https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21153/Reforma_Siglo_XXI_1996_Ano_3_No_7_Mayo.pdf 06a4f4145b82e71053b297638f5a38e7 PDF Text Text UNIVERSIDAD AUTONOMADE NUEVO LEON w & ..,, Wffi::':'í �~ w 11111D UIIIVWITAilC UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector REYES TAMEZ GUERRA Secretario General MIGUEL GARCÍA CANTÚ Secretario Académico RAMÓN GUAJARDO QlTTROGA ~ PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA �ÍNDICE w~icoLOOÍAv.SAtw . . -:- VENTAJAS ·DF.p,IJ&©-l >E MICR-OOOSJS .DJ:; PLANTAS MEDICJNALES .._.... R ~uív~lZamo~;<Ít:M. González <meíaJ .Rú~ Steele, J. R, Femández Sofis, R K. Maiti ...... . ...... . . ; :· '. .. . PLAN'TÁS-·MIID1C1NAJ;,ES DE LA FAMII1A COMPoSITAE, FARMACOONOSIA E HISTOQUÍMICA . J. R femánd.ez Sqlia;1/ lluíz S.teele, R. M..González García, C. Russildi Goll7.áJez, Ma. del C. Olivares L., JL K..~ ·•· ::·.:--:-·· _.;, -:- ·.· . . . 77 79 �CA CONSEJO EDITORIAL PREPARATORIA TRES Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Subdirector Académico CLEMENTE A. PÉREZ REYES Subdirector Administrativo SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ Secretario Académico LUIS R. CANTÚ CAÑAMAR Secretario Administrativo REYES CABALLERO GUILLÉN Secretario Escolar ROGELIO O. VILLARREAL FLORES Coordinación Académica SEA LUIS GAMA MANTECÓN JUANA ESTHER SUÁREZ CANTÚ Coordinación Escolar SEA JOAQUÍN R. FERNÁNDEZ SOLÍS MARINA ARRIAGA PÉREZ Coordinación de Módulos Externos ROGELIO LLANES AGUILAR HOMERO DE LA GARZA Coordinación Editorial HERMILO CISNEROS ESTRADA Reforma Siglo XXI, Organo de Difusión y Cultura. Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución. son responsabilidad exclusiva del autor. Tipogr'!fia y Diseño Deparla111e11/o de Sislemas l'onada 1/ERA!ILO C!S.\'Hl?OS 1:·s1R.-JD.-I �PRESENTE Y FUTURO DE LA TECNOLOGÍA EDUCATIVA <Etfitoria[ Jaume Serramona l. López La comuniáaá escofar áe [a <Preparatoria :Jvo. 3, se si.ente profunáamL"nte compfacúfa por fa aparición áe( J{o. 7 áe fa revista 'fR.!forma, Sigfo XXI': corresponáiente a mayo áe 1996, e invita a sus ama6fes [ectores a penetrar en e[ microcosmos áe sus páginas, meáiante un recorriáo por sus cuatro secciones ya traáiciona[es:P,áucación y Socieáaá, Literatura, Costum6res y <fraáiciones y P,cofogía y Safud. P,n fa primera sección se ana[iza e(pape[que actuafmente juega fa <fecnoÚJ¡¡ía P,áucativa y su prospectiva en fas tareas eáucativas áe[futuro. P,sto en e[ artúuÚJ 'íPresente y futuro áe Ca tecnoCogía eáucativa'~ en e[ artúufo "Capita[ismo y {J(J!vo{ución Ináustria[': se áemuestra, con una muy áocumentaáa investigación, e[ proceso que siguió [a acumufación ori¡.Jinaria áe[ capita( en fos países europeos. P,n contraste, en [a cofa6oración áenominaáa "Cu[tura áe [a <Po6reza': se po(emiza en tomo a fas fonnas, áenotacwnes y connotaciones que e( paupenismo fía teniáo a fo fargo áe fa liistoria, y ponienáo punto fina( a esta sección se refCexjona en fa importancia áe fa creativiáaá en tomo a fas tareas eáucativas y proáuctivas en e[ artúu[o ''La Creativiáaá [(ega a [a <Preparatoria :No. 3 ' . P,n fa sección Literatura, áos mujeres escti6en a propósito áe fa o6ra áe áos mujeres: se trata áe Cos ensayos 'P,mma qoáoy: tu pafa6ra nos acompaña" y ''La Señora 1<9áríguez y otros munáos''. <Y en e[ ám6i.to áe fa ''poesis'; es áecir áe fa creación Eiteraria, se pu6fica e[ refato '©rama en e[ áesierto ': Cos 'Poemas 3 y 4 "y '9rlisiva a Ca liumanúíaá''. Vn repaso a (os instrumentos musicafes y a fa pecuEiariáaá en fa ejecución áe fa (J)anza áe Cos :MatCac/i.ines en e[ estaáo áe Zacatecas, a6oráa fa fia6itua( cofa6oración fija áenominaáa :Mé.xj,co: costum6res y traáiciones. Comp(ementa Ca sección "Los apuros áe un arcliivista'; te~o áe investigación fiistórica 6ien áocumentaáo y con amena y á¡Ji[ e:(J]osición. fF,n fa úftima sección, ''Ecofogía J Safuá'; con fos artúufos 'o/entaja áe[ uso áe microáosis áe pfantas meáicina[es" y 'P[antas meáicina[es áe Ca familia compositae: 'Farmacognosia e 1fistoquímica': se cierra e[ cido so6re [a investigación acerca áe [a meáicina lier6oCaria, iniciaáo en e( número anterior. J19raáezco a nuestro <í?gctor, (f)r. ~yes S. <famez <;¡uerra, e[ apoyo trascenáenta{ 6rináaáo a esta escue[a preparatoria, e( cua[ nos pennite seguir cump[ienáo con ca(iáaá (as funciones susta,tti'vas universitarias, entre e[Cas (a áe (a áifusión áe fa cu[tura, áe [o cua( [a revista '~fonna, Sigfo XXI': ofrece un pa[pa6(e testimonio. :M.artlia 'E. Jf.rizpe Tijerina Ponencia presentada en el Instituto Latinoamericano de la Comunicación Educativa. Seminario Internacional Tecnologla Educativa en el C<Jntexto Latinoamericano en la Ciudad de México, del 14 al 18 de marzo de 1994. La Técnica como realidad Social La técnica es una realidad incue~onable, no sólo en nuestros días sino que aparece vinculada a los mismos orígenes de la civilización, entendiendo por tal la superación de la mera dependencia de la naturalez.a por parte del género humano. La técnica es, por tanto, un producto humano surgido para facilitar la vida humana, desencadenador del progreso que supone no estar totalmente a merced de los condicionamientos de la naturalez.a. Actualmente no encontraríamos ningún ámbito de actualización humana donde no esté presente la técnica. Pero, ¿qué se entiende por técnica?. Por técnica se entiende aquel conjunto de acciones coordinadas que se encaminan a la resolución de problemas. Estos problemas, como ya se ha indicado, pueden ser de naturaleza muy diversa, problemas :fisicos, biológicos, sociales. La técnica pertenece al "segundo mundo" de Popper, en tanto supone una sistematización lógica, unos esquemas mentales, aunque lo esencial sea la actuación para resolver el problema en cuestión. Si por una parte supone la superación del curso normal de la naturaleza, por otra parte también conlleva la superación del actuar humano improvisado, por ensayo y error. De acuerdo con esta perspectiva, cuando la técnica ha actuado sobre la natu- 7 raleza fisico natural (incluida la humana, para superar sus limitaciones en aras de los valores de la civilización!, no ha sido merecedora del calificativo de "deshumanizadora" o "antihumana", que muchas veces se le ha otorgado, puesto que es obra del hombre en beneficio del hombre. Ahora bien, cuando se ha aplicado y se aplica para dominar o destruir a los demás seres humanos, o para destruir indiscriminadamente la naturalez.a de nuestro entorno, entonces sí cobra pleno sentido el calificativo de "deshumanizadora" o "antihumana". Porque en este segundo caso, la técnica se vuelve contra el hombre en general, aunque pueda beneficiar a un grupo de ellos. Por consiguiente, la crítica que puede hacerse a la técnica deberá concretar a qué tipo de aplicaciones se refiere, si no quiere ser indiscriminada y simplista. Siguiendo con las características, la técnica es comunicable por naturalez.a, para así formar parte del patrimonio cultural colectivo; en caso contrario desaparecería con el sujeto que la ejecuta2• Evidentemente, siempre ha habido, hay y habrá técnicas exclusivamente personales, que sólo son conocidas y aplicadas por un sujeto, pero sobre ellas poco podemos reflexionar en tanto no sean compartidas. Para ser comunicable una técnica ha de tener una estructura, un diseño que permita el "traz.ado previo del objeto" (García Carrasco, 1993: 128). Tal diseño indicará la �Nos elevamos asi al tercer mundo popperiano, al reflexionar sobre la natll!aleu y posibilidades de la técnica, y entranios-·en la Tecnología: la racionaliz.ación de la técnica (Colom, 1986). secuencia de acción para resolver el problema. Cuando nos referimos a la técnica de manera reflexiva, analizamos su naturaleza, justificación, consecuencias, etc., ya estamos haciendo tecnología En el lenguaje común suelen confundirse ambos términos, pero para los efectos que ahora nos preocupan convendrá mantenerlos diferenciados, en tanto nos centraremos en la aplicación de la técnica al campo educativo, para lo cual haremos reflexión tecnológica, esto es, Tecnología educativa4 o, lo que es lo mismo, racionaliuremos la acción técnica. Racionalidad de la Técnica, La Profesionalización Pedagógica Vistos los principios anteriores, la primera reflexión que se nos plantea es la derivada dejustificar el tipo de esquema con el que se diseña la acción educativa tecnificada. La concepción tecnológica clásica dirá que una actuación es de cariz técnico cuando se fundamenta en conocimientos científicos. Tratándose del ámbito educativo, la tecnología educativa buscó la fundamentación científica de la técnica didáctica en la teoría conductista, corriente psicológica preponderante en los años cincuenta y sesenta en el mundo anglosajón y su área de influencia, en especial en Latinoamérica. Pero hoy nadie defiende ya esta vinculación exclusiva, aunque algunos planteamientos conductistas sigan vigentes. Ahora bien, las acciones técnicas se acomodan a la naturaleza de los problemas, como garantía misma de la eficacia que pretenden. Así, ante problemas mecánicos, ante situaciones de carácter simple, la actuación técnica puede tomar la forma de esquema mecanicista, de tipo algorítmico, en tanto se domina plenamente el contexto del problema y se puede universalizar el esquema de actuación. Ante problemas de cariz complejo y de naturaleza dinámica, en cambio, el esquema de actuación no podrá adoptar una forma cerrada, mecanicista.3 El análisis del problema, la valoración del tipo de esquema aplicativo que le corresponde, la creación de estructuras para la comunicabilidad de la técnica forma parte de lo que se considera su racionalización. Hace ya bastantes años que Kaufman ( 1978) relató de manera breve la evolución 8 sufrida por la tecnología de la educación. Inicialmente existía una preocupación básica por el cómo, por los medios bajo el amparo del principio maclhuganiano de que "el medio es el mensaje". Luego se pasó a la preocupación por el qué, los objetivos, movimiento que tuvo en Mager a su representante más significativo para formular los requisitos de redacción de objetivos conductuales válidos. Ambos elementos, medios y objetivos, quedaron posteriormente integrados en la planificación curricular (Gagné), donde se seleccionan los medios en función de los objetivos. Pero inevitablemente debería surgir la reflexión acerca del por qué y del para qué, esto es, el preguntarse sobre el sentido de los objetivos en cuestión y el modelo de sociedad que propugnan. Paralelamente, se interpreta el aprendizaje desde paradigmas cognitivos (Bruner, Ausubel) y psicoevolutivos (Piaget), que superan los esquemas mecanicistas de la "caja negra" conductista. A este esquema de evolución de Kaufman aún cabría añadir la preocupación sobre quién recibe la acción y en qué contexto se aplica, lo cual ha permitido acuñar el concepto de "tecnología apropiada". También se puede considerar que la racionalidad científica es una racionalidad de carácter social, en tanto se nutre del conocimiento compartido, mientras que la racionalidad práctica es de tipo subjetivo, fiuto de la reflexión sobre la acción, que una vez formalizada, comunicada y aceptada, pasará a integrarse en el patrimonio colectivo. ¿Son compatibles ambas racionalidades, como algunos autores proponen? ¿Puede existir una sola de estas racionalidades en el actuar profesional? El esquema de vinculación de los saberes profesionales que propone Malglaive (fig. 1) es una buena forma de mostrar la mutua relación entre los saberes teóricos y los saberes prácticos, cuyo nexo de unión se lleva a cabo mediante la aplicación por un lado y la formalización por otro. Hago referencia expresa a la profesionalidad en estos planteamientos porque es desde ella que algunos autores han querido oponer la racionalidad práctica como alternativa a la racionalidad teórico-científica (Carr/Kemmis, 1988: 52ss.). El problema que plantea la admisión de tal pretendida oposición es doble: por una parte la justificación social del actuar profesional y, por otra, la necesidad de conformar un cuerpo de conocimientos definitorios de la profesión en cuestión; de todos modos, ambos aspectos son las dos caras de un mismo tema. La racionalidad de la técnica tiene una primera justificación eri la ciencia vigente en cada momento histórico. No se puede hacer técnica al margen del conocimiento científico preponderante. Pero existe otro tipo de racionalidad, la derivada de la práctica reflexiva ejercida por los profesionales. Si la primera racionalidad orienta la práctica según principios de carácter teórico (formalización simbólica) y normas de carácter técnico (actuación procedimental), la segunda procede de manera inversa: se llega a la formalización y normativa a partir de la propia acción práctica. Porque sólo si existe un cuerpo elaborado de conocimientos y técnicas (saberes teóricos y procedimentales) se puede acudir a razones extrasubjetivas para justificar el actuar profesional; en caso contrario había que admitir- que el solo juicio personal es suficiente para justificar la actuación profesional, y el destinatario de la misma care- 9 �SABERES PROCEDIMENTALES SABERES FORMALIZACIÓN TF.áoca; 1 APLICACIÓN __2___SABER Fig. 1 SABERES PRÁCTICOS - - - . . . - - - - HACER cería de parámetros de valoración; sobre el tema volveremos más adelante. Evidentemente, el demandado cuerpo de saberes profesionales se construye y reconstruye gracias a la constatación de la aplicabilidad de los conocimientos teóricos y a la fonnali.zación de los saberes que surgen de la actuación práctica, pero el punto clave sigue residiendo en la citada formalización. Es gracias a la formalización que los saberes se estructuran, toman coherencia lógica, y, por tanto, resultan comunicables. Gracias a esta comunicación o publicidad pueden ser analizados, valorados y compartidos por el colectivo correspondiente. las actuaciones pasadas y cada nueva intervención debe regirse por el pirncipio del ensayo y error. En cambio, si la variabilidad es limitada, se podrán buscar principios generales y técnicas procedimentales que puedan proponerse a los profesionales, al tiempo que el saber experiencia! resulta útil para acciones futuras. Sin patrimonio profesional común no tiene sentido plantearse siquiera una formación profesional inicial, puesto que nada hay para transmitir como propio de tal profesión. Y esta afirmación no invalida la necesidad de hacer tal formación inicial de manera reflexiva, como propone Sebón ( 1987), en tanto la reflexión práctica se hace siempre desde un marco teórico previo; en caso contrario no se diferenciaría la reflexión que puede realizar un profesional de la propia de un neófito en ese mismo ámbito.5 Al aplicar estos priflcipios generales al profesional de la educación podríamos preguntarnos si efectivamente los problemas educativos son susceptibles de ser atendidos mediante formalizaciones. Dicho de otro modo, si permiten algún nivel de generalización que justifique la existencia de un cuerpo científico y procedimental compartido por los profesionales de la acción educativa. Admitir que los seres humanos somos distintos unos de otros no requiere más prueba que el sentido común. Otro tanto hay que decir respecto a los fenómenos sociales en general. Pero dentro de la diversidad se dan pautas comunes que nos justifica pertenecer al mismo género humano, así como proponer principios generales derechos individuales y colectivos para regir la vida colectiva. ¿Será la educación el único campo de actuación humana donde no tendrá cabida la técnica?; ¿acaso no sabemos Caso de dar respuesta negativa al anterior interrogante resultará que no sólo se hace imposible la racionalidad teórica, sino también la práctica. Porque si el grado de variabilidad de los fenómenos educativos es absoluto no es posible aprender nunca de 10 nada de cómo los sujetos aprenden, de cómo se socializan, de cómo se comprometen?; ¿toda la actuación educativa realizada hasta hoy se ha efectuado mediante improvisación o como exclusivo fruto de la reflexión subjetiva?; ¿nada cabe entresacar como principios generales, aunque excluyan la generaliución absoluta? .. . Si se anali.za a fondo la actuación en el campo educativo no resulta muy distinta de la vigente en el campo de la sanidad o de la organi.zación social, por ejemplo, donde $iendo conscientes de las limitaciones de sus saberes no renuncian a aplicarlos en la solución de sus problemas específicos. reflexión que realice el profesional deba terminar aquí aunque a mi entender debe incluir siempre el apartado medi~smetas, sino que puede y debe abarcar el resto de ámbitos del proceso educativo, en la permanente búsqueda de la racionalidad de las acciones y del compromiso personal que éstas comportan6 • En este sentido es que podemos afirmar que la tecnología no está al margen de la ética. Etica y Tecnología La vinculación entre la ética y el actuar tecnológico constituye otro punto clave de las críticas que últimamente se han vertido sobre la tecnología educativa. Se ha opuesto el actuar tecnológico al actuar moral de la "reflexión crítica", como si de manera inapelable quien conoce y domina técnicas pedagógicas estuviera impedido de preocuparse de las restantes dimensiones del proceso educativo. Nada impide, antes al contrario, que la preocupación se proyecte en las siguientes dimensiones: O Sobre los fines, en tanto es preciso va- lorar el modelo de hombre y de sociedad que se pretende lograr. Un profesional de la educación (como el de rualquier otro ámbito) se ha de plantear qué metas persigue para así vincular su actividad laboral a un proyecto personal y colectivo de progreso y mejora. Entre la norma de carácter general y la aplicación concreta se sitúa la necesaria reflexión de los profesionales de la educación. En primer ténnino esa reflexión que se ha calificado simplemente de "técnica", cuando la preocupación es la exclusiva búsqueda de los medios adecuados para lograr una meta. Pero nada justifica que la 11 O Sobre las consecuencias de la acción pedagógica desplega~ en tanto hay que valorar a quién beneficia directa e indirectamente la resolución de los problemas pedagógicos que persigue, no sea que las metas últimas parezcan loables pero los efectos inmediatos favorezcan intereses inconfesables. �experiencia acumulada como base. Sólo cuando los resultados demuestren quénma_ práctica personal es mejor que las propuestas por la técnica al uso racionalidad práctica estará moralmente justificado su empleo. Pero aún así habrá que acabar buscando razones "técnicocientificas" para explicarla a la comunidad profesional y a los destinatarios directos e indirectos. O Sobre el proceso mismo de la actuación pedagógica, en tanto exige reflexión, planificación, rigor, controi etc. El actuar tecnológico comporta hábitos personales tales que para algún autor merecen la consideración de intrínsecamente morales (Medina, 1987). O Sobre el costo, dado que la tecnología no sólo se preocupa de la eficacia o resolución de los problemas plant,eados sino que también busca la eficiencia u optimización de los recursos disponibles. El tema del costo, expresado en unidades monetarias, materiales o de tiempo no suele ser nunca contemplado en propuestas alternativas a la técnica, como si no tuviera ninguna importancia cuando y a qué precio se logran las metas educativas. Retomando lo dicho sobre la imposibilidad de normas algorítmicas en la actuación educativa, la moralidad del profesional demandará una reflexión sobre cada caso y contexto para decidir qué alternativa técnica puede ser válida, así como la necesidad de establecer modificaciones. Una gran mayoría de las criticas que se han hecho a las actuaciones técnicas han tenido como defecto fundamental esta falta de reflexión previa, aunque aparece siempre presente en los esquemas básicos del actuar tecnificado (fig. 2). O Finalmente, sobre la naturaleza misma de la acción~ dado que la actuación educativa se efectúa sobre seres humanos y se ha de caracterizar siempre por el respeto y la garantía de seriedad. Siguiendo en la línea de-la deontología profesional del educador, una perspectiva que en modo alguno se puede soslayar es la lectura social que tienen sus actuaciones y argumentaciones por cuanto se trata de una profesión de naturaleza intrínsecamente social. Dicho de otro modo: las razones que · resulten admisibles en el gremio profesional han de tener una dimensión susceptible de ser compartida, lo cual nos remite invariablemente a los conocimientos científicos y técnicos vigentes. Si la moral tiene una perspectiva social, aquí encuentra el punto de unión entre el individuo y la colectividad. La deontología de cualquier profesión no se fundamenta en el actuar regido sólo por razones subjetivas, aunque éstas tengan la 12 Otro elemento que puede evitar la simplicidad en la aplicación de la técnica es la perspectiva que nos proporciona la tecnología, entendida como "reflexión sobre la técnica". Aunque semánticamente el término no suele tener buena connotación, quien actúa como verdadero tecnólogo (nada que ver con un tecnócrata), tiene en la reflexión práctica la razón de sus decisiones, conjuntamente con la razón técnica que le proporcionan sus conocimientos técnicocientificos. La síntesis de ambas dimensiones ya fue comentada en la figura 1. Valoración actual de los Principios Básicos de la Tecnología La tecnología en general y la tecnología educativa en particular puede ser delimitada O Sobre el proceso mismo de la actuación pedagógica, en tanto exige reflexión, planificación, rigor, controi etc. El actuar tecnológico comporta hábitos personales tales que para algún autor merecen la consideración de intrínsecamente morales (Medina, 1987). O· Sobre el costo, dado que la tecnología no sólo se preocupa de la eficacia o resolución de los problemas planteádos sino que también busca la eficiencia u optimización de los recursos disponibles. El tema del costo, expresado en unidades monetarias, materiales o de tiempo no suele ser nunca contemplado en propuestas alternativas a la técnica, como si no tuviera ninguna importancia cuando y a qué precio se logran las metas educativas. O Finalmente, sobre la naturaleza misma de la acción; dado que la actuación educativa se efectúa sobre seres humanos y se ha de caracterizar siempre por el respeto y la garantía de seriedad. Siguie_ndo en la linea de ia deontología profes10nal del educador, una perspectiva que en modo alguno se puede soslayar es la lectura social que tienen sus actuaciones y argumentaciones por cuanto se trata de una profesión de naturaleza intrínsecamente social. Dicho de otro modo: las razones que resulten admisibles en el gremio profesional han de tener una dimensión susceptible de ser compartida, lo cual nos remite invariablemente a los conocimientos científicos y técnicos vigentes. Si la moral tiene una perspectiva social, aquí encuentra el punto de unión entre el individuo y la colectividad. La deontología de cualquier profesión no se fundamenta en el actuar regido sólo por razones subjetivas, aunque éstas tengan la 13 experiencia acumulada como base. Sólo cuando los resultados demuestren que 1.má•· práctica personal es mejor que las propuestas por la técnica al uso racionalidad práctica estará moralmente justificado su empleo. Pero aún así habrá que acabar buscando razones "técnicocientíficas" para explicarla a la comunidad profesional y a los destinatarios directos e indirectos. Retomando lo dicho sobre la imposibilidad de normas algorítmicas en la actuación educativa, la moralidad del profesional demandará una reflexión sobre cada caso y contexto para decidir qué alternativa técnica puede ser válida, así como la necesidad de establecer modificaciones. Una gran mayoría de las críticas que se han hecho a las actuaciones técnicas han tenido como def~o fundamental esta falta de reflexión preVta, aunque aparece siempre presente en los esquemas básicos del actuar tecnificado (fig. 2). Otro elemento que puede evitar la simplicidad en la aplicación de la técnica es la perspectiva que nos proporciona la tecnología, _entendida como "reflexión sobre la técnica". Aunque semánticamente el tér~o no,suele tener buena connotación, qwen actúa como verdadero tecnólogo (nada que ver con un tecnócrata), tiene en la reflexión práctica la razón de sus decisiones, conjuntamente con la razón técnica que le proporcionan sus conocimientos técnicocientíficos. La síntesis de ambas dimensiones ya fue comentada en la figura 1. Valoración actual de los Principios Básicos de la Tecnología La tecnología en general y la tecnología educativa en particular puede ser delimitada �Fig. 2 / < D I A G N o s T - I NECESIDADES DE FORMACIÓN IE:I CONDUCTAS DEENI'RADA e o • METAS OBJETIVOS ◄ ,~=NALI VALORACIÓN RECURSOS DISPONIBLES A I ó N p L ESTRATEGIAS DE ACCIÓN A N E A p R E RECURSOS V I A e I ó , INSIRUMENIOS DE EVALUACIÓN INCENTIVOS MOTIVADORES A p L I e u e CONTENIDOS N E V A L , ' PROCESO APLICATIVO F E E D E B A o e E K A e INCIDENCIAS 1 v. p R e s o ó por una serie de características (Sarramona, 1990) que ahora no seria pertinente analizar en todos sus matices. Pero en aras de los objetivos de este trabajo, advertir la prospectiva inmediata de la tecnología educativa, puede resultar sumamente ilustrativo el partir de las notas básicas para ana)jz.ar las variaciones sufridas en sus planteamientos iniciales, así como las lineas previsibles de su desarrollo futuro. a) Limitación de la perspectiva sistémica. La perspectiva sistémica tuvo su punto álgido de aplicación en el proceso de enseñanza aprendizaje con la planificación curricular, donde cada elemento debe determinarse en relación a los restantes para dar sentido al conjunto de la propuesta. El resultado es una ·propuesta única, coherente y bien trabajada, pero no válida para cualquier caso y circunstancia. Es evidente que no se pueden explicar completamente "a priori" los sistemas abiertos, sin embargo, ¿se puede negar que el ser humano es un sistema, que la sociedad es un sistema, que existe el sistema educativo, que la escuela es un sistema organizado para educar...? Se trata, en efecto, de sistemas abiertos y complejos, de resultados probabilísticos, pero que tienen como común denominador la existencia de un control regulador y de interacción entre los diversos elementos que los integran. EV . RI FI CA CIÓN Como contrapartida de lo dicho al principio de este epígrafe, actualmente y cada vez más en el futuro, la concepción sistémica ha cobrado un nuevo impulso con la elaboración de los "multimedia", no en vano son denominados muchas veces "sistemas multimedia". En ellos se estructuran medios, contenidos, actividades didácticas y evaluación de manera integrada, permitiendo el aprendizaje interactivo por parte del sujeto; todo lo cual no es posible sin una concepción sistémica del proceso de enseñanza aprendizaje. Lo sistémico, pues, no es algo superado en la educación actual, si bien su concepción no puede remitirnos a los sistemas mecánicos y haya que poner el énfasis en la interacción con el medio, por el cual los sistemas abiertos se adaptan a las circunstancias del entorno, sin dejar por ello de constituir un todo organizado. b) Planificación flexible. N VE to, no puede hacemos olvidar la necesidad de coordinar esfuerzos para, por ejemplo, hacer avanur la educación de una comunidad o país. Además, si se observan los pasos fundamentales que definen la actuación técnico sistémica (Kaufinan, 1973) no resultan distintos de los que son esperables en un actuar profesional basado en la resolución de problemas, incluso mediante la investigación en la acción. RESULTADOS RE SUL TA PREVISTOS NO PREVISTOS 14 DOS La amenaza del "sistema" sobre el pro- fesor no puede hacemos perder de vista la función social de la educación. El peligro de la burocracia y de los condi.. cionamientos políticos de cada momen- 15 Ya se ha hecho referencia reiterada a la inadecuación de la planificación algorítmica para dar respuesta a situaciones que no son de carácter mecánico como es la educación. Pero la tarea de la plani- �experimentado, puesto que 1.._experiencia ya se welca en la planificaciótr misma, hay que demandar esta tarea anticipatoria como garantía de seriedad, calidad y ética profesional. ficación, entendida como una anticipación de la acción, se vincula a la actividad profesional, como contraposición a la improvisación permanente. Por supuesto que se debe tratar de una pla- . nificación real, la que nace con el firme propósito de llevarla a la práctica y no del mero cumplimiento de una tarea demandada por las autoridades. Quede atrás, pues,. la concepción de los objetivos educativos como estrictamente observables, por cuanto los más relevantes son precisamente los más complejos y dificiles de ser verficados / ~ m m a.ta. pro es1on e \lá - ació:Q le debe preocupar el.. ·,: . ·X•·'.~:1(._,_ d) El control como garantía de calidad. ~n¡Qli¼i,,Obj•tivos (metas) :relevant~. ~ hb ~dirnunca de la consiguiente El;<; .. • .. , ., ~ ·§ó.bndos S4Jetos 51.;c.ontextos ·Ules objetivos se reñerén. Sin I\ ;e º ·.~ , para no caer en simpli$mos ~trttaiios, es .forzoso añadir que los .ol)jeti;os operativos no pueden desterrarse por completo de 1~ educación. No han de ser los rectores básicos del pro,. ceso, pero hay una parte de los logros educativos que, son de naturaleza operativa: hábitos de conducta higiénica, habilidades de cálculo mental, maneyo de instrumentos, aprendizaje de terminología, etc. Por consiguiente, cuando convenga se recurrirá a ellos sin ningún tipo de complejo. e) Objetivos amplios y no previstos. Ha tenido razones fundamentadas la critica formulada a la exclusiva redacción de objetivos operativos para el ámbito educativo. Tales objetivos significaron una traslación generaliz.ada al sistema educativo de una práctica propia del sistema industrial, por demás hoy también superado en gran medida. La psicología cognitiva ha abierto otras perspectivas que han de prevalecer a la hora de planificar los resultados que se pretenden alcanzar. El peligro que comporta rechazar la planificación cuando no se posee elevada experiencia práctica reflexionada es el de caer en la pura técnica del ensayo y error, al no contar con el bagaje personal suficiente que pudiera compensar tal falta de planificación. Pero aún en el caso del profesional 16 que permitirá valorar la pertinencia de, la planificación y el desarrollo de la aC: ci6n aplicada, al tiempo que detenninar las medidas correctivas que pudieran ser necesarias, en caso de producirse resultados opuestos a los deseables. Por demás, la necesidad de contar con objetivos previos la defienden la mayoría de los autores8 . Por consiguiente, la duda surge al detenninar la naturaleza de tales objetivos, más que su necesidad. Aunque no falta quien llega a condenar la determinación de cualquier objetivo previo en aras de una pretendida apertura hacia situaciones de amplio espectro, cuando no se recurre a razones de practicidad aún más discutible.9 Otro cambio importante sobre este apartado es la preocupación para verificar el conjunto de los resultados logrados (como aparece en el esquema de la figura 2), y no sólo los previstos inicialmente. Este análisis global es el 17 El control es consustancial a toda concepción sistémica y tecnológica y por ello mismo aparece vinculado a todo ámbito que pretende una mejora (optimización) de calidad. Pero en la misma medida que se ha puesto al servicio de otros intereses, el concepto de control que comporta la técnica ha sido visto con reticencia desde posiciones críticas a los órdenes establecidos. En efecto, sólo se trata de defender el concepto de control o de evaluación que se lleva a cabo desde un contexto democrático que, como señala Gimeno, si bien "puede ser vista como una amenaza para la autonomía de las partes, especialmente de los profesores, es también el recurso para evitar la patrimonización de una actividad, y es precisa para el funcionamiento de una sociedad democrática" (1988:376). Por coherencia con el concepto de profesional aquí defendido, hay que mencionar, pues, el control que la sociedad tiene derecho a ejercer sobre los profesionales de la educación, como sobre cualquier otro, lo cual supone poder contar cen otras fuentes informativas además de las facilitadas por los mismos profesionales. Sin vulnerar el principio de autonomía en la actuación que se otorga a los profesionales, lo característico de una sociedad democrática es que nadie está exente de control �de control vinculado al educando, puesto que será él mismo el principal rector del proceso. Recordamos con ello la propuesta ya anticipada hace algunos años de Sanvicens acerca de la dimensión introyectiva del control, que "promueve la captación de actividades propias y de la misma estructura del sistema, expresándose en fenómenos de conciencia y autodeterminación Sanvicens, 1982:8); es lo que otros autores ya habían denominado como "comunicación intrapersonal" (Applbaum, 1973). En la misma medida, pues, que se fomenten los procesos de aprendizaje por encima de los de enseñanza, en esa misma medida habrá que insertar el concepto de control introyectivo en los materiales y en las actividades pedagógicas. o lo que es lo mismo, todos han de dar cuenta de sus acciones cuando tienen incidencia social (Sarramona 1993a). La deseada mejora de la calidad de la educación, que todos los países que ya han logrado las metas inmediatas de la escolariución universal, tienen planteada, pasa, inevitablemente, por la implantación de controles en las instituciones y en el profesorado, de lo~ cuales se podrá discutir su naturaleza y condiciones de aplicación, pero en absoluto su necesidad1º. Los desafios de competitividad que suponen un mercado liberalizado tienen también consecuencias directas sobre el sistema educativo formal y sobre la educación no formal (Sarramona, 1993b). Como es bien sabido, en todo sistema hay un control interno que garantiza la coherencia interna del mismo y un control externo que analiza la información resultante de la interacción con el medio., Ambos tipos de control los podemos considerar como propios del profesional de la educación, basta el punto que el segundo "feedback" lo realiza también quien no aplique concepciones tecnológicas al proceso de enseñanza aprendizaje, puesto que es el modo de garantizar actuaciones acordes con las exigencias de cada momento. Todo ello en situaciones de heteroformación, donde el docente es el rector principal del proceso. e) Revisión de la eficacia y la eficiencia La critica volcada sobre la tecnología Pero ya indicaba en otro apartado que el futuro de la tecnología de la educación se abrirá camino en la realización de materiales rnultimediales, dirigidos a la aplicación personalizada. En esta linea cobra nueva importancia el concepto 18 educativa, calificándola de "eficientista", de poner la preocupación por los logros por encima de cualquier otra consideración, no ha estado desprovista de-razón. Nuestra perspectiva moral de la tarea educativa nunca justificará poner los fines por encima de los medios, cuando resulta que son tan impor• tantes los logros como el camino seguido para llegar hasta ellos. Estas consideraciones se vinculan con lo ya dicho sobre los objetivos. Todo ello, sin embargo, no invalida la necesidad de preocupación por los resultados que se consigan a través de la acción educativa, puesto que nadie, sea o no partidario de la técnica, renuncia al logro de ciertos propósitos. Si anteriormente defendía la necesidad de control en la misma medida que la democracia social es una constante, así como la exigencia de calidad para poder responder a las necesidades de los nuevos tiempos, también resulta igualmente válido demandar una optimización de los recursos disponibles para rentabilizar al máximo su uso, ante unos tiempos en que la moderación del consumo y del gasto en general se abre camino en todos lados. El mantenimiento de los principios de eficacia y de eficiencia se presentan corno colaboradores del ahorro al que estamos llamados desde el conjunto de la sociedad11 . Setratadeconsiderar, porejemplo, que los fracasos acontecidos a los alumnos del sistema educativo no son exclusiva responsabilidad de ellos mismos y sus familias, sino de reflexionar sobre cómo disminuirlos, Otro tanto se puede decir respecto uso e os me 10s 1sporubles, sean o no sofisticados. Y lo que suele ser un gran olvido: la optimización del tiempo dedicado teóricamente a la educación. La obtención de la máxima rentabilidad del tiempo disponible sigue siendo un desafio para el conjunto del sistema educativo, donde parece no importar cuánto se tarda en conseguir los resultados pretendidos, a pesar de los ya clásicos estudios de Carroll {1963) al respecto 12• La eficacia y la eficiencia no son simples características de la tecnología sino dimensiones morales de la misma actuación profesional, dado que tiene consecuencias directas sobre los demás ' educandos y sociedad en general. Sólo el futuro hará valorar aún más estas dimensiones en el quehacer educativo. 19 Sentido actual y futuro de la Tecnología Educativa La tecnología educativa se ha visto situada en el "ojo del huracán" de la reacción hacia los paradigmas tecnocráticos que fueron aceptados de manera acrítica en su momento. Soportada por proyectos internacionales que utilizaban la educación como un medio más de penetración ideológica, se expandió por los países de América y del resto del mundo en aras de las corrientes desarrollistas imperantes en los años sesenta. No resulta extraño que, tras constatar su inadecuación generalizada, se haya producido un flujo de rechazo que ha llegado a condenarla de manera global. Camino ya del siglo XXI, no debemos caer en falsos espejismos ni en buscar soluciones milagrosas para los problemas educativos que son propi9s de cada pais y de cada comunidad. Ese mismo espíritu crítico comentado nos tiene que advertir que las propuestas siempre son fruto de su momento histórico, y que la historia avanza precisamente renovándose sobre sus antecedentes. Rechazar frontalmente la tecnología por sus antecedentes equivale a rechazar la propia historia, lo cual puede llevar precisamente a repetirla La técnica y la reflexión que sobre ella se haga con vistas a resolver los problemas educativos, aparece inexorablemente vinculada con unos tiempos en que se demanda especialmente calidad en la educa• ción, Con unos tiempos en que la comunicación internacional es fluída y contamos con un gran bagaje de recursos y saber acumulado que puede orientar fehacientemente la actuación pedagógica. Rechazar todo esto supone volver a la artesanía, y si bien la educación tiene mucho de arte, es �la cultura, y, por consiguiente, de la inserción controlada de la ciencia y la teci'loleg@ en la vida de las sociedades" (1982). El desafio que se nos plantea a nuestros pueblos para superar el reto del pro~ so es el logro de la calidad y de competitividad en los productos y servicios ofrecidos. Pues bien, este logro implica la COJ?S<>lidación de una "mentalidad tecnológica", tal como aquí ha sido presentada, en el mundo laboral, que no excluye, antes al contrario, la necesaria capacidad de innovación (Sarramona, 1993b). Y este cambio de mentalidad tiene que iniciarse en los procesos de formación, de ahí que se demande también una escuela de calidad, acorde con los tiempos. América Latina, al igual que el resto del mundo, no puede renunciar a los beneficios de la técnica. En todo caso, deberá procurar que sea una técnica adaptada a su realidad, a sus posibilidades, regida desde sus propios órganos de decisión, pero también vinculada al inter~io internacional, porque ya nadie puede vivir aislado. Así lo expresaba M'Bow a principios de los ochenta, al demandar una educación de carácter integral para la persona como "condición de transmisión y renovación de Como síntesis de las ideas que se pretende sustentar, citaré un párrafo de un texto del cual fui autor original y que fue presentado por la O.E.I. como documento base para la discusión en la I Reunión Extraordinaria del Congreso Iberoamericano de Educación (Bogotá, 1985): "La humanidad podía haber escogido· otras opciones de desarrollo e incluso estacionarse en una forma de vida. Pero la realidad es que apostó en un momento dado por la industrialización. por la ciencia y la técnica. La dinámica de~ historia hace poco menos que irreversible el proceso, aunque pueda y deba ser reconducido. En la medida que nuestros pueblos apuesten por incorporarse al concierto mundial, han de optar por una incorporación a la tecnología. De lo contrario, la perpetuación de estructuras sociales injustas o el mantenimiento de situaciones de dependencia será permanente. Más que la cuestión sobre la conveniencia o no de la tecnología, el problema está en decidir qué tipo de tecnología nos conviene y en cómo incorporarla adecuadamente" (p. 6) Bellate"a (Barcelona), enero 1994. Bibliograf'ta Citada Applbaum, R.L y otros (1973): Fundamental Concepts in Human Communication, Cufield ~ San Francisco. C~ W. y Kemmis, S. {1988): Teoría critica de la enselfanza, Martínez Roca. Barcelona. Cutillejo, J.L {1987): Pedagogía Tecnológica. ·• CEAC. Barcelona. CarroU, J.B. {1963): ~ Model o/School Learn- ing". Teacher College Record, vol. 64, p.p. 723-733. Colom, A. {1986): "Pensamiento tecnológico y teoría de la educación; Vmos: Tecnología y educación, CEAC, Barcelona, ·P.P. 13-30. Eisner, E.W. {1983): "Los objetivos educativos, ¿ayuda o estorbo?". Gimeno/Pérez:. La enseffanza, su teoría y su práctica. Akal, Madrid, p.p. 257-264. 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El problema de la educación, Limites, Murcia, p.p. 127-144. �Notas Aclaratorias 1.- do del lenguaje militar) como una opción técnica amplia, que luego se materializa en alternativas "tácticas" (para seguir con lenguaje equivalente) concretas, más o menos cerradas, aunque se pueda elegir entre varias posibles. Hablar sólo de estrategia puede dejar altamente indeterminada la actuación técnica, hasta el punto que llegue a desnaturalizarse como tal. Soy consciente de que las palabras siempre pueden traicionar las ideas y que el término "civilización" no tiene una interpretación unívoca. En nombre de la "civilización" se han cometido múltiples barbaries. Pero pennita el lector la licencia lingüistica, que cobrará el sentido pleno con lo dicho más adelante con la propuesta del uso "civilizado" de la técnica. 4.- 2. 3. Nuevamente quiero justificarme ante el lector para no parecer simplista en extremo, puesto que es bien sabido que el mundo competitivo de la economía vigente conlleva que muchas técnicas constituyan un secreto manejado por personas y grupos, sin que lleguen a ser comunicados al resto. En el texto me refiero a los conocímientos técnicos en sentido amplio, patrimonio de una civiliz.ación y época histórica. Tampoco podemos olvidar que la comunicabilidad de la técnica siempre quedará reducida al colectivo profesional capacitado, puesto que cada vez resulta más compleja y especializada. Para el profesor García Carrasco, en el artículo citado, el tipo de diseño que corresponde a los problemas complejos es el de carácter estratégico, entendiendo con ello que "no se da correspondencia biunívoca entre el diseño y sus aplicaciones(...); por lo que para un mismo objetivo se pueden plantear procesos alternativos" (p. 130). Nada que objetar a este planteamiento si se interpreta" estrategia" (ténnino toma- 5.- Podríamos discutir si el término "educativa" es el correcto o sería preferible hablar de "tecnología de la educación", pero como ya indiqué en otra ocasión(Sarramona, 1990), laeconomía del lenguaje tiende a los calificativos y, por otra parte, deberíamos empezar a matizar si lo más correcto es aplicar la preposición"de" o "para" o añadir la expresión "aplicada a... ", etc. En este contexto quede claro que la "tecnología educativa" es aquell~ que reflexiona sobre la aplicación de la técnica a la resolución de problemas educativos. Cito a Schon aún a sabiendas que este autor rechaza la racionalidad técnica por ser "una epistemología de la práctica derivada de la filosofia positivista" (1987:3). Pero considero que la valoración que puede hacerse de la utilidad actual de la tecnología ha de ampararse en razones más complejas que sus orígenes filosóficos. Por otra parte, como se subraya en este trabajo, la reflexión no es opuesta al actuar tecnológico ni es exclusiva de los antitecnólogos, antes al contrario. 6.- El profesor Santos Rego, M.A. realiza una buena síntesis de las diversas perspectivas actuales de la reflexión pedagógica en el artículo: "La acción reflexiva en educación: buscando lo sustancial" (1992). Allí puede el lector advertir la diversidad de ámbitos que se encierran bajo tal denominacíón. 7.- Así aparece, por ejemplo, entre los elementos a valorar en la "carrera magisterial" de México. 8.- Como muestra se puede citar a Gimeno, quien en su conocida obra "La Pedagogía por objetivos: obsesión por la eficiencia" (que en realidad debería referirse a la "eficacia"), afirma literalmente que "racionalizar supone planificar y organizar. Hay que saber a dónde se va, lo que supone, en alguna medida, partir de objetivos" (1982:140). 9.- Véase si no la argumentación de Eisner: "Si los objetivos educativos fuesen realmente utensilios válidos los profesores los usarían, si no lo hacen quizás no sea porque los profe-sores actúan incorrectam~nte sino porque puede ser inadecuado el planteamiento teórico" (1983:260). Más que argumentaciones de practicidad mal entendida habría que emplear argumentos de racionalidad y mejora de la tarea pedagógica, como aquí se proponen. 10.- En Awérica Latina ya hay algunos ejemplos de esta evaluación de la calidad de la educación. Seguramente el más completo y arraigado sea el de Chile. Una experiencia interesante y en fase de aplicación es la ya citada de México, a través de su propuesta "carrera magisterial". 11.- Con ello no pretendo decir, evidentemente, que el ahorro preciso para subsanar un déficit público, por ejemplo, deba salir precisamente del sistema educativo, por demás generalmente infradotado. Se trata de considerar una parte más en el esfuerzo colaborador del conjunto de la sociedad cuando llegan coyunturas de este tipo. El ahorro en nuestro caso se puede realizar por otros caminos que no son los estrictamente monetarios, tal como se indica en el texto. 12.- En modo alguno se proclama aquí que la optimización del tiempo consiste en "llenar" absolutamente ese tiempo disponible, puesto que la prisa puede _ ser el peor enemigo del tiempo mismo. La optimiz.ación del tiempo a que nos referimos supone tanto el eliminar pruebas de ensayo error innecesarias cuando se dispone de técnicas pertinentes para la enseñanza, cuanto el facilitar la posibilidad de la participación, entendida como práctica continua y eficaz de lo aprendido (Vázquez, 1983). �EL CAPITALISMO y LA REVOLUCIÓN IND~ Hermilo Cisneros Estrada L a Revolución Industrial. Cuando hablamos de Revolución Industrial siempre hacemos alusión, al gran desarrollo tecnológico que durante los siglos XVI_I! Y XIX diera un gran impulso a la producc1on. Pero la Revolución a la que aludimos no fue sin embargo, producto de un, corto periodo, es consecuencia del trab~j~ que durante muchos, muchos años virueron desempeñando los artesanos en sus talleres. ºSegún parece, el nombre d~ Revolución Industrial fue utilizado por pnmera vez por Engels en su obra "La condición de la clase 4411(1) obrera en Inglaterrª' publicada en 18 . El concepto dado por Engels más tarde fue consagrado por Toynbee. El Comercio Medieval dado al comercio por las cruzadas r~p~rcutió favorablemente sobre el comercio mterior de Europa . . • las cruzadas fueron mucho más importantes como movimientos comerciales y culturales que como empresas religiosas11<2). El crecimiento del comercio que a partir del siglo XIII se dió en Europa, trajo consigo una serie de cambios tant~ e~ _la política como en las formas de organizacion social Por principio, ·el productor de merca~cías era el artesano. "él trabajaba solo, ayudado por su familia o, ~ás corrientemente, con la ayuda de aprendi~s y jornaleros. Su herramienta le ~ertenec1a Y las materias primas que traba¡aba eran, a ., 11(3) menudo, tamb1en suyas . La Revolución Industrial como se podrá entender, fue producto de un trabajo social y organizado que se vino dando desde la época misma del feudalismo; y como el te~ que trataremos es acerca de la Revoluc1on Industrial y el capitalismo, daremos un vistazo a la historia medieval: El capitalismo, podremos seguirle los pasos hasta prácticamente el siglo XII Y XIII, siglos en los que a consecuencia de las cruzadas (guerras entre los p~íses ~e Occidente y el Oriente), el comercio se vio muy acrecentado. Barnes dice .a1. ~especto: "El poder marítimo adqumo nueva importancia y se hicieron notables progresos tanto en la construcción de barcos como en • los métodos de navegación. El estímulo El cambio en cuanto a organización social se debió a que, los artesanos tuvieron que organizarse en gremios ( so~~edad de artesanos de la misma profes1on) para poderse defender de la voracidad de los comerciantes que, cada vez pagaban menos por sus productos, por e~o es que formaron sus agrupaciones O gremios. Debe aclararse que también los comerciantes estaban organizados y la forma de soci~ad de ellos se llamaba guildas. Las gmldas en los burgos eran la fuerza pol~tica más significativa, ya que por medio de e,sta agrupación, los com.e rciantes p~d1an pregonar la idea de mdepen_denc1a en relación con la nobleza terratemente. . . Ed·t 1 UNAM. México 1972. Pág. 497. (/) BERNAL John D. lA Ciencia en la H,storza. · ~ ·a t ¡ UTEHA México 1980 (2) BARNES. Henry Elmer. Historia de la Economía del Munuo 0 cc1 en a . , . Pág. 196. (3) !bid. Pág. 205 24 Los artesanos también se organizaron en guildas. "Las funciones de la guilda de artesanos fueron: 1) regular los salarios; 2) fijar los precios y condiciones de venta; 3) determinar las horas y condiciones de trabajo; 4) inspeccionar los productos para que estuvieran bien acabados y que la calidad de los materiales empleados en los mismos fueron los adecuados" <4>_ Y es que la organización ciudaba mucho la ,calidad del producto que se vendía; si un artesano hacía un mal trabajo, iba de por medio el descrédito de toda la guilda, de allí que, el trabajo nocturno estuviera prohibido. Se prohibía por dos motivos, unq, que el producto podría resultar de calidad deficiente y el otro, que el ruido molestaría a los vecinos; por este motivo. "El artsano miembro de la guilda estaba obligado a trabajar delante de la ventana de su tienda para que pudiera ser visto por el público. También esto tenía por objeto el deseo de facilitar tanto la inspección y evitar el trabajo fraudulento" <5>_ Entre los siglos X y XIV, el comercio europeo crecio tanto qu~ incluso se hacían ferias internacionales de comercio. Las ferias se establecían en diferentes países y en temporadas distintas. Por ejemplo; a la ciudad de Champange"Uegaban caravanas de mercaderes, entre los cuales predominaban los italianos y flamencos, agrupados bajo la autoridad de sus cónsules o capitanes; hallaban en ellas bodegas inmersas de varios pisos, verdaderas ciudades subterráneas, y galerías de pilares macizos... " <6>. Algunas ferias se hacían tres o cuatro veces al año y por ser de corte internacional, para hegemonizar la moneda de cambio, empezaron a surgir los primeros cambistas, cambiando monedas d~··cliferentes países y poniendo paridad de las mismas; los primeros que se dedicaron a esta actividad fueron los judíos y por lucrar con préstamos y obtener ganancias, la Iglesia los criticaba severamente. Fueron estos los primeros banqueros, pero cuando las transacciones del intercambio y préstamos de dinero se convirtieron en algo muy rentable, entonces la Iglesia tomó las riendas de ese negocio; siendo después esta institución. la más codiciosa de los banqueros europeos de la Edad Media. En la época medieval sin embargo, hubo fuerzas opositoras a las actividades artesanales y mercantiles, y estas fuerzas fueron las de los señores feudales por un lado y la Iglesia en algunos casos por el otro; el antagonismo era porque los comerciantes y artesanos le restaban fuerza y poder a la nobleza*. Renacimiento. El Renacimiento fue un paso de alta significación en la historia del hombre. Con el Renacimiento surge de nuevo la fuerza creadora de la sociedad en distintos quehaceres. Invenciones revolucionarias en la Tecnología; la imprenta con sus tipos móviles puestos en práctica para la comunicación y difusión del pensamiento los descubrimientos de la época fueron de alcances sin precedente. Por medio de la imprenta, la ciencia y el arte pudieron llegar a mayor número de personas, la Biblia misma pudo ser impresa en grandes cantidades, coadyuvando así en su momento, a modificar la concepción religiosa de muchos europeos. (4) !bid. Pág. 207 (5) !bid. Pág. 208 (6) !bid. Pág. 193 * BARNES, Beber y Dobb. Tratan en detalle esta situación en la bibliografia citada en este trabajo. 25 �Con la imprenta. "El mundo de la visión y de IR imaginación se alteró"7· Es claro que la comunicación escrita se difundió con información de arte y ciencia. "La imprenta puso a las obras de la imaginación, junto con las del pensamiento y la emoción, todavía más firmemente a salvo de los azares del tiempo y del lugar presente11<8>. La inventiva renacentista no se quedó únicamente en la imprenta, "en las artes militares la ballesta y la catapulta reaacieron y se extendieron, y pisándole los talones vinieron armas de más poder para anular la distancia: el cañón y más adelante el mosquete. Leonardo concibió un aparato volador y lo construyó ... En 1420 Fontana describió un velocípedo, en 1589 Gilles de Bom de Amberes construyó al parecer un carro movido por fuerza humana"<9>_ Sam Lilley, lo mismo que Luis Bonilla profundizan más en el tema, describiendo más inventos e incluso el funcionamiento de algunos de ellos. Los Descubrimientos Geográficos Con la caída del Imperio Romano de Oriente en manos de los turcos el año de 1452-1453, el gran comercio internacional que surgiera a raíz de las cruzadas, se vió truncado porque ya no pudieron navegar ni cruzar territorio hacia los mercados de Oriente. Esta situación provocó la necesidad de buscar una nueva vía para llegar a esos importantes centros de consumo de la producción de Europa Occidental. Para la segunda parte del siglo XV, entre los países que mayor preponderancia marítima tenían, había una rivalidad constante por una mayor expansión territorial, principalmente hacia las islas cercanas al continente. El comercio europeo a fines 4_~1 siglo XV estaba en urgencia de volver--a extenderse pero no había muchas posibilidades mientras los turcos bloquearan el paso hacia el Oriente. Fue entonces que apareció Cristobal Colón, navegante experimentado y con algunos conocimientos de cartografia marítima. "Colón vino a vender de puerta en puerta por las cortes de Europa la empresa de las Indias" <10>, o la idea de cómo llegar al Oriente, concretamente a la India por medio de un viaje en línea recta hacia el Occidente, la idea central de Colón era que la tierra tenía una configuración esférica y por eso mismo, el viaje en esa dirección lo llevaría a los mercados que antes ya conocían los europeos. La propuesta no convencía a muchos, pero en la Corte Española la propuesta colombina fue aceptada: Resumiendo, Colón llegó a nuevas tierras aunque creía haber llegado al Japón, lo importante fue que arribaba a un continente desconocido en el viejo Mundo. Las nuevas tierras conocidas por Colón llevarían el nombre de América, en honor al navegante italiano avecinado en España: Américo Vespucio, quien se distinguió por ser aparte de buen navegante, un erudito cartógrafo. Con el descubrimiento y conquista de América, se iniciará un cambio radical en la forma de vida en España y Portugal, pero al poco tiempo, Europa entera tendrá repercuciones por estas conquistas ultramarinas, porque con el dominio de este Nuevo Continente se encontrará una fuente importante para abastecer de materias primas al Viejo Mundo, será a la vez un gran mercado para la manufactura europea y, lo que es de alta importancia, América abaste- (7) Clark, George. La Europa Moderna 1450-1720. F.C.E. Breviarios.. México 1975. Pág. 53. lbid. Pág. 58. MUMFORD, Lewis. Técnica y.Civilización. Alianza Editorial, Madrid 1971. Pág. 38. (JO) Parry. J.H. Europa y la Expansión del M undo. F.C.E. Breviarios No. 6 M éxico 1975. Pág. 62. (8) (9) cerá de metales preciosos a las metropolis conquistadoras. Dice Eduardo Galeano en su libro titulado Las Venas Abiertas de América Latina, que "entre 1503 y 1660, llegaron al puerto de Sevilla 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata. La plata transportada a España en poco más de un siglo y medio, excedía tres veces el total de las reservas europeas. Y estas cifras, no incluyen el contrabando" <11>. que era mucho y solapado. "La fuente prinéipal de energía económica en la Colonia era la minería, sobre todo desde el descubrimiento del sistema de amalgamación de la plata y el azogue... oro y plata necesitaba el trono españoL oro y plata buscaban los soldados de Cortés, oro y plata eran el anhelo incesante de todos los peninsulares11 <12>. En principio, los españoles sabían poco de minería. Casi todos los técnicos que dominaban eran de origen alemán e italiano110 3> . "Los desarrollos de la minería y metalurgia no debieron mucho a la ciencia, pero si le dieron bastante"C14>_ España lo mismo que Portugal, fueron las metrópolis de las colonias americanas y al norte del Continente, casi un siglo~ués, Inglaterra tuvo el dominio de esa región contando con trece colonias para la corona Inglesa. Se hace la aclaración que Brasil, quedó bajo el dominio de Portugal después del tratado de la Bula Alejandrina, en la que el Papa Alejandro VI llevó a un acuerdo a las potencias de aquellos años, España y Portugal porque ambos países se disputaban la territorialidad de las tierras descubiertas por Colón. Los descubrimientos geográficos citados, conducirán a una modificación del pensar tanto sobre las creencias religiosas como de la ciencia medieval. Pero más que eso, "la apertura de la nueva ruta marítima africana asestó un golpe tremendo al comercio tradicional a través de los territorios árabes -del cual se habían beneficiado los propios árabes como los turcos- y, a la vez, produjo inmensas ganancias a los portugueses y arruinó a los venecianos" <15>. La Acumulación Originaria de Capital Con los descubrimientos geográficos iniciados en el ocaso del siglo XV, se dará un paso considerable en la vida económica y política de los países del Occidente de Europa, España y Portugal lograron establecer importantes colonias en el Nuevo Continente. Aunque Portugal se quedó solamente con Brasil, de este territorio se extrajeron grandes cantidades de oro y una variada producción agrícola que generaría grandes riquezas a los involucrados en el comercio, minas y producción agrícola. (1/) GALEANO, Eduardo. Las Venas Abiertas de América Latina. El/it. Siglo XXI. 47a ed,·c,·ón ]986. pág. 34. • . . 1D. · 1v1t:X/CO (12) SÁNCHEZ Cuen, Manuel. El Crédito a largo plazo en México. Gráfica Panamericana. México 1958. pág. 25. (13) SEMO. Enrique. Historia del Capitalismo en México. los Orígenes 1521-1763 Ed,·1 E ..'D 1 1-• · 1973. pág. 38. · · ". meXICO (14) BERNAL, John D. Op. Cit. pág. 385. (15) lbid Pág. 388. 27 26 No fue sin embargo, América la única tierra nueva descubierta y sometida por íos europeos de los siglos XV y XVI. Las costas occidentales y suroccidentales deAfrica también cayeron bajo la dominación de diferentes países. Africa será fuente de abastecimiento de mano obra esclava, que, como se verá más adelante, servirá como mercancía para traficarse hacia América. �mercio en América. Inglaterra inicia desde el siglo XVI un proceso intei:n.o___~e transformaciones significativas. Inicia uh cambio aunque lento pero si visibles en las formas de producción. Se empieza lo que será un factor de trascendencia en la historia económica: La acumulación originaria de capital, porque "cuando se habla de acumulación en un sentido histórico, nos estamos refiriendo a la propiedad de patrimonios y a una transferencia de propiedad, y no a la cantidad de instrumen- , tos tangibles de producción en existencia· España y Portugal no pudieron mantener por siempre la fuerza suficiente para abastecer de mercancías a las colonias americanas, muy a pesar de que la Corona Española por medio de la "Ley de Indias" prohibía el desarrollo del comercio entre las colonias españolas así como la práctica de actividades artesanales y manufactureras; todo con la idea de mantener un monopolio comercial de la metrópoli hacia la América. Pero España, ni Portugal pudieron abastecer el mercado ultramarino que habían sómetido por medio de la fuerza. La incapacidad española para abastecer sus mercados fue aprovechada por Inglaterra, país en un alto crecimiento en la manufactura y no solo (17) Se mencionaba que Inglaterra aprove- así, para los siglos XVI y XVII los anglos entran a competir con España en las colonias ibéricas en América. Aunque, la competencia no es abierta, ya que Inglaterra lo hará por medio de contrabando, dadas las prohibiciones que, como se dijo antes, la "Ley de Indias" tenía estipulada la prohibición del comercio entre las colonias españolas, y es que desde "un principio la Corona intentó incluso reservarse el monopolio exclusivo del comercio colonial, excluyendo de él a los particulares. En las instrucciones dadas a Colón en 1493, se prohibía estrictamente a los particulares el comercio directo con las Indias1108>. La intención de la Corona española era consolidar el monopolio comercial y hacerse de la mayor riqueza posible por ese medio. Pero quienes se beneficiaron fueron muchos otros, al respecto, Eduardo Galeano dice: "Los españoles tenían la vaca, pero eran otros los que bebían la leche. Los acreedores del reino, en su mayoría extranjeros, vaciaban sistemáticamente las arcas de la Casa de Contratación de Sevilla"09> . chó la oportunidad en las colonias españolas porque la Península Ibérica no tuvo la capacidad de abastecer este enorme mercado; y como se ha dicho, Inglaterra ent_ra en una fase de importantes transformaciones económicas, entre ellas, está la de elevar su capacidad de producción manufacturera, Inglaterra. "Un memorial francés de fines del siglo XVII nos permite saber que España solo dominaba, por entonces, el cinco por ciento del comercio con sus posesiones coloniales de más allá del Océano, pese al espejismo jurídico del monopolio" 06>. Hubo otros países que también tenían co- (16) GALENO, Educardo. Op. lit. Pág. 35. . . ". . . . (17) DOBB, Maurice. Historia sobre el Desarrollo del capitalismo. Edrt. S,glo X..\/. .\Jexrco 1976. Pag. 216. 28 Inglaterra fue el país que dentro de la competencia del comercio de los siglos XVI y XVII salió más beneficiado, porque logró ampliar su mercado y obtener jugosas ganancias, aparte de las ganancias obtenidas del comercio, Los Anglos también se dedicaron a la piratería. Hubo en los mares, muchos barcos asaltando embarcaciones con cargamento de mercaderías proveni.entes de Africa y América. No fueron solo ingleses los piratas, los hubo de varias nacionalidades; la Europa del siglo XVI veía a América como "sinónimo de riqueza y libertad",<20> porque la tierra era rica y la mano de obra abundante, y sobre todo; los barcos que de aquí salían para España, enormes riqueza se llevaban. No fueron pocas las embarcaciones sorprendidas y asaltadas por los piratas ingleses. En los mares, navegaban dos tipos de piratas. Unos, con autorización de la Corona Inglesa para asaltar, repartiéndose el producto de lo robado entre la Corona y los piratas. El producto de esos asaltos, fue parte de lo que se conoce como Acumulación Originaria de Capital, mismo que servirá para impulsar tiempo más tarde a la industrialización en Inglaterra. J.H. Parry dice respecto a la piratería inglesa y la participación de la Reina Isabel "La Reina Isabel se volvió cada vez más partidaria de la política de Drake y sus amigos, y mientras oficialmente reprobaba sus actividades, las favorecía en secreto, aunque con temores" <21 > (Drake fue un temerario pirata contemporáneo). El otro tipo de piratas era el que actuaba por cuenta propia y estos, podrían ser castigados por la Corona, en cambio los Corsarios o piratas con autorización no eran sancionados por el gobierno inglés. Para la Acumulación Originaria de Capital, intervinieron aparte de la piratería y el comercio de contrabando, la caza y trata de esclavos. Esta acción emprendida por los europeos fue excesivamente deshumanizada. "Nadie sabe cuantos negros cruzaron (18) SEMO, Op. Cit. Pág. 123. (19) GALEANO, Eduardo. Op. cit. Pág. 34. (20) GALL, J. y F El Filibusterismo. Edil. FC.E. Colección Breviarios No. 131. México 1978. Pág. 67. (21) Parry, J.H. Op. cit. Pág. 117. 29 �el Atlántico antes de 1865, aunque un cálculo por lo bajo de una cifra da unos quince millones"<n). Traficaron _principalmente con esta "mercancía" los mgleses y franceses, los compradores los utilizaban para el trabajo más duro, gen~ralmente para las minas, las labores de agncultura en las tierras de clima tropical, lo mismo que para la siembra del monocultivo, como fue: el tabaco la caña de azúcar y posiblemente cacao.' Enrique Semo al referirse a la esclavitud negra en América colonial dice que "la esclavitud negra fue introduci~a desde muy temprano en la econom1a novohispana. Los negros eran más _fuertes y sólidos, aguantaban mejor las fatigas de algunos trabajos pesados y, sobre to~o, se adaptaban mejor a las zonas tropicales que eran mortales para los indios de tierra fija . . . La importación de esdavos negros fue exigida varias veces por los colonizadores y recomendada por las autoridades" <23)• _ Agrega Semo: "Hacia 1560 había en México casi tantos negros (16,147) como españoles" <24)_ toda Africa. .. Inglaterra, Francia y__J:Iolarida se beneficiaron de la trata que estimuló el desarrollo de sus flotas mercantes Yproveyó de mercado para los artículos producidos por sus nuevas industrias. Creó también las bases del capital primario que más tarde s~ invertiría en las minas, lineas de ferrocaml y fábricas de algodón"<25> El tráfico de esclavos fue quizá tan graride O más que de otras mercancías." De 1728 a 1760, los navíos que partían de Havre llevaron a las Antillas 203 ,000 esclavos comprados en Senegal, Costa de Oro Loango, etc. La venta de esos esclavos , . .b 11 (26) produjo 203 millones de 11 ras . . Realmente fue oneroso este comercio, Ernest Mendel entre otros muchos datos interesantes dice al respecto que, "En el siglo XVI se calcula que Hochstatter, el banquero de Nuremberg, gran competidor de los Fugger, recibió en depósito s~mas por valor de más de l 00 millones de hbras. La New Royal African Company, encargada hasta 1698 del tráfico de negros, contó con socios tari distinguidos como el Duque de York y el Conde de Shaftesbury, así como · , e J hn L k 11<27) su ilustre amigo, el filoso10 o uc e · Los traficantes de esclavos tuvieron dos sistemas para hacerse de esa "mercancía_". Una, era ir a cazarlos, enfrentarse por medio de las armas y someterlos. La otra, que era la más común; se llegaba a un arreglo con algún cacique o monarca territorial y a él, se le compraban a cambio de armas, "chucherías" y/o dinero, en su tiempo, era moral traficar con negros comprados, e inmoral si estos erari cazados. Con el capital producto de la trata de esclavos aunado al del contrabando y la pirateri~ se daría en un futuro _~o muy lej~no un gran impulso a la Revoluc1on Industnal, basada, en la producción maquinizada. Pero, esto lo veremos más adelante. Las agrupaciones de comerciantes por un lado, y la de artesanos por otro a partir del siglo XII en adelante, dan muestra de los fuertes intereses monetarios que ya se movían por medio del comercio. Esto provocó que, algunos nobles comenzarán a inclinarse por esta actividad, entrando en un proceso de aburguesamiento, eso motivó además de que la tierra también se empezara a ver como generadora de materia prima para los artesanos, porque la lana iniciaba a tener cada vez más demanda, y para producirse, se requería de tierra para que las ovejas pastaran. Por eso, se implementaron los cercamientos. "El cercamiento tuvo lugar, en forma casi constante a partir del siglo XIII. Su desarrollo habíase compaginado con la producción, no ya para satisfacer la propia subsistencia, sino para el mercado<29)_ Sin embargo "el crecimiento por m~~io de actos legislativos empezó a desempéñar importante papel solo después de 1760"<30) _ El crecimiento progresivo de la producción de paños (así se le llamaba a la producción de telas hechas de lana), principalmente en Inglaterra, produjo el interés del propio gobierno para impulsar más el comercio, porque "ya en el siglo XIV la Industria Textil era floreciente, y en el XV la producción se organizó con vistas al merca. do exterior. El Estado organizó grandes compañías destinadas al comercio exterior" (31) Es necesario aclarar la condición de clases que se ven en la Edad Media decadente como consecuencia del crecimiento de la producción artesanal y del mercantilismo. Encontramos que se empieza a ver con clara transparencia una nueva clase social, que es la burguesía. Existen dos opiniones respecto al concepto de burgués. Algunos historiadores han opinado que, el término burgués se le daba a "todo aquel comerciante y/o artesano que vivía en un burgo", pero existe la opinión un tanto diferente del historiador Franklin L. Ford, quien dice que" ... en el siglo XVIII, la burguesía significaba algo muy específico. Un burgués (burgess, burher) no era exactamente cualquier vecino de un burgo. Pertenecía a la corporación que monopolizaba los derechos políticos en su municipalidad~de hecho era la municipalidad bajo la ley. De ahí que fuese El mercantilismo y los cercamientos. La crueldad en contra de los pueblos africanos rebasa la imaginación. "Los efectos de la trata fueron desastrosos en (22) (23) • (24) (25) ae explico en que consiste el trabajo del artesano de esa época, pero no se ha expuesto sobre el trabajo domiciliario, como un antecedente de la producción para el mercado. El trabajo domiciliario facilitó la producción en gran escala para poder abastecer aquellos importantes mercados nacidos de las cruzadas. Ya en el siglo XII encontramos a un creciente capital mercantil, se le llama capital mercantil porque con él, se compraban mercancías para venderse en los mercados y ferias, tanto tocares como extraterritoriales. El mercantilismo se fue desarrollando en varios países a la vez, pero prácticamente con las mismas características. "Ya en el siglo XIII el gobierno de París estaba en manos, al parecer, de una Hansa* de mercaderes<28>. Como ya se sabe, las cruzadas abrie_ron el camino al comercio europeo desde el siglo . ,¡· Editorial Madrid 1970. Pág. 7. MAN/X. Daniel et. al. /listoria de la 'Ji-ata d<' .\ egros. ,.. ,anza . SEMO. Enrique. Op. Cit. Pág El s ubrayado es nuestro. Ibídem MA N/X. Daniel. Op. cit. Pág. I l . 30 (26) (27) • (28) (19) (30) (31) AfENDEl. Ernest. Tratado de Economía Marxista. Tomo l. Edil. Era. México 1977. Pág. 101. lbidem. Hansa, Sociedad o Agrupación. DOBB. Afaurice Op. cit. Pág. 127. ASHTON. T. S. la Revolución Industrial, 1760-/830. F.C.E. Brev..\'o. 1. ,\léxico / 97. Pág. 33. Ibídem. BARRET. Francois. llistoria del Trabaio EUDEBÁ 19 71. Pág. 77. 31 �pal. "Las zonas del calvinismo hasta.~J.~iglo XVIII demostraron ser guías. Aquí ·se dieron antes que en otras partes la penetración de las más amplias capas sociales por la iniciativa comercial, la creciente liberación del Estado Yel desarrollo de los métodos técnicos y científicos, tendientes al progreso" <34>_ El Calvinismo, fue de gran importancia para librar 1:15 trab~ del comercio librado el comercio se abno la puerta para,que a futuro se impulsar~ la indust~a El calvinismo, más que el propio luterarusmo se convirtió en "el primer defensor de la libertad económica. Casi todo lo que ocurrió en el siglo XVII Y XVIII corno preparación espiritual del liberalisino económico, fue logrado en su lucha P?r. las fuerzas espirituales de esta iglesia calvtmsta combativa" <35>. miembro de una privilegiada minoría de los habitantes de las ciudades europeas. Lo mismo que el noble, poseía pruebas documentales -para demostrarlo- aquellos de sus vecinos que no hubiesen logrado un puesto en esa lista, mediante tiempo de residencia, admisión formal en la c~rporación y pago de los derechos estab!eetdo~: no eran burgueses. Eran simples habitantes (32) La nominación O categorización social de burgues por medio de documentos fue ya desde el siglo XII. "Los hab.itantes de las ciudades nuevas son, a decir verdad, burgueses rurales. Exhiben, en muchos documentos, el . título de burgen_se~. Disfrutan de una constitución (SIC) Judicial y de una autonomía loc~l ~ue ~stán claramente copiadas de las mstttuc10nes urbanas" <33>. El calvinismo fue también un promotor del trabajo, se manejaba la idea de que para alcanzar la salvación una de las vías era el trabajo. Porque, aseguraba el que: la holganza lleva a malos pensamientos, los malos pensamientos conducen a malas acciones, las malas acciones son pecados Y los pecados condenan al hombre. Por lo tanto, en lugar de la holganza hay que trabajar. El Protestantismo. Es ya bien sabido que Martín Lutero ~e opuso a la política reli~osa de la Iglesia Católica, ello, debido ~ los excesos de corrupción que en esta institución había. Además el cristianismo católico mantuvo durante 'siglos una fuerte imposición sobre los individuos, y el protestantismo que más tarde difundiera Calvino, seguidor de Lutero daba al hombre una libertad de acción,' tanto en el trabajo como en la búsqueda del conocimiento de la naturaleza. La revolución industrial se fue gestando poco a poco, con la acumulación de capital la expansión de mercado para la producción europea y con el crecimiento de la población en las ciudades. A parte debe destacarse la inventiva que cada vez mas alcanzaban los artesanos. El protestantismo se difundió relativamente rápido y alcanzó regiones que antes estaban bajo una fuerte influencia pa- 1 Aguilar Madrid 1973. Pág. 25. 780 1830 Edºt (32) L. FORD. Franklin. Europa l · . . . nza Edit Madrid 1972. Pág. 142. (33) PJRENNE, Henry. las Ciudades de /~ !da: A;;onómico~. F.C.E. Brev. No. 192. México 192. (34) MULLER. A/fred-Armack. Genea/ogta e os s I os México 1967. Págs. 131-32. (35) Jbidem. u:~r 32 Para llegar a la Revolución Industrial, se tuvo que pasar por el proceso siguiente. Primero, la forma de trabajo (fuera del agrícola por la servidumbre) fue la del artesano. Ya se sabe que el artesano es propietario de los instrumentos con los que trabaja, y que él conoce y participa en todo el proceso de producción, etc. etc. Después, con el devenir del tiempo muchos artesanos perdieron sus medios de producción porque la burguesía mercantil poco a pocó se los fue comprando. El comerciante se convierte en dueño de muchos medios de producción de diferentes artesanos, al concentrarlos todos, en un solo lugar muy amplio allí, se ocupará a un número considerable de trabajadores, artesanos muchos de ellos. A esta nueva forma de trabajo se le conoce como manufactura, aquí se inicia una nueva forma de producir, muy diferente al sistema artesanal; ahora, surge la división social en el proceso de producción. "Los artesanos trabajan en su especialidad. Dentro del taller (de la manufactura) la misma p~eza de tela pasa por muchas manos. Un equipo de obreros trabaja en la misma tarea. AJ reunir a todos sus obreros en una misma fábrica el empresario-comerciante obtiene gran economía "(36l. Con la apertura de las manufacturas aparecerán los siguientes aspectos: a) el obrero, que tiene que cumplir con un horario riguroso, b) el patrón que paga un salario a cambio de obtener plusvalía. Hubo algunos reglamentos mas, por ejemplo el obrero ni podía abandonar un centro de trabajo, y existieron además, otros elementos fundamentales de la estructura de la manufactura; por ejemplo: cada trabajador dedicaba todo el tiempo a realizar una sola actividad dentro del proces.o de Producción, ahora, toda la producción -éra para un consumidor anónimo, dado el gran crecimiento del mercado y sobre todo, la producción se multiplicó enormemente. La Revolución Industrial se originó en Inglaterra y se le llama así, porque la producción se comenzó a llevar a cabo por medio de máquinas. Su advenimiento se dió con el invento de la máquina de vapor. Por cierto, esta Revolución no fue producto de la inventiva efectuada por ingenieros o científicos, la máquina de vapor es producto del trabajo cotidiano de los artesanos, porque fueron ellos los que, con las necesidades que veían en su trabajo, fueron poco a poco modificando sus instrumentos de producción. Fueron muchos los hombres que contribuyeron con sus ingeniosos inventos el desarrollo industrial, pero citaremos solamente a algunos de ellos. Por ejemplo: "Cartwright, creador del Primer telar movido por energía y que también fue de los primeros en experimentar con la máquina cardadora de lana, era un clérigo que escribía versos, Hargreaves, inventor del huso, y Crompton, que inventó la hiladora mecánica, combinada con la abridora, eran trabajadores textiles; John Kay, que introdujo la lanzadera, era un empleado de inferior categoría... Benjamín Huntsman, que fue el primero en fabricar el acero flexible, era relojero. Estos son solo unos cuantos ejemplos; hasta James Watt y George Stephenson eran artesanos, mas bien que técnicos cientificamente formados ,,m, La Revolución Industrial es entonces producto del trabajo de artesanos y no de científicos. (31); /Jarre/. h·m,co11. U1.,111na del lmha¡o. Ff '/J. l. l'J7 l. /'ág. 85. . f3 71 ( ºole. {i. /J. I / /_,!J.md11cutÍ11 a la/ fotorw Fco11f!!lll(!J.J 750- / 950, F ( · F. ( 'ol. /Jre1: \ºo. / ]<J. Púg. 160 �BIBLIOGRAFÍA CONCLUSIONES que el trabajo domiciliario era ya, una manifestación del trabajo a "destajo" que representaba de hecho, el origen del trabajo asalariado. La Revolución Industrial que cobrara gran impulso a partir del siglo XVIII, tiene sus raíces en una serie de acciones que se dieron prácticamente desde el siglo XI Y XII. La actividad comercial que se diera desde la época de las cruzadas fue generando unas formas de producción y organización que a la postre sirvieron para que el capitalismo se fuera generando de manera progresiva. En el presente trabajo se podrá ver cómo se producía durante la Edad Media, las formas de organización y hasta la ingerencia de la nobleza en la producción Y cómo algunos nobles, se convierten en comerciantes. Conforme pasa el tiempo en el Medioevo, diferentes acciones de los hombres van llevando a la sociedad a un nivel cada vez mayor de desarrollo, por lo tanto, se puede concluir que: El capitalismo se empieza a gestar mucho antes de que la Revolución Industrial llegará al ¡BOOM! . Que el capitalismo fue primero en base a los grandes capitales que se movían por el alto comercio de las ferias internacionales, Se concluye aquí, que: El Renacimiento fue gran impulsor de las ideas y acciones liberadoras del hombre y que junto con el Renacimiento, las ideas del calvinismo impulsarán a la sociedad hacia el crecimiento económico. Además, en este período mencionado, se incrementó el ~úmero de inventores, aportando sus trabaJOS para la producción y transporte, generalmente el marítimo. Otra conclusión importante es que la trata de esclavos jugó un doble papel destacado para el capitalismo, por un lado, como mercancía, que generó una enorme ganancia para los traficantes, y ~l otro, como fuerza de trabajo barata y resistente. Antes de la Revolución Industrial, el capitalismo ya estaba en expansión. 1.- ASHTON. T.S. La Revolución Industrial 1760-1830. F.C.E. Colee. Breviarios No. 25. México 1975. 2.- BARRET, Francois. Historia del Trabajo. EUDEBA 1971. 3.- BARNES, Henry Elmer. Historia de la Economía del Mundo Occidental. UTEHA. México 1980. 4 .- BERNAL, John D. La Cienoia en la Historia. Edit. UNAM. México 1972. 5.- BEBER, Max. Historia Económica General. F.C.E. México 1978. 6.- BONILLA, Luis. Breve Historia de la Técnica y el Trabajo. Ediciones ITSMO. Madrid 1975. 7.- CALL, J. y F. El Filibusterismo .Edit. F.C.E. Col. Brev. No. 131 México 1978. 8.- CLARK, George. LaEuropaModerna 1450-1720. F.C.E. Col. Brev. No. 169. México 1975. 9.- DEANE, Phyllis. 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Siglo XXI, México 1979. �CULTURA DE LA POBREZA María luisa Martínez Sánchez Los modelos de desarrollo ensayados hasta hoy no han dado los resultados esperados ya que no se ha logrado mejorar la calidad de vida de una gran parte de la población mundial. Antes al contrario: la gran riqueza ·ha potenciado a la gran pobreza. Con el tiempo la responsabilidad del rico es rechazada y la dependencia del pobre pasó de destino inevitable a destino que él mismo se imponía. Es decir, el rico no podía cuidar del pobre porque disminuía la riqueza nacional y el pobre podía mejorar su suerte con la abstinencia y el esfuerzo. A fines del siglo XIX, como resultado del ensalsamiento del esfuerzo y la ley de la selva en las relaciones obrero-patronales, la riqueza y la pobreza sólo son reflejo de las diferencias en capacidad y esfuerzo. El éxito del rico prueba su aptitud para sobrevivir y justifica su autoridad. Hablar de pobreza es hablar, de desigµaldad, puesto que ella consiste en carecer de algo necesario, deseado o de reconocido valor, es privación relativa, es decir, los pobres están privados en comparación con los ricos. La pobreza va aunada a la posibilidad de ascenso social. Esto significa que hay un estilo predonúnante en la sociedad; éste crea los deseos e impone las expectativas de las que surgen las necesidades. En este sentido, el concepto de pobreza es relativo, pues su contenido varía en el tiempo, en la medida en que las necesidades básicas cambian históricamente en una misma sociedad. Al empezar la industrialización en Inglaterra predominaba una ideología tradicionalista la cual John Stuart Mill llamó "teoría de la dependencia". Según ella, "los pobres que trabajan son como niños que deben ser gobernados, a quienes no se permitirá que piensen por sí mismos, que deben realizar obedientemente y con presteza las tareas que se les asignan, que deben mostrar diferencia a sus superiores, y que sólo con que se conduzcan virtuosamente están protegidos por sus superiores contra las vicisitudes de la vida" 0 >. Queda así de manifiesto que la dependencia del pobre y la responsabili<fad del rico son las reglas morales válidas . )rden social. Quizás tendría razón Jean Marie Albertini cuando en su artículo "Por qué existen pobres en las sociedades ricas?" afirma que tal situación no es nueva, que la pobreza ha existido siempre. Si en mirada retrospectiva se puede constatar la forma de vida de sociedades anteriores, con puntos de vista y valores actuales, pudiera tener razón. Sin embargo, el sentirse pobre, con referencia a otro que es rico, es sin duda producto de las sociedades industriales. En el siglo XIX hombres como Hegel y De Tocqueville advirtieron que la difusión de ideas igualitarias hacía cambiar las relaciones entre amos y sirvientes. A los sirvientes se les dio ciertos reconocimientos que compensaron la subordinación social y económica, es decir, mitigó la crisis de aspiraciones. En la Edad Media, por ejemplo, las clases estaban perfectamente delimitadas y la posibilidad de ascenso social era mínima. Y sin embargo, no había pobres. 36 Sin embargo, la subdivisión de la dirección y la especialización de los que guían la empresa, ahora son individuos dentro de un grupo, cuyas destrezas pueden ser perfeccionadas y distribuídas sistematicamente, y como se necesita más productividad, hay que atender a su modo de ser psicológico, a su personalidad. Así en 200 años hubo varios saltos: de la teoría de la dependencia al darwinismo social y finalmente al punto de vista de las "relaciones humanas". En la búsqueda de explicaciones sobre la existencia de la pobreza, este síndrome de las sociedades industrializadas, algunos autores insisten en la llamada "cultura de la pobreza", que no sólo incluye las carencias materiales, sino todo un sistema de valores que se produce y reproduce en las clases bajas. No se trata sólo de privación económica, de desorganización, o de la ausencia de algo, sino también es algo positivo que da recompensas sin las cuales los pobres no podrían seguir adelante. La cultura de la pobreza implica algunos mecanismos adaptativos como: entrega, vitalidad, capacidad para hacer frente a las 37 dificultades y para recobrarse de ellas, sentido de la dignidad y la moralidad, l?ondad y generosidad. · El modelo de cultura de pobreza de Osear Lewis incluye algunos rasgos muy obvios como: "en el aspecto económico se encuentra esencialmente un ingreso familiar muy reducido, trabajo no especializado, hay un poder adquisitivo muy bajo, un cambio muy rápido de empleos, desocupación crónica o empleos esporádicos. La gente gasta bastante libremente el dinero cuando lo tiene; hay muy poco ahorro; no hay reservas en qué apoyarse" (2l_ Además". . . sentimiento de marginalidad; el sentimiento de no pertenecer a algo; las actitudes críticas hacia las instituciones de la sociedad, del gobierno, de los jefes políticos; el sentimiento de desamparo y de desesperanza" c3>_ Ahora bien, hay diferencia entre pobreza y cultura de la pobreza. Hay gente, por ejemplo, extremadamente pobre, pero que siente pertenecer a una sociedad más amplia y que tiene su propio lugar en ella; cuando piensa que puede triunfar y vivir según los valores de una sociedad mayor, cuando tiene sus propias organizaciones, entonces no hay cultura de la pobreza, sólo hay pobreza. La cultura de la pobreza se perpetúa de generación en generación, pues los niños para los 6 años ya han absorbido los valores y actitudes de su subcultura. Generalmente la pobreza se asocia con la marginalidad, aunque no es lo mismo, pues puede haber pobreza sin marginalidad y viceversa. El concepto de marginalidad fue introducido por Desarrollo Social en América Latina (DESAL) para designar los asentamientos irregulares que proliferan en las periferias de las ciudades. Si partimos, �LA CREATIVIDAD LLEGA A LA PREPARATORIA 3 siendo normativa y resultado de una eYaJnación colectiva. según la Teoría de la Modernización, el~ q_ue hay dos sectores de la economía: el tra?1c10nal y el moderno, los marginados estan excluídos del moderno psicológica, cultural_y económicamente. Puede haber pobres, sm embargo, que comparten los valores c~lturales de los estratos dominantes, es declí, s_e encuentran dentro del sistema Y no marginados a él. Cuando hay un choque entre la realidad material, las expectativas y aspir~ciones y se trata de disminuir el disgusto o mconformidad de los grupos sociales creando la apariencia de igualdad (en el aspecto formal, pero no en el concreto), subyace ante las desioualdades reales un sentimiento de pobreza y ~us repercusiones son casi palpables en los individuos. La noción de pobreza se basa, eµ última instancia, en un juicio de valor sobre cuáles son los niveles de bienestar mínimamente adecuados, cuáles son las necesidades básicas cuya satisfacción es indispensable, qué grado de privación resulta intolerable. El concepto de pobreza es por lo tanto normativo, y su contenido varia junto co~ la norma sobre las necesidades básicas o bienestar en la que se apoya. su especificación seguirá Los autores que hablan de "cultura de la pobreza" lo hacen desde su propia cultura. Sus descripciones son válidas, con esa restricción que no les permitirá acceder a las generalizaciones pues su concepto de pobr~za sólo describe los síntomas . • • no refleJa las causas. CITAS ~:2. , (1) Arnitai y Eva Etzioni. Los cambios Sociales Pág. (2) Lewis, Osear et. al Pobreza, Burguesía y Revoluc1on. pag. 48. (3) Ibid. pág. 50. BIBLIOGRAFÍA ALTAMIR, Osear. La dimensión de la pobreza en América Latina. Cuadernos de la CEPAL. ONU. Chile, 1979. AMITAI y EVA ETZIONI. Los cambios Sociales. F. C.E. GONZÁLEZ PEDRERO, Enrique. La riqueza de la pobreza. Ed. Lecturas Mexicanas. No. l7 SEP. LEWIS, Osear. Antropología de la pobreza F.C.E. LEWIS, Osear. et. al. Pobreza, Burguesía Y Revolución. 38 REYES HEROLES, Federico. La Cultura de la Pobreza frente a la integración económica. TORRES, Gerardo, et. al. "Inconformid~d, marginalidad y pobreza: una perspectiva global", en Acta Sociológica, Vol. IV, No. l Enero-Abril 91. Facultad de Ciencias Políticas, UNAM. VALENTINE, Charles. ba Cultura de la pobreza. Ed. Amorrortu. Pedro Arredondo Mor..qles • En uno de tantos escritos que mi mano ha dejado por ahí, mencionaba algunas frases que ahora vienen a mi memoria. Decía que la creatividad en nuestro país se enseña solamente por medio de cursos aislados, y en muchos de los casos, poco serios. Comentaba también que, no tenía conocimiento alguno de qué instituciones académicas, oficiales o no, se dedicaran de una manera responsable al estudio de este fenómeno. Afortunadamente, poco a poco han estado apareciendo instituciones, como el Tecnológico de Monterrey, que colocan la materia, ahora sí, de una manera curricular. La facultad de psicología de la U.A.N.L., ha organizado algunos eventos a los que ha llamado "CONTROVERSIA", y éstos, de alguna manera, tienen que ver con la creatividad, pues fomentan el pensamiento divergente, (tipo de pensamiento que tiende a dar solución a los problemas de manera diferente de lo común) entre sus alumnos. Ahora la Preparatoria 3 organiza un curso impartido por la Dra. Albertina Mitjans, directora de la Facultad de Psicología de la Habana, Cuba, en donde se muestra que el estudio de la creatividad empieza a dejar el círculo de los temas intocables por -su escabrosidad y vaguedad en los conceptos. Ahora el fenómeno comienza a poner "los pies en la tierra" dando margen para que su estudiose haga con más seriedad. En psicología, las pruebas que hay (tests), realmente no manejan una medición confiable de la conducta creativa. El "porqué" y el "cuándo" la persona crea están muy vagamente explicados, y el ¿cómo le hago para crear? con mayor razón. La Preparatoria 3 ya ha iniciado el camino dentro de este "oscuro bosque", ojalá y también sea "punta de lanza" para colocar puntos mas serios y relevantes en este aspecto. El porqué debe hecerlo, está más que justifificado. En la revista "REFORMA" No. 5 de esta Preparatoria, aparece un artículo de Rodolfo Montoya Retta; titulado: "Ser profesionista ya no garantiza el futuro". En este artículo, da a entender el autor que las universidades tienen la culpa del fracaso económico de los egresados, porque planean carreras pensando en las exigencias del alumno y no en el mercado de trabajo. Literalmente dice así: "Tal parece que las universidades locales se preocupan más por las necesidades del adolescente... Y continúa diciendo ... que sin una orientación adecuada (el adolescente) decide inmaduramente qué será de su vida, y poco o nada estas universiades se interesan por el empleo y el nivel de ingresos de sus egresados" ... Luego presenta más datos. Sin embargo, cabe la pregunta. ¿El egresado no tiene dinero por culpa de la universidad o porque no está motivado vocacionalmente a hacer lo que hace? El caso es que este autor hace responsable El Lic. Pedro A"edo11do Afora/es, es maestro de la Facultad de Psicología de la UA.N.L. y ha tomado algunos de los cursos que esta preparatoria ha ofrecido a los maestros de nuestra máxima casa de estudios. 39 �a la institución del futuro económico del egresado. que se mantiene a lo !argo del tiempo, poi:que ésa es la que determinará el futuro, no solo del egresado, sino de cualquier persona. Por otro lado, la doctora Mitjans habla en su curso de algunos elementos psicológicos que están fuertemente asociados al comportamiento creativo. En total habló de ocho, en donde el primero es la motivación. Decía la doctora: "Primero debernos saber para que está motivado el alumno, porque si no lo sabemos, este rnuchcho va a elegir al azar". Con estas palabras, se deduce í que la probabilidad de una mala elección es muy alta. La Dra. Mitjans hablaba del preparatoriano de manera específica, pero a nivel adulto yo me pregunto: ¿Todos los profesionistas o no profesionistas estamos motivados a hacer lo que hacemos? En psicología nosotros decimos: "Para investigar, lo primero que tienes que hacer es "enamorarte" de un tema, de lo contrario, muy pronto vas a abandonar la investigación, porque vas a encontrar muchas barreras que te impiden realizarla". A nivel empresarial se dice: "Hay que ponerse la camiseta para poder avanzar dentro de la compañía". Con esto, no es mi intención defender a la universidad. Y si le preocupa el futuro económico del egresado o no, eso es aparte. Posiblemente Montoya Retta tiene la razón. Lo que sí me interesa es remarcar la gran importancia que tiene el tema de la creatividad y que la preparatoria continúe esta responsabilidad que ha iniciado. Según la Ora, tv1itjans, cada persona tiene su propia motivación, y no hahló de la pasajera, de la de un momento, se refirió a la 40 A la motivación se le puede ver de dos formas: aquella que la persona trae por sus capacidades propias y la que se trata de colocar de manera artificial. La segunda forma es la más trabajada, pero no ha funcionado, porque ésta desaparece al momento. La primera es la más díficil, porque hay que buscarla en cada persona: ¡ Este es el reto! Por estos días, se acaba de presentar una tesis a nivel maestría en la Facuitad de Filosofia y Letras de la UANL. Es un estudio que se hizo acerca de cómo se forman los científicos. La muestra fueron personas que pertenecen al Sistema Nacional de Investigadores (SNI). Las conclusiones a las que llegó el autor son en el sentido de que los aspirantes a científicos responden a ciertos factores. entre los cuales están: * Tener un contacto directo con la investigación. * Interactuar con científicos. • La curiosidad y motivación de los asipirantes. Estos factores no son propios de los científicos, son para cualquier persona, y para cualquier área. Por último, esta hipótesis requiere de investigaciones como las presentadas recientemente en el curso de creatividad ofrecido por esta preparatoria. Estos son los justificantes por los que se debe de continuar estudiando a la creatividad de una manera más seria y objetiva, pues tiene cp1e ver con la formación y el futuro de los egresados universitarios. L I rr 'E 9{ .91. rr 'l1 9{ .91. �EMMA GODOY: TU PALABRA NOS ACOMPAÑA (Ensayo) Dora González Cortina E ncontrar las constantes de estilo en del Arte en la Sorbona y en L"ecole du Louvre, en París y desde joven hubo de dictar conferencias, donde la sonoridad de su voz -pausada y serena- y la firmeza de su palabra, le permitían llegar no sólo a los oídos de su auditorio, sino directamente a su conciencia, y en ocasiones, al corazón. la obra literaria de Emma Godoy sería una tarea sencilla y poco fructífera ya que dejaría de lado las características más esenciales de su carácter y personalidad: la ene~gía y su eros pedagógico. Por ello, aquí hablaremr ' más de la Dra. Godoy como mujer y de • pensamiento. Enríquez Calleja en elogio de 1 su novela "Erase un hombre pentafácico", afirma que es una mujer que escribe como los hombres, lo cual significa que escribe bien. La maestra Godoy obtuvo el doctorado en Filosofia en la U.N.A.M., así como la pasantía en Psiología; en la E.N.S.M. obtuvo las licenciaturas de Lengua y Literatura Españolas y la de Pedagogía. No obstante de haber realizado tantos años de estudio, en uno de sus artículos reconoce que aprendió mucho más, cuando leía por su cuenta en los breves lapsos vacacionales. los errores de sus debilidades: soberbia, vanidad, lujuria, ambición y demás defectos que han hecho derrumbar imperios florecientes. La obra literaria de Emma Godoy, pese a las gotitas de buen humor con que salpica su prosa, no es entretenimiento ni diversión; modestamente ha dicho que escribe para la juventud, en realidad lo hace para todos; ella nos regala una lámpara - su palabra viva, elocuente, vigorosa y sincera- para que despertemos a la actividad positiva que nos lleve al camino correcto, ya que el de la perfección sólo es alcanzado por los santos. Promovió la creación del I.N.S.E.N. y fundó la asociación civil denominada DIVE. A partir de 1987, cobró fama su Oración del Anciano, que encabeza las obras publicadas después de este año. La sencillez que la distinguió toda su vida, la llevó a abrazar el catolicismo, pero como mansa cordera, sino como asceta que cuestiona su existencia. Leer la obra ensayística, poética y dramática de Emma Godoy, es como darse una ducha de agua fría, porque encierra la fuerza de su pensamiento y la tenacidad de sus ideas; no se limita a criticar los errores de los sistemas socioeconómicos de ayer y de hoy, sino que propone soluciones y con gratitud, ofrece los remedios. La Revista Kena le hace una colección de sus artículos, luego que recibió su colaboración por muchos años, y la propia maestra Godoy la titula· Que mis palabras te acompañen. Durante toda su vida, conoció y utilizó el valor de la palabra, hecho que repercutió benéficamente en sus discípulos y lectores, ya que supo imprimirle dos de sus muchas cualidades: valentía y claridad. Mujer de una energía singular, asistió a cursos de Filosofia y de Historia J l'n•mío llí/1111111 h111/l.11a JIJ6 I 1·,11n·nul11d ,¡., 1·,,.~11111 .e Penetrar en sus universos creativos (Caín el hombre y Érase un hombre pentafácico -Novela y algo más- ) es escuchar su palabra y no poder contradecirla; acaso el hombre -anterior o actual- ha podido sacudir su humanidad para llegar a lo divino, acaso no sigue pagando r: 1 .1 • Se declara -con un valor sobresaliente- antifeminista de hueso colorado; también amante de los animales y de la naturaleza, platonista, solterona feliz con repugnancias a puestos públicos, católica, emigrante del paleolítico y adoradora de los medios masivos de comunicación. 2. Godo_1( Emma. La .\luwr "" . . ¡, J50 3. Opus Ci1.. p. 80 ./. O pus Cit.• p. 128 5. rrodo_1( T:mnw. 011(' IIIÍ\ pa/ahra, . p. J.18 6 Opus C it.• p . I ./2 Lo primero que aquí se apunta, es un signo de la claridad de su postura que detalla en el capítulo denominado: La verdad sobre la Liberación Femenina, incluido en su ob~a La mujer en su año y en sus siglos. Por lo general, los psicólogos nos hablan de los miedos que se nos forman desde la nuñez por nuestra falta de entendimiento; cuando se leen los artículos firmados por Emma Godoy, inferimos que ella carece de esas fobias. En el capítulo citado, hay un inciso intitulado : El feminismo es negocio masculino, que por las razones que expone, resulta impecable, dado que no hay lector -hombre o mujer- que pueda contravenirlo. Como buena poeta, también le canta a la rosa, sólo que lo hace a través de una prosa fresca y delitosa, que nos lleva al conocimiento de otras culturas y de otras connotaciones. En esto, como en la cátedra, la escritora Godoy es toda una maestra, de tal suerte que pudiéramos citar algunos términos con los sinónimos que ella aplica; lo mismo que definiciones muy personales, que su fino intelecto, intuye. Como por ejemplo: Cultura y sol (Sinónimos2 ); Mitos: ciencia expresada en metáforas3 Decadencia: Miseria en el alma.4 Camión: templo de la cultura. 5 Su alto sentido de la moral la lleva a llamar la atención de los padres consentidores y enfatizar la norma agustiniana: Libertad para todo excepto para el mal; y define la ética como equilibrio mental. 6 A la para que Cervantes separa el hombre del caballero, ella separa a la mujer �nústica y lo trivial. Esta obra constituye todo un homenaje a la libertad, pero lo tr-ascendental es ese final abierto y sugestivo que encierra la volubilidad del hombre y la defirúción de vida que estremece por todas sus implicaciones y cuyas bases residen en el existencialismo: "Vivir consiste en el infirúto cansancio de escoger"8 de la dama, sólo que se vale del raciocinio y no de la pérdida de la cordura, como lo hiciera el escritor español. Con una jovial soltura de lenguaje, en la que se conjugan lo denotativo y lo connotativo, finca los pilares del ser humano que pretende no solo ser feliz, sino en convidar a otros de ese estado tan envidiable: ciencia, arte, moral y religión. De ella puede decirse que vivió para la defensa y el rescate de los valores; para ello se valió de sus textos literarios, conferencias, la cátedra en el aula; los artículos en revistas, e incluso sus reuniones sociales. Los temas de la soledad, el arte y el primer fraticida y el castigo, son bien embonados en su drama: Caín, el hombre. La excelsitud de su intuición logra difundir en esta creación, lo literario con lo filosófico; así nos presenta el problema de la existencia y la búsqueda de la eternidad que el hombre acalle en su conciencia gracias al vino y los placeres, pero que subyace en el inconsciente colectivo. Conocedora de los defectos humanos, reconoce los suyos propios al denominarse fumadora empedernida, oscurantista y medieval, retrógada y desadaptada. Esto último, se entiende porque dada su postura de intolerancia ante el desorden e inmoralidad individual o colectiva, no se aviene a los requerimientos elásticos y taimados que caracterizan a la sociedad actual. Por ello se queja de la soledad que impera hasta en las grandes multitudes, ya que cada uno está solo, porque a los demás no le importan ni su dolor ni su alegría, como a él tampoco, los de otros. Previsora y generosa, aconseja que lo espiritual no nos pertenece y que "hemos de devolverlo a la caja del tesoro humano antes de partir de este mundo'17 Cuando expresa que la labor del escritor es concretar y compara el aula con una loción y al libro con el perfume, incita a nuestra juventud para que lea y hasta aconseja cómo se puede aprovechar mejor esta técnica para abolir la dependencia académica. 9 Su teoría de que es la inhibición de los impulsos nobles y no la represión de las malas tendencias, lo que más destruye a la humanidad, se sustenta en el agobiante camino que ha de recorrer el ser humano para insubordinarse de sus constantes biológicas que lo unen a la bestia. La mayoría se niega a emprender este camino porque es de subida, ella lo explica así: "Tenemos rrúendo de expresar lo mejor de nosotros mismos. Por eso nuestra persona es insignificante, nuestra vida no sale de la Emma Godoy habla y escribe sin cortapisas; en su Advertencia al lector que antecede a su novela ya citada, aclara quiénes se sentirán lastimados y ofendidos por algunas de las escencias que se debaten en el personaje Esteban: amor, cultura, sexo, 7. Godoy. Emma. El misterio está e11 la rosa. p. 253. 8. Godo_,~ Emma. Erase 1111. • .• p. Jl. gris vulgaridad. ¿Y no ha de causar esto un punzante sentimiento de frustración: el de saber todo lo que pude ser y no fui') Quizá de esta herida provenga la mayoría de las neurosis de angustia"!() Por nuestra parte, nos atreveríamos a omitir el quizá. La maestra Godoy desnuda algunos términos para definir su esencia, y entonces, contradice el sentido popular que se ha arraigado en nuestro intelecto. Así por ejemplo, recupera el significado de'ocio en cuanto desprendimiento de actividades materiales para dedicar ese momento a la meditación, encuentro interior y la soledad fecunda. Critica la pereza como madre de todos los vicios, pero dignifica al ocio, como necesario para la espiritualidad y el desarrollo cultural. 11 Ese encomiado afán por el desarrollo espiritual no puede erradicarlo de su pluma, por eso lo encontramos presente en todas sus obras, incluso en la poética. Su poesía, como afirma el prologuista de su obra Pausas y Arena, Octaviano Valdés, carece del sentimentalismo cursi para poder envolver los vientos de angustia que remueven los rincones más pacíficos del espíritu en nuestra época. 12 En su poema Lo mían nos da la clave del amor en un mensaje que descifra como vacío del tú, en un constante buscar su alma gemela o bien, calmar el ansia maternal no satisfecha. El inconsciente colectivo, está presente en su poema Mi corazón ajeno con el ,i-e JO. Godo_1i Emma. l tu ,·ida y . . . p . -19. 11. Opus Cit. p . 181 12. Godo,1~ Emma. Del torrente. l'c111.<11s 1· .· ln·1111. p. 63 /3. Opus Cit . . p. 27 a 30. 1-1. Opm C it.. p. 5 7 11 59. 15. (iodo_v. Emma. C11i11. d homhn•. p. -1] l 6. ( iodr~1: l:"mma. J)d torr,·llle ... . p. l 03 9. Godo_\\ Emma. El misterio .. . . p.p. -16 y -19. 44 que expresa su queja por la falta de identidad. "¿Pero dónde soy yo, / sumergida en ancianos que no existen?(.. .)"; así como su deseo de abandonar su corazón por sentirlo ajeno: ¡Si pudiera,/ sin morirme con él, hundir/ mi corazón de siglos en las aguas/ del silencio de Dios. . !/ ¡Ah, si pudiera.. !" 14 Su incontenible catolicismo la impulsa en ese torrente religioso que constituye un valioso legado poético. En él se incluye el poema de Tubalcaín, personaje que en su misterio trágico -Caín, el hombre, representa a las artes plásticas. Aquí se cuestiona cómo es que Aquel que todo guarda, a Caín lo suelta. Y le pide: "Padre Caín, mírame con tus ojos de caminos. /Sólo Tú lo vista . . . ¡Y lo has perdido!/ Nos robaste el Perfil / que era el pan de tus hijos./ ¿Cómo lo llamabas? / ¿Cómo lo invocabas en la montaña?" 15 En su poema Regreso, 16 la nostalgia y el insomnio se unen para expresar los recuerdos infantiles y la ausencia de sus muertos. No obstante la calidad de su poesía, pensamos que es en la prosa donde la maestra Godoy se desenvuelve como un pez en el agua. Es en esta forma de la expresión literaria donde sustenta sus ideas; explica sus razones y dosifica sus ejemplos; el enérgico no que pronuncia y sostiene a todo aquello que lastima el alma de los seres humanos. resulta de un valor incalculable, ya que muchos de sus auditores y lectores �aprenden o reafirman sus ideales de progreso y bienestar; estos conceptos acuñados con su pluma alcanzan un sentido lejano a lo que en nuestra época se les imprime. Su manifiesta postura contraria a la manipulación masiva a través de slogans que encierran ideas vagas y confusas, evidencia su autenticidad y amor a la verdad, por ésta es que se aleja del uso de eufemismos y para ella lo que no es parejo, es chipotudo. Siguiendo el consejo de Kipling, nuestra escritora no se dejó influenciar por la palabra porque nunca se ensoberbeció, como tampoco dejó que la crítica negativa la apabullara. Su comentario acerca de la salud mental, basado en un estudio realizado en la Fundación Menninger, constituye una portación crucial, dado que describe las cinco características esenciales que se encontraron en las personas sanas: Interés por la vida, ver la salvación, no el obstáculo, reconocer limitaciones y cualidades, hacer amigos y ser gente activa.17 Como en la tragedia griega, la anagnórisis surge como recurso escénico de valioso impacto en la obra de Godoy, pero se da en forma de autorreconocimiento. A través de sus cuestionamientos morales, filosóficos yreligiosos el lector encuentra que coincide no sólo en ellos, sino también en las respuestas que ofrece. La fuerza de su carácter y su lucidez mental quedan plasmadas en la palabra que sale de su boca y de su pluma, para invitar con decoro y buen humor, a que la humanidad se encamine hacia....e.l bien, llevando encendida la luz de la razón y én la mano la flor del amor. El amor que entrega a sus alumnos y lectores, es el mismo que quiere que se siembre para que reine la paz y no la guerra; el orden y no el caos; la justicia y la armonía. Basada en su religión pide que se cumpla la ley universal del amor, la más excelsa de las virtudes, exaltada ya por San Pablo y que Godoy resume en su Oración del Anciano. Defensora de los derechos del ser humano, propone y participa en la elaboración de la ley de protección al anciano, misma que deja inconclusa al soreprenderle la muerte, el 30 de julio de 1989. Su desaparición fisica conmovió a todos aquellos que la conocieron y la trataron, pero hemos de reconocer que su espíritu vive, fresco y vigoroso, en sus obras. Queremos mencionar otras dos cualidades inherentes de su personalidad: Sinceridad y responsabilidad; éstas son tan notorias que muchos de sus alumnos y lectores por eso la admiraron y llegaron a quererla. Ella luchó por dejar el mundo mejor de como lo encontró; su ardua labor docente y artística no fue vana; muchos jóvenes de ayer y de hoy, después de leer y asimilar el contenido claro y moralista de sus obras, serán más veraces, más valientes y más enérgicos; así lo creemos y en ello confiamos. Gracias, Ernma Godoy, por tu entusiasmo y positivismo, tu semilla caerá en suelo fértil y tu voz resonará por mucho tiempo. BIBLIOGRAFÍA (iODOY. Emrna U \ li:-tl'rio L'Sta l'll la Rl)S;J c Fd_.lus (,a hl \k,ícn. 1987 GODOY, Emma. Que mis palabras te acompa,1en. Ed . Jus., 5a. Ed., México, ] ()8] . (,ODOY. Emma _La \lujeren su _.\110 y en sus Siglos. Ed. Jus .. ='ª Ed. 1089. GODOY. Emma . Era se un Hombre Pemafacico. ).'ow la " _.\ hw l\lás. Ed. Jus., (,a. Ed .. \léxico 1081. GODOY, Emma. Caín, El Hombre. Misterio Trágico. Ed. Jus. 5a., Ed. 1992. GODOY, Emma. Del Torrente. Pausas y Arena. Poesía. Ed. Jus., 5a. Ed. 1990. �DISCURSO DE CICERÓN EN FAVOR DE ARQUÍAS_ Enrique Puente Sánchez E 1discurso de Cicerón en favor del poeta Aulo Licinio Arquías tiene la particularidad de ser no sólo una defensa de este devoto de las Musas, sino también un especial encomio de la Literatura y de quienes la cultivaban en la todavía entonces República Romana. Esta pieza oratoria pertenece al año 62 A. C. y fue pronunciada para salvar al poeta de una sentencia condenatoria, pues fue acusado por un pompeyano llamado Grattio de usurpación de la ciudadanía romana. Conviene saber que Arquías e1-a de origen griego, que había nacido el 120 A. C. y que había sido maestro de Cicerón en la métrica latina y en la declamación. El gran orador aprovecha la ocasión para llevar agua a su molino, como era su costumbre en casi todos los discursos posteriores al consulado que ejerció en el 63. Ya dijeron algunos de sus críticos que el "Pro Archia" bien puede considerarse un "Pro Cicerone". Así, vemos desfilar en este discurso referencias a su energía contra Catilina, a sus estudios literarios y a la aplicación social que él había hecho de la Literatura. No faltan además veladas notas laudatorias a Pompeyo y a Lúculo, ambos grandes generales romanos de la época. El discurso está organizado a la manera clásica. Exordio, extenso en este caso, para exponer los motivos que lo inducen a defender a Arquías, pero también para empezar la autoalabanza unida a una que otra expresion foliz acerca de las artes Viene en seguida la Proposición con dos tesis: Arquías es ciudadano romano; si no lo fuera, por el solo hecho de ser poeta debe concedérsele la ciudadanía. A continuación viene la Narración, que resulta muy amena porque para dar los datos biográficos del poeta, Cicerón nos presenta algunos aspectos históricos de la Roma de fines del siglo II y principios del I A.C. Además contiene un esbozo del estado de la Literatura en la Italia de aquel entonces. La Confirmación está dividida en dos grandes partes, aunque es mucho más extensa la segunda. Esto debemos agradecérselo al orador por lo que veremos más adelante. La primera es de contenido plena-mente jurídico y Cicerón recurre a las leyes sobre el tema, a fin de comprobar que Arquías ha cumplido con todos los requisitos para obtener la ciudadanía. En el juicio, presidido por su hermano Quinto, tenía testigos de mucho peso como Marco Lúculo y legados de la ciudad de Heraclea muy distinguidos. Estos habían venido expresamente a declarar que Arquías se había inscrito como ciudadano en Heraclea. El Arpinate no podía perder, aunque se habían quemado en un incendio los registros civiles de aquella ciudad. La segunda parte de la Confirmación es totalmente e:,;trajurídica. Ya en la primera el orador ha recurrido a su arte para ern·olver al auditorio con gran cantidad ele suposiciones. aceptadas como hechos por la emoción producida. Esta segunda provoca el clímax para que todos los jueces voten a favor de Arquías. Los argumentos se multiplican a favor de la Literatura y sobre todo de la Poesía. Debe advertirse que el orador, aunque se refiere a la poesía en general, presenta especialmente autores de poesía épica. No se puede soportar el esfuerzo cotidiano de la vida sin el esparcimiento que nos da la Literatura; en los libros están los consejos de los sabios y las hazañas de los grandes hombres. La Literatura es la ocupación más digna del ser humano, sus obras educan al joven, deleitan al anciano, adornan la prosperidad, son refugio en la adversidad y hasta velan y viajan con nosotros. El poeta no necesita precisamente instrucción, es poeta por naturaleza, está inspirado por cierto soplo divino, es un ser sagrado que los dioses nos confiaron. Nadie es tan enemigo de las Musas, que no le agrade ser elogiado en un poema; si el genio poético ensalza a un héroe, ensalza también al pueblo al que pertenece; ni siquiera entre los pueblos incivilizados se ha profanado este nombre de Poeta. El orador poetiza recordando la leyenda de Orfeo; rocas y desiertos-hacen eco al vate inspirado, las bestias feroces se tornan dóciles y se detienen al oir su canto. Si Colofón, Quíos, Salamina y Esmirna disputan por Homero, los romanos, ¿serán capaces de rechazar a Arquías? Cicerón no necesitó partes especiales para la Refutación y la Conclusión, pasó directamente a la Peroración. Recopila de manera inteligente todos sus argumentos, maneja astutamente la hipérbole: "genio tan vasto", "buscado por los hombres de más esclarecido talento", "pertenece al número de los tenidos por sagrados"; ruega a los jueces condescendencia y amabilidad para él y su defendido; y finalmente afirma tener seguridad de que el presidente del tribunal le será favorable. Con este discurso el Arpinate ha reafirmado aquel pensamiento de su tratado "De República": "Si muchos otros llevan el nombre de hombres, solamente lo son del todo los que por medio de las disciplinas liberales han adquirido una cultura conveniente" (I, 17, 28). �el hombre se acerca a la mesa, toma el vaso de barro que lo cubre y levanta el botellón hasta empinarlo por completo para vertir un poco de agua ... pero no queda una sola gota. -repite Vacío vacío. balbuceante, y luego grita-. ¡Belinda!, ¡Belinda!. -¿Qué quieres? Aquí estoy -le contesta su mujer que está sentada en una silla junto a la puerta, observando el panorama yermo, mustio y desolado. -Desde ayer se terminó, ya no queda ni una gota. -¡Chin... ! -el hombre extemó su inconformidad, y luego de dudar unos momentos, agregó-. Voy a sacar agua del pozo. -Es inútil, Froilán, el pozo también está seco. embargo un sol calcinante y devastador se hace sentir y cae despiadado, completamente a sus anchas, sobre el inmenso y desolado valle cubierto de mantos grisáseos de vegetación y matorrales espinosos. Junto al lecho de un arroyo seco se mantienen en pie dos o tres casuchas con paredes de adobe y techos de vigas y madera con gruesas capas de tierra encima. A no ser por unas cuantas personas que se resisten a abandonar el lugar. se diría que allí no vive nadie porque prácticamente todo aquello se encuentra en ruinas . Las paredes están carcomidas, las bardas divisorias se han desmoronado para convertirse en amontonamientos y lomas: los techos están casi derruídos y los rayos del sol penetran al in terior sin que nada les impida el paso. En lo que fue la casona principal hay una ventana donde una delgada cortina trata inútilmente de detener un poco la avasalladora claridad. El espectro cruza por el cuadrángulo y va a posarse sobre el cuerpo del hombre que permanece en la duermevela, tendido sobre una cobija en el humilde piso de tierra. Sin poder ocultar su disgusto, se incorpora y se pasa la mano por el sudoroso rostro para detenerla en la garganta abrasada de sed. Se acerca a la ventana y levanta la cortina para ver la infinita y árida extensión reverberando al sol. Una mesa con dos sillas, un viejo trastero y una rústica chimenea con unas cuantas vasijas constituyen el único mobiliario de aquella miserable habitación. Con paso tembeleque -Y los niños ¿dónde están? -Ellos están bien. Comieron algunas naranjas y por el momento no les hace falta nada: El problema somos tú y yo, Froilán, ¿qué vamos a hacer? -Y a debería haber venido el camión pipa desde antier. Nunca se había pasado del sábado sin que viniera. Tal vez se descompuso . .. -Están igual que nosotros, ¡hombre de Dios!, lo que debemos hacer es irnos para el pueblo donde viven los nuestros y abandonar este lugar de una buena vez y para siempre. que jugaban a la sombra de la tapia Luis, de ocho años de edad, hacía carreteras en la tierra con dos pedazos de ladrillo a manera de camiones cargados de materiales, y Marilú, de seis, jugaba con su muñeca de trapo. Luego, el hombre, armándose de paciencia, depositó los botes en el suelo y colocó el barrote sobre ellos. -Mira, mujer -le dijo tratando de ser complaciente-, lo que pasa es que no podemos abandonar lo que tenemos aquí. Si nos vamos para otro lugar ¿de qué viviríamos? -Entiende, Froilán, a cualquier parte que nos vayamos, siempre nos irá mejor que aquí. Allá por lo menos nunca nos faltará el agua ni qué comer. Además, los niños podrán ir a la escuela y todos juntos podremos salir adelante. Esa es la única solución. Aquí ya río tenemos nada qué hacer. Todo se acabó. Vámonos y ya no le pienses más. - O tal vez ya se olvidaron de nosotros para siempre. El hombre tomó el sombrero que estaba colgado sobre un clavo de la pared 51 50 -Voy a ir a la ranchería más cercana. f roilán se quedó mirando a los niños -Quiero un vaso de agua. Es muy temprano por la mañana y sin y calándoselo se dirigió-al exterior, tomó el barrote que se terció al hombro.. colgó de los extremos los dos botes mantequeros vacíos que se mecieron provocando el ruido característico de las láminas que entrechocan y se rozan; y le dijo a su mujer. El hombre se quedó pensativo unos momentos y al fin dijo-. Vamos a esperar un poco más. Belinda. Si en unos cuantos �días no viene el camión del agua, nos iremos como tú dices. La mujer comprendió que era inútil seguir discutiendo y acabó expresand~. Está bien, y que sea lo que Dios quiera-. Y ya no dijo una palabra más, pero su semblante denotaba una profunda tristeza y desolación. Froilán recogió el barrote ,con los botes y se fue caminando sin voltear hacia atrás. Caminó y caminó durante mucho tiempo, horas y horas bajo los ardientes rayos del sol hasta que perdió la noción de todo lo que le rodeaba. Después de mucho de no llegar a ninguna parte, le parecía que había estado dando vueltas y vueltas sobre el mismo lugar. Por un momento pasó por su mente el recuerdo del carroussel a! que se subía en las ferias de su pueblo cuando era niño, y escuchando la música giraba sobre el mismo lugar montado en su caballito de madera. Todo le empezó a dar vueltas en la cabeza, hasta el punto de seguir avanzando completamente tambaleante, finalmente se desplomó con el estrépito de los botes para quedar desvanecido bajo los inclementes rayos del sol. Cuando se despertó era ya muy tarde, cerca del anochecer. Se levantó y empezó a caminar despacio y trastabillante. Se sentía muy cansado y dolorido de todo el cuerpo. Comenzó a apresurar el paso y luego a correr alocadamente sin saber hacia dónde se dirigía. Debilitado, sudoroso y desesperado comenzó a gritar con todas sus fuerzas. gritando con desesperación siguió avanzando hasta que, al cruzar entre unos huizaches, distinguió a lo lejos los vestigios ruinosos de su casa. Emprendió una carrera delirante y frenética que parecía interminable porque por más que avanzaba y avanzaba, sentía que nunca iba a llegar. A medida que se acercaba sus gritos eran más fuertes, parecía desgañitarse. -¡Belinda, Belinda! Ven conmigo ¡Anda, vámonos de aquí!, ¡Trae a los niños , y vamonos ya de aqu1.,, . .. Sin embargo, no había respuesta a sus gritos y llamamientos. Entró a la casa y buscó a Belinda y los niños por lo cuartos vacíos y silenciosos sin que nadie respondiera ni saliera a su encuentro. Por fin, triste y extenuado salió al exterior y, mirando hacia la lejanía, vio que se acercaba un camión a toda velocidad, trazando una linea que se iba convirtiendo en una nube de polvo, y que se dirigía hacia él y hacia su casa. Mientras su mujer iba a la cocina. él se levantó de la cama y fue hacia la ventana. descorrió la cortina y observó el exterior. Su departamento ocupa el último piso del edificio por lo que se tiene una vista panorámica. Toda la ciudad permanece a obscuras; hacia el centro se yergue, altiva y señorial, la silueta de la Torre de la Rectoría de la Universidad Autónoma de Nuevo León; más allá se recorta la silueta de una iglesia en la que destaca la cruz, como símbolo de la fe y la esperanza, en lo alto de la cúpula de su torre; y mucho más allá, al fondo, alcanza a distinguirse la sombra protectora del majestuoso Cerro de la Silla. Belinda regresa trayéndole un vaso de agua. Bebe un sorbo y exclama. -Señor, ¿por qué no nos da agua . . . agua. . . agua. . . ? - Y su voz ,quedó repitiéndose como un eco. Por toda respuesta, el señor se volvió hacia él y, con una risa demencial que fue transformándose en carcajada espeluznante que dejó a Froilán estupefacto, le dirigió el chorro de vapor a la cara, el chorro de vapor asfixiante, ardiente, insoportable. Él se llevó las manos al rostro y comenzó a gritar con desesperación. -¡Mmh!. .. , realmente nunca me había gustado tanto el agua-. Pasados unos momentos, pregunta-. Y los niños, ¿cómo están? -¡No!, ¡no!, ¡no!. .. Froilán se había incorporado agitado y sudoroso. -¡Cálmate, Froilán, cálmate! ¿qué te pasa? -le dijo abrazándolo, Belinda, su mujer, que estaba sentada junto a él en la cama, en la penumbra de la alcoba. -¡Belinda!, ¡Belinda! ¿Dónde estás? ¡Ayúdame! ¡Contéstame, por favor! -Belinda, ya viene el camión del agua. Trae los botes y tinajas para llenarlos, ¡anda, corre¡, ¡ayúdame¡-. Y corriendo, desesperado, fue juntando una serie de recipientes que colocó formando una hilera en el suelo. El camión se le vino encima y casi a punto de atropellarlo dio un frenón que fue dejando dos largos y profundos surcos en la tierra suelta. Todo el ambiente quedó envuelto en una nube de polvo. Descendió el señor que lo conducía y como si Froilán fuera un fantasma al que no pudiera ver, pasaba a su lado sin si quiera dirigirle la palabra ni contestar a sus insistentes preguntas. Con el rostro sudoroso, y sangrante de manos y pies; tropezando y cayendo; - Señor, señor, ¿por qué no había venido?, ¿por qué se había tardado tanto? -Tráeme un vaso de agua del refrigerador, ¿sí? 52 - Sí Sin darle ninguna explicación. el señor descolgó la gruesa manguera del agua, hizo girar la llave y. . . en lugar de agua comenzó a arrojar chorros de vapor que caía sobre los recipientes y se esparcía por el aire formando una nube que empezó a cubrir toda la extensión. Froilán volvió a insistir en su urgente petición. - Ya fui a verlos y están bien, no te preocupes. -¡ Ah, qué hennosa es la vida cuando estamos juntos!, ¿verdad? -¡Ahh!. . . , tuve una horrible pesadilla. Y tú ¿no duermes? -Sí, tienes razón, es muy hennosa. -No he podido dormir en toda la noche con este calor. Y como si el cielo correspondiera a esos elogios, en esos momentos comenzó a llover torrencialmente y empezó a sentirse una brisa fresca y reconfortante. Y así permanecieron, unidos y abrazados junto a la ventana, viendo resbalar los arroyitos de agua por las vidrieras, mientras que por el horizonte ya se anunciaba el inicio de un nuevo día hermoso y encantador. lleno de promesas y esperanzas. - ¿Todavía no llega la luz? - No, por lo visto no han arreglado el apagón que hubo en todo este sector. 53 �LA SEÑORA RODRÍGUEZ Y OTROS MUNDOS Gloria Rodríguez Solazar E1 libro de La Señora Rodríguez y otros Mundos nos introduce en un mundo de ficción donde los personajes, que en su mayoría son femeninos, nos dan su visión de la realidad enmarcada desde su interior. (existencialmente) al vaciar el conteni~o de su bolsa -tragedi a que evitó el SefrorRodríguez regresando de nuevo a la bolsa el contenido que su esposa había sacadoacción que realizó con tanta rapidez que los objetos quedaron acomodados de diferente manera. ". . . v diciendo ésto mfrió a indagar en el bolso· sin resultado. alf!O se enredó entre sus dedos. lo jaló y sacó el rosario de madera de sándalo que su suegra le había traído de Roma. con la bendición papal. "(. Qué creería la huena señora?, que en gloria esté. pero no me quería nada, como si su hiJO fuera a ser señorito siempre. Y yo tan tonta: sí señora, no señora. mientras me recomendaba lo que su hijo comía. a que hora se acostaba y no sé cuantas otras cosas". "En su prisa revolvió los días con las noches. presente con pasado y juntó un miércoles de ceniza con 1111 viernes santo. Al terminar de cerrar la bolsa su reloj marcaba las siete de ta mañana del día diecinue,·e de septiembre La Señora Rodríguez guardó el rosario S sacó un papel arrugado. ,-la cuenta del teléfono'. "volvió a gritar la Señora Rodríguez, corriendo al coche y dirigiéndose a la oficina más próxima de la compaiiía. "Sólo eso me faltaba. que me corten el tel~/ono y me quede aislada del mundo, ojalá llegue a tiempo." Los sesenta relatos que constituyen el libro están estructurados en dos formas de discurso: una referente a los cuentos que se relacionan con el título del libro y la otra gira sobre diversos aspectos de la realidad. de 1985." (fb ídem. pág. 76) El destino de la Señora Rodríguez ya estaba decidido: se iba a casar con el Señor Rodríguez a pesar de que la otra Señora Rodríguez (la suegra) no estuviera muy de acuerdo a que otra mujer adquiriera su mismo nombre. (fbídem, pág. 9). En cuanto a su contenido temático lo iniciaremos haciendo referencia a la protagonista de la primera línea narrativa que es la Señora Rodríguez, personaje a quien conoceremos a través de la magia de su bolsa que constituye el almacén de sus recuerdos, desde su concepción hasta su muerte. A través de los objetos que va sacando de su bolsa la Señora Rodríguez evoca los acontecimientos que han constituído sus vivencias. En ellos aparece la infancia de sus hijos, Susanita y Carlitos quienes estuvieron a punto de no nacer debido a los prejuicios que acerca del sexo tenía su suegra. "De estafonna Susanita y Carlitos conocieron a suspadres demasiado tarde y estuvieron en peligro de no conocerlos nunca, gracias a su abuela, que amenazaba a su hijo con la ira divina si manchaba su virginidad" (Martha Cerda, la Señora Rodríguez y otros Mundos, J oaquín Mortiz, México, 1991, Pág. 46.) Desde el interior de la bolsa de la Señora Rodríguez se marca la cronología de los ·. 54 La bolsa de la Señora Rodríguez que a manera de un sombrero mágico de ilusic,nista encierra, en su fondo infinito, la historia de los seres quienes de alguna manera se han relacionado con la protagonista. Como el hijo de la Señora Rodríguez (la suegra) estudiaba en el Seminario antes de casarse (estudios que por supuesto no terminó) ella suponía, basándose en la idea que tema de la virginidad aplicada a los hijos de la iglesia, que su hijo convertido en esposo no estaría obligado a cumplir con la sagrada ley de matrimonio que implica la reproducción de la especie; y que por lo tanto respetaría la virginidad de su nuera, -propósitoque estuvo a punto de lograr. La existencia de la Señora Rodríguez depende del contenido de la bolsa así como un ser en gestación depende del útero. sucesos de acuerdo al objeto que seleccione la protagonista, por lo tanto el tiempo no presenta un orden cronológico sino que está sujeto al recuerdo que evoque la aparición del objeto. En los relatos de la Señora Rodríguez, Martha Cerda nos da a conocer su punto de vista que tiene sobre la mujer mexicana, y a través de la Señora Rodáguez enfoca su mundo simple, rutinario, resignado, sin más esperanza que el micromundo que le permite conocer la sociedad regida por hombres. Un mundo donde sólo la rutina, la obligación, el deber, la maternidad, la fidelidad, la subordinación son sus atributos. "Después de vacrnr la bolsa, la ,<..,'eñora Rodríguez se miró en su espejo y no se reconoció. El Señor Rodríguez la enwntró desnuda. gateando por !a sala. arrastrando la hol.m, Cll\-'O contenido se hallaba regado por la casa.· El Señor Rodri?,uez comprendió lo sucedido v se apresuró a meter todo en la bolsa antes ·de que /itera demasiado tarde". "la boda se celebró a la seis de la mañana. a petición de la suegra. quien planeó el viaje de hodas v acompañó a los novios para que no /itera~ a tener tentaciones. En .-lcapulco re~taron un cuarto con cuatro camas. en medio se acostó la suegra. que.fue quien más gozó la luna de miel". rlhídem. páf!.. 76) Los relatos que hacen referencia a la Señora Rodríguez, no siguen un tiempo sucesivo, sino que éste se presenta con avances y retrocesos, sin una secuencia cronológica, debido a que los mismos están sujetos a los recuerdos evocados por la protagomsta quien estuvo a punto de desaparecer /Ibídem. pág. ./61 No obstante el cinturón de castidad que le había regalado su suegra el día de la 55 �boda, el Señor y la Señora Rodríguez se juntaban a escondidas y de esa manera fue posible que nacieran Susanita y Carlitos, nietos que fueron aceptados por la abuela al hacerle creer que fueron traídos por medio de inseminación artificial. Desde que su suegra le regaló una bolsa por su cumpleaños, la Señora Rodrí::. guez siempre la lleva asida a su hombro._ Desde esa fecha la Señora Rodríguez guarda dentro de su bolsa: aparte de sus llaves, su monedero, su acta de matrimonio (por si acaso) y los acontecimientos de su existencia. En esta obra de Martha Cerda nos encontramos con una interrogante de la identidad de la misma autora. Su duda es manifiesta por saber si existe como escritora y busca reafirmar su lugar existencial dentro de la creación literaria y lo hace a través de su personaje. "Buscando en su bolsa la receta de la capirotada la Señora Rodríguez descubrió el manuscrito del texto "La Señora Rodríguez". Entonces es cierto que no existo, gimió. Pero enseguida rectificó: Entonces es cierto que existo". La Señora Rodríguez quiso saber cómo era (yo también). (lbídem, pág. 156). También cuando escribe: "La Señora Rodríguez en plena crisis existencial a partir del descubrimiento en su bolsa del manuscrito de "La Señora Rodríguez", comenzó a preguntarse. "¿Quién soy? ¿A dónde voy?", y llegó a la siguiente conclusión: La autora puso el manuscrito en mi bolsa. porque la autora y yo somos una sola persona. Por lo tanto soy la autora de la autora; sin mí ella no existiría. 11 (]bídem, pág. 156). Desde su artículo "Yo soy mi Cuerpo, Yo soy mi Escritura: Yo Soy Yo" nos dice la escritora Gloria María Prado, que se puede comprobar que en el discurso de las escritoras mexicanas de las últimas décadas, hay una profunda preocupación por hablar y escribir desde su cuerpo, un cuerpo femenino que más allá de las características propiamente literarias, que más allá de las posibilidades estéticas, referenciales, estilísticas, está revelándose y hablando en su escritura. Un cuerpo concebidor y alumbrador de escrituras legibles, dialogante~ emitidas desde su voz, su circunstancia y su concepción del ser humano, del mundo, del universo. "Una noche la Señora Rodríguez soñó que abría su bolsa y de ella salía ella misma abriendo su bolsa y de ésta salía otra Señora Rodríguez abriendo otra vez su bolso y ·así hasta el infinito. 11 La escritora Caonen Naranjo en Mitos Culturales de la Mujer, nos habla del mito de Eva y nos dice que la concepción de la mujer como un ser derivado de otro ha gravado sustancialmente la relación humana. La mujer es el ser que se crea para servir, para entretener, para acompañar en alegrías y pesares . -· ~~ . ·7.¿,~,. . " \\\ ~ -~ Por esa razón, para adentramos en el medio cultural en que está envuelta la mujer, es necesario desentrañar los mitos creados por personajes históricos, religiosos o literarios que han venido a representar patrones culturales y que son construidos por el hombre y por la sociedad en la que han vivido. La interpretación de la línea narrativa que contiene los cuentos cuya temática se alterna con los manuscritos de la Señora Rodríguez, la haremos apoyándonos en la aplicación de los mitos anteriormente señalados. (Carmen Naranjo, Mitos Culturales de la Mujer, pág. 16). "ahora sé que Sojla es veinte alfos mayor que yo; que bajo su delantal su piel es infinita y que ya siempre compartiremos el mismo dolor". (Martha Cerda, La Señora Rodríguezy Otros Mundos, Joaquín Mortiz, México, 1991, pág. · 138). - t (Ibídem, pág. 54) Sin embargo en la simbología mítica de la mujer el paso de la subordinación priva, ya qué es el ser quien no alcanza soberanía sobre su cuerpo, sobre su alma, sobre sus decisiones. La mujer ha venido siendo lo que otros quieren que ella sea. "Cruel personaje es la Eva de la Biblia, la coprotagonista del Génesis. Pero lo humano no es ajeno al relato, la transgris,ón-esJ{l cometida y la pareja se vuelve solidaria en su destino. El mito de Eva ha lanzado al tiempo esa imagen de dependencia, de subordinación, de ser al servicio de otro. No fue hecha libremente, fue hecha en función del hombre. Sin embargo, la dependencia de la mujer es un llamado a la independencia. Eva curiosa, con una voluntad curiosa, con una voluntad alerta, lista a saltar sobre lo convencional, la llevó a transgredir las normas. "Qué otra cosa podía ser, nomás faltaba que le pegara y la dejara llena de moretes, igual que cuando llegó del velorio de su compadre Cherna y entre de dónde vienes hija de puta, la dejó tirada en el suelo . .. Y, pues él tenia razón, si para eso la tiene; y ella como él · mande y guste, con tal de sentir bonito". (]bídem, pág. 61). 56 S.7 El mito de Penélope está presente en la vida de algunas mujeres protagonistas que viven en el mundo de ficción que conforman las páginas del manuscrito de la Señora Rodríguez. Desde este punto de vista a las mujeres se les ha ido negando la experiencia humana; por haber nacido subordinada no tiene derecho al conocimiento vivencial. Mientras el Ulises moderno viaja, corre aventuras, aprende a vivir; la mujer, reflejo de la Penélope Mítica, hace lo mismo que ella: teje, desteje y espera. (Carmen Naranjo. Mitos Culturales de la Mujer, pág. 18). "Yo carraspeo, desbarato la bufanda y comienzo otra vez. Rosendo puede esperar". (Martha Cerda, La Señora Rodríguez y otros Mundos, Joaquín Mortiz, México, 1991, pág. 78). La mujer aunque quiera escapar de su destino no puede ya que aparte de negársele el goce del conocimiento y de la experiencia, existe un modelo ya definido para ella, previamente establecido: pureza, voluntad de sacrificio, sumisión y fuerza para soportar la dureza de la vida. �El mito de la virginidad está presente también en los relatos que conforman el libro de la Señora Rodríguez. "La Biblia y los Evangelios rodean a la maternidad de extraños acontecimientos. Pareciera que no bastara la concepción, con su increíble misterio y con su asombrosa germinación. La maternidad se anuncia con ángeles y se da en casos inusitados. Mujeres viejas alumbran hijos. Mujeres estériles abogan inconsolablemente por un alumbramiento. Mujeres vírgenes adquieren hálito de magia". (La Mujer y el Desarrollo, la Mujer y la Cultura . Antología, Ensayos Compilados por Carmen Naranjo, SEP-DIANA, México. 1981). La virginidad para la sociedad se ha convertido en prueba de recato, de pureza, de saber afrontar tentaciones y promesa de fidelidad conyugal; la mujer que se atreve a romper con este mito sufre el desprestigio y . se enfrenta al rechazo y la hostilidad como parte del castigo. "De pronto nos sentimos más niñas y antes de hacer algo pensábamos qué diría mamá. Nunca se nos ocurrió pen.<;ar qué diríamos nosotras mismas, pues sería ofenderla. Sus ropas seguían intactas en el clóset y nosotras seguíamos intactas vigilándonos como ella lo hacía". (Martha Cerda, La Seífora Rodríguez y otros Mundos.México. Joaquín Afor//z, 1991, pág 25). En uno de los cuentos, Martt.a Cerda enfoca uno de los grandes mitos ,;ulturales que afectan a la mujer en su relar ón con su ambiente cultural como lo es la ~cxualidad y los conflictos y complejidades que la represión del mismo conlleva. "Tal vez algún d,a lleg_11e1111•s a reproducirnos sin necesidad del sexo or,:1es/o, únicamente por el amor que nos te11e ,os" (/hide111. pag. ::r,,_ 58 Aquí se expresa un rechazo al deseo sexual resultado de una frustración o de una conflictiva vida familiar que lleva a la pr9tagonista a negarse una relación se>-.'llal placeñ:..·tera. La escritora Carmen Naranjo nos dice que la· misión maternal exige la realización de la rpujer como ser humano. Por eso hay que develar el mito de la maternidad con el cuidado necesario. La Sociedad debe prepararse para ayudar a la madre: el hombre debe compartir su responsabilidad y la vida social debe abrir sus puertas para que la mujer no se anule al tener un hijo. "Tú sabías que no eras como las demás niñas, con un papá y una mamá. Tu padre vivía de viaje en viaje, no lo conocías y, por fin. tu madre te explicó, a su manera, que no existía". (Ibídem, pág. 87). Sara Sefchovich, nos habla de su filosofia de los espejos, dice que son domésticos los espejos en que se han mirado las mujeres de todos los tiempos y que nada de aventuras reflejan. Por eso ellas se han quedado del lado de acá, sin atreverse a pasar ni siquiera mirar muy a fondo. Y continúa diciendo, para el espejo las mujeres reservan las miradas cómplices, las fantasías, los fracasos, las lamentaciones que son reflejos enjaulados que no devuelven nada. Lou Andreas Salomé estaba de acuerdo al decir: "Espejos, todo empezó con espejos. El nacimiento de la autoconciencia del ser humano y el haber comprendido que había sido desgajado del alma mater, de la gran madre tierra y por lo tanto de la fuente de la vida". La filosofía de Sara Sefchovich se completa al decir que la literatura de las mujeres es una literatura de reflejo, limitada y contenida y que por una parte tenemos a la luna (la fantasía), el sol (la sabiduría) y a los espejos (la mirada sobre nosotras mismas). centrnción donde las desrestía. las hm,aba con agua helada y las rapaba, como vi que les hacían a losjudíos rn una película.rl_e la tele". "La Señora Rodrigue:: se cons1r1~1 -ú 1111 1111111do de dos por dos donde nada más c:ahia ella. El mundo era redondo y blindado y también tramparente _1· aséptico. Todos podían 1·er a la Señora Rodrigue:: sentada en una silla giratoria que un din estaba colocada sohre Europa, otro sobre. lméricn. otro soh1t•. Í/i-ica _v así s11cesil·a11w11te. /,a Se11ora Rodrigue:: bolsa al homhro. saludaba Ji·unciendo la nariz. a los que estaban afuera. . . La ,',<.'1iora Rodríguez quiso cambiar de rumbo, pero la dirección no le obedeció. . /traído por su propia imagen. el m111ulo se JiJe rodando hacia un enorme espejo que lo re_jlej abr y se estrelló contra si mismo . .--lmhos se derrumbaron en un estrépito de cascarones de huevos rotos". (Ibídem, pág. 73). En otro de los relatos Martha Cerda nos trasmite su punto de vista que tiene sobre la despersonalización del hombre en los tiempos modernos; ya que con las técnicas de producción masiva se está robotizando a la raza humana. ''...J.hí vi por primera vez, en la sala de cunas la sección dedicada a los niños paqueteros. Estaban un!formados con sus gorritos rojos y no lloraban; tenían los ojos abiertos, mt~v alertas. .. Recordé las palabras de su madre al acariciarlo: "seis mil quinientos. mi seis mil quinientos". rlbíde111, pág. 139). Hemos encontrado en algunos de los relatos que integran El Libro de la Señora Rodríguez y otros Mundos elementos diferentes dentro de la temática del discurso. (Ibídem. pág. -IOJ. Finalmente la autora marca el término de los manuscritos que contienen la historia de la Señora Rodríguez y otros mundos, con la muerte de la protagonista y su bolsa. acaecida en la página 178, muerte que ya estaba anunciada desde la página 156. Martha Cerda en uno de sus cuentos, Muñecas Alemanas, hace alusión al tema de la identidad del mexicano y el problema racial. Desde las líneas de su libro nos hace llegar su pensamiento crítico sobre la discriminación que nosotros mismos hacemos de nuestra raza, negando de esa manera el origen étnico de nuestro pueblo. Parece ser que la Señora Rodríguez no murió gracias a que el Señor Rodríguez encontró la forma de que no ocurriera. "No recuerdo si s11 peluca era rubia o castaña. negra no, casi no hay muí'íecns con el pelo negro, tienen que ser rubias, castañas, o pelirrojas y de ojos azules. lo tuve muchas así. 1\fis manos obscuras las abrazahn contemor de ensuciarlas _1· las arrullaba por un tiempo antes de mandarlas al campo de con- ''.·11 enterrarlos In bolsa se abrió dejando escapar el alma de In Señora Rodríguez. /•..'/ Seí'íor Rodríguez la recogió, la sembró en el jardín y ahora tiene un árbol que da bolsas llenas de recuerdos". 59 �RASGOS DISTINTIVOS EN LA ESCRITURA FEMENINA Poema3 monio y el amor, el hogar y los hijos, los amantes y el erotismo, la vejez, la envidia y la religión, el miedo y la culpa." En la hipótesis sobre una escritura diferente de Martha Traba, nos dice que los textos femeninos tienden preferentemente a encadenar los hechos. en lugar de conducirlos a un nivel simbólico. El símbolo aparece casualmente y el final del encadenamiento. De todo lo que se diga la escritura de las mujeres es todavía una transgresión, una ocupación secreta que se emprende una vez cumplidas las demás tareas. Se produce una continua intromisión de la esfera de la realidad en el plano de las ficciones, lo cual tiende a empobrecer y a eliminar la metáfora y acorta notablemente la distancia entre el significado y significante. Los relatos de las mujeres en América Latina han seguido hasta ahora dos caminos: En uno se dejan asediar por los recuerdos de infancia y juventud, de amor de matrimonio y de hijos, los hechos de la vida. En el otro se enfrentan a intimidades terribles, las del amor y el sueño, la mentira, la angustia y el desengaño, la soledad y la vejez. María Luisa Bombai dice: "por eso aunque sean muchos y muy diversos los temas de la escritura de mujeres, hay algunos que son recurrentes: la infancia, el matri- BIBLIOGRAFÍA CERDA, Martha. La Señora Rodríguez y Otros Mundos, Joaquín Mortiz, México, 199 1, 181 pags. DOMENELLA, Moran, Negrin y otros. La Mujer y el Desarrollo, La Mujer y la Cultura. Antología, Ensayos Compilados por Carmen Naranjo, Sep. Diana, Méxi-co, 1981 . BRADU, Fabienne. Señas Particulares : Escritora, Fondo de Cultura Económi ca, México, 1987. 13 8 págs. H ujeP de agua 'I sol le confundes en mis manos como hoPizónle en lo inhni/o. &paPces !u aPoma en mi piel 'I descansas elafien/o en mi PumoP de olas sec/;enlas. QuiePo que lu cuePpo de pla'la soldaPia habile en la mecfia funa de mis uñas 'I navegue en fa apena J e mis manos. ApPisionan mis oj os /u cuePpo de naufrogio desbocado IJ mis a nsias se delien en en lus párpados de musgo. Tusiona en su eños de insomnio fu es/pe/fa maPina de dedos fugilivos C uerpo de so/ Cuerpo de /una Cuerpo de qaviola moribunda Cuerpo de lempes/a dlranqu;/a. Pumor de caPOcofa silenciosa /;gura de nube páhda hice en mi cuerpo de espuma !u marea dollenle IJ noc/urna, H écloP Daniel /)omo /111quiano 61 60 �'%1~1 ~~th .r < gfy,j~-~;--------------------'--A . .l;.________·:. ,,,;,t,,.:.. :;: _ _ _ _ _ _ _ _""' Poema4 Hui/es Je mis manos como un suefio ·.fo "' ~. ti 'I desaparece /u :OSlro como un lamen/o he,,iJo. Deseo saÍ>e,, en qué al'f!fla se escl'iÍJen lus ojos 'I en qué carocol /u voz se apPisiona. la espuma llega 'l la soledad me acompaña. Tus ojos llenan mi ansiedadde náufrogo no sé qué esperon mis noches silenciosas si hui/es como un suspiPo imaginaPio. Sien/o que /u cuePpO de luces nocluPnas pasea sus líneas de movimienlo de agua en los /irozos vacíos Je mi insomnio. Paro que no l,u'las el maP Jbuj6 /u nombPe en los suPcos de mis manos 1 'l la maPea ha fundido lus ojos en mis venas solilal'ias. Jfécta' 1J8nie/ J)omo ~ 62 �COSTUMBRES Y T R A D 1 ... ...._..._.~- ~ITJ]ID e 1 o ~N E s ZACATECAS Instrumentos Musicales y Danza de Matlachines Delegación Estado de Zacatecas, Instituto de brvestigación y Difusión de la Danza Mexicana, A.C. L a Danza que en un principio formó parte de ritos y liturgias, ha llegado a nuestros días como una reminiscencia, como un reflejo, como un dato. Su plenitud pertenece al pasado. Es ahí donde se desenvolvió y de donde debemos exhumarla logrando su resurección para transmitirla en función de enseñanza, de continuación de ese cuadro de belleza cuyo proceso parece haber sido interpretado solamente como exhibición de algo novedoso y con intereses de carácter personal y económico, deformando no solamente el contenido que es lo elemental, justo, sino la indumentaria que es la manifestación externa. En la danza se precisan detalles, no sólo del contenido en los movimientos, en los gestos, ademanes, sino en la ropa, en el vestuario. Todo el conjunto reviste y contiene un mensaje que debemos tratar de decifrar y a la vez transmitir, para que pueda ser apreciada, valorada y conservada. 65 Todo el arte está relacionado, pues siendo la danza una expresión de belleza y cultura no puede desvincularse, desarticularse de algunos aspectos estéticos relacionados con la danza y el santuario, éste último en término sencillo, llamémosle el arte de la danza, del vestido representativo, atuendo y complementación dentro del arte popular. La ropa en sus formas y diseños, los adornos y accesorios; bordados tramados, tejidos, deshilados, estampados así como flecos, espejos, plumas, guajes, huaraches, cotenses, flechas, motas, ataderas, etc., todo influye en forma decisiva y por más indeclinable en el concepto de arte local y en la proyección general del mismo. En la actualidad se han encontrado rasgos de nahuatlismos en diferentes regiones y grupos étnicos; como en nuestro estado lo son: Los caxcanes, Huachichiles, Chichimecas, Tecuexes y Zacatecos; lugares que fueron habitados después de la conquista de la Gran Tenochtitlan, caso especial lo es Zacatecas, la cual gracias a Pedro Almendiz Chirinos en 1531 inicia la conquista de la ciudad. Tomando las diversas investigacio- �nes d,e t~tos y tan variaq.os antrot,ólagos, folJ.ppristas, histof'iadores, etc., y diversª8 fuentes de investigac(ón se llega a creer que la dama de las MATLACHINES, surgió de las entrañas virginales de la Jiuasteca Hiq~lguense (1519), se~(Jn la Leyenda Náhuati que dice: qye Gyando myrieron los dioses ~n T§&tih,uacan, g.ejaFt)n l~ mantas a sus saseFtJ,otes. ~tes lal)fargn ynos trozos de rnadefª' hil.cién,del§s una mµ§&ca en la gye §Oia§~t)n uaa piedra Pf~§ia§a pgr C9fpgn. Los ,.mbrieron GQn p~l,es Q-C} s~rpitnt@s y g{l tigr§. Llen_os de pesar, gjéronse ~ vag3f sin ruQtbQ, ll&vaa,do sus diviJ\OS fflijertos. Uno Ele @ll~s llegó a la aril}ª gel mar, y~yaa in§pir~ión giviqa le iJ:Istroy~ ttYe fy,~se a pedir ª1 Dios Sol SIJ.fttores e jnstrum,entos mysiGales. Los ¡µumal~s del m&", le tendieron yn pyeat~ entre éste y la mora d~l Dicys Sol, y se e{l§atnmó eatonando un eqtemececlor y dulse eaf}ta. lit Sal no querieado disminuir su oofte, había preverudo a sus acompañantes que no gontestaran el canto que había esGuahatio; así fue que por divino mandato fueron arrojados de la presencia del Sol los siguientes personajes y cuya descripción se hace referencia. ~ija y PlOLA = colgar, era usado sólo por mujeres, en las fiestas del maíz tietnt, y maduro. CHICAHUAZTLI.-Heeho de cuerno de venado en forma de caracol que se tocaba fll!JY triste, o tambi~ lo hacían de fémur o kú~fo humano, el Dios Xieotepec lo lleva oolgado como insignia. TINYA.- Unico instrumento de cuerda, el cual tuvo su origen en el pueblo Maya, constaba de tres o cinco cuerdas y una caja de resonancia. Confeccionada de tronco de árbol o caparazón de armadillo. que giraban simultáneamente y a veces en línea directa como un malacate. Por razones que deben hacerse notar; las creencias religiosas, las relaciones familiares y hasta el estado civil, la modalidad en cada grupo varía. Así vemos algunos atuendos con dibujos que guardan asombrosa similitud con tos decorados y grecas indígenas que se produce o que se estampa de la región, figuras en diversas puntadas y cortes que también encierran su contenido con elegancia, capaz de producir sencillez, las figuras de adorno tienen una expresión tan genuina que no puede prescindirse de establecer o descubrir el vínculo primario de la manifestación artística o estética encontrándose en esto, la raíz de la verdadera creación de la danza, algo que nuestro pueblo lleva en sí como cosa de origen íntimo y que vierte en obsequio de su arte maravilloso, en función de desagravio o promesa, temor o alegria, todo relacionado y armoniosamente conjugado. Todos estos instrumentos vinieron a la tierra en compañía del sacerdote. Y dice la leyenda que desde entonces CHICHTL.- Flauta s1lbadera que era teeada mientras el barbero arraneaba el pelo a le~ eselavos 3 sacrificar. tienen música los hombres en la tierra, una música triste y monótona, y también desde ese día es cuando los hombres celebraron la primera danza a sus dioses. TECZIZTLI o ATEC0CP0LI.- Era µna bQ6ina ii_echa de caracol, se usaba en aombate, en foFma de lo que hoy es una cometa, seggn versiones se afirma qm~ aquel que escuchaba el Tecziztli o Ateeoeolli atemorizaba las carnes que lo escuchªha. AYACACHTLI.- Eran sonajas de oro o de grilfldes frutos secos y huecos, los que se llenaban con piedrecitas, además se les fijaba un mango y servía para acentuar los movimientos de las danzas, aparece en las pinturas H1yrales del Centro Ceremonial de Bonampak. El índigena cantaba y bailaba diariamente, y cada día tenía una idea clara del -ritmo y entonces él mismo se transformó en ritmo como manifestación de vida. El Dios Sol, después de otorgarles los instrumentos musicales, les da a la vez la habilidad y destreza para que a través de su música diera origen a una danza la cual es conocida como MATLACHINES, misma que fue ejecutada por la tribu de los MATLAZINCAS, ellos habitaban la Huasteca Hidalguense. ELEMENT0S,C0MPLEMENT0 LA DANZA MONTERILLA.- Existen dos tipos: HUIHUETL.- Era una armazón c;ilíndriaa de maqera de unos 60 centímetros . de diámetro y de 1. S mts. de alto, produce CACALACHTLI.- '.Era una sonaja de gran variedad, parece ser ge barro, introduciendo piedritas. un sonido más o menos grave, se tocaba can los dedos o can un grueso bolillo. TLAPIZALLI. - (Hf)JLCAPIZLTI) Se deriva de PITZA = soplar o en otros términos, tocar la flauta. TEP0NAXTLI.- Instrumento de dos sonides en forma 6ilíndrica y de madera hueell;, con dos lengüetas, se tocaba en forma de tambor, servía para acompañar cantos histórico-r-eligiosos en las danzas. T0T0PLAPILZALIZTLI o TOTONATZALIZTLI.- Era uR instrumento similar a un silbato, llevando en su estructura la cabeza de una leehl@llamada CJilCUATLY oCHICHTLI. TEOOMPI0LA . • Era similar al tepepaxtli, éste se colocaba bajo el brazo.se divide ~n dos voGablos TECOMATL0 = va- 66 una similar al de los apaches que se usa en las regiones de Aguascalientes y Lagunera; el otro es redondo como sombrero ancho, usual en Zacatecas y San Luis Potosí, lleva gran colorido de plumas haciendo una combinación para formar diferentes figuras en la parte superior, al frente lleva fleco de carrizo en la vicera, un barbiquejo que sirve para sujetar la monterilla a la barba o en el occipital para cuando se realiza un son o juego muy movido o también cuando hay fuertes aires. Después de la Conquista de México, es decir, del 13 de agosto de 1521, empezó por los españoles la conquista de los señoríos aztecas, por lo que se puede afirmar que esta danza llega hasta Zacatecas en el año de 1546 a través de la tribu de los Tlaxcaltecas. Desde el punto de vista etimológico, la palabra MATI.,ACHINES, proviene del Nahua MALACOTZIN, de Malacochos, que significa girar o dar vueltas como malacate, -por corrupción tenemos "MALACATONZINES" o "MATLACHINES"-. Por viejas crónicas sabemos que nuestros ancestros bailaban en círculos concéntricos Las plumas representan la actividad de la caza de aves silvestres de la región, el promedio de plumas que cada monterilla lleva 67 �es de 1500 a 2000, esto varía según el tamaño; en la parte posterior, cuelga una trenza en forma natural como la que usaban los indios, anteriormente usaban la crin .de los animales; en la actualidad es de estambre o de algún otro material. CAMISA.- Debe ser ligera para no acalorarse y poder sentirse cómodo, de color llamativo para mostrar la alegría que encierra el estado anímico del grupo ejecutante., o tira bordada, para darle un colorido especial y formar parte del atuendo del danzan.te ya que simula donde el indígena llevaba las ·· jaras guardadas para cazar animales o pelear con quien lo agrediera; primitivamente el crucero o carcaj era hecho de cola de venado. COTENCE, PATIO O FAJA.-Es un tramo de manta de un metro y cuarto cuatdradp que sirve para cubrir la parte superior de la nagüilla, además para que el danzante sienta un poco de apoyo en la cintura al ejecutar la actividad por tiempo indefinido. CALZÓN O CALZONERA.- En algunas regiones se lleva atado al tobillo con delgadas cintas de tela o elástico, en algunas danzas es amplio para poder desplazarse cómodamente y debe ser debajo de la rodilla. NAGÜILLA, MANDILILLOS O FALDILLAS.-Con estos nombres se cono- cen los variados modelos según la región, por las distintas danzas, esta se integra de dos partes, adecuándose a las costumbres tradicionales, en algunos sitios lleva complicados y bellos bordados que encierran significados especiales para manifestar la flora y fauna del lugar, a través de grecas de diversos colores confeccionadas de lentejuela, chaquira y canutillo, las que representan la orografia de los pueblos. Llevan hilos y estambres de colores con motas que sirven de sostén al carrizo, está.confeccionada esta prenda de terciopana, franela roja, razo de algodón, "cabeza de indio", poliester, etc. Como culminación, se elabora un raspejo (anteriormente eran hechos con piel de animales cazados por ellos mismos), cuelga de la parte inferior de la nagüilla, manifestándose con ello la destreza en el arte de la danza. Existe gran variedad de modelos, algunas son amplias y sujetas a la cintura, también acostumbran un chaleco, según la región. CRUCERO O CARCAJ.- Es un implemento que cruza en forma inclinada el tronco del danzante en el hombro izquierdo hacia el lado derecho, atado a la cintura en forma de franja con vistosos colores, profusamente adornado con lentejuelas, cuentas MEDIAS.- Se ha utilizado para cubrir la antepiema del danzante, que fueron elabo- 68 radas en un principio de "popotillo", actualmente el color característico es el rojo. y manifiesta la influencia de ese sencillo ATADERAS.- Se lleva debajo de las Este debe tomarse como símbolo en la danza, por la presencia de una realidad necesaria conjugada de valores estéticos, litúrgicos y culturales. Puede tomarse el guaje en función de símbolo al sonar el cascabel de una serpiente, como amenaza, llamado, invocación y en este caso encierra un hermoso contenido mágico. complemento. rodillas para darle mayor vistosidad y realce a cada uno de los desplazamientos que realiza el danzante, según el ritmo que marque el son. Se les llama también CORRELLAJES, utilizado para cubrir el espacio de abertura de la nagüilla. Estos implementos eran usados pór los indígenas en sus ritos para adornar su cuerpo. El guaje o bule casi siempre va pintado al gusto del danzante, dominando los colores nacionales: verde, blanco y rojo, además el amarillo, azul, etc., casi nunca se deja de sonar y cuando eso ocurre, es porque se da juego al arco. HUARACHESDETRESAGUJ& ROS O ZACATECANO (conocidos también como "pata de gallo"), es la síntesis del calzado en los indígenas, formados por pedazos de piel de la más reciente cacería, cubriéndose apenas los pies, los huaraches llevan suelas y correas en la parte superior una tapa o copete que en ocasiones lleva alegorías con pintura y por último en la parte de abajo donde se inicia la correa que fija el huarache, lleva un "estopero!" o grapa, especie de clavo en forma de greca. Su elaboración es sencilla y para que su sonido sea más agradable y fuerte, ponen en su interior piedritas de hormiguero; su posición ideal es a la altura del pecho. VIEJO o BUFONES DE LA DANZA.- Respeto, experiencia, ofrenda, burla y habilidad es la que representa este personaje que encierra muchos secretos, en algunos casos quien lo representa es el mejor danzante, prueba y demuestra que sabe hacerlo; es la alegría de los concurrentes y ocupa el papel principal en la mayor parte de los sones, alrededor de él se desarrolla el tema de la danza. ARCO.- Nos da una clara versión del origen de esta danza prehispánica; el danzante tiene que saberlo portar porque era el arma indispensable del indígena, en algunos sones hacen que suene simulando la cacería de animales o a la acción bélica, acompañan armónicamente con su sonido los sones alegres característicos de la danza, también va pintado de colores. Su papel es muy variado: cuida que la gente no invada el terreno donde se ejecuta la danza, corrige a los danzantes cuando pierden el paso o el ritmo, los junta cuando después de un descanso inician otro son o juego, haciéndose pesadeces con los demás viejos de la danza, ridiculiza al personaje,generalmente sus movimientos son libres, no siguiendo un patrón establecido. GUAJE, AYACACHTLI o BULE.1 En la danza no ,puede prescindirse de él, se considera como continuación para sostener el equilibrio del danzante, proporcionando a los movimientos de los brazos: seguridad, belleza y elasticidad necesaria en la exprésión general de la danza. Así todo el cuerpo en armonioso conjunto de movimientos, recibe 69 �nuestra danza mexicana; como una heroína o traidora; en la danza de los Matlachjnes se deduce que la toman por esto último; üna muñeca fea, sucia, vieja, a ella la ponen a bailar o le pegan porque no aprende, en cuanto alguien del público está descuidado, se la dan a besar. Existen otras versiones en cuanto a lo que representa el "viejo de la Danza", EL MAL, porque siempre está tratando que los danzantes se equivoquen o aconsejándolos a que se porten mal. La otra, simboliza al extranjero que siempre ha sojuzgado al México, y en esta persona se venga vistiéndose ridículamente. Su vestuario varía mucho, desde la improvización, hasta la perfecta realiz:ación del mismo, sobre la cabeza, usa una cachucha, sombrero de charro, peluca, etc., su vestimenta la confecciona de costales de ixtle, hombres vestidos de mujer en forma exagerada, un huarache y un zapato viejo, pantalón parchado a1 que cuelgan láminas y algunas otras variedades más de objetos. Los instrumentos musicales tradicionales donde se conjuga lo indígena con lo español, Matlachines; danza mestiza, heredó de las dos corrientes de su formación la exquisita sensibilidad mística de las grandes culturas precolombinas que fincaron sus valores estéticos con los olmecas, mayas y aztecas. De ellos heredamos el monótono taller del TINYA y el lúgubre ritmo del temponaztle; convertidos ahora en nuestra sonora "tambora". Otra influencia hispánica, extiende sus horizontes culturales en los albores de la legendaria Babilonia y se nutre con el devenir del tiempo en Egipto y Roma, así como en Grecia y en 800 años de dominación mudéjar. Por este conducto viene el violín, tal y como se conoce hoy en día, se creó en Italia hace unos quinientos años. En la mano derecha un látigo o chicote para auxiliarse en su trabajo, sigue llevando como entonces un animal disecado como culebras, zorrillos, conejos, etc., con los que ejecutan los movimientos tendientes a horrorizar y espantar los malos espíritus que pudieran perturbar la danza. VIOLÍN Y TAMBORA.- Instrumentos característicos de la Danza de Matlachines; los músicos ejecutan infinidad de sones, a la fecha no existe una clasificación, probablemente pasen de l 000 sones, algunos no tienen nombre y entre los más conocidos son: El Meco, Los verdes, El ate- La mascarilla que utiliza, con expresión graciosa o chusca, representando un personaje; anteriormente eran elaboradas de madera, pasta o papel o las ya comerciales de plástico. El uso de la máscara en nuestro país tiene hondas raíces tradicionales. En la época precortesiana formaban parte del ritual y estaban íntimamente vinculadas al culto de los muertos. A ellos se les cubría con alguna máscara. Los propios dioses eran representados en ocasiones, enmascarados para tomar diferentes atribuciones (Electra y Tonatiuh). Por último, en la mano izquierda lleva una muñeca, se cree que representa a la Malinche: Personaje polémico dentro de INSTRUMENTOS MUSICALES Se encuentran íntimamente relacionadas entre sí la danza y la música, desde sus origenes hasta nuestros días, haciendo una combinación perfecta del arte, lo que nos lleva a comprender que el hombre logró crear un espíritu viviente. plasmando la imagen natural o simbólica de los elementos que le rodearon. 71 70 rrado, El viejito, La atolinga, El pariente, El detenido, El voraz, El indio, El cangrejo,- El degollado, La víbora, El borracho, E( zacatecano, El zapateado, El repiqueteado, etc. Por lo general su forma musical consta de dos partes, que se repiten infinidad de veces. Entre grupo y grupo se repiten los nombres de los sones, pero no es la misma forma musical. Cada son tiene sus pisadas específicas. Cabe hacer notar que la danza se culmina con el Son de la Víbora o Son de la Despedida, donde se simula la muerte del "Viejo de la Danza" que imitaba a la misma. Actualmente este juego se ha dejado a un lado, el motivo es que el viejo destroza el vestuario de los danzantes, al tratar de escapar de ellos. En su lugar, se ejecutan juegos variados con diversas evoluciones que consisten en entradas y salidas. Sobresalen los círculos concéntricos, saliendo de 4 en 4 hasta llegar a la salida de todos, en la que los "Barriguillas" los llevan de hinojos a la imagen o altares que son venerados a santiguarse. �LOS APUROS DE UN ARCHIVISTA..• tidario y simpatiz.ante de la revolución encabezada por Don Venustiano Carranza. defender un gobierno dictatorial con el que nunca estuvo de acuerdo. Fue así como sólo jóvenes "riquillos", al ver en peligro los intereses de su familia o por experimentar sensaciones aventureras, se inscnbieron en el grupo paramilitar. La excepción la constituyeron aquellos hombres que laboraban en la administración estatal, federal o municipal, pues la burocracia fue obligada a pertenecer a "La Defensa Social" o grupos similares por orden del espurio presidente de la República, Gral. e Ing. Victoriano Huerta, disposición validada por Botello en Nuevo León. Las noticias alarmantes llegaban CQ_ntinuamente: ¡Los carrancistas tomaron Sállnas Victoria!, ¡El Cabezón Santos, Chucho Melenas y Berlanga fusilaron la imagen del Cristo en el templo de Ciénegas de Flores! (3), ¡Ya merodean por el Cerro del Topo!, ¡Vienen arrasando con las vacas y se roban todo! y así cientos y cientos de runrunes. A J. JESÚS AVILA AVILA ALBERTO ELIZALDE PÉREZ y EUSEBIO SÁENZ RAMIREZ HédorJaime Ti'eviño Vil/arrea/ "Despúes del terrible sismo del 19 de septiembre de 1985 en la ciudad de México, un g,rin número de archivos de la urbe, principalmente de diversas Secretarias, quedaron en malas condicwnes. Por su eficiente rescate en menos de 3 meses y la abnegada labor desplegada por los compañeros se declaró el 11 de diciembre como el DiA DEL ARCHIVISTA". embate carrancista; entre otras acciones, por iniciativa del Ing. Genaro Dávila, se formó UN ARCHIVISTA EN APUROS... una corporación de voluntarios llamada "La Defensa Social", cuyo objetivo fue el de prestar servicios en defensa de los intereses n los idus de octubre de 1913, la ciude la ciudad, en caso del ataque de los dad de Monterrey presentaba un panorama revolucionarios. .diferente al observado en años anteriores, E donde la paz y tranquilidad tuvieron caracteres bucóacos, las autoridades estatales emanadas del cuartelazo huertista con el Lic. Salomé Botello al frente de la administración, se mostraban sumamente preocupados, pues '1egros nubarrones de tormenta revolucionaria se abatían sobre la entonces quieta y apacible capital del estado de Nuevo León. El llamado de Dávila, no tuvo el eco deseado, según nos dice el autor de un folleto de la época (1 ), " por causas que ignorarnos, pero triste es decirlo, fueron relativamente pocos los ciudadanos, todos de la clase media, con muy pocas excepciones que recogieron la idea". (2) El motivo o causa de la zozobra, era el .nsistente rumor del avance de las huestes constitucionalistas al mando del Gral. Pablo González Garza, con el firme propósito de tomar Monterrey, punto clave y vital en el noreste del país, para debilitar al gobierno de Huerta. Sin embargo, "La Defensa Social" quedó constituída y sus integrantes recibieron instrucción militar rudimentaria en el patio del Palacio de Gobierno, mientras que en algunos municipios se imitó la idea e integraron sus propios cuerpos de auxilio. Cuando el peligro se convirtió en seria amenaza, los huertistas vieron la imperiosa ní.:CC!>idad de refort.ar sus líneas, construir parapttos, en suma, prepararse para resistir el no fue aceptada por la pobrería local; el pueblo, viendo que las clases acomodadas volvieron por sus fueros alcanzados con Don Porfirio y perdidos con el maderismo, se mostró par- La propuesta de crear dicha organización 72 Tal fue el caso de Andrés del Bosque, efebo de veinte años de edad, originario de Cerralvo, N.L., soltero y empleado en el Archivo General del Estado con un sueldo mensual de cincuenta pesos; al constituirse la corporación se le "invitó" a ser parte de ella, arnenaz.ándolo con perjudicarlo con el cese y prisión en caso de no aceptar la propuesta. Ante el temor de perder el empleo, ya que era huérfano, de condición humilde y además de tener la urgencia de cubrir el monto de la asistencia en la casa de huéspedes donde terúa su morada provisional -ubicada en la calle de Zaragoza No .129-, se vio forzado a" darse de alta" en el susodicho grupo. Los días transcurrieron entre coser y acomodar expedientes, así como asistir a los rigurosos ejercicios militares; de sentirse partícipe indirecto, al leer emocionado aquellos viejos documentos en donde se relatan hechos heróicos de los nuevoleoneses contra los invasores gringos y franceses o la constante lucha con los fieros indios "bárbaros", ahora por obra y gracia de un plumazo y en oposición a su voluntad tuvo que tomar la vieja y desvencijada carabina que le dieron, para 73 Los días 23, 24 y 25 de octubre de 1913, fueron críticos en la cotidianeidad citadina, se produjeron fragorosos combates, cuando la División del Noreste del Ejército Constitucionalista pretendió capturar la ciudad. La batalla fue muy nivelada y a punto estuvieron los federales huertistas y sus seguidores nuevoleoneses de abandonar la plaza, si no es por la oportuna llegada de refuerzos al mando de los generales Ricardo Peña, Eduardo Ocaranza y Luis G. Anaya, que decidieron el choque a su favor, mientras que a los rebeldes les falló lamentablemente el apoyo de los hombres de Lucio Blanco, que por discrepancia con Don Pablo retrasó el envío de ayuda. (4) La idea de tomar Monterrey siguió latente en los revolucionarios, mientras los huertistas desataron feroz represión contra los simpatizantes y seguidores de aquéllos. Después de la reorganiz.ación de las tropas y de conseguir una serie de triunfos en los lugares aledaños a la capital, finalmente enconada lucha efectuada del 19 al 24 de abril de 1914, la ciudad cayó a sangre y fuego en manos de los sublevados. Los vencedores procedieron a reorganizar la administración estatal y el Profr. y Gral. Antonio l. Vtllarreal designado Gobernador y Comandante Militar del Estado, creó el Comité de Salud Pública, con ~l propósito de localizar �y aprehender a los colaboradores del régimen huertista; se integró además un Tribunal Revolucionario siendo nombrado como Juez Instructor Militar, el connotado revolucionario y liberal larnpacense Vidal Garza Pérez (5); se abrió juicio a ciento setenta presos políticos aproximadamente, siguiéndoles la causa respectiva. República, ni tuvo la intención de sostener o apoyar a su gobierno de ningún modo; _!i~emás puntualizó que siempre sintió simpatía por la causa constitucionalista, cosa comprobable con la declaración del señor Florencio Coss, padre del Gral. Francisco Coss. Al cuestionar a Don Florencio sobre lo anterior, manifestó: "C. Juez Instructor Militar Vidal Garza Pérez, declaró a usted que el joven Andrés del Bosque, lo conocí estando hospedado como tres meses en la casa del señor Don Ramón Barrera, su tío político, en la época en que me perseguía cruelmente el gobierno huertista, siendo empleado en las oficinas del Gobierno. Este joven estuvo enterado que yo era el padre del Gral. Coss y sin embargo siempre guardó el secreto, pues su opinión estaba de parte nuestra, pero servía al mal gobierno, por la suma necesidad de ser huérfano y el sostén de su familia, habiendo servido antes al gobierno del señor Madero". (7) El archivista Andrés del Bosque, cumpliendo las terminantes órdenes militares permaneció en el Palacio de Gobierno, durante los combates de octubre de 1913 -el archivo estaba en dicho inmueble-, y aunque se le dio arma y cartuchos, no hizo uso de ella, aún más, en la caída definitiva de la ciudad, no se le permitió salir de su casa ya que en la evacuación realizada por los huertistas, obligaron a todos los empleados y mirones que rondaban por Palacios, a acompañarlos a Saltillo. En la capital coahuilense, Del Bosque se fugó, pues pretendieron darlo de alta en el ejército federal, dirigióse a la ciudad de México, donde desempeñó diversas labores para sobrevivir y por añorar su tierra, decide regresar el mes de septiembre de 1914, después de corroborar el restablecimiento de las comunicaciones ferroviarias. En dificil situación se encontró Andrés, porque entre los vencedores hubo muchos que clamaron rápida venganza, pero la firme decisión y calidad humana del Gobernador Antonio l. Villarreal, impidió los fusilamientos y la vindicta pública, decretando la amnistía general sin lamentarse ninguna muerte. El archivista, sabedor de los últimos sucesos en Monterrey, se presenta voluntariamente ante el Tribunal Revolucionario con el Juez Instructor y expresó: "que habiendo pertenecido a la agrupación armada, de esta ciudad, denominada "Defensa Social", durante el tiempo del gobierno del General Huerta y considerando este hecho como delictuoso se presenta a la autoridad, para los efectos a que haya lugar". (6) Al enterarse de los pormenores del caso del archivista, Villarreal ordenó que continuaran los trámites respectivos con celeridad y al poco tiempo Andrés del Bosque, cumplió, eficiente y leal empleado del Archivo General del Estado, reanudó sus labores de custodio y guardián de los amarillentos papeles del acervo. Los avances revolucionarios pusieron en apuros al archivista, afortunadamente salió adelante y sorteó el peligro de los cambios Andrés hizo constar que nunca consideró al Gral. Huerta como Presidente legítimo de la 74 González Garza, Vida/ Garza P-irez, Antonio l. Vil/arrea/, así como el Lic. Salomé Bote/lo consultar: Cavazos Garza, Israel. Diccionario Biográfico de Nuevo León. Ed Capilla Alfonsina, U.A.N.L. Monterrey. 1984. Sobre la actuación de Dávid G. Berlanga, Venustiano Carranza, Francisco J. Madero y Victoriano Huerta ver la Enciclopedia de México. 1977. políticos, que en ocaciones afectan la estabilidad laboral de humildes personas, dedicadas en cuerpo y alma a su noble oficio. Al pie del Cerro del Mirador, Monterrey, N.L: en el Quinto aniversario de haberse instituído en el país el DIA DEL ARCHIVISTA. Diciembre 11 de 1990. NOTAS l. - SIA. La Gloriosa Defensa de Monterrey. Talleres Gráficos El Heraldo. Monterrey. 4.- Vela González, Francisco. Diario de la Revolución. Tomo I &J. del Gobierno del Estado. Monte"ey, N.L. 1971 pp.376384. 1913. 5.- A.G.E.N.L. Comité de Salud Pública. Caja No. 1 6.- ldem 2.- Jdem. p. 37 3.- Para conocer aspectos sobre la vida de los revolucionarios nuevoleoneses: José E. Santos, Jesús Garza Siller, Pablo 7. Id �Venlajas del Uso de Microdosis de Planlas Medidnales R. Esquive/ Zamora, R.M. González Garcí~ J Ruíz Steele, 1R. Fernández Solís, R. K. Maítí* hormonal a partir de las papilas gustativas como sitio de acción, que desencadena la producción de respuestas corporales en los sitios de desequilibrio (enfermedad) por intermedio del hipotalamo y otras formaciones cerebro glandulares. Por esto la microdosis se aplica directamente sobre la lengua. 2) Los principios activos de las plantas se potencializan y tienen mejor efecto en dosis pequeñas (microdosis). Herederas de una larga tradición prehispánica las culturas indígenas mexicanas han preservado y difundido formas y procedimientos eficaces para resolver importantes problemas de salud de la población, las plantas medicinales son el recurso terapéutico por excelencia de la medicina tradicional mexicana. El objetivo de este artículo es mostrar las ventajas del empleo de microdosis de plantas medicinales en el tratamiento de diversas enfermedades. Son muchas las ventajas que ofrecen las microdosis, por ejemplo: son muy eficaces y de más fácil manejo que las infusiones o cocimientos que se obtienen al hervir agua conteniendo las plantas, en este proceso se pierden algunas substancias; con las microdosis no existe riesgo de intoxicación; su costo es accesible y su transportación se facilita porque es contenido en frascos pequeños; la preservación de las tinturas y microdosis es por tiempo indefinido; se evitan pérdidas; las infusiones solo se pueden guardar durante tres o cuatro días bajo condiciones de refrigeración y luego comienza su descomposición enzimática. En las microdosis se maneja poco volumen de plantas y se conservan los principios químicos de la planta en forma completa. Estas son algunas de las ventajas que ofrecen las microdosis. · Las tinturas se prepararon tanto con plantas secas como frescas en cierta cantidad de alcohol para preservar todas sus propiedades que las hacen más efectivas contra las enfermedades, después ya etiquetados los frascos se conservan reposando durante 30 días en un lugar fresco y ausente de luz. Posteriormente se diluyen las tinturas en un vehículo hidroalcohólico con el cual se preparan las microdosis. Usando esta metodología en forma general se prepararon para tratar las siguientes enfermedades: problemas digestivos, diabetes, afecciones respiratorias y nervios e insomnio. Todas las microdosis se elaboraron con pesos y medidas preestablecidas y bajo estricta higiene. La selección de las enfermedades mencionadas anteriormente no se hizo al azar, se realizó después de: consultar litera-tura especializada en la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L.; aplicar encuestas con ayuda de alumnos de las Preparatorias 1 y 7 y realizar entrevistas en mercados con El principio de las microdosis se basa en dos teorías: 1) Existe un mecanismo neuro *Subdirección de Postgrado. Facultad de Ciencias Biológicas. A.P. FI6 C.P. 66450 San Nicolás de los Garza. N.L. 77 �los vendedores de plantas medicinales. Luego se hizo una selección de personas con alguna de estas afecciones para tratarlas con microdosis, ver los resultados y compararlos con la medicina tradicional. Para identificar los casos se elaboraron historias clínicas específicas para cada una de las enfermedades, para así, previo diagnóstico, conocer de cada uno de los parcientes su sintomatología e indicar la terapeútica adecuada. Se hizo seguimiento de los pacientes cada semana para v;lorar respuesta al tratamiento. Las enfermedades tratadas y las plantas medicinales usadas fueron las siguientes: Problemas digestivos como gastritis, acidez, agruras, etc. trastornos originados por una mala dieta alimenticia. Fueron tratadas con: "Cuacharalate" Juliania adstringens, "Anis verde" Pinpinella anisum y "Menta" Mentha · piperita. Diabetes, hiperglucemia causada por el mal funcionamiento de la glándula pancreática al producir bajo nivel de insulina, fué tratada con: "Chaya" Cnidoscolus chayamansa, "Níspero" Eriobotryajapónica, "Tronadora" Tecoma stans y "Pata de vaca" Bauhinia divaricata. Trastornos respiratorios, como bronquitis, laringitis y asma, problemas causados por la respiración de aire contaminado con polvos, gases, polen, etc. Fueron tratadas con "Eucalipto" Eucalyptus globu- Plantos Mediánales de la Fam11ia Composifae, Fannacognosia e Hisloquíinica lus, "Orégano" Origanum vulgare, "Cebolla" Allium cepa y "Anacahuita" Cordia boissieri. Nervios e insomnio, trastornos que se·ma-ni~ fiestan con intranquilidad e impotencia para conciliar el sueño, causado por exceso de trabajo, angustia, presiones externas, etc. Fueron tratadas con: Flor de azahar "Naranjo" Citrus sinensis, "Tila" Tila mexicana y "Poleo" Mentha pulegium. 1R. Fernández Soñs, 1 Ruíz Steele, R.M. González García, C Russíldi González, Mo. del e Olivares l.,R.K. Moíti• Resumen Las dosis manejadas para los distintos tratamientos así como las combinaciones que se pueden hacer con las tinturas de las plantas medicinales están en una etapa de investigación, sin embargo los primeros resultados fueron bastante buenos, ya que se presentaron a los 7 ó 1O días de iniciado el tratamiento sobretodo en los casos de gastritis, nervios e insomnio, donde los pacientes presentaron una mejoría significativa e inmediata. En los casos de diabetes y afecciones respiratorias los reportes de los resultados aún no han sido evaluados debido a que los pacientes se seleccionaron más tarde y por lo tanto iniciaron el tratamiento después o están por iniciarlo. Esperamos que este artículo haya aclarado algunas dudas de los lectores acerca de las rnicrodosis y haber sido claros al dar a conocer las ventajas que tienen estas sobre otras formas de administrar las plantas medicinales. Además pretendernos que esta información sirva como una forma de propagar el conocimiento sobre el tipo de investigaciones que se llevan a cabo en el área de Botánica de la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L. e orno resultado de las encuestas efectuadas entre los alumnos de las Preparatorias 1 y 7 de la U.A.N.L., sobre el uso de plantas medicinales, se encontró que las plantas de mayor consumo curativo fueron las de la Familia Compositae. Entre ellas había 12 especies de consumo común, de estas se obtuvieron las caracteristícas morfológicas, distribución geográfica en Nuevo León, composición química, farmacognosia e histoquímica, así como su utilidad para el tratamiento de algunas enfermedades estomacales, nerviosas, antirreumáticas, úlceras cutáneas, etc. Introducción Entre la gran diversidad florística que tiene el Estado de Nuevo León, hay una que se usa desde tiempos inmemorables, y que en la actualidad es muy apreciada debido a la importancia que ha tomado para conservar la salud: nos referimos a la herbolaria medicinal. En nuestra región; los campesinos, la gente de escasos recursos y las personas que han tomado como alternativa la flora, tienen •subdirección de Postgrado, Facultad de Ciencias Biológicas. AP. F16 C.P. 66450 San Nicolás de los Gana, NL. 78 79 una tradición ancestral de la cura por medios naturales, lo que han aprovechado la gran variedad de familias con efecto curativo, entre ellas se encuentran algunas representantes de la Familia Compositae, las que han comprobado su eficiencia para combatir ciertas enfermedades, como: las estomacales, nerviosas, antirreumáticas, antihelmínticas, teniendo también efectos sobre las contusiones, insomnio, úlceras cutáneas, etc. Metodología Se elaboró un formato para que contestaran los padres de los alumnos sobre qué plantas usaban o conocían para curar enfermedades, más tarde se procedió a jerarquizar las plantas de mayor consumo, primero por nombre vulgar y después por familias, obteniéndose que las plantas de la Familia Composite tienen mayor uso en el tratamiento de algunas enfermedades. Después en el Laboratorio de Botánica de la Facultad de Ciencias Biológicas se revisaron tesis, libros y revistas científicas relacionadas con el tema en cuestión, encontrandose una basta información acerca de dichas plantas l~s cuales enriquecieron el presente trabajo. �presentes en el parénquima en empalizada. En el parénquima esponjoso hay menos cantidad. La presencia de grasa es poca y..Ja cantidad de suberina es insignificante. - N. e Artemi.'iÍll mexicllnll JVi/1 N. J~ "Estajiate" Descripción General: Hierba con ramas tomentosas y olorosas, hojas pinatipartidas con segmentos lineares, agudos, blanco afelpados en la cara inferior, inflorescencia ligeramente paniculada, con cabezuelas pequeñas. N. C. Dyssodia pentacliaeta (DC) Rob N. V. "Parraleña" Descripción General: Planta herbacea perenne, ramificada, tallos puberulos a hirsutos, hojas opuestas, en segmentos lineares rígidos y puntiagudos, cabezuelas terminales o axilares sobre pedúnculos con bracteas pequeñas, flores liguladas amarillas, elípticas a oblongas, flores del disco con corolas amarillas. Distribución en Nuevo León: Anáhuac, Allende, Santiago y Linares. Usos: Como antihelmíntico, o como digestivo en algunos casos. Como modificador de la sensibilidad. En infusión alcohólica contra el reumatismo. Se hierven las hojas y el tallo, la infusión se toma como agua de uso, para aliviar la bilis y curar el empacho. (Cabrera, 1969). Distribución en Nuevo León: Cerralvo, Marín, Anáhuac, Linares, Mina, Monterrey, Apodaca, Lampazos, Garza García y Santa Catarina. Composición Química: Esencina y santonina, sustancia resiforme (amarga), albumina, fécula, taninos, sales y alcaloides especiales. (Martínez, 1969). Farmacognosia: En la hoja la cutícula es delgada en la epidermis adaxial, células en forma rectangular, no muy grandes. El parénquima en empalizada formada por una sola capa de células uniformes no muy unidas. El parénquima esponjoso formado por tres capas de células rectangulares. La epidermis abaxial formada por células más pequeñas que las adaxiales. Estomas anomocíticos, las nervaduras presentan gran cantidad de pelos epidérmicos por lo cual solo se logra distinguir algunas glándulas. Tricomas unicelulares, grandes y filamentosos. Histoquímica: Presenta buena cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa y taninos Usos: Cuando se derrama la bilis y el hígado, mal de estómago, empacho, se hierve y se toma por la mañana. En infusión toda la planta para la tos. Se da a los niños al crecerles los dientes, para aliviar cólicos, para el riñón, infecciones de la piel se hierve la planta y con la infusión se lava la parte enferma. (Cabrera, 1977). Composición Química: Proteínas, alcaloides, glucosa, almidón, taninos. Farmacognosia: En la hoja la cutícula es delgada, la disposición de las hojas es circular. El parénquima en empalizada presenta dos capas de células. El parénquima esponjoso presenta tres capas de células unidas de forma rectangular: Los estomas de tipo anomocítico, con células epidérmicas alargadas. Los tricomas muy abundantes y rnulticelulares, glándulas no muy abundantes. Histoquímica: En el parénquima en empalizada y esponjoso la cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos están presentes en buena cantidad. La suberina y las grasas se presentan en una moderada cantidad. N. C. Heterothec(I inuloides (Cass) N. V. "Árnic"" Descripción Gener(II: Planta herbácea vellosa, perenne, hojas alternas dentadas' vellosas, flores en cabezuela, a~arill~s, d; color d~bil y sabor amargo. Distribución en Nue1•0 león: Santa Catarina, Cerralvo, Villa· de Santiago, Los Ramones y Lampazos. Usos: El cocimiento se aplica para las contusiones, para lavar las heridas, abscesos, se hace un cocimiento de las flores y se aplica en la región dañada . Para el dolor de estómago se toma la infusión. (González, 1979). Composición Química: Contiene resina materia colorante amarilla, aceite esencial: taninos, ácido galico, ácido orálico, goma, almidón, un principio amargo, materia grasa, no contiene arcinina, (que es el alcaloide de la árnica extranjera). de granulos de aceite. Las glándulas pluricelulares. Los tricomas pluricelulares muy grandes y en gran cantidad. Histoquímica: Presenta buena cantidad de ~roteínas, alcaloides, glucosa, almidón y tarunos en el parénquima en empalizada. Las proteínas, alcaloides y taninos están en menor cantidad en el parénquima esponjoso, en tanto la presencia de glucosa y almidón es poca. La grasa se presenta en cantidad moderada y la suberina en cantidades insignificantes. N. e L(IC(UC(I sathi(I (L.) N. V. "Lechuga" Descripción Geneml: Planta hebácea con latex blanco, hojas radiales o alternas' cabezuelas agrupadas en panículos, a vece~ sésiles. Flores !igualadas y hermafroditas, corolas amarillas o azules anteras con bases aflechadas. Distribución en Nuevo León: Anáhuac Montemorelos, Allende, Cerralvo, Garz~ García, Monterrey y San Nicolás. Usos: Se utilizan las hojas machacadas y el jugo para los nervios y el insomnio. El jugo de las hojas se les da a los niños intranquilos. (Cabrera. 1977). Composición Químic": Proteínas alcaloides, glucosa, almidón, taninos, grasa'. Farmacognosia: La epidermis adaxial de la hoja tiene células grandes e irreoulares o ' en fqrma cuadrangular a rectangular. El parénquima de empalizada en dos capas de células alargadas con cloroplastos. El parénquima esponjoso en tres capas celulares separadas unas de otras. Ovoides más o menos regulares. La epidermi s abaxial presenta células rectangulares. Los estomas son anomocíticos con células epidérmicas irregulares a su alrededor con gran cantidad Ft1rmacognosia: La epidermis adaxial de la hoja tiene células de forma rectangular. El parénquima de empalizada con células no muy alargadas, muy juntas y en tres capas. paré~quima esponjoso con seis capas de celulas 1rregulares muyjuntas. La epidermis abaxial con células rectangulares. Los es!omas anomocíticos con células epidérmicas grandes e irregulares. E! 80 81 �no muy unidas y más o menos regulares. Los estomas son del tipo anomocítico oon r:_é_lulas epidérmicas sumamente largas y delgadas-de forma irregular. Nerviaciones aisladas, los tricomas son estrellados, se observan escasas glándulas. Histoquímic(I: Contiene buena cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos en el parénquin1a de empalizada. Los taninos también están presentes en buena cantidad en el parénquima esponjoso y en menor cantidad las proteínas, alcaloides, glucosa y almidón. La suberina es insignificante y la grasa se presenta en gran cantidad. Histoquímica: La presencia de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos fue mayor en el parénquima de empalizadas que en el parénquima esponjoso. El contenido de suberina es insignificante, en tanto la cantidad de grasa fue poca. N. C Matricaria clu1111omilla L. N. V. "Manzanil/a común" Descripción (ieneral: Planta anual de N. C Parthenium hysterophorus L. N. V. "Cicutilla" 60 cm. de alto, aromática al estrujarse, glabra o casi, tallos ramificados, cabezuelas solitarias o agrupadas en el extremo de las ramas, a veces numerosas sobre pedúnculos; flores liguladas de 1O a 20, sus láminas blancas, oblongas, flores de 300 a 500, sus corolas amarillas. nervaduras aisladas fue de 1O y de nervaduras terminales de 15. Los tricomas son multicelulares, escasos y pequeños, las glándulas se presentan muy escasas. Histoquímica: La presencia de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos, son muy abundantes en el parénquima de empalizada. Los alcaloides almidón y taninos, son frecuentes, en el parénquima esponjoso, en tanto las proteínas y la glucosa tienen poca cantidad . La suberina es moderada y la grasa es insignificante. N. C Verbesina ence/ioides. (Cav.) (iray N. V. "Verbesin"" Farmacognosia: En un corte transversal de la hoja, se observa una cutícula delga_ga y en la epidermis del haz se presentan células mas o menos cuadrangulares, regulares y grandes relativamente. El parénquima de empalizada se presenta en 2 capas de células unidas unas a otras, las células que se encuentran en pa11e ~uper_ior son más largas que las de la capa tnfenor. En el parénquima esponjoso presenta las células rectangulares. Lcv estomas son del tipo anomocítico con células epidérmicas más o menos regulares. El promedio de nervaduras terminales fué de 18 y de nervaduras aisladas de 19. Los tricomas se observan en gran cantidad, son multicelulares. Las glándulas fueron muy escasas y de color rojizo. · Histoquímica: En el parénquima de Descripción General: Planta anual de 50 cm. de alto, tallo comúnmente ranúficado, estriado híspido, hojas biotripinnadamente divididas en segmentos oblongos u ovalados, con pelos largos en nervaduras, flores liguladas con las láminas, marginadas en el ápice, aquenio oblonceolado, negruzco, flores del disco más o menos filiformes, glabras. Usos: Como complemento vitamínico, en niños como té, en infusiones contra los espasmos, los cólicos y gastritis nerviosa, es utilizado también en impotencia sexual, posee propiedades tónicas, estomáquicas y sudoríficas. Distribución en Nuel'O León: AJlende, Anáhuac, Monterrey, Villa de Santiago y El Cercado. Composición Química: Las flores tienen aceite volátil y ácido antémico, resina, sustancia amarga, maltosa, tanatos, y pequeñas cantidades de taninos (Martínez 1969). Usos: Contra la fiebre y en baños contra granos. Contra las úlceras tubérculosas y sifilíticas, neuralgias craneales. En infusión en las mordeduras de víboras y tomada por el paciente. También en la indisposición estomacal y corajes, así como la caída del cabello, hemorroides y hongos en los pies. Localmen te co mo antirreumático . El estracto alcoholico se usa como analgésico. (Cabrera Farmacognosia: En corte transversal de la hoja se observa cutícula delgada, a causa de la forma circular de la hoja no se diferencia la epidermis tanto del haz como la del envés. Las células del parenquirna de empalizada son en una sola capa, son delgadas alargadas y de tamaño irregular. El parénquima esponjoso presenta de 4 a 5 capas de células 1977) 82 Descripción General: Tallos divididos anual, hojas opuestas con una porció~ aspera, lámina deltoide y estrecha en la parte más baja, lígulas cerca de 1 cm. de largo, fértiles de un amarillo vistoso, con 3 dientes profundamente partidos en la parte terminal, a las del aquenio raramente estrechas o vestigiales, frecuentemente en suelo de disturbio. Distribución en Nuel'o León: San Nicolás, Galeana, Mina, Linares, Guadalupe y Lampazos. Usos: Las hojas se tuestan y se muelen, el polvo se pone sobre los granos. Las hojas se usan para tumores, se utiliza como cicatrizante, se hierve la planta y se lava la herida, o se machaca y se pone en emplastos en los granos. La infusión para los nervios, da fuerza a la vista y al cerebro. (Cabrera. 1977). (González, 1979). empalizada, las proteínas, alcaloides, almidón y taninos son muy frecuentes, se encuentran en grandes cantidades. En el parénquima esponjoso tanto los alcaloides como el almidón están en ooran cantidad • mientras que las proteínas, glucosa y taninos tienen poca presencia . La suberina es insignificante y en cuanto a la grasa la cantidad es grande. N. C Zinnia acerosa (DC). Gray N. V. "Hierba del burro" Descripción General: Arbusto de 1.60 mts. de largo, tallo delgado y verdoso, hojas acerosas, con una nervadura, glabras, pedúnculo de 25 cm. de largo, cabezuelas carnpanuladas, ligulas 4-6, blancas, flores del disco de 8-13 amarillas, (rojizas cuando secan), 6 mm. de largo, aquenios del disco, 2.4 a 3.6 mm. de largo. Distribución en N11e1 10 Leán: Doctor Composición Química: No reportada. Arroyo, Galeana y Santa Catarina. 85 �Distribución de Nuevo León: Allende, Composición Química: Cera vegetal, La epidermis del envés presenta células más o menos rectangulares. Los estomas son del tipo anomocítico con células epidérmioas más o menos regulares. El promedio de las nervaduras aisladas es de 9 y de nervaduras terminales de 3. Los tricomas son multicelulares, grandes y escasos. Las glándulas también fueron escasas y relativamente grandes. Usos: La infusión para diarreas. (Martínez, 1969). Composición Química. No reportada. Farmacognosia: En la anatonúa interna de la hoja se observa la epidermis del haz con células de forma más o menos rectangular y grandes. El parénquima de empalizada presenta 4 capas de células distribuídas como sigue: 2 capas arriba del parénquima esponjoso más o menos regulares, en forma de botella, encontrándose muy unidas, las otras 2 capas se encuentran debajo de este parénquima que presentan la misma forma pero están separadas unas de otras. El parénquima esponjoso presenta 2-3 capas de células más o menos regulares, separadas unas de otras. Histoquímica: El contenido de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos en el parénquima de empalizada son muy abundantes. En el parénquima esponjoso la presencia de taninos y alcaloides también es abundante pero tienen poca cantidad de proteínas, glucosa y almidón. La suberina es insignificante y la grasa está en una cantidad moderada. Apodaca y Santa Catarina. grasa, aceite esencial, resina ácida y neutra, alcaloide (partenina), tanino acido orgánico especial (parténico ), materias pécticas, sales minerales, celulosa. Usos: Antirreumática, analgésica y antidiurética. Favorece la cicatrización de las heridas. Para aliviar el empacho, se hierven las hojas con poca sal y la infusión se toma. Para aliviar dolores musculares se machaca la planta y se coloca como cataplasma en la parte afectada Para malestar estomacal, se toma la infusión de las hojas (Cabrera, Farmacognosia: En un corte transver- sal de la hoja se observa una cutícula delgada y en la epidermis del haz presenta células rectangulares, las células del parenquima de empalizada se encuentran en una solá capa de células alargadas y con algunos cloroplastos, las de parénquima esponjoso son células irregulares y separadas unas de otras La epidermis del envés presenta células rectangulares, los estomas son del tipo anomocítico, con células epidérmicas muy irregulares. Las nervaduras fueron en promedio 16 terminales y 17 nervaduras aisladas, hay tricomas grandes y pluricelulares, las glándulas son de tamaño mas o menos regular 1977) Composición Química: Aceite esencial, resina ácida y neutra, ácido orgánico no determinado, ácido análogo, no gálico, materia de naturaleza glucosida, azúcar, albúmina, goma, principios pécticos, sales minerales (Martínez, 1969) Farmacognosia: En el corte transver- sal de la hoja se observa una cutícula delgada en la epidermis del haz, se presentan células más o menos rectangulares muy unidas. En el parénquima de empalizada se presenta una capa de células alargadas con muchos cloro¡1lastos que se encuentran distribuidos de una manera regular. El parénquima esponjoso presenta celulas de 3-4 capas las cuales no se encuentran muy unidas y todas de forma irregular La epidermis del envés presenta células mas o menos rectangulares y de tamaño uniforme Los estomas son del tipo anomocítico con células epidérmicas irregulares, el promedio de nervaduras aisladas fue de 13 y terminales de 9 Los tricomas son multicelulares, las glándulas se observan aproximadamente 4 Discusión la piel, fueron, D. pentacheta, M. chamo- El presente estudio nos a demostrado que existe gran interés por conocer no solamente las plantas curativas sino también sus componentes químicos, ya que son estos los que en última instancia actúan contra las enfermedades. milla, P. hysterphorus, H. inuloides, S. glutinosa, A. mexicana y L. sativa (Cabrera, 1969) (Cabrera, 1977) (González, 1979) También se encontró que cada día es más la gente que busca en la herbolaria una alternativa para curar sus enfermedades. Este trabajo no pretende ser una investigación profunda, solo debe tomarse como una aportación de divulgación para la cada vez más creciente población naturista en nuestro Estado. Las compuestas que tuvieron mayor efectividad contra las enfermedades estomacales, reumáticas, nerviosas, además como cicatrizantes, analgésicos y contra granos de Los estudios de farmacognosia demostraron características que impiden que las diferentes especies de la Familia Compositae sean confundidas, y los estudios histoquínúcos revelaron qué plantas tenían gran contenido de taninos, Iípidos, proteínas, almidones, etc. También se encontró la presencia de glándulas que contienen los aceites aprovechados por la medicina, las que presentaron glándulas fueron F. Cernua, H. inuloides y P. hysterophorus, entre las plantas que tuvieron mayor cantidad de tricomas están H. inuloides, P. hysterophorus, V. encelioides, A. mexicana y S. oleraceus. (Olivares, 1988). Histoquímica: En el parénquima de empalizada hay gran cantidad de proteínas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos En el parénquima esponjoso la presencia de estos compuestos químicos los hay en buena cantidad, la presencia de suberina es insignificante y la cantidad de grasa es moderada. N. C Se/loa glutinosa (Spreng) Sinonimias: Gymnosperma gelatinosum (Spreng) Less G. corumbosum (De) N. V. "Pegajosa" ''jarillo" Histoquímica: Las protemas, alcaloides, glucosa, almidón y taninos, son encontrados en gran cantidad en el parénquima de empalizada, con respecto al parénquima esponjoso estos mismos compuestos están en muy poca cantidad La suberina y la grasa Descripción <ieneral: Arbusto hasta 12 metros de alto, glabro o casi glabro, glutinoso, tallo mas o menos ramificado, hojas lineares a lanceoladas, agudas o acuminadas 83 86 - �en ambos tejidos los hay en una cantidad moderada. ~Wpalizada que en el parénquima esponjoso. La suberina es insignificante y la cantidad de grasa es moderada. N. C Soncus olaraceus L N. V. "Falso diente de león" N. C Tagetes lucida Cav. Sinonimia. Tagetes florida Sweet N. V. "Pericon ", " Yerbaniz" Descripción General: Planta anual hasta 2 metros de alto, tallo recto, glabro, hojas muy variables en forma y tamaño, con frecuencia con una base peciliforme alada, cabezuelas en conjuntos corimbiformes, sus corolas son de color amarillo. Descripción General: Planta herbácea perenne, erecta de 89 cm. de alto, con olor al sacudirse, tallo ramificado y glabro, hojas simples, sésiles, elípticas u oblongas, agudas o redondeadas en el ápice, de 2-1 O cm. de largo, margen aserrado, cabezuela en corimbo, flores liguladas de 3-4 amarillas, flores del disco 5-8, corolas de color amarillo. Distribución en Nuevo León: Santiago, San Nicolás, Monterrey, Anáhuac y Linares. Usos: Se usa para el mal de orina. (Cabrera, 1977). Distribución en Nuevo León: Linares, Santiago, Monterrey. Composición Química: No reportada. Farmacognosia: En la anatomía interna de la hoja se observa una cutícula delgada, en la epidermis del haz se aprecian células de forma cuadrangular-rectangular, en el parénquima de empalizada se presenta una sola capa de células alargadas con algunos cloroplastos,el parénquima esponjoso se caracteriza por poseer células ovoides distribuidas en 3-4 capas celulares, la epidermis del envés presenta células en forma cuadrangular-rectangular y son más pequeñas que las del haz, los estomas son del tipo anomocítico con células epidérmicas irregulares y presentan abundante cantidad de granulos de aceite, el promedio de las nervaduras terminales fue de 5 y de nervaduras aisladas es de 6. Usos: La infusión del tallo y hojas sirve para el dolor de estómago y cólicos, los nervios y la tos, es relajante, galactógena, también se usa para la gastroenteritis, insomnio. (González, 1979). Composición química: No reportada. Farmacognosia: En-la irófa-se observa una cutícula delgada y la epidermis del haz presenta células irregulares, en el parénquima de empalizada hay 2 capas de células, una arriba del parénquima esponjoso de células alargadas y otras debajo de ellas con células menos alargadas. En el parénquima esponjoso se encuentran distribuídas 5-6 capas de células, son muy irregulares y varian mucho en su tamaño. La epidermis del envés presenta células de forma más o menos rectangulares. Los estomas pertenecen al tipo anomocítico con células epidérmicas más o menos regulares. El promedio de Histoquímica: Tanto las proteínas, glucosa y taninos son encontrados en grandes cantidades en los tejidos foliares, pero los alcaloides y el almidón se encuentran en mayor proporción en el parénquima de 84 11 l. Artemisia mexicana. 2. Dyssodia pentachaeta. 3. Fluorensia cemua, 4. Heterotheca inuloides S. Latuca sativa 6 M t ¡ · chamomilla, 7 Parth ni h • . a r cana 12. Zinnla ace~ e wn ysterophorus, 8. Selloa glutinosa, 9. Sonchus oleraceus, 10. Tagetes lucida, 11. Verbesina encelloides, SIMBOLOGÍA: a. Tricomas, b. Glándulas, c. Corte transversal de boja. �Conclusiones la composición química de algunas plantas no ha sido reportada. Se recomienda que para obtener la sustancia curativa de cada planta se preparen las tinturas y después se utilicen en microdosis para que el consumo de estas sustancias sea más conciente y efectiva entre la población. De los resultados obtenidos se desprende que la familia de las compuestas tienen una amplia distribución geográfica y ecológica en el estado, lo cual demuestra su amplia aceptación como planta medicinal. Se comprobó que en las hojas existen gran diversidad de sustancias químicas, además de glándulas con aceites de-liso medicinal, Bibliografía González S. 1979, Plantas Medicinales y su uso emplrico, en los municipios de Linares y Dr. Arroyo, N.L., México. Tesis profesional inédita. F.C .B. UANL. Anónimo. 1987, Plantas Medicinales: Virtudes Insospechadas de Plantas Conoddas. Selecciones del Reader's Digest. México. Antich Sariol l. 1954. La Salud y las Plantas. Ed. Barcelona España. Olivares Ipiña Ma. del C. 1988. Contribución al estudio de la especie de plantas medicinales (Compositae) de Nuevo León, Farmacognosia, Histoquímica y usos. Tesis profesional inédita. F.C.B. UANL. Arias H. y Félix Costas, 1955. Plantas Medicinales. Biblioteca Práctica, México. Cabrera Luis G. 1977, Plantas Curativas de México. Salvatierra Agustín, 1980. Yerbas y Plantas Medicinales de América. Libro-Méx. Editores, S. De R.L. México 1980. González, F.M. 1979. Plantas Medicinales y su uso empírico, en los municipios de Mina y Anáhuac Nuevo León. Tesis profesional inédita. F.C.B. UANL. 88 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1996 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1996, Año 3, No 7, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Coordinación Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1996 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016449 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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