https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21201/Reforma_Siglo_XXI_2008_Ano_15_No_55_Septiembre.pdf 9b656ab74a505fcae31e9c0e5d235bd7 PDF Text Text �FONDO UN ERSITARlv L UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN PREPARATORIA No.3 RECTOR Ing. José Antonio González Treviño SECRETARIO GENERAL Dr. Jesús Áncer Rodríguez SECRETARIO ACADÉMICO Dr. Ubaldo Ortiz Méndez PREPARATORIA No. 3 DIRECTORA Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez SIGLO XXI ÓRGANO DE DIMIÓN CIENTIACA YCVL1VIW. AÑO 15 N0M. 55 SEPJlEMBRE 2008 MONJEUEY,N.L �ÍNDICE PÁG. ESCUELA PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL Martha E. Arizpe Tijerina Hermilo Cisneros Estrada Rogelio Llanes Aguilar Juan E. Moya Barbosa Linda A. Osorio Castillo César Pámanes Naroáez Clemente A. Pérez Reyes Enrique Puente Sánchez Jaime César Triana Contreras Juan A. Vázquez Juárez DIRECTORA Gloria Alicia Sáenz Vázquez Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, Publicación Trimestral de la Preparatoria No. 3 de la U.A.N.L. Año 15 Núm. 55, septiembre de 2008, Monterrey, N.L. Los artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Página Web: www.uanl.mx (en publicaciones) Diseño: Ruth G. Chávez Ordaz Captura: Ma. Esther Caballero Tamez López Velarde, el poeta de la provincia mexicana Roberto Guerra Rodríguez... .... ...._. . . Elrazonamiento lógico,lamatemática y las paradojas J. Rubén Morones !barra. . . . . . . . . . . . . . . . . Modelos de tributación en algunos países seleccionados y sus efectos sobre la evolución económica y social Emilio Caballero Urdiales. . . . . . . . . . . . . . . En busca del arca perdida. Un viaje hacia el fundamento (Quinta parte) Gerardo Saúl Palacios Pámanes. . . . . . . . . . El uso y apropiación de los medios de comunicaciónysuimpactoenlosestilosde vida entre los jóvenes universitarios Mireya Sandoval Aspront . . . . . . . . . . . . . . . El diseño de organizaciones educativas, se deben apoyar en el liderazgo transformacional Ernesto Arguelles Barrientos. . . . . . . . . . . . . Bárbara Cristal Juan Ricardo Martínez Ávila....... .. .. .. Equidad de género en puestos directivos educativos: tarea sin resolver María Guadalupe Flores González. . . . . . . Rinden homenaje al Maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea en la Escuela Normal "Ing. Miguel F. Martínez" Juan Antonio Vázquez Juárez . . . . . . . . . . . Cómo realizar un taller de lectura en voz alta en la escuela Tomás Corona Rodríguez. ... . ... . . .. . Benito Juárez. 1861-1872 César Pámanes Narváez. . . . . . . . . . . . . . . . 5 16 26 33 44 56 60 62 66 73 78 �Editorial El primero de septiembre de 1993, en el marco de las celebraciones del 60 aniversario de Nuestra Máxima Casa de Estudios, apareció el primer número de la revista "Reforma Siglo XXI"; ahora, en el aniversario número 75 de la Institución, nuestra publicación trimestral cumple 15 años de realizar la misión de difundir el conocimiento y la cultura, y de establecer un vínculo entre el quehacer universitario y la sociedad. En esa primera publicación. se manifestó la intención de la revista: "recoger las inquietudes literarias. académicas o cientijicas. que la comunidad universitaria en general canalice por este medio"; hoy, a quince años de distancia, vemos con orgullo que en cada una de nuestras publicaciones, investigadores y escritores locales. nacionales y del extranjero, colaboran con nosotros, lo que ha colocado a "Reforma Siglo XXI" entre las más destacadas oublicaciones de la Universidad en su género. En aquel primer número. contamos con la participación del Dr. Pablo González Casanova, distinguido sociólogo y politólogo, ex Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien trató el tema de "Las Ciencias y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad Abierta", en donde colocaba al Sistema de Educación Abierta como la vanguardia de la nueva Universidad. Nuestra Preparatoria ha sido pionera en los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia, por lo que el tema tratado por el Dr. González Casanova no podría ser más afortunado. Desde entonces, destacadas personalidades, que sería prolijo menciona1; han colaborado para que nuestra revista haya llegado a ocupar el lugar que actualmente tiene, por lo que considero justo manifestarles a todos ellos un profundo agradecimiento y el deseo de que sigan participando en el enriquecimiento cientifico y cultural de nuestra comunidad. Atentamente Dra. y M.E.S. Gloria Alicia Sáenz Vázquez Directora �López Velarde, e1 poeta de la provincia mexicana Roberto Guerra Rodríguez* yo sufro/ unas inmensas ganas de llorar./ Yo no sé si estoy triste por el alma/ de mis fieles difuntos/ o porque nuestros mustios corazones/ nunca estarán sobre la tierra juntos./ Hazme llorar, hermana, y la piedad cristiana/ de tu mano inconsútil/ enjúgueme los llantos con que llore/ el tiempo amargo de mi vida inútil./ Fuensanta:I ¿tú conoces el mar?/ dicen que es menos grande y menos hondo/ que el pesar./ Yo no sé ni por qué quiero llorar:/ será tal vez por el pesar que escondo./ tal vez por mi infinita sed de amar.! Hermana:/ dame todas las lágrimas del mar. .. "; Ramón López Velarde, nació en Jerez, Zacatecas, el 15 de junio de 1888, siendo el primero de los nueve hijos del matrimonio formado por el abogado José Guadalupe López Velarde, originario de Jalisco, y de su esposa Trinidad Berumen Llamas, originaria de Jerez y perteneciente a una de las más prominentes familias 1 . Le fue impuesto el nombre de Ramón porque así se llamaba su abuelo paterno. a literatura mexicana se ha caracterizado siempre por ser un campo fértil a todos los géneros, formas de expresión y corrientes del pensamiento que, durante los primeros años del siglo XX da lugar al surgimiento de las más variadas tendencias literarias; había comenzado con el modernismo que se inició durante el último tercio del siglo XIX, para luego dar paso, junto con el movimiento de la Revolución Mexicana, a una literatura de carácter nacionalista. Ya desde 1907 los intelectuales mexicanos, aunque con posturas ideológicas independientes, se habían unificado y velado sus armas en el Ateneo de la Juventud. Años después, en 1928, recogiendo la estafeta de los ateneístas surgió el Grupo de los Contemporáneos, constituido por un conjunto valioso de escritores jóvenes, refinados e inquietos, que se vieron influidos por los escritores franceses e ingleses en boga, y que señalaron el rumbo del panorama cultural de nuestro país, despertando la inquietud por conocer y cultivar las más avanzadas formas del arte. A ese momento histórico de grandes transformaciones literarias, aunque apartado de esos grupos y círculos de poder, pertenece el literato del que hablaremos en esta ocasión, reconocido por su amor al terruño y a la provincia mexicana, me refiero al gran poeta jerezano Ramón López Velarde. L La casa donde nació y vivió el pequeño Ramón los años de su infancia está ubicada a unos pasos de la Plaza de Armas de Jerez, en la calle que entonces se llamaba de la Parroquia y que hoy lleva el nombre del ilustre poeta. En la actualidad está convertida en la Casa Museo de Ramón López Velarde y Casa de la Cultura de Jerez, Zacatecas. Don Guadalupe fungió algunos años como notario en Jerez, pero debido a algunas intrigas políticas renunció en 1887. "Fundó el colegio católico More/os, de enseñanza primaria, donde llegó incluso a estu- El autor de la poesía "Hermana, hazme llorar. .. ", que dice: "Fuensanta:I dame todas las lágrimas del mar.! Mis ojos están secos y • Naestro Nonnalista, egresado de la Esc11el11 Jli¡¿:uel F. Jlattí11ez \'dela Normal Superior del Estado. Actualmente labora e,1 lo Universidad Pedagó¡¿:ira .\"ar,onol, Cmdod /9B. \' e11 lo .éscuelo Preparotono ,\o. 3 de lo l'..4..A.L. 1 Dúrionario de Escrito re; Jlericanos. { '.\'.4,11. Centro de f,studtos Lit.. p . .!ihl v ss. 5 �diar el primogénito, hasta que el gobernador del estado, el general Jesús Aréchiga, jacobino sin mala conciencia, expidió la Ley de Instrucción Pública con la orden de que las escuelas privadas pasarían a ser del estado. Fue el crac económico del abogado Guadalupe López Velarde" 2 . ratoria o Bachiller, ingresa al Instituto de Ciencias de la misma ciudad para cursar la carrera de Leyes. Ya desde esas fechas, siendo un joven adolescente, López Velarde empieza a sentir una inclinación muy grande por la literatura, encontrándose entre sus lecturas a Núñez de Arce, a Baudelaire, a Laforgue, y desde luego a su novelista favorito, Anatole France, y entre los hispanoamericanos, a Lugones y a Herrera Reissig. Considerándose que ya desde entonces surge su vocación literaria y escribe sus primeros poemas, inspirados en la mujer que será su musa de toda la vida: Josefa de los Ríos, jerezana también, prima política suya, ocho años mayor que él, y aunque se conocían desde la infancia, cuando Ramón dejó de ser un niño se enamoró de ella por sus rasgos finos y agraciados, su figura delgada, su piel aperlada y sus inusitados ojos negros y místicos, además de su personalidad recatada, discreta, sencilla y amable, a la que en sus poemas, para cubrir su identidad, la llamó Fuensanta. Los primeros cuatro años de sus estudios primarios los cursó Ramón en el Colegio Morelos, fundado por su padre, y al ser clausurado el colegio en 1897, la familia López Velarde estuvo recibiendo el apoyo de dos hermanos de doña Trinidad, Salvador y Sinesio. Viendo que pasaba el tiempo y no lograba encontrar una actividad económica que le permitiera se_guir solventando los gastos de su numerosa familia, don Guadalupe decidió, a principios de 1898, trasladarse con toda su familia a la ciudad de Aguascalientes, considerando que allá podría ejercer su profesión con mayor éxito. El mismo literato aclararía posteriormente que estudió los dos años de primaria que le faltaban en la "Escuela de Angelita", de aquella ciudad, quien junto con sus hermanas Petrita y Lola, se encargaban de impartir las clases, donde él se encontraba feliz porque era una escuela mixta donde la gran mayoría eran mujeres3 • En la capital acuicálida López Velarde conoció al Lic. Eduardo J. Correa, que publicaba el periódico El Debate y tenía nexos con publicaciones de otras ciudades, quien lo apoyó desde los comienzos de su carrera literaria. "El primer poema que se conoce de López Ve/arde, fechado en 1905, parece estar inspirado en ella (Josefa de los Ríos), a la que luego dará en su obra el nombre de "Fuensanta ". En 1906 colaboró en la revista Bohemio, publicada en Aguascalientes por unos amigos suyos, con el seudónimo de "Ricardo Wencer Olivares". .. López Ve/arde continuó colaborando con diferentes publicaciones de Aguascalientes (El Observador, El Debate, Nosotros) y luego de Guadalajara (El Regional, Pluma y Lápiz). La revista Bohemio había dejado de existir en 1907" 4 • El En 1900, habiendo terminado sus estudios primarios y siendo un jovencito de doce años de edad, Ramón es enviado por su familia para estudiar Humanidades en el Seminario Conciliar de Zacatecas. Allí comenzó a formarse en el conocimiento de los autores clásicos; leía a Ovidio, a Horacio y a Virgilio, además de las lecturas relacionadas con la doctrina cristiana. Su constancia y disciplina en el estudio le valieron obtenerexcelentes calificaciones. A principios de 1903, para estar más cerca de su familia, se trasladó al Seminario Conciliar de Santa María de Guadalupe, enAguascalientes; y en 1905, terminados sus estudios de Prepa- 2 3 4 grupo de esta revista, al que Ramón pertenecía, se manifestó en contra del modernismo, que era la corriente literaria en boga, aunque poste- Campos, Marco A. El Jerez de López Ve/arde. Dos Filos Edit., p. 74. López Ve/arde, Ramón. Don de Febrero. Gobierno del Estado de Zacatecas. 2002. Prólogo,pp.· 10, 11. Laesatda de Angefita, p. 110 J SS. www.los-poetas.com. 6 riormente el poeta jerezano, encontrándose en San Luis Potosí, se acercó a las lecturas de los poetas modernistas, especialmente a Amado Nervo y al español Andrés González Blanco, rectificando sus ideas y convirtiéndose en defensor del modernismo. pero indiscutiblemente que el poema que inaugura ese bello nombre es el titulado "Elogio a Fuensanta", escrito en los primeros meses de 1908 y publicado a mediados de ese mismo año. "A mediados de 1908 (López Ve/arde) le mandó a Amando de Alba (Amando Jesús de Alba Franco, amigo poeta y promotor de la obra del jerezano), un poema que se llama "Elogio a Fuensanta". Era la primera vez que se decidía a bautizar literalmente su pasión con ese nombre, quizá sobre el ejemplo de la "Damiana" de Nervo. De Alba consiguió que el poema se publicara en una revista de Lagos de Moreno llamada Kalendas" 7 • En aquella época los ciclos escolares empezaban en enero y terminaban en octubre, por lo que los meses de noviembre y diciembre correspondían al período vacacional; por esa razón, a finales de 1907 Ramón abandona Aguascalientes y pasa a continuar sus estudios en San Luis Potosí, acompañado de su hermano Jesús, a fin de que éste pueda iniciar sus estudios de medicina. A principios de 1908 ambos se inscriben en el Instituto Científico y Literario de San Luis Potosí, hoy UASLP 5 , desde donde el poeta sigue colaborando con publicaciones en periódicos y revistas de provincia. En ese mismo año de 1908, estando en la capital potosina y trayendo ya la inquietud de buscar un seudónimo para identificar a su musa, descubre el bello nombre de Fuensanta al acudir a ver una representación teatral. "Para En noviembre de 1908 Ramón y Jesús regresan a Aguascalientes porque su padre se ha puesto muy enfermo. El 12 de ese mes fallece don Guadalupe dejando a su familia en una situación bastante difícil. Ramón, como el hijo mayor, lo sintió profundamente y como expresión de su dolor escribió una poesía titulada "A mi padre", publicándola en El Debate aguascalentense. Doña Trinidad Berumen, acompañada por sus hijos mayores, decide regresar con todos sus hijos a tierras jerezanas, con los suyos. Allá recibe el apoyo de dos de sus hermanos, Salvador y Sinesio; ellos cuidarán de los niños como si fueran sus hijos y se encargarán de que los mayores sigan estudiando. A fines de 1908 Ramón y Jesús regresan a San Luis para cursar el siguiente año lectivo a comienzos de 1909. Al inicio del siguiente período vacacional (nov.-dic. de 1909), cuando los dos hermanos López Velarde van en la diligencia de nuevo hacia Jerez, para ver a su familia, Ramón va muy emocionado, en su corazón lleva dos sentimientos encontrados porque ahora, con veintiún años en su haber, ha tomado la decisión de declararle su amor a Josefa de los Ríos, su amada Fuensanta, que con veintinueve años en su bitácora, ya presiente, ya adivina, ya sospecha los sentimientos de Ramón López Velarde hacia ella. Ramón, Noyola Vázquez el nombre de Fuensanta pudo nacer de haber visto, en el Teatro de la Paz de la capital potosina, la pieza de teatro de José María Echegaray, El loco Dios, cuyo argumento de fondo consiste en la pretensión de un joven abogado, provinciano y pobre, de demostrarle a la mujer madura y rica a quien ama, que su interés es ella y no su dinero. "Fuente, que aunque de la tierra impura brotas, eres santa. .. ", dice Echegaray en uno de sus farragosos arranques líricos. No es del todo descabellado. López Velarde confesó en una crónica escrita en 1916 que debía a Echegaray especial gratitud, pese a sus "temas de polvorín y a sus parrafadas de manicomio" 6. Habiendo encontrado el nombre de Fuensanta, López Velarde lo utiliza en muchos de sus poemas para referirse a la mujer amada, 5 Pedraza, fosé Francisco. López Vdardeen S.LP. Universidad Autónoma de San Luis Potosí. 1988, p. JO y ss. Campos, Marco. E/Jerez de. .. Op. cit.,pp. 86, 87. ; Sheridan, Guillenno. Un OJrazónAdicto. FCE.1989.,p. 88. 6 7 �nales de Jerez; al despedirse, él le prometió volver para casarse con ella. Ella mantuvo la ilusión por un tiempo considerable, pero el novio olvidadizo no regresó. Cuando Ramón, durante esos períodos vacacionales y a lo largo de las muchas pláticas que había tenido con Josefa Fuensanta, se enteró de su fugaz noviazgo, no dejó de sentirse atormentado por los celos, y esto se vio reflejado en uno de sus poemas, que veremos después de enterarnos de las sorpresas que se llevaron ambos al encontrarse después de tres años sin verse. "Pepa había estado muy cerca de Ramón cuando éste era un niño de pantalón corto y siempre se había divertido un poco con él cuando, en los años anteriores a su salida hacia el seminario, él la galanteaba torpemente con unos tanteos pueriles que ella suponía un juego. De todos modos, en esas vacaciones ella tuvo que darse cuenta que ni ya Ramón era un niñito ni ella era la semitía candorosa; que esos papeles se modificaban con el tiempo transcurrido. Las miradas habían cambiado. ¡Qué sorpresa no se habrán llevado ambos al advertir que ahora era Ramón el que tenía que mirar hacia abajo para verla! Porque Pepa de los Ríos era pequeña, no tanto como Susana Jiménez (su más cercana amiga), pero sí pequeña. Y ella, acostumbrada a llevarlo de la mano y a mirarlo hacia abajo, se habrá ruborizado al presentir en él a un muchacho que, por su estatura, había invertido los papeles" 9 • por un lado está muy contento, porque va a ver al amor de su vida, pero por otro lado sufre la angustia de saber que en esa visita a Jerez pueden derrumbarse todas sus ilusiones. Esa contradicción de sentimientos la expresa en su poesía "Al volver", cuando dice: "Fuensanta: cuando ingreso a tu azul valle/ la ternura de ayer se me alborota,/ pero yo le aconsejo que se calle./ Mi corazón es una cuerda rota''. El abuelo materno de López Velarde poseía en el municipio de Tepetongo, a unos siete kilómetros de Jerez, dos haciendas, llamadas Rosales y El Marecito8; cuando los hijos las heredaron le correspondió al tío Sinesio la primera y al tío Salvador la segunda; éste, al tomar posesión de ella le cambió el nombre, para ajustarlo a la realidad, y le llamó De la Ciénega. Ambos vivían con sus familias en Jerez y tenían gente que les trabajaba las haciendas. Salvador estaba casado con Soledad de los Ríos, quien tenía dos hermanas: Francisca (Pachita) y Josefa (Pepa), jerezanas las tres; ésta vivía con la familia Berumen De los Ríos, por lo que la relación que existía con la familia López Velarde era muy cercana. Así tenemos que cuando los López Velarde se fueron a radicar a Aguascalientes en 1898, Ramón contaba con diez años de edad. Después, cuando Ramón ingresó al Seminario de Zacatecas y permaneció allí durante tres años (1900, 1901 y 1902), sus períodos vacacionales los pasó en Jerez, con sus tíos Salvador y Sinesio, en lugar de pasarlos en Aguascalientes, con su familia. Durante esos tres períodos vacacionales ocurrieron sucesos muy importantes entre Ramón López Velarde y Josefa Fuensanta, que me voy a permitir narrar intercalando citas textuales con algunas referencias poéticas del jerezano. Sobre su relación durante la niñez de Ramón, se ve reflejada en el poema "Ser una casta pequeñez", cuando dice querer volver a ser: ". . . pulcra infancia/ que deja el baño por secarse al sol. . ./ Entonces, con instinto maternal,/ me subirías al regazo, para/ interrogarme, Amor, sí eras querida/ hasta el agua inmanente de tu pozo/ o hasta el penacho tornadizo y frágiV de tu naranjo en flor./ Yo, sintiéndome bien en ta aromática/ vecíndad de tus hombros y en la limpia/ fragancia de tus brazos,/ te diría quererte En aquel mismo año de 1900, cuando Josefa Fuensanta andaba allá por sus veinte años, tuvo un novio al que conoció durante los festejos y celebraciones de las fiestas patro- 8 9 más allá/ de las torres gemelas./Dejarías entonces en la bárbara/ novedad de mi frente/ el beso inaccesible/ a mi experiencia licenciosa y fúnebre". Sobre la pequeñez física de Josefa Fuensanta, se ve reflejada en el poema "huerta", escrito después del 7 de mayo de 1917, fecha en que su amada Fuensanta pasó a mejor vida, cuando dice: "Por débil y pequeña,/ oh flor de paraíso,/ cabías en el vértice/ del corazón en fiesta que te quiso./ Salíamos al campo/ y tu cuerpo minúsculo/ se destacaba airoso/ en la grana y oro del crepúsculo./ ¡Oh noches enlunadas,/ oh provinciana orquesta, / oh tu alma piadosa!/ ¡Oh mi incansable corazón en fiesta!/ Y una noche moriste/ con la paz de un lamento/ que se va con la brisa/ al brocado ideal del firmamento./ Se derramó tu espíritu/ cual vaso de ambrosía,/ y en tu mano difunta/ puso mi amor una azucena pía./ Sorda estás para siempre,/ el recuerdo me abrasa/ y al tocar en la puerta/ turba el ruido el silencio de la casa./ ¡Oh ilusión fallecida/ en abril!¡Oh alma presta/ a todos los ensueños/ del incansable corazón en fiesta!". a una mujer que sería insignificante de no ser por dos cosas: unos ojos extraños y un aura intensa que a destiempo la rodea desde la veneración de Ramón López Ve/arde. La actitud solícita y resignada de su amiga Susana Jiménez (que en la fotografía está de pie, al lado izquierdo de Josefa, que aparece sentada) colabora a darle a toda la imagen un tono tristón que sería excesivo de no ser por esos ojos disparejos y melancólicos, contradictorios y hasta un tanto turnios. Son los ojos con los que va a entrar al proceso deificante de Ramón; los ojos que él miraría tristes, de mirar incierto, negros blasones de las virtudes teologales; los ojos que, sin sospechar la hondura de la emoción que provocaban, habrán seguido mirando pasar un mundo antagónico e incómodo. Pero usted apenas ve la fotografía, que no captó por cierto todo lo que había en esos ojos. Y lo que había era miedo. Miedo de no estar comprometida a una edad que las provincianas de entonces ya temían, puesto que las mujeres se casaban adolescentes. Miedo también de que su corazón enfermo se convirtiera en un depositario del pánico, más que de amor que legitimara su destino de mujer casadera. Otra cosa que no se ve en la foto es su cabello, un cabello lacio y negro que le daba para una sola, larga trenza; ni sus dientes que eran muy bonitos: parejos y con la consistencia de la leche. Tenía la piel mucho más blanca, con esa palidez traslúcida de los enfermos, y jamás la decoraba con polvos de arroz ni coloretes. En realidad, toda su apariencia parecía querer negar su femineidad, disimular/a y acallarla detrás de una modestia excesiva que incluso se siente presente en esa fotografía, en la que sus ojos casi delatan el desacato contra su modestia de novicia, abrumados por el camafeo, los olanes y los bandós en la cabeza. .. Pepa de los Ríos es esa materia prima que la poesía y la veneración de Ramón vestirán de misterio. Yo creo que hay que suponer que si él la revistió de todos esos enigmas y cífró en ella una representación más del inútil combate, y habló de toda esa belleza, es también porque algo habría En el otoño de 1902, cuando López Velarde salió del seminario de Zacatecas para iniciar su período vacacional: "Fue a mediados de octubre del año de 1902, cuando Ramón se fue a pasar sus vacaciones a Jerez, a los catorce años cumplidos, cuando se enamoró de Fuensanta, o más bien, de Pepa de los Ríos. Lo que es más: ya llevaba tiempo enamorado de ella, o, mejor, víctima de un devaneo que le tenía a ella como objeto. .. Para empezar, Pepa ya no estaba de luto. Había cambiado su luto de años de muertes familiares por los vestidos claros de una mujer de veintidós años en el trance de quedarse soltera y yo creo que ya estaba un poco preocupada por eso. El único novio que había tenido, que siempre había vivido lejos, se había arrepentido. Yo soy de la idea de que, en ese verano, Pepa de los Ríos estaba desplegando sus últimas velas. . . Por otro lado, Pepa de los Ríos no era una mujer bonita. La foto más conocida de ella, esa que tiene usted en la pared, pudo ser tomada en ese verano, cuando ella deja el luto. .. Yo veo Campos, Marco. El Jerez de. .. Op. cit.,p. 76. Sheridan. Un Corazón Muto. Op. cit., p. 57 y ss. 8 9 �en ella de todo eso. Usted no puede abrir una mina, ni reclamarla ni explotarla, si no ha visto primero el brillo del filón allá adentro. Además, creo que no podremos evitar que donde nosotros vemos sólo a una mujer fotografiada él haya visto a Fuensanta, a todo aquello que se llama Fuensanta" 1º. En relación con los aspectos que aquí se mencionan: su palidez, sus ojos negros y místicos, su cabello lacio y negro, su peinado de bandós, su enfermedad y padecimiento del corazón; también hay múltiples referencias en la obra poética de López Velarde; tan sólo unos ejemplos: en "Elogio a Fuensanta", cuando dice: "Antífona es tu voz, y en los corales/ de tu mística boca he descubierto/ el sabor de los besos maternales./ Tus ojos tristes, de mirar incierto,/ recuérdanme dos lámparas prendidas/ en la penumbra de un altar desierto". En "Me estás vedada tú", cuando dice: "Me está vedado oír en los latidos/ de tu paciente corazón (sagrario/ de dolor y clemencia)/ la fórmula escondida/ de mi propia existencia./ Me está vedado, cuando te fatigas/ y se fatiga hasta tu mismo traje,/ tomarte en brazos, como quien levanta/ a su propia ilusión incorruptible/ hecha fantasma que renuncia al viaje". Y en "Gavota", cuando dice: "No tengo miedo de morir,/porque probé de todo un poco,/ y el frenesí del pensamiento/ todavía no me vuelve loco./ Mas con el pie en el estribo/ imploro rápida agonía/ en mi final hostería./Para que me encomiende a Dios, en la hostería, una muchacha, con su peinado de bandós,I y que de ir por los caminos/ tenga la carne de luz/ de los perones cristalinos./ Y que en sus manos, inundadas/ de luz, mi vida quede rotal en un tiempo de gavota". Todavía estamos ubicados en el período vacacional de 1892. "Los fines de semana, Pepa se iba al rancho de su familia (la Hacienda de la Ciénega), acompañada de Susana Jiménez, su amiga íntima. Se llevaba su equipaje, la máquina de coser y hasta la jaula de sus canarios favoritos. Y detrás del carro de mulas, a caballo, la acompañaban los muchachos (Ramón y un amigo de Jerez) por si tenían problemas al cruzar el río "11 • Estos viajes de fin de semana también se narran en las poesías de López Velarde. En "Vacaciones", cuando dice: "De tu pueblo a tu hacienda te llevabas/ la cabellera en libertad y el pecho/ guardado por cien místicas aldabas./ Metías en el coche los canarios,/ la máquina de Singer, la maceta,/ la canasta del pan. .. Y en el otoño/te ibas rezando leguas de rosarios./ René, el gigante perro del pastor,/ en un galope como si nadara/te escoltaba, buscándote la cara./ Y detrás del René blanco y gigante/ en aquel mapamundi de ilusión/ cabalgaba sin brida el estudiante./René hacía tres veces el camino/ yendo y viniendo desde ti hasta mi,/ ladrando porque no y porque sí". La casa que tenía Josefa Fuensanta en la hacienda, también fue objeto de dos poesías de López Velarde, o mejor, de que escribiera dos versiones de una sola poesía, porque ambas dicen casi lo mismo y casi con las mismas palabras, pero con una gran diferencia: en una aparecen los celos y en la otra no. La primera se llama "Tus ventanas" y la segunda "Sus ventanas". Empecemos con un fragmento de la primera: "... Tus ventanas que miran al Oriente/ y madrugan, fragantes, de limpieza/ ¿esperaron una alba,/ de cándida belleza,/ o el regreso del novio/ que anda en tierras de olvido,/ o esperan, acaso,/ el milagro de un sol desconocido?/ Ventanas que rondé/ en la alborada de mis mocedades,/rejas con agua, y luz, y caracoles/ en que Ella gusta de escuchar el sordo/ fragor de las marinas tempestades;/ rejas dignas de célebres idilios,/ rejas de mi noviazgo adolescente,/ que yo os mire de nuevo/ ¡oh ventanas, abiertas al Oriente!". Aquí es necesario decir que en la actualidad, en este año 2008 en que nos encontramos, aún se conserva la 11 Si analizamos la situación de los cuatro amigos que se van a pasar los fines de semana a la Hacienda de la Ciénega, llegamos a la conclusión de que ellos se pasan los días juntos, platicando y conviviendo; entonces ¿qué caso tiene que Ramón ronde las ventanas de la casa de Josefa Fuensanta por las noches? La respuesta es muy simple, y el mismo López Velarde nos la da en la otra versión de la poesía, titulada "Sus ventanas", así como en otras poesías más. Ramón rondaba las ventanas que miran al Oriente esperando a que le dieran "/a señal" que le indicaba que ya Susana Jiménez se había ido a hacerle compañía al amigo incógnito de Ramón y que ya estaba el camino libre para poder deslizarse al interior de esa casa, donde ya lo estaba esperando Josefa Fuensanta para que abriera, una a una, "/as cien místicas aldabas que guardaban su pecho"; porque esa casa, con las ventanas que miran al Oriente, era "el nido de amor" de Ramón López Velarde y su amada musa Josefa Fuensanta. En "La Ascensión y la Asunción", cuando dice: "Vive conmigo no sé que mujer/ invisible y perfecta, que me encumbra/ en cada anochecer y amanecer./ Sobre caricaturas y parodias,/ enlazado mi cuerpo con el suyo,/ suben al cielo como dos custodias. . ./ Su corazón de niebla y teología, abrochado a mi rojo corazón,/ traslada, en una música estelar,/ el Sacramento de la Eucaristía./ Vuela de incógnito el fantasma de yeso,/ y cuando salimos del fin de la atmósfera/ me da medio perfil para su diálogo/ y un cuarto de perfil para su beso. .. ". Y para concluir con este episodio, la poesía en que narra lo que sucedía al regresar a Jerez después de los paseos de fin de semana, cuando para cubrir las apariencias, Ramón se quedaba en casa de su tío Sinesio. "La mancha de púrpura", cuando dice: "Pasa el lunes, y el martes, y el miércoles. . . Yo sufro/ tu eclipse ¡oh creatura solar! más en mi duelo/ el afán de mirarte se dilata/ como una profecía; se descorre cual velo/ paulatino; se acendra como miel; se aquilata/ como la entraña de las piedras Los amores entre los dos personajes están reflejados en varios de los poemas de López Velarde. Empezaremos por la segunda versión del poema "Tus ventanas", que se llama "Sus ventanas" (la razón de estas dos 12 10 Ibídem. versiones es la siguiente: en la primera, Ramón estaba atormentado por los celos cuando la escribió; pero después comprendió que él había sido "e/ conquistador del amor de Josefa Fuensanta", y entonces escribió la segunda versión, en la que él aparece como un Don Juan que ha seducido a la novicia Doña Josefa Inés Fuensanta; por lo que a la primera versión podríamos llamarla "Tus ventanas de los celos"; y a la segunda "Sus ventanas de Don Juan'?, cuando dice: "Ventanas que rondé/ en la alborada de mis mocedades;/ rejas con caracoles/ en que Ella gusta de escuchar el sordo/ fragor de las marinas tempestades;/ rejas depositarias/ de aquellos soliloquios de noctívago/ y de mi donjuanismo adolescente;/ que yo os mire de nuevo/ ¡oh ventanas, abiertas al Oriente!". En "Elogio a Fuensanta", cuando dice: "Nardo es tu cuerpo y su virtud es tanta/ que en tus brazos beatíficos me duermo/ como sobre los senos de una Santa". Casa de Josefa Fuensanta, donde permanece todavía con sus ventanas que miran al Oriente. "La casa de Fuensanta está en la entrada de la ex hacienda de la Ciénega, a unos siete kilómetros de Jerez. Llego en taxi. Las antiguas ventanas de la casa, con vista al oriente, estaban cubiertas entonces de rosas y claveles y allí se prodigaban los canarios para amarillarlas y cantar. Fuensanta despertaba con el sol de frente. Aquellas ventanas enrejadas el poeta las merodeó infinitamente en su adolescencia y era capaz de esperar al infinito. En la casa de la amada las violetas esparcían su olor y los tiestos abrían su frescura al aire en corredores, cuartos y patios" 12 • Campos,Marco. E/Jerez de. .. Op. cit.,p. 84. Ibídem. 10 11 �finas;/ y se aguza como el llavín/ de la celda de amor de un monasterio en ruinas./Tú no sabes la dicha refinada/ que hay en huirte, que hay en el furtivo gozo/ de adorarte furtivamente, de cortejarte/ más allá de la sombra, de bajarse el embozo/ una vez por semana, y exponer las pupilas,/ en un minuto fraudulento,/ a la mancha de púrpura de tu deslumbramiento". Las razones de Josefa Fuensanta para compartir su lecho con el poeta jerezano son muy obvias. Desde luego que Ramón López Velarde no fue el conquistador ni el seductor de Josefa Fuensanta; no, él no fue Don Juan ni ella Doña Inés. Las razones fueron muy distintas de como él las imaginó. La prueba está en que Josefa Fuensanta estuvo dispuesta a compartir su lecho con él, pero no estuvo dispuesta a compartir su vida con él, porque cuando López Velarde le propuso matrimonio a finales de octubre de 1909, ella lo rechazó tajantemente. El breve romance (vamos a decirle así) que sostuvieron se terminó allí mismo, al despedirse de ella Ramón, para trasladarse a Aguascalientes y proseguir con sus estudios. No, Josefa Fuensanta no es la muchachita pueblerina, recatada, discreta y sumisa que la poesía lopezvelardeana nos ha hecho creer a través del proceso de mistificación de su amada que él realizó; todo lo contrario, y la prueba está en que se entregó a él plenamente consciente de todas las consecuencias y responsabilidades que ese acto traía consigo. Josefa Fuensanta es todo lo contrario, es una mujer de carácter fuerte, firme y decidido, al igual que sus hermanas Soledad y Francisca, como nos lo confirman las personas que la trataron y convivieron con ella 13 ; y yo agregaría más, mucho más, porque sus actos nos demuestran que es una mujer muy adelantada a su época, una mujer moderna, e incluso mucho más liberada que muchas mujeres de la actualidad, para acabar pronto. Las razones de Josefa Fuensanta para compartir su lecho con el poeta jerezano son muy obvias. Ella sabía, porque así se lo había manifestado el Dr. Villalobos, el médico del pueblo que la estaba atendiendo14, y lo sabía porque con cada esfuerzo se sentía desfallecer, que su padecimiento del corazón era bastante serio y presentía que no duraría mucho, como efectivamente sucedió, murió a los 37 años de edad en la Ciudad de México (había nacido el 17 de marzo de 1880 en Jerez, Zacatecas; Y murió en la capital mexicana el 7 de mayo de 1917). Josefa Fuensanta sabía que en cualquier momento podía ocurrir su fallecimiento; y ella no quería irse de este mundo siendo "virgen y mártir". Ella quería saber lo que era entregarse a un hombre "y encenderse como un cirio"; saber lo que era sentir la pasión amorosa, pero sobre todo, tener la vivencia personal de lo que es "sentirse amada". Así de simples son las · cosas. Una vez satisfecha la curiosidad de Josefa Fuensanta iª volar, palomas! Ya para terminar con este largo pronunciamiento sólo me resta decir que mientras para Josefa Fuensanta allí se había acabado todo, para Ramón López Velarde allí había comenzado todo, porque a partir de allí el poeta comenzó, a través de su obra literaria, el proceso de mistificación de su amada musa, transmutando el amor pasional que sentía por ella, en un amor espiritual, de tal manera que ese amor imposible (título de su primer poema) en la vida real , se convierte en un amor posible dentro de la literatura, y a partir de allí surgen una serie de poemas que darán origen a una de las obras más originales de la poesía en México, a la obra lopezvelardeana. López Velarde regresa a San Luis Potosí para continuar con sus estudios. En 1910 conoce a Don francisco l. Madero y simpatiza con sus ideas, pero no participa en el movimiento revolucionario. En 1911 termina sus estudios y obtiene su título de abogado; casi inme- diatamente después, en 1912, es nombrado Juez en el pequeño poblado de El Venado, San Luis Potosí, donde solamente permanece por algunos meses, porque al asumir Madero la Presidencia, renuncia a su cargo y se traslada a la Capital, esperando que se le abran las puertas de las oportunidades. Estando allá, empieza a colaborar con su amigo Correa en el periódico La Nación, donde escribió reseñas y artículos políticos sobre la nueva situación del País. Ante los acontecimientos de la decena trágica, López Velarde decide regresar a la capital potosina, donde establece un despacho para atender asuntos relacionados con su profesión. A partir de 1914 el poeta jerezano se traslada definitivamente a la Capital, donde permanece por el resto de su vida. "En 1914 se establece definitivamente en la Capital. Ocupó puestos burocráticos y docentes. Fue profesor de literatura en la Escuela Nacional Preparatoria y en la de Altos Estudios. Colaboró en periódicos y revistas de San Luis Potosí, Aguascalientes, Guadalajara y Zacatecas. En la Ciudad de México escribe para La Nación, El Nacional Bisemanal, Pegaso, Vida moderna, México moderno, Revista de Revistas. Cuenta López Ve/arde con una obra breve en prosa y verso. Su prosa se agrupa en tres libros: El minutero (1923), el don de febrero (1952) y Prosa política (1953). La aparición de López Ve/arde después de la decadencia del Modernismo llamó poderosamente la atención por tratarse de una poesía tan personal e íntima. En la sangre devota (1916), su primer libro, está presente la imagen de "Fuensanta", su amada única, que personifica el amor ideal. Tanto el sentimiento amoroso como la recreación provinciana están transidos de nostalgia e insatisfacción por lo irremediable. La suave Patria, su poema más popular, escrito en ocasión del primer centenario de la consumación de la independencia (1921) pertenece al libro póstumo de poesías, El son del cora- 15 13 14 16 Ibídem, p. 87. Sherida11. Unrorazónadido. Op. cit.,p. 62. 12 zón (1932). En Zozobra (1919) se perciben sus contradicciones espirituales: religiosidad y erotismo, pecado y virtud. Por la originalidad innegable en el tratamiento, en los ámbitos más limitados, que no obstante, crea un sorprendente mundo poético, la poesía de López Ve/arde está considerada como el punto de partida de la poesía contemporánea mexicana" 15• Al suscitarse los acontecimientos de la decena trágica, se desató la violencia revolucionaria en todo el país, y cuando las tropas de Pánfilo Natera se convirtieron en una seria amenaza para las poblaciones del Estado de Zacatecas, muchas de las familias jerezanas buscaron refugio en la aparente seguridad de la Ciudad de México; entre ellas la de Ramón López Velarde y la de Josefa Fuensanta; por lo que aquel romance de ellos dos, que se había iniciado en el edén provinciano de Jerez y la Hacienda de la Ciénega -edén subvertido por la metralla revolucionaria-, se prosiguió después en el edén urbano de la Colonia Roma de la metrópoli capitalina1 6 , donde volvieron a coincidir los dos enamorados y ''permanecieron juntos" hasta el final de sus existencias. Así tenemos que aquel gran amor que existió entre ellos dos, que se inició desde la niñez en la provincia y prosiguió en la capital mexicana hasta el final de sus breves existencias; inclusive después de la muerte "permanecieron juntos en el otro mundo", representado por el pequeño paraíso que es el Panteón Francés; así que como los grandes enamorados ellos permanecerán juntos, como dicen los finales de los cuentos infantiles, ''para siempre jamás"; por esa razón, a los nombres de las grandes parejas románticas de la historia y la literatura: Tristán e lsolda, Abelardo y Eloísa, Romeo y Julieta, Petrarca y Laura, Dante y Beatriz, y Armando Duval y Margarita Gauthier, de la obra de Alejandro Dumas "la dama de las camelias", deben agregarse los nombres de la pareja romántica más grande del País del Águila y la Diaionario Pon-úa. Editorial Porno. Tomo IV. López Ve/arde, Ramón. P. 2048. Pacheco, José Emilio. RarrwnLópez Warde. Instituto Zacateca110 de Cultura. México, 2003. La Prisionera dd Valle de MéxiaJ. p 8/ J SS. 13 �Serpiente, Ramón López Velarde y Josefa Fuensanta. Finalmente, a Ramón López Velarde le "sobrevino el cansancio del fin", como lo dice en su poema "Humildemente . .. ". "Murió el 15 de junio de 1921, poco después de cumplirlos treinta y tres años. La causa oficial de su muerte, según el certificado de defunción, fue una bronconeumonía, aunque se ha especulado sobre si fue la sífilis la enfermedad que realmente lo llevó a la tumba " 17 • Fue sepultado en el Panteón Francés de la Ciudad de México, donde sus restos permanecieron durante 42 años. El 15 de junio de 1963 fueron trasladados a la Rotonda de los Hombres Ilustres, en el Panteón de Dolores, como un reconocimiento a su destacada obra literaria. La obra lopezvelardeana allí esta, para el disfrute de todos y cada uno de nosotros. "Fuensanta: ¿tú conoces el mar? Dicen que es menos grande y menos hondo que el pesar''. BIBLIOGRAFÍA Campos, Marco Antonio. El San Luis de Manuel José Othón y el Jerez de López Velarde.Dos Filos Editores. México, 1998. Carballo, Emmanuel. Ramón López Velarde en Guadalajara. Sobretiro de Et Caetera , Núm. 9-10. Guadalajara, Jal., 1952. Diccionario de Escritores Mexicanos. Primera Edición. UNAM/Centro de Estudios Literarios. México, 1967. Diccionario Porrúa de Historia, Biografía y Geografía de México. Cuatro Tomos. Sexta Edición. Editorial Porrúa. México, 1995. López Velarde, Ramón . Don de Febrero. Prólogo de Marco Antonio Campos. Gobierno del Estado de Zacatecas. Universidad Autónoma de Zacatecas. México, 2002. El Minutero. Prólogo de Marco Antonio Campos. Gobierno del Estado de Zacatecas. Universidad Autónoma de Zacatecas. México, 2001. 17 www.los-poetas.com. Poesías Escogidas. Editorial PaxMéxico. México, D.F., 1966. Pacheco, José Emilio. Ramón López Velarde. La Lumbre Inmóvil. Selección y epílogo de Marco Antonio Campos. Gobierno del Estado de Zacatecas. México, 2003. Paz, Octavio. El Camino de la Pasión: López Velarde. Primera Edición. Seix Barral Biblioteca Breve. México, 2001 . Pedraza Montes, José Francisco. Ramón López Velarde en San Luis Potosí. Editorial Universitaria Potosina . San Luis Potosí, 1988. Sheridan, Guillermo. Un Corazón Adicto: La Vida de Ramón López Velarde. Investigación Iconográfica de XavierGuzmán Urbiola. Primera Edición. Colección Tezontle. Fondo de Cultura Económica. México, 1989. www.los-poetas.com. �El razonamiento lógico, la matemática y las paradojas J. Rubén Morones /barra* Aristóteles y el desarrollo de la lógica n la Grecia de hace 2300 años, Aristóteles desarrolló lo que se consideró el instrumento de la razón más poderoso que se había creado: La Lógica o las leyes del razonamiento correcto. En 14 reglas fundamentales derivadas del sentido común y de las cuales, según parecía, nadie podía dudar, se estableció el procedimiento para conducir el razonamiento exacto y deductivo. El desarrollo posterior de la matemática utilizó esta poderosa herramienta infundiéndole seguridad y confianza al probar sus afirmaciones. E pasos: dos suposiciones iniciales y una conclusión o deducción final. El razonamiento deductivo resulta ser el proceso donde se emplean uno o más silogismos para obtener resultados nuevos partiendo de suposiciones establecidas como axiomas o que ya han sido probadas. Un ejemplo de silogismo es el siguiente: 1. Todos los hombres son mortales. 2. Sócrates es hombre. 3. Sócrates es mortal. Los pasos uno y dos son las suposiciones de las que partimos y el paso tres es la conclusión. El aspecto principal del silogismo, no es si lo que se dice en la parte uno y dos, que son las suposiciones, es verdadero o falso, sino que la conclusión es necesariamente verdadera si los puntos uno y dos se aceptan como verdaderos. La lógica, como ciencia del razonamiento puro, es una ciencia a priori sobre las leyes del pensamiento y no está relacionada con objetos materiales o ideas físicas o geométricas del mundo que nos rodea. Aristóteles estableció las reglas del razonamiento en sus silogismos, los cuales son una especie de lenguaje en el cual ciertas cosas son aceptadas como verdaderas y de ellas se derivan o infieren algunas conclusiones que necesariamente tienen que aceptarse como verdaderas. Para generalizar el concepto de silogismo podemos plantearlo en forma abstracta apoyándonos en una simbología matemática. La estructura del silogismo anterior se puede establecer simbólicamente de la siguiente manera: Los silogismos son el paradigma del razonamiento lógico deductivo que estableció Aristóteles en su trabajo titulado Organon, palabra que significa instrumento de la razón. Esta obra de Aristóteles es un conjunto de tratados lógicos donde se introduce el silogismo, el cual es el ejemplo típico de razonamiento deductivo simple que consiste fundamentalmente de tres 1. Todo A es B. 2. x es A. 3. Entonces x es B. Este razonamiento deductivo no deja dudas sobre la conclusión expresada en el paso • Licenciado en Ciencias Físico-Matemáticas egresado de la U.A.N.L. Estudios de Maestría en Física Teórica en laUNAM y Doctorado en Física Nuclear Teórica en la Universidad de Carolina del Sur en Estados Unidos. Actualmente es profesor de tiempo completo en la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la U.A.N.L. E-mail:rmorones@fcfm.uanl.mx 16 número 3. Cualquier enunciado que se la asocie a los símbolos A, B y x, hará verdadera la conclusión obtenida en 3. Decimos que el razonamiento anterior es lógicamente consistente, lo cual garantiza la confiabilidad de la conclusión. cipio de la siguiente manera: Todo enunciado que se pueda estructurar y que tenga sentido, es verdadero o falso y no existe otra posibilidad. Este es el concepto de tercero excluido. Es conveniente aclarar con un ejemplo, lo que es un enunciado sin sentido. Un ejemplo de un enunciado sin sentido es el siguiente: Dos triángulos paralelos se cortan en un solo punto. Puesto que no se ha definido el concepto de paralelismo entre triángulos, entonces no tiene sentido hablar de triángulos paralelos. Prácticamente toda la matemática consiste en cadenas de razonamientos del tipo enunciado en el silogismo anterior. Específicamente los teoremas matemáticos tienen la forma siguiente: Si P es verdadero, entonces Q es verdadero. Después de seguir una serie de razonamientos lógicos bajo la hipótesis de que Pes verdadero, se llega a un resultado que prueba que Q es también verdadero. Este método de demostración en matemáticas en la lógica se conoce como demostración directa. La lógica y la geometría y La lógica, que es la estructura formal del razonamiento deductivo, establece los principios que gobiernan la validez de la inferencia. En la matemática, la lógica dicta las reglas para la demostración, la cual es una sucesión de razonamientos conectados mediante los principios que rigen la validez de la inferencia. El programa para construir un sistema lógico consiste en introducir cierto número de axiomas o postulados, los cuales, por principio, son aceptados como verdaderos. Se introducen también conceptos no-definidos y se definen relaciones entre estos conceptos indefinidos. De aquí en adelante, utilizando las reglas de la lógica, se deducen relaciones entre los conceptos indefinidos. Las relaciones obtenidas mediante este procedimiento reciben el nombre de teoremas. Esta es esencialmente la línea de pensamiento que se sigue para construir una estructura matemática. Existe también el método de demostración indirecta o por reducción al absurdo. Se aplica en el caso en el cual se trata de probar que una proposición Pes verdadera. Este método de demostración consiste en suponer que P es falso y si después de seguir una serie de razonamientos lógicos se llega a una contradicción o un absurdo, de acuerdo con lo que ya se ha probado o aceptado en la teoría, entonces la conclusión es que la hipótesis de donde partimos es falsa, es decir, se concluye que Pes verdadera. Entre las leyes que Aristóteles supuso como verdaderas a priori, lo que hoy llamaríamos postulados o axiomas, encontramos las siguientes: 1. Principio lógico de identidad, el cual establece que toda cosa es idéntica a sí misma. 2. Principio lógico de contradicción, el cual establece que ninguna cosa puede ser y no ser a la vez. 3. Principio lógico del tercero excluido, el cual establece que toda cosa es, o no es, y no existe una tercera posibilidad. En términos de lo que aquí nos interesa planteamos este prin- Este fue el camino que siguió Euclides, algunos años después de que Aristóteles formuló las reglas de la lógica para formalizar el estudio de la geometría. Euclides aplicó maravillosamente estas reglas para establecer la geometría como una ciencia deductiva, basada en la lógica. En su obra magna, Los Elementos, Euclides estableció diez suposiciones a partir de las cuales pudo demostrar cientos de teoremas. 17 �Las suposiciones que Euclides aceptó como verdaderas fueron las siguientes: 1. Dos cosas iguales a una tercera lo son entre si. 2. Si cantidades iguales se suman a cantidades iguales, los resultados son iguales. 3. Si cantidades iguales se restan de cantidades iguales, los resultados son iguales. 4. Dos figuras geométricas que al superponerlas coinciden en todas sus partes, son iguales. 5. El todo es mayor que cualquiera de sus partes. Euclides hizo también algunas suposiciones acerca de ideas geométricas como puntos y rectas. Los postulados o suposiciones que Euclides tomó como verdades que no requerían demostración, fueron los siguientes: 1. Por dos puntos cualesquiera siempre es posible trazar una línea recta. 2. Toda recta puede prolongarse en ambos sentidos. 3. Dados un punto cualquiera como centro y un radio, es siempre posible construir una circunferencia. 4. Todos los ángulos rectos son iguales. 5. Por un punto cualquiera que no pertenezca a una recta dada, puede trazarse una recta y sólo una, paralela a la recta dada. En realidad lo que Euclides hizo, fue solamente recopilar los conocimientos de geometría que ya se tenían y formalizar este estudio en una estructura lógica. El impresionante éxito que tuvo Euclides al aplicar la lógica, partiendo solamente de axiomas, conceptos indefinidos y relaciones entre ellos para formalizar el estudio de la geometría, se quedó sólo en esta rama de las matemáticas y no se aplicó a ninguna otra. Más de dos mil doscientos años después de Euclides, David Hilbert causaría una nueva revolución en la estructura lógico-formal de la geometría al formalizarla desde el punto de vista de la teoría de conjuntos. Antes de eso, al finalizar el siglo XIX, los matemáticos quisieron hacer lo mismo que Euclides hizo, pero con la aritmética, que es el estudio de los números. De eso hablaremos después en este artículo. Las paradojas del lenguaje Una paradoja del lenguaje es una frase o un enunciado que conduce a una situación confusa al evaluar la veracidad o falsedad de este enunciado. En la matemática, una paradoja es también una afirmación o enunciado al que no se le puede asignar un valor de verdad, es decir, del que no se puede decidir si es verdadero o falso. El resultado siempre es que, al pretender asignarle un valor de verdad a una oración paradójica, se llega a una contradicción. La más antigua paradoja del lenguaje que registra la historia fue planteada por Epiménides en una plaza pública de Creta, hace alrededor de 2500 años. Epiménides fue un filósofo griego que vivió en el siglo VII a.c. en la isla de Creta y un día pronunció en público una frase que pasaría a la historia. Esta frase fue: "Los cretenses siempre decimos mentiras". Analicemos el valor de verdad de esta frase; supongamos, por ejemplo, que es verdadera. Si es verdadera entonces es cierto que está diciendo mentiras, por lo tanto la frase debe ser falsa. Llegamos así a una contradicción, es decir si Todos los teoremas que probó Euclides tenían la siguiente forma: Si (algo se cumple) entonces (necesariamente ocurre tal cosa). Esta estructura de razonamiento se puede representar simbólicamente de la siguiente forma: Si p ⇒ q. Es decir, si p es verdadero, entonces se concluye por necesidad que q es verdadero. Aquí p y q son en general enunciados. Esta es la esencia del método de razonamiento deductivo. 18 suponemos que es verdadera, entonces, al analizarla lógicamente concluimos que debe ser falsa. Supongamos ahora que la frase es falsa, entonces quiere decir que el enunciado no es verdadero, por lo tanto sí está diciendo mentiras y resulta que la frase es verdadera. Una vez más llegamos a una contradicción. Cualquier alternativa que escojamos para valorar la frase como verdadera o falsa, nos lleva al resultado opuesto, es decir conduce a una contradicción. Esta paradoja se hizo famosa y quedó registrada en la historia con el nombre de paradoja del mentiroso. La paradoja del mentiroso se enuncia usualmente de la siguiente manera: "Yo siempre digo mentiras". Analice el lector la validez de este enunciado. En corto: si la frase.es cierta, entonces digo la verdad y por lo tanto es falsa. Recíprocamente, si es falsa entonces resulta verdadera. Cualquier opción que se escoja nos lleva a una contradicción. cieron que el estudiante pagaría a Protágoras una determinada cantidad al ganar aquél el primer litigio. Después de terminar sus estudios, pasó el tiempo y Evatlo no participaba en ningún juicio. Protágoras llevó al estudiante ante el tribunal seguro de que ganaría la querella. Protágoras se basaba en el siguiente razonamiento: si gano la disputa los jueces obligarán a mi estudiante a pagarme, pero si la pierdo, mi estudiante habrá ganado su primer pleito y deberá pagarme puesto que es lo convenido. Por otra parte, Evatlo razonaba de la siguiente manera: si pierdo, no tendré porqué pagarle puesto que el acuerdo fue que le pagaría cuando ganara mi primer pleito. Si, por el contrario, gano la disputa, la ley me protegerá para que no le pague. Ambos personajes tienen la razón y una decisión correcta apegada a la lógica no es posible. Podemos tomar un ejemplo más de una frase muy conocida por nosotros sobre la excepción a la regla. Analicemos el valor de verdad del enunciado: "Es una regla que toda regla tiene su excepción". Tomando ésta como una regla, entonces, esta misma regla debe tener su excepción y por lo tanto debe haber una regla que no tenga excepción. Pero si hay una regla que no tenga excepción entonces el enunciado es falso. Es decir, si es verdadero, entonces es falso y si es falso entonces es verdadero. Entre las cosas valiosas de las paradojas encontramos las discusiones y argumentaciones que ellas provocan, las cuales pueden resultar muy interesantes. Los enunciados que conducen a paradojas usualmente se refieren a sí mismos, e_sto es, son autorreferidos y también se les da el nombre de antinomias o paradojas semánticas o del lenguaje. Un enunciado de este tipo se designa en la lógica moderna como un enunciado indecidible, ya que no se puede decidir si es verdadero o falso. Notemos que estos resultados contradicen las leyes de la lógica mencionados anteriormente, resultando que una cosa es verdadera y falsa a la vez. Para resolver el problema de las paradojas semánticas o del lenguaje, los estudiosos de la lógica establecieron como requisito de un enunciado la condición de que no sea autorreferido, es decir que no se incluya el enunciado mismo para juzgar el valor de verdad del enunciado. Así, en la paradoja del mentiroso, Epiménides no debe incluirse como cretense, es decir, como mentiroso. En el enunciado de toda regla tiene su excepción, no debe incluirse a ese enunciado para juzgar su grado de verdad, aceptándolo de antemano como verdadero. En el caso de la historia de Protágoras y su discípulo Evatlo, no deben incluirse ambos en el Una historia interesante que es también un ejemplo de una situación que no tiene solución lógica y que ha sido contada durante muchos siglos, es la que protagonizó Protágoras en la antigua Grecia. Protágoras vivió entre los años 490 y 420 a.c., fue uno de los sofistas y enseñaba retórica y leyes. Se dice que tuvo un acuerdo con su discípulo Evatlo donde estable- 19 �juicio. En este caso, el problema no se presentaría si Evatlo participara en un juicio contra otra persona sin que intervenga el nombre de Protágoras en el juicio. Algunos logicistas y filósofos han introducido ideas para resolver el problema de las paradojas. Una de ellas es la elaboración de un metalenguaje el cual, de alguna manera, introduce una especie de juicio externo, que no incluye a los enunciados mismos. Las paradojas en la matemática Las paradojas del lenguaje, de alguna forma pueden ser resueltas y no causarían gran preocupación. Sin embargo si una paradoja se presenta en la matemática, entonces el asunto se convierte en un desastre, ya que la confiabilidad y la certidumbre de la que goza la matemática se vendrían abajo. taron de que las matemáticas pueden ser construidas de manera tal que sus fundamentos no tengamos que relacionarlos con cosas del mundo real. La escuela filosófica dentro de la matemática conocida como "/os formalistas" era liderada por Hilbert, y son considerados como los puristas de la matemática. Los formalistas no atribuyen ninguna realidad a los objetos matemáticos, ni la intuición juega un papel importante para construir los axiomas que fundamentan una estructura matemática. En las geometrías no-euclidianas esto se pone de manifiesto de una manera evidente. Como ejemplo podemos mencionar la sustitución del quinto postulado de Euclides, mencionado anteriormente en este artículo. Uno pensaría que es una verdad evidente el hecho de que al considerar un punto que no pertenezca a una recta dada, encontremos que por este punto se puede pasar una y sólo una recta paralela a la recta dada. Nuestra intuición indica que cualquier otra recta que no sea esta paralela (la que nos indica la idea geométrica de paralelismo), cortará a la recta dada en algún punto. Si se sustituye este postulado por otro que diga que por el punto exterior a la recta dada pasan más de una recta paralelas (algo que choca con nuestra intuición) es posible construir nuevas geometrías, las cuales resultaron ser estructuras matemáticas muy interesantes. Esto fortaleció la idea de que una estructura matemática no tiene por qué apegarse a nuestras ideas físicas o espaciales de los conceptos geométricos. Lo verdadero o lo falso en la matemática se juzga de acuerdo con el hecho de que pueda ser probado con la lógica como tal. La fe que se le tiene a la matemática reside en la confianza que se le tiene a las reglas de la lógica. La axiomatización de la matemática En el año de 1900, David Hilbert dictó una famosa conferencia en el Segundo Congreso Internacional de Matemáticas celebrado en París. En esta conferencia anunció que la geometría y la aritmética estaban a punto de ser formalizadas, esto es, establecerlas como estructuras axiomatizadas de una forma consistente. David Hilbert (1862-1943) fue un matemático alemán que fundó la corriente formalista en la matemática. Su propuesta era axiomatizar la matemática y particularmente la geometría. Su programa era limpiar a la geometría de conceptos intuitivos, partiendo solamente de axiomas que no eran tomados como verdades evidentes, sino simplemente como suposiciones. El resultado de las geometrías no-Euclidianas, anulaba totalmente el valor que se le atribuía a la intuición como guía fundamental para construir estructuras matemáticas. Las cosas en la matemática pueden plantearse de una manera tan abstracta que resulten estar desprendidas completamente de ideas físicas, geométricas o cosas relacionadas con el mundo físico. Después del desarrollo de las geometrías no-euclidianas, los matemáticos se perca- 20 Al convencernos de la existencia de geometrías no-euclidianas podemos concluir que los axiomas propuestos no son mas que suposiciones y no verdades evidentes, como se pensó originalmente. De la misma manera, podemos aceptar que las reglas de la lógica no son más que suposiciones y no verdades incontrovertibles. Esto, como en las geometrías noeuclidianas, nos indica que podemos hacer suposiciones diferentes al construir las reglas de la lógica, lo que nos llevaría a la formulación de lógicas no-aristotélicas. Estas lógicas no-aristotélicas han sido construidas y se ha encontrado que son de gran utilidad en teorías como la mecánica cuántica. La búsqueda de una salida a ciertos problemas de consistencia lógica que aparecieron en la matemática en la primera mitad del siglo XX, dio origen a la formulación de varios tipos de lógicas no-aristotélicas. En el programa propuesto por Hilbert resultan las cosas tan abstractas que Bertrand Russell expresó su opinión sobre la naturaleza de la matemática con las siguientes palabras: "La matemática es una ciencia de la que no sabemos de lo que estamos hablando ni tampoco si lo que decimos es verdad". Los términos o conceptos no definidos son siempre parte de cualquier estructura o cuerpo de conocimiento, ya que una palabra siempre se define con otras palabras y en todos los casos ocurrirá que aparezcan las definiciones circulares. Por esto los términos no-definidos siempre van a estar presentes. En el caso de la geometría Euclidiana, los términos nodefinidos son el punto, la recta, el plano y otros más. Por otra parte, sobre los axiomas o postulados se impone el requisito de que estos sean consistentes o compatibles entre sí, pues de otro modo se llegaría a contradicciones que invalidarían la estructura lógica-formal que se propone. Al llegar al siglo XIX se habían acumulado una gran cantidad de resultados y conocimientos, muchos de ellos sin demostración pero que se aceptaban porque "eran evidentes". No se sabía si estos resultados podían demostrarse a partir de otras suposiciones más básicas o si eran efectivamente postulados que se debían dar de inicio. La aritmética no tenía la consistencia lógica que poseía la geometría, pues aquella no se había formalizado como una estructura de pensamiento lógico. Los matemáticos del siglo XIX, buscando la formalización de la aritmética, pretendieron seguir las mismas ideas que guiaron a Euclides en la formalización axiomática de la geometría. La axiomatización de la aritmética En la formulación de estructuras matemáticas se emplean las siguientes expresiones como sinónimos: sistema lógico deductivo; sistema matemático; sistema axiomático. En general, un sistema matemático consiste de tres partes fundamentales: En particular, el matemático alemán Gottlob Frege invirtió cerca de diez años tratando de formalizar la aritmética. Su trabajo lo realizó en una obra bastante detallada de tres volúmenes. Partiendo únicamente de la teoría de conjuntos (que se apoya en el concepto de conjunto, que es el concepto más primitivo que se pueden suponer), y la aplicación de la lógica, Frege se propuso probar todos los resultados de la aritmética. Sus desarrollos se extendieron tanto, debido a que partió de unas cuantas hipó- 1.- Un conjunto de términos o conceptos no definidos. 2.- Un conjunto de postulados o axiomas que relacionan los conceptos no definidos. 3 .- Una serie de resultados, llamados teoremas, lemas o corolarios, que se deducen de los postulados mediante el razonamiento lógico. 21 �tesis, que para probar que 1+1 =2, empleó cerca de 200 páginas. La satisfacción que sentía al ver los logros de su trabajo, que tituló Las Leyes Fundamenta/es de la Aritmética, no le duró mucho a Frege, pues antes de publicar su tercer volumen, Bertrand Russell encontró una falla en los argumentos que Frege presentaba en el volumen 2. Esta falla consistía en un error en el razonamiento lógico que utilizó Frege para probar un resultado. De la crítica de Russell a este razonamiento, surgió lo que actualmente se conoce como la paradoja de Russell. Bertrand Russell (1872-1970), filósofo, matemático y lógico británico, fue uno de los más distinguidos pensadores del siglo XX. La paradoja que el planteó y que ahora lleva su nombre, causó una gran fractura en la teoría de conjuntos. La paradoja de Russell consiste esencialmente en lo siguiente: consideremos el conjunto de todos los conjuntos que no se contienen a sí mismos y llamémosle NAC (No Autocontenidos). Preguntemos ahora, ¿Pertenece este conjunto de todos los conjuntos al conjunto? Es decir, ¿es este conjunto un elemento de NAC? Si la respuesta es sí, entonces llegamos a una contradicción lógica, ya que si pertenece entonces no es un conjunto que no se contiene a sí mismo y por lo tanto no debería pertenecer. El resultado al que condujo la paradoja de Russell fue que la teoría de conjuntos, que Frege tomó como el soporte de todo el desarrollo de la formalización de la aritmética, tenía fallas estructurales. Esto produjo una fuerte decepción sobre lo que se p~nsaba serían los fundamentos de la matemática. El principio lógico fundamental establecido por Aristóteles de que ninguna cosa puede ser y no ser a la vez, dejaba de tener vigencia, apareciendo sin valor en la estructura misma de la aritmética. Resultó que al tratar de fundamentar la aritmética aparecían proposiciones que contenían en si mismas la contradicción, es decir, frases donde es posible probar que A es B y a la vez que A no es B. Contradiciendo las hipótesis de la formulación axiomática de que cualquier proposición tiene necesariamente que ser o verdadera o falsa. Los formalistas proponían que se utilizara una simbología donde cada símbolo fuera definido estrictamente, en vez de utilizar las palabras del lenguaje común, para expresar los enunciados en la matemática. Con esto se evitaría el problema de las paradojas en la matemática. Después de más de dos mil años de creer en la infalibilidad del razonamiento lógico, se llegaba a un resquebrajamiento en las estructuras de este instrumento del razonamiento. La lógica resultó tener su propia debilidad y la certidumbre y confiabilidad en las matemáticas empezaba a perderse. Kurt Goedel El intento por resolver el problema de la paradoja de Russell produjo la división de los matemáticos en dos corrientes de pensamiento, los logicistas y los formalistas. Los logicistas, liderados por Bertrand Russell, propusieron una modificación a la lógica Aristotélica agregando un principio al que llamaron "Principio del Círculo Vicioso". Este principio establece que cuando se tiene un enunciado que hace referencia a sí mismo (enunciados autorreferidos) o donde aparece la expresión todos los miembros de una colección o conjunto, entonces no se debe incluir al conjunto mismo como miembro de la colección. Por otra parte, si respondemos que el conjunto de todos los conjuntos no pertenece al conjunto, entonces llegamos también a una contradicción, ya que si no pertenece, entonces debería de ser un NAC. Encontramos que cualquier opción que escojamos nos lleva a una coAtradicción lógica. Esta es la más seria y peligrosa enfermedad o debilidad de la lógica: que ella misma contenga una contradicción lógica. Este defecto la invalidaría completamente. Por su parte, la corriente formalista representada por David Hilbert, argumentaba que el problema de las paradojas no se origi- 22 La fama de aguafiestas de Goedel rebasó las fronteras de la matemática y afectó también a la física. En el año de 1949 Goedel asombró a la comunidad científica cuando presentó, en una conferencia en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, EUA, unas soluciones a las ecuaciones de la relatividad general de Einstein, donde se llega a la conclusión de que los viajes en el tiempo son posibles. Este asunto se trató en un artículo anterior titulado "El tiempo como concepto científico". naba en la lógica sino en la semántica, es decir en el lenguaje utilizado para plantear los enunciados y para aplicar la lógica. El planteamiento de un enunciado como por ejemplo: "Toda regla tiene su excepción", puede resultar en una paradoja o en un simple problema de lógica formal, dependiendo del significado que le atribuyamos a la palabra "toda". Si "toda" significa todas las demás pero no ésta, entonces no existe paradoja. Bertrand Russell y Goedel, fueron los más destacados lógicos del siglo XX y como tales buscaban el rigor matemático, lo que significa la aplicación estricta de las reglas de la lógica en la formulación de las teorías matemáticas. Ambos, junto con David Hilbert, realizaron un estudio sistemático de los fundamentos de la matemática. El programa básico que se proponían lograr era que los fundamentos de la matemática y todos sus resultados estuvieran apoyados en el razonamiento lógico. Se buscaba que la estructura de la matemática estuviera libre de contradicciones y paradojas. El plan de Hilbert era desarrollar la estructura matemática basada en un conjunto de postulados que cumplieran los siguientes requisitos: completo, compatibles e independientes. Estos requisitos son característicos de cualquier cuerpo de doctrina que se considere una teoría matemática. La completes o suficiencia de los postulados significa que todo resultado conocido de la teoría que se pretende axiomatizar, debe poder deducirse de estos postulados. En este sentido se dice que el conjunto de postulados es completo o suficiente. Cualquiera de las dos propuestas anteriores, la de los logicistas o la de los formalistas, resolvía el problema de las paradojas en la matemática. Cuando parecía que el problema de las paradojas en la matemática se había resuelto con las ideas propuestas por los logicistas o los formalistas, aparece Kurt Goedel con un teorema que establece la imposibilidad de probar la consistencia lógica de un sistema axiomático. Kurt Goedel fue un matemático austriaco que vivió entre 1906 y 1978. Adquirió una fama de lógico excesivo e incluso fue apodado con el mote de "The spoi/er", que significa "e/ que Jo echa todo a perder''. En la matemática planteó varios teoremas que prueban que la matemática no puede ser la ciencia de lo infalible. Goedel fue uno de los críticos implacables de la lógica, poniendo de cabeza a los matemáticos que creían en el programa de Hilbert y en la solidez y consistencia lógica de la matemática. Goedel formuló un teorema acerca de la incompatibilidad de una teoría matemática. La compatibilidad o consistencia de los postulados significa que el sistema matemático está libre de contradicciones, es decir, que no pueden deducirse de los postulados dos resultados contradictorios entre sí. Otra característica que se le pide a una estructura matemática, por razones de estética, es que el conjunto de postulados sea independiente, lo que significa que no se pueda obtener uno a partir de los otros. 23 �Enunciados indecidibles de la matemática, como el planteado en la paradoja de Russell y otros más, impulsaron a Goedel a suponer que ningún sistema lógico está exento de estos enunciados que conducen a contradicciones lógicas. No es posible saber cuántos enunciados indecidibles pueden construirse en un sistema matemático, pero Goedel probó que siempre deben existir. En muchas ocasiones los matemáticos están imposibilitados para decidir, a priori, qué enunciados pertenecen a esta categoría. Después de que Goedel dio a conocer su teorema, muchos matemáticos se interesaron en encontrar enunciados que no podían ser probados ni como falsos ni como verdaderos. De estos enunciados se dijo que quedaban condenados al infierno de la indecibilidad eterna. En esta categoría se pensó que caía uno de los problemas más famosos de la matemática: El Último Teorema de Fermat. Este teorema fue, en realidad, una conjetura que duró más de 350 años sin poder probarse, pero pasó a la historia de la matemática con este nombre. Su prueba se logró en el año de 1995 y fue entonces cuando adquirió verdaderamente la categoría de teorema. Actualmente hay en la matemática muchas conjeturas que tienen muchos años de haber sido establecidas, cientos de años algunas, como la conjetura sobre los números primos gemelos, o la conjetura de Goldbach. La primera conjetura se refiere a la suposición de la existencia de un conjunto infinito de pares de números primos gemelos, los cuales son números primos consecutivos que difieren por dos unidades Por otra parte, la conjetura de Goldbach establece que todo número par se puede expresar como la suma de dos números primos. Esta conjetura la propuso Golbach desde el año de 1742 y hasta ahora no ha sido probada ni su veracidad ni su falsedad. Otro tanto de cientos de años tiene la conjetura sobre los primos gemelos. Se piensa que este tipo de problemas son imposibles de probar si son verdaderos o falsos. Los teoremas de incompletas de Goedel Los teoremas de incompletes que Goedel dio a conocer en el año de 1931 son muy difíciles de probar. Sin embargo, podemos ilustrar su significado de manera más o menos sencilla. Para esto es conveniente introducir dos ideas básicas relacionadas con la estructura de un sistema lógico o sistema matemático. Un sistema lógico es completo si todo enunciado con sentido que se pueda construir en el sistema puede ser clasificado como verdadero o falso. En este apartado, esta definición de completes es la que nos interesa aún cuando resulta ser distinta a la que se mencionó anteriormente en el apartado sobre Kurt Goedel. Un enunciado sin sentido, en geometría, por ejemplo, puede ser el siguiente: dos triángulos son paralelos si sus lados no se cortan. Este enunciado carece de sentido porque el paralelismo no está definido para triángulos. temas lógicos con otras reglas. Como ejemplo de ellas son la lógica difusa y la lógica trivalente. Esta última es la más simple de las lógicas noaristotélicas. En la lógica trivalente se elimina el principio del tercero excluido, dejando los posibles valores de verdad para un enunciado como cualquiera de los tres siguientes: verdadero, falso o posible. gún sistema matemático que sea consistente puede utilizarse para probarse a sí mismo. Lo que Goedel estableció en sus teoremas de incompletes es que cualquier sistema lógico es incapaz de probar la veracidad o falsedad de todas las proposiciones matemáticas con sentido que puedan plántearse en el sistema. Por otra parte, es posible probar que el teorema de incompletes de Goedel es equivalente a establecer que aun cuando es posible construir una máquina que pueda resolver problemas, no es posible construir una máquina que resuelva todos los problemas. Si pensamos en esta máquina como el cerebro humano, entonces nuestro cerebro tiene esta limitación. A raíz de los resultados de Goedel, uno pensaría que las matemáticas deberían considerarse con una componente de incertidumbre, como ocurre en la física, por ejemplo. Sin embargo, los matemáticos siguen considerando a su ciencia como un campo donde reina la certidumbre y siguen creyendo en la infalibilidad del razonamiento lógico. Por supuesto que el estudio continúa y el campo de la matemática sigue siendo objeto de intensa investigación. Como consecuencia del teorema de Goedel de incompletes aparecieron otros sis- Otra característica de un sistema lógico es que sea consistente. Esto significa que no deben poder construirse oraciones donde se pruebe a la vez que son verdaderas y falsas. Esto significa que el sistema no debe contener paradojas. Los teoremas de incompletes de Goedel probados en el año de 1931, son los siguientes: Primer teorema de incompletes: un sistema lógico es consistente solamente si es incompleto. Segundo teorema de incompletes: en cualquier estructura matemática que pretenda ser completa siempre será posible construir enunciados de los que no se puede decidir si son verdaderos o falsos. Otra manera de plantear los teoremas de incompletes de Goedel es diciendo que nin- 24 25 �Modelos de tributación en algunos países seleccionados y sus efectos sobre la evolución económica y social Emilio Caballero Urdía/es* m éxico tiene una de las cargas fiscales más bajas del mundo. En efecto, dicha carga que incluye los ingresos tributarios, más todas las contribuciones por hidrocarburos era, en 2005 como proporción del PIB, inferior en más de 15 puntos porcentuales a la carga fiscal promedio de los países de la OCDE. (Véase Cuadro 1) Cuadro 1 Algunos países pertenecientes a la OCDE: comparación de la carga fiscal total, 2005 */ País ¾del PIB Promedio OCDE 36.2 Alemania 34.8 33.4 Canadá España Estados Unidos Francia Gran Bretaña 35.8 27.3 44.1 36.5 Italia 41 .0 Suiza 29.7 27.4 Japón 25.5 Corea 19.9 México ., */ La carga fiscal se define como la proporc1on de la recaudación tributaria (incluye ingresos tributarios más otras contribuciones por hidrocarburos en el caso de México) en relación con el PIB. Fuente: OCDE, Revenue Statistics, 1965-2006 Si la comparación se hace con los países latinoamericanos, considerando exclusivamente los ingresos tributarios, es decir, sin incluir los ingresos petroleros por concepto de derechos a los hidrocarburos, que en México aportan una proporción significativa de los ingresos presupuestales del sector público (cerca del 40% del total), resulta que la presión tributaria de nuestro país, en 2006 como proporción del PIB (11%), es la más baja de la región cuyo promedio ascendió a 16.9% en ese mismo año. (Véase Cuadro 2) Debido a lo anterior es que existe consenso en la necesidad de llevar a cabo una reforma tributaria en México. Cuadro2 América Latina y el Caribe: presión tributaria, incluidas las contribuciones a la seguridad social (En porcentajes del producto interno bruto) 2006* 16.9 América Latina v el Caribe 17.5 Araentina 25.6 Bolivia 24.1 Brasil 18.5 Chile 20.6 Colombia 13.7 Costa Rica 14.2 Ecuador 15.0 El Salvador 12.1 Guatemala 9.9 Haití 19.2 Honduras 11 .0 México 21.2 Nicaragua 14.7 Panamá 13.5 Paraauav 16.5 Perú 14.1 Reoública Dominicana 23.6 Uruauay 16.0 Venezuela *Cifras preliminares Fuente: Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), Estudio Económico de América latina y el Caribe 2006-2007, sobre la base de cifras oficiales. • Cuadro A-40 México y los Países de la OCDE La estrategia diseñada en 2002 por el Gobierno de Vicente Fox para combatir los problemas del sistema tributario mexicano tenía entre sus ejes fundamentales, por una parte, la eliminación de los regímenes de tasa cero y exentos del IVA, y por la otra la reducción de la tasa del ISR tanto a las empresas como a las personas, así como cierta modificación (no eliminación) de los regímenes especiales y de las exenciones que dicho impuesto contempla1 . El Congreso se opuso sistemáticamente a la eliminación de la tasa cero y el régimen de exentos del Impuesto al Valor Agregado que había sido propuesto por Fox, aunque aceptó buena parte del resto de las modificaciones a la legislación tributaria contenidas en su iniciativa. Sin embargo, cuando se revisa la evidencia empírica se constata que el IVA se ha usado efectivamente como complemento de la recaudación tributaria en los países más desarrollados, sin que pueda decirse que ha sustituido al ISR como eje del sistema tributario. En efectp, en 1990 el ISR total (empresas y personas) contribuyó a la recaudación de los países de la OCDE, en promedio, con 13.1 por ciento del PIB y los impuestos al consumo general lo hicieron con 6.1 por ciento; en el 2000, las proporciones de referencia fueron 13.6 y 6.9 por ciento del PIB respectivamente, y para 2005, el ISR contribuía con 12.9% y el impuesto al consumo con 6.9%. Durante esos 15 años, la recaudación por concepto de ISR redujo ligeramente su participación en la recaudación total y el IVA la incrementó (sobre todo en la década de los noventa), pero el aporte del ISR a la recaudación seguía siendo, en 2005, de un poco menos del doble del correspondiente a los impuestos al consumo. (Cuadro 3) Sigue existiendo la convicción en el gobierno de que el ISR distorsiona las decisiones de los agentes económicos en contra del trabajo, el ahorro y la inversión y, por consecuencia, el proceso de asignación óptima de los recursos productivos. Se argumenta además que el impuesto al gasto, en particular el IVA, es un impuesto más neutral, siempre que grave a una misma tasa efectiva a todos los bienes y 1 26 Quienes suscriben ese tipo de argumentos observan además que "en el caso de la OCDE, región en la cual puede decirse que se ha encontrado desde hace tiempo un nivel de carga de equilibrio tributo por tributo, en los últimos años la evidencia internacional muestra que ha complementado su recaudación recargándose más en los impuestos indirectos que en los directos". 2 En vista de la experiencia de su antecesor, Felipe Calderón, durante su primer año de gobierno, presentó a la consideración del Congreso de la Unión su propuesta de reforma tributaria centrada fundamentalmente en el impuesto empresarial a tasa única IETU. La reforma emprendida por el gobierno de Calderón fue definida como la reforma posible, la cual, en vista de su limitada capacidad recaudatoria tendrá que ser complementada con futuros cambios al ISR a las personas físicas y sobre todo al IVA. 2 * Profesorde la Facuitad de Economía de la UNAM. servicios consumidos, porque si bien afecta negativamente las decisiones de consumo a favor del ahorro, con ello se alienta la inversión y el crecimiento. Adicionalmente, Estados Unidos y Canadá, nuestros principales socios comerciales, tenían, en 2005, una estructura tributaria en la Ver Ejecutivo Federal, La Nueva Hacienda Pública Redistributiva, 2002. Véase Banco de México, Un Comparativo Internacional de Recaudación Tributaria". México, mayo 21 de 2003, página 40. 27 �Cuadro3 Estructura de la Carga Fiscal Total en la OCDE, 1990, 2000 y 2005 desde hace varios años un caso paradigmático para el gobierno mexicano. Ello ha provocado que para 2007 la tasa promedio del ISR a las empresas de los países que pertenecen a esta organización, fuera de 27.6%, a pesar de que países como Canadá, Estados Unidos y España, entre muchos otros, conservan aún tasas muy superiores a ese promedio. Adicionalmente, la gran mayoría de los países de la OCDE mantienen tasas muy altas del ISR a las personas físicas, incluyendo a la propia Irlanda. Recaudación (por ciento del PIB en 1990) Países de la OCDE Impuestos al Ingreso Impuestos al Consumo Impuestos Específicos Canadá 17.4 5.1 Estados Unidos 12.1 2.1 3.6 Otros Impuestos a1 Total 3.7 5.4 31 .6 1.9 3.7 19.8 6.6 0.5 15.2 6.1 3.2 4.3 Recaudación (por ciento del PIB en 2000) 26.9 México 4 .5 Promedio OCDE 13.3 Canadá 17.5 5.2 3 5 30.7 22.7 Estados Unidos 15.1 2.2 1.9 3.5 México 4.7 3.5 6.3 0.9 15.4 Promedio OCDE 13.6 6.9 4.2 3.3 Recaudación (por ciento del PIB en 2005) 28.0 Canadá 15.9 Estados Unidos 12.7 2.2 México 4.8 3.8 Promedio OCDE 12.9 6.9 3.9 5.0 3.0 4.2 28.1 1.8 3.1 19.8 7.3 0.6 16.5 2.5 26.2 Nota: Los valores reportados pueden diferir de los de otros cuadros debido a las distintas coberturas y metodologías de las fuentes utilizadas, así como por redondeo en las cifras. a/ Incluye impuestos a la nómina, al patrimonio y otros impuestos. En México, este rubro comprende los impuestos estatales a la nómina (0.1por ciento del PIB), el impuesto predial (0.3por ciento del PIB) y otros impuestos y derechos estatales y municipales (0.1por ciento del PIB). Fuente: Para los años 1990 y 2000, Banco de México, Comparativo Internacional de Recaudación Tributaria, 2003. Para el año de 2005, Revenue Statistics 1965-2006, OCDE (2006), Cuadro 6, Serie 1000(pág. 78), Cuadro 28, Serie 5110(pág. 89), Cuadro 30, Serie 5120(pág. 90), Cuadro 6, Serie 3000, 4000 y 6000(pág. 78). México, en 2006, era uno de los países que tenía una de las más bajas tasas marginales máximas del ISR a las personas físicas (30 por ciento, homologada a la tasa del ISR para personas morales). En ese mismo año la tasa del ISR a las personas físicas en promedio para los países de la OCDE era 35. 7%, en E.U.A. 35% y en Canadá dicha tasa, 29%, se ubicó por debajo del promedio, dado que en ese país se privilegió el ISR a las personas morales, en contraste con lo sucedido en Irlanda en donde la tasa del ISR a las persona físicas ascendía a 42% en 2006. (Véase Cuadro 4) Como resultado de la evolución de su sistema tributario, en 2005, el ISR a las personas físicas en E.U.A. aportó a la recaudación tributaria 9.6% del PIB, el ISR a las personas morales 3.1% y los impuestos al consumo aportaron solamente 2.2% del PIB. En Canadá esas mismas proporciones fueron 11 .9%, 3.5% y 5%, respectivamente, en ese mismo año. El promedio de los países de la OCDE muestra que la contribución del ISR a las personas físicas fue de 9.2% del PIB, el ISR a las personas morales 3.7% y los impuestos al consumo aportaron un modesto 3.7% del PIB. Es decir, nos encontramos con una estructura tributaria en la que la supremacía en la recaudación la sigue teniendo el Impuesto sobre la renta3 • Por último, el argumento según el cual la utilización del impuesto al ingreso desincentiva la actividad económica y por esa vía el bienestar general de la población, no parece encontrar sustento empírico en la experiencia de los países desarrollados. En efecto, como se observa en las Figuras 2 y 3, en los países pertenecientes a la OCDE, en los que el ISR tiene una mayor participación en la recaudación Figura 1 que el ISR aportó a la recaudación total significativamente más que los impuestos al consumo, 6 veces más en el caso de E. U. A . y 3 veces más en el de Canadá. Cuadro4 Tasa Marginal Máxima del ISR de Personas Morales y Personas Físicas (Porcentajes) PIBper c.lf,i1a y razón de ~ a l ir9es<>sobre ~ a l consm-o en la OCD:, 2005 00.00100 50,IXXlOO Por otra parte, puede constatarse que entre mayor es el grado de desarrollo de los países, medida por el PIB per cápita, mayor es la importancia del ISR en la recaudación, respecto de los impuestos al consumo. La Figura 1 muestra esa relación. País 40,IXXlOO !., &:l).IXX).00 .. Canadá Estados Unidos Esoaña Irlanda México Promedio OCDE .... . ¡¡: L•• 20.0CO.OO • E5P Otro argumento que se suele utilizar para mostrar la pérdida de importancia del ISR en el mundo es el relacionado con las tasas de dicho impuesto. Como puede verse en Cuadro 4, algunos países pertenecientes a la OCDE han disminuido la tasa del ISR para las personas morales, como Irlanda, país que ha sido 10,00100 CXR •• 000 o.o . • M:X 20 10 40 -5.0 6.0 7JJ Razónde~ _J Fuentes: "Revenue Statistics 1965-2001", OCDE (2002) y "Revenue Statistics 1965-2006", OCDE (2006). PIB per cápita en dólares constantes de 2000. 28 á/ (por ciento} 36.1 39.3 32.5 12.5 28.0 27.6 ISR Personas Físicas Tasa marginal máxima, 2006 b/ (por ciento} 29.0 35.0 29.16 42.0 29.0 35.7 a/ Incluye las tasas aplicables por los gobiernos Central y Subcentrales. ~-~-~~ 1.0 ISR Personas Morales Tasa marginal máxima, 2007 b/ Tasa marginal máxima aplicada por el gobierno central. Fuente: Elaboración propia con base en OCDE, Public Sector, Taxation and Market Regulation, (Tax Database), 2007. 3 Las cifras de recaudación como porcentaje del PIB para el año 2005 provienen de OCDE, Revenue Statistics 1965-2006, ocde (2006), Cuadro 12, Serie 1200(Pág. 81), Cuadro 10, Serie 1100 (pág. 80) y Cuadro B (pág. 20). Las cifras de recaudación tributaria por concepto del impuesto al consumo para 2005, provienen del Cuadro 3. 29 �que los impuestos al consumo, se observa una tendencia en el sentido contrario de la hipótesis, es decir, a mayor carga fiscal, mayor tiende a ser el ingreso per cápita del país y mejor la distribución del ingreso de la población. Figura2 PB percápila y carga fiscal tola! en la OCl'.J:, 2005 60.<XX>.00 enoco.ro 40,<XX>-OO • r,(R • .FN • BJ" -i. ~ ! • SI.E 30.0CO.OO • 0N •:·~ !!! Q. -ITA 20,<XX>.00 • ESP • o::R • NZL 10,00l.OO •~•PCL: llR Q_(XJ o.o 3:)0 20.0 100 400 50-0 600 caga- Fuentes: "Revenue Statistics 1965-2001 ", OCDE (2002) y "Revenue Statistics 1965-2006", OCDE (2006).La carga fiscal incluye todos los pagos de carácter obligatorio que se realizan al Gobierno Central, excluyendo contribuciones a la Seguridad Social. PIB pef cápita en dólares constantes de 2000. México y los Países Latinoamericanos Por el contrario, la estrategia del gobierno mexicano está más orientada por la experiencia de los países latinoamericanos, en los que se ha privilegiado el uso de los impuestos al gasto en contra de los impuestos al ingreso. Como se observa en el Cuadro 5, la recaudación por concepto de impuestos al consumo (impuestos generales sobre bienes y servicios), en el promedio de los países latinoamericanos, representó 6 puntos porcentuales del PIB durante 2006, mientras que los impuestos al ingreso (impuestos sobre las rentas y ganancias del capital), ascendieron a 4.2%, en ese mismo año. Sin embargo, debe observarse que en la evolución de la mezcla de impuestos ha ido ganando terreno el ISR a costa de los impuestos al consumo. En Chile, por ejemplo entre 1992 y 2006 el ISR elevó su contribución a la recaudación en un punto porcentual del PIB y los impuestos al consumo la redujeron en 1.7 puntos durante el mismo periodo. Cuadros Impuesto al ingreso y al consumo en América Latina, 1992, 2000 y 2006 Figura3 La supremacía de los impuestos al consumo en los países latinqamericanos, inspiró la propuesta del gobierno de Fox de eliminar los regímenes de tasas cero y exento del IVA y de reducir e igualar las tasas del ISR a las personas morales y a las personas físicas. La reforma tributaria impulsada por Felipe Calderón, en la que no se insistió nuevamente en las modificaciones al IVA ante el fracaso de su antecesor, significó el establecimiento de una tasa mínima del ISR empresarial sin tocar los regímenes especiales de tributación. 500 • 8.J'\ • llR ~ 3'.l.0 ....: · ♦ . ~ · ♦ Países Latinoamericanos ~ - • • • s..E---___. ClN 20.0 10_0 o.o o.o 10.0 20.0 3'.l.0 40_0 Figuras Pll¡:a-ci¡ia{<flaes<Éailt yfl1!SÜ11Jb.1aia('l{l'll). mPmn::aláie. :ro, 1()111) 9111) 8111) ~ 50.0 ,, Figura4 Recaudación por impuestos generales sobre bienes y seriicios como %del PIB) Rl:aindeinµ.est)Sal irgeoo,meinµ.est,sal am.rrogeraá yPBpercápla (ocmsde aro~ m Amirica Lsire. aXJS 1992 8 70D BraSll 3.9 5.0 5.9 7.9 9.2 ... N 6 aJ) Chile 4.2 4.1 5.2 9 8.7 7.3 !- México Promedio América Latina 5.2 4.7 4.9 2.7 3.5 4.2 3.7 3.9 4.2 4 5.5 6.0 i ♦ IJV».Y V8SS.A+ " Nota: Recuérdese que cuanto más se aproxima a 100 (o uno) el índice de Gini más concentrado se encuentra el ingreso del país. Fuente: Elaboración prop ia con _qase en CIA World Factbocik. 14 june 2007, via NationMaster. A-41 . 30 . ♦ fRl9._ ♦lllNJ\N'\ SILVAIXR ♦ Gl\lB,I\IA • ♦ tM1 • ♦ Ol.0,9\ RlÚ • • lllJIIIR fMJG1'.Y IOO.A\S ♦ toffltall ♦ lllN'A • 50 10.0 15.0 :no 2i0 :no , .eon r-e •'°"""" ♦ a:>.N:NA 3 00l t 200) Fuente: el PIB per cápita fue tomado de CEPAL, Panorama Económico de América Latina 2007, las cifras están expresadas en dólares constantes de 2000. La presión tributaria fue tomada de CEPAL, Estudio Económico de América Latina y el Caribe 2006-2007, Anexo Estadístico, las cifras están expresadas como proporción del PIB. ~A:A 4(0) 100) t PNWl.14.Y Fuente: para 1992 y 2000, Banco de México, Comparativo internacional de recaudación tributaria, 2003. Para 2006, Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), Estudio Económico de América Latina y el Caribe, 2006-2007, sobre la base de cifras oficiales, Cuadro v lllll scm 0.00 •• ~ • IRMAL 3111) 111) 2 oo 80D 2006 • o. , _ _ - - - - - - ~ - - ~ - - - - 9 0D 2000'1 2006 2000" a/ Las cifras para Brasil corresponden a 1998. 5111) 1111) .,OD 1992 otE • wa.BA ~ 40)) ,, •= , !éa:n (O;IAR'.11 ~ 60)) + RRJ .FDNP- . ~~~ tJ::u,s. • B:l.M6, ..., t ~ ~ . t-Afl un CD 2S) 600 carga fiscal %del RB 7111) o ! Recaudación por impuestos sobre las rentas y ganancias de capital (como %del PIBl 60.0 ~ La misma conclusión se obtiene si se relaciona el PIB per cápita y la presión tributaria . De acuerdo con la Figura 5, no parece existir una relación definida entre ambas variables en América Latina en 2006. México, con una de las menores cargas tributarias de la región, tiene un PIB per cápita tan bajo como el de Chile y Uruguay, países con una presión tributaria considerablemente mayor. En este caso también se observa un agudo contraste con los países de la OCDE (Figura 2) en los que existen mayores niveles de PIB por persona y simultáneamente mayor carga fiscal. En el caso de los países latinoamericanos, la Figura 4 sugiere que, en términos generales, por lo menos en 2006, el cociente entre impuestos al ingreso e impuestos al consumo, no muestra una asociación definida con el PIB per cápita. México en donde la recaudación por concepto del impuesto al ingreso en relación con el impuesto al consumo es de las más altas de la región, tenía en el año de referencia un PIB per cápita más elevado que Chile y más Coeficiente de Gini ycarga fiscal en 1a ccoe 40.0 bajo que Uruguay y Argentina, países todos ellos con una mezcla de impuestos, en el que los referidos al consumo eran relativamente superiores. Al comparar con los países de la OCDE (Figura 1) queda claro como los impuestos al ingreso y el PIB per cápita se asocian de manera directa. Por contraste, en México los impuestos al consumo han ido ganando terreno en detrimento de los impuestos al ingreso, pero este último impuesto sigue siendo el que más contribuye a la recaudación tributaria total. Fuente: el PIB per cápita fue tomado de CEPAL, Panorama Económico de América latina 2007. las cifras están expresadas en dólares constantes de 2000. La razón de impuestos fue tomada de CEPAL, Estudio Económico de América Latina y el Caribe 2006-2007, Anexo Estadístico. Por último, el patrón concentrado de distribución del ingreso que caracteriza a los países de la zona latinoamericana, en relación con los países de la OCDE, está asociado con 31 �la supremacía de los impuestos al consumo. Aún en el caso de México, en el que los impuestos al ingreso superan a los impuestos al consumo (aunque por poco margen y en una proporción muy inferior a la de los países de la Figura& Ra:zónmffl\UIStOSII-O-Odn~llconsurogarwafyeo.ficilludtGn~ .,., ""' ... ..,, ♦BlJlrQ:R • IA.DJ'.Y ♦ ♦ - '°"""' .tOO.PAS. ♦ ~ Pfi,flKJAY .. ♦ OIE CXJ..C>,Dt. ♦ t ttiéa> a:s,..w:;>, \&E2!BA 03D ... ------.., ID - "' 2ll) ,.., *2005 Colombia, Paraguay, Uruguay, 2003 Honduras, 2002 Bolivia, 2001 Nicaragua. Fuente: La razón de impuestos fue tomada de CEPAL, Estudio Económico de América Latina y el Caribe 20062007, Anexo Estadístico. El coeficiente de GINI fue tomado de CEPAL, Panorama Económico de América Latina 2007. En busca del arca perdida Un viaje hacia el fundamento OCDE), se observa una mejor distribución del ingreso que la mayoría de los países latinoamericanos (Figura 6). En suma, la evidencia empírica sugiere que los países cuyos sistemas tributarios privilegian los impuestos al consumo como eje de la recaudación, están asociados con bajos niveles de PIB per cápita y patrones de distribución del ingreso concentrados. El modelo tributario de México se ha ido paulatinamente acercando al modelo latinoamericano sin alcanzarlo aún , debido a la resistencia político-social a aceptar las modificaciones al régimen del IVA que han sido propuestas por el gobierno federal. En ese marco, nuestra conclusión es que en un país como México, con una muy alta concentración del ingreso y altos índices de pobreza, se requiere una reforma tributaria progresiva centrada en el impuesto al ing~~so, buscando combatir el problema de la evasIon y elusión fiscal para elevar la recaudación, sin descuidar el objetivo de equidad. (Quinta parte) Gerardo Saúl Palacios Pámanes * "Mientras duró la guerra con la madre patria, la necesidad hizo prevalecer el principio de la unión". Alexis de Tocqueville La Democracia en América inglés que sirve de lema a los colonos rebeldes. Su origen se remonta a la tradición de respetar otro principio de la vida política británica liberty and property. Este último se acuñó en la Inglaterra del medioevo, siempre preocupada por distinguirse de los estados absolutos de la Europa continental tan proclives a gravar la pequeña propiedad. XIII. La Independencia de los Estados Unidos de América. orge 111, Rey de Inglaterra, es un joven de veintidós años de edad cuyas formas y jovialidad inspiran a los colo7 nos de Nueva Inglaterra a rendirle lealtad. Muestra simpatía y benevolencia hacia los habitantes del Nuevo Mundo, impidiendo la imposición de algunas gabelas fijadas por el Parlamento. Los grupos más poderosos de las trece colonias rechazan, tajantes, la aplicación de la Ley del Timbre. Queman el papel para impresión y obligan a los distribuidores de estampillas a renunciar. Asechan al gobernador de Nueva York, quien se ve en la necesidad de ponerse a salvo en un buque británico. La Stamp Act es una ley con vigencia pero ineficaz, pues sus destinatarios desconocen la facultad del Parlamento para imponerles tributos.3 Sin embargo, la conservación de las colonias continentales se ha vuelto demasiado onerosa para la isla. Por esta razón George Grenville, canciller del tesoro, estima necesario recibir tributos de las colonias. La Ley de Ingresos de 1764, conocida como "Ley del Azúcar", es la primera sancionada para tal efecto. En 1765 el Parlamento aprueba la Stamp Act, (Ley del Timbre).1 Christopher Gadsden se dirige a los rebeldes para alentarlos a mantener su postura: Los colonos están excluidos del Parlamento inglés, de manera que no tienen participación en la toma de decisiones sobre asuntos que les son propios, incluyendo la tasación de impuestos.2 Debemos mantenernos firmes en el ancho campo de los derechos naturales... Aquí no debe haber ciudadanos de Nueva Inglaterra ni de Nueva York, sino que todos nosotros somos norteamericanos.4 No taxation without representation ( no impuestos sin representación) es un aforismo * Directorde la Academia Estatalde Policía, Nuevo León. Subdirector de Criminología de lo Faettltadde Derecho y Crimi1 2 3 4 nología de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Cfr. Morison Samuel, Elioty otros. Brevellisroria delos Estados Unidos. 4°ed. Trad. Durán, D 'Oion y otros. Fondo de Cultura Económica. México. 1999, p. 90. Cfr. Quintana Roldán, Carlos F. y Sabido Peniche, Norma D. Derech>s Humanos. 3ºed. Porrúo. México. 2004, p. 11. Cfr. Morison Samuel, Eliot y otros. Op. Cit., p. 92. Ibídem. 33 �Entre los colonos, Samuel Adams es el más firme opositor a la corona. Enciende los ánimos de la gente, azuzándola a la resistencia . Los acontecimientos violentos avivan los ánimos, hasta que militares y civiles se enfrentan en la llamada "Matanza de Boston", el 5 de marzo de 1770. En la madre tierra se atienden todos los reclamos de los colonos, con excepción del impuesto al té. Pero otras medidas impopulares son tomadas en la Gran Bretaña. La principal es la Ley de Quebec, de 1774. Se trata de un estatuto parlamentario que determina dotar a Quebec de un gobierno propio. Los colono? interpretan esta decisión como un impedimento para que ellos extiendan sus dominios allende de las montañas. Estos hechos provocaron la reunión del primer Congreso Continental en Filadelfia, el 5 de septiembre de 1774 . Entre sus miembros destacan: Samuel Adams, George Washington y Richard Henry. Redactan la Declaración de los Derechos y los Agravios dirigida al pueblo de la Gran Bretaña, y acuerdan formular una petición al rey. Este documento es la semilla temática de lo que después será la Declaración de Independencia. En el Estado libre de Massachussets inician las hostilidades. Los casacas rojas y los soldados de la corona se encuentran frente a frente, en una mañana que apenas comienza a clarear, entre hilos de niebla que alimentan la confusión y la toma precipitada de decisiones en ambos lados. ¿Quién disparó primero? ¿Los patriotas o los ingleses? ¿Qué importa?, los segundos llegaron ex profeso para sofocar la rebelión. Se reúne un segundo congreso, integrado por hombres de la talla de Jefferson y Franklin. Los integrantes siguen sin decidir entre romper definitivamente con la corona o apelar a su magnificencia. Mientras tanto, nombran a George Washington comandante en jefe de las fuerzas armadas. 5 En 1775 el rey Jorge rechaza la "petición de la rama de olivo", formulada por el segundo congreso. Declara a las colonias en estado de rebelión. Continúan las hostilidades y el Congreso nombra una comisión integrada por Thomas Jefferson, John Adams, Benjamin Franklin, Roger Sherman y Robert Livingston. Estos hombres preclaros tienen la misión de redactar la declaración formal de las causas que los obligan a tomar la grave resolución. ¿Cuál resolución?: La independencia. Jefferson será el redactor de la Declaración de Independencia, aprobada el 4 de julio de 1776. Citemos una parte de la Declaración: ... cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho de reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios y organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad.6 ¿A qué principios Jefferson se refiere? Samuel Eliot Morison responde: "La vida, la 7 libertad y la búsqueda de la felicidad". La soberanía de la corona inglesa es trasladada al pueblo independentista. Los fines del Estado no están encaminados a la mera conservación del poder tanto como a proteger la vida y la libertad, así como a propiciar un estado de cosas mínimo donde los hombres puedan encontrar la felicidad . El párrafo segundo de la Declaración contiene argumentaciones elaboradas con el las ideas de los ilustrados mencionados, paladines del liberalismo político cuya luz no brilla en la oscur~ Francia, llega los hombres de letras que conforman la burguesía. Los campesinos, que son el séctor más perjudicado de la situación imperante, acumulan un enconado resentimiento en contra del régimen que los oprime y áleja de la felicidad. a 6 7 Ibídem, p. 102. Citado por: Moriso11 Samuel, Elioty otros. Op. Cit. , p. 106. l bídem, p. 106. 34 Poco a poco los revolucionarios van acorralando al monarca, hasta orillarle a conspirar contra su propia patria; Luis XVI entabla comunicación epistolar con gobiernos extranjero~ ~ispuestos a invadir Francia. ¡Cuando ya hab1a Jurado sobre la nueva Constitución! Comienzan motines en los campos y en las ciudades. La violencia se propaga por Francia. Los rebeldes toman la Bastilla y se adjudican la primera victoria. Días después de este primer golpe, el Comité de la Constitución de la Asamblea Nacional somete a debate "La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano", de clara extracción iusnaturalista. Se inspira en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América. El artículo 1 dice: El pueblo se percata de esta alta traición. La discusión divide a la Asamblea en dos bandos. Uno afirma que eJ Rey no puede ser acusado de traición, porque la ley le otorga inmunidad. El otro afirma que el Rey se puso fuera de la ley al traicionarla, de modo que ahora no puede invocar en su beneficio aquel ordenamiento jurídico que transgredió. . En opinión de Robespierre y Saint-Just, el pueblo tiene derecho a matar a Luis XVI por ser su enemigo. El problema es que el transcurso del tiempo le entrega a los injustos el derecho que a su paso .le va quitando de las manos a los agraviados, cuando éstos se demoran en reaccionar. Tres meses habían transcurrido desde que hubo la ocasión para matar al Rey, y los revolucionarios seguían debatiendo el destino de él. Los hombres nacen libres e iguales en derechos y las distinciones sociales no pueden fundarse sino en la utilidad común. Su artículo 6 prescribe: La ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen el derecho de concurrir a su formación personalmente o por representantes. Debe ser la misma para todos, sea que proteja o sea que castigue. Todos los ciudadanos, siendo iguales a sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos públicos, según su capacidad, sin otra distinción que la de su virtud o su talento.11 Estas discusiones entre las secciones de París y los girondinos permiten que el monarca intente escapar de Francia. Un hombre solitario re~onoce el carruaje que pasa a su costado, llevando al Rey a bordo. Se resuelve a seguirlo por el bosque que le es familiar, hasta darle alcance, evitando la huída. Luis XVI es sometido a proceso. El aminorado Rey de Francia es condenado a sufrir El Rey se niega a sancionar la Declaración, evitando así su entrada en vigor. Las muje- 11 5 res del pueblo, sedientas y hambrientás, marchan sobre las calles de Versalles. Ingresan a la Asamblea y caen fatigadas en los bancos de los diputados. Este hecho trágico y astuto valió la ocasión para que los miembros de la Asamblea pidieran y obtuvieran de Luis XVI la sanción de la Declaración de los Derechos del Hombre.12 El régimen feudal rebaja al trabajador de la tierra a condición de siervo, y el pueblo percibe que el poder es ejercido por los gobernantes para su propio y exclusivo provecho. Ci~~o por._ Fa~ré, Christine. Las Ik/a.racwnes delos DerlDIOs dá Hombre de 1789. Trad. Sánchez, Diana y Núñez He~ondo ~e G_ultura Económi':: y Comisión Nacional de D_erechos Humanos. México. 1995, pp. 11-12. Cfr. Kropotkm, Ptotr. His/Qna de la Revolucwn Franresa. Trad. s.n. Editorial Ve,gara. España. 2005, p. J52. 12 rreJ0n, Jose L_u,s. 37 �la pena capital. Murió en el cadalso el 21 de enero de 1793, esperando que un levantamiento popular lo salvara de tal destino.13 ¿Por qué Luis XVI conspiró con gobiernos extranjeros para la invasión de Francia? Debemos tener en cuenta que él, al igual que muchos reyes de esta época, no es una autoridad con poderes ilimitados. Por el contrario, el feudalismo y los estamentos son muestras de un rey acotado-por todos los flancos. Lo acosan y limitan: el Parlamento, la Iglesia, los nobles de sangre, los nobles propietarios de tierra. Esta suma de intereses orilló a Juan sin nerra a promulgar la Constitución inglesa de 1215, que lejos de constituir una carta magna de Derechos Humanos, era un li~tado de prerrogativas de clase. Por esto Hermann Heller dirá: Mediante el endeudamiento, la hipoteca o la concesión de inmunidades el poder central se vio privadb, poco a poco, de casi todos /os derechos de superioridad, siendo trasladados a otros· depositarios que, según nuestro punto de vista, tenían el carácter privado. Al soberano monárquico del Estado feudal le vienen a quedar finalmente sólo muy pocos derechos inmediatos de dominación... la misma jurisdicción, que estamos acostumbrados a considerar como la función más privativa del poder estatal, había pasado en gran parte a "manos pri- vadas".14 Si Luis XVI intentó huir de su país fue porque la única forma de evitar su derrocamiento a manos de burgueses y proletarios, era poner a los nobles en contra suya. Estaba atrapado entre dos fuerzas antagónicas que lo presionaban al grado de obligarle a subir al coche y emprender el viaje de la ignominia. La imagen de los reyes de la Edad Media es la imagen de una corona debilitada. Habíamo~ dicho que la doctrina del contrato social tuvo gran acogida entre los revolucionarios franceses. La razón es simple: traslada la soberanía a manos del pueblo_que se levanta contra la tiranía de unos cuantos. El peso del poder, hasta entonces colocado en uno solo de los platos de la balanza, se pasa,_todo, al lado opuesto. . Carré de Malberg encontrará en este hecho un problema irresoluble aún para el propio Rousseau.15 Si la soberanía es la suma de la voluntad de todos los ciudadanos, las decisiones se tomarán por mayoría. La única decisión que exige unanimidad es el pacto social. Las leyes, por ejemplo, sometidas al voto del pueblo, no podrán ser siempre elegidas sin oposiciones particulares. La solución a este problema será para la minoría admitir que se equivocó al creer que su forma de pensar era coincidente con lo que debe entenderse por "voluntad general". La tiranía de la nobleza está por morir; la de las mayorías está por nacer. El "soberano" que murió en el cadalso reinó atrapado en este contexto. Por esa razón se negó, hasta donde le fue posible, a sancionar la Declaración. Su poder no le alcanzaba para eliminar los estamentos y proclamar la igualdad entre los hombres. Esto habría significado despojar a los nobles de los privilegios, para esparcirlos entre burgueses y siervos, como un rey dadivoso que reparte pan entre sus súbditos. A pesar de este defecto, la tesis contractual cundió rápidamente entre los franceses que la siguieron al dedillo porque sus postulados delineaban una sociedad perfectamente opuesta a la que se quería transformar. La voz de Rousseau guió a los burgueses, cerebro de la Revolución, hacia la tierra prometida. Aquí no termina la historia de la Revolución, pero sí nuestro viaje por este tiempo. Ibídem, p. 302. Heller. Hermann. Tmria del, Estado. 2° ed. Trad. Tobio Luis. Fondo de Cultura Económica. México. 1998, pp. 166-167. 15 Cfr. .Malberg R. Carré De. Troria Genera/, del, Estad-O. 2° ed. Trad. Depetrel ión José. Fondo de Cultura Económica. Facuitadde Derecho/UNAM. México. 1998,pp. 878-879. mismo en estado de guerra contra el pueblo, tal estado de cosas daría lugar a una recuperación del sistema ultrajado, más que a una radical recomposición. Una Declaración de los Derechos del Hombre de estirpe iusnaturalista nació de este importantísimo acontecimiento histórico, cuyo nutrido contenido ideológico inundaría corazones revolucionarios en otras latitudes. Francia es, en cambio, el ejemplo perfecto de la visión individualista, porque a partir de su Declaración de Derechos termina con los estamentos, y deposita en el pueblo el poder de legislar. La bandera del iusnaturalismo se ondeó para luchar contra los excesos de un poder desviado de sus propósitos naturales. Esta historia será revivida por la humanidad en la Alemania de Adolf Hitler. En Inglaterra la monarquía, representada por el monarca, se encuentra delimitada por las Cámaras de los Lords y los Commons, sobre todo a partir de la Revolución Gloriosa. Y el principio de los pesos y contrapesos encuentra en esta fórmula el antídoto contra el ejercicio abusivo del poder. La bandera del iusnaturalismo ha sido izada como estandarte por tres razones distintas: (1) por la confusión que desde antiguo existió entre Filosofía y Teología; (2) para reposicionar a la Iglesia, como institución de poder y dominación; y, (3) cuando el desvalido ya no encontró en la ley positiva el apoyo necesario para mantenerse en pie en tiempos de tiranía. La tradición jurídica inglesa, conocida como common law, es por definición historicista. A través de la jurisprudencia los jueces pueden adaptar los derechos fundamentales a los tiempos actuales, sin necesidad de acudir para tal efecto a un poder constituyente. Los ingleses confían en la sabiduría de la historia, como clara voz de la experiencia. Prefieren el ritmo propio de la historia para poner al día su common law que la ''peligrosa" idea de una asamblea originaria, seducida por la voluntad del momento, legitimada bajo el signo solitario de la representación mayoritaria. Maurizio Fioravanti advertirá la necesidad de distinguir tres perspectivas posibles en el estudio de los derechos fundamentales: (1) la historicista; (2) la individualista; y, (3) la estatalista.16 A este punto del recorrido conviene estudiar brevemente las implicaciones de tales vertientes. La perspectiva individualista percibe una tensión entre el medioevo y la época contemporánea; de tal suerte que explica, más que intentar sortear, una ruptura histórica entre ambos capítulos. La perspectiva historicista, en cambio, ata los hilos de ambos momentos a través de la experiencia inglesa. La visión individualista de los derechos fundamentales es resultante de las revoluciones estadounidense y francesa. La revolución, como reacción del pueblo ante un estado de cosas insatisfactorio, prohíja una igualdad jurídica {del hombre ante la ley) propiciada por la desigualdad que de hecho y de derecho existió en el medioevo entre nobles, burgueses y labriegos. Inglaterra es el ejemplo paradigmático de la visión historicista. En la forma de gobierno inglés no cabe la idea de un poder constituyente que, como el mismo Fioravanti dirá, pueda crear un orden jurídico ex novo como reacción ante la tiranía del poderoso. Si bien el liberalismo político de Locke reconoce el derecho a la resistencia civil cuando el príncipe se ha puesto a sí En la lógica individualista, el antiguo orden natural de las cosas no puede superarse sino a través de la ruptura. Sólo a través de la 13 14 38 16 Cfr. Fioravanti, Maurizio. Los Der«:hJs Fundamentales. Apuntes de Hisú>ria delas Omstituciones. Trad. Martínez Neira, Manuel. 3ªed. Trotta. España. 2000, pp. 25-53. 39 �revolución es posible traspasar la soberanía al pueblo, de manera que la base del nuevo régimen sea la voluntad general. En la lógica historicista, cabe un tránsito paulatino de un estado de cosas a otro, concebido como un proceso de maduración sólo factible con el paso del tiempo. El individualismo hunde sus raíces en el contrato social. Y es aquí donde no hay posibilidad de continuidad entre medioevo y época contemporánea. Mientras en la Edad Media la cosmovisión dominante apuntaba hacia un estado de cosas determinado por la naturaleza, en que ésta colocaba (por decirlo de alguna manera) a cada quien en su sitio (desde el noble de sangre hasta al siervo de la gleba}, el individualismo exorciza los designios deterministas de la naturaleza para suplirlos por la voluntad del hombre libre. El contrato social es voluntad del hombre, no necesidad natural. No sólo eso: los individuos existen como tales y también como sujetos de derechos desde antes que el Estado. Lo crean para que les proteja sus derechos, no para que se los otorgue. La tradición individualista necesita un Estado poderoso, capaz de monopolizar el imperium. Debemos recordar que la palabra stato, de cuño maquiavélico, fue una innovación medieval precisamente por la inexistencia de un gobierno tal como lo concebimos en la Modernidad. El poder, por expresarlo de algún modo, estaba fraccionado entre el rey, la Iglesia, los señores feudales y otros privilegiados. Inclusive el rey dependía de los señores feudales para hacer la guerra, pues el ejército estuvo formado y financiado comúnmente por un grupo de personas. /aterra en el norte, la autoridad estaba en manos de reyes, señores, barones, duques, condes, obispos y príncipes. La tierra era el símbolo de su poderío. El rey no tenía una importancia capital; su posición cambiaba de acuerdo con su fuerza o debilidad. Era tan sólo un señor entre señores; algunos de sus vasallos gozaban de mayor dependencia que él. Un rey poseía, a veces, menos tierras y menos vasallos que los señores cuyos territorios rodeaban los suyos. 17 Cuando el Estado absorbe todas las actividades que significan imperium, anteriormente desperdigadas entre diversos grupos de privilegio, el príncipe de Maquiavelo se vuelve soberano, sumando a su fuerza la que sustrajo de los otros competidores. Así se logra construir un Estado soberano que dicte leyes y las haga obedecer, desterrando del reino cualquier pretensión de privilegio fundada en prerrogativas corporativas o de grupo. Contractualismo es, pues, iusracionalismo. Los derechos (libertades) preceden al Estado, pero necesitan de éste para su protección. Aquí podemos encontrar en germen lo que en nuestros tiempos significará la distinción entre derechos fundamentales y garantías individuales. Los primeros son sustantivos, mientras que los segundos adjetivos. Unos son los derechos y otros soo su protección. Aquí, cabe decir, se concibe a los primeros como ajenos al Estado como constructo voluntarista; mientras que los segundos son la razón misma de su existencia y función. Estos tres modelos abstractos (historicista, individualista y estatalista) pueden degenerarse en la práctica, en perjuicio de los derechos fundamentales. El primero en inmovilismo, el segundo en privatismo económico, y el tercero en despotismo. Por esta razón (dirá Fioravanti) en su realización tienden a mezclarse.18 En un plano perseo abstracto, son Anne Fremantle: Al terminar el siglo XI, Europa era políticamente un caos. Desde Sicilia en el sur, a lng- Maquiavelo seculariza al Estado, pero a cambio nos hereda el concepto de soberanía con todas sus implicaciones cuestionables. También, debemos decir, la secularización del Estado tiene el precio de sacralizar la ley. Así aparece entonces que la ficción contractualista es más que una tesis racional límpida de prejuicios, un constructo de prejuicios diseñado para acabar con las justificaciones de los estamentos, lo suficientemente sólido como para sostener un nuevo orden político donde los derechos sean repartidos a todos los hombres por la razón de serlo, más allá de la clase social a que pertenezcan. 40 Ahora hagamos una breve confrontación entre los resultados de las revoluciones americana y francesa. Los franceses se alzaron contra el antiguo régimen completo, personificando al enemigo en la sola figura del monarca. Los americanos se sublevaron contra el legislador, pero con la consecuencia necesaria de proclamarse independientes de la corona inglesa. Por su parte, la visión estatalista se distingue de la individualista por considerar al Estado como presupuesto necesario para la creación de los derechos fundamentales. Entraña una posición epistemológica iuspositivista por antonomasia. El Estado es quien otorga los derechos y los garantiza. Su existencia se debe a estas dos tareas por igual. La tradición jurídica francesa, sobre todo a partir del Código de Napoleón y sus panegiristas, se caracterizará por confiar más en la ley que en el juez. En cambio, la tradición jurídica estadounidense (que jamás renegó las formas de la ancient constitution británica) derivada del common /aw, se distinguirá por confiar más en el juez que en la ley. Esto es natural: el francés depositó su confianza en la ley, porque se sintió traicionado por el monarca; el americano le retiró su confianza al legislador cuando éste comenzó a afectarlo sin tomar en cuenta su opinión. En el sistema francés los abusos del juez los evita la ley; en el americano los errores de la ley los corrige el juez.19 Esta perspectiva niega la existencia del contrato. Habla, por el contrario, de un pacto. El contrato es una idea mercantil, privada, que alumbra la armonía de intereses opuestos. En cambio el pacto sitúa el origen del poder sobre un plano político. Los habitantes del estado de naturaleza no construyen un Estado para la protección de sus derechos. Muy al contrario, viven en bellum omnium contra omnes (guerra de todos contra todos). Esta situación no los coloca en la posición voluntarista de decidir crear o no un Estado protector; los coloca en la desesperada condición de acabar con la ley del más fuerte. La decisión no es jurídica tanto como política. 19 Fremantle, Anney los redactores de Time-Life. Trad. Iglesias, Maria Isabel. La Edad de la Fe. Editorial Ediciones Culturales Intemaeionales. Col. ''Las Grandes Épocas de la Humanidad. Historia de las Culturas Mundiales". México. 2006, p. 141. 18 Ibídem, pp. 55-56. 17 Los riesgos de la perspectiva estatalista son varios. Debido a su iuspositivismo radical no logra poner freno al abuso del poder. Al desplazar del centro gravitatorio contractualista la cláusula de la voluntad general, bien puede legitimar un sistema de gobierno antidemocrático y/o antiliberal. La democracia puede degenerar en demagogia, la monarquía en tiranía, la aristocracia en oligarquía. Los derechos fundamentales no encontrarían protección a no ser en el Derecho internacional. La tesis estatalista prefiere correr el riesgo de prohijar un rey sin límites que tener un rey manco, incapaz de evitar que el más fuerte imponga su ley. perfectos o autosuficientes; pero aterrizados se corrompen, como el fruto se oxida al contacto con el aire. La historia de la política es la historia de los pesos y contrapesos. El ejecutivo modera al legislativo; el legislativo modera al ejecutivo; En el mismo sentido: Núñez Torres, Michael. 2007. Clase de Derecho Político en elprograma de Doaorado en Derecho. División de Estudios de Posgrado. Facuitadde Derecho y Criminología. Universidad Autónoma de Nuevo León. México. 41 �el judicial los modera a ambos; ambos moderan al judicial. La vertiente historicista tiende a mezclarse con la individualista o la estatalista para evitar corromperse, la segunda y la tercera acusan la misma necesidad. El contrato s_ocial destierra a la Iglesia. El concepto de soberanía elimina a los competidores internos del rey. Luego de un tiempo la so.beranía tenderá al absolu. tismo, así que se salvaguardará depositándola en la constitución, poniéndola así fuera del alcance de las manos del totalitarista. En esta lucha de pesos, de un lado está el poder y del otro los derechos fundamentales. El poder es necesario para proteger a los derechos fundamentales, pero a'un mismo tiempo éstos tienen por objeto limitar el uso del poder. El fiel de la balanza oscila de un lado a otro a lo largo de la historia. Si se anuncia el fin del gobierno de los hombres para alumbrar el gobierno de las leyes, pronto se traducirá de nueva cuenta en un gobierno de carne y hueso. Esta vez, ejercido no tanto por el ejecutivo como por el judicial; dando nacimiento a lo que en nuestro tiempo se llamará el gobierno de los jueces. Esta tendencia dará al tribunal constitucional un rol político-social preponderante en el juego de pesos y contrapesos. La política se 'Juridizará". Las pugnas entre ejecutivo y legislativo serán dirimidas por el poder judicial. Algunos verán en esto un avance, otros cuestionarán tal procedimiento. Los primeros dirán que es preferible juridizar la política a politizar el Derecho. Los segundos dirán que en una democracia deliberativa los problemas políticos no deben ser resueltos por los jueces, habida cuenta que no son designados por sufragio. A un mismo tiempo las constituciones escritas comienzan a florecer en Occidente, como medio para garantizar los límites al poder. El temor al poder despótico originará una constitución de máximos. Así pasará más de un siglo, y cuando el fiel de la balanza se estabilice de nuevo, autorizadas voces se elevarán para promover las ventajas de una constitución de mínimos. Ponemos y removemos peso de los platos de la balanza no según convenga en un estado de cosas ideal, tanto como resulte conveniente en el momento histórico de que se trate. Parece que el extranjero de Las Leyes de Platón tenía razón: lo justo natural no es lo mismo que lo justo convencional. Lo justo natural es que el fuerte domine al débil. Lo justo convencional es aquello que entendemos en un momento y tiempo determinados por bueno. Physis y nomos están en constante conflicto. Quizá nos resulte imposible eliminar la fricción de estas fuerzas antagónicas y mejor debamos optar por asimilarlas como correlativos esenciales, de cuya "ca-existencia" derive por necesidad un equilibro resultante de poner pesos equivalentes en cada plato de la balanza. BIBLIOGRAFÍA Carbonell, Miguel. Una Historia de los Derechos Fundamentales. Porrúa. México. 2005. Heller Hermann. Teoría del Estado. 2ª ed. Trad. Tobio Luis. Fondo de Cultura Económica. México. 1998. Morison, Samuel, Eliot y otros. Breve Historia de los Estados Unidos. 4ª ed . Trad. Durán, D'Oion y otros. Fondo de Cultura Económica. México. 1999. Malberg R., Garré De. Teoría General del Estado. 2ª ed. Trad. Depetre Lión José. Fondo de Cultura Económica. Facultad de Derecho/UNAM. México. 1998. Quintana Roldán, Carlos F. y Sabido Peniche, Norma D. Derechos Humanos. 3ª ed. Porrúa. México. 2004. Fioravanti Maurizio. Los Derechos Fundamentales. Apuntes de Historia de las Constituciones. Trad. Martínez Neira, Manuel. 3ª ed. Trotta. España. 2000. Fauré, Christine. Las Declaraciones de los Derechos del Hombre de 1789. Trad. Sánchez, Diana y Núñez Herrejón, José Luis. Fondo de Cultura Económica y Comisión Nacional de Derechos Humanos. México. 1995. Fremantle, Anne y los redactores de TIME-LIFE. Trad. Iglesias, María Isabel. La Edad de la Fe. Editorial Ediciones Culturales Internacionales. Col. "Las Grandes Épocas de la Humanidad. Historia de las Culturas Mundiales". México. 2006. Kropotkin, Piotr. Historia de la Revolución Francesa. Trad. s.n. Editorial Vergara. España. 2005. Después de todo, la política entendida como el acto de gobernar unos pocos a muchos es una mezcla de pasión y razón. En una línea horizontal que contiene en su extremo izquierdo el poder como fin en sí mismo y en el derecho el poder como medio para lograr el bien común, la razón aparece como la mano invisible que de vez en cuando empuja débilmente el puntero para acercarlo hacia el centro, alejándolo del lado izquierdo. 42 43 �que avanzaría rápidamente mejorando tanto la transmisión como la recepción de mensajes, dando paso a la era del homo-videns, como lo menciona Giovanni Sartori: hemos pasado del predominio de la comunicación oral/escrita a donde dominan las imágenes. Y de la comunicación presencial nos hemos desplazado a la comunicación mediada por tecnología. deportivas, sociales Uu egos compartidos), de lectura, de trabajo escolar o de interacción con la familia. Estando bajo la influencia de una gran cantidad de anuncios que promueven el consumo de bebidas alcohólicas, comidas malsanas, y juguetes. Los niños que miran demasiada televisión están en mayor riesgo de tener sobrepeso. (AACAP, 2008; Herrera, 2008) estima de los jóvenes, mostrando una imagen física que los lleva a caer en desórdenes alimenticios y a adquirir costumbres ajenas a la propia cultura y valores, que van muchas veces en contra de su propia identidad como se observa en modas-filosofía como los jóvenes Oark, Emos, etc. La tecnología televisiva, al agregar imágenes a los sonidos ya ofrecidos por el radio, transformó los patrones de vida y aprendizaje de las personas (Biagi, 1999). Los medios de comunicación están constantemente presentes en su vida cotidiana, especialmente la televisión; situación que no es nueva pero si vigente. Esta investigación es de enfoque cualitativo, descriptivo y orientado al análisis de la percepción . Se espera que con los resultados obtenidos se puedan sugerir estrategias para que, desde el aula, se oriente el consumo de contenidos que sean positivos para la formación de los jóvenes y los ayude a analizar la oferta de programas televisivos, convirtiéndolos en consumidores críticos. Las generaciones que en este momento son adolescentes, han crecido bajo la influencia de un medio que ofrece imágenes nítidas y sumamente atractivas visualmente, y han pasado en promedio, al menos cuatro mil horas frente a la pantalla, según los resultados del estudio. Los hoy adolescentes y adultos jóvenes, fueron niños que vieron televisión durante miles de horas antes de aprender a leer y a escribir, siendo su primera escuela. "La escuela divertida que precede a la escuela aburrida" (Sartori, 2008: 41 ), la televisión brinda una gran variedad de estímulos informativos, mientras que en el salón de clases la información generada al interactuar alumnos y profesores es más lenta y privilegia el lenguaje verbal y el escrito; estas generaciones video-formadas han desarrollado capacidades perceptivas capaces de procesar más información que las que las antecedieron, "Me Luhan decía que un niño que ve la televisión se ha hecho viejo a los tres años, y es casi Matusalem cuando en la escuela quieren empezar a enseñarle cosas sencillas". (Mendoza, 2000) El uso y apropiación de los medios de comunicación y su impacto en los estilos de vida entre los jóvenes universitarios Mireya Sandoval Aspront* Resumen 1artículo brinda un reporte parcial de resultados de investigación sobre el consumo de medios televisivos de los estudiantes. La investigación tiene un enfoque cualitativo, descriptivo y orientado al análisis de la percepción y uso del contenido televisivo, con el fin de proponer estrategias para el desarrollo del consumo crítico por parte de los estudiantes. Palabras clave: uso, apropiación, contenidos televisivos, mediaciones, adolescencia, adultos jóvenes, consumo crítico. Introducción Hasta el momento se han aplicado las encuestas sobre consumo y preferencias de la oferta televisiva a 200 estudiantes del Colegio de Educación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Posteriormente se llevarán a cabo grupos de discusión conformados por jóvenes que estén cursando los primeros semestres de la licenciatura, para ahondar en el uso y el proceso de apropiación de la televisión . La formación de los jóvenes se integra por tres variables, la educación formal, la influencia de grupos primarios y secundarios y elementos contextuales como los medios de comunicación. Centrándose en la tercera variable, un grupo de investigadores de la Facultad de Filosofía y Letras se ha abocado a investigar el consumo de medios televisivos de los estudiantes, dada la influencia que de manera informal ejercen es su formación, en especial la televisión. Contextualización El problema que se plantea es el bajo contenido cultural de este consumo y el alto contenido de entretenimiento con programas que explotan el consumismo y afectan la auto- La televisión mexicana inició oficialmente sus transmisiones en 1950 y en 1963 hace la primera transmisión a color, tecnología "' Licenciada en Pedagogía egresada de la Facuitadde Fil~sofía y Letras de la U.A .f!.L. ,!1aestría en_ E_ducación Superi_~r con acentuación en Ciencias Sociales y actualmente estudiante del Doctorado en Ftlosofta con espeaalul_ad en Ed~caaon por la misma Institución. Actualmente Subdirectora del Centro de Tecnología para la Enseñanza del Sistema Abierto Y a Distancia de la F FyL de la UANL. 44 De acuerdo a una reciente investigación del ISTAT (Instituto Centrale di Statistica), los niños italianos entre los cuatro y los siete años, en promedio, ven la televisión durante dos horas y media al día, llegado un 19% que llega casi a las cinco o seis horas diarias. En Estados Unidos el promedio de exposición diaria a la televisión en niños que aún no van a la escuela es de tres horas al día, y para los niños entre seis y doce años es de cinco horas diarias. En México, cifras del INEGI indican que los niños pasan al año, en promedio, aproximadamente dos mil horas frente a la televisión, mientras que a la escuela asiste sólo 700 horas; tanto en México como en Estados Unidos, los niños pasan al año más horas viendo televisión que asistiendo a la escuela. (AACAP, 2008; Herrera, 2008) Pero por otro lado, la televisión, al privilegiar la transmisión de imágenes y mane_iar pobremente conceptos desde el manejo de las ideas, atrofia la capacidad de abstracción y con ello la capacidad de entender; el lenguaje conceptual es sustituido por el lenguaje perceptivo que es más pobre en cuanto a la riqueza de significados, a la capacidad connotativa. (Sartori, 2008) Para Giovanni Sartori (2008), la televisión está produciendo una metamorfosis que revierte en la naturaleza misma del horno sapiens, pues no sólo es un instrumento de comunicación, sino también una padeía (proceso de formación del adolescente). Esto es, un instrumento antropogenético, un medio que genera un nuevo tipo de ser humano, que ha transformado al horno sapiens en horno videns. El tiempo que los niños y los adolescentes permanecen viendo el televisor, lo restan de otras importantes actividades como son las 45 �Desplazando las operaciones conceptuales y simbólicas complejas que incluyen el uso de sistemas lingüísticos sofisticados y el razonamiento abstracto, por las imágenes; el horno sapiens es un ser-simbólico-, mientras que el horno videns es un ser -vidente-, para el cual las imágenes cuentan y pesan más· que las cosas dichas con palabras. de formar parte de la sociedad, pues su contenido es motivo de pláticas diarias entre ellos, que reforzado con el uso del Internet, configura identidades y pertenencias grupales; la televisión no es sólo un medio de comunicación, sino igualmente es "un conjunto de lenguajes y formas de ver el mundo que son ampliamente difundidos y asimilados". (Cruzvillegas, 1997) En sus primeros años de vida, el futuro ciudadano desarrolla su identidad individual mediante la observación y la interacción socialfamiliar, especialmente en las interacciones directas; también, y cada vez de manera más frecuente, a través de las historias que la persona ve y escucha en los medios, en particular en la televisión. (Sánchez, 2000) Así, estos adolescentes y adultos jóvenes video-formados (Sartori, 2008) iniciaron su exposición a la televisión desde edades muy tempranas, cuando aún no eran capaces de distinguir entre la fantasía y la realidad, y bajo la influencia de programas y anuncios publicitarios que enseñan a utilizar la violencia para solucionar un problema, en vez de modelar habilidades de solución de conflictos en una forma pacífica. (Prado y Amaya, 2007; ACAPP, 2008) Como muestra tenemos los resultados de un estudio realizado en el 2003 y 2004 sobre el contenido ofrecido en canales de señal abierta (2 y 5 de Televisa y 13 de TV Azteca) sobre el manejo de los estereotipos de género. En ella se plantea que en todas las culturas se manifiestan diferencias en el trato a las personas de acuerdo a género y que la televisión, enfatiza de diversas maneras esas diferencias; los resultados muestran sesgos a favor de personajes masculinos presentándose en roles protagónicos, profesionales y de edad adulta, mientras que a las mujeres se les representó en roles tradicionales femeninos, o como estudiantes jóvenes en papeles secundarios. (Flores y Sánchez,2006) Pero sin duda, la crítica más fuerte hacia la televisión es referente a la influencia que puede tener en cuanto al aumento de violencia en los niños, que se convertirán en adultos violentos al paso de los años. Aunque existen factores individuales que explican la agresividad y violencia en lo~ niños como son los factores hormonales o neurológicos, o bien, factores ambientales como vivir en extrema pobreza o bajo violencia familiar, la influencia de los medios de comunicación son factores importantes que influyen en los niños y jóvenes. Etimológicamente la palabra ADOLESCENCIA proviene del latín ado/escere, que significa crecer o madurar. El adolescente ha abandonado el egocentrismo típico de la niñez; sin embargo, su pensamiento sigue siendo inmaduro, teniendo problemas para decidir hasta las cosas más simples pues apenas ha tomado conciencia de la multiplicidad de opciones que la vida presenta en todos los aspectos. (Papalia y Olds, 1997) En esta etapa suelen ser críticos hacia las figuras de autoridad, jugando un papel estratégico la amistad como factor relevante en la socialización de los jóvenes. La amistad es importante para lograr la emancipación sicológica de los padres y la afirmación de su propia identidad (Rice, 1997); la búsqueda de identidad es uno de los trabajos más importantes a resolver durante la adolescencia. Situación que se prolonga durante la primera etapa de la adultez (adultos jóvenes). Esta investigación concluye que la televisión no muestra la realidad social en toda su diversidad, sino enfatizando los estereotipos de género. Por consecuencia, los adolescentes, al pasar por esa etapa de identificación mencionada anteriormente, son reforzados en roles estereotipados de los que es ser hombre y mujer. George Gerbner, principal impulsor de la teoría del cultivo televisivo que surge durante la década de los sesentas, concluye que la televisión se nutre de la realidad social para elaborar imágenes simbólicas que representan a estereotipos de vida, sistemas de creencias, representaciones mentales y actitudes emotivas, las cuales modelan las concepciones de la audiencia sobre la realidad social, por lo cual, las personas que se exponen prolongadamente a la televisión, son propensas a la imitación de estereotipos, no importando cuál es su extracción sociocultural. Todo ello los hace vulnerables ante una televisión que se ha vuelto un acto social que no sólo representa una forma de emplear el tiempo libre. sino que también es una manera 46 se supone son programación "infantil", en su mayoría contienen escenas que son muy violentas. (Sánchez, 2000) Albert Bandura (1977), desde el campo del estudio del aprendizaje, fue uno de los primeros que observó a través de sus investigaciones la influencia que la televi~ión tenía sobre las conductas violentas en los niños. De acuerdo a su teoría del modelaje social, Bandura expone cómo la ficción audiovisual puede aparecer como modelo de referencia , efecto que se acentúa en las etapas de observación cognitiva social como es en la infancia y la juventud. ' Sin embargo enfatiza que, aunque la violencia no se produce como una respuesta causal, en una situación bajo ciertas características, puede aumentarse la posibilidad de que se desencadene una conducta aprendida no en el entorno cotidiano. sino a través de la narración mediática; los estudios experimentales de Sandura han mostrado que los niños aprenden a partir de la imitación de los modelos sociales. Smith y Signorielli (Citados por Prado y Amaya, 2007) han analizado el contenido de los medios, y concluyen que los contenidos televisivos muestran una gran cantidad de hechos violentos que no son castigados; frecuentemente los criminales, o incluso lo héroes. después de cometer un hecho violento, no muestran arrepentimiento o compasión ante las víctimas; en el 40% de escenas de asesinatos, existe un componente de humor o chiste. Argumenta, además, que la exposición a escenas de violencia puede producir al menos cuatro efectos: enseña estilos agresivos de conducta, debilita las restricciones contra la agresión y la violencia. (los espectadores son aún más fuertemente influidos cuando "/os buenos" triunfan sobre el "mal", utilizando la violencia), habituarse a la violencia y desensíbilizarse a la crueldad , y por último, configura nuestras imágenes de la realidad (Bandura. 1977); los niños y los adultos tienen oportunidades ilimitadas de aprender una gran gama de conductas homicidas dentro de la comodidad de sus hogares. En un análisis de contenido de los programas con más altos niveles de audiencia de 1997 en México, se encontró que la violencia está presente en la gran mayoría de los más vistos de la televisión mexicana (83%). (Sánchez, 2000) En cuanto a las caricaturas para niños, exponen estos investigadores, que siete de cada diez contienen algo de violencia y en la mayoría de los videos musicales, cuya audiencia mayoritaria son preadolescentes y adolescentes, se expone en forma predominante la violencia en forma explícita; programas que Al respecto, George Gerbner (2002) argumenta que se llega a aceptar los eventos de violencia "creados" para los programas televisivos como algo normal, e incluso a desarrollar una actitud pasiva ante la violencia que se presenta en la misma sociedad. 47 �Gerbner y sus colegas llegan a la conclusión de que las personas que más tiempo se pasan frente a la pantalla de televisión, y por ende se exponen a más programas violentos, tienden a desarrollar la percepción de que el mundo "allá afuera" es violento y cruel, mostrando altos índices de desconfianza hacia los demás, particularmente hacia los que la televisión muestra como "los malos", como por ejemplo, en Estados Unidos, son las minorías latina y negra. (Sánchez, 2000) De acuerdo a las Organizaciones Coordinadas para Mejorar los Medios de Comunicación, En los Medios A Favor de Jo Mejor, campaña llevada a efecto en 1997 en México, se calcula que los niños al terminar su educación primaria, en promedio, han presenciado 8 mil asesinatos y 100 mil acciones violentas en la televisión. (Trejo, 1998) En un amplio estudio realizado en Canadá, sobre los efectos de la violencia televisiva en los niños, sustenta que es evidente para los investigadores de los medios, que no existe hasta el momento un estudio que establezca a la violencia en la televisión como "causa" de agresividad o de comportamiento violento; sin embargo, sí se ha demostrado que puede ser un "factor que contribuye" al comportamiento agresivo de los individuos y al problema de la violencia en la sociedad. (Trejo, 1998) pero paradójicamente grandemente atraídas por ellos. Y como parte de un sistema de comunicación comercial, fomenta en los jóvenes el consumo irracional, ofreciendo sólo diversión y distracción que poco les aporta, careciendo de una cultura selectiva de los programas. En una sociedad de consumo como la nuestra, los medios de comunicación se orientan por interés de mercado fundamentalmente y por su fuerte penetración; se han vuelto un complemento a la formación recibida en la escuela y en la familia. Erróneamente pensamos que el producto de la televisión es la programación, sin embargo, para el ejecutivo de la televisión, el producto es el auditorio. (Greenfield citado por Biagi, 1999) "Para comprender por qué tenemos la programación que recibimos, es importante recordar que la televisión comercial existe fundamentalmente como un medio publicitario {. ..]La televisión comercial, desde su creación, fue ideada para dar auditorio a los anunciantes" (Biagi, 1999: 193). Por ello lo que importa es la cantidad de personas que ven un programa, no el contenido del programa mismo. Informa poco y mal En una obse~ación exploratoria realizada por la investigadora, se constató que la oferta televisiva de los canales locales en señal abierta contienen principalmente noticieros y programas de diversión como Vivalavi, entreverada por programas infantiles como Las muñequitas. Los noticieros ocupan una gran proporción de la oferta televisiva local en señal abierta y su función principal es la de informar, sin embargo, no siempre la información manejada en los medios se apega a la realidad. "La violencia es la punta del iceberg de la conexión masiva subyacente al rol de la televisión como una relatora de historia universal y de una industria dependiente de mercados globales". (Gerbner, 2005) La televisión, como parte de un sistema de medios masivos, constituye una forma de comunicación unilateral, indirecta y pública, contrariamente a la comunicación cotidiana que es bilateral, directa y generalmente privada; es por ello que las personas se sienten desvalidas ante los medios de comunicación (NoelleNeumann, 1995); casi sin posibilidad de réplica Un ejemplo es la información difundida a todo el mundo por grandes cadenas estadounidenses durante la guerra de Estados Unidos contra lrak, a partir del atentado a las Torres Gemelas de New York, el 11 de septiembre de 48 2001. La información fue claramente manipulada, respondiendo a los grandes intereses de las mismas cadenas y de su país; situación expuesta convincentemente en el libro La televisión en tiempos de guerra coordinada por Lobatón. (2001) No es de sorprender que, dadas las condiciones de la programación televisiva y su gran penetración que tiene no sólo en adolescentes sino en las personas de todas edades, padres: educadores, estudiosos de las ciencias sociales y cualquier persona interesada en la conformación social y los valores promovidos en ella, se estén ocupando de estudiar sus efectos en la audiencia. Una industria con la presencia tan notoria en la vida cotidiana, está destinada a afectar la manera de vivir. Un adolescente, mientras ve televisión, deja de participar en la "vida real"; podrá ver un partido de fútbol pero no participará en él realmente. A la televisión se le ha culpado desde los aumentos de los índices de delitos con violencia, hasta el aumento de problemas de salud social como es la bulimia y la anorexia, debido a la presión social con respecto a "lo estético" que se expresa en los contenidos audiovisuales. No todo es negativo, elogiándose de vez en cuando por brindar a los televidentes acceso instantáneo a eventos mundiales y unir a la audiencia en época de crisis nacional (Biagi, 1999). Existiendo además programas educativos como Plaza Sésamo; en el ámbito local tenemos el canal TV Nuevo León, estación oficial que transmite primordialmente programas de corte educativo y cultural, además de noticias, así como el canal 53 perteneciente a la Universidad Autónoma de Nuevo León. El Canal 28 es inaugurado en 1982 bajo esa denominación, ahora TV Nuevo León, siendo en un principio emisiones repetidoras 49 de la Televisión Rural de México, para pocos meses después, iniciar con producciones locales con enfoque cultural y educativo; manteniendo el mismo corte hasta la fecha. {Flores y Garza, 1999) Bajo el mismo enfoque cultural y educativo, el Canal 53 fue inaugurado en 1990, en un principio bajo la tutela de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica; actualmente la programación se realiza en colaboración con las Facultades de Comunicación y la de Filosofía y Letras de la UANL, coordinada por el Centro de Comunicación y Producción Audiovisual. (UANL, 2008) No obstante, no podemos dejar de enfatizar que la mayor audiencia se encuentra en los canales comerciales, y no en canales como éstos. Mediación y apropiación Es importante hacer un alto en este punto y considerar otras perspectivas en cuanto a los efectos de la televisión en las audiencias ' pues como sostiene Marcelino Bisbal (1996), destacado periodista e investigador venezolano, pensar en términos de culpabilidad frente a los hechos de violencia acontecidos en la sociedad, parece ser una mirada simplista. Por su parte, Raúl Trejo (1998), sostiene que en sociedades más activas que la mexicana, los televidentes tienen niveles de exigencia logrando presionar e influir en la programación de las grandes empresas de comunicación, siendo la violencia, uno de los temas principales; sin embargo, argumenta que no es suficiente describir y contabilizar las escenas violentas mostradas en la televisión. Es necesario saber qué efectos provocan verdaderamente los contenidos televisivos a los que se exponen los niños, adolescentes y adultos jóvenes, pues durante estas etapas su personalidad va formándose; investigaciones �sobre las cuales en México no han sido suficientemente abordadas. y decodificación de la televisión. (Martín-Barbero, 1998) Incluso George Gerbner (2002), que durante décadas ha estudiado y expuesto sobre los efectos negativos de los medios, comenta que la televisión no causa, sino contribuye a que ciertos fenómenos se den. Las interacciones familiares no sólo median en el proceso receptivo, sino que también inscriben sus marcas en el discurso televisivo mismo, pudiendo observar como animadores de televisión simulan el contacto cercano utilizando un tono coloquial y la proximidad, apelando a imágenes simples que aluden a las relaciones cortas y cercanas, característico en la interacción familiar. Es importante tomar una sana distancia y traer a esta discusión planteamientos teóricos que sostienen que la audiencia no está completamente desvalida frente a la penetración de la televisión, sino que cuenta con recursos que le permiten tomar distancia entre lo que "ve" y lo que al final se queda, o sea, el ''proceso de apropiación" que del contenido hagan las personas. La perspectiva cultural latinoamericana, que ha dado cuenta del análisis del consumo cultural, principalmente de la televisión, sostiene que la recepción de los materiales televisivos no es completamente pasiva, abriendo su mirada hacia las interacciones en la vida cotidiana, confluyendo con lo ya planteado por destacados sociólogos como Alfred Schütz, Herbert Mead y Peter Ludwing Berger y Thomas Luckmann. (Garza, 2008) Los estudiosos que la conforman, dejan claramente visible la negociación de significación y de sentido que se le otorga a la realidad, en este caso a lo consumido en los medios, a través de las interacciones de las personas dentro de los núcleos familiares, comunicaciones establecidas con los del barrio, etc. (Lozano, 2007) Este replanteamiento teórico lleva a percatarse de que la recepción de los mensajes de la comunicación de masas no es realmente pasivo por parte de las audiencias, sino que se da a través de una serie de mediaciones, las cuales articulan el contenido con la rutina diaria del uso de los medios en el contexto familiar, comunitario, y nacional. Y que la cotidianidad familiar mediatiza la recepción televisiva, porque es uno de los espacios clave de interpretación 50 Guillermo Orozco (1992) comenta sobre las mediaciones que, por lo general, el televidente es miembro de una familia, participa en un vecindario o es parte de un grupo de trabajo, además, casi siempre ha pasado por alguna escuela y profesa alguna religión; en todas estas instituciones sociales el sujeto interactúa, intercambia, y produce sentidos y significados; en otras palabras, se comunica, así, los mensajes de cada institución social son interrelacionados por el sujeto debido a su simultánea pertenencia a varias instituciones. De igual forma, después de la recepción del mensaje, el individuo discute, confronta o intercambia con miembros de su familia, escuela, grupos de amigos o compañeros de trabajo, etc., reelaborando y rediseñando sus significados; en la mayoría de los casos, la apropiación final dista mucho de ser prescrita por el propio mensaje. (Orozco, 1992) Orozco (1992) documenta la manera en que las distintas mediaciones participan en la relación de los individuos con la televisión y que es en el ámbito familiar donde se producen las primeras apropiaciones de los mensajes, donde los niños les otorgan sentido y significados concretos a lo que ven en la televisión. también le asignan su propia interpretación, y a la vez son influidos en su comportamiento (Leetoy, 2002). Hablando de la niñez, la televisión forma parte de su vida diaria, no sólo en el momento que se encuentra frente de ella, sino que asimismo les da un motivo de socialización con los demás niños de su edad (Corona citado por Leetoy, 2002), esto también lo podemos extrapolar al adolescente, en donde adquieren un papel significativo sus grupos de referencia . Tal panorama ha llevado a la autora hacia el interés de coordinar una investigación sobre el uso y apropiación que los adolescentes hacen de la televisión y cómo esto afecta sus estilos de vida. Metodología El enfoque de la investigación es mixto recurrente con estatus dominante cualitativo (Jonson y Onwuegbuzie, 2004), iniciando con una encuesta sobre uso y preferencias de la televisión, utilizando una muestra no probabilística por accesibilidad conformada por 200 alumnos del Colegio de Educación de la Facultad de Filosofía y Letras, para ulteriormente llevarse a cabo grupos de discusión y profundizar en la forma en que los jóvenes se apropian de la televisión. Los resultados y conclusiones que a continuación se presentan corresponden a la aplicación de la encuesta; los grupos de discusión serán posteriormente realizados. Resultados de la encuesta Figura 1 Exposición al contenido televisivo por semana ~ Cuántas horas ¿Qué tipos de programas prefieres? □ entretenimiento □ difusión O informativos □ culturales 59% En las figuras 1 y 2 podemos observar que los estudiantes entrevistados son frecuentes consumidores de la televisión, donde el 60% de ellos ven al menos 5 horas de televisión a la semana, existiendo incluso quienes están expuestos al contenido televisivo más de 21 horas a la semana . Lo cual constata que los jóvenes consumen frecuentemente la programación televisiva, exponiéndose a programas principalmente de entretenimiento que es el factor más relevante para la elección de programas televisivos, mientras que los programas con contenido cultural tienen poca penetración entre los entrevistados. Figura3 Los maestros como factor de promoción del consumo televisivo crítico ¿Algunos maestro(a) te solícita ver o analizar programas de TV? a la semana ves TV? □ si ~ O 5 horas o más □ de 6 Los adolescentes "se apropian" de los programas de televisión, convirtiendo sus contenidos en motivo de plática con quienes interactúan. Las audiencias llevan más allá del cuarto de televisión los mensajes que reciben, Figura2 Preferencia por tipo de programa □ de o a 10 horas 11 a 20 horas más de 21 horas ■ otro 60% 51 �Figura6 Lugar de exposición a programas en EDUSAT Figura4 Frecuencia del consumo televisivo crítico Si tu respuesta es afinnativa ¿Con que frecuencia? Si tu respuesta fue afirmativa, ¿En donde has visto algún programa EOUSAT? □ En la FFYL américa (Sexta Edición).McGraw Lobatón, P. La televisión en tiempos de guerra. Editorial Gedisa, Barcelona, España, 2001. Hill, México, 1997. Prado E. y J. Amaya. Hoy tirano mañana Caín. Editorial Trillas, México, 2007. Lozano, J. C. Teoría e investigación de la comunicación de masas. Pearson Educación. México, 2007. Sartori, G. Horno videns. La sociedad teledirigida. Editorial Trillas, México, 2008. 111V abierta .__ETV.depaga □ frecuentemente &I ocasionalmente Discusión sobre los retos educativos Ante las figuras 3 y 4 se presenta un panorama donde la mayoría de los profesores no suelen inducir al estudiante al consumo crítico de los medios y, los que lo hacen, lo llevan a cabo en forma ocasional.-EI consumo televisivo lo realizan en forma indiscriminada, principalmente de programas de entretenimiento que contienen material que no aporta conocimientos que apoyen su formación personal. Figura 5 Exposición a programas en EDUSAT ¿Has visto algún programa de EDUSAT (Red Satelital de TV. Educativa)? El investigador mexicano Enrique Sánchez Ruiz argumenta que la principal función que hasta el momento a cubierto la televisión, es la de proveer entretenimiento y diversión, por sobre la información y la educación (en un sentido más estricto), y que las investigaciones realizadas a través de los años demuestran que la gente prefiere la televisión a cualquier otro medio. (Sánchez, 2000) Entonces, como dice el refrán: "Sí no puedes contra el enemigo, únete a él". En el ámbito educativo se han hecho esfuerzos para integrar la tecnología de la televisión a los procesos de enseñanza-aprendizaje, que junto con la más novedosa de las tecnologías que es la Internet, ha permitido el acceso a la educación a sectores de la población que de otra manera no podrían hacerlo. Martín-Barbero, J. De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía (Prefacio a la quinta edición ed.). Convenio Andrés Bello. Santafé de Bogotá, 1998. Rice, F. P. Desarrollo humano. Estudio del ciclo vital. Printice Hall (Segunda Edición ed.). México, 1997 Mendoza, M. La generación audiovisual en La tarea. Revista de educación y cultura (12). 2000. Consultado el 14 de abril, disponible en:http:// www.latarea.com.mx/articu/arti cu12/mendoz12.htm#not4. Sánchez, E. Televisión, cultura política, autoritarismo y violencia. La formación ciudadana de todos los días. Razón y Palabra (2000). http:// www.razonypalabra.org.mx/ant eriores/n17/17ssanchez. html. NoelleNeumann, Elisabeth. La espiral del Si- Trejo, R. Violencia en los medios. La televi- lencio, Opinión Pública nuestra piel social. Paidós, España, sión, ¿espejo, o detonador de la violencia en la sociedad? 1995. En SánchezA. (Ed.), El Mundo de la Violencia. Fondo de Cultura Económica y la UNAM, México, 1998. el proceso del conocimiento. Orozco, G. Hablan los televidentes: Estudios de recepción en varios países. Universidad Iberoamericana. México.1992. Universidad Autónoma de Nuevo León, página electrónica disponible en: http:// uanl .mx/radio_y_tv/canal53/hist oria Papalia, D. E. y Olds, S. W. Desarrollo humano. Con aportaciones para Ibero- Sin embargo, el verdadero reto está en . "unirse" a la télevisión comercial, si como educadores (padres, maestros, líderes sociales, etc.) no se puede lograr cambiar el contenido de los medios, sí se puede colaborar en volver más crítica a la audiencia. En cuanto al consumo de el EDUSAT {Red Satelital de Televisión Educativa), se detectó que sólo el 33% de los jóvenes entrevistados han visto estos programas, de los cuales, el 16% ha sido en las instalaciones de la Facultad (Ver Figuras 5 y 6). Existen en México movimientos ciudadanos que se han propuesto encontrar una so- 52 55 �El diseño de organizaciones educativas, se deben apoyar en el liderazgo transformacional Ernesto Arguelles Barrientos * "Sin cambiar nuestra forma de pensar, no seremos capaces de resolver los problemas que creamos con nuestra actual forma de pensar. Albert Einstein ! liderazgo ha sido considerado tradicionalmente como una de las claves más importantes para el desarrollo eficaz de las organizaciones. Las instituciones educativas están reconociendo la necesidad de mejorar el desempeño laboral de sus docentes, desarrollando en su quehacer cotidiano la competencia de un liderazgo efectivo que vaya en beneficio de la colectividad, ya que las universidades están convencidas que la variable o el elemento principal para el futuro exitoso de las instituciones educativas, recaerá en el liderazgo que se desarrolle en ella. rrealización y de reales oportunidades de vida para las personas a su cargo. Esto ha llevado a muchas organizaciones a reestructurar sus procesos y a emprender grandes esfuerzos en la capacitación del personal a su cargo, desarrollando habilidades y destrezas productivas en el ejercicio profesional. Cabe destacar que la tarea educativa siempre ha llevado implícita la función de liderazgo, puesto que la enseñanza es una actividad humana, donde las personas ejercen su influencia de poder en otras, para desarrollar todas sus potencialidades. El docente, dentro del campo de la educación, está llamado a asumir la responsabilidad de crear oportunidades para promover el acto educativo, de allí que es tan importante el desarrollar un liderazgo eficaz. Portal razón, un docente en su rol de líder es fundamentalmente un agente de cambio, que amerita toda la astucia necesaria para que su liderazgo sea efectivo, y promueva cambios significativos y perdurables en sus seguidores. En este contexto, la función docente se presenta como una tarea variada y compleja, que desafía el profesionalismo de los profesores, motivándolos a ejercer un liderazgo que les permita guiar, motivar y movilizar a los demás participantes del proceso de enseñanzaaprendizaje, para promover efectivos y significativos aprendizajes en sus alumnos, para que alcancen su pleno desarrollo personal, en sana y justa convivencia con los demás. El liderazgo transformacional se fundamenta en la búsqueda de un compromiso entre el líder y los miembros del grupo, en virtud del cual todos han de trabajar para la creación de nuevos dinamismos capaces de asentar valores y prácticas renovadas y enriquecedoras, mediante los cuales se alcance la transformación hacia la mejora. Actualmente, existen dos grandes compromisos que deben asumir los docentes para cumplir con su rol social de educar. Por un lado, responder a las demandas y requerimientos educativos que la sociedad, en constante cambio, le impone; y por otro, suscitar las transformaciones que posibiliten escenarios de auto- • Licenaado en Psicología en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestría en Administración de Empresas en la Universüiad Autónoma del Noreste. Actualmente Directoren el Instituto Tecnológico de Educaaó11 Avanzaday estudiante del Doctorado en Planeaaón y Liderazgo Educativo en la UANE. 56 La existencia del liderazgo, se justifica por la vigencia de dos funciones que son consideradas vitales para la supervivencia de las instituciones escolares: en primer lugar las funciones de estructuración, que hacen posible que las energías existentes en el grupo actúen a favor de la cor:isecución de las metas. Existen, además, funciones de mantenimiento, cuyo sentido se alcanza sosteniendo la cohesión de cuantos esfuerzos se consideran precisos para la consolidación y permanencia del grupo. políticas de la Institución, los programas de: formación de estudiantes expresado en el currículo, formación permanente de los docentes, gestión administrativa, gestión pedagógica, bienestar y de orientación, apoyo comunitario y los códigos de comunicación. Cada uno de estos elementos tiene la particularidad de autoconstituirse, lo cual se logra con la participación de los actores de la Institución, en la sociedad del conocimiento. Nadie en nuestros días pone en duda la necesidad del liderazgo educativo, pues se admite ampliamente que su ejercicio es un elemento clave en la mejora de lo que acontece en las escuelas, y un factor que incide en el desarrollo interno de éstas, en cuanto organizaciones educativas, que han de garantizar el aprendizaje de todos los alumnos. El desarrollo de las instituciones educativas requiere la introducción de dos tipos de cambios: a) Cambios de primer orden, que serían los relacionados con la tecnología aplicable a los procesos educativos, tales como el diseño de nuevas fórmulas para la formación integral o la renovación de los marcos curriculares; b) Cambios de segundo orden, vinculados al desarrollo de la organización, el fomento de visiones compartidas, la creación de culturas de trabajo eficientes y la puesta en acción de iniciativas eficaces de liderazgo. En la actualidad existe una evidencia muy compartida que hace ver que el centrarse con exclusividad en los cambios de primer orden, conduce al fracaso de la mayor parte de las iniciativas renovadoras en las escuelas. Viene a ser indispensable, en consecuencia, prestar atención a los cambios de segundo orden para la implantación y supervivencia de cualquier tentativa de cambio. Un liderazgo unido al término de empowerment, vocablo que intenta expresar la capacidad de potenciación de las capacidades y talentos del personal, a través de un modo de gestionar y liderar. Proceso que permite captar las ideas y deseos del personal, favoreciendo sus capacidades y habilidades para el logro de las metas institucionales y las propias individuales, así como el desarrollo profesional. El liderazgo transformacional tiene como metas fundamentales: Los resultados de la gestión del liderazgo transformacional se ven a largo plazo, y son percibidos como resultados de la cobertura o de la calidad. La gestión es un trabajo realmente duro, porque el reto es cambiar las instituciones, volverlas más eficientes, con resultados más eficaces, el desafio en este proceso de trasformaciones institucionales es muy grande y más considerando que 34 millones de latinoamericanos son analfabetos. Identificar, consensuar y establecer metas claras; estimular y desarrollar un clima de colegialidad; contribuir al desarrollo profesional de sus profesores, e incrementar la capacidad de la escuela para resolver sus problemas. Construir una visión colectiva y situar los objetivos prácticos. Creación de culturas de colaboración, altas expectativas de niveles de consecución y proveer apoyo sicológico y material al personal, son otras tantas dimensiones de estas funciones transformadoras. Los elementos constitutivos del sistema de la Institución Educativa: la normatividad y las El modelo de liderazgo transformacional propuesto por Bass (1985), hace hincapié 57 �en actividades tales como creatividad, estimulación intelectual, capacidad para estimular e inspirar a sus seguidores más allá de las expectativas, dándole sentido a cada uno de los procesos y eventos. Es por ello que el líder demuestra su atención y consideración individual al tomar en cuenta a la persona, preocupándose por sus necesidades, apoyando su crecimiento y desarrollo en medio de un clima de armonía y empatía (Bass, 1994). A continuación se mencionan los factores fundamentales que describen la teoría del Liderazgo Transformacional. Según Bass (1985), el líder transformacional se distingue por cinco características básicas, relacionándolas con la labor desempeñada por el docente: • • • • • La consideración individual. La estimulación intelectual. La motivación inspiracional. La tolerancia psicológica. La influencia idealizada. Conclusión El liderazgo transformacional describe a los líderes sobre la base de un modelo holístico articulado, el cual permite mantener una imagen positiva en la mente de sus seguidores, estableciendo expectativas desafiantes para éstos, mostrándoles respeto y confianza a través del comportamiento de modo que refuerce la misión y visión. En ese orden de ideas, el liderazgo transformacional se presenta como la forma más adecuada para dirigir cualquier tipo de organización. Por lo tanto, todos estos planteamientos nos indican que las instituciones educativas del futuro deberán asumir este estilo de liderazgo, ya que las personas de hoy en día demandan atención individualizada, inspiración, recibir dirección, motivación, pero sobre todo, comprensión y afecto por parte de sus líderes. Es importante, no olvidar que importan los procesos que se desarrollan en los centros escolares y el cómo se desplieguen, pero que también es crucial el contenido y sustancia de los mismos. El líder transformacional es capaz de infundir valores a una organización que explicitan el por qué y el para qué de las acciones. El líder capaz de conducir a una organización hacia una mejor calidad, es un visionario, porque es capaz de proporcionar la visión de futuro que ilusionan a sus miembros a trabajar en esa dirección y a crecer personal- BIBLIOGRAFÍA Oraisón, M. Escuela y participación: el difícil camino de la construcción de ciudadanía.OEI. Revista Iberoamericana de Educación. Núm. 42. "La Gestión Educativa: un reto para cambiar las instituciones, volverlas más eficientes, con resultados más eficaces". www. oei.org.co/noticias/04092007. htm Castolo, D. La teoría administrativa elemento para el diseño organizacional de las instituciones educativas. http://educacion.jalisco.gob. mx/dependen/posgrados/posgr ado/ 4 .1 - teoria- a López de Parra, L. Modelo de Desarrollo Institucional Integrado, Referente para la Formación profesional de la docencia en la universidad de la amazonia. www.oei. es/oeivirt/salacredi/Lillyam.pdf Salazar, M. El liderazgo transformacional ¿Modelo para organizaciones educativas que aprenden? www. alaic. neUponencias/U NI rev_ Sa lazar.pdf Maureira, O. El liderazgo factor de eficacia escolar, hacia un mc;,delo causal. Revista Electrónica Iberoamericana sobre Calidad, eficacia y cambio en Educación.http:// llece,unesco.cl/es/recursos/fac tores.act Sepúlveda, J. Liderazgo transformacional. mente. El liderazgo transformacional es el comportamiento de ciertos directivos que tienden a convertir a sus profesores en líderes de la actividad educativa que llevan a cabo, y en general, movilizar a toda la comunidad educativa en pos de los propósitos organizacionales, facilitando recursos a los profesores y a los restantes miembros de la comunidad escolar, para que obtengan más de lo que esperaban conseguir por ellos mismos. 58 59 �Bárbara Cristal Juan Ricardo Martínez Ávila* I principio la mueca del sacerdote parece sonrisa. De qué se ríe en medio de un velorio. Es lo primero que uno se pregunta. Pero nadie se atreve a decirlo, sólo se limita a pensarlo. ¿Cómo preguntarle esas cosas a un sacerdote sin que le suenen a ofensa? La gente abre paso mientras él empuja el carrito con utensilios sagrados, enarbola la sonrisa falsa y mira a los lados, saludando, mostrando sus tres dientes de oro. Esa parece la intención de su sonrisa mueca: mostrar el oro en su dentadura. Por supuesto, ·el monstruo debe mostrarse. A Llega al frente del féretro y se acomoda dando la espalda a Bárbara Cristal, mejor dicho, al cuerpo donde ella se alojaba. Y empieza a hablar, a preguntar si la muerte fue repentina, si resultó de una enfermedad larga, si se debió a un accidente y, como nadie contesta, v.oltea hacia el cadáver con curiosidad. Insiste en su indagación pero nadie le da respuestas. Entonces como si ofreciera un menú, pregunta de qué queremos que hable y nos toma por sorpresa: ¿Quién va a saber más, él o nosotros? ¿Es que cree que vino a divertir o a complacer a un público? pensando, ha dado en la clave. Como un ladrón ha venido Dios y ha hurtado la vida de Bárbara Cristal. Dios disfrazado de muerte. Nada menos que como ladrón, impune, sin remordimientos. Pero, ¿quién puede ampararse contra Dios? ¿Y por qué habría de ser ella la excepción? La señorita, dice el sacerdote volteando a ver el nombre, Bárbara Cristal tuvo la deferencia de pedir que la llamáramos Bárbara. Muchas otras jóvenes hubieran preferido que las nombraran Cristal. Pero ella eligió, sabiamente, Bárbara. Y después se enreda en la tarea de derivar etimologías de Bárbara, y de extranjera o fuereña, pasa a ser Bar Bar, Hija de Dios. Y abunda acerca de ello, con naturalidad, como si estuviera familiarizado con el tema, como si se tratara de mostrar que no es un sacerdote improvisado. ¿Quiénes son los padres de-voltea y lee el nombre- Bárbara Cristal? Los invita a pasar al frente, pero sólo pasa la madre. Entonces, mientras el sacerdote avanza en su explicación tendiente al consuelo, hurga en su carrito, saca el cáliz, las hostias, el agua bendita, revuelve todo, lo acomoda de nuevo, más preocupado por la búsqueda que por las palabras de consuelo. Habla de la prueba nueve veinticinco de que Dios existe, basada en los evangelios. Y explica y explica, aunque a nadie parece interesarle. Finalmente parece recordar que no es clase de Teología sino velorio y vuelve sobre el ladrón, arrebatador de vidas. Debemos estar preparados, dice buscando aún en el Les pregunto, dice, porque la Biblia tiene pasajes especiales para casos como éste. Entonces carraspea, como si se dispusiera a recitar el menú de sermones que maneja. Cita un versículo donde Dios asegura que vendrá ·por nosotros y no avisará, que llegará sigiloso como un ladrón. Como un ladrón, me quedo Me siento relegado, estoy aquí de más. ¿Qué tengo que ver con todo esto? ¿Qué me importan las podridas llaves de un sacerdote mercenario por más erudito que sea? ¿Qué me importa el llanto en automático de gente que no conozco? ¿Qué me importan las risas de gente a la cual parece no interesarle que Bárbara Cristal ya no esté aquí? Tratando de que no lo noten, camino hasta la pizarra. Ahí encuentro el nombre completo de Bárbara. Si vine al velorio, fue por ella. Sería lo único que pudiera retenerme, pero ella no está más aquí. ¿Qué me retiene en este lugar? Me encamino a la puerta, abro, salgo y regreso a casa. carrito, porque Dios vendrá por nosotros sin previo aviso. El sacerdote nos mira y pregunta por los hermanos, por los familiares de la señorita... -se asoma a un compartimiento del carrito y, según la entonación, parece a punto de maldecir-de la señorita ... -voltea de nuevo a leer el nombre- Bárbara Cristal. Pasan al frente los demás familiares y él los saluda de mano, uno tras otro. En medio de los saludos, de veras contrariado, se asoma de nuevo al carrito. Lo único que parece regresarlo al velatorio es la urgencia de que alguien colecte la limosna. Le vuelve la sonrisa descarada y se le avivan los ojillos. Nunca falta quien se ofrezca a ayudar. Consagración, comunión, ruegos por la señorita -lee por enésima vez el nombre- Bárbara Cristal. Finalmente dice: Podemos ir en paz, la misa ha terminado. El velatorio se despeja de gente y se llena de gemidos. Aunque haya elegido Bárbara por nombre, era frágil Cristal que la muerte convirtió en añicos. Quisiera pensar que nada de lo que dicen es cierto. Ni lo de la fiebre por una pulmonía fulminante ni lo de su desmayo repentino ni lo de sus dedos amoratados o sus dolores de cabeza a los que parecía tan apegada ni lo de una estúpida sobredosis ni lo de que nadie supo cómo sucedió ni lo de su abandono de la preparatoria ni lo de su negativa a soportar al padrastro. El sacerdote vuelve a la sala de espera arrastrando su carrito. Me aparto de todos, me siento en un sillón aislado, quiero estar tranquilo. El llanto se multiplica. Tras de mí, el sacerdote lamenta la pérdida de sus llaves. Es lo que le preocupaba. Las busca de nuevo en el carrito. Se hurga en los bolsillos. No termina la búsqueda desquiciada de sus llaves, como si entre ellas estuviese la que pudiera volverle la vida. Sonríe sin mostrar los dientes de oro. El llanto continúa como lamento de fondo. Algunos ríen de ocurrencias que parecen fuera de lugar. No la quiero pensar muerta. Tendría que olvidar la sonrisa mueca del sacerdote, su indiferencia ante la muerte de Bárbara Cristal, el olvido recurrente de su nombre, la búsqueda desquiciada de las llaves, para no pensarla muerta. Pero prefiero imaginar que su edad se ha detenido. Esa es la verdad. Esa es la que cuenta para mí. • AJJtorde los libros ''Ave Fénix" y "La Guerra Perdida 11. Ha publicado en las revistas "Entorno", "Política del Noreste", "A lápiz" dela UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., "Entorno Universitario" dela Preparatoria 16, "Reforma Siglo 11 XXI" de la Preparatoria 3, "Polifonías" de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre". 60 61 �Equidad de género en puestos directivos educativos: tarea sin resolver Esta es la brecha salarial que se da entre países: Estonia y Chipre (25%), Eslovaquia (24%),Alemania (22%), Finlandia y Gran Bretaña (20%). La igualdad mayor se da en: Malta (4%), Bélgica (7%), Eslovenia (8%), Grecia, Italia, Irlanda y Portugal (9%). en las grandes Empresas. De acuerdo con estudios nacionales, rara vez las mujeres exceden el 20 por ciento de estos cargos. Enseguida se presenta una tabla que ejemplifica lo anterior: María Guadalupe Flores González* n pleno Siglo XXI aun existen viejas y obsoletas estructuras de trabajo para las mujeres en puestos clave o de dirección, hay las llamadas "barreras invisibles" que obstaculizan de manera importante el desarrollo intelectual de las mujeres en cualquier lugar del orbe, sin importar su experiencia y/o preparación profesional. E Son barreras psicológicas y culturales que han estado presentes en la historia de la humanidad, y se ven reflejadas en comportamientos que se consideran "típicos" de un sexo o de otro, estableciendo así una división de trabajo: "masculinos" o "femeninos", estereotipando las actividades, la función directiva en educación, por ejemplo, se considera masculina. Bachelet, presidenta de Chile, dirigen el destino de sus naciones, y c) en lo empresarial, hay un mayor número de mujeres en puestos directivos. Las principales áreas que favorecen o dificultan la participación de la mujer en la actividad económica y empresarial son el marco legal, el acceso a la educación, la disponibilidad de guardería, las buenas prácticas empresariales y la sensibilidad social sobre esta cuestión. Las mujeres son empleadas con mayor facilidad en áreas de la salud, servicios públicos, hotelería y restauración. A nivel nacional, a partir de las reformas a la ley electoral, se incrementó de 16 a 23 por ciento el número de mujeres representantes en las cámaras de Senadores y Diputados; en el aspecto educativo el número de mujeres en las universidades es igual o ligeramente superior al de los hombres, y en el sector económico, el 36 por ciento de la población económicamente activa del país son mujeres y sólo entre el 2% y 3% ocupan un cargo de alta responsabilidad, obteniendo un sueldo menor por su servicio. Conocer la relevancia del enfoque de género en el contexto laboral en general, y en el educativo en particular, es el tema a tratar en el presente trabajo. En opinión de la Dra. Gina Zabludosky, quien es investigadora de la Universidad Autónoma de México y especialista en género, comenta que se ha incrementado la participación de las mujeres en diversos sectores: a) económico, en América Latina durante los años 90, uno de cada cinco hogares era sostenido por una mujer; b) en lo político, mujeres como Ángela Merkel, ministra de Alemania o Michelle En un informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), las mujeres ocupan menos del 5% de los puestos de Alta Dirección • Licenciada en Psicología en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestría en Psicología laboraly Dos Diplomados en Terapia Familiar Sisténúca en la misma Institución. Actualmente es Maestra en la Facuitadde Psicología en la UA!"L y estudiante del Doctorado en Pianeación y Liderazgo Educativo en la Universidad Autónoma del Noreste en Salttlio, Coahuila. E-mail: lupinaflores@gmaii.com 62 En Estados Unidos de Norteamérica, el 46% de los puestos directivos lo realizan mujeres, en Canadá dicha actividad es realizada por el42%. Porcentaje de mujeres que ocupan cargos de directoras y funcionarias públicas superiores* y porcentaje del empleo femenino total entre 1994 y 1995 País .. Australia Austria Chile Costa Rica Ecuador Egipto Estados Unidos Filipinas Finlandia Israel Japón Malasia México Noruega Paraguay Reino Unido Sri Lanka Suiza Turquia Uruguay Venezuela .. Directoras y funcionarias públicas superiores (%) Empleo femenino total(%) 43 22 20 23 28 12 43 33 25 19 9 19 20 32 23 33 17 28 10 28 23 42 43 32 30 38 20 46 37 47 42 41 34 32 46 41 45 48 40 30 41 33 Las mujeres tienen una muy baja representación en las escuelas de educación superior. Existen diversas razones para fundamentar esto: cuando el hombre tiene la responsabilidad de un puesto directivo se cree que es por propio mérito, en cambio si lo hace la mujer se considera que pierde tiempo; por historia se ha considerado que el lugar de la mujer es el hogar. Conclusiones México sigue aun en desventaja en equidad y género, principalmente en el ámbito educativo. La igualdad, como ideal ético, hay que construirla. El espacio educativo es el contexto fundamental donde se puede generar el pensamiento reflexivo y crítico para avanzar en el combate contra los prejuicios, estereotipos y discriminación en contra de la mujer. La diferencia no se concibe como antónimo de igualdad. El antónimo de igualdad es desigualdad. La diferencia, y su reconocimiento, es condición para la igualdad. (Schmelkes, 1999). * Los directores y funcionarios públicos superiores están clasificados en el gran grupo 2 de la Clasificación Internacional Uniforme de Ocupaciones (CIUO-68), en la que se incluye a los miembros de los cuerpos legislativos y al personal directivo de la administración pública, así como a los directores y personal directivo de las empresas. •• 1993. Fuente: Anuario de Estadísticas del Trabajo, 1996. Lejos de querer una igualdad, cada sexo es diferente, es preferible y necesario trabajar para una equidad. Es entonces apremiante poder particularizar, integrar, valorar y respetar la diferencia de género, sin menospreciar una (feminidad) ni exaltar otro (masculinidad). En la Unión Europea la brecha salarial entre los géneros es de 15%, en donde se señala que hay profesiones "feminizadas" infravaloradas. A pesar de los cambios positivos que han ocurrido en los últimos años a favor de las mujeres, México aún se encuentra entre los 1O Los sectores en donde la brecha salarial es más alta son la banca (37%), la industria (34%) y los servicios (29%). 63 �países con mayores desigualdades entre hombres y mujeres. La cátedra representa la cuna de investigaciones y teorías que dignifican el trabajo en general, sin distingo de sexos y por consecuencia de desigualdades, cualquiera que éstas sean. La tarea sigue pendiente, es necesario generar desde ambas partes, hombres y mujeres, acuerdos importantes para trabajar de manera equitativa y recibir un pago justo por el trabajo desempeñado, independientemente de quien lo realice y mejor aun de quién lo dirija. BIBLIOGRAFÍA http://www.gara.net/paperezkoa/20070722/299 19/es/La-brecha-salarial-entrehombres-mujeres-UE-llega-15 Carrasco, M. Análisis de los estilos directivos de las mujeres en centros escolares.http://www.cinterfor.org. uy/public/spanish/region/ampro/ cinterfor/temas/gender/doc/cin ter/pacto/cue_gen/muj_dire.htm http://knowhow-pueg.unam.mx/investigacion/ est.php http://mujeresnet-derechoshuma nos.blogspot. com/2006/09/educacin-y-equid ad-de-gnero.html Diez, E., Valle, R. , Terrón , E. y Centeno, B. El liderazgo femenino y su ejercicio en las organizaciones educativas.Revista Iberoameri- http://www.uam.es/personal_pdi/stmaria/cteje ro/ desigualdad.pdf cana de Educación (ISSN:16815653). http://www.rieoei.org/de loslectores/473Diez.pdf. http://www.universia. net.mx/index.php/news _ user/content/view/full/45078/ http://www2.ilo.org/global/About_the_lLO/Medi a_and_public_information/Press _releases/lang--es/WCMS _ 00 8472/index.htm Villarreal, E. La efectividad de la gestión es- colar depende de la formación el recurso humano como factor, actor y promotor del cambio dentro de los procesos, dimensiones y políticas educativas.http://www.rieoei.org/de http://www.elblogsalmon.com/2007/10/20-estu dio-comparativo-sobre-la-partici pacion-de-las-mujeres 64 loslectores/1083Villareal.pdf. 65 �Rinden hQmenaje al Maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea en la Escuela Normal "lng. Miguel F. Martínez" Juan Antonio Vázquez Juárez* 1 25 de septiembre de 2007, aniversario del natalicio del Maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea, se le rindió un merecido homenaje con motivo del recibimiento del acervo bibliográfico del Maestro en la biblioteca "Pablo Uvas" de la Escuela Normal "lng. Miguel F. Martínez", a este acto asistieron: su esposa la Profra. Oralia Martínez de Reyes, sus hijos, Alfonso, Fernando, Alma Elisa, Oralia y María Eugenia Reyes Martínez, sobrinos, nietos, amigos y demás familiares. La Profa. María Luisa Sepúlveda, en representación de la Profa. lrma Adriana Garza, Subsecretaria de Educación Básica de la Secretaría de Educación de Nuevo León, el Prof. Juan Francisco Pérez Ontiveros Director de las Instituciones Formadoras de Docentes, la Profa. María Luisa Santos Escobedo, Presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, el Lic. Macario Rodríguez y el Mtro. José Antonio Olvera S., Director de Cultura del Municipio de Monterrey, en representación del Alcalde, Lic. Adalberto Madero Quiroga, el Prof. Arturo Delgado Moya, Ex Secretario de Desarrollo Magisterial, el Prof. Rafael Alberto González Porras, Director del Plantel, miembros de SNHGE, maestros, alumnos y público en general. Enseguida el maestro de ceremonias, el Prof. José Luis Cuellar, dio la bienvenida a todos los invitados a este evento de recibimiento del acervo bibliográfico del Prof. Alfonso Reyes Aurrecoechea, y, enseguida, cedió la palabra primeramente al Director de la Escuela, Prof. Rafael Alberto González Porras, el cual dijo entre otras cosas lo siguiente: E "Esta biblioteca "Prof Pablo Uvas" nos recibe siempre de manera muy agradable, es por eso que una manera de retribuir y agradecer todos estos momentos de encuentros y desencuentros con los libros, es este modesto homenaje a un maestro ex alumno de esta noble Institución de allá por el año 1937. Exalumno de esta Centenaria, Benemérita Institución, Normal "Miguel F. Martínez" en el sentido más amplio de la palabra Don Alfonso Reyes Aurrecoechea ... alguien que a partir de hoy habita en toda la comunidad normalista"... Finalizaba su emotivo discurso agradeciendo: ".. . a la familia Reyes Martínez, el gesto y la confianza brindada para ser los recipendiarios del legado bibliográfico de esta egregia figura de nuestro Monterrey de las Montañas, de Don Alfonso Reyes Aurrecoechea. Evocando a Borges, hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pájaros, hay quienes no pueden imaginar un mundo sin agua, en lo que a él se refiere estoy convencido de que Don Alfonso Reyes Aurrecoechea sería incapaz de imaginar un mundo sin libros. Sé de muchos Correspondió al Prof. José Refugio de la Rosa decir el mensaje de agradecimiento a la familia del Maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea, por haber tenido la generosidad de compartir con su Alma Mater y su comunidad normalista tan maravillosa biblioteca. • Egresado del Colegio de Historia de la Facuitad de Filosofía y Let:as d~ la UANL,_de la_ Normal S ~p~or en_ la especia_lidad de Ciencias Soci.ales, Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Untverstdad Pedagogtca f!aci~nal, Umdad Ajusco y Candidato a Doctor en Metodología de la Enseña~za por el Instituto de Pedagogía de Cd. Vtcton_a, Tamps. Actualmente es catedrático de la Universidad Pedagógica Nacional unidad 19A de Monterrey y Maestro Jubilado de la Escuela Preparatoria No. 3 de la U.A.NL. 66 que son incapaces de imaginar un mundo sin Don Alfonso Reyes Aurrecoechea, debo de confesarles que a partir de hoy tenemos el privilegio de que habite entre nosotros, bienvenidos y felicidades". Enseguida se presentó un video con imágenes de su vida y al audio se escucharon entre otras cosas: "Veintiún años de edad tenía Alfonso Reyes Aurrecoechea cuando recibió el título de profesor de la Escuela Normal del Estado. Había cursado la primaria en el Instituto Laurens y después pasó al Colegio Civil, interrumpiendo sus estudios al tercer año, para ingresar en la Escuela Normal. Aquí fue aceptado en el segundo año, después de habérsele revalidado algunos cursos del Colegio Civil. Esto ocurría en el año de 1931. Seis años más tarde, en 1937, se tituló como maestro normalista. Recién egresado ejerció su profesión de docente en el mismo Instituto Laurens, trabajo que desempeñó durante ocho años, de 1937 a 1945. Cuando concluyó sus estudios en la Escuela Normal, Alfonso Reyes Aurrecoechea ya había descubierto su vocación artística y su facilidad para el dibujo, la cual perfeccionó en aquellos años y desarrolló a lo largo de toda su vida. Había empezado a dibujar en el Colegio Civil y su maestro fue Antonio Decanini, con quien después mantuvo una amistad que concluyó con la muerte de este artista, formador de varias generaciones de jóvenes en el Colegio Civil y después también en la Escuela Secundaria Número Uno. En 1940, Reyes Aurrecoechea ingresó como maestro de dibujo en la Escuela Industrial "Álvaro Obregón", y tres años después fue electo representante maestro por esa escuela ante el Consejo Universitario. En 1947, al fallecer el maestro Ignacio Martínez Rendón, primer director de la recién fundada Sección de Artes Plásticas (después Taller y más adelante Escuela, creada en 1945 por Raúl Rangel Frías, Jefe del Departamento de Acción social de la Universidad de Nuevo León), Alfonso Reyes Aurrecoechea ocupó el lugar del fallecido maestro y pasó a ser director del naciente taller. Otras actividades desempeñaba ya en la Universidad, pues era secretario en la Escuela Nocturna de Bachilleres, y ya colaboraba regularmente en el Boletín Mensual Armas y Letras, fundado también por Raúl Rangel Frías. Desde 1939, Alfonso ReyesAurrecoechea había conocido a Francisco M. Zertuche, y fueron grandes amigos aun antes de que éste ingresara en la Universidad. El 27 de septiembre de 1949, Alfonso Reyes Aurrecoechea contrajo matrimonio con Oralia Martínez Sil/er, sus hijos: Alfonso, Fernando, Alma E/isa, Oralia y María Eugenia Reyes Martínez". El video finalizó con las siguientes palabras: "Fue un gran hombre, un hombre que vivió de acuerdo a su época y fue congruente con su manera de ser, un hombre que le dio a la vida lo mejor de sí mismo, sin pedir ninguna recompensa a cambio. Nos legó un ejemplo a seguir, un ejemplo de trabajo, de servicio hacia los demás, de alegría plena y sobre todo de humildad. Se alejó físicamente de nosotros el 11 de agosto de 1991, está y estará presente en nuestros corazones y la huella que dejó, quedará para toda la eternidad. Alfonso Reyes Aurrecoechea." A continuación, el maestro de ceremonias presentó al Prof. Tomás Corona Rodríguez, para que presentara su "Alabanza poética al Maestro Alfonso ReyesAurrecoechea", acompañado al piano por el maestro Mario Carmena. El Prof. Corona entre las cosas que mencionó en su alocución están: "Polvo de oro, brillo de diamante, faro de culturas, maestro ilustre, hombre ejemplar, excelente esposo, amoroso padre, su legado un tesoro invaluable, su alma un vaso comunicante de eternidad. Así podríamos describir brevemente al ser y queha- 67 �tuviste que pensar, tuviste que leer y el leer te llevó a escribir sobre muchas otras cosas como las críticas de arte lo que siempre hiciste con mucho entusiasmo. Porque me iba yo a la ciudad de México a ver exposiciones exclusivamente, tenía muy poco dinero, pero aún así me iba y luego venía a escribir y todo eso me daba ánimo para seguir adelante, para seguir siendo lo que fui, muchas cosas, hace poco salió algo en el periódico, efectivamente fui escritor, dibujante, escultor, tantas cosas, bueno o malo pero lo fui, todos estos pensamientos me han dado especie de regocijo de alegría interior, en este suelo en el que yo he sido el principal animador por eso he vivido siempre muy contento de haber sido lo que soy, entonces la vida para mi ha sido buena, ha sido una gran oportunidad de realizaciones, me ha permitido conocer y tratar a mucha gente de la cual casi siempre derivaba normas y reglas de conducta, he aprendido en mi trato con la gente, conocí a muchas personas, conversé con ellas, a muchas gentes conocí, algunos sólo por carta pero todo eso me daba oportunidad de ser y orientar mi conducta para ser alguien en la vida, en términos generales creo que soy una persona más o menos útil .. . " cer de este magnífico ser humano que encontró en el arte un remanso para su fructífera vída, Don Alfonso Reyes Aurrecoechea. "Halaga el acercarse a su biografía y ser portavoz para narrar y describir su presencia anímica infatigable y jubilosa, su existencia extraordinaria cifrada en el trabajo, en el auténtico amor al prójimo, en la congruencia y rectitud en el hacer, en el afán de servir, en la creación, promoción y defensa del patrimonio cultural de Nuevo León, de México. Su historia siempre estuvo regida por la sensibilidad y la inteligencia como afirma Ce/so Garza Guajardo". Tomás Corona evoca las palabras de Celso Garza Guajardo cuando le preguntaba al Maestro Reyes Aurrecoechea: "Profesor usted nos ha dibujado personajes idos y personajes presentes, ahora quiero preguntarle si nos puede hacer un autorretrato, háblenos de usted, puede usted dibujar su vida. Decirnos en unas pinceladas de palabras, que piensa Alfonso Reyes Aurrecoechea de Alfonso Reyes Aurrecoechea en este momento de su vida, que ha sido la vida para usted. Después el Maestro Tomás Corona lee un soneto de Miguel Guerrero, entrañable amigo del homenajeado, en el que se muestra la claridad de su espíritu, la destreza de sus manos de artista, su bondad y nobleza infinitas y la sencillez de su grandeza. Alfonso Reyes Aurrecoechea. La vida ha sido para mi una estupenda oportunidad para hacer cosas que siempre quise hacer, desde joven, algunas veces en años pasados, muy pasados ya, me sentía como un pintor frustrado, porque el pintor, el verdadero pintor empieza dibujando, después dibuja a colores, después a distribuir los colores y empieza hacer algo creativo con ellos teniendo como punto de partida el dibujo y como yo no pude llegar a este final hasta dedicarme a pintar, aunque tengo conciencia de que pude hacerlo, pero no pude porque había otras cosas que hacer antes que eso, por eso llegué yo a considerarme como un pintor frustrado, pero luego yo mismo me consolaba diciendo; bueno no fuiste pintor, pero fuiste profesor y aparte fuiste un dibujante, y ese dibujante te ayudó a hacer ilustraciones para los artículos y para hacerlas A continuación Corona da lectura a un apartado de su discurso que titula ''Anecdotario de la Vida y obra del Prof. Alfonso Reyes Aurrecoechea", donde varios de sus amigos describen aspectos de su pletórica labor y ofrecen algunos rasgos de su singular personalidad. Presenta opiniones de Genaro Salinas Quiroga, Horacio Salazar Ortiz, Celso Garza Guajardo y Adalberto Madero; de éste último, Corona lee: "Ferviente admirador de Alfonso Reyes Aurrecoechea, nos regala un tierno y emotivo retrato familiar que delinea la profunda, intensa y amo- 68 rosa relación que mantenía con su esposa e hijos fue siempre un hombre cariñoso, tierno caballeroso, educado, fino en su forma de portarse, trabajador incansable, culto, sencillo, siempre tendía la mano a quien se lo pidiera, en su hogar le daba gusto en todo a su Chata; quiso que su mujer estuviera rodeada de todas las comodidades posibles, sobre todo que estuviera contenta, siempre la trató de consentir hasta en los más mínimos detalles. Cuando estaban sus hijos recién nacidos, él se encargaba de cuidarlos, por las noches se levantaba y los atendía para que su esposa no se mortificara; cuando sus hijos eran pequeños, le gustaba mucho bañarlos, vestirlos, cuidarlos y jugar con ellos; cuando crecieron los supo comprender y guiarlos por el mejor camino, sobre todo depositó su confianza en ellos, veían en él a una persona seria y trabajadora, en su hogar no se dijo nunca una mala palabra, él vivía como pensaba y siempre estuvo equilibrado emocionalmente con su forma de vivir, nunca hizo alarde sus conocimientos, fue un hombre apasionado por el trabajo y la entrega hacia los demás; trataba a todos por igual siempre con el fin de enseñarles o hacerles un bien; era capaz de afligirse por un amigo en problemas, tuvo en su larga y fecunda vida muchas facetas: maestro, dibujante, escultor, columnista, historiador, editor, funcionario público, padre, esposo, pero sobre todo fue un gran amigo". Algo de Dios Se ha roto en mis entrañas Ahora que te vas. Frente al ancho río que fue tu vida Frente a la llama de tu pasión Frente a tu halado sueño Y tu modestia florecida entre nosotros ¿ Qué decir? ¿ Qué hacer? Si somos tan frágiles Tan acostumbrados a tu sombra De árbol generoso Que desafió tantas tormentas Tan acostumbrados a tu voz A tu presencia Tan llenos de ti tan encendidos Por el universo de tu risa Y por el noble desenfado de tu humor Hoy quiero llorar llorar por todos. Hundirme lentamente En las arenas del olvido En el silencio del páramo Y aquí estoy padre Desvalido tremulante solo Ante la terrible noche de la muerte Que no podemos descifrar Pero la flor de tu recuerdo Alza su cuerpo apenas iniciado Entre las tibias brisas del día Descansa ya Que se haga en ti la humilde arcilla El polvo de la vida que sigue La rosa del asombro De la resurrección. Al no poderse sustraer la poesía de este maravilloso ser humano, de nueva cuenta sus amigos vierten su opinión al respecto "Tuvo una alma poética, lo reflejó en sus escritos, siempre sus participaciones periodísticas y en sus obras publicadas, combinaba magistralmente el texto del tema, trataba con párrafos bellos de poesía que armonizaba el escrito" palabras de Adalberto Madero. Algo de Dios Se ha roto en mis entrañas Ahora que te vas. Alfonso Reyes Martínez Con esta lectura dio por terminada su "Alabanza poética" el Prof. Tomás Corona Rodríguez. Corona daba cuenta de palabras dirigidas a Reyes Aurrecoechea por: Humberto Ramos Lozano, Enedelio Garza y de su hijo Alfonso Reyes Martínez, de éste último leyó el poema dedicado a su padre que tituló "Elegía a Alfonso Reyes Aurrecoechea": Para continuar con el programa preparado para este evento, el Maestro de Ceremonias dio la palabra a la Profesora María Luisa 69 �Santos Escobedo, Presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, organización de la que formó parte y fue su Presidente en 1976 el Prof. Alfonso Reyes Aurrecoechea. vivimos la dicha que llega al publicar un libro, coo alegría y venerable reconocimiento, recordamos al Maestro Alfonso quien, más que vocación, hizo de la promoción cultural un apostolado". La Profa. Santos Escobedo dijo: "Para nosotros conocedores de la persona, su vida intelectual y profesional del Maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea, es un honor y un privilegio ser testigos de la entrega de su acervo bibliográfico que hacen su esposa Profa. Oralia Martínez de Reyes, sus hijos e hijas a una Institución formadora de profesores desde hace 137 años, en la cual el Maestro Alfonso y la Maestra Oralia realizaron estudios profesionales. Institución que hoy dirige atínadamente el maestro Rafael Alberto González Porras; quienes disfrutamos el honor de conocer al Maestro Reyes Aurrecoechea como Socio, Presidente de nuestra Sociedad, donde se le recuerda por su elegancia y encanto propio de lo auténtico, por su vocación de maestro, por su destreza como dibujante, escultor, así como por su finura en la expresión verbal y escrita, por todo ello recordamos con gratitud su memoria y, por lo mismo, nos sentimos orgullosos de estar reunidos en esta Alma Mater la Benemérita y Centenaria Normal "Miguel F. Martínez". Enseguida tomó la palabra su hijo Alfonso Reyes Martínez a nombre de la familia, para dirigir unas palabras: A los maestros y estudiantes de esta noble institución les recomendamos aprovechar la oportunidad de leer, consultar y aprender lo máximo.de los libros que hoy nos delega el Maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea, al director del plantel lo felicitamos por el acierto de su gestión ante la familia Reyes Martínez. Que el acervo bibliográfico se ponga al servicio de esta comunidad educativa, a la Maestra Oralia y sus hijos María Eugenia, Oralia, Alma Elisa, Fernando y Alfonso, nuestro reconocimiento al tomar la decisión de poner una biblioteca fa. miliar al servicio de los catedráticos y futuros maestros de Nuevo León y de México. "Realmente me siento abrumado de ver y escuchar estas cosas que se ha dicho de mi padre, se Je ha estudiado o se empieza a estudiarle de aspectos que han ido saliendo con el tiempo, que seguirán saliendo, facetas de su obra y de su vida que son importantes, hay un texto que alguna vez leí en un homenaje a mi padre que él escribió y que ustedes tienen por ahí que acabamos de publicar en esta hoja que yo considero muy válido, muy actual y muy significativo, cuando él se graduó de maestro, en esa generación que egresó de esta escuela en 1937, él no solamente dirigió, organizó a sus compañeros, sino que aparte de eso hizo la escenografía, el montaje escenográfico de la ceremonia, él solo, hizo uno por uno los títulos profesionales de todos sus compañeros y dijo este discurso de graduación. Este hombre era extraordinario, era un hombre como se decía, como se .ha dicho del Renacimiento, como lo fue otro artista nuevoleonés Federico Cantú, nosotros lo vimos haciendo esculturas en su Jecho de enfermo, no podía estar sin hacer nada, se le acondicionó una tabla en la cama, acostado, postrado, como estaba, hizo una última de sus obras. En esta publicación que se hizo hoy, aparecen tres dibujos, tres autorretratos en una cara de la hoja que son desconocidos porque él acostumbraba, cuando viajaba, comprar sobre todo en EEUU, porque había muchas novedades en cuestiones de dibujo, y entonces él compraba cuadernos, compraba lápices y Jo primero que hacía era usarlos y de ese uso que él hacía de esos cuadernos salieron estos tres, no sólo estos tres, salieron muchos, pero "Amigos que nos acompañan el tiempo viene, el tiempo feliz para los lectores, muchos 70 pechos de jóvenes. Llevamos adentro la clara visión del porvenir y nuestra verdad tiene la elocuencia sincera que hace firme la convicción y lucientes los ideales. estos tres me parecen muy significativos, son un Alfonso Reyes Aurrecoechea ya maduro que se dibuja, que se describe con su línea en estas forr;nas y así como él se dibujaba, dibujó a no sé, él hizo más de 10,000 dibujos, hacía muchos, por ejemplo en Vida Universitaria hacía dos dibujos cada semana, para el periódico el Porvenir hacía a diario, yo no me acuerdo pero hacía muchos de la familia, de amigos, personajes históricos, etc. Por ahí andan muchos, porque él por otra parte estaba como sabemos dedicado a la imprenta, y debido a ese apremio del periodismo y de la impresión, en las imprentas se quedaron muchos dibujos de él, muchos dibujos que son verdaderas obras de arte, que se pueden aquilatar. Voy a leer esta obra, este discurso breve, importante de un joven de 20 años que ideológicamente ya estaba preparado para algo y que ya tenía una madurez increíble para esa edad, y vamos a leerlo: No desconocemos vuestra responsabilidad en esta hora brusca, de nuevo rumbo y de vida vasta y fecunda; hemos de recoger las palpitaciones epilépticas de la patria para imprimirle una nueva modalidad educativa rica y justiciera. Compañeros graduandos: (Palabras pronunciadas por Alfonso Reyes Aurrecoechea, a nombre de sus compañeros graduandos de la Escuela Normal para Maestros de Nuevo León, el 17 de junio de 1937.) La historia toda de México, conmovedora y agitada, es, como la historia de la humanidad, el proceso continuado de la lucha de clases. Luchas trágicas, que determinaron ya la destrucción de las clases antagónicas, ya la transformación revolucionaria de nuestra sociedad. Toda esta serie de luchas alargada hasta nuestros días ha sido capaz de determinar la existencia de dos clases opuestas: la burguesía y el proletariado. Una, privilegiada y fuerte, otra débil y abandonada a sostener y sostenerse a ración de hambre. "Vengo a vosotros desnudo de títulos, con la voz optimista, cálida de pasión, a entregar un mensaje cordial de salutación y a la vez determinante de una responsabilidad histórica que hará confirmar la tendencia del porvenir social de la patria. Lucha tenaz y cruenta es ésta que avienta a una y otra clase antagónicas. El diez por ciento de la población de México contra el noventa por ciento que surge hacia una vida nueva, magnífica en todas sus ramas y todos sus aspectos. Hemos llegado al fin de una carrera tortuosa y áspera, pero levantada y fuerte. Hemos sufrido, hemos enlutado el corazón de dolor, pero en cambio nos ha sacudido el temblor sagrado de un ideal transparente que nos ha limpiado de mentira. El deber de nosotros es preparar a toda esa masa atormentada y anhelante, síntesis plena de la verdadera humanidad. Prepararla conscientemente, comprender sus ansias, descubrir el revuelo de su inquietud, vibrar con ella y descubrir su anhelo hondo de superación social. El rostro de la Patria, a través de su historia lacerante, ha mostrado siempre un amargo gesto de dolor. Maestros que habéis compartido con nosotros dolor y alegría, victoria y derrota: el surco está lleno y la semilla a punto de reventar; no será vano vuestro anhelo, ni inútil vuestra siembra; recogiendo vuestra verdad año tras año, se nos han llenado de esperanza las alforjas y una vaga claridad se enciende en nuestros Jóvenes maestros, he ahí vuestro deber, he ahí vuestra responsabilidad suprema que ya gravita pesadamente en vuestra conciencia: devolver a la patria una dulce mirada 71 �en sus pupilas y en los labios el sortilegio inefable de una sonrisa. blor de tus ansias infinitas, he aquí a tu juventud dispuesta a recoger el riego de tu llanto vertido por culpa de los odios y las ambiciones de tus hijos. Dichosos vosotros, jóvenes maestros, que tenéis esa oportunidad de revelarnos sinceros y grandiosos, gestando en el vientre de la patria la idea bendita de la revolución ... para que después, en la hora precisa, surja violenta la vida nueva que ya resplandece y se levanta en el horizonte obscuro de la humanidad. Jóvenes maestros, juventud toda de México: preparaos a conciencia para desempeñar el papel brillante que os reserva esta hora definitiva. Y recordad siempre que la única justa y honrada trayectoria que puede seguir un maestro en la hora actual que atraviesa México, es la que determina la revolución social". Recoged pues la honda trascendencia de esta hora vertical, anunciadora de un México mejor. Cumplid estrictamente vuestro deber y no olvidéis que el imperativo ineludible de la juventud es la rebeldía sana y consciente. Los jóvenes deberán arrojarse decididamente a la acción generosa y heroica. Hasta aquí la participación de Alfonso Reyes Martínez.. Finalmente el maestro de ceremonias invitaba a disfrutar de un aperitivo y a escuchar al grupo Raíces proveniente de San Juan, Cuba, interpretar bonitas melodías que servían de marco musical a tan grato evento. Patria mía, disputada y sangrante: He aquí a tu juventud, depurada en el bendito tem- Cómo realizar un taller de lectura en voz alta en la escuela Tomás Corona Rodríguez* "La lectura trasciende los libros. Todos somos lectores y algunos leemos libros. Leer es más una actitud ante el mundo que una aptitud ante los signos del lenguaj e escrito. Creo en la lectura, en la narración oral y en el arte en general, como lugares de búsqueda y de resistencia a los modelos discriminatorios y humillantes que imponen la cultura dominante y los falsos artistas que hacen que su arte sea una pose elitista. No me interesa la objetividad ni tener la razón. Prefiero tener una opinión y que la verdad llegue por canales colectivos". Rodo/fo Castro 1contenido de este texto incluye una serie de comentarios, ideas, aseveraciones y consejos para implemenula un taller de lectura en voz alta que fueron expresados por Rodolfo Castro, un experimentado "cuentero", quién, aún siendo capitalino y de ascendencia argentina (iups!), estuvo en la mejor disposición de compartir sus conocimientos y experiencias en un taller breve de lectura en voz alta que fue auspiciado por el S.N.T.E. Sección 50, en su pasada administración. técnica es algo secundario. Es necesario desarrollar en los alumnos las habilidades propias para efectuar una lectura en voz alta, considerando que existen varios estilos narrativos. o En México, el sistema educativo sí se ocupa de la lectura pero lo hace mal. Muchos maestros tampoco leen; la lectura en voz alta que se practica en la escuela tiene una finalidad didáctica , no lúdica. No se lee por placer porque esto se considera una pérdida de tiempo. El maestro siente culpa por leer sin tener que calificar la lectura. Independientemente de la institución que la promueva, nunca será suficiente el impulso que se le dé a la lectura como una actividad placentera, inherente al ser humano, y cuya carencia es cada vez más notoria en las aulas mexicanas, en las que sólo se lee de manera formalizada, automática, memorista, con un fin teorizante y no como una acción que, además de sus bondades académicas, representa para los niños y jóvenes, e incluso para los adultos, una infinita fuente de placer. o Los promotores de la lectura tenemos que trabajar con maestros no lectores, es necesario contagiarlos y contagiarnos de la lectura, con el fin de despertar su sensibilidad. El sentido común nos indica que la lectura es una actividad indispensable para los seres humanos. ¿Qué hacer con los maestros que no leen? No hay de otra más que incitarlos a leer. "A leer se aprende leyendo". Esto nos consta a quienes amamos la lectura, y estamos profundamente conscientes de su importancia y de la necesidad de promoverla y difundirla entre las nuevas generaciones. Indudablemente la lectura humaniza y cultiva culturalmente a quien la practica. □ Por lo regular, los no-lectores tienen una carencia, una limitante que los inhibe hacia el acto lector: no los motivaron a leer cuando eran pequeños. □ La lectura en voz alta no es tan sólo una técnica, lo importante es leer, la • Maestria en Educación en Forwación Docmte, en la Universidad Pedagógica Nacionaly la Maestria m Educación Media, con la Especialidadde Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Escuela Nowal Superior "Pro/ Moisés Sáenz Garza". 72 73 �Es imprescindible convencer a las autoridades de que leer no es una cuestión romántica, es una obligación para los maestros, no una opción, que todos debemos cumplir. □ "El que escribe lee", es decir, la lectura y la escritura están íntimamente relacionadas. El acto lector generalmente conduce a la escritura y viceversa. Hay que acabar con el modelo reproduccionista de la lectura que conduce al automatismo y a la memorización inútil de contenidos y no a la comprensión aplicativa de los mismos. □ En ningún caso se puede permitir el boicoteo de la práctica de la lectura; lamentablemente, los docentes son bastante pragmáticos y padecen una grave deformación profesional: "Todo lo que se haga en la escuela debe tener un resultado que se pueda medir o cuantificar". □ Con respecto a la forma en que se •,1 dades educativas al respecto. Los eventos relacionados con la promoción de la lectura se usan políticamente como actos proselitistas. Se requiere el empleo de un enfoque multivariado en el que participe la sociedad entera para acercar a los adultos a los libros. ¿Qué pueden hacer los profesores? Darles libros a los niños y contarles cuentos que a ellos les gusten. relacionan los niños con su lengua, el lenguaje infantil constituye un todo acabado: los niños tienen todas las respuestas pero no saben cómo abstraer los conceptos. Su lenguaje se basa en palabras, gestos, ruidos (onomatopeyas), expresión corporal, sonidos y silencios ... □ Las actividades que se realizan en torno a la lectura en los centros escolares no están funcionando, es necesario crear más espacios para la lectura libre porque didácticamente es muy valiosa. No hay que olvidar que leer es para todas las horas y hay que ponderar siempre el placer de leer, sin dejar de lado que leer es una actividad completa y compleja a la vez. □ El lenguaje escolar propicia la nega- ción de saberes informales y el lenguaje adulto se torna antinatural, está plagado de clichés y lugares comunes. Hay que atender el metalenguaje e incorporarlo a la lectura. La solemnidad no debe constituir un requisito para enseñar a los niños a leer, el problema con la lectura no es de ellos. □ Existen tres niveles básicos con respecto a la práctica de la lectura: 1º Alfabetización, se ejerce en un 92% y refiere sólo a la decodificación de signos. 2º Información, corresponde a la lectura de textos técnicos o académicos, periódicos, revistas, Internet, alude a la lectura utilitaria. 3º Literatura, es la gran ausente en la práctica real de la lectura, sólo la ejercen algunos elegidos o privilegiados que han encontrado en la lectura de textos literarios una forma de vida. □ Dos estrategias elementales para pro- mover la lectura en la escuela son: "El carrito de libros", que puede desplazarse por todo el plantel y "El recreo con libros", que consiste en ofrecer textos a los niños y jóvenes durante el tiempo que dura el receso. □ El gusto e interés por la lectura se ha ido perdiendo en los últimos años y es lamentable la indolencia de las autori- gusta, como la lectura por consigna. Leer un mal texto no te lleva a buenos textos, sin embargo, hay que leer todos los días literatura, leer textos simultáneamente; lo que te lleva a la verdadera lectura es la diversidad de lecturas simultáneas. Aunque la lectura de la infancia nos determina, es importante leer lo que nos gusta, y dejar que el otro (el alumno) lea lo que a él le gusta. es imaginar mundos imposibles y hacerlos posibles a través de la fantasía y la creatividad. La imaginación nace de la experiencia y si no experimentamos no es posible imaginar. Los niños son excelentes reproductores de experiencias, cuando son pequeños no imaginan, sólo creen, confunden realidad y fantasía. Se ha descubierto un nuevo tratamiento para el autismo: la biblioterapia. □ Pero, o Es lamentable que México ocupe el lugar 97, en 100 países consultados, con respecto a los índices de lectura en el mundo. La promoción de la lectura en México se ha acentuado en las últimas décadas, pero la gente sigue sin leer. Hay varios tipos de lectura, además de los que marca el programa oficial: silenciosa, colectiva, dramatizada, de atril, entre otras. Quién sabe como la lectura silenciosa se impuso sobre la lectura en voz alta desde hace más de un siglo. ¿cómo aprendemos en la escuela?, durante varias horas con materias fragmentadas, desvinculadas una de otra, estamos formando "especialistas ignorantes" que saben mucho sobre determinado tópico pero ignoran todos los demás. En cambio la literatura aglutina los saberes, ayuda a entender la complejidad. Por eso es muy importante leer textos literarios. □ Todos los pueblos transmiten su cultura a través de la literatura. La literatura embona perfectamente con las otras artes, como la plástica, se trata de tener puntos de comparación y formar criterios innovadores al respecto. La literatura infantil aparece en la historia junto con la escuela pública a la cual subyace una terrible verdad: "Educar al pueblo para explotarlo mejor". □ Los textos antiguos se leían y escribían para ser interpretados en voz alta. Hoy sólo nos queda reconocer los textos que pueden ser leídos en voz alta, afortunadamente existen muchos por ahí y es importante desarrollar el instinto para encontrarlos. □ Esquema diferenciador de la escritura y la oralidad: o Desafortunadamente hay que llevar al aula lo que nos gusta y lo que no nos ESCRITURA Tiempo caótico (forzado) Personaies en historias entrecruzadas Descripción Silencio -(oios, manos) Lenquaie "muerto" □ Leer literatura es reinterpretar y trans- formar ideas añejas para el presente, 74 75 ORALIDAD Tiempo lineal (continuo) Una historia con (o sin) personajes Acción Sonido (oídos, voz) Lenquaje "vivo" �o Realmente no sabemos por qué leemos bien o por qué unos leen mejor que otros, al parecer tiene que ver con las reglas de la oralidad y la escritura y con lo orgánico. La intención del taller es dejarles una propuesta para trabajar un texto y leerlo en voz alta con un grupo de alumnos o maestros. leyendo en voz alta. Lo visual y el sonido son diferentes, lo visual está afuera, aleja y divide. El sonido está dentro, produce vibraciones positivas (o negativas), nos acerca y reúne, nos sitúa en el centro del universo. Propuesta general para leer un texto en voz alta: o Hay textos que no pueden ser leídos en voz alta. El escritor propone y el lector dispone. Es importante informar a la audiencia si el texto que se va a contar o a leer fue editado. Hay que desarrollar el talento intuitivo que permite apreciar las cosas profundas y sutiles. 1º Leer antes de leer. 2º Sonorizar, ponerle a las palabras el sonido que les corresponde. a) Cómo se siente el personaje. b) Las circunstancias (¿Por qué?). c) Las palabras tiene vida, nos dicen cómo quieren ser dichas. d) Para sonorizar de manera efectiva se requiere una profunda comprensión lectora del texto. 3º Ensayar varias veces, entender y practicar el método. o La lectura en voz alta constituye otro camino hacia la lectura, pero hay que traducir desde el silencio hasta el sonido, ponerle a las palabras el sonido que les corresponde, ¿cómo?, situándolas en un contexto específico. El sonido debe corresponder al significado, pero es necesario encontrarlo. De hecho, la lectura en voz alta era como un paso necesario para llegar a la lectura silenciosa o de comprensión pero se perdió quién sabe por qué. o Poner un cartel "La hora del cuento", para evitar las interrupciones. o Incorporar las interrupciones mediante la improvisación creativa. o Hay que contestar las interrogantes que surjan, en el contexto del cuento. o Instalar una atmósfera de ficción, es muy difícil si no se tiene experiencia. □ Tener siempre en cuenta la espontaneidad de los oyentes. o Leer bien rompe las barreras de la disciplina y genera un orden natural. o Si el criterio es "leer mucho", no vale la pena si los textos no se disfrutan. o Los libros como un fin en sí mismos no tienen valor, el lector se los otorga. o Ser siempre pro positivos al aplicar estrategias para leer en voz alta. Procedimiento metodológico a seguir: o Repartir el mismo texto a todos los participantes. o Leerlo, en silencio, varias veces. o Sonorizarlo. o Leerlo, en voz alta, varias veces. o Para leer un cuento en voz alta no es recomendable el uso de la "voz de cuento" {lectura monótona y formal), porque produce un sonsonete que lo toma aburrido y cancela el significado de algunas de las palabras. Hacemos prácticas nocivas de la lectura al mecanizarla. La lectura en voz alta es un hábito perdido que es necesario recuperar. Afortunadamente están resurgiendo narradores en algunos países latinoamericanos y europeos. o La lectura en voz alta requiere pausas dramáticas, no ortográficas o de puntuación. Cada cuento refiere a un título, un personaje, una acción y un lugar. Podemos contar un cuento cuando lo "sintamos", pero para emocionar a los espectadores, hay que entenderlo integralmente. La emoción es el motor de la lectura y contar cuentos es seducir, cautivar, enamorar, no persuadir. Algunas situaciones que ocurren con respecto a la lectura en voz alta cuando se realiza en el aula: o No hay que olvidar que el sonido es acción y tiene vida, genera transformaciones internas, los que escuchan a un lector en voz alta también están □ Hay interrupciones, a veces pertinentes o impertinentes. 76 77 Propuesta didáctica específica para leer un texto en voz alta: □Lectura previa del texto para analizarlo con profundidad. o Lectura en silencio por todos los participantes. o Fragmentarlo por ideas otorgándole vida a las palabras (mapa de lectura) o Definir cómo se siente el personaje y porqué. o Subrayar las palabras que tengan mayor sonoridad. o En listar las emociones encontradas. o Ensayar el texto ya sonorizado. o Presentarlo ante un público. �Benito Juárez 1861-1872 César Pámanes Narváez* de las fuerzas armadas y además, el sometimiento de los gobiernos locales al federal; ante el nulo avance, Guillermo Prieto renunció, y su lugar fue ocupado por José María Mata, quien pronto hizo lo mismo, la única salida posible era la moratoria. Muerte de ilustres liberales m espués de tres años de guerra civil, obviamente el país estaba devastado. Las actividades productivas se encontraban paralizadas: agricultura, comercio, ganadería y minería. Para empeorar las cosas, nuestro país se encontraba endeudado; sobre él pesaba una deuda externa que se venía acumulando desde 1824, y que se había disparado por las deudas contraídas por el "gobierno" conservador, recordemos el préstamo del suizo Jean Baptiste Jecker, quien después se nacionalizó francés, proporcionándole a Napoleón ("el pequeño'J el pretexto ideal para invadir México. Según estimaciones de Manuel Payno, México debía a Inglaterra 69;994,542.54 pesos, a España 9 millones y a Francia 2,859,917.00. Para colmo, los conservadores militares se habían convertido "en gavillas (que) asolaban los parajes y asaltaban los caminos unidos en centenares de hombres". (Villalpando, pp. 82-83) A su llegada a la Capital, Juárez reestructuró su gabinete; en Relaciones Exteriores designó a Melchor Ocampo, en Gobernación a Francisco Zarco, en Justicia e Instrucción Pública a Juan Antonio de la Fuente y en Hacienda a Guillermo Prieto. Así mismo, puso en la cárcel a Degollado por haber asumido la responsabilidad del apoderamiento de una conducta de plata, propiedad de la embajada inglesa, que había perpetrado Manuel Doblado; lo mismo hizo con Manuel Payno, por haber apoyado el "autogolpe de Estado" de Comonfort. Sin embargo, anunció una amplia amnistía a los conservadores, esto provocó disgusto entre los libe- rafes, Zarco escribió: "Si esto ocurre, ¡Adiós a la libertad, adiós a la justicia y adiós al orden público! (. . .) Cierto es que la justicia se puede administrar con clemencia, y que nuestra Constitución otorga al Ejecutivo el derecho de perdonar; pero ese perdón no puede ser un escándalo ni un crimen en contra de la sociedad en conjunto" (Benítez, p. 172). Sin embargo, en virtud de que las gavillas de conservadores continuaban tratando de desestabilizar al país, Juárez, días después, puso fuera de la ley a los principales caudillos conservadores, negándoles el retorno al país, pues se habían exiliado en Europa. Así mismo expulsó del país a los embajadores de España, Francia, Guatemala y la Santa Sede, quienes conspiraron en contra de la república, lo mismo sucedió al arzobispo de México, Garza Ballesteros, y a los obispos Munguía, Espinoza, Barajas y Madrid, acusados de ser enemigos de la patria. En este asunto, Juárez se arrogó atribuciones que le competían al Poder Judicial, lo que ocasionó molestia, aún entre sus colaboradores, provocando la renuncia de Ocampo, de la Fuente y de La Llave, razón por la que se tuvo que reorganizar el gabinete en la siguiente forma: Relaciones, Francisco Zarco; Gobernación, Pedro Ogazón; Justicia e Instrucción pública, Ignacio Ramírez; Hacienda, Guillermo Prieto; Fomento, Miguel Auza, y, Guerra, Jesús González Ortega. El 18 de marzo el balance rendido por Guillermo Prieto era de total bancarrota, por lo que proponía reducir: el servicio de la deuda exterior, el pago de la deuda interior, el número • Licenciado en Derecho, egresado de la U.A.N.l., exdirector de la Preparatoria No. 22, exjefe del Depto. hrfdico de la U.A.N.L. y ac111alme11te Subdireaor del Sistema Abierto de la Escuela Preparatoria No. 3. 78 El 21 de marzo de 1861, falleció Manuel Gutiérrez Zamora, el gobernador de Veracruz, sin cuyo apoyo Juárez tal vez no hubiera sobrevivido a la guerra de reforma, al día siguiente, murió Miguel Lerdo de Tejada, en la ciudad de México. Ambos fallecimientos, pesaron hondamente en la cúpula liberal. Meses después, se supo que Melchor Ocampo había caído prisionero de Leonardo Márquez; don Melchor se había retirado a su hacienda en Pomoca, Michoacán, en donde cayó en manos de Márquez y Zuloaga, expresidente, ahora también convertido en asaltacaminos, quienes ordenaron su fusilamiento en Tepeji del Río, Michoacán, el 3 de junio de 1861 . Su cadáver fue colgado de un pirul. Su detención había ocurrido a mediados de mayo, por lo que tuvo tiempo de redactar su testamento, en donde destaca: "Muero creyendo que he hecho por el servicio de mi país cuanto he creído en conciencia que era bueno". (Benítez, p. 191) Ante estos hechos, el general Santos Degollado, que se encontraba bajo proceso, se presentó ante el Congreso enardecido y les pidió: "No quiero el mando ni las ovaciones; deseo pelear contra los asesinos (. . .) Permítaseme combatir a nuestros enemigos, y volveré a que se pronuncie el fallo de mi causa". (Ibídem, p. 191) zas de Márquez, Zuloaga, Mejía y otros gavilleros conservadores, y envió en persecución de los asesinos de Ocampo y Degollado el joven General Leandro Valle, quien fue sorprendido en el Monte de las Cruces; su tropa se desbandó también y él quedó sitiado. No obstante haber logrado romper el sitio, fue alcanzado y hecho prisionero el 23 de junio, y, al igual que Ocampo, murió fusilado ese mismo día. Fue necesario que Jesús González Ortega, Ministro de Guerra, en forma voluntaria, saliera a enfrentar la situación con 2500 hombres. En esta acción es de destacarse la actuación de Porfirio Díaz, quien sorprendió a los gavilleros y los derrotó en toda la línea, sin recibir órdenes de su superior. Nuevamente Presidente Como siempre sucede, derrotados los enemigos, empezaron a surgir las diferencias entre los amigos. En efecto, el 24 de mayo empezaron a surgir divisiones entre los liberales. Varios diputados pedían la salida de Juárez, y hasta llegaron a proponer la creación de un Comité de Seguridad Pública, para hacerse cargo de la administración y sacar a Don Benito de la Presidencia. El Comité, curiosamente, estaría integrado por los liberales conservadores Manuel Doblado, Jesús González Ortega y José López Uraga como titulares, y Santos Degollado, Pedro Ogazón y ¡Benito Juárez! como suplentes. Éste rechazó tajantemente la propuesta y se mantuvo en el puesto hasta que llegó el día de las elecciones, el 11 de junio de 1861, el resul tado: 5289 votos para Benito Juárez, 1980 votos para Miguel Lerdo de Tejada (que aparecía en las boletas a pesar de haber fallecido) y 1846 para González Ortega. No obstante la mayoría de votos, se ha criticado esta elección, pues ante la escasez de votos, Vicente Riva Palacio consideró que no se había satisfecho la voluntad de la nación porque no había mayoría absoluta de los votos de los ciudadanos. Esta situación, ajena a los contendientes, hizo que el Congreso, en funciones de Colegio Electoral, aprobara la mayoría de votos Al mando de una brigada, Degollado salió de la ciudad de México tras la gavilla comandada por Márquez y Zuloaga; la brigada acabó por desbandarse, y el 15 de junio, con lo que le quedaba, Degollado hizo frente a los conservadores en el Llano de Salazar, donde resultó muerto. Juárez puso precio a las cabe- 79 �simple, con una votación de 61 diputados a favor y 55 en contra. Juárez tendría que navegar de nuevo contra la corriente. El 17 de junio rindió protesta como Presidente Constitucional, y el 27, su principal opositor, Jesús González Ortega fue designado Presidente de la Suprema Corte de Justicia, es decir, vicepresidente. La moratoria Debido a las divisiones internas, el gabinete original de Juárez sufrió varios cambios: Manuel María de Zamacona sustituyó a León Guzmán, quien a su vez había sustituido a Francisco Zarco; Ignacio Ramírez "fue sustituido en Justicia e Instrucción por el abogado poblano Joaquín Ruiz. El Departamento de Guerra había sido encargado desde antes al general Mariano Zaragoza, y los de Hacienda y Fomento siguieron por algún tiempo despachados por los oficiales mayores don Francisco Goícochea y después por el eminente historiógrafo don Manuel Orozco y Berra; más tarde fueron nombrados ministros José Ma. Castaños y Bias Balcárcel, fide/ísimo amigo de Juárez". (Sierra, p. 254) El problema toral de Juárez seguía siendo la falta de dinero. El 85% del producto de las aduanas se destinaba al pago del servicio de la deuda, y de las propuestas de Guillermo Prieto, reducir el número de fuerzas armadas era impensable, los bandoleros, azuzados por el clero, eran una espina en el costado del país; someter a mayor tributación a los Estados, tampoco era una medida inteligente, la mayoría se encontraban en la misma situación que el Gobierno Federal, por lo que Don Benito optó por lo más difícil: declarar la moratoria de la deuda externa por un plazo de dos años. Algunos historiadores, hacen eco de las críticas que en su tiempo lanzaron los conservadores y algunos liberales, en el sentido de que Juárez era un pésimo administrador. Sin embargo, sus gobernaturas en Oaxaca apuntan exactamente al lado contrario, y lo que es más, gracias a las deudas contraídas por los conservadores, el Presidente simple y sencillamente no tenía nada que administrar. 80 Inmediatamente después de la publicación del Decreto de la Moratoria, el 17 de julio de 1861, el ministro inglés Charles Wyke y el francés Pierre Dubois de Saligny, "exigieron la revocación del Decreto e inclusive pusieron al gobierno una fecha límite para hacerlo: el 25 de julio" (Salmerón, p. 103). Juárez rechazó el humillante y prepotente ultimátum, y ambos diplomáticos declararon rotas las relaciones diplomáticas. Prolegómenos de una intervención Ante la creencia generalizada de que la moratoria de Juárez ocasionó la intervención extranjera en México, es necesario volver un poco atrás. La actividad ante las cortes europeas para establecer un protectorado o una monarquía católica en México no era nueva. José María Gutiérrez de Estrada, había realizado ya dos propuestas en este sentido, la primera en 1853, comisionado por Lucas Alamán y la segunda en 1858 por encargo de Miramón y Zuloaga. Autoexiliado en Europa, a Gutiérrez de Estrada "se le acentuaron las ideas monárquicas y consagró su vida a gestionar ante las cortes europeas el envío de un monarca que, según el peticionario, representaba el único recurso capaz de poner fin a las desgracias de la patria a la que amaba locamente" (Ayala, p. 299), por su parte, José Manuel Hidalgo había redactado un plan de protectorado, presentándoselo al gobierno español. Ambos conspiradores mexicanos, buscaban afanosamente la participación activa de Napoleón 111, a ellos se uniría Juan NepomucenoAlmonte, hijo natural de Morelos, que había sido liberal, republicano y gran perseguidor de Gutiérrez de Estrada. "A/monte era un hombre culto, que conocía la historia política de su país. Había luchado ardientemente en las filas del liberalismo. Mas cuando creyó que la república cortaba el vuelo de sus ambiciones, se inclinó delante de Napoleón III para solicitar amparo y protección" (Quirarte, p. 319). José Manuel Hidalgo, aclaremos, no tenía nada que ver con el Padre de la Patria. Así las cosas, "los tenedores de los bonos de la deuda sobre todo los del "empréstito" de Jecker (entre ellos un cuñado de Napoleón), presionaron a su gobierno. Napoleón 111, que tenía varios años escuchando las propuestas de Gutiérrez de Estrada y José Manuel Hidalgo, se convenció finalmente de que una monarquía moderada con un príncipe europeo permitiría a Francia extender su imperio a América Continental". (Salmerón, p. 105) El 30 de octubre de 1861, se firmó la Convención de Londres, entre Francia, Inglaterra y España. En ella se precisaba "el derecho de la nación mexicana a escoger y constituir libremente su forma de gobierno". La cooperación tripartita tenía como objetivo fundamental el cobrar y distribuir las sumas de dinero que Juárez había declarado en moratoria y "no buscar para sí mismas, ninguna adquisición de territorio ni ventaja particular''. Se designó como comisarios a Charles Wyke, por Inglaterra, a Pierre Dubois de Saligny por Francia, al general Juan Prim por España, lo que hace preguntarse a Fuentes Mares: "¿ Cómo pudo Napoleón firmar eso, si en sus planes y los de sus amigos conservadores mexicanos, entraba el proyecto de erigir en México un imperio en sustitución de fa república juarista? ¿ Cómo si al momento de firmarse la Convención ya él y los conservadores tenían candidato para el trono, y habían conseguido, en Viena, el visto bueno del emperador Francisco José para la aceptación de la corona por parte de su hermano menor? ¿ Cómo, si ya Gutiérrez Estrada y José Manuel Hidalgo habían viajado a Miramar y ofrecido el trono al príncipe Maximiliano con el visto bueno francés? Pues todo porque Napoleón estaba en parte decidido a obrar por cuenta propia, sin importarle los convenios con sus socios, y en parte por creer-o fingir creer- a los exiliados mexicanos que, en cuanto los ejércitos aliados desembarcaran en Veracruz, la "parte sana" del país se alzaría como un solo hombre contra los desmanes del gobierno liberal" (Fuentes Mares, p. 183). Ante esto, no cabe ninguna duda de que "la suspensión de la deuda por si misma 81 no fue incentivo para la intervención europea; solamente proporcionó el motivo y la ocasión". (Cadenhead,p. 198} Arduas negociaciones Aunque la alianza había convenido una fecha determinada para el desembarco las tropas españolas se adelantaron, y el día 1Ode diciembre de 1861 se encontraban en Veracruz, donde el 17, el general Ignacio de La Llave rindió la plaza , por órdenes de Juárez, quien al día siguiente, investido de facultades extraordinarias por el Congreso, expidió un manifiesto en el que entre otras cosas decía: "El gobierno, que debe preparar a la nación para todo evento, anuncia como base de su política que no declara la guerra, pero que rechazará con la fuerza hasta donde sus medios de acción se lo permitan". (Salmerón, p. 107) Curiosamente, la ocupación de Veracruz y la firme posicion de Juárez, lograron lo que parecía imposible: la unión de los liberales conservadores y puros. Los intentos de González Ortega por desplazar al presidente quedaron atrás. Se dio la orden de reunir a todos los militares, y el general José López Uraga, bloqueó por tierra la ciudad de Veracruz, ocasionándoles serios problemas a las fuerzas españolas por la falta de víveres. El día 7 de enero de 1862, arribaron las escuadras inglesa y francesa; para cuando los jefes empezaron a dialogar, ya otro aliado de México había causado estragos entre sus ejércitos: los mosquitos, en los que Juárez tenía mucha fe. Trescientos soldados franceses y ochocientos españoles se encontraban hospitalizados o de vuelta en la Habana. Recién nombrado Ministro de Relaciones Exteriores, Manuel Doblado se hizo cargo de las negociaciones con los comisionados extranjeros, con la instrucción de Juárez de retardar cualquier negociación directa, "a excepción de ese acuerdo" (sic) a cambio del reco- �nacimiento virtual de su gobierno y la promesa de que los invasores no violarían la independencia y soberanía del país" (Benítez, p. 234). Esto trajo como consecuencia profundas diferencias entre los comisionados, y puso en evidencia las verdaderas intenciones de Francia; el general Prim ni siquiera sabía de la existencia de los bonos de Jecker, emitidos por Miramón, y que eran el pretexto de Napoleón. Al conocerlos, los calificó de "contrato leonino y escandaloso, sumándose Wyke a su posición" (Ibídem, p. 234 ). El 19 de febrero, Manuel Doblado y Juan Prim, firmaron los Preliminares de la Soledad, ratificados por Juárez y los comisionados de Francia e Inglaterra. fue detenido por el comisario inglés, recordando el robo de las capuchinas, por lo que fue trasladado a la Habana. Las batallas de Puebla Como era de esperarse, los franceses no tardaron en violar, aún más, los Preliminares de la Soledad que disponían que en caso de romperse las negociaciones, las fuerzas de los aliados se volverían a colocar en línea rumbo a Veracruz. Lorencez decidió empezar las hostilidades desde tierra templada y no la salubre de Vera cruz, y, así, el 19 de abril de 1862, cerca de Fortín de las Flores, desarmaron una pequeña guarnición mexicana, dando inicio a la guerra de intervención. Almonte fue proclamado 'Jefe de la nación", desconociéndose al presidente Juárez. En marzo, arribaron cuatro mil quinientos soldados franceses comandados por el general Charles Latrille, Conde de Lorencez, y, junto con él regresaba a México el general Juan Nepomuceno Almonte: "Con las instrucciones que traía Lorencez, la presencia de A/monte y la actitud altanera y provocativa de Saligny, la ruptura de la Convención de Londres era sólo cuestión de tiempo" (Salmerón p. 111 ). En efecto, la ruptura se consumó cuando Wyke y Prim pidieron a Saligny retirar el apoyo francés al general Almonte, quien había sido declarado fuera de la ley, junto con otros conservadores; al negarse el comisionado francés, Prim y Wyke "declararon que la actitud francesa violaba la Convención de Londres y los Preliminares de la Soledad, por lo que retirarían sus tropas del territorio mexicano" {Ibídem, p. 112). Las reclamaciones de Inglaterra y España, se dieron por satisfechas en forma diplomática, por lo que el 11 de abril notificaron al gobierno de México que la Convención estaba disuelta. Mal informado de la situación mexicana, Napoleón creía que la pequeña fuerza, un poco más de seis mil soldados, serían suficientes para apoderarse de México; sin embargo, ante la amenaza a la patria, miles de reclutas se adhirieron al Ejército de Oriente a cuyo mando había puesto Juárez al joven general Ignacio Zaragoza. El primer encuentro, en las cumbres de Acultzingo, sirvió para que los franceses se dieran cuenta de que no les sería fácil la victoria. El 4 de mayo, Lorencez llega a la ciudad de Puebla, y de ahí escribió a Napoleón: "Tenemos sobre los mexicanos tal superioridad de raza, de organización, de disciplina, de moralidad y de elevación de sentimientos, por lo que esperaba que la población de Puebla lo recibiera entre una lluvia de flores". (Villalpando, p. 101) Junto con Almonte, Lorencez, se hizo acompañar de otros conservadores nada recomendables, el general Antonio de Haro y Tamariz y el cura Francisco Javier Miranda, quien · había promovido una sublevación en Puebla en época de Comonfort: "El padre Miranda conspiraba; siempre conspiraba el padre Miranda". (Sierra, p. 130). Miramón no pudo llegar, pues El grueso de las tropas fue colocado por el general Zaragoza en los fuertes de Loreto y Guadalupe, que dominan en una elevación la ciudad de Puebla; el ataque francés se centró en el Puerto de Guadalupe: "Cuatro veces los franceses atacaron los muros de los fuertes de Loreto y Guadalupe, y cuatro veces fueron 82 detenidos y rechazados" (Ibídem, p. 102). Ante las pérdidas, un Lorencez incrédulo ordenó la retirada. Los franceses tuvieron 177 muertos por 83 de los mexicanos. Porfirio Díaz los persiguió en su retirada, hasta que Zaragoza le ordenó detenerse. El 16 de marzo de 1863, treinta y cuatro mil ciento cuarenta y cuatro hombres, comandados por el general Forey, se encontraban frente a Puebla; de inmediato atacaron los fuertes de Loreto, Guadalupe y San Javier, tratando de obtener una rápida victoria; sin embargo, las fuerzas del general González Ortega resistieron los embates, y después de tres días, Forey tuvo que cambiar la táctica: puso sitio a la ciudad. Durante setenta y dos días, el ejército mexicano resistió: "Se combatió día y noche, sin más descanso que las treguas establecidas para recoger heridos y canjear prisioneros" (Ibídem, p. 131 ). La estrategia de González Ortega era desgastar al enemigo, y luego, con el apoyo de Comonfort, romper· el sitio y pasar a la ofensiva; sin embargo, otro general francés, Achilles Bazaine, perseguía a Comonfort y le impedía introducir víveres en la hambrienta Puebla, ahora bautizada ciudad Zaragoza. La batalla de Puebla es significativa porque permitió la cohesión de los mexicanos en torno a Juárez: "México existía y era una nación soberana" (Salmerón, p. 117). Por su parte, Napoleón montó en cólera, no podía creer que su ejército invencible hubiera sido humillado, culpó por ello a Lorencez y designó en su lugar al general Elías Federico Forey, con un refuerzo de treinta mil hombres. También desconoció al recién proclamado jefe de la nación, Juan NepomucenoAlmonte. El gobierno juarista esperaba ya una respuesta descomunal, pero no se arredró; los trabajos de organización del ejército empezaron de inmediato; mientras esto ocurría, Zaragoza cayó enfermo de tifo y murió en la ciudad de Puebla el 8 de septiembre de 1862. El Congreso lo nombró Benemérito de la Patria en grado heroico. Tenía 33 años de edad. Finalmente, el 8 de mayo, Bazaine alcanzó a Comonfort y le derrotó en San Lorenzo, esto selló la suerte de Puebla de Zaragoza. Agotados víveres y municiones, González Ortega ofreció la rendición de la plaza, dispersó al ejército y se entregó con todos los generales, jefes y oficiales como prisionero de guerra de los franceses. El camino a la capital estaba franco. México organizó su defensa con la creación de tres corporaciones militares: el ejército de Oriente, al mando del general González Ortega; el del Centro al mando del general Ignacio Comonfort, quien había sido perdonado por el autogolpe de Estado, y el ejército de reserva al mando del general Manuel Doblado, que se organizó en el Bajío. Con las pocas fuerzas que le quedaban, cuatro mil hombres, Juárez, después de solicitar al Congreso facultades extraordinarias, el 31 de mayo de 1863, "después de arriary besar la bandera nacional en el zócalo de la ciudad de México, inició su peregrinaje por el país(. . .). También llevaba consigo la patria dolida" (Villalpando, p. 106). El gobierno se estableció en San Luis Potosí. El plan era resistir el mayor tiempo posible en Puebla, para evitar la toma de la capital, al menos hasta fines de 1863, para pasar entonces a organizar una guerra de guerrillas, que sería el principal recurso contra el invasor. La receta estaba probada, los españoles la usaron contra Napoleón Bonaparte cuando éste decidió invadir la península (1808-1812), lo que se convirtió en un verdadero dolor de cabeza para el ejército francés. El Imperio El 17 de junio de 1863, el general Bazaine entró en la ciudad de México sin oposición; tres días más tarde, con Leonardo Márquez a la cabeza de una división, entró el ejército 83 �francés con Almonte, Forey y Saligny a la cabeza. El clero estaba feliz, los recibió en la capital con el obligado Te Deum: "Detrás del canónigo que portaba el Santísimo Sacramento, iba Forey (que no creía en el Santísimo Sacramento), a su lado iba Sa/igny (que tampoco creía en el Santísimo Sacramento) y a su lado izquierdo iba A/monte (que creía a medias en el Santísimo Sacramento". (Benítez, p. 261) Los franceses instalaron una regencia para "gobernar" el país: los generales Juan Nepomuceno Almonte y Mariano Salas, y, desde luego, don Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, recién nombrado arzobispo de México por el Papa Pío IX, cuyo reino sí era de este mundo. Igualmente, se designó una Asamblea de Notables de doscientos quince miembros, que tenía la misión de resolver sobre el tipo de gobierno que más le convenía a nuestro país y, ¡Oh sorpresa!, el 10 de julio de 1863, después de tres días de "arduas" deliberaciones, llegaron a las conclusiones de que: a) México requería una monarquía moderada, hereditaria y católica; b) que se debería ofrecer la corona al archiduque Fernando Maximiliano de Austria, y c) "Si éste no aceptaba, se sometían a la "benevolencia" del emperador de Francia" (Villalpando, p. 108). Curiosamente lo mismo que los exiliados habían acordado con Napoleón un año antes. Se nos ha tratado de imbuir la idea de que Maximiliano era un hombre de ideas avanzadas, más liberal que Juárez, que vino a México engañado por el clero y los conservadores mexicanos, que era un masón al igual que Juárez y cosas por el estilo; sin embargo, basta con observar las condiciones en las que se casó, para darnos cuenta de quién era en realidad; la alemana Susanne lgler, quien obtuvo su doctorado Summa Cum Laudem, con su estudio Carlota de México, nos dice: "Maximiliano, quien incluso chantajeaba al rey con la amenaza de romper el compromiso, se casaba por interés. No sin el orgullo del que finalmente triunfaba, escribió a su augusto hermano: "Me envanezco un poco de haber arrancado, por fin, al viejo tacaño algo de lo que le es más caro", se trataba de una suma de tres millones de francos, aparte de lo acordado en las capitulaciones matrimoniales. Para Maximiliano en su rapacidad, la princesa belga resultaba una "mina de diamantes" (. . .) resultó, a decir de la condesa de Reinach "un ser impresionable e influenciable en extremo", un divagante, dado a las quimeras, a) minucias y naderías", y lo que iba a hacer fatalísimo en la empresa mexicana, un "ignorante de la vida, desprovisto, especialmente, de ese don precioso del conocimiento de los hombres". Por eso tenía la desafortunada costumbre de rodearse de gente que lo aconsejaba mal, guardando más para sus propios intereses que para los del futuro imperio y del emperador". (lgler, pp. 12-13) En su castillo de Miramar (capricho personal que concluyó con la dote de Carlota), Maximiliano puso tres condiciones para venir a México: el voto mayoritario de los mexicanos, el permiso de su hermano, emperador de Austria, y el apoyo incondicional de los franceses. En el primer caso, los resultados obtenidos por los invasores, que levantaban actas de adhesión en las poblaciones que tomaban, resultó una farsa ridícula; en el segundo, su hermano Francisco José le exigió que renunciara a todos los derechos sucesorios en Europa, y respecto al apoyo francés, Napoleón le exigió el pago de la deuda de Jecker, más el mantenimiento del ejército invasor. A las tres cosas acepto el iluso Maximiliano, quien durante su travesía iniciada el 14 de abril de 1864, previa bendición papal, se dedicó a escribir "e/ ceremonial de la corte, un mamotreto de varios centenares de páginas" (lgler, p. 34 ). Éste era el hombre ilustrado y mucho más liberal que Juárez, a quien los conservadores y el clero traían a gobernar el país. Arribó a Veracruz el 28 de mayo. De entrada se asignó un sueldo de 125,000 pesos mensuales y de 16,666.00 pesos para su esposa Carlota. La República Itinerante Los objetivos del ejército francés eran: dominar la mayor parte del territorio nacional, 84 p. 156). Viezca, Escobedo y Aramberri se harían cargo de Coahuila y Nuevo León. y, desde luego, capturar al presidente Juárez. En San Luis Potosí, Juárez recibió a los oficiales y generales que lograron fugarse de las prisiones francesas, entre ellos González Ortega y Porfirio Díaz, a quien el presidente nombró jefes de los ejércitos de oriente y occidente, respectivamente; Comonfort murió en acción en Guanajuato, cubriendo la retirada de Juárez. González Ortega pronto sería derrotado en Matamoros, y Díaz, que había organizado una férrea defensa, fue finalmente derrotado por los franceses, que para ello tuvieron que enviar al general Achilles Bazaine en persona. Juárez permaneció en Chihuahua durante dos años. Destruidas las principales defensas del norte, de oriente y occidente, la guerra de guerrillas comenzó a hacer estragos al ejército francés, al gradG de que Carlota llegó a decir "parecían salir de abajo de las piedras" (Villalpando, p. 120). En Chihuahua, sin un ejército que dirigir, González Ortega de nuevo pretendió asumir la presidencia, bajo el argumento de que el 1° de diciembre de 1864 terminaba el período constitucional de Juárez, y, por lo tanto, al no haber elecciones, el presidente de la Suprema Corte de Justicia, o sea él, debería asumir el cargo. Lerdo de Tejada le dio una pequeña lección de aritmética, el período terminaba el 30 de noviembre del año siguiente, ya que Juárez había sido electo por cuatro años, por lo que González Ortega "decidió armarse de paciencia y esperar un año entero" (Ibídem, p. 123), pero no lo hizo en la lucha, a pesar de que su mayor virtud era su efectividad en las batallas, el entonces presidente de la Suprema Corte, vicepresidente y gobernador de Zacatecas al mismo tiempo, se retiró a Estados Unidos a esperar que pasara el año que le quedaba a Juárez. El presidente, por su parte, no abandonaría el territorio nacional, pues daría margen a su desconocimiento de acuerdo a la Constitución. La aparente pasividad militar, irritó a algunos liberales conservadores, entre ellos, desde luego, Jesús González Ortega y Manuel Doblado, quienes presionaron a Juárez para que renunciara, ante lo cual el presidente realizó un cambio en el gabinete: Sebastián Lerdo de Tejada y José Ma. Iglesias, relevaron a Zarco y a Doblado, y como Ministro de Guerra, se designó al general Ignacio Mejía. Ante el acoso de los franceses, Juárez retira su gobierno a Saltillo, Coahuila, y después a Monterrey, Nuevo León , donde el Cacique Santiago Vidaurri, a punto de pasarse al lado del enemigo, le exigió retirarse. A pesar de que Juárez era escoltado por Doblado, las fuerzas de Vidaurri eran de consideración, por lo que el Presidente optó por regresar de nuevo a Saltillo, aún así, en su retirada fue perseguido por las fuerzas de Julián Quiroga, quien intentó apoderarse de Don Benito, pero bastó la presencia de Doblado para que Quiroga regresara a Monterrey. Durante su estancia en esta última ciudad, Juárez se vio obligado a enviar a su familia a Nueva York, a cargo de su yerno el cubano Pedro Santacilia. De Coahuila se dirigió a Durango, para luego cruzar el desierto que le conduciría hasta la ciudad de Chihuahua, a donde llegó el día 12 de octubre de 1864, en condiciones por demás dramáticas. En cuanto a Vidauni "la respuesta de Juárez fue fulminante; el 5 de mayo declaró traidores a la patria a Vidaurri y a quienes le secundaran" (Salmerón, Con la llegada de los franceses a Chihuahua, Juárez se traslada al último lugar que le quedaba: El Paso del Norte, hoy Ciudad Juárez. El 1º de diciembre de 1866, Maximiliano dio por terminado el período presidencial de Juárez, cosa que no tuvo el menor efecto entre los republicanos, pero si en las ambiciones de González Ortega, quien declaró que a él le correspondía la presidencia del país. Lerdo de Tejada e Iglesias, alegaron que la Constitución no preveía el caso de que no hubiera elecciones por causa de una invasión extranjera. Las tesis jurídicas que prorrogaron el mandato de Juárez mientras continuase la guerra, redactadas por 85 �Lerdo de Tejada, han sido llamadas "el golpe de Estado de Paso del Norte" (Salmerón, p. 169). Sin embargo, no podría ser de otra forma, sin Juárez se desalentarían los que verdaderamente luchaban por la República . González Ortega fue sometido a juicio por el gobierno erigido en Gran Jurado. Se retiraron a la vida privada, por un tiempo, junto con el eterno suspirante, grandes hombres: Vicente Riva Palacio, Nicolás de Régules, José Ma. Patoni, Miguel Negrete y Guillermo Prieto, entre otros. En la capital, las cosas no marchaban bien. Para Maximiliano, mantener un ejército de 36 mil franceses, 6 mil austriacos, 2 mil belgas y 16 mil conservadores mexicanos, era una carga insoportable, y si a eso le agregamos la obligación de pagar la deuda de Jecker, podemos decir que el "emperador" estaba prácticamente acorralado. Napoleón, disgustado con Maximiliano, ordenó el retiro de las tropas francesas, Villalpando lo atribuye a las siguientes causas: a) El incumplimiento del tratado de Mira mar por parte de Maximiliano; b) La irritación del pueblo francés que consideraba la intervención un inútil sacrificio que había costado la vida a miles de soldados franceses; c) La amenaza de una inminente guerra con Prusia (Bismark quería consolidar el imperio alemán venciendo a Francia), y c) La amenaza de Estados Unidos, que había concluido su guerra civil, de que no toleraría ni la guerra civil ni la presencia de tropas europeas en México. (pp. 125-126) Pronto, los ejércitos de Díaz, Escobedo, Corona y Régules, empezaron a recibir armamento norteamericano (aunque no de forma oficial ni gratuita), y a obtener triunfos importantes contra los franceses. El hecho de que las batallas se hubieran vuelto más cruentas, no se debió a que los republicanos supieran la difícil situación de Maximiliano, sino a que éste había publicado un decreto el 3 de octubre de 1865, condenando a muerte a los republicanos y a quienes los auxiliaran. Esto obedecía al hecho de que los franceses le habían hecho creer que Juárez había salido del país, lo cual era falso. Cinco meses después, el general Andrés Viesca derrota a los franceses en Santa Isabel, a doce kilómetros de Parras, Coah.; el día 25, Luis Terrazas recupera, tras una gran batalla, la ciudad de Chihuahua; en junio, Mariano Escobedo triunfa en la batalla de Santa Gertrudis; el general Corona liberó Guaymas, Mazatlán y Guadalajara; Díaz, brillantemente, ganó las batallas de Mihuatlán y la Carbonera y recuperó Oaxaca en octubre (ver Salmerón, pp. 166-167). En septiembre, Napoleón anunció que no aportaría ni más dinero ni más hombres a la aventura imperial, ésta se había convertido en un pozo sin fondo. A pesar de lo cual, tras meses de dudas, Maximiliano decidió en el mes de diciembre permanecer en el país, previamente se había distanciado del clero y de Bazaine, quien le había señalado que tres mil austriacos y quince mil conservadores eran insuficientes para sostenerlo. Ahora dependía de dos nada ilustres personajes: Miguel Gregorio de la Luz Atenógenes Miramón, y el asesino Leonardo Márquez, quienes habían regresado en noviembre a auxiliar a su "emperador''. Para enero de 1867, Benito Juárez, que había sido declarado Benemérito de las Américas por el Congreso de Colombia el 2 de mayo de 1865, había establecido su gobierno en Zacatecas. El día 27, en una acción desesperada , Miramón intenta capturar a Juárez, quien se retiró a la ciudad de Jerez, mientras que el atacante era perseguido por los republicanos hasta San Luis Potosí, donde fue derrotado por el general Mariano Escobedo. Maximiliano, creyendo que Juárez había sido capturado, ordenó su inmediato fusilamiento, así como el de Lerdo, Iglesias y el general Negrete, esto pesaría aún más en su contra durante el juicio. Mientras Bazaine trataba de convencer a Maximilíano de abdicar, Miramón, Mejía y Márquez se concentraron en Querétaro, hacia donde se dirigió el "emperador", tratando de 86 sostenerse con el apoyo de las menguadas fuerzas conservadoras. El 19 de febrero, el general Escobedo sitió la plaza, y, después de tres meses, debido aparentemente a la traición del favorito de Maximiliano, el coronel Miguel López, los republicanos entraron a la ciudad donde el "emperador" se rindió. El 24 de mayo, Maximiliano, Miramón y Mejía fueron trasladados al convento de las Capuchinas, donde se les instruyó proceso legal. Márquez quien había salido a la capital en busca de ayuda, aprovechó la ocasión y huyó del país para no regresar hasta en la época en que Díaz se había convertido en Don Porfirio, y volvió sólo por poco tiempo. El juicio se llevó a cabo conforme a la ley del 25 de enero de 1862, que castigaba los delitos contra la independencia y la seguridad de la nación; los abogados de Maximiliano, Mariano Riva Palacio y Salvador Martínez de la Torre, intentaron que el juicio fuera llevado ante un Consejo Nacional, pero el artículo 60 de la referida Ley, disponía que la competencia era de la autoridad militar. No obstante la brillante defensa llevada a cabo por los abogados, los prisioneros se encontraban confesos de lo que era público y notorio. Previamente al juicio, Maximiliano trató de negociar su salida al extranjero, pero el general Escobedo, por órdenes de Juárez, había decidido la aplicación irrestricta de la ley. Se le olvidaba al "emperador" su ley del 3 de octubre de 1865, que fue aplicada sumariamente contra grandes hombres de México, y aún más, que su propia madre había escrito que ''preferiría un hijo muerto que un Habsburgo derrotado". El 15 de junio, la Corte encontró culpables a los prisioneros y los condenó a muerte. A pesar de las súplicas de indulto, que incluyeron a distinguidos pensadores y revolucionarios como Víctor Hugo y Garibaldi, la sentencia se cumplió el 19 de junio de 1867, en el Cerro de las Campanas: "Así conquistó la República el derecho indiscutible a llamarse una nación" (Salmerón, p. 186). La guerra había costado a 87 los ejércitos 85 mil bajas, más de la mitad mortales. La República restaurada Juárez hizo su entrada triunfal en la capital el 15 de julio de 1867: "No pronunció ningún discurso. Se limitó a publicar un manifiesto a la nación en donde se decía: "¡Mexicanos! hemos alcanzado el mayor bien que podemos desear, siendo consumada por segunda vez la Independencia de nuestra Patria". (Benítez, p. 370) La primera garantía restablecida fue la libertad de prensa, pero la gente opinó que el primer paso era ejercer su derecho al voto, Juárez convocó a elecciones el 14 de agosto, un mes después de su regreso. Se presentaron tres candidatos: Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz; en las elecciones primarias, celebradas el 22 de septiembre, Juárez obtuvo más de seis mil votos, Díaz y Lerdo cerca de dos mil cada uno. En las elecciones secundarias, Juárez fue ratificado como Presidente de la República. Lerdo se mantuvo en la Suprema Corte. Curiosamente, junto con la convocatoria a elecciones, Juárez proponía un referéndum para decidir algunas reformas a la Constitución: la creación de la cámara de senadores, la institución del veto presidencial, la presentación de los informes presidenciales por escrito, y que la sucesión a falta de Presidente, no recayera en el titular de la Suprema Corte de Justicia, esto a pesar de que el formato del referéndum fue elaborado por Lerdo de Tejada, quien ocupaba dicho cargo. Digo curiosamente, porque Juárez recurría al pueblo y no al Congreso, que según el artículo 127 de la Constitución, era el único facultado para llevar a cabo tales reformas. Esto, en lugar de ayudar al presidente a conseguir sus fines, levantó suspicacias entre liberales puros y conservadores, y dificultó todo el cuatrienio. Un grave error del benemérito y la segunda vez que violaba la Constitución, lo cual �es imperdonable en un hombre de leyes de su estatura. Esto les ha servido a los escritores conservadores para afirmar que Juárez se dedicaba de tiempo completo a violar la Constitución. Lo que constituyó un éxito, fue su programa educativo encargado al Dr. Gabino Barreda (ver Gabino Barreda y la Educación Positivista en México, Reforma Siglo XXI, Núm. 51 ), y la conclusión del ferrocarril México-Veracruz; tuvo, sin embargo, que reorganizar el ejército licenciando a la mitad (unos veinte mil hombres), para hacer frente al bandolerismo y, hay que decirlo, a los indígenas que constantemente hacían levantamientos debido a que fueron despojados de sus tierras en virtud de la ley de desamortización. Sin embargo, el levantamiento más importante fue el del general Trinidad García de la Cadena, en favor de González Ortega. En esta ocasión, el eterno suspirante negó tener alguna aspiración. "El gobierno mandó a sus principales generales a sofocar la insurrección. Con este triunfo Juárez se reacomoda en la silla presidencial con más firmeza". {Ibídem, p. 383) El 2 de enero de 1871, muere de cáncer su esposa Margarita. Juntos habían procreado doce hijos, tres varones y nueve mujeres. El único que llegó a la mayoría de edad de los varones fue Benito, que no tuvo descendencia. Joaquín Villalobos y Guillermo Prieto pronunciaron las oraciones fúnebres. Un Juárez enfermo y abatido, distanciado de Lerdo, se presentó de nuevo a elecciones en 1871; el mayor obstáculo para esta reelección se llamaba Porfirio Díaz, quien con su influencia en el ejército, logró levantamientos en Nuevo León, Sinaloa, San Luis Potosí y la capital, donde los militares tomaron la Ciuda- dela. Díaz les había ofrecido refuerzos que nunca llegaron, Juárez designó al general Sóstenes Rocha para sofocarlos, tras vencerlos, Rocha ordenó fusilarlos a todos, tras lo cual rindió su parte al Presidente: "He acabado con todos". (Ibídem, p. 392) Con todo, las elecciones se celebraron. El 17 de octubre de 1871, la Comisión Escrutadora dio el siguiente resultado: Benito Juárez 5837 votos, Porfirio Díaz 3555 y Sebastián Lerdo de Tejada 2864. Juárez no tenía la mayoría simple, los votos de Díaz y de Lerdo juntos le superaban. Los diputados, al calificar la elección dieron el triunfo a Juárez, por lo que la prensa y la oposición protestaron con energía. Díaz fue más allá y el 8 de noviembre proclamó el Plan de la Noria. Ante el levantamiento de Díaz, Juárez de nuevo llamó al infalible Sóstenes Rocha, quien sofocó la rebelión en Oaxaca y Zacatecas y, a mediados de 1872 Porfirio Díaz tuvo que refugiarse en Estados Unidos. A principios de 1872, Juárez había sufrido dos ataques cardiacos, y su última reelección le había granjeado muchos enemigos, entre ellos Ignacio Altamirano e Ignacio Ramírez. BIBLIOGRAFÍA Ayala Anguiano, Armando. Juárez de carne y hueso. Random House Mondadori, S.A. de C.V., México, 2006. Benítez, Femando. Un indio zapoteco llamado Benito Juárez. Punto de Lectura, S.A. de C.V., México, D.F., 2006. Quirarte, Martín. El problema religioso en Mé- xico. Instituto Nacional de Antropología e Historia. México, D.F., 1980. Salmerón, Pedro. Juárez. La rebelión inter- minable. Editorial Planeta Mexicana, S.A. de C.V., México, D.F., Cadenhead Jr., lvie E. Juárez. Editorial Promexa. México, 1980. 2007. Fuentes Mares, José. Biografía de una Nación. Ediciones Océano, S.A. México, 1983. Sierra, Justo. Juárez. Su obra y su tiempo. "Sepan Cuantos... " Núm. 146. Editorial Porrúa. México, 2004. lgler, Susanne. Carlota de México. Editorial Planeta Mexicana, S.A. de C.V., México, D.F. 2005. Villalpando, José Manuel. Benito Juárez. Grandes Protagonistas de la Historia Mexicana. Editorial Planeta De- Katz, Friedrich. Nuevos Ensayos Mexicanos. Ediciones Era, S.A. de C.V. México, D.F., 2007. Agostini, S.A. de C.V., México, D.F. 2002. El 18 de julio de 1872 a las once y media de la noche, Benito Juárez falleció de dos ataques agudos de angina de pecho. Su médico de cabecera hizo lo que en ese tiempo se usaba en estos casos, verter agua hirviendo en el pecho del moribundo. Su cuerpo fue embalsamado por Gabino Barreda y sepultado en el panteón de San Fernando, en donde aún se encuentra. El Congreso autorizó 50 mil pesos para erigirle una gran estatua. Todavía la estamos esperando. 88 89 �PREPARATORIA No. 3 UANL �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2008 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 15 Número Número de la revista 55 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2008, Año 15, No 55, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2008 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016497 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Aurrecoechea Equidad de género López Velarde Medios de comunicación Modelos de tributación Razonamiento lógico