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��Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Índice
Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías
Secretaria Académica
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna
para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa
(Primera parte) / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez
5
Dr. Celso José Garza Acuña
Secretario de Extensión y Cultura
Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico / María de
los Ángeles Valdés Tamez
10
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista
municipal / Rubén Hipólito
12
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro
del derecho laboral en México / Yael Iván Salmerón Angon
16
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda
A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique
Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/
Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César
Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 112, Octubre-Diciembre 2022.
Fecha de publicación: 8 de Diciembre de 2022. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 2 de Diciembre de 2022. Tiraje:
600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de
Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
Poemas de Gian Ruggero Manzoni / Yuleisy Cruz Lezcano
Letras en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López
21
24
Aprendizaje visual / Claudia Janeth Hernández Cardona
27
Trilogía: Mundo sin dioses, de Benito Taibo (Reseña) / Ricardo Moncada
de la Cruz / Clemente Apolinar Pérez Reyes
31
El lenguaje humano y sus secretos / Erasmo Castillo Reyna
Solicitud de amistad / J.R.M. Ávila
Nuestros muertos / Virginia Tello
35
40
43
¿Qué es el Derecho? / Daniel Vega Tavares
44
Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? / Amador
Peña Chávez
49
Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios /
Ramsés Jabín Oviedo Pérez
54
Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros / Clemente Apolinar
Pérez Reyes
59
De cronistas y cronopios / Antonio Guerrero Aguilar
63
Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de
educación de la UANL / Karla Alejandra Jaime Bautista / Jorge Ignacio
Ibarra Ibarra
67
¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en mi clase la evaluación
por pares… ¿Cómo? / Karla Margarita Banda Martínez / Claudia Janeth
Hernández Cardona
73
La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte:
Modelo de Reuven Bar-On/ Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas
Miranda
76
Dos poemas / Juan Alanís Tamez
Un error en Borges / Antonio Rolando Arenas
78
80
La teoría de la lucha de clases (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza
81
Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy
Preparatoria 3 de la UANL) / Susana Acosta Badillo
89
��Presentación
Este número 112 se publica en el marco del 85 aniversario de nuestra Preparatoria No.3, inaugurada el 8 de
diciembre de 1937 gracias, en gran parte, al esfuerzo y labor de gestión de tres alumnos de la Secundaria
Nocturna No. 1: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, jóvenes trabajadores que por su
ilusión de continuar su educación a nivel profesional lograron la creación de la primera preparatoria nocturna
de Nuevo León, actual Preparatoria No. 3. Su labor estuvo asesorada por el llamado apóstol de las escuelas
preparatorias nocturnas, licenciado José María de los Reyes Torres, autor del lema “La misma oportunidad
para todos”, frase que el comité nuevoleonés hizo propia y que aún dirige la razón de ser de nuestra institución.
En conmemoración de este importante aniversario, Reforma Siglo XXI incluye en este número un artículo con
una breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy en día nuestra Preparatoria No.
3, a modo de celebrar las figuras de los tres estudiantes que hicieron posible la escritura de nuestra historia,
personajes que por cierto pueden apreciar en la contraportada de este número. En complemento, la revista
continúa fiel a las características que desde su nacimiento ha tenido, con colaboraciones que abarcan desde la
crónica regional hasta el ensayo, sin olvidar los talentosos escritos creativos y el artículo científico.
Entre gran variedad de temas, el lector podrá encontrar discusiones y debates sobre el desempleo en
tiempos de pospandemia, la figura del usuario en la globalización y las mejores técnicas educativas para
un buen desempeño en el aula. También, leerá reflexiones y encuentros en torno a personajes de la cultura
latinoamericana como Pita Amor y Julio Cortázar, así como crónicas de vivencias, eventos y reseñas de libros,
ejercicios literarios que nos permiten expandir nuestro conocimiento.
No me queda más que extender una felicitación a toda la comunidad de la Preparatoria No. 3, entre
alumnos, docentes y directivos, activos, egresados y jubilados, por el 85 aniversario de nuestra institución,
que es importante aclarar, aún continúa ofreciendo una oportunidad a trabajadores de cursar su formación
preparatoria, manteniendo con ello la esencia y razón de ser que le fundó hace ya 85 años. ¡Feliz aniversario y
que continuemos ofreciendo la misma oportunidad para todos!
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N°
3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para
la inclusión educativa (primera de dos partes)
Susana Acosta Badillo*
██Myrna Gutiérrez Gómez **
██
aestro de la preparatoria desde 1974,
cuando recibió la invitación para suplir al
doctor Miguel de León Tamez en la materia
de matemáticas, Juan Edelmiro Moya
Barbosa se presentó como candidato a
dirección en junio de 1987, después de su experiencia
como subdirector de la administración saliente, a cargo
de José Manuel Pérez Sáenz.
Después del protocolario proceso de votación,
Moya Barbosa fue electo como director de la
Preparatoria 3 para un primer periodo comprendido
del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1990.
Tomó protesta el 16 de junio ante el doctor Fernando
Ovalle Berúmen, presidente de la Honorable Junta
de Gobierno, y el rector Gregorio Farías Longoria. Al
concluir su primer periodo fue reelecto para un segundo
que concluiría el 14 de junio de 1993.1
Juan Edelmiro Moya Barbosa
Director del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de
1993
Nació el 19 de octubre de 1954, en Montemorelos,
Nuevo León. Realizó sus estudios superiores en la
Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la
Universidad Autónoma de Nuevo León y la Maestría
en Enseñanza de las Ciencias con especialidad en
Matemáticas, en la Facultad de Ciencias FísicoMatemáticas de la misma Universidad. Inició su
carrera como docente en la Preparatoria 3 en 1974
y posteriormente en 1985 en la FIME.
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria
en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria.
5
Por la Preparatoria 3 ha sido subdirector de 1981 a
1987 y miembro del Consejo Editorial de la revista
Reforma Siglo XXI desde septiembre de 1993. Ha
participado en múltiples congresos y encuentros de
educación, como organizador, ponente o asistente,
y ha obtenido reconocimientos como organizador
de ciclos de conferencias dirigidos a profesores
como parte de su formación didáctica. Maestro
exclusivo y en asignatura en la Preparatoria 3, y de
tiempo completo en la Preparatoria Técnica Médica.
Miembro del Honorable Consejo Universitario de la
UANL por 30 años ininterrumpidos, como consejero
ex oficio de 1987 a 1993 y como consejero maestro
de 1993 a la fecha. El 26 de agosto de 2017 fue
reconocido como Profesor Emérito por más de 40
años de trayectoria.
Calidad docente para un mejor
aprendizaje
Al asumir la dirección, entre sus primeros retos se
encontraba el elevar el nivel académico del alumnado y
para ello, el primer paso era capacitar pedagógicamente
a los maestros con juntas académicas, mesas de
diálogo, cursos, diplomados, seminarios y talleres, así
como endurecer la disciplina con los docentes, porque
se presentaban casos de ausentismo de profesores “y
eso no lo podíamos permitir”, asevera Moya.2
En primer lugar, se estableció un control de
asistencia y todo aquel maestro que excedió faltas
injustificadas se le retiraron horas y se les ofrecieron
a los profesores cumplidos, “con este método,
los maestros que no estaban comprometidos se
empezaron a ir y las horas disponibles las repartimos
entre los docentes responsables, respetando la
antigüedad”, recuerda Moya Barbosa.3 En este control,
la colaboración de los alumnos fue esencial al ser ellos
los beneficiados; para ello, cada domingo el director
se reunía con los representantes de grupo quienes le
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expresaban sus inquietudes, problemas y también
elogios, hacia los profesores dedicados en sus
materias.4
A consecuencia de este sistema, se logró
concretar una planta de maestros comprometidos con
su trabajo y como recompensa, se lograron entregar
52 plantas de tiempo completo y 22 de medio tiempo,
con una combinación en horas de ambos sistemas, es
decir, que los profesores impartían materias tanto en
el Sistema Abierto como el Escolarizado. Al finalizar
su administración, el problema de ausentismo se
resolvió satisfactoriamente, al registrar un 96% de
asistencia de los maestros.5
En lo referente a la capacitación constante
del profesorado, se organizaron reuniones de
planeación académica por semestre, para discusión
de los planes de estudio entre las academias y el
diseño de una línea de trabajo por materia, a través
de la Secretaría Académica. En agosto de 1988
se integró la materia de computación para tercer y
cuarto semestre, y para ello se capacitó a docentes
en la materia; se instalaron tres laboratorios con 12
microcomputadoras cada uno para uso compartido
de las preparatorias 1 y 3.
También se puso en marcha el Programa de
Formación de Docentes en periodos de receso
académico, con seis módulos de aprendizaje
en didáctica, pedagogía e investigación, con la
participación de especialistas como Margarita
Theesz, investigadora titular del Centro de
Investigaciones y Servicios Educativos (CISE) de la
UNAM, y presidenta de la Asociación Mexicana de
Investigadores Educativos (AMIE).6
Entre los programas de actualización
continua para docentes, se organizó el Seminario
de Actualización Académica en el Área HistóricoSocial, con participación de destacados expositores.
La apertura corrió a cargo del diplomático y político
Adolfo Aguilar Zinser, el 19 de septiembre de 1990
con el tema “México: Una economía huérfana”,
seguido por Arnoldo Martínez Verdugo, ex secretario
general del Partido Comunista Mexicano, el 26
de septiembre con “El Marxismo y la crisis del
socialismo” y, en tercer lugar, el ex rector de la
UNAM, Pablo González Casanova, el 25 de octubre
con la conferencia magistral “Las ciencias sociales y
el mundo actual”.7
El rector Gregorio Farías Longoria le toma protesta al director Juan Edelmiro Moya Barbosa, 1987. Fuente: CDAH-UANL.
6
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En continuidad, el 8 de noviembre se presentó
el sociólogo José Woldenberg con “Procesos
electorales en México” y el 29 de noviembre, el doctor
Arnoldo Córdova con “La Reforma del Estado” como
cierre del año. En 1991, se inició el 22 de febrero
con el historiador Enrique Semo y su conferencia
“Los cambios en los países de Europa del Este”; el
18 de marzo se presentó Raúl Trejo Delarbre con la
tesis “¿Cuánto poder? Prensa y política en México”;
el 26 de abril fue el turno de la doctora Linda Hall y
su ponencia “1920-1924: Relación Estados UnidosMéxico (bancos y petróleo)”; y el 21 de mayo, el
licenciado Rolando Cordera con “La economía
política y la transición mexicana”.
a que los profesores se desempeñaran mejor en sus
clases, al adquirir herramientas para convivencia y
comunicación con el alumno, y nuevos métodos de
enseñanza. Este estímulo no se limitó al personal
docente, se extendió a personal administrativo y de
intendencia, que recibieron apoyo para superación
personal y académica permitiéndoles continuar sus
estudios o concluirlos, y una vez finalizados, se
les aumentó de categoría. De administrativos que
concluyeron una licenciatura se les capacitó para
promocionarlos a docente; y de intendencia, se
dieron casos donde se les otorgó la categoría de
técnico, promociones que favorecieron en su salario
y prestaciones.10
Este ciclo, que comenzó en 1990, se extendió
durante los tres años restantes de la gestión de Moya
Barbosa, ejecutando poco más de 20 conferencias
magistrales con reconocidos intelectuales, políticos,
historiadores, sociólogos y escritores mexicanos,
el último de ellos Graco Ramírez Garrido en mayo
de 1993. 8 Todas las conferencias tuvieron lugar
en la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y
se publicaron en una serie titulada Cuadernos de
Divulgación Ideológica . En 1992, como prueba
del beneficio de este seminario, docentes de la
Preparatoria 3 participaron con ocho de las 16
ponencias presentadas durante el Primer Congreso
Universitario Área Histórico-Social, organizado a
nivel universitario con sede en el Teatro Universitario
de Unidad Mederos el 2 y 3 de julio.9
Con relación al alumnado, se agilizaron
los trámites con la expedición de una credencial
estudiantil interna para mayor dinamismo en
cualquier trámite escolar y se comenzaron a entregar
boletas de calificaciones, lo que permitió mejorar
la comunicación del alumno con su maestro, al
conocer y estar al pendiente de su desempeño
académico. 11 En agosto de 1992 se retomó la
aplicación del examen de admisión para ingreso
a preparatorias, después de dos décadas de pase
libre a raíz del movimiento estudiantil de 1971, y a
partir de entonces, la Preparatoria 3 se convirtió en
sede de los cursos de preparación para los hijos de
trabajadores, una prestación del STUANL con la que
se busca asegurar el lugar en nivel medio superior,
a través del reforzamiento de conocimientos en las
distintas materias que componen el plan académico.
Con estas conferencias especializadas, así
como talleres y otros cursos de capacitación en
habilidades pedagógicas y de pensamiento, se ayudó
La capacitación docente fue un factor primordial
7
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Fortalecimiento de Sistema
Abierto
Los beneficios de la comunicación con alumnos y
docentes que se observaron en el sistema tradicional,
con los procesos de capacitación y disciplina
magisterial, también se extendieron a Sistema
Abierto, al reorganizarlo administrativamente. Los
estudiantes de este sistema advirtieron al director
la falta de comunicación entre los titulares de cada
materia y coordinadores de cada turno, lo que
ocasionaba lentitud en trámites de exámenes, altas,
bajas y dudas en general.12
Para solucionar ello, se establecieron dos tunos,
matutino y vespertino, con dos coordinaciones cada
uno, la administrativa y la académica. En el turno
matutino, la coordinación administrativa, a cargo de
la ingeniera Linda Angélica Castillo Osorio, atendía
los trámites escolares y asistencia de maestros,
entre otros; y la coordinación académica, con el
licenciado Miguel Vargas Rodríguez, hacía lo propio
con la asignación de profesores, supervisión del
Departamento de Evaluación, asesorías, evaluación
socioeconómica del alumno, etcétera. En el turnos
vespertino, los titulares de cada coordinación eran
los profesores Armando Loera Herrera y Clemente
Apolinar Pérez Reyes, respectivamente.13
En esta reforma administrativa, también se
estableció un calendario para aplicar el nuevo
examen de admisión bimestralmente, a partir de
febrero, aunque la inscripción seguiría de forma
continua, como era habitual. Se establecieron fechas
límites para acreditar las unidades, aplicación de
examen por grupos y programación de tutorías
grupales, además de una charla de inducción para el
alumnado, donde se les explicaba el funcionamiento,
metodología y calendario de la modalidad Abierta.
Igualmente, los docentes de este sistema acudieron
a capacitación y a las reuniones de planeación
académica a inicio de cada semestre, bajo las
características propias del Sistema Abierto.14
Otra de las metas fue establecer lazos
de intercambio académico con dependencias
nacionales, que también ofrecieran Sistema
Abierto. En noviembre de 1987, un grupo de
maestros asistieron a la Primera Reunión Nacional
de Educación Abierta en la ciudad de Querétaro,
con participación de seis ponencias: “Concepción
y objetivos generales de la educación abierta”, “El
marco jurídico de los sistemas de educación abierta
en México”, “Estructura curricular y materiales
didácticos”, “El sistema de asesorías en los sistemas
abiertos”, “El sistema de evaluación” y “Registro y
control académico”. Participaron 28 estados de la
República, con instituciones como el Politécnico
Nacional, el Tecnológico de Monterrey, la Universidad
de Guadalajara y la Nacional Autónoma de México,
entre otras.15
Esta destacada participación llevó a la
Preparatoria 3 a ser la sede de la Segunda Reunión
Nacional de Educación Abierta en julio de 1988, en
colaboración con la Secretaría de Educación Pública
y la UANL. El evento fue inaugurado el día 14 por el
rector Gregorio Farías Longoria y por el licenciado
Julio Camelo Martínez, subsecretario de Planeación
Educativa de la SEP, y se registró la participación de
32 planteles educativos a nivel nacional.16 En cuanto
a la producción editorial de esta modalidad, para
1992 se produjo material didáctico de la totalidad
de las materias, resolviendo la problemática que
presentaban hasta la fecha materias como Física y
Química, que solo eran guías.17
Módulos externos
En 1987 comenzó a operar el servicio externo de la
Preparatoria Abierta mediante módulos en empresas
o industrias, como una opción más para ayudar a
estudiar a todo aquel trabajador que así lo deseara.
Con previo convenio con la empresa, la Preparatoria
3 establecía un módulo de Educación Abierta en
sus instalaciones, para asesoría de los empleados
inscritos, en seguimiento del mismo plan del sistema
Abierto, autodidacta, de consultoría y con aplicación
de exámenes al ritmo del alumno.18
Durante los seis años de gestión, se firmaron
convenios con 19 empresas aproximadamente,
entre las que se destacan Comisión Federal de
Electricidad, Galvak, Galletera Mexicana, Celulosa
y Derivados, Metalsa, Instituto Mexicano del Seguro
Social, Fábricas Orión, Talleres Industriales, Plásticos
Rex y dos centros de readaptación social, Apodaca y
Topo Chico, donde a los internos de delitos menores
se les ofreció un sistema de bonificación, es decir,
que por cada día que estudiaran les disminuían cierta
cantidad de horas de su condena. En el caso de
Gamesa, el ingeniero Moya recuerda una promesa
especial:
8
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Cuando fuimos a inaugurar el módulo, el
licenciado Alberto Santos les dijo a sus
trabajadores ‘tan pronto me terminen la
prepa, los voy a promover’; eran como doce
trabajadores, pero sólo terminaron cinco, y
lo prometido es deuda, a los que terminaron
les dieron una promoción de puesto, y esto
fue un incentivo para nosotros, de continuar
con este programa, porque sabíamos que les
ayudábamos no sólo a terminar su preparatoria,
también a mejorar en sus empleos.19
Sistema de Administración
Curricular Flexible
Notas
1.
2.
3.
4.
5.
6.
En el sistema presencial o escolarizado las clases
tenían un horario de 18:30 a 23:10 horas, con clases
de 40 minutos, sin embargo, la administración
comenzó a notar que muchos estudiantes no
alcanzaban a llegar a las 18:30 horas, lo que afectaba
su desempeño en el aula al presentarse con retardo.
Para ayudar a este alumnado que por cuestiones
laborales no podía entrar a la hora establecida, se
esbozó un nuevo sistema que acoplaba las ventajas
de los dos sistemas educativos existentes, Abierto y
Escolarizado.20 Se establecieron dos opciones, una
con entrada a las 19:10 horas y otra para las 19:50
horas, así el alumno era libre de escoger su hora de
entrada si su trabajo interfería con la hora tradicional
y las materias que no encontraran lugar en su horario
las cursaría en Sistema Abierto los sábados, sin dejar
de ser alumno del Sistema Escolarizado.21
Una vez diseñada la propuesta de este tercer
sistema educativo en la oferta de la Preparatoria
3 y con previa discusión por la junta directiva de
la preparatoria, se presentó formalmente ante el
Consejo Universitario durante su sesión del 4 de
diciembre de 1987, misma donde fue aprobada en
unanimidad por la Comisión Académica y el Consejo.
Con esto, el denominado Sistema de Administración
Curricular Flexible entró en funciones el primer
semestre de 1988.22
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
9
Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1986-1987,
26 de junio de 1987, p. 19.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 5-6). Monterrey, Nuevo León:
Juan Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 11). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 32). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (pp. 8-10). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (pp. 13-14). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 14). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 10-12). Monterrey, Nuevo León:
Juan Edelmiro Moya Barbosa.
El Norte, 10 de noviembre de 1987, 3-D
ABC, 14 de julio de 1988, Aulas
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 19-21). Monterrey, Nuevo León:
Juan Edelmiro Moya Barbosa.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual,
Monterrey, Nuevo León.
Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1987-1988,
4 de diciembre de 1987, pp. 8-9
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y
halo mitológico
María de los Ángeles Valdés Tamez*
██
na noche (de eso hace ya algunos ayeres)
de 1991 y de esas noches en las que te
toca un rayo de misterio, tuve la fortuna de
conocer a Pita Amor.
servir, introdujo en él los dedos de la mano derecha y
con ellos se frotó la sien de ese mismo lado, me lanzó
una profunda mirada y me dijo “Te voy a componer
un poema”, lo hizo al aire, declamándolo con su
potentísima voz:
Soy la novia de Casio
de Casio me impresionan
sus olvidos
espacios suspendidos
que Casio sueña
en sueños
sin sentido.
Concentrada en la lectura, tomaba un café en un
restaurante de la Zona Rosa de la Ciudad de México,
cuando de pronto apareció Pita con su bastón, desde
la puerta y parsimoniosamente, observó a cada uno
de los presentes hasta que dio conmigo y me lanzó su
penetrante mirada.
Al parecer le llamó la atención mi blusa tipo
camiseta de un color celeste brillante, así que se dirigió
directamente hacia mí, se acercó y me dijo “qué bonito
el color de su blusa, igual al color de su mirada” (claro
que no se refería al color de mis ojos, café oscuro);
sonriente y de manera amable, solicitó sentarse a mi
lado, lo que acepté de inmediato; para mí significaba
un honor, hacía tiempo que había leído uno de sus
poemarios y como expresara Alfonso Reyes, nuestro
Regiomontano Universal, se trataba de un caso
mitológico.
Su ropaje destacaba: un atavío colorido; profusa
en joyas; con harta pintura en la cara; sus labios, de un
rojo intenso, conservaban esa forma de corazón que
acentuara su belleza en aquellos sus años de juventud;
adornaba su despeinada cabellera con una flor de
color; toda ello era un caos armonioso, en fin, en su
esencia pura, Pita Amor no podía lucir de otra manera.
Cuando por fin se sentó y noté que fue cuidadosa
en sentarse a mi diestra, observó un vaso con agua que
estaba en la mesa, me preguntó que si había tomado
de esa agua, cuando le contesté que la acababan de
*Originaria de Santiago, Nuevo León. Economista, maestra en
Desarrollo Urbano Regional por el Colegio de México; con estudios de
posgrado en Ciencias y Humanidades en el Centro de Investigación
en Ciencias, Arte y Humanidades; miembro en proceso del Consejo
de Historia y Cultura de Santiago, N. L. Es tesorera de la Sociedad
Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. (SNHGE).
Todo se quedó en suspenso, al seguir un silencio
sepulcral, los comensales estaban sorprendidos y
nos veían desconcertados, había extranjeros que
nos miraban incrédulos y los mexicanos, al parecer
ignoraban a este gran personaje del mundo literario,
esa mujer vestida de manera estrafalaria, con anillos
en casi todos los dedos de las manos, exagerada en su
pintura y algo despeinada, pero eso sí con una flor en
el cabello; los meseros les explicaron mesa por mesa,
que se trataba de una famosa poeta y eso los dejó
tranquilos, pero no menos impactados.
Luego, parsimoniosamente, extrajo de su bolsa
antigua y que vivió tiempos mejores, una libreta
cuyas hojas estaban membretadas, garigoleadas
con guirnaldas y algo amarillentas; cuidadosamente,
garrapateó el poema en una de sus hojas, que guardo
celosamente.
Permaneció un rato a mi lado, cuando decidió
retirarse se despidió y me pareció prudente ofrecerle
dinero, el que ella, con una amable sonrisa aceptó de
buen grado.
La acompañé a la puerta y nos dijimos adiós.
Pita Amor (Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein)
falleció el 8 de mayo del 2000, a la edad de 82 años en
la Ciudad de México, rodeada de su halo mitológico y
legendario, envuelta con la mortaja de su poesía:
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Casa redonda tenía
de redonda soledad:
el aire que la invadía
era redonda armonía
de irrespirable ansiedad.
Mi cuarto es de cuatro metros,
mi cuerpo mide uno y medio
y la caja que me espera
será el final de mi tedio.
(…) Que todo morirá cuando yo muera
imposible pensar de otra manera.
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Considerada “La undécima musa”, escritora,
poeta y declamadora, legó al mundo todo un bagaje
literario, profundo, controversial e impregnado de su
gran espíritu indomable, como alguna vez expresara:
Yo no me dejo dominar ni por mí misma.
Pita Amor, “La undécima musa”. Fuente: Internet.
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Apuestan cronistas por la continuidad y
fortalecerán figura del cronista municipal
Rubén Hipólito*
██
os cronistas de Nuevo León, con el propósito
de promover la unidad, trabajar en pro de la
crónica municipal y garantizar la continuidad,
decidieron reelegir por dos años más al actual
Comité Directivo, encabezado por el Mtro.
Rafael Alberto González Porras.
Con la asistencia de 40 cronistas, entre oficiales
y honorarios, se llevaron a cabo las elecciones con un
resultado unánime de 29 votos a favor de la reelección
de la planilla única “Nueva Crónica”, con su lema “Por
una crónica viva”. La sesión, celebrada el 2 de julio de
este año 2022 en la Escuela Adolfo Prieto, dio inicio
a golpe de mallete a las 11:15 horas. La Comisión
Electoral fue integrada por Armando Leal Ríos,
como presidente; Napoleón Nevárez Pequeño como
secretario, y los escrutadores fueron Jorge Santiago
Alanís Almaguer y Jesús María Chávez Múñiz.
Leal Ríos, asumiendo su función como presidente
de la comisión electoral, solicitó propuestas de planillas.
Hernán Farías Gómez entregó la planilla “Nueva
Crónica”, anexando la propuesta de reelección del
actual Comité Directivo, que un mes antes habían
lanzado los expresidentes y el presidente vitalicio,
Héctor Jaime Treviño Villarreal. Héctor Jaime y Mario
Treviño Villarreal, este último cronista de Vallecillo,
antes de iniciarse la sesión, dejaron su voto en custodia,
ya que debieron retirarse, pues harían la presentación
de un libro esa mañana en el Museo Metropolitano de
Monterrey. El actual Comité Directivo, con el resultado
de las votaciones, será responsable por otros dos años,
comprendidos de 2022 a 2024, de la administración
y dirección de la Asociación Estatal de Cronistas
Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”.
*Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló
como redactor y editor en el campo del periodismo por más de 35
años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José
Alvarado Santos" y Cronista Honorario de la Asociación Estatal de
Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León "José P. Saldaña".
Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, parte uno y parte dos
en 2019 y 2021, respectivamente.
En el resto de puestos de la directiva de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo
León “José P. Saldaña”, figuran Rafael Alberto González
Porras, presidente; José Ascención Tijerina Flores,
vicepresidente; Hernán Farías Gómez, secretario;
Jesús Erasmo Leal Flores, prosecretario; María Luisa
Santos Escobedo, tesorera; Lilia Idalia Alanís García,
protesorera; Juan Antonio Alanís Tamez, comisario;
Fabio Alejandro Guajardo Briseño, comunicación y
difusión; José Isabel Hernández Rodríguez, biblioteca,
y Héctor Manuel Castillo Ábrego, editorial.
González Porras agradeció en su mensaje el
apoyo recibido y recordó su plan de trabajo en el
que destacó fortalecer la figura del cronista municipal
ante la sociedad, autoridades gubernamentales
y organizaciones civiles. También promover la
actualización de las monografías municipales,
conformar un catálogo digital de los monumentos
arqueológicos, artísticos e históricos de cada municipio
y fomentar la crónica infantil y juvenil para la formación
de los futuros cronistas, entre otros temas.
En asuntos generales de la agenda de la reunión,
la Profra. Elda Feliz González González, cronista de
Marín, invitó a los cronistas a la conmemoración de
la fundación de su municipio el 16 de julio, en una
sesión extraordinaria en la que tomaría posesión el
nuevo Comité Directivo de los cronistas. El Profr.
Jesús María Chávez Múñiz, cronista de Mier y Noriega,
hizo la invitación para celebrar el 173 aniversario
de la elevación a villa de su municipio el 27 de julio.
La Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista
de Villaldama, anunció la presentación de su libro
Villaldama: Miscelánea , mientras que el Arq. Juan
Alanís Tamez, Cronista Emérito de Santiago, dijo que
pronto presentaría su libro Julia Garza Almaguer.
Al inicio de la reunión se dio la bienvenida al recién
nombrado cronista de Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño
Silva, y al Lic. Carlos Liberato Villarreal Elizondo, nuevo
cronista de Hidalgo, N. L. Siendo las 12:25 horas se
clausuró la reunión para dar paso a un refrigerio.
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Muchas felicidades y los mejores deseos de éxito a la
nueva mesa directiva que seguirá incentivando “una
crónica viva”.
Toman protesta en
aniversario de Marín
En el marco de la celebración en Marín, N. L., del
338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario
de elevación a Villa, se tomó la protesta del Consejo
Directivo 2022-2024 de la Asociación Estatal de
Cronistas Municipales de Nuevo León “José P.
Saldaña”.
Por invitación de la cronista de Marín, Profra.
Elda Feliz González González, la Asociación de
Cronistas celebró una sesión extraordinaria el
pasado sábado 16 de julio en el Auditorio Municipal
“Salustiano Chapa”. A las 18:20 horas inició la reunión
el presidente de la Asociación, Mtro. Rafael Alberto
González Porras, acompañado en el presidium por la
Profra. Elda Feliz González González, cronista; Profr.
Hernán Farías Gómez, secretario de la Asociación;
el alcalde, Ing. José Santamaría Gutiérrez; Profr.
Héctor Jaime Treviño Villarreal, presidente vitalicio,
y la Profra. María Luisa Santos Escobedo, tesorera.
González Porras, cronista de Aramberri, hizo la
presentación de la sesión, seguido de las palabras
del alcalde que agradeció la presencia de los
cronistas; luego el secretario dio lectura de la orden
del día y del acta de la sesión anterior del sábado 2
de julio, en el que el Consejo Directivo fue reelecto,
con la presencia de 40 cronistas, entre oficiales y
honorarios, en la Escuela Adolfo Prieto. Después,
González Porras presentó un informe de su gestión
e informó la invitación de la Dirección de Acción
Cívica del Estado para participar con propuestas de
personajes de Nuevo León en la Independencia que
desfilarían en cinco carros alegóricos en el desfile del
16 de septiembre. Entre los personajes propuestos
figuraron Josefa Arista, Mariano Jiménez y Fray
Servando de Teresa de Mier y Noriega, entre otros.
Acto seguido, el alcalde tomó la protesta del
Comité Directivo, encabezado por Rafael Alberto
González Porras como Presidente. Después se tomó
la protesta del nuevo Cronista de Ciudad Juárez, N.
L., Profr. Raúl Treviño Silva. La cronista de Marín
señaló que estaba prevista la presentación de un
nuevo libro sobre su municipio, pero que mejor se
aprovecharía la presencia de los cronistas para
tomarse una fotografía que se incluirá en el texto,
con el árbol que plantaron en la plaza principal hace
15 años.
En asuntos generales, el Dr. Carlos Jesús
Gómez Flores, cronista de Bustamante, mencionó
sobre la propuesta del Museo de la Judería. Después,
Héctor Jaime Treviño Villarreal, al hacer uso de la
palabra hizo un recuento de las aportaciones de los
cronistas más destacados, por su trayectoria y libros
publicados. La intervención de Treviño Villarreal,
cronista de Sabinas Hidalgo, N. L. y director del
Archivo General del Estado de Nuevo León, fue la
rúbrica que enalteció a los cronistas de la Asociación
que este año ha cumplido 35 años. La clausura de la
sesión se dio a las 19:03 horas.
Por la noche, frente a la presidencia municipal,
en una sesión solemne del cabildo de Marín, Nuevo
León, se celebró el 338 aniversario de su fundación
y el 215 aniversario de elevación a Villa. A la Profra.
Elda Feliz González González le fue entregado un
reconocimiento por sus 30 años como cronista.
Fueron encendidos fuegos pirotécnicos en
la plaza principal y luego se ofreció una cena a los
cronistas e invitados a los festejos. El origen del
Municipio se dio con el primer asentamiento en 1684
de la Hacienda San Antonio de los Martínez. José
Martínez Flores, originario de Saltillo, Coahuila,
consiguió la merced para crear en 1684 la Hacienda
de San Antonio de los Martínez, y detonar el
crecimiento de la región. El 16 de julio de 1807 por
la real cédula de Carlos IV se creó la Villa de San
Carlos de Marín.
*Con información publicada por la Asociación Estatal de Cronistas
Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”.
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Galería del evento
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Reforma Siglo XXI
Los esquemas de economía colaborativa de
plataformas digitales. Futuro del derecho
laboral en México
Yael Iván Salmerón Angon*
██
Resumen
nte la reconfiguración, evolución y
transformación de los modelos laborales,
la necesidad de legislar en México
los sistemas laborales de economía
colaborativa de plataformas digitales es un
imperante dentro del derecho laboral mexicano, ya que
si bien la relación de trabajador–patrón sigue siendo la
misma, la tarea más importante de la legislación laboral
es regular la relación laboral de ambos, manteniendo el
sistema económico capitalista. El trabajador cuenta con
derechos laborales que han sido resultado del espíritu
de justicia social de la lucha de clases, aunque como
presenta el presente artículo es una visión romantizada
del Derecho del trabajo; no obstante, mediante un
recorrido histórico de las etapas de conformación de
la legislación laboral, se retomará el caso mexicano
para hacer un análisis profundo sobre los cambios
y permanencias en materia laboral dentro del país,
después de la llegada de empresas que ofrecen sus
servicios por plataformas digitales.
Introducción
El presente artículo expone las problemáticas
actuales en materia laboral en México con respecto
a las plataformas digitales y los modelos laborales
que ofrecen las leyes actuales, dentro de una visión
histórica de los modelos previstos por la legislación.
Se busca una solución favorable para todas las partes
implicadas en la relación laboral desde los trabajadores,
empleadores y los consumidores de estas plataformas,
por lo que se han estudiado los modelos pasados
además de plantear nuevos modelos adaptados a las
nuevas formas de trabajo (aún si las partes siguen
siendo las mismas, un patrón y trabajadores).
*Abogado egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana
y escritor de múltiples cuentos, microcuentos, novela y literatura
científica. Ganador del concurso de literatura de Naucalpan de Juárez,
ll Mundial de Micros POE con el micro cuento titulado “La Garza
blanca” y escritor del libro Fobia a las arañas, editado por Cõ Editorial.
Desde el 2013, que la plataforma de trasporte
Uber entró al mercado mexicano, se introdujo un
modelo que se presentaba como innovador en muchos
sectores, pero que al poco tiempo fue adaptado e
incluido a otros servicios además del transporte. El
paso de estas corporaciones por México ha traído
consigo críticas hacia la política fiscal, competencia
desleal frente a los modelos de transporte tradicional
como lo es el servicio de taxi, seguridad del trasporte
público, calidad del servicio y el acceso a los derechos
laborales, ya que operan fuera de los esquemas
previstos en la legislación laboral mexicana, dando
un retroceso a los derechos laborales y precarizando
aún más el trabajo de los obreros mexicanos frente a
estas empresas. Es así que poco a poco, esta nueva
modalidad se ha ido legislando en materia fiscal pero
aún hace falta en materia laboral. Muchas veces los
trabajadores de dichas plataformas no consiguen un
trabajo estable, por lo tanto, están buscándolo de forma
continua, sin que eso sea garantía de que vayan a
encontrarlo.1
La búsqueda regulatoria de cualquier tipo de
relación laboral es imprescindible para cualquier
sociedad que se jacte de proteger a sus ciudadanos
y de tener un Estado de derecho, puesto que la
protección de los trabajadores es parte fundamental
de la economía, ya que son la base de la producción
y productividad de cada país. Sin embargo, sin una
legislación laboral actualizada, no hay nada que
proteja a los trabajadores tal y cómo se encuentra
legislado dentro del artículo 2° de la Ley Federal del
Trabajo: “conseguir el equilibrio entre los factores de
la producción y la justicia social, así como propiciar
el trabajo digno o decente en todas las relaciones
laborales”. Aun así, para muchas personas no genera
un mayor conflicto ya que no se han interpuesto
1 Marianne Janine Berg, “¿Cuál es la situación de los trabajadores en
las plataformas digitales?” en Las plataformas digitales y el futuro del
trabajo. Como fomentar el trabajo decente en plataformas digitales,
eds. Ellie Harmon, Uma Rani y Six Silberman (Ginebra; Organización
mundial del trabajo, 2019), 66.
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Repartidores de aplicaciones digitales no cuentan con prestaciones básicas
denuncias significativas en materia laboral para estas
plataformas, por lo que no ha sido necesario resolver
dichas problemáticas, demostrando que dentro del
discurso de estas nuevas modalidades de trabajo, ha
permeado la interpretación de lo que es concebido
como trabajo legítimo, a pesar de la falta de derechos
y de los abusos cometidos, dejando a un lado la
historia de la lucha de clases en México, con mayor
énfasis en la lucha de los trabajadores frente a los
patrones y los derechos que se ganaron a través de
ella.
Situación actual de los modelos
laborales tecnológicos
En los últimos meses debido a la pandemia
de COVID-19, miles de puestos de trabajo se
han perdido, otros han sido transformados en
alternativas laborales remotas como home office,
freelance y semipresenciales, los cuáles han sido
poco regulados, o no están en absoluto previstos,
dejándolos sin un marco normativo laboral que los
ampare adecuadamente.
La situación laboral reciente ha reflejado el
debate de los trabajos en plataformas digitales y
la falta de seguridad que estas empresas otorgan
a los prestadores de servicios que laboran bajo
distintos fundamentos, que son aprovechados por
las lagunas legales en las que operan. Por lo tanto,
los esquemas de trabajo digital deben ser regulados
a la brevedad, dando seguridad jurídica, económica
y social a quienes laboran por medio de dichos
esquemas. Es esencial la fijación de un marco
normativo que estimule el control y crecimiento,
evitando la confusión y fragmentación normativa o
proliferación de normas sectoriales contradictorias a
nivel nacional.2
Bajo esquemas de “economía colaborativa de
plataformas digitales”, donde el prestador del servicio
(trabajador) goza de horarios abiertos, comisiones
2 Aura Esther Vilata Nicuesa, “La regulación europea de
las plataformas de intermediarios digitales en la era de la
economía colaborativa. Un cambio de paradigmas en el
sistema de reparación europea”, Revista Critica de derecho
inmobiliario , no 765 (enero, 2018); 27, file:///home/chronos/
u35199a6df131e5237b74ad74d9bebf8e8f28d9bc/MyFiles/
Downloads/SSRN-id3291616.pdf.
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altas, trabajo bajo demanda (labora sólo cuando
es requerido) y como un ingreso complementario
a sus actividades principales, existe una serie
de desventajas, tales como: No contar acceso a
la creación de un sindicato, no poder aspirar a un
contrato colectivo de trabajo, la imposibilidad de
parar las jornadas laborales mediante una huelga y
contar con los derechos mínimos de los trabajadores
como vacaciones, prima vacacional, aguinaldo,
seguridad social, antigüedad e indemnización por
despido injustificado. Tal y cómo se demuestra en la
siguiente cita en la cual es clara la “subordinación”:
Los datos muestran un nivel de carga de
trabajo igual o mayor al de otros empleos. De
hecho, seis de cada diez repartidores laboran
6 o 7 días y solo 20 % trabaja menos de cinco
días. Además, en promedio, estos trabajadores
laboran 43 horas semanales; 23 % de los
entrevistados dicen trabajar más de 60 horas
por semana, lo cual ya es una sobrecarga
considerable.3
En México existen una serie de problemáticas
en materia laboral por la gran cantidad de
trabajadores dentro del sector informal y de la
proporcionalidad de los impuestos que empujan al
trabajador a estos sectores:
[…] gran parte de la Población Económicamente
Activa (PEA) labora en el sector informal, ello
deriva en que no se paguen impuestos. Aunado
a esto, con datos del Consejo Nacional de
Evaluación de la Política de Desarrollo Social
(CONEVAL), 41.9% de la población, es decir,
52.4 millones de mexicanos se encuentra en
situación de pobreza.4
La falta de empleos empuja a miles de personas a la
búsqueda de generación de recursos para sobrevivir
en muchos espacios, precarizando cada vez más el
trabajo formal.
Las características laborales en las que se
encuentran los trabajadores mexicanos cuyos
salarios son precarios y las jornadas laborales largas,
es una de las razones principales por las cuales miles
de personas ven en estos trabajos una alternativa
como actividad primaria, a pesar de que terminan
trabajando las mismas jornadas “esclavizantes”.
Con los aumentos salariales de los últimos años
dentro del país, se vislumbra una mejora, pero aún
sigue siendo insuficiente. Una familia promedio con
cuatro miembros que viven en una zona urbana (en
dónde se localizan en su mayoría estos trabajos)
debe contar por lo menos con un ingreso mensual
de 11 mil 146 pesos, para poder comprar la canasta
alimentaria, no alimentaria y la línea de bienestar
mínima que presenta el CONEVAL (Consejo Nacional
de Evaluación de la Política de Desarrollo Social).
El trabajo en plataformas y
los patrones
Poner el contexto salarial mínimo de $123.22 y
$141.7 (en zona fronteriza) lleva a los trabajadores a
buscar otros empleos o entrar al mercado informal,
que dispara otra serie de problemas, como: La venta
de productos “piratas”, delincuencia y creación de
mercados sombra de distintos productos legales e
ilegales.
En la Ley Federal del Trabajo especifica claramente
quién es el patrón y los trabajadores mediante
conceptos básicos de subordinación y trabajo :
“Artículo 8o.- Trabajador es la persona física que
presta a otra, física o moral, un trabajo personal
subordinado”. Cualquier trabajador, no importa cómo
se le conozca, es un trabajador debido a que presta
3 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas
digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 139.
4 Aldo Castro Juárez, “La baja tributación como consecuencia
del estancamiento económico”, en Almanaque económico, no. 2
(Noviembre, 2020); 2. https://almanaque.colmex.mx/wp- content/
uploads/02-FINAL-M.pdf.
Las jornadas laborales suelen ser excesivas
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un trabajo personal subordinado. La problemática
surge con la figura del patrón: “Artículo 10.- Patrón
es la persona física o moral que utiliza los servicios
de uno o varios trabajadores”.
Si bien para muchas personas es fácil ver
que la empresa es la que funge como el patrón por
tener este carácter de subordinación, para estas
empresas que se ven a sí mismas como un mero
intermediario al usuario, no lo es, ya que quién recibe
el servicio de manera directa es el cliente y él es
quién califica el servicio realizado por el trabajador
(sin conseguir ningún castigo, si es mal calificado),
igualmente es él quién paga el servicio recibido y
es dónde entra la empresa, puesto que cobra un
porcentaje al trabajador por conseguirle este trabajo
mediante su aplicación. Estas empresas se eliminan
de la ecuación al decir que ellos no son sujetos en
la relación de subordinación, eliminando así las
implicaciones de seguridad social–laboral que la
ley obliga a dar a sus trabajadores: “Artículo 20.- Se
entiende por relación de trabajo, cualquiera que sea
el acto que le dé origen, la prestación de un trabajo
personal subordinado a una persona, mediante el
pago de un salario”.
El concepto de subordinación es el más
importante para entender cuándo hay una relación
laboral. La subordinación según la Real Academia de
la Lengua Española es entendida como: “Sujeción
a la orden, mando o dominio de alguien”.5 El único
que puede castigar es el jefe, acción qué hacen
este tipo de empresas. Las prácticas de control del
trabajo por parte de las apps hacia los repartidores
son las desactivaciones, las cuáles impiden temporal
o definitivamente al trabajador continuar con sus
laborales, a pesar de la supuesta libertad de la que
gozan.6
5 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua
española, 23 ª ed. [versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [23
de abril de 2021].
6 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas
digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 144.
Desconocimiento de los
derechos laborales
Los trabajos han evolucionado, muchos puestos
laborales han desaparecido al dejar de ser
necesarios, otros se han transformado por el
constante cambio de las sociedades y las demandas
que estas tienen del mercado de servicios.
En el 2016 se realizó la encuesta diagnóstica
sobre el derecho del trabajo, entre los entrevistados
respondieron que sí conocían estos derechos:
apenas 5.4% escucharon hablar del derecho al
trabajo y solo 2.5% mencionaron la seguridad social,
mientras que casi 30% reconocieron el derecho a la
educación y cerca de 20%, el derecho a la salud.7
En México es común escuchar de personas
que trabajan grandes jornadas laborales (sin pago de
horas extras), salarios deplorables (más bajos que
el salario mínimo), sin acceso a salud y es aceptado
por lo difícil que se ha vuelto encontrar un trabajo,
el desconocimiento de sus derechos laborales y
el poco combate que da el Estado a esta clase de
empleadores abusivos.
De acuerdo con datos de la Organización para
la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE),
México ocupa la primera posición del ranking en un
comparativo de jornadas laborales, con un total de
2,258 trabajadas al año, esto equivale a 43 horas
semanales, la cifra más alta entre los países del
organismo.8
Es necesario acercar los derechos laborales
a todos los trabajadores, en especial a quienes
no tienen acceso a nada de lo que la ley maneja
como mínimos, como es el caso de todos estos
trabajadores de plataformas como: Uber, Didi, Cabify,
BEAT, Rappi y las que surjan a futuro.
7 CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, (México;
CONEVAL, 2018), 51.
8 Felipe Morales Fredes, “Mexicanos los que más trabajan y
menos ganan en AL” El Economista, Julio 5, 2019, https://www.
eleconomista.com.mx/empresas/Mexicanos-los-que-trabajanmas-y- menos-ganan-en-AL-20190705-0024.html.
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Conclusiones
Bibliografía
Aunque se tiene una visión muy positiva sobre
el Derecho Laboral como la rama del Derecho
encargada de la defensa de los trabajadores, además
de ser los encargados de regular las relaciones
obrero–patronales, tal como lo han demostrado
distintos especialistas en el tema y se ha retomado
en el presente artículo, no obstante tampoco debe
demeritarse la lucha del movimiento obrero tanto
en la historia nacional como en la historia mundial
y de la cual debemos el despertar de la conciencia
de clase para exigir los derechos fundamentales para
una buena calidad de vida.
Castro Juárez, Aldo, “La baja tributación como consecuencia del
estancamiento económico”, Almanaque que económico,
no. 2. (Noviembre, 2020), 5 – 22. https://almanaque.
colmex.mx/wp-content/uploads/02-FINAL-M.pdf
Es necesario que se legislen los sistemas
laborales de economía colaborativa de plataformas
digitales antes de que se generan más injusticias
sociales, dando a los trabajadores el mínimo de
derechos como colectivos y de manera individual
sin parar el crecimiento económico y/o hacer que
los trabajadores pierdan estos puestos de trabajo.
Si bien estos esquemas son diferentes y nos hacen
repensar los conceptos de trabajo, patrón y jornada
deben de mantener el espíritu de justicia social, así
como la de trabajo digno.
Dentro de una nueva legislación se debe de
platear:
a) Visualización del patrón.
b) Garantizar por parte de la empresa el acceso a
mínimos salariales (cuándo no se tenga la demanda
necesaria por parte del mercado).
c) Garantizar por parte de la empresa acceso a la
salud.
d) Derecho “real” a las prestaciones laborales
mínimas de justicia social y laboral como: un
sindicato para la búsqueda de mejores condiciones
como colectivo.
e) Obligación del patrón a abonar para tu retiro.
f) Conocimiento básico de los derechos sociales.
CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, México;
CONEVAL, 2018. https://www.coneval.org.mx/Evaluacion/
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265-320. ///home/chronos/u35199a6df131e5237b74ad74d9bebf8e8f28d9bc/MyFiles/
Downloads/SSR N-id3291616.pdf.
20
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Reforma Siglo XXI
Poemas de Gian Ruggero Manzoni
Yuleisy Cruz Lezcano*
██
Presentación
ian Ruggero Manzoni, poeta, escritor,
artista, nació en 1957 en Lugo di Romagna
(RA), Italia. En el año 1980, junto con
Emilio Dalmonte, publicó con Feltrinelli:
Pesta duro e vai trànquilo – Dizionario
del linguaggio giovanile (Machaca duro y ve tranquilo
- Diccionario del lenguaje juvenil); una investigación
sobre la jerga juvenil que continuó hasta la publicación
del libro Il Saggiatore (El ensayo), en 1997, con el título
Peso Vero Sclero – Dizionario del linguaggio giovanile
di fine millennio (Diccionario del lenguaje juvenil del fin
del milenio). En 1983 entró en la redacción de la revista
de arte y literatura Cervo Volante, dirigida por Edoardo
Sanguineti y Achille Bonito Oliva. En esa época
estableció contactos con artistas de la Transvanguardia,
con los cuales colaboró en varias ocasiones. Como
teórico de arte y poeta ha participado en la Biennale di
Venezia (Bienal de Venecia) en los años 1984 y 1986,
ediciones dirigidas por Maurizio Calvesi. Con Marisa
Vescovo, Concetto Pozzati, Piero Dorazio, Roberto
Sanesi, Vettor Pisani e Omar Galliani fundó la revista
de arte y literatura Origini, que dirigió hasta el año de
1998. En los inicios de los años 90 se volvió uno de
los responsables de las páginas culturales de la revista
Risk – Arte Oggi, dirigida por Lucrezia De Domizio
Durini. Enseñó Historia del Arte en la Academia de
Bellas Artes de Urbino. En el 2008 fundó la revista ALI
(Arte, Literatura, Ideas). Ha publicado más de cincuenta
libros, muchos de los cuales son de arte, y ha sido
protagonista de ochenta muestras de pinturas, sea a
nivel nacional que internacional. En esta colaboración
ofrecemos dos muestras de su arte poética (traducidas
al español porquien escribe esta aportación):
*Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en Marzabotto
(Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el
título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo, además,
un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de
poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de
narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en
diversas antologías y revistas italianas e internacionales.
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Gian Ruggero Manzoni
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Poesie di Gian Ruggero Manzoni
LA ROSA
Lo bueno de la memoria es
que no tiene tiempo.
Nosotros vemos la luz de estrellas
ya desaparecidas de milenios
como nos llega el fulgor de maestros
de los cuáles el cuerpo es polvo
ya de milenios
disperso en los desiertos del planeta.
LA ROSA
Il bello della memoria è
che non ha tempo.
Noi vediamo la luce di stelle
ormai scomparse da millenni
come ci giunge il fulgore di maestri
il corpo dei quali è polvere
già da millenni
sparsa nei deserti del pianeta.
LA PIEL
Cada hombre tiene su historia
escrita sobre la piel,
pero solo quién comprende el otro
puede descifrar el lenguaje
en el que está escrito.
LA PELLE
Ogni uomo ha la sua storia
scritta sulla pelle,
ma solo chi comprende l’altro
può decifrare la lingua
in cui è scritta.
Cada mujer es como un manantial
que brota del corazón
de la tierra.
De río se transforma
en lago, después llega al mar.
Su belleza es lluvia
Que fecunda
El vientre de la tierra.
Ogni donna è come una sorgente
che sgorga dal cuore
della terra.
Da fiume si trasforma
in lago, poi giunge al mare.
La sua bellezza è pioggia
Che feconda
Il ventre della terra.
Hombre y mujer en un solo cuerpo.
Sentirse significa deleitar
el observador
después de haberse admirado
como cónyuges y cómplices
en el único espejo
del deseo.
Uomo e donna in un solo corpo.
Sentirsi significa dilettare
l’osservatore
dopo essersi ammirati
quali sposi e complici
nell’unico specchio
del desideri.
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Mi comentario
En varias ocasiones me he acercado a la poética del
profesor Gian Ruggero Manzoni y he podido percibir
en su creación una inmensa entrega espiritual.
Sea en prosa, sea en versos la poesía de Manzoni
conduce por una cosmovisión del hombre actual
y plasma la grandeza de la experiencia humana,
aunando lo más universal de la literatura, de la
cultura en general y del hombre como eje sagrado de
la armonía cósmica.
Yo tuve el gusto de leer un libro iluminado
de Manzoni: Con tutto il calore del mondo (Con
todo el calor del mundo) y así pude percibir como
el poeta hace recurrencia a figuras mitológicas
que frequentemente funcionan como Tertium
comparationis del símil implícito, donde se subraya
lo perfecto, lo bello, lo eterno.
Las alusiones usadas del poeta -casi siempre
breves- creo que tienen que ver con el legado cultural
relacionado con las búsquedas intertextuales que se
benefician del misterio, del sacro y del místico.
El pathos que predomina en los poemas
anteriores es romántico, con zonas suntuosas de
palabras y una pizca de asociaciones sensoriales
sencillas que se introducen en el verso con fluidez
y maestría.
Pienso que la poética de Manzoni sea
Vanguardista por la osadía de la imagen visionaria
y filosófica.
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Reforma Siglo XXI
Letras de Nuevo León: Bonifacio Calvillo
Erasmo Enrique Torres López*
██
ocos datos tenemos de Bonifacio Calvillo,
poeta y periodista que tal vez no sea paisano,
pero aquí vivió y escribió y padeció prisión
por manifestar sus opiniones. Tenemos
algunas de sus piezas poéticas y oratorias
y sabemos de sus andanzas entre los tórculos de su
tiempo (siglo XIX). Cuando hurgamos en archivos y
hemerotecas, y requerimos el dato vital de alguien, lo
inmediato es acudir a los Diccionarios Biográficos, pero
los que hemos consultado no lo registran: los dos de
D. Israel Cavazos, el de Porrúa, el libro de D. Ricardo
Covarrubias (Nuevoleoneses Ilustres) , entre otros.
Pensamos que Bonifacio Calvillo era de Higueras, N.L.,
pero de acuerdo con la distinguida dama, historiadora
y cronista de ese municipio, Lic. Leticia Montemayor,
nuestro personaje no es de la tierra de las luminarias.
Mi hijo, el arquitecto Félix Torres Gómez, buscó en
Family Search y encontró varias personas, con dicho
nombre, pero ninguna de Nuevo León. Pero pasando el
obligado encierro seguiremos esta investigación, por lo
pronto ofrecemos lo que hemos encontrado.
La primera referencia la encontramos en La
Revista de Monterrey, del 6 de noviembre de 1883
donde se refiere a Bonifacio Calvillo como “inteligente
amigo (…) joven entusiasta y de ideas altamente
progresistas”. Un año después, La Defensa del Pueblo
del 4 de diciembre de 1884, comentó: “El Sr. D. B.
Calvillo, redactor del “Norte” se encuentra aun en la
cárcel”. Había sido detenido en agosto. Por su parte,
El Pueblo, semanario regiomontano, el 27 de agosto
de 1884 informó: “han estado presos por periodistas
independientes tres redactores del Norte”. El 28 de
mayo de 1885 Calvillo recibió una buena noticia, La
Defensa del Pueblo, publicó “fue puesto en libertad el
sábado último después de haber sufrido nueve meses
de cárcel”, de agosto del 84 a mayo del 85.
Sin embargo, al mes de estar libre, es detenido
por la policía cuando los Sres. Teodoro y Lorenzo
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
Para Rubén Hipólito, amante de su tierra y entusiasta
investigador de su Cedral, S.L.P.
Roel se resistieron a una orden de aprehensión y se
refugiaron en su domicilio, donde se encontraba un
grupo de amistades, entre ellas Bonifacio Calvillo; un
piquete de soldados tuvo que intervenir. En ese tiempo
se dio el estado de sitio al cual se refiere Santiago Roel
(1959, p. 228) cuyo resultado fue la llegada a Nuevo
León del Gral. Bernardo Reyes como jefe militar.
A finales del siguiente año, en concreto, para el 23
de noviembre de 1886, el semanario El Pueblo, anunció
que La Actualidad “ha visto ayer la luz pública (...) bajo
la dirección de nuestro entendido amigo Bonifacio
Calvillo”. Dos años después, el 8 de diciembre de 1888 y
en ocasión de la distribución de premios en las escuelas
municipales de Monterrey el programa de esa festividad
incluía una alocución de Bonifacio Calvillo, quien entre
otras cosas manifestó: “Los gobiernos patriotas y
progresistas (...) protegen abierta y decididamente la
instrucción de la juventud (...) por eso se afanan por
lograr que, en el cielo magnífico de la escuela, no brillen
sino dos luces divinas: la de la ciencia que instruye y
la de la moral que educa (...) Nuevo León es uno de
los Estados que más ha contribuido al desarrollo de
la instrucción (...) principalmente en los últimos tres
años”.1
La actividad teatral no le fue ajena, La Defensa
del Pueblo del 17 de marzo de 1889 escribió: “se ha
organizado en esta ciudad una compañía dramática
de aficionados con el laudable fín de dar funciones,
cuyos productos se destinen al fomento de las mejoras
materiales. Forman esa compañía las Sritas. Rosa
Salinas y Dolores Treviño y los Sres. Ricardo M.
Cellard, Agustín y Juan Martínez, Francisco R. Garza y
Bonifacio Calvillo”.
1 El texto completo puede verse en Historia de la Educación Pública
en Nuevo León, del Profr. Plinio D. Ordóñez (Monterrey, 1942; volumen
Educación Primaria, p. 657).
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Era muy solicitado para los actos cívico-sociales
y el 7 de septiembre de 1889, al inaugurarse la Plaza
Cuauhtémoc, circundada por las calles Matamoros
y Hospital (hoy Cuauhtémoc), le correspondió
dirigir el mensaje respectivo, donde expuso: “Los
héroes de la Ilíada palidecen ante la grandiosa
figura de Cuauhtémoc. Se decidió a no dar ni pedir
cuartel a sus enemigos, ni en el sitio, ni después,
ni prisionero delante de Cortés, ni más tarde en la
hoguera, ni al pié del árbol en que fue ahorcado.
Haberse defendido durante setenta y cinco días, con
armas muy inferiores a las del enemigo. Un poeta
contemporáneo, cuyos mortales y queridos restos
guardamos en nuestro panteón, el inolvidable Pérez
Bibbins, escribió: moriste a los piés de la victoria más
fuiste asesinado pero no vencido” (El Pueblo, 7 de
septiembre de 1889).
En este mismo año, la Sociedad de Señoras
“Josefa Ortíz de Domínguez” conmemoró el IV
aniversario de su fundación y organizó un gran
evento cuyo programa incluía, entre otros actos,
un discurso de Hermenegildo Dávila, una Romanza
cantada por la Srita. Ercilia García y una alocución
de Bonifacio Calvillo, quien destacó: “La misión de
la mujer sobre la tierra es un apostolado sublime
y por lo tanto nosotros debemos trabajar por su
desarrollo moral e intelectual, porque trabajar por
las mujeres es trabajar por nosotros mismos, porque
como ha dicho un célebre escritor francés ‘en el seno
materno reposa el espíritu de los pueblos. Pidámosle
patriotismo y por ella nos contestará la esposa
de Leónidas. Solo nosotras lacedemonienses,
mandamos a nuestros maridos, porque solo nosotras
formamos hombres’” (El Pueblo, septiembre 26 de
1889). El discurso es rico por sus variadas citas y
vale la pena leerlo completo; puede consultarse en la
Capilla Alfonsina de la UANL.
Un aspecto nos llamó la atención: su estancia
en Higueras, N.L., en diciembre de 1890, donde
leyó un poema en una escuela de ese municipio;
de La Defensa del Pueblo, del 4 de enero de 1891
recogemos lo siguiente: “Higueras. De esta población
nos escriben lo siguiente: el 30 del último diciembre
se presentaron a examen público las niñas de la
escuela que en esta villa dirige la apreciable señorita
Emilia Montemayor (...) Terminó la fiesta con un
discurso del Sr. Lic. Carmen Montemayor y una
composición en verso del Sr. B. Calvillo:
25
A La Niñez Estudiosa.
¡Bendita seas, niñez! Rosa temprana
Que ayer brotaste en prado muy fecundo,
Apenas cuentas la primer mañana
Y ya te admira entusiasmado el mundo.
Es tuyo el porvenir, es tuyo el mundo,
A tí su solio cederán los reyes,
Los pueblos con respeto azás profundo
De tu talento acotarán las leyes.
¡Bendita seas, niñez! Cuanto ambiciono
Contemplarte de estrellas coronada,
Sentándote de soles en un trono
Y por el universo venerada.
Mas... yo un trono de soles no poseo,
Ni tengo estrellas con que adornar tus sienes
Tan solo un corazón, si es tu deseo
Estudiosa niñez, aquí lo tienes...
¡Mujer del porvenir! todo mi anhelo
Es mirarte feliz, llena de gloria.
De la ventura conquistando el cielo
Y páginas brillantes en la historia.
Más óyeme niñez, si el torpe labio
Hoy te predice porvenir glorioso,
También debe decirte, que si el sabio
Anhela ser feliz, que sea virtuoso.
La ciencia es sin virtud, flor sin perfume
Ruiseñor sin arrullo, día sin sol.
Llama que arde un momento y se consume,
Lira sin cuerdas, orbe sin un Dios.
¡Oh, niñez estudiosa! emprende el vuelo,
Vuelve a buscar los laureles y la gloria...
¡Mujer del porvenir! te espera el cielo
Te espera con sus páginas la Historia”.
Monterey, diciembre de 1890, B. Calvillo.
�https://reforma.uanl.mx
Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Portada de El Pueblo, 26 de septiembre de 1889. Fuente: Hemeroteca Digital UANL.
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Reforma Siglo XXI
Aprendizaje visual
Claudia Janeth Hernández Cardona*
██
n la actualidad existen muchas aplicaciones
que se han caracterizado por su poder
visual y creativo para ordenar conceptos e
ideas que resultan efectivos para fortalecer
el aprendizaje de los alumnos. A través de
estas herramientas o aplicaciones y la utilización de un
conjunto de organizadores gráficos se pone en práctica
el aprendizaje visual.
e ideas, refuerce su comprensión, integre nuevo
conocimiento (organizando, procesando y priorizando
información nueva o ya conocida) e identifique
conceptos erróneos y recuerde más fácilmente.
¿Qué es el aprendizaje visual?
1.
El aprendizaje visual, como estrategia de
enseñanza-aprendizaje, es aquél utiliza un conjunto
de organizadores gráficos tanto para representar
información como para trabajar con ideas y conceptos,
que al utilizarlos ayudan a los estudiantes a encontrar y
hacer evidentes las relaciones entre ideas, conceptos y
acontecimientos de un tema particular.
Recurso gráfico que permite visualizar las relaciones
entre conceptos y explicaciones (preposiciones) sobre
una temática o campo de conocimiento declarativo
particular. Son valiosos para construir conocimiento
y desarrollar habilidades de pensamiento de orden
superior, ya que permiten procesar, organizar y
priorizar nueva información, identificar ideas erróneas
y visualizar patrones e interrelaciones entre diferentes
conceptos.
Es una de las mejores estrategias para enseñar las
habilidades del pensamiento, busca que el estudiante,
mediante la representación gráfica de información
A continuación, se describen algunas estrategias
más utilizadas en procesos educativos que favorecen el
aprendizaje visual:
Mapas conceptuales:
Ejemplos:
Definición de mapa conceptual
* Lic. en Pedagogía y maestra en administración educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones
son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo
Tec21.
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Ejemplo de mapa conceptual
2.
Telarañas
Muestra de qué manera unas categorías de
información se relacionan con sus subcategorías.
Proporciona una estructura para ideas y/o hechos
elaborada de tal manera que ayuda a los estudiantes
a aprender cómo organizar y priorizar información.
El concepto principal se ubica en el centro de
la telaraña y los enlaces hacia afuera vinculan otros
conceptos que soportan los detalles relacionados
con ellos. Se diferencian de los Mapas Conceptuales
porque no incluyen palabras de enlace entre
conceptos que permitan armar proposiciones.
28
Ejemplo:
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3.
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Diagrama de causa y efecto
Es un método para crear y clasificar ideas o hipótesis
sobre las causas de un problema de manera gráfica.
4.
Línea del tiempo
Herramienta visual que permite ordenar una
secuencia de eventos o de hitos y para explicar
Además, organiza gran cantidad de datos mostrando
los nexos existentes entre los hechos y las posibles
causas.
Ejemplo:
cronológicamente procesos o acontecimientos que
han ocurrido a lo largo de un período.
29
Ejemplo:
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El proceso cognitivo en el que indicen estas
estrategias es proveer una organización global
más adecuada de la información nueva a aprender
(mejorar conexiones internas).
¿Cómo funcionan?
Estas estrategias pueden emplearse en los distintos
momentos de las etapas de una secuencia didáctica.
Sin embargo, es importante que tú como docente
guíes y modeles a los alumnos antes de pedirles que
lo hagan de forma autónoma.
A continuación, los aspectos importantes a
considerar para seleccionar el tipo de estrategia
recomendada para utilizarse en cualquier momento
de la secuencia didáctica:
1. Intencionalidad que se desea lograr, además de
las actividades que debe de realizar el alumno.
2. Considerar las características generales de los
alumnos y los conocimientos previos.
3. Considerar el contenido curricular en particular
que se va a abordar.
4. Valorar cada una de las estrategias para decidir
por qué utilizar y de qué modo hacer uso de ellas.
Beneficios
•
•
•
•
•
Permite visualizar patrones y relaciones entre
conceptos e ideas de forma más rápida.
Clarifica el organizar o agrupar la información
y los nuevos conceptos son fácilmente
comprendidos.
Refuerza la comprensión de los conceptos.
Permite integrar nuevo conocimiento con el
previo.
Desarrolla competencias digitales.
Consideraciones o recomendaciones
•
•
•
•
•
Asegura que los alumnos comprendan el sentido
básico de estas estrategias.
Muestra ejemplos del cómo elaborar cualquier
estrategia que requiera organización entre
ideas, conceptos y acontecimientos de un tema
particular.
Aprovecha situaciones para elaborar este tipo de
estrategias frente a los alumnos, de esta forma
ellos aprenden a elaborarlos y de esta manera,
ellos puedan utilizarlos como estrategias de
aprendizaje.
Utiliza variedad de estas estrategias, pues al
utilizar solo una, los alumnos les resultaría
tedioso y por tanto perderían su sentido
pedagógico.
Utiliza aplicaciones que ayuden a tener una
mejor presentación visual de estas estrategias.
Conclusión
El aprendizaje visual se basa en estrategias de
enseñanza-aprendizaje dirigidas a organizar la
información nueva por aprender. Además, estimula
el lado intelectual ayudando al estudiante a tener una
comprensión lectora, sé es más creativo y favorece
el desarrollo de habilidades del pensamiento.
Recursos de apoyo
Herramientas para diseñar gráficos:
•
CmapTools, mapas conceptuales, telarañas,
mapas de ideas y diagramas causa-efecto.
Referencias
Cidre, AJ. (2005). Reseña de organizadores gráficos. http://www.
eduteka.org/modulos.php?catx=4&idSubX=86
Diaz Barriga, F. y Hernández Rojas, G. (2002). Estrategias
de enseñanza para la promoción de aprendizajes
significativos. Estrategias docentes para un aprendizaje
significativo. McGrawHill.
Silva, JC. (2004). Aprendizaje Visual, otro Aporte de las TICs
a la Educación. http://www.eduteka.org/profeinvitad.
php3?ProfInvID=0011
30
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Reseña: “Mundo sin dioses” (trilogía), de Benito
Taibo
Ricardo Moncada de la Cruz*
██Clemente Apolinar Pérez Reyes**
██
enito Taibo (1960) es uno de los escritores
mexicanos más leídos de la actualidad. Hijo
del escritor méxico-hispano Paco Ignacio
Taibo y hermano del también reconocido
escritor Paco Ignacio Taibo II, actual director
del Fondo de Cultura Económica (FCE), y del cineasta
Carlos Taibo Mahojo.
Su inicio en el mundo de las letras fue en el género
lírico, en el cual alcanzó a publicar cuatro libros, antes
de dar el giro definitivo hacia la narrativa: Siete primeros
poemas (1976), Vivos y suicidas (1978), Recetas para
el desastre (1987) y De la función social de las gitanas
(2002). Ya en el campo de la narrativa ha publicado:
Polvo (Planeta, 2010), Persona normal (Destino, 2011;
Booket, 2012), Querido Escorpión (Planeta, 2013),
Desde mi muro (Planeta, 2014). Cómplices (Planeta,
2015) y Corazonadas (Planeta, 2016)
Sus más recientes publicaciones exploran el
género que él mismo denomina “fantasía”, en donde
se inventan mundos nuevos, que deben guardar una
coherencia interna por lo que se inventan ciudades,
artefactos, personajes, juegos, situaciones y demás,
inexistentes en la realidad. Solo lo esencialmente
humano sigue intacto, y por lo tanto, las pasiones.
Las publicaciones a las que nos referimos forman la
trilogía “Mundo sin dioses”, constituida por tres novelas:
Camino a Sognum (2019), La razón y la ira (2019) y
Caos y destino (2020).
Veamos de qué tratan cada una de estas tres
novelas “fantasía”, cuya característica principal debe
ser precisamente recrear un mundo nuevo, al estilo
de Tolkien, pero por razones comerciales poseen
brevedad, a fin de que los jóvenes lectores puedan
adquirirlos, a un precio promedio de doscientos pesos,
en lugar de los quinientos y hasta setecientos que
costaría una novela de más de 400 páginas.
Un elemento muy importante en la edición de las
tres novelas es la ayuda o apoyo de los dibujos que
preceden a cada capítulo, pues ayudan a recordar
quien es cada personaje; así, por ejemplo, en el capítulo
correspondiente a Miranda Naat, aparecerá una
flecha disparada hacia arriba; si aparecen los cuatro
personajes principales, aparecerán los cuatro dibujos
o símbolos que los identifican (como se muestra en
la siguiente imagen). Esto ayuda al lector a identificar
qué personajes intervendrán en las acciones de cada
capítulo, pues los nombres que tienen éstos, son algo
difíciles de recordar.
* Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de
Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3.
** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de
secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado
de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI.
31
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Camino a Sognum
Camino a Sognum es la primera parte de la trilogía
“Mundo sin dioses”, debida al escritor Benito Taibo.
En esta primera novela se nos narran en paralelo
cuatro historias. La primera es la de Miranda Naat,
hija de una de las cuatro familias del poblado de
Almirán, el cual es invadido por los Balbuz, quienes
atrapan y hacen prisionera a la madre de ésta.
Como Almirán, el poblado donde habitaban, fue
completamente arrasado, Miranda y su hermano
Yago se proponen viajar a Sognum, que es donde
tienen esclavizada a la madre de éstos, Desdémona
Naat, para liberarla.
La segunda historia es la de Azzur Banná, un
matemático que es hecho prisionero por Abú Karmán,
amo y señor de la ciudad de Arbitria, por tocar a
una “intocable” y por ganarle en el juego de crimm.
Aunque todos los personajes están excelentemente
delineados, el matemático Azzur Banná es recordado
por los lectores por aportar soluciones prácticas,
gracias a sus conocimientos de esta ciencia.
La tercera historia es la de Rovier Dangar,
que vivía en una isla desierta y tiene como encargo
asesinar a Aka Ilión, amo de Sognum, quien mantiene
al pueblo esclavizado y víctima de sus atrocidades.
Y la cuarta historia que hasta esta primera parte
corre independiente de las otras tres, es la de Milka
Unduas, quien administra “leche de ypnos” a los
guerreros que mantienen dormidos en la ciudad de
Sognum, los cuales están en reposo y entran en
acción en cuanto se requiera atacar una ciudad o
defenderse de una posible invasión.
En esta primera parte las cuatro historias se
van alternando a lo largo de 30 breves capítulos. El
destino común de tres de los cuatro personajes es
la ciudad de Sognum (Miranda Naat, Azzur Banná y
Rovier Dangar). Milka Unduas ya vive en Sognum,
pero como los viajantes también tiene un destino
o una misión que cumplir, por lo tanto desde este
primera parte el autor le asigna el desarrollo de un
papel protagónico en la trama, pues es un personaje
muy determinante en la historia narrada.
Los tres libros son de una lectura sencilla,
amena y absorbente. Son aventuras inverosímiles
narradas con una prosa ágil, sin complicaciones.
Como ya dije, el apoyo gráfico nos ayuda a
orientarnos en la lectura; dada la alternancia de
personajes, son los dibujos los que identifican
los capítulos de cada uno de los protagonistas
principales.
La razón y la ira
La trilogía de Benito Taibo pertenece al género
fantástico. Nosotros la catalogamos como LIJ
(Literatura Infantil y Juvenil), y no creemos
equivocarnos, pues a los chicos de secundaria y
preparatoria, que además de leer sus libros de texto
académicos, gustan de leer obras de ficción literaria,
les agrada este tipo de literatura de aventuras
fantásticas. Cuando el autor ha visitado las escuelas
secundarias y preparatorias de nuestra ciudad, para
promoción de la lectura, se ha visto gratamente
sorprendido del éxito que tienen sus obras entre
los jóvenes. Una secundaria técnica de Guadalupe,
incluso, a petición de los alumnos, le impuso el
nombre de este autor a su biblioteca.
32
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
El argumento de la segunda parte de “Mundo sin
dioses”, es sencillo: Los personajes al fin han hecho
justicia derrocando a Aka Ilión tirano que oprimía
Sognum, cumpliendo, además de un anhelo del
pueblo que clamaba por derrocar al tirano, así como
sus metas y propósitos personales. Así, por ejemplo,
Miranda y Yago Naat, logran recuperar a su madre,
Desdémona Naat; Azur Baná, “El matemático” y
Rovier Dangar, conocido como “Sombra”, así como la
lectora de sueños, logran también los suyos. Habría
que valorar la técnica escritural de esta novela juvenil
para juzgar en su exacta dimensión esta obra de
Benito Taibo, realizada muy al estilo de “El Señor de
los anillos”, pero que al final queda demasiado lejos
de la inmortal obra de J. R. R. Tolkien, a la que si bien
no trata de imitar, sí está en la misma línea. De igual
manera, la obra es adecuada para despertar en los
jóvenes el gusto por la lectura, muy al contrario de
tratar de iniciarlos con El conde Lucanor o El cantar
del Mío Cid, sin demérito por supuesto de éstas.
Caos y destino
Con este libro se pone fin a la breve saga de “Mundo
sin dioses”. Inicia la narración de esta tercera entrega
con el episodio de Azur Banná, quien ya está con
Aria, la mujer que desde aventuras anteriores lo
volvió intocable. Se encuentran en su casa. Banná,
“El matemático”, lee un libro llamado El pasado, que
describe una civilización extinta, muy parecida a la
civilización contemporánea al lector, en donde se
iniciará la narración de los hechos que la llevaron
a su extinción. Al mismo tiempo, en Sognum, Suuri
el guerrero, le propone matrimonio a Milka Unduas.
Recordemos que Suuri es uno de los guerreros
dormidos del ejército que tenían en la ciudad de
Sognum. Mientras tanto, Rovier Dangar, el asesino
a sueldo se entera que hay nuevas noticias sobre
el misterioso personaje llamado Amat Zadrí, quien
ha tomado posesión de Orbis y sigue avanzando y
pronto estará en Sognum. Los seguidores de este
nuevo rey hacen estatuillas de yeso a la imagen y
semejanza de Amat Zadri, a las que prenden incienso
y veneran a este nuevo líder, quien asegura que ha
venido a salvarlos. Además, tiene otro rasgo: hace
milagros.
En el cuarto capítulo se reúnen por primera vez
Desdémona (ya recuperada) y sus hijos, Miranda y
Yago Naat. Además, Miranda salva la vida de Suurí,
pues descubre a tiempo que un hombre está a punto
de descargar su espada sobre éste. Empiezan a
reunirse los cuatro destinos de los personajes que
desde el comienzo de la saga habían sido destinos
individuales, pero en Sognum sus destinos no
solo empiezan a coincidir, sino que se establece
entre ellos el compromiso de salvar a la ciudad de
Sognum. Azur Banná se incorpora al grupo que
ya habían formado con Miranda Naat, el guerrero
Suurí, Milka, Kovier Dangar y comentan acerca de
los nuevos acontecimientos que está provocando la
aparición del nuevo personaje llamado Amat Zadrí,
“El todopoderoso”, por lo que sienten que deben
prepararse para enfrentarlo. Se preparan para lo
peor, pues no quieren volver a ser esclavos de nuevo,
ahora que se han liberado de Aka Ilión, el depuesto
tirano de Sognum.
Azur Banná, que había sido nombrado
bibliotecario de Sognum observa cómo una
sábana se infla y eleva con el aire cálido e infiere
que aplicando dicho principio podría realizarse un
artefacto bélico aéreo. Lo anterior gracias a que
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observa, escribe y pone a prueba sus observaciones.
En el interregno de la guerra que se avecina, se nos
describen las actividades diarias de la ciudad. Milka
desea ver una estatuilla de Amat Zadrí, pero el joven
dueño de ésta dice que solo se la mostrará si ella a
la vez intercambia algo con él, por lo que le confía
un secreto a voces: su próximo matrimonio con el
guerrero Suuri. El pastor Sagan, que es el poseedor
de la estatuilla se la muestra y Milka comprueba
que es la figura de la que tanto se ha hablado
últimamente: la de Amat Zadrí. Entre tanto Rovier
Dangar extraña su vida de pescador ahora que vive
en medio del desierto. Un joven le muestra peces
frescos, conservados en hielo, que en Sognum es
desconocido. El guerrero Suuri lo encuentra y le pide
que construya un bote.
una estratagema para engañar al enemigo, pues
cuando Amat Zadrí está por tomar la ciudad, aparece
de pronto y mata a Amat Zadrí, pero éste revive
gracias a una de sus mágicas piedras y ahora sí
muere Rovier Dangar. Desde lo alto de una torre
observan que en una de sus manos sostiene una
piedra de la cual deducen es la que le otorga el
poder y Miranda Naat, de un certero flechazo que le
traspasa la muñeca, por lo que la piedra cae y se
hunde en la arena del desierto. Yago Naat acude a
aniquilar al ambicioso falso profeta, pero una lanza
le traspasa por la espalda, pero como lectores no
olvidamos que de cuatro vidas que tiene le quedan
dos, por lo que cuando le extraen la lanza revive, se
le borra la herida, pero también la tercera marca de
su brazo, lo cual indica que solo le queda una.
Mientras tanto Miranda Naat sale de cacería
y conoce a Amarna, una chica cazadora como
ella, habitante del desierto. Ambas han tirado al
mismo tiempo a un ciervo, por lo que se lo dividen
amistosamente y prometen hacerse amigas.
Nuestros cuatro personajes se reúnen con Suuri
para planear la defensa de Sognum. Se proponen
construir botes de pesca, los cuales serán elevados
por globos de aire caliente. Como armas descartan
las flechas: les lanzarán petróleo o alguna sustancia
inflamable a las tropas de Amat Zadrí.
Bibliografía comentada
Taibo, B. (2019). Camino a Sognum. Planeta (220 páginas).
Taibo, B. (2019). La razón y la ira. Planeta (211 páginas).
Taibo, B. (2020). Caos y destino. Planeta (201 páginas).
En el capítulo once aparece por primera vez
Amat Zadrí, quien a un náufrago le roba un atado
de piel. Cuando está inmerso en este recuerdo
acontecido en su niñez, entran dos de sus
colaboradores y le informan los pueblos que han
caído bajo su dominio. Amat Zadrí grita enfurecido
que quiere la caída de Sognum, pero le dicen que
está lejana en pleno desierto. No obstante, es uno
de sus máximas aspiraciones pues oculta un deseo
de venganza contra esta ciudad, que en el pasado
le había inflingido una humillación. Amat Zadrí, obra
milagros gracias a una colección de piedras de varios
colores que en una ocasión robó a un náufrago. Una
sirve para curar, otra para volverse invisible, otra
para volver de la muerte, poderes que aprovecha
en su beneficio y así ir conquistando adeptos para
ir apoderándose de ciudades y culminar su sed de
conquista hasta ver sometida a Sognum.
Llega al fin el día de la batalla y gracias a
los inventos de Azur Banná logran defender a la
asediada ciudad. En uno de los capítulos anteriores,
Rovier Dangar había muerto, pero todo había sido
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Reforma Siglo XXI
El lenguaje humano y sus secretos
Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción
esde su arribo al planeta Tierra, la existencia
humana ha estado marcada por una serie de
acontecimientos trascendentales, mismos
que le han permitido subsistir y permanecer.
La adopción de nuevos comportamientos
lo llevó a replantarse cosas, que a la postre, le originó
evolucionar, de esta manera, construyó sus primeros
lazos de unión, cuando vislumbró que era muy
vulnerable ante las fuerzas de la naturaleza.
Como resultado de estos procesos sociales,
surgió el establecimiento y fundación de las primeras
formas de organización social (hordas, clanes, tribus,
pueblos), cuyas tareas prioritarias se enfocaron en su
protección individual y colectivo, pero, esta incipiente
organización social, además, les permitió hacerse
llegar alimento, vestido y socialización entre otras
necesidades básicas de subsistencia.
En estas primeras etapas de la civilización
humana, comienza a manifestarse ese vínculo tan
necesario y distintivo de la especie humana, que es la
fuerza de la unión y la colaboración grupal, sostenido y
llevado a cabo por medio o a través de la comunicación
gestual y gutural.
Dentro de todos los grupos que prevalecían en los
albores de la humanidad, en aquellas lejanas épocas,
apareció uno, que desarrolló una serie de habilidades y
técnicas, mismas que puso en práctica, que le redituó
como dividendo cierta superioridad sobre los demás,
llamado el Homo Sapiens; entre éstas, encontramos
la habilidad que emprendió para comunicarse y lo hizo
a través de ciertos sonidos que fueron adquiriendo
un significado. La cooperación fue otra destreza que
* Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del
Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado
(CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL.
Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
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Qué bonita es la palabra “hola”
no hay ruego,
ni orden, ni súplica ni perdón,
tan sólo busca una
conexión entre emisor y receptor.
se sumó a las que ya poseían, accediendo con ello,
a un nivel superior de crecimiento (Harari, 2017). De
esta manera, con la emisión de estos sonidos audibles,
se fue configurando un código, el cual le proporcionó
a los seres humanos una comunicación efectiva, a
través de ciertas expresiones, que en un inicio tan
solo fueron sonidos guturales, posteriormente se fue
manifestando un lenguaje articulado por medio de
palabras ordenadas, en este sentido, la afirmación que
hace William Dwight Whitney (citado por Chomsky) que
dice: “lenguaje es el conjunto de signos expresados
y audibles mediante los cuales se manifiestan
principalmente los pensamientos en una sociedad
humana”. En el momento que aparecieron en el ser
humano, estas nuevas formas de pensar y expresar
sus ideas, obtuvo como resultado un afianzamiento y
progreso en todos los sentidos, pero, en particular los
avances se presentaron en la comunicación, por lo
tanto, se dio un gran adelanto en este periodo, lo que
Yuval Noah Harari le llamó la revolución cognitiva.
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¿Qué ocurrió en la revolución cognitiva?
Nueva capacidad
Consecuencias más generales
La capacidad de transmitir mayores cantidades de Planificar y ejecutar acciones complejas, como evitar
información acerca del mundo que rodea al Homo a los leones y cazar bisontes.
sapiens.
Grupos mayores y más cohesivos, que llegan a ser
La capacidad de transmitir mayores cantidades de de hasta 150 individuos.
información acerca de las relaciones sociales de los
sapiens.
a) Cooperación entre un número muy grande de
extraños.
La capacidad de transmitir información sobre b) Innovación rápida del comportamiento social.
cosas que no existen realmente, como espíritus
tribales, naciones, sociedades anónimas y derechos
humanos.
*Tomado de Yuval Noah Harari. De animales a dioses.
La complejidad que poseemos los seres
humanos es maravillosa, aún hoy en día nos
causa asombro. Nuestro viaje por la tierra ha sido
espectacular, hemos creado religiones, mitos,
leyendas, imperios, y por supuesto, en ese andar,
el ser humano se tropezó con la ciencia y la
tecnología, es decir, esa capacidad cerebral que le
provocó formularse preguntas, lo obligó a pensar y
a plantearse hipótesis, buscando respuesta a todas
esas incógnitas.
El ser humano tiene una capacidad admirable,
a través de su memoria logra recordar, con ello,
accede a la obtención de aprendizajes, sumar
nuevos conocimientos, por ende, es un ser en
constante formación, todo lo asimila, es decir, lo que
ve y escucha le da un valor, lo escribe, lo poetiza,
lo codifica, por medio de símbolos, en este sentido,
conforme fue avanzando en su evolución, sintió la
necesidad de expresar y plasmar sus ideas, ordenar
cosas, emitir sentimientos, preocupaciones. Ante
todas estas circunstancias y vivencias por las que
pasaba el ser humano, la llegada del lenguaje se
hizo apremiante e inminente, pues eran muchas las
necesidades que tenía que cubrir, miles de cosas
que decir y compartir con los demás, Noam Chomsky
(2017) afirma que “las propiedades fundamentales
del diseño del lenguaje indican que una importante
tradición está en lo cierto al considerar al lenguaje
básicamente como un instrumento de pensamiento”;
por ello, ante esta capacidad netamente humana,
se ha logrado obtener información de civilizaciones
pasadas, plasmados en documentos o vestigios
grabados, que nos dicen cómo vivían y también
hasta como pensaban, en que creían etc. Hannah
Arendt (2021), en su libro La condición humana,
dice “mediante la acción y el discurso, los hombres
muestran quienes son, revelan activamente su única
y personal identidad y hacen su aparición en el
mundo humano, anunciando lo que hace, lo que ha
hecho y lo que intenta hacer”. Por medio del lenguaje
articulado y a través de estos símbolos, los seres
humanos nos manifestamos ante el mundo que nos
rodea, por consiguiente, tenemos que aprender a
utilizar esta herramienta que es exclusivamente de
nosotros y que se desarrolló en la mente humana
hace miles de años.
1.
Cómo lograr una buena
comunicación
En los tiempos modernos a veces no logramos
obtener una comunicación efectiva, las razones
son múltiples, coexisten una variedad de elementos
que interfieren para que ésta no se desarrolle
plenamente, uno de los factores que inhiben por lo
regular la buena comunicación entre las personas
hoy en día, es la tecnología, conformada, por una
gama importante de aparatos, a los cuales una gran
mayoría tiene acceso: computadoras, teléfonos
móviles, tabletas, televisiones, redes sociales y
demás. En casa, algunos ruidos provenientes por el
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uso de distintos utensilios, todos ellos, en conjunto
contribuyen significativamente para no lograr una
excelente conversación, por trivial que ésta sea.
La comunicación ideal se realiza cuando existe
un emisor y un receptor, vinculados por sonidos
convertidos en códigos audibles y entendibles, en
el caso, por ejemplo, de un cantante o un político
que desean transmitir un mensaje a su audiencia,
deben hacer uso de canales adecuados, idioma,
compuesto por un lenguaje común, sonidos
entendibles y claros; asimismo, tomar en cuenta
una serie de elementos, entre ellos, uno de los más
importantes, es el contexto, es decir, considerar a
quien se van a dirigir; en este sentido, los emisores
se tienen que preparar muy bien, conocer o tener una
idea bastante clara, de cómo está conformada su
audiencia para que obtenga los mejores resultados
en la emisión de mensajes. John R. Searle (2017)
dice “al hablar intento comunicar ciertas cosas a mi
oyente llevándole a que reconozca mi intención de
comunicar precisamente esas cosas”.
Cuando se habla en cualquier escenario, todos
nuestros discursos tienen un propósito, por ejemplo,
al momento de exponer un tema en clase, el emisor
debe ser lo más claro posible, con un volumen
adecuado para que el receptor o audiencia lo
escuche perfectamente, aquí el lenguaje verbal va de
la mano con el lenguaje corporal, el énfasis de la voz,
las pausas que se hagan en las expresiones son muy
importantes, recordemos que nuestro cuerpo habla
mucho más. La regla de Mehrabian nos dice que el
lenguaje verbal sólo un 7%, lenguaje corporal 55%,
y la entonación un 38%. La importancia de conocer
estos datos nos ayuda a comprender, el cómo
mantener el interés de la audiencia, no obstante, a
sabiendas que es fundamental saber comunicarnos,
entendemos que, el éxito o fracaso de nuestras
interacciones en la sociedad parten de aquí, por
lo cual, debemos lograr captar toda la información
proveniente del diálogo sostenido, gestos, muecas,
cambios en el tono de voz, etc., observar con
detenimiento, lo que está sucediendo y provocando
en las personas; en suma, debemos analizar sus
emociones para medir el progreso de la conversación
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y no caer en imprudencias, que nos lleven a un
dialogo infructuoso, sin resultados positivos. Como
mencioné en líneas arriba, en todo diálogo existe
un interés del emisor hacia el receptor, éste no
puede presentarse sin una finalidad o propósito:
motivar, convencer, rogar, solicitar y persuadir,
entre otros, a la audiencia u oyente.
2.
El proceso de comunicación
en la mediación
Primeramente, tenemos que decir, no es lo
mismo, medios de comunicación que medios de
información, por lo regular, existe cierta confusión
en esta denominación, un medio de información es
aquel en el cual la mayor parte de las personas no
interactúa, por ejemplo, la lectura de un periódico
o revista, en un programa de televisión donde la
audiencia no participa, sólo ve y escucha, aquí no
se presenta un proceso comunicativo, para que éste
se presente, tiene que existir retroalimentación entre
los conductores, ya sea de la radio o televisión con
el público, no obstante, la mayoría de la población,
cuando nos referimos a estos medios, por lo general,
decimos que estos son medios de comunicación.
Diaz y Gachi (como se citó en Tapia, 2015) afirman
que “hay una diferencia entre transmitir información
y comunicarse, la comunicación no se produce si a
ese mensaje no se le da una respuesta que a su vez
genera otra en el emisor original”. De esta manera,
para que haya una comunicación efectiva, ésta va
acompañada de ciertas vibras emocionales, que
se reflejan en los movimientos instintivos de las
personas, manifiestas al momento de la interacción
en la conversación, es decir, cuando se registra en
nuestro cerebro el entendimiento producto de lo
ocurrido en el intercambio de información.
puede presentarse de manera verbal y no verbal,
de tal modo que, nuestra atención se debe centrar
en estos pequeños detalles, en el entendido que el
lenguaje no verbal no sabe mentir, o le es más difícil;
a este respecto, se han hecho muchos estudios.
Joe Navarro cita a Paul Mac Lean que comenzó a
hablar en los años 50s del siglo pasado del cerebro
humano como un cerebro trino, conformado por
un cerebro reptiliano (básico), un cerebro (límbico)
mamífero y un cerebro humano ( neocórtex), de
tal forma y con base en estos estudios, podemos
afirmar que las reacciones que proporciona nuestro
cerebro límbico son auténticas: “las reacciones
límbicas de supervivencia no sólo se remontan a
nuestra infancia, sino también a nuestra ascendencia
como especie humana. Están integradas en nuestro
sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o
eliminarlas” (Navarro, 2018). Para desarrollar de
una mejor manera nuestro trabajo, todos aquellos
profesionistas que trabajamos directamente con
personas: docentes, médicos, psicólogos, abogados,
mediadores, trabajadores sociales etc., es muy
importante poder entender todo lo que ocurre con
nuestros interlocutores, detectar alegrías, tristezas,
incomodidades, ira, en fin, detectar sus diferentes
emociones cuando conversamos, es decir, saber
interpretar las distintas reacciones que puedan
presentarse a través del lenguajes verbal o no verbal.
Con esta información y gracias a los estudios
que han realizado estos investigadores, podemos
confiar en las reacciones provenientes de nuestro
cerebro límbico y así conducirnos con una mayor
seguridad en nuestras observaciones cuando
sostenemos una conversación, una consulta o una
mediación.
Durante el proceso de mediación, es de suma
importancia la comunicación efectiva y clara, en
este sentido, la afirmación que hace Rubinia Teresa
Sandoval (2021) es muy atinada y dice “cuando
se detecta que alguna de las partes no entiende el
lenguaje del mediador, es necesario buscar una forma
más simple de comunicar el mensaje a las personas
mediadas” (p.119). Ahora bien, la reciprocidad y
el entendimiento en el ir y venir de la información,
no sólo puede presentarse por medio del lenguaje
verbal, nuestro cuerpo dice muchas cosas, y aquí el
mediador tiene que observar todos los detalles, que
le agrada y que no a los mediados, la manifestación
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Conclusión
Actividad primordial del mediador en la gestión y
resolución de un conflicto
La Labor desarrollada por los mediadores en
muy importante y especializada, primeramente,
nuestra actividad consiste en que tenemos que
enfrentarnos a alguien, que viene molesto. Tras de
sí, trae un cúmulo de emociones a flor de piel, coraje,
angustia, miedo, tristeza, decepción, etc., derivadas
de un conflicto, con una persona, novio, esposa,
compañero de trabajo, o con un grupo de personas,
con una institución ya sea pública o privada, etc, por
lo tanto, la capacitación y formación del mediador
o mediadora es imprescindible y fundamental, para
poder atender de una manera eficiente y con calidad
al realizar el proceso de mediación.
Durante el proceso de mediación intervienen
muchos factores, pero, la labor que debe desarrollar el
mediador(a) al llevar a cabo un proceso de mediación
es, por mandato de ley, facilitar la comunicación entre
los conflictuados; de aquí se desprende la necesidad
para que conozcamos este tipo de problemáticas
que se generan en la conversación, atender todo lo
que tiene que ver con nuestro lenguaje verbal y no
verbal (ver artículo 2° fracción XIX de la Ley Estatal
de Mecanismos Alternativos para la Solución de
Controversias para el Estado de Nuevo León).
Dentro de la exploración del conflicto, cuando
se inicia el discurso de apertura de la mediación
(DAM) la observación que haga el mediador (a) de
la narración de los hechos que serán expresados
por las partes, le darán las pautas para ir guiando
a los conflictuados. En este sentido, es muy
importante que conozcamos el enorme campo de
esta herramienta que utilizamos los seres humanos
para comunicarnos, nuestro lenguaje. Todos al emitir
un mensaje lo hacemos con un fin y en un proceso
mediación alguien tratará de convencer al mediador
(a), y jalarlo hacia su propósito.
“La comunicación humana tiene algunas
propiedades no usuales, no compartidas por la
mayor parte de los otros tipos de conducta humana.
Una de las menos usuales es ésta: si intento decirle
algo a una persona, entonces (suponiendo que se
satisfacen ciertas condiciones) habré conseguido
decírselo tan pronto como esa persona reconozca
que intento decirle algo y qué es exactamente lo que
estoy intentando decirle. Además, a menos que ella
reconozca que estoy intentando decirle algo y qué
es lo que intento decirle, no habré logrado decirle
algo de manera completa. En el caso de los actos
ilocucionarios logramos hacer lo que intentamos
hacer, al conseguir que nuestro auditorio reconozca
lo que estamos intentando hacer. Pero el “efecto”
sobre el oyente no es ni una creencia ni una
respuesta; consiste simplemente en la comprensión
por parte del oyente de la emisión del hablante”. John
R Searle
Bibliografía
Arendt, H. (2021). La condición humana. Ediciones Culturales
Paidós.
Francisco, J. V. (2021). La profesión de la mediación. Tirant Lo
Blanch.
Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio.
Chomsky, N. (2017). ¿ Qué clase de criaturas somos? Ediciones
Culturales Paidos.
Searle, J. R. (9° edición revisada 2017). Actos de habla. Cátedra.
Tapia, D. F. (2015). Mediación Herramientas para trabajar en
mediación . Paidós.
Harari, Y. N. (2017). De animales a dioses . Penguin Random
House Grupo Editorial.
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Reforma Siglo XXI
Solicitud de amistad
J.R.M. Ávila*
██
“¿En serio no tienes amigas? ¿Ni siquiera en
Facebook?”, dice Diego. “Ni siquiera tengo Facebook”.
Se pone de pie, me pide que lo siga y me lleva hasta su
escritorio: “Eso tiene solución”, y me ayuda a construir
una cuenta.
Llegando a casa me dedico a solicitar amistad
a hombres y mujeres que parecen tener los mismos
gustos e intereses que yo. Para mi sorpresa, sólo
hombres me aceptan. ¿Qué sucede? Si ninguna mujer
me acepta, mucho menos habrá alguna que me pida
amistad.
Después de darle vueltas a la situación, decido
remediarla de una manera inesperada hasta para mí.
Se me ocurre crear la cuenta de una mujer, inventándole
un rostro a partir de otros que encuentro en internet.
La nombro Claudia Mía. Ideo datos para una posible
biografía, le trazo una trayectoria de estudios y trabajos.
Cuanto pide la red, lo completo a mi gusto, como si se
tratara de una mujer hecha a la carta.
Coloco fotos de aquí y de allá, para que no
parezca un muro vacío. No importa si las fotos tienen
derechos de autor. Altero colores, recorto, monto
secuencias. Para finalizar, reviso cuanto he inventado
y, al darme cuenta de que no he puesto su estado civil,
la decreto soltera. Dan ganas de que sea real.
Sin recato alguno, envío desde su cuenta una
solicitud de amistad hacia la mía. Para entonces
no puedo dejar de sonreír, pensando en la cara que
pondrá Diego cuando sepa que una mujer tan hermosa
me ha solicitado amistad. Ya quiero que amanezca
para presumir a mi nueva amiga virtual, imaginaria,
inexistente, lo cual, por supuesto, será un secreto entre
Claudia Mía y yo. Si no lo revelo yo, ella mucho menos.
Sonrío mientras lo pienso.
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
Entro en mi cuenta, encuentro su solicitud, finjo
sorpresa sin dejar de sonreír y la acepto. Muy bien, ya
estoy listo para contárselo a mi compañero de trabajo.
Cierro, apago la computadora y me dirijo a la cama. La
hora en que por lo regular me acuesto ha quedado muy
atrás, pero es inútil mi intento de dormir. Para un lado y
para otro me la paso, me pica la piel, pienso en la mujer
inventada, en Diego y en su incredulidad de mañana.
Abrumado por el insomnio, abandono la cama.
Ingreso de nuevo a mi cuenta de Facebook. Hay dos
admisiones a mis solicitudes de amistad, hombres
también. Ninguna mujer. Y de pronto, no sé cómo, se
me ocurre conversar con Claudia Mía. Sin detenerme
a pensar en lo que hago, le envío un mensaje de
saludo. Cuando me observo esperando su respuesta,
pensando ¿Y si no contesta?, sonrío. La pregunta debía
ser: ¿Y si contesta? Ya antes he oído y leído acerca de
personas muertas que retoman su cuenta en Facebook
y continúan enviando mensajes. “Leyendas urbanas”,
sonrío.
¿Qué me sucede, por qué procedo como si no
fuera yo mismo quien debe contestar mi saludo desde
la cuenta que le he construido a Claudia? No espero
más. Sin cerrar la mía, abro la suya y contesto. La
conversación entre Yo-Claudia y yo mismo, prende. Me
resulta divertidísimo. Escribo como yo y como ella hasta
que hay suficiente material para mostrarle a Diego.
Poco a poco el sueño llega y me hace escribir largos
párrafos repitiendo una misma letra cuando alguno de
mis dedos se queda oprimiendo una tecla sin querer. Es
hora de salir de ambas cuentas.
***
Debo haber dormido unas tres horas, pero no importa.
Al primer timbre del despertador, salto de la cama. Me
rasuro, me lavo los dientes, me baño y me visto en la
mitad del tiempo que lo hago habitualmente. Tengo que
esperar a que los rituales de oficina se lleven a cabo:
saludos, bromas, preparación de café, para llegar al
momento en que le presumo a Diego que por fin tengo
una amiga.
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No me cree. Se le unen otros compañeros
de trabajo, gracias a que se permitió contarles
que yo no tenía amigas y subrayar: ni siquiera en
Facebook. “Dejen que les enseñe”, digo. Los invito
a que se acerquen a mi escritorio y les muestro.
Los deslumbra la belleza de mi amiga imaginaria a
quien, por supuesto, suponen real y, cuando leen lo
que me escribe se quedan pasmados, viéndome con
admiración, como si quisieran ser yo.
A los pocos días les muestro fotos de ella: de
cuerpo entero, en vestido, en bikini, posando para
la cámara, y deben reconocer que mi amiga es tan
bella que asombra. Claro, trabajo y desveladas me
ha costado armar las fotos. Diego llega al grado de
invitarme unas copas para conversar acerca de mi
conquista virtual.
***
Una noche, me encuentro con la petición de amistad
de Rojo Fuego. Me asomo a su perfil para ver de
quién se trata y me sorprendo al ver que tenemos
como amiga en común a Claudia Mía. No dudo que
por azar hubiera alguien que le pidiera amistad,
pero…
Es una broma, pienso y, de inmediato, abro la
cuenta de Claudia. En efecto, encuentro que ya tiene
dos amigos: Rojo Fuego y yo mismo. ¿Es posible?
¿Alguien se habrá apoderado de la identidad de
Claudia Mía? Abro la sección de mensajes y me
quedo frío al encontrar una conversación entre ella
y Rojo Fuego.
Rojo Fuego: Buenas noches, yo soy yo, y tú eres
Claudia.
Claudia Mía: Buenas noches, ¿qué hay?
Rojo Fuego: Amiga de Blastein, ¿no?
Claudia Mía: Sí. ¿Cómo te puedo decir, Rojo o
Fuego?
Rojo Fuego: Dime Luz, ese es mi nombre.
Claudia Mía: Bonito nombre. Dime Claudia.
Rojo Fuego: Guapo tu amigo.
Claudia Mía: No sé. ¿Te gusta?
Rojo Fuego: Soy muy obvia, ¿no? ¿Tú y él son
algo?
Claudia Mía: Es lo que él quisiera. Jajaja.
Rojo Fuego: Qué alivio. Le pediré amistad, entonces.
Claudia Mía: Ok. Hasta luego, Luz.
Rojo Fuego: Hasta luego, Claudia. Gusto en
saludarte.
***
“¿Cómo vas con tu amor virtual?”, dice Diego
sonriente y no me queda la menor duda. “Eres tú”,
le digo contrariado. “¿Soy yo qué?”, se asombra al
verme así. “Tú eres Rojo Fuego”. “No te entiendo”,
dice con la boca abierta. “Creaste la cuenta de Rojo
Fuego y le pediste amistad a Claudia para burlarte de
mí”, casi le encajo el índice derecho en su esternón.
“La verdad, no sé de qué me hablas”, dice con los
ojos muy abiertos.
“Te hablo de que le pediste amistad a Claudia
Mía a sabiendas de que me pertenece”, le digo
furioso y a media voz. “¿Y por qué tendría que ser
yo? Cualquiera podría haberle pedido amistad, ¿no
crees?”, dice con una calma insoportable. “Tú lo
provocaste…”, digo dándome cuenta de que debo
detenerme. “¿Por qué no te explicas?”. No me queda
más que confesarlo: “Claudia Mía no existe”. Le
confieso mi creación de Claudia Mía y le pido que me
siga hasta mi escritorio. Entro a la cuenta de ella. Le
muestro su conversación con Rojo Fuego.
“¿Qué piensas de esto?”, quiero saber. “Alguien
juega contigo”, dice. Se queda callado y agrega.
“Bueno, al menos no tienes por qué ponerte celoso.
Yo pensé que Rojo sería hombre, no mujer. Y además
le gustas”. Sonreímos. Por primera vez hay empatía
entre él y yo. “¿No serás tú mismo que escribes
sonámbulo?”. “¿Y cómo crees que puedo entrar a la
cuenta de Rojo Fuego si no sé su contraseña?”. “No,
no. Me refiero a que tal vez le contestas a Rojo como
Claudia”. No sé qué decir.
***
Al llegar a casa, acepto la solicitud de Rojo Fuego
y espero. Apenas me dispongo a ir a la cama,
cuando un sonido me advierte que ha llegado una
notificación. Es ella en la sección de mensajes.
Rojo Fuego: Hola, guapo.
Blastein: Hola, Luz.
Rojo Fuego: ¿Cómo sabes mi nombre?
Blastein: Ya ves, todo se sabe.
Rojo Fuego: Claudia Mía, ¿no?
Blastein: Exacto.
Rojo Fuego: ¿Qué piensas de ella?... Parece que
estás muy enamorado de ella… Con lo que me
gustas…
Blastein: Bueno, yo no sé cómo eres. ¿Por qué no
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pones una foto para conocerte?
Rojo Fuego: Olvídalo. Mejor espera a que ella te
haga caso.
Blastein: Oye.
Rojo Fuego: Bye.
Entro a su muro y descubro que me ha retirado
la amistad. Una nota genérica reza: “¿Conoces
a Rojo Fuego? Para ver lo que comparte con sus
amigos, envíale una solicitud de amistad”. Fastidiado,
me dispongo a salir de Facebook cuando me llega un
mensaje de Claudia Mía. ¿Qué demonios es esto?
¿Es que alguien quiere burlarse de mí? Si es así, que
otro les siga el juego. “Conmigo no cuenten”, digo
en voz alta y salgo muy molesto de mi cuenta, sin
importarme lo que el mensaje diga.
***
El viernes llega y lo único que me anima es que
la semana entrante salgo de vacaciones. Se lo
recuerdo a mi jefe y no pone peros, hasta me desea
que las disfrute. Pregunta si saldré de la ciudad.
Le miento. Al dirigirme a casa, me aprovisiono de
cuanto he de necesitar para no salir. Es mi manera
de ausentarme de la ciudad: no dejándome ver.
Nada de televisión, nada de internet, es decir, nada
de asomarme a Facebook. Como jamás lo he leído
completo, abro Don Quijote de la Mancha y no lo
suelto hasta terminar de leerlo el jueves. A partir del
viernes todo se asemeja a cualquier fin de semana,
salgo por cerveza, botana, algunas comidas para tres
días y me apoltrono a sintonizar juegos de futbol y a
ver mis películas preferidas como por primera vez.
***
Llego el lunes a la oficina y me dispongo a continuar
con lo que no estaba haciendo antes de vacaciones.
A media mañana se acerca Diego con una sonrisa
que casi le desborda la cara y me presume: “Le
pedí amistad a Claudia y me aceptó”. Sonrío a
punto de recordarle que Claudia no existe, pero se
me atraviesan los mensajes entre ella y Luz, y los
que me ha enviado y no he querido leer. Le digo:
“¡Excelente!”, y sigo con lo mío.
Dos semanas después, justo el miércoles
de ceniza, vuelve a acercarse y a informarme: “La
invité a salir y aceptó”. Esta vez me ha agarrado
desprevenido, no sé de quién me habla. “De Claudia.
Tengo una cita con ella pasado mañana”. Lo felicito
y agradece. “¿Y tú? ¿Cómo vas con Luz? Claudia
dice que le pregunta mucho por ti”. Me encojo de
hombros. “Parece que le gustas y con ese nombre
de Rojo Fuego en Facebook, promete, ¿no crees?”.
Sonrío a medias al decirle: “Facebook no es para mí”.
Antes de retirarse, agrega: “Tú te lo pierdes”.
***
Una semana más tarde lo encuentro caminando en
un centro comercial con una mujer que me parece
haber visto antes. “Te presento a mi novia”, dice
sonriente. “Ya nos conocemos. Soy Claudia Mía”,
dice ella. Es tal como la construí en Facebook. La
miro perplejo. “Ah, sí, claro. Gusto en conocerte…
en persona”, digo. Tienen boletos para el cine y la
película casi comienza. Antes de que se alejen, le
digo a Diego sin que ella me escuche: “¿Cómo vas
con tu amor virtual?”. Su sonrisa contesta por él.
Camino sin rumbo por el centro comercial.
Cuando voy a mitad de una escalera eléctrica, una
voz de mujer dice desde arriba: “Hola, por fin nos
encontramos”. Al llegar hasta ella, tiende su mano
hacia mí. Se la estrecho mientras dice: “Rojo Fuego,
para servirte”.
Me parece más bella que cualquier otra mujer
que nadie hubiera podido construir. “Hola, Luz. ¡Qué
gusto!”, le digo. “¿En verdad te da gusto verme?”. Me
importuna una sospecha y sin diplomacia le suelto.
“¿Eres real?”. “Tan real como Claudia Mía”. Nos
miramos largo, sonreímos, echamos a caminar.
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Reforma Siglo XXI
Nuestros muertos
Virginia Tello*
██
is labios se unían para soplar el panadero
mientras miraba hacia el sol. Eso recordé
en la estación de Palermo cuando
apareció ese vientito que se entrelaza con
los rayos de luz que te pegan en la cara.
Parece que te seduce para cerrar los ojos, y te hace
sentir cómo, este último, te abraza.
edificio es blanco y marrón. En ese inocente momento,
la casa de Dios combinaba con el Sol que aparecía
en las tardecitas de la siesta. A veces, espiaba por las
ventanas y clavaba mi mirada en la cruz de madera
que estaba en la pared. La iglesia estaba lejos de casi
todo o eso me parecía a mí. Todas las distancias se me
hacían lejanas.
El inicio de otoño me traía fragmentos de mi niñez
y con ella las caminatas de las tres o cuatro de la tarde
dentro del cementerio parque. No íbamos a pasear
muy seguido pero el cementerio era uno de mis lugares
favoritos. En esa época, mamá sacudía a papá para
que se despertara y luego de unas cuantas vueltas
en la cama, él lograba levantarse. Al salir de casa,
caminábamos dos cuadras y llegábamos a destino. A
mí la caminata se me hacía eterna.
A veces, ella y yo íbamos solas al cementerio.
Cuando nos animábamos.
El cementerio -que para mí era más parque que
cementerio- tiene muchos pinos.
Ellos abrigan el camino, lo remarcan. Yo jugaba
con las piñas secas hasta llegar a la iglesia. Jamás
entramos. Nos sentábamos en el borde de los ladrillos
que la rodean. Las ventanas de la iglesia tienen
vidrio repartido y con una forma redondeada arriba
y rectangular abajo. Si la memoria no me engaña, el
*Profesora universitaria en Letras. Estudió en la Universidad Nacional
de Hurlingham (Argentina) donde actualmente es parte del cuerpo
docente y participa del proyecto de investigación “Una lectura
de Agamenón de Séneca en clave de género. Aportes para una
transposición audiovisual del mito de los Atridas en el Conurbano
Bonaerense”. Co-creadora del proyecto literario VI.A.CHAR junto a la
poetisa Charlie Di Palma. En 2021 fue seleccionada para ser parte de
la antología Diversidad(es): minificciones alternas Hispanoamérica, con
su microrrelato “El espectro sexual perdió una A”.
43
Recorríamos las tumbas en busca de una primita
que falleció de bebé. Me la señalaba y me mostraba su
foto. No la recuerdo. Entre las búsquedas familiares,
de vez en cuando, me encontraba a algún compañerito
de la primaria. Mamá sin querer pisaba las tumbas y yo
me quejaba. Ella se justificaba: “no piso a los muertos,
piso sin querer el pasto”. Yo también a veces pisaba sin
querer el pasto. A mí si me retaba.
Mi madre releía algunos nombres que aparecían
en las tumbas. Juntas, buscábamos algunos que
nos gustaran y nos sonaran abrigados. A veces, ella
señalaba la edad y decía en voz alta “que joven”. Las
fotografías que aparecían, eran grises y acompañaban
el momento. No eran nuestros muertos pero -yo creoque mamá sólo quería llorar.
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Reforma Siglo XXI
¿Qué es el derecho?
Daniel Vega Tavares*
██
Resumen
n este ensayo pretendo reiterar un concepto
del Derecho que supere al formalismo e
inserto en la demostración teórica al Derecho
Internacional de los Derechos Humanos
(DIDH), al que expongo como un discurso
ideológico positivo. Así, el Derecho aparecerá como un
fenómeno complejo, comunicacional, político, cultural y
moral. Asimismo, se contradice la idea de que el DIDH
y la teoría de derechos humanos sean iusnaturalistas,
stricto sensu.
Palabras clave: derecho, derechos humanos, discurso,
ideología, iuspositivismo, iusnaturalismo.
La pregunta por el Derecho ha perdido relevancia en los
últimos tiempos, probablemente porque se considera
resuelto. En México, particularmente, una tradición
románica se acopla muy bien a la simplificación de
la tesis kelseniana, que redujo el estudio jurídico a
la exposición de las leyes vigentes. En ese sentido,
en México no se hace ciencia ni teoría jurídica, sino
doctrina.
Asumir como punto de partida del método jurídico
a un Derecho-dogma da lugar a una problemática
evidente: la imposibilidad de cuestionar el fundamento
del Derecho. Así, cuando se escucha a juristas y
abogados criticar a las leyes, están haciendo doctrina
sin fugarse del método positivista y sin asumir que el
Derecho es una categoría más amplia de significados,
porque lo someten a un examen ideológico con el
cual el Derecho se corresponde y se configura. En
la actualidad, el último examen posible del Derecho
es uno que somete los dispositivos particulares a la
* Estudiante de Derecho en la Benemérita Universidad Autónoma de
Puebla. Nacido y residente en la ciudad de Puebla. Realiza divulgación
jurídica (juiciosder.wordpress.com) y promoción de la lectura. Cuenta
con publicaciones en el Blog del Centro de Estudios Constitucionales
de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en Revista Primera
Página.
ideología de la dignidad y la libertad que fundan el
sistema de derechos humanos (DH).1
La doctrina o dogmática jurídica es entonces el
estudio teleológico del Derecho, es decir, el estudio de
las leyes tal y como ellas se definen y con los propósitos
que se imponen. De ahí se desprende que el Derecho
sólo pueda concebirse como una ordenación política y,
por lo tanto, no pueda distinguirse del Estado en sentido
funcional.2 Eludir los problemas metajurídicos3 era para
Kelsen una mera cuestión de método, por lo que no
podemos culparlo de que el estudio jurídico se redujera
al estudio formal de leyes como habría que culpar a la
simplificación de su tesis. En mi opinión, lo que logra el
normativismo es demostrar que el Derecho es poder e
instrumento político.
Kelsen despreciaba que en ciertos países los
juristas no hacían más que “servir al poder político
del momento”. 4 Curiosamente, esa es la principal
consecuencia práctica de la teoría pura del Derecho
(TPD): Que el jurista no sea más que un aplicador del
derecho vigente. De modo que para Kelsen la única
crítica metajurídica del Derecho era sociológica o
filosófica. Esto es lo que hay que rescatar del insigne
teórico.
Como se ve, Kelsen nunca intentó negar la
posibilidad de que se estudie más ampliamente el
Derecho, sino que pretendió separar su estudio como
1 Así se desprendería de un examen de la Carta de la ONU, la
Declaración Universal de Derechos Humanos y los instrumentos
jurídicos que han devenido de ellas.
2 Hans Kelsen, La teoría pura del derecho: El método y los conceptos
fundamentales, trad. Luis Legaz Lacambra (México: Colofón, 2019),
95.
3 Roberto Hoffmann Elizalde, Sociología del derecho (México: UNAM,
1989), 69. Uso la expresión de Hoffman, quien dice que Kelsen
“evade los problemas metajurídicos que constituyen la base en que
se asientan las ideas kelsenianas, problemas que circunscriben, que
bordean y cimentan la esfera del Derecho…”.
4 Hans Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, trad. Eduardo
García Máynez (México: Universidad Nacional Autónoma de México,
2008), X.
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y en cuanto tal, objeto de la psicología social o
sociología.6
El Derecho se corrige con base en el dogma. Es decir
que no siempre se presenta como una estructura
coherente de imperativos per se. De ahí que sea
posible una crítica dogmática del Derecho vigente,
si se basa en los contenidos más fundamentales
del sistema jurídico. Esto también se corresponde
con la idea de la jerarquía de normas (las normas
superiores son estándares que determinan a las
inferiores).
Ya advertía García Máynez que podría
solucionarse la disyuntiva entre iusnaturalismo e
iuspositivismo cuando las leyes positivas incorporaran
a su contenido los postulados iusnaturalistas.7 Esta
es una conclusión práctica trascendente de la teoría
del derecho, pues es la regla técnica que explica
el adormecimiento de la teoría jurídica en nuestra
época y el auge de la dogmática de los derechos
humanos. La adopción transparente de fundamentos
estrictamente ideológicos y valorativos considerados
universalmente (occidentalmente) justos confunde al
Derecho positivo con el natural.
Hans Kelsen, célebre jurista, filósofo y político austriaco.
fenómeno social del estudio del Derecho como
sistema de normas. Así, redescubrió al Derecho
como tecnología política. Digo “redescubrió” porque
esto era evidente, salvo porque era fácil negarlo
desde perspectivas iusnaturalistas o liberalistas.
También por esto digo que Montesquieu era un
auténtico positivista, pues separaba con claridad
su idea de lo que quería del Derecho y lo que el
Derecho era o podía ser. De ahí que El espíritu de
las leyes fuera más un manual de técnica legislativa
y un estudio pionero de la sociología, en lugar de
una doctrina puramente liberalista.5 Dice Kelsen a
propósito:
No es posible concebir al Estado más ni
menos jurídicamente que al Derecho, el cual,
como contenido espiritual objetivo, es orden
y, por tanto, objeto del conocimiento jurídiconormativo; como acto psico-físico motivado y
motivador de otros, es poder (poder jurídico);
5 Montesquieu, El espíritu de las leyes, 20a ed., Sepan cuentos 191
(México: Editorial Porrúa, 2018).
La contradicción de la TPD estriba precisamente
en que la hipótesis fundamental del Derecho tendría
que ser una norma que no fuera metajurídica, cuando
la base del Derecho no puede ser más que la base
del poder. El Derecho es un fenómeno complejo
que se ve inmerso en todo lo humano activa como
pasivamente. La economía, por ejemplo, moldea
al Derecho del mismo modo en que el Derecho
pretende regular a la economía. Teniendo como
fundamento positivo del Derecho un discurso moral,
puede afirmarse con validez teórica que la moral es
un factor de poder vigente.
Así, la teorización actual gira, naturalmente,
alrededor del Derecho vigente, y lo contrastar con
las exigencias del discurso autosuficiente de la
dignidad y la libertad, convirtiendo la aplicación del
Derecho no en una retórica basada en lógica, sino
en ponderación de valores (siguiendo la ficción de
que esto es posible de manera objetiva). Buena parte
6 Basta un prólogo del autor para evidencia: “[La TPD] no ve en el
derecho la manifestación de una autoridad sobrehumana, sino una
técnica social específica”. Kelsen, Teoría general del derecho y del
Estado, VII.
7 Eduardo García Máynez, Introducción al estudio del derecho, 39a
ed. (México: Editorial Porrúa, 1988), 43.
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de la construcción de las categorías jurídicas se
convierte en determinación del “valor de los valores”.
Tómese como icónico ejemplo la ponderación entre
libertad y seguridad, en la que se asume a priori que
es la seguridad la que debe someterse a los criterios
de necesidad y proporcionalidad y no al revés.
Tales realidades evidencian que el Derecho es
ideología positiva, es decir, un discurso basado en
una selección básica de valores, que se comunica de
la sociedad a los órganos de gobierno y coordinación
interestatal, y de los órganos estatales a la sociedad.
Es decir, el Derecho es una comunicación. El
repliegue de la teoría del Derecho puede provenir,
entonces, de la conformidad general frente a los
fundamentos del Derecho. Bodenheimer sugería
que la jurisprudencia analítica surgió en tiempos de
comodidad frente al Derecho vigente8 y hoy parece
cierta la misma afirmación respecto de la dogmática
de los DH.
Sin embargo, la asimilación del Derecho a un
sistema de reglas escritas es obviamente insuficiente
para explicar el comportamiento de los sistemas
jurídicos actuales, especialmente en el ámbito del
Derecho Internacional de los Derechos Humanos
(DIDH). El problema de la laxitud del texto para
elaborar sistemas lógicos de imperativos donde
las gradas superiores son un catálogo de valores
de contenido creciente e incuestionable, delega
la función de determinar el contenido del derecho
a la dogmática. Esta se construye en la intensa
comunicación de los operadores jurídicos y los
destinatarios del dispositivo.9
Palabras menos, las gradas superiores
del Derecho, conformadas por valores, son un
código semiótico flexible que se construye en la
operación misma del Derecho. Lo anterior no sólo
manifiesta al Derecho como una práctica cultural
y una comunicación social, sino que da cuenta de
la característica actual del DIDH: Es un Derecho
consuetudinario. Esta peculiaridad no se explica,
como lo intentara Bodenheimer, con la ausencia
de mecanismos de coacción internacional (primero,
8 Edgar Bodenheimer, Teoría del derecho, trad. Vicente Herrero, 2a
ed., Colección Popular 60 (México: FCE, 1994), 199.
9 Para introducirse a una teoría del Derecho como comunicación,
suelo remitir a Samuel A. González Ruiz, Código semiótico y teorías
del derecho, Doctrina Jurídica Contemporánea 21 (México, D.F.:
Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara,
2004).
porque sí los hay; segundo, porque la coactividad
directa no es inherente al Derecho) y autoridades
que lo apliquen (la inexistencia de una autoridad
formalmente constituida no niega la autoridad de
cada Estado o de las potencias).10
El Derecho es consuetudinario en el sentido
de que se define y estructura en la práctica
social permitida conforme a las propias formas
culturalmente previstas (el Derecho de cada Estado
y de la comunidad internacional). De ahí que sea
tan fácil asimilar el Derecho a la interpretación,
como lo hiciera Atienza. Así, Cossío advertía en
tiempos de transición constitucional que el deber de
los “teóricos del derecho” se convertía, a raíz de un
nuevo paradigma, en la estructuración de un discurso
de DH que les diera contenido y coherencia.11 En
otras palabras, Derecho sería lo que las personas
autorizadas indicaran que significa “dignidad” o
“libertad” y las categorías resultantes. En ese sentido,
el positivismo es la dogmática jurídica y la dogmática
de los DH es iuspositivismo.
Cossío pretendió poner énfasis en la labor de
todos los operadores jurídicos en la tarea de construir
el discurso de DH, pero el tiempo demostró que el
medio idóneo (aunque no el único) de configuración
del discurso en México sería la interpretación judicial.
Un revival del esquema consuetudinario de corte
sajón que al poco tiempo traería la exigencia técnica
de un sistema jurídico que liberalizara y acentuara la
práctica jurisdiccional, bebiendo por supuesto de la
tradición del common law. Mírese como evidencia la
reforma judicial del año pasado.12
Hablar, por otro lado, de estas características
como propias del DIDH no significa que este sea un
sistema jurídico separado al que apliquen peculiares
consideraciones teóricas. En realidad, lo que hago
es asumir que las gradas superiores del Derecho
son los mecanismos reales de poder (la economía, la
política internacional) que determinan su contenido y
su forma.
10 Bodenheimer, Teoría del derecho, 49.
11 José Ramón Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y
reflexiones, Opúsculos (México: Colegio Nacional, 2017).
12 Para una idea general acerca de la reforma, véase José
Antonio Caballero, “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va
la justicia?”, Revista digital, Nexos, el 5 de octubre de 2021, https://
eljuegodelacorte.nexos.com.mx/la-reforma-judicial-de-2021-haciadonde-va-la-justicia/. A mayor profundidad, véase el libro homónimo
del mismo autor.
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Ahora bien, la ideología positiva de los derechos
humanos, como tendencia política internacional,
como implementación jurídica incorporada a la
Constitución de muchos países y como auténtica
dinámica cultural, es la expresión de un tipo de poder
de fuentes más bien culturales o psicológicas que
también determina el contenido del Derecho, aunque
no debe pensarse aisladamente de tendencias
económicas o de poder diferentes. En rigor, mi
propuesta también consiste en que el Derecho no
sólo es su forma, sino su contenido.
¿Qué ofrece la teoría jurídica esbozada,
además de una perspectiva más clara acerca del
Derecho? Comprender al Derecho como factor en
la configuración de relaciones de poder, es decir,
como ideología positiva. Esto significa aceptar que
un Derecho fundado en valores indefinidos que se
construyen en la práctica social (y aunque haya una
ligera delimitación de la autoridad interpretativa) será
objeto de discrecionalidad. Por otro lado, su enorme
peso cultural lo asimila con una moral que al mismo
tiempo es una ideología política (explosivo cóctel,
hay que advertir).
No se trata, prevengo, de una postura teórica
que pretenda combatir un paradigma que se ha
visto necesario y útil en la protección de derechos
individuales y especialmente de grupos vulnerables.
Sin embargo, sí parece necesario evidenciar la
flexibilidad de este sistema, su oposición a esquemas
de valores tradicionales, su función moral y jurídica
altamente correctiva (en la práctica jurídica se
manifiesta a través de la corrección de leyes locales
o de aplicaciones particulares de reglas) y su clara
tendencia política a reconfigurar relaciones de poder
(persiguiendo, se entiende, mayor equidad entre los
grupos privilegiados y los históricamente oprimidos).
Lo anterior, porque nunca en la historia se ha
ensayado una ordenación política que no tuviera
excesos. Asumir que el paradigma de DH es
incuestionable por cuanto se funda en valores que
se justifican a sí mismos da lugar a una dogmática
peligrosa en la búsqueda de la verdad y en la
realización de un proyecto político democrático. Con
más razón si se tiene que es un discurso transversal
(todo lo atraviesa, todo lo inunda) y, en una época
que ha adoptado la trágica consigna “todo es
político”, es omnipresente.
Las posturas del Tribunal Europeo de Derechos
Humanos (TEDH) acerca de las investigaciones
históricas revisionistas, 13 por poner un ejemplo,
me parecen la más importante prueba de que
incluso este discurso merece escrutinio teórico, no
sólo con la finalidad de mejorarlo o corregirlo (esto
es tarea de la comunicación jurídica y en especial
de la interpretación judicial), sino de prevenir que
se desarrolle fuera de su propio cauce. Dichas
resoluciones son injustas al sentido común. Prohibir
que se cuestionara al TEDH (al menos desde el
mundo de la filosofía política) sería nada más que
abolir el derecho a la duda, a la afiliación política y la
búsqueda de la verdad (subjetiva y objetiva).
En primer lugar, es preciso llenar de contenido
a los derechos humanos con suma precaución y
responsabilidad. A propósito, Cossío es muy claro:
[…] la mejor manera de hacerle perder sentido
a la juridicidad de los derechos humanos, a
las posibilidades de control de las autoridades
públicas y a las de ordenación de otra forma de
las relaciones sociales es sobresimplificando el
discurso de los derechos humanos, pensando
que se puede utilizar para todo. Dejar que
esto suceda nos puede llevar, en el mediano
plazo, a una pérdida de sentido del propio
discurso, causada por la incapacidad de
quienes trabajamos en el mundo del derecho
para transformarlo en categorías jurídicas que
tengan una aplicación cotidiana por parte de los
órganos del Estado.14
Por otro lado, es necesario aceptar que existe la
posibilidad de que el discurso de DH se utilice como
un mecanismo de poder excesivo. Esto es, la teoría
no debe servir religiosamente a la aplicación de una
verdad preestablecida, sino que debe perseguir
a la verdad misma y dudar de ella mientras tenga
oportunidad; de otro modo, no tendría sentido su
existencia.
13 Una aproximación al tema en Yéssica Esquivel Alonso,
“El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo
de Derechos Humanos”, Cuestiones constitucionales: Revista
Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de
2016), https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700.
14 Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones.
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Fuentes
García Máynez, Eduardo. Introducción al estudio del derecho. 39a
ed. México: Editorial Porrúa, 1988.
Bodenheimer, Edgar. Teoría del derecho. Traducido por Vicente
Herrero. 2a ed. Colección Popular 60. México: FCE, 1994.
González Ruiz, Samuel A. Código semiótico y teorías del derecho.
Doctrina Jurídica Contemporánea 21. México, D.F.:
Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones
Fontamara, 2004.
Caballero, José Antonio. “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia
dónde va la justicia?” Revista digital. Nexos, el 5 de
octubre de 2021. https://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/
la-reforma-judicial-de-2021-hacia-donde-va-la-justicia/.
Cossío Díaz, José Ramón. Derechos humanos. Apuntes y
reflexiones. Opúsculos. México: Colegio Nacional, 2017.
Esquivel Alonso, Yéssica. “El discurso del odio en la jurisprudencia
del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”. Cuestiones
constitucionales: Revista Mexicana de Derecho
Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016). https://
revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700.
Hoffmann Elizalde, Roberto. Sociología del derecho. México:
UNAM, 1989.
Kelsen, Hans. La teoría pura del derecho: El método y los
conceptos fundamentales . Traducido por Luis Legaz
Lacambra. México: Colofón, 2019.
———. Teoría general del derecho y del Estado. Traducido por
Eduardo García Máynez. México: Universidad Nacional
Autónoma de México, 2008.
Montesquieu. Del espíritu de las leyes. 20a ed. Sepan cuantos 191.
48
México: Editorial Porrúa, 2018.
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Reforma Siglo XXI
Estampas de la historia popular de Palaú:
¿Quién te hizo poeta?
Amador Peña Chávez*
██
enía Toño Maldonado por rumbo de la
estación, posiblemente de Las Esperanzas,
este mineral era su lugar de origen, pero
vivía en Palaú, mismo que junto con Múzquiz
era el triángulo de su recorrido cotidiano.
Quién lo podría saber. ¿A dónde iba?, pregunta también
incierta; de lo que sí estaba seguro quien lo veía de
lejos, era que su sendero lo constituía el camino viejo
del riel por donde trotaban sus botas y el blandir de sus
brazos sacaban gajos al aire.
Su llegada era espectacular para nosotros de
niños. No mostraba cansancio a pesar de su larga
caminata.
—Ahí viene Toño “el loco” —gritó alguien y yo salí como
disparado de mi casa.
Toño se había detenido con el “sillero”, así
le llamaban al señor Amaya que trabajaba con la
lechuguilla y la palma en la confección de mecates,
cepillos, estropajos y que estaba a tres cuadras y
media de mi casa; ya para esas fechas en su negocio
se concentraba a laborar con la hoja de palma en la
confección de sillas. Esa fue mi primera impresión con
este personaje popular, él a todo color y en persona,
parado frente al sillero viendo como giraba el ixtle de
palma hasta ir formando su rústico hilado.
—Da vueltas al malacate... —dijo a aquel hombre,
regodeándose de su público infantil y una que otra
persona curiosa que lo rodeaba contemplando la
escena y continuó su alocución con donaire:
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
49
“Hilo venturoso
de la palma o lechuguilla
no envidies al algodón.
ni a la seda ni al sedal,
pues no es de oro lo que brilla
ni lo que es negro es carbón.
Tu torcedura amarilla
tiene mucho de mi mal,
pues la mano que te hila
si más te tuerce, mejor,
a ti te tuerce el hilero,
a mí me tuerce mi Dios”
Ha sido una de mis más gratas impresiones, allí,
frente a mí, el más estrambótico de los personajes que
ha dado esta región minera, vestido todo de negro, con
una gorra prieta, sucia del polvo levantado en el camino,
llena de colguijes de estampas, de listones, con una
yompa de mezclilla que también alguna vez fue negra,
un cinturón ancho de cuero y unas botas gastadas de
tanto abrir los caminos; y sigue con su perorata:
—¿Que a dónde voy?, qué importa, si todos los caminos
conducen a un lugar, ¿cómo beberse al mundo si no es
con caminar? Mi camino empieza con la primera pisada
de mis botas, y termina, cuando acabe yo de andar.
Los caminos que recorra para mí son todos buenos,
excepto, Dios me socorra del camino a los infiernos.
Y seguía con su paso de juglar, de trovador
pueblerino que nunca pareció esperar que le dieran,
sino que daba, daba versos que rimaban en camino y
cielo, en flor y estrella, en vida y mundo, en sueño y
esperanza.
Recibía siempre en pago, burlas e
incomprensiones, él se daba cuenta perfecta de ello,
pero sentenciaba:
—Ríanse de mí, carcajéense a sus anchas cuando me
miren pasar, malo sería que, como otros, yo los hiciera
llorar.
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Lo seguí mientras continuó caminando en
medio de la calle desparramando versos:
—Perro que ladra, es que le dan de comer, ¿tú crees
que puede ladrar un perro hambriento?
Al ver a una dama vestida de un color eléctrico
no dudó en afirmar:
—La mujer que viste de amarillo es porque no halló
otro color de retazo en el tendido.
Cuando llegó a la tienda de los Elguézabal, una
de las dueñas le dio un poco de queso, él, recargado
en una de las puertas, comió como si fuera un
gran bocado, al terminar en agradecimiento de sus
atenciones les regaló un verso:
—Doña Nati pa’ el menudo, doña Cata pa’ los
tamales, pero para buenos quesos están los
Elguezabales.
Era cierto, doña Cata había ganado fama por
sus tamales y quién no conoció a doña Natividad
con sus “ollonas” siempre hirvientes de menudo a la
orillas de los rieles que por la noche era una delicia
culinaria, cabe agregar que los Elguézabal, aparte de
abarrotes tenían una cremería en Múzquiz.
La tienda de don Secundino Becerra era una de
las más importantes en Palaú, por su extenso surtido
y por su número de dependientas, casi todas mujeres
que se apilaban cuando no había clientela fuera de
los mostradores para cuchichear y ver quien pasaba
por la plaza que quedaba precisamente enfrente.
Entre las dependientas no faltaban las bonitillas,
que por coincidencia eran siempre las más insulsas.
Una de ellas era “güera” como dicen en Palaú y tenía
ojos impresionantemente azules. Al pasar Toño frente
a ésta última, yergue el pecho y con voz engolada le
dice:
—“Llorará llanto de sangre / mi corazón por sus
quejas / si al mirar cuando tú pasas / frente a este
enamorado / lloraré si no me dejas / verme al fin
sueño dorado / en los dos lagos calmados / que
duermen bajo tus cejas.”
La aludida, sin entender el canto de aquel
soñador, irrumpe en una sonora carcajada. Toño sin
inmutarse siquiera por la burla, se dirige a otra chica
morenita que parecía más seria:
— “Señorita linda y pura / el fruto más venturoso / de
este jardín tan florido / qué te daría este cantor / por
tu admirable hermosura / que fuera bueno y valioso
/ y que no hayas recibido, / sólo puede darte amor /
perdona bella criatura / si es lo único grandioso / que
puede darte surtido / este pobre trovador.”
Las dependientas se miraban unas a otras
extrañadas, sin comprender lo que sucedía, la más
ignorante de todas creyendo que eran groserías le
grita resuelta:
—Váyase viejo mugroso, si no, le hablamos a los de
la comandancia.
Toño las mira con un dejo de tristeza.
—¡Pobres! —alcanza a musitar y desde en medio de
la calle, mientras que es desdeñosamente observado
por las dependientas y fuertemente alumbrado por el
sol canicular, con toda su fuerza se despide con sus
más dolidos versos:
“Cunino,
comerciante respetuoso y fino,
en su tienda vende de todo
abarrotes, mercería, buenas frutas
lástima que sus dependientas
sean una bola de... ¡brutas!”
Un día un comerciante que se encontraba
esperando el camión a Rosita, se le hizo fácil
chancearlo y le pregunta:
—Si eres bueno pa’ los versos, a ver, rímame:
miércoles, eh, reloj, ¿verdá que no?
Toño sonrió.
—De dónde eres —le preguntó al vendedor— Ah,
pos de Cloete, —a lo que Toño respondió:
“Ay Cloete, Cloete donde el que no es minero
es... comerciante.”
Y culminó con una sonora carcajada debido
a que la rima que omitió y que se sobreentendía,
ofendía al tipo y lo hizo encorajinarse al entender las
intenciones del versero.
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Cierta ocasión, los señores que iban de tercera
y esperaban el camión que los conduciría a la mina,
se encontraban relajeando, así es que al ver a Toño
acercarse al lugar pensaron que iban a pasar un rato
divertido, uno por ahí toma la delantera y le pregunta:
—Toño, ¿qué pregonas aquí, si tú no eres ni de
Palaú?
A lo que el aludido responde con un tono
profundo:
“Palaú, tierra bendita
creciste entre tiros viejos,
tus mujeres son bonitas
y tus hombres son... ¡mineros!”
Sabia descripción del mineral que se fue
desarrollando conforme se iban agotando los
veneros, primero el Uno, después el Dos, que
quedaba en lo que hoy es el centro del poblado,
luego el Dos y Medio, el Tres, Cuatro, Cinco, con sus
respectivos medios y luego, La Paloma que en ese
tiempo era el fundo de explotación, de tal manera
que alrededor de los tiros se fueron poblando hasta lo
que con el tiempo conocemos como Palaú, “crecido
entre tiros viejos”.
Otro minero más abusado, le cuestiona
inmediatamente haciendo alarde de sus términos
disque poéticos:
“¿Cuál es el lado de tu hado
en el rumbo de tu sino
mi buen Toño Maldonado?”
A lo que el buen Toño responde no solamente rápido,
para lo que era bueno, sino que además en forma
ingeniosa:
— “Mi hado es el camino / por ustedes caminado /
pero el de mi destino / es el del Señor Sagrado.”
Mientras uno que otro chispa sonreía, Toño
continúa:
—Bienaventurados los que trabajan en el seno de
nuestra madre tierra, porque están más cerca de
su corazón. Señores, que el manto de la Gloriosa
Virgen María los proteja, que la fuerza omnipotente
de Nuestro Señor, les dé la fortaleza para sacar
el trabajo y obtengan el sustento que habrán de
prodigar a sus amadas familias, Dios los ayude y los
proteja siempre.
Nadie dijo nada, lo vieron partir confundiéndose
entre el negro del suelo y de la noche; se miraron
con cierto sopor unos a otros, cuando llegó el ruidoso
camión, subieron sin empujones ni bromas, cuando
el chofer tomo rumbo a La Paloma, por el silencio
imperante parecía que iba solo.
Un sábado de movimiento comercial en uno de
los tendidos de los Arteaga o de Eleuterio Ontiveros
no sé quién de ellos le preguntó:
—Toño, ¿por qué tanto colguije en tu sombrero?;
¡viste bien, qué te cuesta! ¿No te da vergüenza ir así
tan...?
—Primero —responde Toño—, el que viste así soy
yo; luego, lo que porta mi sombrero, pues no estás
para saberlo, pero... mira: la imagen de mi sombrero
es la Morenita de Guadalupe, amiga, novia, madre
y compañera de mis caminos, la que me protege
siempre y me bendice y vela por cada uno de mis
días o años que siga viviendo; el sagrario de la Santa
Cruz, me recuerda que no debo olvidar mi propio
calvario, caeré mil veces bajo los pesados maderos
de la vida, pero volveré a levantarme. San Cristóbal
—prosigue— en este sagrario, lo llevo para que
me auxilie en el viaje y me conceda siempre llegar
a donde voy; estos listones, el rojo, es la sangre,
el coraje, la pasión para enfrentarme a los azares;
el azul, para ser fiel con mis ideales, el amarillo es
el color del trigo, del pan y de la nata de la leche,
me recuerda que tengo que alimentarme; el negro,
es mi luto eterno que guardo por la muerte de mis
seres más queridos, por los que se me han ido
adelantándose en el camino y me recuerdan que
un día también tengo que morir; el blanco, la pureza
de mis acciones, apego a las virtudes, pudor en las
bondades; el rosa, el amor, pero el más grande, el
del prójimo y de todas las cosas que me dio Dios,
por eso es tierno y encarnado; este ojito de plomo,
para abrir siempre mis ojos y no olvidar que todo
lo que vea lo hizo Dios, pero que debo distinguir lo
bueno y lo malo, la belleza y la fealdad que parece
que Dios las puso juntas y nos permitió el albedrío
para poder separarlas; los pies de plata, para que
mis pasos nunca se cansen y que mis botas sean
amigas de los caminos, todos los caminos siempre
llevan a un lugar, el único camino que no espero
andar es el que me quiera llevar al infierno, para esto
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me acompaña también el Santo Niño que me cuida
de todas las maldades; la rosa, con ella llevo siempre
la belleza y el perfume, el candor, la ternura y este
clavel rojo junto a mi pecho, representa mi pasión, el
corazón hecho flor, mis sentimientos más puros que
me mantienen en este valle de lágrimas y que son: la
gratitud, mi fe, mi esperanza y mi amor, mi amor por
la vida y lo que ella representa, un camino, la sombra
de un árbol, el murmullo de un río, el brotar de un
capullo, el atardecer con su sol moribundo y la cobija
negra en que duermo, la noche; y las monedas, mi
dote y mis caudales que cuento diariamente para
conciliar el sueño, la luna, como mi moneda grande y
como monedas chicas, las estrellas.
Aquel Señor que pensaba pasar una buena
chanza con el “loco” se quedó pensativo, cuánta
razón había en los pensamientos de aquel extraño
personaje para todos sin razón.
—¡Gracias amigo! —le dice arrepentido— sigue tu
buen camino y que Dios siempre te acompañe.
Toño se acomodó su guaripa, se colgó su
morral en el hombro y antes de despedirse le ofreció
unos versos:
—“Aunque me cierres la puerta / con candados y
postigos / y me vieras cual si fuera / la más apestada
afrenta / poniendo Aquél por testigo / si tu mano la
mía acepta: / aquí tienes un amigo.”
Lo vio partir, algunas gentes que se
encontraban por ahí, se acercaron para verle pasar,
más por curiosidad y burla que por otra cosa, le dijo
algunas cosas a un perro que insistente le ladraba y
como llegó, se fue, sin dar razón de donde venía ni a
donde iba, así fue siempre.
¿Dónde quedó Toño?
Conocí a Toño Maldonado durante la década de
los cincuentas, para 1960 en que mi familia decidió
cambiarse a Monclova en búsqueda de nuevos
horizontes, sinceramente no me volví a acordar
de él. En 1976 en Oxford, Inglaterra, buscando a
Gerardo Múzquiz Berumen con el fin de que me
ayudara para poder salir del país, ya que había
una prolongada huelga en el aeropuerto y había
agotado mi presupuesto, Gerardo por mala suerte,
había salido a Bruselas, así que tuve que esperarlo
desde el viernes, hasta el lunes que supuestamente
regresaría, vagué solo por la vieja ciudad de mayor
tradición universitaria de la isla.
Buscando hacer tiempo, me senté en una
banca de un parque lleno de estudiantes que
celebraban algo que no entendía de qué se trataba,
detuve mi vista en un grupito que se solazaba
divertidamente, me acerqué y entendí que el motivo
era un tipo estrafalario que les arrancaba la risa,
su sombrerito lucía plumas, medallas y distintos
emblemas, escudos, corcholatas, un saco raído y
sucio y unos zapatos grandes y rotos, aunque les
hablaba con cierta solemnidad como recitando algo
que no pude interpretar, lo que sí fue evidente era
que arrancaba con facilidad la risa de los muchachos
que lo rodeaban jocosamente.
Allí precisamente me acordé de Toño. La
nostalgia, la soledad, el destino incierto me hicieron
adquirir una actitud filosófica y el recuerdo de este
personaje ya no se me volvió a separar. “¿Qué sería
de Toño?”, me pregunté muchas veces y escribí en
mi bitácora de viaje, buena parte del poema dedicado
a él, Poeta de mi pueblo.
Al llegar a México, después de atender los
compromisos más urgentes, viajé a Palaú con la
intención de buscarlo, tenía que encontrarlo, era muy
importante para mí, creía tener la madurez necesaria
como para entenderlo y de tal vez rescatar algo de
su ingenio que se había interpretado como locura.
Pregunté de inmediato por él.
—Ya murió —me dijo mi tía Chanita—. ¿Pero…
cómo?, ¿Por qué? ¡No era tan viejo! —reproché
incrédulo.
—Toño era nativo del mineral de Las Esperanzas,
Coah., —añadió otra persona—. Era apuesto, buen
mozo, de atractivo bigote y ojos azules. Por cierto,
creo que incluso su abuelo era libanés.
—Pero un día una mujer se enamoró perdidamente
de él y como éste no le correspondió, cuentan que
le dio unos brebajes en la bebida que lo volvió loco,
empezó a comportarse de una manera extraña, a no
asearse, a no importarle su forma de vestir, tal como
tú lo conociste.
—Bueno —insistí— pero ¿cómo murió?
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—Pues hay dos versiones; una, que tuvo dificultades
con la policía, no sé qué les dijo, que éstos lo
encarcelaron y golpearon fuertemente, como pasa
a veces con genízaros ignorantes que armados con
pistola y macana se creen dueños de vida y obra
de los que caen en sus manos. Para justificar su
“accidente” lo rociaron de petróleo y para borrar todo
signo de violencia le encendieron fuego y reportaron
simplemente: “Toño en su locura, por no sé qué
razón, se prendió fuego”. Y allí se cerró el caso.
Alguien contó que desesperado pidió por la
ventanilla rejada que daba a la calle a unos niños
que le trajeran en unos envases, quien sabe de
dónde pudieron haber salido, le trajeran petróleo de
una tienda que vendía ese producto y que no estaba
cercana, con qué dinero y de qué forma convenció
a las criaturas de tal pedido, cuando reunió lo
suficiente, ¿cuánto pudo haber sido?, simplemente
se rocío y se prendió fuego.
Las versiones son de lo más inconcebible, no
obstante que se arguye que su aparente “locura” era
cada día más grave.
Así terminó Toño sus días, me hubiera gustado,
desde el fondo de mi corazón para él, otro final,
que simplemente se hubiera perdido en uno de los
caminos que tanto anduvo y amó, o que hubiera
amanecido sorprendido por la muerte en alguna
banqueta donde a veces dormía y no este final que a
todas luces parece increíble.
Con el infierno de su desenlace, Toño purgó sus
pecados, si es que acaso tuvo algunos, aquí en la
tierra, sus verdugos lo liberaron de pagar cualquier
castigo ultraterreno.
Murió Toño, quién le volverá a cantar al camino
y a los rieles, a la tarde y a la rosa, a la belleza, a la
mujer y al minero, con Toño, abandonó a la región,
huraña, la poesía que en él había encontrado al
mejor de los intérpretes.
Los caminos se volvieron polvorientos y
solitarios, aunque una vez los haya bautizado como
vino para beberse el mundo: “Mi camino empieza con
la primer pisada de mis botas y termina cuando deje
yo de andar. Los caminos que recorra, para mí son
todos buenos, excepto, Dios me socorra, del camino
a los infiernos”, que indiscutiblemente pagó en esta
tierra.
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Reforma Siglo XXI
Información y sociedad: una reflexión desde los
estudios de usuarios
Ramsés Jabín Oviedo Pérez*
██
I
s un tópico neoliberal decir que la
información es el “nuevo petróleo” de la
época contemporánea. Se pronuncia esa
expresión en un contexto marcado por la era
de la información, donde las cada vez más
crecientes industrias de la información y la comunicación
juegan un rol crucial en la economía y sociedad actual.
Por ello es que la tendencia a caracterizar la dinámica
del mundo hasta el presente toma de referencia una
variable intersectorial y omnipresente: la información.
En nuestros tiempos, como señalaba Gutiérrez Vega
(1974), “la información es una necesidad cotidiana, una
exigencia impuesta por el vertiginoso crecimiento de
las actividades humanas” (p. 43). Bajo esos términos,
si se acepta la metáfora petrolera, se tendrá que atener
a las consecuencias en los ámbitos informativos, de
investigación e innovación.
Así, convendría reflexionar acerca del sentido
y alcance de los estudios de usuarios, tomando en
consideración el corpus bibliográfico alcanzado hasta
principios de siglo XXI. Fundamentalmente, la evidencia
documental de estos estudios, sus arranques de
autonomización disciplinaria, su búsqueda de rango
epistemológico en las ciencias de la información
documental, entre otros temas, son fuentes atinadas
de reflexión. Pues, ¿para qué sirven los estudios de
usuarios? Tal es la cuestión que nuestra inestable e
insegura época nos plantea. Justamente como es difícil
desembarazarse de las profundas transformaciones
* Licenciado en Filosofía por la UAQ. Ha publicado poesía, cuento,
ensayo creativo y artículo académico en diversos medios nacionales e
internacionales. Además, es maestrando en Ciencias de la Información
Documental por la UASLP. Fue becario del Proyecto-Cultura-UAQ
(2017) y responsable del Acervo Histórico Fondo del Tesoro de la
Facultad de Filosofía de la UAQ (2018). Colaboró con el Fondo
Editorial Universitario de la UAQ en diversas actividades de gestión y
difusión (2019). De 2018 a 2021 fue editor de la revista Diseminaciones
(Facultad de Lenguas y Letras, UAQ). Coordinó dos antologías
literarias publicadas por Freire Ediciones (2020-2021). Actualmente
es consultor de revistas científicas en la UAQ y coordinador del sello
Infame Turba Editorial.
que ha tenido la sociedad post-industrial (Bell, 1977),
devenida en sociedad del riesgo (Beck, 2008), las
demandas de información viven en un vasto universo
de incógnitas.
II
Para comenzar, hay que tener en cuenta que las
actuales demandas sociales coinciden con una
búsqueda y productividad de información efímera
(Sanz Casado, 1993), cada vez más veloz. El avance
de las ciencias modernas, tal cual fue estudiado por
Dereck Price (1963), se ha constituido desde un ángulo
bibliográfico y documental determinado, tendente al
crecimiento exponencial de la información científica.
A criterio de Price, y bajo la observancia bibliométrica,
es posible postular que existe una tendencia logística y
logarítmica en la producción científica. La ley enunciada
bajo su nombre sugiere que el crecimiento de la
información crece a un ritmo tan rápido que cada 15
años el volumen documental alcanzado se duplica. Es
decir, la cantidad de documentos recogidos de la fecha
de investigación de Price (1956) hasta nuestros días
por lo menos ha crecido 4.5 veces.
En ese contexto, intervienen variables sociales,
culturales, económicas, etcétera, de distinto valor y
alcance histórico. Las demandas de información que
surgieron a raíz de la Segunda Guerra Mundial hicieron
posible, entre otras cosas, la aparición de la Ciencia de
información. Si se toman en cuenta los intereses sobre
los bienes y recursos de información en momentos de
ruda efervescencia bélica, se hace necesario optimizar
los avances científicos y tecnológicos. Por eso muchas
de las aportaciones informáticas inmersas en el entorno
de la mitad del siglo pasado permearon en distintos
sectores, marcadamente el industrial e ideológico.
A nivel de desarrollos tecnológicos, si se quiere
sobrevivir en un medio de feroz competencia, es
importante identificar las necesidades concretas e
inmediatas de los individuos. Hay momentos donde esa
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Lapso de tiempo de personas caminando por el carril peatonal. Fuente: Pexels.com
información es una especie de tablilla de salvación
empresarial. Una de las razones por las que los
estudios de usuarios penetraron el sector industrial
fue la forma de entender el problema y la solución;
una afirma que el profesional de la información toma
parte activa en la gestión de un recurso en función de
que sus prácticas y saberes disminuyen tiempos en
las líneas de investigación y se ajustan a los objetivos
empresariales de crecimiento.
La importancia de los estudios de usuarios, por
tanto, comenzó a fraguarse dentro de necesidades
macrosociales (que son capaces de incidir en el
campo disciplinario de las ciencias de la información).
Hubo una serie de causas que marcaron la pauta
en el surgimiento y consolidación disciplinario de
este tipo de estudios. A partir de la falta de estudios
empíricos sobre temas de información, se tornó
necesario conocer las necesidades de información
y sus relaciones con las comunidades de usuarios.
Calva González (2004), al respecto, comenta que
una investigación sobre este fenómeno de las
necesidades informativas tiene como objetivo, por lo
menos:
a). Explicar el fenómeno de las necesidades de
información.
b). Conocer las necesidades de información de una
comunidad determinada.
c). Predecir las necesidades de información de un
grupo determinado.
d). Predecir el comportamiento informativo.
e). Medir el nivel de satisfacción de las necesidades
de información de una comunidad determinada.
f). Controlar la información que será utilizada para
satisfacción de necesidades de información.
Por su parte, en su artículo ya citado, Sanz Casado
(1993) añade que los objetivos de los estudios son
cinco:
1). Conocer los hábitos y necesidades de
información de los usuarios.
2). Aprovechar al máximo los recursos de los centros
de información, mediante análisis y evaluaciones
pertinentes.
3). Formar a los usuarios.
4). Evaluar los sistemas nacionales de información,
a fin de identificar sus puntos débiles y
mejorables.
5). Conocer la estructura y dinámica de los
colectivos de investigación.
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Tecnología de ordenador portátil. Fuente: Pexels.com
Ambas propuestas de inteligibilidad ofrecen
componentes descriptivos y orientadores sobre los
objetivos de los estudios de usuarios, y a su vez
sobre los objetos de interés de dichos estudios.
Individuos, necesidades, información, comunidades,
comportamiento y hábitos informativos, etcétera, son
los términos clave hacia donde se orienta el fin de
estos estudios. A su modo, son caminos de su campo
científico.
A partir de esta aproximación teleológica,
podríamos traducir la importancia de estos estudios
para la sociedad civil y política. Pero aquí habría
que hacer una mínima consideración lexicográfica
y conceptual. Luego, es preciso considerar la
etimología de la palabra: “sociedad” viene del latín
societas, a su vez formado por el radical socius
(aliado) y el sufijo –tas, que indica cualidad. Lo que
significa que sociedad es la cualidad o propiedad
de determinados individuos que se reúnen con
determinado fin. De donde podríamos tomar la
idea de “sociedad” a dos sentidos, el mundano
y el académico (que retomamos de la mirada
metodología de I. Kant). El primer sentido traduce los
usos cotidianos y del lenguaje estándar, del día a día,
coloquial, desembarazado de matices. En cambio,
el sentido académico acarrea sendas tradiciones
académicas. Según Martuccelli y Santiago (2017),
existen dos grandes tradiciones en sociología, a
saber:
A). Concepción cultural o institucional, con Émile
Durkheim y Talcott Parsons.
B). Concepción estructural, desde Karl Marx hasta
Pierre Bourdieu.
Con estas propuestas, únicamente quisiéramos
señalar que la “sociedad” se torna objeto de estudio
contextual desde una óptica macro que ve en el
individuo sus problemas en la estructura social de
su tiempo. Asimismo, podemos decir que existe un
nexo fundamental entre sociedad e información. Es
el propio contexto antropológico el que condiciona la
aparición de la conciencia de ser, informar y estar en
común. Esta esfera de convivencia es la que le sirve
de base operatoria y etológica a “la sociedad”. No
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existe sociedad sin interacción informativa (simbólica,
técnica, etc.). Lo social es nuestra relación concreta
con el otro, que interpela y modifica nuestro status
quo para bien o para mal, en diferentes soportes
documentales y tecnológicos muy variables.
Entre otros puntos, cabe destacar que la
información, acorde a las prácticas culturales de
la modernidad, es un insumo fundamental de
las sociedades. La imprenta, la computadora, el
celular, el internet son medios que, a su paso, han
transformado la sociedad en su conjunto. Por ello,
habría que procesar cómo la información modifica el
habitus social de nuestro tiempo (que por lo demás
continúa en crisis sanitaria y bélica). Se dice habitus
entendido como un principio generador y unificador
que condiciona el estilo de vida de personas y
prácticas (Bourdieu, 2007). Así, habría que pensar
en las nuevas dinámicas de la información rebobinan
el sentido y significado de sociedad. Una de las
que ha condicionado el capital simbólico de miles
de personas son las TIC, a través de sus políticas
de información y socialización de masas. Para
evitar el colapso sociotécnico hay que reconocer
que uno de los rasgos distintivos de la “sociedad”
son sus necesidades de información, que ocurren
todo el tiempo, en cualquier lugar. Porque en esa
esfera de lo social es donde se toma de referencia
empírica para generar enfoques y modelos sobre
el comportamiento informativo de los individuos y
grupos.
Así, se puede tomar en cuenta que las
aportaciones al análisis de la información son,
más que presumiblemente, de gran valor social.
La evolución de los estudios de usuarios ha tenido
diferentes etapas. De haber surgido en la primera
mitad del siglo XX con investigaciones rudimentarias
basadas en gran parte en objetivos, metodologías
y resultados de carácter más bien bibliométricas,
centradas en el usuario científico, se fue abriendo
paso a estudios de necesidades y usos de
información de humanistas, con gran influencia de
las ciencias sociales; para ir asimismo consolidando
instituciones (entre otras, CRUS), y dialogismos
adecuados (como el informe INISS) al estudio
de servicios de información. En la década de los
ochenta, esta evolución demandó más atención a los
aspectos teóricos y metodológicos (González, 2005).
Por lo que la última década del siglo pasado tuvo
una considerable cristalización de modelos teóricos
sobre el comportamiento informativo y, más aún, con
la irrupción de la internet a gran escala los estudios
sobre estos usuarios demandaron más atención.
Con ello topamos una cualidad digna de
reflexión: los estudios de usuarios, en último término,
son estudios sobre una dimensión humana muy
específica, relativa al conocer, estar e informar. Pero
ya hemos mencionado la interrelación entre sociedad
e información. Sin información, se ha dicho, no hay
sociedad. ¿Pero cómo entender la sociedad sin
estudios sobre las necesidades informativas de ella
misma? Sólo mostrando y ubicando la evolución
de estos estudios es como se puede dimensionar
a fortiori el alcance social (e internacional) de los
estudios de usuarios. Si bien el estudio de las
necesidades y usos de información, dentro de la
bibliotecología y la documentación son áreas con
fuerte espíritu teórico (Gonzáles, 2005), es cierto que
aún quedan áreas y territorios por explorar y estudiar.
Aspecto que la formación profesional debería tomar
en cuenta.
III
La necesidad de comprender el contexto actual obliga
a repensar la noción tan polifacética de “información”.
Con ello, como vimos en este ensayo, se tiene que
poner sobre la mesa la idea de “sociedad”. Gracias al
interés disciplinario de las ciencias de la información,
en colaboración con otras áreas de investigación
afines, se ha trabajado en entender las necesidades
de información de las sociedades contemporáneas.
Esta vía desde luego no ha sido simple, sino que se
ha enfrentado al desafío de entender a los usuarios
de diversas comunidades informativas. Para
apoyar estas indagaciones los profesionales de la
información han utilizado toda suerte de perspectivas
y enfoques. Desde entonces, para encarar los
avatares conceptuales que impone el consumo y
producción de información, se han convertido los
estudios de información en medios idóneos de
análisis. Y, por lo demás, cabe poner atención al
porvenir de estos estudios. Pues, como lo avizora
con marcado optimismo académico Elías Casado
(1994), todos los trabajos sobre el consumo de
información han sido de gran ayuda para “definir los
sistemas y servicios de información más adecuados
para satisfacer sus necesidades”.
57
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Bibliografía
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Paidós.
Bell, D. (1977). Las contradicciones culturales del capitalismo.
Madrid: Alianza Editorial.
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Martuccelli, D.; Santiago, J. (2017). El desafío sociológico hoy:
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela
Riveros
Clemente Apolinar Pérez Reyes*
██
lvidarás el fuego, de Gabriela Riveros,
publicada por Lumen (México, 656
páginas) es una interesante novela
histórica sobre la vida de Luis de
Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis
Carvajal y de la Cueva “el Viejo”, fundador del Nuevo
Reino de León y su primer gobernador. La novela está
exactamente apegada a la realidad histórica, que su
autora ha podido reconstruir gracias a su exhaustiva
investigación en múltiples documentos.
La novela existe gracias a que la autora ya había
explorado el personaje en una narración breve escrita
anteriormente titulada “Joseph Lumbroso”, incluida en
un volumen de cuentos titulado Ciudad mía, escrito
cuando fue becaria del Centro Mexicano de Escritores
de Nuevo León, en la anualidad 1994-1995, y también a
una nota periodística sobre los documentos producidos
por “el Mozo”, publicada en el “New York Times
International Weekley”, del 14 de enero de 2017, que
fue la que realmente detonó la novela.
Gabriela Riveros investigó en el Archivo
General de la Nación y otros acervos para narrarnos
magistralmente la vida y obra del primer judío en
América que da testimonio de su fe inquebrantable en
su religión.
La conquista y colonización del nuevo mundo
descubierto por Colón trajo, como era natural, a un gran
número de inmigrantes españoles. Solo que para viajar
al nuevo mundo había que ser cristiano viejo para que
la Casa de la Contratación de Sevilla les otorgara el
permiso para embarcarse a las Indias.
El edicto de 1492 emitido por los Reyes Católicos
impedía a cualquier español su embarcación hacia
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019,
la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó
como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente,
desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente
jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor
responsable de Reforma Siglo XXI.
59
las nuevas tierras: debían tener limpieza de sangre,
es decir, probar ser cristianos viejos desde cuatro
generaciones atrás. No se permitía embarcarse a los
judíos.
Alicia Gojman de Backal (2017) señala: “No todos
eran españoles de ‘pura cepa’ de cuatro generaciones
atrás; había personas que no eran limpias de sangre, es
decir, que eran conversos de judíos. Sus antepasados
habían vivido en la península ibérica durante quince
siglos y en 1492 habían sido expulsados por los Reyes
Católicos. Entre este grupo se encontraban muchos
portugueses que no se convirtieron y que salieron
hacia Portugal, donde en 1497 fueron convertidos por
la fuerza”.
Muchos de esos judíos habían huido hacia
Portugal, pero cuando Felipe II se convierte también
en Rey de este país, huyen nuevamente hacia España
y conservan su fe viviendo como cristianos viejos y
practicando muy discretamente los ritos de la ley de
Moisés, para evitar ser denunciados. Pues bien, Luis
Carvajal y de la Cueva “el Viejo” era hijo de uno de
esos judíos conversos y fue educado desde niño como
cristiano. En su juventud se dedicó activamente al
comercio de esclavos hacia el Nuevo Mundo, por lo que
vivió en Cabo Verde.
Sus continuos viajes lo hicieron experto
navegante, lo que le permitió participar en la conquista
de la Nueva España. En las tierras recién descubiertas
destacó como el sometedor de los extensos territorios
del norte y noreste mexicano, con una característica
que lo distinguiría de los demás peninsulares: Fue
pacificador de los bárbaros chichimecas, a quienes
trataba con absoluta consideración, por lo que estos
bárbaros se entendían muy bien con él, virtud que a
la postre, entre otras características personales, le
acarrearía múltiples enemistades entre gobernadores,
virreyes, oidores y soldados peninsulares que
esclavizaban a los pueblos de Aridoamérica.
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Luis “el Mozo” era uno de los nueve hijos de
este matrimonio y contaba con once años cuando
vivían en la villa de Benavente, de donde se mudaron
hacia Medina del Campo. En este lugar estudió
retórica y latín con los jesuitas:
Llegábamos a la Plaza de Medina, aquella
amplia, donde eran las ferias de los
comerciantes; ahí estaba la iglesia y el palacio
municipal. Doblábamos a la izquierda en la rúa
del Almirante y seguíamos hasta cruzar la puerta
Santiago de la muralla donde se encontraba
el colegio jesuita. Antes, en Benavente,
recibíamos educación en casa. En cambio, en
Medina del Campo había una escuela nueva y
grande y ahí éramos bienvenidos. Quizá esa
fue una de las razones por las que nos fuimos a
vivir a esa villa. El hermano de mamá, Domingo,
había sido novicio en el convento de los jesuitas
y compañero del poeta Juan de Yépez, quien
después se llamó Juan de la Cruz. (Riveros,
2022, p. 28)
Por estas virtudes el rey Felipe II, mediante
unas capitulaciones le concedió el nombramiento
de gobernador del Nuevo Reino de León, el
cual abarcaba una enorme extensión de tierra
de doscientas por doscientas leguas. En las
capitulaciones se le obligaba a poblar con
peninsulares tan enorme territorio por lo que se le
daban las facilidades de embarcar hasta cien gentes
sin necesidad que la estricta Casa de Contratación
de Sevilla investigara la limpieza de sangre de las
personas que reclutara.
No obstante, el hecho de ser un buen cristiano,
se casó con doña Guiomar de Rivera, mujer sevillana
que seguía practicando la fe mosaica, al igual que
toda su familia. Entre los familiares que convenció
para que lo acompañaran a fundar el Nuevo Reino de
León estaba su hermana, doña Francisca Núñez de
Carvajal, casada con Francisco Rodríguez de Matos
y sus nueve hijos. Doña Guiomar, como en los viajes
anteriores, no lo acompañó.
Fue en Medina del Campo donde Francisco
Rodríguez de Matos, su padre, lo inició en las
prácticas judaicas, que observaba toda la familia de
manera secreta. En Francia e Italia y otros países
europeos no se perseguía a los judíos, por lo que
la familia de la hermana de Luis de Carvajal y de
la Cueva “el Viejo” ya tenía planeado trasladarse a
alguno de estos países.
Ante esta nueva perspectiva abandonan la idea
de viajar a Francia y aceptan acompañar a Luis “el
Viejo”, pensando en la posibilidad de hacerse de
una fortuna y, sobre todo, de alejarse de la Santa
Inquisición, la que por estos tiempos andaba en una
implacable caza de judíos y sospechaba de la familia
de Rodríguez de Matos, padre de “el Mozo”.
Después de un largo y difícil viaje atravesando
el mar del Norte, como se conocía en aquellos
tiempos al océano Atlántico, al fin desembarcan en
Pánuco. Si el mar no les había dado tregua durante
la larga travesía, pues la familia del conquistador no
estaba habituada a estos periplos, la inhóspita región
del Pánuco les impediría descansar y reponer sus
fuerzas:
60
En aquel nuevo sitio no había manera de
sobreponerse al viaje larguísimo. Durante el
día y la noche un calor húmedo se apoltronaba
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en el cuerpo y no nos permitía el descanso.
Había siempre mucho por cargar, por construir,
por labrar, por abrir senderos entre la selva,
por vigilar. No estábamos acostumbrados a
eso, ni las mujeres de la familia ni nosotros,
los hombres. […] Nubes de mosquitos nos
perseguían sin descanso. No nos dejaban
hablar porque se metían a la boca, a veces
incluso también a la nariz. (Riveros, 2022, pág.
140)
En este lugar, después de padecer innumerables
sufrimientos infringidos por la selva y su fauna,
además de la furia provocada por los huracanes,
la familia de “el Mozo” empieza a buscar mejores
lugares para hacer su vida más llevadera. Luis de
Carvajal y de la Cueva se dedica a las tareas que
le exige la fundación del nuevo reino, por lo que
continuamente se encontraba viajando y pacificando
pueblos que ya había pacificado, pero que sus
malquerientes habían sublevado. Estos viajes los
hacía en compañía de su sobrino, a quien se le
dificultaba comprender la mentalidad de los indios,
problema que se agravaba cuando el trato era con
las tribus de los chichimecas.
Como expresión del desacuerdo de la familia
del conquistador, pronto Rodríguez de Matos
empieza a viajar en compañía de sus hijos a la
Ciudad de México, en donde “el Mozo” entra en
contacto con una comunidad judía que estaba
iniciando su formación. Al enterarse Carvajal y de
la Cueva del contacto que su sobrino había iniciado
con esta comunidad de judaizantes lo deshereda,
iniciándose para ambos, tío y sobrino, el calvario al
que serían sometidos el resto de sus vidas.
Es entonces que “el Mozo” se adhiere a una
comunidad de judaizantes en la Ciudad de México,
a los que lidera. Por su parte “el Viejo”, que ya traía
al virrey Álvaro Manrique de Zúñiga buscándole
cualquier pretexto para encarcelarlo, pronto es
alcanzado por el largo brazo de la Santa Inquisición.
El capitán Alonso López apresó a Carvajal en
Almadén (hoy Monclova) y lo condujo a la cárcel de
la corte. Enseguida fue delatado como encubridor de
herejes y fue trasladado a las cárceles secretas del
Santo Oficio.
Pronto son descubiertos los familiares del
gobernador, apresados y torturados a fin de
que declarasen su práctica judaizante, pero son
liberados, al confesar y arrepentirse. No sin antes ser
humillados durante el sexto Auto de Fe en México,
celebrado dentro de la Catedral. En él salieron Luis
“el Mozo”, su madre y hermanas, así como su tío
Luis de Carvajal “el Viejo”, que fue condenado a seis
años de destierro (murió en 1591, antes de poder
cumplirlo).
Las penas o penitencias a que fueron sometidos
por los tribunales fueron el uso del sambenito así
como el encierro de Luis “el Mozo” en el Hospital
de Convalecientes, en cuya biblioteca pudo tener
acceso a libros prohibidos, entre ellos el Antiguo
Testamento, lo que no hizo sino aumentar la lealtad
en la religión judía y afincarse más en su fe. A su
madre y hermanas las encierran en una casa de
Santiago Tlatelolco, bajo estricta vigilancia. Lograron
salvar sus vidas en este primer proceso inquisitorial.
La novela logra destacar la acendrada fe
de la familia en su religión mosaica. Por lo que la
narradora nos muestra a la familia que a escondidas
siguieron no solo practicando y observando los
preceptos y mandatos de su religión, sino que
crearon una comunidad con numerosos adeptos.
Desafortunadamente pronto son descubiertos y son
nuevamente sometidos a un nuevo acto de fe.
A pesar de los desgarradores tormentos a que
son sometidos con los instrumentos de tortura, el
proceso fue largo, ya que los inquisidores sabían de
la comunidad de judaizantes que se reunían en casa
de doña Francisca, pero al final termina denunciando
a más de ciento veinte personas.
La novela pone de relieve la profundidad de la
obra de Luis “el Mozo”, quien había logrado escribir
sus “Memorias”, que son una valiosa pieza histórica y
literaria, ya que en ellas cuenta su biografía completa,
la historia de su familia, los sucesos sufridos desde
su salida de España y su llegada a la región del
Pánuco, la muerte de su padre, quien le pidió lo
sepultara a la usanza judía, sus aventuras en el
inconmensurable territorio que comprendía el Nuevo
Reino de León, y los negocios que hacía junto a su
padre y hermano. Las “Memorias” también contienen
las fervorosas oraciones con que se dirigían a Dios,
él y sus correligionarios y los Salmos del Antiguo
Testamento, así como el decálogo que le inspiró el
gran sabio Maimónides.
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c).
d).
e).
f).
Gabriela Riveros
La autora no solo hace referencia a los
documentos escritos por Luis de Carvajal “el Mozo”,
sino que los muestra dentro del corpus narrativo,
lo cual es muy interesante, ya que recurre a varios
narradores, incluso ella misma aparece en algunas
breves secciones, transmitiéndonos sus reflexiones
y vivencias en torno a: a) el proceso de búsqueda
documental, b) la historia de los documentos de
Joseph Lumbroso, que fue el nuevo nombre que
“el Mozo” adoptó en la cárcel durante su segundo
proceso, y c) el viaje que realizó la autora a España
y Portugal buscando las raíces de la familia Carvajal.
Aunque buena parte de la narración está
escrita en tercera persona, el contenido adopta las
siguientes formas:
a). Narración en tercera persona: Estas secciones
aparecen encabezadas por la fecha y el lugar
donde acontecen los hechos. Contienen la mayor
pare de la materia narrativa.
b). Documentos periodísticos y del Archivo General
de la Nación utilizados por la autora en su
proceso de indagación. Tienen dos funciones:
1) servir como documentos testimoniales y 2)
detonar la novela y, de igual manera, certifican
la realidad de los hechos narrados., lo que abre
la posibilidad de que la autora comparta con los
lectores sus reflexiones.
Narración en primera persona: Corresponden
a diversos personajes, como Justa Méndez, un
hermano de “el Mozo” y otros personajes. Estos
capítulos están identificados por tres grafías del
alfabeto hebreo: ℸ⸣ℸ
Voces colectivas que muestran hechos que
nadie registra, pero que sin embargo ocurrieron,
por ejemplo la voz de los indígenas que desde
su perspectiva nos cuentan hechos relativos
a la conquista, peninsulares que comentan los
sucesos y los hechos que forman la sustancia
narrativa. Son voces anónimas que agregan
comentarios valorativos al tema y asuntos de la
novela
Fragmentos de documentos originados en
España, como edictos, capitulaciones, etc.
Reflexiones personales de la autora en torno al
desarrollo de su investigación documental.
Por las características estructurales descritas,
podemos afirmar que Olvidarás el fuego es una
novela de estructura abierta, pues como la misma
autora ha comentado “Olvidarás el fuego no es una
novela histórica plana, sino que (se) narra desde
diferentes puntos de vista”. (citada por MacMasters,
2022). No obstante, la virtud principal de la novela
radica en valorar la trascendencia de Joseph
Lumbroso cuyo nombre adopta Luis Carvajal “el
Mozo” en las mazmorras de la Santa Inquisición,
quien gracias a la fe inquebrantable en su religión, es
el primer judío que difunde su creencia en América,
a pesar de los riesgos y peligros que significaba
para estos migrantes, ante la prohibición y estricta
vigilancia del imperio español, que para garantizar
su hegemonía, prohibió en todos sus territorios la
práctica de esta doctrina religiosa, prohibición que
ningún otro país europeo efectuó.
Referencias
Gojman de Backal. A. (2017). “El enigma de las memorias de
Carvajal “el Mozo”. Letras libres https://letraslibres.com/
revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/
MacMasters, M. (2022, 9 de junio). Narra Gabriela Riveros una
resistencia al olvido. La Jornada. https://www.jornada.com.
mx/notas/2022/06/09/cultura/narra-gabriela-riveros-unaresistencia-al-olvido/
Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen.
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Reforma Siglo XXI
De cronistas y cronopios
Antonio Guerrero Aguilar*
██
onfieso que el título del artículo que lees no
me pertenece, corresponde a una página
de una red social a cargo de la maestra
Ana María Castro Velazco, quien ostenta el
honorable cargo de cronista de Coyoacán.
Para difundir la historia de su espacio vital, le puso a
su face “De cronistas y cronopios”. A decir verdad y sin
afán de presumir, de cronista conozco el concepto y
la función que realizan tanto en los ámbitos literarios
como de la cultura regional, pero de los “cronopios”
no tenía referencia alguna y en consecuencia, la duda
obligó a buscar el significado, para luego hacerme del
libro respectivo que lleva esa denominación.
La palabra “cronopio” fue compuesta por el
escritor argentino Julio Cortázar, con la intención de
aludir a personas dotadas de cualidades excepcionales.
En una entrevista que le hicieron en 1952, recordó la ida
a un concierto de Louis Amstrong, a quien consideró un
“enormísimo cronopio”. Obviamente nadie le entendió
lo que quería decir, pero tiempo después, dijo que se
le había ocurrido ese término, cuando imaginó a unos
pequeños globos verdes que flotaban en el teatro casi
vacío. También negó la relación con otro concepto,
que aparentemente tiene la misma raíz etimológica, el
cronos en cuanto tiempo medible y cuantificable, como
divinidad griega; hasta que en 1962 publicó el libro
Historias de Cronopios y de Famas.
Julio Cortázar (1914-1984), el insigne hombre
de letras, al no encontrar explicaciones acerca de las
cosas que le preocupaban, comenzó a buscarlas en
las personas que lo rodeaban. Entonces se puso a
observar a sus semejantes, estudiando su vida y así
los clasificó en “cronopios, famas y esperanzas”. De
pronto, el narrador se convirtió en un psicólogo social.
*Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista
de Santa Catarina.
63
El libro consta de 64 relatos cortos. Por cierto, la
segunda parte de la obra, lleva por título “Ocupaciones
raras” en donde cuenta historias de un clan que se
define literalmente: “Somos una familia rara. En este
país donde las cosas se hacen por obligación o por
fanfarronería, nos gustan las ocupaciones libres, las
tareas porque sí, los simulacros que no sirven para
nada. Tenemos un defecto: nos falta originalidad”. Vaya,
al menos reconocen la incapacidad que tienen, para
generar ideas propias y de ahí la iniciativa de hallarlas.
La tercera sección se llama “Material plástico”,
compuesto por relatos sobre el mundo laboral y las
actividades comunes y corrientes; pero que son
sencillas a la vez que placenteras, aunque a veces
se tenga la creencia de que son más corrientes que
comunes. Algunos de los cuentos se llaman: “Los
particular y lo universal, Conservación de los recuerdos,
Inconvenientes en los servicios públicos o Preámbulo a
las de instrucciones para dar cuerda al reloj”.
La última parte que nos ocupa, la intitula “Historias
de Cronopios y de Famas”, en donde compara y
parodia a las clases sociales. Cortázar nos presenta
a tres tipos de personajes: “los Cronopios, los Famas
y los Esperanzas”. A los primeros los describe como
seres verdes y húmedos, viven al margen de las cosas,
entre el arte y lo antisocial. Son ingenuos, idealistas,
desordenados, muy sensibles y poco convencionales.
Eso sí, viven con pasión; disfrutan las cosas que
realizan sin pena o vergüenza, aunque a veces padecen
de envidia. Bueno, el que esté libre de pecado, que tire
la primera piedra.
Les aseguro que, en el medio cultural
regiomontano, es raro él que no ha sufrido de celos por
el éxito que les llega a unos cuantos, y más cuando a
veces ni los merecen. Los celosos dicen que acceden
por palancas, conocidos entre los jurados o habilidad
en el trámite burocrático para allegarse de los recursos.
A lo mejor, aquí está el origen del llamado “precariato
cultural”: Los que quieren vivir de la cultura no pueden
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sobrevivir, porque no reciben remuneración alguna.
Entonces se dan cuenta que, quienes sí lo hacen,
son quienes pertenecen a la burocracia cultural
de los tres niveles de gobierno y de las oficinas de
difusión cultural tanto de las universidades como de
la iniciativa privada. Por eso durante la pandemia,
salió un colectivo que defendía el lema “Nosotros no
vivimos de los aplausos”, porque en este bienio, fue
el sector más perjudicado en muchos aspectos. Pero
de acuerdo a la clasificación cortaziana, los
“Cronopios” son como los seres humanos: sufren el
mundo, pero lo aman.
En cambio, los “Famas” son aburguesados,
rígidos, organizados, sentenciosos y logran alcanzar
el éxito y los objetivos que se proponen. Están
apegados a los convencionalismos y ataduras
propias de las clases dominantes. Cuidan de la
formalidad y el orden establecido en todos los
ámbitos y contextos, llegando a figurar en la función
pública como privada. Entre unos y otros se sitúan
los “Esperanzas”. Aunque aparecen con menos
frecuencia entre sus textos, los considera simples,
aburridos, ignorantes, rutinarios, perezosos y actúan
regularmente sometidos a alguna de las otras dos
especies. Tras la lectura, de pronto situé a todos los
creadores, productores y promotores culturales de la
región, en esas categorías.
A decir verdad, el autor argentino nunca dio
más descripciones precisas sobre el aspecto de
esos personajes. Más bien, juega al detallar sobre
estos seres, sin buscar un mensaje metafísico oculto
o una taxonomía universal de los seres humanos. Él
mismo se considera un “Cronopio”, un ser marginal
que aparenta estar loco, además de ser un poeta
sin miedos. En cambio, las “Famas” son quienes
mantienen el orden del mundo y las “Esperanzas”,
simplemente se dejan llevar por ambos.
Tal vez sin querer o como una forma para
entender las cosas, hizo las clásicas categorías,
propias de los filósofos griegos. Una categoría es
cualquier noción que sirve como regla, para cualquier
investigación o para su expresión lingüística en
cualquier campo de la realidad y del conocimiento.
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Se les considerada determinaciones de la realidad,
así como las nociones que nos permiten investigar
y comprenderla. Platón distinguió cinco de ellas:
el ser, el movimiento, la quietud, la identidad y la
alteridad. Mientras que Aristóteles enumeró diez:
sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
situación específica, tener, accionar y sufrir. Cuando
el predicado afirma lo que una cosa es, surgiendo
una determinación acerca de lo significa y tiene, se
genera una relación entre la categoría.
Ciertamente, a través de los relatos de
Cortázar encontramos la genialidad y la particular
forma de realizar un repaso por los actores sociales,
más importantes de la segunda mitad del siglo
XX en Argentina. Los “Cronopios” pueden ser los
intelectuales orgánicos que consideró Antonio
Gramsci, los inconformes, los rebeldes y reacios al
trato con el poder. Buscan la libertad ante todo y el
tiempo disponible para continuar con su encargo.
Están fuera de las reglas y líneas de la sociedad.
Son idealistas, lo mismo pueden dedicarse al arte,
la música o la poesía. No pretenden atarse a las
normas de la sociedad, más bien les importan la
creatividad de sus expresiones. Como verán, el
mundo está repleto de ellos, por todos lados se les
puede hallar, ya ven que de músico, poeta y loco,
todos tenemos un poco.
Pero también nuestros contextos están llenos
de “Famas”, así como de “Esperanzas”. Tal vez los
vincula con la fama, porque son aburguesados,
pertenecen a la clase alta y a la rancia aristocracia,
conformada en la mayoría de los casos por personas
venidas a menos. Les gusta aparentar y en
consecuencia llevan un nivel de vida derrochador y
presumiblemente que tenían antes. Es como cuando
alguien de nuestros pueblos les dice así a las liendres
resucitadas: “el hambre las mata, pero el orgullo las
levanta”. En cambio para Rilke, “la fama es la suma
de los malentendidos que se reúnen alrededor de
una persona”.
Entonces aquí viene el origen acerca del por
qué, la comunidad literaria no acepta mucho a los
cronistas oficiales, que viven a decir de cierto poeta
regiomontano, de una beca o pensión vitalicia como
honoraria, cercana al poder temporal y sin tantos
inconvenientes de la vida diaria. Porque de una
u otra forma, tienen una remuneración obtenida
a través de los años y en el servicio a la docencia,
los encargos partidistas, políticos y burocráticos en
alguna universidad o dependencia federal.
Los seguidores de Cortázar seguramente
tengan más de “Cronopios” que de “Famas”. De
acuerdo a lo que se desprende de sus textos, los
primeros son algo ingenuos pero muy nobles. A
veces hacen trabajos sin remuneración, con la
simple vocación de servir, creando dharmas o pagos
providenciales que llegan de múltiples y variadas
formas. De esta manera se distinguen de otros
seres imaginados por el escritor, como los “Famas”
pretenciosos y formales; y las “Esperanzas” aburridas
e ignorantes.
Esa palabra cortaziana inspiró a la pintora
chilena Eva Holz, quien realizó varios cuadros acerca
de ese extraño ser, y también al escritor Luis María
Pescetti que tiene una obra titulada: ¿Qué pasaría
si un par de cronopios recorrieran una autopista?
También hay un rock “Canción del Cronopio”, de la
banda argentina de Los Brujos.
Unos paleontólogos llamaron “Cronopio” a
un animal prehistórico, una especie de mamífero
que vivió en la actual zona de América del Sur en
el período cretácico. Los fósiles de esta especie
fueron encontrados en la zona del Río Negro en
la Patagonia de la República Argentina. Fue idea
de Guillermo W. Rougier, Sebastián Apesteguía y
Leandro C. Gaetano, quienes lo hicieron en base
al nombre de los seres que aparecen en la obra
de Julio Cortázar. El nombre completo es Cronopio
dentiacutus debido a los dientes afilados que tenía
este mamífero. Según Rougier, tendría una forma
similar a “Scrat”, al personaje de las películas de “La
era de hielo”, la famosa ardilla que aparece en todas
las películas tratando de conseguir una gran bellota a
través de muchos obstáculos y nunca logra comerla.
Con el paso de los años, tanto Cortázar como
sus amigos y seguidores comenzaron a usar la
noción como un adjetivo o un tratamiento honorífico
aplicado a las personas que admiraban. Bueno,
como están las cosas, yo también soy en cierta forma
un “Cronopio” que aspira a ser cronista al margen del
poder temporal, oficial, gremial y de camarillas que
abundan en el medio cultural regiomontano.
Aunque me digan que padezco de la “facundia
narrativa” de escribir de todo y para todo. Recurriendo
al ejercicio de la imaginación histórica. Como Manuel
Payno: “dar idea de algunas costumbres de nuestros
abuelos, de nuestros padres y de nosotros mismos”.
Tal y como se refirió Gabriel Zaid de Enrique Krauze,
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en cuanto ciudadano estadista: hacer las cosas y
hacerlas bien. Escribir para entender la vida y su
esencia, aunque a veces los que hacen la historia,
no entiendan a quienes sí la escriben.
Julio Cortázar
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Reforma Siglo XXI
Modernidad y Posmodernidad en el punto de
vista de los egresados de educación de la UANL
Karla Alejandra Jaime Bautista*
██Jorge Ignacio Ibarra Ibarra**
██
Posmodernidad y educación
e acuerdo con Lyotard (1992), la
Posmodernidad tiene esa mezcla de saber
hacer, de saber vivir, de saber oír, siendo
una condición cultural y de vida; lo que indica
Lyotard es una manera que se inaugura
en el siglo XX y que se prolonga hasta nuestros días.
Tomando en cuenta lo anterior y ubicándonos en la
perspectiva del estudiante, tenemos que adquirir bases
pedagógicas, sociales y éticas, así como realizar una
carrera profesional para ser capaces de llevar a cabo
lo que este ambiente posmoderno exige como una
integración del saber hacer y saber vivir. Ambiente
donde se conjuga la experiencia laboral con un saber
vivir donde ya no importa mucho el peso de las ideas
políticas o los sentimientos religiosos, sino un tipo de
profesional responsable de su vida y que se integra a
un mundo laboral extremadamente competitivo.
Cabe destacar que los individuos, con la
esperanza puesta y fundamentada en su capacidad
intelectual, aguardan un futuro mejor. Se tiene,
suponemos, una inquebrantable fe en las propias
habilidades intelectuales del individuo para promover
una y otra vez el desarrollo humano, técnico y científico.
Por lo tanto, la experiencia, así como la propia
responsabilidad sobre la propia vida serán el punto
de partida para comprender la sociedad posmoderna.
En este punto es donde toma relevancia el capital
humano, tanto como un recurso empresarial, como
una realidad para el estudiante de humanidades, que
debe comprender este nuevo horizonte laboral dejando
atrás algunas concepciones sobre el ingreso al mundo
del trabajo en los corporativos. Cuando se habla del
capital humano, nos referimos a uno de los pioneros de
* Es licenciada en Educación, posee un diplomado en Neuroeducación
por la Universidad José Martí, y actualmente es candidata a doctora en
Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación por la Facultad
de Filosofía y Letras de la UANL y profesora de la licenciatura en
Educación de la misma institución.
** Profesor investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Autónoma de Nuevo León.
67
esta teoría como lo es Theodore Schultz (1960), quien
le refiere como “invertir en sí mismos”, significando que
se trata de un desarrollo en el cual los seres humanos
aumentan sus posibilidades para desarrollarse dentro
del campo laboral. El capital humano, tomado desde
el punto de vista de su concepto de la economía de
la educación, es un camino por el cual los hombres
y mujeres pueden aumentar su bienestar, por ello es
que Schultz (1985) lo define de la siguiente forma:
“Propongo tratar la educación como una inversión
en el hombre y tratar sus consecuencias como una
forma de capital” (p. 12). De acuerdo a lo anterior, este
postulado nos ayuda a consolidar y a entender que esta
teoría puede considerarse como una “inversión” en las
personas, para lograr un mejor futuro, así como una vía
para disminuir la pobreza. Asimismo, no únicamente se
habla de educación dentro de la empresa, sino también
incluye otro pilar: La experiencia y el entrenamiento
proporcionado por la aplicación laboral para llegar
al recurso humano basado en conocimiento dado en
la educación formal y en el día a día. Esta filosofía
de Schultz sobre el talento habrá de confrontarse en
nuestros días, con un panorama que podemos llamar
posmoderno, o al menos “derivado” del posmodernismo
en razón de las características culturales y económicas
que se desarrollan en nuestro entorno.
La posmodernidad exige de una capacitación
constante por parte de estudiantes y trabajadores
De acuerdo con Bauman (2004) y para explicar lo
que puede ser considerado Posmodernidad o bien una
“modernidad líquida”, al referirse a este último término,
lo hace a través del ejemplo de los estados del agua,
pues, nos dice, en la existencia física los cuerpos sólidos
conservan su forma y persisten en el tiempo, duran,
mientras que los líquidos son informes y se transforman
constantemente: fluyen. Esta idea de Bauman hace
referencia a que las cosas continúen avanzando y
desarrollándose, de manera que no se queden fijas,
especialmente en las sociedades posmodernas donde
esta calidad líquida es más observable que nunca. La
condición posmoderna se constituye en el espacio del
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desplazamiento y cambio constante, sin embargo,
no posee una dirección precisamente definida. Es
precisamente este punto el que más ha preocupado
a los críticos del posmodernismo al señalar que
debe superarse, puesto que nos ha sumergido en
una especie de ambigüedad a la vez que en una
ideología que deforma el sentido de verdad. Un
cuestionamiento que Francisco Erice ha manifestado
desde la postura del marxismo y la renovación de
la razón histórica una postura entre muchas otras
(Huerga, 2020). Sin embargo, nuestra finalidad
aquí es mostrar una realidad cultural que tiene clara
influencia sobre la educación superior, en específico
sobre los egresados de la carrera de educación y su
situación laboral. Para ello veremos algunos puntos
más de este posmodernismo.
La Posmodernidad, como proceso de hallazgo,
implica un giro de la conciencia, la cual debería
adoptar otro modo de ver, de sentir, de constituirse,
por el momento no de ser, sino de sentir, de hacer.
Esto como resultado en hallar la magnitud de la
variedad que implica encontrar además nuestra
inmersión en lo múltiple.
Además, un factor importante a tomar en
cuenta es la devastación emocional y mental que los
jóvenes que están próximos a culminar sus estudios
universitarios o bien, dentro del ramo de las prácticas
profesionales, perciben que no pueden añadir algo
positivo a la sociedad, si no al contrario, que son
una carga. Por lo cual una actitud esencial que la
sociedad debe cumplir es aprender a ser humanos,
por lo tanto, muy importante en la Posmodernidad es
el acento que se coloca en las personas, siendo el
tema de las emociones aquel donde se manifiesta un
vacío espiritual en las nuevas generaciones. Frente
a esto asegura Bauman (2007) que, en el manejo
de la actualidad, el miedo se ha instalado dentro
de nosotros mismos y ha situado nuestros hábitos
diarios. De esta manera, el ambiente posmoderno
o de posmodernidad se conjuga con la presión de
un panorama sumamente complejo de incertidumbre
y cambios que se atribuye a un factor geopolítico
y comercial como lo es la globalización, o bien la
llamada era de la tecnología 4.0 y 5.0
Capitalismo global y capital
humano
Las actividades del capital humano están basadas
en la mejora permanente y ya no en el supuesto de
la estandarización modernista, pues en un mercado
sujeto a cambios ininterrumpidos, lo más importante
es la capacidad del capital humano, es decir, aprender
de y adaptarse al mismo, usando conocimientos para
crear e innovar. Estamos hablando de una actitud
que se desarrolla a partir de una visión renovada del
capitalismo a partir de la Segunda Guerra Mundial
que se fija un horizonte nuevo, donde la inclusión del
punto de vista humano, traducido como relevancia
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del factor individual, a la par del productivo, son la
marca de una nueva orientación administrativa,
particularmente en el área empresarial de los países
occidentales, visión que se confrontó directamente
con el estatismo socialista. Esta visión, sin embargo,
vendrá a declararse en crisis, con la caída del muro
de Berlín y posteriormente con la mutación de la
economía mundial bajo el concepto de globalización,
unido a ello la supremacía de los E.U.A y la
desaparición de la U.R.S.S, marco histórico sin duda
del advenimiento de la Posmodernidad.
Por su parte Brunner (1999) menciona que
“posmodernidad” es un realidad económica y cultural
cuyo capital estratégico es el conocimiento, por lo
que se requiere una fuerza laboral con habilidades,
actitudes y capacidades para el manejo del
conocimiento que están relacionadas directamente
con la obtención, selección y utilización de
información pertinente respecto a sus necesidades,
así como la transformación del conocimiento tácito
en explícito.
Por otro lado, la gente que tiene un empleo
experimenta la fuerte sensación de que hay altas
posibilidades también de convertirse en desechos,
sin embargo, la condición de crisis constante en la
que vive el hombre y la mujer de hoy, inmersos en
la sociedad líquida, o bien posmoderna, resultado
de los avances de la ciencia, el cambio de valores
y la diversidad de visiones del mundo, hacen que
el análisis de esta realidad sea de vital importancia
para establecer alternativas desde la educación y
enfrentar los retos de hoy.
El mundo presente es complejo, fugaz y
globalizado; tal y como lo comentan Bauman y
Brunner, todos los días se hace más relevante saber
mirar y pensar sobre la verdad y, de forma particular,
hace falta que los educadores y empleadores
comprendan esta realidad saturada de cambios e
información. No obstante, no se podría contribuir si
no se conoce qué es lo que esa realidad exige de
los profesionistas recién egresados, así como de la
fuerza laboral en general de un país o una región.
La investigación, escasa (en nuestro punto de
vista) en este contexto, será aquella donde puedan
estudiarse contrastes y cambios primordiales
en medio de una realidad económica, social y
cultural, donde existen factores que mantienen
una perspectiva de producción, así como de una
dinámica laboral marcada por la incertidumbre y la
prisa de los cambios, que afectan en el ser humano,
específicamente en los estudiantes y egresados
de la universidad en la carrera de educación, en la
manera de concebirse a sí mismos como postulantes
para ser parte de un capital humano exigente como
altamente competitivo y todo ello, por supuesto,
tiene su efecto también en la configuración de los
programas educativos actuales.
Retomando la cuestión del área laboral, las
organizaciones requieren profesionistas mejor
preparados, más competitivos, para garantizar la
eficiencia y productividad, considerando por su puesto
el particular significado que dan a tales términos;
desafortunadamente la mayoría de los egresados
de humanidades, particularmente de la Licenciatura
en Educación, no cuentan con las competencias
que el mercado laboral (específicamente uno que
desarrolla constantemente estándares productivos
elevados y en consonancia con el mercado
global) considera requeridas para desempeñar las
posiciones o puestos laborales de manera eficiente.
Aún más, diremos, la perspectiva humanista con la
cual se dota el universitario choca muchas veces
frontalmente con esta dinámica competitiva. Aun así,
observamos, es necesario un análisis más profundo
sobre el acoplamiento de la formación universitaria
en una realidad tan compleja como lo es el ámbito
empresarial global y su velocidad de cambio.
Precisamente, derivado de lo anterior, diremos
que como parte de la Posmodernidad las mutaciones
organizacionales son conceptualizadas como
recursos; si bien de acuerdo con el diccionario de la
RAE (2020), recurso se define como el conjunto de
elementos disponibles para resolver una necesidad
o llevar a cabo una empresa, diremos por nuestra
parte, que recurso o recursos en plural se refieren
en la perspectiva del capital humano al conjunto de
personas dispuestas a un trabajo de gran relevancia,
dada la necesidad de crear una y otra vez novedosas
cualidades, mercancías y servicios con aspecto
renovado, debido a que la volatilidad del mercado
universal ha atiborrado a las empresas de nuevos
escenarios y situaciones. Tal como menciona Colom
(1997) la educación en la Posmodernidad se asentará
en la tecnología y la innovación, dentro de la cual es
importante desarrollar y ampliar el conocimiento para
las relaciones laborales de generaciones futuras,
mismas que enfrentarán en una forma más aguda en
este panorama. El recurso de esta manera es una
realidad que posee un estatus ontológico y práctico
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propio a tomar en cuenta desde cualquier aspecto
administrativo gerencial. Una realidad, la del recurso,
que se manifiesta en la forma de personal disponible,
que se quiere moldear conforme a las nuevas
necesidades y transformaciones.
En el contexto global actual es evidente que
las organizaciones necesitan enfrentar las viejas
prácticas dentro de su cultura organizacional,
dejando de lado los tabúes y la perspectiva de
un mundo laboral y productivo sin competencia,
regulaciones internacionales, debates científicos
y económicos; es necesario entonces abordar y
estar dispuestos a manejar estos factores con la
finalidad de poder actualizar las estructuras de una
organización cualquiera.
En nuestro punto de vista, y es el punto que
buscamos poner de relieve en el presente artículo,
se hace necesario entrar en una dinámica acorde a
una nueva realidad, dictada por cambios enormes
de carácter geopolítico, como lo es el surgimiento
de una potencia económica como China, o bien
la realidad post-pandemia COVID 19, o la guerra
Rusia-Ucrania, que sin duda nos encaminan a un
mundo empresarial todavía global y competitivo pero
que seguramente se transformará de nuevo en los
próximo años o décadas.
Sean el mundo líquido de Bauman, la
globalización o bien la tecnología 5.0, designamos
con esos nombres una realidad compleja como
cambiante. Las propiedades organizacionales no
están centradas solo en la implantación de programas
y técnicas para el mejoramiento de la calidad en
los productos y en los servicios, para satisfacer
las necesidades y exigencias de los clientes, sino
que buscan aumentar la productividad de las
operaciones mediante el mejoramiento permanente
de sus procesos para lograr mayores ventajas bajo
un enfoque sistemático, asegurando el crecimiento
dinámico y sostenido de las organizaciones.
Perseguir esto, hace más complejo la competencia y
obtener ventajas, no solo calidad de los productos y
servicios, sino en la gestión y en las prácticas de los
negocios más innovadoras y eficientes.
A manera de conclusión: los
egresados de educación y el
mundo laboral de hoy
Las empresas de nuestra modernidad, sea como
queramos llamarla, demandarán una fuerza gremial
capaz de generar, facilitar y ejercer entendimiento,
demasiado especializado, preparado y beneficioso,
esto con el fin de desenvolverse en cada una
de las ocupaciones del proceso, como: compra,
Competencia laboral en tiempos posmodernos
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socialización, transformación, estructuración,
aumento de costo, detección de oportunidades y
revisión del entendimiento, estableciendo además
una totalmente nueva intensidad o porción del
capital humano a utilizar según las solicitudes
y exigencias del mercado, lo cual excluye del
mercado gremial a esas personas que no cumplan
con estas propiedades, obligando simultáneamente
a la población económicamente activa a seguir
preparándose y especializándose.
Sin embargo, tal como se expresó, el mercado
global es cada vez más exigente, pero también
cambia constantemente; ya no funciona con
tendencias cambiantes cada década o cada cinco
años, ya es necesario que, desde su formación
como estudiantes, los profesionistas en educación
se mantengan actualizándose frecuentemente,
permitiendo que esto disminuya su preocupación
a egresar y encontrar un puesto laboral que se
conforme a sus necesidades.
Vivir en una globalización, o bien una
posmodernidad líquida implica una mentalidad abierta
a los cambios. La posición que hemos tomado aquí
atañe principalmente al desafío de nuevas formas
de relación laboral, exigencias de capacitación en
tecnología, así como adaptación a cambios cada
vez más veloces. Los tiempos han cambiado para la
sociedad, pero también para la universidad pública,
que ahora tiene que enfrentar fuerzas y entornos que
son muy diferentes a aquellos donde fue generada
y pensada el conjunto de carreras que definieron la
profesión liberal humanista en un sentido clásico.
Además, es necesario que las empresas
puedan comunicar a las universidades con mayor
número de egresados en dichas carreras, así
como de donde obtienen mayor fuerza laboral,
los requerimientos actuales con que éstos deben
prepararse para poder integrarse con mayor
facilidad y, también, evitar la recapacitación que
puede tomar mucho tiempo en caso de aceptarlos
en su organización, aunque esto sucede sólo en
excepciones y generalmente rechazan al candidato
si no cumplen con el perfil esperado.
Los comienzos y los finales son parte del ciclo
de la vida humana y cuando nos enfrentamos a
las diferentes etapas en las que los individuos nos
desarrollamos en los ámbitos estudiantil, social,
familiar, laboral y profesional, llegará un momento
en que debemos terminar con todo aquello que
empezamos. Es normal sentir ansiedad, miedo o
nerviosismo ya que estaremos ante la expectativa de
lo que seguirá después de culminar con una fase; sin
duda alguna, concluir una carrera profesional puede
resultar en un antes y después de la vida joven a la
vida adulta, por lo cual es aún más preocupante no
cumplir con las bases de lo que esto implica.
Como mencionamos con anterioridad, el
mercado laboral se ha convertido en una competencia
de las mejores habilidades y actitudes con la finalidad
de posicionarte dentro de las mejores marcas a
nivel global. Esto quiere decir que es cada vez más
común escuchar de entrevistas por competencias,
simulaciones y filtros más complejos de pasar, por lo
que a los egresados de la Licenciatura en Educación
les corresponderse mantenerse preparados para
poder integrarse a algún empleo que les permita
seguir desarrollándose en los demás ámbitos de su
vida, con el fin de poder tener un crecimiento integral.
Es una cadena en que cada parte debe cumplir
con su papel para lograr que la siguiente parte
funcione y obtener beneficios mutuos, de esto trata
el capitalismo global a que los egresados de la
licenciatura en cuestión deben hacer frente con éxito.
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revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/
NOMA1111140285A/25665
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Reforma Siglo XXI
¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en
mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo?
Karla Margarita Banda Martínez*
**
██Claudia Janeth Hernández Cardona
██
ara que sea sencillo de comprender, la
evaluación por pares es una forma de
coevaluar y supone la evaluación que realizan
los compañeros sobre los trabajos de otros
estudiantes siguiendo una rúbrica que servirá
para valorar el desempeño y calidad de la tarea.
¿Para qué usar la evaluación
por pares?
2003). Además, este tipo de evaluación permite que
los alumnos se involucren de manera más activa en su
aprendizaje.
¿Cómo implementamos la
evaluación por pares?
Aquí sugerimos los pasos clave para lograr una buena
implementación de la evaluación por pares:
Esta evaluación por pares sirve para identificar
fortalezas, debilidades y áreas para acciones
remediables y desarrollar habilidades personales y
metacognitivas transferibles a otras áreas (Topping,
1. Identifica la actividad de aprendizaje para
las que la evaluación entre pares podría ser de
utilidad para los estudiantes.
Evaluación por pares
*Licenciada en Lingüística Aplicada con énfasis en Didáctica, maestra en Tecnología Educativa con certificación en el desarrollo de cursos de
formación en línea. Actualmente se desempeña como Líder de soluciones.
**Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones
son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo
Tec21.
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2. Selecciona la modalidad de implementación,
es decir, presencial o en línea. En caso de que
sea en línea, recuerda que hay herramientas o
plataformas en donde se llevará la evaluación
entre pares. En ciertas plataformas existen
mecanismos para realizar la logística, por
ejemplo, si será anónima, rango de fecha, así
como la cantidad de evaluación por pares que
desees que realice cada estudiante.
3. Establece los criterios de la evaluación. Los
criterios permiten focalizar la evaluación y hacer
que todos los trabajos sean evaluados bajo las
mismas reglas. Preguntas guía:
• ¿Qué evaluar? ¿Contenidos? ¿Trabajo en
equipo? ¿Calidad del trabajo?
• ¿Cuándo vamos a evaluar?
4. Establece reglas básicas de la evaluación
entre pares. Establecer reglas básicas que
regulen la forma en que la retroalimentación
se da, ayudará a generar confianza a quién se
está evaluando y el que evalúa. Ejemplo:
• Por cada comentario negativo, se ofrece un
comentario positivo.
• Evitar el lenguaje discriminatorio, etc.
5. Presenta a los alumnos la actividad como los
criterios y la herramienta que se usaran para llevar a
cabo la evaluación entre pares.
Recomendaciones
• Identifica las actividades de aprendizaje para que
la evaluación entre pares sea de utilidad para los
alumnos.
• Asegura que las instrucciones sean fáciles de
llevar a cabo entre los estudiantes. Además de
colocar recomendaciones para efectuar este
proceso.
• Apoya a los alumnos a proporcionar
retroalimentación efectiva mediante ejemplos.
• Destaca la importancia de la evaluación entre
pares
• Se recomienda no dar un peso significativo en la
evaluación final, se puede presentar la posibilidad
de que los alumnos aumenten las calificaciones de
sus compañeros.
La coevaluación es una forma de evaluar aprendizajes
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• Conoce el punto de vista de los estudiantes
acerca de cómo se está llevando esta forma de
evaluación entre pares, disminuirá la ansiedad que
se puede generar con este tipo de coevaluación
además de establecer criterios para evaluar este
tipo de mecanismo de evaluación. Puede servir
un cuestionario que contenga preguntas como
¿quedó claro el propósito? ¿cómo te sientes
asignando calificaciones?, etcétera.
Beneficios
• Permite hacer partícipe a los alumnos en el
proceso de evaluación, siendo conscientes de que
es lo que se espera de ellos.
• Favorece el aprendizaje entre iguales, al
intercambiar comentarios los estudiantes se
benefician del conocimiento y visión de sus
compañeros y aprenden de un enfoque diferente.
• Fomenta el diálogo, la interacción y compartir
significados comunes con los compañeros.
• Desarrolla las habilidades de pensamiento crítico
en las que se implican la comunicación efectiva y
habilidades de solución de problemas.
• Permite que el estudiante realice una revisión final
y exhaustiva de su trabajo, antes de entregarlo
para su revisión.
• Aumenta la seguridad con la que afrontan el
proceso de evaluación y una comprensión más
clara de cómo mejorar su desempeño y aprender
de los demás.
Conclusión
La evaluación por pares es una estrategia de
evaluación muy útil en cualquier modalidad, sea en
línea, presencial o en la modalidad híbrida, ya que
los alumnos adquieren mayor comprensión de la
actividad como del contenido, además bien dirigida
se fortalece las habilidades del pensamiento crítico
respetando siempre el trabajo del compañero.
Es importante enfatizar que el papel del docente es
clave, es quien guía a los alumnos y asegura que
el proceso sea justo, eliminando la subjetividad en
la evaluación y fomentando el valor de las críticas
constructivas, además de valorar las evaluaciones
realizadas por los alumnos y de este modo tomar la
decisión final.
Referencias
Topping, K. (2003). Self and Peer Assessment in School and
University: Reliability, Validity and Utility. En M. Segers, F.
Dochy y E. Cascallar (Eds.), Optimizing News Modes of
Assessment: in Search of Qualities and Standards (55-87).
Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
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Reforma Siglo XXI
La inteligencia emocional, modelos para su
desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven
Bar-On
Pablo Cervantes Martínez*
██
Luz Patricia Rojas Miranda**
██
in duda alguna, el hablar sobre inteligencia
emocional en estos tiempos se ha convertido
en una temática fundamental para quienes
entienden que tanto la esfera cognitiva como
la emocional deben ser desarrolladas a la
par, lo anterior sustentado en lo que menciona Goleman
(2007) al decir que: “En un sentido muy real, tenemos
dos mentes, una que piensa y otra que siente. Estas dos
formas fundamentalmente diferentes de conocimiento
interactúan para construir nuestra vida mental” (p.27).
En cuanto a los docentes, sabemos que dirigen su
mirada y por supuesto todos sus esfuerzos a la esfera
cognitiva de sus alumnos, ya que consideran que es
la que verdaderamente pueden desarrollar y que sin
duda alguna les permitirá el éxito escolar, olvidándose
por completo del aspecto emocional no sólo de sus
alumnos, sino de ellos mismos.
Al respecto, ya Goleman había expresado que la
Inteligencia Emocional puede ser desarrollada, por lo
que enfocaremos nuestra atención sobre tres grandes
modelos para su desarrollo: el de Reuven Bar-On, el
de Daniel Goleman, y el de Mayer y Salovey. En este
primer artículo que se presenta, pretendemos dar lugar
al modelo determinado por Reuven Bar-On, y en los
siguientes, segundo y tercero, atender a los modelos
de Daniel Goleman y de Mayer y Salovey con la
intención de que el lector pueda formarse sus propias
conclusiones respecto de los tres modelos que se
mencionan.
* Doctor en Educación, actualmente se desempeña como catedrático
investigador de tiempo completo de la Escuela Normal Superior “Profr.
Moisés Sáenz Garza” de Monterrey N. L.
**Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en
Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se
desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez
Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés
Sáenz Garza”.
Modelo de Reuven Bar-On
Considerado como un modelo mixto pues combina
dimensiones de personalidad y habilidades
emocionales, tiene como objetivo “identificar el grado
en el que se presentan los componentes emocionales y
sociales en la conducta” (Gabel, 2005, como se citó en
López, 2015, p.84).
Bar-On (1997, como se citó en Gabel, 2005),
considera que su modelo está compuesto por cinco
elementos:
1. El componente intrapersonal, que reúne la habilidad
de ser consciente, de comprender y relacionarse
con otros.
2. El componente interpersonal, que implica la
habilidad para manejar emociones fuertes y
controlar sus impulsos.
3. El componente de manejo de estrés, que involucra
la habilidad de tener una visión positiva y optimista.
4. El componente de estado de ánimo, que está
constituido por la habilidad para adaptarse a
los cambios y resolver problemas de naturaleza
personal y social.
5. El componente de adaptabilidad o ajuste. (p.18)
Bar-On denominó a su modelo Inteligencia SocialEmocional, el cual definió como “una intersección entre
competencias emocionales y sociales, las cuales son
habilidades y facilitadores que determinan qué tan
efectivamente nos comprendemos y expresamos a
nosotros mismos, comprendemos a los demás y nos
relacionamos con ellos, así como con las demandas
diarias” (Bar-On, 2005, como se citó en Valdivia, 2006,
p.30).
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Reuven Bar-On
Por otra parte, Bar-On dividió las capacidades
emocionales en dos grupos:
1) Las capacidades básicas, que son esenciales
para la existencia de la Inteligencia Emocional:
la autoevaluación, la autoconciencia emocional,
la asertividad, la empatía, las relaciones
sociales, el afrontamiento de presiones, el
control de impulsos, el examen de realidad, la
flexibilidad y la solución de problemas.
2) Las capacidades facilitadoras, que son el
optimismo, la autorrealización, la alegría, la
independencia emocional y la responsabilidad
social. (Bar-On, 2000, como se citó en Gabel,
2005, p.18)
Desde el punto de vista de este modelo, según Orme
y Bar-On (2002):
La persona emocionalmente hábil es
positiva, posee facilidad para mostrar sus
emociones, autoestima, motivación, empatía
y comprende los estados internos propios
y de otros. Contrariamente, la carencia de
estas habilidades se manifiesta como: falta
de autoconfianza, desesperanza, pesimismo,
impulsividad y dificultad para solucionar
problemas. Así, la alta inteligencia emocional
se manifiesta cuando la persona se identifica
y negocia con los demás, es propositiva y
conciliadora mientras que las relaciones
conflictivas e improductividad indican lo
opuesto. (como se citó en Valdivia, 2006, p.31)
La aportación a considerar del modelo de Bar-On o
modelo sobre Inteligencia Social-Emocional es que
constituye un “modelo práctico y productivo y posee
un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes
países y culturas” (Gabel, 2005, como se citó en
López, 2015, p.84).
Referencias
Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y
aplicaciones ocupacionales . Lima, Perú: Universidad
ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16).
Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones
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López, L. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la
Inteligencia Emocional en los Conservatorios de música.
Madrid, España: UNED-Universidad Nacional de
Educación a Distancia.
Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de
aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes
universitarios de psicología. Trabajo de grado, Maestría en
Ciencias con opción en: Orientación Vocacional, Facultad
de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León,
Nuevo León, México.
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Reforma Siglo XXI
Dos poemas
Juan Alanís Tamez*
██
A mis amigos que ya no están
A mis amigos queridos
que ya descansan en paz
sus recuerdos encendidos
siempre me acompañarán.
A todos los que se centran
en muy diversas razones
les decimos que se encuentran
aquí en nuestros corazones.
Pues su paso por la vida
con tintes de inexorable
es por Dios muy bendecida
y la muerte inevitable.
Comentamos sin ambages
que nos dolió su partida
por eso sus homenajes
en gratitud por sus vidas.
Es por eso que rendimos
y les digo sin ambages
que a Diosito le pedimos
les brinde un buen hospedaje.
Vaya pues mi admiración
donde quiera que se encuentren
les profeso devoción
y los tengo muy presentes.
Aquí dejaron su huella
al mostrar su capacidad
cada uno es una estrella
con gran luminosidad.
Por eso hoy les dedico
sumamente emocionado
estas líneas, les explico
por estar tan arraigados.
Mis deseos se los juro
que amigos y descendientes
les construyan un buen muro
y los mantengan presentes.
Aunque ya no siguen vivos
sus recuerdos aquí están
con las fotos yo consigo
volverlos a contemplar.
Pero lo más importante
y no lo puedo negar
ustedes son relevantes
muy dignos de homenajear.
*Primer Cronista de Santiago, Nuevo León.
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Cuando ya no esté
Cuando cierre yo mis ojos
y ya nada pueda ver
mi corazón sin latir
detendrá todo mi ser.
Un descanso merecido
prolongado he de tener
yo lleno de incertidumbre
por lo que ha de suceder.
Soy mis deseos afectuosos
para todo ser de bien
que en lugar de unos esbozos
se quieran más, cada quién.
Las cosas son difíciles
así lo puedes tu ver
o pueden ser tan fáciles
a nuestro buen entender.
Es importante que hagas
lo que tu debes hacer
disfruta cada momento
sin quejarte del ayer.
Lo han dicho bien los poetas
lo reafirmo yo también
lo pasado es incambiable
el futuro incierto es.
Lo mejor en esta vida
es estar en paz con Dios
y si alguno te lastima
perdonar es lo mejor.
Si alguna vez me recuerdas
que sea por algún valor
yo me llevo en mi memoria
no las penas ni el dolor.
Si me llevo de ti en serio
lo mejor de tu actuación
si hubo algún inconveniente
a mí ya se me olvidó.
Te agradezco los momentos
que contigo disfruté
el resto son puros cuentos
que no debes releer.
Ya no hay nada en mí que hacer
y si estas líneas te sirven
cuando yo, pues, ya no esté,
reflexiona y haz el bien.
Esto a Dios le gustará
una lágrima quizá
un recuerdo nada más
y después a disfrutar.
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Reforma Siglo XXI
Un error en Borges
Antonio Rolando Arenas*
██
n El oro de los tigres de Borges, hallé una
página con el título “Azorín”.
Yo me interesé por esta página; pues,
debía preparar una charla sobre el escritor
de Alicante y mi ambición, por agradar al auditorio, me
llevó a hurguetear en Borges algún etcétera literario.
En dicha página, Borges habla de una pluma que
utilizó Azorín para esbozar sus escritos y que, en un
viaje a Madrid, extravió.
Azorín soportó varios meses sin escribir.
Deprimido, viajó al pueblo de Yecla donde visitó un
colegio; allí un joven tomaba apuntes con su pluma
perdida.
El escritor, asombradísimo por la casualidad,
indagó al estudiante; éste argumentó haberla recibido
como obsequio. Azorín explicó su extravío, pero no
permitió la devolución.
Al despedirse preguntó al joven su nombre.
—Jorge Luis Borges— le respondió.
Conté la anécdota en la charla, que varios
escucharon admirados. Pero un hombre canoso y
sostenido por un bastón –que dijo llamarse Ruiz Díaz–
refutó, enojadísimo, lo dicho.
Me atropelló con insultos literarios y exigió que me
retractara.
Portada del libro de donde se desprende el texto presentado
Yo, obligado por el episodio, dije al público:
—Debo admitir un error, en Borges, no en mí.
Porque él olvidó escribir esta página.
*Nació en Mendoza, Argentina en 1962. Obtuvo el título de Master of
Arts with a Major in Modern Languages en Almeda University (USA,
2010). Publicó los libros Interrogantes, La página del buffet, una
publicación literaria diferente y Diálogos internos. Lo aquí presentado
es un extracto del libro El juego de los errores (Smashwords, 2020).
Disponible en Google, Apple Books, Rakuten Kobo, Scribd, Bol,
Mondadori Store y Barnes & Noble.
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (primera parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
El concepto de “lucha de
clases”
espués de la Revolución Francesa, en
plena época de la Restauración, un
grupo de escritores políticos (Guizot,
Thiers, Thierry y Mignet) sometieron a un
concienzudo estudio el movimiento que
acababan de presenciar. De sus análisis extrajeron
la conclusión de que la sociedad se desarrolla regida
por leyes intrínsecas y que sus cambios no obedecen
a la voluntad de tal o cual persona, a los efectos de
la legislación, a las determinaciones estatales o a los
dictados de la “razón”, sino a las condiciones materiales
que forman la base de su evolución, a la organización
de la sociedad civil y a la lucha de clases que en ella
necesariamente se produce; descubrieron que la
“sociedad civil” es la que determina a la legislación y
al Estado:
Guizot
Es a través del estudio de las instituciones
políticas que la mayor parte de los escritores,
eruditos, historiadores o publicistas buscaba
conocer el estado de la sociedad, el grado o
el género de su civilización. Habría sido más
sabio estudiar primeramente la sociedad misma
para conocer y comprender sus instituciones
políticas. Antes de convertirse en una causa, las
instituciones son efecto; la sociedad las produce
antes de ser modificada; y en vez de buscar en el
sistema o en las formas de gobierno es el estado
del pueblo lo que hay que examinar ante todo
para saber cuál ha sido y cuál podría haber sido
el gobierno... 1
1 Essais sur l’histoire de france, par M. Guizot, membre dé l’institut,
professeur d’histoire moderne a l’academie de Paris; pour servir
decomplement aux Observations sur l’histoire de France de L’abbé de
Mably, ouvrage adopté par le Conseil Royal de l’instruction publique,
quatrième édition. Paris, Ladrange, libraire, quai des augustins, 19.
MDCCCXXXVI, imprimerie de H. Fournier et ce, Rue de seine, 14 bis,
p. 83.
81
Si antes de estudiar cómo se gobernaba la nación,
estos escritores hubieran investigado cómo ella se
formó, la principal causa de sus contradicciones y
sus errores hubiesen desaparecido; ellos habrían
visto que en un tal estado de los individuos y de
las diversas condiciones sociales ni la aristocracia
de M. de Boulainvilliers, ni la monarquía del abad
Dubos, ni la república del abad de Mably habrían
podría existir un solo momento. La sociedad, su
composición, el modo de ser de los individuos de
acuerdo a su situación social, las relaciones de
las diversas clases de individuos, el estado de
las personas, en fin, esta es sin duda, la primera
cuestión que llama la atención del historiador
que quiere observar la vida de los pueblos y
del publicista que quiere saber cómo han sido
gobernados.2
Las causas de las revoluciones son siempre más
generales de lo que se supone; el espíritu más
penetrante y más vasto nunca es suficiente para
profundizar hasta su primer origen y abarcarlas
en toda su extensión. Y no hablo aquí de esta
secuencia necesaria de eventos que los hace
nacer constantemente unos de los otros, y que
el primer día lleva dentro de sí todo el futuro.
Independientemente del vínculo eterno y universal
de todos los hechos, es verdad decir que estas
grandes vicisitudes de las sociedades humanas,
que llamamos revoluciones, el desplazamiento de
los poderes sociales, la convulsión de las formas
de gobierno, la caída de dinastías, se remontan
más allá de lo que la historia nos dice, y provienen
de causas mucho menos especiales que las que
comúnmente se les atribuye.
En otras palabras, los eventos son más
grandes de lo que los hombres saben, e incluso
aquellos que parecen obra de un accidente, de
2 Ibídem, p. 84.
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
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un individuo, de intereses particulares o de
cualquier circunstancia externa, tienen fuentes
mucho más profundas y un alcance muy
diferente.
Es, por ejemplo, una fe hereditaria entre
nuestros historiadores que la caída de la raza
merovingia se debió a la nulidad vergonzosa de
los reyes perezosos y a la ambición de Pépinle-Bref. Nosotros sentíamos, sin embargo,
que hacía falta algo más para explicar tal
hecho que los vicios y las pasiones de unos
pocos hombres; penetramos un poco más y
junto con el poder de los reyes, hemos visto el
crecimiento del poder de los alcaldes de palacio;
la elevación de Pépin fue la última de las
invasiones progresivas del ayuntamiento sobre
la realeza. Otros han dado un paso adelante;
buscaron de dónde los alcaldes de los palacios
habían sacado su fuerza; los vieron convertirse
por grados en los líderes de esta aristocracia de
grandes terratenientes [destacado por Robledo
Esparza] creados, por un lado, por la conquista,
y por el otro, por los Beneficios; reconocieron
la lucha en el transcurso del siglo VII de esta
aristocracia contra la realeza, y el cambio de
dinastía que se llevó a cabo a mediados del
siglo VIII que fue su victoria definitiva. Así se
desarrollaron los acontecimientos en cuanto
se les ha considerado más de cerca y se les
han asignado causas clave cada vez más
generales.
de antemano. Estas causas han existido
durante mucho tiempo sin producir tal efecto
decisivo. Más de un rey perezoso precedió a
Childerico III y se encontró bajo el yugo de un
ambicioso alcalde de palacio. El poder de los
alcaldes de palacio no era poco mayor a manos
de Pépin-le-Bref, de lo que había sido con Pépin
de Herstall, su abuelo, con Ebroïn o Grimoaid.
La lucha de grandes terratenientes contra reyes
llenó el siglo VII sin provocar la caída de la
dinastía Merovingia. Es claro que para llegar a
la meta a la que tendían, todas estas causas
necesitaban, no sólo desarrollarse en el tiempo,
sino ser secundadas y empujadas, de alguna
manera, por alguna otra causa más general que
provendría, con el estado de la propia nación
francesa, de sus relaciones más íntimas.3
Del estado de las personas
(Continúa Guizot)
Parece que, del estado de la tierra, como lo
he expuesto, uno debería deducir fácilmente
el estado de las personas, las diversas
condiciones sociales y el lugar que cada uno
ocupaba en la escala de poder y libertad. Ni
el comercio, ni la industria, ni las profesiones
liberales, al igual que los propietarios de
numerosas e importantes clases, se crearon
independientemente de toda la riqueza
territorial. Excluyendo al clero, la propiedad de
la tierra era casi la única fuente de fortuna, el
único medio de tener poder, y el clero mismo
buscó en la propiedad el apoyo principal para
su influencia.
El estado de las personas por lo tanto tenía que
coincidir exactamente con el estado de la tierra,
y la jerarquía de propietarios determinar la de
los ciudadanos.
Procediendo de acuerdo con este principio,
uno encontraría, del siglo V al X, cuatro clases
de hombres: 1º. propietarios absolutos; 2º.
propietarios de ganancias; 3º. propietarios de
tierras tributarias, bajo diversos títulos y varias
condiciones; 4° finalmente los siervos.
La lucha de dos intereses individuales se
convirtió en la de dos instituciones políticas,
luego en la de dos fuerzas sociales; y a medida
que la visión del historiador se ha hundido en
los hechos, conoció allí a la sociedad misma,
a la nación, al país, y no sólo estos nombres
propios que, por estar escritos solos en la
historia, no son suficientes para explicarla.
Si no me equivoco, tengo que ir aún más
adelante; y ni el alcance ni la verdadera
naturaleza de las dos revoluciones que
destronaron, una a los descendientes de
Clodoveo, la otra a los de Carlomagno, son
todavía bien conocidos.
Que las causas que acabo de recordar no
le dan plenamente la razón a la primera
[revolución], una simple observación lo probará
Esta clasificación de personas según la clasificación
de la tierra no estaría de hecho desprovista de
fundamento. Incluso podemos decir que el curso
general de las cosas tendía a ajustar cada vez más
3 Ibídem, pp. 64-66.
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a su manera, ante la fórmula Senatus
populusque Romanus [Senado y pueblo de
Roma] estaría obligado a sacar la conclusión
de que nunca hubo otra oposición en Roma
que entre el Senado y el pueblo. Lo que me ha
interesado es ver en los documentos que cita,
que la palabra “catalla”, “capitalia” —capital—
aparece con el surgimiento de las comunas.
Más aún, M. Thierry ha demostrado contra su
voluntad que nada hizo más para retardar la
victoria de la burguesía francesa que el hecho
de que hasta 1789 no se decidiera a hacer
causa común con los campesinos. Expone
bien, aunque no como un todo vinculado: 1)
Cómo desde el principio, o al menos después
del surgimiento de las ciudades, la burguesía
logra muchísima influencia constituyendo el
parlamento, la burocracia, etc., y no como en
Inglaterra, simplemente mediante el comercio
y la industria. Esto sigue siendo, por cierto,
característico de Francia aun en nuestros días.
2) De su informe se deduce claramente de qué
manera surge una clase y, al mismo tiempo,
cómo las diversas formas en que se encuentra
su centro de gravitación en distintas épocas
desaparecen, y cómo perecen las diversas
partes de esta clase, que habían adquirido
una influencia gracias a esas formas. Esta
serie continua de metamorfosis que efectúa
una clase antes de acceder a la dominación,
no había sido todavía en parte alguna
tan bien descrita [destacado por Robledo
Esparza] por lo menos en lo que concierne a
la documentación. Desgraciadamente, al tratar
de las corporaciones, guildas, etc. —de las
formas en que, en una palabra, se desarrolló
la burguesía industrial— se limita casi por
entero a frases generales y universalmente
conocidas, si bien aquí también sólo él conoce
la documentación. Lo que desarrolla y subraya
bien es el carácter conspirativo y revolucionario
del movimiento urbano en el siglo xii. Los
emperadores alemanes Federico I y Federico II,
por ejemplo, lanzaron edictos en contra de esas
“communiones” [comunas], “conspirationes” y
“conjurationes”, muy en el espíritu de la Dieta
federal alemana. Federico II, en particular,
en 1226, provoca gran alharaca al declarar
que todos los “consulados”, y demás cuerpos
municipales libres en las ciudades de Provenza
quedan anulados y sin validez.5
la condición del hombre según la propiedad, y así
concentrar en las primeras clases de propietarios
todas las libertades y todos los derechos. El estado
de la sociedad del siglo X al siglo XIII lo demuestra
claramente. Pero se escapa que, en el tiempo que
nos concierne, esta semejanza de condición entre
el hombre y la tierra era rigurosa, y que el estado
de las personas. puede deducirse del estado de las
propiedades. En el medio del desorden universal, las
condiciones sociales estaban lejos de clasificarse de
esta manera, según un principio único y absoluto.
En la infancia de las sociedades, la libertad es
la prerrogativa de la fuerza. Pertenece a cualquiera
que pueda defenderla. Más allá del poder personal
del individuo, casi no tiene garantías.4
Thierry. Carta de Marx a Engels
Londres, 27 de julio de 1854.
[...] Un libro que me ha interesado mucho es
el de Thierry, “Histoire de la formation et des
progrés du tiers état”, de 1853. Es notable la
indignación con que este caballero —padre
de la “lucha de clases” en la historiografía
francesa— se encoleriza con los escritores
“modernos” que en nuestros días ven
igualmente un antagonismo entre la burguesía y
el proletariado, y que incluso desearían detectar
las huellas de esta oposición en la historia del
tercer estado antes de 1789. Se toma mucho
trabajo en probar que el tercer estado incluye
todos los rangos y condiciones a excepción
del clero y la nobleza, y que la burguesía
desempeña su parte como representante de
todos estos otros elementos. Cita, por ejemplo,
de los informes de la Embajada veneciana:
“Aquellos que son llamados los estados del
reino son de tres órdenes de individuos: el
clero, la nobleza y el orden restante de aquellas
personas que por consentimiento común
pueden denominarse el pueblo”. Si M. Thierry
hubiera leído nuestras cosas sabría que la
clara oposición de la burguesía al pueblo sólo
empieza, naturalmente, cuando la burguesía
deja de oponerse al clero y a la nobleza como
tercer estado. En cuanto a las “raíces históricas
de un antagonismo nacido apenas ayer”, su
libro aporta la mejor de las pruebas de que
esas “raíces” nacieron apenas nació el tercer
estado. Este crítico, por lo demás inteligente
4 4 Ibídem, pp. 179-180.
5 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, Editorial
Cartago, Buenos Aires, 1973, pp. 65-67
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La población galorromana presenta bajo la
misma ley condiciones muy diferentes y muy
desiguales; la población bárbara comprende,
junto con sus propias clasificaciones peculiares
de rangos y condiciones, leyes y nacionalidades
distintas. En lo primero encontramos
ciudadanos absolutamente libres, coloni o
labradores pertenecientes a las tierras de un
propietario, y esclavos domésticos privados
de todo derecho civil; en el segundo, vemos a
la raza franca dividida en dos tribus, cada una
con su propia ley peculiar; los borgoñones, los
godos y el resto de las razas teutónicas, que
se sometieron, por su propia voluntad o por la
fuerza, al imperio franco, regido por otras leyes
completamente diferentes; pero entre todos
ellos, así como entre los francos, encontramos
por lo menos tres condiciones sociales: dos
grados de libertad y esclavitud. Entre estos
estados de existencia incongruentes, el
derecho penal de la raza dominante establecía,
mediante la escala de daños por delitos o
lesiones personales, una especie de jerarquía,
punto de partida de ese movimiento hacia una
asimilación y transformación gradual, que, al
cabo de cuatro siglos, del quinto al décimo, dio
origen a la sociedad de la época feudal.
El primer rango en el orden civil pertenecía al
hombre de origen franco y al bárbaro que vivía
bajo la ley de los francos; en segundo lugar, se
colocaba al bárbaro, que vivía bajo la ley de su
propio país; luego vino el hombre libre nativo y
propietario, el poseedor romano y, en el mismo
grado, el Lidus o colonus alemán; después de
ellos, el afluente romano, i. e., el colonus nativo;
y, por último, el esclavo, sin distinción de origen.
Estas diversas clases, separadas por un lado
por la distancia de rango, por el otro por la
diferencia de leyes, costumbres e idioma,
estaban lejos de estar igualmente distribuidas
entre las ciudades y los distritos rurales. Todo
lo que se elevaba en la población galorromana,
cualquiera que fuera su carácter, se encontraba
en las ciudades, donde habitaban sus familias
nobles, ricas e industriales, rodeadas de sus
esclavos domésticos; y, entre la gente de
esa raza, los únicos residentes constantes
en el país eran los coloni medio serviles y los
esclavos agrícolas. Por el contrario, la clase
superior de la población alemana se estableció
84
en el campo, donde cada familia, independiente
y propietaria, se mantuvo en su propio dominio
por el trabajo de los Lidi que había traído allí o
de la antigua raza de coloni que pertenecía al
suelo. Los únicos alemanes que residían en las
ciudades eran un reducido número de oficiales
al servicio de la Corona, y de individuos sin
familia y patrimonio, que, a pesar de sus
costumbres originales, buscaban su sustento
siguiendo algún empleo.
La superioridad social de la raza dominante
arraigó firmemente en las localidades por ella
habitadas, y pasó, como ya se ha dicho, de
las ciudades a los distritos rurales. Aconteció
también, poco a poco, que estos últimos
apartaron de los primeros la parte superior de
su población, la cual, para elevarse aún más y
mezclarse con los conquistadores, imitaron, en
la medida de sus posibilidades, a su modo de
vida. Esta alta clase nativa, con la excepción
de la parte de ella que siguió la profesión
eclesiástica, se perdió en alguna medida para
todos los propósitos de civilización; tendía cada
vez más hacia los hábitos de la barbarie, la
ociosidad y la turbulencia, el abuso de poder, el
odio a toda disciplina y restricción. El progreso
en el arte y la riqueza ya no era posible en las
ciudades de la Galia; todo lo que se podía hacer
era recolectar y preservar lo que quedaba de
ellos. La labor de esta conservación, prenda de
una civilización futura, fue desde este momento
tarea común del clero, y de las clases medias e
inferiores de los habitantes del municipio.
Mientras la barbarie ocupaba o usurpaba así
todos los puntos ventajosos del estado social, y
la vida civil en las clases intermedias se detenía
en su progreso, y se hundía gradualmente
a la condición más baja, incluso a la de la
servidumbre personal, un movimiento hacia
una mejora, que ya había comenzado antes
de la caída del imperio, aún continuaba y se
declaraba cada vez más fuerte.
El dogma de una fraternidad común a los ojos
de Dios, y de una sola redención para toda la
humanidad, predicado por la Iglesia a los fieles
de todas las razas, tocó el corazón y despertó la
mente a favor del esclavo, y, en consecuencia,
las emancipaciones se hicieron más frecuentes
o se adoptó un trato más humano por parte de
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los señores, fueran galos o germanos de origen.
Estos últimos, además, habían importado de
su país, donde el modo de vida era sencillo
y sin lujos, usos favorables a una esclavitud
modificada. El rico bárbaro era atendido por
personas libres, por los hijos de sus parientes,
sus clientes y sus amigos; la tendencia de
sus costumbres nacionales, diferentes de las
Romanas, lo indujo a enviar al esclavo fuera
de su casa, y establecerlo como trabajador o
artesano en alguna porción de tierra a la que
luego se unió permanentemente, y cuyo destino
siguió, ya sea que se heredara o se vendiera.
[Fueron, en realidad, factores exclusivamente
económicos los que llevaron al cambio del
régimen esclavista al feudad. La propiedad
privada del terrateniente sobre el productor
directo, es decir, el esclavismo, fue cada vez
menos rentable, menos productiva, por lo que
la clase de los propietarios territoriales inició la
emancipación de los esclavos y su conversión
en siervos de la tierra].
La imitación de las costumbres alemanas por
parte de los nobles galorromanos les hizo
trasladar también muchos de sus esclavos
domésticos de la ciudad al campo, y del servicio
de la familia al trabajo del campo.
[Los nobles alemanes, los nobles bárbaros y los
nobles galorromanos establecieron, después de
la caída del Imperio, un régimen de producción
agrícola fundamentalmente esclavista. En
lo que sigue, Thierry estudia el proceso de
transformación de la propiedad esclavista en
propiedad servil y, por tanto, el proceso de
formación del régimen feudal].
Así domiciliados (casales), como se expresan
en las actas de los siglos VIII y IX, su condición
se hizo análoga, aunque siempre inferior, a la
del Lidus alemán, por un lado, a la del Colonus
romano por el otro.
La esclavitud doméstica hizo del hombre un
bien mueble, una mera pieza de propiedad
mueble. El esclavo, asentado en un terreno,
entraba desde entonces en la categoría de
bien inmueble. Al mismo tiempo que esta última
clase, que propiamente llevaba el nombre
de siervos, se incrementaba a expensas de
85
la primera; las clases de los coloni y de Lidi,
naturalmente se multiplicaban a causa de las
mismas condiciones de ruina y circunstancias
adversas que, en un período de conmociones
incesantes, afectó la condición de los hombres
libres. Además, estas dos clases, que estaban
separadas no sólo por distinciones legales, sino
también por una diferencia de origen, tendían a
una aproximación mutua y a una fusión gradual
de sus características esenciales.
Esto, junto con la aproximación que había
tenido lugar entre los galos y los germanos en
las altas esferas de la sociedad, fue el primer
paso hacia la fusión de razas, que estaba
destinada, después de cinco siglos, a producir
una nueva nación.
En el seno mismo de la sociedad bárbara,
la clase de los pequeños propietarios, que
en un principio había formado su fuerza y
su gloria, decreció y finalmente se extinguió
hundiéndose en el vasallaje, o en un estado de
dependencia aún más innoble, que participaba
más o menos del carácter de servidumbre
real. Por un movimiento opuesto, los esclavos
domiciliados en alguna parte de una propiedad,
e incorporados a ella como un accesorio,
se elevaron por medio de esta inmovilidad
de posición, y de una indulgencia [cuyo
fundamento era un prosaico interés económico]
que después de un tiempo se convirtió en un
derecho, a una condición casi acercándose
a la posición de Lidus y Colonus, quienes
se volvieron casi idénticos bajo diferentes
nombres. En este punto, el hombre libre abatido
por la servidumbre se encontró con el esclavo
que había alcanzado una especie de libertad a
medias.
Así, a través de toda la extensión de la Galia,
se formó un vasto cuerpo de trabajadores
agrícolas y artesanos rurales, cuya suerte,
aunque nunca uniforme, fue llevada cada vez
más a un nivel de igualdad; y las necesidades
creativas de la sociedad produjeron una nueva
esfera de industria en el campo, mientras las
ciudades permanecían estacionarias o se
hundían cada vez más en la decadencia. Esta
revolución gradual e imperceptible estaba
conectada en su marcha hacia adelante con
esos extensos desmontes de vastos bosques
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y tierras baldías que habían pasado del tesoro
imperial a la posesión de los reyes franceses, y
de los cuales una gran parte había sido cedida
por los reyes como propiedad a la Iglesia y
como posesión en usufructo a sus adherentes
(adherentes de la corona).6
marcaron esta nueva crisis en la condición de
la gente del campo: una multitud de siervos,
abandonando sus posesiones, se entregaron en
cuadrillas a una vida de vagabundeo y saqueo;
otros, tranquilos y decididos, regatearon por
su libertad, ofreciendo dar a cambio de ella,
digamos los fueros, cualquiera que fuera el
precio que se les pusiera. El miedo a una
resistencia peligrosa, el espíritu de justicia y
el interés, indujeron a los amos a negociar por
transacciones pecuniarias sus derechos de
toda clase y su poder inmemorial. Pero estas
concesiones, por grandes que fueran, no
podían producir un cambio completo, general.
Los obstáculos eran inmensos. Todo el sistema
de propiedad de la tierra tuvo que ser destruido
y reemplazado.8
Esta nueva forma de sociedad [feudal], hija
de la precedente, se desprendió a la fuerza
de ella por su forma y espíritu; su carácter
era una tendencia a la subdivisión sin fin en
sus relaciones políticas y a la simplificación
en sus relaciones sociales. Por un lado, se
multiplicaron los señoríos, estados formados en
el seno del Estado; por el otro, hubo un intento,
intermitente y en cierto modo sistemático,
de reducir todos los rangos a dos clases: la
primera, libre, ociosa, completamente militar,
con derecho de gobierno, administración y
justicia sobre sus feudos, sean grandes o
pequeños; el segundo, obligado a la obediencia
y al trabajo, sujeto con más o menos rigor,
salvo la esclavitud, a las restricciones de la
dependencia de un individuo.7
Los principios del derecho natural que, unidos a
los recuerdos de la antigua libertad civil, habían
inspirado a las clases burguesas la concepción
de su gran revolución, descendieron a las
clases agrícolas, y allí ganaron doble fuerza
de la angustia de su corazón, las penalidades
de su servidumbre, y el aborrecimiento de su
dependencia territorial. Habiendo abrigado
hasta este momento apenas otra esperanza
que la de ser liberados de los servicios más
onerosos, los campesinos, hombre tras
hombre, familia tras familia, se elevaron ahora
a las ideas y deseos de otro rango; comenzaron
a exigir su emancipación por señoríos y distritos
enteros, y a asociarse para obtenerla. Aquel
grito, apelando a la conciencia instintiva de la
igualdad originaria, somos hombres, tanto como
ellos, resonaba por los caseríos, y resonaba
en los oídos de los señores, iluminándolos
mientras los amenazaba.
Furia ciega y moderación conmovedora
6 Thierry, Augustin, The formation and progress of the Thiers État,
or Third Estate in France, author of History of the Norman conquest,
etc., etc., translated from the French by the rev. Francis B. Wells,
Rector of Woodchurch, Kent, two volumes in one. London, Henry G.
Bohn, York street, Covent Garden.1859, pp. 17-24.
7 Ibídem, pp. 27-28.
Los civiles del siglo XIV, los fundadores y
ministros de la aristocracia real, corrieron la
suerte común a los grandes revolucionarios:
los más audaces de ellos perecieron bajo la
reacción de los intereses que habían dañado y
las costumbres cuyo curso habían impedido.9
Hemos llegado a un punto en que nuestra historia
social, desvinculada de su origen y completa en sus
elementos, se despliega de forma simple y regular,
como un río que, naciendo de muchas fuentes,
recoge sus aguas a medida que avanza en una
sola masa, contenida dentro del mismo cauce. En
este punto los poderes, cuya acción, simultánea o
divergente, han constituido hasta nuestros días el
drama de las revoluciones políticas, se manifiestan
en su carácter definitivo. Se ve a la realeza avanzar
de forma ininterrumpida en el camino señalado por
las tradiciones de la Roma imperial, privilegiando
el espíritu de civilización, pero opuesto al espíritu
de libertad, innovando con reticencia, y con la
celosa ansiedad de supervisarlo todo; la nobleza
preservando y aprovechando su herencia de usos
alemanes suavizados por el cristianismo, oponiendo
al dogma de una monarquía absoluta el de una
soberanía señorial, fomentada por un sentimiento de
orgullo y honor, prescribiéndose el deber del coraje, y
creyendo que los derechos políticos pertenecía sólo
a sí mismo, egoísta en su independencia y altivo en
su auto sacrificio, a la vez turbulento y sin ocupación,
despreciando el trabajo, poco inquisitivo acerca de
8 Ibídem, pp. 44-45
9 Ibídem, p. 54.
86
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la ciencia, pero contribuyendo al progreso general
por su apreciación, cada vez mayor, de la agudeza,
de los refinamientos del lujo, de la elegancia y de
los placeres de las artes; por último, la burguesía
-es decir, la clase media de la nación, y la clase
acomodada del Tiers Etat aumentaba continuamente
en número con la adhesión de las clases inferiores,
y acercándose continuamente a la nobleza por el
ejercicio de los deberes públicos y el valor de sus
propiedades territoriales; unida a la realeza como
la fuente de reformas y cambios sociales, lista para
aprovechar todos los medios para levantarse, todos
los oficios, ventajas de todo tipo, ya sea colectiva o
individualmente; dedicada al cultivo del intelecto en
sus vigorosas e importantes aplicaciones; renunciar
habitualmente y esperar con paciencia un mejor
estado de cosas, pero capaz a intervalos de un deseo
de acción inmediata y de un estallido revolucionario.
y en esta influencia general de los Estados, el
tercero tuvo su parte especial. La comunidad tenía
sus principios, que no perdía ocasión de proclamar
con infatigable perseverancia, principios que tenían
su origen en el buen sentido del pueblo, conforme
al espíritu del Evangelio y al espíritu del derecho
romano.
judiciales y financieros de la corona, cuyo número y
poder aumentaron rápidamente y quienes, con raras
excepciones, surgieron todos de la comunidad. A
este doble origen correspondían dos clases de ideas
y sentimientos políticos.11
La reforma de las leyes y costumbres por
la infusión de la libertad civil y la igualdad, el
derrocamiento de todas las barreras levantadas por
el privilegio, la extensión del derecho consuetudinario
a todas las clases: tal era el alegato perpetuo y, si
podemos usar la expresión, la voz del Tiers Etat.
Podemos seguir esta voz hablando más fuerte
de una edad a otra en proporción a medida que
avanza el tiempo y se logra el progreso. Es esto
lo que durante cinco siglos ha agitado las grandes
corrientes de opinión. La iniciativa que tomó el Tiers
Etat al concebir y proyectar reformas es el hecho más
íntimamente relacionado con el movimiento social,
del que hemos vivido para ver, si no el cierre final, al
menos una fase gloriosa y decisiva, un movimiento
continuado bajo notables vicisitudes, cuyo progreso
se asemeja al de la marea creciente, que parece
avanzar y retroceder sin interrupción, pero que aun
así gana terreno y llega a su punto de destino.10
Si bien es cierto que Marx descubrió la
concepción materialista de la historia, Thierry,
Mignet, Guizot y todos los historiadores ingleses
hasta 1850 prueban que so tendía a ella, y el
descubrimiento de la misma concepción por
Morgan demuestra que los tiempos estaban
maduros para ella y que debía ser descubierta.12
El Tiers Etat obtuvo su fuerza y su espíritu de
dos fuentes diferentes, una compleja y municipal,
a saber, las clases comerciales; el otro simple
y central, a saber, la clase de los funcionarios
10 Ibídem, pp. 78-81.
Esta degradación de la clase alta, compuesta
por el alto cuerpo mercantil y los abogados de
las cortes supremas, había dado paso a la clase
intermedia, formada por los más ricos entre los que
ejercían profesiones manuales, una clase menos
ilustrada y modales menos refinados, a los que
la fuerza de las circunstancias ahora dio el poder
influyente sobre los asuntos y sentimientos de la
ciudad. De allí brotó ese carácter de desenfreno
demagógico que exhibió la población parisina
cuando, recuperadas sus libertades y sus privilegios
en el año 1412, fue convocada de nuevo por el curso
de los acontecimientos para desempeñar un papel
político.
Carta de Engels a H.
Starkenburg, Londres, 25 de
enero de 1894
Las ideas críticas de los historiadores posteriores
a la revolución francesa son la continuación y
superación de los conceptos del materialismo
francés; establecen teóricamente la relación exacta
entre la “sociedad civil” y la legislación y el estado,
la cual había sido considerada inversamente por
la Ilustración Francesa, y descubren el motor de la
historia moderna de los pueblos: la lucha de clases.
Estos avances teóricos se realizan bajo la
influencia del régimen capitalista y son elementos de
su propio desarrollo; pero al mismo tiempo contienen
en forma embrionaria los de la teoría revolucionaria.
Los teóricos de la revolución socialista, Carlos
Marx y Federico Engels, con base en las tesis de
11 Ibídem, p. 84.
12 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, p. 413.
87
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los escritores políticos franceses, desarrollan una
concepción científica de los procesos de lucha de
clases que se producen en el régimen de producción
capitalista.
Las obras en donde con mayor profundidad
exponen las ideas fundamentales de su teoría de
la lucha de clases son: La Ideología Alemana, La
Sagrada Familia, El Manifiesto Comunista, La lucha
de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario
de Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia. El
análisis de estas obras será abordado en la segunda
parte.
Representación gráfica de unos jóvenes Marx y Engels.
88
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Reforma Siglo XXI
Breve historia de la fundación de la Escuela
Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de
la UANL)
Susana Acosta Badillo*
██
n junio de 1937, parte del alumnado de
la primera generación de las escuelas
secundarias nocturnas 1 y 2 se enfrentó a la
incertidumbre de cómo proseguir sus estudios
al no existir en el estado una preparatoria
nocturna que les permitiera continuar con la educación
media superior sin abandonar sus respectivos trabajos.
La Escuela de Bachilleres del Consejo de Cultura
Superior era la opción más viable, pero era diurna, lo
que representó un obstáculo inamovible para la mayoría
de los aspirantes.
Sin opciones aparentes, el deseo de superación
y una acertada investigación documental propició que
un pequeño grupo de estudiantes de la Secundaria
Nocturna No. 1 se organizara en un comité provisional,
sin base sólida, pero con un objetivo claro y firme. Tres
alumnos, compañeros entre sí, se conformaron en lo
que denominaron el Comité Pro-Bachillerato Nocturno
de Monterrey; los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch,
Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron
con su decisión las bases que edificarían la primera
preparatoria nocturna del estado de Nuevo León,
actual Preparatoria No.3 de la Universidad Autónoma
de Nuevo León.
El 5 de julio de 1937 el comité organizador dio
el primer paso al dirigir una carta al licenciado José
María de los Reyes Torres, el reconocido Apóstol de
la Escuelas Preparatorias Nocturnas, con el objetivo
de encontrar su apoyo para la fundación de la primera
preparatoria nocturna en Nuevo León. En aquel año,
De los Reyes era director de la Escuela Nacional
Preparatoria Nocturna y director del Centro de
Propaganda de las Escuelas Secundarias Nocturnas
de México. La carta le fue dirigida a la Escuela
Preparatoria:
* Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
89
Estimado Sr. Licenciado de nuestro respeto:
El grupo firmante en su carácter de comisionado
como dirigente para organizar un Centro de
Bachillerato Nocturno en esta Ciudad de
Monterrey, ha sabido del éxito loable logrado por
usted, como así lo demuestra patentemente una
reciente edición de la revista HOY, al establecer en
esa capital una escuela como la que pretendemos
se funde en esta ciudad, y al felicitarle por su noble
esfuerzo para difundir la enseñanza a aquellas
personas que como nosotros sólo disponemos de
tiempo en la noche para efectuar sus estudios de
preparatoria, se permite inferirle una molestia.
Nuestra ciudad como centro industrial está
también deseosa de contar con sitios de estudio
en beneficio del elemento laborante, pero que
por ahora carece de una Escuela Preparatoria
Nocturna, teniendo solamente una secundaria que
opera de noche y como es natural al terminarse
los estudios preliminares, los grupos de
trabajadores estudiantes tropiezan con obstáculos
para continuar, porque forzosamente tendrían
que abandonar sus actividades a fin de ingresar
a los estudios diurnos, problema evidentemente
conocido por usted.
Por eso hemos pensado valernos de su
experiencia y de su bondad también, dirigiéndole
estas líneas para suplicarle que, si no tiene usted
inconveniente alguno nos proporcione todos los
datos y orientación que considere nos sean útiles
para dirigir inteligentemente nuestras actividades
hacía el fin que nos proponemos, rogándole
se refiera principalmente al mínimo número de
alumnos que deben concurrir para que nuestras
gestiones sean razonables, así como de la
gradual importancia que tengan las autoridades a
quienes debamos de entrevistar.
Siéndonos urgente y de gran interés para
nosotros conocer su opinión sobre el particular
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dado el carácter de nuestra petición y del corto
plazo de que disponemos para el desarrollo de
nuestros trabajos, agradeceríamos a usted nos
proporcione estos datos con la mayor brevedad
posible, asegurándole que tanto sus valiosas
sugestiones orientadoras como cualquier
apoyo e iniciativa que recibamos de centros
escolares como al que usted pertenece, le será
sumamente reconocida por los compañeros a
quienes tenemos el gusto de servir al igual que
por los suscritos.
Sin más y anticipando a Ud. nuestra sincera
gratitud por la atención de su respuesta con
que se sirva honrarnos, somos de Ud. afmos.,
attos., y Ss. Ss.
COMITÉ PRO-BACHILLERATO NOCTURNO
DE MONTERREY
Lilia Hantuch R.
Gilberto Carmona
Francisco E. Ramírez
Escuela Secundaria Nocturna del Estado,
Monterrey, Nuevo León1
La iniciativa del comité fue respondida
inmediatamente, a solo cuatro días de haberse
enviado y entre otras palabras, De los Reyes les
felicitó por su iniciativa: “Me da gusto saber que ya
no estoy solo en la lucha que hace 14 años emprendí
para crear y multiplicar escuelas nocturnas para
obreros [...] trabajaremos sin descanso hasta lograr
la fundación de la Escuela Preparatoria Nocturna de
esa Ciudad”.2 Al final de su respuesta se comprometió
a reunirse con el comité la noche del 14 de julio y así
fue.
A partir de aquella reunión con su promotor,
las actividades del comité se enfocaron en encontrar
la autorización por parte del gobierno estatal y los
subsidios económicos y/o materiales. El primer
paso fue escribir al entonces gobernador del estado,
general Anacleto Guerrero, para solicitarle no solo
la autorización de la que el comité ya denominaba
Escuela de Bachilleres Nocturna, sino también su
sostenimiento. En esta carta solicitud, enviada el 26
de julio, el comité firmó por vez primera con el lema
de José María de los Reyes: “La misma oportunidad
para todos”; mismo que el comité nuevoleonés hizo
suyo.
Para mediados de agosto la respuesta del
gobierno llegó, sin embargo, esta no fue totalmente
satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar
ningún tipo de subsidio local por imposibilidad
económica del gobierno. No obstante, se les ofreció
un local, aunque sin especificar en su respuesta cuál.
La oferta de un local fue suficiente. Dos días después,
el 16 de agosto El Porvenir anunció la organización
definitiva del centro escolar nocturno, con urgencia
de definir el cuerpo docente para cumplir con el
propósito de que la escuela entrara en funciones el
próximo año escolar a inaugurarse en septiembre
de 1937.3 En la misma nota se declaró que la planta
fundadora de maestros trabajaría gratuitamente,
por lo menos durante su inicio, en similitud a su
modelo, la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna,
que catorce años atrás había dado inicio sin edificio
propio, sin subsidio oficial y con una planta de
profesores gratuitos.
El 30 de agosto, De los Reyes visitó las
instalaciones del periódico El Porvenir para dar una
entrevista referente a los trabajos de organización de
la preparatoria nocturna, noticia que la prensa local,
especialmente El Porvenir, había dado seguimiento.
En sus declaraciones, De los Reyes aseguró que
la Escuela Bachilleres Nocturna era ya un hecho,
al contarse con el apoyo de las autoridades de
Gobierno, específicamente del gobernador Guerrero,
del secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez,
y del licenciado Jesús Rodríguez de la Fuente,
consejero de Gobierno.4
También declaró que la escuela funcionaría en
instalaciones del Colegio Civil, bajo administración
del Consejo de Cultura Superior y que hasta el
día de la entrevista se habían recibido ochenta
solicitudes de ingreso. Como cierre de su entrevista,
De los Reyes mencionó el apoyo que por parte de
la Universidad Nacional Autónoma de México se
recibiría, para el pago de los docentes por el primer
año de actividades. Este último detalle a la larga no
se cumplió y la planta fundadora de la escuela sí
terminó por laborar gratuitamente por un año.
Retraso en la organización
Durante la sesión del Consejo de Cultura Superior
del 27 de agosto de 1937, se discutió por primera
vez la organización de la Escuela de Bachilleres
Nocturna, con una simple mención: “se autoriza al
Dr. Enrique C. Livas que recabe el informe con el
90
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Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izquierda a derecha: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres,
Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona. Fuente: CDAH-UANL.
C. Gobernador acerca de la Escuela de Bachilleres
Nocturna”5, sin entrar en detalles. El 2 de septiembre
se anunció en prensa que la cifra de inscripción
había aumentado a 92 y que el día 6 de septiembre
se inauguraría el nuevo centro escolar, en el Colegio
Civil a las 20 horas antes de que el licenciado De los
Reyes regresara a Ciudad de México6.
Al día siguiente, en sesión de Consejo, una
comisión conformada por el secretario de gobierno,
doctor Ramiro Tamez, e integrada por los licenciados
Jesús Rodríguez de la Fuente y José María de los
Reyes, el doctor Enrique V. Santos, director de la
Escuela de Bachilleres, y “un alumno de los que
terminaron sus estudios en la Escuela Secundaria
Nocturna” presentó el proyecto de creación de la
Escuela de Bachilleres Nocturna, el cual se aprobó
bajo las siguientes normas:
La Escuela de Bachilleres Nocturna funcionará
sujeta a los planes de estudios, programas
y reglamentos que rigen a la Escuela de
91
Bachilleres de esta ciudad (antiguo Colegio
Civil).
La parte administrativa y técnica queda bajo el
control del Consejo de Cultura Superior.
La Universidad Autónoma de México cubrirá
todos los gastos que demande el personal
docente administrativo de dicha escuela, hasta
en tanto sean fijadas las partidas respectivas en
el presupuesto del Estado.
No será obligatoria la asistencia a las clases
de Educación Física para los alumnos del
Bachillerato Nocturno, en atención a las
condiciones especiales de los trabajadores que
a ella concurran.
Los alumnos de la Escuela pagarán solamente
2.00 (dos pesos) de inscripción y 0.50
(cincuenta centavos) mensuales para el
sostenimiento de los laboratorios de física,
química y anatomía y biología.
La Escuela Nocturna de Bachilleres para
cumplir debidamente con el Plan de estudios
se sujetará al horario siguiente: todos los días,
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incluyendo los sábados, de las 18:30 a las 22
horas (durante este tiempo darán cuatro clases
de 50 minutos cada una); los sábados de las 15
a las 18 horas, y en caso de ser necesario tres
días a la semana de 7 a las 7:50 horas y los
domingos de las 10 a las 13 horas.
La Escuela Nocturna de Bachilleres será
inaugurada por el gobierno del Estado y el
Consejo de Cultura Superior el próximo martes
8 a las 18 horas y las clases principiarán el día
10 del presente7.
Como pie de nota se aclaró que, con respecto a
la fecha de inauguración, ésta dependería de la
disposición del gobernador, a modo de que estuviese
presente. Sin embargo, la Escuela Nocturna de
Bachilleres no se inauguró en la primera fecha
destinada y a partir de allí se pospuso su apertura
durante tres meses, a causa de diferentes factores,
entre el nombramiento de un directivo, la espera de
una respuesta por parte de la UNAM y la designación
oficial de los docentes.
Nocturna en cuestión técnica” 10, por lo que se
autorizaba a los miembros del comité organizador
a proponer una fecha de inauguración de cursos,
así como la designación definitiva de la planta
magisterial.
Inauguración
La fecha designada fue el miércoles 8 de diciembre
de 1937, en el Gran Salón de Actos de la Escuela
Normal “Miguel F. Martínez”. Estuvieron presentes el
secretario general de Gobierno, Ramiro Tamez, en
representación del gobernador Anacleto Guerrero;
el profesor Oziel Hinojosa, director general de
Instrucción Primaria y Secundaria; profesor
Plinio D. Ordoñez, director de la Escuela Normal
para Maestros; Jesús Rodríguez de la Fuente,
consejero de Gobierno; doctor Oscar Decanini, en
representación del Consejo de Cultura Superior;
diputado Ernesto Chapa Garza; profesor Germán
Almaráz; y otras personalidades y directivos11. En su
participación, el doctor Oscar Decanini declaró:
No podía ser que una empresa noble, que
un afán generoso, que un ansia justa de
renovación y de lucha fuera desoída. La
iniciativa del Comité Pro-Bachillerato Nocturno
fue acogida con todo el calor que merecen
las causas grandes y nobles, y por eso el
Consejo de Cultura Superior, que en estos
momentos represento, en colaboración con el
Superior Gobierno del Estado, los compañeros
del Comité Pro-Bachilleres Nocturno y con el
Lic. José María de los Reyes, dio los pasos
necesarios a fin de que lo que fuera una
esperanza, largo tiempo acariciada cual si
fuera una ilusión, se transformara en una
vibrante realidad, que constituye a la vez que
una satisfacción para el Consejo, un positivo
triunfo para los compañeros que además de
dedicar sus energías durante la lucha por la
vida, desean dedicar sus noches a cultivarse
para labrar un porvenir mejor para ellos y los
suyos.12
En cuanto al directivo, el 9 de septiembre
el comité de alumnos propuso al consejero de
gobierno, Jesús Rodríguez de la Fuente, quien había
participado animadamente en la organización del
proyecto ante gobernación y su presentación ante
el Consejo de Cultura Superior, sin embargo, el
funcionario tuvo que declinar la oferta por falta de
tiempo para desempeñar el trabajo, en consideración
de sus labores designadas como consejero. 8
Finalmente, durante la sesión del 24 de septiembre,
el Consejo por primera vez refiere un directivo de la
escuela, sin mencionar su nombre, al solicitarle “al
director de la Escuela de Bachilleres Nocturna que se
tomen muchas precauciones para el nombramiento
de catedráticos” 9. Este directivo era Ricardo Villegas
Ortiz, designado por el ejecutivo del Estado en días
anteriores.
Después de solucionar el problema de ausencia
de un directivo, el Consejo de Cultura Superior aún
estaba en espera de una respuesta por parte de
la UNAM: si intervendría o no en la organización
técnica de la preparatoria nocturna. Durante la
sesión del 3 de diciembre, el doctor Enrique C. Livas,
presidente del Consejo, informó a los consejeros
que en días anteriores habló por teléfono con De los
Reyes, quien le informó que la UNAM “no tendría
que ver absolutamente con la Escuela de Bachilleres
Durante el acto de inauguración se contó con los
números musicales a cargo de la Banda del Estado,
dirigida por el profesor Gustavo Quiroga; el cuarteto
de la Escuela de Medicina; el violinista Armando
Gámez; y el declamador Jesús M. Alarcón. Los
discursos de inauguración corrieron a cargo del
92
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Fotografía del día de inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Fuente: El Sol Independiente, 9 de diciembre de 1937.
profesor Guadalupe R. de los Santos, secretario
del plantel y representante del director Villegas
Ortiz; y del doctor Ramiro Tamez, quien habló en
representación del Gobierno al cierre de la ceremonia
para declarar con toda formalidad inaugurada la
Escuela Nocturna de Bachilleres.13
Comité organizador de la Escuela Nocturna de
Bachilleres
Lilia Hantuch Rodríguez
Nació en Distrito Federal en 1912. Cursó la
secundaria en la Nocturna No. 1 entre 1934 y
1937; laboraba como empleada del Departamento
de Contabilidad de American Photo Supply Co.
S.A., “El Centro Fotográfico”.
Francisco Euresti Ramírez
Nació en Mier y Noriega, Nuevo León, en 1906.
Cursó la secundaria nocturna en la No. 1 de 1935
a 1937 y laboraba en el departamento técnico de
la Junta de Mejoras Materiales.
Gilberto Carmona Alcocer
Nació en 1916 en Miquihuana, Tamaulipas. Cursó
la secundaria en la Nocturna No. 1 de 1936 a
1939.
Planta de maestros fundadores
Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica
Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y Latín
Profr. Juan Ramos, Historia de México y
Matemáticas
Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado
Profr. Julio C. Treviño, Historia de México
Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene
Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica e
Inórganica
Ing. Abraham Gómez, Dibujo
Ing. Bernardo Dávila Reyes, Física
Profr. Félix Escamilla, Matemáticas
Profr. German Almaraz, Español
Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México
Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia
de México
Profr. Sixto Gómez, Inglés
Profr. Horacio González, Física
Profr. Bernardo Garza, Español
Ing. Francisco Serna S., Física y Aritmética, y
Algebra
Profr. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e
Inglés
Profr. Buenaventura Tijerina, Español
Lic. Alfonso Cavazos, Lógica
93
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Inicio de labores
En enero de 1938 la Escuela aún no concluía su
proceso de organización. Con las clases en avance,
algunos alumnos, que posteriormente formarían
parte de la primera generación egresada entre
1939 y 1940, seguían con su proceso particular
de inscripción, con la problemática de aún deber
materias de secundaria; especial fueron los casos
de Gilberto Carmona, Francisco E. Ramírez y Lilia
Hantuch, miembros fundadores del Comité ProBachillerato Nocturno, quienes para enero aún no
concluían su inscripción en el centro escolar que
habían promovido.
Durante la sesión del 12 de enero de 1938
se expusieron sus casos particulares y en primera
instancia se acordó no aprobar su solicitud de ingreso
por deber, según informe del director Villegas Ortiz,
entre 8 y 10 materias de secundaria cada uno.14 En
seguimiento de su caso, el Consejo volvió a presentar
su solicitud por insistencia de los interesados,
durante la sesión del 21 de enero, donde finalmente
se acordó lo siguiente:
Que en virtud de haber sido los referidos
compañeros los verdaderos iniciadores de la
fundación de la mencionada Escuela Nocturna
y en vista de la encomiable cohesión que
siempre guardó este grupo durante todo el
tiempo que transcurrió para que se lograran sus
deseos, es de accederse con toda justicia a la
petición formulada por ellos y por lo mismo se
ha dispuesto que sean inscritos en la Escuela
Nocturna de Bachilleres con todos los derechos
que se les conceden a los demás alumnos, con
la sola condición de que, antes de sustentar los
exámenes finales en la Escuela mencionada
habrán de presentar el certificado donde conste
que han terminado los estudios secundarios. 15
Conforme los expedientes, Ramírez se inscribió
definitivamente el 14 de febrero de 193816 y Hantuch
el 19 de febrero 17, mientras que Carmona por
cuestiones persona les retrasaría su inscripción hasta
el 23 de septiembre de 193918, sin embargo y según
testimonio de Francisca Marroquín, Carmona no
pudo concluir sus estudios de preparatoria al fallecer
repentinamente de tuberculosis, posiblemente en
1941, cuando cursaba el tercer año del Bachillerato
de Ciencias Sociales. En su expediente personal
se encuentra una carta que el entonces director
Oscar Decanini dirige al director del Hospital Civil el
29 de septiembre de 1941, para hacer constar que
Carmona era alumno del plantel y que para atender
su salud en el citado nosocomio se le había otorgado
permiso de ausentarse de los trabajos escolares, sin
entrar en mayores detalles.
Ramírez tampoco concluyó sus estudios y
posiblemente no tuvo la oportunidad de iniciarlos, al
estar en blanco su boleta de calificaciones, mientras
que Hantuch recibió su certificado de enseñanza
preparatoria el 8 de septiembre de 1939, del
Bachillerato de Ciencias Biológicas (para médicos)19.
Los expedientes del alumnado fundador
atestiguan los requisitos para su inscripción, entre el
certificado de enseñanza secundaria o normal, y muy
especialmente, cartas de trabajo, como comprobante
del impedimento para atender la Diurna y como
medida de control para evitar el ingreso de alumnado
de la Diurna en la Nocturna, como en un principio se
pretendió.
La primera generación se conformó de
trabajadores de oficina, talleres de reparación de
bicicletas, de las compañías de luz, Ferrocarriles
Nacionales de México y la Fundidora de Fierro y
Acero, y de escuelas de educación básica públicas y
privadas; con alumnos egresados de las secundarias
diurnas, nocturnas 1 y 2, y la Normal “Miguel F.
Martínez”. El rango de edades osciló entre los 16
años, con el estudiante José Herrera Cantú, egresado
de secundaria diurna y trabajador del Mercado Colón;
hasta los 35 años, con Jesús Mancha, obrero (cabo
de calderas) de Ferrocarriles Nacionales de México
y Anexos, y egresado de la secundaria nocturna 2.
Un proyecto de extender un año el plan de
estudios fue presentado ante el Consejo el 23 de
agosto de 193920, donde fue aprobado de forma
unánime para entrar en vigor el año escolar 19391940, a inaugurarse en septiembre. La opción de
cursarlo en dos o tres años estaba a disposición
del alumno; regularmente los grupos de profesores
normalistas eran los grupos que cursaban el plan
de dos años, al revalidárseles algunas materias. El
horario para el plan de tres años era de 6.30 a 8.05
de la noche y para los que seleccionaran el plan de
dos años, el horario permanecía igual, de 6.30 a
once de la noche, en ambas opciones con extensión
hasta los sábados21. La matrícula general registró
115 alumnos.
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Con esta reforma, también cabe destacar que
parte del alumnado fundador se inscribió en el plan
de tres años, lo que ocasionó que la generación
fundadora de 1937 egresara dividida entre 1939
y 1940. En agosto de 1939 la primera parte de la
primera generación egresó del Bachillerato Nocturno.
95
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Plan original de dos años
Bachillerato de Ciencias Biológicas
Segundo año
Primer año
Psicología
Latín (segundo curso)
Francés
Historia general (segundo curso)
Lógica
Ética
Historia de México (segundo curso)
Literatura Mexicana e Iberoamericana
Introducción a la Filosofía
Sociología
Economía política
Inglés (segundo curso)
Etimologías
Inglés
Matemáticas
Principios de Física (y laboratorio)
Español
Anatomía, Fisiología e Higiene
Química general e inorgánica (y laboratorio)
Historia de México
Dibujo Anatómico y Modelado
Segundo año
Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas
Primer año
Psicología
Francés
Lógica
Química orgánica (y laboratorio)
Física médica (y laboratorio)
Ética
Historia general
Biología (y laboratorio)
Botánica y zoología (y laboratorio)
Bachillerato de Ciencias Sociales
Primer año
Etimologías
Aritmética y Algebra
Español y Literatura
Geometría y Trigonometría
Física (primer curso y laboratorio)
Química general e inorgánica (y laboratorio)
Dibujo Constructivo
Higiene
Historia de México
Etimologías
Latín (primer curso)
Inglés (primer curso)
Literatura General
Historia General (primer curso)
Biología (y laboratorio)
Español
Geografía humana, social y económica
Higiene
Historia de México (primer curso)
Segundo año
Inglés
Geometría analítica y cálculo
Física (segundo curso y laboratorio)
Química orgánica (y laboratorio)
Geografía física
Cosmografía
Dibujo Isométrico
Historia general
(En cuadro)
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Generación 1937-1939
Bachillerato de Ciencias Sociales
Armando Canales Hernández
Rodolfo Zamora
Ángel López Siller
Vicente Reyes Aurrecoechea
Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas
Julio I. Ayala Saldívar
Abigail Fernández Gallegos
Enrique Rubalcaba Sánchez
Antonio Santos Muraria
Ángel Sepúlveda Díaz
Leopoldo Valdés Villalón
Bachillerato de Ciencias Biológicas
Hermilo Ancira Martínez
Lilia Hantuch Rodríguez
Luis G. López Ortiz
Fortino Ramírez Salinas
Santiago Treviño Frías
Oscar González Cantú
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Notas
1 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos
(pp. 1-3). Monterrey, NL: UANL.
2 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos
(p. 4). Monterrey, NL: UANL.
3 El Porvenir, 16 de agosto de 1937, p. 4.
4 El Porvenir, 31 de agosto de 1937, pp. 5-6.
5 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 32, año escolar 19371938, 27 de agosto de 1937, p. 3.
6 El Porvenir, 2 de septiembre de 1937, p. 4.
7 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 33, año escolar 19371938, 3 de septiembre de 1937, pp. 1-2.
8 El Porvenir, 10 de septiembre de 1937, p. 5.
9 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 35, año escolar 19371938, 24 de septiembre de 1937, p. 2.
10 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 42, año escolar 19371938, 3 de diciembre de 1937, p. 1.
11 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5.
12 Vida Universitaria, año II, no. 53, 26 de marzo de 1952, sexta
sección, p. 9.
13 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5.
14 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 43, año escolar 19371938, 12 de enero de 1938, p. 2
15 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 44, año escolar 19371938, 21 de enero de 1938, pp. 2-3.
16 Archivo Departamento Escolar de la Preparatoria 3 (ADE),
gaveta 1937-1956, expediente personal de Francisco E.
Ramírez.
17 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch
Rodríguez.
18 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Gilberto
Carmona Alcocer.
19 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch
Rodríguez.
20 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 68, año escolar 19391940, 23 de agosto de 1939, p. 2.
21 ADE, Informe de actividades de Bernardo Dávila Reyes 19391940, p. 2.
97
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022
Reforma Siglo XXI
Anexo: Discursos de inauguración
iscurso integro de inauguración pronunciado
por el secretario de la Escuela Nocturna de
Bachilleres, Guadalupe R. de los Santos, en
representación del director Ricardo Villegas
Ortiz
Señores académicos, representación sindical, estudiantes
y público capitalinos
Asistimos en esta vez a la declaratoria oficial y solemne
Acto de Inauguración de la Escuela Nocturna de
Bachilleres, institución que surge al calor de los grupos
de jóvenes entusiastas que harán de los estudios
preparatorianos la vanguardia de la cultura superior
nuevoleonesa y fronteriza. El Gobierno del Estado, con
un revolucionario integro a la cabeza, cual lo es el señor
Anacleto Guerrero, cumple así su palabra empeñada ante
el Comité Pro-Bachillerato Nocturno, que con todo tesón
laboró por la realización feliz de un deseo de superación
tan digno de encomio.
Reminiscencias:
Desde la creación de la primera escuela secundaria
nocturna en 1933 y que funcionó bajo el control del
Departamento de Extensión Universitaria, se previó la
necesidad que tarde o temprano se dejaría sentir respecto
a una institución que permitiera seguir progresiva,
ideológica y legalmente los estudios superiores, con la
ventaja esencial de la investigación académica nocturna:
el desempeño de un oficio u ocupación durante el día.
Esta necesidad ha llegado a su pleno en la época actual,
siendo una de las razones fundamentales el hecho de
que la enseñanza secundaria nocturna se encuentra ya
contralada por la Dirección General de Educación Primaria
y Secundaria en el Estado, cuyo director y jefe, el dinámico
diputado y distinguido maestro, profesor Oziel Hinojosa,
ha orientado la enseñanza mencionada dentro de un
carácter integral y vocacional distintivo, lo que ha traído
como consecuencia esperada el amor por la consecución
de los estudios posteriores, o, en este caso especial, por
la investigación preparatoriana.
Fue precisamente un grupo mixto de constituyentes de
ambas escuelas secundarias nocturnas de extensión
universitaria, el que inició las primeras actividades
tendientes al establecimiento de una escuela nocturna de
bachilleres. Este grupo de muchachos, de personalidad
característicamente recia y constituido en Comité, tropezó
al principio con dificultades de apariencia irremovible. A
primera entrevista con el Secretario General de Gobierno,
este funcionario, a nombre del Jefe del Ejecutivo,
manifestó al Comité que el Gobierno estaba dispuesto a
prestarles la colaboración de su posibilidad y que, por lo
pronto, se les adjudicaba local y alumbrado.
El Proyecto parecía dormir en archivo, más una revista
ocasional vino a arrojar esperanza sobre la deseada
institución, al comentar aquella la cooperación y
actividades del Departamento de Propaganda de Centros
Nocturnos, con asiento en México, y ser leído el comento
por uno de los miembros del Comité, ello sugirió la idea de
dirigirse a la capital central para consultar la posible ayuda
y aportación del Departamento mencionado. La respuesta
no se hizo esperar y como secuela inminente, la presencia
del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de propaganda
de los centros nocturnos.
Principios:
Como resultado inmediato de los primeros arreglos tenidos
entre el comité y el Sr. Licenciado de los Reyes, se dejó
sentir la intervención directa y franca del Sr. Gobernador
del Estado, quien en uso de las facultades que le concede
el Decreto de 7 de septiembre de 1935, se permitió
designar al C. Prof. Ricardo Villegas Ortiz, como director
de la Escuela Nocturna de Bachilleres, la que, por otra
parte y amén de lo que hubiera que hacer enseguida,
se consideraba como un hecho realizado desde ese
momento.
El Presupuesto relativo, estudio y aprobación, fue cuestión
de días, después de lo cual el Consejo de Cultura Superior,
dentro del cual trabajaran estos bachilleratos, acordó la
inauguración para esta fecha, que será memorable en la
historia de la Cultura Superior Nuevoleonesa.
Bases:
Las bases principales a que se sujetarán el funcionamiento
de esta escuela son las siguientes, formuladas por la
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comisión del caso: Dr. Enrique V. Santos, Lic. Jesús
Rodríguez de la Fuente, Sr. Francisco E. Ramírez y Lic.
José María de loa Reyes, nombrados todos ellos por
el Superior Gobierno del Estado, a proposición del C.
Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura
Superior.
1.
2.
3.
La Escuela Nocturna de Bachilleres funcionará
sujeta a los planes de estudios, programas y
reglamentos que rigen a la escuela diurna de
bachilleres de esta ciudad.
La parte administrativa y técnica queda bajo el
control del Consejo de Cultura Superior.
La Universidad Nacional Autónoma de México
cubrirá todos los gastos que demande el
sostenimiento del personal administrativo y docente
de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las
partidas respectivas en el Presupuesto del Estado.
Desiderata:
El Gobierno, el Consejo de Cultura Superior y
la Dirección de esta Escuela esperan que este
conglomerado escolar sepa responder al interés
del Estado en promover la cultura superior, con la
subordinación del caso.
Es imperioso que la escuela mantenga su ideología a
la vanguardia del revolucionarismo de México, del que
es digno abanderado el primer presidente proletario de
nuestra República, Sr. Gral. de Div. Lázaro Cárdenas.
Que el esfuerzo y el experimento puedan sugerir las
doctrinas y métodos conducentes a que la Escuela
Nocturna de Bachilleres, más que impartir cultura
superior, desempeñe el deseado papel de inspirar el
estudio y la profesión de las carreras liberales y que
más aún, que preparar para ellas, proporcione a sus
estudiantes la llave para la selección de conocimientos
de aplicación diaria y productiva, en oposición al
aprendizaje de poca o ninguna aplicación utilitaria.
Reconocimientos:
Las grandes obras, como toda realización cíclica en su
fecha, no son el producto de uno solo, sino de varios
elementos; nacen de la cooperación desinteresada
y coordinada de los intelectos bienhechores y
revolucionarios de efecto. El Gobierno del estado estima
muy en alto la cooperación de todos los elementos
oficiales en que hizo eco la buena voluntad del Ejecutivo
para realizar el funcionamiento de esta preparatoria: Lic.
Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor; Dr.
Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura
Superior; la buena voluntad y actividad del Sr. Lic. José
María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros
Nocturnos en la República; la ayuda económica de la
Universidad Nacional Autónoma de México, mediante
su distinguido Rector, Sr. Lic. Luis Chico Goerno, y su
Oficial Mayor, Lic. Bremer.
La dirección aprecia asimismo la eficaz diligencia del
C. Dr. Ramiro Tamez, al atender y solucionar cada
problema del Comité y cada consulta nuestra; se estima
en igual forma el consejo particular de los señores Dr.
Enrique V. Santos y Prof. Plinio D. Ordoñez, quienes
con sus valiosas y atinadas sugestiones han cooperado
a la mejor orientación de este plantel superior.
Sic.:
La Escuela Nocturna de Bachilleres, como toda
institución educativa, será una Preparatoria necesaria
en tanto colaboren su personal y alumnado a la
integración y desarrollo de las demás actividades de
nuestro Estado y contribuya así al mejor cumplimiento
y consecución de los Postulados de la Revolución
Mexicana.
Monterrey, N.L. a 8 de diciembre de 1937
Discurso íntegro del doctor Ramiro Tamez, secretario
general de Gobierno
Cada que vez que me toca en suerte asistir a la
inauguración de clases o a la inauguración de una
Escuela, se me antoja que estoy asistiendo a la
iniciación de los trabajos de un laboratorio en el que
se van a crear, en el que se van a plasmar cerebros,
en el que va a formar casi perfecto, el ántropos, el tipo
de hombre en plena formación de todas sus facultades
intelectuales, físicas y morales; el tipo de hombre
soñado por el pueblo griego cuando estaba en el
apogeo de su genio y de su gloria.
¡Jóvenes estudiantes que vais a integrar la Escuela
de Bachilleres!, se me antoja adivinar en cada uno de
vosotros un chispazo de genio. Creo que en cada uno
de vosotros está plasmado el gesto de la demostración
de una voluntad terca, tesonera que está dispuesta a
dedicarse con todo entusiasmo a dar lustre y brillantez
a esta Escuela de Bachilleres a cuya gestión habéis
contribuido con tanto amor, con tanto cariño, con tanto
entusiasmo y devoción, por lo que merecéis se hagan
los votos más fervientes para que los conocimientos,
la sabiduría y la cultura que atesoréis en esta misma
escuela, no os sirva exclusivamente para lucirla con
fatuidad pavorrealesca como adorno de escaparate,
sino que sea el arma poderosa que os sirva para luchar
contra todas las injusticias sociales; que sea el elixir
taumatúrgico que os haga encontrar la fórmula para
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quitar un poco de dolor a las masas desheredadas y
que aumento un poco, aunque sea, los momentos de
alegría y de placer de esta humanidad sangrante y
doliente que busca afanosamente su fórmula social de
justicia y de igualdad.
Con sólo que logréis estos, habréis ganado de los
presentes y de los postreros las bendiciones y el
aplauso más merecido. Así lo espero.
En nombre del C. Gobernador y en representación
de él, declaro solemnemente inaugurada la Escuela
Nocturna de Bachilleres, hoy ocho de diciembre de mil
novecientos treinta y siete.
Nota de El Porvenir sobre la
inauguración de la preparatoria
(9 de diciembre, pág. 5):
Se inauguró anoche la Escuela de los Bachilleres
Nocturnos
Con asistencia de bastante público, en su mayoría
estudiantil y de connotadas personas de la localidad
como el Dr. Ramiro Tamez, Secretario General de
Gobierno; Diputado y profesor Oziel Hinojosa; diputado
Ernesto Chapa Garza, Lic. Jesús Rodríguez de la
Fuente, abogado consultor del Gobierno; profesor Plinio
D. Ordoñez, y German Almaraz; Dr. Oscar Decanini,
señor Jesús Alarcón y algunas otras personas, tuvo
lugar el día de ayer en el Salón de Actos de la Escuela
Normal del Estado la velada inaugural de la Escuela
Nocturna de Bachilleres.
Con ligeras excepciones se dio cumplimiento al
programa que con anterioridad se distribuyó, no
habiendo podido asistir a la velada el Lic. Jesús María
de los Reyes, quien envió atento telegrama felicitando
al Comité por haber logrado la alta finalidad propuesta
que indudablemente abogara en beneficio de la clase
trabajadora de la localidad.
Amenizó los intermedios la Banda de Música del Estado
que dirige el profesor Gustavo Quiroga, teniendo
magnífica acogida los números literarios y musicales
que respectivamente estuvieron a cargo del señor Jesús
Alarcón, a quien hizo el auditorio declamar otra pieza
en vista del agrado con que fuera tomada la primera,
repitiéndose los nutridos aplausos siendo análogas las
tributaciones que por su actuación obtuviera el Cuarteto
de Medicina.
trabajos emprendidos por estos, el Gobierno del Estado,
el Consejo de Cultura Superior y el Lic. Jesús María de
los Reyes, se habían convertido en una realidad vibrante
realizando de este modo un magnifico propósito y que
tuvieran la seguridad de que el Consejo de Cultura
Superior daría cabida a todas aquellas iniciativas dentro
de la ley que tiende a mejorar el más sólido y firme
pedestal de la cultura.
Se elogió la actitud de la Universidad de México
El profesor Guadalupe de los Santos hizo una amplia
exposición sobre el acto inaugural, del que dijo era
muy de tomarse en cuenta el cumplimiento de parte del
Gobierno de la palabra empeñada, cuando ofreciera
cooperar y hacer lo que estuviera de su parte porque se
llegara a fundar en esta ciudad haciendo hincapié en la
labor desinteresada y de cooperación de los principales
elementos de la Universidad Nacional de México,
especialmente por lo que toca a los señores Lic. José
María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros
Nocturnos de la Republica; Rector de la Universidad,
Lic. Chico Goerne; y Oficial Mayor de la misma, Lic.
José Bremer, así como en la eficaz ayuda económica
que para el funcionamiento aportará la Universidad.
Indicando que todas las grandes realizaciones son
el resultado de la cooperación espontánea de los
elementos interesados merecedores del más digno
encomio.
A cargo del Dr. Ramiro Tamez, Secretario de Gobierno
del Estado, estuvo la declaratoria de inauguración de la
Escuela de Bachilleres Nocturnos que vino a llenar una
justa aspiración de gran número de estudiantes que con
su directiva al frente se vinieron preocupando por que
se fundara en esta ciudad un Centro de Cultura al que
pudieran asistir después de sus labores habituales de
trabajo, indicando por su parte el Dr. Tamez la honda
satisfacción que el Gobierno de Nuevo León siente al
ver realizarse un proyecto como el que en esta ocasión
toca su meta y declarando a nombre del Gobernador
del Estado, solemnemente inaugurada la Escuela de
Bachilleres Nocturnos.
El Consejo Superior de Cultura desea éxito a la escuela
En representación del Consejo de Cultura Superior, el
Dr. Oscar Decanini felicitó al Comité Pro-Bachillerato
Nocturno y deseó éxito en el futuro, indicando que los
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Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
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Número
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Octubre-Diciembre
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Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 112, Octubre-Diciembre
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Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
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01/10/2022
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