https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21181/Reforma_Siglo_XXI_2003_Ano_10_No_35_Septiembre.pdf da976a7d51014bf491fbd64b8965888f PDF Text Text • ;:ll: 'lrrf1 ~~~ �FONDO UNIVERSITARIO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector DR. LUIS J. GALÁN WONG Secretario General ING. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ TREVIÑO Secretaria Académica DRA. MA. ELIZABETH CÁRDENAS CERDA PREPARATORIA No. 3 Director LIC. SALVADOR GONZÁLEZ NÚÑEZ �ÍNDICE Turquía: Estambul, Troya, Mileto, El Bósforo, etc. Enrique Puente Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ESCUELA PREPARATORIA TRES 5 La realización personal, empeño de un nue-wo individualismo. Guadalupe Chávez González . . . . .. . . . . . . . . . . . . 1O Romo Homini Lupus. CONSEJO EDITORIAL Martha E. Arizpe Tijerina César Pámanes Narváez ... El horizonte temporal de la globalización. Javier Rojas Sandoval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermilo Cisneros Estrada El desarrollo de la creatividad en la enseñanza del Español. José A. Contreras Rodríguez Jaime César Triana Contreras. . . . . . . . . . . . . . . . . Roberto Guerra Rodríguez Juan E. Moya Barbosa 14 22 27 Metamorfosis de la autonomía. Nicolás Duarte Ortega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 La escuela formadora de actitudes y valores. Laura Imelda Charles Lara . . . . . . . . . . . . . . . 38 César Pámanes Narváez Adam Smíth y la educación. Clemente A. Pérez Reyes Juan Antonio Vázquez Juárez .... . ........... . Enrique Puente Sánchez Educación para la vida: la formación de los estudiantes de bachillerato. Héctor Daniel Romo Anguiano Jaime César Triana Contreras Martha Alicia Calvillo García . . . . . . . . . . . . . . . . . Refonna Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, Publicación Trimestral de la Preparatoria No. 3de la U.A.N.L. Año 10 Núm. 35, septiembre de 2003, Monterrey, N.L. Los artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. 57 Un romántico descubrimiento de América (1492-2003). José Luis Gonz.ález Moreno ................. . DIRECTOR Salvador González Núñez 51 El capital social como base del diagnóstico en los programas comunitarios. Ma. Luisa Martinez Sánchez ................. . Juan A. Vázquez Juárez 41 62 Evolución de la materia. J. Guadalupe Lozano Alanís . .. ...... .. . ..... . 66 Los modelos didácticos en la historia de la educación. Rogelio Llanes Aguilar ... 72 Génesis de la novela. Roberto Guerra Rodríguez ... 77 La otra cara de la Independencia Diseño: Ruth G. Cháuez Ordaz Captura: Ma. Esther Caballero Tamez Hennilo Cisneros Estrada . . . . . ............. . 84 �Turquía: Estambul, Troya, Mileto, El Bósforo, etc. Enrique Puente Sánchez* Editorial artículos que hemos regresado dos veces, atraídos por tantas bellezas y tantos lugares importantes de la antigua Anatolia. La señora María Alicia Martínez de Garza, gerente de la agencia de viajes "Sueño Imposible" que propiamente ha recorrido el mundo entero, no había visitado Turquía. Lo hizo en el año 2000, y a su regreso me dijo, que venía maravillada de todo lo que en Turquía había visto, y que ella ni siquiera sabía que existía Capadocia. Si acaso usted también ignora qué es Capadocia, con mucho gusto se lo explicaré en este o en próximo artículo. n julio de 1993 nos encontrábamos mi esposa y yo de paso en el aeropuerto de Houston, esperando abordar el "boeing" que, en un trayecto con duración de diez horas, nos llevaría a Amsterdam, la hermosa "Venecia del Norte". De allí, en un vuelo de más de tres horas, otro avión nos trasladaría a Estambul, donde descansaríamos una noche en el hotel Nipone. Y al día siguiente, que fue un esplendoroso domingo, otro avión más, nos pondría finalmente en nuestro destino, que era Ankara-antigua Ancira- la bella capital turca. DI Hace diez años. en el mes de septiembre de 1993, apareció la primera publicación de nuestra revista Reforma Siglo XXI, en el marco del 60 Aniversario de la fundación de nuestra Máxima Casa de Estudios. El primer articulo de esa edición, estuvo a cargo del reconocido intelectual y ex Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, Dr. Pablo González Casanova, quien se refirió a las Ciencias, las Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Educación Abierta, de la que somos orgullosamente pioneros. A lo largo de estos años, hemos publicado treinta y cinco números, con colaboraciones de investigadores científicos, pedagogos, historiadores, filósofos, poetas, etc.; todos ellos, con sus aportaciones desinteresadas, han hecho que nuestro órgano de difusión tenga una gran presencia dentro y fa.era de la Universidad. A todos ellos, un reconocimiento de la comunidad de esta dependencia universitaria; al Comité Editorial, por su labor honoraria, nuestro agradecimiento; sin ellos, la continuidad no hubiera sido posible, como no hubiera sido posible el éxito de nuestra revista sin los lectores; acordémonos de que la comunicación tiene ·d os elementos fundamentales, el que comunica y el comunicado. A todos nuestros lectores, que nos critican, nos felicitian y nos rectifican, también va nuestro agradecimiento. Reciba, con mi cordial saludo, la presente edición, y las seguridades de mi amistad y respeto. Pues bien, allí, en Houston, coincidimos con un antiguo amigo de nuestra época bancaria, el licenciado y entonces diputado local César Lucio Coronado, acompañado de su bella esposa. Después de los saludos de rigor, surgió la pregunta obligada: Parece que la historia de Turquía, sobre todo a partir del Imperio Otomano, y el hecho de que sea un país musulmán, alejan a muchos turistas occidentales de su territorio. Pero hasta ahora, no he escuchado una queja de quienes la han visitado en plan de diversión, por el contrario, he oído muchas expresiones de alabanza a sus bellezas naturales y arqueológicas. Incluso los visitantes de Turquía, que tienen oportunidad de escribir en revistas y periódicos, se han referido a ella en sus artículos, en forma muy emotiva y encomiástica. -¿A dónde va usted, diputado?- Pregunté. -A Italia- Fue la respuesta. -¿ Y ustedes? -Vamos a Turquía, ¿qué le parece?-Contesté. -Yo a Turquía no voy, ni aunque me paguen.Me dijo con gesto de reprobación. -Pues nosotros vamos sobre todo por las ruinas arqueológicas.-Dije yo, tratando de que me comprendiera. Es mi propósito en este artículo, comentarle a usted algunas bellezas naturales y arquitectónicas de ese país. Posteriormente en otro más, hablarles de toda la herencia griega enclavada en la parte occidental de su territorio; además enumerarle, y también describirle las No es la única ocasión que he encontrado un rechazo abierto a visitar Turquía. Esa era la primera vez que nosotros visitábamos el país musulmán. Usted ya sabe por anteriores Lic. Salvador Gonzá/ez Núñez Director • Licenciadoen Letras füpmiolasp or la U.A.NL. Estudios de Maestría ten11inados en la misma institución. Catedrático de Literatura, füpa,iol Superio,; La11í1y Griego clásico de la Facuitad de Filosofía y Letras. También maestro de Español en In Escuela Preparatorio No. 3. 5 �lee este artículo ya ha notado, que no he podido evadirlas. Cuando tuvimos la suerte de efectuarlo en el año 1998, la emoción nos llevó a declamar, junto con un compañero español, la Canción del Pirata de José de Espronceda que con toda seguridad usted conoce: reliquias históricas del cristianismo primitivo, localizadas sobre todo en Capadocia y en Éfeso. Una manera de entrar a Turquía es hacerlo por barco, cruzando y recorriendo el estrecho de los Dardanelos, llamado así por el legendario rey Dárdano, por la antigua Dardania. Este estrecho tiene una longitud de 64 kilómetros, su anchura oscila entre 1.6 y 6.5; al lado norte, es decir por el lado de Europa, está la península de Gallípoli; al lado sur, esto es en Asia Menor, está la ciudad de Chanákkale. Se recorre todo este estrecho, y al salir de él, se llega al "Mare Nostrum" de Turquía, que se llama Mar de Mármara. Según la leyenda este estrecho, en su parte más angosta, fue cruzado a nado por Leandro, para ver a su amada Hero; según la Historia, el poeta inglés Lord Byron hizo lo mismo para imitarlo. Según la Historia también, allí mismo construyó Jerjes, en el 480 antes de Cristo, su famoso puente de barcas, y por esta "hybris", según los griegos antiguos, los dioses cegaron su mente y lo hicieron perder la famosa batalla naval de Salamina. Un joven de dieciséis años, llamado Sófocles, cantó la victoria y Esquilo la eternizó en su tragedia "Los Con diez cañones por banda, viento en popa a toda vela, no cruza el mar, sino vuela un velero bergantín. Bajel pirata que llaman por su bravura "El Temido", en todo mar conocido del uno al otro confín. La luna en el mar riela, en la lona gime el viento, y alza en blando movimiento olas de plata y azul. Y va el capitán pirata cantando alegre en la popa, Asia a un lado, al otro Europa y allá en el frente Estambul. "Y allá en el frente Estambul", muy cierto, como lo dice el gran poeta romántico español del siglo XIX. Pero lo que no dice es la visión de fantasía que, cuando el crucero se va aproximando a esa ciudad encantada, todos los pasajeros salen a ver desde cubierta. Es una visión hermosísima, creada por la gran cantidad de mezquitas, con sus elevados minaretes y con sus polícromas cúpulas. Además, al llegar a este punto, hemos llegado también al estrecho del Bósforo, otro sitio geográfico turco, cargado de leyendas y de historia. Su nombre quiere decir "portador de la vaca", responde así a la leyenda de lo, hija de lnaco, que fue amada por Zeus. Hera sorprendió al dios con su amante, pero éste la convirtió de inmediato en ternera. Ante la pregunta de su divina consorte, el dios respondió que aquella hermosa ternera era un regalo para ella. Mas Hera no se dejó engañar, Persas". Se entra pues, al Mar de Mármara que en cierto modo es una propiedad de Turquía, es la antigua Propóntide griega, que tiene una longitud de 282 kilómetros por 80 de ancho, con una superficie total de 11,655 kilómetros cuadrados. Tiene varias islas, una de ellas se llama precisamente Mármara o Mármora, que da su nombre a todo este mar. Además "mármora" es una palabra latina que significa "/os mármoles", pues esta isla es famosa por sus canteras de mármol. Realizar este recorrido en un crucero, es vivir una de las aventuras turísticas más emotivas, sobre todo si se tiene en mente toda la historia, la mitología y la literatura de, y acerca de este punto geográfico. Sería larguísimo referirnos a todo eso, aunque también es inevitable incluir algunas alusiones. Usted que 6 Ya en otros artículos he hablado de las mezquitas y sus minaretes. La belleza de estos edificios religiosos es "sui generis", y resulta difícil describirla. Características suyas, muy propias, son obviamente su arquitectura, pero además el color; los arquitectos turcos plasman en sus paredes, en sus cúpulas y en sus maravillosos vitrales, una policromía al mismo tiempo grandiosa y delicada. A la fábrica del edificio se agrega la majestuosidad de los elevados minaretes, cilindros pétreos, terminados en punta, que se yerguen airosos a los lados del templo. Únicamente citaré tres muy importantes, pues sólo en Estambul hay 270 y más de 1,000 entre alminares y minaretes. Una de ellas es la Mezquita Azul, que compite en majestuosidad y belleza con la segunda que cito, que es la de Santa Sofía; ambas se encuentran precisamente en la antigua Bizancio y ningún viajero debe dejar de visitarlas. La tercera es la Gran Mezquita de Ankara, la capital, terminada de construir en 1993, que precisamente en ese año tuvimos el gusto de visitar. castigó a la vaquilla con un tábano y con un monstruo de cien ojos para que la vigilara. En una larguísima huida, lo convertida en ternera cruzó el Bósforo, y por el Asia Menor, llegó hasta Egipto. El estrecho del Bósforo tiene una longitud de 27 kilómetros, su anchura oscila entre los 800 y 3,300 metros. A los lados de sus aguas están Estambul, Pera, Escútari, Brusa y otras poblaciones menores. El 30 de octubre de 1973 fue inaugurado un puente tirante, de 1,074 metros de longitud, para festejar los 50 años de la República Turca. Obviamente, esta obra de la ingeniería del país musulmán, une a las Turquías europea y asiática, pero también a Asia con Europa. Se organizan visitas al Bósforo, tanto diurnas como nocturnas. Creemos que el solo hecho de recorrer estas aguas euroasiáticas, visitando los Dardanelos, navegando el Mármara, y contemplando las bellezas del Bósforo, es motivo suficiente para emprender el vuelo a Turquía. Mas si a eso, agregamos todo lo que hay en tierra, definitivamente es un país que debe estar en nuestra agenda de viajes. Allí mismo en Ankara, está el majestuoso y bellísimo Mausoleo de Ataturk. Este inmenso personaje de la historia turca merece capítulo aparte, por ahora no puedo detenerme en darle detalles. Baste decir que Ataturk no es su nombre, sino una especie de título que le dio el pueblo, que significa "Padre de los turcos". Quien es el fundador de la República Turca en 1923, especie de estado laico, separado de la religión musulmana; y que realizó lo que Melina Mercouri no pudo hacer en Grecia: una renovación del idioma turco que el pueblo aceptó, con lo que derrotó el principio de que los idiomas sólo se renuevan a través de su propio uso. El Mausoleo es de una gran extensión (diez hectáreas aproximadamente}, consta de hermosos edificios, una gran avenida y bellísimos jardines. En el suroeste de Turquía está la ciudad de Pamúkale, junto a ella, las ruinas de la antigua ciudad sagrada de Hierápolis. Se encuentra ésta dentro del territorio, que en el pasado llevó el nombre de Frigia. Su teatro, que parece más romano que griego, podemos decir que se conserva íntegro, casi sin deterioro. Pero aquí, lo que me interesa destacar, es el Castillo de Algodón, título que se da a las cascadas de una corriente que brota de sus lomeríos. Estas cascadas han formado a través de los siglos asentamientos blanquísimos de bastante extensión, cuyas medidas no podría yo precisar. Lo cierto es que, especialmente con la luz del Sol, se aprecian desde grandes distancias, y por su contenido mineral son visitadas por muchísimas personas. Las cascadas son tres o cuatro, se precipitan una tras otra, formando cada una primeramente un amplio lago. También en Ankara está el riquísimo Museo de las Civilizaciones Antiguas; las maravillas contenidas en él, lo hacen algo muy especial, competidor• qe los grandes museos 7 �Nueva Roma. Para el 329, ya este nombre cae en desuso, pues la población prefiere llamarla Constantinopla o ciudad de Constantino. Fue capital del Imperio Bizantino hasta 1453, en que en un hecho histórico celebérrimo, es tomada por los turcos procedentes de Asia, que la convirtie ahora en capital del Imperio Otomano y dándole el nombre que lleva hasta el presente, lstanbul, en español Estambul. mundiales. Algo muy de nuestro gusto, allí en la capital turca, es el "Monumentum Ancyranum", descubierto a fines del siglo XIX. Es un templo construido por los gálatas, dedicado en el siglo 1 antes de Cristo al emperador Augusto. En sus paredes está grabada en latín y en griego la famosa autobiografía del célebre gobernante, creador de la "Pax Romana"; ese texto fue buscado durante siglos por los investigadores, finalmente allí fue localizado. Dentro de esta serie de monumentos citaremos por último el palacio Topkapi en Estambul, extensísima y magnífica residencia, que fue de los sultanes turcos. En sus muy diferentes perspectivas y partes no halla el turista qué admirar más: su magnífica locación frente al mar, su gran extensión, la magnitud de sus departamentos como la inmensa cocina para los cinco mil habitantes del palacio, o las riquezas en él contenidas como la cuna de oro del hijo del último sultan. decirle también que el año próximo pasado, recorrimos la Occitania partiendo de Barcelona, siguiendo todo el sur de Francia, de lo que ya escribiré también próximamente. Además en este 2003 estamos ya por partir hacia Italia, en Ya a través de este escrito han ido apareciendo las bellezas de esta gran ciudad. El Bósforo, el puente de más de un kilómetro sobre el estrecho, el ahora Museo de Santa Sofía, la Mezquita Azul, las 270 mezquitas y los aproximadamente 1,000 minaretes, el palacio Topkapi y su tesoro. Agregamos ahora su magnífico y hermoso puerto, su Gran Bazar, inmenso mercado sobre todo de joyería, donde hay que tener cuidado de no perderse. El Cuerno de Oro, entrada de mar en cuyas costas se encuentra la mayor riqueza comercial y aristócrata del país, la venta de bellísimas alfombras, ante cuya hermosura es fácil sucumbir y echar la casa por la ventana, para traer una sola de ellas. Se fabrican en Capadocia, con hilo del gusano de seda, su fabricación es una labor delicadísima de las mujeres turcas. Mi esposa y yo asistimos, toda una tarde, a ver el proceso de su elaboración, empleados de la factoría extendieron ante nuestros ojos cien o más preciosas alfombras que nos invitaron a pisar, porque en un perfecto español nos dijeron que para eso se hicieron las alfombras, para pisarlas. A través de todos los párrafos anteriores, ha aparecido en forma recurrente el nombre de una ciudad que, aunque es turca, ya pertenece más propiamente a toda la humanidad, se trata de Estambul, ciudad encantada y ciudad privilegiada del mundo. Desde que citamos su nombre, sentimos que el torrente de la Historia apabulla nuestro entendimiento y, como ya la hemos visitado varias veces, estamos conscientes de que su belleza ha vencido a vuestros ojos. Simplemente la historia de sus cuatro nombres es apasionante, nos hace comprender la tremenda importancia que ha tenido a través de los siglos. Griegos de Megara llegaron a su territorio, se establecieron en él y fundaron una pequeña ciudad, a la que llamaron Bizancio en honor de su rey; por su importante situación estratégica la ciudad creció enormemente en todos sentidos, a tal grado, que en el siglo cuarto de nuestra era, ya competía con Roma, la capital del Imperio Romano. En 326 el emperador Constantino reconoce su importancia, la nombra nueva capital del Imperio y la llama Estoy seguro que me he quedado corto para enumerar las bellezas de Turquía y de Estambul. No he hablado de la región de las Hadas de Capadocia, ni de la ciudad subterránea de Kaymakli, construida de enormes rocas, con peso de varias toneladas, con una profundidad de casi cuarenta metros. Quédese esto para próximos artículos, pues nos queda pendiente, como ya prometí, toda la arqueología griega en el occidente turco, y toda la antigüedad cristiana en Capadocia y en Éfeso. Quiero 8 9 un nuevo recorrido por todo el Sur de este país, que incluirá la Campania, Capri y la gran isla de Sicilia. De todas las experiencias en estos últimos dos viajes, comentaremos en próximos números de Reforma Siglo XXI. �La -reaHzación personal, empeño de un nuevo individualismo Guadalupe Chávez González* a ruina de las visiones prometeicas, · sido desacralizados, ya no queremos las cosas por sí mismas o por los servicios que nos inaugura una relación inédita con los prestan, sino por el placer que nos procuran, valores y un espacio ideológico las relaciones que mantenemos con los objetos esencia mente efímero, móvil e inestable; el ya no son de tipo utilitario, sino de tipo lúdico, imperio de la seducción ha sido el eufórico de ahí el constante cambio o el afán por la sepulturero de las grandes ideologías (Liponovedad. vetsky, 2000). No obstante, porque ello lo podemos observar, las finalidades superiores Así es, en el nuevo paisaje cultural y no han desaparecido, sólo han dejado de ser social imperante, aparece un nuevo individuadominantes para dar paso a necesidades más lismo, que apuesta a la recuperación de la inmediatas y cambiantes que se encuentran en identidad mediante la prioridad que otorga a la la esfera subjetiva, una especie de individ•~dautoestima, el autodesarrollo, la autorrealizalismo psi, o de nuevo individualismo desligado ción y que se opone por ende, a la racionalidad cada vez más de las normas heredadas del instrumental del empleo, de las técnicas, del pasado, pero que no por ello se encuentra en mercado. La elección hacia la realización perel grado cero de los valores, sino para el cual sonal, que pareciera en principio extremadason especialmente valiosas la libertad y la mente individualista, cobra explicación en la igualdad, que de hecho constituyen una base medida en que la relación con nosotros misde ideal común que garantiza a la vez consideramos, gobierna más directamente que la que ción social pero sobre todo, consideración para entablamos con los demás (Touraine, 2000). uno mismo. Sin embargo, esto que a los ojos de algunos, y si me apresuran de muchos, puede traducir un La realización personal se ha convertido rasgo de excesivo individualismo o de individuaen un valor altamente apreciado por las generalismo irresponsable, como lo consigna Lipociones actuales, especialmente entre los vetsky (2000), porque piensa sólo en sí mismo jóvenes, quienes no desean someterse a los y olvida a los demás, no equivale exactamente rigores del sufrimiento y del sacrificio por ideales a la visión de un individuo libre de toda atadura. que no comprenden ni comparten. En una Se trata en todo caso, de un afán o empeño sociedad globalizada y profusamente tecnifilegítimo, de construir nuestra experiencia de cada, la·búsqueda de sí mismo y la obtención vida personal, haciendo frente al universo del de valores no materiales, forma parte de las empleo y las técnicas al que nos vemos impeprioridades más altas para las mujeres y los lidos cada vez más, y pareciera que irremediahombres de hoy, que sin embargo, no relegan blemente, creando un nuevo tipo de mediael bienestar material, pero si le confieren otro ciones entre este mundo de la instrumentalidad estatus; los bienes materiales, los objetos han y aquel de la identidad, pero donde además se debe de brindar a todos igualdad de oportunidades, lo que abre un camino a un individualismo responsable, más unido a las reglas morales (fundadas en la libertad del individuo, eso sí), a la equidad, al futuro, a los otros. bargo, impone a todos un deber de solidaridad, ya que se puede actuar con un proyecto que sea personal, pero conducir igualmente a una acción colectiva, en la medida en que reclamar para sí el derecho a ser y autorrealizarse, implica reconocer el mismo derecho a los otros. Los jóvenes estudiantes viven frecuentemente escindidos entre dos universos: el de la vida profesional que se acerca e impone títulos, y el de la cultura de la juventud, que se desarrolla libremente en los espacios universitarios, pero que es ajena a la cultura escolar, al extremo de parecer incomprensible o agresiva a muchos docentes. En esta tensión, se impone cada vez, con mayor regularidad, una nueva ponderación de prioridades que a menudo es difícil de descifrar para los adultos, porque no las han vivido, pero en la que jueg;in un papel preponderante criterios inmateriales de la calidad de vida (Beck, 1999). Así, por ejemplo, no es infrecuente observar, que la disponibilidad de tiempo para sí mismo, suele ser más valorada que la carrera profesional de mayor tradición o reconocimiento social, porque el tiempo es la llave que abre las puertas de la vida propia: diálogo, amistad, ser-para-sí, simpatía, diversión. De ahí la aparente negligencia, mediante la que se conducen los jóvenes, para quienes en lugar de asumir los modelos y roles inculcados a otras generaciones, demandan primero vivir corno sujetos de su propia existencia. El individuo de hoy se define por lo que hace, por lo que valora y por las relaciones sociales en que se encuentra comprometido (Touraine, 2000), la moral ya no consiste preferentemente en su referencia a modelos, sino en la preservación o enriquecimiento de la individualidad; los jóvenes de hoy han crecido al calor de estos cambios sociales y culturales, y por ello actúan con mayor naturalidad, en medio de situaciones complejas y problemáticas que no les preocupan, ni les plantean problemas existenciales (corno cambiar de carrera, de trabajo o incluso de pareja, a la largo de un lapso determinado), por lo menos en la medida en que antes preocupaban a los adultos; los riesgos de descomposición y anemia persisten es cierto, pero también las posibilidades de fincar una vida nueva y diferente. Lo que menciono, me sirve para esbozar un análisis diferente, o por lo menos complementario, respecto de los resultados obtenidos, a raíz de la aplicación de una encuesta devalores entre estudiantes de licenciatura (Chávez, Benavides y Charles, 2003), que sin embargo tampoco será concluyente, ya que en las condiciones actuales, nada que se diga hoy tiene garantía de larga duración. Las tendencias o ponderaciones, que aparecen de un apartado de jerarquización de intereses o expectativas, revelan que entre los jóvenes estudiantes existe un claro sentido de aprecio o alta valoración de la realización personal como espacio individual, subjetivo y de autoafirmación en un primer plano; pero además, esta tendencia se conjuga a la vez con la aspiración del éxito profesional, la que colocan casi en el mismo nivel de sus prioridades. Los estudiantes se pronuncian marcadamente por estas opciones, minimi- En todo caso, existe una clara voluntad personal de individuación, que impulsa a combinar la personalidad individual y la herencia cultural, con la participación en el mundo de las técnicas de la economía y la gestión de la vida colectiva, para construir una experiencia de vida personal diferente. Como dijera un joven activista de los años setenta, "no queremos una sociedad mejor mañana, sino diferente hoy", lo que en tal situación, traduce el derecho de todos los seres humanos, a dar un sentido a su existencia; derecho que sin em- • Maestra de la Facuitad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L. 10 11 �zando aquellas que tienen que ver con otros aspectos de la vida personal y profesional, como es el caso de poseer bienes materiales o preocuparse por la política de este país o inclusive, vivir de acuerdo con valores religiosos; de tal manera que ganan espacio entre sus aspiraciones y por ende, determinan en mucho su esquema de valores, una especial combinación de la acción instrumental que caracteriza a la época, y un acendrado empeño por la identidad y la propia existencia. Profesión, empleo, trabajo, sí, pero también y sobre todo autorrealización. En un primer análisis nuestra conclusión, es que los jóvenes, son presa del individualismo de la época, lo que eventualmente los hace olvidarse de los demás, para pensar sólo en sí mismos, lo que conlleva algunos riesgos sociales. Sin embargo, una reflexión posterior nos lleva a estimar que tal situación no tiene que verse necesariamente como catastrófica, que las nuevas generaciones han sido sujetos ·a nuevos y diferentes procesos estructurantes que modifican pues, su visión del mundo y de los demás, de tal suerte que sus aspiraciones aparecen como perfectamente legítimas, en una época donde los modelos anteriores ya no son válidos y donde los adultos con frecuencia, no son capaces de aconsejar adecuadamente porque a su vez, no tienen experiencias propias en este sentido para hacerlo. Termino por ahora, pero no concluyo, agregando que entre las expectativas de los estudiantes de la facultad (que bien pueden extrapolarse a sus iguales de otras dependencias o universidades), son prioridades "lograr una realización personal" y "ser un profesionista exitoso", precisamente en congruencia con lo ya expresado con anterioridad. Los estudiantes se proyectan en las opciones mencionadas arriba, dejando de lado o bastante lejos las expectativas que guiaron los pasos de otras generaciones, como poseer bienes materiales, preocuparse por la política o incluso, vivir de acuerdo con valores religiosos; es decir, ellos y ellas, jóvenes mayoritariamente se pronuncian principalmente por su propia individuación, por su identidad como personas. 12 BIBLIOGRAFÍA Beck, Ulrich. Hijos de la libertad. México, D. F.: FCE, 1999. sociedades modernas. 7ª. Edición. Barcelona: Anagrama, 2000. Chávez, Benavides y Charles. Estudiantes y valores. El caso de la facultad de Filosofía y letras. Monterrey, México: FFyLUANL, 2003. El crepúsculo del deber. La ética indolora de los nuevos tiempos democráticos. 5ª. Edición.Barcelona:Anagrama. 2000. Lipovetsky, Gilles. El imperio de lo efímero. la moda y su destino en las Touraine, Alain ¿Podremos vivir juntos? 2ª. Edición.México,D.F.: FCE, 2000. 13 �Horno Homini Lupus César Pámanes Narváez* tín, Santo Tomás y otros, se ocuparon en su tiempo de la política y del gobierno, es a Hobbes a quien le corresponde el mérito de ser el fundador de la filosofía política. En efecto, en 1628, el autor tiene contacto con la geometría de Euclides, que fue fundamental en la configuración de su filosofía, ya que desde un principio, deslumbrado por el geómetra griego, trató de unificar el pensamiento, y de elaborar una filosofía que abarcara todo, desde lo inerte hasta lo político. Podemos, en todo caso estar de acuerdo o no con sus tesis y conclusiones, lo que no podemos es ignorar a este gran pensador, que como dice Ortega y Gasset, es un producto de sus circunstancias. Veamos algunas de esas circunstancias. homas Hobbes, al igual que Nicolás Maquiavelo, han pasado a la historia como dos pensadores que, en materia política han sido por demás polémicos. El primero por sostener un absolutismo tal, que prácticamente anula al ciudadano, y el segundo por su fundamentación de la "Doctrina de la razón de Estado", mediante la cual justifica todas las acciones de "El príncipe", no importando el contenido moral, sino el arte de sostenerse en el gobierno. Ambos autores, sin embargo, h~n sido muchas veces mal interpretados y por lo tanto vituperados y satanizados. La frase que sirve de título al presente artículo: "El hombre es un lobo para el hombre", es atribuida comúnmente a Hobbes en su obra fundamental Leviatán. Sin embargo, tanto en la versión original en inglés, como en la traducción que tenemos al español, no aparece la frase mencionada. Lo mismo podríamos decir de Maquiavelo, pues a él se atribuye comúnmente la frase "El fin justifica los medios", en su obra El príncipe, donde la tan mentada frase no aparece. Maquiavelo sí es el autor de la frase, pero la menciona en otra obra: Discursos sobre la primera década de Tito Livio. En el caso de Hobbes, es posible que la frase, original de Plauto en su comedia Las Asinarias, se encuentre en su tratado, escrito en latín, De homine, del cual no conocemo~ traducción. Sin embargo, la sola mención de horno homini lupus, hace que se piense inmediatamente en Hobbes y en su Leviatán. T Hobbes y su tiempo Thomas Hobbes, nace en 1588, en Wesport (actual Malmesbury), Inglaterra, el 5 de abril, un mes antes de los nueve de gestación, se supone que por el temor que su madre tenía a la invasión de la flota española, mal llamada "La armada invencible", que ni estaba bien armada (llevaba más clérigos que soldados), ni resultó invencible, las condiciones meteorológicas se encargaron de ello. Debido a que su padre, un clérigo de su ciudad natal, no sabemos a causa de que dio muerte a un colega, Hobbes obtiene refugio y mejor posición social al lado de un tío, quien le proporciona medios para estudiar en Wesport y posteriormente en Oxford. Ya en Wes- A pesar de que filósofos de la talla de Aristóteles, Platón, Cicerón, Séneca, San Agus- port. da Hobbes muestras de su inteligencia y dedicación al estudio; adolescente aún, traduce del griego al latín la tragedia Medea de Eurípides. Matemáticas a otro refugiado: el príncipe de Gales, quien para bien o para mal, sería designado, luego de la restauración de la monarquía, como Carlos II de Inglaterra. En 1651 publica En Oxford, sin embargo, el puritanismo y la escolástica le aburren, por lo que se dedica a leer a los clásicos. En 1608 se gradúa de bachiller en artes, y poco después se convierte en tutor de lord William Cavendish, Conde de Devonshire, a quien acompaña en 1610 a Francia e Italia, lugares donde tiene contacto con las teorías de Kepler y Galileo. Leviatán I o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil. Dos años después de la ejecución de Carlos l. En 1621 , conoce al filósofo Francis Bacon "El último de los antiguos y el primero de los modernos", con quien colabora como secretario. Encontramos en la obra de Hobbes influencia de este pensador, aunque tambi~n serias divergencias. Bacon, antes que Galileo, abandona a Aristóteles y la especulación griega, y opta por la experimentación. Años después, la obra cumbre de la Ilustración, La Enciclopedia Francesa, será dedicada a este filósofo a instancias de Diderot. Luego de publicar la traducción al inglés de la obra del historiador griego Tucídides (1628), Hobbes conoce, como ya mencionamos la geometría euclidiana. En 1636, conoce a Galileo en Florencia. En 1660, Hobbes es acusado de escribir el Leviatán para congraciarse con Cromwell. Por lo que bajo el reinado de Carlos 11, se le prohibe reeditar la obra; en 1666, la Cámara de los Comunes aprueba una ley contra los ateos, con especial dedicatoria a Hobbes, quien se compromete a no publicar más. No obstante, en 1668 escribe Behemoth, obra en que se analizan las causas de la En 1640, después de once años de no hacerlo, el rey Carlos I de Inglaterra, convoca al Parlamento, a fin de obtener fondos para iniciar una guerra contra la Iglesia presbiteriana escocesa; al no obtener lo que deseaba, don ~arios disuelve el Parlamento y convoca a otro. Este pasaría a la historia con el nombre de "long Parliament", el Parlamento largo. El rey ya no se deshará de este organismo e Inglaterra tampoco; "fue más bien el Parlamento el que se deshizo de él". (Dietrich, p. 126). Debido a su vinculación con el monarca, Hobbes se refugia en París, donde publica De cive (del ciudadano), obra donde propone la subordinación de la Iglesia al Estado; también enseña Revolución Inglesa, que llevó a Cromwell al poder, y critica duramente la actuación de la clase media y el clero presbiteriano. Por esa misma época, escribe además una "Historia eclesiástica", donde expone las usurpaciones al poder civil por parte del clero. En 1672, escribió su autobiografía, en dísticos latinos. En 1675, ya en su senectud, traduce al inglés La llíada y La Odisea de Homero. Hobbes muere el 4 de diciembre de 1679, en el condado de Derbyshire, al norte de Inglaterra. • Licenciadoe,, Derecho, egresado de la U.A.N.l., exdirectorde la Preparatoria No. 22, exjefe del Depto. Junaico de la U.A.N.l. y actualme11te maestro detiempo completo y exclusivo dela Escuela Preparatoria No. J . 14 A finales de ese año, Hobbes regresa a Inglaterra, gracias a una amnistía otorgada por Oliver Cromwell, quien con el título de "Lord Protector", gobernó Inglaterra durante nueve años, con mano militar y por medio del terror; se cometieron tantos excesos, que esta revolución no tiene nada que pedirle a la francesa. Le sucedió a su muerte (1658), su hijo Richard, que sólo heredó de su padre el apellido, pues su falta de carácter propició la restauración de la monarquía, dando por terminada la época republicana, de la cual sólo quedó como recuerdo el nombre: Commonwealth. 15 �Leviatán Como expresamos anteriormente, Hobbes escribe, en su exilio francés el Leviatán, y en Inglaterra, Behemoth. Ambos títulos hacen alusión a dos monstruos bíblicos mencionados en el libro de Job. Behemoth (Job 40.15-24), es una criatura que come hierbas como los bueyes, de fuertes lomos, poderosos músculos, cola como de cedro y huesos como de hierro, que sólo Dios puede derrotarlo. El Leviatán, por su parte, (Job 41 .11-34), es un monstruo que con sólo verle cualquiera se desmaya; nadie es capaz de hacerle frente, marino y no terrestre como Behemoth, y de su hocico salen llamas y tiene el corazón como la roca. No hay en la tierra nada que se le parezca, hace frente aún a los más arrogantes y es P,l rey de todas las fieras. ¿Por qué Hobbes utiliza esos monstruos? No me cabe duda que la razón es simple: son un mal necesario. Su apego al absolutismo, no es más que recurrir a un gran remedio para muchos grandes males: "(. . .) durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hayan en la condición o estado de guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos" (Hobbes, pp. 135-136). Aquí la teoría del buen salvaje, tan cara para Rousseau, simplemente no existe; o hay gobierno o hay una lucha de todos contra todos. La obra está dividida en cuatro partes: Del hombre, Del Estado, De un Estado Cristiano y Del Reino de las Tinieblas. Veamos algunas ideas que nos parecen importantes para llegar a su conclusión del Estado Leviatán. Los primeros tres capítulos de la obra (dividida en dos tomos}, se refieren a algunas características humanas, como son el sentimiento, las sensaciones y la serie de imaginaciones que, concatenadas nos llevan a la aparición necesaria del lenguaje: "Sin él no hubiera existido entre los hombres ni gobierno ni sociedad, ni contacto ni paz, ni más que lo existente entre leones, osos y lobos. El primer autor del lenguaje fue Dios mismo, quien instruyó a Adán sobre cómo llamar las criaturas que se iban presentando ante su vista. La Escritura no va más lejos en esta materia (. . .) En efecto, no encuentro cosa alguna en la Escritura, de la cual directamente por consecuencia, pueda inferir que enseñó a Adán los nombres de todas las figuras, cosas, medidas, colores, sonidos, fantasías y relaciones (. . .) y menos aún las de entidad, intencionalidad, equididad, y otras insignificantes, de los escolásticos". (Ibídem, pp. 45-46). Aquí se ve claramente a un Hobbes que fustiga la escolástica, como ya en el primer capítulo lo hace con Aristóteles, y la enseñanza en las universidades de su época, y prosigue con que el lenguaje se basa en: "Nombres o apelaciones", por lo que es indispensable que esto sea debidamente definido para no caer en absurdos. De esta manera, una cosa nos lleva a otra, las definciones exactas, nos llevan a la razón que es el paso; el incremento de ciencia, que es e! camino, y el beneficio del género humano, que es el fin. En efecto, expresiones como un círculo cuadrado o una sustancia incorporea, son absurdas, porque no son racionales, al igual que infinito, eterno, transubstanciar, que no significa nada. La ciencia: "Es el conocimiento de las consecuencias y dependencias de un hecho respecto a otro" (Ibídem, p. 62), pues donde hay lugar para la adición y la sustracción, hay también lugar para la razón, que no es sino cómputo, es decir, suma y sustracción de los nombres generales convenidos. Por lo tanto, la Teologia no forma parte de la filosofía, de la que fue sierva durante la Edad Media. Lo mismo sucede con Dios. Hobbes, sin embargo, no es un ateo. Solamente señala que Dios no es objeto del 16 parte de Dios, queda sustituida por el noble principio descubierto por Hobbes: la autoconservación. Ésta no es ya divina, sino diabólica, y Hobbes basa su teoría del Estado en este impulso diabólico" (Schwanitz, pp. 329-330). saber filosófico; "para él la filosofía y el razonamiento son coextensivos, de lo que se deduce que la teología es irracional. Para todos los efectos, Hobbes identificaba Jo imaginable con lo concebible y de ello deducía que no podemos imaginar Jo infinito o lo inmaterial". (Copieston, p. 15). Así, Hobbes concluye: "Cualquiera cosa que imaginemos es finita (. . .) Cuando decimos que una cosa es infinita, significa que no somos capaces de abarcar los términos y límites de la cosa mencionada (. . .) De aquí resulta que el nombre de Dios no es usado para que podamos concebirle (puesto que es incomprensible, y su grandeza y poder resultan imposibles de concebir), sino para honrarle. En consecuencia, nadie puede concebir una cosa, sino que debe concebirla en algún lugar, provista de una determinada magnitud y dividirse en partes; no puede ser que una cosa esté trJa en este sitio y toda en otro Jugar al mismo tiempo; ni que dos o más cosas estén a la vez en un mismo e idéntico lugar(. ..) Ello no son sino afirmaciones absurdas, propaladas -sin razón alguna- por filósofos fracasados y por escolásticos engañados o engañosos" (Hobbes, p.44). "Así hayamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia. Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la guerra" (Hobbes, p. 135). En cuanto a la religión, ésta sólo existe en el hombre, porque es particular en él inquirir las causas de los acontecimientos que ve, y suponer que cada cosa tuvo un comienzo, en un momento determinado; aquí, el pensamiento hobbesiano, no diferiría mucho del de Santo Tomás: Dios como la primera causa. S1n embargo el radicalismo de Hobbes lo lleva a someter el espíritu a la ley de la causalidad: "Nuestras ideas no son más que combinaciones de las impresiones sensibles, y nuestros pensamientos se combinan de forma causal conforme a la ley de la asociación. Ni siquiera la voluntad es libre, pues es tan sólo el resultado de la tensión entre el miedo y la sed de poder. También el bien y el mal son relativos: llamamos bueno a lo que deseamos y malo a Jo que nos repugna. El hombre es una máquina (. . .) De este modo, la conservación del hombre, por En un estado de guerra, no hay lugar para la agricultura, la construcción, la fabricación de instrumentos, el conocimento, las artes, las letras ni la sociedad; y el continuo temor y peligro de muerte, que a todos acecha, la situación se convierte en la peor de todas, ya que "la vida del hombre es solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve" (Ibídem, p. 136). Por lo tanto, la conclusión es obvia, el ser humano requiere de un cuerpo social que le conduzca a la paz y a la civilización, pues en el estado natural, la fuerza y el fraude son las virtudes principales, donde no hay cabida para las nociones del bien y del mal, de la justicia o de la injusticia. Aquí Hobbes recurre a un ejemplo curioso: "Los pueblos salvajes en varias comarcas de América, si se exceptúa el régimen de pequeñas familias cuya concordia depende de la concupiscencia natural, carecen de gobierno 17 Para Hobbes, todos los hombres nacen iguales. Esto no significa que no existan diferencias físicas o mentales, pues una deficiencia puede compensar a la otra, y, así, un hombre débil puede vencer a uno fuerte, mediante la astucia o la conspiración. Esta igualdad conduce a los humanos a la esperanza de conseguir los mismos fines; es decir, su propia conservación, su placer y su deleite. El hecho de que, cada quien busque su conservación y su satisfacción, conduce a la competencia y a la desconfianza, por lo que, en un estado natural y sin un gobierno capaz de imponerse a cada uno de ellos esta desconfianza conduce a la guerra. �no siempre en foro externo, y constituyen el fundamento de su filosofía moral, es decir, no son leyes en el sentido estricto, pues mientras no haya una fuerza que las imponga, no dejan de ser teoremas relativos a lo que conduce a la conservación y defensa de los seres humanos. en absoluto, y viven actualmente en ese estado bestial al que me he referido" (Ibídem, p. 137). No cabe duda de que si Mr. Hobbes hubiera estudiado la organización azteca, maya o inca, no hubiera sostenido lo anterior, además de que para cuando escribió su Leviatán (1651), ya españoles, portugueses e ingleses eran los amos de estas tierras, a las que sometieron a sangre y fuego y enfermedades epidémicas. El surgimiento del Estado De las anteriores consideraciones, nuestro autor concluye: la búsqueda de la conservación y la seguridad, es inalcanzable en un estado de guerra de todos contra todos; las leyes naturales son, por sí mismas, incapaces de la consecución de estas aspiraciones; luego, es necesario que exista un poder superior que las ponga en vigor, por medio del temor y de la fuerza; de aquí surge una persona ficticia, una asamblea o persona, a la que los individuos someten sus voluntades y sus juicios; a esta persona se le denomina Estado. Concluye Hobbes: "Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas necesarias para una vida confortable y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo" (Ibídem, p. 138), para ello se necesitan normas de paz, a las que identifica con las leyes de la naturaleza. Las leyes de la naturaleza Para Hobbes, la /ex natura/is, se identifica con el jus natura/e, que ha sido aquel al que tenemos derecho, por el solo hecho de existir; sin embargo, para nuestro autor, es un precepto dictado por la recta razón sobre las cosas que el hombre tiene que hacer, para no destruir su vida; Hobbes distingue: el derecho es la libertad de hacer o omitir, mientras que la ley determina y obliga a una de esas dos cosas; a partir de esto, establece una lista de leyes naturales: la primera es buscar la paz y seguirla; la segunda, que un hombre está dispuesto, cuando los demás también lo están, mientras que se considere necesario para la paz y la defensa de sí mismo, a renunciar a este derecho, basado en la "regla de oro": no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti; la tercera ley es cumplir con los convenios hechos. La consecuencia de no hacerlo nos lleva de nuevo al primitivo estado de guerra. Aquí radica, según Hobbes, la fuente de la justicia, ya que para él la injusticia no es más que el incumplimiento de un pacto. Hobbes, además de ser el fundador de la filosofía política, lo es de la tesis de la separación de la Iglesia y el Estado, así como de la teoría contractualista, que sostiene que el gobierno emana de un pacto social (social contract), en el que los individuos acuerdan transferir su fuerza y sus poderes a un solo individuo o a una asamblea. Esta teoría tendrá gran influencia en pensadores como Jhon Locke y Juan Jacobo Rousseau, y por ende en las revoluciones norteamericana y francesa. Aunque el contrato es consensual, es decir, por el simple consentimiento o conducta de las partes, para Hobbes, es como si dijéramos: "Autorizo y transfiero a este hombre o Asamblea de hombres mi derecho a gobernarme a mi mismo, con la condición de que vosotros transferais el vuestro derecho y autorizareis todos sus actos de la misma manera. Hecho esto, la multitud así unida en una persona se denomina ESTADO, en latín CIVITAS. Esta es la generación de aquel gran LEVIA TAN, o más bien (hablando con más reverencia de Hobbes enumera diecinueve leyes naturales, las cuales sólo obligan en foro interno, y 18 aquel Dios mortal, al cual debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y nuestra defensa" (Ibídem, p. 179). De esta forma los individuos pasan a ser súbditos y el titular del poder, soberano. Hobbes otorga tanto poder a este monstruo, que todos los derechos y facultades de los individuos, son sometidos a su voluntad, veamos: los súbditos no pueden cambiar la forma de gobierno; no pueden protestar contra el Estado; el Estado no puede ser acusado de injusticia; nada que haga un soberano puede ser castigado por un súbdito; el soberano juzga lo que es conveniente para sus gobernados, aún en las doctrinas, opiniones y su enseñanza; el Estado puede establecer normas, para que el súbdito sepa qué puede disfrutar, y qué acciones puede llevar a cabo; el soberano tiene el derecho de hacer la guerra y la paz cuar,do lo considere conveniente. Aún la todavía en ciernes división de poderes, que se perfeccionara con Locke y Montesquieu, no tiene cabida aquí, magistrados y consejeros, obran sólo mediante un poder derivado del soberano, quien, a discreción, puede nombrarlos y removerlos. En suma el poder absoluto total, y ello debido a un supuesto convenio, ya que éstos "sin la espada, no son más que palabras y no tienen capacidad de proteger al hombre" (Copleston, p. 45). Para Hobbes, existen sólo tres formas de gobierno, ya que el poder soberano es indivisible. Cuando el representante de todos es una persona, el gobierno es una monarquía; cuando lo es una asamblea de todos, es una democracia o gobierno popular, y cuando la asamblea es de una parte solamente, es una aristocracia; la oligarquía y la tiranía, no son formas diferentes de gobierno, son las mismas, pero mal interpretadas: "En efecto, quienes bierno" (Hobbes, pp.193-194 ). Entonces, concluye, que no puede haber una forma de gobierno cuando agrada y otra cuando desagrada. De estas tres formas, Hobbes prefiere a la monarquía; para ello exhibe varias razones, siendo las más importantes, según la línea de su pensamiento, la tercera, donde sostiene que "las resoluciones de un monarca no están sujetas a otra inconstancia que la naturaleza humana; en cambio en las asambleas, aparte de la inconstancia propia de la naturaleza, existe otra derivada del número(. . .) Que un monarca no puede estar en desacuerdo consigo mismo por razón de envidia o de interés; en cambio puede estarlo una asamblea" (Ibídem, p. 196). Sin negar la revelación cristiana, Hobbes subordina la Iglesia al Estado; para ello se vale de las propias Escrituras, fundamentalmente en la famosa frase de Cristo "dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios"; igualmente se apoya en San Pedro y San Pablo, del primero por su recomendación : "Someteos vosotros mismos a toda ordenanza del hombre, por amor de Dios, ya sea el rey como supremo, o a los gobernadores, o a quienes él envíe para el castigo de los malhechores(. . .) porque esa es la voluntad de Dios. Y San Pablo: recordad a los hombres que estén sujetos a los jefes y poderes y que obedezcan a los magistrados. Estos príncipes y poderes de allí hablan San Pedro y San Pablo eran, todos infieles".(lbídem, p. 131 ). Posteriormente, invoca de nuevo a Cristo, quien en el evangelio de San Lucas dice: "¿Quién me hizo un juez o un divisor entre vosotros?" Y posteriormente, exclama: "Mi reino no es de este mundo". Conviene recordar, que en tiempos de Hobbes, gracias a Enrique VIII , a Martín Lutero y a Juan Calvino, existían ya varias denominaciones cristianas, que no reconocían el poder Papal. En la propia Inglaterra, la lucha contra el papado había sido particularmente violenta, por lo que no es extraño que nuestro autor compa- estén descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía; a quienes le desagrada la aristocracia, le llaman oligarquía; igualmente, quienes se encuentran agraviados bajo una democracia le llaman anarquía, que significa falta de go- 19 �rara al papado con el fantasma del Imperio Romano: "Y si alguien investiga el origen de este gran dominio eclesiástico, percibirá claramente que el Papado no es otra cosa que el fantasma del desaparecido imperio romano, sentado coronado sobre su tumba. Ya que lo que hizo el Papado fue surgir de súbito de las ruinas del poder pagano" (Copleston, p. 50). Concluimos, Thomas Hobbes es un producto de su tiempo; se puede estar o no de acuerdo con su pensamiento, pero de ninguna manera se le puede ignorar ni a él ni a sus aportaciones; éstas, por lo demás, son fundamen- tales para el desarrollo del pensamiento político; tampoco debemos dudar de su sinceridad; Hobbes fue un hombre íntegro y un creyente honesto, como no podemos dudar de la sinceridad de pensadores tan polémicos como él: Nietzsche, Schopenhauer-o Kierkegard. Con la obra que comentamos, sin embargo, Hobbes no quedó bien con nadie: su materialismo encolerizó a los teólogos; su justificación del absolutismo al Parlamento inglés; su privatización de la moral a los puritanos, y con su contrato social, sólo provocó una leve simpatía en los monarcas destituidos. BIBLIOGRAFÍA México, 1979. Bacon, Francis. lnstauriato Magna, Novum Organum, La Nueva Atlántida. Editorial Porrúa, S.A., México, 1991 . Machiavelli, Nicolo, Hobbes Thomas. The Prince. Leviathan.The Great Books University of Chicago, 1952. Copleston, Frederick. Historia de la Filosofía, de Hobbes a Hume. Editorial Ariel, Barcelona, 1975. Mayer, J.P. Trayectoria del pensamiento político. Fondo de Cultura Económica, México, 1976. Hobbes, Thomas. Leviatán, o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil. Editorial Bruguera, S.A., España, 1984. Nueda, Luis. Mil libros. Editorial Aguilar, Madrid, 1979. Schwanitz, Dietrich. La cultura. Editorial Taurus, España, 2002. La Biblia. Sociedades bíblicas Unidas. CELAM. 20 21 �El horizonte temporal de la globalización Javier Rojas Sandoval* I siglo XXI ha despuntado trayendo consigo el debate del significado y alcances de la onda expansiva de la globalización, entendida, en un primer acercamiento, como la expansión e integración de procesos, estructuras locales y diversidades culturales a escala mundial. La globalización en sus expresiones de acontecimientos articulados: tecnológicos, económicos, políticos y culturales. DI En principio es importante hacer las siguientes precisiones. El tema de la globalización se encuentra en el nivel de debate y, metodológicamente, éonviene tener presente que una cosa es el estudio de los conceptos, y otra los procesos como evidencias empíricamente verificables. El estudio de la globalización requiere de la afinación previa de las ideas, ya que los conceptos no siempre reflejan fielmente la realidad , como el espejo a la imagen. l. Sobre la definición. En la abundante literatura sobre el tema, se pueden encontrar diferentes versiones sobre el significado del concepto de globalización. En el presente trabajo se han seleccionado principalmente los siguientes tres autores: Ulrich Beck1 , Anthony Giddens2 y Octavio tanni 3 • El primero de origen alemán, el segundo británico y el tercero latinoamericano. 1. Desde la perspectiva alemana, Beck propone tres conceptos que intentan explicar la globalización: Globalización, globalidad y globalismo. a) Globalización. Beck argumenta diversas definiciones del concepto . Una primera propuesta refiere que se trata de: "... los pmcesos en virtud de los cuales los estados nacionales soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores transnacionales y sus respectivas probabilidades de poder, orientaciones, identidades y entramados varios".' Una segunda argumentación describe la globalización como un "... complejo marco de relaciones... " 5 , entendido como un proceso triple: 1). La transnacionalización de espacios y vínculos sociales; 11). La revalorización de las culturas locales, y 111). Los aportes de segundas o terceras culturas externas6 • Una tercera propuesta consiste en considerar Los términos del debate sobre las relaciones entre historia y globalizadón involucran varios temas, entre ellos: l. Definir los conceptos y, 11. Ubicar la globalización como la culminación de un proceso histórico, que ya se venía configurando desde los tiempos de la exp~nsión europea, es decir , desde la primera expansión del capitalismo. (Siglos XV al XVIII). • licenciado en Historia egresado de la Facuitad de Filosofía y Letras de la UA.N.L. Actualmente Maestro en Licenciatura y Posgrado de la misma y candidato al doctorado por la Universidad Iberoamericana. ; Ulrich Bec~ (2001), ¿Quées la globalización?, Bs.As.. Argentina, Paidós Ibérica, SA. Anthony Gtddens ( 1999), Lo tercera vía, México, Taurus. J Oct~io la?1~i (1 ~99), La era del globalismo, México, Siglo XXI. También: Octavio Ianni ( 2002 ), Teorías de la globalizaaon, Mexrco, Siglo XXI. 1 Ulrich Beck (200 / ), Opus. cit. p, 29. 5 /bid, p, 30. 6 /bid. 22 la globalización como "choque político" 7; es decir, la globalización como amenaza a la identidad y a los intereses nacionales. ción logran coincidir en definirla como el ".. .imperialismo de lo económico ... " 9 • En este punto vale considerar el neoliberalismo y su creencia fanática en la soberanía del libre mercado, como panacea de los problemas de la producción y la distribución de los bienes socialmente producidos. Su propuesta ideológica consiste en ver el mundo social como un inmenso supermercado de baratas, en el que la soberanía de los precios y las mercaderías no admite regulación alguna. El aspecto más destacado de la argumentación de Beck, consiste en ver la globalización como un proceso que cuestiona la identidad del estado nacional; lo que implica ver la globalización a través de un concepto que relaciona dos variables: una referida a la actividad económica y la otra a la toma de decisiones políticas, que comprenden acciones jurídicas y normativas. Se trata de considerar la globalización como el establecimiento de redes que articulan el poder de las empresas y asociaciones financieras mundiales, con las instituciones políticas nacionales; se trata de que el poder decisorio de las corporaciones mundiales y agencias financieras, trascieni::e las fronteras y se imponen a los intereses nacionales allí donde se incuban, comprometiendo el principio del derecho de soberanía, en el sentido de que la autonomía de la toma de decisiones, que se considera privilegio de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial de los actores nacionales, es minimizada por la acción de los grupos corporativos empresariales globales, cuya actuación no tiene como objetivo el interés nacional sino el interés de los inversionistas privados globalizados. c) Globalidad. Beck utiliza el concepto para definir "... sociedad mundial... " 10 • Lo que se interpreta como el final de las sociedades cerradas, y su sustitución por la diversidad y el cosmopolitismo. Dos conceptos culturales son claves para entender este nuevo contexto: la diferencia, la pluralidad y el fin del pensamiento único. b) Globalismo. Beck entiende er concepto como "... la ideología del dominio del mercado mundial o la ideología del neoliberalismo... " 8 • 2. Desde la perspectiva británica, Anthony Giddens11 , propone el análisis de la globalización desde la tercera vía, que es el título del texto; la tercera vía alude a la diferencia del capitalismo y el viejo socialismo estatista, según el modelo soviético. Su argumento central coincide con la antigua posición de la socialdemocracia europea y el modelo de sociedad, basada en el capitalismo socializado. La posición de Giddens es una crítica al neoliberalismo y una defensa de la socialdemocracia. El concepto subraya el aspecto económico de la globalización, privilegia el predominio del intercambio comercial sobre la globalización ecológica, cultural y social. Lo importante de este aspecto es que tanto los partidarios como los oponentes de la globaliza- En términos políticos, Giddens se coloca como un defensor de la vieja corriente socialdemócrata británica, a la que convoca para hacer una revisión de sus antiguas tesis y propuestas; al mismo tiempo le propone una renovación conceptual al antiguo laborismo. 7 /bid, p. 33. /bid, p. 27. 9 /bid. 1 º/bid, p. 28. 11 A,11ho11y Giddens ( I 999), opus. Cit. , p. 96. 1 23 �dades más horizontales tanto en la base como en la cúspide. Giddens hace ver que la globalización recupera la concepción de que todas las naciones son híbridas. Todas las naciones y las localidades son productos históricos que fueron creados de "fragmentos culturales". En tal sentido, un primer problema que plantea la globalización es la necesidad de tomar en cuenta a los inmigrantes, lo que remite al antiguo problema de la inmigración, no sólo externa, también la interna. Giddens argumenta que el estado como sistema de poder para tomar decisiones y organizar la sociedad, no puede ser concebido como un supermercado, el espacio donde solamente se acude a comprar servicios, o con el que se pueden hacer jugosos negocios privados, utilizando para fines particulares el producto de las contribuciones de todos. Resulta claro que Giddens expresa su compromiso con la posición marcada por Tony Blair, a quien atribuye el logro de haber realizado "... la ruptura con el viejo laborismo... " 12 Giddens plantea la necesidad de retormular la concepción tradicional del Estado y las nuevas tareas que tiene ante sí en un contexto globalizado. En un análisis en el que se relacionan la política, la ideología y la economía, Giddens plantea tres problemas que la globalización r.a puesto en el primer plano de la observación: El estado, la nación y el mercado como centros de la polémica entre la ideología neoliberal y la socialdemocracia. Por lo que se refiere a la globalización y la cultura, Giddens, pone el acento en el tema de la identidad y sus vínculos con la nación y los procesos multiculturales. Las naciones son complejos entramados de etnias contenidas en los límites geográficos de la nación, las que no están exentas de fricciones que trascienden los deberes éticos de la solidaridad mutua, para desencadenar guerras por diferencias de costumbres y creencias religiosas 13. Sobre el papel del estado en el marco de la globalización, resulta claro que los dos mayores cuestionamientos se dirigen al estado y su relación con la sociedad civil, lo que conduce al estudio de la democracia; y en segundo lugar, su papel de promotor de la seguridad social. 3. Octavio lanni. El autor, desde la perspectiva latinoamericana y el neomarxismo, propone la necesidad de analizar los nuevos fenómenos que se están presentando en el mundo, los cuales configuran la globalización, con una mirada multidisciplinaria. Sobre la democracia, Giddens puntualiza las concepciones de los neoliberales acerca de disminuir las dimensiones del estado, y las posiciones de los socialdemócratas de ampliar su cobertura. Giddens subraya la existencia del nuevo contexto político y el desencanto por la democracia; lo que no implica su cancelación sino su perfeccionamiento. Se trata de ver que la globaliz~ción plantea una revisión del concepto y las prácticas democráticas; el rediseño de sacie- Para lanni la globalización es un fenómeno que está presente tanto "...en la realidad como en el pensamiento... " 14• Lo que permite observar la globalización como proceso de apertura mental; debido a que globalizar significa el fin del pensamiento único. 11 /bid, p. 8. u lbid,pp. 155-157. 14 Octavio /anni (2002), Ttorias de la globaliwción, México, Siglo XXI, p. 1 24 La globalización convoca a un diálogo múltiple, con los especialistas de los diversos campos académicos que han analizado y reflexionado sobre este fenómeno de la apertura fisica y mental del segundo Renacimiento, que se funda en la globalización de las ideas. La globalización significa reconocer un mundo de fórmulas simbólicas, con las que se observa hoy al mundo: "La aldea global", "la fábrica global", "la torre de Babel" 15 • También "el mundo Sony", "el mundo Samsung", "el mundo Pepsi Cola", "el mundo Coca Cola", "el mundo Microsoft"; "el mundo WWW". De acuerdo con lanni, la globalización remite a dos procesos simultáneos: La inti:rnacionalización del capital que forma la Economía-Mundo, y la interdependencia de las naciones. 11. El horizonte temporal de la globalización . Observar la globalización como proceso histórico, se refiere a varias cosas, de las cuales aquí solamente se tomará en cuenta el estudio de los acontecimientos ocurridos en el pasado, corno antecedentes de un proceso evolutivo, es decir, a una historia diacrónica; lo cual remite a la primera expansión de Europa y la difusión de los valores occidentales. y la exportación de la cultura europea occidental. También hacía la observación de que la expansión de Europa, entendida como la expansión de la civilización occidental, comenzó por un proceso de superación de "los universos cerrados"; lo cual tuvo lugar entre los siglos XIII y XVI, con la apertura de los espacios culturales autónomos. En términos históricos fue primero la apertura de las culturas china y japonesa, con lo cual se abrieron las culturas cerradas y sedentarias. Fueron los chinos quienes primero se aventuraron en un viaje por las costas americanas, mucho antes que los hispanos. Sin embargo, no fue sino hasta los siglos XV al XVII que se crearon las bases de lo que sería el primer circuito global del comercio, que articuló el intercambio desigual entre cuatro continentes: Europa, Asia, África y América. Junto con el intercambio comercial, se establecieron las primeras redes de comunicación cultural, de las cuales emergieron las culturas híbridas. Wallerstein introduce el concepto de "sistema mundial" para ampliar su definición de "economía-mundo". Puntualiza que el sistema mundial "... es un sistema social, un sistema que posee límites, estructuras,miembros, reglas de legitimación y coherencia... '"ª. Sistema mundial que se formó con los elementos de las culturas nacionales, regionales Y locales; un proceso de integración cultural de doble vía: endógeno y exógeno. Para finales de la década de los sesenta Pierre Chaunu explicaba que la expansión de Europa significó: la "expansión planetaria de la cristiandad" 16 ; Chaunu utilizó antes que Wallerstein 17 , el concepto de "economíamundo", para explicar el prolongado proceso que formó la división internacional del trabajo La propuesta de Wallerstein es importante porque planteó de manera integral la fórmula de "sistema mundial", el cual es interpretado por U. Beck como el fin de las socie- IS I bid, p. 7. ;; Pie,reChau1111. Lo~xpamió11de E111:opa. Ed. C/ío, p. 2t Barcelona, España, 1972. lmmanuel Wal/erstem. El moderoo sistema mundial México Siu/o XXI 1979 "!bid, p. 489. ' ' b' ' · 25 �dades individuales y aisladas, para integrar un -solo sistema mundial en el que ".. todas las sociedades, gobiernos, empresarios, culturas, clases, familias e individuos... deben "translocalizarse", manteniéndose en una sola división del trabajo.. " 19 • Dicho sistema social mundial no es otro que el capitalismo, el cual, según Wallerstein es, por su misma naturaleza, de carácter global; idea que se sintetiza con la fórmula: "sistema capitalista mundial globalizado"; cuyo símbolo de identidad es la maximi- El desarrollo de la creatividad en la enseñanza del Español zación de los beneficios para acumular capital transnacional. Una visión histórica-diacrónica de la globalización, sugiere que es el resultado de al menos cinco siglos de evolución de la productividad técnica del trabajo y de la acumulación de capital, que se formó con el tejido de una tupida red de circuitos comerciales y financieros a escala mundial, invadiendo los espacios cerrados locales, y colonizando la imaginación de las culturas subalternas. Jaime César Triana Contreras* mueve a ejercer el pensamiento crítico. Las actividades que estimulan esta iniciativa, sugiere formas que el docente debe incluir, al elaborar el plan de trabajo de su asignatura, estableciendo dinámicas adecuadas (para ello exis:. ten numerosos textos de aplicación), para que el estudiante desarrolle su potencialidad creativa. n el paradigma educativo en que hemos sido educados, conocido como modelo tradicional, en donde predomina la gran cantidad de contenidos memorísticos y el exceso de disciplina, el fomento de la creatividad en los alumnos y la práctica de la misma en los docentes, mediante dinámicas que permitan aprendizajes significativos, no se consideraba como factor determinante para el proceso de enseñanza-aprendizaje. El desarrollo de la psicología, sin em!Jargo, aportó nuevos enfoques para señalar que en la apropiación del conocimiento, la promoción de la afectividad motivaba, en gran medida la emoción ante determinado proceso y con ello, el desarrollo de la creatividad. Los estudios, cada vez más profundos, en las esferas biológica y fisiológica, de la correlación entre lo cognitivo y los elementos en donde el sujeto está significativamente implicado, aportan nuevos caminos para que el docente promueva el pensamiento creativo en los estudiantes. DI ¿Cómo lograr estrategias para desarrollar personas más creativas? ¿Qué presupuestos pueden orientar estas estrategias? Sin duda la consideración de la creatividad como expresión de la personalidad, juega un papel importante en la determinación del comportamiento creativo. El desarrollo de la imaginación y el pensamiento creativo se van conforman9,o desde temprana edad, sin embargo el potencial creativo sufre generalmente frustraciones y alteraciones, motivadas por el contexto familiar, social y especialmente el escolar. El pequeño con potencialidades, el inquieto que sueña y dice lo que sueña, el forjador de ideas, el que escribe y dice la otra forma de ver y valorar lo circundante, generalmente es segregado y objeto de burlas y esta persona difícilmente recuperará su área psicoafectiva, perdiendo su espontaneidad, inhibiéndose, autoreprimiéndose, continuado así en esa conducta, incluso hasta el nivel medio superior. Hoy en día, esta promoción de la creatividad debe responder a las necesidades educativas presentes, a los estándares y perfiles preestablecidos, que ligan a la educación con el marco productivo, en donde la calidad y excelencia debe prevalecer. El despliegue de la capacidad creativa, considera antes, como una característica de la educación artística, favorece ahora todas las ramas del conocimiento humano, fortalece al individuo a conocer nuevas ideas, en las más variadas direcciones, lo El rescate del estado natural del sujeto para el desarrollo de la creatividad se dificulta, ya que no existe una pedagogía encaminada a • L;cenciado en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superiorpor la U.A.N.L. F undadory ex Directorde la Preparatoria No. 9. En la Preparatoria No. 3fue sub D;rector,fundadordel S.E.I. y de los Sistemas de Educación Abierta. Autorde textos diversos, tamb;én es Maestro Decano de la misma y Maestro Emérito de la U.A .N.L. "U. Beck. Opus, cit,p. 58. 26 27 �fomentar la creatividad en los alumnos. Por otra parte la carencia de prácticas y el desinterés en la aplicación de dinámicas por parte del maestro, que favorezcan la creatividad, hace que el fomento del pensamiento creativo se realice parcialmente. En el actual paradigma constructivista-, las asignaturas están diseñadas para que el alumno, además de los contenidos informativos, se vincule más a la realidad, invitándolo a la reflexión sobre su entorno y con un espíritu crítico, creativo, desarrolle habilidades que lo lleven a aprender a aprender, aprender a ser. Destacar el aprendizaje significativo, sin embargo, lleva al docente a una preparación más eficiente, más responsable y eficaz, que le permita desarrollar dinámicas, para que el estudiante tenga un mejor desenvolvimiento en ei área creativa. r nales como la iconografía, poesía, textos literarios variados en temática, el alumno transformará estos en estructuras ya conocidas como la paráfrasis, la narración, la descripción, el diálogo, el monólogo, la noticia, la reseña, la entrevista, la crítica, el comentario y el debate, desarrollando a la vez habilidades de interpretación, análisis y el desarrollo del pensamiento creativo. Metas. El alumno desarrollará habilidades perceptivas, mediante los ejercicios propuestos (collage, lluvia de ideas, técnica de rejilla, debate), a través de la confrontación y contrastación del desempeño de cada alumno ante el grupo. Modificará un texto de acuerdo a instrucciones dadas. Demostrará su actitud crítica y creativa en el desarrollo oral y escrito. Información: 1.- Características de la percepción. En este sentido hemos preparado una 2.- Repaso de las estructuras más counidad muestra de la Unidad 3 del Módulo 111 de munes de los textos escritos: narraEspañol, que nos permitirá estimular la creatición, descripción, diálogo, monólogo, vidad de los alumnos para que expresen, en un paráfrasis, noticia, reseña, entreambiente de libertad y con originalidad, sus vista, crítica, comentario, debate (se ideas, sentimientos y reflexiones sobre el tema: sugiere una breve exposición destaAlternativas para la lectura y la escritura de un cando los elementos más importexto, tomando el lenguaje, objetivo de nuestro tantes). curso, como generador e instrumento. Es nues3.- Identificación de códigos icónicos tro propósito crear, mediante la selección de · lingüísticos (caricaturas y textos). dinámicas adecuadas, la vinculación del alumno a los objetivos propuestos, así al sentirse involuActividades de aprendizaje. Se aplicrado el estudiante en este proceso, se siente cará una metodología participativa, que le perproductivo, aportando su propia experiencia en el ejercicio individual y grupal, dejándole un mita al alumno desarrollar sus habilidades de· pensamiento, tomando la lengua como instruaprendizaje más significativo. mento, además empleará otras formas de A continuación describimos los aspec- creatividad. tos que vamos a desarrollar en esta unidad O Se hará énfasis en la comprensión muestra. de textos, destacando la interdisciplinalidad de la asignatura. Tema: alternativas para la lectura y la escritura de un texto O Se propiciará el aprendizaje individual y grupal como método de apren- Objetivo. A partir de textos motivacio- mentos más importantes para que el docente logre un aprendizaje efectivo y significativo, es que recurra no solamente a las habilidades y destrezas que le proporciona su experiencia docente, sino que aplique en forma correcta las dinámicas adecuadas, que lo lleven a vincular los objetivos de aprendizaje con el nivel de los estudiantes. Hay muchas dinámicas recomendadas para determinado tipo de enseñanza. En nuestros temas seleccionados aplicaremos las siguientes dinámicas: palabras clave, técnica de rejilla, técnica de debate y collage. dizaje, destacando lo significativo, vinculándolo a la realidad social, familiar, política, etc. O Se estimulará la creatividad de los alumnos, para que expresen con originalidad sus ideas, en presentaciones varias: collage, iconografía, resúmenes y otras formas, a propia decisión de los estudiantes. O Se formarán equipos de trabajo, fomentando el desarrollo de ideas, con el propósito de estimular la promoción de habilidades y aptitudes creativas. Palabras clave La técnica palabras clave será aplicada para que los alumnos y el maestro evalúen oralmente el objetivo: "Identificará la polisemia de las palabras" (Unidad 3 Módulo 111). La aplicación de esta técnica se hará de acuerdo a los siguientes puntos: Estrategias para el aprendizaje. E! tema está programado para que el alumno realice constantes ejercicios escritos, verbales y de creatividad y que vincule, en forma constante, la teoría y la práctica. Se recomienda al docente las siguientes estrategias: 1.- El profesor explica y propone al gru- 1.- Uso ordenado del libro de texto. 2.- Formar equipos para el desarrollo de actividades. 3.- Cada clase nueva repasar el aprendizaje anterior (técnica de anclaje). 4.- Al final de clase, dejar 5 minutos para la reflexión y destacar en el grupo, mediante el diálogo, lo que se considera más significativo. 5.- Usar dinámicas variadas para contribuir al conocimiento, junto al grupo. Algunas técnicas recomendadas son: 2.- 3.4.- 5.- - Lectura grupal - Lluvia de ideas - Discusión dirigida - Técnica de palabras clave - Técnica de rejilla - Técnica de debate Técnica de rejilla En base a una serie de textos o recortes periodísticos que incluya los temas: reseña, noticia, entrevista, aviso, artículo, poema, reportaje, el alumno empleará esta técnica para que en el menor tiempo posible, logre diferenciar los diferentes géneros periodísticos. Al utilizar Aplicación de dinámicas en el desarrollo del tema propuesto. Uno de los ele- 29 28 po utilizar la técnica antes mencionada. El maestro formará pequeños equipos y pedirá a los alumnos que escriban en papeletas las distintas acepciones del término. Los alumnos buscarán el significado de cada término. Los estudiantes identificarán los conceptos, aplicándolos en oraciones coherentes. Los jóvenes reflexionarán sobre estos nuevos términos que permiten aumentar su vocabulario. �esta técnica, los estudiantes obtendrán mayor _información, llegando a analizar, sintetizar y compartir información. percepción"utilizaremos la técnica del Collage para que el alumno realice la siguiente actividad: ~:~ El maestro formará 6 equipos para que cada uno de ellos trabaje un género periodístico, antes de terminar la clase se hará una plenaria, en donde cada grupo compartirá con los demás, la información y la identificación de cada uno de estos géneros. ~f Técnica de debate r Esta técnica se aplicará en la Unidad 3, para estudiar: "Comprensión de un tema: Alternativas para la lectura y la escritura de un texto". Para ello se pedirá a los alumnos, previa lectura individual de textos señalados con anterioridad, que cumplan el objetivo de distinguir la idea común desarrollada en diversos textos y el punto de vista que se enfoca en cada uno de ellos. Una vez cumplido este trabajo señalado como tarea, se procederá a formar equipos, de acuerdo al número de alumnos, de 5 ó 6 participantes. Así formados, se les explicará la técnica, que consiste en que cada equipo ponga en común las preguntas y respuestas que prepararon, elegidas entre todos, y señalen las 1O que consideren más importantes, para presentar a los demás equipos. Se les otorga el tiempo suficiente para realizar esta tarea. Posteriormente se dividen en dos grupos, uno a la derecha y otro a la izquierda, el grupo de la derecha hace una pregunta a uno de los equipos de la izquierda y luego a la inversa. Y así sucesivamente de manera alternada, pudiendo ayudarse en la respuesta por algún compañero de otro equipo, pero de su mismo lado. Al término se efectúa la evaluación de la técnica, el tiempo que se emplearía en su aplicación sería en dos sesiones de 50 minutos. Collage Dentro del tema: "Características de la 30 * * El maestro pedirá una revista o periódicos a cada alumno, tijeras.pegamento y cartulinas. El docente pegará en el pizarrón fotografías, donde se represente a un anciano vestido con ropa de ciudad, otro con vestimenta de campo, otro desarrollando una actividad productiva, uno más postrado por enfermedad, también se presentará a un grupo de ancianos conversando. Se procederá a indicar a los alumnos que hagan recortes consumaterial y elaboren una historia de acuerdo a la fotografía seleccionada, y lo pegue en su cartulina. Terrninada la labor, se formarán equipos con los alumnos que escogieron la misma fotografía, se intercambiarán ideas y explicarán oralmente una historia conjunta, que se expondrán ante los demás equipos de su clase. Recursos didácticos Pizarrón: Bosquejos, cuadros sinópticos, conceptos varios. Collage: Colocar recortes de periódicos, revistas, textos significativos en el alumno con el propósito de hacer descripciones, tanto en forma individual como grupal, bajo los esquemas del programa, propiciando el desarrollo de la creatividad en el estudiante. Acetato: Auxiliar en el docente para explicar, mediante mapas conceptuales, la información de la unidad y temas. Se sugiere usar colores varios para llamar la atención del alumno. Cartulinas:Material adecuado para que el alumno en forma individual o por equipo exponga, compare o ejemplifique conceptos, información o ejercicios. Otros: Diccionarios, videocassetera, rotafolio, fotocopias, marcadores, láminas o dibujos, etc. Evaluación Diagnóstica. Se sugiere un pretest, sin calificación, para detectar problemas de lenguaje, comunicación, ortografía, redacción, sintaxis, etc., para que el docente identifique los problemas del grupo y programar así actividades prepositivas o correctivas. portante señalar que la evaluación es constante, diaria, acumulativa en función de la participación, colaboración y creatividad individual y por equipo. Se realizarán autoevaluaciones para fomentar la reflexión, análisis y retroalimentación del grupo. Sumaria. Constituye el 50%. Mediante exámenes programados por la Institución, el alumno responderá a la información o actividades requeridas. La normatividad institucional exije una nota o calificación al final del módulo para integrar el currículum del estudiante. Formativa. Constituye el 50%. Es im- BloLIOGRAFÍA Pansza, Margarita. Et. Altleri. Fundamentos de la Didáctica. Editorial Nueva Imagen, México, 1988. Chehaybar y Kuri, Edith. Técnicas para el aprendizaje grupal, (Grupos Numerosos) , 7a . Edición, C.I.S.E., UNAM, 1992. Zarzar Charur, Carlos. Grupos de Aprendizaje. Editorial Nueva Imagen, México, 1988. Comité de Español. Español 111, Texto y Guía del alumno, UANL, Monterrey, 1994. lbid. Temas de Didáctica, "Reflexiones sobre la función formativa de la escuela y del profesor", Editorial Patria , México, 1995. Secretaría Académica. Reforma Académica en el Nivel Medio Superior. UANL, Monterrey, 1994. 31 �Metamorfosis de la autonomía Nicolás Duarte Ortega* m ! ...... , ijo el ex presidente José López Portillo que él había sido el último presidente emanado de la Revolución Mexicana. Muchos teóricos estiman que el primer presidente neoliberal fue Miguel de La Madrid; creo en ambas afirmaciones, sin considerar los matices del primero y las presiones de Estado sobre la economía, que manejó el segundo. Fueron los gobiernos revolucionarios quienes estimularon con fe, y algunos con pasión, la construcción de :.m nuevo país, que fincaba en el proyecto educativo la estrategia para poner a México en el concierto de las naciones modernas. Con un analfabetismo que rayaba por encima del noventa porciento, en 1920, y prácticamente con solamente una universidad pública de carácter nacional, el país se planteaba modernizarlo todo. La medicina social era insuficiente y se complementaba con la de caridad pública , con hospitales carentes de la tecnología avanzada de la época y con personal médico y periférico siempre insuficiente. De alguna forma la medicina inspirada en la bondad de algunos grupos religiosos, apenas sí podían paliar algunas necesidades de salud. · Para la década de los treinta del siglo pasado, ya se planeaba la creación de varias universidades, con una localización estratégica, correspondiendo una a la zona norte del país; por esa universidad del norte dio su célebre voto Alfonso Reyes. Correspondió a Nuevo León ser la sede de esa Institución que hoy nos cobija a todos los que en ella colaboramos, desde los más modestos empleados hasta connotados profesores e investigadores. No es mi intención plantear una historia de la Universidad, sino hacer esta introducción para llegar al asunto que me ocupa en esta ocasión: la autonomía universitaria. El seis de junio de 1971 , el Congreso del Estado emitió el Decreto No. 60 sobre la LEY ORGÁNICA DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN, documento que signaron el Gobernador Luis M. Farías y el Secretario General de Gobierno Julio Camelo Martínez. Quienes lucharon exponiendo incluso su integridad física están, entre otros, representados en el libro IMÁGENES, que en junio de 2003 presentara Carlos Ruiz Cabrera. Entonces la autonomía tenía una esencia primordialmente política; los tiempos ponían a la política en la frontera ideológica de la autonomía de las instituciones universitarias, porque la política constituía la primera avanzada de la posibilidad de una Universidad más democrática e independiente del Estado, en sus formas y procesos de funcionamiento. Aquellos que templaron su valor y amor universitarios en la fragua de la lucha, apreciaron y festejaron el logro de ser autónomos. la autonomía universitaria tenía una connotación eminentemente política: la posibilidad de que los universitarios pudieran nador en turno, presentada el cinco de junio de aquel año, nació la UANL, y con ella un conjunto de utopías políticas y administrativas, pero el tiempo y los cambios que éste trae fue diluyendo algunos aspectos de la misma autonomía. Voy a referirme a la Secretaría de Educación Pública, a ese enorme organismo que coordina los procesos y los fines de la educación nacional, se entiende que en primer lugar los de carácter básico y medio. Tuve la oportunidad de ser profesor de educación secundaria del sistema estatal y también del federal, y ser testigo de vista de la forma en que opera ese organismo, independientemente de las mejores intenciones de sus titulares; los ha habido muy connotados como José Vasconcelos, Don Jaime Torres Bodet y Agustín Yánez, promotores de la cultura, pero independientemente del titular, la maquinaria burocrática de la Secretaría está siempre bien aceitada. organizarse sin la acción interventora del Estado. Así se diseñaron poco a poco los organismos y se crearon los procedimientos operativos y así hubo contento por ser autónomos; sin embargo, las necesidades van creando lazos de cooperación, de coordinación y de entendimiento. Cuando los gobiernos neoliberales se consolidaron en el nivel nacional, la creación de organismos generales de colaboración con las universidades públicas fueron creciendo. Tiempos hubo en que la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior fue un organismo coordinador de las políticas generales de la educación superior, en tanto el gobierno sugería solamente líneas generales de acción . Las universidades autónomas tenían la prerrogativa de establecer sus propias líneas de política educaf✓a en rubros como población estudiantil, infraestructura, currículos, programas de investigación, vinculación con el sector productivo, políticas de calidad, que desde luego se acomodaban a las ideas sociales que permeaban al gobierno nacional y a las propias universidades. Por ejemplo, en 1975 la UANL recibía más de doce mil alumnos de nuevo ingreso y su población total apenas superaba los treinta y seis mil estudiantes en todos los niveles. Sin embargo, no habían tocado a las universidades públicas de la manera que lo han hecho los gobiernos neoliberales. Los presupuestos de las universidades públicas eran administrados por éstas, y aplicados a los rubros que ellas mismas decidían, ya fuese servicios, docencia, investigación o difusión de la cultura; independientemente de los recursos que se conseguían de las empresas privadas para programas específicos. Durante los gobiernos neoliberales las cosas han ido cambiando poco a poco, como si se tratara de universidades incorporadas y no autónomas, la Subsecretaría de Educación Superior e Investigación, ha estado creando mecanismos de control para la disposición y el uso de los recursos financieros de ciertos rubros, mediante concursos, que cada vez son más complicados y menos justos y equitativos. Creada en 1933, nuestra universidad vivió por mucho tiempo un funcionamien'to correlativo con los gobiernos estatales. Los rectores eran designados por el gobernador, siendo muchos de ellos prohombres de la cultura, que engrandecieron la imagen de la Institución. Entre ellos hay que contar a Raúl Rangel Frías. Pero eso no quitaba que finalmente el gobierno estatal tuviera la capacidad jurídica de intervenir en la universidad. Esa era una de las razones que inspiraban la búsqueda de la autonomía. Estoy de acuerdo en que el uso de los recursos que provienen del sector público se apliquen con transparencia y pertinencia; que Ya conseguida la autonomía en 1971 , justo al día siguiente de la renuncia del gober- • Profesor de la Facuitad de Filosofía y Letras de la U.A.N.l. 32 33 �se busque hacer de los programas de investigación, acciones de mayor calidad y con mejores resultados, pero no veo conveniente que se sujete a los profesores e investigadores, y por supuesto a los directivos universitarios, a revisiones vejatorias. Ahora resulta que para recibir apoyos para actualizar el acervo de una biblioteca hay que concursar,_ y si la documentación, según del juicio del burócrata que la evalúa, no está como lo establece el manual, entonces los recursos no se autorizan; no importa la urgencia de los libros, sino el llenado correcto del formato. La preeminencia de tecnicismos en las formas de operar de la burocracia, son letales, porque se utilizan como candados para regular los recursos. r Se han inventado una serie de ca~agorías de profesores, basadas en formalismos documentistas, que no documentales, en que se les clasifica como cuerpos académicos, profesores con perfil deseable, profesores con perfil deseado y por ende profesores sin perfiles ni deseables ni deseados. A los deseables les autorizan una computadora, una silla y un módulo; a los deseados lo mismo pero con mayor cantidad económica y a los indeseables se les deja a la buena de Dios. vierte en docente con perfil deseable si hace ciertas publicaciones y posee grado de maestría, no importa dónde lo haya logrado, ni la calidad de la institución, ni su propia capacidad intelectual, solamente que publique, investigue e imparta clases. Hemos visto en más de una ocasión nomenclaturas pomposas en personas cuyas capacidades lingüísticas y escriturales no corresponden con los estudios que han hecho; afortunadamente son los menos, pero no deja de ser penoso. Por otro lado, los profesores desde hace buen número de años en las universidades públicas, pueden concursar por estímulos al desempeño docente, coleccionando documentos diversos en donde prueben que han hecho muchas cosas en las aulas y fuera de ellas, a cambio de una ración de salarios mínimos que van desde uno hasta once. Eso no' está mal, lo malo está en que esos estímulos llegan a un pequeño porcentaje de profesores y muchos de los que tienen un excelente desempeño en el aula y que son respetados y admirados por sus alumnos, nunca los reciben, porque cometen el pecado de trabajar en otra institución para ganar los pesos necesarios para ofrecer una vida digna a sus familias. En más de una ocasión han llegado los instructores a informar cómo se debe hacer el llenado de los formatos; los anfitriones caemos en la trampa de creer en la pertinencia de esos mecanismos, y cuando se les plantean preguntas concretas sobre asuntos específicos, que no han sido previstos, demuestran el poco dominio de programas planeados a priori. No es posible que nuestra Universidad sea calificada de tal o cual manera como resultado de juicios procedimentales, que están ajenos al perfil y a las formas de trabajo de nuestros profesores. ¿Es acaso que los profesores de equis escuela o facultad no son buenos, cumplidos y creativos? No, más bien es el caso de que los recursos económicos dedicados a la educación son cada vez más insuficientes. Un gobierno que gasta en lo superfluo e ignora lo necesario, se ve impelido a construir formas de administrar los recursos a cuentagotas. Los profesores de cualesquiera universidad pública saben lo escuálido que son los sueldos, y que es un pequeño número de colegas quienes pueden concursar por los estímulos. Ante eso, vienen los emisarios capitalinos a decirnos que no sabemos hacer las cosas. No, recuérdese Como llegamos a la época del credencialismo documental, un compañero se con- 34 que en el gobierno de Luis Echeverría los recursos para las universidades públicas llegaron con suficiencia , y que independientemente de los juicios que la historia le ha dado a e~e personaje, muchas universidades crecieron gracias a esos apoyos. Pero ahí no terminan las cosas, pues en otro rubro referido a la acreditación de programas académicos las condiciones no son muy distintas. Inmersos en la mayoría de las universidades en lo que se ha dado en llamar la cultura de la calidad, confunden la calidad con la cantidad. ¿Qué parámetros hay para definir que un profesor escribe mejor que otro? ¿Quién puede determinar y bajo qué criterios que un profesor enseña mejor las matemáticas que otro? Con frecuencia escuchamos hablar de alguno que escribe muci-,o y publica constantemente. ¿Eso lo convierte en un investigador de calidad? Con cierta actitud negativa se afirma que fulano no es miembro del SNI , como si ser miembro del Sistema Nacional de Investigadores fuese una especie de categoría de templarios, que con sus criados andan siempre a la caza de infieles. No desdeño a los colegas que lo son, pero tampoco creo que algunos por el hecho de serlo ya mejoraron en su calidad. descripción densa siempre tendrá mayor peso específico que un conglomerado de datos que no llevan a una construcción de sentido. No han faltado emisarios que han venido, y en un día han evaluado programas de tres facultades dando su juicio deítico sobre las bondades de unas y las deficiencias de otras. Eso no puede tomarse como un juicio sereno, equilibrado, equitativo y objetivo; eso es más bien un acto burocrático de simulación; toda evaluación debe ser un proceso responsable en donde evaluador y evaluado reconozcan con claridad y serenidad lo que examinan. No se trata de una posición de maestro alumno donde el maestro puede ser arbitrario y el alumno verse imposibilitado para defenderse, lo que es por supuesto un acto injusto; se trata de evaluar y no simplemente de calificar. La evaluación serena y objetiva se procesa bien cuando se tiene pleno conocimiento de las condiciones en que opera una institución, y no porque el evaluador crea que puede calificar lo que su universo particular le indique. Podría abundar en más juicios y ejemplos pero no quiero perderme en el punto central de este escrito que se resume en la pregunta: ¿Dónde quedó la autonomía universitaria? Si en un principio ésta fue una aspiración política, ahora hay que cuidar que no se pierda en la maraña de los procedimientos y mecanismos de la burocracia administradora de requisitos, ciertas veces incumplibles. No somos una secundaria federal, ni los visitantes son inspectores escolares al más puro y viejo estilo "federal". Somos una universidad autónoma donde nadie puede venir a decirnos que simulamos· las cosas, si no tiene pruebas para ello; y si las tiene que presente las acusaciones correspondientes. Una Subsecretaría tendría que conseguir y salvar muchos escalones legales para tratar de demostrar una simulación. Si Los programas académicos de las facultades han sido evaluados por una mayoría de distinguidos profesores, pero la evaluación no es igual en todos los casos; hay áreas del conocimiento que son "muy objetivables" y otras "muy objetuables", pero hay otras como las humanidades en que lo objetivable y lo objetuable se escapan a simple vista. Más aún, hay concepciones diversas de las humanidades, desde las escolásticas hasta las modernistas y posmodernistas, donde el juicio de valor requiere toda una formación teórica para ser comprendido; ahora el conocimiento más valioso no es el que abunda mucho sobre muy poquito, sino el que metodológicamente lo complejiza. Una 35 �etapa de la vida política en que queremos modernizarnos es necesario poner retenes, diques, bloques, bordos, que impidan que las universidades caigan en el juego de esos mecanismos, que sospecho en ciertos momentos trascienden el nivel de lo meramente burocrático de las políticas educativas. en juicios como esos hay otros intereses vetados es un asunto distinto. Nuestra universidad posee los órganos correspondientes para evaluarse a sí misma, con respeto y objetividad, si estamos dispuestos a ser evaluados cuantitativamente, que es lo que se logra presentando papeles y resultados estadísticos, pero sin caer en un concurso de elogios mutuos en donde "todos somos muy buenos"; o sin caer en fraseología autolaudatoria repetitiva. Ya en alguna conferencia de hace unos dos años alguien vino a decirnos más de una docena de veces ... no sin cierta sorna ... "y como ustedes quieren ser la mejor universidad pública de México"... y como guardamos silencio... ahora nos dicen que simulamos las cosas. t Por otra parte, en cuanto hay menos recursos, más requisitos se inventan para distribuirlos. El problema no es que una universidad haga mejor las cosas que otras, el problema es que hay menos dinero, y la única forma de darle a todos, es cerrando los candados y escondiendo las llaves. Según la última Revista del Consumidor 1 hay más de mil cien universidades privadas en el país, la gran mayoría de las cuales son de mala calidad y cobran cuotas muy altas. En esta revista se hace reconocimiento a la Escuela Libre de Derecho fundada en 1912, a la Escuela Bancaria Comercial, a la Universidad Autónoma de Guadalajara, a la Universidad Iberoamericana, y al Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey; para 1950 existían entre cinco y diez universidades privadas ¿Por qué no se avoca la Oficina correspondiente a evaluarlas y clausurar aquellas que se consideran "patito"?. Porque hay muchos intereses de por medio, tanto de particulares como de los gobiernos de los Estados y porque el Estado mexicano no puede satisfacer la demanda de educación superior. La mayoría de esas universidades fueron creadas en los gobiernos neoliberales de Carlos Salinas y Ernesto Zedilla. En tanto en las universidades públicas se ponen en riesgo ciertos matices de la autonomía. Pero también podemos pensar en otros mecanismos de evaluación y en otras formas de resarcir a los profesores, que siendo excelentes, pues muchos mantienen siempre el reconocimiento de sus alumnos, que es la mejor evaluación cualitativa que un profesor puede tener, se les estimule no solamente con mensajes escritos, sino con algunas formas pecuniarias y simbólicas que les fortalezcan su autoestima. Desde hace doce años la Facuitad de Filosofía y Letras otorga a los maestros que cumplen veinte años en ella, un estímulo económico y una placa metálica de reconocimiento , que a todos enorgullece y significa y traslada hasta el seno familiar una imagen del profesor o profesora. La burocracia de la Secretaría no nació ayer; le viene desde sus cimientos. No es su culpa per se, porque trae con ella las raíces burocráticas coloniales y sus remanentes independentistas, pero como estamos en una 1 ción las condiciones de las evaluaciones. No es lo mismo una universidad autónoma, que otra dependiente de un gobierno estatal. La Ley Orgánica es categórica en su Artículo 1.cuando dice "La Universidad Autónoma de Nuevo León es una institución de cultura superior, al servicio de la sociedad, deseen- Los universitarios debemos reflexionar si no estamos abriendo fugas a la autonomía cuando nos sujetamos a las normas de la Subsecretaría, sin negociar en cada institu- Revista del Consumidor. No. 317. Julio 2003. Pág. 11 36 37 tralizada del Estado, con plena capacidad y personalidad jurídica". ¿O será acaso que ta autonomía universitaria está sufriendo una metamorfosis que no acabo de comprender? ¿O será que no hemos puesto condiciones de equidad en las evaluaciones? �La escuela formadora de actitudes y valores Laura /me/da Charles Lara * m de Estudios Generales que brindan este apoyo por su contenido humanista. abiar de valores en el ámbito edu.:. cativo, es tema de controversia, ya que en el pasado se pensaba que la escuela estaba para instruir y no formar, no trasmitir valores y actitudes. En los últimos años se ha estudiado este aspecto y se ha encontrado que la escuela es otro ámbito de la vida cotidiana donde el individuo interactúa de manera importante, es la segunda esfera de la vida después del espacio familiar, ahí donde el individuo socializa. La escuela como segundo árr1bito escolar socializador, trasmite valores y actitudes, por eso podemos afirmar que en la escuela se da este fenómeno, porque así se capta el mundo inmediato La Facuitad define o condiciona muchas de las prácticas y conductas de los estudiantes;_ en la escuela se modifican, reafirman o desechan valores y aún esquemas valorativos, producto sin duda, de una intensa y constante interacción que se da en los salones de clase, en los pasillos y en los diversos espacios sociales y académicos. En las actitudes y valores que los estudiantes denotan, influyen también, el currículo, los profesores y el estilo de administración escolar. Si el ambiente es satisfactorio, se dan más interrelaciones entre los alumnos, se crea un clima académico agradable, y eso facilita la trasmisión de actitudes y valores a los individuos. El papel de la escuela es el de proporcionar, no sólo conocimientos intelectuales, sino también significados de su entorno, referentes de la interpretación de su realidad. "Anteriormente la escuela sólo se ocupaba de la parte cognitiva, de la adquisición de conocimientos intelectuales, pero ahora la escuela pocó a poco se ha ido trasformando, agregando parte del desarrollo social" (Shavelson, Hubner y Stanton, 1976, citado porZárateA., Rosa, en Educación y Valores, Hirsch A., Ana, 2000), por lo que la escuela se convierte entonces en una fuente de formación de valores. Es claro el ejemplo de la Universidad Autónoma de Nuevo León; que reformó sobre esta base los planes de estudio, implantando en todas las carreras las materias En octubre de 2001 se aplicó una encuesta de valores1 en la facultad de Filosofía y Letras a 915 alumnos de las siete carreras: Bibliotecología, Filosofía, Historia, Lingüística Aplicada, Letras Hispánicas, Pedagogía y Sociología. El universo de alumnos era de 1375 alumnos, por lo que la muestra corresponde al 66.5%. Producto de ella observamos que en la facultad, cuando los alumnos recién ingresan, muestran ciertos valores y actitudes, generalmente convencionales, asimilados, producto de la socialización primaria, pero a medida que avanzan a los semestres superiores, su acti- • Licenciada en Sociología, maestra y coordinadora del Colegio de Sociología de la Facuitad de Filosofía y Letras de la UANL. . 1 Este amculo es parte de un trabajo de investigación sobre los valores de los estudiantes de la facultad de Filosofía y Letras de la UANL, realizado por los profesores: Guadalupe Cluivez González, Benigno Benavides Martínez y Laura !me/da Charles Lara. 38 tecología y hasta de la carrera de Historia son más convencionales, más apegados a las normas y valores, a pesar de estar en semestres avanzados. Por su parte los alumnos que se muestran, y se dicen ellos mismos más rebeldes, abiertos, críticos son los de las licenciaturas de Filosofía, Sociología, y Letras Hispánicas. tud y valores cambian. Modifican su modo de vestir y hablar, son más críticos para opinar sobre temas sociales, políticos, religiosos, culturales, etc.; cambian también en su actitud hacia el sexo, se muestran más tolerantes, abiertos para tratar este tema. Su vestimenta cambia y se visten de manera que parecen desaliñados, queriendo evidenciar su rebeldía o la poca importancia que le dan al vestir convencionalmente, porque para ellos lo más importante es el intelecto; también suelen vestir de manera autóctona, en un afán por recobrar las raíces, o más hippiosos, etc.; aparece un lenguaje más coloquial pero combinado con el lenguaje intelectual. En la política se consideran conocedores, pero ''pintan su raya" en la participación, porque quizá es una condición de esta época. En el terreno se~,Llal se dicen tolerantes, abiertos y hasta se confiesan activos. He aquí porque podemos afirmar que la escuela es modificadora de actitudes y valores: El sentido de pertenencia a una institución, está concatenada con la capacidad individual y colectiva para ser miembro del grupo social en el que se es partícipe. Aquí los profesores juegan un papel muy relevante, contribuyen para que los jóvenes tomen las labores escolares como prácticas, en las que se sientan estrechamente relacionados con sus compañeros, a través de múltiples actividades que favorezcan a la cooperación y solidaridad. Por ejemplo, organizar cursos, talleres, asistencia a obras de teatro, cine, viaje de estudio, etc. Aceptan que la Facultad influyó para reconocer en la mujer mayor representatividad, tanto en el ámbito social, económico, político, etc., para valorar más la cultura nacional, a la familia, a los diferentes como por ejemplo, indígenas, homosexuales, religión, etc., valoran la vida familiar y el permanecer en casa .a pesar de ser mayores de edad, contribuir con ~I gasto familiar, etc. Pero detalle especial, es el hecho de que no aceptan a los indígenas y "marías" en los centros comerciales y además, aceptan que debe existir el derecho de admisión en los lugares de diversión, lo cual es discriminatorio; esto hace aparecer un poco contradictoria su postura si es que como dicen, se asumen tolerantes a la gente distinta. Se aclara que en ese renglón, los alumnos pudieron haber entendido otra cosa, lo cual podrá saberse en la medida en que se profundice en la investigación. Además de su importante papel en la relación maestro-alumno, el profesor es un promotor (conciente o inconsciente) natural de valores, en la medida en que la docencia tiene el poder de controlar la situación en el salón de clase para establecer el comportamiento social, creando realidades subjetivas en los grupos escolares. la realidad objetiva puede lograrlo aún sin proponérselo o puede plantearlo intencional y concientemente. Es importante también valorar el trabajo de los docentes, pues su trabajo en el aula es fundamental, para la formación de los futuros profesionistas, ya que los maestros como seres, con conciencia, transmiten no sólo conocimiento, sino también su subjetividad. la práctica docente tiene la posibilidad de crear una reconstrucción total de la realidad, ya sea impulsando experiencias que denigren, discriminen o aten_ ten contra la autoestima del alumno y de sus valores fundamentales o promoviendo acti- Existen diferencias entre las distintas licenciaturas; en las actitudes y valores que muestran los alumnos y alumnas de los colegios de Lingüística Aplicada, Pedagogía, Biblia- 39 �tudes que le permitan la autorrealización plena; además, es claro que un profesor, cuando está enseñando en el aula, transmite no sólo conocimiento intelectual, sino también valores y actitudes, que él ha adquirido de su cultura, de su historia de vida. "En mi educar (en el modo en que yo represento el mundo acabado) repercutirán también mis experiencias personales" (Heller, 1998). Los alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras, poseen características heterogéneas, ya que, aunque los colegios tienen bases iguales en los programas y objetivos de estudio; humanista, crítico, reflexivo, existen otros aspectos muy definidos en los objetivos centrales de cada profesión, que conducen y determinan las formas como los jóvenes los reproducirán, ya que la realidad la construimos de acuerdo a nuestro contexto, por esta razón las respuestas que dan los alumnos, traducen algunas especificidades propias de cada licenciatura, eso es notorio cuando vemos el desglose de los resultados de la encuesta, ya que ciertas respuestas se concentran hacia una valoración positiva o negativa, según el perfil del colegio, lo que se percibe cuando se analizan los datos. Además, la orientación formativa de la facultad centra sus objetivos en el desarrollo de conocimientos, habilidades, actitudes y valores con una carga preponderantemente humanista, histórica y sociocultural; basada en el análisis, la crítica reflexiva y el compromiso social. En Filosofía, suelen expresarse los profesores y los alumnos, se lee, se escribe, se dis1 cute; se observan, se analizan y se argumenta Los colegios que muestran actitudes sobre los problemas sociales. En el discur~0 más apegados a las tradiciones sociales, son formal escrito y en las prácticas académicas los colegios de Bibliotecología, Lingüística que genera, se encuentran los principales facto- Aplicada, Pedagogía, Historia; y, los que tienres que dotan de una identidad particular a los den a romper paradigmas, son los colegios de estudiantes que se integran a cada uno de los Filosofía y Sociología, por su parte el colegio colegios. Por ese motivo si se toma en cuenta de Letras Hispánicas es un colegio sui generis, el perfil educativo que se adquiere en la escuela, quizá porque su currículo está cargado de ello hablará del tipo de estudiante que llegará a lecturas literarias, y en la literatura la realidad formarse, ya que reproducirá todo el bagaje que es interpretada de manera surrealista, y eso de ahí recibe. En esta nueva socialización escolar, cierta manera los transforma o los influye para se irán adquiriendo otras formas de actuar, matener una visón característica de la realidad. neras de comportarse, de interpretar la realidad · con nuevos valores y actitudes, estando•siem- • Entonces no es extraño que los alumpre presentes los valores actitudes que ádquirieron en su socialización primaria, Agnes Heller nos en general de la Facultad de Filosofía y afirma que "todo hombre al nacer se encu_entra Letras se distingan del resto de los estudiantes en un mundo acabado, ya existente, indepen- universitarios. Que se muestren como indidiente las condiciones concretas, dentro de viduos "intelectuales rebeldes, de mentalidad instituciones concretas". Llamemos a esas ins- abierta, existencialistas", con una combinación tituciones; el estrato social, la religión, la cultura, de valores convencionales como el amor por las tradiciones, etc. es la forma cómo aprehende la familia y por supuesto creen en el made esas instituciones, cómo va a reproducirse, trimonio; como base para formar la propia familia. a construirse. Adam Smith y la educación Juan Antonio Vázquez Juárez* dam Smith, nació en el año de 1723 en Kirkcaldy, Escocia. Sus padres fueron Adam Smith y Margarete Douglas, con quien vivió hasta la muerte de ella en 1?84. Adam Smith fue hijo único y vivió soltero toda su vida. A Cuando regresó a Inglaterra continuó -hasta 1767- siendo consejero de Charles Townshend, éste ya convertido en ministro de Hacienda. Satisfecha su situación económica debido a una pensión vitalicia concedida por el duque de Buccleuch, regresó en 1767 a Kirkcaldy, donde permaneció hasta 1773 utilizando la mayor parte de su tiempo en la preparación de su siguiente libro titulado "~a Riqueza de las Naciones". Recibió la educación elemental en su lugar de nacimiento, luego ingresó a la Universidad de Glasgow en 1737, de donde se grad•.;ó en Artes en 1740. Posteriormente estuvo en la Universidad de Oxford hasta 1746. Entre los años de 1748 y 1751 recibió apoyo de intelectuales destacados de Edimburgo para impartir conferencias relacionadas con la retórica y las bellas artes, así como de jurisprudencia y otros diversos temas. Esto le valió para que en 1751 fuera nombrado profesor de Lógica de la Universidad de Glasgow, ahí ocupó otra cátedra de mayor valor, la de Filosofía Moral, la cual desempeñó hasta 1763. En 1759 publicó su primer libro, que tituló "La Teoría de los Sentimientos Morales". Por fin el 9 de marzo de 1776 salió a la luz pública su libro "Investigaciones sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones". Para 1764 pasó a Francia, desempeñándose como tutor del duque de Buccleuch, yerno y pupilo de Charles Townshend. Permaneció en este país hasta 1766. Allí conóció a los fisiócratas y a gran número de filósofos; también visitó Ginebra, donde entabló comunicación con Voltaire. A continuación se regresó a su lugar de origen, en 1778 fue nombrado comisario de aduanas de Escocia y también comisario de los impuestos de la sal, puestos que exigieron su presencia en Edimburgo, en donde fijó su residencia hasta el momento de su fallecimiento, ocurrido el 17 de julio de 1790. De 1773 hasta 1776 estuvo en Londres tratando de terminar su texto, complementando sus actividades asesorando al gobierno en asuntos de tipo económico. • Egresado de la Fa~u~tad de Fi(oso(íay Le_tras de la U.A.N.L. Colegio de Historia. De la Escuela Normal Superiordel Estado en!ª especralida_d de Crencras,Soctales._ Cursó la_ Mae~tria en Ciencias Sociales en la Escuela de Graduados de la E NS~ e /uzo la M~estna en Pedago~a Modalidad a Dtstancta en la UPN UnidadAjusco. Candidato a Doctoren Metodologia dela Ensenanz:¡ por el l nstttuto Mexicano de Pedagogía, A.C., Cd. Victoria, Tamps. Maestro dela Preparatoria No. 3 y de la UPN Unidad J 9A Montetrey. E. Mail:jvazquez 55@terTa.com.mx. 40 41 �individual y la división del trabajo son elementos que favorecen la riqueza de un país; respeto a la propiedad privada; la no intervención del Estado en la economía entre otras cosas. Tanto la vida de Adam Smith, como la publicación de su máxima obra " ...La riqueza de las naciones" jugaron un papel muy importante en los profundos cambios económicos, contribuyendo a la transición del sistema mercantilista al liberalismo, el primero representa a la caduca Edad Media y el segundo al nacimiento de la Edad Moderna. Se puede mencionar que el mercantilismo respondió a los intereses de los monarcas absolutos y a los de la burguesía comercial y por su parte el liberalismo a la gran burguesía industrial que requiere de libertad económica para enriquecerse. El mercantilismo fue practicado en Europa durante los siglos XVI al XVIII, entre sus postulados pueden mencionarse que el comercio es la fuente de la riqueza de las naciones y por supuesto la acumulación de metales preciosos; la teoría de la balanza comercial, que consiste en exportar en mayor cantidad que importar; el proteccionismo económico e intervencionismo por parte del Estado y la expansión comercial que favorecía la aparición de Imperios coloniales. En la publicación de Adam Smith llamada "Investigación sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones" (1776) se· refleja el pensamiento económico de este autor, ahí expuso los grandes problemas de la economía. Sostenía además que la única fuente de riqueza era el trabajo, el cual debería realizarse con absoluta y total libertad, de ahí se desprende el nombre de liberal que se dio a su escuela. En el siglo XVIII surgieron diversas corrientes de pensamiento económico 'favorecidas por el movimiento ilustrado y los avances científicos y técnicos. Entre ellas el de la fisiocracia y el del liberalismo, el primero sostenía que el desarrollo de la sociedad y de la economía respondían a las leyes de la naturaleza. Esta obra está integrada por cinco libros. En el libro primero titulado: "De las causas del progreso en las facultades productivas del trabajo y del modo como un producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del pueblo". Los capítulos de este libro hablan de la división del trabajo, del principio que lo motiva, que ésta se halla limitada por la extensión del mercado, del origen y uso de la moneda, del precio real y nominal de las mercancías, o de su precio en trabajo y de su precio en moneda, de los elementos componentes del precio de las mercancías, del precio natural y del precio de mercado de los bienes. Por su parte el liberalismo económico exigía plena libertad de acción para el desempeño de las actividades económicas, este surgió a fines del siglo XVIII en Inglaterra y Francia, principalmente. Uno de sus representantes es el economista inglés Adam Smith, en cuyo textQ " ...La riqueza de las naciones" presenta los p~stulados esenciales de esta corriente entre los que se encuentran: la libertad de empresa, comercio, mercado, producción y consumo; el libre cambio, libre competencia y libre contratación individual de trabajo; la producción industrial representa la riqueza de la nación y el Estado debe contribuir a su libre desarrollo; el trabajo Mencionan además de los salarios del trabajo, de los beneficios del capital, de los salarios ·y beneficios en los diferentes empleos del trabajo y del capital, termina este libro con la renta de la tierra. En el libro segundo se habla "Sobre la naturaleza, acumulación y empleo del capital", 42 sus libros tratan de la división del capital sobre el dinero considerado como uno de las ramas del patrimonio general de la sociedad, o como fondo destinado a los gastos de sostenimiento del capital nacional; de la acumulación del capital, o del trabajo productivo e improductivo; del capital prestado con interés y el último capítulo sobre los diferentes empleos de los capitales. Las influencias que recibe nuestro autor pueden partir de las ideas de naturaleza económica de los pensadores griegos, las cuales emanan de Aristóteles, de Platón, de los Estoicos y de los Epicúreos entre otros. El libro tercero se titula "De los diferentes progresos de la opulencia en distintas naciones". Sus capítulos hablan del progreso natural de la opulencia; sobre la decadencia de la agricultura en la antigua situación de Europa después de la caída del Imperio Romano; de la fundación y progreso de las ciudades después de la ruina del Imperio Romano; y finalmente de cómo el comercio de las ciudades contribuyó al progreso de los distritos rurales. Aunque nuestro personaje no sea pedagogo, si tenemos que ver su relación con otros pensadores de su época, especialmente economistas como él. Se encuentra relacionado en alguna medida con los fisiócratas, quienes · consideraban que la riqueza de las naciones la constituía la agricultura -tierra y sus productos- actividad productiva capaz según ellos de satisfacer las necesidades y producir exedente. públicas; termina este libro quinto y la obra en general con el análisis de las deudas públicas. El libro cuarto titulado "De los sistemas de economía política" su contenido habla del principio del sistema mercantil; de las restricciones impuestas a la introducción de aquellas mercancías extranjeras que se pueden producir en el país; de las restricciones extraordinarias sobre la importación de la mayor parte de las mercancías procedentes de los países con los cuales se supone que la balanza de comercio es desfavorable; de la devolución de derechos (admisiones temporales); de las primas de la exportación; de los tratados de comercio; de las colonias; concluye la exposición del sistema mercantil, termina este libro con el tema llamado de los sistemas agrícolas o sea de aquellos sistemas de economía política que consideran el producto de la tierra como la única o la principal fuente de renta o de riqueza del país. Estos seguidores de la fisiocracia, (palabra derivada del griego physis, naturaleza, y cratein, dominar) entre los que se encuentran Francois Quesnay ( 1694-1774) consideraban que la sociedad y la economía se desarrollan gracias a las leyes de la naturaleza. Ellos también estuvieron en contra del comercio, la industria y las finanzas por considerarlas como actividades estériles o improductivas, es decir secundarias, subordinadas a la agricultura. En vista del atraso del campo francés que se regía por prácticas de tipo feudal los fisiócratas exigían la libertad absoluta para las actividades económicas sin la intervención del Estado. Sus principios se encuentran plasmados en la frase "laissez faire, laissez passer" cuyo significado es "dejad hacer, dejad pasar". Lema que acogió Smith y perfeccionó a través de su doctrina del liberalismo económico. El libro quinto se titula "De los ingresos del Soberano o de la República" sus contenidos comprenden la temática derivada de los gastos del soberano o de la República; sobre las fuentes de donde proceden los ingresos públicos y generales de la sociedad; de las deudas Una de las personas que influyó en su formación y en sus obras fue su maestro Francis Hutcheson, en la Universidad de Glasgow. Este autor publicó en 1755 su obra "System of Moral Philosophy", en ella Smith encontró las teorías de la división del trabajo, del valor, del 43 �precio, del dinero y del impuesto, las cuales adoptó (Schumpeter, 1967:32). cipes d' Economie Politique" (1819), partiendo de Smith luego siguió otros derroteros. que los puntos de vista de las personas son empequeñecidos sobre todo "cuando una Otro autor que ejerció influencia fue Mandeville: "Este había dado una apariencia grotesca a visiones profundas, en su Grumblíng En Italia entre los seguidores de Smith se pueden contar a Gioja, Romagnosi, Valeriani y Scialoja. persona tiene que concentrar su atención en la décimo séptima parte de un alfiler, o en la ochentava parte de un botón se vuelve estúpida, la educación se descuida" (Smith, Hive (1705; nueva edición corregida y aumentada en 1714 con el título: The Fable of the Bees). Este poema didáctico atrajo mucho la atención, sin ser normalmente tomado en serio, pero se encuentra en él, bajo esta forma, la mejor exposición y la idea más clara de que el interés personal individual tiene, en materia económiga, una función social muy importante" Fuoco, Cattaneo, Francisco Ferrara, Boccardo y Messedaglia, etcétera. En Estados Unidos destaca A. Hamilton "Works" (1885-1886); D. Raymond "Política/ Economy", (1820; Th. Cooper "Lectures" (1831); J. Rae "Statement of some new principies", (1834); H. Carey con "Principlesof Política/ Economy" ( 1837-1840), "Harmony of lnterests", (1851 ), "Principies of Social Science", (Schumpeter, 1967:77) principio que Smith adoptó de Mandeville. Con respecto a los pensadores que se ven influenciados por Adam Smith, se puede comentar lo siguiente: 1 j¡ (1857-1860) este pensador tiene gran influencia a su vez con gran cantidad de adeptos. La obra del autor menciona entre otros aspectos, los diversos impuestos aplicados en Inglaterra en su época, habla del llamado contribución sobre las ventanas (Smith, 1999: 746). Derecho que se cobraba por cada una de las ventanas que poseeían las casas. Este impuesto fue aplicado en México en el Siglo XIX durante el gobierno de Antonio López de Santa Anna. ¿Cómo le llegaría la información a nuestro gobernante para aplicar tal medida, ¿Leería la obra de Adam Smith? El sucesor más importante de este autor es David Ricardo, también E. West autor de ':An Essay on the applícation of capital to /and" (1815); Mac Culloch en "Principales of Política/ Economy" ( 1830); Quincey "the logic of Política/ Economy"(1844); W. N. Senior artículo "Política/ Economy" ( 1836) en la Encyclopaedia M_ etropolitana; Torrens ':An Essay on the Production of weath"; Caimes "Leading Principies of Política/ Economy Newly Expounded" (1874 ); Sidgwick "Principies of Política/ Economy" ( 1883 ); NichoJson "Principies of Política/ Economy", (1893); A. Marchall "Principies of Política/ Economy" (1890); R. Malthus "Principies of Política/ Economy" ( 1820 y 1836). Según nuestro autor la intervención del Estado no se limita exclusivamente a la construcción de caminos y otro tipo de obras públicas, sino también debe preocuparse de las cuestiones de la educación, sustituyendo a la iniciativa privada cuantas veces sea necesario. . En Alemania, Smith influyó en Sartorius, Lüder, Kraus, Scholzer, Jakob. También Soden, Hufeland, Lotz, Storch y Hermann entre otros. En el prefacio a la obra de Smith, Edwin Cannan resalta la necesidad de la educación, sobre todo cuando se atienden los aspectos económicos de la sociedad y son descuidados los asuntos educativos, dice que el espíritu comercial comporta ciertos inconvenientes y En Francia recibieron influencia J. B. Say "Traité" (1803) y "Cors comp/et" (1828-29) éste perfeccionó las enseñanzas de Smith. Sismonde de Sismondi "Nouvea Prin- 44 1999:LI) Sigue comentando la vida de la época: "En Escocia, el cargador más vulgar sabe leer y escribir, pero en Birmingham, donde muchachos de seis o siete años puedan ganar tres o seis peniques diarios, sus padres los ponen a trabajar desde edad temprana, y se descuida por tanto, su educación. Es conveniente saber siquiera leer" (Smith/1999: LI). A lo largo de su obra Smith hace alguna referencia al rubro educación, una de ellas la hace en el capítulo X titulado "De los salarios y beneficios en los diferentes empleos del trabajo y del capital" del libro primero, ahí dice que confiamos nuestra salud al médico, nuestra fortuna y a veces nuestra reputación al abogado y al procurador, esto quiere qecir que nuestra . confianza no en cualquier persona es depositada, por lo tanto la remuneración debe ser de tal naturaleza que les permita mantener el rango social que dicha confianza requiere. El tiempo y los gastos que supone la educación recibida, eleva el precio de su trabajo. Sin embargo: "La probabilidad de una persona para ser bien calificada en la ocupación para la cual ha sido educada, varía mucho según las actividades. En la mayor parte de los oficios mecánicos es casi seguro el buen éxito; muy incierto, en cambio, en las profesiones liberales. Si uno enseña a su hijo el oficio de zapatero es casi seguro que aprenderá a hacer un par de zapatos; pero si lo destina a estudiar leyes la probabilidad de que progrese lo necesario para poder vivir de su profesión no es sino de uno contra veinte"(Smith, 1999: 203). Enseguida dice que si esto ocurre, es conveniente que el uno gane lo que deberían ganar los veinte. Con respecto a la remuneración de los profesores dice que esto debió ser mejor ya que: "El tiempo, el estudio, la aplicación y el talento que son necesarios para formar un profesor eminente en las ciencias son, por lo menos, equivalentes a los que poseen las prácticas más distinguidas en la Medicina y en laJurisprudencia"(Smith, 1999: p. 128). Pero esto no ocurre así porque esta profesión se halla sobrecargada de egresados que han sido instruidos a expensas de los de la comunidad principalmente los literatos, viéndose por lo tanto desmejorados los salarios de los maestros. Esto no ocurría según Smith en la antigüedad, trayendo en su obra a colación ese pasaje en donde ''grandes profesores de aquella época, amontonaron, según parece, fortunas considerables. Georgias regaló al templo de Delfos su propia estatua en oro macizo, aun cuando es de suponer que no sería de tamaño natural. Su manera de vivir, al igual que la de Hippias y Protágoras, otros dos maestros famosos de aquel tiempo se califica por Platón de espléndida, hasta la ostentación. Se dice también que Platón vivía de una manera suntuosa". (Smith, 1999: 129-130). Lo mismo ocurrió con Aristóteles, quien después de haber sido el preceptor de Alejandro, que le valió una buena recompensa tanto de su discípulo como de Filipo. Enseguida Smith hace una sentencia que ya habíamos comentado: "Los profesores de ciencias no debieron ser tan frecuentes como lo fueron dos o tres siglos después, cuando la concurrencia disminuyó el precio de su trabajo y la admiración que despertaban" (Smith, 1991: 130). Lo fuerte de Smith con respecto a educación aparece en el libro quinto titulado "De los ingresos del Soberano o de la República" 45 �Capitulo 1"De los gastos del soberano o de la República" parte III llamada "De los gastos de obras públicas e instituciones públicas", artículo 11. De los gastos correspondientes a las instituciones destinadas a la educación de la juventud. Ahí dice que las instituciones destinadas a la educación de la juventud pueden proporcionar recursos para costear sus propios gas:.. tos, o pueden ser atendidas mediante dotaciones luego se pregunta ¿Han promovido, esas dotaciones una educación útil? Creo que su ·respuesta aparece más adelante cuando dice: dades no sean del todo bien, éstas son necesarias para la sociedad y los particulares. Originalmente estas Instituciones se establecieron para la educación teológica, donde era necesario la enseñanza del latín, pero no el griego o el hebreo que fueron introducidos por la Reforma Protestante, estos idiomas en la época de nuestro autor continúan siendo parte importante de la educación universitaria. Hace también un esbozo de la Historia de la Filosofía, dice que la antigua filosofía de los griegos se dividía en tres ramas: La Física o Filosofía natural, Ética o Moral y Lógica. "Las dotaciones de escuelas y colegios han disminuido necesariamente, en mayor o menor grado, la necesidad de aplicación en /os maestros. Mientras su subsistencia deper.Ja de un sueldo, es a todas luces evidente que procede de un fondo independiente, por completo, del éxito y de la reputación que en su profesión particular conquiste". (Smith, 1999: 672). Posteriormente la Filosofía fue dividida en cinco ramas: Lógica, Ontología, Neumatología, una falseada Filosofía moral y Física .. En estas circunstancias la educación universitaria -según Smith- fue menos capaz de producir hombres de mundo. Este tipo de filosofía en la época de nuestro autor, se seguía enseñando en -la mayoría de las universidades. Aborda nuestro autor también el aspecto disciplinario de la educación, dice que ésta se establece en colegios y universidades, para comodidad de los maestros y es innecesaria si los profesores son aceptablemente diligentes. Dice que: A continuación nos presenta una apretada síntesis de historia de la educación al decirnos que en Grecia el Estado dirigió la educación en materia de gimnástica y música. Los romanos contaban con el Campo de Marte, semejante al gimnasio, pero sin música. No fueron peores por la ausencia de esa materia. "Ninguna disciplina es necesaria para asegurar la asistencia a las lecciones que valen la pena de seguirse ... La fuerza y la acción son, sin duda, necesarias, para obligar a los niños, o a los jóvenes de tierna edad, a asistir a /os cursos de educación que se consideran indispensables en aquella época de la vida; pero pasados los doce o los trece años, apenas se necesita hacer uso de semejantes arbitrios para forzarles a estudiar, siempre que /os maestros no descuiden sus obligaciones". (Smith, 1999: 675). Los instructores en ejercicios militares y en música no eran pagados o contratados por el Estado. La lectura, la escritura y la aritmética eran enseñadas por particulares, la educación filosófica era independiente del Estado. En Roma no había instituciones públicas dedicadas a la enseñanza de las leyes y eso que ahí habían nacido. Luego hace una comparación al señalar que el sistema antiguo era de mayor éxito que Más adelante señala que aunque las enseñanzas proporcionadas por las universi- 46 el moderno que corrompe la enseñanza pública y conduce a la mediocridad la particular. En cuanto a la educación de la mujer, dice que es excelente porque no está encomendado a instituciones públicas. Luego se pregunta ¿Debe el Estado abstenerse de atender la educación? Se contesta que en unos casos debe hacerlo, en otros no. Se complementa lo anterior cuando dice que la educación de las clases bajas requiere más atención del Estado que las personas de poder y fortuna, cuyos padres si pueden atender sus intereses, a diferencia de lo que ocurre con los hijos de los pobres. mente decae el trabajador pobre, o sea la gran masa del pueblo" y termina señalando o preguntando "a no ser que el Gobierno se tome la molestia de evitarlo" (Smith, 1999: 688). Considero que en algún sentido estas palabras de Smith, siguen vigentes. Creo que Adam Smith (1723- 1790) es un personaje que existió justo en el momento que la sociedad de su época requería de él, en vista de que se necesitaban armas, herramientas -en el sentido ideológico, políti~para acabar con los restos del sistema en decadencia que era el feudalismo. Luchó contra la corriente, pero encontró El Estado puede estimular o insistir ~n buenos seguidores, apoyadores o sea a los la enseñanza en general de la lectura, escritura · burgueses clase social emergente que le cony aritmética, estableciendo en cada parroquia v.enía su doctrina del liberalismo económico. o distrito una pequeña escuela. Esta clase es la que propagó su doctrina por todo el mundo, esas rdeas que manifestaron Una de sus preocupaciones principales que el interés privado es el motor fundamental con respecto a la educación, se deriva de su para el desarrollo de la vida económica, en análisis de la división del trabajo que adquiere donde, el Estado -el Gobie·m o- no debe la destreza en su oficio al desarrollar muy pocas intervenir. y sencillas operaciones con frecuencia una o dos tareas monótonas no teniendo la "ocasión de ejercitar su entendimiento o adiestrar su capacidad invertiva en la búsqueda de- varios expedientes que sirvan para remover l:iificultades que nunca se presentan. Pierde así, naturalmente, el hábito de aquella potencia, y se hace todo lo estúpido e ignorante que puede ser una criatura humana. La torpeza de su entendimiento no sólo le incapacita para terciar en una conversación y deleitarse con ella, sino para concebir pensamientos nobles y generosos y fomentar un juicio sensato, respecto a las obligaciones de la vida privada. Es incapaz de juzgar acerca de los grandes y vastos intereses del pals, y al no tomarse mucho trabajo , en instruirse, será también inepto para defenderlo en caso de guerra" (Smith, 1999: 667-668). Enseguida hago mías las palabras del autor de la introducción a la obra de Smith, Max Lemer que dice: "Es verdad, igualmente, que el individualismo económico de Smith se utiliza ahora para oprimir, cuando en pasados tiempos se usó para liberar y que en él ahora se atrinchera Jo viejo, donde en pasadas épocas se abrió una senda para Jo nuevo". (Lemer, en Smith, 1999: XXXVIII). Algunos de los aspectos que Adam Smith palpó, de la realidad social todavía pue-· den ser ciertos. Él supone que el impulso psicológico primordial en el hombre como ser económico, es el afán de lucro. Esta idea creo que sigue En las sociedad~s civilizadas y progresistas dice, •este es el nivel a que necesaria- 47 �prevaleciendo mientras exista el estado capitalista, en vista de que éste se nutre de ese tipo de pensamiento, en esta sociedad todo se mueve con el afán de hacer negocios. Nuestro autor menciona que: "Después del alimento, las dos mayores necesidades del hombre son el vestido y la habitación" (Smith, 1999:156). Con respecto a su punto central que exige que el Estado no intervenga en la economía, ésta es una política aplicada por casi todos los países del mundo capitalista, en nuestro caso ése es el rumbo que se ha llevado durante los últimos sexenios de gobierno, al que ya le quedan pocas empresas por privatizar. Creo que todo mundo estaría de acuerdo con él, especialmente C. Marx, quién hace suyas muchas de las ideas de Adam Smith y las perfecciona. Ahora se le conoce a la política que naciera con Smith, como neoliberalismo y nos lleva todos los países del mundo a una globalización económica, la cual sus seguidores la consideran como buena porque abre las fronteras a la inversión de capitales. Hay quienes se oponen, por considerar que esta política conduce a empobrecer más a los países. Así lo demuestran las múltiples manifestaciones y enfrentamientos con la policía de los globalifóbicos, siendo una de las primeras la que se dio para protestar en contra de la 55 Cumbre del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, celebrada eo septiembre de 2000 en Praga (Ramírez, J: 2000, Sep. 27: 24/ González, Amador, R. 2000, Sep. . 27: 23). Pero esas tres cosas tan importantes son difíciles de conseguir en este mundo globalizado con los salarios anteriormente señalados que ofrecen los patrones a sus trabajadores. Smith nos dice "La existencia de vecinos ricos es una ventaja, tanto para una nación como para un individuo" (Smith, 1999:437). Más adelante encontramos que: "En casi todos los países, la totalidad o la mayor parte de los ingresos públicos se emplea en el sostenimiento de manos improductivas" (Smith, 1999: 310) Para nosotros no es aplicable, porque ya hemos y estamos viviendo esas consecuencias, cómo el afán de extenderse territorialmente Estados Unidos de Norteamérica cercenó nuestro territorio quitándonos más d~ la mitad. A estas manos improductivas le llamaríamos burocracia, la cual en nuestro país amenazó el presidente Vicente Fox al inicio de su mandato con acabarla. Continuando con Smith, pareciera que fuera Fox el que dijera la justificación de eso, porque "Estas personas, a pesar de que no producen nada, se mantienen en su totalidad con el producto del trabajo de otros individuos" (Smith, 1999: 31 O). Smith dice que: "La propiedad más sagrada e inviolable es la del propio trabajo, porque es la fuente originaria de los demás. El patrimonio del pobre se halla en la fuerza y en la habilidad de sus manos..." (Smith, 1999: 1-18) Cuando habla del objeto primordial de la economía política, nuestro autor dice que primero es: "Suministrar al pueblo un abundante ingreso o subsistencia, o hablando con más propiedad, habilitar a sus individuos y ponerles en condiciones de lograr por sí mismos ambas cosas... " (Smith, 1999: 377). Estamos de acuerdo en este principio, lo que sucede es que en esta sociedad donde todo es mercancía, el trabajo también lo es y al venderse como cualquier otra y muchos que la ofrecen, por lo tanto el precio o salario ofrecido a él, es sumamente raquítico, y no le alcanza para satisfacer sus necesidades básicas. Creo que estos principios se siguen tratando de llevar a cabo, pero por caminos equivocados, como ya lo mencionamos con respecto al ingreso o salario, pero en el caso del segundo aspecto comentaremos lo ocurrido durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, modificó el artículo 27 constitucional para 48 entregar la tierra en propiedad al campesino, el cual la tenía en posesión y no la podía vender porque era patrimonio de la familia, sin embargo con este principio neoliberal, ahora al ejidatario fácilmente se le puede despojar de su tierra, ya que cualquier capitalista se la puede comprar y por lo tanto dejar en el desamparo a sus hijos y a su esposa. Eso y muchas cosas más hacen nuestros gobiernos neoliberales, y su actuación enriquece a unos cuantos. 1 Tal vez la ventaja siempre ha sido para ellos, quienes además tienen abundante fuerza de trabajo mexicana a su disposición. Con respecto a la educación dice: "Las instituciones destinadas a la educación de la juventud pueden proporcionar, del mismo modo, una renta suficiente para enjugar sus propios gastos" (Smith, 1999: 671 ). Aplicado a nuestra realidad vemos como para allá se dirige el rumbo del país, algunas universidades públicas no son tan gratuitas que digamos, cobran sus buenas cuotas, no se diga las particulares, las cuales tenemos en la localidad y en el país de muy diversos precios y de variada calidad. Son muchas las cuestiones que pudiéramos ir comentando de nuestro autor, sin embargo que queden para mejor ocasión. �BIBLIOGRAFÍA Gómez Granillo, M. Breve historia de las doctrinas económicas. Editor_ial Esfinge, S. A. de C. V. México, 1989. Ramírez, J. "Batallas campales en Praga; 200 detenidos y decenas de heri• dos". La Jornada, p. 24, Sep.27 del 2000. González Amador, R. "En una Praga bajo sitio, el FMI postula apertura y diálogo". La Jornada, p. 23, sep. 27 del 2000. Schumpeter, J. A. 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Educación para la vida: la formación de los estudiantes.de bachillerato Martha Alicia Ca/vil/o García* La educación media superior: preparar para la vida m ecordar brevemente cómo el nivel medio superior del sistema educativo llegó a generalizarse, ilustra bien sobre los fines que deberá cumplir. Básicamente se trata de recordar que la introducción de la secundaria y el bachillerato supuso el fin de la separación temprana entre quienes se preparaban para proseguir estudios superior-=:s y quienes estaban destinados a ir directamente al mundo laboral en cuanto alcanzaran la edad límite de la escolarización obligatoria (si no antes), aunque previamente pudieran recibir una formación profesional específica. Muchos educadores consideran que el bachillerato debe buscar obtener el máximo desarrollo educativo de todos y cada uno de los alumnos y no erigirse en mero filtro clasificador para determinar quienes pueden prqseguir estudios profesionales y quienes han de salir· inmediatamente del sistema porque "no sirven" para la opción mencionada. Cuando el bachillerato sólo clasifica, se convierte en instrumento reproductor de las desigualdades con que los sujetos acceden a ella. El hecho de que hoy aumente considerablemente la proporción de alumnos que se incluyen en el grupo de continuación de estudios académicos respecto a tiempos pasados, no invalida la reflexión indicada, porque a mayor desarrollo económico se da automáticamente una mayor proporción de grupos social y/o culturalmente favorecidos. El problema está en los grupos desfavorecidos, que quedan condenados sin remedio a la marginación (Sarramona, 2000). Está visto que siempre habrá estudiantes que, superando las limitaciones de su entorno social y familiar, avancen por el sistema educativo al lado de quienes gozan de un contexto más beneficioso. Lo condenable es que se estructure la educación, de tal forma, que sólo permita a algunos superar lo que el sistema les tiene inicialmente previsto. La educación media superior debe ser una opción personal del sujeto (y, en todo caso, de su familia), resultante del proceso seguido a lo largo de la escolarización, de las competencias adquiridas y los deseos personales, siempre con la ayuda de una acción tutorial seria por parte de la escuela, y hay argumentos estrictamente psicopedagógicos que avalan esta situación: El primero de ellos es la constatación de que todos los sujetos son distintos, tanto por lo que se refiere al bagaje potencial, que proporciona la herencia genética, como por lo que se refiere a las influencias ambientales y experiencias vividas (Garner, 2000). La diversidad afecta a todas las dimensiones del ser humano: sensoriales, mentales, emocionales, motrices, actitudinales, etc. En • Lic. en Psicología. Maestro de Ckncias Sociales y Artes y Humanidades en la Preparatorio No. J5 e integrante del Comité de Tutorías de lo Coordinación de Preparatorios de lo UniversidadAutónoma de Nuevo úón. 50 51 �esta misma línea de diversidad apa~e~e la constatación de que los sujetos tienen d~stl~tas formas de aprender -estilos de a~re_nd1zaJ~ sujetos que aprenden mejor por v1~ indu~t1va, mientras otros lo hacen por la deductiva; su~e!~s que son más bien analí~icos,_ en contr~pos1c1on a los más sintéticos; suJetos independientes de campo, frente a otros más dependientes; en cuanto a la memoria, básica para cap~a~ Y consolidar los aprendizajes, se pueden d1st1nguir igualmente tipos de memoria Y_ ~reponderancia de alguno de ellos. Y prosegu1namos por el terreno de los intereses (ya clara~ente vinculados con el medio que rodee al suJeto), las motivaciones, los sentimientos, etc. Todos estos factores diferenciales no son ajenos a las influencias educativas, efectivamente. Incluso podríamos afirmar que.~e decantan en función del tipo de educac1on recibida, pero tal constatación no invalida la afirmación de que se consolidan con el paso del tiempo y cada vez resultan más difíciles de modificar. ¿Se puede negar que llegada la adolescencia y durante el período que abarca la preparatoria nos hallamos ya ante una ~erte instalación de las características diferenciales de los sujetos?. Las influencias recib!das h~~ta entonces, para bien o para mal, habran ?efirndo profundamente la personalidad d_e un suJe~o_que entra en este nivel de escolandad, al tiempo que inicia la construcción definit!va del própio yo, construcción que se lag.rara, ~nt~~ º!ras estrategias, agudizando la d1ferenc1ac1on respecto a los "otros" y, en especial, respecto al mundo adulto (Sarrarnona, 2000). . No se trata de que la educación se debe limitar a seguir los pasos del desarrollo psicológico, porque sabemos que las mism~s ~ptitudes "innatas" llegarán a desarrollarse optimamente en la misma medida que encuentren los estímulos y las condiciones medioambientales propicias. Vigotsky ya nos ilustró suficientemente al respecto con su teoría sobre el desarrollo próximo, en contraposición a la pro- puesta evolutiva un tanto determin~~ta de_ I~~ estadios de Piaget, si bien éste tamb1en adv1rt10 que no se logran en el mismo momento en todo~ los sujetos. Pero cabe recordar que la escolanzación en el bachillerato se lleva a cabo ~n una etapa ya avanzada del desarrollo del suJ~~o Y, aunque se podrá Ydeberá actuar para equ1hbr~r tendencias muy decantadas, habrá que part1~ de dimensiones consolidadas a las que habra que sacar el máximo partido pedagógico. Si el sistema educativo tradicionalmente_ se ha caracterizado porque el alumno ha tenido q~e adaptarse al sistema, sin más, la pedagogia actual pretende que sea el sistema el que se adapte al alumno. ¿Cómo hacer efectiva la atención a la diversidad? Esta pregunta nos la podemos formular para cualquier nivel educativo. Los docentes pueden estar de acuerdo con la existencia. de todas las diferencias interpersonales descritas y llegar a la conclusión de que sus implica~o~es son imposibles de ser llevadas a la practica porque, en último extremo, si todos los alum~~s son diferentes, sólo mediante una educac1on absolutamente individualizada sería posible dar respuesta pedagógica a la diversidad. El r~a~isrno, la practicidad (que incluirá la econorn1a): el sentido común en definitiva, nos debera proporcionar soluciones menos radicales, sin vulnerar los principios admitidos como punto de partida. Además, es importante aclarar que la insistencia en las diferencias individuales de los alumnos y la convicción pedagógica de ~ue deben ser atendidas no puede hacemos olvidar toda la dimensión social de la educación, tanto en la perspectiva de socialización personal ~ue exige la vida colectiva, corno en la persp~cti~a más estricta de los procesos de aprend1za1e, que nos advierte de la necesidad de realizarlo en comvn, para el logro de metas concientizadoras y la adquisición de modelos y actitudes mediante la interacción grupal. 52 Antes de mencionar la propuesta peda- escolares, claro está, para que el alumnado gógica, hay dos consideraciones a tomar en . más capaz y deseoso de ampliar los conocicuenta: La primera es que 1á atención a la diver- mientos básicos pueda encontrar la oportusidad de los alumnos no es una cuestión fácil nidad de hacerlo. Estos alumnos han de ser de llevar a la práctica, dados los antecedentes atendidos adecuadamente por el sistema, al de que parte la escuela. Ahora bien, que no sea igual que aquellos que presentan dificultades. fácil no significa que no sea necesario ni posi- Pero habrá que decir que nos hallarnos ante ble. La segunda consideración es que la profe- problemas de distinta magnitud y que no tienen sionalidad, que se supone y exige al profeso- la misma trascendencia para unos que para rado, ha de afrontar el problema como un otros. Los alumnos con problemas que no son desafío estrictamente profesional, y no como correctamente atendidos quedan fuera del un planteamiento exclusivamente teórico formu- sistema, en la mayoría de los casos de porvida, lado por quienes no están diariamente al frente mientras que los más capaces suelen enconde los alumnos, porque cada uno ha de hacer trar sus propias vías de desarrollo dentro y fuera frente a los problemas que su actividad laboral de él. En cualquier caso, las diferencias se producen hacia ambos extremos de la variable le plantea. han de obtener respuesta en la escolarización La atención a la diversidad deberá iniciar en general. --0 no- con la misma propuesta curricular e¡ue Bajo el axioma de que la escuela ha de dimana de la administración educativa. preparar para la vida se derivará la necesidad El currículum está al servicio de los obje- de un currículum flexible que permita atender a tivos pedagógicos que pretende el nivel educa- realidades sociales diversas. tivo que nos ocupa, y por consiguiente deberá ¿Qué ha de ser básico y común? comprender los contenidos que sean precisos para el logro de tales objetivos. Pero es de advertirse que una misma meta pedagógica se puede En estos momentos históricos y en el lograr a través de contenidos diver~os, del contexto geopolítico en que estamos situados, mismo modo que partiendo de un mismo conte- una formación básica de los ciudadanos nido se pueden lograr metas distintas. Proponer demanda el estudio de una geografía y de una un margen de flexibilidad, que siempre resultará historia que supere los nacionalismos excludiscutible de fijar, no supone desconócer las yentes. Igualmente se hace necesario el domidificultades que su aplicación comporta, pero nio de una lengua franca de comunicación, todas las dificultades se pueden ponderar al además de la propia de cada territorio. hacer las correspondientes propuestas en cada centro escolar. La comprensión de la ciencia actual exige conocimientos básicos de matemáticas, La propuesta es que la flexibilidad se de ciencias físico-naturales y de tecnología. La debería materializar tras la consulta a los formación de la dimensión artística de la peralumnos destinatarios, familias y contexto sona requiere también una atención explícita, social. Posterior a ello habría que hacer algunos con el cultivo de la música y las artes plásticas, ajustes, y en el caso del profesorado participar estas últimas en sus diversas formas, sin exde acuerdo a su formación específica. cluir las propias de los actuales medios tecnológicos. El cultivo del cuerpo a través del ejerLa flexibilidad también ha de cubrir la cicio físico aportará el necesario complemento posibilidad de profundización de las materias hacia una formación integral. 53 . �¿Qué significa "preparar para la vida"? Puesto que la finalización de la preparatoria coincide con la edad laboral, se deberá preparar para una posible inserción en el mundo del trabajo, no en el sentido de formar para un puesto de trabajo concreto, que esto correspondería a la formación profesional, sino preparar en lo que podríamos considerar una "formación laboral de carácter básico"(Sarramona, 2000). La preparación básica profesional se fundamenta en los conocimientos instrumentales y en la capacidad de seguir aprendiendo. Luego habrá algunos conocimientos respecto al mundo del trabajo Y, especialmente, hábitos y actitudes que resultan hoy necesarias para la inserción laboral con garantías de desarrollo personal. consumo). No se trata de simples "materias transversales" de carácter curricular, sino de finalidades educativas de carácter básico, que inciden directamente sobre el concepto de persona y de sociedad que se quiere forjar. Preparar para la vida significa formar en la comprensión de sus dimensiones principales y adoptar ante ellas actitudes de reflexión y responsabilidad. Todas las dimensiones indicadas son fundamentales en la vida actual. En esta preparación para la vida no se excluye, por supuesto, lo que denominamos genéricamente como "conocimiento". Aquí, en la preparación para la vida, habrá que poner el énfasis en la adquisición de hábitos y técnicas de aprendizaje para hacer realidad el axioma pedagógico de "aprender de manera permanente". La sociedad tecnificada y del conocimiento que nos toca vivir demanda una Hay que mencionar también las dimenpreparación específica en el dominio de las tecsiones que podríamos calificar como más nologías de la información y de la comunicación, estrictamente personales, en la línea de la ¡as cuales no sólo son parte integrante de la formación del carácter y la personalidad indivivida ordinaria sino también del mundo laboral. dual, complemento imprescindible de las vincuConstituye éste un capítulo imprescindible en ladas a la relación interpersonal, como la potenla preparación de las nuevas generaciones, si ciación del sentido de responsabilidad , la no queremos marginarlas del progreso. = .Suficientemente se ha hablado ya sobre el peligro iniciativa, la capacidad crítica, la honestidad, en de marginación a causa del "analfabetismo · definitiva lo que calificamos como cualidades morales, y a las cuales la escuela no puede informático y tecnológico"; baste con citar una ser ajena si pretende una formación integral, vez más el Informe Delors (1996). aunque en su consecución no tenga nunca el En esta misma línea de preocupación mismo nivel de responsabilidad que la familia y por la sociedad de los tiempos presentes y 'deba intentar lograrlas conjuntamente con ella futuros está la necesidad de preparar para la y el resto del contexto social. preservación de la paz entre los pueblos (educación para la paz), la ayuda a las personas y pueblos necesitados (educación para la solidaridad), el fomento del respeto por las diferencias culturales (educación intercultural), el cuidado de la naturaleza (educación ambiental}, la adquisición· de hábitos higiénicos (educación para la salud), la adopción de actitudes responsables frente al consumo (educación para el permitan un tratamiento específico, pero ningún El Área de Desarrollo Académico que docente puede considerarse ajeno a su conse- dirige los subprogramas de Innovación Acadécución. mica y Carreras del Futuro. El Área de Desarrollo Administrativo, que desarrolla procesos de reingeniería administrativa. Programa Educación para la Vida en la UANL En relación a todo lo anteriormente mencionado, la UANL comparte con los organismos internacionales e instituciones educativas del mundo la preocupación por proporcionar un servicio educativo de calidad, acorde a los nuevos tiempos que demandan una preparación permanente, una formación integral y con ello, el desarrollo de las habilidades, actitudes y valores necesarios para hacer frente al contexto social actual. El Área de Desarrollo Institucional, que incluye los subprogramas de Clase Mundial, Internacionalización y Relaciones Institucionales. Si bien, el programa Educación para la Educación para la Vida es el programa Vida ha sido planteado institucionalmente, para que la Universidad Autónoma de Nuevo León todos los niveles de la Universidad, el bachiemprende para alcanzar las metas trazadas en llerato deberá capitalizar los beneficios que se la Visión UANL 2006 en Febrero de 2001. deriven de las actividades que se están desarrollando en este tenor, pues siendo el nivel Comprende 1Oprogramas básicos, cada inicial de acceso a la UANL se encuentra en la uno bajo la responsabilidad de un comité que posibilidad de abrir el camino óptimo para apoyar trabaja en coordinación con escuelas, facul- la formación de los estudiantes. tades, administración central y centros de apoyo. Sin duda han quedado muchos temas Estos programas están integrados en 5 por ~ratar y los tratados puede ser ampliados y Áreas de Desarrollo, las cuales se mencionan matizados en muchas perspectivas, pero con a continuación: las aportaciones de todos, seguro que podremos diseñar el mejor camino que permita El Área de Desarrollo Social, que com- avanzar hacia la mejora del sistema, pensando prende los subprogramas de Multihabilídades siempre en lo mejor para sus alumnos y la Agentes de Cambio y Formación Integral. ' sociedad en general. T090 el campo de las actitudes, tanto las más personales como las de relación social, requieren de la actuación conjunta de todo el centro educativo. No se pueden vincular con algunas materias en concreto sino que han de ser logr~das básicamente mediante la vivencia y la práctica en todas las actividades y situaciones escolares, aunque espacios de tutoría 54 El Área de Desa...:0110 Científico y Tecnológico, que ha instaurado el Centro de Transferencia de Tecnología. 55 �El capital social como base del diagnóstico en los programas comunitarios BIBLIOGRAFÍA Dictamen sobre la enseñanza de las Humanidades en la educación secundaria. Conferencia de Educación, Grupo de Trabajo, Madrid, 1998. Hargreaves, A. Profesorado, cul!ura Y postmodernidad, Madnd, Morata, 1996. Informe Delors. www. unesco.cl/pdf/actye ven/ppe/boletin/artesp/45-3. pdf, 1996. Educación para la Vida. Universidad Autó- noma de Nuevo León, 2001 . Sarramona, J. "Competencias básicas al término de la escolaridadobli.;. gatoria". Revista de Educa- Gamer, H. La educación de la mente Y el conocimiento de las disciplinas, ción, 322, 255-288, 2000. Barcelona, Paidós, 2000. Ma. Luisa Martínez Sánchez* a aldea global, un término utilizado para describir a nuestro planeta en los últimos tiempos, nos sugiere la idea de cercanía a pesar de la distancia. Entre las paradojas de la globalización nos encontramos por un lado la idea de oportunidades para todos y por el otro, la excesiva concentración de capital en pocas manos. La desigualdad y la pobreza generalizada en el mundo nos obligan ; a revisar el camino recorrido en esa búsqueda eterna de progreso y desarrollo; de justicia , equidad, que parecen cada vez más distantes para muchos de los habitantes de este planeta. Los estados nacionales, con un margen cada vez más reducido en la toma de decisiones económicas, buscan nuevos esquemas de participación social con organizaciones no gubernamentales y con la sociedad civil, preocupadas aquellas por su consolidación y ésta por su propia subsistencia. El escenario mexicano como parte integrante de esa aldea gl_ obal no escapa a sus efectos. La Secretaría de Desarrollo Social en nuestro país, en su diagnóstico sobre la :pobreza, dividida en tres líneas: alimentación, capacidades y patrimonio, de acuerdo a la carencia de estos bienes, reconoce que "El total de hogares en México de familias mexicanas que viven en condiciones de pobreza es el 45.9 por ciento de los hogares, esto significa que tenemos más de 53 millones de mexicanos que viven en condiciones de margina- lidad y de pobreza"... "somos poco más de cien millones de mexicanos, somos un país que enfrenta unas terribles brechas de desigualdad, es decir, muy pocos mexicanos reciben la mayoría de ingreso de este país, mientras que una gran mayoría de los mexicanos se tiene que conformar, con apenas el 40 por ciento de los mexicanos recibe cerca del 1Opor ciento de ingresos del país" 1. Este no grato recuento de la pobreza y la desigualdad en nuestro país es, entre otras cosas, el efecto del divorcio entre las políticas económicas y las políticas sociales. El mismo Programa Nacional de Desarrollo Social señala que: "Es de la mayor relevancia establecer un vínculo cercano, coherente y no subordinado entre la política social y la política económica ... "(p. 74 ). Sin embargo, ambas políticas se determinan y se administran de manera aislada, como si el resultado de las · unas no incidiera en las otras y ese es un impedimento para el logro_de resultados significativos en problemas tan complejos como el combate a la pobreza. Además de estos obstáculos de tipo político a nivel macro y estratégico, ocurren en el nivel micro y operativo un sin número de dificultades a la hora de implementar cualquier programa de combate a la pobreza. Esto pudiera significar que los planes y programas contienen en su diseño una congruencia que • Licenciada en Sociología con Maestría en Metodología de lo Ciencia y Sicología Laboral, egmada de lo Facuitadde Filoso/fa y Letras de la U.A.N.L. Ac111a/menteMaest,ra de Medio Tiempode la mismafacultad. 1 Entnvista a Josefina Váu¡uez Mota, mponsab/e de la Secretaria de DesamJIJo Social en México. CCC, agosto J3, 2002...· . 56 57 �no siempre se logra al ponerlos en marcha, o bien que en su diseño no han sido incorporados o previstos los problemas técnicos, sociales y culturales que surgen en su implementación. Pero es un hecho que algo está pasandQ en el trayecto de implementación de los programas de desarrollo comunitario; algo que obstaculiza la consecución de objetivos. Una de las principales dificultades que enfrenta cualquier programa de desarrollo comunitario tiene que ver con las fortalezas que presenta el tejido social de cada grupo, previo a la intervención. Dichas fortalezas incluyen la acumulación de experiencias y capacidades de emprender acciones conjuntas que es a su vez un factor determinante del crecimiento económico y del desarrollo social. El tejido social acu-. mulado en cada grupo, en cada comunljad, puede ser considerado capital social y humano, una base sólida que asegure tanto la pertinencia como los resultados en los programas de desarrollo comunitario. sociedades prosperen económicamente y para que el desarrollo sea sostenible•. Según la CEPAL, que elaboró un documento para la Conferencia Regional sobre Capital Social y Pobreza realizada en septiembre de 2001 en Santiago de Chile, la noción se define como •el conjunto de normas, instituciones y organizaciones que promueven la confianza y la cooperación entre las personas, las comunidades y la sociedad en su conjunto•. El utilizar el término capital en el concepto que nos ocupa, sugiere la idea de mercado, es decir, que este grupo de redes sociales que llevan implícitos valores, actitudes y comportamientos asociados con la solidaridad comunitaria, pudieran ser convertidos en capital si y sólo si el grupo social a quien le pertenecen tiene la voluntad de "echar a andár" sus redes sociales (entonces convertidas en capital) en la consecución de un programa de desarrollo. Y de ahí la necesidad de que sean ellos mismos quienes determinen sus requerimientos de La noción de capital social, populari- bienestar y reorienten el programa planeado por zada por Robert Putnam a partir de su investiga- ellos. Por ello nuestro concepto de capital ción sobre el desempeño de las instituciones social se refiere al conjunto de redes sociagubernamentales en Italia, se encu~ntra en les, normas y patrones de comportamiento construcción. A diferencia del capital físico que relacionados con la solidaridad comunitaria, se refiere a las riquezas materiales y el capital institucionales o no que presentan los indihumano a las habilidades y los conocir,-,ientos viduos y grupos. de las personas, el capital social alude a lazos Nuestro concepto, a diferencia del que existentes entre los individuos de una_comuestablece el Banco Mundial, no se refiere sólo nidad. a cantidad y calidad de las interacciones sociaPara el Banco Mundial, el capital social les, puesto que una vez que se define de en•se·refiere a las instituciones, relaciones y · trada la calidad de las mismas, se está partiendo normas que conforman la calidad y cantidad de un ideal pre establecido; calidad ¿con resde las interacciones sociales de una socie- pecto a qué?, es decir, se está adjetivando la dad (. . .) no es sólo la suma de las institu- interacción. En el caso del concepto de capital ciones que configuran una sociedad, sino social establecida por la CEPAL el individuo asimismo la materia que las mantiene desaparece porque es el beneficiario de la projuntas•. De acuerdo con el organismo, •nume- mociqn de las normas, instituciones y organizarosos estudios demuestran que la cohesión ciones. En nuestro caso intentamos recuperar social es un factor critico para que las la identificación de redes sociales sin adjetivos y construidas por individuos y grupos actuantes, con iniciativa e ideas sobre su propio desarrollo. Un número creciente de estudios demuestran que la incorporación de los pobres en el diseño y la ejecución de los proyectos ayuda no sólo a que éstos sean más pertinentes, sino también asegura que dichos proyectos estén mejor enfocados para beneficiar a aquellos que tienen mayores necesidades. Y es sin duda la participación o contribuciones de los individuos organizados con objetivos y metas colectivas lo que proporcionará el sentido de confianza y lealtad hacia el proyecto y ñacia el grupo mismo, lo cual incrementará a su vez el capital social de dicha comunidad. Algunas de las interrogantes por resolver son las siguientes: ¿Cuáles son las formas en que se manifiesta el capital social en una comunidad urbana compleja? ¿Cuáles son los métodos que actualmente se utilizan para intervenir en estas comunidades? ¿Cómo se mide el capital social poseído por cualquier comunid~d? ¿Cómo se detectan las redes de apoyo social en la comunidad urbano marginada? ¿Cómo se capitaliza -en caso de que exista-esta fuerza endógena en la organización del grupo y en promoción de su autogestión? En el área metropolitana de Monterrey (AMM), como en las grandes manchas urbanas en el mundo, pareciera que el capital social resulta menos evidente y que su existencia.se manifiesta sólo en las redes de apoyo, justamente como un mecanismo de sobrevivencia para los individuos entre los grupos sociales marginados. Esto pudiera significar que los procesos de modernización estén asociados a una ideología de competencia individual que lógicamente "chocan" con valores como la solidaridad, actitudes como la cooperación y mecaUna de las conclusiones a que han nismos tradicionales de intercambio como la _ flegado algunos estudios realizados sobre reciprocidad. marg.inalidad y la pobreza (Lomnitz, 1984) consideran que los marginados sobreviven . Y por otro lado, la intervención de ~rganizac1ones gubernamentales en las áreas urbano gracias a una organización social de redes de marginadas ha tenido, generalmente, en nuestro . intercambio recíproco de bienes y servicios. país un tinte político de intercambio de atención Estas redes -la mayoría informales o tácitas-por votos. Actualmente es menos evidente este son ~na espec!e de seguro cooperativo que intercambio, sin embargo todo parece indicar funcionan en epocas de crisis económicas que el populismo que presentan casos como a~udas y que proveen al individuo apoyo emoLa Alianza en Monterrey será una constante en cional y moral, además de la sobrevivencia material. Y es precisamente este techo social el gobierno actual. conformado por actores con sus normas, valores y costumbres locales lo que pudiera facilitar . Ad?más, el hecho de que se haya dividido el pa1s en micro regiones que requieren u obstaculizar cualquier programa de desarrollo desarrollo y que tienen la atención de los pro-:- puesto que una población motivada para enfren~ 59 58 gramas sociales estatales, ocasiona que desaparezcan del foco de atención los marginados urbanos, que se encuentran insertos a veces entre colonias de evidentes recursos económicos. A menos que se trate de una colonia como la San Gilberto, creada intencionalmente para aliviar los efectos económicos de un desastre natural, y que ha recibido generosamente la atención y los recursos tanto de organizaciones no gubernamentales como del mismo Estado y que en todo caso podría funcionar como evidencia y justificación de las funciones sociales del Estado y de la sociedad misma. Pero los marginados urbanos continúan· olvidados. �tarse a sus propios problemas, inicialmente a nivel comunitario, puede organizarse en forma más efectiva a fin de alcanzar el objetivo central que es su propio desarrollo (Kliksberg, 1993). De ahí la importancia de nuestra propuesta: La incorporación del capital social de los grupos sociales a desarrollar en el diagnóstico comunitario, como un requisito previo a la implementación y como factor de aseguramiento de la efectividad del programa. Por ello la intervención con fines de desarrollo en cualquier comunidad, debiera sustentarse en las siguientes bases: o o La identificación del tipo de redes sociales que en una comunidad pueden crear sinergias para co,,tribuir a mejorar su propio bienestar. El reforzamiento del tejido social vía BIBLIOGRAFÍA la participación de la comunidad en objetivos por ellos definidos. Tornar en cuenta estas redes sociales en los programas de desarrollo es reconocer en un grupo cualquiera a sujetos actuantes, constructores de su propia realidad. El capital social es emanado de un grupo de actores que hablan de su país con sus propias palabras y significados; que enfrentan de diversas maneras el cambio cultural y social a que son sometidos y que se mueven en dimensiones simbólicas en que habrán de transitar muchos d~ sus hijos. El capital social construido por ese grupo puede intercambiarse en el mercado de bienes y servicios como el elemento valioso que además de asegurar la efecüvidad del proyecto en costos y resultados, será un factor cohesionante para el grupo y en general para el tejido social nacional cuyas redes nos parecen cada 1 vez rlJáS difusas en nuestro tiempo. Gordon, Sara. Pobreza y patrones de exclusión s~cial en México. Programa sobre las instituciones laborales y desarrollo. 1a. Ed. 1997. Guiddens, Anthony. Globalización. Hernández Laos, Enrique. 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España no era dueña aún de u o histórico, menos podía ser la rectora del destino de otros pueblos. 111 Con los fenicios, había sido ya una colonia, se transformó en provincia con los Emperadores de Roma; fue un estado poderoso de los reyes visigodos y estaba convertida en alcázar de los sarracenos, desde hacía poco más de siete centurias. El grito de su liberación, expresado en las cumbres de Covadonga, todavía resonaba a lo largo de la geografía ibérica: desde las fragosas montañas de Asturia hasta las recias fortalezas de Granada, y hubo de oírse por fin, enérgicamente en el último reducto de los moros mahometanos, en las torres de la alhambra, en donde dejaron de ondear, para siempre, los estandartes musulmanes y se izaron orgullosamente las banderas de Castilla ... España había vencido al Islam, la trágica cruzada de la Reconquista había concluido. Yermos quedaron los campos. Vacías quedaron las arcas imperiales. Bloqueado por los turcos otomanos se hallaba el comercio de oriente. Envuelto entre las sombras de la superstición y del miedo se encontraba el mundo antiguo europeo. Todo parecía estallar bajo el golpe de un doloroso cataclismo. Y de pronto, sobre el escenario de la historia, ante los reyes de España, aparece un personaje extraño, portador de un extraño bagaje, era un hombre de perfiles latinos; de rostro luengo, de cabos cabellos y de ojos garzos... Era Cristóbal Colón. Llevaba en sus manos profundos estudios cartográficos, que constataban la esfericidad de la tierra; venía influenciado por las sabias doctrinas de la escuela italiana y las cartas de Toscanelli: soñando siempre en las narraciones fantásticas de Marco Polo y los delirios de los aventureros de Lisboa. Había sido ya rechazado por la soberbia de las cortes de Génova y Portugal; sus propios coetanos lo consideraban un presuntuoso, un alucinado, y sin embargo, ni la burla de sus compañeros, ni el rechazo de las cortes, lograron despedazarle su entusiasmo .... Se proponía ahora convencer a Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Les invito a ustedes amigos lectores, imaginar el encuentro de nuestro personaje con los monarcas y científicos españoles. lmaginémosle emocionado por sus propias ideas, con el entusiasmo desbordándosele en palabras .. .. Es posible les dice; "encontrar una nueva ruta a las Indias Orientales, sin necesidad de caminar por el oriente, estoy plenamente convencido de la redondez de la tierra, y si la tierra es, pues, esférica, podremos con facilidad pasar de un meridiano a otro, siguiendo precisa- • Maestro normalista, egresado de la Escuela Miguel F. Martínez, y de la Escuela Normal Superior del Estado en la e:.pecialidad de Lengua y Literatura Españolas. Licenciado egresado de la F acuitadde Derecho y Ciencias luridicas de la UANL. Maestro "Medalla Rafael Ramírez". Actualmente labora como maestro de español en la Preparatoria No. 3 de la UANL. 62 mente la dirección contraria, los dos caminos se complementan recíprocamente, de tal manera que si el uno pasa de los ciento ochenta grados, el que yo les propongo será más directo". Denme vosotros la oportunidad de demostrarles que el mar de las tinieblas se encuentra coronado de hermosas y fértiles riberas, que el mar océano no constituye el principio y el fin de la vida, dadme vosotros la oportunidad de demostrarles que más allá de las Islas Canarias, más allá de la cascada inconcebible de la muerte, se yergue una tierra prometida: la tierra del ensueño y las especias. Yo les prometo llegar a este horizonte para gloria y majestad de España. Cristóbal Colón vestía de rojo escarlata, con el verde estandarte de Fernando e Isabel en la mano, desnudando la espada, y con el orgullo inflamado, puso a la isla descubierta el nombre de San Salvador, creyendo quizá haber llegado a un apéndice de las soñadas Indias, ignorando que un poco más allá de estas pequeñas Bahamas, se erguía majestuosamente un continente desconocido, un continente virgen, en donde palpitaban intensamente dos civilizaciones de heroísmo autóctono: la florida del Inca y las montañas del Anáhuac, los palacios de Cusco y los de la Gran Tenochtitlan, los dorados maizales y las recias fibras del maguey, los caballeros tigres y los hijos del sol: México y el Perú, que constituían las arterias en el corazón mismo de la América descubierta. Estas palabras provistas de ilusión y ~a optimismo, fueron escuchadas al fin por la' naciente monarquía española. Cristóbal Colón había logrado la oportunidad para llevar adelante su romántica y a la vez extraordinaria aventura. Era un viernes 3 de agosto de 1492, media hora antes de la puesta del sol, el mundo antiguo se encontraba temeroso en la barra de Saltes del Puerto de Palos de Moguer, para ver partir las carabelas del almirante. La rosa de los vientos apuntaba hacia occidente, en occidente se encontraba la salvación de España. Detrás dejaron la vida misma .... Delante, todo era incertidumbre, misterio y esperanza. Varias veces intentaron dar marcha atrás a tan fabuloso proyecto, sólo los animaba la opulencia prometida de las civilizaciones orientales, de los dominios del rey de reyes, de Genghis Khan .... Y entre vacilaciones y motines; entre lágrimas y discursos, entonando fervorosamente el himno de la gloria excelsa y el salve Regina, al vibrante estruendo de los cañonazos de la Pinta, impulsados por el suave soplo de los alisios, el 12 de octubre de 1492, llegaron a una hermosa floresta desprovista de montañas. Habían llegado, quizá sin sospecharlo, a este girón de la geografía nuestra, habían descubierto nuestra América India. Cristóbal Colón se hallaba equivocado, si bien es cierto que la tierra es esférica, no contaba con la magnificencia de un nuevo mundo. Su gran equivocación, su sueño hacia lo imposible, su atrevimiento heroico hacia la inmensidad del océano, su inquietud de gloria y de excelsitud sublime, hicieron posible el Descubrimiento de América, de esta América nuestra que poco más tarde hubo de abrirse en surco, a golpes de historia, para recibir la trágica siembra de la conquista. Pero esta nueva equivocación, no de Colón, ni de España, sino del tiempo mismo, como lo versificara un poeta, carece de excelsitud y sublimidad y se encuentra provista de dolor y tragedia, y es aquí en la conquista, donde se prologa y se bosqueja la síntesis del mestizaje ... el surgimiento de una nueva raza, que hubo de fundirse con el bronce primitivo de nuestros indígenas y el candente hierro de los hidalgos caballeros, una nueva raza que palpitará por siempre unida, con la misma sangre y con los mismos ideales con los mismos sacrificios y las mismas glori~s: la raza iberoamericana que ha podido cincelar en el transcurrir de su historia, la formidable construcción de su destino, una raza heroica, la Ibero-India que conquistada por la fuerza de la violencia, ha sabido también conquistar con 63 �maravillosas carabelas de la esperanza, y que navegando incansablemente hacia todos los puntos cardinales de la geografía, descubran en una mañana gloriosa y resplandeciente, como la de aquel 12 de Octubre, una tierra de ensueños y realidades, en donde se practiquen los más altos valores humanos: la paz, la amistad, la confraternidad y la justicia, sólo así vislumbraremos el nuevo descubrimiento de América y al hombre universal de nuestros tiempos. la fuerza de la ciencia y la técnica, los nuevos rumbos en donde florece el espíritu mágico de la humanidad; la raza de América entera, de esta América cósmica que despierta con el pájaro madrugador y se duerme contemplando la conquista de la luna, de esta América entera que diariamente lucha por arrancarle a la naturaleza los principios de la vida y de la historia. Hoy a 511 años de distancia de la gloriosa mañana del descubrimiento, de la insólita proeza de Cristóbal Colón, podemos apreciar lo mismo en el espacio que en el tiempo, la grandeza y magnitud de este joven continente. De nuestra América ¡grande es el porvenir! El nuevo mundo es el país de las repúblicas, es el país hermanado de las democracias, es el ejemplo de la libertad. Los monarcas europeos se asustaron y temblaron con tanta luz y majestuosidad que arrojaron las repúblicas americanas. Los hijos ilustrados de la Europa te contemplan llenos de alborozo, como un continente seguro ante los tiranos. Grande es América. ¡Loor a los hombres que le dieron vida y esperanza! La América de hoy, la América descubierta por el ilustre Genovés, palpita con intensidad de grandeza en las Pampas Argentinas, en las cúspides serenas de los Andes, en las profundas e impenetrables selvas de la castaña brasileña, en el cobre chileno, en el estaño de Bolivia, en la vegetación exhuberante de Centroamérica y en la policroma esplendidez de nuestro México ... América cabalgó triunfante en las huestes del Cid sudamericano, del Libertador por excelencia, Simón Bolívar, se estremece con el verbo encendido y la pluma vibrante de José Martí, es visionaria y agrarista con Morelos, se vuelve cátedra de laicidad con Juárez, fue valor indómito con Manco Cápac y nuestro gran Cuauhtémoc, transformación educativa con Sarmiento y Justo Sierra, poesía con Rubén Darío, Santos Chocano, López Velarde y Gabriela Mistral, voz elevada de igualdad racial con Abraham Lincoln y arquitectura reformada con Tres Guerras y Tolsá. América siempre ha sido la figura de un continente. Lo fue hace poco más de cinco centurias, cuando la aurora del renacimiento, en la búsqueda permanente hacia la verdad científica en todos los ámbitos de la cultura, tratabc:a de corregir los errores enclaustrados, entre los muros de los castillos y las iglesias de la Edad Media, para salvar así con el lenguaje de la verdad y de la ciencia al hombre Europeo. América siempre ha sido la figura de una esperanza, y hoy más que nunca, en este siglo de incertidumbre filosófica, reclama y necesita del sacrificio e inteligencia de todos s~s hijos, para que logren acabar con el más injusto y trágico de todos los derechos: el de hacer la guerra y lo truequen por la más sublime y hermosa de todas las obligaciones ... la de hacer la paz. Améri;:a siempre ha sido la figura de una esperanza, la esperanza de que con la inteligencia de sus hombres y mujeres, se planten ante la realidad histórica de nuestro tiempo, para acabar con los genocidios, como los que sufren los pueblos del medio oriente, sacar de sus alforjas el orgullo latinoamericano, para acabar con el derecho del más fuerte y plantearse las soluciones que abatan la ignorancia, la pobreza, la superstición y el miedo, así como eliminar la corrupción y a los politiqueros que hunden a los pueblos americanos. América espera que su raza de sagitarios, su raza de mármol bronce y .barro, forjada con el cincel de la historia, construya un destino cada vez más pletórico de valores y realizaciones. América, nuestra América India fue descubierta hace precisamente 511 años por un visionario; la América de hoy reclama de hombres también visionarios, hombres que como Cristóbal Colón se embarquen en las 64 65 �Evolución de la materia J. Guadalupe Lozano A/anís* Exordio odo lo que nos rodea, y por supuesto el universo mismo, está constituido por materia, surgida en determinado instante remotísimo en tránsito a ocupar un lugar en un espacio hipotético; entes ambos (espacio-tiempo), de manera simultánea son contenido primitivo y continente infinito de la materia universal. T Una conceptualización muy generalizada, nos permite encuadrar a la materia total en un marco flexible de transformaciones sucesivas y progresivas de sus cualidades o calidades, tendientes a obtener su más óptimo estado de adjetivación calificativa mediante procesos, saltos o mutaciones de toda índole, para ascender de la elemental materia inerte primitiva a la compleja sustancia viva actual. Nuestra inquietud, motivada por cuestionamientos previos a dudas planteadas al respecto, nace de la posibilidad latente de esbozar dentro del confuso campo dinámico de la materia, un proceso natural evolutivo de sus múltiples cualidades o calidades, generado por fenómenos en principio exclusivamente físicos de expansión y agregación cuantitativa, y después, sucesivamente químicos, biológicos y psicológicos de complejidad cualitativa (en ese orden temporal), a partir de un estado primario complejo pero elemental, hasta alcanzar su máxima y aún más compleja expresión en el cerebro humano. La evolución biológica y psicológica de lo simple a lo complicado, es un fenómeno sustentado en leyes naturales deducidas experimentalmente y bien estudiado pero aún incompleto: sustancias orgánicas, proteínas, genes, cromosomas, ADN, ARN, células; tejidos, órganos, sistemas... Mientras que un presunto proceso natural por agregación y superación de calidad, apoyado en hipótesis y teorías científicas, es a veces seriamente criticado y proclive a extensas discusiones bizantinas, que en definitiva se archivan en el oscuro rincón de los problemas generales pel universo: radiación electromagnética, fuerzas y campos, espacio-tiempo, protones, neutrones, electrones, fotones, átomos, todos ellos materia inerte intangible de masa en movimiento, estado plásmico y de interface, ondas, y en extremas condiciones de temperatura, presión, densidad, apretujados en una hipotética y compacta "bola de fuego" que se infló o explotó, esparciendo su contenido primitivo por el espacio para, enseguida, mediante un proceso de agregación continua, se vuelvan a reunir y a compactar en un pequeñísimo universo, semejante en condiciones físicas al magno universo actual, para luego también, por el mismo fenómeno de agregación granular junto con su contenido interno, crear la materia inerte tangible de masa en reposo: estados gaseoso, líquido y sólido, así como condiciones físicas tolerables para ciertos manejos humanos. Por ello nuestros cuestionamientos y comentarios se enfocarán a esquematizar un proceso dialéctico natural coherente que esboce la acción, interacción y evolución de la materia inerte intangible desde su estado primitivo compactado en una hipotética "bola de fuego" (gases incandescentes sujetos a extremas condiciones físicas), pasando por progresivas elevaciones de su calidad total, hasta obtener una materia inerte tangible y susceptible de manipulación (átomo en transición molecular, elementos químicos y sustancia o materia inorgánica) a partir de donde la sustancia o materia inorgánica eleva su calidad a materia orgánica o sustancia viva, donde intervienen procesos físicos, químicos, biológicos y psicológicos. Materia inerte intangible La materia inerte original la constitu~1an partículas elementales, protones, neutrones, neutrinos, ·electrones, radiaciones, campos magnético y de fuerza, espacio-tiempo, energía, etc., herméticamente compactados en una "esfera de fuego", en condiciones elevadísimas de temperatura, presión y densidad que la mantenía en un estado plásmico, de interface y de masas en movimiento, cuya presencia externa e interna, así como la propia, en escalas actuales, escapa a toda explicación científica y pasa a formar parte de los grandes problemas especulativos del pensamiento humano: la fiiosofía. Es probable que la materia inerte y viva que puebla y constituye el universo todo, haya estado ahí donde está ahora en el ámbito finito de lo infinito; moviéndose sin principio ni fin; sin haber sido creada ni destruida, sólo transformada, como lo enuncia el principio físico universal de la conservación de la energía. A continuación exponemos algunas teorías cosmogónicas cuyas respuestas tienen una aproximación científica y servirán para explicarnos cómo se inició la formación del universo, qué había antes y cómo se infló o explotó, cuál era la materia primitiva que contenía y cómo fue reuniéndose de nueva cuenta en diminutos universos semejantes al universo magno, para crear el átomo, primero y la sustancia inorgánica y orgánica después. La Teoría de la Polaridad supone que cuando aparece una manifestación cualquiera polarizada (POLO), de inmediato se presenta su polo opuesto: partícula-antipartícula, materia-antimateria, polo norte geográfico o magnético-polo sur geográfico o magnético, polo positivo eléctrico o magnético-polo negativo eléctrico o magnético, etc., etc. Si así sucede en toda manifestación universal, la respuesta más cómoda a la pregunta ¿de dónde surgió el universo o la bola de gases incandescentes original? La teoría de la polaridad contestaría: de la "NADA", pero de inmediato aparecería el polo opuesto de "NADA" que es la expresión "ALGO". Las respuestas a sus cuestionamientos se pierden en los espacios nebulosos :de las hipótesis y teorías que, cuando se basan en la ciencia, emiten un rayo de luz al camino de la verdad, pero en general, sus explicaciones eluden el rigor científico de la argumentación básica, refugiándose en mitos, leyendas y dogmas que asignan a la existencia de la materia inerte y viva, desde la paternidad de un ser supremo infalible hasta las más sofisticadas argumentaciones fundadas en la ciencia, que especulan con teorías cosmogónicas o cosmológicas seriamente reconocidas de un enorme globo cósmico, que nació de la NADA, pero de , La interpretación del polo "NADA" es el "VACIO", donde tal vez existan fuerzas aún desconocidas hasta ahora no aprovechadas por la humanidad, como la antimateria concentrada; y el polo opuesto a "NADA", o sea el polo ''.ALGO", sería el equivalente de la materia inerte intangible. • Profesor Normalista e Ingeniero Civil.Fue catedrático en las Escuelas Preparatorias No. 1 y 3 de la (J.A.N.L. y participó en el proyecto de construcción de lo Ciudtld Universitario. 66 inmediato apareció su contrapelo: ALGO o materia inerte intangible. 67 �Para diseñar el esquema evolutivo que nos proponemos explicar de la materia inerte intangible a la materia inerte tangible, habría que remontarnos al momento mismo del nacimiento del universo, donde sólo estuvieron present~s como testigos de aquel parto maravilloso, el espacio y el tiempo (espacio-tiempo o materia primitiva contenedora y, a la vez, continente de sí y de los primitivos restos interiores), pues como se sabe el universo no ha existido desde siempre sino que hubo un instante (la NADA) contenido en un espacio (ALGO) que se infló o explotó y desde entonces está inundado de materia, es materia. La teoría cosmológica del Gran Disparo sostiene que el universo comenzó como un punto infinitamente denso y caliente llamado "singularidad", el cual hizo explosión debido a extremas condiciones físicas internas, no hacia el interior sino al exterior, en una explosión suave y lenta creando un espacio, como un globo que se infla y expande, y luego al explotar surgieron las galaxias, así como multitud de estrellas alejándose unas de otras y apareciendo nuevos espacios entre ellas. De lo anterior se deduce que las estrellas, las galaxias, los agujeros negros, etc., todo lo que llamamos macro-mundo, surgió lentamente, de tal .manera que la materia primitiva es la misma, pues lo que está cambiando es el espacio. Sin embargo, la Teoría Cosmológica y Cosmogónica, más aceptada por la mayoría de los científicos, es la Teoría de la Gran Explosión (BIG BANG) o modelo Cosmológico Estándar, que incorpora en ella en forma satisfactoria la mayoría de los resultados teóricos y observables. de la expansión de los gases, entonces debió de haber sido en su origen sumamente compacto, denso y muy caliente. Esta Teoría del Big Bang, sostiene que el supuesto universo primitivo, explotó abruptamente con gran fuerza y sus partículas interiores constitutivas de la materia inerte intangible se desparramaron sin rumbo cierto a ocupar la NADA o VACÍO imperante en el entorno, sin posibilidad alguna de detectarla en aquel momento, pues la nube de gases incandescentes con su carga original de ondas, partículas y energía, no fue accesible al estudio científico a través de las leyes físicas de la expansión de los gases sino hasta instantes posteriores a dicha Gran Explosión. En tiempos muy recientes, al iniciarse el siglo XXI, la agencia periodística española EFE distribuyó un comunicado con el encabezado y fragmento de texto siguientes: CAPTAN IMÁGENES DEL BIG BANG, Puerto de la Cruz, España (EFE). "Un equipo del Observatorio Británico Mu/Jard de Radioastronomía ha obtenido imágenes detalladas de las fluctuaciones de la radiación de fondo de microondas considerada el eco del Big Bang u origen del universo, informó el astrónomo Richards Saunders, ... que participa aquí en un congreso .organizado por el Instituto de Astrofísica de Canarias, sobre cosmología observacional a partir de los nuevos mapas en radio y manifestó que las imágenes obtenidas datan de cuando el universo era muy joven . .. de la época en que tenía 300 mil años por lo que sólo se ven /os efectos de los objetos". Las fotografías captadas del eco de los restos de materia inerte antes comprimida en un punto y luego esparcida por el espacio universal, da a la Teoría del Big Bang una aproximación a la verdad científica. En base al Big Bang, se afirma que si el universo está en expansión (hecho observable de acuerdo a las leyes de Doppler), las condiciones físic.as de temperatura, presión y densidad de la materia sideral después de la explosión de la bola de gases incandescentes, ahora va disminuyendo de acuerdo a la ley general Pero las sorpresas cosmológicas de estudios actuales no terminan ahí, pues la ma- 68 teria inerte primitiva dispersa por el espacio sideral en expansión, después de haber estado prisionera en el globo de fuego original antes de la Gran Explosión, ahora tiende a reunirse en minúsculos gránulos o corpúsculos, envolviendo a la materia inerte primitiva para formar un minúsculo universo llamado átomo, semejante al macrouniverso en su contenido, cuyas elementales partículas de materia inerte intangible han evolucionado a una concentración de energía total: subpartículas, partículas, protones, neutrones, fotones y una capa nebulosa de electrones que la envuelven. Hasta aquí la materia inerte intangible se nos presenta con características singulares propias de una etapa en evolución primaria, donde los fenómenos y procesos físicos son los únicos cambios que imperan: condiciones elevadísimas de presión, temperatura y densidad con tendencia a la baja; estado plásmico de la materia y de interface; masa en movimiento; fuerzas gravitacionales, atómicas y nucleares y materia-energía. Materia inerte tangible De acuerdo con la Teoría del lhilen (materia primitiva) la tendencia a baja·r de la temperatura favorecería el proceso de agregación en el cual los neutrones fueron uniéndose a los protones formando combinaciones de partículas de diferente complejidad que fueron los prototipos de los núcleos atómicos actuales y después se asociaron los electrones para constituir el átomo. La energía radiante que en principios participó preponderantemente en la evolución de la materia primitiva, cedió su primacía a favor de la materia inerte intangible llamada atómica. mos, obtuvieron esa cualidad de un proceso de agregación para integrarse en la formación de las moléculas (mínima cantidad de materia capaz de conservar sus características). Y continuando con este proceso de agregación, ahora son las moléculas las que se unen para dar lugar a la materia inerte tangible, sustancia inorgánica o simplemente sustancia, donde no sólo se dan los procesos o cambios físicos sino también los cambios o fenómenos químicos. La materia inerte tangible o sustancia inorgánica se caracteriza por tener masa en reposo, tres estados de la materia, dispersa por el espacio y constituida por átomos, moléculas y elementos químicos que reaccionan entre sí sufriendo cambios que responden a fenómenos físicos y químicos. Hasta ahora podemos afirmar que la materia inerte intangible (radiaciones, campos de fuerza, espacio-tiempo, subpartículas, partículas elementales, fotones, electrones, neutrones, protones y átomos que constituyeron la materia original o primitiva), que evolucionó elevando su calidad hasta culminar con el átomo, el cual a su vez, superó su calidad al agruparse varios de ellos para integrar la molécula y ésta, continuando con el proceso de agregación da lugar a la sustancia inorgánica o materia inerte tangible para los sentidos de los seres vivos. Materia orgánica o viva Los volcanes emitieron desde el interior de la tierra recién constituida, gases y vapores cuyas moléculas fueron modificadas por la acción de la radiación (materia inerte primitiva) solar y por las tormentas eléctricas, transformándolas en otro tipo de moléculas que fueron esparcidas en la superficie de la tierra, en su atmósfera húmeda y en el océano primitivo, originando los hidrocarburos y sus derivados oxigenados y nitrogenados que constituyeron la materia orgánica, o sea la materia viva. Pero continuó el proceso de disminución de la temperatura en la materia inerte intangible y con ello la facilidad de que ya no sólo se unieron protones, neutrones y electrones para engendrar los átomos, sino que éstos, los áto- 69 �Esta es la primer etapa de la evolución de la materia inerte tangible o inorgánica que marca el paso de las moléculas inorgánicas dispersas en la superficie de la tierra, a moléculas de sustancias orgánicas más simples, dispersas y disueltas en la primera capa acuosa de nuestro planeta (atmósfera y océano), la cual propició las condiciones necesarias para el surgimiento de la vida. La siguiente etapa en el camino de la aparición de la vida, es la formación de sustancias protoinoicas y proteínicas. La reacción entre el elemento agua y los cuerpos orgánicos forman el basamento de todo el proceso de origen de la vida. Las simples y pequeñas moléculas de los hidrocarburos (hidrógeno y carbón) y sus derivados constituidos por un reducido número de átomos, se combinan entre ellas por los más diversos procedimientos para integrar moléculas mayores de estructura más compleja: Las proteínas, sustancia orgánica y elemento primordial de las células. 't 1 Hoy se conocen bien los aminoácidos que son las partículas que integran las moléculas proteínicas de las cuales ya se pueden obtener, a partir de los hidrocarburos y el amoniaco, sustancias proteinoicas parecidas a la proteína, según lo demostró Stanley Miller en 1953. Por su parte Williams Schopf considera que a partir de las más complejas reacciones químicas surgieron los primeros organismos vivientes en la tierra, los cuales eran más simples que las más sencillas bacterias y semejantes a pequeñas bolsitas esféricas membranosas en cuyo interior había sustancias químicas que al reaccionar, copiaban o reproducían a tas citadas bolsitas y al mismo tiempo tes proporcionaban los nutrientes del exterior, necesarios para su subsistencia. la vida se hallaba concentrada exclusivamente en tos mares y los océanos. En esos tiempos, además de las plantas inferiores, aparecieron también algas superiores y todos los tipos de animales invertebrados, y al final del período silúrico aparecieron verdaderos peces, y los anímales y las plantas poblaron la tierra firme, definitivamente conquistada para la vida cuando aparecieron los reptiles, las aves y demás vertebrados. En el curso de la segunda mitad del período terciario, los animales mamíferos se van pareciendo cada vez más a los actuales, entre ellos los monos, principiando con los cinocéfalos o monos inferiores y prosiguiendo en su elevación de cualidades según el científico Carlos Darwin, con los antropoides o monos superiores. En los límites de los períodos terciario y secundario los monos inferiores habían evolucionado a antropoides como el Australopiteco y el Pitecantropus Erectus que formaron el eslabón intermedio entre el mono y el hombre y que ya sabían hacer usos de instrumentos de trabajo sencillos y rudimentarios. Estos monos hombres se extinguieron, y sus descendientes, tos hombres de Neanderthal y Cromagnon (hombres primitivos), son los antepasados de tos hombres actuales con algunas diferencias fundamentales. Al final del período cuaternario ya vivían en la tierra hombres auténticos sin ninguna distinción importante con los actuales. Como ya se ha dicho, el cerebro humano te da a este primate, único en su especie y en los medios físicos, químicos y biológicos, ta presencia de un ser racional y social con influencias y características duales: biológico~y social. La racionalidad le da al hombre la capacidad de seleccionar entre varias opciones la respuesta más adecuada y precisa al estímulo interno o externo, y la socialización le proporciona la calidad de Zoon Hace varios millones de años en el período cámbrico de la historia de la tierra, toda 70 Politicón {animal político) capaz de crear y conducir sistemas de organización social, política, cultural, científica, filosófica, de trabajo, de ocio, de descanso, de educación, etc., etc. tras no le quiten lo político, según la expresión del recordado doctor Mateo A Sáenz), organiza a la sociedad en los diversos campos de la actividad humana. El fenómeno social propio y exclusivo del hombre, se apoya o se da en la capacidad de éste para actuar como un ser gregario organizado; con inteligencia creadora, investigadora y experimentadora. El fenómeno social se manifiesta en los cambios sociales, políticos, económicos y de toda índole que sufre la sociedad humana y únicamente ella, pues aún cuando en el Reino Animal existen sociedades animales altamente organizadas (abejas, hormigas, termitas, etc.), sus miembros siempre efectúan la misma actividad rutinaria que realizaron sus ancestros de origen y les trasmitieron por herencia sin sufrir cambio alguno: son recolectores mas no productores, actúan por instinto mas no por reflexión, se adaptan al medio ambiente mas no lo modifican, etc., etc. En fin, la materia inerte intangible y tangible, a través de procesos físicos y químicos mejoran sus cualidades hasta alcanzar su máxima calidad al favorecer el origen de la vida, o sea el origen de la materia viva. El cerebro humano es quien posibilita al hombre y no a otros animales, la facilidad de organizar y transmitir a través de la herencia de generación en generación, las experiencias, los conocimientos, las costumbres y la cultura en general. La educación, el conocimiento, la religión, la cultura, las luchas sociales, etc., etc., son productos del fenómeno social que sólo se da en el hombre, gracias a la organización estructural del cerebro, al mayor número de neuronas en su corteza cerebral y en la materia gris en general y a su extenso y complejo sistema nervioso. El hombre, insistimos, a diferencia de los demás animales, gracias a su capacidad creadora e intelectual, es capaz de modificar, no sólo los medios físico, químico y biológicos, sino también su propio medio social, a través de sus inventos, experimentos, investigaciones, relaciones individuales y sociales de toda naturaleza, organizaciones, educación, producción, etc., etc. Pero además el animal político (mien- La materia orgánica o viva, por procesos físicos, químicos, biológicos y evolutivos, se eleva en excelencia al generar el organismo humano en cuyo cerebro surge la máxima expresión de la calidad biológica-psicológica, la mente o conciencia, de componentes intelecto-emocionales, como otra cualidad o calidad más de la materia, pero ahora, exlusiva de las células neurológicas o neuronas de la corteza cerebral humana. Y es ahí, en el cerebro humano, en su cualidad o calidad mental o de conciencia, donde radica el ser social o fenómeno social, cuya calidad suprema se manifestará en la organización futura de una sociedad sin clases, sin discriminaciones de razas, sin desigualdades económicas, sin guerras, etc., aún no alcanzada pero no imposible, donde los valores espirituales {emocionales e intelectuales), dicten la jerarquización del poder político y cognoscitivo de acuerdo a las capacidades y vocaciones de cada quien y a las necesidades de todos. También deberemos de tener presente que la materia, al transformarse, se conserva y que sus cualidades (calidades) perecederas pueden elevar su calidad mientras subsistan: La vida con la nutrición y la mente con la educación. ASÍ CONCLUYE LA DESCRIPCIÓN EVOLUTIVA DE LA MATERIA AL ELEVAR SU CALIDAD SUCESIVA Y PROGRESIVAMENTE: ESFERA DE FUEGO, ÁTOMO-MOLÉCULA SUSTANCIA INORGÁNICA MATERIÁ ORGÁNICA Y CEREBRO HUMÁNO... 71 �Los modelos didácticos en la historia de la educación Rogelio Llanes Aguilar* El rol que juega el maestro es el de mandar y el alumno obedecer, generándose un vínculo de dependencia entre maestros y alumnos" 4 • El tipo de práctica es reproductora, caracterizada por el verbalismo, autoritarismo, verticalismo e intelectualismo. resentaremos un bosquejo de las características más sobresalientes de las teorías educativas más desarrolladas en nuestro país de acuerdo a la información estudiada en textos de Margarita Pansza y otros autores. La instrumentación es la organización de los factores que intervienen en el proceso de enseñanza aprendizaje, encontrándose aquí una desvinculación entre los planes y programas obteniendo como resultado una grande desvinculación entre la teoría y la práctica. Dentro de los fundamentos teóricos encontramos a la Epistemología (teoría de la construcción del conocimiento científico). Su posición explicativa es idealista, con énfasis en la actividad del sujeto para conocer, pero en la práctica es mecanicista. Escuela Tradicional Los objetivos carecen de importancia y suelen elaborarse sólo a manera de grandes metas. "Los contenidos de la enseñanza se manejan como el listado de temas, capítulos o unidades, etc. Los contenidos se consideran como algo estático, recortado, acabado, legitimado, con pocas posibilidades de análisis y discusión, o de objeción y de proposición de alternativas por parte de profesores y estudiantes"2. La ciencia está en busca de la verdad y es neutral. Los fundamentos sociológicos se consideran humanistas. Su origen se remonta al siglo XVII. Coincide con la ruptura del sistema feudal y con la constitución de los Estados Nacionales y el surgimiento de la burguesía. La concepción de aprendizaje, en la didáctica tradicional, es en forma individual, el alumno aprende del maestro, limitándose éste a la explicación y el alumno a tomar el papel de espectador. "Se maneja un concepto receptivista de aprendizaje, quedando reducido al aula'" . La enseñanza es de memorización y repetición (transmisión de contenidos): convirtiéndose así el alumno en un sujeto -activo, puesto que sólo realiza una actividad pensante, en forma abstracta, padeciendo a su vez de un infantilismo psicológico. Su conocimiento es puramente mecánico, apropiándose únicamente de la realidad . "La evaluación es la actividad terminal del proceso, tiene una función mecánica, consiste en la aplicación de 'exámenes y otorgar calificaciones al finalizar el curso. Esta forma se la ha utilizado como una poderosa arma de represión e intimidación a los alumnos por parte de los profesores"3 • Cayendo así la evaluación en una burocratización. La sociedad tiene una visión funcionalista, desempeñando cada uno su propio papel, sentada bajo una estructura de armonía básica, dando así a cada uno de sus miembros los mismos valores y los cambios que en ella se dan, son sólo para buscar el equilibrio. Se observa en funciones moralizadoras y transistóricas de la escuela, al margen de desigualdades sociales. Su práctica es funcionalista. Los psicólogos manejan la disciplina mental, se esfuerzan los modelos intelectuales que facilitan la acumulación del conocimiento sin crítica. Es una psicología sensual empirista. En la pedagogía el contenido teórico se ve desligado de las habilidades y destrezas. Escuela Nueva o Activa En la práctica docente, tenemos al profesor como un erudito, el alumno es como un recipiente al que se está llenando constantemente. Surge a principios del siglo XX, estando ligada a una serie de transformaciones demográficas y económicas. "La autoridad se personifica en el maestro que posee el conocimiento y el método, su disciplina es igual a la domesticación y al freno. Es una respuesta a la escuela tradicional, resultando un movimiento muy controvertido en la educación. Las consignas de la Escuela Nueva son la atención al desarrollo de la personalidad, revalorando los conceptos de motivación, interés y actividad, la comunicación en el aula, el desarrollo de la creatividad. No obstante la Escuela Nueva recibió un sin fin de críticas ya que los seguidores del sistema tradicional afirman que se olvida el valor formativo del trabajo y del esfuerzo de los alumnos, así como que no se han tomado en cuenta los intereses institucionales siendo idealistas como teóricos, oportunistas y prácticos, ejerciendo una manipulación a los alumnos. La influencia de esta escuela en la educación superior fue mínima. Escuela T ecnocrática Su origen se relaciona con el proceso de modernización del siglo XX. A partir de los años 50's llega a Estados Unidos, fundamentándose en el pensamiento pragmático. Se pensaba que este modelo era necesario para el buen desarrollo tecnológico de los países. La tecnología educativa, como señala Moran Oviedo, propone tres nociones básicas: Progreso, Eficiencia y Eficacia, centrando su propuesta en el "como"de la enseñanza, careciendo ésta totalmente de la reflexión teórica. Su visión es funcionalista (de consumo). El aprendizaje es individual, consiste en la modificación de la conducta que se opera en el sujeto, mientras que la enseñanza es lograr el cambio en el alumno. El alumno sólo es el objeto que se moldea científicamente, pero sigue siendo aquella persona que es receptivo, contemplativo, acrítico del sistema social, es confiado,. La Escuela Nueva descubre posiciones relevantes para la acción educativa. • Licenciado en Derecho, egresadode la U.A.N.L. y Maestría en Enseñanza Superiorde la misma Institución. Actualmente es Coordinador Escolardel Sisuma Abiertd de la Escuela Preparatoria No. 3 de la U.A.NL. 72 La misión del maestro consiste en crear las condiciones de trabajo que permitan al alumno el desarrollo de sus aptitudes, valiéndose para el logro de sus finalidades, de transformaciones en la organización escolar, en los métodos y en las técnicas pedagógicas. 73 �ya que el maestro sigue teniendo el control de la situación educativa. El conocimiento adquirido por el alumno es conductual, perceptivo, ya que es el resultado de acciones predeterminadas. La instrumentación, agrega Morán Oviedo, también carece de vinculación en los aspectos sociales. Los objetivos principales de la tecnología educativa son la descripción clara y precisa de la conducta del estudiante, así como que pueda manifestarla al finalizar el curso. El aspecto tecnológico lo visualizan como un método de investigación, en donde los objetivos toman el eje central, ya que se efectúan mediante las relaciones entre los objetivos de aprendizaje y los métodos de enseñanza, los experimentos son las experiencias a los que se somete el alumno y la información que resulte son los testimonios de fracaso o de éxito que se obtuvo por el experimento. Mager señala normas precisas para redactar objetivos, mientras que en la Taxonomía de los Objetivos de Bloom, influye en la programación didáctica. sometiendo al alumno a la tecnología, a los programas creados para él, a los instrumentos de enseñanza; libros, máquinas. La tecnología educativa rechaza terminantemente la improvisación. El aula es considerada como un laboratorio en donde se experimentan técnicas, recursos y experiencias de aprendizaje. El tipo de práctica es reproductora, caracterizada por el historicismo, formalismo, cientificismo. En el fundamento epistemológico se tiene una concepción mecanicista del conocimiento. Es empirista, ya que su objeto es exterior al hombre, con existencia en sí y por sí. En el aspecto sociológico se tiene un enfoque económico de rentabilidad. Y en lo psicológico se apoya en una psicología conductual, objetiva, la conducta que se observa, es lo único importante, se ignoran conflictos y deseos. En lo pedagógico esta escuela tiene una función social global por ser fin y medio para la transformación social. La práctica es un fin en si misma. El enfoque taxonómico de los objetivos conductuales fragmenta la conducta húmana así como de la realidad. 74 Estas tendencias resurgen modificadas en los 60's, con la teoría marginalista de ios demócratas cristianos y más tarde vuelve a tener tendencia popular, influenciado en el país por la educación liberadora de Paulo Freyre, tomando aún mayor importancia después del movimiento del 68. Los objetivos orientan las acciones de los profesores y alumnos. "La didáctica crítica rechaza la atomización de los objetivos y la fragmentación del conocimiento"•. Los contenidos son elegidos por los maestros y alumnos, son la columna vertebral del curso. Las actividades de aprendizaje son adquiridas del trabajo individual y grupal, realizados en forma visual, auditiva, de investigación, etc., con diversas técnicas de participación. La didáctica crítica es una propuesta que se construye, que se va configurando sobre la marcha; teniendo la necesidad de ta replantación de su propuesta técnica, analizando la práctica docente, la dinámica de la institución los roles de sus miembros, en una palabra "en~ juicia a la Institución", pretendiendo desarrollar en el docente una auténtica actividad científioo, apoyada en la investigación, en la crítica y autocrítica. En la didáctica crítica se tiene un aprendizaje grupal siendo un proceso de esclarecimiento, de elaboración de verdades que producen los hombres. Es un proceso en espiral, · que debe ser visto en una dimensión social, se aprende para los otros y para los otros. En la práctica docente el maestro promueve el aprendizaje, asimismo el alumno puede enseñar aprendiendo, la práctica docente es verdaderamente una práctica social. En los roles que debe desempeñar el maestro, se genera un vínculo de cooperación y trabajo, que se realiza en grupo. El tipo de práctica es transformadora, con una metodología dialéctica. ª! La evaluación necesita de una mayor reflexión teórica, ya que puede orientar a mejorar la calidad de la práctica pedagógica. La evaluación es un proceso ·que permite al alum~~ reflexionar sobre su propio aprendizaje, adqumendo en forma individual o grupal. El inicio del desarrollo histórico de la educación popular en Latinoamérica puede considerarse iniciado en Augusto César Sandino, de Nicaragua, en 1920, dando origen posteriormente en la "Cruzada Nacional" de Alfabetización al Triunfo de la Revolución Sandinista. La sociedad tiene una función macrosociológica que implica entre otras cosas: las clases sociales, contradicciones,conflictos, problemas económicos de poder que se transforma. En los fundamentos epistemológicos la concepción es materialista. La ciencia es un hecho social histórico, que progresa por la luc~a. El. producto de una práctica comprometida, se produce la ruptura en oposición a la explicación existente. Posteriormente José Carlos Muriategui (peruano) funda una corriente de pensamiento basada en una interpretación del marxismo, desde la perspectiva latinoamericana. En lo que Las claves y programas están vinculados, se estudian aspectos sociales, necesidades de la disciplina, necesidades· de los alumnos. La teoría y la práxis están vinculadas, los programas son considerados como una Esta corriente surge a mediados del siglo XX, declarando que: "El problema básico, de la educación no es teórico sino político". En la práctica docente, así lo señalan los autores analizados, el maestro es un ingeniero conductual ya que su función es el centro de estímulos, conductas y reforzamientos, herramienta básica, flexible y dinámica. Hay una elaboración básica institucional, sobre la que cada docente debe efectuar los ajustes personales que considere pertinentes. El sujeto es visto como un ser humano que se interacciona con el objeto, produciendo la modificación. Tiene como resultado a un sujeto que realiza una actividad te{)ricopensante, su pensamiento va acompañado de la acción real. Es crítico del sistema social, afectivo, objetivo, total, ejerce su poder. La Escuela Crítica "La evaluación busca evidencias exactas y directas que estén relacionadas con las conductas formuladas en los objetivos; ya que se busca la verificación y la comprobación de /os aprendizajes y para el cumplimiento de esto es necesario la elaboración de los instrumentos de evaluación idóneos para este fin" 5 • Realmente se trata de una noción de medición más que de una evaluación. se refiere a México, el desarrollo del proceso ~opular y su liga con la educación, se inicia con el cardenismo. En la Sociología se tiene un enfoque macro~ociológico totalizador. Pone en evidencia que la educación es condicionada y dirigida por la política. Destapa to oculto del currículo. 75 �Los psicológicos manejan el psicoanálisis, la psicología genética Y el cognositivismo. Génesis de la novela La Pedagogía mantiene la vinculac_ión entre la teoría y la práctica, integrada en un nivel personal, social e histórico. Roberto Guerra Rodríguez* CITAS BIBLIOGRÁFICAS 1.- Pansza González, Margarita. Et. Alter~, Fundamentación de la Didáctica. Ed1torialGarnica,México, 1991,p.171. 2.- Ibídem, p. 173. 3.- Ibídem, p. 175. 4.- Ibídem, p. 53. 5.- Ibídem, p. 187. 6.- Ibídem, p. 197. 7.- Pansza González, Margarita. Et. Alteri,_ Pedagogía y currículum. Editorial Garnica, México, 1991, p. 105. 8.- Morán Oviedo, Porfirio. Formación de Profesores y Profesionalización de la Docencia. (Cuadernos Pedagógicos No. 8), UANL, Monterrey, México, 1992, p. 13. DI sen la antigua Grecia donde se encuentran los orígenes de la cultura occidental, a la que nosotros pertenecemos; es allí donde surge una nueva forma de ver el mundo, una nueva ideología, una nueva cosmovisión; es allí donde por vez primera el pensamiento del hombre busca una explicación racional de los fenómenos de la naturaleza, de su sociedad y de él mismo, orodenando y clasificando en distintas ramas del saber, las ideas y conocimientos, dando comienzo a la filosr,ria, a las ciencias y a las artes; es allí donde se inicia el camino de la constante búsqueda de la verdad que ha caracterizado al hombre desde aquel entonces; es allí donde el pensamiento del hombre se vuelve grandioso y universal. Dentro de las artes la literatura ocupa un lugar importante, porque utiliza como materia prima la palabra, que es el instrumento de la comunicación, para convertirla en obra. de arte. Entre los antiguos griegos se desarroll~ron tres formas literarias: Épica, Lírica y Dramática; la primera comprende toda obra narrativa, representada primordialmente por la epopeya, que se componía de cantos extensos dónde se exaltaban las hazañas de los héroes guerreros, y aparte de la finalidad histórica, tenían como propósito la transmisión de los valores tradicionales en una sociedad conservadora y aristocrática. Lírica fue el nombre que se dio a los cantos que se recitaban en las reuniones y convivencias sociales, casi siempre con acompañamiento de música, utilizando principal- mente la lira. En este género literario (conocido hoy como poesía) es donde se exteriorizan los sentimientos y emociones del autor como consecuencia del surgimiento del subjetivismo y la proyección del individualismo. Dramática se llama al tipo de obra literaria cuya forma de expresión es el diálogo, y está destinada a representarse sobre un escenario, es decir, en un teatro. Las dos formas de la dramaturgia que surgen en Grecia son: tragedia y comedia, como manifestación de la apertura de la sociedad hacia formas de vida más democráticas. Narrativa, poesía y drama son los nombres con que hoy se conocen a las tres ramas, y aunque las formas literarias que actualmente integran el primer género no habían hecho su aparición entre los griegos, en sus epopeyas y relatos históricos ya se encuentra el fermento de ellas. El cuento y la novela son sus formas representativas. El cuento es un relato corto con pocos personajes y el tratamiento de un tema breve. Este tipo de narración tiene sus orígenes en las tradiciones populares de cada lugar, y surge por el hábito natural de contar historias. Sus más remotos antecedentes los encontramos en los breves relatos en prosa que nos legaron los antiguos egipcios, también en las recopilaciones que nos han llegado de los hindúes, igual han hecho sus aportaciones los hebreos, griegos (con sus leyendas acerca de la mitología) y árabes (con sus cuentos de "Las Mil y Una • Maestro Nonnalista, egresado de la Escuela Miguel F Martínez y de la Nonna/ Superior del Estado. Actualmente labora en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad I 9B, y en lo Escuela Preparatoria Tres de la U.A.NL. 77 �Nochesj. También la Edad Media contribuyó con las fábulas de animales el enriquecimiento de este género, pero fue en los albores del Renacimiento donde esta forma literaria toma las características que le son afines con la publicación del "Decamerón" de Giovanni Bocaccio (1313-1375), obra que se compone de cien relatos cortos en los que ya se observan las características distintivas del cuento; pero el cuento moderno surge a partir del siglo XIX con Edgar Allan Poe (1809-1849) y su obra "Los Crímenes de la Calle de la Morgue". novela surgió en Roma durante el siglo I de la era cristiana; el autor es Petronio y su obra "El Satiricón". "La primera novela que conservamos, en el orden del tiempo es típicamente romana. Nos han llegado una serie de fragmentos, con algunas lagunas, del Satiricón de Petronio. La opinión hoy más generalizada es la de que Petronio fue contemporáneo de Nerón y muerto por orden del emperador mismo, o sea, que nos encontramos con que la novela en cuestión pudo ser escrita por el año 60 de nuestra era. Su acción discurre en Italia, en la Campania Todo este preámbulo era importante y rica y próspera de finales del primer siglo de necesario para llegar al tema que me propongo nuestra era. La novela presenta un esquema tratar en esta ocasión sobre la génesis de la argumental en que el héroe principal, Encolpio, novela. Recibe este nombre la obra narrativa es un joven de una familia libre, quizá noble, de ficción, extensa y en prosa, donde aparecen perteneciente a la clase senatorial, que se ve varios personajes y se trata un tema con profur.envuelto en una serie de aventuras que, en el didad. Esta forma literaria aparece tardíamente, orden moral, le van sucesivamente degradando en los primeros siglos de la era cristiana, hasta hacerle perder los principios y valores cuando las literaturas griega y latina se enconque anteriormente poseía. Después de su traban en su declive. Fue entonces que surgió estudio se llega a la conclusión de que nos la novela como una modalidad derivada por una hallamos ante una obra básicamente nueva en · parte de la epopeya, a la que degenera y desla literatura antigua, en que ágil y sorprendentevirtúa; y, por otro lado, emparentada con el mente se entrecruzan numerosos géneros carácter bufo-satírico de la comedia, es decir literarios, con una novedad y una orginalidad que su fórmula de sustentación se encuentra que no alcanzan a empañar los esfuerzos por entre la evasión pura y lo burtesco. También se hallar antecedentes de todos y cada uno de los ha considerado que en los orígenes de la novela aspectos que recoge, por lo que sigue y seguirá se encuentran los "cuentos milesios", historias 1 siendo literariamente original" • que se transmitían oralmente, de naturaleza popular y carácter erótico. Las primeras novelas de que se tienen noticias, después de la de Petronio, corresLa novela, como todo cambio cultural, ponden también a Italia y están ubicadas entre nace dentro de un orden establecido, de un los siglos I y IV de nuestra era. La mayoría de pasado aceptado, pero presentando sus proestas primeras narraciones se ajustan al pias características diferenciales como consemismo esquema de relato de amor, viajes y cuencia de ciertas necesidades del autor y del aventuras que posteriormente serán clasifipúblico al que va destinada, haciéndola romper cadas como novela bizantina. Entre ellas se con lo anterior y formar una clase aparte, de tal encuentran las obras de Longo (autor del relato manera que la primera obra de la literatura amoroso "Dafnis y Cloe'1, Caritón de Afrodisias, universal ·a la que puede darse el nombre de 1 Jenofonte de Éfeso, Luciano de Samosata, Aquiles Tacio, Heliodoro y Apuleyo (autor de "Las Metamorfosis"). Todas ellas tienen características semejantes: comienzan con una trama amorosa para lanzar luego a los protagonistas a innumerables peripecias (viajes a países remotos, raptos, naufragios, persecuciones) para que al final vuelvan a encontrarse ambos enamorados, que a pesar de todas las adversidades han sabido guardarse mutua fidelidad. Durante los primeros siglos de la Edad Media la tradición narrativa se pierde casi por completo y vuelve a surgir a mediados del siglo XII con las mismas características de la novela bizantina, como en la obra anónima "Bertrando y Crisanza". De Italia este movimiento literario pasa a Francia donde recibe un nuevo impulso, porque en forma paralela a los cantares de gesta de tipo tradicional (como el famoso "Cantar de Roldán", atribuido a Turoldus) surge una narrativa culta, al principio en verso, destinada a la clase aristocrática, donde los escritores franceses adaptan los temas de la antigüedad grecolatina a la época medieval. Estas primitivas novelas reciben el nombre de romans (palabra que originalmente designaba a cualquier obra escrita que no estuviera en latín, sino en lengua vulgar o "romance j. Un cambio bastante significativo se produce cuando Chrétien de Troyes, en su obra "Perceval", introduce la "Materia de Bretaña", todo un conjunto de leyendas de origen céltico, que tienen como eje central a la corte del Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda. Como ampliaciones del mismo tema aparecen después otras obras, entre ellas "Tristán e /solda " y "El Caballero Lanzarote", convirtiéndose estos tres personajes: Perceval, Tristán y Lanzarote, en los máximos héroes de este tipo de historias. lo que hoy son más conocidas como "novela de caballerías". Estos relatos alcanzaron un gran éxito y difusión por toda Europa, y es entonces que surge en Italia el nombre que designaría a ese nuevo género literario. La palabra novela se empezó a usar para designar al relato corto: novela "cuento" (aunque en su origen significara solo novedad), finalmente acabó designando a la novela. En realidad el origen de este género moderno se encuentra primero en el romans francés y luego en la novela italiana; de ambas formas literarias surge la novela moderna. Por esos años apareció un invento que vino a revolucionar todo ese estado de cosas y fue un paso decisivo para el advenimiento de una nueva época, el Renacimiento; ésa valiosísima aportación fue la imprenta, debida al talento del famoso impresor alemán Juan Gutenberg (1400-1468). A través de la imprenta fue posible la reproducción de libros en grandes cantidades, y entonces la ciencia, el arte y la cultura en general pudieron llegar a toda la gente, independientemente de su nivel cultural, económico y social. Con respecto a la literatura y en particular a la novela, podríamos decir que el escritor italiano Ludovico Ariosto (14741533), es el punto de unión o enlace entre la Edad Media y el Renacimiento, porque en su principal obra, "Orlando Furioso", retoma los elementos de la épica tradicional, propia de la Edad Media, y los transforma y actualiza con la nueva forma de ver las cosas, que es precisamente la visión humanista y universal del Renacimiento. Cuando la novela caballeresca empieza a declinar en toda Europa, empieza su auge inusitado en España con la publicación en 1508 de la obra "Amadís de Gaula", cuyo autor, Garcí Ordóñez de Montalvo, Corregidor de Medina del Campo, narra en cuatro libros las maravillosas y grandes aventuras del más virtuoso caballero que al final del tercer libro se reúne con s~ amada, la bella Oriana, para llevar una vida tran- Con la obra de Chrétien se inicia una serie de narraciones a las que se les dio el nombre de "novela cortés", porque introducen en la literatura el tema de la caballería andante, por Miro/les, Carlos. lo novela en lo antigüedadclásica, p. 19 yss. 79 78 �quila y retirada; en el cuarto libro se narran las hazañas de Esplandián, que es el hijo de ambos enamorados. La otra obra de caballerías tan famosa como ésta en España, aunque con un estilo casi opuesto, es "Tirante el Blanco", de Jeanot Martorel. El personaje es el más valiente caballero, pero en sus acciones no existen los elementos maravillosos y extraordinarios, sino que todo transcurre en un ambiente realista y natural (aquí los caballeros andantes son como todas las personas: realizan hazañas normales -nada más falta que digan: de 9:00 a 1:00 y de 3:00 a 7:00-, descansan, comen, duermen, hacen testamento y mueren en la cama. Después vendría la obra cumbre de la literatura universal: "El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha", debida a la pluma diei inmortal Miguel de Cervantes Saavedra (15471616). Esta obra se escribió con el propósito de acabar con el ciclo de las historias de caballerías, que habían llegado a las exageraciones más disparatadas, pero el tratamiento del tema, el lenguaje utilizado y las situaciones que ocurren el el desarrollo de la trama, la convirtieron en una verdadera novela, en toda la extensión de la palabra. Con ella nace en la literatura la novela moderna. A partir de ese momento, la novela se convierte en el género mayor, porque comprende y resume a los demás géneros; porque es donde se ponen en juego -pues la estructura, proporciones y características de la novela así lo exigen- todos los conocimientos, experiencias y capacidades del escritor. La novela representa la afirmación de la personalidad del escritor, el planteamiento de una amplia problemática y el uso de los recursos más variados; representa el triunfo definitivo de la prosa en su doble faceta de refinado instrumento artístico y de espejo crítico del mundo contemporáneo. A través de la literatura el escritor y su obra asumen el compromiso con su tiempo y se convierten en críticos de la sociedad en que viven. Durante el siglo XVIII y enmarcado bajo la influencia de la Revolución francesa, comienzan a tomar forma las diversas corrientes literarias, primero surge el neoclasicismo, que se caracteriza por el predominio del juicio y el intelecto sobre los sentimientos, dando como resultado obras literarias sin emociones, inexpresivas. En la primera mitad del siglo XIX surge la corriente del romanticismo, que es contraria a la anterior, y se caracteriza por el predominio del sentimiento sobre la razón; la acción se presenta en ambientes sofisticados, con un lenguaje muy elaborado y situaciones artificiosas. En la segunda mitad del siglo XIX surge la corriente literaria del realismo, donde el escritor retrata la realidad circundante con toda su grandeza y sus miserias; ya no se trata de darte gusto al lector ofreciéndole una historia agradable, sino que busca presentarle un relato creíble, apegado fielmente a la realidad. A fines del siglo XIX y principios del XX surge la corriente literaria llamada modernismo, que se caracteriza por el refinamiento de las costumbres y la elegancia del estilo; los temas son rebuscados y los escenarios sobrenaturales. A principios del siglo XX se hace pleno uso de la libertad para escribir y crear, rompiendo con todos los moldes y tradiciones, surgiendo una literatura de rebeldía, oposición y protesta que se ha denominado, en general, vanguardismo, y de cuyo tallo han surgido varias ramas entre las que se encuentran: el surrealismo, el cubismo, el expresionismo y otras. A partir de 1950 a todas las obras escritas se les conoce con el nombre de literatura actual. En la actualidad se escriben muy variados tipos de literatura, que pertenecen a todas las corrientes y con tendencias hacia muy diversos campos y temáticas. Al igual que los hombres, las mujeres han escrito capítulos muy importantes en la historia de la literatura, así tenemos algunas escritoras europeas que abriéndose paso en Completando la trilogía de grandes poetisas sudamericanas está la argentina Alfonsina Storni (1892-1938), cuya familia se instaló en Rosario, Argentina. En 1911 terminó sus estudios como maestra rural y ejerció su profesión allí mismo. Durante esa época conoció a un hombre del ambiente político con quien tuvo un romance. Al quedar embarazada se trasladó a Buenos Aires, donde después del nacimiento de su hijo Alejandro se incorporó a la enseñanza. Entre sus libros de poesías se encuentran "La Inquietud del Rosal" (1916); "El Dulce Daño" (1918), que contiene uno de los más populares poemas de Alfonsina: "Tú me quieres blanca"· " Languidez" (1920); "Ocre" (1925); "Mascarilla y Trébol" (1938), su último libro. Desde 1935 Alfonsina padecía de cáncer, por lo que constantemente pasaba por períodos depresivos. Finalmente, en 1938 viajó a Mar del Plata y el 25 de octubre se suicidó perdiéndose en el mar... un mundo dominado por los hombres, tuvieron que refugiarse bajo un seudónimo masculino, como la francesa Aurora Dupin (1804-1876), que se hacía llamar George Sand; las españolas Caterina Albert y Cecilia Bohl de Faber (1796-1877), que firmaban como Víctor Alcalá y Femán Caballero, respectivamente. Como escitoras reconocidas con su propio nombre tenemos a las españolas Resalía de Castro y Emilia Pardo Bazán. En América, a la cubana Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873); asimismo a la boliviana Adela Zamudio. . Digna de mención también es la escritora uruguaya Delmira Agustini (1886-1914), su corta vida transcurrió en Montevideo, siendo truncada de manera dramática al ser asesinada de dos balazos por Enrique Reyes, su exmarido. Delmira había desarrollado una ol;ra poética notable. Entre sus publicaciones se encuentran "El Libro Blanco" (1907); "Cantos de la Mañana" (191 O); y "Los Cálices Vacíos" ( 1913), donde su erotismo conjuga con acierto el sueño y la vigilia, la pasión exaltada y el pesimismo, los sentimientos del amor y la muerte. Sus obras completas fueron editadas en 1924 en dos tomos: "El Rosario de Eros" y "Los Astros del Abismo". Ocupando un lugar importante en la literatura, está la poetisa chilena Gabriela Mistral (1889-1957), su verdadero nombre era Lucila Godoy Alcayaga, y debido a la gran admiración que _sentía por Federico Mistral (1830-1914), escntor francés, y por Gabriel D'annunzio (18631938), poeta y escritor italiano, tomó el nombre del segundo y el apellido del primero para llamarse Gabriela Mistral. De joven se dedicó a la d~n_ cia como maestra rural; por esa época, el su1c1d10 de su novio le dejó una herida sentimental que la acompañaría durante toda su vida. Su poesía fue recogida en los volúmenes "Desolación" (1922); "Ternura" (1924); "Tala" (1938); y "Lagar"(1954). Recibió el premio Nobel de Literatura en 1945. Otra destacada poetisa, también uruguaya, loes Juana de lbarbourou (1892-1979), también conocida como Juana de América, nació bajo el nombre de Juana Fernández Morales, pero después de contraer matrimonio (a los veinte años de edad) con el capitán Lucas lbarbourou, decidió tomar el apellido de su marido como el suyo propio. La temática de su obra tiende a exaltar el sentimiento, la entrega amorosa y la maternidad. Entre sus obras se ;n:uentran "Lenguas de Diamante" (1918); Cantaro Fresco" (1920); "Raíz Salvaje" (1922); "La Rosa de los Vientos" (1930); y "Oro y Tormenta" (1956), donde la autora muestra su actitud a la hora de enfrentarse a la vejez y a la enfermedad. Uno de sus poemas más conocidos es "La Higuera". . En M~~ico, El País del Águila y la Serpiente, tamb1en ha brillado en la literatura el talento femenino, aquí surgió Juana de Asbaje y Ramírez de Santillana, más conocida como Sor Juana Inés dela Cruz (1651-1695), también llamada "La Décima Musa", y considerada una figura de valor universal en la literatura. Y entre las escritoras mexicanas contemporáneas 81 80 �podemos mencionar como algunas de nuestras mejores plumas a Pita Amor, Rosario Castellanos, Emma Godoy; y entre las actuales a Elena Poniatowska, Ángeles Mastreta, Guadalupe Loaeza y Laura Esquive!. Y entre nuestras prestigiadas plumas femeninas regionales tenemos a Carmen Alardín, Altaír Tejeda de Tamez, Rosaura Barahona y Minerva Marga_rita Villarreal. Ya para cerrar con este repaso que hemos hecho sobre la importancia de la novela en la literatura, debo decir que la primera novela de América fue escrita en México por José Joaquín Fernández de Lizardi "El Pensador Mexicano" (1776-1827), y es la obra titulada "El Periquillo Samiento". En resumen, amigos lectores, por todas estas razones y muchas otras más, hay que fomentar en nuestros hijos en el hogar, en los niños en las escuelas y en los estudiantes en las universidades, el amor a la literatura. Hay que sembrar en sus mentes y en sus corazones la semilla de este arte incomparable, sensacional y lleno de maravillas. Estoy convencido de que si logramos una buena sien:,bra, e_l frondoso árbol de la literatura florecera y dara frutos abundantes para beneficio de las futuras generaciones y por el bien de México, El País del Águila y la Serpiente. Que así sea. 82 BIBLIOGRAFÍA Caballé, Anna. Recopiladora. La pluma como Espada. Antología "La Vida.Escrita por las Mujeres". Universidad de Barcelona. Barcelona, España, 2003. Miralles, Carlos. La Novela en la Antiguedad Clásica.Prólogo de José Alsina. Nueva Colección Labor. Editorial Labor, S.A. Barcelona, España, 1968. Fuentes, Carlos. Cervantes o la Crítica de la Lectura. Cuadernos de Joaquín Mortiz. México, 1976. Vargas Llosa, Mario. La Novela. Conferencia pronunciada en el Paraninfo de la Universidad de Montevideo, Uruguay, el 11 de agosto de 1966. Editorial América Nueva. Buenos Aires, Argentina. 1974. López Portillo y Rojas, José. La Novela. Imprenta de Vizcaíno & Viamonte. México, 1906. 83 �... La otra cara de la Independencia Hermilo Cisne ros Estrada* a en un artículo anterior escribí en esta misma revista (Reforma Siglo XXI, de septiembre de 2002), de como a enquista de México la llevaron a cabo los indígenas, claro está que no fueron ellos por sí solos, pero el apoyo que los naturales brindaron a los europeos, fue de alta significación para que pudieran llevar a cabo esta importante empresa. il I 1 Puede parecer contradictorio o para algunos simplemente difícil de creer, pero ar.ora veremos cómo la consumación de la Independencia de México fue efectuada por los españoles. Con la Conquista se despertó la codicia de muchos aventureros, que deambulaban sin oficio ni beneficio por las distintas provincias españolas, muchos de estos personajes encontraron la posibilidad de embarcarse al Continente Americano, sin más intención que lograr fama y fortuna. Hubo otros que no vinieron por voluntad propia, sino obligados por las propias autoridades. Eli de Gortari hace referencia a la Real Cédula del 22 de junio de 1497, en la que· entre otras cosas dice que "/os españoles venidos a América eran por la mayor parte más codiciosos que continentes, e más idiotas que sabios, e más envidiosos que comedidos, e más personas de baxa sangre que hidalgos e ilustres" (Gortari, Eli, p. 64 ). Siguiendo con la misma tónica, de Gortari hace referencia a una de las Cartas de Relación de Hemán Cortés, en la que decía ".. .es notorio que la más cantidad de la gente española que aca (sic) pasa son de baja manera y suerte, y viciosa de diversos vicios y pecados, y si a estos tales se les diese licencia de andar por los pueblos de los indios, antes, por nuestros pecados se convertirían los indios a sus vicios que los atraerían /os españoles a virtud" (Ibídem). De Gortari continúa señalando información referente a la actitud rapaz y ambiciosa de muchos de los que vinieron con anuencia de la Corona; algunos a servir como evangelizadores, otros a la aventura, pero muchos de los que se avecindaron en estas tierras, traían como verdadera intención, conquistar fama y fortuna. Fueron muchas denuncias que por diferentes medios se hicieron llegar a las autoridades de la Península Ibérica, todas en contra de la actitud rapaz y ambiciosa de los que arribaban con miras a enriquecerse. Muchos pudieron filtrarse a la burocracia civil, otros en el ejército, y unos más en la Iglesia. En estos tres sectores se concentraba el poder y la riqueza; desde luego que dependía de las relaciones con las que los individuos contaran en las esferas más altas del poder en España, o en este continente, para lograr determinados puestos. Realmente hubo una serie de desmanes, referentes a la clase de individuos que, procedentes de España, se colocaban en algunos.de los puestos religiosos, careciendo de la mínima vocación o moralidad, para dedicarse al oficio de la evangelización. Algunos · • Licenciado en Historia, egresado de la Facuitadde Filosofía y Letras de la U.A.NL., Licenciado en_Educaci1n M_edia Su; periordelárea de Ciencias Sociales, egresado de la Escuela Normal Superior del Estado. Auto~del libro de Htstona de Mexico para preparatorias en elplan de estudios del año 1982. De 1976 a la fecha, maestro de ttempo completo en la Preparatoria No. 3 de la U.A.N.L. 84 verdaderos servidores de la fe criticaron esto, que ellos consideraban una anomalía. "En la información reservada, que el arzobispo Moya y Contreras remitió al monarca en 1575, eran examinados 157 eclesiásticos que, parcialmente, quedaban clasificados de la siguiente manera: 21 amigos de guardar, codiciosos o ambiciosos, jugadores y hasta mohatreros, 12 inquietos, arrogantes, orgullosos, presuntuosos, soberbios, de mala condición, amigos de armas y pendencias; 20 mundanos, desenvueltos, livianos, deshonestos, amancebados y mujeriegos; 42 torpes. . . que no sabían leer, sin que faltaran en tal examen expresiones como las de muy idiotas, apartados de iglesias y que tenían más cuidado en adquirir haciendas. . . "(Ibídem, p. 165). Con el transcurso del tiempo, luego de consumada la Conquista, dentro del clero se fueron haciendo grandes divisiones políticas y económicas. Unos tenían el poder absoluto, con gran autoridad y altos ingresos; entre estos se encontraban los obispos y arzobispos, así como algunos otros religiosos de menor jerarquía, pero establecidos en poblaciones con riqueza minera y/o comercial, riqueza en el pueblo, o riqueza en la propia Iglesia; pues las familias acaudaladas hacían considerables aportaciones, los comerciantes, minéros y terratenientes, tal vez descargaban en parte su conciencia de explotadores, dejando en los templos un poco del producto del trabajo de indios y negros. Pero también, hubo múchos religiosos, que se vieron excluidos de esos centros de poder y riqueza, siendo enviados a oficiar a iglesias, capillas y curatos en poblados en que la feligresía vivía en una marcada pobreza, en esta situación, las limosnas y otras aportaciones para los curas eran limitadas. Desde los primeros tiempos de la Colonia, se comenzaron a ver las diferencias entre los religiosos, ya fuera entre individuos, o bien entre las diferentes órdenes, quienes fueron esfableciendo sus espacios de evangelización .85 o de poder, en las vastas tierras de la Nueva España. "Conflictos entre frailes y clérigos se produjeron periódicamente y desde épocas muy remotas. Ya desde 1558 el arzobispo de México se quejaba al rey, de la liga que habían hecho entre síy del poder que tenían en la üerra, sin hacer caso de los prelados" (Cué Cánovas, p. 160). Ya desde 1599, Gonzalo Gómez, un criollo, nieto de conquistadores, aseguraba que ". .. la mitad de esta Nueva España está hoy en poder de frailes y jesuitas, porque se considera, pocas calles de esta ciudad están libres de que en ellas deje de haber casas de los conventos. .. al paso que hasta aquí ha ido, ha de ir adelante, dentro de pocos años será toda la Nueva España de frailes y jesuitas". Desde mediados del siglo XVI, una cédula real prohibía a los españoles que participaron en la Conquista, lo mismo que a sus descendientes, enajenar o ceder sus propiedades a las iglesias, bajo el riesgo de perderlas de forma definitiva. A pesar de esta ordenanza, en muchas ocasiones, desde las más altas autoridades, hasta el más modesto de los indígenas, cedían sus bienes a las iglesias. Cué Cánovas cita la obra de Solórzano y Pereyra: Política Indiana, en que Solórzano señala "que en las Indias había muchos templos e iglesias y muchos más conventos de frailes de los necesarios. .. y que se iban apoderando de las más haciendas seglares. . . se estableció y mandó que por ningún caso se pudieran dar ni diesen por ellos (los virreyes) de allí en adelante semejantes licencias"(Cué Cánovas, p. 161). Leyes, disposiciones, ordenanzas y mandatos fueron desacatados por las distintas órdenes religiosas, extendidas por todo el territorio de lá Nueva España, ya que "conventos e iglesias fueron progresivamente convirtiéndose en grandes propietarios territoriales por su participación en legados y herencias o por su intervención en operaciones de préstamos con garantía hipotecaria" (Ibídem). Por cierto, la hipoteca fue uno de los medios más efectivos, em- •·~1 j 1 ·1 .,., nt !i �pleados por la Iglesia, para hacerse de tierras, minas, ganado, fincas urbanas y semi urbanas; aparte de ser otro medio para acaudalar más dinero. Esta institución religiosa puede haber sido la más usurera en toda la Nueva España. Era la Iglesia en estos tiempos, un objeto ó un medio para amasar fortuna. Pero siempre hubo quien se opusiera al desorden existente en ese medio; un ejemplo a este respecto fue que: "En 1644, el Ayuntamiento de la ciudad de México, decía al virrey que no se concediera permiso para fundar más conventos pues las fincas y los capitales pertenecientes a los monasterios importaban más de la mitad de toda la propiedad del país y que no se ordenaran más sacerdotes pues había más de seis mil sin ocupación" (Ibídem). Prácticamente todas las órdenes religiosas se dieron a la tarea de acaparar riquezas, sólo los franciscanos, y algunos conventos mendicantes, se rehusaron a adquirir bienes raíces y a acumular capitales, por prohibírselo el severo voto de pobreza de su regla. los que lograron atesorar riqueza, adquirir tierras y otros bienes ostentosos, importados algunos de ellos del viejo continente. Consumada la Conquista, las clases .sociales que conformaron la sociedad colonial fueron las siguientes: los españoles, poseedores del poder político, ideológico y militar; dueños de tierras, minas y los grandes comercios; ante estos poderosos se encontraban los indígenas, sometidos y despojados de sus tierras, su religión, su ciencia y sus costumbres. Los que nada tenían, y que fueron sometidos a penosas jornadas de trabajo, para generar· riqueza a los europeos. Estaban también los criollos, con menos privilegios que los españoles, pero en mejor condición que la de los indios. Después estaban los mestizos, hijos de india y español en condiciones no muy favorecidas, y los negros, estos últimos en peor situación, ya que vivían en condiciones de esclavo. No vamos a entrar aquí en detalles, para señalar las características de los estratos sociales, que conformaban la población de la Nueva España. Fueron diversos medios por los cuales la Iglesia logró una muy importante acumulación de bienes muebles e inmuebles; don Lucas Alamán, historiador conservador,, reconocía que al fin del período colonial, esta1nstitución religiosa contaba con una riqueza.extra- . ordinaria. Aproximadamente el noven~a por ciento de las propiedades rústicas y semiurbanas pertenecían a la Iglesia, que si Qien es cierto que los dueños las estaban habitando, la verdad es que las iglesias tenían los documentos de la hipoteca; por lo cual, los que habían sido los dueños ya no tenían los docu- · mentos que los ampararan como propietario. Es obvio, que los primeros peninsulares que arribaron a estas nuevas tierras, tuvieron las mejores oportunidades para lograr sus metas: la riqueza, pero aquéllos que llegaron cien años más tarde, no tuvieron más alternativa que sumarse a la vida de pobreza, a la que se había sometido a las comunidades indígenas, mestizos y negros. Muchos de los nuevos inmigrantes europeos eran tan pobres, que algunos se convirtieron en mendigos, otros en bandoleros, que a la vez traficaban con bebidas embriagantes entre los indígenas, a quienes azuzaban en contra de los europeos, que ya vivían en la riqueza. Pero no sólo en el terreno religioso hubo personas que sin méritos y capacidad, ocuparon puestos importantes. La administración pública civil no fue una excepción. Personajes de poca cultura, y mucha codicia, se hicieron cargo de diferentes puestos administrativos, en Indicábamos que los que se dedicaron a la burocracia también se enriquecieron. Fueron los conquistadores los primeros en dedicarse al acaparamiento de grandes extensiones de tierra, más tarde descubrieron minas y se dedicaron a su explotación, aparte, también 86 se fueron dedicando al comercio, de contrabando en muchas de las veces, ya que esta actividad, igual que otras tantas, estaba prohibida por disposiciones de la Corona, de acuerdo a la Ley de Indias. Esta Ley, contenía una serie de prohibiciones para los españoles, que se habían avecinado en la Nueva España, desde que se llevó a cabo la Conquista hasta la fecha de esta promulgación y para el futuro. Entre las disposiciones ordenadas por la Corona estaban las de: prohibir el comercio entre las diferentes colonias que España tenía en el Continente Americano, el no permitir que se cultivara la morera para el gusano de seda, se prohibía también la práctica de los obrajes y el cultivo del olivo para la producción de aceite. Estas son sólo algunas prohibiciones, pero en realidad los peninsulares no contaban legalmente con muchas libertades, tal es el caso del trato para ron los indígenas. Los naturales de acuerdo a la Ley de Indias, pertenecían a la Corona, sólo que el rey se los encomendaba (encargaba) a los españoles para que les trabajaran; a cambio, los europeos los convertirían al cristianismo, les enseñaríen el idioma español y les darían buenos tratos. Prácticamente todas las disposiciones del rey fueron desacatadas, porque el comercio existió, y el trabajo artesanal se efectuaba en muchas partes, incluyendo el contrabando, el cultivo de la morera y del olivo. Respecto al trato a los indígenas, son bien sabidas las vejaciones de que fueron objeto, sometiéndolos a trabajos en los que su promedio de vida descendió considerablemente, siendo el trabajo de las minas, el que más vidas cobró entre los naturales. quedarse sin mano de obra, que les sacara adelante su propósito de enriquecerse, la autoridad virreinal se concretaba a decirles respecto a la orden: "obézcase pero no se cumpla". Así, simplemente, se hacía caso omiso de las órdenes del rey, respecto al trato para los indígenas. La codicia era mayor que las reglas de obediencia, o un poco de humanismo para los desdichados, que fueron sometidos con la caída de Tenochtitlan. Muchas fueron las formas de explotación que emplearon los europeos, llegando hasta de lo más absurdo: un historiador dice que, sobre todo los alcaldes, abusaban de su poder, haciéndolos comprar medias de seda cuando la gran mayoría andaba descalza. Las reformas borbónicas en la Nueva España Las condiciones de vida para los naturales no mejoraron con el tiempo y así, oprimidos y explotados por quienes con ellos trataban: curas, caciques y autoridades, vivían mostrando aparente sumisión, pero guardando en el fondo un odio profundo contra los blancos, q_ ue debían estallar en sanguinarias explosiones tarde o temprano. Todo esto reflejaba ya una profunda crisis en el sistema colonial, por lo que la corona española, buscó salidas a esta situación, mas, para mediados del siglo XVIII, se recrudecía la crisis interna en la Nueva España, tanto, que entre 1760 y 1800 llegaron a este territorio u~a serie ~e medidas dispuestas por el gobierno Borbón (con sedeen España), para reformar l_a ~structura política, administrativa y econom,ca. El trato tan despiadado, ejercido en contra de los indios, se debía a que éstos podrían ser reclamados en cualquier momento por la autoridad real, cosa que sucedió en algunas ocasiones. Se ordenaba buen trato, y algunas veces hasta la libertad para ellos, pero como las órdenes se daban desde España, ante el descontento de los terratenientes que temían Las medidas de tipo político-administrativas existentes, tenían por objeto recabar para el Estado todos los atributos y funciones del poder, q_ue los Hasburgo habían delegado en corporaciones y personas privadas. De este 87 �modo, en 1786 se inició la aplicación de la Ordenanza de Intendencia, cuya función era dividir al país en doce entidades político-administrativa, quedando como administrador en cada una de ellas, un gobernador o intendente general. Esta nueva autoridad, tendría todos los atributos del poder: justicia, guerra, hacienda Y fomento de obras públicas. Estos intendentes recibían su nombramiento en la metrópoli, con independencia del virrey. La división de la Nueva España, tenía como objetivo frenar el poder del virreinato y dar una mayor autoridad a la Corona. Estas medidas afectaron el poder, que tenían algunos funcionarios locales, o las prebendas que algunos ricos terratenientes, mineros y comerciantes disfrutaban. Junto con ellos, la Iglesia también se vio debilitada en su estructura política y económica. A partir de esas ordenanzas, les quedó también prohibido participar en el comercio local, y hacer las veces de intermediarios de los almacenes que se encontraban en la ciudad de México. "Por último, este cambio en el gobierno produjo un cambio de hombres, pues todos los nuevos funcionarios se importaron de España, lo cual afectó sobre todo a los criollos, quienes fueron desplazados de los puestos que habían ganado en la audiencia y en la administración" (Moreno Toscano, p. 25). La situación prevaleciente, bajo -esas nuevas medidas, no fue políticamente favorable para España. Si bien es cierto que la península logró un control político y económico en las colonias, éste fue temporal, pero apremió el proceso hacia la revolución emancipadora, debido a que /os antes ostentadores del poder, no iban a permitir ese arrebato, que tanto bel)e.ficio les había traído. De hecho, "la rivalidad de intereses que necesariamente existía entre los comercios de España y de México, condujo muchas veces a despertar de ácido sabor entre los diputados de uno y de otro cuerpo, pues a pesar de que en cuestiones de elevada importancia marcharon de acuerdo, profundas diferencias tos separaban, sobre todo por la sórdida lucha de privilegios que a cada paso agriaba sus relaciones" (Arcila Farías, pp. 94-95). El poder económico y la lucha de Independencia Desde los primeros años de la Conquista, la situación religiosa no fue muy homo_génea. Recordemos por ejemplo, a hombres religiosos que intervinieron a favor de los pueblos indígenas, en contra de la codicia explotadora de los españoles. Hombres de integridad humana y religiosa corno Fray Bartolomé de las Casas, Fray Pedro de Gante y otros. Pero así como estos religiosos lucharon a favor de los indígenas, también los hubo quienes dedicaron su existencia, en la Nueva España, a la explotación y a su enriquecimiento material. Muchos de ellos no tenían una verdadera vocación religiosa. Los había pendencieros, avaros, pervertidos, extorsionadores e ignorantes; algunos eran tan incultos, q~e tom~ban los hábitos, porque encontraban asI la posibilidad de obtener jugosas riquezas. Con el transcurso del tiempo, se fueron ahondando las divisiones económicas y políticas dentro de los hombres que constituían el clero. Unos tenían el poder absoluto, con autoridad y altos ingresos, como los obispos y arzobispos, así como los religiosos que tenían sus templos y conventos en las ciudades, y que se veían beneficiados por las altas aportaciones que comerciantes, terratenientes y otros hombres acaudalados hacían. De este modo, los beneficiados con iglesias de altos ingresos, estaban satisfechos con el sistema imperante, porque vivían recibiendo donativos, y cobrando · altos precios por los servicios religiosos prestados, ac_umulando riquezas y tierras en cantidades considerables. Estos sacerdotes, eran por lo general de origen español, y eran los que, dado su abolengo, podían aspirar y alcanzar los altos puestos dentro del círculo religioso. El poder económico e ideológico, así como el político, fue tan grande para la Iglesia, 88 En primer lugar y más importante por su carácter general, la limosna. Después los diezmos (que los indios no cubrían), las primicias y las oblaciones. Enseguida, las observaciones parroquiales o pago por administración de sacramentos. También las donaciones, legados y participación en herencia y, por último, los préstamos sobre tierras". Otras fuentes de ingreso fueron las peregrinaciones, la construcción de iglesias y conventos. .. "(lbid, pp. 161162) que al finalizar la época colonial, las rentas del clero en la ciudad de México, representaban más del 55% del total y, como lo estimó en forma insospechable Lucas Alamán, "la mitad de /as propiedades y capitales de todo género existentes entonces en el país se encontraban en manos eclesiásticas. Por lo tanto, la Iglesia fue la empresa económica más importante de la Nueva España" (de Gortari, Eli, p. 207). Acerca del tema, el doctor José Ma. Luis Mora escribió: "Nuestra riqueza territorial se puede dividir en tres ramas, a saber: fincas urbanas, fincas rústicas y minas. Entre las fincas urbanas noventa de cada ciento pertenecen al clero por su valor y por su título, pues no sólo es dueño del capital sino disfruta el dominio directo de ellas; de las pocas fincas urbanas restantes los particulares tienen el título de dueños, pero su valor real pertenece también al clero en todo o en parte por los capitales que en ellas y sobre ellas se le reconocen. . . "(Mora, p. 453). Estos fueron algunos de los medios empleados por el clero, para obtener su gran · riqueza; además de la venta de indulgencias, que hacían los sacerdotes en el lecho de muerte de los ricos comerciantes y terratenientes. Se dieron casos, en los que al momento de confesión y a punto de morir, los confesores pedían al moribundo donara a algún santo todos sus bienes, aún cuando tuviera herederos, para que esto le ayudara a entrar al cielo. De este modo, obtenían propiedades y dinero en abundancia; mismo que sirvió luego para entrar en el negocio de la usura. El gran predominio económico por parte del clero, se convirtió en un freno para el desarrollo global de la Nueva España. Ll:I política seguida por el clero, que se vió favorecida con los altos ingresos y con la En el país, "la concentración de una autoridad política alcanzada, motivó que un gran parte de la propiedad territorial en manos grupo no pequeño de curas marginados, con de la Iglesia, perjudicó gravemente a la agricul- iglesias en zonas de pobreza, empezara a tura pues extensos territorios permanecieron manifestar su inconformidad por la diferencia estériles y fincas rústicas y urbanas sufrieron en sus ingresos y su situación política. Hidalgo deterioro y ruina progresivos, por falta de repa- fue de los clérigos marginados; por eso, y ya raciones y mejoras. El latifundismo eclesiástico influenciado por las lecturas de los enciclotambién originó daño a la industria y al comer- . pedistas franceses, tomó parte en la Revolución cío. En las ciudades y poblaciones principales, de Independencia. monasterios y conventos eran obstáculo a la Don Miguel Hidalgo, había sido relegado, circulación de transeúntes y mercancías" (Cué Cánovas, p. 162), impidiendo así que otros sec- a fines del siglo XVIII, en el último curato de tores de la población se beneficiaran en el Colima; fue enviado allí por sus superiores, quienes se habían dado cuenta de la ideología terreno económico social. que últimamente se estaba formando en él. Sobre la riqueza de la Iglesia, Agustín Pero la formación ideológica no decreció y, en Cué Cánovas dice que: "Numerosas y diversas base a la filosofía adquirida, los impulsos liberfueron las fuentes de la riqueza eclesiástica, tarios del cura Hidalgo crecieron, aunados a los 89 �declinó considerablemente; después de su fallecimiento, quien logró mantener vivo el espíritu fue Vicente Guerrero, quien sostuvo la lucha, siguiendo las tácticas de asalto, atacaba y luego se escondía internándose en la sierra, resultando difícil a las fuerzas realistas efectuar la persecución. de otros muchos criollos que se encontraban igualmente marginados, de la vida económica y política. Las conspiraciones clandestinas, disfrazadas de veladas literarias, se hicieron frecuentes; personas de renombre se vieron envueltos en los círculos de la inconformidad. Militares, comerciantes, pequeños propietarios, elementos de la pequeña burguesía y políticos, formaron los núcleos de mayor influencia para la insurrección popular. La agilidad de Guerrero al no dejarse sorprender, obligó a las autoridades reales a tomar otras medidas para lograr la pacificación, para ello recurrieron a Agustín de lturbide, que "operaba en la zona agrícola y minera del centro de Nueva España. Impuso préstamos forzosos para sostener sus fuerzas, traficó con diversos ramos y adoptó la práctica viciosa de cobrar por concepto de protección de convoyes" (lbid, p. 50), Conociendo sus antecedentes, fue llamado para combatir a los insurgentes, para lograr aniquilar el movimiento, optó por tener una alianza con Guerrero, por lo que en 1821, una parte del ejército realista. comandada por lturbide, se unió al ejército de Vicente Guerrero. De las pláticas entre Guerrero e lturbide, surgió el Plan de Iguala, en el que se proclamaba la Independencia, y se marcaba una línea política a seguir: el establecimiento de la monarquía, se le ofrecería la Corona a Fernando VII, se reconocería a la religión católica como la única. Se prometían así mismo, garantías al clero secular y regular, y las propiedades tanto de los religiosos como las de hombres civiles serían respetadas. Los puestos eclesiásticos, civiles y militares, quedarían en manos de quienes ya los poseían. Y, como un punto más, se preveía la instauración de un gobierno provisional, que funcionaría hasta que llegara el monarca que ocuparía el puesto. Miguel Hidalgo y otros criollos, iniciaron el movimiento de Independencia el 16 de septiembre de 1810 porla madrugada; unos cuantos hombres se reunieron ese día, pero en dos semanas la cantidad de hombres del pueblo, sumados a la insurrección, era ya muy numerosa; después de obtener triunfos y derrotas, Hidalgo y sus más allegados lugartenientes fueron traicionados por Ignacio Elizondo, quien los entregó a las fuerzas realistas en Acatita de Baján, entre Saltillo y Monclova, Coahuila; él y otros de sus más cercanos correligionarios fueron trasladados a Chihuahua, donde fueron fusilados más tarde. Tras la muerte de Hidalgo, al frente de los insurgentes quedó el cura José Ma. Morelos, quien comandaba a un ejército de aproxir)1adamente tres mil hombres, éstos eran soldados con una buena disciplina militar, a diferencia de los que conformaban al ejército de Hidalgo, que eran muchos, pero no tenían disciplina alguna. Morelos tenía una visión política muy clara, en cuanto a la necesidad de formar una nación, él redactó un Proyecto de Confiscación de los bienes de los españoles, y también promulgó la Constitución de Apatzingán de 1814; sin embargo, transcurrido el tiempo fue hecho prisionero y el 22 de diciembre de 1815, Morelos, "el Siervo de la Nación", fue fusilado. tivas para resguardar sus privilegios. Lo que de inmediato hizo fue llamar a Agustín de lturbide (antes de que éste entrara en pláticas con Guerrero para la elaboración del Plan de Iguala). "El clero mexicano rebelde ante tales medidas, conspiraba ya antes de la elaboración del Plan de Iguala e incluso había tenido reuniones con lturbide en la iglesia de la Profesa en la ciudad de México" (Gamas Torruco, p. 40). En esta Iglesia se preparó el llamado Plan de la Profesa y en él participó lturbide como el hombre que lo haría efectivo. Dicho plan consistía en lograr la separación de España, pero los ricos propietarios, el clero, seguirían con sus mismos privilegios. Por ello es que el Plan de Iguala conserva en su estructura, muchos de estos principios, fundamental- 90 1.-Antonio J. Pérez, obispo. 2.- Juan O'Donojú, teniente general de los ejércitos españoles. 3.- José A. de Almanza, consejero de Estado. 4.- Manuel de la Bárcena, gobernador de Obispado. 5.- Matías Monteagudo, canónigo y Rector de la Universidad. 6 .- Isidro Yáñez, oidor de la Audiencia. ?.-Miguel Guridi y Alcocer, cura del Sagrario. 8.- Miguel Cervantes y Velazco,marqués de Salvatierra. 9.-Manuel de Heras Soto, conde de Heras. mente el de la preservación de las propiedades por el clero y los ricos terratenientes. Tras la elaboración del Plan de Iguala, después de la entrada del Ejército Trigarante a la ciudad de México, y ya instaurado el gobierno provisional, o mejor conocido como Junta Provisional Gubernativa, quedaron asegurados los privilegios de los criollos. La lista de los integrantes de la Junta Provisional es más extensa, y los restantes eran abogados, condes, clérigos, oidores y militares. No había representantes por parte del pueblo; eran los mismos grupos que antes tenían el poder, los españoles. La Junta Provisional Gubernativa fue la expresión clara de que la Independencia no fue para los grupos desposeídos, ya que ésta quedó integrada por elementos netamente reaccionarios, que al principio se oponían a la Independencia y libertad de las clases explotadas. Como se puede apreciar, al término de la Revolución de Independencia, las cosas siguieron igual para los hombres explotados, y para los explotadores, las cosas mejoraron, en el sentido de que ahora tenían el poder, sin tener que rendir cuentas a la Corona Española. Cabe mencionar las condiciones socioeconómicas que imperaban en España alrededor de 1820. En este tiempo, Las Cortes sacaron una serie de decretos, que iban en contra de las posiciones que el clero tenía. Enterándose la Iglesia de la Nueva España de tales sucesos, optó por tomar medidas preven- Con la muerte del general José Ma. Morelos, el movimiento por la Independencia Entre los miembros de la Junta Provisional estaban: 91 �BIBLIOGRAFÍA Arcila Farías, Eduardo. Reformas Económicas del Siglo XVIII y Régimen de Comercio Libre. Colee. Sep. Setentas No. 117. México, 1974. Moreno Toscano, Alejandra y Aorescano, Enrique. El Sector Externo y la Organización Espacial y Regional de México. Editado por la U.A.P. 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Manuel de León Tamez• de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad Autónoma de Nuevo León ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2003 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 10 Número Número de la revista 35 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2003, Año 10, No 35, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2003 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016478 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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