https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21211/Reforma_Siglo_XXI_2011_Ano_18_No_65_Marzo.pdf 8b9654eaf937eef6e70966b9e24fe876 PDF Text Text UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEóN PREPARATORIA No.3 SIGLO XXI ÓRGANO DE DIFVSIÓN CIEN1ÍFICA Y CVLWRAL AÑ018 NÚM. 65 MARZO DE2011 MONTERREY, N.L. �ÍNDICE PÁG. 1- Ü .Jl J Nll/€RSITARlr°'I ESCUELA PREPARATORIA TRES Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León CONSEJO EDITORIAL Martha E. Arizpe Tijerina Non omnis moriar: No moriré del todo. El tema de la muerte en las odas del poeta romano Quinto Horado Flaco Enrique Puente Sánchez . . . ............. . Estados exóticos de la materia J. Rubén Morones lbarra ....... . ....... . . Roberto Guerra Rodríguez ... . .......... . Rogelio Llanes Aguilar La Revolución de Ayutla y Lampazos. La Guardia Nacional, los Blusas de Zuazua y la Cuesta de los Muertos César Pámanes Naruáez Horacio V. Villarreal Sustaita . . ......... . . . RECTOR Dr. Jesús Ancer Rodríguez SECRETARIO GENERAL lng. Rogelio G. Garza Rivera SECRETARIO ACADÉMICO Dr. Ubaldo Ortiz Méndez SECRETARIO DE EXTENSIÓN Y CULTURA Lic. Rogelio Villarreal Elizondo DIRECTOR DE PUBLICACIONES Dr. Celso José Garza Acuña PREPARATORIA Núm. 3 DIRECTORA Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez EDITOR RESPONSABLE Lic. César Pámanes Narváez Clemente A. Pérez Rei1es La filosofía de la educación Enrique Puente Sánchez Antonio Guerrero Aguilar . . . . . . . . . . . . . . . . Jaime César Triana Contreras En busca del arca perdida. Un viaje hacia el fundamento (Décima parte 11) Juan A. Vázquez Juárez Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, Año 18 Núm. 65, marzo de 2011, Monterrey, N.L. Fecha de publicación: 4 de marzo de 2011. Revista trimestral, editada ypublicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64930. Teléfonos: 8183555315, 81 83559921, Conmutadory Fax: 81 81919035, 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles BáezAcuña, Jesús M. Garza 3219 Ote. Col. Feo. l. Madero, C. P. 64560,Monterrey,NuevoLeón, México. Fecha de tenninación de impresión: 11 de marzo de 2011. Ti raje: 800 ejemplares. Número de Certificado de licitud de título y contenido: 14922, Expediente CCPRlj3f[q10j18851, de fecha 23 de agosto de 2010, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación, ISSNen trámite. Título de Registro de Marca en el Instituto Mexicano de la Propiedad Intelectual Industrial Núm.1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. impreso en Méxícc Todos los dered,os reservados ® Copyright 2010 refomia.prepa3@ua11/.mx 29 32 Las competencias emocionales en la formación y actualización docente Clemente Apolinar Pérez Reyes . . . . . . . . . . . UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN 22 El libro negro de las marcas Tomás Corona Rodríguez . . . . . . . . . . . . . . . . Linda A. Osario Castillo 12 El personaje de la tumba del Templo de las Inscripciones en Palenque (Segunda parte) Hermilo Cisneros Estrada Juan E. Moya Barbosa 5 Gerardo Saúl Palacios Pámanes. . . . . . . . . . . . 40 46 51 La crisis financiera internacional. La naturaleza del capitalismo moderno (Octava parte) Gabriel Robledo Esparza . . . . . . . . . . . . . . . . 66 Ing. Miguel F. Martinez, benemérito de la educación nuevoleonesa Juan Antonio Vázquez Juárez...... . . .. . . . 76 La Revolución Mexicana en Nuevo León Mario Treviño Villarreal.................. 79 Sigue lloviendo Carlos Gerardo Castillo Alvarado . . . . . . . . . . 90 "Lacultura emprendedoray los programas de fomento a la innovación en las PYMES en México: factor clave de desarrollo" Arturo Gómez Sánchez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Reparto en los pueblos J. R.M. Ávila.. .. .. .... . ......... . ... . ... 109 La innovación del proyecto de gestión escolar como factor de mejora en las instituciones educativas Rosa Martha Arredondo Esquive! . . . . . . . . . . 111 La construcción de la dualidad en el filme "El cisne negro" Eréndira Rebeca Villanueva Chavarría . . . . . 116 �Editorial El día 1Ode febrero del presente aiio, en la vieja casona situada en la esquina de las calles de Padre Mier y Vallarta de esta ciudad, se inauguró la Casa Universitaria del Libro, una de las promesas que desde el año 2009 hiciera nuestro Rector el Dr. Jesús Ancer Rodríguez. Al evento fueron invitados especiales los coordinadores editoriales de las revistas oficiales de nuestra Institución, los autores más destacados en las ramas científicas y literarias y el público en general. Cumplir con el fin que nos impone nuestra Ley Orgánica de crear, preservar y difundir la cultura en beneficio de la sociedad, es una tarea urgente que debe ser enfrentada desde diversos ángulos. En un país como el nuestro, al que un estudio de la UNESCO sitúa en el penúltimo lugar de 108 evaluados, y en el que, según el Consejo Nacional de la Industria Editorial, el promedio anual de lectura es de 1.2 libros al año, la creación de espacios para la presentación, el análisis y la discusión cultural es una tarea impostergable, y el Dr. Ancer ha mostrado mucha sensibilidad en el tema. Nuestra revista, "Reforma Siglo XXI", cuyo número 65 ponemos ahora a disposición de nuestros lectores, estará también en este nuevo espacio, a disposición del público, tal y como se nos ha invitado a participar. En esta ocasión, hemos dedicado la edición a Diego Rivera, destacando fundamentalmente su obra de caballete. Anteriormente habíamos dedicado un número a los tres grandes del muralismo mexicano, en el que se incluían algunas de sus obras. Atentamente Dra. y M.E.S. Gloria Alicia Sáenz Vázquez Directora �Non omnis moriar: No moriré del todo. El tema de la muerte en las odas del poeta romano Quinto Horacio Flaco Enrique Puente Sánchez* na tríada esplendente de magníficos poetas romanos ilumina el siglo de Augusto, sobre todo en la centuria anterior a r.;_¡estra era. Gayo Gilnio Mecenas, se ocupa de reunirlos y logra que su producción poética engrandezca literariamente el reinado del primer emperador romano. Nos referimos a Publio Virgilio Marón, el autor de las Bucólicas, de las Geórgicas y de la Eneida; a Quinto Horacio Flaco, autor de los hermosos cuatro libros de las Odas y de la Epístola a los Pisones, conocida como Arte Poética; y finalmente, a Publio Ovidio Nasón, autor de las Metamorfosis, de las Tristes y de las Pónticas. des. De toda esta amplia temática hemos escogido el tema de la muerte, porque nos parece que en él se manifiesta excelsamente el genio poético de este gran vate, nacido en Venusa de la región de Apulia. Para comentar y analizar tal tema hemos seleccionado las odas a Sestio y a Leucónoe del libro primero, las odas a Delio, a Septimio y a Póstumo del libro segundo, y la oda a Torcuato del libro cuarto. Ciertamente también aparece dicho tema en poemas del libro tercero, pero sólo de manera tangencial. Virgilio es el gran poeta épico de la Eneida con sus grandiosos pers9najes: Eneas, Dido y Turno. Horacio es el gran vate lírico de las Odas, poemas que lo han inmortalizado a él y también a los personajes y cosas que ha cantado en ellas. Ovidio es célebre especialmente por los quince libros de sus Metamorfosis, que han eternizado a Ícaro y Dédalo, a Narciso, a Píramo y Tisbe, por nombrar algunos de sus muchísimos personajes. Este poema dedicado a un antiguo amigo que lo acompañó en su aventura militar está escrito a base de dísticos. Sin embargo, a muchos admiradores de Horacio les ha gustado organizar estos versos en estrofas de cuatro líneas, por lo que generalmente así se publican. Si los consideramos de esta manera resulta un poema de cinco estrofas, de las cuales las tres primeras describen el fin del invierno y el inicio de la primavera; las dos últimas están dedicadas al tema de la muerte. El contenido, por lo tanto, presenta un gran contrapunto: tres estrofas muy brillantes y alegres y dos, muy opacas y tristes. La segunda parte, en su primera estrofa, contiene una de las frases más hermosas que se han escrito acerca de la muerte. Damos a continuación el texto latino y su versión al español: U La oda a Sestio En esta ocasión queremos ocuparnos particularmente de Horacio, quien en las odas de sus cuatro libros presenta varios temas muy interesantes y emotivos: la amistad , el amor, la filosofía moral, la mitología, la muerte y su propia inmortalidad, son algunos de ellos. Agregaremos que Mecenas y Augusto, sus dos protectores, pueden constituir un tema más, porque bastantes odas están dedicadas a sus hechos y virtu- "Pá llida mors aequo pu/sat p ed e páuperum tabernas regúmque turres" • Licenciado en Letras Espaiiolas por la U.A .NL. Estudios de Maestda terminados en la misma institución. Catedrático de Literatura, Espa,fol Superi01; Latin y Griego clásico de la Facuitad de Filosofía y Letras. También maestro de Español en la Escuela Preparatoria Núm. 3. 5 �El nombre Leucónoe está formado con dos palabras griegas, leukós y nous, y su significado podría ser alma cándida; en otra oda su amada se llama Lálage, nombre también de origen griego que se podría interpretar como hablantina. Por lo demás, esta exquisita oda es celebérrima en todo el mundo, en la filosofía y en las letras, pues es la que contiene la famosa frase "Carpe diem", que traducida literalmente significa "Cosecha el día". La oda consta solamente de ocho versos que, también por lo general, se presentan en dos estrofas. Breve, brevísima, pero no hay nada desperdiciado en sus poquísimas palabras. "La pálida Muerte llama con igual pie a las chozas de los pobres que a los palacios de los reyes". Lo primero que emociona de este texto es la personificación de la Muerte y lo segundo es el epíteto pálida; es obvio que se está personificando al esqueleto. Otro detalle del texto son las fuertes antítesis entre pobres y reyes y entre chozas y palacios. Quizá lo más interesante de la frase es la aliteración de la letra P en "Pulsat pede páuperum", que significa los pasos de la Muerte y el llamado a la puerta con los huesos del pie. Hay, sin embargo, algo más profundo que considerar en el poema: cualquiera que lo lea y lo relea, observará que es tremendo el salto en el contenido del texto. Tres estrofas de primavera, Venus conduciendo sus coros a la luz de la luna, las Gracias y las Ninfas bailando sus danzas, Vulcano encendiendo los talleres de los Cíclopes, el sacrificio de un cordero a los Faunos. Y de repente, sin previo aviso, sin transición ninguna, el poeta nos echa encima a la Muerte, ¿qué ha pasado? ¿Cómo ha penetrado aquí la gran Intrusa? Por este texto y por los demás que analizamos aquí, veremos cómo Horacio, sin ningún fondo religioso que le hablara del más allá, se sentía perdido ante el pensamiento de ultratumba. Un hombre tan inteligente no podía creer en la insulsa mitología grecorromana. "Tu ne quaesíeris" comienza el texto latino, "Tú no investigues". Mira, alma cándida, deja que los demás, estúpidamente, se afanen y busquen lo que los dioses han ocultado siempre a los humanos, el día de su muerte. "Scire nefas!" "Está prohibido saberlo". Es imposible y además, ¿para qué? Sería peor saberlo. "Nec Babylonios temptáris números". "Ni tientes los cálculos babilonios". Leucónoe , no vayas a intentar meterte a las cábalas misteriosas de babilonia. "Ut melius, quidquid erit, pati!" "Cuánto mejor sufrir lo que haya de ser". Venga lo que venga, hay que enfrentarlo, ora nos dé Júpiter muchos inviernos o solamente éste que ahora vivimos. "Sapias!" "Sé juiciosa". Es mucha sabiduría olvidarse de todo eso. "Vina fiques". ¿Qué te parece? Mejor filtra el vino y disfrutemos. "Spatio brevi spem /ongam reseces". "Corta una larga esperanza de este espacio breve de la vida". Lo mismo le dijo a Sestio: "La suma breve de nuestra vida nos impide formarnos una larga esperanza". "Dum loquimur, fugerit invida aetas". "Pues mientras hablamos, huye el tiempo enemigo". También se lo dice a Póstumo en la oda a él dirigida: "Fugaces resbalan los años". "Carpe diem" "Cosecha el día". Logra este día, disfruta este día, este hermoso día que es lo único seguro que tenemos. "Quam mínimum crédula póstero!" No seas crédula, ni el día de mañana es seguro, no te fíes de él, goza el momento, alma cándida. La oda a Leucónoe "E un' odicina squisita". "Es una pequeña oda exquisita", dice Onorato Teschari, comentador erudito de Horado. ¿Quién era Leucónoe, esta mujer a quien se dirige el poeta en este poemita de ocho versos? No lo sabemos, era una de tantas, pues el autor era hombre de su tiempo y ha inventado un nombre; era dado a utilizar estos subterfugios y éste no es el único caso én sus poemas . Hay que recordar que Horado nunca fue casado y, por lo general, cuando habla de las esposas, vierte alabanzas acerca de ellas. 6 Dejamos que el lector forme también él su juicio personal acerca de este hermoso y profundo poema de un poeta anterior al cristianismo. Casi le hemos dado completo el texto latino con traducción a veces literal, a veces ampliada, pero atingente al sentido del original. Esperamos que lo haya disfrutado. soberbios palacios de las grandes ciudades. "En una urna se agitan las suertes de todos nosotros", la anáfora "omnes, omnium" es fuerte, porque insiste confirmando lo ineluctable de la muerte; además la alegoría, aunque sea lúgubre, literalmente es bella. Una urna con esferas con los nombres de todos los seres human.os y "tarde o temprano ha de salir la nuestra"; quisiéramos que no saliera, pero un día saldrá, no hay duda. "Y nos pondrá en la barca", claro, ya lo adivinó el lector, en la barca del viejo sucio que se sacude los insectos de la luenga barba: la barca de Carente, que simuló Thomas Mann en la góndola tétrica de "La Muerte en Venecia". "Hacia el destino eterno" ' ¿cómo podía imaginar un poeta romano sin ningunas bases religiosas la dudosa ultratumba? Si nos ha citado la barca, está pensando en el Orco, en el Averno, en el Tártaro, como usted quiera llamar a ese lugar imaginario de la mitología. Él le llama destierro eterno. Oda a Delio Se trata ahora de un poema dedicado a Quinto Delio, otro amigo de Horado, también conocido en la batalla de Filipos, cuando el poeta se puso a las órdel'les de Bruto, asesino de César. Delio era un político acomodaticio, que tan pronto estaba en un partido como en otro, es decir, era un oportunista y le decían la veleta. A pesar de eso, no nos hubiera gustado que el poeta nos dirigiera un poema, como se lo dirigió a su antiguo amigo de milicia. Siete estrofas tiene esta oda e inmediatamente en la primera le llama "moriture Deli", esto es, "Delio, que has de morir". Ni siquiera le dice "mortal Delio" que suavizaría un poco la expresión, sino "moriture", que tienes que morir. Y aquí al paso, hacemos notar la dificultad de traducir estos participios latinos de futuro, tanto activos como pasivos, de significación tan fuerte, que se diluye en la traducción analítica que forzosamente tenemos que hacer de ellos. Oda a Septimio Ciertamente este poema nunca ha sido incluido entre los del tema de la muerte. Su tema es la amistad, pero en sus últimos versos el poeta hace una referencia muy sentida a su propio despido de la vida. Es una de las odas que más nos agradan, la sabemos de memoria y la recitamos a nuestros alumnos. Septimio, amigo de Horacio desde la juventud, al igual que el poeta , era estimado por el emperador Augusto, lo que consta en la correspondencia de éste. "Moriture Deli" es una expresión de avi$o para todo lo que le dice a Delio en las siguientes estrofas, sobre todo en la séptima y últir:na del poema, que copio completa en su texfo original latino y la traduzco y comento a continuación: Según el mismo texto de la oda, Septimio había prometido a Horacio acompañarlo a Cádiz, que en aquel tiempo era el fin del mundo conocido. Igualmente le había confirmado que iría con él hasta Libia en el norte de África o hasta la indómita Cantabria, región septentrional de Hispania. El poeta le contesta que a él le encantaría pasar la vejez en Tívoli, pero que si las Parcas hostiles se lo niegan, le gustaría morir en Tarento, en el sur de Italia. A este propósito pondera la belleza de esta región, "Omnes eódem cógimur, omnium versátur urna serius ocius sors exitúra et nos in aeternum exsílium impositúra cymbae". "Todos estamos atrapados por lo mismo", no hay escapatoria, todos somos mortales y como dijo en la oda a Sestio, la Muerte llama con igual pie a las humildes chozas y a los 7 �de la oda a Sestio, pero en ésta del Libro cuarto, sólo seis versos se dedican a la primavera; desde el séptimo verso empieza el contrapunto de lo caduco de la vida y de la ineluctabilidad de la muerte. El primer verso dice: sus largas primaveras y sus tibios inviernos; y finalmente, en uno de los textos más hermosos que se han escrito acerca de la amistad, le dice en su idioma: "/lle te mecum locus et beatae póstulant arces; ibi tu caléntem débita sparges lácrima favíllam vatis amici". "Diffugére nives, rédeunt iam grámina campis". "Han huido las nieves, ya vuelven las hierbas a los campos". Pero ya el verso séptimo da un pensamiento adverso: "Aquel lugar y su feliz colina piden que estés conmigo y que con lágrimas empapes las cenizas aún calientes de quien poeta fue y fue tu amigo". "lnmortália ne speres, monet annus et almum Quae rapit hora díem". "No esperes lo inmortal, te aconsejan los años y las horas que arrebatan el nutricio.día". Dos cosas pidió Horacio para la hora de su muerte. Una, morir inmediatamente después de Mecenas, su protector. Consta que esta primera se le concedió. La segunda es la que acabamos de leer. Solicitó ser cremado y que sus cenizas se depositaran en Tarento; con toda seguridad, Septimio cumplió el deseo del poeta. Desde ese séptimo verso, todo está imbricado con la idea de la muerte, por lo cual vamos a escoger los pensamientos más fuertes acerca de ella: "Nos ubi decídimus quo pater Aenéas, que dives Tullus et Ancus , pulvis et umbra sumus" . Oda a Torcuato Hemos escogido para el penúltimo lugar este poema del Libro cuarto y hemos dejado para el último la oda a Póstumo del Libro segundo. ¿Por qué? Porque la oda a Póstumo es de más difícil traducción y porque, según graves opiniones, es la más inspirada de todas las odas de la muerte. La oda a Torcuato está escrita en dísticos, el primer verso es largo {hexámetro), el segundo es corto (trímetro).· Pero en las ediciones, por lo general, estos versos se organizan en estrofas y han resultado siete. "Nosotros, cuando bajamos", porque el infierno mitológico se encontraba en las profundidades de la Tierra, "a donde está el padre Eneas", el héroe de la Eneida de Virgilio, quien ya en vida había visitado el Hades para hablar con su padre Anquises, "a donde están los ricos Tufo y Aneo", dos reyes etrus~o-romanos que fueron tenidos como riquísimos, "sólo somos polvo y sombra". Polvo porque en eso se convierte nuestro cuerpo, sombra porque la mitología tanto en la Odisea como en la Eneida presenta a los muertos como sombras del infierno. Si alguien quería abrazarlas, encontraba el vacío; si las sombras querían hablar, era necesario ponerles sangre en un hueco para que la bebieran. ¿Quién era este Torcuato, a quien el poeta dirige su poema? Con precisión no se sabe, porque Horacio tenía varios amigos con ese nombre, pero por los datos de la oda que habla de "genus", estirpe, y de "facundia", elocuencia, el más probable era un Torcuato, abogado de profesión y protegido de Augusto, como el vate venusiano. Se repiten las escenas "Cum semel occíderis et de te spléndida Minos Fécerit arbitria, Non, Torquate, genus, non te facúndia , non te Restítuet pietas". 8 porque tal nombre está muy relacionado con lo que se ha llamado postrimerías y la muerte es una de ellas. "Una vez que mueras y que Minos te dicte su brillante sentencia". Minos, el rey cretense que en su palacio de Cnossos juzgaba y sentenciaba a los delincuentes, del que huyeron ícaro y Dédalo para evitar la pena máxima. Su silla se puede ver en las hermosas ruinas del Laberinto y una copia de esa silla está en la Corte Internacional de La Haya. Minos fue designado juez del infierno junto con Éaco y Radamanto. "Ni tu estirpe, oh Torcuato". Augusto le había concedido usar el nombre Torcuato, que era el de una familia nobilísima ya extinguida. "Ni la elocuencia de tu oratoria", ya habíamos dicho que era abogado y en ese tiempo la defensa de un reo se hacía con larguísimos discursos. "Ni tu piedad, te volverán a la vida", la piedad era la vida conforme a los dictados de los dioses y la costumbre de ofrecerles sacrificios. Pues ni eso salvaba a los mortales del infierno. Para corroborar tal afirmación le pone dos ejemplos en la última estrofa. La diosa Artemisa no pudo sacar de las tinieblas al casto Hipólito, su devoto adorador; ni el héroe griego Teseo pudo soltar las cadenas leteas de su querido amigo Pirítoo. No es fácil la traducción de este texto, quiero insistir en ello, porque el lector lo notará en la versión al español. Los participios verbales latinos, inusitados en nuestro idioma, dificultan la traducción. El poema abunda en ellos. La primera estrofa comienza la oda con una honda queja dirigida al amigo, en una sentida reduplicación: "Eheu fugaces, Póstume, Póstume, labúntur anni, nec pietas moram rugís et instanti senéctae ádferet indomitaéque morfi". "¡Ay! Póstumo, Póstumo, fugaces se resbalan los años. "En todas las odas de la muerte, el poeta ha insistido en el paso veloz de años, meses y días. A veces ha nombrado las estaciones o las fases de la luna, pero la referencia es siempre al tiempo inasible. "Y ni tu piedad retardará las arrugas de la apremiante vejez y menos a la indómita muerte". Reafirma el poeta que la piedad propicia muchas dádivas de los dioses, pero nada puede hacer contra la muerte. Oda a Póstumo Presentamos ahora en último lugar la oda más célebre del poeta de Apulia, de las referentes a la muerte. En ella no hay partes, estrofas o versos sin relación con el tema, todo está relacionado con el triste y lúgubre pensamiento: es en realidad el poema de la muerte. Son siete estrofas en que el vate venusino ha vaciado toda su inspiración, pulsando cuerdas de profundas notas acerca del final del ser humano sobre la Tierra. Lástima que muchas de ellas sean mitológicas, pero el poeta casi no tenía otras a la mano. "Non, si trecénis quotquot eunt dies, amíce, places inlacrimábilem Plutóna tauris, qui ter amplum Geryónen Tityónque tristi. . . " "Mira, amigo, si todos los días quieres ofrecer tres hecatombes al inlacrimable Plutón, nada obtendrás; él azota con las tristes ondas a Ticio y al tricorpóreo Geriones". La hipérbole es evidente, sacrificar cada día trescientos toros al dios del infierno es obviamente una exageración. Además Plutón nunca derrama una lágrima, al contrario, con las olas de la laguna Estigia azota sin misericordia a Geriones, que tiene tres cuerpos de la cintura para arriba, y a Ticio, que intentó violentar a Latona, la madre deApolo. Este poema está dirigido a Póstumo, ¿a cuál Póstumo, ¿a cuál Póstumo? Nada se sabe de él. Cierto que el nombre aparece en la onomástica romana, pero es muy escaso su uso; es más posible que nuevamente Horacio haya usado el nombre de un amigo ficticio, 9 �"Compéscit unda, scílicet ómnibus quicúmque terrae múnere véscimur enavigánda, sive reges síve ínopes érímus colóní". "Ciertamente todos los que vivimos de los frutos de la tierra, tenemos que navegar esas olas, seamos reyes o miserables colonos". Sin excepción, todos iremos al infierno y en la barca de la que ya hemos hablado," navegaremos por esas aguas de la laguna infernal, así los más miserables como los príncipes y reyes. suceder necesariamente. Todos visitaremos el Cocito, ese río del Tártaro que negro y lánguido, va errante recorriendo sus meandros; además, nos cobrará Carente la transportación. Y al llegar al lugar de las penas eternas, allí veremos al miserable Sisifo que sube la montaña con la roca penosamente empujada, ¡saldrá del Tártaro cuando la ponga en la cima! Y veremos a las cuarenta y nueve Danaides que siguen llenando el desfondado tonel, porque delinquieron contra la vida y el amor. Si llenan el tonel , podrán escapar del Erebo un día, ¡un día! "Línquenda tellus et domus et placens uxor. . . " "Frustra cruento Marte carébímus Fractísque raucí flúctíbus Hadriae, Frustra per autúmnos nocéntem Corpóribus metuémus Austrum". dijo: "Fíes nobilium tu quoque fontium" en una hermosa aliteración que remeda los murmullos de sus linfas. "Te convertirás también tú en una de las fuentes famosas". Murió el poeta, ¿murió? "Non omnis moriar" dijo en la oda 30 del tercer libro, "No moriré del todo". Y en la 20 del segundo, "Non ego, pauperum sanguis parentum, obibo", "Yo, sangre de humildes padres, no moriré". Tenía razón, no ha muerto, ni han muerto las personas y las cosas que él cantó. Su amada Tívoli , al noreste de Roma, allí está, visitada por millones de personas. ¿Cuántas irán sólo por el gusto de estar en la ciudad que más amó Horado y donde quiso pasar su vejez y morir?¿ Y el río Galesa, el dé las ovejas empieladas? Allí sigue en la Apulia, hoy se llama Ofanto. ¿Y la fuente Bandusia de su villa Sabina? Está perdida, pero nadie la olvida, porque el poeta le No ha muerto y se quedó corto cuando dijo que lo conocerían los calcos y los dacios, los gelonos, los iberos doctos y los galos. Afirmó que llegaría al Bósforo, a las Sirtes y a los campos hiperbóreos. Es cierto. Pero si hubiera sabido de América , hubiera dicho que aquí lo leeríamos y lo traduciríamos, pero sobre todo que sus amigos de América lo amaríamos mucho, leyendo y releyendo sus hermosas odas. "Tendrás que dejar tu tierra y tu casa y tu dulce esposa. . . ", nada te podrás llevar, tierra y casa aquí se quedan y tú te vas. Dirás adiós también a la esposa a quien ya no volverás a ver. Y por el contrario "En vano careceremos de cruentas guerras y de las quebradas olas del ronco Adriático". Para morir no hacen falta sangrientas guerras, ni navegar por el mar Adriático que con sus espumantes olas puede estrellar nuestro barco en los escollos. "En vano temeremos al Siroco que daña nuestros cuerpos durante el otoño". Es de notarse la anáfora "frustra, frustra", también la aliteración de la F y de la R, que significan la crueldad de la muerte y lo fragoroso de las olas que se estrellan en las rocas. Tampoco hace falta el Siroco, ese viento del sur, viento enfermizo del otoño europeo, al que temían tanto las madres y abuelas del sur de Italia. "Absumet heres caecuba dígníor servata centum clavíbus. .. " "Un heredero más digno que tú tomará el cécubo guardado con cíen llaves. .. "Llegará un heredero más digno que tú, porque él va a sacar los ricos vinos que guardaste tanto tiempo bajo cien llaves y nunca te los tomaste. Más digno, porque él sí sabrá disfrutarlos y hasta los derramará en la mesa, tiñendo con ellos el hermoso piso de tu casa . BIBLIOGRAFÍA Horacio. Sátiras, Epístolas, Arte Poética. Edit. Cátedra, Col. Letras Universales, Núm. 241. Madrid, 2000. Espinosa Polit, Aurelio, S. J. Lírica Horaciana. Edit. Jus. México, 1960. Horacio. Odas y Epodos. Edit. Cátedra, Col. Letras Universales, Núm. 140. Madrid, 2000. Orazio. l Carmi. Societá Editrice lnternazionale. Roma, 1947. Conclusión "Víséndus ater flúmíne lánguido Cocytos érrans et Dánai genus infame damnatúsque longí Sísyphus Aeólídes labórís". El 27 de noviembre del año 8 antes de Cristo se despidió Horacio de la Tierra. Había cumplido cincuenta y siete años e hizo realidad su profecía de que moriría inmediatamente después que Mecenas. Este le había precedido en el eterno viaje unos cuantos meses antes. Ese día se acabaron sus dudas y terminó su ansiedad. Calló su cítara, ya no entonó nuevas odas. ¿Navegó por la laguna Estigia?¿ Vio el Cocito de corriente negra? ¿Visitó a Sísifo y a las Danaides? Insulsa palabrería. Nada de esto sucedió. "Habrá que ver el negro Cocíto, errante en su corriente lánguida; y a la infame estirpe de Dánao y asísífo Eólída condenado a un tormento eterno". Como losas pesadísimas sobre la espalda caen estos participios "enavíganda, vísendus, linquenda", porque en su significado encierran algo inevitable, algo que tiene que 10 11 �Estados exóticos de la materia J. Rubén Morones /barra* Hasta el momento se conocen alrededorde 22 elementos químicos transuránicos, los cuales sumados a los 92 elementos natua materia, como la observamos aquí rales dan un total de 114. Como ya se menen la Tierra, está formada por moléculas, las cuales son combinaciocionó, todos los elementos transuránicos conocidos hasta ahora son radiactivos, y se desinnes de átomos, siendo éstos las estructuras tegran espontáneamente pasando, mediante mínimas de los elementos químicos. Los eleuna serie de transiciones radiactivas, a estados mentos químicos naturales conocidos aquí en estables. El elemento número 109, por ejemplo, nuestro planeta son noventa y dos. Entre ellos tiene una vida media de cinco milésimas de están el hidrógeno, el oxígeno y el nitrógeno, los cuales se encuentran en estado gaseoso a segundo. Sin embargo, de acuerdo con el motemperatura ambiente y son los principales delo de capas, uno de los modelos matemácomponentes del aire, el cual resulta ser una ticos que pretenden explicar la estructura mezcla de estos gases y otros más. nuclear, un núcleo de número atómico 114, debe ser estable. En octubre de 201 O los científicos Entre los elementos químicos encondel Laboratorio Nacional de Berkeley, California tramos también a los metales, como el oro, la lograron producir el núcleo del elemento 114. plata y el uranio que, siendo éste el último eleSe encontró que este núcleo atómico tiene una mento de la tabla periódica, resulta ser el más vida media de 2.5 segundos , lo cual, para todo pesado de todos. efecto práctico comparativo, resulta ser estable. Esto se debe a que los núcleos transuránicos En los laboratorios y en algunos protienen vidas medias de millonésimas de secesos nucleares se han podido crear artificialgundo. Haber logrado producir en el laboratorio mente elementos que están más allá del uranio. este núcleo y confirmar su "estabilidad", repreA estos elementos se les llama transuránicos, . senta un enorme progreso en el camino del por obvias razones y todos los que hasta ahora conocimiento de la estructura de la materia. se han podido producir en el laboratorio, son inestables. Esto quiere decir que estos eleTodas las sustancias químicas que se mentos se desintegran espontáneamente, lo conocen en el universo están formadas por los cual se conoce como fenómeno de desintegra92 elementos químicos naturales. El haber ción radiactiva. El tiempo que tardan en desintellegado a este nivel de conocimientos sobre la grarse la mitad de los núcleos de una muestra naturaleza, el hecho de saber que con tan solo se llama vida media del núcleo. Algunos de 92 elementos se pueden formar todas las susestos elementos transuránicos son: Plutonio, tancias del universo, constituye un verdadero Neptunio, Californio y Einstenio. logro del intelecto humano. Introducción DI • Licencindo en Ciencias Físico-Jlí atemáticos egresado de la U.A .N.L. Estudios de ,lfaestría en Física Teórica en la UNAN )' Docto:ado en Física Nuclear Teórica en la U11ive1údad de Carolina del Sur en Estados Unidos. Actualmente es profesor de ttempo compfelo en la Facuitadde Ciencias Físico-1i1atemáticas de fa U.A.N.L. E-mail:rmoro11es@jcfm.ua11l.mx 12 ejemplo a una distancia del Sol como a la que se encuentra el planeta Mercurio, la Tierra estaría tan caliente que no podría retener su atmósfera debido a que los gases escaparían de la atracción gravitacional terrestre. Por otra parte, si la Tierra estuviera más alejada del Sol, como por ejemplo, en la órbita de Saturno, su temperatura podría llegar a ser tan baja que los gases de su atmósfera estuvieran en estado líquido. Los ríos, lagos y océanos que conocemos estarían congelados y los gases de la atmósfera como el oxígeno y el nitrógeno estarían en estado líquido formando lagunas o ríos. Sabemos que los átomos no son las estructuras fundamentales que forman la materia, ya que están formados por un núcleo y electrones rodeando a este núcleo. A su vez, en el núcleo encontramos protones y neutrones. Por mucho tiempo se pensó que los protones, los neutrones y los electrones, eran los constituyentes básicos de la materia, pero no resultó ser así. Los electrones sí son efectivamente estructuras fundamentales, es decir, no están formadas por otras partículas. En este sentido se dice que los electrones son partículas elementales. Pero los protones y neutrones están formados por otras partículas llamadas quarks. Los científicos han podido desarrollar técnicas experimenta les que les permiten alcanzar aquí en la Tierra las temperaturas más bajas del universo pudiendo con esto estudiar las propiedades de la materia a muy bajas temperaturas. En el otro extremo, se busca reproducir las temperaturas y condiciones que existieron en los primeros instantes del universo, después de que ocurrió el Big Bang. Para esto se ha construido una máquina fantástica que produce colisiones entre los núcleos atómicos a muy altas energías. Los quarks nunca se han visto en forma aislada, sino solo dentro de los protones y los neutrones y otras partículas inestables. Tenemos así que las partículas fundamentales que forman la materia son los electrones y los quarks. Existen otras partículas fundamentales pero son inestables, lo que significa que se destruyen espontáneamente, viviendo solo una pequeña fracción de segundo. Estas partículas se crean en procesos nucleares o de choques entre partículas y se destruyen de forma espontánea , teniendo una vida efímera. En este artículo no nos ocuparemos de este tipo de partículas inestables. Hacia las bajas temperaturas: La Criogenia Los estados exóticos o estados atípicos de la materia los encontramos cuando esta es sometida a condiciones extremas de temperatura, presión o densidad. Temperaturas excesivamente bajas dan lugar a fenómenos como la superconductividad o la superfluidez. En el extremo de las altas temperaturas, combinado con altas presiones, como las condiciones que imperaron durante los primeros microsegundos después del Big Bang, se cree que se presentó un estado que se conoce como Plasma de Quarks y Gluones donde los quarks estaban libres. Al finalizar el siglo XIX, en el mundo científico de Europa, se desató una carrera por obtener temperaturas cada vez más bajas. Esto generó una competencia entre los grupos de los diferentes laboratorios de investigación por descubrir los fenómenos que ocurren enlamateria a bajas temperaturas. La licuefacción de los gases fue una de las metas que se propusieron. Después de haber logrado la licuefacción de todos los gases conocidos, solo quedaban el oxígeno, el hidrógeno y el helio. A estos se les llamó gases permanentes porque se pensaba que nunca dejarían de presentarse en estado gaseoso. Las condiciones aquí en la Tierra Si las condiciones de temperatura aquí en la Tierra fueran diferentes, por estar por 13 �corriente eléctrica , con las celdas de la estructura cristalina del metal. En estas colisiones los electrones de conducción pierden energía, transmitiéndola como calor al conductor. Entre los años de 1877 a 1898 se lograron la licuefacción del oxígeno y del hidrógeno, no quedando por licuar ninguno de los gases, excepto el helio. Se habían alcanzado temperaturas de veinte Kelvin , (-253 grados Celsius) pero todavía se requerían temperaturas aún más bajas, cercanas al cero absoluto, pa_ra lograr licuar el helio. Un fenómeno que se observa experimentalmente es que la resistencia eléctrica de los materiales, disminuye, en general, al disminuir la temperatura. Como una consecuencia lógica de esta observación, los científicos buscaron disminuir cada vez más la temperatura para ver si lograban un estado donde la resistencia eléctrica se redujera a cero. Este objetivo lo logró el físico holandés Kamerlingh Onnes en el año de 1911 . Al fenómeno que se presenta cuando la resistencia eléctrica desaparece, o equivalentemente, cuando es igual a cero, se le llama superconductividad y va acompañada de otro fenómeno conocido como Efecto Meissner. Finalmente, después de muchos esfuerzos, el físico holandés Kamerlingh Onnes, logró producir helio líquido al llegar a la temperatura de 4.2 K (-269 grados Celsius, aproximadamente). Esta temperatura, la más baja que se había logrado hasta ese año de 1908, permitió que al último de los gases permanentes se le pudiera observar en estado líquido. Por haber logrado la licuefacción del helio, Kamerlingh Onnes recibió el premio Nobel de física en el año de 1913. Aún cuando el helio líquido fue lo que permitió el descubrimiento del extraordinario fenómeno de la superconductividad, este último hecho no fue mencionado por el Comité del Nobel en la carta de otorgamiento del premio a Kamerlingh Onnes. Estado superconductor Al fenómeno de la superconductividad se le considera como un estado de la materia, como el estado gaseoso, líquido o sólido, en el cual el material, además de que no presenta resistencia al paso de corriente eléctrica, se convierte en un material diamagnético perfecto. Esto último implica que el material en estado superconductor expulsa al campo magnético de su interior. La búsqueda de temperaturas cada vez más bajas parecía que terminaría con la licuefacción del helio, el último de los gases permanentes. Pero no fue así. La carrera hacia "e/ frío" no terminó con la licuefacción del helio ya que los científicos se encontraron con nuevas Dos aspectos fundamentales de la sorpresas. Una de ella fue el descubrimiento . superconductividad pueden ser considerados de la superconductividad. en este estudio. El primero es la transición de resistencia eléctrica finita en el estado normal Fenómenos de las bajas temperaturas del material al estado superconductor de resistencia cero a una temperatura crítica TC. El La superconductividad segundo aspecto es la transición de susceptiLa resistencia eléctrica de la materia es bilidad magnética positiva (valor paramagnéuna propiedad que se manifiesta cuando se tico) a susceptibilidad negativa por debajo de hace pasar una corriente eléctrica por un mateTC , es decir, un estado de diamagnetismo perrial. la resistencia eléctrica es la oposición que fecto por debajo de TC. presentan los materiales al paso de la corriente eléctrica. En un metal, esta resistencia se debe El estado superconductor es un estado al choque de los electrones que conducen la exótico de la materia que se logra en algunos 14 piente abierto, el líquido empieza a trepar por las paredes, saliéndose del recipiente hasta vaciarlo. Este comportamiento espectacular del helio superfluido ha sido observado en el laboratorio. Al helio en estado superfluido se le conoce como Helio 11. materiales a bajas temperaturas. El estado superconductor no es solo resistencia cero. La existencia de superconductividad implica un estado termodinámico donde, por efecto Meissner, en la superficie de un superconductor aparece de forma espontánea una corriente eléctrica tal que neutraliza el campo magnético en el interior del material superconductor. Este efecto de diamagnetismo perfecto es sorprendente y es el que se espera que proporcione una revolución en el transporte de trenes que levitan magnéticamente. El fenómeno de la superfluidez ya lo había predicho Einstein teóricamente. Realizando cálculos en mecánica estadística cuántica, Einstein encontró que a muy bajas temperaturas un gas puede efectuar una transición a un estado muy peculiar al que se ha llamado Condensado de Bose-Einstein. Aplicando sus resultados al helio, Einstein descubrió que a la temperatura de 2.17 Kelvin todos los átomos de helio se "condensarán" en el estado más bajo de energía. Este resultado teórico es sorprendente, pero no se puede predecir cual será el comportamiento físico del helio en estas circunstancias . La superfluidez Cuando se logró la licuefacción del helio por primera vez, un observador visitante que entró al laboratorio donde se acababa de obtener el nuevo líquido hizo un comentario que por algún tiempo quedó en el olvido. Por la emoción del momento nadie reparó en la observación del visitante que dijo que la superficie del helio líquido se veía muy extraña, pareja como una hoja plana. No mostraba el menisco típico de los líquidos, que se forma al tocar el líquido la pared del recipiente donde se encuentra. La razón de este fenómeno está relacionada con un nuevo estado de la materia que solo se observa en circunstancias especiales y a muy bajas temperaturas: la superfluidez. El físico ruso Peter Kapitza fue quien primero descubrió el fenómeno en el laboratorio en el año de 1937. Kapitza observó que a la temperatura por debajo de los 2.17 Kelvin el helio líquido fluye sin ninguna resistencia. A este fenómeno Kapitza le dio el nombre de superfluidez. Muy tardíamente , en el año de 1978, se le otorgó a Peter Kapitza el Premio Nobel de física por este descubrimiento. La palabra superfluidez, como la de superconductividad, corresponden exactamente a lo que se quiere describir. Si meneamos con una cuchara el café en una taza logramos formar una especie de remolino. Al dejar de agitar el café observamos que el movimiento del líquido desaparece. Este fenómeno se debe a la fricción del líquido con las paredes de la taza. La propiedad del líquido que lo hace detenerse es la viscosidad que es una medida de la resistencia al flujo o movimiento del líquido. Estado de superfluidez o superfluido El fenómeno de la superfluidez es algo sorprendente que deja perplejo a cualquiera. Una noche del año de 1938 dos físicos ingleses de la Universidad de Oxford investigaban el comportamiento del helio líquido a una temperatura por debajo de los 2.2 K. Lo que observaron los dejó perplej os. Tomaron un vaso pequeño vacío y, con la boca hacia arriba, lo introdujeron un poco en el helio líquido, sin que el nivel del helio llegara a la boca del vaso. La superfluidez es un estado atípico de la materia, que ha sido observado en el helio líquido a la temperatura de 2.17 K, muy cerca del cero absoluto. En este estado, el helio fluye sin fricción a través de cualquier orificio. Si se coloca helio en estado superfluido en un reci- 15 �gradiente de temperatura en un superfluido lo que implica que todo el sistema se encuentra a la misma temperatura y si se agrega calor en alguna parte del fluido, éste se transmite a todo instantáneamente, homogenizando la temperatura del sistema. No existen puntos calientes en una muestra de helio en estado superfluido, esto significa que no podemos ver hervir al helio, observando las burbujas típicas de un líquido en ebullición. Para observar las burbujas de la ebullición se requiere pequeñas regiones calientes que aparecen donde se transmite el calor. En estas regiones calientes se produce la evaporación del líquido formando pequeña burbujas que suben a la superficie mostrando la ebullición . Esto no ocurre en el helio 11. Observaron que de manera espontánea se empezó a llenar el vaso. El helio del recipiente grande trepaba por las paredes exteriores del vaso dirigiéndose hacia el interior. El fenómeno cesó cuando el nivel del helio dentro del vaso igualó al nivel externo, el del recipiente grande. Después de esto, levantaron el vaso por encima del nivel del helio en el recipiente grande. Lo que observaron fue igualmente sorprendente: el helio del vaso empezó a subir por las paredes interiores, deslizándose por las exteriores y goteando por el fondo hasta que se vació el vaso. Kurt Mendelssohn, uno de los físicos que realizó el experimento describe así su experiencia de esa noche: "No podíamos creer lo que observábamos. Recuerdo muy bien la noche cuando realizamos el experimento y observamos por primera vez el fenómeno de reptación de la película de helio. Fue bastante después de la cena y buscamos en el edificio a alguien para saber si lo que estábamos viendo lo observaban también otros. Encontramos a dos físicos nucleares aun trabajando. Cuando ellos también vieron el fenómeno nos sentimos muy felices". Si se agita un recipiente que contiene helio líquido observamos que empiezan a aparecer ondulaciones en el helio que duran mucho tiempo. Esto se debe a la falta de viscosidad o fricción del líquido. Ocurre también que es más fácil para un superfluido pasar a través de un tubo delgado que por uno de diámetro mayor. Esto es lo opuesto a lo que ocurre con los fluidos normales. Hay otros fenómenos espectaculares que se presentan en un superfluido, como el llamado efecto fuente que no nos detendremos aquí en describir. El estado líquido supefluido es aquel en el que la viscosidad o la resistencia del medio al paso o flujo del líquido es cero (o muy cercana a cero). Este es un líquido sin viscosidad . En el estado superfluido se observan fenómenos opuestos a los que predice la teoría clásica de lo fluidos. Por ejemplo, al intentar calentar el Helio 11 en lugar de calentarse el punto donde se aplica el calor, éste parece que se enfría. Esto se debe a que hay un desplazamiento del líquido hacia el lugar donde se aplica el calor. Un fenómeno opuesto a lo que ocurre en situaciones normales, donde el calor se transmite del punto más caliente al menos caliente. En las profundidades del frío La búsqueda de las temperaturas más bajas continuó en los laboratorios de física y química de los centros de investigación europeos. Se tenía una nueva meta: la solidificación del helio. Sorprendentemente los científicos descubrieron que no era posible solidificar el helio a presiones normales, aún a temperaturas tan bajas como de milésimas de Kelvin, esto es, a una milésima de grado del cero absoluto. La explicación del fenómeno se ha podido dar con la teoría de la mecánica cuántica. La solidificación del helio se puede lograr solamente a grandes presiones. Se encontró que al someterlo a presiones del orden de 25 atmósferas, el helio se solidifica. Se piensa que el helio Un superfluido es un líquido sin viscosidad y además tiene una conductividad térmica infinita. Esto significa que no podemos tener un 16 líquido altamente presurizado puede presentar un estado exótico conocido como supersólido. Un supersólido es una estructura cristalina donde se presenta también el condensado de Bese-Einstein. Esto significa que el sólido se comportará como un superfluido. En este estado de supersólido se espera observar al helio en estado cristalino, presentando a su vez superfluidez. Esta podría ser considerada como una nueva fase cuántica de la materia, lo que es equivalente a un nuevo estado de la materia. Los físicos teóricos buscan explicaciones a este fenómeno desarrollando teorías que expliquen lo que se observa. Aún después de todos estos conocimientos adquiridos, el helio sigue siendo tan misterioso como hace cien años. Condensado de Bose-Einstein El condensado de Bese-Einstein es un estado de la materia que se alcanza cuando un sistema formado por átomos se enfría a temperaturas cercanas al cero absoluto. En este estado aparecen manifestaciones macroscópicas de fenómenos cuánticos que ocurren en los átomos y que se observan en el comportamiento colectivo de un sistema. El sistema se comporta de una manera muy particular, en la cual sus propiedades colectivas corresponden al comportamiento de un solo átomo. Es un fenómeno que se asemeja al fenómeno láser, donde la luz, que está formada por un conjunto muy grande de fotones que están en fase, no presenta dispersión, es decir, no se descompone en componentes como la luz ordinaria. Similarmente, en el condensado de Bese-Einstein, los átomos se comportan como si la función de onda que describe a cada uno fuera una sola que describe a la totalidad, esto es, todos los átomos se comportan coherentemente, como los fotones en un láser. De acuerdo con la física estadística un ' gas de bosones, que son partículas como los átomos de helio, a muy baja temperatura debe 17 presentar un fenómeno que se interpreta como un cambio de fase . A una temperatura determinada cercana al cero absoluto, ocurre que todas las partículas se colapsan al estado cuántico de más baja energía. Como los bosones no obedecen el principio de exclusión de Pauli, el fenómeno se explica debido a que un estado ocupado por varios bosones es posible y además, bajo ciertas circunstancias, la aglomeración de muchos bosones en un mismo estado es más probable que ocurra que la de encontrar bosones en diferentes estados. Este estado donde los bosones ocupan el estado base, se conoce como condensado de BoseEinstein. El fenómeno de la superfluidez ya mencionado es un caso de condensado de BoseEinstein y se explica como tal. Se dice que el Helio 11 es un condensado de Bese-Einstein, es decir, es un estado donde todos los átomos que forman el sistema se condensan en el estado de más baja energía. Helio-4 y helio-3 El helio-4 es el átomo más común de helio, el cual tiene un núcleo con dos protones y dos neutrones. En este tipo de átomo fue donde primero se observó el condensado de Bese-Einstein, es decir, el fenómeno de la superfluidez. Las propiedades del helio en estado superfluido, es decir del Helio-11, se explican desde el punto de vista de la teoría cuántica en función del orden que presentan los átomos en el estado fundamental, (el de más baja energía). El Helio-11 es un líquido cuántico, en el sentido de que sus extrañas propiedades no pueden ser explicadas clásicamente. La fase de Helio II consiste de átomos que se encuentran todos en el estado base y actúan en forma colectiva, donde el efecto sobre un átomo está estrechamente relacionado con lo que les ocurre a todos los demás. Este efecto colectivo hace que, paradójicamente, todos los átomos del condensado se comporten como un solo átomo. Este fenómeno de alto nivel de ordena- �miento impide la turbulencia, evitando las pérdidas de energía y por lo tanto dando como resultado viscosidad nula. Al condensado de BoseEinstein del Helio-4 se le conoce como el quinto estado de la materia. Como resumen de lo que ocurre en las bajas temperaturas, decimos que en ellas encontramos tres estados exóticos de la materia observados hasta ahora: el estado superconductor, el superfluido, y el Condensado de Base-Einstein del Helio-3. Por mucho tiempo se pensó que en el helio-3 que es un átomo de helio pero con dos protones y un solo neutrón, no podría presentarse el fenómeno de condensado de BoseEinstein. En realidad para el caso del Helio-3 lograr el estado de superfluidez, es decir el condensado de Base-Einstein, es un problema mucho más difícil que para el caso del helio-4 debido a que para el helio-3 la temperatura de transición al estado superfluido es de unos pocos miniKelvin. Altas temperaturas Como ya se mencionó, las sustancias que conocemos están formadas, en general, por moléculas, las cuales son agrupaciones de átomos. Los átomos, a su vez, están formados por un núcleo de carga positiva y uno o más electrones, siendo el átomo eléctricamente neutro. En un sólido las moléculas o los átomos están fuertemente unidos. Si aumentamos la temperatura del sólido, los enlaces que unen a las moléculas en el sólido se debilitan y el sólido puede pasar al estado líquido. En este estado las moléculas siguen siendo los ladrillos básicos de la sustancia original, ahora en estado líquido, pero en este estado las moléculas tienen mayor movilidad. Aumentando aún más la temperatura pasamos al estado gaseoso molecular. El helio-3 es un tipo de partícula llamada fermión y no obedece la estadística de BoseEinstein. Por eso se pensó que no es posible esperar que se presentara un estado condensado del tipo de Base-Einstein. Sin embargo el fenómeno fue observado experimentalmente en el año de 1972, lo cual causó asombro en la comunidad científica. La explicación del fenómeno, que solo puede darse en términos de bosones, se consiguió siguiendo una línea de razonamiento muy parecida a la de la explicación de la superconductividad. Se supuso que los átomos de helio-3 se unen formando pares, como los pares de Cooper. Este apareamiento produce una partícula nueva que resulta ser un bosón. Podemos imaginar este par de partículas como formando un solo ente, donde una gira alrededor de la otra dando un bosón. Si la temperatura de un cuerpo sólido se incrementa éste se convierte en líquido y si seguimos aumentando la temperatura se transforma en gas. Al elevar la temperatura del gas la agitación térmica se incrementa haciendo que los choques entre las partículas se hagan más violentos, intercambiando mayores cantidades de energía. En un gas formado por moléculas, la elevación de temperatura provocará que las moléculas se disocien formándose un gas atómico. Si la temperatura de este gas se sigue incrementando continúa la disociación en componentes más simples. Empiezan por desprenderse algunos electrones, formándose un gas de iones y electrones, el cual se conoce como plasma. El plasma ha sido llamado el cuarto estado de la materia y es por definición un gas ionizado con carga neta total igual a cero. El mecanismo de superfluidez en el Helio-4 es el condensado de Base-Einstein, mientras que en el del Helio-3 es también un condensado de Base-Einstein pero de partículas compuestas, similares a los pares de Cooper, formados por parejas de átomos de Helio-3, acoplándose para formar estructuras de espín cero, esto es, de bosones. Al condensado de Base-Einstein del Helio-3 se le conoce como el sexto estado de la materia. 18 A temperaturas superiores a los diez mil grados Kelvin todas las sustancias son gaseosas y existen solo en forma atómica ya que las moléculas se han disociado. A temperaturas aún más elevadas, los átomos se disocian en sus constituyentes: núcleos y electrones. Este estado, conocido como plasma consiste en núcleos, electrones libres y los fotones que aparecen en la interacción y que corresponden al campo electromagnético causante de las interacciones. Un plasma puede producirse también aplicando un intenso campo eléctrico a un gas. Este campo eléctrico puede producir el desprendimiento de electrones de los átomos (ionización). Tanto los electrones como los iones se aceleran en el campo eléctrico, produciendo choque con los otros electrones y aumentando así la ionización del gas. Este fenómeno termina siendo una descarga eléctrica que no es otra cosa que un gas ionizado o plasma. El fenómeno más familiar de descarga eléctrica es el rayo. El plasma lo encontramos también en el interior de los tubos de las lámparas fluorescentes. En un gas de hidrógeno donde existan isótopos de deuterio, se puede llegar a producir la fusión de los núcleos de deuterio si la temperatura y la presión son suficientemente elevadas. Este fenómeno ocurre en la explosión de una bomba de hidrógeno y en las estrellas. Ahora sabemos que la forma como evoluciona una estrella después de iniciados los procesos termonucleares donde se produce la energía que la estrella arroja al espacio en forma de luz, calor y partículas, dependerá de su masa inicial. Estrellas de Neutrones Las estrellas de neutrones están entre los objetos astronómicos más fascinantes del universo. Los estados en los que se encuentra la materia en el núcleo de estas estrellas son todavía un misterio para nosotros. Se especula que hay estados superconducto res y superfluidos, además de la posibilidad de que la materia se encuentre en su estado más primitivo que es el de quarks y gluones. Una de las nuevas fron teras de la física se encuentra en el campo de las altas presiones y temperaturas. En estas regiones se busca un nuevo estado de la materia: el plasma de quarks y gluones al que se le ha dado el nombre de Séptimo Estado de la Materia. En la región de las altas presiones y densidad encontramos las estrellas de neutrones y posiblemente estrellas de quarks. Plasma de quarks y gluones Altas temperaturas y presiones Uno de los campos de investigación en física que ha atraído el interés de amplios grupos de investigadores es el del estudio de la materia en condiciones extremas de densidad y temperatura. El interés de los científicos es saber cómo responde la materia cuando se le somete a condiciones de elevada temperatura y densidad. Estas condiciones extremas requieren grandes cantidades de energía incluso cuando se estudian cantidades de materia del orden de microgramos. En lugar de someter a estas condiciones extremas a cantidades "macroscópicas " de materia , los científicos han buscado hacerlo con núcleos atómicos pesados, provocando colisiones entre ellos a una gran energía. Estados exóticos en las Estrellas Una de las formas naturales en las que se presentan estados exóticos de la materia es en las estrellas. Las estrellas se forman del gas cósmico que consiste principalmente de hidrógeno y que por atracción gravitacional se contrae formando un núcleo denso donde se produce la fusión nuclear. En este proceso de fusión nuclear, donde se unen núcleos de hidrógeno para formar núcleos de helio después de un ciclo de reacciones nucleares, es donde se genera la energía que da brillo y calor a las estrellas. 19 �Cuando dos núcleos chocan a gran velocidad, la materia nuclear que los forma sufre un aumento considerable en su temperatura y densidad. La temperatura de los núcleos puede alcanzar valores de millones de grados centígrados. En estas condiciones se espera que los nucleones (protones y neutrones) se disuelvan en sus constituyentes: los quarks y los gluones. A niveles subnucleares todos, los campos como el campo electromagnético o el campo de los gluones, se comportan como partículas. Por eso decimos que los constituyentes de los nucleones son quarks y gluones. Así como hablamos de un cambio de estado o transición de fase cuando el agua líquida pasa al estado gaseoso, así se hable de una transición de fase cuando los nucleones pasan de su estado de nucleones individuales a una sopa de quarks y gluones. A este estado de quarks y gluones se le conoce como plasma de quarks y gluones y se le llama el séptimo estado de la materia. Los desarrollos de grandes máquinas para acelerar partículas, como iones pesados (núcleos de oro o de plomo, por ejemplo) ha permitido lograr que estos alcancen velocidades cercanas a la de la luz. Con esto ha surgido el interés por provocar colisiones entre estos iones viajando a velocidades relativistas y observar como se comporta la materia durante estas colisiones. Cuando dos partículas chocan a grandes velocidades, sus constituyentes entran en una gran agitación térmica, lo que significa un estado de elevada temperatura. También, debido a la colisión, las partículas se comprimen sometiendo a la materia a una elevada densidad. el comportamiento de los quarks y gluones. El nombre de esta teoría es Cromodinámica Cuántica. El reto es intentar realizar los experimentos y si se logran reproducir las condiciones necesarias, saber si este estado de la materia puede ser producido en el laboratorio El Gran Colisionador de Hadrones (LHC) La curiosidad y el placer de descubrir cómo funcionan las cosas y cómo trabaja la naturaleza han sido el motor que impulsa al ser humano a indagar a la naturaleza mediante el diseño de experimentos. Entre las máquinas más fabulosas que se han creado con este propósito, encontramos al Gran Colisionador de Hadrones. El Gran Colisionador de Hadrones (LHC) es la máquina más grande y más costosa del mundo que se ha creado hasta ahora. Fue construida específicamente para reproducir o recrear las condiciones que se presentaron en el universo durante sus primeros microsegundos después del Gran Estallido (Big-Bang). El LHC es parte del laboratorio de investigación sobre las partículas fundamentales llamado, Centro Europeo de Investigación Nuclear (CERN, por sus siglas en francés). El CERN está situado en la frontera entre Francia y Suiza siendo un laboratorio de colaboración internacional. En cuanto al LHC, este consiste fundamentalmente de un largo anillo de 27 kilómetros de longitud colocado a varios metros debajo de la superficie de la tierra. de la estabilidad del sistema solar y de los fenómenos astronómicos que hemos observado. B) La fuerza electromagnética, que es la que domina en las reacciones químicas y en el fenómeno de la vida. Es también la fuerza electromagnética la que explica como podemos empujar un bloque o como podemos jalar un objeto usando una cuerda. C) La fuerza nuclear fuerte y d) la fuerza nuclear débil. Estas fuerzas nucleares son las que explican la producción de energía en las estrellas y fenómenos como el de la explosión de una bomba atómica. El modelo teórico que explica los fenómenos que se producen como consecuencia del efecto de las fuerzas mencionadas se conoce como el Modelo Estándar. Hasta ahora los fenómenos observados en los aceleradores de partículas no contradicen las explicaciones dadas por el modelo estándar. Sin embargo, no debemos olvidar que esto ocurre en el intervalo de energías utilizadas y no se ha podido aún encontrar todavía el Bosón de Higgs, partícula fundamental del Modelo Estándar. Se espera que en los experimentos en el LHC conduzcan al descubrimiento del Bosón de Higgs, que es la partícula que le da masa a todas las partículas conocidas. Sin embargo, en estos experimentos también se espera observar algunas desviaciones del modelo estándar y posiblemente encontrar información Las partículas que se estudian se producen en colisiones entre hadrones (protones u otros núcleos atómicos) a velocidades cercanas a la de la luz. Las energías de estas partículas son las más altas conseguidas en los laboratorios terrestres hasta ahora. Las predicciones teóricas establecen la existencia del plasma del quarks y gluones, el cual aparece a elevadas temperaturas y altas presiones, provocando que los neutrones y protones se desintegren en sus constituyentes fundamentales. Estas conclusiones se obtienen mediante cálculos y métodos de simulación por computadora basados en la teoría que describe Todas las fuerzas que se han podido observar experimentalmente en los procesos de la naturaleza provienen de cuatro fuerzas fundamentales. Estas fuerzas son: a) la fuerza gravitacional, que es la que nos mantiene atrapados en la Tierra y es también la responsable 20 21 sobre un nuevo tipo de fuerzas, no incluido en la lista anterior. Si esto ocurre, se estaría ante una nueva revolución científica donde se podría explicar fenómenos para los cuales no se tiene una interpretación clara en la actualidad, como los de la materia oscura y la energía oscura. En esta última encontraríamos que la fuerza de gravedad es repulsiva en cierta escala de energías. Respuestas a estas preguntas podrían confirmar la hipótesis que actualmente se tiene, de que el modelo estándar es solo una aproximación, para el caso de bajas energías, de una teoría más amplia. La física es la ciencia que nos guía para conocer el comportamiento de las cosas del universo. La física se construye a base de teorías y experimentos y ella nos enseña cómo deben colocarse las piezas del rompecabezas de la naturaleza para entender como funcionan las cosas del mundo. Desafortunadamente la física tiene una mala reputación entre los estudiantes de preparatoria, pero ello es debido a ciertas fallas en la educación, que se presentan desde los niveles elementales hasta el nivel universitario. Sin embargo, es importante saber que hay un grupo muy numeroso de físicos en el mundo investigando sobre el fascinante campo de las propiedades de la materia, tratando de desentrañar los misterios de la naturaleza y buscando explicaciones a los fenómenos observados. �El personaje de la tumba del Templo de las Inscripciones en Palenque (Segunda parte) Roberto Guerra Rodríguez* g resiguiendo con la vida de este gran personaje histórico, tenemos que la casta sacerdotal teotihuacana (CastaSac), ante la invasión de la Ciudad de los Dioses por las tribus chichimecas (que después se llamaron toltecas) comandadas por Mixcóatl "serpiente de nube", decidió abandonar esa metrópoli, y acompañada de muchas familias de la nobleza se trasladaron y refugiaron en Xochicalco (Morelos), desde donde, al llegar la finalización del tercer Sol Maya, para dar la bienvenida al cuarto Sol Quetzalcóatl, que ellos contabilizaron como el Quinto Sol (de acuerdo con los soles históricos y no los cronológicos), decidieron organizar la celebración de un Magno Congreso Astronómico en Xochicalco, así como la realización de la Ceremonia Ritual del Quinto Sol en lo alto de la pirámide del Sol en Teotihuacan. Para la celebración de estos magnos eventos convocaron a los representantes más distinguidos de las culturas y pueblos del maíz; encontrándose entre los muchos asistentes cuatro grandes personajes históricos, quienes acompañados por sus funcionarios, supremos sacerdotes, sabios, guardias y comitivas respectivas, llegaron procedentes de los pueblos de la zona del mayab. Ellos fueron: Yichak Hix "garra de jaguar", como representante de los zopilotes de Calakmul, en su calidad de regente, pues era hijo del anciano gobernante Yuknom Chen "cabeza de serpiente" ( más conocido como Yuknom el Grande); el Ahau Sok Kaan "caracol del cielo", como representante de los hechiceros de Tikal, quien llevó consigo a su hijo y sucesor en el trono de ese señorío: Ahau Kaan "señor del cielo"; y el Gran UaxacAhau "ocho señor", como representante de los monos de Chaacnabitón (Palenque), puesto que era el gobernante de ese lugar, a pesar de ser un jovencito de tan sólo quince años de edad. Así tenemos que las tres delegaciones de los pueblos del mayab: la de Palenque, la de Calakmul y la de Tikal, se encontraron juntas en las celebraciones conmemorativas del Magno Congreso Astronómico de Xochicalco y la Solemne Ceremonia Ritual del Quinto Sol en Teotihuacan, junto con las delegaciones de muchos otros pueblos del Anáhuac y el ltolocan. En realidad, hubo un quinto personaje histórico, también plenamente identificado, que estuvo presente en esos magnos eventos, pero éste no procedía de la zona de los pueblos del mayab, sino del corazón mismo de la civilización náhuatl, de Teotihuacan; y era precisamente el rey o jefe militar de los toltecas. Su nombre original era Tozpan "topo", y 35 años atrás, en el 639, siendo bastante joven, fue uno de los varios jefes de tribus chichimecas que se asociaron con Mixcóatl para invadir y posesionarse de Teotihuacan, convirtiéndose entonces en uno de sus más cercanos capitanes. Cuando los chichimecas, después llamados toltecas, recorrieron los pueblos aledaños a la metrópoli para someterlos y dominarlos; cuando llegaron al lugar llamado ltzocan "lugar de la piedra de obsidiana", sus pobladores, acaudillados por su gobernante llamado Huetzin "gran señor", les opusieron resistencia, y después de que los * Maestro Normalista, egresado de la Escuela Miguel F fila1tínez y de la Normal Superiorf e! Estado. Actualmente labora en la Univenidad Pedagógica Nacional, Unidad 19B, y en la Escuela Preparatorta Num. 3 de la U.A.N.L. 22 chichimecas mataran a muchos de los defensores del lugar, los dominaron y entraron a la población, ordenando que, como escarmiento para ellos, amontonaran todos los cuerpos de los difuntos en la plaza principal, y entre ellos el del señor Huetzin que también había muerto en la batalla. Considerando la valentía del señor Huetzin al enfrentarlos, el capitán Tozpan, de acuerdo con sus ideas mágico religiosas y con el propósito de apoderarse del espíritu guerrero del gobernante, agregó a su nombre el de él, para llamarse Tozpan Huetzin. Después de tres o cuatro días de estar en ltzocan, el hedor de los cadáveres amontonados en la plaza principal se volvió francamente insoportable, por lo que los chichimecas abandonaron ese lugar, al que de allí en adelante le llamaron Nonohuaico "lugar donde están acostados", para hacer referencia a los cuerpos tirados , nombre que hasta la fecha conserva ese lugar, convertido ahora en una colonia del Distrito Federal 16 . Mixcóatl murió en el año 661 y entonces Tozpan Huetzin asumió el trono de Teotihuacan. Este personaje también fue invitado a que estuviera presente en esos magnos eventos para impresionarlo, demostrándole el Poder de Convocatoria que tenía la CastaSac en todas las culturas y pueblos del maíz. "En /os años de invasiones y guerras que motivaron la decadencia de Teotihuacan, Xochicalco fue un excelente refugio para sacerdotes, sabios y comerciantes teotihuacanos, zapotecas y aún mayas. Entre los años 650 y 700 se reunió en Xochicalco un congreso de sabios para el ajuste del calendario. El Templo de Quetzalcóatl, que hoy admiramos, se construyó para conmemorar aquel acontecimiento científico. Así lo dan a entender los relieves del mismo y en los cuales se nota la influencia de los mayas" 11 • Efectivamente, el Templo de las Serpientes Emplumadas se erigió para conmemorar esa histórica reunión del Magno Congreso Astronómico de Xochicalco, en la que se dieron cita los máximos 1 <• Códice Chimalpop oca. Op. 17 dirigentes políticos (los tlatoanis y los ahaus), los supremos sacerdotes (los teopixque y los tlanamácacs) y los más grandes tlamatinimes "sabios" de la Zona Cultural de las Poblaciones. "La Serpiente Emplumada se relaciona con fenómenos atmosféricos como las fuertes lluvias que bajan del cielo a fertilizar la tierra; este ser mitológico conjunta al reptil terrestre con el ave celeste. En Xochica/co, el culto a este ser fantástico puede considerarse parte de la herencia teotihuacana y se limitó a los espacios reservados a la élite. Sus representaciones más sobresalientes se encuentran en edificios de la Plaza Principal, por ejemplo en el templo conmemorativo de las Serpientes Emplumadas. . . En el transcurso de la historia de Xochica/co, la Plaza Principal experimentó una serie de modificaciones. Sobresale, por su importancia, la construcción de una pirámide gemela al norte de la de las Serpientes Emplumadas (dedicada su personalidad gemela, es decir a Xólotl, Deidad Exclusiva de los Sacerdotes y reservada únicamente para el culto de ellos). Probablemente asociado a este cambio, se encuentran /as representaciones de personajes que surgen de /as fauces de serpientes emplumadas, las cuales suelen identificarse con Quetzalcóatl. El lado este de la Plaza Principal fue cerrado por un edificio conformado por una sucesión de patios rodeados de cuartos; la distribución y el.tipo de materiales encontrados nos indican un carácter eminentemente administrativo. En uno de los cuartos que rodean el segundo patio se encontró, sobre un altar, una escultura que representa la cabeza de una serpiente. En la parte posterior se ven claramente las plumas que cubren su piel. Tiene la boca abierta y la nariz rota, y de su interior emerge un rostro humano con orejeras y rasgos mayas. "Otras representaciones de este tipo se encuentran en las famosas estelas halladas por Cit.,pp. 3,125,126. Torres Flores, Cámbes. Histo,io Activa de México. Edito1ial Progreso. ,11éx:ico, 1972., p. 53. 23 �César A. Sáenz en los años sesenta (1960). En la Estela I se ve el rostro de un personaje que sale de las fauces de un animal (serpiente) que se distingue por su lengua bífida y por los tapones que tiene entre la nariz y los ojos. La Estela 21/eva como imagen central el rostro de Tláloc con lengua de flor y en la Estela 3 el personaje central es, una vez más, un hombre que surge de entre las fauces de la serpiente. En sus respectivas interpretaciones, Román Piña Chan (1977) y Sáenz (1961) coinciden en ver, tanto en la Estela I como en la Estela 3, un rostro humano surgiendo de las fauces de una serpiente, lo cual lo identifica con Quetzalcóat/" 18• Las tres Estelas de Xochicalco (ver Fig. 4) también fueron erigidas para conmemorar la celebración del Magno Congreso Astronómico, y al personaje que están representando como figura central la Estela I y la Estela 3 es precisamente al joven rey de Palenque, al Gran Uaxac Ahau "ocho señor", porque desde su misma llegada al Congreso se convirtió en el personaje más importante de esa Reunión Cumbre Trascendental, a tal grado que la misma CastaSac, el máximo organismo político, religioso y cultural del País del Águila y la Serpiente y de todas las culturas y pueblos del maíz; la Directora, Coordinadora y Organizadora de las celebraciones de Xochicalco y Teotihuacan, lo identificó pl.enamente como la viva representación de Quetzalcóatl, y su imagen fue reproducida en dos de las tres estelas conmemorativas (en dos porque se trata de un dios con una doble personalidad, la de Quetzalcóatl y la de Xólotl "doble corazón, doble vida", deidad de las transformaciones). En ambas estelas aparece Ocho Señor Quetzalcóatl por primera vez en un concepto completamente nuevo para las representaciones de esta deidad: surgiendo de las fauces abiertas de una Serpiente Emplumada, indicando precisamente que allí, en esa Reunión Cumbre Trascendental, había nacido a la vida, como un verdadero enviado de los dioses, la viva representación de su más importante deidad: el Gran Ocho Señor Quetzalcóatl, al que también se le puede llamar el Teotli "camino hacia dios", de Téotl "dios" y otli "camino"; es decir el supremo sacerdote que conduciría a su pueblo hacia dios. Figura 4) ta Arqueología Mexica11a (Revista). Xochica/coy Quetzalcóatl. Silvia Garza Tarazona. Vol. IX. Núm. 53. México, D.F, 2002, p. 42 y SS. La forma en que se dio el reconocimiento del Gran Ocho Señor como Quetzalcóatl o el Teotli, es la siguiente. La conmoción que despertó el joven rey en el Congreso comenzó con la espectacular llegada de la numerosa y distinguida Delegación Maya de Palenque, causando un revuelo general porque estaba indicando que se trataba de un rey muy poderoso, querido y respetado, por lo que todos los congresistas querían acercarse para admirarlo y conocerlo (equivalente al actual pedirle un autógrafo y tomarse la foto con él). Luego, mucho más despertó el interés de todos los allí reunidos, al darse cuenta de que era un jovencito de quince años de edad, el más joven de los asistentes a esa Reunión Cumbre Trascendental. Y después, todo el interés llegó a la estratósfera cuando conocieron la historia de su vida, que se puede resumir en los siguientes puntos. Primero, porque desde su mismo nacimiento, en la especialísima fecha: ocho ahau, floresta de 3104 (domingo 20 de junio de 658), fue considerado un enviado de los dioses. Segundo, porque desde los doce años de edad (año 670) asumió el trono del señorío de Palenque, constituído por la ciudad de este nombre y la ciudad asociada llamada actualmente El Tortuguero, en Tabasco; y por ese solo hecho adquiría la dignidad de un dios. Tercero, porque en su nombre y en su origen llevaba los signos claros de Quetzalcóatl; su madre se llamaba Zac Kuk "guacamaya blanca" (a quien la CastaSac no dudó en calificar de suprema sacerdotisa); y su padre había sido un gran héroe guerrero que había muerto defendiendo la autonomía de su pueblo, y que llevaba el nombre de Kan Balam Mo "serpiente jaguar", por lo que el hijo privilegiado llevaba en los nombres de sus padres el quetzal guacamaya (Kukul) y la serpiente (Kan}, que forman el nombre del dios Quetzalcóatl Kukulkan. Cuarto, porque Uaxac Ahau había nacido en la fecha religiosa por excelencia del calendario maya: 8 Ahau 13 Pop, que necesariamente lo identifica con Quetzalcóatl. Quinto (numeral que es una prueba más de que Ocho Señor es Quetzalcóatl, porque el cinco es su cifra calendárica); 24 25 el señor Ocho Ahau había llegado a esa Reunión Cumbre Trascendental como un verdadero Mensajero Divino para llevarle a la CastaSac un mensaje de aliento y esperanza, un rayo de luz en esa difícil situación por la que atravesaban. Uaxac Ahau "los había iluminado" al señalarles con su vida y con su obra el camino que ellos deberían seguir en los tiempos venideros (como efectivamente sucedió muchos años después, al copiar el Modelo Ocho Ahau); por lo que a partir de ese momento se convirtió en el Teotli Uaxac Ahau Quetzalcóatl. Así tenemos que en esa ocasión se reunieron por primera vez en la historia de América los representantes más distinguidos, brillantes y reconocidos de las civilizaciones, culturas y pueblos del maíz, quienes después de la respectiva Ceremonia Ritual de Inauguración, y en una convivencia armónica, fraternal y pacífica, dieron comienzo a las reuniones, los intercambios de opiniones y los acuerdos necesarios para unificar los criterios que se tenían en las diferentes culturas acerca del calendario de México. Naturalmente que en el desarrollo de esas reuniones transcurrieron varias semanas de trabajo intenso y fructífero, en el que por fin se obtuvieron los resultados satisfactorios que todos los congresistas aprobaron, siendo dos los acuerdos básicos a los que llegaron. Primero, reconocer que estaba terminando el cuarto Sol (tercer Sol Maya) y que iban a darle la bienvenida y a iniciar el Quinto Sol (cuarto Sol Quetzalcóatl), dedicado -por su cifra calendárica cinco- a Quetzalcóatl. Segundo, realizar un ajuste calendárico consistente en la supresión de Los Primeros Cuatro Días del Quinto Sol (llamados: com ácatl "uno carrizo"· ' orne océlotl "dos ocelote", sei cuauhtli "tres águila" y nahui zópilotl "cuatro zopilote''), para iniciar el Sol con el quinto día llamado: macuilli ollin "cinco movimiento". Y aquí está la Increíble Tragedia (mucho peor que las tragedias griegas). Al suprimirse el Primer Día del Sol (uno ácatl) se está suprimiendo el día que está dedicado especialmente a Quetzalcóatl. Imaginemos el Trauma de la CastaSac. ¿Con qué �Una vez terminado el Magno Congreso Astronómico de Xochicalco y faltando poco tiempo para la llegada del nuevo Sol, todos los congresistas se trasladaron a Teotihuacan para llevar a cabo la Solemne Ceremonia Ritual del Quinto Sol19• 20 • Llegado el momento preciso dieron comienzo los preparativos para la celebración. Durante la noche, al comenzar los días nemontemi "baldíos o aciagos" (últimos cinco días de cada año, pero como ése era el Año Cuatro venado -los años cuatro son los que cierran el cuatrienio, es decir que llevan el día bisiesto, y por lo tanto, en lugar de ser cinco los días nemontemi, son seis-) se apagaron todos los fuegos en los hogares de Teotihuacan, excepto los de los templos. Todos los "dioses" (como les llaman las crónicas a los congresistas, y en verdad que como tales eran considerados, porque ellos escudriñaban el cielo y conocían sus secretos) comenzaron sus preparativos finales: ayunos, sacrificios (penitencias), ofrendas y ceremonias en medio de una atmósfera cargada de misticismo y religiosidad. Ningún ruido, ninguna estridencia rompía el silencio de la ciudad que parecía estar completamente desierta. La noche del segundo día nemontemi fueron llevados con mucho acompañamiento, a su retiro de cuatro días en lo alto de un respectivo templo, los dos hombres dioses seleccionados para representar el Quinto Sol: Tecuciztécatl y Nanahuatzin. cara iban a celebrar, en el corazón del País del Águila y la Serpiente, y frente a todas las civilizaciones, culturas y pueblos del maíz, la bienvenida al Quinto Sol de Quetzalcóatl, suprimiendo el día uno ácatl, que es el día dedicado a Quetzalcóatl? Y aquí está también la Salvación de la Dignidad de la CastaSac; el final feliz que todos queremos ver al final de la película. Pero aquí se trata de un drama de la vida real, de un pasaje muy importante en la historia del País del Águila y la Serpiente. Y precisamente la Salvación de la Dignidad de la CastaSac en lo que parecía ser un Callejón sin Salida, fue el Mensajero Divino, porque la celebración más importante del calendario maya se presenta al octavo día del comienzo del Sol, es decir, el día ocho ahau, que es precisamente la conmemoración de la fecha en que nació el Gran UaxacAhau "ocho señor". Y aquí está la Razón Fundamental por la que el joven rey fue reconocido como Quetzalcóatl, y fue celebrado su aniversario en una Ceremonia Especial al cuarto día de iniciado el Quinto Sol, en el día ocho ahau, y ese fue precisamente el día que el Mensajero Divino le ofreció a la CastaSac para que celebraran a Quetzalcóatl; razón por la cual en el Congreso de Xochicalco se tomó un tercer acuerdo, que se agregó a los dos anteriores, y que consistió en que por esa única ocasión se realizara una Modificación CalendáDel primero nos dicen las crónicas que rica para que el cuarto día del Quinto Sol, en todos los calendarios se llamara día ocho ahau · en la reunión preliminar que tuvieron para seleccionar a un candidato, él voluntariamente se ( como en el calendario maya) y estuviera dediofreció, y que era de las más ricas familias de cado a Quetzalcóatl. En el calendario náhuatl la nobleza, puesto que sus vestimentas y todo a ese día le correspondía el nombre de chicosei lo que ofrecía en sacrificio a los dioses era de xóchitl "ocho flor", pero con la Modificación lo más lujoso que había. Del segundo nos dicen Calendárica pasó a denominarse uaxac ahau que se encontraba entre el grupo de asistentes "ocho señor", y estuvo dedicado a Quetzalcóatl. al Congreso, y que además de la humildad de De esa manera y gracias al joven rey de su vestimenta y austeridad en que vivía, se Palenque, quien se convirtió en el Héroe de encontraba enfermo, pues tenía el cuerpo cuesos magnos eventos, se logró la Salvación de bierto de llagas y pústulas, por lo que le llaman la Dignidad de la CastaSac y de la Reunión "Bubosito" (cabe señalar que dentro de su forCumbre Trascendental. 19 20 ma de pensar y su cultura, las personas así son seres con poderes especiales -tipo Xólotl-, que pueden "asomarse y ver lo que pasa en el más allá''). Por esta razón, y desde un punto de vista muy personal, tengo la impresión de que la CastaSac ya había elegido a Nanahuatzin -sin que él lo supiera, por supuesto- para que representara al Quinto Sol, y por eso lo habían invitado al Congreso; y cuando en la reunión preliminar pidieron un voluntario, Tecuciztécatl se adelantó; por eso luego otros congresistas -que ya estaban de común acuerdo- se acercaron a pedirle a Nanahuatzin que él también se ofreciera como candidato, y así quedaron seleccionados los dos. Los méritos de Nanahuatzin eran su humildad y su enfermedad. La noche del segundo día nomontemi también se apagaron los fuegos de los templos, quedando encendidos solamente el de la pirámide del Sol y los de los templos de los dos hombres dioses. dioses". Al anochecer del sexto día nomontemi ' que era el día bisiesto número 260 del Sol que terminaba, es decir la fecha: trece hierba, Xocoyotzin de 3119; nuevamente con mucho acompañamiento fueron por los dos hombres dioses, apagaron los fuegos de sus templos, y todos juntos se trasladaron a lo alto de la pirámide del Sol, donde se encontraba el "fogón divino" (un incensario muy grande y alto, mayor que la estatura de un hombre), único fuego de Teotihuacan. Realizaron sus ceremonias, y al filo de la medianoche todos los dioses se colocaron en dos hileras a los lados del fogón divino, junto al que se habían colocado unos peldaños para que los elegidos tuvieran un fácil acceso; ambos se colocaron en medio de las hileras y frente al enorme incensario. Tecuciztécatl fue convocado, dándole la oportunidad de arrojarse al fuego y convertirse, mediante un sacrificio, en el sol que alumbraría durante todo el Quinto Sol. Lo intentó cuatro veces, fallándole el valor en el último momento. Terminó su oportunidad. Convocaron a Nanahuatzin, quien en el primer intento, cerrando los ojos, se arrojó en el fogón divino para convertirse en el Quinto Sol. Tecu- Durante todo ese primer día del Quinto Sol, Día del Fuego Nuevo, en que todos los hogares de Teotihuacan se habían proveído con el fuego obtenido del fogón divino en lo alto de la pirámide del Sol, y todas las delegaciones de congresistas habían encendido sus antorchas con ese mismo fuego divino para llevarlo consigo a sus lugares de origen. Todo ese primer día hubo música, danzas, fiestas y cantos; todo se desarrolló con mucha alegría por la llegada de ese nuevo Quinto Sol de Quetzalcóatl. Y al terminar los festejos, al atardecer de ese día, fue llevado con el acompañamiento de todos los congresistas, a su retiro de cuatro días en lo alto del Templo de Quetzalcóatl, el joven rey de Palenque, el Gran Uaxac Ahau "ocho señor", quien en una ceremonia especial sería investido con la dignidad de Quetzalcóatl. De nueva cuenta dieron comienzo los preparativos para la Ceremonia de Culminación de la Reunión Cumbre Trascendental: la Ceremonia de Investidura de UaxacAhau como Quetzalcóatl. Durante los siguientes tres días se vivió el mismo ambiente de misticismo y religiosidad Códice Chimalpopoca. Op. Cit.,pp. 121, 122. Sahagú11. Hist. de las Cosas. Op. Cit.,pp. 433,434. 26 ciztécatl, avergonzado, también se arrojó en el fuego después de Nanahuatzin, pero como no puede haber dos soles al mismo tiempo, le dieron la representación de la Luna. Terminado el sacrificio de los dos dioses, todos los demás estuvieron en vela, esperando ver con sus propios ojos la salida del Quinto Sol, que apareció por el Oriente, como siempre, anunciando el inicio del día cinco ollin, nubarrones de 3120 (haciéndose de esta manera el ajuste calendárico de cuatro días acordado en el Magno Congreso Astronómico de Xochicalco), domingo 05 de marzo de 674. Curiosamente, fue a raíz de esta Solemne Ceremonia Ritual del Quinto Sol, en que se reunieron "los dioses" en lo alto de la pirámide del Sol, en la metrópoli que hasta entonces se llamaba Huey Tollan "gran ciudad", que la CastaSac tomó la decisión de llamarla, a partir de ese momento culminante, con el nombre que ahora es mundialmente conocida: Teotihuacan "ciudad de los 27 �con sus actividades acostumbradas: ayunos, sacrificios (penitencias), ofrendas y ceremonias rituales. El primer día del Quinto Sol fue macuilli ollin "cinco movimiento"; el segundo, chicoacem técpatl "seis pedernal", el tercero, chicome quiáhuitl "siete lluvia"; y el cuarto (haciéndose la modificación calendárica acordada en el Magno Congreso Astronómico de Xochicalco, en todos los calendarios recibió el nombre de), uaxac ahau "ocho señor", y estuvo dedicado a Quetzalcóatl; fecha: uaxac ahau, nubarrones de 3120 (miércoles 08 de marzo de 674). Así tenemos que en la mañana de ese día ocho ahau todos los congresistas fueron por el hombre dios OchoAhau, y lo condujeron y lo acompañaron en las tres ceremonias correspondientes a su entronización como Quetzalcóatl, que eran las mismas que se celebraban en la Toma de Posesión de los gobernantes; es decir una en cada uno de los tres recintos sagrados que constituyen la Plomada Teológica de la Pirámide del Sol; una en el recinto de la cueva sagrada con forma de flor, ubicada bajo la pirámide, en su parte central , y representa al mictlán; otra en la explanada al frente de la pirámide, representa el nivel terrestre; y otra en el templo superior de la pirámide, representando al cielo, para que obtuviera la majestad del dios. De esa manera, al concluir con esas ceremonias se dieron por terminadas las actividades que habían convocado a todos los dioses en la misma Ciudad de los Dioses. Después volvieron otra vez la música, las danzas, los cantos, las fiestas y la alegría de todos los congregados y pobladores del lugar: mayas, zapotecos , tarascos, totonacas, huastecos, nahuas, toltecas, y por supuesto, teotihuacanos, porque en un ambiente de armonía, de fraternidad y de paz, habían celebrado dignamente las ceremonias conmemorativas del Quinto Sol. Después de ese día, todas las delegaciones que habían asistido a esos magnos eventos, emprendieron el camino de regreso a sus respectivos lugares de origen, llevando cada una de ellas las antorchas encendidas con el Fuego Nuevo del Quinto Sol que habían recibido en Teotihuacan, junto con el relato de esos acontecimientos que habían vivido y que quedarían grabados en la memoria de todos esos pueblos para siempre. La llegada del Quinto Sol trajo consigo muchos cambios y repercusiones en toda la Zona Cultural de las Poblaciones, así como en los personajes que asistieron a esa Reunión Cumbre Trascendental, pero de eso hablaremos en la siguiente edición de nuestra prestigiada revista Reforma Siglo XXI. ¡Hasta la próxima! El libro negro de las marcas (El lado oscuro de las empresas globales) Klaus Werner-Hans Weiss Tomás Corona Rodríguez* 11 tas, utilidades, recursos humanos y sede principal. También se explican las imputaciones éticas, ambientales, laborales, legales, militares, y dónde se puede encontrar información adicional sobre dichas empresas. El contenido del libro abarca ocho capítulos por demás impactantes que vale la pena leer. ntes de iniciar el análisis y comentario sobre el contenido del libro quise retomar esta cita publicada en un diario de España acerca de la conceptualización de las marcas: "Las marcas se crean y viven en la mente de /os consumidores. El valor de una marca no consiste en la calidad del producto, sino en la imagen que han creado alrededor de su logo y que alimenta la publicidad. Su valor se define como una idea, ideologías sustentadas sobre el hipotético prestigio que conceden, lemas ecológicos, socia/es, feministas o en favor de los niños, que luego sus mentores no tienen el más mínimo problema en violar". (La cruz de las marcasABC, España, 7.3.04) En suma, "El Libro Negro de /as Marcas" es una obra inquietante que refleja la valentía de los autores al poner en evidencia el lado oscuro de las empresas transnacionales, cuando describen crudamente los detalles más estremecedores acerca de la brutalidad ejercida sobre los trabajadores, que acaban convertidos en piltrafas después de trabajar hasta dieciocho horas diarias por un salario miserable que no logra superar los dos euros diarios y buena parte de ellos son niños entre ocho y trece años. En el primer capítulo los autores develan la explotación ejercida por las empresas multinacionales sobre un sinnúmero de trabajadores, situación que prevalece a nivel mundial. Exponen las diversas formas que adopta el afán de lucro, enfatizando la crueldad, en industrias vinculadas con los alimentos, indumentaria, aparatos electrónicos, combustibles y en las instituciones bancarias. Uno de los autores denuncia la corrupción de la industria farmacéutica y en la fabricación de juguetes, en la que también prolifera la explotación infantil en condiciones infrahumanas. Nadie escapa, en el mundo de la confección, en el de los alimentos, en el de la explotación del petróleo, en el de los fármacos, en el de los juguetes; en todos ellos acontece la injusticia, el oprobio y la violencia. El recuento es sumamente doloroso: centenares de trabajadoras calcinadas en incendios de fábricas de juguetes en Bangkok y China. Explotación infantil de niñas convertidas en esclavas que apenas llegan a los trece años y son sodomizadas en las mismas fábricas donde laboran. En las manufacturas de Indonesia a las mujeres se les dan dos días sin goce de sueldo du- En la segunda parte del libro se describe detalladamente la información documentada de 50 marcas importantes: slogan publicitario, principales productos que ofrece, página web, ven- '" .Maestro porv~cació11 )' escritor porconvicció11; estudia1J_te del "Doctorado en Investigació11 e Investigación Educativas" que ofrece la EJcuela de Graduados de la Non11al Supenor. Colaborador en la revistas· "Reforma Si"lo XXI " d. t.11 p paratoria de In_,. No,mal .nr ·e•'r1·11 ¿,·b_::,,,_ 111Llt-Q'ur11cena _e ~f-I' . . , 3; ,"EN" . "IS . ,, Miguel F. Mmtíne-;::;; "A Lápiz"' de In UPN 19-B·' "/'o v, 1 e1s1t10 e,ectro111co 1,111no . tcoro11a_6J@hotmoil.com · L, 28 29 "L 'L ' �Las pomposas democracias primermundistas como la alemana o la norteamericana sustentan su progreso económico en la explotación y degradación humanas de los habitantes de los países en desarrollo. En este mundo de corrupción y connivencia entre gobiernos, empresas y sociedad, la lectura del "Libro negro de las marcas" debería escandalizarnos a todos, sin embargo: ¿Cuántos lo hemos leído ... ? En este sentido, el sociólogo alemán Ulrich Beck, expresa: "El consumidor es un gigante dormido. Este libro muestra cómo despertarlo". rante la menstruación para que no pierdan tiempo en ir al baño. Los pesticidas utilizados en algunas plantaciones han ocasionado muertes y problemas de fertilidad entre los trabajadores centroamericanos. Los negocios de muchas de estas multinacionales sirven para mantener en el poder a las dictaduras o para financiar las guerras. El 90 % de las prendas de vestir de última moda se fabrica a precios irrisorios en algunas de las zonas de libre comercio del sudeste asiático, América Latina o el este de Europa. En las llamadas "fábricas de sudor" trabajan millones de mujeres y niños en jornadas de entre 60 y 84 horas semanales por un sueldo que no suele sobrepasar el 0,4% del precio de venta del artículo. Empleados asiáticos resultaron envenenados por usar disolventes tóxicos; otros murieron en el incendio de una nave con ventanas enrejadas. Millones de niños chinos fabrican la mayor parte de los sueños de plástico de los niños ricos del mundo durante interminables jornadas laborales por un mísero salario; pasan las noches en el suelo o en tablas de madera que les sirven como cama. China y Vietnam son los países más favorecidos por las grandes marcas norteamericanas para explotar a los trabajadores por su estable orden político, la prohibición de sindicatos, el bajo costo de vida y la casi inexistencia de impuestos. McDonald's, Nike, Adidas, Samsung, Bayer, Siemens, Shell, Nestlé ... Cada vez son más las grandes empresas multinacionales que trasladan sus fábricas allí donde existen condiciones infrahumanas de trabajo que aprovechan para su propio beneficio; países pobres que no se dan cuenta de su riqueza natural en los cuales desvergonzadamente manipulan crisis económicas y conflictos armados, donde son comunes la tortura y la esclavitud y no les importa transgredir la ley para vender productos probadamente dañinos o para adquirir materia prima a un costo risible. El Libro negro de las marcas es una invitación a ser más cuidadosos con lo que vamos a consumir. Cuando compramos cualquier artículo deberíamos interesarnos por la ética con que ha sido fabricado . Sin llegar a las armas ni a la violencia la solución está en tener más conciencia de lo que consumimos, es decir, ejercer un consumo responsable y no estar dispuestos a tolerar más esa situación de inmoralidad, pues el mundo es de todos y todos tenemos la obligación de salvaguardarlo. Opiniones de la prensa mundial acerca del libro "Es una interesante obra que detalla la cara más sórdida de algunas conocidas empresas multinacionales. Una especie de bestia . negra de ese capitalismo neo/ibera/ que considera que, al fin y al cabo, tampoco es tan grave que los niños recolecten cacao -por ejemplo- o que las condiciones laborales de medio mundo parezcan sacadas de una novela de terror. El mercado manda, señores. ¿ Qué parte de responsabilidad nos toca a los consumidores y qué se puede hacer? Posiblemente informarse sea un buen primer paso". (lker Morán. Artículo: "Negocios turbios" quesabesde.com) sangre y el sudor de los explotados. La lista negra salpica a tantas marcas que no han cabido todas en el libro que cuenta casos individuales con datos reales de extorsiones, muertes y situaciones inhumanas producidas por empresas de gran prestigio. La corrupción se desgrana al detalle en este trabajo que no se ha callado nada. La propuesta no es la renuncia a la calidad de vida, sino el consumo consciente, la protesta pacífica y la participación política". (Ángela López. Artículo: "La lista del emporio de la crueldad" elmundolibro.com) productos químicos ilegales y perjudiciales para la salud, sueldos míseros para los trabajadores y otras estrategias/trucos que utilizan las grandes empresas para minimizar sus gastos de producción. Esto no supone novedad alguna, pero los autores aportan algo que sí lo es: la intención de concienciar al comprador sin amarillismos y sin crear sentimientos de culpa, obviando el estilo panfletario que caracteriza a este género". (Mónica Escudero. Artículo: "Nosotros compramos, nosotros decidimos". El mundo, España) "En esta obra, los autores denuncian a las grandes compañías que hacen altos financiamientos con fines asistencia/islas y humanitarios recuperando, simultáneamente, una alta rentabilidad a costa del trabajo infantil. La obra también describe el uso inapropiado de: los recursos naturales, los problemas migratorios, las noticias sobre la industria farmacéutica, la desesperante situación de África, las formas suntuarias de consumo actual y el abuso de nuevos materiales usados en la telefonía y la computación". (Presentación del libro en la Universidad Anáhuac, México) "Los periodistas austríacos Klaus Werner y Hans Weiss desenmascaran las verdades más turbias que se esconden detrás de las imágenes exitosas de las grandes firmas, pero también muestran la influencia que pueden tener los consumidores para obligar a las empresas a cambiar algunas de sus prácticas". (El Litoral, Argentina) "Werner y Weiss informan desde sus páginas sobre las leyendas negras de las multinacionales: explotación infantil en el Tercer Mundo, discriminación y acoso sexual, uso de BIBLIOGRAFÍA Klauss y H. Weiss. El libro negro de las marcas. Ed. Sudamericana: Buenos Aires, Argentina, 2005. "Son las mismas empresas que se venden con una sonrisa brillante en nuestras televisiones, en las calles o en los p eriódicos. Emporios que esconden en sus productos la 30 "El libro negro de las marcas denuncia delitos perpetrados por compañías transnacionales que se cometen "tras la fachada de una imagen limpia y respetuosa de los derechos humanos". Sin embargo, señala que "sí se puede presionar a estas marcas para que impongan mejores condiciones de trabajo". (Ira Franco. Artículo: "Lo negro de las marcas mundiales" El Universal, México) 31 �La Revolución de Ayutla y Lampazos La Guardia Nacional, los Blusas de Zuazua y la Cuesta de los Muertos Horacio V Vi/Jarrea/ Sustaita* Isabel provocando el conflicto armado con la consecuente pérdida de más de la mitad del territorio. 1 Antecedentes m urante la mayor parte del siglo XIX, las incursiones de los bárbaros del norte desde Sonora hasta Tamaulipas reavivaron la guerra; la pelea contra el chichimeca ahora se recrudecía en la imagen del Comanche y el Lipán. La intensidad en las refriegas abonaba al odio y la escalada violenta se sazonaba además con el disimulado apoyo de los estadunidenses, quienes los proveían de armas violando tácitamente los tratados de Guadalupe Hidalgo (realidad actual con el narcotráfico). Mientras que el despotismo de Santa Anna aplicaba nuevos impuestos y sanciones, la política centralista se olvidaba de las penurias y la indefensión en que estaban sumidos los demás estados, poniendo en riesgo al país, por lo que urgía sacudirse el oprobio y la idea de dependencia de un solo hombre. En la frontera norte, la percepción de la identidad regional comienza a tomar forma en parte por el hecho mismo de estar a más de 200 leguas de la capital (en el caso de Monterrey), y en parte por el esfuerzo ideológico de los próceres fronterizos 2 ; su gente además de sentirse relegada, se sentía diferente y libre para hacer de su entorno lo que más pareciera a sus intereses y sus necesidades (recordemos el suceso texano), de las cuales estas últimas eran ajenas por comodidad o disimulo las autoridades nacionales. El pequeño esfuerzo hecho por Santa Anna, Herrera y Arista, acantonando fuerzas para el combate en Lampazos, Laredo y la frontera en general, aunado a la colaboración de los milicianos de los estados afectados, contuvieron parcialmente los desmanes de los salvajes así como los atropellos que trataban de cometer los filibusteros gringos, quienes minaban paulatinamente a las fuerzas nacionales y preparaban el momento para dar el golpe bien meditado por parte de los invasores norteamericanos. El "expertise " fronterizo Los 250 años acumulados de guerra contra el Chichimeca, y los subsecuentes combatiendo al Comanche, al Mezcalero y al Lipán, amén de la frustrante experiencia contra los creadores de la doctrina Monroe, ejercitó, por así decirlo, el temple y la condición de los hombres y mujeres de la frontera; es necesario de- Para 1845 y previos intentos de recuperación del estado texano, el reconocimiento y anexión por parte de los EUA causó revuelo y protestas diplomáticas; el espacio entre el Nueces y el Bravo fue cruzado por los soldados yanques, estableciéndose en el frontón de Santa • Médico Cirajano y Partero egresado de la Facultad de Medicino de la UANL, especialidad en Me~ici11fl del T:abojo p~r el JMSS-UANL Posgrado en Bioética por la UAHL y Universidad Anáhuac. ApasiotJodo )' estudioso de la rmcrohrstona regional noreste;1se. Descendiente directo (catorceavo generación) del Capitán Diego de Vil/arrea/)' Beatriz de los Cosas Navarro. 32 cir que no era lo mismo vivir en las risueñas ciudades y pueblos del centro mexicano, que en el agreste paraje norteño arreando ganado o cultivando las desérticas tierras con el rifle a la mano, aguzando "e/ sentido", pendiente siempre, porque de eso dependía su vida y la de su familia, del entorno y del movimiento humano y sus bestias a la distancia. Son numerosos los testimonios de aquella época que certifican las fricciones entre los salvajes y los colonos mexicanos3 . El secuestro de menores y mujeres por esas tribus y su recuperación en el mejor de los casos, eran caso común y daban cuenta de costumbres y creencias de los salvajes. Los intentos del gobernador José María Parás para perseguirlos y erradicarlos instituía, de acuerdo con los otros estados de la frontera, la guerra a muerte que fue articulando el aparato que posteriormente perfeccionarían Don Santiago Vidaurri, García Rejón y Manuel María de Llano entre otros. 4 cantones defensivos con un puesto de avanzada en Lampazos, y una fuerza auxiliar de reserva en Monterrey y sus villas cercanas. En febrero de 1852 se reúne en Saltillo una comisión para crear otro plan defensivo integrado por los estados de Zacatecas, Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Chihuahua, Durango y San Luis Potosí; sin embargo, esto no prosperó. Nuevo León crea la "Fuerza Defensora de la Frontera" nombrando comandante el 14 de octubre a Juan Zuazua. 5 Mientras que en El Norte se hacían esfuerzos por contener a las hordas belicosas ya fueran de salvajes o de filibusteros texanos, en el centro se levanta el general Mariano Paredes Arillaga descontento por la conducción de la política nacional. La guerra de castas de Yucatán entre el 4 7 y 49 formó parte de las rebeliones debido a la situación socioeconómica del país, siendo ambas aplastadas por el poder centralizado (Santa Anna-Bustamante). 6 Para 1851 Carvajal lanza el plan de la Loba en Tamaulipas, que, a su manera, pretendía exenciones de impuestos y formas comerciales ilícitas. Hostigando a los pueblos fronterizos, pretendía entrar a Nuevo León siendo batido por las fuerzas móviles de caballería que ya acrisolaban disciplina en tomo a sus comandantes. A cinco años de la guerra de intervención y ante la tensión generalizada en el país, se podía decir que las milicias cívicas norteñas acusaban el "expertise" que los hacía indispensables, siendo complemento del ejército nacional pero generando en algunos casos fricciones entre ambas instituciones que no pasaba a mayores. El origen de las milicias cívicas se encamiAaba sobre todo, en estas latitudes, a preparar a los futuros guerreros que necesitaba con urgencia la frontera. Nombrado Vidaurri comandante general de Las milicias en 18404, fue madurando el plan necesario, mientras que su generación y la siguiente se fogueaba a base de descalabros y aciertos. Tanto el Lampacense Juan Zuazua como el coahuiltexano Ygnacio Zaragoza, avecindado en Nuevo León, serían su brazo derecho a fin de dar cuerpo al esquema que constituiría el pie del veterano del ejército del Norte. Don Santiago sabía que la guardia nacional creada en 1848 requería de mayores atenciones, es decir, de mayor presupuesto, y, para lograrlo tendría que ocupar un lugar importante en la política no solo local sino nacional; los planes de defensa contra los salvajes propiciaron la formación de 34 compañías de guardia móvil de caballería en los estados fronterizos en 1849, y para 1850 Nuevo León creó Se puede decir que el éxito de la guardia nacional provenía de la necesidad de los ciudadanos por conservar lo suyo, de la idea de disciplina aunada al valor y la entrega; el esfuerzo de sus líderes aunado al de los vecinos rendiría sus frutos, pues, más tarde, la mayoría de sus comandantes se integrarían a las fuerzas regulares entrenando a bisoños solda- 33 �dos inexpertos de otras partes de la república, dando la pelea al invasor francés, no sin antes haber pasado la amarga experiencia fratricida de liberales contra conservadores . Ante el esfuerzo de la frontera y la desesperación de los demás estados del centro y el sur, para marzo de 1853 Santa Anna es elegido nuevamente presidente por el congreso; y una de sus primeras acciones fue la modificación de la ley de las milicias, enfocada en obtener el control absoluto de las fuerzas armadas. armados), se reunirían en el fortín y misión del pueblo declarando el plan Restaurador de la Libertad el 13 de Mayo de 1855. El pequeño regimiento fue ganando adeptos en su tránsito en el camino a Monterrey, pues vecinos de los pueblos aledaños fueron engrosando sus filas hasta marchar cerca de 1000 milicianos y colonos, derrotando finalmente a las fuerzas del gobernador Cardona. Vidaurri y Zuazua, a 9 días del inicio de la marcha, llegan a Monterrey intimando la entrega, la que se consuma dos días después.ª Ayutla y Lampazos Ante el gobierno represivo y reaccionario de Santa Anna se revela el cacique sureño Gral. Don Juan Álvarez, quien junto al coronel Florencia Villarreal proclaman el plan de Ayutla el 1° de Marzo de 1854, el cual, entre otros puntos, sostenía la destitución del generalísimo convocando a un congreso extraordinario con el fin de crear una nueva constitución. Un funcionario aduana! y veterano de la guerra de intervención, Ignacio Comonfort, se adhería al plan. No es coincidencia que a 3 semanas de la batalla mencionada, Santa Anna dispusiera una guardia especial en el camino a Veracruz, además del envío de tropas a Nuevo León, considerando que por correo extraordinario le llegara la noticia los primeros días del mes de junio. La presión emanada del norte se ejercía ya sobre su dictadura, pues en la mente del dictador con seguridad rememoraba la valía de los fronterizos, a los cuales había decepcionado en numerosas ocasiones; efectivamente, las posteriores batallas de los Blusas de Zuazua, reflejarían la decisión de sus líderes, y no habría marcha atrás. Dos años después, lo manifestaría el ministro americano Forsyth declarando: "El jefe Vidaurri ha puesto la vida sobre el tapete" como uno de los azares de la guerra, y la contienda civil no será más como hasta hoy pasatiempo de militares ambiciosos. Forsyth se refería a las simulaciones de los políticos y militares, a las asonadas sin mayor motivo que de ganar notoriedad y posiciones ventajosas 9 • Vidaurri y González Ortega serían los artífices de una nueva era; la simulación quedaba atrás para dar paso a la franqueza del zacatecano y el nuevoleonés interesados realmente en la Reforma. Santa Anna al frente de una división con 5000 hombres acosa a los levantados en Guerrero, y sin lograr éxito alguno ve prosperar el movimiento hacia Michoacán y México, regresando a la capital a dos meses apenas de la campaña siendo recibido de manera fastuosa. A la vuelta de año, y habiendo desfalcado la Hacienda pública ( de hecho los 1O millones pagados por la venta de la Mesilla habían desaparecido), surge otro evento en el norte que lo convencería de lo irremediable de la situación.7 Aquí cabe un paréntesis para mencionar que en el libro "México a través de los Siglos", el Plan de Lampazos-Monterrey no es mencionado ni se le da el justo valor que tendría como desencadenante de la puntilla que se 1~ daría al jarocho; en éste, Don Santiago Vidaurri y Juan Zuazua, junto a alumnos del Colegio Civil y 60 rancheros más (montados y Después de la toma de Monterrey, y habiéndose signado el plan(Lampazos -Monterrey) 34 por notables nuevoleoneses, los acontecimientos se sucedieron vertiginosamente pues en solo 3 meses se había logrado lo que en 13 meses no habían podido hacer las fuerzas adheridas al de Ayutla. fort, pormenorizándole el comportamiento sedicioso del potosino. El noreste estaba en vilo, así como San Luis y Zacatecas que ya estaban en manos de los norteños, quienes se habían ganado el respeto y la admiración a fuego y sangre, además del derecho de cambiar los destinos nacionales; así las cosas, y ante la aparente calma en el horizonte de los acontecimientos, el general Vidaurri anexa a Nuevo León el estado de Coahuila el 19 de febrero de 1856 12 . La sorpresa de la batalla en Monterrey corrió como reguero de pólvora y la madre del después famoso general Ignacio Zaragoza , Doña María de Jesús Seguín, radicada en Monterrey, envía a su hijo Miguel por el capitán (Ygnacio) quien se encontraba el) la guarnición de Cd. Victoria, siguiéndolo cerca de 120 hombres armados que simpatizaban con el norteño10. Zuazua, conocedor de los mejores hombres, milicianos todos, manda extraordinarios a Galena y Río Blanco por los comandantes Escobedo y Aramberri, adhiriéndose además Garza Ayala y Julián Quiroga. La concentración de fuerzas en la capital norteña, con aires ya nacionales, la engruesan gente de Coahuila y Tamaulipas encabezadas por Blanco, Zepeda y Pedro Hinojosa entre otros. La conducta del lampacense no era comprensible, pues Comonfort y otros veían con malos ojos lo que para ellos no era legal, olvidando que la inercia del derrotero mexicano estaba alterada; lo dicho por Forsyth en 1857 se demostraba desde antes y, tiempo después Vidaurri sería magnánimo con Comonfort cobijándolo y protegiéndolo después de Juárez. La Ciudadela y la Cuesta de los Muertos El avance de los fronterizos se orienta hacia Matamoros en contra del Gral. Woll, pero al saber del plan de su alteza, contramarchan a Saltillo tomándola el 23 de julio por asalto. Diecisiete días después Santa Anna renuncia huyendo el 9 de agosto hacia Veracruz. 11 El plan de Don Santiago era vertiginoso y, para cuando Santa Anna abandona Palacio Nacional, le bastan solo 13 días para decretar las reformas al arancel de aduanas marítimas y fronterizas de 1853, conocido como el Arancel Vidaurri13. Los grupos de poder norteños se beneficiaban de las nuevas franquicias lo cual reconocía en octubre el ministro de Hacienda Guillermo Prieto, manifestándole al gobernador por escrito la actitud del gobierno general de favorecer la libertad mercantil y eliminar el proteccionismo que empobrecía a los pueblos de la frontera. Es necesario señalar que para los primeros días de agosto, quizás queriendo llevar agua para su molino, los generales Guitián(que venía en camino) Parrodi y Haro y Tamariz voltean chaqueta contra Santa Anna , seduciendo además al Gral. Juan José de la Garza quien defecciona de las huestes Vidaurristas. Pero Zuazua avanza sobre San Luis Potosí tomándola por sorpresa el 27 de septiembre, e informa de la situación al presidente interino Coman- Mientras que en el centro los grupos de poder enseñaban el cobre, sucediéndose 3 presidentes en apenas 3 meses (los dos últimos ocupados por el líder moral de la revolución, el Gral. Juan Álvarez)14, Vidaurri se hacía fuerte con sus medidas, las cuales, lejos de ser populistas, la gente recibía con beneplácito pues satisfacían sus necesidades más apremiantes. La baja en los aranceles para importar productos extranjeros favorecía la economía de la re- Santa Anna, en su frustrada campaña por el sur, vuelve a México el 9 de junio sabedor ya de lo acontecido en la frontera oriental, despachando una fuerte columna al mando del general Guitián hacia Saltillo. 35 �gión y de sus familias, lo que junto al control de las aduanas abonaría en el reordenamiento de las milicias y el aprovisionamiento de armas adecuadas para enfrentar al comanche, la apachería y los texanos sediciosos. La tensión que generaban era bien librada por las huestes fronterizas, lanzando agresivas ofensivas que aumentaban su popularidad. Para fines de 1855 y principios de 1856 los Blusas de Zuazua cabalgaban sin descanso por el norte de Coahuila sometiendo a los renegados; de esto se da cuenta puntual al ministro de guerra y después presidente Comonfort, al cual entre otras cosas pormenorizaba la situación texana, llegando a mencionar que cerca de 1000 rangers estaban decididos a cruzar la frontera para hostigarlos, prometiendo Vidaurri que mientras no pasaran de 3000 el daría cuenta de ellos con sus fronterizos. La verdad es que hubo incursiones menores como la del capitán James Hughes Calihan en 1855 por los rumbos de Coahuila la cual fue arrasada15. En menos de 9 meses, el exfuncionario Santannista otrora vigilado muy de cerca por la policía secreta, anexaba por sí y ante sí el estado de Coahuila al de Nuevo León. Aprovechaba la anarquía reinante en el resto del territorio, aunada a la precisión y audacia de sus decisiones las cuales, bien pensadas para el momento que le tocaba vivir, lo elevaban al rango de salvador de la frontera, entrando de lleno a la escena nacional y poniéndolo de ejemplo de franqueza y honestidad patriótica, admirado incluso por algunos constituyentes como Ignacio Ramírez quien lo defendía de sus malquerientes16. No fue bien vista la anexión hecha por Vidaurri por los poderes centrales, y sobre todo por los saltilleros quienes sin ser protagonistas hegemónicos, se sentían ofendidos y relegados a un segundo plano; sin embargo, las villas del norte y sur de Coahuila así como la frontera tamaulipeca agradecían y celebraban la unión efectuada. A su vez se establecía el estatuto Lafragua presentado al congreso por el ministro de gobernación, y que establecía el aborrecido centralismo e injerencia del ejecutivo en los asuntos estatales. El tal ministro no logra convencer a Vidaurri de dar marcha atrás a sus pretensiones, lo cual provoca la hostilidad presidencial enviando al general Rosas Landa y al general De la Garza a reducirlo por las armas. En el estado, Don Santiago disponía de los diferentes regimientos a fin de defender a la población de los desmanes de los salvajes ya en Mier y Camargo, o en Piedras Negras y Monclova; tanto la caballería como la infantería daban cuenta y resultados contundentes y de ejemplo estaba San Antonio de las Alazanas donde el Teniente Escobedo con una fuerza menor batía a los salvajes haciéndoles 30 muertos en el campo, así como la victoria en la majada de Herevia en julio del mismo año 17 . Cerca del rancho el puntiagudo (hoy General Treviño), De la Garza inflingía derrota a Escobedo cuya misión era la de entretenerlo, mientras Zaragoza arengaba y reclutaba a los vecinos de Monterrey quienes, junto a su escasa infantería se parapetaban en el fortín de la ciudadela. Los dos mil invasores intiman rendición antes del ataque contestando Zaragoza : "Puede usted desde Juego comenzar sus operaciones militares" lo anterior sucedía el 1 º de noviembre para sostenerse por dos días llegando Zuazua y sus rifleros arrollando al enemigo el cual huye con dirección a Saltillo haciéndole gran número de prisioneros18Y 1 9 . El orgullo nuevoleonés se sostenía y el inminente choque de trenes se daría en las inmediaciones del camino a Saltillo; no se sabía si se correría la misma suerte de los alzados de Ocotlán y de Puebla derrotados por las fuerzas federales. Los fronterizos tenían 15 días para presentarse con sus experimentados guerreros, levantar el campo, reagruparse y marchar disponiendo lo mejor de su estrategia; la especialidad de Zuazua, quien conocedor del terreno, se decidió por "La cuesta de los Muertos": nombre sugerente y propicio para la trascendencia a la 36 inmortalidad y, quizás para las huestes sureñas, el augurio de lo que les podía pasar en terrenos ajenos a su costumbre y cotidianeidad. Psicología pura a mediados del siglo XIX manejada a la perfección por el maestro de la guerra. Aquí cabe un paréntesis en el sentido de que la afirmación antes dicha es de un servidor; el general Zuazua mostraba siempre una conducta impertérrita, y conocedor de las llanuras decidía el lugar del ataque o la defensa, como en el puerto Carretas donde hostilizó y venció a Miramón posteriormente. Este último episodio no ha sido reconocido actualmente por los estudiosos y admiradores del Macabeo. Después de la cuesta de Carvajal rumbo al Saltillo, se entra a un lomerío suave y una explanada que concluye en el poblado de Rinconada, levantándose después abruptamente el altiplano; el camino real pegado a la ladera norte del cañón fue vereda de indios por miles de años y ante lo abrupto del ascenso o descenso, como se le quiera ver, numerosos españoles murieron a manos de los salvajes en este punto por tal motivo. En la margen sur se muestra una profunda cañada inútil al tránsito. El año y medio en el poder, Don Santiago lo había aprovechado para comprar armamento moderno, al controlar de cierta forma las aduanas21 , pues con seguridad los revólveres y rifles de sus muchachos consistían en las Colt Hartford calibre 44, o el Colt Navy de 1851 calibre 36, así como las carabinas Volcanic calibre 38 y el fusil americano Harpers Ferry calibre 58 entre otros. Quizás el apremio hacía que sus divisiones no fu eran tan perfectas como el gobernador quería, pero sus generales y la oficialidad presentes en sus contingentes demostrarían su valía, ocupando cargos relevantes en las secretarías de guerra de futuros presidentes. A Vidaurri le seguían el General Juan Zuazua, el Coronel Zaragoza, los Tenientes Coroneles Escobedo y Aramberri, los oficiales Garza Ayala, Pedro Hinojosa y Julián Quiroga y hasta los soldados Jerónimo Treviño y Francisco Naranjo entre otros esforzados hijos de la tierra norestense. Aventurándonos en la estrategia y para los conocedores del terreno mencionado, quizás el enfrentamiento se prepararía en la parte más alta de la cuesta, en el lomerío previo al descenso brusco de la llanura propiciando la refriega intensa, para en un momento dado volver grupas hacia la hacienda de Rinconada y, en el fondo del cañón sorprenderlos con cargas de caballería a dos fuegos haciendo imposible la huida en ascenso del enemigo federado, por lo escabroso del terreno. En caso desfavorable para las huestes norteñas, la huida sería a Monterrey y las serranías con salida a lcamole, Mina y más allá hasta Lampazos pasando por Chiquihuitillos y Bustamante. Volviendo al tema se podría decir que al huir De la Garza, Zuazua le hostilizaría la retaguardia con una brigada de caballería hasta verlo perderse más allá del puerto que corona la cuesta mencionada, para reunirse con Rosas Landa en el Saltillo. Reunidos en ese punto los dos generales federados, contabilizaban cerca de 5000 efectivos que enfrentarían a los cerca de 4000 elementos de la frontera, que aunque carentes de artillería suficiente20 , contaban con la pericia del bravo cazador de comanches y lipanes, la caballada domada en la llanura, contando con alazanes de gran nervio y alzada como los que después reclutarían Villa y su Dorados. Es apasionante la deducción pero creo firmemente no estar lejos de la verdad (la cual murió en la mente de nuestros héroes regionales), si nos remitimos al hecho de que Zuazua mismo les llamaría maricones tiempo después o que, uno de sus leales discípulos, quizás emu- 37 �lando a su maestro, insultaría arrogantemente a los franceses en la hacienda de La Soledad, para después vencerlos en Puebla el 5 de mayo; ambos conocían a la perfección las fortalezas y debilidades del enemigo al foguearse, insisto, combatiendo a los bárbaros, y los hipócritas norteamericanos en los llanos y páramos del norte mexicano. Finalmente no hubo enfrentamiento aunque se dice que Zuazua lo deseaba, y se firmó el convenio que momentáneamente mantenía a los dos estados unidos en uno solo, pero a la sombra del fronterizo; de todas maneras Don Santiago se salía con la suya por el bien de la frontera al ratificarse la unión en la Constitución de 1857. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1.- Nuevo León ocupado. Aspectos de la guerra México Estados Unidos. Miguel Ángel González Quiroga, Cesar Morado Macías. Fondo Editorial, N.L. 2006. 2.- Historia del Noreste Mexicano. La construcción de la identidad regional en N. L. 1848-1856. Alberto Barrera Enderle. Anuario del AGENL Vol. 11, 2004. 3.- Historia del Noreste Mexicano. Tierra de guerra viva. Invasión de los indios bárbaros al NE Mexicano. 1821-1885. Isidro Vizcaya Canales. Anuario del AGENL. Vol. 1, 2003. 4.- Diccionario Biográfico de N.L. UANL Tomo 11. Israel Cavazos Garza. 1984. 8, 11 , 19.- Lampazos mi hidalga tierra. Ernesto Zertuche González. Monterrey N.L., 1982. 9.-Juárez los Estados Unidos y Europa. José Fuentes Mares. Editorial Grijalbo. 1983. 1O, 18.- Ygnacio Zaragoza. Defensor de la Libertad y la Justicia. Dr. RodólfoArroyo Llano. Monterrey N.L., 1962. 13. - Aranceles en el Noreste 1848-1876. Cuadernos del AGENL # 34 Ornar González Garza. Febrero de 1989. 14.- Los Presidentes de México. Alejandro Rosas/ José Manuel Villalpando. Editorial Planeta. 2001 . 15.- Santiago Vidaurri y la Confederación Sureña. Ronnie C.Tyler AGENL.2002 5.- Historias del Noreste Mexicano. Antecedentes del ejército del Norte. Un estudio de la Guardia Nacional Neolonesa. (1848-1855) . Luis García García. Anuario del AGENL. Vol. 11 2004. 6, 7, 12, 16.- México a Través de los Siglos. Compendio de la obra de Vicente Riva Palacio, tomo 111. 38 17.- Mariano Escobedo. Israel Cavazos Garza. Monterrey N.L. 1988. 20.- Santiago Vidaurri. Los héroes deben saber morir a tiempo. Francisco. J. Chapa Góngora. Monterrey N.L. 2005. 21 .- Enciclopedia Ilustrada de las Armas de Fuego Antiguas. Editorial Susaeta. 2002. 39 �Las competencias --emocionales en la formación y actualización docente Clemente Apolinar Pérez Reyes* se establece cara a cara y sincrónicamente, entre un individuo, en este caso el profesor y un grupo heterogéneo, en este caso los alumnos, uno y otros con componentes emocionales diversos y en ocasiones contrarios, de choque, movidos más por la reactividad que por la capacidad de respuesta. os días 26, 27 y 29 de noviembre de 2010, se llevó a cabo el curso sobre "Competencias Emocionales", en la Dirección de Orientación Vocacional y Educativa de la Universidad autónoma de Nuevo León. A esta actividad académica fu eron convocados Orientadores Educativos, Tutores y participantes en el Diplomado Básico de Formación de Tutores, que imparte la Dirección mencionada, auspiciado por la Dirección General de Planeación y Proyectos Estratégicos. El curso taller fue impartido por la Lic. Martha Calvillo, de la DOVE, en coordinación con la MC Leticia Douglas Beltrán, de la misma dirección central de nuestra universidad. L La importancia de esta formación y la fundamentación teórica para una educación emocional la expresa el Dr. Bisquerra, de la siguiente manera: "La fundamentación está en el concepto de emoción, teorías de la emoción, la neurociencia, la psiconeuroinmunología, la teoría de las inteligencias múltiples, la inteligencia emoEn atención al comunicado en donde se cional, el fluir, los movimientos de renovación nos invitaba a dicho curso-taller, y a las expectapedagógica, la educación psicológica, la educativas que el tema de competencias emocionales ción para la salud, las habilidades sociales, las habían suscitado en mi persona, desde que tuve investigaciones sobre el bienestar subjetivo, la oportunidad de escuchar al Dr. Bisquerra etc. ( .. .) El objetivo de la educación emocional Alzina, en el auditorio de la Facultad de Psicoes el desarrollo de competencias emocionales: logía de nuestra Máxima Casa de Estudios, disertar sobre competencias emocionales, . conciencia emocional, regulación emocional, autogestión, inteligencia interpersonal, habilidaacudí a este curso, el cual sobrepasó mis des de vida y bienestar". 1 expectativas, por la forma vivencial-constructivista en que fue impartido por la Lic. Martha Los cursos de formación y actualización Calvillo. docente que se imparten en nuestro medio académico, no habían considerado como asCon este curso me quedó claro que las pecto importante en las competencias a lograr, competencias emocionales, cuyo antecedente el asunto de las competencias emocionales. teórico inmediato lo encuentro en el trabajo "La Algunos diplomados de formación docente en Inteligencia Emocional" de Daniel Goleman competencias incluyen, como parte de los (1990), son básicas para el desarrollo de cualtemas que integran los programas formativos, quier actividad, pero imperiosamente necesael aspecto relevante del "clima o ambiente de rias en la actividad docente, por la relación que * Licenciado en letras Españolas egresado de la Facuitad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo aprendizaje", el cual supone que el docente establezca o propicie condiciones para una buena interacción entre los estudiantes, pero generalmente no abundan en la necesidad de que el docente cuente con una adecuada educación emocional que le suscite competencias de este tipo. Analizando los estudios didácticos desde las perspectivas anteriores al enfoque por competencias, encuentro que se asumía la figura del profesor y la de los alumnos con una característica neutra, sin considerar, por una parte la ideología propia de docentes y estudiantes, y por otra los aspectos que los hacen diferentes entre sí, tanto a maestros como a los alumnos, como los estilos cognitivos, las inteligencias múltiples, la multidimensionalidad de la persona humana de la que nos habla Ginger, etc. En mi caso particular, he tomado varios diplomados de formación y actualización docente, e imparto cursos de actualización a maestros de educación básica. En estos cursos hemos tenido oportunidad de analizar la noción de competencia, la aplicación del enfoque por competencias en el proceso didáctico, así como de conocer de dónde surgen las competencias, su tipología, etc., pero no se había explorado antes la posibilidad de potenciar los resultados del proceso educativo, didáctico o de enseñanza-aprendizaje, despertando las competencias emocionales de los alumnos. Claro, educando en competencias emocionales al docente primero, ya que ésta sería una de las primeras condiciones de las muchas que hay que cubrir para lograr el objetivo perseguido con el desarrollo de las competencias emocionales. En este sentido, Bisquerra propone: "Hay que definir objetivos, asignar contenidos, planificar actividades, estrategias de intervención, etc., para poder diseñar programas de intervención que van a ser experimentados y evaluados. La evaluación de programas de educación emocional es un aspecto clave para pasar de la intervención a la investigación. león. Actualmente es Subdirector Académico de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de lo mismo Institución. 40 41 La novedad del tema obliga a construir instrumentos y proponer estrategias de evaluación en educación emocional. Estos instrumentos van a ser utilizados en la evaluación de las competencias emocionales y también en la evaluación de programas. Se procura aplicar una complementariedad metodológica entre técnicas cuantitativas y cualítativas". 2 Como podemos apreciar en la cita textual que se realiza, la formación en competencias emocionales del docente está en una fase de experimentación, en la que deben diseñarse los programas y construir instrumentos, tanto para evaluar competencias emocionales como para la evaluación de los propios programas. En este sentido, la iniciativa de la Dirección de Orientación Educativa y Vocacional de nuestra universidad, de empezar a construir en este terreno, tiene mucho mérito. No es fácil partir de constructos que están apenas en etapa de definición en nuestro medio, aunque ya lleven un buen camino recorrido en otros países como España. Por lo tanto, saludo la iniciativa de las Maestras Martha Calvillo y Leticia Douglas Beltrán, de empezar a explorar este tipo de formación docente, que desde mi punto de vista es de capital importancia, dado que la actividad de enseñar es una de las más estresantes y la que mayores problemas de salud causa no solo en nuestro medio, sino mundialmente. La metodología de enseñar este tipo de competencias a través del Cine, me parece una adecuada propuesta, bien fundamentada, con un marco teórico ya en construcción, liderado por el Dr. Bisquerra y otros autores. El curso que reseño, tuvo como cualidad la calidez con que fue impartido, a tono con el tema desarrollado. La selección de películas me parece excelente, aunque habría que realizar un inventario más exhaustivo, dicho sin demérito de la selección con que se trabajó. �En la sesión en que se mostraron las fotografías de trabajos de campo de los profesores participantes, se pudo apreciar que es otro de los recursos más con los que se puede trabajar la formación en competencias emocionales. De igual manera, el diseño de los formatos para las puestas en común es otro de los recursos que propiciaron la interacción entre los participantes. que se incrementará debido a la psicosis por la inseguridad prevaleciente en nuestra entidad. Por lo tanto, en un primer momento del posible curso en competencias emocionales para el nuevo y el antiguo profesor, deberá abordarse el aspecto de la conciencia emocional, con el objetivo de lograr que el profesor reconozca el estado en que se encuentra emocionalmente, es decir, que posea "conciencia emocional". El primer paso para resolver un Agradezco a las maestras que actualproblema consiste en su reconocimiento. Debe mente se encuentran trabajando en este entrenarse al docente en el reconocimiento de aspecto de la actualización docente, pues, su estado emocional. Tener conciencia del escomo ya expresé, la dimensión emocional del tado en que se encuentran nuestras emociones docente, con los aspectos que Bisquerra menes importantísimo. Reconocer que me encuenciona en la cita anterior: conciencia emocional, tro alterado, nervioso, deprimido, furioso, conregulación emocional, autogestión, inteligencia tento, o cualquier otro tipo de emoción es el interpersonal, habilidades de vida y bienestar primer paso para evitar una reacción que se son aspectos básicos que debe reunir el doconvierta en indeseable ante la primera provocacente para establecer adecuados vínculos con ción del entorno del aula, ya sea que provenga nuestros alumnos, cada vez más retadores, de una fuente personal, pongamos por caso un menos preparados, más desprotegidos emoalumno que no trajo la tarea, o una fuente del cionalmente por las diversas problemáticas que a nivel familiar, económico y social les afectan. entorno físico, digamos que el equipo multimedia no funciona. Si reconozco mis emociones que en el momento previo de entrar al aula La capacitación en competencias emoo antes de enfrentar cualquier otra interacción cionales debería ser una condición para concon los demás elementos del centro educativo tratar a los nuevos docentes universitarios, pues (sean colegas , superiores , prefectos, etc.) muchos de nosotros no somos profesores de dominan mi dimensión emocional, podré preformación sino por vocación . La formación en venir las reacciones que a manera de ejemplo competencias emocionales debería llevarse al he señalado, y en lugar de reaccionar negativacampo de la formación inicial del docente de nuevo ingreso y formar o capacitar en esta _ mente ante estímulos negativos, podré responder de una manera adecuada. disciplina de la inteligencia emocional a los profesores actuales a fin de obtener una serie de Graczyk 3 y otros autores, en su obra beneficios que no solo impactará positivamente The Handbook of Emotional lntelligence. Theory en la salud mental del docente, sino en la caliDeve/opment, Assessment, and Application at dad en el trato con el alumno. No conozco datos Home, School, and in the Workplace, señalan del docente universitario en relación con las que entre las competencias emocionales se cifras de consulta psiquiátrica, ni de las dos secencuentran las siguientes: a). toma de conciones del SNTE, 21 y 50 , en nuestro estado, ciencia de los sentimientos, es decir, la capapero es "vox populi" que las consultas que más cidad para percibir con precisión los propios demanda tienen las clínicas de maestros sentimientos y etiquetarlos; b ). manejo de los dependientes de estas secciones sindicales es sentimientos: que consiste en la capacidad precisamente las asociadas con problemas de para regular los propios sentimientos; c). tener tipo psicosomático, causados evidentemente en cuenta la perspectiva: la empatía o capacipor el estrés que provoca el trabajo docente, y 42 dad para percibir con precisión el punto de vista de los demás; d). análisis de normas sociales: que no es otra cosa que la capacidad para evaluar críticamente los mensajes sociales, culturales y de los mass media, relativos a normas sociales y comportamientos personales; e). sentido constructivo del yo (self): sentirse optimista y potente (empowered) al afrontar los retos diarios; f) responsabilidad: intención de implicarse en comportamientos seguros, saludables y éticos; g). cuidado: intención de ser bueno.justo, caritativo y compasivo; h). respeto por los demás: intención de aceptar y apreciar las diferencias individuales y grupales y valorar los derechos de todas las personas i) . identificación de problemas: capacidad para identificar situaciones que requieren una solución o decisión y evaluar riesgos, barreras y recursos; j) fijar objetivos adaptativos: capacidad para fijar metas positivas y realistas; k). solución de problemas: capacidad para desarrollar soluciones positivas e informadas a los problemas; 1). comunicación receptiva: capacidad para atender a los demás tanto en la comunicación verbal como no verbal para recibir los mensajes con precisión; m). comunicación expresiva: capacidad para iniciar y mantener conversaciones, expresar los propios pensamientos y sentimientos con claridad , tanto en comunicación verbal como no verbal, y demostrar a los demás que han sido bien comprendidos; n). cooperación: capacidad para aguardar turno y compartir en situaciones diádicas y de grupo; o) negociación: capacidad para resolver conflictos en paz, considerando la perspectiva y los sentimientos de los demás p). oposición negativa: capacidad para decir "no" claramente y mantenerlo para evitar situaciones en las cuales uno puede verse presionado y demorar la respuesta bajo presión, hasta sentirse adecuadamente preparado, y q). buscar ayuda: capacidad para identificar la necesidad de apoyo y asistencia y acceder a los recursos disponibles apropiados. Como ya lo expresé líneas arriba, la conciencia emocional es el primer componente del conjunto de habilidades del sujeto bien situado emocionalmente y que resuelve problemas del diario interactuar en diversos contextos: familiares, escolares , laborales o sociales. Pero esta resolución de problemas solo se da si el sujeto tiene la capacidad de regular sus emociones, es decir, no solo toma conciencia de éstas, sino que sabe de qué manera llegar a una autorregulación emocional (contar hasta diez, o hasta cien, si es necesario). Esta regulación se define como la capacidad de manejar las emociones de forma apropiada e involucra la cognición y el comportamiento. As í que el docente, que no tiene conciencia de que llega al aula con una emoción que le va a provocar un inapropiado ambiente de aprendizaje, reclama airadamente al estudiante su irresponsabilidad por no traer la tarea encargada en la sesión anterior, evitará esta situación si además de ser consciente de su estado emocional, lo regula, evita un comportamiento violento, inapropiado, gracias a que sabe (la cognición) que dicho estado le puede acarrear una situación no deseable en el aula debido a su comportamiento. Bisquerra Alzina reconoce la validez de la aportación de los autores Goleman y Graczyk Bizquerra Alzina define la regulación emocional de la siguiente manera: 43 y propone un esquema más simplificado, agrupando las emociones en cinco dimensiones, utilizando el siguiente pentagrama: Competencias para la vida Vel bienestar. Conciencia emocional. Regulación eroocional. Autonomía emocÍOl)al. �"Regulación emocional: los propios sentimientos y emociones a menudo deben ser regulados. Esto incluye, entre otros aspectos: regulación de la impulsividad (ira, violencia, comportamientos de riesgo); tolerancia a la frustración para prevenir estados emocionales negativos (ira, estrés, ansiedad, depresión) y perseverar en el logro de los objetivos a pesar de las dificultades; capacidad para diferir recompensas inmediatas a favor de otras más a largo plazo pero de orden superior, etc. " 4 La autonomía emocional es el tercero de los cinco componentes de la competencia emocional e implica que el sujeto posee un conjunto de características y elementos que lo llevan a una adecuada autogestión personal. Estas características las podemos enumerar. Son las siguientes: 1 ). Autoestima; 2). actitud positiva ante la vida; 3). responsabilidad, 4). capacidad de analizar críticamente las normas sociales; 5). capacidad de buscar ayuda y recursos, y 6) . autoeficacia emocional. expresivamente sus ideas y comparte emociones, es asertivo, previene y soluciona conflictos, y sobre todo la siguiente, muy necesaria en la labor de los maestros: la capacidad de gestionar situaciones emocionales presentes en el aula para implementar mecanismos de regulación emocional en sus alumnos. Finalmente, vamos a describir el quinto componente de las competencias emocionales: se trata de las competencias para la vida y el bienestar, que no es otra cosa que "/a capacidad para adoptar comportamientos apropiados y responsables para afrontar satisfactoriamente los desafíos diarios de la vida, ya sean privados, laborales o sociales, así como las situaciones excepciona/es con las que vamos tropezando". [Este tipo de competencias para la vida y el bienestar] Nos permiten organizar nuestra vida de forma sana y equilibrada, facilitándonos experiencias de satisfacción o bienestar".5 Como fácilmente se puede deducir, un docente con unas competencias emocionales bien desarrolladas, evitará una serie de problemáticas que inciden en su capacidad de enseñar y de relacionarse con sus colegas y con sus alumnos. Le despiertan su capacidad de empatía y de comprensión hacia sus homólogos académicos y hacia sus alumnos. Le permiten detectar situaciones emocionales de riesgo, tanto en su persona como entre el conjunto de alumnos de su clase y estará en mejor disposición de atenderlos. Le desarrollan su capacidad de respuesta y no la de reacción. Y, finalmente, le permitirán aplicar el principio 90 / 1O de Stephen R. Covey: "El 10 % de la vida está relacionado con lo que te pasa, el restante 90 % está determinado por la forma en la que reaccionas a eso que pasa". Si en lugar de reacción tenemos una respuesta y ésta es buena, tendremos como resultado cosas buenas, si la reacción es mala, tendremos como resultado cosas malas, o efectos negativos que nos estresarán aun más. Y esto último es muy dañino para la salud individual y social. Sin embargo el sujeto no es un ente aislado: existe gracias a una interacción social, y es en este sentido que el cuarto componente de las competencias emocionales se refiere a la competencia social , que es la capacidad para mantener buenas relaciones con otras personas. En este sentido, la dimensión social de que nos habla Ginger, estará más o menos desarrollada según esté en menor o mayor grado completo el cuarto componente de la competencia emocional. Este componente implica dominar las habilidades sociales , de la comunicación, el respeto hacia el otro, las actitudes prosociales y la asertividad . Lo anterior significa que el sujeto debe ser capaz de practicar una serie de normas de convivencia básicas como saludar, escuchar, despedirse, en suma, lo que llamamos bien educado. Existen otros rasgos que nos demuestran si el sujeto tiene bien desarrollada la competencia social, como por ejemplo si respeta a los demás, es receptivo a lo que se le comunica , comunica 44 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1. Bisquerra, R. Educación emocional y competencias básicas para la vida. Revista de Investigación Educativa {RIE), 21 , 1, 7-43. Universidad de Barcelona, 2003, pág. 1. 2. Ibídem. 3. G_raczyk, P. A., Weissberg, R. P., Payton, J. W., Elias, M. J., Greenberg, M. T., y Zins, J. E. Criteria far Evaluating the Quality of SchoolBased Social and Emotional Learning Programs. En Bar-On, R. y J. D. A. Parker, The Handbook of Emotional lntelligence. Theory Development, Assessment, and Application at Home, Schoo/, and in the Workplace. San Francisco, Ca:Jossey-Bass 2000, págs. 391410, 4. Bizquerra Alzina, Rafael y Pérez Escoda Núria. Las competencias emociona/es. Revista "Educación 2010", pág. 71. Universidad de Barcelona, 2010. 5. Op. Cit., pág. 73. �La filosofía de la educación Antonio Guerrero Aguilar* sabiduría, se adentra en este misterio decisivamente, de ninguna manera porque lo colme o lo resuelva, sino porque nos los hace captar por fin en su verdadera infinita dimensión y porque nos capacita para tomar posiciones ante él o mejor, dentro de él. Introducción e orno ya había tratado en otro artículo, el filósofo tiene la necesidad de un conocimiento general para tener una apropiación experimental de la realidad , que en nuestro caso, se llama educación. En estos dos conceptos, tanto filosofía como educación, encontramos fundamentalmente una doble tendencia de comprender al ser humano y al respeto al misterio y a la dignidad de la libertad de la persona a través de la reflexión humana tendiente a la búsqueda de una verdadera sabiduría que intenta apropiarse en lucidez y plenitud de la misteriosa y desafiante realidad en la que viv imos. Esta sabiduría busca esclarecer nuestra comprensión cabal del ser humano en el contacto más rico posible con la realidad. El ser humano en su dimensión de ser "en -sí" y "para- sí", como también en el "aquí y ahora", busca comprender qué es lo decisivamente valioso de la persona y lo más esencial , en el ser humano de hoy. De un modo particular,· la reflexión filosófica tiende a desentrañar y a poner a la luz aquello de sobrehumano y trascendente que por todos lados y bajo muchas formas está presente en nuestra experiencia, precisamente como fuente de nuestra angustia y de nuestros anhelos más profundos e irrenunciables, como aquello que nos vincula irremediablemente a lo absoluto. Todos nuestros conocimientos y vivencias dilatan el misterio de nuestra existencia. La reflexión humana como parte propia de la Esta comprensión de. la filosofía nos muestra qué podemos esperar de ella. No podemos esperar que nos dé una preparación inmediata, en el sentido de ofrecernos un instrumento con el que resolver los problemas prácticos de nuestra vida y en particular con la educación. Indudablemente la filosofía no nos va a enseñar a como llevar un colegio en sus múltiples aspectos o como ganarnos a los alumnos. Lo que podemos y debemos esperar como fruto de "hacerfilosofía"es, en dos palabras, la capacidad de enjuiciar integralmente ese tipo de situaciones a los que nos enfrentamos diariamente y la de actuar auténtica y valiosamente ante esas cosas que se nos presentan. Nos ayuda a situarnos en la realidad en la que vivimos y especialmente le da un sentido a esa realidad tan compleja que se llama educación. Por ejemplo, nos explica el modo propio con el que los seres humanos conocemos y enjuiciamos los objetos de nuestra experiencia. Nos esclarece cuál es el proceso con que se hace posible una auténtica decisión libre. Nos avoca a la posesión de un criterio de verdad y de valor frente al torbellino de nuestro mundo interior y las representaciones y situaciones a las que estamos expuestas desde fuera y mediante con las cuales nos relacionamos con el mundo exterior. La filosofía nos capacita a tener una actitud crítica, misma que es la base de toda fecundidad intelectual. Es rica y valiosa porque nos hace ver más de ella. Nos hace tomar conciencia de nuestro Ser-Sujeto, ese ser personal incomunicable en que la realidad cobra valor y sentido. Todo ello nos hace superar actitudes escépticas, relativistas o subjetivas que de algún modo, nos encierran en nosotros mismos, que no tomen el riesgo de sal ir de sí en la audacia de relacionarse seguramente con la realidad. De igual forma, nos da la capacidad de situar la realidad en su auténtica , riquísima perspectiva. Es decir, nos descubre el valor y sentido absoluto de ella . Nos orienta connaturalmente a desentrañar el sentido espiritual de toda realidad que estamos viviendo. Sobre esa realidad podemos adquirir conocimientos, a valorar su importancia, para afirmar lo que la realidad es . Pero sobre todo, le da sentido a nuestra acción, que en este caso, se llama Educación. El concepto de filosofía de la educación La filosofía de la educación no es una categoría de conocimientos híbridos o confusos . La filosofía de la educación es un saber filosófico, cuyas características son la abstracción y la universalización de los hechos educativos. La forma como ha sido enfocada la filosofía de la educación es muy variada que se pueden sintetizar en cinco aspectos: • • • • Funciones y contenidos de la Filosofía de la Educación Se identifican cuatro funciones específicas de la filosofía de la educación : a) La función interpretativa: con la cual la filosofía de la educación contribuye a que el profesional de la educación comprenda al mundo y a la vida, descubra con mayor seguridad la verdad del conoci miento y sepa hallar fines prudentemente asignables a la existencia . b) La función crítica con la cual se crean hábitos reflexivos, en vi rtud de los cuales se someten a juicio los saberes técnicos y científicos sobre los procesos educativos, para elegir entre varias alternativas o entre sistemas escolares diversos. La función La filosofía de la educación es una filosofía aplicada bajo un enfoque muy común de esta disciplina impartido en los centros universitarios de los Estados Unidos. Dentro de esta concepción, encajan las asignaturas como Fundamentos Filosóficos de la Educación o Filosofía de la Educación . La filosofía de la educación es una teoría general educacional, que según J Dewey: "Si estamos dispues- • Licenciado en Filosofía por la UNI VA de Gttada/ajara, Cronista de Santa Catarina desde 1987 y pres~de actualmente la Asociación Estatal de Cronistas Arf.unicipales de Nuevo Leó11 José P. Sa!daña. Maestro en el Semtnano de Monterrey. 46 • tos a concebir la educación como el proceso de formar disposiciones fundamentales, intelectuales y emocionales respecto a la naturaleza y los hombres, la filosofía puede, incluso, definirse como la teoría general de la educación". La filosofía de la educación puede a su vez, dividirse en tres partes: Metafísica, Ética y Análisis de la Educación. O bien, en Metafísica , Epistemología y A xiolog ía y Análisis de la Educación. La filosofía de la educación es un con oci miento filosófico acerca de la educabilidad de la persona. La filosofía de la educación es una disciplina autónoma , como lo son la psicología de la educación , la biología de la educación o la socio logía de la educación . En este caso, se define a la filosofía de la educación como el conocimiento contemplativo, sistematizado, universal y último de la educación, que abarca la instrucción, la personalización, la socialización y la moralización de la persona. 47 �crítica ha sido la más repetida por quienes se preocupan por estas cuestiones.Eleducadornopuede ser un práctico de la educación, necesita ser un teórico de la educación. Su profesión no es un quehacer téGnico, es más bien una profesión de corte humanista. Entonces, el educador ha de conocer y manejar las técnicas y los métodos más idóneos en la transmisión de conocimientos, pero no puede olvidar que su objetivo primero, es personalizar, socializar y moralizar a un ser en formación. La instrucción como un elemento consustancial a la tarea escolar, no es lo principal. El educador debe o necesita haber madurado personalmente, en cuanto nos lleva a tener una visión del mundo y de la vida, a esta maduración, contribuye la filosofía de la educación. c) La función analítica está muy relacionada con conceptos como el análisis filosófico o de textos. El análisis lógico convierte a la filosofía de la educación en una filosofía del lenguaje, tanto del lenguaje popular como del científico que integran las ciencias de la educación. La función analítica de la filosofía de la educación, clarifica los problemas educacionales más típicos a los que nos enfrentamos en las faenas escolares. d) La función sintética es la contra respuesta a la función analítica, entendida en sentido lato, como la función formativa o prescriptiva de la filosofía de la educación. Si la pedagogía es un saber formativo, este mismo carácter se asigna por muchos a la teoría de la educación. La normatividad de la filosofía de la educación es genérica y universal y se ajusta a los métodos de la filosofía. la educación, los contenidos de ésta, están también supeditados al mismo condicionamiento. La filosofía de la educación puede tener una parte epistemológica, en la que se aborda el problema de la clase de conocimiento al que pertenecen los sistemas educativos y donde se hace una filosofía de la enseñanza, de la instrucción y hasta del aprendizaje. Una parte ontológica o etiológica, que profundiza en las causas del proceso educativo, cometido muy atendido por los teóricos aristotélicos. De igual forma, una parte axiológica que estudia los bienes educativos, los valores educativos y los fines educativos. Los fines constituyen a veces, una parte independiente que se llama teleología. Y por fin, una parte antropológica, que analiza el proceso educativo desde la naturaleza del ser humano. Esta parte antropológica es muy extensa que se llama antropología filosófica de la Educación. Los fundamentos de la Filosofía de la Educación Existen tres disciplinas de las cuales la filosofía de la educación obtiene sus fundamentos y que a su vez, sirven de fundamento para cualquier currículo: • • Si las funciones dependen de los sistemas filosóficos, que vitalizan a la filosofía de 48 La historia de la educación: que estudia los hechos pedagógicos, las teorías y la legislación de la educación a través del examen y reflexión sobre conceptos, ideas y categorías de la educación. La psicología de la educación que se realiza mediante la observación sistemática y medida del comportamiento humano en situaciones controladas, limitadas por condiciones variables y constantes de la conducta y forma de ser humanas, a través del examen y reflexión sobre los conceptos, ideas, categorías de las ideas y pensamientos que dan sustento a la educación. • La sociología de la Educación: que nos ofrece una toma de muestras sistemáticas y de predicción de los efectos sociales, a través del examen y reflexión sobre los conceptos, ideas y categorías de la sociedad y de cómo influye ésta en la educación. Las grandes interrogantes de la filosofía de la educación La primera interrogante pertenece al ámbito de la metafísica o de la ontología. Mientras que la epistemología nos ayuda a clarificar el problema del conocer. La axiología, la ética y la estética nos ayudan a establecer una teoría de los valores y la cuarta cuestión es tarea de la pedagogía. De esas cuatro interrogantes, nacen propiamente las principales filosofías de la educación: • • • El perennalismo como filosofía que basa sus ideas en las propuestas de la llamada filosofía perenne integrada por el corpus platónico-agustiniano y aristotélico-tomista. El experimentalismo que basa sus propuestas en lo práctico y en lo progresivo. Tiene a sus exponentes como Charles Sanders Pierce, John Dewey y William Heard Kilpatrick. El reconstruccionismo social se basa en la importancia que tiene la realidad social en el ámbito de la educación. Entre sus exponentes encontramos a George Counts, Theodore Brameld y Paulo Freire. El existencialismo que se pregunta por el sentido de la existencia y de la vida humana. La analítica lingüística que se basa en el análisis del lenguaje y en su procedimiento como adquisición de conocimientos y de ideas. De estas escuelas, se derivan a su vez otras ramas de la filosofía de la educación, como lo son: • La filosofía de la educación se apoya en otras disciplinas que están relacionadas con la educación. Fundamentalmente se cuestiona por las siguientes realidades: ¿qué es la realidad?, ¿cómo sabemos o conocemos?, ¿qué son los valores? y ¿cómo debemos enseñar o aprender? • • El fundamentalismo que sostiene que las ideas que no cambian y que se basan en la tradición de una forma legal. El conservadurismo académico que ve a la tradición como algo inamovible y como fuente última de los valores. El conservadurismo moderado: al igual que la anterior, pero admiten ciertos cambios provocados por los tiempos. El liberalismo basado en la libertad de la persona, para hacer y conducir su aprendizaje de acuerdo a sus intereses e intenciones. El anarquismo como doctrina que admite que para que haya educación, no se requieren de sus elementos tradicionales, tales como la escuela, el maestro o los libros. Cada ideología educativa tiene sus raíces filosóficas, frecuentemente combinadas y según sus críticos, hasta veces contradictorias. Por ejemplo, a pesar de ser muy radicales, los anarquistas tienen sus raíces en las filosofías idealistas, pragmáticas y existencialistas. Distinción entre las filosofías de la educación y de las ideologías de la educación Hay que tener cuidado para no mezclar la filosofía con las ideologías de la educación. Las ideologías de la educación, no son sistemas completos del pensamiento humano, sino más bien son prácticas que tienen su fundamento en dos campos filosóficos: la filosofía moral, que tiende a ser más social que personal y la filosofía política que concibe las bases para es- 49 �• tablecer un estado de derecho y una comunidad política. Las ideologías, si bien es cierto, motivan a la acción social y por eso, son más específicamente sistemas de ideas generales, porque tratan más con las ciencias específicas de la educación, que con las cuestiones metafísicas o epistemológicas. • La intención de las filosofías de la educación, es clarificar y ordenar a las ciencias humanas mientras que el fin de las ideologías educativas, es motivar y dirigir la acción social, respecto a la praxis de la educación. Las ideologías de la educación, son al mismo tiempo, las causas y los efectos de los cambios sociales. • • Los principales conceptos que estudia la filosofía de la educación • Como se advierte, la filosofía de la educación se avoca en el estudio y en análisis preferentemente en los siguientes conceptos: • • • • • • La educación que se considera una realidad compleja y prolongada, constante y perenne del ser humano, que da como resultado la formación humana. La pedagogía, en cuanto teoría de la educación y de los hechos educativos, haciendo una reflexión acerca de la realidad educativa. El conocimiento pedagógico que se representa en forma dinámica, un esfuerzo permanente por alcanzar el saber, por llegar a una comprensión cada vez mayor acerca de la educación. El progreso pedagógico, en cuanto que lo considera como un mejoramiento y madurez acerca de la educación. La historia de la educación , en la cual revisa y valora la trayectoria del progreso del saber pedagógico. La actitud didáctica ejercida con miras a influir sobre un sujeto que se dispone a aprender. • La didáctica, en cuanto al arte de enseñar, propone el sentido a la práctica y sistematiza los contenidos a enseñar. El aprendizaje como proceso integral en el cual la persona adquiere los elementos esenciales, tanto de naturaleza espiritual y físicos, enriquecidos por la sociedad en la que se vive, y cuyos resultados se traducen en la capacidad de acción que supere los modos espontáneos con los que antes se actuaba. La realidad como contexto en la cual la educación se desarrolla. El fin del conocimiento y de la educación como la búsqueda de la verdad y de la felicidad. La heurística pedagógica como tarea de todas las ciencias, animada en un objetivo común, el incremento del saber y la superación de la verdad , para hacer realidad el progreso del saber pedagógico hasta convertirse en ciencia de la educación. La investigación pedagógica como el conjunto de conocimientos, a través de los cuales es posible promover y realizar un progreso del saber pedagógico en todos los aspectos. En conclusión La filosofía de la educación, es una reflexión a través de la luz natural de la razón, de los aspectos que integral esa realidad tan compleja y estructurada que se llama educación, siguiendo los métodos propios del quehacer filosófico y avocándose en la relación que existe en las disciplinas filosóficas , tales como la ontología, la metafísica, la teodicea, la antropología, la cosmología , la epistemología, la lógica, la ética y la estética. Gracias a la filosofía de la educación, podemos definir el sentido, las intenciones, el significado, los procesos, la historia y el análisis de la educación. Decía Ortega y Gasset que la última palabra del filósofo es la pedagogía y que la virtud del filósofo es la claridad. En busca del arca perdida Un viaje hacia el fundamento (Décima parte 11) Gerardo Saúl Palacios Pámanes* quienes temen (no sin razón) que un poderoso repita los horrores del holocausto, valiéndose de la verdad según la cual no existe más derecho que el positivo, ni ley más allá de la humana, les decimos: ¿Qué acaso no es mejor argumento aquel que, basado en la realidad, se esgrima contra el tirano para exigirle que respete los valores que forman parte de la cultura? Después de todo, apelar a un origen etéreo y misterioso, metafísico e inmanente, es menos convincente que invocar a la cultura como fuente, que incluso es susceptible de ser captada empíricamente. Cambiemos pues lo ideal por lo real, sin sucumbir a la tentación de malinterpretar este truque como el ocaso de los ideales humanos. Lo que proponemos es desdivinizar a cambio de humanizar. El Derecho mismo, es decir, el Derecho positivo, se mueve dentro de la órbita cultural, al ser hijo de la madre que empecinadamente le han negado. A Si los Derechos Fundamentales son valores y éstos tienen a la cultura por origen y no a la fuente misteriosa del Derecho natural, entonces son, a un mismo tiempo, hechos objetivos, hechos empíricos y hechos científicos. Los hechos objetivos: ...existen, independientemente de la presencia, pensamiento , voluntad y acción del hombre. La objetividad de estos hechos no se restringe ni se confirma porque el hombre, en Los hechos objetivps, entonces, son aquellos que existen fuera del hombre. Y todo lo que existe fuera del hombre puede ser captado a través de los sentidos, y por lo tanto susceptible de estudio científico. Si bien, el hecho es objetivo porque su existencia resulta independiente a la "presencia, pensamiento, voluntad y acción del hombre", esto no debe ser interpretado de manera que los valores queden fuera por ser producto, precisamente, de la presencia, pensamiento, voluntad y acción del hombre. Son objetivos porque el hombre observador (es decir, el sujeto cognoscente que realiza la investigación) los reconoce como existentes independientemente de su presencia, pensamiento, voluntad y acción. El investigador, como hombre que busca, se abstrae de la humanidad para volverse "neutro". El hombre que aplica el método científico deja de ser hombre para asumir el rol de científico. De lo contrario, en un estudio, por ejemplo, del comportamiento humano, sujeto cognoscente y objeto de conocimiento se confundirían , afectando las conclusiones por la carga de prejuicios. Cuando un hombre actúa como ciudadano dentro de un grupo, participa de los valores compartidos ejerciendo precisamente • Maestrn en Ciencias con EJpecialidaden C1iminologío. Doctoren Derecho Summa Cum Laude. Rectorde la Academia Estatal de Seguridad Pública. Subdirector de la Facultad de Derecho y Criminología, UANL. 1 Camero Rodríguez, Francisco. Lalnvestigadón Cieniifu:a. Filosofía, Teoría y Método. Editorial Fontamara. México, 1994, p. 136. 50 un momento dado, los perciba o reconozca; ellos siguen siendo realidad, sean o no conocidos o transformados por el ser humano .. .1 51 �el rol de ciudadano. Pero cuando ese ciudadano cambia de rol para convertirse en científico, entonces se abstrae del grupo y abandona su rol de ciudadano para asumir una postura neutra, desde la cual poder estudiar los valores como objeto de conocimiento. Y entonces sí, los valores son entendidos como hechos objetivos porque existen con independencia de la "presencia, pensamiento, voluntad y acción del hombre científico". Los valores son hechos empíricos porque: Los hechos empíricos o fenómenos son hechos objetivos en cuanto los percibimos con los sentidos. Son, pues, representaciones sensoriales, elaboradas a partir de la relación práctico-utilitaria que el hombre emprende con la realidad. 2 ¿Cómo podemos percibir un valor a través de los sentidos? Los valores no pueden ser escuchados, olidos, tocados, mirados ni degustados. ¿Esto niega a los valores su categoría empírica?: No. La fuerza gravitacional tampoco puede ser escuchada, olida, tocada , mirada ni degustada, y sin embargo es un hecho empírico por excelencia. La manzana cae del árbol, pero este fenómeno no nos deja ver la causa. Se la atribuimos a una fuerza gravitacional que ubicamos en la Tierra, pero nada más. Aún hoy día se busca en el átomo una subpartícula intuida que ha sido bautizada como "gravitón", a la que se le adjudica el fenómeno de la gravedad. Los valores no se ven pero sí podemos ver las conductas influidas por los valores. La ductilidad de los valores genera que los mismos adquieran una dimensión antropológica (cuando el hombre los introyecta) y la práctica de los valores en el teatro cultural permite ver, estudiar críticamente, incluso medir, conductas "autorreferidas" . Por conductas autorreferidas entendemos conductas influidas por la asimilación de un valor, cuya ductilidad ha hecho posible que el autor de la conducta lo introyecte, pasando este autor de un estado amoral a una dimensión axiológica. El hombre se vuelve autorreferente cuando ha hecho suyo el valor, introduciéndolo en su conciencia e incluso dándole su propia y personalísima interpretación. Antes de que el hombre logre esta introyección, el valor conserva frente al individuo un estado heterorreferente, pues existe fuera del individuo, como sistema de aforismos dúctiles, es decir, susceptibles de ser introyectados. De allí que, a un mismo tiempo, el sistema de valores dúctiles pueda influir en la conducta del hombre común y en las decisiones del legislador. Debido a su carácter heterorreferente se sitúa por encima de ambos, mas nunca por pertenecer a un Derecho Natural etéreo. Si los valores tienen a la cultura por origen, el hombre es el origen de los Derechos del Hombre. Y si los valores tienen fines deónticos pero realidad óntica, esto se debe a que, aunque existen para llevar al ser hacia el deber ser, son un ser en cuanto que tienen un estar. Aquí empleamos el vocablo "ser" como sinónimo de "existencia", no como sinónimo de "ser vivo". Y este tema es importante porque así como los conocimientos son objetivos o "exosomáticos", por estar fuera del hombre, y estar localizables en libros y almacenados en bibliotecas, y por tanto susceptibles de análisis crítico, de igual manera los valores son exosomáticos, al estar fuera del ser humano y estar localizables en la cultura, de modo que pueden ser asimismo analizados críticamente. Si bien los valores son introyectados por el hombre o poseen esta posibilidad , que llamaremos ductilidad, sólo son introyectables en la medida en que están fuera del individuo. Si al vocablo "introyectar" lo asimilamos como "introducir'' o "incorporar", nos quedará claro que sólo se pude introducir lo que está afuera lo que es lo mismo, que sólo se puede incorporar lo que está desincorporado. ?· El hombre individualmente considerado es "hombre" en la medida en que pertenece a la humanidad. La referencia del otro es indispensable para confirmar su naturaleza humana. El hombre es al vivir con los otros. Mas el hombre como humanidad es historia, devenir, proyecto que vive entre lo heredado de los que le anteceden en el tiempo (patrimonio cultural) y las nuevas posibilidades del futuro. Esta ubicación entre dos épocas es un estado de cosas permanente, cuya permanencia o eternidad es posible sólo gracias al transcurso del tiempo. Sobre el particular volveremos más adelante. Es débil, en efecto, porque confunde la ubicación o el origen de los valores con su fin esencial. Un valor determinado, como lo podría ser el respeto del varón a la mujer tiene su ubicación, ciertamente, en la colectividad; pero la decisión de obrar según ese valor o negarlo es una decisión finalmente individual. De allí que la consecuencia de inobservar el valor (trátese de repudio social y/o de sanción jurídica) haya de ser experimentada por el autor de la conducta, exclusivamente. Este ejemplo sirve, en todo caso, para fortalecer nuestro argumento, pues el alejamiento del valor habría sido resultado de una decisión individual, pero la ubicación exosomática y cultural del valor queda ¿Cuántos lados tiene la geometría del hombre? Planteamos esta pregunta deliberadamente como una paradoja, pues si la filosofía antropológica estudia al hombre en su globali- Gevoe,t, Joseph. Op. cit.,pp. 70-21. l bídem,p. 21. 5 Cfr. Gevaert, Joseph. Op. cit. pp. :!3-24. 53 52 ¿Qué estudia la filosofía antropológica? Joseph Gevaert lo explica: "...estudia al hombre en ~uanto ser humano, o sea, como sujeto y rea/Jdad global".3 ¿Qué quiere decir "realidad global? El autor en cita prosigue: El hombre, que en la ciencia ejerce el rol estelar de sujeto cognoscente, en la filosofía antropológica es convertido en objeto de conocimiento. Empero este vuelco gnoseológico o desplazamiento hacia el centro no es científico porque el método científico intenta abstraer ai sujeto para reducirlo a una suerte de espectador "neutro" (muchas veces sin conseguirlo; pensemos en la física cuántica). En cambio, la antropología filosófica es una reflexión desde adentro hacia afuera, no desde afuera hacia adentro. ~e allí que el método de la antropología filosófica sea hermenéutico, reflexivo y crítico. 5 4 Ibídem,p. 137. Expuesto lo anterior, entremos al bosque. El estudio del sujeto en su globalidad presupone que el hombre, desde el punto de partida y anteriormente a todos los análisis cie~tíficos, se presenta como una unidad originaria, de la que todos son de algún modo conscientes y que se expresa justamente en ~ste interrogante: ¿Quién soy yo?, ¿qué significa ser hombre? 4 A esta reflexión se le puede oponer una objeción. Que nuestra perspectiva peca de individualista, pues afirmamos que los valores están fuera del hombre sólo porque lo consideramos como un miembro aislado del grupo, cuando en realidad si los valores existen y valen es porque así lo considera la generalidad del grupo, de modo que los valores están dentro de la colectividad. Mas tal objeción, poderosa en apariencia, es débil en realidad. 3 2 advertida precisamente en la reacción del grupo que participa del valor negado por el misógino. E?ta reacción social es, en todo caso, la negac1on de la negación del valor (siguiendo a Hegel), o lo que es lo mismo, la confirmación del valor exosomático y su ubicación cultural que palpita en ese constructo tan humano com~ social. �dad y el globo es redondo quedará de manifiesto que el círculo no tiene lados ni ángulos. Pero respondemos que la geometría del hombre tiene cuatro lados, y luego de exponerlos explicaremos la razón de esta respuesta . La filosofía antropológica pretende comprender al hombre: a. En su relación con la naturaleza y su pertenencia a la vida biológica; b. Como punto de encuentro y resultado de causas sociales y culturales; c. En su relación con semejantes, con seres únicos, auténticos con quienes comparte una llamada hacia la justicia y el amor; y, d. En su relación con lo trascendente, con Dios o en su dimensión religiosa.6 De esta forma, la disciplina en cuestión estudia al hombre en cuanto: (1) cuerpo y especie; (2) como ser que crea realidades sociales y culturales que al mismo tiempo lo moldean como proyecto siempre inacabado y por lo tanto cambiante; (3) como ser que existe por los otros, en la medida en que el ser humano es ser humano por estar ante y entre semejantes; (4) como ser que en la búsqueda por el sentido de la vida apela a la existencia d~ una deidad, en cuya creencia deposita sus dudas y encuentra respuestas a las preguntas fundamentales sobre su existencia, el sentido de la vida y su misión en el mundo. El estudio del hombre es global porque, más que aglutinar estas cuatro dimensiones, las engarza de modo que, haciendo de cada una un hilo y no un lado, las anuda de sus extremos formando un círculo totalizador de la esencia del individuo. En efecto, como el hombre es a un mismo tiempo cuerpo, especie, 6 social, cultural, devenir, relación, y búsqueda de sentido y de respuestas que tiende a resolverse hacia lo inmanente, el estudio de sus cuatro dimensiones nunca es aislado; por el contrario es globalizado. De esto obtenemos una quinta dimensión filosófica, que es resultado de la unión de los cuatro hilos. Y este resultado unificador es diferente a cada una de las partes, por lo que podemos agregar que en última instancia, el método también es sintético. Ahora abordemos el problema del individualismo y su derivación en egología. Occidente ha transitado de una ideología a otra, determinando modelos económicos y políticos de distintas maneras. Pero al final la tendencia ha sido alimentar un individualismo que cada día se muestra más rapaz ante la idea de fraternidad. El ser humano es calificado como "individuo": ser solitario que navega entre las gélidas, siniestras y molestas aguas de la multitud. Una de las muchas paradojas del mundo contemporáneo es que en la misma proporción que la tecnología genera medios de comunicación que reducen distancias y "conectan personas" los hombres que habitan las grandes ciudades experimentan sensaciones de vacío y soledad crecientes. El individuo de urbe es visto por el mercado (por los operadores del mercado) como un consumidor más que como una persona que necesita encontrar solución a sus problemas. Más aún, si no tiene problemas el mercado se los creará para que entonces él tenga la necesidad de resolverlos a cambio de la adquisición de bienes de consumo o de servicios. Pero esto no es todo. El individuo trabaja para los dueños del capital, de modo que les entrega su fuerza de trabajo a cambio de un sueldo tasado libremente por la ley de la oferta y la demanda; y, a un mismo tiempo, con ese sueldo les compra los bienes que él mismo produce. De modo que los dueños del capital ganan dos veces y el individuo obtiene a c;:ambio bienes que son casi todos realmente innecesarios y una vida sumergida en la rutina alienante. Si el hombre rutinario quiere "respirar aire puro" debe salirse del sistema. Y esta salida del sistema sólo se logra con lo que queda del día, es decir, con el tiempo libre de rutina. En este último resquicio, el individuo puede hacer lo que desee, dentro de sus limitadas posibilidades económicas y dentro de las fronteras estrechas en que él mismo se ha colocado al salirse del sistema. Fuera del sistema se encuentra a sí mismo; dentro del sistema se encuentra con él convertido en ciudadano, empleado, contribuyente, consumidor, o lo que es lo mismo, con sus roles sociales. Dibujada así la vida del individuo, que se repite hasta el hartazgo (o el suicidio, a menos que antes gane la lotería) el hombre de urbe se sale del sistema para quedar consigo mismo. Y este aislamiento del mundo lo termina de pulir como "individuo". Si vive en un sistema económico y político liberal, su estatus de individuo será, más que aceptado, alentado por la estructura. Los derechos del individuo serán superiores al interés general, de modo que nunca será posible demoler su casa para construir una vía rápida por la que transiten millones de personas, permitiéndoles llegar más temprano a casa para convivir con la familia y educar a sus hijos. El problema mayúsculo se presenta cuando el individualismo degenera en egología. La exaltación del ego o del individuo sobre los demás termina por ser una superposición del "yo" frente a la colectividad para situarse por encima del otro "yo". Pues los intereses del individuo se vuelven para él más importantes que los intereses del otro individuo. Esto está justificado en el Derecho mercantil, que obedece a un mercado libre donde las personas ("físicas") y las empresas (personas "morales") existen para competir. Y esta competencia es un desdoblamiento de poder en donde el indi- El hombre de urbe contemporáneo utiliza al prójimo para alcanzar su éxito. Esto ya nada tiene que ver con la prohibición ética de no tratar al hombre como un medio. El capitalismo se descubre así como la lucha donde el vencedor es quien utiliza a los perdedores para lograr su propio y único provecho. Tal clase de relaciones interpersonales cambia la línea horizontal de la igualdad por la línea vertical del poder. Y la medida en que este giro se ha dado es la medida en que los Derechos Humanos han "progresado", transitando de un estadio meramente individual a otro preponderantemente "social". Esto se explica así porque los Derechos Humanos, como derechos individuales, sólo tenían por objeto regular la relación gobernante-individuo de modo que el hombre no fuera avasallado por el Estado. Pero una vez que éste incurrió en el "dejar hacer, dejar pasar" y el capitalismo mostró el lado más cruento de su realidad, el Estado tuvo que intervenir a favor de los indigentes. Derecho a una vivienda digna y decorosa, a un trabajo digno y bien remunerado, educación gratuita, incluso poder elegir con toda libertad cualquier iglesia o sinagoga en donde desahogar el grito de la desesperación (derecho éste que sabemos no es "social") se nos presentan comúnmente como "progreso", o derecho de "nueva generación". Pero estos felices términos no ocultan la realidad ominosa, que asoma su faz para que la vea quien desee dedicar el tiempo libre de rutina a su descubrimiento. Ibídem, p. 22. 54 viduo se confirma como individuo venciendo al otro. De modo que las relaciones interpersonales, al menos con personas desconocidas para el individuo, son luchas de poder y dominación. En este sistema el amor se reduce para los seres más cercanos, mientras que ante el prójimo restante el individuo actúa con "competitividad". Triunfar en la vida es triunfar sobre los demás y en este juego hostil el éxito consiste en colocar a los demás "bajo mi mando". 55 �El sistema que orienta al hombre mimetizado hacia el "ego" y la indiferencia por los otros tiene una cuota de muerte. Cada cinco segundos un niño muere de hambre en el mundo. "¡Quien muere de hambre muere asesinado!".7 En los países subdesarrollados se dice que el incremento de los índices de criminalidad violenta espanta a los inversionistas, pero la violencia estructural ejercida hacia los más pobres por medio del hambre a nadie espanta. Se replicará que el sistema tiene sus fallas, como todo, y la manera de resolverlas será la limosna que se dé al mendigo o la constitución de asociaciones filantrópicas muy a menudo utilizadas como medios para acceder a reuniones de la alta sociedad. Ante este estado de cosas ¿cómo seguir sosteniendo que los valores tienen su nido en la cultura y que existen siempre que la generalidad de los miembros del grupo participe de éstos? ¿Cómo decir que en una sociedad regida por la egolatría la generalidad de los individuos participa de valores tales como la fraternidad? El Derecho no puede dar respuesta a esta interrogante, pero sí la filosofía antropológica. De allí que hayamos considerado de suma importancia su inclusión en este trabajo. Según dijimos, este tipo de filosofía concibe al hombre como: cuerpo, especie, social, cultural, devenir, relación, y búsqued 9 de sentido y respuestas que tiende a resolverse hacia lo inmanente. Por eso engloba los valores en varias esferas, a saber: valores vitales, valores del espíritu, valores de la persona y valores religiosos.ª El hombre, aunque puede ser alienado por una superestructura construida sobre base económica (siguiendo a Carl Marx), no por eso deja de ser multidimensional. Tan no está del todo a gusto dentro del sistema que busca siempre una oportunidad para "escapar" de éste. Algunos lo hacen en el retraimiento, otros yéndose a su casa de campo. Esto sucede así porque, aunque el individuo pueda ser manipulado al grado de actuar programáticamente como consumidor irredento, jamás podrá ser reducido a máquina. Siempre hay algo dentro de él que lo mueve a la disidencia, a la insurrección. La manera como esa inconformidad se manifieste (se sublime) es variable, pero siempre está latente. El hombre no puede reducirse de modo que pierda su esencia. Esa esencia es: búsqueda y práctica de la libertad, amor (fraternidad, piedad, empatía, sentimientos que lo inclinan hacia la justicia), proyecto (el hombre es el único ser que mientras es se va haciendo), religiosidad, remordimiento y memoria, sueño y anhelo, etc. Y este hombre es producto de un largo devenir histórico-cultural. Como cuerpo y como ser natural es resultado de una lenta evolución biológica, pero como conciencia y voluntad es hijo de la historia. Y si el creador es hijo de la historia y la cultura, su creación: los valores que en ésta habitan son también una entrega del devenir. Por eso el hombre se ha creado a sí mismo. No como ser biológico, pero sí como ser cultural. El hombre, así, es hijo de sí mismo. El hombre es hijo del hombre; o mejor dicho, el hombre es hijo de la humanidad. Mario Bunge: La invención más estupenda es el ser humano... Los seres humanos no sólo somos producto de una larga cadena de invenciones, sino que cada uno de nosotros se inventa a sí mismo. Más aun, nos reinventamos de tanto en tanto al cambiar de trabajo, de profesión, o simplemente de gustos y amigos. 9 Si a la teoría de la evolución de las especies de Darwin se le ha opuesto furiosamente la teoría creacionista, en nuestra disertación la teoría de la evolución y la del creacionismo se unen. La historia del hombre es la historia de su evolución; el creacionismo del hombre es la creación de su cultura. La historia del hombre es evolutiva y la cultura su creación. El hombre es un ser histórico, y la cultura producto de su devenir. rotación de la Tierra sobre su propio eje y con su traslación alrededor del Sol. Segunda acepción: La historia se escribe por el hombre, cuando él crea algo que cambia o impacta de alguna manera el destino de la humanidad, produciendo un nuevo estado de cosas que no podría tener por causa a la naturaleza. Tercera acepción: El hombre escribe la historia con la pluma de su libertad en el papel de la vida comunitaria. La historia es producto del hombre interpretado en su conjunto, esto es, de la humanidad. Ver a la cultura como producto de la historicidad aporta muchos elementos nuevos sobre el problema del origen de los Derechos Fundamentales. Para saber qué es historicidad, debemos primero saber qué es historia. Volvamos a Joseph Gevaert: Ahora sí podemos ver qué significa historicidad: Superficialmente, historia no es sino la sucesión cronológica de los hechos en el tiempo objetivo y natural. .. en un sentido más profundo, "historia" tiene que ver con el hombre. Hay historia cuando en el hombre tiene lugar algo nuevo, no predeterminado en las causas. A nivel del hombre, la historia es el conjunto de acontecimientos humanos que hunden sus raíces en la libertad personal y en la comunidad humana.10 En el lenguaje filosófico, el término "historicidad" indica a menudo el carácter histórico de la existencia humana. El hombre vive y realiza su existencia en diálogo con la realidad histórica que está ahí, dando así origen y continuidad a la historia. 11 Cuando el entonces Presidente de la República Mexicana , Gustavo Díaz Ordaz, compareció ante la Cámara de Diputados a dos meses de la matanza sucedida el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas (Tlatelolco ), asumió ante el pueblo de México toda la responsabilidad por lo ocurrido. Esta estampa, que nos ofrece la figura del Presidente pronunciando su discurso (informe de gobierno) en el majestuoso recinto conocido como "San Lázaro", muestra también a un hombre que se sabe inmerso en la historia. Mas allá de emitir juicios de valor sobre lo sucedido en octubre y lo informado en diciembre, la verdad es que el Primer Mandatario comprendió que, al vivir en la historicidad, quedaría sujeto al juicio de la historia.12 Y este juicio es inevitable porque todo Dividamos en tres partes esta explicación: (1) la historia como hecho natural y objetivo; (2) historia como creación humana de algo que no sucedería como resultado de un mero fenómeno natural; y, (3) historia como hechos humanos que tienen que ver y se verifican por el ejercicio de la libertad y dentro de la humanidad como comunidad. Primera acepción : La historia no es más que un fenómeno natural explicable como el transcurso del tiempo con independencia del hombre. Para exponerlo en términos aún más objetivos y fríos, la historia se escribe con la 'º qevae11,Joseph. Op. ci1.,p. 228. 11 ; Neuma11, Elíns. LaAusencia del, Estado. Porrúa. México, 2007, p. 53. 8 Gev11er1,Joseph. Op. cit.,pp. 198-199. 9 Bunge, Mario. Cápsulas. Op. cit., p. 121. 56 12 ldem. Su i11tenció11 bien f? udo ser deslindar a su sucesor de todo responsabilidadporo ganmtizor lo conservación d. ¡p tiJ obstante: ~sto co11;etum_ c_o11fim1~ ~o que aquíhemos d~c/10. Vé~se: ~odríguez Sumono, Abe/ardo. La Urge,ú; Democratu:a. La Re/ocion de Méx-iai am Estados Unidos. Edrtonnl Tourus. ,iféxico. 7008, p. J03. N, &gu~ 57 �Entre las significaciones de la expresión "historia" que no denotan ni la ciencia de la historia ni la historia en cuanto objeto, sino este ente mismo, y no necesariamente objetivado, reclama un uso preferente aquella que comprende a este ente como algo pasado. Esta significación la encontramos en el modo de hablar que dice que esto o aquello ya pertenece a la historia. "Pasado" significa, en este caso, por una parte, que ya no está-ahí, y por otra, que, aunque todavía esté-ahí no tiene empero "eficacia" sobre el presente. Sin embargo, lo histórico como pasado tiene también la significación opuesta cuando decimos: uno no puede escapar a la historia. Historia que quiere decir aquí lo pasado que, sin embargo, sigue actuando.14 Para nuestro estudio resulta de suma importancia continuar con el desarrollo de los conceptos "historia" e "historicidad". Para tal empresa consultaremos a Martín Heidegger, y una vez desarrollado lo suficiente justificaremos este ahondamiento. Antes de leer al profesor de Hans-Georg Gadamer, es necesario arrojar luz sobre la oscuridad del lenguaje que aquél filosofo emplea en el desarrollo de su obra referencial Ser y Tiempo. Martín Heidegger es un filósofo existencialista, y como tal le preocupa {le ocupa, en todo caso) el ser. A los existencialistas les interesa la filosofía en cuanto esté dirigida a estudiar al sujeto y no al mundo. Se preguntan sobre la temporalidad, la muerte y la esencia que precede a la existencia. Por estas razones el concepto Dasein que emplea el discípulo de Edmund Husserl en las lecturas que de su obra citada haremos a continuación, debe entenderse como "existencia humana". Aunque este vocablo fue acuñado en el lenguaje formal del existencialismo, es polisémico. Algunas veces significa conciencia, otras existencia de lo real. La forma más clara de interpretarlo es com~ "existencia humana", o bien como "estar-en-elmundo". Dicho lo anterior, leamos: Detengámonos en la significación opuesta, esto es, en la historia que quiere decir lo pasado y que, sin embargo, sigue actuando. El Imperio Azteca lucha con bravura hasta ser conquistado por españoles y tlaxcaltecas. Se instaura la Nueva España, transcurriendo largos siglos de sumisión que se conocen como "~a Época de la Colonia". En este tiempo que medra entre la Conquista y la Independencia se produce el "mestizaje", con el que nace una nueva raza. Después de varios siglos de dominación española los oprimidos logran su independencia, convirtiéndose, paradójicamente, en un Imperio que tuvo a la cabeza a don Agustín de lturbide. Estos acontecimientos son históricos porque son "pasados", pero aun cuando pertenecen al pasado, siguen actuando en el presente. Ese "actuar" o "estar-ahí" en el presente es tan innegable como que el mestizo pervive hasta nuestros días. La ambigüedad del término "historia" ... se presenta en el hecho de que este término se refiere tanto a la "realidad histórica" como a la posible ciencia acerca de ella. Dejaremos momentáneamente de lado la significación de "historia" en el sentido de ciencia histórica (~istoriografía ). 13 Sigue diciendo: Esta primera acotación es útil también para nosotros, pues nuestro interés se centra en la historia como "realidad histórica", no como 13 11 toria" está dentro del contexto de un devenir. .. Lo que de esta manera "tiene historia" puede también "hacer" historia. 15 ciencia que estudia la realidad histórica. Sigamos: hombre vive entre el pasado (como memoria y cultura) y el futuro (como proyecto y destino). Este "estar en la historia" sólo es posible por la conciencia; conciencia histórica que al ser atributo exclusivo del hombre lo descubre como el único habitante del mundo histórico. ... Además, historia no significa tanto el "pasado", en el sentido de lo pasado, sino tener su origen en el pasado. Lo que "tiene una his- Haidegger, Jfa,tín. Sery Tiempo. Trad. Rivera C.,lorge Eduardo. Trotta. Ibídem, pp. 394-395. 58 Espat1o, 2003, p. 394. "Lo que tiene historia está en el contexto del devenir". Esta frase cristaliza de la forma más límpida nuestra determinación de incardinar en el tiempo los temas del contrato social y de los Derechos Fundamentales. La teoría del contrato social (la original, no sus derivaciones múltiples) se adentra en el transcurso del tiempo sólo en la medida en que ese ''poner al objeto en el tiempo" le permite distinguir la existencia de un mundo presocial y la posterior aparición del mundo social; o lo que es lo mismo la sucesión del mundo precontractual por otro contractual. Pero tan pronto como se disuelve el poder constituyente originario (originario entre los originarios) extrae del tiempo al objeto, volviéndolo atemporal. Todo lo demás aparece como un estado de cosas dado. Y esto sucede tal como si sobre el mundo contractual nada pudiera escribirse aún (en términos históricos) porque es la era en que vivimos y, al no haber dejado de ser, no es historia aún. Por lo que respecta al problema del origen de los Derechos Fundamentales, la teoría del Derecho natural también participa del mismo error. En su versión cristiana Jesús es el Verbo Encarnado que baja entre los hombres para comunicar la Palabra vida. Con su Sermón del Monte abroga la Ley Mosaica para imponer un Nuevo Orden. Pero luego que sucede el milagro de la resurrección el tema se abstrae del tiempo, perdiendo actualidad. El Nuevo Orden se hace viejo. Nadie se extirpará el ojo que le escandalice y pocos considerarán violatorio de ese orden desposar a una mujer divorciada. El Nuevo Testamento es considerado "nuevo" porque se Je compara con el Antiguo Testamento. Pero entre aquél y hoy no hay una vinculación de "actualidad", porque el mundo de entonces no es el mundo de hoy Y esta sucesión del mundo del pasado por el mundo del ahora acaece precisa y necesariamente por el devenir. 15 16 Jbídem, p. 3 95. l bídem, p. 3 96. 59 Martín Heidegger lo explica magistralmente: Las antigüedades que se conservan en los museos -enseres domésticos, por ejemplo- pertenecen a un "tiempo pasado" y, sin embargo, están-ahí todavía en el "presente". ¿En qué forma es histórico ese útil, siendo que todavía no ha pasado? Vuelve entonces a surgir la pregunta: ¿con qué derecho llamamos histórico a este ente que, sin embargo, todavía no ha pasado? ¿O, tienen "en sí" estas "cosas" algo de pasado aunque todavía hoy estén-ahí?... ¿que es lo propiamente pasado del útil? ¿Qué eran las "cosas" que ya no lo son ahora? Siguen siendo, evidentemente, ese determinado objeto de uso -pero fuera de uso- (sic). Suponiendo, sin embargo, que todavía estuviesen en uso, como tantas cosas heredadas dentro del menaje doméstico, ¿dejarían por eso de ser históricas? En uso o fuera de uso ya no son lo que eran. ¿Qué es lo "pasado" en ellas? No es otra cosa, sino el mundo dentro del cual, formando parte de un contexto de útiles, las cosas comparecían como algo a la mano y eran usadas por un Dasein que, en cuanto estar-en-el-mundo, se ocupaba de ellas. Es el mundo lo que ya no es más. 16 "Es el mundo lo que ya no es más" significa que aunque en tiempo presente conservamos cosas del pasado, éstas son históricas porque permanecieron estáticas, sin cambio, sin actualización y fue el mundo con sus cambios lo que las rebasó. Si en la bella paradoja de Zenón de Elea Aquiles nunca alcanza a la tortuga, esto se debe a que la exposición de tan singular competencia de velocidad deja fuera el factor tiempo. Sólo así es posible describir un estado de cosas en que la tortuga, por la ventaja inicial concedida a su favor, nunca es superada por su contrincante. Esta paradoja fue sagazmente formulada por su elucubrador para evitar a toda costa poder resolver su falacia mediante el juicio �lógico. Pero si agregamos el factor tiempo veremos que la tortuga no es rival para Aquiles. Igualmente, si incardinamos en el tiempo tanto a la teoría del contrato social como a la del Derecho natural, veremos que se quedan tan rezagadas ante el vertiginoso devenir, como la tortuga ante el paso inalcanzable de Aquiles. El tiempo es el "talón de Aquiles" de esta teoría. En la filosofía antropológica la historicidad del hombre no se comprende como la escena de un hombre vulnerable que a bordo de una pequeña balsa intenta mantenerse a flote sobre el agua embravecida del mar del devenir. El hombre no es una suerte de rehén de la historia, ni un ser cautivo en la prisión de la historicidad. Por el contrario, el hombre es la fuerza misma que agita las aguas del fluir histórico; es su razón y su protagonista. Heidegger lo explica: El análisis de la historicidad del Dasein intenta mostrar que este ente no es "tempóreo" porque "esté dentro de la historia", sino que, por el contrario, sólo existe y puede existir históricamente porque es tempóreo en el fondo de su ser. 11 Si el hombre es un ser temporal por esencia ¿cómo admitir teorías que pretenden explicar atemporalmente el origen de la vida en sociedad y el origen de las normas que regulan el comportamiento del hombre en sociedad? Son teorías deshumanizadas. Sostener que el Derecho natural es inmutable, o que el Corán o el Evangelio no necesitan actualización, es tanto como incurrir en un absolutismo axiológico. El absolutismo axiológico es la concepción de los valores como eternos e inmodificables. Esta idea de valores absolutos colisiona y se hace añicos ante la realidad del relativismo histórico. Si los valores son absolutos, ¿por qué el mundo es relativo? Aquí los términos "absoluto" y "relativo" se polarizan como lo blanco a lo negro, o lo frío a lo caliente. En el hombre habita una noción tan paradójica como real: el hombre es perfecto porque se perfecciona. El hombre es perfecto por ser imperfecto. El hombre, entendiendo como tal al hombre histórico, es el único ser que mientras es se va haciertdo (según hemos dicho). Y siguiendo a Gustavo Zagrebelsky diremos que sólo lo que es imperfecto cambia, o porque se corrompe o porque mejora.18 Esta proposición puede ser tan rechazable como aquella de Mahoma según la cual "en la debilidad está la fuerza". En términos lógicos es un contrasentido. Pero el hombre es perfecto porque tiene la manera de caminar hacia la perfección; cosa que no puede hacer ningún otro ser vivo. Expuesto en términos metafóricos, la perfección del hombre radica en que si bien, al igual que el resto de los animales está hecho de barro, es el único de entre todos que puede pulirse a sí mismo. Ahora veamos lo que ocasiona insistir en la aplicación de teorías (pensamientos, leyes, normas) del pasado (remoto) a un ser histórico que vive en un mundo que ha dejado de ser lo que era cuando esas teorías fueron concebidas. Las citas que haremos a continuación son largas, pero muy aleccionadoras y, sobre todo, perfectamente aplicables a esta investigación. Se trata de la versión estenográfica de un debate entre Ayaan Hirsi Ali y Husain Haqqani, que estuviera moderado por el mexicano Jesús Silva-Herzog Márquez. 19 Este encuentro se efectuó en el marco del "Forum Ibídem. p. 393. Nota: La letra cursiva es original. Cfr. Zagn:velslq, Gustavo. Hi'iwriay Omstitución. Trad. Carbone//, Miguel. Trolla. E~paña, 2005, p. 40: . _ 19 Silva-Herzog;J,fárquez,Jesús. 2007. "¿EsdlslamCompatíbleamlaThrwcracia?" RevtstaLetrasL1bres. Dtctembre. Ano IX. No. 108. México,pp. J6-24. Nota: Poro evitar la obviedadésta será la única noto bibliográfica que haremos r&Jpecto a lo publicación citada. 17 Universal de las Culturas", celebrado en Monterrey, México a finales del año 2007. Ayaan Hirsi Ali es somalí y se le conoce mundialmente por su activismo a favor de los derechos humanos de la mujer victimizada por la intolerancia del islam. Husain Haqqani es pakistaní, académico, periodista y diplomático. Vale la pena decir que este debate se llevó a cabo gracias a la tecnología, pues Ayaan Hirsi Ali canceló su viaje a Monterrey aduciendo razones de seguridad pues, según dijo, recibió amenazas de muerte por parte de algún grupo extremista islámico, que se harían efectivas en caso de que ella asistiera al debate. Así pues, Husain Haqqani debatió desde Monterrey y Ayaan Hirsi desde Washington, D.C. El tema central en torno al cual giró el debate fue si el islam es o no compatible con la democracia. Desde aquí aclaramos que no nos interesa indagar ni mucho menos sostenemos que el islam sea inferior al cristianismo o que ·oriente sea menos que Occidente. Aunque el debate se propaga en los ámbitos de la religión y de la política, nosotros nos limitaremos a ver las reglas de vida que se derivan del Corán y de las enseñanzas del Profeta, y cómo resulta su aplicación en el siglo XXI dentro del contexto musulmán. Por último, aclaramos que las citas han sido elegidas de un texto muy extenso, intentando en todo caso no tergiversar el contenido a consecuencia de esta selección. Dicho lo anterior, veamos: lesus y en que el Papa básicamente argumenta que todas las ramas del cristianismo que se separan del catolicismo romano son incorrectas, y que sólo la Iglesia Católica Romana es la mediadora de la salvación. Entre aquellos que levantaron la mano identificándose como católicos, ¿cuántos están de acuerdo con el Papa? Ninguno. Con esto pruebo lo que quiero decir. La cuestión es ésta: si unos cuantos centenares de personas que se consideran católicos no están de acuerdo con el líder de la Iglesia Católica, entonces ¿cómo van a compartir una sola definición de lo que es ser musulmán mil millones de musulmanes? ¿Está el mundo musulmán en crisis? ¡Desde luego! ... Entonces la pregunta no debe ser: ¿es el islam compatible con la democracia?, sino: ¿por qué en la mayor parte del mundo musulmán no hay democracia? Ésta es una pregunta que puede evaluarse empíricamente. Es una pregunta política, es una pregunta sociológica. Cuando la gente trata de crear una dicotomía entre el islam y la democracia, el islam y la modernidad o el islam y las minifaldas, hace falsas dicotomías porque lo reducen todo a un argumento teológico, y en el mundo de la teología hay más argumentos que en ninguna otra faceta de la existencia humana. 20 Ayaan Hirsi Ali: Quiero empezar señalándole a la audiencia, al igual que lo ha hecho el honorable embajador Haqqani, que los católicos que no han levantado la mano ante las afirmaciones del Papa y que, por- eso mismo, discrepan de ellas, pueden estar tranquilos porque el Papa no va a mandar tropas a matarlos ni los va a perseguir de ningún modo. La separación de la Iglesia y el Estado, de la divinidad, de aquello que es divino y aquello que es profano, ha sido resuelto en el catolicismo desde los tiempos de Thomas Hobbes... mientras que si fuera musulmana y discrepara con Husain Haqqani: ... Es importante recordar que en el mundo islámico hay mil cuatrocientos millones de musulmanes. Aquí, este auditorio es sólo de unos pocos cientos. Por favor, levanten la mano los que se identifican como católicos. Bastantes, por lo visto. Ahora, entre aquellos que levantaron la mano identificándose como católicos, por favor díganme cuántos han escuchado aquella declaración del Papa Benedicto XVI que se llama Dominus 18 60 20 Lo división del texto en párrafos es nuestra, para facilitar la lec11wa. 61 �el Profeta, por ejemplo, o con el Corán o la sunna, el ejemplo del Profeta, entonces tendrían que considerar seriamente la posibilidad de ser asesinados, amenazados, intimidados. Más adelante dice: ... Islam significa la sumisión a la voluntad de Dios. ¿Dónde encontramos la voluntad de Dios? Está en el Corán, o Libro Sagrado. Para muchos musulmanes, no todos, ésta es la inmutable palabra de Dios y el hadiz, o dichos y hechos del Profeta... Pero, en cuanto al II de septiembre de 2001, la pregunta a la que nos enfrentamos es cuántos musulmanes, bien sea de Occidente o en los países islámicos, están dispuestos a desligar los mandamientos del Corán o del hadiz del contexto del siglo VII y ponerlos en práctica en el siglo XXI. Husain Haqqani: ... En ninguna de las grandes tragedias del siglo XX estuvo involucrado el islam. El Holocausto, el nazismo, nada tuvieron que ver con el islam. Stalin, un ateo, mató a millones de personas en la Unión Soviética ... Mao Tse Tung mató a millones de personas. Algunos seres humanos son propensos a las acciones extremistas... Ayaan Hirsi Ali : En todos los lugares donde ha arraigado el conjunto de creencias legado por el Profeta y basado en la revelación, se ha implantado la sharia. Arabia Saudita, Irán, partes de Pakistán, Nigeria. Allí donde se ha implantado, ha sido perjudicial, ha conducido a matanzas, amputaciones, tiranías. La democracia es mejor. ¿Porqué? ¿Qué es la democracia? La democracia no es un sistema perfecto. No es perfecto, pero asienta los conflictos humanos en una infraestructura donde podemos resolver todos nuestros problemas con palabras. El islam, como conjunto de ideas, no es compatible con la democracia porque, al contrario que la democracia, niega la vida. El islam, al contrario que la democracia, niega los derechos de la mujer e impone la pena de muerte para los homosexuales. La democracia no es un sistema perfecto. Pero, definitivamente, es incompatible con el islam. Husain Haqqani: ... El profeta Mahoma se describe en el Corán como el conquistador, el guerrero; pero también como el mensajero de la paz. El truco consiste en encontrar la voz que habla de la paz en lugar de la guerra. Ésa es la metodología empleada para cambiar las religiones. Lo que tenemos es un problema metodológico ... Ayaan Hirsi Ali: ... Creo en los derechos humanos. Y también creo que la razón es atributo universal. Cada musulmán está dotado de razón, y lo único que estoy diciendo es que apelemos a esa facultad . Y si como musulmán usted lee un mandamiento en el Corán que dice: "Mata y conspira contra los infieles", y hay un imán o una figura del clero diciendo: "Eso es lo que deberíamos estar haciendo", lo que yo digo es que debemos apelar a la razón individual y decir: "No, yo no quiero matar, eso fue escrito en el siglo VII o en el VIII ...". ¿Los Derechos Fundamentales son universales? La respuesta depende del ángulo de visión. Si consideramos que los Derechos Fundamentales son normas jurídicas positivadas y por tanto pertenecientes a un sistema jurídico determinado, la respuesta será negativa: valdrán en cada nación Uurisdicción). Si pensamos que los Derechos Fundamentales derivan del Derecho intern~cional público, la respuesta será también negativa. En este segundo caso, dependerá de que: (1) los Estados miembros suscriban los documentos internacionales; (2) los introduzcan en su sistema jurídico; y (3) logren que la sociedad (pueblo y gobierno) los introyecte, volviéndolos una realidad que se construya día a día. Si afirmamos que los Derechos Fundamentales son valores, admitiremos que éstos forman parte, pertenecen y dependen de la cultura. Dicha perspectiva nos llevará a admitir que vivimos en un mundo pluricultural y que los 62 valores que pudieran tener validez "universal" son muy pocos. De modo que el sustrato de valores compartido por todas las civilizaciones sería muy reducido como para con este poder construir una teoría "universal", "universalista" y "universalizadora" de los Derechos Fundamentales y, en consecuencia, de los Derechos Humanos. Se trata de "universalizar" lo "universalizable" mas que de encontrar la "universalidad" óntic~ (existente por sí misma) de los Derechos Fundamentales. Es, pues, una labor que implica construir, no descubrir. Pero, en todo caso, la pregunta "¿Los Derechos Fundamentales son universales?" sigue sin ser respondida. La contestación sigue dependiendo del punto de vista. Si es escolástica, entendiendo por escolástica a lo que se enseña en las universidades, podríamos decir que sí. Mas aquí estaríamos confundiendo la realidad con un ideal que quien responde podría abrigar. Por "universal" entendemos una teoría que no distinguiera hemisferios (Occidente y Oriente), religiones (cristianismo, islam, confucionismo, etc.) razas (mestizos, mongoles, sajones, indios, árabes), sistemas económicos (socialismo, capitalismo), sistemas políticos (democracia liberal, monarquía, etc.), sino que buscara los elementos coincidentes entre las distintas culturas y con éstos construyera un sistema de ideas que salve las diferencias. Notemos aquí algo relevante: la idea de "universalidad" es hija de la tradición iusnaturalista. Lo único universal (que vale tanto para Occidente como para Oriente) entre pueblos distantes, culturas diversas y civilizaciones diferentes, es la naturaleza. Ésta es la misma aquí y allá. Lo que difiere es la forma como se le interpreta y cómo se compende el estar-enel-mundo. Y esta heterogeneidad de cosmovisiones es, en buena medida, lo que explica la existencia de civilizaciones diferenciables. Por "universalista" entenderemos el presupuesto desde el cual partiría el esfuerzo teorizante. Es decir, la idea de la que nacería esta teoría echada de menos. Tal idea sería que vivimos en un mundo "uni-civilizacional" conformado por una pluralidad de culturas en las que, sin embargo, es posible identificar un sustrato común, a partir del cual lograr el encuentro; una superficie sobre la cual todos los actores pudieran discutir sus diferencias sin recurrir a la violencia en la medida en que se reconocerían como habitantes de un mismo lugar y tiempo, dispuestos a minimizar las diferencias y maximizar las coincidencias. El iuspositivismo ha matizado la idea de "universalidad" de los Derechos Fundamentales. En efecto, aunque se aspira a que todos los Estados adopten en su sistema jurídico los documentos internacionales pertinentes, cada Estado es libre de decidir si lo hace o no. La presión puede darse en el terreno económico: "celebro alianzas comerciales contigo si y sólo si antes suscribes tales o cuales tratados". También en la arena política: "reconozco tu gobierno si reconoces el Derecho internacional". Pero en el iuspositivismo, el ideal de la "universalidad" choca con el obstáculo de la "soberanía", tan vetusto como producto de la Modernidad occidental. Finalmente, por "universalizadora" entenderemos el poder de la teoría de ir más allá de la mera descripción de un estado de cosas ideal o deseable. Este constructo sería "universalizador" porque tendría en sí mismo la capacidad de modificar la realidad , empujando con su fuerza a las diferentes culturas hacia el encuentro y consenso. No sólo en lo que se refiere a qué debemos entender por Derechos Fundamentales; también a lograr un Nuevo Orden Mundial basado en, precisamente, ciertos valores "universales" como la tolerancia. La pregunta sigue sin ser contestada. Su respuesta todavía depende de un punto de vista. Si estamos en Occidente, pretenderemos 63 �civilizaciones podría parecemos una tenue pero viva luz al final del túnel; mas en este caso volveremos a ser pesimistas. Es, precisamente, la diferencia de valores lo que provoca el choque de civilizaciones. 22 que la "universalización" sea la imposición de los valores occidentales a la civilización de Oriente. Esto es imposible y además ilegítimo. El individualismo que caracteriza a Occidente y que es fomentado por los Estados Unidos de América es im pensable del otro lado del planeta. Si, por el contrario, nos encontraramos en Oriente, sería igualmente imposible e ilegítimo, pues "universalización" significaría igualmente la imposición de los valores orientales a la civilización de Occidente. Tengamos en cuenta que en Europa la modernidad significó secularizar e l poder, de modo que los asuntos terrenales pasaron a ser competencia exclusiva del rey, mientras que los espiritua les quedaron en manos de la Iglesia. En cambio: "en el Islam Dios es el César; en China y Japón el César es Dios; en la ortodoxia, Dios es el socio menor del César". 21 La religiosidad política que existe en muchas partes de Oriente (no todas) hace imposible poder empatar la noción occidental de "imperio de la ley" con el libro sagrado del Corán o las Enseñanzas del Profeta. Máxime si los fundamentalismos impiden la interpretación "hermenéutica", "ambientalista", "progresista", "integracionista" de los textos divinos. El concepto "humanidad" no nos alcanza para construir una teoría con afanes "universalizadores"; tampoco para ser optimistas. Por el contrario, si ponemos frente a frente cada civilización para remover de ellas todo en lo que difieran y este ejercicio abstracto y comparativo nos hace avanzar hasta quedarnos con algo tan elemental como la "humanidad", veremos que la esperanza desvanece. ¿Por qué hemos llevado esta investigación hacia el problema de la "universalidad"? La respuesta es sencilla pero necesaria: indagar la universalidad o relatividad de los Derechos Fundamentales es también buscar su fundamento. Si no es posible afirmar la universalidad del objeto, tampoco será útil seguir. buscando su origen en un orden natural dado. Por el contrario, la relatividad del objeto orienta nuestra búsqueda hacia lugares bien definidos y concretos: historia y cultura . El relativismo histórico puede ayudarnos a entender por qué las culturas son diferentes. La historia es el continente y la cultura su contenido. La cultura aquí y allá es distinta, segundo dijimos más arriba, porque la historia fue diferente. Ahora sí responderemos a la pregunta "¿ Los Derechos Fundamentales son universales?". Nuestra opinión es que no. Ni entendidos éstos como "derechos" ni entendidos como "valores". Admitimos que nuestra afirmación es un tanto pesimista, pero esto se debe a que nos adscribimos a la posición epistemológica llamada "realismo". BIBLIOGRAFÍA Camero Rodríguez, Francisco. La Investigación Científica. Filosofía, Teoría y Método. Editorial Fontamara. México, 1994 . Haidegger, Martín. Ser y Tiempo. Trad. Rivera C ., Jorge Eduardo. Trotta. España, 2003. Huntington, Samuel P. El Choque de Civilizaciones. Y la Reconfiguración del Orden Mundial. Trad. TosausAbadía, José Pedro. Editorial Paidós. España, 2005. Neuman, Elías. La Ausencia del Estado. Porrúa. México, 2007. u Huntington, Samuel P. El OwquedeCwilizaciones. Yla ReamfiguracióndeJ, Orden Mundial. Trad. Tosaus rlbadía, José Pedro. Editorial Pa;dós. EJpaña, 2005, p. 89. n Obviamente que también los intereses comerciales, el aján imperialista y el desequilibrio de poder II causa de 1111 abismo ;nsondable entre tecnologías de aquí y de allá. 64 guridad Democrática. La Relación de México con Estados Unidos. Editorial Taurus. México, 2008. Silva-Herzog Márquez, Jesús. 2007. "¿Es el Islam Compatible con la Democracia?" Revista Letras Libres. Diciembre. Año IX. No. 108, México. Zagrevelsky, Gustavo. Historia y Constitución. En el próximo capítulo veremos el contexto histórico que en nuestro tiempo sirve de escenario a las relaciones entre Occidente y Oriente, con el propósito de avizorar los retos del provenir y terminar por falsar los paradigmas contractualista y iusnaturalista, si es que de éstos algo queda. En todo caso, será útil para desembocar esta investigación en una propuesta concreta, a la luz de las exigencias actuales y futuras. No obstante, además de la "naturaleza", existe algo más entre Occidente y Oriente que nos es común: el concepto "humanidad". Si bien es cierto existen valores diferentes entre estas dos civilizaciones, sigue s iendo una verdad irrefutable que en ambos lados del planeta hay valores. La existencia de valores en ambas Rodríguez Sumano, Abelardo. La Urgente Se- 65 Trad. Carbonell, Miguel. Trotta. España, 2005. �La crisis financiera internacional La naturaleza del capitalismo moderno (2) (Octava parte) Gabriel Robledo Esparza* La nueva división internacional del trabajo I superlativo desarrollo de la industria productora de bienes y servicios de consumo que se registró a partir de a a de los 80 del siglo pasado, fomentó el establecimiento de una nueva división internacional del trabajo. ti que hemos reseñado y al mismo tiempo promovieron en los países menos desarrollados la producción para la exportación de todas aquellas manufacturas, entre ellas las de consumo, que antiguamente producía la industria metropolitana. La industria de los países de menor desarrollo experimentó también un cambio significativo: se convirtió en productora de manufacturas, una buena parte de las cuales son bienes de consumo, destinadas al mercado metropolitano, para lo cual realizó una conversión industrial que anulaba el anterior modelo de sustitución de importaciones. En los países altamente desarrollados se produjo un cambio radical en su estructura industrial; su antigua planta productiva se transformó para adaptarse a las exigencias de la sociedad de consumo: con base en una modernísima tecnología , cuyo núcleo son , como hemos visto, los adelantos de la cibernética y otras ramas afines, la producción de medios de producción destinados a la industria de bienes de consumo y a la misma industria productora de bienes de producción recibió un impulso poderosísimo; la ciencia y la tecnología tuvieron un imponente adelanto que las condujo hasta niveles sorprendentes; la producción de bienes de consumo extremadamente sofistica9os recibió un fortísimo empuje. También estos países se especializan en estas nuevas tareas y se e stablece una nueva relación entre metrópolis y neocolonias. En esta nueva relación , los países desarrollados proporcionan a los de menor desarrollo bienes de producción, alta tecnología, recursos financieros, bienes de consumo sofisticados, etcétera y éstos a su vez proveen a las metrópolis de los productos tradicionales (alimentos, materias primas y energéticos), pero también, en un volumen creciente, de manufacturas de diversa índole, entre las que destacan los bienes y servicios de consumo. Los extremos de esta relación se dan un mutuo impulso ascendente. Las empresas comerciales tuvieron también un cambio sustancial con el fin de adecuarse a las nuevas circunstancias del consumo masivo y, en una significativa metamorfosis, las empresas bancarias y financieras crearon nuevos y más complejos mecanismos crediticios para financiar la transformación in_dustrial, comercial y de consumo emprendida. La constitución de la nueva estructura industrial, comercial y de servicios, tanto en metrópolis como en neocolonias, exigía el desmantelamiento total de l modelo que había implantado la "sociedad del bienestar", el cual Los países altamente desarrollados se especializaron en todas las nuevas funciones * Licenciado en Derecho, egresodo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de lo Universidad Autónoma de Nuevo León. 66 tenía su base en un crecimiento modesto del consumo, siempre supeditado al de las ramas productoras de bienes de producción y bienes de consumo de lujo, descansaba en la amplia intervención del Estado en la economía, como regulador e incluso como productor, y mantenía el proteccionismo en las relaciones externas. des masivas de trabajadores, que pasaron a engrosar el ejército industrial de reserva. Entregó a los empresarios privados las industrias estatales y los fondos de salud, de júbilación y de retiro de los trabajadores. Restringió a su mínima expresión los derechos laborales de los trabajadores. Surgió entonces lo que se ha denominado el "neoliberafismo ", es decir, la doctrina económico-política que intentaba aniquilar el antiguo orden de cosas, para lo cual proponía la drástica reducción de la intervención del Estado en la economía, la desregulación y el libre comercio. Formó asociaciones regionales de países entre los cuales se redujeron y en última instancia se eliminaron las protecciones arancelarias y de otros tipos y en general se negociaron acuerdos de libre comercio de la más diversa índole. Se empezó a formar un mercado global dentro del cual circulaban capitales y mercancías con una libertad casi absoluta. Pertrechada con estas armas teóricopolíticas, la oligarquía burguesa de todos los países, comandada por la de Estados Unidos, se lanzó de llenó al establecimiento de la nueva forma de organización económica. En último lugar en la enumeración, pero no en importancia, el año de 1989 se derrumbó el sistema de países del capitalismo sui generis en el que se habían convertido las naciones Como primer paso para lograrlo, conquistó el poder o reclutó a los representantes políticos de la burguesía media o nacionalista (v.g., en México, el Partido de la burguesía media o nacionalista, el PRI, fue secuestrado por su ala derecha y entregado a la oligarquía burguesa mexicana; tal es la significación que tiene el a$censo de Salinas de Gortari al poder y la salida de l PRI de la corriente encabezada por Cuauhtémoc Cárdenas), y desde ahí impuso sus directrices económico-políticas. antiguamente socialistas; cierto es que como una de las vertientes de la llamada "guerra fría" la plutocracia burguesa internacional realizó una sistemática labor de socavamiento de la economía de esos países, pero el impulso principal para su derruimiento venía del interior mismo del sistema, por lo que su estrepitoso desplome fue una grata sorpresa, algo no esperado pero que la burguesía internacional recibió con gran beneplácito. En Metrópolis y neocolonias transformó radicalmente la antigua estructura industrial: obligó a los e mpresarios a reconvertir sus industrias para adecuarlas al nuevo modelo industrial (desde luego, aquellos que no lo hicieron, la gran mayoría, fueron sacados del mercado) y proporcionó un gran impulso a las nuevas ramas productivas que la sociedad de consumo había generado. Esta acción fue un golpe morta l para la fracción burguesa propietaria del se ctor industria l desplazado, pues significó su ruina económica; igualmente, tuvo como efecto inmediato e l despido de cantida- La nueva estructura del sistema financiero internacional Fue en la década de los años 80 del siglo XX cuando se inició el paso, en el régimen capitalista internacional, de la llamada "sociedad del bienestar" a la que se denomina "sociedad de consumo". Conducido por sus leyes especificas, descubiertas y desarrolladas teóricamente por Carlos Marx, el régimen capitalista internacional entró en una nueva etapa de su existencia, en 67 �la que se produjo una verdadera revolución teroológica que trajo consigo profundos cambios en la esb'uctura y en los procesos industriales. comerciales y financieros del capitalismo mundial. Teniendo como punto de apoyo todas esas transformaciones señaladas, se inició una etapa de acumulación desbordada de capital a nivel global, con la consabida consecuencia de un gran incremento de la depauperación de todos los trabajadores del mundo. En la medida en que a escala internacional se daban todos los cambios que la nueva naturaleza de las fuerzas productivas capitalistas requería. el aparato productivo y comercial se convirtió en una enorme factoría en la que se producían y se hacían circular cantidades cada vez más grandes de plusvalía, las cuales, aunadas a la porción del capital variable que los trabajadores ahorraban, adquirían, en el proceso de circulación del capital, la forma del capital-dinero. El sistema bancario y financiero es el que se encarga de acopiar y concentrar el capital-dinero y de canalizarlo hacia la producción y el comercio con la finalidad de mantener y ampliar el proceso productivo capitalista; tiene la función de conducir el tránsito del capitaldinero a capital productivo y capital comercial y de reunirlo en sus arcas cuando el capitalmercancías se convierte en capital-dinero,·y así sucesivamente. Las vastas innovaciones introducidas en la estructura productiva y de consumo de la "sociedad de consumo" implicaron también grandes cambios en el sistema bancario y financiero con el fin de adecuarlo a las nuevas circunstancias existentes. El móvil principal de los capitalistas indi-viduales y el motivo propulsor del movimiento global del capital es la obtención de una ganancia. Pero no de un monto cualquiera de ganan- cia, sino una cantidad ilimitada de ganancia. Cuando, debido a las fluctuaciones de la tasa media de ganancia, o a los movimientos locales de la ganancia en las distintas ramas y sectores industriales, etcétera, la ganancia se reduce, entonces el hambre de ganancia de los capitalistas y del sistema económico como un todo se exacerba, se potencia de una manera inconmensurable; cuando, por el contrario, la ganancia aumenta, el hambre de ganancia se exaspera impulsada precisamente por el anterior incremento de los beneficios. En el régimen capitalista, el móvil y motivo propulsor que lo anima es un hambre insaciable de ganancia que encuentra en sí misma el resorte para su incremento constante. Al consolidarse el proceso de acumulación típico de la sociedad de consumo se produce en primera instancia un ascenso sostenido de la ganancia en las diversas esferas productivas, en la actividad comercial y en las operaciones bancarias y financieras; este aumento actúa como un poderoso imán que atrae imperiosamente todos los recursos dinerarios de la economía que pugnan por valorizarse a las altas tasas que se han establecido. En primer término, son captados por el sistema bancario y financiero, con la finalidad de dirigirlos hacia la actividad productiva y comercial, aquellos recursos que permanecen atesorados en los fondos de salud, retiro, jubilación, etcétera de los trabajadores. En lugar de permanecer inactivos en alguna partida del presupuesto estatal o depositados en los bancos comerciales, son lanzados al tráfago del comercio de acciones, bonos y otros valores. También, son "bursatilizados" activos estatales constituidos por bienes existentes o ingresos futuros por diversos pagos de derechos y servicios. De esta manera, recursos que por su propia naturaleza no están en el mercado, son convertidos en títulos que pueden ser comercializados e hipotéticos activos se convierten en valores actuales que entran al mercado bursátil. Estas dos fuentes de recursos amplían de una manera sustancial los fondos para alimentar el proceso de acumulación en marcha en la economía capitalista. Con la acumulación de capiJal crece hasta altísimos montos la masa de capitaldinero que no tiene un vínculo inmediato con la actividad productiva y comercial y se acumula como simples depósitos en la banca comercial. Estos activos monetarios son también solicitados por la fuerza centrípeta de la acumulación de capital y derivados hacia la producción y el comercio por departamentos especializados de la misma banca comercial, por la banca de inversión o por instituciones especiales, como fondos de pensiones, fondos mutuales, hedge funds, etcétera. se ven forzados a crear departamentos especiales que se dedican a la emisión, compra y venta de títulos, la banca de inversión florece y se establecen instituciones sui generis, como los fondos mutuales, fondos de pensiones y hedge funds que se dedican exclusivamente a la compra y venta de títulos. La actividad bursátil se intensifica en un grado extremo y las Bolsas de Valores del mundo crecen de manera exponencial. La intermediación financiera adquiere un auge inusitado y desarrolla nuevos mecanismos e instrumentos para captar los enormes recursos que se generan en la economía y redirigirlos hacia el aparato productivo, comercial y de servicios. Lo primero que tiene que lograr es ofrecer ganancias más altas y con menos riesgos que la banca tradicional. Anteriormente, este tipo de capi taldinero se captaba de una manera diferente. Los departamentos especiales de la banca comercial y la banca de inversión ofrecían títulos de deuda a los poseedores de capital-dinero excedente con una tasa de interés sustancialmente más alta que la que se pagaba por los depósitos y, por otro lado, proveían de préstamos a largo plazo a la industria y al comercio; los títulos de la deuda tenían una circulación muy restringida. Por su parte, las industrias obtenían recursos a través de las aportaciones de sus socios y de los préstamos comerciales y a largo plazo de los bancos; los títulos representativos del capital no tenían una amplia circulación y, por tanto, las Bolsas de Valores estaban muy poco desarrolladas. Para ello, inicia la práctica de reunir en un portafolio, en grandes cantidades, valores de distinta naturaleza, muy diversificados en sus plazos de vencimiento, tasa de interés, tasa de ganancia y nivel de riesgo, pretendiendo lograr un equilibrio entre todos estos factores para alcanzar la máxima ganancia con el menor riesgo posible y ofrecerlos así a los poseedores del capital-dinero que vegetan en otras ramas del sector financiero. Con ese fin, se desarrollan modelos matemáticos, basados fundamentalmente en elementales principios de econometría y estadística, que se emplean para procesar los datos históricos del comportamiento de los distintos valores bursátiles y con base en ellos se proyecta el probable desempeño futuro de los títulos; los portafolios se integran de acuerdo con lo que los modelos estadísticos y econométricos establecen. A partir de la década del 80 del siglo pasado, el paroxismo de la acumulación obliga a las empresas privadas, a los gobiernos, a las empresas estatales y paraestatales, etcétera, frente al imperativo de ampliar constantemente sus operaciones, a obtener cantidades superlativas de recursos; además de los medios tradicionales de los préstamos bancarios, todas ellas desarrollan un proceso sistemático de salida a la Bolsa para captar capital; los bancos Toda una rama de la teoría económica se funda entonces, la Moderna Teoría del Portafolio (MPT, Modern Portfolio Theory}, que tiene como profundo principio científico y filosófico el de "no poner todos los huevos en la misma 68 69 �ser sustancialmente mayor que la que ofrecen las instituciones crediticias tradicionales) con el menor riesgo. canasta" y en cuya evolución ha dado portentosos frutos "científicos", como la teoría del arbitraje de los precios (APT, Arbitrage Price Theory) y el modelo matemático correspondiente, el modelo de cálculo del precio de los activos de capital (CAPM, CapitalAsset Pricing Model), cuyo método esencial es el cálculo de la covarianza (betas) de cada activo con respecto a un índice del mercado general, la teoría del cálculo del precio de las opciones (option pricing theory), y último en la enumeración pero no en importancia, lo que es la base teórica de toda esta eclosión de la ciencia económica, la ingenua, por decir lo menos, hipótesis de los mercados eficientes (efficient market hypothesis). Esta "ciencia de los cohetes" (rocket science), como mordazmente la llaman sus críticos embozadamente neokeynesianos, se mueve dentro de los límites de los conceptos matemáticos más simples, y su único mérito es haber sometido a fórmulas matemáticas elementales el burdo instinto del capital de la ganancia irrestricta, su hambre insaciable de ganancia. Varios de los economistas que han medrado con esta pseudociencia se han hecho acreedores al premio Nobel de economía, tanto por sus escuálidas y simplonas producciones 'foóricas", como por su acendrado espíritu lacayuno que los lleva a poner su "inteligencia" incondicionalmente al servicio del capital; si de algún crédito gozaba aún este menoscabado galardón, lo ha perdido irremisiblemente cuando se ha premiado a estos sirvientes del capital y al concederse al señor Obama , el guerrero del imperio, el premio Nobel de la paz. En primer lugar, extienden su campo de acción hacia la compra y venta de créditos de la más diversa especie: hipotecas, créditos para automóviles, créditos estudiantiles, créditos en tarjetas, futuros, swaps, opciones, etcétera. En tercer lugar, para algunos tipos de Fondos (los hedge funds, principalmente), la compra y venta de valores no tiene como propósito integrar un portafolio cuyos activos produzcan las mayores ganancias con el menor riesgo, sino comprar y vender valores con el fin de obtener ganancias de las discrepancias entre sus valores reales y sus precios de mercado (arbitraje): se compra un stock cuando sus precios de mercado son bajos pero su valor real es más alto (existe una desviación de la medida central) y hacia éste deberá convergir aquel en un cierto tiempo (la vuelta a la medida central), según los cálculos del modelo estadístico, y se vende cuando alcanza de nuevo su valor real; esta versión ampliada del modelo original del portafolio se forma con stocks devalores de largo y corto plazo, los cuales se venden y se compran de acuerdo con las determinaciones del modelo matemático; como vemos, aquí la especulación es ya el alma de las transacciones. Dado que las diferencias entre los precios de mercado y los valores reales (su medida central) son relativamente pequeñas y tienden a acortarse precisamente cuando se efectúan las compras y ventas de las mismas, entonces, para obtener ganancias significativas es necesario negociar masas enormes de valores y esto sólo es posible hacerlo con cuantiosos recursos que únicamente se pueden obtener apalancando el capital propio del fondo con voluminosos montos de capital de préstamo. La diferencia entre el costo del capital de préstamo y la ganancia que se obtiene con el arbitraje de los valores que con él se adquieren es la ganancia neta que se agrega a la que el fondo recibe por su capital. En segundo lugar, la compra y venta de valores deja de tener el carácter de una función accesoria cuya finalidad esencial es integrar y conservar un portafolio para los inversionistas; ahora los valores se compran para "empaquetarse" y venderse; por tanto, la ganancia se En cuarto lugar, una parte de los Fondos, entre los cuales de manera principal se encuentran los hedge funds, se constituyen, se organizan y funcionan en una forma específica, permitida por la legislación, por medio de la cual se eluden las leyes y los mecanismos de fiscali- Su actividad se basa en las leyes que rigen a los "grandes números", es decir, en las medidas centrales y en las desviaciones que de las mismas se observan en los datos relativos a los miles de valores que administran, para de esa manera prever su evolución futura; también, en modelos matemáticos conforme a los cuales se calcula el riesgo de insolvencia o de otro evento (VAR) que afecte a los valores del portafolio; igualmente, en fórmulas que permitan calcular los valores reales de los activos en relación con su precio de mercado. Los Fondos adquieren un portafolio inicial y luego compran y venden los valores, de acuerdo con lo que el sistema de análisis computarizado determine, con el propósito de mantener la ganancia en el nivel más alto posible y los riesgos de la inversión en el punto más bajo compatible con aquella. Hasta aquí, los Fondos financieros se han mantenido dentro de los límites de un apetito normal de ganancia; sin embargo, tienen ya en sí mismos el germen de lo que es el hambre insaciable de ganancia, que será el principio rector de su evolución posterior. El hambre insaciable de ganancia empuja a los Fondos financieros por varios caminos. A la par con la invención del portafolio bursátil, se estructuran también novedosas instituciones que los forman y los administran. Surgen los llamados fondos financieros (fondos mutuales, fondos de pensiones, hedge funds, etcétera), los cuales se encargan de reunir cuantiosos recursos en la forma de capitaldinero e invertirlos en la adquisición de cantidades masivas de valores, los cuales son manejados bajo el principio de la obtención de la máxima ganancia (la cual, desde luego, debe 70 obtiene no de los títulos en sí, sino de su compra y venta. zación a que todas las demás instituciones crediticias están sometidas; esta evasión es en principio legal, pero a ella se agrega la violación flagrante y sistemática de las pocas regulaciones que les son aplicables. Las restricciones legales a que están sujetas las instituciones crediticias tradicionales (pago de impuestos, severas limitaciones al nivel de apalancamiento, elevados montos y alta calidad de colaterales, vastas provisiones de capital para garantizar las operaciones pasivas, etcétera) ocasionan gastos excesivos o reducen sensiblemente las ganancias, por lo cual la tasa de ganancia de los fondos no regulados se eleva en una gran medida sobre la de los que si están sujetos a la normatividad. Un Hedge fund típico está abierto sólo a un limitado rango de inversores profesionales o ricos. Con base en esto se les provee con exenciones en muchas jurisdicciones de regulaciones que gobiernan las ventas en corto, los derivados, el apalancamiento, el pago de comisiones y la liquidez de los intereses. Esto, junto con las comisiones por resultados y la estructura open-ended diferencia los Hedge Funds de los Fondos de Inversiones ordinarios. Los Hedge Funds utilizan fundamentalmente: ventas en corto, derivados y apalancamiento. Dominan campos especiales como derivados con altos rendimientos y deudas en conflicto. La industria manejaba, en el punto más alto, en el verano del 2008, cerca de 2.5 billones de dólares. Varios son los argumentos que esgrimen las autoridades financieras (Ver: Testimony of Chairman Alan Greenspan Prívate-sector refinancing of the large hedge fund, long-Term Capital Management Before the Committee on Banking and Financia! Services, U.S. House of Representatives October 1, 1998) para justificar la necesidad de eximir de las regulaciones nor- 71 �se caracteriza por mantenerse dentro de ciertos males a los fondos tales como los hedge funds: límites, "normales", por decirlo así; pero en la el fundamental es que se trata de agrupaciones misma orgía de ganancias que el crecimiento magnas de capital, en las que participan co~ económico trae consigo y en el descenso de la grandes capitales (en algunos de ellos el m1cuota general de ganancia que necesariamente nimo de inversión es de un millón de dólares se presenta en la fase más alta del ciclo, se por socio) profesionales de la actividad finanencúentran los motivos para la elevación del ciera y personas sumamente ricas, por lo que hambre de ganancia de los capitalistas a un es innecesaria en este caso la aplicación de las regulaciones que tienen por objeto proteger hambre insaciable, ilimitada. Cuando esto sucede en forma generalizada, la contradicción a los inversionistas legos en la materia y a entre el capital bancario por un lado y el capital aquellos cuya inversión es probablemente su industrial y comercial por el otro pasa a una fase único capital; en segundo lugar, se arguye que de absoluta oposición entre ellos, en la cual ya la actividad característica de estos fondos, es decir, el comprar y vender títulos para obtener no se engendran más mutuamente sino que sólo se niegan una a la otra. Por un lado, el ganancias del diferencial entre sus precios de sistema financiero, ávido de ganancias, sigue mercado y sus valores reales, al fin de cuentas impulsando sin restricciones la producción y el llevará a una estabilización del mercado con comercio, y estas actividades son conducidas, precios lo más cercanos e incluso iguales a por capitalistas completamente obnubilados por los valores de los objetos del comercio, lo que la torturante hambre insaciable de ganancias, dará fluidez a los recursos que se mueven mucho más allá de los límites de una demanda desde el sector financiero hacia la in<;lustria y el que ha agotado completamente su capacidad comercio; por último, la justificación ideológica de expansión; por otro, el capital bancario y de todo esto la expresan diciendo que si acaso financiero se dedica en gran parte a actividades los Funds especiales fuesen sometidos a reguespeculativas, como la de comprar y vender laciones más estrictas, entonces dejarían de títulos para obtener ganancias de las discreser rentables sus actividades, eventualmente pancias de los precios comerciales de los desaparecerían y se cegaría así una de las activos, por lo que una porción significativa del principales fuentes de la prosperidad econócapital-dinero no revierte ya a las órbitas de la mica de una nación. producción y el comercio. En esta situación maduran las condiciones para que una crisis La transformación y extensión del sisse presente. tema financiero, que han sido inducidas por el desenvolvimiento de la estructura indus\rial y comercial sobre las bases de la nueva etapa de existencia del capitalismo, forman con ella una contradicción. Los polos de la antítesis se engendran uno al otro; la industria y el comercio característicos del capitalismo de consumo han procreado un sector financiero específico; aquellos producen y realizan cantidades astronómicas de valor bajo la forma de capital-dinero y éste las capta y las reencauza hacia la producción y el comercio de la sociedad de consumo en un proceso incesante por el cual ambos extremos se impulsan hasta altísimos niveles. El motor de este movimiento es el hambre de ganancia de los capitalistas, la cual hasta aquí Como vimos en apartados anteriores, lo primero que la nueva estructura productiva y comercial genera es una gran expansión de la actividad de emisión de valores y de su colocación en la Bolsa. Teniendo esto como base, se produce una extensión del anterior aparato bancario y financiero, al que se anexan instituciones financieras (Fondos mutuales, Fondos de retiro, hedge funds, etcétera) que se dedican exclusivamente a la compra y venta de títulos así como a su reunión en Portafolios, en los que las diferencias individuales se compensan para crear valores y riesgos medios, y ofrecerlos a los inversionistas. Las ganancias de quienes invier- 72 ten en estos fondos provienen de los ingresos, ya sean fijos o variables, que los diversos títulos del portafolio producen, y las compras y ventas de los mismos únicamente tienen como finalidad buscar el equilibrio entre los ingresos y los riesgos, guiándose por el principio rector de obtener la máxima ganancia con el menor riesgo. Los pilares que sustentan a estos fondos, son dos: 1) la más alta tasa de ganancia que garantizan para el capital-dinero, en mucho superior a las que paga la banca tradicional y 2) su estrecha vinculación con los modernos aparatos productivo y comercial, a los cuales hacen llegar gruesos volúmenes de capital-dinero, actividad que las antiguas instituciones crediticias eran incapaces de realizar. cieros y con los recursos así obtenidos aquellos pueden reiniciar inmediatamente, en una escala más alta, el ciclo productivo; su capital tiene una rotación mucho más elevada; se incrementa así el nivel de la acumulación de capital y la producción crece geométricamente. Esta actividad de los Fondos es un acicate poderosísimo para el desarrollo de un campo específico de la "nueva economía": el financiamiento al consumo masivo. Los bancos comerciales son empujados, por la naturaleza misma de la producción (capitalismo de consumo) y por la demanda de créditos que ejercen los Fondos financieros, a incrementar en una medida descomunal el otorgamiento de créditos al consumo. La banca tradicional es sometida a las exigencias de la nueva estructura económica. Los Fondos amplían sus fuentes de recursos y se nutren con los fondos de retiro, jubilación, etcétera de los trabajadores; estos acervos se encuentran originalmente ya sea en las arcas del gobierno, en donde se incrementan a tasas bajísimas y son utilizados para financiar el déficit público, o en los bancos comerciales, de los cuales reciben intereses muy reducidos; al constituirse en fondos financieros que se dedican a la formación y administración de un portafolio, por un lado, reciben, al menos teóricamente, mayores ingresos que los que obtenían cuando estaban en las cajas del gobierno o de los bancos comerciales y, por otro, que es lo principal, sirven para financiar la expansión del aparato productivo y comercial mediante la compra de los títulos que se cotizan en la Bolsa. Hay muchos otros activos que producen flujos de efectivo, incluyendo préstamos para casas construidas, préstamos y arrendamiento de equipo, arrendamiento de aeronaves, cuentas pendientes de comercio, planes de préstamos para locales de comercio y regalías. Los intangibles constituyen otra clase emergente de activos. El hambre de ganancias que ha presidido todo este movimiento económico se transmuta, lenta pero seguramente, en un hambre insaciable. Todos los elementos que participan en el mismo son llevados más allá de los límites que demarcan el proceso de mutua implicación y se convierten irremisiblemente en su contrario. La intermediación financiera, que provee de abundantes recursos a la actividad industrial y comercial, hace llegar la producción mucho más allá de su correspondencia con la demanda efectiva, los préstamos al consumo se conceden en un volumen excesivo en relación con la capacidad de pago de los consumidores y los Fondos se convierten en entidades que concentran abultadas sumas de dinero destinadas a la compra y venta especulativa de valores. El campo de acción de los Fondos se expande por medio de la integración a sus Portafolios de créditos de la más diversa especie, tales como hipotecas, créditos automotrices, créditos estudiantiles, créditos en tarjetas, etcétera. Los Fondos compran a los bancos comerciales estos créditos y los introducen en sus Portafolios o forman Portafolios especiales con ellos. Con este mecanismo se acelera la conversión del capital dinero en capital productivo: los bancos comerciales venden los créditos a los intermediarios finan- 73 �El hambre insaciable de ganancias se apodera de todos los participantes en el proceso económico, y en la cúspide del mismo están las empresas industriales, comerciales y de servicios, los bancos comerciales y de inversión, los bancos centrales, los gobiernos, los mismos Fondos, etcétera, los cuales invierten sus recursos libres en los hedge funds, aquellos fondos que se dedican exclusivamente a la especulación con los precios y los valores de los activos (arbitraje), apalancan las operaciones de los mismos con extensos créditos, les conceden en arriendo los valores en los que han invertido sus ganancias, etcétera, lo que fortalece inconmensurablemente la especulación con los valores. Tenemos entonces un doble resultado: por una parte, un exceso de inversión que se traduce en una sobreproducción que no encuentra salida y, por otra, un incremento desmedido de la especulación. Del arbitraje a los CDOs, MBSes .. .. y coses Para el año 2002, una vez que, a través de las crisis correspondientes, quedaron ajustados entre sí las distintas ramas, sectores, etcétera de la sociedad de consumo, se establece una fluida relación entre todos esos elementos. En estas circunstancias del capitalismo mundial, el consumo masivo recibe un poderosísimo impulso. producción y el financiamiento de la compra de los bienes. En 1998, el sistema financiero internacional, después del rescate de Long Term Capital Managment, abandonó provisionalmente la senda de la especulación galopante basada en el arbitraje y redujo ésta a límites congruentes con una cierta estabilidad. Aún antes de este acontecimiento se había venido gestando una forma más alta de obtener recursos de capital para financiar la sociedad de consumo, método que cobra un mayor vuelo después de que el mercado se pacifica en 1998. Los créditos al consumo (para comprar casas habitación, automóviles, servicios educativos, usar tarjetas de crédito, etcétera), son concedidos por la banca comercial a través de sus departamentos especializados o por bancos que se dedican específicamente a este negocio; el mecanismo tradicional de su funcionamiento consistía en la captación de recursos por el banco a través de instrumentos de inversión y luego su traslado como préstamo a los diversos consumidores; el banco recibía en pagos parciales los intereses de los préstamos y la parte correspondiente del principal; estos ingresos eran utilizados para cubrir los intereses de los bonos y otros papeles que había emitido y constituir el fondo de amortización de los mismos. Los bancos comerciales estaban abrumados por las funciones de captar recursos, conceder y administrar los préstamos, recolectar los pagos de los acreditados, dar el servicio a la deuda contraída y reintegrar el principal de la misma; esto sucedía en un mercado en donde cada vez era más difícil competir con tasas atractivas en la colocación de los bonos y otros papeles de los que obtenían los medios para cumplir su función específica y, además, en una situación de gran demanda de créditos para el consumo. El hambre insaciable de ganancia, que en el capital bancario y financiero adquiere el carácter de una imperiosa y acuciante necesidad, se exacerba en estas condiciones descritas. El capital bancario orientado a la órbita del consumo se ve sometido a la acción de dos fuerzas que ejercen sus efectos concertadamente: una muy lenta rotación del capital propio y del que captan en los mercados, condicionada por el largo plazo de la redención de las deudas de los consumidores, lo cual se traduce en una Es evidente que, bajo los supuestos anteriores, el período de tiempo necesario para que el banco recobrase el valor capital adelantado y la ganancia correspondiente era muy largo y mientras esto no sucediese ese capital no podía ser utilizado para financiar nuevos créditos al consumo; la única alternativa posible era acudir de nuevo al mercado a colocar papeles de diversa índole y aumentar por este medio el capital de préstamo en un determinado volumen; estos recursos quedaban igualmente inmovilizados durante un dilatado lapso de tiempo. Una proporción sustancial del capital se invierte, por diversas vías, en las industrias que producen bienes de consumo; por su parte, los bancos comerciales y las empresas comercializad o ras destinan montos cada vez más gruesos al financiamiento del consumo masivo. Esta tendencia progresiva del consumo choca, en un cierto momento, con la traba que constituyen los flujos de capital, que son insuficientes para hacer crecer a una tasa mayor la 74 75 tasa menor de ganancia que la media, ya que ésta se determina por la rotación media del capital en su conjunto, y una torturante demanda de créditos al consumo que crece aceleradamente, espoleada por el epicureísmo que sienta sus reales en la sociedad de consumo. La salida obligada de esta situación es la búsqueda desesperada de los medios para aumentar la rotación del capital, con lo cual se pretende elevar la tasa de ganancia del mismo y a la vez cubrir la voluminosa demanda insatisfecha de créditos al consumo. Se inicia entonces un proceso de "modernización" de la banca que culmina con la estructuración y desarrollo de las funciones, mecanismos y productos bancarios característicos de la última fase de la actual crisis financiera internacional: los MBSes (Mortgage Backed Securities), los ABSes (Asset Backed Securities), los CDOs (Collateralized Debt Obligations), los coses (Collateralized Debt Swaps), etcétera. �lng. Miguel F. Martínez, benemérito de la educación nuevoleonesa Juan Antonio Vázquez Juárez* Entre 1889 y 1891, asistió a los Congresos Pedagógicos Nacionales, celebrados en la ciudad de México, en donde juega un papel muy importante como organizador. ació en Monterrey el 5 de julio de 1850, su vida académica fue influenciada por el entonces recientemente creado Colegio Civil del Estado, en donde logra obtener el título de Ingeniero Topógrafo en el año de 1871 . N Uno de sus biógrafos, el Prof. Plinio D. Ordoñez en 1950 lo considera como ".. . un hábil experto, con grandes dotes de organizador, que le permitieron colocarse, desde luego, a la cabeza del magisterio local de su época, y en la envidiable posición de creador y director de una nueva organización escolar y de una nueva pedagogía personal, que adoptó el Estado bajo el título de ESCUELA MODERNA NUEVOLEONESA .. . ". Esto ocurría a partir del año de 1892. Año en el que fungía como Inspector General de Escuelas Primarias y donde a través de "La Escuela Primaria", primer periódico pedagógico que se publicó en Monterrey, difundía sus ideas pedagógicas. Ocasionalmente se dedica a la enseñanza en donde encuentra su verdadera vocación. Para el año de 1870 ya había sido designado por primera vez Director de una escuela pública de niños en Monterrey. ... Fue poseedor de facultades estéticas entre las que se pueden mencionar la pintura, la música: "Excelente flautista, figuró en la orquesta de la compañía de ópera de Ángela Peralta, durante su temporada en Monterrey" (Cavazos Garza: 325), la declamación y escenificación de las fiestas escolares. Entre 1891 y 1901 cumple tres funciones educativas de tipo oficial, la de ser Director General de Instrucción Primaria, Director de Escuelas Normales de Profesoras y Profe sores y Secretario del Consejo de Instrucción Pública en el Estado. En este período produce un gran acervo documental pedagógico que comprende, los principios de su concepción educativa, que dieron origen a la mencionada escuela nuevoleonesa. En 1875, se casa con Josefa Rendón con quien procreó 1Ohijos e hijas, "de los cuales sobreviven cinco: Miguel (el poeta), Amulfo, Antonio, Josefa y quien fuera un destacado pintor: Ignacio Martínez Rendón". (Franco Sáenz: 175) Su producción escrita fue abundante entre la que destacan: La Gruta de Pesquería ... ( 1893); Informe. Año escolar de 1892; Reseña Histórica de la Instrucción Pública en Nuevo León, desde sus orígenes hasta 1891 (1894); Una ascensión al Popocatépetl (1911). estas ideas pedagógicas en el Estado de Nuevo León, de implementarlas en todo el país, siendo conocido su sistema educativo como Escuela Primaria Mexicana. Esto se logra gracias a su tenacidad y trabajo manifestados en su estancia en la ciudad de México, entre los años de 19011912, en donde fungió como Director General de Instrucción Primaria del Distrito y Territorios Federales, Director de la Escuela Normal Nacional de Maestros, en 1911 a 1914, Jefe de Sección en el Ministerio de Instrucción e Inspector de Escuelas Oficiales y Particulares de la Capital de la República. El Prof. Plinio D. Ordoñez d~cía que ~I lng. Miguel F. Martínez fue un educador por vocación, ejerciendo en todos los ramos de la enseñanza, desde la primaria, pasando por la normal, hasta la profesional, además mencionaba que ".. . sus brillantes cualidades pedagógicas, le permitieron elaborar y establecer exitosamente, una organización escolar perfecta, y crear una metodología peculiar, imitada por centenares de maestros que fueron sus discípulos y que se esparcieron por el país, como apóstoles de la Escuela Nuevoleonesa". El lng. Miguel F. Martínez en su discurso de agradecimiento a tan significativa designación, en homenaje que pueblo y gobierno de Nuevo León le tributan el 1 de julio de 1918, entre otras cosas dice: "Si amigos míos, nuestra obra, que se ha reconocido como un paso de avance entre las postrimerías del siglo XIX y los primeros lustros del siglo XX, no tardará en desaparecer; ya llenó su misión, y tiene que ceder su puesto a las nuevas ideas ... con tristeza tendremos que despedirnos de nuestros sistemas y métodos predilectos, para recibir con júbilo después, los que vengan a sustituirlos". Decía más adelante: "Esa será mi mayor dicha, mis queridos discípulos y amigos, estar con vosotros mientras viva; sino a vuestro lado, combatiendo efectivamente, cuando miran alentados desde lejos, en la lucha, aplaudiendo vuestros triunfos, y bendiciendo vuestros generosos esfuerzos en pro del adelanto intelectual y moral de Nuevo León". Lo considera además como "... el más grande técnico organizador y legislador de la educación popular, que ha producido Nuevo León; quien con su dinamismo, su fe y su poderosa visión cultural y con la creación de sus Escuelas Normales, produjo un eficiente magisterio titular, preparado para ejercer en el campo de la educación de la niñez... " El lng. Miguel F. Martínez dejó de existir el 2 de febrero de 1919, asistiendo a su funeral cerca de 10,000 personas para dar el triste adiós al Benemérito de la Educación Nuevoleonesa. Por esto y más, el 20 de mayo de 1918, el Congreso del Estado a iniciativa del Prof. Jonás García, lo declara junto con el Prof. Serafín Peña, Benemérito de la Educación En recuerdo de su memoria la Escuela Normal Básica del Estado con sede en Monterrey lleva el nombre de tan distinguido educador nuevoleonés: lng. Miguel F. Martínez. El lng. Miguel F. Martínez, tuvo la oportunidad, después de haber puesto en práctica * Egresado del Colegio de Historia de fa Facultad de Filosofía y Let!"Os de la UANL, _de la_ Normal S~perio,/n_fa especia_lidad de Ciencias Sociales, Maestría en Pedagogía modal,dad a d1staneta de la Umvewdad P:dagogrca taaonal, Umdad Ajusco y Candidato a Doctor en iJ1etodología de la E11señanza por~/ l nstttuto de Pedagogta de Cd. l 1cton_o, Tamps. Aaualrneute es catedrático de lo U11iversidad Pedagógico Naetonal umdad 19A de 1l1onterrey y J{aestrolubtlado de la EsC11ela Preparato,ia Ntírn. 3 de la U.A.NL. E mail:jvazquez55@te,ra.com.mx 76 Nuevoleonesa, corresponde al decreto Número 56 publicado en el Periódico Oficial el sábado 8 de junio de 1918 y firmado por el Gobernador Constitucional del Estado Libre y Soberano de Nuevo León Nicéforo Zambrano. 77 �BIBLIOGRAFÍA Cavazos Garza, Israel. Diccionario Biográfico de Nuevo León. Grafo Print Editores, S. A. Contribución a las celebraciones del IV centenario. México, 1996. Martínez, Miguel F. Memorias de mi vida. S~cretaría de Educación. Fondo Editorial Nuevo León-Escuela Normal "Miguel F. Martínez". Monterrey, Nuevo León, México, 1997. Franco Sáenz, Héctor. Los beneméritos de Nuevo León. H. Congreso del Estado, Comité de Archivo y Biblioteca. Monterrey, Nuevo León, México, 2003. Pérez Ramos, Manuel (Coordinador). Escuela Nuevoleonesa. Pensamiento pedagógico. Gobierno del Estado de Nuevo León. Monterrey, Nuevo León, México, 2004. La Revolución Mexicana en Nuevo León Mario Treviño Vi/Jarrea/* a revolución iniciada en 1910, movilizó al pueblo mexicano en contra del gobierno encabezado por el presidente Díaz. Don Porfirio, si bien propició el desarrollo económico del país , también provocó inconformidad en gran parte de la población. Por todos lados existían latifundios producto del despojo de los campesinos, los cuales se vieron obligados a trabajar en las haciendas como peones, donde recibían trato inhumano, hundiéndose cada día más en la pobreza. L En las fábricas, los obreros no tenían reconocido derecho alguno y sus salarios eran muy bajos. El pueblo no tuvo la oportunidad de opinar sobre sus problemas y mucho menos de elegir a los gobernantes ya que se reprimieron las libertades políticas. Con mano dura, Díaz trató de eliminar las opiniones en su contra y las diferencias en asuntos de política, se dedicó a mejorar el funcionamiento gubernamental con el lema "Poca política y mucha administración". Era prioritario atraer capitales extranjeros, pero nadie invertiría en México sino había estabilidad y paz; ésta no fue total, pero se consiguió mantener el orden , mediante el uso de la fuerza pública. Sin embargo, a medida que pasó el tiempo creció el descontento y fue más difícil mantener tal situación. El tiempo que gobernó Díaz, se realizaron obras importantes; se tendieron 20,000 kiló- metros de vías férreas trazadas hacia los puertos más importantes y a la frontera con los Estados Unidos, para entroncar con la red ferrocarrilera de ese país y facilitar el intercambio comercial, asimismo, se amplió la red telegráfica. Irónicamente tal infraestructura más tarde se convirtió en los caminos de la revolución. 1 Durante los últimos meses de 1886, en Nuevo León, se levantaron en armas contra el gobierno de don Porfirio, Mauricio Cruz en los municipios de oriente y Jesús Rodríguez, alias El Coyote, en los pueblos del norte; este alzamiento fue fomentado por el doctor Ignacio Martínez, enemigo del régimen y exiliado en el sur de Texas. Otro de los movimientos contrarios al régimen fue el dirigido por Catarino Garza, quien en 1891 se alzó en armas a orillas del Río Bravo, entre los municipios de Mier y Camargo, en el estado de Tamaulipas, su principal objetivo era derrocar al gobierno. Este movimiento fue popularmente conocido como el de "Los catarinos", quienes merodearon por Parás, Agualeguas, Sabinas Hidalgo y Vallecillo. El levantamiento fue derrotado por el general Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León; Catarino Garza salió del país. Estas acciones se reconocen como el antecedente local de la Revolución Mexicana. * Historiador, educador, editorialista J' conferencista sobre temas de educación, metodología, historia nacional y regional. 1 Investigador del Cto. de lnfo1mación de Historia Regional de la UANL. Directory Secretario de Redacción de la revista ROEL de la SNHGE. CatedníticodeSociedadAlexicana en la UPNyen la Escuela de Graduados de la Normal Superior Pro/ ilf oisés Sríenz Garza. Hansen D. Roger, "El milagro mexicatUJ: sus orígenes" en La política deldesaTToilo mexicano. 2" ed. México, Siglo XXI. 1973, p .26. 78 79 �La demanda de una participación política y democrática, fue el tema que comenzó a minar la fortaleza del régimen de Díaz a finales del siglo XIX. Aunque se había preservado en teoría la forma republicana y democrática de gobierno, en la práctica se ejercía una política dictatorial que, entre otras cosas, significaba la centralización del mando, el control político de las distintas regiones, a través de nombramientos de gobernadores, senadores, diputados, presidentes municipales, jefes políticos y el afianzamiento de una pequeña élite, encabezada por Díaz, con un poder vitalicio. A Bernardo Reyes, gobernador de Nuevo León, le tocó hacer frente a la creciente oposición del régimen porfirista. Las manifestaciones antigobernistas surgieron por todas partes, cada vez se hizo más difícil contener la situación, la cual se complicó a partir del año 1900, cuando Reyes ocupó el Ministerio de Guerra a nivel nacional, en sustitución de Felipe Berriozábal, quien falleció ese mismo año. ...., Otro grupo opositor a Porfirio Díaz fue el integrado por el ingeniero Francisco Naranjo, quien fundó el Club Liberal Lampacense, afiliado al Partido Antirreleccionista de San Luis Potosí, el cual desarrolló una actividad ejemplar y valiente. Bernardo Reyes ordenó desaparecer esa organización y mandó encarcelar a sus dirigentes. que se oponían a la continuación porfirista. Entre los periódicos antagonistas destacan: La Democracia Latina, creado por Adolfo Duclós Salinas en el año de 1902; el periódico Redención fundado ese mismo año por Juan García GuaJardo; y Renacimiento, establecido en 1904 por Antonio de la Paz Guerra y Santiago Roel. 2 Debido al desarrollo industrial en Nuevo León surge también un importante periodismo obrerista; el antecedente local fue el Obrero de Monterrey, fundado en 1875, El hijo del trabajo apareció en 1903. Los encarcelamientos de periodistas fueron muy frecuentes, además siempre estuvo presente la amenaza de expulsión de los estudiantes de leyes, los cuales se declararon en huelga el 3 de marzo de 1903. La represión tuvo su momento culminante el dos de abril de 1903, en la ciudad de Monterrey, cuando se conmemoraba el aniversario del triunfo de Porfirio Díaz sobre los invasores franceses en 1862, en Puebla, al disolverse de manera violenta una manifestación política con saldo de varios muertos y una gran cantidad de heridos. Durante el gobierno porfirista se vivió un clima de represión, la violencia surgió en diversos lugares, principalmente en las huelgas de Cananea en 1906 y Río Blanco en 1907, asimismo se persiguió a todo aquel periodista que criticara al régimen. El movimiento antigobernista se extendió rápidamente, destacando las actividades desarrolladas por los estudiantes de Derecho, sobresaliendo la labor de Antonio de la Paz Guerra y Santiago Roel Melo. Otro de los precursores fue el profesor Antonio l. Villarreal, militante del Partido Liberal Mexicano, encabezado por los hermanos Flores Magón. El año de 1908, don Porfirio había concedido una entrevista al periodista norteamericano James Creelman, en la cual afirmó que México ya estaba preparado para tener elecciones libres. La noticia llenó de optimismo a mucha gente, que de inmediato se organizó para participar en las elecciones de 191 O. En este período, el papel de la prensa fue trascendental, ya que se convirtió en el medio más importante, para la difusión de las ideas El 28 de agosto de 1909, Monterrey sufrió el más grande desastre de su historia; la inundación provocada por el río Santa Catarina. 2 Niemeve,; E. V. "Bernardo ReyesenlaliistoriadeMéxim". Humanitas. Año V. Nº 5.Anuariode/CEH dela UANL. Los estragos fueron terribles, contándose las víctimas por millares, ocasionándose daños materiales muy graves. El general Reyes se encontraba entonces en Galeana, en el sur del estado, logrando con dificultad volver a la ciudad de Monterrey a fin de dirigir las tareas de auxilio. que se devolverían las tierras despojadas a los pueblos indígenas y pidió se defendiera el sufragio efectivo y la no-reelección. También hizo un llamado a la población para levantarse en armas el 20 de noviembre de 191 O, a fin de arrojar del poder al dictador. Posteriormente Bernardo Reyes, quien era fiel e incondicional de Díaz, aceptó una misión militar a Europa, con lo cual eludió definitivamente su postulación a la vicepresidencia, accediendo, con ello, a su destierro político, esto a pesar del gran auge del reyismo a nivel nacional. Don Bernardo pidió licencia como gobernador de Nuevo León, la cual le fue concedida el 24 de octubre de 1909, quedando como gobernador interino el general José María Mier. Sus simpatizantes insistieron para que se postulara en forma independiente, nominación que no consintió. Mientras todo esto sucedía, Nuevo León permaneció tranquilo; pues cuando la lucha abandonó los terrenos de la legalidad y pasó a la vía armada, la entidad "conse,vaba el vuelo" que le dio el general Reyes durante su administración. Díaz, al decidir reelegirse de nuevo, generó una fuerte oposición en todo el país, fue entonces cuando surge la figura de Madero, quien formaba parte de una nueva generación que deseaba participar activamente en la vida política de México. Francisco l. Madero fundó el Partido Antirreleccionista, creía en la democracia y en la necesidad de renovar el gobierno en base a las leyes. Su campaña creó gran interés logrando sumar muchos adeptos. Con tal éxito, Madero se convirtió en un peligro para el régimen p~rfirista; poco antes de las elecciones fue detenido en Monterrey y encarcelado en San Luis Potosí, más tarde logró escapar y se trasladó a los Estados Unidos, donde lanzó el Plan de San Luis Potosí. 3 U/loa, Berta. Laluchaannaáa (1911-1920). Historia Generalde México. México SEP /El Colegio de México. 1976,p.3. 1964,°p. 83. 80 Sin embargo, en Nuevo León el maderismo contó con cientos de seguidores, destacando la activa labor de la maestra Julia Nava de Ruiz Sánchez, la cual fue colaboradora de la familia Serdán en Puebla, siendo considerada como una de las más apasionadas propagandistas de la causa de oposición. Se unió a Dolores Jiménez Muro y a otra mujeres para fundar el club Femenil "hijás de Cuauhtémoc" en la Ciudad de México. La rebelión maderista también se dio en Nuevo León, aunque con menos intensidad, por ejemplo, en Sabinas Hidalgo destacó la participación del coronel Pablo de los Santos, quien tomó esta población el 2 de mayo de 1911 , además del ranchq de Pascualitos y Vallecillo. Por otra parte, Gregario Lecea, al mando de 16 hombres, llegó a Villaldama procedente de Laredo, Texas, donde había preparado el levantamiento. En ese documento denunció la ilegalidad de las elecciones y desconoció a Díaz, declarándose presidente provisional, prometió 3 Donde se fpcalizó la lucha fue en el norte del país, principalmente en Chihuahua. En estas acciones sobresalieron las figuras de Pascual Orozco; Francisco Villa y Emiliano Zapata en el sur. Nuevo León no sufrió un estado de guerra, pues los grupos participantes en esta fase de la revolución fueron pocos y en junio de 1911 se licenciaron. 81 �En Aramberri se alzó Ismael Alardín. Gregorio Balderás de las fuerzas de Celedonio Villarreal se apoderó de Doctor Coss y el licenciado coahuilense Andrés Sánchez Fuentes incursionó en Mina, Hidalgo y García, Nuevo León. En el oriente se levantó en armas Celedonio Villarreal, el cual con 100 hombres hostilizó los municipios de Doctor Coss, Ramones, Aldama, China, Bravo y Doctor González, entre otros pueblos. 4 La revolución maderista triunfó después de la famosa toma de Ciudad Juárez por el ejército comandado por Pascual Orozco y Francisco Villa, la cual se verificó entre el 8 y el 1O de mayo de 1911. El 21 de mayo fueron firmados los tratados de paz, cuyas principales cláusulas contemplaban las renuncias de Porfirio Díaz y Ramón Corral; la sucesión legítima en la presidencia interina de Francisco León de la Barra, quien convocaría a elecciones generales; el cese inmediato de las hostilidades, y; el licenciamiento de las fuerzas revolucionarias. cisco l. Madero como presidente y José María Pino Suárez como vicepresidente. Una vez en el poder, Madero tuvo que enfrentar a sus enemigos, por un lado los porfiristas que conservaron a salvo su poder y por el otro, los revolucionarios con sus ambiciones personales y diferencias ideológicas. Por otra parte, los campesinos deseaban la devolución de sus tierras y los obreros pedían mejorar sus salarios, jornada más corta y el derecho de organizarse para exigir mejores condiciones laborales. Madero manifestó su voluntad democrática, su respeto incondicional a la ley, aun cuando afectó el precario equilibrio político, con ello no le dio gusto a nadie. Por lo tanto, Zapata se rebeló en Morelos, Orozco lo hizo en Chihuahua; la actitud moderada y conciliadora de Madero desgastó su popularidad, pronto se vio atrapado en una red de intereses contradictorios que no pudo controlar. Una nueva rebelión contra el gobierno de Madero estalló en Veracruz el mes de octubre de 1912, dirigida por el sobrino de Porfirio Díaz, Félix Díaz. Sin embargo fue sometida y Félix Díaz encarcelado en la prisión de Santiago de Tlatelolco, en la Ciudad de México donde se encontraba Bernardo Reyes, el cual también había intentado meses antes, revolucionar al país. El gobernador José María Mier presentó su renuncia, al dejar Díaz la presidencia el 25 de mayo; el poder fue entregado a Leobardo Chapa, presidente del Tribunal Superior de Justicia, éste convocó elecciones, de acuerdo a lo estipulado por el Plan de San Luis, resultando electo gobernador Viviano L. Villarreal. El derrumbe del aparato porfirista fue más resultado de la negociación entre las partes interesadas, que una clara victoria militar, pues el ejército federal prácticamente estaba intacto, esperando las órdenes de iniciar el contraataque. Los grupos revolucionarios en torno a Madero estaban muy lejos de ser homogéneos en intereses e ideología, lo cual se reflejó a corto plazo. Reyes y Díaz tuvieron la oportunidad de organizar una conspiración, la cual estalló, el 9 de febrero de 1913, en la Ciudad de México. La intriga surgió dentro del ejército federal con el levantamiento de varios sectores de la guarnición de la capital y fue abiertamente apoyada por el embajador estadounidense Henry Lane Wilson. Al renunciar Díaz, el Congreso nombró presidente interino a Francisco León de la Barra y convocó elecciones; resultaron electos Fran- 4 Los sublevados comenzaron por liberar a Bernardo Reyes y Félix Díaz para dirigirse a Trevit'lo Villmreal, Héctorlaime. La.Rebe/,iónMmkristaenNuevo León. Monterrey, N.L. CJHR-UANL. 1988,p.6. 82 tomar el Palacio Nacional; aunque fracasaron en este primer intento, Bernardo Reyes cayó muerto en el primer enfrentamiento, los militares se refugiaron en la Ciudadela bajo el mando de Díaz para dar inicio a la llamada Decena Trágica, diez días de guerra en la capital del país, que terminaron con el gobierno y las vidas del presidente Madero y el vicepresidente Pino Suárez. El cuartelazo terminó con usurpación del poder por parte de Victoriano Huerta, el cual fungía como comandante de la plaza de las f~erzas del presidente. Con la caída del gobierno de Madero, se canceló la experiencia más genuinamente democrática que ha vivido el país en su historia. El gobernador de Coahuila, Venustiano Carranza no reconoció a Victoriano Huerta y se levantó en armas a través del Plan de Guadalupe, el 26 de marzo de 1913. La lucha se extendió por todo el país, bajo el mando de diversos jefes militares, como fueron: Álvaro Obregón, Francisco Villa, Emiliano Zapata, Pablo González y otros muchos. Los ferrocarriles y telégrafos fueron decisivos para la revolución, el que tenía el dominio de ellos podía transportar ejércitos, cañones, sorprender al enemigo, retirarse rápidamente, avisar de lo sucedido y coordinar movimientos de tropas. . , El Ejército Constitucionalista se organizo en tres fracciones militares, encabezadas por Jesús Carranza, Antonio l. Villarreal y Pablo González, los dos últimos originarios de Lampazos, Nuevo León. Pablo González quien era auxiliado por los capitanes José E. Santos y Jesús Soto, caminó rumbo al norte del estado la orden era impedir la comunicación ferroviari~ entre Monterrey y Laredo. Durante el mes de marzo de 1913, Santos y Soto se apoderaron de Villaldama y Bustamante y volaron varios puentes del ferrocarril. Se enfrentaron principalmente a las fuerzas de Francisco Naranjo, hijo, comandante huertista en la región y que tenía su cuartel en Lampazos. La reacción huertista fue inmediata, de Monterrey partió a defender el norte el general Trucy Aubert, lo que originó que se incorporara el revolucionario Jesús Carranza con un buen número de tropas, Asimismo, se adhirieron el general ~ablo G~nzález, Fortunato Zuazua y Alfredo R1caut, quienes enfrentaron importantes batallas, capturando o abandonando alternativamente diversas poblaciones. En Villaldama tuvo lugar una de las acciones militares más importantes, ocurrió el 3 de mayo de 1913; después varias horas de lucha, los revolucionarios ordenaron cesar el fuego y pidieron la rendición de la plaza. Al negarse los defensores, se reanudó la batalla hasta desalojar totalmente a los enemigos. En el municipio de Allende, Nuevo León, se sumó a la causa revolucionaria Fortino Garza Campos, enfrentándose el día 2 de julio, a las fuerzas huertistas en el rancho de Garrapatas, jurisdicción de Montemorelos. Por otra P?rte, Porfirio G. González, durante los primeros d1as de agosto de ese año, sostuvo combates contra el enemigo en el rancho de Gatos Güeros, municipio de Linares. En virtud de estos hechos, gobernador de Nuevo León, Viviano L. Villarreal, cedió el poder al jefe de la zona militar, Jerónimo Treviño, c~mo una acto de protesta contra el usurpador, mientras tanto, el alcalde de Monterrey, Nicéforo Zambrano manifestó su adhesión a Carranza lo mismo hicieron JesúsAmaya y Alfredo Pérez: que formaban parte de la administración municipal. El Primer Jefe, en varias ocasiones ofreció la dirigencia del movimiento revolucionario en la entidad al general Jerónimo Treviño, el cual no accedió pretextando su avanzada edad. El movimiento revolucionario de Fortunato Maycotte, quien había llegado a Nuevo León, procedente de la Villa de Coss, Zaca- 83 �tecas, tuvo lugar en la parte sur de la entidad, logrando muchos simpatizantes en el municipio de Galeana. Mientras tanto, Doctor Arroyo era ocupado por los alzados Santos Coy y Alberto Carrera Torres, asimismo Gateana por Rafael Dávila Sánchez y Reynaldo Nuncio. Las tropas revolucionarias actuaron en forma dispersa y sin coordinación, por más de cinco meses, circunstancia que terminó en julio de 1913, gracias a la designación del general Pablo González como Jefe de Operaciones del Noreste. A partir de entonces, todas tas fuerzas de la región quedaron al mando del general Pablo González Garza, menos las de Lucio Blanco, el cual actuaba en Matamoros en forma autónoma. ..¡ .. ... Con el fin de apoderarse de Monterrey, Pablo González inició los preparativos que consideró pertinentes, disponía de 2,500 hombres en tres columnas. La primera encabezada por Antonio l. Villarreal; la segunda, por Jesús Carranza, y la tercera, a su mando, conformada con los cuerpos de Francisco Murguía, Alfredo Ricaut, Bruno Neira, Benjamín Garza y otros. Las fuerzas de avanzada caminaron por el Cañón de Gomas, hasta Mamulique, luego pasaron a Ciénega de Flores. Las tropas de González avanzaron a la Villa del Carmen, en ese lugar esperaron a las otras dos columnas, para enfrentarse más tarde con algunas partidas del general huertista Miguel Quiroga: la ciudad de Monterrey, el día 23 de octubre, para lo cual elaboraron un plan de batalla. este último encabezaba el ejército más poderoso, situación que no era del agrado de Carranza. La ciudad de Monterrey era defendida por el huertista Adolfo lberri y sus tropas, asimismo por el Cuerpo de la Defensa Social y las brigadas irregulares del general Miguel Quiroga, formadas por los escuadrones De los Santos, García Quiroga y Álvarez del Castillo, además de la policía local. La ofensiva duró varios días, las fuerzas revolucionarias no lograron su cometido, ya que fueron rechazadas al pretender tomar posiciones en el centro de la ciudad. La batalla fue muy sanguinaria, muriendo muchos revolucionarios y huertistas. Ante el fracaso, Pablo González se dirigió a Tamaulipas, destacando a las afueras de la ciudad a Francisco Coss, ya que aún existía la posibilidad de apoderarse de la población. Es importante apuntar, que en una escaramuza en las inmediaciones de Linares contra las tropas huertistas, dirigidas por Ricardo Peña, murió el jefe revolucionario Celedonio Villarreal, uno de los iniciadores del movimiento maderista en Nuevo León. La segunda ofensiva, a la ciudad de Monterrey la llevaron a cabo las fuerzas del general Antonio 1, Villarreal. La batalla se inició el día 16 de abril de 1914, en Puente Morales y Salinas Victoria, posteriormente se combatió en ta Hacienda del Canadá y Topo Chico, el día 20 se iniciaron los asaltos a Monterrey, particularmente a la Cervecería; el día 23 se avanzó a la Fundición No. 3, a la Estación del Golfo y a la Fundidora. El 20 de octubre de 1913, atacaron Salinas Victoria. La refriega duró todo et día 21; tos trenes huertistas fueron detenidos por los revolucionarios. Los federales se plegaron a la sierra de Minas Viejas, excepto una parte que se dirigió a Monterrey. Durante el año de 1914, las fuerzas federales perdieron el control de buena parte del país, dando lugar a que ejércitos revolucionarios del norte, avanzaran hacia la Ciudad de México. El general Pablo González comandaba ta División del Noreste, Álvaro Obregón la del Noroeste y Francisco Villa, la División del Norte, Durante la persecución en Topo Chico se dio un enfrentamiento, esto a las afueras de Monterrey. Después de ese combate, el general González estableció su cuartel general en San Nicolás de los Garza. En ese lugar, los revolucionarios convinieron efectuar el ataque sobre Para alcanzar el objetivo final de la Ciudad de México, era necesario tomar Zacatecas, plaza importante en cualquier estrategia militar, pues por ella cruzaban vitales líneas del ferrocarril. Carranza envió a Villa hacia Saltillo y pidió a Pánfilo Natera que se ocupara de la toma de Zacatecas; sin embargo, Villa, desobedeció las órdenes del Primer Jefe, conduciendo su División <lel Norte hacia Zacatecas. El 24 de junio de 1914, tuvo lugar la batalla de Zacatecas, fue probablemente la más sangrienta de la revolución. Se calcula que más de 6,000 soldados huertistas y 1000 villistas murieron ese día. Fue también, esa batalla, la que marcó la derrota final del régimen huertista. Por otra parte, et ejército comandado por Álvaro Obregón también lograría obtener victorias en su camino a Guadalajara y los zapatistas se acercaban a los pueblos en las afueras del Distrito Federal. Obregón, uno de los militares más destacados de la revolución en el norte, inició su recorrido por la costa oeste hacia el objetivo final: la Ciudad de México. El18 de julio de 1914, entró triunfante a Guadalajara. Mientras tanto, Pablo González avanzó por el noreste ocupando con dificultad algunos poblados de Tamaulipas, Coahuila y Nuevo León. El estado de Nuevo León, encabezado por Antonio l. Villarreal, apoyó incondicionalmente a Carranza, con el inconveniente de que uno de los propósitos de Villa y de las fuerzas de la Convención de Aguascalientes, era apoderarse de la ciudad de Monterrey. El 6 de enero de 1915 las fuerzas villistas tomaron Saltillo, más tarde, el general Antonio l. Villarreal sería derrotado en Ramos Arizpe, situación que provocó su distanciamiento con Venustiano Carranza y permitió a la vez, que el ejército villista avanzara sobre Monterrey, siendo ocupada la plaza el 15 de enero de ese año sin resistencia. La ciudad de Monterrey cayó en poder de las tropas villistas que encabezaban Raúl Madero y Felipe Ángeles. Pablo González trató de desalojarlas, pero sus contingentes fueron rechazados. En esa etapa, la facción villista designó gobernador del estado a Raúl Madero, el cual logró importantes acuerdos con las clases privilegiadas de la ciudad a fin de consolidar la permanencia villista en el poder. Finalmente, Monterrey cayó en poder de los revolucionarios al rendirse las fuerzas huertistas. Carranza nombró gobernador y comandante militar de la entidad al general Antonio l. Villarreal; posteriormente, visitó Monterrey el 25 de junio de 1914. Sin embargo, Villa visitó Monterrey durante 11 días, decretando un préstamo forzoso al comercio por un millón de pesos, del cual sólo pudieron reunir una pequeña parte. Durante su estancia las clases acomodadas vieron peligrar su forma de vida y privilegios, sintiéndose víctimas de la violencia y del atropello. 5 Después de la derrota de Victoriano Huerta, Carranza quedó al frente del poder ej~cutivo, sin embargo pronto tuvo diferencias Entre abril y julio de 1915 se llevaron a cabo las grandes batallas del Bajío entre villistas y constitucionalistas, estos últimos coman- 5 Treviño Villarreal, Mario. Entre Ullistas y Carrancistas. Monterrey, N.L. H. Congreso delEstado de Nuevo León, J998, p.16. 84 con los principales jefes revolucionarios, en particular con Francisco Villa y Emiliano Zapata, sobresaliendo el problema de la repartición de la tierra. Bajo este escenario, era evidente que se generara la división entre las fuerzas constitucionalistas, fraccionándose en carrancistas, villistas y zapatistas, 85 �dados por Álvaro Obregón; esas batallas fueron las de Celaya, Silao, León y Aguascalientes. En la batalla de León, Álvaro Obregón perdió el brazo derecho, sin embargo, Villa perdió la guerra. La División del Norte vencida militarmente, comenzó también a fracturarse en su interior; cientos de soldados villistas optaron por regresar a sus hogares aceptando la amnistía ofrecida por Carranza, muchos prefirieron pasarse al bando constitucionalista, y otros más, como Felipe Ángeles y los hermanos Madero, decidieron trasladarse a los Estados Unidos. La Constitución de 1917 incluyó una legislación agraria, que dio pleno dominio a la nación sobre el subsuelo y sus recursos naturales y sometió la propiedad a las modalidades que dictara el interés público. Incorporó parte de la esencia de la lucha zapatista , ya que en el artículo 27 se dispuso que los terrenos despojados a los pueblos serían restituidos en forma de ejidos. Los villistas abandonaron Monterrey el 19 de mayo de 1915. El gobierno carrancista del Estado recayó por breves días en lldefonso Vázquez, que al partir a la campaña de lcamole lo entregó a Pablo A. de la Garza, luego le sucedió Alfredo Ricaut, para entregarlo al ganador de las elecciones en 1917, Nicéforo Zambrano. Fijó en ocho horas la jornada máxima de trabajo, prohibió las labores de niños menores de 12 años y reguló a seis horas la jornada de los jóvenes entre 12 y 16 años, obligando a los patrones a responder por los accidentes y enfermedades profesionales. Asimismo en su artículo 123 consagró los derechos de asociación y huelga. Venustiano Carraza convocó a la instalación de un Congreso Constituyente, a fin de elaborar una nueva Constitución pues la anterior existía desde 1857. Los diputados de Nuevo León militaron en el bloque de Carranza. Nicéforo Zambrano, Luis llizaliturri, Manuel Amaya, Ramón Gámez, Agustín Garza González y Reynaldo Garza, fueron los representantes por Nuevo León en Querétaro. · En su artículo tercero constitucional, decretó, el carácter gratuito y obligatorio para la educación primaria, debiendo ser laica; es decir, sin contenido religioso alguno. Manuel Amaya fue electo presidente de la mesa de debates cuando comenzaron las reuniones preparatorias, en noviembre de 1916. Destacó la actuación del diputado Garza González, quien formó parte de la segunda comisión y contribuyó en la redacción de 35 artículos. Sin embargo, podemos afirmar, que la participación de los diputados nuevoleoneses fue "muy escueta y casi opaca", ya que se abstuvieron de deliberar sobre las reformas pro- a Veracruz, pero en el trayecto fue asesinado, en Tlaxcalantongo, Puebla en mayo de 1920. puestas por el ala jacobina. La Constitución fue promulgada el 5 de febrero de 1917 y Venustiano Carranza resultó electo como presidente el 1° de mayo de ese mismo año. Bajo el mismo espíritu que la nacional, fue promulgada la Constitución de Nuevo León, la cual entró en vigor el día 1 de enero de 1918, mientras estaba como gobernador del estado Nicéforo Zambra no. El orden retornó poco a poco, las fuerzas de Zapata y Villa fueron derrotadas; sin embargo, continuaron las guerrillas. Zapata fue traicionado y asesinado en 1919 y Villa firmó la paz en 1920, recibiendo el rancho del Canutillo, en Durango. Más tarde fue asesinado en una 6 emboscada en Hidalgo del Parral, Chihuahua. Al final de su mandato Carranza enfrentó problemas con Obregón, que junto con Calles organizó el Plan de Agua Prieta. Carranza se retiró Al triunfar la rebelión de Agua Prieta fue nombrado Adolfo de la Huerta presidente interino, más tarde el general Álvaro Obregón triunfó en las elecciones, gobernando de 1921 a 1924. Al final de su periodo enfrentó la rebelión de Adolfo de la Huerta, quien se disgustó porque Obregón apoyó a Calles para la Presidencia de la República. La rebelión Delahuertista fue derrotada. Plutarco Elías Calles fue presidente de México de· 1924 a 1928. En este periodo surgió la rebelión cristera, ya que la iglesia católica rechazó muchos artículos de la Constitución que Calles pretendía hacer cumplir. La rebelión duró tres años, hasta junio de 1929, cuando el gobierno y la iglesia llegaron a un acuerdo. Obregón quiso regresar al poder, para ello reformó las leyes que prohibían la reelección. En 1928 ganó la contienda, pero no llegó a asumir el cargo porque fue asesinado. A partir de entonces el principio de la no reelección ha sido respetado. Con la idea de fortalecer al gobierno, Calles convocó a la creación de un partido político que sirviera para resolver diferencias y fomentar la unidad revolucionaria. Así nació en 1929 el Partido Nacional Revolucionario, PNR. Las elecciones de ese periodo las ganó el candidato del PNR Pascual Ortiz Rubio, enfrentándose al candidato independiente José Vasconcelos. A partir de ese momento surge el llamado Maximato en referencia al Jefe Máxi- 7 6 Gil~v. Adolfo. La Revolución Interrumpida. Jl,Jéxico, D.F. Ediciones Caballito. 1977, p.154. 86 mo de la Revolución, el expresidente Calles. De 1928 a 1934 gobernaron bajo su tutela Emilio Portes Gil, como interino; Ortiz Rubio y Abelardo L. Rodríguez. Esa influencia terminó al entrar al poder el general Lázaro Cárdenas. Con la fundación del PNR se inició la institucionalización de la vida política de México, su propósito fue reunir en él todas las organizaciones políticas del país y articular sus metas y propósitos. La función del partido dominante en esos tiempos fue adaptarse a la sociedad transformándose en el vínculo entre el gobiern~ Y la colectividad, organizada en base a las asociaciones que mantuvieron su supremacía y representatividad en los sectores. El partido adquirió un sistema corporativo cimentado en las alianzas y coaliciones de s~s organizaciones con la dirigencia partidista, siendo notable para entonces la disminución del poder de los militares. El Partido Revolucionario Institucional (PRI) producto de la Revolución Mexicana, duró en el poder por más de setenta años, hasta que su discurso y su estadía en el gobierno, entró en un proceso de devaluación a raíz del fra~so de su proyecto gubernamental: el cual se vio agravado por las crisis económicas y la corrupción de la élite gobernante. 7 Este fue el escenario propicio para que la oposición lograra capitalizar a su favor las circun~tancias políticas y económicas, generando importantes avances democráticos para el p~ís. Situación que merece ser estudiada y analizada a profundidad, asimismo, cada una de las etapas, períodos y hechos, que aquí se han expuesto en forma resumida, tanto de la historia local, regional y nacional. 1Uartf11e-z Assad, Carlos. La Sucesión Presidenci,al en Mi:xiaJ. 1928-1988. A1éxico, DF. Nueva Jmagcn.1992, p. 131. 87 �BIBLIOGRAFÍA Nuevo León Textos de su Historia. México, Gobierno del Es- Arellano, Josefina G. de. Bernardo Reyes y el movimiento reyista en México. tado de Nuevo León/Instituto de Investigaciones José María Luis Mora. 1989. 699 p.p. México, INAH, 1982. 136 p.p. (Colección científica Nº 131 ). Cavazos Garza, Israel. Diccionario Biográfico de Nuevo León. Monterrey, UANL, 1984. 2 v. Covarrubias, Ricardo. Gobernantes de Nuevo León 1582-1979. Monterrey, Gobierno del Estado de Nuevo León, 1979. Gilly, Adolfo. La Revolución Interrumpida. ~éxico, D F. Ediciones Caballito. 1977, p.154. Montemayor Hernández, Andrés. Historia de Monterrey. Monterrey, Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971 . 463 p.p. Niemeyer, E. V. "Bernardo Reyes en la historia de México". Humanitas. Año V. Nº 5. Anuario del CEH de la UANL. 1964. p.p. 462-475. El General Bernardo Reyes. Hansen D. 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El chofer de inme?iato le ~eclamó su proceder, pero por el espeJo retrov1s~~ observó una dura mirada que le desprend1O las palabras que hubiese podido articular, minimizándolas a simples quejidos. rl t. e " -Alguna vez dejará. .. , A lo que de inmediato el chofer agrego: -Imagínese señorita que Uno pudiera controlar el clima a su antojo, que pudiera hacer tantito llover cuando haga calor, nomás pa' refrescar o que pudiera tener unas horas de calorcito en el invierno ... Sí, pero sin ser abusivo y dejar que la Naturaleza ... -Cállese, no sea insensato. No tiene la más mínima idea de lo que está diciendo -cortó tajante Josefina. Josefina Solís, así, a secas; sus orígenes hacía tiempo habían dejado de inquietarle e importarle, más ahora en la adultez temprana. Bastaba saber que poseía una identidad social y ciudadana para fines burocrátic~s Y tributarios; qué importaba ya que fuera huerfan~, criada por una mujer quien se auto denominaba su "Tía Magdalena", supuesto pariente consanguíneo de su madre o de su padre, tal · vez. Durante la adolescencia decidió no preocuparse más y verse afectada por ~I escarnio de sus compañeros de escuela quienes puntualmente la llamaban "bastarda" quizá dada la consciente y poco disimulada impotencia de no poder vencer su mediocridad con _relaci_ón al desempeño académico de su est1gmat1zada compañera. Josefina, desde niña, se limitó por sí sola a hacer bien, y en el primer intento, lo que le correspondía; si acaso, en lo académico, con alguna asesoría que no fuera acompañada de un malintencionado propósito. En soledad y con excelencia como marco de su praxis -Centro de la ciudad, rumbo al Palacio de Gobierno-Le indicó al individuo quien con cierta reserva agregó: - ¿Al Estatal? ¿Por Zuazua- percatándose éste a través del espejo la afirmación silente de la mujer. -Sigue lloviendo, ¿alguna_ vez par~~á?pensó ella mientras observaba la mundac1?n de las calles y como algunos desafortunados t~anseúntes lidiaban con el clima para no terminar - inútilmente- empapados por completo. -Nomás no para señorita y dicen que seguirá por tiempo indefini~o; que e~ una rara depresión tropical o algo as1- espeto el chofer con cierta innecesaria familiaridad con el propósito de aliviar un tanto la tensión que. había experimentado al percibir aquella fulminante mirada. Su intención inútil sólo obtuvo como respuesta de aquella inmutable mujer: ., L' · d. Ped. í de la F FyL de ta UANL, Maestrítt en Educació11 Superior con especi._aiidod en la_ E_n.señanza;, lr:s dt::::/:s ; / :lates. ~g;!:tmentecursa el Cua,to Semestre de fa Maestria en Educaaón Supenorcon especialidad en la me- No obstante este impecable proceder durante su vida le fue insuficiente para evitar que su situación actual se saliera de su control, pero no se arrepentía. Sufría, sí, y eso le minaba la existencia, pero sin arrepentimiento, justificando su actual estado como circunstancial y del cual intentaría salir haciendo lo que fuera necesario para lograrlo. -¿Quiere que la deje por Zaragoza señorita? Nomás no se quita el agua y no se vaya usted a empapar -Se dirigió hacia ella el chofer, obteniendo por respuesta: -Aquí está bien. Sólo acérquese a la acera-. Le respondió. Pagó con un billete de mayor denominación al importe del servicio y no esperó a recibir su cambio, descendiendo rápidamente del vehículo, sin pronunciar palabra mientras lidiaba con su paraguas; apresuró el paso hacia Aramberri. -Funcionó; no pensé que esto fuera a resultar prácticamente tan sencillo- pensó con un cierto aire triunfalista aunque con un dejo de reserva. -Ahora sí, a buscar esa caja- dijo en voz baja para sí misma. La casona estaba casi desocupada, salvo un área de la planta baja, una biblioteca, que servía como oficina-estudio. Aquel objeto podría estar resguardado en algún compartimiento oculto en las paredes , el piso o el techo ... era más fácil buscarle un escondite que no lo relacionara tanto con un objeto de precioso valor, como depositarla en alguna caja de seguridad. No sobrepasaba el tamaño de un frasco convencional de café instantáneo, así que podría resultarle relativamente fácil encontrarla. Su figura alta y delgada se perdía en el grisáceo paisaje pluvial; caminaba con paso firme pues las botas largas de tacón corto no pudieron servirle mejor. El otoño y la humedad producían un ambiente un tanto gélido pero la chamarra y pantalón ajustados a su armoniosa silueta le producían un efecto cálido. En realidad sólo le molestaba la lluvia como probable óbice para concretar su plan el cual continuaba como se lo había esta blecido. Llegó a la esquina de Aramberri y Arista, crucero muy transitado por el constante flujo de transporte urbano y taxis que tomaban la primera arteria para desembocar en otra del complejo sistema circulatorio de la ciudad. Pese al nutrido tráfico casi no había transeúntes, circunstancia aprovechada para vigilar el acceso a la vieja casona que se encontraba a mediación de la calle Arista, lugar al cual era objetivo ingresar. -Como te he explicado, he investigado acerca de su origen pero no he encontrado información relevante, fidedigna; meras suposiciones disfrazadas de valoraciones museográficasMencionó Gerardo Montemayor con un aire casi de resignación, y agregó: -Es extraña la circ~nstancia de su ha- ñanw de la Lengua y la Literatura. 90 5:15 de la ta~cfe marcaba su reloj: -Él debió ya haber salido y no regresará pasadas las 1O -pensó. Esperó a que el semáforo de un crucero anterior marcara el alto a la densidad vehicular tratando de que no fuera tan notorio cruzar la calle e introducirse de inmediato al inmueble. Al llegar ahí, ocultó el paraguas y las botas detrás de un macetero lateral a la puerta principal. La alarma y el circuito cerrado de vigilancia automática habían quedado nulificados minutos antes dada la instalación de aquel programa saboteador que, ahora oportunamente, ella había instalado en el equipo de cómputo de vigilancia - cuando quiso comprobar qué tan eficaz era- antes de que se le prohibiese su retorno. 91 �llazgo y lo poco que he podido descubrir acerca de su funcionamiento. Lo cierto es que alguna justificación posee quizá más allá de nuestro actual entendimiento-- concluyó. español que le reportaba la oportunidad de romper la rutina. Había hecho ciertas cosas loables durante su vida, la cual rayaba en los treinta y tantos, pero nada que considerara de trascendencia . Dejó sus estudios no por falta de interés o capacidad, sino en la búsqueda de un sentido a su existencia. Al perecer su familia los retomó, pero como un acto de búsqueda de resignación quedando de nuevo a la deriva. Josefina tomó la caja en sus m;:inos, no perdía detalle de su extraña textura y su rara temperatura la cual variaba como si fuera un ente vivo. Sus extraños grabados y su peso que no correspondía al tipo de material que se podría atribuir su constitución. -Definitivamente su existencia debe poseer algún argumento lógico, quizá no para nosotros- mencionó. g ... Fue una tarde de octubre, días antes de conocer a Josefina, un domingo alrededor de las seis de la tarde; el cielo estaba nublado y por los ventanales de la casona se filtraba una luz opaca. Gerardo se encontraba solo trabajando en una traducción cuando súbitamente percibió un resplandor en el límite de su vista periférica. Lo más instintivo era buscar la fuente de aquella luz, pero algo le hizo cambiar de parecer, miedo tal vez no, sino la excitación de que pudiera suceder de nueva cuenta. Pocos minutos después se presentó el destello, pero esta vez inmediatamente la fuente que lo originó recorrió vertiginosamente la pieza para luego quedarse levitando en el centro de la misma. La luz era intensa quizá cegadora, pero más bien envolvente; poseía una tonalidad azulosa. No emitía sonido alguno, más bien un silencio ensordecedor. Gerardo dudó en acercarse o estúpidamente dirigirse al objeto luminoso y preguntarle su procedencia o su intención, de tal manera que sólo permaneció de pie detrás del escritorio contemplándolo. No se percató cuanto tiempo transcurrió cuando la luz se desvaneció por completo quedando en su lugar un objeto cúbico de mediano tamaño. Cerca de la madrugada, el objeto descendió y se postró en el piso. No fue sino hasta el amanecer que Gerardo se atrevió a acercarse y tratar de tocarlo. Gerardo y Josefina se habían conocido un año antes de esta tarde lluviosa. ÉII, un doctorando de Historia y profesor de tiempo parcial en una universidad pública de la entidad. Se conocieron a través de un sitio informático: en una página de reseñas de discos de jazz. A través de un foro virtual los seguidores del género podían intercambiar impresiones respecto a canciones, álbumes y grupos. Ellos coincidieron respecto a un prestigioso, pero disuelto, grupo mexicano de jazz fusión en cuanto la relación que la música del grupo guardaba con algunas de sus experiencias personales de vida, por lo que de inmediato establecieron contacto, virtual primero, luego personal. Su interacción fluyó con celeridad llegando no sólo a la intimidad sexual sino a aquella propiamente emocional e intelectual. Josefina representaba la antítesis de Gerardo, ya que era una persona resuelta e independiente, sin ataduras ni arrepentimientos. Él, por el contrario, vivía una enfermiza dependencia de todo y de todos precisando la justificación extrínseca para su proceder. Había vivido bajo la sombra de su familia: su padre, ausente cuando no impositivo; su asfixiante madre y sus dos arrogantes hermanas; hasta que pudo emanciparse tras la trágica muerte de éstos en un accidente automovilístico. Había heredado cierta nada despreciable herencia lo cual le permitió retomar sus estudios de doctorado, aunque no soslayó la traducción francés- Estático, el objeto en forma de caja cúbica invitaba a tomarlo entre las manos en lugar de alejarse de él. Aún así, Gerardo demoró unos "prudentes" minutos antes de tocarlo, pero, una vez que lo hizo experimentó cierta tranquilidad como si se tratase de un animal 92 salvaje al cual empieza a domesticársele. Paulatinamente fue explorándolo, tratando de identificar su probable constitución, naturaleza y propósito. Esta última tarea se tornaba más instintiva que empírica pues prevalecían enormes dudas por resolver para poder formular alguna explicación más o menos lógica. De todas maneras, se entretuvo como niño percibiendo mediante sus sentidos, tacto y vista principalmente, los detalles que constituían la caja: sus extraños grabados, sus colores, su temperatura, su peso, las seis tapas que parecían cubrir algún depósito, entre otros. Lejos de atribuirle un origen "extraterrestre" -algo tan "práctico" como tentador- Gerardo pensó que se trataba de algo meramente humano, aunque estrechamente vinculado con algo espiritual. Como algún dispositivo metafísico de conexión o comunicación. No obstante, la relevancia del encuentro-¿fortuito?-on esta caja no adquirió en él la excitación suficiente como para sólo centrarse sólo en ella. La ocultó en un compartimiento detrás de una pared falsa en la pieza donde él se encontraba, sintiendo cierta tranquilidad al saber que la casa contaba además con un sistema informático de seguridad que su padre había hecho instalar. -En el lugar más inmediato y menos difícil de acceder debe estar resguardadaPensó Josefina desplazándose hacia el lugar donde Gerardo trabajaba. -Debe estar próxima al lugar que ocupa; no tendría sentido ocultarla en el lugar más recóndito de la casaSe dijo, mientras recorría minuciosamente con la vista los detalles del viejo y desgastado tapiz de las paredes. Advirtió cierta irregularidad: una diminuta hinchazón en un lugar donde aparentemente no había humedad. Se acercó y palpó con sus manos como si fu era un médico auscultando a su paciente, hasta que percibió una hendidura con una diminuta palanca en su interior, la cual empujó hacia abajo. Se escuchó el minúsculo ruido de un viejo mecanismo de engranes; luego, de la puerta donde estaba la hendidura, se deslizó una pequeña puerta ... la había encontrado. La celeridad vertiginosa fue el marco en la relación entre Josefina y Gerardo; una vez que se conocieron, la fascinación, el gusto y el interés por saberse existentes y compartir sus personalidades fueron declinando a pasos agigantados hasta no querer saber más uno del otro. Más Gerardo, quien interpretó como una flagrante traición el hecho de que Josefina viviera con intensidad y sin tapujos su sexualidad, al experimentar una relación ocasional con otra chica, mientras Gerardo daba asentado por noviazgo su relación con Josefina. Luego, éste quiso cobrar la afrenta al involucrarse con la amante ocasional de Josefina. Tras el episodio, Gerardo le pidió regresara a su departamento y finiquitara sus pendientes de trabajo, pues ocasionalmente Josefina le ayudaba con traducciones que él no podía atender por el doctorado. Fue durante el ocaso de un día soleado que ambos confesaron entre sí sus respectivas acciones. Gerardo instalado en una actitud iróni~ -que sólo le hizo más daño, pues ya conoc,a el proceder de Josefina y ésta ni siquiera se inmutó- trató de ponerla en entredicho. Pero Josefina se encolerizó sólo al saber la respuesta de él a su ocasional encuentro, pues en ella sólo alcanzó esa naturaleza efímera; era algo que ella quería vivir invariablemente de su estado civil; además, le gustaba estar con Gerardo, le atraía en verdad y concebía en su relación -sin etiquetas- su particular idea de fidelidad . En verdad, jamás lo traicionaría , por lo que la respuesta de Gerardo fue un auténtico golpe bajo. Después de la airada discusión, Gerardo salió abruptamente de su casa, no sin antes pedirle que no regresara jamás. Josefina, dentro de su ofuscación, se quedó un par de horas en silencio, sentada en el piso de la bi- 93 �blioteca. Fue mientras se encontraba en este estado que se percató de la presencia de la caja; Gerardo había estado estudiando sus grabados, dejándola en el escritorio cuando inició la discusión. Josefina se dirigió hacia ella, la tomo entre sus manos... era cálida y ligera. Esta sensación la hizo olvidar por unos segundos lo acontecido horas antes, y fue en ese momento que una de sus tapas se levantó por sí sola. Ella inmediatamente trató de explorar el compartimiento que quedaba al descubierto percatándose de otros extraños grabados en su interior. Con una curiosidad casi felina introdujo su mano derecha; de inmediato todo a su alrededor oscureció como si se encontrase en el interior de un inmenso útero. Las imágenes de la discusión con Gerardo empezaron a proyectarse en el ennegrecido espacio. Una inmensa sensación de tristeza la invadió, y justo cuando se deslizaban un par de lágrimas por sus mejillas, vino a su mente un pensamiento - a guisa de epílogo de su actual estado- que pronunció en voz baja: - Ojalá nunca dejara de llover... Josefina abrió los ojos, se encontraba acostada en el piso en posición fetal; sentía una enorme pesadez, como si hubiera interrumpido un sueño largo y profundo. Recordó parcialmente haber experimentado un hecho extraño mediante el contacto con la caja , y cuando se incorporó, la vio de nuevo en el escritorio. Pensó que tal vez habría sido un sueño o un estado catártico el que vivió. Se dio prisa para abandonar el lugar como Gerardo se lo había pedido, no sin antes guardar la caja en una de las gavetas anchas del escritorio. Le escribió una nota: rardo, en ese espacio poli operacional, pero nunca se mudó por completo- sintió como el clima templado paulatinamente se tornaba frío; el cielo, que hasta minutos antes había desplegado su brillante manto estelar se tornó con un grueso nublado. Abordó un taxi que después se quedó sin gasolina y tuvo que continuar a pie hacia su destino. La ligera brisa templada cambió a un fuerte viento frío y húmedo. Josefina apresuró el paso, pues empezaba a sentirse incómoda con la inclemencia climática; cuando llegó, había iniciado un fuerte torrencial. -"Trece días ya han transcurrido desde el inicio de esta inusual depresión tropical que sólo afecta la región nordeste de nuestro país. Los meteorólogos atribuyen como causa del extraño fenómeno climático el calentamiento global, el cual, con certeza, originará otros cambios en los fenómenos que hasta ahora se daban como naturales y cíclicos.''..__ espetó un pre~ sentador de televisión refiriéndose a la lluvia que no paraba. Josefina apagó el aparato y salió rumbo a casa de Gerardo. -Muy bien, voy a repetir exactamente lo que hice aquél día- dijo en voz baja Josefina mientras se postraba en cuclillas en el suelo de la biblioteca, después de haber colocado la caja en el escritorio. -"La caja está en la gaveta izquierda del escritorio, aunque tengas alarma aquí, no conviene dejarla a la vista. Cambia el código de seguridad, no quiero tener acceso. No quiero que pienses que pueda, y QUIERA, regresar." - Ahora, evocaré mentalmente las escenas de la discusión con Gerardo- pensó mientras cerraba los ojos. El golpeteo del agua en las superficies sólidas en el exterior la ubicó en un trance casi hipnótico, como si escuchara los tambores de alguna danza tribal. En ese estado, súbitamente abrió los ojos y automáticamente dirigió la vista hacia la caja; se dirigió hacia ella, la tomo en sus manos como aquella vez repitiéndose la sensación cálida ... la caja por sí sola levantó una tapa, dejando al descubierto otro depósito con grabados; Josefina, como lo hizo en la otra ocasión, introdujo su mano. Camino a su departamento - pasaba a veces semanas completas en casa de Ge- No obstante, no sintió tristeza alguna, y mientras trataba de identificar qué tipo de emo- 94 ción o sentimiento experimentaba, la habitación se envolvió de una oscuridad profunda. Su mente s~ bloqueó, no atinaba a pensar algo concreto, sino que sentía que las palabras revoloteaban a su alrededor como insectos con un vuelo errático. Ella había pensado que tan sólo con evocar su deseo de hacer parar la lluvia iba a ser suficiente para romper aquella situación fantástica. -Merde! Cómo se me pudo haber olvidado la traducción de Monsieur Lapluie, con tanta formalidad que nos hemos tratado- dijo en voz alta Gerardo mientras descendía de su automóvil y se preparaba a entrar a su casa. -Segúro ha de ser el estrés por esta canija lluvia que no para; y también por Josefina... ¿Josefina? iJaj! -Pensó- con cierto aire de nostalgia que se empeñó en desconocermientras abría la puerta y trataba de desactivar la alarma. -¿Qué estará haciendo en este momento? Seguramente estará con alguna amiga suya ...- dijo en voz baja; frase que interrumpió al percatarse que la alarma estaba desactivada. Se inquietó por la presencia probable de algún ladrón. Metió su mano en un jarrón que se encontraba en el interior, al lado de la puerta, y del fondo sacó una manopla de metal y madera. Se la ajustó en la mano derecha, para luego sentirse un tanto ridículo, al pensar que posiblemente el invasor -o invasores- portaría un arma de fuego. Recordó como su padre lo obligó a aprender boxeo ''porque después de tu padre, tú eres el Hombre de la casa, y hay que defender a tu madre y a tus hermanas " -¿Josefina? ¿Qué diablos haces aquí? -gritó, disfrazando con enfado cierto gusto. Josefina no había advertido su presencia sino hasta que escuchó aquella voz que rasgaba el silencio como un puñal. -iGerardo!- Gritó, pero no de miedo o sorpresa, sino como reconociendo con familiaridad a la persona que estaba en la proximidad. _ Luego, Josefina no pensó o articuló propiamente palabra alguna. Su mente y su corazón expresaron una emoción de nostalgia, de dependencia, de compenetración ... Sintió que Gerardo y ella eran el uno para el otro, la misma persona, un solo ser en común. La oscuridad envolvió toda la pieza ... La lluvia cesó al día siguiente. El sol sali_ó resplandeciente, el cielo despejado y con un intenso tono azul. De la entrada de la casa salió una persona alta, delgada, pero de constitución atlética. Su apariencia era un tanto andrógina. Pasó presurosa frente a un vecino aunque esbozando una leve sonrisa. El hom~ bre pensó: - Para ser hombre se ve medio femenino, y _para ser mujer tiene algunos rasgos masculmos; pero qué agradable sonrisa ... se ve que es feliz.Un automóvil de reciente modelo, ocupado por unas adolescentes, pasó por la calle. Llevaban el volumen alto del aparato de sonido, del cual se escuchaba cantaban a la par un estribillo pegajoso: Cuanto extraño esos días de sol Cuanta vida a mi alrededor Cuanta luz iluminando mi ser Sigue lloviendo ¿Dejará alguna vez? Caminó por el pasillo, hacia el fondo de la casona, rumbo a la biblioteca, cuando se percató que la tonalidad de la oscuridad diurna cambiaba drásticamente hasta no haber vestigio alguno de luz. Entró mecánicamente a la pieza y se detuvo en el centro de la misma. Entonces escuchó un suspiro, muy familiar... 95 �"La cultura emprendedora y los programas de fomento a la innovación en las PYMES en México: factor clave de desarrollo" Arturo Gómez Sánchez* acción, que son piezas fundamentales en este propósito. (Stel, Carre, Thurik, 2005). Resumen sta investigación de relevancia social pretende analizar la cultura emprendedora y los programas a la innovación como indicadores que ayudan a la creación y desarrollo de empresas Pymes en México. Se identifica el futuro de los proyectos innovadores que aporten un valor agregado apoyados en la vinculación entre gobierno, instituciones educativas y sectores productivos. Se hace un análisis de los nuevos retos por alcanzar, la creación de conciencia emprendedora, y como formar centros de investigación y desarrollo dentro de las empresas mexicanas para lograr ser más competitivas. E La UNESCO en 1982 declaró: ".. .que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma concfoncia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden". El Diccionario de la Real Academia Española define el concepto de cultura como: "conjunto modos de vida y costumbres, conocimiento y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc." Se limita a las fuentes de información estadísticas que proporcionan instituciones públicas y privadas, libros e investigaciones que faciliten la obtención de datos en el área de estudio. El tipo de investigación es descriptiva y la unidad de análisis es el País. Considerando estrategias claves para alcanzar el progreso de un país, Gerber (1996), señala que el emprendedor es "un innovador, un gran estratega, creador de nuevos métodos para penetrar o desarrollar nuevos mercados; tiene personalidad creativa, siempre desafiando lo desconocido, trasformando posibilidades en oportunidades". Palabras clave: PYMES, Innovación, programas de fomento, financiamientos. A El propósito de una cultura emprendedora. Para un gran país la cultura emprendedora es la base para crecer y tener un sustento lleno de oportunidades; no obstante, pocos países pueden concebir esta idea, ya que el reto está estrechamente ligado a la iniciativa y a la Para Lezana & Tonelli (1998), "emprendedores son personas que persiguen el beneficio, trabaj ando individualmente o colectiva- mente. Pueden ser definidos como individuos que innovan, identifican y crean oportunidades de negocios, montan y coordinan nuevas combinaciones de recursos, para extraer los mejores beneficios de sus innovaciones en un medio incierto". Hoy en día la generación de emprendedores es de suma importancia para un país, necesitamos gente que lleve a cabo su creatividad e ingenio teniendo un beneficio a corto, mediano y largo plazo. El estimular este desarrollo genera beneficios en el ámbito económico, como el crecimiento de la economía, la generación de empleos, aumento de PIB y mayores inversiones. La lucha constante y el profundo cambio socioeconómico que se está operando hoy en día, han hecho modificaciones significativas a las formas de trabajo; el desplazamiento de capital humano por máquinas ha pragmado alternativas de solución con una alta tecnología y una simulación de actividades profesionales a través de internet. El descenso de empleo público es cada vez más frecuente, la subcontratación en todas las grandes organizaciones resulta dañina para alcanzar una base de trabajo que asegure una estabilidad económica para el empleado, es por esa razón que la promoción a la iniciativa de crear una empresa con innovación es clave para el crecimiento económico. La cultura emprendedora se entremezcla para lanzar nuevos proyectos con autonomía, con responsabilidad , capacidad de asumir riesgo, con intuición, con astucia, con entereza, con capacidad de proyección al exterior y con capacidad de reaccionar y dar solución a los problemas actuales. Por otro lado, también supone saber llevar a cabo proyectos de otros, con el mismo espíritu de innovación, responsabilidad y autonomía, en este rubro la cultura compite con lo hecho ya por otros. Teniendo en cuenta que el producto o servicio ya ha sido probado por la gente, la cultura emprendedora emite una serie de cambios para hacer una doble dirección hacia la innovación y el desarrollo. Es considerable opinar más sobre los descubrimientos que han alcanzado niveles superiores, rebasan los límites de innovación, superan la calidad y por ende desarrollan nuevos negocios. En una investigación reciente sobre la cultura del mexicano (Ríos, 201 O), encontró que la nueva cultura emprendedora demanda una transformación individual y familiar ( ya que ésta va aunada a un proceso largo y sólo es otorgada a personas de mucha valía), se trata de cambiar la idea del individualismo voraz por una idea del bien común en su orden dentro de la organización, en donde cada quien debe cumplir con su trabajo y al mismo tiempo también aprender a escuchar, así como a observar al otro, con el objetivo de que todos aprendamos a ayudarnos, lo cual sirve de igual manera para formar familias, fundar empresas y conformar personas de gran valía. México es promotor desde hace algunos años de esta nueva cultura emprendedora, no obstante, el desarrollo de esta idea no solo debe quedar en una promoción de programas que apoyen al incremento de empresas, sino que debe formarse desde los sistemas educativos para las mentes emprendedoras que se necesitan. México siente preocupación por este fenómeno y también está instrumentando accier Con el tiempo nos vamos "educando". La formación escolar, los ritos familiares, los juegos electrónicos, la televisión, etc., contribuyen a encuadrarnos en la sociedad de cosas resueltas por otros y disminuyen nuestro afán de inventar y descubrir. Nos volvemos muy eficientes en esto de ser creativos. No es necesario para sobrevivir. Es menos costoso copiar, comprar, adaptarse y ser "masa". * Licenciado m Comercio Exteriorpor lo Universidad Attló11oma del Estado de Hidalgo y Maestría e11 Administración de Negocios lnternacio11a/es por lo Universidad Autónoma de Tamaulipas. 97 96 nes serias para poder combatir sus debilidades, aprovechando sus fortalezas {Plan Nacional de Desarrollo 2008-2012). �La creatividad no es un privilegio de algunos. De hecho todos los seres humanos nacemos con esta potencialidad. Viene con el envase. Nuestros juegos infantiles son un ejemplo de esto. Cómo nos arreglamos para jugar e inventar entretenciones con todo tipo de objetos y sin reglas establecidas. Cuando somos niños absorbemos todo lo que se nos atraviesa por delante y estamos ansiosos por aprender y descubrir a cada instante lo maravilloso que es este mundo. Nos falta creatividad y espíritu emprendedor para salir de la situación actual que vivimos, (Morales, 2010). Acerca del "pensamiento positivo", algunos han sido muy críticos en el sentido de ponerse en el lugar de aquellos que están en dificultades producto de su cesantía y rasgan vestiduras en la defensa de estos "pobres indefensos" y atacan la campaña. Permítanme la siguiente reflexión: El hecho concreto es el estado de "cesante", por cierto dolorosa situación en la que viven cientos de miles de personas; frente a esta situación, quedan solo dos alternativas: La primera y más recurrente es lamentarse, llorar, quejarse y esperar que alguien (el gobierno o los empresarios) arreglen "mi" problema. La segunda, más difícil, es buscar nuevas posibilidades creativamente. El hecho concreto sigue siendo el mismo, lo que cambia es la mentalidad para asumir el hecho y esto se puede maniobrar desde el interior. En los tiempos de crisis se han hecho los mayores inventos, han surgido más y nuevos émpresarios, surgen nuevas posibilidades. No quiere decir que debemos esperar las crisis para emprender. B. Individualismo y colectivismo. Se ha refutado que las características culturales, demográficas y económicas de los países influyen en su actividad emprendedora; no obstante, las culturas más individualistas adoptan comportamientos más emprendedores que aquellas otras que refuerzan los intereses de grupo, en definitiva, las culturas que presentan una conducta colectivista (Morrison, Davis, Allen , 1994). Tabla 1.1 Características clave del individualismo y del colectivismo 1ndi ,idu ali!rno I .Objeti \OS Hofstede (2001 :209) define el "individualismo" como la independencia emocional de "grupos, organizaciones u otros colectivos". Examina el individualismo como contrario al colectivismo. Donde ambas tendencias persisten dentro de las sociedades. El individualismo pone intensamente autosuficiencia y autocontrol al individuo; es una perspectiva donde las personas sienten el orgullo de sus propios logros. En un entorno individualista las personas actúan motivadas por su propio interés, creando una fuente de ideas innovadoras. Aplicar el colectivismo, es comprometer los intereses personales a los objetivos del grupo, esto da soporte a la cooperación y la armonía , cumpliendo como función principal la preocupación social. En culturas colectivistas las personas se sienten partes indispensables del grupo, sin buscar su propio beneficio o que otros se puedan explotar de su esfuerzo. "El individualismo y el colectivismo representan los dos polos de esta dimensión de la cultura de un país. Las diferencias entre estas dos posiciones son patentes tanto a nivel de familia, de personalidad y comportamiento, de lenguaje e identidad del grupo y de educación escolar'' (Hofstede, 2001 ). Tiessen (1997) resume las características claves del individualismo y del colectivismo, argumenta que el individualismo tiene sus objetivos a corto plazo y son personales, aumentan sus logros con autodeterminación, poder social y estimulo propio, el debate y la confrontación son aceptables, el éxito depende de su habilidad y el fracaso se debe a factores externos. Para el colectivismo es diferente, sus objetivos van orientados al grupo y son a largo plazo, actúan conforme a las tradiciones, buscan su seguridad y no asumen riesgo, sus relaciones con los demás son armónicas, el éxito es el esfuerzo del grupo y el fracaso se debe a la falta de esfuerzo. Ver tabla 1.1 98 2.Valc:res 3. Relac iores con los d: "cbtro del grupo" con los d: "füera del grupo" Colectivismo Perscnales Cc:rto plazo Orientados al grupo Largo µazo Logro Auto cirección Poder socia1 Estimvlo Sociales Conformidad Seguricbd Tradícién E debarc y la con frotación sc:n aceptables Arrmnia Se acepta el conflicio, pero no se desea mJchasrelaciones débiles Conllia o e!perado peeos vínculos ce rradoo 4. Atril:ucicnes 8 éxito se debe a la habilidad 8 éxito es el resu tadodcl esfuerzo del g rupo El fracaso sedebea factores externoo El fracaso se debe a Ia fáJ la de esflCIZ.O El término "dentro del grupo" se refiere al conjmto depersc:nasque partici¡nn del mismo d:stíno El término "fuera del grupo" se refiere a las pe,sonas que no están "'dentro del grupo" Fuente: Tiessen (1997) Estudios recientes admiten que en las culturas individualistas (cultura de las corporaciones en EEUU), la competitividad es alta; uno debe ser el mejor si quiere mejorar su posición en la jerarquía; se cuenta con factores importantes como la autoestima, la independencia de los demás, ser único e innovador. suficiencia , el calor maternal y la poca dominación paterna. Para McClelland, en las sociedades industrializadas los niños aprenden y absorben en el seno familiar aquellas actitudes y símbolos que favorecen una mayor necesidad por logros que los niños criados en otras regiones, dando por resultado que muchos de estos niños llegan a ser empresarios emprendedores. Begley y Tan , encontraron que ciertos aspectos de la cultura predicen mejor el comportamiento emprendedor en países de cultura colectivista que en los países que presentan una orientación individual. Gerschenkron {1962) ha criticado las teorías de la empresarialidad que tienen un matiz psicológico bajo el argumento de que no es posible suponer que las prácticas de crianza y la dotación de individuos con coeficientes de inteligencia elevados sean distintas en los países industrializados con respecto a los existentes en los países subdesarrollados; por lo que aduce que los factores que verdaderamente afectan a la empresarialidad están el en terreno institucional que están a disposición de los emprendedores. C. El perfil de un emprendedor exitoso. En cuanto a los rasgos que caracterizan la personalidad del emprendedor, el trabajo de McClelland (1961) es una referencia clásica. Para este autor las experiencias adquiridas durante la niñez crean en ciertos individuos un factor psicológico particular, al cual McClelland llama "la necesidad por logros" (the need for achievement, on-achievement). Para Knight (2002) las características que tiene un emprendedor son: De acuerdo con McClelland, la inculcación de la necesidad por logros es resultado de las prácticas de crianza que subrayan los estándares de excelencia, el entrenamiento de la auto- • • 99 Capacidad para asumir riesgos e incertidumbre. Tenacidad, gran optimismo y mucha fe y confianza en sí mismo. �• • • • • Creatividad e imaginación. Logro de beneficios efectivos. Agente de cambio e innovación. Dinero con su mayor motivación1 . Conocimiento del sector en el que va a crear una empresa. De igual manera plantea algunas reflexiones con respecto al emprendedor de las cuales menciona: • • : Opina que los emprendedores no se hacen, sino nacen. Compara los negocios con un juego en el que el éxito depende de varios factores. Se muestra partidario de la asociatividad de los emprendedores, y valora positivamente la inversión en inventos, investigaciones científicas, monumentos sociales y obras de arte. En una investigación reciente sobre el perfil del emprendedor (Bañuelos, 201 O), los empresarios exitosos comparten una serie de habilidades y actitudes entre si que cumplen con parámetros a seguir, dentro de las cuales mencionamos las siguientes: Creativos e Innovadores. Son personas abiertas a experimentar nuevas formas para hacer las cosas, capaces de reconocer las oportunidades cuando las ven. Son gente que utiliza su pensamiento creativo para resolver los problemas a su propia manera. Enfocados a concretar. Los emprendedores exitosos son normalmente individuos altamente motivados con la habilidad de concretar lo que se proponen. Su frase favorita es "manos a la obra" y son capaces de lograr que los pensamientos se materialicen. Líderes. Son personas influyentes y con credibilidad; ejercen su atracción e influencia en los demás para lograr los fines comunes. 1 Perseverantes y tolerantes a la frustración. Sin duda nadie nace sabiéndolo todo y menos en un mundo tan cambiante como el actual. La gran mayoría de los emprendedores exitosos fallaron en algún momento, aprendieron de sus errores, corrigieron el camino e intentaron de nuevo hasta encontrar la fórmula del éxito, y nada garantiza que no se vuelvan a equivocar. Sin embargo tienen en mente la máxima: "El que persevera, alcanza". Previsores y solucionadores de problemas. Los emprendedores exitosos reconocen a los problemas como parte inherente de todo negocio. Es por esto que previenen la mayor cantidad de eventualidades posible y cuando aparecen, utilizan métodos creativos para resolverlas y evitar consecuencias mayores. Interesados en el desarrollo personal y profesional continuo. Un emprendedor exitoso reconoce que la capacitación es una inversión y no un gasto; lee todo lo que puede sobre negocios y sobre su industria en particular; asiste a la mayor cantidad posible de eventos relacionados con su giro y siempre está pensando como ser mejor. Para Bañuelos (201 O), ser emprendedor por naturaleza requiere de inconformismo y de rebeldía, de disgusto por lo "normal", de energía, de una insaciable sed de búsqueda, de mucha curiosidad. Entonces de allí viene la creatividad, ahí empieza la innovación. Las ideas surgen de motivaciones por buscarlas. No aparecen solas como un milagro ni por un sueño mágico. Provienen de distintos impulsos y por distintas corrientes. Se siembran y crecen en lugares fértiles para ello. La creatividad no es privilegio sólo de los artistas. Las ideas creativas se encuentran cuando se buscan y para eso se requiere nada más ni nada menos que atrevimiento. Disposi- Las investigaciones de Knight hechas al respecto concluyen que los emprendedores tiene varias motivaciones paro_ crear la empresa, entre ellas, la depe11dencio de sus propias capacidades, la posibilidad de desarrollo personalJ' profeswnal, el logro de la independencia económica J' la posibilidad de recibir div-idendos monetarios. 100 ción a ser distinto y a cuestionarse lo establecido. Ampliar las redes de contactos, practicar deportes, leer, observar, pensar, conversar con personas distintas, buscar la "anormalidad" o rarezas, viajar, etc., son sólo algunas actividades que invitan a crear y a emprender. En los tiempos de crisis se han hecho los mayores inventos, han surgido más y nuevos empresarios, surgen nuevas posibilidades (Morales). D. Ventajas de emprender un negocio propio contra empleo formal. de producción y decisión que, mediante la organización y coordinación de una serie de factores (capital y trabajo}, persigue obtener un beneficio produciendo y comercializando productos o prestando servicios en el mercado". Garza (2000), ha definido el tradicional concepto de pequeñas y medianas empr.esas (PYMES), pero se ha basado en varios criterios que comprenden un sentido cuantitativo en pro porción a lo siguiente: • Con base en una encuesta (Aragón, 201 O) realizada a personas desempleadas y en busca de un oportunidad de trabajo de las cuales el 70% de los entrevistados son de sexo masculino y el 30% de sexo femenino entre edades de 21 a 31 años, en oficinas de la Secretaría del Trabajo y Previsión Social del Estado de Nuevo León, se concluyó que la principal causa por la que no se emprende un negocio es por falta de capital para invertir, ya sea propio o de solvencia gubernamental. Se sabe que la principal ventaja de un empleo formal son las prestaciones de ley (especialmente la afiliación al IMSS) y la principal desventaja de un empleo formal es el sueldo. La venta de tener un negocio propio es la posibilidad de obtener buenas ganancias, así como ser tu propio jefe, pero la desventaja es el riesgo de perder la inversión. Cabe destacar que solamente el 7% dice haber escuchado algo acerca de los programas de fomento de la creación de empresas, por lo que podemos inferir que falta mucho por hacer en la comunicación oficial para poder hacerla llegar a un segmento de la población. Podemos decir que el emprender un negocio propio es un plan a seguir, sin embargo, no existen reales opciones para obtener capital para iniciar el negocio, ni tendrían acceso a la seguridad social sin ser sujetos a altos costos indirectos. E. Definición y estratificación de las PYMES En 1999 Anderson definió el concepto de las PYMES como "una unidad económica 101 • • El número de trabajadores que emplean. El volumen de producción o de ventas. El valor del capital invertido. Es oportuno considerar que existe una relación con los criterios que emplea Ricardo (2000), y que para la Organización para la Coo peración y el Desarrollo Económico (OCDE), son base para definir a las PYMES. Con fundamento en el número de trabajadores, Ricardo, establece que las pequeñas empresas emplean hasta 99 personas, las medianas empresas emplean entre 100 y 499 personas y las grandes empresas emplean a más de 500 personas. Con base a la tipificación de Diario Oficial de la Federación en 1999, que considera la estratificación de las pequeñas y medianas empresas, establecida anteriormente por la Secretaría de Fomento y Comercio Industrial y que actualmente es llamada Secretaría de Economía, en la siguiente forma (Ver tabla 1.2). Tabla 1.2 Estntilicación de empresas por tamaño Industria Comercio Servicios Micro 0-30 0-5 0-20 Pequeña 31-100 20-100 21-50 Mediana 101-500 21-100 51-100 101 en adelante 101 en adelante Grande 501 en adelante Fuente: DOF 30 de Marzo de 1999 �por parte de los diferentes grupos económicos. La importancia de ésta radica en la cantidad de establecimientos de este tipo que existe en nuestro país. Sin embargo, la micro, pequeña y mediana empresa se han enfrentado en múltiples ocasiones a escenarios adversos, en los cuales es difícil la supervivencia; ante un entorno económico desfavorable. F. Numero de PYMES en México. Para México es vital la importancia de las PYMES, ya que son el motor de generación de empleo, por esa razón es importante reflexionar este hecho. De acuerdo con una encuesta sobre los indicadores estratégicos de ocupación y empleo (INEGI, 2010) a nivel nacional existen un total de 29,692, 179 unidades económicas, consideradas en la categoría de micro, pequeña y medianas empresas, de las cuales 18,593,573 son consideradas como micronegocios, de éstos, 1O, 196,198 unidades no cuentan con establecimiento, y 8,397,375 si cuentan con establecimiento, dentro de las unidades consideradas como pequeños establecimientos, existe un total de 6,871,702 y por último los medianos establecimientos existe un total de 4 ,226,904. En una investigación Amaro (2003), observa las características de las PYMES que son: • De acuerdo a lo anterior las PYMES generan entre el 50% y 60% del Producto Interno Bruto Nacional, con una generación de empleo del 60% al 70% de la población económicamente activa del país, por esta razón la importancia de estas unidades económicas como un importante sector nacional e internacional y el interés del gobierno por impulsar la competitividad y modernización de este segmento. SmallBones, D y Wyner P. (2000), señalan que con el crecimiento orientado. a los pequeños negocios, se hace trascendental la contribución al desarrollo económico y la generación de empleos dentro de las comunidades locales y las economías nacionales. G. Características de las PYMES. En el ámbito económico mundial y nacional las PYMES han disminuido su participación; no obstante, las PYMES son un punto estratégico para la estabilidad del país, ya que son las que crean el mayor número de empleos, incluso más que las grandes compañías. En últimas fechas se ha creado un gran interés 102 Al estar administrando por sus propietarios, los responsables de la toma de decisiones son pocos, y muchas veces no cuentan con una administración financiera, o pueden presentar características especiales debido a que la unión por línea sanguínea o por amistad se hace estrecha en la toma de decisiones. • Se interesan por una orientación empresarial, de innovación y acción. • Posen relativamente pocos accionistas y con frecuencia guardan nexos familiares o de otro tipo entre ellos. • Sus objetivos como empresa, reflejan los objetivos personales del propietario. • Existen en todas las industrias y con frecuencia incursionan en varias líneas industriales. • Cuentan con una estructura organizacional horizontal y pocos gerentes y contacto estrecho entre el propietario administrador y el área operativa. Este tipo de estructuras es eficiente para la toma de decisiones, aunque limita la cantidad de información recibida para decisiones más complejas; por lo tanto, este tipo de empresas buscan la ayuda externa de profesionales para reunir y entender la información que requiere para toma de decisiones bien sustentada. • Constantemente buscan el ftnanciam iento, tienen contactos limitados en los mercados financieros y escasa • • familiaridad con alternativas de financiamiento. Regularmente solicitan consultoría sobre estructuración y planeación fiscal, por lo que los servicios profesionales, que reciben, deben conjugar los objetivos de los propietarios con los del negocio. Suelen requerir consultoría continua en la medida que crecen y se desarrollan. anunciados generalmente por funcionarios de alta jerarquía y al mismo tiempo nos sorprendemos por las estadísticas de empleo que se van a ver beneficiadas con dicho proyecto. Estas grandes empresas roban nuestra atención y no es para menos, sin embargo, las PYMES que existen y las que a diario siguen naciendo son las principales generadoras de empleo. La importancia de las PYMES para la economía mexicana ha sido plenamente demostrada, sin embargo también se debe destacar que el crecimiento y desarrollo de estas empresas debe ser sustentado por procedimiento y técnicas, es decir, que además de ser muchas empresas, sean éstas cada vez más competitivas en el mercado. H. Ventajas y desventajas de las PYMES. Dentro de las principales aportaciones que la pequeña y mediana empresa tienen para nuestro país, es que representan un nicho en el cual se asegura un gran mercado de trabajo mediante la correcta articulación del mismo· ' este tipo de empresas promueven a México a una economía de escala a través de la cooperación ínter empresarial, sin tener que reunir a la inversión en una sola firma. Este tipo de acciones convierten a México en un país más competitivo, al tener más especialización, los servicios ofrecidos incrementan su valor agregado y por ende tienen una recuperación positiva al final de la cadena de valor. Es conveniente poder analizar las principales ventajas y desventajas que las PYMES presentan en nuestro país. Como ventaja tenemos que tienen capacidad de generar empleos, la desventaja es que les afecta con mayor facilidad el entorno económico como la inflación y la devaluación. Tienden a tener una administración sin tanta jerarquía, facilitando resolver los problemas cotidianos; en este rubro la desventaja es que es muy difícil que logren poner en posiciones de competitividad , ya que su administración no es especializada, no cuentan con escritos, ni políticas ni manuales. l. Políticas Públicas para el desarrollo de PYMES. En la vida diaria estamos acostumbrados a conocer los grandes proyectos, que son Estas PYMES son necesarias e imprescindibles ya que también son el principal distribuidor de ingresos entre la población y entre las regiones, son cruciales para que las grandes empresas existan y un factor central para la unión social y la movilidad económica de las personas, por tales razones es importante alentar e impulsar a la formación de estas empresas. El Plan Nacional de Desarrollo PYMES de este sexenio contribuye a generar avances importantes continuando con una política integral de apoyo para el desarrollo de las micro ' pequeñas y medianas empresas (MIPYMES); hace énfasis en las de menor tamaño, y establecer las condiciones que contribuyan a su creación , desarrollo y consolidación de estas empresas. Las estrategias generales para promover el desarrollo de las micro, pequeñas y medianas empresas, es la creación de una política de desarrollo empresarial basada en cinco segmentos: el primero incluye a emprendedores, mujeres y hombres que se encuentran en proceso de creación y desarrollo de una empresa; el segundo está compuesto por las 103 �microempresas tradicionales; el tercer segmento contempla a las pequeñas y medianas empresas; el cuarto incluye al grupo de MIPYMES que tienen un mayor dinamismo en su crecimiento y en la generación de empleos respecto del promedio; y el quinto está conformado por aquellas empresas establecidas en el país que, por su posición en el mercado, vertebran las cadenas productivas. Estos segmentos recibirán atención del Gobierno Federal a través de cinco estrategias: financiamiento, comercialización, capacitación y consultoría, gestión e innovación y desarrollo tecnológico··. Los 12 programas que apoyan a las pequeñas y medianas empresas son: 1. Capital Semilla. Capital Semilla PYME. 2. FOCIR. Fondo de Capitalización de Inversión del Sector Rural, 3. FOMMUR. El Fideicomiso del Fondo de Microfinanciamiento a Mujeres Rurales. 4. FONAES. Fondo Nacional de Apoyo para las Empresas en Solidaridad. 5. Intermediarios Financieros Especializados. Con el propósito de fomentar el acceso de las micro, pequeñas y medianas empresas. 6. Programa Nacional de Capacitación y Consultoría. 7. Programa Nacional de Em~resas Gacela. 8. Programa Nacional de Franquicias. 9. Programa Nacional de Microempresas. 1O. Pronafim. Programa Nacional de Financiamiento al Microempresario. 11. Red de Consultores Financieros PYME. 12. Fondo PYME. El Fondo de Apoyo para la Micro, Pequeña y Mediana Empresa. El 12 de Junio de 2009 se publicó en el Diario Oficial de la Federación el Decreto que modifica diversas disposiciones de la Ley de Ciencia y Tecnología, dentro de las cuales se contempla a la innovación como un elemento trascendente y de vinculación, que permitirá el incremento de la productividad y competitividad de los sectores productivos y de servicios. En estas reformas se establece la obligación de crear un Comité intersectorial para la innovación como instancia especializada del Consejo General de Investigación Científica, Desarrollo Tecnológico e Innovación y a su vez como la instancia que diseñe y opere la política pública en manera de innovación. La innovación se ha convertido en un tema central de la agenda del crecimiento y el desarrollo mundial, debido a la estrecha relación que guarda con las mejoras en competitividad y productividad necesaria para generar condiciones que permitan a los países tener éxito en las sociedades globalizadas. La innovación engloba un amplio cqnjunto de actividades dentro de las empresas, que engloba un amplio conjunto de actividades dentro de las empresas, que contribuyen a generar nuevos conocimientos tecnológicos o a mejorar la utilización de los ya existentes (López, Montes, Vásquez, 2003). En estudio recientes, Shapiro (2005) define a la innovación como la capacidad de una empresa para cambiarse a sí misma rápidamente con el fin de seguir generando valor. Los países con sistemas nacionales de innovación maduros reconocen la importancia de promover no solo la tecnología, sino también la innovación en procesos, servicios, diseños, métodos o formas de organización. Los programas de apoyo para las empresas que invierten proyectos de investigación, desarrollo de tecnología e innovación dirigida al desarrollo de nuevos productos, procesos o servicios, incentivan y promueven el crecimiento y la competitividad de su empresa. 104 El gobierno federal incentiva la investigación y desarrollo tecnológico, mediante el otorgamiento de estímulos económicos complementarios a las empresas que realicen actividades de IDT, con la finalidad de incrementar su competitividad, la creación de nuevos empleos de calidad e impulsar el crecimiento económico del país. INNOVAPYME Innovación Tecnológica de Alto Valor Agregado para proyectos de Investigación Desarrollo Tecnología Innovación que: • Los objetivos son: • • Estimular el crecimiento anual de la inversión del sector productivo naciona len Investigación, Desarrollo y Tecnología. Propiciar la vinculación de las empresas en la cadena del conocimiento • "educación-ciencia-tecnología-innovación" y su articulación con la ca• • • • • dena productiva. Formar e incorporar recursos humanos especializados en actividades de IDTI en las empresas. Generar nuevos productos, procesos y servicios de alto valor agregado; y contribuir con esto a la competitividad de las empresas. Contribuir a la generación de propiedad intelectual en el país y a la estrategia que aseguren su apropiación y protección. Ampliar la base de cobertura de apoyo a empresas nacionales. Fomentar la creación de empleos de alta calidad. Sean presentados por micro, pequeña y medianas empresas (Mipymes) con claro impacto en su competitividad y/o que propicien la vinculación de las MIPYMES con CI, IES u otras empresas. Propongan inversión en infraestructura (física y recursos humanos) de investigación y desarrollo de tecnología, y consideren la creación de nuevos empleos de alto valor agregado. PROINNOVA Desarrollo e Innovación en Tecnologías Precursoras para proyectos de IDTI que: • • Sean presentados por MIPYMES o por grandes empresas. Se desarrollen en vinculación con centros de investigación (CI), y/o instituciones de educación superior (IES) y asociaciones u organizaciones articuladoras, en campos precursores del conocimiento preferentemente. INNOVATEC Innovación Tecnológica para la Competividad para proyectos IDTI que: Las empresas mexicanas inscritas en el Registro Nacional de Instituciones y Empresas Científicas y Tecnológicas (RENIECYT}, que realicen actividades relacionadas a la IDTI en el país de manera individual o en asociación con otras empresas o instituciones de educación superior (IES) y/o centros e institutos de investigación (CI) nacionales e internacionales, pueden participar en 3 programas de apoyo a la innovación, los cuales se dividen en tres modalidades: 105 • • • Sean presentados por empresas grandes. Impulsen la competitividad de las empresas, articulen cadenas productivas en actividades de IDTI. Propongan la inversión en infraestructura (física y recursos humanos) de investigación y desarrollo de tecnología, así como también consideren la creación de nuevos empleos de alto valor. �Conclusiones En este trabajo se ha resaltado la necesidad de ahondar en el estudio de factores económicos y culturales a la relación que existe entre la capacidad emprendedora y el desarrollo de innovaciones. Todo esto surge al considerar a las empresas como entidades de aprendizaje, organizaciones que gestionan la información y generan conocimiento y se plasma en productos Y procesos productivos nuevos o mejorados, es decir, en innovaciones. Para México las PYMES constituyen una fuente muy importante de empleo. La vinculación de Gobierno, instituciones educativas y sector empresarial es la base para el desarrollo del país y la creación de empleos. El país que desea transformar a sus empresas, debe de comenzar por incrementar políticas que vayan encaminadas a apoyar a las Pymes con programas de innovación, como estrategia promoviendo la investigación y el desarrollo. BIBLIOGRAFÍA Amaro, Z. B. Valor Económico Agregado como google.com/search?hl=en&&sa =X&ei=oYC3TPyBFoWBIAeYI YS _DA&ved=OCBEQBSgA&q =Creacion+De+PYMES+objeti vo +del+emprendedor+ricardo+ Garza+Castano&spell= 1 estrategia financiera en las PYMES del sector automotriz. Tesis Licenciatura. Contaduría y Finanzas, Escuela de Negocios, Universidad de lasAméricas, Puebla, 2003. Recuperado febrero 5, 2010. Gerchenkron, A. Economic Backwardness in Historical Perpective: A Book of Essays, Cambridge MA, Belknap Press of Harvard University Press, 1962. Aragón, O. Ventajas de emprender un Negocio propio contra empleo formal. MoneyMakers,37(1). Enero, 2010. Arias, F.E., Luna,A. B., Reynoso, F.A., Robles, A.J., Romero,R.J.PYMES hacia la competitividad Mesoamericana Hofstede, G. 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Y dijo Dios: ¿De qué sirve tanta belleza? ¿Nomás para que la vea yo? ¿Qué me queda de eso? Es como si me la pasara mirándome en un espejo. Nadie sabe si entonces habría espejos, pero así dijo Dios, según Don Vicente. Y también dice que dijo: Tengo que hacer algo. Y se metió en su taller y se puso a fabricar hombres y mujeres de todos los saberes y todos lo~ quereres. Dizque de barro: usted dirá. Don Vicente sólo cuenta lo que escucha. Eso fue al principio de los tiempos, cuando los mezquites más viejos todavía no eran ni semillas. A Dios se le ocurrió repartir gente, mandando a sus ayudantes, ángeles o santos, a dejar un cristiano en cada pueblo. El que le tocaba repartir muchachas bonitas, agarraba su canasta, y ahí iba dejando una en cada lugar. Otro que le tocaba entregar a los inteligentes, se los llevaba en su canasta y se iba por el mundo a cumplir su misión. Y así, por ese tenor, los ángeles o los santos poblaron los rincones del mundo. Imagínese usted el tamaño de aquellos canastones, para que cupiera tanto cristiano. Del mismo modo, dice Don Vicente, columbre el tamaño de quienes cargaban con tales canastas. De que eran grandes, ni vuelta de hoja. Al entregarle su canasta a cada ayudante, Dios le aclaró muy bien: Reparte uno en cada pueblo, nada más. Así lo hizo con todo tipo de gente, hasta que repartió parejo, desde bizcos hasta ciegos, desde fisgones hasta miopes, desde celosos hasta mujeriegos, desde sordos hasta zurdos, desde tísicos hasta gordos, desde patulecos hasta intrigosos. En fin, que de todo tipo de gente pobló al mundo pero dejó al último la repartición de los zonzos. Para esto, ya nomás restaba un ayudante. Dios lo había dejado al final porque no confiaba mucho en él, pues era el más flojo de todos. Y como le sabía esa maña, se detuvo a hacerle muchas más recomendaciones que a los otros. No te vayas a distraer con nada. No te pongas a descansar a medio camino. No dejes más de un zonzo en cada pueblo. Le insistió bastante hasta que estuvo seguro de que el flojo cumpliría con el encargo. Entonces Dios le entregó la canasta y el otro bajó del cielo por el Cerro de la Silla. Dejó caer al primer zonzo en Guadalupe y se encaminó a Monterrey donde dejó otro, y así se vino desde Santa Catarina a San Pedro y de ahí a San Nicolás. A pesar de la flojera, seguía caminando, pero como el sol mordía peor que perro rabioso, le llegó la sed. Y vio entre los árboles un charco de agua cristalina, fresca, recién brotada de los veneros. Vio el verdor y lo tupido de la maleza y de los árboles, sintió la quietud que se respiraba y se detuvo dudando por un momento: ¿No se habría regresado al Cielo? Entonces volteó y miró a lo lejos el Cerro de la Silla, por donde había bajado, y se tranquilizó. Echó a andar de nuevo, atosi- • Autor de los libros "Ave Fénix" y "La Guerra Perdida". Ha publicado en las revistas "Entorno", "Política del Noreste", "A Lápiz" de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., "Entorno Universitario" de la Preparatoria 16, "Reforma Siglo XXI" de la Preparatoria 3, 11Po/ifo11ías" de la Preparatoria 9 y "Conciencia Libre". j1mavila@yahoo.com.mx 108 109 �gado por la sed y el calor, hacia el agua que le quedaba a unas zancadas todavía. Y como ya sentía que mascaba tierra, apretó el paso. Y ése fue su error, porque tropezó con unos mezquites y cayó de boca en la Peñita. Qué tan encalmado andaría, dice Don Vicente, que no sintió el guamazo y bebió y bebió hasta empanzarse, hasta que, casi sin resuello, metió la mano para sacar el zonzo que le tocaba al Mezquital pero encontró la canasta vacía. Y es que los zonzos, ni tan zonzos, ya habían agarrado cada uno por su rumbo. El enviado pepenó nomás unos cuantos que pudo alcanzar, los regresó a la canélsta y siguió su camino rumbo a Cadereyta. Y ahí tiene usted que algunos pueblos, como San Roque, donde yo nací, afirma Don Vicente, se quedaron sin zonzos. Por eso hay tanto zonzo por aquí y con pocos ejemplos basta para probarlo. Primero, Polito, ese ojón al que parece que le aplastaron la cara con un palote y les faltó material para ponerle dedos en las manos. Luego, Tomatina, al que lo zonzo no se le descuenta ni con lo bonitas que se pusieron sus hermanas. Y qué me dice de Juanito, que desquita lo zonzo andando siempre en joda, desde que amanece hasta que anochece. Y que no se nos olviden las hijas de Petro, calladitas, calladitas, pero cuánto daría más de uno por saber las cosas que han visto. Así me la podría pasar recitándole nombres y antes amanecía. Y todo por un tropezón. Usted dirá. La innovación del proyecto de gestión escolar como factor de mejora en las instituciones educativas Rosa Martha Arredondo Esquive/* m entro de los procesos de reforma y renovación que persiguen las escuelas para ser mejores, toma lugar la innovación en la gestión escolar de la que se pretende que las estrategias y medidas llevadas a cabo para el cambio sean significativas y no se reduzcan a ser solo moda o novedad, ya que los esfuerzos por garantizar la calidad del aprendizaje, la permanencia y el avance en la educación son imprescindibles. La gestión escolar se percibe como un proceso vinculado al cumplimiento del plan educativo institucional tanto en el plano administrativo como en el académico con el propósito de avanzar y alcanzar la imagen de la institución deseada, es decir, todos los componentes que se plasman en su visión. Durante los últimos años se ha generado una forma diferente de entender la innovación, sus procesos y estrategias. Anteriormente se visualizaba y manejaba como una secuencia por etapas, que iniciaba con un problema y terminaba con una forma "innovadora" de resolverlo, en sí su conocimiento se percibía imitable y transmisible. Con el tiempo se le ha dado otro enfoque que la caracteriza como un proceso social que se desarrolla en un contexto específico, que está arraigado a la cultura y a la institución , también se considera un proceso de aprendizaje situado, lo que implica que el aprendizaje y las innovaciones no pueden entenderse fuera del contexto cultural e institucional en el que se desarrollan, y es por tal motivo que los conocimientos que emanan de la innovación pertenecen a ese entorno específico y no se pueden considerar patrones definitorios en el desarrollo de innovaciones en otros ambientes. Dado que la innovación es un proceso en el que se involucran todos los actores educativos, sus esfuerzos, su forma de organizarse y las relaciones entre sí, se deriva la incógnita acerca de dónde es preferible aplicar los esfuerzos para ser mejores: en las políticas educativas, en la institución o en el aula. La innovación del proyecto de gestión escolar como factor de mejora escolar La innovación produce la modificación tanto de las prácticas y de las estructuras organizativas de la escuela, como de las percepciones de los docentes y estudiantes sobre sus roles y responsabilidades; en sí la escuela cambia y se modifica dependiendo de los actores, el contexto y su capacidad de innovar, y es aquí donde la innovación de la gestión escolar se constituye precisamente en un eje articulador de cambio, como el proceso que define que un proyecto institucional alcance plenamente su visión y que también involucra proyectos específicos de la institución educativa tanto en la dimensión administrativa como en la pedagógica. La gestión escolar abarca la administración de recursos de la institución y las decisiones que en ella se toman. En la experiencia de Romero (2007), los proyectos de gestión escolar representan una forma de organización innovadora. Las tareas y acciones contenidas en los mismos muestran una planeación flexible que parte de los propios problemas o necesidades, establecen expectativas a lograr y generan acciones • Estudiante del Doctorado en Planeación y Liderazgo Educativo. Universidad Autónoma del Noreste (UANE ) y Docente de Posgrado de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro JUAAAN), Saltillo, Coah. 110 111 �realizando ajustes y modificaciones conforme aparecen nuevos problemas y necesidades. Por otra parte, los proyectos de gestión constituyen una fuente rica de aprendizajes, los profesores sienten el cambio como propio, se sienten protagonistas e intentan acomodar los recursos y apoyos externos a sus necesidades. En concordancia con estas ideas Romero (2007) expone lo siguiente: Son múltiples los aprendizajes que los profesores adjudican al desarrollo de los proyectos, en cuanto a sus visiones personales sobre el alumno, su propio trabajo docente y la misión de la escuela; en cuanto a la adquisición para el trabajo en equipo y la gestión de proyectos; en cuanto al desarrollo de un trabajo más coordinado entre los profesores y con la comunidad; en la construcción de un "clima de investigación": en cuanto a crear nuevos roles y refuncionalizar algunos existentes. El proyecto de gestión escolar como escenario de la innovación lleyado a cabo por el Observatorio de Educación Iberoamericana OEI y el Programa de Desarrollo Escolar y Administración Educativa Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) (OEI, 2000), es un clarQ ejemplo que propone contar con información sistemática para implementar las innovaciones en la gestión escolar y elaborar criterios para aplicar tanto las políticas como las estrategias de cambio. Dicho proyecto busca conocer las condiciones institucionales para llevar a cabo acciones innovadoras en la gestión escolar, asimismo, vigila la apropiación de las innovaciones para lograr el mantenimiento de los cambios llevados a cabo. El objetivo para realizar un proyecto de este tipo es la idea de que la innovación en la gestión escolar contribuye a mejorar la calidad de la educación, ya que se han dado cambios a la par entre la restructuración de los procesos de gestión y el funcionamiento pedagógico. La innovación se da tanto en la escuela como en el aula y el objetivo final va enfocado a la enseñanza; su éxito no estriba en su formu!ación o sus objetivos, sino en la correcta implementación dentro de la institución educativa, lo que depende de las relaciones entre los niveles de gobierno y la gestión de los sistemas educativos. La gestión escolar expresa también la cultura de la institución ya que nos dice como son tanto la escuela como los involucrados en ella, así como sus formas de relacionarse y de comunicarse. Hoy y Miskel (2008) declaran que la cultura escolar es manifestada en normas y valores compartidos, es un sistema de orientaciones que mantiene la unidad y le proporciona una identidad distintiva a cada institución educativa. Los docentes y las instituciones educativas poseen una cultura que no cambia de inmediato y las innovaciones no entran en un terreno vacío a cambiar lo que ya existe, es por eso que a veces las reformas se tornan en algo complejo. La gestión escolar también está relacionada con la toma de decisiones, la cual no está exenta de conflictos y diferencias que existen entre los actores por contar con diversos intereses y diferentes ideas acerca de l_ a institución educativa deseada, pero sobre todo la gestión considera como punto clave el liderazgo de los directivos de quienes depende el desarrollo de una gestión educativa con una misión y visión compartida, que le ayudan a planificar su trabajo e influir sobre las personas para dirigir sus esfuerzos hacia el cumplimiento de determinadas metas (Gerstner, 1996, citado por Martins, Cammarotto, Neris y Canelón, 2009). ¿Dónde situar los procesos de mejora: en las políticas educativas, institución o aula? Al realizar un proyecto de gestión escolar, con una amplia visión de cambios e innovación, la pregunta se dirige hacia dónde es mejor situar tales procesos de mejora. ¿Será necesario iniciar por las políticas educativas, es decir a un nivel macro, dirigir los procesos de cambio hacia la institución, que sería un nivel intermedio o llevarlos a un nivel micro que es el aula y la actividad primordial de toda institución educativa que es el logro del aprendizaje en los estudiantes, involucrando por tanto, el proceso de enseñanza-aprendizaje? Ezpeleta (2001, citada por Assael y Guzmán, 2002), plantea que el cambio pedagógico es indisociable al cambio institucional, pero como parte de la administración pública, la administración educativa es portadora de intereses y juegos de poder bastante alejados de los propósitos pedagógicos, lo que denota la resistencia para mirarse a sí misma y realizar de la mejor manera la reforma y la mejora del sistema educativo. Fullan (1998), afirma que las reformas educativas deben promover el desarrollo de las capacidades individuales, colectivas y la facilitación de las condiciones estructurales y organizativas para que la institución pueda decidir de manera autónoma y competente, sin perder de vista su finalidad educativa las transformaciones que requiere la evolución del entorno. En la apreciación de Bolívar (2004 ), la mejora se ha dado paulatinamente de la iniciativa de la administración política a la institución y después al aula como espacio privilegiado de la intervención educativa, pero en esta mejora debe existir un equilibrio entre los niveles, ya que el quehacer educativo en el aula no se sostiene sin una coherencia horizontal de acuerdo a la institución y ésta sin una política educativa en la cual apoyarse. Como consecuencia de los movimientos de mejora y eficacia, la institución se constituyó como unidad básica de cambio, a su vez, las evaluaciones de la gestión basada en la institución, muestran que ésta ha tenido una débil relación con la mejora de la práctica docente. A mediados de los noventa, con la presión por los resultados del aprendizaje, el aula y los procesos de enseñanza aprendizaje se vuelven el núcleo del cambio, en donde se focaliza en los cambios a nivel de aula, pues lo que realmente importa es asegurar el aprendizaje de los alumnos. El cambio institucional y pedagógico constituyen dos caras de la misma moneda, que a nivel macro acentúa los cambios a nivel institución y en algunas instancias se hacen presentes los cambios en la dimensión pedagógica. En las instituciones sería más importante poner énfasis en los cambios pedagógicos, es decir en una reformulación curricular. Para Bolívar (2004 ), en los movimientos de mejora y eficacia, la institución educativa se constituyó como unidad básica de cambio, quedando el trabajo del aula en segundo plano. Según Fullan (1998), la escuela no fue erigida para considerarse centro del cambio y de las reformas, pues es parte de un sistema y una administración que le da existencia y no tiene funcionamiento autónomo. Avanzar únicamente en la formulación y aplicación de políticas, sin lograr un diálogo entre los actores e instituciones, prolonga la distancia entre los niveles y aleja la posibilidad de concretar los objetivos primordiales de la educación. En diversos modelos de investigación se han distinguido distintos niveles en la organización educativa, que son el aula, la institución educativa y la política educativa, en los que se han dado cambios en la enseñanza-aprendizaje dirigidos a hacer más efectiva la educación y cambios que introducen nuevas estructuras y roles, que cambian las formas habituales de realizar las actividades escolares. Es necesario contar con políticas educativas que mantengan su nivel de liderazgo, que promuevan un equilibrio entre los factores externos y que estimulen la mejora y la auto- 113 112 �nomía escolar como factor relevante del cambio interno. Los cambios a nivel institución deben ser los que hacen posible la mejora en el aula, con apoyo y estímulos al trabajo del profesor, es importante construir condiciones internas que promuevan su propio desarrollo como organizaciones, generando la capacidad de resolver problemas tanto organizativos como didácticos. Los cambios a nivel de aula deben ser los que están relacionados a los procesos efectivos de enseñanza-aprendizaje. -Finalmente, se puede decir que el punto central de la mejora debe ser el aprendizaje de los alumnos y es éste el que debe demandar los cambios pertinentes en la organización o las políticas educativas. La mejora a nivel de aula requiere el apoyo de un equipo y un trabajo colaborativo a nivel institucional. Conclusiones Se concluye que todos los niveles tanto dentro del sistema éducativo como dentro de la organización escolar son primordiales, pues todos se necesitan y dependen unos de otros, finalmente, cualquier reforma o proyecto de mejora en las políticas educativas como en los centros educativos ha de estar centrada en lograr el aprendizaje de los alumnos y las condiciones que se requieren para que éste oéurra. Son necesarios los esfuerzos por parte de todos los niveles de la organización para conseguir un verdadero aprendizaje en los estudiantes, lo que se construye a través de la innovación de la gestión escolar que se da en los ámbitos de institución y aula, pero que inevitablemente depende directamente de las políticas educativas. La gestión escolar construye procesos y espacios de aprendizaje que se dan en los ámbitos administrativos, pero sobre todo en los ámbitos académicos de las instituciones educativas con el único fin de mejorar la calidad de la educación. Los procesos de mejora a nivel institucional deben estar enfocados al currículum principalmente y a los procesos didácticos y metodológicos de enseñanza en el aula, que es donde principalmente se enfocan las estrategias de mejora, pero éstos deben ser apoyados por la institución y las políticas educativas para lograr los objetivos propuestos, por lo que podemos decir que el cambio y la mejora se dan cuando los niveles de política, centro y aula están conectados e interrelacionados entre sí y trabajan por un mismo objetivo. El objeto de la mejora es que las estrategias para conseguir el cambio no se conviertan en novedades del momento y se diluyan según determinados intereses en tiempos institucionales o políticos. 114 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Martins, F., Cammarotto, F., Neris, A & Canelón, E. (2009). Liderazgo transformacional y gestión educativa en contextos descentralizados. Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal. 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Bellas, pero pasivas; por tanto deseables" (Cixous, 1995, pág. 17). Nina es incapaz de apropiarse del nocuerpo para darle un sentido propio, se limita a las exigencias externas, maternales o laborales, pero siempre ajena, en ese "bosque infantil", su habitación, rodeada de juguetes y objetos pueriles, que la mantienen en un estado de latencia, muerta. I cisne, per se, resulta ser un símbolo complejo para dar lectura, Cirlot, en su "Diccionario de símbolos" brinda un general y conciso panorama, de lo que se puede encontrar al entrar en estos lares, información que más adelante se irá cotejando con el filme. E El director de cine neoyorkino, Darren Aronofsky, ofrece en "B/ack Swan" (2010) un thriller psicológico en el cual juega con el doppelganger1 , mostrando así las dualidades de una bailarina de ballet, Nina (Natalie Portman), quien ha sido elegida para representar los papeles de Odette y Odile en la famosa historia "El lago de los cisnes". Ajuicio del director artístico, Thomas Leróy (Vincént Cassel), la bailarina resulta ser perfecta para el primer papel, mas debe trabajar para lograr interpr~tar a cabalidad al cisne negro, papel que a juicio de éste no logra entender y-por ende, representar. El filme de Aronofsky puede ser entendido en tres etapas: no-cuerpo, no-ser, sermuerte. En la primera etapa, se presenta la conflictiva represión corporal de Nina, ya sea por una excesivo autocontrol en pos de la perfección en el baile, o bien, por la descalificación de la.madre frustrada que vive a través de la hija, a la que no le permite crecer. Es entonces que Nina se somete a la selección del papel de la Reina cisne, en la que el director hace.el primer acercamiento, en el filme, a la bailarina, asegurándole que si la deci- Así es como el personaje es presentado como un cuerpo muerto, mudo, ciego, sin sensación propia, que somatiza desde la ignorancia, por tanto ajeno, que se convierte en servil, dispuesto al amo en turno, recordando un tanto la propuesta Cixous, cuando explica que "el pensamiento siempre ha funcionado por oposición, Palabra/Escritura, Alto/Bajo. Por oposiciones duales, jerarquizadas. Superior/Inferior" (Cixous, 1995, pág. 14). En las cuales Amo/ Siervo está representado como una violenta represión, que coarta y suprime al otro. Lamadre toma el papel activo, sin olvidar que el activo históricamente se le ha otorgado al hombre, mientras que Nina se limita a la pasividad femenina, que atrae desde su nicho seguro de que no arriesga por decisión propia, limitando de esta manera el margen al error. • Licenciada en Letras Hispánicas. Maestría en Artes Visuales con Acentuación en Educación en el Arte. Recién ingresada al doaorado en Filosofía con acentuación en cultura, en la Facuitadde Filosofía y Letras de la UANL. Desde hace tres años colabora como docente en la Facuitad de Artes Visuales, impartiendo la cátedra de Teoria de la Comunicación Visual. 1 Vocablo alemán para el doble fantasmagórico de una persona viva. 116 El primer eslabón que ha de romper es el no-cuerpo, que fragmenta al buscar al director de escena, para que vuelva a considerarla para el papel deseado, y cuando éste la besa a la fuerza, ella reacciona mordiéndolo haciendo uso de su propio cuerpo, limitando al otro a su espacio, por una fracción de segundo Nina se vuelve activa(-masculino), cisne negro, lo que le vale para ganar el rol deseado en la puesta en escena. De ahí en adelante, el campo de batalla se vuelve el no-ser de Nina, que siente y experimenta a partir de las impresiones de los otros, como dice Sartre en "El ser y la nada": "El problema del cuerpo y de sus relaciones con la conciencia se ve a menudo oscurecido por el hecho de que se comience por considerar al cuerpo como una cosa dotada de sus leyes propias, y susceptible de ser definida desde afuera, mientras que la conciencia se alcanza por el tipo de intuición íntima que le es propia" (Sartre, pág. 191 ). Es decir, se entiende al cuerpo a partir de las descripciones que el exterior hace de algo propio e íntimo, de ahí que no se perciba al mismo objeto, y por consiguiente hay una incomunicación al respecto, al no poseer el mismo contexto discursivo. Nina no posee un cuerpo propio, se desconoce a sí misma, lo que cree saber, es a partir de lo que otros consideran que es, de ahí que resulte tan complejo salir del no-ser, cómo puede enlazar conciencia y cuerpo, si el segundo pertenece a los otros, dice Sartre. Nina, inicia entonces, una lucha encarecida por perder el estado-objeto que se ha permitido ocupar en sus relaciones con los otros ' cayendo así en el conflicto inevitable que conlleva encontrar un lugar con respecto a las relaciones con los otros, como dice Sartre, "mientras yo intento liberarme del dominio del prójimo, el prójimo intenta liberarse del mío; mientras procuro someter al prójimo, el prójimo procura someterme. No se trata en modo alguno de relaciones unilaterales con un objetoen-sí, sino de relaciones recíprocas e inesta- bles" (Sartre, pág. 226). Nina intentará sopesar el yugo que la hace objeto, pero al mismo tiempo debe lograr que alguien ocupe el lugar que ahora no desea, no es posible dejar vacíos, siempre "es necesario que exista el 'otro', no hay amo sin esclavo, no hay poder económicopolítico sin explotación, no hay clase dominante sin rebaño subyugado, no hay propiedad sin exclusión, una exclusión que tiene su límite, que forma parte de la dialéctica. Si el otro no existiera, loinventariamos"(Cixous, 1995, pág. 25). El cisne negro, surge como ese elemento que pude liberar y oprimir, una otredad con las capacidades de las que Nina carece y desea a raíz de exigencias externas que la alientan a "so/tarse"laboralmente, mientras que el rol opresivo de su madre, se ve superado por la repentina rebeldía de su hija. La alienación que Nina había conocido deja de ser el único camino factible, crea una otredad a la que le otorga el poder de poseerla, una mirada ajena que sea capaz de moldearla y dotarla de todo aquello que bblsca, sin embargo, ese prójimo invenfado, se convierte en su juez. El cisne negro debería ser un ente que se dejara poseer, para que la autovalidara y le permitiera experimentar su libertad, volviendo al cuerpo, que hasta entonces había figurado como cárcel innombrada. El terreno desde el cual se inicia esa reconquista del "continente negro", es la sexualidad, Nina, por petición del e-xterior, su director de escena, intentará conocerse a través de la masturbación, acción que se frustra en dos ocasiones, la primera, al percatarse que su madre dormía (-vigilaba) en un sillón frente a su cama, y la segunda, cuando su alter ego, el cisne negro, aparece en el cuarto de baño mientras ella se encuentra recostada en la tina (esto podría ser interpretado desde las teorías freudianas, lo cual puede dar pie a subsecuentes interpretaciones). El orgasmo, o la pequeña muerte según los franceses, no llegará hasta que Nina le brinde otra imagen a su alter ego, Lily, bailarina de la misma compañía de ballet. Es decir, 117 �aun ese momento de supuesta libertad, intimidad, exclusión de mundo, Nina necesita la aceptación externa, representada por esta fantasía femenina. Ahora bien, el orgasmo, no queda sólo en un goce corporal, ya que al conseguirlo, da alcance a "/a mítica creencia de que, poco antes de morir, [el cisne] cantaba dulcemente" (Cirlot, 2006). En ese momento, Nina, no sólo se "suelta", sino que se perfila vertiginosamente a su fin, al entrar de lleno en la batalla de las dualidades, Nina toma ambos papeles, es el sádico y el masoquista, el cisne blanco y el negro, empiezan a confrontarse de forma más directa, aun y que este último aparezca disfrazado por la alucinación. Cabe señalar que Bachelard reconoce en la imagen del cisne un hermafrodismo, al decir que es "masculino en cuanto a la acción y por su largo cuello de carácter fálico sin duda y femenino por su cuerpo redondeado y sedoso" (Cirlot, 2006), que inevitablemente recuerda cómo en literatura el cisne blanco se ha convertido en el símbolo de la mujer desnuda e inmaculada. Es justamente, el cisne blanco, pasiva, femenina, quien terminará muerto en manos del cisne negro, activa, masculina. "Y nos damos cuenta de que la 'victoria' siempre vuelve al mismo punto: sejerarquiza"(Cixous, 1995, pág. 14). Y de nuevo el poder queda en manos de las representaciones masculinas que socialmente han forjado su espacio con la oposición actividad/pasividad, provocando un desconocimiento e incluso aberración hacia lo propio, lo femenino. A las mujeres "/es han colonizado el cuerpo del que no se atreven a gozar" (Cixous, 1995, pág. 21 ), al que no se atreven a reclamar como propio. Esto no quiere decir que no se configuren desde el exterior, sino que el exterior no debería ser necesariamente una otredad activa, no tendría que se la madre rígida, la bailarina segura de sí o el director de escena que aprovecha su puesto para crear su pequeño harem. La construcción del ser, no debe, forzosamente, provenir de lo activo, bajo cualquier careta, que teme, descalifica y desconoce, lo juzgado. BIBLIOGRAFÍA Cirlot, J. E. Cisne. En J . E. Cirlot, Diccionario de símbolos (págs. 137-138). Barcelona: Siruela, 2006. Cixous, H. La risa de la medusa. Barcelona: Anthropos, 1995. Mark Heyman, A. H . (Escritor), &Aronofsky, D. (Dirección). Black Swan [Película]. E.U.A., 2010. Sartre, J.P. (s.f.). Scribd. Recuperado el 13 de febrero de 20 11, de http://www. scribd.com/doc/3194947/Jean Paul-Sartre-EL-SER-Y-LA-Nada 118 ��~ ~ Ú881P-19;7) fiAL ~ ~ ~ '1 IA>"- , - ~ " - """° de. lo5 ~ dd. Sú;l.o XX. ~ - 1~ - 4 ~ ~ ~ ~ ar-f.~ ~ tw-opeos ,.,._ fA Aca.clea •i¡;¡ de. ~ , -.JJ~ &- -A 1'•...L _•Lñ'·~ L .A ~ ~ ce,. ~Tl"'U'D ,,., _____ - - -- - L• , .,,L ~ c.Ot""'VJU"' ~'lll,. Ll'1' tA se,. cw-, dd. ~ ~ JoSi 4.. ¡;¡d¡;¡Q,,pe 'P~ ~ "- """ ~ de. ditc.iséi$ ~ COl"'\,O IA>"c.Qi,~c.¡;¡ pW,,o- C,00\,""" ~ ~ e--. I A > " - ~ ~ ~ ~ - &.. 1907, ~ viajó "- E ~ ~ ~ ~ ~ de. 4°""" a qwco '1 ~ ,.,._ et. ~ de. a l¼.da de. Ma.cl,.,:d. ~ se- ~ ó "- 'f>¡;¡,-í'.f '1 ~ ó f ~ C,00\, d. ~ ~ d e . ~ ~ '-'d,ú;. ~ 'Pi:.hl.o ~ - ~.:....~~de.~~~¡;¡Q, ~ ~ ~ "- ~ ~ ~ - / . . a . ~ de. pot'\b- -r--~ ~ ~ ~ VÚ,-0 ,.,..192.1¡, e.o,,,.. Q,¡;,. ~ d e . (.u,\. ~ ~ ~ ~ ~ d. ¡;¡,,4e,"" ~ ~ ~~ ¡;,.Jo5i ~ ~ "- t>-:d ~ ~~ '1 "- ~ ~ puJi.,- - ~ de. ~ de. ~ ~ t.difi.c.ios pcJA.ic.os ~ e.o 'jlAt- W'-0 "- ~ d . ~ ~ ~ ek ~ ~ ~ ~ ~ ~ de. t.difi.c.ios púlAi.c.os ,.,,_ ¾ocle, d.~~1"5 ~ ~""""' ~ ~..afí¡;,. tj1At- ~ c.o,,4'°ejo5 ~ SodfA'-5 '1 ~ ~~ '1 -~,~~~ ~ Q,¡;,. ~ ~ s e , ~ ""- 1-\i.xic.o "- ~ de. ti.. clic.¡;¡J¡;¡, 192.0, "- ~ Qo f"'°Si'a.cli.,. =►-- de. ¡.,. "- puJi.,- "- Esf-a.clos V,..idos. t>w-w..Je. ~ ~ dos ""'" t;oS ,.._ ~ ~ - 1930 '1 193~ ~ '1 5'A- ~ Q,¡;,. ~ ~ ~ ~ ~ c.FQ,·J¡;¡ ~ po,- ~ se,suJ;.ó """""1 e.o,, ,r.f¡;¡c.idc, de. ►'f1r$'" "- ~~ ,.,._191-0 o. C I ( ~ """ ~,,..,,,:;,;k. ~ c.rlAr d. ~ de. 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Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 18 Número Número de la revista 65 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2011, Año 18, No 65, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cisneros Estrada, Hermilo, Consejo Editorial Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016508 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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