https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21202/Reforma_Siglo_XXI_2008_Ano_15_No_56_Diciembre.pdf a700c1c079f7db02efac273c7ac8872b PDF Text Text �FONDO UNIVERSITARIO UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN RECTOR lng. José Antonio González Treviño SECRETARIO GENERAL Dr. Jesús Áncer Rodríguez SECRETARIO ACADÉMICO Dr. Ubaldo Ortiz Méndez PREPARATORIA No.3 DIRECTORA Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez �ÍNDICE FONDO PÁG. UNIVERSITARIO ESCUELA PREPARATORIA TRES CONSEJO EDITORIAL Martha E. Arizpe Tijerina Hermilo Cisneros Estrada Rogelio Llanes Aguilar Juan E. Moya Barbosa Linda A. Osorio Castillo César Pámanes Narváez Clemente A. Pérez Reyes Enrique Puente Sánchez Jaime César Triana Contreras Juan A. Vázquez Juárez DIRECTORA Gloria Alicia Sáenz Vázquez Reforma Siglo XXT, Órgano de Difusión Científica y Cultural , Publicación Trimestral de la Preparatoria No. 3 de la U.A.N.L. Año 15 Núm. 56, diciembre de 2008, Monterrey, N.L. Los artículos firmados no reflejan la opinión de la institución, son responsabilidad exclusiva del autor. Página Web: www.uanl.mx (en publicaciones) Diseño: Ruth G. CJuívez Ordaz Captura: Ma. Esther Caballero Tamez Las armas nucleares J. Rubén Morones !barra . . . . . . . . . . . . . . . . El Réquiem de Mozart y los Cánnina Burana: dos visiones contradictorias de la Edad Media Enrique Puente Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . En busca del arca perdida. Un viaje hacia el fundamento (Sexta parte) Gerardo Saúl Palacios Párnanes . . . . . . . . . La crisis que llegó para quedarse un buen tiempo Arturo Huerta G. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . José Zorrilla y Don Juan Tenorio Roberto Guerra Rodríguez . . . . . . . . . . . . . . A bordo de Ruta Periférica Juan Ricardo Martínez Ávila . . . . . . . . . . . . Reseña Bibliográfica: "Angelina Garza Villarreal, sembradora y forjadora del saber'' de Eloy Castillo Tovar Juan Antonio Vázquez Juárez.. .. . . ..... A propósito de Andrea Villarreal Erasmo E. Torres López . . . . . . . . . . . . . . . . La cultura docente de los formadores y las modalidades de trabajo colegiado Martha Beatriz González Estrada . . . . . . . . Arte y poesía. Martin Heidegger Dora González Cortina . . . . . . . . . . . . . . . . . Cómo educar a su hijo en tiempos de violencia Tomás Corona Rodríguez....... .. ... . . Gestión del conocimiento Ernesto Argüelles Barrientos . . . . . . . . . . . . La problemática de la poesía desde la perspectiva de Antonio Gamoneda y Octavio Paz Susana Guadalupe Pérez Trejo . . . . . . . . . . PEMEX: el ataque neoliberal César Pámanes Narváez. . ....... . .. . ... 5 15 23 38 45 54 56 59 63 71 74 76 80 83 �Editorial El próximo 8 de diciembre, nuestra Preparatoria Tres cumple 71 años de prestar sus servicios educativos a la comunidad. Nacida bajo el lema de "La misma oportunidad para Todos", que utilizara el Comité Pro-Bachillerato Nocturno encabezado por los estudiantes-trabajadores Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, de grata memoria, y que era a su vez la divisa utilizada por el gran impulsor de las preparatorias nocturnas José María de los Reyes, quien con su tesón lograra la apertura de la Escuela Preparatoria Nocturna de la ciudad de México en 1923, de la que fue además alumno, profesor y director. José María de los Reyes, era entonces la persona indicada para apoyar al Comité para la creación de la Escuela Nocturna de Bachilleres de la entonces Universidad de Nuevo León. Y a él se dirigieron, en julio de 1937, en busca de orientación y ayuda. Con la amabilidad que siempre le caracterizó, para el día 14 del mismo mes, de los Reyes se reunía con el Comité en las aulas de la Escuela Secundaria Nocturna. El 28 de Agosto de ese año, invitado por el Comité, el maestro "Chema", como era conocido nuestro ilustre impulsor, dictó una conferencia en la secundaria referida, en donde destacó las virtudes de la educación nocturna para los trabajadores, y se comprometió a continuar apoyándolos en su lucha, que aunque fue corta, fue también intensa y de gran trascendencia. No obstante de que en las bases bajo las cuales nació la Escuela Nocturna de Bachilleres, se señalaba la inauguración para el primer viernes de septiembre de 193 7, esto no ocurrió hasta el 8 de diciembre de ese año, por diversas vicisitudes. El acto se celebró en el Edificio de la Escuela Normal del Estado "Miguel F Martínez", acto al que lamentablemente no pudo asistir el Maestro José María de los Reyes. Aprovechamos este espacio para rememorar los hechos que originaron la creación de nuestra escuela, que sigue apoyando la educación para los trabajadores a través de su tumo nocturno, los sistemas de Educación Abierta y a Distancia y los Módulos Externos, honrando así la memoria de los alumnos fundadores y del maestro de los Reyes, "el Apóstol del Bachillerato Nocturno en México". Atentamente Dra. y M.E.S. Gloria Alicia Sáenz Vázquez Directora �Las armas nucleares J. Rubén Morones /barra* rn I Dr. Ubirajara van Kolck, a quien dedico esta colaboración, es un talentoso físico nuclear con importantes aportaciones al conocimiento del núcleo atómico y de los procesos nucleares. tuvo originalmente una ojiva termonuclear. El lugar es ahora un museo donde muestran el misil, al cual se le ha quitado la bomba, y el cuarto donde se encuentran los controles para activar y dirigir el misil. Un misil en el desierto Para llegar al museo se toma la carretera 1-19, de Tucson a Nogales. El paisaje es bellísimo, se contempla una enorme variedad de cactáceas que, como un manto inmenso se extiende por toda la llanura. La vista es impresionante, la presencia del saguaro, una majestuosa planta del desierto, hace de este paisaje algo único en el mundo, ya que esta planta no se encuentra mas que en el desierto de Sonora, el cual se extiende hasta estos lugares. En medio de este desierto, en estas tierras que en otros tiempos fueron nuestras, se encuentra un museo no menos impresionante: The litan Missile Museum. A principios del pasado mes de septiembre, el Dr. Ubirajara van Kolck, profesor del Departamento de Física de la Universidad de Arizona en Tucson, me invitó a visitar un museo en el desierto de Arizona. Nunca me imaginé que ese día viviría una experiencia impactante, · por la impresión que me dejó la visita al museo. En el Estado de Arizona, en EUA, a cincuenta kilómetros de Tucson, escondido en medio del desierto, se encuentra lo que fue el secreto más cuidado y protegido del gobierno y los militares de los Estados Unidos. Ahí en medio de la nada, en las entrañas de la tierra están los restos de lo que fue un misil que transportaba el arma más mortífera creada por el hombre. Se cavó un inmenso hueco en la tierra para alojar al impresionante misil y a su lado hay otra inmensa cavidad donde se encuentra el cerebro del misil, que es el cuarto de control. En este museo se exhibe, en el mismo lugar donde estuvo originalmente, el misil que contuvo una bomba de hidrógeno. El blanco del misil estaba en algún lugar de la URSS. Una vez lanzado, el misil es capaz de recorrer más de doce mil kilómetros en aproximadamente 30 minutos. En su trayectoria, el misil se eleva hasta las capas superiores de la atmósfera terrestre y regresa para liberar su carga mortal en el blanco. Desde el año de 1963, cuando fue terminada su construcción, hasta 1987, año en el que fue desactivado, ahí, a más de treinta metros bajo tierra, en una estructura colosal de concreto, que fue la plataforma de lanzamiento, estuvo la bomba nuclear más poderosa construida hasta ahora. El misil que está ahí, con- El misil de este museo es del tipo balístico intercontinental, que es el más grande de los que se han desarrollado hasta ahora. Este tipo de misiles son impulsados por combustible * Licencia® en Oencias Físim-Matemátimsegresado dela U.AN.L EstudiosdeMlestríaenFísica TmricoenlaUNAM Universidad de Oirolina dá Sur en Estados Unidos. Actuahnente e; prof~ sor de tiempo rompido en la Faadtad de Oencias Físim-Mate,,uítims de la UAN.L E-maü:nnorones@fefm.uanl.mx y Du:roratÚJ en Física N«i.«ir Taírica en la 5 �cas de investigación muy ingeniosas. Entre los hallazgos históricos más notables sobre las propiedades de los núcleos está el descubrimiento de la fisión nuclear. En 1938, Otto Hahn, Lise Meitner y Otto Frish, descubrieron que lanzando neutrones sobre el núcleo de uranio U(235), este se dividía en dos liberando una cantidad enorme de energía y a la vez liberando varios neutrones que podían impactar otros núcleos de U(235). La posibilidad de lograr una reacción en cadena y construir un explosivo con un poder destructivo un millón de veces mayor que los explosivos químicos, fue contemplada por algunos físicos. líquido y se usaron, después de su desactivación, para entrenamiento de astronautas y lanzamiento de naves espaciales. La era nuclear Después de la segunda guerra mundial, con el dominio de la energía nuclear durante la década de 1950 se utilizó la expresión "era nuclear" pensando que con la energía nuclear se substituirían todas las fuentes convencionales de energía. La era nuclear empezó entonces en el momento en el que se tuvo control de la reacción nuclear en cadena y con la construcción de la bomba atómica, que, con más propiedad debería llamarse bomba nuclear. Sin embargo, los fenómenos nucleares, es decir, la manifestación de los procesos que ocurren en el núcleo atómico, fueron descubiertos por los científicos inclusive antes de que se descubriera el núcleo del átomo. En esa época Alemania se preparaba para la guerra y en Europa se vivía una gran inestabilidad política. Estalla la segunda guerra mundial y poco tiempo después se inician en secreto, en EUA, los estudios para la fabricación de la bomba atómica. El mayor secreto de la historia La radiactividad fue descubierta por el físico francés Henry Becquerel en el año de 1896, cuando este científico estudiaba las propiedades de algunos compuestos de uranio. La radiactividad es un fenómeno que consiste en la emisión de partículas, como electrones, núcleos de helio o radiación electromagnética por algunos núcleos atómicos. Los núcleos que tienen esta propiedad se les conoce como núcleos radiactivos y más específicamente como isótopos radiactivos. El proyecto de construcción de la bomba atómica. Entre los años de 1942 y 1945 empezaron a desaparecer misteriosamente de las universidades y los centros de investigación de EUA, algunos científicos, matemáticos, e ingenieros. Nadie sabía para donde se habían ido. Después se sabría que eran trasladados a diferentes lugares de Estados Unidos para participar en El Proyecto Manhattan. Con este nombre secreto se designó el proyecto que tenía como objetivo la construcción de la bomba atómica. Por razones de seguridad éste se desarrolló en diferentes partes de EUA. Algunos años después del descubrimiento de la radiactividad, en 1911, utilizando la radiación alfa emitida por algunos núcleos radiactivos, el físico neozelandés Ernest Rutherford descubre el núcleo atómico. En un átomo, el núcleo ocupa la parte central y alrededor de él se mueven los electrones. El núcleo es increíblemente pequeño, siendo aproximadamente cien mil veces más pequeño que el átomo. Se construyeron tres bombas. Una de ellas se probó en el desierto de Nuevo México en el amanecer del 16 de julio de 1945. El destino de las otras dos fueron las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, como blancos de guerra. La bomba de Hiroshima Después de la prueba exitosa y secreta, de la explosión de la primera bomba atómica La historia de las investigaciones sobre el núcleo atómico es fascinante e ilustra técni- 6 en Alamogordo, Nuevo México, el mundo conoce el poder nuclear con dos acontecimientos que cambiaron el rumbo de la historia humana: las detonaciones de las bombas de Hiroshima y Nagasaki, en Japón, durante el final de la segunda guerra mundial. Al finalizar la segunda guerra mundial, en la mañana del 6 de agosto de 1945, un avión solitario se observó en el cielo de la ciudad japonesa de Hiroshima. Los habitantes de Hiroshima se habían acostumbrado a los bombardeos aéreos. Con cierta frecuencia se veían grupos de aviones que dejaban caer su carga de bombas, las alarmas avisando de ataques aéreos, se escuchaban con cierta regularidad. Decir que se habían acostumbrado a estos ataques no es probablemente correcto, pero en esos tiempos, un ataque no era una novedad. Un solo avión en el cielo, no les pareció de gran peligro a los habitantes de Hiroshima aquella mañana. Pensaron que sería más un vuelo de reconocimiento que de ataque. Nadie imaginó que ese avión transportaba un arma con un poder destructivo mayor que el que podrían llevar veinte mil aviones con armas convencionales. Este avión llevaba en sus entrañas un explosivo con un poder destructivo no visto nunca antes. A este avión, cuyo nombre era Enola Gay, le seguían otros dos aviones que lanzarían instrumentos cerca del blanco para realizar mediciones de la potencia de la explosión y enviar por radio la información a las estaciones del ejército de EUA. dejando prácticamente ninguna edificación sin dañar en un radio de varios kilómetros. En total, casi cien mil personas murieron instantáneamente, miles de ellos carbonizados por el intenso calor generado por la explosión, otros golpeados por la onda de choque o por los fragmentos de los edificios destruidos que actuaban como proyectiles y otros por los incendios provocados por la elevación de la temperatura. Varios miles más murieron durante los siguientes días y para diciembre de 1945 habían fallecido un total de 140,000 personas directamente a causa de la explosión nuclear. Unos militares japoneses de un campo de artillería antiaérea cercano a la ciudad de Hiroshima, dijeron que vieron sólo dos aviones y que no podían creer que dos aviones hubieran sido suficientes para destruir completamente la ciudad. La magnitud y el horror de los efectos de la explosión dejaban a cualquiera sin poder hablar. Todos los techos de las casas en un radio de un kilómetro del epicentro se derritieron, esto da una idea de la enorme temperatura alcanzada. Todo ser vivo, personas, animales, árboles, hierba, etc., dentro de un radio de cinco kilómetros del epicentro, murió instantáneamente debido a la elevación de temperatura provocada por la onda de calor. Los japoneses ignoraban el tipo de explosivo que se había utilizado en Hiroshima. Uno de los más famosos físicos nucleares japoneses, Yoshio Nishina, fue llamado por el alto mando del ejército japonés para que realizara una valoración del tipo de explosión que había destruido la ciudad de Hiroshima. Dos días después de la explosión atómica de Hiroshima, Nishina sobrevolando la ciudad, declaró que solo una explosión atómica podía haber causado ese daño tan grande. Pensando en la posibilidad de la venganza un jefe militar japonés le preguntó que si los japoneses podrían construir En ese ataque nuclear, miles de personas murieron instantáneamente carbonizadas en una hoguera de la que no se tenía ningún precedente en la historia de la humanidad. Otros tantos miles murieron por los efectos de la onda de choque, que es un intenso viento provocado por la explosión. El aire circundante a la explosión, sufre un violento movimiento que destruye todo a su alrededor, no 7 �La primera bomba de hidrógeno la construyó EUA y se detonó en una isla del pacífico en noviembre de 1952. La elevada temperatura que se alcanzó y la gran energía liberada provocaron que la pequeña isla se evaporara completamente. Al siguiente año, los Estados Unidos y la Unión Soviética realizaron varias pruebas con bombas de hidrógeno y para el año de 1954, ambos países tenían ya un arsenal impresionante de los dos tipos de bombas nucleares: atómicas y de hidrógeno. una bomba atómica en seis meses, a lo que Nishina contestó: ni siquiera en seis años y además no tenemos uranio. Enseguida se le preguntó que si había algún método para defenderse contra ese tipo de bombas, y su respuesta fue: "Sólo derribando cualquier avión enemigo que aparezca sobre Japón". Tres días después de la destrucción de Hiroshima, una bomba atómica de plutonio, del tipo que se probó en Nuevo México, se lanzó sobre la ciudad japonesa de Nagasaki causando una destrucción similar a la de Hiroshima. El 15 de agosto de ese año, Japón se rindió incondicionalmente terminando así la segunda guerra mundial. La visita al museo en el desierto Si uno no puede dejar de asombrarse ante este poder destructor de la bomba de Hiroshima, el poder destructivo de la bomba que contenía este misil en el museo de Tucson Arizona, es mil veces mayor que el de la bomba de Hiroshima. Es decir, equivaldría a un ataque de veinte millones de aviones transportando explosivos convencionales. Las consecuencias de las bombas de Hiroshima y Nagasaki sobre la salud de los sobrevivientes no terminaron pronto, duraron muchos años debido a los efectos de la lluvia radiactiva y a los efectos tardíos de la radiación. Mucha gente enfermó de cáncer o se les desarrolló leucemia u otras enfermedades. Se habla inclusive de efectos genéticos que se transmiten a los descendientes de las víctimas heredando predisposición al desarrollo de varias formas de cáncer. Se podría suponer que nadie sabía que el misil estaba ahí. Pero seguramente los servicios de espionaje de la URSS ya tenían el lugar bien identificado. Rodeada por una cerca, el área donde se encuentra el misil y que ahora es museo, semeja un paisaje lunar. No hay señales de actividad humana cerca de ahí, con excepción de unas montañas de tierra que son el producto de las excavaciones de una antigua mina de cobre. La bomba de hidrógeno En el año de 1949 la Unión Soviética logra detonar con éxito su primera bomba atómica. Este hecho desató una carrera entre Estados Unidos y la URSS, por construir armas cada vez más poderosas. Los Estados Unidos de América impulsaron la investigación para desarrollar un arma nuclear más potente aún que la atómica. La bomba de hidrógeno, conocida como "La Súper", ya había sido concebida como una posible manera de liberar la energía nuclear y con un poder destructivo mil veces mayor que la bomba atómica. La bomba de hidrógeno se basa en el principio físico de la fusión nuclear, donde dos núcleos ligeros se unen para formar uno más pesado, liberando en este proceso una gran cantidad de energía. La más grande impresión en la visita al museo la tuve al asomarme por la ventana por donde saldría el misil después de dar la orden de lanzamiento. Ver al enorme cohete y saber que contuvo una bomba termonuclear capaz de destruir una ciudad entera de un millón de habitantes, lo deja a uno sin habla, con una sensación de asombro, de pánico. Estar frente a este engendro del hombre, en este relativamente compacto cohete capaz de destruir y evaporar una ciudad entera reduciéndola a la nada junto con una població~ de un millón de habitantes en cosa de unos segundos es una sensación estremecedora. Durante la visita al museo se siente la n~cesidad del silencio. Los datos y la informac1on que el guía va proporcionando parecen sacados de un libro de ficción científica con la dife~encia de que lo que dice correspond~ a una realidad que se vivió en este lugar. En una caja de seguridad se encuentra un código que permite activar la válvula llamada "mariposa", la cual inicia el lanzamient~. Dentro de esta caja de seguridad se encuentra también la i~formaci~n necesaria para corroborar que algun mensaje enviado desde la presidencia del país, en Washington, es auténtico. Para abrir la caja de seguridad se requieren dos combinaciones. Cada persona conoce sólo una de ellas. Por esto se requieren necesariamente dos personas para tener acceso a la clave para activar la válvula. Toda la cabina de control está protegida contra un bombardeo externo. Se asienta sobre unos inmensos y potentes resortes capaces de absorber un impacto del tipo nuclear que pueda ocurrir cerca de la cabina. Como el cerebro humano, protegido por nuestra cabeza un cascarón óseo duro, así el cerebro del misil se protegió mediante amortiguadores que pudieran absorber los impactos. El complejo podría soportar el estallido, en la parte superior, de una bomba atómica con un poder destructivo de ocho _veces la de Hiroshima. Las personas que trabajaban en el interior de la cabina de control tenían un almacén con alimentos suficientes para permanecer sin salir de la cabina durante treinta días. Los misiles Un misil es un proyectil que transporta una ?_omba, ~aterial explosivo en general, o tamb1en material químico o biológico que se usa con fines bélicos. En realidad se puede transportar en él cualquier tipo de armamento o equipo para dañar la estructura militar o industrial del enemigo. Los misiles pueden ser guiados a control remoto como un cohete o pueden ser lanzados a cortas distancias como armas de impacto. Hay también misiles de corto alcance Los más sofisticados son los misiles intercontinentales los cuales son cohetes que se elevan hasta 600 kilómetros sobre la superficie terrestre Y descienden para liberar su carga en el blanco. La guerra fría _ _ La guerra fría es una etapa de nuestra historia reciente donde los EUA y la URSS se embarcaron en una búsqueda de armamentos cada vez más poderosos. Al terminar la segunda guerra mundial, con la detonación de las bombas de Hiroshima y Nagasaki la URSS impulsó un programa para la const~ucción de s~ b~':rlba atómica. Apoyados en un equipo de c1ent1f1cos y en labores de espionaje nuclear, la URSS logra, en el año de 1946, una reacción en cadena en un reactor nuclear. Esta reacción ~n ~adena controlada es el antecedente tecnolo~1co para la fabricación de una bomba atómica. _ En 1949, la URSS prueba con éxito su primera bomba atómica. Con esto se acelera la carrera armamentista, buscando cada país los EUA_ y la URSS, armamentos con un pode; destructivo cada vez mayor. El físico nuclear estadounidense Edward Teller inició una investigación sobre 1~ posibilidad de reproducir, aquí en la Tierra el tipo de reacciones nucleares que o~urren en _el Sol y que son las que le proporcmnan esa inmensa cantidad de energía que el De este tipo de misiles e instalaciones existieron 54 en EUA, localizados en diferentes lugares. Cada misil tenía identificados tres blancos en la URSS, a los que podía ser dirigido. 8 9 �Sol arroja al espacio en forma de luz, calor y partículas invisibles a simple vista. Los cálculos matemáticos fueron realizados por Teller y el matemático estadounidense de origen húngaro Stanislaw Ulam. Ambos probaron teóricamente que la construcción de una bomba de hidrógeno era factible. La fusión de dos núcleos de hidrógeno podía realizarse con la liberación de una energía mil veces mayor que la liberada en la fisión atómica. Recordemos que la fisión (palabra que los físicos tomaron de la biología, de la fisión o división celular) consiste en la división de un núcleo atómico, mientras que en la fusión nuclear dos núcleos se funden en uno solo. El período de la guerra fría abarcó desde el final de la segunda guerra mundial hasta el colapso de la Unión Soviética, a principios de los años de la década de los noventa. La tensión entre Estados Unidos y la URSS, ambos con armamento nuclear capaz de destruir la vida humana en todo el planeta, provocó una psicosis bélica. En esos tiempos, el temor a un ataque nuclear hizo que se construyeran refugios antiatómicos en EUA. La gente se informaba de lo que debería de hacer en caso de una guerra nuclear. Pegados en el radio, pendientes de las noticias en los años cincuentas y después viendo la televisión, los estadounidenses vivieron en un estado de paranoia durante todos estos años. La primera bomba de hidrógeno fue probada exitosamente en la isla Bikini en octubre de 1952. El poder destructivo de esta bomba fue de 1O megatones, es decir el equivalente explosivo de 1O millones de toneladas de dinamita. Esta sola bomba, que destruyó la pequeña isla donde se probó, evaporándola completamente y desapareciéndola del mapa geográfico, tenía un poder destructivo mayor que todas las bombas arrojadas durante la segunda guerra mundial, incluyendo las bombas de Hiroshima y Nagasaki. Los refugios antiatómicos tenían dotaciones de alimentos enlatados y agua para tomar también enlatada (en los tiempos inmediatos a la segunda guerra mundial todavía no se usaban las botellas de _plástico para almacenar agua). El pánico provocado por un posible ataque nuclear era generalizado y cualquier ciudadano común podía recitarle a uno un manual de instrucciones a seguir en caso de emergencia. Una reflexión necesaria Un simple cálculo aritmético nos da idea de la magnitud del poder explosivo de la bomba de hidrógeno. Supongamos que queremos calcular cuántos trailers de 30 toneladas cada uno se requieren para transportar los explosivos convencionales (TNT o dinamita) equivalentes al poder destructivo de esta bomba. Para hacerlo basta con dividir diez millones de toneladas entre treinta toneladas que transporta cada trailer. El resultado es que se requieren 333,000 trailers. Visto en una línea de trailers de 15 metros uno junto al otro, darían una longitud de casi cinco mil kilómetros, es decir, más de cuatro veces la distancia de Monterrey a la ciudad de México. La bomba de hidrógeno tiene el poder de toda esta cantidad de explosivos convencionales, con capacidad para detonarse todos al mismo tiempo. Uno de los momentos críticos de la historia, que pudo desencadenar la tercera guerra mundial, se conoce como la guerra de los misiles. Ocurrió en octubre de 1962 cuando la URSS pretendía instalar misiles con cabezas nucleares en la isla de Cuba. La tensión llegó a su máximo, pero afortunadamente no ocurrió nada. Otro momento crítico se vivió el 22 de noviembre de 1963, cuando John F. Kennedy fue asesinado. Se supo después que el pentágono había dado la orden de colocar las llaves en el tablero de control para preparar al misil de Tucson para un posible lanzamiento. Esto se debió a que se pensó que el asesinato del presidente Kennedy era un acto de guerra provocado por la URSS. La situación mundial era tan grave y la paranoia entre los gobiernos y 10 población de ambas potencias era tal que por un fuerte desacuerdo o alguna mala interpretación se podía desatar la guerra. En esos días de gran tensión entre EUA y la URSS, el mundo vivió los momentos más peligrosos de su historia y se estuvo efectivamente al borde de una hecatombe nuclear. Es entendible entonces este sentimiento de pavor ante este misil que contuvo durante 24 años una bomba de hidrógeno de 9 megatones. Efectivamente es pavoroso. Con este escenario apocalíptico de fondo vivió el mundo durante más de 40 años, en los días angustiantes de la Guerra Fría. Hoy parece que las condiciones están dadas para un "recalentamiento" de la guerra fría. Se presenta actualmente una situación política inestable a nivel mundial donde ya se observa una nueva carrera armamentista. EUA está perdiendo el liderazgo mundial en el aspecto económico y no quiere perder la hegemonía militar. Irán, Corea del Norte y Rusia tienen proyectos militares que pueden poner en peligro la paz mundial. Los países del llamado Club Atómico, es decir los que poseen armamento nuclear, son ahora muchos y el peligro de una inestabilidad política a nivel local genera riesgos que son también mayores que en el pasado. Las personalidades destacadas del mundo de la cultura y la ciencia deben promover un movimiento mundial por la paz. La situación de la guerra fría no debe repetirse nunca más. Las bombas atómica y de hidrógeno fueron ambas creadas por los científicos con el único propósito de matar seres humanos. La paz, palabra que posee un notable contenido humano, debe ser preservada. El humanismo, que por supuesto no está divorciado ni de la ciencia ni de la técnica, debe ser promovido vigorosamente en todas las carreras universitarias con el fin de fortalecer los valores humanos y las causas más nobles para impulsar la paz y la buena convivencia humana. 11 Seguramente la vida en el mundo actual sería mejor si todos esos recursos utilizados en la guerra se hubieran empleado para mejorar la salud, la educación, la alimentación y en general el bienestar de los seres humanos. Tantos recursos humanos, tecnológicos y económicos empleados en este absurdo de las armas disuasivas, como fueron llamadas las armas nucleares, es una verdadera vergüenza para la inteligencia humana. Traigo aquí nuevamente a la memoria la frase lapidaria, atribuida a Einstein: "La estupidez humana no tiene límites", pues nunca como en esos días mostró su triste vigencia. La visita a este misil fue impactante. No deja de conmover la experiencia de haber estado junto a esta arma destinada a un blanco específico en la antigua URSS. Pensar que este proyectil pudo haberse lanzado causando la destrucción de una ciudad entera, provocando la muerte de millones de personas en un instante. La idea provoca asombro, el pensamiento vuela y te lleva a la idea de la posibilidad del holocausto nuclear. La sensación que provoca el estar junto a un misil que en otro tiempo llevaba en sus entrañas un arma tan poderosa, es verdaderamente conmovedora y nos lleva necesariamente a la reflexión. La historia de la humanidad es la historia de las guerras. En todas las épocas se ha enseñado la historia glorificando a los "héroes" de la guerra. ¿ Dónde encontramos un profesor de historia que haga justicia a la inteligencia humana destacando los grandes descubrimientos de la ciencia y los avances de la tecnología?, creo que en ninguna parte. En los libros de texto, en los cursos y los profesores mismos, se exalta el heroísmo en las guerras, es decir, la estupidez humana. Sin embargo, la historia de la sociedad es también la historia de los grandes hombres, de los sabios, los científicos, los humanistas, los artistas y los benefactores de la humanidad. Es probable que el enaltecer a los héroes de las guerras tenga una fuerte influencia en las mentes infantiles y ado- �lescentes que pueda hacerlos proclives a las guerras. Los estudiosos de la pedagogía y la psicología deberían atender este asunto. Fuertemente impresionado por el momento que había vivido me alejé de ahí en compañía del Dr. van Kolck. Siguiendo con la imaginación la posibilidad de que este misil hubiera sido disparado, me pregunté a mi mismo ¿cómo sería la vida actualmente, si es que todavía se hubiera podido hablar de una sociedad humana? Si ese misil hubiera sido lanzado, y por supuesto que no habría sido el único, pues los otros 53 de EUA y otros tantos de la URSS, además de bombas atómicas de ambos bandos, etc. muy probablemente no estaríamos aquí. Con un solo clic, usando el lenguaje actual de las computadoras, la vida humana posiblemente no existiría ya sobre el planeta. La historia sería muy diferente y probablemente no hubiera quien la escribiera. Fotografías del museo Fotografía 1 : Vista exterior del museo The litan Misil Museum. En la parte de arriba del poste se encuentran tres focos. Si las tres luces están en verde indica que nos podemos acercar con seguridad. En amarillo indica precaución y en rojo peligro, nadie debe aproximarse al área. La entrada al subterráneo donde se encuentra el misil y el cuarto de control de éste, está al pie del poste Fotografía 2. Vista del misil desde la ventana exterior por donde saldría lanzado el misil. Fotografía 3. Bloques de concreto que evitan que la ventana por donde sale el misil se abra más de la mitad, impidiendo su lanzamiento. Los satélites rusos vigilaban que estos bloques se encontraran en su lugar, lo que significaba que no había planes de lanzamiento. Si se observaba que estuvieran movidos, esto implicaría que se preparaba el lanzamiento del misil. Fotografía 4. Entrada a la cabina de control. Turistas entrando a visitar la cabina que se encuentra a 60 metros de profundidad. Fotografía 5. Señalamiento de seguridad que indica que no está permitido que alguien este solo en el área. Esta política evitaría que alguien tomara una decisión catastrófica. La idea es que al menos uno vigile al otro (por si alguno de ellos le da un ataque de locura y activa el mecanismo de lanzamiento del misil). Fotografia 1 Fotografia 4 Fotografía 6. La computadora que controla el lanzamiento. Se requieren dos llaves y una clave para que se produzca el inicio del lanzamiento. Este inicio consiste en la liberación del combustible para que empiece a mezclarse con el material oxidante y se inicie la combustión para la propulsión del misil y su lanzamiento. Fotografía 7. Todo la cabina dé control está protegida contra un estallido externo; un bombardeo, por ejemplo. El resorte que se muestra es uno de los tantos que absorberja la explosión de una bomba, por un ataque, fuera de la cabina de control, sobre la superficie terrestre, protegiendo el cerebro del misil que es la cabina de control. Fotografia 2 Fotografia s Fotografía 8. La ventana por donde saldría el misil, se encuentra abierta a la mitad, para evitar el lanzamiento accidental. Fotografia 3 12 Fotografia 6 13 �El Réquiem de Mozart y los Cármina Burana: dos visiones contradictorias de la Edad Media Enrique Puente Sánchez* [ti Fotografía 8 Fotografia 7 músicos, de tal manera que ya no podemos hablar sólo del Réquiem de Mozart, sino también del de Verdi, de Berlioz, de Fauré y de otros. uando en el título de este artículo cito el Réquiem de Mozart, quiero advertir que estoy usando la metonimia del todo por la parte, puesto que voy a referirme a lo que en la letra de tal obra coral se llama la secuencia. Y agrego que tampoco utilizaré toda la secuencia, pues es un texto extenso en latín y, si agregan:ios su versión al español, resulta mucho más largo. Lo mismo digo de los Cármina Búrana que muchos identifican únicamente con la obra coral de Carl Orff, últimamente tan difundida tanto por su presentación en los teatros como por la gran cantidad de grabaciones que se expenden en las tiendas de discos. Conviene añadir que ya la obra de Orff es una selección de los Cármina Burana, y que yo utilizaré solamente una parte mínima de los textos encontrados en la abadía de Beuern. Cármina Burana es un conjunto de poemas goliardos escritos en el siglo XIII por clérigos de conducta muy liberal, personajes y poetas de vida alegre que llevaban una existencia retozona, olvidada en especial del sexto mandamiento del decálogo cristiano. Se pronuncia Cármina, no Carmina, como se les oye decir a quienes creen que el vocablo se refiere a un nombre de mujer. Carmen es una palabra latina que significa el poema escrito para el canto y Cármina es su plural; Burana es el gentilicio de Beuern (Bura en latín), por lo que la traducción del título es Poemas de Beuern. El manuscrito es un códice de aproximadamente trescientos poemas escritos en latín y unos pocos en dialecto germano y francés antiguo. Fue encontrado en 1803 en la abadía de San Benito de Beuern, en la antigua Baviera, y se conserva en la Biblioteca Estatal de Munich. Sus temas más importantes son el juego, el vino y la relación sexual. Ambas son producto del bajo período de la Edad Media y las dos fueron escritas en el idioma universal propio de la época, el latín. La secuencia del Réquiem, conocida universalmente como el "Dies /rae" (día de ira), fue escrita por Tomás de Celano, compañero de San Francisco de Asís, en el siglo XIII de nuestra era. Esta obra literaria refleja intensamente el espíritu religioso de la época, pues su tema es uno de los novísimos o postrimerías del ser humano en el catolicismo: El Juicio Final. Tal creencia está soberbiamente descrita por su autor, con imágenes verdaderamente dramáticas y figuras literarias muy bien utilizadas. Su magnífica inspiración ha cautivado la atención de los grandes Como ya puede apreciarse, los temas de ambas obras son de carácter totalmente opuesto y las dos son de estilo literario. Es más, una y otra están escritas en verso y tienden a lo poético, sobre todo la secuencia de Tomás de Celano, como lo veremos en sus estrofas. Esto, lo opuesto, no tendría ninguna * licenciado en letras Espmíolas por la UAN.L Estudws de Maestría terminados en la misma instituci.ón. Catedrátim de Literatura, Espafíol Superior, Latín y Griego dásiaJ de la Faadtad de Filosofía y letras. También maestro de Español en la Escuda Preparatoria N,. 3. 14 15 �importancia, ya que podemos encontrar casos iguales en muchas literaturas. Pero lo que sí interesa es que en los siglos XVIII y XIX se consideró a la Edad Media como una época oscura; esta idea abarcaba el retraso científico y la represión de ideas y conductas. Ejemplo de esto último sería la secuencia "Dies /rae" de Celano y del Réquiem de Mozart. Pero los Cármina Burana vienen a contradecir muy fuertemente la impresión general de la represión de ideas, pues además de los temas señalados, expresan también una crítica a las autoridades tanto civiles como eclesiásticas. En lo que se refiere a la represión de conductas, ya vemos que en el siglo XIII no la había, pues los clérigos personajes de tales poemas (¿los autores?) se entregaban al juego y se daban al sexo y a la bebida. Recordamos de paso que en ese tiempo se llamaba clérigo a todo varón que dominaba el latín. La secuencia "Dies trae" Presento a continuación una buena parte de esta secuencia que la Iglesia Católica, muy atinadamente, incluyó luego en su Misa de Difuntos. Esta liturgia está obsoleta, pues el Concilio Vaticano II del siglo pasado hizo notables cambios en los textos de la misa, y no estoy enterado de cómo quedaron los de las misas llamadas de Réquiem. Los Réquiem de Mozart, de Verdi y de otros grandes músicos son esos textos en música, los cuales incluyen un Introito, el Kirie, la Secuencia, el Sanctus, un Ofertorio y el Agnus Dei. La Secuencia está escrita en tercetos de versos monorrimos y su métrica es de octosílabos. Sin embargo, tenga cuidado el lector, pues las sílabas latinas no se separan igual que las españolas. La traducción es mía y he conservado en ella el terceto y el verso octosílabo monorrimo. Dies irae, dies illa, Solvet saeelum in favilla: Teste David cum Sibylla. Aquel día, día de ira, Acabará el mundo en pira, La Sibila y David miran. Quantus tremar est futurus Quando judex est venturus Cuneta stricte discussurus. Cuanto temblor se verá Cuando el juez advenir ha. ¡Todo estricto juzgará! Tuba mirum spargens sonum Per sepulchra regionum Coget omnes ante thronum. De una trompeta el sonido En las tumbas será oído, Para ir ante el trono erguido. Mors stupebit et natura Cum resurget ereatura, Judieanti responsura. Callarán muerte y natura Al resurgir la ereatura, Del Juez justo rea futura. Líber scriptus proferetur In quo totum continetur, Unde mundus judicetur. Sacarán el libro escrito Do consta todo delito, Juicio del mundo maldito. Judex ergo cum sedebit, Quidquid latet apparebit, Ni/ inultum remanebít. Cuando el justo juez se siente Lo oculto será evidente. i No habrá castigo pendiente! Quid sum miser tune díeturus? Quem patronum rogaturus, Cum vix justus sit securus? ¿ Qué diré ante un juez tan duro? ¿A qué abogado recurro, Si ni el justo está seguro? 16 Rex tremendae majestatis, Qui salvandos salvas gratis, Salva me, fons pietatis! Rey de inmensa majestad, Santos salvas por bondad, ¡Sálvame a mí, por piedad! Juste judex ultionis, Donum tac remissionis Ante diem rationis. ;Oh justo juez de venganza, Hazme don de perdonanza Antes del día de balanza! lngemisco tamquam reus, Culpa rubet vultus meus, Supplicanti parce, Deus! Ya gimo como vil reo. Rojo de culpa me veo. ;Perdón, Dios, suplico y creo! Confutatis maledictis Flammis acribus addictis Voca me cum benedictisÍ Rechazados los precitos, En llamas crueles malditos, ;Llévame con tus benditos! Oro supplex et acclinis, Cor contritum quasi cinis; Gere curam mei finis. Oro y suplico inclinado, Mi corazón contristado· ¡De mi fin ten tú cuidado! Lacrimosa dies illa, Qua resurget ex favilla Judicandus horno reus. Lloro y llanto en aquel día: Saldrán de la tumba fría Los hombres al juicio infando. Huic ergo, parce, Deus: Pie Jesu Domine, Dona eis requiero. Amen. A ellos, los perdonando, Dios, Señor Jesús piadoso, Dales el descanso. Amén. Es notable el espíritu medieval en este poema latino de Celano. Ya dijimos que su tema es el Juicio Final, pero a través de las variadas imágenes con que lo describe se sienten las otr~~ postrimerías: muerte, infierno y gloria. Ou1erase que no, lo que más inspira es miedo Yhorror desde el primer verso, pues de entrada llama a tal día, un día de ira. El segundo terceto habla de un temblor visceral de los reos que van a ser juzgados por un juez "cuneta stricte discussurus: que todo lo juzgará muy estrictamente'~ La alegoría de la trompeta es fantástica: todos, todos los muertos resurgirán de sus tumbas Y serán llevados y reunidos ante el trono del juzgador. No habrá escapatoria, "Omnes eodem cogimur", dijo el poeta romano Horacio ~~ , ,ouos estamos atrapados por lo mismo". 17 La síntesis y la fonética latinas son tremendas y muy difíciles de traducir. "Mors stupebit et natura: Estupefactas quedarán muerte y natura". "Quidquid latet apparebit: Cuanto está oculto aparecerá". ¡Ni/ inultum remanebit! ¡Nada quedará sin castigo!" "Quid sum miser tune dicturus? ¡Miserable de mí! ¿Qué voy a decir entonces?" "Salva me, fons pietatis! ¡Sálvame, fuente de misericordia!" "Confutatis maledictis. .. ¡Voca me cum benedictis! Rechazados los malditos. . . ¡A mí llámame con los benditos!" "Ne perenni cremer igne! ¡Para que no me queme el fuego eterno!"Texto en el que resuena el infierno dantesco con su letrero: "Lasziate ogni speranza, voi che entrate: Todos los que entráis aquí, abandonad toda esperanza". �Cierra Celano con "Lacrimosa dies il/a: ·Lacrimoso aquel día! Resucitará de sus ceni~as, el hombre reo juzgando". (Latinismo: que ha de ser juzgado). En estos pensamientos, en el sentido de estos textos, late el espíritu medieval del que hablaron los estudiosos de los siglos XVIII Y XIX. He querido comentar algunos versos de la Secuencia para que se sienta el contra~te con las estrofas de los Cármina Burana. Y as, como los espectadores de la tragedia griega, descan~aban en Atenas y Epidauro de las tremend_as tr!log ías de Sófocles y Esquilo con una d1vert1da comedia, descansemos nosotros ahor~ con la comedia de la vida de las anónimas nmas de Beuern. Cármina Burana Es difícil realizar una selección de las aproximadamente trescientas rimas, qu: con~-tituyen el total de los Cármina de los Clenc, vagantes" (Clérigos vagabundos). Algunos autores de tos alegres poemas medievales eran estudiantes de las nacientes universidades fran- cesas, italianas y alemanas. La misma dificultad debió tener Carl Orff, cuando tuvo que escoger para su gran obra coral. En Internet se _han publicado los poemas que él eligió y es curioso que, habiendo yo escogido estrofas d~I ~e~o que tengo en mi poder, casi haya,n _ comc1d1do con las elegidas por el famoso mus1co. Por lo tanto, aunque podría dar mi traducción en l?s casos coincidentes, voy a utilizar la del catal~n Josep García llla, publicada en Internet. ~,in embargo, no me abstendré de mi tr~ducc1on personal en los comentarios que realice sobre el texto. La métrica de los poemas es variada, por lo general versos de arte menor, sin ~ue falten los de arte mayor. Se usa siempre la nma consonante y, en los de arte mayor, es frecuente la rima interna. Tenemos abundancia de estrofas con versos monorrimos, como los de Berceo en "Los Milagros de Nuestra Señora". Es de admirar que tiene estrofas hasta de dieciséis versos de esa clase, en una lengua tan difícil para la rima como lo es el latín. A continuación textos seleccionados de Cármina Burana. Vía lata gradior More juventutis, Implico me vitiis lmmemor virtutis, Voluptatis avidus Magis quam salutis, Mortuus in anima Curam gero cutis. Voy por el camino ancho Como es costumbre de la juventud; Me enredo en los vicios, Olvidado de la virtud. Ávido de placeres Más que de la salvación, Muerto en cuanto al alma, Presto atención al cuerpo. Presul discretissime, Veniam te precor: Morte bona morior, Dulci nece necor, Meum pectus sauciat Puellarum decor, Et quas tactu nequeo, Saltem carde mecor. Prelado discretísimo, Pido tu perdón: Muero de grata muerte, Dulce violencia me mata. La belleza de las chicas Ha herido mi corazón, Y si tocarlas no puedo, Fantaseo su posesión. Res est arduissima Vincere naturam, Es una cosa muy dura Vencer la naturaleza, 18 In aspectu virgínis Mente esse puram; Juvenes non possumus Legem sequi duram Leviumque corporum Non habere curam. Si miras una doncella, Ya no hay una mente pura; Los jóvenes no podemos Seguir una ley tan dura, No prestarles atención A cuerpos de tal lindura. Quís in igne positus lgne non uratur? Quís Papie demorans Castus habeatur, Ubí Venus dígito Juvenes venatur, Oculis illaqueat, Facíe predatur? ¿ Quién colocado en el fuego Por el fuego no es quemado? ¿ Quién detenido en Papía Podrá observar castidad? Allí con sus dedos Venus Caza por montón a jóvenes, Los seduce con sus ojos Y los secuestra con gestos. Si panas Ypolitum Hodie Papie, Non erit Ypolitus In sequenti die: Veneris in thalamos Ducunt omnes vie, Non est in tot turribus Turris Alethie. Si al mismo Hipólito pones Hoy en la bella Papía, Nada quedará de Hipólito Al mismo siguiente día. A los tálamos de Venus Llevan todos los caminos. No existe entre tanta torre Torre de la castidad. Secundo redarguor Eciam de ludo, Sed cum ludus corpore Me dimiittit nudo, Frigidus exterius, Mentís estu sudo, Tune versus et carmina Meliora cudo. Más tarde soy convencido También acerca del juego, Mas cuando el juego me deja Completamente desnudo, Frío del todo por fuera, Sudo con calor de mente, Y entonces mejores versos, Mejores poemas pulo. Tercio capitulo Memoro tabernam, 11/am nullo tempore Sprevi neque spernam, Donec sanctas angelos venientes cernam Cantantes pro mortuís "Requíem eternam". Después en tercer lugar Me acuerdo de la taberna; Nunca la he despreciado. Jamás la despreciaré, Hasta que a los santos ángeles Vea que lleguen cantando, Pidiendo por los difuntos, "Requiem eternam, amén". Meum est proposítum In taberna morí, Ut sínt vina proxima Moríentís orí! En la taberna morir, Ese es mi firme propósito. Que estén cercanos los vinos A mis labios moribundos. 19 �Tune cantabunt lecius Angelorum chori: "Sit Deus propicius Huic potatori!" Más alegres cantarán Entonces coros angélicos: "¡Que Dios le sea propicio A este eterno bebedor!" Bibit soror, bibit frater, Bibit anus, bibit mater, Bibit iste, bibit ille, Bibunt centum, bibunt mil/e. Beben hermana y hermano, Beben la abuela y la madre, Beben aquese y aquél, Beben ciento y beben mil. ••••••••••••••••••• ••••••••••••••••••• • ••••••••••••••• • ••••••••••••••••• In taberna quando sumus Quidam /udunt, quidam bibunt, Quidam indiscrete vivunt. Sed in ludo qui morantur. Ex his quidam denudantur, Quidam ibi vestiuntur, Quidam saccis induuntur. lbi nullus timet mortem Sed pro Baccho mittunt sortem. Cuando en la taberna estamos, Unos juegan y otros beben, Otros hacen ambas cosas. Mas de los que están jugando, Algunos quedan desnudos, Otros del juego se visten, Varios se visten de saco. Nadie allí teme la muerte, Todos le rezan a Baco. Primo pro nummata vini, Ex hac bibunt libertini; Semel bibunt pro captivis, Post hec bibunt ter pro vivís, Quater pro christíanis cunctis, Quinquies pro fidelibus difunctis, Sexies pro sororibus vanis, Septies pro militibus silvanis. Primero por la que sirve, Por ella beben los libres; Una vez por los cautivos Y tres veces por los vivos, Cuatro por todo cristiano, Cinco por fieles difuntos, Seis por las vanas hermanas, Siete por los rudos mílites. Si puer cum puellula Moraretur in ce/lula, Felix conjunctio. Amore suscrescente Pariter e medio Avulso procul tedio, Fit ludus innefabilis Membris, lacertis, labiis. Si puer cum puellula Moraretur in ce/lula, Felix conjunctio. Si un joven y una muchacha Quédanse en cuarto pequeño, Se da una feliz unión. Y ya creciendo el amor, Alejándose de enmedio Y lejos de todo tedio, Hay un inefable juego De labios, brazos y miembros. Si un joven y una muchacha Quédanse en cuarto pequeño, Se da una feliz unión. Octies pro fratribus perversis, Nonies pro monachis dispersis, Decies pro navigantíbus, Undecies pro discordantibus, Duodecíes pro penitentibus, Tredecies pro iter agentibus. Tam pro papa quam pro rege Bibunt omnes sine lege. Ocho por hermanos malos, Nueve por monjes dispersos, Diez por los navegantes, Once por los separados Doce por los penitentes, Trece por todo viajante. Beben por papa y por rey, Beben sin ninguna ley. Bibit hera, bibit herus, Bibit miles, bibit clerus, Bibit il/e, bibit il/a, Bibit servus cum ancil/a, Bibit velox, bibit piger, Bibit a/bus, bibit niger, Bibit constans, bibit vagus, Bibit rudis, bibit magus. Bebe la dueña y el dueño, Bebe el soldado y el clérigo Bebe aquél y bebe aquella, Beben el siervo y la sierva, Beben el ágil y el flojo, Bebe el blanco y bebe el negro, Bebe el constante y el vago, Bebe el rudo, bebe el mago. Bibit pauper et egrotus, Bibit exul et ignotus, Bibit puer, bibit canus, Bibit presul et decanus, Bebe el pobre y el enfermo, El proscrito y el ignoto, Beben el niño y el viejo, Beben prelado y decano, 20 Es evidente que no brilla la poesía en estos textos, sólo los alardes de la versificación. No hay poesía, pero sí el gozo de la vida, la alegría de vivir manifestada en los tres temas que señalé al principio de este artículo: el sexo, la bebida y el juego. "Voluptatis avidus magis quam salutis: ávido de placeres más que de salvación"; "Et quas tactu nequeo, saltem corde mecor: y poseo mentalmente a las que no puedo tocar"; "Res est arduissima vincere naturam: es cosa durísima vencer a la naturaleza". "Veneris in thalamos ducunt omnes vie: todos los caminos conducen al tálamo del amor". Eso en cuanto al sexo. En cuanto a la bebida "lllam nul/o tempore sprevi neque spernam: nunca la he despreciado ni la despreciaré". "Meum est propositum in taberna morí: morir en la taberna, ése es mi propósito". Y pide el vate que los coros angélicos canten lo siguiente en la hora de su muerte: "Sit Deus propicius huic potatori: que Dios sea propicio a este bebedor". Y viene luego la larga letanía de todos los que beben, como una excusa a su afición por el vino. ¿Por qué no va a beber él, si beben la señora, el señor y el clérigo? ¿Por qué va a dejar el vino, si no lo dejan el prelado y el decano, ni la abuela ni la madre, si beben ciento, 21 si beben mil? Además de que beben por los cristianos, por los fieles difuntos y hasta por el papa y por el rey. Y en cuanto al juego "Sed in ludo qui morantur, ex his quidam denudantur: pero de los que se dan al juego, algunos salen desnudos". "Quidam ibi vestiuntur, quidam saccis induuntur: unos allí ganan ropa, otros hasta se visten con sacos". "Sed cum ludus corpore me dimittit nudo: pero cuando a mí eljuego me deja desnudo", "mentís estu sudo, tune versus et carmina meliora cudo: sudo con el calor de la mente y entonces escribo mejores versos y mejores poemas". Y ya llegado a este punto, haré aquí lo que hago con mis alumnos en mis clases de latín en la Facultad de Filosofía y Letras. Ante tal panorama de vida en plena Edad Media, ubinam obscuritas, ubinam planctus? ¿Dónde está la obscuridad, dónde el llanto? ¿Ou estelle l'obcurité, ou le pleur? ¿Dove l'oscurezza, dove il piante? En cualquier idioma: la vida del pueblo era de mucho regocijo, de mucha alegría y de mucha fiesta. Los que tenían problemas y dolores de cabeza, eran los sabios y los sabihondos que andaban con las cuestiones filosó- �ficas y teológicas, como aq~ellas de q~é si 1~ mujer tenía alma o no la terna, de ~ue s1 _Josue detuvo el Sol o la Tierra o de que s1 los d1as ?el Génesis eran de veinticuatro horas o de diez mil años, etc. En resumen, leer el "Dies /rae" del Réquiem de Mozart (en realidad de Tomás -~e Celano), nos deja una impresión de frustrac1on y de tristeza. Creo que hasta rebasa la triste~a En busca del arca perdida Un viaje hacia el fundamento de las elegías de cualquier poeta. En cambio, leer los Cármina Burana de autores desconocidos nos comunica gozo y diversión; nos hace ver la vida con la mirada inocente de los que la vivían como la cuentan en sus poemas. Era la actitud inocente del niño que aún no ~abe d~ vicios ni de virtudes, ni de buenas acciones rn mucho menos de pecados. (Sexta parte) Gerardo Saúl Palacios Pámanes* "Creer que el hombre faese originalmente civilizado y que padeció una absoluta degradación en tantas regiones de la tierra, implica tener una opinión lamentablemente baja de la naturaleza humana". Charles Darwin El Origen del Hombre. XIV. Positivismo Cient1fico. Gt I positivismo es la renuncia a la especulación y la búsqueda de la certeza. Con tal de aspirar a la certeza puede sacrificarse la ambición de un conocimiento absoluto. Es, si no pesimista, más realista que la Ilustración, caracterizada por el optimismo del hombre que confía en sí mismo. La idea de poder aplicar el método científico al estudio de la sociedad comienza a perfilarse. Cuando aparece el positivismo, Europa se encuentra gozando de una relativa paz que permite la consumación de la Revolución Industrial, así como la expansión de las ciuqades. Giovanni Reale y Dario Anisteri nos recuerdan que en estos años la medicina logra vel')cer al temible enemigo que para la humanidad había significado la enfermedad infecciosa. 1 Pero, ¿de qué manera la Revolución Industrial cambia al mundo occidental? El cambio es brutal y profundo. Modifica el modus vivendi de los hombres en muchos aspectos: político, económico, jurídico, social, demográfico, ente otros. Se consolida la hegemonía del Estado central (concentración del poder) dejando de lado los poderes locales característ1cos de la Edad Media. La relación Estado-ciudadano se estrecha en lo referente a la prestación de servicios públicos y protección de derechos, pero se distiende en lo que concierne a la interferencia del primero en los asuntos estrictamente económicos del segundo. La idea de hombres interdependientes que conforman una sociedad para satisfacer recíprocamente sus necesidades de manera más o menos fraternal, abre paso a una competencia voraz que, basada en la libertad, consolida la concentración de la riqueza en pocas manos, con la consecuente miseria de la mayoría. La libre competencia alcanza status jurídico (Derecho mercantil basado en el principio de la autonomía de la voluntad de las partes) dejando su impronta en las relaciones sociales. La utilización de la ciencia y la tecnología en el trabajo da lugar a una producción distinguida por el uso del hombre por el hombre, que origina el reemplazo de mano de obra "excedente" por la máquina, al tiempo que reduce al obrero "indispensable para la operación de la máquina" a condición de un elemento más en la línea de producción. Las zonas rurales sufren un éxodo a las grandes ciudades donde la industrialización se * SuhdirtmJr de Criminología, en la Faadtad de Derecho y Criminología, UANL. Director de la Academia Estatal de Policía. Director de la revista dentifica Criminología y Sociedad. UXfflJ.critninologiaysocidad.wm 1 &:de, Giovanniy Antiseri. D-irio. Hiskwia dt/, Pensamiento Filos6jim y Oentí.fim. Trad. lgksias, Juan Andra;. 3ª «J. Herder. T IIL Antigüulady Edad Media. España. 2001, p. 271. 22 23 �consolida; siendo todas estas circunstancias caldo de cultivo para friccionar las relaciones entre patronos y obreros. En las ciudades los inmigrantes que proceden del campo y de países pobres conforman grupos con costumbres diferentes que, o se adaptan a la forma de vida citadina (incluyendo usos y costumbres), o se convierten en personas marginadas. La Revolución Industrial y el nacimiento del capitalismo originan conflictos sociales. La creación del movimiento obrero es la germinación de una lucha de clases que brota en el suelo infértil de la desigualdad. En este contexto histórico tan conflictivo surge la ciencia sociológica. No sólo como hija del positivismo científico en boga, sino como producto de una necesidad científica hasta entonces insatisfecha. La idea de aplicar el método científico al estudio de la sociedad va más allá del afán excéntrico de probarlo en un campo ajeno a las ciencias naturales; se trata de buscar solución a los problemas que no constituyen el objeto de estudio de las demás disciplinas. Este vacío científico es percibido por un francés de clase media. Augusto Comte (1798-1857) nace en Montepellier, Francia. Tras ser expulsado de la universidad por sus ideas políticas, se emplea en 1817 como secretario del filósofo Henri Saint-Simon, con quien rompería abruptamente relaciones al atribuirle plagio intelectual. Añade al término Filosofía la palabra positiva. Afirma que con el primero de estos voca- En Comte la Filosofía ya no es un tratado sobre las ideas tanto como un pensamiento dirigido a la experiencia derivada de la observación de los fenómenos. Se trata de una Filosofía empírica, no meramente especulativa. Para Comte no es necesario distinguir entre ciencias sociales y ciencias naturales, porque la sociedad es un trozo de la naturaleza, de la naturaleza humana; de allí que pueda valerse del mismo método. En cambio, en el estadio positivo el hombre admite que sólo conoce los fenómenos en sí mismos. De manera que decide observarlos, experimentarlos, comprenderlos y, finalmente, crear leyes generales para explicarlos. Este positivismo ejercerá gran influencia en los años venideros. Así, Mortiz Schlick (1882-1936) presidirá el Círculo de Viena: grupo de filósofos, matemáticos y físicos que exigirán al pensamiento filosófico un método de verificación. Para él la Sociología tiene tres métodos científicos: (1) observación; (2) experimentación; y (3) comparación. A través de este último el hombre puede estudiar la sociedad desde tres perspectivas: (1) comparándola con la sociedad de animales inferiores; (2) comparándola con sociedades extranjeras; y, (3) comparándola consigo misma pero en distintos momentos históricos. Esta última perspectiva será reinterpretada por los sucesores de Comte como su mayor contribución al estudio sociológico: la investigación histórica. 6 Al igual que la vida de un hombre se divide en niñez, adolescencia y adultez, su proceso de maduración intelectual (de su pensamiento científico) pasa por estos tres estadios. Comte ubica al niño en el estadio teológico, al adolescente en el metafísico, y al adulto en el positivo. Al estadio teológico lo considera ficticio, al metafísico lo califica como abstracto, y al positivo lo reputa científico. Los miembros del Círculo proscribirán a la Metafísica del terreno filosófico. Una proposición tendrá sentido sí y solo sí para ella existe un método de verificación. Esto es positivismo puro. Más tarde llamarán "positivismo lógico" al uso de la lógica formal como medio legítimo para el análisis de la estru~tura de los discursos.3 Comte funda la Sociología y se le conoce como el iniciador del positivismo francés. Al igual que Leonardo y Bacon, su concepción acerca de la ciencia es utilitarista: el fin de la ciencia es dominar la naturaleza. La sociedad tiene su origen en la realidad natural: los hombres viven en sociedad porque esa es su naturaleza. La naturaleza del hombre es social. De lo que se deriva la afirmación de que el contrato rousseauniano es innecesario. Comte niega la tesis contracualista, desplazando el origen de la sociedad a la naturaleza del hombre, y no al resultado de una convención albedréica. 4 blos se ha referido, desde los antiguos, "al sistema general de las concepciones humanas". La Filosofía positiva: "...anuncia esta manera Las leyes de la sociedad son susceptibles de investigación científica, mediante la aplicación del método empleado en la investigación natural: observación, experimentación, comparación e historia. 5 de filosofar, que consiste en ver las teorías, cualquiera sea su orden de ideas, como dirigidas a la coordinación de los hechos observados... ".2 2 3 4 5 Augusro Onnte. l.a Filosofta Positiva. Trad. s.d. 10ª ed. Porrúa. En d apartado: "Otrso de Filosofta- Pm,itiva". Méxim. 2006, p. 37. 8 q,-. Harrt Rom. 1000 Años de Filosofta. Editorial Tauros. Mma>, 2005, pp. 237-23 . q,-. Reale. Giovanni y Anisteri, Thrio. Op. cit. T. fil. P. 278. (lr. Harrt Rnm. Op. cit., p. 234. 24 La "Ley de los tres Estadios" es una más de sus contribuciones al pensamiento sociológico. Estos estadios son: (1) teológico; (2) metafísico; y, (3) positivo. Afirma que el hombre, en su búsqueda por las respuestas fundamentales: ¿por qué son las cosas?; ¿para qué existen?; ¿para qué existimos?, etc., acude a tres diferentes fuentes de información. La primera es la teológica. En ésta, pasa de un momento politeísta a otro fetichista, para culminar en el monoteísmo. Entre los estadios teológico y positivo existe uno intermedio, que impide la brusquedad que exigiría pasar de uno a otro sin un interludio de maduración intelectual. Este segundo estadio metafísico consiste en atribuir a fuerzas misteriosas la suscitación de los fenómenos. Si bien el hombre que indaga ya no atribuye a una deidad los acontecimientos susceptibles de comprensión, sí los adjudica a la "naturaleza". En los dos estadios primeros el individuo busca las causas últimas de todas las cosas. Por eso no le queda más remedio que refugiarse en la deidad o en la naturaleza. 6 Afirma que la Teología y la Metafísica se encuentran en decadencia, mientras que el positivismo (aplicado a los fenómenos sociales) no ha terminado de fraguar. A esta crisis intelectual atribuye el caos político y social que se vive en la Francia posrevolucionaria y en gran parte de Europa. Alguien en el futuro que dirá que la crisis es aquello que sucede cuando lo que debe morir no ha muerto, y lo que debe nacer aún no es. "Orden y progreso" son dos aspectos sociales que ocupan un lugar privilegiado en el pensamiento de Comte. Afirma que la Teología, al igual que la Metafísica, producen orden sin progreso. Sobre la primera asegura que está estancada. Por estas razones, de las tres ideas, el positivismo es la única que puede imponerse y lograr el orden y progreso. La teoría de los tres estadios, aplicada en la descripción de la evolución del pensamiento occidental, nos llevaría a la siguiente conclusión. En los lugares y épocas que hemos dejado atrás con nuestro viaje, encontramos que la primera filosofía buscó las últimas causas en una idea religiosa. Si bien la historia del pensamiento filosófico se sucede en blo- (fr Ritzer, Gmrge. Tmña Sociol6gün <1ásim. 3ª ed. Trad. Oisado Rodn<h,,,.,, María Teresa M: E>..,,.., uz·tt 1999, p. l ]2, •"b-• • lTru-u, Ul • 25 114.<..-:_ l Y.t=WJ, �ques religiosos y seculares, en la filosofía "temprana" predominan los primeros. En cambio, cuando la indagación científica comienza a deslindarse de la idea de Dios, sucede algo así como la sustitución de éste por la Naturaleza. Se pasa, en efecto, de una noción de Ser supremo pensante, a una compleja maquinaria llamada Naturaleza, cuyas misteriosas formas pueden ser aprehendidas por medio de los sentidos, interpretadas a través de la razón, y calculadas por medio de las leyes. A Comte le preocupa el comunismo que ya comienza a surgir, lo mismo que los principios "liberales" que inspiraron la Revolución Francesa y que ahora se propagan rápido por la Europa occidental. Piensa que el comunismo pretende cancelar el individualismo. Mientras que la revolución, al enaltecer al individuo por encima del grupo, genera egoísmo. Prefiere hablar de "deberes" más que de "derechos". La exaltación de los derechos individuales, en olvido de las obligaciones que por vivir en sociedad tienen los hombres, amenaza ruina. El positivismo de Comte sugiere bajar la mirada del cielo y salir del anonadamiento que provoca seguir buscando las últimas causas naturales. A cambio ofrece concentrarnos en los fenómenos, por ser lo que está a nuestro alcance. Menciona al respecto: El origen del derecho como libertad ilimitada viene de las concepciones metafísicas y teocráticas ... El deber, no el derecho concebido teológica y metafísicamente, desarrolla en nosotros la solidaridad, cuyo final destino es el potenciamiento del Gan Ser. 7 El hombre de Comte es un hombre imperfecto, regido por dos fuerzas antagónicas que tienen, cada una, un lugar en su cerebro: egoísmo y altruismo. Cuando al hombre se le deja en libertad decanta hacia el egoísmo, que es el amor propio en detrimento hacia el amor al prójimo. Este párrafo muestra a un Comte consecuente con su ley de los tres estadios, pero inmerso ya en su propósito de fundar la "Religión de la Humanidad". Los puntos suspensivos que hemos añadido a la transcripción indican la ubicación de una parte del texto omitida por nosotros deliberadamente amén de su oscuridad. Extraer tal parte del párrafo aclara su sentido. En su Sistema de Política Positiva o Tra- En la sociedad posrevolucionaria e industrial de Comte, esta afirmación es tan verdadera como ninguna. ¿Acaso la Revolución Industrial y el capitalismo procreado no se distinguen por el "dejar hacer, dejar pasar" del Estado? Eso es precisamente el "libre mercado"; una abstención del Estado a intrometerse en las operaciones financieras que se celebran entre particulares, incluyendo las relaciones patrón-obrero. El egoísmo que lleva embozado el capitalismo, como modelo económico, dará lugar a sociedades altamente conflictivas y plurales. se descubre a un filósofo que ha perdido su lucidez anterior. Por lo demás, tiene razón cuando dice que el derecho como libertad ilimitada deriva de las concepciones teológica y metafísica. Para nuestro autor el problema de la humanidad entera es lograr que el altruismo venza al egoísmo; por tal razón convoca a todas las ciencias para que hagan de éste su principal fin. En efecto, la libertad del hombre explicada como resultante de la voluntad de un Ser divino deriva de una aproximación teológica, característica del pensamiento antiguo. La liber- 1 tado que Instituye la Religión de la Humanidad, tad del hombre, explicada como resultante de la naturaleza es una aproximación igualmente trascendental. Esto quiere decir que tanto la una como la otra colocan al derecho a la libertad fuera del hombre. En ambos casos el hombre es libre por disposición ajena, ya de Dios ya de la naturaleza, pero nunca de él mismo. En cualquiera de las dos, salta a la vista una cosmovisión antropocéntrica que ensalza la dignidad humana, colocando al individuo por encima de los demás seres vivos. La escolástica deriva tal superioridad del hecho de haber sido el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. La metafísica, que atribuye todas las cosas a la naturaleza (y sus misterios), basará tal superioridad en la característica esencial del hombre: su intelecto. La dignidad humana, como concepto de cuño escolástico, con antecedentes presocráticos, y revitalizado durante el Renacimiento enarbola la bandera de la igualdad entre los' hombres. Todos somos iguales, ya porque todos fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, ya porque la naturaleza así nos hizo. Pero todavía simpatizando con estos fundamentos la noción de igualdad no parece justificar una libertad ilimitada, que es lo que El filósofo francés combate. La libertad ilimitada genera egoísmo, de allí que él prefiera un sistema basado en deberes. La observancia de deberes precisos termina formando a los ciudadanos en el valor de la solidaridad. De esta manera, el impulso egoísta sucumbe ante el altruismo. Desdeña las ideas de Rousseau, pues considera que este pensador sólo quiso emular el estado de cosas que prevaleció en las sociedades primitivas. Por lo que concierne al comunismo, afirma que su positivismo es el antídoto exacto. Lo que realmente necesita la sociedad moderna es proteger el individualismo sin olvidar lo colectivo. Augu.súJ ÜJmte. ÚJ Filosojla Positiva. Trad. s.d. 10ª«L Porrúa. En e/, apartadlJ "Sistema de Política Posiliva o Tratado de Sociología. que lnstitizye la Rd:igwn de la Humanidad'. ,Ufum, 2006, p. 131. 26 27 Comte perderá paulatinamente contacto con el mundo real. Producto de una enfermedad mental, la segunda parte de su obra (la obra tardía) acusará tal extravío. Una de las ideas más estrafalarias que incubará el cerebro obnubilado de un "segundo Comte" será la "Religión Positivista". El mundo debía convertirse a una religión que tuviera a un sumo pontífice positivista como líder. En el momento, quizá, más álgido de su patología, nuestro autor dirá que su enfermedad mental también transcurre por los tres estadios por él descritos, lo que demuestra la veracidad de su ley. Dirá también que uno de los principales males que llevan al hombre a cometer egoísmo es el impulso del sexo. Por esta razón sugerirá la castidad como forma de vida de la familia "positivista". Afortunadamente esta parte de su obra no será tomada muy en serio. Herbert Spencer (1820-1903) nace en Derby, Inglaterra. Publica en 1850 su primera gran obra "Estática Social", con buena acogida por el público. No obstante, la opinión de los lectores pronto le amerita deslindarse intelectualmente de Comte, al ser identificado como su partidario. Publica en 1852 "La Hipótesis del Desarrollo". En esta obra bordea las líneas del evolucionismo, que desarrollará Charles Darwin siete años después. Ambos coincidirán en inclinarse por la supervivencia del "más apto". Spencer crea una teoría evolucionista que aplica al estudio de la sociedad. Este estudio es histórico-comparativo. A través de tal método vislumbra una sociedad futura donde el Estado desconcentre sus funciones, en aras de una mayor autonomía individual, reflejo de la libertad más amplia que en sociedad un hombre puede gozar. Aquí encontramos una de las muchas diferencias existentes entre Spencer y Comte. En el tema del Estado, Spencer es minimalista, mientras que el filósofo francés prefiere un ente centralizado e, incluso, totalitario. �Para su estudio, incardina a la sociedad en un proceso evolutivo, sólo posible con el transcurso del tiempo. La sociedad es un agregado de individuos que pasa P?_r u~ pr~~eso de maduración que va de la m1htanzac1on a la industrialización. La sociedad militarizada es gobernada por un poder despótico, mientras que la, i~dustrialización favorece la existencia de un reg1men construido bajo el signo de la libertad. La primera se distingue por un interés primordial en lo colectivo, donde el individuo se debe al grup~. El ejército es la sociedad misma en -~0~1miento, mientras que la sociedad es el eierc1to en estado de reposo. La segunda representa un estado soci~I evolucionado que emanó alguna vez de la primera. En la sociedad industrial la militarización, al principio necesaria y d~spués _co~t~ngente, es ahora innecesaria. La libertad ind1v1dual se abre paso, yendo del mandato a la prohibición. Spencer distingue, en efec!o, que ~n la sociedad militarizada los hombres ngen su li~ertad residual con base en mandatos que, impuestos por el poder, marcan los der~otero~ d~ la acción social; mientras que en la mdustnalizada, estos mandatos se sustituyen por obligaciones. El mandato opera en forma de obligaciones "de hacer'': hacer a favor de la nación, a favor del grupo. En cambio, la prohibición opera de manera que los hombres tienen condu~tas de realización denegada. Se trata de obligaciones de "no hacer". enfermedad infectocontagiosa incurable, no advertida antes de la celebración del matrimonio, el otro podrá pedir la anulación de éste". Esta regla es permisiva, no un mandato ni una prohibición. La única condición que establece es la actualización de dos supuestos normativos: (1) la existencia de una enfermedad infectocontagiosa; y, (2) que el cónyuge sano no hubiere tenido conocimiento de su existencia antes de la celebración del matrimonio. una libertad individual sólo limitada a través de restricciones específicas. El defecto advertido en esta distinción se debe a que un sistema jurídico no puede estar conformado únicamente de mandatos o de prohibiciones. Mas aún, los ~~~datos pueden ser prohibiciones y las proh1b1~1~~es m~ndatos. Un ejemplo de mandato proh1b1t1vo sen~: "Se ordena que nadie salga a las calles despues del toque de queda". Es mandato porque se trata de una orden: " ...Se ordena que nadie salga a las calles"; es prohibitivo porque niega la li~ertad de transitar por la ciudad una vez cumplida la condición normativa, a saber: " ... toque de queda". Además, el mandato consi~t~nte_ en "Se ordena que nadie salga a las calles 1mphca una obligación "de hacer'', a saber: permanecer en casa. Por su parte, una prohibición también puede ser, a un mismo tiempo, mandato. Tal sería el caso de una norma jurídica reda~t~da en los términos siguientes: "Queda proh1b1do faltar a las ceremonias cívicas dominicales". Es prohibición porque impide hacer otra cosa ~os domingos que no sea acudir a las ceremonias cívicas. Es mandato porque ordena acudir a la ceremonia cívica. Se ordena una conducta prohibiendo la realización del resto de conductas que, de modo contrario, serían alternativ~~- Por lo que, en última instancia, se trata tamb_1en de una obligación "de hacer", a saber: acudir a las ceremonias cívicas dominicales. También debemos recordar que en todo sistema jurídico existe un tipo de normas que representa un verdadero dolor de cabeza para los filósofos del Derecho seguidores de Bentham: las normas permisivas. No todas las normas jurídicas son o prohibiciones o mandatos. Al lado de éstas hay también reglas que facultan al operador para hacer o dejar de h~cer alguna conducta, siempre q~e se actualicen uno o más supuestos normativos. Esta distinción, aunque mal planteada, es realizada con el propósito de demostrar el estado que la libertad guarda en amb~s cl~ses de sociedades. Así, en la primera, el suieto tiene la obligación de cumplir con todas las ord_enanzas que tengan por finalidad lograr la subsistencia y el fortalecimiento del agregado: En tanto que ,la sociedad industrializada se orienta por Tal es el caso de la norma que dice: "Cuando uno de los cónyuges padezca una 28 Resultaría inexacto pensar que esta regla es prohibitiva porque impide pedir la anulación a falta de los dos supuestos, pues el derecho de acción (presentar la demanda de divorcio ante el juez) es independiente del derecho a recibir sentencia de conformidad con lo solicitado. Por lo demás, la distinción entre sociedades militares e industriales tiene una virtud y un defecto. La virtud es que deriva de un estudio histórico-evolutivo sin precedentes hasta entonces. Comte habló mucho de hacer sociología (practicarla), pero no la hizo. Spencer sí la ejerció, aunque con un método casi totalmente deductivo. blos a los que no ha llegado la luz de la democracia, así como de un derecho a la defensa legítima. Esto último es acaso lo que Spencer percibe como amenaza del entorno. El autor inglés reconoce inclusive que la involución también es posible, es decir, que una sociedad industrial regrese a su condición militar, cuando el entorno así lo exija. Critica la opinión dominante de su época, consistente en reconocerle al parlamento un derecho divino para legislar. En su opinión, el liberalismo debe conjurar esta clase de poderes ilimitados.ª Spencer es otro sociólogo fundador que padece problemas de salud mental. Mientras escribe su primer libro comienza a sufrir un insomnio que lo acompañará por el resto de su vida, decantando en constantes crisis nerviosas. El defecto estriba en que la evolución de las sociedades de militares a industriales es meramente especulativa, pues no tiene asidero en la historia real de los pueblos. Él mismo admite que pueden existir sociedades híbrido, caracterizadas por una mezcla de militarización e industrialización. En nuestro tiempo un ejemplo claro de sociedad híbrido será los Estados Unidos de América. Charles Robert Darwin ( 1809-1882) nace en Shreswsbury, viviendo lejos de los tiempos del Santo Oficio. ¿Qué hubiera sucedido en la época de la Inquisición si alguien afirmara y divulgara que el hombre no desciende directamente de Dios ("a su imagen y semejanza"), sino del mono? Si el Santo Oficio juzgó a Galileo Galilei por cambiar a la Tierra de lugar, ¿Qué suerte hubiera corrido Darwin, por bajar al hombre de su nicho terrenal? Si Galilei convirtió al centro del universo en una roca errabunda, al menos en esa roca errabunda, convertida en un sub-universo, el hombre era Dios. Pero Darwin bajó al dios mortal de su paraíso para ubicarlo en la horda primate. Aunque esta Nación no necesariamente se conservará militarizada por amenazas externas, tanto como por su interés en dominar el mercado mundial, resulta interesante pensar que ese interés de dominio comercial se encubrirá con un discurso de liberación de los pue- Darwin publica en 1859 su trascendental obra On the Origin of Species by Means of Natural Selection, ot the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life.9 La decisión de escribir sus ideas y sacarlas a la luz fue producto de la insistencia de su amigo 8 9 Cfr. &ale, GwvmmiyAnisteri, ilirio. Op. di., pp. 301-302. "Sobre d Origen de los Espaig; pormi:Jw de la Sdaxión Nrtural, o la Omservación de los Razas Favoreciáas en la Lucha por la Vula". 29 �Charles Lyell, quien lo persuadió de hacerlo antes de que alguien le saliera al paso primero. De no haber sido por la perseverancia de Lyell, la historia recodaría a un científico enigmático cuya presencia le inquieta al amigo del naturalista. Ese personaje olvidado por los hombres de nuestro tiempo es Alfred Russel Wallace (1823-1913). Darwin y Wallace escarban entre los misterios de la vida hasta encontrar la explicación acerca del origen. Pero esta búsqueda la llevan a cabo por separado. Wallace envía una carta a Darwin en 1858, quien luego de leerla se convence de enviar los trabajos de ambos a la Linnean Society. Pero los requerimientos de Lyell se remontan al año 1856. En esta fecha Darwin comienza a poner en blanco y negro sus ideas, no sin ocultar su desacuerdo. Así se lo comunica a su amigo, en una carta firmada el 3 de mayo de 1856: Estoy en contra de cualquier diario o revista, porque decididamente no me voy a exponer ante un editor o un consejo editorial que permita una publicación por la que puedan ser atacados. 10 En esa misma carta deja ver su inconformidad por escribir bajo la presión de la premura, ante el riesgo de que Wallace se le anticipe: "Odio la idea de escribir por la prioridad, aunque ciertamente me sentiría humillado si alguien publicara mis ideas antes que yo" .11 Cuando Darwin y Wallace se percatan de que han llegado a las mismas conclusiones, comienza la premura por publicar primero. Pero ese conflicto se resuelve con caballerosidad en 1858, según lo dicho. Mas cuando Darwin lee la carta de Wallace y el trabajo que le acompaña, quedó estupefacto. Así se lo confiesa a su amigo Lyell: Hace un año aproximadamente me recomendó usted que leyera un ensayo de Wallace publicado en los Annals, que le había interesado ... Sus palabras se han hecho realidad; yo debía haberlo previsto. Usted me previno cuando yo le expliqué aquí, muy brevemente, mis ideas sobre la "Selección Natural" ... Hoy me ha enviado (el trabajo adjunto) y me pide que se lo haga llegar... Nunca he visto una coincidencia más sorprendente. ¡Si Wallace tuviera el borrador que escribí en 1842 no podría haber hecho un resumen mejor! Incluso sus propios términos coinciden con los encabezamientos de mis capítulos. 12 Darwin alcanzará una fama sin igual; su nombre quedará ligado a la ciencia por siempre. Wallace, en cambio, aparecerá como un científico secundario, al lado de aquél. Existirá algo así como un "darwinismo", pero no un "wallacisimo". El término darwinismo fue acuñado por el mismo Wallace; gesto que acaso sea suficiente para demostrar la elegancia que distinguió la relación entre ambos pensadores, y que algunos interpretarán como la prueba de que Wallace dio a Darwin la jerarquía más alta. Oarwinism fue el título de la obra que el mismo Wallace publicó en 1889, que amanera de compendio explica con sencillez la selección natural con el objetivo de ponerla al alcance de todo público. 13 Wallace tendrá que conformarse con que un cráter de Marte, de 159 kilómetros, llevará su nombre a partir de 1973. (Wallace propondrá en 1907 que los cráteres de Marte habían sido producidos por el choque de meteoros). El diferente trato que los hombres darán y lugar que la historia ofrecerá a ambos puede exponerse parafraseando a Fernando Pardos: Wallace recibió honores, galardones y consideración en vida y los recibirá aún después de su muerte. Pero quién será enterrado en West- Pardos. Fernanti-0 («litor). 06tÚs 01ru:iny Alfml RussJ ~ L:i TMfa de la Evolud6n de los Est,«ies. Trad. Ltis Riera,. loan. Editorial Oitim. OJl. Oásims de la G,e,uia y la Tecrwwgía. España. 2006, p. 107. 11 Ibídem, p. 108. 12 Íbúlmi. pp. 123-124. 13 Ibídem, p. 40. minster es Darwin. Wallace sólo tendrá una placa. 14 Ahora pongamos el texto en su contexto. ¿En qué mundo vivieron estos dos grandes pensadores? Mencionemos algunos descubrimientos científicos de los muchos que sucedieron poco antes de la publicación de "El Origen de las Especies". Prévost y Dumas, en 1824, confirman los experimentos de Spallanzani demostrando la necesidad de los espermatozoides para que se produzca la fecundación del óvulo. En 1828 J.V. Thompson colecta y observa por primera vez muestras de plancton. En 1831 Michael Faraday describe la inducción electromagnética. En la década de 1840 se acuña el término "protoplasma". Al año siguiente, Richard Owen inventa la palabra "dinosaurio" (lagarto terrible), para referir a los fósiles que comienzan a descubrirse por todas partes. En 1843 se construye el primer barco de casco metálico propulsado por hélices. En 1846 el primer cable telegráfico cruza el canal de la Mancha. Lord Kelvin calcula la edad del sistema solar en veinticinco millones de años, al tiempo que cerca de Dusseldorf aparecen los primeros restos del hombre Neandertal. En 1858 nace la patología moderna, con Rudolf Wirchow. Cuando corre el año 1905 Wallace publica su autobiografía My Lite, mismo año en que Starling acuña la palabra "hormona", y Albert Einstein enuncia su teoría de la relatividad especial. Tres años después, Pear1y conquista el Polo Norte, mientras que Henry Ford inicia la producción de su modelo T. 15 Si a estos acontecimientos fortificadores de la ciencia como arquetipo, sumamos la industrialización que vive Europa, parece claro que el mundo se encuentra listo para el triunfo de la razón sobre la superstición; de la ciencia sobre la creencia; del empirismo sobre la especulación. En este contexto se vivifica el positi- vismo científico, que prohijará al "iuspositivismo". Antes de Darwin y Wallace ya algunos científicos habían bordeado la tesis de la evolución de las especies, pero sus afirmaciones fueron silenciadas por las sinfonías históricoculturales que se entonaban al compás de otros tiempos. El mundo no se encontraba tan "maduro" aún para dar acogida a una teoría de esta naturaleza. Así que Darwin y Wallace, además de tener a la razón de su lado, navegaron con viento a favor. De esto obtenemos que para decir la verdad no basta haber seguido escrupulosamente el método científico; es necesario también que la verdad irrumpa en el mundo oportunamente. Volvamos a la teoría evolucionista. Con el darwinismo cae por tierra la idea atemporal del hombre. El hombre no ha existido desde Adán y Eva. (A menos que ambos hayan sido monos). La teoría evolucionista no necesariamente niega la existencia de un Creador. Lo que niega es el método de la creación, hasta entonces difundido por la Iglesia. Dios no cogió tierra del suelo para insuflarle el aliento de la vida y poner al hombre en el mundo. Tampoco le quitó una costilla para darle compañía. El método fue un poco más complejo. Debemos decir que en su monumental obra "El Origen de las Especies", Darwin se cuida de no mencionar al hombre como parte de las especies sujetas a la evolución. Esta omisión es deliberada. Así responde a pregunta expresa de Wallace: 16 Me preguntaba usted si trataré del "hombre". Creo que evitaré por completo ese tema, tan rodeado de prejuicios, aunque estoy totalmente de acuerdo en que es el más elevado e interesante problema para un naturalista. Pero publica en 1871 "El origen del Hombre", donde lo incluirá en el proceso evo- 10 30 14 Ibídeni, p.145. Ibídeni. pp. 47-62. 16 Carta dellirwina Wallaardd 22 de diciembre de 1857. lbulem. p. 11. 15 31 �lutivo, apoyándose en el hecho de que si los animales inferiores pueden contagiarle enfermedades se debe a que existe afinidad en tejidos y sangre. 17 En la primera de las dos obras mencionadas, Darwin dice: Sea cual fuere la causa de cada leve diferencia entre el hijo y sus padres -y debe existir una causa para cada una - , tenemos razones para creer que es la constante acumulación de diferencias beneficiosas la que ha dado origen a todas las modificaciones de estructura más importantes en relación con los hábitos de cada especie.1ª El hombre no debe su existencia a la generación espontánea. Su e~or':'e ~ir¡nilitud con los primates así lo denuncia. El mismo se encuentra inmerso en la lucha natural por la supervivencia, de la que ha resultado vencedo~Este triunfo logrado frente al resto de los animales, se debe a: Sus facultades intelectuales, a sus hábitos sociales, que le llevan a ayudar y a defender a sus semejantes, y a la conformación característica de su cuerpo ... las altas facultades intelectuales del hombre le han permitido desarrollar el lenguaje articulado, que es el agente principal de sus extraordinarios progresos.19 del "diseño". 20 Wallace recorrió el camino de la ciencia, hasta que se venció a la tentación de comer de la manzana del árbol teológico. De esta manera resulta falsado el mito de que, desde su origen, la teoría de la evolución de las especies es totalmente secular. Como también es falso que niegue, aun implícitamente, la existencia de una deidad. Darwin se cuidó de no incurrir en este extravío científico. Jamás negó expresamente la existencia de Dios, pero supo encausar sus investigaciones hacia un mar exclusivamente naturalista. Si distinguimos la cosmovisión de estos científicos, llamando a una "secular" y a otra "teológica" y reflexionamos que en nuestro tiempo pocos recuerdan a Wallace, entenderemos que la cosmovisión secular triunfará sobre la teológica. Y como fuera de esta diferencia el pensamiento de ambos coincide en todo general y casi todo lo particular, tendrem~s. suficientes motivos para conjeturar que el la1c1smo de Darwin fue la carta que definió la partida. El contexto histórico en que Darwin y Wallace publican sus trabajos es más científico y menos teológico que nunca. La ciencia avanza a paso~ agigantados, cobrando prestigio inusitado y erigiéndose cada vez más como el "camino de la verdad" . '? Curiosamente lo que antes a Darwin le hubiera costado morir en la hoguera, en este tiempo le permite vencer a su gentil competidor. ¡Qué dato más aleccionador para nuestra investigación! La verdad es relativa, de allí que sea correcta la decisión de estudiar un objeto incardinándolo en el tiempo. Existe un punto de divergencia entre el pensamiento de Darwin y el de Wallace _que produce un deslinde intelectual. Wallace ~1gu~ haciendo interpretaciones y acumulando implicaciones de la teoría que comparte con Darwin; pero a diferencia de él, comienza a creer que una inteligencia superior ha conducido el desarrollo de la especie humana. Con esta afirmación sitúa a la especie humana fuera del proceso de la selección natural, cayendo así en la idea Cuando una persona publica su pensamiento éste pasa de alguna forma al dominio público. Las ideas cambian de propietario. Lo que antes de la publicación era "propiedad", al paso de los años se convierte en "mérito". Y (Jr. RmJ,e, Giovanni y Anisteri, fiirio. Op. cit., p. 339. " , . 2004 135 OariesRnhertfiiruin. El OrigendelasEsp«il!S. Trad. s.d. 9ªm. Porrúa. "~mi ~ s ... · Mmm, , P· l9 CJ,arles Rnhert fhruin. El Origen dtl H,mbre. Trad. s.d. Panameriama Editorial,. Cowmbia. 2004, p. 59. 31 Pardos, Fernando (mitor). Op. cit., p. 39. 17 ª!· 18 32 este paso de la esfera individual a la colectiva hace que las teorías, como conjunto de ideas, evolucionen en sus contenidos o, al menos, que cambie su interpretación. Este fenómeno de mutación está determinado por el signo de los tiempos. Es una suerte de interpretación hermenéutica donde se readapta el sentido de las ideas para hacerlas compatibles y por tanto aplicables a distintos contextos históricos. Los contextos históricos se transforman por causas diversas, ya por el progreso científico ya por cambios culturales. Así por ejemplo, en nuestro tiempo el átomo de Leucipo dejará de ser indivisible, lo que no impedirá que el vocablo se siga utilizando para aludir a ese pequeño universo. La interpretación de la teoría de la evolución decantará hacia la concepción de un mundo que se crea a sí mismo. El naturalismo hará que en el año 2002, el Papa Juan Pablo 11 pida perdón por el juicio a Galileo Galilei, aunque seguirá considerando que el pensamiento de Giordano Bruno es contrario a la doctrina de la lglesia. 21 La teoría de la evolución, en su interpretación dominante, echa por tierra las concepciones cosmológicas que hasta antes de su divulgación atribuían el universo a un Dios o varios, concibiéndolo como creación. Es naturalista porque busca la explicación sobre el origen de la vida en la naturaleza misma como un estado de cosas dado y no como producto de un intelecto superior. Cuando decimos "estado de cosas dado" nos referimos a que cuando el horno sapiens hace su aparición en la cadena evolutiva la naturaleza ya era, lo que resulta diferente a que la naturaleza sea un estado de cosas "dado" porque permanezca estática, sin evolución. En este sentido, se trata de un naturalismo que se opone al "sobrenaturalismo" que constituye la otra cara de la moneda. Frente al evolucionismo existe el "creacionismo". Si logramos explicar en qué consiste 21 22 el segundo, podremos aclarar la esencia del primero. Sin pretender agotar el tema, que por lo demás no es objeto de este trabajo, diremos que el creacionismo es la doctrina según la cual todo lo existente es producto de una obra intelectual; acción voluntaria y racional llevada a cabo por una deidad que persigue un fin específico. Esta afirmación lleva implícitas otras que la determinan: (1) Dios existe; (2) Dios existe fuera de la naturaleza, y por tanto fuera del tiempo; (3) el universo con sus formas y leyes permite inferir un diseño; y este diseño inteligible por el observador le anuncia la existencia del Ser pensante y superior. Ahora analicemos cada una de estas afirmaciones. "Dios existe". Al creacionismo se le opone un argumento científico difícil de combatir. La existencia de Dios es, por lo general, explicada bajo el razonamiento (lógico) de que a todo efecto le antecede una causa. Así por ejemplo, el 12 de septiembre de 1940 cuatro niños se internarán en una cueva de Lascaux, en la Francia meridional, descubriendo lo que se llamará "galería pintada". Los hombres de nuestra era calcularán la edad de esas pinturas rupestres y sabrán que fueron obra del hombre prehistórico. 22 Pues bien, si este razonamiento lógico lo llevamos hasta sus últimas consecuencias, arribaremos a la conclusión de que todo lo "existente" es efecto de una causa. El creacionismo llama a este efecto "creación", y a la causa "Dios". En este silogismo Dios es igual a Creador. No obstante, seguir esta ruta del pensamiento nos llevará a un callejón sin salida: si todo lo existente fue necesariamente creado y Dios "existe", entonces Dios también requiere un Creador. "Dios existe fuera de la naturaleza, y por tanto fuera del tiempo". Esta segunda afirmación puede oponérsele al problema de la creación del Creador, es decir, del Creador como creado, pues si Dios está fuera de la naturaleza está fuera del tiempo que Él creó. Y si está fuera Pámanes Nirváa, OMr. 2007. GionJam Btuno. En la Revista "Reforma". Düiembre. Año 14. NJ. 52. Méxim, p. 124. (Jr. Osbo~ Rnger. <Jvilizad6n. Una Historia Oítim dtl Mundo Oridmtal. Trad. M>ya, Antonio-Prometro y Salieras, Rosa M Editorial Critim. España, 2006, p. 28 y ss. 33 �sar, entonces el diseño es prueba "empírica" de la existencia de Dios. Todavía más: como el diseño es tan complejo que muchas de sus "ecuaciones" escapan a la comprensión del ser humano, entonces el Diseñador posee una inteligencia superior. Pero lo fenómenos no son lógicos en sí mismos, ya que la logicidad no está en su esencia. La lógica es una forma de pensamiento, no una cualidad de los objetos pensables. La lógica está en el pensante, no en lo pensable. del tiempo, entonces el razonamiento "causaefecto" ya no tiene lugar. Esto es así porque la ley "causa-efecto" se aplica a la explicación de fenómenos naturales. Y los fenómenos naturales suceden necesariamente dentro del tiempo. Por tal razón se dice que el tiempo es la velocidad con que suceden los fenómenos. Para que un fenómeno se produzca debe estar en el tiempo, o lo que es lo mismo, el tiempo debe ser factor, debe correr. Si el tiempo no transcurre, el estado de cosas llamado "causa" no produce el efecto. Por ejemplo, si un vaso de cristal cayera de la mesa pero a mitad de su trayectoria hacia el piso el tiempo se detuviera, el efecto (rompimiento) jamás se produciría. Esta explicación es suficiente para decir, según el pensamiento creacionista, que Dios se sustrae de la ley "causa-efecto", al evadirse del tiempo. Mas el hecho de que el hombre esté en el mundo con su inteligencia y con ésta lo capte e interprete, lo hace "creer" que todo es pensable. Y como todo es pensable, esta creencia lo lleva a otra creencia, precisamente a que todo es inteligible porque todo es producto de una inteligencia. Sin embargo, la inteligencia no sirve únicamente para crear paradigmas; se convierte, por sí misma, en un metaparadigma que envuelve al hombre que está en el mundo. El hombre que está en el mundo usa su inteligencia para comprenderlo, de modo que no puede salirse de ésta sin dejar de estar en el mundo con actitud comprensiva. Sin embargo, el hecho de que el hombre esté en el mundo inmerso en su dimensión intelectiva no vuelve al universo un diseño. Por eso decimos que la inteligibilidad del hombre no hace que las cosas sean en sí mismas inteligibles. La inteligencia es cualidad esencial del hombre, no de las cosas que intelige. A este razonamiento se le opone otro de índole científico. Si en esta parte de nuestra investigación entendemos por ciencia la búsqueda, localización e interpretación de pruebas, entonces ciencia es empirismo. Así, el argumento contra la idea de que Dios exista fuera de la naturaleza es que no hay evidencia de que Dios exista, al no haber evidencia de que exista algo "fuera" de la naturaleza. Mas aún, ubicar a Dios fuera de la naturaleza es sacarlo del mundo sensible (perceptible), lo que hace imposible la comprobación empírica de su existencia. Por el contrario, las cosas son (existen) haya o no quien las "inteliga". El árbol existe independientemente de que el mono araña lo trepe. El agua existe más allá de que el pez viva en ella. El átomo existió siempre, aún antes que el hombre. Si a esta última afirmación se le opone la objeción de estar concebida dentro del paradigma evolucionista, entonces diremos que el átomo existió siempre, antes que Leucipo. ¿Acaso la existencia del objeto con independencia de su comprensión no es condición necesaria para la comprensión misma? Sólo es cognoscible lo que existe, de modo que la "El universo con sus formas y leyes permite inferir un diseño; y este diseño inteligible anuncia al observador la existencia del Ser pensante y superior". Pero en realidad la idea de un diseño surge del espejismo que nos produce el intelecto, más que los sentidos. Como el hombre usa su razonamiento para interpretar y comprender ei mundo en que vive, y encuentra lógicos (y por ende predecibles) muchos de los fenómenos naturales, pronto cae en la cuenta de que la logicidad de éstos demuestra que el universo fue diseñado. Y como diseñar es pen- 34 comprensión es contingente, no necesaria; es reconstructiva, no constitutiva; es explicativa, no causante. Por lo demás, este argumento creacionista es el más poderoso de todos, precisamente porque irradia algunas luces empíricas. Mientras que el argumento de que Dios se encuentra afuera de la naturaleza lo "sube" a donde las manos del científico no pueden llegar, la idea del diseño hace que el científico dirija su atención al mundo. Si la naturaleza "se comporta" de modo inteligible, entonces detrás de la naturaleza está una Inteligencia que la diseñó. Se trata de un raciocinio de inferencia. Se le conoce como "inferencia hacia la mejor explicación". 23 Se emplea en la ciencia para fundamentar la "creencia" en objetos que no se pueden conocer de forma directa. Consiste en tener por verdadero un hecho u objeto desconocido a partir de otros que le son atribuidos como efecto necesario de su existencia. Expliquémoslo en términos jurídicos. A x se le atribuye el homicidio de y. Se sabe, por el dicho de los testigos, que yfue privado de la vida en algún lugar de Buenos Aires, Argentina, la fecha z. La defensa demuestra que x estuvo en Calí, Colombia la fecha z. La inferencia lógica es que x no pudo cometer el homicidio de y porque no posee el don de la ubicuidad. Este ejemplo es negativo, porque de un hecho conocido (estancia en Calí) se llega al conocimiento de otro hasta entonces desconocido (inocencia). Un caso de inferencia positiva sería aquel donde nadie vio al sujeto que privó de la vida a otro, pero en las ropas del occiso se encontró sangre con ADN idéntico al del sospechoso. Aquí el hecho desconocido es la identidad del victimario, pero a través del hecho conocido, que es la identificación del ADN único e irrepetible (salvo en el caso de gemelos idénticos), se llega al conocimiento de que el sospechoso es culpable de homicidio. 23 De forma parecida se infiere la existencia de subpartículas atómicas. La existencia de los electrones se considera verdadera por ser la mejor explicación de las burbujas que dejan a su paso por el líquido. No siendo posible la captación directa del objeto, se conoce su existencia sin embargo por los efectos que sí son perceptibles directamente. 24 Pues bien, la idea del diseño opera del mismo modo. La existencia de Dios no es captable directamente, pero se infiere por sus efectos que sí son perceptibles de primera mano. Así sucede que la existencia de Dios se ofrece como verdadera, por ser la mejor explicación del mundo. Con su teoría de la evolución, Darwin no pretendió negar la existencia de una deidad. En todo caso no existen teorías científicas serias enfocadas a demostrar la falsedad del creacionismo bíblico. La ciencia no dice: "Dios no existe"; dice más bien: "No existen bases empíricas que demuestren su existencia". El creacionismo es una suerte de "teología natural", en la medida en que fundamenta su teísmo en la naturaleza. En cambio, con la teoría de la evolución se impone el naturalismo en sustitución del sobrenaturalismo. Para efectos de nuestro estudio, el iusnaturalismo teológico, ya escolástico ya neoescolástico, es un "ius-sobrenaturalismo", en cuanto atribuye el Derecho natural a un ser "sobrenatural", esto es, por encima de la naturaleza (fuera de ésta). Darwin como naturalista y contrario a lo que afirman Hobbes, Rousseau, Locke y otros, sostiene que el hombre siempre ha vivido en sociedad. Este modus vivendi lo heredó de los animales inferiores de los cuales proviene. Así lo dice: "A juzgar por las costumbres de los salvajes y del mayor número de los cuadrumanos, los primeros hombres, nuestros progenitores simiohumanos, debieron vivir en sociedad". 25 Dupré, Jom1. El Úf1ado de Imuin. Qué Signifim /vy la Evolwi6n. Trad. Rosenberg, Mirta. Katz Editores. Argentina, 2006, p. 81 24 Ídem. 25 0,ark; Robert Oirwi11. El Origen dá Hombre. Op. cit., p. 76. 35 �Si el hombre siempre ha vivido en sociedad, ¿dónde quedó el contrato social? ¿En un pacto de no agresión? Esto último no es posible. Tal clase de pacto sólo sería factible entre dos grupos, no entre quienes ya hacen vida en común. En todo caso, un acuerdo de esta naturaleza reseñaría un antecedente remotísimo de Derecho internacional público, no de la sociedad civil. Es más, en este pacto, la sociedad sería un presupuesto porque sólo dos grupos podrían pactar la no agresión. orgánico en tres reinos: el humano, el animal y el vegetal, asignando así para el hombre un reino separado... una diferencia de grado, por grande que sea, no nos autoriza para colocar al hombre en un reino distinto, consideración que acaso quedará más clara comparando las facultades mentales de los insectos, la cochinilla y la hormiga, pertenecientes ambos a una misma clase. En este caso es mayor la diferencia, aunque de género distinto, que la que existe entre el hombre y el mamífero más elevado. 27 ¿No será que la teoría del contrato social fue ideada con el propósito de derrocar la tesis de Gelasio 1, expulsando al Clero de la contienda por el poder? Por si esto fuera insuficiente para desinflar el ego del antropocentrista, vemos como cierra su obra: Darwin prosigue diciendo que el hombre es un ser sociable. Prueba de esto es que difícilmente se le podrá causar tanto sufrimiento como cuando se le obliga a vivir en reclusión solitaria. Agrega: "A juzgar por la analogía de la mayor parte de los cuadrumanos, es probable que los progenitores simios del hombre fueran también sociables". 26 Veamos que le diría Darwin a quienes, orgullosos, ven en el hombre un ser creado a imagen y semejanza de Dios: Debemos, sin embargo, reconocer que el hombre, según me parece, con todas sus nobles cualidades, con la simpatía que siente por los más degradados de sus semejantes, con la benevolencia que hace extensiva, no ya a los otros hombres, sino hasta a las criaturas inferiores, con su inteligencia semejante a la de Dios, con cuyo auxilio ha penetrado los movimientos y constitución del sistema solar -con todas estas exaltadas facultades- lleva en su hechura corpórea el sello indeleble de su ínfimo origen.28 ¿Dónde quedó el Génesis bíblico? ¿Dónde quedó el génesis jurídico? ¿La teoría evolucionista afecta a la teoría contractualista? Y en su caso, ¿de qué manera?*** Profundamente impresionados algunos naturistas por las facultades mentales y espirituales del hombre, han dividido todo el mundo 26 'Z1 28 BIBLIOGRAFÍA Augusto Comte. La Filosofía Positiva. Trad. s.d. 10ª ed. Porrúa. En el apartado: "Curso de Filosofía Positiva". México, 2006. Trad. Moya, Antonio-Prometeo y Sallaras, Rosa M. Editorial Crítica. España, 2006. Augusto Comte. La Filosofía Positiva. Trad. s.d. 1Oª ed. Porrúa. México. 2006. Pámanes Narváez, César. Giordano Bruno. En la Revista "Reforma". Diciembre. Año 14. No. 52. México, 2007. Charles Robert Darwin. El Origen de las Especies. Trad. s.d. 9ª ed. Porrúa. Col. "Sepan Cuántos...". México. 2004. El Origen del Hombre. Trad. s.d. Panamericana Editorial. Colombia, 2004. Dupré, John. El Legado de Darwin. Qué Significa hoy la Evolución. Trad. Rosenberg, Mirta. Katz Editores. Argentina, 2006. Harré, Rom. 1000 Años de Filosofía. Editorial Taurus. México, 2005. Osborne, Roger. Civilización. 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México. 1999. �La crisis que llegó para quedarse un buen tiempo Arturo Huerta G. * 1.- La crisis como consecuencia del libre mercado. a crisis actual, es una más de las crisis derivadas del libre mercado, caracterizado por el libre movimiento de capitales y mercancías entre países, por la menor participación del Estado en la actividad económica, y el consecuente proceso de desregulación, donde se deja al mercado, actuar a su libre albedrío. Desde fines de la década de los años setenta, ha sido el capital financiero el sector hegemónico el que dicta las políticas económicas a seguir, las cuales actúan a su favor y en detrimento del capital productivo y del empleo. Ello ha dado pie a que los flujos de capital se canalicen sobre todo al sector financiero, lo que ha creado burbujas especulativas en los mercados de capitales y de bienes raíces, ocasionando crisis en dichos mercados. La presente crisis mundial es la más reciente de éstas, se gestó a raíz de la flexibilización de la política monetaria instrumentada por la Reserva Federal de Estados Unidos para salir de la recesión que se presentó del año 2000 al 2003, donde la tasa de interés bajó hasta el 1 %. Ello junto con la mayor liquidez generada en el mercado financiero, llevó a la banca de este país a expandir el crédito hipotecario a todo tipo de demandante de créditos, lo que a su vez fue acompañado de un 'boom' del precio de los bienes raíces, que retroalimentaba la expansión crediticia hacia tal sector y la demanda por créditos. Ello dio pauta al desarrollo de innovaciones financieras que introdujeron nuevos papeles y títulos financieros, respaldados por las hipotecas otorgadas y por el creciente valor de las casas. Bancos e instituciones de los países desarrollados y muchos otros participaron en la adquisición de estos papeles y títulos financieros, que ofrecían atractivos rendimientos ante el aumento del precio de las casas en el mercado de bienes raíces en Estados Unidos, como en otros países desarrollados. El problema se presentó cuando empieza a aumentar la tasa de interés, lo que aumenta el costo de las deudas contraídas y da lugar al resurgimiento de la cartera vencida, y junto a ello se da la caída del precio de las casas, ante la menor demanda de éstas y el exceso de oferta, lo que implicó la desvalorización de los títulos hipotecarios y demás títulos emitidos con respaldo en el valor de las casas. Se afectaba así el valor de los activos financieros que estaban en poder de los bancos y demás instituciones financieras en el mundo, lo que trajo consigo la caída del precio de sus acciones en los mercados de capitales, provocando la turbulencia financiera en los mercados internacionales a fines del 2007. No obstante las grandes inyecciones de liquidez a los mercados financieros, y la disminución de la tasa de interés a que se ve obligada la Reserva Federal para atenuar los problemas presentados, éstos prosiguen y se acentúan. La cartera vencida que inicialmente se presentó en las hipotecas, se ramificó a las empresas, a las familias y en la propia banca, sobre todo aquella en que sus activos estaban compuestos por créditos hipotecarios. Se ha creado un clima de pánico, donde la banca comercial no * Profesor de tiempo rompleto desde 1975 en la mv. de Estudws de Posgrado de la Faaátad de Eamomía de la UNAM. Doctor en Eamomía. miembro dá CNI nivel 3. Autor de 11 libros, más de 100 artículos en libros rolectivos y revistas esplUIJlizadas dá país y dá exterior, y más de 100 artículos de divulgacwn en revistas y periódicos dá país. 38 presta a otro banco, y mucho menos a las empresas y personas, lo que frena la inversión así como el consumo, dando pie al proces~ recesivo de la economía estadounidense, la de Inglaterra y otras economías europeas. Ello pasa a afectar a todas las economías del mundo, de una u otra forma y medida, dada la gran interrelación entre desarrollados y subdesarrollados. quiebra de bancos e instituciones financieras que emitieron dichos títulos, como en aquellos que los adquirieron. No hay forma de recomponer el valor de tales títulos, o papeles que inundaron los ~ercados financieros. De ahí las grandes pérdidas que se enfrentan. Ello se traducirá en caída de la disponibilidad crediticia por parte de La crisis de Estados Unidos va para los bancos, por muchos años, lo que frenará la rato. Tardarán años en salir de la problemática inversión y el consumo, y por lo tanto la actividad presentada, pues hay trillones de pérdidas que económica y la generación de empleo en los enfrentan los bancos, las instituciones finanpaíses desarrollados. Igual cosa acontecerá en cieras, las familias, por la desvalorización de los países de América Latina, dado que la banca sus casas (que es su activo principal para la que opera en éstos, son filiales de las empresas gran mayoría), así como para las empresas, matrices de los países desarrollados y siguieron que ven reducidas sus ventas y el valor de sus las mismas prácticas. Especulan, otorgan maactivos en el mercado de capitales, y no cuenyores créditos al consumo y a la vivienda en tan con recursos para encarar el pago de sus relación al concedido a la industria y a la agriculdeudas. El rescate de 700 mil millones de dólatura, por lo que no aseguran el reembolso de res aprobado por el Congreso estadounidense, los créditos, dando lugar al problema de cartera es insuficiente para hacer frente a los provencida que ya está latente y creciente en nuesblemas de esta economía. La pérdida de activos tra economía. La banca de nuestro país, así es mucho mayor que el rescate, y además, no como las grandes empresas que pululan en la se dan cuenta que es una crisis del sistema Bols~, han visto desvalorizado su capital, por económico imperante, en el sentido de que por la carda de la Bolsa, lo que junto a su gran un lado de lugar a prácticas especulativas y endeudamiento y contratación de 'derivados' en fraudulentas que terminan desestabilizando al dólares, los coloca en una situación de insolsector financiero y a la economía, debido a que vencia, que no resolverán, pues por más que los auges bursátiles y de bienes raíces, así el gobierno mexicano quiera apoyarlas sus como el alza de los precios de las llamadas pérdidas son mayores que el apoyo que ;e les "~ommodities", que son las materias primas y pueda otorgar. Las exportaciones caerán, y sealimentos, no tienen sustento productivo, ni guirán contrayéndose los ingresos por remebases reales que las mantengan. Son sólo sas, así como por inversión extranjera, lo que acciones especulativas, que cuando cambian presiona sobre el tipo de cambio. A ello se suma las expectativas de la economía, todo ello se la demanda por dólares que realizan las emderrumba, tal como ha venido aconteciendo. Por presas que tienen altos pasivos en dólares, así otro lado, toda esa lógica ha dejado de lado a la como la que ejercen los especuladores. El esfera productiva y al crecimiento del empleo y banco central está desperdiciando las reservas del poder adquisitivo de los trabadores, por lo internacionales al colocarlas en el mercado de que no se genera la riqueza material, ni la capadivisas para evitar que el precio del dólar aucidad de pago para hacer frente a la deuda conn:iente. De seguir así, tales reservas se agotatraída, como para valorar los activos financieros ran y entraremos a una crisis de proporciones emitidos por la llamada innovación financiera mayores a las de 1982 y 1995, pues tenemos que desarrollaron los especuladores, termimenos industria, menos agricultura, para hacer nando ello en aumento de cartera vencida y en frente a las adversidades provenientes del la desvalorización de dichos activos y en la exterior. 39 �2.- ¿Hacia dónde vamos? entre otras economías. Se baja la tasa de interés para disminuir el costo de la deuda, como para incentivar la demanda por crédito para invertir y así evitar caer en una fuerte contracción económica. Sin embargo, a pesar de que dicha tasa se ha reducido significativamente, y se ha incrementado el gasto público en los países desarrollados, prosigue la caída de ventas, de la producción y del empleo. De darse un contexto de deflación, complicará más las cosas, pues la caída de precios, reduce más las ganancias y el valor de los activos de las empresas e individuos, por lo que menos tendrán condiciones para aumentar la inversión y el consumo, ni para pagar sus deudas. Ello acentúa el quiebre de empresas y bancos, aumenta el desempleo y el deterioro del nivel de vida de la población, tal como aconteció en la Gran Depresión de 1929 a 1933. En los Estados Unidos, las ventas al menudeo caen, y se espera que las ventas de esta estación navideña sean de las más bajas en varias décadas. Ello es resultado del mayor desempleo. En marzo de este año estaba en 4.5% y en el mes de octubre pasó a ser de 6.5%. En los dos últimos meses, medio millón de trabajadores quedaron desempleados. A ello se suma la caída de salarios reales que se viene dando por parte de las empresas para sortear sus problemas, lo que lleva a las familias, de todo nivel de ingreso, a restringir y ser más precavidos en sus gastos. La banca dejó de otorgar créditos a las empresas y a las familias desde hace rato, por los problemas de cartera vencida y las pérdidas que enfrenta, por lo que más se restringe el consumo y las ventas de las empresas. Muchas tiendas esperan la temporada navideña, pues es cuando más venden y ganan, y al no darse esto en este fin de año, más se recrudecerán sus problemas, y se anunciarán mayores quiebras a inicios del 2009. Al caer las ventas, disminuye la producción, y con ello el empleo, lo que genera un círculo vicioso que acentúa la recesión (contracción) económica. La gran mayoría de las empresas están realizando grandes ofertas a fin de promover ventas y no incrementar sus inventarios y sus pérdidas. Es decir, se está dando una baja de precios, lo que va aparejado de la drástica caída del precio del petróleo a nivel internacional, como del precio de los alimentos y de las materias primas, como resultado de la desaceleración de la actividad económica mundial. Todo ello ha llevado a varios economistas a señalar que vamos a una deflación. Es decir, recesión económica, con caída de precios. De hecho, esto es el parecer de los economistas de los bancos centrales de los países desarrollados que han reducido la tasa de interés en los últimos días. El banco central de Inglaterra bajó la tasa de interés al 3%, no obstante que su inflación es de 5%, debido a que prevé que ésta bajará. Lo mismo hizo la banca central de Europa, y la de Corea del Sur, ¿Qué se espera para México? Nosotros veníamos creciendo en los últimos años, "gracias" al alza internacional del precio del petróleo, como al crecimiento de las exportaciones no petroleras, a las remesas, y a la inversión extranjera que llegaba. Es decir, a factores exógenos a la economía, dado que no tenemos crecimiento del mercado interno que se constituya en motor de crecimiento. Tales factores externos han dejado de operar. Caen los recursos provenientes de las exportaciones petroleras, como de las no petroleras, disminuyen las remesas recibidas, así como los flujos de inversión extranjera. Ello va aparejado a la caída de la Bolsa Mexicana de Valores, a la salida de capitales que disminuyen las reservas internacionales, lo que presiona sobre el tipo de cambio. La devaluación de la moneda nacional encarece los productos provenientes del exterior (en el caso de los productos manufacturados importamos más de lo que es producido internamente), y también se incrementa el costo de la deuda externa en términos del peso. Es decir, no habrá baja de precios como en Estados Unidos y demás países desarrollados, sino recesión económica con inflación. Ello dificulta al banco central bajar la tasa de interés, por lo 40 que más complicado será disminuir el costo de la deuda, como retomar el crecimiento de la inversión, del consumo, y de la actividad económica. El contexto de recesión con inflación, contraerá más el poder adquisitivo de la población, y con ello su consumo, lo que reduce más la producción y la generación de empleo. El gobierno y el banco central no podrán ejercer políticas contracíclicas para frenar tal situación. La devaluación y la inflación dificultan bajar la tasa de interés, así como aumentar el gasto público, lo que evidencia que vamos a un período prolongado de crisis. Para que ello no se de en las proporciones que se avecinan, el gobierno debería de evitar acciones especulativas contra la relación peso-dólar que nos llevan a fuertes devaluaciones. Es decir, se debe establecer el control de cambios. Impedir la libre salida de capitales. Es necesario regular el movimiento de capitales y mercancías, a fin de evitar prácticas especulativas y asegurar efectos multiplicadores internos. Esto es requisito indispensable para establecer menores tasas de interés y para expandir el gasto público para poder retomar el crecimiento de la producción y del empleo, y del poder adquisitivo. Sin embargo, ello no pasa por la mente de quienes nos gobiernan. Por el contrario, proceden a ampliar la apertura comercial. Se ha anunciado que en este año se reducirán los aranceles de 1O a 5% y a 2% para el 2012. Eso sólo favorece el mayor crecimiento de importaciones en detrimento de la producción nacional. Nuestras autoridades siguen sin darse cuenta que sus políticas de apertura económica generalizada nos han llevado a la crisis que enfrentamos. 3.- La incapacidad de los gobiernos de superar la crisis. En la declaración final de la reunión celebrada en Washington, el 15 de noviembre del 2008, entre los líderes del llamado G-20, se insistió en respetar los principios de libre mercado y de evitar los excesos del intervencionismo del gobierno. Para ellos "la crisis no es del sistema de libre mercado... [por lo que hay 41 que] proceder hacia delante con los principios del libre mercado que han entregado prosperidad y esperanza a los pueblos del mundo". Bush afirmó que "sería un error terrible que unos pocos meses de crisis minen 60 años de éxito". El problema es que no ha habido éxito con el libre mercado. El sistema capitalista se ha caracterizado por inestabilidades y crisis continuas. En la propia economía estadounidense, las medidas de regulación y supervisión que venían predominando desde la época del Presidente Roosevelt en el New Deal (como salida a la Gran Depresión de los años treinta), fueron flexibilizadas desde la década de los años sesenta, dando paso al mayor desenvolvimiento del libre mercado en el sector financiero que ha traído aparejadas crisis financieras como las de 1966; 1970; 1974-74; 1979-80; 1982-1983; 1987-89; la recesión de inicios de los años noventa y la presentada del 2001 al 2003, así como la presente crisis. El sistema económico del libre mercado no da más. En las crisis anteriores se salía de ellas a través de menores tasas de interés e incremento del gasto público y transfiriendo los costos de las crisis a los países subdesarrollados, pero ahora, esas políticas ya no son suficientes para la salida a la crisis actual. Por más que se reduce la tasa de interés en los países desarrollados, por más inyección de recursos financieros que los bancos centrales hacen al sistema bancario y financiero, por más incremento del gasto público que realizan los países desarrollados, la recesión se generaliza y profundiza. Por lo tanto, los acuerdos alcanzados en Washington, que reiteran seguir con la política predominante de libre mercado, nos conducirán a más crisis. No hubo ningún análisis de las causas de la crisis. Siguen sin reconocer que ha sido el libre movimiento de mercancías y capitales y la desregulación que le acompaña, lo que ocasionó la crisis. Esto jamás lo van a aceptar, pues implicaría que no tendrían ninguna justificación de seguir en sus cargos, ya que la política económica que han defendido e instrumentado, en vez de llevarnos al crecimiento �sostenido, ha sido causa de las crisis generalizadas y cada vez más profundas que enfrentamos. Reconocer esto, implicaría a su vez replantear el modelo económico predominante, lo que afectaría los intereses del sector hegemónico que se ha favorecido del mismo, por lo que no están dispuestos a realizar cambios, pues ellos responden a tales intereses. Toda crisis de proporciones como la que se enfrenta, debe llevar a modificar la política económica que la propició, y esto no está aconteciendo, sino por el contrario, se insiste en más mercado y un rechazo explícito a las políticas de protección y de fuerte regulación e intervención del Estado en la economía. Ante la insistencia de Bush de pedir a los gobiernos en no caer en la tentación del proteccionismo, se acordó que "en los próximos 12 meses se abstendrán de levantar nuevas barreras a la inversión o al comercio de bienes y servicios y de imponer nuevas restricciones a las exportaciones". Ello implica no reconocer como el libre comercio ha traído menos industria y empleo, tanto en países desarrollados, como en los de América Latina, lo que ha llevado a empresas e individuos a descapitalizarse y sobreendeudarse y a que los flujos de inversión pululen en la esfera financiera-especulativa, por ofrecer mejores condiciones de rentabilidad, y de ahí la vulnerabilidad y fragilidad de los mercados financieros que han desembocado en la crisis que enfrentamos. lar al capital financiero. De hecho la nueva arquitectura financiera que ya se está impulsando, es capitalizar y fortalecer a los grandes bancos para que adquieran los pequeños, lo que acentuará la centralización del sector financiero, y no habrá poder alguno capaz de regularlos y supervisarlos, sino los gobiernos seguirán al servicio de ellos, tal como acontece en la economía de Estados Unidos, donde los Secretarios del Tesoro, son ex directivos de las grandes corporaciones de Wall Street. Se acordó aumentar las contribuciones de los países al FMI para que éste tenga más recursos para apoyar a los países. Bien sabemos que las intervenciones de dicha institución, más que resolver los problemas de los países, los profundiza. En vez que el G-20 se pronunciase por políticas económicas que retomen el crecimiento y eviten crisis recurrentes, acuerdan otorgarle mayores recursos al FMI, reconociendo que seguirán los problemas y la necesidad de los rescates financieros, que lo único que hacen es llevar a la mayor extranjerización a las economías, y a la mayor pauperización de la población. Por más que hayan señalado que el objetivo a largo plazo de los trabajos de la Cumbre es "asegurarnos que no sea posible que tales crisis ocurran otra vez", éstas seguirán repitiéndose. Si no se entiende por parte de los tomadores de decisiones que ésta es una crisis del sistema capitalista, en sus expresiones de libre comercio, libre movilidad de capitales, de desregulación, de más mercado y menos Estado, y mayor explotación a la fuerza de trabajo que termina disminuyendo su poder adquisitivo, y la sobre-endeuda, lo que se traduce en aumento de inventarios, en problemas de carteras vencidas, que desestabiliza al sector financiero y a la esfera productiva, y por desembocar en crisis periódicas, cada vez más agudas y difíciles de superar, y si se insiste en seguir con tal política, continuaremos repitiendo este esquema una y otra vez. Regulaciones del sistema financiero van y vienen, y las crisis son Por más que el G-20 acuerde que es muy necesario fortalecer la regulación, y que se crearán colegios de supervisores para controlar a los bancos más importantes del mundo, terminan señalando que "hay que evitar una regulación excesiva que ponga en riesgo el crecimiento y restrinja los flujos financieros". Es decir, proseguirán las mismas prácticas. Es la lógica de la maximización de la ganancia que se busca en el capitalismo, lo que llevó a la crisis financiera. La voracidad de los capitalistas los lleva a burlar todo tipo de restricciones y regulaciones. No hay poder, ni voluntad de regu- 42 cada vez más profundas. Insistir en que siga el libre mercado, sólo hará que prosiga la crisis, caiga la producción, aumente el desempleo, se recrudezcan los problemas de cartera vencida, continúen y se generalicen las quiebras bancarias y de empresas, lo que se traducirá en problemas políticos sociales de gran magnitud, ante la incapacidad de encarar las demandas de empleo y bienestar de las grandes mayorías de la población. 4.- La crisis se generaliza y se profundiza. La recesión económica se generaliza a nivel mundial. Le acompaña la caída de las bolsas de los mercados de acciones donde hasta el 20 de noviembre, destacan caídas d~ cerca de 60% en China, Japón y Brasil, y la de Estados Unidos y México que tienen disminuciones de alrededor 45% desde el punto más alto que tuvieron el año pasado. Cabe recordar que en la Gran Depresión Mundial de 1929 a 1933, las bolsas cayeron alrededor del 79%. Esto se dio en 4 años, y lo preocupante es que en un año, los precios de las acciones en los mercados de capitales traen pérdidas cercanas a los 50 y 60%. Esto implica que el valor del capital financiero que pulula en tales mercados, vale menos, y por lo tanto, menos condiciones financieras tienen las empresas para pagar sus deudas, como para invertir. Se ven obligadas a vender activos (físicos y financieros) para pagar sus deudas, lo que hace que los precios de éstos disminuyan más, acentuándose sus problemas de descapitalización y de carteras vencidas. A esto le acompaña el cierre de empresas, la caída de la producción industrial. El tercer trimestre de este año la industria estadounidense reportó una caída de 6% en relación a igual período del año pasado. Por su parte, la industria nacional presentó una disminución de 1.8%, donde destaca el derrumbe de la minería en 9.9%. La industria fabricadora de insumos textiles presenta una disminución de 15% en septiembre de este año en relación a igual mes del año pasado. A esto 43 le acompaña el desempleo. Los responsables de la industria textil señalaron hace días que dicha industria, en lo que va del año, ha despedido a 29 mil trabajadores, de un total de 150 mil. Es decir, cerca del 20% de los trabajadores de esta industria ha perdido su empleo en un año. El desempleo seguirá aumentando. El Secretario del Trabajo del país, ha señalado que los líderes sindicales tienen que moderar sus expectativas de ingresos para no comprometer su fuente de trabajo, y que dicha Secretaría instrumentará una política de estímulos para que los productores no recurran al despido de trabajadores, y que se otorgarán becas de capacitación a los trabajadores. Cabe señalar que no será bajando salarios como se preservarán las fuentes de empleo. Los salarios reales han venido disminuyendo, ya que se reajustan por debajo del crecimiento de precios, y ello no se ha traducido en aumento del empleo, sino por el contrario, éste sigue desplomándose. La pérdida del poder adquisitivo, contrae demanda, lo que restringe el crecimiento de ventas y de la producción, por lo que las empresas se ven obligadas a reajustar personal. Para que una empresa genere un empleo, éste tiene que redituarle una ganancia. Por lo tanto, no será la política de estímulo anunciada por el Secretario del Trabajo, lo que preservará el empleo. La política económica debe encaminarse a asegurar condiciones de crecimiento del mercado interno, para así generar niveles de rentabilidad para que los productores aumenten su inversión y la contratación de trabajadores. Para ello, se tiene que aumentar el gasto público, así como salarios, para generar la demanda necesaria que asegure niveles de rentabilidad a favor de la producción, para así preservar e incrementar el empleo. Asimismo, se requiere que esa mayor demanda que genere el incremento del gasto público y de los salarios, se destine a favor de la producción nacional, lo que exige que se instrumenten políticas proteccionistas. Es decir, prohibir la entrada del exterior de aquellos productos que son producidos internamente, para así favorecer a los productores nacionales y la generación de empleo. El problema es que �salir de la crisis. Mientras el gobierno siga defendiendo en todos los foros internacionales, sea en el G-20, como en laAPEC (Foro de Cooperación Económica Asia-Pacífico), los principios de libre mercado y de economía abierta y los siga aplicando en el país, la crisis continuará profundizándose, así como el desempleo y el deterioro del nivel de vida de la población. Se están perdiendo momentos históricos para llevar a esos foros internacionales discursos diferentes a los que han venido predominando desde inicios de los años ochentas, que nos han llevado a tener menos industria y agricultura, menos empleos formales, mayores desequilibrios y desigualdades, y a crisis tras crisis. Mientras más insista el gobierno en continuar con más de lo mismo, y más se retrace en rectificar y modificar sus políticas, mayores serán los costos económicos, políticos y sociales que enfrentaremos. esto no está contemplado por las autoridades económicas del país. Prevalece el principio del libre mercado, con el consecuente precepto de no ingerencia del Estado en la actividad económica y de disciplina fiscal. Por lo tanto, mientras se insista en la disciplina fiscal, no hay viabilidad de incrementar el gasto público para dinamizar el mercado interno y la demanda, y así estimular el crecimiento de la inversión y del empleo. De igual forma, al seguir en el contexto de libre movilidad de mercancías y capitales, la mayor demanda seguirá siendo canalizada a favor de productos provenientes del exterior, por lo que no tendrá impacto favorable sobre la producción y el empleo. Al imperar el libre cambio y la libre movilidad de capitales, continuarán las prácticas especulativas contra el peso y salida de capitales, que hace más difícil bajar la tasa de interés e incrementar el gasto público. Ello nos conduce a no tener política económica para José Zorrilla y Don Juan Tenorio Roberlo Guerra Rodriguez* 1 a literatura es la gran maestra de la vida, y como tal nos muestra los mil _____ y un caminos que se nos ofrecen día a día para recorrerlos, vivirlos y disfrutarlos plenamente, porque no hay mayor goce para el espíritu que emprender uno y mil viajes a través de la literatura; y precisamente el que iniciamos hoy es por un camino incitante y cautivador. Se trata de un personaje al que le tocó vivir la época turbulenta del siglo XIX en la vida política española, que necesariamente se vio reflejada en la miseria en que vivía la gente del pueblo; no obstante, y a pesar de esa problemática social, se sigue promoviendo una cultura literaria y artística de primera magnitud, lo que demuestra una vitalidad sorprendente de la creatividad española, que se caracterizó por la tendencia literaria del Romanticismo, en la que los artistas y escritores españoles hicieron un esfuerzo muy grande de renovación, pasando de la escuela antigua a la moderna, inspirados principalmente por los grandes literatos de avanzada como lo fueron Víctor Hugo, Dumas o Calderón, así como novelas de corte histórico, a la manera de Walter Scott o poemas inspirados en el Romancero. En ese ambiente de talento y creatividad literarios es donde transcurre la vida del gran poeta y dramaturgo José Zorrilla, quien fue reconocido como el poeta nacional español. El autor de la obra dramática en verso quiera que fui,/ la razón atropellé,/ la virtud escarnecí,/ a la justicia burlé,/ y a /as mujeres vendí./ Yo a las cabañas bajé,/yo a los palacios subí,/yo los claustros escalé,/y en todas partes dejé/ memoria amarga de mi./ Ni reconocí sagrado,/ni hubo ocasión ni lugar/ por mi audacia respetado;/ ni en distinguir me he parado/ al clérigo del seglar./ A quien quise provoqué,/ con quien quise me batí,/ y nunca consideré/ que pudo matarme a milaquel a quien yo maté./ A esto Don Juan se arrojó,/ y escrito en este papel/ está cuanto consiguió:/ y lo que él aquí escribió,/ mantenido está por él"; José Zorrilla y Moral nació en Valladolid el 21 de febrero de 1817. Era hijo de don José Zorrilla Caballero, de Torquemada, y de doña Nicomedes Moral, de Quintanilla Somuño, en Burgos1. La familia Zorrilla Moral, donde nació, creció y se formó el pequeño José, gozaba de una buena posición económica: "Su padre era relator de la Real Cancillería de Valladolid, ordenancista rígido y austero, partidario acérrimo de Fernando VII, y doña Nicomedes era una dama de acendrados sentimientos cristianos. Pasó Zorril/a sus primeros años en su ciudad natal, donde aprendió las primeras letras. A /os nueve años se trasladó a Madrid, en compañía de sus padres, y por decisión de éstos ingresó en el Real Seminario de Nobles, establecido en la calle del duque de Alba y dirigido por los Jesuitas" 2 • En ese colegio el jovencito José se relacionó con compañeros que pertenecían a las más nobles familias españolas, y sin ser un "Don Juan Tenorio", que en una de sus partes medulares dice el protagonista: "Por donde * 'Maestro Nmnalista., egresmlo de la Escuela Miguel, R íl1arlínei;y de la Nmnal Superior dd Estado. Aíiualrnente labora en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19B, y en la Escuda Preparatoria NJ. 3 de la UANL 1 7.orrilla, José.. DmJuan Tenorio. Edición deJean-Louis PiUJche Debolsillo. lntroudc. p. 25. 2 Etuidopwiia Universal Rustmda.. Espasa Calpe,. Nfadrid, España. Tomo LXX 7.orriila y MJral, José. p. 1442. 44 45 �alumno brillante y destacado en el estudio de la filosofía, las ciencias exactas y demás materias de estudio, comenzó a desarrollarse su vocación literaria con las lecturas personales de autores como Chateaubriand, Walter Scott, Fenimoore Cooper y otros; además de empezar a escribir sus primeras composiciones poéticas que leía entre sus compañeros, por lo que empezó a ser reconocido y admirado. Asimismo comenzó a participar en las representaciones teatrales que organizaban en el teatro del Seminario. En 1832 su padre es desterrado de Madrid a causa de sus ideas absolutistas y el matrimonio Zorrilla Moral se traslada a vivir en Lerma. Un año después, al terminar sus estudios en el Seminario, Zorrilla es enviado por su padre para estudiar leyes en la Universidad de Toledo, bajo el cuidado de un tío del joven, canónigo, que le dio alojamiento en su casa. El muchacho, sin aplicación por el estudio pero con su vocación literaria en pleno desarrollo, se dedica al vagabundeo por las calles toledanas y lugares aledaños, buscando la inspiración para sus composiciones y dibujando en sus cuadernos cuantos sitios, ruinas, peñascos y paisajes le llaman la atención. Las quejas del tío sobre los avatares del muchacho hicieron que el padre lo trasladara a la Universidad de Valladolid, para que siguiera sus estudios de leyes, dejándolo bajo el cuidado del rector de la Universidad, el canónigo Manuel Tarancón. En Valladolid se repitió la misma historia de Toledo. Allí se reencontró con los amigos de su niñez y cultivó nuevas amistades, entre ellas la de Pedro de Madrazo. Se dejó crecer la melena para estar a la moda de los románticos. Empezó a leer a Víctor Hugo, a Casimiro de la Vigné, a José de Espronceda, a Alejandro Dumas, a Juan de Mena y a Jorge Manrique. Además, frecuentaba la redacción del periódico literario El Artista, donde dio a conocer sus primeras poesías, como la dedicada A E/vira. Y las noches se las pasaba con sus amigos en tertulias y teatros. En 1836 le llegaron de nuevo las quejas al padre, quien esta vez determinó que se lo enviaran en un carruaje y bajo cus- todia a la casa paterna, en Lerma, donde lo pondría a trabajar en las labores del campo. Cuando el carruaje hizo una parada en el camino, Zorrilla aprovechó un descuido del mayoral y escapó, para después, abandonándolo todo dirigirse con rumbo a Madrid, a vivir por sus propios medios. Al enterarse de lo sucedido el padre sufrió un disgusto tan grande que durante una década no perdonó al calavera de su hijo. En 1840 el matrimonio Zorrilla Moral pasó a radicar a Torquemada, lugar de origen de él. José Zorrilla llevó una vida de apuros y privaciones en Madrid, durante algunos meses, hasta que, a principios de 1837, a unos días de cumplir sus 20 años de edad, las circunstancias lo favorecieron para dar el salto a la gloria y la fama que andaba buscando. El 13 de febrero de ese año puso fin a sus días, disparándose una pistola en la sien derecha, el joven escritor Mariano José de Larra, más conocido por su seudónimo de Fígaro, causando consternación en los círculos literarios madrileños. "Al día siguiente, cuando Madrid entero estaba conmovido con tal noticia, se encontraron en la Biblioteca Nacional, Zorrilla, Miguel de los Santos Álvarez y Joaquín Masard. Los tres amigos fueron juntos a ver el cadáver de Fígaro, expuesto en la bóveda de la parroquia de Santiago. El italiano Masard propuso a Zorrilla que escribiese unos versos dedicados a Larra. El poeta accedió, y escribió los versos durante la noche. A ta tarde siguiente volvió con Masard a fa parroquia de Santiago, de donde había de salir el entierro. Calle de la Montera arriba, camino del cementerio de Fuencarral, iba poco después el ataúd de Larra; le acompañaban, silenciosos y entristecidos, los literatos y poetas más celebrados del día, y, confundido entre ellos, iba Zorrilla, con su rostro pálido y su melena larga y romántica. Llegada la comitiva al cementerio, fue abierto el féretro, y ante el cadáver se pronunciaron varios discursos. Ya iba a cerrarse el ataúd para darle tierra, cuando Zorrilla se adelantó, y con voz en que temblaba la emoción, comenzó a leer sus versos . ..'Ese A partir de ese momento se le abrieron las puertas de las oportunidades a José Zorrilla. "Ya famoso, Zorrilla pudo escribir en El Porvenir, y en sus columnas publicó su poesía La luna de Enero y otras dedicadas a Cervantes y a Calderón; fue presentado en el Café del Príncipe y conoció en El Parnasillo a Gil y Zárate, Martínez de la Rosa, Hartzenbusch, Martínez Vi/legas, Ventura de la Vega, Escosura, Rodríguez Rubí y a otros ingenios que lo formaban; recitó versos en El Liceo con gran aplauso de la concurrencia; intimó con González Bravo y estrechó la mano de Espronceda, y fue solicitado para ocupar la vacante que el desgraciado Larra había dejado en la redacción de El Español. Era un hombre pequeñito, de cuerpo delgado, de extremada palidez que acentuaban sus melenas y su bigote y su perilla" 4 • Para finales de ese año de 1837 ya había publicado su primer volumen de Poesías. Su soltura y disposición para la creatividad literaria hizo que en el corto lapso de 1837 a 1840 se hayan publicado ocho volúmenes de sus Poesías; entre los que figuran poemas como El capitán Montoya, Justicias del rey don Pedro, A España artística, El escultory el duque, y muchas otras. En ese ínter, el 22 de agosto de 1839 José Zorrilla se casó, obligado por las circunstancias, con doña Matilde O' Reilly, una mujer viuda de 38 años (16 años mayor que él) y con un hijo; la hija que fue causa del matrimonio, llamada Plácida Esther, solamente vivió unos meses 6 • Prácticamente el matrimonio no hizo vida en común, pero la señora mantenía el asedio sobre él con sus celos. A partir de 1840 José empieza a incursionar en el teatro como dramaturgo. "En 1840 estrena El zapatero y el rey, cuya segunda parte es de 1842. Este mismo año aparece la tragedia Sancho García, de relevante mérito. Vigilias del estío es su apor- Comienza entonces el poeta vallisoletano una carrera literaria brillante, febril y prolífica, que se caracteriza porque en su poesía 3 4 5 6 46 narra y rtescribe lo que ve con la palabra precisa, clara, sencilla y bella, dotada de una fuerza imaginativa que llega al corazón de quienes la escuchan, cautivándolos con su hechizo, haciendo que sus versos permanezcan en la memoria como un recuerdo muy grato y halagador. "Características de su obra. Por sus temas y por el espíritu que la anima, la obra de Zorrilla pertenece al romanticismo conservador: la historia patria y la religiosidad tradicional serán sus características constantes. Todo ello se r'asma en una forma fácil, improvisada con frecuencia, tendente a la verbosidad, colorista, llena de lirismo objetivo, brotada en un alarde de fecundidad profundamente española, en que la cantidad suele admirar más que la calidad acendrada. Su originalidad está en su profundo popularismo, su desbordante fantasía, su lirismo y su musicalidad, en la línea formal de Espronceda. Siempre fiel a la estética romántica, exalta el pasado nacional, el catolicismo, los ideales heroicos y el amor a la mujer".5 vago clamor que rasga el viento/ es la voz funeral de una campana:/ vano remedo del postrer lamento/ de un cadáver sombrío y macilento/ que en sucio polvo dormirá mañana. . .' Su voz, doliente y trémula, ponía en la lectura la grave solemnidad que requerían el Jugar y el momento; pero las lágrimas le nublaron los ojos y una intensa palidez le cubrió la cara. Comenzó a vacilar como si fuera a quedarse sin sentido. Roca de Togores, que fue más tarde marqués de Molíns, arrancó de manos del novel poeta el papel y continuó la lectura. El triunfo fue completo. Zorrilla salió del cementerio a horcajadas sobre la fama, y su nombre corrió vencedor por todos los círculos literarios de la Corte. Ya era poeta consagrado por la emoción y el aplauso de las más grandes reputaciones del romanticismo" 3 • Ibídem, pp. 1443, 1444. Ibídem. Gran EtUidopedia RIAIP. Muirid, 1979. Tomo XXI/l mrrilla, José. p. 892. Z,orri/.la. OmJuan Tenorio. Op. cit. p. 26. 47 �tación de este año a la poesía épica, con tres leyendas que continúan la línea de Cantos del trovador, de 1841. En 1843 aparecen nada menos que seis obras dramáticas de Zorrilla: El puñal del godo; Sofronia; La mejor razón, la espada; El molino de Guadalajara; El caballo del rey don Sancho y La oliva y el laurel. Esta serie de aportaciones al teatro romántico será coronada en 1844 con el estreno de Don Juan Tenorío" 1 • miento/ se gozara en contemplar.// Y aquel fue de Margarita/ el rincón privilegiado;/ ni una noche se ha pasado/ mientras en el claustro vivió,/ en que allí no haya venido/ humildemente a postrarse/ y en manos a encomendarse/ de la que nunca pecó!/. La pobre niña agobiada/ de soledad y fatiga,/ buscó en su encierro una amiga/ en quien creer y esperar;/y hallando aquella escultural tan amorosa y tan bella,/partió su amistad con ella/ y se encargó de su altar.// Cortó las preciosas flores,/ la hizo ramilletes bellos,/puso escondidos en ellos/ aromas de grato olor;/ tendió a sus pies una alfombra,/ y en un farol que ponía/ conservaba una bujía/ con perenne resplandor.//Allí fue donde alcanzando/aquella luz solitaria,/ vino la última plegaria/ con lágrimas a exhalar,! y allí a la divina imagen/ con voz triste y lastimera,/ la dijo de esta manera/ de hinojosa ante el altar.// "Ya ves que al fin es preciso/que deje yo tu convento,/ mas ya sabes que lo siento/ ¡Oh Virgen mía! por ti.! Y puesto que de él sacarte/ no puedo en mi compañía,/ no me abandones, María,/ y no te olvides de mi.// Ojalá entre mis hermanas/ hubiera otra Margarita/ que con tu imagen bendita/ obrara como ella obró./ Ojalá esta luz postrera/ que en esta noche te enciendo,/ estuviera siempre ardiendo/ mientras te faltara yo//. Don Juan Tenorio no es la única obra de José Zorrilla dedicada a la leyenda donjuanesca; el tema fue tratado, entre otras, en El capitán Montoya {poema, 1840) y en Margarita la Tornera, tercera leyenda en verso de los Cantos del Trovador (1841 ). Esta última alcanzó también gran popularidad porque está teñida de una honda sensibilidad que conmueve por su extraordinario realismo donde se conjugan las cualidades humanas y las divinas. En ella, el personaje de Don Juan de Alarcón deslumbra a la religiosa Margarita la tornera y la convence de que huya con él en busca de las dichas e ilusiones que el mundo le ofrece fuera de la vida conventual; pero antes de irse en pos de Don Juan, Margarita va a despedirse de la Virgen en el pequeño altar ubicado en un rincón del convento, y que ella se ha encargado de mantener limpio y adornado durante el tiempo que ha permanecido internada en él. Mas ¡ay! ninguna te quiere! como yo, y son mis angustias/ pensar que estas flores mustias/ a tus pies se quedarán,/y se apagará esa vela,/ se ajarán tus vestiduras,/ y los que pasan a oscuras/ tu hermosura no verán.!/ Al fin yo parto, Señora;/ mi confianza en ti sabes,/ en prueba toma estas llaves! que conservo en mi poder./ Guárdalas, otra tornera/ elige a tu gusto ahora,/y el cielo quiera, Señora,/ que nos volvamos a ver".// Así Margarita hablando/ con lágrimas en los ojos/ ante la imagen de hinojos/ los sacros pies la besó./ Y dejándola las llaves/ y encendiendo la bujía,/ traspuso la galería/ ganó el jardín y partió.// Quedóse el claustro "Margarita que encerrada/ pasó en el claustro su vida,/ a dar una despedida/ tornó a su amado rincón;/ porque en la virtud criada/ y segura en su creencia,/ uno buscó en su inocencia/ su candido corazón.1/En un altarcillo humilde,/en un corredor alzado,/de flores siempre adornado/ y alumbrado de un farol,/ de una Concepción había/ primorosa imagen una,/ a quien calzaba la luna/ y a quien coronaba el sol.// Era un lugar retirado,/ mas la escultura divínal tan bella y tan peregrina,/ que era imposible pasar! por delante, sin que un punto/ el celestial sentimiento/ de su rostro, el pensa7 Gmn Entido/H,dia RIALP. Op. cit. p. 891. 48 recóndito/ por el farol alumbrado,/ que dejó al irse colgado! Margarita en el altar,/ y solo se oyó tras ella/ el rumor del aguacero,/y el soplo del aire fiero/ que bramaba sin cesar'1//. . . Un año después, cuando Margarita, abandonada por Don Juan, regresa al convento a buscar un refugio protector; al postrarse ante el pequeño altar ante el que ella rezó en un tiempo que le parece muy remoto, se encuentra con una religiosa que está arreglando y adornando el altar, que luce esplendoroso, como en sus propios tiempos. Al hablar con ella se queda sorprendida al descubrir que es ella misma. "Quedóse Margarita atónita/ su misma historia escuchando,/ y el tiempo a solas marcando/ que oyó a la monja marcar./ Su mismo nombre tenía,/ y su misma edad, y eral como ella un año tornera,/ y diez monja. .. ¿qué pensar?/! Alzó los ojos por último! Margarita a su semblante, y de sí misma delante/ asombrada se encontró;/ que aquella ante quien estaba/ su mismo rostro llevaba,/ y era ella misma. . . o su imagen/ que en el convento quedó//. Cayó en tierra de hinojos Margarita/ sin voluntad, ni voz, ni movimiento,/ prensado el corazón y el pensamiento/bajo el pie de la santa aparición;/y así quedó, la frente sobre el polvo,/ hasta que el eco de la voz sagrada/ a el alma permitió purificada/ ocupar otra vez su corazón.!/ Entonces envolviéndola en su manto,/ su cabeza cubriendo con su toca,/ el dulce acento de su dulce bocal dijo a la absorta Margarita así:! "Te acogiste al huir bajo mi amparo/ y no te abandoné: ve todavía/ ante mi altar ardiendo tu bujía:/ yo ocupé tu lugar, piensa tú en mi".// Y a estas palabras retumbando el trueno,/ y rápido el relámpago brillando,/ del aire puro en el azul sereno/ se elevó la magnífica visión; La Reina de los ángeles llevada/ en sus brazos purísimos lucía,/y a Margarita huyendo sonreía/ que adoraba su santa aparición.// Sumió se al fin del aire transparente/ en la infinita y diáfana distancia,/ dejando en pos suavísima fragancia/ y rastro de impalpable claridad.! Y al 49 volver a su celda Margarita/ volviendo a sus afanes de tornera,/ tendió los ojos por la limpia esferaly no halló ni visión ni tempestad.// Corrió a su amado altar, se hincó a adorarle,/y al vital res-plandor de su bujía/ aún encontró la imagen de María,/ y sus flores aún sin marchitar./ Y a sus pies despidiéndose del mundo/que en vano su alma devorar espera,/ vivió en paz Margarita la tornera/sin más mundo que el torno y el altar". Mucho antes del estreno de la obra Don Juan Tenorio, de José Zorrilla, representada el 28 de marzo de 1844, en el teatro de la Cruz, en Madrid, ya existían las leyendas de este personaje, cuyos antecedentes se encuentran en dos romances que provienen de las más antiguas tradiciones españolas; en uno de ellos: "El galán y la calavera", publicado por José María de Cossío, se narra que un galán rico y despreocupado, al cruzar un campo santo para ir a misa de Todos los Santos, ve una calavera a la que convida a cenar en son de burla. El muerto se presenta a la hora de la cena y a su vez convida al vivo a cenar con él a las doce de la noche. Al acudir el galán a la cita lo recibe el muerto en una tumba abierta y le aconseja respetar a los muertos. En el otro romance titulado: "Lisardo, el estudiante de Córdoba", publicado en 1570 por Antonio de Torquemada, en su obra Jardín de cosas curiosas; y reproducido posteriormente, en 1832, por Agustín Durán en su Romancero General, se cuenta que el estudiante Lisardo se propone raptar a una religiosa, pero en el momento en que se acerca al convento asiste a su propio asesinato y a su entierro realizado por las ánimas del Purgatorio. Lisardo, entonces, distribuye sus riquezas y lleva una vida de recogimiento y oración hasta el fin de sus días. Estos dos romances fueron la inspiración para que el gran Tirso de Melina escribiera y publicara en 1630 una de sus mejores comedias: El burlador de Sevilla, donde se combinan elementos del drama religioso, la comedia de capa y espada y la satírica de costumbres relativas a las clases elevadas, y donde apa- �porque en todas ellas el personaje de Don Juan es condenado a sufrir el castigo eterno por su conducta reprobable, mientras que en la obra de Zorrilla Tenorio se salva y recibe la protección divina gracias a su arrepentimiento, logrado a través del amor de Doña Inés. recen con sus nombres y apellidos dos de los personajes claves de esta comedia: Don Juan Tenorio y don Gonzalo de Ulloa, comendador de Calatrava, padre de Doña Inés. La influencia de esta obra de Tirso trascendió a través del tiempo y el espacio, para verse reflejada posteriormente en numerosas obras con el mismo tema en España, Francia e Inglaterra; entre las que se encuentran la comedia de Moliere (1665): Don Juan o el festín de Pierre, donde el protagonista se ve transformado en un libertino y licencioso parisino; la de Antonio de Zamora (1722): No hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague o el convidado de piedra; así como una obra del abate Da Ponte, conocido con el nombre de Libretto Da Ponte; Byron (1824) con su poema Don Juan; una novela corta de Prosper Merimée (1834): Las ánimas del Purgatorio, donde el protagonista lleva el nombre de Don Juan de Mañara, y que sirvió de base para que Alejandro Dumas (padre) escribiera su obra de 1836: Don Juan de Mañara; y finalmente José de Espronceda (1840) con su poesía dramática y narrativa: El estudiante de Salamancaª. Hay muchas referencias bibliográficas sobre el éxito alcanzado por la obra de José, Don Juan Tenorio, pero basta con la información que nos ha llegado sobre lo que sucedió el día del estreno en el teatro de la Cruz, en Madrid. "En la noche del jueves 28 (de marzo de 1844) se estrenó en el teatro de la Cruz, a beneficio de don Carlos Latorre, el drama original en verso, del señor Zorrilla, Don Juan Tenorio. Empresa digna del genio del señor Zorrilla es presentar en el teatro aquel Don Juan de conducta tan disoluta como caballeresca, cuyo carácter ha sido pintado ya por Tirso de Malina, Zamora, Moliere, Dumas y el inmortal Byron. En algunos actos de este nuevo drama ha estado felicísimo el señor Zorrilla, y difícilmente pueden hallarse versos más floridos y armoniosos que los que acaban de salir de la pluma de tan aventajado poeta, que ha sabido dar un interés nada común a muchas de sus escenas. La ejecución no pasó de regular, aunque el señor Latorre nos presentó en escena al verdadero Don Juan tal y como lo concebimos y como lo habrá concebido el autor. Los aplausos que repetidas veces lisonjearon sus oídos pudieron hacerle conocer que el público estaba satisfecho y admiraba su mérito. Al concluir la representación, a pesar de lo avanzado de la hora, el público aplaudiendo y aclamando al autor permaneció largo tiempo en el teatro, hasta que el señor Zorrilla se presentó en la escena a recibir nuevos aplausos. (El Corresponsal, 31 de marzo de 1844)" 1º Pero de todas esas versiones derivadas de la obra de Tirso, la del poeta vallisoletano fue la que se llevó las palmas, porque ninguna otra logró alcanzar las cumbres de la gloria y la fama como el Don Juan Tenorio de José Zorrilla. "Entre los antecedentes del personaje se encuentran las obras de Tirso de Malina, la de Antonio de Zamora, la de Byron, la de Merimée, la de Moliere, etc. Pero ni el mismo Tirso, su creador, ni los franceses, ni el romántico inglés lograron dar a su héroe el ímpetu y la brillantez teatral de Zorrilla. Don Juan es la figura dramática por excelencia que en manos del autor de las Leyendas adquiere una vitalidad tal que arrastra a todo un pueblo, que en muchos aspectos se siente caracterizado por su figura" 9 • Además, en la obra de José hay una diferencia notable con respecto a las demás versiones, En cuestión de amores José siempre fue admirador de la belleza femenina, y sin que pueda comparársele con el personaje de su famosa obra, se le atribuyen varios romances; de los que obtuvo la inspiración para escribir algunos de sus versos más sentidos y apasionados, como los que aparecen en su drama cuando Don Juan Tenorio le declara su amor a Doña Inés de Ulloa a la luz de la luna. "¡Ah! ¿No es cierto, ángel de amor/que en esta apartada orilla/ más pura la luna brilla/ y se respira mejor?/ Esa aura que vaga, llena/ de los sencillos olores/de las campesinas flores/ que brota esa orilla amena;/ esa agua limpia y serena/ que atraviesa sin temor/ la barca del pescador/ que espera cantando el día,/ ¿no es cierto, paloma mía,/ que están respirando amor?/ Esa armonía que el viento/ recoge entre esos millares/ de floridos olivares,/ que agita con manso aliento;/ ese dulcísimo acento/ con que trina el ruiseñor/ de sus copas morador,/ llamando al cercano día,/ ¿no es verdad, gacela mía,/ que están respirando amor?/ Y estas palabras que están/ filtrando insensiblemente/ tu corazón, ya pendiente/ de los labios de Don Juan,/ y cuyas ideas van/ inflamando en su interior/ un fuego germinadorlno encendido todavía,/¿ no es verdad, estrella mía,/ que están respirando amor?/ Y esas dos líquidas perlas/ que se desprenden tranquilas/ de tus radiantes pupilas/ convidándome a beberlas, evaporarse, a no verlas,/ de sí mismas al calor;/ y ese encendido color/ que en tu semblante no había,/¿ no es verdad, hermosa mía,/ que están respirando amor?/ ¡Oh! Sí, bellísima Inés,/ espejo y luz de mis ojos;/ escucharme sin enojos,/ como lo haces, amor es:/ mira aquí a tus plantas, pues,/ todo el altivo rigor/ de este corazón traidor/ que rendirse no creía,/ adorando, vida mía,/ la esclavitud de tu amor. El poeta y dramaturgo vallisoletano, desde 1837 en que irrumpió en la escena literaria al darse a conocer ante la tumba de Larra, hasta un año después del estreno de su máxima obra, Don Juan Tenorio, estuvo saboreando las mieles del triunfo, recibiendo los homenajes y 8 11 9 rru.m valva11era.romlri111XJniit/j.zorrila.htm 12 Enddop«Jia Esposa Colpe. Op. cit. p. 1445. ilJnilla. 0m Juan Tenorio. Op. cit. p. 30 y ss. Panzaso. Diaionario &pena de literatura. Tomo l. Zorrilla, José. p. 797. 10 ilJrrilla, OmJuan Tenorio. Op. cit. p. 42. 50 51 reconocimientos que su obra merecía. En 1845 Zorrilla se exilió en París para alejarse de su esposa y sus constantes celos. En la Ciudad Luz se relacionó con los escritores más conocidos de la época: Alejandro Dumas (padre), George Sand, Alfredo de Musset, Teófilo Gautier y otras destacadas personalidades; además, conoció a una bella dama, Leila, a la que amó apasionadamente 11 • Quizás movido por la falta de recursos, José vendió los derechos de autor y la propiedad de sus libros (incluyendo su máxima obra, Don Juan Tenorio) a la Casa Baudry 12, situación que lo privó de recibir muchos beneficios económicos en el largo plazo, a causa de las constantes reposiciones que se hacían de su excelente drama, y que le hizo volver de nuevo a los apuros y privaciones que ya había dejado atrás. Zorrilla regresó a España en 1846, a causa del fallecimiento de su madre, doña Nicomedes; y fue entonces cuando se reconcilió con su padre don José. Pasado el duelo regresa a su destierro en Francia, para interrumpirlo de nuevo en 1849, a causa del fallecimiento de su padre. Esta vez se encierra durante algún tiempo en su casa solariega de Torquemada, donde se dedicó a terminar y publicar en dos tomos su gran obra histórica poética: Granada, en la que había trabajado durante su estancia en París. También publica algunos dramas: Una historia de locos (1847) y Traidor, inconfeso y márlir(1849). En 1851 regresaaFrancia,donde sobrevive realizando diversas actividades. De allí, a fines de 1855, provisto de importantes cartas de recomendación, José se embarcó con rumbo a nuestro país, la República Mexicana, donde se vivía una lucha interna muy fuerte con motivo de la revolución de Ayutla. Estas circunstancias no le permitieron realizar ninguna lectura de sus poemas, ni promover representaciones teatrales ni actividad literaria alguna, por lo que permaneció como observador de los asuntos nacionales. �después, quiso imponerle la medalla de académico con cuyo motivo pronunció con buena entonación y muy bien dichas las siguientes palabras: 'Tengo gran satisfacción al imponer esta medalla al vate eminente, al poeta ilustre que ha sido y será siempre admirado y aplaudido dondequiera se hable la hermosa lengua castellana. Es el Señor Zorrilla el poeta que simboliza las glorias y las tradiciones españolas. ..'. En 1889 se le coronó solemnemente en Granada (como El poeta nacional). Después de una enfermedad larga y dolorosa, falleció en Madrid, en la pobreza, el 23 de enero de 1893. Su entierro organizado por la Real Academia Española, fue un acontecimiento nacional. En 1901 se trasladaron sus restos mortales al Panteón de vallisoletanos ilustres, en el campo santo de Valladolid" 14 • Como consecuencia de la inestabilidad política de nuestro país, se desató la Guerra de Reforma o de los Tres Años, de enero de 1858 a enero de 1861, que también le tocó presenciar a Zorrilla. Precisamente el año de 1861 el visitante hispano lo pasó en Cuba, realizando en los teatros de la Habana algunas lecturas de sus poemas. Después regresó a México para ser testigo presencial del episodio de la Intervención Francesa y el consecuente efímero Imperio de Maximiliano de Habsburgo; suceso que prácticamente el visitante español estaba esperando. En 1864, al instalarse Maximiliano en el trono de México, recibió con beneplácito en su corte al poeta vallisoletano, nombrándolo director del Teatro Nacional, además de darle otras comisiones, asignándole considerables percepciones económicas 13 • En 1866, cuando José recibió noticias del fallecimiento de su esposa, decidió regresar a España con el fin de arreglar sus asuntos y volver a México para establecerse definitivamente. La caída del imperio y el fusilamiento de Maximiliano en Querétaro, en 1867, frustraron los planes de Zorrilla de regresar a nuestro país, quien vivamente impresionado por los acontecimientos mexicanos, escribió su obra El drama del alma, en recuerdo del extinto emperador, su benefactor. Como bien lo dijo el rey Alfonso XII, dondequiera que se hable la hermosa lengua castellana se recordará por siempre al eminente poeta José Zorrilla; y desde luego, el País del Águila y la Serpiente no puede ser la excepción, porque aquí siempre se han reconocido los valores, el arte y la cultura, que son universales. Así tenemos que en nuestro país se ha convertido en una tradición que por el mes de noviembre, en las fechas cercanas al día dos, que es el día de los Fieles Difuntos, se realice una serie de actividades culturales y ceremonias relacionadas con esa celebración, como la visita obligada a los cementerios, la elaboración de los Altares de Muertos, las calaveritas de azúcar, el pan de muerto; así como la publicación y lectura de las famosas "Calaveras", esos versos chuscos que se escriben a los vivos como si estuvieran muertos; y tantas cosas más, donde no pueden faltar, por supuesto, las representaciones de la famosa obra del distinguido poeta José Zorrilla, Don Juan Tenorio. Quién no recuerda los primeros versos de la obra, cuando este personaje exclama: "¡Cuál gritan esos mal- De vuelta en España, José Zorrilla residió durante algún tiempo en Barcelona, donde contrajo matrimonio en segundas nupcias. "Se casó por segunda vez en 1869, a los cincuenta y dos años, con doña Juana Pacheco, una muchacha de veinte años. Empieza para él una vida de apuros económicos. Sobrevivió gracias a algunos cargos de archivero que le llevó a Italia y a Francia, una pensión del Estado y otra de cronista de Valladolid, subsidios otorgados por caridad. Tuvo también que hacer numerosas giras por los teatros de provincia, para leer sus obras y ganar algún dinero. En 1885 se le reintegró en la Real Academia Española y leyó su discurso en verso el 31 de mayo. El rey Alfonso XII que moriría unos pocos meses 13 14 BIBLIOGRAFÍA Enciclopedia Universal Ilustrada. Europeo Americana. Ediciones Espasa Calpe, S.A. Madrid, España, 1977. Gran Enciclopedia RIALP. GER. Ediciones RIALP, S.A. Madrid, España, 1979. Parnaso. Diccionario Sopena de Literatura. Director Mauro Armiño. Editorial Ramón Sopena, S.A. Barcelona, España, 1982. www.valvanera.com/rinconlit/j .zorrila.htm Zorrilla, José. Antología de Poesías Líricas. Colección Austral. Editorial Espasa Calpe. Buenos Aires, Argentina, 1946. ditos!/ Pero, ¡mal rayo me parta/ sí en concluyendo la carta/ no pagan caros sus gritos!". lbúkm, p. 1447. llJrrilltL Dm Juan Tenorio. Op. cit., pp. 28, 29. 52 53 Cantos del Trovador. Colección de Leyendas y Tradiciones Históricas. Biblioteca Universal Económica Ilustrada. Andrés Boix, Editor, México, 1854. Don Juan Tenorio. Con un Prólogo del Autor y unas redondillas del mismo, a manera de Epílogo.Colección Teatro Núm. 205. Ediciones Alfil. Madrid, España, 1958. Don Juan Tenorio. Edición de Jean-Louis Picoche. Debolsillo. Barcelona, España, 2002. �A bordo de Ruta Periférica 1 Juan Ricardo Martmez Avila * y la imposible misión salvadora de mamá Petra ante el huracán. enga, suba usted a Ruta Periférica y entérese de cómo Joaquín Hurtado cayó en el vicio, aunque el oráculo le advirtió que quienes mucho leen acaban locos o se hacen putos. Conozca la increíble y triste historia del cándido Joaquinillo y su abuela Altagracia que lo mandó a buscar al tío Emilio en medio de una tormenta, para que a los ocho años se hiciera hombre de una vez por todas. Presencie la llegada del abuelo Eugenio, con sombrero panamá y una redecilla cargada de oportunas frutas y verduras. Asómbrese con el recuento de misterios casi a ciegas que hacían la abuela Lorenza: botones, hilazas, piedrecillas, golosinas; y del abuelo Eufemio: mujeres, cometas, visiones. Atestigüe que el tío Emilio dispone de los días del autor como si fueran propios. Atienda a la tía Celia, viborosa, claridosa, inventora de las palabras "Tajuca", para Joaquín; y "Tajuquilla", para el hijo de Joaquín. Viaje por Valle Hermoso con un niño forastero que hoy se anda muriendo. Siéntase a salvo con la tía Carmen cubriendo los espejos de la casa para que los muertos no regresen a través de ellos. Escuche al huracán Beullah arrancando de raíz árboles mal llamados rompevientos. Quédese en la perplejidad ante la reconciliación del Mao y su hijo, Asista al nacimiento del pavor por los espantos agazapados tras las sombras del mundo. Presencie las aventuras y desventuras del Patán, que no respetó los acuerdos tácitos del barrio ni honró la ley sagrada de no joder a los mismos, y entérese del enigma de su desaparición. Espíe a la pródiga Adela que do~ó su cuerpo para iniciaciones sexuales clandestinas. Viaje en tren de pasajeros desde Estación Lagrange hasta la ciudad de Río Bravo; o a Europa, en un avión que parece pene, y oiga la voz de la placa tectónica que nos requiere a nivel de tierra porque le pertenecemos. 11 ¿Siente usted que el recorrido ha sido largo? No se preocupe, aquí aborda un grupo vallenato que amenizará el trayecto, viene de Santa Catacha y se ha encomendado a San Celso Piña. Desde aquí se puede admirar el Cerro de la Silla, pero cuide sus ojos del sol rabioso que a Alfonso Reyes le pasó de noche. Ahora que, si no quiere ver cerros chimuelos, mejor desvíe la mirada, como lo hace Discriminador, el ángel que en el área metropolitana de Monterrey no nos desampara ni de noche ni de día. dida de sus posibilidades. Existe una industria del sexo (¿acaso no es Monterrey la capital industrial de México?) formada por salas de masajes, cuartos oscuros, clubes sadomasoquistas, sex shops, table dances; y sus comunidades asiduas: heterosexual, metrosexual, homosexual, bisexual, lésbica, transgénero (¿qué diablos cuida entonces el Ángel Discriminador?). Pero esto no es todo. Su boleto da para más. Observe a su derecha y descubrirá el paraíso de la piratería. Si no tiene posibilidades de viajar a Estados Unidos, traemos de los Estados Unidos en exclusiva para usted los más sofisticados dispositivos electrónicos a un precio que le parecerá increíble, hallará películas nuevas con una que otra tos o sombra atravesadas, además de mercancías falsas, superiores a las originales. En fin, si a usted le gusta soñar, aquí le vendemos los sueños más apreciados del mundo. Consumidores regios, uníos. Y ya que andamos por las orillas, vean hacia la derecha. Aquí tenemos a un funcionario que quiere aparentar lo que no es y pide que su equipo arme un plan que simule sacar de la pobreza a la gente, pero que sólo sea una maquillada para que, cuando visite la comunidad, encuentre la pobreza en orden e inmejorable. Más adelante, una familia sufre porque la madre, cantante rockera, no tiene actuación por culpa de los Doors; y porque el padre, un vividor de oficio, no se preocupa sino de administrar lo que su mujer consigue. ¿Y este hospital tan bonito y tan lujoso? Quisiera le preguntaran al autor de qué se queja si el edificio se ve tan acogedor. Me gustaría que le preguntaran por qué lo difama como hospicio de los acabados, encierro de los desahuciados, refugio de las almas yonqueadas, suma de la humana cobardía. Joaquín, que ha vivido en sus entrañas, podrá hablarles mejor del asunto (¿o debería decir peor?). Ser narco es chido pero sólo Joaquín Hurtado se atreve a decirlo, aunque una errata convierta lo narco en naco y, según el discurso oficial, los malos vengan de afuera. ¿Acaso no lo dijo ya un predicador panista: "El narco nos hace los mandados"? Aquí nadie vende ni compra droga, aquí nadie es adicto, aquí nadie le entra a eso. Drogadictos, traficantes, muertos, entambados, encajuelados, encobijados, decapitados, vienen todos de otras partes. Los regios somos otra cosa. El trayecto de Ruta Periférica termina en breve. Si después de hacerlo, quiere usted visitar alguno de los lugares que hemos recorrido, será bajo su propio riesgo. Cuídese del sol que no es propiamente un perrito faldero sino un verdadero perro enrabiado. Y si la noche le sorprende, tenga aún más cuidado, porque la muerte está afuera y la luna es un tiburón. ¿Vive usted en la soledad?, nosotros le damos acompañamiento real o virtual a la me- * Auto "- 1- libro "Ave Fénix"y "w Guerra Perdida". Ha puhliaulo en las revistas "Entorno", "Política dd ~ " , r=wS S . ,. "-la n · 16 11r,,,¡; {!;,.lo "ALápiz"delaUPNUnidad19BdeGuaáal,upe,N.L, "Entorno Universitario rreparatona , .iw.,orma'-'"5' XXI'' de la Preparatoria 3, "Polifonías" de la Preparatoria 9 Y "Omciencia Libre". 1 Texto leúJo en la presentacwn da libro "Ruta Periférica", de Joaquín llurúukJ. Odubre de 2008. = 54 111 55 �Resena Bibliográfica: "Angelina Garza Villarreal, sembradora y forjadora del saber" de Eloy Castillo Tovar Juan Antonio Vázquez Juárez* rn loy Castillo Tovar, después de haber estudiado para profesor de educación primaria aquí en Monterrey, se fue a trabajar al Estado de Zacatecas y allá continuó su preparación profesional en la Unidad 321 de la Universidad Pedagógica Nacional, donde se graduó de Licenciado en Educación Básica; luego, al regresar a Monterrey, continuó estudiando en la Unidad 19 A de la UPN (donde fue nuestro alumno). Aquí obtuvo el grado de Maestría en Educación con Campo en Historia de la Educación Regional, a través de su trabajo recepcional acerca de la vida y obra de la Profra. Angelina Garza Villarreal. Primaria y IV.- Trascendencia, transformación y permanencia de la obra "Oriente" de la Profa. Angelina Garza Villarreal. Eloy Castillo Tovar nos presenta los principales datos biográficos de la Profa. Angelina Garza Villarreal, quién nació el 7 de febrero de 1906 en Gral. Terán Nuevo León. "Sus padres fueron Don Jesús Garza García y Doña Josefa Vil/arrea/ González. Tuvo siete hermanos, tres hombres y cuatro mujeres: Concepción, Lucinda, Eduviges, Consuelo, Guadalupe, Manuel e Isidro Garza Vil/arrea/". Continúa diciendo Eloy, con el tiempo sus hermanas y hermanos fueron formando sus nuevos hogares, y ella permaneció soltera y girando su vida en torno al ámbito educativo y familiar. Al fallecer sus padres, a quienes con mucho cariño cuidaba, se fue a vivir con su hermana Lucinda sin descuidar al resto de sus hermanos y a sus sobrinos y ahijados, ya que fue la tía más querida por todos ellos, que cariñosamente la llamaban Al querer convertir su tesis en libro tuvo que atravesar por algunas vicisitudes, las cuales se ven superadas hoy gracias a la intervención de la Secretaría de Extensión y Cultura, de su Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de su Director el Arquitecto Juan Alanís Tamez, a quien se le agradece el que esta obra salga a la luz pública. "madrina Angelina". Eloy nos describe de la maestra Angelina su preparación académica, señalando que la escuela primaria la cursa en la Escuela Elemental y Superior Oficial para Niñas "Benito Juárez", en su natal ciudad; luego al radicar en Monterrey visualizó que sus deseos e ilusiones de ser profesora se iban cristalizando, se inscribió en la "Escuela Profesional para Señoritas"; en el momento que ella se inscribe (1921) la Hoy nos congratulamos por la aparición del libro "Angelina Garza Vil/arrea/, sembradora y forjadora del saber", el cual se divide en los capítulos siguientes: 1.-Génesís, ámbito socialfamiliar y profesional de la Profa. Angelina Garza Villarreal; 11.- Obra educativa de la Profa. Angelina Garza Villareal: 111.- La obra "Oriente" de la Profa. Angelina Garza Villarreal en la Educación escuela se transformó en "Escuela Normal para Profesoras de Instrucción Primaria". Como estudiante normalista, empieza a desarrollar sus prácticas escolares reglamentarias en diversas escuelas primarias de la entidad, donde le extienden constancias por tener muy buenos dotes pedagógicos. después se llamó "Andrés Osuna Hinojosa", ubicada entre las calles Benito Juárez y Manuel María de Llano, donde permaneció de 1945 a 1951. En esta escuela impartió literatura, geografía humana e historia general, fue maestra de planta, auxiliar, secretaria y subdirectora. Ahí el maestro Humberto Ramos Lozano, de grata memoria, fue su admirador por su devoción por la escuela y pasión por la enseñanza; de 1951 a 1956 aceptó colaborar en el Instituto Modelo de Enseñanza, propiedad del Prof. Ramos Lozano. Posteriormente regresa a la Secundaria No. 1 de 1956 a 1963. Cuando el Prof. Emilio Rodríguez era Director General de Instrucción Primaria, pedía "a todos los ciudadanos amantes de la educación popular para que remitan por escrito proyectos e iniciativas tendientes al progreso de la escuela", y al mejoramiento de la vida cultural y social del pueblo; esto en la Maestra Angelina hace eco y busca como coadyuvar a mejorar la educación de la entidad, aquí me imagino nace la idea de escribir un libro para la educación primaria. También trabajó en las escuelas normal básica y normal superior. Además participó como miembro del Consejo de Educación Primaria y Secundaria, dependiente de la Dirección General de Educación Primaria y Secundaria. Cuando el tiempo transcurría pensó que era el momento de retirarse del servicio activo y fue así como pidió su jubilación a partir del 1ero de enero de 1964. El autor nos sigue describiendo la vida académica de la maestra Angelina; entre otras cosas, dice que el 27 de mayo de 1925 se efectuaría el examen Profesional y su jurado lo integrarían los profesores Emeterio Lozano, Petra Villarreal, Jesús l. Villarreal y Julia GarzaAlmaguer. Fue homenajeada y reconocida por su desempeño en la labor educativa por diversas autoridades e instituciones: destaca la medalla "Honor al mérito" por el servicio que el libro "Oriente" prestó a la niñez y magisterio de Nuevo León por más de treinta años; así como el designar a una escuela primaria y a una secundaria con su nombre. Posteriormente se incorporó al sistema educativo nuevoleonés, en septiembre de 1925, correspondiendo su plaza a la escuela Primaria Superior "Pedro Noriega", después pasa a ser Directora de la Escuela Superior para Niñas en Hidalgo Nuevo León de 1926 a 1927. Enseguida fue seleccionada para trabajar en la Escuela Monumental Mixta Superior "José Joaquín Fernández de Lizardi", labor que desempeñó por muchos años de 1927-1945, aquí trabajó como maestra frente a grupo o ayudante, con grupos de primero a sexto grado, conoció y se enfrentó a la problemática que existía en la enseñanzaaprendizaje de la lecto-escritura en el primer grado de instrucción elemental. Como ella ejerció por muchos años con primer grado ahí le surgió la idea de elaborar un libro al que llamó Estando ya jubilada, a la edad de setenta y dos años, el 30 de julio de 1978 le sorprende la muerte, a causa de un derrame cerebral. Perdiendo el magisterio y pueblo nuevoleonés a una de sus mejores maestras. Acerca de este libro, Eloy Castillo Tovar presenta un minucioso estudio de su metodología al decir: "Su metodología gradual, de fácil comprensión y aplicación, hizo de la enseñanza una actividad práctica y el aprendizaje fue atractivo y productivo. Partió de los conocimientos previos del escolar, sobre hechos sociales y naturales reales del medio rural y urbano, las "Oriente". * Egresado dJ Colegw de Historia de la Faadtad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Nmnol Superwr en la especialidad de Cumcias Sociales, Maestría en Pedagogía nwdmidad a distancia de la Unwersidad Pwlagógica Nicional, Unidad A;usm y Cmululaw a Doctor en Mero<Mogía de la Enseñanza por d, Instituto de Pedagogía de Cd. Vu:toria, Tamps. Actua/,mente es catedrátim de la Universidad Pedagógica Nuional unidad 19A de Jtt.hntenzy y Maestro Jubilado de la Escuela Preparatoria NJ. 3 de la UANL 56 Luego ingresa como maestra a la Secundaria No. 1 "Moisés Sáenz Garza", que 57 �lecturas e ilustraciones fueron significativas aplicables a la vida escolar y familiar", clasificación Las fuentes utilizadas por el maestro Eloy Castillo Tovar, bibliográficas, orales, documentales dan fe del trabajo acucioso que llevó a cabo y que da como resultado esta magnífica obra. de las letras, el libro y el programa de estudios, valores morales implícitos, temas de estudio con el material didáctico y su publicación y comercialización. Hablar de la Maestra Angelina Garza Villarreal es contribuir a perpetuar la memoria de quién fuera una gran maestra, al mismo tiempo el Prof. Eloy honra a todos los maestros, especialmente a las maestras que han y están difundiendo la fuente del saber a través de sus enseñanzas. Castillo Tovar, destaca el papel que el libro "Oriente" jugó en la escuela primaria desde el ciclo escolar 1936-1937 en que comenzó a utilizarse, hasta que fue desplazado por los libros de texto gratuito en 1965. El autor incluye testimonios de quienes utilizaron dicho libro con el cual aprendieron a leer y escribir los entrevistados. Enhorabuena Maestro Eloy por su libro. Muchas gracias. A propósito de Andrea Villarreal Erasmo E. Torres López* ffl n junio y julio de este año 2008 y en el seno de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, tuvimos oportunidad de apreciar dos excelentes trabajos sobre Andrea Villarreal, "/a mujer nuevoleonesa más destacada de la revolución" como acertadamente la llama el Dr. César Morado. Uno y otro de los trabajos tienen en común haber sido redactados por mujeres y constituir su tesis de ingreso a la citada Sociedad. Difieren, y bastante, en los contenidos y en el enfoque y difieren también en el tiempo, pues entre ellos median 15 años de distancia. El primero, de la escritora y poeta Aurora Díaz de García, fue presentado en 1993 pero publicado apenas en junio del presente año, por lo que había permanecido inédito, si bien en el año 94 el Dr. Morado Macías había dado a conocer algunos fragmentos. El segundo de los textos fue leído por la Lic. Griselda Zárate en la sesión mensual de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (SNHGyE), del sábado 19 de julio del presente año. Conocer, casi simultáneamente, esas dos investigaciones, nos motivó a elaborar una nómina, aunque no exhaustiva, de autores que han abordado la figura de María Andrea Villarreal González, la "Regia Revolucionaria" como la llamó Benjamín Valencia Frieventh; sin embargo se impone, antes, señalar que su actuación y su pensamiento no han sido cabalmente estudiados de acuerdo a sus muy diversos merecimientos y quienes se han acercado a tal propósito lo han hecho -y muy bien- aunque algu- nos sin más apoyo que su impulso, su entusiasmo y su esfuerzo; para éstos nuestro reconocimiento. Por un buen tiempo el nombre de Andrea ha sido ignorado por la literatura y la historiografía; prueba de ello es que no aparece en las antologías poéticas elaboradas en Monterrey, de las cuales cuatro son las más completas, pese a que de su pluma nacieron poemas, elocuentes discursos y hasta una rosa de oro obtuvo en un certamen literario. En la perspectiva historiográfica tenemos que la soslayan sus coetáneos, quienes muy probablemente la conocieron; es el caso del Lic. Leopoldo Naranjo, lampacense como Andrea y once años mayor que ella, quien en 1934 publicó en Monterrey su Lampazos. Sus hombres, su tiempo, sus obras y no obstante que dedica un espacio a los "Poetas Lampacenses" y otro al "Contingente Revolucionario", en ninguno la menciona, mereciendo figurar en ambos; (en 1998 el Congreso del Estado hizo una edición de esta obra). En 1935 apareció en México, D. F. el Diccionario Biográfico Revolucionario escrito por Francisco Naranjo, nieto del general e hijo del ingeniero del mismo nombre. En una obra de esta naturaleza era obligado mencionar a Andrea (entonces de 54 años de edad) e incluso a su hermana Teresa; sin embargo, sólo incluyó a Antonio lrineo, ya en ese año en franca rebeldía contra el gobierno y viviendo en * LicenciadJJ en Dem:ho, egresado de la Faadtad de Der<rhJ de la UANL. lrrvestigador de temas mstóriaJs y miembro de la Sociedad de Historia, G«Jgraf'ta y Estaáístü:a. 58 59 �inauguración de dicho Centro y luego publicados en libro. Creemos que el coronel Zertuche es el segundo en abordar a María Andrea Villarreal, si bien en esta ocasión fue en forma oral. En 1976 el investigador estadounidense William Dirk Raat publica en Hispanic Historical Review un artículo en inglés sobre Los Revoltosos, nombre genérico que las autoridades norteamericanas aplicaban a los exiliados y cuyo texto comenta la Lic. Griselda Zárate en su ponencia ante la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Cinco años más tarde, ya más redondeada la investigación, se publica en inglés en 1981 con el título Revol- la clandestinidad en el D. F. Podemos explicarnos la ausencia de Andrea Villarreal en esa obra, considerando que su autor, radicado en México y dedicado al periodismo, no encontró información sobre ella en sus fuentes biblio-hemerográficas que consultó y en las que fincó su trabajo. De este Diccionario hay edición facsimilar de 1985 del Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana (INEHRM). Por fortuna desde finales de los años 50's la figura de Andrea ha sido tomada en cuenta por destacados investigadores locales, nacionales y del extranjero para empezar avalorar su pensamiento y su actuación revolucionaria. tosos. Mexico's Rebels in the United States, 1903- 1923. Hasta donde sabemos, el primero que escribió sobre Andrea Villarreal fue el sabinense Fortunato Lozano, al publicar en 1959 su "An- Si el coronel Ernesto Zertuche es el segundo en abordar a Andrea, en cambio es el primero que nos ofrece un primer perfil biográfico -aunque anémico- en Lampazos, mi hidalga tierra editado por el Gobierno del Estado en 1982. La ficha que ahí publica está formada con los mismos datos leídos en Sierra Ventana en el 73. Tomando la información que maneja Ernesto Zertuche y otra que nos aporta el Maestro D. Israel Cavazos, éste incluye a Andrea en su Diccionario Biográfico de Nuevo León publicado en dos tomos por la UANL en 1984; (la segunda edición, en un tomo, es de 1996 en GrafoPrint). tonio J. Vil/arrea/: Vida de un gran mexicano". (Impresora Monterrey. 178 p. + 1 de índice con llus.). Aunque el libro está enfocado a hablar del hermano, el autor hace una brevísima referencia sobre Andrea, en relación al apoyo que brindó al fracasado levantamiento armado en Ciudad Acuña, Coahuila, entonces llamada Las Vacas (p. 18). En septiembre de 1954, cuando Fortunato termina de escribir su libro, a sus 77 años de edad, Andrea contaba con 73 y ambos vivían en Monterrey. No sabemos si entonces estuvieron en contacto pero nos inclinamos por la negativa. Luego se suceden, afortunadamente, varias alusiones y escritos entre 1973 y el 2008 -esto es, en un lapso de 35 añosdonde se reconoce la labor de la heroica dama de Lampazos de Naranjo, N. L. Si hubo 14 años de olvido, ahora tenemos 35 en los que se dan diversas alusiones que enseguida enunciamos. En 1988 la obra de Dirk Raat, publicada en inglés siete años antes, es traducida y dada a conocer en español por el Fondo de Cultura Económica con el título de Los Revoltosos. Re- beldes mexicanos en Estados Unidos, 19031923, en cuyas paginas centrales se insertan las fotos de Teresa y Andrea Villarreal, que en noviembre de 1906 publicó el St. Louis Post Dispatch, un periódico de San Luis Missouri. La edición del FCE tiene su primera reimpresión en 1993 y se encuentra totalmente agotada por lo que es difícil encontrarla en librerías; nosotros la hemos consultado en la Capilla Alfonsina. A través del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, en 1988 Celso Garza pu- A diez años del fallecimiento de Andrea, el gobernador de Nuevo León , Lic. Luis M. Farías, en 1973 le rinde un justiciero reconocimiento al imponer su nombre a un Centro de Desarrollo de la Comunidad, construido en la colonia Sierra Ventana en el sur de Monterrey. Para esa ocasión el coronel Ernesto Zertuche reunió algunos datos, que fueron leídos en la 60 blicó la obra El gobierno revolucionario de Antonio l. Vil/arrea/. 1914; en cuya página 5 refiere la participación de las hermanas Andrea y Teresa en Regeneración; y en la página 114 se reproduce la interesante nota periodística del St. Louis Post-Dispatch donde aparecen las fotos de Teresa y Andrea. En 1994 la misma UANL vuelve a editar esta obra, con el mismo contenido, salvo pequeñísimos cambios, ahora con el título de Profesor y General Antonio J. Vi/Jarrea/. 1879-1944. Homenaje en el 50 aniversario de su muerte, cambiando la académica presentación de César Gutiérrez por la muy breve de Rodolfo de León. Así mismo, quedó suprimida la nota periodística del St. Louis PostDispatch, de 1906. En el diario local El Porvenir, del 14 de septiembre de 1990, María Luisa Medellín C. publicó un interesante artículo titulado "Las imprentas de Andrea, patrimonio histórico". Casi un año después, con el nombre de "Pre- sencia revolucionaria de María Andrea Vi/Jarrea/ González", el investigador J. Jesús Ávila Ávila presentó una importante ponencia en San Luis Potosí durante el Congreso Internacional sobre la Revolución Mexicana, señalando los aspectos sobresalientes de la vida del personaje en estudio. Dicha ponencia fue publicada en Me- moria del Congreso Internacional sobre la Revolución Mexicana. Gobierno del Estado de San que montó el Archivo General del Estado (AGENL) para reivindicar el papel de Andrea cono revolucionaria y "defensora de los derechos de la mujer"; altar denominado "De olvido, exilio y revolución: Andrea Vil/arrea/ González" título que también lleva el opúsculo que para tal ocasión preparó César Morado y fue publicado por el AGENL tomando en cuenta el trabajo de Jesús Ávila de 1991, del que dice consta de 25 páginas y el de la Sra. Díaz de García de 1993 y de 75 páginas, señala Morado Macías. También en 1994, el 20 de noviembre, El Porvenir publica un artículo de Benjamín Valencia al que titula "María Andrea Vi/Jarrea/, Regia Revolucionaria" en donde, entrevistando a César Morado y con base en su texto ya citado, da a conocer quién fue Andrea Villarreal, frenando la sucia intentona de borrar su nombre del Centro de Desarrollo de la Comunidad de Sierra Ventana. La investigadora del Instituto Mora, Ana Lau Jaiven, alude en 1995 a la publicación de Andrea de 1909 La Mujer Moderna y a otra publicación que llevó el mismo título y era redactada por Hermila Galindo en 1915. Ana Lau supone que Galindo adoptó el nombre de la revista de Andrea como un reconocimiento a la revolucionaria de Lampazos de Naranjo, N. L. (Secuencia. Instituto Mora, N. 33, 1995 pp. 8992). Luis Potosí /Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana. México. 1991. tomo 1 • pp. 198-203. La Lic. Griselda Zárate cita la obra de Ward S. Albro de 1992: Always a Citado por la Sra. Zárate es un libro de Emma Pérez, publicado en 1999 por la Universidad de Indiana con el nombre de The Deco- rebel. Ricardo Flores Magón and the Mexican Revolution. Forth Worth, Texas. Christian Uni- donde menciona las publicaciones que fundaron en Estados Unidos las hermanas Villarreal González. La Lic. Griselda Zárate nos da referencia de otra investigación, publicada en el 2000, con datos sobre Andrea, cuyos autores son Nicolás Kanellos y Helvetia Martell en una edición de Arte Público Press de Houston, Texas, con el título de Hispanic Periodicals in the United States, ahí también se alude a los periódicos de Andrea y de Teresa. En el 2004 Jacinto Barrera Bassols, en una página de internet (biblioteca.tv), nos da a conocer que las her- lonial lmaginary. Writing Chicanas into History, versity Press, en donde hace referencia a la instalación en San Luis Missouri de Andrea, su padre, su hermana Teresa y su hermano Antonio Villarreal González. De 1993 es un libro c~ado por la Sra. Zárate publicado por el INEHRM: Mujeres y Revolución, 1900-1917, de Ana Lau y Carmen Ramos, quienes rescatan un texto de Andrea de 1909. En una nota de El Porvenir del 1º de noviembre de 1994, Benjamín Valencia nos informa sobre el altar de muerto 61 �manas Andrea y Teresa Villarreal colaboraron por 1908 en un semanario publicado en Los Ángeles, Calif. con el título de Libertad y Trabajo. De Pilar Melero es otra referencia más que nos aporta la Sra. Zárate y lleva por título Sara Estela Ramírez and Andrea Vil/arrea/ González: Revolutionary Voices? in Antonio l. Castañeda and A. Gabriel Meléndez (eds). Recovering the U.S. Hispanic Literary Heritage, vol. VI, Houston: Arte Público Press. 2006; en esta obra se establece un paralelismo entre Sara Estela Ramírez, periodista coahuilense en el exilio y Andrea Villarreal. Para concluir este registro de algunas referencias biblio-hemerográficas sobre Andrea Villarreal, regresamos a las primeras líneas del presente escrito, para consignar los textos que surgieron en el 2008; el primero de los cuales, redactado por la Lic. Aurora Díaz de García, lleva el título de ''Andrea Vil/arrea/ González: Una dama de la Revolución" y apareció en junio de este año en Roel, revista de la SNHGyE número 2 pp. 195-200. El segundo texto, leído en la SNH, GyE el 19 de julio, es el análisis que hace la Lic. Griselda Zárate en torno al discurso utópico de Andrea Villarreal y del cual su autora gentilmente nos obsequió una copia. El 30 de agosto del presente, en la reunión del grupo "Lampacenses por su pueblo, a. c." tuvimos nuevamente el privilegio de escuchar a la Lic. Griselda Zárate leyendo un texto de Andrea Villarreal, donde propugna por un movimiento a favor de la evolución de la mujer. "Iniciemos el movimiento", dice Andrea y agrega "Otras más competentes vendrán después". Estas palabras cobran vigencia en la persona de la Maestra Zárate, al escuchar el entusiasmo, el énfasis y la emotividad que envolvían sus palabras. Diríase que escuchábamos a la mismaAndrea. Ojalá hubiera muchas Griselda Zárate Conde. Con verdadero interés esperamos ver pronto el fruto completo de las indagatorias en torno a la importante personalidad de nuestro personaje, y poder suprimir el concepto "olvido" en relación con Andrea, pero no las nociones de "exilio" y "revolución" pues éstas son consustanciales al nombre de Andrea Villarreal. La cultura docente de los formadores y las modalidades de trabajo colegiado Martha Beatriz González Estrada * a cultura docente de los formadores es uno de los elementos que es importante analizar, con la intención de . poder entender las distintas modalidades que adopta el trabajo colegiado de los profesores con sus compañeros. dolos con una entidad propia; sin embargo, para efectos de poseer una visión completa, deberán de ser contrastados uno con otros; ya que todos ellos conforman la cultura docente . La observación del trabajo que realiza un docente en el aula, constituye un elemento muy valioso que permite describir las estrategias que emplea al momento de dar sus clases; por ejemplo, si la actividad se centra en él o si recupera los conocimientos de los estudiantes; si dirige su clase siguiendo un monólogo o recupera las preguntas de los alumnos para trabajar con el contenido; si retroalimenta los aprendizajes adquiridos o si no los considera, no se detiene en ellos. Analizarla o reflexionar sobre ella es interesante, en función de que el análisis puede hacerse desde diferentes puntos de vista; uno de ellos es centrarse en los elementos que la especifican, lo que tiene que ver con la forma; es decir, aquellos que pueden ser observados durante el actuar docente; sin embargo, también puede realizarse desde el contenido de la cultura docente, en el cual se involucran lastradiciones, creencias y valores que están detrás de la formación profesional. Lamentablemente pocos formadores están dispuestos a permitir una lectura sobre su actividad en el aula, aquí se hace patente lo que Jackson (1995), comentaba al respecto, para los maestros el aula es un feudo privado que no admite fiscalización; sin embargo esta limitante se puede salvar a través de dos mecanismos; uno de ellos solicitando a los maestros sus cartas descriptivas (planes de clase), en las cuales se pueden analizar los anteriores elementos o, sosteniendo una conversación informal, en la que se le pida al formador que comente sobre sus principales experiencias durante la clase que acaba de impartir. La cultura docente de los formadores se pone de manifiesto en diferentes aspectos de la actividad profesional; es decir, se puede llegar a una caracterización de ella al observar su actuar docente, lo cual comprende: las estrategias que utilizan para dar sus clases; el tipo de relaciones interpersonales que establecen; así como los roles y funciones que desempeñan como docentes, dentro y fuera del aula. Si se analizan cada una de ellas por separado, se podría poseer una idea general de esos elementos que la conforman y que la especifican. El análisis necesariamente se tendrá que realizar en esos términos; es decir, considerán- Las dos propuestas anteriores tienen sus limitaciones, la primera de ellas es que por * Maestra 1'hmudista egresada de La Escuda Nmnol. "Pahlo livas", ron 27 años de servicw, 20 de dios en edumción sup~ rior. l.ia!,u:iatura en Filosofia y Mae;/ria en Metodología de la Oencia en la UANL; Liamciatura en Física y Quimial en la ENSE. Aaualmente mrsa d séptimo semestre dd Dláorado en Filosofia ron acentuacwn en Educación en la UANLy Mwtra de Twmpo OJmpleto en la Escuda NmllfJi "Miguel, R Marlmez". 62 63 �lo regular el profesor planea un contenido en el plano ideal y es difícil que éste sea implementado en los términos en que fue ideado originalmente; la razón de ello es entendible en función del carácter imprevisto de los acontecimientos en el aula; otra de las razones es que en muchas ocasiones los docentes dicen a través de una carta descriptiva cosas muy distintas a las que en realidad realizan. (Brockbank, 1999) Las dos razones pueden ser extensivas a las dos alternativas que se plantean. " Independientemente de las limitaciones, la información que se obtiene de la cultura docente de los formadores a través de la observación de lo que hacen en el aula, ya sea de manera directa o indirecta como se comentó anteriormente; deberá de ser contrastada con otros aspectos que la especifican; en este momento es importante detenerse en la interacción que establecen con los colegas. Es difícil entender la cultura docente si no se comprende el entramado de redes de interacción que se presentan; las relaciones entre los sujetos que participan, tienen una especificidad (contenido) y una determinada naturaleza (sentido} y están orientadas hacia ciertas finalidades. Ese intercambio, al igual que el aspecto que se comentaba en los primeros párrafos, es complejo y en ocasiones contradictorio, en la medida en que supone la relación entre los sujetos con experiencias muy variadas y diferenciadas en orden de jerarquía. El intercambio es un elemento más que viene a definir o especificar la cultura docente de los formadores. Lo importante es rescatar el hecho de que el intercambio es variado, influyendo en ello la historia personal y de formación de los involucrados. al margen de los que posee; establece un diálogo unidireccional. La forma que presenta esta interacción es receptiva y acrítica, al menos así se puede observar desde afuera. Este tipo de interacción se puede leer como la de un formador que no recupera los saberes, la capacidad de opinar, de decidir y reflexionar del interlocutor; es fácil trasladar este tipo de interacción al aula en la cual actúa el formador. debe contrastarse con los anteriores y, que también entra dentro del actuar docente, tiene que ver con los roles y funciones. El formador actuará de cierta manera o de otra en función de las estructuras institucionales en que esté inmersa su actividad profesional, de las concepciones profesionales que posee y de su biografía personal y social. (Pérez, 1998) (Romo, actuar; entre ellas se encuentran las siguientes dimensiones, las cuales se agrupan considerando los opuestos posibles para cada una de ellas: aislamiento - autonomía; saturación de tareas - responsabilidad profesional; ansiedad profesional - carácter flexible y creativo; colegialidad burocrática - cultura de colaboración. 2000) Existen otras formas de intercambio, en las cuales se presenta el encuentro de dos individuos en una relación pedagógica; el formador suspende una lógica etnocéntrica por una postura sociocéntrica, en la cual las culturas que aportan los sujetos, producto de su historia, es el punto de partida y de llegada, al momento de interactuar; esta forma de relación conlleva al cuestionamiento abierto y sin trabas de los saberes. El sentido y la orientación va dirigido a atender la singularidad y no reducir la diversidad. El rol va entrelazado a la función, refleja un entramado de aspectos en los que se involucra la personalidad, los recursos materiales y los aspectos organizativos. Los roles que llevan a efecto los formadores tienen que ver con las concepciones, con los valores, con las normas, etc., que han adquirido durante el transcurso de sus formación; en muchas ocasiones los roles son imitados, sin cuestionarse la congruencia o coherencia con una concepción personal. El hecho de que el formador de docentes esté sometido a las exigencias que la sociedad le demanda y no sólo ella sino también las impuestas por la misma profesión; ocasionan que esté preocupado por atender una serie de condicionantes que lo obligan a actuar de una u otra manera. El contraste entre el "deber ser" del docente y el "ser'', ocasionan una ruptura entre el carácter meramente prescriptivo de la profesión y las características reales del trabajo que desempeña. De alguna manera en el proceso de interacción descrito con anterioridad, los participantes pasan a ser sujetos reflexivos, críticos, capaces de rebasar ese carácter de mero instructor al de poder ser instruido, de poder revisar sus concepciones y creencias y qonfiar en_la capacidad del otro. En el momento en que se establece la relación con los valores, normas, hábitos, creencias, se hace el enlace con el contenido de la cultura docente de los formadores; lo que se encuentra detrás de la formación profesional; en muchas ocasiones éstos no son identificados por los mismos formadores; ya que se fueron conformando acríticamente y se incorporaron sin cuestionamiento a la cultura docente. (Pérez, 1998) Ahora bien, los formadores interactúan con otros con la intención de resolver algún problema académico que se les presenta; pero también lo hacen para comunicar avances, retrocesos, hallazgos, etc.; reflexionar sobre sus condiciones de trabajo y mejorar su autoimagen; organizar mejor su tiempo para la actividad escolar; para determinar lo que es prioritario alcanzar a través de su intervención; transmitir y apropiarse de determinadas reglas ... (Davini, 1995); todo esto constituye el contenido de la interacción; el sentido y orientación se define en los términos que se plantearon en los párrafos previos a éste. Existen formadores que se relacionan con otros iguales a él, de una manera instructiva, éste es el contenido de la interacción (Oavini, 1995), pretendiendo este docente influir en el otro; su sentido y orientación va dirigido a transmitirle al otro determinados conocimientos, Otro de los elementos que caracterizan la cultura docente de los formadores, el cual 64 Lo importante aquí es hacer sensible y asequible para los formadores la identificación de los anteriores, a través del diálogo reflexivo; mediante el cual se puedan captar, orientar, comunicar o reelaborar, según sea conveniente. Naturalmente que esta actividad es complicada, ya que este contenido es un bagaje acumulado durante mucho tiempo; constituye un hacer que se ha apropiado y que ha orientado la actividad de los formadores. En función de ello, existen docentes que se aíslan de los demás, considerado el aislamiento desde distintos puntos de vista; uno es de tipo ecológico, otro psicológico y uno más de tipo adaptativo (Pérez, 1998); el primero es propiciado en ocasiones por las características físicas (pocos espacios para interactuar) o administrativas (organización de la carga horaria de los formadores); el segundo se genera por la inseguridad o miedo de ser visualizado como incompetente por sus colegas; el tercero y último porque se posee una concepción peyorativa del contexto y se desea que éste influya lo menos posible en su actividad. Cualquiera de los tipos de aislamiento tiene consecuencias lamentables dentro de la cultura docente de los formadores; el pragmatismo, la pasividad, la reproducción acrítica, la competitividad, etc. Intentando remediar lo anterior, la implementación del plan de estudio vigente para las escuelas normales del país, el de 1997, generó que el trabajo de los formadores se hiciera de manera distinta; ya no fue posible la existencia de la llamada cultura de desensibilización ideológica (Davini, 1995), en la cual el formador experimentaba el sentimiento de que poseía El último aspecto de la cultura docente de los formadores que es importante analizar, lo constituyen las formas de pensar, sentir y 65 �muy poca o ninguna responsabilidad sobre los resultados de su propio trabajo; evitando cualquier planteamiento en relación a los fines, cuestiones morales o sociales de su labor. hacía que los formadores de docentes participaran en las reuniones, quien no lo hiciera tendría falta de asistencia. Incluso en un principio se tomaba el tiempo en la participación de cada uno de ellos, con la finalidad de evitar protagonismos y que la discusión fuera más democrática, en términos de que eran más los compañeros que participaban. En este contexto educativo, adquiere relevancia lo que hace el formador, la atención a las distintas tareas que le compete realizar; los mecanismos de evaluación y seguimiento que se generaron durante la implementación del plan, contribuyeron a esa toma de conciencia, además de la saturación de tareas, ya que se evaluaba la actividad del formador en las diferentes instancias de actuación: escuela normal, estudiantes y educación básica. Pensar de la anterior manera o, mejor dicho, actuar conforme a esta concepción, lleva a pensar la colegialidad en un sentido burocrático, artificial, (Pérez, 1998); parte de una imposición desde afuera, en este caso desde la administración; es autoritaria en la medida en que se dan sanciones hacia quienes no la sigan, (adjudicar una falta administrativa); posee por lo tanto un carácter obligatorio; con estas bases es sencillo imaginar cómo se daban las relaciones hacia el interior; se convirtió en un espacio de simulación, de seguir agendas que no se compartían en las cuales no se recuperaban las experiencias y necesidades; se convirtió en un contexto en el cual de lo que se trataba era de llenar el tiempo y aparentar seguir los acuerdos dentro de ese espacio temporal; no había impacto en la práctica docente de los formadores ya que no había evaluación y seguimiento de ese proceso. Una redefinición del papel del maestro, de los valores que promueve, del discurso que quiere cuestionar, la redefinición del tipo de hombre que quiere formar, conllevan a otra dimensión de la cultura docente, a su responsabilidad profesional y al carácter flexible de su profesión. La última de las dimensiones en el análisis de la cultura docente, se encuentra la colaboración burocrática y el trabajo colegiado propiamente dicho; estas dos formas de actuar, sentir y pensar, tienen su representación más reciente dentro del Plan de Estudios vigente, el de 1997; normativamente el trabajo colegiado se establece como una condición sine qua non para que se alcancen los propósitos de cada uno de los cursos que lo componen; retomando todos los elementos de la cultura docente de los formadores, que se han comentado hasta este momento; es fácil entender la implementación inicial que se hizo. En muchas ocasiones ese es el tipo de trabajo colegiado con el que se ha vivido en la escuela normal; no se ha arribado o no se ha dado cabida a otro que no sea el que posee las características anteriores; no se ha llegado a una colegiaNdad compartida, a una cultura de colaboración (Pérez, 1998), en la cual los intereses, necesidades, propósitos y acciones sean decididos por todos: administrativos, formadores y estudiantes; este tipo de colegialidad implica superar el miedo al fracaso, la incertidumbre de saber si las cosas se están haciendo de manera adecuada; ver el conflicto como un elemento que invite a la reflexión y al análisis y, lo más importante superar la idea de que no siempre se puede estar de acuerdo en los planteamientos que se hagan. Teniendo la anterior idea en mente, la escuela normal (léase administrativos: directivos, subdirectores, jefes de departamento, etc.), impulsaron esa actividad desde el principio, desde la implementación del plan, como por decreto; es decir, estableciendo que todos los formadores de docentes deberían de participar de la colegialidad. Sin una agenda previa ni sabiendo realmente qué temas tratar, se 66 Se reconoce que es difícil arribar a la colegialidad en los términos planteados ya que hay una tradición que no puede desestimarse; existe entre los formadores de docentes una cultura docente en la que el peso de la autoridad y la experiencia es muy elevado; una cultura en la cual la poca familiaridad con algunos temas se interpreta como debilidad, cuando debería de significar una oportunidad de aprendizaje y, quiérase o no la colegialidad compartida implica un cuestionamiento a los grupos de poder. Hasta antes de 1997, las contradicciones se "resolvían" bajo el argumento de la pretendida libertad de cátedra en la que se cobijaban los formadores; posterior a esa fecha, ese argumento pierde validez en términos de que se dan propuestas de programas y materiales de estudio para cada uno de los cursos que se deseaba atender; en ese sentido las contradicciones rebasan a las personas y se reflejan en el ámbito normativo (por llamarlo de alguna manera). Considerando lo analizado hasta este momento, ¿cuáles son las modalidades del trabajo colegiado que se viven en la escuela normal?; para responderla se intentarán recuperar las características de la cultura docente de los formadores, que entran en juego en este momento, a partir de la implementación del plan de 1997. La necesidad del trabajo colegiado como una propuesta de organización de los formadores para cumplir con los propósitos de cada uno de los cursos de las asignaturas, constituye el detonante que hizo imposible justificar las contradicciones y multiplicidad de orientaciones en que caían los formadores de docentes. Podría señalarse que inicialmente sólo se ha dado una colegialidad burocrática, la que establece la institución desde el punto de vista administrativo; no se ha arribado aún a la segunda; que las modalidades hacen referencia a los distintos tipos de simulación que se han dado en ese contexto de colegialidad. Las contradicciones se hacen más evidentes cuando se implementan programas de evaluación y seguimiento sobre la operatividad de un nuevo plan de estudios; atender el sentido integral de cada uno de los cursos, es uno de los propósitos hacia los cuales se dirigen. Para poder entender de manera precisa las contradicciones que se experimentan, es importante contextualizar al trabajo colegiado en las escuelas normales y con ello las formas de organización académica que genera; lo cual constituye un nuevo elemento en la cultura docente de los formadores, que tiene que ver con formas de sentir, pensar y actuar, concebidas de manera distinta de como se venían haciendo en el pasado. La simulación, tiene su referencia más visible en la diversidad de orientaciones que ofrecen a los estudiantes en cada uno de los cursos de la licenciatura, lo cual tiene que ver con estrategias de enseñanza, observación, planeación, registros, evaluación, etc., por mencionar algunas de las que corresponden al eje central de formación; esta diversidad podría pensarse que es saludable en términos de que el normalista tendría distintas perspectivas y seleccionar la más adecuada a sus necesidades; sin embargo, lo que ofrecen es contradictorio en varios niveles; uno de ellos y que constituye el más importante, es la incongruencia con los propósitos y orientaciones de cada uno de los cursos de las asignaturas y, con las orientaciones académicas que ofrecen otros formadores que imparten la misma asignatura. El trabajo colegiado, exige una acción pedagógica de los formadores, que tiene que ver con la adopción de conocimientos, habilidades y actitudes que permitan visualizar de distinta manera las tres tareas centrales que conlleva la actividad educativa, entendiéndose por ellas los procesos de planeación, ejecución y evaluación. No desde la concepción en aislado 67 �de pensarse como un docente autoritario o facilitador (por mencionar dos), sino en recuperar el trabajo colaborativo como eje central en las distintas concepciones que se manejen. Lo anterior propicia en los formadores una cultura docente, similar o en sintonía a aquella que desean favorecer; entre los elementos que la componen se encuentran: conocer la escuela básica hacia donde dirigen su tarea de formación; el dominio de la(s) asignatura(s) que atiende; el conocimiento de las características de los alumnos y, no sólo ello sino tender puentes de comunicación con ellos y entre ellos y, por último el trabajo en equipo. Si se revisa lo que se enunció en el primer párrafo, se podrá constatar que se está haciendo referencia a los elementos que especifican la cultura docente; si se vuelven a leer esas primeras ideas se podrá dar cuenta que ello implicará la transformación de los diferentes aspectos que la componen: estrategias, interacciones, roles y funciones. El punto central lo constituye la interacción permanente en y con los demás; lo cual puede contribuir al proceso de formación de los formadores de docentes. las cuales en algunos de los casos pueden ser visualizadas como desiguales para atender las necesidades de formación de los estudiantes. prometidamente con los colegas, transformando activamente el papel que se ha venido jugando como formador de docentes. Ahora bien, los formadores de docentes tienen que hacer frente, como cualquier maestro, independientemente del nivel y de la institución a la que pertenezca, al grupo que atienden, el cual es diverso dependiendo de los sujetos que lo forman; en función de él tiene que resolver los diferentes problemas que se le presenten en su conducción; encontrando, integrando y sintetizando las posibles respuestas a ellos; en muchas ocasiones esa tarea se realiza en aislado, aprendiendo por su cuenta, lo cual genera mayor inversión de tiempo, aunado al hecho de que no se reportan los hallazgos a los demás; esta situación puede eliminarse a través del trabajo colegiado. Volviendo al planteamiento que se hizo sobre la simulación en el trabajo colegiado puede decirse que la colegialidad burocrática existe; en la escuela normal en sus organigramas aparece esa estructura, incluso con espacios físicos y temporales para llevarla a efecto; el número de integrantes de cada colegio depende del curso que se está atendiendo, no hay vinculación horizontal (entre colegios de maestros de cada uno de los cursos del semestre) ni vertical (entre los colegios de semestres inferiores a superiores); no hay memoria de acuerdos que sirva como referencia para los colegios de semestres superiores y viceversa. Los informes de evaluación final se quedan para insumo del mismo colegio. El trabajo colegiado, posibilita que los formadores compartan experiencias en intercambios formales, en los cuales se respeten una serie de condiciones que están detrás de esa concepción; una de ellas es que el trabajo en colegio debe abrir la posibilidad de que los maestros creen, recreen y reproduzcan la cultura docente que poseen. Además de esto, pensar que el intercambio es permanente, por períodos largos; los temas que pueden ir desde discutir sobre textos, aprendizaje de los alumnos, estrategias de enseñanza, experiencias de evaluación, de capacitación, etc., deben generar la toma de decisiones ante las problemáticas que se vivan en el contexto de la institución. Ello significa que sus metas u objetivos deben estar claramente definidos, nada se deja al azar, ya que la actividad implica tener claro el rumbo hacia el que se dirige la tarea académica. Con esto se reafirma la idea de que el intercambio debe tener un contenido, un sentido y una orientación. El trabajo colegiado propicia una cultura docente de los formadores, en la cual se favorece el intercambio; que concilia diferentes aspectos que se viven al interior de ella; algunos de ellos contradictorios como se comentó en páginas previas; entre ellos se encuentra la diversidad en la formación académica; aunque la gran mayoría tiene base normalista, existe un grupo reducido de formadores que no la tienen y que han ingresado a la escuela normal producto de las exigencias institucionales que se han presentado en algún momento de la historia; además de la anterior, la experiencia que tuvo cada uno de ellos como alumno y los modelos de práctica docente en los que interactuaron, así como los proyectos de capacitación y actualización en los que participan. La conducción de un curso, propicia conocer no sólo los procesos de reflexión y análisis de los estudiantes, sino también de los colegas con los que se dialoga; trabajar com- Las anteriores características aportan una diversidad de perfiles y de competencias, 68 Persiste la colegialidad burocrática, porque en la escuela normal se dificulta conciliar la parte académica con la administrativa, en términos de que se presenta la exigencia por parte del gobierno federal de que al participar en diversos programas de mejoramiento institucional, la institución se organice diseñando proyectos de trabajo en los cuales se justifiquen determinados recursos financieros que permitirán apoyo para la institución. En la mayoría de las ocasiones esos proyectos de trabajo son liderados por los jefes de departamento y no se da la participación de todo el personal académico, la razón de ello es que estos últimos no los sienten parte de sus necesidades; lamentablemente, las autoridades están más preocupadas por atender la anterior exigencia y convocan al personal en reuniones que no son programadas anticipadamente afectando drásticamente el trabajo académico de los docentes. Nuevamente aquí se presenta otro elemento de esa colegialidad burocrática de la que se ha estado hablando. (Pérez, 1998) En función de lo anterior, no hay memoria de los acuerdos que se derivan de las sesiones del trabajo colegiado, dándose en el contexto que ha sido ilustrado, pareciera que cada inicio del ciclo escolar se empiezan a sentar las bases; ello genera distintas modalidades de intercambio. Algunos formadores señalan que no se aprende de los errores, que no hay eco en las aportaciones que se hacen, se mantienen pasivos durante el intercambio, no hacen aportaciones a las situaciones que se estén comentando; otros aceptan de manera acrítica cualquier indicación que proviene con la intención de no comprometerse con la institución; otros más critican cualquier propuesta sin presentar argumentos para ello. Para lograr un cambio hacia el trabajo colegiado como colaboración se tendrían que atender varios momentos, (Pérez, 1998); en primer lugar, habría que reconstruir la acción; dándole una nueva definición, asignándole nuevos significados e interpretaciones, intentando recuperar las nuevas situaciones que se están presentando; lo que se está promoviendo en una transformación de la cultura docente de los formadores, en los aspectos negativos que fueron comentados con anterioridad; esa actividad permitirá a su vez, en un segundo momento, reconstruirse como formadores, reconocer cómo estructura sus conocimientos, sus afectos y su actuación, conforme a ellos; para, en tercer lugar, reconstruir los supuestos, los valores éticos e intereses políticos que sustentan los supuestos teóricos. Lo que se está promoviendo es la trasformación de la cultura docente de los formadores; elemento compuesto por diferentes aspectos que fueron comentados ampliamente en todo el desarrollo de este escrito. Para concluir y considerando todo lo expuesto hasta este momento, es oportuno hacer un alto para reflexionar sobre algunas cosas que han estado sucediendo; sin el ánimo de 69 �nas situaciones concretas, complejas y humanas, con la finalidad de comprender analíticamente las distintas situaciones que se involucran; dentro de las cuales uno mismo ha sido protagonista. pensar que se intenta perfeccionar todo los aspectos que involucra la cultura docente de los formadores; más bien empezar a pensarla de un modo diferente; poder estar en posibilidades de discriminar dentro de ese proceso algu- Arte y poes1a1 Martin Heidegger Dora González Cortina* taca la codependencia entre obra y artista, se detiene en un tercer elemento, el arte, ya que a éste deben su nombre. Tan es así que la obra como cosa constituye algo más, ese algo es lo otro, lo artístico. En su eterno cuestionarse, el filósofo plantea si la obra es una cosa a la que se adhiere algo o si es algo diverso y nunca una cosa. En la interpretación de lo cósico de la cosa, cita concepciones anteriores como son las que aceptan que es cosa aquello que se percibe a través de los sentidos y que nos causa sensaciones. Esto implica que la cosa contiene por un lado la inmediatez y por el otro la abstracción cuando nos llegan a la vez algunos sonidos de los cuales el sujeto debe distinguir el esperado o el inesperado. Aquí se prioriza el cuerpo. Por otra parte, lo que le da consistencia a la cosa es la unidad existente entre materia y forma. Heidegger ahonda más para evidenciar la pobreza de estas interpretaciones, pues no llegan a lo cósico de la cosa como tampoco a la esencia de lo útil y de la obra de arte. No todas las cosas son ente, pero encuentra que el dejar que la cosa descanse en sí misma, en lo que es, facilita más este devenir del pensamiento. Aplicando su manera de pensar pone el dedo en la llaga, la labriega se pone sus zuecos de manera natural y espontánea para trabajar la tierra, y se los quita para tomar un descanso del mismo modo, pero la pintura habla más, como cosa es portadora de sus notas, pero en una tercera interpretación, menos cuestionable, tendríamos que evitar las exageraciones sobre la distancia o cercanía del cuerpo. orno bien nos dice Samuel Ramos, quien prologa esta obra, la cuestión que se plantea el autor es deslindar las diferencias esenciales y la similitud existente entre la cosa, lo útil y la obra de arte. El problema para el filósofo alemán, como advierte Ramos, radica en la elección de la materia de su investigación, ya que en vez de tomar un útil real, elige un cuadro de Van Gogh donde el artista representa un par de zuecos de campesino. [iJ BIBLIOGRAFÍA Brockbank, A. Aprendizaje reflexivo en la educación superior. Editorial Morata. Madrid, 1999. Pérez, A. l. La cultura escolar en la sociedad neoliberal. Editorial Morata. Madrid, 1998. Davini, M. La formación docente y cuestión: política y pedagogía. Editorial Paidós. México, 1995. Romo, R. Una mirada a la construcción de identidades. CUCSH-U de G. México, 2000. Jackson, Ph. W. La vida en las aulas. Editorial Morata. Madrid, 1995. Luego de partir de la pintura, Heidegger toma como modelo un templo para poner en manifiesto su teoría de las relaciones existentes entre la cosa, lo útil y la obra de arte. Aquí hay más claridad, pero Ramos sostiene que para entender las contradicciones que presenta el pensamiento del autor, hay que tomar en cuenta que, en la obra de arte, el mundo y la tierra sostienen una lucha debido a sus elementos antagónicos, ya que mientras ésta es autocultante y se retrae en sí misma, el otro tiende a hacerse patente y se expone a la luz. Aquí el artista o creador deberá poner en juego su voluntad de darle un sentido espiritual a la materia, como medio para conseguir un producto estético. La obra objeto de esta reseña encierra dos ensayos: El origen de la obra de arte y Hólderlin y la esencia de la poesía, en memoria de Norbert von Hellingath. Desde el principio, Heidegger define el origen del arte como su esencia y, aunque des- 70 * Maestría en let,ras Españ<Jlas por la UANL Puhlica diversos géneros literarios en revistas locales desde el inicio de los I ' 90. En 2005 mmbia su carrera docente por la literaria. Actualmente incursiona por d género novelistiro. Trad. y pról. Samud Ramos, Breviarios. Núm. 229. 71 �fijada la verdad en la forma. Por ésta debe entenderse aquella posición y composición en que la obra es en tanto que se expone y se propone. El ser-acabado del útil y el ser creado de la obra coinciden en que constituyen un ser-producido. La obra se da en su ser-creatura como real sólo por medio de la contemplación, gracias a ésta adquiere su carácter como tal. La esencia del arte es la poesía y la esencia de ésta es la instauración de la verdad. Entiéndase aquí instaurar con un triple sentido: como ofrendar, fundar y comenzar, pero la instauración es real sólo en la contemplación, de tal manera que a cada modo de instaurar corresponde otro de contemplar. Al final de este primer ensayo, el filósofo termina reconociendo que el arte en su esencia es un origen y no otra cosa: una manera extraordinaria de llegar a la verdad y hacerse histórica. En el epílogo nos habla de la manifestación de la verdad como belleza, que nació un día desde el ser como la entidad del ente. Lo material de la cosa nos afecta, pero es esa materialización lo que le da la estabilidad y su descanso. En lo que capta el filósofo del cuadro de Van Gogh -por cierto felizmente poético- (Opus cit., p. 53), más que ver unos simples zapatos de labriego, parece leer un texto literario con todas sus ideas económicas, sociales y morales que subyacen en la pesantez del calzado propio para la labranza. El párrafo inicia: "En la oscura boca del gastado interior bosteza la fatiga de los pasos laboriosos". El filósofo encuentra que más allá del ser útil, que desde luego denota servir para algo, existe lo que él llama "el ser de confianza", consecuencia del ser de lo útil, y es que la obra de arte habla, y su cercanía nos lleva con inmediatez a estar donde habitualmente no estamos. Lo que sucede con el cuadro citado, como en cualquier obra artística, es que el autor o creador hace visible el ser del útil, el ente sale al estado de no ocultación de su ser, el cual se asienta en su aparente estabilidad. el verso: "Mas lo permanente lo instauran los poetas". La poesía es la instauración del ser con la palabra. El ser nunca es un ente. El ser y la esencia de las cosas no pueden ser calculados ni derivarse de lo existente, por lo tanto deben ser creados libremente, expuestos y donados. Lo que dicen los poetas es instauración en el sentido de donación libre, y en el de firme fundamentación de la existencia humana en su razón de ser. de todo filósofo, Heidegger encuentra o descubre en Holderlin al poeta de poetas por haber instaurado el papel, misión y posición del poeta: entre los dioses y la voz del pueblo. Aquéllos del pasado se han ido, los otros que están por venir no llegan y mientras tanto, en ese vacío, el hombre habita la tierra poéticamente. La poesía es sueño pero también es descubrir lo oculto, a través de la mirada escudriñadora, y manifestarlo al mundo. Arte y poesía aclara poco sobre el saber tradicional, pero marca pasusas a seguir para intentar conocer a ese ser histórico que constituye el hombre y comprender un poco más nuestro paso por la tierra. Para la quinta palabra-guía Heidegger toma el pasaje: Pleno de méritos, pero es poéticamente como el hombre habita esta tierra. Después de cuestionarse como tarea constante En su segundo ensayo, Heidegger ofrece cinco palabras-guía que son: poetizar, lenguaje, diálogo, poetas y poéticamente. El filósofo, con apoyo de una carta que Holderlin envía a su madre, fechada en enero de 1799, habla sobre la concepción del poeta acerca de la poesía: "La más inocente de todas las ocupaciones" y su comentario: ¿Qué puede ser menos peligroso que el mero lenguaje? para deducir que la poesía crea su obra en el dominio y con la "materia" del lenguaje. En otro pasaje del mismo documento, el poeta se contradice nombrando al lenguaje el más peligroso de los bienes. Luego encuentra que el habla es buena para garantizar que el hombre puede ser histórico. Sólo donde rige el mundo hay historia. La obra de arte abre a su modo el ser del ente y en esta apertura desentraña la verdad del ente. En la obra está en operación el acontecer de la verdad. Heidegger se pregunta ¿Qué establece la obra como obra? y se responde: La obra descollando sobre sí misma abre un mundo y lo mantiene en imperiosa permanencia (Op.cit., p. 65). En el ejemplo arquitectónico, destaca que la obra, al establecer un mundo, no hace que la materia se consuma, sino sólo hace patente el ser de la roca y su servicialidad en el soporte y reposo de ella misma. De acuerdo con el filósofo, los conceptos de verdad como certeza y correcto caen ante la visión de la verdad como la desocultación del ente. Heidegger reitera que la tierra sólo surge a través del mundo y éste se funda en la tierra, según su esencia ambos son combatientes y combatibles, mientras la verdad acontece como la lucha entre el alumbramiento y la ocultación. La tercera palabra-guía es diálogo y se destaca la importancia del habla como medio para decir y escuchar a otros y a sí mismos. Aquí se enfatiza el verso "desde que somos diálogo", para señalar la importancia del habla que da lugar al fundamento de nuestra existencia: el diálogo. Para la cuarta palabra-guía toma El origen de la obra del arte está en el arte, y el ser creado de la obra quiere decir ser 72 73 �Como educar a su hijo en tiempos de violencia Tomás Corona Rodríguez* Soneto de exhortación Vamos hijo, te mostraré el camino donde abundan las putas y los garfios, vanidades, auroras, epitafios, ya es hora de que enfrentes tu destino. Aléjate del torpe y del ladino y llena de armonía tus espacios, ante el deber no te muestres reacio, solamente en tu casa bebe vino. No mires hacia atrás, se siempre amable y regala al traidor una sonrisa, que sea tu decisión inapelable. Observa todo desde la cornisa no puedes evitar lo inevitable, es mejor ir despacio que de prisa ... i hijo menor cumplirá 16 años en el mes de diciembre, y aunque este dato parece poco relevante, teniendo en cuenta la relatividad del tiempo, biopsicosocialmente constituye un hecho fundamental en su vida porque concierne al proceso liberador de hormonas y adrenalina, al rompimiento natural de estructuras y paradigmas infantiles, a la trascendente cuestión axiológica, ¡tan deva·1uada!, a la incipiente búsqueda de su propia identidad y autonomía, al desprendimiento inevitable de la familia y el acercamiento cabal a los amigos, a la rebeldía innata consubstancial al hombre, en fin; a su transformación en un ser humano dueño de su vida y capaz de ejercer su libre albedrío. Revelar que hace varios días le robaron a mi hijo su teléfono celular, afortunadamente para él, sin violencia, en un evento universitario donde departía con "sus amigos y compañeros" tampoco parece importante, pero cuando el comentario trasciende hacia los parientes y amigos el índice de robos, algunos violentos, no sólo de celulares, sino de relojes, collares, mochilas, anillos, dinero, brazaletes, carteras, "ipods", bolsas, tenis, pulseras ... se eleva hasta niveles alarmantes. Los ladronzuelos, protegidos por la ley por ser "menores de edad", ya no se ocultan en la oscuridad de la noche para consumar sus fechorías, para ellos cualquier hora del día es buena para cometer los atracos que, sin trabajar, les dejan jugosas ganancias que luego desperdician; además de la psicosis y el terror que provocan en sus víctimas. ¿Qué es lo que nos está pasando? ¿Jóvenes cada vez más jóvenes robando a sus congéneres? ¿Cómo los estamos educando? ¿Acaso la formación axiológica de un adolescente termina en la escuela secundaria? ¿Qué pasa en las preparatorias donde a diario se incrementa la cantidad de muchachos y muchachas, vestidos de manera grotesca y estrafalaria, fumando, llenos de ''piercings", peinados (o despeinados) de manera extravagante, "volándose" las clases, emitiendo expresiones soeces que dejan entrever su vulgaridad, buscando su estatus identitario de esta manera tan perversa y absurda? ¿Cómo atenuar la exorbitante cantidad de jóvenes que mueren día a día victimados por las drogas, los accidentes auto- contra la agresividad y la rapiña, tan comunes en nuestros infortunados días? movilísticos, la violencia provocada por el narcotráfico y la excesiva y descontrolada venta de cerveza y alcohol a menores de edad? ¿En quién podemos confiar: en una anquilosada educación, en una religión retrógrada, en un gobierno corrupto, en una sociedad indolente, en una escuela desfasada para que nos ayude a educarlos? ¿Para qué insistirles que la piedad y el amor hacia el prójimo son axiomas universales que debemos practicar siempre, o que vivir en armonía es vital para la especie humana, si la realidad muestra todo lo contrario? ¿Qué podemos hacer ante esta deleznable situación provocada por la violencia cotidiana? ¿Tendremos que darles un arma para que se defiendan? ¿Dónde acaba el margen de permisividad por parte de los padres? ¿Cómo es posible que algunos crean que sus hijos son casi unos "santos" a pesar de que llevan una vida disipada y libertina? ¿No se presupone que "/os jóvenes de hoy son el futuro del mañana"? ¿Qué le espera a nuestro país en manos de sujetos tan desalmados, valemadristas e incompetentes, emocionalmente incapaces, formados entre las "transas" y la corrupción, que se la pasan holgazaneando en la vida? ¿Cómo convencer a un joven inquieto y soñador, que espera un futuro brillante, de que todo está bien, si la podredumbre carcome lentamente las entrañas de bienestar común, de la añorada tranquilidad decimonónica, llevándose con ello las sanas aspiraciones de su ser adolescente? ¿Cómo decirle que todavía el mundo tiene sentido y que es hermoso vivir en esta tierra cada vez más baldía de afecto? Aquella tarde que mi hijo llegó pálido como la cera, atosigado por el desconcierto, lleno de lágrimas por el miedo, la rabia e impotencia que seguramente sintió al ser víctima del robo, después de haber analizado quién sabe qué cosas en su aturdido cerebro ... le dije: -¡No te apures, mi'ijo!, mañana te compro otro y ya ... ¿Acaso nos equivocamos quienes formamos a nuestros hijos en un marco deontológico en el que gozan de ciertos derechos, un límite mesurado de permisividad, pero también deben cumplir con una serie de responsabilidades y obligaciones ineludibles como ayudar con el quehacer de la casa u obtener buenos promedios en la escuela? ¿Quizá cometimos el error de enseñarlos a respetar todo lo que les rodea, a tener buenos hábitos, a cultivar virtudes positivas, a practicar algún deporte? ¿O los sobreprotegimos demasiado al estar al pendiente de ellos, de sus amigos, de los lugares a donde acuden, de sus pequeños proyectos, de sus sueños e ideales, inutilizándolos Él, enjugándose el llanto, me respondió resueltamente: -Sabes qué, pa ', ya sé lo que voy a hacer, no quiero que gastes tanto en otro teléfono, hay un chavo en la ''prepa" que vende celulares ''panchados" y los da muy baratos, le voy a comprar uno ... No le dije nada, pero su franco comentario provocó en mí un repentino pavor al sentir que quizá comenzaría a desmoronarse el precioso mundo ético que yo había construido para él. * Maestría en Educacwn en Fonnación IkJcente, en la Universidad Pedagógiai Nicional y la Maestría en Eduaui6n ~ dia, mn la Especialidad de Lengua, y literatura Espaiwlos, en la Escuda de Graduados de la Escuda Nmnal Superior "Prof. Miisés Sáenz Garza". 74 75 �Gestión del conocimiento Ernesto Arguelles Barrientos* "Enseñar no es una fanción vital porque no tiene el fin en sí misma. Lafanción vital es aprender". Aristóteles U una carga inaudita que se agrega al papeleo y al estudio necesario de los docentes, y, sin embargo, la realidad a la que debemos apuntar está por detrás de todo esto y es lo fundamental. Debe apuntarse a la calidad interior de la persona que se capacita para ser guía democrático de otros. Una calidad tal, que contemple la plenitud de la confianza hacia sus alumnos, hacia sus docentes, hacia los padres. Confianza que implica creer que todos pueden superarse a sí mismos, y un servicio a nuestro cliente (alumno, comunidad, docentes y administrativos), que en muchas universidades creen que hacen un favor al atender, cuando es una de sus funciones el servicio, que es parte de la esencia del ser humano y que por procesos administrativos se pierde en la base piramidal, y el gran dilema es que las universidades están para formar profesionales o para investigar, sin saber que la investigación está generando nuevos conocimientos y patentes que permiten el crecimiento y desarrollo de la universidad y de un país. odas las universidades, para mantener su funcionamiento, disponen de un sistema de información que sirve a los efectos de garantizar su flujo productivo o de servicios. Este sistema puede o no encontrarse formalmente estructurado, contar con más o menos recursos, ser más o menos efectivo y eficiente. La forma en que se estructuran los recursos disponibles y los niveles de efectividad y eficiencia que consiguen unos y otros difieren grandemente; esto depende de una serie de factores: históricos, de los estilos de dirección y las posibilidades económicas. Sin embargo, un aspecto los une: todos buscan satisfacer las necesidades de sus usuarios finales. Sobre cómo lograr dicho objetivo mediante la aplicación de un enfoque integral relacionado con la gestión del conocimiento, en este punto surge la pregunta ¿Cómo las universidades se adaptan a los nuevos tiempos preservando sus funciones principales de docencia, investigación y servicio? Durante décadas ha faltado en nuestras universidades formadoras, la búsqueda inten.cionada de verdaderos líderes que sepan leer en su comunidad el camino del entendimiento y la legitimación de lo educativo como constitutivo del ser humano. Ha faltado -y creo que sigue así-, la práctica paciente de la mirada detrás de lo obvio. Se habla de análisis institucional, de diagnóstico y de planificación como Es importante considerar que en un mundo globalizado, las universidades están siendo requeridas a modificar los diseños curriculares para responder a las nuevas demandas del mercado; también es necesario no apartarse de las TIC (Tecnología de información y comunicación) que es base para proceder en las tomas de decisiones. Esta situación ha * Licenciado en PsiaJlogía en La Universidad Aut.ónoma de Nuevo León. Maestría en Administración de Empresas en la Universidad Autónoma del Nmst,e. ActualmenteDirecllJr en d. lnstituúJ T(Ul()wgiaJ de Educacwn Avanzado. y l5tuíÍ.iante dd Oldorado en Pfaneacwn y liderazgo Educativo en la UANE. 76 devenido a la larga un estado de caos para la mayoría de las universidades, al coexistir las formas tradicionales de tratamiento y de servicios de la información con otras más novedosas, que trae aparejada una serie de contradicciones en el eterno enfrentamiento entre lo viejo y lo nuevo, así como la necesidad de decidir sobre cuáles elementos utilizar y cuáles no y sobre cuál sería la mejor forma de enfrentar la mejora continua de los sistemas de información. Es altamente recomendable que las universidades dispongan de una función de inteligencia (propia o alquilada), para evaluar y analizar la información proveniente del medio ambiente (interno y externo) en que ésta se mueve a la hora de conformar un criterio como base para una futura toma de decisiones. Por regla general, éstos son procesos que se asocian con un personal que posee conocimientos especializados en la materia objeto de atención y con habilidades en el procesamiento y análisis de la información por métodos estadísticos, así como con conocimientos profundos de la organización y de su entorno. Son funciones que deben asumir equipos multidisciplinarios que enfrentan problemáticas desde diferentes puntos de vista, y cuyas salidas contienen un alto porcentaje de valor agregado: estudios de tendencias, de mercados, de perfiles institucionales y de personalidades, etcétera. El conocimiento se ha convertido en el paradigma de esta nueva era de desarrollo de la humanidad, por lo que muchas organizaciones han declarado, entre sus objetivos, identificar, organizar y explotar racionalmente el conocimiento explícito y transformar la mayor parte posible del conocimiento tácito en conocimiento explícito. Esto exige la aplicación de un nuevo enfoque integrador: la gestión del conocimiento; para los efectos del presente ensayo, coincidimos con Orozco en que la descripción de Lozano reúne las condiciones de consistencia y coherencia suficientes como para tomarse en consideración: "El concepto de gestión del conocimiento, que estaría constituido por todas aquellas actividades y procesos que permiten generar, buscar, difundir, compartir, utilizar y mantener el conocimiento en las universidades con el fin de incrementar su capital intelectual y aumentar su valoración dentro de su entorno de mercado". La gestión del conocimiento incluye una serie de actividades hasta ahora dispersas en muchas organizaciones, a saber: Gestión de la información, Gestión de la inteligencia, Gestión de la documentación, Gestión de los recursos humanos, Gestión de la innovación y los cambios, Organización del trabajo. La gestión del conocimiento es una función integradora de una serie de elementos que hasta hace poco tiempo se veían cada uno por separado, pero que en el nuevo contexto informacional presentan una fuerte interdependencia. La información externa (generada por otras organizaciones) y la interna (generada por la propia organización) a los efectos de su recolección, análisis y difusión deben considerarse por separado. Con respecto al diseño curricular tenemos que tomar en cuenta la movilidad estudiantil también provoca otros obstáculos que deben ser superados como: mayor heterogeneidad del estudiantado; definiciones comunes sobre conceptos educativos entre los países; mayores competencias por parte del profesorado para atender esta población y su diversidad; cambio del rol clásico del profesor a uno de facilitador y promotor del aprendizaje; flexibilidad de los pro- Existen dos clases de conocimientos: el primero, derivado de las habilidades, experiencias y hechos que están escritos y que pueden comunicarse con otros fácilmente, que se denomina conocimiento explícito; el segundo, derivado de las habilidades, experiencias e intuiciones de las personas que se almacenan en la mente y que pueden transmitirse con facilidad, denominado conocimiento tácito. 77 �cesos (horarios, enfoques de enseñanzas, etc.); conocimiento en la educación de adultos; conocimiento en la educación a distancia; conocimientos de tecnologías de información; convenios y acuerdos de colaboración con la empresa privada nacional e internacional; enfoques de enseñanza y aprendizajes novedosos; métodos de evaluación adaptados a los nuevos enfoques; en resumen, es un cambio en el paradigma existente. renciación de la organización y con reconocimiento internacional. Si las universidades realizan la planificación estratégica docente e investigadora lograrán los objetivos establecidos. Las universidades deberán cambiar y/o mejorar sus estrategias competitivas. De una cultura centrada en la oferta y en la enseñanza, deberán pasar a otra centrada en la demanda y en el aprendizaje. Las universidades deben aprender a competir no sólo en sus mercados y con sus competidores tradicionales, sino también en otros que no les son familiares. Deberán mejorar los servicios que acompañan y completan los programas, porque a la hora de escoger entre una oferta u otra, el estudiante los valorará tanto o más que los propios contenidos de los estudios que interesan. Otro reto, quizás el más difícil, sea adaptar la forma de trabajo de los profesores a los nuevos requerimientos. La realidad es que para España (Europa), al igual que para otros países, este cambio es un reto que debe verse como una oportunidad para mejorar la enseñanza de educación superior y por ende la sociedad. Una Europa del Conocimiento, centrada en los procesos educativos, la investigación y la innovación, se está imponiendo como el máximo valor de la Unión Europea frente al resto del mundo. BIBLIOGRAFÍA Correa, F. Educación Superior en España y autonomía de la gestión escolar: un estudio de casos en escuelas pobres de la Ciudad de Buenos Aires. su incursión en el Espacio Europeo de Educación Superior (EEES); Retos para la Gestión Universitaria. Donaher, M. El enfoque estratégico situacioSarazola, M. Tres intuiciones sobre la inves- nal. tigación en organización escolar. Zaldívar, M. Apuntes para un enfoque ade- Serndron, M. Diferentes dimensiones de la cuado de la gestión del conocimiento en las organizaciones. Esto se debe a que el sistema ECTS (Sistema Europeo de Transferencia de Créditos) toma en cuenta no sólo las horas lectivas de una asignatura, sino también todas las actividades necesarias que los alumnos deben realizar, en el aula y fuera de ella, en grupos e individualmente, para alcanzar los objetivos de aprendizaje de una materia determinada. Las estrategias de innovación y gestión deben ser para vincularla cada vez más, a los intereses y al servicio a la sociedad. La Declaración de Bolonia, en 1999, (Países del Continente Europeo) se ha convertido en el paradigma del proceso de convergencia. Actualmente son 45 países que ratifican la importancia del desarrollo de un Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), (European Higher Education Area - EHEA), y ahora quieren que incluya también el Espacio Europeo de Investigación (EEI) (European Research Area - ERA). Esta viene a conformar una nue·va dimensión y por lo tanto un nuevo reto. Conclusiones: Por lo tanto, ya no será suficiente la clase magistral de un profesor, el tomar apuntes y leer la bibliografía del prontuario, sino que las asignaturas deberán diseñarse en función de las competencias que deban alcanzar los alumnos, usar metodologías activas que permitan la contribución y la participación de los mismos estudiantes en el proceso de aprendizaje y establecer sistemas de evaluación que permitan comprobar si se alcanzan los objetivos pedagógicos. Los profesores se verán obligados a cambiar de enfoque y de método, cambiar del Otro de los retos presentados es que el modelo educativo tiene que cambiar su sistema de evaluación, de uno dirigido a los procesos a uno dir~ido a los resultados. El sistema de evaluación tiene que ser compatible con el nuevo modelo de aprendizaje, con los nuevos objetivos (competencias) con la flexibilidad y dife- "teaching al learning". 78 79 �La problemática de la poesía desde la perspectiva de Antonio Gamoneda y Octavio Paz 1 Susana Guadalupe Pérez Trejo* n misión oral. Gamoneda cree que en la actualidad se piensa que la poesía vive una crisis porque se mide su 'popularidad' cuantitativamente. Lo que importa en esta época de consumismo son los números, la cantidad de volúmenes que se vendan de un libro; sin embargo, la poesía es la única actividad, como lo menciona el autor, que puede escapar de las circunstancias que rigen el mercado, porque lo significativo es su calidad. Qué es la poesía? Esa es la pregunta a la que varios teóricos del tema han tratado de responder desde el inicio de los tiempos. Jorge Luis Borges señala que la poesía es la relación que se establece entre el lector y el poema, como lo llama él, la experiencia estética; el "momento mágico", nos atrevemos a decir, que ocurre cuando una persona se enfrenta, se refleja en el poema. En esta época en la que el estudio de las humanidades se ha dejado al margen centrando la atención en cuestiones más prácticas y científicas, cabe cuestionarnos: ¿se sigue realizando esa pregunta?, ¿le importa a alguien en estos tiempos de incertidumbre social (e inclúyanse aquí en diversos aspectos de la actualidad) lo que es la poesía?, ¿no se estará viviendo una 'crisis' en la poesía? La misma cuestión acerca de una posible crisis de la poesía aborda Octavio Paz en la segunda mitad de La otra voz. El autor, al igual que Gamoneda, presenta unas preguntas clave sobre el tema: ¿cuántos leen poesía? y ¿quiénes leen poesía?; para Paz, la cuestión verdaderamente importante es la segunda. No importa los números dados por el mercado en referencia a las ventas de libros de poemas, sino quiénes son las personas que los compran, que los leen. El autor señala que, históricamente, quienes leen poemas son las personas que tienen la posibilidad de cambiar parte de la realidad social, gente comprometida con su tiempo y espacio, es decir, las minorías. Son precisamente esas minorías, las que se rebelan, las que pueden conseguir un cambio de mentalidad; es la poesía la que les brinda una visión más profunda del mundo, de lo otro, cuestión que retoma en los últimos capítulos de su libro Octavio Paz y sobre la que volveremos más adelante. Esas cuestiones y otras más sobre la poesía son las que se presentan en los libros de Antonio Gamoneda, escritor español de la generación del 50, en El cuerpo de los símbolos (1997, España: Huerga y Fierro) y de Octavio Paz, reconocido poeta y teórico mexicano, en La otra voz (1991 , México: Seix Barral). Antonio Gamoneda comienza su libro planteando la pregunta "¿son éstos malos tiempos para la poesía?", la cual contesta al inicio de ese capítulo: no lo cree. Para justificar su respuesta realiza una breve semblanza histórica de cómo ha sido considerada la poesía a lo largo del tiempo, sobre todo en los inicios, con su estrecha relación con la poesía y la trans- Pero, ¿cuáles son esas características de la poesía que la convierten en posible salva- * Licenciada en Letras Españnlas egresada de la UANL Aáuol,mente se <ksempeña W1fl() mtll!Slra de O>rnunimcwn y Lenguaje de la Escuda Preparatoria Tres. 1 LJJ que se menciona en este trahajo sobreJorge wis Borges fue tomado de su ronferencia ¿Qué es la poesía?, de la ami, no ron/a1fl()s ron los datos precisos para citarla de man.era formal,. 80 este autor, es el reconocimiento de la realidad, igual que Gamoneda pues aunque éste lo señala como el placer, también menciona que el placer está en la contemplación de la muerte, es decir, en la conciencia de la vida y la realidad. Para Paz ese reconocimiento permite recordar las realidades enterradas, olvidadas o que simplemente no se ven a simple vista, es decir, . Cabe señalar que el libro de Octavio Paz se centra en una definición de la modernidad y los tiempos actuales y como ha sido la relación de la poesía con éstos, de la cual indica que ha ido en contra de la modernidad, es su mayor crítica a la vez que la reconoce al momento de subrayar sus defectos. Es esa crítica realizada por la poesía la que permite ver aquello que ha llevado a la humanidad a la situación incierta que vive actualmente, la otra voz de la poesía es la que sugiere, la que insinúa, por lo que la función de la poesía sería mostrar aquello que oculta lo otro. dora de la humanidad? Gamoneda menciona que la poesía está formada por la composición, la memoria y la conciencia de la muerte. Todo poema implica una composición en un espacio, la presentación de una musicalidad que se desarrolla en un tiempo. La memoria es necesaria para el poema porque es ésta la que proporciona la materia poética: son los recuerdos, alguna vivencia pasada, los que encienden la chispa creadora; es la memoria la que recoge la historia, no solamente de cada persona, sino de la humanidad. Pero la memoria es caprichosa, guarda aquello que es más significativo y no los detalles, es por eso que no se puede hablar de una realidad presente en el poema; por lo que esa otra realidad se manifiesta por medio de símbolos, que viene a representar aquella realidad percibida por nuestra memoria. Por último, la conciencia de la muerte porque esos recuerdos, materia prima del poema, traen consigo la nostalgia y el reconocimiento de la muerte, es decir, el recordarnos que nuestro paso por el mundo es efímero; incluso Gamoneda afirma que la poesía no existiría si no supiésemos que vamos a morir. Al ser el poema una materia sensible porque se percibe con los sentidos, la finalidad de la poesía, según este autor, es el placer; placer en la contemplación de la vida mediante la poesía, placer en la conciencia de la muerte. ¿Cuál es la situación actual de la poesía? Según Octavio Paz son buenos tiempos para ésta: se han aumentado los cursos en las universidades, las lecturas públicas de poemas, la publicación de libros de poemas. Aún cuando los números, tan importantes en esta época, podrían señalar lo contrario, Paz nos recuerda que la trascendencia de la poesía se da en el tiempo, pues el cambio de lectores a lo largo de éste es evidente: los nuevos lectores rescatan a los clásicos, y sobre todo, cambian los cánones estéticos, así es posible que un poeta relegado durante su tiempo, sea alabado en un futuro. Gamoneda también toma esta cuestión, sólo que él la presenta hablando sobre los poetas provincianos de España. Menciona cómo los poetas calificados como provincianos, cuyo trabajo no se ha desarrollado en las grandes urbes, han sido dejado de lado por los críticos y los lectores; también, como Paz, señala que los cánones estéticos son cambiantes y si en esta época se leen sólo unos cuantos poetas selectos, en un futuro es posible que los olvidados sean descubiertos por los críticos de poesía y con ello, se difunda su lectura. Para Octavio Paz, la poesía se compone de un tiempo y un espacio, elementos que coinciden con lo dicho por Antonio Gamoneda y que el primero también señala en otro de sus libros Los hijos del limo. El origen de la poesía es de tradición oral que luego empieza a plasmarse en un soporte físico, pero el que esté impresa y se tenga que leer no implica que se haya perdido esa oralidad primera: la poesía, esa relación entre lector y poema, es la unión también de sonido y sentido, lleno de ritmos. Otra característica esencial es la voluntad minoritaria, señala Paz citando a Gimferrer, la poesía es de unos cuantos, aquellos que van en contra de lo establecido por la modernidad, es una "rebelión solitaria". La función de la poesía, para 81 �Todas las cuestiones anteriores se presentan en el libro de Gamoneda a través de sus anécdotas personales: los libros más importantes de su vida, algunos sucesos sobresalientes, sus gustos artísticos, entre otros. Entre esas historias se van rescatando sus reflexiones sobre la poesía y su problemática actual. En el libro de Octavio Paz, como se señaló anteriormente, estas consideraciones sobre la poesía surgen a través del contraste de las características de la modernidad y la relación de la poesía tan ligada a aquélla. Algo que llamó nuestra atención fue una de las propuestas, muy parecidas, de los dos autores sobre el futuro de la poesía en la época actual. Y llamó la atención precisamente porque Octavio Paz propone la utilización de un medio muy criticado actualmente y a quien se señala como responsable de la situación actual: la televisión, mientras Gamoneda propone el cine. Para Octavio Paz la televisión vendría a ser la respuesta para una posible mayor difusión de la poesía, pues como él mismo lo indica en La otra voz, la poesía está compuesta de tiempo y espacio, es decir, de ritmo y de escritura, estos dos elementos podrían presentarse perfectamente en la televisión, considerando también la gran difusión que ésta tiene entre la población. Antonio Gamoneda en El cuerpo de los símbolos, a través de una experiencia personal con el cine, menciona cómo este medio (que si bien es considerado como una de las artes) de gran aceptación entre la gente, presenta en sus imágenes una rítmica visual, una "natura- PEMEX: el ataque neoliberal leza estética de los hechos", por lo que para él, una película, al igual que cualquier otra obra de arte, son mecanismos de sensibilidad, su parentesco con el texto poético es innegable. Por último, ambos autores presentan hacia el final de sus trabajos una tesis muy parecida: la respuesta a la resolución a la problemática, no sólo referente a la poesía, sino a la situación general de la humanidad en ese fin (cuando se escribieron los libros) y en este inicio de siglo (para quienes los leemos en este momento), es la fraternidad. Para Gamoneda la fraternidad sería el entender conjuntamente a diversos autores, tan diversos como Marx y Machado, para así darnos cuenta que la obra de arte, ya sea a través de la palabra o las imágenes, están fundadas en lo mismo: la conducta y el amor a la resistencia. Octavio Paz señala una tríada: la igualdad, la libertad y la fraternidad, pero menciona que sin esta última las otras dos son imposibles, porque solamente con la fraternidad, el reconocimiento del otro y de sus diferencias, se puede luchar contra el mercado que nos absorbe en todos los sentidos, no sólo en cuestiones literarias, sino como el deterioro ambiental. Entonces, ¿cuál es el futuro de la poesía?, ¿desaparecerá? No. Porque mientras existan hombres, seguirá habiendo poesía, pues esos hombres seguirán sintiendo el mar, saboreando las frutas, disfrutando el amor, es decir, aquella experiencia estética de la que hablaba Borges. César Pámanes Narváez* rn que los dictados del FMI eran cumplidos sacramentalmente y con gran devoción; a la voz del amo, México se deshizo de empresas tan importantes como la Banca, Telmex, Fertimex, e lmevisión y un largo etcétera, sin ningún beneficio para el país, aunque si para unos cuantos inversionistas privados, amigos del Presidente, quienes compraron a precio de ganga. n la época de José López Portillo (1976-1982), cuando nos disponíamos a "administrar la riqueza", México apostó a la producción y venta de petróleo, que llegó a cotizarse hasta en 38 dólares por barril. El auge provino del descubrimiento de ricos yacimientos, entre ellos el gigante Cantaren; nuestro país, ante esta ilusoria situación, se endeudó a más no poder: de una deuda pública de 10,400 millones de dólares en 1976, concluimos con una de 76 millones al finalizar el sexenio; sin embargo, a pesar de que México ocupaba el cuarto lugar en reservas probadas y exportaba 1 millón 500 mil barriles de petróleo diarios, la caída estrepitosa del precio del combustible, a cinco dólares por barril, aunada a la fuga de capitales, sumió al país en una de sus peores crisis económicas. Esto ocasionó que durante el período de Miguel de la Madrid (19821988), México tuviera que plegarse a la política neoliberal instrumentada por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, dentro de cuyas recetas se encontraba la privatización de empresas paraestatales. Con la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, aunque Salinas no había comprometido el petróleo, algunas cláusulas hacían pensar que la privatización era inminente, y que las acciones que anteriormente se tomaron, eran con la idea de quebrar a la empresa para justificar su venta. La desintegración de PEMEX Tras unas elecciones por demás dudosas, en diciembre de 1988, Carlos Salinas de Gortari tomó posesión como Presidente de la República. En enero de 1989, en parte por venganza personal, en parte por legitimarse por medio de la intimidación, Salinas ordenó aprehender al entonces líder "moral" del sindicato petrolero Joaquín Hernández Galicia (se dijo que éste había auspiciado la publicación del libro "Un asesino en la Presidencia'). Con esto se lograba desarticular al poderoso sindicato y dejar el camino franco para imponer a dirigentes obsecuentes, aunque peor de corruptos que "La Quina", y preparar el camino para modificar, con vista a "divide, y venderás" la estructura de PEMEX; despedir a personal califi- De esta manera, México, que en 1982 contaba con 1,155 empresas paraestatales, al término del sexenio acabó por tener solo 412 (los números pueden variar, dado que en épocas de bonanza el Estado se hizo de un sinnúmero de empresas, no estratégicas y generalmente en quiebra, con el único fin de mantener el empleo). Fue en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), cuando la política neoliberal se volvió un culto en nuestro país, al grado * Licenciado en Derecho, egresado de la U.A.N.L, cx:director de la Preparatoria No. 22, exjefe dd Depto. Juridiw de la U.ANL y actual,mmte Suhdir«:tor dd Sistema Abierto de la Escuela Preparatoria N>. 3. 82 83 �cado, cerrar la refinería de Azcapotzalco, además de desmantelar las áreas de ingeniería y las brigadas de exploración: "PEMEX vendió casi todos sus equipos de perforación a fin de que los particulares realizaran tareas claves en los propios pozos petroleros". (Shields, 2003, p. 11) En cuanto la desarticulación de PEMEX, cuando todas las compañías petroleras comenzaron a integrar en una sola empresa a sus subsidiarias, a contrapelo de lo que recomendaban los economistas, el Presidente Salinas desintegraba PEMEX: la principal intención de esa reestructuración probablemente fue: "Empezar a dividir la empresa en partes para facilitar su posterior privatización por partes". (Ibídem, p. 62) Mediante un decreto publicado el 16 de julio de 1992, Salinas promulgó una nueva Ley Orgánica de Petróleos Mexicanos y organismos subsidiarios, que en su artículo 3º establecía: "Se crean los siguientes organismos descentralizados de carácter técnico industrial y comercial, con personalidad jurídica y patrimonio propios, mismos que tendrán los siguientes objetos: J. PEMEX-Exploración y Producción: exploración y explotación del petróleo; su transporte y almacenamiento en terminales y comercialización; servir como materias primas industriales básicas; y IV. PEMEX-Petroquímica: procesos industriales petroquímicos cuyos productos no forman parte de la industria petroquímica básica, así como su almacenamiento, distribución y comercialización". Veamos el comportamiento de cada una de las subsidiarias: Exploración y producción México no es, desde luego, un país que cuente con grandes reservas probadas de petróleo; los números que el gobierno ha manejado, se pueden calificar muy bien como "alegres". En efecto, no es lo mismo una reserva probada que una probable o una posible; si sumáramos las tres, México tendría reservas equivalentes a 46,417 millones de barriles de petróleo crudo, pero si nos atenemos únicamente a las reservas probadas, nos quedaríamos solamente con 16,469 millones de barriles, con 5, 127 pozos en operación, lo suficiente para 9.5 años de producción, ya que la mayor parte de los yacimientos hari sido sobreexplotados, incluyendo a Cantarell que ha aportado más del 60% de la producción nacional durante los últimos 20 años. Una empresa sana, en materia de petróleo, es la que cuenta con una tasa de restitución de reservas del 100%, es decir, que a la explotación debe seguir la apertura de nuevos yacimientos que aseguren una constante en la producción; sin embargo, en México, a pesar de las promesas, la restitución se ha mantenido en un promedio del 41 %, con años en los cuales la restitución osciló entre un 7 y un 15%. Esto, combinado con una sobreexplotación, no nos lleva a ningún lado: "Entre 1996 y 2004, las exportaciones se incrementaron de 563 a 683 millones de barriles al año (. . .) Solamente en el sexenio de Fox se consumió una tercera parte de las reservas probadas. Durante más //. PEMEX Refinación: procesos industriales de la refinación; elaboración de productos petrolíferos y derivados del petróleo que sean susceptibles de servir como materias primas industriales básicas; almacenamiento, transporte, distribución y comercialización de los productos y derivados mencionados; 111. PEMEX-Gas y Petroquímica Básica: procesamiento del gas natural y del gas artificial; almacenamiento, transporte, distribución y comercialización de estos hidrocarburos; así como de derivados que sean susceptibles de 84 El proceso se lleva a cabo en las refinerías, de las cuales nuestro país cuenta con seis, lo que resulta bastante ridículo; Exxon-Mobil, con mucha menos producción que PEMEX, tiene 46, y Shell, que ni siquiera figura entre las primeras 1O petroleras del mundo, tiene 55. En 1993, Carlos Salinas de Gortari, autorizó que PEMEX se asociara con la holandesa Shell, para construir conjuntamente una refinería ¡en Houston, Texas!, la Deer Park, Texas, con una inversión mexicana de mil millones de dólares. Es la sexta refinería más grande del mundo, con capacidad para transformar 340 millones diarios de petróleo mexicano, y que ni siquiera se digna informar a PEMEX sobre sus ganancias. de dos décadas la exploración de yacimientos se redujo prácticamente a nada" (López Obrador, p. 101 ). Esto ha sucedido en México donde en un buen año como el 2004 se perforaron 727 pozos, mientras que en Alberta, Canadá se perforaron 9 mil anualmente, sólo en busca de gas. En cuanto al almacenamiento y la distribución, la situación no puede ser peor; PEMEX cuenta con 5,197 kms. de oleoductos, 8,835 kms. de poliductos y 77 terminales de almacenamiento y reparto, además de 15 terminales marítimas, todo esto sin mantenimiento y muy por debajo de la capacidad necesaria debido a la sobreexplotación de pozos petroleros. Las explosiones de duetos de petróleo son cosa corriente, con y sin el EPR; esta ineficiencia obliga a recurrir al uso de pipas, por lo que la paraestatal gasta 2,500 millones de pesos, debido entre otras cosas a que el 57% de la flotilla de PEMEX cuenta con más de 1O años de servicio y con escaso mantenimiento. Sin duda un buen negocio para las empresas particulares. Las refinerías mexicanas, ubicadas en Tula, Salamanca, Cadereyta, Ciudad Madero, Salina Cruz y Minatitlán, requieren de una reconversión urgente, ya que los automóviles nuevos llamados lier Dos, requieren gasolinas de sólo 30 partes por millón de azufre , mientras "PEMEX aún no concluye la fase anterior de reconfiguración con miras a elaborar combustibles de hasta 300 partes por millón de azufre" (Shields 2003, p. 130). Lo más irónico es que, debido a las importaciones de gas L.P., gasolina, diesel, combustóleo y, sobre todo, de petroquímicos, México gasta alrededor de 12 mil millones de dólares anuales, cifra similar a la que obtenemos por la exportación de petróleo crudo: "Desde 1993 empezamos a importar gasolinas hasta llegar en 2007 a la cifra de 307 millones 563 mil barriles diarios que representan más del 40% del consumo nacional". (López Obrador, p. 104) PEMEX Refinación Para obtener del petróleo productos comerciales, es necesario un proceso de refinación, cuyo resultado final serán : lubricantes, parafina sólida, vaselina y, desde luego, gasolina, gas, combustóleo y diesel. Los petroquímicos son la base para la elaboración de fertilizantes, plásticos y contribuyen directamente a las industrias farmacéuticas, alimentarias, textiles y químicas; solamente del alquitrán se obtienen más de 200 sustancias útiles al hombre: "El volumen de producción de estos petroquímicos básicos, descontando las naftas, alcanzaba en 1991 4 millones 443 mil toneladas; aumentó hasta 5.5 millones en 1994 pero se redujo a 3 millones 91 mil toneladas en 2005 (. . .) esta subsidiaria ha actuado fundamentalmente para seguir la línea política de privatizar de manera paulatina al sector energético". (Bartlett, p. 51 ) PEMEX Gas y Petroquímica Básica Tras los llamados "errores de diciembre", Ernesto Zedillo comprometió gravemente la soberanía nacional, ya que el rescate financiero del gobierno de Clinton no fue, por supuesto, gratuito; el Secretario de Hacienda Guillermo Ortiz, firmó un Acuerdo Marco que incluía la privatización de la petroquímica, la 85 �apertura a la generación eléctrica a la iniciativa privada y la concesión de la distribución, transporte y almacenamiento de gas natural a los particulares, más la factura del petróleo como garantía d~I pago de 20 mil millones de dólares, lo que, en caso de incumplimiento, estaría bajo la jurisdicción de una corte del Distrito de Manhattan, además de otras preciosidades privatizadoras en electricidad, telecomunicaciones y la Banca, que pudieran aportar al menos 14 mil millones de dólares en 3 años. inconstitucional, los contratos de servicios múltiples, a empresas particulares. En estos contratos, se establece que la explotación final del recurso lo puede llevar a cabo una empresa paraestatal o la contratista. Sin embargo, "varios de los contratos se han asignado a compañías desconocidas que no emplean tecnología de vanguardia". (Shields 2005, p. 65) Ante la incapacidad de aprovechar el gas asociado al petróleo crudo (solamente en Cantarell, debido a errores, se han quemado más del equivalente a 4 mil millones de dólares en gas, con el consecuente daño a la atmósfera), y en la obtención de gas no asociado, la Comisión Federal de Electricidad ha tenido que recurrir a la importación para cubrir sus necesidades. El error en 1992 de sustituir el combustóleo por el gas natural para producir energía eléctrica y establecer, como precio de referencia el mercado de Estados Unidos (Texas eastern STX), el más caro del mundo, además de las ineficiencias referidas, ha llevado al borde de la quiebra a empresas nacionales y al cierre de muchas, ya que desde 2007 se compra en el exterior aproximadamente 1,588 millones de pies cúbicos diarios. A pesar de su empeño, Zedillo no pudo, gracias a la oposición en el Congreso, privatizar la petroquímica, pero a cambio abrió la distribución y almacenamiento del gas al capital privado. Como resultado de su berrinche, se dejó de invertir en petroquímica, se desclasificaron un gran número de productos petroquímicos básicos: "Hasta dejar dentro de ese grupo a un reducídísimo número de materias primas, producto de sólo algún proceso físico, como la destilación criogéníca, pero sin ninguna transformación química que justificara su denominación de producto petroquímico" (Bartlett, p. 52). Actualmente, México aporta sólo el 7% de lo que consume en este sector, como se verá más adelante. En cuanto a la petroquímica básica que se encarga de la elaboración, transporte, almacenamiento, distribución y ventas de derivados del petróleo y el gas que sirven como materia prima a diversas industrias, como son el etano, propano, butano, pantanos, hexanos, heptanos, materia prima para el negro de humo, naftas y metano derivado del petróleo, la producción de estos insumos es tan baja que prácticamente el 70% de ellos se utiliza por PEMEX en la reinyección de pozos petroleros, y en la generación de electricidad, por lo que el suministro a la industria no está garantizada, además de que la política de precios no es consistente. Estos son determinados por un Comité de Precios, en el que intervienen la Secretaría de Hacienda, y la de Energía, entre otros organismos, que usan como referente el valor internacional, lo que le resta competitividad, además de la poca En virtud de que el tema del gas no resultaba tan polémico como el del petróleo, en 1995, Ernesto Zedillo abrió al capital privado la distribución, el transporte y almacenamiento del gas natural, con la consiguiente alza de precios de los productos. En nuestra ciudad la empresa Gas Natural México, propiedad de españoles, se encarga de estos menesteres, sin haber invertido absolutamente nada en modernizar los duetos que han provocado accidentes fatales. Como resultado de lo anterior, PEMEX ha sido obligado a vender gasoductos y a restringir su papel en el área; sin embargo, las perspectivas no fueron mejores que en el petróleo, nuestro país no tiene tanto gas como se pensaba. Así, el proyecto Cuenca de Burgos, donde se cree que exista una tercera parte del gas no asociado al petróleo, se otorgó, por medio de una figura 86 inversión en la subsidiaria, al grado de que, en este renglón, solamente en el año 2006, las exportaciones fueron de 1,863 millones de dólares, mientras las importaciones superaron las 2,442. PEMEX Petroquímica Esta es la última de las subsidiarias constituida en base a la reforma de Carlos Salinas; su objetivo es la producción de petroquímicos no básicos como el polietileno, el paraxileno, el tetrámero de propileno, el acetaldehído, el cloruro de vinilo y el óxido de etileno, materias primas para la elaboración de plásticos, fibras textiles, cosméticos, fertilizantes, pesticidas, resinas, fibras y hules sintéticos, solventes, jabones, detergentes, farmacéuticos, refrigerantes y aditivos, según información de la propia subsidiaria. En este rubro, entre 2000 y 2006, el déficit en la balanza de pagos pasó de 6.4 a 9.0 millones de toneladas, equivalentes a 121, 166 millones de pesos según la propia empresa. PEMEX Petroquímica cuenta con 8 complejos, en los cuales existen 16 plantas fuera de operación, debido al abandono por parte del gobierno; desde el intento de Zedillo de privatizar la petroquímica: "Entre las plantas que se han cerrado está la de amoníaco de Cosoleacaque que junto con la privatización de Fertímex, en 1993, nos llevó de exportadores a importadores de fertilizantes. En 2007 se destinaron 1,200 millones de dólares para comprar fertilizante en el extranjero". (López Obrador, p. 105) PEMEX Petroquímica "abastece hoy sólo el 7% del producto nacional de productos petroquímícos. Compañías nacionales abastecen el 43% y el otro 50% se importa" {Shields 2005, p. 80). Esto es increíble debido a que la industria química nacional tiene que comprar sus insumos a PEMEX, a precios internacionales. Actualmente, México produce menos de la mitad de lo que se producía antes de la llegada al poder de Carlos Salinas de Gortari en 1988. 87 La deuda de PEMEX y su régimen fiscal Como hemos visto a lo largo de este artículo, la división de PEMEX en cuatro subsidiarias y un corporativo, en los hechos, ha resultado negativa para la paraestatal, y confirma lo que anticipara el diputado Luis Raúl Álvarez Garín, quien afirmó que la reforma se caracterizaba por un intento de fraccionar a Petróleos Mexicanos para privatizarlo; afirmación que fue reforzada en el Senado por el Lic. Porfirio Muñoz Ledo, quien agregó que se pretendía además dar cada vez mayor acceso al capital extranjero. En efecto, el corporativo PEMEX, encargado de la conducción de las actividades, la unidad y el control del Estado sobre los hidrocarburos "más parece haberse dedicado a que los privados participen en la actividad petrolera mediante el desarrollo de esquemas tales como los contratos múltiples o los PIDIREGAS" (Bartlett, p. 59). Los gastos de administración de la empresa, se triplicaron en 2006 respecto a los que existían en 1993, esto significó una erogación de 10,648 millones de pesos, debidos principalmente a la contratación de personal directivo, que también se triplicó, aunque se adelgazó la nómina del personal calificado en exploración y producción, sin que el sindicato haya hecho ni dicho nada, y ahora nos quejamos de no tener capacidad para explorar. El régimen fiscal ha sido justamente calificado como confiscatorio, y así es en la realidad; según la propia empresa, del año 2000 a la fecha, las ventas acumuladas han sido de 6 billones 307 millones de pesos, de los cuales el fisco se ha quedado con 5 billones 200 mil millones, mientras que la inversión directa en PEMEX, en el mismo período ha sido sólo de 180 mil millones de pesos, lo que se traduce en un 3% de sus ventas totales. Así, mientras en 2005 PEMEX entregó todos sus ingresos al fisco, la Auditoría Superior de la Federación afirmó: "Se detectaron 50 grandes contribuyentes cuyos pagos individuales de impuestos sobre la renta, deducidas las devoluciones, fueron menores a 74 pesos". (López Obrador, p. 117) �Los Pidiregas El Sindicato Petrolero Siendo el Congreso de la Unión el único organismo facultado para aprobar la deuda pública, según el artículo 73 fracción VI 11 de la Constitución, en 1995, Ernesto Zedillo, propuso modificaciones a la Ley General de Deuda Pública, donde se contempla la modalidad de "deuda contingente", este concepto ha permitido al ejecutivo eludir al Congreso en casos como el rescate carretero, el IPAB, la Banca de Desarrollo y los Pidiregas (Proyectos de Inversión con Impacto Diferido en el Gasto Público). El número de trabajadores afiliados al STPRM, asciende a 113 mil, es decir más del 1% de los mexicanos. Aquí sí el gobierno mexicano ha logrado, tras el encarcelamiento de Joaquín Hemández Galicia, una gran refinación, sólo que ésta se da en el grado de corrupción de sus líderes: el finado Sebastián Guzmán Cabrera y el actual Secretario General Carlos Romero Deschamps. El Sindicato "consume" el 5.8% de los ingresos totales de PEMEX; el contrato colectivo de trabajo consta de 540 páginas, y de el se desprende que los trabajadores petroleros tienen el mejor régimen contractual de todas las empresas paraestatales mexicanas. Mediante los Pidiregas, algunas entidades paraestatales (PEMEX y la CFE fundamentalmente), realizan "inversiones" con financiamiento privado, a costos muy altos, y cuyo impacto se difiere hacia otros ejercicios fiscales. Así, las empresas privadas realizan las labores que antes hacían los trabajadores de PEMEX y la CFE, y empiezan a cobrar una vez que entregan la obra; sin embargo, aún esto se pervirtió al crearse, bajo la figura del fideicomiso, el llamado Fideicomiso Maestro, a través del cual el gobierno recibe de la iniciativa privada, nacional y extranjera, el capital a invertir, y se convierte a la vez en aval del pago de la inversión y de los intereses, en su caso. Bajo este nuevo esquema, el inversionista privado tiene aseguradas sus inversiones, lo que lo ha convertido en un mero intermediario que sólo encarece el costo de los proyectos y obtiene beneficios sin ningún riesgo. La deuda de PEMEX por este concepto asciende ya a 2.1 billones, 177 mil 209 millones 836 pesos. Dice el economista Árturo Huerta: "Los Pidiregas son un término que inventó el gobierno de Ernesto Zedilla para financiar proyectos de PEMEX con inversión privada que, sin embargo, se contabiliza como deuda de la paraestata/". Gabriel Reyes Orona, ex procurador fiscal, "explica que los activos de PEMEX son menores frente a los pasivos por Pidiregas" (revista Fortuna, No. 19, 2008). Nada mal cuando se trata de quebrar para privatizar. PEMEX tiene una nómina general de 208, 162 trabajadores, entre sindicalizados, de confianza y jubilados. En sus propias clínicas, atiende a más de un millón de afiliados, si contamos a los familiares de los trabadores y empleados. En el año 2001, cuando PEMEX caía del quinto al sexto lugar mundial, la primera empresa del mundo Saudi Arameo, de Arabia Saudita, producía 8 millones 301 mil barriles de petróleo al día, con 54 mil 77 empleados; por su parte, PEMEX, con 134,852 empleados, producía 3 millones 560 mil barriles, la comparación no merece comentario alguno. Actualmente, debido al abandono de la petroquímica y la refinación, más de 11 mil trabajadores se encuentran paralizados, pero recibiendo íntegros sus salarios y prestaciones. Por lo que se refiere a la verdadera obligación del sindicato de proteger a sus agremiados, esto no sucede en la práctica, pongamos un ejemplo: debido al maridaje entre el gobierno y el sindicato, este no protestó cuando Salinas de Gortari desmanteló la planta de ingenieros y técnicos calificados, para permitir la entrada de empresas extranjeras, y "se vendieron casi todos los activos de perforación" (Shields, 2003, p. 71 ). Lo que sí resulta verdaderamente escandaloso, es la venta de plazas para obtener trabajo en la paraestatal; la celebración de asambleas en donde se excluye a los trabajadores que no simpatizan con la dirigencia, por medios gansteriles; los enriquecimientos fabulosos gracias al turbio manejo de las cuotas sindicales (el yate, las mansiones y los Rolex de Romero Deschamps, son pecados veniales), que ascendían a 354 millones 778 mil pesos en 2007, a todo esto se suma el pasivo laboral, derivado fundamentalmente de las pensiones de jubilación, que a finales de 2007 ascendía a 528 mil millones de pesos, equivalentes al 5.4% del producto interno bruto del país, y que se incrementa anualmente en un 14%. Ante este panorama, Felipe Calderón, cuya legitimidad está en duda tras las elecciones del 2006, presentó el 8 de abril del presente año una iniciativa para reformar a PEMEX; aprovechando la insostenible situación de la paraestatal, es claro que la iniciativa era privatizadora, por lo que el Frente Amplio Progresista El llamado "Pemexgate", ilustra la corrupción que campea en toda la paraestatal. En las elecciones de 2000, mediante una triangulación financiera, el exdirector de PEMEX, Rogelio Montemayor, a través de Romero Deschamps y Luis Ricardo Andana, tesorero del sindicato, "apoyaron" la campaña de Francisco Labastida con aproximadamente 1,400 millones de pesos. Aunque esto provocó un gran escándalo y promesas de que caerían algunos "peces gordos", a la fecha nadie se encuentra encarcelado. 88 89 inició Movimiento de Resistencia Civil, y sus diputados ocuparon la tribuna de las dos Cámaras del Congreso de la Unión durante dieciséis días, hasta que se llegó al acuerdo de organizar un debate público, que duró 72 días, y mediante el cual la nación se dio cuenta de la situación real de la empresa. La iniciativa presidencial fue secundada por el Partido Acción Nacional, y el Partido Revolucionario Institucional y el de la Revolución Democrática presentaron sus propias iniciativas, la de éste último elaborado por el Frente Amplio Progresista. El 28 de octubre se aprobaron siete dictámenes que conforman la reforma a la paraestatal, y que según los legisladores representa un avance sustancial para la empresa, pues se han eliminado los elementos privatizadores y se le ha otorgado a PEMEX autonomía técnica, presupuesta! y de gestión, sin comprometer la renta petrolera. A la fecha, extrañamente, no se han promulgado las modificaciones y adiciones que integran la reforma, por parte del Ejecutivo; sin embargo, se habla de negociaciones en lo oscuro con la corriente más vendible del PRO, la que encabeza Jesús Ortega, a quien, se dice, se le reconoció un triunfo muy dudoso para la dirigencia de ese partido, a cambio de los votos de sus adeptos en el Congreso, lo que nos permite dudar de que se hayan hecho las modificaciones correctas para que PEMEX tenga el futuro que le corresponde en todos los aspectos. �BIBLIOGRAFÍA Bartlett Díaz, Manuel; Rodríguez Padilla, Víctor. El Petróleo y PEMEX. Despojo a la Nación. Editora y Encuadernadora Cosmos, S.A. México, 2008. López Obrador, Andrés Manuel. La gran tentación. El petróleo de México. Random House Mondadori, S.A. de C.V. México, 2008. Pazos de la Torre, Luis. Los dueños de PEMEX. Del Saqueo a la Reforma. Editorial Diana, S.A. de C.V. México, 2008. Shields, David. PEMEX un futuro incierto. Editorial Planeta Mexicana, S.A. de C.V. México, 2003. PEMEX la reforma petrolera. Editorial Planeta Mexicana, S.A. de C. V. México, 2005. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2008 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 15 Número Número de la revista 56 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2008, Año 15, No 56, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2008 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016494 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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