https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21173/Reforma_Siglo_XXI_2001_Ano_8_No_27_Septiembre.pdf 6156d8cdb176d553a0c16314c45e670a PDF Text Text �ÍNDICE PÁG. Tres educadores mexicanos Roberto Guerra Rodríguez .................. . 5 Nuevos tiempos, nuevas formas, nuevas opciones Guadalupe Chávez González ............... . . 13 ESCUELA PREPARATORIA TRES Lengua de oil, lengua de oc y lengua de sic Enrique Puente Sánchez . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 17 CONSEJO EDITORIAL José Emilio Pacheco: poeta y cronista de nuestros días Armando Joel Dávila Gómez . ..... . ..... . . .. . 21 Martha E. Arizpe Tijerina De guerrillero a mártir a estrena pop Arnulfo Vigil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Hermilo Cisneros Estrada Nomenclaturas y toponimias Nicolás Duarte Ortega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 José A. Contreras Rodríguez El lavado de dinero César Pámanes Nar ;áez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Roberto Guerra Rodríguez Mi encuentro con Sergio Pitol Sanjuanita Torres Ruiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Alberto del Canto o Alberto del Diablo. .. Héctor Jaime Treviño Villarreal . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Guía para leer la novela detectivesca Elvia Esthela Salinas Hinojosa. . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Enrique Puente Sánchez Los "ptedios" y la democracia Juan Angel Sánchez Palacios .. 60 Héctor Daniel Romo Anguiano El funeral de un poeta Erasmo E. Torres López . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Valoración de la interacción sistémica de los componentes de un fenómeno Dr. .Ramón Blanco Sánchez, José Ruiz Socarraz ... 67 Juan E. Moya Barbosa César Pámanes Narváez UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. LUIS J. GALÁN WONG Clemente A. Pérez Reyes Jaime César Triana Contreras Secretario General ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO Juan A. Vázquez Juárez Secretaria Académica DRA. MA. ELIZABETH CÁRDENAS CERDA PREPARATORIA No. 3 Director LIC. SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ DIRECTOR Salv ador González Núñez Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural , Publicación Trimestral de la Preparatoria No. 3 de la U.A.N.L. Año 8 Núm. 27, septiembre de 2001, Monterrey, N.L. Los artículos firmndos no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. 0Í.S{>ño: Ruth G. Chávez Ordaz Captura: Ma. Esther Caballero Tamcz. Trabajadores y empresarios en Monterr~y Juan Antonio Vázquez Juárez . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 "Vita Brevis" de Jostein Gaarder: el amor humano y el divino a través de la visión de la mujer Clemente A. Pérez Reyes.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 �Tres educadores mexicanos Roberto Guerra Rodríguez* Editorial En el documento que contiene el Plan de Trabajo presentado a la H. Junta de Gobierno y a la Comunidad Universitaria por el Dr. Luis J. Galán Wong, se hace referencia a una insistencia del Maestro Raúl Rangel Frías: "Proveer a los hombres de un sentido de la vida". Sin duda el distinguido ex Rector no se refería al añejo problema filosófico de comprender la razón de la existencia (esto nos ha llevado a sostener posturas de muy diversa índole); lo que anhelaba era que la misión de nuestra Institución no se concretara a la simple trasmisión del conocimiento, sino que expandiera su visión hacia todo lo que concierne al hombre y a la sociedad; una concepción humanista, centrada en los valores que deben ser el sustento de nuestra vida como nuevoleoneses, mexicanos y ciudadanos del mundo. De nada sirve el avance científico y tecnológico sin un desarrollo humano integral y justo. Estas ideas inspiraron el programa Educación para la Vida, impulsado vigorosamente por nuestro Señor Rector y hecho suyo por nuestra comunidad universitaria; dentro de este programa se inscribe la difusión de la revista "Reforma Siglo XXI", cuyo número 27 presentamos en esta ocasión. Lic. Salvador González Núñez Director m Habsburgo; también la Guerra de Reforma, además de asonadas militares, levantamientos, revoluciones, guerras y conflictos internos que alteraron completamente la paz tan necesaria para que los pueblos puedan encontrar el camino de su desarrollo y prosperidad. Esos tiempos tan difíciles fueron los escenarios en los que transcurrió la vida de Ignacio Manuel Altamirano. éxico, El País del Águila y la Serpiente, en todas las épocas de su historia, siempre ha sido tierra fértil para el florecimiento de los más nobles ideales y las más grandes acciones, porque en sus lares han surgido hombres y mujeres distinguidos en los más diversos campos del pensamiento, el arte y la cultura. Ellos se han entregado al trabajo fecundo y creador en beneficio de la sociedad y han logrado convertirse en ejemplos a seguir por las nuevas generaciones de mexicanos. Uno de los factores más importantes que han favorecido los avances significativos de la sociedad en general, es el de la educación, cuyos beneficios se extienden a la gran mayoría de la población, lo que permite mayores oportunidades de trabajo, a la vez que alcanzar mejores niveles de vida. Es por eso que en esta ocasión enfocaré mi atención en presentar la semblanza de tres grandes educadores mexicanos que a través de sus vidas y sus obras han dejado su valioso legado a las generaciones posteriores, y cuyas acciones se han extendido durante los siglos XIX y XX. El nacimiento de nuestro personaje tuvo lugar en la ciudad de Tixtla, del actual Estado de Guerrero, el 13 de noviembre de 1834. Sus padres fueron Francisco Altamirano y Gertrudis Basilio, indígenas puros que habían adoptado En los inquietos años del siglo XIX nuestro país enfrentó grandes problemas en todos los órdenes de la vida política, económica y social, empezando porque se padeció la lucha de independencia; dos intervenciones extranjeras: la de Estados Unidos y la de Francia; el establecimiento de dos monarquías fallidas: la de Agustín I y la de Maximiliano de • Maestro Nonnalista, egresado de la Escuela Miguel F. Afartí11e.z y de la Non11al Superior del Estado. Actualmente labom en la Universidad Pedagógica Nacional Unidad 19B, y en lo Escuela Preparatoria Tres de la U.A.NL. 5 �más reconocidas de la época (Escuela Nacional Preparatoria, la de Comercio, la de Jurisprudencia, y la Nacional para Maestros), por lo que se relacionó con los hombres más destacados de su tiempo: Ignacio Ramírez, Francisco Zarco, Guillermo Prieto, e influyó como maestro y apoyó como literato a muchos jóvenes que empezaban a sobresalir, como Justo Sierra, Manuel Acuña, Luis G. Urbina, Manuel M. Flores, Agustín F. Cuenca y Juan de Dios Peza. Ignacio Manuel Altamirano junto con Ignacio Ramírez y Guillermo Prieto fundan el periódico "El Correo de México", en 1867. Poco después, Altamirano, junto con Gonzalo A. Esteva, funda la revista literaria "El Renacimiento", que fue la publicación de mayor trascendencia de su tiempo. el apellido de un español que bautizó a uno de sus ascendientes <1i. El humilde jacal de la familia fue la morada de aquel niño que con el paso del tiempo habría de convertirse en un hombre distinguido. Cuando su padre fue elegido alcalde de su pueblo, Ignacio Manuel pudo asistir a la escuela, donde aprendió a leer y escribir el idioma español, así como nociones de Aritmética; después ganó una de las becas creadas por el Instituto Literario de Toluca para los niños pobres que supieran leer y escribir. En ese Instituto fue discípulo de Ignacio Ramírez, El Nigromante, en la clase de Literatura, y llegó a ser encargado de la biblioteca en la que figuraban importantes obras de autores clásicos y modernos. Después pasó a la ciudad de México para estudiar Leyes en el Colegio de San Juan de Letrán. En 1854 interrumpió sus estudios para unirse a las fuerzas de don Juan Álvarez que en el sur del Estado de Guerrero luchaban contra la dictadura Santanista por medio del Plan de Ayutla. Terminó sus estudios de Jurisprudencia en 1859 y en 1861 fue electo diputado al Congreso de la Unión. Para ese entonces ya había contraído nupcias con Margarita Pérez Gavilán, originaria, como él, de nxtla, Guerrero. Altamirano combinaba las actividades literarias (por las que desde muy joven sentía una marcada inclinación) con la labor docente (que desde su juventud desempeñó en numerosas ocasiones), con su carrera polítjca y con el ejercicio de las armas. Participó con -el ejército republicano en la guerra de Reforma y contra la Intervención Francesa estuvo presente en el sitio de Querétaro. Terminadas las luchas en 1867, dedicó su vida a la enseñanza, las letras y el servicio público. Además, Altamirano cultivó la novela, la poesía, el cuento, la crítica, la historia, el ensayo y la crónica. En 1868 se publicó "Clemencia", considerada como la primera novela mexicana moderna. En 1871 se reunieron sus poemas en un volumen con el título de' "Rimas". Su novela "Navidad en las montañas" apareció en 1871, y otra novela: "El Zarco", se publicó póstumamente en 1901. En 1885 se le encomendó que formulara el Proyecto de Ley para la creación de la Escuela Nacional para Maestros, el cual "fue presentado a la Cámara de Diputados y fue aprobado, por lo que la institución comenzó a funcionar en ese mismo año, además de que Ignacio Manuel Altamirano fue uno de los maestros fundadores <2i. En 1889 este distinguido mexicano ocupó el Consulado General de México en Barcelona, España, y en 1890 fue trasladado al de París, Francia. En un viaje que realizaba por Italia enfermó gravemente, falleciendo en San Remo el 14 de febrero de 1893. En su última voluntad expresó que su cuerpo fuera cremado para que sus restos viniesen a descansar a la Patria, encargándose de dicha encomienda su gran amigo y literato Lic. Joaquín Casasús. En el centenario de su natalicio sus Alltamirano llegó a ocupar importantes puestos públicos (Magistrado de la Suprema Corte de Justicia, Oficial Mayor de la Secretaría de Fomento, Diputado al Congreso de la Unión en tres períodos, además de otros cargos) y ejerció la cátedra en las instituciones educativas 6 al maestro Rafael Ramírez Castañeda. Su nacimiento tuvo lugar en el poblado de Las Vigas, municipio del mismo nombre, del Estado de Veracruz, el 31 de diciembre de 1885, día de San Silvestre. Sus padres fueron Francisco Javier Ramírez y Pascuala Castañeda de Ramírez <4l_ Rafael realizó sus primeros estudios en la modesta escuela de su pueblo natal, siendo el Profr. Ezequiel Coronado el encargado de transmitirle las primeras enseñanzas hasta cuarto grado, y quien lo estimuló para que completara su primaria en la Escuela Anexa á la Normal de Jalapa. restos fueron llevados a la Rotonda de los Hombres Ilustres, en el Panteón Civil de Dolores de la ciudad de México, donde se encuentran actualmente. Posteriormente, y como homenaje y reconocimiento a la importante trayectoria de tan distinguido mexicano como fue Ignacio Manuel Altamirano, mediante Decreto del H. Congreso de la Unión, publicado el 16 de marzo de 1940 en el Diario Oficial de la Federación, fue que se creó la Orden Mexicana y Condecoración "Maestro Altamirano", que se otorga a través de la Secretaría de Educación Pública para premiar a los maestros que acreditan 50 años de ejercicio efectivo en la docencia, ya sea en planteles educativos federales, estatales, municipales, o particulares incorporados a los sistemas federal o estatal, entregándose por primera vez el 15 de mayo de ese mismo año; tradición que se ha mantenido por celebrarse en esa fecha "El Día del Maestro". Dicha distinción consiste en medalla de oro con la efigie del ilustre educador, recompensa económica y diploma de reconocimiento que suscribe el C. Presidente de la República 13>. A partir de 1982 se decidió entregar dicha presea a los maestos que cumplen 40 años al servicio de la educación, y puesto que constituye el máximo reconocimiento que se otorga al magisterio de México, resulta un alto honor llegar a recibirlo, teniendo derecho el beneficiario a ser reconocido como "Maestro Altamirano". Es necesario señalar que el ambiente rural y la vida campesina en los que transcurrió la infancia de Ramírez, le dejó una huella muy profunda y a la vez le señaló la misión que ·cumpliría a lo largo de su vida, porque le tocó vivir muy de cerca las injusticias y penurias que vivían los campesinos a través de la hacienda, el peonaje, la tienda de raya, el analfabetismo, la miseria, la insalubridad, la enfermedad y la desnutrición. Estas formas de vida injusta se grabaron en la memoria del joven Ramírez, y años más tarde se tradujeron en un pensamiento orientado hacia la justicia y en una acción fecunda en favor de una escuela que buscara la dignidad del campesino y lo guiara hacia mejores niveles de vida. En Jalapa, Rafael Ramírez terminó su enseñanza primaria y se inscribió en la Escuela Normal para realizar sus estudios de maestro, obteniendo su título de Profesor de Educación Primaria en 1906. Los primeros años de servicio los desempeñó en las escuelas de Palo Blanco, Tuxpan, Orizaba y Paso de Ovejas, de donde pasa a la ciudad de Durango para dirigir una escuela primaria superior, es decir, que cuenta con los seis grados. Posteriormente se traslada a la ciudad de México para convertirse en maestro de la Escuela Industrial. Los últimos años de vida de Altamirano transcurrieron durante la etapa porfirista del siglo XIX, cuando el pueblo mexicano vivía una época de paz y veía esa dictadura como una verdadera solución a tantos levantamientos, revoluciones y guerras que lo habían azotado durante los años anteriores del siglo. Y precisamente esas fueron las circunstancias en que vino al mundo nuestro segundo personaje, que con el paso del tiempo se convertiría en otro de los grandes educadores mexicanos, me refiero Por esas fechas fue cuando estalló en México el movimiento revolucionario de 1910 7 �básica, en los sistemas: federal , estatal y particular). Mediante estos cursos de preparación, que duraban seis semanas, nacieron las Misiones Culturales que años más tarde se convertirían en los Institutos de Capacitación del Magisterio, por medio de los cuales, muchos de aquellos maestros empíricos que habían abrazado, fervorosamente, la carrera de educación, pudieron convertirse en maestros titulados, es decir, maestros normalistas. para acabar con la dictadura porfirista y buscar nuevas formas de organización que condujeran al país por el camino de la democracia y la justicia social. El Gral. Porfirio Díaz renuncia a la Primera Magistratura el 11 de mayo de 1911 y sale del país rumbo al exhilio, asumiendo la Presidencia de la República, interinamente, el Lic. Francisco León de la Barra, quien para dar respuesta a las demandas de que la educación debía extenderse de las poblaciones urbanas a las zonas rurales, el 1o. de junio de 1911 publica un Decreto creando las escuelas rudimentarias (que en realidad poca o ninguna actividad educativa ejercieron, dadas las circunstancias que se vivían), pero que se consideran como antecedente de las llamadas escuelas rurales <5 >_ Por supuesto que uno de los primeros maestros normalistas que respondieron al llamado vasconcelista para incorporarse a esa Revolución Educativa de México, fue el Profr. Rafael Ramí rez Castañeda, que desde 1918 en que se creó el Departamento Escolar del Distrito Federal, dependiente y adjunto a la Universidad Nacional de México (de la que había sido nombrado Rector el Lic. José Vasconcelos), se había desempeñado como inspector escolar y luego había sido designado Secretario del Departamento Escolar. Después, cuando fue creada la SEP y ya enrolado en la magna tarea educativa, el Profr. Ramírez, junto con un equipo de maestros, participó en las dos prir, ,eras Misiones Culturales: Zacualtipan, Hgo. (1923) y Cuernavaca, Mor. (1924) m_ En ese mismo año el equipo de maestros que estaba participando en las Misiones Culturales emprende un viaje a los Estados Unidos de Norteamérica para tomar unos cursos sobre el pragmatismo educativo (relación entre teoría y práctica) con el pedagogo John Dewey, para que posteriormente, a su regreso a México, aplique esas ideas en la educación primaria a través de las llamadas "Escuelas para la Acción". Después vendría la Constitución de 1917 y la creación de la Secretaría de Educación Pública en 1921 (y junto con ella nació el Sistema Educativo Federal), bajo la dirección del Lic. José Vasconcelos, quien es el verdadero creador de la Educación Rural en México al emprender una vigorosa Cruzada Cultural que, inspirada en los misioneros españoles que vinieron a nuestro país en el siglo XVI, tenía como propósito extender la educación hasta los más apartados rumbos de la patria (5>. Para poder realizar esa impresionante labor educativa, hacían falta miles de maestros para enviarlos a las zonas rurales, y ante la falta de ellos se trazó un plan de acción que consistía en con"vocar a un grupo de maestros normalistas que se encargarían de impartir los cursos de preparación a los numerosos jóvenes, hombres y mujeres que , en calidad de maestros empíricos, acudirían a donde fuera necesario para resolver el enorme problema de analfabetismo que existía en el país; quedando cada cierto número de maestros rurales bajo la asesoría y coordinación de un maestro normalista que recibió el nombramiento de inspector escolar (categoría ma~sterial que nació junto con las escuelas rurales y que hasta la fecha existe en los tres niveles de la enseñanza El Profr. Ramírez, con plena conciencia de la transformación social que se estaba iniciando con la Escuela Rural en México. y completamente imbuido ya de su mística y su filosofía, siguió participando en la impartición de cursos y asesorías cuyo objetivo era mejorar la preparación de los maestros rurales en 8 La primera fue haber otorgado, dentro del campo laboral de toda la nación, la primera jubilación, que fue precisamente para un maestro del Estado. Sucede que en 191 O se celebró en la ciudad de México el Congreso Nacional de Instrucción Pública, con la participación de maestros de todas las entidades federativas, asistiendo como Delegado por el Estado de Nuevo León el Profr. Serafín Peña, quien despertó la admiración y reconocimiento de todos los asistentes, a la vez que por su avanzada edad y casi 50 años en servicio activo, tomaron la decisión de presentar en el Congreso la petición de que el Profr. Peña obtuviera su jubilación. La propuesta fue aprobada por unanimidad, y para cumplir con el propósito se envió un Memorial al Gobierno del Estado de Nuevo León, con la solicitud correspondiente. El Gral. Bernardo Reyes lo • turnó al Congreso Local para su estudio y revisión, donde estaba como Diputado el Profr. Jonás García, quien haciendo suya la causa del Profr. Peña, logró que se le otorgara la primera jubilación del país mediante el Decreto del 8 de diciembre de 1911 <9 H10>. servicio. En las conferencias que dictaba y los artículos que escribía para las revistas magisteriales, resumía en tres puntos la función de las escuelas rurales: " a). Atender las escuelas de niños. b) Conducir cursos para adultos, tanto de hombres como mujeres, y c) Capacitar a la comunidad para transportarse ella misma permanentemente a planos mejores de la vida" <5>. En 1935 fue nombrado Jefe del Departamento de Escuelas Rurales, y prosiguió entregando su vida a la educación. También fue profesor de la Escuela Nacional de Maestros, del Instituto Federal de Capacitación del Magisterio y de la Escuela Normal Superior de la ciudad de México, de la que llegó a ser Director. Finalmente, el Profr. Ramírez recibe su jubilación en 1946. Algunos de sus trabajos publicados fueron: "La escuela de la acción dentro de la enseñanza rural" ( 1924); "Corrientes educativas modernas" (1935) ; "Formación y capacitación de los maestros rurales" (1935); y muchos otros más. Después de una brillante labor desarrollada en el campo de la educación, el Profr. Rafael Ramírez falleció en la ciudad de México el 29 de mayo de 1959. Entre los múltiples homenajes y reconocimientos que se le han rendido se encuentran los siguientes. Durante el gobierno del Lic. Luis Echeverría se publica el Decreto que establece el "Premio Profr. Rafael Ramírez" a los maestros f ederales, estatales y de particulares incorporadas que cumplen 30 años de servicio activo, y que consta de un pergamino, medalla alusiva de plata y la correspondiente compensación económica. En 1976 los restos del Profr. Ramírez fueron trasladados a la Rotonda de los Hombres Ilustres. Además, en su pueblo natal se le ha erigido una estatua y ahora tanto el pueblo como el municipio llevan su nombre, al igual que varias instituciones educativas. El mismo Profr. Jonás García, animado por este triunfo importante para el magisterio dei país, se propuso tomar en sus manos la tarea de que se estableciera la celebración oficial del día 15 de mayo como "Día del Maestro" (escogiendo ese día y mes del año para recordar la fecha -15 de mayo de 1867- en que otro destacado nuevoleonés, el Gral. Mariano Escobedo, había obtenido otra importante victoria para el país: La Toma de Querétaro y el Triunfo de la República) y para tal efecto pidió el apoyo de todos los maestros de Nuevo León así como de otros estados de la República. Después de realizar una intensa campaña y cuando la petición contó con el respaldo suficiente, fue enviada al Congreso de la Unión para que finalmente fuera aprobada: "El Día del Maestro se instituyó a fines de 1917 como fecha cívica nacional. por decreto del entonces Presidente Venustiano Carranza, y se celebró por vez primera el 15 de mayo de 1918"P 11• Al Estado de Nuevo León , que siempre se ha caracterizado por estar a la vanguardia en muchos aspectos de la vida nacional, le correspondió el honor de realizar dos acciones que hicieron historia en el terreno magisterial. 9 �(1964), y otras más. Y es precisamente en ese año cuando vino al mundo una niña que con el paso del tiempo se convertiría en una gran educadora mexicana, me refiero a la maestra Emma Godoy. Ella nació en Guanajuato, Estado de Guanajuato, el 25 de marzo de 1918. Cursó secundaria y preparatoria en la ciudad de México. Estudió Filosofía y Teología en el Instituto de Cultura Femenina. Posteriormente obtuvo el título de Maestra en Lengua y Literatura Española en la Escuela Normal Superior, con la tesis "/niciación a los estudios literarios y la psicología de los adolescentes". La famosa escritora mexicana, con una dosis de ironía y muy buen sentido del humor, se describía a sí misma como: "Solterona feliz, con repugnancia a puestos públicos, católica, mocha, retrógrada, oscurantista y medieval. Protectora de ancianos, presidiarios, animales y almas del purgatorio; y por último, defensora de la tecnología, pues con seguridad a San Pablo le habría encantado hablarpor televisión" 2. - EducandoSE. Premio Altamirano,págs.8 y 9. ( 12) 4.-Cerna, Manuel. Rafael Ramírez, pág. 9. Después de una larga y fructífera vida dedicada a las tareas de la educación, la literatura y la cultura en general, luego de haber entregado su vida al servicio de sus semejantes, la maestra y escritora Emma Godoy murió en la ciudad de México el 30 de julio de 1989. Sus restos fueron incinerados y depositados en una cripta de la Catedral de México. Su egregia figura ha recibido múltiples reconocimientos al asignarle su nombre a escuelas, calles, parques y plazas, así como a centros e instituciones de servicio social, para que su vida y su obra permanezcan en el recuerdo de las presentes y futuras generaciones. También estudió la carrera de Letras en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. La escritora además realizó estudios en La Sorbona y en L'Ecole du Louvre, donde cursó Historía del Arte. Emma Godoy, a partir de 1947 es profesora de Español, Literatura, Estética e Historia del Arte en la Escuela Normal para Maestros, en la Escuela Normal Superior y en el Claustro de Sor Juana, entre otras instituciones. En 1948 publicó el libro de poemas "Pausas y Arena", y en 1950 la obra de teatro "Caín y el hombre". En 1961 apareció su libro "Érase un hombre pentafásico", en forma de soliloquios o quizá novela, con el que obtuvo el premio William Faulkner, de la Universidad de Virginia, en los Estados Unidos. Además escribió, entre otros textos, las biografías de Gabriela Mistral y Mahatma Gandhi, algunos poemas y uná serie de artículos que reunió bajo el título de "Que mis palabras te acompañen". NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 7.-Larroyo. Op. cit. , pág. 407. 1.- Enciclopedia de México. Altamirano, Ignacio M., pág. 344. 8.-Gómez Rivera. Op. cit. , pág. 66. 9.-Educadores de Nuevo León, pág. 7. 3.-Anuario Nuevo León 2001. Premio "Maestro Altamirano't, pág. 17. 10.-Maestros Nuevoleoneses, pág. 17. 11.- EducandoSE. Op. cit. , pág. 8. 5.-Larroyo. Historia Comparada, pág. 401. 6. - Gómez Rivera. Política Educativa de México Vol. 2, págs. 71. 12.-EI Norte. Monterrey, N.L. martes 1o. de agosto de 1989. Secc. O, pág. 7. Ya para terminar, debemos reconocer y felicitar al Gobierno del Estado de Nuevo León porque es el único de la República que, desde los tiempos del Gobernador Lic. Arturo B. de la Garza, ha establecido y mantenido una premiación especial como un estímulo para los maestros estatales que cumplen 20 años al servicio de la educación, y que consiste en un diploma de reconocimiento y una significativa recompensa económica, que se entrega en la Ceremonia del 15 de Mayo "Día del Maestro", junto con las premiaciones de la "medalla Profr. Rafael Ramírez, por 30 años, y la "Medalla Maestro Altamirano", por 40 años al servicio de la educación; por esta razón es un acto de justicia reconocer que, al igual que en el tiempo pasado, en el p~esente y con su actual Gobernador Lic. Fernando Canales Clariond , Nuevo León sigue avanzando "A pasos Firmes". La maestra Godoy se jubiló como profesora en 1973, pero siguió trabajando en favor de las personas de la tercera edad, ya que fue fundadora y presidenta ejecutiva de la Asociación DIVE (Dignificación de la Vejez). También fue miembro del consejo directivo del Instituto Nacional de la Senectud (INSEN). Asimismo colaboró en revistas culturales como "Ábside" (1940-1977); "Cuadernos de Bellas Artes" 10 11 �BIBLIOGRAFÍA Anuario Nuevo León 2001. Homenaje a Maestras y Maestros de Nuevo León, 15 de mayo de 2001. Gobierno del Estado de Nuevo León. Secretaría de Educación; Unidad de Integración Educativa. SEP. Monterrey, N.L., 2001. Nuevos tiempos, nuevas formas, nuevas opciones Mayo-Octubre 2001. Secretaría de Educación del Estado de Nuevo León. Monterrey, N.L. El Norte. Diario matutino. Alejandro Junco de la Vega, Director General. Diario. Monterrey, N.L., 1989. Cerna, Manuel M. Rafael Ramírez. Adalid de la Educación Rural. SEP. Cuadernos de Lectura Popular. Serie: El Hombre en la Historia.México, 1967. Enciclopedia de México. Segunda Edición. Enciclopedia de México, S.A. México, 1977. Diccionario Porrúa de Historia, Biografía y Geografía de México. Sexta Edición. Cuatro Volúmenes. Editorial Porrúa. México, 1995. Gómez Rivera, Magdalena, y otros. Política Educativa en México. Tres Tomos. Universidad Pedagógica Nacional. Naucalpan, Edo. de México, 1982. Educadores de Nuevo León. Publicación con motivo de la inauguración del Recinto de los Educadores de Nuevo León. Escuela Normal Miguel F. Martínez. Monterrey, N.L., 1992. Larroyo, Francisco. Historia Comparada de la Educación en México.14a. Edición. México, 1980. EducandoSE. María Elena Loo Tarín, directora. Revista semestral. Año I Núm. l. Maestros Nuevoleoneses. Edición Especial. Escuela Normal Miguel F. Martínez. Monterrey, N.L. 1986. Guadalupe Chávez González* I último cuarto del siglo XX fue abundante en hechos y procesos que modificaron el mundo: estructuras, instituciones, relaciones entre los individuos, en fin, todos los ámbitos de la vida se vieron alterados por los vertiginosos cambios. Vivimos en la sociedad del conocimiento y de la información, en una sociedad globalizada que nos pone en contacto con el mundo, pero que también nos obliga a adaptarnos con rapidez a ella, so pena de quedarnos fuera. Los nuevos tiempos, se ha dicho infinidad de veces, plantean nuevas formas y abren oportunidades inéditas que promueven la reflexión y posibilitan nuevas formas de ver y actuar en el mundo. Cll Sin duda, ello promueve importantes procesos de cambio en las instituciones educativas, obliga a plantear nuevas opciones en educación y sobre todo, a mejorar las formas de enseñar y de aprender, ya que por ser estos dos de sus ejes más significativos, no pueden dejarse de lado en procesos de esta naturaleza. Matemáticas y Química es una opción en los es!udios de posgrado, que se ha consolidado a través del tiempo, no sin dificultades y a pesar de cierta incomprensión por parte de algunos "especialistas". Su diseño responde a una modalidad de orientación profesional o profesionalizante, denominada formalmente en el Reglamento de posgrado como Maestría en Área Específica, cuyo objetivo es profundizar en un área del conocimiento o práctica profesional; una actividad que de hecho se realizaba ya en diversos posgrados, pero no se reconocía abiertamente. Por esta razón, en la formación académica integral, los estudios de posgrado son ahoi:a una instancia obligada para profundizar en los conocimientos, para investigar la realidad, para generar y aplicar conocimiento científico y para profesionalizarse en nuevas prácticas. En la UANL ahora se comprende esto y se realizan acciones para fortalecer dicho nivel educativo, la Maestría en la Enseñanza de las Ciencias, con especialidades en Biología, Física, Este programa, con duración de dos años para alumnos de tiempo completo y tres " ,llaesrm de Ir, Fam/r{ld de Filosofía y ltrrr,s de la l '..-1..\'. J.. 12 13 �Es decir. es conveniente insistir en la necesidad de modificar la concepción enciclopédica que se tiene del conocimiento (que incide sobre el contenido de cualquier programa) así como en la urgencia de acercar el conocimiento de los científicos al de los docentes; y, por otro lado, se precisa que la construcción metodológica tome en cuenta la estructura específica de una disciplina, así como su lógica particular. Las técnicas de trabajo en el aula han de considerar la metodología propia de la especialidad que se enseña, es decir del desarrollo de un determinado campo del conocimiento. Con ello se refuerza la idea de generar propuestas particulares de enseñanza , no sólo para un grupo de alumnos, sino para cada una de las asignaturas que se trabajan, así como también para apoyar los diversos aspectos que las conforman; pensamos que a ello responde la Maestría en la Enseñanza de las Ciencias. para alumnos de tiempo parcial, promueve entre otros aspectos, uno que nos parece primordial y que torna en inexistente el conflicto entre maestrías en ciencias y maestrías en área específica, me refiero al hecho de que destaca al profesor como alguien que enseña ciencias a adolescentes y jóvenes y no como un especialista que expone conocimientos de su disciplina. La justificación se encuentra en una demanda sentida y expresada tanto por la comunidad universitaria, como por la sociedad en general. Se pretende principalmente profesionalizar a los docentes que laboran en cualquiera de estas especialidades, a los profesores que imparten la materia, pero que no poseen una formación psicopedagógica y didáctica; para ellos principalmente, se ofrece una modalidad que les da la oportunidad de vincular a través de estos estudios de posgrado, uno de los binomios fundamentales del proceso educativo, método-contenido, abriendo espacios para el fortalecimiento de su formación como profesionales de la educación. En gran medida éste es el espíritu que anima el establecimiento de una Maestría en la Enseñanza de las Ciencias, la cual fue diseñada pensando en elevar el nivel académico de los docentes del nivel medio superior y superior que enseñan asignaturas que entran en el campo del conocimiento de alguna de las especialidades que ofrece, tomando como premisa que no es suficiente ser especialista en la materia, si no se sabe cómo enseñar. Es una propuesta de formación docente que refuerza este aspecto y pretende orientar los procesos educativos, fortaleciendo al mismo tiempo la enseñanza y el área de conocimiento, por lo que representa una opción pertinente tanto para el logro de las metas institucionales, como para la superación personal y profesional. La docencia universitaria ha intentado desde hace tiempo superar ci ertas fallas estructurales que han derivado en prácticas poco productivas y en estilos carentes de creatividad de los profesores, sobre todo al enseñar las matemáticas y las ciencias naturales; tales hechos están relacionados tanto con la forma en que los profesores se incorporan a la docencia, como con la falta de una formación psicopedagógica que dé sustento a la misma, lo cual los lleva a privilegiar en el aula el manejo de contenidos, antes que el uso de métodos y técnicas didácticas. Con respecto a la relación métodocontenid o, nos interesa destacar dos cuestiones básicas que dicha articulación plantea y sobre las cuales debe reflexionarse: una que reclama la actualización y reconstrucción de enfoques sobre los contenidos que se han de abordar en un curso y otro que plantea la importancia de construir propuestas metodo(ógicas acordes con los problemas, lógicas y temáticas constitutivos de cada ámbito del saber. 14 son también prácticas sociales que se ven influenciadas por el contexto histórico que se vive y por ende, requieren adaptarse constantemente a éste y a los propios sujetos que lo viven. La mayor parte de los profesores que enseñan Biología, Física, Matemáticas y Química en las diversas escuelas preparatorias y facultades de la UANL, son protesionistas con escasa formación psicopedagógica, sin experiencia en el manejo de grupos o en las problemáticas derivadas de la relación áulica, lo cual provoca una práctica docente mecanicista, enciclopédica, centrada en el profesor; estos estilos reproducen en la mayor parte de los casos esquemas y modelos anquilosados de la ciencia, con poca o nula relación con la realidad que los jóvenes viven. Lo cual también genera una actitud de rechazo hacia el aprendizaje de las ciencias, que se ve reforzada por los propios profesores, quienes al no tener solución para los problemas que se le presentan, torna su estilo autoritario e impositivo y, en última instancia, se deslinda de la responsabilidad del aprendizaje del alumno. Con un programa de esta naturaleza el egresado obtiene una sólida capacitación (según la especialidad) para su desempeño docente en los niveles básico, medio superior y superior, desarrolla habilidades para elaborar materiales didácticos acordes con la lógica de su asignatura, está en condiciones diseñar sistemas de evaluación para las asignaturas de su especialidad, para elaborar diagnósticos curriculares, evaluar los aprendizajes y sobre todo, para desarrollar e impulsar acciones de vinculación entre la enseñanza de los aspectos teóricos y experimentales de su especialidad. El plan de estudios de la Maestría en la Enseñanza de las Ciencias está integrado por un núcleo de materias psicopedagógicas obligatorias, otras optativas y un núcleo de asignaturas teórico-prácticas de la especialidad, las cuales mantienen una estrecha relación y contribuyen todas al logro de los objetivos. Las a~\Jnaturas psicopedagógicas conforman un tronco común a todas las especialidades e inciden en una formación teórico-didáctica que proporciona al profesor elementos para plantearse los problemas básicos del qué y el cómo enseñar, e igualmente buscarles solución elaborando propuestas que tomen en cuenta las particularidades de la materia que imparte. Por ello, en un mundo que exige formar espíritus críticos y mentes creativas que desarrollen el conocimiento y lo apliquen para generar soluciones científicas y tecnológicas a los problemas que se viven, la educación ha de ser el factor generador de estas condiciones, lo cual obliga a mejorarla en todas las áreas y en particular en la educación científica, de la cual se espera que vaya de acuerdo con el cambio cultural que se vive y que reclama, así mismo cambios. Las formas de aprender y de enseñar son una parte más de la cultura que todos debemos aprender y cambian con la propia evolución de ·1a educación y de los conocimientos que deben ser enseñados: las nuevas tecnologías de la información, unidas a otros cambios sociales y culturales, están dando lugar a una nueva cultura del aprendizaje que trasciende el marco de la cultura impresa y que debe condicion~r los fines sociales de la educación y en especial la que se orienta a los jóvenes. Las materias de la especialidad están orientadas a actualizar y fortalecer el área de conocimiento a través del estudio de los fundamentos históricos y epistemológicos de cada una de las ciencias, así como de los temas, problemas y perspectivas que le atañen, sin dejar de discutir el cómo enseñarlos. La renovación de la educación sólo puede lograrse en la medida en que los profesores asuman que aprender y enseñar, Si bien aún falta un proceso sistematizado de evaluación y seguimiento de egre- 15 �sados, el impacto positivo es ya perceptible; los profesores han aprendido a reflexionar sobre su propia práctica, escriben al respecto y elaboran propuestas sobre la enseñanza de las ciencias, las cuales giran en torno a las diferentes problemáticas del aula, del contexto institucional o en particular de los sujetos del proceso enseñanza-aprendizaje, tales como: formación docente; métodos y procedimientos de enseñanza; habilidades cognitivas; aprendizaje significativo, pensamiento creativo; el laboratorio y el uso de las nuevas tecnologías en el aula; las tareas extraclase como recursos didácticos; estrategias para promover el interés y la motivación por las ciencias; reestructuración curricular; evaluación. Todas las propuestas orientadas desde la perspectiva de la enseñanza de la Biología, de la Química, de la Física o de las Matemáticas. Además, este programa opera bajo la coordinación de diversas facultades, como son Ciencias Biológicas, Físico-Matemáticas, Ciencias Químicas y la facultad de Filosofía y Letras, la cual detenta la administración y supervisión de la maestría y otorga el grado. Éste es un hecho singular al interior de la UANL que ha posibilitado un enriquecedor diálogo intercultural y científico, no exento de leves tensiones y diferencias, pero que a la vez ha mostrado sus bondades y sobre todo la viabilidad de proyectos de esta naturaleza, que tanto benefician a las personas y a la institución. La experiencia propiciada por la Maestría en la Enseñanza de las Ciencias, nos habla de la capacidad de los universitarios para adaptarnos a los nuevos tiempos, aprovechar los recursos disponibles, generar otros y proponer también nuevas opciones tanto para los estudios de maestría como para diversos proyectos educativos. Lengua de oi1, lengua de oc y lengua de sic Enrique Puente Sánchez* DI objetivo y nuestra curiosidad en ese viaje era el sardo y creíamos que podríamos encontrar literatura sarda sin tener que ir a Cerdeña. La buscamos en Capri, en Sorrento, en Nápoles y en Sicilia y no la encontramos. Pero igualmente y en diferentes lugares y situaciones hemos escuchado el francés, el portugués y el español peninsular. Y no son precisamente éstos, aunque sean los más importantes idiomas neolatinos, tras los que hemos volado miles de kilómetros. Nuestro Tal parece que para oír y leer sardo habrá que ir a Cerdeña, isla italiana que obviamente está muy comunicada con la península, pero que casi no es incluida en los viajes organizados (tours) de las múltiples compañías turísticas. nene, sin embargo, una capital llamada Cagliari que cuenta coh aeropuerto internacional. Aquí, al paso, señalo la curiosidad de que su nombre latino es Satdinia y, sin embargo, su nombre español Cerdeña comienza con ce. En cambio el idioma italiano, más congruente, la llama Sardegna con ese. Así, pues, oír y leer sardo queda por ahora como un buen propósito para el futuro. n nuestro viaje del año 2000 al sur de Italia y a las islas de Capri y Sicilia, mi esposa y yo hemos andado tras las huellas de algunos idiomas romances. Evidentemente nos .encontrábamos en un país que utiliza uno de los más hermosos, el italiano, cuya musicalidad disfrutamos en toda la península, incluida la pequeña república de San Marino. Pero quiero repetir que no eran ni son los grandes idiomas románicos nuestro objetivo, sino los demás de pocos millones de hablantes y cuyos nombres repetimos constantemente en nuestras clases: el catalán, el rumano, el provenzal, el rético, el gallego, el sardo y hasta el ya extinto idioma dálmata. Hay por lo tanto el propósito de un nuevo periplo para recorrer la región del sur de Europa conocida como Occitania. Abarca ésta principalmente la parte meridional de Francia, incluye el principado de Mónaco y se extiende • Licenciado en Letras Esp011olas por la U.A.N.l. Estudios di' .llnes11i11 tn711i11ndos en la misma fnstitución. Cate~rdtico de Licenciatura, Español Supedo,; Latí11 )' G,iego dúsiaJ dt' la Fac. de Filosofía _v letras. Tamb1é11 maestro de Español en la Ese. Preparatoria No. J. 17 �hasta el Piamonte del norte de Italia. El recorrido por esas latitudes nos llevará a las sureñas ciudades francesas de Carcasona, Nimes, Avignon, Arles y Aix-en-Provence, para escuchar "in situ" la lengua occitana, que es uno de los nombres dados al provenzal. Esta sería en cierto modo la parte más importante de nuestra investigación, pero estaría seguida y antecedida por otras dos no menos interesan.tes. La parte antecedente será la Cataluña española y obviamente la ciudad principal en esta región es la antigua Barcino, es decir, la moderna Barcelon~. Esta culta capital catalana con sus innumerables librerías, sus colinas del monte Tibidabo y sus hermosos templos (Catedral y Monserrat) es el bastión más fuerte del idioma catalán. Pero en este caso será imprescindible llegar también al medieval principado de Andorra, situado en los Pirineos españoles, que tiene a esa lengua como su idioma oficial. La parte complementaria, tercera y última de este periplo, será visitar en el sur de Suiza el cantón de los Grisones para escuchar y leer allí otra lengua neolatina, el rético o retorromano. Esta lengua romance es el cuarto idioma oficial de Suiza y los otros tres son el francés, el alemán y el italiano. Volviendo a la parte medular de este periplo, que es la visita a Occitania o Languedoc francés, y recordando el título de este artículo, comi.iene no olvidar que es la antigua Provenza de la Galia Narbonense, actualmente llamada Aix-en-Provence, la que da su nombre moderno a la lengua de oc: el idioma provenzal. Hablado por ocho millones de personas, este idioma romance siempre ha llamado la atención por el curioso nombre con que es conocido. Ya dijimos por qué se llama provenzal. Explicaremos ahora por qué se le llama también lengua de oc. los territorios dominados por los romanos. Es un latín muy diferente del clásico hablado por oradores como Cicerón y César, o por filósofos como Séneca y Marco Aurelio. En la Galia conquistada precisamente por Julio César, el latín vulgar dominó e~ habla de dos pueblos enemigos, uno al norte y otro al sur de ese gran territorio. En el norte surgieron cinco dialectos: el normando, el picardo, el borgoñón, el poitevin y el francés. Todos ellos produjeron su propia literatura, pero cuando el duque Hugo Capeto fue elegido rey en el siglo X, designó a París como capital y con esto predominó el francés sobre los otros cuatro dialectos. Este francés fue conocido primitivamente como lengua de oíl, mientras que el único dialecto formado en el sur recibió el título de lengua de oc. ción se debieron, por lo tanto, los respectivos títulos de ambos idiomas, lengua de oi1y lengua de oc, perdiendo este vocablo la hache inicial que lleva en latín. ¿Cuál es entonces la lengua de sic que he incluido en el título del presente artículo? Pues el español o castellano de la península ibérica, nuestro idioma, que con toda justicia y siguiendo la costumbre gala pudo ser llamado de esa manera. Para responder afirmativamente a las interrogaciones, el entonces dialecto de Castilla utilizó el adverbio latino "sic" que se traduce "así". Es obvio que en los principios iba unido al verbo copulativo y la respuesta completa era "sic est", es decir, "así es". Posteriormente se olvidó el verbo y sólo se dijo "sic", y finalmente se perdió la ce final de sonido fuerte y quedó en nuestro actual "sí". El hecho de nombrarlos así se debe al adverbio de afirmación usado por cada una de estas dos lenguas. Aquí es oportuno saber que el latín nunca tuvo propiamente un vocablo, para contestar afirmativamente a una pregunta. El uso ( ''paenes quem arbitrium est. . .: en cuyo poder está el arbitrio" dijo Horacio'1 había implantado que se contestara con el mismo verbo utilizado en la interrogación: Muchos otros aspectos simpáticos se presentan en los idiomas neolatinos, tanto en su origen común del latín como en la comparación entre ellos mismos. No es mi intención extenderme ahora en este tema, pero daré un ejemplo de cada caso. En cuanto al origen latino es verdaderamente curioso que los romances usen artículos, siendo que el idioma madre no lo tiene. El latín sólo dice "domus", mientras que el español y el italiano dicen "la casa" y el francés "fa maison". En cuanto a la comparación, sirva de ejemplo la palabra "mariposa", que el francés dice "papillon"y el italiano "tarta/la"; o también la palabra "ventana", que el italiano dice "finestra" y el francés "fenetre". -Habesne pecuniam?: ¿Tienes dinero? -Habeo: sí tengo. -Fuistine herí domi?: ¿estuviste ayer en casa? -Fui: sí estuve. Ante la ausencia de una palabra para la afirmación, los idiomas romances se proveyeron de diferentes maneras. El francés utilizó dos vocablos latinos, "hoc ille", que posteriormente convirtió en "oi1" siguiendo la ley del menor esfuerzo. Y ese "oi1" es el que más adelante se transformó en el moderno "our. El provenzal por su parte echó mano de una sola palabra latina, el demostrativo neutro" hoc", que se traduce "esto" y en la práctica equivale a la respuesta afirmativa. Las lenguas romances provienen del latín vulgar hablado por soldados y colonos en Al uso de estas formas para la afirma- 18 de lo que fue Yugoslavia. Lengua muerta desde 1898. ESPAÑOL. Se habla en el norte de África y en el sur de Estados Unidos. En las comunidades de judíos sefarditas de Grecia y de otras partes del mundo. En España, México, CentroAmérica, SudAmérica y en las Grandes y Pequeñas Antillas. Aproximadamente 400 millones de hablantes. FRANCÉS. Se habla en Francia, Bélgica, Suiza, Alpes italianos, Norte de África, Luisiana, Haití, Isla Mauricio, Quebec, Guayana Francesa. Hablantes, aproximadamente 100 millones. GALLEGO. Se habla en Galicia, Asturias y León. Tres millones de hablantes. ITALIANO. Se habla en Italia, San Marino, Córcega, Sicilia, Cerdeña, Trieste, Mónaco y Malta. Noventa millones de hablantes. PORTUGUÉS. Se habla· en Portugal, Macao, Sri-Lanka, Cabo Verde, Guinea, Brasil. Hablantes, 170 millones. PROVENZAL. Se habla en el sur de Francia, en el antiguo Franco Condado y parte de Suiza. Ocho millones de hablantes. RÉTICO. Se habla en los Alpes suizos y en Trieste. Tres millones de hablantes. Ahora añadiré algunos datos relevantes acerca de los idiomas neolatinos, que nos hagan sentirlos realmente vivos y operantes y no solamente nombres huecos en las páginas de nuestros textos lingüísticos. RUMANO. Se habla en Rumania, Hungría, Albania, Salónica y Besarabia. Diecisiete millones de hablantes. SARDO. Se habla en Cerdeña. Aproximadamente dos millones de hablantes. CATALÁN. Se habla en Cataluña , Valencia e Islas Baleares. En el principado de Andorra y una pequeña parte del sur de Francia. Aproximadamente cinco millones de hablantes. Por la lista anterior se aprecia que nos queda buen camino por recorrer. Quizá sea un placer exótico el que pretendemos al leer y escuchar los idiomas romances. Pero no se DÁLMATA. Se hablaba en las regiones 19 �olvide que es el moderno "romanice loqui" (hablar a la romana) y que con ello estamos supliendo una voluptuosidad cuya época ya feneció. Escuchar el latín que habló tanto la república romana como el imperio de los Césares, es casi como querer saborear la música de flauta de la tragedia griega. En ambos casos, lo que murió, murió. No hay resurrección. José Emilio Pacheco: poeta y cronista de nuestros días Armando Joel Dávíla Gómez* l. El poeta y su obra a obra de José Emilio Pacheco comprende cinco obras del género narrativo y catorce del género lírico publicadas hasta la fecha. Sus cuentos y novelas son de una excelente calidad al igual que su obra poética. Advertimos, al leer su obra, que existe mucha semejanza entre los dos tipos de textos y que incluso se invaden unos a otros. La producción de José Emilio Pacheco (incluyendo traducciones y comentarios), constituye una verdadera red escritura!. Un sistema poético nutrido por la confluencia de modelos y tradiciones culturales del pasado y también de nuestra época. j 1 La obra poética de Pachaco incluye Los elementos de la noche (1963); El reposo del fuego, (1966); No me preguntas cómo pasa el tiempo, (1969); Irás y no volverás, (1973); Islas a la deriva, (1976), Al margen, (1976); Desde entonces, ( 1980); Los trabajos del mar, (1983); Miro lá tierra, (1986); Ciudad de la memoria, (1989). A esta producción se agregan otros volúmenes que reúnen poemas de varios libros: Ayeres nunca jamás, (1978); selección de los cinco primeros libros de poesía del autor: Tarde o temprano, publicado en 1980, integra poemas de veinte años de labor poética desde 1958 a 1978; Fin de siglo y otros poemas, (1984), reúne una selección de poemas provenientes de siete colecciones; Alta traición: Antología poética, (1985). La obra narrativa de José Emilio Pacheco comprende tres colecciones de cuentos y dos novelas. El primer libro de relatos, su primera publicación, es La sangre de Medusa (1958), reeditada y ampliada en 1990 con el título de La sangre de Medusa y otros cuentGs marginales. Sigue El viento distante en 1963, esta primera edición consta de seis cuentos; la segunda edición revisada y ampliada de 1969 (El viento distante y otros relatos) agrupa un total de 14 cuentos; se reedita seis veces entre 1969 y 1987. La tercera colección de cuentos es El principio del placer, publicado en 1972 y que ya cuenta con 12 reimpresiones. Sus novelas son: Morirás lejos, (1967) y Las batallas en el desierto (1981 }, este último con nueve reediciones. • Poeta, ai!ir.o, muestro 1111iversitario. Autor dec11otro libros dr p orsÍt1: .4 la orilla de/, sueiío f/ 97iJ, El ESaJrialy otros poemas de amor ( 198 7), fo Huella de/. Relámpago ( 1991) y fo palabra y la herida (2000). 21 �Como traductor ha aportado creativas versiones de la obra de Óscar Wilde, Harold Pinter, Samuel Beckett, Jules Renard, Walter Benjamín, Luigi Pirandello. Su labor crítica ha sido constante. Ha colaborado con artículos, notas, introducciones, antologías. Destacan La poesía mexicana del siglo XIX; Antología del modernismo 1984-1921; (1970) ; la edición de la obra poética de Rodolfo Usigli Tiempo y memoria en conversación desesperada: poesía 1923-1974, (1981 ); la edición (en colaboración con Gabriel Zaid) de la poesía de José Carlos Becerra El otoño recorre las islas: obra poética, 1961-1970, (1981); así también sus colaboraciones semanales de su columna "Inventario" en la revista "Proceso" y su último libro de poemas La arena errante, poemas (1992-1998), publicado a finales de 1999. 11. Los temas recurrentes de la poesía de José Emilio Pacheco La intención de trabajar sobre la poesía de José Emilio Pacheco, pa.rte de tomar como base de análisis $U úitimo libro publicado La arena erranté. Observar cómo se han dado los asuntos de su poesía o cómo han evolucionado. Es motivo de este estudio que persiste en sus temas, analizar, además, sus obsesiones y sobre todo, clarificar qué elementos influyeron para que escribiera en determinada forma. y se pulen a la máxima perfección. El tiempo como elemento básico de su poesía, el regreso a la infancia como pretexto para ubicar su tono escritura!, la noche como elemento para situar la problemática del ser humano, el desastre ecológico y social del mundo, la intertextualidad en su poesía, la crítica del entorno cotidiano, la muerte como algo irremediable, la impureza como condición inherente al ser humano, el hombre que se vuelve animal por sus costumbres destructivas para con la naturaleza y el animal que se humaniza, que vive su realidad; y el polvo que es el símbolo de la desaparición de la vida humana sobre la Tierra. En fin, temas que desde sus primeros libros se manifiestan como cruciales y que no abandona, sino que al contrario, los perfecciona y les encuentra nuevas modalidades, los sitúa en otros contextos, dándoles giros insospechados y valiosos sesgos. Lo que se nota en Pacheco es una curiosidad inteligente por la existencia. Ha desarrollado su olfato para intuir lo poético. Es necesario insistir que Pacheco rompió con el tipo de poesía que en un principio había ejercitado en sus dos primeros libros: Los elementos de la noche y El reposo del fuego: Se había manifestado por la poesía pura y abstracta y sus poemas lo anticipaban como un cultivador de la forma. Sin embargo, existe un cambio hacia otra visión de la poesía: lo esencial de la transición es, creo, el paso de una actitud filosófica a otra de naturaleza más bien existencial y crítica. Según Vicente Quirarte dice que Pacheco: La arena errante, publicada a finales de 1999, mantiene una imagen muy hecha de lo que Pacheco ha escrito desde No me preguntas cómo pasa el tiempo. El libro La arena errante, está estructurado en cinco secciones: l. Ante-noche, 27 poemas; 11. El arte de la sombra, 41 poemas; 111. Después, con 22 poemas; IV. Algún día, con 19 poemas y V. En este mundo, con 22 poemas. En total 131 poemas. De los cuales la tercera sección es prosa y las otras verso. Debe haber enfrentado la disyuntiva de escribir para el mármol perfecto, o contribuir al registro de la crónica de la cual todos formamos parte. De ahí que la forma de escribir sea distinta, pero no el fondo, porque Pachecopoeta sigue utilizando sus temas, como son: la Sus preocupaciones o temas persisten 22 noche, el fuego, el agua y el aire. Podemos afirmar que su poesía se orienta: Así vemos que en este último libro es capital el manejo del tiempo . Veamos algunos ejemplos entresacados de sus poemas: No por la poesía de fórmula social, panfletaria y de protesta callejera, sino en el análisis objetivo de nuestra rutina cotidiana y paulatina. En el libro Los elementos de la noche, encontramos las preocupaciones y los temas poéticos centrales que reaparecerán y serán amplificados en libros y poemas posteriores. Hay dos ideas fundamentales que se manifiestan: la naturaleza del mundo en ruinas con la que se enfrenta el poeta, y cómo se da esa relación, cómo se lucha. En La arena errante reaparece la noche como símbolo de la muerte o también como lugar adecuado para conocer la realidad: Puente colgante entre el mundo de aquí abajo y la noche que siempre está esperándoncc;. En el silencio de la noche se oye el discurso del polvo como un murmullo incesante. El tiempo hace lo que la dicta la eternidad: construye y destruye. Para que pase el tiempo por la oquedad por el vacío que somos. El oleaje del tiempo no cesa nunca por todo lo que fue y no será nunca. El tiempo es para Pacheco, el reconocimiento de la derrota más vieja del mundo; no la derrota individual -que también lo es-, sino la colectiva, se nos inflige individualmente a . través de la lucidez. En esta reflexión Pacheco se ocupa en apuntar con profundidad cómo al ser humano le afecta la idea del tiempo y cómo de alguna manera se le encara o se inconforma por su presencia en nuestra cultura occidental. En el segundo de sus libros, El reposo del fuego, encontramos una mayor condensación, tanto en lo formal como en el contenido. Hay una visión de la influencia de Heráclito en la poesía de nuestro autor. Así vemos que el fuego significa lo que permanece y el agua el cambio. Octavio Paz en Poesía en movimiento describe a Pacheco como "un lago, dedicado a SU$ modos contemplativos y su claridad reflexiva". Dentro de este libro aparece ya la pre~cypación por el tiempo, motivo que será constante en toda su obra. Según la crítica nos dice que: El tiempo nos destruye de dos modos: proponiéndonos imágenes y sensaciones que apenas nacidas. ya marchan a su destrucción, impidiéndonos alcanzar el sentido profundo de la existencia. Nada permanece, nada es verdaderamente valioso, vano e inalcanzable, el tiempo solamente pasa. 23 Su tercer libro No me preguntes cómo pasa el tiempo es el rompimiento -como lo ho~íamos señalado anteriormente- en la forma de escribir de Pacheco. Este libro está compuesto por seis secciones de poesía. Hay una heterogeneidad de temas y modos. Poemas, sátiras, revisiones de hechos históricos, cartas, epigramas, imitaciones, traducciones libres, fábulas y un bes¡iario. De aquí en adelante su obra estará marcada por la experimentación, la diversificación y tenderá al eclecticismo. Sus formas de experimentar se dejan entrever en este último libro, al usar citas de otros poetas, al enmascararse para plantear un problema o al identificarse con la figura de un cuadro de El Sosco: Aquí estoy. No puedo salir. El Bosco me puso en el cuadro y me encerró dentro de una burbuja. �Desde mí eterna prisión observo el mal, las zoologías aberrantes, el daño que nos hacemos sin parar nunca. El jardín de las delicias es el infierno de mirar la materialidad terrenal y no poder disfrutarla. Sin duda que este poema representa el prototipo que proyecta Pacheco. Esta identificación, aunque ficticia, nos dice de su manera de ver el mundo y también, cuáles son las preocupaciones en su escritura. En La arena errante se experimenta con ideas, con anécdotas, con palabras. Cualquier cosa es pretexto para poetizar, y desde luego, con su experiencia y su intuición crea verdaderos poemas. Es un libro de un poeta que se divierte jugando, intuyendo el giro o frase, pero siempre desde la infancia, la inocencia y también, desde la ironía y el humor negro. El cuarto de sus libros Irás y no volverás se ocupa de la validez de la poesía. En las uñas domamos a la fiera que somos bajo todos los disfraces. Cada derrota de los indefensos representa vencer sin gloria alguna nuestra animalidad siempre al acecho. Otra de las formas de asumir la poesía es a través de máscaras, donde Pacheco es experto en utilizarlas. Se camufla en insecto, en animal o asume personalidades de poetas. Así también usa las comillas para hacer hablar a otro personaje, de tal manera que su poesía es un diálogo con la realidad. Es capaz de citar una frase de un poeta -Rubén Darío- y crear un poema de gran factura. Es notable en este autor el uso de los epígrafes, el collage y la creación de poemas ensamblados. Eso es lo que se ha llamado intertextualidad en su obra. También notamos su capacidad para crear trampas con el tiempo, por ejemplo: en el poema "Púmbale". En el libro La arena errante encontramos también un homenaje a poetas que lo han influido como Borges, Kafka y Paz. Conclusiones Retrata nuestra época como una tragedia y el teatro de las relaciones humanas como un desastre. Retrata la vida del hombre como un error cíclico y el destino humano como la destrucción inmutable a través de la historia. Los temas que aparecen en sus cuatro primeros libros se repiten en este último: la noche, el tiempo, el regreso a la infancia, el hombre que se animaliza y el animal que se humaniza, el desastre del mundo y la muerte. La arena errante es un libro que condensa su arte poética. La lleva al límite de la economía de palabras, tiende al laconismo, a la expresión depurada. La mayoría de los poemas siguen una línea muy meditada y rica. BIBLIOGRAFÍA Fondo de Cultura Económica , México, 1986. Jiménez de Báez, lvette, et al. La narrativa de José Emilio Pacheco, ficción e historia, Editorial El Colegio de México, México, 1979. Ouirarte, Vicente. Peces del aire altísimo, Editorial del equilibrista, México, 1992. Pacheco, José Emilio. Alta traición. Editorial Alianza, Madrid, España, 1985. La arena errante, Editorial Era, México, 1999. El silencio de la luna, Editorial Era, México, 1994. Tarde o temprano, 2a. edición , Verani, Hugo J. La hoguera y el viento, José Emilio Pacheco ante la crítica. Editorial Era, México, 1994. Villarreal, José Javier. Los fantasmas de lapasión. Editorial Aldus, México, 1997. La obra de José Emilio Pacheco es el resultado de un gran trabajo de creación, lec~:.iras y riesgo. La crítica mexicana de los años 60 celebró a Pacheco como uno de los poetas más vigorosos, formados y unitarios de su generación y en este libro nos demuestra que ha evolucionado y ha alcanzado la difícil sencillez del poeta maduro. Veamos cómo en la obra de Pacheco aparece la crítica al ser humano, en donde los animales son más congruentes con su mundo que el hombre (puesto que es el hombre quien destruye la naturaleza y se destruye a sí mismo). En La arena errante hay textos que nos·hablan de esa actitud: José Emilio Pacheco ha tenido dos momentos claves en su quehacer poético: sus dos primeros libros: "Los elementos de la noche"y "El reposo del fuego", se encaminaban a la corriente de la poesía pura, preocupada más por la forma que por el fondo. En el segundo, "La arena errante", lo hace girar hacia la poesía experimental y de cierta manera, comprometida con su realidad. Es el cronista del mundo que le tocó vivir y profeta de la destrucción de la vida del hombre sobre la Tierra. Pero no puedo contra la invasión de nosotros los bárbaros ni contra los plásticos, las latas de cerveza, las colillas, las envolturas de papel metálico que cierran el camino hacia Troya. Prefiero ser hormiga Aquí estamos y seguiremos las invencibles hormigas. 24 25 �De guerrillero a mártir a estrella pop Arnulfo Vigil* e uando David Bowie le canta a Ernesto Guevara de la Serna, el Che, no sólo supera las fronteras del contexto latinoamericano, sino que lo circunscribe en un circuito más amplio -el rock, otro idioma, Europa, la postmodernidad, la cultura pop, el espectáculo de masas- y lo reconoce como un emblema mundial. No en vano Andrew Lloyd Weber -productor de Cats y Jesús Súper Star- produjeron una ópera sobre la vida del guerrillero, Madonna lo incluye en su controvertida película Evita, Flores lo hace cómic permanente, y Sid Vicius, el profeta del punk, tan perforado por la cocaína y antes de matar a su novia y suicidarse, lo enfoca como un héroe secular. De todo esto es fácil deducir un común denominador: Che Guevara es una figura mítica. Fábula simbólica, el Che Guevara es hoy lo que nunca imaginó ser : personaje. Destino insólito: caprichos de la vida. Como tal, el guerrillero se trasmuta en acto de liturgia con sus propios ritos, en producto de consumo con código de barras, camino a seguir, cartel espectacular. El gran riesgo es que en esta metamorfosis permanente el Che se va pasteurizando de sus propias venas, es decir, va perdiendo sus vetas ideológicas; y en este compás se aproxima a una deidad laica tipo Elvis Presley. En este proceso el sujeto se despoja de su propio perfil, el guerrillero, el subversivo, el insurgente, el hombre que se sublevó contra el imperialismo, en concreto, el estadounidense. una vocación quizá inesperada: la conciencia social, a través de las lecturas de los catecismos marxistas, pero sobre todo, como se ha señalado reiteradamente, a través de su encuentro directo con la realidad. Al parecer, en su viaje en bicicleta supo que había pobres, injusticias, miseria, cuestiones que lo conmovieron y lo llevaron a investigar los porqué de esos problemas encontrando que el capitalismo es la causa. Sin más, quizo poner remedio. En México, mediante un encuentro casual, descubriría una fórmula: un joven beligerante, Fidel Castro, le dijo que la lucha armada era la única solución a esos problemas, que en su país, Cuba, las condiciones estaban dadas para librar este tipo de batallas. Lo invitó. Guevara dijo sí. Pero el heroísmo no es posible sin sus cuotas de cotidianidad: ambos, ya reunidos, buscaron los apoyos necesarios, los medios para realizar el plan. Pero sus ideales no eran compartidos por todos: hubo quienes los denunciaron, los presionaron, les dificultaron no sólo su estancia en el país sino su sobrevivencia diaria. Guevara pasó la prueba. cada ta carencia oe 1,aeres, de figuras carismáticas, de agrupamientos, de voces colectivas con propuestas e iniciativas que puedan conducir a una vida mejor. Arquetipos que convenzan a los ciudadanos a seguir en sus campañas de liberación contra las olas del neoliberalismo y su comercio mundial. Fluyen entonces las recurrencias, las vueltas al origen, las resurrecciones que puedan suplir las oquedades. En este sentido Guevara sigue siendo una imagen. Antes fue un insurgente. Ángel de la aventura, Ernesto Guevara recorrió en bicicleta Centroamérica -ele lo cual se editó un libro: La vida en bicicleta-, fue doctor, periodista, fotógrafo, cargador, curandero, economista, banquero. Espíritu disperso, Guevara arribó a En un tiempo vaciado, las recurrencias a modelos son propicios. Actualmente es mar- Aquí empieza la leyenda de Ernesto Che Guevara. Curiosamente es en Monterrey, Nuevo León, donde la leyenda adquiere proporciones mayores. Contradicción y sorpresa: Monterrey, una ciudad nutrida por las reglas de la extrema derecha, da albergue a quien haría posible -luego de la última batalla en Santa Clara- la primera revolución socialista de América Latina. Reconciliación: los núcleos de pensamiento democrático, continuamente desplazados y marginados en esta ciudad industrial, han dado abono a la leyenda, pero la estancia del Che y Fidel en Monterrey no ha sido comprobada del todo a todo. Se dice que existe una fotografía del Che con destacados militantes de izquierda locales, que fueron entrenados para la guerra por los luchadores Rubén Juárez y Humberto Garza, que en el restaurante "Ar toma café un viejito que los hospedó en su casa. Pero no hay datos fidedignos. Lo que sí es cierto es que un día salieron del puerto de Veracruz en un bote al que llamaron Granma rumbo a las montañas cubanas y a la historia. Con este viaje, Ernesto Guevara inicia una carrera que lo llevaría no sólo a combatir por un país que lo hermanó sino al heroísmo predestinado, es decir, al mito. En la sierra cubana Guevara destaca, al frente de su pelotón, como estratega, orador, planificador, pero también por su figura humanitaria, solidaria: nunca dejó tirado a un compañero herido en combate. La intensidad de sus emociones y de sus afectos lo impulsaron adecuadamente: es básica la noción de que se trata de una lucha de liberación. Por eso, en el fragor del combate -según se desprende de escritos y testimonios- conservó algo que generalmente se pierde: la fuerza del corazón. Sin saber, estaba prohijando un concepto: el hombre nuevo. Ricardo Rojo en su libro Mi amigo el Che (primer libro sobre la vida y la muerte de Guevara) aprecia esta vertiente del comportamiento del guerrillero. Si bien, los conceptos fundamentales del materialismo dialéctico fu eron sustrato para Guevara, las posibilidades estratégicas fu e ron más allá, a la dimensión espiritual. Nunca se separó de las características básicas del espíritu. Por eso, el porcentaje de trascendencia era mayor al de la mayoría de sus coetáneos. Por eso, la idea de hombre nuevo tuvo bastante aceptación. De ahí la evolución infinita de un nombre, de su acción. Un elemento acentuó las capacidades de Guevara: el testimonio. La posibilidad concreta de unir, armonizar, lo que se dice, lo que se predica, con lo que se realiza en términos concretos. El hombre nuevo se forja a través del testimonio. Como todos los héroes, Guevara llegó hasta sus últimas consecuencias el universo de su visión. A diferencia de otros luchadores por la democracia, una vez conseguido el triunfo se vuelven funcionarios, Guevara desplazó las tentaciones de la administración pública y de la conducción política. • Lice11ciado en Filosofía tgresf/do de /f/ l 111i'í.·trsidr1d R,xio1110111r11w. ,1111,ir dr li/Jro F./ .-ÍJ1gel Be111udló11. Prn11io Xmm,ud de PoeSÍf/ .!0t1 / por In l 111iversid11d de Or1xr1m .1' Dirertor rlf la l~t"i.'tSlfl "(}{irio ". 26 27 �por la opción de ampliar el abanico de sus pretenciones revolucionarias. Esto, sin duda, redundó en adeptos, en el incremento constante de su leyenda, su aproximación a la mitología moderna. Y también como todos los héroes Guevara no soslayó el terreno que pisaba: la ubicación geográfica, el momento histórico. Como todos los mitos, el de Guevara tuvo raíces concretas: estuvo acorde con su época. tiene derecho de conducir a nadie a la muerte. El mito del Che no necesariamente se circunscribe a la guerrilla, más bien a la capacidad de ofrendar la vida por los demás. La guerrilla no se repite, renace pero en otras condiciones y con otras características si bien los fines que persigue son los mismos: obtener la justicia y una vida mejor por cauces no institucionales una vez que todas las instancias han sido agotadas. Idealismo, imagen de entrega: pureza. El asesinato de Ernesto Guevara convirtió los huesos en leyenda. Los héroes no mueren. Quienes dan la vida por la vida de los demás no mueren. Su cuerpo, el pretexto físico de la convivencia, es sólo un momento dentro de la trayectoria de la existencia: no hay separación ni cabe la injusticia del olvido. Ernesto Guevara aparece subrayado en los renglones del libro de la historia. Las condiciones de su muerte lo volvieron mártir. El modelo estaba claro: el David que lucha entre los abrojos contra el gigante de mil testas: El Llanero Solitario en plena acción. Ante el oprobio tan grande, la asfixia social impositiva, un hombre pelea casi solo contra los grandes aparatos de la tecnología del poder militar. No puede ser de otra manera el mito. Sobre todo si ya se tiene la recomendación de haber liberado un país. La ruta de Che Guevara a los carteles y posters fue muy corta: la efigie del redentor. No se trata del esperado retorno de El Che Guevara. De hecho su presencia ha sido estable en lo que va de su asesinato. No sólo ha estado asociado a los movimientos de sublevación armada, como es el caso de la guerra en Chiapas, sino que ha desbordado al rock, a la pintura, a la música, a la literatura, que es igual de importante. Como figura mítica ha traspasado varias generaciones, pero en ese trayecto no ha salido ileso: su capacidad de subversión ante el orden establecido y su vocación de ofrenda se han diluido en el aura de su mito. Por eso, sin su bagaje político y sin su convencimiento en la sociedad socialista, el Che se asemeja a Jim Morrison, Marilyn Mo'.",roe, Janis Joplin, que a su manera fueron subversivos, portavoces de una generación, una propuesta cultural, la muerte temprana y trágica , el desprecio por los cartabones preestablecidos y el trabajo burocrático. Pero no es suficiente pensar en el Che Guevara como si fuera Pelé: el Che sí pretendió cambiar el mundo. Y en estas circunstancias permanece un gran peligro: ver la guerrilla como una vocación o, lo más grave aún, como un fin. No se puede permanecer en un estado de guerrilla permanente. Lo más importante para los ciudadanos, por más marginados que estén, es la vida, si la pierden, pierden todo, porque es lo único que tienen. Si el sacrificio es venerable, no lo es la promoción de la guerra, de la violencia, y mucho menos como una opción política. Está bien que la verdadera violencia es institucional, pero también es claro que las coyunturas históricas no se repiten idénticamente. Nadie Si existe algo llamado "Guevarismo", es necesario ubicarlo, rescatarlo, repensarlo, para obtener su patente en el campo de las ideas. Contra los juicios a priori. es necesario señalar las pocas posibilidades de que exista una corriente de pensamiento emanada del Che Guevara, primero, porque no era un hombre de ideas, y segundo, porque su percepción reflexiva provenía de la realidad exterior. Aunque haya sostenido diálogos con Jean Paul Sartre. 28 (que retoma palabras escritas por Guevara en su Diario) que incluye en su libro Mausoleo. 37 baladas de la historia del progreso ( Ed . Anagrama, Barcelona, 1979). Con todas las contradicciones posibles, poetas de Estados Unidos (país que asesoró el asesinato de Guevara) le dedican sendos poemas: Allen Ginsberg, Margaret Randall , Lawrence Ferlinghetti. Obviamente es en Cuba donde el Che se sella para siempre en la literatura, no sólo porque las canciones de bardos jóvenes (Silvio Rodríguez "La era está pariendo un corazón"; Pablo Milanés, "El poeta eres tú", canción basada en un poema de Miguel Barnet; Noel Nicola le puso música, en el colmo de la ingenuidad, a pasajes del Diario) lo retomaban como tema sino porque todos los poetas, al unísono, volcaron su imaginación para consignarlo como un tema literario, propio de la década de los setentas. Así poetas de estatura mundial como Nicolás Guillén no vacilan en versificarlo, abriendo con esto un camino para que poetas de todas las edades lo retomaran en sus trabajos como una referencia obligada. Ernesto Cardenal, Mario Benedetti, Antonio Cisneros, lo reafirman ya en la poesía latinoamericana como un tema general. Poetas de otras latitudes, como Rafael Alberti, en España, lo citan a pesar de brechas generacionales y estéticas preferidas. De todos modos, podría desprenderse de su cosmovisión la importancia equitativa que para él tenían la teoría y la práctica: axiológicamente, ni una era más importante que la otra; antropológicamente, las dos guardaban su mismo nivel de atención y comportamiento. No desdeñaba a los teóricos ni menospreciaba a los prácticos. Comprendía que la síntesis de ambos conceptos eran la verdadera posibilidad de la transformación de la realidad y si esto, de una manera u otra, se oponía a los conceptos fundamentales del materialismo dialéctico, no era para Guevara un grave problema. Un rasgo permanece: la actitud crítica. Ernesto Guevara guardó siempre una posición crítica ante los acontecimientos. Si bien no soslayó resquicios para someter al capitalismo, tampoco calló ante los excesos del estalinismo -cuyas primeras lecturas lo formaron-, ante el burocratismo del socialismo soviético, ante las aplicaciones socialistas emprendidas en Cuba. Esta actitud la conservó siempre, incluso en sus propios movimientos: sus escritos están llenos de revisiones críticas de lo realizado, tanto en los momentos de administración como bélicos. Éste es, quizá, el mayor legado de Guevara. Por lo demás, la historia busca sus modelos. La historia reclama sus iconos. Los que permanecen en esta parte del tiempo tienen su génesis en la década de los setentas, esa coyuntura existencial y social en la que los car,:ibios de todo tipo eran el clamor cotidiano. Hombre de su época, Guevara, sin proponérselo, venció las aspas de lo efímero. Todas las figuras descarnadas, empotradas en la inaprehensión, etéreas por pertenecer a las logósferas sin propileno, decantan líneas de reflexión y creación. Julio Cortazar lo subraya en el campo de la narrativa como personaje tanto de la vida real como de la fantasía desprendida de su vida aventurera. Poetas tan distantes en la geografía como Hans Magnus Enzensberger le dedica el texto "E.G. de la S." En la literatura Ernesto Guevara encuentra su ubicación precisa. Temá',.personaje, argumento, el guerrillero admite todos los calificativos, desde el clásico héroe hasta el exagerado Cristo, pasando por mártir y apóstol. En no pocos casos es sólo producto de los arrebatos de pasión, en otros motivo para un producto literario más elaborado. Para muchos, la figura del Che se convirtió en un fin , haciendo la literatura a un lado, para pocos las reglas implícitas de la literatura se conservaron respetando la figura del Che. De esta manera. la literatura latinoamericana. en la década de los setentas, adopta una beligerancia que rebasa los propios límites literarios. Influenciada por la 29 �opción armada en contra de las tiranías la literatura sucumbió, en su mayor parte, a las consignas revolucionarias que poco tienen que ver con la literatura en su sentido estricto. La confusíón de ambos aspectos, revolución y literatura, ha producido un desgaste estético para la literatura misma y una "idealización" de la revolución, como si ésta no incluyera violencia y muerte. Sin embargo, tampoco hay que olvidar la situación de la realidad al momento de escribir: "No hay tiempo de escribir poemas abstractos -justificó una vez Ernesto Cardenal- cuando el genocidio no es abstracto". Y con esto, un tanto lejos de los valores estéticos, la literatura latinoamericana, en particular la poesía, revela su valor testimonial. Es una literatura del éxodo latinoamericano. Por las circunstancias históricas, la literatura deja su lugar en las academias y aulas y se realiza bajo el fragor de las balas, en las cárceles y mazmorras de los cuarteles militares de los reímenes sátrapas (Videla en Argentina, Pinochet en Chile, Somoza en Nicaragua). No podía ser de otra manera. Muchos escritores se fueron a la guerrilla, muchos combatientes se volvieron escritores. De esta manera nace la literatura del exilio. Los escritores que en sus textos codificaron la injusticia generalizada -otros participaron en atentados- tuvieron que dejar su lugar de origen y hacer su literatura en otros países. De esta literatura sólo ha sobrevivido la buena, es decir, aquella que no se centró exclusivamente en la revolución sino que amplió su campo de perspectiva para fincarse más allá, o sea, en las propuestas estéticas, en el fenómeno artístico. Entre esta literatura aparece la presencia constante del Ché Guevara, porque si bien apareció en cientos de poemas chatarra, también está presente en textos de alta calidad que perviven precisamente por lo mismo. A la figura del Che se suman otras: Leonel Rugama, Salvador Allende, Ho Chi Min, César Augusto Sandino, hasta formar una especie de retablo con ejemplos de empeños liberadores. Si bien muchos poemas no pasaron de la categoría de desechables, otros ampliaron los cauces de la poesía al incorporar al cuerpo poético otras formas como textos, volantes, fragmentos de canciones; al emparentarse a las canciones y ritmos populares; al experimentar otros lenguajes; al apostar por la exterioridad; al desarrollar el discurso proselitista. Estos trabajos dieron valor agregado a la poesía. De ésta, ha sobrevivido aquella que supo resolver el binomio revolución-literatura. Por lo demás, Ernesto Guevara de la S(;ma, el Che, nació el 14 de junio de 1928, en Argentina, y murió en Bolivia el 8 de octubre de Nomenclaturas y toponimias Nicolás Duarte Ortega* DI s conocido que en el mundo una serie de cerros, montañas, mares, ciudades, ríos, plazas, pueblos o calles, reciben su nombre porque de alguna manera se dieron circunstancias que les dejaron un apelativo que se fue constituyendo en su elemento identificatorio. Hemos escuchado nombres de calles en México que llevan o han llevado nombres como Barranca del Muerto, Callejón del Beso, Casa del Ahorcado, Castillo de Chapultepec, Calle de los Misterio3 etc.etc. y que, aunque ciertas autoridades les han cambiado el nombre, de todas formas la gente las sigue llamando con su antigua nominación. El cambio de la nomenclatura urbana de sitios, edificios, escuelas, calles, plazas, glorietas, y cuanta cosa pública sea posible cambiarle el nombre, no es un hecho circunstanciei1, casual o involuntario, sino que responde y corresponde a la lectura que en cierto momento social, político o cultural se hace de las facultades que se asumen en el ejercicio de la capacidad de decisión política. En Monterrey alguna vez hubo calles que se llamaron Progreso, Ave. Unión, etc., que correspondieron a los programas políticos del porfiriato, así como en un sexenio reciente, de agotamiento rápido, se dio el nombre de "solidaridad" a todo aquello que sirviera como halago al promotor de ese programa social; algunas cosas siguen ahí con ese nombre, entre plazas, colonias y calles pero ya vendrán otros tiempos en que se cambien también. Sin embargo, esos nombres han sido caprichosos. El estudio de la geografía mexicana puede comprobar que algunas ciudades cambia ron de nombre como resultado de las guerras de independencia, reforma y revolución. Morelia se llamaba Valladolid, Veracruz Villa Rica de la Vera (verdadera) Cruz, México se 1967. • Profe.wrde lrt Frmt!rrtd tft, Filosr~(írt y l .ttms rk /11 t ·.. \..\"./.. 30 llamó Tenochtitlan, a la plaza mayor ahora se le llama zócalo, aunque su nombre oficial español fue el de Plaza de la Constitución, referida a la constitución española de Cádiz que se juró cumplir en la península y sus provincias, pero los capitalinos, y especialmente los conductores de televisión creen que todas las plazas de armas de todas las ciudades se llaman zócalos, quizá porque ignoran que el zócalo es el basamento de una estatua pues cuando se instaló ahí la famosa estatua del caballito, su basamento incluso estaba rodeado por una mediana tapia protectora. 31 �El mal llamado "puente del Papa" es un artificio generado entre periodistas, locutores y miembros de la jerarquía católica local, que quisieron aprovechar la ocasión con claros fines de propagación de su fe. Este puente se conoció antiguamente como "el puente Sanluisito" porque, como es sabido, un buen número de familias avecindadas al otro lado del río Santa Catarina provenían del Estado de San Luis Potosí, y ese es y debe ser el nombre que el puente debe conservar. En la geografía histórico-patriótica de nuestro país es común encontrar que, desde grandes ciudades hasta pueblos pequeños, las plazas principales o plazas de armas, llevan nombres tales como Juárez, Hidalgo, Morelos, Madero, Carranza, y en menor medida otros como Zapata, Villa, Lucio Blanco, Escobedo, o Zaragoza; esto se debe la jerarquización de las teogonías heroicas, pues las hay de primer nivel, de segundo y tercero, hasta las de relevancia nacional, internacional o meramente regional. Lo mismo pasa con las calles, ya que es remoto pensar que a una calle periférica se le nombre Miguel Hidalgo o Benito Juárez; he comprobado en varias ciudades medianas que para llegar al centro, si encuentro una calle con nombre de héroe epónimo, puedo tomarla y seguirla porque me conducirá al área centrourbana. "lugar montuoso de ranas", idea que se confirma cuando se recorre el Estado y se observan los pequeños cerros, o a Coahuila cuya advocación náhuatl indica "tierra de serpientes", o a Veracruz que refiere al mismo Cristo, o a Cuernavaca, que por supuesto no indica a vacas que cuernen y menos aún a alguien que cuerne a las vacas, sino que rememora a la región de Cuahunáhuac, tierra de los tlahuicas, que la dicción española no supo reproducir y fue degenerando hacia cuernos y vacas, pero que en el fondo se origina en un vocablo náhuatl. Jerez entonces no se merece el cambio porque además "La Suave Patria", aún con su mutilado territorio y creo que ahora sí, su alma entregada al diablo, es identificada con López Velarde y con Jerez. Pues bien, los topónimos, también tienen que ver con las universidades. La Universidad Nacional Autónoma de México, tiene su propia e identificadora Avenida Universidad; Saltillo tiene también la suya , y en general la mayoría de las universidades públicas. En Monterrey también lo tuvo el Tecnológico, pero a la muerte de Don Eugenio Garza Sada y el obsruro matiz político que su muerte suscitó, creó el caldo de cultivo para que se propusiera cambiarle el nombre a la Avenida Tecnológico por el de Eugenio Garza Sada, no obstante los méritos indiscutibles de Don Eugenio, creo que fue injusto para él y su obra. La Avenida Tecnológico se llamó así por la creación de tan importante institución educativa, y supongo que los hombres grandes como él, lo que menos harían es autorizar que el nombre de su obra, fuera sustituido por el suyo propio. He leído, y espero que sea falso, que la tierra de Ramón López Velarde, la ciudad de Jerez, Zacatecas, ha sufrido el cambio de nombre para llamarse ahora Ciudad García. y con todo respeto por el apellido y el personaje a quien corresponda , Jerez es un nombre que le viene como resultado de un proceso histórico y no como un capricho o decisión cupular, porque Jerez identifica un proceso de traslación cultural inevitable. A Zacatecas, Estado y Ciudad, no se le puede cambiar el nombre, justo porque su origen se remonta a los indios zacatecas y la ciudad no podría tenerlo mejor.Cómo cambiarle el nombre a Guanajuato si significa La Ciudad Universitaria tiene una avenida interior llamada Pedro de Alba. ¡Que mejor nombre podría llevar!, Don Pedro fue el comisionado por la Secretaría de Educación para impulsar la creación de la UNL: la Ciudad Universitaria merece el nombre y la memoria del Sr. De Alba. también. Mientras se conserve así, el busto de Don Pedro. situado en el Audi- 32 torio de la Universidad de Aguascalientes, de cuyo Estado fue originario, seguirá con su rostro sereno y su mirada apacible ... lo mismo pienso de nuestra Avenida Universidad. En alguna parte decía el Presidente de la Junta de ,Gobierno, Lic. Gilberto Villarreal Garza, que ·él fue uno de tos estudiantes que acompañaron al Lic. Raúl Rangel Frías cuando visitaron el terreno, lejano y montuoso, donde se construiría ta Ciudad Universitaria de Nuevo León. El Maestro Rangel Frías, amante de la Universidad, jugó un papel importante para que la calle que la comunicara con Monterrey y San Nicolás se llamara Avenida Universidad, pero una decisión por el centenario del intelectual universal, le cambió el nombre por el de Alfonso Reyes. Pienso con absoluta convicción que si la estatua de Reyes que está en el frontispicio de la Facultad de Filosofía y Letras, en la que Don Alfonso sostiene una libreta y un lápiz, hubiera sido consultada, como lo fue la estatua de Cristo en el poema "A buen juez mejor testigo" de José Zorrilla, hubiera dicho ¡NO, NO ESTOY DE ACUERDO!, pero lamentablemente el poema fue una ficción y la estatua de Don Alfonso Reyes ni habla ni escribe. calles era una facultad municipal y que el cambio registrado como Alfonso Reyes era propio de Monterrey. Así que ahora la avenida es Alfonso Reyes hasta la altura de la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías, y de ahí hacia el norte se llama Avenida Universidad, hasta los límites con Escobedo. Pienso que bien harían las autoridades municipales de Monterrey en reponerle el nombre a la Avenida Universidad pues existen varias calles y avenidas con el nombre del regiomontano universal. A pesar de los cambios autorizados por quienes tienen la responsabilidad de autorizarlos, la voz popular sigue conservando algunos nombres, y uno de los más claros ejemplos es la Ave. Fleteros, que para mucha gente se sigue llamando así; eso pasa también con la Ave. Central que lleva al Penal de Topo Chico y que le impusieron el nombre de Rodrigo Gómez. Sin embargo, aún quedan muchos lugares que conservan sus topónimos. El asunto de los topónimos es importante porque al través de ellos se reconoce una comunidad; porque el pasado y el sentido de existencia y permanencia de tradiciones, crea lazos identificatorios que amplifican la raigambre de los hombres y mujeres con su entorno; porque et ser humano no es solamente el hombre-objeto, sino que lo hace humano su condición hombre-sujeto, el ser, que por ser, tiene entonces esencia, es decir es un ente: Cuando pensamos en el hombre, no pensamos en las réplicas de Blad Runner, que sólo tienen corta existencia pero que parecen humanos, c1 1ando pensamos en el hombre como humano lo pensamos en su complejidad, en esa complejidad que elimina la parcelación del hombre. La condición humana del hombre es la carga de valores que lleva; la carga ética que lo hace socialmente solidario y responsable, y el sentido temporal que lo liga con el pasado. A cinco siglos de la leyenda de la llorona, ésta sigue presente en cada pueblo y forma parte de nuestra tradición que como espejo hace llorar a las mujeres que perdieron a sus hijos. En cierta ocasión el Alcalde de San Nicolás Jorge Luis Hinojosa y el que escribe, abordamos el tema de la Avenida Universidad y le pregunté por qué habían cambiado el nombre; él manifestó que había dudas en el Cabildo acerca de cuál era el que correspondía en San Nicolás, pero en la conversación terminamos razonando que ta nomenclatura de las Los topónimos son cultura, los topónimos son pasado y son también futuro, porque son uno de los muchos elementos que en esta época de globalifílicos, cazadores de lenguas, modos y modas extrafronterizas. desprecian lo nacional y autóctono. Tener conciencia de este detalle que presentamos puede ser un apoyo para conservar tradiciones. 33 �El lavado de dinero César Pámanes Narváez* rn ferencias electrónicas de dinero y otros factores; esto, desde luego, no sólo afecta a nuestro país, _sino que ha tomado carta de ciudadanía internacional. Se calcula que más de 500,000 millones de dólares anuales que produce el narcotráfico en Estados Unidos son lavados o blanqueados en diferentes países y que 100,000 millones se blanquean en el propio país. ace aproximadamente dos meses fuimos testigos de un hecho inusitado: un gran despliegue de personal de la Policía Federal Preventiva, agentes de la Unidad Especializada contra la Delincuencia Organizada y miembros del Ejército Nacional, que aparecieron súbitamente en la zona metropolitana de Monterrey, para hacerse cargo de un operativo que a todos sorprendió y cuyas consecuencias fueron la detención de una persona y la fuga de otra. Como se ve los resultados fueron bastante magros, ya que la cantidad de personas movilizadas al efecto no justificó el desenlace, ya que, según trascendió posteriormente, los presuntos implicados habían sido "ubicados" desde 1999. El delito: lavado o blanqueo de dinero. El delito no· se comete únicamente a través de los sistemas bancarios, éste es sólo uno de los medios; la compraventa de inmuebles, de obras de arte, de joyería y el establecimiento de negocios "pantalla", son algunos de los métodos más usados; sin embargo, los De ninguna manera es sorprendente que siendo Monterrey una de las tres ciudades del país con mayor actividad bancaria, el manejo de dinero sucio (procedente del narcotráfico o de cualquier otra actividad delictiva), se dé regularmente; lo sorprendente es la incapacidad de- las autoridades para detectar esta práctica y frenar las actividades, principalmente del narcotráfico, que por lo que se ve "no nos hace los mandados". Las razones son de muy diversa índole: la corrupción en todos los niveles, la deficiencia legislativa, el avance de las telecomunicaciones (mucho más rápido que el de la ley), las trans- países han hecho especial hincapié en los sistemas financieros, que voluntaria o involuntariamente participan en el llamado "money laundering" (lavado de dinero), cuya finalidad es que el dinero obtenido ilícitamente "se dirija a canales legítimos a efecto de que su fuente original no pueda ser ubicada" (Zamora, pág. 1) . Hagamos un poco de historia. Antecedentes No todos los países han adoptado la expresión "lavado de dinero", como lo ha hecho el nuestro, al menos en el lenguaje coloquial , ya que legalmente se tipifica la conducta delictiva de nuestro país bajo el rubro de "Operaciones con Recursos de Procedencia Ilícita". Así, el money laudering norteamericano, equivale al blanchisment reciclage d'argent de Francia y al geldwascherei de Alemania y al recic/aggio italiano. Sin embargo la expresión "lavado de dinero", ha tenido un mayor efecto, pues es parte de la historia delictiva del Chicago de los años veinte, por todos conocida. En efecto, cabe recordar que en la época de la prohibición de la venta de bebidas alcohólicas en Estados Unidos, Al Capone, Lucky Luciano, Bugs Moran y otros criminales, establecieron lavanderías automáticas, con el fin de poner en circulación el dinero obtenido ilegalmente de la venta de alcohol, del juego y la prostitución, por lo que la denominación forma parte del argot criminal. Como nota curiosa cabe recordar que el sistema le falló al menos a Al Capone, quien fue llevado a prisión por evasión de impuestos y no por sus actividades delictivas. La muy conocida serie "Eliot Ness y sus intocables", debería llamarse "Al Capone y sus intocables", ya que éste salió indemne de todas las acusaciones criminales. Actualmente la doctrina y el derecho comparado se inclinan a utilizar el concepto de "blanqueo de bienes" (Sandoval, pág. VI), ya que éste tiene una connotación más amplia, pues incluye no solamente el dinero, sino todo tipo • L ic. e11 Derecho, egres11do de /11 l '.:LV.L.. e.rdirertorde/11 Prep11rato1Út .\'o. l.!, r.\jl'ji·t!rl D,,p!o. J11ddim tlr /11 l ·.. \..\"./ .. y ac1tw/me,1/e ,l/11eslro de tiempo rompleto y exdtrsiw de la Esme/11 Prep11mto1i11 Ji-es. 34 35 de bienes, muebles o inmuebles, actos jurídicos, documentos de propiedad, etc., que se pretenden hacer lícitos y que son de procedencia delictiva. Gracias a diversos factores, entre ellos la globalización y la caída del sistema socialista en Europa Oriental, las actividades criminales se han transformado y ya no se habla de asociaciones delictuosas constreñidas a zonas muy localizadas. Actualmente la mafia china, la siciliana, la rusa , los llamados carteles colombianos , los yakuzas japoneses y la delin~uencia organizada en México, se han internacionalizado y las cantidades de dinero que manejan dejarían espantado a Al Capone y sus secuaces. Veamos algunos casos: las triadas chinas manejan aproximadamente 210,200 millones de dólares al año; los carteles colombianos 800,000 millones en el mismo lapso; la mafia siciliana 6,000 millones entre 1991 y 1992, la mafia rusa 100,000 millones al año aproximadamente y la delincuencia organizada en México entre 300,000 y 800,000 millones anuales (Sandoval, págs.12-25); estas cifras son aproximadas dado que es imposible hacer una detección exacta. Como vemos, la más famosa de las mafias, la siciliana, ha quedado con mucho rebasada y actualmente sólo es una hermana menor del crimen organizado. La pregunta obligada: ¿cómo se lava tanto dinero? Técnicas para el lavado de dinero Aunque se siguen usando los viejos esquemas, de adquirir negocios ''pantallas", ya no lavanderías, sino casinos, hoteles, restaurantes, bares, etc., la globalización ha traído consigo que el lavado de dinero se realice cada vez con más sofisticación. Las formas más sencillas son el contrabando de dinero y el cambio de billetes de baja denominación por otros de alta, para facilitar su traslado; sin embargo, el desarrollo espectacular que ha tenido �la electrónica, ha permitido hacer transferencias de grandes sumas, de banco a banco, que son casi imposibles de detectar (la mayoría de los países han adoptado el sistema norteamericano de informar sólo de aquellas transferencias "sospechosas" de más de 10,000 dólares a las autoridades). Existe además un medio m_ u y socorrido para lavar grandes cantidades de dinero: las transferencias internacionales. En éstas se utilizan las compañías "off-shore", que son instituciones financieras que tienen su matriz en algún país extranjero, y que usualmente se denominan "paraísos fiscales", el 50% de los cuales se ubican en lugares bajo la protección de la bandera británica (Sandoval, pág. 27). Los más conocidos: las islas Caimán, las Bahamas, las Mauricio, las Cook, las Marshal, etc.; en estos lugares, se garantiza una presión fiscal baja o nula sobre las transacciones, además de una protección adicional: el secreto bancario absoluto. Esto permite la apertura de cuentas anónimas, a las que sólo se les asigna un número y los nombres de los depositantes se mantienen separados de las cuentas; así, el delincuente puede constituir ahí mismo una empresa, o autoprestarse dinero para constituirla en su país de origen, técnica llamada "del préstamo de regreso" (Sandoval, pág. 89); a resultas de lo cual puede también pagar intereses sobre su propio dinero, lo que permite que se sigan blanqueando más cantidades. La empresa así constituida, tiene la apariencia de ser legítima y además permite que se siga introduciendo al mercado dinero ilegal. Pongamos como ejemplo un hotel. El empresario, usualmente un prestanombres del delincuente, aparece legalmente como dueño; a través de dicho establecimiento reporta al fisco ganancias como pago de los servicios de los usuarios, que son, desde luego muy superiores a-sus ingresos reales, cosa difícil de detectar puesto que las autoridades sólo comprueban la facturación , que es regularmente ficticia. De esta manera el dinero sucio se mezcla con el limpio, dándole una apariencia de legalidad. Los paraísos fiscales son un efecto de laglobalización de la economía; no sólo sirven para blanquear dinero, ofrecen además intereses atractivos a inversionistas y atraen capitales limpios que pueden ser trasladados a otros países (Uruguay es un caso), donde habitual y misteriosamente se desvanecen. El caso de Jorge Lankenau y Raúl Monter es un ejemplo de esto último. Métodos de prevención En diciembre de 1988, se signaron dos acuerdos tendientes a prevenir el lavado de dinero a nivel internacional: la Declaración de Basilea y la Convención de las Naciones Unidas. Ambas surgieron fundamentalmente por la relación lavado de dinero-narcotráfico, como una medida para frenar esto último; sin embargo, los resultados no han sido alentadores. En Basilea, básicamente se ocuparon de la identificación de los clientes bancarios, el cumplimiento de una legislación especializada, la cooperación internacional y la obligación de las instituciones de crédito de adherirse a estos r,;incipios, participando en esto sólamente los miembros más ricos del Fondo Monetario Internacional: el llamado Grupo de los Diez; por su parte, el programa de las Naciones Unidas se centró únicamente en el problema del narcotráfico, y se realizó a iniciativa de nuestro país, solicitándose la cooperación absoluta de todos los países productores, consumidores y de tránsito de drogas, pretendiendo con esto terminar con el principal incentivo de los narcotraficantes que es el poner en circulación el dinero sucio. Resulta curioso que la iniciativa del presidente de la Madrid, fuera aprobada en tiempos de Carlos Salinas de Gortari, cuyo hermano "incómodo", Raúl , actualmente está acusado de lavado de d inero por las auto ridades suizas, y es aún más curioso que sea este pa,s el acusador, ya que antes de la gleba- 36 lización era considerado como el refugio internacional del dinero "mal habido", debido a su inconmovible respeto al secreto bancario, Jo que permitió, entre otras muchas cosas, que el dinero robado a los judíos durante el régimen hitleriano, presuntamente permanezca aún en sus arcas, si es que no fue oportunamente entregado a los fugitivos nazis. Cabe mencionar que el Banco Nacional Suizo inició, desde 1977, una convención para establecer la "obligación de dirigencia de los bancos" (Sandoval, pág. 113), cuya última versión (1992), fue finalmente adoptada por todos los bancos de ese país, en forma de adhesión voluntaria, ya que no es una ley sino un acuerdo privado, que, entre otras normas, establece la prohibición de "asistencia activa en relación con fraudes fiscales y otros análogos" (Ibídem). ciones principales de los carteles son las de servir de puente entre Sudamérica y los Estados Unidos en el tráfico de cocaína, que no es producto de la región, y es la droga más cara en el mercado. Por lo que se refiere a la mariguana, ésta se ha aclimatado muy bien en el vecino del norte, y pese a los cientos de toneladas que se confiscan anualmente en nuestro territorio, Estados Unidos se ha convertido en el primer productor de esta droga a nivei mundial. Por lo que hace a la morfina, un derivado del opio, la que se produce en México es de tan mala calidad que los consumidores norteamericanos la llaman "lodo mexicano". Lo anterior, sin embargo, no es obstáculo para que en nuestro territorio se lleven a cabo operaciones del lavado de dinero, situación que ha llevado a nuestras autoridades a modificar nuestra legislación en la última década. Por su parte, los Estados Unidos, han tratado de imponer su propio sistema (systematic reporting), que consiste en obligar a las entidades bancarias a reportar a las autoridades todas las operaciones superiores a 10,000 dólares, postura que encontró inicialmente una franca oposición en Europa y Latinoamérica. En efecto, en noviembre de 1990 se llevó a cabo el convenio del Consejo de Europa Relativo al Blanqueo, Identificación, Embargo y Confiscación de los Productos del Delito. Y en 1994, 34 naciones, de la llamada Cumbre de las Américas, acordaron ciertas estrategias, entre las que destaca el Combate al Problema de las Drógas Ilícitas y Crímenes Relacionados. En ambas convenciones, la postura estadounidense fue ignorada, sin embargo, en nuestro país sí tuvo efecto, como veremos más adelante. El delito del lavado de dinero se estableció por primera vez en 1989, y era considerado como de carácter fiscal, tipificándose de la siguiente manera: "Quien a sabiendas de que una suma de dinero o bienes de cualquier naturaleza provienen o representan el producto d<.: una actividad ilícita: 1. Realice una operación financiera, compra, venta, garantía, depósito, cambio de moneda, o, en general cualquier enajenación o adquisición que tenga por objeto el dinero o los bienes citados, con el propósito de: a). Evadir créditos fiscales; b), Ocultar o disfrazar el origen, naturaleza, propiedad, destino o localización del dinero o de los bienes de que se trate, y c). Omitir el informe requerido por la operación ( . . .) "Se penalizaba igualmente el transporte, la transferencia, y la transmisión de dichos bienes; así como el ocultamiento del origen, naturaleza y propiedad de los mismos (art. 115 bis del Código Fiscal de la Federación). En este escenario, la Comisión Nacional Bancaria publicó en 1993 una guía para prevenir el lavado de dinero en los bancos. que se enfocaba principalmente a la "identificación de las El lavado de dinero en México México es, fundamentalmente, un país de "tránsito" de droga, y en menor medida es también un productor; por lo que las opera- 37 �personas involucradas en transferencias de gran valor y la identificación de transacciones sospechosas" (Zamora, pág. 68). No fue sino hasta mayo de 1996 que el delito fue incorporado al Código Penal Federal, al adicionarse el art. 400 bis, que derogó el referido artículo 115 del Código Fiscal. El nuevo dispositivo penal, en su parte med_ular, tipifica la conducta como aquélla mediante la cual una persona "adquiere, enajena, administra, custodia, cambia, deposita, otorga en garantía, invierte, transporta o transfiere, dentro del territorio nacional, de éste hacia el extranjero o a la inversa, recursos, derechos o bienes de cualquier naturaleza, con conocimiento de que proceden o representan el producto de una actividad ilícita, con alguno de los siguientes propósitos: ocultar o pretender ocultar, encubrir o impedir conocer el origen, localización, destino o propiedad de dichos recursos, derechos o bienes, o alentar alguna actividad ilícita" (Código Penal Federal). En opinión de Zamora Sánchez, el criterio adoptado resulta insuficiente, ya que carece de una visión internacional y moderna, pues no incluye todas las acciones implicadas en el lavado de dinero, como las relativas a transacciones de dinero virtual (cybermoney), el manejo de bienes intangibles como la información contenida en los medios electrónicos, por lo que propone la siguiente definción: "El lavado de dinero es el proceso mediante el cual se realiza cualquier acto u operación con divisas o activos que provengan de una actividad tipificada como deiito por la legislación del país en que se efectúen dichos actos u operaciones con el propósito fundamental de ocultar el origen ilícito de tales divisas o activos, utilizando una serie de actos permitidos por la ley, para llegar a un fin prohibido" (Zamora, pág. 6). Si bien, entendemos la intención del jurista, no consideramos que por el solo hecho de cambiar los términos "recursos derechos o bienes de cualquier naturaleza", por los de "divisas o activos", su defini- ción sea superior a la contenida en el Código Penal de referencia. Agregaremos por último, que como consecuencia de la adición al Código Penal, se modificaron algunas otras leyes como el Código Fiscal de la Federación en su artículo 194, la Ley del Mercado de Valores en la que se incluyó el artículo 52 bis-3 (sic), el artículo 115 de la Ley de Instituciones de Crédito y el 95 de la Ley General de Organizaciones y Actividades Auxiliares de Crédito (esto en relación con las Casas de Cambio). Todo lo anterior, con el fin de obligar al Sistema Financiero Nacional a reportar a la Secretaría de Hacienda aquellas transacciones "sospechosas" cuando éstas sean por cantidades iguales o superiores a 10,000 dólares, siguiendo, por supuesto, el criterio impuesto por los Estados Unidos. De lo anterior podemos concluir que-el delito de blanqueo de bienes, gracias a la globalización, ha dejado de ser un problema doméstico para convertirse en uno trasnacional, con serias repercusiones internacionales, debido fundamentalmente al incremento del delito y a la pérdida de estabilidad y desarrollo económicos. Colombia sería el ejemplo más dramático. Nos sorprende, asimismo, que a unos pocos años de la desaparición del bloque socialista, las mafias rusas, chechenas y armenias, hayan aparecido con un crecimiento espectacular, tal vez debido al capitalismo salvaje que se impuso a partir de Boris Yeltsin y que sumió a la otrora superpotencia soviética en la más vergonzosa pobreza; el germen, desde luego, la corrupción existente en las altas esferas de gobierno, que propiciaron el nacimiento de los mercados negros, antecedente directo de las actuales organizaciones criminales. Por otra parte, la visión estadounidense, ha sido demasiado estrecha, al identificar el lavado de dinero únicamente con el narcotráfico. No sólo es éste el que blanquea bienes, lo 38 son igualmente el tráfico de armas, el secuestro de personas, la venta de material nuclear, el tráfico de personas y de órganos, la corrupción y el robo; estos delitos generan el 75% del lavado de dinero en el mundo. Sin embargo, la postura ya tradicional del gobierno norteamericano de culpar a los vecinos y su doble moral, impiden la celebración de verdaderos tratados internacionales tendientes a resolver el problema. Con este criterio, y curiosamente poco después de la adición al Código Penal Federal, en octubre de 1996, y que viola la soberanía nacional y los tratados de cooperación, el vecino del norte implementó la llamada "Operación Casablanca", que por medio de agentes encubiertos, ofreció a empleados bancarios mexicanos atractivas sumas de dinero a fin de lavar el procedente del narcotráfico, maquinación que se llevó a cabo aún en contra del propio derecho norteamericano. Como resultado de lo anterior, 22 funcionarios mexicanos fueron arrestados en California, siendo los bancos más afectados Bancomer, Confía, Serfín, y Bita! (la mayoría de los cuales ya se encuentran en "mejores manos'), quienes tuvieron que declararse culpables en medio de un escándalo internacional. Los bancos norteamericanos que participaron no fueron ni siquiera acusados. "El dinero sucio se lava en casa". Nuestro país tiene que modificar su legislación, para estar acorde con el contexto internacional , contemplando todas las facetas que ha desarrollado el crimen organizado y prever las que se pudieran implementar a futuro; debe igualmente, actuar de conformidad con los tratados internacionales que ha firmado, para eliminar la corrupción en el sistema financiero, policiaco, militar y de la procuración de la justicia. Ésta es la única manera de evitar que nuestra sober~mía se vea pisoteada por países que, como Estados Unidos y Suiza, sólo alcanzan a ver "la paja en el ojo ajeno". BIBLIOGRAFÍA S.A. de C. V. México, 2001. Código Federal de Procedimientos Penales 11 a. Edición. Ediciones Delma, S.A. de C.V. México, 2001. Código Penal Federal y Código Penal para el Distrito Federal 7a. Edición. Ediciones Delma, S.A. de C.V. México, 2001 . Sandoval Delgado, Emiliano. El delito del blanqueo de bienes en el Código Penal Federal (Desde una perspectiva criminológica y preventiva).Cárdenas Editor Distribuidor. México, 1999. Legislación de Banca, Crédito, Seguros, Fianzas y Actividades Conexas. 5a. Reimpresión, Ediciones Delma, Zamora Sánchez, Pedro. Marco Jurídico del Lavado de Dinero. Oxford University Press. México, 1999. 39 �Mi encuentro con Sergio Pitol Sanjuanita Torres Ruiz* U i libro favorito es el·Nocturno de Bujara", así me dijo el escritor en ese día tan esperado en Saltillo. Era el 28 de septiembre del 2000 y los lectores de Pitol esperábamos emocionados. Tiempo atrás el reconocido autor, en una entrevista concedida a José A. Castro, había expresado: "No sé exactamente cuándo presentí ser escritor, pero me parece que fue a temprana edad". El escritor de 67 años, poblano de nacimiento pero veracruzano de corazón, se crió con sus abuelos en casas parecidas a las de sus cuentos: "un poco en ruinas y con muchas sirvientas, donde faltaban las cosas esenciales por tener una gran fiesta al año. .." En él, la literatura y el descubrimiento de otros autores como Julio Veme, León Tolstoi, Arthur Conan Doyle, Robert Louis Stevenson, José Revueltas, et al. lo llevaron a darse cuenta de su vocación literaria. En sus primeros cuentos Faulkner está presente, pero Pitol busca siempre un estilo personal, muy suyo. alrededores constituyen la toponimia más frecuente de sus relatos, lugares a los que después se agregan México, París, Roma, Varsovia, etc., pues en él, la verdad interior del ser humano es una constante búsqueda que puede estar aquí y allá. El escritor se vuelve en busca de sus orígenes que lo fundamentan y va hacia los descubrimientos que día con día lo determinan. El eterno camino circular en que la verdad es una búsqueda constante. En la primera etapa de su producción, el mundo de su infancia es un presente con~tante. El desprestigio social, el poder y la pasión son también temas recurrentes en sus narraciones, de ese entonces son: Victorio Ferri cuenta un cuento, En familia, La casa del abuelo, Los nombres no olvidados, Una mano en la nuca, etc., en donde Córdoba y sus Pitol nos lleva a ver lo universal en el hacer y el padecer humanos. Tal vez por ello, el escritor fue un trotqmundos que durante 28 años vivió en Roma, Moscú, Barcelona, Praga, Pekín, etc. descubriendo para sus lectores "' • lice11ri11da e11 l .etr11s Esp111io/11s rgresada rll' /11 Ff/mftt1tf rll' Filosr~f¡í1 y l .l'lms de/// { '11itnxirlr1tf . \11trínlJ11111 di' .\"11r't.'1J úón y. lfat..-1rí11 e11 Úflr1s Esp11iíolm de la 111is111111111it·l'n·ir/({r/. .\rt1111/111m/t'es 11111estm de l•:spmio/ de tiempo m111pletr, ,·11 /11 Prep11mtoti11 .\'o. I di' /11 C..-1.X. I ... _\' lllrll'Slm rldsist/'1111111/Jinto 1•11 /11 f>n,pamt1J1ia .\'o. 3 de /11111is111111111iursir!rtd. 40 esos mundos donde trata de encontrar una respuesta a la existencia . "Mi método de trabajo no me permite casi la menor invención. Tengo que conocer a los personajes, haber hablado con ellos para poder recrearlos. No puedo describir una casa en la que no haya estado, ni un objeto que no haya visto alguna vez". Sin embargo, sus historias ven por sí mismas y tienen su propio mundo y su propia realidad ; lo autobiográfico se encuentra en su esencia última. Su concepción del mundo se da a través del análisis psicológico de los personajes, de la recreación de ambientes, de culturas y de costumbres. En su peregrinar por la vida, encuentra y recoge experiencias que luego transporta a sus relatos, hace literatura de sus vivencias. Desmenuza la complejidad de la condición humana, construye narraciones sobre narraciones, relata las historias que sus personajes inventan, hace real lo que no es, elige entre realidades o irrealidades diferentes describe personas y lugares diversos unificán~ dolos a través del lenguaje. Lo mismo aparece México, Bujara, Samarcanda, Varsovia, Viena, etc.; pues en cualquiera está presente "el otro", "aquí" o "allá", el ser humano está siempre en constante búsqueda de su identidad. En 1982 ganó el Premio Villaurrutia con el cuento Nocturno de Bujara. En 1984 el Premio Herralde en Barcelona y en 1999 recibió el Premio Juan Rulfo, el galardón más importante de América Latina. Es autor de narracion_ e s como Juegos Florales, El desfile del amor, El tañido de una flauta, Domar a la diviña garza, La vida conyugal, Cuerpo presente, Pasión por la trama, Vals de Mephisto y El arte de la fuga, que es un libro de ensayos, crónicas, relatos, memorias y diarios. Ha realizado traducciones de autores ingleses, polacos, italianos y rusos. Ha publicado libros de ensayos: De Jane Austen a Virgina Woolf y La casa de la tribu. leerlo es viajar a través de la geografía, la cultura, la música, la filosofía, la religión, la historia, que aunados a su oficio de escritor, hace que en sus obras vayamos por ese pequeño mundo -Veracruz-; por ese mundo -México- ; por ese grandísimo mundo -Europa y Asia-. Ama el mundo, lo pinta, trata de comprenderlo, de hablar con él. En sus líneas juega libremente con su imaginación y su entendimiento, es un constante ir y venir, un movimiento que es característico de lo viviente y que anula la distancia entre los lectores y la obra. En sus narraciones está lo simbólico del arte, ese insoluble juego de contrarios, de mostración y ocultación que forman parte de la finitud del ser humano y que al cuestionarse, indudablemente significa un crecimiento en el ser. Unifica pasado y presente, razas y clases, retiene lo fugitivo para otorgarle la permanencia, pues él , como dice Gadamer: "Aprendió primero a deletrear cada obra de arte, luego a leer y sólo entonces empezó a hablar" a decir lo que él quiere a través de sus relatos. A su regreso al país que lo vio nacer se reencontró con sus orígenes y empezó su peregrinar por los caminos de México. Con Sa,tillo tenía una deuda, no sólo con la memoria de Julio Torri, sino con la gente, con los ávidos lectores que lo admiramos y que junto con él hemos viajado a lugares inospechados a través de sus páginas. "Para mí las letras fueron la salvación, el viajar a través de los libros en el tiempo y en el espacio me dio una sensación de libertad y de infinitud, de que lo que pasaba era temporal, esporádico, anómalo, y que el mundo era un prodigio y que alguna vez podía recorrerlo" dijo el escritor en su plática que celebró en el Museo de las Aves de la capital coahuilense. "Nocturno de Bujara es mi cuento favorito, un relato que escribí en Moscú, en noviembre de 1980" expresó Pitol aquella ocasión, por lo que mi alegría fue enorme, pues El horizonte de Pitol es muy amplio, 41 �A. Veinte años atrás él y Juan Ma- en 1993 yo había participado en el "X Congreso Internacional de la Asociación de Lingüística y Filología para la América Latina " con una ponencia en la que analizaba entre otros cuentos el Nocturno de Bujara. Por ello, y por lo que significa Sergio Pito( en las letras mexicanas, los invito a penetrar en el mundo de este cuento. nuel se encontraban en Varsovia tratando de convencer a lssa, una pintora italiana, para que visitara Samarcanda, inventando para ello, una historia alucinante: Ésta tenía como personaje central a Feri Nagy, pianista húngaro, que fue de vacaciones a Samarcanda y vivió una historia increíble en casa de una vieja princesa. Allí, lo lastimaron de tal forma, que casi no podía caminar. De regreso a Varsovia , hablaba de elíxires y placeres incomprensibles. Nocturno de Bujara El autor parte de una anécdota para armar todo el relato , la lectura de una cita provoca en el narrador una serie de recuerdos: "En una ocasión Juan Manuel me hizo leer un texto de Jan Kott que acababa de traducir: Breve tratado de erotismo. Lo busco en mi estantería de literatura polaca y encuentro en la edición inglesa la cita en que pensaba al día siguiente de nuestro recorrido nocturno por Bujara. .. "<1 ) B. Juan Manuel volvió a Lodz y el narrador pasó una temporada en Drohycin , donde empezó a tomar en serio la literatura escribiendo una historia: La protagonista era una pintora italiana que pasó una temporada en Varsovia donde se relacionó con un polaco repugnante. Lo "busco", tiempo presente, es el aquí y ahora, el tiempo real del relato, desde donde tienen lugar los desplazamientos. La intriga del cuento establece su propio orden narrativo, pudiendo ordenar la fábula de la siguiente manera: C . Años después, el narrador visitó Drohycin y recuerda que es la ciudad que lssa mencionó como su lugar de residencia, hace averiguaciones acerca de ella y de su amante Roberto, sin resultado. 1. El narrador busca en su estantería de literatura polaca un texto de Jan Kott que Juan Manuel tradujo: Breve tratado de erotismo. Una cita de ese libro lo remite a Bujara. 2. Recuerda que estando en el aeropuerto acompañado de Dolores y Kyrim, mientras esperaban el avión a Samarcanda, empezaron a surgir los viejos·recuerdos. La noche anterior no todo fue silencio y quietud en Bujara, sobre todo al contemplar una procesión nupcial. Y ahora empiezan a surgir los recuerdos: D. De nuevo en Varsovia, se encontró con Juan Manuel y luego con Roberto, éste les informó que lssa, a su regreso de aquel viaje que ellos sugirieron, estaba totalmente destrozada. Nunca volvieron a saber de ella. 3. El cuento termina, mejor dicho, los recuerdos, en el momento en que el magnavoz del aeropuerto de Bujara anunció el próximo vuelo y los pasajeros caminaron rumbo al avión. Para el escritor, la existencia humana es un diálogo con el mundo, con los mexicanos, los uczbecos, los turcomanos, los parisinos, los polacos, etc., es una búsqueda de nuevas posibilidades de ser. Estamos constituidos por el tiempo, por la historia, de ahí se desprende el regreso a lo antiguo, a la infancia, a lo primario. La historia, que unida al lenguaje, da la dimensión en que se mueve la vida humana. Al ser tiempo e historia, soy "yo", pero cerca o lejos está el "otro", pues en nuestro interior hay un sinnúmero de superposiciones que nos ligan con el mundo, todos somos parte de la estructura humana. El cuento cobra fuerza por él mismo, pues la aparente ambigüedad al tejer las historias es evidente, historias dentro de la historia. Bujara es una ciudad real, está en Uzbekistán a orillas del río Zeravsan, es un lugar misterioso en el que al parecer la tierra se une con el cielo, donde se yerguen mezquitas y mausoleos y se entremezcla la música del Islam. Estar ali í es volver al comienzo de los tiempos, a lo antiguo, pues ". . . /os mexicanos éramos en el fondo asiáticos" <2>. Otra vez la circularidad del tiempo que con tanta maestría maneja Pito! "yo" y el "otro", que puede estar aquí, allá. El escritor buscando sus orígenes en las antiguas ciudades del Uzbekistán. El pasado, lo que desde hace siglos está ahí, los mismos lugares, las mismas gentes pero con otro nombre, las mismas religiones: Islamismo y Partsismo o Mazdeísmo. También está ahí Samarcanda, como testigo de las historias de Pito!, ciudad tan antigua como Babilonia, con una larga historia que vio desfilar a Gengis Kan, Alejandro Magno y Tamerlán. Pito! insiste a través de sus historias en las experiencias comunes que tenemos los seres humanos, en ellas existe un balance entre nuestra animalidad y nuestra espiritualidad; por ejemplo, en la noche en Bu jara junto al estruendo y la locura, los gritos, las cabriolas, los tambores y la excitación compartida, estaba el fuego, !a gran hoguera como una prueba de purificación de vigor. El narrador, como cualquier hombre, pone más atención a lo superfluo: las miradas ebrias, los saltos, la vestimenta, la expresión del joven novio, la danza, y olvida el elemento central de la escena: el fuego. Esta historia se repite en los humanos, pues con frecuencia nos alejamos de lo fundamental, de lo interior, sin recordar que sólo en el momento en que se unen cuerpo y espíritu, el ser humano se encuentra a sí mismo: " ... era el salto del hombre de la selva a los refinamientos del ls/am"(4 ) _ En Pito! la contemplación de la naturaleza, es decir, de lugares como Bujara y Samarcanda, es el acercamiento con el arte, pues a través de la arquitectura y el teatro, el narrador se acerca a la sociedad de Bujara: "Comenté que· nada me gustaría tanto como asistir esa noche a una función de teatro; sería la manera, al contemplar a los espectadores, y observar sus reacciones ante el espectáculo, de tener una vislumbre del tejido social de Bujara" c3) _ Mucho queda por decir del ilustre escritor, que en su errancia por el tiempo y el espacio lo lleva a interpretar la cultura de otras latitudes, o como dice Carlos Monsiváis en su introducción a El arte de la fuga "Partir hacia ninguna : ,\iriio l'i/11!. Op. rit., ¡,. U,. 1 //,ir/1•111. p. !3S. J f /11d('III. ¡1. / .¡;· / ././. ' Stt"J!_Ít, l'irol. ,\óctunw de Bujam. J>. l .:_-;_ 42 43 �parte. .. con tal de que ninguna parte nos lleve a todos lados". Pito! nos lleva de la mano a la fascinante aventura del entendimiento humano, a reconocernos a nosotros mismos, recons- truyendo un punto de vista común con el ser de otras partes, pues al final, los horizontes se fusionan, dando el resultado de: yo-el otronosotros. Alberto del Canto o Alberto del Diablo. .. Héctor Jaime Treviño Vi/Jarrea/* BIBLIOGRAFÍA Pito!, Sergio. El arte de la fuga. Biblioteca Era. México: Ediciones Era, 1997. Pitol, Sergio. Los territorios del viajero. Biblioteca Era. México: Ediciones Era, 2000. Pitol, Sergio. Nocturno de Bujara. México: Siglo Veintiuno Editores, 1981. m Real Título de Composición, interesante documento donde están asentados los repartos y mercedes de tierras que hizo Alberto del Canto a los quince primeros pobladores de Saltillo en 1577; se eliminó así la serie de entuertos y errores tejidos por historiadores y otros estudiosos acerca de la fundación de la capital coahuilense, y darle la paternidad de la fundacióna Francisco de Urdiñola y crear la leyenda de Francisco de Urdiñola El Viejo, personaje inexistente.(1> ay un personaje en la historia regiomontana que sobresale por su carácter aventuero, pícaro, enamorado, lioso, carismático, intrépido, político , chocarrero, en fin: multifacético. Alberto del Canto es su nombre y por mucho tiempo sólo se le recordó como aquél que hizo sufrir a don Diego de Montemayor, según consta en la crónica de Alonso de León, pero todo cambió a partir de dos interesantes aportaciones historiográficas: 1a. El encuentro por don Vito Alessio Robles en 1934 del Testimonio del 2a. El Documento del Parral, expediente encontrado en el Archivo Municipal de Parral , Chih . por el historiador Wigberto Jiménez en el año de 1951 , consistente en un litigio sobre la posesión de las minas de Almadén -hoy Monclova, Coah.- entre los gobernadores de la Nueva Vizcaya y del Nuevo Reyno de León en 1643, donde se establece plenamente que el capitán Alberto del Canto fundó en el año de 1577 la villa de Saltillo y, por comisión del gobernador de la Nueva Vizcaya Martín López de !barra, "pobló el valle de Extremadura y le llamó Ojos de Santa Lucía que hoy se llama Ciudad de Monterrey".<2i r.. \. .\". • Li,·. l'II H isltJ/1/ll~~ff.\'flrliJ ti,· I (.'ol(!!ÍO tlt• Histo1i11 di' Ir, F rtm !tt1rl rk Filfl.((1/i',, \' l .t'ltil.Ulr Ir, I ... rliplm11r1do ('1/ HÍJ. rotir1 dtl Srtdt'sk .-lsidtim por ti (.'o/,gio de .1/óim. .l/io11/in, r/4 lfl .\'11,-i, rl,,rl .\'111-;:ol,·011r._.,, r/1 //istori11. Gmgn((í11 _\' F,trtrlístim, .-1.r:. . l<111,tl111m1,· 1:, / )itt'l"lor rld {.i·111ru r/,- f 11/i,111111, úi11 ti, I {; 11/ro R,:!!.io11tt! ,¡, / / i.,1orit1 rlr !,, l ·..1.Y / .. 44 45 �Para corroborar los datos anteriores, está el acta del cabildo de Saltillo fechada el primero de enero de 1611, que se conserva en el Archivo General del Gobierno de Coahuila, donde se afirma "que el capitán Alberto del Canto fundador de esta villa sea este presente año alcalde ordinario de ella". 131 Pero,¿de dónde vino Alberto del Canto?, ¿cuándo llegó? A raíz del "descubrimiento" y conquista de América, en el viejo continente se levantó una oleada de comentarios e informaciones sobre las extraordinarias riquezas que ofrecía la tierra americana. El afán de obtener gloria, poder y riqueza, hizo que muchos hombres se aventuraran en la búsqueda de esa trilogía para resolver sus inmediatas expectativas existenciales; gañanes, hidalgos, aventureros, hombres de mucho y otros de poco valer e individuos de toda laya, integraron las legiones que cruzaron el Atlántico en busca de una mejor calidad de vida. España y sobre todo a la aridoamérica tierra de los temibles chichimecas: Alberto del Canto, Luis Carvajal y de la Cueva, Diego de Montemayor, Gaspar Castaño de Sosa, Juan Morlete, Manuel de Mederos, Juan Pérez Chocallo, Juan Pérez de los Ríos, Diego Rodríguez, Martín de Solís, Pedro de lñigo, Diego Díaz de Berlanga, Juan López, Juan Navarro, Ginés Hernández y muchos otros son ejemplos de este hecho ¡Saltillo y Monterrey fueron fundadas por portugueses en su mayoría! Agrega Don Eugenio: "Creemos además, que Alberto del Canto, junto con otros de los primeros pobladores del noreste de la Nueva España, se incorporó a un famoso grupo formado principalmente por vizcaínos y portugueses que mucho se hizo notar dentro de la hueste de Francisco de /barra y que era encabezado por el maese de campo Martín de Gamón: hombres valentones, rijosos y alborotadores todos ellos que, como grupo, dejaron sus huellas en crónicas y documentos". 171 Alberto del Canto nació por el año de 1547, en Praia de Victoria, pueblo de unos ocho mil habitantes, de la isla Terceira -antiguo volcán apagado- del archipiélago de las Azores, situado en el Océano Atlántico y perteneciente al Portugal. Del Canto participó a las órdenes de lbarra en la conquista de la Nueva Vizcaya y participó seguramente "en los frecuentes alborotos y desórdenes que ocurrieron en el curso de dicha conquista". 181 La Terceira es una isla llena de acantilados y farallones y solo "hay un lugar de suaves y finas arenas... es la Praia, la playa, la única en la isla" 151 lugar donde nació el primer poblador de los Ojos de Santa Lucía. Fueron sus padres el escribano Sebastián del Canto y doña María Díaz Vieira , fue el segundo de siete hijos: Miguel, Alberto, Gaspar, Bras Pires, Isabel, Antonio y Catarina. El avance colonizador español llegaba en 1570 hasta San Gregorio del Mazapil -hoy Mazapil, Zacatecas-; en este lugar y sus alrededores se hallaba por ese tiempo un grupo de portugueses, que en sus correrías por las minas y poblaciones hoy zacatecanas, eran "hombres valentones, rijosos y alborotadores todos ellos, que como grupo dejaron sus huellas crónicas y documentos" según afirma don Eugenio del Hoyo.<4) Siendo aún adolescente se embarcó hacia la Nueva España motivado por el enorme movimiento en la isla, pues los forasteros que llegaban procedentes del nuevo mundo "compraban todo a precio de oro, sin reparar el costo"; este hecho y las pláticas fabulosas sobre las siete ciudades de Oro, la gran Quivira y El Dorado, influyeron en su decisión. ¿Porqué nos referimos a portugueses?, es necesario recordar que en 1580, Felipe II rey de España se apoderó de la corona vacante de Portugal, por la muerte del rey don Sebastián en Alcazarquivir, Marruecos, África en lucha contra los moros. en el año 1578. Eugenio del Hoyo afirma que de la biografía de Alberto del Canto se sabe poco, afirma que "era portugués, quizájudaizante".'6 ' Tampoco se conoce cuando llegó a la Nueva España; dkho autor-conjetura que "tal vez entró por Zacatecas, siendo muy joven. a la región de San Martín y Mazapil entre las gentes reclutadas por Francisco de /barra en 1562". Antes de ese hecho un número considerable de portugueses ya había pasado a la Nueva 46 La región comprendida entre Saltillo y Cerralvo ya era conocida por los colonizadores antes de 1577, pues según consta en el Documento del Parral, Alberto del Canto era alcalde mayor de las minas de San Gregorio y valle de Extremadura, cuando por comisión del gobernador de la Nueva Vizcaya Martín López de lbarra, fundó en ese año la Villa de Saltillo, la Villa de los Ojos de Santa Lucía y repobló las Minas de San Gregorio. La fecha de la primera fundación de Monterrey hecha por Alberto del Canto con el nombre de Villa de los Ojos de Santa Lucía, no se asienta en el Documento del Parral, pero probablemente se realizó el 13 de diciembre, día en que se celebra la festividad de Santa Lucía Mártir y siguiendo la tradición de los colonizadores, se le aplicó dicho nombre a la villa fundada ese día. Este grupo de portugueses aprovechaba los litigios que surgían entre las autoridades de las diversas jurisdicciones para "escapar así a sus procesos y castigos pendientes". La Villa de Saltillo perduró, en cambio la de los Ojos de Santa Lucía no; ¿cuál fue la causa? Del Hoyo afirma que Alberto del Canto conoció como soldado muchas tierras, "algunas tan remotas como Chiametla, Copa/a, Sinaloa, Topia o Guatimapé; anduvo por San Martín y Sombrerete, por Chalchihuites y Saín, por Nieves y Río Grande, por Nombre de Dios y Ourango, por Fresnillo y Zacatecas, por Cedros y Mazapil". La interrogante se resuelve mediante la orden de aprehensión hecha por don Jerónimo de Orozco, presidente de la Real Audiencia de Gi:adalajara en contra de Alberto del Canto, acusándolo de haber poblado Saltillo en territorio de la Nueva Galicia, sin tener permiso para ello por parte de las autoridades de este reino, desconociendo asimismo la autorización de la Nueva Vizcaya. Y agrega: "En Mazapi/ ha de haber hecho amistad no sólo con Diego de Montemayor y Gaspar Castaño de Sosa, sino también con Luis Ca,:vajal y de la Cueva, Todos portugueses como él". Se le agregó además el cargo de prender indios que estaban sosegados y en paz, hacerlos esclavos y venderlos como tales "y por otros delitos graves que ha cometido". Continúa: "Es muy posible que en 1569 haya acompañado a Martín López de /barra en su expedición al norte; tomando conocimiento de aquellas tierras. Entre esta fecha y el año de 1577 ha de haber hecho varias entradas en territorios del sur de Coahuila y de la porción central de Nuevo León, sacando indios esclavos y explorando la región en que poco más tarde haría sus fundaciones".191 Fue hecho prisionero, pero huyó de sus captores y se refugió con su protector el gobernador de la Nueva Vizcaya, quien no tan solo no lo castigó sino que le proporcionó los medios para que acompañado de "soldados y gente deguarda"volviera al Saltillo. 47 �De su facilidad para evadirse de sus perseguidores, da testimonio un documento de 1953, en donde se asienta que "es hombre que por muchos delitos que tiene ha enviado la Real Audiencia de Guadalajara por él muchas provisiones y ninguna se ha cumplido porque se esconde y cohecha a los que las traen, y cuando el presidente Orozco vino a Zacatecas, el dicho Alberto del Canto se metió entre los chichimecos y no salió hasta que murió el dicho presidente -1º de abril de 1581-".(lºl La ausencia del Del Canto como alcalde mayor del Saltillo, Minas de San Gregorio, Valle de Extremadura y demás distritos fue cubierta por Diego de Montemayor, según nombramiento hecho por Martín López de lbarra el 29 de enero de 1580. Una india vieja tlaxcalteca llamada Juana y que vivía en la casa '(!el enamorado aventurero, atestiguó: "que en ella propia lo vido muchas veces por vista de ojos" y otra india dijo: "lo vido al dicho Alberto del Canto con la dicha doña Juana muchas veces en la cama y que ella dara otros munchos que lo vían". La problemática entre Alberto del Canto y Diego de Montemayor rebasó el campo del poder político militar en tomo a la alcaldía mayor y pasó al aspecto pasional amoroso donde la víctima fue el otro lado del triángulo: doña Juana. Don Diego mató a su esposa probablemente en la segunda mitad del año de 1581 y se dejó crecer el cabello y la barba hasta vengar la afrenta. A mediados del siguiente año, Alberto del Canto está de nuevo en Saltillo y se enreda en amoríos con la esposa de don Diego: Juana Porcallo o de la Cerda. Sergio Recio Flores afirma que "Don Alberto era mucha pieza para Montemayor y había demostrado su índole belicosa, su valentía y arrojo". <11 > Los pormenores se encuentran en dos documentos localizados por Vito Alessio Robles en el Archivo General de la Nación y quien los publicó en 1946: Don Eugenio del Hoyo expresa de Del Canto: "ha de haber sido no sólo hombre valeroso, sino temerario, acostumbrado a jugarse la vida sin medir el peligro y meterse en los m4s duros trances sin previa reflexión".C1 2l "es cosa pública y notoria y de mucho escándalo en esta villa, que el susodicho antes que se casase con Estefanía, tuvo cópula con la dicha Doña Juana, su suegra". El juicio anterior lo deja asentado, al reseñar el incidente relatado por el cronista Alonso de León, en donde se vieron involucrados de nuevo estos dos hombres. "he sabido por ser negocio muy público, que un vecino de este pueblo, que se llama Alberto del Canto, dicen con mucha publicidad que estuvo amancebado con su suegra que se llama (ba) Juana Porcal/o antes de que se casase con la dicha su hija". Después de asesinar a su esposa don Diego huyó del Saltillo y se refugió en las Minas de San Gregario, mientras tanto Alberto del Canto ocupó la silla vacante de la alcaldía saltillense -el juego del poder y la pasión en su momento estelar-. "ella misma diría como lo vido, al dicho su marido, con la dicha su madre muchas veces en la cama". Al año siguiente -1582- don Luis Carvajal y de la Cueva entró a las Minas de San Gregorio, con el afán de cumplir las capitulaciones firmadas con la corona española el 31 de mayo de 1579; allí encontró a Montemayor y "este mal hombre había andado con dos hermanas y la una de ellas es su comadre". 48 lo nombró teniente de gobernador, pasó luego a Saltillo y cambió autoridades ''poniendo de su mano las que le pareció" sin ningún problema por parte de los vecinos, ni de Alberto del Canto, quien lo había recibido en su función de alcalde. Por mando de Carvajal y de la Cueva, don Alberto hizo diversas entradas para coger piezas -esclavos-, actividad practicada por estos hombres y que les dejaba buenas ganancias. En una de esas correrías, situó su campamento muy cerca de las Minas de San Gregorio, en.una clara provocación a don Diego, al saberlo, el teniente de gobernador lo mandó aprehender y lo condujeron a las casas reales. Montemayor vió la oportunidad de liberarse por fin de su acérrimo rival en amores y política, pero no contó con la brava reacción de los hombres del terceirano que bien armados atacaron la sede de Montemayor, exigiendo les entregaran a su jefe. Del Hoyo trata duramente a don Diego con estas expresiones: "Aquí Alonso de León nos presenta un vivísimo y bien acabado cuadro del ambiente de violencia, saturado de acre sabor medieval, que caracteriza la época en la región que estudiamos, y nos presenta al ofendido, cobardón y rencoroso Diego de Montemayor frente a Alberto del Canto, malvado, bravucón y temerario, que se va a meter, jugándose la vida sin necesidad en la boca del lobo".C1 4 > En descargo de la "mala conducta" de Del Canto es preciso narrar que también fue hombre de buenas acciones, como en la ocasión en que salvó de morir ahorcada a Agustina Díaz, víctima del mal genio de su marido Alonso Pérez: "Continuando esos malos tratamientos, un día, sin causa alguna, me sacó al campo y poniéndome una soga en la garganta, me colgó en un árbol". Alberto del Canto pasó en ese momento y con su espada cortó la soga y salvó a la desdichada mujer. Don Diego resolvió entregarlo pero muerto, hecho que fue evitado por uno de sus hombres, quien salió abrazado de Del Canto evitando que los de adentro lo mataran. "Cesó el combate y se volvieron a la villa de Saltillo, gozosos de haber sacado a su capitán de aquel empeño". <13> La donación de seis días de agua a los tlaxcaltecas el 31 de octubre de 1591 y de su est~ncia de Buenavista a Urdiñola, son muestras de que Alberto del Canto también fue hombre de buenas acciones. Pareciera que los líos entre los dos caudillos no tendrían fin, sin embargo, lo sorpresivo del asunto fue el matrimonio de Alberto del Canto con Estefanía, la hija de Diego de Montemayor y Juana Porcallo o de la Cerda. Se ha especulado que en este hecho intervino don Luis Carvajal y de la Cueva para limar las asperezas en los asuntos tocantes al honor, con el propósito de evitar la muerte de alguno de los contendientes, pues los consideraba hombres claves en su empresa "colonizadora". Otro incidente que no pasó a mayores fue en otra entrada de Alberto del Canto para hacer esclavos y cuando ya tenía una buena presa, Montemayor fue avisado y mandó liberaran a los indios. A orillas del río Pesquería se encontraban las huestes del belicoso y aventurero jefe, cuando llegaron los de don Diego, fueron invitados a almorzar y aquellos soltaron a los indios. Se retiraron luego pero hicieron otros esclavos y muy campantes se retiraron al Saltillo. Otras cuestiones a dilucidar serían : ¿Porqué Alberto del Canto no acompañó a su 49 �suegro a la tercera y definitiva fundación de Monterrey? ¿A qué se debió que la esposa de Del Canto y sus dos hijos estuvieran en dicho suceso? ¿Estaban distanciados nuevamente los dos caudillos? En ese momento ¿cuál era la situación del matrimonio de Del Canto y Estefanía? Difícil es contestar a las interrogaciones anteriores, por la falta de documentación al respecto; podemos agregar otras más: ¿Don Diego se trasladó a los Ojos de Santa Lucía y fundó Monterrey, por divergencias con Urdiñola? ¿Alberto del Canto tuvo mejor relación política con Urdiñola que don Diego? En el mero campo de la especulación, podríamos asentar que Alberto del Canto estuvo en buenos términos con Francisco de Urdiñola, prueba de ello es que el terceirano donó a éste, en 1599, la estancia de Buenavista, propiedad situada a unos ocho kilómétros de Saltillo y que poseía desde la fundación de la villa "en muestra de gratitud por los favores que debía al capitán vasco". <15J Con respecto a la tercera y definitiva fundación de Monterrey: ¿ No obedecería al hecho que Don Diego de Montemayor vió mermado en mucho su ámbito de poder en la Villa de Saltillo a la llegada de Urdiñola? Es necesario recordar que el 2 de septiembre de 1591, fecha en que llegó Urdiñola, don Diego era el alcalde de la vecina población; cinco años más tarde fundó la ciudad de Monterrey y a este suceso no acudió su yerno. Estos ingredientes y las interrogantes sin resolver hacen que el entorno referencial a las fundaciones de Monterrey, se tornen en hechos casi novelescos. Itinerario cronológieo de las aventuras y desventuras de Alberto del Canto elaborado por Sergio Recio Robles w,, 1547 Nace Alberto del Canto en la villa de Praia, en la isla Terceira del archipiélago de las Azores. Fueron sus padres Sebastiao Martins Do Canto y María Díaz Vieira. 1562 Este año, o quizá un poco después, Alberto del Canto se embarca, adolescente, a las Indias de Castilla. 1562 Podría ser Alberto del Canto -sugiere D. Eugenio del Hoyo- uno de los 200 soldados que acompañaran en las navidades de este año a Francisco de !barra en la expedición a San Martín y Sombrerete. Creo esto improbable pues Del Canto tendría escasos 15 años. Pero en fin, todo son conjeturas. 1569 1577 1578 Alberto del Canto, ya entrado en años, continuó en varias ocasiones al frente de la comuna saltillense y murió en el mes de diciembre de 1611, ocupando precisamente el cargo de alcalde. 50 vendía por tales; y por otros delitos graves que ha cometido, e trayéndole preso se soltó e fue a la dicha Nueva Vizcaya, donde el gobernador (Martín López de !barra), aunque supo iba huyendo, no tan solamente no le quiso prender, pero tornó/e a enviar a la parte donde antes residía (Saltillo), con soldados y gentes de guarda . .. " 1579 1580 Alberto del Canto es mandado aprehender por Jerónimo Orozco. Presidente de la Real Audiencia de Guadalajara. "porque se había entrado a poblar una villa (Saltillo) en el distrito de este reino (la Nueva Galicia). entre indias que esta ban sosegados y de paz. los prendía e hacía de su autoridad esclavos. y los El 29 de enero Martín López de lbarra nombra, en lugar de Alberto del Canto, alcalde de Saltillo a Diego de Montemayor. 1581 En abril de este año muere en Guanajuato el Dr. Jerónimo Orozco. Al enterarse Alberto del Canto retorna, después de casi dos años de forzada ausencia, aSaltillo. 1581 Probablemente a mediados de este año habrán tenido lugar sus enredos amorosos con doña Juana Porcallo, mujer de Montemayor. Quizá participa -seguimos en esto también a D. Eugenio del Hoyo- en los alborotos que se registraron en Nombre de Dios (Durango) en este año. Siendo alcalde de las minas de San Gregario (hoy Cerralvo, N.L.) funda Alberto del Canto, en compañía de otros quince soldados españoles y portugueses, probablemente el 25 de julio , la villa de Santiago del Saltillo. Este mismo año hace las primeras fundaciones de Los Ojos de Santa Lucía (Monterrey) y Valle de Couila (Monclova), las que no prevalecieron. Se mete Alberto del Canto entre los chichimecas e interna en tierras del Nuevo Reyno de León, las que conocía bien, hasta que le llega la noticia de la muerte del Dr. Orozco. 1581 A fines de este año vuelve a ocupar la alcaldía de Saltillo al huir Diego de Montemayor a las minas de San Gregorio tras cometer el asesinato de su mujer. 1582 Siendo del Canto alcalde de Saltillo recibe al gobernador Luis Carvajal y de la Cueva, quien lo depone del cargo. 1583 Aparece Alberto del Canto como testigo de un traslado del acta por la cual Martín López de lbarra gobernador de la Nueva Vizcaya ratificó el 29 de enero de 1580 los repartos de tierras hechos 51 por Alberto del Canto en 1577: "Fecho y sacado corregido y concertado este traslado con los originales de que rezan en dicho libro del cabildo en esta Villa de Santiago del Sa!tillo de la Nue va Vizcaya, en doce días del mes de octubre de mil quinientos y ochenta y tres años, siendo presente por testigos a lo ver, corregir y concertar Julián Hernández de Amaya y Alberto del Canto, estantes en esta dicha villa. E yo Juan Morlete, Escribano de S. M. lo fize sacar del original y fui presente". 1586 A fines de este año o principios de 1587 casó con doña Estefanía, hija de Juana Porcallo y Diego de Montemayor. 1587 Nace su primogénito Miguel Montemayor. 1589 El 24 de agosto es acusado Alberto del Canto por Juan Morlete familiar del Santo Oficio, y el cura de Saltillo, Baldo Cortés, ante la Inquisición. 1589 A fines de este año nace su segundo hijo, Diego de Montemayor. 1591 El 2 de septiembre aparecen él como regidor de primer voto y su suegro Diego de Montemayor como alcalde ordinario cuando llega Urdiñola a fundar San Esteban de la Nueva Tlaxcala. 1591 El 31 de octubre el capitán Del Canto dio para el riesgo de las sementeras de los tlaxcaltecas, seis días de agua cada mes, de la que tenía en una estancia, "que está en el ojo de agua que dicen del Saltillo, e que los dichos seis días, pueden los indios t/axcaltecas, sacar toda el agua por una acequia o acequias, y llevarla a la parte o lugar e tierras que le pareciere, el cual golpe de agua será canal y media. .. " �1593 1599 El 15 de noviembre Alberto del Canto es acusado por Fr. Pablo de Góngora ante la Inquisición por sus amoríos (de los que ya habían pasado 8 años) con doña Juana de la Cerda o Porcallo, esposa de Diego de Montemayor. 1611 El 30 de noviembre hace donación a O. Francisco de Urdiñola de la estancia de Buenavista, al sur de Saltillo, en muestra de gratitud por los favores que debía al capitán vasco. 1612 1611 El 1'' de enero es electo por enésima vez alcalde ordinario de la villa de Santiago del Saltillo. En el mes de diciembre, siendo alcalde de la villa, muere Alberto del Canto. El 1º de enero se elige nuevo alcalde ''por fin y muerte del capitán Alberto del Canto". Opiniones acerca de Alberto del Canto 1604 1607 1607 En una estadística de la nueva Vizcaya mandada levantar por el Gobernador Urdiñola, aparece el capitán Alberto del Canto como uno de los "labradores de coger pan y maíz" de Saltillo. "Hombre valeroso, temerario, acostumbrado a jugarse la vida sin medir el peligro y a meterse en los más duros trances sin previa reflexión ... malvado, bravucón, y temerario... de espíritu festivo pero de humor macabro... " En el mes de septiembre acompaña a Urdiñola, a los 60 años de edad, a la expedición contra los indios queamoquanes cerca del río Nadadores. Eugenio del Hoyo Historia del Nuevo Reyno de León 1577-1723. Monterrey. N.L., Ed. Al Voleo. 1979 El 1º de enero es electo alcalde ordinario para ese año de la villa de Santiago del Saltillo. 1610 El día de Año Nuevo entrega el cargo de alcalde ordinario al capitán Baltasar del Castillo. 7.- ldem. pág. 93. 1.- Alessio Robles, Vito. Bosquejos Históricos. Ed.Polis. México, 1938, págs.18-19. 8.- Id., pág. 98. 2.- Hoyo Cabrera, Eugenio del. Documento del Parral. Producciones Al Voleo-El Troquel. Monterrey, México. 1992, pág. 47. 9.- Ibídem., pág. 101. 1O.· Recio... op. cit., pág. 49. 3.- Recio Flores, Sergio. La Novelesca Historia de Alberto del Canto, Fundador del Saltillo. s/ed. Saltillo, Coah. 1983, pág. 54. 4.- Hoyo Cabrera, Eugenio del. Historia del Nuevo Reyno de León (1599-1723). Ed. Al Voleo, 1979. 2a. Ed., pág. 93. 11.- 13.- ldem., pág. 90. 14.- Id., pág. 91. 5.- Recio . . . op. cit., pág. 26. 15.- Recio ... op. cit., págs. 85-88. 6.- Hoyo ... op. cit., pág. 92. 16.- ldem. Pedro Cardoso Machado Archivo de Angra, Islas Azores Portugal "Personaje de apasionante interés, de vida novelesca, la perfecta imagen del aventurero héroe del siglo XVI, con rasgos de héroe y ribetes de pícaro, audaz y aventurero, valiente conquistador, fundador, poblador y sustentador de nuevas poblaciones, era dado a carnalidades y fornicio". Sergio Recio Flores La novelesca historia de Alberto del Canto. síed. Saltillo, Coah. 1981 52 Recio... op. cit., pág. 62. 12.- Hoyo... op. cit., pág. 89. "Los castellanos le llamaban Alberto del Diablo por los ardides de que se servía para alborotar a los indios y al gentío". El 31 de diciembre declara sobre el castigo en una información testimonial levantada en Saltillo por Urdiñola a quien dice "conocer de 30 años a esta parte". Por estas fechas hace donación a su hija Elvira y a su esposo Pedro de Vega de la estancia de Miraflores al poniente de Saltillo, dándoles también 14 días de agua de San Juan Bautista de los Berros. 1609 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 53 �Guía para leer la novela detectivesca Elvia Esthela Salinas Hinojosa* 1. Concepto del género. . m ara comprender cabalmente la función de la novela -y en nuestro caso la novela de detectives-, debemos tener presente que la obra literaria, al reflejar a la sociedad, como sucede habitualmente, presenta de ella una imagen activa, en donde el escritor se esfuerza para realizar en su obra, la mejor manera posible de reflejar los conflictos sociales, inventando con ello, si no reglas fijas, por lo menos una técnica ardua y meticulosa para proyectar aquello que se propone. Vemos los polos opuestos entre los cuales vacila la novela detectivesca; cómo halaga a la vez las ambiciones de la inteligencia y los apetitos de sensación. Es necesario sacrificar el segundo aspecto en el sentido riguroso. La novela de detectives despierta toda clase de emociones, pero especialmente las que responden a los instintos elementales. Su objetivo final es recurrir al intelecto para organizar y dominar el conflicto presentado. Este tipo de novelas "representa la lucha entre el elemento de organización y el elemento de turbulencia cuya perfecta rivalidad equilibra el universo". <2> 2. Evolución. Son variadas y muy discutibles las teorías planteadas en torno al surgimiento de la literatura de detectives: desde las que remonta los orígenes del género a los asesinatos e intrigas de la tragedia griega, hasta las que afirma que la novela de detectives nace durante el período de la Revolución Industrial y de aguda lucha de clases, en el siglo XIX. En el género de la novela detectivesca el mérito consiste en haber sabido fabricar "una deontología imperativa, pero en el terreno del enigma del juego lógico". 11J Este tipo de novela requiere el arte de la combinación y exige el ingenio de un experto en el lenguaje. de cometer un crimen, así como de las distintas técnicas detectivescas para resolverlo. Uno de los aspectos más importantes de la literatura detectivesca se da a nivel técnico: para suscitar la dificultad hay que disimular al asesino; para dejar al lector una oportunidad de descubrirlo hace falta, por lo menos, presentárselo. Esta doble obligación forma parte de los deberes contradictorios del novelista: proporcionar los elementos de una solución que tiene que volver difícil y sorprendente. La novela detectivesca se revela como un juego de la mente, en el cual la envoltura novelesca tiende a olvidarse y el lector se aboca a definir el mecanismo intelectual que encubre. Este abstracto placer se sitúa infaliblemente entre el cadáver de una o vartas víctimas y el desc_ ubrimiento de los homicidas. Esto implica una proposición mental de las diversas maneras • Profesora egresada de 111 Nom111/ BtÍsim y df 111 .\ 'oml{f/ S11pl'rior dd r~s/(lr/o. ro11 grados de Lirmár11111n y .llt1est-rír1 m Letras Espa,iolns por la { ':L\'I.. :\t11w/mentr t'S d(}t't'/J/1' rk rirmpo rompkro l'II la Prep11mro1111 .\'o. 9 donde colt1bon1. además, co111olt:f11 del D¡,pmtrt11tf11to Frliroártly rts,•.w m del trtlkr lirt'lmio Quff::,¡¡/_ Publim mmto. poesía _I' ms11yo. :lutom del libro de 11111r11rie11 Fsm,flas m d mmpo tld oli.·itlo y mmtfum dd t,•.\lo t/1· 1'11.,,11·0 Sorlu1111n Inés de la C111;;;,: t:o;;;, e11 el1in11¡jo.F,s i111tgm111rtf,, /11 ?,ír,rlm (,',•11nuli., C:rím,·~r!t- :li.dl,111,-dt1 ,·11 d Í/lstir111ot!,· l .i1t·mt11m y l.i11giiístimde C11/Jr1. Crúllois. Rogn: .Al::era1111ü,,1tos a lo i111llgi11llrio. ·1iml""· tltlo..-/. l11tln:, Piw~ Cr1rb11/lo. (Colff. Pop11/r11: Xo. 414). Fondo deC1t!t11m r:ro11ó111im. fo. rtli,·irí11.. 1/i:,im. !WW p. .!11./. 54 la vida o fortuna de los poderosos. Nombres como el de Charles Auguste Dupin, creado por Poe, Hércules Poirot, de Agatha Christie, el célebre Sherlock Holmes de Conan Doyle, el padre Brown de Chesterton o el Abogado Perry Mason de Earl Stanley Gardner, son sólo algunos de los detectives creados por la imaginación de un autor. Es precisamente con Edgar Allan Poe, (1809-1849), escritor especializado en el género terrorífico, que nace, en 1841 , la novela detectivesca y su primer detective: Auguste Dupin. Poe crea los temas y personajes que harán triunfar este género: el detective excéntrico, su asistente, el crimen y el misterio que lo rodea, así como la inoperancia policial y la estratagema del investigador. Otro de los grandes escritores en el ámbito de la literatura de detectives es Arthur · Conan Doyle (1859-1930), creador del más famoso personaje literario dentro de los investigadores privados: Sherlock Holmes, así como de su ayudante el Dr. Watson. Dentro de sus múltiples novelas podemos citar "Estudio en escarlata"y "Elsígnodeloscuatro". A este autor se le atribuye la introducción del método deductivo para resolver los casos presentados. Sin pretender fijar una fecha exacta de surgimiento del género detectivesco, no cabe duda de que factores históricos como el desarrollo de las grandes concentraciones urbanas -y del consiguiente auge de la crimiEn los inicios del siglo XX aparecen ·en nalidad-, la aparición de las primeras policías Francia dos de las figuras más representativas secretas y el nacimiento de la prensa sensaciodel género: "Arsenio Lupin", obra del periodista nalista fueron elementos decisivos en la aparición d~i género, que nace oficialmente con "Los . Maurice Leblanc, (1864-1941 ), que fue el comienzo de toda una serie de aventuras; y crímenes de la calle Morgue", de Edgar Allan "Rouletabille" de Gastón Leroux ( 1868-1927), Poe. quien en la novela "El misterio del cuarto amarillo" desarrolla el enigma por excelencia Por otro lado, la desconfianza popular como lo es el de la habitación cerrada. en la justicia oficial, engendró desde muy temprana fecha la figura del detective privado que actúa al margen (y muchas veces en franca rivalidad) de los policías oficiales. La función principal del detective es la de perseguir Y desenmascarar a quienes han atentado contra 2 Dentro de la literatura inglesa de la segunda mitad del siglo XX, destaca Gilbert Keit Chesterton ( 1874-1936), creador de la legendaria figura del Padre Brown, sacerdote que !óíd. p. 294. 55 �desentraña de manera racional y científica los más diversos crímenes. El novelista escoge la manera más idónea de presentar el caso: algunos comienzan su texto presentando el hecho delictuoso, otros lo narran como algo que ya sucedió, mientras que hay autores que prefieren hacerlo a la manera tradicional, es decir, empiezan la historia en forma común y van preparando la mentalidad del lector para el suceso que de pronto se presenta y que constituye el caso a resolver, luego aparece el detective e inicia las investigaciones y hace deducciones necesarias para aclarar el conflicto y descubrir al criminal. Otro de los grandes detectives creados en la literatura es Sam Spade, a quien dio vida el escritor Samuel Dashiell Hammett ( 18941961) con la novela llamada "El halcón Maltés". El mérito de Hammett consiste en "colocar el asesinato entre aquellos que en realidad suelen cometerlo, y no para proporcionar sencillamente un cadáver". (3l Son múltiples y muy variados los nombres de grandes autores del género detectivesco; a los ya mencionados podemos agregar a Raymond Chandler, John Dickson Carr, Stanley Gardner, Leslie Chartens, Ross Me Donald, Chester Himes, Peter Cheyney, Georges Simenon y muchos más. B) La necesaria intervención de un detective y de uno o varios culpables. En este género es imprescindible la intervención de un personaje de características muy especiales: el detective, ya que sólo él puede descubrir al culpable. Resulta necesario mencionar que en el género detectivesco tanto el investigador como el malhechor son personas muy inteligentes: el delincuente busca realizar su tarea de la manera más perfecta posible; el detective debe encontrar algún 7'"ror que haya pasado por alto el asesino o laárón; para esto sigue el rigor de los razonamientos de sus reflexiones. Su investigación consiste en discutir posibilidades y llegar al triunfo cuando consigue que coincidan en un individuo una ocasión y un móvil. 3. Características: A) Presentación de un caso sin explicación inmediata. Este caso puede ser un crimen, un robo o un hecho delictuoso cualquiera. El escritor es libre de exponer el caso como lo desee, ya sea en forma sencilla o de manera más complicada, hasta llegar a formas técnicas muy elaboradas. El suceso no tiene una explicación inmediata sino que se requiere de un detective para que lo resuelva en determinado tiempo. La tarea del detective consiste fundamentalmente en encontrar al criminal, pero este trabajo está sembrado de trampas: primero se disculpa a quienes presentan una coartada sólida o ·demuestran que no tienen interés en la muerte del asesinado, pero pronto el lector se percata de que todos (o casi todos) los personajes que intervienen en el drama tenían alguna razón para llegar al asesinato e iguales posibilidades de hacerlo. Al llegar a este punto el detective se deja guiar por el procedimiento de discriminación. En este tipo de novela, más importante que la historia narrada es "el trabajo que la reconstruye, pues procura satisfacer, antes que nad~, la inteligencia". <4 > La intriga debe ser sólo una y los malhechores o criminales deben funcionar como unidad para que el interés del lector no se bifurque y no se extravíen los progresos de la investigación. Los problemas adicionales no deben mezclar sus datos con los del enigma principal. Esto es a lo que los estudiosos del género llaman Hunidad de acción". .1 1 S!A La novela policíaca. Prólogo de Ro111dJ1 C11/Jem. Ediáo11es dd Cotf/l. .SJ.\'lf~d. Ban-r/01111, 1979, p. !!. Coillois, Roge,: Op. Cit. p. 56. 56 Otro de los medios habitualmente empleados para averiguar quién es el culpable del crimen investigado es ver quién miente; pero todos, en mayor o menor medida, tienen algo en su conciencia que han querido ocultar, por lo tanto todos mienten. El detective se esfuerza en descubrir la causa de esas mentiras diversas y el que ha mentido sin tener otra cosa que disimular que el crimen, ese será el homicida; para descubrir esto se maneja una serie de hipótesis laboriosamente estructuradas, que se van eliminando poco a poco, hasta que queda una sola teoría y a través de ella la verdad surge por sí sola. El detective, además de una inteligencia fuera de lo normal, de una gran capacidad de observación y de análisis, de un poder de razonamiento y de deducción perfectamente ejercitados, debe ser un personaje sensible en su trato con los demás, pero no deben mezclarse en intrigas amorosas, porque nada debe turbarlo, ni el corazón ni la carne debe distraer su cerebro. Si algún detective muestra a su compañera, no tendrá nunca palabra ni gestos afectuosos para ella, quien parecerá ser más bien una colaboradora a quien felicita o reprocha. En la novela del género detectivesco lo que importa es el sentido intelectual y el juego lógico. coartadas aparentemente perfectas, y su sangre fría al enfrentarse a los problemas que se le presenten durante la planeación y ejecución de su delito. El personaje delincuente debe ser manejado de tal manera que destaque la actuación del detective para descubrirlo. C) La lucha de la justicia contra la injusticia. Este aspecto siempre está presente en la novela detectivesca, ya sea de manera explícita o implícita. En la relación autor-lector, el primero maneja casi siempre la idea de que lo canallesco, lo ruin, debe ser castigado y lleva al lector a desear que al final de la novela triunfe la justicia, que el delincuente reciba su castigo. Por ello en las obras de dicho género la mayoría de los escritores tratan de resolver el caso: que se atrape al malhechor y lo castiguen. Debemos anotar que en las actuales novelas de este género, este aspecto ha ido cambiando y, en algunos casos, el malhechor queda sin castigo . y hasta se burla de la justicia El mismo detective puede intervenir en la solución del crimen o robo en varias historias distintas, por ejemplo Auguste Dupin, Sherlock Holmes, Hércules Poirot, Jane Maple, Perry Masen, Ellery Queen, Philo Vanee, y otros. O) Procedimientos basados en la razón y en la observación. Es muy interesante observar que en la novelística perteneciente al género detectivesco !o importante, más que el relato, lo constituye la deducción; más que la historia contada, es sobresaliente el trabajo que la reconstruye. El interés de la int~iga se mantiene a medida que se van desenvolviendo de una manera muy especial, hasta que llega a convertirse en "un problema puro a partir del cual se produce un suave deslizamiento del enunciado a la solución". (5> Por su parte, el delincuente también posee características muy especiales que lo hacen destacar del resto de los personajes que actúan en el relato; su primera condición es la inteligencia para cometer un hecho delictivo sin delatarse. También es muy importante la sagacidad para ocultar sus actos por medio de El detective, con su extraordinaria inteligencia y poder de observación, se aboca metódicamente a resolver el hecho delictivo; una de sus obligaciones es la de examinar el lugar donde se cometió el delito, ya que ahí puede encontrar algún indicio o algunas huellas que le permitan ir formulando una hipótesis. En caso s Ibídem. 57 �de un crimen, necesita estudiar detenidamente el cadáver, investigar si alguien estuvo cerca del sitio donde se encontró y abocarse a buscar la existencia de algún individuo que tuviera problemas con la persona asesinada. Por lo general, el detective es tan inteligente y tan sagaz que puede resolver cualquier caso, sin importar lo complicado que éste sea. Al final, él siempre será más astuto qué el malhechor y, a través de toda una serie de juicios y de razonamientos lógicos, llegará a descubrir al culpable. F) Manejo del tiempo. Por lo general, en la novela del género detectivesco el relato sigue el orden del descubrimiento, es decir, parte de un suceso (robo, asesinato, etc.), y de éste se remonta a las causas que han originado la tragedia. De esta inversión del tiempo, de la sustitución del orden del acontecimiento por el orden del descubrimiento, se deriva la situación de la novela detectivesca en la literatura novelada: no se trata de un relato, sino de una deducción. E) Preferencia por los lugares cerrados. En las narraciones pertenecientes al género detectivesco hay una fuerte predilección por los lugares cerrados, porque en esas condiciones es más difícil que el delito cometido sea presenciado o escuchado por alguien: la mayoría de los delitos son cometidos en un universo cerrado. Al respecto Caillois dice que "desde el descubrimiento del homicidio al del culpable, todo debe producirse allí sin la menor intervención exterior y todo allí debe aclararse por la única virtud de un razonamiento bien llevado". <5> El detective, por lo general, se encuentra ante un hecho consumado: un delito que se comete, la mayoría de las ocasiones, en tiempo presente. El investigado parte de ese suceso y maneja el tiempo en presente; pero muchas veces tiene la necesidad de escuchar datos de hechos acontecidos anteriormente al hecho delictuoso, por lo que algunas escenas se reconstruyen en el pasado pero se narran en el presente. Esto constituye una de las técnicas naríativas más utilizadas en la novela detectivesca. G) Manejo de técnica y lenguaje. Aunque el género detectivesco interesa escasamente a la crítica desde el punto de vista de la estricta formalidad, de su valor específicamP:,te literario, hay autores que demuestran magnífica calidad en su prosa y buenas cualidades técnicas (Edga r Allan Poe y Samuel Dashiell Hammett son muestras de ello). El asesino tiene que buscar el momento y el sitio preciso para lograr lo que se propone; cuando piensa asesinar, en un espacio cerrado, se da menos la probabilidad de que sea visto por alguna persona. Asimismo, otros tipos de delitos -como el robo, el asalto, etc.- se ejecutan casi siempre en un lugar cerrado y durante la noche, por ejemplo: una casa, una tienda comercial, un museo, un sitio donde se exhiba algo valioso, etc. En las narraciones pertenecientes al género detectivesco, se requiere de un lenguaje claro, preciso, pues el autor, por medio de sus frases, pretende llevar a sus lectores a la posible solución del misterio, del caso. Esto implica que los autores que manejan dicho género deben ser extremadamente cuidadosos con el empleo de su lenguaje. Utilizan ciertos recursos literarios como las comparaciones, adjetivaciones, Cuando un crimen o robo se comete en algún lugar exterior, el ejecutante cuida que el sitio esté solitario. Si es un asesinato, el homicida trata de que éste parezca un accidente, pero el detective se encarga de demostrar lo contrario. 4 descripciones y llegan, de alguna manera, a emplear el lenguaje metafórico, pero teniendo suma precauc1on de no afectar la hebra en cuanto a claridad y precisión de los términos utilizados. Por lo general, la historia se narra en forma sencilla, fácil de comprender, y sobre todo, de una manera que logre interesar al lector e inmiscuirlo y llevarlo a ponerse en el lugar del detective. Los diálogos, en la mayoría de los casos, son breves y directos, y sólo los parlamentos del detective se extienden al dar las explicaciones del caso investigado. Los autores Con base en estos parámetros -y retomando la idea de Robbe-Grillet cuando menciona que el novelista propone y el lector dispone, pues el escritor no le prohíbe nada-, el reto de enfrentarse a la literatura de detectives está abierto. BIBLIOGRAFÍA Baquero Goyanes, Mariano. Estructuras de la novela actual. Ed. Planeta. SN/ Ed. Barcelona, 1972. Aires, 1972. lllapp, Orrín E. Héroes, villanos y locos. Ed. Grijalbo. 1ª Edición. México, Buckley, Ramón. Problemas formales de la novela española contemporánea. Ediciones Península. 2ª. Edición. Barcelona, 1973. 1970. Prieto Caballero, Raúl; Jorge Luis Pérez. La novela policíaca. Novedades Editores S/N/ED. México, S/F/Ed. Caillois, Roger. Acercamientos a lo imaginario. Traducción de José Andrés Pérez Carballo. (Colección Popular, No. 414). Fondo de Cultura Económica. 1 ª· Edición. México, 1989. Robbe-Grillet, Alain. Por una novela nueva. Ed. Seix Barral. 1ª. Edición. Barcelona, 1965. S/A Castagnino, Raúl H. ¿Qué es la literatura? Ed. Nova. 1ª Edición. Buenos lbírl.p. !63. 58 que mane¡an este género utilizan, por regla general, las explicaciones incompletas, los diálogos cortados y son muy prolíficos en el uso de las frases interrogativas, exclamativas y dubitativas, cuyo objetivo es llegar a deducciones matemáticamente planteadas y milimétricamente resueltas. 59 La novela policíaca. Prólogo de Román Gubern. Ediciones del Cotal. S/N/ Ed. Barcelona, 1979. �Los "medios" y la democracia Juan Ángel Sánchez Palacios* es que sabemos lo que acontece en todos los ámbitos, en todos los rincones del planeta. Su función primordial consiste en traducir tales hechos a palabra hablada o escrita, apoyada o bien apoyando las imágenf!S. Nunca, como en este caso la palabra utraducción" puede ser más justa, ya que a derrota del PRI en julio del 2000 fue un golpe contundente al muro del -...........- - autoritarismo que a lo largo de setenta años había construído el PAi. Ello trajo como consecuencia inevitable, pero deseable, un gran avance en el camino sin fin de la democracia. Múltiples fueron los factores que coadyuvaron a la consecución de ese logro, desde la plena inconformidad y el rechazo a la política PAi-gubernamentai de parte de grandes sectores de la población; su búsqueda de alternativas; la incredulidad con la que cada vez se recibían las promesas, las explicaciones y las justificaciones que se enarbolaban, hasta la contribución, a veces timorata, de los medios masivos de comunicación que optaron por una gradual apertura que hoy es cada vez mayor y merece especial atención. cuestiones planteadas obliga a echar una mirada a algo que "está ahí", que en mayor o menor medida forma parte de nuestras vidas y que en el caso de los medios electrónicos llega al extremo de invadir nuestra privacidad. La mirada tiene que ir un poco más allá de la superficie, para ver lo que está atrás de la letra impresa, de la imagen televisiva, para saber por qué sus flujos informativos "son como son" y con qué fines, bajo qué criterios, al influjo de qué intereses se enfatiza, se omite, se distorsiona o se maquilla la noticia. Por principio de cuentas hay que recordar, reiterar que entre los hechos y el lector-espectador están los medios. Por ellos Teniendo a la vista el abandono de su priísmo casi militante y la toma de distancia respecto al Ejecutivo actual que ensaya, pero no puede dejar atrás el presidencialismo exacerbado de los últimos setenta años, cabe preguntarse, 1) ¿Hasta dónde han llegado los medios en la conquista de su autonomía frente al poder públrco; 2) Hasta dónde les será posible (o quieren ellos) llegar? 3) ¿Qué están haciendo con la independencia ganada? 4) ¿En qué medida siguen coadyuvando a una mayor democratización del país? Una pregunta por demás inquietante, 5) ¿Hay democracia al interior de los medios de comunicación? Responder a las • l .icemiado en Filosofía egresar/o de la Fam/111rl t!r FilosolÍtt y I .dms tk lrt l '11k•,,,yir/11tl .-\11/!Ím1111,1 ,¡,. .\"111~·u 1,-únF.\tlin ,tor de /11 mis11111fi1c11/111rl y pmfesorj11/Ji/111/o t!rst!r 1999. 60 comporta amplios márgenes de discrecionalidad. Si la traducción del hecho a noticia es lo más puntual, tendremos la información más objetiva y si la traducción es muy libre, entonces tendremos a la que se apega poco o nada a lo que urea/mente sucedió". Así, entre una traducción literal y otra libre se abre la opción para que entre el reportero, el editor y demás personajes que intervienen en la confección de la noticia, se seleccionen aspectos, se enfaticen y/o se omitan detalles o de plano se tergiversen los hechos, de tal manera que la idea o el concepto que tedremos después de leer o ver y oír tal o cual información puede tener bien una amplia o bien una nula correspondencia con los hechos. Aquí radica el quid del asunto: dado su papel de mediador, (más bien de filtro) ¿pueden los medios ser neutrales? ¿jactarse de no interferir? ¿ser un fiel reflejo de los hechos? ¿y en un caso extremo, pero deseable, ser algo así como una brújula que oriente desinteresadamente? Ellos sin duda así lo piensan y hacen de ello ostentación. Sólo que lo asumen sin reflexionar críticamente, sin hurgar acuciosamente en sí mismos, en la compleja infraestructura humana, física, tecnológica, organizacional, económica que los sustenta, así como tampoco en la función que cumplen y más aún el significado que ello cobra, todo lo cual hace posible que la palabra impresa y la imagen televisiva lleguen hasta nosotros. Si todo eso intermedia entre los hechos y el lector-espectador, es fácil colegir que les resultará harto difícil ser un vehículo que traslada (traduce) "tal cual"de allá para acá. No son un medio cristalino, más bien son un cuerpo opaco. Poco o mucho, pero opaco. Enfoquemos otra cara de este prisma. Cualesquier canal televisivo o publicación periódica que se precie de un mínimo de relieve es, por principio de cuentas una empresa mercantil. Como tal tiene que pugnar por un equilibrio entre la venta de publicidad que será mayor o menor sobre la base de la línea editorial y de información que se maneje. Puede crearse un círculo virtuoso o un círculo vicioso entre la publicidad y la información. Si muchos lectores, mucha publicidad, si pocos cero, y viceversa. No se conoce, lamentablemente, el caso de algún medio que haya podido sobrevivirúnica y exclusivamente de sus lectores, sin tener que recurrir a los anunciantes, a la publicidad. Bien vistas las cosas, tanto la publicidad como la información se convierten en una mercancía y el medio impreso o electrónico como toda empresa que se precie de tal , deberá preocuparse por producir aquello que se venda bien, para asegurar los beneficios pecuniarios que son (al menos• en parte) su razón de existir. Hipotéticamente, se puede decir, sin temor a lo gratuito de la afirmación, que si tal o cual medio, se aferra a informar con objetividad, a no desvirtuar los hechos, a preservar su autonomía respecto a los poderes, a desafiarlos y hasta a contradecirlos, en aras de llamar al pan pan y al vino vino, puede conquistar una franja de lectores adictos, pero escasa publicidad y en consecuencia escaso tiraje, escasa o nula ganancia y, como a muchos ha sucedido, está condenado a desaparecer, tarde o temprano. En sentido opuesto también se conocen casos en los que tanto la información como la 61 �•publicidad están a la venta. Se pueden tergiversar, silenciar, enfatizar, omitir los hechos y obtener por todo ello un pago, que agregado a lo que es estricta publicidad, hace del medio una boyante empresa mercantil, eso sí, en detrimento de la seriedad y confiabilk:lad que ·pretende. Los avances tecnológicos y el profundo impacto de la imagen han generado poderosos convincentes y atractivos diseños -gráficos y electrónicos- glamorosas envolturas que encubren y relegan a la palabra hablada y escrita y a los contenidos y significados que ella contiene, creando así un nuevo consumidor que se deja conquistar por la imagen que poco a poco se asimila a los dictados del productor. Consume sólo lo que le ofrecen sin tener un mínimo de injerencia en los rasgos, características, propiedades del producto que se le entrega. En suma, sin que la demanda del consumidor soberano sea tomado en cuenta. De esa forma, el medio impreso o televisivo traza el perfil ideal de quien lo consume, éste lo adopta como propio, como "lo que quiere, le gusta y prefiera" y acabar por aceptar y digerir sin restricción todo lo que se le proporcione aunque le dé gato por liebre: publicidad como información o información como publicidad, poco importa, ni cuenta se da,y así el negocio es redor.ido. La empresa mercantil logra fácilmente su cometido: asegurar la ganancia. En cualquiera de los tres casos aquí bocetados et medio masivo de que se trate se convierte en una instancia de poder. Ello en tanto que se convierte en guía, co,mo una brújula -el norte-, con el cual el lectorespectador se orienta en el caudaloso mar de los hechos; en cuanto la traducción de éstos aparece como una interpretación de ellos, que no puede dejar de ser el punto de vista de la empresa mercantil informadora y que, en forma casi inconsciente, más temprano que tarde, se convierte en el punto de vista del lector. 62 No importa si las noticias en concreto hacen referencia al insondable mundo de la política, o al más extremoso y frívolo del espectáculo o de la llamada "nota roja". La nota hablada o escrita ha sido editada, a veces con un alto grado de elasticidad, pero siempre en congruencia con los intereses de la empresa mercantil, de tal modo que siempre habrá, o un énfasis, o un exceso o un defecto para que la noticia, el comentario, el editorial, no rebasen el marco de "lo que es convenient~" para el medio en cuestión o para la instancia de poder con la que se está congraciando. El poder que se ejerce, de manera sutil (aunque a veces se pase de rosca) nos lleva a ser adictos a determinado medio impreso o electrónico, somos inducidos a consumirlos, sobre todo cuando nos vemos reflejados en ellos: ahí están nuestras creencias, nuestros valores, nuestras preferencias y ellos ven en nosotros, como lector-espectador, el consumidor ideal que adquiere el producto y difunde los puntos de vista que a la empresa de información le rinde la ganancia apetecida. Y no hay retroalimentación. La información editada, "interpretada", fluye en un solo sentido, del medio al lector. Salvo las escasas cartas a la redacción que son publicadas, hay poi:;os elementos para saber si el radioescucha o el televidente se dirigen alguna vez a las e~taciones para plantear inconformidades) quejas o elogios y si son tomados en cuenta. Creemos que no. Otra de las formas en las que los medios impactan en la conciencia de sus consumidores, radica en que, como lo señalamos antes, se le da cada vez más importancia a las imágenes, se deja que ellas digan lo que tengan que decir y el lectorespectador encuentre y capte lo que la emoción, la forma propia de sentir, la víscera le dicte, todo esto en detrimento, cada vez mayor del pensamiento abstracto y por ende de la reflexión, de la crítica . Al parecer se propicia una escisión entre e1 intelecto y el • sentimiento, el afecto, procurando incitar estos últimos a fin de reforzar el impacto. Así se explica que cada vez más la llamada nota roja, sea la sección más leída y por lo mismo, que toda la información cobre esos tintes. Suscitar el morbo del lector pareciera ser la mejor manera de capturar su atención y asegurar la venta del producto. Sin ánimo de sobrevalorar ninguno de los factores, los medios masivos no pueden dejar de ser empresa mercantil e instancias de poder que ejercen a y con dicreción; orien-tados a capturar las emociones de forma tal que se mengua, cada vez más, la capacidad de análisis, de crítica, de discernimiento perso-nal, generando un lector-espectador cada vez menos dueño de puntos de vista propios. A la hora de las respuestas se puede decir: los medios masivos pueden ser neutrales, no interferir ni darle a los hechos un sesgo; ser reflejo fiel de lo que su consumidor quiere y hasta brújula orientadora si así lo deciden en tanto les es conveniente y productivo hacerlo. El espacio democrático permite la crítica de casi todo. Las figuras intocables han desaparecido aunque la secrecía de la información sea todavía una limitante. Podemos decir, entonces, que para seguir coadyuvando en la conquista de la democracia, los medios masivos se verán obligados a equilibrar, cada vez más su calidad de empresa mercantil, de instancia de poder con la de medio informativo ya que la transición ha vuelto a la sociedad más crítica y participativa gracias a, y a pesar de ellos. Si pueden lograr o no ese equilibrio irá en perjuicio o beneficio directo de sus intereses. Pregunta 3. Habiendo ganado independencia y como instancias de poder que son, tendrán que ser más cautos con el uso de ésta a fin de que la tentación de jugar los juegos del poder, no los lleve a convertirse en actores políticos sujetos a las reglas escritas y no escritas del mundo de lo público, pues ello pondrá en riesgo sus intereses mercantiles y obviamente lastimará la democracia. Pregunta 5 . En tratándose de una empresa a la busca de ganancia, e inevitable instancia de poder, sea que se asuman como una organización lo más moderna y eficiente o conserven una estructura feudal en la que el parentesco o la autoridad indiscutible de unos se impone sin disputa sobre otros, la democracia es al interior, escasa, dando lugar así, a la paradoja conforme a la cual una entidad que no es democrátifca se pronuncia, promueve, busca y apoya fuera de ella, lo que no posee ni practica. Pero también pueden ser todo lo contrario si su papel de abanderados de las mejores causas se contrapone con sus intereses, si mengua la ganancia o el poder que detentan. Ejemplos sobran. En cuanto hace a cuestiones planteadas al principio: Preguntas 1 , 2 y 4. La transición a la democracia ha permitido a los medios cobrar la mayor autonomía posible. Ya no es el gobierno el único proveedor de papel periódico, aunque sí sigue otorgando, negando o revocando las concesiones de radio y televisión. ¿Cómo responder a esta situación? Armados de una duda razonable y dosificando nuestra credulidad para no convertirnos en eco gratuito de todo lo que ellos defienden, difunden y promueven. Así sean las mejores causas. 63 �El funeral de un poeta Erasmo E. Torres López* Para ayudar a terminarlo se organizaban en su beneficio conciertos y funciones de teatro; algo de esto nos narra en sus "Memorias" ... el lng. Miguel F. Martínez en la p. 67. Una de esas funciones, organizada por Alfredo Torroella en 1871 , fue una comedia de Moliére "arreglada al teatro español por Moratín quien la intituló El Médico a Palos" donde actuaron los señores Luis Sánchez, José O. Margáin, Vicente Prieto y Miguel F. Martínez y las señoras Rosette, Constanza y Torroella. 11 la muerte del poeta y dramaturgo cubano Alfredo Torroella en 1879, la prensa de La Habana reseñó el funeral al que calificó como "el más solemne y concurrido que ha tenido Jugar en la vecina villa de Guanabacoa ". Torroella radicó en Monterrey como emigrado, entre 1870 y 1872. Antes había estado en Mérida, Yucatán en 1869 donde fundó "El Álbum Meridiano"; y en México, D. F. colaborando en "El Renacimiento". Llega a nuestra ciudad en agosto de 1870, a los 25 años de edad. A los dos meses ya es catedrático de Literatura en el Colegio Civil, justo cuando éste inaugura, el 15 de octubre de ese año, su espacio definitivo (en la actual Preparatoria 3) aún sin concluir totalmente. Dice el lng. Martínez de nuestro personaje: "poeta cubano de gran nombradía que entonces era profesor de nuestro colegio". De este dramaturgo se presentó entonces el "A Propósito" ¡Por el Colegio Civil!, obra en verso de la que nos da noticia Don Israel Cavazos en su libro sobre la historia de la institución. De su estancia en Monterrey y en el país reunimos datos y textos y elaboramos una plaqueta, editada por grafógrafos editores en 1997 cuya investigación presentamos como trabajo de ingreso a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística en ese año. l De Monterrey Torroella emigra a Matamoros, Tamaulipas en el año 72; ahí funda "El A/bum", periódico literario. En 1877 regresa a su tierra donde fallece a los 34 años de edad el 28 de enero de 1879. Al conocerse aquí la noticia el Periódico Oficial del Estado, del 26 de febrero de ese año, publicó lo siguiente: • Licenciado en Derecho, egresado de la Facultodde De,nlw de /11 ( '.A ..\'L l11L'l'St~w1dorde tmws histríriros y miembro dela Sociedad de Historia, Geografía y Estadística. 64 "Triste Nueva" tejo hacia la mansión de los muertos, llevando al que fue poeta, en hombros de sus amigos, de hombres del pueblo; todos se disputaban el honor de conducir aquel cuerpo en que se anidó "Un alma de paloma en su hogar doméstico, un alma de águila cuando cantaba a su patria y a la libertad", las calles estaban llenas de una multitud respetuosa que se descubría al pasar el cadáver, y en los balcones y ventanas nuestras mujeres, húmedos los ojos, lloraban también al esposo modelo, al padre que dejaba en la orfandad dos tiernos hijos, dos ángeles que habían formado las delicias de Alfredo. ¡Pobre poeta y pobres niños!" El alambre eléctrico anunció la muerte del vate cubano señor Don Alfredo Torroella, que tantas simpatías tuvo en nuestro pueblo y tan gratos recuerdos conserva nuestra socie-dad del poco tiempo que se hospedó en ella. Alfredo hizo oír su voz de trueno en la tribuna conmoviendo siempre a su auditorio; y más de una vez al cantar en ritmo cadencioso las glorias de nuestra Patria arrancó a su lira sublimes notas que hicieron latir de entusiasmo nuestros corazones. ¡Alfredo! Era un genio, por eso México lo llamó hijo; lo adoptó como tal. Fue nuestro sincero amigo, nuestro hermano. ¡Era tan cariñoso!... Lloremos a Alfredo!". He aquí los detalles que sobre la muerte de tan sentido vate, acaecida el 28 de enero último, da la prensa de su país. Al salir el cadáver de la casa mortuoria elevaban las cintas los señores don Francisco y don Ramón Torroella, tíos de Alfredo, el doctor don Antonio Mestre, el señor cónsul de México y don Francisco Goyri y Adet, Coronel de Voluntarios y detrás toda la oficialidad del regimiento de milicias acuartelado en la villa. "Testimonio irrecusable de lo que valía Torroel/a, prueba inequívoca del aprecio en que Je tenían sus amigos, sus admiradores, La Habana entera, que su entierro, el más solemne y concurrido que ha tenido Jugar en la vecina villa de Guanabacoa. En el Liceo hízose difícil la entrada del acompañamiento, porque allí la concurrencia era extraordinaria. El Instituto estaba enlutado, sus balcones, sus galerías, sus patios ocupados por una multitud apiñada y silenciosa y compuesta de lo más granado de esta capital y de Guanabacoa. Todas las clases de nuestra sociedad, todos los amantes de las letras olvidaron ante el cadáver del poeta las diferencias que los separaban y se dieron cita en la casa mortuoria, para tributar al inspirado vate público testimonio de aprecio, al hombre honradísimo que bajaba a la tumba y de admiración al genio que había enriquecido con sublimes poesías a la literatura española. Colocado el cadáver sobre el túmulo que se le tenía preparado, subieron a la tribuna del Liceo y recibieron sentidas poesías los señores José Victoriano Betancourt, Fernando Urzaiz, Saturnino Martínez y José Jacinto Valdés, amigos y compañeros de la infancia de Alfredo Torroella. Y los señores don José Martí y Nicolás Azcárate pronunciaron inspiradísimos y conmovedores discursos que arrancaron lágrimas a todos los presentes, que hubieran sido frenéticamente aplaudidos en otras circunstancias. pero que en aquellos tristes instantes solamente hicieron brotar lágrimas al auditorio. Numerosísimo séquito acompañaba al cadáver, coronas de laurel, tristes ofrendas de Liceo de Guanabacoa y de los liberales de la villa, descansaban sobre el ataúd. El dolor retratado en todos los semblantes: las lágrimas en los ojos de sus amigos, el silencio en todos los concurrentes; así marchaba el fúnebre cor- 65 �"Del Liceo al cementerio llevaban las cintas los señores don Nicolás Azcárate y don Federico Pitarri, en repres_ entación del Liceo, don José Martí y don Pablo de los Santos como amigos y vocales de la sección de Literatura del Instituto y don Saturnino Martínez como director de La Razón; y los señores don José Manuel Pascual y don José Triay representando al "El Triunfo y la Patria". (Periódico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Nuevo León. Sábado 22 de febrero de 1879 (No. 27T. XIII). . Su familia regresó a México, donde falleció su esposa el 13 de abril de 1882 en Guanajuato, Guanajuato. Torroella había contraído matrimonio años atrás con la señorita Sofía Macín Palma, originaria de Xalapa, Veracruz. Luego sus hijos radicarían en Durango y en Matehuala, San Luis Potosí. En Matamoros, Tamaulipas se crea la Sociedad Literaria Alfredo Torroella en 1887, dice Alicia Perales Ojeda en "Asociaciones Tuviste en otro día, pirática bandera sobre tu verde llano su sombra proyectar... mas ¡ay! que no podías, rompiéndose severa del invasor airado las huestes aplastar! El Cerro de la Si11a Recuerdos de Monterrey Alfredo Torroella (cubano) 1845-1879 1 En donde están mis ojos, vagando por doquiera evocan tu recuerdo, montaña colosal las nubes que inflamadas te sirven de cimera el sol, de tus grandezas, espléndido fanal. La grama con que alfombras tu rápida vertiente, la breña calcinada, la encina secular, celajes que acarician tu pavorosa frente y ríos que se llegan tus plantas a besar. Oh, cuántas, cuántas veces he visto en la mañana velar tu excelsa·gloria la bruma del turbión y enmedio de ta niebla te vi surgir ufana cómo brotó del humo tu liberal pendón. Ramón Blanco Sánchez* José Ruiz Socarraz** Y luego por el lodo manchadas las preseas del mártir de Dolores, de Hidalgo el inmortal, en templos y en palacios, en pueblos y en aldeas izado el estandarte del déspota imperial. Oh, cuánto, cuánto entonces, la frente encallecida nublóse de repente la patria al contemplar y cual trocado hubieras por tu grandiosa vida del rayo la centella, la furia de la mar. Temblaron a tu falda los hombres, las ciudades un trono en el abismo a su monarca hundió y a tu gigante en roca, padrón de las edades la mano destructora del tiempo respetó. Y... el sol te da su fuego, el águila su grito el bosque su follaje, sus nieblas el volcán, sus himnos el torrente, su aureola el infinito, la selva sus perfumes, su espanto el huracán. Literarias Mexicanas".(UNAM.1957.p.206 y 235). Sin duda fue Torroella un "ave de paso" (como se autonombraba) que dejó huella a su paso. Valoración de la interacción sistémica de los componentes de un fenómeno 11 111 Pegaso de granito, acaso en la sombría y aterradora noche de aspecto sepulcral. Rompiendo tus ijares por la región vacía te azota y te gobierna furioso el vendaval? Do fuiste? qué buscabas, al tártaro bajaste, o en el dintel del cielo tu vuelo se estrelló? ¡No con tu duro casco la frente destrozaste del monstruo de la guerra que el caos abortó? ¡Más no corcel de piedra! junto al paterno río tu fuga presurosa en una noche vi. .. Tú busca al Teocalli, errando en el vacío y el genio del Azteca cabalga sobre ti. IV Baluarte de valientes! salvaje monumento, pirámide que escalas la eterna inmensidad, cuándo será que pueda mi joven p~nsamiento subir hasta tu cumbre cantando ¡Libertad! Matamoros, diciembre 8 de 1872 66 Introducción no de los principios que rige la elaboración de planes y programas de estudio es el principio del enfoque sistémico, en el cual se plantea entre otras cosas, que se hace necesario que en el desarrollo del proceso docente los contenidos se integren como sistema, interrelacionando los de cada componente y estos entre sí, en cada asignatura y disciplina. U En el plano internacional Tyler, R. (1902}, ha desarrollado un papel importante en el desarrollo de la teoría curricular, y propuso que las actividades de aprendizaje deberán relacionarse, introduciendo los conceptos de relaciones verticales y relaciones horizontales, también expuso la integración como uno de los criterios a tener en cuenta para una organización efectiva. disciplina son suficientes, para llevarlo a cabo sin mayores dificultades. Desarrollo En el presente trabajo, se explica el algoritmo de un procedimiento que permite establecer una medida cuantitativa de la relación sistémica entre los componentes de un fenómeno y que puede ser aplicado directamente al estudio de una asignatura, semestre o curso, para determinar la interrelación sistémica entre sus componentes. La utilización de tratamientos matemáticos en las investigaciones pedagógicas, es aun insuficiente, en particular la utilización de métodos de la teoría de grafos se ha limitado a la utilización del llamado método matricial, el cual no ha sido utilizado en toda su plenitud y explotado todas sus posibles variantes, incluso en ocasiones no se ha brindado un algoritmo que permita la utilización de determinados métodos y por tanto se pierde el valor teórico o metodológico del mismo. La aplicación del algoritmo propuesto no requiere de una formación matemática especia· Iizada, los conocimientos elementales de esta • Dr. en Ciencias Pedagógicas, graduado en la Universidad Central de Las Villas, Cubo. Actualmente es profesordel Ce11tro de Estudios de Ciencias de /a Educación, Universidad de Camagi.iey, Cuba. ºMaster en Ciencias. Actualmente profesor de la Facultad de /11/ormática de lo Universidad de Camagüey, Cuba. 67 �En el presente trabajo se realizan modi. fiQaciones al método matricial, que permiten un máyor conocimiento del objeto de estudio, y en todo momento se ofrecen .de manera clara y precisa los algoritmos necesarios para que cualquier usuario interesado en aplicar los métodos que aquí se utilizan, pueda hacerlo sin requerir una formación matemática, y llegar a sus propias conclusiones en otros problemas e investigación. Uno de los rasgos más significativos que caracterizan el desarrollo del pensamiento teórico contemporáneo es el intento de aplicar en todo tipo de investigación criterios matemáticos. Estos conceptos sistémicos, a pesar de su amplia utilización, no han llegado a constituir un sistema conceptual riguroso, la falta de precisión en las definiciones se complementa con su amplia utilización intuitiva. Lamentablemente, la aplicación del enfoque sistémico se ha basado por regla general en la interpretación que dichos conceptos han recibido del lenguaje común. Bertalanffy, L.V. (1901-1972) reputado biólogo que ejerció en varias universidades norteamericanas, planteó la necesidad de estudiar el organismo humano como sistema, e introdujo, después de la segunda guerra mundial, el término de teoría general de sistema (T.G.S.), intentando definir los rasgos más generales de esta teoría y sus conceptos básicos. La T.G.S. tiene como objetivo principal la elaboración de los fundamentos metodológicos de toda investigación sistémica, sea esta en'forma de una metateoría sobre los sistemas, o se limite a la elaboración de ciertos principios metodológicos básicos del conocimiento sistémico. década de los '50, en esencia sus concepciones básicas, se encuentran en trabajos que tiene más de 100 años y cita a José Martí como ejemplo. Rapoport, A . (1970), planteó un enfoque organicista de la T.G.S., el cual tiene un fuerte sentido biológico y mediante el cual todos los actos y fenómenos sociales tiene como punto de partida común a la vida, y extrapolan el funcionamiento biológico a la sociedad. Otro enfoque de la T.G.S . es el matemático, mediante este enfoque el rasgo principal que caracteriza un sistema, es la posibilidad de describirlo en términos puramente estructurales (relaciones entre parámetros o partes) ya que un sistema es aproximadamente un haz de relaciones, por lo que la teoría general de sistema debe destacar relaciones estractadas del contenido. Las más antiguas aplicaciones de la matemática están en las ciencias de la naturaleza, especialmente en la Física, sin embargo, gracias a los ordenadores, a las técnicas de análisis numéricos y al uso de la estadística, hoy es posible el diseño y aplicación de modelos matemáticos para abordar problemas complejos, como los que se presentan en la Biología y en las Ciencias Sociales, a los que dota de mttodos cuantitativos indiscutibles. La necesidad de optimizar las decisiones que son adoptadas en los sistemas organizativos de gran complejidad, ha dado lugar al nacimiento y desarrollo de nuevas corrientes científicas como la Investigación de Operaciones, la Teoría de Sistemas, etc. que se agrupan dentro de la rama de la matemática denominada Matemática Aplicada a la Toma de Decisiones. En los sistemas organizativos es posible la adopción de decisiones óptimas a partir de un criterio científicamente formulado para todo el sistema. González, V. {1984) también afirma que aunque e• enfoque sistémico irrumpió violentamente en el pensamiento científico desde la 68 profesor poder impartir una asignatura, necesita al menos de un aspecto que corresponde a otra, pod_ e mos decir que entre ambas asignaturas existe una relación. Por otra parte, la Sociometría empleada ta111to en Pedagogía como en Psicología para el conocimiento de las relaciones interpersonales y sus características, constituye un ejemplo de la aplicación de la teoría de grafos. Precisamente donde más se ha usado el método sociométrico ha sido en los temas educacionales, industriales y militares, y se considera un método útil para el estudio de las relaciones afectivas entre los miembros de grupos simples, pero resulta insuficiente para el estudio de otras características distintivas de grupos de un nivel de desarrollo más elevado, en particular para el colectivo, por lo que muchos investigadores se han dedicado a la creación de nuevos métodos que permitan evaluar el grado de desarrollo de los colectivos como formas superiores de agrupación humana. Consideremos un conjunto formado por un número n de asignaturas, las que denotaremos por los símbolos x1 , x2 , . • . xny que a su vez serán representados gráficamente a través de puntos que llamaremos vértices. Diremos que las asignaturas xi y xi se relacionan, si y sólo si, para la impartición de la signatura xj se necesita de al menos un tema de los que se trata en la asignatura x i, en cuyo caso trazamos una línea provista de un sentido que une los vértices X¡ y x¡, en ese mismo sentido y que llamaremos arco. Tal representación gráfica, formada por el conjunto de puntos (asignaturas) y el conjunto de arcos (relaciones entre las asignaturas), constituye desde el punto de vista matemático de la teoría de grafos1 una red o grafo, como se ilustra a continuación, para el caso de un grafo formado por seis vértices y siete arcos. Cuando se trata el enfoque o tratamiento sistémico, es importante contar con una herramienta adecuada para medir el grado de interacción sistémica de un objeto o fenómeno, en nuestro caso, el año académico, semestre, asignatura, disciplina, etc. Así siendo consecuentes con la teoría general de sistemas, para estudiar el funcionamiento de un año académico o semestre como sistema, es preciso estudiar su estructura, para lo cual se hace imprescindible dividir el sistema en partes componentes y estudiar las relaciones entre esas partes. Según se plantea en la teoría general de sistema este proceso de división no es único, sino múltiple en favor de obtener un mayor conocimiento del sistema. En nuestro caso, tomaremos como punto de partida, la división del semestre en las asignaturas que conforman el plan de estudio, y por tanto ellas constituyen nuestras partes componentes. x, De esta forma hemos construido como modelo matemático de un conjunto de asignaturas y el tipo de relación definido anteriormente que existe entre ellos, a un grafo. Por lo tanto analizaremos nuestro objeto de estudio, a través del estudio del grafo como modelo matemático del objeto de estudio planteado. Una vez llegado a la conclusión de la necesidad de que las asignaturas del semestre se relacionen, debemos recordar que los tipos de relaciones que pueden establecerse entre asignaturas son variados y de diferente intensidad, pero de manera general si para el Antes de continuar es necesario precisar que cuando existe una flecha de la asignatura x.a la x,decimos que existe el arco (x.1 ,x.), 1 J / por otra parte si existen los arcos (X¡,JS);(x¡,xk) 69 �suma de los elementos de la fila i es el número total de asignaturas que necesitan directamente de la asignatura xi' a este número le llamaremos "poder de tipo uno de la asignatura" y lo denotaremos por el símbolo: P1 • En nuestro ejemplo las asignaturas x1 , x2 y X3 tienen iguales valores de poder tipo uno y es igual a dos, mientras que para la asignatura x5 es uno y por su parte x4 y x6 tiene poder de tipo uno igual a cero. Esto_ permite ordenar las asignaturas de mayor valor de poder de tipo uno a menor, que en nuestro ejemplo es x1 , x2 , x3 en primer lugar indistintamente, x5 en segundo lugar y X4 , x6 en tercer lugar indistintamente, lo cual lo podemos escribir en la forma: x1 ó x2 ó y (xk,x, ) decimos que la asignatura x, necesita directamente de la asignatura xi' la asignatura xk necesita directamente x.e indirectamente de J la asignatura x;en dos etapas, y la asignatura x, necesita directamente de la asignatura xx, indirectamente de la asignatura xien dos etapas e indirectamente de la asignatura x, en tres etapas. '1:n general la relación de necesidad indirecta puede asociarse a dos, tres o más etapas según sea el caso. Posibilidades que brinda el modelo: una forma más cómoda de trabajar es la de representar el grafo a través de una matriz cuyos elementos son sólo ceros y unos, de ahí que se llame Matriz Booleana. Esta matriz se construye de manera tal que cada fila y columna representa un vértice del grafo y en la intersección de la fila i con la columna j se pondrá 1 si existe el arco (x, , x1 ) y cero en caso contrario. X3 ,X5 ,X4 ÓX6 De igual forma podemos definir el ''poder de tipo dos" de cada asignatura, como la suma de los elemenos de cada columna de la matriz booleana y realizar un segundo tipo de ordenamiento de las asignaturas, que en nuestro caso es: x4 , x1 , x3 ó X5 , x2 , X6 . Este tipo de poder significa el número total de asignaturas de las cuales necesita directamente una asignatura. A continuación se muestran los dos tipos de poder de cada asignatura, donde el poder de tip~ dos lo hemos denotado por P2 : A continuación mostramos la Matriz Booleana asociada al grafo: x1 x2 x3 X4 xs x6 x1 x2 X3 x4 xs x6 o o o o o o o 1 1 o o o o o 1 o o 1 1 o o o o o o o o o o o o 1 o o 1 o . p1 2 p2 2 2 o 2 1 o 3 1 1 o o En el funcionamiento de un conjunto de asignaturas como sistema, las asignaturas rectoras o esenciales son tanto las de mayor valor de poder del tipo uno como las de mayor valor de poder tipo dos, así como las de mayor valor de poder total. Observemos que cada fila y columna de la matriz booleana representa una asignatura, de forma tal que si en la intersección de la fila: i y la columna j aparece un 1 es porque la asfgnatura x1 necesita direct~mente de la asignatura x, y en caso contrario aparece un cero. Esta interpretación que hacemos de la matriz booleana permite obtener la siguiente información. En el caso de las asignaturas con mayor valor de poder de tipo uno, al ser ellas las que más se necesitan directamente por las demás, si existen dificultades en su desarrollo, o en su En primer lugar observamos que la 70 asimilación, esto tendrá consecuencias desfavorables en el desarrollo y asimilación del resto de las asignaturas, por lo tanto la estabilidad del sistema, su cualidad sistémica, se verá afectada en mayor medida, con los problemas que existen en estas asignaturas de mayor valor de poder de tipo uno, que con las que tiene menor valor de poder. En este caso un problema por mínimo que sea, va a perjudicar en mayor medida al funcionamiento del conjunto de asignaturas como sistema, si se da en una asignatura de mayor valor de poder, que en el caso de que se de un problema, de mayor envergadura en una asignatura, pero en una asignatura de menor valor de poder, ya que la incidencia que tienen estas últimas en las demás es menor. En el caso de las asignaturas con mayor valor de poder de tipo dos, al ser las que más necesitan directamente de otras asignaturas, son las más apropiadas, para en ellas integrar conocimientos de varias asignaturas, por lo tanto también de ellas va a depender en gran medida el funcionamiento de conjunto del conjunto de asignaturas como sistema, pues problemas en su desarrollo, por pequenos que sean, van a afectar el proceso de integración de las asignaturas y por ende la calidad sistémica, el funcionamiento del sistema. Sin embargo, no tienen igual incidencia en el funcionamiento del sistema los problemas que se presentan en el desarrollo de asignaturas con bajo valor de poder de tipo dos, ya que en ellas no se lleva a cabo un alto proceso de integración. El procesamiento óptimo del conjunto de asignaturas como sistema, se logra cuando cada asignatura es necesitada directamente por todas las demás y cada asignatura necesita directamente de todas las demás, ya que de esta forma en cada asignatura se produce un proceso de integración de todas las asignaturas. En este caso hay una fuerte relación entre las asignaturas, con lo que se contribuye de forma óptima a la formación de la cualidad de 71 sistema y se tiene que el conjunto de asignaturas funciona como un sistema en forma óptima. Decimos en este caso, que el funcionamiento del conjunto de asignaturas como sistema es óptimo. Esta situación no siempre es alcanzada, por lo que en la medida que nos acerquemos más a este estado, mejor será el funcionamiento del conjunto de asignaturas como sistema y viceversa. El funcionamiento óptimo del sistema se corresponde al caso en que cada asignatura alcanza el mayor valor posible, tanto de poder de tipo uno, como de poder de tipo dos, al que llamaremos poder óptimo, y que denotaremos por P0 . Notemos que P0 viene dado por el número n de asignaturas menos uno, ya que consideramos que una asignatura no necesita directamente de ella misma, o sea P0 = n - 1, y que el poder de una asignatura toma valores numéricos naturales, entre cero y P0 , o sea O s P 1 s P0 ; O s P0 s P0 , donde P 1 y P2 son números naturales. En nuestro ejemplo: Nosotros podemos caracterizar de forma cuantitativa el funcionamiento del conjunto de asignaturas como sistema, a través del porciento que representa la suma de los poderes de cada asignatura, de la suma de los poderes óptimo de cada asignatura, que representaría el 100% y que sería el caso del funcionamiento óptimo; la primera suma representa el poder real del sistema y lo denotamos por P, y la segunda suma representa el poder teórico del sistema y lo denotamos por P. En nuestro ejemplo P,sería cuando las 6 asignaturas alcancen el poder óptimo de valor cinco, o sea cuando la suma de los valores �óptimos de poder de cada asignatura es 5 (12) = 60; en general P,= P0 (2n), (n es el número de asignaturas). Por su parte el poder real del sistema P, es la suma de los valores de poder de cada asignatura, en este caso P,= 14. Luego el funcionamiento del conjunto de asignaturas como sistema, que denotamos como eficiencia del sistema es (P,I P,) x 100, en nuestro caso igual a 23,3%, es decir decimos que el conjunto de asignaturas funciona como sistema en un 23,3%, o que dicho sistema tiene una eficiencia sistémica del 23,3%. En general se plantea que una eficiencia sistémica del 25% es aceptable, y que cuando está alrededor del 50% es buena. De lo anterior se deduce que para mejorar la eficiencia del sistema, se requiere disminuir el número de asignaturas con menores valores de poder de ambos tipos y aumentar el número de asignaturas con mayores valores de poder de cada tipo. De igual manera que estudiamos un semestre, es posible hacerlo con un año académico o con los temas de una asignatura, en cuyos casos la matriz booleana nos brinda además de la información obtenida anteriormente, información sobre el orden de precedencia, entre los temas de las asignaturas, o entre las asignaturas del año, pues los unos que quedah por debajo de la diagonal principal en el caso de la asignatura, indican que estos temas son requeridos por otros antes de ser impartidos, y que por lo tanto se requiere un reordenamiénto de la asignatura en el caso de que aparezcan muchos unos por debajo de la dia- · gonal principal. En el caso del año académico tendremos la misma situación si las asignaturas del primer semestre presentan unos por debajo de la diagonal principal. En el sistema abierto es importante hacer este estudio en cada semestre, pues el mismo permite orientar a los estudiantes el orden en que deben enfrentar las asignaturas del semestre, pues una vez hecho el estudio, se debe indicar a los alumnos comenzar con las asignaturas con mayor valor P1 y menor valor P2 , preferiblemente con P2 = O. Conclusiones El trabajo realizado permite a cualquier personal docente poder aplicar un estudio similar, en su propio objeto de estudio, asignatura, curso, etc. y llegar a sus propias conclusiones y resultados. En el presente artículo se utiliza la modelación matemática como método de la investigación científica en un problema peda, gógico y se demuestra como la utilización de esta herramienta matemática no es privativa del matemático, sino que está al alcance del maestro de cualquier especialidad. BIBLIOGRAFÍA Álvarez Zayas, Carlos M. Fundamentos teó- ricos de la dirección del proceso docente educativo en la educación superior cubana. Tesis de grado. 1989. Lp. educación. Revista intermaericana de desarrollo educativo. No. 114, Birch l. Law and Educational Planning. ISBN 92-9145-003-0; 186 pág. 1995. Blanco Sánchez, Ramón. Subsistema didác- tico para la enseñanza de la Matemática en ciencias técnicas, según la teoría del conocimiento y las leyes de la asimilación. Tesis de Doctorado. 1998. 115, 1993. Orozco Silva, L.E. Universidad, modernidad y desarrollo humano. Ed1c10nes UNESCO; 112 pág. 1994. Reimers F., McGinn N. and Wild K. Studies and surveys in comparative education. ISBN 92-9145-003-0 · 186 pág. 1995. Colectivo de Autores. Fundamentos de la investigación educativa. Barce-· lona, 1996. González, V. El enfoque sistémico en los medios de enseñanza. Rev. Centros de Educación Superior. Univ.de La Habana, Vol. 4,No. 1, 1984. Estudios como el realizado en el presente trabajo, deben aplicarse a la hora de diseñar un plan de estudio, aplicándolo por semestres, por años, combinando semestres pares e impares, etc. de modo que se logre la mayor eficiencia sistémica posible de todo el plan de estudio. 72 Kingsley J.lnternational education in the university. ISBN 92-3-102950-9; 262 pág. 1994. 73 ' Tunnermann, C. La educación superior en el umbral del siglo XXI . Edic. CRESALC/UNESCO. Caracas ' 1996. Rapoport, A. Teoría General de los Sistemas. Rev. Pensamiento Científico. La Habana.No.47, 1970. �Trabajadores y empresarios en Monterrey Juan Antonio Vázquez Juárez* Morado Macías dice que la publicación obedece al proyecto institucional que el Archivo General del Estado se ha echado a cuestas, el objetivo es pues la difusión de las fuentes del Acervo Histórico del Archivo. Precisamente en esa visita y en reunión con los empresarios, el Presidente Cárdenas les dice: "Los patrones que se sientan cansados Siguiendo a Morado nos damos cuenta Es conveniente que reseñemos brevemente algunas de las cédulas contenidas en este importantísimo catálogo, sobre todo de las empresas que constantemente aparecen mencionadas, tal es el caso de Vidriera Monterrey, Cervecería Cuauhtémoc, Cementos Monterrey, Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, American Smelting and Retining Company, Compañía de Tranvías, Luz y Fuerza de Monterrey, La Malinche, etc., que son demandadas por despido injustificado, incumplimiento de contrato de trabajo o incapacidad que por accidente de trabajo les corresponde. En la mayoría de los casos los resolutivos señalaron: "No pro- que: "La lectura de los expedientes nos dice e on este título aparece el Catálogo de la Junta Local de Conc_iliación y Arbitraje que cubre el periodo de 19231937, publicado por el Archivo General del Estado de Nuevo León, de la autoría de Luz María Echavarría Reyes. Editado en junio de 1999, de la serie: catálogos, con un tiraje de 500 ejemplares, tamaño media carta con 334 páginas. En la portada aparece la fotografía de la Fábrica de Antiselenita "La Universal", en blanco y negro, con fondo amarillo fuerte. César Morado Macías nos dice a manera de prólogo que para desarrollar la obra la autora tuvo que revisar más de un millar de expedientes y elaborar las 1200 fichas de que consta el catálogo. 5. Ubicación: 9irección, domicilio social de las empresas. 6. Asunto: razones del conflicto. 7. Resolución: dictamen de la Junta de Conciliación. 8. Fojas: número de páginas del proceso. 9. Tipo de Contrato: individual o colectivo. Los anteriores rubros facilitan al investigador o al interesado en las relaciones obreropatronales la consulta de las fuentes directas del Archivo General del Estado de Nuevo León. Para la catalogación de las escrituras que integran el texto, se elaboraron cé?ulas con lineamientos de las Normas Internaciones que rigen para estos casos; los elementos to~~dos para cada una de las cédulas catalograf1cas fueron los siguientes: 1. Expediente: número del expediente en el catálogo. 2. Actor: particular, unión, sindicato. 3. Demandado: empresario, fábrica, taller. 4. Giro Industrial: acero, textil, mercantil, etcétera. ., ,r., Le ,1 , rrA ATL del Coléo de Historia. De la Ese11ela Som1al Superior del • Egr. ado de la F acuitadde Ft,osoJta Y tras ue ,a u, iv. , b' . d. G d. d. d. l. Est:: de la Especialidad de Ciencia; Sociales. Cursó la Jlttestda e11 Ciencias ~ocmles _en la Ej'-uela ;. /ªp ua os e _ª 0 ENSE e hizo la Maestria en Pedagogía Modalidad a Distanria e11 la [TPN Umdad A111.ffo . .l aestro e a reparatona No. Jy dela U.P.N. Unidad 19A Monterrey. E.Mail:javj@ latinmail.com muchas cosas acerca del tránsito de una ciudad fabril a una industrial, nos habla del nivel de concientización de los obreros regiomontanos acerca de sus nuevos derechos laborales, el domicilio de las empresas, de la estructura urbana y de la incapacidad del Estado para regular la ubicación de las zonas industriales, las dificultades de la Junta Local para resolver Jo antes posible las demandas, así como el sentido de sus dictámenes, todo ello, material sumamente valioso para la investigación". deben entregarsus industrias a los trabajadores o al gobierno . .. " cedió la demanda porque la parte actora no justificó su acción" o bien "se desistió la demanda por caducidad". Destaca la participación de la Nos dice también que se debe estar consciente tanto de la importancia de lo que señalan los documentos, así como de lo que omiten; sin embargo asevera que afortunadamente ya existe bibliografía local que permite comprender la forma como se desarrolló este periodo de relaciones laborales, que manifiestan la enorme capacidad de negociación de los empresarios frente al poder público emergente del México revolucionario. Unión Filarmónica de Monterrey, demandando a empresarios dueños de diversos cabarets, por incumplimiento de contrato. Así mismo, se advierte c¡ue el gusto por el pan en la sociedad regiomontana ha sido desde siempre; esto se manifiesta hacia las demandas frecuentes a panaderías como La .A~dmana, El Gallo, El Rayo, El Sol, Guadalupe, La Aurora, La Bola, La Central, La Colonial, La Espiga de Rodríguez, La Estrella, La Iberia, La Italiana, La Moderna, La Nueva Imperial, La Vencedora, La Victoria y muchas más. En conjunto los trabajos publicados hasta el momento facilitan el acercamiento a la realidad de las relaciones laborales obreropatronales en Monterrey, en donde los hechos manifiestan un fuerte enfrentamiento entre estos dos sectores de la sociedad regiomontana, especialmente el período 1923-1937 que abarca los gobiernos de Plutarco Elías Calles, del Maximato y una parte del de Lázaro Cárdenas, que incluso viene a Monterrey en febrero de 1936 a calmar los ánimos de los hombres de negocios, banqueros, industriales y comerciantes que se oponen a su política, especialmente a la apJicación de la educación llamada socialista. Se aprecia mucha actividad en el ramo de los transportes urbanos, sobre todo en los llamados Bandera Verde, Círculo Azul, Cruz Blanca, a quienes sus choferes constantemente demandan. La publicación de esta obra permitirá conocer no solo las relaciones obrero-patronales del período 1923-1937, sino también los 75 74 �diversos aspectos de la vida de los nuevoleoneses; en este catálogo se encuentran referencias a empresas industriales, mineras, ladrilleras, muebleras; fábricas de cemento, cigarros, calzado, camisas, dulces, escobas, espejos, galletas, manteca, jabón, papel; casas comerciales, cines, circos, clubes deportivos, cantinas, colegios, panteones, cremerías, teatros, así como hoteles, granjas, haciendas, madererías, impresoras, molinos de nixtamal, ranchos, relojerías, restaurantes, salones de baile, sastrerías, diversos talleres, tintorerías, tortillerías, etc. Enhorabuena por quienes intervinieron en la publicación de éste y toda la serie de catálogos, que nos permiten darnos cuenta, a través de éstos, de los millones de documentos con que cuenta nuestra memoria histórica resguardada en el Archivo General.del Estado de Nuevo León. BIBLIOGRAFÍA Echeverría Reyes, Luz María. Trabajadores y 1937. Monterrey, Nuevo León, Empresarios en Monterrey. Catálogo de la Junta Local de Conciliación y Arbitraje 1927- México, Archivo General del Estado de Nuevo León (Serie Catálogos).1999. "Vita Brevis" de Jostein Gaarder: el amor humano y el divino a través de la visión de la mujer Clemente A. Pérez Reyes* ostein Gaarder, el laureado escritor noruego, autor del conocido "best seller" "El mundo de Sofía", es un reconocido catedrático de Filosofía y de H·istoria de las Ideas que ha publicado principalmente obras de carácter narrativo dirigidas al público juvenil. Entre las novelas que se han traducido al español encontramos "El misterio del solitario", la ya mencionada "El mundo de Sofía", "El enigma y el espejo", y una que me llamó particularmente la atención, "Vita Brevis", porque con ésta se aparta de la temática juvenil que venía manejando en algunos de sus anteriores libros, sin dejar de explotar sus conocimientos de filosofía, historia, religión y costumbres que le han proporcionado su coadición de catedrático de Historia de las Ideas. "Vita Brevis" recrea el ambiente social y cultural de los primeros tiempos del cristianismo. Se ubica en ese impreciso momento de la historia, en donde la cultura grecorromana comienza a perder su fuerza y se inicia la larga trayectoria del medievalismo. Las ideas y formas de vida, las relaciones sociales, la filosofía, en suma, la cosmovisión del mundo de la cultura grecorromana se va perdiendo paulatinamente y aparece una nueva forma de pensar que va a influir decisivamente en el mundo occidental durante los dos últimos milenios hasta la actualidad. Esta nueva doctrina, el cristianismo, se había extendido y afianzado en los países latinos. Recuérdese que bastaron doce años después de la muerte de Jesucristo para que los primeros cristianos aparecieran en Roma y, aunqu~ fueron perseguidos por el Imperio Romano, la nueva religión llegó a ser, gracias al Edicto de Milán emitido por los emperadores Constantino y Licinio, el ario de 313, reconocida no sólo como una religión con igualdad de oportunidades que las que se practicaban en el otrora grandioso Imperio Romano, sino la religión oficial del decadente mundo conquistado por el Lacio. De esta manera comienza el tiempo de esplendor para la Iglesia de Roma. Es la época en que aparecen los denominados Padres de la Iglesia, como Juan Crisóstomo, patriarca de Constantinopla; Jerónimo, autor de la versión latina del Antiguo Testamento que tradujo del • licenci-ado en letras Españolas egresado de la Facuitad de Filosofía _v Letras de la U.A.N.L. Act11al111ente se desempeña como Subdirector Académico de la Escuela Preparat01ia No. 3 ( Noctumo para Trabajadores) de la misma l11stit11dón. 76 77 �hebreo y del Nuevo Testamento traducido del griego, versión llamada luego "La Vulgata", y Agustín, autor de "La ciudad de Dios" y las "Confesiones". El africano Agustín es considerado por algunos autores como uno de los espíritus más elevados que ha producido la humanidad. A él se deben indudablemente, valiosas aportaciones al mundo de las ideas. Para conocer su vida la mejor fuente son sus "Confesiones", obra autobiográfica en donde el Padre de la Iglesia narra su conversión a la fe cristiana. En esta obra, Agustín se retrata en su época juvenil como un hombre de temperamento sensual que lo llevó a tener una concubina, a la que amaba con pasión, pero que Mónica, su madre, alejó de su lado para buscar casarlo con una mujer de elevada posición social. Hasta aquí la verdad histórica. Agustín es muy parco en sus "Confesiones" cuando se refiere a esta mujer que le dio un hijo, Adeodato, asunto sobre el que la Iglesia siempre ha pasado de puntillas, soslayándolo y minimizándolo. Este es el marco histórico en que se desarrolla, si no la acción sí el conflicto, porque "Vita Brevis" es una novela de ideas, más que de acción. En efecto, "Vita Brevis" refleja la lucha de dos visiones del mundo: la de la larga tradición cultural grecorromana y la de la naciente Iglesia Católica, Apostólica y Romana. En la novela, la primera visión del mundo y de la vida, la grecorromana, está representada por Floria Emilia, el personaje central de la obra, quien al filo de la lectura de las "Confesiones" escribe una larga carta al Obispo de Hipona, Agustín, en donde le reprocha, no el abandono sufrido, sino las nuevas creencias que éste profesa a partir de su bautismo y conversión al cristianismo. Aunque parezca que Floria Emilia asume en primer término una defensa exclusivamente de la sensualidad, del hedonismo y del amor carnal, no es así. El punto de vista de la protagonista femenina de esta interesante novela es la defensa del humanismo, caracte- rístico de la cultura grecorromana, en contra del naciente teocentrismo, que caracterizaría toda la Edad Media. Al responder a las "Confesiones", la otrora concubina de Agustín expresa, como punto de partida, su desconcierto y su escepticismo por el nuevo D}os del santo obispo de Hipona: "Entre los dos (Mónica y Agustín) me apartasteis de tu camino (. .. ) Lo natural es permanecer junto al ser querido, pero tú no Jo hiciste porque habías comenzado ya a sentir desprecio por el amor camal entre un hombre y una ·· mujer. Pensabas que yo te ataba al mundo de los sentidos y que no tenías paz ni tranquilidad para concentrarte en la salvación de tu alma. Así, tampoco se llevó a cabo tu matrimonio. Que Dios prefiere que el hombre viva en celibato, escribes. Yo no tengo ninguna 1 fe en un Dios así (El subrayado es mío).<) En estas primeras líneas de la epístola, Floria Emilia, formada en la tradición cultural pagana, expresa a Agustín uno ~e los tópicos sobre los que girará su misiva: el que el Obispo de Hipona prefiera salvar su alma, a permanecer junto a la mujer que amó profundamente. ¿Puede Floria Emilia tener fe en un Dios que para salvar al hombre le pida renunciar al ser querido? Más adelante le reprocha que profese el amor a un Dios sobre el que no existe ninguna certeza, renunciando por éste al amor de una mujer concreta; en suma, la antigua concubina de Agustín no concibe que el ahora obispo haya podido abandonarla por amar una idea abstracta: 78 Corintios". Pero Floria Emilia, que al paso de los años se ha convertido en una erudita, sorprende al obispo utilizando una cita sacada de su contexto, porque si bien es cierto que Pablo señala: "Bien le está al hombre abstenerse de mujer", más adelante sentencia: "No obstante, digo a los célibes y a las viudas: Bien les está quedarse como yo. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse". <3> Pero no es sólo de las tentaciones de la carne de las que huye Agustín. Se aparta de todo aquello que le pueda proporcionar ''placer a los sentidos" y "deseos pecaminosos", como lo pregona a lo largo de los 13 libros de las "Confesiones". Floria Emiliá le hace notar que al desdeñar el mundo de los sentidos, desprecia la obra de Dios, la cual se aprecia y se goza gracias precisamente a los sentidos, que también son obra de Él; cierra su comentario a estas ideas del de Hipona, confirmando, a su manera, el "Carpe Diem"de los latinos con una bella cinestesia: "Cuando se ve una flor hermosa se tiene derecho a aspirar su aroma, aunque hoy lo llames apetito del cuerpo" <4>. "Y por eso no se encontraba bien mi alma que, se arrojaba fuera de sí, cubierta de úlceras, ávida de restregarse miserablemente con el contacto de los seres sensibles, los cuales, si no tuvieren alma, no serían ciertamente amados. "Amar y ser amado me resultaba más dulce cuando podía gozar también del cuerpo del ser amado. Así manchaba yo, con la inmundicia de la concupiscencia, la corriente de la amistad y empañaba su blancura con los vahos infernales de la lujuria" <6>. A lo que Floria Emilia le responde: "No ocultas, pues, el profundo desprecio que sientes por Venus, por ella, Aurelio, que era el puente cubierto de alhajas entre nuestras dos almas solitarias y asustadas. En verdad te has convertido en un eunuco" 17' . Y no duda, incluso, que el autor de "La ciudad de Dios", haya llegado al extremo de castrarse, acción que sugiere Mateo en su evangelio al clasificar a los eunucos: "Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos" <ª'· Al rechazar en su teología todo aquello que pueda despertar deleite o placer a través de los sentidos, Agustín Aurelio no se da cuenta de la paradoja en que incurre, lo que motiva que Floria ,Emilia califique la profesión de teólogo como la más miserable de cuantas existen, pues no logra comprender que una simple creatura se ocupe en definir a su creador: Pero más adelante en el curso de la lectura de las "Confesiones" de Agustín, se da cuenta que éste aún no se ha hecho castrar, pues el africano escribe: "Pero mi rival no era otra mujer a la que poder mirar con los ojos, sino un principio filosófico". <2) "Noto que andas perdido entre los teólogos. ¡Qué profesión más miserable! ¿Cómo es posible que lo pequeño pueda ocuparse de lo grande? ¿Cómo es posible que la obra defina al maestro? ¿Cómo puede una obra decidir dejar de funcionar como tal?" <5>. ¿Por qué desea el de Tagaste permanecer célibe? Porque así Dios lo prefiere, dice Agustín, citando la primera "Epístola a los En el libro 111, cap. 1, Agustín, refiriéndose al mundo sensorial, llega a escribir la siguiente confesión: "En mi memoria, de la que tan extensamente he hablado, siguen viviendo las imágenes de aquellas cosas que quedaron grabadas por la costumbre. Cuando estoy despierto se agolpan sobre mí languidecidas, pero es en sueños cuando me arrastran a la delectación e incluso al consentimiento y a algo muy parecido al acto real" <91• Pero si se incurre en la castració n 79 �¿ante los ojos de Dios vale más otro miembro del cuerpo de la persona que su sexo? Con esta pregunta la ex concubina del santo de Hipona Regia, con lógica demoledora, le demuestra a su antiguo amante que su sexo no es inferior a los ojos de Dios a cualquier otra parte de su cuerpo: "¿ O acaso piensas que tus ojos o tus oídos son una creación divina superior a tu sexo? ¿Piensas en verdad que algunas partes de tu cuerpo son menos dignas ante Dios que otras? Tu dedo corazón, por ejemplo, ¿es más respetable que tu lengua? No olvides que de él también hiciste uso" 110>. Para la ex concubina de Agustín, éste está, a juzgar por los razonamientos que vierte en sus "Confesiones", verdaderamente perdido, al punto de que llega a pensar que más le · hubiera valido regresar a Cartago, ciudad donde sus habitantes aún intuyen "el amor de Dios en las flores, en los árboles y en Venus" <11 >. Lo invita a que reflexione sobre la posibilidad de que no haya otra vida para las almas en el otro mundo. Le pide que recuerde las palabras de Horacio: "Piensa que cada día que amanece es tu último día"y que se deben aprovechar los días que la vida le entrega a cada quien, invitándolo a vivir con plenitud y luego filosofar: renegado de su propia alma y atributos, a favor del Dios que ha creado el firmamento. Refuerza el leitmotiv de la misiva con las siguientes palabras: "No temo a Dios. Tengo la sensación que ya vivo con Él. ¿Acaso no fue Él quien me creó? Tampoco es .e l Nazareno quien me detiene, tal vez Él fue realmente un hombre de Dios. Además, ¿no fue Él justo con las mujeres? Son los teólogos los que me inspiran temor. Que el Dios del Nazareno os perdone por toda la ternura y el amor que rechazáis" <13l_ Al concluir la lectura de "Vita Brevis" nos qÚeda una especie de simpatía por ambos personajes. Simpatizamos y nos identificamos con Floria Emilia porque con sólidos argumentos critica a su antiguo amante Agustín; pero también sentimos una profunda admiración por éste, porque nos damos cuenta que ningún hombre como él encarnó el dramático cambio que el devenir histórico le deparaba a los hombres y mujeres de la época en que se ubica la novela. Como teólogo y filósofo los historiadores de las ideas lo ponsideran el primer hombre moderno, en el sentido de que se desliga de la tradición filosófica del mundo antiguo. "La vida es tan breve, Aurelio, que tenemos derecho a albergar la esperanza de que exista una vida después de ésta. Pero no tenemos obligación de maltratarnos como si esta vida que tenemos fuese un instrumento para alcanzar una existencia de la que nada sabemos" <12>. Floria Emilia, en suma, critica al obispo de Hipona Regia por haber abandonado el verdadero y auténtico amor humano para entregarse a uno divino, del que poco se sabe. Al defender el amor sensual y el disfrute de las bellezas que el mundo proporciona, insta a vivir con plenitud, dado lo corto de la vida; en contraparte, critica fervorosamente la represión religiosa de las pasiones y sentimientos humanos, que el cristianismo trajo consigo. Concluye Floria Emilia su carta, es decir sus "confesiones", expresando el temor que siente de que algún día las mujeres sean asesinadas por los hombres de la Iglesia de Roma, por recordarles que por ellas han Con esta novela asistimos al nacimiento de un largo periodo oscuro para la humanidad, en que la vida del hombre dejó de girar en sí mismo para hacerlo en torno a Dios. Será hasta el Renacimiento que el hombre vuelva a 80 situarse en medio de todas las cosas. Con el renacer del humanismo, surgen nuevamente las Bellas Artes y en consecuencia, el ser humano vuelve de nueva cuenta a extasiarse mediante los sentidos y a apreciar en toda su plenitud la belleza en las diversas manifestaciones estéticas, lo que le estaba prohibido durante esa larga noche oscura, dominada por la Iglesia. de Agustín; a través de ella Jostein Gaarder lanza una severa crítica a los fundamentos de la Iglesia Católica, que hoy día, ante el escándalo que ha provocado el matrimonio del Obispo Milingo con una mujer coreana, debe estar revisando de nueva cuenta la "Primera Epístola a los Corintios", para recordarle al obispo, africano también como Agustín, que el apóstol Pablo sentenció: "Que permanezca cada cual tal como le halló la llamada de Dios" <14l_ Si Milingo cede, como es seguro que así será, ¿pensará María Sung lo mismo que la hipotética Floria Emilia? Finalmente, en "Vita Brevis"se aprecia el sello característico de su autor: su siempre alerta curiosidad filosófica, que en esta obra se encarna en la ignota mujer que fue concubina NOTAS BIBLIOGRÁFÍCAS 7.- Gaarder Jostein. Op. Cit. Pág. 49. 1.- Gaarder, Jostein.Vita Brevis. Edit. Siruela, Barcelona, 1999. Pág. 22. 8.- Mateo: 19:1 O. 2.- Op. Cit. Pág. 25. 9.- Gaarder, Jostein. Op. Cit. Pág. 40. 3.- "Primera Epístola a los Corintios". 10.- Ibídem. Pág. 41. Pablo: 7:1. 4.- Gaarder Jostein. Op. Cit. Pág. 35. 11.- Ibídem. Pág. 87. 5.- Ibídem. Pág. 49. 12.- Ibídem. Pág. 105. 6.- San Agustín. Confesiones. Edit. Porrúa (Col. "Sepan Cuántos... ", No. 142), México, 1986. Págs. 29 y 30. 13.- Ibídem. Pág. 125. 14.- Mateo: 7:36. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFiCAS 1.- San Agustín. Confesiones. Edit. Porrúa (Col. ºSepan Cuántos.. .", No. 142), México, 1986, 258 pp. 2.- Barcelona, 1999, 130 pp. 3.- Biblia de Jerusalén. Desclee de Brouwer, Bilbao, 1985. Gaarder, Jostein.Vita Brevis. Edit. Siruela, 81 �Impreso en los talleres gráficos "Dr. Manuel de León Tamez" de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad Autónoma de Nuevo León �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2001 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 8 Número Número de la revista 27 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2001, Año 8, No 27, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016470 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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