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Text
Año 26 núm. 99 Julio - Septiembre de 2019, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058
��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera
Rector
Dr. Santos Guzmán López
Secretario General
Índice
Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
El incendio de Notre Dame, la catedral de París / Enrique Puente Sánchez 5
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
El curriculum oculto: alternativa docente para valorar lo que sucede en el
aula / Jaime César Triana Contreras
8
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Laberinto / Yasmín Adriana Santiago González
11
La innovación, un reto en la práctica docente (Segunda Parte) / Karla del
Carmen Lara May
13
El malestar en la cultura según Freud / Brenda Marisol Palomo Flores
17
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
La novela naturalista de Emilio Zola / Ana Ma. Herrera Arredondo
22
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Cuando se escribe con el corazón, relatos de mi padre de Martha Cruz
Ávila / Juan Manuel Carreño
24
El reto / Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo
26
Importancia de las estrategias cocurriculares para la transversalidad en
la formación integral / Blanca Elizabeth Garza Garza Y Susana Adamelia
Lozano Dávila
33
¿Infancia es destino? Estimulación temprana para un desarrollo integral /
Dra. Mireya Sandoval Aspront
39
Visión Científica, Dialéctico-Materialista, del Universo: La concepción
Científica del Universo (Esbozo) / Gabriel Robledo Esparza
43
Pirámides en Nuevo León / Juan Alanís Tamez
55
Medalla de acero al Mérito Histórico "Capitán Alonso de León" / Angélica
Murillo Garza Y Alma Elisa Reyes de Rizzo
56
Cronología histórica, ocaso de la monarquía española, albores de la
Independencia en Nuevo León / María Concepción Hinojosa Velasco
61
El emporio de los Sánchez Navarro en Coahuila / Antonio Guerrero
Aguilar
69
Entrevista: José Reséndiz Balderas, Historiador / Emilio Machuca Vega
71
Dra. Linda Angélica Osorio Castillo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa /
Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes /
Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 26, Núm. 99, Julio-Septiembre 2019.
Fecha de publicación: 25 de Septiembre de 2019. Revista
trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma
de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3.
Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez,
Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52
81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81
81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma.
de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219
Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León,
México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Septiembre
de 2019. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad
Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria
Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo
León, México, C.P. 64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Café con historia, 15° Aniversario / María Luisa Santos Escobedo
76
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Francisco I. Madero, demócrata por convicción / Óscar Tamez Rodríguez
79
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Sociedad perfecta / Alan Andrew Tamez Cárdenas
86
La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C.,
celebró su 77º Aniversario. / Juan Antonio Vázquez Juárez
88
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
reforma.prepa3@uanl.mx
��Editorial
Ponemos en las manos de nuestros lectores la edición del número 99 de Reforma Siglo XXI, correspondiente
a los meses de julio, agosto y septiembre de 2019, último del año 26 de existencia de esta revista. Iniciamos la
edición del número 100, con el cual esperamos presentar el mes de diciembre del presente año.
El perfil temático del presente número está integrado por colaboraciones en los campos de la educación,
la creación literaria, la crónica, la historia y la divulgación científica. En el primer campo encontraremos trabajos
muy interesantes referidos al currículum oculto, la innovación docente, la importancia de las estrategias
cocurriculares en la transversalidad y el papel de la estimulación temprana para lograr un desarrollo integral en
los estudiantes.
Los temas literarios del presente número están compuestos por dos cuentos y dos artículos perteneciente
a este campo. Nos referimos a los cuentos Laberinto y El Reto, y a los artículos La novela naturalista de Emilio
Zola y Cuando se escribe con el corazón, relatos de mi padre. En el campo de la crónica se incluyen en este
número El incendio de Notre Dame, la catedral de París, Pirámides en Nuevo León, Medalla de acero al Mérito
Histórico “Capitán Alonso de León”, Café con historia, 15° Aniversario y la Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística, A. C. celebró su 77° Aniversario.
En el campo de las investigaciones históricas nuestros colaboradores que cultivan esta disciplina
nos enviaron los siguientes trabajos: Cronología histórica, ocaso de la monarquía española, albores de la
independencia en Nuevo León, El emporio de los Sánchez Navarro en Coahuila, Entrevista: José Reséndiz
Balderas, historiador y Francisco I. Madero, demócrata por convicción.
Complementan este número dos trabajos de divulgación científica y un ensayo: Visión científica, dialécticomaterialista del universo: la concepción científica del universo (esbozo) y El malestar en la cultura según Freud;
el ensayo se titula Sociedad perfecta, de uno de nuestros nóveles colaboradores.
Agradecemos a todos los colaboradores sus aportaciones que hicieron posible este número y los
invitamos para que sigan colaborando con este órgano de difusión y cultura que está a punto de llegar al primer
centenar de números publicados.
Atentamente,
Dra. Linda Angélica Osorio Castillo.
Directora.
��Reforma Siglo XXI
El incendio de Notre Dame, la catedral de
Paris.
██
o es posible dejar sin comentario en esta
nuestra revista el incendio de la catedral de
París, conocida mundialmente como Notre
Dame. Todos los medios de comunicación
se han hecho eco de tan infausto suceso,
que no solo ha conmovido a los parisienses ni sólo a
los franceses, sino también a todos los ciudadanos del
mundo amantes de la Historia, de la Cultura y del Arte.
La respuesta a esta tremenda desgracia ha sido
grandiosa, inmediata y unánime; con extraordinaria
rapidez, se han reunido los fondos necesarios para la
reconstrucción de uno de los templos más famosos
del mundo, al grado que hasta sobraron euros para
la restauración. La política y la Cultura se han unido
maravillosamente con la finalidad de que Notre Dame,
vuelva a ser lo que ha sido durante ya muchos siglos.
■Enrique Puente Sánchez*
Qué se salvó y qué se perdió en
el incendio
El techo
No todo se quemó, pero sí una gran parte. Las enormes
vigas de madera con que fue armado provenían de
árboles talados en los siglos XII y XIII. No hay que olvidar
que el templo empezó a construirse en el siglo XII,
porque los techos de los templos se hacían con madera
arrancada a los enormes troncos de añosos árboles.
En este incendio de Notre Dame atendido tardíamente
En un artículo anterior hemos afirmado que París
ya no es sólo de los franceses, sino que pertenece ya
a toda la humanidad. La antigua Lutecia, hoy Ile de
France, con su Río Sena y los edificios adyacentes son
ahora propiedad del mundo. La torre Eiffel, Los Campos
Elíseos, El Arco del Triunfo, El Museo de Louvre, Le
Sacré Coeur, son también nuestros y su conservación
es también responsabilidad nuestra. Aseguramos que
se podía haber promovido una colecta mundial para
Notre Dame y hubiera sido un gran éxito. No ha sido
necesaria, creemos que hubiéramos herido la dignidad
de los franceses.
*Docente jubilado de la Facultad de Filosofía y Letras y de la
Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Colabora como articulista y miembro
del consejo editorial de Reforma Siglo XXI desde el primer número
publicado hace ya 26 años.
5
gato
�por descuido de los guardias, fue natural que esas
seculares vigas ardieran pronta e intensamente.
No se cree que el techo de Notre Dame pueda ser
reconstruido como estaba exactamente.
La aguja
La hermosa aguja que añadía una nota más de
belleza a Notre Dame y acentuaba su estilo gótico,
fue añadida a la magnífica estructura en el siglo XIX.
Colocada a la mitad del techo, se elevaba hasta una
altura de 96 metros y no era metálica ni de cemento,
sino de madera. Es obvio que cedió a la fuerza del
ígneo elemento y cayó desde su altura; desde luego
que en la restauración será una nota que tendrá que
ser tomada en cuenta.
Los vitrales y los cuadros
De los vitrales no se ha dicho nada, por lo cual es
posible que los hermosos rosetones hayan resultado
intactos. Esto es nuestro más firme deseo acerca
de ellos, especialmente del de la fachada principal.
Acerca de los cuadros se han reportado daños
mínimos que no preocupan mucho.
El organo tubular
Es un instrumento que data de principios del siglo
XVIII, compuesto aproximadamente de 8,000 tubos.
Esta clase de instrumentos son demasiado sensibles
al humo, al calor y al agua. Visiblemente no se
puede todavía saber si sufrió daños y si éstos son
leves o graves. Hay la esperanza de que, si sufrió
desperfectos, éstos sean por lo menos ligeros.
Las campanas
Tocamos en esta parte un elemento importantísimo
entre todos los de la catedral parisiense. ¿Para qué
se tañen las campanas? Anuncian el ángelus, llaman
a los oficios cotidianos, tocan a muerto, dan la alarma,
anuncian una victoria. Para todo esto sirvieron
históricamente las campanas de Notre Dame. Ahora
los parisienses las oyen menos, porque el ruido de la
gran ciudad ha aumentado mucho debido a la vida
moderna. Hubo unas que fueron fundidas durante
la Revolución. Las campanas tienen nombre. He
aquí algunos nombres de las campanas de Notre
Dame: María, Jaqueline, Pugnese, Chambellan,
Guillaume, Pesquier y Emmanuel. Actualmente la
torre norte tiene ocho campanas. En la torre sur está
la campana mayor, Emmanuel, pesa trece toneladas,
imagine usted el peso y el tamaño de su badajo. Se
tañe únicamente en ocasiones muy especiales. No
creemos que hayan sido dañadas estas campanas
de Notre Dame, pero estaremos pendientes de las
noticias que nos lleguen.
La corona de espinas
Notre Dame es una catedral privilegiada en lo
que corresponde a reliquias muy especiales del
cristianismo. Por ese motivo tiene una parte de
la corona de espinas que los soldados romanos
colocaron sobre la cabeza de Jesucristo. Esta reliquia
importantísima fue llevada a París por el rey Luis
IX en el siglo XIII. Era mucha la preocupación que
había porque se temía que se hubiera perdido en el
incendio, pero la alcaldesa de París Anne Hidalgo
declaró formalmente que se había salvado.
El clavo y la reliquia de la
Santa Cruz
Otras dos reliquias muy veneradas por los cristianos
son estos dos valiosos objetos. Nada se ha dicho
acerca de ellos. Tenemos la firme esperanza de que
al igual que la corona de espinas, no hayan sufrido
algún deterioro.
Nuestras experiencias en Notre
Dame
Inolvidables son las visitas que en varias ocasiones
realizamos a este magnífico templo; realmente
lamentamos ya no poder hacerlo. Recordaremos y
comentaremos para ustedes tres de ellas, las que
más nos impactaron.
De la primera visita tenemos claros recuerdos.
Fue un viaje a capitales importantes, que además
de Roma y Jerusalén (ésta no es capital), incluyó
obviamente París. En 1981 entramos por primera
vez en Notre Dame, hicimos un recorrido por todo su
interior: el Coro, el Altar Mayor, el Crucero, la Nave
Principal y las dos laterales, las Capillas. Entre éstas
últimas la Capilla de la Virgen de Guadalupe en la
Nave Norte. Hemos de recordar las impresiones
importantes de esta primera visita; una, la antigüedad
del templo que se remonta al siglo XI y otra, su
magnífico estilo gótico, notable inmediatamente en la
6
�fachada principal con sus dos torres inconclusas y
sus tres pórticos llenos de estatuas históricas.
La segunda visita, de la que no recordamos la
fecha, tiene detalles muy especiales. Hacía tiempo
que manteníamos correspondencia con una dama
francesa parisiense de nombre Denisse. Un día de
los que estuvimos en París, nos lo dedicó a nosotros
y era forzosa la visita a Notre Dame. Por principio
de cuentas, nos citamos en la Capilla de la Virgen
de Guadalupe y, después de las fotos, nos invitó
a visitar el campanario del templo. Subimos y dos
cosas fueron las que allí arriba más nos impactaron.
Primera, la campana mayor, la de las trece
toneladas; nos colocamos debajo de ella y cogimos
entre nuestras manos su grande y pesado badajo.
Segunda, la hermosa visión de la aguja que salía del
centro del techo y se elevaba, como ya dijimos antes,
hasta 96 metros de altura.
La tercera visita, de la que tampoco recordamos
la fecha, es quizá la que más disfrutamos. Un día
de los que estuvimos en la capital francesa, se
lo dedicamos todo a Notre Dame. Ignorábamos
totalmente sus horarios y fuimos al azar, a ver que
nos deparaba el destino. Probablemente llegamos al
templo como a las once de la mañana y tomamos
asiento en una de sus hermosas bancas atrás del
Coro. Cuál sería nuestra sorpresa al ver entrar al
altar un coro de damas y caballeros, que venían a
desarrollar un programa de cantos religiosos. Unos
resultaron muy conocidos, otros menos, todos muy
emotivos y la mayoría en latín. Gozamos mucho
ese programa coral de casi dos horas, salimos de la
catedral y fuimos a comer a un restaurante cercano.
Sin título
puede proceder precipitadamente, pues los ojos de
todo el mundo van a estar sobre los responsables
de la reconstrucción. Evidentemente las opiniones
van a ser muchas y habrá que tomar en cuenta
especialmente, las de los entendidos en la Historia
y sobre todo en la Arquitectura. No se cree que los
trabajos de restauración puedan ser terminados, en
el tiempo que le queda en su puesto al presidente
Macron.
La tarde de ese día la pasamos en la plaza
que está enfrente; tuvimos la suerte de encontrarnos
con varios estudiantes de la Facultad de Filosofía
y Letras de la UNAM. Con ellos nos divertimos en
larga conversación y a las seis de la tarde, asistimos
a una misa en Notre Dame obviamente en francés.
Salimos al terminar este oficio, y a las siete P.M. se
cerró el templo, ante la protesta de varios turistas que
llegaban apenas a esa hora.
En esas labores están involucradas tanto las
autoridades civiles como las religiosas, las que se
preocuparán porque la catedral parisiense, símbolo
de la ciudad y de la nación, cumpla sus delicadas
funciones. Por supuesto, las actividades de carácter
religioso, pero no se podrá olvidar que es un templo
de inmensa calidad turística, visitado anualmente por
millones de personas de todo el mundo.
Consideración final
Tenemos la firme esperanza de que todo se
hará con la debida atingencia. Preferimos que la
restauración sea tardada y realizada con exquisito
cuidado, y no que sea rápida y mal hecha. La
Historia, la Cultura y el Arte estarán muy pendientes
de todo esto.
No ha sido posible iniciar la restauración (julio 2019).
Se trata de un edificio célebre mundialmente, por
lo cual se debe considerar muy cuidadosamente lo
que se va a hacer. Es una situación en la cual no se
7
�Reforma Siglo XXI
El curriculum oculto: alternativa docente
para valorar lo que sucede en el aula
██
eriva de la raíz latina “curro” verbo que se
traduce en español como correr y de ahí
deriva “curriculum” que significa carrera;
también se le conoce como currícula,
plan de estudios, elenco de materias,
asignaturas, últimamente se aporta el término de
malla curricular por las relaciones transversales
en la aplicación de las competencias básicas,
disciplinares entre las asignaturas. El curriculum
es “un proyecto educativo general, en donde se
concretan las concepciones ideológicas, sociológicas,
epistemológicas y psicológicas que determinan
los objetivos de la educación escolar, es decir, los
aspectos del desarrollo y de la incorporación de la
cultura que la institución en cuestión trata de promover.”
(Wikipedia la Enciclopedia Libre). Interpretaciones
sociológicas denominan al curriculum: proyecto de
Estado, porque reproduce la concepción de hombre,
sociedad y conocimiento que necesita el Estado
para prevalecer; mediante la educación se perfila la
sociedad que se requiere para desarrollar un ambiente
económico y político para proyectarse. Cada modelo
sociológico proyecta claramente estos conceptos
de hombre, sociedad y conocimiento; por ejemplo la
sociedad norteamericana devastada por la guerra,
con una moral deshecha y con una economía en
crisis, sin producción ni insumos, desarrolla un modelo
mecanicista para impulsar la economía. La filosofía de
Skinner, a través del conductismo viene como anillo
al dedo para fortalecer la educación, desarrollando el
■Jaime César Triana Contreras*
modelo de hombre y sociedad que se requería. Esto
significa que la educación tiene mucho que ver con la
intencionalidad que se desea establecer, con el perfil de
salida de los estudiantes, que tiene que ver con lo que
son capaces de realizar los alumnos una vez terminado
el proceso educativo; por ello el curriculum está ligado
a la planificación y visón política, estructurando los
contenidos, disposición de los mismos, necesidades
de la sociedad, materiales educativos o didácticos y
tecnologías disponibles o creadas para esos fines,
así lo señala Roger Meléndez, (Revista de Tecnología
de Información y Comunicación. Vol. 9, No. 2, Jul.-dic.
2015)
Dentro de la Sistematización de la Enseñanza el
curriculum contempla qué enseñar, cómo enseñar, qué,
cómo y cuándo evaluar de acuerdo con el paradigma
*Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la
UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos
complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director
de las Preparatorias Números 9, 3, y 25. Maestro fundador de
la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de la
Preparatoria Núm. 25, en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del
S.E.I. (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de
Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de
varios libros de texto oficiales en la UANL. Articulista, editorialista.
Diplomados en la ciudad de México, Varsovia. Texas, La Habana,
Camagüey, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New
York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías,
en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Ex integrante
de la Comisión Legislativa del H. Consejo Universitario de la UANL.
Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL.
Menelik
8
�educativo imperante. Esta planificación educativa
en forma general, diseña en forma particular, las
necesidades educativas de cada institución u
organismo escolar: por ejemplo una asignatura, un
curso concreto, etc.
El diseño curricular, dentro de la perspectiva
educativa se utiliza desde el siglo XVII en Alemania,
desde entonces el diseño curricular está ligado a la
producción y las necesidades de Estado, y al modelo
de hombre, sociedad y conocimiento que se desea
reproducir, (como ya hemos señalado); por ejemplo, a
partir del siglo XX, con el surgimiento de la sociedad
industrial, el curriculum se alineó a las necesidades
de producción.
Del trívium (gramática, retórica, dialéctica)
al cuadrivium (aritmética, geometría, música y
astronomía) que se impartía en los claustros
monacales de la Edad Media y en la educación
elitista de esa sociedad, a las asignaturas de
nuestros días se han realizado profundos cambios.
Desde Comenio en la Edad Media hasta Tyler
(1949, para citar alguno), quien realiza importantes
estudios sobre diseño curricular de la enseñanza, la
educación actual perfila un modelo de educación que
forma, mediante el desarrollo de competencias, de
manera constructivista, estudiantes activos, críticos,
reflexivos, que construyen su propio aprendizaje,
basado en su bagaje cultural y académico, entre
otras cosas, para forjar su propio proyecto de vida
y enfrentar el competitivo mundo de trabajo que
enfrentarán, en una concepción de ser, saber,
hacer, saber hacer. Finalmente, la UNESCO
(1985), organismo rector en prospectiva educativa,
señala que “curriculum son todas las experiencias,
actividades, materiales, métodos de enseñanza y
otros medios empleados por el profesor o tenidos
en cuenta por él, para alcanzar los fines de la
educación”.
Dentro del amplio espacio del curriculum se
desarrollan algunas otras formas para analizar
los contenidos escolares, uno de ellos es el
“curriculum oculto” que es una alternativa para el
profesor y las instituciones para conocer y valorar
lo que realmente sucede en el aula, fuera de la
formalidad del proceso de enseñanza aprendizaje,
para mejorar así la comunicación, los procesos, las
dinámicas, las estrategias didácticas, pero analizar
fundamentalmente la relación maestro–alumnos–
institución.
El curriculum oculto está implícito en valores,
actitudes, normas que se manifiestan al interior de
la escuela, en los procesos áulicos. Es impreciso,
en relación al curriculum académico o explícito,
pero tiene mayor penetración en la evaluación de
los fenómenos que inciden en el aula. El curriculum
oculto se refiere a los aprendizajes que incorporan
los estudiantes, aunque estos no figuren en el
curriculum oficial, pueden no ser enseñados, sino que
se perfilan por el contexto social o intencionalidad del
profesor. “Podemos entender el curriculum oculto
como aquel que hace referencia a los conocimientos,
destrezas, valores, actitudes y normas que se
adquieren en el proceso de enseñanza aprendizaje
y, en general, en todas las interacciones que se dan
cotidianamente en el aula y en la escuela pero que
no llegan a explicitarse como conocimiento.” (Beatriz
Carrillo Siles, El Curriculum Oculto, Córdoba,
Argentina, 2009). Se refiere, según Carrillo Siles (Op.
Cit.) a la importancia de los valores, sentimientos,
predisposiciones y formas de actuar en las que
cada maestro (a) impregna su valor docente, en la
formación personal de sus alumnos (as) … el docente
perfila estas normas y valores en el salón de clase,
en forma transversal al conocimiento curricular y que
desde luego, transforma la mentalidad y sensibilidad
del estudiante, es un proceso de educación, no
de instrucción, formativo en valores, integral y
humanista. Podríamos decir que el curriculum
oculto se perfila y se valora en forma invisible, es
decir depende de la formación profesional, moral
y emocional del docente, que también proyecta
valores en forma implícita en sus acciones y diario
acontecer. Aunque se espera que esa trasmisión de
valores sea positiva, sucede que el docente proyecta
lo negativo de su persona, arrastrando su bagaje
emocional personal o profesional. En este sentido, el
estudiante mediante la comunicación con el profesor
aprende conductas y conocimientos. Conductas que
se refieren al contexto social, familiar, emocional
para la construcción de su proyecto de vida y
conocimientos referidos a contenidos académicos
y escolaridad. Ambos constituyen un grupo vivo,
llamado así en investigación etnográfica; que en un
estudio “in situ” analizan la interacción y los efectos
a corto, mediano y largo plazo, sobre los modos de
sentir, actuar e incluso de pensar del alumno en la
imposición de normas y valores en el aula. Estas no
son metas educativas para lograrse de una manera
intencionada, sino como ya se mencionó, reflejan la
sensibilidad y preparación moral y profesional del
profesor, que les explicita en su diario acontecer.
9
�Siguiendo con Beatriz Carrillo Siles ( Op.
Cit. ) el curriculum oculto tiene características
fundamentales: es omnipresente, es decir surgen
las actitudes del profesor y del alumno en cualquier
momento; es omnímodo, porque las reacciones se
presentan de diferente modo: rebeldía, aceptación,
rechazo, desgano, etc.; es reiterativo porque presenta
actitudes constantes en alguna etapa del aprendizaje,
por ejemplo, la rutina en la exposición para exponer
un proceso; es invaluable porque se puede
interpretar de distintas formas. En fin, características
importantes para que el docente reflexione y valore
alternativas para abordar etapas del aprendizaje y
actitudes ante el desarrollo de competencias en los
estudiantes.
Es un enorme capital educativo que debe
valorar el profesor y que sin duda le ayudará para
una mayor eficacia en su proceso de enseñanza
aprendizaje: por ejemplo, el docente valorará sus
roles ocultos para enseñar, sus actitudes y conflictos
ante situaciones concretas en el salón de clase, que
se pueden referir a la indisciplina, la organización
en la exposición, desarrollando pensamientos
laterales, como señala Edward de Bono, para el
discurso educativo, la forma de aplicar la autoridad
escolar, la forma de observar las reacciones y
actitudes del estudiante ante diferentes acciones
educativas, los materiales didácticos, etc. En fin,
son múltiples alternativas para valorar, mediante lo
que acontece en el aula, la forma como enseña el
docente y mejorar su enseñanza. En este sentido
el profesor debe ser un investigador sobre su propia
práctica docente, teniendo como referencia la
investigación – acción, la investigación etnográfica, la
valoración “in situ” con el registro en bitácoras sobre
acciones – reacciones sobre el profesor y el alumno,
también sobre los sucesos que se presentan en el
desarrollo del proceso de enseñanza aprendizaje.
Estas alternativas en la docencia requieren de
una formación del profesorado en temas como:
curriculum formal, curriculum oculto, investigación–
acción, investigación etnográfica, etc., bajo enfoques
didácticos, fuera de contextos ideológicos.
“Estos aprendizajes adquiridos por los
estudiantes aunque no figuran en el curriculum
oficial, se da según las circunstancias y las personas
en contacto con los estudiantes, dichos contenidos
pueden o no ser enseñados con intención expresa
… ya que el aprendizaje se vincula no solo a las
escuelas sino también a las experiencias por las
que pasa una persona (sean escolares o no)”
(Wikipedia, la Enciclopedia Libre). Cuidando desde
luego las connotaciones negativas, como una forma
subrepticia de influir sobre los estudiantes en su
formación integral. No abordar, por ejemplo: rechazo
a sistemas educativos o ciertos sesgos de corrientes
ideológicas que podrían influir en el desarrollo de los
estudiantes e inducirlos a su posición ideológica; sino
más bien hacer referencia a la trasmisión de normas,
valores y creencias que acompañan a los contenidos
educativos y a las interacciones sociales en el centro
educativo.
Estos matices relacionados también al
curriculum oculto y referidos a posiciones ideológicas
del profesor o de la institución, son respetables,
pero no ayudan como alternativa para mejorar el
proceso de enseñanza aprendizaje. “El material que
los estudiantes absorben a través del curriculum
oculto puede convertirse en una influencia decisiva
en su formación, por ello es muy importante el
equilibrio y honestidad intelectual del profesor que
se desempeña en instituciones educativas, ya que
trasmiten enseñanzas morales y sociales mediante
sus actos y comportamientos. Estas experiencias
didácticas complementarias pueden provenir no solo
de los docentes, sino también de otros estudiantes,
(Wikipedia la Enciclopedia Libre) un ejemplo
contundente del análisis ideológico del curriculum
oculto es lo que sucede en algunas universidades de
EEUU en cuanto a la ideología que subyace entre
género, raza, status, etc.
“En estos casos el curiculum oculto se
trasmite a través de las relaciones sociales que se
establecen en la escuela, del vocabulario utilizado
por los profesores, por el tratamiento diferencial
de los alumnos, etc. (Ramón Gtz. López. Qué es el
Curriculum Oculto, Cultura y Sociedad, Nov. 2012).
La dinámica propia de las instituciones educativas
hace que sea extremadamente difícil e inefectivo
prever la totalidad de lo que ocurre en la escuela, por
lo que el curriculum oculto tiene un gran peso en lo
que un alumno aprende a lo largo de su escolaridad.
Por lo tanto, es de suma importancia que el profesor
se entrene en estas prácticas, que las instituciones
induzcan en el conocimiento de estas alternativas
para mejorar la práctica docente, desarrollando así
una comunicación y empatía más productiva.
10
�Reforma Siglo XXI
Laberinto
██
l señor Murrieta se está hartando. Ni para atrás
ni para adelante. Camina entre las estanterías,
que son apenas una veintena, y cuando alcanza
muy seguro la salida, se encuentra de nuevo
en el librero más apartado de todos, el que
contiene las revistas y está pegado a la pared del fondo
del salón. Refunfuña, maldice, le brotan unas lágrimas
tímidas y se recarga cansado en una repisa. Mira con
hastío el trapo de la limpieza en una mano; el botellín de
aspersor con agua y limpiador en la otra. Luego hacia el
ventanal, que desde hace tiempo (horas, días, meses,
años), muestra una luz taciturna y un cielo deslucido,
como en sepia, como en marrones.
Entonces intenta trasladarse al otro extremo de
la sala, donde la luz parece más viva, donde incluso
cree ver movimiento, y cuando se acerca al área de
las mesas, se encuentra de nuevo en las estanterías.
Refunfuña otra vez. Suspira triste. Mira el trapo y lo
humedece con un poco de la solución de su botellín.
Sabe que en cuanto acerca el trapo mojado a una
repisa con libros le sale de la nada el hombrecito calvo,
que le mira con ojos de sátiro y le sonríe con un ángulo
oblicuo en la comisura de los labios.
■Yasmín Adriana Santiago González*
Pero cuando el aburrimiento y la frustración de
no poder salir de aquellos ínfimos metros cuadrados
le ganan y humedece el trapo sin darse cuenta para
limpiar los libreros, entonces sí se le aparece de
inmediato, con un gesto de reproche y una mirada
reprobatoria que parece decir: “Sigue así y aquí nos
quedamos, faltaba más…”
El señor Murrieta sabe que el castigo se le
alarga con esas acciones autómatas. Sabe que el
trapo húmedo cerca de los libros irrita profundamente
al calvito. Y sabe que mientras más tiempo pasa allí,
estático, sin poder ir a casa, con más frecuencia comete
esos deslices inconscientes. Es una situación sin
remedio: él se aburre y el hombrecito no lo deja salir.
Qué fastidio. A veces piensa que no le quedará de otra
que ponerse a leer para ocuparse en algo.
A veces tarda. A veces juega con él. Sabe que
el hombrecito percibe cuándo humedece el trapo con
la intención de atraerlo y cuándo lo hace por inercia.
Cuando se trata del primer caso, tarda lo que le da la
gana; a veces se le esconde. Pasan minutos y hasta
horas, y cuando el señor Murrieta cree que ya no
vendrá, lo encuentra recargado en la estantería de
junto, sonriéndole con burla; revisando los libros del
estante de atrás; o nada más lo ve por el rabillo del
ojo, paseando y jugueteando, haciendo el ademán de
sacudir el polvo con un plumero inexistente.
* Yasmín Adriana Santiago González es licenciada en Letras Españolas
por la UANL. Es docente de lengua, literatura y humanidades con
amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura en
los niveles educativos medio superior y superior. Es estudiante de la
Maestría en Educación Superior con énfasis en Docencia de la UMM.
Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm. 3 y la UMM.
11
Bajo las floripondias
�Afuera llueve, o hace mucho calor, pero no
puede asegurarlo por el color uniforme del cielo.
Siempre tiene sueño, pero no se atreve a cerrar los
ojos porque no tiene idea de lo que le puede suceder:
¿dónde despertará?, ¿quiénes lo acompañarán? Al
despertar, ¿estará aún en este limbo o en un lugar
mucho peor? Cuando siente que el sueño le va a
ganar, se pone frenético, a hojear libros, con el trapo
y la botella de líquido bajo el brazo. O se pone a
caminar en círculos, sin poder salir de las estanterías.
En cierto momento el cielo le parece más
plomizo y pesado que de costumbre, cierra los ojos
tratando de descansarlos un poco, y se adormece
unos segundos. Con eso basta. Lo despierta el ruido
de la botella al caer al piso y la sensación del hueco
entre las manos. Mira a sus pies ambas cosas —el
aspersor y el trapo— y se agacha a recogerlas. Y al
alzar los ojos se encuentra con Mirthala, la señora
que atiende la sala en el turno de la mañana.
—Caray, Murrieta, qué le cuesta avisar que está
aquí. Hace horas que lo buscan.
El señor Murrieta mira a Mir thala con
incredulidad. Le sonríe. Quiere abrazarla. Pero
ella se le queda mirando hosca, adivinándole las
intenciones.
—¿Qué se trae? No ande dejando regadas sus
cosas en el piso, ¿eh? Si ya sabe que aquí no se
entra con líquidos, que aquí se limpia en seco. Pero
usted es bien terco. Si se enteran en la dirección que
se trajo su botellita de limpiador, lo van a suspender.
Chance hasta lo corren. Y en un descuido, hasta se le
aparece el calvito porque anda usted maltratando sus
libros. A ver, ya váyase de aquí, o va a echar raíces.
Mirthala se va al área de las mesas. El señor
Murrieta va detrás de ella. No vaya a ser que se le
pierda y no pueda volver a salir. Como no queriendo
mira atrás y el calvito le sonríe con una muequita
cínica desde uno de los primeros estantes. Hace el
gesto de sacudir con un plumero inexistente, se da la
vuelta, y se pierde entre sus libros.
El señor Murrieta traga saliva y sale con
la ligereza del viento. Sin darse cuenta, se va
sacudiendo el polvo de horas, días, meses y años de
los hombros.
Sin título
12
�Reforma Siglo XXI
La innovación, un reto en la práctica docente
(Segunda parte)
██
Hay de innovación a
innovación
s claro que hablar de la innovación educativa
implica cambio, transformación, modernización
o adecuaciones a los contenidos, procesos,
estrategias o recursos empleados; que la
innovación surge de la investigación educativa,
aunque no se niega que la causalidad es factor de su
desarrollo en la práctica docente dentro del aula.
■Karla del Carmen Lara May*
Sin embargo, es oportuno destacar que al igual
que la investigación-acción tiene diferentes tipos o
profundidades dentro de la misma metodología, hay
diversos niveles o grados de la innovación que se da en
el proceso educativo. Al respecto Murillo (2017) señala
que existen cuatro tipos o modalidades de innovación
educativa: la innovación disruptiva, la revolucionaria,
la incremental y la de mejora continua. Cada una de
ellas representa un grado de profundidad en cuanto al
cambio o transformación que implica la innovación.
Tipos de innovación educativa que pueden presentarse. Fuente: Murillo (2017). Diseño de creación propia.
*Lic. En Educación Especial. Especialización en práctica docente.
Maestría en Formación docente. Actualmente cursa la Maestría en
Innovación Educativa. E-mail: karlalaramay@hotmail.com
13
�Lo que nos ofrece Murillo (2017) es un
reconocimiento a que la innovación educativa tiene
momentos, procesos propios y alcances, además de
una metodología específica que le permite distinguir
y reconocer que hay grados de impacto entre las
innovaciones. Por ejemplo, en el sistema educativo
mexicano, en el año de 1993, se dio la reforma
educativa implementada por el presidente Carlos
Salinas de Gortari, en ella podemos decir que fue
una innovación del sistema educativo revolucionaria
porque cambió la visión y el paradigma de la
educación básica; se pasó del llamado esquema
tradicionalista y de la tecnología educativa al modelo
identificado como constructivista. Este cambio implicó
innovaciones de los docentes en sus estrategias
y recursos didácticos pues lo hasta entonces
utilizado, ya no era en muchos casos, aplicable a
los alcances que pretendía la visión de la educación
en México. Aquellas listas de palabras para dictarle
a los alumnos quedaron obsoletas dando paso a
otros recursos que favorecieran la construcción del
conocimiento por parte de los educandos.
Del mismo modo, se puede señalar que
las reformas al sistema educativo mexicano
subsiguientes, incluyendo la implementada en el
gobierno de Enrique Peña Nieto, pueden etiquetarse
en las innovaciones, incremental o de mejora
continua, pues su finalidad es modificar el proceso
para alcanzar la construcción del conocimiento, pero
esta visión constructivista sigue rigiendo la educación
básica.
En estos tipos de innovación, el docente
sigue basando sus estrategias didácticas en el
constructivismo, con pequeñas variantes entre el
constructivismo que propone Piaget o el que define
Vygotsky o Ausubel, tres visiones de aprendizajes
constructivistas que al final, dentro del quehacer
docente en el aula, modifican como algo incremental
o de mejora continua la labor del educador.
Se puede sintetizar que hay tipos o alcances
de las innovaciones y que los cuatro momentos
ofrecidos por Murillo, no son necesariamente los
únicos o que es una propuesta rígida, por el contrario,
al ser un planteamiento abierto e innovador, facilita
que los docentes incorporemos innovaciones a los
tipos de innovación propuestos, es decir, atrevernos
a pensar que si bien hay innovación revolucionaria,
la hay de otros tipos y que son aquellas que día a
día el docente implementa en su labor, pero, como
se ha señalado anteriormente, no lleva registro de
su diseño e implementación, ni de los resultados
alcanzados, esta sería otra forma de innovación,
la innovación libertaria1, siendo aquella que surge
desde el docente como una forma de atreverse y
emprender caminos no transitados y rompiendo con
el statu quo personal e institucional; incluso, quizá
esta innovación libertaria sea el primer momento
de la innovación educativa, el antecedente o punto
de partida para que el docente innove y lleve
seguimiento de sus innovaciones.
La innovación y las TIC
Es innegable que la llegada a México del internet
a fines el siglo XX y su viral democratización,
impactaron disruptivamente en la formación y práctica
docente. Existen expertos que equiparan el impacto
del internet y las TIC en la educación, sólo con la
aparición de la televisión. Personalmente difiero pues
no hay punto de referencia; la televisión fue un rival
de los docentes al que eventualmente integraron a
sus estrategias y recursos didácticos, sin embargo,
el internet y las redes sociales cohabitan, casi las 24
horas del día con el educando; una gran cantidad de
alumnos portan equipos telefónicos o las llamadas
Tablet con los que están en permanente interacción
con esta tecnología.
Centrémonos en las TIC. La innovación
educativa va a la retaguardia de los avances
tecnológicos y más en la adecuación de estrategias
para que esta tecnología sea un aliado al momento
de la práctica docente dentro del proceso enseñanzaaprendizaje.
Hay un doble discurso en materia de TIC como
herramienta para la innovación educativa. Siguiendo
con la tipología propuesta por Murillo, se puede decir
que por un lado se deben utilizar para innovar en
el quehacer educativo porque ahí están y no van a
retirarse, por el contrario, su evolución es exponencial
frente a un sistema educativo anquilosado, que
se resiste a cambiar o peor aún, que no tiene la
capacidad de cambio.
1 La innovación libertaria es un concepto personal donde busco
explicar que es innovadora la práctica docente desde el momento
en que éste, rompe sus ataduras personales, institucionales o del
sistema y pone en práctica elementos, estrategias o recursos que
en otro momento no hubiera implementado por el miedo al qué dirán
o por evitar parecer discordante. Es cuando se libera del qué dirán y
se atreve a trabajar libremente en bien de sus alumnos.
14
�Así que, por un lado, el reto es utilizar las
TIC en la innovación, en la investigación y en la
implementación de estrategias didácticas; por el otro
lado, el reto es acceder a esta tecnología por parte de
un amplísimo sector de la comunidad educativa. Para
quienes vivimos en una metrópoli cosmopolita como
la ciudad de Monterrey resulta cotidiano el acceso al
internet y sus herramientas comunicacionales, esto
hace olvidar que hay otro México, el de los amplios
sectores marginales, los rurales, los aislados,
aquellos a donde aún no llega la energía eléctrica
o donde la pobreza cala en la piel y es impedimento
para el desarrollo y obtención de estas tecnologías.
McLuhan (1986) citado por Carbonell (2016)
establece que la mayor enseñanza que recibe un
educando se da fuera de las escuelas, pues cuenta
con la televisión, radio, medios impresos y por
supuesto al internet como principales ‘educadores’
de los menores; señala que “ha derribado los propios
muros de las aulas de modo tan repentino que
estamos confundidos, desconcertados”. McLuhan
(1986) citado por Carbonell (2016, p. 22).
Carbonell (2016, p. 29) refiere a Sacristán
(2013) en su obra Sociedad del Conocimiento,
Tecnología y Educación y rescata una cita que
puede explicar la crisis por la que atraviesa en estos
momentos la relación educación-TIC:
“La llegada de Inter net ha creado un
mundo interconectado donde las fuentes
de la información y de conocimiento están
desjerarquizadas en buena medida, ya que
cualquier persona conectada puede incluir
sus propias informaciones en el ciberespacio
cuando y como quiera, lo que da lugar a
procesos multiplicadores de enorme potencial
comunicativo. Y cada ordenador tiene la
capacidad técnica de copiar y modificar datos,
con reproducciones hasta ahora desconocidas
para las industrias culturales.”
No hay discusión sobre la influencia de
las nuevas tecnologías en el aprendizaje de los
escolares, sobre todo, en ese que se da de manera
informal o no formal; pero esto no debe verse con
apatía o con un dejo de derrota, por el contrario,
esta innovación tecnológica, de alta influencia en
la educación, debe ser detonante de la innovación
docente y del docente.
La Plática, María del Carmen Mondragón Valseca (1917)
Es una realidad que un amplio sector de la
población docente no conoce o maneja las nuevas
tecnologías, son analfabetas frente a los recursos
tecnológicos y por ello los combaten, los cuestionan.
La innovación libertaria aquí tendría lugar en el
momento en que el docente incluye en su formación
continua o de mejora, el conocimiento y uso de estas
tecnologías para entonces, innovar en su práctica
docente y utilizar estas herramientas en beneficio de
su proceso enseñanza-aprendizaje.
Dentro de la práctica docente en que me
desempeño, en la modalidad de educación especial
en educación básica, la experiencia personal ha
demostrado que los recursos de las TIC son una
herramienta didáctica de gran valor, permite el
aprendizaje interactivo, en cierta forma vivencial y
con mayor lucimiento. Nunca se comparará un mapa
en un cartel a la tercera dimensión que ofrecen los
programas computacionales modernos. Del mismo
modo, estrategias didácticas como el crucigrama son
más atractivos en forma virtual que en el papel; estos
son apenas unos ejemplos básicos de la utilidad que
brindan los recursos de las TIC como herramientas
didácticas.
La tarea del docente es comenzar, aprender
a aprender y aprender a desaprender, crecimos en
una sociedad donde la radio favorecía la imaginación
dentro de un juego de pelota y ahora tenemos
repeticiones, tercera dimensión y otras formas de
hacer explícito el conocimiento, sin reservas para
la imaginación, aunque esto no es del todo positivo,
tampoco lo es del todo negativo, pues toda innovación
siempre tendrá dos caras de la misma moneda.
15
�El docente en su práctica, al utilizar los recursos
de las TIC, tiene un horizonte donde innovar,
es el momento propicio para innovar en nuevas
metodologías, nuevos métodos y nuevos modelos
educativos, he aquí el reto, pues como señalan
Salinas, Pérez y de Benito (2008) aparentemente el
uso de las TIC como recurso didáctico es innovador,
y lo es en función de ser un nuevo recurso, pero no
lo es desde la perspectiva de que las propuestas
didácticas que se ofrecen con el recurso de las TIC
no cuentan con metodologías innovadoras, son
propiamente el traslado de las estrategias cotidianas
con la implementación de la tecnología, como sucede
con los ejemplos descritos párrafos antes donde
hablo de un crucigrama y otras estrategias.
No todo es negativo. Como ya se dijo, las TIC en
el aula ofrecen recursos para implementar estrategias
didácticas individuales, colectivas, grupales y
colaborativas; esto en la labor de educación especial
donde se atienden alumnos con discapacidad es un
abanico amplio de oportunidades para innovar pues
una misma estrategia puede servir para el trabajo
personalizado e individual del alumno, como para
lograr la cohesión grupal y el trabajo colaborativo, tal
como lo definen Salinas, Pérez y de Benito (2008).
Los retos del docente
innovador
(2016, p. 23) y esta debe ser la premisa para todos los
proyectos innovadores en la escuela, principalmente
los que surgen desde la práctica docente, desde el
quehacer educativo del profesorado.
El docente enfrenta el reto de lo que Carbonell
(2016) llama la desescolarización del aprendizaje,
donde fija la premisa del divorcio entre el aprendizaje
programado en las escuelas y las necesidades de
la vida real de los alumnos. Señala que la escuela
ha perdido su legitimidad y su credibilidad “porque
está desconectada de la realidad; porque confunde
enseñanza con saber y competencia con titulación”
(p. 25). Más radical aún la afirmación al referir que la
educación diseñada en formato de materias, ahoga
el horizonte imaginativo.
Puedo coincidir con Carbonell en su diagnóstico,
mas no así en el pesimismo de la realidad que se
observa, pues de lo contrario, con ese pesimismo,
nada tendría que hacer en el sistema educativo
mexicano, sería tiempo de replantear mi actividad
profesional. Como no veo tal desesperanza, prefiero
creer que, en la investigación, en la actualización,
capacitación y sobre todo en la innovación libertaria,
tengo un mundo de oportunidades para reencontrar
la educación formal con la realidad.
Bibliografía
El educador del siglo XXI tiene como primer reto
atreverse a innovar, a investigar, a ser diferente.
Enfrenta la difícil tarea de enseñar en un momento
histórico donde el conocimiento formal escolar
pareciera estar rebasado por el aprendizaje informal.
A diferencia del maestro de hace cuatro o
cinco décadas, donde parecía que el conocimiento
ya estaba dado y todo consistía en hacer que los
alumnos se apropiaran de él, en esta etapa de la
sociedad, el conocimiento puede ser obsoleto en
el paso de meses o pocos años, sin olvidar que el
docente es analfabeta para muchos de los recursos
de las TIC y convive con educandos que son
todos unos profesionales de la tecnología, incluso,
innovadores, creativos, inventores de herramientas
tecnológicas a su corta edad.
El punto de partida para la nueva visión del
docente frente al proceso educativo debe ser la de
una “relación de la escuela con la vida” Carbonell
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16
�Reforma Siglo XXI
El malestar en la cultura según Freud.
██
La oposición naturaleza/
cultura y su relación con el
malestar del individuo.
l eje principal que Freud analiza en la obra
La moral sexual <cultural> y la nerviosidad
moderna es la cuestión de la felicidad o bien,
las causas de lo que él llama nerviosidad,
que, como se verá, tienen su fundamento en
el antagonismo naturaleza/cultura. Cabe destacar que
para Freud una de las influencias, al menos indirecta,
fue la teoría de la evolución de Darwin, en particular la
visión del hombre que tal teoría imponía en el ambiente
intelectual de aquella época.
■Brenda Marisol Palomo Flores*
individuo siente por el padre1, pues es tenido como un
rival con quien se comparte el amor de la madre. En
otras palabras, durante la vida del individuo intervienen
factores, en principio ligados al núcleo familiar, que
condicionan su desarrollo sexual, provocándole cierta
insatisfacción que en la mayoría de los casos no
desaparece. De ahí que el individuo se vea forzado a
sublimar sus pulsiones sexuales, es decir a “permutar
la meta sexual originaria por otra, ya no sexual, pero
psíquicamente emparentada con ella”2, pues de esta
manera logra obtener cierta satisfacción sustitutiva, y al
mismo tiempo logra la aprobación social de sus actos.
Después de analizar lo que algunos pensadores
señalaban como causas de la nerviosidad Freud llegó a
la conclusión de que ninguno de ellos había esclarecido
en absoluto el problema, pues no consideraban el
origen de la enfermedad, no habían observado el papel
fundamental que la sexualidad tenía en la constitución
psíquica del individuo. Es en este punto donde Freud
inaugura la crítica hacia ciertos aspectos de la cultura,
esencialmente en lo que se refiere a la moral sexual, la
cual sofoca y restringe la sexualidad.
Pero ¿cómo llegó Freud a la conclusión de que
el factor sexual era pieza clave en el entendimiento de
la nerviosidad o enfermedad psíquica del individuo?
En una de sus primeras obras, La interpretación de los
sueños, Freud descubrió, mediante el análisis de los
sueños que él mismo experimentó tras la muerte de
su padre, el complejo de Edipo, el cual se caracteriza,
en sus rasgos generales, por cierta ambivalencia en
cuanto a sentimientos, es decir, a una combinación
de sentimientos de amor, admiración y odio que el
* San Nicolás de los Garza, N. L., 18 de diciembre de 1995. Brenda
Palomo Flores es Licenciada en Filosofía y Humanidades (UANL,
2018). Sus intereses son la filosofía política-económica, la filosofía de
la educación y la metafísica. Actualmente funge como auxiliar docente
en el Instituto “Francisco Javier Mina”.
17
performancera, 1927.
1 Stephen P. Thornton. Sigmund Freud (1856—1939). The Internet
Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. Consultado el 7/03/18
en www.iep.utm.edu.
2 Sigmund Freud. La moral sexual <cultural> y la nerviosidad
moderna. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1908. p. 169.
�Sin embargo, afirma Freud, el desplazamiento o
sublimación no puede prolongarse permanentemente,
una cierta medida de satisfacción sexual directa
parece indispensable para la inmensa mayoría
de las organizaciones, y la denegación de esta
medida individualmente variable se castiga con
fenómenos que nos vemos precisados a incluir
entre los patológicos a consecuencia de su
carácter nocivo en lo funcional y displacentero
en lo subjetivo.3
A este punto se vuelve necesario para Freud
aclarar que “la pulsión sexual no está originariamente
al servicio de la reproducción, sino que tiene por
meta determinadas ganancias de placer”4, como
se observa en las primeras fases de su desarrollo,
las cuales se dividen en autoerotismo, etapa en la
cual el placer se obtiene independientemente del
objeto, y el amor de objeto; sólo en la última etapa,
la cual corresponde a la moral sexual cultural, se da
el primado de los genitales y de su puesta al servicio
de la reproducción5. Con esto se da a entender que
la sexualidad ha sido culturalizada, pues una pulsión
con el único fin de ganancia de placer es inaceptable
para la cultura.
Este es el principio del problema del malestar
individual, pues aquellos individuos que poseen
una pulsión particularmente fuerte están destinados
inevitablemente a la desdicha no importa el camino
que elijan: si ignoran los ideales culturales sobre
cómo vivir su sexualidad son excluidos por la
sociedad, y si por otro lado, obedecen las normas
sociales inhibiendo sus pulsiones consiguen sí
“respeto social” pero en lo individual enferman de
neurosis, precisamente por el ejercicio de sofocación
de sus pulsiones. De esta manera, “cierto número
de individuos son hechos a un lado como perversos,
mientras que otros, que se empeñan en no serlo
cuando su constitución los destinaría a ello, son
forzados a la nerviosidad”6.
Hasta aquí puede entenderse que la estructura
biológica/psicológica del ser humano ejerce gran
influencia sobre las acciones del hombre, tanto así
que su inhibición le provoca nerviosidad, un estado
3
4
5
6
Ibídem.
Ibídem.
Ibídem.
Ibídem, p. 172.
en el cual no le es posible obtener dicha de fuente
alguna, pues, aunque intente encontrar resarcimiento
en otras cosas no llega a ser suficiente, no se
puede engañar a la mente. Una de las fuentes de
resarcimiento que propone la sociedad en cuanto a
la sofocación de la pulsión sexual es el matrimonio,
pero éste “fracasa después de un tiempo en cuanto a
su promesa de satisfacer las necesidades sexuales”7
ya que incluso en la vida matrimonial se imponen
restricciones a la sexualidad, por no agregar que en
la mayoría de los casos los individuos ya padecen de
neurosis para cuando contraen matrimonio.
Puesto que la cultura, según Freud, perjudica
de manera implacable al individuo cabría esperar que
los beneficios que a cambio le reporta valgan la pena,
pero esto de ninguna manera es así, “en la enorme
mayoría de los casos la lucha contra la sensualidad
consume la energía disponible del carácter”8 lo que
resulta en una ausencia de su participación y/o
contribución en el ambiente cultural de su época.
“De suerte que la sociedad no puede anotarse una
ganancia obtenida a costa de sacrificios; no tiene
derecho a adjudicarse ninguna, puesto que paga
la obediencia a sus abundosos preceptos con el
aumento de la nerviosidad”9.
Así, Freud concluye este ensayo pronunciando
el problema del antagonismo entre la naturaleza
(la estructura biológica del ser humano) y la cultura
(ética, religión, ideales culturales) sin ofrecer
resolución al mismo, pues de hecho no es este su
objetivo, su tarea consiste en señalar las fuentes
del malestar cultural; de todas maneras al final,
¿qué puede hacerse contra las pulsiones, “fuentes
internas que aportan constantemente un aflujo de
excitación al cual el organismo no puede escapar
y que constituye el resorte del funcionamiento del
aparato psíquico”10?
En torno a las causas del
malestar.
En el ensayo El malestar en la cultura Freud
continúa su análisis sobre el antagonismo naturaleza/
7 Ibíd., p. 180.
8 Ibíd., p. 181.
9 Ibíd.
10 Jean Laplanche. Diccionario de Psicoanálisis. Paidós. 1967.
p. 325. Disponible en: https://agapepsicoanalitico.files.wordpress.
com/2013/07/diccionario-de-psicoanalisis-laplanche-y-pontalis.pdf.
18
�cultura que ya había empezado en La moral sexual
<civilizada> y la nerviosidad moderna, sin embargo,
ahora lo estudia con mayor profundidad, resuelve
también la ambigüedad en cuanto a la represión,
si ésta tiene un origen orgánico (sublimación) o si
es causada por la cultura (todo tipo de influencia
exterior)11.
No debe resultar extraño que en el primer
capítulo de este ensayo Freud introduzca lo que
entiende por religión, a saber, un “sistema de
doctrinas y promesas (…) [que nos] asegura que
una cuidadosa providencia vela por nuestra vida y
resarcirá todas las frustraciones padecidas en el más
acá”12, pues justamente la religión y la investigación
emprendida por Freud coinciden en el abordaje del
problema de la felicidad, y aunque en ambas partes
se concuerde que el hombre no puede alcanzar
la dicha en vida terrena, distan en el modo en que
resuelven el problema.
Más allá de que Freud entienda la religión
como una condición de desvalimiento infantil, le
es imposible, como a cualquier filósofo le sería,
explicar, en este caso, la felicidad bajo los términos
en los que la plantean las religiones, en tal situación
no hay preguntas; pero claramente, Freud se sitúa
en la perplejidad. Así llega a afirmar que “estamos
organizados de tal modo que sólo podemos gozar
con intensidad el contraste, y muy poco el estado.
Ya nuestra constitución, pues, limita nuestras
posibilidades de dicha”13.
A este punto conviene introducir los conceptos
de principio de placer y de realidad, a los cuales
se refiere Freud más detalladamente en el ensayo
Formulaciones sobre los dos principios del acaecer
psíquico escrito en 1911, “el principio de placer
forma parte de los procesos psíquicos primarios.
Estos procesos aspiran a ganar placer; y de los actos
que pueden suscitar displacer, la actividad psíquica
se retira (represión)”14, mientras que el principio de
realidad representa a la actividad psíquica lo real,
aunque sea desagradable. El principio de placer es,
por lo tanto, el encargado de que el hombre busque la
felicidad, pero esta tarea es irrealizable de cualquier
manera15.
11 Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Amorrortu editores.
Buenos Aires. 1929. p. 61.
12 Ibíd., p. 74.
13 Ibíd., p. 76.
14 S. Freud. Formulaciones sobre los dos principios del acaecer
psíquico. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1911., p. 224.
15 S. Freud. El malestar en la cultura. p. 83.
Pulque sobre escritos y pinturas
Con lo expuesto hasta ahora queda claro que
las causas del malestar, aunque algunas provienen
del exterior, tienen una base predominantemente
“orgánica”, en el principio de realidad con el que
opera nuestra psique. Pero conforme la exposición
avanza Freud afirma que “gran parte de la culpa
por nuestra miseria la tiene lo que se llama nuestra
cultura”16, por la represión que obliga cumplir al ser
humano.
Eros y ananké: origen y
preservación de la cultura.
En un primer momento la investigación muestra
que el hombre se vio forzado a sacrificar sus
pulsiones con el fin de conformar una comunidad,
pero conforme se avanza en el desarrollo del análisis
sobre la comunidad primordial, la familia, se descubre
que ésta tiene su origen en la instauración de una
relación permanente del hombre con la mujer: “el
varón no quería estar privado de la mujer como objeto
sexual”17, mientras que las hembras, “que no querían
16 Ibíd., p. 85.
17 Ibíd., p. 99.
19
�separarse de sus desvalidos vástagos, se vieron
obligadas a permanecer junto al macho más fuerte,
justamente en interés de aquellos”18. Pero no fue sólo
el amor* el fundador de la cultura humana, pues el
hombre primordial también había descubierto que
era útil vivir en común, “así, Eros y Ananké pasaron a
ser los progenitores de la cultura humana”19.
del análisis mostró que el yo mismo es investido por
líbido, aunque no todo en el yo es tal cosa. Existe una
pulsión, como ya se dijo, destructiva y autodestructiva
en el ser humano que Freud llama pulsión de muerte,
contra la cual la cultura empeña toda su fuerza, de
ahí la caracterización de la vida en general como
lucha entre Eros y Tánatos25.
A partir de lo anterior podemos observar que en
los albores de la cultura los seres humanos habían
obtenido la dicha, “pero en el curso del desarrollo el
nexo del amor con la cultura pierde su univocidad.
Por una parte, el amor se contrapone a los intereses
de la cultura; por la otra, la cultura amenaza al amor
con sensibles limitaciones”20, pues sólo permite la
sexualidad como medio para la multiplicación de la
especie, nunca como fuente autónoma de placer21.
¿Pero de qué método se vale la cultura para
mantener reprimida la pulsión de muerte en el
hombre? El individuo que vive en comunidad, sin
duda, se sabe protegido y amado por la sociedad y
por los bienes que en y de ella obtiene, por ello no
tiene opción más que renunciar a sus pulsiones con
el fin de no perder ese amor* y esa protección, pero
las pulsiones no pueden ser reprimidas, su energía
se manifiesta de alguna u otra forma, así que al
tratar de reprimir la pulsión de muerte se instaura el
superyó o la conciencia moral, “ahora la renuncia de
lo pulsional ya no tiene un efecto satisfactorio pleno;
la abstención virtuosa ya no es recompensada por la
seguridad del amor; una desdicha que amenazaba
desde afuera se ha trocado en una desdicha interior
permanente, la tensión de la conciencia de culpa”26
ejercida por el superyó --siempre vigilante, ante el
cual no tiene diferencia alguna si se cometió o no el
acto “malo”-- contra el yo.
Surge aquí una característica esencial de la
relación entre cultura y Eros, la primera tiene su base
en la cohesión de los individuos mediante el amor de
meta inhibida, y en este aspecto no admite reparo
contra la prosperidad del amor, esto se expresa en
uno de los reclamos ideales de la sociedad, “amarás
a tu prójimo como a ti mismo”, exigencia por cierto
difícil de realizar considerando que el hombre
posee en su “dotación pulsional una buena cuota de
agresividad”22. Pero justamente porque es por todos
conocida la inclinación a la agresión presente en el
hombre la cultura invierte gran parte de su energía
en “métodos destinados a impulsar [a los seres
humanos] hacia identificaciones y vínculos amorosos
de meta inhibida”23.
En un inicio Freud había descubierto solamente
las pulsiones yoicas (de autoconservación) y las
pulsiones de objeto, “para designar la energía de
éstas últimas, y exclusivamente para ellas, [Freud]
introdujo el nombre líbido; de este modo, la oposición
corría entre las pulsiones yoicas y las pulsiones
<libidinosas> del amor (…)”24, después el despliegue
18 Ibíd., p. 97.
*Amor. Freud entiende por amor “el vínculo entre varón y mujer, que
fundaron una familia sobre la base de sus necesidades genitales;
pero también se da ese nombre a los sentimientos positivos
entre padres e hijos, entre los hermanos dentro de la familia, (…)
[entendiendo este último como] amor de meta inhibida (…)”.
19 S. Freud, Op. Cit., p. 99.
20 Ibíd., p. 100.
21 Ibíd., p. 102.
22 Ibíd., p. 108.
23 Ibíd., p. 109.
24 Ibíd., p. 113.
Más tarde, la relación causal anterior se
invierte, o bien se la observa desde otro ángulo, “la
renuncia de lo pulsional (impuesta a nosotros desde
fuera) crea la conciencia moral”27; si se lo piensa
bien ninguna de las dos explicaciones ofrecidas se
contrapone a la otra, sino que se complementan: el
hombre es claramente forzado por ideales culturales
a la represión, pero al mismo tiempo tiene miedo de
perder el amor de su familia, de su círculo social, por
esto es que sublima sus pulsiones. Freud, en cambio,
encuentra la justificación de ambas concepciones
y a la vez una diferencia en la historia filogenética
del hombre, es decir, en el parricidio perpetuado por
los hermanos. En este caso no vale la suposición
de una conciencia moral y un sentimiento de culpa,
sino que se trató de un caso de arrepentimiento,
el cual se originó a partir de la ambivalencia de
sentimientos de los hijos hacia el padre, lo odiaban
y por eso lo asesinaron, pero en su arrepentimiento,
25 Ibíd., p. 118.
*Angustia social. Freud llama de esta manera al sentimiento de
temor frente a la posible pérdida del amor del otro.
26 S. Freud, Op. Cit., p. 123.
27 Ibíd., p. 124.
20
�tras consumado el acto se dieron cuenta que también
lo amaban, de esta manera “por vía de identificación
con el padre, se instituyó el superyó, al que se
confirió el poder del padre a modo de castigo por
la agresión perpetrada contra él, y además creó las
limitaciones destinadas a prevenir una repetición
del crimen”28, además, gracias a que persistió la
inclinación de agredir al padre (complejo de Edipo),
persistió también el sentimiento de culpa.
Con el descubrimiento del sentimiento de
culpa queda establecida una fuente de desdicha
permanente para el hombre, pues el desarrollo
de la cultura depende del acrecentamiento de tal
sentimiento con la finalidad de mantener bajo su yugo
la lucha entre Eros y Tánatos que se desencadena
en el desarrollo de la misma y en el interior de cada
ser humano29, la cual se traduce en lo referente a la
cultura en la “producción de una masa [compuesta]
de muchos individuos”30, y como la “introducción de
un individuo en una masa humana”31 en lo referente
al individuo.
Conclusiones
Como se observa, Freud no deja vía de
escape del malestar causado por y en la cultura,
ésta siempre va a preservarse a sí misma mediante
Eros y por ende es necesaria la perpetua represión
y/o sublimación de las pulsiones del individuo. Freud
tampoco considera la felicidad en otros términos, y
ello debido a la idea de hombre que se deja entrever
en su pensamiento; al ser éste no ya un individuo
racional y, por tanto, dueño de sí mismo, sino un
individuo constituido por un pasado, una memoria
colectiva que está como sellada en su organismo, y
una historia individual, elementos todos en los que
hay dispositivos que lo obligan a la desdicha en
beneficio de la preservación de la cultura.
¿Pero es el hombre tal cual lo piensa Freud?
¿Acaso no está también esta idea influida por la
ciencia, y por ende, por un modo de pensar que no
concibe al hombre en su esencia --tal como lo afirma
Heidegger--? “Que la fisiología y la química fisiológica
[o en este caso, el psicoanálisis] puedan investigar al
ser humano en su calidad de organismo, desde la
28
29
30
31
Ibíd., p. 128.
Ibíd., p. 135.
Ibíd.
Ibíd.
Sin título
perspectiva de las ciencias naturales, no prueba en
modo alguno que en eso <orgánico>, es decir, en el
cuerpo científicamente explicado, resida la esencia
del hombre”32.
Si afirmamos, de acuerdo con Heidegger, que
la esencia del hombre reside en su ex-sistencia, es
decir, en el presentarse como el ser aquí, como el
claro del ser, pues habita el hombre en el lenguaje, el
problema de la felicidad que abordó Freud se dirige
a otros derroteros. Si bien Heidegger no aborda tal
problema en particular, sí piensa, en cambio, desde
una antropología y una ontología capaces de ofrecer
una vía de resolución a la problemática fundamental
del hombre: su relación con el ser, y no estanca la
investigación en la aporía naturaleza/cultura tal como
hizo Freud.
Referencias bibliográficas
Sigmund Freud. La moral sexual <cultural> y la nerviosidad
moderna. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1908.
Sigmund Freud. El malestar en la cultura. Amorrortu editores.
Buenos Aires. 1929.
Sigmund Freud. Formulaciones sobre los dos principios del
acaecer psíquico. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1911.
Stephen P. Thornton. Sigmund Freud (1856—1939). The Internet
Encyclopedia of Philosophy. ISSN 2161-0002. Consultado el
7/03/18 en www.iep.utm.edu.
Jean Laplanche. Diccionario de Psicoanálisis. Paidós. 1967.
Consultado el 10/03/18 en: https://agapepsicoanalitico.files.
wordpress.com/2013/07/diccionario-de-psicoanalisis-laplanche-ypontalis.pdf
Martin Heidegger. Carta sobre el humanismo. Alianza Editorial.
España. 2010.
32 Martin Heidegger. Carta sobre el humanismo. Alianza Editorial.
España. 2010. pp. 28-29.
21
�Reforma Siglo XXI
La novela naturalista de Emilio Zola
██
milio Zola fue un escritor francés que nació
en 1840 y falleció en 1902. Es el padre del
movimiento naturalista en el género narrativo, e
influyó sobre sus contemporáneos, y sobre la
mayoría de los escritores de principios del siglo
XX, y por supuesto los del siglo XXI.
La obra de Emilio Zola es valiosa por poseer en
sí un documento social que revela ciertos aspectos de
la historia de su época. El principio fundamental de la
estética de Zola es de definir al género novelesco, como
el menos susceptible de ajustarse a unas leyes fijas por
su esencia misma. Todos los demás géneros literarios
se distinguen por sus cánones y reglas.
■Ana Ma. Herrera Arredondo*
En su obra encontramos una curiosidad realistanaturalista que hizo teoría y método de la ciencia de los
hechos humanos, es decir, buscó las causas de nuestra
vida exterior en el análisis de nuestra vida cotidiana.
Zola estuvo pendiente de que lo escrito en la
novela fuera ante todo un reflejo de la vida y de la
realidad circundante. Además, la novela debía tener
un valor testimonial histórico y por lo tanto ser un
documento social.
Revisando conceptos que han tratado los
estudiosos de la Teoría Literaria encontramos que:
“La Literatura es una expresión de la sociedad”.
(Kayser, 1961) El escritor inevitablemente expresa su
Se le han hecho censuras por el sectarismo, y
por sus ideas científicas y una religiosidad al referirse
a los temas donde los individuos son vulgares y del
pueblo. En sus tramas hay utopías en materia social
que desarrolla en algunas de sus más célebres novelas.
Unas de ellas son: Nana, La Taberna, Germinal, etc.
Los biógrafos que han escrito sobre la vida de
Zola, han hecho comentarios acerca de la técnica
que el autor empleaba para escribir sus novelas. Zola
tomaba apuntes de las impresiones de la gente del
burdel, del prostíbulo, de la calle, de los bares, etc. y
revelaba en sus escritos estampas de costumbres.
Sus personajes presentan características psicológicas
muy marcadas, reaccionan nerviosos, inestables, y se
desenvuelven en ambientes realistas- naturalistas.
El autor quiso ser el científico de su narrativa
aplicando el método experimental, por lo cual el
desarrollo de su obra llegó a sorprender al lector con
los desenlaces del asunto.
*Titulada de la Normal Básica “M. F. Mtz.” y de la Facultad de Filosofía
y Letras de la UANL, con Maestría en Educación por la Universidad
de Texas. Hizo estudios de Posgrado en Michigan State y en Friburgo,
Alemania. Ha ejercido su profesión con diferentes cargos. Es miembro
de Número en la SNHGE.
Sin título
22
�experiencia y su concepto de la vida, de tal forma
que constituye un criterio valorativo específico. En
consecuencia, puede ser el autor un representante
de su siglo y de su sociedad.
Para que esta premisa se confirme debe
considerarse lo siguiente:
a) La sociología del escritor y de la profesión
e instituciones literarias. Además la situación
económica del autor para crear su producción
literaria, su procedencia y condición social, su
ideología, la cual puede manifestarse en formas
y actividades extraliterarias.
b) Se plantea después el problema de fondo
social, es decir, los propósitos sociales de las
obras literarias mismas.
c) El problema del público al que va dirigida la
obra literaria, así como el de la influencia social
real de la literatura.
Siguiendo con el análisis de la obra de Zola
en él se cumplen con exactitud los conceptos
anteriores, de tal suerte que el autor en su afán de
estudiar la historia natural y social de una familia se
comprometió a escribir veinte volúmenes que fueron
compilados con el nombre de “Les Rougon Macquart”
(1871). Esta historia se desenvuelve bajo el Segundo
Imperio y la idea de Zola era demostrar las leyes que
definen la herencia física en toda su genealogía.
La novela naturalista no basa su interés en la
anécdota ni en el enredo de la acción, sino en lo más
profundo de la personalidad libre del individuo, es
decir, que para que nos interesen los hechos de un
personaje, tiene que haber en ellos cierta unidad en
lo que hace y lo que piensa, no sólo en su aspecto
moral, sino en su carácter de decisión personal
que va a proyectar en sus acciones un significado
simbólico.
Muchas veces el ambiente donde se
desenvuelve el personaje es el protagonista de la
obra, y el personaje pasa a ser secundario. La novela
no es más que una visión de la vida misma por
encima de cualquier tesis aparente.
Los personajes luchan y aunque cuando
hipotéticamente triunfen y se eleven en su situación
personal, el mundo para ellos sigue siendo un
torbellino, igualmente sucio, aburrido, fugaz. La
novela de Zola da testimonio de esto no solamente
Sin título
en lo que retrata, sino en el propio espíritu de la
época burguesa, industriosa y agnóstica en que le
tocó florecer.
La obra novelística de Émile Zola tuvo éxito
en su época porque era lo que la gente pedía en
todos los ámbitos sociales. Los autores naturalistas
revelaron el espíritu cientificista y capitalista en
su momento social, aún al margen de sus propias
inclinaciones ideológicas. Ellos persiguieron un fin
ético que no hay que confundir con el moralismo
que ejemplificaba las acciones, sino que radica en
un sentimiento de amargura. La vida se presenta sin
principios establecidos, existe un vacío en derredor
sin creencias redentoras, sin sueños. Este es el vivir
humano en general.
Bibliografía
1.- Wolfgan Kayser, Interpretación y análisis de la Obra Literaria,
Editorial Gredos, S.A. España. 4, es. 1965.
2..- Emilio Zola, Nana, Editora Latinoamericana, México, S.A.
1966.
3.- Ibid. La Taberna, Editora latinoamericana, México, S.A. 1968.
4.- Ibid. Germinal. English Press, Texas, 1990.
5.-Historia de la Literatura Francesa, Diez Echarri, Ed. Aguilar,
España, 1967,
23
�Reforma Siglo XXI
Cuando se escribe con el corazón, relatos de
mi padre de Martha Cruz Ávila
██
■Juan Manuel Carreño*
engo en mis manos un libro llamado: Relatos
de mi padre y otros cuentos, cuya autora es
Martha Cruz Ávila, nacida en Acámbaro,
Guanajuato y radicada en la Fama, Nuevo
León. La editorial es Letras de Nuevo León,
una de las editoriales más solventes, dinámica e
importante de nuestro Estado, por donde han desfilado
infinidad de escritores que mañana formarán parte
de la historia literaria nuevoleonesa. A esta editorial
pertenece el libro que hoy estamos presentando.
El cuento se titula Domingos de lotería, ya lo
leerán y estarán de acuerdo conmigo. Claro que en este
caso el editor, o sea yo, solamente sugiero los cambios,
pero no impongo el título o títulos de los libros que han
aparecido, soy bueno para poner títulos según me han
dicho, debería de cobrar por eso también. Continuamos:
como ya dijimos hay 17 cuentos que el padre de Marta
le contó a ella en determinado tiempo y momento y
tal vez una serie de veces, tantas que se le quedaron
grabado en su mente y decidió llevarlos al papel.
El libro tiene 88 páginas y consta de 39 cuentos,
17 de estos le fueron referidos a la autora por su
progenitor y ella los llevó al papel y les dio vida con
la tinta, para que permanecieran para siempre en la
mente de sus lectores y traspasara el tiempo. Algún día,
dentro de 50 años, este libro estará en alguna biblioteca
o en alguna librería de segunda mano y será comprado
por personas que aún no han nacido. Esa es la magia
del libro que nos hace vivir mucho más allá de cuando
nosotros hayamos fallecido. Así es que si quieren vivir
más tiempo yo les invitó a escribir un libro, o dos o tres.
No importa que yo no se los publique. Aunque sería
fantástico que yo lo hiciera porque les acabo de dar la
idea.
Estos cuentos desde luego pasaron por el tallereo
literario, válgame la expresión, a lo largo de su vida; no
son textos que se acaban de hacer apenas la semana
pasada, sino que han sido revisados casi diariamente
desde su concepción, todavía un día antes de enviarlo
a editar la autora lo estaba revisando y es que los textos
son como nuestros hijos, que no queremos que les
dé el sol, pero así no agarran color. El prólogo es del
maestro Eligio Coronado aquí presente y representa un
aval literario de que estos cuentos están en condiciones
de ser leídos y desde luego de ser publicados.
Sigamos con la descripción de este libro: como
ya les dije tiene 39 cuentos; había dos poemas
inicialmente, pero tuvieron que ser eliminados porque
o era un libro de poesía o era un libro de narrativa.
Elegimos que fuera de narrativa.
En cuanto al título la autora ya estaba casada con
éste por lo que fue imposible cambiarlo, pero para mi
gusto y esto hay que decirlo para que conste, si no en
actas, sí en las mentes de ustedes. Para que conste
que yo había sugerido otro título de un cuento que allí
aparece y, para mi criterio, engloba todo el universo
literario que envuelve a la autora y a los personajes que
toman vida en las páginas.
*Juan Manuel Carreño, Monterrey, N.L. 1954, es escritor, vendedor
y editor de libros y tiene varios premios de cuento en su haber. Sus
narraciones se han publicado en el Los periódicos El Norte y el Porvenir
y en las principales revistas literarias de Monterrey.
Nahui Olin
24
�Pero hablemos de los cuentos. Hay unos
cuentos mejores que otros y otros cuentos más
elaborados que otros también, pero he llegado a la
conclusión que lo que para mí serían buenos cuentos,
para otros no lo serían tanto y viceversa. es decir hay
mucha subjetividad en lo que leemos Y es que para
leer los cuentos de Martha Cruz Ávila se necesita
estar sintonizado con la forma de ser y de pensar y
escribir de esta autora, si nosotros acabamos de leer
a Julio Cortázar, a Jorge Luis Borges y acabamos
de leer a Juan Rulfo por poner un ejemplo, vamos
a encontrar con que el trabajo de Martha Cruz Ávila
es demasiado elemental, Pero no es así, lo que
pasa es que establecemos comparaciones muchas
veces odiosas, pero yo les invitaría a que dejasen
de leer lo que están leyendo en este momento
para prestar atención a los textos que ha escrito
Marta Cruz Ávila, escritos con el corazón y que me
parecen de primera línea, de primera categoría, de
primera intención, directos y claros como deben ser
los mejores cuentos, sin tanta paja como decimos
en el argot literario. Estos textos que podrían pasar
como sencillos y lo son, son sencillos, pero al mismo
tiempo nos aportan una enseñanza al describirnos
situaciones fuertes y truculentas definiéndola en dos
o tres renglones. Le voy a decir un secreto: todos los
cuentos que escribe Marta Cruz y los cuentos que
le contó su padre no son cuentos en realidad, son
vivencias y al escribirlas así, con honestidad, ella
cumple el primer requisito que debe de cumplir el
que se inicia como escritor que es escribir de lo que
conoce uno, escribir de lo que conocemos, en este
caso ella se vuelca en sus textos hablando sobre
la familia, la familia de su padre, de su madre, sus
hermanos y los hermanos de su padre.
Entonces ella tiene toda la autoridad para hablar
de aquello que conoce, de aquello que ha vivido. Son
vivencias más que cuentos, porque en el cuento hay
invención y fantasía. En el cuento uno espera un final
diferente. En el caso de Marta, ella no inventa nada,
solo recrea situaciones y atmósferas y los finales son
los esperados, pero al mismo tiempo son los finales
que no deben de ser alterados. Como ejemplo, voy a
leer uno de ellos que se llama los zapatos de mi tío
en el que habla de la situación de su padre que le
dicen Gacho y cómo éste va y se calza los zapatos
de un tío; él no tiene zapatos. Tiene nueve años y no
tiene zapatos o si los tiene los tiene rotos. En su casa
hay mucha precariedad, mucha pobreza que ella
describe de una forma honesta y en unos cuantos
trazos, es decir sin abundar, sin recargarse mucho
en aquello que pudiera alterarnos como personas,
simplemente describe en el texto las cosas como son.
Leo para ustedes en la página 15. Los zapatos de
mi tío. (Leo) Al finalizar preguntó: ¿Te quedan bien?,
sí, le contesté rápidamente, bueno, dijo: Quédate
con ellos. Quédate con ellos, dijo su tío. No hay otra
palabra que agregar no hay otra frase que colocar
en este texto porque entonces se perdería el efecto
de la última frase: Quédate con ellos. El hombre, el
niño, mejor dicho, tiene 9 años, quería los zapatos
y su tío se los dio. Quédate con ellos es un cierre
magistral. Tienen que leerlo para entender bien el
texto. Otro de los textos que también me gustaría
compartir con ustedes es El brujo. Es un texto que
viene en la página 33 y también se lo cuenta su
padre a la señora Marta y le dice cómo es que había
varios amigos en una cantina tomando. Bebían la
cerveza ambarina y uno de ellos trata de molestar al
otro preguntándole que si es brujo y el brujo le dice
que sí, que sí es brujo, y el otro, que no se lo cree,
lo empieza a cocorear o a darle carro, como ahora
se dice. Entonces el brujo molesto le dice: ya cállate,
Chaparro, porque si no, te hago cantar como gallo
antes de la medianoche y él y el Chaparro se burlan
diciendo: “Ay sí, qué miedo, sólo falta que me des
maíz”. El caso es que faltando minutos para las 12 de
la noche el Chaparro se dirige al patio y todos creen
que va a orinar. Lo que sucede es que el Chaparro
se sube a una cerca y empieza a cantar como gallo
agitando los brazos como si aleteara. En eso se
escuchan las doce campanadas del reloj de la iglesia
y los que están ahí en el juego se miran unos a otros
y se quedan callados y el padre de la autora remata
este texto diciendo: “A mí nadie me lo contó, nadie,
yo lo vi”. Es un cuento para reflexionar porque nos
introduce en la dimensión desconocida.
En fin son 39 historias, 39 vivencias de cuando
ella, por ejemplo, viene a La Fama a vivir, habla
de cómo se hizo la pinta cuando era más joven, de
cómo añora el té de tenorite, que parece ser que se
da por allá por Acámbaro, habla de su vida con las
tías que eran católicas de hueso colorado y que los
querían llevar a la iglesia casi todos los días: Es un
texto interesante, es un libro de cuentos interesante
que remata en la portada la fotografía de su padre, a
quien considero que mediante la publicación de este
libro se le hace un homenaje, un modesto homenaje.
Aquí yo preguntaría a la audiencia: ¿Quién quisiera
recuperar las anécdotas de sus padres y llevarlas al
papel como la señora Martha lo hace? Yo les invito a
que lean con detenimiento este libro y descubran a
una novel escritora que tiene mucho que aportar en
los años por venir. Felicidades Marthita por su primer
hijo literario y gracias a ustedes por escucharme.
25
�Reforma Siglo XXI
El reto (cuento)
██
■Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo *
quella tarde de invierno presagiaba tragedia,
como que algo se olía en el ambiente, se
sentía de pronto un escozor en el cuerpo, un
enchinamiento que, aunque fuera increíble,
nos dejaba saber, como ondas del más allá,
sobrenaturales, que habría borlote en el ejido.
en la cerca de palos para no caerse en cada ladrido,
pero moviendo el rabo, daban, como los demás, la
bienvenida del hasta ahora ausente.
Pedro J. Hernández, hacía tiempo que se había
ausentado del rancho, desde el asunto aquel de las
cabras perdidas que le achacara Asunción Godínez,
el del tendajo, todo porque su caballo, que se le
había soltado, dejó las huellas por el rumbo donde se
perdieron las cabras a Abundio Zendejo, que trabajaba
“a medias” con el comerciante.
—Qué bueno que viniste, hijo. La carta que
mandaste hace dos meses no decía nada de que
pensaras volver… ¿Cómo estás? Te ves más gordo y
repuesto, hijo, qué bueno que estás aquí.
—Y qué, ¿no vas a saludar a este viejo achacoso?
—dijo don Julián— ¡Venga un abrazo, mijo!
Doña rosa, abrazó a su hijo y dándole un beso en
la mejilla le dijo:
Y aquel 3 de enero del ’69 regresaba después de
aquella ausencia de 10 años, sufrida la vergüenza de
ser acusado y después de demostrar su inocencia y
atrapados los autores del robo. Ni el altivo comerciante
ni su socio tuvieron la atención de una disculpa, para
ellos –según se dijo- seguía siendo un ratero, sin que
hasta el momento se le comprobara nada de los falsos
que se le levantaban.
Pedro J. Hernández volvía, doña Rosa ―su madre―
se sentía contenta pero también mortificada, conocía
el genio atravesado del muchacho y temía que algo
pasara, pues los dizque perjudicados, seguían diciendo
atrocidades que, de tanto decirlas, ya hasta ellos se las
creían y eso daba mala espina a Doña Rosa y a Julián
su marido.
Vieron frenar la camioneta azul con franjas rojas
y blancas, de rodado ancho, focos en el capacete,
entre los ladridos del “Diamante” y la “Duquesa”, el
par de perros lombricientos que tenían que recargarse
*Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del
gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA, sin embargo,
las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de
fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos
discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es
conocido como el Cuentero Mayor. Cronista Honorario de la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León.
Si título
26
�Se abrazaron con todo el cariño y el respeto que
deben los hijos hacia sus padres. Disimuladamente,
Don Julián toma de la cintura al muchacho y lo
retira como para verlo mejor, el muchacho sintió la
intención del viejo y con todo el respeto del mundo
le dice:
—No tenga pendiente ’apá, ando desarmado,
los juguetes los guardo en el veliz, esas cosas se
cargan nomás cuando se ocupan y pa’ usarse, no pa’
lucirse.
—No se te quita lo enconoso, güerco. No era
por ahi, pero ya que lo mencionas, vamos p’al fondo
del solar a platicar de lo que piensas.
—’Ta bueno, vamos, pero no vengo en son de
pleito, vengo a verlos nomás.
—Pos yo decía porque, ya ves cómo son de
picabuches Abundio y Asunción, sobre todo cuando
andan tomados, y no quisiera ni pensar lo que pueda
pasar… con eso que eres tan atrabancado.
—Pos nomás que no le piquen al panal, porque
se alborota el avispero, aunque yo no les voy a
buscar, si me buscan… pos a ver…
—Ni siquiera lo pienses, Pedro. No quisiera que
tuvieras con el Jesús en la boca a tu mamá ni con el
susidio de que algo te pase.
—Pierda cuidado, ’apá, me sé cuidar. Los años
en el ejército me formaron una disciplina de hombría
de honor que no vas a poner en juego pa’ divertir
borrachos. Ahi, por mientras le doy una mano con el
jale del rancho, pa’ que se eche un descansito, ¿no
cree? Y ya vamos con mamá Rosa que se ha de
estar figurando otras cosas, ¡ándele!
—Cuélele por delante mijo.
de tortillas recién hechas, tomó una y la recalentó
en el comal de barro, cubriendo de nuevo la cesta
aquella con la servilleta también bordada con ramajes
y flores rojas y amarillas; se fue luego hasta el zarzo
que colgaba de una de las latas del techo de hoja de
caña ennegrecido de hollín y tomó una gran porción
de cuajada de leche de vaca y recordando la niñez le
dice a su madre:
—Oiga, ’amá, mañana le encargo la nata
cuando hierva la leche.
—Seguro, mijo, ya se me hacía tarde que no
me lo dijeras.
—¿Qué razón me da de Lupita?
—Ha estado un poco mala, quedó delicada
después del parto del último güerquío que tuvo ―
interviene el viejo.
—Y José María, ¿qué hace, a qué se dedica?
—Se puso a criar marranos y pos le está yendo
bien, él mismo los sacrifica y vende la carne por allá
en el Álamo pa’ los “turcos” contesta Doña Rosa.
—Y usté, ’apá, ¿Qué tiene de pendientes?
Porque yo no vine a estar dioquis.
—Pos voy a tumbar maíz allá p’al recodo del
arroyo, no es mucho: una besana.
—Pos mañana le ponemos y a más dar en tres
días queda lista, ¿ya levantó el rastrojo?
―Unas cuantas gavillas, faltan muchos monos.
Para ese entonces ya obscurecía y se fueron hasta
la enramada que cubría el frente de la casa grande,
donde aguardaban varias poltronas o butacas de
madera.
Sentándose comenta el muchacho:
Llegaron hasta la cocina reluciente de limpia,
la mesa rústica con mantel bordado, las sillas de
“tenaza” bien pintaditas pa’ que no las pique el “jején”
y el trastero hecho de tablones donde brillan los
platos de lo limpio, allá en el rincón la tinaja y, nomás
al entrar, el aguamanil siempre listo con el secador
colgando por un lado del molino de mano donde
todavía Doña Rosa no acepta el progreso del molino
público porque, según ella, le roban la masa y no
rinden las “gordas”. Hasta allí llegó Pedro José, y se
fue hasta el fondo, bajo el tapanco lleno de mazorcas
y tomó el jumate para saborear un buche de agua
exclamando:
—¡Esta sí es agua, no fregaderas!—―Y siguió
tomando, se acercó a la mesa y, de la canasta llena
—Yo ya fumo, ¿me otorga su permiso de faltarle
al respeto?
—Pos yo creo que ya se los gana ¿no? A
propósito, a ver, déjeme ayudarle en quemar su
dinero, ya me cansé de forjar de hoja de maíz
—riendo contesta Don Julián.
Pasaron las horas y aquella familia platica
largamente hasta que doña Rosa vuelve a la cocina
para hacer la cena que toman y temprana la noche
se van a dormir.
Muy temprano el día, golpes de hacha que el
eco regresaba rebotando en la cercana montaña
despertó al par de viejos que, en su modorra del
momento, habían olvidado el regreso de su hijo.
27
�Y diciendo y haciendo, enjuagó una cacerola, le puso
manteca de puerco y preparó el platillo aderezado
con chilito “piquin” que “amartajó” con unos tomatillos
silvestres, “de cerca” como les dicen, pues se
cosechan solos de las semillas que se tiran o comen
las gallinas y sin sembrarlos hacen nacer las plantas.
Pues bien, ya almorzados, los dos hombres
se dirigen a la labor, ya que Juan también había
ensillado los caballos y estaban dispuestos a partir.
Antes de despertar Juan había echado su cuarenta y
cinco, escuadra reglamentaria en una de las alforjas
con dos cargadores extras, por si las dudas.
Mientras tanto en el pueblo, Abundio y Asunción
también amanecían pero, en la cantina, rumiando su
odio hacia Pedro José. Borrachos como andaban solo
pensaban molestarlo y lo hacían del conocimiento de
todos los parroquianos que ese día que alboreaba
apenas, era el último que viviría el mugroso roba
cabras.
El abrazo
Doña Rosa, presurosa se levanta pensando que, si
su hijo está rajando leña, es una inequívoca señal de
que ya quiere el almuerzo.
Dinámica, se dirige a la cocina y desde donde
está, Pedro le da los buenos días mientras recoge
las rajas de madera para el fogón que ya encuentra
prendido doña Rosa.
Acomodando la leña bajo el fogón, Pedro recibe
una caricia de su madre cuando hincado, la mira con
toda esa ternura que los buenos hijos profesan a sus
progenitores.
—¿A qué horas te levantaste muchacho que no
te sentí?
—Ya hace rato. Allá en el cuartel, la fajina
empieza antes de que el sol se asome y pos uno se
acostumbra, además, me conserva en forma…
—Ah, qué mijo, ya hasta hiciste café, —dice
don Julián, que entra en la cocina en ese momento.
—Orita te preparo el almuerzo…
--¿Y qué piensa hacernos la reina de la casa?
–dice Juan dando un beso en la frente a su madre.
—¿Qué les parece unos huevitos con chorizo?
Está fresquecito, me lo trajo la comadre Lupe, apenas
ayer.
No le perdonaban que los jueces lo dejaran libre
y por eso se habían armado, esperando que Pedro
José bajara al pueblo para provocarlo. Pero pasó un
largo mes y aquel par de rencorosos, todos los días
presumían que seguramente Pedro José no caía por
el poblado porque les tenía miedo.
Mientras el muchacho dedicaba su tiempo
en pizcar el maíz de la planta y después, ponerse
a desgranar en la olotera para que los granos no
levantaran ampolla en las manos —sobre todo a él
que ya no estaba acostumbrado a esos menesteres—
y ni siquiera tenía en mente el asunto aquel de las
malditas cabras que le ocasionaron tantos problemas
en el pasado.
Poco a poco fueron encostalando el maíz
desgranado y, cuando consideraran que había
suficiente para ir a venderlo, lo pondrían en la
camioneta para bajar al pueblo. Buscarían algún
otro comerciante que no fuera Asunción para evitar
cualquier dificultad pues, seguramente los estaba
esperando para provocar.
Y la fecha se llegó. Después de cargar la
camioneta hasta el tope —todavía adentro de la troje―
se dieron un baño y, cansados y todo, ya frescos se
dispusieron a ir a cenar.
28
Doña Rosa, ya les tenía un guisado de cabrito
�en salsa cuyo aroma alborotaba hasta a los perros
del barrio que se encontraban junto los propios en la
puerta de la cocina.
—¡Cada día huele más “padre” su cocina, Doña
Rosita! –dice Pedro José
—Huele igual que siempre, así ha de ser el
hambre que se cargan, par de “busgos”.
—No diga eso mi “viejita”, la “verdá” es que
quién sabe qué le pones algunas veces a lo que
preparas que hasta los perros del ejido se alborotan,
¡míralos!
Soltando la risa, Doña Rosa, los invita a
sentarse:
—Anden, “aplástense”, “orita” les sirvo.
Diciendo y haciendo, atiza el fogón y poniendo
los platos y la cazuela del guisado, se puso a sacar
el “testal” y a tortear a mano para que los suyos se
deleitaran con aquello que olía tan rico; ya no hubo
plática, aquel platillo no esperaba más, pues ya
frío no sabe igual y con tortillas recién salidas del
comal…
Un rato de charla bajo la enramada, saboreando
un tabaco, reposando aquella delicia de cena,
temprano, se dispondrían a vender el producto de su
esfuerzo.
Tenían la intención de llegar con Marcelino de
la Garza, el comerciante que tenía la tienda nomás
entrando al pueblo, huyendo, no por miedo, de
cualquier roce con aquel par de rencorosos.
Nomás al llegar, Don Julián entra a la tienda y
pregunta por el dueño:
—Y Marcelino, ¿por dónde anda?
—Por el traspatio dando de comer a los gallos
—le contesta el dependiente— ya ve que son su
delirio, orita lo busco…
Al poco rato llegaba Marcelino sacudiéndose
las manos y sonriente saluda a Don Julián y viendo
a Pedro José también le estrecha la mano diciendo:
—¡Qué bueno que volviste, muchacho! Julián
cada día está más viejo y ocupa la ayuda de ustedes,
de ti pues, ya ves, tus hermanos se casaron, se
fueron y …
—¡No diga eso, Marcelino, si no vienen, sus
razones tendrán! No es malquerencia.
—¡Ay, Julián, tú siempre defendiéndolos!
—¿A poco tú hablarías mal de tus hijos?
—¡Claro que no! Y… ¿pa’ que soy bueno?
―Primero pa’ saludarte y … pos ahi traigo un
maicito, ¿me lo compras?
—¡Claro!, no faltaba más, solo que no aumentó
mucho el precio, nomás un “veinte” por kilo, tú dirás…
—¡’Ta bueno, mete la camioneta, m’hijo, pa’
descargar y pesar…
Esto se desarrollaba en paz, pero, no falta
mosco en el atole. Un mirón que se tomaba un “Spur”
con galletas de animalitos, nomás vio a Pedro José
y mal se terminó la soda, se echó las galletas a la
bolsa de la chaqueta y salió como rayo para llevar
el chisme al vengativo de Asunción. Llegando, le
preguntó:
—Oiga, Don, ¿cuánto me paga por una buena
noticia?
—¡Depende! ¿Qué buenas me puedes traer tú,
que me puedan servir?
—¡Pos apúntese con una buena propina y la
suelto!
—Suéltela y ya veré cuánto vale.
—¿Cuánto daría por saber ’on ’tá en estos
momentos Pedro José?
Fue tan rápida la forma en que se levantó, que
casi se cae por la borrachera que se traía, sacó unos
billetes del bolsillo y se los dio al chismoso intrigante
aquel que, sin darse cuenta, estaba provocando el
inicio de una tragedia.
Sabiendo dónde estaba el supuesto rival se
dispuso a buscar como todo cobarde la compañía de
Abundio, para enfrentar y “lavar la ofensa” que, solo
en su mente existía.
—¡Ora si va a ver ese maldito roba cabras, a
poco porque viene de estar en el ejército le vamos a
tener miedo!
Se fue a buscar su pistola, una “colt” del
caballito, calibre treinta y ocho. Se echó dos
cargadores en la bolsa trasera del pantalón y salió
casi corriendo a casa de Abundio al que, dicho sea
de paso, ya se le había pasado parte del enojo contra
Pedro José puesto que, si se había comprobado
su inocencia y el verdadero culpable del delito ya
había cumplido su condena y él había recuperado lo
perdido, no entendía la razón de que su compadre
29
�le “cargara la mano” al muchacho. Después de que
Abundio se lo hizo saber, Asunción se puso furioso y
entornando el gesto le preguntó:
—Vamos a la tienda de los árabes, quiero
comprarle unas cuantas cosas a tu mamá ahora que
cayeron unos centavitos, antes de que se acaben.
—¿Y la ofensa compadre?
—Me la hizo a mí, no a ti. ¿Cuál es tu rabia?
¡No veo el motivo!
—¡Pos no le hace, yo le voy a quitar lo gallito a
ese afrentoso soldadito de chocolate.
—¡Pero, compadre, te vas a “empaletar” y no
quiero que después se diga que fue mi culpa! ¿Es
otra la causa que yo no sepa?
—Qué, ¿no te acuerdas de Lupita?
—Compadre, eso fue en la escuela, ella hasta
se casó y vive feliz allá en Mc. Allen, y tú aquí,
rumiando todavía tu derrota, total, nomás les dio
“cuerda” a los dos y los dejó por otro, ¡en el corazón
no se manda! Entiende, eso ya pasó, no me agarres
de pretexto pa’ cometer una de tus tarugadas. Qué,
¿tu familia no cuenta?... ¡Si lo matas vas al bote, y yo
de pilón! ¡Y si te mata, la que va a sufrir es tu gente!
¡Tus hijos y tu mujer que culpa tienen! Si quieres ir a
buscarle “bronca” a Juan, conmigo no cuentes.
—¿Te me vas a “rajar” compadre? ¡Pa’ eso me
gustabas, collón!.
—¡’Pérate compadre! No me digas eso, tú,
mejor que nadie, sabe que no soy ningún collón, ¡y
no me obligues a tener que demostrártelo!
—¡Fue un decir Abundio, no te me enchiles!
Nomás acompáñame, estando ahí te haces a un
lado, y yo me arreglo.
—Ya te dije que no cuentes conmigo, así
que ve tú solo. Yo no voy a exponer la tranquilidad
de mi familia por una decepción amorosa ajena.
Discúlpame compadre, ¡yo no voy! Y no vuelvas a
decirme collón.
Salieron por la puerta del patio donde estaba
la camioneta y Asunción se quedó esperando, pues
no salieron por donde él creía. Quería venadearlos
porque de frente no se atrevía y, rumiando su coraje,
no le quedó más que buscar otra ocasión con ventaja.
Mostrando su cobardía, se fue como perro
apaleado, con la cola entre las patas. Con el coraje
hasta le llegó la “cruda”, por lo que se regresó a la
cantina para seguir tomando y presumir que Pedro
José le había sacado la vuelta y no quiso hacerle
frente, saliendo por el patio del tendajo, sin imaginar
que fue todo lo contrario. No se lo hizo saber Don
Pedro el cantinero del salón “Corona”, tratando de
hacerle entender que con lo que buscaba era nomás
arriesgar su vida por zonceras que nomás estaban
en su cabeza.
Con más coraje todavía, Asunción dio la vuelta
y encaminó sus pasos al tendajo de Marcelino y llegó
justo cuando terminaban de bajar la bultería del maíz,
reponiéndola por otra cantidad de bultos vacíos. Se
disponían a tomar una soda Bimbo de sabor bien
helada cada uno, cuando Eligio, el dependiente, le
dice a Juan José:
—Ponte “abusado” Juan, ahi te buscan. Muy
disimuladamente, volteó para donde le indicaron y vio
a Asunción sentado en el “molinete” que resguardaba
la banqueta de contra-esquina del tendajo.
Don Julián no se dio cuenta y, tomando la
palabra luego de un largo trago de soda, le dice a
su hijo:
30
autorretrato
�—¿Y mi honor, Don Pedro?
—¿Cuál honor, muchacho? No estamos en la
Edad Media. ¿Cómo es posible que en pleno siglo
XX, que ya va de salida, tú me salgas con eso?
¿Estás tonto o qué?
—No, Don Pedro, no estoy lurias, solamente
que me cae de la patada la seguridad con que se
mueve el fantoche de Pedro José. Parece pavorreal.
—Es el coraje el que hace ver lo que no es. Y
si bien hizo con irse al ejército, no le quedó más. Sin
estudios suficientes, ¿quién lo ocupaba en la ciudad?
¡Nadie! Y luego tú, provocándolo, cupo más en él la
prudencia y… ¿Cuál es la razón de tanto encono?
Las cabras aparecieron, el culpable está en el “bote”.
¿Y tú?... igual. Desde hace rato andas provocando no
a Pedro José, sino a la mismísima pelona.
—Es que… ¡Yo soy muy hombre y sería una
vergüenza que no le atorara después de tanta
hablada! Deje, yo sé mi cuento.
—Ándale, acábate la cerveza. Ya son las doce
y no quiero que me multen, ya sabes cómo se las
gasta el comandante, él dice que son órdenes del
alcalde y…
Asunción, tambaleándose, por poco le da el
“trueno” al salir, el golpe de aire lo destanteó tanto
que, si no logra recargarse en la pared, da el ranazo,
como a luego dicen.
Al llegar a su casa, su mujer, enterada porque
no faltó quien le dijera lo que vio allá frente al
comercio, lo esperaba con el Jesús en la boca, bien
mortificada:
—Pos qué canijos tienes, viejo. Aquí estamos
los güercos y yo con el corazón en el gañote,
pensando lo pior. ¿Qué no piensas? ¿A poco crees
que si te matan nos vamos a quedar contentos? Ya
los güercos ’tán grandes y vas a dejar una retahíla
de venganzas, así se han acabado familias enteras
nomás porque alguien se sintió muy macho y
comenzó el desmadre, muchas veces sin motivo…
¿Eso quieres?
Asunción no dijo nada. Rosario, su mujer,
le sirvió la cena y, terminando, continuó con los
quehaceres, tras lo cual se acostó a dormir al lado, ya
que Asunción se había adelantado, y dormía como si
no tuviera remordimientos de nada. Tanto era su afán
de venganza que creía tener la razón en lo que hacía.
se levantó bien crudo y se fue directo a la noria pero,
no a tomar agua sino a lavarse la cara, Rosario solo
lo vio y se encaminó a hablar con él.
—Y ’ora qué, ¿vas a seguir con tu terquedad?
—Mira, tú te callas, y déjame hacer lo que me
venga en gana, no te metas, ¡yo sé lo que hago!
—¡Asunción! Te “alvierto” que si sigues con tus
tarugadas, ¡te dejo!
—Y a dónde vas que más valgas… ¡Aquí te
quedas y punto! ¡Ni se te ocurra largarte!
Terco como una mula, Asunción se puso la
camisa, revisó su arma y se fue a buscar a su rival.
Pedro José, mientras tanto revisaba el aceite a
su camioneta para ir al pueblo; cosa que hizo. Llevaba
su arma a un lado en el asiento, ya le habían llegado
noticias de las habladas de Asunción y, no queriendo
seguir con la desconfianza de algo a traición, decidió
buscarlo y enfrentarlo y aclarar de una vez por todas
lo que traía en su contra.
La mañana había sido muy agradable, cantaban
los pájaros, el sol brillaba en todo su esplendor y
por allá a lo lejos se oían las notas de una canción
de “Los Alegres”, no se sabía de dónde pues, en la
quietud del pueblo, la música viajaba sin que otro
sonido le perturbara.
En la gasolinera le dieron el chisme de que
Asunción lo esperaba pa’ darse en la madre, según
dijo el informante. Habiéndole servido lo pedido,
Pedro José, enfiló hacia la plaza Zaragoza.
Ahí frente a la Iglesia, se paseaba su rival;
adentro, la gente oía de la misa de once. Parecía
locomotora antigua por el humo que echaba aquel
hombre por la fumadera, de tan nervioso que estaba.
Pedro José, bajó de su “mueble” se fajó la fornitura y
se fue directo a su oponente.
Ninguno sabía que, un día antes de estos
hechos, Lupita, ajena a los acontecimientos, había
regresado al pueblo y —coincidentemente— estaba
dentro del templo. Al terminar la misa, con su marido
y sus hijos a un lado vio la discusión de aquellos dos.
El marido, un amigo colorado, grandote, preguntó a
su mujer:
—Hey! What’s happen?
A la siguiente mañana, al primer canto del gallo,
31
�A lo que contestó:
veras están acabaos!... A ver Pedro, Asunción, dense
la mano y olvídense de mí, yo ya tengo a mi güerito
zanahoria. Él sí es hombre. Me imagino la vida que
me hubiera tocado con cualquiera de ustedes…
—Nothing, I know them.
Los rijosos, ya con las armas en las manos,
esperaban una señal para matarse.
—Antes que esto comience Asunción, ¿cuál es
tu bronca conmigo? Está bien que nunca hemos sido
muy amigos, pero ¿a qué tanto encono?
—¿Ya no te acuerdas de la traición que me
hiciste con Lupita?
Al oír esto, Pedro José, soltó una carcajada.
—¡Pero, eso fue cuando estábamos en tercer
año!
Al mismo tiempo, Lupita soltó una risa estridente
mientras aplaudía, gritando:
—Par de tarugos, nunca maduraron. Se siguen
portando como dos güercos chipiles y malcriados.
Ya mero se mueren de viejos y siguen estancaos en
los diez años. ¡Guarden sus juguetes! Nomás les di
cuerda a los dos, pero no sabía la mala semilla que
estaba sembrando en sus cabezotas de burro. ¡De
—Hey, Honey, let’s go home!
—Yes mom! but what’s happen?
— Nothing, my love. Two men that are my
friends.
Lupita, su “bolillo” y sus dos zanahorias junior,
se retiran en una limusina negra con chofer de
librea, o como se diga, en cuya parte trasera, se lee:
Houston Petroleum Company. Pedro José y Asunción
se quedan con la bocota abierta y rascándose la
cabeza.
El día siguió tranquilo, las urracas alborotando,
los perros ladrando rumbo al río y el montón de
güercos jugando a los encantados, mientras una
parejita se hacía arrumacos en las escalones del
kiosco; de la cantina de Leal salían las notas de
“Ingrato amor” con los Alegres, y la vida siguió su
curso en ese mi hermoso pueblo.
Carlos Bardi en San Sebastián, Nahui Olin (1933)
32
�Reforma Siglo XXI
Importancia de las estrategias cocurriculares
para la transversalidad en la formación
integral
■Blanca Elizabeth Garza Garza*
██
██
Resumen
l presente trabajo es una investigación
exploratoria con exalumnos de diversas
generaciones de la Preparatoria Núm. 8 de
la UANL, que estuvieron en el Programa
“Brigada Delfín Ocho” en el cual se describe
la impor tancia de la aplicación de estrategias
cocurriculares para la transversalidad de la formación
integral del alumno. Se demuestra a través del
seguimiento de 23 casos de exalumnos de ambos
sexos, de edades entre 23 a 29 años. El acopio de la
información fue a través de un cuestionario entregado
en línea a los participantes. Los resultados obtenidos
nos indican que el 96% tiene una carrera profesional
terminada, toda la población trabaja actualmente en
algo relacionado con su carrera. Dentro de las áreas
de formación integral elegidas por los exalumnos
fueron las de Ciencias Sociales y Administrativas con
un 43%, correspondiente a Licenciado en Derecho,
Criminología y Administración de Empresas. El 86%
pertenecían al proyecto cocurriculares de Vinculación
con la comunidad.
■Susana Adamelia Lozano Davila**
Este es un tema con escasas referencias, por
lo tanto, las evidencias que aquí se presentan son
exploratorias, es decir, nos llevan a la generación
de supuestos y no a demostraciones concluyentes.
Se propuso como objetivo general el reconocer la
importancia de las estrategias cocurriculares para la
transversalidad en la formación integral.
Ahora bien, tomando en cuenta que la formación
integral involucra una “perspectiva de aprendizaje
intencionada, tendiente al fortalecimiento de una
personalidad responsable, ética, crítica, participativa,
creativa, solidaria y con capacidad de reconocer e
interactuar con su entorno para que construya su
Introduccion
En este artículo se ofrecen los resultados de
la exploración a un grupo de exalumnos sobre la
utilización del conjunto de acciones transversales al
currículum que contribuyen a la formación integral y al
fortalecimiento del ambiente sociocultural, deportivo y
comunitario en la Preparatoria Núm. 8 de la UANL, en
el municipio de Guadalupe, Nuevo León.
* Blanca Elizabeth Garza Garza es docente de tiempo completo en la
Preparatoria Núm. 8 de la UANL. Licenciada en Psicología y Maestría
en Ciencias con acentuación en Orientación Vocacional. Dra. en
Ciencias de la Educación en la Universidad Autónoma de Coahuila.
**Susana Adamelia Lozano Dávila es docente de tiempo completo
de la preparatoria Núm. 8 de la UANL, coordinadora de la Academia
de Filosofía, Ética y Metodología. Licenciada en Derecho y Ciencias
Sociales y Maestría en Ciencias con acentuación en Educación.
33
Sin título
�identidad cultural” (Ruiz, 2012, p.11) las escuelas
preparatorias deben adjudicarse una responsabilidad
académica diferente a la tradicional, que solo atiende
al currículo establecido y construir un proyecto
cocurricular novedoso que incluya una internalización
de valores, actitudes y formas de comportamiento
que ayude a que el estudiante participe en la
innovación y progreso de las condiciones sociales y
sus perspectivas en su plan de vida y carrera.
En 2017, con motivo del festejo del Cincuenta
Aniversario de la Preparatoria Núm. 8, se contactó
con varios exalumnos para hacer presencia en los
diferentes eventos, afortunadamente se concretaron
varios grupos, desde fundadores, deportistas y los
que habían pertenecido a los grupos de trabajos
cocurriculares, liderados en aquel entonces por la
maestra Susana Lozano en el primer programa de
formación integral. Después se continuó en contacto
vía redes sociales, indagando un poco en lo que
estaban haciendo actualmente, a que se dedicaban
los exalumnos y se encontraron varias coincidencias,
que merecen ser informadas a la comunidad
estudiantil.
Desde el año de 1999, en la Preparatoria se ha
trabajado con programas ligados a este tema como
lo es “Brigadas Delfín Ocho”, que a continuación
se describe sus áreas, actividades y convenios
establecidos, los resultados en diversos informes
académicos a nivel interpreparatorias, nacional
e internacional; así como también la repercusión
que tuvo en los estudiantes que formaron parte
de esos grupos, ya sea como participantes en una
sola actividad o varias, los roles que tenían en los
diversos grupos, así como también las profesiones
que escogieron, su plan de vida y carrera en lo que
trabajan actualmente y la importancia que tuvo para
ellos el trabajar con esas acciones cocurriculares.
Desarrollo
Internacionalmente, el argumento de la educación
virtual se concibe ahora no solo como un derecho
humano, sino como una labor necesaria para lograr
el desarrollo económico y social de las naciones. A la
vez se requiere un desarrollo paralelo a los sistemas
educativos que produzcan los recursos humanos
que sean socialmente necesarios. Es por eso que se
desarrollan las llamadas actividades cocurriculares,
las cuales “son acciones intencionales que se
desarrollan tanto en horario escolar como fuera del
mismo, dirigidas a incrementar las competencias
del alumnado mediante experiencias significativas
donde participan de manera voluntaria interactuando
con la comunidad” (Jiménez, 2017), no son parte del
currículo escolar regular, no están clasificados y no
ganan créditos, por lo tanto se convierten en una
extensión de la educación formal.
El Director de Proyectos Cocurriculares, Aitor
Jiménez (2017) hace referencia de que el tecnicismo
“cocurriculares” proviene de países como Canadá,
Singapur, México, Pakistán, Estados Unidos,
pues hacen una relación a programas, proyectos
y actividades que complementan el currículum
del centro educativo. Estos proyectos buscan la
innovación educativa, como un valor agregado a la
escuela para los alumnos de alto y bajo rendimiento.
Los programas cocurriculares deben atender
la diversidad del alumnado, para todo el que quiere
y puede participan en el proceso, el incremento
en el rendimiento académico, paralelamente las
competencias del alumnado, el empoderamiento de
los estudiantes que participan activamente desde
la fase inicial, estableciendo compromisos e incluso
realizando labores voluntariamente, que proporcione
una satisfacción, que disfruten sus propios logros,
son proyectos de ocupación de tiempo libre, ofrecen
alternativas de ocio positiva, promocionando la
autonomía y solidaridad, es una gestión mixta, pues
se pretende la participación activa de los diferentes
agentes de la comunidad educativa (padres, madres,
profesores, personal especializado en programas,
asociaciones, etc.) y por último la intervención socioeducativa en el medio escolar, ya que protagonizan
los alumnos situaciones abordadas, tanto en nivel
individual, grupal, etc. Con base a esto se expone
el Programa Brigada Delfín Ocho que surge en el
año 1999 dentro de la propuesta para apoyar las
actividades que permitan al alumno un desarrollo
integral y que estén inmersos en el Perfil del
egresado que se plantea en la Visión UANL 2006
(Lozano, 2004).
Así se fueron organizando eventos como
simulación de negocios, capacitaciones internas
en diversas áreas de las ciencias, en el ámbito del
deporte se empezaron a programar actividades de
reforzamiento como concursos, carreras, así mismo
se inició una vinculación con las asociaciones civiles
y del estado. El objetivo es proporcionar a los alumnos
34
�todas las herramientas necesarias para que puedan
desarrollar cualidades necesarias para aprender
a ser, conocer, hacer y servir. La característica
del programa es su cualidad de multifacético y
multidimensional en donde se involucran espacios
y actividades diversas bajo el principio de la unidad,
la integración y la interdependencia en todas las
actividades. Parte de la teoría general de sistemas,
como un medio de conocimiento, parece bastante
adecuado porque posibilita su aprehensión holística
y visualiza el programa como un sistema, como una
unidad (Chávez, 2001).
Un modelo del Programa, desde el punto de
vista sistémico, destaca tres proyectos estratégicos:
1. Proyecto vinculación con la comunidad, atendiendo
las áreas social, ecológica y cultural, 2. Proyecto
Desarrollo Personal con las áreas de talento
académico, expresión oral y deportes y, por último,
3. Proyecto Desarrollo Empresarial con ciencia y
tecnología (laboratorios y centros de capacitación) y
club de emprendedores con el simulador de negocios
y cámaras juveniles.
Para vinculación estaban relacionados en
el área social con el DIF, Agua y Drenaje y las
propuestas por la misma preparatoria, el ecológico
con el reciclaje y la limpieza (ríos, comunidades,
locales, etc.), el cultural a concursos, semana cultural,
de valores, profesiográfica y Círculo de lectores.
Para el Desarrollo Personal en talento
académico estaban las olimpiadas de conocimientos,
la capacitación dirigida; en expresión oral estaban los
debates, talleres y foros, y para los deportes estaban
los concursos y carreras.
En el Empresarial en ciencia y tecnología
estaban las actividades en los laboratorios de
química, física, biología, audiovisual y computación,
así como también el club de emprendedores con
el simulador de negocios y cámara juvenil con
Jaycees1. Todos los elementos que los conforman
están relacionados entre sí e interactúan entre ellos,
principio básico de la teoría general de sistemas
(Chávez, 2003).
Si bien en el 2002, en el cuarto informe de
actividades de la institución, se exponen los eventos
1 Proyecto de Plan de Acción para el 2001 De la Cámara Junior
Internacional.
cocurriculares, la estrategia de difusión, desarrollo y
resultados de la aplicación.
La difusión: al inicio de cada semestre se
invitan a los padres de familia y a los alumnos de
primer ingreso a reuniones informativas referentes al
funcionamiento de la institución y plan de estudios
vigente. Todo encaminado a que los alumnos tengan
una estancia altamente satisfactoria y provecho en la
institución. Esta parte se vuelve importante y esencial
ya que cuentan con la información y conocimiento de
la estructura y funcionamiento de la escuela para
resolver con agilidad y prontitud cualquier duda,
trámite o solicitud que tuviera necesidad de hacer.
El desarrollo: para el área de Ciencias Sociales,
fue un Foro de Partidos Políticos: Una plataforma
para el trabajo reflexivo, los grupos 54, 55, 56, 57
tuvieron una exposición sobre aspectos históricos,
misión y propuesta de los Partidos Políticos. Este
evento se llevó a cabo en el auditorio de la escuela.
En español la academia elaboró el Periódico
Mural de la escuela, en el cual participan todos los
alumnos con temáticas diversas, destacando las
fechas conmemorativas y en general del mundo
entero. Su objetivo es crear espacios de comunicación
entre alumnos, maestros y directivos, informando
acerca de los acontecimientos más relevantes dentro
de la cultura, el arte y la historia de nuestro país y el
mundo. Se crea también la actividad de “Lectura en
Atril”, en esta ocasión seleccionaron un texto literario
y ante el público le dieron lectura. Con esta actividad
se promueve la sensibilidad por la lectura.
Así también tuvieron “El kilómetro del libro”
participó toda la comunidad estudiantil, con el
objetivo de recaudar libros para la biblioteca de
interés para los alumnos. Cabe mencionar que dentro
de la misma estaba el “Círculo del Buen Lector” en el
que los alumnos participaron del préstamo de libros
que más les gusten y posteriormente, en reuniones
periódicas con otros compañeros los comentaron.
Aunado a estas actividades en febrero del
2002, se llevaron a cabo los talleres de expresión
oral cuyo objetivo principal era que el alumno pudiera
hablar con seguridad y eficacia, perdiera el miedo
a comunicarse con los demás, dejara a un lado el
nerviosismo que genera, expresarse en público
así como desarrollara la capacidad de escuchar y
evaluar. Dentro de estas actividades está el de “Hoja
35
�Suelta” con el objetivo de fomentar en los alumnos el
gusto por la lectura, animándolos al mismo tiempo a
ser lectores activos.
La “Brigada Delfín ocho” que surge como
un programa integral, continuo, estratégico y a
largo plazo en donde lo más interesante es que el
estudiante lo identifique como uno solo. El programa
involucra a un gran número de alumnos para que
participen en áreas, mismas que irán encaminadas
al logro de un aprendizaje integral, siendo parte de
la Educación para la vida. Las líneas de acción que
comprende este programa son:
• Desarrollo personal: Donde hay un espacio en el
que el alumno desarrollará habilidades, actitudes
y conocimientos en el entrenamiento científico,
expresión oral, debates, foros de discusión, las
Olimpiadas de Matemáticas, de Física, de Química
y de Geografía.
• Desarrollo Empresarial: El alumno desarrolla
el liderazgo y la habilidad creativa y propositiva,
para generar propuestas a una incorporación en
mundo laboral y de negocios. Como talleres de
“Jaycees Internacional de Monterrey”, el programa
de Emprendedor con el Simulador de negocios y
el FEUNI (Foro de Emprendedores Universitarios)
• Vinculación con la comunidad: Apoyar campañas
de atención a la comunidad organizadas por
diversos departamentos del gobierno, y de la
UANL; como de limpieza en diversas áreas,
reciclaje, “vacaciones productivas”, “apadrina un
niño en navidad” y no gubernamentales como
“cuida tu agua”, “el día mundial de la tierra”, el
instituto estatal de mujeres con las campañas
“día de los pueblos indígenas”, “campañas de
no fumar”, “día del estudiante”, programas de
“ecología”, trabajo de “becarios”, etc.
Resultados: más del 20% de la población
total de los estudiantes de la preparatoria realizó
actividades dentro de los mismos programas,
permitiendo al alumno conocer a sus demás
compañeros, por las actividades, los eventos, los
objetivos y permitir una cohesión estudiantil (Informe
General de Actividades, 2001-2002).
También en el 2003, se presenta Brigada
Delfín Ocho con nuevas estrategias, ahora en el
Desarrollo Personal, el entrenamiento científico
con las Olimpiadas en diversas áreas y el Taller
de Expresión Oral fomentando el hábito de la
Gato en un jardin florido
lectura a través del Círculo de Lectores. En el
Desarrollo Empresarial el alumno iniciaba a generar
propuestas para su incorporación en el mundo de los
negocios, con el simulador de negocios, mediante
un juego virtual que toma decisiones sobre precio,
producción, investigación, etc., sobre un producto.
La competencia era a nivel Preparatoria, Nacional,
Latinoamericano y Mundial.
Por último, la Vinculación con la Comunidad,
abarcando aspectos ecológicos (limpieza de diversas
áreas naturales, compaña de reciclado y el cuidado
del medio ambiente), el social fomentando valores
con actividades como vacaciones productivas y
diversas colectas para beneficio de la comunidad. En
este año se visitó comunidad de Terán entregando la
colecta de juguetes, ropa y alimentos.
Para el 2004, par ticipan en el Foro de
Emprendedores Universitarios (FEUNI) al torneo
de simulador de negocios (Informe General de
Actividades 2003-2004). En mismo año la Facultad de
Filosofía y Letras de la UANL publicó en Cuadernos
de Investigación el artículo “Brigada Delfín ocho” una
propuesta sistemática para la formación integral de
los estudiantes de preparatoria”, marcando que nace
en 1999 como una propuesta del Plan de Desarrollo
Institucional 1999-2002, apoyando a los alumnos
36
�para desarrollarlo dentro de las actividades que
ofrece la Preparatoria y así cumplir la Visión UANL
2006.
extracurriculares y una pregunta de reflexión, cuando
perteneciste al programa Brigada Delfín ocho, cuales
líneas desarrollaste o era de tu interés, para que
crees que te sirvió en tu plan de vida y carrera.
Por lo anterior se cuestiona ¿Cuál es la
importancia que hay entre las estrategias de las
actividades cocurriculares (Brigada Delfín Ocho)
aplicadas y la formación integral de los exalumnos
de la Preparatoria Núm. 8? Para concordar con el
cuestionamiento se examinó a través de documentos
inéditos sobre los programas, actividades, resultados,
archivos, de años anteriores de los alumnos que
integraron parte del programa y su formación actual,
así como también el contactar a 23 casos de alumnos
que participaron en dicho programa.
Analisis de resultados
Justificamos la acción ante una sociedad
moderna que no es precisamente con un nivel de
productividad de bienes tangibles, sino de una
inteligencia creativa e innovadora. Por esto, fomentar
las estrategias cocurriculares como un mundo virtual
para una sociedad más próspera y productiva para
todos. Siendo un estado empresarial, tenemos
una obligación a la solución de los problemas de
empleo, que dependería de nosotros crear una
nueva estrategia fuera del aula. Reconociendo y
aceptando a quienes tienen potencial de crecimiento,
desarrollo, con las tecnologías y además socialmente
aceptados, con suficiente confianza en sus propios
proyectos, brindarles apoyo y recursos necesarios
para la parte emprendedora.
Este trabajo es un proyecto considerado no
experimental, de acuerdo con lo mencionado por
Hernández Sampieri (2010) Por su dimensión
temporal o el número de momentos en el tiempo
en los cuales se recolectan datos. Se utiliza el no
experimental con el fin de recolectar la información
necesaria para responder a la pregunta de
investigación, es de tipo transaccional ya que
recolecta los datos en un solo momento, en un
tiempo único. El alcance de esta investigación será
de tipo exploratorio ya que su propósito es conocer
una situación.
El proceso mediante el cual se determinó
recaudar la información fue a través de un
cuestionario con preguntas tales como: nombre,
sexo, edad, carrera o profesión, trabajo en el que
te desempeñas actualmente, a que generación de
preparatoria perteneces, cuáles eran las actividades
que desarrollaste en la preparatoria curriculares y
Se contactaron a 40 alumnos a través de las
diferentes redes sociales, de los cuales 23
respondieron al cuestionario. La parte representativa
de la población que nos interesó conocer estuvo
compuesta por 23 casos de exalumnos, clasificados
como alumnos que pertenecieron al programa de
Brigada Delfín Ocho. En los 23 casos analizados se
encontró que 96% de los exalumnos tienen carrera
profesional terminada, un 4% carrera técnica, el
100% trabaja actualmente, un 21% tiene su negocio
propio. Así también las carreras elegidas están en
el área de Ciencias de la salud y de servicios 17%,
Ciencias sociales y administrativas 43%, Educación,
artes y humanidades 26% e Ingeniería, manufactura
y construcción 13%, es una clasificación de acuerdo
al libro de Información Profesional y Laboral de la
UANL (Esquivel, 2017).
La participación de los exalumnos en el
proyecto de Vinculación con la comunidad fue del
86%, con Desarrollo Personal 5% y Desarrollo
Empresarial 9%. El 67% de los exalumnos estuvieron
en varios proyectos a la vez. Participando en
diferentes actividades diversas, desde presidente
de la sociedad de alumnos, comités organizadores,
comités deportivos, coordinador de colectas (libros,
juguetes, ropa, etc.), participación en olimpiadas
académicas, becarios y diferentes deportes.
La generación con más porcentaje de los 23
casos expuestos fue la del 2003-2005, con 39%,
después la 2005-2007, con 17.3%, 2002-2004, con
13%.
Conclusiones
Con el uso de las redes sociales, medio que permite
mantener contacto con personas conocidas de
tu trabajo, escuela, entre otras coincidencias, se
estableció contacto con egresados de la Preparatoria.
Tomando en consideración como punto principal si
su trayectoria dentro de la institución fue de gran
importancia en su plan de vida y carrera.
37
En base al planteamiento de la pregunta sobre
�¿Cuál es la importancia que hay entre las estrategias
de las actividades cocurriculares (Brigada Delfín
Ocho) aplicadas y la formación integral de los
exalumnos de la Preparatoria Núm. 8?
Todos los involucrados en la encuesta tienen
relación con su carrera y plan de vida en la actualidad
es decir los 23 casos el 100% tiene una carrera
profesional, se desempeñan laboralmente y dentro
de las líneas del programa Brigada Delfín 8 en que
participaron, tienen relación con su desenvolvimiento
en la actualidad, es decir sí alcanzaron la formación
integral propuesta en el perfil del egresado.
Actualmente se sigue trabajando con la
formación integral. El programa se reestructuró
organizándose de otra manera: en desarrollo
Empresarial se encuentra en el curriculum una
materia con el nombre de Actividades Empresariales,
en Desarrollo Personal, fomentando la lectura y
talleres se encuentra el departamento Sala de
lectura, “Letras de Encuentro” y “Fruta Verde”, la
semana de animación a la lectura entre otros. Para
el programa vinculación con la comunidad se formó
un grupo de Ecología y sustentabilidad que realiza
colectas periódicas de taparroscas, huerto en áreas
verdes de la institución entre actividades varias con
diversos organismos, así como el Departamento
de Tutorías, Orientación, Construye T, Unigénero y
Salud los cuales programan semanas con temáticas
específicas realizando visitas, pláticas, conferencias,
y talleres, entre otros.
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8 UANL. Guadalupe, Nuevo León, Editorial Preparatoria 8 UANL,
Año 2002.
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Año 2002.
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Preparatoria 8 UANL. Guadalupe, Nuevo León, Editorial
Preparatoria 8 UANL, Año 2001.
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Nahui y Agacino frente a Manhattan 1933
38
�Reforma Siglo XXI
¿Infancia es destino? Estimulación temprana
para un desarrollo integral
██
os padres queremos hijos felices, inteligentes,
exitosos, con valores y sanos, muy sanos; ya
pasaron nueves meses de gestación y no hubo
complicaciones en el parto, en el mejor de los
casos. ¿Y ahora qué? ¿Cómo logramos los
padres que nuestros hijos vayan creciendo, sanos
y fuertes? Lamentablemente no son suficientes los
buenos deseos y las mejores intenciones para criar a
nuestros vástagos. No se trata de querer, de desear.
Al momento de nacer hay que estimularlos, motivarlos,
trabajar día a día en el desarrollo integral del niño.
¿Pero los padres tendremos conocimiento, información,
idea de lo que es la formación integral? ¿Del concepto
de motricidad, de desarrollo cognitivo? Si los padres
tuvimos la fortuna, la oportunidad de cursar estudios
universitarios y mejor aún una licenciatura en
pediatría, pedagogía o piscología es muy seguro que
algunos conceptos ya referidos les sean familiares los
significados, ya sea porque los estudió, los investigó
para alguna tarea que formó parte del plan de estudios
de su carrera. Bueno por ellos y sus niños. Pero estos
casos son una minoría. ¿Pero qué ocurre con los
padres que no estudiaron en algunas de las carreras
ya mencionadas o lo que es peor, que ni siquiera hayan
cursado la educación básica? No es una regla el que
un padre de familia para ser un buen padre necesite
de un título universitario. Pero lo que sí es cierto y
está fundamentado en teorías, que la estimulación
temprana es un asunto de trascendencia y de impacto
en la vida del infante, que se verá reflejada durante el
crecimiento del desarrollo cognitivo y motriz, así como
los conocimientos, destrezas y competencias que vaya
adquiriendo durante su desarrollo.
*Licenciada en Pedagogía, Maestría en educación, con acentuación en
Ciencias Sociales, Doctora en Filosofía con acentuación en estudios
de la Educación. Mención honorífica MAGNA CUM LAUDE, por el
posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Medalla
“Prof. Celso Garza Guajardo” por promover la cultura en nuestro
estado que otorga el Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo
León, “Israel Cavazos Garza”, 2012. Secretaria General de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Junta Directiva
2019-2020. Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra invitada de la Escuela
Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Escuela de Graduados.
39
■Dra. Mireya Sandoval Aspront*
“Infancia es destino”.
Sigmund Freud
“Un país que piensa en grande invierte en los más
pequeños”.
UNICEF
El aprendizaje en la escuela y las experiencias
del contexto del cual forma parte también influirán en
el desenvolvimiento de su vida social. Es necesario que
los padres y futuros padres cuenten con información,
referencias, que se documenten a través de revistas
especializadas en el desarrollo del niño, por ejemplo
en el tema de la alimentación y los cuidados de la
madre durante el periodo de gestación del embarazo,
Sin título
�aunque también habríamos de iniciar desde antes del
nacimiento del bebe en la preparación, de los futuros
padres de familia, sobre la importancia si la mujer está
preparada psicológicamente, emocionalmente y que
decir económicamente. Iniciaremos con la definición
de algunos conceptos que son parte del presente
trabajo: Artículo 40 de la Ley General de Educación.
“La educación inicial tiene como propósito favorecer
el desarrollo físico, cognoscitivo, afectivo y social
de los menores de cuatro años. Incluye orientación
a padres de familia o tutores para la educación de
sus hijos o pupilos.” En nuestro país tenemos centros
educativos o instituciones al servicio de la sociedad
que cuentan con estancias que tienen programas de
estimulación temprana como lo son los Centros de
Desarrollo Infantil (CENDI).
Los CENDI se ubican geográficamente en cinco
(5) municipios del Estado de Nuevo León: Monterrey,
Escobedo, San Nicolás de los Garza, Apodaca y
Ciénega de Flores. Actualmente operan trece (13)
CENDI, que atienden una población cercana a los
cinco mil (5,000) educandos, que representan el 30%
de la población estatal atendida en el nivel inicial.
En página oficial del CENDI, aparecen 20
unidades distribuidas en el Estado de Nuevo León.
1. CENDI 1: Felipe Ángeles . Bustamante,
entre Mier y Noriega, colonia Felipe
Ángeles, Monterrey, N. L.
2. CENDI 2: Floripes Pinelo Torres. Minería
y Estireno, colonia Reforma Urbana ,
Monterrey, N. L.
3. CENDI 3: José Martí Quijera y Clavicordio,
colonia. Fomerrey 112, Monterrey, N.L.
4. CENDI 4: Genaro Vázquez Av. No
Reelección entre Pisa y Calabria, colonia
Genaro Vázquez, Monterrey, N. L.
5. CENDI 5: Diana Laura Riojas de Colosio
Av. Primero de Mayo entre Julio Camelo
y Gerardo Torres, colonia Burócratas
Municipales. Monterrey, N.L.
6. CENDI 8: Tierra y Libertad Rubén Jaramillo
y Av. San Martín, colonia Tierra y Libertad,
Monterrey, N. L.
7. CENDI 10: Frederick Froebel Hidalgo 107,
colonia Centro, Gral. Escobedo N. L.
8. CENDI 11: Paulo Freire Tabasco 625,
colonia Tierra Propia, Ciénega de Flores,
N. L.
9. CENDI 12: Jean Piaget UANL 722, colonia
10.
11.
12.
13.
Villa Universidad, San Nicolás de los Garza,
N. L.
CENDI 13: Lev Vigotsky Paseo de la
Amistad S/N, colonia Paseo de los
Girasoles, Gral. Escobedo, N. L.
CENDI 14: Hermanas Agazzi Pianistas y
Guitarristas, colonia Paseo San Bernabé,
Monterrey, N. L.
CENDI 15: Fraser Mustard Cerro de la
Silla y Cerro del Venado, colonia Provileón,
Escobedo, N. L.
CENDI 20: Anton Makarenko Poder Popular
y Libertad, colonia Nueva Democracia ,
Apodaca, N. L.
Otras instituciones de asistencia social quienes
también cuentan con programas de estimulación
temprana, son las estancias del DIF, IMSS, entre
otras del Estado.
Ahora bien: ¿Qué es la estimulación temprana
y qué importancia tiene en el desarrollo del bebe? El
ser humano al nacer y durante los primeros años de
vida, no puede valerse por sí mismo; para sobrevivir,
depende de la atención, cuidados, afecto y bienestar
que le proporcionan las personas que lo rodean. “La
estimulación temprana es una acción sistemática,
realizada con un fin educativo, definida como un
conjunto de actividades, intervenciones y juegos
que se realizan de acuerdo con las características
y el desarrollo normal de los niños”. La estimulación
oportuna favorece el crecimiento y el desarrollo
del bebé. Las actividades de estimulación van
encaminadas a satisfacer el crecimiento del niño en
el nivel físico, emocional, social y cognoscitivo. Cada
aspecto del desarrollo está íntimamente relacionado
con la confianza y la seguridad. Con la estimulación
se pretende despertar al máximo la potencialidad del
niño en todos sus niveles de desarrollo en las áreas
intelectual, socio-afectiva, motriz, lingüística y de
auto ayuda; el niño experimentará vivir plenamente
cada etapa, superarla y avanzar en su crecimiento
de manera natural y armónica, incluir como primer
agente estimulante la familia (padres, hermanos,
abuelos, cuidador), permiten atenuar o prevenir
riesgos que puedan alterar la evolución normal del
niño.
Los objetivos de la estimulación en casa son:
• Permitir y estimular al máximo el desarrollo
general del niño.
40
�• Provocar un cambio de actitud de los padres, en
cuanto al manejo del ambiente que rodea al niño.
• Que el padre de familia se involucre en la crianza
y educación del infante.
• Orientar a los padres sobre actividades que
permitan compartir más tiempo con sus hijos, a la
vez que faciliten una buena relación familiar.
• Promover el desarrollo óptimo de las destrezas
que posee el niño, aumentando su seguridad y
confianza.
• Estimula y predispone al niño al aprendizaje.
• El juego como medio para solidarizar, aprender
roles dentro de la familia.
• Despertar la sensibilidad artística a través de
canciones de cuna, rondas, lectura de cuentos,
etc.
Hay que aclarar que la estimulación no se trata
de forzar al niño, sino de crear un ambiente rico en
actividades y experiencias sociales que le permitan
ejercitar su cuerpo, su pensamiento, su curiosidad.
No solamente conviene aplicarla a niños
sanos sino también a niños con trastornos reales o
potenciales en su desarrollo, para así estimular sus
capacidades compensadoras. Las madres y padres
que reciben la adecuada información son los que
obtienen mejores resultados con sus hijos, aunque
también hay diversas guarderías y escuelas de
ciclo inicial que realizan actividades de estimulación
temprana en sus aulas. Glenn Doman y sus Institutos
para el Logro del Potencial humano en Filadelfia,
han sido los grandes precursores de la estimulación
temprana.
El adulto desempeña dos papeles evidentes
en el desarrollo temprano del niño, el apego y la
interacción social, el apego es la relación emocional
que se da entre él bebe y su madre y/o la persona
al cuidado de éste. Es un hecho innegable que
a principios del primer año de vida, los infantes
establecen una fuerte y especial relación con el
adulto (madre) y con un pequeño grupo de personas,
como: los abuelos, los hermanos, los tíos…etc., que
por lo común son quienes lo cuidan y estimulan, que
los alimentan, hablan y juegan con ellos, que les
hacen caricias y los mecen, esta relación entre varios
integrantes rica en estímulos desarrolla importantes
lazos de socialización y afectos que formaran en el
niño seguridad y confianza que en la edad escolar
fortalecerán su autoestima y un niño con autoestima
estará condicionado para el aprendizaje ya que siente
Sin título
seguridad en él mismo. Algunos médicos y algunos
psicólogos aseveran que cuanto más temprano es el
contacto entre la madre y el recién nacido más fuerte
será el apego resultante y mayor la probabilidad de
un futuro desarrollo psicológico óptimo. La falta de
ET, la ausencia de una interacción social rica en
estímulos, experiencias, afecto y emociones, la falta
de una práctica de capacidad lingüística y motora
(hablar, reír, emitir sonidos, el juego, ejercicios, etc.)
puede retardar gravemente el desarrollo integral del
niño.
La importancia de la interacción social, es
que inicia con el proceso de la socialización, donde
aprenderá y adquirirá valores, mismos que pondrá
en práctica en la escuela tales como: el respetar,
compartir, esperar su turno, tener empatía y todo
aquello que aprendió en el hogar será un reflejo en el
salón de clase.
La alimentación durante la gestación y su
prolongación durante el desarrollo del niño cobra gran
importancia, según expertos, como los pediatras,
41
�ginecólogos y psicólogos, por citar algunos. “La
famosa frase “somos lo que comemos” es de, Ludwig
Feuerbach, filósofo y antropólogo alemán. En su
escrito «Enseñanza de la alimentación» (Lehre der
Nahrungsmittel: Für das Volk) de 1850, escribió: “Wollt
ihr das Volk bessern, so gebt ihm statt Deklamationen
gegen die Sünde bessere Speisen. Der Mensch ist,
was er isst”. Que traducido significa: «Si se quiere
mejorar al pueblo, en vez de discursos contra los
pecados denle mejores alimentos. El hombre es lo
que come”. Artículo de David de Lorenzo (2012)”.
La alimentación es deter minante para
crecimiento sano física e intelectualmente. México
pertenece a las naciones con mayor obesidad
en adultos en el mundo, esto de acuerdo con la
Organización para la Cooperación y el Desarrollo
Económico (OCDE) la cual está compuesta por 35
países alrededor del mundo, con representación de
cada continente. Además de México, algunos países
que la integran son Brasil, Chile, Turquía, Reino
Unido, Australia, Grecia, Portugal y Sudáfrica.
“La obesidad en México está considerada
actualmente como una pandemia, ya que 7 de
cada diez personas adultas viven con problemas de
exceso de peso. Problema relativamente nuevo, se
generalizó en la década de 1980 con la llegada de los
alimentos procesados en la mayor parte del mercado
de comida mexicana”. Wikipedia
Construyamos el destino de nuestros hijos,
edifiquemos los pilares de su desarrollo a través de
un sólido cimiento a base de estímulos, experiencias,
emociones, amor, con la mejor calidad de materiales
fuertes, como la comunicación, vínculo que inicia
desde el nacimiento y algunos especialistas incluso
señalan que inicia desde el vientre materno. Hay que
aprender a dialogar con el niño, conversar, conocerlo,
crecer junto con él. Necesitamos que nuestros hijos
crezcan con muchas aventuras en el parque público,
en la plaza de la colonia, hay que recuperar el
juego con los amigos del barrio, con los primos, con
los compas de la escuela. Hay que leerle cuentos,
comics para despertar y desarrollar la imaginación
que mañana será su creatividad, creatividad que
será la mejor habilidad del arquitecto, del ingeniero,
del diseñador gráfico, etc. El niño a través del
juego aprende, es donde continua el proceso de
socialización, ya que el niño aprende a socializar
desde la familia, en el juego nos agrupamos en
equipo, entre pares y vamos adquiriendo a través
de él, reglas, normas de conducta; el juego también
nos forma en valores, aprendemos del respeto, la
tolerancia, la empatía, las cuales parecen estar
ausentes en algunas aulas. No le dejemos la infancia
al destino, formemos hijos felices, sanos, sensibles a
grupos vulnerables de nuestra sociedad, inteligentes,
exitosos. Lo ideal sería que en esta formación
también se uniera el Estado a través de programas
de estimulación temprana, educación inicial que
fomenten el desarrollo integral del niño a través
de centros que estimulen a los niños desde los
primeros meses de vida a través de instituciones con
programas de asistencia para madres trabajadoras
y ¿por qué no? también la Secretaria de Educación
Pública, a través de su programa escuela para
padres, ofrezca un curso para concientizar sobre la
importancia y el impacto en el proceso de enseñanza
aprendizaje, estimular al bebé.
Desde que nacen nuestros hijos hay que
trabajar con ellos como el escultor con su masilla,
hay que esculpir, moldear para lograr una bella obra,
perfecta en todas sus dimensiones, hermosa en
su forma, delicada según el material, pieza única,
toda una obra digna de ser admirada y respetada.
Recordemos las palabras de Heckman James
(2000): “La mejor inversión social es la que se destina
a la educación y que el retorno de la inversión en
educación temprana, multiplica sus efectos en el
entorno de la sociedad con poblaciones escolares
más exitosas, más productivas, incidiendo además
en la disminución de la criminalidad y problemáticas
sociales.”
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puerta hacia el futuro. Estimulación Temprana. Una puerta hacia el
futuro. Colombia, Bogota, Colombia: ECOE EDICIONES.
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Desarrollo de la Personalidad en el Niño. Desarrollo de la
Personalidad en el Niño. México, México, México: Trillas.
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Halperin, J. (Dirección). (2017). National Geographic. La Ciencia
de los Bebes [Película].
42
�Reforma Siglo XXI
Visión Científica, Dialéctico-Materialista,
del Universo: La Concepción Científica del
Universo (Esbozo)
██
a concepción científica, dialéctico-materialista,
del universo está formada por los siguientes
elementos:
La teoría de la mecánica del sistema solar
desarrollada por Copérnico, Kepler y Newton.
La teoría del origen del sistema solar explicada
por Kant-Laplace, la cual, con las correcciones
y agregados que se imponen en atención a los
adelantos de la física atómica y corpuscular, sigue
teniendo vigencia en lo fundamental.
La moderna teoría del nacimiento, evolución
y extinción de las formaciones galácticas, que
tiene su base precisamente en los adelantos de
la física racional moderna (no, desde luego, en la
anticientífica teoría de la relatividad).
Los principios materialistas desarrollados por los
filósofos griegos y posteriores, hasta el remate de su
evolución en el materialismo feuerbachiano.
El materialismo dialéctico formulado por Marx y
Engels.
La Filosofía de Hegel, remate de la evolución
histórica del conocimiento humano, compendio de
las leyes del ser y del conocer, puesta sobre los pies,
como señalaron Marx y Engels; es decir, tomando el
contenido materialista una vez que se extrae de la
capa metafísica que lo cubre.
■Gabriel Robledo Esparza*
La filosofía es la instancia superior del
conocimiento humano; es una imagen mental que
comprende la totalidad del ser y del conocer y se forma
con las imágenes parciales que le proporcionan todas
las ciencias; su función histórica es la estructuración de
la concepción científica del universo, considerado éste
como una totalidad infinita. La etapa superior de esta
evolución del conocimiento es la filosofía de Hegel, en
la que el saber humano alcanza el punto más alto de su
desarrollo, aunque bajo la forma enajenada del “espíritu
absoluto”.
Hegel enuncia la visión objetiva del mundo que es
el núcleo de su filosofía en La ciencia de la Lógica, su
obra cumbre, en la Segunda Sección, La apariencia (o
sea: el fenómeno) y en la Tercera sección, La realidad,
del Libro II, La doctrina de la esencia, y en el libro III, La
doctrina del concepto.1
*Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales de la UANL.
Website: www.gabrielrobledoesparza.academia.edu
1 G.W.F. Hegel, Ciencia de la Lógica, traducción directa del alemán de
Augusta y Rodolfo Mondolfo. Solar, S.A., Hachette, S.A., Buenos Aires,
Argentina, 2a. Edición castellana, 1968
43
Gato
�En los apartados anteriores se habían abordado
únicamente algunas partes de este todo: el sistema
solar, la “Vía Láctea”, las galaxias contenidas en el
“universo visible”, etcétera; ahora es la filosofía la que
toma todas esas partes y las integra en una unidad
para forjar la visión científica del universo. Tomando
en cuenta todos estos elementos, la concepción
científica del universo se expresa de la siguiente
manera:
El universo es la realidad, la sustancia absoluta de
la ontología hegeliana.
El universo es el ser existente, la realidad absoluta,
una sustancia, la materia, que es al mismo tiempo,
sucesiva y simultáneamente, sustancia infinita y
seres determinados finitos.
El universo es el devenir de una multiplicidad de
algos que nacen, perecen y se transforman en otros;
son seres determinados finitos. Los algos tienen una
cualidad; el algo tiene su otro, su negación, fuera de
sí, en otro algo que posee otra cualidad; la cualidad
del ser determinado tiene su otro (negación) en sí
mismo, son dos momentos del algo (que permanece)
y el paso de uno a otro es la variación del algo; el
otro de la cualidad del algo es su destinación; ésta
es la cualidad a la que llega el algo merced al
rellenamiento de su cualidad originaria; la variación
del algo tiene lugar en su constitución; los cambios
en la constitución del algo, llevados al límite, afectan
la destinación del algo y la convierten en el deber ser
del algo, es decir, en lo que el algo primigenio debe
convertirse necesariamente.
El algo perece, pero de él surge otro algo; este
nuevo algo está ligado con el precedente por una
relación de necesidad; el anterior algo es la unidad
de lo que es y lo que no es pero debe llegar a ser;
aquello en lo que el algo va a transformarse, el otro
algo, está ya implícito en el ser del algo como su
deber ser. La sucesión de algos finitos que nacen y
perecen tiene como fundamento un ser determinado
infinito que es la substancia que se conserva a través
de todos los cambios.
El universo es una sustancia infinita formada
por unos (átomos, partículas subatómicas) y el
vacío. Los unos tienen el vacío en sí mismos y en
su exterior, son unidades de atracción y repulsión
y se relacionan entre sí a través de la atracción y
la repulsión. El universo es una sustancia infinita –
unos- que al mismo tiempo es una infinitud de seres
determinados finitos. El universo es la realidad
absoluta, una sustancia que es al mismo tiempo
sustancia infinita y seres determinados finitos. El
infinito es el proceso en donde él es sólo una de sus
determinaciones (el infinito) en contra de la otra y de
esta manera es sólo uno de los finitos; pero es a la
vez el eliminar esta diferencia de sí con respecto a sí
mismo para llegar a la afirmación de sí, es decir, es
al mismo tiempo las dos determinaciones (infinito y
finito) y a través de este último se niega a sí mismo,
convirtiéndose en un finito que es infinito porque es
la negación de la finitud del infinito. Esta es la infinitud
verdadera.
El infinito verdadero está esencialmente como
devenir. No es el más allá, el allende; el infinito es
el ser determinado; existe aquí, presente, actual.
La sustancia infinita existe por oposición a lo finito
en el límite del ser determinado; y existe en esta
separación porque al mismo tiempo existe en unidad
con lo finito dentro de los límites del ser determinado,
en donde se niega a sí mismo a través de lo finito,
es decir, en donde existe bajo la forma del ser finito;
pero al existir bajo la forma del ser finito, al negarse a
sí misma a través de él, se afirma a sí misma porque
precisamente ella es la que existe en el ser finito.
El ser determinado es el ser infinito, la sustancia
infinita que, al mismo tiempo, es el ser finito; se niega
y se afirma a sí misma en este existir en el ser finito
y se sustantiva como ser infinito en oposición al
ser finito; todos estos son momentos del ser infinito
que es así un devenir en el que ellos se encuentran
sucesiva y simultáneamente. El universo es el ser
que se interna en sí mismo y produce su esencia.
El universo es esencia.
La esencia es la contradicción polar. Como
contradicción polar es el fundamento positivo del
ser que es el fundado. La esencia es el fundamento
negativo del ser; en este carácter produce los
elementos de la negación del ser y los de la
constitución de su otro. La esencia es la lucha entre
los polos que la forman y la eliminación del polo
positivo. La esencia es el surgimiento del nuevo ser a
la existencia mediante la negación del fundamento y
las condiciones. La esencia es el ser esencial que ha
surgido a la existencia.
44
�El universo, la sustancia, es la
unidad, en el ser esencial, de
existencia y esencia, el incesante
trastrocarse de una en la otra.
El universo existe simultánea y sucesivamente como
ser y esencia, ser que se interna en sí mismo para
producir su esencia, esencia que surge a la existencia
y adquiere la categoría del ser, y en todas las fases
de estos dos procesos. El universo, la totalidad
existente, se encuentra en un movimiento constante
del ser a la esencia y de la esencia al ser. En el
universo la materia en su máxima desagregación
(la sustancia existiendo como un conglomerado de
partículas elementales separadas en grado extremo
por la repulsión –una nebulosa indiferenciada-), y la
materia inorgánica, son el ser que deviene materia
condensada por la atracción y materia orgánica
pensante, que son su esencia.
La materia altamente condensada y la materia
orgánica pensante, que son la esencia surgida a la
existencia, el ser esencial, tienen en sí mismas la
máxima separación y la materia inorgánica como
el otro en el que se han de transformar, (En) sus
distintas partes, el universo se encuentra, sucesiva
y simultáneamente, en todas las fases de ese
movimiento, de tal suerte que hay infinitos lugares
en los que la materia sumamente fraccionada y la
materia inorgánica existen en el punto de partida
o en alguna etapa del tránsito hacia la materia
cohesionada y la materia orgánica pensante y otros
tantos en los que éstas existen como tales o en
algún momento de su negación, del despliegue de su
esencia, que es la vuelta al punto de origen.
sistemas planetarios y en éstos a la aparición de la
materia viviente y, en última instancia, a la formación
de materia pensante; las estrellas de las galaxias
declinan y se convierten en cuerpos sumamente
masivos que poseen una gran fuerza de atracción;
todas o la mayoría de las estrellas que componen
una galaxia entran en decadencia y su mutua
atracción las lleva a formar un solo cuerpo masivo
que tiene una fuerza atractiva centuplicada; esa
enorme atracción es al mismo tiempo una gigantesca
repulsión, y en ella se trueca; el gran cuerpo en que
se ha transformado la galaxia, de enorme masa
y poderosa fuerza atractiva, se convierte en una
nebulosa de partículas elementales separadas por
una potente fuerza repulsiva; desde este punto,
mediante la conversión de la repulsión en atracción,
se inicia de nuevo todo el movimiento reseñado.
Las galaxias que en infinito número pueblan el
universo se encuentran, simultánea y sucesivamente,
en alguna de las fases de la evolución que acabamos
de reseñar. Las transformaciones de cada una de
las galaxias se producen en un espacio específico,
vecino de los espacios que ocupan las demás
galaxias, y en un tiempo también determinado,
que es la continuación del tiempo sideral pasado
y el antecedente del tiempo sideral futuro, medido
El universo es una totalidad infinita de materia
inmersa en un espacio y un tiempo infinitos.
El universo está formado por una infinitud de
agrupaciones de materia llamadas galaxias, las
cuales se encuentran simultáneamente en alguna
fase de su evolución. Las galaxias tienen un proceso
de vida que pasa por las siguientes etapas: la materia
que las forma se encuentra originariamente en un
estado de gran desagregación de sus partículas
elementales; esa mutua repulsión de las partículas
se trueca en atracción, por cuya causa, a través
de un largo proceso de condensación, se forman
cuerpos estelares que evolucionan conforme a
un patrón definido de crecimiento y maduración
que eventualmente puede llevar a la formación de
45
Nahui Olin
�geocéntricamente, como hasta ahora lo han hecho la
física y la astronomía (en segundos, minutos, horas,
días, años, etcétera), o con algún movimiento regular
astronómico (por ejemplo el ciclo de vida de una
galaxia en especial), el que a fin de cuentas tendría
que traducirse al tiempo geocéntrico.
El espacio que ocupan las galaxias es el
continente de la materia de que están formadas
y de los procesos que en ésta se dan. El ser de
la materia galáctica y sus metamorfosis existen
y se desenvuelven en ese ámbito, cuya única
característica física es la de ser el receptáculo de
aquellos. Ese espacio galáctico no se crea, ni se
expande, ni se contrae, ni se curva, ni, desde luego,
tampoco se destruye. Es una parte localizada del
espacio infinito que contiene al universo infinito.
El tiempo de existencia de las galaxias es
el mismo que aquel en el cual discurren todos los
fenómenos del universo; objetivamente es el giro
constante del globo terráqueo sobre su propio eje
que determina el hoy, el ayer y el mañana, o el ciclo
de una galaxia especial que fija la actualidad, el
pasado y el futuro. El tiempo galáctico es el mismo
tiempo universal. Ese tiempo no se crea, ni se dilata,
ni se contrae, ni mucho menos se destruye. Es una
manifestación local del tiempo universal.
El universo es el ser existente esencial, una
multiplicidad de cosas en sí, de algos que son
esencia surgida a la existencia y esencia hacia la
que apunta el ser. Estos algos tienen en la sustancia
una existencia esencial, poseen cualidades que son
propiedades específicas de las materias que los
forman, cuya destinación, rellenamiento, constitución
y deber ser están presididos por leyes.
Las cosas en sí integran dos mundos que son
uno y el mismo, un mundo fenoménico sujeto a la
finitud y a la accidentalidad y un mundo en sí y por sí,
regido por leyes, entre los cuales existe una relación
esencial que es primero la del todo y las partes:
las partes son el mundo fenoménico y el todo es el
mundo en sí y por sí, pero el todo es a su vez parte
y la parte es también el todo, por lo que la sustancia
es la unidad del mundo fenoménico y del mundo en
sí que es al mismo tiempo todo y parte.
La relación esencial entre los dos mundos es
también la de la fuerza y su exteriorización: la fuerza
es la que el todo ejerce sobre las partes y éstas
son las que solicitan la fuerza al todo; pero como
el todo es parte y la parte es el todo, la fuerza es
tanto ejercida como solicitada por el todo y las partes;
la sustancia es el todo y las partes, parte y todo y
fuerza y exteriorización de la misma.
La relación esencial última es la de lo interior y lo
exterior: el mundo fenoménico es lo exterior y el
mundo en sí y por sí es lo interior, pero lo en sí y
por sí se convierte en exterior como la esencia que
surge a la existencia y lo fenoménico se transforma
en interior porque el ser inmediato se interna en
sí y produce su esencia, por lo que lo exterior y
fenoménico es al mismo tiempo interior y en sí y por
sí y viceversa; la sustancia es interior y exterior.
El universo es el todo y las
partes, fuerza y exteriorización
de la misma y exterioridad e
interioridad.
La unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí,
de la existencia y la esencia es la realidad.
El universo es la realidad. La realidad es la absoluta
identidad de la esencia y la existencia en la esencia y
de la esencia y la existencia en el ser. La realidad es la
absoluta realidad. El universo es la absoluta realidad.
La absoluta realidad es la absoluta necesidad. Es
el ser existente esencial, el ser absoluto, dominado
por la accidentalidad, que tiene en sí su esencia
como posibilidad, como realidad en acto y como
necesidad real. El universo es la absoluta necesidad.
El Universo es también la absoluta accidentalidad. El
universo es la absoluta necesidad y accidentalidad.
El universo es el ser existente. En el universo,
bajo la forma del ser existente, coexisten el ser que
tiene la esencia como posibilidad, el que tiene la
esencia en acto, produciéndose, y el que tiene la
esencia como el otro que ha negado el fundamento y
las condiciones. En el universo, bajo la forma del ser
existente, hay un paso constante del ser que tiene la
esencia como posibilidad al que tiene la esencia en
acto y al que ha surgido a la existencia y, viceversa,
un incesante trastrocarse de la esencia en ser.
La necesidad es la más impor tante
determinación de la sustancia (materia) : el
movimiento del ser a la esencia y de la esencia al ser
se produce a través de la ineluctable necesidad; la
necesidad se manifiesta en la accidentalidad y ésta
en la necesidad.
46
�El universo que es el ser inmediato esencial
quedó determinado en todo lo anterior como la
realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad
(identidad) de ser y esencia, de mundo fenoménico
y mundo en sí, de lo interior y lo exterior, de la forma
y el contenido, etcétera) que al mismo tiempo es
la necesidad absoluta (la unidad de la necesidad
formal (accidentalidad) y de la necesidad real) y el
ser inmediato esencial que contiene sus propias
determinaciones (ser determinado inmediato) y
las de la esencia en sus fases de constitución
(fundamento) y de surgimiento a la existencia
(condiciones y ser inmediato esencial) en forma
simultánea, coexistiendo unas con las otras, y
sucesivamente, trastrocándose constantemente
unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en
ser), la sustancia finita, la accidentalidad absoluta,
o sea, la multiplicidad de algos, cuyo existir es el
devenir, el surgir a la existencia, el perecer y el dar
lugar a otros algos; y todo esto existiendo en una
materia universal con propiedades generales que
se manifiesta en la sustancia finita de los seres
determinados que poseen cualidades específicas.
La materia infinita, la sustancia del universo, se
encuentra simultánea y sucesivamente en la forma
física de partículas elementales separadas por la
repulsión (nebulosa indiferenciada de Kant-Laplace)
y en la de agregados de las mismas unidas por la
atracción (cuerpos planetarios, como los del sistema
solar) que eventualmente evolucionan hasta la
materia pensante, y en todas las fases del paso de
una a la otra forma.
Surgimiento a la existencia de
la materia pensante (La esencia
de la materia inorgánica)2
En nuestro planeta la esencia de la sustancia infinita
indiferenciada, la materia pensante, ha surgido a la
existencia. La especie humana (materia pensante) es
el otro, la esencia negativa de la materia inorgánica;
el desenvolvimiento de ésta lleva necesariamente
a la aparición de su esencia, a la conversión de la
materia pensante (especie humana) en un existente.
La materia pensante (especie humana) tiene como
características específicas la realización de su
actividad vital en forma consciente y la incorporación
2 . Ver: Robledo Esparza, Gabriel, La evolución de la materia.
Tránsito de la materia inorgánica a la materia orgánica y de esta a la
sociedad humana, Cuadernos de Materialismo Histórico, Biblioteca
Marxista, Sísifo Ediciones, México, 2009.
a su ser de todas las fuerzas de la naturaleza exterior.
El desarrollo de la especie humana pasa por las
siguientes fases bien delimitadas:
a)Fase de su constitución, que es al mismo tiempo
la de la negación más alta de la materia inorgánica.
En este período se constituyen las características
fundamentales de la naturaleza humana:
(a) capacidades físicas y mentales específicas
(naturaleza biológica del hombre) destinadas a
la realización de la actividad vital consciente de
incorporación a su ser de la naturaleza exterior;
(b) fuerza colectiva de trabajo y
(c) proceso de trabajo que es al mismo tiempo
la producción y el ejercicio de las facultades humanas
de los individuos de la especie, pero engarzadas en
la fuerza colectiva de trabajo. El ser de la especie lo
constituyen en esta época la comunidad de seres
vivos, su fuerza colectiva de trabajo, sus instrumentos
individuales, sus precarios instrumentos colectivos y
apenas sí la superficie de las fuerzas de la naturaleza.
Esta fase de constitución de la naturaleza
característica de la especie humana lleva dentro de
sí los elementos de su negación, que a la vez son los
de una fase superior de su existencia:
b) Primera fase del desarrollo de la naturaleza
esencial de la especie. Dentro de la comunidad
primitiva se produce un perfeccionamiento de las
capacidades individuales de los integrantes de la
especie humana que al final lleva necesariamente a
los siguientes resultados:
(a) destrucción de la fuerza colectiva de trabajo,
(b) inicio del proceso de anulación y
degeneración de la naturaleza biológica del hombre,
(c) transformación del proceso colectivo de
trabajo en un proceso familiar e individual y
(d) destrucción del ser primigenio de la
especie y establecimiento en su lugar de otra
forma distinta, compuesta por las familias o los
individuos, sus fuerzas individuales de trabajo, sus
instrumentos individuales, una parcela de las fuerzas
de la naturaleza y la comunidad de las familias y
los individuos con sus condiciones generales de
47
�existencia y reproducción; en pocas palabras, surge
y se desarrolla la propiedad privada. Se incorpora al
individuo y a la comunidad de individuos, y a través
de ellos a la nueva forma alcanzada por el ser de la
especie, una porción más grande de las fuerzas de la
naturaleza, aunque parceladas y ajenas entre sí sus
partes integrantes.
En este período, las características de la
especie (actividad vital consciente de asimilación
de la naturaleza exterior) se siguen desarrollando
ascendentemente, aunque en una forma distinta
que en la fase anterior, es decir, ahora a través
de las familias o los individuos opuestos entre sí
y desgajados de la colectividad y teniendo como
antecedente y resultado necesarios la anulación
creciente de aquellos elementos de la naturaleza
humana dentro de los cuales se formaron las
características de la especie: fuerza colectiva de
trabajo, conformación biológica del ser humano y
proceso humano de trabajo.
Durante el período de la propiedad privada, al
tiempo que se producen los elementos de esta etapa
de la existencia de la especie humana, se crean los
elementos de su negación que simultáneamente son
el germen de una forma superior suya.
En la primera parte del régimen de la propiedad
privada, las capacidades de la especie se desarrollan
hasta el virtuosismo en los individuos que la
componen; el punto más alto de este proceso se
alcanza con el establecimiento de un régimen basado
en la existencia de una multitud de productores
privados independientes, dueños de sus propios
instrumentos de producción. A partir de aquí se inicia
la última etapa de existencia de la propiedad privada,
el régimen de producción capitalista.
En ésta se consuma el proceso de anulación de
la naturaleza esencial del hombre y las capacidades
de la especie son quitadas al individuo e incorporadas
al capital como capacidades sociales. En este
momento, el ser de la especie está compuesto de la
siguiente manera: una clase de propietarios privados
de los medios e instrumentos de producción,
una multitud de fuerzas individuales de trabajo
sustantivadas, desposeídas de toda capacidad
y violentamente reunidas para trabajar sobre las
parcelas de medios e instrumentos de producción
(capacidades de la especie) propiedad de los
capitalistas, los medios e instrumentos de producción
parcelados entre los propietarios privados,
relacionadas entre sí de una manera extrínseca y
constituyendo cada una de ellas una concentración
de medios e instrumentos de producción que sólo
pueden ser empleados por el trabajo colectivo.
c) Fase superior del desarrollo de la especie humana.
El capitalismo deviene necesariamente en su otro, el
socialismo, dando paso así a la forma superior de
existencia de la especie humana. En este período
son reivindicados todos aquellos elementos de
la naturaleza humana perdidos en la época de la
propiedad privada:
(a) una fuerza colectiva de trabajo formada
por las fuerzas individuales despojadas de su
sustantividad, que indiferenciadas se han fundido en
una unidad,
(b) la naturaleza biológica humana,
Autoretrato
48
(c) el proceso humano de trabajo que adquiere
�ahora una forma más elevada de existencia, en la cual
las capacidades de la especie tienen una naturaleza
social y el sujeto de la misma lo es la fuerza colectiva
de trabajo. El ser de la especie lo componen: la fuerza
colectiva de trabajo, las capacidades sociales de esa
fuerza colectiva y la totalidad de las fuerzas de la
naturaleza que se han hecho interiores a la especie.
La materia pensante (especie humana) ha
llegado a la fase superior de su existencia; en su
interior, en forma germinal, contiene su esencia como
su otro, como la materia inorgánica; es decir que,
fatalmente, tras un reinado más o menos largo de la
especie humana sobre la faz de la tierra, deberá venir
una fase descendente que culmine con su extinción,
lo que sólo anunciará la reversión de la materia
viviente hacia la materia inorgánica.
La evolución de la materia
inorgánica hasta la materia
orgánica pensante
NAH
La materia de nuestra Galaxia se encuentra,
inicialmente, en el principio de los tiempos, en un
estado corpuscular. Protones, electrones, neutrones,
neutrinos, quarks, etcétera, se encuentran libres en el
estado primigenio de la materia. Este lleva a su otro
en sí mismo como su esencia. Su desarrollo consiste
en llevar su esencia a la existencia.
Tránsito a la organización atómica
Los corpúsculos se organizan en átomos
mediante el proceso de nucleogénesis. Es el estado
atómico de la materia. Los elementos como tales,
se encuentran libres: O, H, C, etcétera. Este estado
lleva a su otro en sí mismo y su evolución consiste en
hacer salir la esencia a la existencia.
Tránsito a la organización molecular
Los átomos se agrupan en moléculas. Se
forman sustancias: H2O, CO2, etcétera. Intensa
actividad química. Paso dialéctico de su ser a su
esencia, a su otro.
Tránsito a la organización molecular superior.
Coacervados (Oparin)
Las sustancias formadas (a las que para
efectos de la argumentación posterior denominamos
“sustancias primigenias”) se relacionan entre sí
dando lugar a reacciones químicas que producen
nuevas sustancias (compuestos de las sustancias
primeras), y así sucesivamente, hasta llegar al
punto en que se efectúan reacciones químicas muy
complejas y se producen compuestos que tienen una
estructura y una organización determinados; al final,
estos compuestos se desintegran y sus componentes
se disuelven en el medio exterior. La reunión de las
sustancias activas es primero casual y espontánea y
después sucede con cierta regularidad; su unidad se
rompe cuando se ha agotado la energía química que
contienen. En su evolución, las unidades moleculares
despliegan los elementos de su otro y lo traen a la
existencia.
Tránsito a la materia orgánica. La vida. La célula El
proceso de tránsito de la materia inorgánica a la
materia orgánica:
La fotosíntesis es el proceso que actualmente
provee la totalidad de la materia orgánica con la que
se integran los seres vivos del planeta. Este proceso
tiene como contenido fundamental la transformación
continua de la materia inorgánica en materia
orgánica. Esta transformación es el resultado final de
la evolución de la materia en nuestra isla cósmica.
49
�La materia inorgánica se desarrolla hasta producir
las especies químicas con las propiedades más
complejas.
estructura y realiza tales funciones es la célula. La
materia que integra esta unidad molecular es materia
viva, materia orgánica.
Estas especies llevan a su otro en sí mismo y
lo hacen salir a la existencia. Producen una sustancia
que desarrolla reacciones químicas, estructuras
y órganos por medio de los cuales asimila las
sustancias del medio exterior, las integra a su ser, se
produce a sí mismo y expele las sustancias que son
el desecho de toda esta actividad.
Las capacidades que ha adquirido la materia
inorgánica en esta fase de su evolución de formar
unidades moleculares individuales con una
composición determinada de sustancias químicas
que se dan una estructura específica (citoplasma,
núcleo, nucléolo, membrana, etcétera), de integrar
a su estructura esas sustancias mediante un
proceso de asimilación y desasimilación, de crecer
y desarrollarse por medio de este proceso y de
producir réplicas de sí mismos, la convierten, en
estas unidades, en materia orgánica, y a la actividad
que desarrollan, en actividad vital. La materia ha
pasado a la fase de existencia celular.
Al final, tenemos una unidad molecular cuyo
función es la producción sistemática, constante y
en cantidades crecientes de la sustancia básica, la
cual es la especie química que tiene concentradas
en ella las propiedades más altas que la materia
ha adquirido en su evolución; para alcanzar esto,
dicha sustancia ha desarrollado una serie de
procesos químicos, estructuras y órganos que
permiten la absorción de determinadas sustancias
del medio general, su transformación final en la
misma sustancia vital y la integración con ésta de las
estructuras y órganos específicos para reanudar el
proceso de su producción y convertirlo en continuo.
Así, produce, entre otras cosas, una membrana,
un núcleo que contiene una sustancia que almacena
la información de todos los procesos químicos y que
los controla y otra sustancia que asimila energía
de una fuente exterior para acelerar las reacciones
químicas internas. De la misma manera, desarrolla
un proceso por el cual se duplica la sustancia
que contiene la información y los códigos para el
control de los procesos químicos y con base en esa
duplicación se produce una nueva unidad molecular
con las mismas características y la misma disposición
funcional que la unidad primitiva; la unidad molecular
se reproduce.
Es evidente que al final de toda esta evolución
dicha sustancia no es la misma que al principio; es
ahora una sustancia plenamente enriquecida con
múltiples características y funciones, la cual realiza
numerosas y complejas reacciones químicas.
Este proceso de asimilación, integración y
desasimilación de materia y de reproducción de la
unidad molecular que lo realiza y que tiene como
resultado la producción de una sustancia específica,
la sustancia básica, es lo que se llama el proceso
vital, la vida. La unidad molecular que tiene esta
El reino vegetal y el reino
animal
Los organismos unicelulares se reproducen en gran
escala en el caldo de cultivo del medio exterior.
Se origina una división entre ellos: unos continúan
obteniendo las sustancias inorgánicas del medio
exterior y transformándolas en sustancia orgánica
y otros adquieren la capacidad de asimilar los
primeros, integrando a su ser la sustancia orgánica
ya producida. Esta división es la base de la
diferenciación entre el reino vegetal y el reino animal.
Los organismos unicelulares tienen en su interior a
su otro como su esencia. Esta surge a la existencia.
Tránsito a la organización pluricelular
Las células individuales se unen para formar
organismos que son primero una colonia y después
constituyen estructuras diferenciadas con células
especializadas en distintas funciones. Estos
organismos pluricelulares reproducen en una escala
mayor las mismas funciones que realizaban las
células individuales, es decir, obtienen del medio
exterior las sustancias necesarias, las transforman
y las integran a su ser para su conservación,
crecimiento y desarrollo, al tiempo que desechan los
residuos de este proceso.
Las células diferenciadas forman órganos
que realizan una función determinada del proceso
arriba señalado. Los individuos son ahora seres
pluricelulares que poseen órganos diferenciados que
50
�funcionan coordinadamente para la realización total
del proceso vital, son plantas y animales.
La evolución de los reinos vegetal y animal Las
plantas, en interacción con los animales, siguen
desarrollando su capacidad fundamental de producir
materia orgánica con base en la materia inorgánica.
Su evolución es en el sentido de ir perfeccionado
los procesos para realizar sus funciones y en el de
ampliar incesantemente la variedad de sustancias
que asimilan del medio exterior y las distintas y más
complejas sustancias que producen para integrar su
ser.
El punto más alto de este desenvolvimiento lo
encontramos en la etapa que precede inmediatamente
a la aparición de la especie humana sobre la faz de la
tierra. Los animales evolucionan y adquieren órganos
y sistemas cada vez más complejos para tomar las
materias del mundo exterior e incorporarlas a su
organismo. En un proceso que se extiende a lo largo
de millones y millones de años, desarrollan órganos
y funciones útiles para la percepción del mundo
exterior, tales como el oído, la vista, el tacto, el olfato
y el gusto; igualmente, los sistemas y los órganos
correspondientes para llevar las sustancias al interior
del organismo, digerirlas (ponerlas en estado de
ser integradas a su constitución orgánica), asimilar
esas sustancias transformadas (es decir integrarlas
al organismo) y eliminar los desechos de estos
procesos; es así como forman un aparato digestivo,
un aparato excretor, un sistema respiratorio que tiene
como órgano fundamental los pulmones y un sistema
circulatorio formado por las venas, las arterias y
el corazón; también, los animales desarrollan un
sistema óseo y muscular que les permite desplazarse
libremente por el medio exterior, con lo que amplían
inconmensurablemente su campo de acción para
obtener los elementos necesarios para vivir; además,
se proveen de un aparato reproductor altamente
perfeccionado.
Enumerado en último término, pero de
importancia primordial, los animales adquieren
un sistema nervioso, formado por los nervios, la
médula espinal, el bulbo raquídeo, el cerebelo y el
cerebro, que es el encargado de coordinar todas las
complejas funciones de los perfeccionados órganos
del animal. Los animales se reúnen en diversas
formas de asociación, con una clara tendencia, en las
especies superiores, a la colectivización de muchas
actividades, como la caza, la defensa, etcétera.
Las especies animales se escinden en
dos grupos fundamentales: (1) aquellas que se
especializan en alimentarse de vegetales y que son
los que realizan la primera asimilación de la materia
orgánica directamente de sus productores y (2) los
que se alimentan de los miembros del primer grupo
y que, por tanto, toman la materia orgánica ya en un
grado de elaboración más alto, dotada de un gran
valor proteínico.
En el punto superior del desenvolvimiento de
las especies vegetales y animales, nos encontramos
con un sistema, integrado por partes interactuantes,
producido por la misma materia inorgánica en su
proceso evolutivo, el cual tiene como eje central
un enorme organismo, de cobertura global, cuyo
movimiento consiste en la absorción de cantidades
ingentes de materia inorgánica y de energía
provenientes de múltiples fuentes, su transformación
e incorporación a dicho organismo y la expulsión
al medio general de los desechos de este proceso;
de esta suerte, su ser se conserva como tal y se
desarrolla ascendentemente. Este organismo tiene
su negación en sí mismo y su evolución consiste en
hacer aparecer su esencia en la existencia.
El mecanismo de la evolución de las especies
que hasta aquí hemos esbozado es el que describe
Darwin en el Capítulo II de la parte primera del tomo I
de su obra “El origen de las especies por la selección
natural”. Partiendo de un punto determinado del
desarrollo de las especies, en la descendencia de
las mismas se presenta una enorme cantidad de
variedades individuales, de las cuales, por medio de
la selección natural, algunas de ellas se conservan
y se transmiten a las generaciones posteriores; en
estas nuevas generaciones, la diferencia individual
es reforzada y desarrollada y transmitida a las
generaciones que siguen, y así sucesivamente,
hasta que se constituye una variedad proveniente
de la especie madre; continuando por este camino,
en la nueva generación de la variedad se acentúa la
variación originaria, desarrollándola hasta el punto en
que se constituye un organismo distinto por completo
de los que forman la especie madre de la cual
procede. Esta nueva especie sigue el mismo proceso
señalado.
Este mismo fenómeno se encuentra en el origen
mismo de la vida: las condiciones físico-químicas
del planeta provocaban una enorme variedad de
reacciones químicas, de las cuales algunas se
51
�fueron consolidando hasta formar las primeras
agrupaciones de materia orgánica y los primeros
organismos unicelulares; luego, las variaciones entre
estos organismos dieron lugar a variedades cada vez
más complejas hasta formar las primeras especies
de plantas y animales unicelulares, posteriormente
especies de organismos pluricelulares, y así
sucesivamente. De esta suerte, las especies que
existen en la actualidad son el resultado del desarrollo
de especies que existieron en tiempos inmemoriales.
la que actúan, a conservar todo esto en su sistema
nervioso como reflejo de la realidad exterior, a utilizar
esas imágenes como guía para la acción práctica,
a emplear una parte específica de su cuerpo como
instrumento fundamental para la obtención de sus
alimentos y otros materiales necesarios para su
subsistencia y a articular los sonidos provenientes
de su garganta para designar los objetos exteriores.
En este proceso consolidan su organización colectiva
hasta extenderla a todas sus actividades.
La fase superior de la evolución
de las especies. El surgimiento
de la especie humana
En el punto más alto de esta evolución,
encontramos a la especie humana con su
conformación biológica completa. Ha adquirido la
posición erguida y sus extremidades superiores
se convierten en los principales instrumentos para
su actividad práctica. El cerebro ha perfeccionado
sus funciones hasta llegar al punto en que produce
conceptos de la realidad exterior. Ha surgido el
pensamiento. La articulación de sonidos vocales
es ahora la expresión de un concepto. Se ha
desarrollado el lenguaje, la forma material del
pensamiento. La actividad práctica es la acción sobre
el mundo exterior mediada por su conceptualización.
El pensamiento es un instrumento para la acción del
hombre sobre la naturaleza: Ha surgido el trabajo.
De las especies animales superiores se va
destacando una que, reuniendo en sí todos los
progresos de la evolución previa (véase parágrafo
anterior), da un salto adelante en sus características
específicas.
En los primeros tiempos de su evolución era
una especie frugívora, es decir, que obtenía su
principal alimento directamente del reino vegetal; en
ella habían llegado al punto más alto de su desarrollo
las especies animales que integraban la materia
orgánica constitutiva suya asimilando la materia
orgánica que les proporcionaban las plantas; de ellas
obtenían los glúcidos y los lípidos, de los que, una vez
descompuestos en su sistema digestivo, producían
sustancias proteínicas que eran absorbidas por su
organismo.
En un avance cualitativo en su desarrollo, esta
especie se convierte en omnívora, incluyendo en su
dieta la carne; de esta manera, adquiere la capacidad
de descomponer las sustancias proteínicas que le
proporcionan los animales de las especies inferiores
y convertirlas en proteína de una calidad superior,
que enriquece la albúmina de todas las células
del organismo, haciéndolas aptas para las nuevas
funciones que se van gestando y que son ya las
características de la especie humana. En particular,
propicia el crecimiento y perfeccionamiento del
sistema nervioso, principalmente del cerebro.
En su relación con el mundo exterior, dotados
ya sus integrantes de capacidades, facultades,
órganos, sistemas y estructuras complejos y
perfeccionados, empiezan a captar la generalidad de
los objetos, las regularidades de la naturaleza sobre
52
Nahui Olin y Agacino frente al mar
�Mediante la colectivización, todas las
capacidades individuales adquieren una naturaleza
social. Las capacidades individuales son
directamente colectivas: su corporeidad, su actividad
práctica, su pensamiento, su lenguaje, etcétera.
Se forma una conciencia social que comprende un
cúmulo de conocimientos sobre los objetos y las
regularidades de la naturaleza.
Las primeras formas de la actividad práctica
humana son la caza, la pesca y la recolección.
De ahí se eleva hacia las formas más altas de la
ganadería, la agricultura y los oficios.
La esencia natural del ser humano, el trabajo,
es la forma superior en que la materia inorgánica
se transforma a sí misma en materia orgánica. La
especie humana, utilizando todas las capacidades
que ha adquirido y mediante la representación
mental del mundo exterior, transforma la naturaleza
produciendo instrumentos con los medios que
ella le brinda y haciendo producir a las especies
inferiores (vegetales y animales) los elementos
para la integración de su organismo, es decir, hace
producir a las plantas diversas sustancias y la
materia orgánica que después asimila directamente
o la proporciona a los animales herbívoros que ella
misma reproduce, quienes la transforman dándole
un valor proteínico más alto, y de ellos la toma para
constituir y reconstituir su propio ser.
La naturaleza esencial de la comunidad
primitiva, primera organización social de la especie
humana, es decir, el proceso específico de
asimilación de la materia exterior en la fase más
alta de la evolución de la materia inorgánica hacia
la materia orgánica, es convertida en su contrario,
en un movimiento por el cual la manifestación más
encumbrada de aquella transformación, la especie
humana, es llevada a una situación de anulación
y degeneración de sus características naturales,
aquellas que hasta ahí le permitieron ser el vehículo
para la realización de aquel proceso característico y
que en su forma desvirtuada se han convertido en un
insalvable obstáculo para el mismo.
La industria moderna representa, por un lado, la
negación de la especie humana como el punto más
alto del desarrollo de la materia inorgánica hacia la
orgánica; pero, por otro, constituye el instrumento
de la transformación universal de la naturaleza por
la especie y anuncia el advenimiento de una forma
superior de integrar la materia exterior al organismo,
en la que las capacidades humanas maquinizadas y
socializadas serán reapropiadas por el hombre, que
habrá restaurado su naturaleza biológica colectiva.
La conciencia social ha sido desustantivada y
recobra por tanto su naturaleza esencial: un conjunto
de conocimientos sobre la realidad obtenidos por
la especie humana a través de la actividad práctica
desarrollada en la satisfacción de sus necesidades,
el cual se utiliza como instrumento para actuar sobre
la realidad con el fin de obtener los medios para
satisfacer sus necesidades.
Al instaurarse el comunismo se habrá dado
cima, en lo fundamental, al proceso de transformación
de la materia inorgánica en orgánica. Un organismo
de cobertura global, dirigido conscientemente por la
especie superior que ha recobrado sus características
naturales y que actúa mediante una estructura
industrial unificada formada por todas las materias
(elementos, sustancias, etcétera) y fuerzas de la
naturaleza (atómicas, mecánicas, físicas, químicas,
etcétera) y que acciona sobre todas las materias y
fuerzas de la naturaleza, asimila cantidades enormes
de materia inorgánica y de fuerzas de la naturaleza
de la más variada índole, las transforma en materia
orgánica y otras materias y las integra a su ser.
La especie superior restaura las características
naturales de las especies animales inferiores y de
las especies vegetales, que el capitalismo había
vulnerado en un grado extremo al haberlas sometido
a una sobreexplotación continuada.
En nuestra isla cósmica se ha producido el paso
de la sustancia infinita indiferenciada y sumamente
fraccionada –la nebulosa de la teoría Kant-Laplacea la materia condensada en estrellas y planetas y,
paralelamente, el de la materia inorgánica a la materia
orgánica pensante. La parte complementaria de este
movimiento es la reversión de la materia orgánica
pensante a la materia inorgánica y de la materia
condensada a la materia en estado corpuscular. Esta
es la ley general de la evolución de la materia.
La concepción científica, dialéctico-materialista,
del universo, cuyo núcleo esencial lo integran el
materialismo pre-marxista, el materialismo dialéctico
y la ontología hegeliana, constituye una parte, la
más importante, de la conciencia de la especie.
Esta contiene, además, el cúmulo de conocimientos
53
�científicos que el hombre ha obtenido a través de la
actividad práctica sobre la naturaleza.
Sin embargo, todos estos elementos no tienen
la unidad con la que aquí los hemos presentado.
La ontología hegeliana es considerada una mera
curiosidad intelectual y no tiene relación explícita
alguna ni con la ciencia en general, ni con la
cosmología al uso. La cosmología moderna discurre
por dos caminos distintos: en uno de ellos, incorpora
los adelantos de la física atómica y corpuscular
y presenta una imagen más o menos exacta de la
naturaleza de las formaciones celestes (galaxias,
principalmente); por el otro, sin embargo, en la
concepción de la totalidad del universo adopta las
teorías anticientíficas de la relatividad y del “bing
bang”.
La ciencia está dividida en parcelas aisladas,
con un desarrollo independiente, unidas sólo por
una metafísica común. Este desgarramiento de la
conciencia de la especie y su total sometimiento a la
metafísica es el reflejo del desgajamiento que existe
en la base económica. En esta fase de la existencia
de la especie humana el régimen económico se
encuentra en absoluta contradicción consigo mismo.
Su desenvolvimiento se basa en la existencia de
productores privados independientes que extraen
trabajo excedente a los trabajadores, provocando en
ellos la anulación decisiva de su naturaleza humana
(relación trabajo asalariado-capital) y de esta manera
la de toda la especie humana, y de una conciencia
fraccionada en partes totalmente ajenas unas a las
otras.
Esto implica que los elementos fundamentales
del proceso evolutivo de la materia pensante en
nuestro planeta, la especie humana y la conciencia
que le corresponde, han adquirido un carácter
absolutamente contrario a su naturaleza esencial: la
especie ha entrado en una pendiente descendente
de pérdida de sus características humanas y la
conciencia se ha fragmentado en grado extremo. El
acceso de la materia pensante a su existencia plena
es obstaculizado por la degeneración de la especie y
la segmentación de su conciencia.
El capitalismo evoluciona necesariamente
hacia un régimen económico superior, en el cual se
restaura la naturaleza colectiva de la organización
social y de la conciencia de la especie. La especie
recobra su naturaleza humana y su conciencia es
ahora una unidad orgánica de todas las producciones
intelectuales de la especie. La materia pensante ha
alcanzado a cabalidad su naturaleza esencial.
Sin título
54
�Reforma Siglo XXI
Pirámides en Nuevo León
██
l circular por el camino pavimentado de
Los Sabinos a La Paz, en Allende, N. L.
existe una modesta finca, cuyo nombre
es “El dominó” y en su exterior, a nivel de la
banqueta, puede observarse una escultura
de concreto de una pirámide en miniatura, que tiene
aproximadamente una base de un metro, con unos 6
niveles para una altura de unos 70 u 80 centímetros y
con su línea de escalones centrales en cada una de las
cuatro orientaciones, emulando la imagen del Templo
Maya de Kukulcán, conocida popularmente como “El
Castillo”.
Al pasar por ese lugar, la primera vez solo la vi de
reojo y me pareció interesante, por lo que la segunda
ocasión, fui bajando la velocidad, me llamó la atención y
me detuve a tomarle una fotografía, pues es algo que no
se encuentra por todas partes, una pirámide a escala,
realizada a la orilla de la calle, de manera artesanal en el
noreste mexicano, es algo poco común, pues en nuestro
Estado, nuestros antepasados indígenas, denominados
en forma genérica como “indios bárbaros¨ quienes no
se distinguieron por su arquitectura, ni su escultura.
Pero, si somos un rincón de nuestro querido México,
¿por qué no tener (aunque sea pequeña) una pirámide
mesoamericana? Y pues esto se le ocurrió al artesano
de nombre José Manuel Alanís, primera voz del dueto
bohemio y regional llamado “El Oso y el Japonés”
Al platicar con el artesano, le pedí permiso de
tomarle una fotografía a su pequeña escultura y me dijo
* Lic. en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado de
Nuevo León, es Arq. por la UANL. Socio de número 011 de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, Asociación
Civil (SNHGE, A.C.). Expresidente de la Asociación Nacional de
Cronistas de Ciudades Mexicanas, A. C. Expresidente de la Asociación
Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”. Exdelegado
nacional de la Asociación Nacional de Actores (ANDA), Sección 2 de
Monterrey. Miembro activo de la Asociación de Periodistas de Nuevo
León “José Alvarado”. Tesorero de la Asociación Nacional de Locutores
de México, Delegación “Nuevo León”. Maestro de la Fac. de Arq. de la
UANL. Autor de 27 libros de historia regional norestense, colaborador
en la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo” y Primer Cronista
de Santiago, Nuevo León.
55
■Juan Alanís Tamez*
“Una artesanía de concreto,
de trabajo en miniatura,
del arte popular rural.”
que con mucho gusto, aunque me advirtió que aún no
estaba terminada, le pregunté que si yo era el primero
en detenerme a fotografiar dicha artesanía y con una
sonrisa de satisfacción me dijo que no, que algunos
vecinos, familiares, repartidores de diversas marcas
comerciales, turistas comunes y hasta un Notario
Público, lo habían hecho ya, y de igual forma, que hasta
algunos de los paseantes le han ofrecido adornos a
escala, piezas de Teotihuacán, de Tula, Hidalgo, etc. es
ahí donde sale a relucir, que José Manuel, está muy
bien documentado y siempre les explica:
“No debo mezclar a la pirámide maya, con
adornos toltecas o piezas teotihucanas, olmecas o de
cualquier otra cultura mesoamericana, porque lo que
estoy haciendo, -dice José Manuel- es solamente una
réplica, del templo o pirámide de Kukulkán, ubicada en
la península de Yucatán y que fue construida en el Siglo
XII, d. C. por los arquitectos maya itzaes, en la ciudad
prehispánica de Chichén Itzá, fundada en el Siglo VI d.
C. La pirámide original -comenta- cuenta con 9 niveles
o basamentos, rematados con un templete, en el que se
rendía culto a Kukulkán, que en idioma maya significa
Serpiente emplumada.”
Nos fuimos complacidos y orgullosos, de
que exista gente -que a su manera- ame nuestras
raíces mexicanas, las tradiciones y costumbres, y
que se invierta el tiempo libre en dejar a las nuevas
generaciones, el amor por lo nuestro. Definitivamente
no será una obra de arte, pero es la actitud llena de
positivismo que se hereda a nuestros hijos, bien
por el municipio de Allende, Nuevo León y nuestras
felicitaciones para el señor José Manuel Alanís, quien
fuera intendente de la Escuela Primaria Adelaida
Garza, de Allende, Nuevo León.
�Reforma Siglo XXI
Alfonso Reyes Aurrecoechea diseñador de la
medalla de acero al mérito histórico “Capitán
Alonso de León”
■Angélica Murillo Garza*
██
██
n toda sociedad existen hechos históricos y
acciones que influyen o bien determinan su
desarrollo, así como de sus instituciones que
la conforman. Los objetivos de este trabajo de
investigación de corte documental son: a) dar
a conocer a investigadores, catedráticos, estudiantes,
historiadores, cronistas y público en general sobre
la participación del ilustre Profr. Alfonso Reyes
Aurrecoechea como diseñador de la Presea conocida
como Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán
Alonso de León”, que otorga la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística, A. C. b) proporcionar
una semblanza sobre el legado cultural de don Alfonso
Reyes a la sociedad del Estado de Nuevo León.
■Alma Elisa Reyes de Rizzo**
para otorgarla anualmente en la fecha del aniversario
de la fundación de la SNHGE, a tres a investigadores
distinguidos en tres niveles: local, nacional e
internacional (Garza, 1996, p. 19).
En el Reglamento para la Medalla de Acero al
Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” de la SNHGE
1982, establece que los propósitos y objetivos sociales
son:
Difundir y promover el conocimiento de los
hechos trascendentales de la Historia Regional
y Nacional, así como estimular el estudio y la
investigación que al mismo particular realicen,
no solamente sus miembros, sino cualquiera
otra u otras personas, nacionales o extranjeras,
interesadas principalmente en nuestro pasado
histórico regional y por extensión, del noreste
de nuestro país, con el cual dicho pasado se
encuentra marcadamente identificado (SNHGE,
2018, p. 59).
Antecedentes de la creación de
la medalla de acero “Capitán
Alonso de León”
La Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía, y Estadística, A. C., fundada en 1942,
después de 30 años de vigencia, en 1972, por acuerdo
de la asamblea, consideró la conveniencia de crear
una Presea como reconocimiento y estímulo para
investigadores de la Historia de México a iniciativa del
Profr. Humberto Buentello Chapa, creándose la Medalla
de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”,
* Catedrática de tiempo completo, Perfil PRODEP, Escuela Normal
Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Miembro de la Red Nacional
de Cuerpos Académicos, CRESUR. mes.mle.angelicamg@hotmail.
com Colaboradora del Equipo Editorial en EDUARDO RUIZ HEALY
TIMES www.ruizhealytimes.com
** Presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística, A.C. Junta Directiva 2019-2020. Licenciada en Economía, por
la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestría en Economía por la
Universidad de Chicago. Maestra de Tiempo Completo en la carrera de
Economía del Instituto Tecnológico Autónomo de México. Maestra en la
Maestría de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo
León. Fundó el Programa de Orquestas, Coros y Bandas Juveniles de Nuevo
León, de 1991 hasta la fecha. Promotora de la Historia de México a través de
un Diplomado en Historia impartido por maestros del Colegio de Historia
de la UANL, en el que más de 500 damas nuevoleonesas (a lo largo de casi 5
años), interesadas en aprender, recibieron reconocimientos.
Sin título
56
�La idea de crear esta Medalla correspondió al
distinguido y extinto socio fundador de la SNHGE,
Profr. Humberto Buentello Chapa.
Escudo Heráldico del Estado de Nuevo León, y como
leyenda circundante el nombre de la SOCIEDAD
NUEVOLEONESA DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y
ESTADÍSTICA (Op. Cit. 2018, pp. 61-62)”.
Realización del
diseño: Alfonso Reyes
Aurrecoechea
La realización del diseño se debió al consocio Profr.
Alfonso Reyes Aurrecoechea , teniendo a su cargo
las gestiones para su financiamiento y materialización
inicial el Presidente en turno, C. P. del Reglamento
que rija el nombre, propiedad y características de la
Presea; la selección de los recipiendarios, la entrega
de la propia presea, el “Claustro de Condecorados”
(Op cit, 2018, p. 60).
Descripción del diseño de la
medalla
La Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán
Alonso de León”, está representada por una pieza
de plata, en acabado en imitación de acero, de forma
redonda, de cuarenta y seis milímetros de diámetro,
y tiene, en su anverso al centro, la efigie, del cronista
del Nuevo Reino de León, con la leyenda circundante
superior: AL MÉRITO HISTÓRICO, e inferior:
CAPITÁN ALONSO DE LEÓN. El acabado de acero
es como uno de los símbolos más representativos de
la ciudad de Monterrey.
“Se le designó con el nombre de Alonso de León
en homenaje al celebrado Cronista que en el
siglo XVIII escribiera su “Relación y discursos...
del Nuevo Reino de León” , documento que
marca el principio de los estudios históricos de
esta región (Garza, Op cit, p. 19)”.
Profr. Alfonso Reyes
Aurrecoechea
Ar tista, Maestro e Historiador notable
y apreciado Socio Honorario de la Sociedad
Numismática de Monterrey, A.C. Profesor Alfonso
Reyes Aurrecoechea. Su obra como artista, maestro
e historiador es muy admirable, habiendo dejado
muchas enseñanzas a quienes estaban cerca de él,
sin embargo, la mayor admiración es como persona,
como ser humano excepcional, por su sencillez y
humildad y sobre todo un hombre “bueno”, palabra
ésta tan pequeña para un hombre tan grande.
Semblanza
Foto cortesía del Lic. Napoleón Nevárez Pequeño
El Profesor Reyes nació el 25 de septiembre de 1916,
en San Luis Potosí y a los escasos 6 años, su familia
decide radicar en Monterrey, con la finalidad de
proporcionarles a sus hijos un entorno más propicio
para el acceso a la educación.
En el reverso de la Medalla, al centro aparece: “el
57
�Formación Académica
En 1922, año en que la familia Reyes arriba a
Monterrey, el joven Alfonso inició sus estudios en
el Instituto “Laurens”, escuela en la que llegó hasta
la Preparatoria en 1931. Más tarde emprendió los
estudios de la carrera Magisterial en la Escuela
Normal para Maestros del Estado, donde obtuvo el
Título de Profesor de Instrucción Primaria el 14 de
junio de 1937, poco antes de cumplir 21 años.
Vocación magisterial
Su labor magisterial la inicia de inmediato en
1937, en el mismo Instituto “Laurens”, donde había
egresado como Profesor, habiendo impartido clases
en los niveles educativos de: Primaria, Secundaria y
Bachillerato.
La familia
En septiembre de 1941 el Prof. Reyes contrae
nupcias con la Señorita Profesora Oralia A. Martínez
Siller, con quien procrea cinco hijos, siendo ellos:
Alfonso, Fernando, Alma Elisa, Oralia y María Eugenia,
todos ellos profesionistas.
Plásticas, conocida actualmente como la Facultad
de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de
Nuevo León. En 1949 es nombrado Jefe de Dibujo y
Modelado del Instituto de Investigaciones Científicas
de la propia Universidad.
El periodista
En 1952 se hace cargo de la Dirección del Semanario
“Vida Universitaria”, un medio de cultura de alta
categoría que editaba la Universidad Autónoma
de Nuevo León y que el Profesor Reyes dirigió por
espacio de ocho fructíferos años. Así mismo, participó
como colaborador en diferentes medios impresos
como los Diarios: El Tiempo, El Porvenir, Tribuna de
Monterrey, El Nacional de México, y en Previsión y
Seguridad, Armas y Letras y otras muchas más.
Además de 1961 a 1967 fue Jefe de Prensa
del Gobierno del Estado de Nuevo León y al mismo
tiempo ostentó el cargo de secretario del Patronato
Universitario de Nuevo León.
Su gran pasión: el dibujo
Existió en el Profesor Reyes, desde su adolescencia,
una capacidad natural para el dibujo. Así, en 1940,
cuando apenas contaba con 24 años, y siendo
aún Maestro del Instituto “Laurens”, recibe el
nombramiento como Profesor de “Dibujo al Natural”
en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”.
En 1943 fue electo Consejero Maestro del
Consejo Universitario de la Universidad de Nuevo
León, a la que tantos años sirvió desde diferentes
cargos, además fue maestro de Materias Especiales
como Dibujo Geométrico, Dibujo y Modelado
Anatómico, Historia del Arte y Literatura Mexicana
e Hispanoamericana en las Escuelas Secundaria
Núm. 1, Instituto “Laurens”, Instituto Federal de
Capacitación del Magisterio, Escuela Nocturna de
Bachilleres de la U.N.L., Escuela Normal Superior
del Estado y Facultad de Arquitectura de la U.N.L.
En 1947 es nombrado Jefe de Artes Plásticas, del
Departamento de Acción Social Universitaria y bajo
su dirección se transforma en la Escuela de Artes
58
Sin título
�El artista
que el autor del diseño de dicha medalla fue el propio
Profesor Reyes.
Alfonso Reyes Aurrecoechea, es autor del diseño de
numerosas Medallas Conmemorativas para diversas
instituciones. Hizo el modelado y los dibujos de más
de 80 rostros para el Salón de la Fama del Beisbol
Profesional de México.
Su aportación a la
numismática
Asimismo, realizó dibujos de rostros de
personajes para Galerías Públicas y Privadas como la
Cámara de la Industria de Transformación de Nuevo
León (CAINTRA), Cámara Nacional de Comercio
de Monterrey (CANACO), Presidencia Municipal de
San Nicolás de los Garza, Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística de N. L., entre
otras. Presentó Exposiciones sobre “Rostros de
Monterrey” en el Aula Magna, Condominio Acero,
Archivo General del Estado y Cámara de Diputados.
La última exposición que en vida preparó y presentó
se tituló “Caras Vemos…” teniendo como marco
la Galería del Centro Cultural de Monterrey en
noviembre de 1990.
Con sus retratos a lápiz, enriqueció obras como
Gobernantes de México, en el Marco de la Historia,
Caudillos de la Independencia de México, Mujeres
de México y muchos otros libros biográficos de
escritores, cronistas e historiadores de Nuevo León.
El Profesor Reyes diseñó numerosas medallas
conmemorativas para diversas instituciones, y es el
autor de 22 de las medallas emitidas por la Sociedad
Numismática de Monterrey, desde la primera
acuñada en 1971 y dedicada al 375 Aniversario de
la Fundación de la Ciudad de Monterrey, hasta la
emitida para Conmemorar el 20 Aniversario de la
Sociedad Numismática en octubre de 1990, unos
meses antes de su fallecimiento, acaecido el 11 de
agosto de 1991.
Incluso la medalla dedicada a honrar su
memoria dentro de la serie Nuevoleoneses
Distinguidos emitida en 1992, su diseño se considera
de su autoría, pues en el anverso tiene su autorretrato
y en el anverso una mano con lápiz dibujando su
firma corta, que él hiciera para la invitación de una de
sus exposiciones.
Adicional a su virtud de dibujante, como
preclaro artista del cincel y del buril, es autor de
bajorrelieves y bustos de bronce que se encuentran
en edificios y plazas públicas de nuestro Estado.
También es autor de siete libros y de una enorme
colección de Efemérides Mexicanas que por mucho
tiempo aparecieron diariamente en el Periódico El
Nacional. Como crítico de arte, dictó Conferencias
sobre Pintura Mexicana en la Universidad Central
de La Habana y en la Universidad de Oriente de
Santiago de Cuba.
El historiador
“La historia y el dibujo, son las dos cosas que
más me apasionan” dijo el Profesor Reyes en una
entrevista periodística. Para constatar su gusto por
la historia, baste decir que Presidió la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística,
durante dos ejercicios y recibió el máximo galardón
que otorga dicha institución, la Medalla al Mérito
Histórico “Capitán Alonso de León”. Cabe resaltar
59
Nahui y Agacino frente a Manhattan
�Por sus primeras aportaciones a la Sociedad
Numismática, en 1974 fue Condecorado como
Socio Honorario, siendo la persona que, con este
título, indiscutiblemente aportó con su consejo,
creatividad, buena disposición y asistencia a todos
los eventos. En dos ejercicios fue el Editor de la
Revista de periodicidad mensual de nombre “Gaceta
Numismática”, la cual enriqueció con su experiencia
de escritor y editor, igualmente realizó y obsequió
los retratos a lápiz de cada uno de los dirigentes de
esta Sociedad con lo que se formó la Galería de Ex
Presidentes.
de este personaje y no la había encontrado y su
respuesta fue, yo también la busqué y no la encontré,
pero leí sobre la vestimenta y armaduras de la época
y de allí lo inventé” .
Quede pues en este Reconocimiento Póstumo,
a la magnitud del hombre que dejó un gran legado
cultural y humano al Estado de Nuevo León y a
México. ¡Nuestro Ilustre Profesor Alfonso Reyes
Aurrecoechea, los Socios y Socias de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística te
abrazamos con el alma! ¡Gracias!
Referencias
Leal, Rubén (2018). Reconocimiento Póstumo al Profr. Alfonso
Reyes Aurrecoechea, Artista, Maestro e Historiador. En
Convención Numismática y Coleccionables Monterrey 2018.
Monterrey, Nuevo León.
Garza Guajardo, Celso y Treviño Villarreal, Mario (1996). Génesis
y desarrollo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía
y Estadística Tomo I. Monterrey, Nuevo León, México: Universidad
Autónoma de Nuevo León.
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.
C. (2018). Documentos Básicos. Junta Directiva 2017 - 2018.
Monterrey, Nuevo León.
Foto: Cortesía de Mtra. Alma Elisa Reyes de Rizzo, Presidenta de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, Junta
Directiva 2019-2020
Conclusiones
Además de sus virtudes de artista, maestro e
historiador, fue incansable, sumamente trabajador,
desarrollando múltiples actividades, realizó infinidad
de títulos para los egresados de la Universidad
Autónoma de Nuevo León, durante muchos años.
La última escultura que realizó fue el Busto
de Guadalupe Victoria. Ya estaba muy enfermo el
Profesor Reyes y aunque tenía muy avanzado el
modelo de arcilla, pedía se lo llevaran a un lado de
su cama porque él quiso darle los últimos toques y
terminarlo.
Su ingenio y creatividad eran asombrosos,
menciona el Mtro. Leal (2018) “Recuerdo cuando
hizo la medalla en la que aparece la imagen de Luis
de Carbajal y de la Cueva, le pregunté de dónde
había tomado la imagen, pues yo había buscado en
varios libros de historia alguna pintura representativa
60
Nahui y Agacino entre palmeras (1934)
�Reforma Siglo XXI
Cronología histórica, ocaso de la monarquía
española, albores de la independencia en
Nuevo León.
██
esde 1810 empezaron a soplar los aires
independentistas en los virreinatos de la
América española. Para 1821, cuando en
México se firmó el Tratado de Córdova que
nos liberó de la madre patria, ya varios
países de América, en años previos, habían consumado
su independencia. Argentina, desde 1816 se había
liberado del poder español. Chile, en 1818 proclama su
autonomía. Colombia, en 1819 se independendiza, sin
embargo, el Nuevo Reino de León continuaba en paz,
y con una excelente relación con España, a diferencia
del resto de la nación donde existía deseo de libertad.
En el Nuevo Reino de León se vivía una paz
bucólica, silvestre, serena, apacible, alejada de la
efervescencia política, la que desde diez años atrás
se vivía en el centro de México, en especial en lugares
donde habitaba gente culta, pensante y comprometida
con su tiempo. Los reineros, tal vez por no disponer
de información fidedigna de lo que en ese momento
se gestaba en el resto del virreinato, y de las ideas
libertarias que florecían en el mundo, no mostraban,
aparentemente, deseos de independencia.
■María Concepción Hinojosa Velasco*
acuartelada en Monterrey. Sin embargo, no le faltaba a
la población recreación, las festividades civiles, paseos,
bailes, corridas de toros, fuegos artificiales, ordenados
por el Cabildo de Monterrey, a más de las periódicas
y usuales de la iglesia, en las cuales los vecinos
participaban alegremente.
Las noticias provenientes tanto del centro de la
nación como las llegadas de España, eran conocidas
con mucho retraso en estos lares, muy posiblemente
debido a la falta de comunicación de este Reino al
centro del poder, por la carencia de caminos apropiados
y de buenas vías de comunicación. Las instrucciones
de los virreyes requerían, algunas veces, al menos un
mes para ser conocidas, y en ocasiones tardaban hasta
varios meses para llegar a la capital del Nuevo Reino.
La tranquilidad únicamente era trastocada, y tan
sólo en ocasiones, cuando las feroces y trashumantes
tribus indígenas, antiguos habitantes de estas tierras,
atacaban las estancias o ranchos de las Provincias
de Oriente, o por los desmanes que cometía la tropa
*Economista de la UNL. Trabajos: Docente de la Escuela Normal
Superior del Estado, FACPYA, Derecho y Ciencias Sociales y
Preparatoria Número 3 de la UANL. Co-fundadora de la Facultad de
Turismo y Consejera de la UR. Fundadora de las zonas de Tesorería,
Directora de Obras Públicas e Inspectores del Municipio de Monterrey,
Desarrollo Industrial y Fomento Económico. Directora de Turismo en el
Estado. Delegada Federal de Turismo en el Estado de N. L. Editorialista:
Diario de Monterrey, El Sol y Metro. Comentarista: Canales televisivos
3 y 28 sobre heráldica. XEFB, radio, historia regional y leyendas.
Otros estudios: Diplomados en Historia Universal en el ITSM, Historia
Regional en la UANL. Fundadora de la Sociedad de Genealogía de
Nuevo León. Publicaciones: revistas especializadas nacionales,
Berkeley, California y Humanitas de la UANL. Expositora: Congresos
en Monterrey, Guadalajara, Matamoros, Corpus Christie, San Antonio
y Houston, Tex. Regidora del Municipio de Monterrey y Diputada local
de la XVII Legislatura.
61
Sin título
�Mas no tan sólo ése era el problema, éste
se agudizaba cuando los gobernadores, los
comandantes o jefes de las tropas, prácticamente
se declaraban independientes del centro, tal como
aconteció con Joaquín de Arredondo. La población
de Monterrey desde 1813, hasta la declaración de
independencia en 1821, estuvo bajo el mando de la
férrea y dura mano de este español peninsular nacido
en Barcelona, quien era llamado el virrey del norte 1
provincias de oriente y en el Nuevo Reino de León, se
tiene conocimiento formal de dicho acontecimiento. El
Cabildo de Monterrey a cargo del gobernador interino,
Francisco Bruno Barrera3 procede de inmediato,
no tan sólo a la publicación y juramentación de la
monárquica Constitución Política, sino a llevar a
efecto grandes festejos por su restauración, a los que
se une la población, tal como aparece en la siguiente
Acta de Cabildo del Ayuntamiento de Monterrey, la
cual se transcribe con el lenguaje de la época.4
El año anterior a la fecha de la consumación
de la independencia en México, en las provincias de
Oriente eran pocas las evidencias de que se tuviera
noticia o conciencia, de lo que estaba aconteciendo
en el centro y resto de la nación, o al menos así
aparentaba ser por las comunicaciones que se tenían
entre el Ayuntamiento y el Gobierno del Estado
“En la Ciudad de Nuestra Señora de
Monterrey Capital del Nuevo Reyno de León,
a los quince dias del mes de Agosto de mil
ochocientos veinte, reunidos en la Sala del
Ayuntamiento los Señores Presidente y
demas Yndividuos Capitulares con el objeto
de proceder la Solemne Publicación de la
constitución Política de la Monarquía Española
cuyo acto se había anunciado en Publico
desde el doce del mismo por medio del
Bando acostumbrado, habiendo solemnizado
la mañana de este dia con el Besa Manos,
que dispuso el Señor Comandante general
y haber colocado en el centro del tablado un
retrato del Rey que hacía Guardia un oficial y
tropa correspondiente en la mayor Majestad y
circumspecion, que dala bien conocer la Alta
consideración del acto que se preparaba.
Ya tan cercana a nuestra independencia, el 28
de julio de 1820, el Cabildo de Monterrey, acuerda y
ordena la fecha para la publicación de la Constitución
Política de la Monarquía Española, la cual había
sido proclamada el 1 de enero de 1820 en Cabezas
de San Juan, en España, cuando el coronel Rafael
Riego, quien se encontraba al mando del Regimiento
de Asturias, desobedece la orden de Fernando VII,
El Deseado, de efectuar una expedición para acabar
con los movimientos libertarios que en ese momento
se gestaban en la América española. Riego decide
en ese momento, sublevarse contra el absolutismo
del rey y restablece de nuevo, la Constitución de
1812.2
A las cinco y media de la tarde se
traslado el Ylustre Ayuntamiento Presidido
del Señor Gobernador interino de la Provincia
capitan Don Francisco Bruno Barrera la casa
morada del Señor Comandante General de
las quatro provincias de oriente Brigadier
Don Joaquin Arredondo donde los recibió
su señoria acompañado de la Nobleza y
Oficialidad, Republicana de Naturales y demas
vecinos de distinción que anticipadamente
habian sido exitados. Al parto mismo que el
Señor Comandante General enteró al Señor
Gobernador de la Agusta carta constitucional
sancionada por el Rey se dio una descarga
y Repique General, se dirigieron todos en el
mayor orden y armonia, formando un lucido
El 9 de marzo de ese mismo año, Fernando VII,
se ve obligado a aceptar y juramentar la Constitución
que reúne las Cortes, y nombra el primer gobierno
constitucional llamado “El de los Presidiarios”,
por estar formado por personas que habían sido
condenadas desde 1815, por delitos políticos. Con
esta Constitución se restaura la libertad de imprenta,
son abolidas las pruebas de nobleza y de limpieza de
sangre, y de nueva cuenta se suprime la Inquisición,
dando inicio al llamado Trienio Liberal.
El 25 de mayo llega la noticia a Veracruz, y el
31 del mismo mes, el virrey Juan Ruiz de Apodaca,
El Venadito juramenta la Constitución de Cádiz,
temeroso de los liberales españoles-americanos,
sin embargo hasta el 15 de agosto de 1820 en las
1 Santiago Roel, Nuevo León Apuntes Históricos, p. 103
2 Carmen Urrera, Cronología de la Historia de España (III), p 16
3 Don Francisco Bruno Barrera fue el último gobernador interino del
Nuevo Reino de León, había tomado posesión como interino el 23
de febrero de 1818. En 1824, una vez consumada la independencia,
regresa como Teniente de Gobernador.
4 Archivo Municipal de Monterrey, Actas del ayuntamiento.- Epoca
CI, volumen 999. acta s.n.
62
�pacer, al tablado que tenia hermosamente
dispuesto en la Plaza principal de esta Ciudad el
ayuntamiento por medio de los dos Yndividuos
capitulares que comisionó al intento para que el
desempeño de tan importante objeto. Este paso
fue anunciado por la Musica del Batallon de
Veracruz, y redoble de las caxas de los Cuerpos
de Artilleria Granaderos y Regimiento referidos
que alli estaban formandose llamando con su
disposición armoniosa la atención de numeroso,
y execido concurso, que ocupaba todo el de la
plaza y angulos de ella que formaban las calles
principales.
Luego que el Señor Comandante General
y demás acompañamiento se colocaron en
sus acientos leyo el Infrascrito Secretario del
Ylustre Ayuntamiento la constitución en Alta
voz y concluida se solemnizó el acto con una
aclamacion General habiendo dado principio
ella el Señor Comandante General que fue el
primero que tomó la voz para tributar los Justos
vivas al Sagrado Codigo de la Monarquia, al
Rey y la Heroica Nacion Española, los que
repetidos por la comitiva y numeroso concurso
que alli se habia reunido, se confundieron
entre los ordenados estruendos de las
descargas Militares y Repique General de
campanas buelo causando esto el mayor
regocijo que manifestaba muy deberas el
entuciasmo mas puro que tienen acreditado
esta capital y sus dignos habitantes. En aquel
mismo acto se descubrio la Lapida dibujada
el mayor esmero aceo y ornato contiene la
inscripción prevenida por el Soberano Decreto
de las Cortes Generales y Extraordinarias de
Plaza de la constitución grabada con letras
de oro, se colocó en el frente de las casas
consistoriales en cuyo objeto dispuso al
Ylustre Ayuntamiento construir una fachada
correspondiente en donde pueda quedarse
este Monumento por pequeña Memoria lo que
se termino habiendo el Señor Gobernador de
la Provincia cantidad de Monedas con que
este fin contribuyeron proporcionalmente los
Yndividuos del Ayuntamiento Constitucional.
Concluidas las descargas se trasladó todo el
concurso en el mismo orden, que vino la casa
del Señor Comandante General en donde
le dexó la ciudad para continuar el Paseo y
Publicación por los parges mas a proposito,
habiéndose en este acto repetido las descargas
y continuando el Repique General hasta que al
llegar al Paseo las casas consistoriales terminó
con la ultima descarga que tenia asi Dispuesto
el Señor Comandante General en la orden del
dia anterior. Luego paso el Señor Gobernador
y Ayuntamiento dar parte su señoria de
haber concluido la solemne Publicación de la
constitución politica de la Monarquía Española.
En la noche se Repitió las oraciones el Repique
General de las campanas y continuó por tres
dias la Yluminacion General en que acredito
esta ciudad su patrimonio y demas qualidades
de entusiasmo que les caracterizan hacia la
constitución Rey y Patria. En esta misma Noche
continuo la diversion por toda ella con un
famoso Bayle que dispuso el Ayuntamiento por
medio de sus comisionados dando al publico
una prueba de su reconocimiento, por orden
tranquilidad y parte honrado que siempre ha
conducido. Todo lo que acordó asi mismo se
pusiere por Acta para la debida constancia. Así
lo acordó y firmó. Doy fe.
Francisco Bruno Barrera
Licenciado Joseph de Treviño y
Gutierrez, Jose Antonio de la Garza y Saldivar,
Jose Antonio Rodríguez, Jose Maria Gonzalez,
Jose Rafael de la Garza, Nicolas Jose de la
Garza y Guerra, Jose Leonardo Guerra, Juan
Jose Tamez, Juan Jose Martinez, Julian de
Arrense, Pedro Treviño, Pedro Ignacio de la
Garza, Francisco Tomas de Iglesias, Pedro Jose
Morales Secretario.
No debe de extrañarnos el júbilo demostrado
por la población, hay que recordar que la Constitución
de 1812, era una de las peticiones solicitadas desde
1810 por el Cura don Miguel Hidalgo, y después
de ya haberse consumado la independencia, se
continúo utilizando dentro del Imperio Mexicano.
En el sur del virreinato el 2 de marzo de l821,
Agustín de Iturbide, quien había recibido el 9 de
noviembre del año anterior de manos del virrey Juan
Ruiz de Apodaca el mando de las tropas realistas,
elabora y juramenta, juntamente con Vicente
Guerrero el Plan de Iguala, con el cual se pretende
demarcar la independencia del México Americano.
En ese momento Iturbide recibe el título de Jefe del
Ejército de las Tres Garantías.
Las garantías consignadas en el Plan de Iguala
son: La primera, reconocer a la religión católica
63
�la independencia el 1 del mismo mes. Se declararon
parte del Ejército Trigarante e impusieron la vigencia
del Plan de Iguala, el cual había sido dado a conocer
a las tropas de Iturbide y Vicente Guerrero el 1 de
marzo.
Aparentemente había efervescencia en las
Provincias de Oriente por adherirse al Plan de Iguala
y en el pueblo de Guadalupe, el 2 de agosto de
1821, los vecinos juramentaron la independencia, a
pesar de que aún no se había firmado el Tratado de
Córdoba entre el último virrey de la Nueva España
Juan de O’Donojú y don Agustín de Iturbide. El
comandante en jefe de la ciudad, molesto, reclama
al Ayuntamiento de Monterrey que dicho paso fue
avalado sin su presencia.
“Ha llegado a mi noticia haberse hecho
el juramento de la Independencia de ese sitio
el dia de ayer en el pueblo de Guadalupe a
inmediaciones de esa capital sin que por Vs.
se me diese conocimiento ni por el Cabildo de
Monterrey de dicho pueblo y siendo este paso
ofensivo para mi autoridad espero que Vs.
me informe de qual ha sido el motibo para no
haberme participado como corresponde preciso
que estaba dispuesto para haber autorizado
con mi presencia la Solemnidad de dicho
juramento.” 7
Nahui Olin y Eugenio Agacino en el Atlántico
como la única en la nación. En segundo lugar, la
independencia del país de cualquier otra nación,
tanto europea como del mismo continente. En tercero,
establecer la monarquía mexicana con Fernando VII
como nuestro rey. En caso de no ser posible por no
llegar el monarca a tierras mexicanas a juramentar el
Plan de Iguala, se ofrecería, en segundo lugar, a su
hijo don Carlos, tras éste, a don Francisco de Paula o
cualquiera de los demás integrantes de la casa real.5
Tras haber llegado en forma diferida a estas
tierras la noticia de la declaración en el Plan de
Iguala de formar una monarquía independiente, el
3 de julio de 18216 los vecinos del Nuevo Reino de
León se adhirieron a dicho Plan, al haberse enterado
de la juramentación hecha por las tropas al mando
del Teniente don Pedro Lemus en la Cuesta de
los Muertos, lugar situado al norte de la ciudad de
Monterrey, donde se habían pronunciado a favor de
5 Diccionario Purrua Historia Biográfica y Geográfica de México
p. 2295
6 Comisión Editorial sexagésima quinta Legislatura.-H. Congreso
del Estado. Gobernantes de Nuevo León, 1582-1991 Ricardo
Covarrubias, p. 28
Tal como pude verse por los diversos
documentos consultados, en el Nuevo Reino, a pesar
de que sus vecinos no se incorporaron físicamente
a la lucha libertaria, posiblemente por la dificultad
de habitar en un lugar de “guerra viva”, donde
tenían que defender a sus familias de los ataques
de los indígenas, sin embargo, aparentemente se
encontraban muy interesados en participar en el
nuevo gobierno, tanto como lo estuvieron, apenas un
año antes, en vitorear la Constitución Española. En
octubre 21 de 1821, llegó ya la información formal
sobre la Independencia de la nación:
“Luego que llego a á esta ciudad la
plausible noticia de la ocupación de la Metrópoli
del Ymperio Mexicano cuyo acontecimiento
se esperaba por momentos como una
consecuencia inevitable por los rapidos
procesos de nuestro victorioso valiente y nunca
7 El documento se localiza en el AGNL, caja n. 3, 1819-1821, se ha
respetado la ortografía de la época
64
�bien ponderado exercito libertador trigarante,
esta corporación y todos los habitantes de
estas ciudad inundados del mas sincero gozo
y poseidos de la mas pura alegría por tan
prospero suceso, termino de nuestros males
y principio de la mas solida felicidad de este
basto Ymperio, se apresuraron a dar las mas
rendidas gracias al Señor Dios de los Exercitos
con un Te deum por los beneficios que hemos
recibido y concluido aquel acto religioso acordo
una corporación sobre la iluminación, salvas,
y regocijo que inmediatamente pudieron
verificarse en aquella noche, y tres dias
consecutivos que se dispusiere de una solemne
funcion de Iglesia con Visperas, Misa y Sermon
en accion de gracias a nuestra Patrona y
protectora de este Imperio la Madre de Dios en
su advocación de la Pura, y limpia concepción,
en puro reconocimiento de las liberalidades
que en franca mano nos ha dispensado á
continuacion y para desalojo del juvilo y
entusiasmo de estos fidelisimos habitantes,
qe se celebren corridas de toros, juegos en
tabla, y demas diversiones honestas que se
han acostumbrado en los regocijos publicos,
señalando el dia 11 en el proximo Noviembre:
esperando pues esta corporación sean sus
disposiciones en la aprobación de V. y que
tengan todo el lustre que se promete se toma
la livertad de suplicar a V. como Presidente de
este Ayuntamiento y Gefe Supor Politico de las
Provincias se digne honrar con su Personal
asistencia estas funciones, a cuyo favor viviran
siempre reconocidos.
Dios gue a N int. ant. Sala Capitular del
Ayuntamiento Constitucional en Monterrey 27
de Octubre de 1821”
Mathias de Llano
Jose Anto Rodríguez
Julian de Llano
Quienes daban a conocer a los reineros la
formal declaración de la independencia se sentían
ilusionados con la idea de que los males que la nación
había resentido durante los 300 años de dominación
española, habían llegado a su fin, a pesar de que no
se rompía totalmente el cordón umbilical, desde el
momento en que se ofrecía a Fernando VII el trono
mexicano, o a cualquiera de sus descendientes.
Nahui y Lizardo en Acapulco
El Ayuntamiento de Monterrey 8 no se podía
quedar atrás en júbilo por la liberación del pueblo
mexicano, pero antes de de ordenar festejos, solicita
la autorizacion del “Señor Comandante General y
Gefe Superior Político interino de las Provs. Teniente
coronel Dn. Gazpar Lopez” a quien envía el siguiente
comunicado:
Para dar cumplimiento a lo que previene la
Soberana Junta Provincial Gubernativa de ese
Ymperio en el Decreto de 6 de octubre anterior
comunicado a la Regencia para que se Jure y
proclame solemnemente su Yndependencia ha
dispuesto este Ayunto. que la funcion, corrida
de Toros, y demas Diversiones prevenidas para
solemnizar su feliz instalacion se traslade o
retarde hasta el 18 del corriente con el objeto de
disponer de ese intermedio todo lo necesasrio
para que se verifique simultáneamente tan
solemne acto bajo los terminos, y formula
8 En aquella época los ayuntamientos no eran autónomos
e independientes de los demás poderes del estado, por tanto
requerían solicitar autorización, para cualquier evento, del poder
ejecutivo
65
�que prescribe aquella Soberana resolucion;
Señalado el Sabado 17 para el Juramento
y paseo que previenen los articulos 2 y 4 de
ella; lo ponemos en el superior conocimiento de
V. esperando se sirva tenerlo a bien, pues en
ello se inmerza la mayor solemnidad con que
debemos verificarlo, y el bien comun de estos
habitantes.
Dios gude. A V.inos. as. Sala Capitular del
Ayuntmo. Constil. de Monterrey Nove 8 de 1821
1º. De nuestra Yndependencia
Mathias de Llano
José Anto. Gonz. José Rafael de la Garza 9
En la ciudad de Monterrey a los 18 dias
del mes de noviembre de 1821 primero de
nuestra Independencia. Reunidos el dia anterior
previo de grande acuerdo y licitacion en la
Salas de ayuntamiento el Señor Comandante
General y Gefe Superior Político interino de
estas Provincias, Teniente coronel Don Gaspar
Lopez, que precidio el Muy Yluste ayuntamiento
de esta Capital, las Licitaciones de las
Excelentisima Junta Provincial, y Venerable
cabildo Excelentisimo que compusieron la
primera el señor Don Jose Leon Lobo Guerrero
canonigo Diocecal de esta santa Iglesia
Catedral Provincial y vicario Capitular de este
obispado Don Ambrosio Maria de Aldasoro,
y Secretario Licenciado Don Rafael de Llano,
la Segunda el Señor Don Jose Bernardino
Cantu Dignidad de Tesorero de esta misma
Santa Yglesia Don Pedro Elhombre Canonigo
y Secretario Don Jose Antonio de la Garza que
prebiamente habian sido juntados por el obispo
con el objeto de proceder al Juramento solemne
y Proclamación de la Yndependencia del
Ymperio Mexicano con arreglo lo que prebiene
la Soberana Junta Provisional Gobernativa en
Decreto del 6 de Octubre ultimo Comunicado
por su Ateza Serenisima la Regencia del
Ymperio al Señor Comandante General, y Gefe
Superior Político, y circulada esta Corporacion
en orden de 3 del presente: reunidos igualmente
todos los vecinos Republicanos, oficialidad del
Batallon mayor de Voluntarios de la Patria y de
la Ynfantería lixera de Queretaro y de los dos
Cuerpos de Caballeria, y demas que guarecen
esta capital con un numeroso concurso de
viculos circundaba la Plaza principal, y en
especial las puertas y ventanas de dicha Sala,
9 AGENL Caja n. 3 1819-1823
66
todos como expectadores del mas Solemne,
y deseado acto que se tenia anunciado al
publico desde la mañana del dia anterior con
un Repique General y Musica que resonó en
las calles publicas, y cuando la Sala publica
unicamente adornada con entapisado de
Damasco, y en la cabecera al frente del Docel
una Mesa igualmente vestida con una Efigie de
Jesucristo en medio de ella, y el Libro de los
Santos Evangelios se veian estos preparativos
con la mayor circumscripcion y grabedad que
daba bien a conocer la alta consideración de la
Augusta Ceremonia y había que executar.
En efecto luego de que toda la
concurrencia se ordeno en el mejor modo
posible, se dio principio la lectura de la Acta
de la Soberana Junta del Ymperio Declaratoria
de se Yndependencia, el Plan de Yguala y el
tratado de cordoba según lo probiene el citado
articulo 36 del Soberano Decreto citado: y luego
el punto se recibió V el Juramento individual
bajo la formula que expresa el articulo 25 y el
mimos Señor Comandante General, quien lo
presentó primero ante el vocal mas antiguo
de la Excelentisima Diputacion cuyo acto
concluido se mando al concurso del mayor
regocijo manifestando su entusiasmo ante las
clamaciones y vivas que son consiguientes y al
instante se dieron las descargas al estilo por la
arilleria mayuscula y compañía de Granaderos
Voluntarios de la Patria, la acompañó la Muscia
y Repique General de Campanas que se vio en
la Santa Yglesia Catedral por espacio de media
hora, y concluido se disolvió la Junta habiendo
dejando en su casa al Señor Comandante
General. A las cinco de la tarde del mismo dia
reunidos todos yndividuos que en la mañana,
se traslado el Ayuntamiento en el mayor orden
la Santa Yglesia Catedral donde le esperaba
el Ylustrisimo Venerable Señor Presidente y
Cabildo, y habiendo recibido la Bandera de
las manos del Ymperio que portaba el Señor
alcalde primero Don Mathias de Llano, se
procedio al acto religioso de la Bendicion,
concluido regreso y se dio principio al Paseo
que previene el articulo 45 el que se executo
con éxito en las calles que de antemano
habia Señalado el ayuntamiento y se hallaban
adornadas. Este acto se verifico con el mayor
lucimiento abrian el paso 8 Granadros de una
de las Compañáis Veteranas de la Provinica de
�Guanajuato con un Sargento que marchaban
de Bastidores: seguian dos danzas alegorias
alegoricamente vestidas por los vecinos de
esta ciudad y Pueblo de Nuestra Señora de
Guadalupe juridiccion de la misma: en seguida
marchaban la Ynfanteria de Voluntarios de
la Patria, la lixera de Queretaro y cubria la
retaguardia la Caballeria de Guanajuato
con la orden del Dia anterior, asi se conduxo
hasta llegar la Plaza principal y al punto que el
ayuntamiento y concurso subio al Tablado, se
formo un quadro por toda la tropa, que causaba
la mayor armonía. Colocada en el tablado
muy bien adornado al efecto, la Bandera
del Ymperio en un decente, Doc, del que se
hallaba al frente principal de el, tomaron todos
sus acientos respectivos, y se impuso silencio
al numeroso concurso, que ocupaba toda la
plaza y angulos de ella por los dos Exaldos
vestidos propiamente anunciando el acto de la
proclamacion que baxo la formula y terminos
con que se juraban ante los Reyes, la verifico
el Señor alcalde primero Don Mathias de
Llano según previene el citado articulo 46 del
Soberano Decreto, luego que termino su voz
la ultima palabra, por el Ymperio Mexicano se
Soleminzo augusto Acto, con una aclamacion
general habiendo dado principio ella el Señor
Comandante General que fué el primero que
tomo la voz para tributar los justos vivas, a
Nuestra Santa Religión, al Ymperio, y union,
que son las tres garantias que sostienen
Nuestra gloriosa Yndependencia, los que
repetidos, por la comitiva y numeroso concurso,
se confundieron con los ordenados estruendos
de las descargas Militares y Repiques General
de las campanas causando todo el mayor
Regosijo que manifiesta debera el entusiasmo
mas puro que tiene acreditado esta Capital
y sus dignos habitantes, en cuyo informe el
Señor Comandante General, ayuntamiento y
Diputaciones exparcieron bastante cantidad de
dinero, habiendo concluido con Dar Al Publico
Fuentes de Plata que dispuso la ciudad con el
objeto.
Retirado en consurso en el mismo
orden que guardava en el paseo las Salas
Consistoriales, y dexadas las Mazas continuó
una casa que tenia dispuesto el ayuntamiento
para el Magnifico refresco que se dio a
todo el y se concluyó con aplausos y vivas
67
correspondientes el Ymperio, la Soberana Junta
Excelentisima y Generalisimo Almirante. En la
noche se repitio a las oraciones al Repique
de campanas y continuo por esta ciudad su
patriotismo. A poco empezo la dibersion en la
Plaza Publica hasta las once de ella con los
Juegos artificiales que estuvieron muy lucidos
dando este vecindario con su regocijo una
prueba inconstatable de su reconocimiento,
acreditandolo mas y mas por el orden,
tranquilidad, y honrado con que siempre se ha
conducido.
Al Siguiente se celebro en la Santa Ygleisa
catedral la magnifica que dispone el articulo
55 para dar gracias al todo poderoso, en el
que predico un sermon mayusculo el alintento
Francisco Rafael Anto. Gamboa, quien se
encargo por la Ciudad, y lo desempeño con
el acierto que tiene acreditado, habiendo el
Ylustrisimo Venerable cabildo Eclesiastico
manifestando su notorio zelo en las mayores y
mas publicas demostraciones de entusiasmo, y
concluida la funcion que asistió la Excelentisima,
Gato en un jardin florido
�Diputacion Provincial y ayuntamiento Precididos
por el Señor Comandante General, se traslado
toda la concurrencia de ambos cuerpos,
Diputaciones vecinos de distincion y oficialidad
la misma casa en donde se repitio con igual
magnifisencia el refresco dispuesto por la
ciudad y se soleminzo con este lo mismo que
el anterior
y firmaron el Señor Presidente, ayuntamiento y
Diputaciones conmigo al infraescrito secretario
Mathias de Llano Don Jose Leon Lobo
Ambrosio Maria de Algasoro Jose Rafael de
Llano Secretario de la Diputacion Provincial
Don Jose Bernardino Cantu Pedro de Hombre
Jose Anto. de la Garza Secretario de cabildo
Eclesiastico Pedro Jose Morales secretario10
En cuya virtud habiendo dado por
concluido el juramento y proclamacion de la
Yndependencia y este Ymperio en debido
cumplimiento de lo resuelto por la Soberana
Junta Provincial Guvernativa en el citado
Decreto acordaron se ponga todo por Acta para
perpetua constancia y memoria de un acto tan
interesante la Nacion sacandose el Testimonio
o testimonios que seavn necesarios y se
remitan al Supremo Gobierno por el conducto
respectivo como se previene. Aquí lo acordaron
La población recibió, según informa el Acta
anterior, con mucho agrado, regocijo y patriotismo
la proclamación de Independencia, más no hay que
olvidar que fue exactamente la misma información
la que recibimos al leer el Acta del 15 de agosto
de 1820, cuando se juramentó la constitución
Monárquica española en 1821, en forma tal es similar
que casi se podría decir que fue la misma Acta la que
se dio a conocer. El agrado, el regocijo, la sastisfación
y felicidad de la que nos hablan los escritos aquí
reproducidos, no perduró.
Gatos
10 Don Santiago Roel en Nuevo León apuntes Históricos p. 104 dice: “El 18 de noviembre del mismo año 1821, volvió a proclamarse la
Independencia pero entonces se hizo con toda solemnidad”, (tal y como se da a conocer con esta Acta de Cabildo) “....e curioso advertir
que tampoco esta tercera jura aparece en el libro de actas del Ayuntamiento de la época”. Sin embargo don Israel Cavazos la descubrió y en
1992, conservó para la posteridad en la recopilación de actas que aparecen en las computadoras del propio Archivo Histórico de Monterrey.
El acta anterior aparece en el Volumen 999 de la época CI.
68
�Reforma Siglo XXI
El emporio de los Sánchez Navarro en
Coahuila
██
l territorio del estado libre y soberano de
Coahuila de Zaragoza es muy grande,
comprende casi 150 mil kilómetros cuadrados,
que se conformaron a partir de dos proyectos:
uno con el proceso de expansión de la Nueva
Vizcaya hacia el noreste, correspondiente a todo el
sur de la entidad y el otro ante la necesidad de poblar
y asegurar la soberanía de una porción tan vasta e
ignota de una provincia a la que llamaron la Nueva
Extremadura o Coahuila que iniciaba desde la Sierra de
la Gavia hasta poco más del Río Grande hacia el norte,
hasta tocar el Río Nueces.
De igual forma, sobresalen dos latifundios. En la
primera región que va desde la comarca lagunera hasta
el Saltillo, nació el latifundio del Marquesado de Aguayo
con gran influencia en los siglos XVII y XVIII y en la
otra porción, el dominio de los Sánchez Navarro, tuvo
vigencia desde 1765 hasta el triunfo de la República
sobre el Imperio en 1867.
■Antonio Guerrero Aguilar*
de Chihuahua, Durango, Zacatecas y Nuevo León. Por
cierto, un área más grande que Portugal o Bélgica.
Se considera al presbítero José Miguel Sánchez
Navarro como el iniciador del feudo. Nacido en Saltillo
en 1730, hijo de Cristóbal Sánchez Navarro y Josefa
Rodríguez. Estudió para el orden sacerdotal y con tan
solo 25 años logró el curato de Santiago de la Monclova;
en donde se dedicó a cobrar los diezmos de la Iglesia,
invirtiendo las ganancias en la arriería, la agricultura y
la cría de cabras y borregos.
Al reunir un capital considerable, adquirió
derechos de agua en los ríos Nadadores y Monclova,
además de muchas haciendas, molinos y sitios de
ganado mayor como menor en la región centro como
El origen de esta dinastía tan influyente se remonta
a tiempos de la fundación de la Villa de Santiago del
Saltillo, en la cual encontramos a un capitán de nombre
Juan Sánchez Navarro, quien apoyó las labores de
Alberto del Canto como de Francisco de Urdiñola y se
casó con Elvira Rojo, hija de otro poblador y promotor
de la devoción del Santo Cristo, llamado Santos Rojo.
Los herederos lograron mercedes de tierras,
gracias a sus participaciones en las campañas de
pacificación como de colonización. Por ejemplo, se
hicieron de tierras en los alrededores de Saltillo, luego
en la Laguna de Sánchez ahora perteneciente al
municipio de Santiago, Nuevo León, hasta el Curato de
Santiago de la Monclova, para gradualmente consolidar
uno de los tres latifundios más grandes que existieron
en el continente. Con tanta riqueza acumulada, que
bien se les puede considerar los dueños de casi todo el
territorio actual de Coahuila, incluyendo algunas partes
* Antonio Guerrero Aguilar. Primer Cronista de Santa Catarina Nuevo
León. Escritor y Promotor Cultural
69
Sin título
�norte de Coahuila, incluido el Valle de Santa Rosa en
el actual Múzquiz, en donde se hicieron de las tierras
de la familia de la Garza Falcón. Para los estudiosos
de la historia de Monclova, fue el padre José Miguel
quien armó todo el proceso de aprehensión de los
jefes insurgentes en Acatita de Baján, para evitar
rebeldías y alzamientos en la gran zona donde
mantenía sus inversiones.
Era tanta la influencia que tenía el padre
José Miguel Sánchez Navarro, quien de ser cura
parroquial de Santiago de la Monclova, pasó a ser
canónigo prebendado del primer cabildo eclesiástico
de la Catedral de Monterrey, nombrado directamente
por el virrey de la Nueva España en 1791. Al año
siguiente logró que una capellanía fundada por su
hermano Gregorio en Guadalajara, pasara a servir
en la sede del obispo. Ya con presencia en Monterrey,
en 1794 les compró a los hermanos Ramón y Agustín
de Larralde, una casa situada al frente de la Iglesia
catedral y de la plaza de armas. ¿Cuál era la función
de un prebendado? Además de formar parte del
cuerpo colegiado de apoyo al obispo y a su catedral,
gozaba de una parte de las ganancias que llegaban
a ésta, ya sea en donaciones, capellanías y renta de
propiedades, cargo al que renunció al poco tiempo.
Como se advierte, el poder del clérigo se dividía
tanto en el plano económico como espiritual. Con una
posición tan inteligente, puso su labor al servicio de
la Iglesia para consolidar y ampliar su riqueza. El
padre José Miguel falleció en 1821 y su patrimonio
se repartió en dos familiares cercanos. Un sobrino
suyo llamado Melchor Sánchez Navarro, fue quien se
quedó como dueño absoluto de las propiedades, a las
que añadió el Marquesado de Aguayo entre 1840 y
1844, que integraba poco menos de siete millones de
hectáreas. Pero el heredero murió en 1836, entonces
sus hijos Jacobo y Carlos continuaron con las
transacciones, dejando como centros administrativos
a la hacienda de Hermanas al norte de Monclova y la
de Patos en el actual General Cepeda.
Mientras tanto, otro de los Sánchez Navarro
logró avanzar en la carrera eclesiástica. El presbítero
José Ignacio nació en Saltillo en 1781. Fue
alumno del Seminario de Monterrey y al ordenarse
sacerdote, atendió diversos curatos, quedando como
gobernador de la Mitra en 1835 al quedar vacante la
diócesis. Fue diputado por Coahuila en el Congreso
de la Unión y recibió nombramiento de obispo de la
Diócesis de Linares en 1851, pero no tomó posesión
porque murió el 5 de agosto de ese año en Monterrey.
Posiblemente la familia perdió influencia en
la vida de la iglesia del noreste, pero la generación
de la riqueza no. Esta se acrecentó gracias a los
parentescos y relaciones con las autoridades de los
actuales estados de Coahuila como de Nuevo León
y Zacatecas. Ciertamente enfrentaron problemas
de deudas y rebeliones, para lo cual procuraron
alianzas matrimoniales y políticas y económicas que
los beneficiaran.
Como una forma de mantener su riqueza,
apoyaron por igual a Santa Anna que al ejército
nor teamer icano que invadió a México en
1846. Siempre cercanos con los gobiernos que les
garantizaban estabilidad y hasta vieron con buenos
ojos a la invasión francesa. Por su posición y alcurnia
formaron parte de la corte de Maximiliano, pero con
el triunfo de la República, Carlos fue arrestado para
después exiliarse en París. Al poco tiempo obtuvo el
indulto del presidente Juárez, pero sus tierras fueron
repartidas entre los patriotas que pelearon contra la
intervención y el Imperio.
¿Entonces qué pasó con el emporio de los
Sánchez Navarro? El 16 de agosto de 1863 fue
promulgado el decreto con las leyes para confiscar
las tierras, que fueron ratificadas el 22 de noviembre
de 1865 por Andrés S. Viezca, entonces gobernador
del Estado de Coahuila. A principios de 1866 fue
ejecutada la disposición, para cual confiscaron las
fincas, casas, propiedades y sitios de ganado mayor
como menor. Los que aplicaron la ley, argumentaban
que esto se debía a que la familia Sánchez Navarro
había incurrido en los siguientes delitos: ¡Por traidora
y aliada al ejército francés! En aquellos reales se
formaron municipios como Abasolo, Juárez, Progreso
y Escobedo. Además de porciones que ahora forman
parte de la región carbonífera de Coahuila como
San Juan de las Sabinas, Múzquiz, Sabinas y otros
de la región centro como Candela, Monclova, San
Buenaventura, Frontera, Nadadores y otros.
Para entender el proceso de conformación
del Estado de Coahuila de Zaragoza, se requiere
analizar perfectamente el papel que tuvieron en el
mismo y en su tiempo, los latifundios del Marquesado
de Aguayo como el de los Sánchez Navarro.
70
�Reforma Siglo XXI
Entrevista: José Reséndiz Balderas,
historiador
██
¿Cuáles son sus orígenes?
o nací en un ejido de aquí de Nuevo León
que se llama El Peñuelo, y que pertenece
al municipio de Galeana. Está al sur del
Estado, casi por donde colinda con San Luis
Potosí, Zacatecas y Coahuila. Mis padres
fueron José Reséndiz Camarillo y María Guadalupe
Balderas García, ellos son también originarios de
ese ejido de El Peñuelo. Mi madre se dedicaba a los
quehaceres domésticos y mi padre era campesino,
dedicado a la agricultura en el ejido. Yo estudié en El
Peñuelo hasta cuarto año (porque solo había hasta
ese grado). El profesor que nos daba clases tenía dos
hijos, que terminaron también cuarto, y se los llevó a
Saltillo, a un internado. Como yo era muy amigo de
ellos, me invitaron y de esa manera el profesor también
me tramitó una beca en un internado que era para
campesinos de escasos recursos, en Saltillo, que se
llamaba Campo Redondo. Su espacio estaba a las
orillas de donde ahora está el parque de baseball de
“Los Saraperos” (en ese tiempo que yo terminaba, lo
estaban apenas construyendo). Se llamaba Campo
Redondo el internado, y era el número 6 “Vicente
Suárez”. Ahí terminé cuarto, quinto y sexto (volví a
repetir cuarto, porque ya no había lugar para quinto).
La secundaria la realicé en Monterrey, en la número 7
“Fray Servando Teresa de Mier”, en la colonia Martínez.
Estudié Normal Básica, eran tres años entonces, y
terminé como profesor y luego me metí, después de
dos o tres años, a estudiar la carrera de Historia en la
Facultad de Filosofía y Letras.
* Cronista Oficial de la Ciudad de General Escobedo, N. L. Becario
del programa Generación Bicentenario y miembro de la SNHGE y de
la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”.
Ha publicado artículos en las revistas Atisbo, Actas y Memoria
Universitaria.
71
■Emilio Machuca Vega*
En 1974, con la creación del Colegio de Historia en la
Facultad de Filosofía y Letras, la disciplina histórica en
Nuevo León entró en un proceso de profesionalización que
se consolidaría en la década siguiente, cuando aparecieron
las primeras tesis de historia. Entre ellas destacó “La
política de Vidaurri y la expulsión de las tribus nómadas
en el noreste de México”, investigación defendida en
1983 por el entonces alumno José Reséndiz Balderas.
¿Y de dónde nace su interés
por la historia?
Buena pregunta. A mí me nace el interés por la Historia
con el maestro de primaria de El Peñuelo, quien le
Autorretrato en los jardines de Versalles
�ponía mucho entusiasmo y hacía unos discursos
extensos, como que a él le encantaba la Historia. Nos
daba clases en la mañana, y la tarde la dejaba para
la Historia. Y te relataba una Historia chulísima, que
yo la tengo muy presente, y de ahí me entusiasmé
mucho.
¿Cuándo ingresó al colegio
de historia?
También buena pregunta. Yo no sabía que existía el
Colegio de Historia. Yo me enteré por el entonces
Subdirector Académico. Él era un conocido que
también era profesor, y habíamos estado juntos en
la Normal Básica. Yo venía a la Facultad a inscribirme
al Colegio de Pedagogía. Ya traía el documento para
llenar los datos, cuando sale él, y yo ni sabía que
estaba aquí trabajando. Me saludó y me dijo “¿Por
qué no te inscribes a Historia, a ti que te gusta
mucho? ¿Pues a cuál te vas a inscribir?”. Le contesté:
“Pues a Pedagogía, es la otra que me gusta, pero
si hay Historia, yo me cambio”. Y así fue como yo
entré al Colegio de Historia, de manera circunstancial
porque no sabía ni siquiera que existía, pero lo hice
porque me gustaba y me gusta mucho todavía. Fue
en agosto de 1974.
¿Qué libros se leían entonces
en la facultad?
Yo entré cuando en el Colegio teníamos que cursar
cincuenta y siete créditos. Entre otros textos, leíamos
un libro de Israel Cavazos, de historia de Nuevo León
y otro de Bernardo Flores, parece que en segundo
semestre. Uno de historia de México, de Halperín
Donghi, que era un libro muy bueno, ya hablaba
sobre la lucha de clases. Esos los llevábamos,
entre otros, en los primeros semestres. Con Arturo
Delgado Moya leíamos algo sobre el marxismo, pero
no directamente de Marx. Como que los primeros
maestros que llegaron a Historia no dominaban el
discurso de la izquierda, ellos eran de otra tendencia.
Hasta que llega Cerutti, él empezó a hablar sobre el
marxismo pero como otra opción, porque tampoco
se dedicaba a puro marxismo. También el discurso
de Arturo Delgado Moya era de izquierda, y con él
veíamos más al marxismo porque su materia así
lo ameritaba. El profesor Mario Pérez o el maestro
Flores no eran de izquierda, o no eran muy radicales.
Tomás González de Luna, el director, tenía un
discurso muy coherente y fuerte de izquierda, pero
yo nunca tomé clases con él. Doménico Síndico, un
italiano que me dio Historia Contemporánea I y II,
también manejaba un discurso de izquierda, pero no
radical.
¿Qué maestros y qué materias
del colegio considera que lo
marcaron más?
Sin discusión las de Cerutti, porque yo fui incluso
maestro adjunto de él tres años, es decir, yo me
encargaba de llevar las lecturas que él requería. Y
las otras fueron las de Doménico Síndico, que son
parte de las materias que doy. Yo quería dar las de
Historia de América Latina, pero Cerutti no se fue y
Doménico sí, entonces me dieron esas. Y finalmente
entré, como tres semestres después de egresar,
dando esas materias de Historia Contemporánea I
y II.
En sus días de estudiante
¿llegó a participar como
ponente en encuentros o
congresos?
Aquí Héctor Jaime Treviño Villarreal, que iba como
dos semestres adelante de mí, era muy inquieto y
organizó el Primer Encuentro Nacional de Estudiantes
de Historia, que todavía existe. Él fue el que empezó
a hablar de eso. Y se organizó por primera vez aquí,
y Héctor me pidió que yo fuera ponente, porque se
presentaban trabajos de archivo y nadie aquí estaba
yendo al archivo más que yo. Claro, tampoco tenía
trabajos de archivo, pero yo estaba leyendo una
fuente que se llama “Concluidos”, y el encuentro
consistía en eso: la experiencia que se tenía como
estudiante en los archivos. Y Héctor Jaime me dijo:
“Oye, sácanos de este apuro, porque tú sí estás
yendo. Ayúdanos con eso”. Y le pregunté: “¿Y cómo lo
tengo que presentar? Porque yo no tengo un trabajo
formal, tengo el manejo y varias fichas hechas”. Y me
dijo: “Solo describe en qué consiste esa fuente”. Y
esa fue mi participación en el Primer Encuentro de
Estudiantes de Historia. Y aparte fui el representante
de aquí para la comisión, junto con otros compañeros
de Puebla y Veracruz, para redactar el documento del
encuentro. Y esa fue la experiencia que tuvimos.
72
�¿Los estudiantes o
maestros entonces hacían
investigación histórica?
No. Te voy a decir, sin presunción, que una vez
llegué con Arturo, que era el coordinador, y le dije
que yo quería hacer mi tesis sobre un trabajo de
investigación de archivo. Me dijo: “pero no hay quien
te asesore”, y le contesté: “bueno, pues nómbreme
uno solo para justificarme, pero yo la puedo hacer”.
Yo ya estaba yendo al archivo, con Cerutti. Y yo no
mencionaba a Cerutti porque no era un trabajo sobre
América Latina. Me empecé a encontrar muchos
datos sobre las tribus indígenas que venían del norte
y sobre eso lo hice.
¿Por qué motivo decidió
hacer una tesis de grado, si
nadie más lo hacía?
Porque yo empecé a ir al archivo desde mucho
antes, desde que estaba con Cerutti como alumno. Y
luego ahí mismo, cuando la maestra Leticia Martínez
Cárdenas se hizo cargo del archivo, me encargó
que realizara unos trabajos, sobre todo del informe
de la comisión pesquisidora. Ese es un documento
que hizo una comisión que vino de México en 1872,
que habla sobre cómo estaba la frontera norte en
ese tiempo. Entonces a mí me pidió que la revisara e
hiciera un trabajo sobre eso. Hice una interpretación
sobre la comisión pesquisidora en un libro que
publicó el Archivo de Nuevo León1. Y así me inicié
yo, pero ante todo yo iba al archivo porque Cerutti
iba y me empezó a gustar la investigación. De esa
manera comencé a introducirme, y ya después yo lo
hacía solo.
¿Con qué dificultades
se topó en el proceso de
investigación?
Yo me propuse originalmente hacer la investigación
sobre las haciendas de Nuevo León, pero dejé de
1 Informe de la Comisión Pesquisidora de la Frontera del Norte al
Ejecutivo de la Unión (1984). Reproducción facsimilar de la edición
de 1874, introducción de José Reséndiz Balderas. Monterrey,
México: Archivo General del Estado de Nuevo León.
encontrar datos y, en cambio, encontré muchos
datos sobre los indígenas que venían del norte, e
hice mi tesis sobre eso2. Después, sobre la marcha,
un maestro que después se fue a Tamaulipas, se
llamaba Roberto, se enteró de que yo no tenía asesor
y me dijo: “oye, yo sé que no tienes asesor, si me
quieres a mí como asesor, sirve de que yo también
me justifico”. Y de esa manera empezó a ser mi
asesor, solo para justificarse, y al poco tiempo se fue
a Tamaulipas. Y total, terminé solo. Ya después Cerutti
me dijo “nómbrame a mí como asesor, aunque no
te pueda atender. Tienes que tener a alguien”. Dos
de los lectores fueron precisamente Cerutti y Arturo
Delgado Moya.
¿Qué fue de su desarrollo
profesional una vez concluida
la licenciatura en historia?
Yo soy profesor normalista, y tengo la especialidad
en matemáticas en la Normal Superior. Yo estaba
trabajando como maestro de secundaria y luego me
ofrecieron trabajo en el Colegio y, al mismo tiempo, en
la Normal Superior. Creo que el causante era Cerutti
porque el andaba detrás de mí, y como yo seguía
investigando, él me propuso con Bernardo, que era
entonces el director y me tenía cierto aprecio, y
también me insistió para que me quedara trabajando
en la Facultad. Yo no quería, y lo rechacé como tres
veces porque yo les decía: “voy a tener que dejar mis
proyectos de investigación”. Fue Bernardo quien me
pidió que le ayudara en la administración, y desde
entonces, desde agosto de 1979, estamos aquí. Fui
coordinador del Colegio de Historia en 1983, pero
ya empecé a abandonar la investigación, porque el
colegio me quitó mucho tiempo.
¿Qué otras investigaciones
llegó a realizar a lo largo de
su trayectoria? ¿Cuáles son sus
líneas de investigación?
Tengo una investigación en una compilación que
se llama “Los lugares y los tiempos”, que publicó
Editorial Nuestro Tiempo, que fue un trabajo
2 Reséndiz Balderas, José (1983). La política de Vidaurri y la
expulsión de las tribus nómadas en el noreste de México. Tesis para
optar por el grado de Licenciado en Historia. Monterrey, México:
Colegio de Historia, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad
Autónoma de Nuevo León.
73
�publicado en Xalapa, de los que llevábamos a
presentar, que eran trabajos de archivo. Es un libro
donde aparece mi trabajo primero3, luego otro de
Cerutti, etc. Pero además tenemos ese trabajo de
la comisión pesquisidora, y en la revista Cathedra,
de la Facultad de Filosofía y Letras, también tengo
varios trabajos de archivo. En el Archivo de Nuevo
León publiqué algunos trabajos, en los boletines
que editaba la maestra Leticia Martínez. De hecho,
en la inauguración de la Semana de la Historia,
que ella implementó, yo fui el que inauguró esos
trabajos. Yo presenté el primer trabajo, que era un
comentario sobre las tribus del norte, que ya estaba
yo investigando, y hablé un poco de la comisión
pesquisidora.
¿Cómo recuerda su
experiencia en los archivos y
en la investigación?
En ese tiempo mi tesis fue la única, si acaso se
encontraba la de Nicolás Duarte4. La gente no quería
titularse por tesis, hasta la fecha. Yo tenía buen
promedio general, un 97 o algo así, y eso que el
maestro Israel Cavazos me puso un 70, no sé por
qué. El caso es que yo podía titularme por promedio,
y no quise, porque ya estaba yendo al archivo y me
gustaba y me estimulaba a seguir aprendiendo otras
cosas que no se aprenden en el salón de clases. Te
empieza a enriquecer mucho y a abrir tu horizonte de
manera grande. Eso me pasó a mí. A veces ya no me
interesaban tanto los libros, sino la información que
encontraba en el archivo, yo me refiero a los trabajos
de investigación. Ya las demás materias las tenía que
estudiar, te guste o no te guste. Pero eso me atrajo
mucho desde entonces. Y ya después solo, seguí con
mi tesis y luego me dieron trabajo de inmediato aquí
en la Facultad. Y yo no quería aceptar trabajo aquí
porque yo trabajaba como profesor de secundaria,
y luego iba en la noche a la Normal Superior y el
poco tiempo que tenía lo quería dedicar al archivo.
Pero me insistieron tanto, y Cerutti mismo tuvo que
convencerme y yo en realidad me inclinaba más por
la investigación, pero no se pudo. Me ocupé tanto,
que abandoné la investigación casi por completo.
Después se vino la cuestión administrativa. Yo
había jurado y perjurado que nunca pretendería ser
nunca director de la Facultad, pero se dieron otras
circunstancias aunque yo no andaba detrás de eso,
yo quería seguir investigando. Ahora el tiempo es el
que no deja.
¿Qué consejo le daría a los
actuales y futuros tesistas e
investigadores?
A los que han hecho tesis para la titulación, los
felicito. La tesis la valen y reconocen incluso más
que los promedios de las materias. Fuera, incluso
para trabajos de investigación, generalmente
preguntan si hiciste tesis. La tesis cuenta mucho,
3 Reséndiz Balderas, José (1989). El problema del agua y de la
tierra en Nuevo León en el siglo XIX, en: García Quintanilla, Alejandra
y Abel Juárez (coords.), Los lugares y los tiempos. Ensayos sobre
las estructuras regionales del siglo XIX en México. Xalapa, Veracrúz:
Consejo Mexicano de Ciencias Sociales / Universidad Veracruzana
/ Universidad Autónoma de Nuevo León / Editorial Nuestro Tiempo.
4 Esta investigación de Duarte constituye la primera tesis del
Colegio de Historia. Véase: Duarte Ortega, Nicolás (1981). La
técnica y la producción de azúcar en el siglo XIX. El caso de San
Nicolás Tolentino. Tesis para optar por el grado de Licenciado en
Historia. Monterrey, México: Colegio de Historia, Facultad de
Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León.
74
Sin título
�incluso para trámite de becas, por más sencilla que
sea. No quiere decir que los promedios no, incluso
tu titulación la puedes hacer por promedio. Pero la
tesis cuenta mucho, porque son los inicios de una
investigación. En Historia hay mucho trabajo. Todavía
hay posibilidades para encontrar trabajo en cualquier
parte. Yo les digo a los que están elaborando
tesis que, independientemente de su promedio,
sigan trabajando en investigación. Y si hacen la
tesis, pero urge la titulación y la pueden hacer por
promedio, pues háganla. Eso me pasó a mí. Yo me
tuve que titular por promedio porque en ese tiempo
empezaban a pedir el título. Yo entré sin título, porque
no lo pedían, pero ya trabajando empezaban a
pedirlo. Y ya no alcanzaba en el tiempo que daban
a terminar la tesis, y el director me sugirió que
tramitara el título con mis calificaciones. Así es que,
independientemente de los promedios, vayan por una
tesis. La investigación abre mucho camino, considero
que más que las propias calificaciones. Donde estén,
combínenlo con la investigación, y de preferencia
con archivos. Claro, la investigación bibliográfica
tampoco se olvida y es necesario hacer trabajos
sobre eso. Pero deben ir a los archivos, y más ahora
que muchas fuentes archivísticas están en Internet,
y se pueden consultar en casa tranquilamente. Un
historiador no debe abandonar la investigación.
El historiador se prepara para dar clases y para la
investigación, y si se pueden combinar las dos cosas,
mucho mejor. Yo no lo hice, desgraciadamente. Tengo
algunos trabajos de investigación, pero mi idea era
combinarlos. Pero no lo hice porque el ofrecimiento
de trabajo, en la Facultad y en la Normal Superior, me
lo impidió por ciertas circunstancias. Los invito a que,
independientemente de todo, vayan a los archivos a
investigar. Yo creo que ése es el camino.
Sin título
75
�Reforma Siglo XXI
Café con historia, 15° aniversario
██
emos sido protagonistas y testigos de
acontecimientos históricos, políticos,
artísticos y culturales del Estado, en
el Museo de Historia Mexicana. El 25
de febrero del 2004, se rememoró el
nacimiento del programa Café con Historia, hace 15
años. Café con Historia surgió como un programa de
trabajo conjunto entre el Museo de Historia Mexicana
y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León, “José P. Saldaña”, con el objetivo de
difundir la historia de los municipios del Estado a
través de sus distintos atributos culturales, artísticos,
económicos y políticos.
■María Luisa Santos Escobedo*
“La felicidad no es hacer lo que uno quiere, sino querer lo
que uno hace”.
los 15 años ha habido conferencias, espectáculos,
tanto municipales como regionales, y siempre se han
agotado las localidades en el museo, ¡un museo con
vida regional!
En el tiempo transcurrido del 2004 a la fecha, de
cuando inició el Café con Historia, han asistido más
de 30 mil personas, un promedio de 125 asistentes
por sesión. Con un caleidoscopio de temas impartidos
La larga fiesta por los 15 años de Café
con Historia comenzó con el inicio del presente
año de 2019. En el mes de enero se estructuró
el programa en torno a un eje temático titulado
NUEVOLEONESAS QUE DEJAN HUELLA, que
se ha llevado a cabo; y para los próximos meses
continuará más actividad académica, cultural y de
memoria histórica.
En un programa emblemático, en un lugar
con una gran referencia en la ciudad de Monterrey
y en el Estado, la celebración en el Museo de
Historia Mexicana construido durante el gobierno del
licenciado Sócrates Rizzo García y del presidente
Carlos Salinas de Gortari en noviembre de 1994,
se hizo una gran inversión en este magno espacio,
con el cual se hace llegar los beneficios del arte, la
cultura y la historia al mayor número de personas, y
que mejor hacerlo a través de las nuevas tecnologías
que están ahora tan en boga y que forman parte
activa de la dinámica de exhibición en todo el museo.
Al decir de la licenciada Elvira Ramos y
el licenciado Alejandro Morales, y los cronistas
Napoleón Nevares Pequeño, Armando Leal Ríos,
Juan Alanís Tamez y Héctor Jaime Treviño Villarreal,
de sentirse muy satisfechos, porque a raíz de
* Cronista de Villaldama, N. L.
Nahui y Agacino entre palmeras (1934)
76
�por los cronistas municipales, quienes con un
conocimiento soberbio de su pueblo, con escenografía
espectacular e iluminación de parte de los activos
técnicos del museo, nos han transportado al fogón de
la abuela, por ejemplo, o al mundo de olores, sabores
y un muestra gastronómica norestense, permanente
en cada una de las sesiones.
Se han vivido momentos especiales en medio
de la naturaleza, el agua y el campo como sucedió
con la conferencia, de hace años, “Nuestros ríos:
un paseo natural”. En su contra parte, nos faltaba
la mirada menos complaciente y de mayor agudeza
sociológica con la conferencia “Las cantinas de mi
pueblo”.
Desde sus inicios Café con Historia marcó, en
cierta medida, el programa del Centro Cultural Museo
de Historia Mexicana; ha habido de todo tipo de
conferencias, incluyendo las de temáticas musicales
llevando para ello grupos de música norteña que ha
tenido gran aceptación. Otra línea de conferencias,
donde todavía se trabaja con investigadores, realizan
entrevistas y hacen observaciones directas, fue la
titulada “Los cronistas de Nuevo León”.
Café con Historia nos ha llevado a crear un
escenario de imágenes a través de la conferencia,
muy recordada, “La radio, 90 años: una historia que
contar”.
Probablemente el tema más deleitado ha sido
“Las haciendas: espejo de su tiempo”, porque se hizo
recordar los auges de bonanza de la época colonial
en los municipios de Nuevo León.
En un ambiente de feliz disposición y talento
de los cronistas, en las reuniones con la directiva del
Museo se dan opciones para elegir el nombre del
tema, o sea la serie de conferencias, que a veces
con una acertada frase se logra la descripción cabal
del trabajo a desarrollar en los siguientes meses.
conferencias, cumpliendo con creces el objetivo por
el que fue creado para este espacio cultural: el de
proporcionar al público del Museo un acercamiento a
la región norestense, a la que muchas veces ya no se
acude a conocer directamente.
En el devenir del tiempo de los miércoles de la
crónica, que se iniciaron en la cafetería del museo
en febrero del 2004 hasta el año 2011, cambió a los
martes de la crónica. El Café con Historia siempre ha
tenido las mejores voces de la crónica desarrollando
temas como los de las ciudades coloniales, la
gente que forjó Nuevo León; la independencia
y la revolución; el buen humor con verdaderos
artistas; la grandeza de los pueblos indígenas;
las construcciones históricas y las historias de los
campeones olímpicos de Nuevo León.
Para la Asociación Estatal de Cronistas
Municipales de Nuevo León queda de manifiesto que
cualquier inversión del tiempo, de esfuerzo y recursos
que se depositen en la organización de un programa
de Café con Historia rebosa de una retroalimentación
cultural que por ella vale la pena pagar un esfuerzo,
además del amor al terruño municipal que todos
poseemos.
A través de 15 años el programa de Café con
Historia se ha vuelto más interesante y demandante.
El proyecto original se presentó gracias a la
creatividad y apoyo de los coordinadores del Museo,
los licenciados Elvira Ramos, Alejandro Morales,
Maestro Napoleón Nevárez y del presidente de la
Asociación, en ese momento, el licenciado Armando
Leal Ríos; hoy día, el esfuerzo continúa con la
dedicación y entrega de su presidenta, la maestra
Elda Feliz González González.
En las reuniones petite comité con café y
pan tradicional de cortesía de un municipio, los
coordinadores del programa escuchan frases como
“el “No” es siempre difícil y muchas veces vacilante;
el “Sí” es constantemente firme y pronunciado con
resolución”.
El Museo de Historia Mexicana y la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León
invitan a seguir celebrando los primeros quince años
donde, parodiando el festejo de las quinceañeras,
se decidió que el homenaje fuera para las princesas
cronistas que harían recordar la virtud, la inteligencia,
la jovialidad, la sabiduría, la prudencia, la bondad y
la entrega de tantas otras mujeres de los municipios,
en vida o ya fallecida, haciendo uso de la memoria
y la celebración histórica, precisamente en este
momento.
A lo largo de quince años Café con Historia
ha desarrollado una interminable lista de diferentes
Hay que alentar la esperanza basada en su
huella y en su inigualable biografía, que vale mucho
77
�la pena rescatarla en forma escrita. Recordar a
las mujeres y su historia en Nuevo León como en
México es escribir una nueva historia de la república
mexicana.
Este ejercicio indispensable de la memoria
cívica y de la memoria de género es actual y de una
renovada vigencia, especialmente ahora que se ha
dado su lugar a la diversidad y libertad tanto de las
mujeres, hombres y almas gemelas.
Distinguidos coordinadores de este programa
“Nuevoleonesas que dejan huella”, en suma,
las cronistas nos sentimos orgullosas de ser
presentadoras y descubridoras de semejantes
titanes, todas ilustres personalidades de la
generación actual.
miradas piadosas de nuestras ancianas y viejos, de
nuestros niños, infantas, adolescentes y jóvenes,
siempre cambiando la terminología, siempre la
memoria histórica guardándose y conservándose
inédita, justa y vasta. Saliendo a la luz como una
paloma que se pone en frente de nuestros ojos
y nos dice, muchas veces, aquello que nosotros
quisiéramos callar, no recordar; y en otros momentos,
todo lo contrario, recordándonos lo grande y glorioso
que somos, que hemos sido, y que habremos de ser,
aún hoy en nuestro México lindo y querido.
Fraternales cronistas, quiero que tengamos
presente que nuestro amor por la crónica sea como
el mar: que se ve el principio, pero no el final. Según
lo que tengo visto y andado.
Estimadas autoridades y público que nos
honran con su presencia, agradecemos que en
esta ocasión seamos las cronistas las que hayamos
desarrollado este programa de celebración de los
15 años del Café con Historia. Asimismo, damos un
reconocimiento a la camaradería y aprecio que nos
muestran los cronistas varones con su apoyo para
que nosotras pudiéramos realizar esta distinción de
los 15 Años de nuestro Café con Historia.
Quiero que reconozcamos a las cronistas
damas que han hecho posible este programa. A las
cronistas de los municipios de Escobedo, Umbelina
González Salcido; Anáhuac, Hortencia Camacho
Cervantes; San Pedro Garza García, Nora Valdez
Adamchik; Montemorelos, Beatriz Bazán de Vaquero;
Cadereyta Jiménez, Emma Deyanira Montemayor
Garza; Marín, Elda Feliz González González; Mier y
Noriega, Alicia Segundo Perales; Santiago, Susana
Marroquín Cavazos; Allende, Lilia Idalia Alanís
García; Parás, Mirtha Hinojosa Ruiz; Higueras, Leticia
Montemayor Villarreal; y su servidora, de Villaldama,
María Luisa Santos Escobedo.
El Museo de Historia Mexicana y la Asociación
Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León se
congratulan por el trabajo realizado, por el patriotismo
e inteligencia con el que hemos desempeñado
nuestras funciones como cronistas y difusoras de la
cultura.
Es la memoria histórica la que vaga por
nuestras venas, entre los recónditos pasillos de
nuestras casas, haciendas, contemplando las
78
El abrazo 1927
�Reforma Siglo XXI
Francisco i. Madero, demócrata por convicción
██
rancisco I. Madero además del precursor en el
movimiento revolucionario mexicano iniciado en
1910, también fue vanguardista del pensamiento
democrático moderno, un personaje disruptivo
quien lo mismo desata filias, fobias o vituperios.
Dos son las principales acusaciones hechas:
su extrema ingenuidad política al confiar, primero en
Francisco León de la Barra, luego en los porfiristas de
su época; segunda acusación: se hablaba de tú con los
espíritus, afirmaba recibir asesoría de Juárez y otros
personajes liberales del panteón liberal mexicano.
Madero sale a la palestra nacional como
político en 1908 cuando publica su libro La sucesión
presidencial en donde detallaba su pensamiento
democrático y las razones por las cuales «el dictador»
como define a Porfirio Díaz debe dejar la presidencia
de la república.
■Óscar Tamez Rodríguez*
Magazine con el título Presidente Díaz, héroe de las
Américas en donde se elogian las cualidades del
absolutista mandatario.
Así es Porfirio Díaz a los setenta y ocho años
de edad (sic), como yo lo vi hace unas cuantas
semanas en el mismo lugar en donde, hace
cuarenta años, se sostuvo con su ejército
sitiador de la ciudad de México, mientras el
joven emperador Maximiliano era ejecutado en
Querétaro”. Creelman (1908).
De esta manera se expresa el autor de la
entrevista, del viejo caudillo reformistas convertido en
dictador de una república disfrazada de democracia.
Madero en todo momento de su vida política
(1908-1913) y hasta su muerte, deja ver con plena
transparencia su convicción democrática, la claridad
de reconstruir la política mexicana a partir de procesos
democráticos y el respeto a las instituciones. Quizá este
fue el mayor de sus aportes como hombre público y a la
vez la causa de su fatal y traidor desenlace.
La entrevista de James
Creelman
En marzo de 1908, los días 3 y 4 se publica en el
periódico El Imparcial la entrevista realizada por James
Creelman a Porfirio Díaz en el Castillo de Chapultepec,
ahí se tituló La entrevista con el Sr. General Díaz.
Esta misma se publicó originalmente en el Pearson
*Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro
de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C.
Maestría en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León
de la Universidad Pedagógica Nacional; Maestría en Ciencias Políticas
por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail.Estudiospoliticos.
mx@gmail.com
79
Nahui Olin
�Quizá por ello la referencia de recordar al otrora
liberal juarista quien hoy ocupaba el sitio del
emperador Maximiliano de Habsburgo traído a
gobernar por los conservadores pro monarquía,
residuos de la Independencia iniciada 98 años antes
de la entrevista.
distintas. Yo recibí el Gobierno de las victoriosas
manos de un ejército, en un tiempo en que este
pueblo estaba dividido y muy poco preparado
para el supremo ejercicio de las prácticas
democráticas. Haber dejado sobre las masas
la completa responsabilidad del Gobierno,
desde un principio, hubiera sido lo mismo que
crear tales condiciones que hubieran traído el
descrédito de la causa para un gobierno liberal.
Creelman (b) (1908).
En esa entrevista sobresale la expresión de
Díaz Mori respecto al futuro de la democracia en
México cuando expresa:
Ha gobernado la República Mexicana por
veintisiete años con tal energía, que las elecciones
se han convertido en meras formalidades: con toda
facilidad podría haberse coronado.
Aún hoy, en la cumbre de su carrera, este
hombre asombroso —prominente figura
del hemisferio americano e indescifrable
misterio para los estudiosos de los gobiernos
humanos—anuncia que insistirá en retirarse de
la presidencia al final de su presente periodo,
de manera que podrá velar porque su sucesor
quede pacíficamente establecido, y que, con
su ayuda, el pueblo de la República Mexicana
pueda mostrar al mundo que ha entrado ya
a la más completa y última fase en el uso
de sus derechos y libertades, que la nación
está superando la ignorancia y la pasión
revolucionaria y que es capaz de cambiar y
elegir presidente sin flaquear y sin guerras.
Creelman (a).
En El Imparcial aparece una cabeza de
descanso (como se conocen a los subtítulos en
la entrevista dentro del periodismo) titulada «La
democracia como principio de gobierno»; en el texto
de la entrevista responde Díaz a la pregunta sobre la
vida democrática en el país.
Es un error creer que los sentimientos
democráticos de la República se hayan
debilitado por mi larga permanencia en la
Presidencia, decía tranquilamente. Puedo
sinceramente afirmar que el continuado
ejercicio del poder no ha menguado mis
ideales políticos y creo, por el contrario, que
la democracia trae consigo los verdaderos y
únicos principios de un buen gobierno, aunque
en realidad sólo sean practicables en los
pueblos que han llegado a su pleno desarrollo...
Aquí en México las condiciones son muy
Con colmillo largo y retorcido, el otrora caudillo,
convertido en marrullero político, se defiende por su
interminable gobierno de 27 años a ese momento
en forma ininterrumpida y donde se justifica como
demócrata. Agregando que si no se retiró en otro
momento es porque el pueblo no estaba maduro para
vivir en democracia, refiriéndose en forma despectiva
del pueblo soberano llamándolo «masa».
Como consecuencia de esta entrevista
Francisco I. Madero se entusiasma con la idea del
relevo político y generacional de una nueva camada
de mexicanos quienes no veían para cuándo se fuera
Díaz de la silla presidencial.
La respuesta de Madero se deja ver en su libro
La Sucesión Presidencial en 1910 donde explica los
motivos por los cuales ya debe salir del poder Díaz
y cuál debe ser el rumbo el cual tome la vida política
del país.
En La Sucesión Presidencial en 1910, Madero
se define a sí mismo como un personaje de poca
significación política y social en el gran panorama
nacional, preocupado e interesado por los derroteros
hacia dónde se perfila el país, asegura esperar
paciente a la continuidad del curso natural en los
acontecimientos1 “al desaparecer de la escena
política el señor General Porfirio Díaz, vendría una
reacción en favor de los principios democráticos”
Madero (1908, p. 28).
Advierte haber perdido la esperanza de ver
instaurada la vida democrática cuando revive la
vicepresidencia en 1904 y en donde Porfirio Díaz
coloca a Ramón Corral. “Comprendí que aun
desaparecido el general Díaz, no se verificaría
1 Se refiere a la espera que una gran parte de las cúpulas del país
mantenía respecto a la muerte de Díaz derivado de su avanzada
edad.
80
�Este hecho, origina el primer levantamiento
de los masones escoceses contra el gobierno y
desemboca en las disputas entre conservadores y
liberales de la primera mitad del siglo XIX.
En la Constitución liberal de 1857 desaparece
la figura del vicepresidente. En el artículo 74 se
reconoce la figura del presidente de la república y
en los artículos subsecuentes señala que en caso
de ausencia temporal lo suple el presidente de la
Suprema Corte de Justicia y al ser permanente la
ausencia, se convocan a nuevas elecciones, siendo
el periodo de 4 años de ejercicio gubernamental.
Constitución (1857).
Derivado de la nueva Constitución de 1857,
se crea la primera ley federal electoral el mismo
año, la cual es reformada y publicada en 1882 con
el título de Ley Orgánica para las Elecciones de los
Supremos Poderes de la Federación Ley Electoral
(1882). En ella dispone en su artículo 43 que la
elección del cargo de presidente de la república es
elección indirecta y la Cámara de Diputados es quien
se reúne para elegir al mandatario.
Sin título
ningún cambio, pues su sucesor sería nombrado por
él mismo” (Ídem), de entre sus mejores amigos.
La Reforma Constitucional
Electoral de 1904
La experiencia de contar con la figura de un
vicepresidente fue dañina para la conformación de
México en su primera etapa. La Constitución de 1824
contempla la figura de presidente y vicepresidente,
sin embargo, esto desató pugnas entre las fracciones
políticas de esa época. La primera presidencia
la ocupa Guadalupe Victoria y la vicepresidencia
Nicolás Bravo, ambos insurgentes con visión
encontrada del Estado mexicano.
En la Constitución de 1824, en su artículo 74
se establece que el poder recae en un presidente
y ante la ausencia de éste por incapacidad física o
moral las funciones del poder ejecutivo de la nación
recaen en el vicepresidente. Constitución Federal de
los Estados Unidos Mexicanos (1824).
En la Constitución de 1857 no se habla
de la reelección, ni sobre su permisividad o su
prohibición, por lo cual es una laguna constitucional
la cual es reformada durante el primer mandato
como presidente por parte de Porfirio Díaz Mori. El
5 de mayo de 1877, el Congreso modifica el artículo
78 constitucional y agrega al texto donde expresa,
además de iniciar el 1° de diciembre el mandato y
durar en él 4 años; no podrá ser “reelecto para el
período inmediato, ni ocupará la presidencia por
ningún motivo sino hasta pasados cuatro años de
haber cesado en el ejercicio de sus funciones”. Flores
(2007, p. 300)
Junto a esta reforma, el 6 de mayo de 1904,
Díaz introduce otra reforma constitucional en donde
se revive la figura del vicepresidente y se amplía el
período de gobierno de 4 a 6 años.
Estas reformas son la explicación y antecedente
al movimiento político el cual se transforma en
revolución por parte de Francisco I. Madero.
Díaz había refor mado a su antojo la
Constitución, tal como está sucediendo en Baja
California en donde los Diputados Locales modifican
la legislación vigente y facultan al gobernador Jaime
81
�Bonilla electo en junio de 2019 para un período de
2 años, a gobernar 3 más de los facultados por el
soberano -el pueblo- en la jornada electoral.
El Dictador Díaz Mori tenía reelección,
vicepresidencia y ampliación de período de 4 a
6 años, todo legislado a modo, en conflicto de
intereses, esto es cuanto cuestionaba Madero en la
Sucesión Presidencial.
La sucesión presidencial en
1910
La última elección, la de 1904, había sido la
gota con la cual se derramó el vaso, Porfirio Díaz
ponía en la antesala de la sucesión a la presidencia
a Ramón Corral, un proyecto de continuidad al
desgastado porfirismo, por ello, la entrevista de
James Creelman causó tanto furor, pues a como se
iba aproximando la elección de 1910, cobraba fuerza
la presencia de Madero y su popular obra la Sucesión
Presidencial en 1910. Este libro se había convertido
en un Best Sellers de su época, “era leído en todas
partes: el administrador de la hacienda en Valparaíso,
Zacatecas, reunía en las noches a sus trabajadores
para leérselo en voz alta”. Meyer (2010, p. 53)
Por su parte, Madero recorría el país ganando
adeptos fundando clubes los cuales tenían como
lema la frase: ¡Sufragio efectivo, no reelección!
El apóstol de la democracia, como se conoce al
coahuilense era un convencido de la libertad como
derecho inherente al ser humano y por supuesto las
libertades políticas; de hecho, este fue su punto de
partida hacia la revolución.
Madero hace una dura crítica a las ambiciones
de Díaz, lo acusa de ser enfermo del poder, de
procurar a toda costa su permanencia en él,
seduciendo a los detractores al ofrecerles prebendas,
enriquecimiento ilícito y en los casos donde no se
corrompen los detractores, entonces sí deja ver
el rigor de su implacable poder, incluso sintetiza la
política de Díaz en la estrategia de «pan o palo», es
decir soborno o agresión. Madero (1908, p 111)
Va a calificar al gobierno de Porfirio como un
absolutismo, definiendo así a este régimen: “El
régimen del poder absoluto consiste en el dominio
de un solo hombre, sin más ley que su voluntad, sin
más límites que los impuestos por su conciencia,
su interés, o la resistencia que encuentre en sus
gobernados”. (Ibidem, p. 127)
En La Sucesión Presidencial en 1910, asegura
que el pueblo sacrificó su libertad a cambio de la paz
impuesta por el Dictador, una paz donde el sacrificio
a las libertades supera el beneficio. En una crítica al
absolutismo como régimen de gobierno señala: “Para
que el poder absoluto exista, es necesario suprimir
la libertad y que los pensadores permanezcan
silenciosos sobre el resultado de sus meditaciones”.
(Ibidem, p. 144)
Era un crítico férreo del absolutismo, los
totalitarismos y ferviente seguidor de la democracia.
Otro orden de circunstancias el cual influye
poderosamente para hacer el nefasto absolutismo
en los pueblos quienes lo toleran; es cuando los
soberanos, autócratas o dictadores, son grandes
egoístas quienes prefieren satisfacer su pasión de
mando, al bien de la patria, pues la historia demuestra
claramente como el mejor medio de consolidar el
progreso de una nación es la libertad, y ese bien
nunca se lo conceden. (Ibidem, p. 145)
Es indefectible cuando afirma que la república
mexicana está -en ese período- gobernada por una
dictadura militar la cual ejerce el poder absoluto,
aunque moderadamente. Soporta su afirmación en la
sumisión de las cámaras legislativas a la voluntad del
Dictador y su posición en el poder legislativo como
prebenda a su entrega ciega a la administración del
ejecutivo, además de la escasa, paupérrima libertad
de la cual goza la imprenta, entre otras libertades
ausentes en el país.
La Sucesión Presidencial en 1910 se convierte
en el postulado base para la que sería en el verano
electoral en 1910, su campaña política, la cual al ir
en creciente de adeptos terminó por despertar al
dictador quien vivía en Díaz y por lo cual le manda
encarcelar en San Luis Potosí donde inicia la
redacción de su manifiesto revolucionario, el Plan de
San Luis.
El Plan de San Luis
En el verano de 1910, “el gobierno perdió la paciencia
y dejó de tolerar las asambleas populares en las que
miles de personas escuchaban hablar de Madero,
82
�de la necesidad de regenerar al país. Madero fue
encarcelado y sus seguidores perseguidos…”. Meyer
(p. 54)
En ese tornado político sucedido desde 1909
y hasta el levantamiento de Madero en noviembre
20 de 1910, otro personaje clave en el proceso
fue el gobernador porfirista Bernardo Reyes, el
nuevoleonés por arraigo y tapatío por nacimiento.
Bernardo Doroteo Reyes Ogazón gobernó
la entidad, primero de facto y luego de iure por 2
décadas. Hombre de las confianzas del Dictador y
porfirista de convicción, fue considerado un digno
sucesor del senil presidente absolutista. Sin embargo,
nunca expuso abiertamente sus intenciones a pesar
de cuánto le latía el corazón por aspirar al cargo.
En una entrevista realizada por un periodista
y referida por Niemeyer, Jr. (2008), Reyes afirma:
“ante el triste caso de la muerte del general Díaz,
el deber de todos los patriotas mexicanos sería
apoyar al vicepresidente” (p. 225). Sobre el origen de
procedencia para este cargo, comenta al periodista,
el vicepresidente debe salir de entre el círculo de
amigos íntimos del Dictador y quienes a su vez
comparten con éste los secretos de Estado.
Sobre la honestidad «política» de Reyes en
sus declaraciones respecto a la presencia vitalicia de
Díaz en la presidencia y el perfil del vicepresidente,
Niemeyer afirma no haber indicios respecto a falta
de honestidad en el interés de Reyes sobre la
permanencia vitalicia del Dictador en el poder, por el
contrario, su lealtad ciega a Porfirio y el porfirismo le
llevó a discrepar de su hijo Rodolfo Reyes quien era
un duro crítico del sistema.
Con relación a la vicepresidencia, el mismo
autor cualquier duda sobre la sinceridad de las
declaraciones de Reyes, sin embargo, pone en el
centro del debate, cómo conservaba el sueño de
ser considerado entre los amigos íntimos de Porfirio,
aunque derivado de su salida como secretario de
guerra del gabinete porfirista, estaba alejado de los
entretelones palaciegos.
Fiel a la política del dedazo, según se lee en
la obra de Niemeyer, Reyes pensó Días pudiera
voltear a verle para el cargo de vicepresidente en la
elección de 1910 al expresar públicamente su lealtad
y sumisión ante Díaz, éste pudiera.
Mucho más por abundar sobre Bernardo
Reyes, sin embargo, su persona no es el centro de
este escrito, por lo cual será en otro momento donde
se abunde sobre el tapatío quien gobernó Nuevo
León y su presencia en la política nacional durante la
primera década del siglo XX.
Francisco I. Madero se volvió peligroso para
el sistema el cual le asignó la ciudad de San Luis
Potosí como prisión, sin embargo, esto no contuvo la
efervescencia y se decide encarcelarlo, pero, gracias
a sus simpatizantes y fieles seguidores como Julio
Peña, Juan Sánchez Azcona y Rafael Cepeda, pudo
escapar de esa ciudad a la ciudad de Laredo, Texas,
primero hasta la frontera mexicana por tren y de ahí
en carruaje a EUA.
El Plan de San Luis es el documento políticodemocrático base de la revolución mexicana de 1910,
es el punto de partida donde se explica y justifica el
movimiento armado contra el porfiriato.
Fechado en 5 de octubre de 1910, afirma,
sobre esta fecha, Sánchez Azcona (1973, p. 58): “es
históricamente ficticia, porque así lo exigieron los
acontecimientos y las circunstancias de entonces”.
Escribe Sánchez Azcona con relación al Plan de
San Luis, éste no se firma en esa ciudad, aunque es
muy probable en ella se haya iniciado su redacción,
se firma entre los días 8 y 10 de octubre de 1910
en San Antonio, Texas, pues el día 6 quebrantaba
su libertad condicionada y escapa hacia el norte del
país y de ahí a Texas.
Entre los potenciales motivos para ser fechado
en retroactivo, se encuentra la circunstancia de no
poder fecharlo y firmarlo en tierras extranjeras, por
lo cual se firma con fecha de un día previo a su
escape; esto justifica la fuga para ir a encabezar el
movimiento de levantamiento contra el dictatorial
régimen.
Para Sánchez Azcona, el Plan de San Luis
no es un «cuerpo de leyes» sino un llamamiento
a levantarse en armas contra la dictadura. Es un
manifiesto a la nación de corte político-democrático,
un justificante el cual explica las razones por las
cuales, los mexicanos deben levantarse contra el
absolutismo de Díaz.
83
Inicia señalando cómo los pueblos deben hacer
�sacrificios para alcanzar la libertad y la justicia2, esto
derivado de la tiranía la cual oprime al pueblo y como
ésta ninguna desde el inicio de la república al lograr
la independencia.
Reclama el centralismo del porfiriato y cómo
los poderes legislativos, los gobiernos de los estados
y hasta los ayuntamientos en los municipios son
simples representantes del poder central de Porfirio
Díaz y los turbios negocios realizados por su círculo
cercano en nombre del gobierno. Madero (1910)
El Plan de San Luis se estructura en 11
artículos, 4 transitorios y un mensaje político a los
ciudadanos, el documento por sí mismo amerita un
análisis a fondo el cual se expondrá en otro momento,
por ello, en este espacio solamente se señala de este
documento, es el 20 de noviembre la fecha convocada
para el inicio de la revolución, se desconoce la
elección fraudulenta donde vuelve a triunfar Díaz y su
ilegítimo gobierno, así como es Madero quien asume
la presidencia en forma provisional para convocar a
elecciones presidenciales. Madero (1910)
Pensamiento democrático
Madero era un idealista creyente férreo de la
democracia como forma de gobierno en el sistema
republicano del país. Esto fue su fuerza y debilidad,
su fuerza porque estaba convencido sobre la libertad
como valor inherente al ser humano y esa libertad
expresada en la de pensamiento, expresión y
decisión en la cosa pública.
Su pensamiento queda ampliamente expresado
en sus postulados fundamentales: La Sucesión
Presidencial en 1910 y el Plan de San Luis, incluidos
los adendum de 1911 a este Plan.
Su idealismo democrático fue su debilidad
pues esto le hizo creer, todos los personajes de
los círculos de poder pensarían igual a él, un poco
cual nuestro actual presidente quien en campaña
pensaba con mucha ingenuidad, todos los mexicanos
serían honestos y por consiguiente desaparecería la
delincuencia por el simple hecho de él ser honesto,
nada más alejado a la realidad en ambos casos.
2 Libertad y justicia son dos de los tres valores de origen que
dan forma a la democracia representativa moderna desde su
surgimiento formal con la revolución francesa la cual enarbola los
valores de Igualdad, Libertad y Fraternidad.
El primer grave error de Madero el cual lo llevaría
a la decena trágica fue permitir a Francisco León de
la Barra permanecer encargado de la presidencia
de la república durante la transición gubernamental
ocurrida entre mayo y noviembre de 1911. Fueron
6 meses los cuales bastaron para tirar por la borda
los esfuerzos democráticos construidos por Madero
y lograr los caudillos seguidores del coahuilense
dudaran de su veracidad en pensamiento.
Womack (2017) en su obra Zapata y la
revolución mexicana, enmarca esta situación de
desorden durante la transición entre el equipo
maderista quienes asumen los espacios de poder
entre mayo y noviembre de 1911, mientras el líder
revolucionario realizaba de nuevo una campaña
electoral con miras a ganar la presidencia de la
república en forma democrática en el proceso
sucesorio a realizarse en octubre de 1911.
Sirva la descripción expuesta por Womack (p.
88) sobre este desorden y vacío de poder durante la
presidencia de León de la Barra: “Pocas revoluciones
se han planeado, efectuado y ganado por hombres
tan uniformemente obsesionados por la continuidad
del orden legal como los auto representantes del
maderismo de 1910 -11”.
En palabras de Meyer (pp. 56, 57), Madero era un
dulce idealista y soñador quien pretendía conjuntar
con equilibrio los “dos elementos contrarios que son
la libertad y la autoridad. Exigía elecciones generales,
la libertad ilimitada de la prensa y del derecho de
reunión…”.
Poco por agregar a Meyer, lo mismo que hizo fuerte
en espíritu y penetración social a Madero fue aquello
lo cual le llevó a padecer el 22 de febrero de 1913 en
forma traicionera y artera la violencia por ambición
de poder de Victoriano Huerta durante la culminación
del pasaje histórico conocido como la decena trágica.
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julio de 2019, de Constitución de México: http://www.diputados.
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84
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el Sr. General Díaz. El Imparcial, Tomo XIV(4,172), págs. 1-8.
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ipo=publicacion&anio=1908&mes=03&dia=03&butIr=Ir
Flores, I. B. (2007). La Constitución de 1857 y sus reformas: a 150
años de su promulgación. En s/d, s/d (pág. 285 a 324). UNAM.
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los Supremos Poderes de la Federación.
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Revolución Mexicana.
Womack, J. J. (2017). Zapata y la revolución mexicana (32° ed.).
(A. F. González, Trad.) México, Méx.: SIGLO XXI.
Sin título
85
�Reforma Siglo XXI
Sociedad perfecta
██
iempre veo las mismas cosas en esta sociedad,
observo que las mujeres demandan atención
para sentirse bellas, cuando ellas ya lo son,
sólo por ser damas; observo que los hombres
piden cosas cada vez más estúpidas. No
comprenden el amor, respeto y caballerosidad, ya que
se están acostumbrando a vivir en la conformidad;
constato que los nuevos padres son jóvenes idiotas,
jovencitas concupiscientes que no supieron controlar
sus impulsos.
Observo que yo, al mantenerme firme en la
postura de alguien con los pies en la tierra, en conservar
las costumbres de mi padre, seguir los consejos de mi
madre, soy algo tonto e inmaduro. Miro cómo la gente
se arrepiente de no haber estudiado, de no haber ido
a la escuela, que tampoco quieren regresar a ella
teniendo la oportunidad en sus manos.
■Alan Andrew Tamez Cárdenas*
En mi sociedad familiar, lo digo así, porque se
supone que la familia son personas que Dios nos
da para estar en su vida y una sociedad familiar son
personas que para cuando tú llegaste, ellas ya estaban
ahí y tienes que lidiar con ellas. Hay familias pequeñas
y otras grandes; las primeras son tus padres, hermanos
y amigos y las grandes son los equipos de deportes
donde entrenas, porque te ayudan a conseguir una
meta; trabajamos en equipo.
En una maldita sociedad familiar habrá personas
que sólo estarán ahí para hacerte más complicado tu
existir, ya que ellas están acostumbradas a eso, a ser
mediocres, sus vidas se basan en el chisme de otros, en
amarrar navajas, en buscar la herencia, en abandonar
a sus padres y no valorar el esfuerzo que ellos hicieron
por darles una vida feliz. Habrá sociedades familiares
Veo que quien no encaja soy yo. Considero que
mi ciudad es mala para los buenos, porque si eres una
persona noble se aprovechan de ti. Me admiro que
ahora el amor es algo tan lejano a querer a alguien,
los hombres fingen amor y cariño para fornicar con
una mujer y la mujer finge apreciar el esfuerzo de su
esposo, para luego engañarlo con otro.
¿Y el idiota soy yo? Sí, lo soy para mi sociedad,
nadaré como un pez que sigue a los demás porque
ir contracorriente es imposible, ¿Tengo que volverme
malo para ser bueno? Soy un joven que da respeto
y le dan mentadas de madre a cambio, y todavía les
agradezco, ¡ja! Y se quejan que ya no hay hombres
decentes… cuando el problema son ellos mismos, esto
es como pedirle a un burro que hable de algo que no
sean sus orejas, tontos ellos y tonto yo que les hago
caso.
*Alan Andrew Tamez Cárdenas, Es egresado de la Escuela Industrial
y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” de la UANL, en la carrera de
Técnico en Mantenimiento Aéreo. Ejerce en el área de la aviación. Así
mismo ha realizado estudios de ingeniería en este mismo campo. Entre
sus aficiones están el arte marcial mixta Krav Maga, la música y de
manera apasionada la poesía.
Sin título
86
�corruptas en las que valdrá más la religión que
la relación que tienes con ella, a tal punto que
sus padres vivirán en asilos sólo porque los hijos
tienen asco de cambiarle el pañal a sus santos y
tan cansados seres que los cuidaron, alimentaron y
hasta algunos casos, dieron su dignidad por ellos
Habrá sociedades donde el dinero valga más
que la vida, donde un carro, avión o yate valga
más que ir con un amigo a platicar y disfrutar de su
amistad, sociedades donde los puercos se juntan
para rascarse la cola y sociedades donde los nobles
se juntan para irse al matadero.
En esta sociedad perfecta donde todos
callan la verdad y profesan las mentiras, donde los
documentos apócrifos son leídos por todos y el sabio
es obligado a volverse ignorante, mustio. Donde
por hablar, te matan; por expresar, te juzgan loco;
donde el arte es usado para limpiarse el trasero los
ignorantes. Donde el chisme de la vecina llama más
la atención y llega a más oídos que las canciones
y poemas de amor. Donde por amar eres odiado y
por odiar eres amado, donde los valores son una
burla y los pecados son la comida del día a día.
¡Qué perfecta es mi sociedad! Donde es mejor estar
callado para ser feliz.
Vivo en una sociedad donde los políticos viven
del cansancio de los trabajadores, de los sueños de
los pobres e ideas de los ricos. Donde el gobierno
es el que te obliga a delinquir para tener una vida
digna, donde tu alcalde puede violar a una niña y
salir triunfante, donde tu gobernador puede dar falsas
quimioterapias a niños pobres y salir victorioso,
donde tu presidente puede hacer trampa en las
elecciones y ganar, donde éste se aprovecha de
las señoras idiotas que su mundo es la novela y el
chisme de las otras gordas, donde la democracia es
un tapete que los políticos orinan y obligan al hombre
a acostarse ahí. Un gobierno donde es más probable
que un vagabundo gane la lotería a que un político
sea honesto, y lamentablemente el día que llegue
uno será asesinado o nadie creerá en él.
Donde es más común ver a gente en la calle
pidiendo dinero con su hijo en la espalda, enfermo,
a que el gobierno haga una donación a la caridad,
donde sacan más dinero de las tragedias de las
personas, que de sus sueldos estúpidamente
elevados.
Vivo en una sociedad donde los hombres
quieren ser mujeres, y las mujeres quieren ser
hombres. Donde la familia estándar padre-madre-hijo
es lo incorrecto, donde los hombres piden sutileza,
donde el hombre tiene aún más prohibido llorar,
donde la mujer tiene prohibido ser feliz, donde la
mujer debe ser prostituta para ser querida por todos y
comportarse con respeto para ser odiada. Donde los
jóvenes buscan sexo, drogas legales e ilegales para
divertirse y se burlan de los que salen con su familia
a ser felices, porque la felicidad ya tiene limitantes
que son tu dinero, tu ropa y tu actitud naca.
autorretrato
87
�Reforma Siglo XXI
La Sociedad Nuevoleonesa de Historia,
Geografía y Estadística, A. C., celebró su 77º
Aniversario.
██
■Juan Antonio Vázquez Juárez*
l 17 de mayo de 2019, la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística, A. C., (SNHGE) administración
2019-2020, efectuó una Ceremonia Solemne
en la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel
Frías, de la Universidad Autónoma de Nuevo León,
(UANL) ubicada en Avenida Universidad junto al
Parque Niños Héroes, Monterrey, Nuevo León, a
partir de las 18:00 horas.
Monterrey por haber sido el custodio de dicho acervo
durante los 25 años anteriores, siendo en aquella
ocasión el presidente de la SNHGE el Dr. César
Morado Macías ; a nombre de la Institución lo recibió la
Directora de la Biblioteca General la Mtra. Rosa Liliana
Araujo Briones, quien al tomar la palabra entre otras
cosas dijo: “Para nosotros fue muy importante contar
con este acervo pues creemos en la preservación y el
conocimiento del patrimonio cultural de nuestra región".
Los convocantes a este evento fueron la
presidenta M.C. Alma Elisa Reyes Martínez y el
secretario M. C. P. Oscar Tamez Rodríguez.
"En definitiva, la confianza depositada en nosotros
fue invaluable y nos llena de orgullo haber servido
como mediadores entre el acervo y los investigadores,
cronistas y público en general que, a lo largo de estos
años, acudió a consultar la colección”, concluyó
señalando que quedaban agradecidos por la confianza
Los puntos centrales tratados fueron los
siguientes:
La celebración del 77º Aniversario de la
SNHGE, la entrega de las Medallas de Acero al
Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” y la Firma
de Convenio con la UANL por el resguardo del
Acervo Bibliográfico de la SNHGE.
Previo al evento oficial, se realizó un recorrido
por la Biblioteca Universitaria, partiendo del vestíbulo.
La visita fue guiada magistralmente por su director, el
Dr. Porfirio Tamez Solís; se visitaron diversas áreas
culturales y académicas y se concluyó en el segundo
piso del edificio en la Sala donde había sido instalado
el acervo de la SNHGE.
Ahí se celebró una ceremonia de corte de listón
y firma del Convenio de resguardo; acto seguido
se entregó un reconocimiento a la Universidad de
* Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal
Superior en licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias
Sociales, Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la
Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y Candidato a
Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto Mexicano de
Pedagogía, A.C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela
Preparatoria Núm.3 de la U.A.N.L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la
Universidad Pedagógica Nacional. Email: jvazquez1955@gmail.com
Nah
88
�de que este acervo encontrará nueva vida en el ciclo
que ahora comenzará en esta institución. (Se refería
a la la Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías).
En seguida, después de los mensajes de la
Maestra Alma Elisa Reyes Martínez y el Dr. Porfirio
Tamez Solís, se procedió al Corte de Listón.
Luego los asistentes en su mayoría Socios de
Número, procedieron a dar un recorrido por dicho
acervo, finalmente se firmó el Convenio con la UANL
por el resguardo del Acervo Bibliográfico, por parte de
la UANL el Dr. Porfirio Tamez Solís y por la SNHGE la
Maestra Alma Elisa Reyes Martínez.
Posteriormente se trasladaron los socios e
invitados al Auditorio de la Biblioteca donde se
efectuaría la Sesión Solemne por el 77º Aniversario.
En seguida, el maestro de ceremonias, el Socio
de Número Sergio León Caraveo, abre los trabajos
y da la bienvenida a socios e invitados, presentando
el presídium conformado por los homenajeados: Dr.
Samuel Temkin, Dra. María Luisa Herrera Casasús,
Dr. Miguel Ángel Frías Contreras, la presidenta de
la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía
y Estadística, M. C. Alma Elisa Reyes Martínez;
el director del Archivo General del Estado, Mtro.
Héctor Jaime Treviño Villarreal; el representante de la
Secretaría de Educación, el Mtro. Ezequiel Rodríguez
Calderón y el director de la Biblioteca Universitaria
“Raúl Rangel Frías” de la Universidad Autónoma
de Nuevo León y representante del C. Rector de la
UANL, Mtro. Rogelio Garza Rivera, Dr. Porfirio Tamez
Solís.
La presidenta, Mtra. Alma Elisa Reyes Martínez,
da apertura a los trabajos de la Sesión Solemne.
Acto seguido, el Secretario General, M. C.
P. Óscar Tamez Rodríguez, realiza el pase de lista
estando presentes 35 Socios de Número.
Al dirigir su mensaje la presidenta de la SNHGE,
entre otras cosas, dice: “En primer lugar: llegamos al
final del año 77 de la fundación de esta honorable
Sociedad. Hoy empezamos una nueva vuelta al
Sol, la número 78, motivo principal de esta Sesión
Solemne y lo celebramos como tradicionalmente lo
hemos hecho desde 1972, entregando la medalla
de Acero “Capitán Alonso de León”, que reconoce
la investigación académica y las aportaciones a la
Historiografía regional, nacional e internacional."
"Este 17 de mayo también celebramos el
nacimiento de Don Alfonso Reyes, Regiomontano
Universal, gloria de las Letras Mexicanas, orgullo de
nuestro estado y región…” Más adelante menciona:
“Además, nuestra celebración interna, pero a la vez
muy importante, es el traslado del acervo bibliográfico
de la Sociedad, que estuvo al buen cuidado y
resguardo por veinticinco años en la Biblioteca de
la Universidad de Monterrey y que ahora es recibido
por esta Biblioteca Magna Universitaria “Raúl Rangel
Frías” que nos brinda la oportunidad de tenerlo en
una sala amplia y de arreglo exquisito, para que
los interesados en la Historia y en la investigación
sigamos consultándolo.” Además señaló que conoce
muy bien la historia de la presea de Acero al Mérito
Histórico “Capitán Alonso de León” que se entrega
desde 1972, pues fue su padre, el entonces Socio
de la SNHGE, Alfonso Reyes Aurrecoechea quien la
diseñó. Luego expresa una semblanza del Capitán
Alonso de León y dice: “Esta medalla la lucirán en su
pecho tres distinguidos investigadores a quienes hoy
la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y
Estadística se honra al reconocer su trabajo.” Finaliza
su intervención agradeciendo a nombre de su equipo
de trabajo y el suyo propio, por las atenciones
prestadas por las autoridades de las Instituciones
presentes.
A continuación, se exponen los videos de los
galardonados con la Medalla de Acero al Mérito
Histórico “Capitán Alonso de León” en la categoría
Local, corresponde al Dr. Miguel Ángel Frías
Contreras dicha distinción, en la categoría Nacional,
a la Mtra. María Luisa Herrera Casasús y en la
categoría Internacional, al historiador Dr. Samuel
Temkin.
Al término de la presentación de cada uno de los
videos, se impuso la Medalla a los recipiendarios.
En seguida toma la palabra el Dr. Temkin quien
menciona haber nacido en México y a los 4 años
trasladarse con la familia a Monterrey donde concluyó
sus estudio de ingeniería para luego cambiar su
residencia a EUA, nación donde actualmente radica.
Explica su interés por Luis Carvajal y de la
Cueva y Gaspar Castaño de Sosa, quienes tienen
la distinción, el primero, de ser el fundador del
Nuevo Reino de León, hoy Nuevo León y su primer
89
�gobernador; el segundo, fundador de la Villa de
San Luis, hoy Monterrey, por órdenes de don Luis
Carvajal. Señala primero: Para 1581 Castaño era
parte del grupo de soldados de Carvajal cuando se
empezó a poblar el Nuevo Reino de León (NRL), y
para 1582 ya tenía el título de capitán, pues con tal
título fundó en este lugar la Villa de San Luis de los
Ojos de Santa Lucia. Aunque en 1596 el nombre de
esa villa fue cambiado al actual, la fundación hecha
por Castaño fue la primera que esta ciudad tuvo.
Después de esa fundación, nada de peso
sucedió por unos años, pero en 1586 todos los
soldados y capitanes de Carvajal se salieron del NRL
debido a una orden del marqués de Villamanrique,
virrey de la Nueva España. Al ver las villas sin
soldados los indígenas que vivían alrededor de
ellas las atacaron, matando algunos españoles, y
quemando las casas y sementeras de trigo y maíz.
Los sobrevivientes se fueron a Saltillo, y de allí la
mayoría se fue a Almadén, que por alguna razón no
había sido destruida. Almadén pasa a ser la capital
del moribundo reino, posición reafirmada cuando la
caja real es trasportada desde lo que había sido la
ciudad de León.
En ese tiempo, Carvajal nombró a Castaño
como su lugarteniente en la región Almadén. Las
cosas empeoran en 1587 debido a la persecución
de Carvajal que Villamanrique le hizo, persecución
que culminó con la prisión de Carvajal en Almadén,
hecha por un capitán del virrey a finales de 1588. Lo
sucedido a Carvajal tuvo grandes consecuencias,
pero no nos concierne ahora.
Al parecer, antes de salir de Almadén, en grillos,
rumbo a la ciudad de México, Carvajal nombró a
Castaño como teniente de gobernador.” Luego explicó
todas las vicisitudes por las que tuvo que atravesar
Gaspar Castaño de Sosa, primero fue encarcelado
y llevado a la Ciudad de México, luego de un tiempo,
liberado y exiliado a las Filipinas. Finaliza diciendo
de él: “Fue así como poco antes del amanecer
del 26 de octubre de 1593, Gaspar Castaño de
Sosa acompañó en la muerte al gobernador de las
Filipinas, su cuerpo, como el de los demás muertos
esa madrugada, fue echado a la mar al sur de las
Filipinas, a medio mundo de distancia de su patria
natal.”
maestra María Luisa Herrera Casasús, nació un 27 de
abril en Tampico, Tamaulipas. Estudió la Licenciatura
en Historia del Arte, en la Ciudad de México. Es
investigadora independiente de la historia regional
huasteca durante la época del Virreinato. Desde 1980
es cronista de Tampico el Alto, Veracruz, y miembro
de la Asociación Nacional de Cronistas. Colabora
con el Instituto de Investigaciones Históricas de la
Universidad Autónoma de Tamaulipas.
Es miembro del programa Nuestra Tercera Raíz
de la dirección General de Culturas Populares desde
1990 como afroamericanista, y desde 1996 de la
Asociación Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC).
Ha presentado ponencias en los congresos de las
referidas asociaciones y ha recibido estímulos para
investigación en cuatro ocasiones por el Programa de
Desarrollo Cultural de Las Huastecas.
En seguida la maestra María Luisa Herrera
Casasús agradeció a la SNHGE el homenaje rendido.
Dijo que viene de Tampico, “el principal nodo de
referencia de la región de la Huasteca, cuyas ligas
históricas se entrelazan íntimamente con la génesis
misma del Nuevo Reino de León…” agrega que
desde allí don Luis Carvajal y de la Cueva organizó,
proyectó, planeó y capituló con el Rey de España,
Felipe II, la creación de una nueva jurisdicción
política, el Nuevo Reino de León.
Dijo que derivado de sus “múltiples incursiones
a los papeles coloniales me llevaron a toparme
frecuentemente con la tercera raíz genética del
proceso del mestizaje mexicano: los negros. Como
se sabe, este grupo humano fue esclavizado en
África y trasportado como mercancía a la América
Española...”
Finaliza reafirmando su gratitud por la distinción de
recibir la Medalla al Mérito Histórico “Capitán Alonso
de León”.
En seguida transcribimos algunos datos
biográficos del siguiente homenajeado el Dr. Miguel
Ángel Frías Contreras. Nació en la Ciudad de México,
en el año de 1956. Fueron sus padres: la Sra. Gloria
Esperanza Contreras y el Sr. Carlos Frías. Está
casado con la Sra. Hermelinda Díaz González.
Procrearon cuatro hijos: Miguel Ángel, David
Fernando, Gloria y Mario Alberto.
A continuación, se insertan algunos rasgos
biográficos de la siguiente persona galardonada: La
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Es Médico Cirujano Partero por la Facultad de
�Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León
y tiene la Maestría en Salud Pública con Especialidad
en Salud en el Trabajo, de la Facultad de Salud
Pública y Nutrición de la Universidad Autónoma
de Nuevo León. Con Cédula de Especialidad en
Medicina del Trabajo por la Secretaría de Educación
Pública. Certificado por el Consejo Mexicano de
Medicina del Trabajo y el Consejo Mexicano de Salud
Pública.
Es Profesor de Tiempo Completo Asociado
“A” de la Facultad de Salud Pública y Nutrición de la
Universidad Autónoma de Nuevo León desde 1992,
con cátedra en la Licenciatura en Nutrición y en la
Maestría en Salud Pública; funge también como
Director de Tesis de Investigación; ha publicado
artículos científicos y ha sido ponente de trabajos de
investigación en Congresos de Salud Pública y Salud
en el Trabajo. Actualmente está jubilado del Instituto
Mexicano del Seguro Social, donde se desempeñó
como Médico de la Especialidad en Medicina del
Trabajo.
Es Vicepresidente de la Sociedad Nuevoleonesa
de Historia, Geografía y Estadística A .C., de la
mesa directiva 2019-2020. Ha escrito artículos para
diversas revistas y el libro: La familia Sobrevilla:
Del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo,
siglo XVII al XIX. Colaboró con cinco semblanzas
de condecorados en el libro colectivo Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística
1942-2012. 70 aniversario, donde la compiladora fue
la Maestra María Luisa Santos Escobedo.
El Dr. Miguel Ángel Frías Contreras dijo entre
otras cosas que: “En principio les puedo decir que
sin querer coincidimos el año pasado el Lic. Carlos
González Rodríguez, El Dr. Samuel Temkin y un
servidor en la portada de cada uno de los libros
escritos por cada uno de nosotros y fue sin ponernos
de acuerdo, más bien fue porque los tres teníamos
la misma idea en el sentido de escribir sobre los
procesos de fundación del Nuevo Reino de León que
al igual que la Maestra María Luisa Herrera Casasús,
pensamos en el Capitán Luis de Carvajal y de la
Cueva, precursor de la fundación de este reino y
quien en realidad no fundó la ciudad de Monterrey,
como bien lo establece el Dr. Temkin en su libro sobre
el verdadero fundador - Gaspar Castaño de Sosa, enviado por Carvajal, porque él se siguió de frente
hasta las venas de plata de Cerralvo y dejó a Castaño
de Sosa con uno de sus cuñados, porque había que
asegurarse que se hiciera bien la fundación”
91
�Luego, destacó que en su libro relacionado
a los orígenes vascos en las raíces mexicanas
sobresale que es falso que la principal descendencia
sea de criptojudíos o sefardíes, sino que es
predominantemente de vascos.
Antes de terminar y agradecer la distinción dijo:
“Respecto a la mención que hace la Maestra María
Luisa Herrera Casasús y la fundación de Tampico en
la Tamaholipa, les quiero compartir que Alonso de
Sosa con antecedentes de familia judeoconversa,
es quien vende los terrenos donde inicialmente
se asienta Luis de Carvajal y sería por la vía de
la ruta del vino que llamo en el libro a los caminos
que seguiría Carvajal para conectarse con Mazapil,
Saltillo y el Nuevo Reino de León, pero el asunto es
que los vascos ya lo estaban esperando, es decir
existía un gran número de personas interesadas en
la riqueza de los territorios que él ocuparía y uno
de ellos emblemático fue Francisco de Urdiñola que
llegó a tener un territorio mayor al de algunos países
de la actualidad y que se convertiría posteriormente
en el marquesado de San Miguel de Aguayo.”
Para finalizar la Sesión Solemne, la presidenta
concede la clausura al Secretario General, Socio de
Número, Óscar Tamez Rodríguez quien luego de
agradecer la presencia de las autoridades estatales
y universitarias, así como familiares y amigos de
los recipiendarios. “Reconoció que en esta Sesión
Solemne conmemorativa del 77 aniversario de la
fundación de la SNHGE, los trabajos estuvieron
vinculados a los orígenes de nuestra cultura.
Recordó cómo Gaspar y Luis Carvajal salen
de las Islas Canarias hacia el Nuevo Mundo por el
impedimento de viajar siendo criptojudíos. Que las
intrigas políticas y de poder acabaron con ambos.
tierras y lo nombraba gobernador.
Siendo las 20:30 horas, declaró clausurados los
trabajos de la Sesión Solemne de la SNHGE por el
aniversario 77 de su fundación y felicitó a los Socios
de Número por ser parte de este histórico evento.
Al término de la Sesión Solemne, los Socios de
Número e invitados participaron de la fotografía oficial
del evento y el brindis organizado para tal ocasión.
Es así como finalizó la Sesión Solemne en la
que se celebró el 77º Aniversario de su fundación,
la entrega de su acervo histórico y de la Medalla de
Acero al Mérito Histórico "Capitán Alonso de León".
Con este tipo de acontecimientos se está
cumpliendo con uno de los objetivos de esta
Institución: Difundir, valorar y promover los
conocimientos históricos, locales, nacionales e
internacionales. Enhorabuena por la Sociedad
de Historia, que continúen sus logros y que siga
cumpliendo muchos años.
Fuentes
Hipólito, Rubén, Honrar honra, en Facebook.
Leal Ríos, Armando. Un Aniversario más, de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (1942/2019),
en Facebook.
Mendoza Lemus, Gustavo. Reconocen trayectoria de
historiadores. Milenio. 18 de mayo 2019.
Murillo Garza, Angélica (2019). 77 Aniversario de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. México: Ruiz
Healy Times
Recuperado de https://www.ruizhealytimes.com/cultura-paratodos/76-aniversario-de-la-s... 23 de mayo de 2019.
Tamez Rodríguez, Oscar. Acta de Asamblea de Sesión Solemne
de 77 Aniversario, Acta No. 02, Sesión Solemne 02/2019, 17 de
mayo de 2019.
Agregó que, en esta etapa revisionista de la
Historia, se tienen nuevos hallazgos, como saber que
no fue Diego de Montemayor quien funda la ciudad,
sino como refiere Temkin, Gaspar Castaño de Sosa
por órdenes de Luis Carvajal.
Finalmente, señaló que la SNHGE y los
historiadores de Nuevo León tienen la obligación de
hacer saber a la sociedad y a los nuevoleoneses que
el próximo 31 de mayo de este año, se alcanza el 440
aniversario de la verdadera creación del Nuevo Reino
de León, pues ese día en 1579, Felipe II firmó para
Carvajal la capitulación donde le entregaba estas
92
��María del Carmen Mondragón Valseca (también
conocida como Nahui Olin) (Tacubaya, México, 8 de
julio de 1893 - 23 de enero de 1978) fue una pintora
y poetisa mexicana que nació en Tacubaya, hija del
general Manuel Mondragón, en el seno de una familia
acaudalada del Porfiriato, a finales del siglo XIX. Rubí
de María Gómez señala que pudo haberse acercado a
las ideas feministas e incluso se menciona la influencia
de la ideología de Mary Wollstonecraft. La filósofa María
Cecilia Rosales incluso señala que el hecho de que se
autorrepresentara en su pintura corresponde con su
conocimiento del feminismo mexicano y anglosajón que
la impulsó a explorar su creatividad.
Quinta hija del general porfiriano Manuel
Mondragón y Mercedes Valseca, perteneció a la
burguesía de fines del siglo XIX. Por comisión de su
padre, quien diseñaba armas, toda la familia se mudó
a París, Francia cuando ella tenía cuatro años y ahí
habitó por ocho años. En esta ciudad estudió en un
internado donde también aprendería sobre diversas
artes, como la danza clásica, la pintura, la literatura y
el teatro.
Al pasar a la adolescencia, Carmen Mondragón
regresó a la Ciudad de México y a los pocos años
conoció a Manuel Rodríguez Lozano, quien era cadete
en ese momento, y con quien contraería matrimonio
en 1913. Juntos se van a vivir a París donde conviven
con artistas como Diego Rivera, Georges Braque,
Henri Matisse y Pablo Picasso La relación no prosperó
cuando regresaron a México en 1921. Se separaron
después de que ella conociera a Doctor Atl y la
homosexualidad de su esposo.
En 1921 volvió a la Ciudad de México y se
sumergió en la vida artística del país, donde resaltó por
sus ideas de avanzada y su actitud provocadora. Ese
mismo año inició una relación que duraría cinco años
con el artista plástico Gerardo Murillo, mejor conocido
como Doctor Atl, con quien vivió en el ex convento de
La Merced. Todavía se conservan más de doscientas
cartas escritas por ella y múltiples retratos que él
le hizo. Es en esa etapa que ella toma el nombre de
Nahui Olin (cuatro movimiento o perpetuo movimiento
en náhuatl), en relación a la renovación cíclica del
calendario mexica. Ese período fue el más prolífico en
la producción poética y pictórica en la vida de la artista.
Su obra pictórica se inscribe dentro del naíf, que
se distingue por la espontaneidad y la ingenuidad.
Además de hacer múltiples autorretratos, con sus
característicos ojos verdes, Carmen Mondragón recreó
imágenes típicas de México, como sus parques, sus
mercados o las pulquerías. Otras de sus obras se
caracterizan por su erotismo y su exploración de la
sexualidad.
Participó en una exposición colectiva en Bellas
Artes en 1945, junto con pintores como Pablo O’Higgins
y José Clemente Orozco. Sin embargo, poco a poco
desapareció de la escena artística. En 1993, con
motivo del centenario de su nacimiento, se organizó
la exposición Nahui Olin, una mujer de los tiempos
modernos en el Museo-Estudio Diego Rivera en la
Ciudad de México. Su siguiente exposición individual
se exhibió de junio a septiembre del 2018 en el Museo
Nacional de Arte (Munal) en la Ciudad de México, la
cual se tituló "Nahui Olin. La mirada infinita", donde se
mostró pintura, fotografía, caricaturas y publicaciones
de la artista.
En el año 2012 la Universidad Autónoma de
Nuevo León hace una compilación de sus obras bajo
el título Nahui Olin: sin principio ni fin. Vida, obra y varia
invención.
�
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Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
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Año
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Número de la revista
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Mes cuando se publicó
Julio-Septiembre
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Trimestral
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A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2019, Año 26, No 99, Julio-Septiembre
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Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
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Publicaciones periódicas
Description
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Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
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Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/07/2019
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2020243
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