https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21157/Reforma_Siglo_XXI_1997_Ano_4_No_11_Septiembre.pdf e128397d10ba69d672d10f25668605f6 PDF Text Text SIGLO XXI AÑ04 NÚM.11 SEPTIEMBRE DE 1997MONTERREY,N.L. �fOHOO UNIVERSITARIO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General Dr. LUIS J. GALÁN WONG Secretario Académico ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO PREPARATORIA No. '3 Directora C.P. MARTHA E. ARIZPE.TIJERINA �ÍNDICE PÁG. LAFORMACIÓNDELMAESTRODELSIGLOXXI Cástulo Hemández Gálvez ................... . 5 JOSÉ MARÍA DE LOS REYES Clemente A. Pérez Reyes.................... . 17 ELMAXIMATO Hermilo Cisneros Estrada............. . .. .... . 19 CEM ACATI. TOPILTZIN QUETZALCOATI. Roberto Guerra Rodrfguez ................... . 28 LA GUERRA DE INDEPENDENCIA (1810-1821) José Reséndiz Balderas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 ACERCA DEL TERRORISMO 45 CUATRO PERSONAJES ECLESIÁSTICOS DEL QtnJOTE DE CERVANTES Enrique Puente Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . 49 LAPENADEMUERTEENLOSESTADOSUNilX)S DEAMÉRICA César Pámanes Narváez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 JOSÉ MA. GUZMÁN GUADIANA LIBERALISMO Y NEOCOLONIALISMO VENEZOLANO Rogelio Llanes Aguilar . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 70 CLEMENTE A. PÉREZ REYES ÍNDICE DE ILUSTRACIONES .............. . 80 PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL CÉSAR PÁMANES NARVÁEZ HERMILO CISNEROS ESTRADA JOAQUÍN FERNÁNDEZ SOLÍS ROBERTO GUERRA RODRÍGUEZ FERNANDO RÍOS MENDOZA JAIME C. TRIANA CONTRERAS JUAN E. MOYA BARBOSA Directora MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Presentación La Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) fundada en 1937 gracias a la insistencia de un grupo de visionarios trabajadores, quienes demandaban "La misma oportunidad para Todos", se encuentra en el presente semestre agosto '9 7 - enero '98, celebrando 60 años de vida institucional, con una serie de Eventos Académicos, Culturales y Recreativos conmemorativos de tan grato acontecimiento. En este contexto aparece el número 11 de nuestra revista "Reforma, Siglo .xxl", gracias al tesón. constancia, permanencia y paciencia de nuestros colaboradores, a quienes agradezco en nombre de esta comunidad escolar la valía de su esfuerzo. La revista "Reforma, Siglo XXl11, dedicará su próxima edición por entero al Colegio Civil y e11 particular a la Escuela Preparatoria Tres; por esta razón aprovechamos este espacio para invitar a maestros, ex-maestros, ex-directores y exalumnos, para que nos hagan llegar por escrito sus experiencias, remembranzas, y de ser posible,fotografías que conserven del Colegio Civil. Agradezco al Dr. Reyes S. Tamez Guerra el apoyo institucional que de su parle hemos recibido, tanto para los eventos conmemorativos, como para el desa1Tollo de las labores normales de nuestra escuela preparatoria. C.P. MAKI'HA E. ARIZPE TIJERINA DIRECTORA Refonna Siglo XXI. Organo de Difusión y Cultura. Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Los Artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. �LA FORMACION DEL MAESTRO DEL SIGLO XXI Cástulo Hernández Gálvez • l. INTRODUCCION. La problemática de la formación del La formación docente, continúa entre los primeros planos del debate educativo nacional y, esto se debe a que incide de manera directa en los niveles de eficiencia y calidad de los servicios educativos. En términos de producto, la formación de los maestros alude al presente, al lugar en el cual nos colocamos hoy para analizarla y evaluarla, pero sobre todo, para construir un proyecto de formación de cara al nuevo milenio que nos permita estar en las mejores condiciones de enfrentar los nuevos retos en las mejores posibilidades deseables. maestro de cara al siglo XXI, constituye una preocupación del Estado, de las Instituciones Educativas y de la academia para enfrentar los problemas que se avecinan, no sólo de los docentes mexicanos, sino también, de los alumnos que se incorporan a la vida productiva y social del país. Esta preocupación ha generado múltiples estrategias que han operado en acciones concretas, a lo largo de la historia de la educación nacional; sin embargo, aunque escas acciones han propiciado avances significativos, en cuanto al incremento de la atención a la demanda en las últimas décadas, quedan aún rezagos y retos por resolver. En este sentido el desarrollo, tanto de las propuestas teóricas como prácticas, en términos de las experiencias de los docentes de nuestro país, no se han logrado consolidar en su totalidad, como propuestas articuladas que rescaten la diversidad de experiencias y problemáticas, tanto en • su perspectiva filosófica, social e instrumental, con la finalidad de propiciar una formación integral que permita analizar e interpretar su quehacer profesional, sobre todo hoy, en el contexto de un nuevo escenario, permeado por la globalización y los niveles de exigencia de competividad internacional en función de construir y reconstruir nuevas estrategias para elevar la calidad académica ante los retos que nos plantee el siglo XXI. las instituciones educativas, como de los mentores, respecto a su formación. Considerando que la formación del docente debe contemplar una visión totalizadora que incluya diversos aspectos en MaestronormalistaqtreswiodelaENSEyebogwlogrwluadoenlaFaculáKJdeDerechoyGenci.qsSociaJesdela UA.NL 8CllJ8/mentesedesempeñaromoSulx.ireclDrAcadémixJdeh TJniladl.JniversxJwJPedag6gicaNaaonal 19Br de GudwJGuadalupe, Nuevo León. documento, en cuanto a las intituciones formadoras de docente, mismas que han constituido históricamente, los espacios académicos de formación; sin perder de vista que todos los maestros somos producto de estas instituciones. La segunda parte del trabajo, lo constituye un tema donde se abordan varios aspectos. El primero de ellos, tiene que ver con los modelos más sobresalientes de la formación docente y de los procesos, de actualización. En esta misma línea, se rescatan algunas ideas en cuanto a la vida cotidiana de los maestros en el aula, concebida como un espacio académico de formación. En el mismo orden de ideas, se incorpora al análisis el significado social, ideológico y cultural que ejerce la vida sindical en el ámbito de la formación docente. Agrego además un apartado que hoy ha cobrado mucha relevancia en las instituciones educativas, la familia y la sociedad, el aspecto referido a la formación ética en la escuela y la importancia de El presente ensayo, está estructu- educar conforme a valores. rado en tres apartados: Finalmente, el contenido temático En un primer momento, intento se cierra con el señalamiento de algunas fundamentar y rescatar los planteamientos categorías de análisis sobre el tema de la centrales del programa de la moderniza- modernidad y la posmodernidad, así como ción educativa del sexenio anterior, en las propuestas educativas que se derivan cuanto a los aspectos que considero más de esta nueva filosofía social a finales del sobresalientes del tema: formación y presente siglo, y que hoy están en debate actualización docente, tomando como por sus polémicas hipótesis. referente el análisis y la reflexión de algunas debilidades consignadas en este En este sentido estas páginas cons- 6 5 �nal así como a las unidades de la Univer' sidad Pedagógica Nacional, estrategias que deberían ser aplicadas en las escuelas federales, hoy llamadas transferidas, estatales y particulares. Por medio de las escuelas formadoras de docentes, antes citadas, como una consecuencia, primero, del Acuerdo Nacional (Mayo de 1992) y más tarde reafirmado en la Nueva Ley General de Educación (1993) la filosofía educativa en la que se sustenta el PNME, se afirma está orientada a formar ciudadanos mejor capacitados para actuar en el nuevo escenario internacional, en el deseo de elevar 2. FUNDAMENTACION GENERAL. la calidad de la educación y contribuir con ello a la transformación de la realidad 2.1 Las InstitucionesEducativas como económica social y cultural de la sociedad centros de formación. mexicana. La pretensión del programa era Desde el sexenio anterior, el Pro- lograr contribuir a la profesionalización del grama Nacional para la Modernización de magisterio2• la Educación, contemplaba en el capítulo 3 el subtema: Formación y actualización 2.2 Diagnóstico estructural. docente, los aspectos medulares del asunto En la actualidad, la educación naque nos ocupa: cional confronta toda una serie de proble*La formación del docente y demás máticas de las Instituciones Formadoras de Docentes, de las cuales podemos desprofesionales de la educación y, tacar: la gran diversidad de instituciones *La actualización, nivelación y ca- educativas, la enorme heterogeneidad de pacitación de los docentes, directivos y sus proyectos curriculares, la duplicación de funciones que ocasionan el mal uso de personal de apoyo. los recursos humanos, materiales y finanDicho programa estaba dirigido cieros. prioritariamente, en cuanto a su ámbito de En razón de lo anterior, existe una aplicación, a las escuelas normales, centros de actualización y mejoramiento profesio- enorme complejidad en la estructura de las tituyen una modesta contribución a nuestra historia social y educativa, tan plagada de mitos mal leídos y huérfana de pares propios de reconocimiento intelectual, que debemos de reivindicar; me refiero a todos aquellos maestros mexicanos, conocidos e ignorados que, en la práctica docente cotidiana han contribuido a nuestras continuidades y nuestras rupturas, que en tiempos de crisis, cambios y ausencia de credibilidad, aspiran al difícil propósito de educar a las nuevas generaciones. 2 Vé;1se ptíf!Írws subsiguientes del documento. Poder h'jecutivo Feden,I. Programa para la Modernizaci6n Educativa (1989-1994). México, p. 64 7 ción nacional. instituciones formadoras de docentes, que impiden fortalecer una política coherente debido a su carácter diferenciado, donde persiste una falta de racionalidad y el libre tránsito entre las instituciones, a ello habría que agregar la carencia de programas permanentes de formación y actualización de los docentes, así como la insuficiencia de recursos fianancieros, aspectos que se han agravado a raíz de la federalización. Por otra parte, durante los últimos años se ha advertido una enorme contracción de la demanda, provocada por el deterioro social de la profesión y la falta de movilidad social y económica, el incremento de los años de escolaridad y los bajos salarios de los profesionales de la educación, que inciden en la baja de la calidad de los servicios educativos. Uno de los problemas más recurrentes en las diversas instituciones educativas han sido los constantes cambios de planes de estudio, sin que medie una rigurosa y metódica evaluación curricular, modificaciones realizadas en lapsos demasiado breves. Otro nivel problemático de las instituciones formadoras de docentes lo constituye la investigación educativa, función sustantiva, que salvo excepciones, no ha pasado de ser un efecto de la simulación, debido a la falta de recursos y a la carencia de personal académico calificado y en el mejor de los casos, cuando existen productos académicos, estos en poco contribuyen a la solución de los problemas de la educa3 La formación de docentes en cuanto a las instituciones se refiere, exige revisar a fondo su estructura administrativa yacadémica a efecto de adecuarla a las condiciones de la actividad educativa del siglo XXI, evitando la duplicación de funciones. 3.- DESARROLLO DE LA TEMATICA. 3.1 Tendencias de la formación docente. Tradicionalmente, concebimos a la formación de docentes como un conjunto de proyectos, programas, certificaciones y prácticas diversas; en tal sentido, abundan programas de formación orientados al logro de exigencias sociales, económicas y profesionales, donde se parte de la lógica de que entre más cursos realice el maestro, mejor preparado estará, aunque en gran medida, este tipo de preparación usualmente tiene un carácter instrumental y técnico, sustentado en el modelo de la tecnología educativa. Todo proceso de formación debe tener como objetivo, la intención de innovar y generar cambios y nuevas formas de trabajo que permitan la recuperación de nuevas experiencias en cuanto a la práctica docente3• Plantear la cuestión de la docencia como posibilidad de intervención educativa, requiere una vinculación formal Ferry, Giles. El trayecto de la fonnaci6n docente. Ed. Paid6s, Barcelona, 1991, p. 147ss. 8 �entre los programas de formación y los proyectos educativos de carácter institucional; por tanto, tenemos que redefinir, maestros y sociedad, nuestro papel, buscando terminar con la simulación en la cual los maestros simulamos que enseñamos y los estudiantes simulan que estudian. El reconocimiento autocrítico a nuestras debilidades, no significa tampoco aceptar el viejo discurso de la abnegación y el apostolado. Así mismo, es además injusto que la sociedad considere a los maestros como los únicos responsables de los fracasos del sistema escolar, un sistema evidentemente maquillado que intenta hacer frente a la crisis social, moral y política, a costa del sacrificio de los trabajadores. En cuanto a la problemática de la formación docente y la actualización de los maestros podemos destacar tres tendencias básicas: ria, y saber enseñarla. Por lo tanto, los programas de formación docente diseñados en base a esta interpretación promueven la actualización y la profesionalización, así como la formación para la enseñanza está centrada en la figura del profesor al que se le capacita para transmitir información , elaborar material de apoyo y diseñar objetivos y programas. de visualizar los momentos en que se pro- la especialización profesional. ducirán cortes profundos en la trama histórico-social del futuro. La formación del profesor como profesional de la docencia del siglo XXI exige 3.1.1 El profesor como profesional de la mejores condiciones de vida ya que ésta enseñanza. constituye la causa fundamental del malestar docente y, la noción de profesionalizaSe suele llamar profesional aquella ción puede y debe ser utilizada para mepersona que es capaz de realizar un trabajo jorar la imagen, el prestigio y la recombien hecho, de tal manera que existen fac- pensa de los profesores y rescatar con ello tores que delimitan el trabajo profesional la revaloración social del magisterio5• en tanto éste no sea de tipo manual, sino que responda a una área especializada en 3.2 Formación escolar cotidiana. términos de un alto grado de calificación. La mayor parte de la vida de un maestro transcurre históricamente dentro de las aulas, desde su ingreso como estudiante hasta la terminación de sus estudios profesionales y, finalmente en su ejercicio docente. La tercera tendencia se sustenta en saber propiciar en los alumnos aprendizajes significativos y por lo mismo, la función principal del profesor no es enseñar sino que sus alumnos aprendan. En efecto, puede darse el caso que un profesor enseñe bien su materia, pero sus alumnos no aprendan mucho. Un programa de formación diseñado en base a esta perspectiva dará importancia al logro de aprendizajes significativos y la formación se centrará no en la figura del profesor, sino del alumno. en cuanto a procesos internos que lo conduzcan al aprendizaje4• La primera sostiene que lo único que los profesores necesitan es ser expertos en su materia y estar actualizados en los últimos avances. Por tanto, los programas de formación bajo esta concepción se orientan a ofrecer cursos y poco se aborda la formación para la docencia en áreas de tipo didáctico o pedagógico. Por todo lo anteriormente señalado, pareciera ser que atendiendo a los modelos citados, una buena parte del proceso del aprendizaje se centra en la figura del profesor, lo cual valida la idea de que la baja calidad se resolverá preparando al maestro en cuanto a su función y su trabajo, de tal forma que encontraremos diversos modelos sobre la tarea del docente, como La segunda tendencia afirma que lo sobre la educación en general, dado que más importante es saber enseñar depen- en el mundo actual, la permanente expediendo de dos condiciones: saber la mate- riencia del cambio, oscurece la posibilidad Podemos afirmar que el maestro, a diferencia de otros profesionistas que se inscriben dentro de otros espacios-de la vida laboral, permanece durante largo tiempo en el interior de las aulas, que sumando sus años de formación inicial duraría más de 40 años, pero como las condiciones de sus profesión son poco deseables, es probable que se mantenga en algunos casos más de medio siglo6• Si tomamos en consideración lo anterior, en el campo de la educación, encontrareConsecuentemente, la cantidad de mos algunas dificultades de orden concep- horas en que se mantiene un profesor en tual, ya que la docencia, en cierta medida, un mismo espacio se constituye en un nivel tiene que ver con la vocación y no sólo con de su formación, en tanto el maestro a lo s ., ZB.1ZarCharur, Carlos. Formaci6n de profesores universitarios. Ed. SEP Nueva Imagen, México, 1988,p. llS 9 6 Hemtindez, Femando y Juana Msría Sancho. Para enseñarno hasta con saberls asignaturs. Ed. Lais, Barcelona, 1989, p. 95 ss. · Jackson, J. Ls vida en las sulas. Ed. Marovs, Madrid, 1975, p. J4. 10 �largo de su vida circunscribe su mundo real al binomio escuela-hogar, aspecto que en algunos casos se convierte, en cierto grado, en una limitante de su desarrollo académico. Tal vez para muchos profesores, el aula llega a significar un espacio que no muy fácilmente pueden abandonar bajo el riesgo de perder su status de profesor. De esta manera el profesor aprende a ser maestro dentro del salón de clases y, se relaciona con él en lo físico y en lo profesional, construyendo su historia y recordando con el paso del tiempo, las experiencias tanto positivas como negativas, que le tocó vivir en una determinada institución escolar. 3.3 Educación sindical y formación. Durante la década de los 70's en México, los escritos de Luis Althusser lo convirtieron en uno de los principales paradigmas teóricos, sobre todo a raíz de su ensayo "Ideología y aparatos ideológicos del estado", documento que se convirtió en una de las principales contribuciones al análisis de la escuela desde la perspectiva de la teoría de la reproducción. La pretensión de rescatar el t.exto anteriormente citado s~ debe a que en él se señala que existen aparatos ideológicos como la escuela, la familia, los medios de comunicación y las organizaciones de la sociedad civil, los cuales ejercen una función educativa. El ámbito educativo representa para el maestro, la vía más común de su formación docente, adaptándose a ella y generando rupturas que le permitan introducir su propio modelo de aprendizaje y enseñanza producto de su experiencia a lo largo de su vida profesional. U na de las instituciones de la sociedad a las que aludía el polémico filósofo francés lo constituyen las organizaciones sindicales consideradas hoy como instancias de educación y formación. La importancia que adquiere el ámbito escolar en la formación del maestro debemos de concebirla como una línea de investigación educativa, que necesitamos recuperar en el plano académico y que hoy ocupa un lugar sobresaliente en la perspectiva etnográfica a través de la observación participante y, el diario-de campo como modelo de investigación de la práctica doc~nte7• Comúnmente, cuando los sujetos que estudian para profesores dejan las instituciones educativas, y se desligan de las normales que los formaron, éstas pierden la posibilidad de dar seguimiento a la práctica real ya que el profesor se convierte en un trabajador y un profesional de la docencia. A partir de ese momento del proceso histórico, el maestro pasa a formar parte de otra institución, que es el sindicato. 1 Gerson, Boris, Observación participante y diario de csmpo en ellr&bsio docente. en Per.iles educativos No. 5, Sep. de 1979, México, UNAM, p. 10. 11 Es evidente que la organización gremial, no constituye una instancia ajena a su función docente, por el contrario, el maestro está inmenso, de múltiples formas en la vida interna del sindicato, en el caso que nos ocupa, el SNTE. Podemos afirmar que el sindicato, como organismo que defiende sus derechos, no ejerce desde fuera una influencia orgánica, pero constituye parte importante de su ejercicio profesional; por estas razones, es importante cuestionarnos qué tipo de educación y de formación recibe directa o indirectamente el maestro. Podría afirmarse, sin temor a equivocarnos, que influye en su formación y que dependerá de las experiencias positivas o negativas que se recibieron en dicha institución, en función de su militancia y del nivel de participación o tendencia donde se ubique. claración de Principios; categorías que nutren al maestro de una concepción sindical como parte de su formación. Es evidente que un sector amplio del magisterio coincide y comparte la ideología sindical y política la cual tiene como eje la democracia, pero no pocas veces entra en contradicción con este precepto debido a la legitimación del autoritarismo en los centros educativos. Un segundo momento de este análisis lo encontramos en las relaciones de poder que se expresan, algunas veces, hacia el interior de la organización y una de las formas en que se legaliza y legítima esa estructura de poder son los estatutos que expresan la pirámide de jerarquía, dominación y dependencia. Dependencia que se genera desde el seno familiar y que culmina en la estructura política, como un La vida sindical en el SNTE debe- efecto de los vínculos de dependencia9• mos de estudiarla cuando menos en tres planos: a) en cuanto a su ideología, b) en Hoy, es importante reflexionar en cuanto a su estructura orgánica y, c) en torno a la construcción de un nuevo procuanto a sus mecanismos de control8• yecto sindical de corte moderno, incluHabría que decir que en cuanto su ideología, el SNTE sustenta como preceptos axiológicos: el nacionalismo, la democracia, la unidad sindical y la lucha económica y política en el marco de la De- 8 11 yente, democrático y plural, capaz no sólo de replantear nuevas revindicaciones, sino que además sepa vincular su proyecto de gestión laboral con su propuesta educativa acorde con los nuevos escenarios del futuro. Carrizales, César. La educación sindical en la fonnación de los maestros. en Especialización en teoría e~ucativa ymodelos pedagógicos. proceso sociohistórico y educación en México. Proyecto estratégico No. 1 México, UPNSEP, 1987, p. 147. Bohoslavsky, Rodolfo. Psicopatolol!ía del vínculo profesor-alumno. en Revista de Ciencias de la Educación, &J. Axis, Argentina, 1975, p. 53. 12 �nocimiento de que hoy existe una crisis de valores tan grave como la misma crisis económica y política, por lo que es importante que el maestro considere dentro de los niveles de su formación el problema de la transmisión de los valores. 3.4 Educación y formación valoral. Concebimos el concepto de valor como un deber ser en términos de la teoría Kantiana, en contraposición a los hechos o las cosas existentes; sin embargo, hay cosas que encarnan valores y no existen valores En el México de hoy, tiene una que sean cosas. En este sentido, el valor es más bien un proceso de valoración que enorme relevancia el tema de la educación conforme a valores que no debe implica selección libre. concebirse únicamente como una disciExisten valores de diferente natura- plina, sino también, como una tarea propia leza: sensibles, vitales, religiosos, estéticos, de todo educador. intelectuales, éticos y educativos; en cuanLa escuela constituye, sin duda, una to a estos últimos concebimos que los valores educativos no pueden ser, ni total- de las instituciones en la cual se han depomente relativos, ni abiertamente absolu- sitado grandes esperanzas y responsabitos, por la misma naturaleza del valor y lidades y justo es decir, que en la actuaademás, porque están determinados por lidad, ha sufrido un deterioro en este los constantes cambios sociales y la impo- campo. Desde la visión del maestro y de la escuela, la educación de valores se sibilidad de validez general. vuelve una tarea urgente en el ámbito de La educación constituye un proceso la formación y de la educación valoral. complejo que intenta mantener, preservar No debemos de perder de vista que y desarrollar la cultura, la cual se apoya en cienos tipos de valores como la armonía, un precepto casi universal en la educación es el aspecto formativo que contribuye a la verdad o la ciencia. la personalidad y al desarrollo integral; En este contexto, la figura del maes- proceso no sólo de transformación de la tro adquiere gran relevancia en tanto es el realidad, tal como lo señaló Marx en la vínculo para conservar y transformar la cul- Tercera tesis sobre F euerbach: tura. De esta forma, el maestro debe asu"La teoría materialista de que los mir la obligación de enseñar y preservar los valores. Así, estos tendrán que ver en hombres son producto de las circunstancias y nuestro país con el sentido de identidad de la educación, y de que, por tanto, los hombres nacional. modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modifteada, olvida La razón fundamental de incluir que son los hombres precisamente los que hacen este apartado, parte del hecho y del reco- que cambie las circunstancias y que el propio 13 educador necesita ser educado 1110• fondo. La posmodernidad injerta nuevos valores, pero todos ellos son huérfanos de paternidad, permeados de hedonismo, individualismo, homosexualidad y lesbianismo, paradigmas estereotipados reflejo de la mercadotecnia; incluso, este proceso ha impactado a la vieja Europa, heredera de la cultura clásica y la cual ha perdido su Para que ello sea posible y viable, identidad ante el embate del multiculturaes indispensable que el maestro en los lismo12. albores de nuevo milenio promueva a través de la escuela, una educación basada 3.5.1 La propuesta educativa de Alvin en los valores, ya que los efectos de la posTofler. modernidad han puesto en jaque la estabilidad de la sociedad y de las instituAlvin Tofler representa uno de los ciones, la labor educativa exige hoy más teóricos que con más insistencia ha anaque nunca, analizar críticamente los mode- lizado el discurso del cambio y de la actual los estereotipados, que promueven esta so- transformación social de la llamada tercera ciedad de consumo11. ola de la tecnología. Podemos afirmar sin lugar a dudas, que el individualismo no só3.5 EDUCACIÓN, MODERNIDAD Y lo constituye la característica del presente POSMODERNIDAD. modernizador, sino también del futuro posmodernista, expresado a través de la tecnoLa debatida civilización posmo- logía personalizada. El individualismo tamderna, señala un nuevo rumbo en las bién ha sentado sus bases en la célula famiconsideraciones de la historia de las socie- liar, de tal forma que una de las hipótesis dades humanas y de la educación en los de la posmodernidad es que en el futuro umbrales del siglo XXI, Qeasionada por las la tecno-educación trasladará a millones de grandes revoluciones del siglo XX y el trabajadores de las fábricas a los hogares desarrollo de la informática, la robótica y sin contacto social, vía internet. la cibernética. Los teóricos de la posmodernidad manifiestan su desconfianza á los Bajo este contexto tecnológico eduvalores, a la ciencia, al Estado y a la cultura cativo y social, la familia deberá también moderna y consideran que ésta ha tocado transformarse y cambiar hacia nuevos mo• JIJ Msrx, C. y Federico Engels. Obras escol{idss. Editorial P-rogreso, Moscú, 1973, W,J. 1, p. 8-11 En este sentido, se sostiene la hipótesis de que la educación escolar conforme a valores, contribuye a hacer posible que el educando deje de ser un simple objeto, de tal forma que la educación valora} incluya el desarrollo de la socialización, la enculturación y la formación. " 12 Vésse: Yurén, Csmsrens, Teresa. Eticidlltl. valores sociales y«Jucsción. UPN. México 199S.1 pp. 2S4ss. ' ' • Vadno, Gianni.Ls sociedad lrtlnspsrente. Psidos, Barcelona, 1990, p. 82. 14 �delos educativos, adaptada a las nuevas condiciones posmodernas. Así, las aulas serán reemplazadas por laboratorios tecnológicos y salas de informática. Consecuencia de ello, la escuela ya no será la institución jerárquica y legitimadora de títulos y credencialismo, sino que estará dispersa, descentralizada y sin ámbitos de gestión, operando en permanente innovación tecnológica13 pudieran ser concebidas como una utopía y ajenas por completo a una sociedad como la nuestra, donde predomina una tecnología de tercer nivel comparada con los grandes países industriales, lo cual no deja de ser cierto ahora, pero es necesario estar preparados para el nuevo siglo y estar en condiciones, de tener respuestas a la educación de cara al nuevo milenio, acorde con el futuro de la comunicación, cibernética e informática14• Tofer plantea tres aspectos básicos Lo cierto es que el término de posde este modelo: cambio en las estructuras docentes actuales, revisión de los conte- modernidad resulta todavía impreciso y sus nidos y programas y enfoque del conoci- características responden a otra realidad social, cultural y económica, tal como lo miento orientado hacia el siglo XXI. afirma Adriana Püigrós: "La posmodernidad La propuesta toflerina plantea el es un problema de otros, puesto que en América diseño de una nueva educación y una Latina nunca terminaremos de estar en la nueva condición de escolar en el aspecto modernidat/"15• de la formación, proyecto que mantiene CONCLUSIONES: algunos rasgos similares a la teoría educativa de lvan llich l. Reimer, entre otros. El desarrollo de los temas formuEl planteamiento de este proyecto nos habla de una escuela abierta, sujeta a las lados en el presente ensayo, me permite necesidades tecnológicas y donde la for- presentar algunas consideraciones genemación del nuevo maestro será eficaz y rales, sin que ello signifique establecer juicambiante, adaptada a la nueva educación cios categóricos, sino más bien, señalar virtual. Por estas razones, en el futuro, el algunas categorías de análisis en término analfabeto no será el que sabe leer y de hipótesis de trabajo: escribir, sino aquel que no sepa dónde y cómo obtener la información. 1.- El nuevo escenario que nos plantea el siglo XXI, nos exige que revisemos Seguramente, las anteriores líneas, a profundidad y con el mayor rigor acadéu 14 IS ToDer, Alvin. Elchock de/futuro. &J. Plszs & Jsnes, Bsrcelons, 1990, p. 289 as. Véase tsmbi4n, La terpera o/s. &J. Edivisi6n, México, 1991. Lyotsrd, Jet111-Frsncols. La condici6n posmodems. Msdrid, Cáledrs, 1984, p. 80. PiJigros, Adiana. Irng¡iryy;ión vcrisis de Is educsci6n lstinoamericans. AliB11Zs Editorial, Mhico, 1990, p. 190. 15 mico, el funcionamiento más eficiente de nuestras instituciones formadoras de docentes, elaborando diagnósticos realistas que nos permitan construir propuestas de formación viables y posibles para hacer frente a los retos del futuro. cultura, constituye una alternativa a la influencia alienante de la penetración cultural, impulsada por los medios masivos de comunicación; de ahí que sea importante, incluir en los planes y programas de estudio de la educación básica, la formación éticomoral que venga a reafirmar nuestros 2.- Una de las grandes deficiencias valores nacionales. de nuestro Sistema Educativo Nacional es la falta de cotinuidad y seguimiento de que ~- Condición básica para mejorar la adolecen los Programas Sexenales, pre- calidad de los servicios educativos y, por ñados de apología gubernamental, lo cual ende, la modernización, es establecer la impide dar continuidad a nuestras forta- tesis de la mejora continua de las condilezas y debilidades en materia educativa, ciones salariales y profesionales del magiscreando para ello un sistema nacional de terio, ya que ningún programa educativo formación de docentes, sustentado en el será posible llevarlo a la práctica efectiva, federalismo educativo. sin esta condición. 3. Exigencia impostergable, es impulsar la investigación educativa, estableciendo programas nacionales sustentados en paquetes financieros, sólidos y permanentes, avalados por el Sindicato acional de Trabajadores de la Educación, para contribuir a mejorar el nivel profesional de los maestros y su práctica docente. 6.- La tesis de la posmodernidad no nos puede ser ajena a los maestros, pues estamos obligados a saber en qué consiste, estar en condiciones de tener alternativas a esta fik,sofía, así mismo, emplear todos los medios de la tecnología moderna a nuestro alcance para ponerlos al servicio de la educación, de cara al nuevo milenio y eficientar con ello la formación de los 4. Rescatar los valores de nuestra maestros mexicanos• * E ~ wiu,:ntivo que obtuvo el 2 !!lugar en los Se,:undos Juegos Florales dá M:,gisterio. •Profr. Rafael Ramfre:z Castañala • etapa regúmal. efeauado en llJCal«:as. Zac.. los dfas 21 y 22 de abril de 1997. Su autor también obtuvo el 1er. lugar Nzcional en los Primeros Juegos Florales dá Mlgisterio. efeauados en JúJJapa. Jémma. los dfas 18 y 19 de enero de 1996. am el ensay, "Hist-oria de la Eduaid4n en M!:rim. 1970-197s•. 16 �EL MAYOR DE LOS REYES DE TULA* (A Oiema, d centenario) JOSÉ MARÍA DE LOS REYES En Preparatoria, en Leyes y en el plano nacional I osé María de los Reyes ha sido institucional. De la prepa nocturnal fue fundador y fue guía, profesor de geografía, y aunque su edad disimula es de los reyes de Tu/a y es tolteca todavía. ¡ Viva Chema el centenario, el gran Chema de los Reyes, maestro y hflínbre de leyes, político extraordinario! Clemente A. Pérez Reyes* En este mes de septiembre de 1997, México se hiciera cargo de todos los gastos que demandara el personal docente y administrativo, hasta en tanto el Gobierno del Estado de Nuevo León fijara las partidas correspondientes en él presupuesto de egresos. cumple 100 años de vida, el decano de decanos de la Escuela Nacional Preparatoria, el Lic. José María de los Reyes, a quien los que nos formamos en la Escuela Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) rendimos siempre un tributo de Hoy, en el contexto de la celebraadmiración y respeto, pues gracias a su gestión fue posible fundar, en 1937, este ción de los 60 años de vida institucional, no podríamos dejar de dar nuestro testiplantel educativo. monio de gratitud a "Cherna" de los Reyes Se reconoce en México entero la por su loable labor de instituir en México encomiable labor de este venerable maes- la preparatoria nocturna, y brindar así una tro, a quien la actual administración de vía de acceso a la educación superior a la nuestra escuela preparatoria propusiera población trabajadora, concretándose de ante el Senado de la República como can- esta manera en nuestra ciudad,,el lema bajo didato a la medalla Belisario Domínguez. el cual firmaban su demanda los primeros 27 estudiantes fundadores de la Escuela La intervención del Lic. José Ma. Nocturna de Bachilleres: "La misma oporde los Reyes fue decisiva para la creación tunidad para todos". de la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres, pues no sólo asesoró al comité pro Para testimoniar el enorme cariño fundación de esta escuela, sino que al darse de que goza nuestro centenario "Cherna" cuenta que el principal obstáculo para de los Reyes en México entero, permítacristalizar la demanda de los trabajadores seme transcribir en la página siguiente el era el económico, gestionó y obtuvo que reconocimiento que Francisco Liguori, la l rniversidad Nacional Autónoma de realiza a "Cherna" en la revista Siempre!: * lic. en Úlras Espaiüilas. ~r1Ntulo de La Ft1etdtad de Filosoj,a y útras de la UANL Adualmente se dRsempeña amw Subdirector Aaulémiro de la Escueú1 Preparatoria Tres de esta misma instituci6n. 17 * Siempre! Presencia de Méxim. &ztriz Pa¡!/:s Rehollar: directora. Revista semanal. NJ. 2.110, septiembre 2.S de 1997. ' 18 �ELMAXIMATO Hermilo Cisneros Estrada* Después del triunfo del gobierno de Obregón en contra de la rebelión de Adolfo de la Huerta, se reorganizó nuevamente el proceso político que se había venido dando. Así, Calles llegó a la presidencia en 1924, y en ese momento "era considerado por algunos círculos como representante del ala progresista del grupo Sonora, incluso como un socialista" 0 >. La realidad fue que en los primeros momentos de su administración efectuó algunas acciones que le hacían verse más progresista que Obregón. Sus relaciones con las masas populares, tanto con obreros como con campesinos fueron de atención y estudio de sus demandas, intentó también, "restablecer la armonía entre el grupo gobernante y los obreros organizados especialmente por lo que se refiere a la Confederación Regional Obrera Mexicana (CROM), que Obregón había descuidado" (2)_ ~or este tiempo se presume que esta organización contaba con un número aproximado de un millón de afiliados, esto, según declaraciones del propio Morones, líder de la organización, quien ocupó un importante puesto en la administración de Calles. El presidente Calles se declaró "obrerista" y era, desde antes de la rebelión de De la Huerta, pro-obrero, "pero el papel que jugaron la CROM y el partido Laborista Mexicano en esta crisis lo hicieron más dudar de estas organizaciones que de cualquier otro grupo o partido polí- Lic. en Historia, ~ de la Facultad. de Füosof'ta y Letras de la UAN.L, Lic. en ~ducación_ ~ia Supe:u!r dd ,4,m de CJencias Sociales. egresa.do de la Esaiela NmnaJ dd Estado~ Autor dd Libro de H i s t D ~ para Preparatorias en e/, Pla,n de estudws dd año 1982. De 1976 a la fecha. Mzestro de T,empo Compldo en la Preparatoria NJ. 3 de la UAN.L . . ~ ( 1) MEYER. úwen:u>. "El primertramo dd w,n,nw". Hist.oriaBeneraJ._dd:léxia1._. Tomo W.El Chlegio d e ~ . , 1977. pog. 13. (2) Ibídem. * 19 tico en el país. Por consiguiente, cuando asumió el poder en 1924 como presidente, se autodefinía "obrerista", iba a comenzar un gobierno en el que las organizaciones laborales tendrían un papel dominante" 01· Así fueron las relaciones del gobierno con la CROM, y como parte de esas relaciones se le otorgó a Luis N. Morones, presidente de la organización, el puesto de "secretario de la Industria, Comercio y Trabajo, el cargo más importante en el gobierno desde el punto de vista laboral" <4 >_ La CROM ya oficializada, con fuertes intereses establecidos entre ésta y el gobierno, se corrompió, e inclusive llegó a fungir como rompehuelgas, o, por lo menos, fue una enemiga reiterada de todas las organizaciones o grupos de trabajadores que no compartían ni aceptaban sus principios y que preferían formar sindicaros independientes de ella con el objeto de no caer en la demagogia y especulación en el terreno de sus propios derechos. La alianza de los líderes obreros con el gobierno, condujo a los trabajadores a una condición de desamparo, ya que al estar dentro del sistema todos los líderes sindicales, los auténticos trabajadores quedaron sujetos a los arreglos que se hicieron arriba, es decir, a lo que decidieran sus líderes y los empresarios que muchas de las veces compartían los mismos principios: "la alianza de clases y poner en marcha la economía nacional". Así, los obreros perdieron las posibilidades de luchar por mejores condiciones de vida y de trabajo, en cambio, los líderes como \1orones, en poco tiempo se enriquecieron. Se dice de Morones que lucía joyas y era ya un acaudalado millonario, conseguído esto en base al liderazgo de la CROM. A. La creación del Banco de México y la conformación de la infraestructura nacional. Cuando Calles llegó a la Presidencia, el desarrollo de la burguesía nacional era aún muy limitado en comparación de la fuerza que la burguesía imperialista ejercía sobre México en el aspecto económico. A falta de una burguesía poderosa que "dirigiera el sistema económico ... el sector oficial decidió ocupar en parte este vacío. Por ello se crearon, entre otros el Banco de México, las Comisiones Nacionales de Irrigación y de Caminos, el Banco Nacional de Crédito Agrícola y Ganadero'' <5 > El Banco Nacional de Crédito Agrícola,queseabrióalpúblicoelprimero de marzo de 1926, inició sus operaciones con un capital superior a los veinte millones de pesos. "Esta institución de crédito (nos referimos por ahora a los tres primeros años de su existencia) se apartó desde luego del espíritu de la ley que lo creó, utilizando la mayor parte de su capi- (3) CIARK. Marjone Rutk La orga11izadó11 obrera e11 Mixiro. Edit. Era; Méxia, 1979, pag. 84 Ibídem. (.5) MEYER. ÚJrenzo. op. cit. p. 1il: (4) 20 �tal en préstamos a personajes influyentes, sin preocuparse, o casi sin preocuparse por ayudar a los modestos labriegos"<6>. Fueron desde luego los grupos económicamente dominantes los que más se beneficiaron con la política del nuevo estado mexicano. "Hay, además una geografía muy clara en el proyecto agrícola callista de 1924-28: la mayor parce de los créditos, la técnica y la atención (sobre todo la del general Alvaro Obregón, convertido hasta fines de 1926 en el zar agrícola del noroeste) se dirigían a las tierras con cultivos comerciales del Norte y el noroeste orientados a la exportación. Para el centro y sur quedaban menos soluciones económicas y políticas11<1>. Como parte del programa del crecimiento económico nacional, se implementó un programa de construcción de carreteras y caminos y se impulsó la expansión de vías férreas, lo mismo que los teléfonos y la energía eléctrica. En el campo de la industria también se empezó a incursionar. "En 1925 se dieron los primeros pasos para fundar una planta de montaje de la Ford MotorCompany. El gerente de la compañía y Calles negociaron un acuerdo que consideraba concesiones en asuntos de tarifas de flete, derechos aduanales e impuestos. El presidente indiaí también que la mmpañía no tendría problema alguno mn los sindicatos • y los trabajos comenzaron en 1926"<5>. Aquí se puede entender una vez más la situación real del moví miento obrero ante la burguesía nacional y extranjera lo mismo que con el gobierno. Se entiende así más claramente la relación que existía entre las autoridades y los líderes de los trabajadores. Es evidente que el crecimiento económico estaba más encauzado a beneficiar a dos sectores sociales minoritarios: el terrateniente y la burguesía, mismos que se beneficiaban con las obras de infraestructura que el gobierno estaba impulsando. Entre las medidas económicas (6) SILVA Herzog, Jesús. El A,,'rarismo MexicaWJ y la Refon11a Agraria. 0,/a:c. Uda y pensamiento de Mhiro. R CE. MmaJ 1974. 4a. reimpresión., p. 340. (7) KRAUZE. Enrique. Historia de la Revolución Meximna 1924-1928. la.RwnsJrua:wn.Ea»JIÍ.wico. El 0,/egio tú ~ . primera reimpresión. Mmm, 1981. p. 2.1 (8)* FREEMAN Smith, Rnbert. ws Estados Unidos y el Nicwnalisnw ..RewfucionariD en Mmn, 1916-19.12.,, EdiL Extemporáneos. Méxim, 197.1. p. .14.S 21 seguidas por el gobierno, se reorganizó la hacienda pública que estaba muy mal, aparte de tener déficit de consideración tanto por la forma de administrarla como por los gastos hechos para combatir las revueltas que se presentaban. tomadas por el gobierno en contra del clero, rebasaban los hechos del movimiento, que el gobierno fue en exceso duro y que las crueldades del ejército no debieron llegar hasta esos extremos. También es muy importante la tesis de que el surgimiento de los cristeros le sirvi? al gobierno B. La Rebelión Cristera. para enrolar en el movimiento en contra de la Iglesia, tanto a los sectores obrero De acuerdo a su esquema político, como campesino, y así, se olvidaran de Calles inició su gestión administrativa efectuar una verdadera lucha de clases. buscando las buenas relaciones con los Porque, ocupados luchando prácticamente diferentes sectores y queriendo además, entre hermanos, no se lesionaban los inteestablecer un régimen sin lucha de clases. reses de la burguesía urbana ni terratePara ello fue que encuadró entre sus niente. funcionarios a ciertos elementos del sector obrero y campesino. Sin embargo, el Es claro que las relaciones que hubo clero no compartió las medidas del gobier- entre el gobierno de Calles y la Iglesia no y más bien se convirtió en un verda- fueron de antagonismo, no existió una dero obstáculo para que se pudiese relación llevadera sino de enfrentamiento. efectuar en forma progresiva el reparto Entre las causas del movimiento cristero agrano. se podrían citar los intereses que la Iglesia Una serie de acontecimientos que entre la Iglesia y el Estado se habían venido presentando desde tiempo atrás, desembocaron en la oposición abierta del clero al gobierno, y fue en la administración de Calles cuando más se aceleró el problema, rompiendo finalmente este conflicto en una revuelta armada; a esca rebelión de los católicos se le conoce como el movimiento de la revolucion cristera. Fue promovido por las alcas jerarquías religiosas en oposición a los artículos Jo, So, 270. y 130 constitucionales; aunque la oposición del clero era constante y los movimientos armados dañaban la estructura política, algunos autores dicen que las medidas tenía, intereses de carácter político y económico, hecho que se puede precisar porque tan luego como se publicó la Constitución de 1917, la protesta de los prelados mexicanos no se dejó esperar, por lo que el Estado se vió en la necesidad de expulsar a varios jerarcas de la Iglesia. Para 1926, retornaron algunos de ellos y se inició el adoctrinamiento de jóvenes, de campesinos y de obreros, con el fin de enfrentarlos al Estado tratando de recuperar sus fueros. Las consecuencias del enfrentamiento fueron el desgaste que hubo entre los campesinos que fueron utilizados por el clero para enfrentarlos al gobierno, otra consecuencia fue la sufrida por el gobierno, y consistió en los fuerces 22 �gastos de la Hacienda Pública destinados a combatir, siendo un gasto improdu~tivo e irrecuperable. Otra consecuencia más del movimiento cristero (que entre 1927 y 1929 alcanzó a agrupar un contingente de 12 mil y 20 mil hombres) fue que "los cristeros asesinaban a agraristas, a gentes indefensas y ajenas al conflicto. A su vez las tropas federales ajusticiaban a cristeros, a sospechosos de convivencia con los rebeldes y a personas que estaban al margen de la pugna"<9>. Respecto a este movimiento, Luis G. Zorrilla dice que ''ei levantamiento cristero no fue religioso exclusivamente , pues en un manifiesto de René Capistrán Garza después de exponer el radicalismo del Presidente dice que el programa cristero tenía entre sus objetivos dar garantías al capital nacional y al extranjero, la no retroactividad de las leyes y el respeto a la propiedad privada1100>. Es evidente que el clero buscaba un reacomodo en la estructura del poder, dejando ver su estrecha vinculación con los grupos económicamente fuertes, tanto nacionales como extranjeros. Por eso mismo, las autoridades eclesiásticas romanas, apoyaban a los jerarcas del clero mexicano e incluso los incitaba a seguir presionando en contra del gobierno. Ante la posición tomada por el clero, "los representantes de la élite gobernante afirmaban que ellos no luchaban contra la iglesia católica como tal ni contra la religión sino que intervenían contra los intentos de la jerarquía eclesiástica de situarse por encima de las leyes constitucionales del país y de hacer el papel de un Estado dentro del Estado"º 0 • Varios estudiosos del período, consideran que la movilización que hizo el clero benefició en forma directa a la política norteamericana, ya que en este tiempo, se debatía a nivel internacional la situación de la soberanía nacional respecto a la administración de sus recursos tanto mineros como también en el caso del petróleo, tema de mayor discusión entre México y los Estados Unidos durante el período de los años veintes. C. Relaciones Internacionales. En la administración de Plutarco E lías Calles, las relaciones internacionales, (sobre todo con los Estados Unidos) se pueden considerar tensas y de creciente rivalidad desde los primeros días de haber tomado el poder. Desde los tratados de Bucareli durante la gestión de Obregón, los grupos progresistas de México quedaron inconformes. Y por cierto, la rebelión de Adolfo De la Huerta en 1923 trató de justificarse por no estar de acuerdo con Obregón respecto a las resoluciones a que se llegó en Bucareli. Después, ya en 1925 Calles trató de llevar a cabo la Reforma Agraria, pero con ella afectaba (9) GONZALEZ Ramí~. Manuel. ~ n Social de Mmro. TQtn(> /11 El Problema AgrarÜJ.Fondo de Odtura Eamómim. Méxim, 1974. p. 289. ( JO) ZORRIUA, Luis G. Historia de las.niaciones entre.Méxia> y E. 11 A Tomo II pag. 357. ( 1D SULGOVSKI. Anatoli. Méxiro en /a_&ccudjada de su historia. Edición de Odtura Popular. MéxiaJ, 1977. p. 53 23 intereses de compañías y propietarios de la que tenían acerca de Díaz. particulares norteamericanos, por lo que la respuesta de los grupos reaccionarios de Ellos manifestaban su simpatía por Washington no se dejó esperar. el régimen porfiriano y rechazaban las posturas callistas. La postura del gobierno México elaboró proyectos de ley norteamericano llegó a rebasar la terpara efectuar la Reforma Agraria y también quedad de las compañías petroleras, ya que para reglamentar la ley sobre el petróleo. en momentos en que las compañías Este otro punto fue prácticamente el trataban de desistir de la lucha, el gobierno causante de la prolongada disputa diplo- se abocaba a no ceder y llegar inclusive a mática entre ambas naciones. "Calles tuvo las últimas consecuencias, situación que que enfrentarse a la administración para 1926 se puso muy tensa; las posturas republicana del Presidente Cooldige, tomadas por el gobierno de México apasionado partidario del Status quo y seguían firmes y las compañías extranjeras enemigo de todo movimiento progresista... y el gobierno de Washington se mantuEn el plano internacional, Washington vieron renuentes a las disposiciones de la volvió a reavivar la diplomacia del dólar; nueva legislación mexicana. el presidente norteamericano se encontré desde el principio dispuesto a brindar la Llegado el año de 1927 las cosas máxima protección a la inversión de sus empeoraron. México no cedía y los Estados conciudadanos en el extranjero, intereses Unidos continuaban con su intención. La que en su opinión eran parte integral del ofensiva norteamericana era abierta con dominio nacional norteamericano ... " <l2>. toda oposición a la práctica del artículo 27 No fueron pocas las amenázas de una constitucional; no querían aceptar las invasión armada sobre México, los políticos demandas de la legislación m~xicana y se más conservadores del Congreso Norte- proponían desconocerla a como diera lugar. americano, constantemente tocaban el Pa_ra septiembre del mismo año, el tema de la invasión armada, tratando de gobierno de Washington designó a Dwigt justificarla declarando que Calles era un Morrow como embajador norteamericano servidor de los bolcheviques y que tanto en México en sustitución de Seffield, y sus él como Morones, desencajaban de la polí- presiones políticas no se dejaron esperar, tica de libertad del continente Americano. tanto que apenas se supo en México de su designación, y la opinión que un diario La opinión que tenía el presidente mexicano emitió al respecto fue "Después Cooldige y el embajador James R. Seffield, de Morrow viene la infantería de marina" acerca del régimen callista era muy distinta <13>, Quizá se haya exagerado la nota, pero (12) MEl'ER. l.nrmzo. Mérim._y_los EsltJ/J,asJ.Jnido.s en...d am/lido pd.mlem. ( 1917-1942). El OJ/egio de M=m. M&im 1972. p. 22 J. (13) FREEMANSmith. op. at. p. 361 24 �ello refleja la preocupación que privaba en el país por la reacción ya conocida a los Estados Unidos: "El primer triunfo de Morrow y el más resonante, fue lograr la modificación de la ley petrolera. Tras una plática con Calles el 8 de noviembre de 1927, el Presidente ordenó al" poder judicial que declarara inconstitucional la ley por su carácter retroactivo. El día 17, la Suprema Corte dió un fallo en este sentido. Posteriormente y con la participación directa de la embajada norteamericana, la ley fue modificada11<14>. sólo en intenciones. Una vez más se pudo ver la debilidad política de México ante la poderosa presión del imperialismo norteamericano, como dice Lorenzo Meyer "En 1928 no quedaba ninguna política que amenazara los intereses de los Estados Unidos o de otra potencia. Quedaba por resolver, además la deuda, las compensaciones por daños causados en el pasado por la lucha civil o las expropiaciones agrícolas. Sin embargo, comparados con los otros, estos eran problemas menores, sobre todo porque la suspensión Las decisiones tomadas en 1928 indican que el grupo gobernante había desistido una vez más de su proyecto original de arrancar de manos extranjeras los enclaves económicos" 06>. La política llevada por Morrow fue de grandes alcances, entre otras cosas aparte de los ya citados, se le atribuye _también haber participado en el problema religioso. Rafael Lozoya Díaz en su obra La crisis Obregón-Calles y el Estado Mexicano (pag. 99) dice al referirse a Morrow: "En materia religiosa su intervención tampoco fue desdeñable, los constantes coqueteos desde 1928 entre el gobierno de Calles y los representantes del clero católico no pueden entenderse sin la intervención de Morrow". de pagos fue entonces m und'.ial. Después de haber logrado a ese triunfo para su país, Morrow continuó haciendo su política y la amenaza armada sobre México quedó atrás. Así, en marzo de 1928, el embajador Morrow tras haber recibido el apoyo del Departamento de Estado, anunció oficialmente que se cerraba el conflicto con nuestro país e informó a los petroleros que no estaba dispuesto a presionar más a México. No teniendo otra solución, las compañías aceptaron la nueva ley. "Morrow también argumentó sobre la conveniencia económica de detener la Reforma Agraria. En ese punto nuevamente tuvo éxito, pues Calles se fue mostrando menos entusiasmado con la idea de destruir el latifundio 11 <15 >_ Los intentos nacionalistas de Calle.s quedaron en lo mismo que los de Carranza y Obregón , (14) MEYER. Lorenzo. Hist. op. cit. f>a~. l.'i.1 D. Obregón quiere retornar al poder. Ante todos los acontecimientos nacionales e internacionales que se relacionaban con la política mexicana, se aproximaba el momento de la sucesión presidencial de 1928. Para este acontecimiento ya se preparaban desde tiempo atrás algunos políticos y militares dispuestos a participar activamente; Obregón, por ejemplo, durante dos años aproximadamente estuvo haciendo labor política con intenciones presidenciales, no declinando en su intención del poder aún cuando él ya había ocupado la Presidencia y en la Constitución se aclaraba la no reelección. Pero aún con lo estipulado en la Carta Magna, Obregón presionó a Calles para que maniobrara políticamente y pudiera entrar nuevamente en el juego. Es oportuno señalar que Obregón contaba con un alto número de partidarios tanto en el campo civil como en el militar. Por ello es que después de haber peleado con Luis N. Morones, representante de la CROM (quien también quería la Presidencia), la situación se vió muy crítica. Con el movimiento de los hilos de la política (ya oficial), Obregó(?. fue electo en un clima de decisiones de considerable notoriedad. Calles mismo, no fue de la idea desde un principio de que el sucesor fuese Obregón, pero la situación no pudo ser al antojo de Calles porque las filas obregonistas cada día se hacían más compactas en torno al caudillo. Anatoli Shulgovski al tratar este punto dice que "el campo de los obregonistas era un conjunto de diversas fuerzas y agrupaciones sociales. En él la dirección pertenecía a los líderes de la nueva burguesía agraria de la que formaban parte los generales revolucionarios, los altos funcionarios. También estaban ampliamente representadas las uniones campesinas, capas bastante numerosas de la pequeña burguesía urbana y agrupaciones de la· burguesía nacional. Todos estos grupos y capas sociales expresaban, por uno u otro motivo, descontento con la dictadura de Calles, con sus métodos políticos burocráticos y pistoleros. En las filas de los partidarios de la candidatura de Obregón aumentaba la tendencia aún confusamente determinada, en forma contradictoria en muchos aspectos y con fuertes dósis de demagogía a una posición independiente respecto al imperialismo y a la realización de una política de desarrollo económico nacional'/( 17'. Wi> /bid. p. l.H (17) SHULGOVSKI. Analoli. Mmw en la encrucijada de su historia.Edicwn de Cultura Popular. M&ia, /977 p~ 59.60 ( 16) lbuL p. l.'i.'i 25 . 26. �Esca manifestación de apoyo que recibía Obregón, fue lo que motivó al grupo de Luis N. Morones a demostrar cierta hostilidad a la nueva conducción de la política de la sucesión. Es oportuno señalar que ya para estas alturas, la CROM se encontraba en marcada decadencia y los principales líderes se preocupaban por no saber sobre su suerte política en la siguiente administración presidencial. Obregón resultó electo, pero, aún no alcanzaba a tomar posesión cuando fue asesinado por José León Toral, el 17 de julio de 1928, hecho que sumió al País en una profunda crisis política. Esta situación no resultó nada sencilla para Morones e incluso para el propio Calles ya que los partidarios de Obregón encaminaban sus sospechas del crimen hacia Morones, y otros, no dudaban que tras estos hechos estuviera la mano del propio Calles. vo que ocultarse para no ser capturado por los amigos de Obregón. Por cierto que, fue el propio Calles quien sugirió a Morones mantenerse fuera de la vista y alcance de los obregoniscas, esto mientras se calmaban las cosas que se encontraban muy tensas. El término de la gestión de Calles estaba en puerta y, tras una auscultación no poco problemática, el presidente (por medio de maquinaciones) fundó el Partido Nacional Revolucionario (PNR) con el objeto de canalizar a través de dicho partido codas las corrientes políticas que quisieran disputarse la Presidencia. "El Partido Nacional Revolucionario fue un partido de partidos regionales... adoptó una ideología y una retórica constitucionalista, nacionalista, agrarista y obreristan(l9>. El primero de diciembre de 1928 anunció la creación del Comité OrganiCon la muerte de Obregón, los líde- zador del PNR, y el 3 de enero de 1929 se res de la CROM fueron "acusados cuando publicó la convocatoria para la convención menos de responsables morales del asesi- que se llevaría a cabo el primero de marzo. nato ... se vieron obligados a abandonar los puestos de gobierno, y su actividad política \Ianejado así el partido, éste jugó descendió" <18>. el papel de contralor institucionalizando 'l ~11 era la situación de los líderes cro- todas las corrientes políticas emergidas de m istas, que el día del crimen, Morones cu- la revolución. ' /,V) //,id. p. 61 <19) GON~Z Cnsmwva. Pablo. El Estad,1 y los Pmtidos Polítiros en Mixiro.. Ed. Era. 2a. Ed. Mmm 1982 pp. 4.S-16. 27 CEM ACATL TOPILTZIN QUETZALCOATL Roberto Gue,ra Roddguez* Era continuar con el estudio y !ª análisis de historia itolocameca (1) en el País del Agu.ila y la Serpiente, es necesario hacer un brev~ resumen de lo que ya ~ uedó establecido en el ensayo anterior, mutado: Teotihuacan "ciudad de los dioses". Esta ciudad se fundó en el año 479 a.C., cuando la erupción del volcán Xitli obligó a los pueblos nahuas que ocupab._ 11 los arededores de los lagos centrales a alejarse y emigrar para establecerse en ~sa nu~va población que en un principio se llamó Tonatiuhcan "lugar del Sol", debido a la creencia de que la erupción del volcán había sido provocada por el sol (que había surgido de la tierra en forma de lava incandescente), y por esa razón levantaron en su honor las grandiosas pirámides del Sol Y la Luna. Pasados muchos años, allá por el año 100 de nuestra era, fue en esa ciudad d~nde surge y se establece (como se explico en el ensayo anterior) la religión de Quctzalcóatl "serpiente emplumada", Dios de la _doble personalidad, por lo que fue cambiado el nombre de la ciudad de 'fonatiuhcan a Tamoanchan "ciudad de Ouetzal, l" (2), y en honor suyo se levantó ~ coat 1111 templo en la ciudad de los dioses. ~J ucho'> años después, en el año 639 para ser cxac~ * A-hestro Nmnali~tn. E;;resado dela Esmela /1/igw,f ¡,: ,l/mth1rydela \fm11al S'. . boraen la Universidod Petlagágim N,rioual ( ~lidad 19B , • 1 ¡,· '. ., n.' upenor~I~ Rsttuú,. Ad1wlme11Jela• ) 1'11 a ,.'ií7tl'lll i i"l!f)amtmw Tres de la UANL 28 �tos (3), ocurrió la invasión de Tamoanchan por un grupo de guerreros chichimecas dirigidos por Mixcóatl "serpiente de nube", quien hizo ejecutar al tlatoani "gobernante" llamado ltzpapálotl "mariposa de obsidiana" y a su esposa lztacchalchiuhtl icue "la de las faldas de jade blanco", incineró los cuerpos y con sus cenizas formó un tlaquimilolli "envoltorio" que convirtió en su numen tutelar y para dondequiera que iba lo llevaba consigo. Desde allí los chichimecas emprendían campañas guerreras para conquistar a todos los pueblos nahuas establecidos en los alrededores de los lagos centrales. En Pochtlan "lugar de comerciantes" gobernaba Hutznáhuac "el que está rodeado de espinas", y su esposa era Chimalman "escudo de la tierra". Los pochtecas opusieron resistencia, pero fueron vencidos, y al entrar al pueblo los triunfadores chichimecas, se dieron cuenta de que estaba desolado porque las mujeres habían sido escondidas en una barranca, al mandarlas traer faltaba Chimalman y un grupo de mujeres nobles que se habían refugiado en una cueva de la barranca; al saberlo, Mixcóatl se encolerizó y ordenó que fueran por ellas. Huitznáhuac y Chimalman fueron ejecutados (4), sin embargo, para recibir simbólicamente sus poderes y conservar el simbolismo mágico, Mixcóatl cambió el nombre del pueblo por Chimalhuacan" lugar de Chimalmantt, y al llegar de regreso a Teotihuacan que todavía se llamaba 'famoanchan, cambió su nombre por el de Chicomoztoc "lugar de las siete cuevas"; también consideró que ellos ya no eran chichimecas puesto que ya vivían en una collan "ciudad", por lo que decidió que de allí en adelante se llamarían toltecas "habitantes de la ciudad", que con el tiempo vino a significar, como una ironía más de las muchas que hay en El País del Águila y de la Serpiente, "hombre civilizado". , Cuando los teotihuacanos fueron obligados a abandonar la ciudad, la mayor parte de la nobleza y la casta sacerdotal se refugiaron en una población que en su honor se llamó Xochicalco, literalmente "Casa de las flores"; en_lenguaje figurado que es el que debe aplicarse en este caso, es "casa de la sabiduría". Era tanto el odio que tenían los teotihuacanos ahora en Xochicalco, contra los chichimecas ahora llamados toltecas, que idearon un plan que he titulado: Plan Maestro, y que debía cumplir con dos objetivos; uno a corto plazo: llevar a cabo la ceremonia ritual del quinto sol (que debía celebrarse en el año 674, es decir que estaban a una distancia de 35 años) en lo alto de la pirámide del Sol en Teotihuacan; y otro a· largo plazo: recuperar el poder para el grupo teotihuacano o religioso y obligar a los chichimecas o grupo guerrero a abandonar Teotihuacan y regresar a la zona norte o Chichimecapan "tierra de los chichimecas", que era a donde pertenecían. Efectivamente, al apoderarse de Teotihuacan los chichimecas, los .pueblos nahuas estaban a 35 años de que concluyera el cuarto y se iniciara el quinto sol (el tonatiuh 11 sol 11 o hueyxiuhpohualli "cuenta grande de los años" es el período más largo de tiempo-1040 años-en el calendario 29 de México), por lo que era una fecha que no podía dejar de celebrarse con la solemnidad y magnificencia requerida. La casta sacerdotal teotihuacana ahora en Xochicalco (en el actual Estado de Morelos), que fue la organizadora del Plan Maestro, dejó pasar un tiempo para dar lugar a que los chichimecas terminaran por asentarse (para ser exactos, dejó pasar un nahui tonatiuh -período de cuatro años civiles y cinco años religiosos-, ya que el número cinco es la cifra calendárica de Serpiente Emplumada), y después dio el primer paso que consistió en infiltrar en Teotihuacan a cuatro de sus mejores teopixque "sacerdotes 11 como sus representantes y con la misión de organizar, promover y fortalecer al grupo religioso dentro de la misma sociedad tolteca. Los sacerdotes enviados fueron: Tlaltetecuin, Xochicahuaca, Oxomoco y Cipactonal (5), quienes aparentemente desertando de los teotihuacanos de Xochicalco, se presentaron ante los toltecas y se ofrecieron como sus vasallos y servidores, dispuestos a enseñar al pueblo venc~dor todos los elementos de su cultura, sin otra retribución más que la de permitirles dirigir el aspecto religioso de los toltecas. Éstos, que no conocían la cultura náhuatl (6), aceptaron, y así se inició el proceso formativo del grupo religioso teotihuacano entre los toltecas. Es así que comienzan a convivir en la ciudad de los dioses los dos grup~s opositores en la Iu cha por el poder. U na vez establecido en Teotihuacan el grupo religioso, no hubo ninguna oposición para que, llegado el momento, se celebraran las ceremonias correspondientes. Así tenemos que la casta sacerdotal teotihuacana en Xochicalco, convocó a un magno congreso astronómico en esta ciudad, donde con la asistencia de representantes mayas, zapotecas y los anfitriones nahuas, se tomaron los acuerdos necesarios para que el calendario funcionara exactamente igual en todo el Anáhuac e ltolocapan, y faltando pocos días para la finalización del cuarto sol, todos los congresistas se trasladaron a Teotihuacan para llevar a cabo la Ceremonia Ritual del Quinto Sol precisamente en lo alto de la pirámide del Sol (7), iniciándose el nuevo período en la- fecha macuilli ollin "cinco movimiento", que corresponde al domingo 5 de marzo de 674. Después de esta significativa y trascendental ceremonia fue cuando se le cambió a la ciudad el nombre de Chicomozroc por el de Teotihuacan, con el que es universalmente conocida. Habiéndose cumplido.cabalmente con el objetivo a corto plazo, la casta sacerdotal teotihuacana en Xocf-íicalco, dio comienzo al objetivo a largo plazo, que consistía fundamentalmente en que debían esperar el nacimiento y llegada de un Teotli "enviado de Dios", de Teótl "Dios" y otli "camino", personaje que habría de convertirse en teopixqui "sacerdote" y tlamatini "sabio", y tendría la misión de devolverle al grupo religioso su prestigio y su poder. Las señales que tendrían para identificarlo eran que debía nacer en la fecha religiosa por excelencia; ser el primogénito de una pareja joven y plenamente identificada con el grupo religioso; y tercero, ser descendiente en línea directa 30 - �del último tlatoani de la Etapa Teocrática de Teotihuacan, es decir, de ltzpapálotl e (ztacchal~hiuhtlicue; en conclusión, cu vieron que transcurrir 204 años para que llegara ese día. Durante codo ese tiempo la casca sa9erdotaf y el grupo religioso siguió trabajando día con día y año con año, organizándose y fortaleciéndose. La casca sacerdotal teotihuacana en Xochicalco se encargaba de p_rpgramar .c uidadosamente los matrimonios entre les. descendientes . de la familia dinástica, sin que,nadie sospechara absolutamente nada puesto que ignoraban la existencia del Plan Maestro, así que cuando nacieron el niño y la niña que habrían de ser los padres del Teotli, se les impuso el nombre que ya había sido acordado desde un principio: el varón, Totepeuh "ave preciosa del cielo", de tótotl "ave, pájaro", Teótl 11 Dios11 , que aquí adquiere el significado de "cielo", y tepehua "ciudadano o habitante de"; a la mujer, Chimalman "escudo de la tierra", tomado de la mujer de Pochtlan o la mujer de la cueva, por considerar que representaba los poderes que se trasmiten en la cueva; además, en los nombres de la pareja se juntan los poderes del cielo y de la cierra, mismos que serían heredados por ese niño tan esperado, el Teotli. Al llegar a los veinte año~ de edad y en la fecha cuidadosamente seleccionada por la casta sacerdotal, Totepeuh y Chimalman contrajeron matrimonio en Xochicalco, con grandes fiestas y celebraciones. Pasaron los días y cuando ella tenía pocos ·meses de embarazo se trasladaron (por indicaciones de la casta sacerdotal, ya que ellos ignoraban los planes) a Teotihuacan para esperar .e} nacimiento de su primo- génico. A pesar de la programación y meticulosidad con que se dieron cada uno de los pasos, hubo una falla muy grande, dolorosa y lamentable. Todo parece indicar que el niño no iba a nacer en ese día tan especial, por lo que forzaron el nacimiento que trajo como consecuencia el fallecimiento de la madre. Aún así, el acontecimiento se festejó como un feliz augurio para el grupo religioso. La noticia llegó volando a Xochicalco a través del servicio de postas que habían instalado y allá también se festejó el nacimiento con grandes muestras de júbilo. Los niños eran presentados en el templo al cuarto día de nacidos para la ceremonia de imposición del nombre, que en este caso no podía ser otro que el del día feliz de su nacimiento: Cem Ácatl Topiltzin "príncipe uno carrizo". Esta ceremonia fue otra celebración de júbilo general entre el grupo religioso y que llamó grandemente la atención del grupo en el poder sobre el recién nacido. Cem Ácatl Topiltzin, el Teotli, nació en Teotihuacan "ciudad de los dioses", en la fecha especialmente señalada desde más de 200 años atrás: ílhuitl "día" cem ácatl, cempoalli "mes" teotleco, xihuitl "año" cem ácatl o 3289; sábado 20 de octubre de 843. Sus padres fueron de la nobleza xochicalquense: Totepeuh y Chimalman (8). Al nacer Topiltzin murió su madre Chimalman, por lo que la casta sacerdotal, para que el niño creciera en el seno de una familia bien integrada, hizo que su padre Totepeuh contrajera nuevas nupcias con Quillaztli, quien fue la que se encargó de criarlo y educarlo, bajo la observante mirada y atención de los sacerdotes dirigentes. Desde su mismo nacimiento Topiltzin contó con un cuidado y una protección especiales, en el sentido de que siempre había a su alrededor varias personas mayores encargadas de protegerlo y que no dudarían en dar la vida por él, debido a que existía el temor, plenamente justificado, de que el grupo tolteca o guerrero pretendiera hacerle daño porque veían en ese niño una amenaza futura a"su poder. Al frente del señorío tolteca se encontraba II Huémac el de las manos grandes", que en forma figurada significa "el de grandes poderes", que gobernaba desde cinco años atrás (9). A los ocho años de edad, año 851, Topiltzin ingresó al calmécac teotihuacano que funcionaba como un internado, quedando bajo el cuidado directo del grupo sacerdotal. La educación consistía en tres períodos de cuatro años cada uno, en los que eran llamados: tlamacazton "acólito" tlamacazqui "novicio" y tlanamácac "reli-' gioso". Cem Ácatl Topiltzin, desde su ingreso al calmécac recibió una educación muy cuidadosa y esmerada, en muchos aspectos diferente a la de los demás niños por ser más especializada, llegando a convenirse en un jovencito con una inmejorable preparación y vocación religiosa. Finalmente, llegó a la culminación de sus estudios en el año 863, llevándose a cabo fiestas y celebraciones especiales tamo en Teotihuacan como en Xochicalco. con el recelo y la oposición francos y manifiestos del grupo tolteca o guerrero que ya veía en Topiltzin a un poderoso enemigo, y al que ya le daban el nombre y tratamiento de Quetzalcóatl porque era aceptado y reconocido como tal. Precisamente para alejar a Quetzalcóatl del peligro en que constantemente vivía en Teotihuacan, la casta sacerdotal decidió que lo mejor era mantenerlo alejado de la ciudad, donde tuviera tranquilidad para predicar la religión de Serpiente Emplumada y adquiriera mayor experiencia, para hacerlo volver cuando las circunstancias así lo requirieran. Es de mencionarse que a dondequiera que iba Quetzalcóatl lo acompañaba un grupo de fieles seguidores dispuestos a servirlo y atenderlo en todo lo que se le ofreciera, y que asimismo era aceptado, querido, respetado y revenciado como Teotli en todos los lugares a donde llegaba. Su ausencia de Teotihuacan se prolongó por espacio de diez años. Durante los primeros años que estuvo fuera, el grupo en el poder pretendió hacerlo volver a Teotihuacan para buscar la forma de atacarlo y deshacerse de él. El mayor recurso que utilizaron fue el d_e mandar asesinar a su padre, a Totepeuh; sm embargo, Quetzalcóatl no regresó en ese entonces. Finalmente, cuando murió el dirigente religioso de Teotihuacan, una numerosa comitiva fue en busca de Quetzalcóatl para llevarlo con todos los honores a la ciudad de los dioses y nombrarlo su máximo dirigente religioso, convirtiéndose legalmente en lo que de hecho ya era reconocido: Quetzalcóatl. 31 32 �".. 2 tochtli (xihuitl 3316, año 870)*. En este año llegó Quetzalcóatl a Tollantzinco, donde duró cuatro años y fabricó su tienda o casa de tablas verdes, que era su casa de ayunos. Ahí pasó de Cuextlan (en la zona huasteca): por cierto lugar vadeó el río y asentó un puente de calicanto, que existe hasta hoy, según dicen. 3 ácatl ~ técpatl-5 calli (xihuitl 3319, año 873). En este año fueron los toltecas (del grupo religioso) a traer a Quetcalzóatl para constituirle rey en Tollan (aclaración: para nombrarle su dirigente religioso). También fue su (máximo) sacerdote... (Al llegar a Teotihuacan) indagó Quetzalcóatl de su padre y dijéronle: "Mira, señor, murió y por allá le enterraron". Sin dilación fue Quetzalcóatl a cavar la tierra y buscó los huesos; y después que sacó los huesos, fue a enterrarlos dentro de la casa real nombrada Quillaztli (en honor de su madrastra que lo crió desde recién nacido) .. " (10) El tiempo que duró Quetzalcóatl como dirigente religioso en Teotihuacan (22 años) se convirtió en una época de trabajo y prosperidad que hizo recordar la grandeza y esplendor de los tiempos teotihuacanos, pero ahora en la etapa de los toltecas; todas las crónicas indígenas nos hablan con grandes elogios de lo importante y extraordinario del pueblo tolteca (en el fondo todo era obra de la comunidad trabajadora en todos los poblados del señorío, es decir, de los teotihuacanos, para quienes el verdadero dirigente era Quet- zalcóatl, quien en todo momento estaba asesorado y dirigido por la casta sacerdotal de Xochicalco, que era el verdadero Consejo Directivo del grupo teotihuacano o religioso). El cariño, el respeto, la obediencia y sumisión que la comunidad mostraba hacia Quetzalcóatl era algo que el grupo en el poder no podía soportar, porque sentía disminuida su fuerza y temía perder el control de la sociedad. A Quetzalcóatl le correspondió encabezar y presidir las fiestas y ceremonias conmemorativas del cambio de siglo en el año 882, iniciándose el período tochtli (13 años) que simboliza el alimento, tras el cual sigue el período ácatl o religioso. A medida que transcurría el período tochtli fueron creciendo más las pugnas y tensiones que existían entre los dos grupos opositores, por lo que el grupo guerrero ya presentía que al iniciarse el período religioso el grupo de Quetzalcóatl pretendería tomar el poder, y efectivamente, el xihuitl uno ácatl o 3341, año 895, era la fecha en que debía cumplirse con el objetivo a largo plazo del Plan Maestro. Al iniciarse ese año, Huémac, el anciano tlatoani, decidió tomar la iniciativa y ordenó la intervención del ejército para boicotear e interrumpir todo acto público de celebración o trabajo que llevaba a cabo el grupo religioso, atacando a los asistentes y matando en cada caso a muchos de los participantes. ".. (Quetzalcóatl) mandó a un pre- • Nota: Las breves explicaciones encerradas entre paréntesis e intercaladas entre las citas son responsabilidad de/, autor. 33 e a o os los comarcanos de Tulla (Teotihuacan) para que viniesen a cultivar en una huerta d~ ~ores que se llamaba Xochitla, y así lo h1c1eron todos, y vinieron a hacer la dicha obr~ en la dicha huerta de Quetzalcóatl, y en Juntándose todos los dichos toltecas y luego comenzó (a llegar el ejército) a matar a los dichos toltecas, achocándoles con una coa (bastón grueso-y macizo, parecido a una pala, que utilizaban en la siembra); y mató (mataron) muy muchos de ellos, sin cuento; Y otros íbanse huyendo por escaparse de sus manos, y en tropezando y cayendo luego morían (a manos del ejército), y otros empujaban unos a otros y todos así se mataban.. " (11) ama o uau 1 agu1 a , para que o asesorara en lo que debía hacer para deshacerse de Serpiente Emplumada, con la promes~ de que una vez liberado de la presencia del Teotli, él quedaría al frente de la comunidad religiosa. Cuauhtli decidió que el ataque debía ser dirigido contra Quetzalcóatl, y fue así como empezaron a molestarlo: interrumpiendo sus ceremonias, burlándose de él para hacerlo faltar a sus principios y a sus deberes con el fin de que sus seguidores perdieran la confianza en él y ya no lo reconocieran como su guía espiritual. ". . Dijeron (dijo Cuauhtli: Es preciso que (Quetzalcóatl) deje su pueblo, donde nosotros hemos de vivir". Y añadieron Finalmente, como ya habían cau- (y añadió): "Hagamos pulque; se lo daresado muchas desgracias y la comunidad re- mos a beber para hacerle perder el tino y ligiosa seguía siendo fiel a Quetzalcóatl que ya no haga penitencia".. "(12) Huémac mando traer un nigromant~ "brujo" de Xicócoc (barrio de Teotihuacan) Cuando la casta sacerdotal teotihua- �cana en Xochicalco vio que ya no había remedio, dio la orden a Ouetzalcóacl Y ~ . a toda la comunidad religiosa de abandonar la ciudad de Teotihuacan. Inmediatamente (después de hacer sus ceremonias de oración, meditación y penitencia) se fue Quetzalcóatl; se puso en pie, llamó a todos sus pajes y lloró con ellos. Luego se fueron (con rumbo) a tlillan tlapallan (al oriente)... Y habiendo llegado a donde iba, otra vez ahí se entristeció y 11 1!oró. Se dice que en este año 1 ácatl .. ( 13). En conclusión, al abandonar Quetzalcóatl la ciudad de Teotihuacan seguido por todo el grupo religioso que estaba constituido por la comunidad trabajadora, comenzaron los problemas para los toltecas. Empezaron a padecer carencias y limita,. ciones que en un principio se solucionaban con la recolección de tributos. Con el paso del tiempo, al agravarse la situación, llegó la escasez, y finalmente sobrevino la hambruna. Huémac había nombrado como dirigente religioso a Cuauhtli, pero ya no había nada qué hacer, nadie podía detener la catástrofe. El señorío tolteca se vino abajo estrepitosamente . La agonía de la ciudad de los dioses se prolongó durante siete años. Las deserciones comenzaron a darse entonces de manera inevitable. ;\;umerosos grupos de toltecas comenzaron a merodear por los alrededores acordándose de sus tiempos de chichimecas. dedicados al robo, a la rapiña. al pillaje...1 cometer fechorías. Finalmente sobreYino la desintegración de 'leotihuacan en el xihuitl 3347, año 901. 11 •• Huémac. con unos pocos seguidores se refugió en el pueblo de :\onohualco. donde se le tendió una emboscada ,. fue ejecutado (1-l). Cuauhtli. con una parte de la gente se dirigió hacia el sur siguiendo la rurn del comercio. pero no k fue.; muy bien. después de un año una buena parte de la gente regresó al valle central siendo conocidos por los pueblos nahuas como los tlailotlaque "los regresados" (15). Cn segundo grupo, bastante numeroso, salió de Teotihuacan con rumbo al norte, dirigido por Chalchiuhtlanetzin para establecerse en una nueva población que continúa con la tradición y la historia de los toltecas: 'follan, actual Tula del Estado de Hidalgo (16). central, una población que desde la llegada Su cuerpo fue incinerado y sus cenizas arrodel 'lcotli cambió su nombre por el que ya jadas al mar. Cem Ácatl Topiltzin Quettenían decidido desde un principio: Xolo- zalcóatl, el enviado de Dios, murió en el llan "ciudad de Xólotl" (Hoy Cholula en el xihuitl 3361, año 915, a los 72 años de actual Estado de Puebla), y que a partir de edad. entonces se convirtió en la ciudad sagrada del ,\náhuac. Así, de esta manera, Teotihuacan quedo . . completamente abandonada, conVlf~téndose c?n el paso del tiempo en la En Xolollan Quetzalcóatl siguió siendo el dirigente religioso del Anáhuac ma1escuosa ctudad fantasmal que actualmente conocemos. durante veinte años (17). Finalmente, cuando se sintió cansado y enfermo, acom- Nota: Este artículo puede ser reproducido rañado de cuatro seguidores se fue a las total o parcialmente mencionando el Autor playas del Golfo de México, donde murió. y la Fuente. La casta sacerdotal teotihuacana en Xochicalco, ai comprobar que Teotihuacan había sido abandonada y que la mayor parte de los toltecas se había dirigido hacia el norte (a Chichimecapan, que era el lugar a donde pertenecían) para establecerse en una nue\'a población, quedando ellos como dueños del campo y amos del senorío, consideró que se había cumplido cabalmente con el objetivo al largo plazo del Plan Maestro, y que por lo tanto, había sido un éxito: sin embargo, ya no quisieron regresar a 'lcotihuacan ni tampoco quedarse en Xochicalco, porque habían llegado allí obligados por las cirnunstancias. Entonces la ca~u sacerdotal y con ellos coda la población. abandonaron Xochicalco y se dirigieron a la ciudad donde se establecerían definiti\'amcnte, a donde ya habían enviado a .Ouctzalcóatl \'; desde donde controla~ rían de allí en adelante al señorío del valle 35 36 �NOTAS EXPLICATIVAS Y BIBLIOGRÁFICAS LA GUERRA DE INDEPENDENCIA 1.-ltolocapan "tierra de los pueblos con tradición"; para distinguirla de Chichimecapan"tierra de los chichimecas". 2.-Meade, Joaquín. La Huasteca Veracruzana. Editorial Citlaltépetl. México, 1962. Tomo l. p. 26. 3.-Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtitlán y Leyenda de los Soles. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Historia. Imprenta Universitaria. México, 1945. p. 4. 8.-C. Chimalpopoca. lbidem, p. 7 y 124. (1810-1821) José Reséndiz Balderas* 9. -lbidem, p. 12. 10.- lbidem, p. 7. 11.- Sahagún. op. cit. p. 200. l. Antecedentes. 12.- C. Chimalpopoca. op. cit. p. 9. Desde el momento de la conquista de México 1521 se pone en práctica un sistema de dominación que se prolonga durante 300 años y en el cual se somete a nuestros indígenas a coda clase de vejaciones. Resultado de este maltrato fue la creación de las condiciones que motivaron la sublevación contra el orden establecido, este movimiento se inicia el 16 de Septiembre de 1810. 13.- lbidem, p. 11. 14.- León-Portilla, Miguel (Introducción y compilación). De Teotihuacan a los aztecas. Antología de Fuentes e 4.- lbidem, p. 124. Interpretaciones Históricas. Lecturas Universitarias Num. 11. 5.- Sahagún, Fray Bernardino de. Historia UNAM., Instituto de investigaciones del General de las cosas de Nueva Históricas. México,1977.pp. 72 y 73. España. Preparada y anotada por Angel María Garibay Kintana. "Sepan cuántos". Num. 300. Editorial Porrúa. 15.- León-Portilla, Miguel. Literaturas de Mesoamérica.SEP., Cultura. México, México, 1992. p. 611. 1984. p. 16. 6.- El náhuatl ha sido el idioma propio del Altiplano desde sus más remotos orí- 16.-Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de. Obras Históricas. Oficina Tipográfica de la genes, miles de años a C., hasta la caída Secretaría de Fomento. México, 1891. de Tenochtitlan. Todos los grupos pp. 30,31,y34. chichimecas que arribaron allí hablaban otras lenguas y tuvieron que aprender el náhuatl. 17.- Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México. Sepan Cuántos No. 29. Editorial Porrúa. México, 1982. 7.-C. Chimalpopoca. Op. cit. pp.121 y 122. p. 152. Sahagún. Op. cit. pp. 432, 433 y 434. 37 xico, pero de padres españoles, ocupaban importantes puestos dentro del gobierno, de la Iglesia y del ejército, aunque no podían aspirar a ocupar los primeros mandos por el simple hecho de haber nacido en la Nueva España; los terceros, resultado de la mezcla de españoles e indígenas estaban condenados a ocupar los puestos más mal remunerados e impedidos para desempeñarse en el clero, en el ejército o en el gobierno; junto con los indígenas vivían en las condiciones más miserables , no obstante, que constituían el grueso de lapoblación novohispana. Para principios del siglo XIX se calcula en 6 millones 122 mil 354 la población total de la Nueva España, de las cuales un millón son criollos, 70 mil españoles y el resto mestizos e indios. También es pertinente señalar a manera de ilustración de lo comentado, que en 1808, de todos los obispos de la Nueva España sólo uno era mexicano. 1 Para los inicios de la Guerra de Independencia, la sociedad de la :'\' ueva España, como se le llamaba a México, pr~sentaba marcados contrastes materiales y de derechos políticos entre los diferentes grupos sociales, lo que avivaba fuertemente las pugnas entre ellos y el deseo de algunos de cambiar aquel estado de cosas. Entre los grupos sociales principales tenemos los españoles, los criollos, los mestims y los indígenas. Los primeros, gozaban Los grupos sociales, que querían un de todos los privilegios económicos y cambio del orden establecido, ven sus inpolíticos, en ellos recaían los altos mandos quietudes fortalecidas por la ocupaqón de del poder; los segundos, nacidos en \f é- Esp,1ña, en 1808, por las fuerzas napÓleó"' lic. f!1l Hi~t01in, eJ:11!Slulo de la Famltad tle Filosofia y l .dras, Lic. e11 MatemlÍliazs por la ENSE, maestría en Meú). dología de ú, Oe,uia por la Fnndtatl de Filosofía y IL'ims, 11u1eJ1ia en Edumtión Superior, ha realizado inre;Jigaciones sobrela historit, de Nuem Leá11,e,1 eJ pe,iodo ,M s~l.!,lo \lX M1wl111eiúe es Smumio Académim de la Faaáto.d de Filosofia y Letra.~. 38 �puc..:stos que :-,c.: rescn·aban de manera cxclusi,·a para los españoles. nicas; ello debido a que N'apoleón Bonaparte, monarca francés des ti cuye a Fernando VII del trono español e impone a José Bonaparte. Como esta circunstancia rompía la relación de subordinación del entonces Virrey de la Nueva España, José de lturrigary con el monarca impuesto en contra de la voluntad del pueblo español, se presentan condiciones muy favorables para la tendencia que deseaba un cambio. Aprovechando el momento se suscitan tendencias independentistas, pero con formas diferentes de pensar. Había quienes proponían el establecimiento de un gobierno soberano. elegido por los verda<leros representantes del pueblo, que eran los Ayuntamientos. hasta que Fernando VII recuperara la libertad y la corona: en canto que otros se declaraban partidarios por el estado de cosas imperante. sin cambios. pero con fidelidad a Fernando VI l. Entre b primera forma de pensar juega un papel importante el Ayuntamiento de la ciudad de \léxico y específicamente personajes como Francisco Primo \"erdad y Ramos, Fray Melchor de Talamantes y )uan Francisco de Azcárate, quienes ante la no cristalización de sus ideas habrán de ser víctimas de una brutal represión y marginación.l Sin embargo el régimen colonial impuesto estaba al borde del derrumbe, la manifiesta marginación para el grueso de la población, las injusticias que propició, la falta de libertad política y económica que justificó, lo hacían insostenible. Para principios del siglo XIX y dos años después del primer intento independentista serio, habrá de dar principio la lucha que finalmente logrará romper las cadenas españolas. 2. Desarrollo de la Guerra de Independencia. Para 1810 se manejaba con insistencia que la lucha por la Independencia era impostergable, principalmente por los criollos, quienes consideraban injusto el impedimento que tenían para ocupar los Con la derrota sufrida en el último punto citado se inicia el fin de la lucha de Hidalgo, Allende, y Aldama, en fin, de quienes fueron los iniciadores y quienes ante esta adversidad inician su peregrinaje hacia el norte de la :'\ueva España en busca de apoyo que les permitiera mantener viva la llama de la Independencia. Pero todo fue inútil, víctimas de la traición fueron hechos prisioneros por las fuerzas del traidor Ignacio Elizondo, en marzo de 1811, en Acatita de Baján (cerca de Monclova, Coahuila). Conducidos a Chihuahua se les forma juicio, siendo sentenciados a muerte. Entre los criollos se manejaban insistentemente las ideas Je Allende. luan Ale.lama, Josefa Ortiz de Domínguez y \ligue! Domínguez. Es a través de la conspiración como fueron madurando las ideas de la lucha por la independencia, la que en opinión de ellos debería iniciar en octubre de 181 O, pero al ser Jenunciados no tuvieron más alternativa que adelantar la fecha: 16 de septiembre de 1810. Las palabras de Hidalgo: ¡Caballeros, somos perdidos! ¡No hay más recursos que ir a coger gachupines!-', revelan las circunstancias tan Las ejecuciones comenzaron el 10 forzadas en que se vieron obligados a tomar de mayo, siendo fusilados el 26 de junio las armas en contra del gobierno español. Allende, Aldama y Jiménez a tanto que, Hidalgo lo erfrel 30 de julio de 1811.-1 Con :'\o obstante, desde el grito de Do- la muerte de estos caudillos se termina una lores, lugar de inicio de la revuelta, la causa fase de la lucha independentista, pero no insurgente fue abrazada con entusiasmo la guerra, ya que será continuada por cau~ decisión por el pueblo !-<.: I ejército poco dillos como Juan Ignacio Rayón, José Manumeroso que marchó de Dolores se va ría '.\1orelos y Pavón, Francisco Javier aumentando considerablemente en nú- \fina. \ 'ice'lte Guerrero y otros. mero en un corco tiempo. pues para cuando toman Guanajuaro. finales de septiembre, Empero, hay que remarcar que es estaba integrado por más de 20 mil comba- Morclos la fig"Jra sobresaliente de la tientes. Junto al crecimiento numérico del continuidad de la guerra de indepenejército se fueron dando las ,·ictorias unas dencia y quien, no sólo por su genio militar eras de otras, hasta el grado tal que para el habrá de avanzar significativamente en 30 de octubre tenían todas las posibili- este objetivo, sino que le imprimirá un <ladcs de tomar la ciudad de \ ,Jéxico, des- sello político e ideológico que la diferenpués Je derrotar a las fuerzas realistas en ciará de la etapa inicial. Morelos, a dife\lontc de las Cruces. Pero dirigieron sus rencia de Hidalgo, proclama la Indepenfuc.::rzas hacia otras plazas y entonces las dencia sin ataduras de ninguna clase a la derrotas comenzaron a llegar una tras otra. corona española. Así queda claramente Así. fueron derrocados en Acapulco. Gua- establecido en el Congreso de Chilpannajuaco y Puente de CalJerón. entre otras. cingo de 1813, donde no se menciona al 40 �cutible de nuestra independencia, en la acción independentista, termina al ser fusilado en el fuerte de los Remedios, el 11 de noviembre de 1817. monarca español y en su lugar se proclama a la república. En la Constitución de Apatzingán, fruto del Congreso. se estipula un sistema representativo nacional, la separación de tres poderes, los derechos del ciuDespués de la muerte de Mina la dadano, y la libertad de cxpresi9n la cual capacidad combativa de la causa insurse establecía por primera vez como opción gente se redujo a la guerra de guerrillas, para el país. destacándose en este aspecto las ·acciones Durante su vida insurgente, Mo- de Vicente Guerrero, quien se vuelve invencible en las selvas y montañas del relos dejó constancia de su pericia y capaactual estado de Guerrero, manteniendo cidad militar en varias acciones de guerra, como la del Sitio de Cuautla, la toma de viva la causa de la independencia hasta su Acapulco y la de Oaxaca, por mencionar consumación: 27 de Septiembre de 1821. sólo algunas. Supo organizar la lucha, demostrando sus cualidades de líder; dejó constancia de su virtud visionaria y puso al borde del derrumbe la dominación virreinal, pero no vio realizado su ideal porque finalmente es hecho prisionero en un combate que sostiene con los realistas en Tesmalaca, de donde es conducido a la ciudad de México, juzgado arbitrariamente y ejecutado en San Cristóbal Ecatepec el 22 de diciembre de 1815. Con la muerte de Morelos todo parecía indicar que la insurgencia había sido totalmente sofocada. La presencia en el escenario de la guerra del español liberal Francisco Javier Mina, pronto demostrará lo contrario. Este luchador entró por el norte a tierra mexicana y en una interesante campaña avanzó hacia el sur, derrotando en varias ocasiones al ejército realista, lo que contribuyó grandemente a reavivar la causa insurgente. La presencia de '.\tina, héroe indis- 3. México Independiente. Consumada la independencia, México, se enrola en los problemas de la construcción del Estado independiente, los que son múltiples y diversos, aparte de complicados y de difícil solución. En el período estudiado, la anarquía es el rasgo distintivo en la vida política y económica del país. La inestabilidad, el caos y la zozobra que se viven convierten al país en campo propicio para toda clase de desórdenes y de experimentos de toda índole. Se padecieron dos imperios, uno inmediatamente después de consumada la independencia, el de Agustín lturbide, quien en confabulación con algunas gentes de la clase pudiente maniobró en función de sus aspiraciones personales, pasando por encima del ideal de quienes habían luchado por una auténtica independencia. Su reinado fue corto, dejando elpoderellldeabrilde1823,despuésde 41 la revuelta en contra de su gobierno encabezada por Antonio López de Santa Anna, quien se pronunció por el establecimiento de un gobierno republicano: el otro es el de Fernando Maximiliano de Austria que decidió venir a gobernar l\ léxico, después de que un grupo de mexicanos, pertenecientes a la corriente conservadora, fueron hasta Europa a solicitarlo. Su gobierno empezó en 1864 y terminó a mediados de 1867, para lo que fue necesaria una guerra entre mexicanos y franceses, cuyo costo material y humano es incuantificable. 6 de 1858 a 1860 y la codicia incontrolable, movida por la idea de un expansionismo desmedido de Napoleón 111, emperador de Francia, y que encuentra justificación en la medida política del gobierno de Juárez de suspender por dos años el pago de la deuda externa debido a la bancarrota en que se encontraban las finanzas públicas. De los principales paises acreedores, Inglaterra, España y Francia, este último era al que se le adeudaba menos. La guerra le resultó mucho más costosa de lo que pretendía cobrar, en tanto que a También se padecieron tres inter- México dejaba pérdidas irreparables en venciones extranjeras costosas para el país. vidas humanas y en costos financieros y La primera fue la intervención francesa de materiales. 1838, la segunda es la de Estados Unidos Si bien se padecen dos imperios que se fundamenta en la declaración de guerra de 1847 de dicho país a México, es repudiados y dos intervenciones extranuna guerra injusta para nuestra nación, con jeras detestadas, se registran esfuerzos de fines meramente expansionistas, ya que lo mexicanos tendientes a modernizar al país, que realmente mueve al gobierno estadou- a sacarlo del atraso en que se encuentra nidense es anexarse el territorio texano. sumido. Una de estas intenciones son las Dicho conflicto se prolonga durante 1847- reformas de los treintas de Valentín Gómez 1848, el que concluye después de una Farías, que pretendían acabar o reducir los lucha enconada y a un precio muy alto para privilegios del clero y el ejército. En buena México. La terminación de dicha guerra parte sólo quedan en buenas intenciones, se formaliza en el Tratado de Guadalupe dadas las condiciones políticas y econóHidalgo, firmado el 2 de febrero de 1848 micas poco favorables para ello. y en el que México perdía Texas, Nuevo Son las propuestas del grupo liberal México, Arizona y California. A cambio el gobierno norteamericano pagaba una encabezado por Benito Juárez las que habrán de hacer huella, logrando transformar indemnización de $15,000,000.007 radicalmente la estructura agraria de MéEn relación a la tercera interven- xico de mediados del siglo XIX. El país ción extranjera hemos de señalar que ésta padecía una alta concentración de la tierra, se padece de 1861 hasta 1867. Es conse- siendo la Iglesia el mayor propietario cuencia de la guerra civil que vive el país terrateniente de la época, con la salvedad 42 �de que la mayor parte de su tierra estaba venta de las tierras eclesiásticas. Este proociosa, sin producir. ceso si bien desarticula el latifundio eclesiástico propicia una nueva concentración El proyecto liberal contemplaba un en manos de un terrateniente más ligado a modelo de país donde el latifundio fuera la producción agraria. Pero si bien México fraccionado. Estas son las intenciones de se transformaba en buena parte con las las Leyes de Reforma de 1859, las que medidas laborales, todavía padecía muchos específicamente establecen: "La supera- resabios colonialistas, así mismo la inesción de la Iglesia y del Estado, nacionali- tabilidad del país aún propiciaba la ausencia zación de los bienes del clero, seculari- de la inversión de capitales nacionales y zación de cementerios, supresión de extranjeros. órdenes religiosas masculinas y creación Es hasta la caída del imperio de Made registro y matrimonio civil". 8 La política liberal es causa esencial de la guerra civil ximiliano y con la República Restaurada de 1858-1860 al término de la cual, ya (1867) cuando se inicia el proceso de estaconsolidados, los liberales intensifican la bilidad que tanto urgía al país. NOTAS México, 1968. pp. 1_18-119. 1.- Alfonso Toro, La Revolución de In- dependencia y México Independiente, Editorial Patria, México, 1963, 6.- Josefina Zoraida Vázquez y Lorenzo Meyer, México frente a Estados p. 20. Unidos. Un ensayo histórico, 17761980. El Colegio de México, Primera 2.- ldem, pp. 36-44. edición, México 1982. 3.- Idem, p. 66. 4.- "Los cadáveres de Hidalgo, Allende, Aldama y Jiménez, fueron decapitados y sus cabezas remitidas a Guanajuato, donde se les colocó en unas largas escarpías de hierro dentro de unas jaulas del mismo metal, en los cuatro ángulos de la Alhóndiga de Granaditas". Ver a Alfonso Toro, obra citada, p. 126. 5.- Luis Villoro, El Proceso Ideológico de la Revolución de Independencia, SEP, Cien de México, Primera ediciór1, 7.- Cabe mencionar que originalmente Estados U nidos pretendía las dos Californías, una concesión ventajosa de por vida en Tehuantepec y un sinnúmero de reclamaciones, muchas de ellas injustas. Ver a Josefina Zoraida Vázquez (Coordinadora), De la Rebelión de Texas a la Guerra del 4 7. Nueva Imagen, Primera edición, México, 1994, pp. 30-34. 8.- Josefina Zoraida Vázquez y Lorenzo Meyer, Op. Cit. p. 70. BIBLIOGRAFÍA Alfonso Toro, La Revolución de Independencia y México Independiente. Patria, México, 1963. Josefina Zoraida Vázquez y Lorenzo Meyer, México frente a Estados Unidos. El Colegio de México, Primera edición, México, 1982. México. Tomo 1, ERA, Primera edición, México, 1982. Luis Villoro, El proceso ideológico de la revolución de independencia. SEP, Cien de México, Primera edición, México, 1986. Alvaro Matute, Antologías. México en el siglo XIX. Universidad Nacional AutóJosefina Zoraida Vázqucz (Coordinadora), noma de México, Cuarta edición, México, De la rebelión de Texas a la Guerra 1984. del 47. Nueva Imagen, Primera edición, Roger O- Hansen, La política del desaMéxico, 1994. rrollo mexicano, Siglo XXI, 1la. edición, Friedrich Katz, La guerra secreta en México, 1994. 43 44 �natos por razones políticas, o políticoreligiosas, ejemplo de ello son los tiranicidios en Grecia o Roma; los zelotas en Palestina, los hashashin en el Islam Medieval. Es interesante observar que muchos de estos casos fueron legitimados moralmente. ACERCA DEL TERRORISMO Nota de la Redacción La ejeeución del Concejal del gobernante del Pattido Popular Español, Miguel Angel Blanco Garrido, perpetrado porelementos de la ETA (Euskadi Ta Askatasu110, ".Patria Vasca y Libertad"), trajo como consecuencia una gra11 movilizació11 en lasfuerzas sociales españolas. E11 elmes dejulio, más de 5 miilo11es depersonas salieron a la calle exigimdo la terminación de la violencia y del terror, porparte de esta organizació11. La ETA fue fundada el31 dejulio de 1959, como u11 grupo depresión más poro lograrla independencia de las provincias Vascas Españolas. No obstante, que a raíz de la calda delfranquismo, algunas provincias españolas obtuvieron más o menos autonomía respecto del gobierno central, la región Vasca situada a las faldas de los Pirineos ha reclamado siempre en mayor o menorgrado una independencia total del gobierno español. El hecho lamentable de la muerte del Concejaly la respuesta represiva del gobierno de José Morfa Aznar, ha traído de nuevo a discusión el tema del teTTorismo. Para 1990 la organización Vasca ETA había perpetrado atentados que cobraron la vida de más de 700 personas. Por lo anterior la Ri:oista Reforma Siglo XXI, considera de importancia la publicación del atticulo acerca del TERRORISMO, sus or(genes, su desa,roijp "logros" a través de la historia, para lo cualsepublica el apartado que bajo el término de "TE/J.RORISM'¼pareceen THE OXFORD COMPANION TO POLJTICS OF THE WORLD, editado por la Universidad de Oxfot'ti m 1993. y5us E1 concepto de terrorismo ha sido una pales formas incluyen: el magnicidio, las bombas y los secuestros, tanto de personas como de aeronaves. En 1970 el término "terrorismo internacional", empezó a ser usado para significar actos de violencia cometidos por grupos políticos fuera del país base de sus actividades. El otro término que se acuñó casi al mismo tiempo, fue el de "terrorismo de estado" referido a la actitud de los gobiernos, supuestamente moral, para justificar la represión indiscriminada de tales actos de violencia, por medio de la tortura y el asesinato. categoría del discurso político desde finales del siglo XVIII. Su significado central es el uso del terror para conseguir fines políticos, y fue originalmente acuñado para denotar el uso del terror por el gobierno revolucionario francés, en contra de sus opositores. Este es el mismo sentido en que fue usado y justificado por la burocracia bolchevique a partir de 1917. El uso del término, para denotar el terror ~jercido por los gobiernos, se ha vuelto ahora menos común; sin embargo, no por razones irrelevantes, actualmente el uso del término se refiere a actos de terror El terrorismo, tomado en su segunefectuados por aquellos que se oponen al do sentido (oposición al gobierno), ha tenigobierno. Las actividades que el terrorismo do tres fases a lo largo de su historia: la prerealiza son muy amplias, pero sus princi- historia del terrorismo, empezó con asesi- 45 La segunda fase del terrorismo, fue el uso de la violencia por grupos políticos en el siglo XIX, especialmente por anarquistas y algunos nacionalistas. Los magnicidios del Zar Alejandro II en 1881 y del Archiduque Francisco Fernando en 1914, fueron quizás los más famosos casos, pero los "bombazos" estaban a la orden del día tanto en E uropa como en los Estados Unidos, realizados por anarquistas en cumplimiento de lo que se llamó "la pro, de paganda del deber"; un gran numero grupos nacionalistas, entre los que destacaban los irlandeses y los armenios, incurrieron en estas prácticas: asesinatos, bombas, varias formas de ataques sorpresivos y destrucción de propiedades. La tercera y más compleja forma de terrorismo se presenta al final de la II Guerra Mundial. En una cadena de conflictos nacionalistas en el tercer mundo: Israel, Kenya, Chipre, Yemen del Sur, Argelia, etc. Gobernantes y ciudadanos fueron atacados como parte de una campaña exitosa para lograr la independencia. En otros casos, los movimientos nacionalistas no tuvieron éxito a pesar del uso masivo del terror: Palestina, la Región Vasca de España y Molucca del Sur. Al mismo tiempo, grupos políticos en busca de un cambio revolucionario político y social en sus propios países, también recurrieron al terror, p~ueba de ello, las guerrillas urbanas de Launoamérica, principalmente Argentina, Brasil y Uruguay y, aunque de manera más eventual, en algunos países del primer mundo; Alemania con su ejército rojo, Italia con sus brigadas rojas y los hombres del clima (weathermen) en los Estados Unidos. Muchos de estos grupos reclamaron una afiliación política con la izquierda; pero entre los años 1970 y 1980, hubo más campañas de terror del ala derecha, principalmente en Italia, Francia y en los noventa, Estados Unidos y Japón. El terrorismo, en su sentido estricto, genera miedo y ansiedad en los países afectados y como resultado de su expansión (terrorismo internacional), produce estas mismas sensaciones en el mundo entero. La publicidad dada a ciertos eventos dramáticos, tales como el secuestro de aeronaves y los costos de investigar y monitorear estos viajes, usualmente internacionales, han subrayado esto desde la década de los 60's. A finales de los años setenta, el Congreso Norteamericano consideró de mayor interés en su política exterior, enlistar a los países que ellos consideraron sustentaban el terrorismo. Se establecieron unidades especiales antiterroristas, esto es, medidas para prevenir el terrorismo y el contraterrorismo. Distinto a lo que estos fenómenos parecieron ser, hubo sin embargo, diferentes maneras en que la preocupación pública internacional de los años 1970 y 1980 oscureció las cuestiones envueltas. Primero, el alcance del fenómeno fue distorsionado, enfocándose al 46 �terrorismo intern,tcional. Actos de esta naturaleza ciertamente ocurrieron y era probable que continuaran, pero el número de personas afectadas era pequeño, principalmente secuestros de aviones que terminaban sin derramamiento de sangre. El más importante y costoso fenómeno no era el terrorismo internacional, sino el terrorismo dentro de comunidades, principalmente en el tercer mundo. Esto implicaba situaciones donde gente de diferentes etnias o religiones, que habían vivido juntos por siglos, de pronto se vieron envueltos en situaciones de violencia y venga~;a, siempre implicando masacres, secuestros masivos, desplazamientos forzosos, etc. Casos de estos fueron los conflictos entre cristianos y musulmanes en Líbano, entre Tamiles y Sinhaleses en Sri Lanka, entre hindúes y Sikns en Punjab. A pesar de que estos hechos se desarrollaron principalmente en el tercer mundo, hubo tam;bién un gran número de casos en Europ~: así como en Chipre, Irlanda del Norte y, con el resquebrajamiento de la autoridad comunista a finales de los ochenta, en la Unión Soviética y en Europa del Este. El más extendido y, a la larga, peligroso aspecto del terrorismo fue esta propagación del terrorismo comunal, como un producto de las tensiones económicas y sociales en las sociedades étnicamente mixtas. Una segunda confusión concierne a si eran o no actos de terrorismo. Aquí, aquéllos que se oponían al gobierno y eran víctimas de la violencia del estado, estaban prontos a revivir la original definición de 1790 y argüir que la mayoría de los actos de terror por fines políticos cometidos en el mundo contemporáneo eran llevados a cabo por el Estado: las víctimas del nazismo y del stalinismo y de muchos regímenes represivos en el período posterior a 1945 eran suficiente testimonio de esto. Aquellos que analizaron las formas de coerción y de opresión fuera del campo del poder del Estado, también sostuvieron que el terror jugaba una parte en el establecimiento y mantenimiento de formas de dominación: el uso, real o amenazante, de la viulencia por los hombres contra las mujeres fue un caso evidente. Había también considerable espacio para el debate en cuanto a la forma en que el término terrorista fue usado para definir, con la intención de meramente calificar. grupos políticos específicos. Muchos de ellos involucrados en campañas nacionalistas, cuestionaron el término terrorista, pues éste era usado para descalificar no actos específicos, sino toda la legitimidad de sus movimientos. Algunos grupos revolucionarios en países desarrollados, parecían no tener otra estrategia que la de colocar bombas y matar individuos, pero éste no era el caso en el contexto nacionalista donde la meta era la independencia ~~cional y el terror era un!o de sus métodos, pero no el único. Que los s·ionista·s, argelinos y palestinos usaran, entre otras tácticas el ' terror como un instrumento en sus luchas independentistas, no significaba que toda su finalidad fuera ilegítima. Dos posteriores temas se plantearon acerca del terrorismo; las referidas a la 47 causa y la eficacia. La investigación acerca. de la causa del terrorismo iba desdé las condiciones políticas y económicas, hasta las teorías basadas en la psicología, "la personalidad terrorista", y la religión. Dada la variedad de formas ·tomadas por el terrorismo y. la diversidad de co.q<Jiciones . ..,. en que se origina, éste fue un ejefcicio en vano. La característica común de los actos terroristas contra los estados era la creencia, usualmente eqUÍYocada, de que los actos individuales de rerrór podrían de alguna forma acelerar el cambio y lograr las metas que otras formas más convencionales de acción política no podían. La asociación con determinadas religiones, recientemente el Islam, no resiste la comparación históricamente. Valoraciones acerca de la eficacia del terrorismo, han tendido a demostrar que, más allá de la publicidad, poco se logra, a menos que los fines sean muy específicos, como la liberación de prisioneros o la obtención de dinero. De hecho, el principal resultado de los actos de terrorismo no ha sido cambiar a los gobiernos en la dirección contraria, como sucedió en Rusia después de 1881 y en Argentina después de 1975 para nombrar sólo dos casos. (Traducción: César Pámanes Narváez). BIBLIOGRAFIA Walter Laqueur and Yona Alexander, The lution: Terrorism in the Modem World Terrorism Reader: A. Historie al (London and New York, 1987). Antology (New York, 1987). Walter Laqueur, Terrorism Za. ed. (New Richard Rubinstein; Alchernists of Revo- York 1987). �CUATRO PERSONAJES ECLESIASTICOS DEL QUIJOTE DE CERVANTES. Enrique Puente Sánchez* Nota: La inclusión de este articulo es un homenaje al egregio Manco de Lepanto, Miguel de Cervantes Saavedra, al cumplirse este año el 450 aniversario de su natalicio. INTRODUCCIÓN A1 emprender el trabajo de comentar brevemente la ·participación de elementos eclesiásticos en la más grande obra de Cervantes, lo hago consciente de que sólo uno de ellos es verdaderamente un personaje importante dentro de todo el conjunto que abarca el Quijote. Igualmente conozco que en la sociedad de los Siglos XVI y XVII, la importancia de la Iglesia Romana y sus representantes era mucho mác: decisiva que en la actualidad. Y no solamente interesa esta verdad histórica, sino también la certeza de que la época fue especialmente rica en disensiones y luchas religiosas. Cervantes vive después de dos hechos grandemente trascendentales de la época, los que afectaban en gran manera a las obras literarias. El primero de ellos es el de la Reforma Protestante, que se realiza a partir de 1517 y se alarga en su período de organización hasta 1546. No es posible pasar inadvertida su importancia en la historia, ya que escinde a toda la sociedad de su tiempo y afecta tanto al campo político como al religioso, aunque particularmente a este último. El segundo hecho es el del famoso Concilio de Trento realizado de 1545 a 1563, por el que la Iglesia realizó su Reforma, asentó sus verdades dogmáticas y aclaró muchas dudas a sus feligreses. Los dos hechos son de suma importancia para una España siempre católica y por lo tanto para todos sus literatos. Todo * esto conmocionó al mundo, y España, con sus hombres, tomó parte activa en esos fenómenos socio-refigiosos. Erasmo de Rotterdam no dejó de influir a su paso en muchos españoles y Felipe II cerró la frontera a toda idea luterana; Ignacio de Loyola emprendió la lucha contra la Reforma Protestante y, con ese f>~jetivo, fundó la célebre Compañía de Jesús. Cervantes como español, como literato y como católico no podía sacar la vúelta al remolino de todas estas luchas y su sentir no deja de hacerse manifiesto en sus obras. Como es natural, por la época sobre todo, Cervantes toca muchos tópicos religiosos, e incluye en su obra muchos clérigos. La finalidad de este trabajo es analizar y comentar a cuatro de ellos, a saber: el Lic. Pero Pérez, el Canónigo de Toledo, el Preceptor de los Duques y el Cura de las Bodas de Camacho. de mi señorr11<2>. Este nombre, a mi parecer, es una de las notas humorísticas del Quijote y el adjudicárselo a un representante de la Iglesfa, no dejaba de tener su atrevimiento. No sé qué tan popular sería en ese entonces el nombre "Pero", mas lo humorístico desde luego no está en él solo, sino en la combinación con el apellido "Pérez". · Este Cura era un gran amigo de Don Quijote y también del Barbero del lugar. A ellos se agregará después el Bachiller Sansón Carrasco. La amistad del clérigo con Don Quijote quedará plenamente evidenciada a través de toda la obra, pues lo veremos procurar la salud psíquica y espiritual del protagonista hasta el último capítulo del libro. Esto evidenciará además dos cosas. La primera, que el lugar de La Mancha no identificado por Cervantes era en realidad pequeño: una aldea con toda seguridad. La segunda, que Don Quijote era persona muy conocida en ella. I.- EL LICENClADO PERO PÉREZ. Este personaje nos es presentado desde el capítulo V, de la Primera Parte, cuando el labrador Pedro Alonso introduce a Don Quijote en la casa de éste, después que lo encontró molido por los golpes del mozo de unos mercaderes. El campesino encontró la casa toda alborotada, "y estaban en ella el Cura y el Barbero del lugar, que eran grandes amigos de Don Quijote".<º El nombre de este Cura nos lo proporciona en seguida el Ama con la pregunta "¿Qué le parece a vuestra merced, señor Licenciado Pero Pérez, ... de la desgracia No podemos menos de advertir que, aunque Cervantes le haya hecho burla con el nombre, se vale sin embargo de su personalidad eclesiástica como argumento de autoridad contra los libros de caballería. La sobrina ha sido la primera en relacionar su lectura con las normas religiosas, al llamarlos "estos descomulgados libros ... que merecen ser abrasados como si fuesen de herejes''.!3>. Socarronamente el Cura contesta: ... a fee qüe no se pase el día de mañana sin que de ellos no se haga acto público y sean condenados al fuego ... 11<4>. Pero esta socarronería se cambia después en toda una expresión seria y formal: Licenciado en Letras, Egresado de la U.A.N.L., Catedrático de la Facultad de Filosoña y Letras y de la Escuela Preparatoria No. Tres. so 49 �"...Para mi santiguada que yo los queme dría haberse encontrado en alguna situamañana antes que llegue la noche." <5> ción semejante. Nos puede confirmar esto último la nueva participación del Cura a partir del Capítulo XXVI de la Primera Parte, en el que tras encontrar a Sancho portador de una carta de Don Quijote para Dulcinea, decide junto con el Ba_rbero lanzarse al rescate del Caballero de la Triste Figura. En el capítulo XXVII vemos cómo van a realizar esta empresa: el Barbero se disfraza de escudero y el Cura de doncella andante y afligida, que ha sufrido un agravio de parte de un mal caballero. Nueva sátira tenemos a la vista, ¿un cura vestido de mujer, de doncella afligida por un agravio que de seguro debe leerse "violación"? ¿Hacia dónde va Cervantes? Cuidado, la Inquisición puede castigar este "atrevimiento". La burla va de veras cuando es la Ventera la que viste al Cura y aunque éste no permite que lo toque, sin embargo los detalles de su nuevo vestido son plenamente ridiculizantes: "ciñóse por la frente, una liga de tafetán negro", " con otra liga hizo un antifaz", "encasquetóse un sombrero, que era tan grande que le podía servir de quitaAlgo parecido sucede luego con los sol" y "subió en su mula a mujeriegas11.<1> libros de poesía, pero la duda está planEs cierto que después le pareció.al teada, ¿leía el Cura los libros de caballería por gusto literario, por cultura o por una Cura "cosa indecente que un sacerdote se afición desmedida como lo hizo el mismo pusiese así", pero ya Cervantes ha vestido Don Quijote? La actitud posterior del per- a un clérigo con ropa de mujer y este "husonaje nos hace sentir que tuvo la mi'sma morismo" pJiede ponerlo en peligro. El enfermedad, aunque no en grado de sufrir personaje resulta después un andariego, los achaques del protagonista. Y sospecha- pues lo encontramos en una venta donde mos que se lanzó a salvarlo de los efectos rodeado de sus amigos, se convierte en de su locura, pensando que él mismo po- lector de una novela. Esta, la "Novela del Sin embargo, el escrutinio realizado en la librería de Don Quijote nos plantea algo que revela una fuerte duda. Ayudado por el Barbero el tonsurado realiza una regular revisión de los tomos existentes en la dicha librería, y este hecho nos lo presenta como un gran conocedor de los libros de caballería. Los conocimientos que muestra acerca de ellos nos convencen de que eran muchos los que había leído. Es cierto que bastantes fueron arrojados al fuego, pero otros fueron conservados alegando sus méritos. Entre estos últimos el "Amadís de Gaula" por ser "único en su arte", el "Palmerín de Inglaterra"," porque él por sí es muy bueno", el "Don Belianís"· con cierta expurgación, y también la "Historia del famoso Caballero Tirante el Blanco". Este último fue salvado del fuego entre exclamaciones de admiración del Sr. Licenciado, que opinó de él lo siguiente: "he hallado en él un tesoro de contento y una mina de pasatiempos", "por su estilo, es éste el mejor libro del mundo".<6> 51 ·Curioso Impertinente", no es ni con mucho una novela ejemplar para la época. En nuestros tiempos es una novela blanca, pero en aquel entonces la prueba a que es sujetada la esposa, Camita, y su contubernio con la sirvienta de la casa, no dejaban de ser escandalosos. Un cura que leía a sus amigos una tal novela, era un cura muy liberal. Otro detalle de lo sucedido en la venta es también interesante respecto de este personaje. En un malhadado sueño Don Quijote ha visto a un gigante a quien toma como el agraviador de la infanta Micomicona (Dorotea). Dormido como está lucha contra él y para su mala suerte hay en el cuarto unos cueros de vino, contra los que lanza sus cuchilladas y el destrozo que realiza no es para contarse. Ventero y Ventera se desesperan ante tal situación, pues en la anterior visita de Don Quijote, éste se había ido sin pagar por "privilegios de caballero andante", según había dicho. Lo más probable es que no liquide los destrozos causados y esto significaría una fuerte pérdida. ficios, por puestos de ministerio o capellanías en determinados lugares; pero esto sucedía en las grandes ciudades y algunos de nuestros escritores del Siglo de Oro, se encontraban en esa bonancible situación. Pero el Lic. Pero Pérez no podía ser un caso de esos. Sin embargo queda implícito en la narración que los gastos realizados en la empresa de rescatar a Don Quijote, tenían que ser de cierta cuantía. No pudiendo aceptar la idea de buenas entradas pecuniarias en el curato de este clérigo, Cervantes nos obliga a pensar en otras explicaciones: o se atenía a la bolsa de Cardenio y Sansón Carrasco o había sido heredero de una regular fortuna. La participación del Cura como personaje de la obra es intensa en la Primera Parte, pero se reduce bastante en la Segunda. En ésta Cervantes multiplica las "hazañas" de su protagonista y el sabroso diálogo entre Don Quijote y Sancho. Sin embargo, principia dicha Segunda Parte haciéndolo aparecer inmediatamente en el primer capítulo, durante las visitas que nuestro Licenciado y el Barbero hacen a Don Quijote enfermo. También aparecerá Pero allí está el protector del desfa- al final de la obra, dedicado a procurar la cedor de entuertos, el Lic. Pero Pérez, cura salud espiritual de nuestro caballero andel no identificado lugar de La Mancha. dante. El y Cardenio prometieron a la Ventera el pago de los daños e intereses que por Aquí será interesante considerar dos cuenta de Don Quijote le habían venido. hechos. Que de todas la ocasiones en que A Cardenio se le puede creer hombre de aparece el Cura, sólo en dos está haciendo posibilidades, según habla Cervantes de él, algo propio de su ministerio; y que cuando pero ¿cómo creer lo mismo de un cura de Don Quijote, derrotado por el Caballero aldea? Desde luego es innegable que de la Blanca Luna, decide hacerse pastor, muchos clérigos gozaban de grandes bene- piensa en el tonsurado para que sea uno 52 �en segundo, porque nuestro caballero andante enfermó y murió. Allí estuvo el Cura, el Lic. Pero Pérez, acompañándolo en el paso trascendental y cumpliendo lo que a su ministerio competía. Esa escena y capítulo son obviamente sentimentales, pues el loco se ha vuelto cuerdo y se está muriendo. Allí están el Ama, la Sobrina, Sancho, maese Nicolás el Barbero, Sansón Carrasco y nuestro Cura. ¿Cuál es el papel desempeñado por este último en tal circunstancia? más de sus compañeros en la vida pastoril. En cuanto a las obligaciones de su ministerio, la primera ocasión se da cuando Don Quijote y Sancho llegan a su pueblo y "toparon en un pradecillo rezando al Cura"<8>. Es muy posible que este rezo de que habla Cervantes fueran las lecturas del Breviario, obligatorias para muchos clérigos. La segunda ocasión se da exactamente en el último capítulo de la obra, en el cual fallece Don Quijote ya cuerdo y atendido espiritualmente por el Lic. Pero Pérez. Cuando Don Quijote piensa hacerse pastor por haber sido derrotado y para cumplir lo pactado en el duelo, sorprende que piense llevarse al Cura como compañero. Al pensar en un futuro cambio de nombre debido a la nueva actividad, Don Quijote impone al Cura el de "Curiambro". Sin embargo el tonsurado dirá en primera persona del plural: "Así es verdad, pero nosotros buscaremos por ahí pastoras mañeruelas, que si no nos cuadraren, nos esquinen."<9> Lo más seguro es que tal afirmación es hecha sólo en un sentido general de grupo, pues en la cofradía de pastores estaban incluidos Sancho, Sansón y el Barbero. Además era necesario seguir la "nueva corriente de pensamiento" de Don Quijote, que se encaminaba vigorosamente a la vida bucólica y apegada a la naturaleza. Todo esto: andar po montes, selvas y prados, cantar aquí, endechar allí, beber de los líquidos cristales de las fuentes, comer el dulce fru- to de las encinas, tomar asiento en los troncos de los duros alcornoques, tener alfombras matizadas de mil colores en los verdes prados, etc., todo esto, repito, era preferible a las andanzas del valiente caballero de la Triste Figura. Por eso el Cura asintió gustoso a·la propuesta de Don Quijote, le prometió acompañarlo como pastor Curiambro todo el tiempo "que le vacase de atender a sus forzosas obligaciones " 00> y por eso contestó en plural, cuando se habló de la futura · búsqueda de pastoras para que los acompañasen. No habría de realizarse tal cosa. En primer lugar por su carácter sacerdotal y llenar este hueco de la confesión de Don Quijote. El otro papel del Cura en esta parte de la obra, es más bien para servicio de Cervantes que de Don Quijote. Muerto éste, solicita al Escribano (especie de Notario Público) dé testimonio de la muerte natural de Alonso Quijano el Bueno, para quitar la ocasión de que algún otro autor le resucitase falsamente. Obviamente la referencia es a F emández de Avellaneda, cuya obra dolió mucho a nuestro autor y para terLa primera ya la dijimos: confesar minar de una vez por todas, con su introal moribundo. Cuán interesante hubiera misión y las posibles de otros, utiliza de sido que Cervantes nos hubiera dado las nuevo al elemento eclesiástico. faltas de que se acusó el caballero andante Don Quijote de la Mancha. Y también las 11.- EL CANONIGO DE TOLEDO. respuestas y consejos del tonsurado. Una corta participación tiene este ¿Hablaron de "Amadís de Gaula y de toda la infinita caterva de su linaje"? ¿Repetiría personaje en la Primera Parte de la gran Don Quijote como muestra de firme arre- obra de Cervantes. Se le encuentra en los pentimiento, que ya le eran "odiosas todas capítulos XLVII al LII, es decir, los últilas historias profanas de la andante ca- mos seis capítulos de la Primera Parte. Este ballería"? ¿Acusaría "mi necedad y el peli- clerigo se nos presenta en su breve papel 11 gro en que me pusieron haberlas leído ?U 1> como un defensor de los libros de caballería, aunque no de su realidad histórica; ¿Cuál fue la respuesta del tonsurado esta última, creencia de Don Quijote. en este diálogo sacramental? El afecto ha- Notaremos también una gran diferencia cia el confitente debe haber puesto ate- entre él y nuestro Cura de La Mancha, la nuantes a las faltas acusadas y con toda cual se refiere a la posición económica: seguridad, reforzó el propósito de resarcir holgada en el caso del Canónigo, regular por herencia los daños causados a Sancho, tan sólo en el caso del Cura. al Ama y a la Sobrina. Pero, ¿no le diría también que él mismo había leído todos aquellos libros de caballería, y que le habían gustado y que sólo por una gran fuerza de voluntad no se había trastornado como su ahora penitente? Alguien debería de Aparece pues nuestro personaje en el Capítulo XLVII, cuando Don Quijote es trasladado en una carreta bajo "poderoso encantamiento". Lo llevan sus amigos el Lic. Pero Pérez y el Barbero, el conductor 54 53 �de la carreta, unos cuadrilleros de la Santa definitiva, deleitar, porque están llenos de Hermandad y su inseparable escudero San- desaforados disparates, siendo que el deleite del alma es la percepción de la hercho Panza. mosura y concordancia que contempla en Este extraño séquito carretil es las cosas. alcanzado por otro que venía avanzando Evidentemente en toda esta argucon mayor rapidez, por traer mejores cabalgaduras. "Volvió el Cura el rostro y vio mentación habla Cervantes por medio del que a sus espaldas venían hasta seis o siete Canónigo, y los dardos se lanzan en sehombres de a caballo, bien puestos y ade- guida contra Lope y sus imitadores. Este rezados ... porque caminaban no con la no sutil sino muy meditado y enérgico ataflema y reposo de los bueyes, sino como que aumenta de tono y de tino en el siquien iba sobre mulas de canónigos", "era guiente capítulo (XLVIII), en el que se Canónigo de Toledo y señor de los demás ataca la ruptura de las unidades realizada que le acompañaban". Con estas palabras por Lope. Pero al mismo tiempo reconoce nos presenta Cervantes al personaje, cuyo Cervantes que eso es lo que le gusta al puerango eclesiástico es de inmediato percep- blo (vulgo, dice él) y nosotros, si hubiéramos estado allí, quizás le hubiéramos tible. recordado el refrán "Vox populi, vox Dei". Movido de la curiosidad indaga la Pero después de mostrarse el Cura verdad de lo que sucede en la primera extraña caravana, pregunta el porqué del muy contento de la opinión del Canónigo, encierro de Don Quijote y pronto se ente- éste arremete en dos ocasiones a favor de ra, por el Cura, de todo el extraño suceso y los libros de caballería. En la primera se su posible solución. Atraído por el caso, se ríe del escrutinio hecho por el Cura en la constituye en compañero hasta la próxima librería de Don Quijote. El Cura se lo venta y de aquí surge la oportunidad de cuenta ingenuamente y es en esta ocasión, charlar con Don Quijote y con el Cura, cuando el de Toledo dice que halla una cosa acerca de los libros de caballería y otros buena en los libros de caballería. Pero esta UNA es un eufemismo, porque en realidad escritos. son muchas las que ennumera: ocasión de Enterado pues del mal de nuestro que se manifieste un buen entendimiento, caballero andante, el Canónigo opina que la descripción de sucesos trágicos, la pre"son perjudiciales en la república estos que sentación del valor y prudencia de un callaman libros de caballerías".(12>. El princi- pitán, de la elocuencia de un orador, de las pal argumento del Canónigo es que tales virtudes de un caballero cristiano o por el libros no siguen la norma horaciana de contrario, de los defectos de un bárbaro "lectorem delectando pariterque monen- fanfarrón. Además el autor tiene la opordo". También aduce que no pueden, en tunidad de mostrarse astrólogo, cosmó- grafo, músico, etc. Si todo esto el autor lo sabe hacer con apacibilidad de estilo e ingeniosa invención, entonces habrá logrado el objetivo de la máxima horaciana: "lectorem delectando pariterque monendo". En cuanto a la preeminencia económica del Canónigo de Toledo, aparece desde que el personaje entra en escena. Viene acompañado por seis o siete hombres de a caballo, de los que después nos enteramos que son sus criados o servidores. El servicio que le prestan es constante para todas sus diversas necesidades, y son fáciles de advertir las comodidades que le da el dinero. Ordena que se sirva una comida para todos los miembros de las dos caravanas, en la alfombra de la verde hierba; que la comida se traiga de la cercana venta y que se atienda a sus cabalgaduras. Hasta un cabrero vagabundo alcanza fiambre de conejo en esta ocasión. Pero en la segunda vez ya no son argumentos, sino hechos los que presenta el Canónigo. Confiesa gustosa y paladinamente que ha tenido la tentación de escribir un libro de caballerías, y finalmente descubre que la verdad es que ya tiene escritas cien hojas. Más aún, ya lo ha puesto bajo la opinión de hombres doctos y discretos y también de ignorantes; y todos le han dado su aprobación. No lo ha También ha tenido oportunidad publicado por parecerle impropio de su proeste Canónigo de participar en doctas fesión y algunos otros motivos. reuniones de arte, literatura principalEvidentemente que tales opiniones mente, puesto que su obra ha sido leída o en boca de este encumbrado personaje nos escuchada por doctos y discretos varones. plantean una interrogación: ¿ataca o no Todas estas circunstancias hacen reconocer ataca Cervantes los libros de caballería? La en él a un clérigo de polendas en Toledo , respuesta afirmativa la dan el mismo tema con suficientes haberes para llevar consigo y argumento de la obra. ¿Por qué entonces seis o siete criados. A su lado nuestro Cura estas palabras en labios del Canónigo de de aldea empequeñece y hasta sentimos Toledo, que habla luego también por Cer- que Cervantes nos lo ha humillado, al vantes en lo que se refiere a las comedias? ponerlo enfrente de ese otro eclesiástico. Creo que la respuesta debe ser que pocos eran los libros de caballería, que reunían los requisitos señalados por el Canónigo; y que la mayoría eran en realidad el conjunto de desaforados disparates de que habla el mismo personaje. De tal manera pueden explicarse tan disímiles opiniones sobre una misma materia. III.- EL ECLESIASTICO PRECEPTOR DE LOS DUQUES. En dos capítulos concentra Cervantes la actividad de este religioso dentro de su extensa novela, y aun hace su panicipación demasiado breve. Pero a pesar de todo esto, creo que es una figura que se 56 �biernan a ser limitados, les hacen ser miserables; destos tales digo que debía ser el grave religioso". <13> graba hondamente en la memoria de todos los que leemos el Quijote. Y esto porque de todos los clérigos que aparecen en la obra, es él el único zarandeado por la elocuente pluma del autor. Directamente lo critica Cervantes, sin rodeos ni tapujos, y es claro que debe haber tenido en la mente a muchos clérigos muelles y regalones de las cortes de entonces, conocidos por él a lo largo de su vida. Y muy naturalmente sentimos nosoJ tros, que esta figura se opone violentamente a la del sencillo y amigable Licenciado Pero Pérez, tan comprensivo de la situación de Don Quijote. Este preceptor de los Duques, en cuyo palacio vive o se hospeda, no muestra la más mínima comprensión ni siquiera el deseo de tenerla. Por el contrario todo se le va en rechazar y contradecir y aun, enterado como está de la locura de Don Quijote, en exigir enérgicamente que éste y su escudero abandonen sus actividades. Llega a tal grado su torpe actitud que llama sandios al Duque y a Don Quijote, lo cual es un abuso de la hospitalidad y de la toga que reviste. Ya desde su aparición en el Capítulo XXXI de la Segunda Parte, la descripción que de él hace Cervantes nos prepara a lo que ha de venir después: "un grave eclesiástico destos que gobiernan las casas de los príncipes; deseos que, como no nacen príncipes, no aciertan a enseñar cómo lo han de ser los que lo son; destos que quieren que la grandeza de los grandes se mida con la estrecheza de sus ánimos; destos que, queriendo mostrar a los que ellos go- Las antítesis y repeticiones de este texto indican la fuerte intención del autor, de poner en la picota a esta clase de parásitos muelles y regalones; "destos, destos, des tos, des tos tales", dice Cervantes. Palabras que nos hacen recordar otra opinión puesta en boca de Don Quijote, de que "hay más frailes en el cielo que caballeros andantes, sólo porque es mayor el número de frailes" o4>_ Una pregunta se ocurre al paso, ¿a quién o a quiénes quiso el autor retratar en este personaje? Evidentemente hubiera sido interesante saberlo y es lógico que no puede negarse la intención del autor. Pero,como en muchos casos sucede, era dificil decir nombres y aun preguntado, creo que no los hubiera dicho. Y no sólo eso, sino que había que estar pendiente de la vigilante Inquisición, monstruo de cien ojos al que ninguna fábula adormecía. El insoportable carácter de nuestro personaje hace presencia de inmediato, en la primera comida que los Duques ofrecen a Don Quijote. El humilde Sancho salta a la palestra en esa ocasión con una célebre ocurrencia, que deja corrido al caballero andante. Simpleza o malicia del escudero le hacen contar el cuento del invitado., que nunca quiso aceptar la cabecera de la mesa hasta que lo sentaron a fuerza, como casi le sucedió a su amo en esta vez con los Duques. 57 Pero, claro, el escudero advertía que no podía así, sin más ni más, narrar un cuento que indicaba un error de su señor. Sus rodeos eran constantes y el religioso, desesperado desde el principio, le apremiaba a terminar su narración. Cuando Sancho se dirige a Don Quijote pidiéndole que le avale para que no le tengan por hablador mentiroso, interviene intempestivamente el clérigo y le dice que le parece más hablador que mentiroso; que en adelante no sabe por qué lo tendrá. Nueva intervención del religioso para decir a Sancho que lleva camino de no terminar con su cuento, y otra más para decirle que ya acabe, le granjean de allí en adelante la animadversión del simple escudero. El disgusto del grave señor llega al colmo, cuando entre Don Quijote y sus huéspedes brota una charla en que salen a relucir gigantes, follones y malandrines, amén de Dulcineas y encantamientos. Con este motivo dirige una grave reprensión, primero al Duque y luego a nuestro caballero a quien apostrofa con el título de "alma de cántaro". No se hace esperar la en realidad prudente, grave y solemne respuesta del caballero al religioso, en la que destacan los siguientes términos "unos van por el ancho camino de la ambición soberbia; otros por el de la adulación servil y baja; otros por el de la hipocresía engañosa, y algunos, por el de la verdadera religión1105>. quiere hacer burla de Sancho a propósito de la esperada ínsula, éste le contesta que a su amo no le faltarán imperios que mandar ni a él ínsulas que gobernar. Y a esto el Duque agrega de inmediato el nombramiento de Sancho como Gobernador de la inolvidable ínsula Barataria. Oír esto, despedirse y salir, fue todo uno para el iracundo tonsurado. ¿Qué más decir de la conducta de este ampuloso varón? Pues que era ~ás su locura que la de Don Quijote, porque éste siendo loco, supe ser prudente y aquél siendo cuerdo, fue todo un imprudente y aun atrevido en su lenguaje y en sus acciones. Y hay que agre.gar que con toda seguridad, esta parte del Quijote tuvo en Cervantes una clara finalidad que, en España al menos, parece que no se ha logrado. IY.- EL CURA DE LAS BODAS DE CAMACHO. Un solo capítulo, el XXI de la Segunda Parte, contiene las actividades de este simpático cura que se ve envuelto en un grave lío, acerca de la licitud del matrimonio que le toca bendecir y atestiguar en nombre de la Iglesia. Tal parece, por la narración que hace Cervantes, que efectivamente fue envuelto por las artimañas de Basilio, el casi frustrado pretendiente de Quiteria, y las luchas internas sentimentales de esta última. Ya era bastante. Pero la huída definitiva del clérigo se presenta ante la apoEfectivamente, los asistentes a tan teosis de Don Quijote y Sancho. Cuando graves sucesos llamaron engaño a lo hecho 58 �por Basilio y tuvieron aquel matrimonio por no valedero, por haber sido logrado mediante el ingenioso subterfugio de un falso suicidio y la casi seguridad de que, de ser válido, sólo funcionaría por unos instantes. El Cura, en realidad, como era su deber, no presionó nunca ni a favor ni en contra del matrimonio entre Basilio y Quiteria. Únicamente instó a la doncella a que se resolviese con presteza, para poder actuar respecto de la confesión de Basilio que parecía fallecer por momentos. Parece que respecto del Derecho Canónico de la Iglesia Romana las cosas quedaron en regla. Pero había puntos que fácilmente se podrían haber discutido, y con probabilidad el caso debería haber sido llevado al Obispo o a la autoridad competente en estos casos. A pesar de la seguridad posterior que la desposada demostró después de la improvisada y rápida ceremonia, cualquier cura se hubiera preguntado, ¿qué ha pasado aquí? ¿He obrado en conciencia de acuerdo con los c,á nones? ¿ Es válido y lícito el matrimonio que he bendecido? ¿Qué se debe responder al pretendiente burlado? ¿Quién había presionado en realidad, Camacho o Basilio? humilde aldeana llamada Quiteria tiene amores con un pobre mancebo de nombre Basilio, pero el padre de la joven estorba su matrimonio por no parecerle bien el pretendiente, sobre todo en lo que a posición social y económica se refiere. Por el contrario decide apresurar las bodas con Camacho, rico labrador del lugar, quien ni tardo ni perezoso prepara todo lo necesario. Si Quiteria habló con Camacho o no, es cosa que nadie nos dice; pero evidentemente ya éstaba decidida a seguir la costumbre de obedecer a los padres en tales casos. Pero a la ceremonia acude también Basilio y antes de que ella se celebre, pre~enta su oposición a dichas nupcias alegando que Quiteria, "conforme a la santa ley que profesamos1106>, mientras él viva no puede tomar esposo. Esta expresión, creo yo, es el meollo del asunto. Pero agrega Basilio que deshará el inconveniente quitándose él la vida. Dramáticamente se clava en la espada, parece morir y no quiere confesar si Quiteria no le da la mano de esposa. Ella decide dársela y el Cura bendice la unión, pero luego se descubre el engaño de Basilio y se termina el episodio con lo que ya todos leímos y sabemos. El lío no estaba para menos. Quizás el humilde Cura se decidió por "dejar hacer", y así vemos cómo después del engaño de Basilio, todo fue resuelto por la fuerza, en lo que tomó parte también nuestro caballero andante. ¿Fue canónico ese matrimonio o no lo fue? Decisiones tomadas en tales circunstancias más bien son dudosas que seguras, hay que investigar hasta qué grado la razón quedó obnubilada por el repentino drama. Camacho aceptó dejar la decisión en manos de Quiteria, pero esto lo hizo Veamos más de cerca el caso. U na urgido y aun forzado por los amigos de 59 Basilio. Además lo hizo seguro de la por momentos cierta muerte de su contrincante en amores. Quiteria pudo estar también cegada no por el amor, sino por la compasión, tan fácil de mover en la mujer mediante la sangre, sobre todo si es de alguien a quien se ha amado. Yo decía que el meollo del asunto estaba en la afirmación de Basilio, de que Quiteria no podía casarse mientras él viviera. La investigación pertinente en este caso dehió ser sobre si hubo promesa de matrimonio entre ambos. Pero igualmente se debía haber interrogado a Camacho si él la había recibido de Quiteria. Nuestro Cura no realiza ninguna pesquisa en este sentido, y opino que efectivamente se le pasó inadvertido algo muy importante. Además, ¿dónde están los padres de los novios que no intervienen para nada en lance tan tremendo y tan decisivo, sobre todo el padre de Quiteria? ¿No era éste quien se había opuesto a las pretensiones de Basilio y no hubiera mantenido su oposición, y allá que Basilio se las arreglara sobre si se confesaba o no? ¿Queda pues a la decisión indecisa, valga la paradoja, de una jovencita de dieciocho años cuyo conocimiento de la vida es muy pobre, un sí o un no tan trascendental para toda su vida? el Cura la comprueba, pues acudió a tentar la falsa herida y se percató sin lugar a duda, de una bolsa de sangre atravesada diestramente por la espada. Es más, juntamente con Camacho se tuvo por escarnido y burlado. En ese preciso instante, si no declaró inválido el matrimonio, debió siquiera haber detenido sus efectos hasta abrir una sesuda investigación o por lo menos, hacer una formal consulta con su Obispo. Pero todo, como dije antes, lo dejó al "laissez , 'E ste simpático Cura no ha usado de faire" y la violencia dio al traste con toda todos sus conocimientos y se ha olvidado, preocupación posterior. consciente o inconscientemente, de su El personaje nos simpatiza, es ciergrave responsabilidad. Pero en fin, ya ha bendecido las nupcias. Repentinamente to, pero esa simpatía surge de la sencillez Basilio se levanta, muestra su artimaña y que manifiesta, como nos sucede con otros 60 �personajes de la obra. EJ caso y el personaje recuerdan a muchos curas de aldea que dejan las cosas como salen o como están porque, al fin y al cabo, las gentes de un pueblo no saben de licitud o invalidez en estos casos, especialmente si tales cosas dependen de detalles que fácilmente pasan inadvertidos. Este caso recuerda también la situación del fraile agustino de "Romeo y Julieta" de Shakespeare, aunque un tanto diferente. Pero más similar es el caso del cura Don Abundio de "Los Novios" de Manzoni, en donde Renzo y Lucía, a pesar de su bien pensado subterfugio, no lograron que los casara. RESUMEN Las cuatro figuras analizadas son diferentes en carácter, posición social y cultura. El más centrado de todos parece ser el Licenciado Pero Pérez, amigo de Don Quijote, hombre bondadoso, preocupado de sus feligreses, de regular cultura y algo liberal. Es mediana su posición económica, ni holgada ni apretada. El Canónigo de Toledo está acostumbrado a las comodidades y a que se le sirva. Se nota su buena posición por lo que gasta y por los criados que le siguen. No es precisamente un mal carácter, pero sí hace argumentación contra Don Quijote. Conoce de artes, literatura en especial, y es un escritor en ciernes. Las diferencias con el anterior son, pues, posición social, cultura, rango eclesiástico y lugar de residencia. pues intérviene en cosas de mínimo valor, no sabe perdonar la simpJicidad de los humildes como Sancho y finalmente, es irascible e impaciente en extremo al grado de serlo aun con el que le da de comer. Se diferencia del Cura en carácter y posición social, y del Canónigo también en el carácter y en la forma de atacar el problema de Don Quijote. Iglesia Romana de su tiempo? ¿Es sólo una parte más del gracejo humorístico de Cervantes en esta su máxima obra? La respuesta a la primera pregunta deber ser afirmativa, a la segunda, negativa. Sería muy difícil negar intención al señalamiento de defectos en tales tonsurados. En efecto, la tormenta religiosa europea había sido de grandes magnitudes y las causas de ella, se habían explicado muchas veces como relajamiento de cos- cumbres en el clero. La obra de Ignacio de Loyola apuntaba hacia un nuevó rigor en la disciplina eclesiástica, Erasmo no había sido tan parco en señalar debilidades dentro del alto clero sobre todo. La huella de este gran humanista se siente en Cervantes: ser cristiano católico sin desconocer los graves defectos de sus miembros, y luchar por corregirlos. El caballero andante Miguel de Cervantes emprendió también esta lucha, pero con toda seguridad resultó también una quijotada. Finalmente el Cura de las Bodas de Camacho es simple en su hablar, sencillo en el actuar y atolondrado ante las situaciones imprevistas. Quizás más por temor que por descuido, no cumple con una investigación necesaria. No es mucho el respeto que impone, pues enfrente de él se desata toda una trifulca. Esto parece un signo de su pusilanimidad. Es diferente de todos los demás, pues aunque son pocos los detalles notables, son sin embargo indicadores de graves diferencias en carácter, cultura y posición social. El preceptor de los Duques es muelle y regalón, señor de ceremonia en saludos, palabras y conversaciones. Es exigente en hacer observar preceptos religiosos, morales; sanciona de inmediato lo que no le parece de acuerdo con las normas ¿Implica todo lo referente a estos cristianas. En esto último es imprudente personajes cervantinos una crítica a la 61 62 �CITAS Nota: todas las citas están tomadas de la Décima Quinta Edición del Quijote de la Col. "Sepan Cuantos..:" de la Edit. Porrúa, publicada en 1973. LA PENA DE MUERTE EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA SIGLO XX 8.- Cap. LXXIII pág. 624. 9.- Cap. LXXII, pág. 625. 2a. Pte. César Pámanes Narváez* 10.- lbidem. 1.- Cap. V. pág. 34. Primera Parte. 11.- Cap. LXXIV, pág. 627. 2a. Pte.· 2.- lbidem. 12.- Cap. XLVII, pág. 280. Prim. Parte. 3.- Cap. cit. pág. 35. 13.- Cap. XXXI, págs. 450 y 451. 2a. Parte. 4.- lbidem. 14.- Cap. VIII, pág. 351. 2a. Parte. 5.- lbidem. 15.- Cap. XXXI, pág. 454. 2a. Parte. 6.- Cap. VI, pág. 38. Prim. Pane. 16.- Cap.-XXI, pág. 406. 2a. Parte. 7.- Cap. XXVII, pág. 145 Prim. Parte. BIBLIOGRAFIA Cervantes, Miguel de. El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha Prólogo y Esquema Biográfico por Américo Castro. Núm. 8, Col. "Sepan Cuantos..." Edit. Porrúa, S.A. México, 1973. Miguel de Cervantes Saavedr~ Publicado en laEdición del Quijote en España conmemorativa del Cuarto Centenario del Nacimiento de Cervantes. Madrid, 1947. Zweig, Stefan. Erasmo de Rotterdam. Clemencín. Comentario al Quijote de Edit. Juventud. Barcelona, 1961. La pena de muerte ha sido un tema controversia! en E.E.U.U. Poco después de la Independencia de ese País, algunos de sus pro-hombres, entre ellos Benjamín Franklin, Thomas Jefferson y Benjamín Rush, lanzaron un ataque en contra de la pena capital. Desde entonces, la sentencia a morir se ha vuelto más restringida. No obstante, en el presente siglo, han habido dos tendencias: una que pretende abolirla y otra que pretende su retención. Podemos decir que la primera de ellas casi alcanza su propósito en la década de los 60's, y la otra ha recuperado popularidad desde principios de los años setenta. La idea de la abolición no era muy popular en el principio del presente siglo, pero en la década de los años treinta se empezó a expandir y se hizo más popular en los cincuenta y sesenta. Los principales argumentos que personas, grupos de presión, prensa e intelectuales utilizaron para sustentar su oposición, eran fundamentalmente referidos a la posibilidad de cometer errores en los juicios que implicaban la imposición de la pena capi* tal; esto es, el riesgo de ejecutar a una persona inocente; la indemostrable capacidad de la pena de muerte para detener la criminalidad, la brutalidad de la sanción en sí misma y su aplicación discriminatoria. En cuanto al primer argumento, los abolicionistas sostenían que la pena de muerte siempre lleva el riesgo de eje- Abogado. egresado dela UAN.L,fae Dinuorfundadordela PreparatoriaNJ. 22y jefedá Departamenl()Juridico dumnte 17 años. Attualmente t5 Mus/ro de í,empo Onnpldo E»;ftLSivo de la Preparatoria M. 3 dela propia instj. tuci6n. 63 64 �mento de las sentencias a muerte desde los años setenta en el Estado de Texas, no ha hecho disminuir la criminalidad, que por el contrario parece haberse incrementado. cutar a un inocente y que el riesgo no consistía solo en matar a otro que al verdadero criminal, sino también en hacerlo con éste en casos en que su culpabilidad está atenuada por insanidad mental, edad u otras circunstancias que los juzgadores hayan fallado en tomar en cuenta. Gran cantidad de sociedades civiles, intelectuales, jueces y administradores de prisiones, sostuvieron estas ideas que Thomas Jefferson ya había expresado mucho tiempo atrás diciendo "Yo deberé pugnar por la abolición de la pena de muerte hasta que la infalibilidad de la justicia humana me sea demostrada". (Goreki pp. 85-86). En lo referente a la brutalidad de a pena, los abolicionistas mantenían la posición (y aún lo hacen) de que la pena capital, en una correcta interpretación, está prohibida constitucionalmente. Esto parece ser así, ya que la enmienda octava de la Constitución establece: "No se deben requerir fianzas excesivas, ni se deben imponer multas excesivas, ni tampoco crueles e inusuales penas pueden ser infligidas". De aquí que la postura obvia sea: ¿qué es más cruel e inusual que privar de la vida a una persona? Sin embargo, la Suprema Corte ha interpretado esta enmienda y ha declarado que ésta se refiere sólo a penas infamantes como marcas, azotes, torturas, etc. Interpretación que ha sido cuestionada severamente. El caso reciente del mexicano Ricardo Aldape Guerra, es un ejemplo ¿que más tortura que pasar 15 años en la "fila de la Muerte" por un delito que nunca fué probado por la fiscalía más allá de toda duda razonable? Acerca de la capacidad de la pena de muene para detener la criminalidad o miedo a la sanción, esta es una cuestión que nunca ha sido probada, principalmente porque es imposible de ser medida; uno puede comparar la cantidad de homicidios en estados que, respectivamente, tienen o no la pena capital, o, mejor, en el mismo estado antes de la abolición o restitución de la misma, pero las condiciones sociales no son constantes y en consecuencia "no se podría establecer absolutamente si el efecto se debe atribuir a la presencia o ausencia de la pena capital". (Black pp. 33-34); en esta situación, los abolicionistas tienen ventaja, ya que los que sostienen que el miedo a la sanción tiene la capacidad de prevenir crímenes futuros y siendo esto imposible de ser probado, entonces es mejor no matar a persona alguna con este propósito. Es de hacer notar que el incre- A este respecto, la brutali_d ad es no solo física sino también psicológica. Las descripciones dadas al pueblo por la prensa del sufrimiento de los condenados en los años cuarenta y cincuenta, son un claro ejemplo de ello: "Kemmler, convulsionó por la carga eléctrica, se sacudió contra las correas y la silla (eléctrica) ina- decuadamente instalada, y empezó un macabro movimiento como si el condenado estuviera esforzándose por liberarse. A causa del temor general de que la carga no era suficiente, una carga adicional con más voltaje fué aplicada, fundiendo el electrodo y causando que el cuerpo empezara a humear", (Nicolai p. 34). Similar situación ocurrió con la Sefíora Ethel Rosenberg, acusada injustamente de espionaje, a quien en la segunda descarga se le incendió el cabello y repitió la misma danza macabra. Otro aspecto interesante es el de la discriminación en la aplicación de la pena de muerte. Los argumentos aquí son aún más fuertes, ya que la mitad de las personas ejecutadas desde 1930, han sido negros, casi cinco veces la proporción de la población total, y otro importante aspecto es que "acusados de matar a un blanco es más probable que sean sentenciados a morir que aquellos que asesinan negros". (Gross p. 18). Existe además una frase común referente a esto "no es el color del que tu seas, sino el color del que tu mates". (Gross p. 19); más aún ya que la mayoría de los acusados fueron pobres, la pobreza se convinió en una parte esencial de los argumentos de los abolicionistas, que exigieron que nadie debería ser sentenciado a morir a causa de su color o condiciones sociales. Es irrelevante, creo, decir que a los chicanos e ilegales no les va mejor que a los negros. Como resultado de la tendencia abolicionista, el número de ejecuciones se redujo rápidamente de acuerdo a la siguiente información: Año 1947 1948 65 66 Ejecuciones 153 119 Año Ejecuciones 1958 1959 49 49 �1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 119 82 105 83 62 81 76 65 65 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 de la tendencia a abolir la pena de muerte en casi todos los países de Europa, así como Canadá y algunos países latinoamericanos. México la sostiene en la Constitución, pero no se aplica desde los años treinta. Esta reversa fué implementada por la Suprema Corte: "Los jueces, no inmunes al sentimiento general, actuaron bajo su influencia, y el sentimiento general había cambiado·". (Goreki p. 87). 56 42 47 21 45 7 1 2 o Fuente: Capital Punisnment 1030-1968, No. 45, August 1969 Table 1 editado por la Suprema Corte. Tres razones son dadas para explicar este evento: el deterioro del sistema de justicia criminal, el incremento de la criminalidad y el miedo y la cólera del pueblo. Un sistema criminal puede prevenir el crimen, pero para hacerlo necesita estar bien organizado, si no es así, la sociedad puede ser invadida por éste. ¿cómo puede una ley criminal prevenir el crimen? Solo a través de la disuasión y la educación moral de la sociedad. Para ser efectivo, un sistema criminal debe ser cierto y justo: "Las penas criminales en Estados U nidos, no reúnen estos prerequisitos, no son ni ciertos ni justos", (Goreki p. 101). La primera causa es la casi absoluta discreción de quiénes administran la justicia, especialmente jueces, fiscales y policía. Entre 1976 y 1980, solo un 20% del total de crímenes reportados al F.B.I. concluyeron en arrestos de sospechosos, y solo el 9% se resolvieron sentencias. Otra cuestión es que la arbitrariedad, a pesar de la resolución del caso Furman, ha subsistido. En Estados Unidos, existe lo que se llama plea bargaining, que se El caso Furman contra el estado de Georgia en 1972, decidido por la Suprema Corte, tuvo como consecuencia que ésta declarara inconstitucional la pena de muerte en 36 estados de la Unión Americana, a causa de que los estados la imponían de una manera arbitraria; esto significa que la Suprema Corte no estima inconstitucional la pena de muerte en sí, "sino la manera arbitraria y caprichosa en que ésta era impuesta" (Nicolai pp. 13 y 17). Este caso es crucial en nuestro tema, por lo que aclaro: Furman fué encontrado culpable varias violaciones a mujeres con violencia extrema. De cualquier manera, y a pesar del hecho de que muchos estados reformaron sus leyes criminales y restringieron los casos en que la pena de muerte debería ser impuesta, desde 1977 las ejecuciones surgieron otra vez; de pronto la evolución de las leyes en Estados Unidos (¿deberíamos decir involución?) se tornó en contra 67 positivamente el 31 %, en 1979 el 42%. "Como consecuencia ser victimizado, quienes abogan por la pena de muerte crecieron en número del 46% en 1966 al 66% en 1978" (Goreki p. 108). traduce en que el acusado se declare culpable a cambio de que se le disminuyan los cargos. Esto sucede entre el fiscal y el acusado. Puede ser que la negociación sea buena para la economía procesal, ya que se evita casi todo el juicio; pero definitivamente no es buena para la justicia en sí. Otros casos, muy frecuentes, son que los propios jueces dejan en libertad al criminal, a medio proceso, negociando las penas (a más economía, menos justicia), tácticas dilatorias de la defensa o simplemente mediante la compra de jueces corruptos. En estos casos, la justicia está ausente y el respeto a la ley se deteriora. Hay razones para creer que no solo el miedo, sino también la furia se ha incrementado en los Estados U nidos; lo que la gran mayoría siente cuando presencia crímenes graves, o los lee o los escucha, es indignación por las víctimas. Estos sentimientos son responsables más frecuentemente que el miedo, para luchar por una mayor represión. Esta actitud es casi general en ese País. A la pregunta: "¿Usted está a favor de la pena de muerte o en contra?" un 30% contestó a favor en 1965 y un 65% en 1979 (Goreki p. 112). El incremento en la criminalidad, por parte, se ha más que triplicado desde finales de los años cincuenta: asesinatos del 5.1 por cada 100,000 personas en 1960 a 10.2 en 1980; violaciones de 9.6 a 36.4; robos de 60.1 a 243.5, y asaltos violentos de 86.1 a 290.6 (Goreki p. 105); esto significa en números 23,044 personas asesinadas en 1980; 82,088 mujeres violadas (de ésto sólo se reporta a las autoridades 20% de los casos), 548,809 robos y 654,957 asaltos violentamente. ¿Cómo puede una socieda<! reaccionar ame tales hechos? Con miedo y con furia. El miedo de ser victimizada, pudo haber influenciado a la sociedad a pedir sentencias más duras; en una encuesta donde la pregunta era "hay un área cerca de aquí donde temería usted caminar solo por la noche?". En 1967 respondieron Estos sentimientos no pueden sino estar influenciados por la Suprema Corte y sus decisiones negociadas, que favorecen el camino para continuar apoyando la pena capital. Finalmente, cuando casi todos los países de Europa, como la mayoría de los países de América, han abolido la pena de muerte; la población de los Estados Unidos parece ahora estar en _su favor. ¿porqué? hay muchas razones: alta criminalidad, graves fallas en el sistema legal, miedo, furia, la influencia de la prensa amarillista en la opinión pública; pero la cuestión sigue siendo la misma: ¿es la pena de muerte capaz de disuadir al criminal? yo creo que no, y ¿usted? 68 �BIBLIOGRAFÍA Black L., Charles. Capital Punishment, tal Punishment, Contact, Inc. Lincoln, The lnevitability of Caprice and Mis- N.E., 1981 take. W. W. Morton and Co. New York, 1981. l. James Quillen. Our Living Govennent Stanford University, 1963. Barron's Legal Goreki, Jan. Capital Punishment Crimi- Guides. Law Dictionary. Third Edition, nal Law and Social Evolution. Colum- 1995. bia University Press. New York, 1983. Nicolai, Sandra. The Question of Capi- LIBERALISMO Y NEOCOLONIALISMO VENEZOLANO. Rogelio Llanes Aguilar* l. Antecedentes Históricos. Después de una crisis provocada por la caída de los precios del ~afé en 1846, la hegemonía conservadora, elige como Presidente a Monagas, el cual entendía la aproximación al liberalismo como una operación de corrupción política en gran escala. Al satisfacer las demandas de la juventud letrada venezolana, la cual estaba descontenta eliminó uno de los problemas de irritación más visibles. La clase económicamente alta se acostumbró a aceptar que el poder político no estaba en sus manos, Sino en los jefes militares que habían ganado el derecho de gobernar. Por otra parte las clases populares habían sido disciplinadas para el silencio y la obediencia; el ejército popular que había hecho la revolución federal era un ejército atrincherado en el presupuesto, el verdadero dueño de la política venezolana y los dueños del ejército eran oficiales reclutados entre las clases altas de las zonas más pobres de Venezuela ( 1). Monagas, por otra parte, fue jefe de un plan político ya que su hermano lo La expansión cafetera tiene una reemplazó en la presidencia; doce años de gobierno familiar concluyeron bajo los transformación a partir del último tercio golpes concertados de liberales y conser- del siglo XIX, aunque limitada Venezuela, entra a este mercado junto con Covadores. lombia, El Salvador, Guatemala, México y En 1861, Páez volvía para dirigir la Brasil <2> • resistencia azul (conservadora) a los avanEn 1898, en Venezuela se tallan ces amarillos (liberalismo convertido en federalismo), la revolución amarillo fue la vastos dominios territoriales, para dar de la plebe rural respaldada por el empre- oportunidad al cultivo del banano a través sario Antonio Guzmán Blanco. La penetra- de un conjunto de empresas norteameción comercial extranjera avanza con ricanas denominadas United Fruit <3>_ Guzmán Blanco convirtiendo a Venezuela en un país que ampliaba sus exportaciones. A partir de 1920 comienza la explo- • Egresadll de la Faa.Jtaá de DenmJ y <1endas Sociaks de la UAN.L <lúedrátitx> de las Preparatqrias NJ. 1 y 3. Pasantfa en la MzesJría de Eduaui6n Superior de la FaaJtad de FiúJsofia y Letras de la UAN.L 70 �tación petrolera a la cabeza México, dominada por la envejecida clique de . seguido de lejos por Venezuela, Colombia oficiales andinos se vino abajo después de y Perú. En Venezuela las compañías petro- la muerte de Juan Vicente Gómez ocurrida en 1935, la cual fue acompañada de una alegría popular <4> • Las tierras centroamericanas y Venezuela dominadas por soluciones dictatoriales de base militar, muestran sin duda en esta etapa una gran diferencia. La abundancia de crisis productivas, la aparición tardía de rubros que se hacen dominantes, la conquista de la tierra fértil por grupos extranjeros; confluyen en el debilitamiento de los grupos oligárquicos tradicionales en Venezuela, estos grupos sobreviven a la pérdida de la mayor parte de su poder. Se ha señalado que el crecimiento latinoamericano paga por la redistribución del poder entre los sectores dominantes locales y extranjeros, obvio es decir, en beneficio de estos últimos<5 >. leras aceleran el ritmo de explotación, siendo una de las principales la Cuenca de Maracaibo, la que comienza a poblarse de torres petroleras. A partir de 1930 Venezuela sufre apenas la consecuencia de la crisis, pese a ella el boom petrolero avanza, las consecuencias indirectas del petróleo transforman la vida de Venezuela en especial la de la ciudad de Caracas. El petróleo estaba comenzando a cambiar la vida de Venezuela, la prosperidad afectaba directamente a los sectores urbanos de actividades secundarias y terciarias; la actividad primaria iba por el contrario a perder importancia, salvo en el rubro en el que pasaba a ser dominante, es decir la mano de obra dispensable. Estas transformaciones han empezado bajo el despotismo de Juan Vicente Gómez que por su parte al impulsar la red caminera, ha facilitado la unificación creciente del país. Esta transformación de la tiranía en despotismo ilustrado, no impiden que los gobernantes militares mantengan marginados de la vida política a los El equilibrio político de Venezuela sectores más dinámicos de la clase media venezolana. La hegemonía del ejército, con sus generales andinos forman una oposición que culmina con un golpe militar en contra de Gómez en 1945<6 >. ciente el apoyo de su partido, buscó también el de la formación social cristiana COPEI, de tendencias marcadamente conservadoras, que contaba con la simpatía de sectores militares; la alianza benefició sobre todo a este último grupo, que acrecentó rápidamente su peso electoral, en la medida en que representaba, más fielmente que el partido del presidente, su nueva política de conservación social. En 1947, después de promulgada una nueva constitución la mayoría electoral hace Presidente al candidaco de Acción Democrática, el novelista Rómulo Gallegos; el cual fue menos hábil que su predecesor en el manejo de las relaciones con el ejército, el cual lo derribo en 1948, En efecto, Acción Democrática susin encontrar resistencia violenta por la frió graves escisiones como consecuencia población civil. del cambio de rumbo de su jefe; de sus filas salieron los organizadores de la revolución En 1952, luego de disolver el par- venezolana, que -inspirados por el lamen to del partido de Acción Demo- modelo cubano- arrastraron a la acción a crática y el Comunista, la Junta Militar un reclutante partido comunista, que había convocó a elecciones cuyo resultado tuvo ganado respetabilidad gracias a su juiciosa que amañar para que quedara en el poder conducta pasada, y vacilaba en sacrificar el Gral. Pérez Jiménez, éste implanta una esos modestos pero seguros avances a una dictadura estricta mientras una ola de pros- esperanza revolucionaria en la que no se peridad petrolera transforma el país. decidía a creer. La opción revolucionaria -tras de algunos golpes de mano miliVenezuela ofreció el campo para la tares fácilmente frustrados- se expresó primera experiencia a través de la cual la en una violenta y constante agitación terevolución intentó arraigar en el conti- rrorista, enfrentada por el gobierno con nente. Desde la presidencia, Betancourt medidas de excepción, cuya severidad le llevaba adelante una lenta y parcial sirvió para encontrar un nuevo terreno de reforma agraria; enfrentaba como podía los entendimiento con un ejército con cuyo problemas de las zonas urbanas de Vene- apoyo era notorio que estaba lejos de pozuela, afectadas por la coyuntura cada vez der contar incondicionalmente. El menos favorable; pese a sus esfuerzos para movimiento revolucionario --cuyas bases crear un frente unido de naciones pro- se encontraban en sectores muy minoductoras de petróleo, capaz de defender el sritarios de las clases medias urbanas y precio en el mercado mundial, la caída de sobre todo entre los estudiantes de las éste prosiguió, con sus esperables conse- universidades venezolanas- contó con cuencias. La coyuntura política no era más auxilios crecientes desde Cuba· en 1963 ' ' favorable; Betancourt, hallando insufi- en la esperanza de frustrar las elecciones 72 71 �de las que debía surgir el sucesor de Betancourc, el flujo de armas se hizo más intenso, y ---oportunamente descubiertodio lugar a nuevos informes de la Comisión Consultiva de Seguridad. Fue ese su resultado más significativo; las elecciones se llevaron adelante, el candidato de Acción Democrática, Raúl Leoni, obtuvo una ajustada victoria. . . El partido de Betancourt, ante su propia decadencia y el avance de la derecha social cristiana, buscó un cambio de rumbo, aliándose a sectores de centroizquierda que habían por un momento simpatizado con la guerrilla, y que ahora reemplazaban en la coalición gobernante al demasiado exitoso COPEI. Si no pudo llegarse a la amnistía general de los rebeldes (el ejército se oponía a ello), la intensidad de su acción disminuyó mucho; el partido comunista, luego de descubrir que sus pronósticos se revelaban más justos que los de los fogosos dilettanti de la Revolución, les retiró paulatinamente su apoyo y retornó a su vieja vocación legalista. campesinos, que seguían constituyendo -a pesar de todos los cambios de rumbo- la más sólida base política de Acción Democrática, ni los obreros petroleros e industriales que forman en el conjunto de las clases populares una re~ucida aristocracia, se mostraron entusiastas de la implantación de la violencia permanente que la revolución intentaba introducir en la vida venezolana.<7> 11. La Educación en Venezuela. Durante la época colonial el territorio venezolano estuvo casi abandonado por la metropolí. En términos culturales este apartamiento significo un gran atraso, la universidad se fundó en 1725 y la imprenta se introdujó en 1808. Los intentos del despotismo ilustrado borbónico de impulsar la educación hacia las clases industriosas, en este caso los pardos (equivalente a la población mestiza de México) chocó con la contundente negativa cie la oligarquía mantuana criolla, la aristocracia del cacao, propietaria de enormes latifundios explotados con mano La revolución venezolaAa había fra- de obra esclava que veía en la instrucción casado; en ningún momento había logrado de los trabajadores un peligro para el disganar apoyos significativos fuera de los frute de sus privilegios. sectores urbanos, en particular de los muy Las ideas de la ilustración.y de· las numerosos estudiantes universitarios. La radicalización de una fracción de ese revoluciones francesa y norteamericana limitado sector de clases medias, que es llegaron a Venezuela a través de libros un dato casi constante en América Latina prohibidos y de las noticias de los viajeros, en la etapa presente, sólo cobra, sin em- simultáneamente con el alboroto causado bargo, eficacia política en la medida en que por los negros insulares que llegaban a las se muestra capaz de estimular la de otros costas venezolanas para diseminar las grupos más numerosos: en Venezuela ni los nuevas de la revolución esclava de Haití, 73 quien se independizó de Francia en 1804. Estas ideas que proclamaban la libertad, la igualdad y el derecho a la propiedad para todos, tuvieron eco en los jóvenes criollos y en la incipiente capa profesional de las ciudades quienes las abrazaron en un principio para independizar el territorio y luego, tras los avatares de la cruenta lucha, cuando el pueblo se mostró reacio a secundar la causa patriota, para aplicar la libertad y la igualdad a los negros y pardos <8>. Desde el principio de la vida independiente se asentó en lQs diversos ordenamientos legales que el Estado era el encargado de la instrucción pública, dado que la iglesia no alcanzó en Venezuela el enorme poder que tuvo en las otras colonias ospañolas, como en la Nueva España (México) y el Perú. La instrucción eclesiástica tuvo a su cargo la instrucción durante la época colonial, pero la relativa importancia que tenía facilitó el establecimiento de la soberanía estatal en el ramo educativo, lo que tampoco significa que se presentaron conflictos entre los partidos de la secularización y los que otorgaban a los representantes eclesiásticos el cargo de rectores de moral y conciencia. En 1824 se firmó con la Santa Sede el Patronato Eclesiástico, lo que faculta al gobierno intervenir en la elección de las jerarquías religiosas, además de contribuir a la fundación y reparación de iglesias y conventos el patronato fue suspendido en 1962.<9> A partir de la muerte de Simón Bolívar en diciembre de 1830 y disuelta la Gran Colombia (entidad política formada por los actuales Venezuela, Colombia y Ecuador), en Venezuela se suceden una sede de gobiernos que se debaten entre la anarquía y la centralización de poder, entre los apetitos caudillescos y la necesidad económica de su inserción en la división internacional del trabajo. De este período histórico de la formación de la nacionalidad venezolana destaca el escrito de Miguel José Sanz, donde critica la educación colonial reservada a las élites, escolástica e 74 �inútil, J capaz de porporcionar las "luces" que requerían los nuevos tiempos. Al término de la lucha independentista las garantías para el disfrute de la libertad, la igualdad, la difusión de las luces y, peor aún, de la propiedad, no se hicieron efectivos para la mayoría del pueblo, que en 1859 volvió a refrendar su vocación de justicia en la "guerra larga" o "guerra federal" que terminó en abril de 1863 con el triunfo de los liberales ante los conservadores o godos, muchos de aquellos hábiles demagogos que aprovecharon la irrupción popular para llegar al poder. Pero se tenían que dar satisfactores al pueblo insurgente, aunque estos quedaran en el papel. En el decreto de garantías expedido por el Gral. Juan Crisóstomo Falcón, uno de los líderes del movimiento federal se declaró a la instrucción popular gratuita y a cargo del Estado con lo que se pretendió extender la educación a las masas00>. En junio de 1870 se volvió a emitir un decreto donde se declaró a la instrucción primaria gratuita y obligatoria, con lo que se formalizaba de nuevo la Constitución de 1864. A pesar de proclamas, decretos, constituciones, y de la importante labor educativa de la oligarquía liberal presidida por Antonio Guzmán Blanco, a fines del siglo XIX la enorme población permanecía analfabeta, acorde por otra parte con la condición rural del país. Venezuela exportaba café, cacao y cueros a los mercados de los países industrializados de Europa y a Estados Unidos, materias agropecuarias que eran producidas a través de relaciones de producción semiserviles y en grandes latifundios, con carácter extensivo; de ahí que la estructura material hacía poco probable la realización del gran sueño liberal de la educación para todos. En 1899 llegó a Caracas un nuevo grupo de hombres surgidos de la región andina. Su caudillo Cipriano Castro inauguró lo que se ha dado en llamar "la era de los andinos en el poder" período que abarca de 1899 a 1945. Castro gobernó hasta 1908 cuando con motivos de un viaje a Europa fue relevado del mando por su compadre Juan Vicente Gómez, quien gobernó despóticamente hasta 1935 año de su muerte. Durante esta larga dictadura que duró 27 años, la educación fue dividida con la excepción de la militar. En 1910 se fundó la Academia Militar y fue cerrada en 1928 a raíz del surgimiento de un foco de resistencia antigomecista protagonizado por los cadetes<10. A pesar del cerco vendido alrededor a la cultura y la instrucción, la Venezuela que emerge a partir de 1935 es muy diferente a la de 1908: el petróleo pa~a a ser el principal rubro de exportaciones con el consiguiente aumento de los ingresos fiscales que, aunque reducidos por la descarada voracidad de las compañías extranjeras, son mayores que los devengados durante los años anteriores, cuando la economía giraba alrededor del eje agropecuario. 75 Durante la época dictatorial la iglesia acaparó los servicios educativos y los puso a cargo de monjas y sacerdotes, generalmente extranjera, que habían sido atraídos por el mismo gobierno y por las clases dominantes internas deseosas de darles una buena educación a sus hijos. Marcos Pérez Jiménez en 1952 con el apoyo de las fuerzas armadas, quien estableció un proyecto de modernización material del país a espaldas de la sociedad civil, desarrollo de la defensa nacional, represión y censura; a los opositores les esperaba la muerte o el exilio. En 1936 es el año de las grandes movilizaciones populares y del surgimiento de los núcleos de los que posteriormente serán los partidos políticos de Venezuela. Se abre un período de transición post-gomecistas que culmina el octubre de 1945, cuando el Gral. lsaías Medina Angarita es derrotado por un golpe de estado a cargo de una alianza cívica militar. En este clima de supresión de las libertades era difícil que se diera atención a la educación popular y democrá.tica, pero si se le dio a la educación técnica y castrense y a la construcción de edificios para escuelas y liceos (secundarias), se continuaron las obras de la ciudad universitaria pero no se contaba con el personal capacitado para ponerlas a funcionar. En enero de 1950 un movimiento popular y la falta de apoyo de la burguesía y de las fuerzas armadas echan por tierra el segundo períotio presidencial del Gral. Pérez Jiménez; inaugurándose un período democráctico de gobiernos civiles emanados de elecciones. Durante este período de democracia representativa en Venezuela se han sucedido los gobiernos de los dos grandes partidos políticos: A~ción Democrática de Orientación Social Demócrata y El COPE! de tendencia Social Cristiana, que se turnan desde 1974 el poder; ambos partidos postulan la necesidad_de Durante los tres años de la gestión la educación popular obligatoria, ·gratuita, de la Junta Revolucionaria de Gobierno democrática y laica. 1945-1948, presidida por Rómulo Betancourt se atacaron con decisión los proble- 111.Movimientos Universitarios de Venezuela. mas de la educación; en diciembre de 1947 Betancourt fue elegido presidente de la Entre las características más inteRepública, pero 9 meses después fue derrocado. La Presidencia quedo a cargo de resantes del actual momento venezolano Los civiles comandados por Rómulo Betancourt, artífice de la democracia administrativa y fundador del Partido Acción Democrática en el año de 1941, liquidaron en octubre de 1945 la política del Gral. Gómez y se abocaron a una verdadera obra de transformación nacional preferentemente en la educación. Para dar una idea del rezago en este renglón señalemos que según el censo de 1941 el analfabetismo alcanzaba al 75% de la población adulta, y solamente el 35% de la población en edad escolar acudía a la escuela02> • 76 �se cuenta sin duda la amplitud, el vigor, la segura orientación del movimiento estudiantil. Mientras en los más de los países hispanoamericanos el estudiantado vegeta hoy, cómodamente marginado a la vigencia angustiosa de los grandes problemas sociales --enclaustrado en dedicación superficial a la ciencia de textos y magisteres criollos, o presa a lo sumo del más frívolo mundanismo--en Venezuela, en su intensa mayoría, nuestros universitarios y liceístas se dan de alto en las filas, hoy como nunca diezmados por la represión, de nuestra lucha contra la barbarie y el imperialismo. La tiranía entronizada por medio siglo sobre Venezuela, redujo la vida intelectual del país al más lamentable atraso. La reforma universitaria, con sus consignas fundamentales de docencia libre, modernización de la enseñanza y democratización del régimen administrativo en los planteles superiores, lograda en Argentina, Colombia, Uruguay, Chile, México y otros países americanos, apenas si tuvo en Venezuela otra resonancia que la de simple novedad periodística. En la "Universidad" de Caracas mandaba Gómez, como en todas las dependencias de la gran "hacienda" que fue para él Venezuela. Más todo esto, que en lo intelectual significa cierto retraso para las masas estudiantiles (en la medida que ello no pudo ser subsanado por el esfuerzo autodidacta) trasciende a la vida moral de nuestra juventud bajo la forma de un impulso revolucionario que había de influir decisivamente en el destino de la nación venezolana. Reorganizada por cuatro veces durante el gobierno gomecista -1914, 1918, 1922, 1928-, la Federación de Estudiantes de Venezuela fue otras tantas disuelta. La Rotunda se abrió siempre para sus líderes y militantes. Ortega Lima, el dirigente incomparable de la promoción de 1914, murió tuberculoso en una celda. Zuloaga, de La Plata, Machado, Damirón, Tejera, Leoni, Jiménez Arraiz, fueron, o encarcelados o perseguidos, o arrojados al extranjero. "Dondequiera que estén juntos dos miembros de la FEV ahí estaré yo en espíritu" --escribió una vez Rodó desde la mesa de un café napolitano. Rodó confundía su nombre con el aliento idealista de la época. Ante Gómez, a pesar de la Rotunda, de los grillos y las persecuciones, la FEV significó siempre ese aliento idealista, profesado lealmente por nuestra juventud.u3> En 1928 se realiza en Venezuela la iniciación de una etapa decisiva dentro del movimiento universitario, el estudiante venezolano, antes de enquistarse otra vez en su antigua posición intelectualista, se echó a la calle y al campo, a hombrearse codo a codo con la realidad en que hasta entonces había sido -profesional, burócrata, artista- apenas si una partícula de inconsciencia. El gobierno había ya liquidado la 77 oposición caudillista. De la cárcel habían salido un año antes (convertidos en fichas enclenques de consultorio) los jefes militares rivales del presidente. El imperialismo, cerrando filas en torno al régimen entreguista, liquidaba toda esperanza de obtener en el exterior elementos de guerra. En tales condiciones, el movimiento popular suscitado y dirigido por el estudiantado, fue sorpresa inaudita para la tiranía. Se trataba por primera vez de un sacudimiento proyectado a fondo en el querer popular, sin nombres propios ni banderías. Algo contra lo cual no valdrían de nada el terror, la persecución, el soborno, el todopoderoso soborno. El ministro Arcaya llamó a esto "comunismo". Su objetivo era la revolución democrática. Pero la revolución democrática planeada y realizada por métodos nuevos, a través del contacto con el pueblo, por las manos del pueblo, por su fuerza. 04> persecuciones los estudiantes (?Stable-, cieron independientemente de ser perseguidos y encarcelados, ellos ganaban en el estudio de las realidades sociales hispanoamericanas un criterio realista y científico acerca de lo venezolano. En 1936 nos sorprende armados con ese nuevo y fecundo sentido de la vida venezolana. La FEV de esta última etapa es una organización sentada sobre un concepto realista de las cosas, abierta a la verdad social, aliada de su pueblo. Las universidades· populares, las misiones rurales, la prensa divulgadora, los cursos sobre temas sociales, la utilización de la radio, representan sus manos tendidas hacia el hombre que crea, con su oscuro esfuerzo cotidiano, la vitalidad misma de la nación. "Creemos y difundamos la cultura para el triunfo de la justicia social" es el lema de su obra de cultura. "Antes la muerte que una nueva tiranía", es su divisa revoluA través de siete años de lucha y cionaria. <15> �ÍNDICE DE ILUSTRACIONES BIBLIOGRAFÍA l.- Hal pering Donghi, Tulio. Historia 3.- Portan ti ero, J.C. Estudiantes y política en América Latina. Siglo Contemporánea de América Latina. Alianza Editorial, pp. 236-538. XXI Ed . pp. 30- 171 . 2.- González Casanova, Pablo. Imperia- 4.- López Portillo Felicitas, La educalismo y Liberación. (U na visión de la ción en la historia de Venezuela: Historia Latinoamericana),. Siglo XXI. Antología. Ediciones El Caballito. CITAS BIBLIOGRÁFICAS en la historia de Venezuela. p.p. 13. 1.- Halpering.Historia Contemporánea de América Latina. p. p. 256. 9.- López Portillo, op. cit. p.p. 14. 2.- Halpering. op. cit. p.p. 301. 10.- López Portillo, op. cit. p.p. 15. 3.- Halpering. op. cit. p.p. 309. 11.- López Portillo, op. cit. p.p. 16. 4.- Halpering. op. cit. p.p. 313,314. 12.- López Portillo, op. cit. p.p. 17. 5.- Halpering. op. cit. p.p. 346,347. 13.- López Portillo, op. cit. p.p. 21. 6.- Halpering. op. cit. p.p. 417,418. 7.- Halpering. op. cit. p.p. 471,472,473 14.-Pontantiero, ]. C. Estudiante política en América Latina. p.p. 278. DIEGO RIVERA: El Agua y la Vida (detalle) DIEGO RIVERA: La Medicina Antigua y la Moderna (detalle) DIEGO RIVERA: La Medicina Antigua y la Moderna (detalle) JORGE GONZÁLEZ CAMARENA: Revolución y Constitución de 1917 (fragmento) Página21 - DAVID ALFARO SIQUEIROS: LaRevolucióncontralaDictaduraPorfiriana (detalle) DAVID ALFARO SIQUEIROS: LaRevolueton corttralaDictaduraPorfiriana Página2S (detalle) Página 28 - - DIEGO RIVERA: El Pulque Página 34 - DIEGO RIVERA: La Gran Tenochtitlan. El Mercado Página36 - DIEGORIVERA: LaGranTenochtitlan.ElMercado Página 39 - ALFREDO ZALCE: Los Libertadores Página 43 - ALFREDO ZALCE: Cuauhtémoc, símbolo de la nacionalidad Página48 - DAVIDALFARO SIQUEIROS: NúevaDemocracia Página49 - DIEGORIVERA: Servet,mártirdelacienda'(detalle) Página53 - DIEGORIVERA: El Hombre Página 60 - DIEGO RIVERA: Dominación Colonial (detalle) Página62 - JOSÉCLEMENTEOROZCO: LaClaseTrabajadora Página 64 - DIEGO RIVERA: Dominación Colonial (detalle) Página 66 - DIEGO RIVERA: La Conquista (detalle) Página 69 - JOSÉ CLEMENfE OROZCO: Hidalgo (detalle) Página 71 DIEGO RIVERA: HistoriadelaCardiología Página 74 - DIEGO RIVERA: SalidadelaMina Página 78 - DIEGORIVERA: LaTierraFecunda(detalle) Contraportada-DIEGO RIVERA: Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda Central (detalle) Portada 2.- Página 5 3.- Páginal0 4.-· Página 19 1.- S.6.7. 8.9.1O. 11.12.13.14.15. 16.17.18.19.20.21.22.23.- - 8.- López Portillo Felicitas, La educación 15.- Pomantiero, J. C. p.p. 281. Nota: La inserc,on en esta revista de las ilustraciones mencionadas, es un pequeño homenaje al muralismo mexicano y a sus más grandes exponentes. 79 �60 ANIVERSARIO �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1997 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 4 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1997, Año 4, No 11, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1997 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016454 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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