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Año 29 núm. 113 Enero - Marzo de 2023, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058
�ANiVERSARiO NÚMERO 85
DE LA PREPARATORiA 3
La Escuela Preparatoria Número 3 cumplió, en el mes de diciembre de 2022, 85 años de
brindar la misma oportunidad para todos. Nuestra escuela fue fundada por alumnos de
las secundarias nocturnas de Monterrey, que en 1937 deseaban tener un espacio para
estudiar la preparatoria y prepararse para poder cursar estudios profesionales, a los que
por su condición de trabajadores no tenían acceso. En las imágenes, dos momentos de
nuestra celebración.
Mensaje del rector de la UANL,
Dr. Santos Guzmán López.
El rector Dr. Santos Guzmán López y
la Dra. Susana Guadalupe Pérez
Trejo parten el pastel de aniversario
�Una publicación de la
Universidad Autónoma de Nuevo León
Dr. med. Santos Guzmán López
Rector
Dr. Juan Paura García
Secretario General
Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo
Secretario Académico
Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado
Secretario de Extensión y Cultura
Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas
Director de Editorial Universitaria
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3
Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes
Editor Responsable
M.C. Susana Julieth Acosta Badillo
Editora Adjunta
Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas
Diseño
Rogelio Llanes Aguilar (†) / Juan E. Moya Barbosa /
Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes /
Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez
Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime
César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez
Consejo Editorial
Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 113, Enero-Marzo 2023. Fecha
de publicación: 28 de Febrero de 2023. Revista trimestral,
editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo
León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de
la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey,
Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315,
+52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52
81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles
Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco.
I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha
de terminación de impresión: 20 de Febrero de 2023. Tiraje:
600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de
Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida
Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.
64000.
Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título
Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del
Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de
Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título
y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido
ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas
Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058.
Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad
Industrial: 1183058.
Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad
exclusiva de los autores.
Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o
medio, del contenido editorial de este número.
Impreso en México
Todos los derechos reservados
© Copyright 2018
revistareformaprepa3@gmail.com
Índice
Socialización masculina como forma de educación / Mario
Antonio de Jesús Romero Morales
5
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N°
3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para
la inclusión educativa (segunda y última parte) / Susana Acosta
Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez
8
Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024 / Antonio
Guerrero Aguilar
13
Escenas fílmicas recurrentes / Juan Alanís Tamez
16
Ciudad dormida / Rubén Gerardo Santos Lezcano
18
Relatos del desierto: “La Garrocha” / Amador Peña Chávez
21
La teoría de la lucha de clases (segunda parte) / Gabriel Robledo
Esparza
25
Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal / Erasmo Castillo
Reyna
31
Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B. Whitt / Erasmo
E. Torres López.
36
Reseña del libro Sequía en Nuevo León -1953- / Tomás Corona
Rodríguez
38
Recorren el pasado de Villaldama, N. L. / Rubén Hipólito
46
Leyendo labios / J.R.M. Ávila
50
La literatura rusa a través de El peso de vivir en la tierra, de
David Toscana / Clemente Apolinar Pérez Reyes
53
La globalización como causa de divergencia cultural / Andrea
Melissa Padilla Caballero
58
Reseña de la revista Reforma Siglo XXI edición número 111 /
Juan Antonio Vázquez Juárez
62
Cuatro poemas / Antonio Ramírez Córdova
68
El corazón de la luz y la oscuridad / Fernando Martínez Moreno
69
Tres poemas / Waldir Flores Navarro
74
El camino de Santiago / Roberto Guerra Rodríguez
75
��Presentación
Este año de 2023, la UANL celebra 90 años de su fundación. La existencia de Reforma Siglo XXI está ligada a
los aniversarios de nuestra Máxima Casa de Estudios, pues surgió como aportación de la Escuela Preparatoria
Núm. 3 a la celebración de los 60 años del nacimiento de nuestra universidad, por lo que este año, en
septiembre, se cumplirán 30 años del inicio de su publicación. Nuestro medio se ha editado desde entonces de
manera ininterrumpida, lo que nos ha permitido llegar al número 113, con el cual saludamos ambas efemérides
que habrán de cumplirse este año.
Felicitamos a la comunidad universitaria por este magno aniversario, ya que, a lo largo de sus noventa
años de vida institucional, la UANL se ha esforzado por ser una universidad de clase mundial, lo que ha logrado
con creces. Por lo anterior, expresamos nuestra felicitación a nuestro señor rector, Dr. Santos Guzmán López,
por todas las acciones emprendidas para consolidar los logros que históricamente han posicionado a nuestra
Universidad en el sitio de honor que actualmente ostenta.
El ejemplar que presentamos está constituido por una serie de 19 colaboraciones, pertenecientes a la
creación y reseña literaria, a los ensayos de carácter científico y social, y a la crónica histórica. Agradecemos
la presencia en estas páginas de poetas de los siguientes países: Cuba, Puerto Rico, Perú y México,
concretamente de nuestro estado; en narrativa no podía faltar la aportación de autores de la Ciudad de México,
de Monclova y de nuestra ciudad. En el campo de la reseña literaria se describen los valores de contenido y
forma de cinco obras debidas a las plumas de autores locales, y en la crónica histórica continuamos con la
publicación de la historia de nuestra preparatoria, la importancia del próximo bicentenario de nuestro estado y
la crónica de la fundación de uno de nuestros pueblos: Villaldama, Nuevo León.
Agradezco a los autores locales, nacionales e internacionales sus colaboraciones que hicieron posible la
publicación de este número 113, así como al Dr. Santos Guzmán López, por el apoyo que nos sigue brindando
para hacer realidad la publicación continua de esta revista.
Atentamente,
Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo
Directora
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Socialización masculina como forma de
educación
Mario Antonio de Jesús Romero Morales*
██
n el área educativa, la labor y compromiso
de la socialización casi siempre se llega a
relacionar dentro del aula escolar, pero no se
limita a ésta. Asimismo, se han presentado
a lo largo de los años los diferentes tipos
de educación y sus fines, que han dado origen a sus
determinadas ramas como lo son:
La educación como formador de la personalidad
humana individual (Kant), la educación como
instrumento del Estado para unir la Nación
(Fichte) y la educación como suministro de
recursos humanos para las industrias. (Bolaños,
1996, p. 165)
Dentro de este panorama, al enfocarse en el paradigma
de la educación como formación de las personas, en
diversas ocasiones se ha señalado que la educación
va más allá de la adquisición de un conocimiento
específico, pues también se busca que se adquieran
una serie de aptitudes y habilidades, lo cual ha sido
uno de los fundamentos del origen de la pedagogía
moderna:
Toda la enseñanza del hombre es de poner en
relación y armonía las impresiones que han de
grabarse en el niño en la graduación precia del
desarrollo de sus fuerzas […] Estaba convencido
de que el niño desde la más tierna edad
necesita una dirección psicológica para obtener
una intuición razonable de todas las cosas.
(Pestalozzi, 2003, p. 18)
Retomando la idea de Pestalozzi, al momento de
educar no solo se busca como finalidad la transmisión
de un conocimiento específico, sino que se aprenda
*Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas,
ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio
de México y cuenta con la especialidad de Educación de Género por
la Universidad Pedagógica Nacional (UPN). Se ha desempeñado
como docente universitario y capacitador de la temática de género en
diferentes espacios del gobierno de Nuevo León.
5
las cualidades necesarias para el desarrollo personal,
las cuales no son únicamente materias de carácter
académicas, sino también situaciones del desarrollo
físico, cultural, ético y de acuerdo a Pestalozzi, el
elemento religioso también va incluido.
Asimismo, estas categorías que se deben enseñar
no son indeterminadas, sino que son a consideración
del docente o de la persona tutora, que seleccionará
las temáticas que considere de mayor provecho para el
alumnado. En este sentido, la selección de la cátedra
estará influenciada por la realidad social, cultural,
histórica y de clase social. De esta situación, Durkheim
(2012) concluye que:
La educación es la acción ejercida por las
generaciones adultas sobre aquéllas que no han
alcanzado todavía el grado de madurez necesaria
para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y
desarrollar en el niño un cierto número de estados
físicos, intelectuales y morales que exigen de
él tanto la sociedad política en su conjunto
como el medio ambiente específico al que está
especialmente destinado. (p. 49)
Al estar influenciada la educación por la realidad social,
también estarán insertadas las relaciones de género
que determinarán la educación a partir del sexo,
generando una segregación en la formación del niño o
la niña. “Está educación informal (así como la formal)
tiende a sostener y perpetuar los roles de género
asignados a mujeres y hombres, que la sociedad
‘requiere’ para los individuos que la forman” (Bustos,
1994, p. 284).
En este sentido, la construcción de las enseñanzas
de género se realizará a través de la práctica de la
socialización, entendiendo la socialización de acuerdo
a Hierro (1984), como la adquisición y transmisión
de conocimientos, habilidades y actitudes valiosas,
adquiridas conscientemente por medio de la enseñanza
y el aprendizaje.
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Estas enseñanzas y aprendizajes de valores,
prácticas y actitudes es lo que expresa Simone de
Beauvoir en su frase: “No se nace mujer, se llega a
serlo”, al referir que no es innato de la persona, sino
que a través de la socialización es forjada:
Siendo el cuerpo el instrumento de nuestro
asidero en el mundo, este se presenta de
manera muy distinta según sea asido de un
modo u otro […] Constituyen una de las claves
que permiten comprender a la mujer. Pero lo
que rechazamos es la idea de que constituyan
para ella un destino petrificado. No basta para
definir una jerarquía de los sexos; no explican
por qué la mujer es lo otro; no la condenan a
conservar eternamente ese papel subordinado
[…] (Beauvoir, 2013, p. 15)
Asimismo, señala preeminencia masculina como
forma de socialización de los hombres, al decir
que “la universal preponderancia de los varones, la
educación, todo confirma en la idea de la superioridad
masculina” (Beauvoir, 2013, p. 16), presentándose el
fenómeno de la socialización como el componente
de educación no formal de género que implica tanto
a hombres como a mujeres. “La masculinidad y
la feminidad se entienden fácilmente como roles
sexuales internalizados, productos del aprendizaje
social o socialización” (Connell, 2015, p. 51).
La socialización masculina está relacionada
con el patriarcado, donde de manera consciente o
inconscientemente se enseñan estás prácticas, como
lo señala Eleonor Faur (2004), al expresar que la
idea de la masculinidad se construye a partir de qué
los varones aprenden y practican respecto a lo que
deben ser y a lo que no deben parecerse.
Las relaciones entre hombres es un punto
crucial donde se adoptan las prácticas hegemónicas
del patriarcado, es decir, de acuerdo con la
categorización de Connell (2015) las masculinidades
hegemónicas es el ideal a alcanzar, por lo tanto, las
demás categorías de masculinidad deben aprender a
reproducir esa masculinidad idealizada:
Las relaciones entre hombres en todas las
edades y sectores, es una potente fuerza
moduladora de nuevos hombres que van
interiorizando los patrones socialmente
aceptados de lo masculino (Keijzer, 1997, p. 7).
Estás relaciones sociales de aprendizaje de
masculinidad llegan a estar integradas por diferentes
personajes, pero una figura a destacar de esta
formación es el padre, pues existe un distanciamiento
en la convivencia padre-hijos, donde en su reducida
relación, ésta es enfocada principalmente en las
enseñanzas de masculinidad:
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Los padres ocupan un papel privilegiado en la
reproducción o el cuestionamiento de ciertos
patrones hegemónicos al definir la hombría
en su sociedad a través del proceso de
socialización de sus hijos varones. (Guitté et
al., 2008, p. 11)
Respecto a estos aprendizajes socializados de
la masculinidad hegemónica se han realizado
acciones al respecto, como la Ley General para la
Igualdad entre Mujeres y Hombres (INMUJERES,
2006), que fomenta la incorporación a la educación
y formación de las personas que, en razón de su
sexo, están relegadas. A pesar de contar con esta
herramienta se siguen presentado problemáticas
como lo son el currículum oculto (Díaz Barriga, 2006)
y el desconocimiento o la negativa de los docentes
en la enseñanza de la equidad de género (Flores et
al., 2016). Asimismo, se presenta el imaginario que
los contenidos de género son exclusivos para las
mujeres:
La política pública de género está presente
en la educación, no obstante, se presenta de
manera implícita la idea de género como un
asunto de mujeres […] hace falta aún incorporar
a los varones y las masculinidades. (Rosales &
Flores, 2014, p. 310)
La presencia de las mencionadas complicaciones
y la persistencia de las instituciones que perpetuán
el patriarcado, han provocado que los cambios
se produzcan en lapsos de tiempo muy largos y
limitados que están sujetos a factores más allá de
las personas:
Hay que tener en consideración que si bien
esta re-significación y ampliación del papel
de los hombres jóvenes mexicanos en la vida
doméstica puede tener los alcances de un
cambio generacional, en esta transformación
deben tomarse en cuenta los matices existentes
con respecto a la desigualdad social del país.
(Rojas, 2016, p. 85)
La modificación en el aprendizaje socializado en las
masculinidades se llega a presentar a largo plazo,
teniendo como resultado en los recientes años una
determinada apertura de los temas de masculinidad
en un limitado sector de hombres, lo que marca una
meta que debe seguirse trabajando y fomentando
con el objetivo de alcanzar relaciones sociales más
equitativas, eliminando las barreras del género.
Bibliografía
Beauvoir. S. (2013). El segundo sexo. Siglo XXI.
Bolaños Guerra, B. (1996). El derecho a la educación. ANUIES.
Bustos Romero, O. (1994). “La formación del género: El impacto
de la socialización a través de la educación”. En Pérez
Fernández, O. (coord.), Antología de la sexualidad humana
I, pp.267-298. CONAPO.
Connell, R. (2015). Masculinidades. UNAM.
Díaz Barriga, A. (2006). “La educación en valores: Avatares del
currículum formal, oculto y los temas transversales”.
Revista Electrónica de Investigación Educativa, 8 (1), pp.
1-15. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15508101
Durkheim, E. (2012). Educación y sociología. Coyoacán.
Faur, E. (2004). Masculinidades y desarrollo social. Las relaciones
de género desde la perspectiva de los hombres. UnicefArago Editores.
Flores Hernández, A., Espejel Rodríguez, A., Martell Ruíz, L.
(2016). Discriminación de género en el aula universitaria
y en sus contornos. Ra Ximhal, 12 (1), pp. 49-67. https://
www.redalyc.org/pdf/461/46146696004.pdf
Guitté, H., Moreno, M. Alvarado, M. (2008). “¡Serás hombre, hijo
mío! Un estudio transcultural sobre la transmisión de la
masculinidad a través de la paternidad en Francia, México,
Quebec y Bukina Faso”. La manzana.
INMUJERES. (2006). Ley General para la Igualdad entre Mujeres
y Hombres.
Keijzer, B.1997) “El varón como factor de riesgo: masculinidad,
salud mental y salud reproductiva”. En Esperanza Tuñón
(coord.), Género y Salud en el Sureste de México. México.
Pestalozzi, J. E. (2003). Cómo Gertrudis enseña a sus hijos.
Editorial Porrúa.
Rojas, O. (2016). Mujeres, hombres y vida familiar en México.
Persistencia de la inequidad de Género anclada en la
desigualdad social. Revista Interdisciplinaria de Estudios
de Género, 2 (3), pp. 73-101. https://estudiosdegenero.
colmex.mx/index.php/eg/article/view/4/4
Rosales Mendoza, Flores Soriano. (2014). “La exclusión de
los varones en las políticas y programas educativos de
equidad en México”. En Guillermo Figueroa (coord.),
Políticas públicas y la experiencia de ser hombre.
Paternidad, espacios laborales, salud y educación. El
Colegio de México.
7
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Reforma Siglo XXI
Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N°
3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para
la inclusión educativa (segunda y última parte)
Susana Acosta Badillo*
**
██Myrna Gutiérrez Gómez
██
Ampliaciones en infraestructura
n 1987, el Departamento Audiovisual de
Colegio Civil fue reubicado en instalaciones del
Estadio Universitario que se habían adecuado
con motivo del mundial de fútbol de 1986.1 Una
vez despejado el lugar, Sistema Abierto dejó
su espacio del segundo piso de Farmacias Benavides
(donde se rentaba) para trasladarse a instalaciones de
Colegio Civil donde se integró formalmente en diciembre
de 1987, en el ala norte. Durante el mismo mes, se
amplió la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil”, con
servicio durante los tres turnos de lunes a sábado y
domingos durante temporada de exámenes, de 9:00 a
17:00 horas.2 La biblioteca era un espacio compartido,
pero con mutuo respeto entre ambas preparatorias 1
y 3. Los encargados durante el turno matutino tenían
instrucciones de atender a los alumnos de la Prepa 3
que asistían por el Sistema Abierto y de igual manera,
durante la noche los bibliotecarios atendían a los
estudiantes de la Prepa 1 que se quedaban a estudiar
hasta tarde por temporada de exámenes.3
La Secretaría de Escolar y Archivo se equipó con
nuevas copiadoras y máquinas de escribir para agilizar
los trámites del estudiantado, y durante el primer
semestre de 1992, por primera vez se elaboraron las
boletas de calificaciones, actas, listas, kardex y demás
documentos por medio electrónico, así como el proceso
de inscripción del alumnado. También se puso en
marcha el nuevo sistema de evaluación computarizada,
el cual funcionó a partir de agosto de 1989.4
*Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra
en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad
Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera
individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales.
Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de
Reforma Siglo XXI.
** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha
publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y
facultades de la UANL.
En acondicionamiento general, durante este
periodo se dotó de materiales a los laboratorios, se
instalaron cuatro teléfonos públicos en los pasillos del
edificio, se establecieron bebederos, se repararon los
sanitarios, se arreglaron ventanas y puertas dañadas,
se adquirieron 40 pizarrones de vidrio, se pulieron
y pintaron más de 200 bancos, y se continuó con el
mantenimiento permanente del edificio y oficinas
administrativas.5 Además, se repararon algunos climas
y se instalaron nuevos, uno de diez toneladas en la
Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y otro de cuatro
para la biblioteca del docente, además de un equipo de
televisión y videocasetera; también se instalaron climas
en Escolar y Archivo, y la librería. Se acondicionó
la cancha de la parte poniente con iluminación y se
construyó un amplio estacionamiento en el patio de la
escuela.6
En el verano de 1991 se construyó una biblioteca
para docentes al fondo del patio, con el nombre “Ing.
Gregorio Farías Longoria”, en agradecimiento al apoyo
del rector en las actividades de la preparatoria. En el
mismo espacio, se edificaron aulas nuevas, baños
y el Departamento Psicopedagógico, encargado de
organizar los cursos de capacitación docente, las
semanas de Información Profesional para el estudiante
(con asistencia de facultades para promocionar
sus carreras), la escuela de verano para hijos de
trabajadores con cursos gratuitos, asesoría psicológica
y emocional para estudiantes, y el cine-club, así como
de editar el Boletín Académico.7
La imprenta, localizada sobre 5 de mayo, recibió
mantenimiento general con pintura, impermeabilización,
instalación de tarimas y de lámparas nuevas en todas
sus áreas. Asimismo, se remodeló el cuarto de cámara,
se compró estantería nueva y un regulador para
imprenta.
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Tomas de la Biblioteca del docente
Fuerte promoción cultural
Se continuó con el programa cultural de grupos
y talleres con frecuencia sabatina para público
general, totalmente gratuitos y con oferta en teatro,
guitarra, danza, pantomima, redacción, periodismo
y astronomía, con un horario de las 19:00 a 21: 00
horas. Durante el primer semestre de 1988, el club
de teatro exclusivo para alumnos presentó la obra
“La fonda de las siete cabrillas” dirigida por Francisco
Sifuentes en los escenarios del Teatro Calderón y el
Aula Magna.8 En marzo 1992, se estrenó la puesta
en escena “Abuelita de Batman”, de Alejandro
Licona y bajo dirección del maestro Sifuentes,
con participación de ocho alumnos; y en mayo se
presentaron las obras “La Conquista de México”
de Luis Valdez y “Buscando al pueblo”, de Enrique
Cisneros, bajo dirección de Clara E. Flores y con
actuación de 14 estudiantes.9
La Biblioteca “Centenario Colegio Civil” fue
sede de numerosas exposiciones pictóricas y de
todas las manifestaciones del arte plástico, con
reconocidos artistas como Sergio de Osio, Rosalinda
Bulnes, Juan Alberto Mancilla , Diamantina González,
Fausto Pluma Nava, Eliézer Alanís Rodríguez,
Nicandro Puente Eguía, Alberto Beltrán, así como
una exhibición del Instituto de la Cultura de Nuevo
León, y homenajes a artistas de fama nacional y
mundial como Diego Rivera, Francisco de Goya y
Manuel Durón.
En el mismo escenario, durante la última
semana de agosto de 1988, se montó la exposición
“Siete décadas” de Federico Cantú y perduró por
dos semanas abierta al público, con aprecio de 20
pinturas al óleo y dibujos a lápiz del reconocido
pintor, muralista y escultor nuevoleonés.10 Del 6 al
21 de junio de 1991 se presentó la obra pictórica
del maestro Hermilo Cisneros Estrada, docente del
plantel desde 1976, con 42 obras en óleo y pastel al
óleo. Cisneros se formó en la pintura y dibujo con el
maestro Aquiles Sepúlveda y esta exposición era la
séptima que presentaba en la ciudad.11
Nueva Escuela de Verano 90’
El 6 de agosto de 1990 se revivió la añeja tradición
universitaria de la Escuela de Verano, cuya primera
edición se había efectuado el 22 de julio de 1946
bajo organización del Departamento de Acción Social
como un espacio cultural con división en las ramas
de estudio de Física, Matemáticas, Química, Inglés,
Literatura española e Historia de México. Respetando
su esencia original, la Preparatoria 3 retomó la
Escuela de Verano con un programa especial
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enfocado en los campos de Historia, Sociología y
Educación.12
Durante la inauguración, el rector Gregorio
Farías Longoria reconoció el esfuerzo de la
administración por recuperar la Escuela de Verano,
espacio que durante una década posicionó a la
Universidad como un centro cultural nacional, que
logró reunir intelectuales nacionales y del extranjero,
y que a consecuencia del fallecimiento del maestro
Francisco M. Zertuche en 1956, su principal promotor
y organizador, se había descontinuado para 1957,
también a consecuencia de la desaparición del
Departamento de Acción Social por acuerdo del
Consejo Universitario.13
En la primera edición de la denominada
Nueva Escuela de Verano 90’ se presentó como
inauguración del evento la ponencia “Inicio de
la Escuela de Verano en la UANL”, del maestro
Alfonso Reyes Aurrecoechea, alumno fundador de
la Escuela Nocturna de Bachilleres y su docente
por muchos años. Al día siguiente, 7 de agosto,
fue el turno para Edilberto Cervantes Galván con
“La modernización del Estado Mexicano” y el día 8,
para “La modernización del Partido Revolucionario
Institucional”, a cargo de Eloy Cantú Segovia.
El 10 de agosto participó Armando Fuentes
Aguirre “Catón” con el tema “Arte y misterio
del soneto” y el 13, Alfonso Rangel Guerra con
“Perspectivas de la modernización educativa en
Nuevo León”. Finalmente, el 14 de agosto se
presentó el doctor José Antonio Mejía Ayala con la
conferencia “Educación media y dinámica social” y
como cierre oficial, la disertación “Educación abierta
y modernización educativa”, de la doctora Ma. Teresa
Miaja de la Peña, el día 17.14
La Escuela de Verano a nivel universidad
se reinició formalmente en 1997, a través de la
Secretaría de Extensión y Cultura, con programación
anual de actividades en todas las expresiones de
índole cultural y artístico, consolidándose como una
tradición universitaria a partir de la inauguración del
Colegio Civil Centro Cultural Universitario, el 31 de
enero de 2007, su sede oficial año con año.
De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Alfonso Reyes Aurrecoechea, conferenciante invitado, e Ing. Gregorio
Farías Longoria, rector de la UANL.
10
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55 Aniversario
El 8 de diciembre de 1992 se celebró en una sencilla
ceremonia el 55 aniversario de fundación de la
Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores, presidida
por el gobernador Sócrates Rizzo García y el rector
Manuel Silos Martínez. El solemne acto inició con
la lectura de una breve reseña histórica del Colegio
Civil y la Preparatoria 3, por el cronista e historiador
Israel Cavazos Garza.15
En seguimiento, el rector, el secretario de
Educación, Edilberto Cervantes Galván, y el director
Juan E. Moya, entregaron diplomas a los primeros
17 profesores que concluyeron el Programa de
Formación de Docentes y a su coordinadora,
Margarita Theesz. El reconocimiento se extendió
a 19 maestros con 20 años de servicio cumplidos,
así como a las autoridades asistentes, la senadora
María Elena Chapa Hernández, como precursora de
la educación abierta a nivel nacional, al periodista
Promoción al deporte
Con el fin de animar a los alumnos a participar en
torneos interuniversitarios y externos, así como a
formar equipos, la dirección del plantel promovió
torneos internos para despertar en el alumnado
sentimientos de competitividad, participación y
un sólido espíritu deportivo. De igual manera, se
capacitó a los instructores y maestros de educación
física con los cursos de Metodología de la Enseñanza
Deportiva por el Instituto Estatal de la Juventud y el
Deporte, en coordinación con la Comisión Nacional
del Deporte. De preparación, se editaron por primera
vez folletos de Educación Física, mismos que fueron
usados en los tres sistemas de educación de la
preparatoria.16
Armando Fuentes Aguirre y al ex rector Gregorio
Farías Longoria.
Como parte de los festejos se editó una edición
especial de los Cuadernos de Divulgación Ideológica,
con selección de diez conferencias magistrales y un
folleto con una historia general de Colegio Civil y de la
Preparatoria 3, donde se incluyó al final un mensaje
póstumo que Mateo A. Sáenz grabó poco antes de
su muerte y que se reprodujo durante su velorio,
titulado “Traté de vivir como si fuera a morir ayer”. En
diciembre de 1987, como homenaje y como parte de
los festejos del 50 aniversario, se colocó un busto del
Maestro de las juventudes en la plaza, con cara al ala
norte de Colegio Civil, auspiciado por la preparatoria
y con una pequeña placa que lee: “Mateo A. Sáenz
Treviño, médico, educador y escritor. Nació en
Monterrey el 20 de junio de 1905. Murió en Monterrey
el 30 de octubre de 1967. Maestro de las Juventudes
Preparatorianas del Estado de Nuevo León”.
En julio de 1988, el karateca Víctor Ruiz Revilla
ganó medalla de bronce en combate ligero de cintas
blancas y amarillas, durante el Primer Campeonato
Regional Estudiantil de Karate, celebrado en el
gimnasio “Marcelino González” de la ciudad de
Zacatecas.17 El tenista Andrés “El Güero” Urencio,
de Sistema Abierto, destacó de igual manera
en su disciplina durante los Juegos Deportivos
Universitarios, dónde se coronó campeón nacional
en 1991. Se contaba con equipos representativos en
karate, basquetbol, softbol, karate, vencidas, volibol,
soccer, tenis de mesa, atletismo y ajedrez.
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Notas
1. Universidad Autónoma de Nuevo León. (2001). Estructura
organizacional de la Universidad Autónoma de Nuevo León (p.
52). Monterrey, Nuevo León.
2. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). Reseña
histórica de la fundación del Colegio Civil y la Preparatoria Tres
(Nocturna para Trabajadores) (p. 22). Monterrey, Nuevo León.
3. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada
en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey,
Nuevo León.
4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 7-8). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 33-35). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 22-23). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
8. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B
9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (pp. 26-27). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
10. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B
11. El Norte, 6 de junio de 1991, 9-D
12. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro
Moya Barbosa.
13. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1957-1958,
20 de febrero de 1958, p. 5
14. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4
años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro
Moya Barbosa.
15. Boletín de Prensa UANL, 9 de diciembre de 1992
16. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to
Informe de Actividades (p. 36). Monterrey, Nuevo León: Juan
Edelmiro Moya Barbosa.
17. El Norte, 27 de julio de 1988, 3-C.
De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Manuel Silos Martínez, rector; y Sócrates Rizzo García, gobernador
constitucional del Estado de Nuevo León.
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Reforma Siglo XXI
Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024
Antonio Guerrero Aguilar*
██
l 7 de mayo de 1824, quedó formalmente
establecido el Estado Libre y Soberano de
Nuevo León, como parte federativa de los
Estados Unidos Mexicanos. Por tal motivo,
conviene hacer un recuento histórico en
torno al origen y significado de la entidad, de la cual
somos y en el cual vivimos. Será un año electoral y
seguramente todos los recursos y atenciones, irán a
parar en torno a la presentación de propuestas de los
candidatos y candidatas a los puestos en las alcaldías
y en el poder legislativo local como federal. Por eso
desde ahora, debemos todos como sociedad y desde la
guía de la UANL, en cuanto Máxima Casa de Estudios,
replantear el sentido que tenemos los nuevoleoneses.
Por ejemplo, los padres fundadores propusieron un
proyecto de conformar un estado de la unión y a dos
siglos, debemos definir qué es lo que queremos lograr
como nuevoleoneses en el futuro.
El nombre de nuestra entidad es Nuevo León.
Este procede del nombre original del Nuevo Reino de
León que Luis Carvajal y de la Cueva, logró a través
de las capitulaciones otorgadas por el Rey Felipe II
el 31 de mayo de 1579. La nueva provincia o reino
perteneciente al virreinato de la Nueva España, recibió
su nombre en honor a la provincia española de León,
antigua colonia militar que los romanos llamaron “Legio
Septima Gemina”, una de las tres legiones que
protegían el norte de la península ibérica. Durante el
medioevo, el nombre se acortó en “Legión” para luego
quedar en León. Entonces el león quedó como símbolo
del reino, mismo que aparece también como uno de los
símbolos de Castilla. También hace referencia totémica
a las cualidades del león: fuerte, atrevido, es el rey de
los animales. Y para recordar ese origen, en el escudo
oficial de Nuevo León aparece precisamente el león
rampante y coronado, majestuoso dispuesto a la lucha
y a la defensa.
*Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio
tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la
Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la
Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista
de Santa Catarina.
13
El septentrión novohispano estuvo conformado
en la época colonial por las provincias o reinos de
Sonora, Sinaloa, las Californias, la Nueva Vizcaya
que abarcaba Durango, Chihuahua y Nuevo México,
y la parte norte del actual estado de Zacatecas, toda
la parte sur de Coahuila correspondientes a Saltillo y
Parras. La provincia de Coahuila abarcaba desde el
centro del estado hasta el río Medina al norte, Texas
que llegaba hasta los límites con la Luisiana, el Nuevo
Reino de León y el Nuevo Santander, cuyos límites se
extendían hasta el río Nueces al norte. Dependían en lo
administrativo a la capital del virreinato, en lo jurídico a
la Real Audiencia de Guadalajara y en lo religioso a la
diócesis de Guadalajara.
Dada la imposibilidad de atender adecuadamente
las instancias del norte de la Nueva España, en 1776
establecieron un sistema administrativo que les otorgó
el nombre de Provincias Internas, para lo cual eligieron a
Arizpe en Sonora como su capital. Pero tal designación
no fue aceptada por el resto de los territorios, pues
alegaron su lejanía con respecto a otros puntos, lo cual
dio lugar a la creación de dos provincias en 1787: las
de Oriente y las de Occidente. Como en ese tiempo
se formó el sistema de intendencias, las Provincias
Internas de Oriente quedaron sujetas a la Intendencia
de San Luis Potosí.
El 27 de julio de 1787, Saltillo y Parras fueron
segregados de la Nueva Vizcaya para incorporarlas a
la de Coahuila. Es cuando comienza una rivalidad entre
la tradicional capital de Coahuila, la villa de Santiago
de la Monclova con la Villa de Santiago de Saltillo,
pues ésta también tenía los suficientes méritos como
para convertirse en la capital de la provincia. Apenas
unos años antes habían creado el obispado del Nuevo
Reino de León, dejando en Linares la sede episcopal,
considerada el corazón geográfico de la región noreste.
La lejanía con la capital del virreinato, hizo que
los lazos económicos, políticos, sociales y religiosos
de los cuatro estados, se vincularan más. Incluso la
región fue representada en 1812 al constituirse las
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Cortes de Cádiz en España, cuya intención era
buscar la libertad del rey Fernando VII y echar a los
franceses que se habían apoderado de la Península
Ibérica. Por parte del Nuevo Reino de León asistió
el canónigo Juan José de la Garza y por Coahuila y
Texas, el padre Miguel Ramos Arizpe.
También en 1814, el padre Morelos convocó a la
formación de una constitución en Apatzingán. Como
nadie acudió por Nuevo León, Morelos se proclamó
representante por el Nuevo Reino de León. En ese
entonces había seis diputaciones establecidas en la
Nueva España, una de ellas con sede en Monterrey
con diputados de las cuatro provincias Internas de
Oriente: el Nuevo Reino de León, Coahuila, Texas y
el Nuevo Santander.
México se proclamó república en 1824. En
el Congreso General Constituyente había dos
facciones encabezadas, una por Miguel Ramos
Arizpe que pugnaba porque México se convirtiera en
un sistema federal y la del padre Mier que buscaba
un sistema intermedio entre el régimen centralista y
el federalista. En el primer congreso constituyente
había la esperanza de que las Provincias Internas
de Oriente se convirtieran en un estado. Pretendían
asegurar la continuidad política y administrativa
que ya se tenían con las diputaciones provinciales.
Incluso había un nombre para ello: el Estado Interno
de Oriente. Pero de nueva cuenta la rivalidad de
Ramos Arizpe y del padre Mier se trasladó a sus
lugares de origen; Ramos Arizpe quería que Saltillo
fuera la capital mientras fray Servando Teresa de
Mier quería que lo fuera Monterrey. En este periodo
salió a relucir el deseo autonomista de cada una de
las regiones. Por ejemplo, Ramos Arizpe ya había
logrado que la comandancia militar de las Provincias
Internas de Oriente se trasladara a Saltillo.
A finales de enero de 1824, el Congreso
Constituyente culminó la redacción del Acta
Constitutiva de la Federación que fue firmada por
las nuevas entidades federativas, entre las cuales
ya figuraba el estado de Tamaulipas. Se le puso ese
nombre en honor a las serranías costeras, haciendo
alusión al pueblo que el misionero Andrés de Olmos
estableció en el siglo XVI. Mientras, el 7 de mayo
de 1824 Nuevo León no aceptó formar parte del
proyecto del Estado Interno de Oriente y así surgió
como Estado Libre y Soberano de Nuevo León, y
Texas junto con Coahuila como un solo Estado.
Respecto a las sedes, durante tres siglos,
los gobernadores compartieron la sede del cabildo
regiomontano, en lo que actualmente es el Museo
Metropolitano de Nuevo León, antiguo palacio
municipal frente a la plaza Zaragoza. Con la llegada
de Vidaurri a la gubernatura en 1854, decidieron una
casa de gobierno en donde había estado el templo
desaparecido de San Francisco Javier en el siglo
XVIII (Morelos esquina con Escobedo) hasta fines
del siglo XIX, cuando Bernardo Reyes apostó la
edificación del palacio de cantera, situado en la plaza
de la Constitución, entre las dos fechas memorables
para el triunfo de la República restaurada: 5 de mayo
de 1862 y el 15 de mayo de 1867. La primera con
Ignacio Zaragoza en Puebla y la segunda con el fin
del sitio de Querétaro, gracias a Mariano Escobedo.
El corazón de la entidad, ahora llamada “Explanada
de los Héroes”, debe reivindicar a los nuevoleoneses
que murieron por la Patria, como mexicanos y
nuevoleoneses, en especial a cuyos restos aún
permanecen en dos columnas y que muchos
desconocen, fue pensada como un monumento a los
hombres y mujeres ilustres de Nuevo León.
Pero Tamaulipas no aceptó su inclusión y solo
se quedaron Coahuila, Texas y Nuevo León dentro
de ese proyecto. Precisamente el Nuevo Santander
fue quien rompió con esa balanza: mientras Saltillo
y Monterrey movían sus influencias para determinar,
cuál de las dos sería la sede de la nueva entidad,
los de Tamaulipas ya mantenían cierto control político
dentro de su territorio. De hecho, los de Tamaulipas
contaban con una diputación provincial desde 1822,
aprovechando que había buenas relaciones con
Iturbide y ya para 1823, dicho congreso se constituyó
en Junta Suprema de Gobierno.
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Explanada de los Héroes
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Reforma Siglo XXI
Escenas fílmicas recurrentes
Juan Alanís Tamez*
██
espués de ser un cinéfilo por más de 60
años, me he percatado que existen muchas
escenas, que se repiten una y otra vez en
la cinematografía mundial, los directores
y fotógrafos cinematográficos, no dudan
en usar clichés que les han funcionado a otros y les
gusta por lo general hacer su propia versión, aunque
los espectadores nos digamos “esta escena se parece
a otras que ya he visto”. Por lo que en este artículo
expondré unos 15 ejemplos de docenas que existen,
no utilizaré los títulos de las películas, para que cada
lector haga sus propias conjeturas.
1.- Al final de una escena (que seguimos viendo),
escuchamos parlamentos voz en off de la siguiente
escena.
2.- Escenas donde inminentemente el protagonista
está a punto de morir o de sufrir una catástrofe y acto
seguido se incorpora de su sueño o pesadilla, por lo
general con mucho sudor.
3.- La escena donde el personaje muy nervioso(a),
entra a algún lugar en penumbra, de pronto es
tocado(a) por la espalda o por el hombro, por alguien
que no representa peligro, (incluso cuando el personaje
llamó varias veces en voz alta).
4.- Alguien ve por la espalda a quien cree que es su
hermosa “chica” por su hermosa cabellera, la gira y
descubre que se trata de un hombre con pelo largo.
5.- Llegar al espejo de un botiquín donde se refleja
el personaje, se abre y al cerrarlo ahora refleja,
dependiendo del filme, al malvado, al monstruo, al
alienígena, al enemigo, al fantasma.
6.- Escena donde la cámara sigue dentro de varios
grupos a quienes van dialogando y cambia hacia otro
grupo que ahora son quienes dialogan, hasta un nuevo
grupo que cruza y la cámara los sigue con un tercer
diálogo que escuchamos.
7.- La facilidad que tienen todos los reos o secuestrados,
por más esposados o atados de las manos (adelante o
atrás) par conseguir un clip, un incaíble o cualquier mini
alambrito para escapar.
8-. La constante en peleas donde alguno(s),
indistintamente buenos o malos, son lanzados sobre
mesas que se parten en dos.
9.- Cuando a un personaje le sugieren transformar su
aspecto en algo extravagante y después de decir “no
lo haría”, “ni loco”, “antes muerto”, “sería lo último que
haría”, y acto seguido lo vemos vestido así.
10.- Quien asegura no saber nada sobre armas y por
supuesto no tener buena puntería y luego de asesoría o
práctica directa tirando al blanco de botes y/o botellas,
se convierte en el mejor tirador.
11.- Cuando uno de los agraviados se une a otros y
comenta al más apacible y noble “necesitaremos
armas”, y enseguida éste abre una pequeña puerta y
pregunta “¿con esto bastará?” y vemos un arsenal lleno
de armas sofisticadas.
12.- Cuando hay un perverso con pistola en mano a
punto de disparar al héroe de la película, acto seguido
se escucha el fatal disparo, vemos al héroe con un
gesto de extrañeza; luego vemos al perverso que
puede arrojar un poco de sangre por la boca, enseguida
se desploma y atrás se deja ver al amigo del héroe con
pistola en mano, quien es quien disparó.
13.- Para abrir una puerta secreta, por ejemplo, en un
librero “mover el libro exacto por error” o en un castillo
aplastar una de las piedras salientes, por lo general por
“accidente”.
14.- Durante la difícil trayectoria para encontrar un
tesoro, localizar a un espía, ubicar una joya o un
documento valioso, hay un ayudante, un compañero,
un amigo, un colega que lo acompaña en todo y lo
socorre constantemente y cuando logra el cometido lo
traiciona por dinero, amenazas, venganza, etc.
15.- El héroe de la película hace una persecución
en carretera donde sobrepasa autos colocados
estratégicamente por el director en zigzag y gracias al
impactante sonido pareciese que van a gran velocidad,
y ese rebasar en auto o motocicleta, sin sonido se ven
lentos.
* Primer cronista de Santiago, Nuevo León.
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El cliché del espejo. Fotograma de la película Un hombre lobo americano en Londres (1981).
En Buenos muchachos (1990) es común la escena recurrente de grupos conversando y el constante cambio de enfoque entre ellos.
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Reforma Siglo XXI
Ciudad dormida
Rubén Gerardo Santos Lezcano*
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Ciudad dormida
Bahía de noche
Una ciudad dormida sobre rocas,
amante convulsa que no engaña,
casi rezo de fervor, fiera boca
que deseo, caricia que acompaña.
Con el abrazo de la ciudad dormida
las aguas se perturban con destellos,
que la luna plata, amante herida,
desprende, resentida, sobre sus fueros.
Una ciudad azul donde su juicio
es hambre de saberse contemplada,
misiva con la firma del delirio
dibujando sus noches desatadas.
Se perfilan, de noche, sombras traviesas,
unicornios perdidos, lóbregos dejos,
en su portada los muros alzan cadenas,
el faro, inmenso, le brinda espejo.
Una ciudad anclada con la suerte
de beber, sumisa, todas las magias,
que desanda al borde de sus ansias
que, sin cordura, la ciñen fuerte.
Desde siempre, sobria, ajuares portas
que cubren, galanos, todas las velas,
el fiel bosquejo de arcaicas sobras,
amores notos, burlas, dramas y quejas.
Una ciudad que pule sus espejos
con el rebelde gesto del ayuno,
estertor de amor siempre montuno,
el perenne verdor del buen consejo.
Cuando en la noche su voz me nombra,
busco devoto, casi dolido, todas sus penas.
Una ciudad de velas que supuran
por la herida abierta por el cisco,
que resurge de la bruma del exilio
y el rojo crepitar de su armadura.
Solo puedo yo, así, quererte tanto
si penetras mi piel con tus olores,
si sorprende el color de tus ocasos,
si se abren, insurgentes, tus albores.
Una gentil ciudad donde pretendo
mi otoño cultivar con la fortuna,
de ensartar, por el ojo de la aguja,
la sufrida verdad y el sano intento.
Solo quiero yo besar tus piedras,
pintar tus portales con mi sombra,
perturbar mis ansias con tus gritos,
serena, bien leal, te quiero fronda.
Amante única
Encendaja soy, tú la buena lumbre
que hace vibrar mi letra sobre llamas,
mostela de pasiones te persiguen,
un desnudo de mujer siempre me ata.
* Originario de La Habana, Cuba. Ingeniero de profesión, actualmente
socio de la CNA AMBAR Servicios profesionales. Vinculado a talleres
literarios desde hace más de treinta años, colaborador de varias
revistas literarias nacionales e internacionales. En la actualidad con
dos libros en proceso de edición.
Mi panal, mi acera, la fachada
donde salta, impaciente, mi linaje,
esa mano de Dios que me sorprende
cuando, en la noche, bebo tu sangre.
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Oh, amante voraz, mi vieja dama,
dédalo donde mi paso es torbellino,
puertas abiertas, amplias ventanas,
bazar de sueños, altares rotos, un crucifijo.
Oh, mi ciudad, donde el polvo es ofrenda,
ciudad gentil, solidaria, alma galana.
¿Cómo puedo yo, de balde, saciar tu anhelo?
¿Cómo puedes tú, por siempre, bordar mi calma?
Terruño
Callejuela sorda entre dos frentes
abierta a la sombra de una ventana,
vocera de alguna que otra trastada,
tu olor me dura: el de café fuerte.
Médula y huesos de mis primos pasos,
cayado de mis amores silentes,
mi padre y su olor de humo manso,
mi madre y su calma sobre mi temple.
Guardo polvo bastardo de tus penas,
el amigo, un golpe, sueños rebeldes,
el vecino curioso, la ocasión diligente.
Una misa profana sobre hato de quejas,
el oficio frustrado de joven vidente,
mi calle de juego, mi humilde simiente.
Sumergido en tus calles
Me sumerjo,
un vaho cálido, de beso materno,
envuelve mis preguntas,
oculta mis dudas,
acompaña mi suerte,
en el aire, parece escribir palabras de consuelo.
Cada calle una historia,
un rincón para la lágrima,
versos que no encuentro,
paz con olor de pan dormido.
Ah, esta ciudad y sus tardes de verano,
con ese gris de piedra vieja,
renitente al odio,
de mesa frugal,
donde la lluvia dibuja siluetas,
esta ciudad que me cubre,
me pesa tanto,
que la voy reescribiendo en cada esquina,
la invento si me falta,
multiplico su iris,
y en la tarde, su hálito cálido de madre amorosa,
me acompaña cuando en sus calles me sumerjo.
Ciudad con tres lunas
Sobre sus calles,
en un cielo de terciopelo,
se ven tres lunas.
Una blanca, plata pura,
que adorna lo humano del credo.
Bajo su luz, de reflejos níveos,
duerme mi hijo,
descansa mi padre,
se aviva todo un abecedario de la herejía,
un deseable maná de lo justo.
Otra, de vetas púrpuras,
donde la metralla tiene sitial,
mortaja del grito inocente,
santuario de la madre,
que descubre al sicario, hoy mutante,
se alza sobre la cartilla destrozada,
camina sobre fusiles de una blasfemia,
reza, atónita, ante los misiles.
La tercera, grises tonos, huraña, zafia,
es manantial de sombras,
confunde el poder con la evasiva,
el reclamo con la ira,
la huida con la estrategia,
lo banal con lo necesario,
es velo del poder oculto.
Ah, mi ciudad con sus tres lunas,
vetusta, candorosa, fiel.
Tres lunas sobre mi ciudad...
¡Solo un sol!, magnifico, eternamente cálido,
donde las tachas de sus explosiones,
devienen en velas hacia el poniente,
un crepitar de obscenas libertades,
el principio del fin de la ternura.
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Luces de mi ciudad
Hay una luz sobre la grisácea roca,
estrella fugaz convertida en villa,
puente que confronta dos orillas,
sobre temores de idéntica boca.
Se desdobla la luz en mil piruetas
sobre un mar saturado por la vela,
la ciudad se desprende de la seda,
solo luces convertidas en siluetas.
Cada noche es albor del bautismo,
del toque santo, el gallo y la porfía,
se tiende desabrido el pesimismo
que descubre el concilio de los días.
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Las sombras de arcángeles dormidos
son apenas un esbozo del milagro
de beber entre sus alas lo divino,
un dibujo del placer y del cansancio.
Albores de matices diferentes
sobre una paridad casi gastada,
destellos de clamores infidentes
en nieblas que diluyen el mañana.
Luces aún claras, rebeldes brillos
sobre la piedra, el portal, la esquina,
todo un torrente de maravillas,
faro sobre escollos, callado, amigo.
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Reforma Siglo XXI
Relatos del desierto: “La Garrocha”
■Amador Peña Chávez*
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“Garrocha mató a La Rosina” era el grito que se repetía
en el tugurio “La Enramada”, a las orillas de San Isidro,
mientras propios y extraños hacían un cerco inútil
para que no se escapara el asesino y trataban de
conservar las cosas como estaban a la hora del terrible
homicidio, mientras llegaba el comandante Prieto con
los gendarmes que tenía a su mando aquella noche.
Baldomero Jaramillo, mejor conocido como “La
Garrocha”, evidentemente inculpado en aquel fatídico
trance, en una esquina del salón principal del burdel,
permanecía sentado en la última silla del rincón
inclinada su cabeza sobre sus grandes manos, sin
proferir palabra alguna, sin mostrar arrepentimiento,
menos el deseo de huir.
La escena era patética; después del ruido y la
algarabía producida por el alcohol y el estruendoso
baile, ahora sólo se escuchan los lloriqueos de las
damiselas en torno a “La Rosina”, la prostituta muerta,
frente al asombro de los parroquianos cuchicheando,
preguntándose, tratando de entender por qué “La
Garrocha” la había matado.
Baldomero, sereno, con la vista perdida en la
pared, vaga en sus recuerdos: se mira en pantaloncillo
corto corriendo por su casa, sin preocupación alguna,
hasta que empieza a crecer; su crecimiento no parecía
detenerse, en comparación de los chiquillos de su edad,
se sentía un fenómeno. Intenta aclarar si fue su padre o
su padrino Pedro quien, al ver su descomunal altura, le
puso el apodo de “La Garrocha”, que odiaba, pero que
tuvo que soportar por la mala leche de sus familiares,
vecinos y alumnos de la escuela.
*Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal
Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología
de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de
varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior.
Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más
de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios.
Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de
Investigaciones Históricas del Centro del Estado.
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Difíciles fueron sus últimos dos años en las aulas
por las burlas frecuentes de sus compañeros: “Que ‘La
Garrocha’ no juegue, que ‘La Garrocha’ no pase, que
‘La Garrocha’ no esto, que ‘La Garrocha’ no lo otro”;
al pasar por las calles del pueblo, sentía las miradas
morbosas, hirientes y burlonas de la gente, con
frecuencia alcanzaba oír que se decían: “Qué manera
de crecer de este pelao’, creció a lo bruto”.
Y no mentían en esa apreciación; aparte de su
descomunal altura, su cabeza era grande cubierta por
hirsuto pelambre, sus ojos hundidos entre la frente
amplia, los pómulos ampulosos, la nariz amplia y roma,
boca enorme de labios carnosos, barbilla cuadrada y
prominente; flaco, flaco, pero correoso, con unos brazos
largos, que remataban con unas manos descomunales.
Con aquella desafortunada estampa, le era difícil pasar
desapercibido donde quiera que fuera.
Al principio, como se llamaba igual que su
progenitor, Baldomero Jaramillo, al referirse a él,
simplemente le llamaban Baldomero chico, para
diferenciarlo de don Baldomero grande, que era su
padre, pero al alcanzar los dos metros con doce
centímetros, llamarle Baldomero chico provocaba que
la gente soltara una estruendosa carcajada, y así mejor
todo mundo, hasta su propia familia, prefirió llamarle
“Garrocha”, esto lo hería profundamente.
Cuando acudía a los bailes del lugar, ninguna de
las muchachas aceptaba ni por compasión bailar con
él, los otros muchachos de su edad le rehuían y no lo
incluían ni de broma en su grupo.
Baldomero se volvió un joven solitario, no por
voluntad, sino porque nadie quería acompañarlo ni
procurar su amistad.
Esto y otras cosas más lo hicieron aislarse,
aparte de burlarse de él, la gente de San Isidro, lo
consideraba un muchacho bastante feo y grandote,
pero completamente inofensivo.
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No siguió estudio alguno, pues sentía una gran
decepción por la escuela y sobre todo por la crueldad
de sus compañeros que jamás se compadecieron de
él, ni de su involuntaria estatura y fealdad.
En los trabajos que se ocupó, duró muy
poco, aunque tenía gran fuerza en sus manos, sus
movimientos eran torpes, siempre nerviosos; el día
del homicidio, don Cosme, el jefe albañil, que lo
contrataba, aunque era martes apenas, le pagó la
semana y le pidió buscar otro empleo, pues no lo
necesitaba más:
− No me sirves muchacho, yo necesito otra persona
más normal, tú me entiendes, ágil para subir los
andamios, rápido en asentar bloques… mira, no
me lo tomes a mal, aunque puedes desbaratar un
bloque con tus manos de un solo apretón, eres muy
lento para el ayudante que necesito; – compadecido
concluyó – Búscale muchacho, tal vez en otro tipo de
jale, la hagas.
Al llegar a su casa muy temprano y enterar a su
padre que don Cosme lo había desocupado, sintió
el más terrible aguijón en el pecho cuando este le
señaló:
− ¿Otro trabajo?, pos ‘onde Garrocha, sólo que en
un circo.
Baldomero salió de su casa, caminó por las
calles intentando ocultar el llanto que le brotaba a
raudales, se preguntaba por qué él y el mundo eran
así, hasta que llegó al parquecito principal de San
Isidro, buscó una banca donde sentarse y tratar de
digerir su terrible suerte.
Veía a los niños correr, jugar felices y a
los muchachos retozar plácidamente, sin más
preocupación que vivir, vivir felices y disfrutar de la
vida. En eso vio pasar a Clara, su compañera de
escuela con quien había soñado platónicamente
porque era la única que lo defendía de sus
compañeros; le parecía bonita, tierna, además
cuando lo saludaba, no lo hacía como las demás
muchachas del pueblo, con burla e ironía.
Baldomero pensó que tal vez Clara era la luz
que necesitaba su oscuridad y la abordó cuando
pasaba frente a él, “total pues que más puede pasar”,
pensó convencido y animado. Clara, al estar frente
a él, le sonrió como un cumplido e intentó seguir
su camino, el muchachote se le cruzó al paso,
ésta sorprendida elevó sus ojos para verle la cara
mientras dice:
− ¿Pos’ qué traes Baldomero?
Éste, enmarañado en sus palabras, sólo
alcanzó a decir:
− Sabes Clara, tú, pues… y yo quisiera que tal vez…
sabes, yo pienso que tú, no sé, pero…
Clara determinante le responde:
− Mira Garrocha, ni yo, ni tú ¡ni nada! y déjame, no
ves que nos está viendo todo mundo.
Baldomero comprendió de inmediato la rotunda
negativa, se retiró a su banca y la dejó seguir su
camino.
A “La Enramada”, el tugurio de San Isidro, solía
ir Baldomero de vez en cuando, se sentaba en el
último rincón y bebía sólo, ni bailaba, ni molestaba
jamás a nadie. Allí acudió y estuvo bebiendo algunas
copas, rumiando sus cuitas.
Mucho después se supo. Rosina, quien
recientemente había llegado procedente del Cedral,
cabecera del municipio, era la preferida de los
hombres, las demás mesalinas, envidiosas de su
popularidad, conociendo que Baldomero nunca
accedía a sus pretensiones, le jugaron una apuesta,
Rosina ganaría si lograba hacer bailar y tomar a
Baldomero con ella.
− Lo que saquemos esta noche todas, para ti, si
logras eso − le dijeron al unísono, seguras de la
respuesta negativa del muchacho.
Rosina se acercó al rincón donde estaba
Baldomero y melosa trató de sacarle plática, sin
encontrar respuesta.
− Me invitas una copa guapo, le dice…
− No me molestes por favor − le suplica el muchacho
molesto por el inoportuno y falso piropo.
− Entonces una parada de baile hombre − lo invita
segura y sonriente la mujer.
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− Qué no me molestes − casi le grita
Baldomero.
Iracunda por el rechazo, Rosina le avienta sin
más ni más:
− Así que tú fuiste… − Exclama el comandante
dirigiéndose al infortunado muchacho, moviendo la
cabeza con reprobación.
Av e n t á n d o l e e l h u m o d e s u c i g a r r o
pretendiendo que la bocanada le llegara al rostro,
burlona le recalca:
Al seguir con la indagatoria los testigos
presenciales coincidieron en la misma declaración
de la supuesta causal del delito: “La Rosina” y “La
Garrocha”, platicaban sobre algo, los más cercanos
alcanzaron a oír que ésta le dijo que era una garrocha
inútil, éste lleno de ira se le abalanzó tomándola del
cuello con sus manos; por la fuerza y tamaño del
inculpado nadie pudo hacer nada.
− No eres más que… − y alzando la voz que todos
escuchan le lanza:
− Bien − dijo el comandante Prieto −, homicidio
calificado con alevosía y ventaja.
− ¡No eres más que una garrocha inútil!
Los gendarmes esposaban a Baldomero
Jaramillo quien seguía silencioso, sereno, al extender
sus enormes manos, sin ofrecer ninguna resistencia.
Mientras lo conducen, el comandante toma una copa
que atentamente le había colocado el cantinero sobre
el mostrador, la bebe de un sorbo, se la regresa vacía
agradecido y acercándose le dice sentencioso:
− Para eso me gustabas… ¡No eres hombre, sino
una méndiga y horrible jirafa, desgraciado!
Baldomero alzó sin dificultad sus enormes
manazas y las llevo al frágil cuello de Rosina y
apretó con toda su fuerza; recordó su infancia
desafortunada en la escuela y las burlas de sus
compañeros y apretó; los desaires de los bailes y
apretó, la incomprensión de su familia y apretó; el
desprecio de Clara y apretó; la humillación de todos…
y apretó. Entre más se agolpaban los desafortunados
recuerdos, más apretaba.
Cuando dejó de sujetar el cuello de la mujer
aquella, era porque ya estaba asfixiada; los presentes
en el lugar pensaron al principio que se trataba de un
juego, pero al ver la fiereza del muchacho sobre la
pupila, entendieron que era algo más serio, algunos
trataron de impedirle pero, aunque se colgaban
de los brazos del gigantón, no lograron concluir su
cruenta tentativa.
− Quién iba a pensar que era capaz de matar, si se
veía tan buen muchacho hombre, pero pos’ bueno,
caras vemos… − Respira profundamente, mientras
niega repetidamente con la cabeza mostrando
incredulidad y dispuesto a continuar con su trabajo.
− Vaya, ah qué Baldomero, está bien loco el güey,
mira que matar a esa pobre ramera, nomás porque le
dijo “garrocha inútil”.
Al llegar el comandante Prieto con los
gendarmes del ayuntamiento, se dirigieron a la
mujer que yacía en el suelo, cerca de la última
mesa, éste diestro en esos menesteres, revisó con
premura el cuerpo, luego el pulso de sus muñecas,
las condiciones del cuello y los ojos; dirigiéndose a la
concurrencia afirmó contundente:
− Muerte por asfixia. − Mirando en círculo a los
mismos preguntó:
− ¿Quién la mató? Todos dirigieron la vista al singular
hambrón que permanecía callado y sereno en la silla
del rincón.
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Grabado de la serie “Los trabajadores de la construcción” de Pablo O’Higgins. Fuente: México es Cultura.
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Reforma Siglo XXI
La teoría de la lucha de clases (segunda parte)
Gabriel Robledo Esparza*
██
n esta segunda parte, analizamos las obras
de Carlos Marx y Federico Engels donde
con mayor profundidad se exponen las ideas
fundamentales de la teoría de la lucha de
clases, que son: La ideología alemana, La
sagrada familia, El manifiesto comunista, La lucha de
clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de
Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia.
La ideología alemana
Las luchas en el Estado son luchas de clases. La
clase que quiere implantar su dominación debe
conquistar el poder político. La gran industria crea
una clase con intereses comunes que ha perdido
toda nacionalidad y que se desentiende del viejo
mundo y se enfrenta a él. La gran industria hace
insoportable para el obrero su relación con el
capitalista y con el propio trabajo. Por ello, los
proletarios desarrollan un movimiento de clase
en contra de estas condiciones en que viven. La
gran industria maquinizada reduce a todos los
individuos a dos formas simples: la propiedad
privada y el trabajo.
Los individuos trabajadores han llegado a tal
punto, en el régimen capitalista, que necesitan
apropiarse la totalidad de las fuerzas productivas
para asegurar su propia existencia y poder
ejercer su propia actividad. La apropiación
de esa totalidad de fuerzas productivas es el
desarrollo de una totalidad de capacidades
individuales. Únicamente los actuales proletarios,
completamente excluidos de su propia actividad,
1 Marx, Carlos, Federico Engels, La Ideología Alemana, Ediciones de
Cultura Popular, S. A., México, D. F., 1974 (Primera edición en español:
Ediciones Pueblos Unidos, S. A., Montevideo, Uruguay, 1958. Se
utiliza, por autorización expresa, la traducción directa del alemán de
Wenceslao Roces.)
*Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e
investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía
marxista, Economía, Física y Cosmología.
25
son quienes pueden realizar esa apropiación. La
apropiación sólo puede realizarse:
a) por una asociación universal de los proletarios y
b) por una revolución que derroque el modo
de producción e intercambio existente y la
organización social correspondiente, que
desarrolle el carácter universal y la energía que
se necesita para esa revolución y despoje a los
proletarios de todo cuanto pueda quedar de su
posición en la sociedad anterior [de la propiedad
privada sobre sí mismos].
El comunismo es el movimiento real por medio
del cual los proletarios se apropian de la totalidad
de las fuerzas productivas. El comunismo derruye
las relaciones de producción y de intercambio
anteriores, somete las fuerzas productivas a los
hombres asociados y desarrolla las condiciones
de esta asociación.1
La Sagrada familia
La propiedad privada está obligada a mantenerse
a sí misma y a su contrario. Es el lado positivo del
fenómeno. La relación de mutuo engendramiento
entre propiedad privada y proletariado produce
como resultado necesario el reforzamiento de
la anulación de la naturaleza humana, tanto en
el proletariado como en la burguesía. El propio
movimiento de la propiedad privada crea los
elementos de su negación:
a)En su punto superior, la enajenación se
manifiesta en la miseria “en adelante ineluctable,
imposible de paliar, absolutamente imperiosa”.
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b)La clase burguesa vive la apariencia de una
existencia humana que es la base de su poder;
se afirma en el lado positivo del fenómeno.
ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas
condiciones de opresión, nuevas modalidades
de lucha, que han venido a sustituir a las
antiguas.
c)El proletariado se ve ineluctablemente
empujado entonces, por la contradicción
que existe entre su naturaleza humana (en
potencia) y sus condiciones de vida, que son
la negación franca, neta y absoluta de esa
naturaleza humana, a rebelarse contra ese
estado de cosas.
El proletariado está entonces obligado a
trabajar por su supresión y por la de la
propiedad privada.1
Manifiesto del Partido Comunista
Sin embargo, nuestra época, la época de la
burguesía, se caracteriza por haber simplificado
estos antagonismos de clase. Hoy, toda
la sociedad tiende a separarse, cada vez
más abiertamente, en dos grandes campos
enemigos, en dos grandes clases antagónicas:
la burguesía y el proletariado.2
El 18 brumario de Luis
Bonaparte
Entre las obras que trataban en la misma
época del mismo tema, sólo dos son dignas de
mención: Napoleón le Petit, de Víctor Hugo, y
Coup d’Etat, de Proudhon. Víctor Hugo se limita
a una amarga e ingeniosa invectiva contra el
editor responsable del golpe de Estado. En
cuanto el acontecimiento mismo, parece, en su
obra, un rayo que cayese de un cielo sereno.
No ve en él más que un acto de fuerza de un
solo individuo. No advierte que lo que hace
es engrandecer a este individuo en vez de
empequeñecerlo, al atribuirle un poder personal
de iniciativa que no tenía paralelo en la historia
universal. Por su parte, Proudhon intenta
presentar el golpe de Estado como resultado
de un desarrollo histórico anterior. Pero, entre
las manos, la construcción histórica del golpe
de Estado se le convierte en una apología
histórica del héroe del golpe de Estado. Cae
con ello en el defecto de nuestros pretendidos
historiadores objetivos. Yo, por el contrario,
demuestro cómo la lucha de clases creó en
Francia las circunstancias y las condiciones que
permitieron a un personaje mediocre y grotesco
representar el papel de héroe.3
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la
actualidad, es una historia de luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones
y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en
una palabra, opresores y oprimidos, frente
a frente siempre, empeñados en una lucha
ininterrumpida, velada unas veces, y otra franca
y abierta, en una lucha que conduce en cada
etapa a la transformación revolucionaria de
todo el régimen social o al exterminio de ambas
clases beligerantes.
En los tiempos históricos nos encontramos a
la sociedad dividida casi por doquier en una
serie de estamentos, dentro de cada uno de
los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía
social de grados y posiciones. En la Roma
antigua son los patricios, los équites, los
plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los
señores feudales, los vasallos, los maestros y
los oficiales de los gremios, los siervos de la
gleba, y dentro de cada una de esas clases
todavía nos encontramos con nuevos matices
y gradaciones.
Pero a esto vino a añadirse otra circunstancia.
Fue precisamente Marx el primero que descubrió
la gran ley que rige la marcha de la historia, la
La moderna sociedad burguesa que se alza
sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha
abolido los antagonismos de clase. Lo que
1 Marx, Carlos, Federico Engels, “La Sagrada Familia y otros
escritores filosóficos de la época”, Capítulo IV, apartado 4, Glosa
Marginal Crítica No. 2, traducción del alemán por Wenceslao Roces,
Segunda Edición, Editorial Grijalbo, S.A. 1967, México, D. F., pp.
99-103
2 Marx, Carlos, Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista,
Obras Escogidas, t. IV, Editorial Ciencias del Hombre. Buenos
Aires, Argentina, 1973
3 Marx, Carlos, El 18 brumario de Luis Bonaparte, en Carlos Marx,
Federico Engels, “Obras Escogidas” en dos tomos, t. I, Ediciones en
Lenguas Extranjeras, Moscú.
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Manifestación. Autor: Antonio Berni (1934). Fuente: Gracus
ley según la cual todas las luchas históricas,
ya se desarrollen en el terreno político, en el
religioso, en el filosófico o en otro terreno
ideológico cualquiera, no son, en realidad, más
que la expresión más o menos clara de luchas
entre clases sociales, y que la existencia, y por
tanto también los choques de estas clases,
están condicionados, a su vez, por el grado de
desarrollo de su situación económica, por el
carácter y el modo de su producción y de su
cambio, condicionado por ésta. Dicha ley, que
tiene para la historia la misma importancia que
la ley de la transformación de la energía para
las Ciencias Naturales, fue también la que le
dio aquí la clave para comprender la historia de
la Segunda República francesa. Esta historia le
sirvió de piedra de toque para contrastar su ley,
e incluso hoy, a la vuelta de treinta y tres años,
tenemos que reconocer que la prueba arroja un
resultado brillante.4
Las ideas fundamentales en torno a las cuales giran
estas obras son las siguientes:
4 Ibídem.
a) Las formaciones económicas que tienen
su fundamento en la propiedad privada están
integradas por una base y una superestructura.
b) La base la constituyen las fuerzas productivas
y las relaciones de producción.
c) Las fuerzas productivas son los medios e
instrumentos de producción y las relaciones de
producción aquellas que contraen los hombres
en el proceso productivo.
d) La relación fundamental es la de propiedad,
la cual se establece entre los hombres y los
medios e instrumentos de producción. En torno
a esta relación esencial se forman grupos
sociales que se consolidan como clases de
individuos que tienen intereses comunes
determinados por su relación de propiedad con
los medios e instrumentos de producción.
Las clases sociales de las formaciones económicas
sustentadas en la propiedad privada forman una
unidad de contrarios, la cual se rige por las leyes
de la contradicción en general, expuestas por
Guillermo Federico Hegel en su Lógica, y por las de
la contradicción social (clases sociales unidas en
27
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
un antagonismo) descubiertas y desarrolladas por
Carlos Marx y Federico Engels.
rival y forma con ella una Santa Alianza que tiene la
finalidad de aplastar a sus nuevos contendientes.
En las sociedades que tienen su fundamento
en la propiedad privada, las diversas clases sociales
se forman, surgen a la lucha política, conquistan y
pierden el poder en un orden que está rigurosamente
determinado por el desenvolvimiento de la base
económica. Los procesos de lucha de clases constan
de dos fases que se suponen y se engendran
mutuamente.
La clase que ahora encabeza la oposición
recorre a su vez el mismo camino que su predecesora,
hasta llegar a la conquista del poder político;
posteriormente, se integra a las antiguas clases
dirigentes, con las que establece un frente común a
la nueva oposición que fatalmente ha generado. Por
fin, la clase más radical de la sociedad, que puede
ser la de los más pequeños propietarios o la de los
desposeídos, sube al poder y realiza, a través de
drásticas medidas (en algunos casos por medio de
la violencia revolucionaria), las transformaciones
económicas y sociales contenidas tanto en las
reivindicaciones de las clases anteriormente
contradictoras como en las suyas propias.
La primera de ellas se inicia con la dominación
de los grandes propietarios: el desarrollo de esta
clase social, que se asienta en el crecimiento del
sector económico correspondiente, genera el de
los restantes sectores económicos de la sociedad
y con ello el de las clases sociales respectivas.
Pero, al llegar a cierto punto, el dominio económico
y político de la clase de los grandes propietarios se
convierte en una traba insuperable para las demás
clases sociales al tiempo que se hace impracticable
por haber agotado las posibilidades de expansión
el sector económico que la sustenta. Los intereses
de las otras clases sociales cristalizan en oposición
a los de los grandes propietarios; esto se produce
en primer lugar en la clase antagonista más cercana
económica y socialmente a la que ejerce el poder,
que de hecho es una fracción suya que se ha
desprendido del tronco común, la cual se erige en
representante de las restantes clases opositoras al
hacer aparecer su interés particular como el de todas
ellas. Las clases sociales reclamantes se lanzan a la
lucha bajo la dirección de la que se ha constituido en
su portavoz; en esta contienda, eventualmente llegan
a derrotar a su adversario, con lo que la clase que ha
acaudillado el movimiento conquista el poder.
La nueva clase imperante, por un lado, realiza
tímidas transformaciones que no afectan en gran
medida los intereses de su antecesora pero que, sin
embargo, provocan su reacción violenta encaminada
a la reconquista del poder y, por el otro, después de
una corta etapa de pequeñas concesiones, somete
dictatorialmente a su autoridad a sus aliados en el
combate y les impide que saquen adelante sus
reivindicaciones fundamentales. Las restantes clases
de la alianza primigenia ocupan de nuevo su lugar en
la oposición y son guiadas ahora por una clase con
demandas más avanzadas que las de la actual clase
gobernante; ésta, que se encuentra sometida a dos
fuegos, se echa por último en brazos de su antigua
Principia entonces una etapa en la cual se
despliega impetuosamente el sector económico
que es el basamento de esa clase radical. Pero a
su debido tiempo, tal auge induce la expansión
del cimiento económico de las clases sojuzgadas
y con ello la de ellas mismas, de tal suerte que en
un momento determinado la clase en el poder se
transforma en un obstáculo para la ascensión de las
clases dominadas. El sector económico en que se
apoya la clase dominante agota sus posibilidades de
crecimiento, con lo que se termina el fundamento de
su predominio político.
Se inicia en este punto la fase descendente del
ciclo que culmina con la vuelta al poder de la clase
de los grandes propietarios, aunque sobre una nueva
base económica y política, superior a aquella que fue
su punto de partida. Este proceso lleva al régimen
económico, ya sea a su nacimiento del seno de
su antecesor, o a su adelanto dentro de los límites
de la misma forma de producción; el movimiento
oscilatorio entre estas dos fases conduce al régimen
económico de que se trata a estadios superiores de
su existencia.
28
Hasta aquella fecha todas las revoluciones
se habían reducido a la sustitución de una
determinada dominación de clase por otra;
pero todas las clases dominantes anteriores
sólo eran pequeñas minorías, comparadas con
la masa del pueblo dominada. Una minoría
dominante era derribada, y otra minoría
empuñaba en su lugar el timón del Estado y
amoldaba a sus intereses las instituciones
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estatales. Este papel correspondía siempre al
grupo minoritario capacitado para la dominación
y llamado a ella por el estado del desarrollo
económico y, precisamente por esto y sólo por
esto, la mayoría dominada, o bien intervenía a
favor de aquélla en la revolución o aceptaba la
revolución tranquilamente. Pero, prescindiendo
del contenido concreto de cada caso, la forma
común a todas estas revoluciones era la de
ser revoluciones minoritarias. Aun cuando
la mayoría cooperase a ellas, lo hacía —
consciente o inconscientemente— al servicio
de una minoría; pero esto, o simplemente la
actitud pasiva, la no resistencia por parte de la
mayoría, daba al grupo minoritario la apariencia
de ser el representante de todo el pueblo.
Después del primer éxito grande, la minoría
vencedora solía escindirse: una parte estaba
satisfecha con lo conseguido; otra parte
quería ir todavía más allá y presentaba nuevas
reivindicaciones que en parte, al menos, iban
también en interés real o aparente de la gran
muchedumbre del pueblo. En algunos casos,
estas reivindicaciones más radicales eran
satisfechas también; pero, con frecuencia, sólo
por el momento, pues el partido más moderado
volvía a hacerse dueño de la situación y lo
conquistado en el último tiempo se perdía de
nuevo, total o parcialmente; y entonces, los
vencidos clamaban traición o achacaban la
derrota a la mala suerte. Pero, en realidad, las
cosas ocurrían casi siempre así: las conquistas
de la primera victoria sólo se consolidaban
mediante la segunda victoria del partido más
radical; una vez conseguido esto, y con ello lo
necesario por el momento, los radicales y sus
éxitos desaparecían nuevamente de la escena.
Todas las revoluciones de los tiempos
modernos, a partir de la gran revolución
inglesa del siglo XVII, presentaban estos
rasgos, que parecían inseparables de toda
lucha revolucionaria. Y estos rasgos parecían
aplicables también a las luchas del proletariado
por su emancipación; tanto más cuanto que
precisamente en 1848 eran contados los que
comprendían más o menos en qué sentido
había que buscar esta emancipación.5
5 Marx, Carlos, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1852,
en Carlos Marx, Federico Engels, “Obras Escogidas”, t. IV, Editorial
Ciencias del Hombre, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 164-266.
En la sociedad capitalista, el ciclo de la lucha de
clases tiene inicialmente como protagonistas a los
grandes, medianos y pequeños propietarios y luego
se extiende hasta la nueva clase de la sociedad, el
proletariado. Esta clase social se incorpora a la lucha
de clases como un apéndice, primero de la burguesía
en general en su lucha contra la aristocracia feudal y
después de la fracción liberal de la burguesía o de la
pequeña burguesía en su disputa con el gran capital;
posteriormente, conquista su independencia y se
enfrenta a todas las clases de la sociedad burguesa,
pero sosteniendo contra ellas las reivindicaciones
más radicales de las mismas.
La sublevación obrera provoca la reacción de
las clases burguesas, las cuales reprimen a sangre
y fuego a los trabajadores y consolidan así su poder,
con lo que se inicia una nueva etapa de la lucha de
clases.
Después de recorrer el mismo camino, la lucha
de clases desemboca de nuevo en la insurrección
proletaria, pero ahora sí como un movimiento que
pretende la subversión de la sociedad burguesa y
que para ello ha llegado hasta el derrocamiento de
la burguesía y la conquista del poder político por los
insurrectos.
Tal revolución proletaria da lugar a un nuevo
fortalecimiento de la burguesía; esta clase social
reconquista el poder, somete a su dominación a la
clase obrera y la lleva a constituirse de nuevo en un
apéndice suyo.
Conforme a la dialéctica de la lucha de clases
ya reseñada, la iniciativa histórica va pasando de una
clase social a otra en un orden predeterminado que
sigue, en términos generales, el que a continuación
se expone: oligarquía, burguesía media, pequeña
burguesía y proletariado, para recaer de nuevo en la
plutocracia, desde donde se inicia un nuevo ciclo de
la lucha de clases.
Esta dialéctica de la lucha de clases es
la que se produce en su forma pura en las tres
revoluciones clásicas de Francia: la de 1789, la de
1848 y la de 1871. En la primera, la lucha de clases
se resuelve en el derrocamiento del régimen feudal
y la instauración del capitalismo y en la segunda y
la tercera en el perfeccionamiento del recién nacido
régimen burgués.
29
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Después de determinar la esencia del régimen
capitalista como la pérdida de la naturaleza humana
en el proletariado y derivar de aquí la necesidad
histórica de la insurrección de esta clase con el
propósito de reivindicar esa naturaleza que se ha
apropiado el capital, Marx y Engels se proponen
descubrir el proceso a través del cual ha de obtenerse
ese resultado.
En los trabajos que estamos examinando,
teniendo como antecedente inmediato los estudios
de los escritores políticos franceses acerca de la
revolución de 1789, la cual había llevado a éstos
al conocimiento de que el desarrollo de la sociedad
tiene como fundamento la lucha de clases, Marx y
Engels analizan, con el fin de sacar las conclusiones
pertinentes respecto de la lucha del proletariado por
el socialismo y el comunismo, la que se suscita en la
sociedad capitalista.
Después de la revolución francesa, el
capitalismo, a la vez que desarrolla sus características
como ser determinado inmediato, produce los
elementos de su esencia positiva; se constituyen y
maduran los dos polos que integran su fundamento
positivo hasta llegar a la máxima intensidad del polo
negativo. Este enardecimiento del polo negativo trae
consigo un doble resultado: por una parte, surge la
primera formulación de la doctrina de la revolución, la
cual es un elemento integrante de la esencia negativa
del capitalismo, del otro en que éste ha de convertirse
y, por otra, se escenifican las primeras insurrecciones
obreras que llevan en un caso a la imposición de la
república a la propia burguesía (revolución de 1848)
y por el otro a la efímera conquista del poder político
por el proletariado en armas (comuna de París en
1871). Estas sublevaciones obreras tienen un
contenido capitalista, en el primer caso porque sus
reivindicaciones son burguesas y el resultado del
movimiento es la elevación de la burguesía al poder
y en el segundo porque su reivindicación principal es
la defensa de la patria burguesa frente a la invasión
extranjera. Sin embargo, con base en ese contenido
han desarrollado, como un resultado meramente
marginal, los gérmenes de la forma de la esencia
negativa del capitalismo, esto es: la insurrección
armada del proletariado, la conquista por el mismo
del poder y el establecimiento de su dictadura como
los medios para dar a luz al otro régimen social que
el capitalismo lleva en su seno.
Marx y Engels asimilan teóricamente los
resultados de las modernas luchas de clases que se
presentan prácticamente ente sus ojos e incorporan a
su doctrina, junto al concepto de la esencia negativa
del capitalismo, el de la forma que la misma tendrá
que adoptar necesariamente, primero en el ámbito
nacional y luego a escala internacional, para dar a
luz el socialismo e implantarlo en todo el planeta.
La labor posterior de los fundadores del socialismo
científico consiste en impulsar el movimiento obrero
hacia su fusión con la teoría revolucionaria para de
esa manera convertirlo en el núcleo de la esencia
negativa del capitalismo, en el enterrador consciente
de ese régimen social.
El modelo clásico de la lucha de clases en el
período de nacimiento del régimen capitalista es el
de la revolución francesa de 1789, la cual será objeto
de nuestro estudio en la tercera parte de este trabajo.
30
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Reforma Siglo XXI
Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal
■Erasmo Castillo Reyna*
██
Introducción
n este artículo vamos a abordar uno de los
lenguajes más interesante y que sólo es
entendible entre los seres humanos, me refiero
al lenguaje no verbal. Una característica
propia de los humanos es la manera en que
adquirimos nuestros aprendizajes, concluimos, por
consiguiente, que la gran mayoría de ellos se han
obtenido por imitación, gracias a que poseemos en
nuestro cerebro las neuronas espejo y con ellas o por
medio de ellas, logramos percibir y entender, lo que la
otra persona está sintiendo, es decir, desarrollamos la
empatía, con la cual el dolor, las alegrías y tristezas se
contagian.
Otra cualidad humana, es la habilidad para
trabajar en equipo, por medio de ésta se han creado
grandes instituciones en el mundo: iglesias, partidos
políticos, sindicatos, fábricas, bancos y otras.
Progresos que ha conseguido el hombre gracias a
su comunicación efectiva, algunas veces de manera
coercitiva, presionando a sus semejantes y en otras
ha convencido a sus congéneres por medio de la
transmisión de sueños e ideales.
Una diferencia significativa que tenemos con
el chimpancé, que es el ser más cercano a nosotros,
es precisamente, que carece de esta neurona, por lo
tanto, jamás conseguirá entender o ser empático ante
los gestos o ademanes que pudiese hacerle cualquier
persona, pero, además no posee una estructura
biológica, lo que le impide tener un lenguaje articulado,
menos aún entender un mensaje corporal.
Las generaciones actuales aún conservan ciertos
rasgos de nuestros antepasados, que ayudan al sentido
de supervivencia, por ejemplo, la reacción de nuestro
* Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León
(PSMANL 655). Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250).
Maestro de Posgrado Maestría en Métodos Alternos de Solución de
Conflictos (FACDYC). Correo: erasmo_castillo@hotmail.com
31
cuerpo ante el peligro; por lo regular, hacemos tres
movimientos: paraliza, huye y lucha, es una respuesta
que está almacenada en nuestro cerebro límbico
desde hace miles de años. Lo anterior lo afirma Joe
Navarro (2018) y se pudo comprobar recientemente
en el tiroteo que hubo en San Antonio Texas en los
Estados Unidos, cuando muchos niños lograron
salvar sus vidas quedando paralizados y tendidos en
el piso. Simplemente cuando, recibimos una noticia
sorprendente, decimos me quedé helado, paralizado,
es una respuesta natural que dicta nuestro cuerpo.
El proceso de comunicación
El proceso de comunicación en los seres humanos,
como lo mencionamos en un artículo anterior, encierra
una cantidad impresionante de situaciones singulares
que merecen ser analizadas y explicadas, mismas que
se manifiestan a través del lenguaje verbal y no verbal.
Entre el emisor y el receptor subyace una cantidad
de códigos y simbolismos entendibles para ambos, que
nos permiten decir las cosas tal y como las queremos
decir, que a su vez éstas realmente hayan sido
entendidas de una manera clara por el interlocutor, de
tal forma, que no se tenga duda, de lo que se pretendió
comunicar en una conversación, independientemente
del escenario en que se encuentren el hablante y el
oyente. En efecto, lo anterior nos permite observar
ciertos comportamientos en el oyente, que manifiestan
un claro entendimiento y comprensión acerca de lo que
se ha dicho; con ello, se establece un vínculo sólido,
que verifica y constata a través de esos movimientos
corporales, realizados con autenticidad, que inducen
cuando se ha logrado realmente una comunicación
efectiva entre ambos. John Searle (2017) nos da una
explicación más completa acerca de esta conexión:
Por parte del hablante, decir algo queriendo decir
lo que se dice, está conectado estrechamente
con la producción de ciertos efectos en el oyente.
Por parte del oyente, comprender la emisión
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Los ademanes o gestos aportan significados a la conversación verbal
del hablante está conectado estrechamente
con el reconocimiento de sus intenciones (del
hablante).
unificación, que les da identidad, entre otros símbolos
elaborados con sus manos; o la doble LL de “libres
y locos” de los Tigres, por mencionar otro ejemplo.
El humano es un ser gregario, por su misma
condición le es difícil vivir aislado de los demás, la
necesidad de externar y expresar todo lo que siente,
lo llevó a crear estas formas de comunicación, que
se muestran a través de movimientos corporales o
por medio de afirmaciones en un lenguaje verbal,
donde queda de manifiesto que hubo un cierto
entendimiento entre ambos (emisor y receptor).
La comunicación a través del lenguaje no
verbal, es aquella que se manifiesta a través de
una serie de movimientos del cuerpo, forma de
comunicación que ha sido poco estudiada, sin
embargo, en descubrimientos recientes, demuestran
la gran utilidad que este lenguaje proporciona al
campo del conocimiento científico. Hoy en día,
existen trabajos muy importantes en esta temática,
por ejemplo, Joe Navarro (2018) nos habla de los
aportes que hace el cerebro límbico en nuestro
lenguaje no verbal y afirma que: “La comunicación no
verbal, es un medio de transmisión de información, al
igual que la palabra hablada”.
Desde tiempos ancestrales, los grupos
humanos idearon sonidos, gestos, ademanes y
movimientos corporales, que sólo eran entendibles
entre los miembros de su colectividad. Hoy en día
los individuos que conforman una comunidad suelen
generar este tipo de códigos, ya sea en el ámbito
científico, académico, social y laboral, que les
permite tener una comunicación fácil y rápida. Un
ejemplo de manera sencilla, lo podemos observar,
principalmente en los grupos de pandillas, quienes
delimitan sus territorios a través de mensajes en las
paredes de los barrios, colocan un dibujo o frases de
La información que se adquiere a través de la
interpretación de gestos, ademanes y movimientos
corporales es irrefutable, el cuerpo no miente y
por medio de las contribuciones de estos estudios,
podemos señalar lo que las personas realmente
quieren decir, con un grado de confiabilidad alto. A
través de estas investigaciones se llegó a concluir
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que los seres humanos poseemos lo que se conoce
como canales de comunicación, es decir, cada uno
de nosotros tenemos los tres canales, empero, existe
un cierto predominio, de uno por encima de los otros
dos en cada una de las personas y eso confirma la
existencia de rasgos distintivos, con una serie de
características propias para cada persona.
Canales de comunicación:
Visuales, auditivos y kinestésicos
Cada uno de nosotros como seres humanos, nos
desenvolvemos en la sociedad cargando nuestro
bagaje cultural, por ende, tenemos diferentes formas
de ver y conectarnos con el mundo, no obstante,
requerimos de la comunicación para interactuar
con nuestros pares. En este sentido, gracias a los
estudios realizados por el profesor Albert Mehrabian
de la Universidad de California, hoy sabemos de
la importancia que representa el uso del lenguaje
no verbal o corporal en las personas, gracias a
su famosa regla 7 - 38 – 55, donde el 7 por ciento
tan solo corresponde al lenguaje verbal, el 38 por
ciento a la entonación de la voz y el 55 por ciento al
movimiento corporal. Como seres humanos, es difícil
aceptar que estos porcentajes sean muy precisos,
sin embargo, es una buena referencia para indicar la
importancia que tiene el lenguaje del cuerpo humano
en la comunicación de las personas.
Los mensajes que emiten los movimientos
corporales son fabulosos, sólo hay que aprender
a observar a las personas, debido a que estas
manifestaciones son muy claras y no dejan duda
de lo que está ocurriendo. Por ejemplo, a lo lejos
vemos a dos hombres platicando, inmediatamente
nos damos cuenta si discuten, o no, por la forma en
que se mueven sus cuerpos; aunque no se escuche
lo que se dicen de manera verbal, los observadores
entienden lo que está pasando. De este modo en
toda conversación hay una combinación de lenguaje
verbal y no verbal, por lo que, es muy revelador,
cuando se exagera en los movimientos, o tratamos
de confundir con mucha palabrería. Conocer los
indicios (pequeños movimientos) que acompañan
a las micro expresiones, que son emitidas por los
interlocutores, nos ayuda a detectar si hay una
emoción positiva o negativa entre los parlantes y de
antemano sabemos que éstas son difíciles de ocultar.
Cuadro. Características de los canales de comunicación
Visuales
• Siempre piensan en imágenes
• Son buenos solucionadores de
conflictos
• Generalmente se dedican a
ciencias exactas
• Cabeza por delante de los
hombros
• Siempre están apurados
• Gesticula a la altura de los ojos
• Respiración alta, habla rápido
• No invadir su espacio.
Auditivos
Kinestésicos
• Piensan de una manera más
lenta pero más profunda
• Hablan lento
• Pensamiento secuencial, una
cosa por vez
• Prefieren sentir y palpar los
objetos
• Utilizan un gran léxico. Se
expresan muy bien
• Se inclinan un poco para
escuchar mejor
• Gesticulan a la altura de sus
oídos
• Respiran desde el diafragma
• Caminan al compás
• Le molestan los ruidos altos,
voces chillonas
• Usan expresiones cómo soy
todo oídos
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• Necesitan confort
• La comunicación es a través del
contacto, abrazos, apretón de
manos
• Caminan lento
• Respiran desde al abdomen
• Casi no mueven los brazos,
gesticulan hacia dentro
• Miran hacia abajo
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El lenguaje no verbal
sobre el estado de ánimo que priva en esa otra
persona. Somos muy vulnerables ante los mensajes
que emite nuestro cuerpo. Teresa Baró (2013) nos
dice que “el rostro es un mapa muy complejo de un
territorio quizá todavía más complejo: nuestra mente”.
Nuestras expresiones corporales dicen mucho más
que las palabras, con un tronar de dedos se desata
un conflicto entre las personas, es un insulto en
nuestro medio y muy ofensivo, como así lo es, el
mostrar el dedo mayor de la mano, al realizar esta
acción, lo usual es que se genere una discusión con
palabras altisonantes y demás. A este tipo de gestos
corporales Paul Ekman (2019) les llama emblemas
y varían en las culturas, es decir, tienen significados
distintos, como el juntar el dedo índice y el pulgar,
en nuestro medio significa que todo está bien, o
los famosos “changuitos” para que tengas suerte.
Simplemente el emblema del corazón, las personas
asiáticas no lo ejemplifican como lo hacemos en
nuestro medio, así muchos otros.
El rostro humano es sin duda el reflejo del alma, es el
que se expone y es el que recibe toda la información
del mundo circundante, por lo tanto, es de suma
importancia aprender, como dice la doctora Lillian
Glass, a leer a las personas; hemos visto muchos
ejemplos del miedo reflejado en el rostro, me viene
a la mente las imágenes en los noticieros cuando
ocurre un sismo, las personas no pueden ocultar
sus miedos y angustias ante la tragedia. Del mismo
modo, imágenes del triunfo, las alegrías reflejadas
en los rostros de los ganadores son inobjetables.
La autora citada nos dice: “Una persona puede
intentar enmascarar una emoción, pero la expresión
auténtica acaba por mostrarse, aunque sólo sea
por un milisegundo” (Glass, 2013). Las expresiones
del rostro han dado pie a múltiples investigaciones,
debido a ello, sabemos que estas expresiones son
universales. Un niño africano muestra su alegría
o tristeza de igual manera que un niño americano,
europeo, o asiático, etcétera.
Bajo estas circunstancias, lo interesante
de esto, es que aprendamos a observar con
detenimiento nuestro entorno y a las personas con
quien conversamos, al hacerlo así, podríamos evitar
muchos conflictos. Al observar a las personas con
una táctica prudente y con el debido cuidado, se
puede alcanzar la capacidad para detectar a tiempo
un engaño o una mentira, que pudiese traernos
consecuencias desagradables en el futuro.
Para la mayoría de nosotros, la forma en cómo
adquirimos nuestros aprendizajes sobre el lenguaje
no verbal, ha sido a través de la experiencia, desde
niños, al entrar en contacto con nuestras familias, lo
hacemos a través de esta comunicación. En algún
momento de nuestra vida, hemos visto como los
bebés al sentir los brazos de mamá, papá o abuelita,
inmediatamente dejan de emitir sus mensajes a
través del llanto y movimientos corporales. A medida
que vamos creciendo aumenta la cantidad de estos
saberes, sin embargo, no todos tenemos la capacidad
para entender o interpretar los mensajes transmitidos
por medio de los movimientos corporales.
El béisbol es un deporte que utiliza mucho el
lenguaje no verbal, todas las señales que se emiten
entre el pitcher y el cátcher, para acordar la forma
en que se debe lanzar a cada bateador; debe existir
un conocimiento pleno entre ambos de ese código,
de lo contrario, les traerá muchos problemas de
comunicación; de igual manera un conocimiento
pleno de los mensajes que emite el mánager del
equipo.
Conclusión
La interpretación del lenguaje no verbal es por
demás interesante, en el campo de las técnicas de
interrogatorio funciona, para unir lo que se dice a
través del lenguaje verbal, con lo que se hace con el
lenguaje corporal. Anexo el siguiente extracto de El
cuerpo habla (Navarro, 2018):
Nuestro cuerpo nos dice muchas cosas, las
manos, el dorso, los pies, las piernas, el rostro y la
voz. Cuando una persona nos conoce lo suficiente,
tan solo por una llamada telefónica, se da cuenta
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Un memorable ejemplo de cómo el lenguaje
corporal puede ser en ocasiones más veraz que
el lenguaje verbal es el de la violación de una
joven en la reserva india de Parker, en Arizona.
Se hizo venir a un sospechoso para interrogarlo.
Sus palabras sonaban convincentes y su relato
era coherente. Afirmaba que no había visto a
la víctima y que, aunque era cierto que había
paseado por el campo, se había limitado a
andar junto a una hilera de álamos, había
girado a la izquierda y luego había caminado
directamente hacia su casa. Mientras mis
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colegas tomaban notas de lo que escuchaban,
yo mantuve lo ojos fijos en el sospechoso y
observé que, cuando explicaba que había
girado a la izquierda y se había ido a casa,
su mano indicaba hacia la derecha, que era
exactamente la dirección que llevaba al lugar
de la violación. Si no lo hubiera observado,
no habría captado la discrepancia entre el
comportamiento verbal (fui a la izquierda) y
el no verbal (la mano que indicaba hacia la
derecha). Pero, en cuanto lo vi, sospeché que
estaba mintiendo. Así que esperé un rato, luego
volví a enfrentarme a él y, al final confesó.
Como personas que trabajamos con personas, es
indispensable conocer este tipo de herramientas,
que nos ayudan a entender el significado de los
movimientos corporales. Asimismo, observar los
detalles que existen entre ambos lenguajes.
En una conversación cotidiana, por trivial
que sea debemos estar atentos en lo que dicen y
hacen los que tenemos en frente, para que no haya
sorpresas, si de pronto, surge un malentendido que
pudo haberse evitado.
Bibliografía
Baró, T. (2013). La gran guía del lenguaje no verbal. Paidós .
Ekman, P. (2019). Cómo detectar mentiras . Paidós .
Glass, L. (2013). Sé lo que estás pensando. Paidós.
Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio.
Searle, J. (2017). Actos de habla . Ediciones Cátedra .
Lenguaje no verbal
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Reforma Siglo XXI
Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B.
Whitt
Erasmo E. Torres López*
██
stamos convencidos de que los municipios
de Nuevo León tienen al menos un poeta del
siglo XIX que represente a su tierra natal. En
el caso de García, Nuevo León, tenemos al
periodista y poeta Gilberto B. Whitt, quien
nació (probablemente) por 1860, por lo que cuando
alcanzaba los 25 años de edad editó La Tempestad,
semanario que circuló en 1885. En este año existían
en García los siguientes periódicos: La Tempestad, El
Nuevoleonés y El Lépero, según nota de El Pueblo del 9
de julio de 1885. Pero a la vuelta del año, el 3 de enero
de 1886, este informa que desaparece La Tempestad y
reproduce su despedida:
Tenemos el sentimiento de manifestar […] que por
haber cabido la desgracia a nuestro único cajista
de hacerse reo de homicidio en riña […] nos
vemos obligados a terminar la segunda época de
nuestro semanario suspendiendo su publicación
por un tiempo indeterminado, confiando siempre
en que pronto reaparecerá. García, Enero 3 de
1886. Gilberto B. Whitt.
La misma información la consigna La Defensa del
Pueblo, de Monterrey, el 6 de noviembre de 1887, cuya
nota copiamos: “El Día. - Con este título ha principiado
a publicarse en Villa García un nuevo colega bajo la
dirección del Sr. D. Gilberto Whitt”. Hemos de indicar
que además de la actividad periodística, junto con
Bonifacio Calvillo, reunió un grupo de jóvenes de Villa
de García y “han organizado una compañía dramática”,
leemos en La Defensa del Pueblo del 3 de junio de
1888. El cronista de García, C.P. Antonio Flores, publicó
en Facebook hace unos tres años, que en 1889 nació el
hijo del matrimonio formado por Gilberto Whitt y la Sra.
Dolores Flores Ayala quien llevó el nombre de Rolland
Whitt Flores.
De su producción poética aquí ofrecemos el
poema “Horas Amargas” con dedicatoria: “A mi amigo y
maestro Sr. Higinio Taboada”, de él no tenemos datos.
“El hastío doquiera me rodea,
El fastidio me mata y me devora
Y el sol candente con su luz febea
Y de mil sangrientos resplandores dora
Los verdes campos de la diosa Flora.
El Pueblo, semanario de Monterrey era antagónico de
La Tempestad y la había considerado como “paladín del
genarismo” en referencia al ex gobernador del Estado,
Genaro Garza García, quien se había enemistado con
el presidente Porfirio Díaz; y Nuevo León, con Bernardo
Reyes, consolidaba su predominio porfirista.
Si miro al cielo su color plomizo
Desdicha horrible al corazón augura,
Y só la influencia de fatal hechizo,
Bajo una atmósfera letal, impura,
Se bebe el alma un cáliz de amargura.
En enero de 1886, de acuerdo con lo arriba
señalado, Whitt habló de “terminar la segunda época”
de La Tempestad, ¿significará que la primera fue en
1884? Lo desconocemos y hasta donde sabemos,
no se conservan ejemplares de La Tempestad . El
historiador Israel Cavazos señala que antes de concluir
el año de 1887, Gilberto B. Whitt “publicó en Villa de
García el periódico El Día, cuyo primer número apareció
en noviembre de 1887”.
El blanco tul del infinito espacio
Solo y sin aves y callado miro,
Sin una nube de color topacio
Cuyo revuelto y caprichoso giro
Del pecho ahogue tan tenaz suspiro.
* Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de
Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com
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Como gigante que presagia muerte,
Como fantasma cuya faz aterra,
Así ese cerro permanece inerte,
Burlando cruel del corazón la guerra
El alto pico de la enhiesta sierra.
Y así batalla el corazón gastado
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De la tristeza y el cansancio hermano,
Llorando lágrimas que no ha llorado,
Sufriendo solo en su dolor insano
Del cruel martirio la pesada mano.
como la Ley, la coloca en posición, arregla
su campo, toma sus medidas, fija su línea y
da principio a sus maniobras lentamente […]
después el vértigo se apodera de él, lo incita ese
constante traqueo (sic) de la prensa, que una
veces semeja el estampido de un trueno […] lo
anima ese continuo choque […] que ensordece;
¿no véis esa rueda que gira, esa palanca que la
impulsa, esas fauces de fierro que se abren y se
cierran, llevándose cada vez una hoja de papel,
que estrujan y arrojan enseguida, emisario de
la idea, para seguir otra y otras mucho más? Es
la civilización que avanza, el progreso que se
impone […] Después el ruido ensordecedor va
decreciendo hasta cesar por completo: la lucha
ha terminado, el pensamiento ha adquirido
forma tangible y el tipógrafo de pié frente al
chivalete, exclama: “cundió la luz”. ¡Adelante,
pues, obreros de la imprenta sois la vanguardia
de los obreros, porque sois los obreros del
pensamiento!
Que la vida es un sarcasmo dicen,
Sí, y vale más que los astros a porfía
De sus órbitas salgan, se desquicien
Y aplastando a la tierra, un solo día
Su estruendo ahogue mi amargura impía.1
Con el título La Imprenta, publicó un escrito en prosa,
que puede considerarse como un poema descriptivo
de la actividad de una imprenta; enseguida ofrecemos
algunos fragmentos:
Arte mimado, para el que ni las ciencias ni las
demás artes tienen secretos, receptáculo de
todas las ideas, máquina del pensamiento, si
vale la expresión. Mirad a sus obreros; allí está
el cajista, impasible, de pié, frente a la caja,
con sus ojos fijos en el original; […] cuando
las cuartillas de papel que tiene ante sus
ojos, encuentra conceptos llenos de verdad,
conceptos luminosos que van a difundir la
instrucción […] Ahí está […] son los soldados
de la idea que se preparan para la batalla […]
en los momentos que preceden a la lucha, el
prensista coje la rama y mudo, callado, inflexible
El texto se publicó en El Contemporáneo, diario de la
tarde de San Luis Potosí, el viernes 22 de septiembre
de 1905. Esta prosa poética la subí a Facebook
en el año 2020 y le agradó mucho a Anita Herrera
Arredondo porque le recordó el tiempo en que vivió
esa hermosa actividad junto a su padre, el periodista
Luis B. Herrera Juárez, cuando editaba sus revistas.
1 García, mayo 18 de 1889. Gilberto B. Whitt. Son seis quintetos y
se publicaron en La Defensa del Pueblo el 9 de junio de 1889.
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Reseña del libro Sequía en Nuevo León 1953
Tomás Corona Rodríguez*
██
La mejor manera de combatir la sequía es cuando no hay sequía, Tito Sabinas.
Más devastadora, dolorosa e infecunda sequía de la naturaleza es la sequía del alma, Simon Wiesenthal.
uenos días… Gracias de antemano por
el honor de estar aquí de nuevo, en “Los
miércoles literarios”, nuestro afamado y
singular aposento y recinto cultural, en el
cual, durante muchos años se ha presentado
una enorme diversidad de textos que han dado cuenta
y registro del ser, hacer y saber norestense, aunque
a muchos sureños y chilangos todavía les cueste
reconocerlo, desde que Vasconcelos nos bautizara
como “Los bárbaros del norte” cuando expresó: “Donde
termina el guisado y empieza a comerse la carne asada
comienza la barbarie”; acaso el pobre hombre no
degustó nunca la ricura de unas agujas norteñas, o de
un diezmillo asado, y libado unos frescos alipuses en el
agobiante calor regiomontano.
Gracias también por el placer que produce en mí
el presentar un libro de nuestro buen amigo, Héctor
Jaime Treviño Villarreal, incansable promotor cultural y
activista de diversas causas sociales, que seguro estoy,
realiza de todo corazón, y por todo el estado de Nuevo
León. Específicamente, en su natal Sabinas Hidalgo
han quedado innumerables muestras de su quehacer
en pro de una mejor sociedad, más consciente, más
crítica, más cuestionadora, más justa, pero sobre todo
más feliz. En ese sentido hago mención del carisma que
posee Héctor Jaime y enfatizo su humor crítico, a veces
“negro”, a través del cual conquista, indistintamente,
a todos sus escuchas. El representa lo que acá en el
norte denominamos “un señorón” o “un peladazo”
* Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios
de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica
Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la
Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz
Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e
Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente
disfruta de una bien merecida jubilación.
El libro en cuestión, cuyo autor es Héctor Jaime,
nuestro homenajeado de hoy, por decirlo así, incluye
en el título una palabra terrible, “sequía”, que debía
ser proscrita en estos tiempos duros y aciagos, sí,
prohibida por toda la psicosis que encarna, pero es
tan real como las falacias contenidas en los discursos
políticos. Y una sequía como la que todavía estamos
vivenciando, genera un sinfín de problemáticas difíciles
de resolver, causadas por la aridez de la región y por
todos los intereses económicos y políticos que hay en
juego en este momento en Nuevo León.
Recuerden que habitamos una tierra seca, la
cual, sin embargo, lleva en sus entrañas recónditos
manantiales, “mantos freáticos”, dice atinadamente
el autor, así como deslumbrantes ojos de agua que,
a pesar de todo, han permitido la vida, el progreso, e
indefectiblemente el crecimiento industrial, así como de
la enorme mancha urbana que representa hoy nuestro
pujante terruño, Monterrey, junto con los municipios que
lo circundan.
Sequía de Nuevo León -1953-, es el título preciso
del libro de Héctor Jaime Treviño Villarreal y desde el
inicio, “1953”, el primer capítulo marca categóricamente
una verdad innegable: “Desde su fundación la ciudad de
Monterrey ha estado ligada al elemento vital que es el
agua”; efectivamente el vínculo que se establece entre
las ciudades y el agua es indisoluble. Irónicamente, a
veces la Sultana del norte se debate entre terroríficas
inundaciones como la de 1933, que describe tan
poéticamente don Manuel Neira Barragán.
Como se afirma en el texto, de manera
contundente, desde la fundación que realizara
Don Diego de Montemayor: “Las sequías fueron el
gran enemigo a vencer para la creciente población,
padeciéndose en diversos periodos”; y a los jóvenes,
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Presentación del libro, con los comentarios de Tomás Corona (izquierda) y Juan Alanís (derecha). Al centro, el autor Héctor Jaime Treviño.
Fotografía de Martha Tovar.
no tan jóvenes, pero sobre todo a los de “la vieja
guardia”, a todos nos consta el incómodo padecer
que implica una sequía con todas sus agravantes.
Sequía de Nuevo León es un libro muy
completo, cuidadosamente redactado por un
experimentado y meticuloso escritor quien a la
vez tiene la fortuna de ser también un prolífero
historiador: Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien
va describiendo paulatinamente los procesos de
urbanización vinculados al abastecimiento de
agua, como los primeros pozos artesianos que se
hicieron para dar vida y auge a la naciente ciudad
metropolitana de nuestra señora de Monterrey.
El texto incluye claras y fehacientes muestras
testimoniales, periodísticas, hemerográficas
y bibliográficas, extraídas de diversas fuentes
documentales y electrónicas, así como datos
estadísticos, que certifican la veracidad de los
hechos que se van desglosando durante la lectura;
la minuciosidad es otra de las cualidades que posee
el escritor-historiador, la cual le permite asegurar la
autenticidad y credibilidad de los sucesos descritos.
Llama la atención el hecho de que en 1905
se fundara la Compañía de Agua y Drenaje, tan
saqueada (como se afirma en el libro, junto con la
necesidad de renovarla, “potabilizar las finanzas”,
dice Héctor Jaime) y tan demeritada actualmente
por la sequía que no parece terminar nunca. Primero
fue concesionada a extranjeros, luego el estado la
recupera, pero desde entonces inició la disparidad en
el uso del preciado líquido entre los empresarios y
los ciudadanos que también repercute hasta hoy. Se
construyeron presas y se excavaron innumerables
pozos, pero el líquido vital, desde esa época,
nunca ha podido satisfacer la voracidad de la ahora
monstruosa urbe regia.
Cabe hacer notar una de las conclusiones más
contundentes del texto, en la cual se afirma que
“la amenaza periódica latente es la sequía y sus
graves consecuencias: falta de agua para consumo
doméstico, industrial, agrícola y ganadero”, es
decir, su terrible daño a las principales actividades
humanas, sobre todo al agro mexicano.
Ya parece tradición, y los acontecimientos
actuales también lo dejan entrever, el disparatado
vínculo entre el gobierno nuevoleonés, los
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empresarios, el indispensable abastecimiento de
agua y la inminente necesidad, y demanda de la
población por contar con el preciado líquido, el cual
ha generado siempre una serie de conflictos reales,
como marchas, bloqueos, así como una infinita
protesta en las redes sociales que parece no tener
fin. Esto también se asienta en el libro de Héctor
Jaime.
Quien no recuerda, hace algunos años, cuando
las compañías constructoras agregaban un tinaco
como un plus en las casas que vendían para, de esa
manera, asegurar el abastecimiento de agua que
escaseaba. Posteriormente dejaron de utilizarse,
pero en este último año volvió a popularizarse su
uso en casas y escuelas, vendiéndose a precios
exorbitantes, igual que las cubetas y botes con llave,
pero eso es otra historia. A propósito, nada más triste
y desolador que la falta de lluvia y ver una presa
secarse totalmente como nos tocó en este fatídico
año. Culpa de “la vieja política”, dicen por allí…
En el capítulo 2, “Fuerte sequía en medio de
dos huracanes”, se detallan pormenorizadamente
los acontecimientos históricos que sucedieron entre
1950 y 1966, relacionados con la devastadora sequía
que ha sido una fatídica constante en toda la historia
del estado de Nuevo León; esta terminó con un
poderoso huracán, como afirma el autor: “La sequía
terminó con el huracán Beulah en 1967, que provocó
muchos daños y severas inundaciones”.
Dicen que la naturaleza es sabia, habría que
dudarlo un poquito, y los comisionados de la Conagua
(Comisión Nacional del Agua) menos sabios todavía.
¿Por qué afirmo esto…? Pues… parece inconcebible
algo que ocurrió en 2010 después de los estragos
causados por el huracán “Alex”, a pesar de las
enormes cantidades que marcaba el pluviómetro, a
los pocos meses sobrevino una sequía muy fuerte
que, en el 2011, afectó no solo a Nuevo León y fue
declarada una contingencia ambiental que terminó
en 2013 con la tormenta “Ingrid”. Cabe mencionar
que el abastecimiento de agua de las presas apenas
registraba el 19.8% de su capacidad.
En el capítulo 3, “El problema número uno
en Monterrey”, a través de un irrefutable artículo
periodístico de Alfonso Cavazos Castaño, más la
crítica de Héctor Jaime que no se queda atrás, y
diversas publicaciones en distintos periódicos al
respecto, se enfatiza la escasez de agua como
un grave problema que ha padecido siempre la
sociedad nuevoleonesa, causado primordialmente
por el crecimiento desmedido de la población, así
como la urgencia de solucionarlo de manera real y
efectiva, en vez de realizar tantas obras inútiles y
ociosas, como se asevera en este valioso documento
histórico.
En el capítulo 4, “Tiempos de agobio: 1953”,
se describe el contexto bio-psico-social de los
regiomontanos de aquella época: “Era otro Monterrey,
tranquilo, pausado, bucólico” (como expresa
Héctor Jaime); un pasado que jamás volverá. Sin
embargo, vivenciaron una espantosa sequía, como
la que soportamos este año, 2022, que seguramente
también será inolvidable.
Llaves sin agua, botes llenándose en
la madrugada, protestas en la calle, políticos
indolentes, mortandad de ganado y cultivos, agua
turbia… Obviamente, ya existía el contubernio
entre empresarios y directivos de Agua y drenaje, y
eran bastante notorias las profundas fallas de esta
dependencia. Héctor Jaime describe en su libro,
con “lujo de detalle” y suficientes pruebas, esta
penosa situación concerniente a las protestas y
descabelladas soluciones al severo problema de la
escasez del agua en Nuevo León en 1953.
El problema de la sequía resultó tan grave que
provocó una severa hambruna en toda la región,
hubo problemas serios con los vecinos tamaulipecos
(como hoy) y tuvo que intervenir el presidente de
la República (como hoy) para atenuarla. Incluso,
Francisco Cervantes, oriundo de General Bravo,
escribió un corrido que retrataba la cruda realidad de
ese momento histórico. Todo esto lo pueden verificar
en el libro de Héctor Jaime.
Es importante mencionar toda una sucesión
de personajes de la política (y algunos empresarios)
cuyos nombres van apareciendo a lo largo del
contenido del texto y que históricamente han incidido
en la problemática vinculada a las sequías en Nuevo
León, esto le otorga al libro un valor agregado al
contar con testimonios reales que comprueban lo
que allí se documenta como prueba irrefutable del
acontecer real de los hechos. Me causó mucho
asombro la declaración que hizo el gobernador
Vivanco en 1953 cuando expresa: “No está en manos
del hombre conseguir una cosa que no existe; pero el
agua para Monterrey la buscaremos donde la haya”.
O sea que “no hay nada nuevo bajo el sol”.
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No voy a abundar mucho sobre el tema que
aborda el capítulo 5, “El entorno político”, pero
seguro estoy que lo leerán en el libro; Héctor Jaime
lo define de manera sencilla al sostener que: “El
agitado entorno político nuevoleonés también estaba
muy caliente”. Hay otros asuntos destacables como:
“El principal problema al que se enfrentó Vivanco fue
el del agua”; la erradicación de limosneros y perros
callejeros, una pedrera en el cerro de la silla que
amenazaba con dañar ese monumento histórico
natural y fue clausurada. Todas estas tramas se
describen nítidamente en el texto de nuestro amigo
historiador.
El capítulo 6, denominado “Vida cotidiana”,
es por demás sugestivo y simbólico, te cautiva sin
querer, transportándote hacia un entramado de
recuerdos puntualizados sobriamente por el autor,
asimismo, te remonta a una época encantadora,
infortunadamente ensombrecida por la perenne
sequía, en aquel 1953. De facto, es un asomo a los
hechos que ocurrían en la cotidianidad de una ciudad
que evolucionaba a pasos agigantados.
Aunque existían muy pocos vehículos
automotores, los principales factores de los
accidentes automovilísticos quedaron sellados para
siempre como una macabra y trágica sentencia: “El
exceso de velocidad, el estado de ebriedad de los
conductores y la imprudencia de los peatones”.
Entre muchas otras notas relevantes que te
enganchan como si atravesaras una puerta del
tiempo, destacan la huelga de los obreros de la
Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey,
y sus consabidos y raquíticos logros que con el
paso del tiempo la llevaron a la quiebra; el inicio
de la construcción de las avenidas Constitución y
Morones Prieto, aledañas al río Santa Catarina y
la canalización de este; la incesante actividad de la
compañía Aeroméxico en el Aeropuerto del Norte;
el fastuoso ambiente deportivo, con los primeros
“Rayados” y los primeros “Sultanes”.
Manifiesta Héctor Jaime que “a pesar de la
severa sequía por la que pasaba la ciudad, las
inclemencias climáticas no detenían a los activos
regiomontanos; en el aspecto de las diversiones
(…)”. La primera película en tercera dimensión que
tenía que verse con lentes Polaroid, la fenomenal
lucha libre y su fiel público en la Plaza de Toros
Monterrey.
Toma de la presentación de Sequía en Nuevo León -1953-. Foto: Martha Tovar.
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Otra aseveración del autor expresa: “La vida
nocturna seguía su ritmo y cada noche los lugares
de esparcimiento presentaban a los mejores artistas
nacionales y locales”. La Terraza Mexicana, que
se convirtió luego en el Casino Michoacano, el
centro nocturno El Patio, el Teatro México. Había
un tremendo contraste entre las inclemencias de la
sequía, falta de agua, la escasez de alimentos y la
excesiva diversión, según para olvidar la angustiante
realidad cotidiana.
En el ámbito cultural la Universidad de Nuevo
León ofertaba innumerables cursos, así como un
sinfín de conferencias dictadas por especialistas con
un alto grado académico. La radio y las radionovelas
tenían un rotundo éxito. Infortunadamente, con
la sequía también se incrementó el número de
homicidios y de accidentes en las calles. Todos estos
pasajes cotidianos, con personajes y nombre, se
desdibujan pausadamente en el libro y, como señalé
antes, no puedes escapar a su encanto, o más bien
al encanto con que son contados.
Un tema que destaca por su notoriedad es
el de los inmigrantes, llamados peyorativamente
“braceros” o “espaldas mojadas”, que deja entrever
el injusto maltrato que recibían los mexicanos
que intentaban cruzar la frontera. Explica el autor:
“Desde la perspectiva política, aquellos años se
caracterizaron por la intolerancia y por agudizarse
el racismo, aderezado con el discurso ideológico de
derecha radical”.
¿Qué acontecía en el mundo en esa época? El
autor nos dice: “En el ámbito internacional en el mes
de junio de 1953, dos temas acapararon la atención:
La Guerra de Corea iniciada en junio de 1950” y “otro
tema internacional importante fue la entronización de
la reina Isabel II”.
Otros detalles un tanto chuscos y serios a la
vez, fueron: “La campaña iniciada por el historiador y
licenciado Santiago Roel Melo sobre el uso preferente
del idioma español”; seguro estoy que se revolvería
en su tumba si viera todas las atrocidades que le
han hecho a nuestro maravilloso idioma con tanto
extranjerismo lingüístico que percibimos por allí. Y el
combate a los “aguafresqueros aposentados en las
calles de Monterrey, dado el grado de insalubridad
de las aguas frescas que vendían”, por parte de
las autoridades de Salud Pública, hasta hacerlos
desaparecer, sin embargo, aún persiste su presencia.
En fin, puede concluirse, con todo lo que se
narra en este capítulo denominado “Vida cotidiana”,
que los años viejos que no volverán, fueron
maravillosos, tranquilos, relajantes, sin soslayar los
daños provocados desde entonces, en todos los
ámbitos, por la implacable sequía.
En el capítulo 7, “Continúa la sequía”, se
describe como se fue incrementando el serio
problema de la falta de agua por la inclemente
resequedad de la tierra nuevoleonesa: “Mientras
tanto la sequía era el flagelo y la sed fue en aumento
cuando el verano avanzó”; también las fábricas fueron
afectadas, primordialmente las industrias de la rama
textil, La Fama y La Leona, textilerías que, aunque
tenían sus pozos profundos, la dotación de agua
bajó, amenazando con paralizarlas por completo.
La crisis del agua estuvo a punto de generar una
tragedia social con funestas consecuencias. Este
hecho se describe de manera extensa y detallada en
el texto que estamos presentando hoy.
Por cierto, hay un párrafo en el libro de
Héctor Jaime que es por demás revelador, lo cito a
continuación: “Preciso es que se pongan a concurso
todos los esfuerzos, toda la técnica y todo el dinero
necesario, para suplir la falla geográfica que sumerge
a Monterrey en la aridez de un desierto. Las lluvias
no son pródigas en esta región y gentes que conocen
están acordes en afirmar que, aunque lo fueran,
quizá el número de habitantes y la necesidad de
la industria superaría aun el abultado caudal que
dieran, a menos que éste consistiera en lluvias de
suma frecuencia”.
Es decir, el problema de la escasez de agua
en Nuevo León y su más ingrata consecuencia, la
sequía, no data de hace treinta años, como dice un
“spot” publicitario por allí, sino desde hace 70, por
lo menos. Y desde entonces (en los años 50) se
pugnaba por construir una obra monumental (aún
no se ha construido) que solucionara el problema
del abastecimiento de agua para la ciudad de
Monterrey. También haría falta ilustrar a las nuevas
generaciones en la historia de nuestro estado,
incluidos los gobernadores, por supuesto. Este libro
escrito por Héctor Jaime Treviño Villarreal constituye
una excelente opción.
“En Santa Catarina la gente acampaba
alrededor de una llave colectiva (…)”, señala el texto,
y hoy, todavía, en algunas colonias la gente, igual
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de angustiada, se amotina alrededor de las pipas
para recibir aunque sea un poco del preciado líquido.
Como se alude en el libro, en otros municipios
nuevoleoneses, Cerralvo o Higueras, pasaba lo
mismo, y en el sector agrícola, los ejidatarios, sobre
todo los del norte del estado, sufrían penosamente
las consecuencias provocadas por la sequía y
se alimentaban con lo que podían (mezquites,
pitahayas, mahuacatas). La hambruna comenzaba a
hacer estragos en ellos, sobre todo en sus criaturas,
algunos estaban a punto de enloquecer. Se te estruja
el corazón un poquito en esta parte del libro.
La situación en la ciudad era semejante: “La
popular colonia Independencia se convirtió en un
verdadero hormiguero de aguadores, por todas las
calles se veían personas transportando tinas y botes
trasladados a mano, a lomo de caballos, burros y
mulas, en carritos de juguetes infantiles y muebles
de tracción animal”, un cuadro real, muy parecido a
los que vemos hoy. Todo el ramo industrial estaba
a punto de colapsar por la carencia de agua. La
excavación de un “pozo piloto” en Las Mitras, atenuó
un poco la grave situación social de esa época
causada por la escasez del vital líquido.
Llama la atención el hecho de que, como pasa
actualmente, muchos de esos lugares contaban
con agua en el subsuelo, pero no podían utilizarla
porque era extraída y aprovechada por la industria
y empresarios voraces que para nada les importaba
la situación existencial de la gente común, de la
gente del pueblo quienes sufrían las inmisericordes
consecuencias de la cruda sequía.
El capítulo 8, denominado “¡Agua!”, es la voz
angustiosa del regiomontano y muestra crudamente
la penosa situación que vivieron los regiomontanos
en 1953 por la falta de agua: “La gente atribulada
buscaba por todas partes el preciado líquido y los
menesteres cotidianos pasaban a segundo término”.
En el centro quedaba poca, pero en la periferia, la
gente peregrinaba cargando sus botes en busca del
“maná divino”, como menciona Héctor Jaime en su
libro.
Desde entonces el municipio enviaba pipas
(igual que hoy) para intentar abastecer a la gente
con el líquido vital. Algunos vecinos que poseían
una noria mostraban su generosidad al regalar agua,
infortunadamente, también sucedía lo contrario y
los “marros”, así les llamaban, no les importaba que
sus prójimos murieran de sed. En el campo militar
también se regalaba el agua y del baño diario que
caracteriza a los regios, ya nadie se acordaba.
En el capítulo 9, “Bombardear nubes”, con hielo
seco o yoduro de plata, para hacer llover, se revela
que este procedimiento científico no es tan novedoso:
“Ente las acciones emprendidas por el gobernador
José Santiago Vivanco Lozano, en el afán de atraer la
lluvia, estuvo la de contratar un avión con el propósito
de bombardear las nubes y producir la tan anhelada
lluvia”. Para tal fin, “el gobierno de Nuevo León, ante
la crisis del agua de 1953 contrató un bombardero
mediano Beechcraft…”. El experimento funcionó y
los aguaceros no se hicieron esperar.
Pero no todo fue “miel sobre hojuelas”, con la
turbiedad del agua surgieron serios problemas de
salud en los habitantes, por más que la hirvieran,
como la fiebre tifoidea. “La pésima calidad del agua
que se está consumiendo en Monterrey tiene en
jaque a toda la población, está extremadamente
turbia y de mal sabor, que, con asco se está
ingiriendo”. Los veneros se agotaban, los de Agua y
drenaje decidieron incrementar la cantidad de cloro,
lo cual provocó problemas intestinales en algunos
habitantes de Nuevo León.
El capítulo 10 lleva por título “El problema de
los autobuses urbanos”. Junto con los problemas
provocados por la sequía, “la mosca prieta afectando
la ya muy diezmada citricultura, fiebre aftosa en
el ganado, incendios en la sierra de Galeana y en
varias vecindades de Monterrey”, surgió un problema
colateral, el de los autobuses urbanos, debido a la
pugna entre dos grupos empresariales poderosos.
El autor nos dice: “La situación se agravó cuando
los ahora aliados subieron sin autorización la tarifa
de cinco a 15 centavos”, cualquier parecido con la
situación actual, aunada a las consecuencias de
una funesta pandemia, es mera coincidencia. “La
población exigía mejor servicio y unidades nuevas”,
¿está también será otra coincidencia? Se los dejo de
tarea.
En el capítulo 11, “El extremo: llueve mucho y
causa destrozos”, así es natura, pasa de lo simple
a lo complejo, de lo lógico a lo absurdo, de lo
pequeño a lo grande y de la calma a la tempestad.
Después de la desquiciante sequía llegó la ansiada
lluvia: “Si 24 horas antes no caía una mísera gota,
de repente pareció que el cielo se desmoronaba a
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raudales y las torrenciales lluvias causaron destrozos
en las carreteras, vías férreas, calles y avenidas”.
Era agosto de 1953 cuando la ciudad quedó
incomunicada por varios días, pero habían terminado
“el desaliento y la desesperanza”.
China y Bravo fueron dos de los municipios
más afectados por las inundaciones, al igual que
los Aldama y Dr. Coss, Sabinas Hidalgo, Cerralvo,
Gral. Treviño, Marín, Pesquería, General Zuazua,
Ciénega de Flores y Anáhuac. Incluso Gral. Terán
fue azotado por una tromba nunca antes vista, las
carreteras quedaron destrozadas y las pérdidas
fueron cuantiosas. La gente comparaba la creciente
de los ríos con la acontecida en 1933. La pesadilla de
la sequía, al menos en ese momento histórico, había
terminado. Pero lean el libro, les aseguro que en este
capítulo se van a emocionar.
en aquella época describe la pavorosa inundación
que conmocionó al pueblo de Zuazua. Héctor Jaime
señala: “Fue el municipio de General Zuazua el más
castigado por la fuerte y constante lluvia, a tal grado
que es catalogado el desastre más grande sufrido en
esa población”.
El autor cierra este capítulo con una reveladora
descripción de los hechos acontecidos en aquel
aciago día del 25 de agosto de 1953: “Entre los
daños más importantes sufridos por los habitantes de
General Zuazua fueron: 60 casas derrumbadas, más
de 300 cabezas de ganado menor y 4 mil gallinas
se ahogaron, destrucción de corrales; ropa, muebles,
enseres domésticos, documentos familiares
desaparecidos por la implacable creciente”.
El capítulo 13, el último del libro, titulado “El
laberinto del olvido”, es concluyente. Retoma la
idea de la recurrencia de las sequías-inundaciones
a lo largo de la historia de Nuevo León y, lo más
infortunado, es la alharaca que se genera en
todos los ámbitos, en los discursos, en los medios
documentales y electrónicos, pero el problema
primordial, “el abasto de agua para una población
creciente”, no se soluciona.
Todo queda en promesas incumplidas y,
después de que las despiadadas y lluviosas
tormentas o los rabiosos y destructivos huracanes
acaban con las sequías y “se llenan las presas” y
se hinchan de nuevo “los mantos freáticos”, todo se
va por “el laberinto del olvido”, afirma atinadamente
el autor de este valioso documento bibliográfico,
Don Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien cierra el
libro haciendo un interesante y revelador análisis
comparativo entre las gestiones de los gobernadores
José Santiago Vivanco Lozano (1953) y Samuel
García Sepúlveda (2022), quienes han enfrentado
diversas y complejas problemáticas en los primeros
meses de su mandato. ¿Habrá que esperar otra
inexorable sequía como la que estamos todavía
padeciendo para buscar una solución acertada…?
Se cuestiona decididamente el autor.
Acercándonos al final del libro, el capítulo 12
lleva por nombre “General Zuazua, N.L., afectado por
la inundación”. En un sentido discurso, una crónica
por demás realista que obviamente se registra en el
libro a manera de testimonio, el presidente municipal
Antes de finalizar mis comentarios sobre esta
invaluable y apasionante obra bibliográfica, Sequía
en Nuevo León -1953-, es pertinente destacar que
las fuentes hemerográficas más importantes para
la redacción de la misma, fueron los periódicos El
Porvenir y El Norte.
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La historia de la aridez de la tierra, la
despiadada sequía, parece reiterarse cada cierto
tiempo en estos lares, como lo confirma la historia
de Nuevo León y ahora este libro que, tengan por
seguro, se convertirá en una joya para comprender la
historia norestense, una fuente primaria insoslayable,
para quienes estén interesados en conocer el pasado
de nuestros pueblos y puedan comprender mejor
nuestro presente y asegurar un futuro más halagüeño
para las nuevas generaciones en torno a un delicado
asunto, “el problema número uno en Monterrey”,
la escasez y, por consiguiente, la necesidad de
abastecer a la población, más que a la industria
fabril, con el líquido vital, el agua.
Tal parece que la historia de las sequías
en Monterrey se empeña en repetir lo trágico,
lo indeseable, la misma muerte, como un
indestructible reloj cuyo péndulo se mueve fría e
inmisericordemente, extrayendo con él hasta la
última gota de rocío de cada flor, de cada manantial,
de cada río. Y pensar que “todo vive por el agua”
como se afirma en el Corán. ¡Muchas gracias!
Texto leído en los “Miércoles literarios”, 12 de
octubre de 2022.
Anuncio de Agua y Drenaje sobre la sequía en 1953
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Reforma Siglo XXI
Recorren el pasado de Villaldama, Nuevo León
Rubén Hipólito*
██
ara enriquecer la bibliografía sobre Villaldama,
N. L., el sábado 12 de noviembre de 2022
se presentaron dos libros de la cronista
e historiadora, Profa. María Luisa Santos
Escobedo, con la presencia de cronistas
nuevoleoneses e invitados; las publicaciones
Villaldama; Agenda Cívica y Villaldama: Miscelánea
fueron presentadas para beneplácito de los amantes
de la buena lectura.
Elogian esfuerzo de cronista
La bienvenida del evento la dio el alcalde de
Villaldama, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, a nombre
del municipio que apoyó la edición de los libros. El
Mtro. Rafael Alberto González Porras, presidente de
la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña” y cronista de Aramberri,
presentó el libro Villaldama: Agenda Cívica y durante su
participación dijo que la edición del libro “demuestra un
alto sentido de pertenencia con su municipio” y agregó:
“Es un recorrido por las diferentes etapas históricas de
la evolución de Villaldama”. Señaló, además, que la
Agenda presenta las fechas de los eventos históricos
durante el año y se incluyen los personajes que le han
dado brillo al municipio, algunos muy recientes, como
en el caso del Profr. Ismael Vidales Delgado.
Con su amena descripción, Treviño Villarreal
repasó algunos pasajes del libro, haciendo un recorrido
por la iglesia, la presidencia municipal, la logia y de
los personajes mencionó a Fray Margil de Jesús y a
Timoteo “Luis” Hernández. Señaló que el ejercicio de la
cronista se antoja para ser “armonizado”, como ahora
se le llama a ser copiado o replicado.
La Pinacoteca de Villaldama ocupa el primer piso
de la Respetable Logia Simbólica Fraternidad No. 31,
gestionada mediante comodato con la Gran Logia del
Estado de Nuevo León para ceder por tiempo indefinido,
este espacio cultural, donde se exhiben exposiciones
de artistas villaldamenses y del estado.
El libro Villaldama: Miscelánea lo presentó el cronista
vitalicio de la Asociación de Cronistas, Héctor Jaime
Treviño Villarreal, y elogió el esfuerzo de la profesora
plasmado en un texto de 200 páginas. Dijo que es una
mezcla de acontecimientos históricos de Villaldama,
con una marcada herencia sefardita en las costumbres,
la gastronomía y en el lenguaje.
Durante su intervención, la autora María Luisa
Santos Escobedo dijo que el Real de San Pedro de
Boca de Leones se fundó el 19 de junio de 1690 para
la explotación de minerales como la plata, el plomo y
el zinc, por gente de don Juan de Villarreal, Francisco
Barbadillo y el tlaxcalteca Antonio de González en un
territorio dominado por los alazapas. “Los cronistas
hacemos un gran esfuerzo por rescatar la historia y
las costumbres de nuestros pueblos”, dijo. También
anunció que prepara un libro sobre la participación de
Villaldama en la Independencia. En la presentación
fungió como maestro de ceremonias el Profr. y Lic.
Napoleón Nevárez Pequeño, cronista e historiador de
Hualahuises, N. L.
Sesión de cronistas
* Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de
la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”,
cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de
Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del
Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí.
Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el
libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda
parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de
mis maratones) en 2022.
Acto seguido, aprovechando la reunión de los cronistas,
se celebró la sesión ordinaria de la Asociación
correspondiente al mes de noviembre, iniciando a las
12:50 p.m., con el toque de campana de González
Porras y la presentación del Profr. Hernán Farías
Gómez, secretario de la Asociación.
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Se leyó el acta de la sesión anterior celebrada
en Los Ramones, el sábado 29 de octubre, y
redactada por el Dr. Jesús Erasmo Leal Flores,
cronista de China, N. L., quien también fungió como
maestro de ceremonias. Con la participación del
cronista de Los Ramones, Mario Ochoa García,
se destacó que el municipio es cuna de alrededor
de 150 grupos de música norteña. Del informe de
finanzas, la tesorera María Luisa Santos Escobedo
reportó ingresos que ascienden a 66,831.30, tres mil
más que la cifra anterior de 63,831.30.
Asimismo, se habló de la solicitud de
regeneración de la casa que fue propiedad del Gral.
Bernardo Reyes en el Cerro del Mirador y el proyecto
de la Sra. Carmen Junco de la Vega, presidenta de
la Comisión de Arte y Cultura, sobre el patrimonio
cultural natural con la colaboración del ITESM, la
UDEM y el gobierno estatal.
Antes de la clausura a la 1:10 p.m., el cronista
vitalicio de la Asociación, Treviño Villarreal, tomó la
protesta del cronista oficial de Galeana, Profr. Luis
Fernando Avendaño Huerta, y del cronista auxiliar
de Doctor Arroyo, Arq. Ismael Nava Molina. A
los asistentes a la asamblea les fueron obsequiados
ejemplares de los libros presentados, por cortesía del
municipio de Villaldama.
Al terminar la sesión, los cronistas e invitados
se trasladaron a la casa de la cronista, donde se
sirvió una comida consistente en asado de puerco,
sopa de arroz y frijoles; además trozos de queso y
unos envueltos de harina rellenos de carne molida
y papa, llamados “pachucos”, y, por supuesto, de
postre no podía faltar el pan de Villaldama, “que no
da agruras” como los de los municipios de enfrente.
Satisfechos de haber participado de una jornada
más en los municipios donde han sido invitados,
los cronistas e invitados partieron con rumbo al
estacionamiento de la Escuela Adolfo Prieto, sede
de la Asociación, ubicada en Parque Fundidora, en
Monterrey.
Galería del evento
Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, Mtra. María Luisa Santos Escobedo, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, Mtro. Rafael Alberto González
Porras y Profr. Hernán Farías Gómez, en el presidium, y como maestro de ceremonias, el Profr. Napoleón Nevárez Pequeño
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Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista de Villaldama, N. L.
Profr. Luis Fernando Avendaño Huerta y Arq. Ismael Nava Molina, nuevos cronistas de Galeana y Doctor Arroyo.
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Portadas de los libros
Asistentes al evento
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Reforma Siglo XXI
Leyendo labios
J.R.M. Ávila*
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o podemos quejarnos: nosotros nos lo
buscamos. No soy tan desconsiderado
como para alegar que ella ha tenido la culpa,
aunque lo propusiera desde el principio
porque se aburría. Además, sería mentira
decir que lo hice arrastrado por su voluntad. Tampoco
vale la disculpa de asegurar que, si me hubiera negado,
ella lo habría hecho de cualquier manera. Sé que nadie
creerá una palabra de cuanto digamos ahora para
justificarnos. La conozco tanto, que sé que puede
apropiarse de toda la culpa, y hacerme a un lado, casi
como si buscara quedarse con el crédito de lo sucedido
por más mal que nos haya resultado. Ella es así y no
puede cambiar.
Todo empezó cuando se empeñó en aprender la
lectura de labios. No sé cómo se le ocurrió, ni quién la
contagió de ese afán. Lo cierto es que cuando me lo
dijo, debo haber puesto cara de incredulidad. Hasta me
permití bromear: “Pero si a ti ni te gusta leer” y, antes de
que me echara a reír, se me quedó viendo en silencio
y sin asomo de que eso le causara gracia alguna. No
es más que una ocurrencia, ya se le pasará como se le
han pasado otras, pensé.
Me equivoqué. Desde el día siguiente se pasó
horas y horas aprendiendo la posición de la lengua, la
abertura y la extensión de los labios hasta que memorizó
las variantes de cada letra. Por supuesto, quiso que
aprendiera también yo, pero no me entusiasmó ni le
ayudé para que practicara. Se molestaba al pedirme
que le leyera párrafos de revistas o periódicos, no
porque leyera mal, sino por la risa que me atacaba
al tener presente que leía mis labios. Terminó por no
insistir, pero siguió practicando, leyendo sus propios
labios mientras hablaba frente al espejo y, para que
yo no riera de lo que la veía hacer, se encerraba en el
baño o en el dormitorio horas y horas.
*Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra
Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A
Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario
de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3,
Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@
yahoo.com.mx
Después de dominar eso, decidió que le faltaba
practicar más, considerando que era fácil leerse los
labios a sí misma porque pronunciaba con mucho
énfasis cada letra, pero debía leer labios que no se
preocuparan por enfatizar la pronunciación, que no
sospecharan que estaba atenta a ellos. Entonces
emprendió la fase del televisor. Lo encendía y
se quedaba frente a él tardes completas viendo
programas, noticieros, películas, hasta anuncios
comerciales. Como primero lo hizo de manera normal,
por ratos me acercaba y me sentaba para acompañarla
viendo televisión. Lo hice hasta que se le ocurrió que
necesitaba aprender en silencio y quitó el volumen.
Me sentía ridículo viendo televisión sin sonido. Si al
menos se tratara de un juego de futbol, pasaba, pero
ver una película o un noticiero en silencio, era el colmo,
al menos para mí.
No paró en eso, porque en cuanto sintió que ya
estaba lista, cuando dominó también la televisión muda,
se le ocurrió que podríamos salir por las noches con los
binoculares, para leer los labios de los vecinos desde
la oscuridad. ¿Quién era yo para negarle algo a ella?
No me atreví a hacerlo. Así que, desde esa noche,
cenábamos de prisa y nos echábamos a andar por el
vecindario en busca de labios que leer.
Para que nadie pensara que éramos unos viles
fisgones, nos ocultábamos lo mejor que podíamos, de
modo que ni la gente que transitaba por la calle ni la
que observábamos metida en su casa nos descubriera.
Al principio pensé negarme. ¿Qué diríamos si alguien
nos sorprendía asomados a las conversaciones de
los vecinos? Pero ella se veía tan decidida que no
quise contrariarla. Además, no la podía abandonar
para que se la pasara caminando sola en estas calles
tan oscuras, sin importar que lo hiciera únicamente
dentro de los límites del vecindario. Por eso le seguí la
corriente.
Desde la sombra veíamos lo que sucedía adentro
de las casas. Por fortuna no había quien supiera que
lo hacíamos o sospechara de vecinos tan normales
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como nosotros. Al menos eso era lo que creíamos.
Y así fue como, pretendiendo que ella perfeccionara
la lectura de labios, nos convertimos en testigos de
abandonos y reencuentros, de amores y desamores,
de pudores y sexo, de preocupaciones y alegrías.
Nada que debiera afectarnos, ni para bien ni para
mal. Nos enterábamos de cuanto decían gracias a
los binoculares que se obstinó en conseguir, pero
sobre todo gracias a la lectura de labios que hacía
ella. Así nos enteramos de cuanto decían los vecinos,
de cómo se enamoraban con palabras encantadoras
o se atacaban con palabras lamentables.
“¿Estás segura?”, volví a decir, mirándola
expectante, francamente pensando que se
equivocaba. “Sí, eso es lo que dice”, contestó sin
alterarse. Volví los binoculares hacia la casa en el
momento en que la niñera, con la misma sonrisa,
acomodó en la cuna a la niña. Desde donde nos
escondíamos, era fácil observar sin que la mujer nos
viera o nos oyera. La niña se removió, se puso de pie
en la cuna, y hasta entonces fue cuando le creí a mi
esposa, porque la niñera abandonó su dulce sonrisa
y se acercó amenazante hacia la cuna. ¿Cómo pude
verla hermosa antes?
Mi esposa, feliz por comprobar su habilidad,
como si yo llevara libreta y pluma para transcribirlo
todo, me dictaba lo que iba descifrando en labios
ajenos y lejanos: Ahora él dice esto, ahora ella
contesta esto otro. A veces me sorprendía porque lo
visto no correspondía con lo que ella me dictaba, y
hasta creía que se burlaba de mí. Nada le decía para
no contrariarla, para que no pensara que dudaba de
su destreza leyendo labios. Sin embargo, era bueno
que no me adelantara porque, a fin de cuentas,
resultaba siempre fiel cuanto ella me comunicaba.
Debo reconocer que la idea de tener binoculares
para ambos fue muy buena, porque yo escuchaba
casi al mismo tiempo lo que veía a través de ellos.
“Acuéstate, idiota”, leyó mi esposa en los
labios rabiosos. Entonces me retiré los binoculares
y, como la encontré sorprendida también, ya no
dudé. No podía apartar sus binoculares de los ojos.
Su rostro, sereno siempre y a veces divertido por las
situaciones que veíamos noche tras noche, tenía
entonces una mueca de miedo, como si presintiera
que algo inusitado fuera a ocurrir. Le toqué el hombro
izquierdo y se sobresaltó, se retiró los binoculares y
me miró asustada. “Vámonos”, le dije. “Es temprano
aún, podemos observar otras casas”. “¡No: le va a
hacer algo a la bebé! Tenemos que impedirlo”.
Por lo regular, así se desarrollaban nuestras
correrías nocturnas, al menos hasta anoche
en que estuvimos atentos a aquella casa en la
que un matrimonio joven, a punto de salir, hacía
recomendaciones a la niñera. No sabíamos qué
decían porque caminaban de espaldas a nosotros,
ya para salir, dirigiéndose a la puerta. La madre se
detuvo, regresó y acarició a la niña en brazos de
la mujer que la cuidaría y le dirigió una sonrisa de
cumplido, casi una súplica para que fuera paciente.
Todo parecía de lo más normal, pero apenas
salieron el padre y la madre, la niñera le habló a la
niña, sin saber que la observábamos: “Más vale que
te portes bien, muchachita, porque si no, ya verás.
Y no llores, porque de nada te va a servir”, leyó mi
esposa en sus labios. ¿Cómo podía decirle eso si
yo sólo veía que sus labios se movían dulcemente y
hasta sonreían? Es linda, pensé. “¿Estás segura?”,
le dije desconcertado a mi esposa, pero ella sin
atender a mi pregunta, continuó: “Tu papi y tu mami
están lejos y no pueden ayudarte, cariño, así que
más vale que te duermas pronto para que no me
hagas enojar”.
“La niñera está tratando de que la niña le
obedezca. Seguro quiere ponerse a ver televisión o
leer. Tal vez quiera hablar por teléfono con alguna
amiga o con su novio. Después se va a tranquilizar”,
traté de calmar a mi esposa, pero no se relajó un
poco siquiera. Se colocó de nuevo los binoculares:
“Si no te duermes te voy a amarrar, niñita”, dijo
que decía la niñera. Me uní a la observación en el
momento en que la mujer sacudía por los hombros a
la criatura acostada. No era necesario que mi esposa
tradujera lo que leía en labios ajenos, bastaba ver
para enterarse de que la amenaza no era un juego,
porque la mujer seguía sacudiendo a la niña con
fuerza desmesurada y podía dañarla.
“¡La va a matar, tenemos que hacer algo!”. Oí a
mi esposa como si se encontrara lejos, muy lejos de
mí. Lo que teníamos frente a los ojos era una escena
de maltrato hacia la niña. Casi estuve a punto de
callar a mi esposa, temiendo que la niñera pudiera
escucharla y revirar contra nosotros. Estaríamos
perdidos de cualquier manera. Quedaríamos en sus
manos. Podría acusarnos de espiarla. Si llamara a la
policía, no sabríamos cómo explicar lo que hacíamos
desde la oscuridad.
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La niñera no se detenía, ya no se conformaba
con zarandear a la niña que lloraba desconsolada
y enrojecía más y más. Cuando la arrojó con
furia a la cuna, mi esposa ya no habló. Claro que
nada había por traducir, pero ya no me pedía que
interviniéramos. Los binoculares agrandaban la
violencia de la niñera que arremetía a manotazos
contra la cabeza, el rostro, el cuerpo de la niña. Era
de suponerse, porque no alcanzábamos a verla bien,
que la niña seguía llorando y por eso ella no dejaba
de hacer ademanes amenazadores. ¿De qué otra
manera podía interpretarse?
De repente volteó hacia la ventana y, como
si reparara en nosotros a pesar de la oscuridad, se
apresuró a correr las cortinas y a apagar la luz. Ya
no supimos qué sucedía adentro, pero lo adivinamos.
Mi esposa, sin detenerse mucho a pensarlo, corrió
hacia la puerta de la casa y tocó fuerte en ella con
los nudillos. Yo me quedé en mi lugar, atónito por un
momento, hasta que ella volteó y me hizo señas para
que me le uniera, y entonces me acerqué y toqué
más fuerte en la puerta.
Sólo obtuvimos silencio. La niñera no daba
señales de vida. “¡Abre la puerta!”, me gritó mi
esposa, desesperada. Dudé, aunque no por mucho,
porque me gritó, no, más bien me ordenó: “¡Hazlo
ya!”. De manera que tomé impulso, topé en sólido
con el hombro derecho y la puerta ni se inmutó.
Volví a tomar impulso y, en el momento en que
me disponía a asestar una patada en la puerta, se
entreabrió. “¿Quieren despertar a la niña?”, asomó la
niñera con su belleza llena de inocencia.
Nos quedamos sin habla. Sabíamos de su
violencia, de su maltrato hacia la niña, sabía que la
habíamos visto, que éramos testigos y podíamos
incriminarla. Mi esposa se repuso y, sin mediar
palabra, la hizo a un lado y entró corriendo a la
casa. La seguí y llegué hasta donde ya consolaba
a la niña, y de repente todo se volvió rojo y oí gritos
y golpes alejándose, mientras todo se oscurecía y
desaparecía el llanto de la niña. Entonces ya no supe
más de mi esposa ni de mí.
No sé cuánto duré inconsciente. Tal vez cinco
minutos, tal vez diez. El caso es que desperté
recostado en el piso. A mi lado se hallaba mi esposa,
todavía sin volver en sí. Cuando iba a despertarla me
descubrí esposado igual que ella y escuché la voz
de la niñera que decía: “No supe cómo sucedió. Lo
único que sé es que cuando regresé de la cocina los
encontré maltratando a la niña. Grité pidiendo auxilio,
pero no alcancé a hacer algo para defenderla, hasta
que vinieron unos vecinos y me ayudaron”.
“Seguro son ellos”, dijo una voz de hombre, “los
binoculares no dejan lugar a duda”. “Muchos vecinos
se han quejado ya de que se la pasan fisgoneando
frente a las casas de los alrededores”, repuso otra
voz de hombre. “Lo raro es que nunca habían ido
más allá de fisgonear”. “¿Por qué me tuvo que pasar
a mí? Si esto se sabe, ya nadie va a querer que cuide
a su bebé”, dijo la niñera con voz quejumbrosa.
Me rodé para ponerme boca arriba y decir algo,
para desmentirla, para defender a mi esposa, para
defenderme, para explicarlo todo, pero una patada
en el vientre me sofocó, y en ese instante comprendí
que estábamos perdidos.
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Reforma Siglo XXI
La literatura rusa a través de El peso de vivir en
la tierra, de David Toscana
Clemente Apolinar Pérez Reyes
██
l escritor regiomontano David Toscana publicó
su más reciente novela titulada El peso de
vivir en la tierra (Alfaguara, septiembre de
2022), la cual fue presentada por el también
escritor regio Hugo Valdés Manríquez y el
propio autor en la 30ª Feria Internacional del Libro
de Monterrey, celebrada en octubre de 2022. Fueron
muy significativas las primeras palabras que con
desenfado pronunció el presentador: “Aquí en esta
novela, en esta reescritura del Quijote, el tema de
fondo es la literatura rusa”. Y en efecto, como ya hemos
comentado en la reseña de otras novelas de Toscana
que en estas páginas han aparecido, la técnica que
emplea su autor es en gran medida el desquiciamiento
de los personajes, al estilo de la técnica cervantina, en
donde Alonso Quijana o Quesada (Cervantes nunca
lo aclaró) enloquece y con él, todos los personajes,
si bien no enloquecen del todo, sí le siguen (en gran
medida, como Sancho Panza) la corriente, pues las
ocurrencias del protagonista los va envolviendo en la
espiral de acontecimientos que constituyen la trama, de
tal manera que todos los personajes participan de una
manera u otra en esa locura.
Así como para el lector moderno del Quijote
el conocimiento de las novelas de caballerías no
es necesario para entender la obra, en la novela de
Toscana ocurre lo mismo, pero para disfrutar o entender
cabalmente el comportamiento del protagonista, se
requiere que el lector conozca mínimamente la obra
literaria de Chéjov, Gorki, Dostoievski, Tolstoi y otros
novelistas rusos, tanto del siglo XIX, como del XX.
El personaje principal o protagonista es un anodino
oficinista aficionado a leer obras de la literatura rusa,
Hugo Valdés Manríquez (izquierda) y David Toscana
*Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente
de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos
niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI.
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habitante de la ciudad de Monterrey, burócrata que
para variar, como en otras novelas de Toscana,
vive en la calle Degollado, quien de pronto empieza
a interpretar los pasajes de su anodina vida diaria
con pasajes similares a los que se desarrollan en
las obras de los literatos rusos de su preferencia.
Todos los personajes de la novela son verdaderos
antihéroes.
La trama de la obra inicia con la presentación
del protagonista. El autor inicia la caracterización
de su personaje mediante un preludio, en el que
realiza una etopeya en que nos describe el carácter
psicológico de Nicolás, un burócrata de una oficina
de comunicaciones, que se molesta cuando sus
compañeros de trabajo le preguntan si está enterado
de algunas noticias de sucesos acaecidos en el
mundo occidental. Cuando le preguntan si está
enterado que murió Jim Morrison él contesta: “Hace
cuatro meses murió Stravinski, ¿por qué entonces no
me dijiste nada?” (Toscana, 2022, p. 9). Este y otros
comportamientos muestran al lector la transformación
que paulatinamente se opera en la personalidad
de Nicolás, quien gracias a su conocimiento es un
experto en temas y personajes de la literatura rusa.
Así, por ejemplo, a su jefe le dice “excelencia”,
realizando con ello una trasposición de su realidad
cotidiana, su aquí y ahora, a una escena o episodio
similar de alguna de las obras de la literatura de los
autores rusos:
Vino a ocurrir que al redactar un informe sobre
la operación de un tramo de la carretera de
Monterrey a Nuevo Laredo, Nicolás marcó la
distancia en verstas y reportó el monto de la
inversión en rublos. Su carretera iba de Moscú
a Nóvogorod.
El licenciado Domínguez mandó que se
corrigiera el error y sugirió a Nicolás que se
tomara unos días de descanso.
“No es necesario, excelencia”, respondió
Nicolás y el jefe no sonrió. (Toscana, 2022, p.
13)
Es este mismo preludio el que funciona como
elemento estructural, que permite al autor caracterizar
a su personaje y su tiempo, el cual a nivel geopolítico
está determinado por la guerra fría y la carrera
espacial que mantienen la URSS y los EEUU. El
año es 1971, y uno de los acontecimientos ocurridos
Fiodor M. Dostoievski
en este año es la muerte de tres cosmonautas
soviéticos al volver a la tierra, después de pasar 23
días en la estación espacial Sályut. Este suceso es el
detonante para que Nicolás emprenda ese delirante
viaje buscando emular a los cosmonautas soviéticos.
Inducido por este acontecimiento, su pasión por la
literatura rusa hace que nuestro personaje cambie su
nombre por el de “Nikolái Nikoláievich Pseldónimov” y
su vida cotidiana, la de principios de los años setenta
en el norte de México se convierta en “un friso que
conjuga todos los tiempos y todos los espacios de la
literatura rusa, desde Tolstoi hasta Bulgákov, desde
Chejov hasta Ajmátova” (Almárcegui, 2022).
Como fácilmente puede deducirse de lo que
hasta ahora llevamos expuesto, El peso de vivir
en la tierra es una novela con la que su autor rinde
tributo no solo al “Ingenioso Hidalgo don Quijote de la
Mancha” de Miguel de Cervantes, sino a la literatura
rusa a través de los personajes que desfilan por sus
páginas, de sus vidas anhelantes de aventuras. No
podría ser de otro modo cuando el autor nos confiesa
que los únicos dos libros que había en su casa de
niño, además de la Enciclopedia Británica, eran El
Quijote y Crimen y castigo. Cervantes y Dostoievski,
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nada menos. De Cervantes, David Toscana toma
la técnica: la creación de atmósferas delirantes
conjugadas con un realismo desquiciado. En la
mayoría de sus novelas es la técnica que utiliza,
con la cual nos atrapa en su lectura y caemos en su
juego, en que gustosos participamos como lectores.
El peso de vivir en la tierra está por tanto estructurado
propio despegue y puesta en órbita” (Almárcegui,
2022). Es la parte que más me conmovió de la novela.
El despegue consiste en trepar por la ruta de torres
oxidadas del fallido teleférico que se intentó poner
en funcionamiento en el cerro de la Silla en la ciudad
de Monterrey, unos años antes de 1971 y llegar a la
plataforma que aún existe a mitad del cerro y pasar la
noche tirados de espaldas, viendo el cielo estrellado
de nuestra ciudad. Los seis personajes de Toscana
encarnarán “un amplio abanico de vivencias que les
León Tolstói
en una serie de niveles, entre los cuales se encuentra
el de rendir un homenaje a la literatura rusa desde la
época zarista hasta la estalinista.
A partir de la muerte de los tres cosmonautas
soviéticos durante su regreso a la tierra después
de pasar 23 días en la estación espacial Sályut, el
desvarío de Nicolás se exacerba. La prensa rusa da
a conocer al mundo que la tragedia se debió a que
ya estaban acostumbrados a vivir sin gravedad y al
ingresar al planeta azul sus corazones no resistieron
el peso de vivir en la tierra. El hecho impresiona a
Nicolás y como en El ejército iluminado (Toscana,
2006): “Nicolás y su grupo de acompañantes se
adentran en un viaje de preparación para simular su
Edición española de la editorial Candaya
ofrecen las novelas rusas, evadiendo su realidad
o, incluso haciéndola más intensa al confundir los
límites entre literatura y vida” (Almárcegui, 2022).
Ya hemos aprendido en las diez novelas
anteriores que para los personajes de Toscana las
acciones que emprenden son fruto de su poderosa
imaginación que cueste lo que cueste han de traerlas
a la realidad. Por ejemplo, Ignacio Matus, el profesor
de El ejército iluminado ha de vencer a Clarence
DeMar en las Olimpiadas de Paris e invadir Texas
con su grupo de estudiantes para recuperar la mitad
del territorio que perdió México en la guerra de 1847
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contra Estados Unidos. Nicolás, el personaje principal
de El peso de vivir en la tierra, debe transformar una
insalubre cantina en la estación espacial Sályut y
reclutar cuatro personajes entre los parroquianos
para viajar al espacio. Entreveradas en las acciones
de la trama, se representan o viven escenas de
las obras de los literatos rusos, aunque tenga el
protagonista que sacar un tísico o tuberculoso del
Hospital Civil que represente a Antón Chéjov. Así,
nuestra industriosa ciudad de Monterrey se convierte
en todos los escenarios de la Rusia zarista hasta la
estalinista.
vulgar camión urbano de aquella época. Es decir,
David Toscana recrea las atmósferas de delirio a
las que nos tiene acostumbrados, al tiempo que nos
conduce por escenas de un intenso humor negro,
impregnadas de un gran amor a la vida, sin importar
cuán trágico sea el momento por el que pasan los
personajes:
“Ya va siendo hora del final.” Nikolái habló con
voz inaudible.
En Monterrey no había tranvías. Nikolái y
Guérasim abordaron el autobús treintainueve
que venía de la universidad y pasaba por el
hospital. El tráfico era tal que hubo un momento
en que una anciana pudo rebasarlos caminando
por la acera; pero pronto la alcanzaron y la
dejaron atrás. […]
En efecto, en la novela de Toscana encontramos
fragmentos de escritores que padecieron la censura
de los Zares como Dostoievski, Bulgákov, Chéjov,
etc., y escritores que sufrieron la persecución
de Stalin y sus sucesores, como Pásternak, Ana
Ajmátova, Marina Tsevetáieva, etc., lo que da como
resultado una serie de historias superpuestas que
nos conduce a la galería de usureros, asesinos,
prostitutas, mendigos, enfermos de tuberculosis,
picados de viruela que para evitar caer en la
desgracia luchan denodadamente para escapar a su
destino. Lucha la mayoría de las veces inútil.
La intertextualidad está presente en su más
exacerbada expresión: el plagio. Cuando Hugo
Valdés Manríquez, quien presentó la novela en la
30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, le
hace notar que casi un cincuenta por ciento de la
extensión de la novela está ocupada por textos de
autores rusos, David Toscana lo acepta, pero explica
que el plagio confesado no es plagio. Además,
los fragmentos preceden a la representación que
realizan los personajes, bien en el Sályut, bien
en otros lugares de Monterrey, representaciones
francamente hilarantes.
No siempre son textos los que Toscana intercala
en la narración. A veces son situaciones recreadas.
Todos sabemos por la novela, o bien por la película,
que el protagonista de Doctor Zhivago fallece de un
síncope al creer ver a Lara viajar en un tranvía. En
la novela El peso de vivir en la tierra, cuyos hechos
se ubican en los años setenta del siglo pasado,
Nicolás por más que busca un tranvía para recrear
la escena mencionada, no encuentra pues, aunque
Monterrey tuvo tranvías, en los años mencionados
ya no los tiene, pero el personaje no por eso se
da por vencido y representa la escena para rendir
tributo a Pasternak, no importa que se trate de un
Más que nunca, a Nikolái le disgustaba
la idea de morirse. ¿Qué haría Marfa tan
pronto lo echara en una tumba? ¿Irse a jugar
cartas? ¿Pasarse diecinueve capítulos con
Griboyédov?
Sean diecinueve o mil capítulos, los trenes
acaban por llegar a la próxima estación aunque
hayan troceado a una mujer en la anterior; los
tranvías enfilan a la siguiente parada […]
Zhivago inerte en la calle se vio rodeado de
curiosos que opinaban sobre qué hacer con
el cadáver. Por allí pasó la anciana señorita
Fleury. Lo miró, no lo reconoció y siguió su
camino. (Toscana, 2022, pp. 275-276).
En las diez novelas anteriores del autor, los
personajes son víctimas de un contexto histórico
social del que no podían evadirse sino solamente
recurriendo a la imaginación. En El peso de vivir en
la tierra, por el contrario, se aprecia una imperiosa
necesidad de transformación desde el primer
momento. Matus, por ejemplo, el profesor de El
ejército iluminado actúa porque se siente víctima
de dos despojos: la mitad del territorio mexicano
y la medalla de tercer lugar en el maratón de las
Olimpiadas de París de 1924. No analizo las otras
nueve novelas anteriores para compararlas con
ésta, porque está fuera de los límites de este trabajo,
pero estoy de acuerdo con Almárcegui (2022) que
expresa: “No es el contexto violento, ni el hastío, ni
la derrota previa lo que empuja a Nicolás y el resto
de los personajes a imaginar y construir una realidad
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alternativa, sino el deseo de ser alguien más, de
experimentar, de jugar, de ser otros”. Aquí reside una
de las preguntas claves de la obra: ¿Dónde están los
límites que separan la literatura de la vida?
A lo largo de la novela el autor no solo utiliza
fragmentos de la obra literaria de los escritores
rusos, también por boca de Nicolás nos va contando
las persecuciones a que fueron sometidos por los
zares rusos y luego por Stalin y los gobernantes que
siguieron al dictador. Por esa razón los rehabilita.
Cada noche Nicolái, Marfa, Guerásim, Antón,
Griboyédov, Lenochka y Praskovia, representaban
en el Sályut escenas de las obras de la nómina de
autores rusos de los que echó mano Nicolás (¿o
debería decir Toscana?)
Una noche de tantas en el bar aparece el
letrero “Rehabilitación”. Los parroquianos supusieron
una visita de ortopedistas o bien de Alcohólicos
Anónimos, pero se trataba de la rehabilitación
de escritores rusos asesinados por Stalin y por
el Politburó soviético, por el simple hecho de
apartarse del realismo socialista y mostrar en sus
obras personajes de espíritu libre, felices, lo cual
se interpretaba como una muestra de desacato a la
estética de la doctrina comunista. Este capítulo es
un verdadero ensayo sobre literatura rusa. Nikolái
explica a los parroquianos la persecución sufrida por
Bábel y Mandelstam, así como las características
de su obra y el por qué discordaban con el contexto
político de su época.
Mucho se ha hablado de los narradores del
norte de México, de los narradores del desierto. Los
que se ubican en la periferia. En el caso de David
Toscana aunque ubica la mayoría de sus novelas en
Monterrey, como es el caso de la aquí comentada, la
verdad es que gracias a los temas y su tratamiento
literario, trasciende el lugar y el tiempo, de tal manera
que no podemos hablar de literatura periférica, pues
David es un autor que vivió siete años en Varsovia
(actualmente reside en España), experiencia que lo
llevó a escribir La ciudad que el diablo se llevó, la
cual tuvo éxito en todas partes del mundo, menos
en Polonia. Cuestionado acerca de esta clasificación
de escritores de la periferia “él mismo matiza esta
consideración, pues como explica en entrevista, se
trata solo de periferias geográficas y no literarias, ya
que Polonia, —país en el que residía cuando escribió
La ciudad que el diablo se llevó—, tiene una de las
mejores literaturas del siglo veinte, con grandes
poetas y novelistas, y en ese aspecto es más centro
que periferia” (Rosell, 2020). Y en México también
ocurre que, en asuntos literarios, el centro se ha
ido desplazando hacia el norte, pues últimamente
hemos visto con agrado una pléyade de escritores
y escritoras del norte de México que han alcanzado
éxito gracias a que, si bien mencionan o aluden a
Monterrey, no solo no se quedan con el cronotopo,
sino que lo trascienden en el tiempo y en el espacio,
como Gabriela Riveros en Olvidarás el fuego y Sofía
Segovia con Peregrinos, por mencionar solo dos
casos.
Los guiños a la literatura rusa son inobjetables.
Por ejemplo, los nombres de los personajes ubican
de inmediato al lector avezado en la narrativa de
estos autores: Guérasim es el criado o asistente
del personaje central de La muerte de Iván Ilich, de
León Tolstoi; Praskovia de inmediato nos remite a la
trama de Crimen y castigo de Dostoievski, ya que
es la patrona de Raskolnikov, a quien le renta una
habitación; Antón, el tísico en la novela de Toscana,
representa a Antón Chejov. Podríamos elaborar
una nómina completa de todos los personajes
mencionados en la novela y encontrar su versión
original en diversas obras de la literatura rusa.
Referencias
Toscana, D. (2006). El ejército iluminado. Tusquets.
_________. (2022). El peso de vivir en la tierra. Alfaguara.
Almárcegui, P. (2022). Conversación con el autor en el salón de
actos de la Biblioteca de Humanidades María Moliner.
Candaya. https://www.candaya.com/el-peso-de-vivir-enla-tierra-de-david-toscana-novedad-en-candaya-narrativa/
Rosell, C.R. (2020, 19 de octubre). David Toscana: “La novela
ha de ser delirante, transgresora, plagada de desorden
moral”. Zenda . https://www.zendalibros.com/davidtoscana-la-novela-ha-de-ser-delirante-transgresoraplagada-de-desorden-moral/
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Reforma Siglo XXI
La globalización como causa de divergencia
cultural
■Andrea Melissa Padilla Caballero*
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medida que las personas crecen y se
vuelven conscientes de su realidad es
que aprenden a adentrarse en su cultura,
adoptando los símbolos, significados y
tradiciones que en ella se encuentran. Las
identidades están intrínsecamente relacionadas con
su cultura “debido a que las identidades sólo pueden
formarse a partir de las diferentes culturas y subculturas
a las que se pertenece o en las que se participa”
(Gímenez, 2007, p. 54).
En un mundo globalizado e interconectado a
través de redes sociales, el abanico de identidades se
ha expandido a un nivel nunca antes visto, de modo
que los adolescentes y jóvenes que están definiendo
su identidad tienen una gran posibilidad de elección.
Gracias a las múltiples fuentes de información y
aprendizaje presentes en el siglo XXI es que hay
un gran repertorio de identidades en los diferentes
niveles de socialización. La familia, los docentes,
los compañeros, las amistades, las autoridades y
los medios de comunicación representan modelos
culturales que influyen en la formación de la identidad
de una persona. En el presente ensayo se parte de
la idea de que la globalización amplía el abanico de
identidades, especialmente en las personas nacidas a
finales del siglo XX y principios del XXI.
En las sociedades urbanas complejas es más
difícil la formación de identidades sólidas debido
al pluralismo cultural y a la multiplicidad de las
experiencias comunicativas (Gímenez, 2007). A
causa de la globalización, la información que reciben
las personas por medio de las redes sociales se
actualiza de manera constante y lo que está de moda
ya no aplica únicamente a la vestimenta, también a
comportamientos y hábitos. Entonces se podría decir
*Estudiante del Colegio de Letras Hispánicas de la Facultad de
Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Entre
sus intereses se encuentran la fotografía artística y documental, la
literatura, las identidades posmodernas y la influencia del arte en los
contextos históricos y socioculturales.
que el fenómeno de la globalización que ha buscado
la conexión y los lazos internacionales aviva las ya
existentes divisiones culturales dentro de los países.
Respecto a esto, Colombres (1983) indica que en el
caso de Latinoamérica:
[…] en la relación neocolonial hallamos siempre
una burguesía de escaso poder creativo, fácil
juguete de toda presión cultural externa. Ávida
por asociarse a grupos económicos extranjeros,
cualquiera sea su origen, a los que servirá con
orgullo, como escogida para una misión propia
de hombres superiores. Por cierto, la invasión
comienza en este estamento, que hallará siempre
de mal gusto, grotesco, supersticioso, bárbaro o
deleznable todo aquello que realmente configura
la cultura nacional. Paralelamente, levantará
altares a la cultura invasora, imitándola en la
medida de lo posible, y tratará luego de convalidar
esas malas copias como cultura nacional a través
de los medios de difusión y la educación formal.
(pp. 113–114)
En la actualidad, la televisión y las redes sociales son
los principales medios por los cuales se logra dicha
penetración cultural que resulta en el menosprecio
de la cultura nacional. Asimismo, son los jóvenes los
más grandes consumidores de la información que viaja
por estas redes que presentan de múltiples maneras
modelos de identidad a millones de individuos cuya
identidad está en proceso de formación, moldeando así
a las culturas posmodernas.
El sociólogo polaco Zygmunt Bauman menciona
que en las sociedades posmodernas los individuos
viajan de una identidad a otra rápidamente cuando la
que seleccionaron ya pasó de moda sin comprometerse
verdaderamente con ella. Bauman elabora la
clasificación de cuatro estrategias de vida posmoderna:
el paseante callejero, el vagabundo, el turista y el
jugador (en Gímenez, 2007). En la actualidad, los
individuos construyen su identidad tomando como
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referencia su contexto cultural, no como en el pasado
cuando la identidad era definida principalmente con
base en la clase social de pertenencia.
Las redes sociales son el principal medio del
cual los jóvenes obtienen referencias para construir
sus identidades y gracias a que en dichos medios
se da una comunicación al instante e impera lo que
está de moda, las identidades son constantemente
reconstruidas y seleccionadas. Por consecuencia,
sería normal que un individuo escoja de la amplia
gama una o varias identidades a lo largo de su vida.
No es raro identificar el hecho de que, en la
actualidad, y en mayor medida en las sociedades
urbanas complejas, se pueden conocer y practicar
aspectos de la cultura japonesa, coreana, hindú,
alemana, y otras culturas que antes no se
encontraban tan próximas a la mexicana. Se puede
observar que muchas personas están adoptando
costumbres de otros países. Además, se debe tener
en claro que la globalización se ha dado en gran
parte gracias a los medios de comunicación y ha
contribuido enormemente al intercambio cultural en
la posmodernidad.
Como consecuencia de estas amplias
conexiones que se presentan en la actualidad,
podemos observar que las personas de un mismo
país se han distanciado aún más en cuanto a sus
identidades individuales. Tomando como ejemplo
una sociedad urbana como Monterrey se puede
decir que, una vez analizando los gustos de sus
habitantes que conforman un aspecto importante de
su identidad individual, existe una gran segmentación
en cuanto a preferencias. Hay quienes se sienten
más atraídos por la cultura oriental, algunos por
la europea y otros por las precolombinas. Se han
formado grupos que incluso presentan diferencias de
otro tipo entre sus miembros pero que se agrupan
por un gusto en común; por ejemplo, los fanáticos
de la comida italiana, de la comida oriental, los
que prefieren la comida mexicana, por mencionar
algunos y sin olvidar a los veganos y vegetarianos
que optan por otros regímenes alimenticios. En
Monterrey existen demasiados restaurantes de
comida italiana, china, japonesa y francesa, por eso
muchos de sus habitantes señalan a alguna de estas
otras gastronomías como su favorita antes que la de
su propio país.
Otro ejemplo de la globalización moldeando
identidades por medio de los medios de
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comunicación es observable en la generación que
nació a finales del siglo XX y principios del XXI que
creció viendo anime en la televisión durante años.
Muchos de ellos se han vuelto muy familiares con
la cultura japonesa, de manera más específica,
con los denominados “mangas”. Eran este tipo de
caricaturas las que estaban presentes en los tazos
que incluían las botanas más consumidas por niños
en México durante la primera década de los 2000.
De esta forma es que la globalización nos familiariza
con otras culturas e identidades que después se
integran a nuestro amplio abanico de posibilidades
conduciéndonos a una gran división cultural. Bauman
(2017) reflexiona sobre los efectos de la globalización
en las sociedades posmodernas:
La posmoderna, de consumo, es una sociedad
estratificada, como todas las que se conocen.
Pero se puede distinguir una sociedad de otra
por la escala de estratificación. La escala que
ocupan «los de arriba» y «los de abajo» en
la sociedad de consumo es la del grado de
movilidad, de libertad para elegir el lugar que
ocupan. Una diferencia entre «los de arriba»
y «los de abajo» es que los primeros pueden
alejarse de los segundos, pero no a la inversa.
[…] Hay otra diferencia: «los de arriba» tienen la
satisfacción de andar por la vida a voluntad, de
elegir sus destinos de acuerdo con los placeres
que ofrecen. En cambio, a «los de abajo» les
sucede que los echan una y otra vez del lugar
que quisieran ocupar. (pp. 93-94)
La globalización separa las identidades que pueden
adoptar “los de arriba” y “los de abajo” porque es más
complicado para estos últimos acceder a las redes
informáticas y de la comunicación. “Los de arriba”
pueden dimensionar la vida con más facilidad por
sus capacidades económicas, pero también por la
mayor cercanía que les da la globalización a otras
culturas extranjeras que incluso desemboca en una
idolatría y en un desprecio por lo nacional, como
ya mencionó Colombres. Esto acrecienta la brecha
cultural entre individuos que componen una misma
colectividad nacional que supuestamente comparten
ciertos rasgos culturales. La globalización diferencia
en gran medida las identidades que adopta la élite
económica de las que acoge la cultura nacional,
pone a unas en contra de otras, las discrepa y vuelve
a las de abajo receptoras de discriminación por parte
de las de arriba.
También, la globalización apresura el
cambio de identidades en la actualidad debido
a que el flujo de la información es acelerado y las
tendencias rápidamente llegan a ser obsoletas. Esta
comunicación global aporta situaciones negativas
en su búsqueda de una conexión más próxima entre
las naciones. Crea discriminación entre sujetos de
un mismo país que deberían compartir las mismas
costumbres, hace que las personas no se aferren
a una identidad sólida y duradera, sino que se
sumergen en la corriente de la moda impuesta por
las potencias extranjeras que controlan los medios
de comunicación internacionales.
La posmodernidad dificulta la consolidación
de identidades fuertes por su constante innovación
y fluidez. En un futuro en el que nos esperan más
cambios cabría preguntarse: ¿Se pueden formar
identidades sólidas, aunque exista la globalización?
¿Será posible la formación de identidades fuertes a
pesar del constante y acelerado intercambio cultural?
En otras palabras, ¿se puede encontrar algo sólido
entre tanto movimiento? No hay una sola salida a
estas interrogantes, sin embargo, a mi modo de
ver podemos comenzar por evitar la idolatría ciega
hacia lo extranjero que deriva en el desprecio
hacia lo nacional. En lugar de negar la cultura en
la que crecimos es importante valorarla en su justa
dimensión. Al no ser así, sólo estaremos viajando sin
rumbo, sin una identidad sólida.
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Referencias
Bauman, Z. (2017). La Globalización, Consecuencias humanas.
Fondo de Cultura Económica.
Colombres, A. (1983). Elementos para una Teoría de la Cultura de
Latinoamérica en la Cultura Popular. Premia Editores.
Gímenez, G. (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades
sociales. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes e
Instituto Coahuilense de Cultura.
Fuente: Unsplash
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Reforma Siglo XXI
Reseña de la revista Reforma Siglo XXI, edición
número 1111
Juan Antonio Vázquez Juárez*
██
esulta primordial hacer mención de las
palabras de la directora de esta Institución al
señalar en la presentación que: “El número
que el lector tiene en sus manos marca el 29
aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111
números publicados de manera ininterrumpida, nuestra
revista se ha posicionado como el medio de difusión
cultural y científica más longevo de la Universidad,
y como una de las publicaciones predilectas entre
destacados miembros del sector cultural de nuestro
Estado para compartir sus textos creativos e
investigaciones académicas […] Para celebrar este
importante aniversario, que nos posiciona a un año de
cumplir tres décadas, la revista ofrece una variedad de
textos que ya son sello y tradición”.
Se congratula con “[…] todas aquellas personas
que hacen posible la publicación trimestral de Reforma
Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes
apoyos. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán
López por su constante apoyo, indispensable para
que esta publicación continúe su labor de difusión,
más aún en este contexto de crisis sanitaria.
Asimismo, extiendo mi gratitud a todas y cada una
de las diferentes administraciones de esta, nuestra
Preparatoria No. 3, que le han respaldado año con
año para que la publicación nunca se interrumpiera y
claro está, a nuestros entusiastas colaboradores, que
confían en nuestra revista como medio para publicar
sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo que
es sin sus lectores, que número con número le leen,
le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo
XXI una publicación reconocida. Que este número 111
les sea tan interesante y agradable en su lectura como
1 Texto leído durante la presentación de la revista no. 111 en la Feria
del Libro MTY 2022, en octubre de 2022.
* Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras
de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de
la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía
modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN),
Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza
por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas.
Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela
Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com
todos los anteriores”. Es mucho el trabajo desarrollado
por quienes han tenido la responsabilidad de su edición.
La revista Reforma Siglo XXI, en su número 111,
inicia su contenido con “Reseña a Carlos Adrián Casas
Ortega de su libro Historia y genealogía de la familia
Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a
la época contemporánea (1511-1940)”, por el historiador
José Manuel Hernández-Zamora, quien actualmente
es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta
Jiménez, Nuevo León. El objetivo principal de este texto
es presentar un estudio genealógico del apellido Casas
en el norte de la Nueva España. El libro reseñado es
una edición en digital que consta de 460 páginas, en
la que se distribuyen once capítulos que dan razón del
origen del apellido Casas y sus antecedentes históricos
en la época novohispana. El actor principal es Bernabé
de las Casas y sus descendientes, quienes dispersados
en todo el noreste se dedicaron a las actividades
económicas destacadas, ocupando, también, cargos
públicos y eclesiásticos. Para lograr su objetivo, el autor
del libro reseñado realizó una exhaustiva búsqueda
de información en diferentes archivos del país y el
extranjero. Termina el comentador señalando que: “sin
lugar a duda, este texto representa un reto a superar
para los genealogistas del noreste”.
En seguida aparece el artículo “La mediación, una
herramienta útil para la resolución de conflictos de una
manera pacífica” por el maestro Erasmo Castillo Reyna,
quien cuenta con la Maestría en Métodos Alternos de
Solución de Conflictos; también es maestro jubilado
de la Preparatoria 25-UANL. Aquí el autor, como
profesionista del ramo, hace énfasis en la importancia
que va cobrando la mediación en áreas del derecho
laboral, civil, penal, familiar, empresarial, educativa,
entre otras; además se congratula de la inclusión de
la Unidad de Aprendizaje Mediación Escolar en los
planes y programas de estudio en el bachillerato de
la UANL, de esta manera se está prepararando a las
nuevas generaciones para poder enfrentar con éxito la
impartición de justicia en México. Considera el autor
que en la mediación son muy importantes las siguientes
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Presentación de la revista en la Feria del Libro Monterrey 2022. De izquierda a derecha: Antonio Guerrero Aguilar (colaborador), Susana
Guadalupe Pérez Trejo (directora de la Preparatoria 3), Susana Acosta Badillo (editora adjunta) y Juan Antonio Vázquez Juárez (comité
editorial). Fotografía de Martha Tovar.
características: voluntariedad, imparcialidad,
neutralidad, flexibilidad y confidencialidad.
Luego viene “Reseña: El diario de Edith, de
Patricia Highsmith” por Ricardo Moncada de la
Cruz, quien es licenciado en Letras Españolas por la
Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster
en Educación Superior por el IUSAM. Es docente de
Español y Literatura en la Preparatoria Núm. 3. El
reseñador dice: “con una prosa ágil, la autora nos
va narrando el ascenso, decadencia y caída de un
matrimonio de dos periodistas […] en esta novela
Patricia Highsmith traza magistralmente un retrato
de la clase media estadounidense atrapada en la
mediocridad de los gobiernos de L. B. Johnson
(1963-1969) y Richard Nixon (1969-1974), y sus
fracasos en la guerra de Vietnam”. También nos
señala que: “Edith tiene un diario, en donde realiza
casi cotidianamente anotaciones de los sucesos
de la vida diaria, pero en este diario narra todo lo
contrario a los fracasos que le ocurren en la vida
real”. Finalmente, señala que “esta es una novela
narrada con una prosa ágil, sin complicaciones, con
un suspenso muy bien plasmado, Patricia Highsmith
logra presentar una crítica social hacia la sociedad
norteamericana y a su clase gobernante”. Ricardo
hace una reseña bien lograda de la obra, en la que
nos convence para hacer su lectura.
A continuación, como cuarta aportación, el
licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por
la UANL, Rubén Hipólito Flores, nos presenta su
trabajo titulado “Exhiben en Suecia cortometraje
made in Nuevo León”. Nos habla sobre la exhibición
del cortometraje La Desdichada (The Unfortunate),
de Anders Walfridson, el 9 de abril de 2022 en la
galería de arte Göteborgs Konsthall, en Gotemburgo,
Suecia. El rodaje del filme, según nos cuenta el autor,
tuvo lugar a finales del 2021 y principios del 2022
en los escenarios naturales de Nuevo León. Este
cortometraje significa el debut cinematográfico de
María de los Ángeles Valdés Tamez y en el reparto
figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar
Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana
Katia Ibarra Valdés como asistente de producción,
dicha presentación fue todo un éxito.
Como el quinto artículo está “Gerontología y
geriatría” del doctor David Aguirre Cossío, médico
cirujano otorrinoralingólogo, escritor de artículos de
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medicina, salud y deporte. David Aguirre Cossío,
hijo del doctor Eduardo Aguirre Pequeño, nos
comenta que las ciencias gerontología, rama que
estudia el proceso de envejecimiento normal, y
geriatría, que estudia las enfermedades producidas
por un proceso patológico, fueron estudiadas
minuciosamente por su padre desde mediados del
siglo XX, llegando a presentar sus investigaciones en
congresos nacionales e internacionales, por lo que
se le considera como precursor de estas disciplinas,
además de proponer la formación de institutos y
áreas de gerontología en hospitales.
Corresponde el turno al artículo “Universidad
Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años
dejando huella” por la doctora en Educación Gloria
Alicia Sáenz Vázquez, ex directora de la Preparatoria
Núm. 3. En su texto se nos otorga una breve reseña
sobre los 89 de vida de la Universidad, que logró
cumplir con creces los objetivos para los que fue
creada desde 1933. Actualmente es una de las
mejores universidades públicas del país.
Siguiendo el orden del índice, encontramos el
artículo “Influencia de las sociedades secretas en la
Independencia de México”, de Víctor Daniel Martínez
Treviño y Roberto Treviño Castillo, nieto y abuelo
respectivamente; el primero es egresado del CIDEB
de la UANL y el segundo de la Facultad de Medicina
de la misma institución. En este artículo se aprecia el
papel de la masonería durante y después de la lucha
por la Independencia de México, donde algunos de
los participantes profesaban esas ideas o valores
de libertad, igualdad y fraternidad que jugaron un
papel muy importante. Los autores dan cuenta del
antecedente del Rito nacional mexicano, fundado en
1825, de ahí que hayan influído en ese movimiento
insurgente el Rito escocés y el Rito yorkino.
Acto continuo aparece “La competencia” por
Amador Peña Chávez, originario de Monclova,
Coahuila. Ha sido docente de varias instituciones
en los niveles básico, medio superior y superior,
conferenciante, historiador, orador y declamador.
En su cuento, el autor nos presenta al maestro
Nicolás y a un grupo de escolares del área rural,
quienes demuestran su solidaridad, comprensión y
apoyo hacia uno de sus elementos con capacidades
especiales, “Rafita”, a quien, a través de una
competencia, lo hacen ser el triunfador. ¿Quién
ha tenido el menor número de enfermedades?,
Rafita resulta el triunfador pues solamente tuvo
una, la poliomielitis. Esto provoca que el maestro
se enternezca de sus alumnos y salgan de sus ojos
lágrimas, ¿qué más pensará el maestro?
Como siguiente contribución, aparece
“Evolución histórica de la UANL y la Escuela
Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores):
La reforma académica del bachillerato único” por
Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez,
ambas licenciadas en Historia por la Facultad de
Filosofía y Letras, y ambas coautoras de diversas
monografías sobre escuelas y facultades de la UANL,
entre las que se encuentran dos libros de la historia
de esta preparatoria. Este artículo comprende un
fragmento de historia de la Preparatoria No. 3, en
aquél entonces “Nocturna para Trabajadores”, pues
abarca el período de dirección del Lic. José Manuel
Pérez Sáenz (1980-1987), primero como suplente de
la última parte que le correspondía al doctor Máximo
de León Garza, y después con dos periodos de tres
años cada uno. Este trabajo contiene la biografía
del licenciado Pérez Sáenz y el plan de estudios del
Bachillerato Único que funcionó de agosto de 1982 a
julio de 1993. Se destaca también la implementación
del Sistema Abierto en la Penitenciaría del Estado, el
Club Astronómico Galileo y el donativo que hizo para
la preparatoria el doctor Miguel de León Tamez de
dos propiedades.
Posteriormente, el Dr. Antonio Guerrero Aguilar
presenta “La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey”.
Es un narrador y cronista dedicado a la docencia,
la investigación de historia regional y la promoción
cultural. Es autor de 47 trabajos publicados y de más
de 750 conferencias impartidas en México, Texas,
España y Cuba. Ha escrito más de dos mil artículos
aparecidos en revistas y suplementos culturales. Uno
de los iniciadores de promoción cultural en redes
sociales con las páginas de “Orgullo norestense”
y “Memoria y legado de Santa Catarina”. Tuvo por
casi 20 años espacios radiofónicos en las cuatro
estaciones no comerciales de la ciudad. Comienza
su texto con un extracto de una pieza musical: “Por
la plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las
muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”;
para hacer una remembranza de cuando él visitó
por primera vez ese paraje en el año de 1974 y la
situación en que se encuentra en la actualidad.
Hace un repaso histórico de lo que ha sido ese
lugar desde la llegada de los primeros españoles a
fundar la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora
de Monterrey, los nombres con los que se le ha
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conocido y los edificios que la circundaban. Señala
que el 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza
el nombre de Ignacio Zaragoza y que para 1874,
los jardines de la plaza estaban mejor trazados y en
ellos ya estaban plantados algunos árboles. Para
conmemorar el centenario de la batalla de Puebla, el
5 de mayo de 1962 colocaron una escultura en honor
de Ignacio Zaragoza, obra del reconocido escultor
Ignacio Asúnsolo.
Seguidamente aparece “Nostalgia de la herida”
por Bernabé Galicia quien ha publicado poemas,
artículos y ensayos en antologías, revistas y medios
nacionales e internacionales. Este es un poema en
verso libre sobre amoríos malogrados del pasado
que siguen añorándose en el presente.
Luego encontramos “Quinta esencia de la
Ciencia de la Lógica de Hegel” (tercera y última parte)
por Gabriel Robledo Esparza, quien es licenciado en
Derecho por la UANL e investigador independiente
con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista,
Economía, Física y Cosmología. Al inicio de este
interesante artículo el autor dice que aquí expondrá
las determinaciones que Hegel da a la sustancia y lo
hará con base en la ontología hegeliana, un esbozo
de lo que será una visión del universo. Entre los
grandes temas abordados están: la ausencia es la
necesidad (esencia) absoluta, la relación absoluta, la
relación de sustancialidad, la relación de causalidad
determinada, acción y reacción, la acción recíproca,
el concepto y la concepción científica del universo,
entre otros.
“300 años de periodismo mexicano” es
presentado por Erasmo Enrique Torres López,
licenciado en Derecho por la UANL y socio honorario
de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística,
A. C. En su acusiosa investigación ha encontrado
que: “El primer periódico elaborado en México surgió
el 1 de enero de 1722 en la capital del virreinato de la
Nueva España, hace 300 años. Duró solo seis meses,
de enero a junio saliendo mensualmente. Su redactor
fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de
Castorena y Ursúa”; es a partir del primer día del año
1722 que se dio a la circulación Gaceta de México y
Noticias de la Nueva España. Sobre Castorena, el
licenciado Erasmo presenta varias notas, desde sus
orígenes hasta su labor como periodística y editor.
En 1728, el Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo
de Yucatán, donde murió en 1733 y fue sepultado en
la Catedral de Mérida.
En seguida aparece otra colaboración de
Susana Acosta Badillo titulada “Con el número 111
Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación
ininterrumpida”. Este artículo da cuenta del
nacimiento de la revista Reforma Siglo XXI en la
Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores),
bajo la dirección de la C.P. Martha Arizpe Tijerina. La
primera encomienda de coordinación de la revista
les correspondió a los maestros Hermilo Cisneros
Estrada y César Pámanes Narváez, publicándose
el primer número en septiembre y el segundo en
diciembre de 1993; el tercero en mayo de 1994 y a
partir de entonces será publicada trimestralmente,
hasta el momento que está cumpliendo 29 años.
El colaborador J.R.M. Ávila nos presenta
“Libro de texto”; él es autor de los libros Ave Fénix,
Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ávila
nos presenta en su cuento a un niño llamado Blas
quien desde un inicio está preocupado por aprender
a leer y escribir para saber cuál es el contenido de
los libros; él siempre ha tenido dificultad para adquirir
sus libros escolares, pues sus padres carecen de
recursos y tiene que acudir a que se los presten
diferentes personas. Blas es el personaje con el
que nos enteramos de la llegada de los libros de
texto gratuitos, que causaron mucha polémica
pues había intereses encontrados entre quienes no
podían comprar sus libros y quienes sí, además de
los comerciantes y los que creían que a través del
contenido podían introducirles malos pensamientos.
Finalmente, en su escuela se decide a través de
un comité de padres, maestros y miembros de la
comunidad la aceptación de los libros, a pesar de las
personas que se oponen.
El siguiente artículo se titula “Wong Foon Chuck,
personaje chino de novela” y está escrito por Sergio
Luis González de León, del Centro de Información
de Historia Regional-Hacienda San Pedro “Celso
Garza Guajardo”. El autor nos divide su trabajo en
dos partes: una en donde nos proporciona algunos
razgos biográficos del personaje, expresados por
el mismo, tomados de su autobiografía traducida al
español por el doctor César Méndez Osuna, y otra
donde se da cuenta de la conferencia magistral
del doctor Elliot Young en la catedra “Celso Garza
Guajardo”, impartida el 13 de mayo de 2022 en el
patio central del Colegio Civil de la UANL, en donde
este investigador presentó su conferencia “Wong
Foon Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo
en la Revolución Mexicana”.
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Momento en que se reconoce a algunos de los colaboradores de la revista en sus 29 años de publicaciones. Foto: Martha Tovar.
Continúa el índice “La Hidra” de Víctor M.
Campos, quien es licenciado en Docencia del Arte por
la Universidad Autónoma de Queretaro. También es
cuentista, publica en el Fondo Editorial de Querétaro
y en revistas de diversos países de América Latina.
Presenta este cuento en el que se desprende el
fastidio que siente el narrador y el intendente por el
trato recibido en la oficina por parte de su jefa, de la
cual tienen un plan detallado para su venganza.
Prosigue “Historia de un soneto de Luis de
Carvajal “el Mozo”” por el maestro Clemente Apolinar
Pérez Reyes, fundador y editor responsable de la
revista Reforma Siglo XXI. Es licenciado en Letras
Españolas por la FFyL de la UANL y en 2019 la
UANL lo nombró Profesor Emérito. El autor se apoya
en diversas fuentes para analizar el contexto y poder
ocuparse de un soneto, de Luis de Carvajal “El Mozo”,
sobrino y acompañante del primer gobernador del
Nuevo Reino de León, Luis de Carvajal de la Cueva.
Él hace un análisis del soneto y su estructura, y a la
vez recrea su historia y peripecias.
Seguidamente aparece “Accesibilidad
desatendida en el espacio urbano: el problema
de la silla de ruedas en Monterrey” por Daniela G.
Quintanilla-Merino, estudiante de la Licenciatura en
Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de
Filosofía y Letras-UANL. A través de este artículo
se corrobora la situación tan descuidada en que se
tienen las calles de nuestras ciudades, especialmente
Monterrey, Nuevo León, en donde un sector de sus
habitantes con discapacidad motriz, qué intenta
movilizarse en silla de ruedas, les es casi imposible
hacerlo. La autora apoyada en fuentes documentales
de investigación plantea algunas soluciones.
Como penúltima colaboración encontramos
“Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la
Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica
Nacional” por Juan Antonio Vázquez Juárez. En este
artículo se da fe de la primera entrega de la Medalla
al Mérito de la Mujer Docente, por la Unidad 19A
Monterrey de la UPN, evento celebrado 1 de junio de
2022 en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana
de Monterrey. Este reconocimiento se estableció para
distinguir a las mujeres que han destacado por su
trabajo en el área de la docencia y la función pública,
pertenecientes al nivel académico UPN y estudiantes
activas o egresadas de los niveles de licenciatura
y posgrado. Con este evento se institucionaliza
la entrega de dicha medalla y en esta ocasión las
recipiendarias fueron: Aixa Amalia Alvarado Gurany,
Juana Isaura Arzaga Tijerina, Mayra García de la
Fuente y Perla Aurora Treviño Tamez (post motem).
Finalmente, el número 111 cierra con “Reforma
Siglo XXI : 29 años difundiendo la ciencia y la
cultura” por Hermilo Cisneros Estrada, primer editor
responsable de la revista, licenciado en Historia por
la UANL y licenciado en Educación Media del área
de Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior
del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la
Preparatoria No. 3 de la UANL. En este artículo el
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
maestro Cisneros Estrada nos presenta algunos
antecedentes al surgimiento de Reforma Siglo XXI,
en la que destacan diversas publicaciones de la
institución, así como algunas publicaciones de los
estudiantes. Luego nos ofrece el marco histórico en
el que nació la revista, derivado de una profunda
reforma académica de la UANL, iniciándose en
la Preparatoria 3 bajo la dirección del Ing. Juan
Edelmiro Moya y continuando con la gestión de
Martha Elva Arizpe Tijerina. Es precisamente a ella
a quien le presentan la propuesta de una revista
de difusión cultural los maestros Clemente Apolinar
Pérez Reyes y Hermilo Cisneros Estrada, la cual es
aceptada a tal grado que es la misma directora la que
bautiza la revista con el nombre de Reforma Siglo
XXI, amén de que se avecinaba la conmemoración
del 60 aniversario de nuestra Universidad. Se
aprovecha la oportunidad de que en el año de 1993
se dio la ocasión que algunos elementos del personal
docente de la institución participarán en eventos
académicos tanto en Cuba como a la Ciudad de
México, donde al regresar trajeron suficiente material
escrito como para incluirlos en los primeros números
de la revista. Es así como el maestro Hermilo nos
presenta las peripecias que tuvieron que atravesar
para que los primeros números aparecieran a la luz
pública; él colaboró en la revista como editor hasta
el número ocho, quedando en su lugar el licenciado
César Pámanes Narváez.
Para finalizar su artículo, el maestro Cisneros
Estrada señala que la revista Reforma Siglo XXI
nació antes de que apareciera en México el diario
Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre
de este órgano de difusión y cultura de nuestra
escuela fue tomado de ese periódico, pero no, la
revista fue primero. Es así como le hemos dado un
repaso al contenido del número más reciente de
Reforma Siglo XXI, pues con este número 111 está
cumpliendo sus primeros 29 años de publicarse.
Felicitaciones para las autoridades
universitarias que hacen posible que esta revista
aparezca, entre ellas a la directora, Dra. Susana
Guadalupe Pérez Trejo, y al maestro Clemente
Apolinar Pérez Reyes, editor responsable y a todo su
equipo de trabajo. Larga vida para la revista Reforma
Siglo XXI.
Presentadores con algunos de los colaboradores del último número. Foto: Martha Tovar
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
Cuatro poemas
■Antonio Ramírez Córdova*
██
I
II
Poema por la paz
La paz,
bella,
como alianza de luz.
Ámbito dichoso
en el encanto
de lo eterno,
como el amor al prójimo.
Universal maravilla
con adivinaciones
de esperanzas.
Colosal asidero
del tiempo.
Éxtasis
Éxtasis de gracia
para un cielo feliz,
como flor que se abre
hermosamente.
Lirismo de potente
Presencia en el tiempo,
Alejado de abismos
En aventura de ave.
III
Sombrero de ángel
Dios sopla en la bruma
lo airoso de su magia.
Pone un sombrero
de ángel
en el firmamento
y la poesía cae
a los pies del poeta
como una fruta.
IV
Juego de dados
Hoy soy árbol
entre juego de dados.
Tengo la estatura
de un pino
bajo los ojos del Sublime.
Escucho versos de ensueño
con resplandores de luna
y la distancia huele a rosa.
* Es poeta, cultivador de haiku, siglemas y décimas; dramaturgo,
ensayista, narrador, crítico literario y catedrático universitario jubilado.
Sus obras aparecen en diversas antologías de Hispanoamérica,
asimismo en revistas literarias y culturales en varios países. Continúa
escribiendo teatro, microteatros, microrrelatos, poesía, décimas y
haiku. Sus poemas han sido traducidos al francés, inglés, portugués
e islandés. Estudió Derecho en Barcelona, España y posee estudios
post graduados del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico, y
el Caribe y la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Premios:
Editorial Mairena (1984), Internacional de Poesía del Pen Club (1985),
XI Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico (2019) y segundo
lugar por su teatro en el 25° Certamen Literario de la Universidad
Politécnica de Puerto Rico (2020). Correo electrónico: antonpr.41@
gmail.com
Antonio Ramírez Córdova
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
El corazón de la luz y la oscuridad*
Fernando Martínez Moreno**
██
l aceptar la propuesta de seguir a aquel
hombre en medio del vasto caos generado
en todas las zonas aledañas, este nos
condujo hacia una de las zonas restringidas
donde se ocultaban y refugiaban distintas
facciones de guerreros de distintas partes del mundo,
quienes se hallaban aquí para esconderse, entrenar
y realizar reagrupaciones a modo de dar continuidad
a las causas, por las cuales estaban en pie de lucha,
justo en aquel sitio aquel hombre exclamó:
− “He aquí la gran ciudadela del submundo, un
lugar para aquellos quienes no encajamos en aquel
mundo agónico llamado civilización, el cual solo se
conduce a su propia destrucción, este lugar ha existido
desde tiempos ancestrales, el cual también funge
como portal hacia otros planos existenciales mismos
que han aportado diversos conocimientos e influido
en el desarrollo del orden y el caos de toda entidad
viviente en las denominadas sociedades o culturas,
habidas y por haber, justamente en este lugar siempre
han predominado tres cánones de su funcionamiento
para los que habitamos en esta gran ciudadela, siendo
estos, la salud, la educación y el trabajo, a lo cual
damos cumplimiento canónico, tanto en lo individual
y lo colectivo, siendo este el salvaguardar el tejido
existencial de este plano material e inmaterial, somos
comunidad, hermandad, somos de la legión.
Por diversas fuentes hemos sido informados
sobre la llegada de una brigada de defensores al igual
que emisarios de una existencia lejana, quienes han
venido en búsqueda de justicia y salvaguarda ante
aquel gran tesoro sustraído de su lugar de reposo. Me
* Titulo acotado por los editores del original: Capítulo 11: “El idioma
de una mente, corazón y alma fragmentada, el corazón de la luz y
la oscuridad” de la obra “El manifiesto y personificación del juicio, el
castigo y la piedad, la manifestación y personificación en la batalla por
el honor, la gloria y la redención”.
** Licenciado en Humanidades Empresa por la Universidad del Distrito
Federal y doctor en Educación por la misma institución. Autor de La
gran aventura de la multirealidad (ed. Grupo Rodrigo Porrúa) y de
diversas obras independientes. Blog: https://fernandomtz89.blogspot.
com/
69
presento ante ustedes, mi nombre es Orión y he fungido
como uno de los observadores de este escenario de la
existencia.
Entre aquellos rastros de la realidad cronológica,
he analizado los antecedentes de la entidad a la cual
han venido enfrentando, al parecer el rastro de aquellos
indicios en distintos puntos del planeta en la lucha entre
sombras y fantasmas en lo que pareciera una compleja
conspiración entre grupos de poder, sin embargo, temo
que todos y cada uno de los bandos incluyéndolos a
ustedes han sido meramente engañados.
Aquellas entidades caóticas incluyendo a aquellos
que fueron víctimas de experimentos infrahumanos,
solamente han sido un medio relativo para alcanzar una
finalidad absoluta por aquella entidad orquestadora de
toda esta movilización; esta mecánica ha comenzado
a tomar una nueva perspectiva, existe un motivo o
finalidad oculta por aquella entidad”.
De pronto Rigel exclamó ante los presentes: − “Yo
noté un aura de culpa, tristeza y dolor, él oculta algo y
debemos averiguar aquel significado de sus acciones y
su verdadero objetivo”.
El señor de los guerreros y la titán Berserker
exclamaron: − “Es cierto, si hubiese querido destruir
nuestra existencia lo hubiera podido hacer en un
instante con las triple ente en su poder, pero no lo hizo
a pesar de contar ya con un poder y fuerza descomunal
e inconmensurable. ¿Qué tendrá en mente?, ¿para qué
requiere tanto poder cósmico legendario?”
− “Y eso no es todo” -continuó Orión- “sus
designios han estado sustrayendo diversos recursos
tanto científicos como mágicos, al parecer busca
obtener algo muy relevante ante su causa”. Malika
agregó: − “Hace algún tiempo escuché sobre distintas
movilizaciones para generar un nuevo orden mundial
siendo dirigido por una entidad de mando errante, sin
embargo, a pesar de todo aquel rumor y relato han sido
una verdadera fachada, todo esto es una verdadera
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locura, el tiempo se termina ¡debemos movernos de
inmediato!”
Mi amada Margaret intervino y dijo: − “Debemos
localizar la ubicación final donde se encuentre
nuestro rival para comprender y detener su accionar
en esta existencia, hace tiempo escuché sobre una
leyenda, un mito sobre una especie de ritual de gran
poder el cual permite atravesar toda limitación entre
planos y poder ganar toda batalla en esta u otra
existencia, sin embargo el riesgo para llevarla a cabo
es extremadamente peligroso, lo que buscamos se
encuentra en la biblioteca de Alejandría justo en el
área atemporal de la nueva edificación que existe.
¡Debemos darnos prisa!, el tiempo apremia”.
Ante esto, Orión exclamó ante todos: − “Muy
bien, espero y les deseo éxito en esta gran misión
por la trascendencia y la supervivencia de todos
nosotros, ¡por el honor y la gloria! Por cierto, mi
gente y yo nos tomamos la libertad de traer esto ante
ustedes”.
Dicho esto, y tras chasquear los dedos,
aquellos miembros de la comunidad de la ciudadela
habían traído a nosotros nuestra gran aeronave,
totalmente intacta por medio de un puente espacial.
Acto seguido, tras despedirnos de Orión y de su
gente, procedimos a trazar nuestro nuevo curso
hacia averiguar el origen de esta gran y paradójica
movilización global existencial múltiple.
Tras un viaje desafiante, llegamos al área de
oriente medio, cerca del Valle de los Reyes donde
procedimos a recorrer el trayecto hacia nuestro
destino mediante los vehículos todo terreno, yendo
a toda velocidad con la finalidad de ganar tiempo y
de poder evitar el toparnos con los moradores de las
arenas, quienes actúan como gatilleros y ladrones en
cierta forma ante todo lo que pase por su territorio.
Al caer la noche, siendo una noche clara,
conseguimos llegar a nuestro objetivo trazado,
desplazándonos hacia el área que Margaret nos
había mencionado previamente, ingresando bajo los
cimientos de la gran biblioteca, la cual nos condujo
hacia una gran cámara de cantera ancestral que
poseía distintos murales que expresaban la historia
de aquellos sucesos que marcaron toda la historia
universal, tanto en lo individual como en lo colectivo.
Mientras contemplábamos aquella estructura,
Sergei dijo: − “Debemos tener paciencia, la cámara
entrara en funcionamiento una vez que la luz de la
luna se posicione sobre el centro de esta misma
cámara”. Momentos después, tal y como Sergei lo
había mencionado, la luz de la luna se postró sobre
el centro de la cámara, la cual reveló una serie de
estigmas en el suelo, el cual emanó una especie de
compuerta mística, misma que procedimos todos a
cruzar a la brevedad.
Al momento de atravesar dicho portal,
accedimos hacia el plano atemporal donde se hallaba
un pedestal estilo griego con acabados góticos, que
poseía una especie de acabado especial. Justo en
su base se hallaba un enorme libro metálico con
múltiples engranajes y componentes extraños en su
estructura, el cual, al acercarnos, parecía poseer una
anatomía y naturaleza bastante inusual, y eso que
ya llevo tiempo estudiando toda clase de rarezas en
mi vida. Justo en la base de aquel monumental libro,
se apreciaba una frase escrita en lo que parecía ser
arameo antiguo, a lo cual el señor de los guerreros
se ofreció a traducir: “Aquél, aquélla, aquéllos o
aquéllas entidades que busquen resolución al enigma
individual y colectivo solamente deberán visualizarlo
y manifestarlo con la mente, el corazón y el alma en
estas páginas, las páginas del todo y de la nada”.
Ante aquel mensaje, tras una breve votación,
fungí como el ente individual y el resto de mi familia,
amigos y compañeros como el ente colectivo, para
hacer uso de tal enigmático instrumento; momentos
después tomé por los costados aquel libro sin
levantarlo y de forma inmediata nos llevó a todos
en una especie de viaje hacia un espacio extraño
donde una voz enigmática exclamó ante nosotros lo
siguiente:
− “Lo que han venido a buscar resulta ser la
constitución de un ritual ancestral conocido como la
armadura de Aquiles, el cual consiste en emplear el
poder y fuerza de dos triples ente y la espada doble
de la luz y oscuridad; todo aquel que lo consiga
obtendrá el poder de luchar, desafiar y vencer a
toda entidad existente e inexistente, sin importar su
naturaleza, esencia o condición morfológica, es decir,
aquél que lo logre será alguien invencible.
Ahora me permito realizar una pregunta a
ustedes, ¿cuál ha sido la razón por la cual han
venido por tal conocimiento damas y caballeros?”; a
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lo cual procedimos a explicar con lujo de detalle todo
lo sucedido hasta este mismo momento e instante a
aquella entidad enigmática, a lo cual ésta respondió:
− “Qué curioso, curioso, la causalidad de
eventos manifestados de un punto a otro a través
del tejido del espacio tiempo de diversos puntos
existenciales, ha venido a coincidir justo en este
mismo instante y momento desde el alfa y omega,
verán hace un par de eones, quizás milenios, una
entidad extraña vino por cuenta propia a este mismo
sitio en búsqueda de la resolución al enigma que
lo aquejaba de manera contundente, sin embargo,
aquel enigma que la entidad buscó resolver fue
exactamente el mismo por el que ustedes han venido
ante mí”.
Las palabras exclamadas por aquella entidad
nos dejaron atónitos, debido a la similitud y a la
deducción individual y colectiva de la identidad
de la entidad que había venido de igual manera y
modo ante la entidad enigmática presente; mientras
reflexionábamos la entidad enigmática continuó:
− “Tal y como les pregunté a ustedes acerca
de la razón de adquirir dicho conocimiento, él me
contó su verdad, su historia, su causa y tragedia. Les
mostraré”.
Dicho esto, la entidad enigmática nos reveló
en viva imagen en el espacio tiempo, aquel punto
de la existencia donde hace eones atrás se dio la
conversación y encuentro entre la entidad enigmática
y aquella entidad quien resultó ser, para impacto y
sorpresa nuestra. Se trataba de nuestro actual
enemigo en común, pero se veía exactamente igual,
éste no ha envejecido prácticamente nada, ¿qué
rayos está sucediendo?
Muy bien, si es tu deseo el conocer la causa
y motivo del porqué he venido ante ti en
búsqueda de dicho conocimiento será lo que
obtendrás, veras que mi existencia ha sido una
paradoja de situaciones precipitadas entre sí
desde el momento en el cual concebí el uso
pleno de la razón y sentido cognitivo.
Yo provengo de una existencia un tanto extraña
donde conviven toda clase de entidades, las
cuales han desatado una infinidad de conflictos
de toda índole siempre manteniendo un
constante ambiente de batalla por doquier. En
71
lo que respecta a mí tuve la fortuna de tener
lo que muchos denominan una buena vida
temprana, sin embargo a pesar de tener todo
en la vida, carecí del amor fraterno de mi familia
debido a que yo nací con poderes y habilidades
sumamente inusuales para el contexto de mi
plano existencial, siendo catalogado como una
anomalía total entre mis semejantes, factor
que me marginó en un cierto momento; sin
embargo tuve el cobijo de mi querida nana y
del calor de las batallas en las cuales desde mi
edad temprana hasta mi vida joven y adulta me
ayudaron a salir adelante, siempre luchando y
venciendo con mera facilidad a todo rival que
me pusieran en frente, incluyendo todo campo
de batalla tanto en el aspecto de fuerza bruta,
técnica y habilidad hasta en cuestiones del
intelecto, accediendo rápidamente al grado de
general supremo de la legión donde me formé y
llegué a comandar, siendo el máximo campeón
de mi generación, algo realmente épico, o al
menos eso creí.
El tiempo transcurrió y todo seguía en aparente
ascenso para mí hasta el instante en que
comencé a sentir un vació en todo mi ser;
con el tiempo los triunfos y metas superadas
comenzaron a perder todo significado para
mí, ya que no hallaba algo o alguien por quien
luchar de forma honorable en cada aspecto
de su significante ya que, a pesar de todo,
siempre fui catalogado como una anomalía y un
monstruo sin igual, lo cual mermó gradualmente
mi percepción sobre la existencia.
Sin embargo, el destino me dio una nueva
dicha la cual fue el conocer el amor de una bella
mujer, la cual dio un nuevo significado a mi vida
como entidad guerrera y como individuo, ella
me amó más que a nada en el mundo e incluso
multiplicó infinitamente mi felicidad al darme el
mayor regalo que la vida pueda otorgar, el cual
fue el nacimiento de nuestra bella y amada
hija, siendo ella toda una bendición y dicha
que la entidad suprema me había otorgado, al
igual que una nueva vida como guerrero, como
esposo y como padre.
Lamentablemente, el destino juega cartas
sumamente engañosas, ya que al paso de
los años mi esposa enfermó de leucemia, ella
y yo luchamos con valor, amor y convicción,
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sin embargo, aquel enemigo patológico fue
implacable, mi amada esposa falleció una
mañana de domingo partiendo de esta vida
y existencia, dejándonos a mi hija y a mí. Le
juré días antes de su muerte que yo cuidaría
y la criaría con honor, fuerza y amor a nuestro
máximo tesoro en toda la existencia, lo cual
me hizo levantar fuerzas para continuar con
nuestra existencia, siendo ambos un equipo
de dos, ni menos ni más ahora con mi amada
esposa cuidándonos desde los cielos.
Los años pasaron y mi amada hija convertida
en toda una señorita, deseó con gran fervor
el seguir mis pasos como guerrero defensor,
heredando ella el talento, poder y habilidades
que yo poseo, pero con la elegancia y
dedicación que solía tener mi amada esposa,
siendo la nueva campeona de la gran legión,
siendo mi amada hija, mi musa desde el
momento e instante en el que ella nació y
también mi mayor orgullo y razón de vida en
esta existencia tan caótica en sí.
Va a sonar irónico, pero fue el éxito que ella
alcanzó a fin de igualar e incluso el superar mi
legado como entidad guerrera que la gloria se
convirtió en tragedia.
Fue durante una misión en pos de neutralizar a
un líder tirano de una nación invasora, que mi
hija y yo fuimos asignados como comandantes
del máximo regimiento que se hallaba listo para
hacerles frente y terminar con su reinado de
terror de una vez y para siempre.
La batalla se tornó sumamente feroz e
implacable en todo sentido, luchando ambos
con gran fuerza, poder y valor inspirando a
nuestros hombres a dar el todo por el todo,
logrando vencer a las filas enemigas dando
paso a interceptar a aquel líder tirano, al
cual combatimos; no obstante, mientras
luchábamos, fui herido por nuestro enemigo a
causa de un descuido de parte mía dejándome
a merced de aquel ser tiránico; justo cuando él
procedía a asestarme el golpe de gracia, mi hija
se atravesó entre nosotros recibiendo el mortal
ataque en mi lugar, el cual la dejó en estado
crítico.
72
Ante tal acto macabro, el tirano se carcajeó
de forma arrogante, a lo cual yo, lleno de ira y
rabia, tomé la espada de mi hija y la mía para
asestar una estocada fulminante con la cual
cercené a aquel monstruoso ser, poniendo
fin a su infame existencia y terminando con la
batalla.
Momentos después, corrí junto a mi hija para
ayudarla, sin embargo, su estado era muy
grave, justo en aquel instante mi amada hija
exclamó: “ganamos papá, nuestro mundo está
a salvo, pronto me reuniré con mamá. Hasta
entonces vive por mí, te amo”; momentos
después mi bella hija falleció en mis brazos,
en medio de un panorama de muerte y
desolación, a lo cual di un grito de dolor, rabia y
desesperación.
El tiempo volvió a transcurrir de forma inminente
y a pesar de los homenajes realizados en honor
a mi hija, jamás mermaron el dolor y el mayor
de mis fracasos de mi vida como guerrero,
como esposo y como padre, la vida había
perdido todo sentido para mí, con el paso de
los años venideros comencé a estudiar y a
especializarme en diversas ciencias y artes de
toda clase y tipo a modo de hallar alivio a mi
dolor, el cual me ha consumido lentamente.
Tras el estudio de distintos materiales conocí
una posibilidad de poder traer a mi hija de vuelta
a la vida a través de un mito y una leyenda
abstracta para lo cual me había superado como
entidad guerrera, siendo el ser más poderoso
de mi existencia natal; posteriormente, mis
avances y estudios realizados en distintos
puntos de la existencia múltiple me hicieron
transmutar en cada forma de mi fragmentado y
atormentado ser, en primera instancia conseguí
salir y arrancarme brutalmente del tejido del
espacio tiempo siendo ahora una entidad que
jamás envejecerá suceda lo que suceda.
Con el transcurso de los eones y milenios
posteriores, me he preparado en todas las
formas, modos y maneras habidos y por haber
para llevar a cabo mi plan, y es el por qué estoy
aquí ante ti; verás quiero alcanzar el estado de
la armadura de Aquiles para poder desafiar al
mayor y más grande de todos, siendo aquel
ser la entidad máxima para pelear por el poder
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revivir a mi amada y dulce hija y a mi querida
esposa, ¡me hacen mucha falta!
Lo que he hecho y haré no será nada bueno
ni ortodoxo, pero estoy dispuesto a hacer lo
necesario para que ambas vuelvan a mí, tengo
conmigo la voluntad del pesar, la voluntad del
sentir y la voluntad de actuar, de hacer lo que
debe hacerse para alcanzar mi meta máxima;
es por ellas que lo hago, sin ellas no soy nada,
¡me hacen tanta falta! Diciendo esto último con
lágrimas sangrientas en sus ojos color carmesí.
− “Ahora que han visto la verdad y realidad de
su enemigo cuentan con el resto del panorama para
hacer lo que deben hacer acorde a su pesar y sentir
individual y colectivo, el resto está en sus manos.
En estos momentos su rival acaba de hacerse del
último recurso que necesita y ahora mismo se dirige
a Hawái siendo aquella ubicación el punto indicado
para llevar a cabo el ritual máximo, les sugiero darse
prisa ya que su destino los aguarda a todos ustedes
incluyendo a la entidad que están por enfrentar en el
combate decisivo”.
Tras estas palabras, la entidad enigmática
emitió un destello deslumbrante para posteriormente
aparecer nosotros en las afueras de la biblioteca de
Alejandría, ante tales hechos, partimos a toda prisa,
ya que el máximo combate, nuestra última batalla
está por iniciar.
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Reforma Siglo XXI
Tres poemas
Waldir Flores Navarro*
██
Desahogo
Llevo las líneas de las manos,
marcadas por las venas,
cada una de ellas,
no cuenta una historia en vano.
Estos pensamientos destinan,
calamidades que se avecinan,
con lágrimas de desahogo,
que ya ni por ti abogo.
Son las noches tan frías,
que evita que tú hoy rías,
son los días tan agrietados,
que todo por si se ha acabado.
Fingir
Fingí que no me importaba,
aun cuando, desde lejos, te extrañaba,
fingí sentir odio infinito,
aun cuando seguías en mi caminito.
Pensaba en el olvido,
sabiendo que tú eras el motivo,
pensaba en las noches solitarias,
escuchando cantar tristes arias.
Sentía el cuerpo estremecerse,
al ver tu figura sin moverse,
que se desvanecía en un recuerdo,
haciéndome dudar si estaba cuerdo.
Como un dulce-amargo sabor,
en ti se muestra todo tentador,
oh, dime, si es necesario esto,
que me envuelve en todo funesto.
Fuegos artificiales
Boom boom,
son mis latidos marcados,
en armonía con tu voz,
y suenan fuerte preciso.
Boom boom,
cuando te acercas a mí,
poseyéndome todo,
sin que ofrezca resistencia alguna.
Boom boom,
veo tu sombra otra vez,
la sigo encantado,
perdiéndome en tus sueños.
*Morales, Perú. Es egresado de Derecho y joven escritor, activista
ambiental y social, político en formación, promotor ODS y becario
de diversos programas nacionales e internacionales de aprendizaje
en materia ciudadana, ambiental, política y derecho. Ha publicado
artículos de opinión ligados al desarrollo sostenible y la política
en revistas, plataformas y medios nacionales e internacionales de
Guatemala, México, Colombia y Perú.
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
Reforma Siglo XXI
El camino de Santiago
Roberto Guerra Rodríguez*
██
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo;
caminar por esa ruta ancestral
que surgió
desde el primer milenio del cristianismo
es preparar el espíritu
para la transformación interior;
es renacer en el camino de la fe
al recibir las indulgencias
que se otorgan
al caminante de la ruta jacobea,
cuyo símbolo son las vieiras o conchas;
es vivir con toda plenitud
la filosofía del Humanismo.
que congrega cada año
a miles de peregrinos de todo el mundo.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo,
porque se viven las emociones, el amor y la fe
de aquel ermitaño, el asceta Pelagio (Pelayo),
que en el año 814 observó una lluvia de estrellas
que
caía
sobre
un
montículo.
Se le comunicó al Obispo Padrón, de Iria Flavia,
quien visitó el lugar y descubrió unas tumbas,
que por “Inspiración divina”
supo que eran del apóstol Santiago
y dos de sus discípulos.
El rey de Asturias, Alfonso II, el Casto,
mandó edificar una capilla
de piedra y arcilla sobre esas tumbas.
Así nació Compostela, Campo de la Estrella,
que desde entonces se ha convertido
en un centro de espiritualidad y de fe
*Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene
publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco
investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas
culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria Núm. 3 de la
Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha
publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía
75
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo;
es la llamada ruta jacobea
o Camino de la Vía Láctea,
que nos lleva
desde la población de Saint Jean Pied de Port,
en el suroeste de Francia,
hasta la Catedral de Santiago de Compostela,
en el noroeste de España,
pasando por las poblaciones de Roncesvalles,
Puente la Reina, Estella, Logroño,
Santo Domingo de la Calzada, Astorga,
Ponferrada, Villafranca del Bierzo,
el Cebreiro y Compostela,
a más de otros pueblos y aldeas,
donde te brindarán el calor humano y la fortaleza
para recorrer ese Camino, y llegar
al sepulcro del apóstol Santiago,
y cumplir con un deber
espiritual de la humanidad,
colmado de bendiciones,
que te acompañarán
por el resto de tu vida.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
En realidad, el Camino de Santiago
es una senda en la tierra
que está marcada en el cielo
a través de un Camino de Estrellas
que parece “un derramadero de leche”,
y de ahí toma su nombre de Vía Láctea,
esto es durante la noche,
y en el día es la ruta señalada por el Sol,
por eso se considera
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Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023
que ése es el verdadero Camino hacia Dios, y
que esa ruta ha sido recorrida por el hombre
desde los tiempos prehistóricos,
hace más de doce mil años,
por los mismos constructores de dólmenes.
Más tarde pasaron por ahí,
siguiendo esa misma dirección
marcada por las señales,
los ligures, celtas, suevos y romanos.
El Camino termina en la costa, frente al mar,
donde muere el Sol para renacer al día siguiente,
por lo que es un Camino de Muerte y Resurrección,
y desde antiguo ha sido llamado ese lugar
Costa da Morte o Finis Terrae (Finisterre
Finisterra).
En tiempos más recientes,
el camino de las Estrellas
sirvió de inspiración a Cristóbal Colón
para “ir más allá del mar” y llegar a América.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
El camino tiene tantas designaciones:
de Santiago, de las Estrellas, de la Vía Láctea,
de la Vida, de la Estrella Sirio (símbolo del Alma) o
del Alma, de la Luz, de Compostela, del Sol,
del Peregrino, de Las Vieiras y muchos más,
como Ruta Jacobea (Santiago es Jacob en latín),
que más bien es conocido
como el Camino de los mil nombres.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
Por lo demás,
el Camino es un recorrido
al interior de uno mismo,
a tu propio yo, a tu alma,
y te ayuda a conocerte mejor,
tal como lo decía el filósofo griego Sócrates:
“conócete a ti mismo”;
porque el Camino del Alma
te lleva a Ninguna Parte y a todas.
Es el mismo Camino
que recorrió Jesús de Nazaret,
desde su nacimiento en Belén
hasta el momento de la Pasión
en el monte del calvario, en Jerusalén,
con su muerte y resurrección en la Cruz,
como símbolo de la fe y la salvación
para toda la humanidad.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
De alguna manera,
todos emprendemos Nuestro Propio Camino
desde el momento del nacimiento,
y lo culminaremos
al llegar al otro extremo;
lo más importante es la forma de recorrerlo
porque de ello depende lo que encontremos al final.
Si eres mejor peregrino
te convertirás en un buen samaritano
y llenarás tus alforjas
de amor, sencillez y humildad,
porque te brinda la oportunidad
de ayudar a tus semejantes.
Hablando en primera persona,
al seguir el Verdadero Camino
encontré las respuestas
a todas mis preguntas;
encontré las explicaciones
a todas mis dudas;
encontré mi Propio Camino,
personal, único, irrepetible,
grandioso, maravilloso, sublime,
que me ha proporcionado
la alegría y fortaleza que se necesitan para vivir
la plena realización como persona.
Ser peregrino
del Camino de Santiago
es una de las vivencias
más hermosas del mundo.
Los peregrinos,
al llegar a la Catedral de Santiago de Compostela, y
tras de cumplir con las ceremonias
que impone el ritual religioso,
prosiguen su recorrido hasta Finisterre,
para que, de pie, sobre sus acantilados,
puedan ver ocultarse el sol
sobre el horizonte del mar,
dando gracias al cielo por haber llegado
“a estas terras da Costa da Morte e fin do Camiño”,
tal como lo hacían,
cuando iban en busca de su propia alma,
los primeros peregrinos,
hace miles de años.
76
Monterrey, Nuevo León, septiembre de 2004
�CELEBRACiÓN DEL
85 ANiVERSARiO
El pasado 8 de diciembre de 2022, día de celebración de nuestro 85 aniversario, se
presentó en el auditorio de la preparatoria la tercera edición del libro La misma
oportunidad para todos de Carlos Ruiz Cabrera y el número 112 de la revista
Reforma Siglo XXI. En el presídium (que pueden observar en las fotografías
adjuntas) aparecen Juan Antonio Vázquez Juárez, miembro del comité editorial;
Gloria Alicia Sáenz Vázquez, ex directora; Susana Guadalupe Pérez Trejo, actual
directora; Susana Acosta Badillo, editora adjunta de Reforma Siglo XXI, y Hermilo
Cisneros Estrada, fundador de nuestro órgano de difusión cultural. Durante la
ceremonia también se entregaron reconocimientos a los colaboradores con más
publicaciones en nuestra revista, a quienes una vez
más reiteramos nuestro agradecimiento.
77
�78
�
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Título Uniforme
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural
Año de publicación
El año cuando se publico
2023
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
29
Número
Número de la revista
113
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Enero-Marzo
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Trimestral
Relación OPAC
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 29, No 113, Enero-Marzo
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Arizpe Tijerina, Martha E., Directora
Subject
The topic of the resource
Cultura
Educación
Literatura
Educación Media Superior
México
Publicaciones periódicas
Description
An account of the resource
Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/01/2023
Type
The nature or genre of the resource
Revista
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
text/pdf
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2020725
Source
A related resource from which the described resource is derived
Fondo Universitario
Language
A language of the resource
spa
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
Monterrey, N.L., México
Access Rights
Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.
Universidad Autónoma de Nuevo León
Rights Holder
A person or organization owning or managing rights over the resource.
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