https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/473/21647/Cultura_regional_2024_Vol_2_No_4_Septiembre-Diciembre_compressed.pdf 64c68ada003c8eefc3eac0aa07688a4b PDF Text Text Vol. 02 SeptiembreN. 04 Diciembre 2024 �EDITORIAL Índice Universidad Autónoma de Nuevo León CRONOGRAFÍA Pági n a 4 La trayectoria liberal de Manuel María de Llano, polí�co nuevoleonés (1799-1863) - Dinorah Zapata Vázquez Pági n a 6 Historiogra�a de Nuevo León. Alcances, límites y tareas pendientes en la historia polí�ca contemporánea, 1917-1970 - Luis Enrique Pérez Castro Pági n a 1 4 Un viaje urbano desde las primeras �endas departamentales en Monterrey - So�a Guajardo Acosta Dr. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villareal Álvarez Tostado Secretario de Extensión y Cultura Pági n a 1 8 Entre algodón y �liches. Los inmigrantes libaneses y su inserción a la ciudad de Torreón en el México posrevolucionario (1920-1940) - Margarita Isabel Arvide Basterra Pági n a 24 Recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional 2024 - Myrna Karen Garza Cantú Pági n a 2 8 Aljibes en la historia de México y de Nuevo León - Félix Torres Gómez Lic. Humberto Salazar Herrera Director de Humanidades e Historia Lic. Dinorah Zapata Vázquez Coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro M.C.R. Emilio Machuca Vega Director de la revista JOYAS DE LA HISTORIOGRAFÍA Pági n a 3 4 Dinorah Zapata Vázquez, Juán Ramón Garza Guajardo, Félix Alfonso Torres Gómez, Edmundo Derbez García y Emilio Machuca Vega (2023). Hacienda San Pedro de la UANL. Historia, patrimonio y memoria, 1634-2023. Monterrey, México: Colección Proyectos UANL, Universidad Autónoma de Nuevo León, 150 pp. - Luis Ángel Rosas Navarro Pági n a 3 6 Lucas Mar�nez Sánchez (2023). Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el obispado de Monterrey, 1855-1857. Monterrey, México: Colección Memoria del Noreste No. 13, Centro de Estudios Humanís�cos, Universidad Autónoma de Nuevo León, 188 pp. - Frida I. González Hernández GENIO Y FIGURA Pági n a 3 8 Israel Cavazos Garza: “Habría que pensar en alguna manera de hacernos autén�camente regiomontanos”. - Humberto Salazar Herrera EPISTOLARIO Pági n a 4 4 Propuesta de reforma de la tercera ley orgánica de la Universidad de Nuevo León en 1945: ¿reincorporar la Escuela Normal para Maestros? - Susana Julieth Acosta Badillo Pági n a 5 0 Informe del director de la Escuela de Medicina de Monterrey, 1878 - Ana Paulina Rodríguez Medellín Lic. Ana Cesira Alvarado Zapata Editora técnica Cultura Regional CR., volumen 2, número 4, septiembre-diciembre 2024, es una publicación tetramestral electrónica editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través del Centro de Información de Historia Regional, carretera a General Zuazua, km 4.5, General Zuazua, Nuevo León, C.P. 65750. Tel: 01(82)52470500, culturaregional.uanl.mx, culturaregional@uanl.mx. Editor responsable: Emilio Machuca Vega. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo: 04-2023102314025800-102, otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. ISSN en trámite. Responsable de la última actualización de este número: Ana Cesira Alvarado Zapata. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores y no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Se autoriza cualquier reproducción parcial o total de los contenidos o imágenes de la publicación, incluido el almacenamiento electrónico, siempre y cuando sea para usos estrictamente académicos y sin fines de lucro, citando la fuente sin alteración del contenido y otorgando los créditos autorales. Editado en México. Todos los derechos reservados. culturaregional@uanl.mx La revista Cultura Regional es un verdadero laboratorio para el estudio y divulgación de la historia de México y de Nuevo León. Está pensada como un proyecto editorial en el que puedan tener cabida tanto los primeros escritos de jóvenes inves�gadores, como trabajos más maduros, fruto de los años de experiencia de historiadores consolidados. Por esta razón, es frecuente ver en cada número a estudiantes de humanidades a lado de reconocidos especialistas, lo que enriquece los contenidos de la revista y fortalece su misión de poner el conocimiento de la historia al alcance de todo mundo de manera libre y abierta. El presente número es una clara muestra de lo anterior. Por ejemplo, aparecen ar�culos escritos por dos �tulares de dependencias universitarias relacionadas con la historia: Humberto Salazar Herrera, director de Humanidades e Historia de la UANL, y Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL. Asimismo, colaboran Luis Enrique Pérez Castro y Susana Julieth Acosta Badillo, dos catedrá�cos universitarios de reconocido pres�gio, así como Myrna Karen Garza Cantú y Félix Torres Gómez, destacados profesionistas adscritos al Centro de Información de Historia Regional. De igual manera, nutren los contenidos de este número los ar�culos y las reseñas de egresados y alumnos del Colegio de Historia de la UANL: Margarita Isabel Arvide Basterra, So�a Guajardo Acosta, Luis Ángel Rosas Navarro, Frida I. González Hernández y Ana Paulina Rodríguez Medellín. En defini�va, esta edición de Cultura Regional, correspondiente al volumen 2, número 4, ofrece un amplio abanico de trabajos que, aunque obedecen a inquietudes de inves�gación dis�ntas, comparten la caracterís�ca de ser contribuciones originales al conocimiento de la historia. Seguro que este número despertará el interés de los lectores y los mo�vará a seguir conociendo más sobre el pasado y el presente de México. M.C.R. Emilio Machuca Vega Director de la revista Cultura Regional �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA La trayectoria liberal de Manuel María de Llano, político nuevoleonés (1799-1863) Dinorah Zapata Vázquez 1 Universidad Autónoma de Nuevo León tatales lo nombraron médico del primer batallón de la milicia cívica, aunque según José Eleuterio González era “más dado a la polí�ca que a la ciencia”⁴. De hecho, De Llano perteneció a la logia masónica yorkina, que se organizó en Nuevo León hacia 1825 y que tendía hacia las ideas republicanas y liberales. Esta organización contrastaba con la logia escocesa, iden�ficada más con la élite criolla que preservaba condiciones de privilegio desde la época virreinal⁵. Cuando se habla del liberalismo decimonónico, �ende a pensarse en éste como un cuerpo homogéneo de ideas y principios que se mantuvieron inalterados a lo largo del siglo. Suele calificarse de liberales a personajes muy separados en el �empo, como a Miguel Hidalgo y Porfirio Díaz, o a personajes contemporáneos pero distanciados y hasta enfrentados, como San�ago Vidaurri y Benito Juárez. En realidad, como lo ha apuntado Edson Abraham Soto, el liberalismo debe comprenderse “como un todo que se conforma de dis�ntos liberalismos, cada uno resultado de entornos y circunstancias específicas”². Es cierto que, en el fondo, los puntos básicos de confluencia de los dis�ntos liberalismos han sido: 1) la libertad de los individuos para asociarse, para expresarse y para pensar sin restricciones; 2) la importancia de la legalidad y de la separación de poderes; y 3) la igualdad de todos los ciudadanos frente a las leyes del país. Sin embargo, dependiendo del contexto, hubo en México liberales con tendencias regionalistas y liberales con tendencias nacionalistas; liberales con inclinaciones an�clericales y liberales con inclinaciones conciliatorias. En el caso del emperador Maximiliano de Habsburgo puede hablarse incluso de un liberalismo monárquico, en contraste con el liberalismo republicano de Juárez y sus aliados. En Nuevo León, aunque se reconoce a la generación liberal de la Reforma en las figuras de Vidaurri, José Silvestre Aramberri, Juan Zuazua, Ignacio Zaragoza, Mariano Escobedo y Lázaro Garza Ayala, ha sido menos estudiado el liberalismo de la primera mitad del siglo XIX, mismo que tuvo en Manuel María de Llano quizá a su principal exponente. Manuel María de Llano (1799-1863) De Llano nació en Monterrey, capital del entonces Nuevo Reino de León, el 23 de mayo de 1799, siendo hijo de Pedro Manuel de Llano y de María de Jesús Lozano. Estudió medicina en la Ciudad de México, donde entró en contacto con ideas liberales, pero antes de concluir sus estudios regresó a Monterrey³. Ejerció en Nuevo León la medicina, e incluso las autoridades es- El 1 de enero de 1826 De Llano fue nombrado alcalde primero de Monterrey y una de sus primeras acciones fue la remoción de los escudos y emblemas monárquicos �picos del An�guo Régimen para sus�tuirlos con símbolos de la naciente República mexicana. En octubre de 1826 dejó su cargo y par�ó de nuevo a la Ciudad de México, esta vez para desempeñarse como diputado al Congreso de la Unión. 1 Inves�gadora, periodista e historiadora. Es licenciada en Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente es coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL. 2 Edson Abraham Salvador Soto Espinosa, El liberalismo mexicano en el siglo XIX, p. 203. 3 Israel Cavazos Garza, Diccionario biográfico de Nuevo León, p. 277. 4 Ibid., p. 278. 5 Miriam Mar�nez Wong, “Efervescencia polí�ca en Monterrey”, p. 97. CULTURA REGIONAL 4 El 5 de diciembre de 1830, durante las elecciones primarias, De Llano fue al mismo �empo candidato a diputado y responsable del buen desarrollo del proceso electoral. Esto le acarreó severas crí�cas, pues fue acusado de alterar y robar las actas que contenían los votos con el fin de salir beneficiado y lograr un mejor puesto en el gobierno. En respuesta a las acusaciones, De Llano encontró en el periodismo un arma importante para desarrollar sus inquietudes ideológicas y para defenderse de los ataques de los que se sin�ó víc�ma. sepultura en los templos como medida de salubridad, y eximió a los ciudadanos de tener que asis�r obligatoriamente a las fiestas religiosas. A nivel nacional, la presidencia de la república oscilaba entre Valen�n Gómez Farías y Antonio López de Santa Anna. De Llano brindó su apoyo al primero, dadas sus ideas liberales, pero esto le costó la gubernatura del estado y nueve días de prisión. Posteriormente, De Llano volvió a ocupar la gubernatura el 3 de marzo de 1839, y aunque fue interrumpido unos días por el poder centralista, volvió a ocupar este cargo al poco �empo. En 1841 se desempeñó como alcalde primero de Monterrey y en sep�embre de ese año volvió a ser gobernador. Cedió este cargo en diciembre al general José María Ortega y par�ó a la Ciudad de México como diputado al Congreso Cons�tuyente, que fue desconocido posteriormente por Santa Anna. En primera instancia, publicó sus primeros escritos en La Gaceta Cons�tucional, en los cuales trató de dar una explicación de los hechos, afirmando que él nada tenía que ver con la alteración de votos. Enseguida, dirigió un escrito a Joaquín García, entonces gobernador de Nuevo León, en el que volvió a dar su opinión sobre lo ocurrido y a la vez sentenció que, en caso de que no se tomaran en cuenta sus argumentos, se vería precisado a establecer su propia tribuna pública para difundir sus puntos de vista con perspec�va liberal. Al regresar a Monterrey en 1843, fue electo primer vocal de la asamblea departamental. Tuvo una úl�ma actuación como gobernador de Nuevo León en diciembre de 1844, y entregó el poder el 31 de marzo de 1845 al licenciado Juan Nepomuceno de la Garza y Evia. En 1850 fue una vez más alcalde primero de Monterrey, cargó que volvió a ocupar en 1856. Así, el 10 de marzo de 1831 De Llano publicó el primer número de El Antagonista de Nuevo León, primer periódico opositor al sistema polí�co en la en�dad. El �tulo de la publicación suscitó controversia, pues se interpretó en el sen�do de que el periódico era opositor a Nuevo León como estado y, por consiguiente, que representaba una traición. De este modo, los números posteriores aparecieron con el simple �tulo de El Antagonista. En este periódico, De Llano ver�ó toda su ideología polí�ca y trató de romper con todo convencionalismo del gobierno estatal, al que calificó como “�rano”. De Llano se preocupó porque su periódico dedicara espacio a la divulgación de la ideología liberal. De hecho, según se deja entrever en sus escritos, fue influido por conceptos e ideas del filósofo Benjamín Constant, llamado por Émile Faguet como “el inventor del liberalismo”. Por ejemplo, cuando De Llano calificaba al gobierno estatal de usurpador, déspota y arbitrario, que no respetaba la Cons�tución, sino que la modificaba a conveniencia, parece que seguía la concepción de Constant, quien aseguraba que “la usurpación se da cuando el gobierno usurpa los medios” y que “también el despo�smo es otro mal, porque lo hemos experimentado”⁶. Manuel María de Llano falleció en la ciudad de Monterrey el 1 de marzo de 1863 y fue inhumado en la catedral. Actualmente, sus restos descansan en la Rotonda de los Hombres Ilustres de Nuevo León en el Panteón de San Jorge. Su vida polí�ca fue la de un liberal convencido de ac�va presencia, que ocupó por ello los más diversos cargos en la administración pública de Nuevo León. Destacó además como pionero del periodismo independiente en la en�dad pues, aunque su formación periodís�ca fue totalmente empírica, no puede negarse el impacto que sus escritos causaron en la conciencia polí�ca y social de la población nuevoleonesa. FUENTES DE INFORMACIÓN Cavazos Garza, Israel (1984). Diccionario biográfico de Nuevo León. Tomo 2. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. La vida de El Antagonista fue muy breve, pues apenas se publicó durante alrededor de ocho meses. Su úl�mo número fue publicado en octubre de 1831 y para entonces había dejado de ser tribuna de Manuel María de Llano, pues se había conver�do en la de su hermano Rafael, quien tenía enfrentamientos directos con el licenciado Juan Nepomuceno de la Garza y Evia, entonces magistrado del Tribunal Superior de Jus�cia de Nuevo León. Mar�nez Wong, Miriam (2009). “Efervescencia polí�ca en Monterrey: la Gaceta Cons�tucional y El Antagonista, 1830-1831”, en: Óscar Flores Torres (coord.). Monterrey histórico. México: Universidad de Monterrey, Ayuntamiento de Monterrey. Soto Espinosa, Edson Abraham Salvador (2016). El liberalismo mexicano en el siglo XIX: el caso de José Silvestre Aramberri Lavín (1816-1864). Tesis para optar por el grado de maestro en Ciencias con especialidad en Ciencias Sociales. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Más adelante, en febrero de 1833 Manuel María de Llano fue nombrado vicegobernador de Nuevo León. Al poco �empo, luego de que el gobernador Manuel Gómez de Castro presentara su renuncia por mo�vos de salud, De Llano pasó a gobernar la en�dad. Durante su ges�ón, si bien aseguró la protección oficial hacia la religión católica, también abolió los derechos parroquiales, reglamentó los cobros en en�erros, casamientos y bau�zos, prohibió la Zapata Vázquez, Dinorah (1988). El Antagonista de Manuel María de Llano. Estudio del primer periódico civil de Nuevo León, 1831. México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León. 6 Citado por: Dinorah Zapata Vázquez, El Antagonista de Manuel María de Llano, p. 22. 5 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Historiografía de Nuevo León. Alcances, límites y tareas pendientes en la historia política contemporánea, 1917-1970 Luis Enrique Pérez Castro 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Introducción ins�tuciones polí�cas tanto en México como a nivel local, así como el principio de su ocaso, además de ser el lapso que más detalladamente se ha inves�gado en lo que se refiere al siglo XX en Nuevo León. El propósito del presente ar�culo es el de delinear los rasgos esenciales de la historiogra�a en Nuevo León a través de diferentes autores y sus obras. Cabe señalar que no se trata de una revisión exhaus�va de la literatura histórica local, y los trabajos revisados no se escribieron necesariamente durante la temporalidad señalada. Más bien se trata de señalar la ac�vidad académica más reciente de, por lo menos, los úl�mos treinta años cuya temá�ca central sea de índole polí�co. Pese a esta experiencia aparentemente poco ortodoxa, lo que se busca es iden�ficar las áreas de oportunidad para los y las profesionales de la historia; aunque se han realizado diversos estudios historiográficos generales, escasos versan sobre la historia polí�ca contemporánea. Lo anterior pretende mostrar nuevas áreas en la inves�gación de la historia polí�ca posterior a la década de los cuarenta, así como estudiar fenómenos más recientes, tales como la par�cipación ciudadana, los procesos democrá�cos en la globalización y la introducción de las candidaturas independientes. 1. La prác�ca historiográfica en Nuevo León Los estudios y la escritura sobre la historia de Nuevo León se han caracterizado por ser escasos, en lo que respecta a los periodos colonial (siglos XVI al XVIII) y contemporáneo (al menos la primera mitad del siglo XX). Por otro lado, la época del México Independiente (1810-1910) en la localidad ha sido ampliamente difundida, especialmente por aspectos como la temá�ca (conflictos bélicos, establecimiento de la economía industrial), así como por la trascendencia geopolí�ca y cultural que el siglo XIX representó para el estado, es decir, el posicionamiento de Nuevo León en el plano nacional y su integración regional². Consis�rá en cuatro apartados; en el primero de ellos se muestra el perfil general de cómo se ha escrito la historia local, mediante una revisión de las líneas narra�vas, sujetos y objetos históricos que caracterizan los estudios sobre Nuevo León en el siglo XX. En la siguiente sección se aborda la problemá�ca que rodea a la escritura de la historia polí�ca, considerando las diferentes caracterís�cas de la misma en los años posteriores a la Revolución. A lo largo de la tercera parte se buscó dar cuenta de la literatura histórica sobre la ac�vidad polí�ca entre 1940 y 1970, especialmente considerando una fase de transición historiográfica en lo que respecta a ese periodo. Finalmente, en el cuarto apartado se lleva a cabo un balance de los retos y posibilidades que existen para la revisión y reescritura de la historia polí�ca de Nuevo León. Dado que se trata del obje�vo de este ensayo, se hará énfasis en la situación historiográfica local que se relaciona con el siglo XX. Uno de los primeros elementos que caracterizan a esta producción literaria, �ene que ver con la temporalidad que en que se han centrado la mayoría de los estudios sobre esta centuria; gran parte de ellos se limita al periodo 1910, con el estallido de la Revolución mexicana, hasta 1940, con la aparente conclusión de dicho escenario histórico. Además de lo anterior, ese lapso de 30 años se ha considerado como un ejercicio adecuado para dis�nguir una serie de cambios complejos en el país debido a la Revolución³. Más adelante se profundizará al respecto. La historia polí�ca representa uno de los diferentes medios para analizar y comprender la realidad actual, mas en el panorama local se requiere reconocer esa veta y cues�onar la forma en que se ha elaborado. Se determinó centrar la propuesta en los años que van de 1917 a 1970, periodo considerado como el de la consolidación de las 1 Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, Maestro en Ciencias Políticas y Doctor en Filosofía con acentuación en estudios de la cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Coeditor de la revista Academia Semper, de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. 2 Manuel Ceballos Ramírez, Cuatro estados y una frontera, p. 2. 3 Alan Knight, La revolución cósmica. CULTURA REGIONAL 6 En el ámbito local, los estudios sobre la Revolución han predominado en el campo de análisis. Las diferentes batallas y el arribo de tropas militares (huer�stas, villistas y carrancistas) son los ejes conductores de dicho proceso, destacando las acciones par�culares de cada bando⁴. fueron editadas, muchas de ellas en el úl�mo cuarto del siglo XX, han abundado. Si bien pretendieron dar cuenta de prác�camente todo (si eso es posible) lo acontecido en el estado, se notará que se abarcan aspectos superficiales. En primera instancia, se centran en Monterrey y lo que cons�tuye su área metropolitana; aunado a ello destacan datos individuales de crecimiento demográfico, urbano, producción agrícola e industrial, sucesos relevantes, así como una periodización basada en las administraciones gubernamentales⁹. Por otra parte, el crecimiento económico del estado entre 1918 y 1940, originado en el úl�mo cuarto del siglo XIX, dio pie al estudio de las agrupaciones obreras en sus diferentes facetas, desde el mutualismo, influenciado por las doctrinas socialistas provenientes de Europa y Estados Unidos, hasta los sindicatos “blancos” o de empresa. Los trabajos de Óscar Flores y Michel Snodgrass, se colocan como referentes indispensables para este giro de análisis en la década de los noventa⁵, el cual se enmarcó por la desintegración de la Unión Sovié�ca, así como de la revaloración de la situación del “proletariado” vinculado al materialismo histórico. En la úl�ma década, las líneas de inves�gación, así como los sujetos y objetos históricos, se han ampliado, permi�endo una mayor comprensión del siglo XX. Sobre las temá�cas, como la historia de la educación y la cultura, es per�nente mencionar las contribuciones de José Roberto Mendirichaga y Norma Ramos Escobar. El trabajo de Mendirichaga¹⁰ presenta un recorrido por las diferentes expresiones culturales, ar�s�cas, autores(as), ins�tuciones y demás del quehacer intelectual en el estado a lo largo del siglo (19001999), brindando importantes referencias sobre el tema mediante una organización cronológica convencional. Si bien se le atribuyen rasgos al movimiento obrero como determinación, apoyo mutuo y compromiso de clase, la conclusión de los autores es fatalista: los patrones terminan por disolver la posibilidad del cumplimiento de los derechos laborales. A propósito del sector patronal, los estudios al respecto no han sido menores. Para la primera mitad del siglo XX, el empresariado radicado en Monterrey pasó a conver�rse en un agente social y cultural de gran relevancia, además de jugar un papel trascendente en la polí�ca local. Por su parte, Norma Ramos¹¹ genera una propuesta innovadora, tanto metodológica, como por el uso y variación de las fuentes a las que recurrió para llevar a cabo su estudio. Retoma planes curriculares y cuadernos y otros materiales didác�cos de los escolares de principios de siglo, presenta un panorama del pensamiento colec�vo que, si bien no es novedosa la propuesta en general, para la historia local es indispensable, ante la ausencia de estudios académicos como el de Ramos Escobar. A éste pueden sumársele variados textos que a�enden los diferentes campos de la ac�vidad cultural en Nuevo León en el siglo XX¹². Los diferentes proyectos sindicales e industriales dictados por los gobiernos posrevolucionarios fueron aprovechados por el empresariado para consolidar su posición en el estado, además de permi�rles el desarrollo de sus ac�vidades fabriles y financieras, no sólo a nivel estatal sino por toda la república. Michel Snodgrass, de nueva cuenta, y Alex Saragoza son ejemplos de esta corriente⁶. Durante la década de los ochenta se desarrolló una edición más crí�ca sobre este sector, a manos de Abraham Nuncio⁷, durante la fase neoliberal de México. Finalmente, para cerrar este apartado, es per�nente apuntar una de las obras más importante sobre y para el estudio de la centuria pasada. El Fondo Editorial de Nuevo León publicó en 2007 Nuevo León en el siglo XX, una serie de tres tomos a manera de compilación con obras de diferentes autores locales. A través de La transición al mundo moderno: del Reyismo a la reconstrucción 1885-1939 (tomo 1), La industrialización del segundo auge industrial a la crisis de 1982 (tomo 2) y Apertura y globalización. De la crisis de 1982 al fin de siglo (tomo 3), se presenta un recorrido general por la historia del estado en los úl�mos años. De lo revisado hasta el momento, se puede ceñir la historiogra�a nuevoleonesa a dos aspectos: una temporalidad específica (1910-1940); y ejes temá�cos limitados (conflicto bélico, obreros y empresarios). Si bien es cierto el predominio de ciertas caracterís�cas temá�cas y temporales, algunos otros estudios han intentado renovar los planteamientos metodológicos y conceptuales para el análisis extenso de casos concretos sobre la historia económica y laboral del estado⁸. Aunque se trata de la única obra de su clase, recopila otros textos –aquí mencionados–, en su forma sinté�ca, por lo que pueden señalarse dos criterios para su revisión. En primera instancia, poco contribuye con material original para esta edición, aunado al uso de una periodización convencional; y, segundo, –a su favor–, retoma importantes obras que van desde la óp�ca histórica, alternando entre Por otro lado, la elaboración de historias generales del estado, es decir, que abordan información desde las exploraciones españolas del siglo XVI, hasta el momento en que 4 Rocío González Maiz, El huer�smo en Nuevo León; Jesús Ávila, “Nuevo León en la revolución mexicana”; Mario Treviño, Entre villistas y carrancistas. 5 Óscar Flores, Burguesía, militares y movimiento obrero en Monterrey; Michel Snodgrass, La lucha sindical y la resistencia patronal en Monterrey, México: 1918-1940. 6 Michel Snodgrass, Deferencia y desa�o en Monterrey; Alex Saragoza, La élite de Monterrey y el Estado mexicano. 7 Abraham Nuncio, El grupo Monterrey. 8 Javier Rojas, Historia de la cultura laboral en la Fundidora Monterrey S.A.: (1936- 1969); Reynaldo de los Reyes Pa�ño, La economía ganadera de Nuevo León. 9 Rodrigo Mendirichaga, Los cuatro �empos de un pueblo. 10 José Roberto Mendirichaga, “La educación y la cultura en el Nuevo León del siglo XX”. 11 Norma Ramos Escobar, La niñez en la educación pública nuevoleonesa, 1891- 1940. 12 Miguel Covarrubias (ed.), Desde el Cerro de la Silla: artes y letras de Nuevo León; Luis Mar�n García Gu�érrez, Albores del teatro universitario en Nuevo León; Alfonso Ayala Duarte, Músicos y música popular en Monterrey (1900-1940); Kassandra Donají Sifuentes Zúñiga, Historia social del cine en Monterrey durante el Porfiriato y la Revolución mexicana (1898-1927). 7 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA los tomos trabajos de corte sociológico, cultural y urbanís�co, entre otros, permi�endo una visión interdisciplinar de la historia de Nuevo León. Sin embargo, aun en esta obra, poco o nada se abona al análisis de los procesos polí�cos del estado desde una perspec�va histórica. respecto podría permi�r la comprensión integral del sistema de relaciones sociales de Nuevo León, conociendo la naturaleza polí�ca, jurídica y social de este documento. Se ha caracterizado al periodo posrevolucionario, especialmente entre 1920 y 1940, en el que surgieron las ins�tuciones que dominaron la vida polí�ca del país por el resto del siglo, algunas de las cuales permanecen vigentes. Igualmente, los estudios sobre las ins�tuciones podrían dividirse en dos: aquellas ins�tuciones que cumplen un papel estrictamente polí�co, y aquellas que no lo son. 2. El periodo posrevolucionario a través de sus procesos, 1917-1940 A decir de Arnaldo Córdova, “nuestro �empo histórico, está marcado por ese fenómeno de trascendencia [nacional] que es la Revolución mexicana”, debido a que ha definido polí�camente los períodos sucesivos. Consideraba, en la década de los ochenta, que la Revolución “es nuestro referente, pensamos a par�r de ella, nos movemos por ella o contra ella” ya que “funda una nueva dimensión histórica […] debido a la singular par�cipación de las masas populares”¹³. Respecto al primer caso, los par�dos polí�cos¹⁷ encabezan el listado, pues se les ha considerado como las únicas agrupaciones par�cipantes en el proceso polí�co-democrá�co, ya que el concepto de par�cipación ciudadana no sería efec�vo sino hasta la década de los ochenta. Lo anterior cabría contextualizarlo en el predominio unipar�dista y en la centralización de la toma de decisiones del siglo pasado. Si bien es cierto que la Revolución cons�tuyó una parte esencial del siglo XX, procesos como la globalización, la apertura neoliberal y la alternancia polí�ca permi�eron un periodo de revisionismo historiográfico, que llevó a la despoli�zación de la historia y a analizarla desde una perspec�va crí�ca-académica¹⁴. Esta afirmación cons�tuye una oportunidad para revalorar y replantear las problemá�cas de la labor histórica. El caso de la historiogra�a nuevoleonesa no es la excepción, pues la literatura sobre el siglo XX también se ha cimentado en el conflicto revolucionario y en sus consecuencias en los decenios posteriores. Por otro lado, los gobiernos del periodo señalado consideraron indispensable destacar la ideología revolucionaria a través de diferentes acciones. De ahí que se realicen los estudios sobre ins�tuciones públicas no polí�cas, pero si poli�zadas; para el caso de Nuevo León, la Universidad (1933) constata lo afirmado, pues en diferentes ocasiones representó espacio de pugnas entre facciones rivales. Conflictos que radicaron en la elección de rectores ligados al gobierno estatal, la reforma de la Ley Orgánica o el predominio de ac�vidades polí�cas varias en detrimento de la calidad académica, la caracterizaron hasta que se le otorgó la autonomía (1971)¹⁸. En este sen�do, el legado de la Revolución ha sido abordado, como ya se an�cipó, en múl�ples estudios, aunque enfa�zando el aspecto militar. En lo concerniente al ámbito polí�co, la narra�va centra su atención a par�r del establecimiento defini�vo del bando cons�tucionalista en Monterrey (1915) y la entrada en vigor de la Cons�tución en 1917. Estos referentes delimitaron la línea principal en la historia polí�ca local del siglo pasado: informar sobre las ac�vidades administra�vas de los diferentes gobiernos, estatal-principalmente-, y municipales. Revisión diferenciada requiere la obra de Gustavo H. Pérez Daniel¹⁹, ya que se trata de una las pocas obras de análisis de historia polí�ca local. Este trabajo se centra en 1933, ya que el autor afirma que se trató de un año indispensable para comprender el paso de Nuevo León a la modernidad, justo con la fundación de la Universidad. Después de un minucioso recorrido por los 90 años previos, concibe a esta ins�tución como el punto culminante de una serie de circunstancias polí�cas, sociales y culturales que despuntaron después de la Revolución. Si bien el trabajo intenta reconstruir crí�camente la esfera pública estatal –especialmente a través de fuentes hemerográficas y con fundamento en la filoso�a polí�ca–, logra mostrar el perfil del gobierno nuevoleonés de principios de siglo como un híbrido de elementos de la polí�ca regional pre y posrevolucionaria. Pese a la aparente sencillez de la temá�ca, a par�r de ella se desprenden líneas específicas. Los textos, entonces, podrían dividirse de acuerdo con el enfoque que adquieren; entre ellos destacan los que se centran exclusivamente en nombrar a cada gobernador y alcaldes, y describir sus tareas al frente del gobierno (obras públicas, hacienda, desarrollo urbano). El análisis prác�camente se deses�ma, pero ofrecen una gran can�dad de referencias para ahondar sobre otros procesos¹⁵. Desde otro ángulo, el tema de las elecciones también ha logrado colocarse como objeto de estudio entre los historiadores de la localidad. De acuerdo con François XavierGuerra, en el periodo electoral “la ac�vidad polí�ca renace […] cada grupo de las élites polí�cas busca colocarse en la En contraste, escasos son los trabajos dedicados al estudio de los poderes legisla�vo y judicial, así como de la trascendencia sociohistórica de la Cons�tución vigente, emanada del proceso revolucionario¹⁶. El profundizar al 13 Arnaldo Córdova, “La historia, maestra de la polí�ca”, pp. 133 y 136. 14 Alan Knight, La revolución cósmica. 15 Véase: Ricardo Covarrubias, Gobernantes de Nuevo León: 1582-1991; Abel Moreno López, Guía cronológica de la historia polí�ca de Nuevo León; Isabel Ortega Ridaura, María Isabel y María Gabriela Márquez Rodríguez, Génesis y evolución de la administración pública de Nuevo León. 16 Congreso del Estado de Nuevo León, Historia legisla�va y parlamentaria del Estado de Nuevo León: desde el 16 de diciembre de 1917 hasta el 21 de febrero de 2003; Universidad Autónoma de Nuevo León, Las Cons�tuciones y las Leyes orgánicas, a través de la historia de Nuevo León. 17 Gustavo Herón Pérez Daniel, Los primeros años del PAN en Nuevo León, 1939-1946: una historia del desarrollo organiza�vo; Rodrigo Mendirichaga, Acción Nacional: oposición y gobierno en Nuevo León. 18 César Morado Macías, Del proyecto socialista al de unidad nacional; Juana Idalia Garza Cavazos, La educación socialista en Nuevo León, 1934-1940; Susana Acosta Badillo, Francisco A. Cárdenas. Gobernador de Nuevo León 1931-1933. Fundador de la Universidad. 19 Gustavo Herón Pérez Daniel, Historia polí�ca de Nuevo León 1842-1933. Hacia una historia de la esfera pública neolonesa. CULTURA REGIONAL 8 competencia por el poder”²⁰, y en el contexto posrevolucionario se requería mantener y reafirmar los gobiernos locales y el nacional. De ahí la trascendencia de estos procesos a nivel local, especialmente porque no sería sino hasta después de 1946 cuando se redujo la autonomía estatal al mínimo; entre 1920 y 1940 todavía fue posible la realización de con�endas compe��vas, pero muchas veces con presiones de por medio, provenientes, sobre todo, del sector empresarial local²¹. de los gobiernos federal y estatal en materia económica no escapó de la óp�ca de los historiadores, centrando su atención en las decisiones gubernamentales al respecto²⁵. El estudio de las siguientes décadas viró un poco su línea, puesto que la interpretación histórica se aleja un poco del binomio polí�ca-poder, para tratar de explicar ac�vidades polí�cas no necesariamente llevadas a cabo por sus protagonistas tradicionales, es decir, los polí�cos y funcionarios. Además de la construcción de la Ciudad Universitaria por ges�ón de Raúl Rangel Frías, primero como rector de la Universidad de Nuevo León (1949-1955) y después como gobernador del estado (1955-1961), el decenio de los cincuenta pasa inadver�do por los historiadores locales, y no sólo en lo que a historia polí�ca respecta. 3. Consolidación y cues�onamiento del sistema polí�co, 1940-1970 Los primeros treinta años posteriores al movimiento revolucionario representaron una serie de fases sumamente complejas, ya que persis�eron las inconformidades de ciertos sectores que se manifestaron por medios violentos. Aún con la elección presidencial de 1940, las armas de fuego marcaron el ritmo del proceso; pero en ese mismo decenio se determinaron los mecanismos ins�tucionales que el gobierno mexicano emplearía para organizar la ac�vidad polí�ca nacional. Por lo anterior, vale la pena centrarse en los años sesenta. La mayoría de los trabajos sobre la década �enen como eje conductor el análisis de las diferentes movilizaciones sociales en el estado, específicamente en Monterrey. El contexto de la guerra fría, el temor –fundamentado o no– al comunismo, así como la presencia de la ideología marxista en diferentes espacios culturales de la localidad encabezan el listado de la literatura. El gobierno pasará de garante de la paz social al genuino detentor de la violencia legí�ma mediante la represión; Máximo de León Garza presenta un panorama general de la década, confirmando el ambiente de tensiones esporádicas entre la sociedad regiomontana²⁶. Como resultado de ello, la estabilidad polí�ca fue la constante, lo que se tradujo en el ámbito económico como el “Milagro mexicano” de los años cincuenta y sesenta; ello, sin embargo, no eximió al gobierno federal de crí�cas por parte de ciertos sectores sociales, que acusaron a los dirigentes de autoritarios, situación que culminó en el movimiento estudian�l de 1968²². Las manifestaciones sociales contra decisiones emanadas del gobierno federal, y secundadas por el estatal, han sido tomadas en cuenta. Ejemplo de ello fue la manifestación en Monterrey de asociaciones de padres de familia contra la creación de los libros de texto gratuitos, inicia�va del presidente Adolfo López Mateos (1958-1964) y del Secretario de Educación a nivel federal, Jaime Torres Bodet²⁷. Pese a la complejidad y amplitud temá�ca del periodo señalado, la producción historiográfica local �ende a ser rela�vamente escasa. De nueva cuenta, los procesos electorales se presentan como los estudios más próximos a la realidad socio-histórica de la localidad, destacando la preeminencia del Par�do de la Revolución Mexicana (PRM) –Revolucionario Ins�tucional (PRI) a par�r de 1946–, así como las ac�vidades del gobierno estatal²³. A través de estos procesos podría interpretarse a la década de los cuarenta como de definición, acompañada del contexto bélico tras la entrada de México en la Segunda Guerra Mundial (1942), así como la cares�a de alimentos y sus respec�vas implicaciones sociales²⁴. De mayor atención han sido los estudios acerca de la búsqueda por la autonomía universitaria. Influenciados por lo sucedido en octubre de 1968, estudiantes y profesores de la UNL comenzaron a cues�onar el hecho de que el ejecu�vo estatal tomara las decisiones en la ins�tución educa�va. La administración de Eduardo Elizondo tuvo que sortear las inconformidades estudian�les para reformular la Ley Orgánica. El episodio ha sido revisado desde diversas óp�cas: desde una visión crí�ca por la supuesta intransigencia gubernamental que no resolvió favorablemente la propuesta magisterial y estudian�l²⁸, hasta otras más ma�zadas en las que se prepondera la capacidad de organización social ubicando los hechos en un contexto determinado²⁹. Como legado de la guerra mundial, la Industrialización por Sus�tución de Importaciones se convir�ó en el eje principal de la polí�ca económica mexicana a finales de los años cuarenta. Monterrey y algunos municipios aledaños se convir�eron en los espacios de mayor dinamismo industrial, después del periodo porfiriano previo (1890-1910). El papel 20 Citado por: Ibíd., p. 130. 21 Véase: Daniel Sifuentes Espinosa, Las elecciones en Nuevo León 1917-1929; Óscar Abraham Rodríguez Cas�llo, Elecciones, rebelión y transición polí�ca en Nuevo León durante el año de 1923; Luis Enrique Pérez Castro, Grupos de presión durante el cardenismo. Las agrupaciones empresariales de Monterrey, México, en 1935. 22 Luis Medina Peña, Hacia el nuevo Estado. 23 Héctor Jaime Treviño Villarreal, “Plebiscitos e imposición. Los candidatos a la gubernatura de Nuevo León, 1943 y 1949”; Benjamín Palacios Hernández, Páginas sobre Arturo B. De la Garza. 24 Jesús Ávila, “A propósito de los 40´s: inquietud social, 1942”. 25 César Morado Macías, “Los cuarentas: el segundo auge industrial de Monterrey”; Isabel Ortega Ridaura, Polí�ca fiscal e industria en Monterrey (1940-1960). 9 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA interior de la comunidad de historiadores locales, la formulación También en el ámbito social, la confrontación entre colonos posesionarios en el sector “Tierra y Libertad” con las autoridades locales, buscando los primeros que se legalizara su ocupación de predios irregulares. Como escenario el ámbito urbano y como agentes a migrantes de otros estados de la república que aspiraban a mejorar sus condiciones de vida, se localizan las respuestas del gobierno estatal desde finales de los sesenta, prác�camente toda la década de los setenta, e incluso hasta principios de los ochenta. La presencia de organizaciones como CNOP y la CTM acompañaron a los protagonistas a través de su orientación de organización: la polí�ca popular³⁰. Se trata, pues, de la introducción de un grupo social marginal, tanto de las polí�cas públicas como de la historiogra�a local. an� centralista y regionalista […], la enseñanza y la difusión de los estudios históricos, las alianzas entre la polí�ca estatal y conocimiento histórico y, entre este úl�mo y un representa�vo sector de la inicia�va privada³⁴. Aún y con el panorama que presenta Ceballos, a veinte años de distancia “hace falta un diagnós�co más amplio y detallado, contrastando las variables temá�cas, temporales, teóricas y metodológicas”. Se requiere, además, la “revisión del estado de la cues�ón cada diez años y la definición de metas de integración [académica] a mediano y largo plazo”³⁵. Efec�vamente, como quedó evidenciado, las áreas de oportunidad para el estudio del siglo XX en Nuevo León son amplias, lo mismo ocurre con la historia polí�ca. Por un lado, extender la temporalidad más allá de 1940, con el fin de comprender integralmente procesos de largo plazo. En segunda instancia, considerar el estudio de los acontecimientos recurriendo a herramientas teóricas y metodológicas adecuadas, es decir, evitar concentrarse en la línea narra�va-descrip�va de aquéllos, lo que enriquecería el análisis histórico. Del mismo modo, optar por sujetos y objetos históricos que se han encontrado al margen; para el caso de la historia polí�ca, se requiere exponer la par�cipación de las mujeres y de los grupos sociales, la situación de la izquierda, del discurso como acción polí�ca, los mecanismos de propaganda y de representación polí�ca. En síntesis, el panorama historiográfico sobre el acontecer polí�co de Nuevo León permite amplias posibilidades. Nuevas líneas temá�cas, metodológicas y conceptuales brindan opciones para la inves�gación académica, por lo que hay que considerar las tareas pendientes en materia de fuentes, herramientas y espacios para lograr estos obje�vos. 4. Retos y posibilidades de la historia polí�ca contemporánea Este somero ejercicio acerca de la revisión historiográfica puede afirmarse que cumplió de forma general el obje�vo de esta rama de la historia, es decir, dar una idea “de la manera en que se ha conceptualizado, descrito o referido” un proceso histórico. Se destacaron los rasgos de la historia polí�ca, con las “par�cularidades del autor [autores] como pretensión, metodología, posición ideológica” y también “cómo se construyen las categorizaciones sobre objetos determinados”³¹. Pero lo anterior plantea una cues�ón importante, ¿existen fuentes suficientes para cumplir con esta tarea? En lo que respecta al siglo XX, las publicaciones impresas y periódicas son abundantes, además que su consulta se vuelve más accesible, ya que se ahorra la labor paleográfica. Además, los acervos documentales en la localidad son amplios y se encuentran ordenados y catalogados para provecho de los inves�gadores y del público en general. Entre ellos se encuentran acervos públicos como: el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL), los archivos municipales, el del Congreso del Estado, de la Arquidiócesis de Monterrey, el de la Universidad Autónoma de Nuevo León, del Tribunal Superior de Jus�cia y la Hemeroteca de la Capilla Alfonsina (UANL)³⁶. Si bien el ámbito local no ha sido el más fecundo en estudios académicos sobre historia, y menos aún los trabajos sobre historiogra�a³², tampoco sería adecuado hablar desdeñosamente de la narra�va nuevoleonesa. Por su parte, Manuel Ceballos afirma que la producción historiográfica en Nuevo León ha sido rela�vamente amplia – especialmente sobre el siglo XIX–, por tres caracterís�cas esenciales. Primero, por “el progreso material y cultural de la ciudad [Monterrey]”, dotándole de una importancia par�cular. Segundo, debido a la constante “búsqueda de una iden�dad regional y local […] frente a los procesos de centralización”. Y tercero, por las “diversas ins�tuciones académicas que �enen que ver con la ciencia y la cultura”. Más adelante se profundizará sobre la úl�ma idea. De hecho, algunos acervos privados se encuentran disponibles para consulta, con previa autorización: Centro de Inves�gaciones Empresariales del Noreste (CIEN), el archivo histórico del grupo FEMSA, los archivos del Ins�tuto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), y el acervo histórico de la Universidad de Monterrey (UDEM). Algunos acervos, públicos y privados, se encuentran en labor de digitalización. El mismo historiador informa sobre “los elementos del quehacer historiográfico de Monterrey y su región”: Uno de los principales retos para la realización de cualquier inves�gación, es la disponibilidad de recursos, económicos e infraestructurales, principalmente. Pese a El nacimiento de las ins�tuciones, las facetas epistemológicas de producción historiográfica, la diversidad de orientaciones al 26 Máximo de León Garza, Los dorados años sesentas en Nuevo León: una reflexión. 27 Jesús Ávila, “¡En manos libres, siempre libros! La rebelión contra el libro de texto gratuito, 1962”. 28 Carlos Ruiz Cabrera; La autonomía de la Universidad de Nuevo León; Máximo de León Garza, Las izquierdas y las derechas en la Universidad Autónoma de Nuevo León. 29 Óscar Flores, La autonomía universitaria, 1968-1971. 30 Juan Ángel Sánchez, “Movimientos sociales en Monterrey”. 31 César Alejandro Salinas Márquez, “Paisaje sobre Monterrey: una revisión historiográfica”, pp. 205-206. 32 Celso Garza Guajardo et al., Panorama bibliográfico e historiográfico de Nuevo León; Edgar Iván Espinosa Mar�nez, “La prác�ca historiográfica en Nuevo León”. 33 Manuel Ceballos Ramírez, Historiogra�a nuevoleonesa, pp. 1-2. 34 Ibíd., p. 6. 35 Eva Rivas et al., “La historia del noreste y desde el noreste”, p. 125. CULTURA REGIONAL 10 estas circunstancias, la labor interins�tucional ha aumentado considerablemente en la úl�ma década, pues diferentes centros académicos generan espacios para el desarrollo de las inves�gaciones históricas: el Colegio de Historia y Estudios de Humanidades y el Centro de Estudios Humanís�cos, ambos en la Universidad Autónoma de Nuevo León; el ITESM; la UDEM a través de su Centro de Estudios Históricos; el Colegio de la Frontera Norte (COLEF), sede Monterrey; y el Centro de Inves�gaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) sede Monterrey, encabezan la lista. labores, dependerá de aspectos como la disponibilidad y el interés de los inves�gadores, así como la ampliación de las condiciones ins�tucionales para con�nuar. A las tareas pendientes habría que sumar la de revisar y contrastar lo realizado sobre historia polí�ca en otras la�tudes, cómo se han escrito esas historias a nivel regional, nacional e, incluso, internacional. Esto es todavía una ac�vidad de mayores dimensiones, pero que requiere completarse si se aspira a (re)escribir la historia de la vida pública de Nuevo León. FUENTES DE INFORMACIÓN Por su parte, la difusión de la historia escrita corre a cargo de diferentes publicaciones. Por ejemplo, las revistas A�sbo. Una mirada a la historia; Actas. Revista de historia de la UANL; Reforma siglo XXI. Órgano de difusión cultural; Sillares, del Centro de Estudios Humanís�cos de la UANL; Cáthedra, de la Facultad de Filoso�a y Letras de la UANL; Academia Semper, de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca. De reciente aparición, Cultura Regional, del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL, donde ahora se publica este trabajo. Además, es de destacar la labor del Fondo Editorial de Nuevo León, a cargo de CONARTE, por las publicaciones de historia local y regional. Acosta Badillo, Susana Julieth (2013). Francisco A. Cárdenas. Gobernador de Nuevo León 1931-1933. Fundador de la Universidad. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Ávila, Jesús (1995). “A propósito de los 40's: inquietud social, 1942”, en: Le�cia Mar�nez Cárdenas (coord.). Semanas de la historia 1984-1994. Tomo II. México: Archivo General del Estado de Nuevo León. Ávila, Jesús (1998). “Nuevo León en la Revolución Mexicana”, en: Nicolás Duarte (comp.). Monterrey 400. Pasado y Presente. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Ávila, Jesús (2012). “¡En manos libres, siempre libros! La rebelión contra el libro de texto gratuito, 1962”, en: Actas. Revista de historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, no. 11, pp. 4-19. Así pues, las tareas y los retos para el análisis de la historia polí�ca son variados, mas existen las posibilidades adecuadas para cumplirlas. A ello se debe agregar la constante profesionalización de la labor histórica a nivel local y regional, y el hecho de que nuevas generaciones de historiadores e historiadoras buscan cumplir con esas tareas en Nuevo León. Ayala Duarte, Alfonso (1998). Músicos y música popular en Monterrey (1900-1940). México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Ceballos Ramírez, Manuel (1995). Historiogra�a nuevoleonesa. México: Archivo General del Estado de Nuevo León. Consideraciones finales Ceballos Ramírez, Manuel (1999). Cuatro estados y una frontera. Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila y Texas en su colindancia territorial a finales del siglo XIX y sus consecuencias cien años después. México: Universidad Autónoma de Nuevo León, Universidad Autónoma de Tamaulipas. Después de llevar a cabo este balance de la producción historiográfica en Nuevo León, con par�cular atención en la historia polí�ca, podrían destacarse algunos elementos de importancia. Los estudios del enfoque seleccionado aún requieren mayores esfuerzos para consolidarse como una línea de inves�gación destacada en la localidad, ya que aspectos como el desarrollo económico y los estudios obreros con�núan predominando para el periodo 1917 a 1970. Si bien son trascendentes, el estudio del ámbito polí�co podría arrojar mayores luces que complementen aquéllos, o simplemente para cons�tuirse como una veta independiente que analice otra parte de la realidad sociohistórica nuevoleonesa. Córdova, Arnaldo (2014). “La Historia, maestra de la polí�ca”, en: Historia ¿para qué? México: Siglo XXI Editores. Covarrubias, Miguel (1991). Gobernantes de Nuevo León: 1582-1991. México: Congreso del Estado de Nuevo León. Covarrubias, Miguel (ed.) (1992). Desde el Cerro de la Silla: artes y letras de Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Las inquietudes de este trabajo no se basaron en revisar exhaus�vamente la labor historiográfica al respecto, sino presentar un somero estado de la cues�ón puesto que, como se informó, no existe ningún estudio académico que se dedique a cumplir esta primera tarea. Habrá que ahondar más al respecto, al mismo �empo que se vayan escribiendo las historias sobre la polí�ca que aún están pendientes. Queda claro, sin embargo, que esto tomará �empo, pues aunque existen algunas posibilidades para el cumplimiento de estas De León Garza, Máximo (1998). Los dorados años sesenta en Nuevo León: una reflexión. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. De León Garza, Máximo (2000). Las izquierdas y las derechas en la Universidad Autónoma de Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. 36 César Morado Macías, Los archivos históricos de Nuevo León. 11 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA De los Reyes Pa�ño, Reynaldo (2014). La economía ganadera de Nuevo León: propiedad de la �erra, producción y mercados en la época posrevolucionaria. México: Fondo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. auge industrial de Monterrey”, en: Le�cia Mar�nez Cárdenas (coord.). Semanas de la historia 1984-1994. Tomo II. México: Archivo General del Estado de Nuevo León. Rodríguez Cas�llo, Óscar Abraham (2014). Elecciones, rebelión y transición polí�ca en Nuevo León durante el año de 1923. Tesis de Licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades. México: Facultad de Filoso�a y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León. Espinosa Mar�nez, Edgar lván (2007). “La prác�ca historiográfica en Nuevo León. Una arqueología del conocimiento histórico regional, 1867-1996”, en: Secuencia, no. 68, pp. 87-114. Morado Macías, César (2007). Del proyecto socialista al de unidad nacional: la funcionalidad de la Universidad de Nuevo León y el rectorado de Enrique C. Livas, 1943- 1949. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. 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Tuvo tanto éxito que hasta se verificó la ampliación de sus instalaciones en dos ocasiones. Sin embargo, el edificio sufrió un incendio en 1914, y fue reinaugurado hasta 1921, ahora con detalles Art Deco y Art Nouveau en su arquitectura⁸. rriente”. También señala que se exhibían mantelería, ropa blanca, moda para damas, adornos, guantes y ar�culos religiosos. Igualmente, la misma �enda decía: “cada 15 días se reciben mercancías de Europa y novedades de París”. De tal manera, “la Sorpresa de Monterrey no era una �enda exclusiva para fi�s”¹¹. Sofía Guajardo Acosta 1 Universidad Autónoma de Nuevo León El historiador Isidro Vizcaya Canales escribió que a inicios de noviembre de 1882 se anunció que acababan de llegar a Monterrey “las tres maravillas del siglo XIX: El Alivio del Mundo, para curar cualquier dolencia; Las Gotas de la Belleza, para eliminar espinillas y manchas de la piel, y la Vida del Pelo, para el pelo sano y abundante”². Unidos a través de esta frontera en Tamaulipas, y posteriormente con la Ciudad de México. El lugar al que llegó el primer ferrocarril se encontraba al final de la avenida Progreso —actual Pino Suárez y Colón—, si�o en el que en 1896 se inició la construcción de la estación Unión⁵. En este contexto, el mundo se encontraba más conectado que nunca. Monterrey contaba con una línea directa de comunicación con Estados Unidos, país que a su vez atravesaba por un periodo álgido de desarrollo económico. Por tanto, la ciudad regiomontana estaba más cercana a las nuevas ideas con respecto a comercios y a la producción de nuevos espacios urbanos. Este pequeño fragmento representa una de las ideas principales del presente ar�culo. En éste se rastrearán las primeras �endas departamentales establecidas en Monterrey a finales del siglo XIX y principios del XX, y se hará un breve recuento sobre las condiciones económicas y polí�cas que fueron indispensables para la gestación de estos establecimientos. Además, se propone la idea de que estos lugares surgieron no sólo por la clara necesidad de ropa e indumentaria nueva, sino también como espacios dentro del núcleo urbano en una ciudad moderna. La moda y la ropa no fueron una excepción, y la manera en que ésta se comenzaba a producir y a consumir fue a par�r de �endas departamentales. Eugenia Crusco puntualiza que en este contexto de modernización y transformación económicas y sociales florecieron las primeras �endas de La�noamérica, con México como epicentro con Fábricas de Francia en 1847 y posteriormente El Palacio de Hierro en 1891. De tal manera, como expone Vizcaya, el siglo XIX fue determinante para la formación de la ciudad regiomontana. Para finales de éste, la población rondaba los 64 mil habitantes. Y este número se reflejó en la arquitectura y el urbanismo de la ciudad como documentación histórica³. Este úl�mo con�núa siendo un importante centro comercial incluso después de más de un siglo. Según su si�o web, los hermanos Jules y Henri Tron formaron la sociedad J. Tron y Cía., luego de vender las Fábricas de Francia para con�nuar con su siguiente proyecto: establecer la primera �enda departamental en México. Para lograr su obje�vo, adquirieron un terreno de 625 metros cuadrados en las an�guas calles de San Bernardo y el pasaje la Diputación —actuales avenidas de Venus�ano Carranza y 20 de noviembre—, en el centro de la capital del país⁷. Un suceso determinante para la ciudad ocurrió el 31 de agosto de 1882 con la llegada de la línea del Ferrocarril Nacional Mexicano, porque permi�ó la apertura nacional e internacional. Vizcaya además destaca el inicio del servicio de tranvías urbanos, la instalación de la luz producida por electricidad y el servicio telefónico que complementaba el telegráfico. Estos elementos eran “todo en conjunto coadyuvantes de un nuevo perfil urbano que trastocará la vida co�diana”⁴. Este edificio fue construido inspirándose en Le Bon Marché, un gran almacén en París, así como en algunas �endas de Nueva York, Londres y Chicago. El primer Palacio de El ferrocarril llegó proveniente de Nuevo Laredo. Así, Monterrey se conectó en un primer momento con Estados 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es becaria del Centro de Estudios Humanís�cos de la UANL, donde desarrolla la inves�gación: “Contracultura en la iden�dad juvenil a través de la moda en Monterrey, 1960-1970”. 2 Armando V. Flores Salazar, “Monterrey, 1882”, p. 29. . 3 Ibíd., p. 27. 4 Ídem. 5 Adrián Garza Dragus�novis, “Orígenes de una ciudad industrial”, p. 30. 6 Eugenia Crusco, “La gran �enda departamental: una oportunidad para comprar y socializar”, disponible en: h�ps://blogatarraya.com/2021/07/28/la-gran�enda-departamental-una-oportunidad-para-comprar-y-socializar/ 7 “¿Cuál es la historia de Palacio de Hierro y quién está al frente de la cadena de �endas?”, disponible en: h�ps://www.elfinanciero.com.mx/empresas/ 2023/11/18/quien-es-el-dueno-de-palacio-de-hierro-y-cual-es-su-historia/ CULTURA REGIONAL Para el año de 1900 decidieron construir un edificio más adecuado para el negocio y contrataron al arquitecto angloamericano Alfred Giles. Para este momento, el arquitecto había establecido un despacho de arquitectura en el centro de Monterrey, desde donde atendió tres proyectos simultáneamente: el Banco Mercan�l y las �endas departamentales La Reinera y Sorpresa y Primavera¹². Sobre esto, Isidro Vizcaya comentó lo siguiente: 14 Estaban en construcción en este año edificios tan importantes como los de las casas comerciales Sorpresa y Primavera, inaugurado el 4 de sep�embre de 1901, y La Reinera, inaugurada el 13 del mismo mes y año, así también el del Banco Mercan�l¹³. En efecto, el 4 de sep�embre de 1901 se inauguró aquella joya arquitectónica. Se trataba de un edificio de tres pisos: las oficinas se encontraban en el tercer nivel, mientras que en los primeros niveles estaba la �enda, donde ofrecían ar�culos para dama y caballero importados de Europa y Estados Unidos. Igualmente, en este establecimiento se instaló el primer elevador de la ciudad, pero era muy poco usado por la clientela del momento¹⁴. En la �enda también se vendían telas de buena calidad que eran elaboradas en la Fábrica de Hilados y Tejidos La Leona, ubicada en el municipio de Garza García entre el río Santa Catarina y el camino a Sal�llo, hoy boulevard Gustavo Díaz Ordaz. En ese momento, la fábrica también era propiedad de la firma Manuel Cantú Treviño y Hnos.¹⁵ Isidro Vizcaya resume el escenario comercial de la época de la siguiente manera: Tienda Sorpresa y Primavera, 1900 En el norte del país este fenómeno también estaba ocurriendo. Sorpresa y Primavera se posicionaba como una de las primeras �endas departamentales de Monterrey, fundada en 1891 en la calle del Comercio, actual Morelos en el centro de la ciudad, entre Escobedo y Zaragoza⁹. Algunas de las casas comerciales más importantes eran La Reinera, de los señores Hernández Hnos., Sucs., fundada el año de 1855; V. Rivero e Hijos, Sucs., establecida en 1843; la Casa Armendaiz; la Sorpresa y Primavera, de los señores Cantú Treviño Hnos., Sucs., fundada El 1 de marzo de 1891 el señor Manuel Cantú Treviño y sus hermanos José y Rufino, originarios de Salinas Victoria, Nuevo León, se establecieron en Monterrey para iniciar esta �enda en una casa de dos pisos con muros de sillar. En sus inicios, Manuel pagaba renta por esa casa y después del éxito del negocio decidió comprar la propiedad¹⁰. en 1891; la droguería El León, establecida en 1876; la Ferretería Langstroth, fundada en 1857; C. Holck y Cía. y la Casa Calderón¹⁶. Décadas después, en 1926 el edificio sufrió un incendio con pérdida total, y aunque fue reconstruido durante la década de 1930, Monterrey perdió un autén�co emblema arquitectónico que ahora podemos observar solamente en imágenes tomadas por quienes visitaron los almacenes de Sorpresa y Primavera¹⁷. Según Garza, su letrero principal anunciaba: “Gran establecimiento de ropa. El más espacioso local de la ciudad. El sur�do más completo y abundante. Lujo, medio lujo y co- 8 Ídem. 9 Eloy Garza, “La Sorpresa de Ciudad de México y Monterrey”, disponible en: h�ps://www.sdpno�cias.com/columnas/monterrey-sorpresa-ciudad-mexico.html 10 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p. 38 11 Eloy Garza, “La Sorpresa de Ciudad de México y Monterrey”, disponible en: h�ps://www.sdpno�cias.com/columnas/monterrey-sorpresa-ciudad-mexico.html 12 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p. 41. 13 Isidro Vizcaya Canales, Los orígenes de la industrialización de Monterrey, p. 104. 14 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p. 45. 15 Ibíd., p. 42. 16 Isidro Vizcaya Canales, Los orígenes de la industrialización de Monterrey, p. 97. 17 Fernando Rafael Casasús, Manuel Cantú Treviño, p.108-114. 15 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA También cabe retomar una reflexión del arquitecto Armando V. Flores, acerca de que “los objetos arquitectónicos históricos documentan no sólo la forma de vivir de su �empo de origen, sino también la de las siguientes generaciones que al transformarlos para adecuar su función a las cambiantes modas sociales, dejan con ello evidencias obje�vas de la cambiante visión del mundo”²³. Dado lo anterior, la revolución en los edificios departamentales es una evidencia más de la gran metamorfosis arquitectónica y urbanís�ca que ha experimentado la ciudad de Monterrey a lo largo del �empo. Como conclusión general podemos formular dos ideas centrales. La primera es que, al observar los cambios en la forma de construir la ciudad a par�r de las �endas departamentales, tomando como punto de par�da la industrialización y modernización, se iden�fican rupturas drás�cas desde el primer momento en que sucede la gestación de toda esta base moderna. La Reinera en la calle del Comercio, hoy Morelos, 1885 Ahora bien, podemos retomar aquí las ideas de Crusco, quien llamó a estos lugares “templos del consumo” que “eran ideales para pasar el �empo, desear y tocar ciertos productos que antes estaban al alcance de unos pocos”. Estas �endas contaban con caracterís�cas peculiares que atraían tanto a mujeres como a hombres de todos los niveles y clases sociales. Así, “una clase media en ascenso encontró en el consumo de bienes adquiridos en estos comercios de capital extranjero un novedoso es�lo de vida que adoptó elementos modernos y cosmopolitas”¹⁸. Si bien existen hasta el presente �endas departamentales como el mencionado Palacio de Hierro, éstas se han conver�do prác�camente en exclusivas para clases socioeconómicas altas. Por otro lado, la alterna�va se encuentra en �endas de moda rápida —fast fashion— que predominan en los centros comerciales. Esto, además de las diferentes problemá�cas en cuanto a la ropa como producto y moda, representa un factor importante en el consumo de ésta desde un tercer lugar. Es decir, las jóvenes ya no van a las �endas departamentales con sus amigas para ver lo que las demás están vis�endo y para después tomar un café en el restaurante del lugar. Por su parte, siguiendo a Crusco, estas �endas innovaron a nivel comercial con prác�cas diferentes como forma de venta: el precio fijo, que daba fin a las prác�cas de regateo, las promociones, la venta a crédito y las liquidaciones por temporadas¹⁹. En cuanto a la publicidad, las ac�vidades comerciales eran difundidas diariamente por la prensa a través de técnicas publicitarias que tenían una función meramente persuasiva, pero también gráfica y esté�ca. Todos estos elementos se combinaron con la venta a gran escala y la renovación de los stocks, lo que aseguró el éxito de estas �endas²⁰. Esta situación no es exclusiva de las �endas departamentales ni de los centros comerciales, porque la falta de terceros lugares en la ciudad se evidencia en todos los ámbitos: hacen falta parques, cines, bibliotecas, restaurantes y centros depor�vos accesibles para propiciar la socialización entre los miembros de la comunidad. Esta mezcla de factores resultó en una revolución en los procesos de compra y venta, pero también tuvo efectos a nivel material en los propios edificios comerciales. Según Crusco, “la mayoría de las �endas sumó a sus departamentos espacios des�nados al ocio y disfrute como restaurantes, salas de té, salones de belleza, heladerías y otros salones propicios para realizar eventos y espectáculos”²¹. Empero, la ávida necesidad de intercambio social, par�cularmente entre los jóvenes, los lleva a buscar o crear otras formas para generarlo. Es aquí donde surgen las �endas de segunda mano, los bazares en el Barrio An�guo de Monterrey, las pequeñas bou�ques de diseñadores independientes y hasta la venta y compra en línea. En este punto, es posible rescatar un concepto clave para definir a estos edificios y centros de comercio: los terceros lugares (third places en inglés). Dicho término fue acuñado por el sociólogo Ray Oldenburg y alude a aquellos lugares en los que la gente discurre entre el “primer lugar” que es el hogar y “segundo lugar” que es el trabajo. Los terceros lugares son pues los espacios des�nados a ac�vidades recrea�vas y de esparcimiento²². Esto nos lleva a la segunda idea: la moda. Si bien la función principal de estos pequeños lugares es conseguir piezas de ropa, también es evidente su intención de fungir como nuevos espacios de socialización y �empo de calidad. Por tanto, podemos entender la moda como algo que va más allá de la pura ves�menta: es una herramienta de expresión fundamental incluso en la arquitectura y el urbanismo de las ciudades. FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliogra�a Casasús, Fernando Rafael (2013). Manuel Cantú Treviño. México: Fondo Editorial de Nuevo León. Flores Salazar, Armando V. (2014). “Monterrey, 1882”, en: Ciencia UANL, No. 67, pp. 26-29. Flores Salazar, Armando V. (2016). “Dos edificios privados en el museo de la Gran Plaza”, en: Ciencia UANL, No. 77, pp. 22-26. Garza Dragus�novis, Adrián (2014). “Orígenes de una ciudad industrial”, en: Ciencia UANL, No. 67, p. 30. Vizcaya Canales, Isidro (2006). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. México: Fondo Editorial de Nuevo León, Tecnológico de Monterrey. Fuentes electrónicas Butler, Suart M. y Carmen Diaz (2016). “‘Third places’ as community builders”, en: Brookings. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://www.brookings.edu/ ar�cles/third-places-as-community-builders/ “¿Cuál es la historia de Palacio de Hierro y quién está al frente de la cadena de �endas?” (2023), en: El Financiero. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps:// www.elfinanciero.com.mx/empresas/2023/11/18/quien-esel-dueno-de-palacio-de-hierro-y-cual-es-su-historia/ Crusco, Eugenia (2021). “La gran �enda departamental: una oportunidad para comprar y socializar”, en: Atarraya. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps:// blogatarraya.com/2021/07/28/la-gran-�enda-departamental-una-oportunidad-para-comprar-y-socializar/ Garza, Eloy (2019). “La Sorpresa de Ciudad de México y Monterrey”, en: SDPNo�cias. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://www.sdpno�cias.com/ columnas/monterrey-sorpresa-ciudad-mexico.html 18 Eugenia Crusco, “La gran �enda departamental: una oportunidad para comprar y socializar”, disponible en: h�ps://blogatarraya.com/2021/07/28/la-gran�enda-departamental-una-oportunidad-para-comprar-y-socializar/ 19 Ídem. 20 Ídem. 21 Ídem. 22 Suart M. Butler y Carmen Diaz, “‘Third places’ as community builders”, disponible en: h�ps://www.brookings.edu/ar�cles/third-places-as-communitybuilders/ . 23 Armando V. Flores Salazar, “Dos edificios privados en el museo de la Gran Plaza”, p. 26. CULTURA REGIONAL 16 17 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Entre algodón y tiliches. Los inmigrantes libaneses y su inserción a la ciudad de Torreón en el México posrevolucionario (1920-1940) Margarita Isabel Arvide Basterra 1 Universidad Autónoma de Nuevo León en su mayoría mo�vados por la búsqueda de mejores condiciones de vida, oportunidades laborales, conflictos bélicos o persecución religiosa, también hay quienes son mo�vados simplemente por la aventura o el amor. Cabe destacar que las autoridades francesas sí tomaron medidas para detener el éxodo de los habitantes, con el obje�vo de retener a la población y de emplearlos para levantar al país de su situación económica. El 4 de diciembre de 1924 se emi�ó el Decreto 2975 que restringía la salida de los libaneses. Empero, esto no frenó enteramente la emigración⁴. En lo que concierne a la presente inves�gación, es fundamental conocer las razones que los libaneses tuvieron para abandonar el país de los cedros e internarse en el ombligo de la Luna. El conocimiento de sus circunstancias a inicios del siglo XX facilita comprender las caracterís�cas en común y el perfil que compar�an quienes llegaron a México. Sobre esto Jacobs nos dice que: Además, es necesario considerar que la Primera Guerra Mundial terminó con la industria libanesa de la seda, de fundamental importancia económica e histórica para la región. Marín señala que el Líbano intentó retomar las labores en las fábricas al inicio de los años veinte, pero no fue posible. Al ser dicha industria de las principales actividades económicas de los libaneses, la población vio agudizados sus problemas económicosociales y buscaron, por ejemplo, diversificar sus activos mediante la sustitución de los árboles de morera (cuyas hojas son el alimento de los gusanos de seda) por árboles de naranja. De tal forma que, fueron los campesinos libaneses quienes resintieron la crisis y conformaron el grueso de migrantes que se trasladaron a Latinoamérica⁵. La migración libanesa a México obedeció a factores sociopolí�cos y Introducción En par�cular, los ciudadanos de origen libanés se cons�tuyeron como uno de los grupos más exitosos debido a su afinidad por el comercio, también por el entramado de redes familiares que tejieron, el marcado interés de sus intelectuales en la vida polí�ca y social de México, la similitud en el culto católico-maronita. Y en úl�ma instancia, el deseo común de integrarse en la sociedad e iden�ficarse como mexicanos. Si bien México es mayormente catalogado como un país exportador de migrantes a dis�ntos países, nuestra nación ha sido también des�no final para cientos de personas. En par�cular, se fomentó y facilitó la entrada de ciudadanos europeos durante la época del Porfiriato (1876-1911), con la finalidad de diversificar al país y las inversiones en el mismo. No obstante, esta polí�ca de “brazos abiertos” se vio interrumpida por la lucha armada revolucionaria de 1910. Con el final de la Revolución mexicana y el proceso de ins�tucionalización del estado durante los años de 1920 a 1940, se reanudó el flujo migratorio al territorio. Para comprender mejor este proceso de inserción, es per�nente revisar el caso de una de las ciudades de mayor importancia en el noreste. Sería en la población de Torreón, ubicada en Coahuila y en el centro de la denominada Comarca Lagunera, donde se correspondió un escenario óp�mo para que los inmigrantes del levante establecieran su comunidad. En par�cular, viajeros provenientes de Oriente Medio y de Asia atravesaron en barco el mundo con la intención de arribar a las nuevas oportunidades que se anunciaban en el con�nente americano. Durante este periodo, la década de los años treinta significó la consolidación del auge industrial comenzado en el siglo pasado, y del federalismo sobre las voluntades de las en�dades federa�vas. El noreste por su parte creció enormemente y se benefició del desarrollo económico, posicionándose como líder en materia empresarial. A lo anterior, se le suman las grandes ventajas económicas que la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) representó para México, pues el conflicto generó una enorme demanda de productos para la industria bélica, materias primas y alimentos. La población creció, así como su capacidad adquisi�va y las condiciones de vida mejoraron. Lo anterior propició que, una vez superada la crisis nacional producto de los estragos de la Revolución, y de los efectos adversos de la Crisis de 1929 en Estados Unidos, México transitara a un periodo de prosperidad que se conoce como el Milagro Mexicano (1940-1970). Sin embargo, la relevancia de esta comunidad libanesa, y sus aportaciones a la economía de la zona ha sido infravalorada en la historiogra�a regional. En términos numéricos, su presencia demográfica yace reducida, pero su influencia es visible y concreta en la sociedad coahuilense. Por lo tanto, este texto �ene el obje�vo de visibilizar y argumentar la relevancia que los inmigrantes libaneses y su descendencia tuvieron en el desarrollo de la ciudad de Torreón, así como analizar las polí�cas migratorias mexicanas durante el periodo posrevolucionario, junto con las causas históricas que provocaron la llegada de este grupo y los mo�vos por los cuales seleccionaron la ciudad de Torreón para residir. Para este fin, se realizó una inves�gación documental, y se consultaron fuentes secundarias como ar�culos, ensayos y notas periodís�cas. Asimismo, el asentamiento de inmigrantes en México y par�cularmente en el noreste, suministró la mano de obra necesaria, junto con el capital extranjero requerido para avivar la llama del desarrollo económico en esta región alejada del perímetro de la capital. Desde los trabajadores chinos hasta los capitalistas españoles, pasando por los empresarios norteamericanos, el noreste se vio beneficiado significa�vamente por la presencia de extranjeros que hicieron de nuestra nación su nuevo hogar. Antecedentes La migración es un fenómeno que ha acompañado a la humanidad durante toda su historia. Abandonar el lugar de origen siempre deja un impacto en quien se va y en quienes se quedan; a pesar de eso, el mes�zaje que es producto de la integración de extranjeros en cualquier sociedad, la enriquece enormemente. Las razones para par�r son dis�ntas según cada caso. Aun cuando los inmigrantes son 1 Historiadora. Es licenciada en Historia por la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En esta Casa de Estudios, fue miembro del programa de talentos universitarios, becaria del Centro de Estudios Humanís�cos y directora de Bloch. Revista Estudian�l de Historia, editada por alumnos del Colegio de Historia de la Facultad de Filoso�a y Letras. CULTURA REGIONAL 18 económicos, los cuales afectaron directamente a los libaneses que dejaron su patria, y fue favorecida por una polí�ca migratoria mexicana que admi�ó su ingreso al país a par�r de 1878; se cree que los libaneses, pales�nos y sirios establecidos en México en 1905, sumaban cinco mil. Y se calcula que hoy día alrededor de 300 000 mexicanos �enen ascendencia libanesa o de otros países levan�nos. La mayoría huía del dominio turco, puesto que, desde 1516 hasta su derrota por los aliados europeos en 1918, la región formaba parte del Imperio otomano, cuyo yugo recrudecía a finales del siglo XIX y obligaba a los jóvenes a incorporarse a su ejército. Durante los cuatro siglos que per- Los campesinos libaneses también se vieron motivados a migrar debido a las noticias de éxito que recibían de sus compatriotas, decenas de los cuales retornaron al territorio con capital suficiente para comenzar nuevos negocios. Era común que ejercieran actividades como el comercio en América y al cabo de unos años retornaran a su comunidad con la finalidad de invertir el dinero generado de su actividad en el extranjero. duró dicho régimen, que no impuso ni su religión ni su lengua, coexis�an en lo que hoy conocemos como Líbano dos grandes corrientes: la cris�ana —desde el siglo IV— y la musulmana —desde el siglo VII—; los judíos y los drusos conformaban minorías. Emigraron cris�anos y judíos porque en aquella región se favorecía a la comunidad musulmana, a pesar de ser entonces minoritaria; el yugo turco cesó al concluir la Primera Guerra Mundial, cuando Líbano pasó a ser un protectorado francés, hasta su independencia el 22 de noviembre de 1943². De tal manera que los libaneses que arribaron al con�nente aspiraban a encontrar un si�o donde establecerse y prosperar, lejos de las consecuencias de la Primera Guerra Mundial (19141918), el hambre y la violencia. Aunque el Imperio Otomano permi�ó el florecimiento de otras religiones ajenas al islam en sus dominios, los cris�anos maronitas y judíos eran tratados como ciudadanos de segunda clase. Los libaneses, descendientes de culturas milenarias, también deseaban una mayor libertad intelectual y comercial que la permi�da en el Líbano, el cual había pasado de manos otomanas a francesas. Por otra parte, la compatibilidad entre la religión católica practicada en México y el culto maronita generó un ambiente de comodidad, donde los libaneses pudieron establecer nexos comunitarios y comerciales; el inmigrante se convirtió en emigrante. De forma similar a los españoles, los libaneses hicieron uso de la migración en cadena, para invitar a sus familiares o vecinos en el Líbano a emprender tan largo viaje. También es justo destacar que hubo muchos que esperaban llegar a Estados Unidos y se confundieron, quedando varados en nuestro país. O simplemente veían a México como una escala antes de Estados Unidos y acabaron por quedarse⁶. Sobre el Líbano como mandato francés, Ramírez señala que a par�r de 1920 y hasta 1947 con la proclamación de la República del Líbano, los pasaportes que los libaneses usaban fueron expedidos por Francia y no por Turquía, quien en décadas anteriores conformaba a la Sublime Puerta y daba a sus súbditos dicha nacionalidad. Con este cambio de administración una parte considerable de la población salió de su país, unos hacia la misma Francia, otros hacia Estados Unidos y una minoría escogió América La�na, ya fuera por tener familiares en el territorio o por mero accidente, pues desembarcaban antes de llegar a �erras estadounidenses³. El perfil de los inmigrantes La iden�dad del primer libanés que arribó a México sigue siendo un misterio para los historiadores; al respecto Zeraoui plantea lo siguiente: De acuerdo con las informaciones que [proporcionó don Álvaro Negib Aued], director de la revista El Emir, el primer ciudadano que 2 Patricia Jacobs, “Los inmigrantes libaneses y su innovadora aportación”, p. 43. 3 Luis A. Ramírez, De cómo los libaneses conquistaron la península de Yucatán, p. 15. 4 Roberto Marín, “Las causas de la emigración libanesa”, p. 604. 5 Ibíd., p. 601. 6 Patricia Jacobs, “Los inmigrantes libaneses y su innovadora aportación”, p. 44. 19 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA miles de víc�mas¹⁰. A pesar de la gradual recuperación, múl�ples extensiones de �erra permanecían sin ocupar y a la espera de conver�rse en asentamientos. Una solución para esta problemá�ca había sido planteada desde el gobierno de Porfirio Díaz: atraer a colonos extranjeros. Dicha polí�ca de brazos abiertos no funcionó con la eficacia que Estados Unidos experimentó, pero sí se formaron comunidades provenientes de España, China y el Líbano. Al respecto Pe�t et al. señalan que: llegó a esta �erra fue el reverendo Padre Boutrous Raffoul, quien desembarcó en Veracruz en el año 1878 [...] y se dedicó a recorrer el país visitando, preferentemente, la zona de Jalisco⁷. A través del análisis de las tarjetas de migración disponibles en el Archivo General de la Nación, es posible afirmar que, como los sirios, egipcios, pales�nos e iraquíes, el libanés que inmigraba era generalmente hombre, católico maronita, de edad temprana, soltero y se casaba con una mujer enviada de su comunidad originaria, se dedicaba al comercio principalmente y recibía ayuda para establecerse de sus parientes. Las cifras dadas por Zeraoui lo explican numéricamente: evidenció la preferencia por la “raza blanca”; los judíos exiliados de la Alemania nazi fueron recibidos, así como los españoles republicanos de Cárdenas, pero los chinos y libaneses tuvieron que apelar a sus cualidades para jus�ficar su residencia en México. Zeraoui lo explica de la siguiente manera: Aun así, estas tres modalidades de migración con�nuaron coexis�endo durante la primera mitad del siglo XX y urdieron visibles redes étnicas. En otras palabras, se construyeron vínculos que trascendieron las relaciones amistosas o filiales, siendo más relevante la iden�dad de origen compar�da¹⁵. El ar�culo 15 de la Ley de Migración del 13 de marzo de 1926 otorga una gran autoridad a los cónsules mexicanos (que) �enen obligación de expedir tarjetas individuales de iden�ficación, a solici- En México, como en la mayoría de los países la�noamericanos, se tud escrita de los interesados, quienes deben exhibir pruebas docu- empezó a promover la entrada de extranjeros durante todo el siglo mentales respecto a nacionalidad, estado civil, moralidad, contrato XIX, y a par�r de la década del treinta del siglo siguiente se estab- previo de trabajo, etc.…, para demostrar que se hallan en ap�tud lecieron diversas leyes o decretos, cuyo fin era facilitar el asenta- legal de emigrar o inmigrar al país. Además, en su ar�culo 32 la ley Un tercer elemento es la preponderancia de la ac�vidad mercan�l miento de los inmigrantes que llegaban a territorio mexicano. Se otorga facilidades a los extranjeros que recibieron su carta de natu- de la comunidad y la responsabilidad en el hogar, que afecta a la in- promovieron proyectos con el argumento de solucionar el problema ralización para traer a sus padres, sus descendientes e inclusive a mensa mayoría de las esposas. Finalmente, la juventud de la comu- demográfico y agrícola del país, repar�endo �erras despobladas y sus hermanos menores de edad. (…). Las leyes de 1936 y de 1947 nidad árabe a su llegada a México es notable. En efecto, más de la sin cul�var a los inmigrantes¹¹. son más explícitas en la polí�ca migratoria mexicana. Por un lado, se mitad de los que ingresaron tenía en el momento de su llegada me- Torreón, el mahyar mexicano Mar�nez afirma que “por el norte también había ya un grupo numeroso de inmigrantes de los que llegaban quizás por el puerto de Tampico, Tamaulipas, o por Estados Unidos. Entre 1901 y 1910 llegaron las familias Haggar, Achem, Chaul, Chibli, Jaik, Abusamra, Ayub, Kawage, Saad, Iza, Safa, Nasser, Jaidar, Daher”. Junto con ellos, decenas de familias se verían atraídas por el Boom petrolero de Tampico en la década de los años veinte y también por las riquezas agrícolas de la zona de la La Laguna, donde Torreón se conver�ría en el epicentro de la inmigración¹⁶. proponen atraer a los extranjeros para poblar el país, pero al mismo Los extranjeros que llegaron dedicaron sus años de juventud a construir un patrimonio que pudiera ser transmi�do a la siguiente generación; esta acumulación primaria del capital hizo posible la construcción de empresas que alimentaron el auge industrial que experimentó el noreste. Ahora bien, no todo fue sencillo. Se �ene registro de inmigrantes que fueron víc�mas de ataques mo�vados por el odio y la xenofobia, de igual manera sus negocios sufrieron los embates de los cambios administra�vos del país y algunos par�ciparon directamente en los conflictos armados, integrados como el resto de los mexicanos. En síntesis, el país al que arribaron los recibió con la promesa de una vida próspera, con �erras para cul�var, recursos naturales para explotar, ciudadanos con quienes comerciar y escuelas para educarse, aunque como todos los demás ciudadanos, ellos también fueron irremediablemente afectados por las transiciones de la agitada vida polí�ca del México posrevolucionario. nos de 25 años. A par�r de 1950, la llegada árabe a México conoció una caída drás�ca por las independencias nacionales y las polí�cas migratorias mexicanas más drás�cas y selec�vas. A pesar de este hecho, el crecimiento natural de la comunidad árabe en México ha llevado a un importante desarrollo durante el medio siglo posterior. La comunidad libanesa que alcanzaba 1365 familias en 1942 tenía para 1982, 5627.27⁸. Ahora bien, es necesario señalar que los datos estadís�cos como la edad o el género no brindan el panorama completo de estos inmigrantes. Aun cuando eran hombres jóvenes, y provenían en su mayoría del campo con la voluntad de generar riqueza para ayudar a sus familias, la denominación de libanés no englobaba la complejidad iden�taria de los mismos. Los inmigrantes estaban compuestos por un crisol de iden�dades; se reconocían como pueblos cris�anos del Monte Líbano, pero asumían su pasado fenicio. Los libaneses eran ciudadanos de un estado que no exis�a; se iden�ficaban como parte de un pueblo, pero su condición de colonia les había impedido transitar a la modernidad. Eran otomanos de pasaporte, turcos de apodo, sirio-libaneses después de la Primera Guerra Mundial y posteriormente, árabes dentro de La Liga Árabe. Su iden�dad se transformó según los acontecimientos que tuvieron lugar en México y en Medio Oriente, la asimilación cultural los volvió mexicano-libaneses⁹. Un ejemplo de lo anterior es comentado por Mar�nez, quien examina el caso de la Sociedad Nassar Hermanos establecida en Torreón, cuyos miembros son protegidos franceses. Los hermanos eran propietarios de negocios y �endas que fueron saqueados por las fuerzas villistas en 1916 y para 1922, presentaron una reclamación ante la Comisión Nacional por los daños y perdidas, la cual no tuvo un fallo favorable¹². Se buscan ciudadanos: México como país receptor de inmigrantes Dichos cambios originados por el transitar de las décadas, trajeron consigo modificaciones en las leyes de migración. La polí�ca porfirista de “brazos abiertos” sería poco a poco magullada, por prejuicios, discursos raciales y en general el nacionalismo imperante de la época. El clima polí�co mundial aceleró el establecimiento de restricciones en la polí�ca migratoria mexicana; mantenerse al tanto de las ac�vidades de los extranjeros en suelo nacional era clave para la seguridad y se calificó a ciertas nacionalidades como portadores de enfermedades o incompa�bles culturalmente con el mexicano. Esta ac�tud El México que dejó la Revolución había experimentado profundas transformaciones y para la década de 1920 estaba en vías de construir un gobierno ins�tucionalizado, mientras que la población se reponía de las muertes producto de los combates y de los fallecidos por la epidemia de 1918. Gómez afirma que la peste roja, la muerte púrpura o el trancazo, como se le conoció en México, llegó súbitamente y así desapareció, dejando a su paso cientos de 8 Ibíd., p. 29. 9 Carlos Mar�nez, Libaneses. Hechos e imaginario de los inmigrantes en México, p. 411. 10 Octavio Gómez, “El 'trancazo', la pandemia de 1918 en México”, p. 593. 11 Lorenza Pe�t, Florcita J. Arellano y Vicente B. Guzmán, “En busca de las huellas árabes en México”, p. 11. 12 Carlos Mar�nez, Libaneses. Hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 191. CULTURA REGIONAL de migración de comunidades, Ramírez se refiere a la ampliación de redes de parentesco para incluir a los na�vos de los mismos pueblos en las relaciones preferenciales para el trabajo, negocios y el matrimonio¹⁴. 20 �empo plantean restricciones para algunas nacionalidades. En su fracción segunda, el ar�culo 7 de la Ley de 1936 busca “promover de acuerdo con los requisitos y condiciones que se fijen en cada caso genérico y para resolver problemas étnicos o para llenar necesidades económicas o culturales, la venida al país de extranjeros de la nacionalidad, raza, sexo, edad, estado civil, ocupación, instruc- Para entender lo anterior, hay que regresar a finales del siglo XIX, pues para la década de 1870 La Laguna comenzó a adquirir relevancia como productora de algodón de la mejor calidad, el cual se empleaba para la próspera industria tex�l, tanto mexicana como estadounidense. El oro blanco —como se le conocía al algodón—, encaminó el desarrollo económico de la región pues se posicionó como uno de los principales exportadores¹⁷. ción e ideología que considere adecuadas en el número y por la temporalidad que sea necesaria, pudiendo otorgarse a los inmigrantes facilidades económicas para su establecimiento”. Pero, la fracción IX define el alcance de la ley para dar facilidades a los extranjeros asimilables y cuya fusión sea más conveniente para las razas del país¹³. Para comprender la postura del estado mexicano y de la sociedad en general hacia los extranjeros durante la década de los años veinte, es per�nente recordar la influencia de la figura de José Vasconcelos, quien propuso en su ensayo �tulado La raza cósmica (1925) el concepto de una quinta raza la�noamericana que cons�tuía un ideal homogéneo que se fundamentaba en el mes�zaje que había tenido lugar en las colonias españolas en América, entre los indígenas, los blancos europeos, los africanos y los asiá�cos. Un mes�zaje cultural y étnico que no daba cabida a la conservación de la iden�dad de los pueblos originarios y veía en la mezcla con el hombre blanco una solución para el atraso de la nación. El mes�zo sería el hombre mexicano del siglo XX, el reflejo de la modernidad. Con las mercancías viene de la mano la necesidad del transporte y, para 1888 las vías del ferrocarril se cruzaron en la estación de la colonia agrícola “El Torreón”, al pasar por ahí por vez primera, el Ferrocarril Internacional Mexicano. El ferrocarril permi�ó una transportación más eficiente del algodón e incrementó la distribución de este en todo México; el algodón de la Torreón fungió como la materia prima para la ves�menta del mexicano del siglo XX. Urow describe la ciudad a principios del dicho siglo: Para 1907, Torreón era ya un importante núcleo agrícola y comercial, cuya fama llegaba a lejanos lugares y atraía a gente de los más diversos orígenes a establecerse en sus �erras. Ese mismo año, Lo cierto es que la emisión de dicha Ley de Inmigración en 1926 y su puesta en marcha en 1927 sí limitó la intensidad del ingreso al país de extranjeros. No obstante, abrió paso a nuevas formas de relación en la comunidad. Como lo explica Ramírez, la migración individual o solitaria del siglo XIX se convir�ó en una de carácter familiar, ya que los libaneses se enfocaron en traer a sus esposas, hijos, hermanos e incluso padres de familia. Esta migración escalonada fue la norma hasta inicios del siglo XX y posteriormente se transformó en una de �po comunitaria. Al hablar Torreón contaba ya con servicios de agua potable y drenaje, así como de transporte a nivel local con la red de tranvías eléctricos ya mencionada y a nivel nacional, con tres líneas ferroviarias. De modo que, en 1907, según el periódico El Nuevo Mundo, editado en Torreón en ese año, la nueva ciudad era un importante centro ferrocarrilero, a cuya estación entraban diariamente trece trenes de pasajeros y salían otros tantos, sin mencionar aquellos que exclusivamente transportaban carga. Además, había en la joven urbe, desde entonces llamada popularmente “La Perla de la Laguna”, seis representaciones extranjeras (España, Alemania, Estados 13 Zidane Zeraoui, “Los árabes en México”, p. 14. 14 Luis A. Ramírez, “Iden�dad persistente y nepo�smo étnico”, p. 12. 15 Ídem. 16 Carlos Mar�nez, Libaneses. Hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 13. 17 Diana Urow, Torreón: Un ejemplo de la inmigración a México durante el porfiriato, p. 25. 21 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA a los campesinos y a los militares por igual—, facilitó su integración a la sociedad y su rápida escalada hasta las élites coahuilenses, lugar en donde permanecen hasta hoy en día. Unidos, Francia, Inglaterra y China), e igual número de bancos, lo cual denota la existencia de importantes intereses económicos y cosmopolitas. Durante aquellos años se escuchaban en Torreón di- FUENTES DE INFORMACIÓN ferentes idiomas, entre ellos: inglés, francés, alemán, griego, árabe, Conclusiones chino e italiano. (…). También desde los primeros años de su fundación, Torreón contaba ya con importantes industrias, relacio- Tras los eventos de la llamada Gran Guerra, los libaneses buscaron la posibilidad de establecerse en un espacio alejado de los daños colaterales que este acontecimiento bélico infringió sobre su sociedad y economía, que ahora se encontraban bajo administración de Francia. El panorama en el Medio Oriente era complejo y se reconfiguró con la caída del Imperio Otomano y la creación de la República de Turquía en 1923, esto también significó alteraciones en las iden�dades y ciudadanías de los territorios disputados. nadas de uno u otro modo con el cul�vo del algodón, tal es el caso de "La Esperanza", fábrica de aceites y jabones, la jabonera “La Unión”, las fábricas tex�les “La Constancia”, “La Fe” y “La Alianza”, así como la fundición metalúrgica Peñoles¹⁸. Así pues, la ciudad de Torreón se inundó con extranjeros, par�cularmente libaneses que se dedicaron a ac�vidades comerciales relacionadas con la venta de tex�les y abarrotes para alimentar a todo el pueblo trabajador. Con esta bonanza algodonera, las redes familiares libanesas es�mularon la inmigración de sus connacionales a Torreón, devolviendo las riquezas materiales con riquezas culturales. Es en esta ciudad que se puede vislumbrar la diversidad iden�taria de los inmigrantes libaneses, pues no solo hubo presencia de maronitas, sino que también el islam encontró su centro de crecimiento, culminando con el establecimiento de la primera mezquita mexicana. En el caso del Líbano, la población inconforme con las condiciones de vida había comenzado a migrar desde mediados del siglo XIX y para inicios del XX una gran can�dad de campesinos habían dejado su �erra para aventurarse a trabajar en América. Si bien el gobierno francés tomó medidas para fomentar la permanencia y repatriación de los libaneses con el obje�vo de reconstruir al país, miles de ciudadanos habían hecho un nuevo hogar en países como Estados Unidos y México. Es posible afirmar que Torreón se cons�tuye como par�cular frente al resto de las ciudades norestenses con presencia libanesa, debido al florecimiento de dicha comunidad musulmana que se dis�ngue de la mayoría maronita o de los drusos. Mar�nez relata que: Las redes y vínculos que se tejieron en los nuevos lugares de residencia, en par�cular México se fortalecieron de tal manera que superaron los vínculos familiares o amistosos para dar paso a la construcción de una iden�dad de origen, la cual permi�ó que la inmigración con�nuara y fuera una opción atrac�va. Incluso cuando México endureció sus polí�cas migratorias, dejando atrás la postura de “brazos abiertos” del porfirismo. Todos los musulmanes de ascendencia libanesa pertenecen a familias chiítas del sur del Líbano. Algunos entraron por el puerto de Tampico, entre 1885 y 1900, otros de 1900 a 1920, y entre ese año y 1940, y desde entonces hasta 1975 sólo llegaron unos cuantos. Las familias de La Laguna son de apellidos Serhan Selim, Serhan, El inmigrante que llegó a nuestro país era en su mayoría de género masculino, joven, con un origen campesino y que buscaba trabajar para acumular capital y regresar al Líbano. Pero, la realidad es que muchos optaron por residir permanentemente en México y traer a sus familias también. El México que conocieron durante este periodo se estaba recuperando de la violencia de la Revolución y comenzó a implementar un proyecto de ins�tucionalización del estado, así como se consolidó un auge industrial fraguado desde finales del siglo anterior. Mansur, Mansur Núñez, Hamdan Ibrahim, Jalil Harb, Núñez Jalil, Saad, Cervantes, Jalife Cervantes, Mehde Hachem, Jalil Hamdan, Sabag Sabag, Sabag Matar, Nahle Aguilera, Zain Chamut, Chamut Chamut, Chamut Yaujar, Fayad Chain, Ale Hechem, Elias Ale, Ramadan Ramadan, Braham Rios, Karrum Yunes, Buhdud Mar�nez, Charara Elias, Darwich Ramírez, Darwich Darwich, González Darwich, Mansur González y otras¹⁹. Hay que resaltar que, como explica Zeraoui: “independientemente de la religión prac�cada, la ac�vidad económica por excelencia de la inmigración árabe ha sido el comercio. En 1933, a pesar de que la población árabe representaba solamente el 4.23 por ciento de la población extranjera, monopolizaba el 55 por ciento de los comercios que estaban en manos del total de los inmigrantes”²⁰. Gómez, Octavio (2020). “El ‘trancazo’, la pandemia de 1918 en México”, en: Salud Pública de México, vol. 62, no. 5, pp. 593-597. Jacobs, Patricia (2016). “Los inmigrantes libaneses y su innovadora aportación al comercio en México”, en: Historias, no. 95, pp. 42-57. Marín, Roberto (1996). “Las causas de la emigración libanesa durante el siglo XIX y principios del XX. Un estudio de historia económica y social”, en: Estudios de Asia y África, vol. 31, no. 3, pp. 557-606. Mar�nez, Carlos (2022). Libaneses: hechos e imaginario de los inmigrantes en México. México: Universidad Nacional Autónoma de México. Pe�t, Lorenza, Florcita J. Arellano y Vicente B. Guzmán (2019). “En busca de las huellas árabes en México. La inmigración árabe en los siglos XIX y XX”, en: Revista Cien�fica UISRAEL, vol. 6, no. 2, pp. 9–24. Ramírez, Luis A. (2014). De cómo los libaneses conquistaron la península de Yucatán. Migración, iden�dad étnica y cultura empresarial. México: Universidad Nacional Autónoma de México. Ramírez, Luis A. (2018). “Iden�dad persistente y nepo�smo étnico: movilidad social de inmigrantes libaneses en México”, en: Nueva antropología, vol. 31, no. 89, pp. 9-23. Urow, Diana (1999). Torreón: Un ejemplo de la inmigración a México durante el porfiriato. El caso de españoles, chinos y libaneses. México: Ins�tuto Municipal de Documentación y Centro Histórico “Eduardo Guerra”. Zeraoui, Zidane (1995). “Los árabes en México: entre la integración y el arabismo”, en: Revista Estudios, no. 12-13, pp. 13-39. Con el �empo, la comunidad libanesa logró consolidarse como un importante referente en los negocios, gracias a sus habilidades y propuestas para el consumidor. Su capital también formó parte de la inversión que se realizó en el noreste, y aunque enfrentaron dis�ntos retos como la discriminación, fueron capaces de encontrar la fuerza dentro de su misma comunidad. Por otra parte, Torreón es un caso de estudio relevante para comprender la inmigración árabe en el noreste debido al alto número de inmigrantes que recibió en su territorio y los beneficios que esto trajo consigo, pues la mayoría se vio atraído a la bonanza que el cul�vo del algodón generó y las facilidades que el ferrocarril proporcionó. Lo anterior puede ser explicado gracias a las habilidades comerciales heredadas de sus ancestros fenicios, su capacidad de adaptación al mercado mexicano, la implementación de estrategias como el pago en abonos o las ventas a crédito que a la larga resultaron rentables y les permi�eron inver�r en el auge industrial de la época. Por ejemplo, para 1929 se funda en Torreón la Unión Libanesa de La Laguna, registrada como Sociedad Mutualista²¹. En resumen, el ímpetu negociador libanés y su neutralidad —vendiéndoles 18 Ibíd., p. 32. 19 Carlos Mar�nez, Libaneses: hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 94. 20 Zidane Zeraoui, “Los árabes en México”, p. 26. 21 Carlos Mar�nez, Libaneses: hechos e imaginario de los inmigrantes, p. 144. CULTURA REGIONAL 22 23 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional 2024 Myrna Karen Garza Cantú 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Delia Maribel González Aguilar Se casó en primeras nupcias con Enedina González el 22 de junio de 1973, con quien tuvo dos hijos: Edelmiro y Rosario Enedina. Al quedar viudo en 2012, contrajo segundas nupcias con Andrea Páez Cas�llo el 15 de diciembre de 2013, quien ha preservado su legado gastronómico. A lo largo de más de medio siglo, el restaurante El Caminante ha sido un negocio exitoso, un tes�monio de trabajo arduo y un lugar de encuentro de varias generaciones de familias de la región. Falleció el 22 de febrero de 2023. (Reconocimiento póstumo recibido por su viuda Andrea Páez Cas�llo). Mo�vo: por su ardua labor como maestra de preescolar en el municipio de Higueras. Semblanza: nació el 1 de agosto de 1959 en Higueras, Nuevo León, siendo hija del señor Rosendo Gonzalez Mar�nez y de la señora Isabel Aguilar. Cursó sus estudios en Higueras y en la ciudad de Monterrey, y fue profesora de jardín de niños y de primaria en su pueblo natal y en otros municipios. En el desempeño de su carrera organizó desfiles, mini-olimpiadas y asambleas escolares, siempre con el apoyo de los padres de familia. Fomentó entre sus alumnos responsabilidad social y la preservación de tradiciones y costumbres. Así, sus estudiantes par�ciparon en la recolección de candelilla para el 11 de diciembre, en recorridos culturales, en concursos, rondas infan�les y escoltas. Está casada con el señor José Manuel Garza Rodríguez, con quien tuvo dos hijos: Christopher Manuel y Julia Isabel. Rocío Erandi García Cardoso Mo�vo: por su contribución en la promoción de la cultura a través de la danza folklórica en el municipio de General Escobedo. El pasado 9 de agosto de 2024 la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Secretaría de Extensión y Cultura y del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro, otorgó el Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional en el marco de la XXVIII Fiesta de la Cultura Regional. Este galardón fue ins�tuido en 1990 por la Máxima Casa de Estudios para rendir homenaje a aquellos personajes de los municipios de Nuevo León que, independientemente de su edad, formación o clase social, han contribuido al desarrollo de la vida comunitaria y a la preservación de tradiciones, costumbres y conocimientos que forman parte de la iden�dad y la cultura del noreste de México. A con�nuación, se consignan unas breves semblanzas biográficas de cada uno de los recipiendarios de este año, con el fin de preservar su memoria para las futuras generaciones: ral y ar�s�ca de los ciudadanos. EMMA se presenta en todos los rincones de Apodaca a través de ac�vidades y eventos musicales, creando espacios donde la comunidad puede reunirse, celebrar y colaborar. (Reconocimiento recibido por Carlos Alberto Pérez Macías, coordinador opera�vo de EMMA; Álvaro Gu�érrez Contreras, coordinador administra�vo de EMMA; y Azucena Estrella Ríos Villanueva, secretaria de EMMA). Braulio Enrique Cruz Maldonado Mo�vo: por su entrega al fomento y enseñanza del deporte en el municipio de Ciénega de Flores. Jesús Sánchez Villarreal Mo�vo: por ser uno de los pioneros de la música regional en el municipio de Los Herreras. Semblanza: nacido el 21 de sep�embre de 1949 en la congregación de San Agus�n, en Los Herreras, Nuevo León, es hijo del señor Jesús Sánchez Reyna y de la señora Eleuteria Villarreal. A los 17 años de edad descubrió su vocación por el canto y el acordeón. En 1959 se fue a Lobo, Texas, para trabajar en la pizca de algodón. Ahí, cada fin de semana los trabajadores se reunían para cenar y usualmente hacían música u�lizando los utensilios de cocina como instrumentos improvisados. En sus inicios, era el único músico que había en el pueblo, y aprendió a tocar el acordeón con sus cuñados. Ahora, es un músico conocido en Los Herreras, pues siempre es invitado a tocar, cantar y amenizar las fiestas. Incluso llegó a tocar en Reynosa, Tamaulipas, por invitación de Los Hermanos Montes. Mónica Galván Villarreal Semblanza: nacida el 16 de diciembre de 1953 en Bustamante, Nuevo León, durante su juventud se radicó en Abasolo, donde se ha conver�do en todo un referente gastronómico. La señora Blanca Garza es la única que sigue elaborando unos muy famosos antojitos mexicanos, por lo que es muy querida y reconocida no sólo en el municipio de Abasolo sino en todo el Valle de las Salinas. Tiene cuatro hijos: Alejandro Guadalupe, Brenda Ileana, San Juana Janeth y Jesús Asael Contreras Garza. Semblanza: nacido el 9 de noviembre de 1990 en San Nicolás de los Garza, Nuevo León, su trayectoria como entrenador de béisbol empezó en el 2007 en la liga pequeña de Ciénega de Flores donde estuvo por seis años. En el 2023 se fue a la liga pequeña Halcones de Escobedo, donde fue entrenador de las categorías premoyote y moyote durante dos años. En 2015 llegó a la liga San Nicolás como entrenador de la categoría premoyote, y al año siguiente obtuvieron el campeonato regional, lo que les dio el derecho de representar a Nuevo León a nivel nacional. Fueron campeones nacionales invictos, y en 2019 la categoría premoyote obtuvo el campeonato estatal, lo que una vez más les dio el derecho de par�cipar a nivel nacional en Ciudad Juárez, Chihuahua. En 2021 fueron campeones regionales invictos y quedaron entre los cuatro mejores de todo México en la categoría de moyote. Y en el 2024 obtuvieron el campeonato regional de forma invicta. Escuela de Música Municipal Apodaca (EMMA) Edelmiro Salinas Gu�érrez Mo�vo: por su gran contribución en la formación cultural y ar�s�ca en el municipio de Apodaca. Mo�vo: por su contribución a la cultura gastronómica mexicana en su restaurante El Caminante en el municipio de Doctor González. Blanca Guadalupe Garza Robles Mo�vo: por su gran contribución a la cultura gastronómica mexicana en el municipio de Abasolo. Semblanza: esta escuela inició sus ac�vidades el 15 de noviembre de 2014. Desde entonces, ha ofrecido un espacio enfocado a la capacitación musical a través de cursos y talleres sobre el aprendizaje de la ejecución de instrumentos musicales u�lizados en los diferentes géneros populares, y de esta manera ha contribuido a la formación cultu- Semblanza: nacido el 1 de junio de 1931, fue un reconocido empresario, restaurantero y comerciante. En 1951 se fue a Estados Unidos, donde trabajó y aprendió inglés. De regreso en México, el 18 de agosto de 1970 fundó el restaurante El Caminante sobre la carretera a Miguel Alemán. 1 Abogada especializada en Derechos de Autor. Es licenciada en Derecho y maestra en Derecho con orientación en Derecho del Trabajo por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es la responsable de asuntos jurídicos, servicio social, redes sociales y difusión del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. CULTURA REGIONAL Semblanza: nacida el 28 de febrero de 1983 en Monterrey, Nuevo León, estudió la licenciatura en Ciencias Computacionales en la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente es pasante de maestría en Ciencias de la Educación por la Escuela Normal Superior. Es profesora de artes a nivel secundaria y se ha dis�nguido como promotora cultural, pues ha llevado la danza folclórica a dis�ntas escuelas de diferentes colonias de General Escobedo, convir�éndose en una figura popular y muy querida entre la ciudadanía. Ha impar�do clases en la Secundaria Técnica No. 109 Carlos Canseco, la Secundaria No. 95 José Juan Villarreal, la Secundaria Técnica No. 79 Nuevo Reino de León y la Secundaria No. 1 Gral. Juan Ignacio Ramón. 24 Mo�vo: por su destacada trayectoria como ar�sta visual y promotora de la cultura en el municipio de General Zuazua. Semblanza: nacida en 1972 en General Zuazua, Nuevo León, de 2003 a 2014 fue miembro del colec�vo de formación de ar�stas Taller 1+1+1, asesorada por la pintora chilena Ximena Subercaseaux en Monterrey. Actualmente forma parte del Colec�vo La Liebre, un grupo de ar�stas que comparten un mismo obje�vo: la pintura. También par�cipó en la plataforma virtual de promoción de ar�stas llamada Verde Olarte. Su obra es una expresión de su visión personal del mundo, donde se toma la libertad de detener y regresar el �empo, entre sueños, fantasías y lo co�diano. Su pintura es figura�va, pero no realista, y en la mayoría u�liza la técnica de temple al huevo, lo que le ha permi�do lograr una riqueza de ma�ces y detalles, así como luminosidad cálida y limpia. Ha par�cipado en exposiciones individuales y colec�vas en Monterrey, San Pedro Garza García y Baja California. Florencio Velázquez Núñez Mo�vo: por su contribución de muchos años en el oficio de panadero en el municipio de Marín. Semblanza: nacido en Dolores Hidalgo, Guanajuato, llegó a Marín, Nuevo León, en 1951, cuando tenía siete años de edad. Es panadero de profesión desde hace casi cincuenta años. Es dueño de la Panadería Velázquez, donde elabora el pan de canasto, y sale todas las tardes en su triciclo a vender pan por las calles de Marín. También es músico y cantante desde que tenía diecisiete años: toca en eventos, ha compuesto algunas melodías y hasta ha realizado grabaciones. Celia Guadalupe Mar�nez Salazar Mo�vo: por su ardua labor como maestra de dibujo, pintura y fotogra�a en el municipio de Hidalgo. Los 3 de Carricitos Motivo: por su contribución en el rescate de las tradiciones y costumbres a través de la música regional en el municipio de Mina. Semblanza: nacida el 28 de diciembre de 1964 en la ciudad de Durango, estudió una licenciatura en matemá�cas en Puebla y es ingeniera química por la Universidad Autónoma de Nuevo León, así como fotógrafa profesional. Su trayectoria ha estado marcada por la promoción ar�s�ca, pues es maestra de dibujo, pintura y fotogra�a, además de que ha impar�do talleres de cerámica y artesanía. También es muralista y toca el piano, la guitarra y el bajo sexto. Semblanza: esta agrupación fue formada por hermanos de apellido Cas�llo Leos quienes, desde sus inicios hace 58 años, tuvieron vocación por la música. En sus primeros años solían tocar en el tren con salidas a Torreón e incluso 25 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional, 2024 en la frontera. Así, pudieron comprar sus primeros instrumentos e iniciar con la agrupación Pepe Lira y sus Dinámicos en Hidalgo, Nuevo León. Más adelante, invitados por Conarte a una fiesta de música regional en China, Nuevo León, fue que recibieron su nombre de Los 3 de Carricitos, pues procedían del ejido de Carricitos en Mina. Han alternado con los Garza de Sabinas, los Cadetes de Linares y otras agrupaciones. (Reconocimiento recibido por Porfirio Cas�llo). neraciones de la familia con�nuaron con esta tradición, como Casimiro Mederes Garza y su esposa Librada Cantú (segunda generación), Feliciano Mederes Cantú y su esposa Paula Santos (tercera generación) y Reyna, Juan, Esther, Juan Bau�sta, Tomasa, Guadalupe, Consuelo y Margarito Mederes Santos (cuarta y actual generación). En 1990, las autoridades municipales encabezadas por el entonces alcalde Cruz de la Garza Pérez apoyaron a la familia Mederes Santos para la realización de la fiesta de San Juan. (Reconocimiento recibido por los hermanos Margarito y Consuelo Mederes Santos). Héctor Rizo Gómez Mo�vo: por su gran entrega y pasión al servicio de la comunidad en el municipio de Pesquería. María Isabel Hernández Hoyuela Semblanza: nacido el 31 de enero de 1946 en Monterrey, Nuevo León, desde hace treinta y cuatro años radica en el municipio de Pesquería, donde ha servido a la comunidad en diferentes rubros: ya sea en Protección Civil, en Oficialía Mayor o en la Dirección de Ecología. En sus inicios, trabajó durante los primeros seis meses sin recibir pago alguno y mo�vado solamente por su vocación de servicio a la comunidad. En esos días, incluso algunas veces pernoctaba en la plaza Alfonso Mar�nez Domínguez, para estar preparado en caso de que se presentara algún incidente. Llegó a brindar su apoyo durante el desastre ocasionado por el Huracán Gilberto en 1988 y también ha realizado ges�ones para conseguir ambulancias y servicios médicos y así ayudar a la población. Actualmente es paramédico de Protección Civil y comisionado de la Casa del Adulto Mayor de Pesquería. (Reconocimiento recibido por la maestra Edith Morales, en representación del recipiendario). Mo�vo: por su trayectoria de más de 29 años en el desarrollo de producción pictórica y gráfica en el municipio de San Nicolás de los Garza. Semblanza: nacida el 9 de julio de 1966, es licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Se desempeña como maestra de artes plás�cas, promotora y gestora cultural, y �ene una trayectoria de vein�nueve años de producción pictórica y gráfica. En 2006 fundó en San Nicolás de los Garza El Atelier, taller de arte donde se imparten clases de pintura, grabado y cerámica. En 2018 inició un taller de grabado ambulante, que ofrece a la gente una ac�vidad lúdica en torno a la gráfica, invitando al público a experimentar los procesos de estampación de una matriz de grabado. En 2019 inició La Reseña de la Gráfica Nuevo León, que hoy en día va por su cuarta edición. En 2023 coordinó el primer encuentro nacional de grabado septentrional, con la par�cipación de sesenta productores gráficos de doce diferentes ciudades. Familia Mederes Mo�vo: por su contribución en el establecimiento de la fiesta de San Juan en el municipio de Salinas Victoria. Colegio de Historia de la UANL Mo�vo: por su trayectoria de 50 años de labor de inves�gación y difusión de nuestra historia y cultura nacional. Semblanza: desde el siglo XIX, el señor Juan Mederes (nacido en 1852) inició con la celebración de la fiesta patronal en honor a San Juan. Desde entonces, las siguientes ge- CULTURA REGIONAL Semblanza: fundado en febrero de 1974, su creación se 26 jus�ficó en cinco ejes principales: comprender el pasado desde una postura crí�ca; superar el modelo de enseñanza de la historia tradicional; desarrollar una conciencia histórico-social; formar docentes con responsabilidad y par�cipación en el campo de las humanidades; y conver�r a los estudiantes en inves�gadores profesionales de la historia. El primer plan de estudios duraba cuatro semestres e incluía 49 materias. En 1976, la licenciatura incorporó los semestres noveno y décimo, extendiendo la duración a cinco años, que es la misma hasta la fecha. Durante este período, se comenzó a priorizar el trabajo en archivos, la difusión de la historia regional y su integración en la historia nacional. En las décadas de 1980 y 1990 el Colegio de Historia logró establecer una tradición de seriedad y calidad, reflejada en la excelencia de sus egresados y profesores, comprome�dos tanto en el aula como en el campo de la inves�gación. Asimismo, se con�nuó ofreciendo una formación teórica y metodológica amplia y plural, lo que permi�ó que en el siglo XXI el Colegio alcanzara una consolidación a nivel regional y nacional, atrayendo estudiantes de universidades locales e internacionales. Además, en respuesta a la necesidad de atender las demandas de nuestro �empo, fue que se decidió incluir la materia de Historia de las mujeres. Hasta el día de hoy, el Colegio de Historia sigue trabajando y fortaleciéndose bajo la premisa de sus primeros años: entender la sociedad y el mundo que nos rodea requiere estudiar y comprender cómo se ha desarrollado el pasado hasta el presente. (Reconocimiento recibido por la Dra. Mireya Sandoval Aspront, Secretaria de Asuntos Ins�tucionales de la Facultad de Filoso�a y Letras, en representación del director Dr. Francisco Javier Treviño Rodríguez, y por el Mtro. Eduardo Guardado Vázquez, coordinador del Colegio de Historia). Preparatoria No. 17 de la UANL Mo�vo: por sus 50 años de labor educa�va en favor de los jóvenes habitantes de Ciénega de Flores y sus alrededores. Semblanza: su fundación se concretó con la autorización otorgada por el H. Consejo Universitario en sesión celebrada el 7 de agosto de 1974, siendo rector el Dr. Luis Eugenio Todd. Inició sus ac�vidades en sep�embre de ese mismo año con apenas 40 alumnos. La ins�tución a lo largo de cinco décadas se ha fortalecido académicamente para posicionarse como la mejor opción de estudios para los jóvenes de la región del Valle de las Salinas, brindando educación de calidad a estudiantes de Ciénega de Flores, General Zuazua, Marín, Salinas Victoria e Higueras, Nuevo León. Actualmente cuenta con una oferta educa�va de Bachillerato General, Bachillerato Bilingüe Progresivo en Inglés, Bachillerato Bilingüe Progresivo en Francés, Bachillerato Técnico en Sistemas Computacionales y Bachillerato Técnico en Mecánica Automotriz y Autotrónica, con una población estudian�l de 1,253 y una planta académica de 42 docentes. Cuenta con la cer�ficación internacional bajo la norma de ges�ón de calidad ISO 9001, forma parte de los planteles con nivel 1 a nivel nacional del Padrón de Buena Calidad de la Secretaría de Educación Pública, fue reconocida por la Secretaría de Extensión y Cultura de la UANL como Escuela Promotora de Cultura y actualmente se encuentra en proceso de cer�ficación bajo la norma internacional ISO 21001 para el sistema de ges�ón de organizaciones educa�vas. (Reconocimiento recibido por el MAIN. Juan Adán González Villarreal, director de la Preparatoria No. 17). 27 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA Aljibes en la historia de México y de Nuevo León Félix Torres Gómez 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Introducción España �ene muchos aljibes de origen árabe. Por ejemplo, la ciudad de Granada conserva una red de vein�séis aljibes que dotaban de agua al barrio de Albaicín. Allí tenemos el aljibe llamado del Rey, que hoy es sede del Centro de Interpretación del Agua de la Fundación AguaGranada. El ingeniero José Mariano Vallejo, destacado personaje español que precisamente nació muy cerca de la ciudad de Granada, conocía bien esta tradición y en 1819 hizo una propuesta al rey de España, misma que fue reproducida en el periódico Mercurio de España en agosto de 1824. Su propuesta consis�a en canalizar el agua del río Guadalix para dotar de agua a la ciudad de Madrid, así como en construir una serie de aljibes públicos: El aljibe es un muy an�guo sistema de captación de agua de lluvia en un depósito subterráneo que, debido a las modernas redes de abastecimiento de las ciudades, ha caído en desuso. La palabra aljibe es de origen árabe, lo que podría llevarnos a pensar que dicho sistema hidráulico llegó a México desde esa región del planeta por herencia española. La realidad es que, desde antes de la llegada de los españoles, ese sistema ya se u�lizaba en Mesoamérica: los mayas lo llamaban chultún. En la Nueva España y en el México independiente fueron muy u�lizados los aljibes. En lo personal, conocemos a detalle los aljibes de algunas casas an�guas del municipio de General Zuazua, Nuevo León, así como el del propio Centro Cultural Hacienda San Pedro de la UANL, donde actualmente laboro. […] estas aguas serían muy saludables, y en el verano estarían muy frescas y hermosas, como cualquiera se puede convencer viendo el aljibe que hay en el convento de los padres capuchinos del Prado El arquitecto romano Marco Vitruvio, en su tratado De Arquitectura, mencionó los casos en los que se usaban los aljibes, cuando por las condiciones del lugar no se disponía de otras fuentes de abastecimiento, y recomendaba la construcción de tres depósitos separados para de esta forma filtrar el agua: “si se hicieran dos o tres cisternas, de modo que el agua sea más salubre y agradable para su uso; efec�vamente, al reposar el limo en el fondo, el agua quedará más clara, conservando su autén�co sabor”². También habla del recubrimiento que deben de tener estos depósitos, llamado mortero de Signia, elaborado con arena muy pura y muy dura, piedras de sílex y cal muy fuerte. […]. Podría adoptarse también la idea de fabricar las casas como en Cádiz y otras varias ciudades en que sus�tuyendo las azoteas a los tejados se recogiesen las aguas llovedizas en el aljibe que debería haber en cada casa y quedaría suplida esta falta³. Los aljibes en México Ya en nuestro territorio, en la época del Virreinato de la Nuevo España, fray Diego de Landa, en su libro Relación de las cosas de Yucatán, describía que los mayas generalmente se abastecían de agua de los cenotes, pero que los que vivían en zonas más altas tenían unos especies de aljibes: “los indios de hacia la sierra, por tener los pozos muy hondos, suelen en �empo de las aguas hacer para sus casas concavidades en las peñas y allí recoger agua de la llovediza: porque en su �empo llueven grandes y muy recios aguaceros”⁴. Señala también que los españoles les enseñaron a fabricar mejores pozos y norias con estanques. Como se ha dicho ya, aljibe es una palabra de origen árabe que alude a un depósito subterráneo de agua. Su uso era común e incluso indispensable en zonas que no contaban con ríos o arroyos como la península arábiga, aunque también en Italia y España, donde los romanos construyeron muchos. Sin embargo, fueron los árabes quienes, al ocupar los futuros territorios españoles de la península ibérica, los popularizaron. De igual forma, los españoles los exportaron a la Nueva España, aunque los mayas ya u�lizaban sistemas similares llamados chultúnes. El estudioso de la historia de Yucatán José T. Cervera publicó en 1871 una descripción de los aljibes mayas o chultúnes, primero en la Revista de Mérida y posteriormente en el Periódico Oficial del Estado de Yucatán, La Razón del Pueblo. Menciona que éstos se encontraban en 1 Arquitecto, inves�gador y fotógrafo. Es licenciado en Arquitectura y candidato al grado de maestro en Artes por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y profesional medio en Artes Plás�cas por el CEDART Alfonso Reyes. Actualmente es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, donde también es responsable de la museogra�a y montaje de exposiciones. 2 Marco Vitruvio Polión, Los Diez Libros de Arquitectura, p. 216. 3 Mercurio de España, agosto de 1824. Madrid, España, p. 683. 4 Diego de Landa, Relación de las cosas de Yucatán, p. 244. CULTURA REGIONAL 28 gran número en el sur de la península, a diferencia de la parte baja donde las fuentes eran principalmente los cenotes. Refiere que, si bien los cenotes también se podían encontrar en una zona intermedia, el abastecimiento representaba un gran trabajo por la profundidad en la que se encontraban, desapareciendo más arriba, pero menciona a Xtacumbilxunan como el único en la zona. En los valles o llanuras cercanos a cerros, los mayas construían las llamadas “aguadas” que eran excavaciones compactadas con barro duro para conservar el agua de lluvia, �po estanques. Muchas veces debajo de estas “aguadas” se encontraban aljibes o chuntúnes, que se u�lizaban al terminarse el líquido de estos depósitos externos. En otros lados no se contaba con aguadas, solo con chuntúnes. Cervera mencionaba que con la Guerra de Castas, muchas poblaciones mayas quedaron en el abandono y los chuntúnes quedaron enterrados, pero también nos dice que: ponía de 545 hombres, cuya adaptación al clima caluroso de la costa debió significar un mayor gasto de agua”⁶. Además de este destacamento, el fuerte debió tener un número indeterminado de esclavos, pero no se conoce si ellos consumían del aljibe o acarreaban agua del arroyo del pueblo. En total, el fuerte llegó a tener siete aljibes en ocho cámaras. Al irse vaciando, debían fregarse sus paredes y pisos y se les daba un sahumerio, el cual seguramente se u�lizaba para secar sus paredes y ahumarlas como medida protectora contra el moho. Un periódico an�guo reseña la limpieza de un aljibe en Francia, y señalaba que después de fregarse se prendía carbón en su interior por varios días y en las noches se dejaba ven�lar. De estos siete aljibes de San Juan de Ulúa uno fue demolido y los seis restantes se fueron deteriorando por falta de mantenimiento, hasta que a mediados del siglo XX los que quedaban en uso fueron abandonados defini�vamente cuando llegó la red de agua municipal. Hoy es imposible inspeccionarlos por estar totalmente tapados. algunos propietarios industriosos, para evitar que les faltase el agua para el consumo de sus establecimientos, principalmente en los años de sequía, hicieron limpiar y desazolvar algunas aguadas, como Nohyaxché, Halal, Yaxa y Huntulchac, descubriéndose en esta úl�ma El periódico El Oriente del 26 de agosto de 1826, da cuenta de que el ayuntamiento de Veracruz preparaba la celebración de un contrato para dotar de agua salubre del río de Jamapa a la ciudad, pero que el diputado Font observó “que sería muy conveniente ampliarlo o dejar en libertad al ayuntamiento para que si no es realizable este proyecto, adopte el de formar aljibes públicos como los hay en el cas�llo de Ulúa”⁷. Los diputados Echeverría y Moreno se opusieron a Font por la posible formación de insectos y por la falta de espacios en el centro de la ciudad. Treinta años después, el periódico El Siglo Diez y Nueve publicó un proyecto de reglamento de aguadores, quienes sur�an el vital líquido de fuentes, aljibes o del mar. Para 1876, una nota refería que el agua del río Jamapa se encontraba cortada, quizás por falta de lluvias, y que al no contarse con agua de aljibe, se recurría a norias que no eran de buena calidad. En 1893 se dice que la ciudad de Veracruz construía un aljibe de 375 mil litros, para subsanar la falta de agua y proveer del líquido a la cárcel, a las oficinas públicas y en lo posible a la población. hasta el número de ciento sesenta aljibes o depósitos interiores; y en algunas de ellas como Xtumcuy, Cho y otras, se descubrieron dobles, esto, que en el fondo del primero, se encontraron con la boca de otro más profundo, que sirve a su vez, cuando se agota el agua del primero⁵. También el historiador Cervera mencionaba un caso en el que, al estarse construyendo un pozo, se encontró una tumba maya. En otra fecha y periódico, se da cuenta de que, en una casa de Mérida, al estarse construyendo un aljibe, se descubrió otra tumba maya. Por la misma región, pero en Campeche, la prensa de 1885 publicó que exis�a el proyecto de construir un aljibe en la cárcel de la ciudad, con el objeto de que con la venta de agua se solventaran los gastos propios del establecimiento. Por su parte, el puerto de Veracruz �ene mucha historia en sus aljibes. El lugar fue el punto de llegada de los españoles, con su isleta que se conver�ría en el muelle y fortaleza San Juan de Ulúa que muy lentamente se fue amurallando. Cristóbal de Eraso presentó en 1570 un plan para ampliar las murallas, mismo que incluía la construcción de cuatro aljibes de planta de 4.5 x 9 metros, con un almacenamiento calculado en 684 m³ de agua. Hay registro de que para 1584 ya se tenía un aljibe para consumo de su población de españoles y esclavos. Por su parte, el agua que requerían las embarcaciones y los habitantes del pueblo se tomaba del arroyo de Tenoya, que no era muy buena. En 1707 se terminaron más ampliaciones y más aljibes para la guarnición que también aumentó: “el acecho de piratas y el cambio de la dinas�a de los Austrias a la de los Borbones fueron causa de incrementos paula�nos en la población de Ulúa, de modo que para 1714 el destacamento del cas�llo ya se com- En Mazatlán, el periódico El Minero Mexicano del 4 de abril de 1878 halagaba el progreso material de la ciudad, reflejado en su muelle, sus fundiciones, sus talleres, sus minas, su fábrica de hilados y su ferrocarril urbano, pero lamentaba la falta del agua. Aseveraba que se usaban aljibes, pero que a veces la escasez de lluvias no permi�a llenarlos y que los pobres que no tenían los recursos para fabricar aljibes se veían obligados a comprar agua a un costo de seis reales cuatro cántaros pequeños. Para el año siguiente, el periódico El Siglo Diez y Nueve dio cuenta de la construcción de un faro que incluía un aljibe en Mazatlán. 5 Periódico Oficial del Estado de Yucatán, La Razón del Pueblo, 12 de abril de 1871. Mérida, México, p. 2. 6 Judith Hernández Arando y Roberto Jesús Ávila Hernández, Los aljibes en la fortaleza, p 107. 7 El Oriente, 26 de agosto de 1826. Jalapa, México, p.3. 29 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA En 1843 apareció en el periódico El Siglo Diez y Nueve un anuncio donde se ofrecía en venta, en el pueblo de Amecameca, una casa con aljibe “por tener agua con más comodidad”⁸. La propiedad era señalada como la mejor de toda la población, de lo que puede deducirse que el aljibe era una cues�ón de lujo en muchas casas. Cabe señalar que este edificio fue transformado en cárcel por Maximiliano de Habsburgo; en el periódico oficial El Diario del Imperio, en nota del 12 de noviembre de 1866, se describe que su pa�o contaba con un aljibe cómodo, una gran pila para baño y lavaderos. Los aljibes en Nuevo León En la construcción del palacio de gobierno de San Luis Potosí, el periódico Nacional en 1896 publicó que éste incluía un aljibe de 8 metros de cada lado por una profundidad de 7 metros, donde trabajaban veinte presos sentenciados. Poco después el periódico dio cuenta de que en dicha construcción se encontraron dos veneros de agua a una profundidad de 8 metros. Si bien la virreinal ciudad de Monterrey se fundó en unos ojos de agua y tenía como límite el río Santa Catarina, algunas de sus construcciones estaban dotadas de aljibes. Tal es el caso del palacio del Obispado que mandó construir el obispo Rafael José Verger entre 1787 y 1788, que en su pa�o interior cuenta con un gran aljibe. De esta forma se evitaba bajar la loma hasta el río Santa Catarina o hasta la acequia que fluía paralela al río y tener que subir el vital líquido hasta el palacio. Ya en el Monterrey de 1932 se informa que una casa en venta en la an�gua calle de San Francisco, número 1233, a una cuadra de la plaza Zaragoza, contaba con aljibe. An�guamente los aljibes eran algo muy común en edificios públicos o en casas de familias adineradas, ya que aunque su construcción implicaba un gran gasto, libraba a las familias de pagar por el acarreo de agua desde fuentes públicas, ríos o arroyos. Aquí podemos mencionar algunos edificios que cuentan con estas cisternas: el convento de Tecali en Puebla o el an�guo Colegio de San Francisco Javier de Tepotzotlán en el Estado de México, hoy conver�do en Museo Nacional del Virreinato, que disponía de dos grandes depósitos subterráneos en el llamado pa�o de los aljibes. Los aljibes eran fuente de vida, pero también de muerte: en una nota encontramos que en el pa�o de la cárcel de Zacatecas exis�a un aljibe, en el que un preso desesperado quiso quitarse la vida �rándose a su interior, pero se comenta que al final lo sacaron y no murió. En otra de 1881, el periódico El Monitor Republicano decía que en la villa de Nuevo Laredo, Tamaulipas, la esposa del señor Cohn, comerciante americano, se arrojó dentro de un aljibe y murió ahogada. De 1897 rescatamos una reseña del libro Nuestras Víc�mas, en el que autores franceses evidenciaban la naciente protección de los animales y donde varios escritores de la época dieron su opinión al respecto. El poeta y escritor André Theuriet confesaba que en su infancia había arrojado tres cachorros al aljibe del fondo de su casa, lo cual desde ese día lo atormentaba cada vez que lo pensaba y se reprochaba tal crueldad. Para algunos municipios de Nuevo León, como Doctor Arroyo, los aljibes eran de vital importancia y en diversas publicaciones del periódico El Porvenir se daba cuenta de la problemá�ca del agua y de la u�lización de aljibes para el abastecimiento del líquido. Por ejemplo, en 1925 la Junta de Mejoras de Doctor Arroyo describió algunas de las pe�ciones que hicieron llegar al gobernador sus�tuto de Nuevo León, Gerónimo Siller, entre las que destacamos que se estaba construyendo un aljibe que había sido terminado. Otra nota de El Porvenir, del 26 de julio de 1962, refería esa misma construcción al mencionar “el aljibe —ahora seco— que se inauguró en 1926”¹⁰. Para 1932, la junta de mejoras tuvo la idea de construir otro aljibe de mayor capacidad, pero el gobernador Cárdenas prome�ó enviarles máquinas para perforar pozos artesanos. Para el 6 de mayo de 1952, una nota de El Porvenir informaba que se enviaría una pipa para abastecer de agua a Doctor Arroyo, además de que se construiría un aljibe de mayor capacidad. La nota de prensa es relevante porque nos brinda el dato de que para ese momento exis�an dos aljibes y de que se esperaba la construcción de un tercero dos meses después. Otra nota por demás interesante es la publicada en el periódico La Convención Radical Obrera de 1896, acerca de una carta de 1810 dirigida por Fernando de Larrazábal (homónimo de quien fuera alcalde de Monterrey en épocas recientes) a su esposa Juana Diaz Sánchez y Mendoza, previo a la matanza de españoles que hizo el ejército insurgente de Hidalgo y Allende en Guanajuato. Cuando Fernando de Larrazábal se encontraba dentro de la alhóndiga, en Guanajuato, le escribía a su esposa dándole no�cias de las disputas de los españoles dentro de ese espacio y del temor por estar rodeados por indígenas que intentaban ingresar, y comenta del arrepen�miento que tenía por haberse llevado sus alhajas y dinero, como casi todos los demás que estaban guarecidos en el edificio: “algunos quieren hacer agujeros en el pa�o u otras partes para enterrar alhajas y dinero; otros quieren echarlo al aljibe”⁹. En julio de 1952, en una nota �tulada “El problema del agua potable de Dr. Arroyo, N.L. cuesta varios miles”, la Junta de Mejoras de dicho municipio informaba acerca de los recursos inver�dos por el gobierno de Nuevo León, con apoyo del presidente municipal de Matehuala, San Luis Potosí, y de otras personalidades que se solidarizaron ante la crisis de agua de ese año. Ante tal situación, se transportó agua en camiones pipa a la cabecera municipal, contabilizándose 146 viajes de 4 mil litros cada uno desde el poblado Panales, cuya comunidad no estuvo de acuerdo. Por esa razón, fue necesario que los camiones llevaran escolta. También se verificaron gastos por desazolve y limpieza del aljibe y se con�nuó con la perforación de pozos a mayor profundidad. Con respecto al poblado de San Miguelito de Doctor Arroyo, el periódico El Porvenir del 4 de diciembre de 1940 indicaba que se planeaba construir un aljibe para 8 El Siglo Diez y Nueve, 15 de mayo de 1843. Ciudad de México, p. 4. 9 La Convención Radical Obrera, 8 de noviembre de 1896. Ciudad de México, p. 2. 10 El Porvenir, 26 de julio de 1962. Monterrey, México, p. 8. CULTURA REGIONAL 30 abastecer de agua potable a los habitantes del lugar. Por úl�mo, para 1952, ejidatarios de Santana, también en jurisdicción de Doctor Arroyo, solicitaron al gobierno del doctor Morones Prieto la construcción de un aljibe y papalote. El 10 de sep�embre de 1962, se dice en El Porvenir que se entregaron 2 mil pesos para la limpieza de un aljibe en el ejido de Santa María de Doctor Arroyo, cuyos ejidatarios le habían hecho saber al ejecu�vo del estado sobre el mal estado en que se encontraba y la necesidad de desazolvarlo. o canales que la depositaban en una pileta. Al ver que ésta ya salía limpia de �erras u hojas, desviaban el canal para que ahora se dirigiera el agua más limpia al aljibe. Éstos normalmente son cilíndricos de 3 metros de diámetro y una profundidad de hasta 8 metros, que rematan o se techan con cúpulas de piedra de sillar o ladrillo; se les pone una puerta chiquita para que sea posible entrar a limpiarlos o para sacar el agua con una cubeta, cordón y polea para mantener el agua libre de bacterias y moho; no deben ingresar insectos, polvo o luz. Además me comentaban que sólo les aventaban cal o restos del carbón que salía del fogón de leña de la cocina. Lamentablemente en General Zuazua, como en otros lados, la arquitectura y fachadas de sus casas tradicionales están siendo modificadas y los aljibes salen sobrando y son demolidos. Existe el caso de un lote donde fue demolida toda la casa an�gua pero curiosamente lo único que se conservó fue su aljibe. En cuanto a nuestra an�gua hacienda San Pedro, se aprecian dos aljibes que ya no están en uso, pero que sirven como evidencia de su uso en �empos pasados. Aunque el municipio de Montemorelos es atravesado por el río Pilón, un informe da cuenta de la existencia de aljibes en este lugar. En agosto de 1928 El Porvenir reportaba una inspección realizada por Sanidad, misma que decía que si bien encontró que era sa�sfactoria la higiene en el mercado, en las lecherías, en la fábrica de sodas y de hielo y en otros establecimientos, “en lo que toca al agua potable para la población encontró el gran defecto de que esta se consume de los aljibes y norias que están contaminados, por lo que se han desarrollado algunas enfermedades”¹¹. Aquí debemos señalar que un aljibe requiere mantenimiento al momento de vaciarse, y que las norias son más propensas a contaminarse por estar a cielo abierto y posiblemente cercanas a letrinas. Podría pensarse que los aljibes ya no se construyen, que sólo están en las casas an�guas, pero en Monterrey, como en otras ciudades donde se han presentado crisis de abasto de agua, se construyen cisternas. Éstas no �enen el sen�do de sustentabilidad del aljibe, que aprovecha el agua de lluvia, porque la cisterna se abastece de la red pública. Pero existen arquitectos comprome�dos con el medio ambiente y la sustentabilidad; tal es el caso del arquitecto Alberto Kalach, quien ganó el concurso internacional del diseño de la Biblioteca Vasconcelos de la Ciudad de México, el cual �ene varias peculiaridades. Sólo mencionaré que el nivel más bajo en los sótanos son unas enormes re�culas de depósitos subterráneos o aljibes, a donde se dirigen todas las aguas de lluvia que caen en el enorme edificio para después ser u�lizadas en el riego de sus muchas zonas arboladas. Este edificio es parte de mi historia de vida, ya que yo fui parte del equipo del CAPFCE encargado de su construcción y fui responsable del registro fotográfico desde que se comenzó la obra hasta su inauguración por parte del presidente Vicente Fox. En General Bravo, Nuevo León, en 1960 una nota informa que en poco �empo se iniciaría la construcción de un aljibe en la Escuela Teniente Coronel Manuel Quintanilla, del poblado La Cruz (hoy General Tapia). Por otro lado, al norte de la ciudad de Monterrey, municipios como Pesquería, Marín, General Zuazua, Ciénega de Flores y Salinas Victoria tenían una peculiar problemá�ca del agua, ya que a pesar de que son atravesados por el río Salinas, su agua no es apta para el consumo humano (como su nombre lo dice, el río Salinas �ene agua un poco salada e incluso la que es extraída de pozos cercanos �ene un sabor no agradable). Esto se constata en el periódico El Porvenir del 26 de abril de 1963, que �tula una nota de Francisco Tijerina: “Pesquería se resiste a morir”. Según la nota, aunque en la cabecera parece que los habitantes sí contaban con agua potable, en Santa María La Floreña el abastecimiento dependía de un diminuto ojo de agua, lo cual había ocasionado peleas entre los vecinos del lugar. Asimismo, los habitantes del ejido La Victoria “toman agua salada que traen de un si�o llamado la Joya, a tres kilómetros de distancia. Esa agua contaminada, impotable y repugnante, la toman los niños y la u�lizan para los usos más indispensables [...] El aljibe para almacenar el agua está seco desde hace tres años en La Victoria”¹². Conclusiones Los aljibes son un sistema de abastecimiento de agua muy an�guo y eficiente si se sabe manejar y dar un correcto mantenimiento, ya que es necesario limpiarlos cada año y mantenerlos tapados para evitar que el agua se contamine. Algunas notas periodís�cas del siglo XX señalaban este �po de contaminaciones como evidencia de que los aljibes eran algo nega�vo, quizá hasta arcaico o rural en una época de gran desarrollo de las ciudades. Espero que este ar�culo sirva para revalorar a los aljibes y para que vuelvan a ser considerados en ciertas regiones, como lo es este Valle de las Salinas y Valle del Carrizal, donde se ubica nuestro Centro Cultural Hacienda San Pedro de la UANL. El Valle de las Salinas, y más específicamente el Valle de El Carrizal que comprende los municipios de Ciénega de Flores, General Zuazua y Marín, cuenta con muchos an�guos aljibes todavía en funcionamiento. Durante la crisis hídrica que experimentó Nuevo León en 2022, sé que éstos ayudaron a familias de General Zuazua cuando el agua potable dejó de salir de sus llaves. Al preguntarle a algunas familias sobre cómo funcionaban, me explicaron que al empezar a llover, el agua primera bajaba por tubos 11 El Porvenir, 16 de agosto de 1928. Monterrey, México, p. 4. 12 El Porvenir, 26 de abril de 1963. Monterrey, México, p. 3. 31 �CRONOGRAFÍA CRONOGRAFÍA FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliogra�a Hemerogra�a Hernández Aranda, Judith y Roberto Jesús Ávila Hernández (2014). “Los aljibes en la fortaleza de San Juan de ulúa, Veracruz”, en: Bole�n de Monumentos Históricos, no. 32, pp. 99-123. El Diario del Imperio. Ciudad de México. El Minero Mexicano. Ciudad de México. Landa, Diego de (1566). Relación de las cosas de Yucatán. Colombia: Fundación El Libro Total. El Monitor Republicano. Ciudad de México. El Nacional. Ciudad de México. Marco Vitruvio Polión (1997). Los diez libros de arquitectura. Primera edición de 1649. España: Alianza Editorial. El Oriente. Xalapa, México. El Porvenir. Monterrey, México. El Siglo Diez y Nueve. Ciudad de México. Aljibe en el terreno donde alguna vez exis�ó una an�gua casa, esquina de General Treviño y Morelos, cabecera municipal de General Zuazua, Nuevo León. Fotogra�a de Félix Torres Gómez. La Convención Radical Obrera. Ciudad de México. Mercurio de España. Madrid, España. Periódico Oficial del Estado de Yucatán, La Razón del Pueblo. Mérida, México. Aljibe del Centro Cultural Hacienda San Pedro de la UANL. Fotogra�a de Félix Torres Gómez. Aljibe de la casa de Mina, no. 102, esquina con Morelos, cabecera municipal de General Zuazua, Nuevo León. En 2021 se estaban realizando trabajos de remodelación. Fotogra�a de Félix Torres Gómez. Aljibe de la casa de Aldama, no. 151, esquina con Zaragoza, cabecera municipal de General Zuazua, Nuevo León, propiedad de la señora Elsa Lozano. En 2021 se encontraba en perfecto estado y en funcionamiento. Fotogra�a de Félix Torres Gómez. CULTURA REGIONAL 32 Estado del aljibe de la Hacienda San Pedro en 1988-1989. Fotogra�a de la UANL. 33 �fig JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA 01 Dinorah Zapata Vázquez, Juán Ramón Garza Guajardo, Félix Alfonso Torres Gómez, Edmundo Derbez García y Emilio Machuca Vega (2023). Hacienda San Pedro de la UANL. Historia, patrimonio y memoria, 1634-2023. Monterrey, México: Colección Proyectos UANL, Universidad Autónoma de Nuevo León, 150 pp. Luis Ángel Rosas Navarro 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Hacienda San Pedro de la UANL. Historia, patrimonio y memoria, económica de esta hacienda durante el siglo XIX, sus periodos de 1634-2023 es un libro escrito por conocidos académicos que han bonanza y de crisis, y su úl�ma decadencia a mediados del siglo XX. destacado en la difusión, preservación y promoción de la cultura Destaca este capítulo por el uso de fuentes primarias que permiten regional. Par�ciparon en su elaboración inves�gadores de la Uni- constatar el otorgamiento de mercedes, los repartos de �erras y los versidad Autónoma de Nuevo León, tres de los cuales están adscri- cambios de propietarios. Es de señalarse también que el capítulo no tos al Centro de Información de Historia Regional: Dinorah Zapata se limita a explicar únicamente el caso de la Hacienda San Pedro, Vázquez², Juan Ramón Garza Guajardo³, Félix Alfonso Torres Gómez⁴, sino que analiza de forma global la metamorfosis territorial ocu- Edmundo Derbez García⁵ y Emilio Machuca Vega⁶. rrida en el Valle del Carrizal con sus dis�ntas haciendas. La obra persigue principalmente dos obje�vos. El primero de El segundo capítulo, �tulado “Arquitectura e imáge- ellos es conmemorar el 90 aniversario de la Universidad Autónoma nes de la Hacienda San Pedro”, presenta, bajo un enfoque de Nuevo León (UANL) que se celebró en 2023; el segundo es brin- arquitectónico, descripciones muy detalladas sobre los terre- dar un repaso histórico de casi cuatro siglos para dar a conocer la nos de la hacienda y sobre sus usos a lo largo del �empo. Mues- importancia histórica y cultural de la Hacienda San Pedro, inmue- tra algunos planos del lugar e ilustra su análisis con imágenes que ble ubicado en el municipio de General Zuazua, Nuevo León, y que comparan el estado general que guardaba la hacienda antes de su a lo largo de su existencia ha sido mudo tes�go de muy variadas restauración con el que �ene al día de hoy. ac�vidades humanas. El tercer capítulo, �tulado “La Hacienda San Pedro: unidad A través de cinco capítulos, los autores del libro aportan visio- cultural universitaria”, narra la creación del Centro de Información nes específicas sobre la Hacienda San Pedro. No sólo estudian su de Historia Regional de la UANL y cómo a finales de la década de los evolución histórica y su distribución arquitectónica, sino que ochenta ocupó como sede �sica las instalaciones de la Hacienda San también revisan su transformación en unidad cultural uni- Pedro. Este centro surgió como un proyecto enfocado en versitaria y dimensionan su valor como referente patri- rescatar y difundir la cultura de la región noreste de Méxi- monial de la región noreste de México. co, por lo que desde un principio sus prioridades han sido la inves�gación de la historia regional y la realización de El primer capítulo, �tulado “De la merced del eventos dedicados a la divulgación. Valle del Carrizal a la Hacienda San Pedro, 1634- que de la narración es clásico, no esca�ma en brindar detalles y en universidad rescató la Hacienda San Pedro y transformó su an�gua subrayar la importancia cultural de la hacienda como uno de los vocación, pues pasó de ser una unidad económica agroganadera a un mayores enlaces para la inves�gación y estudio de la historia regional. centro promotor de la iden�dad cultural del noreste, a través de la 1984”, ofrece un recorrido histórico por los anteceden- Los capítulos cuarto y quinto explican la relevancia del Cen- tes de este an�guo la�fundio. Aquí se describen las dis- inves�gación, la música, la gastronomía y el arte. Dicho de otra manera, la cronología presentada en este libro tro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro �ntas mercedes que se otorgaron en la región durante el siglo como parte de la oferta cultural de la UANL, pues es semillero de XVII y cómo de dicho reparto territorial surgieron a la postre varias importantes producciones editoriales y de eventos como la Fiesta de haciendas, entre ellas la de San Pedro. También se aborda la vida la Cultura Regional (organizada por primera vez en 1990 y que al día 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 2 Dinorah Zapata Vázquez es inves�gadora y actual coordinadora del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro de la UANL. 3 Juan Ramón Garza Guajardo es inves�gador jubilado del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Es historiador oficial del municipio de General Escobedo, Nuevo León. 4 Félix Alfonso Torres Gómez es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, donde además se desempeña como responsable del área de museogra�a. 5 Edmundo Derbez García es coordinador del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 6 Emilio Machuca Vega es inves�gador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, donde además se desempeña como director de la revista Cultura Regional. CULTURA REGIONAL de hoy lleva vein�ocho ediciones). Aquí queda de manifiesto cómo la 34 culmina con un punto de inflexión en el que la red histórica regional En defini�va, el libro Hacienda San Pedro de la UANL. Historia, logró un estatus y un alcance no antes visto gracias a las aportacio- patrimonio y memoria, 1634-2023 cons�tuye una historia de los nes que dis�ntas personas realizaron por y para la universidad. Es, antecedentes, los inicios, el desarrollo y la evolución de la hacienda, pues, digno de celebrarse el que los autores de esta obra se hayan obra que destaca además por el uso de la iconogra�a (planos, foto- dado a la tarea de registrar los avatares por los que atravesó la gra�as, carteles, etc.) para representar espacios, proporciones y Hacienda San Pedro a lo largo del �empo, y de rescatar los nombres aspectos del lugar. Esta obra enfa�za las aportaciones culturales, de todos los que alguna vez dieron vida y forma a este lugar. académicas e históricas de la Hacienda San Pedro, y aunque el enfo- 35 �fig JOYAS DE L A HISTORIOGR A FÍA 01 Lucas Martínez Sánchez (2023). Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el obispado de Monterrey, 1855-1857. Monterrey, México: Colección Memoria del Noreste No. 13, Centro de Estudios Humanísticos, Universidad Autónoma de Nuevo León, 188 pp. Frida I. González Hernández 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Lucas Mar�nez Sánchez, historiador coahuilense y actual na en colaboración con el obispo de Verea. El diario, cons�tuido por director del Archivo General del Estado de Coahuila, aporta dieciocho hojas de doble pliego u�lizadas en la época, fue elaborado el estudio, inves�gación y transcripción de un peculiar manus- durante la realización de la segunda misión franciscana, según la ex- crito inédito �tulado “Diario de nuestra caminata” en su reciente obra plicación de Mar�nez Sánchez, debido a su escasez de correcciones y Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el Obispado de a la puntual narración del entorno y clima de los diferentes lugares, Monterrey, 1855-1857. Contextualiza de manera puntual el clima so- que no se adentra en la descripción detallada de personajes o situacio- cial y polí�co que atravesaba México durante los años en los que el nes. Por esta úl�ma razón, el autor contextualiza y describe el entorno diario fue escrito y, a su vez, expone la conexión entre el obispo de social y polí�co conforme transcribe el documento. El “Diario de nues- Linares, Francisco de Paula Verea y González, y el Colegio Apostólico tra caminata” ofrece una visión breve, sencilla y obje�va de las de Guadalupe. condiciones que rodearon la realización de la misión y se convierte en una fuente de inves�gación significa�va sobre este periodo. Durante los vein�séis años de gobierno del obispo Verea, de 1853 a 1879, México experimentó un periodo de gran inestabilidad, Dentro de la obra, el autor añade una descripción sumaria de los marcado por momentos de crisis polí�ca, revoluciones y tensiones par�cipantes en la misión descrita por el “Diario de nuestra cami- generadas por las diversas opiniones y perspec�vas de la población. nata”, con base en su propia inves�gación. El par�cipante más des- Estos aspectos se exponen a través de los tes�monios que narran la tacado es fray José María de Jesús Becerra Moreno, a quien le atribu- llegada del obispo y su primera misión en Monterrey y Tamaulipas. ye la autoría del diario. Mar�nez Sánchez incorpora imágenes Paralelamente, se coloca en perspec�va al Colegio de Guadalupe, que ilustra�vas y un apéndice documental que complementa la inves- entró en funciones en 1707, destacando su carácter sólido y su �gación, proporcionando material adicional para una comprensión conformación principalmente por criollos. En este marco contextual más completa del contexto y la bibliogra�a u�lizada. introductorio, el autor traza los primeros vínculos entre el obispo Verea y el Colegio de Guadalupe mediante la carta dirigida al Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el obispado guardián, fray Antonio Cas�llo. Esta misión secundaria quedó de Monterrey, 1855-1857 es una obra que recopila y analiza las misio- plasmada como el inicio del “Diario de nuestra caminata”. nes franciscanas en el norte de México durante el siglo XIX. Pero Lucas Mar�nez Sánchez aporta además un estudio sobre la sociedad de la Mar�nez Sánchez, además de ofrecer un estudio introductorio época, envuelta en problemas polí�cos e ideológicos. Igualmente, la sobre el “Diario de nuestra caminata”, añade un análisis y una descrip- muestra y recuperación del “Diario de nuestra caminata” y su comp- ción detallada de las dos misiones franciscanas. Además incorpora la rensión proporciona una reconstrucción histórica del gobierno transcripción completa de este documento, proporcionando así tanto episcopal del obispo de Verea, sus misiones franciscanas y el clima so- una fuente primaria, como los detalles de la segunda misión francisca- cial de un México en los años de 1800. 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. CULTURA REGIONAL 36 37 �GENIO Y FIGURA Israel Cavazos Garza: “HABRÍA QUE PENSAR EN ALGUNA MANERA DE HACERNOS AUTÉNTICAMENTE REGIOMONTANOS”. Humberto Salazar Herrera 1 Universidad Autónoma de Nuevo León En fecha próxima², el profesor Israel Cavazos Garza, cronista de pecado... Lo han recibido, sí, una serie de gentes increíblemente Monterrey y nuestro más importante historiador, recibirá de manos del valiosas; ese solo hecho significa para mí abrumarme... por qué o presidente Zedillo el pres�gioso Premio Nacional de Ciencias y Artes, en cómo equipararme a esas gentes. el rubro Historia. Por tal mo�vo, sostuvimos con él una conversación sobre éste y otros temas que �enen que ver con sus meri�simas tareas Usted señala a Alfonso Reyes y a Bernardo Sepúlveda, pero hay como inves�gador y esclarecedor de nuestro pasado. otro nuevoleonés, aunque por adopción, dis�nguido en el campo del diseño y la tecnología: el ingeniero Juan Celada, inventor del En primer lugar, gracias por recibirme en este lugar, tan propicio para hablar de cues�ones históricas; y ahora sí comienzo. Usted me corregirá si estoy mal, pero tengo entendido que este Premio Nacional de Ciencias y Artes lo han obtenido antes sólo dos nuevoleoneses, Alfonso Reyes en 1945, y el doctor Bernardo Sepúlveda en 1982. ¿Qué significa para Israel Cavazos el historiador, y para Israel Cavazos el hombre, este reconocimiento? ¿Qué tanto compromete el integrarse a ese nuevo triunvirato, con tamaños acompañantes? fierro esponja y otras aportaciones cien�ficas, de la localidad, quien �ene ya muchos años entre nosotros, aunque nació en Hermosillo, Sonora. La lista viene en la Enciclopedia de México, si gusta usted consultarla... En mi caso el premio es en el área de Historia, percatarse de dónde están, y entonces es mi preocupación como his- algo esencialmente múl�ple. Hay varios Monterrey, hay diversas formas de vivir la ciudad, de pensarla y de quererla: hay el Monterrey de los muy ricos (que en realidad ni siquiera “bajan” a la ciudad, ni siquiera suelen recorrer sus calles); el Monterrey de los clasemedieros panistas; hay también el Monterrey de los universitarios; el de los inmigrantes que vienen del campo... en fin, esto se olvida a menudo y parecería de pronto que todos los regiomontanos somos de una misma forma... que todos somos muy “emprendedores” y toda esa mitología... Habría también un Monterrey viejo, del pasado inmediato, digamos el anterior a la Macroplaza, un Monterrey que los jóvenes de hoy no conocieron y que cada vez está quedando más en el pasado... ¿Qué piensa sobre esto, maestro? toriador, como cultor del pasado, de hacérselos saber, porque creo que ahí estaría la clave, que supieran en dónde se encuentran, que es lo fundamental para amar a alguien o algo, antes que todo... Los de la clase media andan preocupados por situaciones especiales, pero en ellos sí advierto un interés, si no abierto sí al menos amplio, de enterarse del pasado de la ciudad, aunque prefieren que se les dé ya en charola de plata, en una bandeja ya servida, y lo observo en mis modestas plá�cas, en pequeños grupos en factorías o clubes, qué sé yo... hay un interés. Y hasta me admira ver cómo ni parpadean, por usar esa expresión, están ávidos de escuchar eso, ¿no? Y lo mismo advierto en los demás, incluso en las esferas altas, pero, habría que pensar en alguna manera de hacernos autén�camente regiomontanos. Yo creo que este aniversario 400 va a contribuir en algo a eso, porque esas publicaciones que se hacen, adicionales al periódico, en suplementos, veo que han provocado y voy a compar�rlo con un personaje de las letras, extraordinario, que es Ramón Xirau, un escritor a quien yo admiro mucho. Por otra parte, no dejo de pensar que es una recompensa —por qué no decirlo, justa—, después de medio siglo, más de medio siglo, de una laboriosidad de hormiga, como la califica Luis González, en estos campos de la historiogra�a regional, con aportaciones que alguien ha calificado como material para que otros trabajen, y en cierto modo tal vez tenga razón, pero, aunque parezca inmodesto La no�cia de este premio fue, para mí, algo como... el Huracán decirlo, que no deja de tener su valor. Gilberto: causó estragos anímicos semejantes, toda proporción Ahora está de moda hablar de Monterrey por su próximo cuatricentenario, y hasta llega uno a pensar que, a la materialidad �sica que es la ciudad, a su cuerpo, digamos, corresponde un cierto espíritu, un alma. Y se habla entonces de “regiomontaneidad”, y del carácter de “los regiomontanos”. Sin embargo, yo siento, quizá por mi formación como sociólogo, que Monterrey no es una unidad sino guardada, porque, ¿de dónde a mí? —como dijo Santa Isabel cuando recibió la visita de la Virgen—. De suerte que este premio es, pienso, un reconocimiento para la inves�gación histórica regional, y un premio también para el norte, para la región norte, que había estado tan olvidada, quizá desde los �empos de Carvajal. Y lo recibiré con humildad, pensando en que es justamente un premio a eso, y en el fondo, ¿por qué no decirlo?, dicen que la excesiva modes�a es presunción y podría yo incurrir en esa debilidad, en ese Comparto en lo absoluto esa opinión, con esa clasificación o divi- un interés, no obstante que no son con rigor académico ni mucho sión de los regiomontanos. Alguien, hace unos cuantos días, en la menos, y que cuando uno habla del Monterrey colonial preguntan capital, me decía: ustedes son muy vanidosos, se llaman “regios”…, cosas secundarias, como lo de los túneles, o los judíos, no sé... y yo le dije: eso es parte de la economía del espacio, porque la pa- Del supuesto túnel de la Catedral al Obispado... labra es sumamente larga, y los periódicos han dado en adoptar ese término, que está cobrando ya carta de naturaleza, de ser una palabra que tendrá que ser adoptada por la Academia... Comparto Sí, y que está sólo en la imaginación de la gente, creo, porque yo su idea de que hay varios �pos de regiomontanos. Yo tengo amigos nunca lo he visto, ni sé de que alguien se haya me�do en él o haya muy queridos, de determinado nivel social, cuyos antepasados vi- caminado siquiera unos cuantos metros... ojalá que algún día se vieron en el Monterrey viejo y ellos han emigrado a zonas más có- encuentre, pero no veo la razón por la que pudiera haber habido un modas, de las que para nada �enen necesidad de bajar... quizá a túnel de esa naturaleza. ello contribuya el hecho de que no hay para qué bajen si lo �enen todo, pero, no sé, si tuvieran arraigado el amor a la ciudad se asomarían de vez en cuando a ver qué ha pasado en el solar de sus mayores, aunque ahora el solar es tan grande... Los que vienen de lejos, los que vienen de otras partes, que son muchos y casi nos superan en número, vienen a eso, a buscar un nuevo modo de vivir, o tal vez a hacer de Monterrey una especie de trampolín 1 Inves�gador, catedrá�co y sociólogo. Es licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente es director de Humanidades e Historia de la UANL. 2 Esta entrevista inédita fue realizada el 10 de noviembre de 1995, un mes antes de que el maestro Israel Cavazos recibiera el Premio Nacional de Ciencias y Artes, el 15 de diciembre del mismo año. CULTURA REGIONAL 38 para saltar a los Estados Unidos... no lo sé, pero advierto en ellos poco interés —o por lo menos yo no los conozco muy de cerca—, en 39 �tros, los que nos dedicamos a la historia, sabemos cuatro cosas acerca de él. Por la falta de documentación, que la habrá, tal vez, en otros archivos, y no ha habido el inves�gador que se haya asomado a éstos. No creo que sea di�cil rehacer la vida de este personaje. Y todo mundo tendemos a comentar ciertas facetas morbosas que hay, como de chisme, acerca de su vida, las que además, entre paréntesis, yo pongo en duda, porque deben haber sido como en todas las cosas, parte de la intriga para, como la arañita que va subiendo y que le da uno con la mano para pisarla y quitársela de en medio. De este �po de personajes urge, desde luego, divulgarlos. Yo sé de cierta empresa local cuyos direc�vos están trabajando en estos momentos para llevarlos a las casas por medio de la televisión, a estos personajes, no solamente a los coloniales pero también a los del Cuando se habla de la historia de Nuevo León, de la importancia de conocer nuestro pasado para saber quiénes fuimos y quiénes somos, etcétera, salen siempre a relucir nombres de personajes memorables como Fray Servando y Gonzalitos, Zaragoza y Escobedo, o de gobernantes como Vidaurri o Bernardo Reyes, pero nunca, o casi nunca, se recuerda a los grandes hombres de la Colonia en el estado. En la conciencia histórica del pueblo, de la gente común, no hay un conocimiento siquiera mínimo de los hombres destacados de ese �empo, no se habla, por ejemplo, del espléndido gobernante que fue Mar�n de Zavala, de los dos Alonsos de León, de Barbadillo y Vitoria, o de los grandes obispos que fueron Verger, Llanos y Valdés.... ¿Cuáles pueden ser las causas de este olvido? soamericano. Cualquiera que haya leído un poco de esto sabe que, en Nuevo León, la relación entre indígenas y españoles fue una constante, larguísima y trágica confrontación, con algunos periodos de calma. Sin embargo, no hay un solo monumento, una presencia simbólica de esos primeros pobladores de la región, que las encomiendas, las enfermedades y otros latrocinios borraron del mapa humano. Como tampoco hay, fuera del ámbito académico, un conocimiento de la aportación tlaxcalteca a la cultura de la región... ¿Será que los nuevoleoneses somos algo desmemoriados? diecinueve; por medio de guionistas de radio, de cine, de televisión, que están haciendo agradables estas vidas, fáciles de digerir, para meterlas a No lo creo... A mí —perdone que hable en primera persona—, se me �lda de las casas. Creo que va a ser una medida muy buena para trabajar en ello. hispanista. Pero pienso que en todas las profesiones hay una especialidad: hay Y a mí me duele, por ejemplo, que Mar�n de Zavala, habiéndole dedicado médicos que curan la nariz, los oídos, o los ojos, hay abogados que se dedican treinta y ocho años de su vida a Nuevo León, y de ser el consolidador de a determinados aspectos de la cues�ón jurídica, y así en la historia. Éste ha todo esto, esté relegado, dejado... podrían decirse páginas enteras acerca sido el rinconcito que más me ha gustado estudiar, o en el que tengo más de él... Lo cierto es que faltan operarios en la viña del Señor. oportunidad de encontrar lo que yo quería, sin defecto de que, por obligación cultural, haya de ver qué pasó con los grupos primi�vos. Y me alegra que ac- Además del olvido de ese mundo colonial, podría decirse que otra gran ausencia en la conciencia histórica popular es el indígena que vivía en estas �erras cuando llegaron los españoles. Cosa que no ocurre, por ejemplo, en el centro del país, donde el ciudadano común sabe algunas cosas generales sobre los an�guos mexicanos, visita las pirámides, etcétera, y hay una relación y un sen�miento de pertenencia con el pasado indígena me- tualmente, por impulso del Ins�tuto Nacional de Antropología e Historia, y de otras ins�tuciones a nivel nacional, se estén sacando a la luz si�os en los que hay la única huella que tenemos para estudiar a las gentes primi�vas: los petroglifos, las pinturas rupestres y los materiales lí�cos, que vemos que están minimizados o desdeñados pero que a lo mejor nos dan sorpresas, porque era su cultura. Esas urdimbres, esos signos, que hasta ahora no hemos sabido bien qué son, nos pueden dar algún día sorpresas increíbles. A mí me agrada leer los trabajos de los arqueólogos, los antropólogos jóvenes, recientes, que han hecho tesis muy bellas sobre este asunto... Como Moisés Valadés... Par�cularmente ésa de Moisés Valadés, muy buena tesis, en la que ya nos señala, de acuerdo, claro, con el fruto de inves�gaciones de gentes extranjeras —porque son las que �enen patrocinadores, las mejor auspiciadas, y en realidad aquí no hay quien apoye en toda forma—, cómo han sido descubiertos lugares muy an�guos del hombre primi�vo, de diez, quince mil años. Esto es una aportación muy valiosa, y nos puede incorporar en un momento dado a cierto nivel cultural de este inmenso territorio mexicano... Si recordamos la frase atribuida a José Vasconcelos, aquello de que donde empieza la carne asada comienza la barbarie pues... en esta zona, con todo y ese barbarismo, hay elemen- Bueno, yo pienso que sí se habla, pero en medios dis�ntos, porque tos de una cultura, a su nivel, por supuesto, y lo que urge es difundirla, la historia cuanto más lejana se vuelve un poquito más di�cil, y estudiarla al máximo, para ver qué nuevas cosas podemos encontrar. par�cularmente para inves�garla. Y observo que una de las dificultades más serias que ha habido para que la nueva generación Durante algún �empo pensé —y creo que otros de mi generación también— que la Historia cercana al marxismo que se estudiaba en la Facultad de Filoso�a y Letras reemplazaría, o desplazaría, a la Historia que escribían personas como San�ago Roel, como el padre Tapia, como el profesor Celso Garza o como usted. Ahora pienso de manera dis�nta. Creo que lo que se va a dar va a ser la proliferación, la coexistencia pacífica y enriquecedora de varios �pos de Historia, varias formas de recrear, inventariar, explicar el pasado. No hay, no debe haber una sola ver�ente, sino que pueden darse varias; por ejemplo una historia genealogista; otra de �po lírico, literaria; una historia acumula�va que compila y ordena materiales dispersos en índices, catálogos, diccionarios, etc.; así como también la de �po marxista o la filoso�a de la histo- de historiadores estudie aquella etapa es la de los archivos, o más bien de los papeles escritos de otra manera, y esto, esta caligra�a ha sido una especie de barrera, que eluden... Me consta como archivista que vienen, los ven y se van... La paleogra�a es una ciencia que se adquiere, claro, con el ejercicio, como todas las cosas, con la prác�ca, más que con la teoría, y por más que se estudie en las escuelas, a nivel universitario, la paleogra�a hace falta prac�carla, ejercitarla, pues de otra manera no; creo que esa ha sido una traba. No estoy de acuerdo en que esos personajes sean desconocidos, claro, para la generalidad tal vez, pero de que se hayan hecho trabajos de calidad acerca de ellos... Sí. Yo me refería a nivel popular, de la gente de la calle... Claro. Sí... Porque de don Diego de Montemayor el fundador, noso- CULTURA REGIONAL 40 41 �La hacía Raúl Rangel Frías, a veces, cuando le quedaba algún �empito libre... ¿De qué �empos? De todo el �empo. Desde Luis de Carvajal, que escribió su autobiogra�a Claro, y él sabía hacerlo, y con qué elegancia, con qué profundidad, de en la cárcel, y que aparece en los procesos. No ha sido publicada en fo- qué manera. Sin embargo, es para la gente de cierto nivel intelectual. lleto y quiero hacerlo, a ver si ahora con los cuatrocientos años es posi- Qué bueno que de allí se pueda luego deducir, extraer todo aquello ble. Incluyo en este diccionario una ficha mínima, biográfica, de cada que se pueda dar en raciones más fáciles de entender para la gente. autor, y las fichas bibliográficas técnicamente redactadas —fui bibliote- Esta historia tradicional pienso que nunca acabará... por lo menos los cario mucho �empo y más o menos sé hacerlo—; éste es otro de los grupos a nivel general aquí, en Nuevo León, de cronistas y de histo- trabajos. Sueño en publicar, el año próximo y Dios mediante, una histo- riadores, pues seguimos las corrientes tradicionales. Hay, yo reconoz- ria —historia, no monogra�a— de Guadalupe, donde nací, en un libro co, muchachos muy inteligentes, que nos superan, por qué no decirlo, de tres o cuatrocientas páginas profusamente ilustrado, con esa histo- pero yo espero de ellos más trabajo, porque creo que en la constancia ria tradicional, sabrosa, vieja, de la vida y las costumbres, sin caer en y en el trabajo es donde se ven los frutos. filoso�as... Y está también mi trabajo —si puedo vivir el �empo necesario, pues tengo todo el fichero, ya para redactarlo—, de una historia de ria, que entre nosotros casi no se ha dado; los estudios arqueológicos y de la prehistoria, y otras modalidades que podrían darse en el futuro próximo: historia demográfica, de las ideas o mentalidades, de �po estadís�co, historias del arte y la cultura, etc. Esta proliferación, por otro lado, no sería sino la expresión del mundo cambiante, ideológicamente disperso, que nos toca vivir. ¿Es así? historia de manera filosófica... Yo comparto esa idea, pero entonces que- Yo veo con agrado, por qué no decirlo —y fui profesor durante algún Además, como que se complementan, ¿no? No todo el mundo �ene que ser un Edmundo O’Gorman, también hay un Luis González, es decir, cada quien puede, debe hacer lo suyo, sin pensar que es la única vía... daría en un medio más restringido todavía, porque si esa historia a nivel popular, de la manera tradicional, todavía no es asequible para muchos, Yo veo que hay una complementariedad entre las diferentes ver�entes. Un trabajo de ordenamiento de materiales para elaborar índices, catálogos, diccionarios, bibliogra�as, o los trabajos de historia general que fijan el curso completo en grandes trazos, son trabajos sin los cuales luego no se puede hacer lo demás... la ganadería en Nuevo León, de las grandes haciendas, que explica la iden�dad nuestra, el carácter de la gente, el habla, la comida y otras múl�ples facetas, todo ello de la ganadería colonial... De todo eso nace el nuevoleonés, y en par�cular el regiomontano... El ranchero, el vaquero... la otra, pienso que va a tener sus problemas. Yo encantado con que haya El hombre de a caballo, que decidió incluso los grandes problemas historiadores del arte, que haya historiadores de, qué sé yo, de todas las Es la infraestructura... Lo primero que debe usted ver para hacer un nacionales... El norte siempre está presente: en los años de la Inde- demás facetas de la vida. Falta hacerlo, pero sobre todo que se haga con trabajo es revisar lo que ya está hecho, para glosarlo, a su manera, y pendencia, en la guerra con los Estados Unidos, en la Reforma y final- seriedad y talento, para que de esto nazcan luego las adaptaciones más enriquecerlo, porque si no, no �ene valor… enriquecerlo con mente en la Revolución.... allá está el secreto de todo esto. Y siguiendo, abiertas, para todo �po de lectores. aportaciones nuevas... claro está, la obra clásica de François Chevalier sobre los grandes la�fundios, y que me conminó, siendo yo su alumno, a que realizara �empo, del Colegio de Historia en la Facultad de Filoso�a y Letras—, que esta nueva generación piense en esas otras formas de ver la historia. Sin embargo, veo —de lo que nos lamentábamos en otra parte de la conversación—, que no hay esa difusión o esa divulgación a Maestro Cavazos, para finalizar esta charla quisiera que me pla�cara sobre lo que está trabajando actualmente. este trabajo, que ha ido quedando relegado por mil encargos oficiales, y porque... no basta la vida, lamentablemente se apaga... Bueno, maestro. Vamos a concluir por ahora esta conversación y espero que próximamente podamos retomarla, muchas gracias. Estoy reimprimiendo, o más bien preparando la segunda edición de mi Diccionario biográfico de Nuevo León, enriquecido con dos o nivel general, a nivel popular. Si la hacemos demasiado erudita, demasiado filosófica, menos vamos a lograr nuestro propósito. Cla- Por supuesto, yo en momento alguno podría hacer historia filosófica, trescientas fichas, o quizá más. Tengo además concluida una guía o ro, que la haya, pero caería dentro de cierto eli�smo, del académi- porque no soy filósofo, sinceramente, y porque ignoro la manera de diccionario biobibliográfico de escritores de Nuevo León... co... No hace mucho, alguien que ingresó, o que fue doctorado de hacerlo, pero pues en buena hora... Yo también así lo espero, gracias. Archivo Municipal de Monterrey, 10 de noviembre de 1995. una universidad de aquí, lanzó esa tesis, de que había que hacer la CULTURA REGIONAL 42 43 �Epistola r io Propuesta de reforma de la tercera ley orgánica de la Universidad de Nuevo León en 1945: ¿reincorporar la Escuela Normal para Maestros? Susana Julieth Acosta Badillo 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Introducción El 30 de noviembre de 1870 se publicó en el Periódico Oficial del estado de Nuevo León el decreto número 32, que estableció la creación de “una escuela normal de profesores de primeras letras” (art. 1). Antes de esta ins�tución, la formación de profesores era por medio del sistema lancasteriano, el cual, a grandes rasgos, capacitaba a los mejores estudiantes de grupo para que ellos atendieran a otros de menor nivel. Por años, este sistema, que formaba “monitores” a través de estudiantes destacados, funcionó hasta su declive en la década de 1870, precisamente cuando surgió la Escuela Normal para Profesores del estado. Plinio D. Ordóñez, notable educador nuevoleonés, en su Historia de la educación pública en el estado de Nuevo León (1521-1942), dividió la historia de la Normal en tres fases (hasta el límite temporal de la obra): 1. Desde su fundación en 1870 hasta 1927; 2. Desde 1927, cuando se fusiona con la Escuela Profesional para Señoritas (fundada en 1892 como escuela anexa) y surge la Escuela Normal para Maestros, hasta 1942; 3. En 1942, cuando se crea la Escuela Normal Superior, especializada en formar profesores para la educación secundaria². Es en la segunda fase cuando la Escuela Normal para Maestros fue integrada a la Universidad de Nuevo León (UNL), como una de sus dependencias fundadoras en 1933. Aquel año y un poco antes, la Escuela Normal fue parte ac�va de la organización de la UNL, pues su estudiantado y su director, Ordóñez, se integraron en los procesos pro-Universidad desde diferentes escenarios, como la par�cipación de alumnado en la Federación de Estudiantes de Nuevo León, que planteó y replanteó la idea de una universidad para el estado en los diferentes encuentros locales y nacionales entre 1932 y 1933 o, mediante, el ofrecimiento de la escuela como sede de reuniones a lo largo de todo el proceso³. Ordóñez dejó un tes�monio detallado del procedimiento de unión a la UNL y el cómo, durante la planificación, hubo opiniones en contra a dicha adhesión porque la formación normalista no se consideraba una “profesión liberal”, con la misma extensión académica y la misma exigencia cien�fica. Ordóñez refutó esta idea con el argumento de la preparación mul�disciplinaria de un profesor de educación básica, quien tenía la obligación de poseer conocimientos sobre lógica, polí�ca, sociología, psicología y estadís�ca, además de su especialización de enseñanza: Así pues, un Maestro sólo puede serlo, con probabilidades de eficiencia, cuando ha hecho estudios de tales Ramas pedagógicas; sólo entonces estará capacitado para conocer al educando, y para coordinar y aplicar debidamente, la acción de los factores y elementos que cons�tuyen y concurren en la educación; y esta labor es la Universidad la capacitada para completarla y perfeccionarla, y por ello la Normal debe ser una de sus Escuelas⁴. Después de este preámbulo con un breve recorrido por la historia de la Escuela Normal como dependencia universitaria o por lo menos que explica cómo se unió a la UNL⁵, el presente escrito �ene como obje�vo central recuperar una propuesta de reforma a cuatro ar�culos de la tercera ley orgánica de la Universidad, documento legal que le regresó su figura jurídica de origen en 1943, exactamente diez años después de la primera ley orgánica y ocho de la segunda⁶. La propuesta de reforma que se menciona se publicó en el periódico El Porvenir el día 17 de abril de 1945, casi dos años después de la separación administra�va de la Escuela Normal de la UNL, lo que demuestra la extensión del interés y ges�ones por parte de la Universidad para recuperar la ins�tución normalista. Además de la transcripción del texto de interés, también se realiza un breve análisis del contexto de la inicia�va, a modo de explicar la razón o razones por las que finalmente no prosperó. La siguiente reforma de ley universitaria fue hasta 1971, con la aprobación de la llamada cuarta ley orgánica, misma que otorgó o definió la autonomía, documento que además sigue vigente. El 18 de agosto de 1943, en sesión de Consejo, Enrique C. Livas anunció que la ley orgánica de la Universidad había sido aprobada pero con ciertas modificaciones: “Que la facultad de Odontología será independiente de la de Medicina y que la Escuela Normal y la Normal Superior quedarán incorporadas a la Dirección de Educación del Estado”⁷. La ley se publicó en el Periódico Oficial el 29 de sep�embre de 1943, pero entró en vigor treinta días después, por lo que el 27 de octubre aún se discu�ó en el seno del Consejo de Cultura Superior la separación de la instrucción normal de la universitaria. El doctor Ángel Mar�nez Villarreal fue el primero en cues�onar la separación de la Escuela Normal de la Universidad, pues en el proyecto preliminar presentado ante gobierno la Normal estaba dentro de la Universidad. Livas respondió que la decisión de su separación había sido tomada sin consultar a las autoridades universitarias o personal de la Normal, por lo que desconocía el mo�vo detrás de la acción. Entre los argumentos expuestos, Manuel Treviño Cavazos, director de la Facultad de Derecho, manifestó que la posible causa detrás de la decisión era la facilidad que el gobierno buscaba para “favorecer determinada ideología, la cual puede hacerse de modo más eficaz en la Escuela Primaria y en la Secundaria”. Los consejeros acordaron discu�r con atención la situación y en un futuro próximo solicitar al gobierno estatal la reconsideración de su actuar, mediante una reforma a la nueva ley, pero antes de ello, se concentrarían en la transición de Consejo de Cultura Superior a Universidad de Nuevo León. La ley orgánica entró en vigor el 29 de octubre y el 3 de noviembre se celebró la primera sesión del Consejo Universitario. Tres meses después, como se acordó, se retomó el tema de la Normal después de la organización de un comité pro-Normal entre estudiantes de aquella ins�tución con respaldo de la Federación Estudian�l. Según recoge el acta de Consejo Universitario del 2 de febrero de 1944, el comité estudian�l buscaba apoyo de las autoridades universitarias para reforzar su movimiento, obje�vo que se cumplió al acordarse que Livas, en su calidad de rector, se presentaría ante el gobernador con la pe�ción expresa de que la Normal regresara a la administración de la Universidad, por acuerdo unánime del Consejo Universitario. Establecido esto, el siguiente paso fue, además de entablar conversaciones con el gobierno, formular la inicia�va de reforma. El plan era reformar los ar�culos 3, 4 y 42 de la tercera ley orgánica; en el primero se señalaban los �pos de educación que la UNL impar�a: profesional, técnica y en general toda enseñanza posterior a la secundaria “a excepción de la normal”, por lo que la reforma le reincorporaba. Sobre el ar�culo 4, este enlistaba todas las escuelas universitarias y la propuesta de reforma también reincorporaba la Normal Superior y la Normal. Finalmente, el ar�culo 42 es�pulaba los requisitos para ingresar a las escuelas y en el proyecto se indicaban los requisitos para ingresar a las escuelas normales (véase el documento transcrito). La jus�ficación de Ordóñez se complementó con la situación de la Escuela Normal Superior nacional que, desde veinte años atrás, estaba anexa a la Universidad Nacional Autónoma de México. Además, si la universidad formaba maestros para los niveles medio superior y superior ¿por qué no de primaria y/o secundaria? De hecho, algo que se debe anotar entre los antecedentes es la intención de relacionar la Escuela Normal con la Facultad de Filoso�a, Ciencias y Artes –que finalmente no entró en funciones en 1933–, pues la úl�ma estaba planeada para fungir como escuela de estudios superiores, la única con capacidad de emi�r grados de maestro y doctor. Resulta necesario mencionar que algunos consejeros no consideraban viable la propuesta de reforma, pues la ley era prác�camente nueva y temían o sospechaban que el gobierno del estado no aprobaría la moción de una alteración en tan poco �empo, pero aun así se intentó. Las notas de prensa demuestran que el gobernador Arturo B. de la Garza (1943-1949) era par�dario de la idea de reintegración, pero el director de Instrucción Primaria y Secundaria, profesor Ernesto de Villarreal Cantú, no. Asimismo, en el lado de los interesados, los estudiantes estaban a favor de la reforma de ley y los profesores, en su mayoría, no. La primera ley orgánica de la UNL admi�ó a la Escuela Normal para Maestros como una de las cinco escuelas superiores que finalmente integraron la ins�tución. Como todas las demás dependencias, la Normal vivió los vaivenes de los cambios que la Universidad experimentó en el corto lapso temporal de dos años, al ser derogada su primera figura jurídica para la instalación de un comité organizador de una universidad socialista que nunca se concretó de manera formal y finalmente, el establecimiento de una en�dad in�tulada Consejo de Cultura Superior, que recogió todas las dependencias de la UNL y operó por ocho años de 1935 a 1943. Es en este úl�mo año cuando, a raíz de otra reforma interna, se res�tuyó la figura jurídica de la UNL y entre los cambios efectuados se acordó la separación de la Escuela Normal de la Universidad, decisión que no fue bien recibida por algunos sectores de ambas ins�tuciones, aunque también se dio el caso de un grupo nutrido de normalistas que la secundaron. Para resumir ambas posturas, se puede definir de la siguiente manera: los estudiantes veían la ventaja de pertenecer a la UNL en la ampliación de oportunidades, pues al ser estudiantes universitarios tenían el derecho de ingreso libre a otras dependencias, una vez concluida su formación normal, para con�nuar su preparación pedagógica o especializada. Por su parte, los profesores no consideraban necesaria la reintegración, pues la Escuela Normal era suficiente “por sí sola”: “[…] desde su fundación vale y �ene pres�gio por sí propia y no necesita acogerse a la sombra de otra ins�tución cultural para dignificar a quienes hagan sus estudios en ella”⁸. Según ates�gua El Porvenir, la reforma de ley se debió discu�r en el Congreso del Estado el 23 de abril de 1945, pero súbitamente el tema no se volvió a discu�r ni en prensa ni al seno del Consejo Universitario. 1 Historiadora, catedrática e investigadora. Es licenciada en Historia y maestra en Arquitectura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente es catedrática de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y editora adjunta de la revista cultural Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3. 2 Plinio D. Ordoñez, Historia de la educación pública, v. 3 t. 1, pp. 20-21. 3 Lydia Espinosa Morales, La Creación de la Universidad, pp. 38 y 43. 4 Ordoñez, Historia…, v.3 t. 3, pp. 1128-1129. 5 Para una lectura más a profundidad de la Escuela Normal como dependencia universitaria se recomienda Tomás Mendirichaga, “El Consejo de Cultura Superior (1935-1943)”, pp. 453-510. 6 Para una revisión concisa de la evolución legal de la UNL se recomienda César Pámanes Narváez, “La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas”, pp. 32-40. 7 Las actas referidas pertenecen al Archivo del Honorable Consejo Universitario (AHCU), con sede en la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías” y se pueden rastrear con la fecha. 8 El Porvenir, 23 de abril de 1945. Monterrey, México, p. 10. CULTURA REGIONAL 44 45 �Las razones detrás del súbito silencio, y el hecho de que no se le diera seguimiento a la inicia�va, se pueden explicar mediante la postura de Villarreal, figura esencial para comprender la situación. Durante las discusiones en torno a la inicia�va de reforma, Villarreal publicó una carta en El Porvenir el 18 de abril, para manifestar la jus�ficación de su rechazo a la propuesta y solicitarle al gobernador no proceder con la reforma de ley. Entre las ideas planteadas, Villarreal consideraba que la adhesión de la Normal a la UNL era una cues�ón de “vanidad” de aspirar a un �tulo universitario; también, dijo que durante los años como dependencia universitaria en lugar de beneficiar a la Escuela Normal la perjudicó: ARTÍCULO SEGUNDO.- El Consejo Universitario proveerá lo necesario para que antes de finalizar el presente año lec�vo queden instaladas las Juntas Direc�vas de la Escuela Normal Superior y de la Escuela Normal y para que éstas elijan los consejeros a que se refieren los ar�culos 10 y 11 (frac. I) de la Ley a que estas reformas y adiciones se refieren. ARTÍCULO TERCERO.- Esta ley entrará en vigor el día de su publicación en el Periódico Oficial del Estado. […] ningún beneficio se derivó de esta medida, por el contrario inclinó a muchos maestros a abandonar la docencia para dedicarse a profesiones liberales El Porvenir, 17 de abril de 1945, pp. 7 y 10. con lo que se restaron elementos que muy bien pudieran u�lizarse en estos momentos de reintegración de la cultura mexicana. Quizá por estas y muchas otras razones en las postrimerías del Gobierno anterior [de Bonifacio Salinas Leal] se hizo necesario incorporar de nuevo el funcionamiento de la Escuela Normal al Departamento de Educación del Estado⁹. En lugar de regresar la educación normal a la universitaria, Villarreal propuso otras acciones como mejorar los salarios de los profesores, sus condiciones laborales, las oportunidades de con�nuar su formación y, también, la creación de más escuelas normales en el estado. Es posible que la solidez de los argumentos de Villarreal jugara a favor de su postura de mantener la Escuela Normal como dependencia pública de la Dirección de Educación Primaria y Secundaria, aunque por otro lado también tenía lógica contextual la opinión del consejero Treviño, sobre las ideologías y otros menesteres polí�cos. Archivo El documento Archivo del Honorable Consejo Universitario (AHCU). Monterrey, México. FUENTES DE INFORMACIÓN Hemerografía Proyecto de Ley que reforma y adiciona la organización de la Universidad de Nuevo León. Art. 1º.- Se reforman y adicionan los ar�culos 3º, 4º y 42º de la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León promulgada el 13 de sep�embre de 1943; quedando redactadas como siguen: Art. 3º.- La Universidad de Nuevo León �ene por objeto: I.- Impar�r la enseñanza profesional, la enseñanza técnica y en general, toda enseñanza posterior a la secundaria. II.- Realizar y fomentar la inves�gación cien�fica. III.- Difundir la cultura en todos sus aspectos. Art. 4º.- En el ejercicio de su función docente, la Universidad hará descansar la capacitación técnica y profesional dentro de cada especialidad sobre la base de una preparación cien�fica, general. Procurará que el número y calidad de sus egresados respondan a las necesidades económicas sociales y polí�cas del país, y del Estado de Nuevo León en par�cular, despertando y afirmando en ellos una conciencia clara de su responsabilidad humana y social. Esta función se ejercerá a través de las siguientes ins�tuciones: 1. Escuela Normal Superior 2. Facultad de Medicina 3. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales 4. Facultad de Odontología 5. Facultad de Ciencias Químicas 6. Facultad de Ingeniería 7. Escuela Normal 8. Escuela Diurna de Bachilleres 9. Escuela Nocturna de Bachilleres 10. Escuela de Música 11. Escuela Industrial Femenil Pablo Livas 12. Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón 13. Escuela de Enfermería anexa a la Facultad de Medicina Art. 42.- Las inscripciones se harán sobre las bases siguientes: I.- Para ingresar a la Escuela Normal y de Bachilleres debe exhibirse cer�ficado aprobatorio del ciclo secundario. II.- Para ingresar a las Facultades, debe exhibirse cer�ficado aprobatorio de la Escuela de Bachilleres. III.- Para ingresar a la Facultad de Ingeniería en la carrera de Ingeniero Mecánico Electricista debe exhibirse cer�ficado de Preparatoria técnica. IV.- Para ingresar a la Escuela Normal Superior, debe exhibirse �tulo de profesor de Instrucción primaria. El Porvenir. Monterrey, México. Periódico Oficial. Monterrey, México. Bibliografía Espinosa Morales, Lydia. (2013). La Creación de la Universidad de Nuevo León (1931-1933). México: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Mendirichaga, Tomás. (1970). “El Consejo de Cultura Superior (1935-1943)”, en Humanitas, no. 11, pp. 453-510. Disponible en: https://humanitas.uanl.mx/index.php/ah/article/view/795 Ordoñez, Plinio D. (1946). Historia de la educación pública en el estado de Nuevo León (1521-1942): su evolución, sus instituciones y los hombres que la organizaron y orientaron, volumen 3 (tomos 1 y 3). México: Gobierno del Estado de Nuevo León. Pámanes Narváez, César. (2023). “La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas”, en Reforma Siglo XXI, no. 115, pp. 32-40. Disponible en: https://reforma.uanl.mx/index.php/revista/article/view/87 TRANSITORIOS ARTÍCULO PRIMERO.- La Escuela Normal Superior y la Escuela Normal, pasarán a la Universidad con su actual personal direc�vo docente, administra�vo y de servidumbre. 9 El Porvenir, 18 de abril de 1945. Monterrey, México, p. 9. CULTURA REGIONAL 46 47 �CULTURA REGIONAL 48 49 �Epistola r io Informe del director de la Escuela de Medicina de Monterrey, 1878 hombres de su �empo lo comprendieron. La idea de este grande hombre no pudo realizarse por entonces; pero no murió, quedó siempre viva en el ánimo de los buenos, la idea de una Escuela de Medicina en un hospital. En Nuevo León, como en el resto del país, el siglo XIX fue un período de gran efervescencia polí�ca, dentro del cual se concibieron las ideas y se afianzaron las bases de las ins�tuciones que existen hasta hoy en día. Un ejemplo innegable de lo anterior es la actual Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Nuevo León, cuyos antecedentes históricos se remontan al Colegio Civil. Pasaron más de veinte años, el �empo, fiel a su costumbre, cambió los hombres y las circunstancias, y el Congreso de 1851 creó el Consejo de Salubridad, imponiéndole la obligación de “Erigir en la capital, cuando sus fondos se lo permitan, cátedras de los diversos ramos de las ciencias médicas.” La primera dificultad que se ofreció al Consejo fue la falta de fondos, los que la ley había señalado eran escasísimos. Sin embargo, venciendo dificultades, logró fundar el 5 de diciembre de 1853 una cátedra de Obstetricia. Por ese �empo había ya desaparecido el an�guo Hospital de Nuestra Señora del Rosario, por lo que la tal cátedra tuvo que darse en la casa del profesor, y que el Consejo dirigió toda su atención a erigir un hospital, como un preliminar indispensable para la enseñanza de las ciencias médicas. El 4 de noviembre de 1857, facultó el Congreso al Ejecu�vo para que fundara el Colegio Civil. Desde luego el Consejo pretendió que al fundarse ese Colegio pusiera en él la Escuela de Medicina. La Escuela de Medicina y Farmacia, originalmente una dependencia del Colegio Civil, abrió sus puertas el 30 de octubre de 1859 por inicia�va del doctor José Eleuterio González². Sin embargo, al poco �empo de haber sido fundada, fue evidente para los direc�vos del plantel que, en orden de que los estudiantes pudieran aprender en un campo del conocimiento tan especializado como lo es el de la medicina, era esencial que tuvieran contacto directo con el medio mismo mientras estudiaban. Así, el 1 de mayo de 1860 fue inaugurado el Hospital Civil, recinto que también fungió como nueva sede de la Escuela de Medicina, al contar con sus propias aulas y con una biblioteca a disposición de los alumnos³. Esto lo consiguió, aunque no sin trabajo; y, por fin, se vio fundado el Colegio Civil el 30 de octubre de 1859 con las Escuelas de Jurisprudencia y de Medicina agregadas a él. El Consejo de Salubridad se esforzó, por su parte, en la construcción del hospital, y logró abrir al servicio público su primera enfermería el 2 de mayo de 1860. Aquí comenzaron a hacer su prác�ca los primeros alumnos. Algo más de dieciocho años permaneció unida al Colegio la Escuela de Medicina, y en este �empo ha producido, autorizados legalmente, cuarenta y tres profesores de Medicina y Cirugía y diecinueve de Farmacia. La siguiente transcripción corresponde a un discurso pronunciado en 1878 por el doctor José Eleuterio González, entonces director de la Escuela de Medicina, en el cual dio cuenta a detalle de los antecedentes, las dificultades y los principales retos que enfrentaba dicha ins�tución. Dado que el doctor González expresó aquí sus expecta�vas sobre el alumnado, el discurso puede ayudar en el presente a reflexionar sobre cuánto se ha logrado en el área médica desde entonces. El discurso fue publicado en 1885 en el libro Colección de discursos del doctor José Eleuterio González sobre instrucción pública, y otros opúsculos del mismo autor⁴. La ley de 12 de diciembre de 1877 reformó el plan de estudios y mandó separar del Colegio Civil las Escuelas de Jurisprudencia y Medicina. La Providencia, que nada hace al acaso, ha querido que venga a dar cumplimiento a esta ley, y a fijar defini�vamente la Escuela de Medicina en este hospital, un nieto de aquel grande hombre, que el primero intentó aclimatar en Monterrey el estudio de las ciencias naturales. Si por circunstancias de los �empos no lo comprendieron sus contemporáneos, ni pudieron sus hijos seguir sus huellas, hoy, pasadas dos generaciones, sus descendientes han venido a comprenderlo y se han aplicado a realizar la idea que él, con tan bellas intenciones, concibió e intentó poner en obra. Ana Paulina Rodríguez Medellín 1 Universidad Autónoma de Nuevo León Informe que el director de la Escuela de Medicina de Monterrey leyó, en el Hospital Civil la tarde del día 26 de junio de 1878, antes de la lectura de calificaciones de los alumnos examinados. Las ideas de los grandes hombres son como aquellas semillas perfectas y bien acondicionadas, que, ocultas profundamente en la �erra, conservan por �empo indefinido su vida y propiedades; y que, cuando el terreno que las cubre se desmonta y rotura convenientemente, ellas, puestas al alcance benéfico del calor y de la luz, del aire y de la humedad, germinan y nacen con tanto vigor y lozanía como las semillas nuevas. Medio siglo ha transcurrido desde que un genio superior, un hombre ilustrado y benéfico concibió una de esas imperecederas y siempre fecundas. El ilustre C. Joaquín García, tres veces Gobernador de Nuevo León, quiso marcar el período de su primer gobierno con una mejora posi�va, con un beneficio insigne, quiso fundar en Monterrey una Escuela de Medicina. Poco �empo antes el Congreso del Estado había concedido al Colegio Seminario las facultades y privilegios de universidad, para que allí se pusieran las cátedras que se fueran fundando, y para que allí se recibieran los grados académicos. Por eso la cátedra de Jurisprudencia, que entonces se fundó, fue puesta en el Seminario. Mas el señor García, para realizar su pensamiento, hizo venir de México un profesor, y, aunque dependiendo del Colegio como universidad, estableció la Escuela de Medicina en el Hospital de Nuestra Señora del Rosario, porque él sabía muy bien que el arte de curar debe aprenderse en un si�o a propósito y este si�o no puede ser otro sino un hospital. Tuvo este ilustre ciudadano el gusto de ver abierta una cátedra de Anatomía; pero como él era el único que pensaba en hacer esta grande obra, y nadie le ayudaba con ella, creyendo unos que el estudio de las ciencias naturales era peligroso porque disponía a la incredulidad y al materialismo, y pensando otros que era innecesario y dispendioso, faltaron los fondos, el profesor dejó la cátedra, no hubo con quien sus�tuirlo, los discípulos se re�raron, y el buen ciudadano vio desvanecerse como el humo sus esperanzas y sus ilusiones, porque ni las circunstancias de su época le ayudaron, ni los Tenemos ya una Escuela de Medicina, convenientemente situada en un si�o propio y natural, con ocho profesores dispuestos a dar la enseñanza de los diversos ramos de las ciencias médicas, con setenta alumnos y con suficiente número de enfermos que observar. ¿Qué nos falta? Que los alumnos puedan, quieran, y deban aprender, que tengan la fuerza de voluntad necesaria para entregarse al trabajo hasta morir, y que tengan la probidad y honradez indispensables para ejercer dignamente una profesión tan espinosa como delicada, y tan noble como ú�l a la sociedad. Los que carezcan del talento suficiente y los desaplicados, nada alcanzarán; y los que no sean hombres de bien a toda prueba, o no serán admi�dos, o serán expulsos de este plantel de educación profesional. La Escuela de Medicina no reconocerá por sus hijos más que a los que reúnan las tres indispensables condiciones de capacidad, aplicación y honradez. El primer acto solemne de esta escuela en el nuevo lugar de su establecimiento ha sido el de hacer los exámenes ordinarios en fin de año. Han sufrido la prueba sesenta y tres alumnos y de ellos han sido aprobados cincuenta y cuatro. Los exámenes no pudieron hacerse en esta vez con todo el rigor debido, atendiendo a que, por las circunstancias excepcionales en que nos hallamos, el año escolar quedó reducido a ocho meses; pero en lo sucesivo será de otra manera. Encarrilada ya la escuela en la vía legal, los exámenes serán llevados al úl�mo extremo de rigor posible. Con esto y con ser siempre intransigente con los que no tengan una moralidad buena a toda luz, esta escuela cumplirá con el fin de su ins�tución, que es producir profesores que sean verdaderamente ú�les. FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliografía González, José Eleuterio (1885). Colección de discursos del doctor José Eleuterio González sobre instrucción pública, y otros opúsculos del mismo autor. México: Imprenta del gobierno. 1 Es estudiante de la licenciatura en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 2 Carlos E. Medina de la Garza y Armando Hugo Ortiz Guerrero, “Tesis del siglo XIX”, p. 114. 3 “Historia” (2023), en: Facultad de Medicina UANL. [En línea, consultado el 11 de enero de 2024]. Disponible en: https://www.medicina.uanl.mx/historia/ 4 José Eleuterio González, Colección de discursos del doctor José Eleuterio González, pp. 270-275. Medina de la Garza, Carlos E. y Armando Hugo Ortiz Guerrero (2008). “Tesis del siglo XIX. Primeros egresados de la Escuela de Medicina de Nuevo León”, en: Medicina Universitaria, vol. 10, no. 39, pp. 114-125. Fuentes electrónicas “Historia” (2023), en: Facultad de Medicina UANL. [En línea, consultado el 11 de enero de 2024]. Disponible en: https://www.medicina.uanl.mx/historia/ CULTURA REGIONAL 50 51 �CULTURA REGIONAL 52 53 �Créditos fotográficos Imagen de portada: cruz labrada en uno de los muros del panteón de la hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; p. 4: Manuel María de Llano, imagen tomada de Zapata Vázquez, Dinorah (1988). El Antagonista de Manuel María de Llano. Estudio del primer periódico civil de Nuevo León, 1831. Monterrey, México: Centro de Información de Historia Regional, Universidad Autónoma de Nuevo León, p. 2; p. 15: �enda Sorpresa y Primavera, imagen tomada de "Sorpresa y primavera, almacén de ropa" (1901), en: Tecnológico de Monterrey. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://repositorio.tec.mx/handle/ 11285/640446; p. 16: �enda La Reinera, imagen tomada de Flores Varela, Arturo (1885). “La Reinera en la calle del Comercio, hoy Morelos”, en: Fototeca Nuevo León. [Consultado el 29 de febrero de 2024]. Disponible en: h�ps://fototecanl.org/acervo/10165; p. 26: recipiendarios del Reconocimiento al Personaje de la Cultura Regional 2024, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata; pp. 32 y 33: aljibes de General Zuazua, fotogra�as de Félix Alfonso Torres Gómez; p. 35: portada del libro Hacienda San Pedro de la UANL. Historia, patrimonio y memoria, 1634-2023, editado por la Universidad Autónoma de Nuevo León; p. 37: portada del libro Diario de un misionero del Colegio de Guadalupe por el obispado de Monterrey, 1855-1857, editado por la Universidad Autónoma de Nuevo León; p. 38: Israel Cavazos Garza, imagen tomada de Roel. Bole�n de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geogra�a y Estadís�ca, año 1, no. 1, junio de 1964, p. 21; p. 39a: Israel Cavazos Garza en II Seminario de Bibliogra�a Histórica Regional llevado a cabo en la Hacienda San Pedro en noviembre de 1999, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; p. 39b: Israel Cavazos Garza impar�endo una conferencia en la Capilla Alfonsina, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; p. 40a: Francisco Javier Alvarado Segovia, Israel Cavazos Garza, Rafael Montejano y Aguiñaga y Carlos Gonzalez Rodríguez en Hacienda San Pedro, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; pp. 40b y 41a: Israel Cavazos Garza durante los festejos por el 400 aniversario de la fundación de Monterrey en 1996, imagen tomada del archivo fotográfico del CIHR-UANL; p. 41b: Israel Cavazos Garza impar�endo una conferencia en la Hacienda San Pedro el 11 de diciembre de 2009, fotogra�a de Félix Torres Gómez; p. 42: nota periodís�ca tomada de El Porvenir, 13 de diciembre de 1995, p. 4, sección cultural; p. 43: Israel Cavazos Garza impar�endo una conferencia en el Colegio Civil, fotogra�a de Félix Torres Gómez; pp. 48 y 49: nota periodís�ca tomada de El Porvenir, 17 de abril de 1945, pp. 7 y 10; pp. 52 y 53: informe del libro Colección de discursos del doctor José Eleuterio González sobre instrucción pública y otros opúsculos del mismo autor, reproducido de la Colección Digital UANL; p. 54: bailable en la Hacienda San Pedro, fotogra�a de Ana Cesira Alvarado Zapata. CULTURA REGIONAL 54 55 �CULTURA REGIONAL 56 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultura regional Description An account of the resource Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales. Creator An entity primarily responsible for making the resource Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2023 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cultura regional Año de publicación El año cuando se publico 2024 Volumen Volumen de la revista 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Tetramestral Relación OPAC https://culturaregional.uanl.mx/index.php/revista Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultura regional, 2024, Vol 2, No 4, Septiembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Zapata Vázquez, Dinorah, Coordinadora Subject The topic of the resource Historia regional Cultura Nuevo León, México Cultura Nuevoleonesa Historia Description An account of the resource Cultura Regional es una revista publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional y Hacienda San Pedro. Tiene una periodicidad tetramestral, y su objetivo es poner al alcance de todos el conocimiento de la historia regional, mediante la publicación de artículos, reseñas, entrevistas y transcripciones documentales. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Información de Historia Regional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Machuca Vega, Emilio, Director de la Revista Alvarado Zapata, Ana Cecira, Editora Técnica Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-07-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021319 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant General Zuazua, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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