https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21213/Reforma_Siglo_XXI_2011_Ano_18_No_67_Julio-Septiembre.pdf a07fdcf4abb9281b4e06e9a55ae230b5 PDF Text Text MONTERREY, �UANL U;s.llVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN ® Una publicació11 de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jesús A11cer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Vil/arrea/ E/izando Secretario de Extensión y Cultura Dr. Ce/so José Garza Acuña Director de Publicaciones Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez Directora de la Escuela Preparatoria JI!! 3 Lic. Aure/io César Pámanes Narváez Editor Responsable Consejo Editorial Martha E. Arizpe Tijerina / Hermilo Cisneros Estrada/ Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osario Castillo I César Pámanes Narváez / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Reforma Siglo XXI, Año 18, Núm. 67, julio-septiembre 2011. Fecha de publicación: 19 de septiembre de 201 J. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria J{g 3. Domicilio de la publicació11: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: ~ 52 81 83555315, 52 81 83559921, Conmutador y Fdx: ..-52 81 81919035, - 52 8/ 819/9036. Impresa por: fmpresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza J{g 3219 Ote., Col. Feo. l. Madero, C. P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de /erminación de impresión: 6 de septiembre de 2011. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria M 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el lnslituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-09/0/2372100-102, de fecha JO de septiembre de 2009. Niírnero de certificado de licitud de título y colllenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ame la Comisión Calificadora de P11blicacio11es y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN e11 trámile. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos s011 responsabilidad exclusiva de los aUlores. Prohibida su reprotlucció11 total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este n!Ímero. Jmpreso e11 111/éxico Todos los derechos reservados © Copyright 10 / 1 refor111a.prepaJ@pa11/.mx �ÍNDICE PÁG. Estados Unidos. Deuda y crecimiento económico Emilio Caballero Urdiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Física Nuclear: cien años del descubrimiento del núcleo atómico J. Rubén Morones !barra ..... . .. ... . .. . ..... .. ................. ... . Desde Monterrey hasta el Estrecho de los Dardanelos en búsqueda de las ruinas y del Caballo de Troya Enrique Puente Sánchez .................... . ........ . .. . ...... . .. . . La desintegración territorial de Monterrey (Segunda parte) Juan Ramón Garza Guajardo ... . .. .. .. . . .......... . .. .. .... . ... . . . . En busca del arca perdida. Occidente y Oriente. Choque de civilizaciones (Onceava parte) Gerardo Saúl Palacios Pámanes .... ........ . . . ...... .. ........... .. . El personaje de la tumba del Templo de las Inscripciones en Palenque (Cuarta parte) Roberto Guerra Rodríguez .............. . ... . ..... . ............. . . . Juárez, Vidaurri y los Estados Unidos." Aspectos de la pugna entre liberales y conservadores (Primera parte) Horado V. Villarreal Sustaita . ....... . . . ..... . . ....... . ....... . ... . . El cabrito como alimento típico regional Antonio Guerrero Aguilar . . . . . ... .. .. . . ..... .. . . ...... . . . ........ . Hilvanes históricos: La batalla de Santa Gertrudis Amoldo Gárate Chapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El enorme pez azul Carlos Gerardo Castillo Alvarado ..... ... ...................... . ... . La crisis financiera internacional. La gestación y el desenvolvimiento de la crisis (Décima parte) Gabriel Robledo Esparza . . . . . . ..... . .... .... . . .. . ... . ........... . . Cuento de un tren J. R. M. Ávila . ... ...... .. ... . . . .... .. ..... . . .. ................. . . El paroxismo de la "Poncho estupidez" Tomás Corona Rodríguez . . . . ......... . . .. ........ . ..... . . .. ... . .. . Poemas O. Mario Valdés Correa . ..... . . . . . ...... . ..... .. ....... . . .. .. . .. . . Hipatia de Alejandría César Pámanes Narváez . . . . . . . . ... ...... . .. . .. . .. . .. . ...... . . . ... . Editorial 5 13 22 29 37 51 El día seis de junio de mil novecientos setenta y uno, el H. Congreso del Estado Libre y Soberano de Nuevo León, expidió, mediante el Decreto número 60, la Ley Orgánica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, que nos rige en la actualidad y que significó el principio del fin de una serie de conflictos que habían trastocado las actividades de nuestra Casa de Estudios. El referido Decreto, definió el concepto de Autonomía en su primer artículo, al establecer que nuestra Universidad "es una institución de cultura superior, al servicio de la sociedad, descentralizada del Estado, con plena capacidad y personalidad jurídica". De igual manera se establecieron nuevas autoridades, creándose por primera vez una Junta de Gobierno y una Comisión de Hacienda, similares a las existentes en la Universidad Nacional. Aunque las leyes orgánicas de ambas Instituciones tienen similitudes, también existen diferencias que, en lo general hacen más flexible la de Nuevo León, p ues expresamente permite a las Facultades y demás unidades académicas a elaborar sus propios reglamentos. 60 69 73 Con motivo de la promulgación de la cuarta Ley Orgánica y de la cuarta década de Autonomía Universitaria, se llevó a cabo una ceremonia especial en el Aula Magna, presidida por el señor Rector y el señor Gobernador del Estado, quienes alabaron las bondades de esta ley, que ha sido la de más duración sin reformas y adiciones, y a la que se debe la estabilidad y el progreso de nuestra Institución. 76 88 Expresamos nuestro reconocimiento a quienes hicieron posible, mediante la defensa de los p rincipios rectores de la Universidad, principalmente el de la libertad de cátedra e investigación, y establecer las bases de esta moderna y dinámica Universidad Autónoma de nuevo León. 99 102 Atentam. ente 104 106 Dra. y M.E.S. Gloria Alicia Sáenz Vázquez Directora �Estados Unidos. Deuda y crecimiento económico Emilio Caballero Urdía/es* e on la aprobación en el Congreso del incremento del techo de la deuda por 2.5 billones de dólares adicionales se evitó que Estados Unidos, por primera vez en su historia, cayera en una situación de incumplimiento de pagos de sus obligaciones financieras que hubiera precipitado una nueva crisis financiera internacional, con la consecuente caída de las bolsas de valores de todo el mundo, en proporciones aún mayores a los que estamos observando en estos días posteriores a la firma del acuerdo de referencia, y graves consecuencias sobre la producción y el empleo en todo el mundo. bargo, si el comité no llegara a un acuerdo con respecto al pJan de reducción del déficit o si el congreso no aprueba el plan del comité para el 23 de diciembre de 2011, automáticamente la reducción del gasto se hará un año después -en enero de 2013. Esta reducción automática se daría sobre la base del acta de 1985 sobre el control del déficit de emergencia (conocido como el Gramm-Rudman-Hollings ), que establece que la mitad del ahorro del gobierno debe provenir del presupuesto de defensa, y la otra mitad del gasto que no se destina a la defensa. La contracción del gasto y el déficit público contribuirán a la desaceleración de la economía estadounidense que se ha venido observando durante los últimos meses, en los que se han revisado a la baja las expectativas de crecimiento económico para 2011 a tasas inferiores a 2%. En efecto, la reducción del gasto público en el marco de una contracción importante del gasto privado (de consumo e inversión privada), significa una caída de la demanda agregada total que ocasionará una contracción de la producción y del empleo de la mano de obra amenazando a la economía más importante del mundo a una nueva recesión económica de alcance internacional. Sin embargo, la autorización para que el gobierno estadounidense pudiera elevar su endeudamiento por un monto de 2.4 billones de dólares, estuvo condicionada por un conjunto de medidas que tienen como propósito la reducción del déficit público, en la medida que habrá una reducción importante del gasto público, sin contemplar en lo inmediato fuentes adicionales de ingresos (como los incrementos de impuestos). En efecto, el acuerdo establece un recorte del gasto público de 900 mil millones de dólares en un periodo de 1O años y el establecimiento de un comité bipartidista que deberá llegar a un acuerdo, antes del fin de año, para reducir en otros 1.5 billones de dólares el déficit a un plazo también a 1O años que podría contemplar medidas tanto de disminución de gasto como de incremento de impuestos. Sin em- Como bien lo señala Krugman , lo peor que se puede hacer en estas circunstancias es recortar el gasto gubernamental, ya que eso deprimirá aún más a la economía. Afirma además que reducir el gasto en el marco de una economía deprimida empeora la situación pre- * Profesor de la Facultad de Economía de la UNAM. 5 �supuestaria, tanto porque las tasas de interés sobre los préstamos.federales son actualmente muy bajas, de tal modo que el recorte en el gasto afectará poco la reducción de costos por intereses en el futuro; como porque los ingresos del sector público (a través de la recaudación tributaria) se reducirán como consecuencia de la contracción económica.1 James Galbraith lo plantea del siguiente modo: el acuerdo que hizo posible la autorización del Congreso para que el ejecutivo pudiera elevar el techo de la deuda configura un patrón de estrangulamiento económico. Cada dólar de reducción del presupuesto, ahora o más tarde , es un dólar menos de ingreso privado. Menos ingreso privado significa menos consumo, menos inversión privada y menos empleos. La recaudación tributaria se reducirá y el déficit y la deuda al final no se verán reducidos.2 Las condiciones pactadas que hicieron posible la autorización para el incremento de la deuda forman parte del ideario político ideológico de la fracción más conservadora del Partido Republicano, representada por el así llamado "Tea Party", que prescribe la reducción del gasto público, la reducción de los impuestos y el equilibrio presupuesta 1, es decir, la eliminación del déficit público, entre otros preceptos. Ellos creen que las fuerzas del mercado son capaces de restablecer el equilibrio de pleno empleo del sistema económico, de tal forma que la política fiscal que han logrado imp~ner, la cual supone una menor presencia estatal en la economía, permitirá la reactivación de la economía y del empleo en condiciones de estabilidad de precios. 1 3 4 través de la primera ley de sus principios de las "Finanzas Funcionales", argumenta que no debe importar el tamaño de la deuda mientras la demanda agregada total (privada y pública) se mantenga al mismo nivel que la oferta agregada. Sostiene que es a través del gasto público que puede alcanzarse el pleno empleo en la sociedad capitalista, específicamente plantea que se requiere: e/ ajuste al gasto total (el de todos los agentes de la economía, incluyendo el del gobierno), para eliminar tanto el desempleo como la inflación, usando el gasto público cuando el gasto total es demasiado bajo y estableciendo impuestos cuando el gasto total es demasiado alto. 5 El corolario lógico del modelo neoclásico que fue adoptado por los nuevos clásicos es el principio de las "finanzas sanas", cuya proposición fundamental es que si todos los factores de la producción son normal e inevitablemente utilizados por los agentes privados, se sigue que el Estado puede usar parte de dichos recursos solamente impidiendo que los agentes privados los utilicen, es decir, produciendo un típico efecto expulsión o sustitución (Crowding out) del gasto privado por el gasto público. En el contexto del debate académico James Tobin6 , afirma que para la nueva economía clásica las políticas del gobierno, esperadas y conocidas, no tiene efectos reales ya que los agentes optimizadores privados las contrarrestarán para permanecer en sus posiciones preferidas. Según Tobin la nueva macroeconomía clásica se sustenta en hipótesis de comportamiento de los agentes económicos y supuestos falaces, poco creíbles e irreales, de tal forma que es incapaz de describir adecuadamente las sociedades en las que vivimos. En concreto el principio de las "finanzas sanas" se traduce en las siguientes postulados de política fiscal: mantener el presupuesto balanceado; privilegiar los impuestos al consumo por sobre los impuestos al ingreso y la riqueza, y ante la imposibilidad de impedir el déficit, siempre será conveniente pagar la deuda pública lo más pronto que sea posible. En oposición a los principios de las "finanzas sanas", Abba Lerner, perteneciente a la corriente teórica de la demanda efectiva 4 , a Esta doctrina fiscal de los conservadores republicanos procede del modelo macro- 2 económico neoclásico y su versión actual, el modelo de los nuevos clásicos ,3 según los cuales la oferta y la demanda de cualquier mercado (bienes y servicios o factores productivos) son iguales e implican el pleno empleo de los factores productivos. Si por alguna circunstancia este último no fuera el caso, la flexibilidad de los precios de los bienes y de los factores productivos restablecería el equilibrio general (o vaciado de mercado) al nivel de pleno empleo. Admiten la existencia del desempleo friccional , que se da por los rezagos en el acoplamiento entre oferentes y demandantes en el mercado de trabajo, el cual da lugar a la tasa natural de desempleo. l'éase P. Krugman: Obama y e/, Tedw de la Deuda. En el Nuevo Herald.com, agosto 3 de 2011. Véase James Galbroith: Wlo/ the Sena.te should reyect the debt ceiling deal It's a disaster: Time to cal/ in the Constitution. http://mobile.salon.com/pofitics/war_room/2011/08/02/why_senate_should_reject_/ebt_deal/index.html El modelo "Neoclásico" (que Keynes llamó "clásicos") tiene entre sus precursores a León Walras y AljredMarshall, entre otros. Por su pa,te Roben Barro es 11110 de los más importantes divulgadores del modelo de los "Nuevos Clásicos". Véase Barro, Grilli y Febrero, MACROECXJNOMIA TroriayPolítica, ed. McGROW-HILL, Espaiio 1997. Los fundadores y precursores de la corriente teórica de la demanda efectiva son J.M. Keynes, M.Kalecki, Abba Lerner, N. Kaldor, entre otros. 6 brado, como también se le conoce), que sostienen los conservadores republicanos, constituye un planteamiento ideológico que aunque dominante desde 1980 en el mundo, no encuentra sustento en la evidencia empírica. En los países en los que más fielmente ha sido aplicada, como es el caso de México, en donde la Ley de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaría prohíbe en principio el déficit público, se observa cierta estabilización de precios pero a costa del crecimiento económico y el empleo. Durante la crisis mundial de 1929 a 1933 la superación de la crisis finalmente fue posible gracias a la aplicación de una política fiscal expansiva, exactamente la contraria a la que a partir de ahora se aplicará en Estados Unidos. Otra de las consecuencias de la aplicación de la doctrina fiscal conservadora es la desregulación de las actividades privadas en sectores cruciales, como el sector financiero, lo cual ha contribuido poderosamente a la generación de varios episodios de desestabilización y recesión económica en todo el mundo, como la crisis financiera internacional de 2008 que todavía padecemos. En la práctica en Estados Unidos el gasto público y el déficit se elevan cuando se atienden preferentemente los intereses de los estratos de la población de altos ingresos, ese fue el caso de la política de Bush que elevó considerablemente el gasto público para la guerra (en su afán por conquistar los recursos naturales y los mercados del mundo); redujo los impuestos a los ricos y, por consecuencia, elevó considerablemente el endeudamiento y el déficit público que entonces no repudiaron los conservadores republicanos porque ello benefició a los estratos de la población de altos ingresos y a las empresas y contratistas asociados a la dinámica de la guerra. Con el rescate de la banca en la crisis y los paquetes fiscales iniciales de apoyo para la reactivación econó- Sin embargo si la discusión fuera exclusivamente entre paradigmas teóricos, tal vez el debate no sería muy relevante. Sin embargo, como Keynes acertadamente expuso: "Las ideas de los economistas y filósofos políticos, cuando son correctas y cuando son erróneas, son más poderosas de lo que se entiende comúnmente. De hecho, el mundo se rige por poco más. Los hombres prácticos, quienes confían en estar bastante exentos de cualquier influencia intelectual, son usualmente esclavos de algún economista difunto" 1 . La política de las finanzas sanas (o disciplina fiscal, cero déficit o presupuesto equili- Véase Lerner. Abba P. Funct-ional Financeand The Fetkral Deht, Social Researdi, Vol. JO, No 1.february, 1943,p. 41. Tobin,lame;, Acumulación de Activos y Actividad Económica. Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1986. ; Keynesl . M. Troria general dela ocupacwn, el, interés y el, dinero. FCE, México, 197l. 5 6 7 �mica que otorgó Obamá, él gasto y el déficit experimentaron otro incremento, a partir del cual, ahora sí, los conservadores decidieron aplicar una política fiscal'tontractiva que tiende a eliminar el déficit, con el propósito de hacer recaer el costo del rescate del sector financiero sobre la población de menores recursos. En términos generales la aplicación de la política de equilibrio presupuesta! y contracción de las fuentes de ingreso público (incluidos los impuestos), tiende a reducir la participación del estado en la economía. En el caso de México, por ejemplo, a partir de 1980 ello se expresó a través de los ~lguientes h~chos: la tendencia a la caída del gasto público como proporción del producto interno bruto (PIB); el desmantelamiento de una gran parte de las instituciones y empresas a través de las cuales el estado ejercía su intervención directa en la economía; la cuasi desaparición del déficit público en las cuentas gubernamentales, habiéndose llegado incluso a la fijación de una ley que rechaza en principio el recurso al déficit como instrumento de política; y la renuncia a la aplicación de una política monetaria coherente con la estrategia gubernamental, ya que ella ahora está totalmente en las manos de un banco central independiente. Por su parte, la política monetaria aplicada por el gobierno estadounidense a partir de la crisis ha mostrado que por sí sola es incapaz de reactivar la producción y el empleo. En efecto la tasa de interés de corto plazo que -sirve <le referencia en Estados Unidos ha sido llevada al nivel cero con la esperanza de reactivar el gasto privado en consumo e inversión. Sin embargo los consumidores atemorizados por la crisis no gastan, procuran ahorrar o pagar sus deudas para sortear en mejores condiciones los tiempos difíciles que ven venir; mientras que los empresarios no invierten ante las expectativas de rendimientos negativos por la contracción del mercado interno resultante su vez de la desaceleración del gasto privado que ahora será reforzada por la contracción del gasto público. a ¿Por qué entonces si este tipo de política fiscal es tan nociva para el crecimiento y el desarrollo económico es dominante? . -Ello se debe, por una parte, a la fuerza de las ideas~ t~I como lo apuntaba Keynes, y por la otra, a que genera beneficios extraordinarios a un segmento relativamente pequeño de la población de Estados Unidos pero muy influyente en la medida que concentra una proporción importante de la riqueza y el ingreso y ejerce una gran influencia sobre el Congreso y las instituciones financieras internacionales, como el Fondo Monetario Internacional y las calificadoras de riesgo de las instituciones financieras. En el caso de Estados Unidos la política fiscal que será aplicada inevitablemente redundará en perjuicio de la población y en particular de la clase media, dado que los recort~.s presupuestales al afectar a los programas sociales disminuirán los subsidios-y transferencias del gobierno hacia los sectores de la población que como resultado de la crisis han perdido su casa, sus ahorros y su empleo. Ello, en el.marco de una tendencia hacia una mayor concentración del ingreso que se ha venido dando desde hace algunos años en Estados Unidos, configuran un panorama en el que al estrecharse aún más el mercado interno harán má~ difícil y prolongada la salida de la crisis en ese país y en el mundo entero. · En efecto, la falta de regulación en áreas claves como la finarciera propició la generación de u°ª masa inmensa de ganancias especulativas para los dueños de las instituciones financieras (con la complicidad de las agencias calificadoras), que a su vez provocaron la caída de la actividad económica y el empleo en todo el mundo. Frente a ello el gobierno acudió al rescate de los grandes bancos y sus dueños, mientras que una parte importante de la clientela de dichos bancos perdió su casa, sus ahorros y, finalmente, el empleo. 8 Adicionalmente, la reducción de la participación directa del estado en la economía abre la puerta a la inversión privada en áreas como la infraestructura, la educación, y la salud, entre otras, en donde obtienen grandes ganancia a costa de la exclusión de amplios sectores de la población, a través de los altos precios de esos servicios. financieros de mala calidad por activos más solventes. Se debe también a procesos especulativos intensos en los que cierto segmentos de los participantes en la bolsa que arriesgaron su patrimonio, atemorizados por la posible pérdida de todos sus ahorros, están vendiendo barato asumiendo las pérdidas, mientras que otro segmento cuyo patrimonio está a salvo y arriesgan solamente una parte de su capital empiezan a comprar seguros de que finalmente los precios de los activos financieros transados subirán, cuando la demanda provocada por el poder económico de los compradores supere a la oferta de los vendedores, realizando de esta forma importantes ganancias especulativas. Son tan poderosos los interesados en la retracción del Estado en la economía, que la calificadora Standard & Poor's, que jamás advirtió del gravísimos riesgo financiero de lo que hoy se conoce como activos tóxicos o residuos tóxicos, redujo la calificación de la deuda de Estados Unidos deAAAaM+, porque considera insuficiente y poco creíble la reducción del gasto público resultante del acuerdo de Obama con el Congreso. Por otra parte, en el caso de México, los efectos recesivos de la economía estadounidense siempre han sido muy importantes dado el muy conocido patrón de dependencia de nuestra economía respecto a la del vecino del norte. Por más blindajes que las autoridades mexicanas decían haber construido para proteger a la economía mexicana, la crisis internacional que se inició en 2008 provocó el desplome (-6 .5%) de la tasa de crecimiento económico de nuestro país en 2009. La caída posterior al acuerdo de las bolsas de valores que estamos observando no se debe exclusivamente a la reducción de la calificación de la deuda de Estados Unidos, se debe fundamentalmente a una expectativa pesimista acerca del futuro crecimiento económico de Estados Unidos provocado por la política contraccionista aprobada por el gobierno y a que en Europa países como Grecia, Irlanda, Portugal, España, Italia y Francia, entre otros, al tener, como Estados Unidos, alto endeudamiento, se espera que se aplique la misma medicina, es decir, política fiscal contractiva, provocando con ello tendencias recesivas a nivel internacional. En un ambiente internacional recesivo los agentes económicos buscan activos financieros seguros y recurrieron a los bonos del tesoro estadounidense lo cual provocó el incremento de su demanda y su precio, a pesar de la reducción de la calificación de la deuda de Estados Unidos. El Cuadro 1 muestra la magnitud de la reacción del PIB, la oferta agregada y la demanda agregada de nuestro país, ante la contracción de -2.4% del PIB de Estados Unidos en 2009. Como puede observarse existe un efecto multiplicador de la contracción económica estadounidense sobre la de México. Ello se explica por la gran dependencia de México respecto de Estados Unidos y por la aplicación de políticas procíclicas en nuestro país. Si bien hasta ahora las expectativas son solamente de desaceleración de la economía estadounidense (aunque podrían transformarse en perspectivas recesivas por la mala política), se está dando ya un ajuste a la baja de las expectativas oficiales de crecimiento de la economía mexicana para 2011. El sector exportador de México, en el que destaca la industria automotriz, Sin embargo, las bolsas de valores del mundo mantiene alta volatilidad que puede ser atribuida al hecho de que se sigue dando un proceso de redistribución de pérdidas y ganancias en un proceso de intercambio de activos 9 �Variaciones anuales en por ciento con respecto al mismo eerrodo del año anterior Oferta Agregada PIB Importaciones 2006 2007 2008 6 .7 4.3 1.8 2009 11 111 IV Anual -12.1 -14.5 -9.4 -17 -9.5 4.9 3.3 1.5 -7 9 -10.0 -6 1 -2.3 -6. 5 12.6 7.1 2.8 -24 .6 -27.6 -18 8 -0.1 -18.2 Demanda Agregada 6.7 4.3 1.8 -12.1 -14.5 -9.4 -1.7 -9 5 Consumo Total 5.1 3.9 17 -6.8 -6.5 -3 7 -3.1 -5.0 -6 1 Privado 5.6 4.0 1.9 -8,5 -7.7 -4.5 -3.8 Público 1.9 3. 1 0.9 4 .2 1.4 2.2 1.4 2.3 9.9 6.9 4.4 -6.4 -14.3 -11.3 -8.1 -10.1 -15.4 Inversión Total Privada 12.9 5.9 3.1 -10.2 -20.5 -16.7 -13.8 Pública -1.1 11.3 9.5 13.5 15.6 94 47 97 109 5.7 0.5 -23.3 -24.7 -15.8 7.3 -14.8 Exportaciones Fuente: Sistemas de Cuentas Nacionales de México, INEGI, Citado por Banco de México, Informe Anual 2009, página 28. cuya producción se dirige en un alto porcentaje hacia los Estados Unidos, se verá irremediablemente afectado y con él la actividad económica en su conjunto, puesto que dicho sector constituye el motor del crecimiento económico de nuestro país, lo cual presagia la desaceleración y estancamiento del PIB y el incremento del desempleo y el sector informal. sobre bases de mayor concentración del ingreso y la riqueza en todo el mundo. En ese marco la pregunta es: ¿Había alguna alternativa para Obama antes de ceder al Chantaje de los conservadores republicano? De acuerdo con Krugaman, Obama pudo haber recurrido a maniobras legales de cara a la realidad de lo que está sucediendo, a saber, la extorsión por parte de un partido que, después de todo, sólo controla una cámara del Congreso, actuar así habría sido totalmente justificable. Sostiene que ello no habría inquietado a los mercados, al contrario hubiera tranquilizado a los inversionistas con una demostración de que el Presidente estaba dispuesto y era capaz de hacerle frente al chantaje de los extremistas de derecha. Pero demostró lo contrario. 8 Sin embargo, el sistema capitalista no se destruye solo, las crisis económicas y la desaceleración de la actividad económica, son el mecanismo a través del cual se generan las condiciones (destrucción de capital productivo y recomposición de las tasa de ganancia de la inversión) a partir de las cuales el sistema como un todo retoma de nuevo el ascenso en su permanente dinámica cíclica. Se trata de un proceso doloroso para la población trabajadora, la clase media y los empresarios que van a la quiebra. Desde esta perspectiva la aplicación de la política fiscal que el gobierno de los Estados Unidos ha adoptado tendrá el efecto de prolongar la crisis con su consecuente secuela de sufrimiento y dolor que la acompaña. Al final el sistema económico se habrá reconstituido 8 En términos similares James Galbraith, plantea que la alternativa al chantaje de los radicales republicanos no era ni la suspensión de pagos ni el desastre económico, por el contrario sostiene que la Constitución de los Estados Unidos prohíbe el default, establece que las deudas, las pensiones y cualquier otra obliga- Véase P Krugman: Obamayel Tedw dela Deuda. En el Nuevo Herald.com, agosto 3 de 2011. 10 establecer un programa de empleo del sector público para llevar a cabo obras de infraestructura y la producción de bienes y servicios con altos rendimientos sociales; eliminar temporalmente el impuesto sobre la nómina, entre otras. ción pública de los Estados Unidos debe ser pagada. Obama tenía la obligación y la autoridad para hacer cumplir la Constitución y no lo hizo.9 Cuadro 1 México Una política alternativa a la que ha sido aprobada por el Congreso de los Estados Unidos que intenta acortar la duración de la crisis y crear las condiciones para que la reactivación económica esté acompañada de una menor concentración del ingreso y la riqueza ha sido propuesta por un conjunto de economistas alejados de la ortodoxia dominante. Para que las propuestas anteriores sean eficientes plantea que el gobierno debe tomar el control de los bancos insolventes y al mismo tiempo debe impulsar un proceso de reventa de los grandes bancos a instituciones financieras pequeñas capaces de cuidar los intereses de su clientela, otorgar créditos prudentes, con una administración adecuada del riesgo. Uno de ellos es Krugman quien afirma que los problemas fiscales de Estados Unidos no son nuevos y que tienen solución. Plantea que el envejecimiento de la población y el incremento de los costes sanitarios, con la política actual, harán que el gasto aumente más rápidamente que la recaudación de impuestos. Pero Estados Unidos tiene unos costes sanitarios mucho más elevados que ningún otro país avanzado, y unos impuestos muy.bajos según criterios internacionales de tal forma que si Estados Unidos se acercara a las normas internacionales en estos dos frentes, se resolverían los problemas presupuestarios. Finalmente concluye que la verdadera incógnita a la que se enfrenta Estados Unidos, incluso en términos puramente fiscales, no es si recorta un billón aquí y allí de los déficits. Es si los extremistas que ahora bloquean cualquier clase de política responsable pueden ser derrotados y marginados.10 De acuerdo con Galbraith, los detractores del déficit no tienen razón porque en la crisis el déficit aumenta, aún sin la intervención activa del gobierno. No existe el riesgo de repetir la experiencia de otros países, como la de Argentina por ejemplo, porque el resto del mundo reconoce en Estados Unidos su liderazgo en el crecimiento económico mundial y en esa medida los distintos países están dispuestos a mantener los bonos del tesoro estadounidense. La amenaza de la deflación por deuda, la trampa de liquidez (que significa que la política monetaria no consigue estimular el gasto privado ni la actividad económica) y la crisis global, permiten prever que no habrá inflación ni elevación de tasas de interés que hoy se encuentran a nivel cero, y finalmente, los agentes económicos no están preocupados por la deuda de los programas sociales sino por la duración de la crisis o la desaceleración económica y sus alcances . Por su parte James Galbraith 11 , considera que la política adecuada tendría los siguientes rasgos: llevar a cabo más y más cuantiosos programas fiscales de recuperación que correspondan al gran tamaño del problema que se enfrenta; compensar la violenta caída de ·1a riqueza de la población de edad avanzada a través del aumento de los programas sociales; Este tipo de políticas enfrentan grandes obstáculos, porque al implicar una mayor participación estatal, mayor gasto público, y sobre todo la fragmentación y regulación del sistema financiero, se afectan los intereses económicos 9 Véase James Galbraith: JWry th.e Senateslundd reject th.e debt ceiling deal It's a disaster: Time to call in the Omstitution. http ://mobile.salon.com/politics/war_room/2011/08/0Zhafty_senate_shoald_reject_debt_deal/index.html 10 Véase Paul Kragma11, Credibüidad, Descaro y Deuda, en el periódico El País, 09/08/2011 11 Véase: Ga/bmith, James, No return to normal. Why the ec011omic crisis, and its so/ution are bigger than you think. En Washington Jl1onthly, marzo-abril 2009. 11 �de un pequeño segmento de la población estadounidense que ejercen una poderosa influencia sobre la sociedad y las instituciones de los Estados Unidos. En suma, la aplicación de la política fiscal que está siendo impulsada en Estados Uni- dos genera el peligro real de que Estados Unidos caiga de nuevo en recesión o, en el mejor de los casos, que las muy modestas tasas de crecimiento económico que ahora se observan se profundicen y se prolonguen demasiado tiempo, en perjuicio de la población de todos los países del mundo y de México en particular. La Física Nuclear: cien años del descubrimiento del núcleo atómico J. Rubén Morones /barra* Introducción ste año de 2011 se cumplen cien años de que el físíco neocelandés Ernest Rutherford descubrió el núcleo atómico. Este es sin duda uno de los descubrimientos más notables de la ciencia, no tan solo por el valor científico de los conocimientos que el hombre obtuvo sobre la estructura de la materia con este descubrimiento, sino también por las repercusiones que tal descubrimiento ha causado en todos los campos del quehacer humano, incluyendo los políticos, sociales e históricos. Las consecuencias de las investigaciones sobre el núcleo atómico han tenido una influencia enorme en la vida del hombre, abarcando desde las más nobles aplicaciones hasta las más horribles. El impacto de las aplicaciones de la física nuclear ha sido tan grande que, en su aspecto más dramático, el desarrollo de la bomba atómica , tuvo tal efecto que hizo cambiar el rumbo de la historia. E noce todavía y podemos asegurar que falta mucho para lograr una comprensión satisfactoria de lo que ocurre en estos entes básicos de la materia. Como consecuencia del avance en los conocimientos de las propiedades del núcleo se ha desarrollado una tecnología nuclear con aplicaciones en una enorme variedad de campos de la actividad humana. Encontramos aplicaciones de esta tecnología, en la medicina, la industria, la agricultura, en el arte, en la paleontología, en las ciencias naturales y en las ciencias sociales, etc. Podemos asegurar que no hay campo del quehacer humano donde no encontremos alguna aplicación de esta tecnología, la cual ha adquirido un gran desarrollo, además de su notable diversificación. En este artículo se mencionan algunos ejemplos de estas aplicaciones. Introducción histórica El 5 de septiembre de 1906 el físico teórico austriaco Ludwig Boltzmann, afectado por estados depresivos recurrentes tomó la decisión de suicidarse. Se ahorcó colgándose de una cuerda en su casa de Viena. Boltzmann había desarrollado la mecánica estadística, una rama de la física que se apoya en las leyes de la probabilidad aplicada al movimiento de los átomos para explicar los fenómenos visibles de los cuerpos macroscópicos. El continuo rechazo a su teoría por algunos miembros relevantes de la comunidad científica europea Hace cincuenta años, Hans Bethe, un distinguido físico nuclear cuya aportación a esta ciencia le fue reconocida con el otorgamiento del premio Nobel de fisica, aseguró que en 50 años de física nuclear se habían escrito más artículos que en toda la historia de la física. En la actualidad a cien años del descubrimiento del núcleo, la investigación en física nuclear es una actividad que se realiza de manera muy intensa, lo cual ha llevado a una basta cantidad de conocimientos sobre las propiedades del núcleo atómico. Sin embargo, es mucho lo que se deseo- * Liceuciado en Ciencias Físico-Matemáticos egresado de la U.A .N.L. Estudios de Maesttia e11 Física TeóJica e11 la U/llA.1'1 J' Doctorado en Física Nuclear Teó1ica en la Universidad de Carolino del Sur en Estados U11idos. Actualmente es profe- sor de tiempo completo en la FaCllltad de Ciencias F fsico-Matemdticas de la U.A.Nl. E-mail:rmorrmes@fcfm.1101//.mx 13 �La explicación del movimiento Browniano la dio Einstein suponiendo que se debía a los choques de los átomos (en realidad son las moléculas) con la partícula suspendida. Con esto se descartaba el argumento principal de los oponentes a la hipótesis atómica, que decían que los átomos no se podían ver, y daba a Boltzmann un argumento de una fuerza indestructible para defender su teoría. Desafortunadamente Boltzmann no se enteró de este resultado debido a las dificultades en las comunicaciones en esa época. El experimento realizado por Perrin dos años después, en 1908, condujo de manera concluyente a la existencia de los átomos y a su aceptación por parte de los científicos. le provocó gran decepción y lo llevó al suicidio. Su muerte fue realmente una gran pérdida para la ciencia. Antes de 1906 la existencia de los átomos no era completamente aceptada por los físicos. Había un grupo de ellos en Europa, que era donde se hacía la ciencia, que se oponían fuertemente a la hipótesis atómica. Por su parte, los químicos hacía muchos años que habían aceptado la teoría atómica desarrollada por John Dalton en 1806. Hoy en día la Mecánica Estadística es una rama fundamental de la física que proporciona la visión microscópica de la termodinámica, es decir, la mecánica estadística explica a la termodinámica, o es el fundamento teórico de ella. Modelos atómicos Muy pocos físicos de su época apreciaron el trabajo de Boltzmann ya que no confiaban en la teoría cinética de los gases debido a que no podía explicar ciertos fenómenos como los calores específicos. Triste destino el de Boltzmann que no pudo enterarse de que Einstein, ese año de 1906, había confirmado teóricamente que los átomos existen cuando explicó el movimiento Browniano con los mismos métodos desarrollados por Boltzmann en su teoría cinética de los gases. Aunque no todos los físicos creían en la existencia de los átomos, ya en 1898, el físico británico J. J. Thomson había elaborado un modelo para la estructura atómica llamado modelo de Thomson del átomo. Antes de elaborar el modelo atómico Thomson había descubierto el electrón, el cual supuso que estaba contenido en el átomo. Antes de los experimentos de Rutherford de 1911 que condujeron al descubrimiento del núcleo, era muy poco lo que se sabía de los átomos. Las dos cosas fundamentales eran que deberían ser neutros y que en ellos había electrones. Por supuesto se sabía también que eran muy pequeños y no se podían ver ni con el microscopio más potente de esos días. La contribución a la parte negativa de la carga eléctrica del átomo la proporcionaban los electrones pero no se tenía ninguna idea del origen de la carga positiva del átomo. Quién la proporcionaba o qué partículas eran las que tenían esta carga positiva constituía un verdadero misterio. En 1905 Albert Einstein realizó unos cálculos teóricos siguiendo los métodos de Boltzmann, demostrando que el fenómeno conocido como movimiento Browniano podía explicarse con la hipótesis de la existencia de los átomos, comportándose estos de la manera en que Boltzmann lo establecía en su teoría. Mediante sus cálculos Einstein probaba que lbs átomos podían ser "vistos" al interaccionar muchos de ellos con pequeñas partículas suspendidas en un líquido. Observándose con un microscopio se veía a las partículas suspendidas en el líquido vibrar incesantemente. A este movimiento de vibración se le llama movimiento Browniano debido a su descubridor Robert Brown. El físico británico J.J. Thomson elaboró un modelo del átomo que daba satisfacción a todos los fenómenos observados por los químicos. Es el famoso modelo del pastel, donde la 14 carga positiva es el volumen del pastel y los electrones aparecen como pasas en el pastel dando una contribución de carga neta igual a cero. Aunque se considera que la física nuclear inicia con el descubrimiento del núcleo atómico, la realidad es que las primeras manifestaciones de la existencia del núcleo se remontan al descubrimiento de la radiactividad por Henri Becquerel. Los esposos Curie, Pierre y Maria Curie, tuvieron también una notable contribución al conocimiento del fenómeno de la radiactividad estudiando algunos elementos radiactivos como el uranio, el polonio y el radio. El fenómeno de la radiactividad se origina en el núcleo y fue el primer descubrimiento relacionado con la existencia del núcleo, sin embargo, muy poco era lo que se sabía y el núcleo quedaba escondido por la escasa información que se tenía. Así que hubo que esperar algunos años, hasta el descubrimiento del núcleo, para entender mejor este fenómeno. Ernest Rutherford utilizó las partículas alfa emitidas por átomos radiactivos para realizar sus experimentos. El aspecto fundamental de sus experimentos consistía en lanzar partículas alfa, en un rayo muy delgado, contra hojas de oro. Lo que Rutherford observó lo describe con las siguientes palabras: "Era tan increíble como si lanzaras una granada de quince pulgadas a una hoja de papel y rebotara golpeándonos". Realizando cálculos matemáticos y aplicando su increíble olfato de científico, encontró que debía existir una región pequeña del espacio donde se concentraba la carga positiva del átomo. A esta región de carga positiva Rutherford le llamó el núcleo atómico. Los resultados experimentales obtenidos por Rutherford condujeron a la formulación del modelo nuclear del átomo. En este modelo, que es el que permanece todavía, la carga positiva del átomo se concentra en el núcleo, así como también la mayor parte de su masa . Este fue un descubrimiento extra- ordinario que provocó una revolución en la física dando origen a la teoría cuántica. El núcleo tiene dimensiones lineales cien mil veces más pequeñas que el átomo, lo cual significa que es una estructura increíblemente pequeña que no puede asociarse con ninguna cosa conocida hasta entonces. Las dificultades que presenta la explicación de la estabilidad de un átomo con un núcleo son enormes y las teorías existentes en esa época no estaban en posibilidades de dar una respuesta satisfactoria a esta estabilidad. La primera dificultad que se presentaban era la de entender cómo se mantenía la coherencia del núcleo. Si en el núcleo se concentra la carga positiva del átomo, ¿cómo es posible que esta carga se mantenga unida en tan pequeño volumen si la repulsión electrostática entre las cargas del núcleo es enorme? La única respuesta que se tuvo, después de considerar la fuerza gravitacional que es atractiva pero que proporciona un valor increíblemente pequeño comparado con la repulsión coulombiana, fue la introducción de una nueva fuerza a la que llamaron fuerza nuclear fuerte, por el hecho de que debería tener un valor grande para que pudiera contrarrestar dominar la repulsión electrostática. Esta fuerza, por supuesto, debe ser atractiva y de muy corto alcance ya que no se manifiesta en los fenómenos entre los átomos, sino solamente en el interior del núcleo. El escaso conocimiento que se tenía impidió proponer alguna forma matemática para la fuerza nuclear. Solo se sabía que era de corto alcance y que debería ser atractíva. Chadwick midió el tamaño del núcleo y estimó que era del orden de 10-15 m . Esto ocurrió en 1920, cuando todavía no se desarrollaba la mecánica cuántica, así que no se conocía ni siquiera la estructura atómica y mucho menos la estructura nuclear. Antes de pasar a describir someramente lo que ocurrió en el mundo de la física 15 �para salvar las dificultades del nuevo descubrimiento, diremos que desde ese momento y hasta su muerte ocurrida en 1937, Rutherford atrajo los reflectores en el ambiente científico. Su mente · brillante, su notable intuición para explicar los procesos físicos y su gran capacidad de trabajo le valieron el reconocimiento de todos los que le conocieron. Antes del descubrimiento del núcleo Rutherford ya había recibido el Premio Nobel de química en 1908 por sus investigaciones sobre la radiactividad. Una larga lista de logros científicos sobresalientes lo hizo pasar a la historia como un físico extraordinario. giendo otra revolución de un impacto científico todavía mayor. Los efectos de la relatividad especial se manifiestan en los fenómenos que ocurren a altas velocidades, mientras que los de la física cuántica tienen su repercusión en los fenómenos que ocurren en los niveles atómicos o subatómicos. La mecánica cuántica Estamos viviendo una época heroica de la física, dijo Rutherford en el año de 1923, en una reunión de científicos en Inglaterra. Para explicar los fenómenos observados en el mundo atómico se requirió la introducción de una teoría revolucionaria en la física. Esta nueva teoría, conocida como mecánica cuántica trajo un cambio de paradigma y una modificación fundamental en nuestra manera de pensar respecto al mundo físico. Dificultades del modelo nuclear del átomo El modelo nuclear del átomo propuesto por Rutherford, donde la carga eléctrica positiva así como la mayor parte de la masa se concentran en el núcleo, alrededor del cual giran los electrones, tiene una gran semejanza con el modelo del sistema solar. Este modelo atómico, también llamado modelo planetario, presenta una gran dificultad desde el punto de vista de la física teórica clásica. Con el modelo planetario del átomo la física teórica entró en un problema de consistencia. De acuerdo con las leyes de la física clásica el átomo nuclear sería totalmente inestable y en menos de una millonésima de segundo desaparecería como una estructura física. La mecánica cuántica no solo introdujo nuevas ideas, sino también un nuevo lenguaje y una nueva matemática en la física. En 1925 Heisenberg publica un artículo sobre la mecánica matricial. Con esto se introducían en la física los números complejos y las matrices. Las matrices son objetos matemáticos cuya multiplicación es no-conmutativa. La mecánica cuántica permitió entender la estructura atómica. En términos de capas de electrones que rodean al núcleo se logró explicar la tabla periódica de los elementos químicos y prácticamente todos los procesos que ocurren en la quí_mica. Esta situación del átomo nuclear y otros varios problemas no resueltos por la física clásica impulsaron el desarrollo de una nueva teoría. Esta nueva teoría, que lleva el nombre de teoría cuántica, se estaba gestando desde el año de 1900 cuando Max Plank explicó un difícil problema relacionado con la radiación electromagnética introduciendo una idea audaz sobre el comportamiento de la luz. Con la mecánica cuántica todas las reacciones químicas se pueden explicar en términos de intercambio de electrones que buscan acomodarse en las capas atómicas de tal manera de proporcionar estabilidad a las estructuras moleculares, esto es, a las combinaciones entre lo átomos. En los años de la década de 1920 se estaban viviendo momentos muy apasionantes en el mundo de la física. Después de la revolución científica provocada por la teoría de la relatividad de Einstein entre 1905 y 1915, estaba sur- Después de todos los desarrollos teóricos que permitieron explicar el comportamiento de los átomos y las moléculas, logrando enten- 16 der la estructura química de la materia, tuvo lugar el descubrimiento del neutrón en el año 1932. Se encontró que el núcleo está formado por protones y neutrones. Con este nuevo descubrimiento los físicos nucleares emprendieron la tarea de explicar la estructura nuclear, un camino similar al que se siguió en la física atómica para explicar la estructura del átomo. Dos problemas fundamentales de la física nuclear permanecen hoy en día sin solución: el primero es el de encontrar una expresión matemática para la fuerza entre las partículas nucleares que permita explicar los fenómenos observados dentro del núcleo y las reacciones nucleares. El otro problema es el de determinar la estructura -del núcleo atómico. Esto implica determinar los niveles de energía y la distribución de los nucleones en el núcleo. Hasta el momento no ha sido posible determinar la estructura nuclear. Solo se han logrado elaborar modelos del núcleo que permiten explicar aspectos parciales de su comportamiento. muerte. Sin embargo las aplicaciones de la tecnología nuclear desarrollada hasta el presente ha salvado millones de vidas con su utilización en la medicina, han contribuido también al mejoramiento de las técnicas de conservación de alimentos. Aplicaciones de las técn icas nucleares las encontramos en la agricultura, la tndustria, la medicina, la paleontología, la criminología, la identificación de obras de arte, y muchos otros campos de la actividad humana. Enseguida se mencionan algunas aplicaciones pacíficas de la física nuclear con una descripción muy breve de las técnicas utilizadas. Los radioisótopos son los núcleos radiactivos. Un núcleo radiactivo emite partículas, como electrones, núcleos de helio y también radiación electromagnética de gran poder de penetración en los materiales. Estas características le han dado a los radioisótopos una gran diversidad de usos. Entre las primeras aplicaciones los encontramos como trazadores. Se aplican también en la estimación de edades de objetos arqueológicos en cuya composición entran materiales orgánicos. Para estimar edades de rocas. Como fuentes de radiación intensa para usarlas en la radioterapia. Para esterilizar material quirúrgico, para irradiar alimentos y lograr su conservación, en el diagnóstico clínico, en el combate a plagas de la fruta, etc. Después de cien años de física nuclear no se ha logrado aún explicar la estructura n(.!clear ni tampoco entender bien la fuerza nuclear. Queda para las nuevas generaciones de científicos aportar su inteligencia creativa para desentrañar estos misterios del núcleo atómico. Aplicaciones pacíficas de la Física Nuclear Radioisótopos como trazadores La aplicación más notable e impresionante de la física nuclear es la fabricación de las bombas atómicas. El mundo supo de la física nuclear a través del horrible acontecimiento de las explosiones atómicas de Hiroshima y Nagasaki. Este hecho desafortunado produjo la satanización de todo lo que tenga relación con lo nuclear. El empleo de los radioisótopos como trazadores se basa en el hecho de que se le puede seguir la pista a una sustancia cuando esta participa en un proceso físico, biológico o químico. Los radioisótopos como trazadores encuentran aplicación en una amplia variedad de fenómenos o procesos. Los acontecimientos de fines de la segunda guerra mundial en Japón han provocado que la gente con poca información relacione los fenómenos nucleares con la destrucción y la Un ejemplo típico de aplicación de los radioisótopos como trazadores en la fisiología del cuerpo humano lo encontramos en el caso del desplazamiento del yodo en el cuerpo 17 �humano. Se suministra al paciente una dosis de yodo que contiene un pequeño porcentaje de átomos de yodo radiactivo. Con esto se le puede seguir la trayectoria o el curso que toma el yodo dentro de nuestro organismo. Este procedimiento ha revelado que el yodo se absorbe en la glándula tiroides. Es por esto que en el accidente nuclear de Fukushima, Japón, del pasado marzo de este año, se les proporcionaban cápsulas de yodo a la población cercana a la planta nuclear. El yodo suministrado no contenía isótopos radiactivos y al absorberse en la glándula tiroides y quedar saturada, esta ya no aceptaba más yodo. Si había yodo radiactivo en el ambiente o en los alimentos, la población no lo absorbía y lo eliminaba sin que le causara daño. La particularidad de que ciertos elementos se acumulen en determinadas partes del cuerpo, se aprovecha para conocer el funcionamiento de algunos órganos. El procedimiento consiste en suministrar al paciente un determinado isótopo radiactivo y seguirle su curso dentro del organismo. El isótopo trazador permitirá conocer la forma como la sustancia se desplaza en el cuerpo y le proporcionará al médico información sobre el funcionamiento del órgano que le interesa. Esta técnica es utilizada tanto para diagnóstico sobre el estado de salud del paciente como para el tratamiento de algunas enfermedades. Un isótopo trazador para investigar el flujo de sangre y la manera como se absorben las substancias químicas en el cuerpo humano lo encontramos en los isótopos radiactivos del fierro. El fierro es un elemento muy importante en el metabolismo de los seres humanos ya que es un constituyente esencial de la hemoglobina y de los glóbulos rojos, que son los que transportan el oxígeno a las células de nuestro organismo. Los alimentos que contienen hierro lo liberan dentro de nuestro organismo y el hierro es llevado hacia la médula ósea. La médula ósea o médula roja de los huesos es el tejido que se encarga de producir los glóbulos rojos, que son células con una vida promedio de 120 días cuando se encuentran en la sangre. El análisis del movimiento del hierro en nuestro cuerpo se puede realizar usando como rastreadores isótopos radiactivos del hierro. En un tratamiento para un paciente anémico se puede suministrar el hierro ya sea por vía oral o intravenosa. El estudio de la rapidez con la que se desplaza y se aloja el hierro en cada caso se puede realizar suministrando dos diferentes isótopos del fierro, uno, por ejemplo Fierro (59) por vía intravenosa y Fierro (55) por vía oral y medir la rapidez de incorporación de cada uno de estos isótopos en los glóbulos rojos. Los isótopos como trazadores se utilizan en la industria para analizar los flujos o detectar fugas en las tuberías de gas, petróleo, o cualquier material. Se utilizan también en hidrología subterránea para estudiar las corrientes de agua, para conocer su velocidad o su trayectoria, permitiendo con esto conocer parte del ciclo del agua. Otro ejemplo de isótopo usado en el estudio de la fisiología del cuerpo humano lo encontramos en el sodio (24 ). El isótopo del Sodio (24) inyectado en las venas en pequeñas cantidades ha sido una herramiehta muy efectiva para estudiar el flujo de la sangre en el cuerpo humano y en el de otros seres vivos. Si se proporciona por vía oral una solución salina que contenga Sodio (24) que es radiactivo, emisor de partículas beta (electrones) nos daremos cuenta que, en una persona sana, este isótopo se lleva a la piel mediante el flujo sanguíneo en menos de dos minutos. Esto permite realizar estudios sobre problemas de circulación de la sangre. Estimación de edades de objetos por medio de técnicas radiactivas Los cambios que han ocurrido en la Tierra y que son estudiados por la geología y la geofísica han encontrado un poderoso aliado en la tecnología de fechamiento nuclear. Los objetos estudiados y fechados mediante técnicas nucleares, como el hielo polar, sedimentos 18 aproximación cuándo murió el animal o la planta. en lagos y océanos han resultado una poderosa herramienta para conocer la historia de nuestro planeta. El método de estimación de la edad, conocido como prueba del carbono catorce, permite conocer la edad de objetos orgánicos de entre 100 y 50,000 años. Usando esta prueba se ha podido determinar la edad de ciertos árboles, extrayendo material del centro del tronco del árbol, pues este no ha sufrido modificación desde que se formó. También se han estimado las edades de utensilios de civilizaciones antiguas, así como también de obras de arte y de restos humanos y de animales. Fechamiento de materiales orgánicos En la paleontología se requiere conocer la antigüedad de algunos objetos como huesos de humanos o de animales, o de objetos en general construidos por el hombre donde se han usado materiales orgánicos. Todos los materiales orgánicos contienen carbón, dado que todas las plantas contienen carbón y los animales se alimentan de las plantas, así que el carbón es asimilado por los animales. Edades de la Tierra y la Luna Nos ocuparemos aquí de solo dos isótopos del carbón, el 1 y el 1¿C. La proporción en la atmósfera de estos dos isótopos se ha mantenido constante durante millones de años, 1 es de más o menos un átomo de por cada 1 1012 átomos de 1 El es radiactivo, con una vida media de 5730 años, lo que significa 1 que de un número fijo de núcleos de la mitad de ellos decaerán en 5730 años. La proporción de ambos isótopos del carbono es constante en la atmósfera debido a que los núcleos de 1 se están creando en la atmósfera como consecuencia de los choques de los rayos cósmicos, que son principalmente protones, con los núcleos de nitrógeno de la atmósfera. Así que la rapidez con la que decaen es la misma que con la que se forman, manteniéndose una relación constante entre ambos isótopos. Cuando un animal o una planta están vivos intercambian carbón con la atmósfera, en el proceso de respiración o el de la fotosíntesis. Así que mientras están vivos la proporción de ambos isótopos de carbón es la misma que la de la atmósfera. Si el animal o la planta mueren, entonces ya no toman carbón de la atmósfera y solo conservan el carbón que ya t_ienen en sus tejidos. A medida que transcurre el tiempo, la proporción de ambos isótopos de carbón va cambiando debido al decaimiento del 14 C. Conociendo la relación entre ambos isótopos de carbono, se puede saber con una buena ;c tc . ;c Dado que la edad de !a Tierra y de la Luna excede por mucho a los 50,000 años que es el rango máximo de la prueba del carbono 23 catorce, se requiere otro tipo de prueba. El 9_ • , es un isotopo radiactivo del uranio que tiene una vida media de 4,500 millones de años. Esto permite entonces calcular, por un proceso semejante al anterior, de comparar las fracciones de 2 con las fracciones de sus productos de su decaimiento, la edad de las rocas donde estos isótopos se encuentran. Con esto se puede estimar la edad de la Tierra, de la luna y de los cometas. Las rocas más antiguas encontradas en la tierra tienen una edad de 4 000 ' millones de años. Esta sería entonces la edad estimada de la Tierra. De las rocas que los astronautas del Apolo en el año de 1969, se calculó su edad dando 4,600 millones de años. Las rocas de los meteoritos, por otra parte, tienen una edad calculada en 4,550 millones de años. Con esto se estima que la edad de nuestro sistema solar es de 4,600 millones de años. ;c ;U ;c gJc ;c La energía nuclear De todos es conocido el uso de reactores nucleares para generar energía. Países como Francia, Japón y Corea dependen fuertemente de la energía nuclear para el suministro 19 �de energía. Aunque haya grupos que se oponen al uso de la energía nuclear, no podemos negar el servicio y la utilidad que ha proporcionado a millones de seres humanos en el mundo. El empleo de la energía nuclear ha sido hasta el momento mucho más seguro que todas las otras fuentes de energía. nistrar al paciente un determinado isótopo radiactivo éste servirá como un trazador que permite conocer la forma como la sustancia se desplaza en el cuerpo, lo cual permitirá al médico revisar el funcionamiento de algún órgano. Este procedimiento es utilizado para diagnóstico y para el tratamiento de algunas enfermedades. Los accidentes en las plantas nucleares han ocasionado la muerte de menos de cien personas en la historia de esta fuente de energía. Si comparamos con los accidentes ocurridos en el uso de otros energéticos, la industria nuclear resulta ser la más segura de todas las fuentes de energía de gran escala. Aplicaciones en la industria de los alimentos Radioterapia Las células del cuerpo humano constituyen un sistema físico y químico. Si la radiación ionizante produce ionización en los átomos de la célula, esto puede ocasionar que le cause la muerte, pues al recombinarse este ión con otros átomos, produce sustancias que la destruyen, o pueden ocasionar que el sistema de reproducción celular se altere y la célula ya no logre reproducirse. Este último efecto es el que se usa en la radioterapia para el tratamiento de los tumores malignos donde se aprovecha también el hecho de que las células malignas son más vulnerables a la radiación ionizante que las células sanas. La fuente de radiación es usualmente un isótopo radiactivo que se preparó en el laboratorio con un propósito específico. Un isótopo muy usado es el cobalto 60. El uso de isótopos radiactivos para terapia y diagnóstico en medicina es muy frecuente. Las sustancias conteniéndo el isótopo radiactivo pueden· ser dadas a tomar al paciente, vía digestiva o pueden ser inyectadas por vía intravenosa, o inhaladas, o pueden ser inclusive implantadas en alguna parte del cuerpo como parte de una terapia para el cáncer. Debfdo a que ciertos elementos se concentran en ciertas partes del cuerpo, al sumi- Al irradiar frutas, verduras, pescado congelado o carnes, se ha logrado prolongar la vida de anaquel de estos productos evitando su descomposición. La irradiación de alimentos mata microorganismos, larvas o huevecillos y evita que las frutas o las verduras se pudran. Se ha determinado los rangos de las dosis de radiación aplicada para que no resulten peligrosas para quienes consumen los productos. En el proceso de irradiación, los alimentos no se calientan ni pierden sus propiedades nutricionales. El hecho de que estos alimentos puedan conservarse durante meses sin necesidad de refrigeración, debido a que el proceso de maduración se retrasa y los microorganismos han sido eliminados, los hace altamente valiosos en casos de transportación a largas distancias o al enviarlos a poblaciones afectadas por desastres naturales, donde el suministro de energía eléctrica ha sido afectado. En los Estados Unidos de Norteamérica, la técnica de irradiación de alimentos es muy común. La práctica de la irradiación se realiza en frutas, verduras, granos, carne, pollo, pescados y mariscos. La salmonelosis y las intoxicaciones causadas por bacterias pueden ser prevenidas con este tratamiento en las carnes. Tanto en el ejército de Estados Unidos como en los vuelos espaciales tripulados, el uso de alimentos irradiados es una práctica muy común. De hecho, en los vuelos espaciales se usan exclusivamente alimentos irradiados para evitar la posibilidad de que los astronautas consuman productos contaminados causándoles algún problema gastrointestinal. 20 bombardeo con neutrones de alta energía. Si un núcleo de arsénico ;;As captura un neutrón, se transforma en el isótopo ;; As, el cual es radiactivo, decayendo por emisión de rayos gamma. Los rayos gamma emitidos son característicos de la presencia del isótopo ;; As y no existe ningún otro núcleo que emita este tipo de rayos gamma. Por otra parte, la intensidad de rayos gamma emitidos nos permite determinar la cantidad de arsénico que hay en la muestra. Por otra parte, las enfermedades que afectan el sistema inmunológico, como el sida, ocasionan que el paciente sea muy sensible a la invasión de bacterias patógenas u hongos. En algunos países como Alemania, se recomienda el uso de alimentos radiados para los enfermos de sida. Un platillo de comida preparada que se empaqueta y se somete a irradiación, puede durar varios meses y hasta un año sin que se produzca su descomposición y sin necesidad de refrigeración. No hay ningún daño por efecto de conservadores. Recordemos que la simple cocción de los alimentos tiene efectos sobre su composición química y por consiguiente sobre su valor nutricional. Lo mismo ocurre los efectos que producen las diferentes técnicas de conservación como el enlatado, la congelación, el uso de conservadores, el ahumado, etc. La prueba anterior es muy sensible y nos permite detectar concentraciones. de arsénico de cinco nanogramos por gramos, es decir 5xl0-9 partes en una, o equivalentemente, 5 x l 0-3 partes en un millón. Tratando de investigar la verdadera causa de la muerte de Napoleón se pensó en exhumar sus restos para realizar un estudio sobre ellos. La exhumación no fue permitida y en el año de 1961, ciento cuarenta años después de la muerte de Napoleón, dos médicos escoceses iniciaron una búsqueda macabra por algunos museos del mundo: solicitaban cabellos de Napoleón. Un día recibieron un paquete que contenía varios cabellos de Napoleón. Para la investigación solicitaron la ayuda de un físico sueco. El físico expuso los cabellos al bombardeo de neutrones, durante varias horas, en un reactor nuclear. Posteriormente midieron la radiación que emitían los cabellos y concluyeron que contenían arsénico. Así que Napoleón fue sometido a un proceso de envenenamiento lento con arsénico. Éste es un ejemplo más de las aplicaciones de la física nuclear que se usa actualmente en la medicina forense y que en este caso brindó una importante aportación a la historia de la civilización humana. Aplicaciones en la medicina forense y aportaciones a la historia Según la versión que registra la historia, Napoleón Bonaparte murió de cáncer de estómago el 5 de mayo de 1821. Sin embargo, siempre existió la sospecha de que la causa de su muerte pudo haber sido por envenenamiento. Los métodos que existían en esa época no fueron lo suficiente precisos para determinar si había sido envenenado con un compuesto de arsénico, el óxido de arsénico, que era el veneno más común en ese tiempo. En el año 1950, con el desarrollo de técnicas nucleares como la activación por neutrones, se consiguió una sensibilidad tal que se podía detectar la presencia de un determinado núcleo atómico (lo que implica la presencia de un átomo) en una fracción de milésimas partes por millón. En el caso particular de la detección de arsénico se sabe que éste se deposita en el cabello humano, y que normalmente no se encuentra en los seres humanos. El procedimiento consiste en someter a la muestra a un La lista mencionada de aplicaciones de la tecnología nuclear es solo un número mínimo de ejemplos de entre la basta variedad de usos de estas técnicas. 21 �Desde Monterrey hasta el Estrecho de los Dardanelos en búsqueda de las ruinas y del Caballo de Troya Enrique Puente Sánchez* m ra una tarde de julio de 1993, cuando mi esposa y yo nos encontrábamos en el aeropuerto de Houston y platicábamos con el ex-diputado regiomontano César Lucio Coronado. A él habíale yo conocido en el Banco de Londres y México de Monterrey, cuando fui funcionario de tal institución; él había sido nuestro cliente por varios años, por lo que recordando otros tiempos , charlamos brevemente acerca de nuestros respectivos viajes. interesaba sobre todo y era lo más importante de nuestro viaje , era caminar por entre las ruinas de la Troya de Homero y, ya en ella, contemplar a nuestras anchas el famoso caballo de madera. En la visita a Grecia, es obvio que eran muchos los lugares interesantes y debo decir que estuvimos en bastantes; pero también debo confesar que, aunque parezca mentira, no era Atenas la ciudad que más nos atraía, sino la antiquísima Micenas, patria y reino de Agamenón. En ella queríamos ver la Puerta de los Leones, las murallas ciclópeas, la Tumba de Atreo, las fosas circulares y el palacio de Agamenón. Por esta ocasión a eso se limitaban nuestros objetivos, y dejábamos pendientes para futura oportunidad el Archipiélago de las Cícladas, las islas del Dodecaneso y la inmensa Creta, patria y reino de Minos y asiento del famoso Laberinto. A mi pregunta de a dónde se dirigía acompañado de su esposa, contestó que iban a visitar Italia y a su vez inquirió sobre cuál era nuestro destino. Respondí que nosotros viajábamos a Turquía y el ex-diputado, muy sorprendido, afirmó que Turquía era un país al que él no iría aunque le regalaran el viaje. No quise entablar en tan bella ocasión una polémica con el antiguo amigo, le deseé feliz viaje y, en seguida, él se retiró a presentar sus boletos en la ventanilla correspondiente. Mi esposa y yo, por nuestra parte, nos dirigimos a la ventanilla de KLM, pues nuestra siguiente escala era Ámsterdam, la Venecia holandesa y ciudad de los tulipanes. Una breve reflexión Antes de seguir adelante, pretendo realizar una honda reflexión acerca de la gestación de ésta para mí, una de las más hermosas aventuras que he corrido en mi vida . Para ello me pregunto: ¿dónde nació y cómo se desarrolló este vivísimo deseo, de visitar las ruinas de Troya y de conocer el enorme y hermoso caballo de madera? Trece años de edad tenía cuando leí por primera vez la llíada de Homero; sus veinticuatro rapsodias se incrustaron en mi mente junto con sus principales personajes En mi respuesta al ex-diputado no agregué que, además de viajar a Turquía, viajábamos también a Grecia; la realidad era que en todo nuestro viaje, el interés principal radicaba en visitar las ruinas de antiguas ciudades helenas. En Turquía, queríamos ver un templo que los gálatas habían dedicado a Augusto, el primer emperador romano; sus ruinas se encuentran en Ankara, la capital turca. Pero, lo que nos * Licenciado en Letras EJpañolas por fa U.A.N. L. Estttdios de Maestría termi11odos en la misma institución. Catedrático de Literatura, E spañol S11perio1; Latín y Griego clásico de la Facultad de Filosofía J' Letras. También maestro de füpañol en la Escuela Preparatoria Núm. 3. 22 posteriormente el de las griegas. Lo mismo sucedió con las conjugaciones, aunque la griega, por la estructura de sus verbos, me resultó algo más difícil. Pero la gran ventaja fue poder leer los textos griegos y latinos y realizar su traducción. y todas sus hazañas. Aquiles y Agamenón quedaron ·para siempre inmortalizados en mi memoria. Menelao, Diomedes, los dos Ayax, Ulises, Patroclo, Néstor, Fénix, por el lado griego; Príamo, Héctor, Hécuba, Andrómaca, Paris, Casandra, Deifobo, por el lado troyano, eran nombres en ese tiempo para mí exóticos y fantásticos. Y ni qué decir de los dioses, que de una manera u otra intervenían en las batallas: Zeus, Hera, Atenea, Afrodita, Poseidón, Hermes, Ares, Hefesto y algún otro, crearon una fantasía inolvidable en mi espíritu; sentí la necesidad de conocer más a fondo todos sus secretos: funciones, símbolos, esculturas, pinturas, templos, etc. Superada esta dificultad de las lenguas, surgió en mi espíritu un deseo, cuya satisfacción sería el clímax de toda esta larga trayectoria a través de la historia y de la literatura grecolatinas. Era necesario conocer el teatro o los teatros de todo lo que había leído. La Troya de Homero, el reino de Agamenón, la Atenas de Sócrates y Demóstenes, el templo de Apolo en Delfos, el Laberinto de Creta, la Siracusa de Dionisia el viejo y de Arquímedes, la Tebas de Edipo, etc. Por el lado romano, las tribunas de los discursos de Cicerón, la Galia de los Comentarios de César, la Roma de los Césares, la Mantua de Virgilio, la Tíbur y laApulia de Horacio, la isla Capri de Tiberio, la Sicilia de las "Sícelides Musae"tanto de Virgilio como de Teócrito, etc. Con este viaje que he comenzado a relatar, iniciábamos mi esposa y yo nuestras peregrinaciones por todos esos lugares. Por supuesto que leer los antiguos clásicos griegos era una solución inmediata a mis grandes deseos. Hurgar en las obras de Homero y Hesíodo, de Píndaro, Teócrito y Simónides, de Herodoto y Tucídides, de Pitágoras, Platón y Aristóteles, de Esquilo, Sófocles y Eurípides, constituyó una ardua labor durante varios años. Después vino la secuencia lógica, leer a los escritores latinos. Y así llegaron a mis manos las obras de Cicerón y de César, de Salustio, Suetonio y Tito Livio, de Virgilio, Horacio y Ovidio, de Séneca y de Agustín de Hipona, etc. De Houston a Ankara Varias horas de vuelo nocturno en un avión de KLM, nos depositaron a las ocho de la mañana en Ámsterdam; fue necesario dormir algunas horas matutinas en el hotel Ibis, cercano al aeropuerto. KLM nos obsequió una noche en esa ciudad , porque ese día no tenía vuelo a Estambul, que era nuestra siguiente escala. Así es que hasta el día siguiente partimos a la ex-capital de Turquía y antigua Bizancio, a la que llegamos a las nueve de la noche. Empleados de la compañía de viajes Petra nos condujeron al sur de la ciudad , donde nos hospedamos en el Hotel Nipone. Y llegó finalmente la parte más ardua de esta larga aventura. Me pregunté si era suficiente leer a todos esos autores en traducciones que resultaban muchas veces deficientes y engañosas. En su lectura supe que muchos textos presentaban una traducción que respondía al sentido de lo escrito, pero no era lo que literalmente había expresado el autor. Pensé que era conveniente leerlos en su propia lengua: era necesario aprender las lenguas originales, el griego y el latín. No fue un aprendizaje sencillo, pero sí lleno de satisfacciones. Los amplios conocimientos de Gramática Española que había adquirido en la educación básica, me facilitaron el dominio de todas las declinaciones latinas y Eran las diez de la noche y había que dormir unas cuantas horas, porque nuestro siguiente vuelo salía en la mañana del otro día a las ocho A.M. Ankara, capital de Turquía, era 23 �que abarca probablemente unas seis hectáreas. Contiene todo lo referente al má>timo héroe turco: tumba, armas, vestimenta, estqtua, fotografías, etc. En nuestro recorrido por el magnífico Mausoleo, nos encontramo::, con una fila de niños hermosamente ataviados al cuidado de varios adultos. Venían muy alegres porque, dijo Yesim, acababan de pasar por la ceremonia de la circuncisión. Al final del día, Yesim se retiró y nos dejó en manos de lko, quien se encargaría de nosotros toda una semana; era ella una damita muy activa y alegre que nos dio su nombre, aunque no lo recordamos, y fue ella misma quien nos pidió que la llamáramos lko. la meta final de esta larga peregrinación aérea Monterrey-Houston, Houston-Ámsterdam, Ámsterdam-Estambul, Estambul-Ankara. Todavía ahora no me explico cómo la soportamos. Hay que tomar en cuenta los cambios de horario, la ingesta de los alimentos, las horas de dormir y aun la toma de medicamentos. Ya en Holanda mi esposa se había indispuesto por el cambio de clima, de cuarenta grados en Monterrey a trece grados en Ámsterdam. Por la mañana, pues, volamos hacia Ankara, no sin experimentar otra dificultad, ya que no se presentó el personal de transportación al aeropuerto, como yo lo había sospechado la noche anterior, pues se trataba de una pareja joven. Fue necesario pedir un taxi a las seis A.M., ya un poco tarde, puesto que el avión salía a las ocho. Finalmente lo abordamos y a las diez de la mañana estábamos en la capital turca . Recorrido por Turquía bajo la guía de lko No me detendré en describir todos los lugares del "tour" realizado a través del territorio turco; ninguno carece de importancia, pero como apunté antes, nuestro interés principal era la Troya de la llíada y su grandioso caballo de madera. Con dolor abandono las ciudades de Konya, Pamukale y Denizli, las cataratas salitrosas y la ciudad subterránea, los paisajes lunares y la fábrica de alfombras. Me referiré única y brevemente a los siguientes cinco: las ruinas de Hierápolis y Necrópolis, la admirable región de Capadocia, la marmórea Afrodisias, la Efeso de Artemisa y la homérica Esmirna. En el aeropuerto de Ankara nos recibió Yesim Elgi, una guía turca que nos trasladó de inmediato al Museo de las Civilizaciones Antiguas, el cual contiene maravillas de antiquísimos pueblos asiáticos. Era algo interesantísimo, pero había llegado el momento de satisfacer la curiosidad que nos había llevado hasta esa muy lejana ciudad; me refiero al "Monumentum Ancyranum", es decir, las ruinas del templo que los gálatas habían dedicado al primer emperador romano, Octavio Augusto. Este templo contiene en sus columnas las losas de mármol en que está grabada, en griego y en latín, la autobiografía de dicho emperador. Este texto estuvo perdido por casi diecinueve siglos, hasta que precisamente en el siglo XIX, fue descubierto por los investigadores franceses M. Perrot y M. Guillaume. Como la visita al templo no estaba incluida en el '1our", por una buena propina nuestros guías nos llevaron hasta él. La antigua ciudad de Hierápolis se hallaba en la región de Frigia del Asia Menor, estaba situada en una planicie a 195 kilómetros al sureste de Esmirna. Fue sede del culto a la diosa Latona, centro de la cultura frigia y cuna del filósofo griego Epicteto. Era famosa por sus termas y por una grieta de la que emanaba un vapor maloliente. Son muchas sus ruinas, de las que nosotros sólo visitamos su magnífico teatro grecorromano, perfectamente conservado. Calculamos su cupo en 20,000 espectadores. Mientras escribíamos este artículo, la prensa ha publicado una muy importante noticia acerca de esta ciudad: los arqueólogos han encontrado en ella la tumba de San Felipe, uno Dos visitas más se agregaron esa mañana y esa tarde a nuestro recorrido por Ankara. Una fue a la gran mezquita, flamantísima porque estaba recién terminada; otra fue al gran Mausoleo deAtaturk (Padre de los turcos). Este es un conjunto bellísimo de edificios y jardines 24 muy hermosas columnas, su estadio de 200 metros de largo se conserva íntegro y casi intacto, nosotros estuvimos en él. Pero lo más interesante y admirable de Afrodisias es su escultura, excelente y muy abundante. Citaré sólo tres magníficos conjuntos escultóricos. El primero, quizá el más majestuoso, presenta a Heracles liberando a Prometeo; el segundo, es un espléndido grupo en que Augusto está recibiendo los beneficios de la Tierra y el Mar; y el tercero, muy histórico, representa óptimamente a la pareja imperial formada por Augusto y su esposa Livia. de los doce apóstoles de Jesucristo. Contiguo a Hierápolis está un grandioso conjunto de enormes sepulcros, son muy numerosos y están construidos con rocas que yo llamaría ciclópeas. Los folletos de propaganda lo llaman atinadamente Necrópolis con mayúscula, mas nos quedó la duda de si el nombre se refiere exactamente a un cementerio o a una antigua población. Capadocia, después de ser un reino independiente, se convirtió en provincia romana en el siglo I de nuestra era. Abarcaba un gran territorio en Asia Menor, cuyos límites eran al norte el Mar de Mármara, al sur Cilicia, al oriente Armenia y al poniente la Galacia. Abandonó el paganismo y adoptó intensamente el credo cristiano, al que aportó muchos santos mártires debido a las persecuciones de los emperadores romanos. Entre sus ruinas destacan precisamente las de las construcciones cristianas que, en una planicie rodeada de cerros, erigieron los primitivos creyentes. Son una maravilla y forman un conjunto de pequeños templos esculpidos en las rocas, incluida una admirable catedral de dos pisos con pinturas en la piedra que narran la vida de Jesucristo. En cuanto a Efeso, que ya he comentado en artículos anteriores, recordaré que es una de las antiguas ciudades asiáticas mejor conservadas. Su teatro y su Biblioteca de Celso sobresalen por el magnífico estado en que se encuentran todavía. Es famosa porque en ella fundó San Pablo una de las mejores comunidades cristianas de los primeros siglos de nuestra era; dos cartas dirigidas a los efesios forman parte del canon del Nuevo Testamento. Además, en una de sus colinas, se encuentra la casa que habitó la Virgen María en sus últimos años, acompañada del apóstol San Juan. También es célebre porque tuvo una de las siete maravillas del mundo antiguo, el muy hermoso templo de Artemisa. Y por último, Efeso fue la cuna de Heráclito, uno de los grandes filósofos griegos. Las ruinas de la ciudad de Afrodisias se hallan a 230 kilómetros del Mar Egeo, en el centro oeste de Turquía; sus yacimientos permanecieron sin ser excavados ni investigados hasta el siglo XVIII. Esto se debió sobre todo a dificultades de acceso, por lo que los arqueólogos tardaron en interesarse en ella. Fue una gran ciudad , existente desde los siglos anteriores a nuestra era. Perteneció primeramente al Imperio Romano de Occidente y posteriormente al Imperio Bizantino. Siguiendo la costa occidental de Turquía, al norte de las ruinas de Efeso, se encuentra la bella y antiquísima ciudad de Esmirna. Los turcos la llaman lzmir, con toda seguridad porque así se facilita más en su idioma. Es una gran ciudad que ya en la actualidad debe rondar el medio millón de habitantes. Tiene una larguí~ sima historia, entre la que destaca el apoyo que dio a Roma, por lo que fue beneficiada por el Imperio. En el Apocalipsis aparece como una de las siete iglesias de Asia, pero claro que actualmente es musulmana. Todo el siglo XX Afrodisias ha sido trabajada por los arqueólogos, especialmente desde 1961 en que profesionales y estudiantes de la Universidad de Nueva York, le dedican mucho de su tiempo libre. Las excavaciones han demostrado su antigua grandeza. Su templo dedicado a Afrodita mantiene todavía lko, nuestra guía turca, es originaria de Esmirna; llegó con mucho gusto acompañada 25 �de nosotros a su ciudad natal, y nos hizo llegar una invitación de su padre para que los visitáramos. Obviamente aceptamos y la conversación se realizó mediante las traducciones de lko, la única de la familia que habla español. Nos ofrecieron un café turco que bebimos por atención, pues no era de nuestro gusto. Nos enviaron en taxi al hotel, pero antes mi esposa pidió ir a una zapatería para adquirir calzado. A señas se entendió muy bien con las empleadas. Al día siguiente, lko llegó a la puerta del hotel, nos pidió abordar la camioneta y partimos hacia el norte, rumbo a la Troya de Homero. Las ruinas de Troya y el caballo de madera lko adquirió los indispensables boletos y ya con ellos en la mano, cruzamos la entrada a la ciudad arqueológica, entramos. Un espectáculo grandioso, admirable, magnífico, se presentó ante nuestros ojos: el caballo de Troya, construido de madera de pino del monte Ida, se erguía enhiesto para que nos deleitáramos en su contemplación. Veinte metros de altura aproximadamente, cuatro patas poderosas, hermosa cabeza con la crin hirsuta y una cola bien peinada, nos hablaban del hermoso caballo construido por Epeo, cuya belleza tal vez influyó para que los troyanos abrieran la muralla y lo introdujeran en la ciudad. Es obvio que el equino original , si existió, desapareció; el actual, símbolo moderno de Troya, fue construido en Habíamos llegado, mi esposa y yo, al clímax de nuestro viaje, sin que fuera el final. Ya en Ankara habíamos tenido una motivación muy intensa, al contemplar el templo de Augusto con su autobiografía bilingüe, Confieso que durante el viaje de Esmirna a Troya, empecé a sentir muy fuertes emociones, producidas por los lejanos recuerdos y las ya próximas escenas de las antiquísimas ruinas de llión. De los que íbamos en la camioneta, sólo lko era fumadora, ni el conductor ni mi esposa ni yo fumábamos. Sin embargo, propuse a lko que fumáramos un cigarro ella y otro mi esposa y yo, para festejar el acontecimiento. Así lo hicimos y entonces pasó por mi mente la imagen del libro viejo y rústico, en el que por primera vez leí la llíada de Homero. 4.5. - 6.- 7.- 1974. En la llíada no existe ninguna mención al caballo, puesto que esta obra no abarca el final de la guerra. En la Odisea, Ulises sí lo menciona en la narración que hace de sus aventuras al rey Alcínoo y a la reina Arete . Es obvio que hay muchos otros textos antiguos que hacen referencia a la obra de Epeo, mas yo me limitaré a citar lo que el poeta Virgilio dice del caballo de madera, en el segundo libro de la Eneida. En él, el héroe troyano Eneas narra a Dido, reina de Cartago, el dramático fin de la magnífica llión. 1.- Fracti bello fatisque repulsi, ductores Danaum . . . instar montis equum ... aedificant. Quebrantados por la guerra y rechazados por el hado, los jefes de los dánaos .. . construyen . .. un caballo del tamaño de un monte. 2.- Pars stupet innuptae donum exitiale Minervae, et molem mirantur equi. Una parte mira estupefacta el funesto don a Atenea virgen, y admiran la mole del caballo. 3. - Aut hoc inclusi ligno occultantur Achivi; aut haec in nostras fabricata est machina muros. Al aproximarnos a la entrada del reducto arqueológico, vimos un gran letrero que decía "Hacia la cabaña de Schliemann". Es interesante que aún se conserve la habitación de este gran alemán, que_desenterró las ruinas de Troya en la década de los setenta del siglo XIX. Leyendo un libro acerca del incendio de Troya en sus años infantiles, Heinrich Schliemann prometió a su padre que cuando llegara a ser adulto, él buscaría las ruinas de la ciudad homérica y las mostraría al mundo. Después de vivir toda una gran aventura vital, cumplió su palabra. 26 8.- La emoción era fuerte, sabiendo que allí estuvieron Aquiles y Agamenón. lko ya nos había criticado tanto interés por estas ruinas. Ella no nos comprendía, nos había dicho que habíamos visitado ciudades mucho mejor conservadas, como Efeso y Afrodisias, que estos vejestorios de Troya eran feos y antiquísimos, que no valían la pena. O encerrados bajo esta madera se ocultan los aquivos; o esta máquina ha sido fabricada contra nuestras murallas. Equo ne credite, Teucri. No confiéis en el caballo, oh Teucros. Praecipue, cum jam hic trabibus contextus acernis staret equus. Especialmente cuando ya estaba en pie este caballo construido con madera de arce. Quo molem hanc immanis equi statuere? ¿Para qué han erigido esta mole de un enorme caballo? Scandit fatalis machina muros teta armis. Llena de armas sube la fatal máquina la muralla. lllos patefactus ad auras reddit equus. El caballo, abierto al viento, los libera. ¡Tenía razón, naturalmente! Los turcos no aprecian la saga troyana ni la mitología griega, creo que usted sabe que atacaron el Partenón y lo llenaron de pertrechos de guerra. Tenía razón lko, los turcos no aprecian a los griegos y viceversa. Pero nosotros teníamos también nuestras razones y yo le pedí que aquí, en la sagrada llión, no nos contara nada de la Guerra de Troya, porque quizá de eso nosotros sabíamos más que ella. Muy condescendiente, lo reconoció y nos permitió disfrutar del recorrido. Evidentemente hay más referencias al caballo en esta parte de la Eneida, pero he querido que aparezca en cada frase citada la palabra latina "equus" (caballo). Sólo en las número 3 y 7, el poeta lo llama "machina" (máquina). Una referencia muy interesante aparece cuando el sacerdote Laocoonte arroja una lanza que da en un costado del caballo, se clava en la madera y permanece unos instantes balanceándose. Es cierto, las ruinas de Troya son antiquísimas, del segundo milenio antes de Cristo, no hay una casa entera como las hemos visto en Efeso, en Pompeya, en Akro-Tiri de la isla Santorini. Unas más arriba, otras más abajo, pero si acaso medias paredes. Los vestigios de las torres de la ciudad están en la misma situación, por su estructura y su locación se sabe que fueron torres. Algo muy sobresaliente son las murallas, muy fuertes y muy largas; se conoce que medían 12.5 metros de altura, aunque en la actualidad apenas llegan a cuatro y medio. Después de contemplar al caballo, lko nos introdujo a las ruinas de Troya, avanzamos y ya pisábamos la tierra que habían pisado Príamo y Hécuba, Héctor y Andrómaca. Pero creo que conviene decirle al lector dónde está Troya, es decir, sus ruinas. Comenzamos por repetirle que se encuentran en Turquía, en la llamada Asia Menor, al noroeste de ese país; al poniente, muy cercano, está el Mar Egeo; al norte, también muy cercano, el Mar de Mármara y, más precisamente, el estrecho de los Dardanelos. Hacia el sur y el oriente, se extiende el territorio turco. Tres puertas tenía la ciudad, de las que se conservan importantes restos: puerta oeste, puerta sur y puerta este. La del oeste es muy interesante, pues se cree que por ella ingresó el caballo a la ciudad; la del sur se cree que es la que en la llíada llama Homero las puertas esceas; y la del este, es la que más llama la atención por estar compuesta por dos murallas, que forman un corredor de cinco metros de largo por dos de ancho. Si el enemigo entraba por allí, se sujetaba a un "fuego cruzado": flechas, lanzas y piedras. Los troyanos llamaban a esta puerta, puertas dardanias. 27 �En la llíada Homero habla varias veces del templo de Atenea, del que se supone que era uno de los edificios más hermosos de la ciudad. Es inútil buscarlo, se piensa que los sismos lo ecliaron abajo y que si algo quedó 9e él, las franjas abiertas erróneamente por Schliemann acabaron de destruirlo. Sin embargo, no todo se perdió, hay piezas de mármol del techo y capiteles de las columnas perfectamente identificadas como piezas del templo. También hay restos de un gran teatro cuya capacidad se calcula en 10,000 espectadores, pero es más hermoso un pequeño odeón m!Jcho mejor conservado, sobre todo en los asientos para el público asistente. Conclusión Ya he informado al lector que Troya no era el fin de nuestro viaje, pero sí el clímax. También creo que le he dado la idea de que la emoción al visitar estas ruinas no es objetiva, sino subjetiva. Hay mucho que ver, pero poco que admirar. Si no se está imbuido de la saga troyana y de la mitología griega; sobre todo, si no se ha leído a Homero ni se ha saboreado todo lo que se deriva de sus obras, las ruinas de Troya son frías y casi desesperantes. Pero si se sabe todo lo que subyace bajo sus paredes, piedras y rocas, entonces la emoción es vivísima. Al salir de llión, mi esposa y yo habíamos consumado un propósito grandioso y, para nosotros, difícil de realizar. Sabemos perfectamente que no volveremos a la patria de Príamo, al suelo que pisaron Héctor y Andrómaca y su pequeño hijo Astianacte. Hemos vuelto a muchos otros lugares helenos, pero no a Troya. Quiero afirmar que esa única visita nos tiene plenamente satisfechos. Después de dormir una noche de ensueño en Chanakale, la población turca más cercana a las ruinas, por la mañana del día siguiente se presentó lko y nos invitó a embarcar para cruzar el Estrecho de los Dardanelos. Por toda la costa norte que da al Mar de Mármara, ella y su conductor nos llevaron hasta Estambul, donde se despidieron de nosotros. Dormimos esa noche en esa ciudad encantada y al día siguiente, un avión de KLM nos regresó a Ámsterdam. Era el final de la mitad de nuestro viaje, pues en seguida iniciaríamos un extenso recorrido por la Grecia continental. La desintegración territorial de Monterrey (Segunda parte) Juan Ramón Garza Guajardo * tad de los nicolaítas, que habían ofrecido ceder la tierra necesaria para trazar la población, nada relevante sucedió entonces, fuera de repartir solares a los pobladores y hacer algunas mediciones. San Nicolás de los Garza (1830) n 1830, en vísperas de elecciones en Nuevo León, el Congreso del Estado decidió separar la estancia de Los Garza de la ciudad de Monterrey, bajo el argumento de que los comicios serían así menos incómodos y expuestos a desorden. En 1843, el gobierno del estado hizo un nuevo intento. Mandó al ingeniero Guillermo Gitte, juez primero de paz, a realizar un estudio que encontrase la solución, sin tampoco llegar a un acuerdo. Resulta obvio que la forma inusual en que se decretó la separación de la estancia de Los Garza de Monterrey para formar un nuevo distrito, trajo como resultado una indefinición de límites entre ambos municipios. Sólo se manejaba que San Nicolás abarcaba la estancia de San Nicolás de los Garza como cabecera y las haciendas de San Bernabé del Topo Chico, del Topo de los Ayalas (General Escobedo ), de Santo Domingo, de San Francisco (Apodaca), del Mezquital y de Santa Rosa . El decreto entró en vigor el 16 de diciembre de ese año y en él se estableció también que se concedieran las contribuciones por tres años para construir la cárcel y sala consistorial, así como la donación de 300 pesos para la construcción de la capilla. El gobierno estatal se encargaría de demarcar los límites del nuevo ayuntamiento. Lo significativo de la creación de la villa de San Nicolás, es que el decreto 272 que la elevó a ese rango era una propuesta de ley en materia de elecciones, y en su artículo núm. 9 establecía la creación de un nuevo distrito municipal, sin existir solicitud de los vecinos ni inquietud por separarse. Aunque desde 1835 contaban con un juez de primera instancia, fue hasta 1838 en que, por vez primera, sus habitantes decidieron solicitar al Congreso que se fundase la villa en toda forma, no sólo de nombre, pues no contaban con cabildo ni había documentos jurídicos que señalasen dónde se trazaría la plaza, ni dónde se construirían la casa consistorial y la iglesia. Quién sabe si en el ánimo de la gente pesaba además el hecho de que a la flamante villa se le seguía nombrando estancia, subrayando su pequeñez en el naciente contexto urbano. Pese a la buena volun- 28 En 1851, el panorama para San Nicolás no era muy halagüeño: el lugar se hallaba casi despoblado, y su capilla, cuya construcción había iniciado en 1836, parecía lejos de estar lista para celebrar los oficios divinos, al grado de que el alcalde Isidro González presidió el 21 de julio "una sesión extraordinaria de los vecinos en la que acordaron aportar mil pesos para concluirla". El ayuntamiento nombró asimismo una comisión para que propusiera las medidas que se debían dictar con el fin de "conseguir que se pueble de una vez esta villa, que tiempo ha debía estarlo". Por su parte, el gobierno estatal mandó pedir a los vecinos que cercaran sus propiedades para que la villa tomase forma como municipalidad, y a los 29 �accionistas de las haciendas y ranchos que presentaran documentos que los validaran. El argumento era tajante y de lo más claro aun para cuantos no quisiesen darse por enterados del proceso que habían puesto en marcha: "Quienes habían pedido la fundación de la vílla estaban obligados a ser sus habitantes". Ese año, San Nicolás perdería también parte de su territorio al separársele la hacienda de San Francisco para constituirse en la villa de Apodaca, a la cual se integraron las haciendas de Agua Fría, del Mezquital y de Santa Rosa, pertenecientes también a la jurisdicción nicolaíta. Este desmembramiento, lesivo para un territorio cuya prosperidad material provenía de la buena marcha de sus haciendas -ya que no contaba con un centro o un casco como tal, donde confluyeran el comercio y el intercambio de mercancías y se ofreciese a la comunidad la enseñanza pública-, continuaría hasta casi dos décadas después. De acuerdo a un censo de finales de 1852, la villa de la que venimos hablando contaba con sólo cuatro haciendas: San Nicolás de los Garza, Santo Domingo, San Bernabé del Topo Chico y Topo de los Ayalas (General Escobedo ). En 1854, los vecinos de las últimas dos solicitaron su separación de San Nicolás al Congreso del Estado para anexarse a Monterrey, argumentando que no convenía a las comunidades depender de San Nicolás por estar alejadas de ella. Sólo se autorizó entonces la anexión de San Bernabé del Topo Chico a Monterrey. Era la primera ocasión en que la ciudad capital recuperaba territorio perdido. Sin embargo, esto provocó confusión al quedar una porción de tierra sin definir a qué villa pertenecía. Dicha porción que fue denunciada por los señores José y Jesús Dávila y Prieto, iniciando un litigio contra la comunidad del Topo Chico. Este problema trajo algo positivo, pues determinó que se fijaran como lindes, entre Monterrey y San Nicolás, las tierras de ejido que correspondían a Monterrey y el arroyo la Talavera al oriente. Se delinearon también las haciendas de Santo Domingo y del Topo Chico para ver en dónde quedaban las tierras en disputa. El problema continuó por varios años; por tratarse de zonas despobladas, los límites permanecieron en forma definida sin sufrir modificaciones en lo que restaba del siglo XIX y principios del XX. Pero al paso del tiempo y al iniciarse la industrialización de San Nicolás en la década de los cuarenta, así como la urbanización de la zona norte de Monterrey, detonaron los problemas entre los dos municipios. Ambas ciudades intentaron resolverlos durante varias administraciones, entre las décadas de los cincuenta y los sesenta, pero fue sólo hasta 1971 que se tomaron las medidas necesarias para especificar en definitiva las colindancias. Acaso incidió significativamente también el hecho de que ese año se le dio la categoría de ciudad a San Nicolás de los Garza. Los límites se definieron el mes de mayo, y se enviaron al Congreso para su aprobación, el cual lo ratificó más tarde. En el decreto núm. 82 del 18 de julio de 1973 se lee: Partiendo de la intersección de la Ave. Nuevo Sendero oriente y el arroyo Talavera, entre las avenida Vimosa y A.G. Garza; al poníente el Municipio de Monterrey; y al oriente el Municipio de Guadalupe N.L. se inicia por una línea que va por el centro del lecho de dicho arroyo hacia el poniente, hasta su cruzamiento con la avenida Churubusco, en el centro de dicho cruzamiento de este punto se sigue a lo largo de dicha Avenida, hasta el centro de la rotonda que la avenida Churubusco forma con la Avenida los Ángeles; de aquí se continúa en una línea que va por la avenida Los Ángelés hacia el poniente, hasta llegar a la barda del Campo Militar, para quedar de este punto hacia el norte la avenida Universidad dentro del Municipio de San Nicolás de los Garza, del cruzamiento de la avenida los Ángeles y avenida Universidad, por la acera poniente de este último; se continúa por dicha avenida hacia el norte, hasta el límite que separa los terrenos de la UANL y el Campo Militar; siguiendo a lo largo de dichos límites hacia el poniente tomando como base la mencionada barda del Campo Militar, se llega hasta el cruce de la misma con la avenida Prolongación Cuauhtémoc, tomando como límite hacia el norte la barda de los Ferroca- 30 Villa de Santiago (1831) rriles Nacionales de México, ubicada a lo largo de la Prolongación Cuauhtémoc, hasta llegar al Arroyo del Topo Chico, siguiendo la línea de la acera poniente Prolongación Cuauhtémoc hacia el norte hasta llegar a la línea medianera (marcada con mojoneras) de la manzana formada por las calles: Tizoc,.Boston, California y Prolongación Cuauhtémoc, siendo esta línea la que separa las colonias Kennedy, que queda totalmente en Monterrey y Valle de Anáhuac que queda totalmente en San Nicolás de los Garza, continuando esa línea con rumbo poniente que atraviesa la Vía del Ferrocarril a Torreón; de este punto y siguiendo los límites de la Vía de los Ferrocarriles Nacionales de México, respetando la franja correspondiente al derecho de Vía, con dirección norte, se llega hasta los límites de la Asociación de Avicultores. De este punto siguiendo el perímetro de dichos terrenos se continúa la línea limítrofe en forma quebrada, primero hacia el poniente y después hacia el Norte, hasta llegar a la avenida General Almazán , continuándose hacia el poniente por el lado de dicha avenida, y siguiendo el perímetro de los terrenos propiedad de hoteles y apartamentos del Norte, S.A. (según plano adjunto) en dos líneas, con dirección la primera hacia el poniente y la segunda hacia el noreste, hasta colindar con la barda de bloc, de concreto que limita los terrenos propiedad de Yesera Monterrey, S.A. y al mismo tiempo, delimita dicho terreno una sección del Fraccionamiento Lázaro Cárdenas. Desde este punto se sigue por la barda antes dicha, hacia el poniente hasta colindar con la avenida San Bias; de este punto hacia el norte y por la acera oriente de la mencionada avenida se continúa la línea hasta llegar al límite de la propiedad de la Compañía Acero Zinc del Norte, en el cruzamiento con la calle sin nombre que da acceso por ese lado con dicha fábrica y la propia calle San Bias; de este punto con dirección noroeste en línea recta se continúa hasta la parte más alta del Cerro de·1 Topo Chico, hasta llegar a la mojonera que limita los Municipios de General Escobedo, Monterrey, y San Nicolás de los Garza, N. L. , terminando en este último punto los límites de San Nicolás de los Garza y Monterrey, Nuevo León. Los habitantes del Guajuco -que ya ostentaba el rango de valle-, pidieron en 1831 su separación de Monterrey para formar una nueva villa. La petición fue aceptada por el gobierno del estado, que les concedió el título con el nombre de villa de Santiago. En el decreto se establecía que no le serían otorgadas tierras de ejido, sin explicar el porqué de esta decisión ni mencionar quién fijaría los límites. La decisión provocó confusión, principalmente con Monterrey, por lo que en 1889 el ayuntamiento de Santiago pidió el apeo y deslinde de sus límites, los cuales se realizaron el 6 de enero de 1890. Pese a ello, hasta la actualidad no se cuenta con un decreto oficial que establezca los límites oficiales. Santa Catarina (1861) Santa Catarina es, según versiones de algunos historiadores, el único municipio de Nuevo León elevado al rango de villa por decreto presidencial. De acuerdo a esta afirmación, durante su estancia en la hacienda en 1864, el presidente Benito Juárez, a petición de varios vecinos, le concedió el título de villa, aunque en la papelería oficial se le llame así a lo largo de 1862 y 1863. Por otra parte, es pertinente aclarar que Santa Catarina ya ostentaba el título de alcaldía mayor desde 1730 y contaba con su ayuntamiento en forma. También, y de acuerdo a la Constitución de Cádiz, en 1812 le fue otorgado el grado de villa por tener más de mil habitantes. Sin embargo, pese a contar con ayuntamiento propio y estar incluida como municipalidad en la constituciones de 1825 y 1827, Israel Cavazos Garza ha señalado que durante toda la primera mitad del siglo XX, el por él llamado ''pueblo prócer" ostentaba en realidad la categoría de valle. Mas en términos estrictamente jurídicos, el primer documento en que se da el De esta forma, y sin surgir problemas entre las ciudades de Monterrey y San Nicolás de los Garza, quedaron fijados los límites tal como se les conoce en la actualidad. 31 �título de villa está fechado el 27 de mayo de 1861. de Monterrey avanzó por la ladera poniente del cerro del Topo, llegando a los límites de Escobedo. E_n lo que respecta a la cuestión de confines, las autoridades de Santa Catarina iniciaron un juicio de apeo y deslinde en 1889 para fijar los límites con Monterrey. Se tenía programado para el 2 de diciembre a las 1O de la mañana en el lugar conocido como Boca de Santa Catarina, pero no se realizó en esa fecha sino dos años después, el 7 de mayo de 1891. Ésta es la única evidencia de límites que se tiene y, al igual que Santiago, no existe un decreto oficial. A finales de los años ochenta, inició una disputa entre los dos ayuntamientos por una franja de terreno en donde se desarrolló el complejo urbanístico Solidaridad. En 1997, se elaboró un plano con los límites entre las dos partes, en donde 809 hectáreas de Solidaridad -de las 3 mil que eran en total-, pasarían a Monterrey, pero el ayuntamiento de esta ciudad no lo aceptó. Dos años después, el alcalde de Escobedo propuso una permuta entre ambos municipios: se contemplaba que parte del ejido San Bernabé se incorporase a Escobedo y la zona conocida como La Pachona perteneciera a Monterrey. Nuevamente, la propuesta no fue aceptada por el ayuntamiento regiomontano. Al no llegar a un acuerdo, el Congreso del Estado dio seis meses de plazo para que se llegara a una resolución. General Escobedo (1868) En 1867, los vecinos de la hacienda del Topo de losAyala solicitaron su separación definitiva de San Nicolás de los Garza, iniciando con ello una fuerte discusión en el Congreso del Estado. El diputado Ramón Treviño, originario de San Nicolás de los Garza, argumentó que no era recomendable la separación porque los vecinos no tenían los recursos para subsistir como municipio. El cabildo de Monterrey intervino ante la posibilidad de perder las comunidades de San Martín y San Miguel, pero todos los esfuerzos fueron inútiles. Pasado ese tiempo y sin acuerdo en puerta, el Congreso determinó, el 16 de julio del 2000, que las colonias en disputa pasaran a Monterrey de acuerdo a un decreto que entraría en vigor hasta el año 2001. Apoyadas por los diputados del PRI, las autoridades de Escobedo protestaron la decisión, pero no evitaron que el decreto núm. 93 entrara en vigor el 5 de noviembre de 2001 , concluyendo así el problema entre las dos ciudades. El 24 de febrero de 1868, el gobernador Jerónimo Treviño firmó el decreto núm. 15 que establecía la creación de la villa de General Escobedo. Tendría como cabecera la comunidad de los Ayala y las rancherías de San Martín, San José de los Sauces, San Miguel (ejido San Miguel de los Garza) y la hacienda de fundición de Mariano de la Garza. En el mismo decreto se establecía que el gobierno designaría la autoridad para delinear la plaza y las calles y verificar las elecciones de funcionarios, pero no quién fijaría los límites jurisdiccionales. Éstos se marcaron por las rancherías señaladas en el decreto, sin sufrir cambios en lo que restó del siglo XIX y buena parte del XX hasta la década de los setenta, cuando la urbanización Cabe señalar que a raíz de que recuperara estos predios ~n conflicto, Monterrey limita actualmente con el municipio de García. Villa Juárez (1868) A mediados de 1868, los vecinos de la antigua hacienda de San José de los González solicitaron al gobierno estatal les concediera el grado de villa. En el decreto núm. 36 del 30 de diciembre de ese año, se le dio el nombre de villa de Juárez y separó, además, de Cadereyta Jiménez. En su jurisdicción quedaron las ha- 32 ciencias de San Antonio, Santa Ana de Arriba y de Abajo, San Roque, San Marcos, Las Adjuntas y Vaquerías, y los ranchos de la Pinta, La Ciudadela, San Mateo, La Lobita, Cieneguita, Rancho Viejo, Los Garza y Garza García. El gobierno se encargaría de establecer los límites jurisdiccionales. El 25 de enero de 1889, basándose en el mencionado decreto núm. 36, el gobernador Lázaro Garza Ayala estableció los límites de Monterrey y villa Juárez. En su artículo uno, el decreto señalaba que los límites entre ambas ciudades serían los siguientes: Al poniente por la línea que señala el sendero llamado la Peña Blanca, la cual se extenderá hacia el sur hasta la cresta de la vertiente del cerro de la Silla que forma el cañón llamado de Guajuco, y hacia el norte pasando por la confluencia de los ríos de Santa Catarina y la Silla, todo en dirección del expresado sendero, hasta tocar la loma de la Cruz y terminar en el cerrito del Pilón y de la confluencia de dichos ríos a termino en el extremo occidente del cerrito del Pilón. Al sur partiendo del punto de la Cresta de la vertiente austral del cerro de la Silla en donde terminó la línea anterior, por toda expresada Cresta rumbo al oriente hasta terminar en un punto frente a la boca del potrero de la Tinta del mismo cerro. Al oriente desde el punto en donde termina la línea anterior frente al potrero de la Tinta se tire una línea hacia el norte por la boca de la Tinta al arroyo de San Mateo, dejando la congregación de este nombre al poniente de la línea; del arroyo de San Mateo, a donde se juntan los caminos de los Galemes y San Mateo, y del punto de unión de estos caminos al centro del arroyo de los Álamos en el paso del camino carretero de Monterrey a Cadereyta; del citado punto del arroyo de los Álamos línea recta a la punta de abajo del alto del Brasilito; de ahí por el puerto del Suspenso a la loma de San Pedro y de ahí a la confluencia de los arroyos del Tule y Benavides. Este decreto fue modificado el 15 de febrero del mismo año, argumentando que era difícil en la práctica llevar a cabo la demárcación en la línea que se marcaba al poniente. Dicho punto quedó de la siguiente forma: Al poniente por la línea que señala el sendero llamado la Peña Blanca, la cual se extenderá hacia el sur hasta la cresta de la vertiente del cerro de la Silla que forma el cañón llamado de Guajuco, y hacia el norte pasando por la confluencia de los ríos de Santa Catarina y la Silla, todo en dirección del expresado sendero, y de la confluencia de dichos ríos a termino en el extremo occidente del cerrito del Pilón. Como se ve, villa Juárez ha sido el único municipio que ha conseguido fijar sus límites tiempo después de su elevación a villa. San Pedro Garza García (1882) El último desmembramiento de Monterrey se dio en 1882, cuando el Congreso del Estado otorgó a la hacienda de San Pedro de los Nogales el grado de villa con el nombre de Garza García, en honor al gobernador Genaro Garza García. De acuerdo al decreto núm. 58, expedido el 14 de diciembre del año referido esta nueva municipalidad abarcaría el antigu~ valle sampetrino: la hacienda de San Pedro como cabecera, además de incluir las de San Agustín, Carrizalejo, Molinos de Jesús María, y la fábrica de hilados La Leona. El documento especificaba también que el ejecutivo fijaría los límites, los cuales quedaron establecidos hasta el 15 de marzo de 1887. Se trataba en realidad de su cuarto intento por separarse de la capital. El primero fue en 1845, cuando los vecinos acordaron poblar un centro, abriendo calles y plaza. La segunda tentativa, en 1870, fue más formal, pues los vecinos mandaron al Congreso un escrito en el que acordaban reservar y ceder los terrenos necesarios para la creación de la villa; al cabo, sólo se trazaron algunas plazas y construido una, que aún "existía en 1877, aunque ya había Al norte será una línea que partiendo de la confluencia del arroyo de Tule y el de Benavides termine en el extremo occidente del cerrito Pelón pasando por las Montiosas. 33 �desaparecido a fines del siglo XIX". En la tercera petición, realizada en 1879, los accionistas de la hacienda aprobaron ceder los terrenos para _la creación del recinto urbano. A raíz de una junta efectuada el 14 de septiembre de ese año, los vecinos acordaron erigir una villa comprometiéndose "a ceder doscientas manzanas de tierra de cien varas por lado cada una, en el terreno de la comunidad". En sus primeros años como villa, San Pedro Garza García enfrentaría, inevitablemente, problemas de linderos con Monterrey. En 1893, el municipio inició un juicio de denuncia de tierras para hacerse de los baldíos conocidos como el Jagüey, los que según los accionistas de San Jerónimo pertenecían a San Pedro. En dicha denuncia, se fijaban como límites por el oriente los ejidos de la ciudad, pero al verificar las mojoneras de la fundación de Monterrey -las cuales se hallaban comprendidas entre dichos ejidos, el río de Santa Catarina, la parte oriente de Las Mitras y las labores del Topo-, se comprobó que los baldíos del Jagüey pertenecían en realidad a la capital. Sin embargo, esta clase de desencuentros entre San Pedro y Monterrey no eran nuevos. Desde finales del siglo XVIII, los límites entre ambas poblaciones eran imprecisos, al grado de que algún potrero considerado como propio por un vecino de San Pedro, finalmente se determinó como perteneciente a los ejidos de Monterrey. Los ejidos serían también motivo de discordia, décadas más tarde, entre San Pedro y Monterrey. En 1825, cuando el ayuntamiento de esta ciudad dispuso hacer una medida general de sus ejidos, surgió de inmediato la oposición de los sampetrinos. Sin embargo, como había pasado la fecha límite que el gobierno fijó para que los desacuerdos cristalizaran en juicios formales, se consideró que los ejidos habían quedado ya demarcados, aunque fuese sólo en teoría: los dueños de la hacienda de Mederos, entablasen o_no demanda, se opusieron férreamente al trazado. Ni siquiera 11 años después, cuando el gobierno estatal dis- puso reconocer y rectificar aquellos límites, pudo establecerse la línea divisoria de Monterrey por el rumbo sur. El 23 de marzo de 1840 se avanzó un poco en esta tarea, sin que se llegase a una solución definitiva y satisfactoria para ambas poblaciones. De hecho, hacia principios de 1842 Monterrey no había tomado, todavía, posesión de sus ejidos. población, de la que se "independizaría" al ser elevada a valle hacia 1755. La única situación conflictiva que se generó entre ambos lugares fue debido al uso de las aguas que nacían de los veneros del potrero de Santa Catarina, y que según los vecinos de San Pedro pertenecían, desde los tiempos de su fundación, a una de las haciendas de ese valle. Bajo este argumen- Luego de que aclarasen estas diferencias territoriales, los límites fijados a San Pedro no sufrirían cambios sino hasta la década de los sesenta del siglo XX, al incorporarse al área metropolitana de Monterrey - igual como sucedió con General Escobedo y San Nicolás de los Garza-. Ello trajo en consecuencia un nuevo problema de límites, principalmente en el lugar conocido como Las Canteras. El conflicto se prolongó por varios años sin conseguir un arreglo hasta que, en 1990, los dos ayuntamientos celebraron un convenio el 19 de junio. En él se estipuló que en la zona de Las Canteras se fijaran como límites el centro de la calle Prolongación Coahuila hasta el centro de la calle Triunfo de la República, para continuar por el centro de la calle Paseo Sandra. También se estipuló ajustar la colindancia del Distrito J2 al centro del cauce del arroyo El Obispo, justo en su desembocadura con el río Santa Catarina, para continuar en línea recta hacia el norte hasta el parteaguas de Las Mitras; la escuela Laura García Jaimes quedaría así dentro del municipio de San Pedro Garza García. Sobre el resto , se propuso conservar los límites cartográficos estipulados por el INEGI. El convenio fue aprobado por los dos cábildos y turnado a la Secretaría de Desarrollo Urbano del Estado para que lo dictaminara y pasara al Congreso del Estado para su correspondiente aprobación. A manera de apunte, quisiéramos señalar que en lo que respecta a problemas de límites con otros de los "vecinos" o territorios contiguos a San Pedro, y pese a haber dependido de la alcaldía mayor del valle de Santa Catarina entre 1725 y 1750, la antigua hacienda de Los Nogales nunca los tuvo con dicha 34 35 to, hacían construir presas para beneficio exclusivo de sus tierras, negándoles el vital líquido a los habitantes de Santa Catarina. Por ello no sólo se prohibió su hechura, sino que en 1778 el gobernador González de Santibáñez ordenó incluso destruir estas presas, dando fin a la controversia y a todos los litigios suscitados por esta disputa. �BIBLIOGRAFÍA Canales Santos, Álvaro, Pesos y medidas antiguas del noreste. Universidad Autónoma de Nuevo León , Secretaría de Extensión y Cultura, Centro de Información de Historia Regional (CI HR), Serie Los Comanches, núm. 38, 2002. Cavazos Garza, Israel. "El municipio de Santa Catarina, en la historia", en Humanitas. 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Edición conmemorativa del IV centenario de la fundación. Monterrey, 1996. ZapataAguilar, Gerardo. Hualahuises, Nuevo León. Pueblo de Indios, Fondo Nómada, Co lección Punta de Lanza, México , 2007. FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Periódico Oficial del Estado. Archivo Municipal de Monterrey: Actas de Cabildo, Ramo Civil. Constitución Política del Estado de Nuevo León, 1825. Archivo General del Estado de Nuevo León:Sección Límites y Mercedes. (Onceava parte) Gerardo Saúl Palacios Pámanes* 11 • •• en la era de la globalización una guen,, total es imposible, ya que conducida a la derrota de todos". Humberto Eco A pasos de Qmgrejo de consumo con los cuales "inundar" el mercado. DI a i~eología del progreso, derivada de la Epoca Industrial, creó una cosmovisión que concebía al tiempo como una línea horizontal que corría continuamente, como río perpetuo, en una sola dirección. Esa es la noción esencial del progreso: marcha hacia delante. La tesis del eterno retorno se guardaría en el cajón de los prósperos empresarios, que veían su fortuna incrementarse gracias a los avances tecnológicos que permitían el empleo de maquinaria en la producción de artículos de consumo. La aceleración de la producción generó a su vez la necesidad de fomentar el consumo. Libre mercado significó que cualquiera pod ía participar en la actividad económica, siempre que contara con los recursos suficientes para no ser devorado por la ferocidad de la competencia. La pluralidad de competidores más la "inundadón" del mercado de productos de consumo, más la libre tasación del precio con base en la "ley de la oferta y la demanda", originaron el abaratamiento de los artículos. El abaratamiento de la mercancía más una feroz y alienante estrategia de mercadotecnia para el consumo, produjeron una sociedad consumista. Naturalmente, la introducción de la línea de producción pronto se propagó hacia otros giros comerciales, llegando incluso a la comida "rápida" de McDonald· s. En los Estados Unidos de América Frederick Taylor imitaría el sistema utilizado en un matadero de reces de Chicago para llevar las líneas de producción a la fábrica. Si el ganado era montado en una banda eléctrica que avanzaba hacia la muerte, las piezas del automóvil podían correr igualmente sobre una banda. Con esta modificación las piezas, por ejemplo, de los coches, ya no tendrían que ser construidas de una en una, de modo que hasta contar con todos los componentes se ensamblara el vehículo motor. A un mismo tiempo se producirían muchas piezas iguales, lo que permitiría el ensamble simultáneo de autos. ¿Cuál fue el resultado de este pragmatismo que en los EEUU sería llamado taylorismo? 1 El resultado fue más producción en menos tiempo. La optimización del tiempo produjo que hubiera más artículos Las empresas estadounidenses comenzaron a producir más bienes de los que podían colocar en el mercado interno, de modo que la oferta trascendió las fronteras nacionales para abrirse paso en el contexto internacional. Si la fórmula "más producto en menos tiempo" funcionó y generó ganancias con las que fue posible seguir incrementando la producción a tal grado de presentar un superávit, esto se *1l1aestro en Ciencias con E~pecialidaden Criminología. Doctor en Derecho Summa Cum laude. Rectorde la Academia Es1 36 tatal de Seguridad Pública. Subdirector de In Facultad de Derecho y Criminología, UANL. Cfr. Antinua, Gabriel Ignacio. Hisrorias delos Pensamientos Criminológicos. Pod Zaffaroni, E. Raúl. Editores del Pue1to. Argentina, 2005, p. 249 y ss. 37 �debió a que la demanda interna fue exitosamente estimulada por la "cultura del consumo". Pero llegados a este estado de cosas, los dueños del ·capital se vieron en la necesidad de exportar su estrategia de mercado (mercadotecnia) allende sus fronteras. La "cultura del consumo" debía internacionalizarse. El resultado fue asombroso: Estados Unidos de América se convirtió en el centro de Occidente, dejando a Inglaterra y el resto de Europa en la periferia. La idea del progreso representaba algo más que producción y consumo. Para ser vendida debía adosarse con otros elementos. Pasó de ser una estrategia de mercado a una política exterior y una cosmovisión definidas. El progreso, como marcha de la humanidad hacia delante, se verificaba sobre la línea horizontal del tiempo eterno, de modo que no tenía marcha atrás ni podía ser detenida. La civilización se dirigía hacia una prosperidad que, sin embargo, siempre estaría seguida de otro estadio de mayor prosperidad. La bonanza actual siempre era la antesala de un estado de cosas mejor. Un Presidente de México, inundado por el fervor progresista, proclamó: "¡Para arriba y hacia delante!". Aún en nuestros días se recuerda esta frase como ilógica. Y sin embargo tenía razón. La idea de progreso es eso: una línea horizontal que si bien corre hacia delante se encuentra impulsada por una estrategia publicitaria alientante que promete un avance tan vertiginoso que terminará por elevarla, de modo que su horizontalidad terminará por trazar una línea diagonal. Como política exterior la estrategia consistió en bendecir la idea del libre mercado, convirtiéndola en "el mundo libre". Desde luego, la genialidad consistía en aludir, implícitamente, a un "mundo esclavizado". Para que haya un mundo libre debe existir otro "no libre". El gobierno americano hizo suya la bandera del "mundo libre" y la izó en.todas partes, aunque para esto fuera necesaria la guerra. En todo caso se haría la guerra contra el diabólico comu- rra Mundial, los ferrocarriles atestados de personas continuaron "los viajes de la muerte". Habría bastado una bomba por cada vía de tren, arrojada desde un avión, para terminar el Holocausto. Pero la comunidad internacional no sabía qué hacer con los judíos, así que no detuvo los trenes. 2 nismo, para liberar al pueblo oprimido, exorcizándolo, y permitirle gozar de la bienaventuranza. La Unión Soviética se convirtió en el país representante del bloque de naciones que opondrían resistencia a la cruzada estadounidense. El socialismo representaba la contrapartida y el peso que "los otros" necesitaban para equilibrar las fuerzas. El planeta se polarizó y dos superpotencias representaron un proyecto de mundo diferente por el cual luchar entre sí. De cualquier modo y aunque el bloque opositor significara una amenaza para el "mundo libre", el progreso generó entre los occidentales un optimismo tal que impactó la forma de vida de la mayoría de los individuos. El progreso era tan providencial que inclusive contenía la ventaja de eliminar la guerra del horizonte histórico instaurando en su lugar una paz perpetua ... pero de pronto, Hitler invadió Polonia. Entre muchas otras atrocidades, el dictador puso a andar su plan de exterminar a los judíos. Primero recurrió al método de los "guetos". Concentró a grandes cantidades de personas (varias familias completas) en departamentos muy reducidos. Los cohabitantes se enfermaban, y al no contar con asistencia médica: comenzaron a perecer. Pero esta estrategia no cumplió las expectativas del Führer, pues los judíos tardaban mucho en morir. Entonces los trasladó a campos de concentración, donde ordenó las barbaridades que ya conocemos. Entre tanto, países occidentales se reunieron para decidir el destino del pueblo judío. Estados Unidos de América alegó una recesión económica para no recibirlos. Los demás países, a mayoría de razón, se negaron a hacerlo: "Si la nación más poderosa del mundo tiene problemas financieros, nosotros estamos peor". El traslado de judíos a campos de concentración siguió, con la complicidad (pasividad) de todo Occidente. Todos lo sabían, pero fingían ignorarlo. Ya iniciada la Segunda Gue- El 27 de enero se declararía como el "Día Internacional del Holocausto", porque en esa fecha el ejército ruso liberó el mayor campo de concentración en Auschwitz-Birkenau, Polonia. Pero el final de la guerra pondría a la vista del mundo los horrores de que el hombre es capaz. La ilusión del progreso abrió paso a un pesimismo del que, por cierto, surgiría el existencialismo, como corriente filosófica. La paz perpetua no fue más que la incubación del conflicto. Un Nuevo Orden Mundial surgió de las cenizas de la guerra. El mapa cambió, se instituyó la Organización de las Naciones Unidas y su Declaración Universal salió a la luz; se fundó el Estado de Israel, que hasta nuestros días es desconocido por el gobierno de algunas naciones; La Unión Soviética por un lado, y los Estados Unidos de América por el otro, comenzaron un largo periodo de tensa paz conocido como "Guerra Fría". La carrera armamentística fue el signo de los nuevos tiempos. Proliferaron las bombas atómicas, se colocaron vectores {lanzamisiles nucleares) en zonas estratégicas del planeta. Las dos superpotencias protagonizaron eventos de gran tensión mundial, como el que a la postre se llamaría "la crisis de los misiles". Cuba aceptó que su gran protector, la Unión Soviética, colocara vectores en su territorio, para apuntar allí misiles atómicos hacia los Estados Unidos de América. Los barcos rusos fueron interceptados en el camino por la marina americana, determinada a abrir fuego 2 38 en caso de contumacia. El gobernante cubano, Fidel Castro, aprovechó esta ocasión convirtiéndose, aunque fuera por un instante, en el hábil titiritero que jugó con las dos superpotencias. Prometió a Estados Unidos de América no permitir la instalación de los vectores, a cambio que el Presidente americano le jurara, a nombre de su nación, nunca invadir la isla. La marina rusa sufrió la humillación más grande de su historia, al regresarse a su país sin haber cumplido la misión y 'escoltados por naves enemigas. Estas dos naciones combatirían entre sí, pero a través de otros países. La primera guerra de esta clase fue la de Corea, originalmente una guerra civil, desarrollada en un contexto histórico de crispación y total enrarecimiento. Los soviéticos apoyaron a Corea del Norte, mientras que los americanos respaldaron a Corea del Sur. El ambiente político internacional se tensó tanto que se temía el inicio de un conflicto nuclear. China intervino en el campo de batalla, lo mismo que Estados Unidos. Cuando los norcoreanos traspasaron el paralelo 38 se apoderaron de Seúl. Este hecho dio lugar a que el Consejo de Seguridad de la ONU autorizara la intervención aliada en el conflicto. Después de 44 mil estadounidenses y 1 millón de coreanos muertos, nadie resultó vencedor; aunque China logró evitar que se cumpliera lo que temía: que Estados Unidos se apoderara de toda Corea y desde allí preparara una posterior invasión en su contra. La Unión Soviética vencería a los Estados Unidos a través de Vietnam (país invadido so pretexto de mil argucias pero en realidad por ser socialista) y Estados Unidos derrotaría a la Unión Soviética a través de Afganistán (pequeño país que pudo jactarse de derrotar al gigante asiático). Estados Unidos, que después de la Segunda Guerra Mundial se había erigido como Diament, Israel. Omferencia "El Holocausto y Nosotros". En el marco de la conmemoración del "Día internacionaldel Holocausto". Facultad de Derecho y Criminología, Universidad Autónoma de JVyevo León, México. Febrero 2008. 39 �el "salvador del mundo" y "el Imperio destinado a velar por la democracia liberal", perdió legitimidad en el contexto internacional tras su incursión militar en Vietnam. Además de resultar débiles las razones de la invasión, el empleo de "agente naranja" 3 sobre civiles y la cantidad de 1 millón de vietnamitas muertos aproximadamente, fueron circunstancias que generaron reacciones negativas tanto al exterior como al interior de la Unión Americana. Durante la guerra cada vez más ciudadanos americanos desaprobaron el envío, permanencia e incremento de efectivos en aquel lejano país. Por un lado el círculo de intelectuales hacía saber su opinión desfavorable. Por otro los estudiantes, quienes empleando estrategias de resistencia civil, se manifestaron incluso violentamente. Nunca el ejército estadounidense había sufrido tantas bajas, ni repatriado a tantos soldados malheridos. Jamás el Imperio ha reconocido una derrota bélica, pero la decisión de Nixon de regresar a "los muchachos" significó tanto como eso. Con el colapso de la Unión Soviética se reconfiguró el Orden Mundial. El planeta se quedó con un solo polo de poder. Países socialistas como China y Vietnam (por citar algunos) terminaron por modificar ciertas premisas de su sistema económico para poder adentrarse en el mercado competitivo y la globalización, so pena de quedar aislados del mundo que se estaba redibujando. El choque entre Occidente y Oriente dejó de representar un choque de ideologías (liberalismo y comunismo) para convertirse en una colisión de civilizaciones. La histor~a, como recuento de sucesos, se divide en bloques. Cada bloque se divide por hitos, representados por acontecimientos que, provocados por el hombre, producen un impacto definitivo en el mundo. El último acontecimiento de esta naturaleza (al menos mien- 3 4 tras escribimos estas líneas) es el ataque terrorista sufrido por Estados Unidos de América en el corazón de Manhattan. Este evento es conocido como el 9/11, y no consideramos que sea necesario narrarlo por ser de todos conocido. Lo importante es tomar en cuenta que provocó un cambio en la relación entre naciones, sobre todo entre civilizaciones. Humberto Eco afirma que el 9/11 marcó el regreso a las "paleoguerras". Distingue entre "paleoguerras" y "neoguerras". Mientras las primeras son frontales, las segundas son aquellas en que el invasor intenta disminuir en lo posible el número de víctimas civiles, de soldados rivales y, desde luego, de soldados propios. Se llevan a cabo con mando a distancia. La tecnología militar permite el empleo de las llamadas "bombas inteligentes", con las que, según dicen quienes las poseen y emplean, es posible realizar operaciones quirúrgicas. Se dispara contra objetivos precisos, con un margen de error estrecho. Pero lo más importante: la intromisión de los mass media en la zona del conflicto pone los ojos del mundo en el lugar de los hechos. El escrutinio público derivado de esta "mercantilización" de la barbarie obliga a extremar precauciones. 4 Las neoguerras deben durar poco, de lo contrario nadie resultará vencedor. Si los Estados Unidos de América se sumergen en una contienda prolongada, su economía entra en recesión y contagia a los mercados del planeta entero. Los únicos que ganan son los vendedores de armas. Pues bien, en Afganistán (país que Estados Unidos armó para vencer a la Unión Soviética) y en lrak (cuyo líder Sadam Hussein había sido armado por la Unión Americana) la superpotencia de Occidente empleó tácticas de neoguerra. En este lapso el precio del petróleo, que en su mayoría producen países orientales Susto11cia química que al contacto con la piel arde a más de mil centígrados. . , . . Cfr. Eco, Humberto. ApasosdeCangrejo. Artículos, Reflexionesy Decepciones. Trad. PONS lrazauíbal,Afana. Edttonol Debate. 1Uéxico, 2007. En el capítulo: Algunas Reflexi,orws sobre la Guerra y sobre la Paz, pp. 19-45. 40 Lo importante aquí es detectar que después de la Guerra Fría el choque de ideologías abrió paso al choque de civilizaciones. Los países hacen alianzas cuando encuentran en "el otro" similitudes culturales. Se identifican como miembros de una misma civilización y entonces se unen. Estas alianzas tienen lugar en un mundo que se divide entre "nosotros" y "los otros". Los otros son los enemigos. Los que no forman parte de nuestra civilización son entonces nuestros enemigos. como Arabia Saudí, Irán, lrak y Kuwait, alcanzó un nuevo histórico. De tal forma que la vida en Occidente encareció, pues se incrementó el costo de inversión en la producción que utiliza petróleo así como el gas derivado, subiendo consecuentemente el precio de los bienes. La mayor parte del armamento se produce en Occidente, pero la mayor parte del combustible con el cual moverlo se produce en Oriente. Más allá de que no sea la solución al conflicto civilizacional, ¿será factible una guerra de exterminio entre ambos hemisferios? La respuesta es no, por varios motivos. Primero: si Oriente quiere derribar aviones necesita comprar armas en Occidente. Si Occidente quiere volar aviones sobre Oriente necesita combustible. Segundo: existen millones de indios, árabes, etc., musulmanes o no, viviendo en países occidentales, estudiando en sus escuelas y hasta registrados en su sistema de seguridad social. 5 ¿Quién es el enemigo y dónde está? 6 Tercero: el encono entre las civilizaciones surge sobre todo de grupos fundamentalistas que, además de ser minoritarios, no actúan con legítima representatividad de la civilización a la que pertenecen. Aquí cobra vigencia la frase: "Los enemigos de mi amigo son mis enemigos". Pero los enemigos de mi amigo no son mis enemigos tan sólo porque sean rivales de mi aliado, sino porque a él lo odian por la misma razón que a mí: por la civilización a que pertenecemos. Así, el enemigo nos da identidad: "si tenemos el mismo enemigo, tú y yo somos amigos". ¡Vaya tragedia a la que estamos acudiendo en la posmodernidad, en la que la enemistad define la amistad! No obstante, representar las tensiones entre ambos hemisferios como un choque frontal basado en el odio es una exageración . En ambos lados del globo la radicalización de la postura se presenta únicamente por los grupos fundamentalistas, mismos que, en los dos lados de la "barricada", son cuantitativamente minoría. Pero el hecho de que sean minoria no significa que el tema no tenga relevancia cualitativa. Así por ejemplo, los actos llevados a cabo por un grupo pequeño de fundamentalistas hicieron arder la Gran Manzana. Este ataque terrorista tuvo un impacto que va más allá del número de víctimas mortales. Se interpretó como un golpe propinado a Occidente. Desde luego América Latina poco puede sentirse agraviada con los daños sufridos por Estados Unidos, pero el llamado Primer Mundo sí. Canadá y la Comunidad Europea, incluso Australia, tienen más en común con el país atacado Existen casos en que la "orientalización" de las personas, es decir, su "etiquetamiento" como "oriental" (osea como enemigo) depende más de su religión que de su color de piel. Algo parecido sucedió en Estados Unidos después del 9/ 11. Los ciudadanos americanos de tez blanca, inundados por el temor, el odio y el patriotismo, comenzaron a reaccionar violentamente frente a otros ciudadanos americanos con aspecto "oriental". En este caso no podían siquiera distinguir a un afgano de un israelí. En ocasiones bastó que el desdichado transeúnte llevara un turbante en la cabeza para ser agredido. Lo mismo sucede con los indocumentados procedentes de Latinoamérica: todos son mexicanos. 5 <, lbídem, pp.32-33. Ídem. 41 �que sus vecinos ~atinoamericanos. Lo que no es óbice para considerar que el golpe se dirigió contra una civilización, ni para poder interpretar que ese.fue el propósito de Af-Qaeda. Cuando un diario o<;cidental publica la caricatura de Mahoma ofende a la comunidad musulmana entera. De tal modo que aun cuando la acción ofensiva sea perpetrada por uno o por un grupo reducido de personas que de modo alguno poseen la representación legítima de aquella civilización a que pertenecen, los resultados de su conducta sí pueden agraviar a la civilización receptora. En Occidente no sabemos respetar la larga prohibición musulmana de representar al Profeta, y se ha utilizado de modo deliberado para agraviar. Para nosotros este tema podría parecer menor, pero así lo tomamos porque lo interpretamos con la cosmovisión occidental, caracterizada en buena medida por la libertad de expresión. Pero si situamos el hecho de violar la norma que prohíbe representar a Mahoma y además hacerlo para ridiculizarlo a Él y a la cultura de los musulmanes dentro de la cosmovisión Oriental, veremos que la ofensa es grande. Del mismo modo que para nosotros es inaceptable el trato que por ejemplo en algunos países con gobiernos fundamentalistas se otorga a la mujer, las ofensas al Profeta son una conducta altamente reprobable del otro lado de la línea. Nosotros no podemos entender esta cultura porque la modernidad política occidental se caracterizó por la secularización del poder. Lo que representó la separación del Estado. y de la Iglesia. Los asuntos terrenales pasaron en definitiva a ser competencia del hombre, y los espirituales de Dios. Pero en algunas partes de Oriente el poder está divinizado, y a Dios incumben los asuntos terrenales. Nuevo Evangelio sí acepta reinterpretaciones. En el judaísmo las cosas no suceden igual, pero aún la interpretación a la letra de las Sagradas Escrituras es en todo caso un asunto que incumbe al tratamiento de los temas espirituales, no terrenales. De modo que las acciones del Estado secular no se ven afectadas por esta reserva. La religión es uno de los elementos integrantes de la cultura más importantes. Lo que significa que a pesar de que el Estado laico se mantenga al margen de y no se vea afectado por el mensaje evangélico ni por la forma de interpretarlo, las civilizaciones siguen poseyendo en sí mismas un elemento que estorba para la consolidación de un Nuevo Orden Mundial que incluya, en vez de excluir, a las dos grandes civilizaciones. En efecto, en la historia de las desavenencias entre las dos civilizaciones, la religión ha servido más para alejar que para unir. No olvidemos las infamantes Cruzadas y los graves abusos que Occidente cometió en Oriente so pretexto de la recuperación de las Tierras Sagradas. Si las religiones Uunto a otros muchos factores) impiden el encuentro, ¿será necesario eliminarlas? La respuesta es no. Primero porque es imposible; el hombre mientras exista tendrá una dimensión espiritual que lo impulsará hacia la búsqueda de lo trascendente, de su lugar en el cosmos y la razón de su existencia. Pero además, pedirle a los musulmanes, por ejemplo, que dej~n el Islam sería tan ilógico como exigirle a Occidente abandonar la cultura del col'lsumo. En el Occidente posmoderno el vacío que dejó la secularizadón del Estado ahora es ocupado por una religión pagana politeísta, cuyos dioses: "democracia" y "neoliberalismo" se han convertido en objeto de culto casi totémico. Y esta nueva religión no es realmente politeísta, sino más bien monoteísta pero con una doctrina de la "santísima dualidad": la "democracia-liberal". Y como buena r~ligión mono- Por otro lado, el Corán y las Enseñanzas del Profeta no admiten, en la cosmovisión fundamentalista, una interpretación progresista que permita su actualización ante los nuevos tiempos. En cambio en Occidente y salvo la cosmovisión más fundamentalista del cristianismo, el 42 teísta, es intolerante ante quienes no la profesan. Los Gentiles no conocerán el paraíso terrenal que el hedonismo consumista promete. Ellos vivirán en el error; la orden misionera tiene el deber de convertirlos con la doctrina del libre mercado. Si los demócratas "mendicantes" no logran la conversión , la "guerra santa" será la solución. Estas guerras se vuelven santas cuando el líder del país invasor las justifica en aras de derrocar al tirano, liberar al pueblo oprimido e instaurar la "democracia". Pero esta religión pagana tiene una característica más: sus principales feligreses son fundamentalistas. Mientras los musulmanes creen en una vida de ultratumba llena de placeres que incluso promete un gran harem para el mártir, la religión democrática promete una vida llena de placeres aquí en la Tierra. El fundamentalismo democrático consiste en no torcer jamás el mensaje que encierra a través de interpretaciones. La religión debe acogerse íntegramente, a la letra de la doctrina yanqui. Si soldados occidentales, soldados orientales y civiles morirán en el horror de la guerra, éste será un precio que deberá pagarse: "la libertad es una conquista". Si la verdad es la virtud que las religiones teístas se adjudican, la religión democrática se adjudica la libertad. "La libertad sólo es posible a través de la democracia". Aquí la propaganda de la liberación convierte a la religión pagana en una "religión de la liberación", cuyos cánones encubren realmente afanes de conquista. Instaurar la democracia en todo el orbe así como el libre mercado es asegurarle a las potencias económicas poder colocar sus productos en la mesa de "los otros". Mientras los aliados occidentales bombardean países de Oriente, deponen gobiernos e instauran otros dispuestos a "alinearse", censuran enérgicamente la invasión de China al T íbet. Y más allá de que sea reprobable o no este evento, miran la paja en el ojo ajeno pero no en el propio. ¿Por qué razón? Porque, desde luego, las incursiones militares de los aliados 43 son cruzadas a favor de la democracia. Ya no nos percatamos de lo ilegítimo que puede resultar derrocar gobiernos orientales porque la paja que tenemos en el ojo nos impide verlo. Esa paja es la democracia como propaganda. La hemos divinizado al grado que se nos ha convertido en un dogma de fe, y por ello en una verdad incuestionable; más aún: en "la verdad". Dentro de la misma civilización occidental y durante la Guerra Fría, a los herejes se les llamó "comunistas"; ahora que vivimos en un mundo unipolar, se les llama "izquierdistas". Todo aquel que rechace los sacramentos democráticos es llamado así, de tal modo que hoy día el calificativo ha comenzado a adquirir una connotación despectiva. La verdad está en la derecha. El fenómeno reciente del surgimiento de la izquierda en Latinoamérica, lejos de representar la negación de esta afirmación, la corrobora. Los países de América Latina que tienen gobiernos de izquierda, o se proclaman anti-imperialistas (Venezuela, Bolivia, Ecuador, Cuba) o se mantienen a una calculada distancia (Brasil, Argentina). Mientras que estos gobiernos ven con recelo a los de otros países de la región que califican como "alineados" al imperio (México y Colombia). Si por civilización entendemos un sustrato común de cultura e historia, América Latina no pertenecería a Occidente. Lejos de eso, mientras las superpotencias de Occidente (Alemania, Francia, Canadá, Italia, etc.) sintieron indignación y expresaron solidaridad al gobierno de los Estados Unidos por lo acontecido el 9/11 , no pocos latinoamericanos, al ser cuestionados sobre el particular, respondieron: "los gringos se lo buscaron". En realidad América Latina pertenece a Occidente más por accidente geográfico que por cultura e historia. Esto tiene una explicación: a diferencia de lo sucedido en la Unión Americana, las guerras de conquista en Latinoamérica no acabaron con la población indígena. De modo que la cultura ancestral ha perdurado hasta nuestros días. Y el mestizaje significó el nacimiento de una raza nueva, no �totalmente europ·e a, pero tampoco totalmente indígena. El resultado fue un híbrido de dos razas cuya suma arrojó como resultado un todo diferente a sus partes. Y esa nueva cultura no es occidental ni oriental: es latinoamericana. Esto se prueba con el método comparativo. 7 Tienen mucho más en común las culturas de Bolivia y de México que las de cualquiera de estos países con Canadá o Estados Unidos. Y esta diferencia cultural tan marcada entre Latinoamérica y Norteamérica ha propiciado la cultura del "enemigo" en territorio estadounidense. El xenofobismo que los ciudadanos americanos sienten ante el latino no existe cuando de un extranjero canadiense se trata. Además, esta marcada diferencia cultural entre América del Norte (Canadá y Estados Unidos)ªse pone de manifiesto con la pregunta siguiente: ¿Qué tan cerca está el continente americano de celebrar un tratado constitucional semejante al de la Unión Europea? En este contexto mundial ¿qué es la teoría del contrato social? Para responder, tenemos que formular subpreguntas tales como: (1) ¿cuál es su vigencia como posición epistemológica si se le extrae del ámbito meramente nacional para incardinarla en el contexto internacional?; (2) ¿cuál es su poder explicativo en un contexto internacional distinguido por el choque de civilizaciones?; (3) ¿qué puede proponer para la reconfiguración de un Nuevo Orden Mundial basado en la tolerancia? La primera pregunta puede responderse diciendo que la teoría del contrato social puede ser una posición epistemológica útil en un ámbito internacional. Si acogemos la visión de Rousseau, según la cual las partes celebraron el contrato con plena voluntad y movidas por su condición de seres libres, veremos que esta idea se apega bastante a la realidad del mundo globalizado. Inclusive la visión 7 8 hobbesiana de un contrato celebrado más por temor que por libre voluntad es muy aplicable al contexto actual. Ese temor tiene lugar en un libre mercado que genera una competencia cruenta donde, como diría Darwin, sólo el más fuerte sobrevive. Pero no lo mismo opinamos de la teoría contractualista cuando se le intenta aplicar al nacimiento de la sociedad y la instauración del Estado-gobierno. De esto ya hemos hablado y expondremos nuestras conclusiones en el último capítulo. En este caso las posibilidades epistemológicas de la teoría contractualista son escasas y su poder descriptivo es nulo. Esto es así porque desde la perspectiva realista por nosotros asumida ha quedado demostrado que el hombre siempre ha vivido en grupo, y que este estado de cosas nunca ha dependido de su voluntad. Por el contrario, la naturaleza gregaria la heredó de sus ancestros en la cadena evolutiva. Así aparece que el hombre está naturalmente condenado a vivir en grupo. Y de esta configuración natural ha surgido el Estado como nación. Pero de esto no se deriva, por iguales razones de configuración natural, que los Estados-nación estén condenados a celebrar alianzas. La unión de naciones es históricamente contingente; bien pudo ser que los sucesos históricos hubieran llevado a la humanidad a un estado de cosas donde se prolongara la vida internacional parcelada. La prueba empírica irrefutable de que la unión de Estados es algo históricamente contingente, y que no tiene criba en la naturaleza humana (al menos como configuración forzosa), es que las civilizaciones han subsistido sin globalización millones de años. Además , en la teoría del contrato social, cuando las partes contratantes deciden vivir en grupo lo hacen porque se reconocen entre sí como semejantes. La condición de "ser-hu- miento tienen por presupuestos la celebración y nacimiento de la constitución derivada del constituyente originario, entendiendo por tal aquél que fundó la sociedad nacional. De este modo, a la constitución nacional se le puede llamar "constitución societaria" y a la constitución regional como "constitución intersocietaria". mano" es suficiente. En cambio, si pretendemos elevar la teoría contractualista a las relaciones multinacionales, veremos que no basta la condición de ser humano; es necesario, además, que exista una semejanza histórico-cultural. Aquí ser-humano no significa ser-semejante. La condición de ser-humano se da por presupuesta, mas no como condicionante de la alianza, sino condición óntica, como algo que es en sí mismo. La condición "condicionante" de ser-humano se sustituye por la condición-requisito de "tener'' una historia antropológico-cultural afín. Se busca pues un parentesco, sino consanguíneo o genealógico sí culturalmente condicionado (derivado de contingencias históricas). De lo anterior obtenemos que la constitución societaria es, según las éonsecuencias derivadas de las premisas contractualistas , precultural y prehistórica; en cambio la constitución intersocietaria es, según las consecuencias derivadas de transpolar las premisas contractualistas a las relaciones internaciones, cultural, histórica y posconstitucional. También debemos advertir que en el mundo presocial y prejurídico (estado de naturaleza) la cultura y la historia aún no son . En cambio, en el caso de tratados constitucionales multinacionales la cultura ya es. Expresado en otros términos: al contrato rousseauniano acude un ser sin historia ni cultura, porque la historicidad del hombre, entendida como estar-en-elmundo, así como la cultura son realidades que surgen como epifenómeno o afecto accesorio y necesario de la vida en grupo. Por último, las motivaciones que movieron al hombre presocial a la celebración del pacto originario fueron salvaguardarse de la amenaza de la naturaleza (el asecho de las bestias según Demócrito), la amenaza de los otros (el estado de guerra de todos contra todos de Hobbes), la imposibilidad de continuaren el estado natural por causas diversas e inciertas (Rousseau), o la necesidad de salvaguardar un bien encumbrado y natural (la propiedad, en la visión de Locke). En cambio, en la constitución intersocietaria, aunque los fines son diversos, existe una que descuella en el mundo posmoderno: los intereses comerciales. La feroz competencia comercial que existe en el neoliberalismo movió a la globalización, y no sobre todas las cosas el asécho de las bestias, el estado de guerra, la imposibilidad de seguir en un estado natural o la de salvaguardar la propiedad privada. La globalización puede tener múltiples lecturas, desde los puntos de vista: económico, político, sociológico, antropológico, jurídico, filosófico, etc., pero su fundamento (principio u origen), su razón suficiente es de naturaleza económica. Siguiendo el símil del contrato, podemos decir que el acto jurídico rousseauniano es en efecto un contrato. Es un contrato porque crea derechos y obligaciones. En cambio, cuando la sociedad contractual acude a la celebración de un contrato multisocietario (multinacional) realmente celebra un convenio porque modifica de derechos y obligaciones preconstituidos, por cierto, entre partes diferentes. Claro está que el tratado internacional (como es el caso de la Unión Europea) puede revestir una naturaleza constitucional, y por tanto tener efectos jurídicos "constitutivos". Pero desde esta perspectiva, y sin pretender ahondar en el Derecho internacional público, el tratado-constitución internacional es realmente una "metaconstitución". Es metaconstitución porque está más allá de la constitución nacional; pero es también una superconstitución porque su celebración y nací- Aunque el fenómeno de la guerra subsiste en nuestros días, éste tiene muchas veces razones (y explicaciones) económicas y no al revés. La conquista de una nación ya no tiene Que por lo demás no desarrollaremos en este trabajo,pues lo consideramos oproblemático. No incluimos a Méxicoen Amirica del Not1eporque estamos distinguiendo culturas, no ubicaciones geográficas accidentales. 44 45 �por objeto preponderante despojarla de su territorio (salvo la invasión reciente de China a Tíbet) y recibir sus tributos de sumisión tanto como inundar su territorio de productos y cobrarle tributos (ganancias) derivados de la imposición del modelo económico expandido por el vencedor. La economía mueve al mundo, no la guerra. Como fenómeno de la guerra pueden surgir modificaciones al mapa, pero sobre todo a un mapa que se lee en términos de mercado. Por el contrario, no sólo la guerra no mueve al mundo, sino que la economía mueve al mundo a la guerra; también a la celebración de alianzas. No hacer depender al mundo de un solo polo (Estados Unidos) fue en buena medida un factor que cruzó por la mente de los europeos al •momento de dar vida a la UE. Occidente decidió defender a Kuwait de la invasión iraquí por fines económicos, dada la gran cantidad de petróleo que pasaría al dominio de un país "no alineado". La segunda pregunta podría responderse de manera simplista, diciendo que el fenómeno de la globalización demuestra la vigencia de la teoría del contrato social. Y efectivamente, el tratado de la UE es tanto como un contrato regional, donde los Estados firmantes se reúnen con libertad para pactar una alianza. Sin embargo, los participantes no provienen de un mundo asocial y ajurídico. Por el contrario, se reconocen entre sí como legítimos representantes de un pueblo sólo porque su gobierno deriva de un estado social y jurídico. Lo queexiste es, en todo caso, un mundo social y jurídico parcelado e "ínter-personal" que antecede al mundo "internacional" en términos de globalización. Mas sería erróneo pensar que la naturaleza del hombre lo ha llevado a la búsqueda de alianzas entre naciones de la misma forma en que lo llevó a abandonar una supuesta vida aislada para adentrarse en la vida sociointemacional. 9 La exigencia de un sustrato cultural común queda manifiesta en los requisitos que los países ya aliados le imponen a los aspirantes para sumarse al bloque: ser democráticos, ser capitalistas, acogerse a los tratados internacionales de derechos humanos, observar reglas precisas del neoliberalismo; y a un mismo tiempo, que la condición de país democrático no exista sólo en la ley sino como vivencia, que los tratados internacionales sobre derechos humanos se cumplan y que el ceñimiento a los cánones neoliberales se refleje en resultados de política monetaria. La exigencia es doble, se pide un modelo de país y una cultura mínima "occidentalizada". La tercera pregunta se responde con un "nada". La teoría del contrato social es descriptiva, no prepositiva. Los países que deciden la celebración de un tratado multinacional que vaya más allá de la apertura de las fronteras al comercio, significando además una alianza política con un marco jurídico compartido e incluso una moneda única, tiene como presupuesto necesario el reconocimiento recíproco. Este reconocimiento recíproco, lejos de limitarse a tener al interlocutor como legítimo representante del pueblo a cuyo nombre habla, exige ver en el otro afinidades culturales, económicas y políticas. En una palabra, reconocerse los unos a los otros como miembros de una misma civilización. Y esta unión no tiene por motor a la necesidad natural de sobrevivir en la naturaleza, tanto como sobrevivir en la libre competencia. 9 Y el hecho de que en realidad el hombre tenga en su naturaleza la esencia de ser gregario, (que siempre ha vivido en grupo) no significa que en consecuencia tarde o temprano las naciones iban a unirse a través de un constituyente originario internacional o regional. Los motivos por los que hoy día la humanidad haya llegado a la era de la globalización obedecen únicamente a la historia que ella misma ha construido para Aquíentendemos por "naturaleza" a lo que existe con independencia del hombre. De tal suerte que la "libre competencia" es producto de un modelo económico creado por el hombre; modelo que es artificial en oposición a lo natural. 46 alcanzar este estado de cosas y no a su naturaleza intrínseca. Tampoco a la voluntad o al acto libre del que hablaba Rousseau. Samuel P. Huntington basa su obra El Choque de las Civilizaciones... en cinco premisas: 1. Por primera vez en la historia, la política global es a un mismo tiempo multipolar y multicivizacional; la modernización económica y social no está produciendo ni una civilización universal ni la occidentalización de las sociedades no occidentales. 2. El equilibrio de poder entre civilizaciones está cambiando, pues Occidente pierde influencia ante las civilizaciones asiáticas que aumentan su poderío económico, militar y político. 3. Está surgiendo un orden mundial basado en la civilización , ya que sociedades que comparten afinidades culturales cooperan entre sí. 4. Las pretensiones universalistas de Occidente le hacen entrar cada vez más en conflicto con otras civilizaciones, sobre todo con el Islam y China. 5. La supervivencia de Occidente depende de que los estadounidenses reafirmen su identidad occidental y los occidentales acepten su civilización como única y no universal, uniéndose para renovarla y preservarla frente a los ataques procedentes de sociedades no occidentales. Ahora analicemos brevemente cada una de estas premisas. "Por primera vez en la historia, la política global es a un mismo tiempo multipolar y multicivizacional; la modernización económica y social no está produciendo ni una civilización universal ni la occidentalización de las sociedades no occidentales". Quizá lo que suceda es que, por primera vez en la historia, Occidente (con Estados Unidos a la cabeza) ha aceptado que la civilización occidental no es la única en el mundo. Los acontecimientos recientes lo han obligado a mirar hacia el otro lado de la barricada. El enriquecimiento de uranio en países como Irán, Pakistán y tal vez Corea del Norte ha colocado a "los otros" en la agenda política de las superpotencias, al igual que el crecimiento acelerado de la economía de India y China. Esto último, amén de la enorme influencia que empiezan a ejercer en la economía global. "El equilibrio de poder entre civilizaciones está cambiando, pues Occidente pierde influencia ante las civilizaciones asiáticas que aumentan su poderío económico, militar y político". La frase parece construida en el sentido de que la razón por la que Occidente pierde su influencia en el mundo es la prosperidad de "los otros". Pero también puede ser que la prosperidad de los otros esté teniendo lugar gracias a la disminución de la "influencia" de Occidente. "Está surgiendo un orden mundial basado en la civilización, ya que sociedades que comparten afinidades culturales cooperan entre sí". En el tramo más tensionado de la cuerda, la cooperación entre sociedades con culturas afines significa la reafirmación como cultura única en un sentido contracultura!. Esto es, de la manera en que se reafirman como correlativo, opuesto y esencial de otra cultura extraña, ajena y peligrosa. Según lo dicho, la reunión de dos o más Estados tiene lugar por identidad cultural, probablemente, pero sobre todo porque descubren que tienen un enemigo común. "Las pretensiones universalistas de Occidente le hacen entrar cada vez más en conflicto con otras civilizaciones, sobre todo con el islam y China". 47 �El incremento del conflicto parece ser más de percepción que otra cosa. Si bien el 9/11 significó un ataque dantesco en contra del país occidental más poderoso, en su propio territorio, no podemos afirmar que el embate haya sido perpetrado por una nación. Pero Occidente (una vez más con Estados Unidos a la cabeza) entró en una política del miedo en la que ahora ve con más recelo cuando mira más allá de sus narices para sortear la barricada y percatarse que los otros adaptaron las bases de su modelo económico, político y jurídico para entrar a la competencia del libre mercado y que lo están haciendo con resultados sorprendentes. Dentro de esta política del miedo, cada munición que adquiere un país "no alineado" tiace pensar a los estadounidenses que tiene por destino la vida de un americano. En psicología este fenómeno se denomina "idea de referencia". Tiene lugar cuando una persona que transita por un pasillo ve a otras reunidas en un rincón dialogando algo que él no puede escuchar; entonces piensa que están conspirando en su contra. Si los murmullos del grupo se rompen intempestivamente con una risa colectiva, el solitario caminante pensará que se ríen de él. Algo parecido pasa con Estados Unidos: si un país asiático aumenta su presupuesto anual de defensa, estará retando a todo Occidente. Que las pretensiones universalistas de Occidente estén incrementando el conflicto es cierto, pero en la medida en que esas aspiraciones se llevan a cabo a través de la imposición. Mientras Estados Unidos continúe desarrollando una política exterior del enemigo y tenga por única finalidad salvaguardar sus intereses en otras regiones del orbe, sin adoptar el rol y la responsabilidad de acortar distancias entre los dos hemisferios, el conflicto seguirá aumentando. exacerba sobre todo por Occidente, cuando su país líder anuncia y ejecuta una nueva cruzada en Oriente llevada a efecto para extirpar el terrorismo del mundo y liberar a los países de regímenes antidemocráticos. ¿Dónde quedó el principio de la libre determinación de los pu~blos, por cierto de cuño americano? ¿No fue George Bush quien el 21 de septiembre de 2001, a propósito de la réplica a la destrucción del World Trade Center, dijo?: "Es la lucha por la civilización" .1º ¿No es acaso el líder del país más belicoso del mundo quien con esta clase de afirmaciones sumerge al planeta entero en una guerra que en realidad es particular, no mundial, por cierto contra un enemigo sin bandera? La posición de Estados Unidos se aleja de ser conciliatoria, pues con este tipo de declaraciones (cuya finalidad es infundir miedo y obtener carta blanca para la toma de decisiones) lo que hace es declarar una abierta enemistad entre los dos hemisferios. Al interior de la Unión Americana, quien no esté de acuerdo con la nueva cruzada será un traidor a la patria. Al exterior, pero dentro de Occidente, quien no apoye la incursión militar en Afganistán primero e lrak después, será un enemigo de los Estados Unidos. "La supervivencia de Occidente depende de que los estadounidenses reafirmen su identidad occidental y los occidentales acepten su civilización como única y no universal, uniéndose para renovarla y preservarla frente a los ataques procedentes de sociedades no occidentales". elevadas como su talento, hablando de las vías para la supervivencia de las civilizaciones. En efecto, si el escenario que él vislumbra en la palestra internacional actual es bipolar y multidimensional, queda claro que predicar cómo sí puede supervivir uno de los dos bandos en conflicto, es tanto como patrocinar la idea de la imposición. Por más que hable de redimensionar la idea de que la cultura occidental es universal y en cambio admitir que no es la única; cuando sostiene ser necesario reafirmarla, renovarla y preservarla frente a los ataques procedentes de sociedades no occidentales, lo que hace es avivar el fuego. Aquí se expresa como estadounidense, no como científico. Pierde objetividad porque más allá de que podamos estar con él cuando sostiene que el mundo acude a un momento distinguido por el choque entre civilizaciones, debemos caer en la cuenta de que los "ataques procedentes de sociedades no occidentales" no son tal cosa. Realmente lo que el autor llama "ataques" y adjudica a "sociedades no occidentales" son actos violentos de células terroristas que no son perpetrados, al menos directamente, por estados no occidentales. Por el contrario, así como no puede culparse a todos los países "no orientales" por el intervencionismo americano en la región, tampoco es correcto identificar a todo Oriente con algunos grupos fundamentalistas. Todavía entre éstos es necesario distinguir a los que se manifiestan con violencia y a los que no. Y de entre los violentos, habríamos que identificar a los que practican una clase de violencia que pueda enmarcarse en la definición de terrorismo. Ahora sí estamos en posibilidad de responder a la pregunta: ¿Los Derechos Humanos son universales? Sólo que antes es debida una precisión. Debemos aclarar qué entendemos por "universalidad". Recordemos el tema de los universales que abordamos en entregas previas de esta serie, de los escolásticos (Guillermo de Champeaux y Pedro Abelardo) y posteriormente en Duns Escoto y Guillermo de Ockham. Este recuento de ninguna manera es exhaustivo. Pretendemos contextualizar un poco algunos de los sucesos más recientes que han contribuido a consolidar aquello que con una buena dosis de vaguedad llamamos "Occidente". Para, sólo así, colocarlo frente a Oriente y advertir diferencias culturales y posibles puntos de encuentro. También , para focalizar debidamente la clase de "relación" que existe entre ambos hemisferios y avizorar, hasta donde nos sea posible, el futuro de las civilizaciones. Huntington, en esta premisa, toma partido abiertamente, saca la bandera estadounidense y la ondea con furor, dibujándola después detrás de los párrafos de todo el texto. Su obra posee rigor científico y erudición, pero carece de objetividad.11 Cuando el autor habla de la supervivencia de Occidente se priva de la oportunidad de proponer algo más allá del encono y el unilateralismo. Pudo ofrecer soluciones tan Sobre este particular el autor en cita pasa por alto un tema r.elevante: el conflicto se º Citado por: Osbome, Roger. Op. Cit.,p. 7. Prado Maillard, José Luis. Coloquio. Marzo, 2008. 1 11 48 49 �BIBLIOGRAFÍA En el capítulo: Algunas Reflexiones sobre la Guerra y sobre la Paz, pp. 19-45. Antioua, Gabriel Ignacio. Historias de los Pensamientos Criminológicos. Porl. Zaffaroni, E. Raúl. Editores del Pue rto. A rgenti na, 2005, Huntington, Samuel P. El Choque de Civilizaciones y la Reconfiguración del Orden Mundial. Trad. Tosaus Abad ía, José Pedro. Editorial Paidós. Col. Surcos, España, 2005. p. 249 y SS. Eco, Humberto. A pasos de Cangrejo. Artículos, Reflexiones y Decepciones. T rad. Pons lrazazábal, María. Editorial Debate. México, 2007. El personaje de la tumba del Templo de las Inscripciones en Palenque (Cuarta parte) Roberto Guerra Rodríguez* m resiguiendo con la vida de este gran personaje histórico, tenemos que al regresar a su señorío de Olomán después de estar presentes en la celebración de La Cumbre, la Delegación Maya de Tikal, encabezada por el rey Sok Kaan y su hijo y sucesor en el trono, Ahau Kaan, regresó fortalecida por un numeroso contingente de guerreros toltecas, quienes llevaban como su capitán a Chicomecóatl, hijo mayor del rey Tozpan Huetzin, de Teotihuacan. Una vez establecidos los toltecas en la Ciudad Nueve, su capitán Siete Serpiente, junto con la casta militar (CastaMil) y su grupo de guerreros, constituyeron una Jefatura Militar y prácticamente desde un principio sometieron al rey, a su hijo y sucesor, así como a la familia dinástica, y sometiendo bajo su dominio a toda la población asumieron el control del señorío como primer paso del Plan Toltequización del Mayab, que previamente habían desarrollado y cuyo propósito era someter a los demás pueblos de esa zona para establecer un imperio tolteca, al igual que el que ya tenían en la zona náhuatl, con su capital en Teotihuacan. Así fue como el capitán Chicomecóatl invadió y se posesionó de Tikal, convirtiéndose en Jefe Militar del señorío hechicero. Cabe señalar que después de la llegada de este primer grupo de guerreros a la zona del mayab, siguieron lelgando otros más para reforzar la presencia tolteca en el área. dado sumamente molestos con la celebración de las actividades de La Cumbre, por motivo de que ellos, que eran los supremos dirigentes de la población más importante de todas las civilizaciones, culturas y pueblos del maíz, y además sede principal de esos magnos eventos, habían sido tratados sin el realce y distinción que sus figuras merecían, porque solamente habían sido tres invitados más entre la pléyade de grandes personajes que asistieron. Ese menosprecio y humillación les había dejado a los jefes toltecas un resentimiento muy grande. Por ese motivo, cuando el rey de Tikal y su hijo solicitaron de ellos el apoyo militar necesario para reforzar el ejército hechicero; los toltecas encontraron allí el modo de desquitarse de los agravios y ofensas recibidos, así como la oportunidad de atacar directamente al que consideraron el más grande de sus enemigos: el joven rey de Palenque, el Gran OchoAhau, por haber sido él quien fue exaltado por la CastaSac al investirlo como la viva representación de Quetzalcóatl en una ceremonia especial, llevada a cabo en los lugares más sagrados de Teotihuacan: el recinto de la cueva sagrada en forma de flor; la explanada frontal de la pirámide del Sol y el templo superior de la misma, representando los tres niveles de la existencia: tlaltícpac mictlán quenamican; y en las que los tres máximos dirigentes toltecas: Tozpan Huetzin, Chicomecóatl e lhuítimal, se habían encontrado presentes. Aquí es preciso mencionar que tanto el rey de Teotihuacan, Tozpan Huetzin, como sus dos hijos, Chicomecóatl e lhuítimal, habían que- Así tenemos que el Plan Toltequización del Mayab, que fue diseñado y programado por • Maestro Normalista, egresado de la Escuela Mig11el F Afartí11ez y de la Normal Superior del Estado. Actualmente labora e11 /a Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19B, J' en /a Escuela Preparatoria Núm. 3 de la U.A.N.L. 50 51 �con ellos a toda la población. Sin embargo, para no alterar la paz de los pueblos imponiendo en cada uno de ellos a un jefe militar o nuevo rey, el jefe tolteca estableció una nueva modalidad en el sistema político, porque aunque él era el jefe militar y autoridad máxima del imperio, realizaba sus funciones y ejercía la administración pública a través de las familias dinásticas y los gobernantes legítimos, quienes se mantenían al frente de sus pueblos, pero subordinados al poder tolteca , adoptando la modalidad política de ser ahaus regentes; sobre quienes se mantenía una estricta vigilancia, al igual que con sus familias, para garantizar la obediencia y subordinación al poder tolteca. El rey del imperio manifestaba su fuerza y su poder a través de mostrar en lugares públicos algunas representaciones del ahau regente sometido al poder del jefe tolteca. De aquí se desprende que Vucub Chan nunca asumió oficialmente el gobierno de ninguna de las ciudades mayas, ni siquiera el de Tikal, sino que siempre se mantuvo tras bambalinas; es decir que siempre prefirió que otros se encargaran de la responsabilidad de gobernar a sus pueblos, porque eso era lo que no se le daba a él, lo suyo era la guerra, la subordinación y el sometimiento de los demás por medio de la fuerza de las armas. los dirigentes toltecas de Teotihuacan, además de su propósito fundamental de establecer un imperio tolteca en la zona del mayab, tenía como-segundo objetivo el sometimiento y la humillación de todos los gobernantes de la región, y particularmente la del rey de Palenque, el Gran Ocho Ahau. Asimismo, el capitán Vucub Chan (traducción de su nombre al maya) consideraba que él tenía más méritos que el Mensajero Divino para ser investido como Quetzalcóatl, puesto que él llevaba en su nombre, Siete Serpiente, la referencia necesaria a la deidad quetzálica, por lo que el Plan del jefe tolteca era despojar al Teotli de su investidura de Serpiente Emplumada y asumir él esa representatividad. Por supuesto que el primer gobernante sometido y humillado fue el rey Sok Kaan, de Tikal, tal como se muestra en el dibujo de lo que fue un tablero de estuco que se encontraba en la Estructura 50-57 de la Acrópolis Central, residencia real y complejo administrativo de Tikal (Sharer p. 264 ), donde aparece el jefe tolteca Vucub Chan en una representación muy alejada de las características mayas, quien sostiene la cuerda que mantiene a un personaje cautivo sentado (el mismo rey de Tikal Sok Kaan) y que le ata los brazos tras la espalda. La representación del jefe tolteca presenta una marcada influencia de esta cultura. En el primer glifo del cartucho de la derecha, correspondiente a este personaje, alcanza a distinguirse el signo de identidad del Rey Sol: Ocho Ahau; lo cual nos indica que desde un principio el jefe tolteca comenzó a usurpar la personalidad del Mensajero Divino, haciéndose llamar igual que él y apareciendo con ese símbolo de identidad falso en alguna_s otras representaciones, por lo que cuando se trate del usurpador lo llamaré Ocho Ahau Tolteca. El jefe tolteca Vucub Chan, para difundir la falsa y disparatada idea de que él era la deidad quetzálica y no el Teotli, mandó construir una obra de las llamadas Conjunto de Pirámides Gemelas, a través del ahau regente Sok Kaan, consistente en una plaza donde en dos extremos se construyeron dos pirámides gemelas de cuatro pisos, cuya explanada superior representa el quinto piso (cifra de la deidad), una quetzálica y la otra xolotleca, simbolizando ambas a quenamican; mientras que en otro de los lados se construyó un edificio de nueve puertas, representando al mictlán; y en el lado opuesto un recinto cerrado y descubierto, simbolizando a tlaltícpac, donde se encontró una estela con la efigie del ahau regente, y un altar con la efigie glifo Ocho Ahau Tolteca, indicando que este personaje mantenía cautivo en el La forma en que procedieron los toltecas dirigidos por Vucub Chan para establecer su imperio en el mayab, fue la siguiente: irrumpían sorpresivamente en los pueblos y sometían a los gobernantes y sus familias, y junto recinto cerrado el ahau regente. Con lo expresado aquí quiero rectificar lo que se dijo en la tercera parte de esta serie, cuando manifesté que el Grupo de Pirámides Gemelas era en honor de Quetzalcóatl. Corrijo, esas obras las mandó hacer Vucub Chan en honor suyo, para difundir la falsa idea ya mencionada. Después de tomar el control de la Ciudad Nueve, procedió Vucub Chan a realizar su primera campaña guerrera, atacando en primer lugar al pueblo que era el enemigo número uno de los hechiceros de Tikal: Calakmul, en Campeche. "Yichak Kak (regente de Calakmul) heredó la lealtad de los gobernantes de Dos Pilas y El Perú, además de tener µn nuevo vasallo importante al ascender al trono de Naranjo el niño Kak Tiliw Chan Chak, mejor conocido como Ardilla Humeante. A pesar de esa extensa base de poder, su imposibilidad de detener a Tikal le resultaría costosa. Yichak Kak tuvo una batalla contra el rey de Tikal, Hasaw Chan Kawil, y fue derrotado. Esa derrota puso en evidencia un verdadero cambio de rumbo, y aunque el poder de Calakmul no se quebrantó de la noche a la mañana, sí fue el principio de una lenta decadencia" 36 • Chilam Balam; éste fue el fundador de la ciudad y la nombró como Ciudad Nueve -Bolon, para quedar finalmente como Olomán- en honor de aquél. En realidad Vucub Chan no puede representar a la deidad quetzálica ni tampoco al Teotli porque éstos son el prototipo de la paz, mientras que el tolteca tiene una personalidad guerrera, por lo que al único que en verdad representa es al Yaotli "enviado guerrero"; y como tal sería el segundo Yaotli, porque el primero fue Tilmatzin "el de la capa del poder", hijo y sucesor del rey Huetzin, de Nonohualco, y quien trató de organizar un ejército para luchar contra los toltecas, pero fue traicionado y ultimado en Xolollan. Así tenemos que el jefe tolteca y su ejército, llevando como guías a Sok Kaan y a su hijo Ahau Kaan, después de dominar a las poblaciones que estaban en los alrededores de Tikal: Calakmul, Naranjo, Caracol y otras más; y sin detenerse en humillar a cada uno de los gobernantes, sino al contrario, congregándolos a todos ellos junto con los toltecas, se dirigieron directamente hacia Palenque, porque quería que fueran testigos del escarmiento que iba a El nombre de Hasaw Chan Kawil que le aplicaron a Vucub Chan tiene el siguiente significado. Hasaw proviene y se deriva de la palabra: Balhol "brujo, hechicero, encantador". Chan "serpiente"(este nombre es un agregado, una referencia para identificarlo como Vucub Chan). Kawil "zanate, ave obscura semejante a un tordo o zorzal" 37 • Por lo tanto el nombre de Hasaw Kawil "zanate hechicero" (ver Fig. 13, donde aparece representado con la. figura de un jaguar: balam "hechicero", es decir Hasaw "hechicero"; llevando sobre la cabeza el ave obscura: Kawil "zanate"; y al frente el numeral dos y los dos arcos serpentinos -atributo q uetzálico-), relaciona a Vucub Chan con los hechiceros de Tikal y con dos de sus personajes históricos anteriores: ltzamná y 36 37 52 Fig.13 Arq. Mex. (Rev.). Vol. VII. Núm. 42. Op. cit. pp. 43, 44. Diccionario Maya Cordemex. Edici.ones Cordemex. Mérida, Yucatán. México, 1980. pp. 35, 291, 376, 386. 53 �él recibe de manos del Teotli sus insignias personales de identidad. Además, en el cartucho glífico superior el Yaotli se identifica como Hun Ahau "e/ primer señor"; mientras que el cartucho de identidad del Teotli aparece en el inframundo, entre las dos serpientes esqueléticas, indicando que supuestamente, por disposición del Yaotli, el Teotli ha pasado a representar a las deidades subterráneas. Este infamante dintel no fue construido en ese entonces, sino tiempo después; pero en el momento en que se escenificó la grotesca ceremonia, fue de tan mal gusto para todos los asistentes, que el rey en funciones de Calakmul, el valeroso Yichak Kak (que había sido un enemigo irreconciliable de Palenque por muchos años), no pudiendo soportar tanta ignominia abandonó esa misma noche la ciudad de Palenque, y en compañía de su hermano, su séquito, acompañantes y grupo militar, regresó a su señorío de Calakmul. "En el Panel de Canberra, procedente del sitio Q -Calakmul o El Perú-, se consigna que el gobernante Yuknom Yichak Kak 'Garra de Jaguar', salió o escapó -lok'i- de un lugar llamado K'an Tok Cimi 'Lugar de Muerte o Abismo'. Lo hizo en compañía de su hermano menor Sak Wayas" 38• El apelativo de K'an Tok Cimi se refiere a Palenque y es el nombre que Hasaw Kawil quiso imponerle a la ciudad del Teotli para desprestigiarlos a ambos indicando que pertenecían al mundo subterráneo, pero la idea no prosperó y el nombre únicamente se aplicó al conjunto arquitectónico con funciones político administrativas y habitacionales que utilizaron los representantes toltecas en la ciudad , actualmente llamado Grupo XVI de Palenque. Fig. 14 realizar con el Gran OchoAhau. Luego de invadir y posesionarse de Palenque , sometiendo al Rey Sol y a la familia real, procedió Hasaw Kawil a realizar, en presencia de aquellos grandes señores así como del pueblo en general, la infamante ceremonia de despojar al Teotli de su investidura de Quetzalcóatl, que le había sido otorgada por la CastaSac, y de su verdadera personalidad de Ocho Ahau . En el dintel de la infamante ceremonia (ver Fig. 14) aparecen sentados en la posición de flor de loto, uno frente al otro, los dos personajes representantes de los dos grupos políticos opositores; a la derecha el Gran Ocho Ahau, el Rey Sol, representante de la CastaSac, identificado aquí como Car Sakil ''pececillo de cobalto", por el pececillo que aparece sobre su penacho; siendo obligado a entregar el glifo de su identidad: Ocho Ahau (que sostiene en su mano derecha), así como la investidura de Quetzalcóatl que le había sido otorgada por la CastaSac, al representante de la CastaMil, el Yaotli o jefe gue:rrero de los toltecas, Vucub Chan, que está encendiendo el fuego en una farsa de ceremonia del fuego nuevo, en la que 38 Arq. Convertido en un ahau regente más, el Gran OchoAhau prosiguió adelante con su proyecto de convertir a Palenque en la Teotihuacan Maya mediante la construcción del Palacio como edificio político administrativo y residencia real, así como del Templo de Quetzalcóatl (hoy Mex. (R ev.). Vol. VIII. Núm. 45. Op. cit. pp. 24, 25. 54 Templo de las Inscripciones) con su plomada teológica, llevando en su interior su tumba real. Mientras tanto Zanate Hechicero, dejando en Palenque un destacamento militar, prosiguió con su campaña guerrera. Sin embargo, en su afán de disminuir el prestigio y reconocimiento de que gozaba Palenque, buscó en los alrededores de ella alguna población que pudiera ser engrandecida y resaltada para oponerla a aquélla, quedando ésta en plano superior. Primero llegó a Toniná, en el mismo estado de Chiapas, con los llamados itzcuintlis, y como no le pareció el lugar adecuado humilló al rey ltzcuintli Kaan presentándolo como un prisionero común en un monumento de piedra (ver Fig. 15). Fig.16 senta un momento de una tragedia. en tres actos: antes, durante y después de la batalla. Si bien el rey (de Bonampak, Ce/h Akhal 'venado negro') y su corte son los principales actores de esas pinturas (al ser humillados y atormentados ante el invasorjefe tolteca Hasaw Kawil}, é;tlgunos ritos están descritos minuciosamente. Se ven mujeres, sin duda de la familia real (la esposa del rey, la madre y otras damas nobles), que se autosacrifican pasando un cordel a través de su lengua, y papeles manchados con su sangre que se depositan en un incensario, listos para ser quemados como ofrenda -Cuarto 3-. No se indica el destinatario o destinatarios de este sacrificio, si es que los hay. Ocurre lo mismo con el sacrificio del hombre a quien se arranca el corazón, pintado en la escalinata del Cuarto 3, y con el sacrificio y la tortura de /os prisioneros en la cúspide de la pirámide del Cuarto 2 (donde se representa la escena de la Fig. 16, en que aparece el ahau Venado Negro sentado en la posición de flor de loto y suplicante ante el orgulloso conquistador Zanate Hechicero). Asimismo, es imposible determinar a qué fuerza se dedica la gran danza realizada al pie de la pirámide pintada en el Cuarto 3" 39 . Fig.15 Después llegó a Bonampak "lugar de los muros pintados", también en Chiapas, donde el rey Celh Akhal "venado negro", fundador de la Dinastía de los Venados, presentó una fiera resistencia a los invasores toltecas, por lo que fue humillado a través de las más famosas pinturas murales de América (ver Fig. 16). "La Estructura I de Bonampak, Chiapas, alberga un conjunto excepcional de pinturas murales distribuidas en tres cuartos; en cada uno se repre- 39 Arqueología Mexicana (Revista). ÚJs Dioses Mayas. Claude F rancois Baudez. Vol. XV. Núm. 88, México, D.F, 2007. Pp.36,37. 55 �Aquí nos enteramos de la realización del primer sacrificio humano con extracción del corazón de la víctima, siendo el iniciador de esa práctica ritual el jefe tolteca Vucub Chan, quien adoptó la personalidad de Hasaw Kawil, convirtiéndose en la deidad de la guerra, en el Yaotli. También aquí nos enteramos de que, para calmar su enojo y perdonar la vida del rey vencido, el jefe tolteca exigió que la esposa del rey, la madre y otras damas de la familia real (inclusive el pequeño hijo del rey vencido y heredero del trono, hizo también su primera contribución de sangre para la causa de su padre. "En el Cuarto 3 un pequeño niño sentado en el regazo de una señora extiende un dedo, como preparándose a una modesta colaboración inicial al mundo del sacrificio" 40 ) se autosacrificaran y presentaran los cordeles y papeles manchados con su sangre como una ofrenda ante la deidad que él representaba: Hasaw Kawil, que sin duda alguna es la deidad de la guerra. Hasta él mismo se ubica como deidad subterránea porque en la representación lleva un traje adornado con piel de jaguar (deidad infra ), también la lanza que sostiene verticalmente; además , porta un pectoral donde figura la cabeza de un hombre en posición invertida, lo cual stgnifica que representa a una deidad subterránea. Después los toltecas se dirigieron a Yaxchilán, Chiapas, y allí le pareció a Vucub Chan que era la población adecuada para engrandecerla y exaltarla, de tal manera que resultara más sobresaliente que Palenque cuando se hiciera la comparación entre ambas ciudades. Y así tenemos que decidió convertir a Yaxchilán en una ciudad asociada y suabalterna al poder de Tikal, y al mismo tiempo encargada de garantizar el sometimiento de Palenque y demás ciudades aledañas: pero su primera acción fue mandar labrar el dintel de la infamante ceremonia, donde supuestamente despojó al Teotli de su investidura quetzálica y de su identidad; sin embargo, ese testimonio 40 41 no se colocó en Yaxchilán , sino que "lo escondió" mandándolo colocar en una pequeña comunidad cercana, ubicada en Guatemala, conocida actualmente como La Pasadita. "En un dintel de la región de Yaxchilán, tal vez de La Pasadita, Guatemala, se representan dos individuos sentados (a la derecha el Teotli y a la izquierda el Yaotli); uno de los cuales está haciendo fuego (el Yaotli), quizá como parte de un ritual (en una farsa de la ceremonia del fuego nuevo). Ambos personajes están sentados sobre las bocas esqueléticas y abiertas de serpientes. Éstas a su vez, flanquean un breve texto de seis glifos (referentes al Teotli, a quien supuestamente ubican como deidad subterránea), que son la continuación de la inscripción principal (referente al Yaotli) que se encuentra arriba del dintel (porque el Yaotli mismo ha dispuesto ubicarse como una deidad celeste)" 41 • El Plan de Vucub Chan consistió en celebrar una alianza con el rey de Yaxchilán, Ah Zotz "señor murciélago", fundador de la Dinastía Murciélago (a quien por motivos del plan llamaron Uaxac Zotz "Ocho murciélago"), y con su esposa (a quien por motivos del Plan llamaron Xoch Hasaw "lechuza hechicera"), para contraer matrimonio con su hija llamada Kukeb Yax "ardilla poderosa", y de esa manera poder sentirse como "legítimo heredero" del trono de Yaxchilán, y ya como tal, emprender una guerra ideológica contra el Teotli y contra Palenque, porque ellos representaban la ideología quetzálica-teotihuacana, promotora de la paz, que era la contraria de su ideología tolteca guerrera. Para formalizar la alianza procedieron a realizar una ceremonia apócrifa de legitimación del Yaotli como supuesto heredero del trono de Yaxchilán, y mediante la cual éste recibió "de su padre" el especialísimo nombre de Ocho Ahau Tolteca, y "de su madre" el especialísimo nombre de Hasaw Kawil. En realidad, el Yaotli padeció una obsesiva locura de Arqueología Mexicana (Revista). Los Mura/,es de Bonampak. Mary Miller. Vol. X. N úm. 55. México, D.F 2002. P. 53. Arqueología Mexicana (Revista}. Qudades Perdidas Ma)W. Nikolai Grube. Vol. XII. Núm. 67. México, D.F. 2004. Pp. 35,36. 56 celos contra el Teotli; a toda costa quería tomar la identidad de él y que él tomara la suya ; es decir que cayó en lo que he denominado una locur.a de identidad . Además, después de realizar la ceremonia apócrifa de identidad, por medio de la cual forITTalizaron la alianza entre los toltecas y los murciélagos de Yaxhilán, procedieron a erigir cinco dinteles conmemorativos de ese acontecimiento. Ellos son los números: 1, 3, 24, 25 y 26. allí, en su interior, se construyó la Tumba 11 donde fue sepultada ella. Su tumba fue encontrada durante los trabajos y exploraciones del Proyecto Yaxchilán, iniciados en 1973, encontrándose entre las ofrendas algunos de los punzones y recipientes que la señora Xoch Hasaw utilizó para el sacrificio ritual de la ceremonia apócrifa 43• Mientras que el Edificio 33 corresponde al templo erigido en honor de Hasaw Kawil; también tiene tres puertas de acceso, indicando que él es también deidad de los tres niveles. Allí se colocaron los dinteles 1, 2 y 3, quedando el Dintel 2 frente a la puerta del medio o central. Este dintel no hace referencia a la ceremonia apócrifa, sino a otra celebrada veinticinco años después (en 699), porque corresponde a la ceremonia de toma de posesión del trono de Yaxchilán por parte del hijo de Vucub Chan y de su esposa Kukeb Yax, llamado Zotz Xibalba "murciélago del inframundo". Allí aparecen el padre (Vucub Chan) y el hijo (Zotz Xibalba) en una danza ceremonial, llevando en las manos cruces (signo árbol de la vida) con una avecilla en la parte superior, simbolizando a la deidad Mukuy Kaan "paloma del cielo", caracterización que ha adoptado la señora Kukeb Yax (esposa de Vucub Chan y madre de Zotz Xibalba). En los tres dinteles aparece Vucub Chan porque ése es el Templo de Hasaw Kawil, deidad que él representa. A partir de la llegada del Jefe tolteca a Yaxchilán, comenzó una etapa constructiva de gran importancia, con el fin de tratar de igualar y superar a Palenque. "Durante el gobierno de Pájaro Jaguar (Hasaw Kawil 'zanate hechicero'), Yaxchilán adquiere la fisonomía que hoy le conocemos; es una época de gran actividad en materia de construcción y cuando se elabora el mayor número de monumentos escultóricos. El auge interno de la ciudad fue, sin duda, resultado de la expansión de su dominio territorial y, con ello, del número de las poblaciones a ella sujetas, ya fuera por conquista militar o, bien, por alianzas mºatrimoniales. En ese período se levanta el Edificio 40 y se remodela el 41, ambos en la sección más alta de la Gran Acrópolis; sobre la primera colina de esta sección se edifica el número 33. En la Gran Plaza se construyen los edificios 1, 2, 5, 1O, 11, 16, 21 y 22 y, finalmente, en la Pequeña Acrópolis, el número 42" 42 • Además, otro edificio también muy importante, el 23, se construye también durante este mismo período. Así tenemos que desde los cinco dinteles de la ceremonia apócrifa: dos del Templo de Hasaw Kawil (dinteles 1 y 3) y los tres del Templo de la señora Xoch Hasaw (dinteles 24, 25 y 26), se iniciaron los ataques de la guerra ideológica contra el Teotli, contra Palenque y contra la ideología quetzálica teotihuacana. En el Dintel I aparece Vucub Chan realizando una ceremonia ritual, lleva en su mano derecha el cetro maniquí con la representación de la deidad Hasaw Kawil (que él ha asumido). Su esposa, la señora Kukeb Yax (hija del rey de El edificio 23 es el templo que se construyó en honor "de la madre" del Yaotli, la señora Xoch Hasaw, y tiene tres puertas de acceso, indicando que ella es deidad de los tres niveles; frente a ellas, contando de izquierda a derecha, se colocaron los dinteles 24 , 25 y 26, quedando el Dintel 25 frente a la puerta del medio o central. En esos tres dinteles de la ceremonia apócrifa aparece la señora Xoch Hasaw porque ése es su templo (Edificio 23); y precisamente !Arqueología Mexicana (Revista). Yaxr:hi/,án. {JIÚJ.pas. MRoberto García Moti. Vol. IV. Núm. 22. México, D.F. 1996. P. 44. Ibídem. P. 39. 4 4 57 �Yaxchilán Uaxac Zotz y de su esposa Xoch Hasaw), permanece de pie a sus espaldas, sosteniendo en sus brazos el bulto sagrado que contiene el manto del poder, las insignias reales y otros símbolos de la investidura del Teotli, de los que fue despojado por el Yaotli en la infamante ceremonia (verla a ella en la Fig. 17). En el bulto sagrado se observa un glifo (G) que se lee de la siguiente manera. G. 1. Parte izquierda, emblema de Tikal, lugar de procedenci~ de Vucub Chan; parte central, signo calendárico del mes 18 y último del año, que los mayas llamaron cumhu "vacío", y que simboliza el poder de los dioses (a los que representaron con ese·signo en la mano), indicando que ellos "son los dueños del tiempo"; parte superior, tres cuentas o círculos (signo tres niveles) cubiertos por el arco quetzálico o del poder. Mensaje: ''Ahora el jefe tolteca de Tikal tiene el poder de los tres niveles de la existencia y del signo cumhu". Obsérvese que en el tocado de Kukeb Yas se distinguen dos avecillas libando el néctar de sendas flores, indicando que ella personifica a la deidad celeste Mukuy Kaan ''paloma del cielo". En el Dintel 3 el rey Uaxac Zotz y "su hijo"Vucub Chan, lujosamente ataviados celebran una danza ceremonial donde la representación del "hijo exaltado" es de mayor tamaño que la del ''padre". En los textos aparece la señora Xoch Hasaw llevando como tocado una soga envuelta en la cabeza para indicar que se ha convertido en la deidad de los sacrificios rituales. Por su parte, Vucub Chan adopta una nueva personificación para contrarrestar la del Teotli como Car Sakil, y se hace llamar Kech Kaan "rana del cielo". En el Dintel 24 "la madre" Xoch Hasaw realiza una ceremonia de sacrificio ritual al pasar un cordel a través de la lengua (obligada por el Plan, a semejanza del que realizaron en Bonampak la esposa del rey Venado Negro y otras damas de la familia real), mientras que "el padre" Uaxac Zotz le abanica un poco de aire fresco en ese difícil trance. En el Dintel 25 "la madre"Xoch Hasaw le presenta los papeles ensangrentados y el cordel que utilizó en el sacrificio ritual, como una ofrenda "a su hijo" Hasaw Kawil (ver Fig. 18), quien se ha convertido en una serpiente de dos cabezas (atributo quetzálico que ya utilizó el Gran Ocho Ahau, el Rey Sol, en el Tablero del Palacio de Palenque), de la que surge el Yaotli armado con su lanza y escudo, listo para iniciar la guerra t l ella ha asumido, por méritos propios, el trono de Yaxchilán, y Uaxac Zotz es ahora el jefe militar del señorío, a imitación de la familia real de Palenque, con el fin de que "el hijo exaltado" reciba "de su madre" el trono de Yaxchilán, al igual que había sucedido con el Teotli. Hasta aquí llegamos por ahora, nos veremos en la siguiente edición de nuestra prestigiada revista Reforma Siglo XXI. ¡Hasta la próxima! En el Dintel 26 aparece de pie la pareja gobernante de Yaxchilán; el rey Uaxac Zotz con un cuchillo en la mano derecha, y la señora Xoch Hasaw sosteniendo junto a su cuerpo una máscara con la figura de la cabeza de un jaguar (signo balam "hechicero'') indicando que ahora t i b) a) ideológica contra el Teotli. ¿Habrase visto semejante desacato? Fig.18 Fig.17 58 59 �Juárez, Vidaurri y los Estados Unidos. "Aspectos de la pugna entre liberales y conservadores" (Primera parte) Horacio V Vil/arrea/ Sustaita* El presente documento pretende exponer de alguna manera, dándole seguimiento al aparecido en marzo, la intervención y el pragmatismo de los norteños en la guerra de reforma, los aciertos, descalabros y desazones; en la historia general poco o nada se habla de los detalles acaecidos, siendo protagonistas nuestros ancestros, labor que hasta hace pocos años se han avocado las nuevas generaciones. La desacralización en muchos de los casos ya está hecha, por lo que se intentará cubrir algún perfil nuevo que rayaría más en el corte de la investigación psicológica, dando paso quizás a nuevas preguntas difíciles de responder. Introducción lguna vez leí, sin recordar con precisión la cita, que para entender la historia tendríamos que figurarnos el estar parados en lo más alto de un edificio de cien pisos, asomarnos y ver la estampa de la época con la gente a la distancia, acinética: "Lo hecho, hecho está". Queriendo seguir el hilo conductor que nos lleve a sustentar la tesis que nos propusimos, están los viejos papeles, las fotos antiguas, la transmisión oral surgida de algúri testigo y consignada en algún escrito o folleto periodístico, sirviendo de base para armar una historia cierta, abrevando siempre en libros y documentos. Por otro lado, la pasión y el ensueño propios del ser humano conllevan a querer estar cerca del protagonista, imaginarlo activo y cabalgando a su lado, o acompañarlo en la arenga y en la arena de los hechos, sabiéndolo de carne y hueso, palpitando y con el alma transmitiéndonos su verdad, la verdad que buscamos y que de alguna manera sin embargo, la encubre, porque al personaje ya no le es permitido, ni le es posible, contestar siquiera una pregunta de las muchas que le plantearíamos; no queda otra entonces que revivir el pasado en base a lo que tenemos, incluyendo a 'la febrjl imaginación contenida por la ciencia rigurosa sin llegar a la hipérbole, la cual como coqueta fémina que tiende una red, pretende desvirtuar la relación entre el investigador y la historia. A Antecedentes Antonio López de Santa Anna estuvo en Monterrey a los 17 años como un simple soldado.., y a los 18 asistió como cadete realista a la batalla del río Medina en Texas, bajo las órdenes del Teniente Coronel Ignacio Elizondo (recordar Acatita de Baján), contra 3500 republicanos1. Quien después se haría llamar su Alteza Serenísima, tiabría de conocer los agrestes paisajes del septentrión mexicano desde temprana edad, primero al servicio de su majestad, y luego bajo el régimen independiente. Amplio conocedor del territorio y sus pobladores , manejaría los destinos nacionales por largo tiempo sin oposición alguna. El vencedor de Isidro Barradas en Tampico y el verdugo del • Médico Cirojanoy Partero egresado de fa Facuitad de Medicina de la UANL, especialidad en Medicina del Trabajo por el IMSS- UANL, Posgrado en Bioética por fa UANL y Universidad Anáhuac. Apasionado y estudioso de la microhistoria regional norestense. Descendiente directo (catorceava generación) del Capitán Diego de Vi/farrea/ y Beatriz de fas Casas Navarro. ..Conferencia dictadaporcl Profesor Israel Cavazos Garza en cJM uséo de Historia Mexicana en elaño 201O, en conmemoratión de los 200 años de la Independencia Mexicana. Monterrey Nuevo León, México. 60 Es menester apuntar todo lo anterior y damos cuenta que después de derrocado Santa Anna, huyendo hacia Cuba, la inercia en la actitud de los políticos que detentaban el poder era, por decirlo así, parecida a la del jarocho en lo que respecta a la relación con los estadounidenses y su debilidad por entregar más territorio a cambio de pocos pesos. Lo peor en este sentido estaba por verse, y deslizar la frontera situada en el Bravo aún más hacia el sur era posibilidad, dando lugar seguro en la historia de las altas traiciones a quien lo hiciera. Álamo en Texas, sería después concatenadamente el perdedor en San Jacinto, Palo Alta, la Resaca, Monterrey (Ampudia y Arista), La Angostura, Padierna, Molino del Rey, etcétera. Al Veracruzano le pudo sobremanera el estado de indefensión de su solar nativo y el 31 de marzo de 1847 declararía: "Nosotros mismos, por vergonzoso que sea decirlo, hemos atraído con nuestras interminables discordias esa funestísima desgracia" 2 • Para abril de ese año, el desembarco de tropas americanas bajo el mando del general Scott, pese a la resistencia de la guarnición y su población, y quien se declararía admirado por el heroico comportamiento de su gente opuesto a la opinión del mismo Santa Anna, quien ofendiendo a sus propios paisanos les aseguraba que lavaría la afrenta por todos los medios a su alcance. Vientos de guerra Mientras que en Puebla (oct. 1856) los alzados de Orihuela contra el gobierno de Comonfort, incluyendo al teniente coronel Miramón, se atrincheraban en los fortines y no daban frente, en el norte Don Santiago presentaba cara con los fronterizos en la cuesta de los muertos. Se dice que el general Rosas Landa sentía admiración y respeto por el gobernador de Nuevo León y Coahuila, y de haberse dado el enfrentamiento, hubiese sido la primer batalla de consideración a campo abierto, por la cantidad de efectivos, armas y artillería de que disponían ambos bandos. Antes de éstos solo había levantamientos, asonadas, y escaramuzas sin figura que finalmente el gobierno controlaba. Como sobresaliente solo semencionaría el primer sitio de Puebla ocurrido entre enero y marzo de ese año bajo el mando de Haro yTamáriz, quien con sus cuatro mil rebeldes resistirían tras los muros de la ciudad a doce mil hombres al mando del Presidente. El general con esta declaración reconocía, más que su incompetencia para contener a los invasores, "Las intrigas al interior del mismo ejército mexicano, así como de las facciones políticas" que disminuían las capacidades reactivas ante la amenaza norteamericana. Lo anterior era consecuencia de la anarquía y la diatriba de 'Jefes orgullosos que se odiaban unos a otros, incapaces de subordinarse a un mando superior delante del ejército enemigo, integrado por hombres robustos, magníficamente armados, valientes y contentos en el servicio, casi todos voluntarios, dirigidos por generales aptos que obran armónicamente bajo un plan de campaña bien discutido e igualmente estudiado" 3. "Los norteamericanos unieron lo posible con lo deseable", pues el espíritu pragmático de sus fundadores, comerciantes y contrabandistas todos, apoyados por militares formados con la idea expansionista, se oponía a la ilustración mexicana y poco práctica*** que se des hacía en la dialéctica que finalmente se reducía a la detentación del poder mientras el territorio era desmembrado. Así las cosas para octubre de ese año, se adelantaba el Teniente Silvestre Aramberri para enfrentar a Rosas Landa, mientras Escobedo se batía con el general de la Garza en la frontera Tamau lipeca. En aquellos tiempos, cuando el puntual clima de invierno estaba cerca, debió calar aún *** Conferencia dictada en el Museo del Noreste de Monterrey, N. L. por fa Doctora Josefina Zoraida Vázquez el 25 de noviembre dcf 2009. 61 �más el frío' de la llanura el día de la cita entre ambas facciones, pues podía percibirse en el ambiente la inevitable presencia de la muerte. Ambos ejércitos quizás con nerviosismo verían a lo lejos la conferencia de sus generales, Vidaurri y su estado mayor por un lado (Zuazua, Zaragoza, Escobedo y Aramberri), y por otro Rosas Landa, Echeagaray y de la Garza. Las expresas órdenes de Comonfort eran las de deponer las armas y sustraerse al gobierno general desistiendo de la idea de la anexión de Coahuila, mientras que el viejo Cíbolo oriundo de Lampazos le proponía ir personalmente a México a ''platicar con el presidente"; sería aquí entonces necesario decir que cuando hay voluntad de conciliar, las partes ceden en pretensiones para llegar al equilibrio y no creo, esto así lo piensa un servidor, que se haya llegado a la final intimidación con el uso de la fuerza para que se sometieran los rebeldes, pues ambos contendientes la tenían, con la ventaja del terreno para los fronterizos. Aún y con esto, quien más ganaba en presencia y acrecentaba su poder era el norteño, pues sabedor de la casi quiebra de la Hacienda Pública y seguro del afecto que le profesaban los coahuilenses proponía dejar la gubernatura a cambio de un referéndum que lo decidiera finalmente. México necesitaba a los norteños, porque con llaneza y sin ambages mostraban sus necesidades, proponiendo soluciones prácticas que en nada se alejaban de los principios reformistas. La noticia del convenio llegó a Monterrey esa misma noche, repicando al vuelo e intensamente las campanas, oyéndose las salvas de artillería y las estampidas de los rifles. Dos días después llegaría el gobernador siendo recibido por el cabildo en pleno. Asistió a misa en la catedral y hubo desfile, serenata y función de teatro. De voz en cuello le daría al pueblo la versión completa del convenio y, notando inconformidad en la población los persuadiría 4, dándoles confianza para que continuara el proselitismo en todas las villas de Coahuila donde se llevaría a cabo el escrutinio, pues el sabía que la población norestense estaba compuesta por la misma gente, amigos y familiares que entremezclaban sus intereses como consanguíneos herederos de la misma suerte, que cifraban sus esperanzas de progreso en un hombre muy parecido, sino es que igual, a ellos. Para el 22 de noviembre, el General de la Garza pasaría por Monterrey con rumbo a Tamaulipas, y escoltándolo Vidaurri atravesando la capital, debió haber contemplado la febril actividad de sus habitantes, sus verdes labores, las acequias y ojos de aguas cristalinas, en medio de grandes arboledas llenas de álamos y sabinos, apreciando el olor a carne asada, el pan de elote y la calabaza en tacha de la molienda, junto al sonido de la fragua con el yunque y el martillo, y en fin la alegría propia de un pueblo lleno de optimismo. No s~ sabe si el general Juan José de la Garza tomó el rumbo del cañón del Huajuco rumbo a Victoria o el camino real a la frontera; lo que si es que la población debió haberlo saludado a su paso por Monterrey pues para el común de los habitantes el general debió haberles simpatizado, porque con probabilidad en sus brigadas habría parientes de los regiomontanos avecindados en las villas del norte de Tamaulipas; solo que si Así pues, los últimos pesos del "tesoro" (si es que alguna vez lo ha habido en México) se gastaban en Puebla sitiando a los rebeldes y, engarzando entonces la información prevaleciente, haríamos notar que el tinte conservador de Orihuela en aquella ciudad gritando "religión y fueros" auguraba una larga lucha por lo que convenía al presidente, con dignidad .ª su investidura, mantener una liga estrecha y cordial con los liberales norestenses identificados con las causas que originaron la revolución. El epistolario entre Comonfort y Vidaurri debió haber pesado para que el presidente dejara las cosas como estaban, amén de la vorágine de noticias y sucesos que a su alrededor le hacían notar un mal mayor para la República. 62 tomaba el camino al norte debería pasar por la ciudadela, viendo quizás de reojo aquel baluarte que no le fue posible tomar a inicios del mes gracias a la decisión de sus habitantes, y cuyos comandantes que lo habían enfrentado, ahora lo acompañaban sonriendo disimuladamente por el buen sabor de boca de haberlo derrotado. La Ley Juárez y la desamortización de los bienes de la Iglesia El despertar de México al concierto de las naciones libres fue fraguando a la luz de mentes brillantes, que a partir de 1850 irían tomando sus lugares para cumplir su misión; y ésta en fundamento consistía en la reforma profunda del Estado Mexicano, pues a decir de los ilustrados el progreso material y el bienestar en general lo debería asumir el Estado mismo, siendo el rector que relevaría a la Iglesia de una misión que no le correspondía. Donde existe un Dictador habita la inconformidad, y para 1853 se establece la junta revolucionaria en Nueva Orleáns para planear derrocar a Santa Anna, lo cual sucede en agosto de 1855, destacando en este grupo el gobernador deOaxaca, aquel pastorcillo de Guelatao convertido a abogado y político. Sus acciones en aquel estado habían sido de las más sobresalientes en la postguerra del 48, y había obtenido notoriedad por ser alma inquieta que buscaba mejor suerte para su país. Al apuro de dos realidades, la nacional de interés general, y la fronteriza al parecer de tipo regional pero trascendente por la indefensión de la línea divisoria, el Licenciado Juárez se aplicaría en la promoción de una ley incómoda para los clérigos ya que los relevaba de la administración de la justicia (Ley Juárez)5; tiempo después surgiría la Ley Lerdo del 25 de junio6 donde se promulgaba la desamortización de fincas rústicas y urbanas de las col'poraciones civiles y religiosas de la República. Mientras que en el norte las asonadas al progreso la daban los Comanches, Lipanes y Texanos, en el centro se peleaban los privilegios los liberales y los conservadores. Los primeros justificándose en el avance de los derechos humanos y las libertades como motivo de sobrevivencia que sino de poder, al igual que la sobrevivencia Darwiniana de los fronterizos cuyas poblaciones literalmente eran asoladas por los salvajes. La "reacción e inconformidad" sobretodo donde residían los poderes, sería el pan de todos los días para Comonfort y su gabinete desde la misma asunción al poder en diciembre de 1855. No por nada después del primer levantamiento en Puebla, el presidente intervendría los bienes eclesiásticos de esa diócesis el 31 de marzo de 1856 7 ; huelga decir que cinco días antes agradece a Dios el tomar la ciudad acudiendo a la catedral. Esta actitud era muy socorrida por los políticos que entendían bien su fe y la separaban oportunamente, mas sin embargo los clérigos, sobretodo la jerarquía, no daban brazo a torcer y conjuraban a la población a efectos de conservar sus fueros (aunque éstos fueran terrenales y se apartaran de la esencia de los evangelios). Dadas las cosas de esta manera, y ante la promesa de los liberales de cambiar las bases constitucionales, habría numerosas reacciones opositoras como la surgida el 11 de diciembre de 1855 en Oaxaca donde los curas Parra y Castellanos y José M. García declaraban los fu eros eclesiásticos y militar promulgando a la religión católica como la única 8 , o la de la Villa Del Valle donde Jesús Carmena declaraba la misma bandera9 • Algunos militares enarbolaban similar proclama como el general Miguel Andrade en Tulancingo e Ignacio Salís en Pachuca, o el general Galloso en Chalco, y el cura de Tutotepec que con 50 indígenas armados recorría los pueblos proclamando que estaba en peligro la religión1º. Las dos realidades mencionadas obligaban entonces a comportamientos diferentes, 63 �pues en el norte los curas tomaban las armas a fin de defenderse del bárbaro (quizás no todos); el voto de pobreza al cual se sujetaban los religiosos se mimetizaba y era condición sine quanon por el hecho de vivir en estas tierras y, quizás solo el obispo y unos cuantos clérigos se habían sentido ofendidos con las ideas y leyes de la reforma en ciernes. Habría que ver en los poblados agrestes y polvorientos la convivencia entre iguales, pues tanto el criollo como el sirviente indio y el cura, se sometían a los largos estíos y los crudos inviernos aunado a la amenaza bárbara. Su fe y su sencillez se reflejaban en pequeños templos y capillas de austeridad monástica y franciscana, sazonada por la heredad de costumbre sefardita casi libre de imágenes. Pero sin confundir la pobreza con la sencillez, contrastaban con las mayores posibilidades de los templos de las capitales norestenses donde los obispados y catedrales tenían propensión a ser reflejo de acumulo de riqueza, y no precisamente espiritual. Por otro lado las grandes ciudades del centro incluyendo a la capital, como Puebla, Morelia, Guadalajara, Hidalgo..!. Guanajuato, y aún las pequeñas ciudades provincianas y de indios eran reflejo de prosperidad y de fe que hacían ver el lujo en que vivían la jerarquía y muchos curas Diocesanos. La deducción a esto sería pues que el mal mayor para la nueva constitución residía en otras latitudes ajenas al norte mexicano, pue? tanto Luis Terrazas, Juan José de la Garza y Don Santiago, lidiaban otras luchas ajenas al apuro intelectual de los reformistas de cuño. Es menester mencionar por su importancia, la expulsión del Estado que Vidaurri haría del obispo Verea por causa de su franca oposición a las ideas liberales en 1857 11 • La Constitución de 1857 "El forcejeo por el poder y el atisbo del Águila Americana" Las desavenencias entre iguales por motivos de la razón son una constante que divide a las sociedades. La justificación que da uno y otro adquieren un sentido lógico que da sustento a la tesis que aplica en el sentido práctico, pero el avance social supuesto puede dar al traste cuando la idea se paraliza por la resistencia al cambio. La ilustración adquirida por los individuos pertenecientes a las logias masónicas en México pretendía, además del cambio social como necesidad primera, el acceso al poder en el entendido de transformar para bien a la República. En el caso que nos ocupa el dictador ya no estaba, pero ahora surgía el_anacronismo religioso y militar utilizado por los conservadores que se resistían a los cambios dictados por un congreso instituido legalmente, aunque en otras partes del mundo las diferencias con la Iglesia Católica ya habían sido zanjadas sin problema. El 5 de Febrero de 1857 se abría la sesión jurando la nueva constitución, y el vicepresidente del congreso León Guzmán fue el primero, después el presidente de la cámara Valentín Gómez Farías y los demás diputados para que después entrara Comonfort y su gabinete pronunciando con voz clara y firme el juramento12. "Puros problemas" diríamos ahora y sí, los ataques arreciarían con medidas de presión o coercitivas; mientras el nuevo gobiern'o promulgaba el 11 de marzo por bando nacional la constitución, y el 17 se decretaba la jura por todos los funcionarios y autoridades civiles y militares, al poco tiempo el Arzobispo de México expedía circular en la que la declaraba ilícita además de prohibir los sacramentos a quien lo hiciera. El problema además, lo aderezaban los militares quienes buscaban lo suyo usando a la religión como pretexto. Renunciar a fueros y lujos era impensable, no para la iglesia como institución sino para el ser humano que la dirigía. En bonito problema se entrampaba Comonfort con la camada de "puros" que lo seguían muy de cerca y la protesta generalizada de los "conseNa- dores ". 64 ¿Problema de ilustración y conciencia o problema de poder? Dejar en manos de otros los destinos del país, incluido el ejercicio presupuesta! era estar en el error, eso era de tontos, no de hombres; cabiendo el paréntesis y si la comparación viene al caso, ese ha sido el mal que ha padecido México desde siempre muy a pesar de la nobleza de organización partidista y democrática, amén de la riqueza ideológica que se reduce a la simple dialéctica, y que no ha podido sacudirse además el fenómeno de la corrupción y el amiguismo, haciendo cómplice a las élites de poder. Don Ignacio había jurado en todas sus partes la Constitución, y debía gobernar ya como presidente. Quienes habían sacado del poder a Santa Anna se habían despachado con la cuchara grande y habían dejado sin voz ni voto a los conservadores. ¿Sería posible enmendar algunos artículos para no propiciar el fratricidio que se avecinaba? Mil cosas debió haber pensado el presidente mientras era reele-gido el 18 de noviembre apareciendo Benito Juárez a la escena como Presidente de la Suprema Corte de Justicia. Al presidente le podía tronar el cuete en las manos, así no se podía gobernar. El liberal moderado debió pensarle mucho para tratar de equilibrar las pretensiones de las partes, pero se sentía rebasado por las circunstancias. Seguramente en otras partes de la República los que más la sufrían eran los pobres, los indios reducidos a sirvientes y la clase media afanada en prosperar y salir adelante. Debe haber mucha información en las causas judiciales de la capital y estados del centro al respecto de los asaltos perpetrados por bandas de forajidos que infestaban los caminos y que eran consecuencia de un estado con rumbo a la anarquía**** La conciliación que trató de buscar Comonfort era la adecuada para evitarle a la República males mayores, pero las partes ya estaban radicalizadas y no querían ceder un ápice, y los cabezas duras no moderaban ni formas ni lenguajes. De igual manera en el norte, a la gente común poco le importaba la política y la Constitución cuando sus vidas estaban en vilo y solo se afanaban quizás en la oración para encomendarse a Dios; y ahí estaba Bentura Garza quien testimoniaba que en 1857 había encontrado a 50 cautivos mexicanos en una ranchería de 600 hombres entre mezcaleros, lipanes y gileños15, o el sufrimiento de gran número de connacionales testimoniado por Nicanor Valdés quien en 1859, a 12 leguas del río Belknap en el condado de Young Texas, estaban en "La Casa de Trato" ***** esperando a ser vendidos por los diferentes grupos de indios, al igual que la caballada, mulada y otros objetos robados en los estados fronterizos 16 . En la primera página del documento que contiene la Constitución del 57 se lee: "En el nombre de DIOS" (sic) y más abajo en minúsculas ' .Y con la autoridad del pueblo mexicano"; dato curioso siendo reflejo de la fe mexicana de aquellos tiempos. Con esto y las noticias del enviado a Roma de que la Santa Sede reconocía estar mal informada, y cedía terreno para pedir se dejara a los curas votar y servotado, así como tener derecho a la adquisición de bienes raíces (realidad actual) 13, se daba al seno de la Iglesia cabida a la Reforma, "pues aunque fueran pocas las manifestaciones existía en algunos sectores desaprobación por los hechos que sus superiores llevaban a cabo, contrariando la doctrina" 14 • 0 0 • • • 0 E l bandolerismo de mediados delsiglo XIXfue un mal quefloreció como consecuencia de un estado proclive a la anarquía , y que es retratado por Manuel Payno en su famosa novela "Los Bandidos de Río Fno". Payno además fue ministro durante la presidencia de Comonfort. "La Casa de Trato II era un establecimiento comercial a cuenta de los Anglos y con conoci.miento delgobierno americano dende se compraban j' vendían diversas suertes degéneros a las diversas tribus de indios, la mayoría robados en el lado mexicano e incluyendo a los cautivos. 65 �ayuda en los años por venir los liberales del centro. LÓ anterior era una franca violación a los tratados de 1848, pues según se sabía esta casa de trato estaba por cuenta del gobierno americano16 • Solo para darse una idea de todas las propuestas de compra bajo presión que pretendían los americanos, y que culminarían 6 años después con la firma del tratado MC Lane -Ocampo, mencionaremos que el ministro Gadsden recibía instrucciones en julio de 1853, y aumentadas después por el ministro de guerra Jefferson Davis, "sugiriendo la adquisición de los cinco estados fronterizos, mediante una oferta liberal que habría de presentar en el momento psicológico adecuado" 18 . Después de los tratados de Guadalupe, el Águila Americana se posaba en la margen derecha del Río Bravo del norte bautizándolo como Río Grande. La confederación estaba dispuesta a extender sus alas allende el sur del río, posaba su mirada y dilataba sus pupilas. El depredador lucía majestuosamente su ascendencia, pues provenía de "aquellos polluelos destinados a poblar América" que Tomas Jefferson conjuraba en el año de 1786 17• Las aviesas proposiciones de los ministros norteamericanos se plantearían a 4 presidentes mexicanos, dos de ellos las rechazarían tajantemente, uno más libraría la voracidad vendiendo solo la mesilla, y el más liberal de todos, Don Benito Juárez, sucumbiría a las pretensiones firmando un tratado ignominioso faltando a los planteamientos originales de la revolución deAyutla. Pero ubicados entonces en la era Comonfort, y al tenor de tales atrevimientos, el poblano se sostenía bajo los principios del Plan de Ayutla que declaraba inalienable el territorio de la República comunicándole a Mr. Forsyth que "primero se arrojaría de una ventana de palacio, o renunciaría a su puesto, que vender un solo pie de territorio. Al representante de Buchanan le diría en última instancia "cada presidente tiene su sistema, señor Forsyth; el de Don Antonio consistía en vender su país, y el mío es conservarlo" 19. Se apegaba don Ignacio fielmente al Estatuto Orgánico del 5 de mayo de 1856. Describir los pormenores de la diplomacia México-Americana de aquellos años no es propósito en este documento, baste decir que las complejas relaciones entre los dos estados se veían agravadas por la división tan intensa que existía entre nuestros coetáneos, fractura que los Estados Unidos se proponía capitalizar para obtener más territorio. La frontera era débil pero se sostenía por hombres fuertes acaudillados por sus gobernadores, quienes ,ignoraban los arreglos que en lo oscurito podían darse en las altas esferas del gobierno. Si se pensaba en las islas de poder como los malquerientes de Don Santiago hacían ver, era cierto en el sentido de que en el norte había que rascarse con las propias uñas, y por eso peleaba las rentas de la aduana, quería llevar prosperidad y protección a un pueblo tantos años abandonado casi a su propia suerte. El problema para él, o para otros, era que crecía en poder reflejado éste en un ejército cada vez más poderoso, y al cual voltearían a ver clamándole quiso enmendar el error. Era el inicio de una guerra real, la guerra de Reforma en la que no cabrían las componendas, y que al triunfo de los liberales darían pie a la intervenci9n francesa y en que los n.orteños jugarían un papel importante. En ese momento se hallaba Zaragoza en México en asuntos particulares cuando ocurrió la asonada del sonorense nativo del Álamo, concurriendó con otra media docena de fronterizos, entre ellos Miguel Blanco (ministro de la guerra) y otros vecinos que se le unieron a defender el baluarte de la Iglesia de San Pedro y San Pablo 21 • Saliendo Comonfort de manera apurada de.México se le uniría Zaragoza para después darse _cuenta de lo irremediable de la si- Pero el Diablo no descansaba y el presidente ante la presión interna cedería finalmente, pues habiendo ganado las elecciones y al instalarse el periodo de sesiones ordinarias el primero-de diciembre, habló de un proyecto para incluir en el código fundamefltal "saludables y convenientes reformas" 20 • Forsyth afirmaba que éste era el indicio para prever un cambio en las convicciones de Comonfort, cosa que finalmente no se operó pues al autoproclamar un golpe de estado el 17 de diciembre, pensaba con ingenuidad que podía zanjar las dificultades entre los contendientes, desconociéndolo a él ahora los Conservadores por medio del general Zuloaga el 11 de enero de 1858. Don Ignacio se quedaba sin Juan y sin las gallinas pues· los liberales le daban la espalda cuando 66 67 tuación ya que la mayoría de las tropas liberales estaban de licencia por pensar que no habría por que temer. Don Ignacio se asilaba en los Estados Unidos y Zaragoza partía a Monterrey para pormenorizar a Don Santiago la situación y preparar los trenes de guerra para combatir a la reacción. Comonfort liberaba a sus ministros apresados días antes, entre ellos a Don Benito Juárez quien al ser recibido en Querétaro en huida, se le reconocía como presidente, cargo que constitucionalmente le correspondía; Zuloaga en México y Juárez en Guadalajara, ¿a quien dirigirían los Estados Unidos las andanadas diplomáticas para insistir en sus pretensiones expansionistas? �El cabrito como alimento típico regional NOTAS BIBLIOGRÁFICAS versitaria. Monterrey, México, 1984. P. 498. Y México a Través de los Siglos, p. 700. · 1.- Los Madero. La Saga Liberal. Manuel Guerra de Luna. Editorial Siglo bicentenario. Año 2009, México, p. 59. Antonio Guerrero Agui/ar* 12.- México a Través de los Siglos. P. 697. 2.- México a Través de los Siglos. Compendio de la obra de Vicente Riva Palacio. Editorial Oceano, S.A. Barcelona, España, 1991. Tomo 111, p. 606. 13.- México a Través de los Siglos. P. 701. 14.- Méxicó a Través de los Siglos. P. 699. 3.- Episodios Militares Mexicanos. Heriberto Frías. Biblioteca del Oficial Mexicano. Editado por la Secretaria de la Defensa Nacional. Universidad del Ejército y-Fuerza Aérea. México, D.F. ,1983, p. 32. 15.- Historia del Noreste Mexicano-Tierra 4.- Los Madero. P. 383. 16.- lbíd. P.43. 5.- México a Través de los Siglos. P. 679. 17.- Juárez Los Estados Unidos y Europa, José Fuentes Mares. Editorial Grijalbo. 1983. p. 17. 6.- México a Través de los Siglos. P. 684. 7.- México a Través de los Siglos. P. 677. de Guerra Viva- Los Hijos del Desierto. Cuauhtémoc Velasco Ávila. Anuario del Archivo General del Estado de Nuevo León. Nov. 2003. P. 45. 18.- lbíd. P. 30. 8.- México a Través de los Siglos. P. 670. 19.- lbíd. P. 74. 9.- México a Través de los Siglos. P. 671. 20.- lbíd. P. 76. 10.- México a Través de los Siglos. P. 671. 11 .- Diccionario Biográfico de N.L. Tomo 11, LLZ, UANL, Capilla Alfonsina, Biblioteca Uni- 21.- Ignacio Zaragoza. Defensor de la Libertad y la Justicia. Dr. Rodolfo Arroyo Llano. Monterrey, N.L., México, 1962. P. 26. Introducción no de los platillos más representativos del noreste mexicano es el cabrito. A decir verdad, no es exclusivo de Nuevo León, pues en Coahuila y en las regiones del norte de Tamaulipas como de San Luis Potosí también lo tienen como uno de sus alimentos más representativos. Precisamente en Matehuala es donde más se producen derivados del ganado caprino como lácteos y dulces gracias al volumen con el que cuentan en el altiplano. U El cabrito es la cría de la cabra que aún no pasa de 40 o 45 y días y que es destinado para el sacrificio para preparar varios tipos de alimentos entre los que destacan el cabrito al pastor, y el cabrito en salsa y la sangre del mismo que se utiliza para hacer un guiso que conocemos como fritada. La palabra cabrito es un diminutivo de cabra, que viene del latín "capra", con la cual se designa a un mamífero rumiante. Los lugares en donde se crían a las cabras y corderos se llama majada, en donde se recoge de noche al ganado y los pastores se quedan a dormir. De ahí se deriva la palabra majadear que significa dejar de noche al ganado en una majada. Para que los animales descansaran, tenían sesteos en donde sesteaban los animales, es decir, recogían al ganado durante el día en parajes en donde hacía sombra para descansar del sol. Por cierto, pasando la Cuesta de Carvajal, rumbo a Saltillo, está un sitio llamado "Sesteo de /as Aves". En la Biblia existen varias referencias al cabrito, en especial como ofrenda que se hacía a Yahvé. La víctima pascual en la ley mosaica establecía que debía ser un macho no mayor a un año y sin mancha. Por ejemplo cuando Dios quiso cerrar la alianza, avisó que debía sacrificarse una vaca, una cabra y un cordero. Preferentemente se sacrificaban corderos, pues este animalito es más tranquilo y paciente. En cambio el cabrito come basura o lo que encuentra, son orgullosos y agresivos, brincan y son traviesos y continuamente están de mal humor. Por eso, cuando no había corderos disponibles, ofrecían a un cabrito en sacrificio pascual. Lo cierto es que el cabrito siempre fue ofrendado a Dios como una manera de respeto y veneración. En el libro del Éxodo 23, 19, sentencia "no cocerás el cabrito en la leche de su madre". O de igual forma, en el Génesis 27, 9 señala "ve al rebaño y tráeme dos cabritos hermosos. Yo haré con ellos un guiso suculento para tu padre como a Él le gusta". Cuando hicieron pasar por muerto a José, degollaron un cabrito y tiñeron de sangre su túnica. Se puntualiza en el libro del Éxodo 12, 5 que "e/ animal será sin defectos, machos de un año y /os escogeréis entre corderos y cabritos". Preferentemente tomaban cabritos que se quedaban con su madre no más de siete días. Entre los griegos y romanos, se pensaba que la cabra representaba la lascivia y la voluptuosidad. Pero también la trataban con * Estudiófilosofía en la UN/VA de Guadalajara. Actualmente es el cronisra 1111111icipal de Santa Catalina y presidente de la Asociación Estatal de Croni.stos M1111icipales de Nuevo León, A. C. 68 69 �respeto, pues a la cabra llamada Amaltea que como nodriza amamantó a Júpiter, le dieron su nombre a una constelación que conocemos como Capricornio. Es más, se dice que a un conglomerado de estrellas muy pequeñas y borrosas, reciben el nombre de las cabritas. De igual forma, al dios pan se le representaba como un pastor de cabras y los romanos llamaban "caprimultas" al esclavo que cuidaba los rebaños. También ofrendaban cabras de color blanco al dios Apelo. Comer cabrito es una tradición muy antigua, practicada entre los egipcios, de los pueblos de medio oriente, los griegos, romanos y los pueblos del norte de África. Y hasta tenemos muchos dichos que tienen que ver con el cabrito: "Aun no es parida la cabra y el cabrito mama", "Cabra coja no quiere siesta", "Cabra que rume, leche amontonada", "La cabra siempre tira al monte", "Los que cabras no tienen y cabritos venden: ¿de dónde les vienen?", "Anda como chivo en cristalería" o "Cuando me las hacen, ya verás como me encabrito" y "Un chivo pegó un reparo y en el viento se detuvo" entre otras más. El cabrito como representación de la identidad gastronómica regional Probablemente el origen del consumo del cabrito se lo debemos a judíos que se establecieron en el Nuevo Reyno de León y por ello practicamos usos y costumbres similares a los del pueblo hebreo. Los conquistadores ibéricos que llegaron al noreste mexicano, tenían en mente encontrar cerros repletos de oro y de plata y de ciudades en donde sus habitantes vivían con muchos lujos. Pero no los encontraron y no hubo más remedio que atrapar indios que sirvieran como mano de obra barata en los centros mineros como Mazapil o Zacatecas. Los primeros años de vida de la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, fueron de extrema pobreza y necesidad, y muchas veces Diego de Montemayor comió hasta hojas de lampazos que crecían en los arroyos existentes. Los españoles y portugueses que se asentaron en estos rumbos, convivieron con los antiguos pobladores que habitaban como nómadas, cazadores y recolectores en toda esta región. Para muchos, los indios fueron exterminados, pero un servidor no lo cree del todo, pues los antiguos pobladores asimilaron el nuevo modo de vida occidental de los conquistadores. Por ejemplo, existe en nuestro arte culinario una buena cantidad de recetas que tienen una raíz indígena: el cortadillo norteño que originalmente y todavía en algunos lugares se prepara con carne de venado, el consumo de tunas, nopales, calabazas, camotes, cocción en hornos subterráneos de lechuguilla, el maguey, los pescados, tunas, mezquites, para hacer barbacoa. La costumbre de asar la carne sobre las brazas o dejarla secar al sol, comer frutillas silvestres como zarzamoras, pitayas, maguacatas, preparar bebidas con plantas silvestres, ya sea como alimento o con fines medicinales, comer chile piquín, condimentos como la ceniza, el polvo de la carne de víbora de cascabel, la miel como endulzante, el hecho de cazar venados, eocenos, jabalíes, víboras, liebres, tlacuaches, recolectar las semillas del mezquite, datiles y las víboras que se dejan secar a la sombra porque dicen en el monte que sabe mejor. El consumo del peyote, relacionado al venado y que se consume frente a las montañas, a las que se consideran sagradas. La influencia sefardita Se denominaron sefarditas, sefardíes o sefardim (vocablo que proviene de la palabra "sefarad" y que tradicionalmente designa a España) a los judíos oriundos de la península ibérica. Fueron expulsados de España en 1492 por los Reyes Católicos y tomaron varios destinos en Portugal, Italia, África del Norte y los países del imperio otomano. Durante la ocupación árabe en España, tuvieron contacto con dicha civilización y aportaron una cultura muy sólida para el occidente. La lengua de los sefar- 70 ditas es el ladino. Etimológicamente proviene del latín latinus. También se le conoce como idioma judeo español. Esta lengua es un castellano muy propio del siglo XV y está compuesto por una incorporación de palabras del hebreo bíblico, del Talmud y de palabras hebreas españolizadas. El ladino se escribe con caracteres hebreos en la escritura cursiva española y para su impresión se empleaban en ocasiones letras latinas. El caso es que en la nómina de los 200 pobladores que llegaron en la nave Santa Catalina con Luis Carvajal y de la Cueva, venían muchos de ascendencia sefardita. De aquellos peregrinos sefarditas quedan una buena cantidad de costumbres y vocablos. De las costumbres de ellos tenemos la preparación de tortillas de harina, el gusto por el cabrito, la preparación de un dulce que conocemos como mazapán. La costumbre de sembrar en los patios un granado, una higuera y un limón. El granado significa unidad familiar, la higuera la sabiduría y el limón la resignación. Prohibición de comer carne acompañada con leche. Se le rinde culto a la noche a través de lunadas, de ver el cielo, en cenas, pláticas y caminatas. La costumbre de curarse con huevos y alumbre enfermedades mágicas, tal y como lo hacen en el Talmud. La obligación del varón de ver a una hermana que no se haya casado, cierta práctica de levirato, que exige que el hermano del difunto debe tomar a la esposa y casarse entre los mismos. Tal vez el más típico y significativo sea la palabra güerco. Güerco viene del hebreo Horcus que literalmente significa demonio. Otras palabras como almorzar, querencia, arsado por oculto, a los claveles se les dice clavellinas, ma por pero, prieto al negro, jerica por molestia, arrodear por dar la vuelta, entre otras más. Preferentemente existe presencia sefardita en el norte de Coahuila, centro, oriente y norte de Nuevo León y norte de Tamaulipas. El proceso de poblamiento regional y la influencia ganadera A partir de 1626 se dio un auge ganadero que propició una serie de vocablos como rodeo, labor de amansamiento y a la domesticación de reses y caballos salvajes, amachado por terco, cuacazo de cuaco o cuerco a un trago de mezcal de maguey servido en una punta de cuerno, cerrero por mal educado, baquetón por desvergonzado, chivato por travieso, cargar al camachito. De igual forma, la particularidad culinaria: aguja, el nombre de ciertos cortes de carne, cabrito, panzate, cuajitos, etc. Las semitas, las hojarascas y los turcos que contienen carne y fueron amasados con carne de puerco (esta última, costumbre mediterránea, ya que los judíos tenían prohibida la ingesta de puerco). Incluso, muchas fiestas populares de nuestros pueblos tienen que ver con la chiva colgada o simplemente arrebatarse la chiva entre un jinete y otro. Con la llegada de Martín de Zavala al Gobierno del Nuevo Reyno de León, hubo algunos cambios en el orden político y social. Durante su gobierno se fundó Cadereyta y Cerralvo. Para favorecer la actividad económica, se promovió la entrada de señores de ganado, quienes introdujeron miles de cabezas tanto mayores como menores. En esta época, Antonio de Leal trajo las primeras ovejas a Monterrey y poco después empezó la crianza de ganado bovino, con lo que inició la influencia ganadera de la región y que en cierta forma perdura de varias maneras en los usos y costumbres actuales.¿ Y saben porque trajeron ganado a pastar al noreste mexicano? Porque el suelo es muy salitroso. Como ustedes saben, la sal retiene líquidos y engorda a quien la consume. Los proyectos de colonización y población que hizo el gobernador Martín de Zavala de parte del Nuevo Reyno de León, favorecieron la apertura de rutas ganaderas en el actual territorio de Tamaulipas, que vinculaba a otras regiones ganaderas del centro y sur del virrei- 71 �nato con- los ricos agostaderos del noreste mexicano. El sobrepastoreo provocó a la larga, la desertificaron a los suelos convirtiéndolos en . llanos esteparios. Las entradas de ganado ~e hacían por varios frentes: desde la Nueva Vizcaya hasta Saltillo, San Luis Potosí, Hidalgo, Tamaulipas y Veracruz. Las entradas de ganado mayor y menor se iniciaban en noviembre y se iban en la primavera. El ingreso de las caravanas de pastores ocasionaron problemas entre las naciones de naturales y los vaqueros que los maltrataban pues no pedían permiso para pas~r por sus tierras. Por ejemplo, en 1673 los Janambres encabezaron una guerra compuesta por 600 hombres pertenecientes a varias tribus, en contra de los ganaderos que se excedían en el trato con los indios. O incluso, cuando las cabezas de ganado menor valían lo mismo que la vida de los esclavos, cuando en 1730, en la antigua Pesquería Grande, actual Villa de García, se cambiaron cabras por esclavos. Para dar solución a los problemas, se nombró al Lic. Francisco de Barbadillo y Vitoria para que efectuara reformas necesari~s _~ara el buen trato y convivencia entre los pnmItIvos pobladores y los nuevos habitantes. Para lo que se crearon pueblos normados como re~úblicas de indios en donde se les dotaba de tierras y se gobernaban de acuerdo a sus formas de vida. Así surgieron pueblos en el Nuevo Reyno de León como los del río Blanco, Guadalupe, Hualahuises y San Antonio de los Llanos, actualmente Hidalgo, Tamaulipas. La influencia ganadera se refleja en la arquitectura y en la vestimenta: el tirolés de los muros que parece un aborrega~o que desc~mpone la luz y evita su calentamI~nto exce~Ivo, la lana, las primeras fábricas de hilados y teJ1dos en donde se hacían los sarapes que luego se vendían en la Feria de Saltillo. La utilización del cuero en otras actividades como la minería Y por supuesto, en la vestimenta. Los colores típicos: el blanco encalado, el magro, que es un rojo oxidado, la cal mezclada con alguna tierra para que diera un color azulado. El cabrito al pastor Dicen que la verdadera forma de preparar el cabrito al pastor, es cuand~ los pastores lo dejaban cociéndose como sI fuera una barbacoa, pues de esa forma, la comida no sería presa de otros animales que estuvieran al asecho. El pastor se iba al monte y cuando regresaba se lo comía. De ahí ~ue algunos estudiosos sostienen que el cabrito al pastor es en realidad un cabrito a la griega o a las brazas. Respecto a donde se consume el mejor cabrito, hay muchas creencias que sostienen que el mejor cabrito se prepara en Los Herreras y otros en Lampazos. Y a decir verdad , Santa Catarina, Zuazua, Villaldama, Los Ramones Y Cerralvo no se quedan atrás. Por ejemplo, en Villaldama se preparaban los famosos lanches de cabrito que se ofertaban a los viajeros que venían en el tren que llamaban "La marrana"y que iba de Monterrey a Nuevo Laredo. Ahora, ¿de donde viene el cabrito que se consume en los principales restaurantes de la localidad? Regularmente proceden de algunos lugares de Tamaulipas, de Mate~uala, Sa~ Luis Potosí, Nuevo León y de Coahu1la, especIficamente de Saltillo, Ramos Arizpe, Múzquiz, General Cepeda, Acuña, Piedras Negras Y Sacramento en Coahuila, pues muchas de las majadas de los municipios de Nuevo León_~an desaparecido. Por sus niveles de ~roduccIon, Y por su sabor, el cabrito de Coahu1la es _el mas cotizado en el mercado regional, nacional e internacional . El cabrito nace, se le da de comer durante cuatro semanas, exclusivamente leche, se les cría en casas pequeñas donde se coloca una estaca y se les amarra. Su carne tiene un singular valor nutritivo, pues tiene más proteína que la carne de res y menos calorías que la carne de pollo. El ganado caprino se cuida tal Y como lo hacían los antiguos pueblos: el pastor cuida sus cabras, para ello se apoya de unos perros. Hilvanes históricos: La batalla de Santa Gertrudis Arna/do Gárate Chapa* 11 n 1861 don BenitoPabloJuárezGarcía resultó electo presidente para el período de 1861 a 1865 después de la "Guerra de Tres Años" entre liberales y conservadores, que terminó con la derrota de los generales Márquez y Zuloaga en Pachuca y Real del Monte. Con motivo de esta lucha, el país se hallaba en un estado de desastre y ruina completo. Los Tratados de La Soledad Después de los Tratados de La Soledad, los representantes de España e Inglaterra optaron por retirarse con sus flotas, dejando a los franceses cuyas intenciones no eran solamente el cobro de la deuda, sino el establecimiento de una monarquía de acuerdo con los conservadores mexicanos, que ya habían invitado al archiduque Fernando Maximiliano de Austria a ocupar el trono mexicano. El gobierno de don Benito Juárez se encontraba sin recursos para atender a los más ingentes problemas nacionales, pues las aduanas estaban intervenidas por gobiernos extranjeros que se apropiaban de sus ingresos para abonarse a las deudas contraídas por los gobiernos mexicanos anteriores. Por tal motivo, en julio de 1861 se vio obligado a emitir un decreto mediante el cual se suspendía el pago de todos sus acreedores por dos años incluyendo a los gobiernos extranjeros. Sin mediar declaración de guerra y sin respetar los acuerdos de La Soledad que obligaban a las fuerzas extranjeras a retirarse a la costa, los franceses iniciaron su marcha sobre México y en las cumbres de Acultzingo, Veracruz, tuvieron el primer encuentro con las tropas mexicanas comandadas por el general Ignacio Zaragoza quien opta por retirarse y fortalecerse en Puebla. El decreto ocasionó irritadas protestas de los gobiernos europeos y promovió la intervención de tres potencias que tenían créditos con México: España, Francia e Inglaterra, quienes reunidas firmaron el Tratado de Londres, para intervenir en México. Para diciembre de 1861 , llegó a Veracruz la flota española y para enero de 1862 llegaron las armadas de Francia e Inglaterra. Los representantes de las tres potencias enviaron un ultimátum al gobierno de Juárez donde exigían el pago de los adeudos y la satisfacción de los agravios hechos a sus representantes diplomáticos. Allí espera Zaragoza al general Laurencéz a quien derrota el 5 de mayo de 1862, apoyado por su generales Díaz, Negrete, Berriozábal y Lamadrid. Napoleón aumenta el ejército invasor y envía al mariscal Forey quien sitia a Puebla el 16 de marzo de 1863 venciendo la plaza después de 62 días de agobio. Aquí se inicia el peregrinar de don Benito Juárez. Ante el temor de que la Ciudad de México sea tomada por los invasores en breve tiempo, Juárez investido de todos los poderes marcha a San Luis Potosí, luego va a Saltillo y a Monterrey. De noviembre a diciembre de 1863 los * Miembro de la Sociedad de Historia de Reynosa, A.C. Es abogado litigante y fue diputado federal. Se dedica al estudio y promoción de la historia regional de la frontera noreste. También es socio del Club de IÍ'teranos de Reynosa. 72 73 �La Batalla de Santa Gertrudis franceses toman Querétaro, Morelia, Guanajuato y San Luís Potosí. Me voy a permitir, con el permiso del historiador y cronista de Camargo, Tamaulipas, don Ernesto Garza Sáenz, transcribir lo que él cuenta sobre la Batalla de Santa Gertrudis en su libro Segundas crónicas de Camargo. "Estamos acostumbrados a escuchar en la conmemoración de esta batalla el lacónico parte del general Escobedo rendido al Ministro de la Guerra, pero en esta ocasión amplío un pasaje vivido y narrado por personajes que tomaron activa participación en él, o que supieron conservar la veracidad de un hecho heroico que coloca a don Servando Canales en el lugar que le corresponde en la jornada de Santa Gertrudis.Nuestra historia reconoce el 16 de junio de 1866, como la batalla de Santa Gertrudis, pero los camarguenses siempre la denominaron la guerra del Ebanito y los de Nuevo León la llamaban la guerra del Convoy Lo cierto es que el triunfo de Santa Gertrudis, fue la base para el derrocamiento de los imperialistas". El 12 de junio de 1864 la pareja imperial de Maximiliano y Carlota llega a la Ciudad de México donde es recibida con gran pompa por tas familias mexicanas de rancio nombre y vieja prosapia. El ejército invasor ya cuenta con 63 mil soldados entre franceses, austriacos, zuavos y mexicanos. En la provincia mexicana, la mayoría de los gobernadores apoyan la lucha republicana y algunos como Santiago Vidaurri, de Nuevo León reconocen el Imperio. Para 1866 Juárez se encuentra ya en Paso del Norte, en la frontera con los Estados Unidos. Mientras esto sucede en México, en Europa Napoleón 111, tiene problemas con Prusia donde el canciller Bismark se fortalecía amenazando la supremacía de Francia y el gobierno de Estados Unidos, donde ya había terminado la guerra de secesión, le reclamaba su intervención. Napoleón retira sus tropas El comandante Macedonio Rodríguez, otro hijo de Camargo, juega un papel importante y clave en los acontecimientos de Santa Gertrudis, pues de su propio peculio organizó y equipó el Escuadrón Camargo, que enarbolaba con dignidad su bandera y militaba bajo las órdenes de Canales. Fue el coronel Dionisia Rodríguez hijo de don Macedonio, quien se encargara de narrar entre sus familiares lo acontecido en vísperas de este combate, cuyo contenido trataré de transcribirlo con la fidelidad del caso. Ante las presiones en Europa y los enormes gastos que ocasiona el sostenimiento del ejército en México, Napoleón ordena al mariscal Bazaine la retirada paulatina de sus tropas produciéndose gran desazón en Maximiliano y Carlota quien viaja a Europa a tratar de convencer a Napo1eón de que no retire su ejército. Mientras tanto, en todo el territorio mexicano los diferentes jefes y generales del ejército republicano con sus propios recursos defienden palmo a palmo la nación, de tal suerte, que los franceses sólo son dueños del suelo en que pisan. Y en esta región norestense del país ocurre un hecho Gie armas que nosotros consideramos de vital importancia para la victoria final, pero que pó/- razones que desconocemos, poco se menciona en los libros de historia nacional. "Decía el coronel Rodríguez que su padre le platicaba, que la junta de guerra de los Republicanos comandada por el general Escobedo, tuvo lugar en un punto conocido como La Mesa del Ebanito, distante 6 kilómetros al sureste de esta ciudad de identificación porque allí se erigió el monumento conmemorativo. Agregó que en vísperas de la batalla, precisamente el 15 de junio en la noche cuando estaban 74 reunidos discutiendo los planes, ya fuera de ataque o de retirada, se escucharon cerca de allí unos disparos de fusilería que fueron los que hicieron decidir el plan propuesto por Canales". "Proseguía con su relato el Coronel, más emocionado al recordar este hecho, decía que cuando el general Canales escuchó los disparos se levantó y gritando se dirigió a los presentes: Esos disparos que escucharon, son de la gente de mí comandante Macedonio Rodríguez. ¡Viva Tamaulípas que es tierra de hombres y no coyones como los de Nuevo León!". Tras un breve silencio de aquella reunión, se incorporó el general Treviño ya con la pistola en la mano y dirigiéndose a Canales le dice: "¡Arránquese Canales, que en Nuevo León también hay hombres!" La respuesta de Canales fue más calmada "Guarda tu pistola Jerónimo, yo dije eso por este orejón hijo de un tal que no se resuelve a atacar al enemigo". El orejón no era otro que el general Escobedo. Después de la discusión de Canales y Treviño, inteNino el general Escobedo y dirigiéndose a Canales le dice: "Mire Canales, vamos a hacer el ataque a los impería/istas como lo ha estado proponiendo, pero Usted va a responder del triunfo de nuestras fuerzas". Y Canales haciendo un ademán con su mano derecha y señalándose su propio cuello, le dice a Escobedo: "Con esto le garantizo la derrota del enemigo". El general Mariano Escobedo sabía lo que decía. Ya tenía informes importantes, pues había interceptado correspondencia girada entre los generales imperialistas Feliciano Olvera, que saldría de Matamoros con un convoy de 200 carros conteniendo abastos, parque y armamento y el general francés De Tucé acantonado en Monterrey. El plan imperialista era que saliera Feliciano Olvera de Mata- 75 moros siguiendo el curso del río Bravo con sus carros que eran custodiado por 2 mil hombres entre los que contaban austriacos, franceses y mexicanos y serían encontrados en algún punto de la frontera por una fuerza de franceses y belgas comandados por el general De Tucé que saldría de Monterrey. Escobedo envió una fuerza que detuviera a De Tucé temporalmente en Cerralvo donde se encontraban los franceses y él se dirigió a matacaballo al rancho Los Derramaderos para de allí dirigirse a Camargo. De acuerdo con la estrategia calculada por anticipado por Escobedo y sus colaboradores, el 15 de junio en la noche, resolvieron esperarlos en la loma de Santa Gertrudis. Serían las cuatro de la tarde del 16, cuando apareció a lo lejos et convoy de los imperialistas. Según lo acordado en la junta de la noche anterior, toda la fuerza republicana se mantendría oculta y en silencio entre los matorrales del semidesierto, para a una señal dada, atacar por sorpresa al enemigo. Sin embargo, una columna de caballería desobedeciendo las órdenes atacó al enemigo rompiéndose la ventaja de la sorpresa. El resto de la tropa comandada por Escobedo no tuvo más que salir de sus escondites y batir al enemigo. Aún cuando falló el ataque de acuerdo con los planes establecidos previamente, se entabló una fiera lucha en la que los soldados de la república tras una hora de refriega, destrozaron a sus enemigos causándoles 368 muertos y 1,001 prisioneros. El triunfo de los republicanos en la batalla de Santa Gertrudis no ha sido debidamente apreciado y valorado en la historia patria. Sin embargo, los tamaulipecos estamos conscientes de haber contribuido en forma muy importante al triunfo de la bandera de la República que enarbolaba don Benito Pablo Juárez García. �El enorme pez azul Carlos Gerardo Castillo A/varado* e tarte. ¿Qué día es hoy? ¿Miércoles? No, es jueves. Casi cumples otra semana desempleado, condición que, dada la fecha, pareciera que será la de este año. Tienes que darte un baño, de lo contrario el efecto del ansiolítico te durará hasta pasado el mediodía. Ya habías dejado de tomarlo, pero como tus reservas pecuniarias han ido vertiginosamente agotándose más vale dejar de comprar y beber alcohol, al fin y al cabo el medicamento lo consigues mediante tu póliza de seguros de gastos médicos que atinadamente cubriste por un año justo antes de que te despidieran. uando te percatas a través de la ventana de tu pieza que un enorme pez azul vuela armoniosamente sobre la ciudad, persiguiendo y devorando esferas rojas que levitan con parsimonia sabes que no es normal. .. ¿normal? Bueno, para una ciudad tan gris como Monterrey, al menos. Intentas localizar algún punto de referencia que pueda indicarte si se trata de un sueño, de alguna alucinación o del efecto de los ansiolíticos que usualmente tomas; los cuales, por algún descuido, hayas combinado con cafeína o con alcohol. Recorres la habitación pero no logras distinguir con claridad lo que ahí se encuentra; por último, tratas de verte a ti mismo, de reconocerte. Intentas ver tus pies, tus brazos, tus manos; es inútil. No los ves, sin embargo sientes que están ahí, como si el ejercicio del pensamiento te confiriera la calidad de persona, de ente pensante (pienso, luego existo... ¿mmm?) Diriges la mirada de nueva cuenta hacia el horizonte a través de la única ventana de tu cuarto, la cual por ahora te permite observar el enorme pez azul que continúa flotando en el aire, ahora dejando una estela multicolor qu~ paulatinamente se va diluyendo con el cielo dándole un variado matiz como fondo de pintura impresionista. En el límite perimetral de tu ojo izquierdo repentinamente ves un destello luminoso, verdoso, y de inmediato escuchas la imitación digital del sonido de unas campanas de iglesia. Te incorporas, de un salto te pones de pie, te desnudas, apagas el sonido del campanario digital y te diriges al cuarto de baño: abres la llave del agua caliente, pasa medio minuto y metes la mano derecha para tentar la temperatura; continúa fría. Recuerdas que no pagaste la cuenta del gas; piensas que no tiene la menor importancia bañarse con agua fría, sobre todo con el clima de esta ciudad que aún en el moribundo verano sigue, en promedio, alrededor de los 42 grados centígrados. Sólo te disgusta que caiga directamente el agua fría en tu espalda y que la vaya recorriendo justo antes de las nalgas. Así que primero metes los pies, luego vas mojando de abajo hacia arriba la extensión de las piernas, te detienes justo antes de los testículos; entonces sacas el pecho y lo metes bajo el chorro de agua, luego tus brazos. Con tus manos haces una cuenca que llenas de agua la cual dejas caer lentamente en tu cuello, hacia el pecho. Haces lo mismo Giras en tu cama hacia la izquierda y con la vista nublada observas el reloj digital que marca las 7:45 de la mañana. Hora de levan- * Licenciado en Pedagogía de la F FyL de la UANL, Maestría en Educación Superior con especialidaden la Enseñanza de las Ciencias Sociales. Actualmente cursa el Cuarto Semestre de la Maestría en Educaci.ó11 Superior con especialidaden la Enseñanza de la Lengua y la Literatura. 76 de manera lenta con tu espalda tratando de calentar lo más posible el agua con tu incipiente temperatura corporal. Al final metes la cabeza en el chorro de agua, pero pendiendo con la cara ante el piso evitando que pueda escurrir el agua por tu espalda. cuentra un espejo rectangular, revisas meticulosamente tu barbilla y decides no rasurarte, lo hiciste hace dos días y apenas el vello va formando una oscura mancha alrededor de la boca y bajo las patillas. Sobre el respaldo de un desvencijado sillón próximo a la cama hay un pantalón café oscuro y una camisa azul de manga corta; los aproximas a tu nariz, los olfateas, al parecer están limpios. Del asiento del sillón tomas unos calzoncillos a cuadros y unos calcetines de color claro (quizá alguna vez fueron anaranjados o blancos, pero al mal lavarlos han perdido el color) Te vistes, calzas unos mocasines cafés, te paras de nuevo frente a la ventana,-ahora más próximo. 8:15 AM. Accionas la obsoleta máquina de mensajes telefónicos y una voz mecánica, pero para ti sarcástica, te dice que no hay mensaje alguno. Decides salir a tomar algo para el desayuno y comprar la prensa para continuar con la búsqueda de empleo. Tomas , un compacto maletín de cuero con correa Regresas a la habitación, dejas la toa-no sin antes depositar en él tu delgada y lla húmeda sobre una silla de madera, te colomaniobrable cámara fotográfica digital que suecas frente a la ventana, un tanto retirado para les llevar a todos lados en tu recurrente caceque no puedan verte los transeúntes (aunque ría de imágenes- y las llaves del apartamentu pieza está en un segundo piso) adquiriendo to. Sales a la calle, el asfalto ya empieza a irrauna postura del Hombre de Vitruvio y dejas que diar calor y la ciudad te lleva más de tres horas la brisa seque tus axilas y genitales. Te diriges de ventaja laborando. a un pequeño mueble de madera y de la gaveta superior extraes un bote metálico de desodoHan transcurrido casi ocho meses desrante en aerosol, con aroma "para hombres de de que fuiste reajustado en tu último trabajo. verdad". Rocías discretamente tus axilas (una Tienes 25 años cumplidos, empezaste a labopeculiaridad tuya es casi no transpirar, sin llerar un poco antes de graduarte de la universigar a despedir algún aroma corporal tan enfátidad sin interrupción, así que después de casi co como otros varones, pero sin llegar a la concuatro años de hacerlo bien te venía un desdición del Grenouille de Suskínd). Del mismo canso. Tenías ahorros y un lugar donde vivir que cajón tomas un frasco de vidrio con crema huno implicaba un gasto mayor, así que como momectante para piel normal, con la yema de tus mentáneamente no era tu responsabilidad rededos embarras una pequeña cantidad en tus solver la desgracia humana, qué importaba mejillas, manos, brazos y piernas que vas dilusalirte un rato del aparato productivo de la soyendo mientras la frotas. Tomas la toalla de la ciedad. Además, tu padre te sigue enviando el silla y la pasas por tu cabeza, te secas el pelo mínimo necesario que tu orgullo puede aceppero no lo peinas, ¿para qué? Llevas el cabello tar, monto equivalente a tres comidas diarias a la altura del hombro y es completamente liso. por cada mes. Ayuda que más te vale seguir Arriba del mediano mueble de madera se enaceptando, piensas. Sin embargo, el gasto diaUna cálida brisa entra por la pequeña ventana junto al cubículo de la regadera, pero tú la sientes como viento polar. Piensa en lo ridículo que te ves esquivando el chorro de agua fría como si fueras un niño luchando contra el sometimiento de su madre para no tomar el baño nocturno antes de irse a la cama. Te concentras, articulas una frase ofensiva dirigida hacia algunos agresores imaginarios; la gritas mentalmente y te colocas justo bajo la presión del agua fría que acabas de aumentar, enjabonándote y enjuagándote todo el cuerpo enfáticamente. Terminas de lavarte, te envuelves en una percudida toalla amarilla y dejas escapar un largo suspiro. 77 �rio en esta ciudad te ha obligado a recortar el gasto y dejar de hacer cosas, como utilizar tu automóvil, por el gasto de combustible, o simplemente continuar con algunas diversiones nocturnas: Llegas a la cafetería donde sueles desayunar, pides un café americano y una orden de huevos a la mexicana (que acompañas con pan francés, en una ingesta y reunión de alimentos internacionales, piensas con sarcasmo). Das un vistazo a los anuncios clasificados a la par que tomas el desayuno, una vez que te lo han servido. El día es soleado, no hay señales de nubes, pero súbitamente, mientras estás concentrado en leer y comer, con tu vista periférica notas que las superficies de la calle iluminadas por la luz solar se oscurecen momentáneamente y de manera intermitente. No le prestas mayor atención hasta que este efecto visual es acompañado de un singular sonido, como aquél del paso de un objeto voluminoso a la distancia. Dejas el periódico en la mesa -en el que ya habías marcado una atractiva oferta laboral- y te diriges hacia el ventanal de la entrada, pero esta vez no percibes nada. Terminas el desayuno, pagas la cuenta y te diriges de nuevo al exterior. Observas que el cielo tiene un extraño pero hermoso tono azul, piensas que puede ser algún efecto luminoso causado por el sol; tomas tu cámara fotográfica digital y tratas de captar esa tonalidad, pero al revisar las imágenes que has capturado te das cuenta que el aparato electrónico es incapaz de registrar lo que tu sentido de la vista hace. Con cierto enfado guardas tu cámara fotográfica digital en tu maletín de cuero y te enfilas hacia la estación del metro próxima. La oferta de trabajo que has resaltado en los avisos de ocasión se encuentra al norte de la ciudad; piensas bajar en la estación Hospital y caminar unas cuantas calles para llegar ahí. Por fin accedes al lugar, te presentas con la recepcionista mencionando que vienes por el aviso en el diario; la joven -la cual encuentras extrañamente atractiva, dado que posee una nariz un tanto grande para una mujer, la cual discretamente cubre con maquillaje para dar un efecto de brevedad, proyecta una amena personalidad- te sonríe, mientras te pide que llenes un formulario. Te sientas en un cómodo sillón verde oscuro, apoyándote en una mesa de centro de vidrio biselado. Decides no llenar los espacios correspondientes a tu formación académica y experiencia laboral dado que traes impreso un currículum vitae, además de un breve catálogo con tu trabajo de diseñador gráfico, guardado en tu portafolio de cuero. Te levantas y te aproximas al mostrador -no sin antes observar con detalle el breve, pero armonioso trasero de la recepcionista, ceñido por una falda azul, casi del mismo tono de tu camisa, quien se encuentra dándote la espalda al tratar de guardar un fólder en un archivero; le explicas tu situación a la joven; ella sonríe de nuevo y te indica que no debe existir contrariedad alguna para recibir tu solicitud tal como la has llenado anexando los documentos que portas. La atractiva narigona recepcionista te pide amablemente que esperes mientras ella entrega tu documentación a la persona encargada de contrataciones. Tú asientes no sin antes preguntarle su nombre: -Fahra-, te responde mientras sigilosamente da media vuelta y enfila por un pasillo discretamente iluminado. La ves alejarse y te percatas que además del atractivo trasero, también posee, aunque delgadas, torneadas piernas. Ella, quizá percibiéndose por ti observada, voltea y te mira de reojo, ofreciéndote de nuevo una sonrisa. Deduces que su singular nariz podría ser producto de un fenotipo, de ascendencia árabe o judía ---<Je ahí su nombre-, y piensas que de obtener el trabajo, tendrías la oportunidad de conocerla, de invitarla alguna vez a tomar un café o a cenar; bueno, en caso dado que no estuviera casada o tuviera un compromiso formal. Te sientas de nuevo en el sillón verde oscuro, reposas tu cabeza en la pared, cierras los ojos y lanzas un suspiro, cuando al momento de abrirlos de nue- 78 vo, Fahra se encuentra frente a ti, de pie, para indicarte que de una vez evaluarán tu solicitud y en un lapso de 45 minutos te darán respuesta. La joven te ofrece algo de beber, pero tú estás satisfecho con el desayuno que hace poco acabas de tomar; simplemente le dices que esperarás cómodamente sentado. Ella asiente y se dirige a su puesto tras el mostrador no sin antes reiterarte que está a tus órdenes. de diseño gráfico de tus clientes. También recuerdas como estúpidamente lo perdiste (adquiriendo la condición de desempleado por casi un año ya) al llamarle "lesbiana" a tu jefa inmediata; malentendido que te privó la posibilidad de ser empleado de nuevo ya que tu jefa se encargó de que no te llamaran de sitio alguno. Recuerdas que fue un "pensamiento en voz alta" pues encontraste por accidente a tu jefa besándose con una joven diseñadora en el cuarto de archivo. La motejaste pero no de manera peyorativa, ¡cómo hacerlo!, si la homosexualidad la consideras sólo una orientación sexual, a libre elección de cada individuo; con mayor razón si tus fuentes de inspiración, aquellos personajes que respetas y admiras, fueron o son homosexuales, como Da Vinci o Michelangelo; Proust o Novo; Mercury o Halford; Tchaikovsky, entre otros ... Una vez que la recepcionista regresa a su sitio, empiezas a observar los detalles del interior del inmueble, especialmente los cuadros colocados en las paredes, algunos relacionados con el diseño publicitario, otros, réplicas de arte contemporáneo. Cierras los ojos y recuerdas las visitas a los museos, en compañía de tu padre, lugares que concebías con grandes supermercados donde imaginabas ir de compras de obras de arte ... así, hacías tu lista y colocabas en un carrito imaginario las pinturas y esculturas que llamaban tu gusto y atención1 mismas que guardabas en la alacena de tu memoria. También, empiezas a recordar cómo has llegado hasta este sitio, en el sentido que has tenido una vida errabunda dado el trabajo de tu padre. Has vivido junto a él y tu madre en diversas ciudades de la república mexicana, según la necesidad laboral de venta de maquinaria industrial que tu padre realizaba como distribuidor de una marca norteamericana. Ahora, desde el mostrador, Fahra te [lama y te pide que pases a 1a· oficina del empleador. Han pasado los 45 minutos y tú inmerso en tus recuerdos. Sigues a la joven por el pasillo mientras discretamente tratas de indagar si es soltera y sin compromiso al mencionarle que tal vez su novio o su esposo estaría celoso de saber que a la misma altura del andén del metro elevado se encuentra el acceso a su trabajo, circunstancia que seguramente muchos hombres aprovecharían para verla y lanzarle piropos. Fahra menciona que rara vez sucede algo así y que de cualquier forma no pondría celoso a alguien pues ella no es casada hi tiene novio por el momento. Cuando apenas esbozas una sonrisa, llegas a la puerta de vidrio de un amplio cubículo, al que te invitan a pasar. Rápidamente hilvanas tu último pensamiento, para no dejarlo inconcluso, como niño que se aferra a un globo para no perderlo, pero en voz alta expresas que es bueno saber que ella es soltera; pasan uno segundos y te encuentras entre Fahra, de pie junto a la puerta, y el escritorio de un tipo calvo, de lentes y de amplia sonrisa. Te sientes ridículo y te sonrojas. El tipo calvo y de lentes se pone de pie, te extiende la mano para saludarte y se presenta como Recuerdas que has estado en Aguascalientes, San Luis Potosí, Zacatecas, Querétaro, Guadalajara, Torreón, Támpico, Veracruz, Chihuahua, Monterrey y la Ciudad de México entre otras. Reconoces que, sí, guardas buenos recuerdos de todas ellas, pero no guardas algún vínculo especial con éstas, salvo el DF, lugar donde circunstancialmente naciste, y Monterrey, lugar donde habías decidido realizar tus estudios universitarios e independizarte. Recuerdas que la vida te había tratado bien: inmediatamente de haberte graduado habías conseguido un buen empleo, dada tu facilidad para intuir casi instintivamente las necesidades 79 �Alfredo. Mientras tanto, Fahra no evita sonreír por el extraño episodio y sale del cubículo. Alfredo pide que tomes asiento y te explica que ellos, así en plural, ofrecen el servicio de diseño gráfico, principalmente a tres grandes clientes de la localidad, los cuales les permiten una agenda apretada de trabajo. La oficina es pequeña, pero profesional y responsable, contando con una plantilla completa de diseñadqres, pero que, súbitamente, hace pocos días, se vio afectada dada la salida inesperada de uno de ellos, quien abandonó la ciudad sin mayor expÍicación que la imperiosa necesidad de regresar a su lugar de origen. De tal manera necesitan encontrar su reemplazo de inmedi~to y al parecer ya lo han encontrado en ti, con sólo revisar tus documentos. Sientes cierta reserva por la situación de tu anterior empleo, pero al mencionarle la empresa Alfredo menciona vagamente tener noción de ella. Sin más, te menciona tu sueldo, superior al que percibías últimamente por lo que no expresas objeción alguna, y te pide que te presentes hasta el lunes a trabajar, en horario de 9 a 5 de la tarde, dado que harán una depuración de software y ordenadores. Te extiende la mano y con firmeza estrecha la tuya para despedirse y pedirte que pases a la recepción y resuelvas con Fahra alguna duda que te pudiera quedar y resolver algunas formalidades. Llenas otras formas, tomas nota de algunas indicaciones que te señala la recepcionista y enfatizas que tu máquina de mensajes telefónicos tiene humor propio y que ocasionalmente no graba los mensajes; sólo lo mencionas para reiterar tu número telefónico y ella lo note, y" lo anote; quizá se atrevería a llamarte fuera algún menester laboral. Sales del lugar sonriendo; antes de abordar el metro, desde el andén elevado haces un saludo en dirección a la oficina que acabas de dejar, esperando que Fahra te vea. Te percatas del posible ridículo y abordas el convoy que acaba de arribar. No lo puedes notar, pero desde el mostrador de la recepción la joven te corresponde el saludo. Consigues el empleo como diseñador gráfico, una oportunidad de oro en tu circunstancia actual. Te sientes aliviado, respiras profundo y lanzas un suspiro que definitivamente no pasa desapercibido por los pasajeros del vagón, tus compañeros momentáneos de viaje. Es casi mediodía, el sol continúa resplandeciente en ese extraño y hermoso cielo azul. El ángulo de inclinación de la luz solar casi alcanzaba los 90 grados, el cenit del mediodía, suficiente para proyectar una estrecha sombra, tu sombra, en el interior del vagón. Notas el efecto en el piso del vehículo, así como una agujeta suelta. Te inclinas para amarrarla cuando, de nueva cuenta, escuchas ese sonido sordo y ves el oscurecimiento momentáneo, como si aquel voluminoso, y porqué no deducirlo, pesado objeto podría estar surcando el cielo para causar tal efecto óptico. Te diriges a tus compañeros de viaje y les preguntas si se percataron de ese cambio de luz; ellos te responden mecánicamente, desconcertados por tu extraña familiaridad para con ellos. Dos o tres estaciones más adelante (o más atrás según el punto de referencia) existe una pronunciada curva que incrementa la sensación de velocidad (considerando que el convoy se desplaza a más de 8 metros del nivel del suelo); cada vez que has pasado por aquí, la emulas con un viaje en la montaña rusa. Te preparas a sentir el movimiento curvilíneo cuando a través de la ventanilla próxima a tu asiento ves la escena de tu anterior sueño: en el cielo (ahora multicolor, dada la estela) se encuentra flotando un enorme pez azul, de escamas brillosas, persiguiendo esas esferas rojas que gravitan cerca de él. Atónito, permaneces inmutable, no hay palabra ni pensamiento. Permaneces en ese estado durante el recorrido del transporte público, sin reparar en la gente que lo desciende y aborda. Cuando finalmente puedes lograr articular una idea, te das cuenta que has llegado a la estación Del Golfo; rápidamente reacciones y desciendes sin dejar de observar el enorme pez azul y su parsimonioso vuelo. Caminas deprisa hasta llegar a la calzada Madero, mientras el pez avanza en aparente coordinación con tu desplazamiento. Justo cuando dispones a cruzar la avenida, el sonido de un distorsionado claxon te advierte que estuviste a punto de ser arrollado. De un brinco regresas a la acera y buscas en el cielo al enorme pez azul, al que ves alejarse gran velocidad hacia el poniente de la ciudad, poco después lo pierdes de vista. que la mesera, un tanto molesta, te advierte que sólo puedes tomar tres tazas de café sin ordenar alimentos. No tienes apetito, pero pides una orden de pan tostado con mantequilla y mermelada. Sigues esperando anochezca, mientras tanto sacas de tu portafolio de cuero tu libreta de dibujo y empiezas a realizar atgunos bocetos de las imágenes de tu sueño y las que viste estando... ¿despierto? Como solo traes lápiz y borrador no puedes darle color a tus dibujos, así que te enfocas en los detalles de los pliegues entre las escamas del enorme pez azul, así como de sus aletas traslúcidas. Las horas pasan mientras pides órdenes de pequeños platillos con tal de que no te pidan abandonar la mesa para asignársela a clientes que si harán un consumo formal. Te parece una eternidad, pero por fin es de noche; sales del lugar y corriendo te diriges al edificio. Efectivamente, ya estaban ahí los dos indigentes, uno de ellos ya acostado y aparentemente dormido. Te repites reiteradamente que esta ocasión no es un sueño (¿antes lo habrá sido?); tratas de encontrar alguna explicación. Desesperado, recorres la calzada, luego las calles aledañas, incluso vuelves a abordar el metro preguntando a los transeúntes y viajeros sin vieron el extraño fenómeno. La gente te responde, si es que se molesta en hacerlo, que no ha visto semejante cosa, pensando que lo que evidentemente ven es a un chiflado preguntando por un enorme pez azul volador. Regresas a la calzada, durante algunas horas caminas contrariado, lamentando no haber tomado fotos con tu cámara fotográfica digital, hasta que viene a tu mente una idea: en Madero esquina con Zaragoza hay un edificio abandonado, dada esta condición, a nadie le extrañaría que pasaras un día entero en la azotea. Piensas que podrías convertirte durante el fin de semana en el vigía de este improvisado atalaya, con suficiente ración de alimento y agua, así como algunas bolsas de plástico para depositar las evacuaciones. Podrías esperar hasta que apareciera el enorme pez azul y fotografiarlo. No puedes evitar reaccionar bruscamente ante la hediondez de ambos personajes, pero luego guardas la calma y piensas en no oler, sólo respirar. Te diriges al hombre que aún está despierto, lo saludas y le preguntas por su nombre. Él te responde que lo puedes llamar como quieras, pero que la gente del barrio lo conoce como "e/ Tejón" (cuando vez sus largas y gruesas uñas sabes el motivo), luego preguntas por su compañero, al que llama Fermín. Cuando te dispones a buscar la mano del hombre tendido para estrecharla, te das cuenta que se trata de un mamotreto de ropa sucia y vieja, acomodado de tal forma que pareciera una figura humana. El Tejón, riendo te dice que no tengas miedo, que efectivamente se trata de un señuelo. Te explica que cada noche, él y Fermín se turnan para quedarse en el exterior y aparentar ser dos personas tendidas en la entrada, mientras realmente sólo uno lo hace, mientras el otro deambula en el interior del edificio evitando que ingrese gente y trate de quitarles su refugio, así como su almacén de comida y escasas, pero valiosas, posesiones materiales. Lo hacen desde hace varios Llegas al lugar y notas que no será tan sencillo adentrarse en él; se encuentra tapiado de puertas y ventanas para evitar que indigentes, viciosos y criminales ingresen. Recuerdas una escena familiar del lugar: un par de indigentes que duermen en la entrada principal. Decides esperar a que aparezcan y te instalas en una cafetería a unas cuantas calles. Ordenas un café americano, el cual tomas sin crema ni azúcar, pides llenen de nuevo la taza hasta 81 80 �años y así ha funcionado bien. Al enterarte de la situación, les mencionas que no es tu intención quitarles algo o denunciarles, simplemente quieres pasar el fin de semana en la azotea del edificio, pues desde allá arriba quieres observar la ciudad para buscar a un viejo amigo tuyo. Al Tejón le parece convincente tu razón y hasta te felicita por tan brillante idea. Sólo te pide que los ayudes con ropa y algo de comida o dinero para seguir subsistiendo. Le dices que mañana mismo les traerás algo de comer y dinero. El Tejón esboza una sonrisa incompleta con su sucia y accidentada dentadura. Mientras tanto, le pides que Fermín te muestre cómo acceder a la azotea, él asiente y pide que te introduzcas al edificio por un orificio hecho en las tablas que tapian la entrada y que ellos ingeniosamente han disimulado con cartón. En el interior del edificio, inmediatamente se aproxima hacia ti Fermín, igualmente desaseado y apestoso. Por alguna extraña_razón empieza a hablarte acerca de tu plan de subir a la azotea para buscar a una persona, como si existiera comunicación telepática entre él y su compañero. El lugar no se encuentra sumido en la oscuridad, pues una lámpara de alumbrado público baña con su luz varias habitaciones del edificio. Suben trece pisos por la escalera interna de servicib. En el recorrido, de vez en cuado, miras por los pasillos, observas las entradas de los apartamentos ya sin puertas y te preguntas cómo habría sido la vida aquí, así como el motivo por el cual fue abandonado tan radicalmente. No habías terminado de pensar en esto, cuando Fermín te cuenta que el edificio fue abandonado dado que empezó a inclinarse hacia el sur. Piensas que esto es Ltn disparate cuando Fermín detiene su marcha y te pide que lo sigas. Se postra en entrada de la escalera de servicio del piso respectivo, saca de su bolsillo una canica fluorescente y la coloca en el pasillo, la suelta y la canica empieza a rodar por sí sola hasta topar con una pared. Ferm ín te dice que el edificio aún continúa inclinándose, pero que a nadie le importa y mucho menos lo notan. Para él y el Tejón, éste es su Torre de Pisa regiomontana. Te sorprende que tenga esta noción pensando cuál seria la historia de estos personajes. Esta vez, Fermín parece que no ha leído tu mente (o sí lo hizo, pero no te ha querido responder). Finalmente llegan a la azotea, el viento es templado y sopla con cierta fuerza; exploras el lugar e identificas una antigua construcción que pudo haber servido como lavandería, está techada y bien podrías resguardarte del sol y la lluvia mientras llevas a cabo tu empresa. Observas el cielo, está estrellado, la luna resplande~. pero rio hay señal del enorme pez azul. Le éiices a Fermín que debes bajar y que mañana regresarás temprano. Él te da una palmada amistosa en el hombro y te acompaña hasta la planta baja, pero sin salir del edificio; afuera, te despides del Tejón. Apenas duermes durante la noche y al rayar el alba del viernes te encuentras ya alistándote para llevar a cabo tu plan; tomas una bolsa grande de papel grueso y depositas en ella un abrelatas y algunas latas de víveres que tienes dispersas en tu alacena: frijoles, sopa de pollo, atún ... (¿Atún? Permaneces meditabundo un momento, evocas al enorme pez azul y sientes lástima por la suerte del pescado enlatado; decides dejar fuera esta lata) Revisas que en tu portafolio de cuero se encuentre tu cámara fotográfica digital, a la que revisas la carga de batería; está a tope. También está tu cuaderno de dibujo, lápices con punta afilada, sacapuntas. Del mueble de madera donde Üenes tu ordenador portátil tomas un libro, es El viejo y. el mar de Hemingway; conseguiste una vieja edición en inglés, ilustrada, la cual querías dejar para un momento solemne. Luego piensas que no lo leerás pues estarás vigilando el cielo todo el día, aunque por la noche, piensas, podrías leerlo a la luz de la luna, si resplandece con fuerza. Dudas unos segundos y finalmente lo dejas en tu portafolio de cuero. Debajo del colchón tienes una mediana bolsa de cuero de la que extraes el poco dinero en efectivo que te queda para el resto del mes; 82 lo colocas en tu billetera. Dentro de la bolsa de papel colocas algunas otras de plástico, de esas que dan en los supermercados. Te diriges al cuarto de baño y te duchas, esta vez ni siquiera reparas en la temperatura fría del agua. Te enjabonas y enjuagas efusivamente. De regreso a tu pieza, enfundas un pantalón de mezclilla y zapatos tenis, tomas del desvencijado sillón una playera blanca, pero luego piensas en que sería mejor atraer la atención del enorme pez azul si vistieras algo de color rojo, como aquellas esferas que persigue mientras navega el cielo. Este color contrastaría con lo grisáceo de los techos de la urbe. Del closet, extraes una camisa roja de manga larga. Te diriges al teléfono y llamas a casa de tus padres, no responden, tal hayan salido al mercado, piensas. Cuando escuchas la grabación digital de la central telefónica que te indica que puedes dejar un mensaje, formulas y espetas uno escueto donde les informas que has"conseguido empleo y empezarás a laborar el lunes por la mañana; les mencionas que estás bien; justo cuando estás por mencionar que conociste a una muchacha agradable, piensas que es prematuro hacerlo, te despides y cuelgas el auricular. Tomas tus cosas y sales del lugar. Al llegar a la calle, ya no te percatas que el teléfono ha sonado, ni tampoco el mensaje de buen día que te ha dejado Fahra en la máquina de mensajes telefónicos. De paso al edificio de Madero y Zaragoza, compras agua embotellada y varias barras de cereal, energizantes; también un par de diarios en busca de alguna nota de lo acontecido ayer. Cuando llegas al edificio, ya Fermín y el Tejón se encuentran esperándote, te saludan con cierta efusividad mientras les entregas la bolsa de papel con las latas - no sin antes extraer las bolsas de plástico- así como algo de dinero, te agradecen el detalle. Luego te piden que discretamente te tiendas en el piso, junto a sus precarios lechos y te deslices por la abertura cubierta con cartón. Ya en el interior, esta vez es el Tejón quien te acompaña hasta la azotea. Mientras lo hace, te cuenta un par de anécdotas de sucesos extraños de los cuales él, y Fermín, han sido testigos al pernoctar en el inmueble. En otras circunstancias, te parecerían disparates, pero no ahora siendo tú quien ha visto un enorme pez azul navegando el cielo de Monterrey. Son ya las 8 de la mañana, el cielo, igual que ayer, es de una extraña tonalidad azul, viva, resplandeciente y colorida; casi no hay nubes. Desde el atalaya, observas la ciudad pacífica, casi somnolienta; las disputas y altercados causadas por el tráfico son imperceptibles, incluso en la cercanía al lugar. Bebes un poco de agua y casi no sientes hambre; hace media hora revisaste los diarios en búsqueda de alguna nota que reportara un hecho insólito, pero nada aparece. Tal vez algún punto de comunicación neuronal te ha fallado, quizá por el uso de la droga que tomas para c,ontrolar tus altibajos anímicos; quizá todo lo ocurrido desde el miércoles pasado que te fuiste a la cama es un sueño, y, ni el enorme pez azul, ni Fahra, ni el empleo obtenido forman parte de la realidad. Es más, ni siquiera Fermín y el Tejón realmente existen y sientes ahora cierto miedo o reserva de bajar y cerciorarte si los dos indigentes se encuentran en la entrada del edificio, aunque sientes cierta calma sabiendo que ya de día ellos salen en búsqueda de comida y dinero. Piensas que tal vez si decidieras arrojarte desde esta altura e impactarte contra el suelo podrías despertar y despejar toda duda ... o esparcir tus sesos y vísceras en el pavimento. La sensación de hambre empieza a hacerse notar y tal vez sea esto signo de que no es un sueño; decides darle freno a tus especulaciones y abres una bolsa de barra de cereal, engulléndola mecánicamente. Das un sorbo del agua embotellada para pasar el bolo alimenticio cuando tu vista periférica nota un punto azul brillante en el horizonte, volteas y centras tu vista a la altura del cerro de las Mitras, y lo ves, simplemente lo ves, es el enorme pez azul que se dirige vertiginosamente hacia el punto de la ciudad donde te encuen- 83 �tras. Muerdes tu lengua, en tu mano izquierda clavas la uña del dedo índice en el pulgar, te infringes dolor para darte cuenta si en verdad estás despierto, pero no reparas en tomar tu cámara fotográfica digital y captar imágenes de lo que ves. El enorme pez azul pasa justo sobre el edificio dejando una estela multicolor, tú brincas, tratas de asirla, gritas con extraño júbilo. El enorme pez azul se desplaza en dirección al oriente cuando súbitamente aparecen esas esferas rojas que gravitan; el enorme pez azul gira y dirige su vuelo hacia ellas, empezando a engullirlas. Se te ocurre correr en círculos en la azotea tratando de describir una roja circunferencia que pudiera ser notada por el enorme pez azul. Desistes de tu inútil acción y levantas los brazos y le gritas tratando de llamar su atención. Antes, coges tu portafolio de cuero y lo cuelgas de tu cuello pasando bajo el brazo izquierdo. Ves que el enorme pez azul se aproxima, tomas impulso, brincas apoyándote en lo que alguna vez sirvió de lavabo y extiendes lo más posible tus brazos; cierras los ojos, sientes algo pegajoso en tus manos, algo húmedo, te afianzas bien, abres los ojos y te percatas que vas pendiendo de la aleta inferior del enorme pez azul. Te aferras con todas tus fuerzas, la sensación de vértigo es terrible, pero enfocas tu atención y fuerzas en tratar de montar al enorme pez azul. Con pericia vas afianzándote, -trepando por la aleta hasta llegar al dorso, luego te das cuenta de que las escamas poseen cierta viscosidad que te permite adherirte a ellas y seguir trepando hasta el lomo. Al fin lo haces, pero no notas que durante tu empeño el enorme pez azul redujo si velocidad y sus movimientos, quizá correspondiendo a tu voluntad, por decirlo así, de domarlo. Por fin te encuentras sentado en su lomo, justo detrás de su cabeza. Es ahora cuando empiezas a describirlo mentalmente: es parecido a un pez tropical, de esos comúnmente llamados "golden fish"con aletas laterales, superior, inferior y trasera que parécen suaves alas o más bien velos. Sin embargo, la órbita de sus ojos no se desborda tanto como en esos peces. Su hocico tiene una extraña forma que la brinda cierta expresión, parecida a la de los delfines que aparentan esbozar una sonrisa (quizá sea esa inevitable tendencia humana de "antropoformizar" las cosas y los animales para conferirles personalidad, aunque no respeto), con el cual captura las esferas rojas, mismas que te golpean de manera aleatoria cuando el enorme pez azul va tras ellas para alimentarse. Cuando esto sucede de nuevo, clavas tus dedos como garras y arrancas una porción, la llevas hasta tu rostro, la olfateas, posee un agradable olor a marisco que invita a comerla; abres tu boca y clavas tus dientes, empiezas a sentir no sólo el sabor del mar sino a evocar en tu mente la primera vez que viste el mar, junto con tu padre. Recuerdas que tenías un poco más de cuatro años, en una playa de Tampico. Recuerdas que era un hermoso día soleado, tu madre no los acompañaba (luego te contaría tu padre que ella se había quedado en el hotel indispuesta por un molesto dolor de migraña, y como era el último día de su gira de trabajo en esa ciudad decidió llevarte a conocer el mar), tú y tu padre llegaron temprano a la playa, el clima era templado. Recuerdas cómo quedaste pasmado con el sonido de las olas y con la fuerza con la cual llegaban a la orilla, recuerdas tus pequeños pies siendo mojados por la última caricia a la playa que cada ola hacía; recuerdas que tu padre te alzó en sus brazos y sólo se adentró en el mar un poco antes de la altura de sus rodillas y tú desde ahí mirabas, escuchabas, vivías el mar. Recuerdas que de repente cerraste tus ojos, descansaste tu cabeza en el pecho de tu padre y te quedaste dormido, arrullado por el sonido del agua. A todo eso te supo la porción de esfera roja que tomaste y comiste. Al salir de este trance, te percatas que vas montado en el lomo del enorme pez azul, entre su aleta superior y el final de su cabeza; te has acomodado bien (recuerdas al militar enloquecido de Dr. Strangelove de Kubrick, quien 84 monta una bomba atómica, lanzada desde un avión, revoloteando un sombrero vaquero) dándote cuenta que no precisas rienda para asirte firme al lomo del enorme pez azul, pues la viscosidad de sus escamas impide que resbales. Así, cabalgando esta extraña montura (la cual hasta ahora ha decidido seguir su propio curso) recorres el área metropolitana de Monterrey: la ciudad misma y sus municipios aledaños; Guadalupe, Juárez, Apodaca, Escobedo, San Nicolás, San Pedro, Santa Catarina; llegan hasta la presa Rompepicos, y retornan al centro de Monterrey siguiendo el cauce del río Santa Catarina. Durante el recorrido, tardíamente te acuerdas que llevas en tu portafolio de cuero tu cámara fotográfica digital, pero aún así logras captar algunas imágenes. El enorme pez azul se ha portado dócil contigo, pues de alguna manera ha mesurado sus caprichosas piruetas aéreas evitando que caigas. Ambos se han integrado en una relación simbiótica, de dependencia, de domesticación (comme le Petft Prince et le renard?). Ambos remontan diversas corrientes de aire, dejándose llevar como barco velero en un mar aéreo de profundidad inversa, atravesando el interior de túneles multicolores de kaleidoscopios tridimensionales, en una bacanal de tonalidades con textura no sólo visible sino palpable. El viento se impacta en tu rostro como una caricia materna, recorre tus mejillas y tu cabello lacio, te susurra al oído, te dice que mientras estés aquí no tendrás frío ni calor ni te faltará alimento, pues podrás desplazarte a voluntad a los lugares donde te puedas sentir pleno, sin sufrimiento ni congoja. No tienes conciencia, por ahora, del tiempo transcurrido sino hasta que observas la tonalidad anaranjada del cielo en el horizonte como producto del atardecer. Entonces, mentalmente decides regresar a la azotea del edificio para después quedar sorprendido que el enorme pez azul obedezca tu voluntad y se dirija hacia allá, descendiendo después con suavidad sobre el edificio y retirándose, al parecer con regocijo, hacia un punto del horizonte que no te queda claro por la oscuridad de la noche. Ya en el suelo, no das crédito de lo que acaba de suceder y piensas 85 en bajar corriendo hasta la calle y gritar a todo pulmón a los cuatro vientos que acabas de montar un enorme pez azul y que has comido el mar. Estupefacto, no te das cuenta que Fermín te observa con júbilo. Ya en la planta baja del edificio le dices al Tejón que regresas mañana sábado, temprano, igual que hoy; él te informa que ya está enterado, pero ya no te sorprende, ya nada te sorprende. En tu pieza, observas las imágenes capturadas con tu cámara fotográfica digital pero ninguna vale la pena según tu apreciación del evento. La colocas en la mesa donde tienes tu ordenador portátil; de tu portafolio de cuero sacas tu cuaderno de dibujo y te dispones a dibujar lo que han registrado tus sentidos; ignoras cuanto tiempo pasas así hasta que de reojo, observas el tintineo de una luz verde en la máquina de mensajes telefónicos; es de madrugada, escuchas un par de mensajes que te ha dejado Fahra y otro de tu padre. Es tarde, o temprano, para regresar las llamadas, así que decides grabar un mensaje en el que a ambos les agradezcas su interés por tu bienestar. Dejas la máquina de mensajes telefónicos y tus dibujos y te dispones a asearte y alistarte para salir de nuevo hacia la azotea del edificio. Llegas unos minutos más temprano ya que no te detuviste a comprar agua ni barras energéticas ni los diarios. Fermín te espera en la entrada, el Tejón en la azotea. Cuando llega el enorme pez azul, y de un brinco subes en él, de la boca del Tejón salen dos voces que te desean buen viaje. El enorme pez azul y tú remontan el vuelo hacia el horizonte extrañamente azul. .. El lunes no te reportas al trabajo, han pasado más de dos horas que debiste hacerlo, Fahra te ha dejado múltiples mensajes, unos bajo encargo de Alfredo, otros por su cuenta. Ella piensa que aparentas ser un joven responsable, un tanto extraño, pero comprometido consigo mismo; además intuye que te ha gustado y tú a ella por lo que empieza a preocuparse por tu integridad. Comunica esta inquietud a Alfredo -omitiendo su apreciación acerca de �pez, volando sobre Monterrey. Alguien los analiza y descubre una figura aparentemente humana sobre el lomo del aparente animal fantástico. atracciones mutuas- quien decide esperar al término de la jornada para hacer algo al res. pecto; piensa que tal vez tuviste algún contratiempo y seguramente te reportarás más tarde. Alfredo ha estudiado tu catálogo y le han gustado ciertas propuestas de diseño, ha pensado que puede desarrollar otras contigo, por lo que es, en cierta medida, necesaria tu participación en su oficina. Llega el final del día y no hay noticias tuyas, tu máquina de mensajes telefónicos señala que no hay espacio para más. Alfredo le comunica a Fahra que antes de llegar al trabajo acudirá a la policía ministerial a denunciar tu desaparición. Pasan los años y aquellas imágenes y testimonios otrora frecuentes van tornándose escasos, hasta no tener registro alguno. Te conviertes en una leyenda, pero sólo te recuerdan los que contigo eran jóvenes y ahora son viejos. Tu padre muere extrañándote, sin encontrar consuelo por tu inusual partida; tu madre fallece antes que él por una complicación neurológica quizá causada por sus ataques de migraña. Alfredo cambia su oficina a la Ciudad de México; Fahra en principio no quiere irse, pero tres años después lo hace. Guarda consigo tu catálogo y tu currículum vitae. Un agente policiaco registra la entrada del edificio de Madero y Zaragoza, sólo encuentra vestigios de ropa sucia, cartón y periódicos. No existe evidencia formal de Fermín y el Tejón , nadie sabe si existen porque nadie se formula tal pregunta. Llevas quince días desaparecido, tu padre ha venido a Monterrey, también él acude a la policía. Han iniciado las pesquisas pero no hay rastro tuyo, nadie sabe de ti, tal parece que te ha tragado la tierra, o el mar, o ¿el enorme pez azul? Registran tu apartamento, encuentran tu cámara fotográfica digital. En ella hay trece extrañas fotos con fecha de los días antes de tu desaparición. Son fotos aéreas del área metropolitana de Monterrey. ¿Cómo las tomaste? ¿Son trucos digitales? tu padre, de tus sobrinos nietos. Uno de ellos recuerda que de niño su tío abuelo le contó una hipótesis (que nadie creyó y atribuyó a la locura senil de tu padre) acerca de la desaparición de su hijo, de ti Genaro, que te habías ido montado en un enorme pez azul y nunca regresaste. Pocos días después, una tarde, encuentra un viejo álbum familiar, en él hay un mechón de cuando eras bebé. Ha pensado enviarlo, junto con una carta, al instituto de investigación que tiene los restos de la aleta y humanos, para que realicen una prueba deADN. El sábado que partes, montas al enorme pez azul y te despiden al unísono el Tejón y Fermín, entonces emprendes un largo paseo. Jamás vuelves a pisar el suelo de la ciudad; ahora pernoctas en las azoteas de edificios, por Nunca vuelven a saber de ti Un barco ballenero japonés encuentra un par de extraños objetos flotando en el lugar donde practican su cruel e ilegal actividad, en territorio marítimo mexicano cerca de Baja California: una enorme escama azul, opaca, y adherida a ella lo que parecieran restos de huesos humanos. La noticia del hallazgo es difundida y el gobierno mexicano sanciona la acción de los nipones, reclamando los restos, los nipones los entregan. Hay un par de extrañas imágenes: el reflejo en un edificio con fachada de espejos, se ve un objeto enorme en proporción, azul brillante, tiene forma de pez. ¿Es un ovni? ¿Un efecto extraño de luz? La otra imagen es de parte de tu pierna derecha, parece como si la hubieras tomado estando montado en un objeto azul, brillante. Parece un fuselaje de metal, pero tiene unos extraños pliegues, parecen ¿escamas? Los restos de la extraña simbiosis permanecen en un instituto de investigación marítima, en Guaymas, Sonora. Confirman que se trata de un pez, de una especie desconocida, así como de restos humanos, probablemente de un hombre de edad avanzada. No hay respuestas lógicas a las interrogantes. El caso de tu desaparición va a parar a programas sensacionalistas de televisión, y sitios en Internet. Alguien recoge los testimonios de gente que te vio preguntando en las calles por un enorme pez azul volador; alguien sube en la red las fotos difusas que tomaste, imágenes de un extraño objeto azul, con forma de La noticia del hallazgo es comentada en tu familia, más bien con la de los hermanos de 86 87 lo regular abandonados. Viajas por el país, ampliando paulatinamente tu ruta por Latinoamérica y el Caribe; cuando el clima no es bueno, te diriges hacia el mar, ahí pasas la temporada de mal clima junto al enorme pez azul; luego regresas y así por años, hasta que un día decides viajar más lejos ... A la joven diseñadora le gusta desayunar en el balcón de su apartamento, rumbo la Huasteca, en Santa Catarina. Se siente un tanto torpe pues pasó mala noche a causa de un extraño sueño, tan real. Se sirve café y al tratar de mezclar el azúcar tumba accidentalmente la cuchara. Cuando se agacha para recogerla ve como la superficie del área del balcón se ensombrece momentáneamente, como si hubiera pasado un enorme objeto por el cielo ... �La crisis financiera internacional La gestación y el desenvolvimiento de la crisis (1) (Décima parte) Gabriel Robledo Esparza* La gestación de la crisis n un artículo anterior hemos considerado la evolución de la sociedad de consumo que se realiza a través de las contradicciones formales de sus elementos constitutivos. Ahí se mostraron las dos fases por medio de las cuales estos antagonismos se desenvuelven: la de la contradicción solucionada y la de la contradicción absoluta, esta última con su necesaria culminación en las crisis. E El contenido de este movimiento es el nacimiento, desarrollo y maduración de la sociedad de consumo. Hemos descrito la situación en la cual los elementos económicos de la sociedad de consumo se encuentran en la fase superior de la contradicción solucionada, cuando todos ellos, conducidos por el capital financiero, que ha completado la formación de su nueva estructura con la "invención" de los COOs y los coses, se complementan y se engendran mutuamente de una manera tranquila, plácida. novísimos instrumentos crediticios (MBSes, ABSes, CDOs y CD Ses) son las altas tasas de los flujos de efectivo que generan los activos que comercia y las elevadas y copiosas primas q ue obtiene por los diversos servicios que presta en los procesos de securitización de créditos y emisión y administración de CDOs y coses, entre otros; en si misma no tiene límite alguno que detenga su acción, y por el contrario, posee un impulso irrefrenable para continuarla indefinidamente; los confines de su operación están dados por la demanda efectiva de bienes de consumo final de la sociedad, cuyos linderos están demarcados, originariamente, por la suma del capital variable y de la plusvalía que se gasta como renta en un período de tiempo determinado, un año, por ejemplo; en la sociedad de consumo esas fronteras se expanden de una manera prodigiosa y comprenden, en el caso de los trabajadores, la totalidad del ingreso corriente y parte del ingreso futuro de varios años (30 años o más en el caso de la adq uisición de viviendas). Al llegar al muro de contención que es la demanda efectiva en los términos que la hemos definido, el capital financiero, dotado con la fuerza enorme que le proporciona su propio desarrollo previo, lo derrumba simple y sencillamente y sigue adelante en su camino de acumulación inmoderada. El sistema financiero capta los gruesos flujos de capital-dinero que se generan en el resto de la economía y los dirige de nuevo hacia los sectores productivos, comerciales y de servicios, principalmente a las ramas que producen y comercian los bienes y servicios de consumo, desde donde difunden sus efectos multiplicadores a toda la organización económica. En primer término, incorpora a los conjuntos de créditos securitizados que se utilizan para empaquetar en los COOs, que tienen adosados sus coses respectivos, aquellos débitos que se encuentran en la clasificación más Los móviles de la actividad del sector financiero que concentra su actividad en los * Licenciado en Derecho, egresado de la Facuitad de Derecho y Ciencias Sociales de la Univen-idad rlutónoma de Nuevo León. 88 baja e n la escala de la capacidad crediticia según las determinaciones legales, los llamados créditos subprime. La inclusión de este tipo de créditos en el proceso de emisión de CDOs aumenta en un grado preeminente la exposición al riesgo de estos instrumentos, la cual los ingenuos ingenieros financieros creen fervientemente poder evitar mediante los coses. Aquí, la actividad del capital financiero tiene ya acusados rasgos de especulación: se compra y se vende el riesgo y el riesgo más alto es la mejor mercancía. Estas dos formas especulativas de inversión de capital, es decir, la emisión sistemática de CDOs garantizados con créditos concedidos y aceptados de mala fe (el otorga nte y el destinatario están plenamente conscientes de que esas deudas son imposibles de pagar) y de CDSes virtuales o sintéticos (que no tienen una base real en un CDO específico) adquieren un gran auge en la parte más alta del ciclo económico, cuando el hambre insaciable de ganancias lleva a la clase de los capitalistas financieros a la locura generalizada. En segundo lugar, el capital financiero ejerce una presión muy grande sobre la banca de primer piso para que ésta otorgue la mayor cantidad de créditos posible, lo cual le garantiza tener a su disposición la materia prima de la securitización y emisión de COOs y coses; la concesión de créditos al consumo se desvincula totalmente de la valoración de la capacidad crediticia de los prestatarios y obedece única y exclusivamente a las necesidades de acumulación del capital financiero. Esta actividad es ya franca y abiertamente especulativa. Hemos visto cómo en las relaciones de mutua implicación de los distintos elementos económieos de la sociedad de consumo se genera la necesaria negación de los mismos y la transmutación de aquellas en una negación recíproca. Por otro lado, una parte de los capitalistas financieros, aquella que representa al sector más ávido de ganancias de los detentadores del capital dinero, guiados por su infalible instinto que los conduce siempre hacia donde haya una posibilidad de alta ganancia, por grotesco que sea el mecanismo para obtenerla, encuentra en los coses una aportunidad de oro. Se toma como referencia un CDO existente y luego dos partes, ajenas por completo a ese título, establecen un CDS (pago de primas contra pago del principal en el caso de incumplimiento del crédito subyacente en el CDO). Se trata, ni más ni menos, que de una apuesta pura y simple, como en un Casino, en la cual dos inversionistas juegan con la realización o no de una eventualidad. Aquí nos encontramos con la forma más pura de la especulación, aquella en la que la actividad de los inversionistas no tiene ya nada que ver en absoluto con la actividad productiva o mercantil. La securitización, la emisión de COOs y coses, etcétera, llevados al extremo dejan de ser instrumentos que captan el capital-dinero y lo dirigen hacia las actividades productivas y mercantiles que se desarrollan hasta el punto en que satisfacen la demanda efectiva de la sociedad; ahora son factores que hacen crecer exageradamente al capital financiero, incitan a la producción para que vaya mucho más allá de los límites que le marca la demanda efectiva, llevan a una buena porción del capital financiero por el camino de la especulación desbocada y, por último, desligan a una buena parte del mismo de la actividad productiva y mercantil. El capit:11 bancario se opone absoluta y radicalmente al capital industrial y comercial. Ya quedó establecido que la securitízación consiste en la agrupación de los créditos para formar grandes conjuntos que al mismo tiempo son enormes concentraciones de riesgo; los CDOs tienen como fundamento la comercialización del riesgo y el riesgo mayor es la más apetecible de las mercancías, por lo que los CDOs de más alto riesgo son los que mejor se venden; los CDOs tienden a anexarse como activos subyacentes aquellos que tienen 89 �calificación subpríme y, por tanto, un grado superior de riesgo; por último, se adjuntan créditos que son el riesgo en estado puro, es decir, aquellos de los que se tiene la certeza plena de que no serán pagados. El riesgo de los modernos instrumentos crediticios se concentra en tales volúmenes que su propio monto es, al llegar a un nivel determinado, el causante de que las moratorias y no pago normales tengan siempre a los CDOs bajo amenaza de ruina; la tasa de riesgo del total de CDOs emitidos en la economía sube a cotas tan altas que mantiene al capital financiero en un peligro constante de quiebra. La emisión de CDOs y coses se realiza en volúmenes astronómicos. Millones de millones de dólares son invertidos en estos títulos que se expanden por todo el sistema financiero global; los adquirentes son: bancos locales, bancos globales, bancos centrales, aseguradoras, fondos mutuales, fondos de retiro, fondos de inversión, hedge funds, corporaciones, empresas, entidades gubernamentales, multitud de inversionistas individuales, etcétera. Todo el sistema financiero internacional se inficiona con el desmesurado riesgo de los CDOs. El sistema financiero internacional se ha convertido en un artefacto altamente explosivo. De hecho, los últimos créditos se otorgan teniendo la certeza de la imposibilidad absoluta de pago de sus intereses y del principal; ningún ingreso es obtenido por los CDOs que con base en ellos se emiten. El incumplimiento se extiende a los créditos subprime en general, el grueso de los cuales está formado por los crédita.s hipotecarios, y con esto se ponen en obra una serie de mecanismos que llevan a la crisis del sistema financiero internacional. se hace exigible el inmenso volumen de los créditos replicados en los coses sintéticos. Los créditos subyacentes y los títulos que los representan son degradados en su calificación; su valor de mercado padece una caída vertiginosa. Los tenedores de los títulos registran una disminución del valor de sus activos en la cuenta de capital y, por tanto, una reducción del valor de su capital, y una merma en los ingresos corrientes que en su estado de resultados se contabiliza como una pérdida; si los pasivos son mayores que los activos y los egresos más grandes que los ingresos, entonces el tenedor del título se encuentra técnicamente en quiebra y tiene que levantar más capital, adquirir préstamos para cubrir sus faltantes o declarar oficialmente el estado de quiebra. Las instituciones adquirentes de títulos CDOs y CDSes que cotizan en bolsa, en la medida en que se incrementan sus problemas financieros registran una reducción significativa en el valor de sus acciones y obligaciones; como sus activos se contabilizan bajo el sistema "mark to market", entonces la disminución en el valor de mercado de los títulos que emite es directamente una contracción del valor de su capital que se suma a las que ya ha tenido anteriormente, con el consecuente incremento de sus problemas financieros. Para finales del año 2007 y principios del 2008 el sistema financiero internacional está formado por un conjunto de instituciones crediticias (bancos, aseguradoras, fondos, etcétera) que en total están experimentando una reducción drástica en sus ingresos, un incremento desmesurado en sus egresos, un crecimiento brutal de sus obligaciones y una reducción mayúscula del valor de su activos; todo el sistema se encuentra en una situación de quiebra técnica por todos conocida pero por nadie aceptada. Los inversionistas que han vendido protección contra el incumplimiento de los deudores a través de los CDSes o por medio de otros mecanismos (aseguradoras y otros establecimientos crediticios) reciben reclamaciones en masa para cubrir el valor de los créditos subyacentes; estas peticiones exceden en una medida colosal los recursos de estas entidades, por lo cual también entran en un estado de quiebra técnica que sólo puede llevar a las tres soluciones anotadas. El impulso que el capital financiero proporciona a través de la securitización y la emisión de CDOs y coses a la demanda de bienes y servicios de consumo, principalmente a la de casas habitación y automóviles, espolea la producción en las ramas respectivas. Los tenedores de los títulos que han apalancado sus adquisiciones, es decir, que han recurrido a préstamos para comprar los CDOs, son apremiados por los acreedores para realizar el pago anticipado o incrementar el colateral (margín ca/Is) en los términos pactados; es evidente que en las condiciones descritas hay una imposibilidad general de los deudores para cumplir con sus obligaciones, por lo que los acreedores (bancos e instituciones crediticias de diversa índole), además de los quebrantos que reciben por el stock de COOs que poseen, ven afectados sus intereses por el incumplimiento de sus deudores. La sostenida demanda ocasiona la elevación de los precios de los bienes ( casas y autos), la tasa de ganancia en estas ramas se eleva considerablemente y el capital empieza a fluir hacia ellas; la producción crece y en cierto momento se extiende mucho más allá de lo que la demanda inducida por el capital financiero exige; se presenta entonces una sobreproducción de tal magnitud que hace descender los precios de los bienes, reduce los ingresos y presiona a la baja a las ganancias, todo esto en una medida extrema; las empresas se encuentran entonces en una situación de quiebra técnica. Se reduce masivamente el flujo de ingresos proveniente de los créditos subyacentes de los CDOs; también masivamente se intenta hacer efectivos los CDSes y otros instrumentos que garantizan aquellos créditos; igualmente, 90 Las ramas que producen bienes de consumo, principalmente casas y autos, constituyen el núcleo de la estructura industrial y comer-. cial de la sociedad de consumo; su funcionamiento es el motor del crecimiento de todas las demás ramas industriales. En la fase en que las ramas privilegiadas de la sociedad de consumo (construcción de casas y fabricación de automóviles) se desbocan, la mutua complementación se rompe y el desarrollo excesivo de éstas y de las que están íntima y directamente vinculadas con ellas causa un grave daño al resto de la economía. Al llegar a su término el año 2007 y a principios del 2008, las industrias guías de la economía, la de la construcción y la del automóvil, se encuentran en la situación descrita de quiebra técnica y el resto de la economía presenta una desaceleración en su crecimiento que anuncia ya una inminente recesión. En este mismo tiempo, la producción global ha sobrepasado en exceso los límites que la demanda efectiva le fija y se presenta entonces una sobreproducción de capital. Aún cuando la producción de mercancías haya superado con mucho las fronteras de la cantidad socialmente necesaria, la producción de plusvalía continúa y se transforma constantemente en capital-dinero; este capital-dinero sigue fluyendo hacia el sistema financiero, pero ahora ya no puede ser redirigido a la actividad industrial y comercial, que ha llegado a su límite máximo, por lo que se acumula como capital ocioso, excesivo, que únicamente puede utilizarse en parte en las operaciones especulativas mientras que el resto se inmoviliza y presiona para el descenso de la tasa general de ganancia. Cuando en la economía global se presentan la sobreproducción de mercancías y de capital, la tasa general de ganancia tiende al descenso. Durante la fase de auge económico, cuyo fin se hace evidente a fines del 2007, rige 91 �tranquilo discurrir se ve interrumpido por puntos climáticos en los que el sector I adquiere una gran preeminencia, niega al sector 11 y sobreviene una crisis que sólo es superada cuando la contradicción se soluciona de nuevo y se restablece la mutua generación, estado desde el cual se reiniciará el ciclo descrito. Al llegar a su fin el año 2007 la independencia de los contrarios se ha acentuado excesivamente a causa del desarrollo extremo del sector 1, que en su fase más alta coloca en el proscenio al capital financiero; el incremento exorbitante del sector 1 obstaculiza el desenvolvimiento del sector 11 y por tanto provoca una reducción ostensible de su tasa de crecimiento. La contradicción entre los dos sectores se plantea en su forma más tajante. en toda su extensión la tendencia al aumento de la composición orgánica del capital (crecimiento más rápido del capital constante que del capital variable) cuya consecuencia es un incremento de los trabajadores repelidos por la economía que en parte es compensada , aunque no en su totalidad , por los asalariados que atrae el aumento extensivo de la producción. La economía norteamericana está integrada por dos sectores fundamentales, cuyas relaciones son de unidad y lucha; son los extremos de una contradicción a la cual son aplicables los principios esenciales de la teoría de la contradicción que estudiamos en las primeras entregas de este trabajo. El sector I de la economía norteamericana tiene, en la sociedad de consumo, una nueva composición: su centro de gravitación es la gran industria productora de bienes de consumo, cuyas ramas fundamentales son las que producen casas habitación y automóviles, en torno a la cual se agrupan las grandes empresas productoras de medios e instrumentos de producción de alta tecnología y de la propia alta tecnología, las grandes empresas comerciales y los grandes bancos e instituciones de inversión; el sector 11 , por su parte, comprende a las medianas y pequeñas empresas que producen bienes de consumo, medios e instrumentos de producción, tecnología, etcétera y a las medianas y pequeñas empresas comerciales y bancarias. En el tramo superior del ciclo el capital financiero se alza en contra de todos los elementos de la economía, incluso los de su propio sector. En el plano internacional, la sociedad de consumo dio nuevo contenido a la estructura y relaciones entre los grupos de países capitalistas. En una de las partes de este trabajo anteriormente publicada, en el apartado que se denomina La nueva división internacional del trabajo, detallamos los cambios que hubo, al darse el paso de la sociedad del bienestar a la sociedad de consumo, en las relaciones internacionales de los países capitalistas. Los grupos fundamentales en que se dividen los países capitalistas, los cuales se relacionan también como los extremos de una contradicción, son los siguientes: países altamente desarrollados y países emergentes o en vías de desarrollo y, •al interior del primer grupo, el país económicamente más desarrollado, líder de la economía mundial, y el resto de los países desarrollados. Las relaciones entre estos grupos fluyen de acuerdo con los mismos patrones que hemos establecido para los dos sectores de la economía norteamericana; al concluir el séptimo año de la década del 2000 el país dirigente de la economía mundial se yergue en oposición a Una vez que la sociedad de consumo se mueve sobre sus propios pies (cuando ha terminado de desmantelar la estructura industrial y comercial de la "sociedad del bienestar') se establece la polarización de sus partes componentes en los dos sectores fundamentales mencionados. Su relación primera es un movimiento de mutuo engendramiento y negación recíproca; los polos son independientes y se ni~gan uno al otro, la contradicción se plantea; simultáneamente, los polos se engendran recíprocamente, la contradicción se soluciona; este 92 los demás países capitalistas de su grupo y los países capitalistas emergentes, los cuales se enfrentan con ese obstáculo que hace más difícil su crecimiento económico; pero lo verdaderamente característico de esta relación es la infección que la economía norteamericana provoca en las otras economías con los productos financieros tóxicos con que las satura. El presupuesto y resultado último de esta fase de desarrollo del capitalismo global que estudiamos {el capitalismo de consumo) es el agravamiento de la explotación y en consecuencia de la depauperación de los trabajadores que se caracteriza por la anulación absoluta de sus características naturales humanas en las formas extremas que hemos tenido oportunidad de analizar en la parte correspondiente de este trabajo. (Ver en artículos anteriores de la serie: Nacimiento del capitalismo de consumo, La sociedad de consumo y el individuo, El capitalismo de consumo y la esclavitud asalariada, El capitalismo de consumo y la explotación del trabajador, La maquinización de la producción y la sociedad de consumo). Al mismo tiempo, en estas condiciones se produce la negación radical de este régimen económico, la cual igualmente constituye el germen del socialismo integral, modo de producción que lo ha de suceder. El desencadenamiento de la crisis En el período que comprende el último semestre del 2007 y el primero del 2008 llega a su punto más alto la fase de oposición absoluta entre los contrarios que integran el capitalismo de consumo. Existe una total y completa contradicción entre el capital financiero por un lado y el capital industrial y comercial por el otro, la producción extrema de bienes de consumo y el estrecho límite que impone la demanda efectiva de la sociedad, el acelerado descenso de la tasa de ganancia y la imposibilidad absoluta de seguir utilizando los medios normales de contrarrestarla, la acumulación desmedida de capital y la cada vez más limitada posibilidad de su valorización, el desenfrenado crecimiento del sector I de la economía y la paralización y desmedro del desarrollo del sector 11, etcétera. Esta drástica contraposición, sin embargo, permanece oculta, teniendo una existencia subterránea, desde donde ejerce su acción disolvente en el corazón del régimen económico. Esta situación se refuerza porque la ideología dominante ha logrado convertir en dogma religioso los postulados del neoliberalismo, conforme a los cuales el modelo económico prevaleciente es la forma natural-humana de organización de la sociedad que, tras su rescate de las desviaciones impuestas en épocas anteriores por el comunismo, el estatismo y el populismo, se encamina por la pavimentada senda del progreso incesante y del bienestar creciente; las alteraciones en la evolución de la economía neoliberal, que pueden llegar a constituir verdaderas y catastróficas crisis en las cuales el progreso se detiene e incluso se retrotrae y el bienestar se trueca en grandes males económicos, como la asiática, la de LTCM, la de Enron, la de WorldCom y la de .bs empresas dot.com, son minimizadas y consideradas como pequeños males necesarios que no niegan, sino al contrario reafirman que la esencia del régimen capitalista es acorde con la naturaleza humana; en última instancia, imputan las imperfecciones del régimen económico a la subsistencia de resabios del populismo y del intervencionismo estatal y aprovechan la ocasión para profundizar sus políticas económicas neoliberales. Las manifestaciones externas de la exacerbación extrema de las contradicciones del régimen económico de la sociedad de consumo aparecen por necesidad, para sus ideólogos, como males menores, perfectamente remediables; el ataque a estas desviaciones del modelo puro proporciona un gran ímpetu a la intensificación de las contradicciones, cuyos elementos incrementan la desvinculación existente entre ellos. 93 �Así, en un movimiento de mutua implicación de la apariencia y la esencia, la sociedad del capitalismo de consumo ingresó, en la fase más reciente de su existencia, al camino del incontrolable crecimiento desorbitado de sus factores componentes y de la superlativa polarización de los mismos. El desenlace de esta situación es el sorpresivo, violento e instantáneo derrumbe del edificio económico. La crisis de las hipotecas subprime A finales del año 2006 se ha agotado el último impulso de la expansión crediticia basada en las hipotecas subprime, que en su tramo terminal se nutría con los préstamos de "mala fe" (predatory lending). La demanda de casas desciende, su precio se reduce y la industria de la construcción se desacelera. Por otra parte, también en el período considerado, el incumplimiento y las ejecuciones implícitos en los préstamos de "mala fe" se concretan y son el motor para un incumplimiento generalizado y una ola imparable de ejecuciones en el total de las hipotecas "subprime", los que al final se trasladan incluso a las hipotecas prime. En dos estudios de los economistas Atif Mian y Amir Sufi (Graduados de la Escuela de Negocios de la Universidad de Chicago) se hace un análisis, con métodos estadísticos, de las probables causas del incremento voluminoso de las hipotecas subprime, el cual al inicio y durante el desarrollo de la crisis se tradujo por necesidad en un incumplimiento y ejecuciones generalizados. Los autores llegan a la conclusión de que fueron la oferta sin límite de préstamos hipotecarios subprime de mala fe (en los cuales tanto el prestamista como el prestatario están plenamente conscientes de 1 que no van a poder ser servidos sus intereses ni pagado el principal, los llamados "predatory lending") por parte de sus generadores y su securitización masiva por las instituciones financieras con la finalidad de hacer crecer monstruosamente sus ganancias los que produjeron la elevación del precio de las casas, el exceso de construcción de las mismas y, como últimas consecuencias, el incumplimiento y las ejecuciones masivas, la caída de los precios y la ruina de la industria de la construcción. La oferta excesiva de préstamos hipotecarios subprime reconoce su origen en la demanda especulativa de las instituciones financieras que incita a los generadores a otorgar masivamente 1 préstamos hipotecarios subprime de mala fe. La llamada "crisis de las hipotecas subprime" es el detonador de la fase explosiva de la crisis financiera internacional que se presenta en el 2°. Semestre de 2008. La intempestiva aparición de la crisis financiera internacional Al término de la primer mitad de 2008, el sistema financiero norteamericano está formado por un grupo de instituciones que se encuentran casi en su totalidad en un estado de quiebra técnica; los incumplimientos masivos en los créditos hipotecarios y otros créditos al consumo han reducido en forma dramática los ingresos de todo el sistema (bancos, fondos, etcétera) y hecho exigibles en bloque sus obligaciones, las cuales tienen un volumen superlativo; los activos se han desvalorizado, agotado las reservas y la liquidez es apenas suficiente para unas cuantas semanas, si acaso días de funcionamiento. Al iniciarse el segundo semestre de ese mismo año, los bancos y fondos y los funcio- Nian, AtifR. andSufí, Amir. 17w amsequeru:es ofmmtgage credit expanswn: evúlenmfrom the U. S. nwn gagedefault crisis. Social Science Electronic Publishing, lnc, december 12, 2008, available at SSRN: http://ssm.com/abstract= 1072304. Mian,AtifR. andSufi, Ami,: TheOmsequencesof MJngageCredit Expansion: Evidencefromthe2007 Mortgage fifault Crisis(April2008). NBER Working PaperSeries, Vol. w/3936,pp. -, 2008.AvailableatSSRN:http:/fssrn.comabstract1121728. 94 del gobierno federal a las catastróficas circunstancias económicas. narios del tesoro y de la Fed se ven forzados, muy a su pesar, a reconocer y declarar, intempestivamente, en una rápida sucesión de acontecimientos, la insolvencia de las diversas instituciones, tras lo que se lanzan a una desesperada búsqueda de recursos inexistentes y, por último, a la conformación de las acciones de rescate público de las empresas en problemas. Esta ley establecía una devolución de impuestos para los contribuyentes de medianos y bajos ingresos, incentivos fiscales para las industrias con la finalidad de incrementar la inversión y un aumento en los límites de valor de las hipotecas elegibles para ser compradas por las empresas apoyadas gubernamentalmente, esto es, Fannie Mae y Freddie Mac. El costo total de este programa durante 2008 se estimaba en $152 mil millones de dólares. El paquete de medidas fiscales tenía como objetivos principales estimular la economía de los Estados Unidos durante 2008, evitar una recesión y mejorar las condiciones económicas generales. La disyuntiva que se planteaba ante las autoridades norteamericanas era la siguiente: si se atenían al sacrosanto precepto neoliberal de la libertad de comercio, una sucesión inacabable de quiebras en el sistema financiero y luego en la industria y el comercio de los Estados Unidos habría conducido a una catástrofe económica de tales dimensiones que la depresión de los años 20 parecería tan sólo un pequeño trastorno; si se trasgredían los principios del libre comercio y se echaba mano de un instrumento típicamente estatista y populista, la intervención del estado, con la finalidad de rescatar a las entidades en problemas mediante la inyección de miles de miles de millones de dólares, el desastre se habría evitado y la economía norteamericana podría volver pronto a la senda del crecimiento. El Acta de estímulos económicos de 2008 cojeaba del mismo pie que las políticas crediticias y monetarias de la Fed. Ella respondía en todo al diagnóstico del estado de la economía que se basaba en el modelo teórico monetarista, librecambista e incluso keynesiano, el cual por necesidad se detiene en la mera superficie del fenómeno; las profundas fuerzas que determinan en última instancia la evolución del régimen capitalista son una tierra ignota. De esta suerte, las apagadas resonancias (a cuya menor audibilidad contribuía la enorme carga ideológica que asfixiaba al entorno económico) que llegaban a la superficie económica del poderoso cataclismo que se estaba produciendo ya en las capas interiores más próximas, eran tomadas como la única realidad y las imperfecciones que mostraba como los mínimos problemas que obstaculizaban un crecimiento económico terso y continuado. La elección no ofrecía dudas: los campeones del neoliberalismo, encabezados por Bush y secundados por Bernanke, se convirtieron en los promotores más entusiastas del estatismo más extremo y proyectaron y ejecutaron acciones de salvamento del sistema financiero norteamericano que implicaron la infusión de miles de miles de millones de dólares públicos y la participación del gobierno en la propiedad de las empresas financieras. El Acta de estímulos económicos de 2008 Según el extremadamente simple esquema neoliberal, los elementos fundamentales de la economía son el sector financiero, el sector industrial y de servicios (la economía real), las El 13 de febrero de 2008, el Presidente Bush promulgó el Acta de estímulos económicos de 2008 2 , la cual constituía la respuesta 2 H.R. 5140: Emnomic Stimulus Act of 2008, 110th Congress, 2007-2008, Summary, govtrack. us, o civicprojectto track Congress, www.govtrack.us, 95 �familias, las empresas, los mercados (financieros, de bienes y servicios, de trabajo, etcétera) y su funcionamiento ideal es una tranquila interacción entre todos ellos que tenga como resultado una constante innovación tecnológica, una productividad cada vez mayor, un alto y sosten ido crecimiento económico, un progreso ascendente en todos los órdenes y un bienestar de los miembros de la sociedad siempre en aumento. Todo esto se obtiene fácilmente mediante el libre funcionamiento de los mercados, el cual implica la reducción de la intervención del Estado a meras funciones regulatorias e incluso la sustitución de éstas por la autorregulación. El mecanismo funciona de la siguiente manera: las familias y las empresas demandan bienes de consumo y de capital; el aparato productivo los proporciona a través del mercado; a su vez, el aparato productivo (las empresas que lo forman) requiere recursos de capital para cubrir la demanda de bienes de consumo y de capital; el sector financiero es el encargado de reunir y canalizar esos medios hacia las familias (recordemos que en la sociedad de consumo las familias no sólo demandan a través de sus ingresos normales, sino por medio de la excedida capacidad que les proporciona el crédito al consumo) y las empresas. El Estado debe vigilar que el tránsito de un sector a otro, el funcionamiento de los mercados, etcétera discurran sin alteraciones graves que interrumpan el movimiento económico; en el caso de que algún trastorno, anomalía, etcétera se presente, entonces el Estado aplica, tomándolas de un catálogo extremadamente reducido de instrumentos a su disposición, las medidas qué restauren el funcionamiento pleno del sistema. ción se extendía al mercado financiero en general, en donde los nuevos instrumentos crediticios, en los que descansaba casi la totalidad de la actividad financiera, tenían como base precisamente las hipotecas subprime, por lo cual, la devaluación de estos activos se traducía necesariamente en la desvalorización de los títulos que los tenían como fundamento; las tribulaciones de las instituciones financieras ocasionaron la retracción de los inversionistas, quienes iniciaron su retirada del mercado; con sus activos desvalorizados en un alto grado y sin poder colocar nuevas emisiones de valores, los bancos vieron seriamente restringidos sus recursos para hacer préstamos a las familias y las empresas, lo que ocasionó una contracción del crédito; esto, a su vez, redujo la demanda de las familias y las empresas, la cual, como explica el dogma neoliberal, es el motor del crecimiento económico. La receta que extendieron Bernanke y Bush se centraba, por tanto, en esa exterioridad: medidas de política crediticia y monetaria por parte de la Fed y estímulos fiscales (no muy costosos y que no comprometieran el equilibrio presupuesta! en el mediano y largo plazo) por parte del gobierno federal para impulsar la demanda de las familias y las empresas; con la demanda en marcha de nuevo, se restauraría necesariamente, tal y como el manual lo explica, el funcionamiento de todo el aparato económico, se generarían suficientes recursos, los mercados los asignarían eficientemente y el crecim_iento económico recobraría el nivel anterior y adquiriría mayores vuelos. Sin embargo, estas medidas se tomaron cuando ya se encontraban en movimiento los elementos de una profunda crisis que trastocaba por completo el funcionamiento del sistema económico: el aparato financiero se había desarrollado desmesuradamente, los mercados estaban presididos por la especulación , la economía real entraba en un proceso de decrecimiento vertiginoso, la producción había sido llevada mucho más allá de los límites El análisis neoliberal sobre la situación de la economía norteamericana e internacional en 2008 se apoyaba por completo en este esquema descrito. El mercado de las hipotecas subprime estaba presentando problemas preocupantes (incumplimientos y ejecuciones en niveles más altos que los normales); esta situa- 96 El colapso de Bear Stearns que la demanda efectiva de la sociedad lo permitía, etcétera; por tanto, las acciones de la Fed y del gobierno federal , o eran completamente inefectivas, o servían de nutrimento para el más violento desarrollo de la crisis. A mediados de marzo del 2008, el banco norteamericano Bear Stearns (The Bear Stearns Companies, /ne.) se quedó repentinamente sin efectivo y tuvo que acudir a solicitar auxilio con er prestamista de última instancia; el día 14 de ese mismo mes recibió la promesa de un préstamo de emergencia del Banco Federal de la Reserva de Nueva York con el fin de evitar un colapso sorpresivo. Nacionalización del banco Northern Rock El primer aviso de que la crisis había iniciado su curso vino del otro lado del atlántico. Northern Rock era un banco británico de mediano tamaño que se dedicaba a la obtención de cuantiosos recursos en los mercados de crédito del Reino Unido e internacionales, caudales que aplicaba al otorgamiento de créditos hipotecarios, los que posteriormente securitizaba y vendía en el mercado global. A mediados del año 2007 la generalización de los incumplimientos y ejecuciones en el mercado hipotecario de los Estados Unidos redujo notablemente la demanda de los títulos garantizados con hipotecas, por lo que el banco británico se quedó en posesión de una gran cantidad de ellos que ya no pudo comercializar; la consiguiente reducción de sus ingresos le impedía cumplir con el pago de la astronómica deuda que había contraído. En primera instancia acudió al Banco de Inglaterra en busca de los recursos para cubrir sus obligaciones. Ante este hecho, que mostraba claramente su debilidad crediticia, los depositantes, dominados por el pánico, realizaron una corrida contra el banco que acabó de vaciar sus arcas. Esta situación lo obligó a realizar una búsqueda de compradores que resultó infructuosa, por lo que fue preciso que el.gobierno británico lo tomara en sus manos mediante su nacionalización el 22 de febrero del 2008. Bear Stearns era un banco global de inversiones, comercio de títulos y compra y venta de acciones (brockerage). Sus principales áreas de negocios eran el mercado de capitales (valores de renta variable y de ingreso fijo, banca de inversión, etcétera), la administración de "riqueza" (wealth managment), que comprendía la planeación financiera, la administración de portafolios de inversión y otros servicios financieros, y servicios de compensación de deudas (clearing) a nivel global. En el período de locura desatada del capital financiero, Bear Stearns se dedicó de lleno a la secutirización y a garantizar los créditos subyacentes; por tanto, emitió cantidades enormes de títulos respaldados por activos (asset backed securities) y de seguros contra el incumplimiento de créditos (credit default swaps). Cuando en 2006 y 2007 los mercados de títulos garantizados con activos, especialmente hipotecas subprime, empezaron a generar pérdidas para los inversionistas, Bear Stearns principió a tener dificultades para colocar en el mercado sus emisiones de títulos securitizados, cuyos créditos subyacentes se desvalorizaban rápida y sensiblemente; por otro lado, también comenzaron a generalizarse las reclamaciones de las obligaciones que se generaban en los credit default swaps, las cuales se hacían efectivas en un volumen creciente en la medida en que los incumplimientos hipotecarios se incrementaban. A partir del colapso del Northern Bank se inicia el desastre del sistema financiero internacional. Literalmente de la noche a la mañana, uno tras otro los grandes bancos norteamericanos van quedando sin recursos para cumplir con sus obligaciones más imperiosas. 97 �Esta situación afectó la estabilidad financiera de los dos Hedge funds del banco que se dedicaban principalmente a la securitización de créditos hipotecarios. En los primeros meses de 2008 los problemas financieros de Bear Stearns continuaron agravándose, hasta llegar al punto, a mediados de marzo, de tener sus arcas casi vacías. El 16 de marzo, Bear Stearns firmó un acuerdo de fusión con JP Morgan Chase en un intercambio de acciones en el cual el adquirente tomó las de Bear Steams a un valor de $2 dólares cada una. Este precio de venta representaba una enorme pérdida, ya que las acciones de Bear Stearn se habían vendido a $172 dólares en enero de 2007 y a $93 dólares en febrero de 2008. Adicionalmente, la Reserva Federal aceptó otorgar un préstamo "sin recurso" por $29 mil millones a JP Morgan Chase (es decir, que el préstamo estaba colateralizado con deuda hipotecaria y que el gobierno no podría incautar los activos de J. P. Morgan si el colateral era insuficiente para pagarlo). El Director de la Fed, Ben Bernanke, defendió el rescate sosteniendo que la bancarrota de Bear Stearns habría afectado a la economía real y podría haber causado un desenvolvimiento caótico de las inversiones a lo largo de los mercados de Estados Unidos. Cuento de un tren J. R. M. Ávíla* noche tuve un sueño. Un tren muy malo nos persiguió mucho por las calles. Nos metimos en una casa y el tren se quedó afuera a esperamos. Nos escapamos por atrás de la casa y dio la vuelta a la cuadra y nos persiguió otra vez. Corrimos y corrió. Nos escondimos y nos buscó bufando. Hasta que se acabó el sueño y ya no nos persiguió. niña. Déjame trabajar en paz. Yo ya estoy en la escuela y tú no. Mira, no son ruedas ni palos, son letras. El niño saca otra libreta de la mochila y muestra lo que hace en la escuela. La niña lo ve y se queda pensando. Por fin, después de un rato, mientras llega a su lado la mamá, dice: -Qué fácil. Eso cualquiera puede ha- - Siempre echas a perder todo cuando se pone más emocionante. -¡Es que desperté! -¡Te hubieras quedado dormida otro ratito! -¿Para que me machucara? A ver, ¿por qué no lo sueñas tú? - Eres tonta, como todas las niñas -dice el hermano mientras empieza a hacer la tarea de la escuela. La niña imita en hojas sueltas lo que él escribe en la libreta. Traza líneas y curvas firmes, rayas que sólo ella sabe lo que quieren decir. Tarda mucho en su afán porque no se conforma con unos cuantos trazos. Garabatea por la hoja resistiéndose apenas a la voluntad del lápiz. Regresa a los espacios que ha dejado en blanco, los rellena sin ton ni son, sin preocuparse por un orden, sin acatar, al parecer, regla alguna. De vez en cuando se asoma al trabajo del hermano. -¿No te cansas de escribir ruedas y palos? ¿No te aburres de hacer siempre lo mismo? - No me molestes ni me interrumpas, cerlo. -A ver. Hazlo tú. -A mí no me gusta hacer eso. A mí me gusta escribir y leer. -Bueno, si es verdad , lee lo que escribiste-dice el hermano. La niña voltea a ver la sonrisa de la mamá para sentirse segura. El hermano está pendiente de lo que haga la niña y ella lo sabe, aunque no lo vea. Sabe que no le ha hecho nada para que se burle pero él se burla como siempre. Puede adivinarlo por el silencio que guarda. Lo confirman finalmente sus palabras. -Tú no sabes leer ni escribir. Eres una niña tonta , como todas. -Déjala en paz -le dice la mamá, y después se dirige a la niña-. A ver, lee lo que escribiste. -¿ Y si no puedo? - Yo te ayudo. - Bueno... Es un cuento ... Es el cuento de un tren. Éste era un tren muy largo, que se tardaba mucho rato para llegar de un lugar a otro... ¡No voy a poder, mami! "' Autor de los libros "Ar.:e Fénix" y "La Guerra Perdida". Ha publicado en las revistas "Entorno", "Política del Noreste", "A Lápiz" de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., "Entomo Universitario" de la Preparato,ia 16, "Reforma Siglo XXI" de la Preparatoria 3, "Polifonías" de la Preparatoria 9 y "Conciencia Libre". jrmavila@yahoo.com.mx 98 99 �pudo mover. Y los carros se quedaron unos de un lado y otros del otro, y la ciudad se partió. Y entonces los carros que venían se quedaron a vivir en aquel lado y los que iban se quedaron a vivir en este lado y tuvieron que buscar nuevos trabajos y nuevas casas. Los carros se pusieron tristes porque no podían ir a sus primeras casas y lloraban porque las calles estaban tapadas. Y entonces el tren oyó las lágrimas de los carros y vio que era su culpa y dijo: Ya sé qué voy a hacer ... Y ahí se acaba el cuento. -¡Pues claro! Si no sabes leer ni escribir, ¿cómo vas a poder? --dice el hermano. -Sí puedes. Sigue leyendo -la alienta la mamá. -Bueno... Los carros se enojaban mucho porque se atravesaba, y le pitaban y el tren cerraba los ojos para no tener vergüenza y se tapaba las orejas para no oír los pitos de los carros enojados. -¡Que tonta! ¡Ni los carros se enojan ni los trenes tienen ojos ni orejas! -En el cuento que yo escribí, sí. El hermano se incorpora y sale de la habitación levantando los brazos y dejándolos caer con impaciencia, diciendo: "¡Uf, Qué niña tan tonta!". Pero regresa, porque quiere saber en qué termina el cuento que inventa su hermana. -Los carros le pitaban: "¡Quítate, estás estorbando!", y hasta se descomponían de coraje y se quedaban ahí en la calle, estorbando también cuando el tren ya se había ido. Eso pasaba todos los días y los carros ya estaban fastidiados. -¿ Y el tren, qué decía? La niña se detiene y escudriña en los garabatos. Gira la hoja, la vuelve a su posición original, parece no encontrar lo que la mamá pregunta. -No sabes -se burla el hermano. -Sí sé. Aquí dice que el tren se ponía triste y le ponían tantos ... ¿cómo se llaman los que estira el tren? -Vagones. -Le ponían tantos vagones que no tenía fuerzas para caminar y más se atravesaba en las calles. Y oía el enojo de los carros y pensaba que era feo ser tren, porque a los trenes nadie los-quiere. Y entonces, se puso tan triste que un día se quedó quietecito y se atravesó y tapó todas las calles de la ciudad y ya nadie lo de una ciudad a otra. -¿ Yesos trenes se atravesaban en las calles como en mi cuento? -No, porque antes las vías estaban afuera de la ciudad. -¿Y cómo se metieron? -No se metieron: la ciudad creció y las vías quedaron adentro de ella. -¡Te digo que eres una niña tonta! -¿Cómo que ahí se acaba el cuento? -Sí, porque hasta ahí lo escribí. -¡Pero el tren va a seguir atravesado! ¡El cuento no puede acabarse así! -Sí puede, porque ya no cupo más en la hoja. ¿Me salió bien, mami? -Hasta lo que llevas escrito, sí. -¡Y eso que no me sabía el cuento! -¡Qué niña tan tonta! ¡Todas las niñas son unas tontas! -Ya déjala en paz y termina tu tarea. -Aunque te creas muy lista, eres niña y no niño, como yo. -Mami, ¿es malo ser niña? -No. Yo también fui niña. - ¿Y cómo llegaste a ser tan inteligente? --dice el niño, sorprendido. -Desde niña fui muy inteligente, igual que tu hermanita. -Ella es tonta. -No soy tonta, ¿verdad, mami? -No. Una niña tonta no escribiría un cuento así a los cuatro años. -¿ Te has subido a un tren, mami? -¡Ni que fuera hombre! -se burla el hermano- ¡Nomás los hombres se suben a los trenes! -No nada más los hombres pueden, también las mujeres manejan tren. -¿A poco tú has manejado trenes? ¡Las mamás no manejan trenes! -No, no he manejado trenes, pero me he subido en ellos. Antes era más bonito, porque los trenes no sólo acarreaban cosas para las fábricas: la gente viajaba en trenes de pasajeros 100 101 -Para que veas que no soy tonta, ya sé cómo termina mi cuento. -A ver, cómo. -Adivina --dice la niña-. ¿No que los niños son más inteligentes que las niñas? Entonces ella se levanta de la silla, arranca otra hoja, regresa a su lugar, empuña el lápiz y empieza a escribir el final. �en la televisión regiomontana. Los pocos programas televisivos que pueden preciarse de estar situados en un marco ético-crítico se tornan insustanciales porque casi nadie los ve. El paroxismo de la "Poncho estupidez" El pavor que me motivó para escribir estas ideas surgió una tarde que llegó mi mujer, maestra por vocación y convicción, una de esas muchas auténticas profesoras que le echan todas las ganas al momento de educar y son comúnmente incomprendidas por la sociedad, los paterfamilias, los directivos y, para colmo, las propias autoridades de la SEP. Tomás Corona Rodríguez* "La televisión ha cambiado diametralmente su función educativa e info1mativo, variando hacia el entretenimiento soez, vulgar,ficticio, amoral y promiscuo". http://www.monografias.com/trabajos25/television-basura/television-basura.shtm1 g muy errados. El poder de los medios de comunicación es inconmensurable. adíe puede negar el ominoso poder que tiene "la caja idiota"para alienar multitudes, lo saben muy bien sus dueños, políticos, periodistas, empresarios y uno que otro profesor, pero no hacen nada por remediar el profundo mal social que provoca ese medio de comunicación masiva con su desfachatez y falta de ética. México es así. Los decisores que podrían cambiar el rumbo de la TV mexicana han estado siempre en contubernio con las grandes marcas y la corrupción, no interesa que los productos sean cerveza, cigarros, vinos, menjunjes curatodo, siempre y cuando el engaño enajenante esté garantizado. Existen también merolicos frenéticos y un tanto orates, grotescos como muñecos de ventrílocuo, ridículamente vestidos, arlequines dementes situados en un escenario frívolo y oropelesco que ejercen perfectamente esa degradante función de falsear la realidad, ese indigno rol de actuar cínicamente para satisfacer el morbo de la gente común (E. Chafana es el prototipo ideal). ¿ Cómo atenuar esa inicua debi-lidad humana, esa insana necesidad de mentir inherente a los sujetos que ha caracterizado siempre a la explotación del hombre por el hombre y la desmedida ambición de extender hasta lo inimaginable los límites la propiedad privada? En México "todo se puede", dicen, y no andan -¿Qué crees? (Me dijo). Los güercos traen ahora la tontera de ese pelado de la tele que me cae tan gordo ... Pero lo aberrante no es eso, porque bien puede uno forjarse una conciencia crítica leyendo, escribiendo, analizando reflexivamente todo lo que acontece en el mundo y combatir o por lo menos atenuar esa ignominiosa y manipulada realidad creada por la televisión; lo injusto aquí es ese interjuego perverso que se da entre el educar, desde la escuela, y deseducar, perniciosamente, desde una pantalla que ha tiempo invadió los rincones más íntimos de los hogares mexicanos y de todo el planeta. La red cibernética, aun con todos sus bemoles, permite por lo menos ejercer el libre albedrío. -¿Cuál pelado? (Le dije) Jóvenes, niños y viejos de todos los tipos y calañas, cultos e incultos, son bombardeados por miles de mensajes que saturan su cerebro hasta asfixiarlo y acaban siendo manipulados y casi clonados por las ingeniosas tácticas de una mercadotecnia persuasiva y tendenciosa, entonces se vuelven adoradores del anodino futbol, la descarada vida de los artistas, los fementidos talk shows, los humillantes programas de burlesque e idolatran a fetiches tercermundistas como E. Chafana, O. Burros, M. Pesares, Recto sin curva, entre tantos otros idiotas idiotizantes que abundan * 1'1aestropor vocación y escritorpor convicción;estudiante del "Doctorado en /11vestigoción e Investigación Educativas incapaces de frenar el avasallante tsunami de la estupidización televisiva provocada por un programa denigrante y falaz, maquiavélicamente creado por una mente igual de marrullera, con el único fin de vender vicios, maneras d~ vivir y hacer creer que la vida es facilona y P!caresca, encubriendo una realidad cruel y violenta que todos deberíamos afrontar de manera consciente como seres pensantes que somos. Allí estriba precisamente el problema, en la enajenación de la que son víctimas nuest~os niños y jóvenes, en la inmoralidad y vulgaridad que han tergiversado los valores de antaño, en la falta de respeto hacia uno mismo y hacia los demás, acentuadas aún más por ese tipo de programas televisivos. La familia y la escuela deben recuperar y ejercer el papel que les corresponde como instancias formadoras de la niñez y juventud. -Ese Poncho y la mitad y mitad y no sé qué ... Maestra, me revisa la "Poncho-tarea"; Maestra, ya va a sonar el "Poncho-timbre" para salir al "Ponchorecreo"; Maestra, ¿puedo dar mi "Poncho-clase"?; Maestra, la "Poncho-entrada", Maestra la "Poncho-salida", hasta que me colmaron la paciencia y les dije: ¿ Saben qué? Yo no entiendo ese lenguaje tan torpe, o dejan de hablar así o no les voy a hacer caso, nuestro español es tan bonito como para andarlo desperdiciando con esas tonterías ... Pero todo fue inútil, al otro día ya estaban hablando igual ... Una escuela con calidad, unq maestra de verdad, una colonia clasemediera, fueron Y volviendo al paroxismo de la "Ponchoestupidez", (qué bueno que ya terminó) retomo un comentario coloquial real, certero, gratificante, contundente y valioso en toda su extensión, que espero sinceramente no tomen en cuenta las cadenas televisoras y tampoco me cause problemas legales. La comadre Morales u~ pol,i machín por pura coincidencia biológic~ (dice el] y gay por convicción y por puro placer, expreso: -¡Qué pendejos!, si todo mundo sabe que la Poncha es bien jota, si en vez de esas viejas cursis y mamonas le hubieran puesto p~lados, el "reitin" se hubiera elevado al mil por ciento y el pinche Chafana hubiera sido conocido a nivel mundial; ese si hubiera sido un buen programa .. . 11 que of rece fa Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en la revistas: "Reforma Siglo XXJ", de la Pre11 11 paratoria 3; ''EN" de la Normal Miguel F Martí11ez; 11A Lápiz", de la UPN 19-B; "Co11cie11cia Libre ; La Qui11ce11a" y el sitio electrónico "IS diario". tcorona_6J@hotmail.com 102 103 �Poemas El mosaico de tu nombre O. Mario Valdés Correa* Infalible defensora Infalible defensora de mi parte al reprender la delincuencia grupal de mis hermanos; aliviaba la ofensa con un beso y a veces, con desliz monetario en mi bolsillo; precio de mi perdón al mundo por perjuicios, que a mis siete años, me causaba. Tus manos, fábrica de pan y de bordados y recinto de prodigios curativos. Tus ojos, continentes de amor que al mirar se derramaban. Ytu voz, refugio y alegría hizo de mi oído un relicario. Crecieron los años y te hiciste niña; yo fui tus ojos y tú mis halagos. Una tarde sin decir palabra quedaste dormida como un pajarito muerto de cansancio. Volví a ser niño y vi la soledad que me aguardaba; besé tus manos y también tu cara, y lloré quedito, con un llanto que venía de lejos. El mosaico de tu nombre se deshace; las letras se abren, se deslizan, y forman sublimes anagramas. Eres ausencia convocada por hambres que buscan sustento en la memoria. Eres tristeza porque la casa, sin ti, no se acomoda; después de tu partida mi canto de alegría se volvió responso. Eres refugio porque al beber del aire la esencia de tu nombre un venero discreto me navega sin tumbos en el mar apacible de los sueños. El mundo me ofrece sus frutos milenarios: las criaturas del campo regalan a mis ojos los colores, los ríos y montañas me dan la perspectiva, el viento la incansable misión del mensajero y el agua, la más bella de todas las deidades, la sencilla ablución que beneficia el cuerpo, frescura que aniquila el temor a los infiernos. En esta fortaleza, dádiva de vida, sólo queda vivir agradecido; la misma soledad se hace caricia que pedir algo más, no se amerita. • Naci6 en Abasolo, Coah., y radica en Monterrey, N. L. Ha p ublicado varios libros exitosos de poesía. 104 105 �Hipatia de Alejandría César Pámanes Na,váez* U a historia de Hipatia, filósofa, matemática y astrónoma y su trágica muerte en el año 415 de nuestra era, ha sido objeto de tantas especulaciones que su vida parece pertenecer más al terreno de la leyenda que de la historia. Hipatia es mencionada en las cartas de su alumno distinguido Sinesio de Cirene, obispo cristiano, por Sócrates Escolástico, por Damascio, por Juan de Nikiu, por la Suda, una especie de diccionario-enciclopedia escrita hacia el siglo X; pintada por el divino Rafael en su escuela de Atenas, objeto de estudio de Toland, Voltaire, Leconte de Lisie, Bertrand Russell y Edward Gibbon, entre otros muchos. Se han escrito acerca de ella biografías, novelas históricas, poemas, dramas y hasta se ha filmado una película. Casi sin excepción, los escritores la describen como una mujer extremadamente bella, inteligente, directora de un círculo de estudios, que murió cruelmente asesinada por una turba de cristianos, alentados por San Cirilo, Príncipe de la Iglesia Católica, lo que la convierte, según la tradición, en la "Última de los Helenos". La muerte de Hipatia, según muchos escritores, da paso a los siglos de oscurantismo de la edad media. No ha sido sino hasta finales del siglo XX que la vida de la filósofa ha sido estudiada seriamente y sin los prejuicios que de antemano ·se dan, tanto en el siglo de las luces como en los del romanticismo, y aún quitándole los excesos en que se cae cuando se la quiere hacer una heroína del feminismo o una desvergonzadísima maestra de Alejandría. Mucho se ha tenido que depurar de estas ideas; sin em- bargo, persiste en el recuerdo aquella frase apasionada de Leconte de Lisie, quien se refiere a Hipatia como: "Le soufflé de Piafan et le corps D'Afodite", el espíritu de Platón y el cuerpo de Afrodita. En el libro de Álgebra de Baldor leemos: "Hypatía (370-415) Una excepcional mujer, hija del filósofo y matemático Teón. Célebre por su saber, por su elocuencia y por su belleza. Nacida en Alejandría, viaja a Atenas donde realiza estudios; al regresar a Alejandría funda una escuela donde enseña las doctrinas de Platón y Aristóteles y se pone al frente del movimiento neoplatónico. Hypatia es uno de los últimos matemáticos griegos. Se distinguió por/os comentarios a las obras de Apolonio y Diofanto. Murió asesinada bárbaramente". (p. 143). Esta pequeña referencia, da muestra de lo poco que se sabía de la filósofa hasta hace relativamente poco tiempo, vayamos al análisis de los hechos conocidos. Alejandría en los tiempos de Hipatia Fundada por Alejandro Magno en el año 331 A. de C., famosa por su faro, una de las siete maravillas del mundo antiguo, la ciudad aparece hacia el siglo IV como una de las tres más grandes del imperio romano oriental, junto con Antioquía y Constantinopla, con una población de setecientos mil habitantes. Era el punto comercial del imperio occidental con la India, y ahí se afincaban tanto los poderes terrenales como los intemporales del Egipto de la época : desde el prefecto augustal hasta el obispado * Licenciado en Derecho, egresado de la U.A .N. L., exdirectorde la Preparatoria Núm. 2'!, exjefe del Depto. Jurídico de la U.A.N.L. y actualmente Subdirector del Sistema Abie,to de la Escuela Preparatona Num. 3. 106 católico, cuyo representante era uno de los cinco patriarcas de la iglesia, junto con los de Roma , Jerusalén, Constantinopla y Antioquía. En el aspecto intelectual, podríamos considerarla la capital cultural del imperio. El Serapeum era con mucho la edificación más importante en tanto que contenía· la biblioteca de Alejandría llamada biblioteca hija, fundado por Ptolomeo Sóter I en el año 300 a. C.; como un templo al dios Serapis, posteriormente, en tiempos de Ptolomeo 111, dado que la antigua y famosa Biblioteca Real de Alejandría, llamada biblioteca madre, había sido destruida ya por Julio César, ya por los Árabes, según diferentes puntos de vista, aunque el incendio atribuido a las tropas del primero sí ocurrió en el año 48 a. C. Para los tiempos del llamado periodo Tardoantiguo, la biblioteca hija contenía unos 40,000 rollos. En esta ciudad convivían paganos, judíos y cristianos de diversas denominaciones (arrianos, monofisitas, nestorianos, donatistas y demás). Sin embargo, el cristianismo empezaba a tomar su forma definitiva desde los primeros concilios, para el siglo IV ya se habían celebrado el de Nicea, el de Constantinopla, el de Éfeso, que empezaban a darle forma a la iglesia como la conocemos. Constantino, el Grande, mediante el Edicto de Milán del año 313, había hecho a la religión cristiana la oficial del imperio, por lo que los Obispos se aprestaban a tomar venganza de la forma en que fueron tratados anteriormente, aunque esto fuera contrario a las enseñanzas de su fundador, de quien hubo que definir desde su naturaleza hasta lo que supuestamente predicó. Primeros años Sabemos, por los primeros escritos que Hipatia fue hija de Teón, geómetra y filósofo, quien fuera director del Museo de Alejandría , pocos años antes de que fuera destruido. Teón nace en el año 335 y muere en el 405. Sin embargo, los historiadores no se ponen de acuerdo en el año del nacimiento de Hipatia, pues es adecuado a su leyenda que su muerte sea a los veinticinco años, en la flor de su juven- tud, lo que, aunado a su belleza, da buen material para una tragedia. Se han propuesto tres años diferentes para su nacimiento: 355, 375 y 390: "La noticia que recoge Damascio (filósofo y Director de la Escuela de Atenas), a su muerte, Hipatia era una mujer bella, por lo que, en consecuencia no debería de pasar los cuarenta años" (Martínez, p. 19), esto y el tono reverente de las cartas del obispo Sinesio de Cirene, quien estudió con la filósofa en el año 390, cuando éste contaría unos veinte años, parece reforzar la hipótesis del nacimiento en los años 370-375, pese a lo cual la filósofa sería sumamente precoz a la hora de enseñar, pues sería la mentora de Sinesio y sus amigos a los quince o veinte años. Juan Malalas, hacía el siglo VI, señala que: "A su muerte Hipatia era una mujer mayor" (Ibídem.), lo que parece inclinar la balanza al año 355, con lo cual nuestro personaje habría muerto a la edad de sesenta años, lo que se ajusta más a los hechos, pero deja a los románticos mal parados. De quién fue su madre, tampoco sabemos nada. Se suele decir que Teón se propuso formar a su hija como un ser perfecto y que en todo fue su maestro. Los supuestos viajes de la joven alejandrina a Italia y Atenas, "impresionando a todos los que la conocieron por su inteligencia y su belleza" (Alic, p. 59), no parecen tener ningún sustento. Alejandría era, en tiempos de Hipatia, un universo cerrado. La tercera ciudad del Imperio Romano, y la capital intelectual. Para ese tiempo, Atenas había caído culturalmente, por lo que no era un lugar para la educación de la futura gran maestra, el propio Sinesio dice: ''Atenas, por su parte, la ciudad que antaño era hogar de sabios, en la actualidad sólo merece la veneración de los apicultores" (Martínez, p. 59). El museo a que me refiero anteriormente, fue fundado porTolomeo I Sóter, hacia el año 300 a. C., estaba dedicado al dios Serapis, por lo que se conocía también como el Serapeum, un sincretismo entre los dioses griegos Zeus y Hades y los egipcios Osiris y Apis. Fue su descendiente Tolomeo 111 quien amplió el templo y le añadió una biblioteca, un 107 �11••i · zoológico, un observatorio, jardines botánicos y salas de disección. Para la época de nuestro relato, la filosofía y todo el saber griego habían entrado en una franca decadencia. No obstante que en la ciudad tenían cabida el misticismo judío, caldeo, egipcio, el neoplatonismo y el cristianismo, también subsistían escuelas que no solo preservaban el saber antiguo sino que lo completaban y lo hacían accesible a los alumnos. Las aportaciones de Teón y de su hija Hipatia en esto último, han llegado hasta nuestros días. esfera y el cilindro, del mismo autor, y un tercero sobre las superficies isoperimétricas, incorporado a loa introducción del Almagesto de Ptolomeo por un autor anónimo" (Martínez, p. 33), éstas últimas están perdidas. ¿Por qué el título de comentarios? Como ya dijimos, tanto Teón como su hija, se dedicaban a la enseñanza, y para esto era necesario hacer accesibles a los alumnos las obras más importantes, particularmente en el caso de Oiofanto quien era un autor oscuro en la redacción de sus trascendentales Aritméticas. Teón es ampliamente conocido como el autor de "trece libros de comentarios a la Syntaxis Mathematica de Ptolomeo y dos comentarios sobre las tablas astronómicas (el llamado Manual de Talauma): el Gran comentario en cinco librps y, en uno solo el Pequeño comentario" (Martínez, p. 29). Era además un estudioso de Euclides, de quien realizó una edición de los Datos, la Óptica y los elementos, obra pensada para sus alumnos, pero que aún se emplea actualmente. Teón contó siempre con la colaboración de compañeros (hetairoi), pero al final fue su hija Hipatia quien sobresaldría en estos menesteres: "Fi/ostorgio comenta que, después de ser iniciada por Teón en los arcanos de las matemáticas, Hipatia eclipsa a su padre, no solo en este campo, sino también en la astronomía. También Damascio, que no muestra especial simpatía por la filosofa, reconoce que posee más talento que Teón ... " (Ibídem, p. 30). Lo que se conserva de los comentarios a la obra de Diofanto, son los trabajos realizados por la filósofa a los seis primeros libros de la obra original que constaba de trece. Sin embargo, son precisamente estos libros los que preservan la obra original del matemático, a la que se añadieron explicaciones, nuevos problemas y soluciones alternativas. La obra de Hipatia Aunque se cree que las obras de nuestro personaje se perdieron en la destrucción del · Serapeum en el año 391 d. C., en la Suda se mencionan tres obras atribuidas a la filosofa alejandrina, un comentario de la aritmética de Diofanto, otro a las cónicas de Apolonio y un comentario astronómico. Se ha considerado, que Hipatia fue autora de tres trabajos más, "un comentario a la obra de Arquímedes "La dimensión del círculo", un comentario sobre la Además de su mención en la Suda, Sócrates Escolástico, se refiere a Hipatia como la autora de un comentario a las "Secciones Cónicas" de Apolonio de Perga. "Hipatia presenta en ocho libros una versión accesible, en la que recoge todo el conocimiento que se tendrá sobre las cónicas hasta el siglo XVII" (Ibídem, p. 34). Kepler utilizará este trabajo para calcular las órbitas elípticas de los planetas. El tratado de Ptolomeo (quien nunca mencionó que la tierra fuera plana), está contenido en la obra Sintaxis, que los árabes rebau.tizaron como Almagesto (la gran obra), y que contiene todo el saber astronómico y matemático de su tiempo, la contribución de nuestro personaje se identifica en el comentario escrito por su padre Teón en el libro 111 que se refiere a la Syntaxis Mathematica y que dice: "Comentario de Teón de Alejandría al tercer libro del sistema matemático de Ptolomeo. Edición controlada por Hipatia, mi hija" (Ibídem, p. 35). Los conceptos astronómicos de Ptolomeo estuvieron vigentes hasta el descubrimiento de Copérnico en el siglo XVI; se ha llegado a la 108 aonclusiórr después de un estudio a fondo de que Hipatia no solo corrigió a su padre, sino al propio Ptolomeo, pues introduce en el trabajo sus tablas astronómicas: "En las que presenta nuevos valores matemáticos para el moví-miento de los cuerpos celestes". (Ibídem, p. 36). Es curioso cómo e.n la película que comentamos al principio, Hipatia empieza a deducir la teoría de Copérnico. Los comentarios, se conservan íntegros en la Biblioteca de los Medici, en Florencia. Otro aspecto poco conocido de Hipatia es la tecnología; en efecto, a partir de dos cartas de Sinesio, sabemos de la construcción de un hidroscopia y de un astrolabio, sobre el primero, se ha pensado que no se trata de una clepsidra o reloj de agua, sino de un higrómetro, fabricado con la finalidad de medir la gravedad específica de un líquido. Este instrumento fue reconstruido por el genial matemático francés Pierre de Fermat, conforme a las especificaciones de Sinesio. En cuanto al astrolabio, éste tampoco era un simple instrumento para medir la altura relativa de los astros, es en realidad instrumento que "calcula la posición de las estrellas y planetas, recibe el nombre de organon" (Dzielska, p. 86). Éste fue elaborado totalmente por Sinesio, bajo la dirección de Hipatia, como un r~galo para su amigo Peonio, un funcionario de Constantinopla. La autora invocada, aunque sin presentar pruebas, afirma que el hidroscopia "se utiliza para algo más que fines estrictamente científicos(...) Sinesio quiere utilizar este instrumento para la adivinación" (Ibídem, p.91). De aquí lo único que podemos sacar en claro es que la filósofa instruía a sus alumnos, tanto en la teoría como en la práctica de la astronomía y las matemáticas. La religión en Alejandría Tras la publicación del llamado "Edicto de Milán", en el año 313, por Constantino y Licinio, emperadores de occidente y oriente, respectivamente, el cristianismo se despenalizó. Según la muy cuestionada tradición Cons- tantino, que solo se bautizó a la hora de la muerte, había visto el signo de la cruz antes de la batalla del puente Milvio, y posteriormente tuvo un sueño que le indicaba que ese símbolo le ayudaría a ganar la batalla, la frase en latín se ha hecho célebre "in hoc signo Vinces", con este signo vencerás; en efecto, en esa batalla derrotó al usurpador Majencia. Al vencer tiempo después, a Licinio Constantino se convirtió en el monarca absoluto de los dos imperios y establecería su capital en Bizancio, rebautizada como Constantinopla en el año 330. Roma ya no era segura por el constante asedio de las tribus bárbaras. El nuevo monarca, no se distinguió por sus virtudes cristianas. Ordenó ejecutar a su primogénito e hizo hervir a su segunda esposa, "fue muy criticado porque condenaba a los prisionero__s' de guerra a lif!.r:ar combates mortales con bestias salvajes en Tréveris y Colmar, y por las m-asacres colectivas en África del Norte" (Johnson, P. 84 ). Es pertinente una aclaración más, la libertad de los cristianos se había concedido desde el año 311, por el emperador Galerio, en el "Edicto de tolerancia de Nicomedia ", Licinio cometió el error de desconocer el edicto y Constantino aprovechó la ocasión para hacerse del poder absoluto. Eu$ebio, el Oblspo de Cesárea, se encargaría de crear la leyenda de un Constantino devoto del cristianismo y "especialmente amado por Cristo". (Ibídem) En cierto sentido, hacia el siglo IV, Alejandría fue el escenqrio eje las pugnas religiosas, que se dieron principalmente entre cristianos, judíos y paganos. El término pagano [del latín paganus, campesino) empezó a utilizarse en este siglo, debido a que quienes fundamenté\lmente seguían atados a los dioses antiguos eran los campesinos; sin embargo, lo que privaba en las esferas no cristianas ni judías, de las grandes urbes, era un modo de pensar en el que confluían Pitágoras, Platón, Aristóteles y las místicas hindúes, judías, egipcias y sumerias; a todo esto se le llamó neoplatonismo. 109 �públicas de Hipatia: "Explicaba públicamente, a quien quisiera escucharla, Platón, Aristóteles o las obras de cualquier otro filósofo". (Martínez, p. 87). En suma, sus enseñanzas no se reducían al mundo pagano, todo el que estuviera interesado en aprender, independientemente de su creencia religiosa, era bienvenido, Sinesio llegaría a ser obispo cristiano y Orestes prefecto de Alejandría. Por los escritos de sus alumnos podemos inferir algunas de las enseñanzas de la alejandrina con respecto a la filosofía, una frase de Sinesio es de particular importancia, para él Hipatia era una "guía auténtica de los misterios de la filosofía" (Martínez, p. 86) ¿A qué misterios se refería? El neoplatonismo, impregnado de esoterismo, había derivado en una especie de escuela iniciática a cuyos conocimientos no todos tenían acceso, inclusive existían grados de sabiduría los que solamente se Los judíos florecían en Alejandría, tanto podían alcanzar mediante prácticas místicas intelectual como comercialmente hablando. En como la meditación y la abstención. Hipatia es lo intelectual, encontramos filósofos, matemáfamosa por encarnar dos de las cuatro virtudes ticos y profesores, uno de ellos llamado Jacob, del primer nivel: la justicia y el dominio de sí llegó a ser médico personal del emperador misma. Esta última llamada sophrosyne, la León I en Constantinopla. Comercialmente gomanifiesta con su castidad y su santidad que zaban de exenciones de impuestos y obligacioson las virtudes mas valoradas del neoplatones desde la época de Julio César, de las que nismo. Así, cuando cautivado por su belleza, no estaban excluidos los cristianos, esto preciun alumno se enamora de ella, Hipatia lo trata pitaría las acciones antisemitas, como verede manejar primero por medio de la música, al mos. Poco a poco el cristianismo iría socaser esto ineficaz, recurre a un medio mucho vando la convivencia entre las diversas facciones. más drástico. Dice Damascio: "Ella cogió los paños que había manchado durante su mensLas enseñanzas de Hipatia truación y se /os mostró como un signo de suciedad y dijo 'Esto es /o que amas, joven, y Sócrates Escolástico en su Historia esto no es bello'. Él se sintió tan avergonzado Eclesiástica afirma: "Debido a la majestuosa . y asustado ante la horrible visión que experifranqueza que, como resultado de su educación mentó un cambio en su corazón y se convirtió la caracterizaba, mantenía relaciones muy rápidamente en un hombre mejor". (Martínez, dignas con /as principales personalidades de p. 79). Nuestra filósofa, muestra aquí un desprela ciudad, porque todos la tenían en gran estima cio por la sensualidad y el cuerpo humano, y fa admiraban por su prudencia y moderación" pues todo quedaría subordinado a la belleza de la sabiduría. El cristianismo también se haría (Dzielska, p. 54). Probablemente la filósofa con estos conceptos, el desprecio al cuerpo y impartía las clases de matemáticas, física, la sensualidad, pero no con el de la sabiduría, astronomía en su casa, todas estas ciéncias la edad oscura que se avecinaba lo demostraría. eran ramas de la filosofía a la que dedicaba especial atención. Todo esto se infiere de los Aunque debido a su naturaleza secreta, comentarios del círculo de alumnos. Damascio el neoplatonismo se nutría de los oráculos calhace una remembranza de las enseñanzas Plotino fue su glosador más importante y fundador de la escuela más influyente, filosóficamente hablando. En el año 529, se clausuró la escuela de Atenas por un edicto del emperador Justiniano l. "La comunidad pagana, que comienza el siglo IV como el grupo hegemónico en la ciudad, asiste durante toda la centuria a la pérdida de su estatus". (Martínez, p. 214). De hecho, el neoplatonismo no desaparece por completo, algunas de sus ideas como el Nous Universal del que emana la revelación directa de la verdad divina (alma inmortal), serían tomadas por los cristianos, que previamente creían en la resurrección de la carne, y aún lo siguen repitiendo en su credo, aunque en re~lidad es la inmortalidad del alma lo que se predica. 110 deos y los misterios órficos, es difícil desentrañar hasta donde llegaban estas enseñanzas filosóficas, se puede inferir que Hipatia no recurrió a la teurgia (comunicación con las divinidades), ni_a la adivinación, Sinesio en su carta 137, señala: "De ahora en adelante esta vida verdadera estará siempre subordinada a la razón, a utilizar los instrumentos cognitivos para buscar primero la sabiduría eterna, más adelante para someterse al éxtasis que eleva a otra dimensión de la existencia y a la fusión directa con el Uno". (Dzielska, p. 62). En otra de sus epístolas, Sinesio recrimina a Herculiano, su condiscípulo, por haber roto el compromiso de guardar en secreto las enseñanzas de los misterios enseñados por su maestra. En el nombre de la fe Alejandría, como capital cultural del imperio, fue el centro de las disputas entre cristianos (de los cuales existían cuando menos 24 denominaciones), judíos y paganos; con el advenimiento de Teodosio I como emperador, se desplegó toda una política tendiente a acabar con el paganismo. El patriarca de Alejandría Teófilo, aprovechó la oportunidad para acabar con el centro cultural más significativo de la ciudad el Serapeum. Serapis era un dios producto del sincretismo greco-egipcio, OsirisApis, Zeus y Hades ahí se celebraban cultos paganos pero también albergaba la biblioteca "hija"de la ciudad. Teofilo promovió una violenta campaña al amparo de un edicto imperial, dictado en el año 391, que prohibía el acceso a los templos paganos, esto desencadenó una respuesta anticristiana que culminaría hasta la destrucción del Serapeum. El patriarca carecía de autorización para intervenir en el templo, ésta llegaría hasta el año 407. Sin embargo esto no impidió a Teofilo enardecer a los cristianos para destruir un templo que según él había construido Diocleciano, el emperador que más persiguió a los cristianos. En realidad, como dijimos, el templo empezó a construirse desde Ptolomeo I Sóter, continuó bajo Ptolomeo 111, quien mandó construir la biblioteca hija, el em- 111 perador Claudia lo engrandeció, al igual que Trajano y Adriano. Los ataques del patriarca lograron que los paganos, que aún eran muchos y los líderes pertenecían a la élite económica e intelectual ' se atrincheraran en el templo, pronto fueron encabezados por Olimpio, un filósofo neoplatónico, al que se suman los profesores de lengua y literatura Amonio y Heladio, así como el poeta Claudiano. El conflicto 391-392, derivó en ataques mutuos, en el que murieron tanto paganos como cristianos. Todo indica que el patriarca obró por cuenta propia, puesto que el ejército imperial no intervino. La lucha parecía estancada, sin victoria para nadie, hasta que Teodosio decide intervenir a favor de los cristianos, ordenó a los paganos abandonar el templo, proclamó mártires a los cristianos muertos y se entregó el Serapeum a la iglesia (después se convertiría en un templo consagrado a San Juan Bautista). Las estatuas y objetos rituales fueron destruidos y exhibidos en la ciudad con burlas y gran bullicio. La biblioteca fue arrasada y Teofilo sentó las bases de la utilización de los templos como iglesias. Si bien podemos imaginar la participación de Teón en el conflicto, Hipatia no interviene para nada, al grado de que ni sus clases se vieron alteradas, ni ella ni sus alumnos participaron, no estaban interesados en el politeísmo antiguo. El ascenso de "sann Cirilo y la muerte de Hipatia Teófilo había sido un patriarca tozudo y belicoso, a su muerte le sucede su sobrino Cirilo, ante quien su antecesor parece una madre de la caridad. El nuevo patriarca, sería el primero en utilizar a los monjes como punta de lanza para popularizar sus ideas teológicas y sus pretensiones terrenales. Los monasterios "atraían a los inadaptados, los quebrados, los criminales, los homosexuales y los fugitivos tanto como a los piadosos" (Johnson, p.113), esto se difundió por todo el imperio oriental desde Alejandría y llegarían a conocerse como �'.'turbas religiosas", las autoridades civiles trataban de mantenerlos fuera de las ciudades, por lo que también eran conocidos como los monjes del desierto, y fueron utilizados hasta para imponer conclusiones en los concilios, donde infundían temor a los obispos reticentes. Cirilo "un brillante, apasionado e intolerante funcionario eclesial notorio por su amor a las riñas, su violencia y su impetuosidad" (Rubinstein, p. 70), enfocó sus primeras acciones en contra de la comunidad judía de Alejandría, lo que no era cualquier cosa. Los judíos constituían una antigua comunidad de aproximadamente 200, 000 personas de una población de un millón, también aproximadamente. En ese tiempo, una de las principales atracciones eran las representaciones teatrales, los sábados en especial el teatro se encontraba a rebozar ya que los judíos festejaban su día de descanso, el sabbat, asistiendo a tales representaciones. Orestes, amigo de Hipatia y prefecto de la ciudad, se encontraba leyendo una nueva ordenanza sobre las pantomimas, cuando se ocasionó una reyerta entre cristianos liderados por un tal Hierax, protegido de Cirilo, y los judíos. De inmediato éstos empiezan a delatar la infiltración de los seguidores de Cirilo, por lo que Orestes ordena detener u torturar al líder de los cristianos, lo que provoca las amenazas de Cirilo contra la comunidad judía, de lo que resulta un franco enfrentamiento. Una noche los judíos incendian la iglesia de San Alejandro, y, al ir los cristianos a sofocar el fuego, fueron emboscados por los judíos que mataron a muchos. Ante esto Cirilo, en persona, se presenta en el distrito judío y ordena la destrucción de la sinagoga, el saqueo de los bienes de los semitas y por último su expulsión de la ciudad en lo que se ha llamado "el primer programo a gran escala de la historia" (ibídem, p. 71). Cuando el prefecto Orestes fue a la catedral de Cirilo a reclamar la devolución de los bienes de los judíos y el regreso de las víctimas a sus hogares, se encontró con una gran "turba re7igiosa" que lo recibió a pedradas, una de las cuales, lanzada por un monje llamado Amonio, le acertó en la cabeza, por lo que se ordenó su detención y ejecución inmediata. Esto no hizo sino avivar la hoguera encendida por Cirilo, los restos de Amonio fueron tratados como la reliquia de un mártir. Dado que no había ninguna forma de reconciliación entre el Prefecto y el Patriarca, Orestes opta por conseguir el apoyo de la aristocracia cristiana, enemiga de la violencia desatada por el patriarca y solicita el consejo de Hipatia quien tenía gran influencia política y social debido a la admiración que le profesaban en todos los círculos intelectuales, y a quien, según Damascio, "toda la ciudad la adoraba y la reverenciaba". Orestes después de haber sido puesto a prueba por Cirilo en la catedral, donde se le pidió sumisión a los evangelios ante el populacho, dejó de asistir a los servicios religiosos, por lo que fue fácil para el patriarca Cirilo, afirmar que se encontraba bajo un hechizo practicado por la filósofa. Resulta curioso que Damascio mencione la envidia que Cirilo sentía por Hipatia: "Ocurrió un día que Cirilo, obispo del grupo opuesto, pasaba por delante de la casa de Hipatia y vio una multitud de gente yde caballos a su puerta. Había quienes llegaban, quienes se marchaban y quienes esperaban. Cuando Cirilo pregunto por el significado de aquella reunión, y los motivos del revuelo, sus criados le explicaron que era la casa de la filósofa Hipatia y que ella estaba saludándoles. Cuando Cirilo oyó esto entro en tal ataque de envidia que inmediatamente empezó a conspirar su asesinato de la manera más detestable" (Martínez, p. 320). Sócrates Escolástico dice: "Cayó víctima de la envidia política que dominaba en aquellos tiempos. Dado que ella se había entrevistado con frecuencia con Orestes, fue acusada calumniosamente entre los cristianos de que esto era lo que impedía que Orestes se reconciliase con el obispo" (Ibídem, p. 116). Todo esto debido a las artes ocultas, en suma: 112 "La principal acusación que las fuentes recogen contra Hipatia es la práctica de la magia negra contra el prefecto, los fieles de la comunidad cristiana y, en definitiva, contra toda la ciudad. Se trata de una imputación eficacísima, puesto que este tipo de rituales ilegítímos despertaba un temor atávico entre la población, más proclive entonces a reaccionar con toda la violencia posible para lograr la eliminación de los acusados de brujería" (Ibídem, p. 324 ). La iglesia incitando a la violencia a través de la superstición . Entre los creyentes convencidos, surgió un grupo que "Damascio los califica de bestias más que de seres humanos" (Dzielska, p. 105), a la cabeza de los cuales se encontraba un clérigo de órdenes menores llamado Pedro el lector, quien dirige a la "turba cristiana" en el asesinato de Hipatia, probablemente en la primavera del año 415. La siguiente es una descripción hecha por Juan de Nikiu, cronista cristiano, según el cual la muerte de la filósofa fue resultado del ambiente emponzoñado creado por ella misma "cuando supieron el lugar donde ella estaba, la siguieron y la encontraron en una silla y bajándola de ella, la arrastraron hasta la iglesia de Cesarion. Esto ocurría en los días de ayuno. Ellos rasgaron sus vestiduras y la arrastraron por las calles hasta que murió. Luego la llevaron a un lugar llamado Cinaríon y quemaron su cuerpo. Toda la gente rodeó al patriarca Cirilo y lo llamaron 'el nuevo Teófilo', porque había destruido los últimos restos de idolatría en la ciudad". (Martínez, p. 321 ), la mayoría de quienes describieron la muerte de Hipatia, le añaden otros elementos al crimen: el cuerpo es despedazado con trozos de cerámica, vergonzosamente tratado y esparcido en distintos trozos por toda la ciudad. Casi todos los autores antiguos coinciden en culpar (excepto el citado Juan de Nikiu, quien la considera una bruja peligrosa) directamente a Cirilo de incitar a la turba a asesinar a 113 la filósofa; sin embargo, las fuentes cristianas optaron por el silencio, pese a que Cirilo fue censurado en varios concilios por la violencia con que ejercía su ministerio. Una cosa queda al parecer clara, la "turba"no estaba constituida , en este caso, por monjes del desierto sino por los llamados parabolanos, un c;;uerpo de auxiliares que laboraba en los hospitales mantenidos por la iglesia. Éstos actuaban indiscutiblemente bajo las órdenes de Cirilo; después de la muerte de Hipatia, el patriarca los usa para romper la alianza entre Orestes y los bouletai (la aristocracia cívica que componía el consejo local de la ciudad), ante lo cual, el prefecto informa al imperio del crimen y desaparece de la ciudad y de la historia. Nadie resulta castigado. Para la iglesia es un triunfo contra el paganismo; sin embargo, es el neoplatonismo el que poco a poco se entroniza en los conceptos teológicos. Unamuno decia que el cristianismo entro en agonía (en el sentido de lucha desesperada por la vida), cuando el verbo se convirtió en letra. El cristianismo, a falta de una teología original o a pesar de la subyacente en las enseñanzas de Jesús, se nutrió de las ideas neoplatónicas, el mejor ejemplo lo encontramos en los escritos de San Agustín. A la muerte de Cirilo, hacia el año 444, el obispo Teodoreto de Cirro: "Saludó la muerte de Cirílo con estas palabras 'Los vivos están complacidos. Quizá los muertos se lamenten, temerosos de que se les imponga su compañía (. . .) Ojalá la corporación de sepultureros deposite sobre su tumba una piedra enorme y pesada, no sea que vuelva y nos revele otra vez su mente sin fe. Que lleve sus nuevas doctrinas al Infierno, y predique día y noche a los condenados" (Johnson, p. 68). En 1882, el Papa León XI l lo proclamó Santo y Doctor de la Iglesia y se le venera en tres fechas distintas por las denominaciones católica, Copta y Ortodoxa. En cuanto a la ciencia, ésta perduró gracias a los árabes, quienes la preservaron de la destrucción de la iglesia cristiana que sumió a Occidente en una edad oscura que se conoce como Edad Media. �BIBLIOGRAFÍA Alíe, Margaret. El legado de Hipatia. Siglo XXI editores, S. A. de C. V., México, 2005. Johnson, Paul. La Historia del Cristianismo. Javier Vergara Editor, S. A. Argentina, 1989. Baldar, A. Álgebra. Publicaciones Cultural, S. A. de C. V. México, 2005. Martínez Maza, Clelia. Hipatia. La Esfera de los Libros, S. L. Madrid, 2009. Dzielska, María. Hipatia de Alejandría. El Ojo del Tiempo, Ediciones Siruela. Madrid, 2009. Rubenstein, Richard E. Aristotle's Children. Harcourt Books. United States of America, 2004. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 18 Número Número de la revista 67 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2011, Año 18, No 67, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pámanes Arváez, Aurelio César, Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2016509 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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