https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21179/Reforma_Siglo_XXI_2003_Ano_10_No_33_Marzo.pdf 38be12a9e988041e9c4a75c606762f60 PDF Text Text ÓRGANO DE, DIFUSIÓN CIEN'fÍFICA Y CULWRI\I. ~.,.,,~ AÑO 10 NúM.-33 ~ O O'E 2001 · A\ON)'ERREY, N.L. �A • FONDO UNIVERSITARIO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. LUIS J. GALÁN WONG Secretario General ING. JOSÉ ANJ.:ONIO GONZÁLEZ TREVIÑO Secretaria Académica DRA. MA. ELIZABETH CÁRDENAS CERDA PREPARATORIA No. 3 Director LIC. SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ �ÍNDICE PÁG. El Colegio Civil, historia y desa::-rollo académico. Jaime César Triana Contreras .. .. ............ . 5 La crítica ... ¿de vacaciones? Guadalupe Chávez González...... . ...... . ... . 9 José María Luis Mora y Valentín Gómez Farías: una dupla excepcional. Roberto Guerra Rodríguez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Herbolaria. Alfredo Piñeyro López 20 Hermilo Cisneros Estrada Había una vez ... Sanj unanita Torres Ruiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 José A. Contreras Rodríguez Reseña histórica de las técnicas de construcción. J. Guadalupe Lozano Alanís . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Uso de películas de Hollywood en la enseñanza del "Método Científico". Ma. de Lourdes Rojas Pedraza . . . . . . . . . . . . . . . 3l Arquitectura regiomontana de la Revolución: tres obras destacadas de Aarón Sáenz, gobernador obregonista. Armando V. Flores Salazar . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 35 Miguel Hernández: del clasicismo a la poesía politizada (Primera parte). Clemente A. Pérez Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 La formación y el ejercicio profesional como una faceta del aprender a ser. Rogelio cantú Mendoza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Teilhard de Chardin. César Pámanes Narváez . .. 54 Remembranzas sobre la Plaza del Colegio Civil. Luis Armando Ramírez Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . 62 La penúltima morada. Nicolás Duarte Ortega. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Universidad, currículum y Educación Ambiental. Libertad Leal Lozano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 El sentido pedagógico y social de la evaluación. Benigno Benavides Martínez . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 La enseñanza de la Matemática (Segunda parte). Serg io Antonio Benavides. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 La violencia familiar en Nuevo León. Ma. Luisa Martínez Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 ESCUELA PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL Martha E. Arizpe Tijerina Roberto Guerra Rodríguez Juan E. Moya Barbosa César Pámanes Narváez Clemente A. Pérez Reyes Enrique Puente Sánchez Héctor Daniel Romo Anguiano Jaime César Triana Contreras Juan A. Vázquez Juárez DIRECTOR Salvador González Núñez Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica" y Cultural, Publicación Trimestral de la Preparatoria No.3 dela U.A.N.L. Año 10 Núm. 33, marzo de 2003, Monterrey, N.L. Los artículosfirmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Diseño: Ruth G. Chávez Ordaz Captura: Ma. Esther Caballero Tamez �El Colegio Civil, historia y desarrollo académico Editorial Jaime César Triana Contreras* El histórico edificio del Colegio Civil, con su gran plaza del mismo nombre, ha sido desde su fundación, en 1857, sede y testigo de múltiples acontecimientos de gran trascendencia en la historia educativa, social y política de nuestra ciudad de Monterrey. Por su plaza y sus pasillos han desfilado distinguidas personalidades, desde Alfonso Reyes, nuestro ilustre regiomontano universal, hasta figuras de ex gobernadores y hombres ahora prominentes de la banca, la industria y la docencia. Todos ellos, en sus memorias o discursos, refieren con orgullo y satisfacción, su estancia en este vetusto y bello edificio, cuna y sede de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, que ha sido ahora remodelado en su fachada principal, para recuperar su brillo y esplendor, y reacondicionada también la plaza, con un nuevo diseño, acorde a la arquitectura histórica del edificio. La reinauguración, luego de Wta década de cambios e innumerables planes y aplazamientos, se ha realizado el miércoles 29 de enero de 2003, con la presencia de distinguidos universitarios, del Secretario de Educación Pública: Dr. Reyes S. Tamez Guerra; del Gobernador del Estado: Lic. Femando Elizondo Barragán, y del Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios: Dr. Luis J. Galán Wong, quien culmina el esperado proyecto de remodelación. Este edificio permanece también en el recuerdo de múltiples egresados y maestros de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), pues desde su fundación, en diciembre de 1937, hasta nuestros días, esta noble escuela ha ocupado el área física del histórico edificio del Colegio Civil. En esta edición de nuestra prestigiada revista "Reforma Siglo XXI", queremos dejar testimonio del remozamiento a este, nuestro edificio sede del Colegio Civil y de su amplia plaza al frente, incluyendo, como lo hemos hecho en anteriores números, colaboraciones que reflejan diversos tópicos sobre el desarrollo histórico y académico del Colegio Civil. Estamos seguros que estas aportaciones, así como otros artículos que aparecen en este número, serán interesantes contribuciones del interés de nuestros amables lectores. Lic. Salvador González Núñez Director el 15 de octubre de 1866, ya nombrado como director el Dr. José Eleuterio González "Gonzalitos" (7 de septiembre de 1866). I Colegio Civil, llamado así por la educación laica que ahí se recibía, en oposición a la religiosa, impartida en Colegios Seminarios, tan comunes en esa época, fue creado el 4 de noviembre de 1857 por el decreto No. 13, expedido por el gobernador Santiago Vidaurri, en el cual se indicaba el establecimiento de un Colegio Civil en el Estado de Nuevo León. Sin embargo, hasta el año de 1859, siendo José Silvestre Aramberri, gobernador interino, se determi~,a el inicio de las clases, a partir del 5 de diciembre de ese mismo año, usándose dichas instalaciones como centro de instrucción pública, con un plan de 5 años, e impartiéndose allí mismo la enseñanza secundaria y preparatoria. Su primer director es el Lic. José de Jesús Dávila y Prieto y el primer alumno inscrito, previo pago de $2.00 de colegiatura, es Antonio Ma. Elizondo. El Colegio Civil principia sus actividades escolares en lo que antes era la Casa Consistorial, ubicada en las actuales calles de Morelos y Zaragoza. En 1864 el Colegio Civil cambia sus instalaciones a lo que es actualmente el Círculo Mercantil Mutualista, por la actual calle de Escobedo, entre Ocampo y la calle que después se llamó Pablo Uvas. En este edificio, durante la intervención francesa, el Colegio Civil fue utilizado como cuartel. En 1865 por decreto de Maximiliano, el Colegio Civil es clausurado. Al recuperar la plaza de Monterrey, el general Mariano Escobedo, ordena el reinicio de clases, iniciándose las labores DI Refiere José Eleuterio González "Gonzalitos", tercer director del Colegio Civil, y uno de sus principales impulsores, en uno de sus discursos por terminación de actividades escolares, que el Colegio Civil se erige en 1859, con una veintena de alumnos, con un plan de estudios en donde destaca la enseñanza del latín, la filosofía escolástica, la literatura. Durante esta gestión administrativa de Gonzalitos como director, se expide el primer reglamento formal del Colegio Civil, un 11 de enero de 1869, en donde se establece un plan de estudios de 5 años, solicitando, así mismo, el Dr. Gonzalitos ayuda económica a los municipios para la construcción y readaptación de un edificio propio. La respuesta de los alcaldes fue casi inmediata, respondiendo éstos de acuerdo a sus posibilidades pecuniarias. En 1870, en octubre, se inaugura solemnemente el edificio del Colegio Civil en el sitio que actualmente ocupa, entre las calles de Washington y 5 de mayo, estableciéndose para el área magisterial y estudiantil, sólo el ala sur del edificio. A poco más de 145 años pe la fundación del Colegio Civil y 133 años de estar instalado en este sólido y vetusto edificio de grandes arcos, amplios pasillos y hermosa fachada, se han visto desfilar grandes perso- • Licenciado en Letras Españolas y Maestria en Enseñanw Superior por la U.A .N.L. Fundadory ex Directorde la Preparatoria No. 9. En la Preparatoria No. 3 fue sub Director,fimdador del S.E.I. y de los Sistemas de Educación Abierta. Autorde textos diversos, también es .Maestro Decano de lo misma y Maestro Emérito de la U.A.N.L. 5 �1869 se instala la Escuela de Agrimensura y Teneduría de Libros, en 1881 se instala la Escuela de Agricultura, también en 1881 se inaugura el Planetario, con un telescopio en el lado norte del edificio. En 1886 el Colegio Civil tiene el primer observatorio metereológico de nuestro Estado, y en ese mismo año de 1886, el gobernador del Estado: Bernardo Reyes, expide la Ley de Instrucción Pública para la enseñanza preparatoria, que reduce el ciclo escolar a 5 años, como estaba originalmente en su fundación, en 1859. nalidades que han dado lustre a Nuevo León y al país, en todas las ramas del conocimiento humano: en la industria, la investigación, la política, la creación artística, la educación; en fin por nuestra mente desfila, desde Alfonso Reyes, el regiomontano universal, hasta figuras de ex gobernadores, prominentes hombres de la banca, la industria, la docencia. Cada uno de ellos, en su época y en su momento, han hablado con satisfacción y orgullo de sus gratos recuerdos, de sus maestros y compañeros que tuvieron, de su permanencia en este glorioso edificio que hoy nos ocupa, que ha sido remodelado en su fachada principal y reestructurada su famosa plaza, así como el Aula Magna, por el actual Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios: Dr. Luis J. Galán Wong, quien se ha preocupado e interesado enormemente, por dar el lustre y la majestuosidad a este histórico edificio que recién se reinauguró (29 de enero de 2003), con su amplia plaza, y con la presencia de distinguidas autoridades del Estado y de nuestra querida Universidad. La Escuela Normal para Maestros, creada por Decreto del 20 de diciembre de 1886, establece sus aulas en la esquina noreste del Colegio Civil, donde permanece hasta el 27 de mayo de 1903, cuando se cambia a su propio edificio. Aquí mismo, el 5 de Mayo de 1889 se instala el Museo de Historia Natural. En 1900 funciona en este histórico edificio, la Escuela de Ensayadores, así mismo en ese año de 1900, se instala el Consejo de Salubridad de nuestro Estado, funcionando en la esquina sureste del edificio. También en 1901 , en la parte sur del edificio, en la esquina de la hoy calle 5 de Mayo, se instala una campana de bronce, para anunciar las horas de entrada y salida de clases. (Afortunadamente esta campana se preservó y es instalada ahora, en esta remodelación en ' su espacio original), y en 1921 se instala la Escuela de Artes y Labores Femeninas, antecedente de la Escuela Industrial Femenil "Pablo Uvas". Esta plaza del Colegio Civil, por otra parte, durante las cuatro remodelaciones de que ha sido objeto*, ha sido testigo y protagonista del sentimiento y reacción de la poqlación y los estudiantes universitarios, que en múltiples concentraciones, han reflejado su parecer, su júbilo o rechazo a los eventos políticos o sociales que se han presentado en nuestra localidad. En cuanto a este histórico edificio ' desde su fundación hasta nuestros días, esta majestuosa construcción, ha sido sede de grandes escuelas, facultades y oficinas administrativas de la Universidad de Nuevo León. En el mismo año del inicio del Colegio Civil, en 1859, se instalan las escuelas de Medicina y Jurisprudencia, permaneciendo en este bello edificio hasta el año de 1877, en que se decreta la separación de estas escuelas. En En el año de 191 O, fecha gloriosa de nuestro país, en la plaza del Colegio Civil, ahora remodelada por la administración del Dr. Luis J. Galán Wong, se inaugura el monumento histórico, geográfico, estadístico y meteorológico, conocido popularmente como HDios Bola", que ahora lo vemos nuevamente instalado. Esta pequeña escultura esférica de • La_primer~ se co~seroó durante muchos años, en ~ise~o. colonia(, con jardines, andadores y bancos metálicos, que después se mstalanan fi1os frente a la fachada del Colegio Crotl. Se de1aron aproximadamente hasta J970. 6 En 1957, en ocasión del Primer Centenario del Colegio Civil, un grupo de entusiastas maestros, encabezados por Dora Valdés Cortéz y Alfonso Rangel Guerra, y avalados por el Profr. Salvador Villarreal, secretario de la Preparatoria No. 1 , se dan a la tarea de formar una biblioteca que conmemorara el centenario*. Instalada en el segundo piso del ala norte del edificio, en donde antiguamente se encontraba el departamento escolar de la entonces Universidad de Nuevo León, dicha biblioteca, que todavía existe, fue organizada con los propios libros de los mencionados profesores y algunos más encontrados en la bodega del edificio. Posteriormente un prestigiado periodista: Rodrigo de Llano, donaría su enorme acervo cultural a la Biblioteca Centenario del Colegio Civil, en recuerdo de su primera formación universitaria. Actualmente este fondo "Rodrigo de Llano" se encuentra debidamente protegido en nuestra Biblioteca Magna "Raúl Rangel Frías". mármol, se instaura el 16 de septiembre de 191 O, permaneciendo por décadas en la plaza universitaria; se cuenta que fue tanta la popularidad que tuvo esta redonda escultura, que los universitarios se citaban, al pie del Dios Bola, para iniciar actividades de estudio, sociales o amorosas, ya que era considerado símbolo de la buena suerte. Con la formación de la Universidad de Nuevo León, instituida por decreto como Institución Pública de Educación Superior, el 31 de mayo de 1933 y creada por el gobernador del Estado Francisco Cárdenas, el Colegio Civil tiene como sede la administración central de la Universidad de Nuevo León: la Rectoría, la Secretaría General, la Biblioteca, el Departamento Escolar, el Departamento de Extensión Universitaria y la Facultad ds Ingeniería Civil. En ese año de 1933,se inicia la construcción del Aula Magna, con la belleza y majestuosidad con que hoy la conocemos, provista con los hermosos vitrales "art decó" , del jalisciense Roberto Montenegro, únicos en Monterrey por su belleza temática y el colorido del cristal importado. Este autor también diseña e instala los vitrales de la escuela Industrial Álvaro Obregón, sede actual de la Preparatoria No. 3. En esta misma Aula Magna, en el frontispicio tiene el lema: "Mi raza como norma, la humanidad como horizonte", pensamiento que rige el espíritu de servicio, la misma oportunidad para todos, la investigación, la docencia y el trabajo emprendedor de nuestra querida Alma Mater. En el mismo año de 1933 al ' crearse la Universidad de Nuevo León, el Colegio Civil es transformado en Escuela de Bachilleres, siendo residencia oficial, hasta nuestros días, de la Escuela Preparatoria No.1, llamada entonces Escuela Diurna de Bachilleres, y en 1937 se instala la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy conocida como Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores. En cuanto al desarrollo académico y curricular el Colegio Civil, al erigirse en 1859, se inicia con una veintena de alumnos, con un plan de estudios en donde destaca, principalmente, la enseñanza del latín, la filosofía ecolástica, la literatura, el francés, geografía, física, cosmografía, química, inglés, metafísica, lógica, psicología, botánica, zoología, en su elenco principal. Posteriormente Gabino Barreda, académico mexicano, con influencia de la filosofía positivista, tan en boga en Europa por esa época, proclama la enseñanza científica, cambiando de nuevo el plan de estudios del Colegio Civil. Es la época en que el Dr. Manuel Rocha es el director de esa institución. Esta enseñanza positivista promovía un gran número de asignaturas, como las ya mencionadas, con un sentido más de horizonte que de profundidad, proporcionando una gran cantidad de información, casi enciclopédica, • Esto i11fon11ación es proporcionad~ por la Lic. Do!'a Valdez Cortez de A/varado, maestra jubilada y esposa del Profr. Ma1111el A/varado de la Fuente, esltmado Secretano durante muchos años de la Preparatoria No. 3. 7 �Los nuevos paradigmas educativos, exigen que nuestra Alma Mater se actualice, desarrollando a partir de los noventa un tipo de enseñanza constructivista, con aprendizajes significativos, capaces de ayudar a que el estudiante construya su propio aprendizaje, basado en su bagaje cultural y.experiencia educativa. Este tipo de currícula que es la que se imparte en la actualidad, forma estudiantes con perfiles enfocados a la práctica, la creatividad, el desarrollo y manejo de sus propias habilidades y destrezas que les permitirá aprender a aprender, a ser, a hacer, a servir, a vincularse a lo social, dándose un sentido de "educación para la vida", misión y visión de la mayor parte de las universidades públicas y privadas de nuestro país. donde el alumno respondía en forma memorística a los requerimientos magisteriales, era ascéptica y descontextualizada, sin vinculación a la práctica y a lo social, no interdisciplinaria, pues así era el perfil del estudiante requerido. Durante muchas décadas prevalece ese sistema de enseñanza en nuestro medio educativo, formando por lo general, estudiantes más mecanizados y desprovistos de espíritu crítico y creativo. · Hacia la década de 1920, aproximadamente, el Colegio Civil, por acuerdo del Profr. Moisés Sáenz Garza, otro nuevoleonés distinguido, separa la educación secundaria del bachillerato, quedando el Colegio Civil como escuela preparatoria, dándole a la enseñanza un sentido de preparación para la vida, como Justo Sierra lo sugería al ser titular de educación pública. Aproximadamente en la década del cuarenta, se forman los bachilleratos especializados (leyes, medicina, ingeniería, etc.), y se instituye el término de bachilleres, pero con el mismo sello de instrucción positivista. Hacia el año de 1955, se reimpone el término de Colegio Civil a las preparatorias que había hasta ese entonces (cuatro) y se les otorga un número en función de su fundación. En fin, como podemos observar, la historia y desarrollo del edificio del Colegio Civil está relacionada con el sentir, el crecimiento y el palpitar de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, ha sido sede y cuna de una universidad altamente calificada, con eficiencia y calidad, con un gran desarrollo académico, profesional, de investigación y servicio social, y con una enorme proyección local, nacional e internacional, que la colocan como una de las universidades públicas más importantes del país. Vemos ahora, con gran admiración y agrado que este frontispicio, esta Aula Magna en la cual hemos estado tantas veces en eventos oficiales, culturales, y esta plaza donde muchas veces caminamos y nos sentamos a descansar, a platicar, a estudiar, a convivir, recupera ahora su antiguo esplendor y magnificencia, gracias al esfuerzo y preocupación del Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios: Dr. Luis J. Galán Wong . Años más adelante, en la década de los setenta, la instrucción que se imparte en el Colegio Civil se enfoca hacia la enseñanza tecnológica, implementando la filosofía de Skinner en el proceso de enseñanza, dosificando los contenidos mediante el uso de objetivos generales y específicos, y escribiendo textos adecuados al nuevo proceso de enseñanza aprendizaje, forjando de esta manera los nuevos perfiles de estudiantes. La crítica . .. ¿de vacaciones? Guadalupe Chávez González* principios de la libertad de cátedra y de investigación, acogiendo todas las corrientes del pensamiento y las tendencias de carácter científico y social". A esta idea subyace el desarrollo de un espíritu crítico, como actitud connatural a la universidad. Por su parte la Vi~ión UANL 2006 2 , refuerza este postulado, cuando define los atributos que nuestra Alma Mater debe poseer, iniciando precisamente con el espíritu crítico, del que dice: "Permite estar Respecto a la condición crítica de los universitarios, hemos realizado un estudio en la facultad de Filosofía y Letras, en donde observamos que el 60.4% de los estudiantes se reconocen críticos; un 59.6% se aceptan rebeldes, y un 53.3% se observan abiertos. Estos datos son producto de una encuesta 3 que se aplicó en el año de 2001 , para auscultar las percepciones o valoraciones que los estudiantes poseen y adoptan sobre diversos aspectos de su vida cotidiana y académica, con el objetivo de conocer sus valores o tendencias ·en capacidad de comprender el sentido primordial de la tarea universitaria... en este ejercicio radica su propia naturaleza y la posibilidad del cumplimiento de sus fines y su misión... forma parte de la razón de ser de la universidad". El asunto de la crítica es un tema que suele tratarse con reserva, porque tradicionalmente ésta se asocia con una actitud negativa, que disminuye o descalifica sistemáticamente ~ 2 3 8 y a priori, cuando no inclusive, de abierta censura. Ejercida así la crítica, por supuesto que se le teme, se le ignora o se le rechaza con frecuencia; quizá por eso, aún la crítica y los críticos que la ejercen con responsabilidad, con argumentos y propuestas, suelen tener dificultades para ser aceptados con naturalidad. Sin embargo, a pesar de los constreñimientos que nos imponen los nuevos estilos de organización , y de cierto pesimismo al respecto, la universidad sigue siendo un espacio ad hoc para la crítica, para la crítica positiva, porque ésta es la que realmente le viene al quehacer universitario. Los propios estudiantes universitarios, comprenden y se acogen a este principio fundamental que la universidad pública promueve, porque intuyen las ricas posibilidades que a la larga ofrece, validando de hecho, otro tipo de atributos característicos de su status estudiantil y su condición de jóvenes. a crítica posibilita el cambio, la emancipación; es una actitud que favorece en el sujeto un sistema de valoración de las cosas y de las personas, conlleva a un examen pertinente de la situación que se valora, y se traduce en una propuesta de alternativas, para un abordaje diferente de los fenómenos o problemas observados. La educación universitaria, ha enarbolado siempre la bandera de la crítica, como parte fundamental de su naturaleza y fines; al respecto, el artírulo tercero de la Ley Orgánica de la UANL1, establece que: "La Universidad se fundará en los Maestra de la Facultat! de Fflosofía y Letras de la U.A.NL. E-maii:guadalupe ch@hotmail.com. Leyes/Reglamentos y l111ea1111entos Generales. UANL, séptima edición, J 99J. Doc11111e11to abreviado de circulación interna. Febrero de 1998. En la investigación sobre los valores de los estudiantes de la FF y L, participan también Laura l. Charles Lara y Benigno 9 �valorales, dado que el asunto resulta relevante hoy día, debido a las condiciones especiales que se viven y que, según algunos, acusan hacia la pérdida o por lo menos el cambio de valores. Conocer los valores de los estudiantes abre la oportunidad entonces, de mejorar la educación y los procesos académicos en sus diversas dimensiones, mejoría que ha de proyectarse sobre los sujetos de la educación. Aunque en el año de 2001 la facultad tenía una población de poco más de 1300 estudiantes, los que llenaron la encuesta fueron 915, muestra que resulta representativa, la cual permitió hacer extensivas muchas de las tendencias a la generalidad de la población. Como ya se dijo, la encuesta aborda diversos asuntos, pero el que aquí nos interesa compartir, se relaciona con las cualidades que los e~~udiantes de Filosofía y Letras identifican como parte de su perfil, el tema se abordó en un enunciado que reza así: ¿Qué cualidades definen mejor a los estudiantes de Filosofía y Letras? Las cualidades, para ser atribuidas o reconocidas por los estudiantes, se presentaron en tres bloques de cinco cada uno: 1º· Disciplinados, respetuosos, estudiosos, abiertos, honestos. 22 • Rebeldes, ambiciosos, egoístas, falsos, faltos de ética. 3º. Inteligentes, críticos, solidarios, justos, responsables. El enunciado principal agrega que se pueden marcar todas las cualidades que se consideren pertinentes, la idea fue proporcionar el mayor número de posibilidades que nos permitiera la hoja de respuestas para lector óptico. Así, luego de computadas las respuestas, se encontró lo siguiente: en primer lugar aparece críticos con un 60.4%, rebeldes, con un 59.6% en segundo, y abiertos, con un 53.3% en tercero; siguiendo este orden descendente, pero muy distante de las primeras tres cualidades que los estudiantes se atribuyen, se encuentra ambiciosos (22.5%), estudiosos {12.5%) e inteligentes (8.3%). El resto tienen porcentajes poco significativos. En el desglose por colegios, aparecen algunas cualidades con altos porcentajes y otras desiertas; el primero y el tercer bloque de cualidades, parecen haber representado para algunos, dificultades en su elec. ción, ya que un porcentaje significativo de estudiantes no marcaron ninguna opción, hablamos del 22.9% y 21 .0%, respectivamente. La inclusión de las cualidades se decidió en función de aquellas, tanto positivas como negativas, que suelen atribuirse a los estudiantes (especialmente jóvenes y de las universidades públicas), precisamente por el rol que juegan. La alta concentración de respuestas, en ciertas opciones, nos deja la idea de que la selección propuesta como "cualidades" de los estudiantes no fue desafortunada. Ahora bien, si los estudiantes de Filosofía, se identifican como críticos, rebeldes y abiertos, es dable aceptar que en tal concepción la facultad y el entorno universitario tienen influencia, porque su condición de estudiantes, les permite acceder a un nivel de pensamiento más reflexivo y/o comprensivo de la realidad, y porque especialmente los currículos de las licenciaturas de FF y L orientan al desarrollo implícito o explícito de estas cualidades. Está latente la posibilidad de que las respuestas de los estudiantes, respondan a ideas diferentes de lo que significa cada término, característica o cualidad que seleccionaron, pero como quiera que hayan interpretado cada cualidad, la acumulación de frecuencias en estas tres señaladas, apunta hacia la importancia que les dan. Observando los resultados de la muestra por sexo, encontramos que mujeres y hombres, inciden en proporciones muy cercanas: el 59.3% de las mujeres piensa que son críticos, y el 63.0% de los hombres coincide con ellas; la diferencia es mayor cuando se valoran como rebeldes, ya que es más alto el porcentaje de mujeres (61.4%), que el de hombres {52.2%), En la formación de una verdadera actitud crítica como fundamento de una concepción del mundo autónoma del estudiante, es importante la influencia del docente en la conformación de dicha concepción del mundo; el docente puede promover o no el carácter crítico del alumno y propiciar o no su autonomía, al impulsar o inhibir valores, creencias y conocimientos requeridos por un pensamiento independiente. Lo que se espera en todo caso, de los profesores, es que contribuyan al desarrollo de una actitud crítica en los alumnos en los términos en que se describe; o que por lo menos, la crítica que promuevan y ejerzan en los espacios escolares, supere con mucho la fase declarativa o francamente contestataria y arribe a la fase de las propuestas, de las acciones. En palabras de Gramsci, la crítica es una forma de reflexión sobre el pensamiento vigente, es el inicio de una ruptura que, si se continúa con éxito, puede conducir a la propuesta de nuevas alternativas; la rebeldía traduce inconformidad con lo establecido, es cierto, pero no exenta de valentía, éonlleva además, un impulso romántico y creador, que puede fructificar, si encuentra las condiciones adecuadas. Como acción educativa, la crítica se relaciona con la conformación de una concepción del mundo propia del alumno, a partir del análisis de sus condiciones históricas particulares y una visión social, fundamentada en su conciencia. La idea de capacidad crítica, dice por su parte Raquel Glazman, se relaciona con las posibilidades de una educación, como acción para el cambio y la emancipación4 • La crítica, continua diciendo Glazman, es una actitud que reúne elementos cognoscitivos y afectivos y fundamenta en el sujeto un sistema de evaluación5 frente a fenómenos, valores u objetos sociales. Vista de esta manera, la actitud crítica conlleva un examen de los 4 5 10 supuestos aceptados y la observación de vías alternativas para el abordaje de problemas, por ello es que su hallazgo como característica definitoria del perfil de los estudiantes de Filosofía y Letras es importante en un estudio sobre valores. Nosotros agregaríamos, que ser crítico implica, es cierto, un cuestionamiento continuo frente a lo establecido, pero atención: es un proceso, una actitud, nunca un resultado final. que se pronuncian por esta cualidad. También al reconocerse abiertos, hombres y mujeres se encuentran muy cercanos, un poco más del cincuenta por ciento en cada grupo. Así que, si las cualidades que han sido privilegiadas por los alumnos, dan su sello a la facultad, significan también, un caudal enorme de posibilidades en el diseño y aplicación de políticas académicas y estudiantiles bien pensadas: estudiantes críticos, rebeldes y abiertos, nos acercan mucho a la consolidación de una formación integral, lo cual sucederá en la medida en que se asuma la crítica como una actitud intelectual y afectiva, en relación con una propuesta de formación académica, sustentada en la reflexión, en el análisis y en la búsqueda de nuevas explicaciones y alternativas para abordar los problemas del entorno. ¿Y por qué la rebeldía? Ser rebeldes, se acepta en primera instancia como actitud propia de los jóvenes, cuyas primeras manifestaciones se dan en el seno familiar, a través del desacato a la autoridad, el padre o la madre; luego se hace patente en la escuela. En los jóvenes, la rebeldía va asociada también a un afán de autonomía, y por ende a la formación de una identidad; aparece como el medio para lograr en última instancia, su propia individuación, es decir, una identidad separada de los demás. La rebeldía, como signo característico de adolescentes y jóvenes, es una actitud temporal, que desaparece en la medida en que se / 997. Cdtica_1•c111ríc11l11111e11 De Albo, Alicio(co111p.) E lc11mcu/11111 decaraal nuevo milenio. CESU!UNAM. P 178 Los cursi"·as so,, 1111estrns. 11 �ven absorbidos por las estructuras sociales prevalecientes; en el caso de los estudiantes y debido a su status, esta etapa rebelde se prolonga hasta el término de su formación profesional. Por su parte, una actitud abierta, se relaciona frecuentemente con la comprensión, generosidad o liberalidad con que los fenómenos, las persona y las cosas son percibidas y valoradas; hoy en día equivale a la aceptación de ideas y creencias, diferentes a las que se sostienen en lo personal, al respeto a las individualidades y a la tolerancia de la diversidad de todo tipo. Ser abiertos es sin duda, una característica que identifica a los estudiantes de FFyL. Las cualidades ya mencionadas aparecen también en el desglose por colegio; los estudiantes de las diferentes licenciaturas c0mciden en lo general, y encontramos ordenaciones muy semejantes, lo que traduce percepciones cercanas. El único colegio que no elige como cualidad atribuible a los estudiantes de fla facultad, ser críticos, es el colegio de Filosofía, los alumnos sólo favorecen a las siguientes: abiertos, rebeldes, inteligentes, estudiosos, solidarios. ¿Por qué? La observación y los resultados nos dan algunos elementos, para aportar ideas en este sentido; sin embargo, no pasan por ahora del plano especulativo: sucede por un lado, que los estudiantes del colegio de Filosofía, son quienes acusan mayores rasgos de crítica, pero además, porque su campo de estudio les ofrece una idea más cercana a la realidad del concepto y su práctica. Lo anterior, no invalida los resultados generales, y como es sabido, críticos, rebeldes, abiertos, son cualidades que suelen adjudicarse a los estudiantes, especialmente de las universidades públicas, debido a su orientación formativa. Así pues, si los estudiantes de la FF y L se consideran críticos, rebeldes y abiertos, y si a estas cualidades, se suman las relacionadas con el interés humanístico y social, hablamos de una comunidad afortunada, que mantiene y valida la crítica en la universidad José María Luis Mora y Valentín Gómez Farías: una dupla excepcional Roberto Guerra Rodríguez* m Por ser el primero en el tiempo comenzaré por decir que Valentín nació en la ciudad de Guadalajara el 14 de febrero de 1781 (por cierto, en el día de San Valentín), siendo de origen criollo, es decir, hijo de padres españoles pero nacido en México. Éstos fueron Lugardo Gómez de la Vara y Josefa Martínez Farías1; como se puede ver, en el nombre del pequeño optaron por tomar el segundo apellido de la madre. El padre se preocupó porque su hijo recibiera una esmerada educación, y así tenemos que Valentín asistió a alguna de las escuelas de primeras letras que había en Guadalajara, donde aprendió a leer, escribir, hacer cuentas y doctrina cristiana. éxico, palabra náhuatl que tiene como significado "El pueblo cuyo rostro nadie conocía "; traducción que fue descubierta por el autor de estas líneas y cuya etimología ha sido explicada, analizada, comentada y dada a conocer a México y al mundo a través de las páginas de esta misma revista "Reforma Siglo XXI" (ver los números: 2, Dic. de 93 y 29, Mzo. de 2002). México es el nombre que designó, a partir de 1428, a la ciudad capital del pueblo mexícatl, y que pos!criormente pasó a denominar a toda nuestra nación, a la que también podemos identificar como El País del Águila y la Serpiente, mismo que tiene una historia gloriosa que va desde el más remoto pasado hasta el más actualizado presente, y que son diversas etapas que todos los mexicanos debemos conocer y comprender para no vivir de espaldas a nuestro pasado y ser partícipes de la historia, que día a día estamos escribiendo al cumplir cada quien con la labor que nos ha sido encomendada. Durante la Etapa Colonial, que se mantuvo durante tres siglos, nuestro país recibió el nombre de Nueva España, que después dio paso a la Etapa Independiente. Al inicio de este período ocurrió una serie de grandes cambios y transformaciones en la vida política, económica y social, y es ahí precisamente donde surgen dos ilustres mexicanos que marcaron el rumbo a seguir de la patria y cuyos nombres van permanentemente unidos, ellos son José María Luis Mora y Valentín Gómez Farías. En 1795 ingresa al Colegio Tridentino de Señor San José (hoy convertido en Museo Regional de Guadalajara), donde empezó a estudiar humanidades, gramática y retórica latinas. Al terminar sus estudios obtuvo el grado de Bachiller en Filosofía. En 1801 se inscribió en la Real Universidad de Guadalajara y cursó su carrera en la Facultad de Medicina, y obtuvo su título de médico en agosto de 1805. Ejerció la medicina primero en el Real Hospital de Señor San Miguel en Guadalajara. A principios de 1807 pasó a la ciudad de México, desarrollando su labor en los hospitales de San Andrés y San José de los Naturales 2 • Posteriormente, durante la segunda década del siglo XIX, Gómez Farías se esta- • .llneslro ,Vor1111tlis1n, egresado de la Esc11eln Miguel F ,lflllt í11ezy de la Nonnal Superiordel E stado. Actualmente labora en In l '11iversirlnd Pedagógia, .Vncio11nl, Unidad 19B, y en la Escuela Preparatoria Tres de la U.A .N.l. 12 13 �bleció en Aguascalientes, donde siguió desempeñando sus funciones médicas. Es en esa época en la que llega a formar una familia contrae matrimonio con Isabel López 3 , y nace~ sus hijos Fermín, Benito e lgnacia 4 • Precisamente en esa década es donde ocurre el levantamiento de la flama insurgente, iniciado por don Miguel Hidalgo y Costilla en el pueblo de Dolores, que buscaba liberar a nuestro país del dominio español, en la que se necesitaba que hombres decididos y preparados lo apoyaran y defendieran. Gómez Farías tomó partido por la causa de la Independencia y es en esa ciudad, en 1920, que da inicio a su deslumbrante carrera política ocupando el puesto de regidor del Ayuntamiento. En 1822 es elegido diputado por Zacatecas al Congreso Nacional, trasladándose a la ciudad de México, donde sobresalió como uno de los liberales más distinguidos que apoyaba la instauración de un gobierno republicano federalista. "Buena parte de las ideas de Valentín Gómez Farías acerca del federalismo fueron plasmadas en la Constitución de 1824" 5• En este mismo año es elegido senador por Jalisco, su Estado natal, cargo que desempeñaría hasta 1830.Desde principios de la década de los veinte ~ab_ía entrado en contacto con el distinguido 1deologo de la Reforma, José María Luis Mora. . El lugar de nacimiento de este personaJe fue un pueblito del Estado de Guanajuato, San Francisco de Chamacuero (hoy ciudad Comonfort), en el año de 1794; también era de origen criollo por ser hijo de. una familia de españoles formada por José Ramón Servín de la Mora y María Ana Díaz de Lamadrid 6 • Fue registrado en octubre de ese año como José María Luis, dándose el caso de que Luis es nombre y no apellido, como pudiera llegar a pensarse; además de que únicamente se tomó el segundq apellido del padre y quitándole las partículas "de la", para quedar definitivamente como José María Luis Mora. 14 Los primeros años de su vida transcurren bajo el amparo de su familia; aprendió las primeras letras en su lugar natal, después sería enviado con unos familiares para que completara sus primeros estudios en la Real Escuela de Querétaro, donde prosigue su prepara~ión en el conocimiento de la gramática, las ciencias y la teología, y tuvo el honor de ser u~o de los alumnos más aventajados, obteniendo las más altas calificaciones y el reconocimiento y los aplausos de quienes asistían a lo~ ~ctos públicos. Terminada su preparación bas1ca, en enero de 1807 es enviado a la ciudad de México para que continúe sus estudios en el Colegio de San lldefonso, que tenía la vida de encierro de un monasterio y les preparaba para la vida eclesiástica, por lo que José María "experimentó un marcado desconcierto al advertir que la educación que transmitía el Colegio era más bien monástica que civi/" 1 · mas adaptándose a las nuevas circunstancias' siguió d~mostrando una gran capacidad par~ el estudio y se convirtió en el alumno más brillante y sobresaliente de su tiempo. En enero de 1812 el joven Mora recibió el grado de Bachiller en Filosofía. El reconocimiento_general de que gozaba hizo posible que en noviembre de 1817 fuera distinguido con el nombramiento de Bibliotecario del Colegio, puesto que desempeñó con entrega absoluta, a la vez que le permitió el estudio y la reflexión, c~n los que pudo darle libertad a su pensamiento para navegar en ese océano de conocir:iiento con las velas desplegadas, y llevar con firmeza el timón para arribar a puerto seguro. Durante ese período fue cuando José María Luis Mora vislumbró el camino que la historia le tenía señalado, y que no era precisamente el de la vida eclesiástica. "En julio de 1820, en un acto notable por su aparato y ceremonia fue no':1bra_do Doctor en Teología. Libre ya de las obhgac,ones escolares, dedicóse por entero al desemp_eño de las cátedras de Latinidad y Humamdades que de tiempo atrás tenía encomendadas en San 1/defonso"ª. todos los periódicos de la época, el "Semanario Político y Literario", "El Sol", "El Águila", "La Libertad". Lo más macizo de su pensamiento lo vierte en "El Observador", el órgano del partido escocés, cuyo jefe lo era don Nicolás Bravo, y que a la sazón trabábase en rudísima contienda con el de los yorkinos, a cuya cabeza aparecía don Vicente Guerrero" 9 • Finalmente, al triunfar el segundo partido, este personaje llegó a la Presidencia, pero más tarde fue traicionado, aprehendido y fusilado. Entonces ocupó su puesto el Vicepresidente Anastacio Bustamante, quien desató una persecución en contra de sus opositores. José María Luis Mora se traslada a Zacatecas para unirse y formar equipo con el grupo más fuerte del liberalismo, encabezados por el gobernador Francisco García y el vicegobernador Valentín Gómez Farías. Estos dos grandes personajes de nuestra historia, José María Luis Mora y Valentín Gómez Farías, desde principios de la década de los veintes habían hecho causa común por implantar en México el federalismo como sistema de gobierno y la doctrina liberal, como forma de encontrar el camino del progreso y el bienestar general para la población de nuestro país. Por eso se afirma que el doctor Mora fue "el cerebro de la Reforma"y Gómez Farías "el brazo realizador". El Dr. Mora vio la consumación de la Independencia como un signo del advenimiento de los nuevos tiempos, y la necesidad de que había de actuar en consecuencia; así, estableció en el mismo Colegio un curso de Economía Política por primera vez en México. En diciembre de 1822 fue nombrado Compromisario en la Parroquia del Sagrario Uunto a la Catedral Metropolitana de México). Por ese entonces comenzó su fulgurante carrera política adhiriéndose al Partido Liberal, y expresando decididamente sus opiniones en el "Semanario Político y Literario", de cuya redacción se encargó, sustituyendo al Lic. Bias Osés, que se había retirado por antigüedad. José María se convirtió, por sus ideas, en opositor al régimen de Agustín de lturbide, por lo que fue perseguido y detenido, viénd0se obligado "a guardar arresto" en el Colegio de San lldefonso. Posteriormente, al ocurrir la abdicación del Emperador, Mora abandona por completo la carrera eclesiástica y considera que ha llegado el momento de luchar denodadamente por la aplicación de sus ideas y la causa liberal, que era la única que podía remediar los males que aquejaban al país, y así, en 1923 es nombrado Diputado a la Legislatura Constituyente del Estado de México, es entonces que bajo su organización se inicia la tarea civilizadora más importante que pretende imponer un orden dentro del caos que existe en el país. Crea la Constitución del Estado, la Ley de Hacienda, la de Ayuntamientos, la de Instrucción Pública, y todos los decretos de importancia pasan por sus manos antes de ser aprobados. Tanta y tan febril fue su actividad, que al término del período su organismo quedó minado por la tuberculosis, enfermedad que lo acompañaría por el resto de su vida. En diciembre de 1831 , Mora da a conocer en Zacatecas su famosísima "disertación sobre la naturaleza y aplicación de los bienes terrenales del clero", que desde ese momento se convierte en el programa del Partido del Progreso, y junto con todas las ideas vertidas en sus escritos conforman la doctrina más completa y acabada del liberalismo, que traza la ruta a seguir por el naciente país, y que años más tarde, con la Revolución de Ayutla, la siguiente generación de liberales se encargaría de plasmar en la Constitución de 1857. Con su doctrina liberal bien definida, gracias al ideólogo de la Reforma, nace en Zacatecas una corriente de opinión que se traslada a la ciudad de México donde es apoyada, y el Partido del Progreso s~ Eran tiempos difíciles, las pugnas entre los diferentes grupos que luchaban por el poder o por la defensa de sus intereses y privilegios estaban a la orden del día. El Dr. Mora volvió a la actividad periodística. "Llena su nombre 15 �prepara para llegar a la Presidencia; sin embargo, sus planes se ven frustrados por la nociva intervención del Gral. Antonio López de Santa Anna; no obstante, el partido logra llevar a la Vicepresidencia a Valentín Gómez Farías, y a muchos otros al Congreso de la Unión, entre ellos a José María Luis Mora, que es electo Diputado por Guanajuato. López de Santa Anna toma posesión de la Presidencia e inmediatamente se retira a descansar a su hacienda de "Manga de Clavo", cerca de Jalapa, en Veracruz, dejando en su lugar a Gómez Farías a partir del 1º de abril de 1833, convirtiéndose éste último en el primer civil que ocupó la Presidencia de la República, y, en el breve lapso de un año que duró en el cargo, emprendió una serie de reformas que constituyen el principio de una nueva orientación ideológica. "Gómez Farías fue el primer Presidente interesado en emprender una transformación a fondo, que trajera como resulta do el fortalecimiento del Estado. Dicha reforma consistió en desamortizar los bienes del clero, acabar con los privilegios del Ejército y la Iglesia en aras de la supremacía de la autoridad civil, tener el control de la educación y suprimir las órdenes monásticas. Para llevar a cabo este programa, Gómez Farías se apoyó en los gobiernos de los estados" 10• La finalidad de ese proyecto concebido por el doctor Mora y ejecutado por Gómez Farías, era establecer la separación de la Iglesia y el Estado, y con ese fin expide una serie de decretos, como el del establecimiento de la Dirección de Educación Pública, que rescataba la educación de manos del clero para transformarla en laica. "Gómez Farías luchó por una república representativa y federal, en la que se pusiera fin a injustos privilegios y se abriera la posibilidad de un progreso general, basado en la justicia. El programa liberal que transformó el país tuvo en él a uno de sus autores principales. En el poco tiempo que ocupó la Presidencia de la República puso en vigor leyes, decretos y disposiciones administrativas que, por su trascendencia y número, tienen pocos paralelos en nuestra historia, ya que sentaron las bases del moderno Estado Mexicano" 11 • La aplicación de todas estas medidas trajo como consecuencia la reacción de los grupos afectados, el regreso de Santa Anna al poder, su destitución como Presidente, y finalmente su destierro. Gómez Farías residió por tres años y medio en Nueva Orleans, y regresó a México en febrero de 1838 12 • José María Luis Mora, por su parte, también se vio obligado a salir del país rumbo al exilio, en diciembre de 1834 zarpó de Veracruz en el bergantín Wanderer, estuvo un tiempo en los Estados Unidos, y a mediados del año siguiente se embarcó hacia Europa, radicándose en París, en una modesta pensión13 • En el exilio, lejoo de su país y de la gente más cercana a sus afectos, el doctor Mora atraviesa por muchas penurias, mientras que la tuberculosis sigue minando su organismo; aún así no se desanima y mantiene una comunicación constante, a través de cartas, con sus amigos de México, principalmente con José Bernardo Couto, que se quedó encargado de los dos bienes inmuebles que poseía (uno en la ciudad de México y otro en Tacubaya, mismos que sin embargo no le fueron de gran ayuda), así como de sus asuntos personales. En París, el ilustre prócer sigue desarrollando su faceta de escritor y en 1836 es publicado por la Librería de Rosa su texto "México y sus Revoluciones", y al año siguiente aparecen, por la misma editora, los dos volúmenes de sus "Obras Sueltas", que contienen el más completo pensamiento político del gran ideólogo. Las ediciones de sus libros están destinadas a México, donde circulan entre sus amigos y conocidos, la juventud recibe con beneplácito sus ideas, convirtiéndolas en doctrina y en bandera del grupo liberal. Pasan los años y el Dr. José María Luis Mora vive con el anhelo de regresar a su país, por el que tanto ha luchado señalándole el ca- 16 mino de la libertad y la justicia. Sus amigos de Méxi_c o lo instan a que regrese a la patria. Valentín Gómez Farías vuelve a ocupar la Vicepresidencia en 1846 y le escribe a su amigo diciéndole que acá en México se necesita "de su pensamiento, de sus luces, de su consejo", e inclusive le envía ochocientos pesos para que emprenda cuanto antes el regreso, pero por causas que hasta la fecha se ignoran el Dr. Mora no parte, sino que permanece en· París. A principios de 1847 se le nombra Ministro Plenipotenciario ante el gobierno de la Gran Bretaña, y se traslada a radicar en Londres, donde consigue aplazar para México el pago de la deuda externa. Precisamente en ese año de 1847, se viven en México acontecimientos de suma gravedad al presentarse el conflicto de la lnt3rvención Norteamericana, que culmina cuando nuestro país pierde la mitad del territorio nacional a través de los Tratados de GuadalupeHidalgo. Durante su permanencia en Londres, y como consecuencia del cambio de clima, la salud del Dr. Mora se deteriora cada día más; a mediados de 1850 decide regresar a París para atenderse en el sanatorio con los médicos ya conocidos, pero todo resulta inútil, finalmente muere el 14 de julio de 1850 (enmedio de los festejos con que en aquel país celebraban un aniversario más de la Revolución Francesa). México perdía a uno de sus más queridos hijos. El cuerpo de José María Luis Mora fue inhumado en aquellas lejanas tierras, y no sería sino hasta el año de 1963 en que sus restos fueron traídos a México, para ser sepultados en la Rotonda d~ los Hombres Ilustres, en el Panteón Civil de Dolores, donde descansan actualmente. Juárez, Melchor Ocampo, Juan Álvarez y todo un grupo de seguidores de los que Gómez Farías fue su asesor ideológico. Cuando triunfó la Revolución de Ayutla, que fue encabezada por este grupo del liberalismo, hicieron realidad el proyecto de Reforma al plasmarlo en la Constitución de 1857, y que en un merecido reconocimiento a don Valentín Gómez Farías, por su valor y patriotismo, se le concedió ser primero en estampar su firma en ese valioso documento. "El Congreso Constituyente redactó la Constitución que fue expedida el 5 de febrero de 1857. Ese día, en la Cámara, sostenido por sus dos hijos Fermín y Benito, Gómez Farías se dirigió con paso vacilante a la mesa donde estaban las copias de la Constitución. Firmó él primero y luego dijo a los que estaban cerca: "Este es mi testamento". Después hizo el juramento con todos los demás asistentes. Poco más de un año después, el 5 de julio de 1858, fallecía en la misma ciudad de México a los setenta y siete años de edad. Por no habérsele concedido un lugar en el cementerio eclesiástico, su hija lgnacia tuvo que enterrarle en la huerta de su propia casa, situada en Mixcoac, Distrito Federal" 14 • En 1933, con motivo del centenario de su memorable gestión administrativa de un año como Presidente de la República, en el que realizó la Reforma contenida en la doctrina liberal, que constituye la base y sustento del Estado Moderno Mexicano, los restos de don Valentín Gómez Farías fueron trasladados a la Rotonda de los Hombres Ilustres, en el Panteón Civil de Dolores de la ciudad de México, donde reciben el homenaje permanente del pueblo mexicano. Años después, en 1963, al ser repatriados y llevados a ese mismo lugar los restos de José María Luis Mora, volvieron a reunirse, como en un abrazo fraternal, dos grandes amigos, y, a la vez, dos próceres de la Patria. José María Luis Mora y Valentín Gómez Farías habían abonado bien la fértil tierra mexicana, y la semilla que sembraron volvió a renacer y fructificar _con una nueva generación de liberales, entre los que destacaron Benito 17 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1. Castañeda. Gómez Farías, el estudiante. Págs. 13 y 14. 2. Ibídem. Págs. 16 y 8. Ibídem. Pág. 14. 9. Mauricio Magdaleno. José María Luis Mora, el civilizador. Pág. 18. SS. 3. Sefchovich. La suerte de la consorte. Pág. 429. 4.Castañeda. Gómez Farías. Op. cit. Pág. 38. 1O. Castañeda. Gómez Farías. Op. cit. Pág. 51 . 11. Ibídem. Pág. 9. 12. Ibídem. Pág. 51 . 5. lbídem. Pág. 47. 6.Arnaiz y Freg. Estudio biográfico del doctor en teología. Págs. 9 y 1O. 13. Flores D. José María Luis Mora, un constructor de México. Pág. 37. ?. Ibídem. Pág. 1O. 14. Castañeda. Gómez Farías. Op. cit. Pág. 38. BIBLIOGRAFÍA Arnaiz y Freg, Arturo. Estudio biográfico del doctor en teología y licenciado en derecho civil don José María Luis Mora. Trabajo premiado por la Universidad Nacional. México, 1934. Flores D. Jorge. José María Luis Mora, un constructor de México. Secretaría de Relaciones Exteriores. México, 1963. Castañeda, Carmen, y otros. Valentín Gómez Farías, el estudiante, el reformador, el gobernante, el estadista . Memorias del Ayunta- Mauricio Magdaleno. José María Luis Mora, el civilizador. Instituto Científico y Literario. Pachuca, H idalgo, 1935. miento 111. Ayuntamiento de Guadal ajara 1986-1988. Guadalajara, Jalisco, 1987. Sefchovich, Sara. La suerte de la consorte. Delgado Román , Ricardo. Recopilación, prólogo y notas.Valentín Gómez Las esposas de los gobernantes de México: historia de un olvido y relato de un fracaso. Farías. Ideario Reformista . Décima Reimpresión. Editorial Océano. México, 1999. Publicaciones del Gobierno del 18 Estado de Jalisco, Guadalajara, Jalisco, 1958. 19 �Herbolaria 1 (El consumo de este producto es responsabilidad de quien lo recomienda y quien lo usa 2) Alfredo Piñeyro López* [U or Herbolaria se entiende en México, en el momento actual, la terapéutica a base de hierbas. Sobre el particular existe entre la población una gran desinformación, que se ha generado fundamentalmente por la ignorancia de la doctrina terapéutica; por el desconocimiento de lo que puede esperarse de las plantas (las hierbas), enmarcadas éstas, dentro del pensamiento mágico que todos los seres humanos cotidianamente utilizamos. Es común que quienes recurren a los tratamier.cos llamados "naturales", no estén enterados de las siguientes consideraciones: 1.- Se ignora que la respuesta es función de la dosis (¡sola dosis facit venenum! "Paracelso'). 2.- Se ignora que la dosis es un concepto complejo, que incluye en la concentración del fármaco frente al órgano que efectuará la respuesta, y al tiempo de presencia del fármaco frente dicho órgano. 3.- Se ignora que los medicamentos no crean funciones inexistentes en el organismo, sino que sólo aceleran o deprimen las ya existentes. 4.- Se ignora que todas las enfermedades se curan solas; hasta el cáncer, si el paciente no se muere antes. 5.- Se ignora que existen medicamentos orientados a matar: a matar bac- terias, a matar hongos, a matar virus, e incluso a matar células humanas (las cancerosas). 6.- Se ignora que el objetivo de laterapéutica, consiste en acelerar o retrasar el curso natural de curación. En ocasiones, este proceso es causa de enfermedad, como puede suceder, en el caso de un desarrollo acelerado de la cicatrización. 7.- Es cierto que aproximadamente el 28% de los medicamentos disponibles tienen su fuente de origen en las plantas, y que esta proporción tiende a crecer; pero se ignora que la concentración de estos principios activos en la planta tiene una amplia variación tanto cualitativa como cuantitativa, que van desde no estar presente una substancia, hasta estar presentes substancias potencialmente antagónicas entre sí como ocurre con los extractos de cornezuelo del centeno 3 , donde, además de los alcaloides propios de este hongo, se pueden encontrar, acetilcolina, tiramina e histamina entre otros; toda una fábrica de productos farmacológicamente activos; además de variaciones cuantitativas muy grandes en la concentración.del producto activo. Sobre el partí- • Doctore11Aledici11a,f1111d11r/ordel Depto. de Fan11ocología delo Focultad de Medici110 de lo U.A.N.l. y Director del mismo desde el Iº de_moyo de 1961 a lt1 fecha. Director de lo Facuitad de Aledicina en tres períodos: del J• de diciembre de 1977 ol 1; rle sepllembrede 19;9;rlel 15 de dicie!11bre de 1986 t11 15 de diciembre de 1989 )' de eso fecha al /5 de diciembre de 199__ Rector de la U.A.1\ .l. del 12 de sept1embre de 1979 ol 12 de septiembre de 1985. 20 no es sinónimo de inocuidad. Tenemos múltiples ejemplos de ello: el peyote, el toloache, la marihuana, la belladona, el ma huang (efedra sinensis), el opio, el teonanácatl (hongo alucinógeno de Huautla), la nuez moscada, el comino, el chile, el ajo, etc. etc.; todos ellos y muchos más, son "naturales", y, además, fuente de intoxicaciones, o de interacciones con otros medicamentos, como acontece entre la aspirina y el ajo, ya que cuando se administran en forma conjunta, aumenta notoriamente el sangrado gástrico, que ocasiona la primera. cular, son conocidas las diferencias en la respuesta, cuando se utiliza la infusión de comino para supuestamente facilitar el trabajo de parto. El aceite esencial del comino, en altas concentraciones, puede ocasionar el resultado opuesto, y la muerte del producto. 8. - Se ignora por la población en general que esas diferencias encontradas proceden: de la genética de la planta, de la calidad de la tierra en donde creció, de la humedad en que se desarrolló en las horas luz, de que dispuso para su crecimiento, del estado de madurez en que se recolectó, de la forma en que se almacenó (humedad, temperatura, luz, bacterias, hongos, duración, etc.~. 9.- Se ignora que la forma de preparar el medicamento herbolario (infusión, decocción, percolación, temperatura, etc.), también influye importantemente en el efecto. 1O.- Se ignora que para poder obtener resultados terapéuticos reproducibles, es necesario valorar química y biológicamente el contenido de los principios activos, presentes en la planta. 11 .-Se ignora que la inmensa mayoría de los médicos, desconocen el contenido y los efectos de los componentes de los vegetales. Reitero, que todas las enfermedades se curan solas, si se les da suficiente tiempo. Hipócrates enseñaba que no es el médico el que cura, sino la naturaleza. Así pues, cuando observamos que un paciente con un diagnóstico comprobado de alguna enfermedad de evolución potencialmente mortal, al que vemos que sobrevive sin tratamiento, aceptamos que se curó solo; pero si casualmente hubiera recibido el efecto de cualquier acción, seáse esta la exposición a cualquier producto "natural", o de "terapéutica alternativa", tendemos a asociar una acción con un efecto, sin que ésta realmente fue:ra la responsable de la curación. Adicionalmente, ya que la respuesta es función de la dosis, e ignoramos cuánto del producto activo se encuentra en la planta, no podremos predecir la intensidad de dicha respuesta, por lo que tendremos necesariamente que afirmar, que el uso de productos naturales, puede generar respuestas desde nulas hasta excesivas, y que es más fácil caer en la intoxicación que en la curación del paciente. Adicionalmente, todos los seres humanos usamos cotidianamente, además del pensamiento racional que nos caracteriza como especie, el pensamiento mágico que nos lleva a creer más allá de la razón; en lo que a nuestro tema se refiere, dicho pensamiento nos lleva a considerar que los medicamentos "naturales", están libres de efectos colaterales indeseables, libres de toxicidad y que nos conducirán a una curación expedita y barata. Falso, "lo natural" Lamentablemente el pensamiento mágico existe a nivel mundial, y se ha legislado en ese ámbito; principalmente sobre el derecho que tiene el ser humano al autodiagnóstico y a la automedicación, lo que explica la enorme demanda de medicamentos herbolarios y de "suplementos nutricionales", sin ningún, o muy pobre, control de su actividad biológica. 21 �Había una vez. .. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1.- Herbolaria (del latín herbula, dim. de herba, hierba; 6. acepción del diccionario de la Real Academia española vigésima segunda edición)= substantivo femenino anticuado para la Botánica Médica. Del mismo diccionario, herbolar (misma etimología) envenenar a alguien. 2.- El consumo de este producto es responsabilidad de quien lo recomienda y quien lo usa. Esta es una leyenda frecuente en los productos herbolarios, donde el fabricante pre- tende con ello deslindarse de cualquier responsabilidad sobre sus efectos. 3.- El hongo Cornezuelo del Centeno (Claviceps purpurea), ha sido responsable de intoxicaciones masivas, conocidas en la Edad Media como Fuego de San Antonio, las que se generaron por comer pan de centeno contaminado con el hongo, y caracterizadas porgangrena de las extremidades, de la punta de la nariz, de los lóbulos auriculares y alucinaciones principalmente visuales. Sanjuanita Torres Ruiz* rn abía una vez un pueblo con historias escondidas, con rincones solariegos, con fantasmas que dormían. Un pueblo de viejas casonas, con gruesos muros de adobe recubierto. Con dos calles pavimentadas, con su plaza, con su viejo reloj y a lo lejos, una escuela: la mía. Ese es mi pueblo, en él aprendí a crecer, a soñar, a esconder mis miedos, a ganarle a la oscuridad y a jugar con los fantasmas. El verano era sofocante, con el calor del desierto que sólo era abanicado por el viento de las altas y viejas palmeras. Sus inviernos, secos, fríos, que partían la cara, y hacían grietas como al lodo oscuro de los muros. Pero sobre todo, aquellas tardes en que la avalancha de polvo hacía llegar la noche, antes que el sol se ocultara. Esos son mis recuerdos: viejos baúles en los que se esconden el tiempo y las historias. A veces, muy de vez en cuando, una gota de agua interrumpía la monotonía de la modorra. Los niños volvían a gritar, a jugar, como si el agua los despertara del letargo de las horas. Yo, a través de la ventana los veía. ¡ No puedes salir, no debes mojarte, te vas a enfermar! Y me ponía a hurgar en los rincones, a tejer mis historias, a sentirme la heroína de algún cuento, a escuchar a los Beatles. Manuel M. Flores de mi padre, las historias de mi madre. En ese patio y traspatio aprendí a querer a los libros, a la letra impresa, a la música. Allí empecé a soñar con los viajes, a querer salir de ese espacio. Poco a poco mi mundo crecía, lograba salir de esos muros, los libros me prestaban sus historias y ya formaban parte de mis juegos. Para los niños el tiempo transcurre lentamente. Un día tras otro. Todos parecen iguales. La escuela, la tarea, las rondas infantiles y el sueño. Sólo los libros rompían la monotonía de cada día. Y ahí estaba el verde de otras tierras, el azul de otros mares, las aventuras de otros hombres, los cantos de otras aves, los acordes de otra música. Abril era diferente. Largos paseos por las mañanas, lejos, tan lejos, hasta la salida a Torreón. El encuentro con otros niños. El paseo en los columpios que estaban de paso. La compra de hortalizas. El regreso a casa. Y otra vez la rutina de los pueblos pequeños. Abril, sí se pasaba rápido. Y vinieron otros tiempos. La salida a la ciudad. Abandonar para siempre la vieja casa, sus pinturas en las paredes, sus macetas llenas de plantas, su viejo escritorio, sus altos libreros, sus fantasmas y sus cansados muros. También allí se quedaron mis primeras ilusiones, mis primeros recuerdos y mis años infantiles. Al paso del tiempo, esa casa se destruyó Tras esos muros, se escondían los libros de mis hermanos, las Pasionarias de • Licenciada y Maestra en letras Espa11olas egresada de la Facuitadde Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ac111al111e111e imparte las cátedras de Lingüística, Filología y Hermnéutica en la licenciatura en Letras Espa110/as de la Facuitad de Ciencias de la Educación y H uma11idades de la Universidad Autónoma de Coahuila, en Saltillo, Coah. 22 23 �para siempre, sus muros cansados se fueron derrumbando, como sintiendo la ausencia de quienes le habían dado la vida. Pero el destino juega con nosotros y volví de nuevo. Ahora a una casa similar, más vieja aún que aquella, que me cobijó durante mis primeros años. Sigo soñando, los libros siguen siendo mis amigos. Pero ahora, los viajes le han dado otra dimensión a mis recuerdos. He formado una familia. Soy una mujer. Pero mi encuentro con las viejas casonas de mi pueblo, sigue siendo parecido al de mi infancia. Viejos baúles cargados de recuerdos, historias escondidas, fantasmas que deambulan por la casa, miedos agazapados, rincones oscuros que están esperando ser descubiertos. Aquella era mi casa, ahí se quedó mi esencia, mis orígenes. Esta, es la casa de la mujer, de la que es madre, de la que tiene que esconder sus miedos y sus sueños, de la que tiene que proteger y guiar. Pero mis lecturas, aunque otras, siempre me acompañan. confiscadas por la tropa del Gral. Escobar, y se lo llevaron a la cárcel por subversivo. En aquel entonces, tiempos revolucionarios, el cuartel militar estaba en lo que hoy llamamos "La casa de cantera ", y don Antonio vivía enfrente. Por las tardes, él se reunía con cuatro amigos, no más, y con su esposa doña Ma. de la Luz Ávila, a tocar el piano, la mandolina y a leer las revistas que le llegaban. El interés por lo que pasaba en Europa era mucho, ya que las noticias de nuestro país las leían en otra publicación: El mundo. Eran ávidos lectores, pues les gustaba leer una colección de narraciones llamada Alma Latina, que desgraciadamente se perdió. Ahí, en la casona de la tía Lucha, en el rincón de un viejo estante, estaban las revistas La ilustración española y americana. Otra vez las lecturas del abuelo Antonio Pérez de León cobraron vida. Durante muchos años, él se deleitaba con las noticias que leía en ellas. La revista se publicaba los días 8, 15, 22 y 30 de cada mes. Don Antonio llegaba puntual a la cita con la cultura y las últimas noticias, había que recibir las revistas en la estación, a la llegada del express, como él llamaba al tren. En aquellos tiempos, La ilustración española y americana era un difusor de la cultura, las artes, la crónica, tan importante que valía la pena arriesgarse para recibirla. Se editaba en Madrid, desde 1847, en el establecimiento tipográfico: "Sucesores de Rivadeneyra", que eran los impresores de la Real Casa. Entre sus colaboradores estaban: José Fernández Bremón, Carlos Luis de Cuenca, Felipe Pérez y González, Gabriel R. España, Narciso Sentenach, Ricardo Becerro de Bengoa, etc. Desde ahí se distribuía a Europa y a América. En México, los agentes generales eran los hermanos Herrero. El precio que pagaba el abuelo era de 15 pesos, en plata, por un año de suscripción. Don Antonio dejó de recibirla en 1914, el año fatídico en que inició la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, se tienen noticias de que se siguió publicando, pues en 1917, estando él en la ciudad de México, pudo comprar algunos números que vierol) la luz ese año. En los tiempos que siguieron, a pesar del interés del abuelo por adquirirla, no llegó más a México. No se sabe si porque dejó de publicarse, o porque los conflictos vividos en Europa impidieron su llegada a América. Por supuesto que su lectura era clandestina, pues cuentan que una vez le fueron Tiene diferentes secciones, todas de interés, como: Crónica general, Nuestros gra- Me gusta buscar otros mundos entre los viejos libros de la abuela de mis hijos. Me gusta preguntar para oír nuevas historias. En esa casa las leyendas se entretejen. Los aparecidos platican entre sí. Los ruidos sorprenden al silencio. Las viejas revistas cobran vida otra vez. 24 bados, Los peros, Por ambos mundos, Poesía, Notas de sport, Comerciales en las solapas, etc. Ahora, a más de cien años de distancia, las revistas han vuelto a cobrar vida, están en magnífico estado. Sus guardianes invisibles seguramente se dieron cuenta del gran valor que poseían. Al leerlas, nos damos cuenta de lo importante que eran este tipo de publicaciones, en ella hay una sección titulada "Nuestro siglo estético", de ella, reproducimos parte de la página 178, del número publicado el 22 de septiembre de 1897, en la que dice: "Pero el estilo Imperio no era tampoco la fórmula estética de nuestros días: no podíamos vivir traducidos al griego, ni aquel arte podía llamarse el verdadero helénico; su imitación resultaba de una frialdad glacial, habiendo además tanta diferencia del original a la cor-,ia, como de aquellas señoras con traje de alto talle y diadema de metal en la cabeza, a las genuinas hijas del Himeto, o a las cariátides del Herecteion. Así que aquel movimiento estético murió como había nacido, por una reacción violentísima, en busca de calor, de fuego anímico, aunque para ello hubiera que derrocar todas las reglas, avivando todo lo posible la llama encendida por los poetas anteriores, antes que helarse al contacto de tanto frío mármol. El romanticismo veníase preparando desde mucho antes: los lakistas ingleses, coronados por los grandes talentos de Walter Scott, Lord Byron, y los eximios poetas alemanes, proporcionaban los materiales para que el nuevo género hiciera explosión revolucionaria también en Francia, en aquella Francia tan preceptista é intransigente clásica, tan familiarizada con todos los nombres y hechos de los dioses y héroes griegos, á pesar de la provenencia anglo-germana de la nueva escuela•. también era recibida en "el express", se imprimía cada semana, su director era el licenciado Rafael Reyes Spíndola, y et gerente el licenciado Fausto Moguel. La suscripción costaba $1 .25 al mes, y se cobraba por trimestres adelantados. Su dirección era: Calle liburcio #20, apartado 87 b., teléfono 434, México. Entre los colaboradores estaban: Pedro Quillard, Luis Berisso, M.V. Romero García, Paul Bourget y Francisco Rodríguez Marín. En la revista publicada el 4 de abril de 1897, dice en ta página 24: Problema económico "Estamos enfrente de una nueva baja de la plata? La prensa acaba de anunciar que el gobierno del Japón ha decretado adoptar el monometalismo oro, lo que detendrá inmediatamente la demanda anual que hasta ahora ha venido haciendo aquel país del metal depreciado. Los mercados del Extremo Oriente se han considerado como el abismo sin fondo de ta producción argentífera. Por esa enorme bocaza se han ido enormes cantidades de plata, y el Japón no ha sido de esas comarcas, la menos solícita es este constante consumo. Su conversión al talón de oro, traerá pues consigo, un grave trastorno en el precio del producto. ¿Pero es posible que este flamante Estado, abierto valientemente al progreso moderno, pase sin alteraciones trascendentales de uno á otro régimen? Una de las circunstancias económicas que más ha favorecido el desarrollo industrial del Japón, sirviendo de estímulo á la inmigración de capitales extranjeros, ha sido precisamente su base monetaria. Pagados en plata tos jornales, los empresarios han encontrado una considerable rebaja en los gastos de producción: este hecho ha permitido la creación de una industria floreciente, que no sólo exduye los artículos similares de la vieja Europa, sino En la segunda publicación que menciono, El mundo, también se leían las noticias de otras partes del planeta, y por supuesto tas de nuestro país. Era una revista mexicana, que 25 �que se destaca en los horizontes como la amenaza de una competencia futura. Un cambio violento de sistema monetario pondría al imperio asiático al borde de una crisis, y su gobierno es bastante ilustrado, para suponer que no proceda, por medio de un brusco salto que paraliz aría la expansión de su riqueza social. Por lo que á México hace, la República ha resistido con increíble fortaleza la más ruda baja de la plata, y como el descenso indicado, se anuncia de un modo gradual, siempre dará tiempo a que en la cuestión financiera se tomen las precauciones indispensables para sufrir los nuevos golpes de rechazo que nos depare el porvenir de la plata". Como podemos ver, los problemas económicos de nuestro país son recurrentes. Estas lecturas de las viejas revistas, de los añejos problemas sociales, nos llevan a afirmar que la lectura, siempre ha apasionado a las gentes que están en la búsqueda de la verdad, a las que nunca pierden su capacidad de asombro. La vida y las noticias de Europa y de México, de finales del siglo XIX, volvieron a vivir. Primero en mis lecturas, y ahora en las de ustedes. Las mismas historias, los mismos remedios, las mismas intenciones, todo igual. El eterno retorno del tiempo, las mismas inquietudes editoriales, el deseo de publicar. Ahora una revista, después un periódico, luego una novela, o quizá las propias historias de una vida. Los libros, las revistas, los periódicos, todo lo que nos lleva a soñar, a pensar, a jugar, a transportarnos a otras dimensiones, a otros espacios, a otros tiempos. A esos tiempos de la niñez, en que todas las historias de San Pedro de las Colonias empezaban igual: Había una vez ... Reseña histórica de las técnicas de construcción J. Guadalupe Lozano A/anís* I hombre desde su origen, sintió la necesidad imperiosa de ponerse a cubi erto para protegerse de las agresiones del medio físico y natural. Ahí, reunidos en su hábitat natural o artificial y con el impulso generado por el calor humano, nacieron y se desarrollaron las relaciones con sus semejantes, liga indispensable para mantener la unidad del grupo social. DI Más tarde, ante el temor a lo descc,10cido y a la muerte, construyó templos para invocar a los dioses y levantó monumentos funerarios para recordar su antepasado común. Es así, como las técnicas de construcción se vuelven inmanentes al hombre y lo acompañan en su devenir histórico. las rocas como fueron las cuevas, cavernas y grutas construidas por la naturaleza, mas nunca se preocuparon por remodelarlas o mejorarlas, y sólo unieron su habilidad manual e intelectual para estampar en techos y paredes su elemental concepción de la vida y de la naturaleza, a través de pinturas rupestres. Casi a finales del Paleolítico inferior, también llamado "de la piedra antigua ", el hombre salió de los refugios naturales, sin abandonarlos por completo, y, por primera vez, aprovechando el tallo de un árbol vivo, con ramas o cueros de animales como techo a manera de cobertizo, se protegió de los rayos del sol. En base a lo anterior, invito a los lectores a realizar conmigo un larguísimo y apresurado recorrido imaginario por las obras de construcción, desde el inicio de la humanidad hasta nuestros días, siguiendo el itinerario de la huella humana sobre la tierra. De ahí nació la idea de que con tallo de árbol cortado e hincado en un lugar escogido por él, suspendiendo de su extremo superior ramas y hojas en forma de techo pared inclinado, podía construir, con sus propias manos y con los materiales circundantes, una choza, refugio artificial que por mucho tiempo le serviría de habitación. En el periodo arqueológico del Paleolítico inferior, aparece en la tierra el primer hombre, el homo-erectus, dos millones de años antes de nuestra era. Un millón de años después se desparrama por las zonas templadas. Este hecho histórico, la construcción de aquella choza primitiva, ocurrido 400 mil años antes de nuestra era, marcó el inicio de las obras de construcción ejecutadas por el hombre. Uno de sus primeros impulsos racionales fue buscar refugio en las oquedades de Durante un largo periodo que corresponde al Paleolítico medio y superior, el hombre • Profesor Non11alista e Ingmiero Civil. Fue catedrático en las Escuelas Preparatorias No. I y 3 de la U.A.N.l. y participó e11 el proyecto tle co11strucció11 tle la Ciudad Universitaria. 26 27 �primitivo siguió utilizando las cavernas, a veces combinadas con chozas de ramas embarradas con lodo y levantadas a la entrada de la oquedad. Esto constituyó un tipo de habitación mixto, natural y artificial a la vez, que se usa aún en algunas zonas montañosas. En el siguiente periodo arqueológico, el Neolítico o de la piedra pulida, que se inició nueve mil años antes de nuestra era y que se caracteriza porque el hombre nómada se hace sedentario, se inventa la agricultura, se utilizan los metales y se funda Jericó, la primera ciudad. Para entonces, ya se habían obtenido nuevos materiales de construcción tales como el ladrillo cocido, el adobe, el betún, el mortero de cal y el puzolana, entre otros. Con ellos se pudieron erigir diversos tipos de construccior.cs primitivas: las chozas hundidas de los celtas ' las chozas de piedra muy irregular de los irlandeses, las chozas circulares de los escoceses, los palafitos en zonas lacustres, los terramares semejantes a los chalets alpinos y muchas más. Sería interesante que la imaginación registrara en nuestra mente el momento del Neolítico, contabilizado en cuatro mil ochocientos años antes de nuestra era, en el que los antepasados primitivos arrastraron, a veces desde muy lejos, enormes piedras macizas o megalitos para hincarlos en algún lugar preestablecido, donde efectuaban observaciones astronómicas y rituales místicos, como por ejemplo Stonehenge el más famoso de los antiguos monumentos de piedra, y los menhires u obeliscos en bruto, megalitos que formando círculos o rectángulos constituían un adoratorio. Otros megalitos fueron los dólmenes formados con dos piedras verticales como columnas y una horizontal como viga, que al colocarse varios sucesivos con tierra o piedras pequeñas en la parte superior, formaban un pasillo interior que sirvió de reposo funerario. 28 Las pirámides egipcias y precolombinas de América, fueron también verdaderos monumentos funerarios para los reyes. Otro elemento importantísimo que influyó posteriormente en el desarrollo de las obras de construcción, fue el invento del hierro mil cuatrocientos años antes de nuestra era. A finales de la prehistoria y en la edad antigua de la historia, los egipcios, babilonios, griegos, romanos y autóctonos precolombinos de América, por citar algunos pueblos primitivos, levantaron edificios habitacionales, templos religiosos y monumentos funerarios, así como importantes obras de infraestructura para las ciudades antiguas. Los egipcios, toltecas y mayas construyeron pirámides como monumentos funerarios para la realeza. Los griegos construyeron la choza redonda, luego cuadrangular de madera o de piedra, que cuando estaba destinada a ser templo le colocaban columnas en todo su perímetro. Los cretences construyeron palacios de piedra con muchas habitaciones e importantes sistemas de acueductos, drenajes y cloacas. En los orígenes de Roma, las chozas se construían dentro de un recinto cuadrado de piedra. Eran de madera, barro y techo cónico de paja, con un lugar abierto en el techo al que correspondía en el suelo una pileta para recoger el agua de lluvia. La domus era la casa de los ciudadanos ricos mientras que los pobres vivían en casas alquiladas, divididas en estrechos y apiñados departamentos. La característica de la construcción en el México precolombino, fue el sistema de basamentos escalonados que dio origen a las pirámides. Las manifestaciones constructivas de los mayas, por ejemplo, eran de grandes edificios cívico-religiosos: pirámides. juegos de pelota, palacios y templos. De esa manera se fue desarrollando la construcción en aquellos pueblos antiguos, utilizando materiales de madera en bruto o labrada y de piedra natural en grandes bloques superpuestos, sin mezcla; posteriormente usaron bloques de piedra natural y artificial asentados con morteros de cal y arena amasados con puzolana, que permitieron levantar construcciones más sólidas e inclusive obras en contacto con el agua como los acueductos y drenajes. Durante las edades media y moderna de la historia, observamos que en el desarrollo de las construcciones, en un principio, las cargas o fuerzas se transmitían al suelo a través de anchos muros llamados por ello muros de carga. Después, estos muros se transformaron en simples cerramientos de los espa<';os cubiertos, al ser sustituidos en su función de cargadores por un esqueleto de elementos constructivos, articulados o conectados entre sí pero aislados, que transmiten las cargas al suelo: son las estructuras. En una primera etapa, y en ausencia de hierro amortiguador de estiramientos, los constructores idearon estructuras que por su forma, posición y aptitud de los materiales para trabajar casi totalmente a compresión, evaden en sus miembros la presencia de tensiones o estiramientos. Entre estas estructuras se encuentran los techos inclinados de dos aguas totalmente de madera que, aunque en cierta medida aceptan tensiones, sólo cubren pequeños espacios, deficiencia resuelta más tarde con las armaduras de madera. piedra o sillar, que resisten las cargas de compresión transmitidas al suelo; los dinteles monolíticos o de madera que sustentan la parte superior de pared en los vanos o aberturas que ejercen una función semejante al arco romano en los vanos mayores, entre los pilares donde se apoyan; los techos de terrado en posición horizontal, cuyos esfuerzos de tensión son absorbidos por vigas de madera colocadas de canto y muy juntas, y las bóvedas y cúpulas que, en función de techos, cubren amplios espacios. Las estructuras antes descritas en forma somera, se pueden observar aún en la actualidad en las casas y edificios antiguos de Monterrey, y en las viejas haciendas de Nuevo León. El hierro, inventado mil cuatrocientos años antes de nuestra era, y el cemento artificial, elaborado desde el siglo XIX, fueron materiales aplicados a elementos estructurales de la construcción de edificios y obras de infraestructura, para las múltiples actividades humanas, hasta las edades media baja y moderna de la historia. En 1856, Henry Bessemer introdujo su sistema de conversión del hierro en acero, y para 1890 el hierro forjado constituyó el principal material de construcción para diversas edificaciones. En 1824, un albañil inglés, José Aspdin, logró producir cemento artificial más eficiente que el cemento natural de puzolana, mezclando apropiadamente piedra caliza y arcilla y calentando luego la mezcla hasta la calcinación total; con ello obtuvo el ahora conocido cemento Portland, invento que sirvió de base aglutinante a la integración del mortero o mezcla usada para asentar las piedras naturales o artificiales. También se encuentran los muros anchos de carga, construidos de bloques grandes de piedra o de sillar, que contribuyen de manera natural al acondicionamiento interior del ambiente; los pilares de gran perímetro y mínima esbeltez, hechos de pedacería de De manera semejante, el cemento Portland se usó para aglutinar otros materiales pétreos, los que, al fraguar, produjeron la piedra 29 �artificial llamada concreto, cuyo desarrollo se inicia en la década de los treinta del siglo XIX. Durante el resto de la centuria, el concreto se utilizó en forma empírica y no fue sino hasta 1905 cuando ya se aplicó de manera científica en todo tipo de construcciones de hormigón. La combinación íntima del concreto y el hierro en el diseño de estructuras, dio lugar al concreto armado, cuya aplicación técnica en las obras de construcción data de finales del siglo XIX. Aún y cuanto esta combinación se ensayó en la década de los sesentas de ese siglo, su aplicación se hacía de manera empírica, ya que con la utilización del hierro embebido en el concreto sólo se pretendía dar rigidez a las estructuras, sin preocuparse por la resistencia del conjunto, pues se colocaba el fierro en el eje neutro donde no curP.¡.,lía ninguna función de esfuerzos. Coignt y Monier al parecer fueron los primeros en aplicar en 1867 el concreto armado en la construcción de maceteros de jardín, utilizando tela metálica recub ierta con un mortero en ambos lados. Después se aplicó este sistema de estructuras de concreto armado en la construcción de edificios, puentes, presas y todo tipo de edificaciones. En Francia se dio gran impulso al uso de concreto armado, al construir edificios con estructuras completas de concreto y fierro unificados: cimentaciones, vigas, columnas y lozas. En Estados Unidos e Inglaterra se dio prefe- rencia a las estructuras y armaduras de perfiles de hierro rígido en lugar del concreto armado. Quiero aprovechar la oportunidad para exhortar a los jóvenes ingenieros en estructuras a no pensar que ya todo está hecho; las páginas más importantes de la historia están por escribirse. Desde el día de hoy estamos sembrando semillas que germinarán en los nuevos conceptos estructurales; así como hemos pasado por la edad de piedra, por la edad del bronce, del acero, del concreto, se nos abren horizontes muy amplios y estamos entrando en nuevas eras con materiales de resistencias que no soñábamos. Ya estamos usando los materiales preesforzados, los plásticos estructurales, la fibra de vidrio como refuerzo estructural, la fibra de carbón. La industria aeronáutica usa el titanio y el magnesio como materiales de una alta eficiencia por su relación resistencia-peso. La exhortación que hacemos a los jóvenes, se extiende a motivar a todos los estructuristas del presente y del futuro a seguir produciendo estructuras más fuertes, más estéticas, más económicas y más duraderas, para que allá en el año 4000 la historia nos juzgue y, revisando los vestigios de esta civilización de principios del siglo de los años 2000, diga que se notó que nos preocupamos por el bienestar del hombre dándole seguridad y contribuyendo a realizar las tareas que lo condujeron a su realización plena. Uso de películas de Hollywood en la enseñanza del 11 11 Método Científico Ma. de Lourdes Rojas Pedraza* dentes del año de 1850, donde se cree que el Dr. Purkinje fue el primero en utilizar láminas que representaban a los órganos internos humanos en su clase de fisiología en la escuela de medicina donde era profesor. Sin embargo, a ciencia cierta existe un desconocimiento del nacimiento exacto de la tecnología educativa, pero ello ha provocado que los tecnólogos educativos señalen como sus inicios, el mismo que el de los medios en sí y lo relacionen directamente con ellos. uántas veces no hemos salido de una sala cinematográfica cuestionando los guiones donde la ciencia tiene algo que ver con la trama de la película? Las personas que tenemos alguna especialidad en el área de las ciencias damos explicaciones científicas a tal o cual suceso y muchas veces nos hemos encontrado con comentarios semejantes de algunos de los alumnos. D Es interesante advertir cómo algun:is veces el cine comercial puede presentar algún tema científico con una naturalidad y facilidad que los alumnos logran comprender mejor que en el salón de clases y cómo los alumnos llegan a su clase hablando del tema con tal naturalidad. El hecho de que la televisión y el cine retomen temas científicos y lo presenten a su manera, tiene su trasfondo en la llamada tecnología educativa, que en un tiempo cautivó a gran número de espectadores, como los programas de Plaza Sésamo o el Discovery, tan visto en la televisión de paga. Entonces, por qué nuestros alumnos se duermen cuando tratamos de utilizar una película didáctica en clase? ¿Por qué la tecnología educativa no funciona como una maravilla? Para ello nos remontaremos a los inicios de ésta. Pero, ¿qué no es acaso el inicio de la imprenta, la radio, la televisión y el cine, los que marcaron de manera importante la utilización de estos medios de comunicación con fines educativos, y con ello el inicio de la tecnología educativa cuya explosión se observa muy, marcada en la era de los sesentas? Esta nueva era en la enseñanza considera que todo material didáctico, auditivo, visual, etc, es una pieza de comunicación y como tal se encuentra dentro de la tecnología educativa. Los materiales didácticos pueden abarcar desde materiales impresos, tales como libros, revistas, enciclopedias, etc, así como los materiales audiovisuales, entre los que se encuentran la radio, la televisión, el cine, las computadoras, y en últimas fechas, el DVD, que son utilizados con fines educativos. Es interesante darnos cuenta cómo la tecnología educativa ha evolucionado a través del tiempo y cómo ésta se ha ido incorporando a la enseñanza. Esta rama de la didáctica, conocida como tecnología educativa, tiene un inicio desconocido, pero se tienen antece- El empleo de los medios en la enseñanza pude decirse que tiene como base la filosofía Aristotélica que nos dice que "no hay • Nuestro e11 E!1st1iam::.a de /ns Ciencias con especialidade11 Químico. Actualmente es maestra de tiempo completoen la Preparatoria No. / 6_V en elSistema Abiertode la Preparatorio No. 3 de lo U.A.Nl. Miembro del Comité Téc11ico Académico de Químico, Coordi11oció11 de Preparatorias. 30 31 �nada en nuestra mente que no haya pasado por nuestros sentidos". En la tecnología educativa se utilizan los medios de comunicación canalizando los contenidos a través del oído y de la vista, convirtiéndolos en medios para la enseñanza. Ésta surge como una respuesta de la ciencia para resolver los problemas educativos y la poca o mucha eficacia de la misma en la enseñanza, se debe en buena parte a la experiencia del profesor para utilizarla a su favor. Un medio de comunicación se convierte en medio de enseñanza, cuando se le utiliza con una buena planificación y una toma de conciencia del tipo de audiencia al cual va dirigido. Ante la falta de buenas producciones didácticas en las escuelas por falta de prest! puesto y medios de producción, es necesario que como maestros nos fijemos en los intereses de los alumnos y observemos a nuestro alrededor qué hacen éstos en su tiempo libre. No es de extrañarse que los alumnos prefieran pasarse horas frente a los video juegos o al televisor, o ir al cine y disfrutar de una buena película. Como maestros también hemos asistido a las salas cinematográficas y hemos disfrutado de buenas cintas, pero, ¿alguna vez hemos pensado en la posibilidad de utilizar el cine comercial, como vehículo de enseñanza? Alguna vez nos hemos preguntado si pudiéramos considerar alguna de las películas de Hollywood con sus producciones espectaculares como medio de enseñanza de alguna unidad temática o algún tema? Claro que sí lo hemos pensado. Llevar esto al salón de clase, con la creación de las salas de EDUSAT en cada escuela y una planeación didáctica adecuada es posible. El presente documento tiene como fin comentar cómo una película de Hollywood se convirtió ~n mi mejor aliado en la enseñanza del método científico y cómo he diseñado una serie de estrategias didácticas para la utiliza- 32 ción de la película "Un milagro para Lorenzo", en la enseñanza del "Método científico"y lograr en los alumnos la comprensión de este tema. Desarrollo La estrategia fue aplicada a los alumnos del 1º semestre de la preparatoria No. 16 del turno matutino durante el curso de Química 1, Módulo 2. Las estrategias de enseñanza y aprendizaje se describen a continuación: Estrategias de enseñanza: Estas abarcan 2 sesiones clase de 100 minutos cada una. 1.- En una primera sesión (anterior a la clase) se aplicó un examen diagnóstico que me proporcionaría datos sobre lo que conocían los alumnos con respecto al tema (Método Científico); se hizo énfasis de que la calificación de dicho examen no repercutiría en su calificación de clase. 2.- La sesión de clase empezó con una estrategia de lectura. Se pidió a los alumnos que leyeran la guía del alumno de Química 1, con respecto al tema método científico, y contestaran una serie de preguntas relacionadas con dicha lectura. La segunda parte de la clase consistió en la proyección de la película "Un Milagro para Lorenzo" (Lorenzo's Oil). Para esta actividad se entregó un cuestionario a cada alumno para que realizaran anotaciones conforme transcurría la proyección. En cada momento importante de la película se hacía una pausa en la cinta para dar una explicación, formulando preguntas al grupo; también se detenía la película cada vez que los alumnos lo pedían. Los mi- nutos restantes de la sesión de clase se utilizaron para dar una explicación del método científico, utilizando los ejemplos de la película y realizando una actividad de la guía del alumno. 3.- En la siguiente sesión se aplicó nuevamente el examen diagnóstico (test retest), el cual se revisa con el grupo, con la intención de dar una retroalimentación. Enseguida se llevó a cabo la primera práctica de laboratorio, donde los alumnos resolverían un pequeño problema aplicando los pasos del méto,Jo científico en la resolución del mismo. Estrategias de aprendizaje: 1.- En la sesión clase, como primera actividad, el alumno realiza una estrategia de lectura y contestan un cuestionario con respecto a dicha lectura. Con esta actividad comprende qué es el método científico y las características de cada uno de los pasos involucrados. 2.- Durante la proyección de la película, contestaron un cuestionario previamente preparado por el maestro, con el fin de guiar la actividad. El cuestionario estaba enfocado a momentos importantes de la película. La finalidad de este cuestionario era tratar de guiar al alumno en la comprensión del film y aterrizar en los aspectos importantes donde se mostraban los pasos del método científico involucrados y la forma en que los actores lo desarrollan. 3.- Como actividad final de clase el alumno realiza la actividad de su guía del alumno "El Método Científico", esto con el fin de comprobar el aprendizaje declarativo del tema. 4.- La práctica de laboratorio se pre- 33 sentó como un pequeño problema científico, donde los alumnos deberían realizar como primer paso una búsqueda bibliográfica tal y como todo investigador científico lo realiza. Lo anterior con el fin de involucrar al estudiante en una experiencia vivencia!. 5. Durante la práctica de laboratorio los alumnos elaboraron sus hipótesis, la comprobaron realizando un experimento, y escribiendo sus resultados, los interpretaron para elaborar sus conclusiones. Con esta última experiencia se pretendió que los alumnos transformaran el conocimiento declarativo en conocimiento procedimental. Conclusiones La utilización de esta película logró una mayor comprensión del tema, los estudiantes lograron comprender que la investigación científica no sólo es trabajo de los científicos, sino que ellos mismos tratan con problemas a diario y que sin querer los resuelven utilizando el método científico. La utilización de las películas comerciales como medio de enseñanza, no solo logró su cometido, sino que enseña a los estudiantes no solo a mirar una película, sino a observarla cuidadosamente, adquiriendo la habilidad de analizar, cuestionar, interpretar, y criticar en términos de lo que saben y no saben al respecto de un tema, ya que sí es cierto, algunas películas tratan temas serios, como el caso de la película "Un milagro para Lorenzo•. En algunas otras podremos encontrar incoherencias científicas y es en éstas que el aprendizaje se traduce cuando el estudiante puede detectar estas incoherencias o falsedades. Por último, es muy motivante cuando nuestros estudiantes son capaces de trasladar los conocimientos teóricos adquiridos en la �presentados en cualquier programa o cinta cinematográfica y que son ellos mismos los que en siguientes clases proponen nuevas películas. escuela al entorno, llámese cine, televisión , teatro, etc., despertándose en ellos una actitud crítica, sobre aquellos aspectos científicos Arquitectura regiomontana de la Revolución: tres obras destacadas de Aarón Sáenz, gobernador obregonista Armando V. Flores Salazar* BIBLIOGRAFÍA Acuña Limón, Alejandro. Apuntes de la Conferencia Magistral "Del pizarrón al ciberespacio".Primera Muestra Nacional de Material Didáctico para la Enseñanza Universitaria. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, N. L., 2001. Díaz Barriga, Arceo Frida, Gerardo Hernánd~.z Rojas. Estrategias docentes para un aprendizaje significa- tivo . Una interpretación constructivista. Me. Graw Hill, 1998. Hernández Luviano, Guadalupe. Apuntes de la Conferencia Magistral "Y dónde quedó lo didáctico del material". Primera Muestra Nacional de Material Didáctico para la Enseñanza Universitaria. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, N. L., 2001 . a tercera década del siglo XX se corresponde con los años veinte, que muchas veces son referidos como los fabulosos veintes. Sin embargo, ello no parece aplicable a México ni a Monterrey, dados los acontecimientos desencadenados por las revoluciones antirreeleccionista y constitucionalista, y más bien se podría decir que se presentaron como dif íciles, azarosos y complicados. A nivel nacional la década fue determinada por el irjeario político de los presidentes Álvaro Obregón (1920-1924), Plutarco Elías Calles (1924-1928) y Emilio Portes Gil (1928-1930). En ese mismo tiempo, el Estado de Nuevo León es atendido por más de 30 gobernadores en calidad de interinos, provisionales y constitucionales, ello producto de la adecuación con la nueva y cam.b iante realidad nacional. El último gobernador de la década, y el del periodo más estable, fue el licenciado Aarón Sáenz (1927-1931 ). Originario de Monterrey, Aarón Sáenz nació en 1891 , cursó estudio~ preparatorios en el Colegio Civil de su ciudad natal, y de abogacía en la Universidad de México. Se incorporó a la Revolución en 1913 con Venustiano Carranza en Piedras Negras, Coah., pasando luego a Sonora bajo las órdenes de Álvaro Obregón, quien lo nombra subteniente de estado mayor. Con Obregón como Ministro de Guerra, Sáenz se desempeña como su secretario particular y jefe de estado mayor, y al ocupar aquél la presidencia de la República, funge como Secretario de Relaciones Exteriores y es ascendido a general de brigada en 1924. Fue también, en 1927, Jefe de la campaña política para la reelección presidencial de Álvaro Obregón , y en ese mismo año resultó electo Gobernador del estado de Nuevo León, entrando en funciones en el mes de octubre. Al término de su mandato como Gobernador de Nuevo León, se desempeñó como Secretario de Educación Pública con el Presidente Pascual Ortiz Rubio, Secretario de Industria y Comercio con el Presidente Abelardo L. Rodríguez y Jefe del Departamento del Distrito Federal al inicio de la presidencia del general Lázaro Cárdenas. Fue considerado como candidato a la presidencia de la República en 1928 y en 1930. Publicó como memorias "La política internacional del Presidente Obregón", en 1960, y "La política internacional de la Revolución", en 1961 . Murió en la ciudad de México en 1983. Como Gobernador de Nuevo León, Sáenz se inspiró en el programa de gobierno del General Obregón, que por su muerte no pudo realizar y parte de él impli- • Arquitecto y maestro en ciencias p or lo Universidad Autóno_ma de Nuevo ~ón y doctorp~r la_ Universid_ad No~onal Autónoma de México. Maestro de tiempo completo y coordinador del l nstttuto de lnvesttgoetones Arquttectóntcas de la Facultad de Arquitectura de Jo UANL. Miembro del Sistema Nocional de Investigadores. 34 35 �caba dotar de edificios apropiados a las oficinas federales en los estados; promover la educación técnica y resolver el problema religioso. Dentro del amplio programa constructivo, destacan tres obras: El Palacio Federal, la Escuela Industrial Álvaro Obregón y la Iglesia Católica Mexicana1 • El Palacio Federal Las oficinas federales destacadas en el estado de Nuevo León, ocupaban improvisadamente espacios dotados por los gobernadores, tanto en el Palacio de Gobierno como en el edificio de la Penitenciaría, en donde no sólo estaban las oficinas del Tribunal Superior de Justicia y otros Juzgados, sino también el Consejo Superior de Salubridad. Para la concentrdción de tales oficinas fue proyectado por los arquitectos Augusto Petri y Manuel Muriel, de la compañía constructora Fomento y Urbanización, S. A. (Fy USA), el edificio de 8,100 m2 en 1O niveles y un mirador, primer edificio vertical de la ciudad, denominado Palacio Federal y ubicado en la mitad norte de la plaza de la República, circundada por las calles de Zaragoza, 5 de Mayo, Zuazua y Washington. El Palacio Federal, o de Correos, es un rectángulo mayor en orientación orienteponiente, con cinco niveles y lo cruzan, y otro menor en orientación norte-sur de seis niveles y, sobre el cruce de ejes, se yergue una torre de cuatro niveles, coronada por un mirador cubierto por bóveda octagonal de arco rebajado y extradós escalonado que culmina con un asta bandera. dependientes de la Suprema Corte de Justicia, y a las Agencias del Ministerio Público Federales, dependientes de la Procuraduría General de la República; en el segundo nivel a la Secretaría de Hacienda; en el tercer nivel a la Secretaría de Salud; en el cuarto y quinto nivel los laboratorios de la Secretaría de Salud; en el sexto el archivo muerto de la Secretaría de Hacienda; en el séptimo el equipo de telegrafía y en el octavo el mirador. El edificio presenta cuatro accesos por escaleras de granito rojo, que salvan el primer nivel, uno en cada extremo de los ejes; las escaleras del cuerpo oriente-poniente son limitadas por alfardas serpentinas y cabezas de Quetzalcóatl, mientras que las del cuerpo norte-sur son de trazo geometrizado y tributan al gran vestíbulo de triple altura y cubierto por bóveda de arco elíptico con lunetos. Las puertas norte y sur son monumentales, consisten en vanos de arco triunfal de tres pisos, acristalados con tracería de madera y lenguaje academista, y rematados con escudos heráldicos en las enjutas, paneles alegóricos en alto relieve cierran el conjunto. Los vanos verticales de las ventanas y su sobreposición aligeran y verticalizan el conjunto. El lenguaje estilístico dominante es el art-decó de tendencia geometricista. La estructura del edificio es resuelta con perfiles metálicos, tanto en columnas como en trabes y recubierta con escayolados. Exteriormente, todo el edificio es recubierto por mortero de color rosa pálido que imita bloques de granito en aparejo isódomo, e interiormente por estucados de yeso. El edificio cruciforme, aligerado por los vanos y la verticalidad recesiva, emerge de un rectángulo jardinado y se separa del Palacio de Gobierno por la Plaza de la República. Funcionalmente, el edificio aloja en el medio sótano y la planta principal las operaciones de las oficinas de correos y telégrafos de la Secretaria de Comunicaciones, y, hasta 1986, en el primer nivel aloja a los Tribunales Federales de circuito, 36 arquitectos capitalinos Herman Noeh y R. R. Paredes, el templo para la Iglesia Católica Mexicana, que se construye hasta 1949 por el arquitecto Plácido Bueno para la Iglesia Evangélica Luterana Confesional la Santa Cruz4• La Iglesia Católica Mexicana El problema religioso en el País se agudiza con la inconformidad del Episcopado Mexicano por la promulgación de los artículos 3, 5, 27, y 130 de la Constitución de 1917; el atentado dinamitero al altar de ta Basílica de Guadalupe, el izamiento del pabellón rojinegro en la Catedral Metropolitana de México en 1921, y la Ley 515 o "Ley de Cultos", expedida por Calles en 1926. Como consecuencia del antagonismo entre el Estado y la Iglesia, se desata la Guerra Cristera (1925-1929), y el gobierno federal impulsa y apoya la creación de la Iglesia Cismática Mexicana o Iglesia Católica Mexicana, con el fin de separarla de Roma2 , esto promovido por los ex sacerdotes católicos Joaquín José Pérez -al Patriarca Pérez- y Manuel Monjes, como cabezas del movimiento. La Iglesia Católica Mexicana ocupa, frente a la Alameda, un pequeño predio rectangular de 16.00 m por 35.00 m. en la esquina suroriente de las calles de Washington y Amado Nervo. El masivo edificio de un cuerpo aloja el nártex, el coro, el campanario, el salón de actos, la nave, el presbiterio, la sacristía y el consultorio médico asistencial. El cuerpo principal es el de la nave, al que se le avecindan los otros, uniformados por las cubiertas inclinadas, el recubrimiento de muros y el color. La nave es un rectángulo de doble altura, cubierta por bóveda de cañón sobre Tal espíritu anticlerical en Nuevo arcos perpiaños de concreto armado y ésta por estructura de madera y tejas de barro, León es fomentado por el general carranestabilizada por contrafuertes, circundada cista Antonio lreneo Villarreal, quien al ocupar la gobernatura del estado en 1914, dicta por un guardapolvo en cantera ocre y aparejo incierto, recubierta con mortero de severas disposiciones contra el culto reliarena y pintada en color ocre. El imafronte gioso y hace destruir el convento colonial de franciscanos, que fuera el testi.m onio es en muro piñón, que aloja simétricamente la puerta de acceso salvada por media arquitectónico más antiguo de la c!udad. . Villarreal se desempeñó como Ministro de · escalera, sobre la puerta la ventana del Agricultura en el gobierno del generat·Obre- coro, y en los extremos, muros de contengón y, después de la muerte de éste, candi- ción, tanto frontales como laterales. dato a la presidencia de la República en tres La puerta de acceso, en arco de ocasiones. Así también el general callista Bonifacio Salinas Leal, es considerado por · medio punto y jambas cortas, se distingue Eugenio del Hoyo como "uno de los más por el tratamiento en capialzado y su architerribles y encarnizados enemigos de· los volta moldurada; mientras que la ventana cristeros" 3 • Posteriormente alcanzó la del coro, con igual tratamiento, en granito rosa, se resuelve en forma de óculo mixtigobernatura de Nuevo León (1939-1943) y líneo con predominio de líneas curvas cónla del territorio de Baja California (1959cavas y convexas. 1965). La torre campanario, cuya base rebasa en altura la techumbre de la nave, es de un cuerpo, cubierto por bóveda semi- Como objeto documental de este periodo, y bajo el gobierno de Aarón Sáenz ~e credo protestante-, se diseña por los 37 �La edificación en línea continua ocupa casi la totalidad del predio, dejando como espacios abiertos una calle-patio de maniobras al interior. El edificio de dos niveles, en el que quedan inscritos la administración, aulas, laboratorios, museo, biblioteca y talleres industriales de doble altura, es un rectángulo horizontal de amplia proyección, cuya solidez se aligera por la división modular de pilastras que rebasan ligeramente el pretil, y las ventanas de ritmo simple. esférica y rematada por cruz franciscana, es decir, la cruz sobre una esfera. El conjunto, de estilo colonial franciscano, se distingue por el dominante color ocre, las cubiertas de teja árabe en color terracota, el granito rosa que enmarca los vanos, las losetas de barro rojo en la parte superior de los contrafuertes y el g1,1ardapolvo de cantera color ocre. La Escuela Industrial Álvaro Obregón El conjunto, con sobrealtura por el acroterio, se corona por cuatro remates aislados, el principal en el ochavo de la esquina norponiente que corona el acceso principal del edificio y los restantes, uno en la cara corta y dos en la cara larga, operan en función de cartelas. Una de las actividades sobresalientes en el gobierno de Obregón, fue la realizada por José Vasconcelos como primer Secretario de Educación Pública, por la abundancia de edificios habilitados para la enseñanza, el estudio y la investigación. Para el periodo de la reelección, el programa de trabajo en materia de educación también era importante. en aplacados de piedr_ a ~rt_ificial color gris y rosa pálido en apareJo isodomo. Las obras promovidas por el gob_e~nador Sáenz, epígono de Obregón, es el m1cio de un periodo de estabilidad Y des?rrollo que se hará notorio en la siguie~te decada. El Palacio Federal inicia la arquitectura vertical que se continúa con el Hotel Monterr~y y los hospitales Civil Y Mug~e~z~; la lgle~ia Católica Mexicana es la pnm1c1a d~I estilo colonial franciscano que abundara ~n el tiempo inmediato y que junto con el ~,rculo Mercantil Mutualista, el Hotel Colonial y los California Courts, son sólo parte de tantos ejemplos sobresalientes, y la Escuela Industrial Álvaro Obregón , que marca el inicio de las escuelas monumentales en la entidad, siguiendo la Presidente Cal~~s, la Primaria Monumental de la Revoluc1_ on, ~a Presidente Abelardo Rodríguez Y la _Pnmana Superior Monterrey, entre otras mas. Los objetos arquitectónicos son a la vez objetos históricos Y documen~al~s que dan testimonio de los acontec1m1entos sociopolíticos y del ideario de los hombres que los realizan. El edificio, neogótico tudor, se unifica por el tratamiento repetitivo de la unidad modular, la cual consiste en ser limitada por pilastras que culminan geminadas y rematadas por florón gótico; en dividir cada hueco en dos por una platabanda; en alinear el hueco inferior que se cierra adintelado con el superior que se cierra con dovelas en arco tudor, y por los elementos exornantes derivados del gótico inglés. Para coadyuvar al desarrollo de la industria en la entidad, y como celebración del primer aniversario de su gobierno, el gobernador Sáenz coloca en octubre de 1928 la primera piedra de una escuela industrial a la que, concluida le pone el nombre del extinto general Álvaro Obregón: "En especial reconocimiento de su empeño en la construcción de obras semejantes siendo Presidente de la República"º. Su construcción, contratada con la compañía FyUSA, duró dos años y se inauguró el 4 de octubre de 1930 al celebrarse el tercer año de gobierno. El acceso principal, de igual tratamiento, se distingue de las demás unidades por el remetimiento de los vanos, por el capialzado del arco, por el adorno en las enjutas, la cartela con el nombre institucional, el medallón alegórico y el asta bandera como culminación del remate. La Escuela Industrial Álvaro Obregón ocupa la mitad de una manzana de forma irregular, cuya cara mayor de 158 metros se ubica frente a la Calzada Madero y la cara menor de 77 metros a la avenida Félix U. Gómez. El área del predio trapezoidal es de 9,622m2 , con 6, 100m 2 de área construida. La estructura del edificio se resuelve con columnas metálicas y cubiertas con armaduras Pratt cuadrangulares. Como estructura independiente la caja de muros con acroterio es de ladrillo y opera como envolvente. El recubrimiento es con base 38 39 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1.- Flores Salazar, Armando V. La arquitectura regiomontana de la primera mitad del siglo XX. Ponencia en la Primera Reunión Nacional de Historiadores de la Arquitectura de la Revolución Mexicana. Academia de San Carlos, México, 1999. 2.- Casasola, Gustavo. Historia Gráfica de la Revolución Mexicana. Ed. Trillas, 2a. ed., tomos. México, 1973. p.1740. 4.- La evidencia histórica hasta hoy encontrada determina que el proyecto de la Iglesia Católica Mexicana en Monterrey, de los arquitectos Noeh y Paredes, se construyó hasta 1949 por el arquitecto Plácido Bueno Leal y adaptado para la Iglesia Evangélica Luterana. El proyecto original se siguió con fidelidad omitiéndose sólo la escultura de la imagen religiosa propuesta en la fachada frontal sobre la ventana del coro. El edificio entró en funciones el 12 de noviembre de 1950. 3.- Del Hoyo, Eugenio. Historia de México, conversaciones con don Eugenio del Hoyo.Editora Diana González, México,1997. 5.- AGENL. Informes del gobernador Aarón Sáenz, año 1929. p. 141 . Miguel Hernández: del clasicismo a la poesía politizada (Primera parte) Clemente A. Pérez Reyes* m iguel Hernández es uno de los poetas representativos de la lírica española de principios del siglo pasado. Aunque ubicado por algunos estudiosos dentro de la Generación de 1927, junto a Pedro Salinas, Jorge Guillén, Rafael Alberti, Federico García Lorca, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Gerardo Diego y Dámaso Alonso, al analizar sus características distintivas nos encontramos que difícilmente encuadra en este grupo, como tampoco logra identificarse plenamente con 1a Generación de 1936. Más sensato nos parece denominarlo "epígono" de la primera de las generaciones mencionadas, ya que en la evolución de su quehacer poético transita de la lírica lúdica de la metáfora externa practicada por los poetas del 27 en ocasión del tricentenario del nacimiento de Luis de Góngora (Perito en lunas), hasta la poesía impregnada de acento personal amoroso y dolorido, cargada de protesta social. En la evolución de la lírica hernandiana se observa efectivamente un tránsito de la poesía de inspiración gongorina por la forma y quevedesca por el concepto, características presentes en el primer libro "Perito en lunas", hasta llegar a la poesía comprometida por las causas populares y democráticas del combatiente republicano en la Guerra Civil española. Miguel Hernández nació el 30 de octubre de 191 Oen Orihuela, provincia de Alicante. Su familia de origen campesino se dedicaba al cuidado, pastoreo y venta de cabras y leche. Realizó sus primeros estudios en las escuelas del Ave María, próximas a su casa. A la edad de trece años ingresa al colegio de Santo Domingo, regenteado por los jesuitas, para cursar el bachillerato. A los quince años, por dificultades económicas, abandona los estudios y se dedica de lleno al pastoreo de cabras. "A la sombra de los almendros se dedica a leer Luis Felipe Vivanco resume la breve y escribir versos ingenuos mientras vigila las trayectoria de la lírica de Miguel Hernández · cabras. Miguel devora con avidez todos los haciendo notar que en ésta se contienen las libros que caen en sus manos: novelas de Luis características de la poesía española del siglo de Val y Pérez Escrích junto a las de Cervantes pasado: y Gabriel Miró, obras poéticas de Rubén Darío y Lope de Vega"<2>. "En la obra poética de Miguel Hernández, desde "Perito en lunas" hasta las "Nanas En enero de 1930 publica sus primede la cebolla", pasando por "El rayo que no · ras poesías en el semanario "El pueblo", en su cesa•, se cumple, creo yo, el ciclo entero de la ciudad natal, Orihuela. Ese mismo año se da a evolución de nuestra poesía contemporánea". <1> conocer en la revista "Voluntad", gracias a José • Licmciado en Letras Españolas egresado de la Facultad de Filoso/fa y Letras de la Univenidad Autónoma de Nuevo león. Actualmente sedesempeña mmo SubdirectorAcadémico de la Escuela Preparatoria No. 3 (NocttJma para Trabajadores) de la misma Institución. 11 ' Vivanco, Luis Felipe. "las nanas de la cebolla", en En tomo a Miguel Hernández. Editorial Castalia, Madrid, 1978, pág.136 <Z> Cano Ballesta, Juan: Miguel Hernández: trayectoria de una vida trágica. Editorial Castalia, Madrid, 1978, pág. 9 40 41 �· María Ballesteros, quien se refiere a él como el "pastor poeta". Su voz trasciende el ámbito de Orihuela y hasta Alicante, la capital de la provincia, llegan ecos de la aparición del joven bardo. "El Día" de Alicante publica el 15 de octubre de 1930 un poema del novel poeta, precedido por las entusiastas y proféticas palabras del director del periódico. cerca de donde Miguel Hernández trabaja de oficinista. Se enamora de ella y el amor se convierte en fuente de inspiración. Su vida transcurre entre el trabajo, su amor por Josefina y el cultivo de la poesía, que toma ahora forma de apasionados sonetos amorosos. Con estos poemas integrará el libro "El rayo que no cesa", que se publicaría en 1936. Estos pequeños éxitos alientan a nuestro pastor quien con unos pequeños ahorros y las promesas de ayuda de sus amigos de Orihuela, entre los que destaca el también poeta Ramón Sijé, se lanza a la conquista de Madrid. Su estancia en la capital castellana resulta insostenible. Sin trabajo, no tiene otro remedio que regresar a su pueblo natal donde empieza a trabajar de aprendiz de oficinista en una notaría. El amor humano vivido y sentido en lo más hondo es la fuente de este lirismo que, a pesar de sus formas clásicas perfectas, logra un acento intenso y desgarrado. Llama la atención el presentimiento que Miguel Hernández expresa en este libro acerca de su trágico destino: Con la tranquilidad del empleo y de la vida provinciana, empieza a ejercitarse en el dominio del estilo, para lo cual se da a la tarea de componer poemas neogongorianos, eco de u,. movimien_to que aún resonaba en los círculos literarios de Madrid. Con estos poemas integra su primer libro: "Perito en lunas". ,, Aunque el libro es acogido favorablemente por un sector de la crítica, Miguel se . siente desilusionado por el poco eco que ha tenido. García Lorca lo estimula a sobreponerse, pues los libros de poesía "caminan muy lentamente", ante el desinterés y la injusticia de la gente: "Tu libro está en el silencio, como todos los primeros libros (. ..) tu libro es fuerte. (.. .) No se merece "Perito en lunas" ese silencio .estúpido, no. Merece la atención y el estímulo y el amor de los buenos... •<3> En agosto de 1933 conoce a Josefina Manresa, que trabaja en un taller de costura muy 131 141 Un carnívoro cuchillo de ala dulce y homicida sostiene un vuelo y un brillo alrededor de mi vida. <4 > Estas amenazas y oscuros presentimientos se harán presentes a lo largo de toda su obra, en donde la combinación de imágenes antitéticas, expresadas por palabras suaves (ala, dulce, vuelo, brillo) y términos oscuros, desagradables, hoscos y ásperos (carnívoro, cuchillo, homicida) produce una expresión densa, llena de imágenes. En marzo de 1934 regresa nuevamente a Madrid; lleva consigo el auto sacramental: "Quien te ha visto y quien te ve y sombra de lo que eras", que José Bergamín le publica en su prestigiosa revista Cruz y Raya. Ahora se ocupa de colaborar en las misiones pedagógicas, llevando por los pueblos de Anda1ucía, Salamanca y Extremadura medios de divulgación cultural como películas, discos, bibliotecas ambulantes y su propia voz. Mantiene viva la correspondencia con Josefina, a quien añora y quiere cada día más. Cano Ballesta, Op. Cit. Pag. 13 Ayuso, José Paulino: Antología de la poesía española del siglo XX. Editorial Castalia, Madrid, 1996. Pág. 405 42 En 1935 José María Cossío lo invita a colaborar en la redacción de la obra "Los toros, tratado técnico e histórico", que estaba preparando para la editorial Espasa Calpe. Le encomienda escribir las biografías de los toreros, lo que a final de cuentas se tradujo en un excelente ejercicio para su pluma y en la adquisición de uno de los motivos más persistentes y obsesivos de su mundo poético. Aunque gana poco puede sostener su estancia en Madrid, donde entra en contacto con escritores y artistas: Alberti, García Lorca, Manuel Altolaguirre, María Zambrano, Luis Felipe Vivanco, Cernuda, Delia del Carril, etc. En esta época conoce a Neruda, con quien entabló una amistad sincera e incondicional. Su mentalidad aún conservadora y provinciana choca pronto con las nuevas ideas del mundillo intelectua! Je Madrid. Su espíritu se va transformando y en un par de años renueva radicalmente sus gustos literarios y sus ideas sobre los problemas sociales, políticos y religiosos. Es así como evoluciona de un provincianismo ingenuo a una reflexión comprometida con las clases sociales desprotegidas y ofendidas, evolución que se plasma en "Los hijos de la piedra", drama inspirado en la rebelión de los mineros de Asturias. Cultivó amistad con Vicente Aleixandre, el poeta de "La destrucción o el amor", a quien le solicita un ejemplar del libro recién publicado, pues no tiene dinero para adquirirlo. Por este tiempo Neruda publica "Residencia en la tierra", libro que le muestra una poesía a la que el pastor de Orihuela no estaba acostumbrado, pero que sin duda asimiló como una invitación a dejarse guiar por su instinto poético, abandonando los moldes demasiados rígidos . Las nuevas ideas estéticas y sociales de Miguel Hernández chocan con las de su gran amigo de Orihuela, Miguel Sijé, quien a través de su revista "El Gallo Crisis" propugnaba un cristianismo social. La aparición de la revista nerudiana "Caballo verde para la poesía", donde Miguel Hernández publica varios poemas, provocan el disgusto de Sijé, quien reclama a Miguel su ingratitud por no haberle enviado un ejemplar de "Caballo verde... ", al tiempo que advierte el sufrimiento existencial por el que atraviesa su amigo: "Es terrible lo que has hecho conmigo. Es terrible no mandarme "Caballo verde... "(...) Quien sufre mucho eres tú, Miguel. Algún día echaré a "alguien" la culpa de tus sufrimientos humano-poéticos actuales. Transformación terrible y cruel. Me dice todo esto la lectura de tu poema "Mi sangre es un camino". Efectivamente, camino de caballos melancólicos. Mas no camino de hombre, camino de dignidad de persona humana". <5> Sijé muere al mes de haber escrito estas líneas, el 25 de diciembre de 1935, lo que provoca una enorme congoja en Miguel: "Yo me siento muy dolorido de haberme conducido injustamente con él en estos últimos tiempos", expresó en una carta sin fecha escrita en la primavera de 1936. El ayuntamiento de Orihuela impone el nombre de Ramón Sijé a una de las calles de la ciudad y Miguel Hernández acude a leer unas cuartillas evocando a su entrañable amigo. En enero de 1936 sale a la luz el segundo libro de poemas de nuestro bardo. Lo integran poemas amorosos y una de las mejores elegías que se han escrito en lengua castellana. Se trata de "El rayo que no cesa" y Miguel se lo comunica así a Josefina: "Todos los versos que van en este libro son de amor y los he hecho pensando en ti, menos unos que van a la muerte de mi amigo"<6> El éxito del nuevo libro es inmediato. La Revista de Occidente incluye la "Elegía" a Ramón Sijé y otros sonetos. Juan Ramón mearla de Ramón Sijéa Miguel Hernández,fechadael 29 de noviembre de 1935. Citada por Juan Cano Ballesta en En tomo a Miguel Hemández. Editorial Castalia, Madrid, 1987. Pág. 19 43 �Renuncia nuevamente a asilarse en alguna embajada, como le aconsejan sus amigos, alegando la limpieza y lealtad de su comportamiento durante la guerra. Le cuesta trabajo creer en la maldad gratuita de los hombres por lo que regresa con los suyos a Orihuela. Jiménez le dedica en un periódico madrileño un artículo en donde reconoce al nuevo poeta: tura, dedicándose a escribir para las tropas, recitando a veces sus poemas en el frente. expresa desde el mismo título del libro: "El hombre acecha". "En el último número de la Revista de Occidente publica Miguel Hernández, el extraordinario muchacho de Orihuela, una loca elegía a la muerte de su Ramón Sijé y seis sonetos desconcertantes. Todos los amigos de la poesía pura deben buscar y leer estos poemas vivos. Tienen su empaque· quevedesco, es verdad, su herencia castiza. Pero la áspera belleza tremenda de sus corazón arraigado rompe el paquete y se desborda, como elemental naturaleza desnuda. Esto es lo excepcional poético, y ¡quién pudiera exaltarlo con tanta claridad todos los días! Que no se pierda en lo rolaco y en lo palúdico (las dos modas más convenientes de la "hora de ahora", ¿no se dice así?) esta voz, este acento, este aliento joven de España"(7) A finales de enero de 1937 es asignado al frente de Jaén. El 9 de marzo se casa por lo civil con Josefina Manresa y sale el mismo día con ella para esta ciudad. El contacto con los campesinos andaluces le inspira algunos de sus poemas más conocidos, como "Andaluces de Jaén" y el célebre "El niño yuntero". Su labor consistía en instruir a los soldados sobre el sentido de la guerra y alentarlos en la lucha bajo una consigna política amplia. Esta experiencia le permite incorporar a su poesía los temas de mayor intensidad: la esposa, la campesina española, el hogar, la miseria social, el trabajo, etc. En diciembre de 1937 nace su primer hijo, que morirá diez meses más tarde, a quien le dedica un doliente poema: En septiembre de 1937 viaja a Rusia, representando a España en el Festival Soviético de Teatro. Durante su ausencia se publica el tercer libro de poesía de Miguel Hernández, "Viento del pueblo", colección de poemas de guerra de tono enardecido y optimista, en el cual le canta a Josefina, la esposa del soldado: A lo largo de 1938 la actividad de Miguel Hernández disminuye. Una enfermedad di?.~nosticada como anemia cerebral hace que el médico le recomiende reposo. Durante esta época de retiro escribe el drama "El pastor de la muerte", mientras que la guerra sigue su curso y Hernández, aunque se preocupa indudablemente por el desenlace, refleja en sus cartas un esperanzado optimismo. José María de Cossío hace verdaderos esfuerzos por salvarlo, entrevistándose con los ministros de Gobierno y del Ejército. Los esfuerzos por librarlo de la muerte al fin rinden frutos: se le conmuta la pena de muerte por treinta años de cárcel, los cuales empieza a purgar. Para no causarle pena a Josefina le dice que solo estará preso doce años, y con algo de suerte, tal vez menos: En enero de 1939 nace Manuel Miguel, su segundo hijo. El desenlace de la Guerra Civil le toma por sorpresa. Renuncia, sin embargo, a asilarse en la embajada de Chile, país al que Pablo Neruda había solicitado y obtenido el asilo para dieciséis intelectuales españoles, entre los que se encontraba el poeta. Anda prácticamente a salto de mata hasta que decide marchar a Portugal donde es detenido por la policía y devuelto a la Guardia Civil española en·Rosal de la Frontera. "Me han juzgado y he finnado doce años y un día de prisión menor. El fiscal pedía treinta y al fin me han rebajado dieciocho. No es mucha edad doce años. Y a casi todos los condenados a esta pena los suelen ponerpronto en libertad... Ha sido una verdadera suerte salir tan bien, y debes alegrarte. Yo estoy contento, a pesar de todo" <10> Justamente cuando empieza a ser reconocido y hasta el propio Ortega y Gasset personalmente le solicita colaboraciones para la Revista de Occidente, se cierne sobre nuestro poeta y sobre España entera la tragedia de la Guerra Civil. La sublevación militar ocurrida en la ciudad africana de Melilla es considerada en Madrid como una insignificante insurrección que pronto será sofocada. Sin embargo, una serie de acontecimientos desencadena el drama de un enfrentamiento de proporciones que se salen de control y se convierten en una larga guerra. Miguel Hernández marcha a Orihuela a despedirse de su familia y de su noviar pues tiene pensado alistarse para defender la Repú.blica. De regreso a Madrid se alista en el 5º Regimiento, cuyas unidades se dedican a construir fortificaciones en los alrededores de la capital española, pero por recomendaciones de Emilio Prados pasa a ser comisario de cul- Espejo de mi carne, sustento de mis alas te doy vida en la muerte que me dan y no tomo. Mujer, mujer, te quiero cercado por las balas, ansiado por el plomo. Sobre los ataúdes feroces en acecho, sobre los mismos muertos sin remedio y sin fosa te quiero, y te quisiera besar con todo el pecho hasta en el polvo, esposa. <8> Si "Viento del pueblo" mostraba ya una tonalidad sombría, el siguiente libro que escribe en plena contienda estará transido por un tono de desesperanza y amargura. En él el pastor poeta presiente el desenlace fatal de la guerra. La visión hernandiana del hombre en este nuevo libro es la del "Horno homini lupus•, en donde el semejante acecha como fiera, lo cual "'lbídem,pág. 20 m "El Sol", periódico diario madrileño del 23 defebrero de 1936. Citado por Cano Ballesta, Op. Cit. Pág. 21 rai Ayuso,José Paulina. Op. Cit., Pág. 411 44 El 29 de septiembre de 1939, al salir de la casa de su entrañable amigo difunto, Ramón Sijé, es detenido y encarcelado en el seminario de Orihuela convertido en cárcel por los vencedores en la lucha fratricida. Cuatro meses después es trasladado a Madrid, donde habría de pasar largos meses de zozobra en espera del consejo de guerra que finalmente, en julio de 1940, lo sentencia a muerte. Cuerpo del amanecer: flor de la carne florida. Siento que no quiso ser más allá de flor tu vida. Corazón que en el tamaño de un día se abre y se cierra. La flor nunca cumple un año, y lo cumple bajo la tierra. <9> En junio de 1941, gracias a la gestión de algunos de sus amigos, es trasladado al Reformatorio para Adultos de Alicante, con la intención de que estuviera cerca de su familia. En este lugar contrae la enfermedad que en el término de un año lo llevaría a la tumba. Fallece en la madrugada del 28 de marzo de 1942. Sus restos descansan en el cementerio de Nuestra El 18 de mayo de 1939 ingresa en la Prisión Celular de Torrijos (Madrid) donde compone la mayoría de los poemas de "Cancionero y romancero de ausencias". En septiembre del mismo año es liberado inesperadamente. r9i lbídem,pág. 413 45 �La formación y el ejercicio profesional como una faceta del aprender a ser Señora del Remedio de Alicante. Murió temprano, como siempre lo presintió en sus versos: Temprano levantó la muerte el vuelo, temprano madrugó la madrugada, temprano estás rodando por el suelo. Rogelio Cantú Mendoza * No perdono a la muerte enamorada, no perdono a la vida desatenta no perdono a la tierra ni a la nada. <11> BIBLIOGRAFÍA .' Ayuso, José Paulino. Antología de la poesía española del siglo XX.(Tomo 1) Editorial Castalia, Madrid, 1996, 448 págs. Rico, Francisco: Historia y Crítica de la Literatura Española. (Tomo VIII) Editorial Crítica, Barcelona, 1981, 719 págs. Antología de la poesía española del siglo XX. (Tomo 11) Editorial Castalia, Madrid, 1998, 699 págs. 1: Peres, R. D. Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana. Editorial Ramón Sopena, Barcelona, 1980, 652 págs. Río, Ángel del: Historia de la Literatura Española. (Desde 1700 hasta nuestros días) Ediciones B, Barcelona, 1988, 713 págs. Cano Ballesta, Juan et al. En torno a Miguel Hernández. Editorial Castalia, Madrid, 1978, 236 págs. a educación es un proceso por el que buscamos aprender a ser. Reconocemos que los postulados planteados por la UNESCO, sobre la formación integral de los educandos, están íntimamente vinculados al aprender a conocer, a hacer, a convivir y a ser, de tal manera que no pueden lograrse en forma aislada, sino que constituyen elementos de un todo, que es la formación armónica e integral del individuo. Debemos aceptar sin embargo, que no todos estos elementos han sido suficientemente estudiados, y por lo tanto su nivel de explicación es también muy diverso y desde luego repercute en su abordaje a los programas educativos. Aprender a ser implica la responsabilidad de la propia vida, con libertad de pensamiento, juicio, sentimiento e imaginación. Responsabilidad de vivir tu propia vida, es una expresión de grandes implicaciones, que parece un pleonasmo, y que sin embargo es muy pertinente ahora. La reflexión sobre estos planteamientos ha sido muy diversa. Esto es consecuencia de la propia naturaleza de cada objetivo que, al _ traducirse en contenidos educativos, .tienen diversas implicaciones, pudiendo resultar más operativo y evaluable el aprendizaje de un saber cognoscitivo, que el de una actitud o de un valor determinado, aún a pesar de la abundante bibliografía que existe al respecto. 00 de 1940, citada por Cano Ballesta, Op. Cit. Pág. 26 m> Ayuso, José Paulina. Op. Cit. Pág. 406 > Carta del 23 de julio 46 La otra vertiente de complejidad, en torno al "aprender a ser'', aparece desde que se intenta definir este aprendizaje. Aún cuando ya desde hace más de tres décadas, la UNESCO apuntó una conceptualización sobre el aprender a ser, como culminación del proceso de realización personal en la educabilidad del ser humano, concebida como forma de desarrollo global o integral de la persona, en ese momento se presenta como una advertencia "en contra de la alienación de la personalidad, ante formas obsesivas de propaganda y de comportamientos que pueden ser impuestos desde fuera, en detrimento de las necesidades auténticas y de la identidad intelectual de cada cual." (E. Faure 1972). Se trata pues de advertir sobre el riesgo de la deshumanización ante el desarrollo tecnológico, y de diversos aspectos de propaganda enajenante, de trabajo rutinario y formas diversas de entretenimiento. Ahora, después de transcurridos treinta años, la UNESCO nuevamente replantea, con vigor, la urgencia de incorporar a las agendas educativas y del desarrollo en general, la reflexión sobre este elemento formativo del alumno, profundizando en la definición y en la advertencia de los riesgos, que para el desarrollo personal significan: uun sistema alienante, a veces hostil, pero que representa una oportunidad de progreso para la sociedad". Ante • Subdirector de Estudios de Posgrado de la Facuitad de Filosofía y letras de la U.A.N.l., asícomo maestro de tiempo completo del Colegio de Pedagogía y de Posgrado en la mismafacultad. Exalumno de la Preparatoria No. 3 de la U.A.N ,L. 47 �esto se requiere, hoy más que nunca, de una educación que pueda aportar a los seres humanos "la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginación que requieren para alcanzar su plenitud y ser artífices de su propio destino y de sus propios sueños" (Delors 1996). En esta época de cambios económicos y tecnológicos, se recomienda darle importancia a la imaginación y la creatividad en la formación de los jóvenes, como manifestaciones de la libertad humana, debido a la cada vez más fuerte tendencia a normalizar y estandarizar la conducta individual. tf 1 1 1 1¡ 1 ' 'r ' sarias para que el proceso de formación profesional, responda a las necesidades del desarrollo laboral, pero también a la expectativa de un desarrollo individual pleno. No pretendemos abordar en su totalidad los problemas que en el entorno social, económico y laboral pudieran existir, como factores de riesgo, para el desarrollo integral del ser humano, más bien se reconocerán algunos de los más relevantes, que hoy están presentes, y forman parte del entorno, en que el estudiante y el profesionista habrán de realizar sus actividades académicas o profesionales, y que se pueden sintetizar en las siguientes características, según Teresa West Silva, menciona: o Quiebra y desmantelamiento del sistema productivo, para dar paso a una economía basada en la especulación, propiciando diversos problemas, como desempleo y flexibilización de las relaciones laborales. O Problemas del medio ambiente, que se manifiestan en la destrucción creciente de ecosistemas. o Problemas poi íticos, propiciados por regímenes autoritarios, o entransición, migraciones, intolerancia, etc. o Todo lo anterior en el contexto de la globalización, que requiere transformar la cultura y los regímenes normativos de los países, para ponerlos a su servicio. o Por último, y como resultado del conjunto anterior, la situación posmoderna, con el fin de las grandes teorías explicativas, propiciando una "era de vacío" y la era del individualismo acendrado. Aprender a ser significa la posibilidad de alcanzar una vida plena, en el despliegue completo del hombre y la mujer, como individuos, miembros de una familia y de una colectividad, significa tener una vida propia, en todo el devenir personal y en las relaciones con los demás. Si aprender a ser, significa tener una vida propia, con libertad de pensamiento, juicio, sentimiento e imaginación, para poder desempeñarnos como individuos, miembros de una familia, de una comunidad, donde se ejerzan los roles de ciudadano, trabajador o creador, con posibilidades de tener una vida plena y se propicie y permita la libertad de albedrío, entonoes, la . educación tiene ante sí una tarea de grandes retos formativos y de confrontación con nuestra realidad social contemporánea. t , ' Se trata también de reconocer dos tipos de problemas: los que nos presenta la vida moderna como obstáculos para aprender a ser, y los que tienen que ver con la planeacióri y realización de los procesos educativos. Ya la UNESCO en la obra "Aprender a ser", en 1970, advertía de algunos de estos pro- Por ahora nos ocuparemos de los primeros, pues son aspectos de la vida social, que nos condicionan y que han de ser reconocidos por la educación, a efecto de poder ofrecer una respuesta pertinente; es decir, incorporar al currículo las características nece- blemas que la sociedad moderna estaba significando para la educación, se refería entonces a las contradicciones derivadas del desarrollo tecnológico y el del ser humano, con motivo estaban ya determinadas; hoy el hombre tiene que tomar muchas decisiones, la persona tiene que volverse activa, ingeniosa, con recursos e ideas propias, ser más rápida, ágil y creativa, con diversidad de competencias y con disposición de conectarse, y ubicarse en varios lugares al mismo tiempo, esto gracias a la globalización. Tener una vida propia ha de corresponder a una vida de actividad intensa, donde el éxito y el fracaso también son personales. Las circunstancias anteriores caracterizan la vida social y laboral actual. Individualización y globalización, coinciden con la fragmentación del quehacer profesional, en constante evolución tecnológica. del proceso productivo. Estas contradicciones con el devenir del tiempo y la complejidad de la vida social se han agudizado, y se convierten en obstáculos para un desarrollo pleno del individuo, que ejerce o se forma en una profesión. Debemos reconocer, en principio, que existe en las personas el deseo de tener una vida propia y en plenitud, lo cual responde a las propias expectativas y al deseo de nuevas experiencias, más que seguir un camino marcado u obedecer órdenes. "Vivimos en una era en la que el orden social del Estado Nacional, la clase social, la etnicidad y la familia tradicional, están en decadencia. La ética de la realización y el triunfo individual, es la corriente más poderosa de la sociedad posmodema" (U. Beck, 2000). ¿Qué hacer en la educación profesional, ante los retos la vida social y laboral, en un mundo globalizado? Me parece, que en principio habremos de reconocer su complejidad, hoy resulta más complicado, vivir en sociedad y desempeñarse profesionalmente; primero porque el ámbito de decisiones personales se ha expandido, y segundo, porque los cambios tecnológicos son más frecuentes, y el trabajo tiene un contexto global, donde a veces no hay horarios ni lugares fijos para el desempeño profesional. Señalan los sociólogos que el personaje central de nuestro tiempo, es el ser huni:mo, que aspira a ::;er creador de una identidad individual: esto es la causa fundamental de las transformaciones en la familia, la política, la sexualidad y en el trabajo. En consecuencia, los intentos de crear un nuevo sentido de cohesión social, han de partir del reconocimiento del individualismo (que no es lo mismo que egoísmo), la diversidad y el escepticismo, aunadas a las expectativas de tener una vida propia. No se trata, sin embargo, de una vida peculiar del individuo, sino de una vida normalizada, donde se fusionan el interés del individuo y el de la sociedad racionalizada. La vida académica debe contribuir en crear condiciones para que esto ocurra. Es oportuno entonces retomar la propuesta de Savater, de intentar "la supeNivencia como utopía", a partir de las siguientes orientaciones, para que la formación en el alumno se oriente a: 1. Una dimensión política. Es menester incorporar a los objetivos educativos, propósitos orientados a la formación en la democracia y el interés por la comunidad, como formas de ir construyendo una nueva visión de mundo, como una utopía, donde lo individual y lo social se encuentran en coincidencia orientados en la búsqueda del bien común. ♦ La formación de una dimensión poque retome la universalidad , como la propuesta más importante del humanismo. ♦ La formación de una dimensión económica, que reconozca como moralidad, la tremenda desigualdad en la distribución del ingreso y sus consecuencias. 1ítica, El individuo de hoy no nace en una sociedad tradicional, donde muchas cosas 49 48 �♦ El reconocimiento de los graves proble mas, que el desarrollo económico, está propiciando al medio ambiente. 2. Calidad de vida y desarrollo pleno. cy cy cy Valorización de las nuevas relaciones entre los géneros, con motivo del estudio, el trabajo y la vida familiar. Reconocimiento a la diferencia social y étnica, fomentando los valores de la tolerancia. Redimensionar el valor de la alegría y la libertad de pensamiento, contra las formas homogeneizadoras de la utilización del tiempo. Ante esto, no son sólo las carreras Jel futuro, sino también las actuales, aquellas que reclaman una nueva lectura de la realidad social y de las prácticas profesionales, a efecto de dar pertinencia al contenido de sus programas. ' , t ,, social globalizado. Esto significa que el profesional, además de contar con destrezas técnicas, ha de poseer valores, y una conciencia social, para desarrollarse en el mundo laboral con su propia concepción del mundo, sea capaz de tener una vida plena. Este propósito reclama desarrollar en el estudiante la creatividad en la solución de problemas, así como la disposición a trabajar en equipo, que implica posibilidades de cooperación, pero también de juicio crítico para discriminar lo que es esencial, y tener la actitud de manifestar su verdad ante situaciones específicas, cultivando así los valores de la democracia y la tolerancia. Decía antes, que es importante volver explícitos los elementos cognitivos, valorativos, instrumentales y actitudinales del currículo, para que formen parte de la cultura institucional; en este sentido se requieren, a mi juicio, dos elementos adicionales: ✓ Primero: reconocer que la formación de actitudes y valores, en nuestros alumnos, no es función de una sola asignatura, sino de todas las que integran el plan de estudios; lo cual reclama por supuesto que la visión sobre el aprender a ser, en cuanto a la formación de actitudes y valores, esté permeada a todo el currículo, en forma vertical y horizontal. Lo anterior implica una construcción colectiva, tanto del perfil de egreso, como de la selección y organización de contenidos a estos propósitos formativos, es una tarea de todos los que integramos la planta docente de una institución. ♦ Segundo, reconocer que en el ''Aprender a ser", la formación de una actitud crítica ocupa un lugar relevante, implica la conformación de una concepción de mundo en el alumno, la cual será resultado de su propia historia, del análisis de las Requerimos volver explícitos los propósitos, los conocimientos y las actitudes, que planteamos en los perfiles del egresado de una carrera profesional, y pensar este perfil no sólo en relación a un campo laboral, sino en referencia a la vida individual y social del futuro profesional, pues al final de cuentas, como decía Ortega y Gasset, una carrera profesional es una carrera de vida. En este sentido, nos parece interesante la propuesta de Raquel Glazman de diferenciar, en relación al perfil de egreso, los dos elementos: el perfil profesional y el perfil académico. Mientras que el perfil profesional define los conocimientos, capacidades, habilidades y actitudes, requeridos para desarrollar las prácticas de un campo profesional de trabajo, el perfil académico, refiere a la formación de una conciencia ética, social y política con base en conocimientos, actitudes y valores, para el desarrollo del individuo en un medio cultural y 50 situaciones sociales y del análisis de la realidad actual. Una actitud crítica será contraria a la alienación. El juicio crítico es lo que posibilita una ruptura, es lo que permite "liberar a los sujetos de aquellos factores individuales, institucionales o ambientales que impiden ver nuevas alternativas de acción o búsqueda de una nueva explicación" (Apps, 1985). Es decir, la búsqueda de nuevos significados. Por esto, la formación de individuos innovadores, investigadores y emprendedores, dependerá en buena medida, de la formación de la capacidad de juicio crítico. La capacidad crítica se contrapone "a/ carácter pasivo del alumno frente al conocimiento, pues se sospecha de aquel que tiene la respuesta acabada, universal o la solución a todos los problemas, duda de los argumento:, de autoridad" (Glazzman, 1997). No contribuye a la formación de una capacidad crítica el autoritarismo, come respuesta educativa, tampoco las eficiencias burocráticas, los corporativismos, ni las canonjías, como formas de ascenso profesional o académico, pues contribuyen más a la alienación que a la criticidad. Es por ello, que no es suficiente expresar en nuestro plan de estudios, el deseo de formar una capacidad crítica como vertiente importante del aprender a ser, sino que es necesario que esto, forme parte de la cultura de la institución, de nuestras prácticas académicas, basadas más en formas participativas de búsqueda y construcción de acuerdos, que en decisiones verticales, ya que toda práctica "es simultáneamente económica y simbólica, actuamos a través de ella y le damos significado", de ahí su importancia formativa. Lo anterior, de nuevo convierte a esta situación en un problema de todos: maestros, alumnos y autoridades de la escuela (recomendación expresa por las autoridades de la SEP) nos están pidiendo la elaboración de proyectos de desarrollo, mediante formas participativas para la construcción de acuerdos. Es, por lo tanto, la actitud crítica y participativa, la que irá conformando un aprender a ser más cuestionador, con más disposición a tomar el control de su vida personal, e interesarse en mejorar las condiciones y resultados de trabajo de la vida social y académica. Vivimos hoy en México una realidad política distinta a la que existió durante los últimos sesenta años, caracterizada por un discurso político hegemónico y único, que exigía disciplina y control como valores fundamentales. Ante eso, el papel reproductor de la educación era más sencillo. Los tiempos actuales, sin embargo, caracterizados por la diversidad y la pluralidad, reclaman la formación y el fortalecimiento de los valores vinculados a la inclusividad y la tolerancia, como orientadores de la participación política. La diversidad implica, también, mayor complejidad para la educación. Si el cambio político-cultural que vivió México en los últimos años, fue gestado fundamentalmente en la calle, y por otros agentes culturales, hoy la educación tiene ante sí el reto de ofrecer una formación más acorde a esta realidad plural, diversa y democrática, por lo que necesitamos renovar nuestras prácticas de gestión y participación universitaria, no puede nuestra práctica corresponder a modelos ya superados. En este sentido el aprender a ser, será resultado de un proceso formativo que ocurrirá entre dos valores: el individualismo (como aspiración a una vida propia), y la institucionalización como tendencia a socializar, conforme a una normalidad y a una nueva visión del mundo que se está gestando en México. El currículo, en todas sus dimensiones, formal, oculto y vivido, sobre todo este último, materializado en las prácticas académicas y políticas y de gestión, traerá un resultado que puede corresponder al desarrollo pleno del individuo, o a su absorción por un ambiente escolar de estructuras rígidas y verticales. Nadie puede aprender a tomar decisiones si el 51 �ambiente escolar no se lo permite y lo va entrenando en esa difícil tarea. La formación profesional ha de contribuir al aprendizaje en la solución de problemas. La cultura académica, con mucha frecuencia hace referencia a situaciones ideales, ajenas a la realidad de las prácticas profesionales, recomponemos modelos para justificar teorías, por lo que es urgente repensar nuestra misión. Aprender a ser un profesional, reclama hoy, competencias técnicas de un área, pero también una formación ética, que nos permita entender nuestro quehacer profesional, como realización personal y de servicio a la comunidad. ,' ,,,, El aprender a ser implica una formación del individuo para el buen desempeño de roles en la familia, la comunidad, el trabajo. La farn;:ia, es un concepto que se está transformando, ya no se trata de pensar en la familia tradicional, sino en la del siglo XXI, que implica con frecuencia, diversidad de situaciones de padres e hijos, propiciadas a veces por los nuevos roles de hombre y mujer con motivo del trabajo. Tampoco significa que ha ocurrido una desaparición de valores, sino que se están creando otros, por lo que la educación tiene aquí una tarea pendiente de reflexión y de planeación de sus propósitos formativos, promoviendo la tolerancia como actitud fundamental. Lo anterior, constituye una realidad compleja, porque como ya dijimos, el ambiente laboral con frecuencia no reconoce límites de horarios, ni de espacios, trayendo a veces rupturas y separaciones, o la invasión del hogar por la oficina metida en una laptop. También de esa realidad laboral, se habrá de ocupar la formación profesional, para habilitar en esos nuevos roles, donde los intereses de la familia y el trabajo parecen no coincidir, y que por el contrario requieren para su desarrollo pleno de una armonización de sus dinámicas. Las transformaciones tecnológicas, la globalización, y con ésta la flexibilización de las relaciones laborales, reclaman de una formación profesional de competencias generales, de un perfil amplio, con los dominios de lenguajes e informática, que hoy están presentes en el mundo productivo. Sumado a estos elementos, se requiere ya de una mayor disposición a modificar prácticas, debido a la necesidad de desempeñar nuevos roles de trabajo, a los reajustes, las nuevas formas de contratación y los cambios tecnológicos; reconocemos que los aprendizajes declarativos son de valor temporal, mientras que la formación de actitude~ y disposiciones, tienen una mayor trascendencia, y en ello deberá enfatizarse el trabajo educativo. Los procesos de formación profesional habrán de estar orientados a la formación de individuos creativos, reflexivos, polifuncionales y emprendedores, orientados también a la creación de programas avanzados, que propicien la educación continua, abierta y crítica, en donde el alumno asuma el papel de sujeto activo, construyendo su propio aprendizaje y ensayando la gestión de su propia vida. Consideramos, sin embargo, que en este aprender a ser, lo fundamental es que cada cual, en este esfuerzo de vivir su propia vida, cumpla sus expectativas y alcance sus sueños, que sea capaz de intentar aquellos cambios del ambiente que le rodea, y que a su juicio requieren transformarse, y que al hacerlo, lo perfeccione y permita su propia superación, y que con ello, al concluir la realización de una jornada de actividad profesional, le permita llegar a su hogar cada día e iniciar la convivencia familiar con una sonrisa. ¿Será esto posible? 52 REFERENCIAS DOCUMENTALES Carretero, M. Constructivismo y educación. Argentina: Luis Vives,1993. De Alba, A. El currículo universitario de cara al nuevo milenio. CESU-Plaza y Valde~. México, 1997. Delors, Jacques. La educación encierra un tesoro. UNESCO, 1997. Delval, J. Los fines de la educación. Siglo XXI, México, 1999. Glazman, R. Evaluación y exclusión en la enseñanza universitaria. Ed. Paidós, México, 2001. Guidens, S.A. La tercera vía. Taurus, Madrid, 1998. Guidens, A. En el límite, la vida en el capitalismo Global. Tusquets. Barcelona, 2001 . Savater, F. El valor de educar. Ariel, España, 1997 Faure, E. Aprender a ser. UNESCO, 1972. Frankena, W. K.Tres filosofías de la educación. UTEHA, México, 196ó. Fullat, O. Filosofías de la educación. CEAC, España, 1983. Vázquez, A. En busca de la enseñanza perdida. Paidós, México1999. West Silva, T. Formación, representaciones, ética y valores.CESU - UNAM, México, 1997. �Teilhard de Chardin César Pámanes Narváez* no de los personajes más importantes en el pensamiento del siglo XX, es, sin duda, el sacerdote jesuita, geólogo y paleontólogo francés Pierre Teilhard de Chardin. A pesar de sus muchos seguidores y admiradores, su propuesta de una visión cósmica que uniera a la ciencia y a la religión, no ha tenido una aceptación plena, ni por parte de la ciencia "oficial", ni por parte de la curia romana. Los primeros le acusan de poco científico, al introducir la idea de Dios Pn el origen, el devenir y el fin del cosmos; a pesar de que, para muchos investigadores, principalmente biólogos y astrónomos, en la ciencia no hay lugar para Dios. Por su parte la Iglesia Católica, debido a su declaración de que el ser humano tiende a la socialización, lo tildó de marxista, filocomunista, y le impidió publicar sus obras durante toda su vida, y hasta hablar en público de sus concepciones teológico-científicas; pues además, esta institución rechaza de plano la teoría darwiniana de la evolución, que Teilhard aceptó sin reticencias. El voto de obediencia al que se comprometen los jesuitas, le hizo aceptar los mandatos de la iglesia: "Por favor no tenga reparo en darme órdenes. Soy jesuita. Por eso obedeceré siempre", dijo poco antes de su muerte al superior de la orden. Alguien declaró alguna vez que había tres cosas que no entendía de la Iglesia: la Santísima Trinidad, la Inmaculada Concepción y la obediencia de los jesuitas. No es sino hasta el año de su muerte (1955), en que la editorial du Seuil de París, se da a la tarea de publicar las obras del padre Teilhard. En cada una de ellas, U la editorial aclara que se publican "bajo el Alto Patronato de Su Majestad la Reina Marie-José y bajo el Patronato: I: De un Comité Científico, 11: De un Comité General. Aunque los miembros de ambos patronatos son personalidades de alto reconocimiento mundial como Sir Julián Huxley y Sir Arnold J. Toynbee, en el aspecto científico, y André Malraux y Jean Hyppolite en el general, no se alcanza a comprender el por qué de tantas precauciones para publicar la obra de un pensador de la talla de Teilhard, para quien: "El cristiano no debe renunciar al trabajo, a la investigación y a la creación, sino a la pasividad, a la negligencia, al descanso. . ., si incluso al merecido descanso" (Lepp, pág. 173). No podemos menos que pensar, que desde ese momento, se preveía el impacto que iba a tener dicha publicación, y que de hecho tuvo, corno lo veremos más adelante. Primeros años Pierre Teilhard de Chardin nació en el departamento de Clermont Fernand, Auvernia, Francia, el 1º de mayo de 1881. Fue el 4º de once hijos, y su madre era sobrina segunda del filósofo Voltaire. Si algo del carácter es heredable, y parece ser que es así, Teilhard heredó de Voltaire su pensamiento crítico, nada mojigato, y su talento para escribir, a pesar de que "muchos lectores se sienten rápidamente desanimados por la dificultad de sus ideas, la falta de familiaridad con su vocabulario o el mero hecho de que resulta casi imposible adquirir sus escritos, la mayoría de los cuales están actual- mente agotados (King, p. 11 ), lo anterior a diferencia de Voltaire, quien poseía una prosa meridianamente clara, y cuyas obras se siguen publicando. En 1892, inicia sus estudios de bachillerato en el Colegio Mongré, en Villefranct e, Lyon, donde permanece siete años. En 1~::J9, ingresa al noviciado en el seminario de la Compañía de Jesús, mismo año en que la Orden es expulsada de Francia, lo que parece ser una constante mundial, pues los jesuitas han sido expulsados de muchos países a lo largo de su historia, entre ellos el nuestro. Refugiada la Orden en la Isla de Jersey, Inglaterra, los novicios se ven obligados a continuar sus estudios en el sur de ese país, en Hastings, Sussex. Theilhard experimenta ahí la sensación de no estar en el camino corre,;co: "Dios o el mundo", predicaba la obra de Tomás de Kempis, místico alemán y autor de la famosa Imitación de Cristo, libro que era lectura obligada en todos los seminarios jesuitas. Sin embargo, Teilhard amaba simultáneamente a Dios y a la naturaleza. El maestro de novicios ' para su regocijo, le aconsejó seguir adelante con ambas vocaciones, y, desde entonces, se dedicó con esmero a estudiar la fe cristiana y la ciencia, y se propuso ser "un investigador cristiano y un cristiano investigador" (Lepp, p.24). En 1905, antes de iniciar sus estudios de teología, es nombrado profesor de física y química en el Colegio de los Jesuitas en el Cairo, Egipto, donde labora tres años. En su tiempo libre excursiona en el desierto, estudia los fósiles de moluscos, las piedras y los insectos, pero su interés está en otra parte: la paleontología. De 1908 a 1912, estudia teología en el Seminario Jesuita de Ore Place, en Hastings, Inglaterra, y es ordenado sacerdote en ese mismo lugar, el 24 de agosto de 1911, es decir, antes de terminar sus estudios teológicos. Sus superiores le autorizan a proseguir con sus trabajos científicos. Para entonces, el Museo Britá- El caso Piltdown Cerca de Hastings, se encuentra la ciudad de Piltdown, en la costa sureste de Inglaterra. Ahí conoce en 1909 al geólogo aficionado Charles Dawson, con quien entabla una sincera amistad y realiza excavaciones en busca de fósiles. Hacía poco tiempo, unos trabajadores habían desenterrado un cráneo completo, al parecer de homínido. A mediados de 1912 Dawson lleva el cráneo y una mandíbula al con~ servador del Museo Británico, Arthur Smith Woodward, quien publica los resultados de sus análisis: "Un cráneo totalmente moderno con una mandíbula aún simiesca"(Gould, p. 173). Aunque Teilhard abandona Inglaterra a finales de 1912, para iniciar sus estudios en Francia con Marcellin Boule, el más grande antropólogo físico de esa época. En 1913 está de regreso, y junto con Dawson descubre, en el mismo sitio, un diente canino de la mandíbula inferior, de apariencia simiesca, pero desgastado al modo humano. Igualmente, en enero de 1915, encuentra, cerca de ahí, un fragmento de hueso frontal con una porción de la órbita occipital, la base de la nariz, y un molar inferior. A pesar de que, desde un principio, algunos críticos sospecharon de una "unión impropia de dos animales"(ibídem, p. 174), poco a poco la balanza se inclinó a considerar auténtico el hallazgo: "Ya que desplazaba el foco de atención científico del continente europeo hacia el centro del Imperio Británico:iEI primer hombre era evidentemente inteligente. . . y un inglés!" (Leakey, p. 62 ). Por supuesto que un serio análisis realizado por un experto, hubiera determinad~ la verdadera naturaleza del "hallazgo", pero el Museo Británico se negó obstinadamente a que se llevaran a cabo estudios sobre el cráneo, • Licenciado en Derecho, egresado de la U.A.N.L., exdirector de la Preparatoria No. 22, exjeje del Depto. Jurídico de la U.A.N.l. y actualmente maestro de tiempo completo y exclusivo de la Escuela Preparatoria No. 3. 54 nico ha aceptado muchos fósiles descubiertos por él, y las revistas especializadas lo acogen por su actitud objetiva. 55 �rechazando muchas solicitudes al respecto, entre otras la de Louis Leakey, el fundador de la más famosa dinastía de antropólogos en el mundo. No fue hasta 1953 cuando los antropólogos Keneth Oakley, J. S. Weiner y W. E. le Gros Clark, "demostraron que los huesos de Piltdown habían sido teñidos químicamente para aparentar gran antigüedad, los dientes limados para simular desgaste humano y que los restos de mamíferos asociados habían sido traídos de algún otro lugar, mientras que los "instrumentos" de pedernal habían sido tallados recientemente" (Gould, p. 175). En suma: un cráneo humano unido artificialmente a una mandíbula de chimpancé. Para entonces, de los tres "descubridores" sólo Teilhard seguía con vida. Los antropólogos que habían apoyado el hallazgo, con pena y descontento felicitaron a Oakley espontáneamente; Teilhard no dijo nada. Si el caso Piltdown fue una broma, llegó demasiado lejos. Dawson fue acusado de haber sido el perpetrador del llamado gran fraude de la antropología, Woodward fue declarado inocente, y Teilhard era demasiado famoso y estaba demasiado presente como para que nadie se atreviera a realizar el más mínimo cuestionamiento. Sin embargo, el asunto le marcaría para siempre: "Estoy convencido de que Teilhard intentó en un momento, tal vez con demasiada sutileza sugerirque Piltdown era una estafa" (Ibídem, p.185). Tesis doctoral Durante la Primera Guerra Mundial, Teilhard es alistado en el Ejército francés como camillero, sirviendo a su país con distinción y valentía. Impasible ante el peligro, "Los soldados musulmanes le atribuyen una "baraka"(. . .), una protección divina especial(. . .) si me matan, lo único que sucede es un cambio de estado" (Lepp, p. 26). Esta actitud le valió al sacerdote varias condecoraciones de guerra, pero lo que más llegó a su corazón fue el reconocimiento de los soldados norte-africanos, que le llama- ban "Sidi Marabout , un reconocimiento de su poder espiritual como hombre estrechamente vinculado a Dios, un santo y un asceta protegido de todo daño por la gracia divina" (King, p. 18). Después de la guerra, reemprende su trabajo científico y presenta su tesis doctoral: "Los mamíferos bajo el eoceno", en la prestigiosa Universidad de La Sorbona, en París. Por primera vez un católico, jesuita además, se declara abiertamente partidario de la Teoría de la Evolución, enunciada por el naturalista y fisiólogo inglés Charles Darwin. Esto suscita un gran escándalo entre católicos y racionalistas: ambos coinciden en que entre las dos posturas se abría un abismo insuperable. Los teólogos atacaban al evolucionismo como una teoría peligrosa, y los científicos habían separado a la fe de la ciencia. Teilhard se muestra inconmovible, para él la verdad tiene que ser demostrada "sin preocuparse de si coinciden (los hechos) con el catecismo" (Lepp, p. 27). Posteriormente, fue nombrado profesor de geología y paleontología del Instituto Católico de París, donde imparte sus ideas sobre la evolución, ligadas a la fe cristiana. Solamente el conservadurismo de los teólogos, le impide lograr en esta etapa consolidar su tesis definitiva de conciliar la ciencia con la religión; desde luego no se trataba de acomodar simplemente la revelación cristiana con las hipótesis de la ciencia, sino de un asunto mucho más complejo. Estas ideas, expresadas en la cátedra, derivaron en un conflicto con las autoridades eclesiásticas, quienes, aprovechándose de su voto de obediencia le obligaron a abandonar no sólo la Universidad, también el país. El sinanthropus Teilhard aprovecha la oportunidad para viajar a China en 1926, país donde pasaría gran parte de su vida, "entregado a brillantes investigaciones en geología y paleontología y escribiendo tratados filosóficos acerca de la historia 56 cósmica y la reconciliación de la ciencia con la religión" (Gould, p. 174). China sería durante los próximos 26 años su "centro de operaciones". Participa en las comunidades científicas, realiza excavaciones, ayuda a los misioneros católicos, que con poco éxito tratan de llevar la "buena nueva" al lejano oriente; pero, sobre todo, forma como unidades de trabajo en todos los ámbitos, principalmente·en el científico: "El hombre individual corre el peligro de hacerse intolerante y dogmático. Un científico auténtico tiene que confrontar constantemente sus descubrimientos e hipótesis eón los de sus colegas" (citado por Lepp, p. 30). cienes demostraron que esta especie de horno erectus, habitó esta región hace aproximadamente medio millón de años, además de "aportar la primera prueba fehaciente del uso del fuego" (Leakey, p.136). Un hecho curioso: a todos los cráneos encontrados les faltaba la superficie inferior, lo que hace pensar en alguna clase de ritual, aunque esto no es seguro. Desgraciadamente, tras la invasión japonesa, la Infantería de Marina de los Estados Unidos se hizo cargo de proteger y trasladar los fósiles a un lugar seguro; tan seguro que nadie los ha vuelto a ver. A partir del hallazgo, la fama de Teilhard como paleontólogo crece; es consultado como experto, aún por los más famosos científicos del área, y escribe artículos en revistas especializadas (cosa que no le había sido prohibida por la iglesia). En 1930 realiza una de sus muchas visitas a Estados Unidos, en donde le ofrecen trabajo como catedrático e investigador; sin embargo, decide regresar a China, donde se solidariza completamente con el pueblo chino en contra de la invasión japonesa. Hacia 1891, el también francés Eugene Dubois, descubre en la isla de Java un hueso frontal de cráneo, un diente y un fémur, que parecían corresponder a un chimpancé con ras~os humanos. Dubois lo bautiza como "Anthropithecus Erectus", pues el fémur pertenecía a una persona bípeda. Convencido de haber encontrado "el eslabón perdido", regresó a Europa en 1895. Al llegar se encontró convertido en el hazmerreír de los antropólogos, por lo que abandonó la vida pública y la ciencia, y en 1941, murió enloquecido, sin saber que había descubierto al Horno Erectus, y que los restos habían tenido una antigüedad de 800,000 años. En 1938 retorna por fin a su patria, donde, a pesar de mantener relaciones con las mentes más brillantes, resiente de nuevo el celo y la incomprensión de la Iglesia que le acusa de comunista y casi le impiden su posterior Al padre Teilhard no le fue tan mal. Los regreso a China, país al que se dirige después enemigos del evolucionismo se apoyaban en de una breve estancia en Estados Unidos, en que se conocían restos de hombres y animales, plena Segunda Guerra Mundial. Durante los pero no seres intermedios. Entre 1927 y 1929, siguientes seis años, continúa, precariamente, Davidson Black, jefe del departamento de Ana- · con sus excavaciones; los acontecimientos tomía de la Union Medical College de Pekín, el mundiales le llevan a considerar con más proprofesor Peí Wen Chung, jefe del Instituto de f undidad la necesidad de un Estado que Paleontología y Paleontropología de Verte- gobierne todo el mundo; aquí se encuentra la brados de Pekín y el propio Teilhard de Chardin, base de su famosa teoría de la ''planetización•, dieron a conocer al mundo el descubrimiento llegando, inclusive, a sugerir el nombre: •Esdel llamado "hombre chino de Pekín", ahora tados Unidos del Mundo". . conocido como Sinanthropus Erectus, un ancestro del hombre actual. Este descubrimiento El College de France, le ofrece una cátese llevó a cabo cerca de la ciudad de Chou Kou dra, cosa que enorgullece enormemente a Tien, al noreste de China; posteriores excava- Teilhard; sin embargo, la curia romana, teme- 57 �Algunos comentarios sobre la obra del padre Teilhard rosa de que "un jesuita anunciara al mundo que el hombre no ha aparecido de repente"(. . .), por una acción milagrosa, sino posee una prehistoria natural larga"(Lepp, p. 43), le ordena ,',,I Teilhard consideraba que así como Galileo transformó nuestro sentido del espacio, expresamente que se aleje de Francia. A partir Darwin cambió nuestro entendimiento del de entonces, Estados Unidos será el lugar de su permanencia, y en 1951 , y~ con más de 60 tiempo. Galileo se topó con la iglesia, que sosaños a cuestas, se dirige a Africa del Sur en tenía que la llerra era el centro del universo, y donde se encuentra la verdadera cuna del tuvo que enfrentar a la Inquisición; fue obligado género humano. "El miedo a que la grandeza a retractarse, y sólo hasta finales del siglo XX Juan Pablo II ofreció un perdón por este acto. natural del hombre pueda dañar de alguna fonna Darwin, por su parte, se enfrentó a la burla y al a la grandeza del creador le parece absurda menosprecio de sus contemporáneos, quienes ¿no crece la grandeza del creador con la llegaron a preguntarle si descendía del mono grandeza de su obra?" (Ibídem, p. 44). por parte de padre o por parte de madre. Las En junio de 1954, se le concede permiso tesis de ambos han sido confirmadas ampliade volver temporalmente a Francia. Con alegría mente en la actualidad. Nos sorprende la actitud descubre que alguna de sus ideas han fructi- de la Iglesia en pleno siglo XX; si bien es cierto ficado en jóvenes sacerdotes y admiradores; que durante mucho tiempo la Biblia era el único sin embargo, no le permiten permanecer en fundamento del pensamiento, al punto de que París y tiene que volver a los Estados Unidos; el Papa Gregorio XIII (1572-1585), declarara que a la curia romana les parece tan peligroso, que Dios había realizado la creación en el año 5199 le prohiben participar en un Congreso organi- a. C.; la Iglesia Anglicana no se quedó atrás, a zado por la Universidad de la Sorbona, así como través del Obispo James Ussher, aportó una la publicación de sus obras científicas. No obs- fecha más precisa: el 23 de octubre del año tante, mantiene relaciones amistosas e intelec- 4004 a. C. iª las 9 de la mañana! Estas afirmatuales con las mentes más brillantes de la Eu- ciones se basaban, fundamentalmente, en la ropa de la posguerra: Bertrand Russell, Arnold genealogía proporcionada por la Biblia, a partir Toynbee, Julian Huxley y Jean Rostand, sólo por de las edades de los patriarcas desde Adán. mencionar algunos. Sin embargo, ya para los siglos XVII y XVIII, estos cálculos parecían sospechosos, y tuvieron que El 1Ode abril de 1955, Domingo de Pas- alargarse mucho con el nacimiento de la estaticua, fallece en la ciudad de Nueva York, "su grafía en 1815. muerte sólo siNió de indicador del comienzo 1 111 de su meteórico ascenso a la fama. Sus tratados, prohibidos durante mucho tiempo, fueron publicados y rápidamente traducidos a todos los principales idiomas. El Fenómeno Humano, se convirtió en un éxito de ventas en todo el mundo. La Biblioteca Wiedener, de Harvard, aloja hoy en día una estantería completa de libros dedicados a los escritos y al pensamiento de Teilhard. Dos revistas creadas para discutir sus ideas siguen aún florecientes" (Gould, p.p. 174-175). 58 Teilhard adopta la tesis darwiniana como ya mencionamos y lo hace en estos términos: "La evolución, ¿una teoría, un sistema, una hipótesis? De ninguna manera, mucho más que esto: una condición general a la cual deben doblegarse y, además, satisfacer, para ser posibles y verdaderas todas las teorías, todas las hipótesis, todos los sistemas. Una luz esclareciendo todos los hechos, una cuNatura a la cual deben amoldarse todos los rasgos: he aquí lo que es la Evolución" (El Fenómeno Humano, pp. 263-264). Sin embargo, retoma también las ideas imperantes antes de Darwin, es decir, una · evolución a partir de una creación divina, cuyo objetivo último lo sería el hombre. En co_ nsecuencia, para Teilhard la cosmogénesis, la biou génesis, la antropogénesis y la noogénesis, responden a una actividad dirigida hacia algo. Con la organización de la materia a su estado superior, es decir, la aparición de la conciencia en el hombre, Teilhard afirma que la evolución continuará en todos sus niveles, pero se centrará fundamentalmente en la evolución noosférica, es decir, el desarrollo de la conciencia y del espíritu humano: "Con la ''persona", dotada de "personalización", de un poder indefinido de evolución elemental, la rama cesa de llevar en todo su conjunto anónimo las promesas exclusivas del porvenir. La célula se ha hecho "alguien". Después del grano de Materia, después del grano de Vida, he aquí, al fin, constituido el grano de pensamiento" (Ibídem, p. 21 O). De este "grano de pensamiento", Teilhard deduce otra especie de evolución, totalmente noosférica, como ya lo mencionamos. Esta evolución nos llevará a la socialización, a la planetización, y, finalmente, al Punto Omega, es decir, a la unidad con la divinidad: "Dios nos crea y actúa sobre nosotros a través de la evolución; ¿cómo imaginar o temer que pueda interferir arbitrariamente con el mismo proceso en el que expresa su acción después de desprendimiento? Dios nos espera al término de la evolución; superar al mundo no significa, pues, despreciarle ni repudiarle, sino atravesarle y sublimarle" (El Porvenir del Hombre, pp. 99100). Teilhard considera, sí, al hombre como el centro y eje de la creación y de la evolución; sin embargo, no es el centro estático del mundo, sino •e1 eje y la flecha de la evolución· (El Fenómeno Humano, p. 49), y llega a considerar en su obra Cristiandad y Evolución que: "Sí, a consecuencia de una revolución interior, fuera a perder como resultado la fe en Cristo, la fe en el Dios personal y hasta la fe en el espíritu, siento que continuaré creyendo inquebrantablemente en el mundo". Aquí demuestra el sacer- dote, una apertura que lo aleja de los fundamentalismos que tanto le afectaron. Esta apertura refleja, sin duda, mucho de su personalidad que, comprendida o no, debe ser ejemplo para aquellos científicos y geólogos maniqueos (por definición intransigentes), que son impermeables a las ideas que, como la evolución, cambian al ritmo que nos permite el conocimiento de la realidad objetiva: "Para pensar hay que comer, insisto. Pero, como contrapartida ¡Cuántos pensamientos distintos nacidos del mismo trozo de pan!" (El Fenómeno Humano, p. 81 ). Resulta evidente que la síntesis armónica entre la ciencia y la religión, pretendida por el padre Teilhard, no se ha logrado. No obstante, muchos científicos son creyentes, aunque separan muy bien aquello de ser hijos del cielo e hijos de la tierra. Darwin y Galileo fueron también creyentes, sin embargo, esto no les impidió alejarse del fundamentalismo bíblico, y añadiremos que actualmente científicos de la talla de Francis Crick, codescubridor de la doble hélice del ADN y Premio Nobel de Medicina, consideran que existe en la evolución un plan "preconcebido" para llevarla hasta la aparición de la conciencia. Otros como Stephen Jay Gould, por ejemplo, niegan que la evolución tenga como fin el progreso en cualquier sentido. El dualismo continúa; esto fue previsto por Teilhard, quien demandaba: a). Lealtad ante los resultados y las perspectivas de las ciencias naturales contemporáneas; b). Confrontación de los dogmas del cristianismo y de las nuevas perspectivas de la ciencia, y c). Reflexión sobre el valor religioso del esfuerzo humano en el dominio temporal. Como ya mencionamos, los escritos del padre Teilhard fueron publicados post-mortem. 59 �Sin embargo, el murió en la creencia de haber logrado su tan soñada unidad; veamos lo siguiente: "La peculíaridad de mi fe, consiste en que radica en dos campos, de los cuales se supone, por regla general, que se excluyen recíprocamente. Por educación familiar y escolar, pertenezco a los "hijos del cielo". Pero, . por mi temperamento y mi actividadprofesional, soy un "hijo de la tierra". Estoy entre esos dos mundos, no los he separado por ninguna pared divisoria, y conozco sus teorías, lenguajes y sentimientos, porpropia experiencia. Con plena libertad he dejado que obren en mi los influjos aparentemente opuestos de esos dos campos. Durante treinta años he aspirado a la unidad interior, y ahora tengo la impresión de que la síntesis entre ambas corrientes, que me atraen en la misma forma, ha sido elaborada de forma totalmente natural" (citado por Lepp, p. 83). Teilhard de Chardin, es casi imposible pasarlo por alto, y no sólo por sus aportaciones científicas, teológicas y filosóficas, sino por su monumental esfuerzo de unir a la humanidad, mediante la socialización y la planetización, en un todo coherente, justo y equitativo, y con un solo propósito: llegar a realizar lo que en esencia ya es, y hacerla avanzar hacia un porvenir más noble y como consecuencia... más humano. Finalmente, citaremos el núcleo de sus creencias personales, que el padre Teilhard resumió en su ensayo "Como yo creo"-. "Creo que el Universo es una Evolución. Creo que la Evolución se dirige hacia el Espíritu. Creo que el Espíritu desemboca en lo Personal. Creo que lo Personal supremo es el Cristo-Universal". Sea cual fuere la posición que adoptemos respecto al pensamiento del padre 60 BIBLIOGRAFÍA Cardeñosa, Bruno. El Código Secreto, Editorial Grijalvo, Barcelona, España, 2001. Leakey, Richard E. El Origen del Hombre. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología. México, 1981. Eiseley, Loren. El Siglo de Darwin. Editores Asociados M., México, 1978. Lepp, lgnace. La Nueva Tierra. Teilhard de Chardin y el Cristianismo en el mundo moderno. Ediciones Carlos Lohlé. Buenos Aires, Argentina, 1966. Gould, Stephen Jay. Dientes de Gallina y Dedos de Caballo. Editorial Barcelona, España, 1995. King, Ursula. Pierre Teilhard de Chardin. Escritos esenciales. Editorial Sal Terrae. Santander, España , 2001. Teilhard de Chardin, Pierre. El Fenómeno Humano. Editorial Tauros. Madrid, 1962. Teilhard de Chardin, Pierre. Como yo creo. Editorial Tauros. Madrid, 1970. �Remembranzas sobre la Plaza del Colegio Civil Luis Armando Ramírez Ramos* m e honra el haber nacido a escasas dos cuadras al sur, donde ser yergue ahora el edificio del Col~gio Civil, Y de haber cursado ahí mi bachillerato; Justame~te en la Escuela Nocturna que fundara el Sr.. Lic. José Ma. de los Reyes, precisamente quince años antes de que yo ingresara. en el Colegio Civil, desde su fundación, fue la Ley de Instrucción del 1O de agosto de_1886, que hizo reformas en los planes de estudio para quedar acordes con_ los pla~~s de la Escuela Nacional Preparatoria de Mex1co. Que grato es recordar_ a los ~a~stros que impartían antaño ahí su c~t~?ra, v1st1endo con irreprochable propiedad, sin!1endose s~~amente honrados en el desempeno de tan distinguida encomienda. Cuando veí8: pasar a~guno de ellos a pie por la acera de m1 casa, siendo yo muy niño, inquiría a m_ i madre,_ y.preguntaba quien era aquel personaJe tan ~tildado ~ cons~ picuo, y mi madre me respond1~ a ~~d1a voz. ¡el señor es maestro del Colegio C1v1I.1 Al evocar este viejo barrio del Colegio Civil Y atrapar en la mente su soberbio edificio, cuna gloriosa de nuestra máxima Ca~~ de Estudios, convertida ahora en la pr_est1g1ada Universidad Autónoma de Nuevo Leon, me ha permitido en este placer imborrable, asomarme al espejo del pasado y nutrirme un poco con el ayer irremediablemente muerto. No hay que olvidar que en los terr~nos que hoy ocupa el Colegio Civil, el tercer Obispo de Linares, el Dr. Don Ambrosio Llano~, Y Valdés, ordenó a fines del Siglo_XVIII la erecc1on de un hospital para pobres; sin embargo, por diversas circunstancias nunca se concluyo el edificio. Muchos años después y con alg~nas modificaciones apropiadas, sirvió para aloJ~r el Colegio Civil. Y no fue sino hasta el 4 de noviembre de 1857, bajo el gobierno est~tal del Gra!. Silvestre Aramberri que se decreto el establee,- miento del Colegio Civil; pero las luchas de la Guerra de Reforma impidieron la realización del · proyecto, empezando, después d~ ~os años, a funcionar el Colegio, instalado prov1s1onalme~te en la Casa Episcopal de Monterrey. Es preciso señalar que la Ley más importante implantada La Plaza del Colegio Civil, la recuerdo siempre poblada de una densa 8:rboleda: umbrosa y dilatada. Recorrerla en diagonal a mis escasos años de edad me causaba cansancio, y reclamaba los brazos de mi padre. Tal vez la soporífera visita nocturna~ 1~ que mis padres me habían obligado a as1st1r, me provocaba tal desfallecimiento. Los jardines de la plaza mostraban una lozanía en su pasto y en sus rosales siempre florecidos. La obediencia era ley, y los pequenos éramos aleccionados por nuestros padres, a no causar el más mínimo deterioro a aquel rebosante verdor; y si alguien osaba traspasar esa línea de conducta, sentía sobre sus espaldas la sombra herodiana de algún gendarme, . 1i b, · d, res) de la Universidad Autónoma de Nuevo • Ex alumno de la Escuela Preparatoria No:~ (Nocturn_a para ra a¡a o /, ueha obtmido tres menciones lzonorif,cas León. Escritorde Cuentos y Ensayos, Iza parttctpado en dwersos certámenes en os q y un Primer Lugar. 62 que inmediatamente lo remitiría, inmisericorde, a la lobreguez de una cárcel. Al menos, eso era lo que aseguraban mis padres. La pila central era enorme y llena de agua hasta sus bordes. Ahí eran arrojados los estudiantes novatos de primer ingreso en el Colegio Civil, como víctimas propiciatorias entre risas, forcejeos e improperios; para luego ser extraídos, escurriendo lamentablemente sus ropas, y llevados a reverenciar al Dios Bola, que adornaba también la Plaza. Tal "deidad", era una esfera terráquea de mármol, situada en un elevado pedestal. Y así, una vez purificados en el ritual de iniciación, los feroces tiranuelos que comandaban la cofradía, daban su anuencia para que los advenedizos, asustados y confusos, se incorporaran a las cátedras, haciéndolos sentir ya, como entrañables compañer0s. El edificio del Colegio Civil se remodeló allá por los años treinta, creándose así, una sala de espectáculos y adjudicándosela el nombre de Aula Magna "Fray Servando Teresa de Mier"; la que desde entonces, ha hecho las delicias de los concurrentes por los eventos culturales ahí presentados; teniendo como pórtico la parte central del edificio, y quedando inscrito en el dintel de la entrada el antiguo lema universitario: "Mi Raza como Norma, la Humanidad como Horizonte". currente al Aula Magna, y era tal el efecto que me unía a sus instalaciones, que me arrogaba el derecho de considerarla como una prolongación de mi humilde hogar. Pese a las inclemencias del clima y a la carencia de un confort apropiado, en el escenario del Aula Magna tuvimos el privilegio de aplaudir, años después, el drama teatral "La Mujer X". En la que floreció, pese a su ancianidad, la eximia actriz Doña Virginia Fábregas, y su dilecta compañía de teatro. Ahí nos prodigaron también, sus virtuosas interpretaciones, los maestros Elías Briskin al violín y el incomparable Claudio Arrau al piano, en sendos recitales. También pisaron ese tablado dos glorias del ámbito nacional: la singular cantante Fanny Anitúa y el genial compositor Manuel M. Ponce, de quien recuerdo su pequeña complexión y su cabellera cana, que le imprimía a su persona un toque de distinción. Por los años cuarenta, la placita sufrió algunas modificaciones: la enorme pila de inmolación de estudiantes novatos desapareció; sin embargo, siguió funcionando exitosamente un elemento imprescindible del barrio: el popular Cine Imperio, sito en la esquina de Juárez y 5 de Mayo, en cuyo jacalón, se proyectaron inolvidables películas dominicales en riguroso estreno; tales como: Motín a Bordo con Charles Laughton, interpretando a un capitán arrogante y desalmado, que cometía abominables crueldades con la tripulación de su navío •aounty". María Antonieta, con la bella Norma Shearer, cinta que nos revelaba el trágico fin de la desventurada reina de Francia, provocando un raudal de lágrimas en los espectadores. La Torre de Londres, con Basil Rathbone, película que a muchos nos motivó a indagar en la historia de Inglaterra, el motivo de aquella serie de crímenes, propiciados por el nefasto rey Ricardo 111. Los regiomontanos nos enorgullecemos con este nuevo espacio cultural, y los mayores, vistiendo con la debida propiedad, asistieron a múltiples veladas culturales; entre las que se recuerda el recital que ofreció la exquisita cantante Mercedes Caraza, que-con su voz hizo las delicias de los concurrentes. Inolvidables fueron también los conciertos, que interpretó la reconocida violinista reinera Celia Treviño, quien aparecía ante el público, luciendo en su pecho las condecoraciones que le fueron otorgadas en otras latitudes. En verano, los ventiladores del cine resultaban insuficientes, y por las noches se Fui desde muy joven, un asiduo con- 63 �abrían las ventanas enrejadas, para propiciar la ventilación, dando pie para que los transeúntes de la calle 5 de Mayo, le echaran un ojo a la proyección. Por ahí se dejaba ver a Don Pedro de Aguillón, cuya jovialidad compartía con los muchachos y cinéfilos, durante los ratos que le permitían sus tareas como locutor en la Radiodifusora XEFB, que se ubicaba a pocos metros del Cine. Recordemos también a la familia Castañeda, cuyos jóvenes hermanos iniciaron su negocio, vendiendo helados y golosinas a los asistentes al mencionado cine; instalándose después con su refresquería, por la calle de Juárez al lado del cine, con el nombre de Nevería Acapulco. Años después, se mudaron a la calle de Washington, frente al lado norte de la placita. Ahí concurría la juventud estudiosa y los aue no lo eran. Fue el sitio ideal para que los jóvenes se relacionaran y compartieran sus animadas charlas y, alojándole monedas a la radiola, mantuvieran activa la música popular de aquellos tiempos. Ahí se escucharon reiteradamente las canciones del inolvidable Trío los Panchos y las voces románticas de cantantes femeninas, interpretando los boleros de moda. Por esos años, las actividades académicas del Colegio Civil tuvieron un resurgimiento inusitado. El culto y distinguido Uc. Don Raúl Rangel Frías, quien fuera luego gobernador de Nuevo León, y el caballeroso e inolvidable maestro Don Francisco M. Zertuche, crearon la Escuela de Verano como apoyo a los estudiantes que mostraban alguna deficiencia escolar. Aquellos distinguidos maestros, no conformes con la actividad docente, atrajeron a nuestra Ciudad una pléyade de intelectuales, que vinieron a sustentar cursos y conferencias en varias disciplinas. La lista de prominentes visitantes sería enorme; sin embargo, mencionaré a algunos: el historiador Salvador Toscano, el filósofo e historiador Daniel Cosío Villegas. La conferencia inolvidable y sin igual del regiomontano universal Don Alfonso Reyes, susten- tada en el Aula Magna, totalmente abarrotada de asistentes; la del físico-matemático Don Nabor Carrillo, descendiente del ilustre músico Don Julián Carrillo. En ese mismo escenario estuvieron también: el insigne novelista venezolano Don Rómulo Gallegos, autor de Doña Bárbara, La Trepadora, etc. También habló a la juventud el dramaturgo Don Rodolfo Usigli, autor de exitosas piezas teatrales; y, cómo no recordar con agrado, el mensaje de salutación que dio, siendo el medio día, a la comunidad estudiantil, el eminente sabio lng. Manuel Sandoval Vallarta, desde el balcón, de lo que entonces era la Facultad de Ingeniería Civil, y que ocupaba toda el área norte del edificio del Colegio Civil. Que pena que por aquellos años no existieran las grabadoras portátiles como ahora, y que nos hubieran permitido atesorar el mensaje oral de aquellos dilectos personajes, que desfilaron por nuestro recinto universitario. tela, granjeándose el perenne aprecio de la gente que ahí acudía. Al margen de la exigua reseña histórica, que inicialmente esbocé, esta breve remembranza, pretende evidenciar, en pocas pince- Un toque singular, le daban al edificio del Colegio Civil, los cañones enclavados en el borde de sus banquetas, uno en la esquina de Washington y otro en la de 5 de Mayo. Como dos belicosos gigantes de otros tiempos, acallaban sus bocas ahora enterradas e ignorando la realidad de su entorno. Y quien no recuerda el puesto de Don Juan Cruz, que estuvo ubicado por muchos años en la esquina suroeste de la placita. Ahí se expendían dulces, cigarros, refrescos embotellados y unos refrescos de frutas preparados, que eran únicos en su género, y ampliamente solicitados; pero, lo que más atraía a los jóvenes clientes, era el carácter jovial y amable de Don Juan Cruz, y creo que nadie fuera capaz de defraudar la confianza que depositaba él en todo mundo; y supongo que ningún consumidor, omitiera el pago de algún refresco, extraído de la hielera siempre rebosante de hielo y refrescos que tenía afuera de su tejabán. Aunque generalmente era auxiliado en sus tareas por alguno de sus hijos; aquel buen señor siempre se le vio dinámico y conversador, con su juvenil clien- 64 65 ladas, una feliz etapa en la vida del nostálgico barrio circundante a la Placita del Colegio Civil, y algún bosquejo de lo que conformó su evocador entorno. Felices años aquellos de mediados del siglo XX. �La penúltima morada Nicolás Duarte Ortega* a vida me ha comprometido con una responsabilidad que no imaginé antes de 1978, cuando tuve que dar la_p_r".. ,m-e-ra oración fúnebre; de entonces a_ la fecha, poco más de dos docenas de ~stos ~,~cursos he tenido que sumar, ante la ,mpos1_b~lidad humana de negarme a complacer al sohc1tante, que con el dolor por la muerte de un s~r querido, se acerca a pedir, po~ alguna razon que en cada caso no logro precisa~, que se~ ~~ que escribe, quien lo haga. En los pri~eros an~., del siglo pasado -y aquí_me p~rmIto recor?ar al lector que me refiero al siglo vemt~, pedirle a otra persona que bautizara un nmo, era un honor que no se podía rechazar; e~tonc~s se entendía bajo los prejuicios, es decir, baJo_~os juicios previos, que quien bautizaba a un ~mo, adquiría un compromiso de segunda p~tern1dad, por eso se llaman padrinos; los padrinos e_ran una especie de padres menores o secundarios. Así, al despedir al que se ha ido, pues en este lenguaje suena poco delicado llamarle muerto sustituyendo la alusión con diversos nomin~tivos, se suelen destacar sus virt~des Y perdonar sus errores, o matiz~_r sus equivocaciones, mediante una aceptacIon moral _Y ?ult~ral de que, quien se adelantó en el vIa1e sin retorno no obstante las previsiones reencarnadoras ~riginales, descansa ya para siempre en su última morada. Los sepulcros, en el concepto cristiano, tienen un fuerte contenido del lugar donde reposan los restos de los muertos, porque sus almas, según los creyentes, están con Dios en algún lugar de los cielos;_ ~r~ados alg~n_os de estos conceptos bajo la vIsIon co~molog1ca _de Claudio Ptolomeo, hasta once cielos pod1an existir constituyéndose el último P?r las estrell~s más alejadas e inmóviles, que bnllaban con luz propia durante toda la noc~e, a las que por estar firmes e inmóviles se dio en llamar firmamento. Allá están nuestros muertos, en las estrellas porque allá está Dios, pues entre más alejado ~sté, alcanza una mayor visión de ~odo el universo, y por supuesto de nuestra ~1er~a planetaria. Pero acá en la tierr~, en un territorio pequeño, que tiene nombres diversos q~e ~an del camposanto, al panteón y al cementeno, este último nombre es el más apropiado, pues el primero tendría que impedir la entrada a todo el que no haya llegado, cuando ~e,nos a la categoría de Juan Diego o de Escnva de Bala~uer, que es la beatitud, antesala de la santidad, categoría solamente otorgada por el papado. El concepto de panteón, choca con los fundamentos cristianos porque, como sabemos, era el templo pagano donde estaban t~os los dioses. Acá entonces, en ese trozo de tierra a la que los mortales ordinarios y extra~r?inarios tenemos acceso, están los restos f1s1cos _de los que han concluido su ciclo de vida material, pero cuyas almas están a buen resguardo. Como no tenemos acceso a sus almas, buscamos conservar sus restos y los cuidamos, los atendemos, les oramos, los visitamos, Y nos resignamos a creer que vamos a verlos, aunque en realidad vamos a recordarlos, porque si se fugan de nuestra memoria dejan de existir. Ese espacio físico, al que algún ministro de cualquier religión puede orarle, es la última morada de nuestros familiares y amigos y como última morada es, reiterativamente, su última morada. Hoy ya no estoy seguro que en Monterrey siga siéndolo, porque la última morada puede desaparecer, para que los nuevos dueños de las calles, los automotores, desarrollen su veloz carrera por encima de los que estuvieron durmiendo el sueño de los justos por decenas de años, ante la desesperación de sus deudos, y la tozudez de los administradores trianuales de la ciudad. El enojo, la desesper,ación, la impotencia, y al final la resignación forzada de los familiares, altera todas sus vid~$ y sus dinámicas. Pero... qué es lo que pasa... por qué no establecer una reflexión sobre la importancia de la muerte, que es también una parte de la importancia de la vida, por qué renunciar al respeto de la paz de los sepulcros, que en alusión al respeto del sepulcro de Jesús, tienen también para los hombres y mujeres creyentes y supervivientes, un sentido de valor templario; ellos también ven las tumbas de sus abuelos como un pequeño templo, que ~uieren y defienden, cuidándolo año tras año; no buscan el Santo Grial ni el Arca perdida, solamente quieren a sus muertos donde los dejaron por una vez, y en donde cambiarlos significa alterar la paz de los sepulcros, que equivale a-alterar la paz de los muertos. Para defender sus pequeños templos funerarios, no tienen que pin- · tarse una cruz en sus pechos, como lós cruzados medievales o los templarios, sino árgumentar el derecho, cuando menos de antigüedad, para dejar que los que se adelantaron, lleguen en paz al final de los tiempos. No sé cómo se resolvió el asunto de los antiguos panteones donde se construyó el Centro Escolar Venustiano Carranza, porque mi llegada a la ciudad fue posterior, pero si En lo que se refiere al área limítrofe al panteón de Dolores, si acaso hubo algunos reclamos, en descargo de ellos, recuerdo a los lectores que en ese espacio miles y miles de niños y jóvenes, han hecho sus estudios, mientras la juventud de hoy pisa con reverencia el polvo del pasado, como reza la placa que se instaló hacia el lado sur de la plaza, desde entonces. Quiero compartir la pregunta siguiente: ¿Por qué tanta insensibilidad? Tengo la impresión de que si a los deudos del Panteón del Roble, se les hubiera tratado con mayor calidad humana, con una actitud razonada y razonable, si se hubiera valorado la importancia que la memoria de los muertos tiene para los vivos, si el edil se hubiera puesto en el lugar del otro, si comprendiera al otro, y también al otro Otro, el muerto, podrían haberse logrado acuerdos que dejaran menos familias heridas en sus almas, en su orgullo, en la aceptación forzada de que sus antecesores tuvieran que ser movidos en serie, por razones que no terminaron de aceptar, sino que tuvieron que admitirlo aún contra sus deseos. La obra sobre la avenida Ruiz Cortinas tiene muchos años en proceso; me parece que fue durante el período del gobernador Uvas que • Profesor de la Facuitad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. 66 sirve de comparación, tómese en cuenta que ahí se construyó un Jardín de Niños, una escuela primaria: la Venustiano Carranza, una secundaria, la número 1O Moisés Sáenz, la Normal Superior del Estado, la antigua Dirección General de Educación Estatal, el Parque Niños Campeones, un campo deportivo de soccer, el frontón municipal, y remató con el mercado de las flores. Para darle además relevancia histórica, ahí se creó la plaza Venustiano Carranza, y se instaló un gran monumento a este personaje de la historia. En cambio en el panteón Del Roble, los cambios de las tumbas obedecen a la ampliación de una avenida. 67 �se iniciaron los trabajos, que llegaron hasta lo que es hoy la calle José Eleuterio González. El desarrollo urbano, hacia el poniente, se canalizó por la avenida Lincoln, hasta que ya no se pudo evitar la prolongación de la primera que cité arriba. Seguramente hay un plano regulador, pero lo que no hicieron fue otro plano regulador de las conciencias de quienes toman las decisiones, porque a nadie le gusta que le muevan a sus muertos, y menos a la fuerza o bajo presión. Creo que la ciudad ha perdido el sentido de los valores urbanos, de su tradición, de su pasado, de su propia identidad. Monterrey cumplió, en septiembre pasado, cuatrocientos seis años; no hay ninguna ciudad en Texas que sea más antigua, pero estamos empeñados en imitar a San Antonio y a Dallas, solamente que P,n las ciudades, con alto nivel de respeto a su pasado, los muertos también cuentan, y antes de acabar con un espacio, monumento o edificio que tenga relevancia para la población, deben agotarse las alternativas menos lesivas posibles. . 1¡, 1 Si el lector duda, recuerde que tiramos un gran número de edificios, para hacer una plancha de concreto entre palacio y palacio, con el mismo rencor de los vecinos, que fueron retirados por diversos medios, y sólo porque el pequeño templo de Dulces Nombres fue defendido por los viejos historiadores, no le llegó el traxcavo, o la mano de chango. Las ciudades que se precian de centenarias cuidan sus monumentos, templos, edificios, museos, panteones, escuelas. Terminaron en el centro con los vestigios de una ciudad, que aunque tuviese calles estrechas.era nuestra ciudad del Siglo XX. ¿Es que acaso la insensibilidad es propia de las investiduras gubernamentales? ¿ Es que acaso esas investiduras no tienen ascendientes vivos, que irremediablemente también morirán?. nicos, pero también por las tradiciones judeocristianas de occidente. Sería capaz, un efebo edil, de ordenar demoler el templo de Palenque, con su tumba de Pakal, para construir ahí un McDonald; ¿podría otro de la misma estirpe, usar el acueducto de Querétaro, como tapia para la colonia donde vive? ... y otro más ¿Se atrevería a construir un hotel Best Western, en el lugar del Museo de la Revolución Mexicana. en el Cerro de la Bufa? Hemos perdido tantas áreas importantes por su significado para la ciudad, que el pequeño cerro, situado al lado poniente del centro comercial Liverpool, se llenó de casas habitación desde hace muchos años. Y es que cuando no se conoce ni se valora la historia, no se le teme, pero la historia tarde o temprano, presenta la factura de los aciertos y los errores y hace un expresivo ajuste de cuentas. Los deudos de los muertos del Panteón del Roble hubieran preferido un paso elevado por Ruiz Cortínez, aunque no recibieran cronómetros por ser puntuales; el propio arco de entrada a ese panteón, tendrá que ser removido, porque afortunadamente la Delegación del INAH ha intervenido, pues se trata de un monumento que representa un momento de la expresión arquitectónica de principios del Siglo XX, en tanto... los automovilistas pasarán a toda velocidad. La sociedad de consumo nos consume parte de los valores urbanos, afectando con ellos, a las familias cercanas en cada caso y dejando resentimientos generacionales. En Segovia, España, hay un acueducto construido por los romanos, hace más de dos mil años, y no obstante que atraviesa el centro de la ciudad, se respeta y conserva. la paz de los sepulcros con una posibilidad de resucitación. Una ciudad que vive a gran velocidad n~ se da tiempo suficiente para reflexionar a sí ,:nisma, porque su perfil industrial y comerciahzad~r le ha promovido, sin que reparemos en ello, ciertos valores que tienen que ver más con lo pragmático, lo utilitario y lo económico: tenemos una historia pobre, acumuladora de datos pero P?CO reflexiva y holista. Los cementerio~ de l_a ciudad no están desligados de la vida de la ciudad, y no porque estén muertos los muerto~, carecen de defenseres, de los cuales en primera línea están sus propios deudos. ¿Qué dirían algunos ciudadanos vinculados a la religión católica, si se pretendiera de~oler el Templo del Roble, con su leyenda ah, de la aparición de la madre de Dios? Pues se opondrían solidariamente, para enfrentarse a lo~ ~~tentadores del derecho legal de decidir, Yexrgman el respeto a la tradición, y no habría Si la muerte no tuviera sentido, sería porque la historia de la vida de Cristo no hubiera pasado por el proceso de morir y resucitar, ni se conservaría su sepulcro como un lugar de adoración. Los creyentes cristianos, que creen en la resucitación del hijo de Dios, sin raciona1izarlo, también en algún sustrato del inconsciente, llevan algo que les permite asociar En nuestro país, el culto a la muerte está muy arraigado por nuestros orígenes prehispá- 68 69 for~a de ampli~r la calle 15 de Mayo. ¿Se quedanan los _vecinos del Templo de Guadalupe, en la colonia Independencia, impasibles ante la destru<?Ción de ese símbolo de Monterrey? ¡No... actuanan de inmediato!. Creo que nos falta mucha conciencia ~ultural, ~ara respetar nuestros valores maten~_les de importancia histórica; pero creo tamb1en q_ue lo~ espacios de decisión, deben tener usuarios mas conscientes, de la obligación de es~~char yrespetar a los otros, no como actitud poht1ca, sino como condición humana. . Entre tanto, estoy pensando que la próxima vez, que espero tarde mucho, en que tenga q~e dar ot~a despedida fúnebre, habré de reflex1o_n~rlo bien antes de afirmar, que aquella es la ultima morada, porque algún imberbe puede e~~ar abaJo ~is palabras de duelo, Ysi pudiera dma, aqui deJamos a nuestro querido amigo en,su penúltima morada, porque desde El Pan: teon Roble, " ya ni en la paz de los sepulcros creo". �Universidad, currículum Y Educación Ambiental Libertad Leal Lozano* El concepto de Educación Ambie~t_al está unido fundamentalmente a la in~eracf_c1_on ·1ente desde el punto de vista is1co con e1amb , • d 1 y biológico. En este sentido, se at1en e a impacto del ser humano sobre la ~aturaleza, con atención a los cambios adaptativos que la relación con la biosfera ocasiona en el hombre. En ese ajuste con el entorno, el hom?re adquiere dos tipos de guías de c~nducta o instrucciones y consejos para reaccionar adecuadamente a la supervivencia. U~o de eso~ ?ºs tipos de patrones tiene ?aracter_ genet1co, referido al conjunto de instrucciones que tenemos grabado en nuestro genoma. El o~r?, patrón útil para la supervivencia.º adapt~c1on al ambiente, es cultural. Esas instrucciones están en la memoria Y provienen de las ~xperiencias útiles y nociones aprendidas, que incluLa Educación Ambiental es una conyen reglas de comportamiento, siste~~s de valores, tabúes, costumbres, supe~st1c1ones, cepción educativa, q_ue se _desarrolla ~n la necesidad de contribuir a meiorar el amb1e~te, etc. A diferencia del anterior, ese sistema es que garantice una adec~ada calidad de vida abierto al aprendizaje. para las futuras generaciones. En consecuencia, se consideran la_s En definitiva, la Educación Am?ien!al dimensiones socioculturales, políticas y econoconsiste en restaurar la perdida conc1enc~a, micas para entender las relaciones que la para influir categóricamente en nue~tr_~s acciohumanidad establece con su ambiente, para nes Y consiguientemente, la pos1b1hdad de manejar inteligentemente los recu~sos ~~tuadoptar conductas resp~~sables para el am: rales. Por lo tanto, actualmente se 1dent1f1ca_n biente al revisar y mod1f1car aspecto~ espe como ambientales, no sólo los problema~ clacífico; de nuestra interacción con la ~~osfera. sicos relativos a la contaminación, vertidos, Se trata, por lo tanto, de una educac1on y de etc., también otros unidos directamente a p_rouna formación dirigida, adecuadas a nuestro blemas del modelo de desarrollo establecido tipo de sociedad, cuyo reequilibrio se pretende por la sociedad. lograr y conservar. n la actualidad uno de los grandes y graves problemas del mun?o es su deterioro ambiental, determmado_~n p p los diferentes modos de interacc1on del ser humano con la naturaleza, desde ~ue el hombre apareció en la tierra. Este dete~1oro ambiental es necesario conocerlo por el origen de sus causas, para de ahí desprender soluciones coherentes a los problemas detect~dos de manera directa y objetiva. Ante e~ta situación, actualmente disponemos d~_vanas e~trategias que coadyuvan a la soluc1on de los í-'roblema~ ambientales. Una de ellas es la Educación Ambiental que, en esencia,_ busca el cambio de actitud de la sociedad hacia la_ ~at~raleza y, en consecuencia, dar una formac1on integral a la persona. 11 . . B ·oló 'cas de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de donde es Maestra • Bióloga egresada de la Faculta_d de (}tena~s u' . ,gz 'd. d de las Palmas de Gran Canaria, España. Titular "A,, . Doctorada en Brologta por ia mverst a 70 Desde el punto de vista ecológico, se advierte que la Educación Ambiental no puede consistir exclusivamente en nuevos conocimientos. Se trata de proporcionar lucidez a nuestras acciones, así como de asumir una conciencia congruente con la argumentación empleada, y llevarnos a un estado de suficiente alerta y de responsabilidad solidaria. Esta es la única interpretación posible, cuando el panorama de problemas que se descubre tiene que ver, en el fondo, con la supervivencia. Entre las dimensiones sociales que forman parte del ambiente, un aspecto importante es la calidad de vida de las personas y la responsabilidad individual y colectiva en esta área. En los primeros años del siglo XX, como consecuencia del auge industrial, se consideró a la naturaleza como una fuente inagotable de materias primas para la fabricación de productos de la sociedad de consumo occidental, y que creó con el tiempo, una fractura entre los países del norte y del sur, así como entre los grupos sociales de un país a otro, que no disponen de iguales posibilidades de acceso a los productos de consumo, ni de los recursos económicos, que permiten cubrir sus necesidades básicas. La posibilidad de acciones políticas se relaciona con la necesidad de una sociedad· . informada y responsable, con un conocimiento claro y reflexivo de la situación real del planeta y de los modelos sociales y económicos que lo rigen. Por ello, desde 1972 se desarrollaron acciones con diferente contenido mediante organismos oficiales. A lo largo del tiempo, la teoría educativa acentúa las referencias a la investigación del ambiente, como fuente de conocimientos, y de formación para niños y jóvenes. Desde Rousseau, para quien "la naturaleza es nuestro primer maestro·, hasta las actuales corrientes pedagógicas, los educadores insisten de uno y otro modo, en la necesidad de usar la experien- 71 cia y el contacto con el entorno como vía de aprendizaje. El problema del impacto ambiental, abordado desde una óptica educativa, se remite a la dimensión de la educación formal, y se refiere principalmente a la educación básica. Esto deforma el análisis, y con frecuencia lo limita al ámbito de la didáctica. En este sentido, lo intentado en los últimos años, sólo contribuyó a la típica retórica del discurso, en el currículum de la educación escolarizada, sin detectar resultados que manifiestan modificaciones significativas en la conducta. Surge entonces la pregunta: ¿qué tipo de relación ser humanoambiente promueve la escuela? Así, el comportamiento humano y su impacto en el ambiente trasciende de la dimensión de la educación formal o instrucción, y alcanza el nivel de lo antropológico y lo sociológico. Antropológico porque la manera en que el hombre se relaciona con la naturaleza está determinado por la forma como lo percibe e incorpora a su propia experiencia. Este proceso de apropiación de valores está determinado, a su vez, por la manera como el entorno social le transmite esos valores. Desde su aparición, el hombre ha tenido un vínculo complejo con la naturaleza, puesto que somos parte de ella; con esto la historia humana y la cultura son producto de esa relación. Las formas de vinculación varían, y se describen de la siguiente manera: 1 ). Los hombres primitivos, en contacto con la naturaleza, y controlados por el ambiente, les basta su energía generada por los nutrientes calóricos que consumen, para desarrollar las funciones de la sociedad primitiva; 2). Los hombres cazadores, que empiezan a "modelar" su ambiente, y afectan, su relación con el entorno local, pero sin control; 3). Los hombres o sociedades agrícolas que ejercen control sobre la naturaleza y que causan efectos perceptibles, aunque el punto de ruptura del equilibrio del sistema de �sociales, determinan e inciden sobre la comprensión y magnitud del deterioro ambiental, a partir de dos categorías de análisis: epistemológica y axiológica. Es aquí donde el Biólogo, entre otros profesionales, contribuye fundamentalmente en la construcción del marco de referencia para la Educación Ambiental, en v irtud de su formación holista sobre los ecosistemas naturales. los seres vivos y la naturaleza está lejos de alcanzarse; 4). La sociedad industrial en donde el equilibrio es amenazado por la capacidad del hombre para modificar su habitat, con el consumo de energéticos, consecuencia de la actividad de una civilización dispendiosa y consumista, y; 5). La sociedad del desarrollo sostenible (tendencia actual), donde los humanos seleccionan formas de interacción con la naturaleza para que se reduzcan ·1os efectos ambientales adversos. Es en este ámbito, donde consideramos el elemento fundamental de la Educación Ambiental, aunado necesariamente al nivel sociológico, representado por instituciones sociales, que determinan la manera y el significado de la relación hombre-naturaleza. Estas instituciones son: familia, iglesia , escu~:a, medios de comunicación, empresas, etc. Éste es el sistema social que opera como mecanismo de culturación (educación formal y no formal), e incide en la conducta de sus miembros y su relación con la naturaleza. Por lo tanto, es fundamental para el logro de una adecuada Educación Ambiental, considerar cuidadosamente estas dimensiones con énfasis en lo siguiente: a). Dimensión antropológica: se debe reforzar el problema de interpretación y conceptualización del fenómeno ambiental, en función de dos categorías de análisis: ontológica y teteológica. b). Dimensión sociológica: debe destacar la manera como las instituciones Sólo a partir de estas premisas es posible desarrollar acciones congruentes y exitosas. El antropocentrismo moderno, está a punto de revertirse; la disyuntiva está planteada: ¿es el hombre parte de la naturaleza, o es la naturaleza parte del hombre? Esta precisión ontológica debe darse antes de planear una auténtica Educación Ambiental. Las universidades están en una posición clave para ejercer un liderazgo moral en los valores sociales, y para practicar lo que predican, al hacer que sus plantas físicas sean sostenibles. Por lo tanto, debe existir concordancia entre los planes de estudio en materia ambiental y las políticas nacionales e internacionales, para asegurar coherencia y consistencia, y, así, transmitir ciencia y valores, dado que los valores sociales se moldean ampliamente mediante la educación; por lo tanto, la educación debe reorientarse para incidir en quienes aprenden a explorar formas de modelar un modo de interacción ser humano-naturaleza con futuro sostenible. La Educación Ambiental es clave para lograrlo. El sentido pedagógico Y social de la evaluación Benigno Benavides Martínez * Educación Y Evaluación a_educación, desde el siglo XVIII, ha srdo concebida como un derecho al dan que pu~den acceder todos los ciuda. , os, de una sociedad determinada, sin distinc,on alguna. E_ ste derecho suele concretarse como ~na realidad al ingresar a los servicios educativos escolares. Incluso se precisan e~a~es específicas para convertirse en benefi~rarros de estos servicios. La situación cont•a~~• no ten_~r acc~so a la educación, se convi~·rte exclusron evidente, pero existe ta b' , forma d •, m ren otra e exc1usron, que no aparece tan visible esta forma, de ningún modo nueva, sí result~ novedosa en cuanto a su manera de ser interpretada. La exclusión, en su forma típica se pre senta cuand ª1guren • no puede volver 'realidadsu derecho ~ la educación ya sea porque el estad~, o la institución educativa no tienen la capacidad suficiente para atender a toda la ?emanda o porque a los particulares no les rn!eresa o no tienen las posibilidades económicas ~ara hacer efectivo el acceso al servicio e~ucatrvo; la existencia del derecho a la ed oonn · ' ~, garantiza, de manera alguna, :que la ~d_u~c,on llegue a todos los supuestos bene~crarros, pe~o el problema se agrava cuando ya ent~~ ~el sistema educativo, el alumno a quien va drngrda la educación tiene que salir de ella por factores propios o extraños. ° oo• ., ~n ~as sociedades en las que la exclusro~. atrrburble a causas sociales, familiares polrtrcas y económicas, no se consideran 1~ suficie~temente graves como para poner en e~tredr?ho a toda la estructura del sistema e ucatrvo, se aprecia muy claramente una s~gunda_forma de exclusión, proveniente del mrsmo sistema educativo y más propiamente de los resultados de la evaluación Ya en 1 l~forme de la UNESCO de la Comisión lntern:cron~I. sobre la Educación para el siglo XXI pres,~'?ª por Jaques Delors (1996) se hací~ mencron de este problema·· "Muchos pa,ses , b so re todo en los países desarrollados pade' cenen la actualidad un fenómeno muy deseo : certante en las políticas educativas: paradójicn. mente, la pr~longación de la escolaridad :a gr~~ado, mas que mejorado la situación de os ¡ov~nes_ ~ocia/mente más desfavorecidos o de fracaso escolar.- Inc,uso , lo en s,tuac,on , en . s pa,ses en los que los gastos en educación figuran entre los más elevados del mund I fracaso Y, la deserción escolares afectan a~n: proporc,on considerable de alumnos». (p. 60) f La división que se origina en la escuela se tra~lada al mundo laboral, en el que los jóve n~s ~rn escolaridad compiten contra uiene~ sr la tienen en una situación muy desve~tajosa en la que sue!en fracasar Y hasta quedarse si~ empleo, . , soc· 1 L confirmando con ello su pos·rcron ra . a escuela no va a solucionar los proble~as de la pobreza o las diferencias individuales e talento, pero debe trabajar tomando en cu~nta estos problemas Yno pretender que no en base a ignorarlos · La mrsma . cexrsten 1 esue a puede llegar a ser acusada de convert· en factor exclusión social al reconoc~~s: unos Y estigmatizar a otros. ?e • yLicenciado U.A L•Y maestna , en Educa · , P.e.d.ago15,,a ,,.✓.end.Sociologíaporla · ·N ·ía e la Facuitad de Filosof y Letras y actualmen:°; por l.ª.E .NS.! ca_tedrático delos Colegios de Sociolotn -e ecretano Academ,co de la misma. b'ª 72 73 �Resulta obvio que estos efectos no son buscados intencionalmente por la educación, sino que provienen de ámbitos diferentes a lo propiamente educativo. Existen actualmente exigencias que pretenden convertir a las escuelas en empresas económicamente rentables, en lugar de tratar de formar seres humanos y ciudadanos. De esta situación es posible plantearse la siguiente interrogante: ¿Qué influencias o condiciones han presionado para hacer que la educación se transforme, de un derecho y compromiso, en un sistema de inclusión-exclusión para los beneficios sociales? La búsqueda de posibles respuestas al problema planteado habrán de realizarse en el ámbito de la educación, pero no en s í misma, sino en su relación con los demás ámbitos que concurren con ella en la sociedad, especi3lmente la economía y la política. Evaluación y selección I' I' 1 como uno de los fundamentos de la sociedad burguesa y del pensamiento de la modernidad. La igualdad como ideología tuvo sus fuentes principales en la religión y en la política, esto se mantenía obviamente como ideología, pues en la práctica las desigualdades fueron una constante en la sociedad. Todos iguales ante Dios, ante la ley y ante la sociedad, servía para fundamentar las relaciones sociales en una época en la que las reivindicaciones rechazaban las injusticias e inequidades sociales. Ciencia social y problemas sociales estaban muy unidos al grado de llegar a integrarse en una ideología de la igualdad, la democracia y los derechos para todos. La ideología de la igualdad pronto vio sus limitaciones para explicar la realidad. Aunque su intencionalidad de justicia social es admisible, la igualdad no es explicativa para lo que ocurre en la sociedad ni para lo que ocurre en la educación. El siglo XVIII marcó el paso a la modernidad y la ruptura con la época medieval en la que las desigualdades sociales se presentaban como algo natural, implícito dentro de la misma sociedad, la cual se encontraba estratificada, explícitamente dividida entre sectores altos y bajos; la educación religiosa partía de una igualdad de origen y otra al final, pero durante la vida terrenal , la desigualdad estaría presente. El estrato de los padres se hereda a los hijos haciendo permanente la desigualdad. La estratificación y la desigualdad no acabaron con la modernidad, pero adquirieron nuevas expresiones como clases sociales. La diferenciación funcional se convirtió en un requisito para la integración de la sociedad, reconociendo que la sociedad presenta diferentes ámbitos funcionales que requieren ser cubiertos por individuos, igualmente diferenciados, de este modo la formación profesional es una forma clara de preparación, o de educación para la diferencia. La educación se da a todos por igual, Hasta aquí no parece haber problema, pero reconociendo su derecho y tratando de hacerlo cuando se presenta la situación de a quién efectivo. Luhmann ( 1993) analiza a la igualdad La educación pretende formar al hombre de acuerdo a un ideal que se tiene socialmente aceptado; de este modo el tipo de hombre y hombre ideal se puede caracterizar de acuerdo al conjunto de rasgos socialmente establecidos o valorados. En este sentido Luhmann ( 1993) habla de la homogeneidad como un componente lógico de las pretensiones educativas, pues al ser transmitidos los contenidos educativos, se hace en forma general, sin considerar diferencias de individuos o diferencias socialmente establecidas. Al menos en su intencionalidad la educación pretende formar a todos los individuos de la misma manera, con su mismo ideal. Dependiendo de la época que se trate, la educación forma de acuerdo a los ideales socialmente establecidos: religiosos, familiares, económicos y cualquier otro que sea reconocido. ub!~r en ca~a puesto, quién debe ser jefe y quien subord_1~ado, quién debe dirigir y quién obedecer, qu1e~ ~ensar y quién trabajar, quién debe ser adm1t1do y quién rechazado es cuando el problema de la evaluación apa;ece con t?da su fuerza. El problema educativo se convierte en problema selectivo y, consecuentemente, de discriminación y exclusión. De acuerdo a la diferenciación funcion~I, la sociedad moderna, aún con sus declarac~ones ~e igualdad, consolida Y profundiza las d1ferenc1as entre los estratos sociales. Esto se ~ace gr~cias a la multiplicidad de especializaciones, d1ferencias, ocupaciones y roles que se dan en las organizaciones, es decir la socied_ad necesita y espera que la educación selecc~o~e los individuos adecuados para cada especialidad y, consecuentemente, para ocu;:,ar cada lugar de la jerarquía . Resulta notorio y hasta sospechoso que la Pedagog~~ rara vez hable de la evaluación Y de la seleccion, como si no quisiera comprome:~rse o adjudicando de hecho un carácter de mherente o naturar al proceso de selección Luhm8:~n ( _cit.) cita a Diderot en cuanto a 1~ sel~cc1on: toda la Universidad, y así se define, ha de estar abierta para todos los hijos de la nació~, es ~e ~sperarse que al principio de la g~an avemda que atraviesa el sistema e~ucat,vo se agolpará la multitud de talentos. Sm embargo, _al ir avanzando, a lo largo del proce~o educativo quedarán eliminadas ·más Y mas personas, ya sea por escasez de talento o ~e perseverancia o de interés, o porque son ret,rados por motivos externos. Se llevará a ca~o un proceso de clasificación, y la •avenida"· se ,rá dt:5poblando sola a través de la selección natural . Por eso es necesario adaptar los planes d~ estudio a este proceso de selección, ~ es aqu1 donde comienza la problematización. planes de estudio no determinan la selecc,on, la selección es la que determina los planes ~e estudio• (p. 273). Los elementos que intervienen en la selección, de acuerdo a este punto ºfs, ~?5 75 74 de ~ista, ~I talento, la perseverancia y el interés, seran adJudicables, al tenerlos o carecer de ellos, a la propia persona, es decir, el fracaso escolar, si existe, es en razón de las carencias de las cualidades citadas. La sociedad, el e~tado Y la escuela quedan intactas, sin críticas rn ?ulpas. El análisis, de Luhmann se inclina a ubicar la selección como característica de los p~an:s de ~studio al incidir en su estructuración, diseno y finalidad. En cuanto a su diseño de a~uerdo a los contenidos, su dominio dife;enc1al, por parte de los estudiantes, los ubica para aceptarlos o rechazarlos en sus aspiraciones a o~tener la promoción dentro del sistema educativo. Los contenidos, por tanto son un criterio para la selección. La estructuración secuencial y cor~:lacional de los planes de estudio provoca t~mbi~n que los estudiantes tengan que afrontar s1tuac1ones cada vez más complicadas en cua~t~ a poder transitar en ellos exitosamente. Por ult1m~, en relación a su finalidad, los planes de estudio pretenden formar profesionistas otorgando reconocimientos a los dominios d~ los estudiantes en cuanto a los contenidos de lo~ planes d_ e estudio, y negando el reconocimiento a quienes no exhiben estos dominios En co~~lusión, de acuerdo a este análisis, 1~ s~lecc1on no se adjudica a la falta de talento sino ~ las c~racterísticas de los planes d~ estudio y al sistema educativo. El p_ ro~lema que subsiste radica en que la escuela _1ns1ste en ubicar el fracaso escolar en el propio alumno que fracasa, por lo que busca formas de justificar su sistema de rec~?zo. Los argumentos para buscar la justificac1on son variables. La desproporción entre la demanda y la oferta educativas en la que, al estar la demanda concentrada e~ ciertos estudios Y en ciertos centros educativos, se tiene que limitar el acceso ~ tr~vés de sistemas de selección basad~s principalmente en exámenes. La justificac10~ se da _ e n razón de la falta de lugares, falta de mstalac1ones, falta de maestros, falta d eem- �ción que le brinda la selección par~ diferenci~r a los estudiantes, el problema social se asocia con el educativo y juntos se consolidan en el individuo. Como problema social el estado interviene para aminorar las contradicciom~~ Yre~?lverlas a favor del consenso y la leg1t1mac1on. La selección se traslada a los límites El asunto pedagógico, a pesar de reflexionar de los niveles educativos, al pasar de uno a otro sobre la educación, no es tomado en cuenta mayor, de este modo la escuela no expuls~, para orientar las acciones so~r~ la eval~aci_ón sino que el aspirante no cumple con los r~qu~- y la selección, sino que se delimita p~r cntenos sitos académicos establecidos. Esto no signi- económicos y sociales. En un sentido pedafica que en cualquier momen~o no se den de~er- gógico, la evaluación puede existir como refeciones y expulsiones del sistema educativo, rencia para la enseñanza, pero no para la sel9<:adjudicables, igualmente al alu~no. En toda la ción. La propuesta, a partir de este re~on~~1justificación la escuela se ma~t1ene como neu- miento se hace al otorgar una caractenzac1on tra y ajena a los problem~s s~1ales o a las faltas pedagógica o la evaluación y a sus in~trumende interés, talento y mot1vac1on. tos, sobre todo los exámenes, cambiando su criterio de social y económico hacia lo pedaPolítica y educación gógico, se pretende dar otro significado a la La evaluación va siguiendo la orienta- evaluación. La enseñanza de la Matemática pleo y otros similares. El problema de la selección es caracterizado por el exceso de la población. Evidentemente este problema no es escolar, sino social, pero que la escuela lo adopta como propio y al fracasado como culpable. (Segunda parte) Sergio Antonio Benavides* La resolución de problemas y las tendencias actuales de su enseñanza a enseñanza de la Matemática, a través de la resolución de problemas, enfatiza en los procesos de pensamiento propios de la matemática y en los procesos de aprendizaje. (De Guzmán, 1993). L Algunos aspectos a considerar en este tipo de enseñanza, como lo más important~, y algunas ventajas son señaladas por De Guzmán (1993). Respecto al alumno, que: BIBLIOGRAFÍA Apple, Michael W. "Educación y Poder". Paidós, Barcelona, 1987. Delors, Jaques. "La Educación encierra u~ tesoro". Editorial Santillana. Me- xico, D.F., 1996. Luhmann, Niklas y Karl Eberh~rd Schorr. "~I Sistema Educativo". Universidad de Guadalajara y otros. Guadalajara, Jal., 1993. • • • • • Active su capacidad mental. Ejercite su creatividad. Reflexione sobre su propio proceso de pensamiento. Adquiera confianza en sí mismo. Se prepare para resolver problemas de su vida cotidiana y de la ciencia en general. Ventajas de este tipo de enseñanza: • • Se proporciona a los estudiantes capacidad autónoma para resolver sus propios problemas. Es aplicable sin importar la edad del alumno. Para adoptar la tendencia actual de la enseñanza de la Matemática, a través de la resolución de problemas, recordemos lo que tradicionalmente hacen los profesores en la clase de Matemáticas, según lo resume De Guzmán (1993): "exposición de contenidosejemplos -ejercicios sencillos-ejercicios más complicados- ¿problema?". Un aspecto importante es diferenciar entre un ejercicio y un problema, aunque aún no se haya dado respuesta final a las preguntas ¿Qué es un problema?, ¿Cuál es la diferencia entre un ejercicio y un problema?, según nos lo indica Lorenzato y Do Carmo (1996). Hay diversos puntos de vista respecto a lo que es un problema; por ejemplo, para Schoenfeld (1985) un problema es una tarea que es difícil para el sujeto que está tratando de hacerla. Un problema para Santos (1997), es una tarea o situación en la cual: o Hay un interés por encontrar la solución; esto es una persona o un grupo de sujetos que quiere o necesita encontrar una solución. o No hay un procedimiento que garantice la solución inmediata de la tarea. o Existen diversos métodos para resolverlo. O Puede haber varias soluciones. o Hay una atención, por parte de una • Profesor Asociado "B" tiempo completo en la Preparatorio No. 3 de lo Universidad Autónoma de Nuevo León. 76 77 �En esta concepción de problema, es importante observar que un problema puede tener diversos métodos de solución o varias soluciones. Por lo general, enseñamos problemas que tienen sólo una solución, Y lo hacemos mediante un procedimiento ya establecido; así que, esta definción de problema nos ofrece algo diferente a lo que venimos realizando en el aula, y propicia que el estudiante sea más activo en clase. Nos identificamos y aceptamos la concepción de problema del autor Santos Y además como lo indica Pozo (1996) que permita afrontar nuevas tareas. Por otra parte un ejercicio para Pérez (1994), es la repetición de una determinada técnica enseñada por el profesor. Con este punto de vista, nos identificamos respecto a lo que es un ejercicio. Un ejemplo de ejercicio lo encontramos en el proceso enseñanza-aprendizaje de Matemática I en nuestra preparatoria, ya una vez que el profesor enseñó la técnica para resolver un tipo de ecuación lineal; por ejemplo Sx-3=12, resolver cualquier otra de esa forma constituye un ejercicio. Aunque esa misma tarea pi.Jede constituir un problema, para alumnos que no han cursado la asignatura Matemática 1, o bien para alumnos de educación secundaria. BIBLIOGRAFÍA tienen únicamente una respuesta persona o un grupo de sujetos, para llevar a cabo un conjunto de acciones tendientes a resolver la tarea. o o correcta. Sólo hay una forma correcta de resolver un problema matemático, la del profesor. La Matemática que se enseña en la escuela, no tiene nada que ver con el mundo real. Para nosotros, estas creencias de los alumnos, se deben entre otras causas, a que en la enseñanza que llevamos a cabo en el aula, presentamos problemas con sólo una_ví~ de solución, resueltos mediante un proced1m1ento establecido, los problemas son muy similares y se refieren a situaciones que no interesan al estudiante; por lo general, presentamos problemas que no tienen varias soluciones, no enfatizamos en métodos y estrategias para la resolución de problemas, y los materiales oficiales que utilizamos contribuyen a lo anterior. Al respecto, Santos (1997) señala que: "el tipo de problemas usados en la clase, la forma de evaluación, las dinámicas de grupo Y las tareas, contribuyen directamente a que el estudiante desarrolle este tipo de creencias". Gil Pérez, Daniel y De Guzmán Ozámiz Miguel. Enseñanza de las Ciencias y la Matemática. Ed. Popular, Santos Trigo, L. M. Principios y métodos de España,1993. Lorenzato, S. y Do Carmo Vila María, Siglo XXI. · ¿Qué Matemática es recomendable? La posición de "The National Council of Supe rvisors of Mathematics", publicado en la revista brasileira Zetetike, 1996. la Matemática: o Todos los problemas matemáticos Pozo Municio, J.I. (coordinador), Pérez Echeverría, María del Puy, Domínguez Castillo Jesús, Gómez Crespo M.A. y Postigo Angón Yolanda. La solución de pro- Sin embargo, cabe además mencionar que Lorenzato y Do Carmo (1996), señalan que no se ha dado respuesta convincente a la pregunta ¿Cuáles son los factoreos que influyen en la resolución de un problema?; o sea, que acorde a sus razones, las creencias de los estudiantes acerca de las matemáticas, señaladas por el autor Alan Schoenfeld, no constituyen una respuesta completa a dicha Con respecto a la forma de resolver un problema, podemos mostrar al estudiante problemas que puedan ser resueltos por diversas formas. De igual manera, podemos presentarle problemas que contribuyan a eliminar las otras dos creencias típicas de los alumnos acerca de la Matemática. 78 la resolución de problemas en el aprendizaje de las Matemáticas.Grupo Editorial lberoamérica, México, 1997. Schoenfeld. A. Learning to think mathematically: Problem solving, metacognition, and sense making in mathematics. In D. Grouws (Ed), Hand- book of research on Mathematics teaching and learning Pozo Municio, J.I. Aprendices y maestros. Alianza Editorial , España, 1996. pregunta. Uno de los factores que influyen en la resolución de problemas, es la concepción que tiene el alumno acerca de la Matemática. Schoenfeld (1992) señala las siguientes creencias de los estudiantes, sobre la naturaleza de blemas. Editorial Gráfica Internacional, España, 1994. 79 (págs. 334-370), National Council of Teachers of Mathematics. Macmillan, New York, 1992. Schoenfeld, A. Mathematical problem solving. Academic Press, New York, 1985. �La violencia familiar en Nuevo León Ma. Luisa Martínez Sánchez* l. Antecedentes a vertiginosa transformación de los escenarios mundiales en la ciencia y la tecnología, en la economía y las comunicaciones, se enfrenta a la existencia de patrones culturales regionales y locales que facilitan o condicionan el desarrollo humano de cualquier grupo social. Así como los límites geográficos se vuelven meras referencias, para el libre trá,1sito de las mercancías y los capitales, hay otros límites que empiezan a cuestionarse, como el que existe entre lo público y lo privado; o entre la aplicación de lineamientos legales y el ejercicio del poder con sus distintas formas de dominio. Y esto último, nos lleva a la violencia, como un problema real y tangible, que no reconoce límites geográficos, nacionales, culturales, de clase social o individuales. Y es esta ramificación de la violencia, que trasciende de lo público a lo privado, y viceversa, lo que hace preocupante el problema. El hecho de que organizaciones mundiales como la OMS, para quien violencia es "toda acción u omisión que en forma intencional y dirigida, ocasiona daño o lesión. física, mental, sexual y/o social", dedique cada día, mayores recursos y esfuerzos a la búsqueda de posibles soluciones a este problema, es un indicio que sugiere las dimensiones del mismo. promulgación de diversas leyes en que se tipifica la violencia como un delito, y la creación de instituciones de apoyo a los considerados grupos vulnerables: la mujer, los niños, los adultos mayores y los discapacitados. A lo largo y ancho del continente americano encontramos Institutos, Departamentos y Consejos, orientados a la prevención y atención de la violencia. Las diferencias en el abordaje, indican que es un problema complejo y las soluciones propuestas, obligan a un enfoque multidisciplinario, pero nadie cuestiona, ya que la violencia existe, que es un problema y que sus formas, efectos y manifestaciones se multiplican con el tiempo. Existe violencia social cuando los homicidios, asaltos, secuestros, violaciones y abuso de autoridades, trascienden las frecuencias de lo esporádico a lo cotidiano. Existe violencia familiar o doméstica, cuando se realizan actos de agresión, que resultan en daños o sufrimientos físicos, sexuales o psicológicos, en cualquiera de los miembros del núcleo familiar. En las últimas décadas, la violencia familiar ha despertado un especial interés, debido a que existe una percepción general, no sólo de que es un problema que tiende a incrementarse, sino a que tanto su existencia como sus dimensiones, se encuentran enquistadas en la estructura social y psicológica de los individuos, lo cual nos remite al grado de complejidad sobre las causas y posibles soluciones al problema. Los orígenes de la violencia familiar se localizan, -como hemos dicho- en la estruc- Otra muestra de atención, además de tos discursos de gobiernos, es la discusión y En México, son múltiples los esfuerzos e iniciativas de organizaciones que se han orientado a ofrecer soluciones a esta problemática. Una de ellas es la Fundación para la Atención a Víctimas del Delito y Abuso de Poder (FAVI), fundada en 1992, año en que en el Distrito Federal: "Se cometían 325 delitos de violencia diarios denunciados, y el triple no denunciados" en ese mismo año. tura social y en los rasgos culturales como los valore~, tradici?nes, costumbres, hábitos y creencias, que tienen como telón de fondo los roles des~guales asignados a hombres y rn'ujeres. Debido a los rasgos característicos de nuestra cultura, en que el rol asignado al varón le determina ciertas funciones, como la protección y el aprovisionamiento material, es precisamente él, quien ejerce la autoridad sobre los de~ás miembros. La violencia de género se entiende como "todo acto de fuerza física o verb_al, coerción o privación amenazadora para la vida que causa daño físico o psicológico, humillación o privación arbitraria de la libertad Y perpetúe la subordinación femenina, tanto si se produce en la vida pública como en la privada" (J. Corsi, 1994). 11. La violencia familiar en Nuevo León A. Las definiciones. La violencia implica siempre el uso de la fuerza física o moral, para producir un daño. La vi?lencia, es una forma de ejercicio del poder mediante el uso de la fuerza, e implica la existencia de un "arriba"y un "abajo", reales o simbólicos, que adoptan habitualmente la forma de rol~s complementarios: padre-hijo, hombre~uJer, -~aestro-alumno, patrón-empleado, Joven-v1eJo. Para que la conducta violenta sea posible, tiene que darse una condición: la existencia de un cierto desequilibrio de poder, que pueda estar definido culturalmente o por el contexto, o producido por maniobras interpersonales de control de la relación. Debido a que son las mujeres el gri.:po vulnerable más numeroso, es también este segmento de población el que ha recibido particular . atención; por ejemplo, para la ONU, violenc1a es: "todo acto, omisión, conducta dominante o amenaza, que tenga o pueda tener como un resultad~ el daño físico, sexual o psicológico de la mu1er", y, con la creación del Fondo para el Desarrollo de la Mujer de Naciones Unidas (UNIFEM), se pretende darle estructura al diagnóstico, ~orrección y prevención c;lel problema de la violencia familiar. Entre los tipos de violencia se encuentran los siguientes: En el Foro Mundial de Mujeres contra la Violenc~a, que se realizó en Valencia, España, en noviembre del 2000, auspiciado por el Centro Reina Sofía, se manejaron cifras como las siguientes: "Hasta 1999, la incidencia de violencia en casa va desde el 3% en Canadá hasta el 54% en Cisjordania y Gaza. En Paraguáy es de 9% y llega a 67% en Papua Nueva Guinea• (...) "La violencia doméstica ha sido considerada por la ONU como 'el crimen encubierto más frecuente del mundo'( ... ) "se estima que e'!t~e el 20 y el 50% de las mujeres han sido v,ct,mas de la violencia física"( ...) "el 50% de las muertes de las mujeres se producen a causa de las agresiones físicas" (Revista Tertulia No. 40). Daños en el cuerpo de la persona. b) Psicológica Actos o conductas de desvalorización, humillación, atemorización miedo. ' Imposición de una rela~) Sexual ción sexual contra la voluntad. d) Material y Destrucción o privación económica del sustento y/o de la propiedad. a) Física La violencia familiar o doméstica presenta un ciclo de tres fases o etapas: ' • Licenciada en Sociología con Maestría en Metodología de la Ciencia y Sicología Laboral, egresada de la Facuitadde Filosofía y Letras de la U.A.N.L. Actualmente Maestra de Medio Tiempo de la misma facultad. 81 80 �a) La fase de tensión, en que comienzan los insultos y demostraciones de violencia; b) La fase de agresión, en que cada vez son más frecuentes los momentos de tensión, hasta que finalmente se producen los comportamientos violentos graves, en forma de agresiones físicas, psíquicas y/o sexuales, y; c) La fase de conciliación, o de arrepentimiento, en que se pide perdón, o bien se transfiere la culpa del conflicto a la víctima, y se niega la responsabilidad del acto. donde participan distintas organizaciones, incluyendo las no gubernamentales. Entre fines del 2000 y principios del 2001, un equipo de trabajo multidisciplinario, del entonces Programa Integral de Prevención del Delito, en la Procuraduría del Estado de Nuevo León , se dio a la tarea de realizar un diagnóstico , de este problema en el Area Metropolitana de Monterrey. Una etapa del estudio, a cargo de la autora de este artículo, consistió en una serie de entrevistas, realizadas a los responsables de las siguientes instituciones locales que atienden a víctimas de violencia: Sin embargo, son cada vez más frecuentes los momentos de tensión y agresión, y menos los del arrepentimiento; y este círculo de violencia es difícil de romper, sin apo~o externo a quienes lo viven. • • o Alternativas Pacíficas. o Centro de Atención a Víctimas del Delito (CAVIDE). o Centro de Asesoría Psicológica y Familiar (CAPYF). o Comisión Estatal de Derechos Huma- B. Los organismos A pesar de que nuestro Estado, es uno de tos pocos que han legislado en materia de violencia familiar, y que contamos con una serie de instituciones a nivel municipal y estatal, además de organizaciones no gubernamentales, que se han enfocado principalm~nte a proporcionar asesoría psicológica y legal, son pocos tos estudios, que a profundidad, se hayan avocado a realizar un efectivo diagnóstico del problema en la entidad. • nos. o DIF Nuevo León. Dirección de Protección al Menor (DIME). o DIF San Pedro. Centro de Atención Psicológica (CAP). o DIF San Nicolás. La síntesis de la información recibida de los entrevistados, es la siguiente: • La población más atendida son mujeres y niños, en menor escala, los hombres (el tratamiento a hombres violentos es relativamente reciente en el Estado), ancianos, discapacitados y homosexuales. • La mayoría de las instituciones brindan asesoría psicológica y legal. Por ello, tos profesionistas que en mayor número laboran en estos organismos son psicólogos, abogados y trabajadores sociales. La escasa intervención de psiquiatras, criminólogos y sociólogos, puede ser indicador del Existen dos esfuerzos de agrupamientos o redes, que realizan intercambio de información y de mutuo apoyo, en la solución del problema de la violencia familiar: 1. El Comité Estatal para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar (COMPASS), que es un equipo intersecretarial con 4 comités: prevención, atención, jurídico y financiero. 2. El Equipo lnterinstitucional contra la Violencia Familiar en Nuevo León, 82 • • • consideraron tres tipos de violencia: psicológica, física y sexual, y se utilizaron grados o categorías de maltrato como muy bajo, bajo, medio, alto y muy alto. Una síntesis de resultados de este estudio es la siguiente: enfoque que se le ha dado al problema en la localidad, y de las alternativas de solución al mismo. La mayoría ofrecen un horario definido de atención. El modelo de intervención es similar: atención en crisis y canalización y seguimiento posterior. La terapia generalmente es individual, aunque en algunos casos se da terapia de pareja, familiar y por grupos de edad y sexo. La prevención, generalmente se da a través de las escuelas, por medio de charlas y exposiciones. La detección de posibles casos, se realiza en estas actividades. El esfuerzo aparentemente más dinámico en cuestión de prevención, tanto por la población atendida, corno por los recursos utmzados, es el Proyecto de Prevención de Violencia Familiar de la Comisión Estatal de Derechos Humanos. Hay poca relación con organismos nacionales e internacionales. La capacitación de los recursos humanos involucrados es interna. La mayoría, conoce la legislación estatal en cuestión de violencia familiar, pero coinciden en la falta de difusión de la misma. o De las 1064 entrevistas, 491 presentaron maltrato. o Con relación al estrato socioeconómico (alto, medio y bajo), a medida que la escala social va en ascenso, la proporción de mujeres maltratadas disminuye. o Respecto a la edad, es en el grupo de 30 a 34 años, donde se registra el mayor número de casos de maltrato, y el de 70 a 74, donde se registra la menor proporción. o El grupo que sufre violencia, en grado alto, es el de 35 a 39 años, y el maltrato en grado muy alto se da en mayor proporción en el grupo de 45 a 49 años. O Hay un alto porcentaje de violencia contra las mujeres casadas, pero es aún mayor entre las mujeres en unión libre. La mayor parte de mujeres separadas, sufrieron violencia en su relación anterior. o El maltrato tiende a disminuir con el incremento en el nivel educativo de la mujer y/o del hombre. o La presencia de maltrato en parejas nacidas en el Estado es significativa: (38.7%) pero se incrementa aún más en las parejas en que ambos nacieron fuera del Estado. C. Los datos Como ya se ha mencionado, son escasos los estudios locales publicados sobre el tema que nos ocupa; por ello, nos referiremos específicamente al estudio realizado en 1995 en el Área Metropolitana de Monterrey, por eÍ Consejo Estatal de Población y la Secretaría Estatal de Salud denominado: "Salud reproductiva y violencia contra la mujer. Un estudio desde la perspectiva de género•. 111. Conclusiones y propuestas v La violencia familiar es un problema que requiere atención integral y multidisciplinaria. Los resultados corresponden a 1064 entrevistas a mujeres mayores de 15 años, que alguna vez tuvieron relaciones de pareja. Se v Los esfuerzos de atención y prevención del problema en el Estado se en- 83 �cuentran atomizados; esto provoca, además de resultados poco significativos para las dimensiones del problema, un desgaste general de las instituciones involucradas. t/ La sinergización de esfuerzos, con un Centro Estatal que defina las oportunas, formas de abordaje, y delimite las áreas y el tipo de atención de los actores participantes, proporcionaría resultados de mayor envergadura en el Estado. ti La difusión de la Ley Estatal, y la con- cientización sobre el círculo de violencia, y las instituciones de apoyo, brindarán elementos de defensa a la población en general. BIBLIOGRAFÍA Y DIRECCIONES ELECTRÓNICAS Consejo Nacional de la Mujer. Ciudad de Buenos Aires, Argentina. http://www. cnm.gov.ar/legislacion/leg02 05. htm Corsi, Jorge. Violencia Familiar. Ed. Paidos, 1994. Granados Shiroma, Marcela, et.al. Salud reproductiva y violencia contra la mujer. Consejo Estatal de Población, Nuevo León, 1995. Legislación del Estado de Nuevo León. Código Penal para el Estado de Nuevo León. Título Décimo Se- gundo "Violencia contra la Familia"; Capítulo VII: Violencia Familiar. Página de Internet de la Región de Murcia: http: //www.carm.es/cpre/mujer/ violencia2.htm Prevención y tratamiento de la violencia familiar: http://www.cnmyf.gov.ar/ Programas/violencia.htm Revista electrónica Tertulia No. 40. Diciembre del 2000 . Foro mundial de mujeres contra la violencia. leasturias@intelnet.net.gt Impreso en los talleres gráficos •or. Manuel de León Tamez· de la Escuela Pre~ara~oria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad Autónoma de Nuevo León �Rafaello Santi -cuyo nomhre sería posteriormente la tinizado como Raphael, o Rafael, Sanzio- pintor y "¡\'4UÍte renacentista italiano, nació el 6 de abril de 1483' 'e11 bino, ciudad de la provincia italiana de Umbria. E stnd, en el taller del pintor Pietro Vannucci (llamado E l Perugi,, no). En Perugia (1500-04) realiza las sigui obr El sueño del caballero, Desposorios de la Virg gracias. Al trasladarse a Florencia (1504-08), e cttbre e arle de Leonardo y de Miguel Ángel, producie guientes obras: Virgen del Pajarito, Bella jard· y Magdalena Doni. En 1508 se instala d · , en en Roma, en donde sus pintnras reproducen un qi:'mdo perfecto equilibrio, siendo las composiciones mu' cuí das y predominando en ellas la belleza de la nafüralez con un colorido suave y luminoso. De los b:escos del ticano encontramos como lo más característico: Salas de la Cámara de la Signatura (1509-11) y Estancia de Heli doro (1511-14); hescos de la Farnesina (1514); Mado Sixtina, Baldassare Castiglione, León X. Sanzío sucede Bramante en la dirección de la basílica de San Pedro del Vaticano, ahí modifica los planos de la magna iglesia p dar un efecto de perspectiva, lo que constituye la del clasicis1110 renacentista. En este diseño de su o~ (principalmente la pictórica) recupera definitivamente la proporción y la serenidad de los grandes estros clásicos. Es admirador del gran Leonardo da Vinci, del que hereda no pocas característic como el "sfumato", y es rival de Miguel Ángel, de quien aprende sobre todo una concepción mon _ n1ental de la arquitectura, quedando Rafael algo ensombrecido por estos monstruos. La obra que presentamos en la portada de esta revista: la Escuela de Atenas; es de un marcado-ac'e humanista, la acción se desarrolla ante un fondo arquitectónico de perfección.clásica, diseñado, según se ha dicho, por Bramante. En esta obra, Platón y Aristóteles son los personajes principales, quien aparecen rodeados de diversos filósofos. , El edilicio, sin embargo, no corresponde a la arquitec griega, sino a la renacentista, lo que constitnye un intento del artista por expresar la intemporali del pensamiento de la Grecia clásica. ... El 6 de abril de 1520, en un viernes santo y día de su cwnpleaños, Rafael muere a la edad dé 3'1 añ de manera repentina. Toda Roma lo lloró. Sus funerales fueron grandiosos, y la misa correspondí te se celebra en el Vaticano. A la cabeza del ataúd fue colocada su obra inconclusa 'Ii-a:nstiguración. Rafael ayudó tant9, como Leonardo o Miguel Ángel, a establecer el concepto del artista como "1o . sal" . tmlver � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2003 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 33 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2003, Año 10, No 33, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016477 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aarón Sáenz Colegio Civil Herbolaría José María Luis Mora Técnicas de construcción Valentín Gómez Farías Violencia familiar