https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21162/Reforma_Siglo_XXI_1998_Ano_5_No_16_Diciembre.pdf 10a6f92aa4b187604ca0b05ec5036391 PDF Text Text SIGLOXXI ÓRGANO DE DIFUSIÓN YCULTURA DE LA PREPARATORIA No. 3 DE LA U.A.N.L. O 5 NÚM. 16 DICIEMBRE DE 1998 MONTERREY, N.L. Escultura de la Diosa Palas Atenea. Autor, Federico Cantú. �ÍNDICE Algunas consideraciones en torno a la política social del Estado Hécror López Arizpe.............. . . ESCUELA PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL Hermilo Cisneros Estrada José A. Contreras Rodríguez Roberto Guerra Rodríguez Su Majestad "El Automóvil" Carlos Mansilla. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Elementos para una educación con calidad Guadalupe Chávez González. . . . . . . . . . . . . . 18 Marketing Femando Raúl Murrieta y de la Brena . . . . . . . 24 Ecos de un doble periplo a Grecia Enrique Puente Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Sobre la existencia del tiempo Bemabé Luis Rodríguez Buenrostro ........ 38 Juan E. Moya Barbosa César Pámanes Naroáez La etapa tolteca de Tollan Roberto Guerra Rodríguez . . . . . . . . . . . . . . . 40 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Clemente A. Pérez Re11es Rector DR. REYES S. TAMEZ GUERRA Secretario General DR. LUIS J. GALÁN WONG Secretario Académico ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO PREPARATORIA No. 3 Directora C.P. MARTHA E. ARIZPE TIJERINA Enrique Puente Sánchez , Jaime César Triana Contreras Jua.n A. Vázquez Juárez DIRECTORA Martha E. Arizpe Tijerina Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, Publicación trimestral de la Preparatoria Tres de la U.A. N.L. Los artículosfirmados ,zo reflejan la opi11ió11 de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. VIÑETAS A11to11io de lmto Solís r :AP'f'l'RA .1/a. J•:sthrr ( ,itballnv 'l't1111e-.Z, Galileo Galilei: El Renacimiento Científico Linda Angélica Osorio Castillo . . . . . . . . . . . . 50 Boca de Potrerillos Juan Antonio Vázquez Juárez. . . . . . . . . . . . . 56 ¿Hacia un nuevo paradigma? Juan Manuel Silva Corpus . . . . . . . . . . . . . . . 69 Modernidad y Posmodernidad Cástulo Hernández Gálvez. . . . . . . . . . . . . . . 73 Narrativa 1998: un breve recuento (Primera Parte) Clemente A. Pérez Reyes . . . . . . . . . . . . . . . 80 �Algunas consideraciones en torno a la política social del Estado lféctor López Arizpe * Presentación Debido al colapso de la deuda de 1982, de la Madrid optó por el ajuste estabilizador durante la primera etapa de su mandato; luego impuso el cambio estructural, que se pensaba podría permitir el saneamiento económico, pero el país terminó con el crak de la bolsa de valores y la instrumentación del pacto estabilizador que permitió administrar la crisis. Con el modelo de crecimiento económico implementado por Salinas de Gortari, se consideraba que la crisis estructural se iba a revertir; pero al final del sexenio se produjo una crisis de mayores dimensiones. Introducción m "Reforma, Siglo XXI" arriba a su decimosexto número, lo cual nos llena de júbilo y entusiasmo a todos los que integramos la comunidad escolar de la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad Autónoma de Nuevo León. éxico llega al fin del milenio, arrastrando tras de sí los mismos problemas de antaño, la evidente desigualdad social y la creciente expansión de la pobreza, tanto en las zonas urbanas como rurales. Estos fenómenos, que tienen un marcado origen estructural, se manifiestan en diversas y nuevas dimensiones. Detrás de cada uno de los números aparecidos durante el período comprendido de septiembre de 1993 a diciembre de 1998, ha estado siempre la entusiasta y desinteresada colaboración de iodos aquellos que nos han acompañado durante estos cinco años en la noble tarea de la difusión de la cultura. La presencia de nuestra revista ha sido posible gracias al esfuerzo de nuestro personal docente, que además de cumplir con las actividades propias de la enseñanza en el aula, se ha dado tiempo para investigar acerca de diversos tópicos científicos, sociales y culturales de la actualidad, nutriendo así sus páginas. Desde el sexenio de López Portillo, el estado mexicano consideró a los pobres como un problema de gobierno, por lo que éstos se convirtieron en ocupación pública. En los años setenta se inicia el COPLAMAR (Coordinación General del Plan Nacional de Zonas Deprimidas y Grupos Marginados), porque se pensaba que paulatinamente los beneficios del crecimiento llegarían a todos. En su último informe de gobierno terminó con un "fes pido perdón ", que denotaba la incapacidad del ejecutivo de enfrentar los dilemas sociales. Se iniciaba el ajuste económico por lo que los anhelos de bienestar, pasaron a la historia. También reconozco la permanencia de nuestros colaboradores externos, de ésta como de otras instituciones educativas, quienes han hecho posible, conjuntamente con nuestros maestros, la publicación de este órgano de difusión y cultura. Espero que sigamos contando con la distinguida colaboración de los maestros e investigadores de la comunidad cultural y académica de nuestra universidad y de otras instituciones de cultura superior, pues las páginas de "Reforma, Siglo XXI", permanecerán abiertas para quienes quieran compartir con nuestros lectores sus respetables reflexiones C.P. MARTHA E. ARJZPE TIJERINA DIRECTORA ' " En el panorama actual se siguen aplicando las mismas estrategias de desarrollo, pero han sido incapaces de solucionar los grandes rezagos sociales. Los programas sociales, desde COPLAMAR hasta PROGRESA, han sido meros paliativos para una lacerante realidad, que es la pobreza en que viven más de cuarenta y dos millones de mexicanos. El presente escrito pretende, como primer punto, realizar un intento de acercamiento al significado de la "' Licenciado en Sociologíu, egresado de fil Fucultad de Filosofía y Letras de h, U.A.N.L. A1ttestro de Ciencins Soci,úes .1 Arles r Humanidades dela Preparntoria No. 9de la l J. A.N.L de 1977 a la fecha .I' miembro uctw,I del Comité Técnico de Cienci11s Sociales en la U .A.N.L. s �~ za, la debilidad física, el aislamiento, la vulnerabilidad, y la carencia de poder; identifica la pobreza con la falta de ingreso (dinero, bienes, activos), aspecto que influye de manera decisiva en los otros conjuntos. A la debilidad física la relaciona con la desnutrición, poca salud, incapacidad física y dependencia al grupo de pertenencia; al aislamiento con la marginación física, carencia de educación, la ignorancia y la falta de acceso a servicios y a la información. A la vulnerabilidad la identifica con la tensión interna y externa, el peligro latente de empobrecerse más, y a la falta de poder con la incapacidad de organizarse y canalizar sus demandas. Pero ¿cuáles son las capacidades básicas y necesarias para que una persona tenga una vida digna? pobreza, y por otro lado reflexionar sobre algunos aspectos de la política económíca y social del Estado, así como establecer algunas ideas en torno al problema de la pobreza. Un acercamiento al significado del concepto pobreza Al tratar de establecer una definic1on de la pobreza, siempre surgirán diferencias en razón de aspectos económicos, psicosociales, culturales, religiosos, antropológicos y axiológicos, por lo que es difícil darle un carácter universal. Se habla de pobreza absoluta y relativa. En la primera, cuando ¿l individuo se encuentm marginado de la vida social normal o cuando no alcanza un mínimo existencial. La segunda cuando la vida de las personas se ve afectada por carencias físicas o socioculturales, cuando se ve amenazada la subsistencia física. Estas son formas de carncterizar la pobreza que se sustentan en el campo de las necesidades básicas. absolutos. Se puede decir que la pobreza es relativa, cuando se le define en relación con otras situaciones y contextos sociales bajo esquemas de comparación (cuando se tiene o no se tiene); la pobreza absoluta refiere principalmente a estados de carencia en los que se soslayan necesidades de todos. Por otro lado, se utilizan dos maneras de enfocar la pobreza absoluta y relativa. Desde un punto de vista microeconómico, si el individuo o una unidad familiar no pueden satisfacer sus necesidades básicas; en sentido macroeconómico, cuando el individuo vive por debajo del mínimo de subsistencia. Es decir, que el concepto de pobreza microeconómica enfoca la problemática concreta del individuo, en tanto el concepto macroeconómico enfoca la pobreza específica de un. país. Estos enfoques sobre los estudios de la pobreza, la reducen a términos relativos como Salles y Tuiran señalan que los indicadores de pobreza son captados con base en información de hogares, sin reconocer las diferencias extremadamente grandes que en esos ámbitos existen entre género y generaciones (Salles, Tuiran, 1994). Robert Chambers nos presenta un esquema conceptual integral, en la llamada "trampa de la privación" que evidentemente se refiere a un problema más amplio que la pobreza. Establece cinco factores que se entrelazan; estos son, la misma pobre- 6 Meghnad Desai, propone las siguientes: la capacidad de permanecer vivo y gozar una vida larga, la capacidad de asegurar la reproducción intergeneracional, la capacidad de una vida saludable, la capacidad de integración social, la capacidad de tener conocimiento, libertad de expresión y pensamiento (Desai, 1992). Todo esto tendría sentido, si llegasen a ser traducidas dichas capacidades en derechos propios del individuo, que le permitan ser miembro de una comunidad socioeconómica y política, tener acceso seguro a los servicios y no ser un ciudadano excluido. Siguiendo con nuestro propósito, generalmente se aplican criterios económicos para medir la pobreza; por ejemplo los del INEGI-CEPAL, que consideran hogares en pobreza extrema cuando el ingreso total del hogar es menos del valor de la canasta alimentaria; hogares intermedios, cuando el ingreso de la familia es superior al valor de la canasta alimentaria, y hogares en bienestar superior, al intermedio cuando es mayor dos veces al valor de la canasta. Habría que preguntarnos por los otros elementos que son distintos a la alimentación que son relevantes para establecer la línea de la pobreza, además de las amplias capas sociales que se encuentran en un proceso constante de empobrecimiento, y la situación de privación temporal de algunos grupos. Una de las mediciones más completa y formalizada es la realizada por Boltvinik, quien toma en cuenta la cantidad y calidad de vida e integra los indicadores de nivel de vida por ingresos y el de necesidades básicas satisfechas. Todas estas consideraciones se fundamentan en la formalización matemática. Es importante analizar si este enfoque aborda en plenitud el problema de la pobreza y el proceso de empobrecimiento; si partimos del hecho que la pobreza es esencialmente una vivencia, un acontecer existencial, ¿cómo es posible rescatar su real significado en función de cuadros y gráficas estadísticas?, ·cuando la pobreza se define en función del ingreso, a igual bajo ingreso corresponden vivencias y aconteceres personales, familiares y comunitarios no expresables por la función, ni comparables mediante paridad o disparidad de los indicadores numéricos· (Calamita, 1 996). Explicarnos el significado de la pobreza nos lleva a dos limitantes metodológicas: una, que las funciones mate- 7 �máticas constituyen un quehacer analí- que sirva de punto de partida. tico de la .comprensión de las vivencias de manera aproximada; la otra, que las , El problema de la pobreza no vivencias no pueden ser formalizadas. puede ser analizado, solo bajo la óptica De allí que todo discurso acerca de la del dato económico, puesto que la popobreza se oriente desde la significa- breza es un producto social multicausal; tividad de las vivencias y no solo de la ninguna disciplina por sí sola puede perspectiva del análisis económico, ya abordarla con un carácter profundo, de que son precisamente las vivencias de tal manera que se requiere de un eslas personas, sujetos de las políticas so- fuerzo interdisciplinario: la sociología, la dales del estado. Así, es en el contexto economía, la psicología social, la ciencia de las vivencias de la pobreza, donde política, y la antropología, pueden aborpodemos tener una comprensión real dar los factores económicos, políticosque nos permita establecer hipótesis institucionales y socioculturales del razonables, que conlleven a estrategias fenómeno de la pobreza. eficientes. Las universidades pueden enfrenSi atendemos a su origen etimoló- tar el reto de estudiar la pobreza desde gico, pobreza, pauper (pobre) es una una perspectiva interdisciplinaria, con palabra compuesta de pau (paucum) la finalidad de formular propuestas y que significa poco y per (parió) que soluciones, que sean factibles de ser significa engendrar, parir, producir; incorporadas a la agenda nacional. pobre es entonces, todo aquel o aquello El cambio estructural que produce poco, ser pobre no es y la reforma política carecer de bienes, sino carecer de frutos; sin embargo hay empobrecidos y empoEn los últimos quince años, la breci m ientos, ambos causados por clase gobernante en México inició una agentes externos. serie de transformaciones que no han La pobreza es la imposibilidad de terminado aún. La misma sociedad que generar, de producir; en concreto, no ha sufrido los efectos de dichas transfores la carencia lo que define la pobreza, maciones, ahora demanda cambios prosino este estado permanente de exclu- fundos, que se han estado reflejando sión productiva; es decir que ser pobre en el ámbito electoral. La sociedad ha es dejar de "pertenecer·por esta exclu- llegado a un límite; ya no puede vivir de sión, que a fin de cuentas es social, las promesas de un futuro con equidad, política, religiosa, ciudadana, intelec- prosperidad y democracia; la realidad tual, de alimento, del empleo, de la cul- ha sido otra. Para comprenderla es necetura, formas todas ellas que asume el sario hojear el pasado. no pertenecer, el ser excluido; solo un En el ámbito económico, se apliestudio más profundo podría acercarnos al real significado de la pobreza, có un modelo de desarrollo orientado 8 tarios; sindicalista en cuanto organizaba de manera corporativa a los obreros; nacionalista en la lucha por su soberanía, y estatista como administrador y propietario de los bienes de la nación. Sin embargo ya se vislumbraba la descomposición de este modelo, la crisis devaluatoria de 1976 y el gran colapso de la deuda externa de 1982, tuvo efectos serios en las finanzas públicas, en la economía y en la política del estado, fue entonces que los recién llegados al poder (los tecnócratas), se plantearon lo que se ha llamado el Ncambio estructural: o sea, terminar con los subsidios y el proteccionismo, abrir la economía a la competencia internacional y desestatizarla. Esta reforma se inicia en el sexenio de Miguel de la Madrid ( 19821988), y se acelera en el gobierno de Carlos Salinas de Gortari ( 1988-1994); los cambios generados en la economía no tuvieron su igual en la política, sino que esta estructura política, fue utilizada para los fines de la nueva política económica neoliberal, para luego ser desechada sin ser reestructurada (error grave) pues ya no respondía a los objetivos del Estado. hacia adentro; una economía cerrada, protegida y volcada hacia el mercado interno, con un estado regulador, intervencionista y _propietario. En el campo de la política (hoy en transición), se tenía un régimen absolutamente presidencialista, discrecional y dominante del poder judicial y legislativo; un partido oficial hegemónico; elecciones controladas por la Secretaría de Gobernación y además el pleno dominio de la información. La economía y la política estaban totalmente subsidiadas y protegidas por el estado; la influencia del ·nacionaiÍsmo revolucionado: impedía trastocar aspectos consil..ierados como sagrados; verbigracia, México seguía siendo un país laico, la iglesia no tenía derecho de participar en la vida pública. El Estado mexicano era agrarista en el apoyo a los campesinos ejida- l) Las reformas iniciadas en 1982 fueron desafiando cada uno de los preceptos del nacionalismo revolucionario; fue así que la iglesia recobró sus derechos públicos, se terminó con la reforma agraria, a los campesinos se les dijo que ya no había tierras que repartir, a los obreros se les exigió eficiencia y prod uctividad (conteniendo ·sus salarios), se impuso el T.L.C., el Estado debía reformarse y adelgazar, se vendieron bienes nacionalizados, se recortaron 9 �subsidios, se eliminó la protección a la economía, se recortaron privilegios a las organizaciones sindicales, se impusieron también restricciones a una burocracia en su gran parte corrupta; todos estos cambios han tenido un costo enorme para la sociedad, pero la clase gobernante está también pagando sus errores. Se reconoce que la pobreza en nuestro país siempre ha existido, pero es evidente que la aplicación de la política neoliberal ha agudizado las condiciones de vida de gran parte de la población. Las declaraciones vertidas por el director del PROGRESA, (Programa de Educación, Salud y Alimentación) son asombrosas: "el 23% de los hogares del país viven bajo de la extrema carencia': Los especialistas estiman, que sin llegar a la indigencia, los cálculos en el rezago afectan a la mitad de la población y que, con el rasero del estancamiento salarial, tres de cada cuatro mexicanos no cubren satisfactoriamente sus necesidades; aseveraciones creíbles, si nos remontamos al sexenio de Miguel de la Madrid, donde los salarios mínimos perdieron el 53% de su poder de compra y con Salinas otro 24%. Para 1994, un peso recibido por cada trabajador equivalía a 29. 71 centavos de un peso de 1976. Aun cuando la pobreza es un problema añejo, los procesos de ajuste han acentuado la concentración del ingreso y de la riqueza, elevando los niveles absolutos y relativos de pobreza y desigualdad. Los costos del cambio han sido altos para el gobierno y su partido ofi- 10 cial; entre éstos podríamos enumerar los siguientes: la disminución de los subsidios del gobierno; el saneamiento de las finanzas públicas, que provocó el recelo de algunos políticos; el adelgazamiento del estado y su renuncia a sus deberes sociales; la apertura comercial, que significó la quiebra de muchas empresas; las privatizaciones, que solo beneficiaron a una pequeña élite de empresarios; las exigencias de competitividad y productividad que enfriaron las alianzas con los sindicatos; y el T.L.C. que fue considerado por muchos como un atentado a la soberanía. A pesar de apoyarse en su estructura corporativa, en el presidencialismo, y en el poder del estado, los tecnócratas no pudieron enderezar el barco, al contrario, sus reformas provocaron una nueva crisis peor que la de 1982. La crisis de 1995 endeudó no solo al gobierno, sino a las pequeñas y medianas empresas, a las familias, a los presupuestos personales, a la sociedad en su conjunto. ¿Cómo explicarnos el antecedente de la crisis? El Plan Nacional de Desarrollo II que se dio a conocer en 1989, consideraba que el modelo de desarrollo instrumentado por Salinas iba a revertir la crisis estructural de la economía, sin embargo el modelo de crecimiento económico, solo benefició a un pequeño grupo de amigos del presidente, mientras que la gran mayoría de los mexicanos sufrieron las consecuencias de la aplicación de las políticas deflacionarias de estabilización y ajuste. Salinas no pudo convertir la estabilización en desarrollo social; si bien es cierto que la inflación bajó a cifras de un solo dígito, el costo social fue desastroso: salarios que se mantuvieron muy abajo de la inflación, perdiendo casi el 70% de su poder de compra. Sin más el gobierno de Salinas se caracterizó por ser un gobierno rico, con altas cifras de superávit de finanzas públicas, pero con una sociedad marcada por una creciente desigualdad social. En la última década, México ha vivido una serie de cambios significativos, generados por las recurrentes crisis y la incapacidad del estado de ofrecer de manera creíble soluciones a futuro; los raquíticos resultados de la reforma económica, han nutricio las inquietudes de la sociedad y los nuevos actores sociales. En el contexto actual, tenemos un régimen presidencialista acotado, un sistema de partidos más competitivos, un órgano electoral independiente, elecciones libres (ya no controladas por el gobierno), una opinión pública más plural y crítica, y una ciudadanía en ascenso de su cultura política, con distintas opciones, con alternativas de gobierno. sensos, en lo económico, político y social que fundamenten lo que deseamos como proyecto de nación. Algunas ideas para una alternativa Los estudios e informaciones sobre la pobreza y los pobres, son necesarios para determinar con mayor precisión las características y las causas de este flagelo e implementar una política destinada a combatirla de manera racional, es decir con una adecuada consideración de sus causas. Sólo conociendo la forma que adopta la pobreza, su magnitud y sus causas, es posible elaborar programas realistas y viables para combatirla. En el contexto actual, definir qué es la pobreza, quiénes son los pobres y como viven económica y socialmente, es esencial para el diseño de políticas económicas. En el debate sobre la pobreza se debe reconocer que es un problema económico, cultural y socialmente más complejo que la simple carencia, privación o marginalidad. Es importante entender que el problema de la pobreza no tiene una base coyuntural, sino que es un fenómeno que ha tenido una larga duración, que se ha venido agudizando a fines de los setentas y principios de los ochentas y que se requieren soluciones de fondo de carácter estructural. En este apartado consideramos álgunas ideas, como alternativas a este problema. El episodio del 6 de julio de 1997, parece ser el inicio de la democracia. El partido oficial por primera vez en la historia política, no tiene la mayoría absoluta en la cámara de diputados; sin embargo, el tránsito a la democracia se da en un escenario de crisis económica y de gran desigualdad social, situación peligrosa y explosiva que puede obstruir el camino a ella. Por otra parte, es fundamental llegar a establecer con- Superar la pobreza y las desigual- 11 �dades sociales constituyen un desafío que demanda, insistimos, cambios estructurales, así como nuevas f9rmas de acción del gobierno y de la sociedad en su conjunto. Víctor M. Soria plantea en su agenda una reforma política, que sienta las bases para un crecimiento económico sostenido y equitativo. Consideramos que una de las prioridades es plantear en la mesa de los consensos el modelo de desarrollo que requiere y demanda nuestra sociedad. Es necesario establecer medidas para la reactivación de la economía, la consolidación del mercado interno, así como la reedificación de las relaciones con el exterior, reorientar el gasto público p~ca que juegue un papel activo en el proceso de desarrollo, que se oriente a la generación de empleos y a la construcción de obras de infraestructura, enfrentar los rezagos en materia de alimentación, salud, vivienda, educación y desarrollo social, establecer las bases del desarrollo científico y tecnológico para aumentar la productividad y la competitividad, implementar una reforma fiscal progresiva a las personas físicas y a las empresas, así como una desgravación fiscal a los ingresos hasta cuatro salarios mínimos, a las utilidades de las empresas que sean reinvertidas, fijar impuestos a la bolsa a fin de erradicar la especulación, reducir el !VA hasta un I 0%, salvo en los bienes suntuarios, implementar una política monetaria que promueva las tasas de interés a la baja para no estar a expensas del capital financiero, regular el marco regulatorio del sistema bancario, para orientar el crédito hacia actividades productivas, aumentar la liquidez de la economía a la dignidad de los grupos étnicos y los más marginados; establecer programas para generar recursos en las comunidades y las familias e incrementar las obras públicas, que mejoren la calidad de vida y el desarrollo productivo. Algunas conclusiones La aplicación del modelo neoliberal en nuestro país, ha traído consecuencias desastrosas para la mayor parte de la población, pues al aumentar la deso- cupación y disminuir la capacidad adquisitiva de los salarios, la pobreza se ha agudizado y crecido en cantidad y calidad. El salario siempre ha sido un indicador de los niveles de bienestar, es por ello que se requiere de una verdadera política de desarrollo social, que busque la recuperación del poder de compra de los mexicanos, así como una estrategia que concilie el crecimiento económico con la estabilidad financiera y la recuperación del poder adquisitivo. En el fondo, el país necesita de un nuevo modelo de desarrollo que garantice el crecimiento y la distribución de la riqueza, el debate debe orientarse también a la estructuración de una política de estado que permita que los beneficios del crecimiento llegue cada vez a más mexicanos y no sólo a algunos cuantos privilegiados. México debe adoptar un modelo de desarrollo de beneficios internos, aunque su orientación sea globalizadora o integracionista. niveles que permitan reactivarla, destinar el crédito interno a fortalecer la productividad, revisar la autonomía del Banco de México, establecer una política cambiarla más estable y renegociar la deuda externa, buscando liberar recursos para orientarlos a las actividades productivas. Sin embargo, el panorama económico es pesimista; el país muestra signos preocupantes frente a las expectativas de crecimiento y mejoría de las condiciones de vida de la población; basta ver el comportamiento de fa economía, que en 1996, creció 6.7% y la inflación cerró en 15.3%. Pero estas cifras no significaron una mejor distribución de la riqueza ni una generación de una mayor demanda interna, más aun la Secretaría de Hacienda, acaba de anunciar un recorte presupuestario, debido a la baja internacional de los precios del petróleo. Este ajuste, en defi- Respecto a la política social, es necesaria la construcción de una nueva, que cumpla con los retos de superar la pobreza. Algunas medidas pueden ser: asignar un carácter prioritario al combate oficial de la pobreza en todas sus dimensiones; hacer efectivos los derechos políticos, económicos, civiles, sociales y humanos, su acceso a la justicia y a los servicios sociales del estado, la educación y la atención a la salud; implementar redes de complementación alimentaria; promover el respeto y 13 �nitiva, acortará el gasto que se destina a los estados y por supuesto a los programas de carácter social; además la disposición de recursos de los fondos del llamado ramo 033 se verán disminuidos significativamente, por la forma en que fue aprobado por el congreso. No pasa desapercibido el hecho de que el gobierno haya destinado al rescate de los bancos, alrededor de 380 mil millones de pesos, cerca de 50 mil millones de dólares, y se estén utilizando recursos del fondo de contingencia, para el pago de indemnizaciones, pensiones y pasivos de Ferrocarriles del Noroeste, con el fin de faci- litar su privatización; esta actitud nos demuestra que la prioridad de la política económica del estado, está en la reactivación del capital y no en el bienestar de la población. Los mexicanos tendrem·o s que esperar a que los dueños del capital se decidan a invertir en actividades productivas, que generen empleos, mejores salarios y condiciones de vida. De seguir así la tendencia a la baja de la economía nacional, la política social seguirá siendo "fa ambulancia que recoge a los heridos por la política económica". BIBLIOGRAFÍA Boltvinik, J . "La satisfacción de las necesidades esenciales en México. 1970-1987" UAM México, 1989. Nexos,noviembre, l 997.Año20, Vol.XXI, No. 239. Nexos, enero, 1998. Año2 1, Vol. XXI, No. 241. Boltvinik, J. Pobreza y necesidades básicas. Conceptos y métodos de medición, Caracas, 1990,PNUD. Nexos, febrero, 1998. Año2 I , Vol. XXI, No. 242. Calamita, D. Roberto. "Ensayos sobre la Pobreza, El Saber y la Interpelación", Proyectim Capacity 21 , 1996. Rojas Carlos. "Un acuerdo fundamental", Nexos, feb. l 998. Soria, Víctor M. "El Debate Nacional". Una alternativa integral para la lucha contra la pobreza en México. México, 1997, Diana. CEPAL. Notas para el estudio económico para América Latina 1990, Santiago de Chile, 1989, Naciones Unidas. Salles, Vania y Rodolfo Tuiran, Mujer y pobreza hogareña, (mimeo), UNIFEM , México , 1994. COPLAMAR. Geografia de la marginación. Necesidades esenciales en México, México, 1982, COPLAMAR, Siglo XXI. Salles Vania. "Familia, Género, y Pobreza", El Cotidiano, No. 68, 1995. Desai, Meghnad , Population and Poverty in African, México, Development Review, vol. 4, No. 2 , diciembre, 1992. UNIFEM, México, 1994. "Este País", tendencias y opiniones, No. 81 , diciembre de 1997. UNESCO, "Del desarrollo económico a la dimensión c ultural del desarrollo" en Comercio Exterior, No. 41 , 1991 . Levy, Santiago. La pobreza en México, México, l 992, Banamex. (mimeo). 14 15 �Su Majestad "El Automóvil" Carlos Mansilla * 1 desplazamiento del hombre de un lugar a otro es tan antiguo como la especie humana; en realidad, es algo inmanente al propio hombre. Para las comunidades primitivas, que vivían a expensas de la naturaleza -cuyos productos se apropiaban por medio de la caza, la pesca y la recolección- el modo de vida nómada o errante era necesariamente vital, por el natural agotamiento de los medios de subsistencia en los parajes en que se asentaban. Con el ulterior advenimiento del modo de vida sedentario, la necesidad de desplazarse siguió vigente; a la locomoción humana se agregó el empleo de animales domesticados como el caballo, el asno, el camello, el elefante, etc. y desde la invención de la rueda se emplearon carretillas, carromatos, y carruajes de tracción animal. [11 A finales del siglo diecinueve, el ingeniero alemán Gottlieb Daimler, utilizando el motor de explosión del francés Forest, trajo a la vida a Su Majestad El Automóvil. Este notable ingenio ha ejercido desde sus orígenes una atracción mágica sobre el género humano, lo que ha determinado el explosivo desarrollo de la industria automotriz y de la infraestructura del automóvil. En tan solo un siglo de existencia, la industria del automóvil se ha convertido en una de las más prósperas y junto con la infraestructura ligada a él, ocupa el lugar más destacado en la economía de todos los países civilizados del planeta. Desde su nacimiento, Su Majestad El Automóvil se ha lanzado a la conquista del orbe: adoptando una gran diversidad de formas, perfeccionándose sin cesar, transportando personas o satisfactores, recorre el mundo hasta en sus rincones más inaccesibles. Su proliferación parece no tener fin y también la sofisticación de sus formas, el acrecentamiento de la potencia y efectividad de sus motores de explosión y su velocidad de desplazamiento. Para su incontenible expansión, Su Majestad El Automóvil requiere de la ampliación constante de la red de carreteras y caminos en todos los países; a su influjo, los centros urbanos crecen en intrincados laberintos de calles y avenidas, hasta convertirse en auténticos monstruos de asfalto, acero, cristal y hormigón; su insaciable apetito devora y convierte en gas decenas de millones de * Egresado de 111 Escuela Normal Superior del Estudo, en la especiuliz11ción de Ciencius Sociales. Ac- y ríos y el ensuciamiento de los mantos acuíferos. Su Majestad El Automóvil consume un elevado índice de la fuerza de trabajo humana, lo cual, aunque admisible y hasta benéfico en el capitalismo, es pernicioso para la sociedad, al reducir significativamente la productividad del trabajo a escala social, y por ende, causar el empobrecimiento de la sociedad. A causa del automóvil se despilfarra un precioso recurso natural no renovable como es el petróleo, que pudiera ser preservado y utilizado de manera más racional en la industria petroquímica, en lugar de asignarle el triste destino de convertirlo en gases tóxicos y mefíticos. barriles de petróleo cada día; las refinerías de crudo aumentan constantemente su producción y la misma febril expansión se propaga a las fábricas de llantas, herramientas, acero laminado, pinturas, accesorios, piezas de recambio, lubricantes, aditivos, etc.; las estaciones de servicio al automóvil se multiplican a ritmo acelerado y también las · distribuidoras de autos nuevos y usados, los talleres de reparaciones, los expendios de combustibles y lubricantes, de accesorios y piezas de repuesto, los sitios de aparcamiento de vehículos y un sinnúmero de servicios que ocupan a millones de personas en todos los países; cuantiosos recursos humé:lllos y pecuniarios están dedicados a mantener, perfeccionar y acrecentar el parque. vehícular, a preservar el cada vez más impetuoso tráfago de automotores, impuesto por el desarrollo de la sociedad actual. Es previsible que en condiciones históricas diferentes, una vez extinguidas las relaciones sociales que lo hacen indispensable, Su Majestad El Automóvil pierda la importancia que actualmente tiene y sea relegado finalmente al museo de antiguallas y al reciclaje de la industria siderúrgica. Para la sociedad actual, el automóvil ha sido bastante nocivo, un mal necesario impuesto por el caótico urbanismo de propiedad privada prevaleciente hasta hoy en todo el mundo. Sin embargo, una vez que desaparezcan históricamente la sociedad basada en la propiedad privada y la economía de mercado, se darán las condiciones para estructurar un tipo de urbanismo que haga innecesario el transporte automóvil o lo reduzca al mínimo indispensable. ¿ Se agotarán las reservas mundiales de petróleo antes de que tal cosa suceda? ¡Ojalá que no! Sin embargo, Su Majestad El Automóvil tiene también su aspecto ominoso, trágico: él es el causante de innumerables accidentes fatales que ciegan la vida a centenares de miles de personas, que mutilan y dejan en penoso estado de invalidez a millones de seres humanos cada año; él es el principal culpable de los elevados índices de contaminación que enferman y reducen la vida humana y de muchas especies animales y vegetales útiles; a él se debe en buena medida la degradación galopante del ambiente, el dañino sedentarismo del ser humano, e indirectamente, los constantes y nocivos derramamientos de petróleo crudo en mares tmúmente labon, como asesor 1icudémico del Sistema de Educiición Abiertu de la l!,s cuela Prepur11toria No. 3 16 17 �Elementos para una educación con calidad Guadalupe Chávez Oonzález* n las instituciones de educación superior (las universidades públicas no son la excepción) existe una especie de prioridad educativa: todo plan, acción o estrategia debe tender al logro de una educación de calidad; la educación debe adecuarse a las nuevas orientaci,.mes y compromisos que le impone el entorno. El asunto de la calidad educativa se ha convertido en un imperativo insoslayable, sobre todo porque este aspecto se liga hoy, de especial manera, con la asignación de recursos públicos. Ante esta situación es natural que el papel de los principales agentes del proceso educativo, se revise, y en caso necesario, cambien en función de los nuevos perfiles exigidos. En este tenor, el rol de los profesores debe cambiar y adaptarse al nuevo contexto; la universidad debe apoyar y promover el desarrollo de su cuerpo docente, desde los diversos niveles con el fin de que, efectivamente, se conviertan en los agentes de cambio que la sociedad y la misma universidad requieren. lll q ¿A qué llamamos educación de calidad? Ahora bien, si se trata de impulsar una verdadera educación de calidad es importante saber a qué llamamos educación de calidad, o qué factores o ele- * Lic. en Derech o egresada de la U. A.NL., m aestría en Enseñanz a Superior por la Fac. de Filosofía .i- Letrus de la U.A.N.L., maestra fundadora de la Preparatoria No. 15de la U.A.N.L. Actualmente Enfoques para medir la calidad de las instituciones educativas mentas se toman en cuenta. En este sentido, la definición que Martínez Rizo, F. ( 1992) aporta sobre calidad de la educación nos parece válida, puesto que incorpora los cuatro criterios considerados hoy en día como normativos del desarrollo educativo: relevancia, eficacia, equidad y eficiencia. Es decir, una educación de calidad debe ser individual y socialmente relevante estableciendo objetivos importantes y alcanzables; debe tender al logro de un cierto grado de eficacia, la educación será tanto más eficaz cuanto mayor sea el número de alumnos que alcancen los objetivos planteados como relevantes; la educación debe tender a la e..¡uidad, dando a cada alumno la oportunidad que requiere para su desarrollo individual y social; además, una educación de calidad también debe ser eficiente, entendida la eficiencia como el logro de buenos resultados con pocos recursos. A pesar de que el concepto de calidad pueda considerarse poco claro, siempre estamos haciendo juicios sobre calidad, y de hecho constituyen el fundamento de muchas de nuestras decisiones. Medir la calidad no es asunto fácil, sobre todo cuando los criterios o indicadores no están completamente delimitados, sin embargo se puede lograr un sistema de evaluación cada vez más apropiado y que se corresponda con el objetivo de la misma, que es mejorar la práctica educativa. Lo que ya no se puede negar, es la necesidad de la evaluación como mecanismo para proporcionar indicadores que "hablen· sobre la calidad; esta práctica se ha elevado inclusive al nivel de política educativa consignada tanto en los planes de educación nacionales, como en los proyectos institucionales particulares. En definitiva, una educación de calidad tendrá que ser como afirma Martínez Rizo: aquella que establezca objetivos socialmente relevantes; logre que éstos sean alcanzados adecuadamente por una elevada proporción de educandos, ayudándoles diferencialmente para ello y cumpla con lo anterior de la manera más económica posible (p. 20). Ahora bien, aunque parezca poco importante, es necesario precisar, como bien dice Latapí ( 1996) para poder transmitir calidad es necesario reconocerla, y para reconocerla es necesario tenerla. . . la educación es en esencia un proceso de interacción entre personas, y su calidad depende decisivamente de la del educador (p. 157). Para medir la calidad se han esgrimido diversos argumentos y enfoques que ponderan también criterios diferentes, éstos pueden darnos luz sobre la forma de evaluar la calidad. Astin, A. ( 1992) reconoce cinco enfoques para valorar la calidad: el nihilista, el del prestigio, el de los recursos, el de los resultados y el del valor agregado (p. l ). 1. Enfoque nihilista. Sostiene que la calidad no puede ser definida o medida porque las actividades de las universidades son demasiado complejas y variadas, las diferentes instituciones tienen distintos objetivos, los productos del miembro del Comité Técnico de Ciencias Sociales para preparatorias de la U.A .N.L. 18 19 �dones, etc. La riqueza institucional de acuerdo con diversos criterios: las dotaciones, el gasto por estudiante, la planta física, los fondos para la investigación; las existencias bibliotecarias, la remuneración de los docentes, la proporción estudiantes/profesores, etc. La calidad de los estudiantes se mide, según la selectividad, es decir, la capacidad académica media de los alumnos de primer año, determinada por los puntos obtenidos en las pruebas de admisión. Este enfoque influye en los juicios concernientes al prestigio de una universidad, pero no sobre la calidad de sus programas. proceso en -ese nivel poseen características muy sutiles, los problemas metodológicos son insuperables, etc. Quienes defienden este enfoque afirman que, como la educación no produce bienes tangibles (como las empresas), la evaluación o medición de la calidad es realmente difícil. Sin embargo, quienes están en contra, suelen afirmar que en realidad siempre se hacen juicios sobre calidad, y de hecho constituyen el fundamento de importantes decisiones educativas. 2. la estimación del prestigio. Se basa en el consenso de las opiniones; la calidad, de acuerdo con este punto de vista, es lo que la gente cree que es. Estudiantes y educadores demuestran su fe en la institución. El prestigio de la institución está relacionado con tres ponderaciones, a) La selectividad de la admisión, b) La dimensión de la matrícula, y c) La magnitud del cuerpo docente. En última instancia la calidad académica percibida está muy vinculada con la selectividad en el pregrado. 4 . La estimación de los resultados. La prueba definitiva de la calidad de una institución no reside en su reputación o en sus recursos, sino en la calidad de sus productos. Algunos criterios que miden esa calidad son: la proporción de estudiantes que figuran en las listas de los mejores; la proporción de alumnos que ganan becas para graduados; la proporción de alumnos que siguen cursos de posgrado; estadísticas sobre las tasas de retención de alumnos en las instituciones, y las remuneraciones de sus egresados. 3. la ponderación de los recursos. Este enfoque toma en cuenta los recursos (tanto materiales como humanos) que posee una institución: profesores con gran capacitación y prestigio; abundancia de medios, y estudiantes brillantes. Estos criterios de evaluación de los productos son atractivos para los educadores, porque la mayor parte de sus estimaciones así como las que se refieren a los recursos, están muy relacionadas con las ponderaciones del prestigio institucional. Sin embargo, no proporcionan necesariamente información sobre los efectos o la eficacia de la institución. A su vez, estos recursos son los que acreditan la reputación institucional. Así, la competencia profesional del cuerpo docente puede determinarse sobre la base del porcentaje de profesores que poseen un doctorado, publica- Según afirma Astin, los estudios demuestran que la evaluación de los productos depende mucho más de la calidad de los estudiantes admitidos que del funcionamiento institucional o de la excelencia de sus programas. No falta quien afirma que en estos casos, la institución aporta poco a la formación de tos estudiantes. S. La medición del valor agregado. Este es el enfoque de los efectos institucionales, o como le llaman los economistas, del valor agregado. El argumento básico que lo sustenta afirma que la verdadera calidad consiste en la capacidad de la institución de influir favorablemente en sus alumnos, es decir, establecer diferencias positivas en su desarrollo intelectual y personal (Astin, A., p. 4). Bajo este criterio de medición, la calidad de una institución debe reflejarse en los planes y programas de estudio, en el diseño y aplicación de nuevos procedimientos de aprendizaje autónomo, en procesos continuos de investigación y evaluación educativa, que permitan mejorar la práctica, y desde luego, en la formación de profesores, formación que debe estar estrechamente vinculada con el resto de los aspectos mencionados. En todo caso, para medir la calidad, deben considerarse todos los aspectos que conforman un sistema o institución educativa. Perfil del docente de calidad Un hecho innegable, es que la calidad de la educación arranca en el plano micro, en la interacción personal de maestro alumno. Así, Wilson, J . ( 1992) define la calidad del profesor como su ·capacidad de saberproporcionar (poner en práctica 'k) a cada uno de los alumnos el currículo adecuado" (p. 11 ). Su idea fundamental es la de ºacomodar" a las necesidades individuales (educación diferenciada) lo que ha de ser aprendido. La tarea incumbe sobre todo al profesor, pero lo que se le exige que sepa proporcionar no es necesariamente algo procedente de su propia elección. Uno de los cambios de perspectiva que se hacen en este enfoque de calidad es el que se corresponde con la importancia otorgada a la planificación centralizada a través de la creación de un diseño curricular base y al énfasis igualmente importante prestado a la 21 20 �na/ reflexivo · (Schon, 1992) a fin de abordar el cúmulo de interacciones que ha de gestionar. planificación del currículo centrado en la escuela. La calidad de la enseñanza en este tenor, será por tanto, planificar, proporcionary evaluar el curdcu/o óptimo para cada alumno, en el contexto de una diversidad de individuos que aprenden·(Wilson, p. 34). Los aspectos mencionados son sin duda, requisitos importantes para valorar la calidad de la enseñanza, sin embargo, no debe olvidarse que la capacidad de un profesor para lograr un rendimiento de calidad depende hasta cierto punto de unas decisiones que escapan a su control y que tienen que ver con el ámbito en que se desarrolla la práctica, tales como el marco curricular diseñado por organismos centrales, la política administrativa institucional y el equipo directivo del centro, principalmente. Para lograr un desarrollo óptimo en la relación educativa se considera que las habilidades que los profesores deben poseer son: I o. Carisma o el poder de una personalidad magnética. 2o. Conocimiento de la 0 las materias que ha de enseñar, incluyendo un elevado nivel del manejo oral y escrito de la lengua materna. 3o. Capacidad pedagógica o ·de oficio•; es decir, habilidad para estructurar el conocimiento para el aprendizaje, habilidad de hacer preguntas, desarrollo y aprovechamiento de recursos, gestión del aprendizaje individual y grupal. La calidad de la enseñanza es por tanto "planifica¡; proporcionar y evaluar el currículo óptimo para cada alumno, en el contexto de una diversidad de individuos que aprenden·(Wilson, 1992, p. 34). 4o. Capacidad de reflexionar sobre su práctica (reflexión en la acción), ser un "profesio- Además, existen otros dos factores que deben tomarse en cuenta para valorar (o posibilitar) la calidad del rendimiento del profesor en el aula: la adecuación y la capacidad personal. Esto significa, que además de poseer un conocimiento apropiado de la materia que debe impartir y una formación adecuada para enseñar a los alumnos en el nivel en que trabaja, el profesor debe contar también con los recursos oportunos de espacio, materiales de enseñanza-aprendizaje y tiempo. planificación, al desarrollo de los materiales curriculares, a la aplicación o a la evaluación del currículum. Esta capacidad personal se halla relacionada con su destreza en el papel de "buen profesor''. sino que deben considerarse dos cuestiones: en qué.se centran los profesores (variedad de tareas que acometen), y de qué aspectos del comportamiento del docente hay que obtener datos. En todo caso, al estudiar la calidad de la enseñanza, los criterios empleados no deben limitarse a la eficacia, La calidad del sistema educativo depende en definitiva de la calidad de las personas que lo acompañan ... BIBLIOGRAFÍA Astin, Alexander W. ¿Por qué no intentar otras formas de medir la calidad? En Evaluación Educativa, Núm. 4. CIEES-CONAEVA-SEP.1992. Latapí Sarre, Pablo. calidad educativa: una reflexión personal, en Tiempo Educativo Mexicano, Tomo 11. Universidad Autónoma de Aguascalientes, UNAM. 1996. Wilson, John D. Cómo valorar la calidad de la Enseñanza, Temas de Educación. Paidos/ MEC/Barcelona. 1992. Cuanto mayor sea la adecuación entre lo que al docente se le pide que haga y su habilidad para hacerlo, más fácilmente cabrá atribuir a factores de capacidad personal las diferencias en la calidad del rendimiento. La capacidad es la destreza del profesor, tanto si se trata de contribuir a las decisiones de 22 Martínez Rizo, Felipe. La calidad de las instituciones de educación superior. Su evaluación y su promoción. Cuadernos de Planeación Universitaria, 3a. Época, Año 6, Núm. 1. UNAM. 1992. 23 �Marketing La clientela de los clientes habrá de discernir r'ernando Raúl Murdeta y de la Brena * Los Presidentes postcardenistas, beneficiaros directos de la Revolución institucionalizada; aportaron su mejor esfuerzo, creatividad e imaginación en la consolidación del presidencialismo adjetivándolo autoritario. <•i Así el Primer Mandatario, Jefe del Ejecutivo, dejó de ser persona para erigirse Institución dotada de omnímodos poderes, deformación perversa cuya expresién más clara es encarnada por Carlos Salinas de Gortari, quien con su desmedido afán de sostener en el Poder a la facción que encabeza, fracturó sensiblemente la estructura interpri, lesionando, consecuentemente, la simbiosis PRI-Oobiemo, por un lado, y por otro, fraguó y ejecutó el abrupto y torpe ingreso de México al mercado mundial, que consolidó la crisis. <2i os gobiernos emanados de la Revolución de 1910-191 7 se preocuparon más de consolidarse como grupo dirigente que por dotar a la nación de una política de Estado congruente con las normas constitucionales. Así, cada Presidente, durante su período gubernamental, procuró vehementemente construir su propia imagen para la posteridad, más que abordar la solución a los problemas planteados por las crecientes necesidades insatisfechas que afloraron durante la Revolución. El caso de Cárdenas representa un intento de estructurar un proyecto de Estado y no sólo la realización de un plan sexenal de gobierno, dado que las acciones por él emprendidas se inscriben, en forma genérica, dentro de dos vertientes: una, encaminada a la conquista de la sociedad, traducida en los esfuerzos reales emprendidos en materia educativa, desde las campañas de alfabetización hasta la creación del Instituto Politécnico Nacional; la electrificación del país como tarea permanente, al fundar la Comisión Federal de Electri- diante el respeto a las leyes mexicanas en materia petrolera. Este logro cardenista rindió excelentes dividendos al grupo gobernante en el apuntalamiento del Presidencial_ismo, dentro del esquema del Estado benefactor. cidad; el apoyo a la producción, al promover la integración y operación de sociedades cooperativas; el desarrollo industrial mediante recursos económicos públicos otorgados a través de Nacional Financiera, por citar algunos ejemplos. Y la otra hacia el logro del respeto internacional, aprovechando la coyuntura que ofreció la II Guerra Mundial, me- • Lic. en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho y C Sociales de la U.A.NL. Ha sido catedrático de las Facultades de Derecho y de Filosofía y Letras de la misma institución. Actualmente se desempeña como Vocal Ejecutivo de la 08 Junta Distn'tal Ejecutiva del /FE en Nuevo León. 24 Ante el vertiginoso ritmo impuesto por el T.L.C., y la globalización implementada desde la cima tecnocrática salinista, el gobierno autoritario exhibió su clímax y agotamiento, al generarse graves acontecimientos en todos los órdenes: desde asesinatos inter-facciones PRI-Oobiemo, hasta hacer llegar a niveles Mega la pobreza extrema de los mexicanos, pasando por los levantamientos armados y la avanzada corrupción pública y privada que, inocultables, permean lo político, lo económico y lo social, en un fino y a la vez 25 grotesco tramado de complicidades, segmentos obvios del poder autoritario. <:si El arribo de la élite neoliberal al gobierno, generó desde los inicios de la década de los 80's una extravagante promoción de los tecnócratas,<4iquienes afirmaban que los políticos habían fracasado y que ·e1 desarrollo estabilizador" que produjo el ·milagro mexicano· revelaba su inconsistencia, por lo tanto, había que sustentar el verdadero desarrollo de México en nuevas estrategias, mismas que tuvieran su fundamento en las teorías y prácticas de los países del Primer Mundo. Esta concepción se hizo práctica introduciendo incesantemente los ·nuevos valores· del monetarismo y la inminente globalización, <5>de entre los cuales destaca el combate a la inflación. Así durante los sexenios de Miguel de la Madrid y Carlos Salinas de Gortari, se logró abatir la inflación a dos dígitos y cautivar a propios y extraños con el portentoso éxito de la disciplina impuesta de la que los indicadores macroeconómicos daban cuenta. La alienación primermundista· inducida desde la residencia de Los Pinos, daba sus primeros frutos. Sin embargo, el edén oficial ocultó, con el mismo empeño, los avances descomunales del desabasto, la carestía, el desmantelamiento de la micro, pequeña y mediana industria, el desempleo abierto y encubierto, el endeudamiento público y privado y la pobreza extrema, <5 i llegando a tal grado el desequilibrio y desdibu- �por encima de los intereses del estadonación; así, el Estado mínimo ideal será el que conserve dentro de sus atribuciones únicamente aquellas que tiendan abiertamente a proteger los intereses de los adinerados -léase financieros a nivel global-, por ende los electores pasan a ser 'los clientes"a quienes habrá que cautivar con las mejores "ofertas· del mercado político, dándose entonces la lucha de partidos como una profusa y deslumbrante demostración de las bondades de "su producto~ Clara validación de este escenario posmoderno nos lo ofrecen los partidos políticos en su eufórico afán de actualizarse en el marketing. <9 i Lo que sin duda los convierte, a su vez, en consumidores preferentes de argucias, para crear en su "clientela potencial': los electores, la necesidad de votar por su "oferta política: más no, y esto es lo perverso, por un destino común.(loi jamiento salinista neoliberal que a estos inocultables· efectos los calificó de residuales. Ahora los tecnócratas neoliberales afirman desde el gobierno, que el Estado privatizador debe prevalecer por realista y porque es el que sustentará un verdadero desarrollo pues al reconocer y propiciar las virtudes de cada individuo, éste tendrá que demostrar su capacidad para ascender sin el paternalismo al que nos acostumbró el decrépito régimen. Sin embargo, contrastan esas virtudes con ciertas y muy preocupantes realidades: el 70% de los estudiantes del TEC de Monter!'"ey encuestados, considera el engaño. como medio para triunfar, de acuerdo con el adagio popular "el que no tranza, no avanza" m. ¿Será esto parte del capital social que, por mecanismos culturales, estamos transmitiendo a la nueva generación de líderes? Es incuestionable que las elecciones del 6 de julio de 1997 abrieron la ruta de la democratización del Estadoº ll, y si hoy por hoy tienen derecho al voto la mayoría de los mexicanos, hombres y mujeres; si hoy por hoy se respeta el sentido del sufragio emitido; si hoy por hoy se ofrecen alternativas reales al elector, consecuentemente, habremos de esforzarnos por que la democratización sea también en la sociedad, es decir, en la familia, la escuela, la empresa, el club, las asociaciones, los sindicatos, etc. Lo que ocultan también estos peculiares tecnócratas es que sus posmodernas estrategias tienden a lograr el añejo propósito que proclama: "el Estado perfecto es aquel que protege los intereses de los adinerados': es decic pretenden reforzar la tesis según la cual al poder público le corresponde ejercer prioritariamente una sola función fundamental: la protección de la propiedad, que sustenta la doctrina del Estado mínimo.181Esta neoliberal interpretación y ·puesta en escena" ha conducido al empleo, en máximo grado~ de la mercadotecnia, privatizando lo público; me explico: al incorporar como valor supremo el individualismo, se impone la defensa de los intereses neocorporativos, De ahí que la sociedad mexicana deba discernir entre el marketing, el decir y el hacer de los partidos y sus 26 "ofertas" dado que, el verdadero desarrollo requiere, marketing aparte, que dichos espacios se colmen de democracia para que el año 2000, al inicio del próximo milenio, la interrogante ¿dónde vota el mexicano?, tenga como res- puesta irrebatible: ¡en todas las esferas de la sociedad!,(1 2 > lo que revelará que transitaremos por el sendero de la realización plena de la democracia y el desarrollo integral y sostenible, por sustentable, de México. BIBLIOGRAFÍA 1.- Loaeza, Soledad. México 1968: Los origenes <;le la transición, en: La transición intern :mpida México 1968-1988, Ed. Universidad Iberoamericana/Nueva Imagen, Mex. 1993 pp. 27-30 Monsiváis, Carlos. "En virtud de las facultades que me han sido otorgadas", en: La Transición Interrumpida, México, 1968-1988 pp. 113-125 2.- 3.- López Villafane, Víctor. El impacto de la integración económica sobre el desarrollo; el este de Asia, Norteamérica y México, en El Debate Nacional, tomo I, México en el Siglo XXI pp. 113-139 Ed.Nueva Imagen 1997 López Villafane, Víctor.La transición de México a fin de siglo, en: Revista de Humanidades No. 2, Ed. Div. Cs. y Humanidades l. T. E. S. M. Campus Monterrey, p. 178 27 4.- Monsiváis, Carlos, op.cit. p. l 19 5.- González Souza, Luis: La soberanía de México ante los Estados Unidos frente a la globalización, en: El Debate Nacional, T l México en el siglo XXI pp. 171-187 6.- Zepeda Martínez, Mario: Teoría Posclásica de la Inflación y desarrollo endógeno, en: El Debate Nacional, T3 El Futuro Económico de la Nación pp. 259-266 7 .- La Jornada cit. p. Educación 2001, revista mensual publicada por el Instituto Mexicano de Estudios Educativos, S.C. Año III, número 34, marzo de 1998 Misión del Sistema Instituto Tecnológicos y de Estudios Superiores de Monterrey hacia el año 2000, Ed. Centro de Efectividad Institucional del Sistema Tecnológico de Mon- �terrey, Monterrey, N.L., 1996 pp. 5-1 O 8.- 9.- Canfer, Bobbio, Norberto, El Futuro de la Democracia. Ed. F. C. E. México, 1996 pp.42-43 Moreno, Daniel "Elecciones en Veracruz. Marketing más que publicidad", en Periódico El Norte, Domingo 31 de mayo p. 16 A. I O.- Fontanot, Gina: Cuál demo- I' cracia en Prometeo Revista Mexicana de Psicología Ht.manista y Desarrollo Humano/Universidad Iberoamericana, No. I 5 verano de 1997, México, 1997 p.3 Tocqueville, Alexis de: cit. p. Bovero, Michelangelo en: Los desafios actuales de la Democracia, Ed. IFE, Col. Temas de la Democracia, Serie Conferencias Magistrales 3, México, 1995, pp. 29-31 I 1.- López Villafane, Víctor:La transición de México a fin de siglo, Revista de Humanidades TEC No. 2, pp. 188-189 12.- Méndez, Leonardo. Ética y Democracia en Prometeo, Revista Mexicana de Psicología Humanista y Desarrollo Humano/ Universidad Iberoamericana, No. 15 verano de 1997, México, p. 32-40 Ecos de un doble periplo a GRECIA Enrique Puente Sánchez * [Di n este julio de 1998, mi esposa y yo hemos repetido la visita a ese maravilloso pequeño país que es Grecia. Su historia, su mitología, su arqueología, su literatura y otros muchos aspectos helénicos nos han atraído intensamente y, si es posible, seguiremos visitándolo. Aun el trazado de las rutas de ida y vuelta se convierte en una circunstancia por demás agradable. Se trata de un recorrido aéreo que oscila alrededor de las quince horas, sin sumar las estancias en los aeropuertos para esperar el despegue de las naves aéreas. Nuestra primera visita a la Hélade se verificó en el verano de 1993, en un viaje que incluía además gran parte de Turquía; aquí de paso añado mi pensamiento de entonces acerca d e este país: "Turquía es una turquesa''. La ruta de ida incluyó Houston de la Unión Americana, la hermosa y vieja Amsterdam de Holanda, esa joya euro-asiática que es Estambul (Constantinopla) y finalmente Ankara, la capital de Turquía. Un dato curioso es que para ir a Atenas, tan cercana a Turquía por avión, nosotros volamos nuevamente de Estambul a Amsterdam, muy al occidente; en esta última ciudad, a las siete de la tarde, abordamos otro avión para, regresando al oriente, dirigirnos a Atenas. Parecía un absurdo y los turcos se reían del hecho y no lo querían creer; la explicación de tal "ridículo '; es que en este primer viaje todos nuestros vuelos los realizamos por la Compañía Holandesa KLM. Esto propiciaba un costo m enor al que se hubiera producido cambiando de compañía aérea en Europa, además d e noches gratuitas en algunos hoteles. Del regreso no hay mucho que decir, se produjo vía Atenas, Amsterdam, Houston, Monterrey. Dos objetivos muy concretos tenía yo personalmente en este primer viaje. Uno era visitar en la vieja Ancira, hoy Ankara, ca pital d e Turquía, el "Templum Dívi Augustt; conocido tam- * / ,1c. en Le/rus Espuí'íolas por la UA.N.L. Estudios de Maestría terminados en la misma institución. Cutednítico de Literatura, Espai'íol Superior, Latín y Griego clásico de la Fac. de Filosoffa v Letras. 1hmhién m uestro de Espaíiol en la Ese. Preparatoria No. 3. Sus viaj es realizados especitdmente a l ütlia, GreciH J' Medio Oriente, h an tenido la finalidad de vivir "in situ" todo el legado cultural grecorro11w110. 28 29 �bién como "Monumentum Ancyranum''. Este templo fue construido por los gálatas en honor de Octavio Augusto, el primer emperador romano; tiene inscrita en sus paredes la autobiografía de este famoso César quien, obviamente, la escribió en latín. Pero los gálatas no entendían muy bien la lengua del Lacio, por lo cual, el gobernante de aquella provincia romana ordenó que fuera traducida al griego y que, en esta lengua, se grabara también el célebre relato en los muros del edificio. Así se conserva hasta ahora. 11 El otro objetivo era visitar, en la misma Turquía, las ruinas de la Troya homérica, desenterradas por Heinrich Schliemann el siglo pasado. No hay que olvidar que toda la parte occidental de Turquía, de sur a norte, pertenecía a la Grecia antigua y que, junto con Troya, están en esa larga franja Mileto, Efeso, Esmirna, Halicarnaso, Pérgamo y muchas otras ciudades que conservan hermosas ruinas helénicas. El primer objetivo se cumplió sólo a medias, pues no estaba incluida en el programa una visita al templo de Augusto en Ankara. Solicitamos un servicio especial y fuimos conducidos hasta él; lo encontramos en un proceso de total reparación y además, como está al lado de una mezquita, se celebraba en ella un funeral religioso musulmán. Esta liturgia bastante larga impidió el acceso a las ruinas, pero sí pudimos tomar varias fotografías del vetusto monumento las cuales conservamos en nuestros álbumes. 30 especial, ninguna reunía tantos atractivos emocionales como la ventosa Ilión. La visita a la Troya de Homero sí se cumplió a nuestra entera satisfacción. Pero nunca habrá el tiempo suficiente para ver detenidamente todo lo que nuestros ojos desean auscultar. Nuevamente suscitamos la curiosidad de los guías turcos ante nuestros meticulosos preparativos para penetrar en la antigua Ilión. "¿Por qué -preguntaba 1/knur, nuestra guia turca-tanta preocupación por las cámaras, si hemos visitado ciudades más hermosas y mucho mejor conservadas?" Ella tenía sus razones; ya habíamos visto Konya, Afrodisias, Efeso, Esmirna, Pamukale y Pérgamo, amén de otras más pequeñas, y cualquiera tiene sus ruinas mucho mejor conservadas que Troya, especialmente Efeso. Pero nosotros teníamos otro punto de vista. Aunque todas tuvieron algún interés Haber aprendido latín para leer a Virgilio y a Cicerón en su propio idioma, haber estudiado griego para leer la llíada y la Odisea en su lengua original; tanto esfuerzo de hasta diez horas semanales durante años dedicados a estos dos idiomas clásicos, tenían ahora su máximo premio. Entrar a Troya una tarde del verano turco y toparnos literal.m ente "a boca de jarro " con el inmenso y hermoso caballo de madera, fue un jaque certero al corazón. Obviamente, sobra decirlo, de ningún modo es el caballo de madera original, si es que alguna vez existió, si es que no es un mito su construcción por Epeo. Pero el hermoso caballo era sólo el principio. Era el anuncio de toda una serie de emociones que sentiríamos al recorrer toda la Troya VI, señalada por los arqueólogos como la ciudad de la guerra cantada por Homero en la llíada. No hay que olvidar que al hablar de las polis griegas, estamos hablando de lo que hoy llamamos pequeños pueblos o comunidades. Probablemente los habitantes de la Troya amurallada no eran más de mil, el resto de la población se esparcia por las llanuras circundantes. rallas ciclópeas, las puertas dardanias y las puertas esceas, las torres y las casas, las columnas, el pequeño teatro, las calles, las nuevas excavaciones profundas, y dejamos volar la imaginación. Las ruinas de Troya, situadas en la colina de Hissarlick cerca del estrecho de los Dardanelos, no son ni con mucho como las magníficas ruinas de Atenas o de la Pompeya romana. Las de Efeso también las superan bastante y aun las de Pérgamo les son superiores. Pero toda la carga literaria e histórica, legendaria y poética que encierran en sus rocas y rincones las convierte en unas ruinas más admirables y más dignas de ser contempladas y amadas. La sola aventura de Schliemann es acicate suficiente para verlas y recorrerlas, por lo que insistentemente invito a quienes no la han leído, a que la adquieran y la saboreen detenidamente. ¡Es toda una epopeya! Por estas ruinas pasó Jerjes el persa en el siglo V antes de Cristo. Hasta ellas llegó Alejandro Magno en el año 333 A.C. y corrió desnudo tres veces alrededor de la tumba de Aquiles. Julio César las recorrió el siglo I antes de Cristo, para conocer el lugar de nacimiento de Eneas, su antepasado troyano. En el siglo IV de nuestra era las contempló Juliano el Apóstata, emperador romano. Lord Byron estampó sus huellas en Troya en el Siglo XIX. Así pues, luego que llknur pretendió hacernos un resumen de la Guerra de Troya con sus preparativos y consecuencias, yo le pedí atentamente que lo suprimiera, pues nosotros se la podíamos contar a ella con muchos más detalles. Nos dedicamos a ver las mu- Al pisar sus calles y contemplar sus muros, el espíritu se inflama de intensas emociones. Se escuclw el frélgor de léls arnws, el cslrépito de los carros JI �guerreros, los gritos de Héctor y Aquiles, el silbar de los dardos y lanzas, el crepitar del fuego que acabó con la orgullosa llión. Junto a las bases de las torres parece que aún dialogan los ancianos troyanos y admiran la belleza de Helena, que pasa cerca de ellos. Y desde allí se ven en la liza guerrera el rey Agamenón, el rubio Menelao, Ayax Oileo y Ayax -Telamonio, Héctor Priámida, Eneas, Sarpedón, Diomedes Tidida, etc. ' 11 11 geológica naturalmente es muy "sui generis" y sus numerosos acantilados son de color rojizo. Nosotros ya habíamos visitado las muy conocidas Poros, Hydra y Egina que se ven en un crucerito de un solo día, y habíamos quedado literalmente encantados. Mas ahora la visita se extendió a Patmos, Delos, Mikonos, Santorini, Creta, Rodas, todo el Mar de Mármara y finalmente el Estrecho y Puente del Bósforo que unen a Asia con Europa. Y aunque no se trata de una isla, a Estambul también llegamos por mar; y esta ciudad, digna de un cuento de hadas por sus cúpulas y minaretes, por sus mezquitas y almenas, presenta un paisaje de ensueño,. de deslumbrante fantasía oriental. Esa noche no fue fácil dormir en el hotelito de Chanakale, pequeña ciudad turca asentada a la orilla de los Dardanelos. Todavía cuando junto a la pequeña bahía salió el pueblo a div¿rtirse y se dejaron oír sus gritos y exclamaciones, creímos que eran los troyanos y troyanas en una tarde y una noche de fiesta. ¡Quizás haya otra oportunidad de ir a Troya! Las rutas de ida y vuelta cambiaron de itinerario sorprendentemente; había abundancia de turistas y esto obligó a abandonar compañías de aviación y ciudades acostumbradas. En los viajes anteriores a Europa habíamos volado por KLM, por Iberia, por Air France. Nuestros puntos de paso habían sido Amsterdam, París, Madrid, Roma. En esta ocasión las compañías fueron American Airlines y British Airways, para nosotros solemnes desconocidas. Las ciudades de contacto a la ida, Houston, Dallas, Londres; las de regreso, Londres, Chicago, Houston. Los puntos finales, a la ida, Atenas, la hermosa capital griega; al regreso obviamente Monterrey, después de dormir en ttouston. El segundo viaje al país heleno en eJ verano de este 1998, ha sido la vivencia de toda una fantasía. Volver a estar en Delfos frente al santuario de Apolo, pero sobre todo frente al pequeño templo de Palas Atenea ha sido un hecho, una realidad fuera de toda imaginación. La verdad, no queríamos salir de allí, no queríamos venirnos; pero era preciso dejarlo y todavía a lo lejos, volvíamos la vista para decirle: ¡hasta pronto, hasta pronto! Las visitas a las islas griegas con exóticos paisajes de muy diversas clases, fueron por supuesto el clímax de este periplo. Son islas de origen volcánico la mayoría y· presentan formas de muy diferentes figuras. Su contextura mero ver en el Museo Nacional de Atenas la famosa ''Máscara de Agamenón: toda de oro, extraída también por Heinrich Schliemann de una de las tumbas circulares tle Micenas, en el Peloponeso. El segundo, visitar el célebre Laberinto cretense en las ruinas de Knossos, la capital de la isla de Creta de hace cuatro mil años, es decir, dos mil años antes de Cristo. Y el tercero, visitar Santa Sofía en Estambul. Dicho así usanta Soffa"simplemente, porque este soberbio edificio cargado de historia y leyenda, ha sido a través de quince siglos catedral cristiana, mezquita musulmana y monumento nacional. Puedo afirmar que los tres objetivos se cumplieron a nuestra entera satisfacción y exactamente en el orden en que los he ennumerado. Llegamos un sábado por la tarde a Atenas y tuvi- Pues bien, ella nos informó que el Museo Arqueológico Nacional de Atenas abría sus puertas los domingos, y el día siguiente era domingo. Así pues, a la mañana siguiente, después de almorzar en el hotel, nos dirigimos a pie al hermoso Museo Heleno, en el que pasamos todo el día; sólo efectuamos la obligada salida a comer y esto lo hicimos en el restaurante del jardín que está frente al Museo. Ya ustedes pueden imaginar el riquísimo contenido de este importante edificio helénico. La cantidad (y calidad) de esculturas de dioses y diosas, de héroes y sabios griegos, es portentosa. Los objetos antiguos de toda Grecia, incluidas las islas y el occidente de Turquía, son incontables y maravillosos. Las pinturas o cuadros de mosaicos de colores o de otros materiales, tienen un departamento especial y muchos de ellos son de islas como Creta, Santorini, Delos, etc. Es muy digno de admirar el departamento dedicado a las ánforas, el cual cuenta con varias muy amplias estancias; creo no equivocarme si Mis objetivos personales de este viaje, muy concretos, eran tres. El pri- 32 mos la oportunidad de conocer a Katinka, nuestra guía durante el viaje por Grecia continental e insular. También nos acompañó en Turquía, pero sólo como responsable del grupo; inclusive en el crucero por las islas fue menor su participación respecto del grupo, pero siempre estuvo al pendiente de todos nuestros movimientos y necesidades. Una mujer admirable; al despedirnos con tristeza en Atenas, le dije en francés, idioma en que más nos entendimos: ¡Mademoiselfe,je vous admire! 33 �calculo su número en aproximadamente unas mil y hay que recordar que siguen extrayéndose muchas. Por ejemplo, en la isla de Santorini (bellísima, por cierto) los arqueólogos están desenterrando la ciudad de Akro-Tiri, sepultada por la erupción de un volcán; allí se están extrayendo muchas ánforas, pues calles y casas están casi enteras, cubiertas por la lava volcánica. Mas lo admirable no es sólo la cantidad de ánforas, sino su variedad de tamaños y las hermosas escenas que han sido grabadas en su superficie exterior. Estas son especialmente mitológicas y creo que bien se puede impartir un curso de mitología mediante sus imágenes. En cu::mto al tamaño, las hay hasta de dos metros de altura. El encuentro con la "Máscara de Agamenón" es impactante. Es toda de oro y representa a un príncipe o a un aristócrata micénico. Naturalmente no es la única, hay otras dos o tres, pero sí es la más famosa. ¿Por qué? En primer lugar, porque es la que tiene facciones más estéticas y que dan más la imagen de un noble. En segundo lugar, porque fue la primera encontrada en Micenas y la que hizo exclamar a Schliemann: "¡Hoy he visto la cara de Agamenón!" Ahora ya sabemos que no es la cara del Atrida, si es que alguna vez existió, pero Homero, Pausanias y los trágicos griegos nos han clavado tan vivamente la imagen de este personaje, que todos los que amamos a Grecia, quisiéramos que verdaderamente hubiera existido. Y esto fue lo que le sucedió a Heinrich Schliemann. Así como creyó en Troya, así quería creer también en la existencia de Agamenón, y se engañó con la máscara. Pero hay que agregar que en esa estancia del segundo piso no sólo está la máscara del Atrida, sino también gran parte de las piezas de oro encontradas en Micenas. Pendientes, diademas, anillos, vasos, copas, cucharas, todos de oro llenan a profusión las vitrinas de esa sala, al grado que el visitante no halla qué ver con más atención o qué admirar más. ¡Micenas áurea!, dijo Homero en la Ilíada. El segundo objetivo, el Laberinto cretense, lo vimos en Knossos, ciudad antigua de la extensa, hermosa e intensamente histórica isla de Creta. "/friti" la llaman actualmente los griegos. Se presenta allí la misma situación que en Troya, es imposible verlo y captarlo todo; pero lo poco que se ve es suficiente para satisfacer, de momento, la espera de tantos años para estar frente al Laberinto y reconocer "in situ·tantas realidades ya vistas en fotografia. ¿Quién no se acuerda del rey Minos y de su esposa Pasifae? ¿Y del Minotauro y de Teseo y de Ariadna? Y si alguien casualmente ha olvidado estos nombres, los que nunca olvidará son los de la inmortal leyenda de Icaro y Dédalo. Inmortal, porque son muchos los poetas que se han ocupado de ella, los romanos Horacio y Ovidio, por ejemplo, en sus también inmortales obras. ¡Cómo golpeó nuestra imaginación el relato de su aventura, allá en los años de la escuela primaria! Cuando yo se la narro a mis alumnos, siento su atención y observo sus 34 tramos y henos aquí envueltos por el Laberinto cretense. gestos que van de la sorpresa al suspenso, del suspenso a la sorpresa. Los hechos fantásticos se van sucediendo y los nombres exóticos saltan a la mente de cada uno, creando en ella el mundo mágico del Minotauro vengador, de las alas pegadas con cera, del vuelo sin avión ni cohete. Y todo ello sobre la azul superficie de los mares Egeo, Adriático y Tirreno; sobre las montañas de las Cicladas, de la Hélade y de la entonces virginal Italia. Y no hemos hablado de Zeus, de la cueva sagrada del Monte Ida, ni de la cabra Amaltea, cuya piel fue el origen de la égida de Palas Atenea. Tamp0co hemos dicho nada del disco de restos aún no descifrado, r.i de la célebre tauromaquia cretense atestiguada por el famoso fresco de Knossos. ¡Cualquiera espera ver a Minos sentado en su trono de alabastro! La curiosidad intenta descubrir a la tortuosa Pasifae, envuelta en la vaca de madera con que engañó al famoso toro. ¿Dónde están Ariadna y Teseo, viviendo su amor? ¿Por qué no viene Ariadna a darnos un hilo para salir de este Laberinto de mil trescientas habitaciones? Y el toro infame, asesino de tantos y tantas atenienses, ¿dónde se oculta? ¡El monumento a sus cuernos nos impresiona! La cantidad y el colorido de las columnas es también impresionante. El gran patio central divide en dos alas. el palacio. Hay que subir y bajar rampas y escaleras, hay que lograr el tiempo porque éste vuela. Los corredores y pasillos son innumerables. Por aquí altares, por allá frescos de príncipes y sacerdotes; otros cuadros ya no están, hay que verlos en el museo cretense o en el Arqueológico Nacional de Atenas. Vemos los grandes depósitos de granos, las hermosas vasijas para líquidos y alimentos. Contemplamos el magnífico Salón del Trono, el asiento alabastrino está rodeado por una magnífica decoración en las paredes; ésta representa a varios grifos entre plantas de caña, con cabeza de águila, cuerpo de león y cola de serpiente. No podemos dejar de visitar el aposento de la reina, hay dos frescos magníficos. Uno representa delfines, peces y erizos de mar; otro a una bella bailarina, con un elegante atuendo y el cabello al aire por los giros que realiza. Cerca de esta sala, está el cuarto de Creta, la isla de las cien ciudades que dijo Homero, parece mecerse en medio del Mediterráneo entre África y Europa. El barco, que viene del norte, atraca en los . muelles de Heraklión. Estamos en la "Megalonisos· (la Gran Isla), nombre que dan los cretenses a su isla, no sólo porque es la más grande de las islas griegas, sino porque es ilustre por tantos motivos. Medio millón de habitantes, 277 kilómetros de largo, entre 13 y 61 de ancho, 3,000 cuevas en sus montañas. Tiene, es obvio, sus propias canciones llamadas "mantinades·y sus propios bailes acompañados por la omnipresente lira cretense. Cómodos transportes nos llevan a Knossos; veinte minutos y estamos ya en el mundo de hace cuatro mil años. Bajamos de los autobuses y enfrente está la puerta del palacio del rey, del rey del imperio marítimo más famoso de la antigüedad. En- 35 �baño dé la reina, con una bañera que a mí me pareció de alabastro; quedan pinturas en sus paredes, muy mal conservadas. Ya no sabemos en qué parte del Laberinto nos encontramos y ya estamos cansados de tanto recorrido; nos dejan libres y lo último que visitamos es el teatro del palacio. No se le compare con el de Versalles, son casi cuatro mil años los que los separan. Está al aire libre, pocas gradas, pequeña orquesta y un palco real. Nos despedimos de Knossos, quizá otro crucero volverá a traernos un día no lejano hasta esta joya del Mediterráneo. El tercer objetivo del viaje era Santa Sofía en Constantinopla. Estos nombres son dos nombres unidos "per saecula saeculorum •. La ciudad de Constantino antes se llamó Bizancio y después Estambul. Bizancio recibió su nombre de los colonos de Megara que la fundaron en el siglo Vil A.C. Cuando Constantino en el siglo IV D.C. la designa capital del Imperio, la llama "ffueva Roma': pero el pueblo no tarda en darle el nombre de Constantinopla. Su conquista por los turcos en 1453, provoca que éstos la llamen "lstanbul: corrupción de Constantinopla. Tiene 270 mezquitas, cuyas cúpulas y minaretes le dan esa vista panorámica de fantasía oriental. No hay que pasar por alto el dato de que de las 270 mezquitas sólo catorce son originales y auténticas. Todas las demás son antiguas iglesias cristianas, que pertenecieron primero a la Iglesia Católica primitiva y posterior- mente a la Ortodoxa griega. Y precisamente Hagia Sofía, el famoso templo de la Santa Sabiduría, se encuentra en este último caso. Es una maravilla de la arquitectura bizantina y fue construido en el siglo VI de nuestra era, por los arquitectos Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles. Al presente ni es templo cristiano ni mezquita musulmana; el gobierno turco, con un gran sentido de la historia que mucho lo enaltece, lo ha declarado museo o monumento nacional con cierto sentido de universalidad como las ruinas de Atenas. Actualmente es dificil ver todo el conjunto, si no se le contempla desde una buena altura. Las avenidas y arboledas que lo rodean impiden apreciar su magnífica vista, pero lo cierto es que por fuera ofrece una perspectiva que pareciera no fue organizada. Pero todo es penetrar en el templo para sentir de inmediato su majestuosidad y la tremenda fuerza de su estructura. Las poderosas columnas anchísimas se yerguen hacia lo alto para sostener el prodigio de su techo y sus cúpulas. La cúpula mayor, inmensa y altísima con sus adornos dorados, está flanqueada por otras dos semicúpulas. El conjunto nos deja boquiabiertos. Y a pesar de la fábrica ciclópea, diría yo, de esta masa de mármol, piedra y argamasa, el gran templo tiene el aspecto de la ligereza y de la amplitud espacial; a esto le ayudan sus dimensiones, el color de las paredes, los arcos grandiosos y el ornato de las bóvedas profusamente decoradas. mento en Estambul, en nuestra tercera visita a esa ciudad, hemos recordado la historia la tremenda escisión de la Iglesia Católica a mediados del siglo XI. Los nombres 'de Focio y de Miguel Cerulario han venido a nuestra memoria; y la revuelta político-religiosa de la época, con todos sus avatares, se nos ha hecho presente al recorrer el histórico recinto. Parecía que mirábamos a los tres legados del Papa León IX, ante el pueblo y la jerarquía religiosa, depositando aquel 16 de julio de l 054, la sentencia de excomunión contra Cerulario. ·seguramente que en Roma -dice una Mistoria de la Iglesia escrita porjesuitas- no se percataron de toda la gravedac y trascendencia histórica que tenía aquel rompimiento... • (1fistoria de la Iglesia Católica: García Villoslada, Ricardo, S.J., Tomo ll, pág. 221.Editorial BAC. Madrid, 1958). Creo que lo mismo sucedió en Constantinopl-a. Sin una declaración formal de rompimiento, desde 1054, la Iglesia de Oriente dejó de depender y de entenderse con Roma. y Al visitar este magnífico monu- 36 37 Como dije al hablar de este segundo periplo, mis objetivos concretos en esta otra aventura por Grecia son los que aquí he expuesto, creo que con honda emoción. Me resta hablar de otras ruinas helénicas visitadas en ambos viajes, que aunque no eran objetivos tan precisos como los que aquí he presentado, sí lo eran dentro de la finalidad general de una y otra visita a la Hélade. Me refiero al teatro de Epidauro y al santuario de Apolo en Delfos, por ejemplo. Pero allí están también el estadio de Olimpia, el palacio de Agamenón en Micenas, la füblioteca de Celso en Efeso, el hospital de Esculapio en Pérgamo, la Acrópolis de Atenas, y tantos más. Espero sea posible escribir pronto acerca de todos ellos. Y mi esposa y yo esperamos se haga realidad el "hasta pronto· que pronunciamos en Delfos, al despedirnos frente al Monte Parnaso, del mágico templo de la diosa Palas Atenea. �Sobre la existencia del tiempo l3ernabé Luis Rodríguez l3uenrostro * ·en un Jugar de La l'fancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo, ... • Miguel de Cervantes, 'El Quijote·. rimero fue el espacio y después el tiempo, y no me refiero a algún acto de la llamada ·creación ·, sino al desarrollo que de estos conceptos se dio en el (_jénero humano gracias a la percepción, observación, curiosidad, reflexiones, etc. A través de los sentidos, como fuente primaria del conocimiento, y de inducciones, seguramente se dio la evolución de las formas concretas a las formas abstractas del pensar. Las mismas palabras de distancia, espacio y tiempo son un claro ejemplo de esto, y no es de extrañarse que el desarrollo que alcanzó la Aritmética y la Geometría en la antigüedad tenga mucho que ver con símbolos (números y figuras), que son representaciones abstractas de situaciones concretas percibidas a través de los '>entidos. ciar con la Geometría u otra estructura Matemática? Algunas respuestas se han dado a lo largo de la historia. Independientemente de si el tiempo es perceptible o es solo sensación o una mezcla de ambas, las primeras formas de medir el tiempo tienen que ver con el supuesto de que es divisible (como la distancia) y por lo tanto entendible como un todo que es la suma de sus partes, y por ende, sus magnitudes están en correspondencia con la recta numérica. Cabe mencionar que lo anterior tiene mucho que ver con dos de los problemas explicativos del concepto griego (clásico) de ciencia: El problema de la Unidad y lo Múltiple y el problema de la Racionalidad de lo Real. Fue con la formulación matemática de la evolución de los fenómenos de la naturaleza por Isaac Newton, en donde el tiempo pasa a ser el "parámetro naturar de dicha evolución. Para Newton el tiempo es un ·continuo y absoluto devenir o fluido ", o sea, todos los cronómetros idénticos y sincronizados miden siempre el mismo tiempo, no importando si están en reposo o en movimiento. En relación con el tiempo se plant~G1 n preguntas como: "¿Se percibe?, ;,Cómo't, ;,Se intuye?, ¿Se puede medir '.<Jmo lél'> distanciG1s't, ;,Se le puede aso- • /'n,lt.·wr 1i111/11r "( ."' <.· /11vc.'ilÍJ!:u/11r ck• /:, F:u:11/tml d<.· ( ,í,·11ciw, Fí.'iic11-ltl11tc.·111:ílic11.,· ,/,· /11 ( 1..-\.N.J .. 18 Hubieron de trancurrir doscientos dieciocho años desde la publicación en 1687 de "los Príncípia"de Newton, hasta que en 1905 Albert Einstein formulara en su Teoría Especial de la Relatividad, el carácter relativo del Tiempo, lo cual no debe entenderse como resultado de ''imaginación pura" o de un "golpe de suerte: sino como producto de enormes esfuerzos por: conciliar resultados experimentales con los teóricos, y la correspondiente generalización de los conceptos fisicos de su época. En esta concepción de Einstein, no solo el carácter del Tiempo cambia de absoluto a relativo, como y& había ocurrido con el Espacio desde que lo intuyera Zenón de Elea en la Grecia clásica hasta la aceptación de Galileo Galilei en el siglo XVII, sino que también se comprendió que éste (el Tiempo) podía ser descrito a través de números imaginarios, y aún más, que el Tiempo y el Espacio forman una entidad denominada "espacio-tiempo~ La relatividad del Espacio y del Tiempo sería perceptible viajando a velocidades cercanas a la de la luz (aprox. 300,000 kilómetros por segundo), y como esto es muy dificil de lograr en la vida cotidiana, es natural el asombro que causan las paradojas que se han propuesto para elucidar este comportamiento. La constante búsqueda de Einstein por incluir a los fenómenos gravitacionales en un marco conceptual relativista, lo llevó a formular diez años después, en 1915, la Teoría General de la Relatividad, donde la geometría del espacio-tiempo está estrechamente vinculada con la distribución de objetos en dicho espacio, y que hasta la fecha representa la mejor concordancia entre Teoría y Resultados Experimentales. Esta teoria ha permitido el desarrollo de Modelos Cosmológicos, o sea, esfuerzos científicos por entender al Universo en que vivimos. Es precisamente aquí, en el marco de estos modelos, donde se han generado nuevas concepciones del tiempo, como las de Stephen Hawking y otros, en las cuales el Tiempo pasa a ser parte de nuevas geometrías y, o formas de existencia de la materia, en las cuales, nuestra concepción original del Tiempo, como algo que transcurre, como algo que fluye o pasa, carece de sentido. Hay en todo esto un elemento, una característica del género humano, que nos permite cada día entender, comprender y realizarnos mejor, y que cuZ1ndo la descubrimos en nuestros semejantes no deja de asombrarnos, es la creatividad, sin la cual, probablemente ni la palabra tiempo existiría. �La etapa tolteca de Tollan Roberto Guerra Rodríguez* no de los pueblos de mayor renombre y tradición de nuestra historia itolocameca0 > es, sin duda alguna, el tolteca. Tan grande fue su reconocimiento que el nombre mismo de tolteca llegó a significar "hombre civHizado: y pasado su época de gloria y esplendor, su recuerdo y ~ll fama siguieron siendo tan importantes que, posteriormente, al llegar al Altiplano el grupo que se convertiría en el dominador de todos los demás pueblos, el azteca, muy pronto estableció relaciones de familia y consanguinidad con los pueblos del valle central que eran descendientes de los toltecas, para de esa manera poder nombrarse también como sus legítimos sucesores y herederos directos de su legado cultural, histórico y sus tradiciones. U Para proseguir con el estudio de los toltecas es necesario recordar lo que ya quedó establecido en los dos artículos anteriores: Teotihuacan •ciudad de los dioses· (Reforma Siglo XXI No. 8) y Cem Acatl Topiltzin Quetzalcóatl (Reforma Siglo XXI No. 1 l), de los que, resu- miendo las ideas, mencionaré que los emigrantes de los pueblos nahuas <21 se habían establecido en Teotihuacan en el año 4 79 a.c., logrando desarrollar una verdadera civilización y creando una doctrina religiosa que tenía como eje y centro a Quetzalcóatl Hserpiente emplumada: dios de la doble personalidad; * Maestro Normalista. Egresado de la Escuela Miguel R Martínez y de la Nonnal Superior del Estado. Actualmente labora en la Universidad Pedag6gica Nacional Unidad 19B, y en la Escuela Preparatoria Tres de la U.A.N.L. 40 doctrina que surge por el año 100 d. C. Esta magnífica ciudad fue invadida y dominada por un grupo de guerreros chichimecas en el año 639; expulsaron a los hombres y se quedaron a vivir en la ciudad en compañía de las mujeres teotihuacanas, adoptando el nombre de toltecas (toltecas "habHantes de tollan"; tollan "ciudad: es decir: "habitantes de laciudadj. La casta sacerdotal de Teotihuacan y la mayor parte de la nobleza se fueron a vivir a una población que en su honor se llamó Xochicalco (en el actual Estado de Morelos), que literalmente significa ·casa de las flores : pero en su sentido figurado que es al que se refiere el nombre, significa #casa de la sabiduría"; y desde allí organizaron un plan que he denominado Plan Maestro, y tenía como propósito recuperar la ciudad de Teotihuacan así como el dominio y el poder sobre los demás pueblos del valle central. Así tenemos que pasados algunos años de llegados los toltecas, les enviaron a un grupo de cuatro de sus mejores sacerdotes: Tlaltetecuin, Xochicahuaca, Oxomoco y Cipactonal <3>, con el fin de que organizaran al grupo religioso y mantuvieran la oposición hacia los toltecas dentro de la misma ciudad de los dioses. Pasados muchos años-204 para ser exactos-, en la fecha religiosa por excelencia dentro del calendario de México: uno ácatl, uno ácatl H uno carrizo, uno carrizo : año 843 de nuestra era, fecha que la misma casta sacerdotal había fijado para que se iniciara el Plan Maestro, tuvo lugar el nacimiento de un 41 niño: Cem Acatl Topiltzin "príncipe uno carrizo: a quien consideraron el Teotli #enviado de diosH y representante de Quetzalcóatl, que tenía como propósito devolverle a los teotihuacanos, en particular a su casta sacerdotal, el control de la ciudad y el dominio de los pueblos nahuas. Cuando Topiltzin llegó a la madurez, en el año 873, fue nombrado dirigente religioso de Teotihuacan, agregando a su nombre la dignidad de Quetzalcóatl, aunque desde su nacimiento era aceptado y reconocido como tal. Apoyado en el grupo guerrero o tolteca gobernaba Huémac "el de grandes poderes: quien comenzó a hostigar al Teotli hasta que lo obligó a abandonar Teotihuacan en el año 895, yéndose a radicar a la población de Xolollan "ciudad de Xólotl" (actual Cholula del Estado de Puebla). Sin embargo, junto con él abandonaron la ciudad hasta el año 901 , fecha en que ocurrió la desintegración de Teotihuacan, quedando desde entonces completamente abandonada y convirtiéndose con el paso del tiempo en la majestuosa ciudad fantasmal que actualmente conocemos. Con la dispersión, un grupo bastante numeroso de toltecas se dirigió hacia el norte para establecerse en una población a la que llamaron Tollan "ciudad" (actual Tula en el Estado de Hidalgo)._ Aquí es donde comienza el período que he d enominado la etapa tolteca de Tollan. Para iniciar con su estudio y análisis es necesario establecer que sus fundadores provenían de Teotihuacan. �·La primera nación de que tenemos algunas aunque escasas noticias, es la de los toltecas. Estos {fueron) desterrados, según dicen, de su patria Muehuetfapallan {aclaración, debe decir: de su patria Muehuetollan "la vieja Tollan : como ellos llamaron después a Teotihuacan para distinguirla de la nueva Tollan que ellos habían fundado)'f4>. gioso cuando se reunieran para celebrar alguna ceremonia o desarrollar algún trabajo. Cuauhtli, aprovechándose de que ttuémac era un anciano de más de 80 años de edad, tomó el control de la situación y ejerció el poder como si fuera el legítimo tlatoani. Tan radicales fueron los ataques contra el grupo religioso que culminó con la desintegración d~ Teotihuacan. Ese grupo de fundadores de Tollan nombró como su tlatoani "gobernante·a Chalchiuhtlanetzin. Con esos antecedentes, en el grupo tolteca que se establece en Tollan ya se había formado la cabeza de un grupo religioso que sustituiría al que se refugió en Xolollan; esos dirigentes que debían ser cuatro y designaré teotlatoanime "gobernantes religiosos: se propusieron ejercer el poder mediante un sistema político de gobierno indirecto a través de una familia dinástica que ellos se encargarían de controlar. Y es así que al establecerse en Tollan nombran como tlatoani a un joven llamado Chalchiuhtlanetzin, a quien por principio de cuentas deciden casar con una joven de la nobleza tollana para dar principio a la familia de sucesión. "Chalchiulltlanetzin, primer monarca tolteca {de Tollan), con1enzó a gobernar el año Chicome ácatl (aclaración, debe decir: comenzó a gobernar el año chicome ca/Ji, xihuitl 3347, año 901 ) ... y en este mismo año Je casaron con una señora hija de los principales toltecas, que era Acapitzin... Murió el año chicome ácatl {xihuitl 3373, año 927)... Y muerto, heredó/e su legítimo sucesor; lxtlilcuechahuac (su hijo), en el mismo año •cs,. Para entender con claridad cual era la situación que se vivía en Tollan, son necesarias algunas explicaciones que me permitiré hacer a continuación. Cuando el último tlatoani de Teotihuacan, ttuémac, empezó a hostigar a Teotli Quetzalcoatl, designó como encargado de esa misión a un tlenamácac ·sahumador o hechicero· llamado Cuauhtli "águila"16>, a quien le concedió grandes atribuciones además del mando del ejército para _q ue pudiera atacar a los integrantes del grupo reli- abreviada denominaré Modelo ttuémacQuetzal-Cuauhtli. Comenzaré por explicar en que consiste. ttuémac era tlatoani desde antes del nacimiento de Teotli Quetzalcóatl en el año uno ácatl -843- y seguía siéndolo en el siguiente uno ácatl -895cuando este personaje y todo el grupo religioso abandonaron Teotihuacan; es decir que de ttuémac tomaron para Tollan los períodos de Qobierno de 52 años para el tlatoani. Teotli Quetzalcóatl fue nombrado dirigente religioso de Teotihuacan en el año cinco calli -873-; y de aquí tomaron que en el cinco calli deberían comenzar y concluir loJ períodos del tlatoani. Además, los tres personajes se enfrentaron al final en la lucha por el poder, sjendo Cuauhtli el que quedó como "triunfador·al enviar a Teotli Quetzalcóatl al exilio, desplazar a En resumen, los teotlatoanime, representantes del grupo religioso, tomaron el control de la sociedad: apoyados en el ejército·y en 1a familia dirigente· manejaban a la nobleza y a toda la pobláción. Desde un principio, y ante la falta de conocimiento y experiencia en el manejo de la administración pública, los teotlatoanime decidieron repetir en Tollan el modelo teotihuacano de la última etapa, es decir, el que se vivió bajo la actuación de Huémac-Teotli Quetzalcóatl-Cuauhtli, que en forma En resumen, el Modelo ttuémacQuetzal-Cuauhtli consistía en que la historia se repitiera durante cada período de 52 años: al llegar el año cinco calli tomaba posesión el nuevo tlatoani, y cuando las circunstancias lo requieran los teotlatoanime lo suplirían. 'Tenían por leY✓ estos toltecas, que sus reyes no habían de gobernar más que cincuenta y dos años, ni tampoco menos, si tenían vida y ellos quisiesen (seguír gobernando después de los 52 años): porque este número era su xiuhtlalpile (ésta es otra forma de llamar al toxiuhmolpia "siglo;, y Juego entraba a gobernar el sucesor; cumplidos los cincuenta y dos años, aunque estuviese vivo su padre: y si moría antes de cumplir este número, gobernaba la República {es decir, los teotlatoanime), hasta llegar el dkho año, y Juego metían en el gobierno al que legítimamente le venía~7>. El toxiuhmolpia 's¡glo"del calendario de México se compone de 52 años distribuidos en cuatro períodos de 13 años cada uno, llamados por la figura que los encabeza, respectivamente: tochtli ·conejo: ácatl "carrizo : técpatl ¡Jedernal"y calli ·casa~ Así tenemos que al nombrar como tlatoani a Chalchiuhtlanetzin se encontraban en el año siete 43 42 ttuémac y posesionarse del señorío; con Cuauhtli se identificaron los teotlatoanime y de él tomaron la idea de que llegado el momento ellos desplazarían al tlatoani para ejercer el poder directamente como lo hizo Cuauhtli en teotihuacan. �del período ácatl o religioso -901-; su gobierno se prolongó durante 26 años (exactamente la mitad del periodo de 52, lo que hace suponer que utilizaron la cláusula de exclusión, porque a partir de el comenzarían los períodos de 52 años), es decir, hasta el año siete del período calli -927-; y aquí surge otra inquietud: si los teotlatoanime se habían fijado el quinto año del período calli para hacer el cambio de tlatoani, ¿por qué lo hicieron hasta el año siete? La explicación es la siguiente: todavía estaba mµy presente en la memoria colectiva que el cinco calli anterior había sido el del nombramiento de Teotli Quetzalcóatl como dirigente relig!oso de Teotihuacan, y los teotlatoanime no quisieron que la gente concluyera que habían tomado ese dato del personaje para el Modelo Huémac-QuetzalCuauhtli. que había sido establecida por los teotihuacanos, porque predicaba una forma sencilla de vivir, alejada de la violencia y la guerra, misma que aquellos propugnaban, pero como no podían eliminarla porque no tenían con que sustituirla, lo que hicieron fue deformarla dando lugar a confusiones que han hecho mas dificil su comprensión. Para justificar sus ideas guerreras quisieron sustituir el culto de Quetzalcóatl por el de una deidad anterior y casi olvidada: Tlahuizcalpantecuhtli ·señor del alba"(cuando era representado con antifaz blanco) y "señor del ocaso"(cuando era representado con antifaz negro), pero que se representaba con atlatl "lanzadardos•y flechas (para disparar y herir al Astro Rey haciéndolo salir y alumbrar por la mañana, y en el ocaso para que siguiera dando luz hasta el último momento del día). El período de Ixtlilcuechahuac comprendió del año siete del período calli al siguiene año seis del período calli (927 a 978; todavía no quisieron bajarlo al cinco calli). Le sucedió Huetzin, del año seis del período calli al siguiente año seis del período calli (978 a 1030; seguían sin bajarlo al cinco calli). Prosiguió Totepeuh, del año seis del período calli al siguiente cinco calli ( 1030 a 1081 ; por fin se ubicaron en el año previsto en el Modelo H-Q-C). Lo suplió Nacaxoc, del cinco calli al siguiente cinco calli ( l 081 a 1 133; ubicados ya dentro del Modelo)<ª>. De los siguientes gobernantes se hablará un poco mas adelante. "La arquitectura tolteca de Tula es En el aspecto religioso los toltecas rechazaban la religión de Quetzalcóatl 44 de grandes contrastes. Es de una concepción majestuosa, pero de realización mediocre... La estructura del templo que quizá fue el monumento más importante y fastuoso del lugar, se encontraba sobre la plataforma superior del basamento escalonado que hemos llamado Edificio B. La entrada que miraba al sur, era por un majestuoso pórtico dividido en tres claros por dos columnas de 80 cm. de diámetro, esculpidas en forma de serpientes emplumadas, cuyas cabezas apoyaban en el suelo y las colas en la parte superior formando los capitales. El interior estaba dividido en dos crujías por un muro intermedio. El techo de la primera sala estaba sostenido por cuatro grandes apoyos de 4. 60 m. de altura y alineados de este a oeste... esculpidas en forma humana y sostienen con la cabeza las vigas maestra~ de la techumbre. Representan a Tlahuizcalpantecuhtli con decoración corporal de líneas rojas y empuñando las armas de un guerrero· c9 >. ¿Cómo es posible que en un templo (considerado el más importante de Tollan) que tiene serpientes emplumadas y otros elementos de Quetzalcóatl, como caracqtes marinos en las almenas, se represérite junto con figuras humanas empuñando las armas del guerrero, y se pretenda decir que es un templo dedicado a Tlahuizcaípante. o cuhth? Y por otra parte, ¿cómo es posible que un templo sin importancia, con una estructura de planta mixta (edificio circular combinado con dos secciones cuadrangulares) apodado ·EJ Corral'; sin serpientes emplumadas ni caracoles, se pretenda decir que es un templo en honor de Ehécatl Quetzalcóatl? o 0>. ¿Cómo era posible querer reducir a Quetzalcóatl, dios bueno y generoso, (considerado como el creador de la humanidad, el descubridor del maíz, el inventor del calendario de México y el encargado de todas las cosas buenas y nobles), en un simple dios del viento: Ehécatl "viento? La verdad es que el proyecto religioso de la suplantación de Quetzalcóatl por Tlahuazcalpantecuhtli nunca prosperó en Tollan; ¿cómo explicarle a la gente que el templo de Quetzalcóatl no era de Quetzalcóatl, sino de Tlahuizcalpantecu htl i? Los teotlatoanime no encontra~on la salida del círculo vicioso 45 en que cayeron: en el aspecto político col};Períodos de gobierno de 52 años; el aspecto religioso saturado de lagunas y contradicciones; con una ideología que ni ellos mismo~ podían definir porque resultaba incoherente e inexplicable. Se hicieron algunos intentos de que surgiera algún tlatoani que unificara las ideas y las personas en torno suyo (creyendo que con repetir el nombre se repetiría la persona): un tlatoani anterior, ttuetzin, había llevado el mismo nombre del sucesor de Mixcóatl (y brazo derecho suyo) en Teotihuacan. Otro tlatoani, Totepeuh, había llevado el mismo nombre del padre de Teotli Quetzalcóatl, que unificó en torno suyo a toda la población de Teotihuacan. Agotado el Modelo H-Q-C., ¿qué quedaba por hacer?: repetir el modelo con su molde final, es decir, tratar de encontrar en Huémac, un Quetzal y un Cuauhtli; ��señoríos militaristas. Y de esta manera tan trágica terminó el periodo tolteca de Tollan, en una forma tan semejante a la desintegración de Teotihuacan que no deja de causar asombro y estupor. Las dos se destruyeron como consecuencia de la lucha por el poder entre dos sectores de la población; las dos en el año uno ácatl, por lo que éste cobró fama de ser fatídico y traer consigo desgracias, como fatalmente se confirmó al llegar los españoles en otro año uno ácatl, lo que trajo como consecuencia la caída de Tenochtitlan y el final de la historia itolocam eca en El País del Águila y la Serpiente. NOTAS EXPLICATIVAS Y BIBLIOGKÁFÍCAS 1.- ltolocameca viene de Itolocapan "tierra de los pueblos con tradición '; para distinguirla de Chichimecas". 2 .- Pueblos nahuas es el nombre general que se da a las concentraciones que se establecieron en el Altiplano, y concretamente en el valle central y sus alrededores, puesto que el náhuatl ha sido el idioma propio de esa región desde sus más remotos origenes, milE>s de años a.C.,hasta la caída de Tenochtitlan. Todos los grupos chichimecas que arribaron allí hablaban otras lenguas y tuvieron que aprender el náhuatl. 3.- Sahagún, Fray Bernardino de. Historia General de las Cosas de Nueva Bspaña. Preparada y anotada por Ángel Maria Garíbay K. Sepan Cuántos No. 300. Editorial Porrúa. México, 1992, p. 611. 4.- Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México. Sepan Cuántos No. 29. Editorial Porrúa. México, 1982. p. 49. fica de la Secretaria de Fomento. México, 1891. pp. 30, 31 y 34. 6.- Códice Chimalpopoca. Anales de Cuauhtitlan y Leyenda de los Soles. Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Historia. Imprenta Universitaria. México, 1945. p. 12. 7 .- Torquemada, Fray Juan de. Monarquía Indiana. Tomo l. Tercera Edición. Editorial Salvador Chávez Hayhoe. México, 1943. p. 37. 8.- Ixtlilxóchitl. Op.cit. pp. 31, 33 y 35. 9.- León-Portilla, Miguel (Introducción y compilación). De Teotihuacan a los Aztecas. Antología de Fuentes e Interpretaciones Históricas. Lecturas Universitarias No. 1 1 . UNAM., Instituto de Investigaciones Históricas. México, 1977. pp. 87 y 89. l 0.- lbidem. pp. 87, 89 y 93. 11.- Ixtlilxóchitl. Op. cit. pp. 80 y 82. 12.- lbidem. pp. 43 y SS. 5.- lxtlilxóchitl, Fernando de Alva. Obras Históricas. Oficina Tipográ- 48 49 13.- lbidem. pp. 52 y 53. �Galileo Galilei: El Renacimiento Científico Linda Angélica Osario Castillo* Introducción a ciencia moderna fue fundada por hombres que planteaban más cuestiones de investigación que sus predecesores. La esencia de la revolución científica de los siglos XVI y XVII, es más bien un cambio de perspectivas mentales que un florecimiento de la invención y Galileo fue, en gran medida, responsable de ese cambio, por eso ha sido nombrado, y con justa razón, el primero de los modernos; cuando leemos sus escritos, pareciera que estamos familiarizados con ellos, porque son los métodos de la ciencia física que aún se hallan vigentes. Las teorías aristotélicas prevalecieron durante quince siglos. No obstante, los hombres comenzaron a descubrir pequeñas, pero molestas inconsistencias entre los datos experimentales y las máximas aristotélicas. Galileo fue la figura principal en esta trama de ideas cambiantes, fue quien intentó la empresa ·decisiva que hizo de la ciencia de la naturaleza una ciencia autónoma y que creaba un ideal elevado para todas sus investigaciones. Con la autoridad que le prestan los ejemplos de sus propios descubrimientos de las leyes fisicas del movi: miento y caída de los cuerpos, asegura que si bien la lógica formal es excelente para corregir y regular la marcha del pensamiento, no es un med.io par--a descubrir nuevas verdades; a éstas sólo se llega derivando una hipótesis de ciertas experiencias y tratando luego de demostrar deductivamente que la hipótesis planteada concuerda con otra:-:; experiencias. Son los métodos analítico y sintético que se completan mutuamente. Por esto debe medirse todo lo que se pueda medir, y hacerse mensurable lo que no puede medirse inmediatamente. El método de Galileo era volver atrás y adelante de la hipótesis y la deducción al experimento. Nadie antes que él alcanzó una habilidad comparable para combinar los experimentos con las abstracciones matemáticas. Su pensamiento Galileo luchó por defender sus ideas, en un ambiente en que dominaba el pensamiento Aristotélico, el cual afirmaba que "todos los cuerpos pesados tenían un movimiento "natural' hacia el centro del universo"; pero, para los contemporáneos de Galileo el centro del universo era la Tierra. * Ingeniera Civil, egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán. Maestra de Matemáticas en Cree Galileo, firmemente, como Keppler, que la naturaleza emplea de ordinario los medios más sencillos y más fáciles y esa creencia le lleva a estudiar el movimiento y caida de los cuerpos y a descubrir sus leyes, aplicando su propio método. Galileo tiene el convencimiento de haber cimentado una ciencia nueva, y, en efecto, la historia demuestra luego que las leyes del movimiento, encierran la clave de todo el conocimiento científico de la naturaleza material. Insiste en la relatividad del conocimiento sensible: no concebimos el movimiento -dicesino en relación a un punto inmóvil; la salida y la puesta del sol, el día y la noche, no son más que modificaciones desde el punto de vista terrestre. Dice que las únicas cualidades que debemos atribuir a las cosas son cualidades primarias o reales y son: figura, magnitud, movimiento o reposo. Se le considera un reformador del conocimiento, por su aportación de tres ideas básicas en sus trabajos: • Reconocimiento de la insuficiencia del conocimiento tradicional. Admite Galileo el sistema del universo enseñado por Copérnico, inclinándose a aceptar la inmensidad infinita del espacio, aunque sin hacerlo abiertamente, por temor; refuta la división de Aristóteles en un mundo invariable y otro terrestre variable, alegando que las manchas solares y las estrellas nuevas demuestran que también hay modificaciones en el cielo. • Comprensión de los obstáculos existentes en cualquier rumbo a partir de él. • Sugerencia de métodos por medio de los cuales sé podrán ver avances reales del conocimiento. el Sistema Abierto de la Preparatoria Tres de la U.A.N.L. Actualmente cursa Is Maestría en Enseñanza de las Ciencias, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UA.N.L. 50 51 �péndulo, inventó el primer termómetro y construyó (aunque él no los inventó) uno de los primeros telescopios y microscopios compuestos. De 1592 a 161 O, sustentó la cátedra de Matemáticas en Padua, Italia. Su vida Galileo nació en Italia, el 15 de febrero de 1564 -en ese mismo año murió Miguel Ángel-y murió en 1642, año en que nació Isaac Newton. Su padre era un noble, por lo que Galileo fue bien educado, primero en Medicina en la Universidad de Pisa y luego en Matemáticas y Física. admite otros argumentos que los ya tradicionales en las obras pasadas. Algunos críticos piensan que este personaje representa al Papa Urbano VIII. También hay personas que piensan que Galileo es aludido bajo el nombre de "Académico de Linceo· o más vagamente, como ·nuestro amigo común ' . En 1615, después de que Galileo se trasladó de Padua, Florencia, su intercesión en favor de las doctrinas de Copérnico comenzó a crearle problemas con la iglesia. Al principio las advertencias eran suaves. ttizo dos visitas a Roma para explicar su posición; la segunda al Papa Urbano VIII que le recibió cálidamente. Su primer gran descubrimiento lo hizo entre 1581 y 1583. Se cuenta que cuando asistía a una misa en la catedral de su ciudad natal, observó cómo una lámpara suspendida se balanceaba realizando grandes arcos en el ah e y que el tiempo que la lámpara tardaba en hacer cada oscilación era siempre el mismo, al llegar a su casa, reprodujo el fenómeno con bolas de plomo atadas a hilos de diferentes longitudes y así descubrió las leyes del péndulo. Publicó varias obras, entre las más importantes están: - Librum de Sphera. - Cuestiones de Mecánica. - Diálogo sobre Jo~ dos máximos sistemas del muhdo. Galileo fue un hombre extraordinario, con rasgos personales muy peculiares que le hicieron sobresalir; mencionaremos algunos de esos rasgos: • Temperamento científico nato. • Poseía poderes extraordinarios de observación y memoria. • Se interesaba en detectar relaciones entre hechos aparentemente dispersos. • Tenía gran interés por la precisión (como lo muestran sus inventos y sus 'descubrimientos) . Galileo diseñó el primer reloj de 52 En 1630 obtuvo Galileo una licencia preliminar eclesiástica para publicar esta última obra. En 1632 la editó en Florencia, y llevaba también la autorización eclesiástica florentina. Pronto alcanzó esta obra enorme resonancia en los medios científicos y filosóficos italianos y su fama traspasó las fronteras de su patria. Se puede considerar que este "Diálogo" cuenta entre las obras científicas de mayor fama universal. Con esta obra Galileo se proponía una doble finalidad: destruir las antiguas creencias erróneas en materia científica y edificar nuevos fundamentos: La obra está dividida en cuatro jornadas; cada una de las partes señaladas tratan lo siguiente: · En el prólogo del ªDiálogo sobre los dos máximos sistemas del Mundo: cuyo título se refiere al sistema de Tolomeo y~ de Copérnico, explica por qué ha elegido la forma dialogada: por razones literarias y para poder discutir las ideas de Copérnico como si fuesen los propios interlocutores. Esta obra menciona a tres personajes: Simplicio, Salviati y Sagredo. Salviati, nombre de un íntimo amigo de Galileo, lo representa a él mismo; Sagredo, se considera un simple oyente, pero a veces interviene con profundo conocimiento de la materia; su nombre es también el de un amigo del autor. Estos dos personajes sintetizan la personalidad de Galileo. Simplicio, representa a _los que defendían las ideas aristotélicas, o sea, representa la ciencia conservadora, dogmática y pedante que no 53 Primera Jornada: Razonamiento sobre los movimientos de los cuerpos pesados y los celestes, sobre los nuevos descubrimientos astronómicos y sobre las características de la luz solar reflejada en la luna. Se combate el dogma de la inmutabilidad de los cuerpos y se demuestra que es incompatible con lo que se observa respecto a la luna, el sol, los cometas y las estrellas nuevas. Muchos de estos razonamientos de Galileo ya habían sido expuestos en otras obras suyas. La existencia de los planetas, las fases de Venus y de Mercurio, las variaciones del diámetro aparente de Marte, demuestran cuán sencilla es la hipótesis copernicana del movimiento diurno de la esfera celeste y del movimiento de los planetas, mientras que en las hipótesis de Tolo meo se acumulan las complicaciones. Segunda Jornada: Salviati prueba, en contra de la doctrina Aristotélica, que el movimiento diurno es propio de la Tierra. En torno a este tema, se amplía la discusión hacia los cuerpos pesados Y los proyectiles. Combinando el movi- �miento de caída libre con la rotación terrestre, se puede concebir un movimiento circular uniforme, pensando que la naturaleza no procede más que por éste y por el movimiento rectilíneo. Discuten después los personajes la ciencia del académico (que era él mismo) acerca del movimiento local y después pasan a hablar del péndulo, de las propiedades de sus oscilaciones y de la gravedad en general, de la cual no se conoce ni el origen, ni la esencia. Terminan esta jornada con una defensa del concepto de Keppler, relativo a que el tamaño de los cuerpos influye en el movimiento, pero no en el reposo; y el orden de la naturaleza es tal, que las órbitas menores vienen descritas en un tiempo mucho más breve y las mayores en un tiempo más largo. Tercera Jornada: Discuten acerca de las estrellas nuevas y del movimiento anual; especialmente de la posición y distancia de la estrella aparecida en 157 2 en la constelación de Casiopea, por lo cual llegan a la conclusión que debe ser mucho mayor que la Luna y la colocan entre las más remotas estrellas fijas. Hablan después del movimiento que se le atribuye al Sol; pero, según Aristarco de Samos primero y Copérnico después, se lo atribuyen a la Tierra, en vez de al Sol. Se explica el sistema de Copérnico y cómo la observación de los planetas interiores y superiores, con respecto a la Tierra, inclina a aceptarlo en lugar del planteamiento de Tolomeo. causa de la gran desigualdad del movimiento de los cinco_ planetas. Luego discuten de las manchas solares descubiertas por "el académico de linceo \ con todas las particularidades de su movimiento, que prueba la esfericidad solar y al mismo tiempo prueba la hipótesis copernicana. Hablan de que la inmensidad del Universo es incomprensible para la inteligencia humana y prueba la omnipotencia divina . . Esa inmensidad queda demostrada por la imposibilidad de medir la distancia de las estrellas, que si estuviesen cercanas deberían mostrar las diferencias en forma más sensible. Continúan los interlocutores pasando a los temas de la filosofía magnética, composición del globo terrestre y las propiedades de la calamita. Cuarta jornada: Se refiere al flujo y reflujo de los mares y refutando erróneamente a Keppler -que fue el primero en descubrir que se debían a la atracción lunar- los explican como consecuencia de la velocidad acelerada y retardada de las diversas partes de la Tierra. Este argumento es también aducido en favor del movimiento diario de la Tierra. Continúan discutiendo de los vientos en las diversas latitudes y terminan su diálogo tratando del admirable fenómeno de los móviles descendiendo por un cuarto de círculo y por la cuerda de todo el círculo y finalmente de la procesión del fenómeno de los equinoccios. su abjuración, Galileo, refiriéndose al desplazamiento terrestre, murmuró: 75ppur; sí mouve·: que quiere decir: "Y sin embargo se mueve·: que abjurar de la teoría que h~bía expuesto, y como resultado del proceso, fue condenado a prisión. (La teoría copernicana ya había sido condenada por la Iglesia en 1616). Desde Roma, donde estaba preso Galileo, se le permitió trasladarse a Siena y luego a Florencia, donde falleció en enero de 1642, ciego y solo. Cuenta la leyenda que al concluir BIBLIOGRAFÍA 1.- Enciclopedia Sigma. El Mundo de las Matemáticas.Vol. 2.Edit. Grijalvo. Barcelona, 1979. 2.- Hoffding Harold. Historia de la filosofia Moderna. Dinamarca, 1925. En 1633, esta obra quedó completamente prohibida y Galileo fue llevado ante la inquisición, donde tuvo Dicen que el movimiento anual de la Tierra en torno al Sol puede ser 54 No obstante de haber abjurado de sus propias teorías, Galileo asestó uno de los golpes más duros y definitivos al dogmatismo científico y filosófico de los escolásticos y a la ciencia aristotélica. 55 3.- Los Mil Grandes de las Ciencias Exactas. Enciclopedia Biográfica Universal. Promexa. Vol. 3, México. 4. Nueda, Luis. Mil Libros. (Recuerdos Bibliográficos). Editorial Aguilar. Madrid, España, 1956. �Boca de Potrerillos Juan Antonio Vázquez Juárez* n el mes de febrero deJ presente año de 1998, apareció el libro "Boca de F'otrerillos" como una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo L~ón, precisamente con la cual dieron comienzo las celebraciones del 65º aniv.ersario de la fundación de nuestra "Alma Matej : __, la versión en inglés. En la primera de forros de esta maravillosa obra se vierten los conceptos de la Lic. María Teresa Franco, Directora General del Instituto Nacional de Antropología e Historia, acerca del lugar "Boca de Potrerillos" de su importancia, de los impulsores para su estudio, etcétera. Este libro es una producción conj un ta entre la U.A.N.L. y el Museo "Bernabé de las Casas"; es una presentación a todo color, elaborada en un papel fino y con infinidad de fotografías; su portada es ilustrada por la fotografía de un petroglifo, tomada desde lo alto del cerro, apareciendo al fondo el matorral de la región, montañas y cielos azules, en los cuales aparece el título del libro; en la parte baja de la fotografía aparsce impresa la inscripción de las instituciones responsables de la publicación . Entre las cosas que hace resaltar está: "El estudio de los elementos culturales y naturales de Boca de F'otreril/os favorecerá el conocimiento de la dinámica de sus remotos pobladores y propiciará un mayor entendimiento sobre el pasado aridoamericano': Gi Aparte el Dr. Reyes S. Tamez, Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, hace la presentación de la obra, destaca que ésta posee un carácter pionero en su género, además de ser un primer esfuerzo de interpretación y análisis de nuestra cultura prehistórica. En la mayor parte de su paginado, ( 123) está la versión en español que incluye las fotografías e ilustraciones de los petroglifos; las siguientes páginas, hasta completar 149, corresponden a Señala que los cuatro trabajos que integran este volumen, muestran dife- * H¡fn·sudo de:/ Co/c¡!Ío de Historiu de III Fuc11/t;1d de Filosofhl _v Letrus ( I.A.N.L, de /,1 Normul Superior cspcciulidud en Cicncius Sociules, de III H\·cuelu de Gruúwtdos de fu h'NSH ,, de fu Mm:stríu en l',:d:1¡!0¡.fíú 11/odulic/¡¡d u Distm1ci;1 dt:: la l IPN ( lnidud Ajuscu. Il s cutedrútico úe hi.Prt:pur:1ton'u No. 3 f.\'octww1 p¡¡m 1h1huj¡¡dores) úe In l 1.A.N.L _,. de 111 ( luidud 19A Monterre_l"dt: /u ( !PI\'. 56 modo de vida". rentes facetas y perspectivas de un tema que nuestros historiadores hasta el momento habían tratado, prudentemente de soslayar. En otra ocasión la Lic. Ernestina señalaba también que a pesar de no haber respuesta definitiva sobre la identidad cultural precisa de sus creadores, su antigüedad y el significado de los símbolos específicos lo que sí se puede adelantar es la descripción del proceso mediante el cual ciertas características del sitio han producido la formación de hipótesis probables sobre una de las funciones culturales de la zona. (Lozano Esto indica que la historia local sólo cuenta con 400 años y lo anterior ha sido muy poco estudiado, los escritos . que contienen esta obra intentan contribuir a desentrañar ese pasado prehistórico, a través de la interpretación y análisis de los petrograbados de este sitio conocido como Boca de Potrerillos. de Salas, Ernestina. Museo Bemabé de las El Rector considera que "Para la Universidad Autónoma de Nuevo León es motivo de júbilo y satisfaccíon presentar a los estudiosos y al interesado lector esta obra que constituye, sin duda, una aportación importante para el estudio y comprensión de nuestro pasado regional, y más allá de Jo específico del sitio y tema estudiado, del pasado del hombre americano y su esfuerzo intelectual por organizar y comprendersu mundo a través del símbolo: A continuación la Lic. Ernestina Lozano de Salas, Directora del Museo "Bernabé de las Casas·, describe la ubicación de "Boca de Potrerillos" que está en la zona noreste del Estado de Nuevo León. Señala además las características geológicas de esta región ubicada en Mina. Explica que la metamorfosis del suelo de Mina "presentó hace 8000 años una superficie cubierta de coníferas, gramíneas y abundante vegetación. Es alrededor de ese tiempo que las migraciones de los primeros grupos humanos aparecen, dejando huella de sus observaciones astronómicas y de su primer 57 Casas. Guía General. Monterrey, IY.L. Oficio Ediciones, 1996. p. 9). Es precisamente con la obra motivo de nuestros comentarios "Boca de Potrerillos", con la que se cumplen los cometidos que señala la Lic. Lozano, ya que a lograr tal objetivo han sumado su talento y capacidad de análisis personas como Jon y Natalie Olson, la doctora Solveig y Turpin, el doctor Herbert H. Eling, el arqueólogo Moisés Valadez Moreno y el doctor William Breen Murray de quienes sus investigaciones, su material gráfico y traducciones componen la presente obra. El primer trabajo que se incluye se titula "Boca de Potreríllos: evidencia arqueológica y paleoambiental del desarrollo indígena en /Yuevo león" investigación a cargo de Moisés Valadez Moreno y Hebert H. Eling del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y Solveig A. Turping de la Universidad de Texas en Austin. Señalan que por muchos años se �Ahora al decir del guía de Boca tuvo·la creencia de que Nuevo León carecía de evidencias arqueológicas quizá de Potrerillos esa cantidad solamente es por diferentes factores como la acciden- localizable en Mina, los citados Valadez, tada geografía del noreste, las extremo- Turpin y Eling primero presentan la locasas condiciones climatológicas y por la lización y descripción de la zona arqueoescasa integración indígena lograda por lógica Boca de Potrerillos, que se enlos colonizadores españoles, quienes al cuentra a 14 kilómetros de la cabecera contrario propiciaron la desaparición municipal de Mina, Nuevo León, correspondiendo a 60 kilómetros en dirección gradual de las etnias locales. noroeste de la ciudad de Monterrey. La Que es hasta la década de los no- superficie total del sitio es de aproximaventas cuando el INAH y la Universidad damente seis kilómetros cuadrados, de Texas, en Austin, encabezan el pro- habiendo allí cientos de elementos yecto arqueológico "Boca de Potrerillos·, arqueológicos denominados fogones "el cual ha demostrado el importante (concentraciones en pequeños mondesarrollo socio económico y cultural tículos de rocas fragmentadas con evide los grupos indígenas que las crónicas dencia de exposición al fuego) infinidad y la historiografía local se habían encar- de artefactos de talla y molienda y miles gado de relegar al término de bárbaros de rocas con grabados repartidos en cinco formaciones naturales a saber: o salvajes sin cultura·. El proyecto en cuestión se inició precisamente debido a la insistente solicitud de contar con una zona arqueológica abierta al público por el Estado de Nuevo León. HDe esta manera y por la abundancia de arte rupestre que presentaba este sitio, Boca de f'otrerillos se consideró como el candidato más viable: 1. "Las laderas de la sierra El Antrisco y el Cerro La Zorra cuya conjunción forma la boca o entrada al cañón de Potrerillos. 2. Un amplio abanico aluvial al oriente de la boca, delimitado por las mencionadas sierras y por dos mesetas conocidas como loma El Cócono y loma San Pedro. Debemos recordar que el Profr. Israel Cavazos Garza señala que de los años S0's los 70's los Sres. Boney Collins Espinosa y Apolinar Núñez de León habían descubierto más de cien lugares también con grabados en piedra, vestigios dejados por nuestros antepasados indígenas. (Cavazos Garza, Israel. 3. Un segundo abanico aluvial conocido como Valle perdido que se localiza al flanco poniente del cerro La Zorra. a 4. Un maciso rocoso de unos veinte metros de altura, ubicado a la altura de la boca en el extremo poniente del sitio conocido como El Promontorio o El Observatorio que en reali- Estado de /Yuevo León y ciudad de Monterrey, México, Enciclopedia de México, 1976, p. 4 J6). dad es brazo extensión de ·1a Sierra El Antrisco. 5. Un arroyo intermitente denominado arroyo Indios de más de 100 metros de ancho y hasta doce metros de profundidad, el cual divide el sitio en dos grandes porciones y drena las aguas provenientes del cañón de Potrerillos hacia el rio Salinas·. Los En general los autores dicen que este entorno *debió ser una locación estratégica e ideal para la explotación de gran variedad de recursos naturales provenientes de distintos nichos ecológicos... • Este entorno, en los tiempos contemporáneos, se caracteriza por la extrema degradación atribuida a la sobreexplotación de los recursos acuíferos subterráneos, realizada sobre todo por la fuerte sequía de los años cincuenta que obligó a las autoridades a efectuar profundas perforaciones para tratar·de cubrir la demanda de Monterrey, aunque es también cierto que los procesos de desertificación natural actuaron de manera crítica en la zona. secado y las industrias principales son fábricas de vino (mezcal y tallanderías donde se elaboran objetos a base de fibras del lechuguilla, palma, samadoca o yuca~ En resumen el cambio ambiental en el Valle de Mina incluye una combinación de factores naturales y culturales. El estudio arqueológico de la zona se enfocó a decir de los investigadores "al rescate de posibles datos ambientales y cronológicos derivados del muestreo de estratos botánicos y culturales, así como el mapeo detallado de cada elemento y artefacto de superficie utilizando teodolito convencional y láser, con objeto de distinguir las distintas áreas de actividad" resultando ser este lugar ideal para la obtención de muestras, por la notable preservación de los restos orgánicos. En el aspecto teórico-metodológico los autores contaban con poca información ya que se había llevado a cabo un solo proyecto arqueológico en la década de los 60's enfocado a las tipología lítica y a la antigüedad del hombre. Con algunos limitantes los autores dieron a la tarea de llevar a cabo su trabajo obteniendo notables resultados que los condujeron a la obtención de muestras en diferentes puntos del sitio, en especial material carbonizado y del suelo adyacente a fogones de reciente exposición en superficie. Se revisaron las paredes del arroyo detectándose lentículas de carbón y fogones a diferentes profundidades y se procedió a la toma sistemática de muestras en una A continuación los autores resumen la información etnohistórica del lugar destacando que: ·nacía el año de 1862, aparece en un documento el rancho Boca de f'otrerillos cuyas ruinas se encuentran dentro de la zona arqueológica y en su época contaba entre los asentamientos con ganado vacuno y vinatería (donde se producía mezcal de agave). /'ara 191 B muchos de los manantiales y ojos de agua del área se han 59 58 �larga columna estratégica de elementos culturales y restos orgánicos asociados. Esto se llevó a cabo por los investigadores a lo largo de 1992 a 1995. En seguida describen las características de las subáreas del sitio Cañón de Potrerillos, La Boca Occidental y el Promontorio, La Boca Oriental, Cocónos, Loma San Pedro, las sierras El Antrisco y La Zorra, destaca la Boca Occidental, porque en ella se detectaron fogones, rocas quemadas dispersas y artefactos líticos entre los que sobresalen puntas de proyectil y pequeños raspadores en forma de media luna, que en las áreas culturales vecinas han sido fechadas hacia el año 1250 d. de C. En el Promontorio, los investigadores localizaron infinidad de bloques pétreos con grabados, también cinco fogones que al ser analizados a través de la prueba del radio carbono (Cl4) producen fechas entre los años 750 a. de C. a 670 d. de C. En la Boca Oriental se encontraron artefactos, como piedras de molienda y algunos fragmentos cerámicos, que contradicen a la tradicional creencia de que este tipo de materiales no existieron por estos lugares antes de la llegada de los españoles. En cuanto a la Loma San Pedro, que también es atravesada por el arroyo Los Indios, ahí se localizaron las fechas más antiguas del sitio de hace unos 8000 años. _ En las sierras El Antrisco y La Zorra, sobre sus laderas es donde se localizan los petrograbados o petroglifos que atraen la atención de aficionados y científicos. En el apartado "Evidencia material, análisis y pruebas· destacan los fogones, de estos se examinaron dieciocho muestras que arrojaron fechas desde 7670 años hasta tiempos históricos. Las fogatas, que tenían la función de producir calor en épocas de frío y luz durante las noches; Fechas por radiocarbono C 14, las muestras orgánicas define 7700 años de ocupación humana en Boca de Potrerilfos comenzando en el a_ñ o 5920 a. de C. y llegando hasta el período histórico hacia el año 1760 a. de C. Restos botánicos, éstos fueron recolectados cercanos a los fogones y a las piedras de molienda (sobre todo al ser lavadas) a través de la identificación del polen y fitolitos (testos de plantas). En Cóconos se localizaron importantes concentraciones de fogones y materiales arqueológicos cuyo análisis por radiocarbono reveló una antigüedad de entre 5500 a 4850 años, cronología lograda también a través de la asociación de artefactos como puntas de proyectil, piedras, incisas y raspadores. Los investigadores enviaron sus muestras al Laboratorio de Paleobotánica de Denver, Colorado, a partir del año de 1991 a 1995, reconociéndose 25 especies de plantas que indican la existencia de un medio ambiente de mayor humedad. 60 plantas, semillas o pigmentos, utilizando como "manos"piedras bola. Entre las especies citadas están sin mencionar sus nombres científicos: la anea, nuez pacana, nuez del nogal, tuna y nopal, vaina de mexquite, tomatillo, menta,· juncos, hoja de agua, ortiga, pastos altos tallosos y granos de almidón, la acacia, sauce, encino, pino, palo verde. Del presente estudio se desprende que gracias a estos investigadores "sabemos ahora que existen más de cuatro mil rocas con grabados en una o varias de sus caras, para hacer un estimado de ocho o diez mil imágenes" mucho rn-qterial para investigar. Por eso Boca de Potrerillos puede ser uno de los sitios más-importantes para el estudio del arte rupestre en el país y aunque un ochenta por ciento de los diseños son figuras geométricas abstractas, aparecen también elementos que sugieren la representación de chamanes, artefactos, plantas, animales y fenómenos como la lluvia, relámpagos, el sol y las estrellas. Claro está que el paisaje presentado en esta región "seguramente constituyó en conjunto un nicho ecológico atractivo para diferentes especies faunisticas incluyendo al hombre~ cabe mencionar que los investigadores también encontraron re3tos de fauna molusca o sea diferentes especies de caracoles y conchas de origen acuático y terrestre. Entre los aportes de este proyecto se cuenta ahora con un mayor conocimiento del patrón de asentamiento y cronología de las ocupaciones indígenas, se cuenta, además con información sobre las posibles estrategias implementadas por el aprovechamiento de recursos bióticos, a través del estudio de los fogones, el reconocimiento de plantas útiles y el importante inventario de artefactos con su ubicación y distribución en el lugar preciso. Entre los artefactos y herramientas están diversos materiales líticos como puntas de proyectil, raspadores, raederas, piedras de molienda y pequeñas placas incisas. Ellos registraron más de doscientas puntas de proyectil correspondiendo a etapas entre el año 9000 a. de C. hasta tiempos históricos. Otro tipo de herramientas fueron un conjunto de raspadores o gubias unifaciales del tipo Clear Fork, que son características del período Arcaico medio (2500 a 1000 a. de C.). En resumen dicen los investigadores puede suponerse la existencia en Boca de Fotrerilfos de un medio ambiente muy distinto y de condiciones favorables para la residencia de grupos de nómadas por largas temporadas~ Las piedras de molienda también llamadas muelas o metates con grandes lajas de piedra con una o varias caras planas, con las cuales se machacaban Finalmente dicen que la experien- 61 �para el registro de los petrograbados·. Su área de estudio se localiza en las faldas de la sierra El Antrisco, siendo su acceso a través de la carretera número 53 Monterrey-Monclova, doce kilómetros de la cabecera muni. cipal de Mina, N.L., existe un entronque para tomar a la izquierda con camino de terracería aproximadamente cinco kilómetros, allí está el lugar, al cual no es difícil llegar, al contrario a lo dicho por el periódico El Norte que menciona que: "es el acceso a Boca de Potreri/los el principal problema y sin duda, la causa de que los regiomontanos no estén visitando, como se merece, este sitio... El camino de terracería que lleva a la zona se encuentra en pésimo estado, y acudk a la zona en automóvily no en camioneta se convierte en una hazaña comparable a la que hacen los pilotos de off-road" (Cepeda, cia_obtenida en Boca de Fotrerillos puede convertirse en ·una opción viable para estudios en sitios similares, donde la degradación natural permita tomar muestras a nivel de superficie, evitando las grandes inversiones de fuerza de trabajo y recursos financieros·: En cuanto al trabajo de María Guadalupe de Witt Sepúlveda y José Francisco Garza Carrillo titulado "Arte rupestre en la Sierra del Antrisco, Mina, Nuevo León: se puede decir que los autores exponen su preocupación por el registro y estudio de manifestaciones gráficas en el Estado; ya que el crecimiento demográfico y el desarrollo industrial amenazan la desaparición de los pocos vestigios arqueológicos con los que se cuenta. También señalan que el grado de erosión natural que sufren las rocas y el acceso a través de las vías de comunicación a estos lugares con petrograbados hace más fácil la llegada al principal elemento destructor del arte rupestre, el hombre según ellos. César. 'Boca de Fotrerillos: Fetrograbados, desierto y carencias· en: El fforte, Lunes 3 más que hacerle un bien a este sitio es propaganda negativa para este lugar que ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad. de agosto de 1998), Los objetivos que se plantearon estos investigadores fueron: El comentarista de este libro ha asistido durante los últimos años a dicho lugar por cuatro ocasiones acompañado por un grupo de estudiantes de la Preparatoria No. 3 de la U.A.N.L. (Nocturna para Trabajadores) al cual se requiere acercar a la población para que lo conozca, porque es fu ente de aprendizaje de lo que fue un habitat de grupos indígenas antepasados nuestros y de los cuales nuestra historia dice poco o nada acerca de ellos. a). "El registro de los petrograbados ubicados en la Sierra El Antrisco, en el sitio de Boca de Potrerillos, municipio de Mina. b). Un análisis e interpretación de algunos de estos grabados mediante comparaciones con otros autores. c). La descripción del sistema utilizado Resulta de gran valía recorrer esos lugares, en los que en otros tiempos se concentraron grupos indígenas que a través de los innumerables grabados dejados en las piedras dan muestra de su presencia. Esperamos que pronto las autoridades encargadas de la protección e investigación del lugar específicamente el INAH, nos den a conocer los resultados del último hallazgo en Boca de Fotrerillos que sin duda ampliará el conocimiento acerca del lugar. figura en varias rocas. Como la anterior descripción y comparación y mención de otros investigadores así aparecen otras figuras como: D Continuando con el estudio hecho por los investigadores citados, el área fue dividida en veinte zonas que empezaron a trazarse en el luga: donde se unen la punta de la Sierra El Antrisco y el arroyo Los Indios. Se levantó un censo de todos los íconos, aún los más pequeños. Después se tomaron fotografías de todas las rocas con petrograbados dando un total de trescientas. A continuación aparece el análisis e interpretación de algunos íconos, primeramente de uno que tiene la figura como de la cáscara de un cacahuate al que se le llama cestas, de este dicen los investigadore_ s que Herman Alphonse Smith localizó este ícono en México, en un sitio ubicado a diez kilómetros al noreste de Bustarnante, Nuevo León y en otro sitio que tiene su origen al sur de la Meza de Cartujanos a diez kilómetros de Candela, otros investigadores.también lo localizaron en los Estados Unidos, Olson al igual que los autores lo localiza en la cresta norte de Boca de Fotrerillos, Nuevo León, registró esta Este estudio realizado entre los años de 1979-1983 teniendo como principal motivación además de proponer ·un sistema de registro para el arte rupestre de la entidad y la interpretación de parte de ellos, la preocupación por preservar el importante y poco apreciado pasado indígena de esta porción del noreste de México: En el apartado de este libro ·conteo y observación del cielo en Boca de Fotrerillos: huellas de una antigua tradi~ ción"de William Breen Murray, se destaca que el a_ u tor se basa en una serie de cálculos y análisis arqueológicos y astronómicos para sostener que algunos de los petrograbados representan sistemas arcaicos de numeración. 63 62 �Sin embargo el autor dice que en la conferencia Oxford I en 1982 propuso que muchos de los petrograbados existentes en México "podrían ser explicados como cuentas monosimbóllcas acumulativas, es decir, sumas contadas en secuencia utilizando un símbolo único de conteo: Los descubrimientos iniciales ·confirman la existencia de un sistema de numeración que se refiere a secuencia lunares: fenómeno natural de ciclo fijo, independientemente del Jugar, tiempo o contexto cultural de donde se observe: En general dice el autor 1as cuentas de puntos parecen ser una tradición antigua y ampliamente extendida que experimenta una considerable diversificación con el paso del tiempo: Con respecto a las cuentas de rayas estas ·tienen una distribución más restringida en nuestra área de estudio y usualmente, se limitan a unos cuantos ejemplares en cada sitio. Están asociados más sistemáticamente con un conjunto de motivos relacionados con la cacería... • El autor hace comparaciones en cuanto a otro sitio de petrograbados llamado Presa de la Mula, es por ello que Murray señala que ·se convierte el registro del tiempo lunar en un medio hacia otro fin, en Jugar de un fin en sí mismo, y plantea nuevos interrogantes. ¿Qué tipo de conocimiento astronómico implica en sí el sistema de conteo? ¿Se hicieron observaciones del cielo con fa finalidad de conocer los ciclos quemanifiesta?¿En qué sentido podemos calificar la evidencia petrogfífica como arqueoastronómica? El explorar más de treinta lugares con petroglifos y el descubrimiento de otros tantos en los E.U. por diversos investigadores, el trabajo en Boca de Potrerilfos bajo la dirección de Solveig Turpin del cual ya se comentó al principio, hacen todos ellos modificar sus "hipótesis iniciales acerca de fas cuentas petrograbadas particularmente en relación con los cómputos del tiempo lunar y la observación del cielo en general que se manifiestan en el sitio de Boca de Potrerillos: Interesantes son los estudios de este autor, como cuando señala que las observaciones efectuadas en marzo de 1979, desde un promontorio de la roca directamente detrás de la Boca de Potrerillos permitieron identificar varios petrograbados circulares que se alineaban bastante bien con fa salida .del sol en fa fecha del equinoccio·: continúa indicando qµe ·subsecuentemente se detectaron grabados parecidos y con fa misma orientación hacia el este en otras rocas de la Cresta Norte, cuyos pefiles encajaban con el horizonte de enfrente. En dichas piedras se identificó un con- Su cambio interpretativo más importante propone una separación entre las cuentas de puntos y las de rayas, reconociéndolas como dos tradiciones distintas (aunque relacionadas). Más adelante señala el autor: ·Las configuraciones <;le puntos, por ejemplo, superan en número a las cuentas de rayas en una proporción de diez a una y se encuentran virtualmente en cada sitio en la región •. 64 junto de motivos adicionales que incluye configuraciones de puntos, círculos y zigzags, los cuales parecen relacionarse sistemáticamente con representaciones del horizonte: Con respecto a su manera de ver las cosas que en alguna medida cambió es la siguiente: "Mi actual hipótesis es que Boca de Potreri/fos presenta los elementos de un sistema de navegación terrestre, parecido al que describió Cabeza de Vaca en el siglo XVI. Este conocimiento habría permitido a un grupo de cazadores recolectores orientarse en el tiempo y el espacio y aumentar sus posibilidades de sobrevivir, al planear oportunamente sus movimientos hacia recursos temporales específicos: El autor de este apartado termina con la siguiente reflexión: Todavía hay mucho que aprender acerca de cómo las cuentas petroglíficas se relacionan con fa navegación terrestre por medio de las estreffas. Sin embargo, fas piezas del rompecabezas siguen multiplicándose, y emerge un retrato más coherente de esta antigua tradición astronómica. Su futura elucidación podría eventualmente contribuir a una imagen más clara y precisa de las ideas culturales que guiaron a los pueblos amerindios en su adaptación al Nuevo Mundo: La última investigación que ~parece en este libro es la de Jon L. Olson de la California State University at los Angeles titulada ·un sitio de petroglifos en el noreste de México · el escrito . empieza dándonos pormenores de la ubicación para después recordar que 65 en abril de 1978 él y 20 estudiantes de su universidad conjuntamente con los Doctores John Kircher y Been Murray y también 20 estudiantes de la Universidad de Monterrey. La recolección de datos fue parte de un ejercicio de campo de los estudiantes para obtener experiencia en técnicas de inspección arqueológica y darles la oportunidad de hacer una observación participante en Mina. Agrega el autor que fue una oportunidad de combinar ejercicios introductorios en arqueología y etnografía. El hecho de contar con suficientes elementos facilitó e incrementó las posibilidades de explorar este sitio. Sigue señalando más características del lugar que obviamos mencionar en vista de que en los anteriores trabajos que aparece en este libro ya fueron explicitadas. En cuanto a la metodología de trabajo el autor indica que el lugar que contiene mayor concentración de petroglifos fue delimitado con un cordel que forma una cuadrícula de cincuenta metros cuadrados asignándose, un equipo de estudiantes para cada una de las ocho matrices. Dando como resultado el que todos los petroglifos fueran fotografiados, numerados, ubicados en un mapa cuadricular y dibujados por los equipos, esto último se hizo con el objeto de que si en la fotografía no aparecían los detalles, en el dibujo si se plasmaria hasta lo más mínimo. �. Los dibujos se hicieron retroproyectando los negativos en un velo de grano fino para trazar, usando un amplificador fotográfico y una superficie de vidrio para dibujar. De las fotografías dice el autor que se captaron 202 de las matrices y 196 de inspecciones, para un total de 398 fotos de las características de los petroglifos. En seguida describe y analiza los petroglifos, que arrojan las categorías siguientes: meandros currilíneos irregulares, cuadrículas, líneas paralelas, líneas dentadas (zigzag) círccios (de todo tipo), puntas, líneas punteadas, líneas onduladas, glifoides. (diseños antropomórficos o figurativos con su punto contenido simbólico específico), rocas de lluvia (líneas verticales, punteadas o en zigzag, de arriba hacia abajo de la roca; incluye un motivo de nubeslluvia-río; otro de círculo-nube, arriba y otro de zigzag u ondulado abajo) como lo muestra la siguiente ilustración: o () o o Q o o El autor señala con respecto a las rocas de lluvia: •cien de las 398 rocas grabadas de Boca de Potrerillos se clasifican como rocas de lluvia; es decir rocas que contienen motiv'Qs que, a mi juicio, representan lluvia". El autor sigue marcando que un elemento muy presente en los petroglifos son las líneas que aparecen aproximadamente unidireccionales y no tienen vueltas angulares repetidas como los zigzags y propone que esas líneas para lelas son un motivo de lluvia. Para él también las líneas de puntos representan lluvia. "El motivo de lluvia vertical más frecuente es la combinación de líneas verticales y columnas de puntos: El trabajo presenta varias páginas con tablas de concentración de los petroglifos clasificados pero sobre todo los que contienen según el dato de las rocas de lluvia. Incluye comparaciones con investigadores de lo que ellos consideran como símbolos de lluvia y que fueron localizados en otras partes como: Arizona, Nevada y California. () o ~ Q o o Q o o Sobre el aspecto de las rocas de lluvia dice que estas demuestran la importancia de la lluvia para los pueblos prehistóricos de la zona, por lo menos durante una época y piensa que ·debemos mantener abierta la posibilidad de que pudieran estar relacionados con la irrigación de cultivos a pequeña escala, incorporados a las economías de caza y recolección de los grupos nómadas como parte de la transición de la reco- o o o o - de significaciones astrológico-astronómicos en Boca de Potrerillos, particularmente representados en la glifoides, por lo tanto se plantea la pregunta ¿la gente de Boca de Potrerillos dejó en el arte rupestre claves de su conocimiento de las estrellas y los planetas? lección a la producción limitada de alimentos: Otro conjunto de diseños encontrados en las rocas son los glifoides que parece que fueron impresos después de la lluvia. A continuación describe algunos glifoides como: discos, son los círculos que tienen diseños complementarios dentro del circulo, probablemente señala el autor estos elementos son figuras abstractas o representan el sol y/o la luna; soles, son círculos con líneas radiantes desde su circunferencia a modo de rayos; figuras circulares, formados por cuerpos oblongos (en ocasiones biseccionados lateralrr.ente) y cabezas circulares, él creé que pueden interpretarse como insectos, quizás hormigas o alacranes. Concluye su trabajo el autor haciendo un resumen de los hallazgos e interpretaciones de Boca de Potrerillos. Marca que estos son semejantes al estilo abstracto de la Gran Cuenca con sus tipos rectilíneo y curvilíneo, que una cuarta parte de los motivos de diseño representa el tema lluvia-agua, (magia de lluvia durante las ocupaciones nómadas su interpretación más probable). También encontró cruces, aves o tridentes, glifoides figurativos (manos, alacranes, víboras y otras representaciones menos claras) astro-glifoides (simbolismq astronómico), glifos atlatl/flechas de curanderos. Este autor presenta interesantes conclusiones con respecto a la relación de lo encontrado en Boca de Potrerillos con la cultura huichol, al señalar que: ''Al comparar el arte rupestre de Boca de Potrerillos con el simbolismo hichol de principios de este siglo, vemos que hay muchas probables yuxtaposiciones, y es posible que la gente que ocupó el sitio compartiera una vasta tradición cultural con los huicholes actuales: Como una consideración final del autor está la posibilidad de la existencia 67 66 Los tipos de petroglifos son: l. Sumamente geométrico, con círculos, puntos, símbolos de lluvia: muy erosionado; II. Parecido al anterior, excepto en que los diseños son más pequeños, menos profundos y más complejos; III. Pocos ejemplos, más recientes, menos lluvia, más simbolismo antropomórfico, y IV. Tiempos históricos: intruso, marcas de ganado, graffiti reciente. No hay pruebas de simbolismo astronómico/astrológico, excepto ejemplos de sol y luna. Los petroglifos no están relacionados con el arte rupestre del oeste de Texas (Pecos) o los petroglifos del poniente o centro de México. Parece haber cierta similitud esti- �lística con el arte de los indios huicholes. Finalmente los estilos de grabados coinciden con el esquema de secuencia culturales de Walter W. Taylor en el noreste de México y son parte de los Complejos de Ciénegas-Coahuila-Jora que datan aproximadamente del 7000 a. C. al presente. Como parte final del trabajo apa- recen en buena cantidad de páginas los dibujos de los petroglifos. Es así como termina el comentario de esta estupenda obra que viene a señalar nuevos rumbos en la comprensión de la prehistoria de Aridoamérica e invita a científicos y aficionados a acercarse a este lugar, rico en joyas arqueológicas del pasado norestense. ¿Hacia un nuevo paradigma? Juan Manuel Silva Corpus,. os acontecimientos sociales más cercanos al diario convivir de nuestra comunidad, proporcionan variados elementos para un análisis de las características más sobresalientes del modelo humano supuesto, en el entramado de relaciones socioeconómicas manifiestas. El pragmático utilitarisr.-.o que permea todos los niveles de la sociedad, se desarrolla con asombrosa facilidad: • La tendencia a pagar por contrato o a destajo en el área laboral. • El mayor énfasis dado a la eficacia en los resultados. • La no contratación de mujeres casadas. • Los estímulos visuales como forma de propaganda en algunos negocios. • La agresividad competitiva entre tiendas comerciales~ BIBLIOGRAFÍA COMENTADA Valadez Moreno, Moisés. et. al. Boca de Potrerillos. Monterrey,N.L. México, Univer• sidad Autónoma de Nuevo León-Museo "Bernabé de las Casas·, 1998. 149 pp. • La oferta de finalizar en menor tiempo ciclos educativos, de ciertas escuelas. • La caza de puntos como forma inmediata de mejora salarial. • La adquisición de franquicias extranjeras. • Lfcenciado ~n Filosofia y Letras por la Universidad del Valle de Atemajac, Guadalajara, Jal. Licenc1~do en Ps1cología, U.A.N.L., Maestría en 'Educación SuP,erior, UR., Maestría en Pedagogía, UPN A1usco. Actualmente es catedrático de Maestria en la UPN 19B. 69 �Todo lo anterior nos da cuenta de la preponderancia de los resultados sin importar los medios o el cómo se logró tal o cual resultado. Evidencia clara de que lo importante es el fin y no los medios. Todo ello es el reflejo de un sistema donde lo importante es la venta de servicios, mercancías e imagen. La otrora disciplina y honestidad en el trabajo han sido desplazadas por la eficacia en el mismo. El único derecho que la persona tiene a la supervivencia es la c0aquista del mercado. 1 11 Los derechos humanos (a la seguridad social, al trabajo bien remunerado, etc.) son aceptados en la medida que puedan validarse dentro del mercado, de lo contrario no tienen existencia. La información como búsqueda de la verdad, ha dado paso a los medios de comunicación, que con su protagonismo y como factor condicionante de ideologías y valores, se han convertido en toda una fuerza social. As·í pues, la construcción del nuevo modelo del hombre económico se realiza a dos niveles: el nivel de la realidad (vida socio-económica cotidiana) y el nivel de la realidad virtual (vida de la multimedia). sicas nos van constriñendo a una forma de conducta donde la competencia y el individualismo son estimulados. En el segundo, por su misma naturaleza, nos conduce a un mundo aparente donde la conciencia social se fragmenta y se insensibiliza la vivencia del grupo humano como tal. Por ello, el paradigma mercantilista engloba a esta sociedad postmoderna, sin ser la excepción el aspecto educativo. La imposición de un nuevo paradigma antropológico se desliza ya, en el escenario educativo, a través de la lógica neoliberal que busca convertir la educación en mercancía y el uso de la socialización como instrumento de la realización del nuevo hombre económico que la globalización capitalista requiere. La conversión de la educación en mercancía implica que el proceso de mercantilización llegue al último reducto de la vida humana; al igual que la biotecnología permite manipular la evolución biológica del ser humano, la educación permitiría lo mismo, pero no a nivel biológico sino psicosocial; así pues, al dirigir los procesos educativos los intereses económicos del gran capital, el control de la genética psicosocial pasa a manos de los dueños de la globalización. Como vemos, no está lejos la mercantilización absoluta de todas las relaciones sociales conforme a una En el primero, los imperativos de las necesidades socio-económicas bá- 70 gica del capitalismo de estado, llamado neoliberalismo, proviene del paradigma utilitarista. lógica de mercado, es decir, tendrán valor en función de los resultados, productos o ganancias de tipo económico que reporten. La concepción del hombre como iobo del hombre (horno homini lupus) y de la sociedad como guerra de todos contra todos (bellum omnium contra omnes), tal como es vista por Tomás Hobbes en su dimensión política en el Leviathan, encuentra su expresión utilitarista mercantil; en los escritos económicos del filósofo de la utilidad, el economista inglés, Jeremy Bentham ( 17481832). A la luz del paradigma neoliberal, la educación general, pública y gratuita para toda la población representa un costo inútil, ya que la mitad de los educandos, en latinoamérica, son superfluos para el proceso de producción posterior, porque estarán sobrecalificados para la ocupación u oficio futuro, si lo llegan a tener: cualquier inversión que no produzca dividendos es pérdida. ¿De qué postura o escuela filosófica se nutre este paradigma? . Además, Robert Malthus ( 17661834), otra fuente de inspiración neoliberal, en su plan para la supresión gradual de las leyes de beneficencia, sostiene que la justicia y el honor obligan a rechazár de la manera más formal todo derecho de los pobres a que se les sostenga y que es inmoral contraer matrimonio sin la seguridad de poder sostener a los hijos, por lo cual, debe dejarse a las leyes naturales que son lo mismo que las divinas, la condena a los inmorales, no otorgando otro alimento que el que puedan adquirir con su trabajo. Detrás de la multitud de cosmovisiones desarrolladas a lo largo de la historia, existen dos vertientes fundamentales, la utilitarista y la humanista. La corriente humanista propone una concepción de vida identificada primordialmente con ideales y principios éticos, a diferencia de la concepción utilitarista que conceptualiza al ser humano, básicamente, como un ente concentrado en procurar su propio bien. El símbolo clásico de la visión humanista es el Prometeo encadenado cuyos principios, en su forma militante, son heredados, entre otros, por los jacobinos, Marx y Lenin; mientras que en su vertiente pacifista, los encon_tramos en Jesús, Ghandi y otros. Por lo anterior, el paradigma que se plantea, está basado en la competencia y el individualismo, dejando de lado, las románticas ideas de solidaridad, construcción con el otro·y bien común. ¿Anuncia lo anterior una era de fiscalización a todos los niveles? ¿llegaremos a los sistemas totalitarios que El ideario filosófico-político del cual se nutre la concepción antropoló- 71 �prevalecían en algunas naciones, por los sesentas? ¿se retomará el conductismo como método educativo por excelencia? ¿se dejarán de lado las tomas de conciencia y procesos cognitivos para hacerlo todo bien a la primera? ¿se ignorará que la conciencia individua_t surge de la interacción con el otro? ¿que el proceso importa más que el producto? ¿el derecho a la vida será redu- . cido a la obligación de utilidad? Son estas algunas interrogantes que aparecen a la conciencia, las cuales, en el discurso social forman parte esencial de lo supuesto como ser humano y como pers_ona. ¿Tendremos que cambiar categorías? Tal vez ya no seremos los horno sapiens; tendremos que llamarnos los horno oeconomicus o los horno cyberneticus. 2.- Chomsky, Noam. La sociedad global. Joaquín Mortiz. México, No sabemos si la moden zidad será capaz de sobrevivir y, si lo hace. cómo y durante cuánto tiempo. Es todavía un orden muy nuevo, tan nuevo que será dificil adivinar su futuro inmediato. Á. Heller/F. Fehér El Péndulo de la Modernidad Cástula Mernández Oálvez* Ahí quedan las cuestiones. BIBLIOGRAFÍA 1.- Barañano, Margarita. Mujer, trabajo, salud. Editorial Trotta. Madrid, 1992. Modernidad y Posmodernidad 1997. 3 .- Forrester, Viviane. ~• horror económico. Fondo de Cultura Económica. México, 1997. estas contradicciones internas fundamentales: rancis Fukuyama publicó un artículo titulado "El fin de la historia ", en donde expone una interpretación ideológica acerca de las consecuencias del derrumbe del llamado H socialismo realmen:e existente: Fukuyama considera en su interpretación que la democracia liberal puede constituir "elpunto final de la evolución ideológica de la humanidad"y "la forma final de gobierno· para convertirse en ·e1 fin de la historia·. Pero la contradicción principal de la democracia liberal es justamente su reducción de la democracia al ámbito político cuantitativo, dejando fuera de ella lo cualitativo, económico y cultural. Los estudiosos contemporáneos de la democracia han expuesto en variadas formas y bajo diversos enfoques, los grandes problemas que ha tenido la democracia liberal para realizarse, así como sus deformaciones y perversiones que en la práctica la han llevado a atentar, justamente, en contra de lo que Fukuyama considera que se ha resuelto: la igualdad y la justicia. Sobre esta idea podemos decir que si tomamos la experiencia de la humanidad es imposible pensar que no existirán nuevas propuestas teóricas o nuevas realidades que vengan a modificar, superar o substitui r a la democracia liberal. Fukuyama sigue diciendo que sí ha habido injusticias o problemas sociales en democracias estables, como las de Estados Unidos, Francia o Suiza, estos se deben a ·una aplicación incompleta ríe los principios gemelos de libertad e igualdad, en los que se funda la democracia moderna, mas que a una Tras la anterior idea, el autor agrega que H mientras las anteriores formas de gobierno se caracterizaron por graves defectos e irracionalidades que condujeron a su posible colapso la democracia liberal ha estado libre de * Maestro n ormalista egresado de la EN S E y abogado graduado en la F acultad de Derech o y Ciencias Sociales de la U A.N.L., actualmente se desempeña como Subdirector A cadémico de la Unidad Universidad Pedagógica N acional 19B, de Ciudad Guadalupe, N. L . 72 73 �falla de los principios mismos~ Lo que Fukuyama pretende emitir es un mensaje evangélico (la buena nueva sería la unión entre "democracia liberal" y "libre mercadoj que está basado en severas contradicciones lógicas e históricas; además se atreve a considerar que toda la serie de horrores, opresiones, represiones y genocidios que han ocurrido a nombre de la democracia burguesa son sólo fenómenos empíricos que no desmienten el ideal. Ante los supuestos y malos entendidos de cuestionamientos teórl..:os que habían suscitado sus tesis, Fukuyama dice que no sugiere el fin de los acontecimientos sino de 'la historia entendida -tomando en consideración la expe- rienda de todos los pueblos en todos los tiempos- como un proceso único, evolutivo, coherente"(Fukuyama, 1992, p. 12). Fukuyama orienta "el fin de la historia" hacia la democracia liberal teniendo como base el desarrollo económico sustentado en la oferta y la demanda del mercado como ciencia natural que confiere una ventaja militar decisiva y un horizonte de posibilidades de libre producción económica.· Ello conduce a un estado de creciente homogeneización o globalización en los países que la poseen. (Fukuyama, p.15). Para apuntalar la buena nueva se requiere señalar la presunta muerte del marxismo, y la reivindicación del Estado burgués de la democracia liber~l. A pesar de las guerras económicas, el proteccionismo, las contradicciones entre los países ricos y pobres, el capital especulativo, la pauperización, la deuda externa, etc. Todo esto parece no importar a Fukuyama quien oscila, confusamente, entre dos discursos irreconciliables: por un lado, el punto final de la ideología y, por el otro, la llegada de un nuevo ideal, ·e/ fin de la historia" (Fukuyarna, p. 77). La ideología del."fin de la historia" no tiene consistencia alguna, su función es deleznable, para ser substituida por una nueva, por esa necesidad incesante que tiene er sistema del capitalismo democrático de mantener desesperadamente la cohesión social frente a las tendencias de desintegración. Bl fin de la modernidad A partir del último tercio del siglo XX, aparecieron las teorías del "fin de la modernidad"-y el inicio de la "postmodernidad~ Estas reflexiones se ofrecieron como explicación de las transformaciones operadas en la sociedad contemporánea a partir del uso de las nuevas tecnologías en la producción y la comunicación, (la computadora, la robótica, el fax, el satélite, las fibras ópticas, entre otros) y cuyos efectos se empezaron a presentar, como un síntoma del cambio, en el arte, la pedagogía, la realidad virtual y la cultura en general. Dos de las interpretaciones más importantes han sido las desarrolladas por J .F. Lyotard, y G. Váttimo. J. F. Lyotard, da cuenta de estos cambios desde la óptica de que "el saber cambia de estatuto al mismo üempo que las sociedades entran en la edad llamada posindustria/ y las culturas de la edad llamada posmoderna " (J. F. Lyotard, 1995, p.13). La modernidad estaba caracterizada, según él, por los grandes relatos como la dialéctica del espíritu, la emancipación progresiva, la emancipación del sujeto o del trabajador. Ahora, a partir de fos cambios operados en la ciencia y la técnica, cambia el ·estatu quo·del saber; cambia también la forma de Estado que empieza a parecer como un factor de opacidad y ruido para una ideología de ·transparencia" comunicacional; cambian también las formas de legitimación. Las clases tradicionales desaparecen y los individuos se convierten en ·nudos de circuitos de comunicación~ En lugar del gran relato, nos dice, es más adecuado el pequeño relato. La gran política se transforma en pequeña política. La toma del poder se sustituye por la pequeña acción ciudadana. Por su lado, Gianni Váttimo considera, apoyándose en las concepciones del eterno retorno de Nietzsche, que estamos al final de la historia. Nietzsche y Heidegger, cada uno desde sus propias perspectivas, habrían puesto en cuestión la tesis de que el pensamiento es un proceso continuo y progresivo de apropiación de los fundamentos u orígenes. Lo posmoderno no es sólo una novedad respecto a lo moderno sino también la "disolución de la categoría" en lugar de presentarse como un estadio diferente, de la historia misma. Lo que caracteriza el fin de la historia -según Vattimo- "es la circunstancia de que., mientras en la teoría la noción de historicidad se hace cada vez más problemática, en la práctica historiográfica y en su autoconciencia metodológica la idea de historia como proceso unitario se disuelve y en la existencia concreta se instauran condiciones efectivas -no sólo la amenaza de la catástrofe atómica, sino también sobre toda la técnica y el sistema de informaciónque le dan una especie de inmovilidad realmente no histórica" (G. Váttimo, 1994, ps. 12 y 13 ) . Aunque existen diferencias importantes de enfoque que no quere- 75 74 �mos obviar, los dos autores, comparten el diagnóstico del fin de la modernidad y el inicio de una etapa nueva y distinta que llaman posmodernjdad': Los planteamientos anteriores suscitan una serie de objeciones: f f 1 1 hablan del fin de la modernidad, pero se cuidan mucho de asociar a eJ/o, la necesidad del "fin " de la estructura social profunda, que ha engendrado la forma de modernidad cuyo fin se proclama" (Sánchez Vázquez, 1996, p . 16). modernidad capitalista, "al considerar que este sistema implica no sólo formas de alienación, cosHicación, desigualdad e injusticia social sino también un atentado en contra de las relaciones entre el hombre y la naturaleza: 1. La primera es que a la luz de las ciencias sociales, esta explicación de los nuevos fenómenos que objetivamente han aparecido en la sociedad, como efecto de las nuevas tecnologías, es muy pobre. A mi juicio, no es posible explicar estos cambios sin ponerlos en relación con las transformaciones económicas y políticas del sistema capitalista. Cuando se utiliza el concepto posmodernidaducomo lo alternativo, se requiere, correlacionar la emergencia de nuevos rasgos formales en la cultura con la emergencia de un nuevo tipo de vida social y un nuevo orden económico, lo que a menudo eufemísticamente se llama modernización, sociedad postindustrial o de consumo, la sociedad de los medios de comunicación o el espectáculo, o el capitalismo multinacional. En las concepciones filosóficas de la posmodernidad queda oculto su verdadero carácter, es decir, el de ser la lógica cultural del capitalismo en su actual etapa, con sus rasgos característicos: la transmutación de la realidad en imágenes y fragmentación del tiempo en un presente ·perpetuo, de acuerdo a la orientación del capitalismo consumista. -donados · tendrían que haber analizado en forma más precisa las relaciones entre modernidád y capitalismo. En efecto, si se considera a la modernidad como lo hace Bolívar Echeverría, como una "forma histórica de totalización de la vida humananque arranca desde el Renacimiento y otra, su relación específica con el capitalismo como ·torma o modo de reproducción económica del ser humano· (B. Echeverría, 15 tesis, 1995, p. 138): Podemos establecer, por un lado, diversas relaciones. entre modernidad y capitalismo y pór otra,determinar contradictorias modalidades o formas que asume la misma modernidad. 2 . La segunda es que los autores men- 3. La tercera es que su critica al marxismo implica la omisión de que Marx es justamente el primer crítico de la 6 . Tiene razón J. Habermas cuando dice que en muchas de las interpretaciones que se hacen de los fenómenos actuales hay un aspecto neoconservador Modernidad y Posmodernidad. Estos neoconservadores no ·revelan las causas económicas y sociales de las actitudes alteradas hacia el trabajo, consumo, el éxito y el ocio~ En consecuencia, atribuyen al hedonismo la falta de identificación social; la falta de obediencia, al narcisismo; la movilidad de laposición social y la competencia por el éxito, al #dominio de la cultura: Pero, de hecho, la cultura interviene en la creación de todos estos problemas de una manera muy indirecta y medi5. La quinta objeción es que la determidora. La modernidad fue formulada nación de una nueva etapa "la pospor los filósofos ilustrados, dice Hamodernidad" que no tendría nada bermas, como un proyecto de cienque ver con la anterior ·modernidad" cia objetiva, una moralidad y unas no se funda en exaltar unilateralleyes universales, un arte autónomo mente lo nuevo frente a lo viejo. Por y la acumulación de la cultura para el contrario, lo nuevo está interrelalograr el enriquecimiento y la organicionado con lo anterior y, como se zación racional de la vida cotidiana. afirma que, la modernidad ha conPor ello considera que estos ideales cluido ¿ello quiere decir, entonces, de la modernidad siguen siendo váliqué la estructura capitalista ya no dos, lo que ha ocurrido es que en responde a las nuevas necesidades las sociedades actuales no han loque se han producido en la sociegrado su consecución. (Habermas, dad? Los apologistas del sistema, 1991 , p. l 1). mencionados, guardan silencio al respecto o como dice Adolfo Sánchez Vázquez: "los posmodernistas 7. finalmente, con r~specto a lo que 4. La cuarta objeción es que con el concepto de "grandes relatos " se pretende, en un solo movimiento, impugnar una filosofía de la historia como inexistente en la obra de Marx, y descalificar los contenidos gnoseológicos de la teoría del "ffistmar marxista. Es lógico pensar que las transformaciones económica~, políticas y sociales que se han operado en el sistema en las últimas décadas, tienen que implicar cambios importantes con respecto a la concepción que tenía Marx en el siglo XIX, pero de ello ha dado cuenta puntual la teoría marxista contemporánea. 77 76 �Váttimo dice acerca de la emancipación, considera que la acentuación unilateral de las diferencias y la fragmentación descuida la dialéctica entre el proceso de homogeneización ideológica producida por el capitalismo consumista que pretende imponer, eso sí, un nuevo relato de la historia y la fragmentación, real y excluyente, que está produciendo en una gran parte de la humanidad. (Váttimo, p. 9). Educación: Modernidad y Posmodernidad La cultura de la mode: ni dad, siempre fue definida como una postura "Anti-"y, por tanto, en contra de lo establecido; en este sentido iban las concepciones axiológicas que privilegiaban el sistema o el poder. Ahora en la llamada posmodernidad, la cultura se entiende como la acción del sistema de reproducir la lógica del capitalismo, entendida como objeto de consumo. Bajo esta concepción, el término posmoderno sigue vinculado a la sociedad y a la estructura de la comunicación, donde los medios son factores determinantes en la transmisión y reproducción de los esquemas culturales y de los neovalores (Váttimo, p. 9). Por tanto, el sujeto moderno ha desaparecido y la persona ha quedado pulverizada en el grupo, en la masa. De ahí que el hombre posmoderno, como sujeto moral ya no tiene con que jugar en la cultura contemporánea, la persona desaparece y surge el individuo; pero éste ya no es portador de los valores éticos, sino aquel que sólo se observa a sí mismo, que busca su realización individual, donde el viejo humanismo ilustrado ya no tiene sentido debido a la preminencia de una sociedad carnavalesca, donde el hombre burgués ha muerto, pero también ha hecho lo propio, el hombre proletario y el niño se ha convertido en el nuevo Narciso. El pensamiento de finales del siglo XIX y principios del XX que sustentaba sus ideas en la crítica social y la vía existencial sartreana ha cedido el paso a la alienación y la angustia ambicionista. Es claro que en este contexto, la educación no ha escapado al vértigo de la ideología posmoderna, producto de la crisis de la educación que ha entrado en una lucha permanente de legitima- ción. La familia tampoco ha salido mejor librada, debido a que todavía está estructurada según los parámetros modernos, con síntomas de jerarquías, donde se han cancelado la tolerancia y la solidaridad. jes y de la comunicación tecnológica; en este sentido, todo parece indicar que de seguir por esta vía, la educación posmoderna, será el modelo de los nuevos escenarios del siglo XXI, si es que no construimos una propuesta democrática, de compromiso, incluyente y plural. BIBLIOGRAFÍA Arriaron, Samuel. Filosofia de la Pos• modernidad, FfyL/UNAM, México, 1997. Bolívar, Echeverría. Las Ilusiones de la Modernidad, UNAM, México, 1995. Fukuyama, F. El fin de la Historia, en suplemento del periódico "El Nacional", agosto, 1992. Habermas, J . Habermas y la Moderni• dad, Editorial Cátedra, Madrid, 1991. Lyotard, J.F. La Condición Posmoder• na. Editorial Gedisa, 1995. Sánchez, Vázquez, A. Ensayo, Hacia la Nueva Modernidad, publicado en la Revista Dialéctica Buap, septiembre, l 996. Váttima, Gianni. El Fin de la Moderni• dad, Editorial Gedisa, Barcelona, 1994. Finalmente, lo que plantea el posmodernismo de cara al nuevo milenio, en términos educativos, es la eficiencia y la calidad, donde la enseñanza individualizada y mercantilista está a la alza, en contra de la cultura social, producto básicamente del dominio de los lengua- .- 79 78 �Narrativa 1998: un breve recuento (Primera parte) Clemente A. Pérez Reyes* 111 1 año 1998 se caracterizó, en lo literario, por la abundancia en la producción del género narrativo; Ciertamente que, al igual que en 1997, se aprecia una dispersión multitudinaria, con una profusión de temas, tendencias y calidades muy disparejas, así como la ausencia de ob,as de mayor aliento y calidad literaria. Carlos Fuentes coincidió con lo anterior, durante la presentación en Nueva York de las novelas ganadoras del premio que concede anualmente la Editorial Alfaguara, 'Margarita/ está linda la mar" y "Caracol Beach': del nicaragüense Sergio Ramírez y del cubano Eliseo Alberto, respectivamente. El autor mexicano señaló: "Nunca había habido tant9s (autores). Hace falta ~ejor distribución, mayor difusión, ganar más lectores". 0 > cultura, nos permite presentar a los lectores de "Reforma, Siglo XXI", una breve visión, un suscinto panorama, necesariamente parcial e incompleto, y (obviamente) determinado por los gustos y preferencias de quien esto escribe, sin más pretensión que informar brevemente de las diversas opciones que tie- Un breve recuento realizado a partir de la observación de este sector del mercado editorial, así como de un sector que tiene una mínima presencia en nuestro medio, la producción narrativa publicada en imprentas universitarias y organismos gubernamentales de * Lic. en Letras Españolas, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. Actualmente se desempeña como Subdirector Académico de la Escuela Preparatoria Tres de esta misma instituci6n. 1 "Destacan ''Boom" actual de letras hispanas'~ El Norce, 21 de octubre de 1998. nen quienes realizan la lectura como una forma de recrearse. Reitero: se publicaron muchas novedades editoriales de mayor o menor calidad, algunas con tirajes impresionantes que inundaron el mercado de habla hispana, como es el caso· de las dos primeras partes de las Aventuras del Capitán Alatriste, de las cuales la primera parte, llamada precisamente "El Capitán AfatJiste: vendió un total de 400 mil ejemplares, mientras que la segunda aventura de esta saga anunciada, "Limpieza de Sangre·: logró vender en tres días la suma de 250 mil libros. También durante este año que agoniza, la lengua portuguesa obtiene su primer Nobel literario. Se otorgó este premio a un joven escritor de edad cronológicam ente avanzada, José Saramago, a quien el Vaticano se apresuró a descalificar por haber publicado en 1994 una novela cuyo personaje central, Jesucristo, se nos revela como un Jesús de Nazaret sumamente humano, que hereda y carga la culpa de su padre terrenal, José, el cual se siente responsable por no haber impedido la matanza de niños a manos de Herodes en Belén. No obstante lo anterior, 1998 se significó por ser un año en el cual las figuras consagradas prácticamente callaron, y en el cual se produjeron significativas ausencias en el ámbito de la literatura nacional. Me refiero al deceso de la poetisa Margarita Michelena, en el mes de marzo; al fallecimiento de Octavio Paz, en abril, y a la partida de Elena 80 81 Garro, en septiembre de este año que concluye. Solo nos resta esperar que Jaime Sabines, herido de muerte por la miopía de quienes confunden la gimnasia con la magnesia (como es el caso de quien no se ha cansado de repetir a manera de colofón en sus artículos: "Además opino que hay que respetar los acuerdos de San Andrés") logre recuperarse de sus graves problemas de salud, acrecentados por las críticas y denuestos en su contra a raíz de haber aceptado la medalla "Belisario Domínguez· y por las declaraciones hechas en el mes de marzo de 1998, sobre la situación política de Chiapas. Una vez escrito lo anterior, entremos en materia, que es mejor que entrar en puro espíritu, (según dicen los que saben de esto): JOSÉ SARAMAGO: "TODOS LOS NOMBRES" José Saramago visitó nuestro país para participar en el ciclo de conferencias "Geografía de la Novela" y leyó en la UNAM algunos fragmentos de su recién aparecido libro 'Todos los nombres·: Este novelista portugués llamó mucho la atención a partir de la publicación de su novela ·e1 evangelio según Jesucristo: en 1994, que en la introducción de este breve recuento comentarnos. En 'Todos los nombres: Saramago recurre a un autor omnisciente para detallar las obsesiones de un empleado del registro civil, quien se convierte en el biógrafo de una mujer a quien no conoce, a partir de los datos de una ficha con su nombre, domicilio y edad. A este registro el �archivista le imagina un rostro, rastrea datos y referencias y emprende una exhaustiva búsqueda de una persona anónima, ignorada por todos. Después de las múltiples dificultades, peripecias e incomprensiones, don José, el empleado del registro civil, "Alter ego· de Sara.mago, logra establecer que se trata de una mujer de 36 años, maestra de matemáticas, divorciada y que su expediente ya no forma parte del archivo de los vivos. Saramago afirma que la novela tiene un carácter espacio-multidisciplinario y la perfila como una carta abierta ante un número infinito de posibilidades, cual fichas de un registro civil. ARTURO PÉREZ-REVERTE: "LIMPIEZA DE SANGRE" También de la península ibérica 2 llegó a principios de este año la segunda novela de aventuras de la saga que ha emprendido Arturo Pérez-Reverte, de quien ya anteriormente habíamos tenido la experiencia de conocer sus dotes de novelista con su obra "El Club Dumas: Me refiero a "Limpieza de Sangre: que en mi particular gusto supera en mucho a la primera parte, "El Capitán A/atriste: ·Limpieza de Sangre· es una novela histórica y de aventuras, que conserva el ambiente y el tono de las novelas que de este tipo leímos en nuestra ya lejana infancia, merced a su formato e ilustraciones. Creo que su autor gozó durante el proceso de la construcción de su novela, pues se advierte de inmediato el lenguaje lúdico (recuérdese que los personajes tienen que hablar el español del siglo XVII para un público del siglo XX) del autor que retoma a Lope y a Quevedo, y logra transmitir ese gozo y regocijo a sus lectores. En las primeras dos novelas de la serie de seis que PérezReverte tiene prometidas a sus lectores (y es de suponerse que para toda la serie), se recurre a la técnica del narrador protagonista. Es el paje del Capitán Alatriste, Íñigo de Balboa, quien narra la historia, pero con una mirada que oscila del presente al pasado. Por momentos advertimos que las reflexiones del paje se hacen desde un plano temporal actual para trasladarse al pasado, que es el presente de la novela. A este respecto Pérez-Reverte comentó: "Situar a Íñigo de Balboa en esa zona difusa entre el XVII y el XX es muy útil como voz narrativa, además de ser un recurso clásico muy eficaz" 12>. El asunto narrado consiste en que Francisco de Quevedo solicita a su amigo el Capitán Alatriste rescatar a una misteriosa dama de un convento, en su carácter de novicia. El asunto se complica cuando en el intento el paje lñigo de Balboa es preso por la Inquisición y condenado a morir en la hoguera. A lo largo de la novela desfilan el secretario real Luis de Alquézar, el inquisidor Fray Emilio Bocanegra y el espadachín italiano Gualterio Malatesta, contrapartes del Capitán Alatriste, Francisco de Quevedo y el propio lñigo. Si bien la novela comenzó como un proyecto de diversión, bien pronto su autor se da cuenta que hay una serie de asuntos trascendentes como el de buscar, a través de este ejercicio literario, las claves que permitan explicar el presente y saber por que los españoles (recuérdese que México vivió bajo el mismo regimen con que se vivía en esa época en España) y los hispanos en general, somos como somos. JOSÉ DE LA COLINA: 'TREN DE HISTORIAS" Otro autor que se mueve con una maestría incomparable en el terreno lúdico de la literatura, es José de la Colina, quien en este año que termina publicó su libro "Tren de historias· (Editorial Aldus, México, 1998). En este nuevo volumen de prosas del autor mencionado, hacen de nueva cuenta su aparición lo que podríamos llamar sus obsesiones temáticas: Dios, el Diablo, el erotismo, la mujer, la estulticia humana, la infidelidad, entre otros. Sin embargo, son de llamar más la atención los elementos literarios con que estos temas recurrentes son tratados en este "Tren PérezSa5nas,Oaudia. ''Delmejerciciocknostalgialiteraria'!Suplemenw'Méxicoenlaadtura~No.2336,marzode 1998, pág. 58. 82 83 de historias': la exactitud de la prosa y el intentar construcciones sintácticas nuevas e inauditas, que lo revelan como ya se ha mostrado en sus obras anteriores: un orfebre, que elabora y reelabora sus piezas literarias, sin permitirse deslices de construcción vulgar. YOLANDA KOSSAINZ ARMENDÁRIZ: "DESTINOS A LA DERIVA" En la época actual vivimos una pérdida total de los valores fundamentales. Una novela que muestra hasta dónde se puede llegar debido a la ausencia de los valores en la sociedad, es "Destinos a fa deriva· (Plaza y Valdez Editores, México, 1998) de Yolanda Rossainz Armendáriz. En esta novela confluyen una serie de historias que muestran a los personajes inmersos en situaciones límite. Dos de las principales protagonistas son Matilde y su hija Hilda, quienes juegan estructuralmente el papel de punto de unión de esta galería de personajes. La primera pone a la segunda en el camino del modelaje, oficio que no es otra cosa que la explotación desmedida de los atributos fisicos de la hija por parte de una organización criminal. La novela retrata el mundo de los tratantes de blancas, narcotraficantes y extorsionadores, en que son atrapados lo mismo inocentes que malvados, sin que puedan hacer nada por escapar de allí. La novela transpira un pesimismo respecto de la sociedad y de la condición humana. Como que la autora se ha propuesto mostrar esas secciones desagradables de la vida, para ir en otra dirección: conocer tanta desdicha nos enseña los medios· para no �mente balanceado: sabe cuando dejar la voz apropiada a los protagonistas y en qué momento engalanar la prosa con la intervención del narrador en tercera persona. Con la lectura de este libro no podemos menos que congratularnos por la existencia de este género, agradeciendo de paso que haya editores independientes que publican estos trabajos. caer en ella. Tal parece ser la propuesta de Rossainz Armendáriz, quien no se complicó la vida con experimentos formales ni con arrebatos de pretendida filosofía, para estructurar esta novela. JOSÉ FRANCISCO CONDE: "LA ESQUINA DELOS HOMBRES SOLOS" José Francisco Conde, "Paco Conde", el cronista de ·unomásuno", publicó a principios del presente año su libro "La esquina de los hombres solos" {Daga Editores, Colección Amor de la Calle, México, 1998). Comentar este libro de crónicas en este breve recuento de narrativa 1998, tiene sus razones: como se sabe, el redactor de notas informativas debe sujetarse a la objetividad, mientras que el cronista es libre de recurrir a los elementos propios de la ficción, para darle un tratamiento literario a materiales esencialmente verídicos; si no parte de la premisa de la verosimilitud, el texto producido podrá ser cualquier cosa, menos crónica. Los textos que conforman "La esquina. .. • parecen cuentos porque están estructurados y trabajados laboriosamente, no obstante de que proceden de un sustento real, comprobable. El área urbana de la ciudad de México donde se ubican casi todas las historias que conforman estas crónicas es Ciudad Nezahualcóyotl {Nezayork, Minezota, según las patéticas figuras de estas crónicas). Sus personajes son perfectamente reconocidos, por la autenticidad que su autor ha sabido imprimirles. Además de lo anterior, el manejo del lenguaje que oscila de lo coloquial al literario, está muy sabia- 84 EMILIANO PÉREZ CRUZ: "LADILLAS" Otro autor que cultiva la temática urbana, ubicando sus relatos en Ciudad Nezahualcóyotl, es Emiliano Pérez Cruz, quién publica una noveleta llamada "Ladillas: en Daga Editores, {México, 1998, 78 pp.). En esta obra, Pérez Cruz retoma personajes que ya habían aparecido en alguna de sus narraciones anteriores ( "Si camino voy como los ciegos: "Borracho no vale"y "Pata de pen-oj como el Mojarrón, Dalastejas, Cornejo Polar, Isacas, quienes se reúnen para jugar dominó, beber cerveza y fumar mariguana mientras rememoran sus andanzas cuando eran jóvenes. En el momento presente de la narración son adultos, la mayoría casados y con hijos, sin haber podido superarse, por lo que mal viven desempleados o subempleados. Lejos de que Pérez Cruz se ponga a hacer Sociología en esta noveleta, simplemente presenta situaciones sin llegar a la dramatización. Como.que se adivina la intención del autor: que.sean los lectores quienes se encarguen de hacer conjeturas. En cuanto al oficio de narrador, Emiliano Pérez Cruz domina la técnica del diálogo, pues conoce el habla peculiar de sus protagonistas, plagado de dobles sentidos y albures. Aún en medio de situaciones escabrosas, este autor sabe introducir el humor, lo que redobla la agilidad con que se leen sus rela~os. no nombran las cosas. Al final, encontramos que ambos extremos de este proceso aprender-desaprender son un recomienzo. En esta novela observamos que la estructura empleada es la de un juego de espejos, en la que se reflejarán mutuamente Alicia y Lorenza. La escritora revisa sus propios diarios para entenderse y describir a un personaje que también relee sus cuadernos. Por su parte, la niña escribe su propio diario, donde consigna lo que el personajeautor {Alicia-María Luisa Puga) pensarán mañana. La lectura de esta novela no tiene mayor dificultad. Tal vez sea un poco tedioso y hasta cansado y molesto, leer el diario de la niña Lorenza, pues María Luisa Puga lo ·transcribe" tal cual: excesivas faltas de ortografía, lo cual pone en riesgo que uno de los propósitos de la novela, el mostrar el proceso del aprendizaje de la menor se pierda, MARÍA LUISA PUGA: "INVENTAR CIUDADES" Con una mayor profundidad reflexiva respecto de sus obras anteriores, y explorando los significados de las palabras a través del universo de los sentidos, María Luisa Puga nos ofreció este año una novela en donde se pone a indagar y a bucear en el fondo de las identidades de sus personajes. Me refiero a ·inventar ciudades· (Alfaguara, México, 1998), en donde su autora aborda desde el punto de vista de los sentidos, el proceso de maduración de sus personajes: una pareja {Alicia y Carlos) cuyo crecimiento es visto a la par del crecimiento de una niña huérfana (Lorenza). En esta obra, tal parece que María Luisa Puga tomará al pie de la letra la definición formulada por Virginia Woolf: "La novela es un buceo en todo lo infinitamente extraña que es la condición humana·. En cierto sentido esta novela plantea el contraste entre quien descubre el mundo {la niña Lorenza) y quien va despojándose de lo aprendido (Alicia y Carlos). ¿De qué manera propician este aprender-desaprender los personajes? Lo realizan en situaciones equivalentes: al desaparecer los padres de Lorenza y cambiarse con sus padres adoptivos al pueblo, la niña pierde palabras y el hombre y la mujer (más acentuado en la mujer) ya no quieren seguir usando palabras que ya 85 �pues siempre habrá quien se salte esas secciones, por apreciarlos como una lengua desconocida. RENÉ AVILÉS FABILA: "CUENTOS DE HADAS AMOROSAS" A la manera de Sealtiel Alatriste en "Los desiertos del alma: en la que el escritor prescinde del ''alter ego· y él mismo se asume como personaje, René Avilés Fabila se presenta como protagonista en sus "Cuentos de Madas Amorosas" (Colección Letras Mexicanas, F.C.E., México, 1998). Quienes hayan leído alguna de las obras anteriores de este escritor mexicano, habrán podido aprecic!r .que una de las vetas más ricas, o al menos, una de las que más explota con buenos resultados, es la del erotismo. En esta nueva incursión literaria no es la excepción: el mismo título del libro lo anticipa: "hadas amorosas: Pero, ¿quiénes son estas hadas? Son una colección de féminas que en la fantasía de Avilés Fabila, suelen aparecérsele deslumbradoramente hermosas, ataviadas con faldas minúsculas y provocativas medias negras y, por supuesto, dispuestas a entregarse al devaneo amoroso en algunos de los casos, o apenas sexual, en otros. En la colección de cuentos que forman este libro, los personaj es femeninos que sostienen el ·affaire·con René Avilés Fabila se caracterizan por transgredir las normas sociales o conyugales: engañan al novio o al marido con el único fin de encontrar una relación efímera pero gratificante emocional o sexualmente; son hembras de muy diversas condiciones socioeconómicas, entre las que se encuentran desde una dama que viaja desde un país centroamericano con el único fin de encontrarse con el escritor, hasta una prostituta de un burdel de mala muerte. Esta variopinta colección de "hadas· y sus circunstancias particularmente especiales, le restarían credibilidad a la narración, a no ser por la presencia de la figura protagónica que asume Avilés Fabila, que le otorga autenticidad a los relatos. Finalmente diré que este libro consta de dos partes bien diferenciadas: los cuentos donde se retrata a cada una de las "hadas" y una colección de reflexiones sobre tópicos que no por eternos se pueden considerar resueltos de una vez por todas: Dios, la inmortalidad, el cielo, el infierno, el significado de la existencia, etc., lo que me lleva a concluir que prefiero al René Avilés Fabila narrador, que al filósofo. trenes· (Tierra Adentro, México, 1998), donde Acosta sigue la pé:luta narrativa de las obras mencionadas para contarnos las viscisitudes de un vecindario de la Ciudad de México, a través de las voces de seis personajes, quienes entrecruzan sus vidas durante los aciagos acontecimientos provocados por los terremotos de 1985. Al igual que en "La Colmena· o cualquier otra obra polifónica (qué mejor ejemplo que "Pedro Páramo"del lacónico Rulfo) al principio de la lectura no entendemos de bien a bien qué pasa. Poco a poco nos vamos dando cuenta, al armar el rompecabezas, como los hechos narrados se nos van revelando en su plenitud: lo que ocurre en la vecindad, construida en los terrenos que antes fueron de los ferrocarriles, se asume como una síntesis no sólo de lo que pasa en la ciudad, sino en el país. 7'/o volverán los trenes: en suma, se nos revela como un ejercicio lúdico. La interpolación de voces narrativas, funciona perfectamente, a la par que el homenaje que el autor rinde a escritores como Carlos Fuentes, Fernando del Paso, Gabriel García Márquez y al mismo Faulkner, cuyos ecos resuenan en las páginas de esta novela. ARMANDO KAMÍKEZ: "SÓSTBNES SAN JASMBO" Suele decirse que si alguien en la literatura mexicana tiene un estilo perfectamente definido es -Armando Ramírez. Su estilo es demasiado descuidado: defectos de construcción sintáctica bastante perceptibles; utilización poco apropiada de los tiempos verbales, y abundancia de erratas, que una vez que se aprecian en conjunto, acusan desaliño. Tiene a su favor, en cambio, que en sus obras se aprecian vigorosos trazos narrativos, que le otorgan una fluidez muy a tono con el tipo de temas de su narrativa: la radiografía de la ciudad de México, que nos permiten apreciar los intrincados pasadizos del poder, del arribismo, de la corrupción, y de la impunidad. En sus novelas desfila gente por todos conocida: artistas, toreros, deportistas y hasta el mismo Presidente de la República, en fin, toda la familia revolucionaria esgrimiendo el lema: "El que tranza, avanza·. Todo lo que hasta aquí he mencionado se hace presente en "Sóstenes San Jasmeo" (Grijalvo, México, 1998), novela que Armando Ramírez publica muy en la línea de su anterior trabajo: "Me llaman la Chata Aguayo: Los hechos que narra Ramírez en "Sóstenes. .. nse ubican _en los tiem, ANDRÉS ACOSTA: "NO VOLVERÁN LOS TRENES" Creo que la escritura poética (poética en el sentido de "creación") no deja de tener mucho de sentido lúdico: se convierte en un divertimento, en un juego asumido por el escritor en el cual descubre distintas formas de hacernos llegar un contenido, o bien recrea posibilidades formales ya exploradas o explotadas por otros escritores. En el segundo de los casos se ubica Andrés Acosta, quien en este año de anatocismos, fobaproa y huracanes destructores publicó una noveleta donde reaparece la polifonía empleada por· Camilo José Cela en "la Colmena· y por William Faulkneren ''MientrasAgonizo". La obra en cuestión se titula ' ffo volverán los 86 87 �pos en que el candidato del PRI a .la presidencia de la República es asesinado, con regresiones que amplían el abanico de asuntos. El núcleo de la historia contada en esta obra gira alrededor de Sóstenes y la relación turbulenta con su hijo, quien se entera de las marrullerías de su padre para hacerse de una gran fortuna, y de que se le involucra en el complot para asesinar al candidato presidencial en Tijuana, lo cual lo tiene bajo una constante amenaza de muerte. Finalmente, Sóstenes es ejecutado. La imagen que cierra el fin de esta historia es la del hijo, quien lleva en una bolsa de plástico la cabeza de su progenitor. Esta novela consta de 363 páginas. Aquí solo he contado el asunto central. Sin embargo, está bastante enriquecida con abundantes digresiones, por ejemplo, el rastreo que el hijo de Sóstenes (recuérdese que encarna a un periodista) realiza acerca de la historia del centro de la ciudad. Con este recurso, Armando Ramírez, inserta en la historia principal varios subtemas para reforzarla, por eso no desentonan. Seguramente que ªSóstenes San Jasmeoª será un documento testimonial muy importante para las futuras generaciones, quienes tendrán que reconocer que la época retratada ha sido una de las más difíciles en la historia contemporánea de México. política económica neoliberal, ?tros escritores, en cambio, tal vez debido a la brutalidad del mundo exterior, se ocupan de la interioridad del hombre. Tal es el caso de Ricardo Garibay, cuya producción literaria correspondiente a 1998 es una noveleta llamada "lía Y Lourdes"(Océano, México, 1998). Escritor dotado de una sensibilidad extraordinaria para extraer los temas de sus relatos de la realidad más próxima, Ricardo Gaibay nos narra en esta noveleta el triángulo amoroso que se da entre Leonel Maciel, un pintor, su pareja, Lourdes, y lajoven prima hermana de ésta, Lía. ªLía y Lourdes" es la historia de una pasión, de una relación como cualquier otra, dolorosa pero frecuente, que nos entera de lo que en lo más íntimo ocurrió a un personaje de ficción, pero como hay muchos en la vida real. En esta obra Garibay, sin importarle lo que James Joyce decía acerca de la relación que el autor debe mantener con los personajes, en el sentido de que aquél debe parecerse a Dios y colocarse en una colina a observarlos mientras se lima las uñas, baja de esa colina para entremezclarse con ellos, y desde esta perspectiva ofrecernos su testimonio. NIKITO NIPONGO: "DESENKÓLLAME TU ROLLO" La expresión coloquial ·desenró1/ame tu rollo"equivale en el nivel estándar de la lengua a ·cuéntame qué te pasa: Yo no sé si contando cada uno de los mexicanos al mejo_ r de los psiquiatras lo que colectivamente nos pasa logremos superar los traumas ancestrales y presentes que nos aquejan. Ahora RICARDO GARAY: "LÍA Y WURDES" Así como Armando Ramírez novela hechos objetivos, externos, es decir, describe el contexto bajo el cual transcurre la vida de millones de mexicanos agobiados por los excesos de la 88 imaginemos qué pasaría si en lugar del prestigiado analista que nos ayudara a superar nuestras fobias, nos encontráramos con un charlatán que en lugar de aconsejarnos se convirtiera en nuestro cómplice diciéndonos: "Piense que el destino le dio no un ángel de la guarda, sino un diablo; ¡así entiéndalo y hágalo suyo". El resultado salta a la vista: nos encontrariamos con un medio en el que la ausencia de escrúpulos y de moral, aunados a la impunidad y a las leyes ineficaces, harían de nuestro México la tierra de nadie. Proliferarían en nuestro medio los mochaorejas, de rostros imperturbables; los delincuentes de cuello blanco, cabales y divinos como ellos solos, que al pisar tierras mexicanas quedarían en automático liberados, con una libertad absoluta para, incluso, dar autógrafos a sus admiradores; circularla por los caminos de México la droga, en equipajes de viajero o en grandes camiones protegidos por las autoridades; o usted y yo, estimado lector que se tomó la molestia de leer este recuento, si el destino nos hubiese dado la habilidad de adquirir a cada uno un banco de los reprivatizados por los neoliberales, pudiésemos habern9s hecho préstamos cruzad<?s, declararnos insolventes y pasarlos al fobaproa. Todo esto ocurriría si no tuviéramos a un psiquiatra de cabecera que nos alertara del peligro que corremos y hacemos correr a nuestros compatriotas, si no escuchamos la voz de la conciencia. Perdone mi hipotético lector este preámbulo para , comentar-un libro: se trata de -desenró1/ame tu rollo : de Nikito Nipongo (Grijalvo, México, 1998). Sin afán de teorizar acerca de la literatura, me limitaré a decir 89 que los movimientos literarios se han producido negándose u oponiéndose en sus características esenciales. Así, el realismo niega la fantasía. La literatura realista se opone a la fantástica. El autor realista se limita a registrar una realidad, no a representarla 'Desenróllame tu rol/o"está escrita de manera directa, es realista; sin embargo, siendo objetiva y directa -por registrar una cotidianidad brutal, que usted y yo leemos en la prensa- nos resistimos a creerlo y la asumimos como fantástica. Aquí encontramos un caso en el que la realidad cotidiana supera a la ficción . Ya no se trata de describir seres extraordinarios, pues no hay más que un solo objeto fantástico: el hombre, que siempre ha sido y será un lobo en contra de sí mismo. En esta novela, Nikito Nipongo retrata esta realidad cotidiana, entrecruzando una serie de historias y de casos, cuyo punto de unión es este psiquiatra cómplice, que para variar, ejerce con un título falso. Todo se desencadena a partir de que el auténtico doctor, Claudio Asturias, sale de vacaciones, y en su lugar deja a este nietzchiano, falso doctor, Ricardo Torner. El diván del doctor Torner escucha imperturbable toda una serie de historias escabrosas, como la del diputado por Cuautitlán, Teódulo Palomeque, quien asesina a su amante, Rebeca, por querer vender la casa que él le había regalado, aunque finalmente el mencionado diputado termine vendiéndola: "ahora que si el actµal dueño de la casa, que me huele que se dedica al narco, le da por escarbar en la tumba de Rebeca, pues... ¡va a encontrar un montón de güesos, C(?mo la osamenta deJ jardín de El Encar-itci, de Raúl SaH..- . �nas de Gortari, ja, ja!" (para poder entender a cabalidad esta novela, busqué en revistas, periódicos y videos de noticieros de los últimos cinco años, la referencia que hace el personaje a la osamenta encontrada en la finca del tal Salinas de Gortari y no encontré ningún indicio. No cabe duda que Nikito Nipongo tiene una de las más exacerbadas fantasías que existen en la literatura mexicana). Queda para la segunda parte de este recuento el comentario de obras como "Margarita, esta linda la mar, y "Caracol Beach : ambas premi0 Alfaguara 1998. También una serie de obras (algunas ·opera prima) de autores que publican en imprentas universitarias, en fondos editoriales de los gobiernos estatales y otro tipo de entidades difusoras de la cultura. Conforman un sector bastante interesante, el cual estuvo formado en este 1998 por las siguientes obras, entre otras: "Los pasos d e la noche: de Héctor Alvarado; "Tres nove/etas de amor imposible': de Severino Salazar; ·aanchoal corazón : de Roberto Castillo Udiarte; "La noche con argalia: de Renato Prado Oropeza; "Pupa: de Roberto Elenes, y "Los predilectos de la luna ·, de Luis Horacio Heredia entre otras novedades editoriales que se produzcan durante 1998 pero que seguramente aparecerán dentro del primer trimestre de 1999. �La reconstrucción. Vitral de Roberto Montenegro, 2.50 x 1.40 mts. Aula Magna 1933. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 1998 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 5 Número Número de la revista 16 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión y Cultura, 1998, Año 5, No 16, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1998 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016455 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Educación Galileo Galilei Marketing Modernidad Política social Posmodernidad Renacimiento Científico Tiempo Tollan