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universitario
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Número 1, año 1,febrero de 1999
Publicación bimestral
de la Preparatoria No. 16.
Universidad Autónoma de Nuevo León . ..,, .._""".
�Presentación
FONDO
UNIVEISITARIO
¿Por qué nace Entorno universitario? Fundamentalmente para
sumarnos al conjunto de esfuerzos editoriales y ser un espacio más de los
universitarios -en específico-y de la sociedad -en general- que dé cuenta
del quehacer científico y humanístico que se realiza en Nuevo León.
Además, porque como institución educativa, en la Preparatoria No. 16
de la Universidad Autónoma de Nuevo León, creemos que nuestros
escritores e investigadores, en cualquiera de las áreas que se trabaje,
deben ser promocionados, deben recibir un constante apoyo en cuanto a
la divulgación de su trabajo intelectual. Es más, es una obligación moral
de cualquier directivo cumplir con tal demanda, pues al hacerlo cumple
con un precepto de nuestra máxima casa de estudios.
Pero aparte, una nueva revista, en cualquier contexto educativo, es una
forma de oxigenar, de ofrecer otros puntos de vista y de seguir
descubriendo esa heterogeneidad que distingue al ser humano.
l '\ I \ 1 I{" 11 > \ 1> \ l 1 < >'\ < >\ 1 \ 1>1 '\ l 1 \ < l 1 1 < l '\
Entre otras preocupaciones,queremos unirnos también a ese binomio
insoslayable de universidad-sociedad. Entorno universitario como reflejo
de las diferentes actividades intelectuales que se llevan a cabo no sólo en
los espacios universitarios, sino en donde se geste alguna idea
trascendente.
■
La Visión Universidad Autónoma de Nuevo León 2006 es
un esfuerzo que la comunidad universitaria ha emprendido
para reflexionar colectivamente sobre la institución que
deseamos para el futuro próximo. No se trata de un discurrir
puramente especulativo; no es la iniciativa de un funcionario
o de un ejercicio administrativo buscando un eslogan de
identidad.
Dr. Reyes S. Tamez Guerra
Rector
Finalmente, agradecemos el apoyo recibido del rector, Dr. Reyes Tamez
Guerra, del secretario general, Dr. Luis J. Galán Wong, del secretario
académico, lng. Antonio González Treviño,y de nuestro actual director de
la Preparatoria No. 16, lng. José Hernández Cervantes.
�entorno universitario
ndi~
Educación superior e
.1nvest1gac1on
. .,
Educación superior e investigación - Ismael Vidales . . . . . . . . . . . 3
Universidad Autónoma de Nuevo León
Yo, la que te quiere - Gioconda Belli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Rectoc
Dr. ReyesS.Tamez Guerra
Secretario General:
Dr.Luis J.Galán Wong
Ismael Vida/es Delgado
Técnicas numéricas:el método de elementos finitos Dra.Martha Guerrero Mata y Miren Ainoha lsai Larrea . .
. .9
De los chamanes y otras hierbas - Víctor Vargas López . .. . ... . . 11
Secretario Académico:
lng.Antonio González Treviño
Director de la Preparatoria No.16:
lng.José HernándezCervantes
Urbanismo e identidad en Monterrey- Israel Cavazos Garza . . . . . .13
El suicidio en el corrido. Pancho Treviño - Guillermo Serrones . . .
Preparatoria No. 16: 25 años de prestigio y calidad académica .
.16
. . 20
Movimiento popular y sociedad civil en Nuevo león,
agotamiento y esperanza - José Luis Martínez Canizales .
. . . 22
universitario
Revista 9e la Preparatoria No.16
No. 1,al'lo 1,febrero de 1999
Nuevos descubrimientos arqueológicos en el Templo Mayor de
la ciudad de México -Alberto Compiani . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Heidegger y la esencia de la Poesía - Ricardo Martínez . . . . . . . . . 32
lng.José HernándezCervantes
Director
Lic. Ernesto Castillo Ramírez
Editor
Lic. Ricardo MartínezCantú
2
Talleres de creación: una necesidad de la educación moderna M.L.E. Elvia Esthela Salinas Hinojosa . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 35
Talleres literarios - Ernesto Castillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Dos textos - Zacarías Jiménez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Literatura universitaria. Ediciones de la Preparatoria No. 16 . . . . . . 40
Coordinador de información
Lic. Baldomero Hernández
Diseño
Lic. Ramón Mendoza
Lic.Zacarías Jiménez Méndez
Corrección
Gerardo RodríguezG.
Impresión
Entorno universitario es una revista
bimestral publicada por la PreparatoriaNo.16de
la UANL. Castilla y Santander, Fracc. lturbide, San
Nicolás de los Garza,N.L. C.P.66 420,tel.376-0097. Los artículos firmados sonresponsabilidaddel
autor.
Se permitela reproducción total o parcial
citandola fuente.
Registro en trámite.
Contraportada."Finisterre"pintura
de Baldomero Hernández, artista
coahuilense radicado en Monterrey.
Realizó estudios en el Instituto de
Artes de la U.A.N.L., ha expuesto en
París así como en diversas ciudades de
nuestro país . Fue premiado en la 2a.
Bienal Regional de la Plástica Joven en
1996 y en el Salón de noviembre de
1997 en Arte A.C. Obtuvo además
Mención Honoríficaen el Festival Cultural del Barrio Antiguo en 1998.
U
no de los principales defectos de
nuestro sistema educativo es su
fuerte inclinación a la mentira. Se miente con
mucha frecuencia en la historia, se miente en las
estadísticas y se miente en ciencias. Los ejemplos
abundan, pero ahora no es el caso de ocupar el tiempo
en señalamientos probatorios.
Una de las mentiras con las que fui educado es la
declaración, expresada en los libros de geografía,
de que México es un "Junco o cuerno de la
abundancia''. El desencanto llegaba
cada día cuando apenas nos
alcanzaba para tortilla mojada
con agua, sal y un poco de
chile... Pero tampoco se trata
de recordar nuestras ·
miserias.
Por muc_hos años, el
mundo entero era engañado con el concepto de
progreso,medido éste a través
del PIB (Producto Interno Bruto)
y su correspondiente ingreso per
copita resultante de una simple
distribución matemática, mas no de una
distribución real.
En 1987 la ONU designa la Comisión Burt'land para
que revise el concepto de desarrollo vigente hasta
entonces, y es cuando esta Comisión rinde su informe
bajo el título de Nuestro futuro común y-en su carácter
de Comisión Mundial para el Medio Ambiente y el
Desarrollo- acuña el término desarrollo sostenible,
definiéndolo ~omo"aquél que satisface las necesidades
de la generación presente, sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras para satisfacer
sus propias necesidades''. El concepto incluye, como
podemos darnos cuenta, un fuerte referente axiológico
que pretende hacer concie ncia en todos los que
participamos en la educación, en los procesos
productivos y en los del consumo, para incorporar a la
vida un mínimo de calidad, ya que los saldos que nos
deja el desarrollo entendido solamente como el
aumento de riqueza monetaria
pone en grave riesgo toda
forma de vida humana,
pues privilegia las
ganancias y el en riquecimiento por encima de la vida y los
valores que son
connaturales.
Es aquí donde
entra la importancia de la
educación superior
vinculada co n la
investigación y el
desarrollo, con la puesta
en práctica de la economía
del "capital humano" que se traduce
en la real inversión en educación más allá del simple
discurso de los políticos. .
Aun y cuando los economistas clásicos como Smith
y Marshall ya habían señalado la contribución que el
elemento humano aporta a la productividad y al
crecimiento, lo cierto es que es a partir de 1950 cuando
se comienza a estudiar con seriedad en forma teórica y
práctica la influencia que la educación tiene sobre el
desarrollo sostenible de los países.
·
3
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�e11tor110 universitario
Esto hace que surja mundialmente una nueva tesis
económica y nuevas tesis sobre el progreso y la vida,se
trata de agregar valor mediante la educación y la
investigación a todo lo que anteriormente sólo tenía el
dinero como unidad de medida.
para el individuo. Sin embargo este enfoque no logra
explicar por qué hay casos de personas que,a pesar de
tener los mismos anLeceder ,les educativos, siguen
presentando inequidades salariales, ocupacionales y de
movilidad en el trabajo.
La tesis sostiene que el desarrollo con calidad de
vida·depende de los cambios que se realicen en la
esfera socio-institucional, en donde se incluye, de
manera específica, la reforma radical del carácter, la
orientación y el funcionamiento
del sistema de educación superior. Todo esto debido a la
importancia que han adquirido
los conocimientos y, por ende, los
sujetos portadores de estos
conocimientos, como valor
económico.
b) La teoría del mercado de trabajo individual
o de la "segmentación de los mercados~la cual considera
que el nivel educativo es secundario, que el acceso al
mercado laboral va a estar determinado por el ingreso
de la persona, ya sea en el segmento
primario donde el salario es alto, el
empleo seguro y el capital intensivo;
ya sea en el segmento secundario,
donde las condiciones son
totalmente contrarias al primario.
Los países que más
señaladamente han logrado
vi!"lcular la educación superior
con el sector productivo,
mediante la investigación, son
Estados Unidos, Japón y Suecia;
sin embargo, México también ha realizado acciones
similares a las que implementaron estos tres países. La
pregunta es: ¿por qué no se obtuvieron resultados
similares?
Los cuatro países mencionados, partieron de un
proceso semejante:establecimiento de un diagnóstico,
reforma educativa, medición de resultados.
Cada uno realizó el proceso en forma distinta, muy
distinta. Sin embargo, los resultados en los tres primeros
países saltan a la vista positivamente. No así en México.
4
Todos, en alguna forma, revisaron sus curricula, sus
proyectos de investigación, las disciplinas y sus
programas, los recursos financieros, los sujetos del
proceso, las estrategias de planeación y las prácticas de
organización y administración, entre otros renglones.
Antes de exponer algunos datos relativos a cada uno
de estos cuatro países, conviene detenernos para
puntualizar las teorías economicistas que se han estado
instrumentando en los países más desarrollados.
a) La teoría del"capital humano71a cual señala el valor económico del hombre, indicando que el nivel del
desarrollo de un pueblo está determinado por el nivel
de desarrollo de su sistema educativo. O sea que a
mayor nivel educativo, mejores ocupaciones e ingresos
c) El Paradigma "técnicoeconómico" de Freeman y Pérez,
quienes intentan hacer una
explicación holística del fenómeno al
introducir al estudio un nuevo
elemento: el factor socioinstitucional, un excelente esfuerzo
que sin embargo precisa de ser
perfeccionado ya que no deja suficiente espacio para
la reflexión acerca de la innovación social que propone.
Iniciaremos, ahora, el análisis por países con los
Estados Unidos:
Durante las últimas dos décadas se ha destacado
en forma explícita el valor económico de la educación,
haciendo énfasis en la producción de cierto tipo de
conocimientos y en la relación que guardan la
producción y el desarrollo. Se destaca sobre todo la
utilidad de cierto tipo de conocimientos relacionándolos con las normas más pujantes de la
economía y con las nuevas tecnologías. El aspecto
económico del "valor-conocimiento"y su relación con
las nuevas tecnologías han dejado sentir su influencia
tanto en la orientación como en la forma de
organización de los sistemas de educación superior,
creando complejas interrelaciones.
En los Estados Unidos encontramos que,en su perfil
mínimo, tiene una población aproximada de 271
milloner de haoitantes y su sistema político es de fuerte
tradicion democrática. Los Estados Unidos tiene
mundialmente la hegemonía científica con el 35% de
las investigaciones, cuenta con 70 científicos por cada
1O mil habitantes y rebasa una planta de 825 mil
investigadores. Si bien ha recortad J, en os años
recientes, su presupuesto para la investigaLión y el
desarrulk ~i~ ,e ie"'do líder mundial f
te aspecto.
Pasemos ahora a revisar el caso de Japón:
í in lugar audas, el enorme prest Jic que tienen
las un1vE 'Siaades estadounidenses se debe a la
diversificación de sus ofertas educativas, siempre
atentas a las necesidades que el mercado plantea,
gracias asus curricula flexibles que se consolidaron durante los mandatos de Reagan y Bush.
En Japón las universidades nacionales,o sea las de
gobierno, son las de mayor prestigio y las de mayor
movilidad ocupacional. Estas universidades cuentan
con el 76% de la matrícula total y las privadas atienden
al 24 % restante. En Japón las reformas educativas
tienen relación directa con los movimientos
estudiantiles de 1969.
Sin embargo, esta transformación no ha sido fácil.
Tuvo que pagar la cuota del movimiento denominado
"El gran debate; período en el que se publicaron una
enorme cantidad de libros y artículos que culpaban al
sistema educativo de la pérdida de hegemonía y
competitividad mundial del país, luego de lo cual se
decidió permear todos los planes de estudio con mayor
énfasis en matemáticas,ciencias,computación e idioma
adicional.
Este país no tenía una estructura bien planificada
en lo que se refiere aeducación. Por ello,se elaboraron
planes quinquenales bajo el nombre de "Planeación
Sistemática y Administrativa de la Educación~ El primero
de estos planes se llevó a la práctica en el lapso 1976 1980 y el segundo en 1981 - 1986; resultando, de la
evaluación de ambos, algunos cambios importantes
como los siguientes:
También se toma,en este período,la determinación
de que el costo educativo recaiga en las familias y en
las empresas. Así, el estudio en universidades públicas
representaba el 15% del presupuesto familiar, mientras
que en las universidades privadas representaba el 43%.
El gobierno decide aportar recursos en ambas
instituciones en función de sus proyectos investigativos
asociados con los proyectos del Estado, y exhortar a las
empresas para que hagan lo mismo. Así se genera una
enorme corriente donde las universidades dejan de ser
consumidoras para convertirse en constructoras de
conocimientos y, además, empiezan a vender éstos al
gobierno y a las empresas.
Si bien los Estados Unidos no cuentan con una
institución central que regule la educación como
sucede en Japón, Suecia y México, sí lo hacen de alguna
manera mediante sus programas de desarrollo de
Estado y su correspondiente contratación de servicios
con las universidades,de tal manera que éstas orientan
sus curricula hacia donde lo indique la demanda del
comprador de conocimientos,es decir:el Estado. Tal es
el caso de la enorme influencia que tuvo la Secretaría
de Defensa en el desarrollo de una economía de guerra
o el impacto de los programas espaciales de la NASA
en la denominada Star war o Guerra de las galaxias.
Un ejemplo de la vinculación de la Universidad y la
Empresa mediante la investigación es el caso de lo
ocurrido en la 11,.. · _, sid::>rl -.:e Stanford,donde el inventor del recombinante del DNA patentó su invento para
comercializarlo, creando la enorme empresa de
Genetech.
Implantación del examen de admisión para
ingresar a las universidades.
Revisión total de los programas de posgrado.
Facilidades para pasar de junior college a la
universidad.
Facilidad para transitar en el país en programas
interinstitucionales.
Facultación de industrias para impartir estudios de
carácter superior certificados oficialmente.
�entorno universitario
Japón es uno de los países que más ha invertido en
ciencia y tecnología, y se caracteriza porque ha
privilegiado la innovación sobre la inventiva,
obteniendo importantes ventajas sobre los demás
países que desarr.ollan la investigación en todas sus
fases.
Los suecos.conscientes de las necesidades derivadas
del auge industrial y económico, no han dejado de
actuar en pro de la superación educativa como eje y
motor del desarrollo nacional. Por ello, en este país, las
revisiones y modificaciones a los planes de estudio son
permanentes.
Uno de los proyectos que más impulso ha tenido
en Japón es el VLS I que consiste en poner a trabajar a
cien científicos dedicados especialmente a fortalecer
las empresas fabricantes de semiconductores, lo que
les ha redituado la hegemonía en este renglón de la
industria.
Las primeras reformas se presentaron hacia 1968 y
fueron conocidas como el Plan U68. Luego siguió otra
reforma en 1977,destacando siempre la vinculación de
la educación superior con el sector productivo y la
investigación.
A pesar de que Japón exporta innovaciones al por
mayor, tiene que importar tecnologías claves en
equipos de comunicación, alimentos, fibras
sintéticas y otros.
Actualmente Japón practica la
tecnoglobalización y el sindicalismo
cogestivo,además ha declarado a la ciencia
y la tecnología como bienes nacionales.
También ha dado gran impulso a las
llamadas "tecnópolis: que son centros de
investigación establecidos regionalmente para
fomentar y desarrollar la ciencia y la tecnología.
Veamos ahora el caso de Suecia:
6
Suecia es un país escandinavo localizado en la parte
septentrional de Europa. Con 9 millones de habitantes
y con un crecimiento demográfico de .33% es
prácticamente un país de viejos. Siendo un país de
monarquía constitucional, se rige por un sistema
democrático pluripartidista, pero supeditado a la corona. Suecia tiene el 100% de alfabetismo y aporta un
poco más del 1% de la producción científica mundial.
Actualmente Suecia.ocupa un lugar privilegiado en
la Comunidad Económica Europea con el mayor
ingreso per copita, un modelo económico original
fuertemente sustentado en el sindicalismo,un alto nivel
de empleo y de bienestar, economía planeada de tipo
mixto y magníficos niveles en educación, cultura y
salud.
Es importante resaltar que en Suecia el partido social demócrata, surgido de los sindicatos, tiene las
mayores áreas de control gubernamental y ha
contribuido fuertemente al desarrollo nacional
mediante una práctica cogestiva moderna.
Como en todos los países, los
movimientos estudiantiles de los 60 y 70
llamaron fuertemente la atención de los
dirigentes para realizar reformas de fondo
en su sistema educativo. Sin embargo, en
Suecia los movimientos estudiantiles no
fueron violentos, sino positivos, y eso dio
ventajas en tiempo y efectividad a los grandes
cambios que se realizaron en la educación superior.
Por ahora las líneas principales que se desarrollan
en la educación superior son: tecnología,
administración, medicina, enfermería, formación de
profesores e información y cultura. Esta planeación no
obedece a los modelos tradicionales de facultades o
disciplinas científicas, sino que la ciencia se organiza
desde el punto de vista económico-social. Sólo en el
nivel de doctorado se sigue usando el modelo
tradicional de facultades.
campo, pero la mayoría tienen
acceso a alguna nacional
relacionada.
Suecia,a pesar de contar sólo con 34 universidades,
aporta un segmento muy importante de la producción
científica mundial y apoya con mucho la investigación,
dedicándole recursos humanos y económicos muy
amplios.
Finalmente veamos el caso de México:
Denominado por los expertos"el caso del casillero
vacío" debido a los sonados fracasos que ha tenido en
sus programas de reformas en la educación superior
en cuanto a su influencia en el desarrollo sustentable
del país.
Según Axel Didriksson Takayanagui del Centro de
Investigaciones y Servicios Educativos (CISE) de la
UNAM,en su obra La Universidad del futuro (1993), muy
poco se escribe sobre política científica y tecnológica
en México.
Se puede decir que el énfasis ha sido un poco tardío
respecto a la discusión y planeación que ha ocurrido
en otros países, por ello Fajnzylber nos ha endilgado el
calificativo de"el casillero vacío7Io que implica el fracaso
o la falta de contenidos reales,en las llamadas reformas
educativas. Agrega que en México el desarrollo de los
conocimientos científicos y tecnológicos ha dependido
más de su nivel de difusión que de su aprendizaje o
producción.
El científico o el investigador mexicano conoce las
fronteras del conocimiento, está enterado de lo que
pasa en el campo científico o técnico y participa con
cierta regularidad en eventos nacionales e
internacionales. Pocos tienen la oportunidad de escribir
en alguna revista internacional de prestigio de su
El investigador mexicano no
produce nuevo conocimiento universal, no participa en forma
directa en el desarrollo de
tecnologías competitivas, no
inventa ni adapta innovaciones. Por
supuesto que también hay
excepciones.
Esta peculiaridad del desarrollo científico y
tecnológico de México se debe, en lo fundamental, a
las políticas adoptadas en la materia y a las
características de la organización de la investigación
académica y del proceso educativo.
La política científica y tecnológica en México tiene
una factura reciente y se ha concentrado en:
a)
la formación de recursos humanos,
b) el establecimiento de centros de investigación
y desarrollo, y
c) la creación de infraestructura y desarrollo de
actividades académicas en las universidades.
La situación avanza más o menos bien, pues en 1957
sólo había 30 proyectos de investigación y en 1991 se .
contaba con 593. En 1991 había 6,442 investigadores
incorporados al SNI (Sistema Nacional de
Investigadores) de los cuales casi un 70% correspondían
al DF - UNAM. En el presente año la cifra es menor, se
7
cuenta con 6,356 de los cuales 3,469 (54.6%) son del
DF y 2,887 (45.4%) de otros Estados.
El CONACYT estimula a los investigadores, y u el
artículo 9 de su Reglamento especifica que .os
Candidatos a Investigador Nacional recibirán $2,712.00
al mes, los Investigadores del Nivel 1$4,746.00, los del
Nivel 11 $6,102.00 y los del Nivel 111 $1 O,170.0b.
Esta es pues nuestra realidad en cuanto ·
investigación universitaria real, documentada. D1
pero es la verdad.
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · CIIIIIJ
�........ unlnnltario
Yo, la que te quiere
Técnicas numéricas:
el método de elementos finitos
Yo soy tu indómita gacela,
Dra. Martha Guerrero Mata y Miren Ainoha lsai Larrea
el trueno que rompe la luz sobre tu pecho.
Yo soy el viento desatado en la montaña
Las técnicas numéricas
y el fulgor concentrado del fuego del ocote.
Las técnicas numéricas son procedimientos
mediante los cuales es posible solucionar -en forma
aproximada y por medio' del simple uso de operaciones
aritméticas- complejos problemas matemáticos de
integración o diferenciación, así como también resolver sistemas o encontrar raíces de ecuaciones. Ya
que casi todos los procesos se pueden representar
matemáticamente mediante ecuaciones o conjuntos
de ecuaciones es, por lo tanto, posible resolver
problemas complicados con técnicas numéricas.
Yo e-aliento tus noches,
enciendo volcanes en mis manos,
mojándote los ojos con el humo de mis cráteres.
Yo he llegado hasta vos vestida de lluvias y de recuerdo,
riendo la risa inmutable de los años.
Yo soy el inexplorado camino,
la claridad que rompe la niebla.
Yo pongo estrellas entre tu piel y la mía
y te recorro entero,
Fig. 1. -Tercer modo natural de vibración
de una viga simplemente apoyada en sus
dos extremos.
Existe una gran variedad de técnicas numéricas,
dependiendo de su aplicación y del concepto que
se tome como punto de partida para hacer la
simplificación, es decir, para cambiar el problema
complejo por una serie de operaciones aritméticas.
sendero tras sendero,
descalzando mi amor,
El método de elementos finitos
desnudando mi miedo.
El método de elementos finitos es una técnica
numérica para obtener soluciones aproximadas de
problemas. Este método surgió como tal a finales de
la década de los 60. Desde entonces a la fecha ha
pasado de ser una herramienta novedosa a ser un
procedimiento necesario, tanto a nivel académico
como industrial. El concepto básico de este método
es el de dividir el continuo en un número finito de
elementos (de allí su nombre) y resolver -sobre cada
uno de esos elementos- las ecuaciones del sistema,
para después ensamblar la solución total. Se le ha
aplicado con éxito en casi todos los campos del saber,alcanzando sus mayores aplicaciones en el campo
de la ingeniería. El éxito del método también se debe
al surgimiento de computadoras más rápidas y con
mayor capacidad de almacenamiento y manejo de
datos,aunado al de,:>rrollo dP software especializado.
Yo soy un nombre que canta y te enamora
desde el otro lado de la luna,
soy la prolongación de tu sonrisa y tu cuerpo.
8
Yo soy algo que crece,
algo que ríe y llora.
Yo,
la que te quiere.
Gioconda Belli
Escritora nicaragüense
Fig. 2. - Segundo modo de vibración
natural de una viga simplemente
apoyada en un extremo y empotrada en el
otro.
�entorno universitario
Una aplicación del método de elementos finitos
La aplicación que se presenta aquí concierne al
campo de las vibraciones. El estudio de las vibraciones
se refiere a los movimientos oscilatorios de los cuerpos
y a las fuerzas asociadas a ellos. Dicho estudio es muy
importante dentro del diseño mecánico.
Todos los cuerpos que poseen masa y elasticidad
son capaces de vibrar. La mayoría de las máquinas y
estructuras experimentan vibraciones hasta cierto
grado y su diseño requiere de consideraciones de su
conducta oscilatoria. Las vigas son elementos
estructurales de suma importancia, ya que forman el
esqueleto de edificios y puentes. Dichas estructuras se
encuentran sujetas avibraciones externas, que pueden
ser producidas por motores, compresores, etcétera. Si
alguna de las fuentes de vibración presenta alguna
frecuencia que coincida con una de las frecuencias
naturales del elemento estructural, dicho elemento
entrará en resonancia; la cual se caracteriza por una
arnplitud de vibración excesiva que puede dañar, o
incluso destruir, la estructura. La falla de la estructura
de un puente, de un edificio o de las alas de un avión
conllevaría a resultados desastrosos.
En nuestra investigación se estudiaron los modos
de vibración natural de una viga de acero comercial.
La forma de la sección de la viga era H,y estaba sujeta a
diferentes condiciones:simplemente apoyada (es decir,
solamente colocados sus extremos sobre algún
soporte) o bien empotrada (caso en el que se le
restringe de cualquier movimiento en uno de sus
extremos). Aquí se verán los dos casos: el de la viga
simplemente apoyada en sus dos extremos (Fig.1 ), y el
de la viga apoyada en un extremo y empotrada en el
otro (Fig. 2). El estudio se realizó de tres maneras:
experimentalmente, teóricamente y numéricamente
(usando el método de elementos finitos).
10
Ventajas del método de elementos finitos
En general, éste es un ejemplo sencillo de lo que se
puede hacer con el método de elementos finitos. El
método presenta ventajas sobre el tradicional método
de prueba y error, ya que es posible modelar situaciones
muy complejas que experimentalmente sería muy
costoso llevar a cabo. Además, se pueden estudiar un
número infinito de posibilidades, que sería imposible
analizar en planta. También presenta ventajas sobre el
método analítico (o teórico) porque, en ocasiones, el
proceso asimular es tan complejo que resulta imposible
encontrar una solución exacta; mientras que con el
método de elementos finitos es posible hallar una
variedad de soluciones aproximadas.
En la actualidad el método de elementos finitos se
utiliza en la Facultad de Ingeniería Civil para prevenir
posibles fallas en estructuras. Se utiliza también en la
Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica para hacer
predicciones de vibraciones o de comportamiento
térmico, para el diseño de intercambiadores de calor, y
para pruebas mecánicas,estudios de fatiga y problemas
de corrosión, entre otros. La mayoría de los estudios
realizados son para satisfacer alguna necesidad del sector productivo de la sociedad, o bien se llevan a cabo
como investigación básica.
De los chomones y otros hierbas
Víctor Vargas López
Las autoras de este artículo desean expresar su
agradecimiento a Conacyt por el financiamiento
brindado para que se llevara a cabo este· estudio, así
mismo se agradece a la F.I.M.E.
n la segunda semana de octubre se realizaron
las festividades para celebrar el natalicio de
Fidencio Constantino Cintora, mejor conocido
como el Niño Fidencio. Estos eventos se realizaron en
Espinazo, una comunidad perteneciente al municipio
de Mina, Nuevo León, en donde el "Niño" -como
cariñosamente aún le llaman todos sus creyentes y
seguidores- tiene su templo y es considerado como el
curandero más famoso y "milagroso· de este siglo en
México. A él se le atribuye el haber sanado a miles de
personas,entre las que destacan el entonces Presidente
de la República,General Plutarco Elías Calles y su señora
madre,quienes, padeciendo enfermedades incurables,
se vieron en la necesidad de recurrir al curandero, ya
que los médicos más prestigiados del país se declararon
incompetentes para poderlos sanar.
procesos de sanación que practicaba el Niño Fidencio.
Estos rituales inician con la oración en el pirulito (planta
leguminosa conocida comúnmente con el nombre de
pirun, para posteriormente desplazarse desde ahí,
arrodillados o rodando pe, el suelo y en medio de
cánticos y oraciones, hasta el templo donde reposan
los restos mortales de este místico personaje. Así mismo,
como parte del ritual,se incluyen los"baños"en el charco
de lodo en donde se supone se libera al cuerpo de los
malos espíritus que lo tienen posesionado. Todo esto
rodeado del ambiente característico de una festividad
pagana, sin faltar los conjuntos musicales y los
matachines, así como los puestos de comidas y los de
venta de oraciones e imágenes de santos entre las que,
por supuesto, se incluyen las del Niño milagroso.
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·tIIIIIIl
A estas festividades concurren miles de familias
procedentes de distintos estados del país así como de
los Estados Unidos; los cuales, en su estancia en
Espinazo, realizan todos los ritos característicos de los
No obstante haber transcurrido más de medio siglo
de la muerte del Niño, la veneración a su persona
continúa permanentemente y sus supuestas
curaciones se siguen realizando através de curanderos
y chamanes que argumentan haber heredado los
Los resultados obtenidos para el tercer modo
natural de vibración de la viga simplemente
apoyada son, teóricamente de 13.26 Hz.,
experimentalmente de 13.6 Hz., y numéricamente de 12.98 Hz. Existe aproximadamente un 1% de error entre los
resultados encontrados. Para la
viga apoyada en un
extremo y
.....................
empotrada en el otro se encontró, teóricamente un
valor de 157 Hz., experimentalmente de 115 Hz., y
numéricamente de 152 Hz.;valores que corresponden,
todos, al segundo modo de vibración natural. En este
caso el error existente es de alrededor de un 3%. La
mayor diferencia se ve en el valor experimental; lo que
es normal, ya que es difícil reproducir este caso.
Las futuras aplicaciones de este método
dependerán en gran parte de las necesidades de
nuestra sociedad y de profesionistas debidamente
calificados para desarrollar este tipo de trabajos.
Agradecimientos
E
11
�entorno universitario
poderes de este tan controversia! personaje. Estos
individuos (los que se dicen poseedores del espíritu del
esotérico personaje) son conocidos, por la feligresía del
Fidencismo, como cajitas.
Los cajitas realizan sus actividades ataviados con una
bata o sotana de color blanco, llevando en su cintura
una banda de tela satinada de color rojo y portando en
sus manos una pequeña caja de madera que simboliza
la posesión del espíritu del Niño milagroso. Este grupo
de curanderos está formado por hombres y por mujeres,
y encontramos desde personas
jóvenes hasta ancianos. Al momento de realizar sus trabajos,entran
en un supuesto estado de trance que
les motiva a hablar con una voz
infantil, debido a que se encuentran
-según la explicación que ellos
mismos dan- poseídos plenamente
por el ánima de Fidencio Constantino.
Este fenómeno socio-cultural ha
sido estudiado por un gran número
de antropólogos y sociólogos de
distintos países del mundo. En estas
festividades es común observar a los
investigadores extranjeros tomando
notas e imprimiendo su material
fílmico,así como entrevistando a los
protagonistas de los eventos que ahí
se suceden; para posteriormente
utilizar estos materiales para
presentarlos como ponencias en
foros académicos internacionales.
12
Es muy interesante observar, en los últimos años,
cómo ha crecido en forma alarmante el número de
adeptos al chamanismo, al curanderismo y a todo tipo
de hechicerías. Este incremento se ha debido a las
constantes crisis económicas y de valores, que han
golpeado brutalmente a las familias mexicanas y que
se han reflejado en el hecho de que los gobernantes y
las instituciones han perdido credibilidad; por lo que el
ciudadano -fuertemente agobiado por una situación
a la que no le ve salida- se constituye en fácil presa de
cha manes que le ofrecen una alternativa de solución a
sus múltiples problemas.
Estos individuos, también llamados santeros, son
indiscutiblemente unos expertos en saber engatusar a
las personas que acuden a ellos en busca de una
orientación para la solución de esa intrincada
problemática que les aqueja y a la que no le encuentran
salida. A esta situación que afecta a su clientela, los
chamanes le han sabido sacar un gran provecho,ya que
ellos ofrecen soluciones mágicas a cambio de dinero,
en cantidades que varían de acuerdo a la apariencia
del cliente.
Urbanismo eidentidad de Monterrey
Los individuos sometidos a crisis extremas son muy
susceptibles de caer en las garras de estos farsantes;
quienes, sin ningún escrúpulo, timan a esa clientela
cautiva que cree en ellos como un dogma de fe.
Fácilmente los convencen de que por medio de
"limpias"y"hechicerías"los van a librar
de "salaciones" y de "males puestos"
por personas que les tienen mala
voluntad; y de que, con esto, se les
resolverán de facto todos sus
problemas como por arte de magia.
Es muy urgente que las
autoridades eclesiásticas y gubernamentales tomen cartas en el
asunto, ya que el avance de este tipo
de prácticas fraudulentas se incrementa cada día en forma desenfrenada. Como prueba fehaciente tenemos un ejemplo en el Mercado Juárez,situado en el corazón de
la ciudad de Monterrey, en donde el
número de hierberías que ofrecen
lectura de cartas, limpias y sanaciones
se ha incrementado en forma notable,desplazando a los tradicionales
puestos de venta de frutas y verduras.
Lo anterior nos motiva a
reflexionar, en cuanto se trata de un
asunto en el cual están involucrados, por un lado, las
personas que se sienten desesperadas y desamparadas
ante el flagelo de las crisis a que se ven sometidas y,
por el otro, las actitudes dolosas de individuos que se
aprovechan de esas desventajosas situaciones.lucrando
con el dolor ajeno. Esto nos motiva a formularnos dos
preguntas:
Israel Cavazos Garza
Cronista de la ciudad de Monterrey
I INEGI reveló recientemente las cifras de
población de Monterrey, que sobrepasó en
1995 la de un millón 88 mil habitantes,
excluyendo el área metropolitana. En lapsos
retrospectivos más o menos espaciados, observamos
que en 1960 sus moradores eran 600 mil; en 1950, 333
mil; en el 40, 190 mil; en 1930, 137 mil; en 1921, 98 mil y
73 mil en 1900. Tenía 42 mil habitantes en 1891 y 27
mil en 1850; 12 mil en 1821 y al asomar el siglo XIX el
gobernador Herrera y Leiva encontró que había 6,400.
En los"padrones de almas"levantados por la lglesia,en
cifras existentes en el archivo de la Catedral, vemos que
el obispo Martínez de Tejada halló que en 1753 tenía
3,334 personas y en 1701 otro prelado registró que
apenas si alcanzaba los 1,300 pobladores. Del siglo
XVII se tienen
escasas
E
Una: ¿Cómo es posible que, en los albores del tercer milenio, viviendo el apogeo de la Era Industrial y
con un Estado que es líder en el nivel educativo.ocurra
el florecimiento de las prácticas del chamanismo?
Y dos: ¿No existe en nuestras leyes alguna
normatividad que impida que las personas sean
engañadas o timadas por vivales que, mediante falsas
expectativas, les escamotean el dinero impunemente?
Catedral de Monterrey en 1884
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · tIIIIIIJ
Mediado ese siglo había 400; entretanto que en 1596,
al ser fundada la ciudad,contadas las 1T1Ujeres y los niños,
serían 34 personas. Esto en cuanto al aspecto
demográfico.
Por lo que atañe a su expansión urbana\ conviene
observar que en sus primeros días se extendía ·a una y
otra banda del río y ojo de agua: Su traslado en 1612 a
la parte alta, al inundarse, algo mudó su fisonomía.
Cuando entró el gobernador Zavala en 1626, hizo una
"vista de ojos· y encontró sus casas "distantes unas de
otras,sin policía ni concierto,sin orden ni contigüedad,
sin calles, policía, ni comercio, ni modo de él, ni república''.
Parte de los vecinos estaba dispersa en las estancias y
haciendas. Debido a ello, el mismo gobernador dictó
auto para que los hacendados tuvieren también
casa en Monterrey. Durante casi todo
el XVII, la ciudad se limitó a
dos o
tres calles
de no más
de cinco 13
�entorno universitario
cuadras y a algunos callejones. Al finalizar ese siglo, el
hallazgo minero de Boca de Leones le dio algún
impulso.
En la segunda década del XVlll,una devoción popular, la de la Purísima,la jaló,aunque en forma lenta,hacia
el poniente. En 1756 doña Petra Gómez de Castro
costeó la construcción del templo, lamentablemente
demolido dos siglos más tarde para edificar el actual.
·La ciudad continuó estancada y paupérrima. Cuando
entró el gobernador Pedro de Barrio halló casi todas
las casas caídas. La inundación de 1751 había causado
estos estragos.
El plano de José de Urrutia de 1765, da idea de tales
limitaciones. En esa década, el gobernador Ussel y
Guimbarda construyó al oriente su soberbia mansión
que ahora conocemos como la Casa del Campesino. El
obispo Verger edificó en los años 80 el palacio del
Obispado de la loma de Chepe Vera. Su propósito era
el de trasladar a la ciudad a la falda de esa colina, pero
r.o lo logró. Un ilustre sucesor suyo, don Andrés
Ambrosio de Llanos y Valdés, trajo al arquitecto Juan
Crouset y empezó a edificar,al norte, la catedral,el hospital y un convento, e hizo abrir en 1794 la calle de la
Catedral Nueva (ahora de Juárez). La obra del prelado
no fue comprendida y todo quedó inconcluso. Fue él
quien fundó el Seminario y convirtió a Monterrey en
centro cultural del noreste. En las postrimerías del XVIII,
el gobernador Herrera construyó al oriente, una presa,
erigió una estatua a la Purísima y abrió una alameda.
Suprimió,además,el corral del palacio y lo convirtió en
plaza del Mercado. En esos años se observa la primera
nomenclatura de las calles, antes innecesaria. Surgió el
barrio de las Tenerías y se notó algún progreso.
14
La construcción de la primera capilla de la virgen
del Roble, al norte, motivó al Ayuntarniento a dar
mercedes de solares. Monterrey creció por ese rumbo.
El gobernador Arredondo, por su parte,en 1815 adaptó
para palacio de gobierno el antiguo colegio jesuita y
empedró algunas calles. En la década de 1830 se
observó la instalación de algunos faroles y la apertura
de la plaza de la Carne. Hacia 1842 la ciudad promovió
repuebles hacia el norte de la plaza de Capuchinas. En
ese mismos año se empezó a poblar San Luisito, al sur.
Un sacristán de Catedral erigió la primera capillita a la
virgen de Guadalupe. Hacia el sureste un obispo
promovió el Nuevo Repueble de Verea.
Durante el régimen imperial.Monterrey tuvo por vez
primera un ingeniero de la ciudad (el alemán Isidro
Epstein), las placas de mármol de las calles que se ven
aún y la fuente de Mateo Matei, localizada ahora en la
plaza de la Purísima. Restaurada la República, la ciudad
avanzó hacia el norte. Epstein, primero,y Leonides Mier
después, cuadricularon la traza en esa zona. Jerónimo
Treviño adoptó el abandonado hospital para Colegio
Civil en 1870 y la metamorfosis fue notoria.
La llegada del ferrocarril en 82 obligó a presentar al
viajero una nueva imagen. Las estaciones del Nacional
y del Golfo, así como una planta cervecera, originaron
barrios populosos. Monterrey,de ciudad agropecuaria
había pasado a ser una urbe comercial. Mediado el XIX
se dio un viraje hacia la pequeña industria y a fines de
los 80, con el advenimiento de la gran industria,
Monterrey pasó a ser la cuarta ciudad del país. El
gobernador Bernardo Reyes abrió en 1892 las calzadas
Unión y Progreso, construyó el palacio de Gobierno e
introdujo los servicios de agua y drenaje. En 1894 se
inició el templo de la Luz originando el barrio de ese
nombre.
Al paréntesis de la Revolución sucedió una década
de progreso asombroso. El gobierno de Aarón Sáenz,
lo impulsó. Ensanchamiento de las calles de Zaragoza
y de Morelos; construcción de la escuela Alvaro
Obregón que estiró la ciudad hacia ese rumbo, Madero
sólo llegaba hasta allí; ahora se conectó con la nueva
carretera a Reynosa. La construcción del palacio Federal; del Mercado del Norte y de varias escuelas
"monumentales"y la introducción del gas natural para
usos industriales y domésticos transformaron el panorama. Todo culminó a principios de la década de los 30
con la creación de la Universidad de Nuevo León.
En el decenio de los 40 era Monterrey todavía una
ciudad provinciana de 190 mil habitantes. Sobrevino
en esos años un nuevo auge industrial. Tuvo la ciudad
un toque de modernismo: el templo de la Purísima
(1946) y dos sucesos culturales, la consolidación de la
Universidad y la creación del Tecnológico, ambos en
1943. En saludable competencia una y otro adquirieron
las mejores bibliotecas privadas y Monterrey se
constituyó en el más extraordinario centro bibliográfico
del país. A finales de esa década el empuje urbano
traspuso la Loma Larga y se inició la colonia del Valle.
En la década de los 50, una obra, la más notable del
siglo, transformaría la ciudad: la canalización del Santa
Catarina. Aparecieron las avenidas laterales y empezó
el crecimiento vertical. Fue en esos mismos años
cuando se inició la obra de la Ciudad Universitaria. De
entonces a nuestros días, el crecimiento urbano ha
rebasado los límites municipales. La ciudad ha vuelto
hacia lo que originalmente era suyo y ha incorporado
los municipios vecinos. El dictado de metropolitana que
le diera su fundador en el sentido de cabecera del reino,
se ha hecho realidad en el significado de conurbada.
Tal ha sido,en apretada síntesis,la trayectoria urbana
de Monterrey. Pero ahora, aescasos dos años de haber
conmemorado su cuarto centenario, hagámonos esta
reflexión: ¿Qué hemos hecho de ella? Las antiguas
familias que integraban el núcleo fundador, dejaron
para siempre las viejas casas de sus ancestros y se
alejaron hacia nuevas zonas residenciales en el oeste,
en incontenible ascenso a la Sierra Madre. Empezó
entonces la obra destructiva. Ante la indiferencia oficial
y ante la de la ciudad misma, vimos caer los sólidos
muros que conformaban el Monterrey tradicional. Con
brutalidad inconcebible,cayeron una a una las rejas de
los viejos ventanales, testigos de qué sé yo cuántas
confidencias. Los nobles sillares, ennegrecidos por los
años, rodaron por el suelo, o quedaron "asomando en
los muros vecinos·; para dar testimonio de la incuria y
del abandono, pero, más que todo, de la incultura que
acabó con la sobria y recoleta ciudad de los abuelos.
Se perdía para siempre la esencia, la identidad,el alma
de la ciudad. Dijérase que los viejos barrios se
convirtieron en antiestética zona de desastre. Las viejas
calles de Morelos y la de Padre Mier, habían perdido su
fisonomía en nombre del progreso en los
ensanchamientos de los años 30 y 40. La apertura de
la Gran Plaza asestó el golpe de muerte al acabar con
una vasta zona. Se alegó entonces lo vetusto y lo
obsoleto. Se argumentó una justificación: la
dignificación de la ciudad: Lo mismo ha sucedido con
varias calles. De la de Matamoros que lucía la típica
unidad arquitectónica nuestra, no queda una sola casa
en pie, para dar lugar a corrales de estacionamiento.
Hemos salido al rescate de una parte de lo que nos
quedaba. La hemos llamado Barrio Antiguo, como si
los demás no lo fueran. Sigamos defendiendo lo poco
que aún tenemos. Si lo perdemos, perderemos nuestra
identidad.
· · · · · · · · · · · · · · ·CIIIIIIJ
Catedral de Monterrey
�e11tor110 universitaria
ofendido,/ pero me voy a matar/ para no vivir contigo."
Y cumple su amenaza a pesar de su amigo Ramón,
quien le aconseja que "a los chismes y a los cuentos/
siempre hay que hacerlos a un lado." En este corrido el
narrador conserva la intencionalidad del tema: las
amenazas suicidas de Arcadio predominan como un
medio de controlar el amor de Lucita y dominarlo, tal
como se manifiesta en la estrofa donde se detalla la
consumación del hecho:"Desde ese día inolvidable/
fue y se colgó de un encino./ -Adiós Lucita querida,/ se
me llegó mi destino." La inmolación es la venganza.
No sabía que estaba armada
El suicidio en el
corrido
Pancho Treviño
Guillermo Berrones
I corrido es una expresión enteramente popular. Dueña de su propio contexto. Sus raíces
forman parte de la maraña cultural de los pueblos. Yse manifiesta en canto,épicay poesía,recreando
el sentimiento y la imaginación;enmarcando las lindes
de sus propios valores y ejerciendo su presencia
auténtica. El corrido es vínculo generacional. Es
transgresión de los muros de la sociedad formal porque
su fuerza radica en el ejercicio permanente de la
tradición.
E
La definición de este género ha sido discutida ya en
otros foros. Su estructura es escudriñada por los
estudiosos tratando de encontrar elementos de
interpretación que permitan descifrar desde el perfil del
compositor hasta el impacto socio-político-cultural,
pasando por la importancia del suceso, su temática y
sus protagonistas.
16
El corrido se crea, se construye y se transforma.
Evoluciona. Su esencia es diáfana,directa,sin recovecos;
con una estructura narrativa perfecta y poco ambiciosa
que dice lo que tiene que decir, pero nutriéndose de la
sabiduría popular, de la experiencia cotidiana que, en
sentencias cortas, enjuicia y define la conducta de
hombres y mujeres bajo el rigor intrínseco de sus
propios valores.
Para su estudio e investigación, el corrido sigue
siendo terreno virgen y de una fertilidad inagotable. En
la frontera, en el norte, en el otro lado, en la costa, en el
sureste y en tierra caliente, su presencia resiste los
embates del influyentismo cultural de los tiempos
modernos. Variedad de escenarios geográficos,
diversidad de contextos, multiplicidad de códigos
permiten la vigencia del género.
y su muerte muy cerquita.
De la bolsa de su abrigo
sacó una escuadra cortita.
En el corrido, el amor es la sublimación del afecto, y
el juego y la pasión de retar al destino constituyen el
honor y la integridad moral de los individuos.
Violentarlos provoca agresiones y ofensas que bastan
para apostar la vida al filo de una daga o a la expansión
de una bala. Vida y muerte son las dos caras ir-diferentes
de una moneda. El corrido da fe y testimonia los hechos
en las voces de sus intérpretes y los escuchas reafirman
esos valores. La valentía, el respeto a la mujer ajena, la
venganza, son temáticas que se ponderan por encima
de la cobardía y la traición, que sólo son consideradas
en la épica como la denigración de'los protagonistas.
Sería aventurado señalar que la corridística
tradicional desprecia o margina algunos temas, como
el suicidio. Sin embargo, son contados los ejemplos en
los que el corrido enaltece o enjuicia este tipo de actos
como parte medular de su trama. Yes que en la escala
de los valores populares el suicidio tiene algo de
reprobación social y religiosa, y carece por completo
de una justificación épica. Recordemos que las
sociedades antiguas lo consideraban como una grave
falta contra el Estado que ameritaba la proscripción, el
castigo y la venganza de la sociedad; mientras que la
religión misma excomulga, niega los sacramentos de
los santos óleos y la sepultura en campo santo como
signo de reprobación divina.
Dentro del marco de este tema es conveniente
mencionar algunos casos: El corrido de Laura Garza; La
carta de Raquel; El jefe de Nuevo Laredo y El corrido de
Arcadio de Peña.
La urita Garza, la maestra de escuela,asesina a Emilio
Guerra, su amante, cuando se entera que contraerá
matrimonio con Esthela y ve su amor desplazado ante
el cinismo de Emilio que le dice "que te sirva de
experiencia / lo que esta vez te pasó." El profundo
sentimiento de haber sido rechazada como persona la
conduce a vengar la honra de su amor y el corridista
valora esa postura que será reconocida también por el
pueblo mismo. Cuida que el desenlace, en la última
estrofa, devele la decisión que podría merecer censura,
pero que la fuerza de la historia diluye, disminuyendo
su carácter reprobable.
Con ella le dio tres tiros,
luego se mató Laurita.
La carta de Raquel es otro corrido donde el suicidio
se justifica en el terreno del amor, de los afectos
truncados por la desdicha y el rompimiento. Bernardo
y Raquel son un matrimonio en el que ella se siente
ofendida:"Yo cumplí mi juramento,/ el tuyo en nada
quedó/ y por otra me cambiaste/ y eso no lo aguanto
yo." El compositor hace un juego interesante porque
la voz narrativa sólo introduce y concluye la historia,
mientras que el cuerpo del corrido es la voz de Raquel
que le deja una carta escrita a Bernardo de la que da
cuenta el corridista reconociendo su valor:"Para escribir
una carta/ se necesita papel/ y valor pa'hacer las cosas
/ como las hizo Raquel." Al terminar de escribir la carta,
Raquel se da tres balazos y, en el último impulso de su
venganza, escribe el nombre de Bernardo en la pared.
Dice Julián Garza, un importante corridista que
rescata la voz popular en el noreste: "las mujeres, los
amigos y las pistolas, nomás una vez pueden fallar; y
después achiflar su Mausser." El corrido deljefe de Nuevo
Laredo narra la discusión de dos hombres que fueron
grandes amigos en su momento. Compartían el
ejercicio de pasar mojados al otro lado. El destino quiso
que uno de ellos se convirtiera en contrabandista y el
otro en jefe de la aduana de Nuevo La redo. Este último
<ri
-cumpliendo con su deber- hace prisionero al primero,
~ y el contrabandista recurre a la nostalgia recordándole
~ al jefe de aduana que una vez le salvó la vida cuando
~ ambos eran iguales y la lancha en que andaban juntos
j naufragó en el río. El jefe le contesta que a él ya no le
~ interesa el pasado y lo amenaza con darle muerte. El
~ contrabandista alardea y lo reta a que cumpla su
sentencia. Tras la consumación,el jefe cae en un estado
depresivo, nos lo intuye el corridista, apareciendo así el
La Psicología considera al suicidio, por parte de quien
deseo de autocastigo: "Luego que ya lo mató,/ se quedó
lo realiza,como un medio de imponer su voluntad y de
muy pensativo/ y se apuntó al corazón / también
vengarse.de lograr que se sienta culpable una persona
pegándose un tiro./ -Para que quiero la vida / si he
importante para él va quien le reprocha su abandono.
matado a un buen amigo."
Sucede en el caso de Arcadio de Peña.quien por simples
Hay otro corrido que gusta mucho y es muy
sospechas de engaño decide vengarse de Luz,
escuchado acá en el noreste: Pancho Treviño, del comamenazándola: "Arcadio dice a Lucita / -me tienes muy
j
17
�entorno universitario
positor Jesús B. González. Corrido que han interpretado
y grabado infinidad de grupos.como Carlos y José, Luis
y Julián, Lalo Mora y Los Invasores, entre otros.
Pancho sacó su pistola
y con los labios la besa,
Pancho Treviño
para quitarse la vida
se dio un tiro en la cabeza.
En Guadalupe Victoria,
municipio de Cerralvo,
ha muerto Pancho Treviño
que era nativo de Hidalgo.
Para juego de baraja
a Panchito lo invitaron.
El capital que tenía
todito se lo ganaron.
-Todo lo que me han ganado
mañana estará pagado.
En mi rancho los espero
pa' entregarles el ganado.
Cuando éste se vio perdido
su mente se trastornaba,
al pensar que su familia
18
en la desgracia quedaba.
Pancho salió de su casa
con la intención de matarse.
Antes de verse en la ruina
mejor quiso suicidarse.
-Dicen que el juego es del diablo
y el diablo a mí me ha contado.
A todos los que les debo
con mi vida ya he pagado.
-Que me perdone diosito
por esta acción cometida.
Adiós mi esposa y mis hijos,
adiós mi madre querida.
Para contextualizar, el municipio Los Ramones se
encuentra aproximadamente a cien kilómetros al
noreste de Monterrey, Nuevo León. Es una región
semiárida en la que la población conserva la tradición
de emigrar a Estados Unidos. La agricultura y la
ganadería de ganado menor es práctica común.
Hidalgo es una comunidad que pertenece a este
municipio; mientras que Guadalupe Victoria pertenece
al municipio de Cerralvo. Pero son pueblos muy
p·róximos. El hecho que narra el corrido sucedió el 14
de marzo de 1940. Francisco y Zaragoza Treviño son los
hijos de Georgina Alvarado (una mujer solterona) y de
Francisco Treviño,quien llegó a Hidalgo y más tarde los
abandonó para irse inexplicablemente avivir a Piedras
Negras, Coahuila. Algunas personas que conocieron a
Pancho (hijo) lo describen como un peón trabajador
que emigró a Estados Unidos. Regresó después y, con
el fruto de su esfuerzo, compró un terreno en Hidalgo.
Sembraba y cuidaba de un hato de cabras que poco a
poco creció en cantidad. Casó con la hermana de
Agustín GonzálezValdez,lgnacia,con quien procreó seis
hijos: Evaristo, Elisea, Levinia,Andrea,Zenaido y Angélica.
Pancho es descrito como un buen hombre que llegó
a ser responsable de la seguridad del pueblo, algo así
como policía municipal. Su riqueza consistía en un
modesto terreno en donde sembraba su parcela y
aproximadamente trescientas cabras. Con esto subsistía
su familia.
De las pocas alternativas para divertirse en esta
región estaba la del juego de baraja; legalmente
prohibido,sobretodo las apuestas. Un hombre llamado
Lorenzo de León organizaba jugadas por todas las
rancherías y les llamaba "ferias''. Acudían algunos
vendedores de chácharas, quesos y panes, los cuales
daban marco justificativo a la jugada. Chane era hijo
del organizador de las ferias y también participaba en
las apuestas. Pancho era un asiduo jugador.
En una de esas jugadas,Pancho descubre que Cha no
de León hacía trampa. Saca su pistola y le dispara,
hiriéndolo. Para evitar conílictos mayores, Pancho cambia su residencia yéndose a vivir a Guadalupe Victoria.
Tiempo después, Lorenzo organiza una jugada en ese
lugar,olvidando el incidente anterior. Se piensa que la
intención era ganarle a Pancho todos los bienes con
que contaba. Lo cierto es que éste descubre
nuevamente que le hacen trampa, ahora con el apoyo
de su cuñado Agustín, a quien Pancho le reclama
disparándole _ , ,1nénu010, aunque no de muerte.
Transcurre el tiempo y los ánimos se calman de nuevo.
Se organiza otra jugada en Guadalupe Victoria. Esta
vez Pancho apuesta y pierde todas sus pertenencias
en la noche del 13 de marzo. Por la mañana lo visita su
hermano Zaragoza. Después de platicar un rato lo
acompaña hasta un arroyo llamado del Coyote y,apenas
se habían despedido, cuando Zaragoza escucha el
disparo y ve a su hermano muerto.
Como las apuestas estaban prohibidas y no había
una ley que obligara a la familia a entregar lo perdido
en el juego, la familia conservó su ganado y su terreno.
lgnacia, la esposa de Pancho,emigró a Orosí, California,
en 1956, donde posteriormente murió.
En el marco de la corridística tradicional el hecho es
un pretexto del compositor para destacar el honor de
los hombres en el juego:"-Todo lo que me han ganado
/ mañana estará pagado./ En mi rancho los espero/ pa'
entregarles el ganado." La versión original sentencia
que su palabra es cumplida, aunque trocando lo
perdido en el juego por el valor de su vida:"-Dicen que
el juego es del diablo/ y el diablo a mí me ha contado.
/ A todos los que les debo/ con mi vida ya he pagado.·
Es pues el suicidio de Pancho Treviño uno de los temas
poco abordados, pero que encuentra justificación y
trascendencia por el mensaje oculto que validan el
honor, el amor y el juego.
Para concluir: si el suicidio es un acto indigno y el
corrido lo exalta, pudiera parecer una contradicción de
la narrativa corridística, porque dentro de la escala de
valores es un acto reprobable. Parecería un sin sentido
que mereciera un corrido el hecho de que alguien se
quite la vida. Pero el suicidio es muerte y la muerte es
una constante trágica del género. De ahí que los
anteriores ejemplos nos hagan considerar el tema
como algo extraordinario e incidental. La muerte de
Arcadio de Peña, en 1919, es más bien la simple
descripción del suceso, y su registro en un corrido
queda como un extraño y poco ortodoxo caso.
El suicidio se convierte en pretexto para ilustrar otros
valores:el amor fraternal que humaniza al jefe de Nuevo
Laredo; la dignidad de Laura Garza y Raquel ante el
engaño, y su valentía para herir al hombre, como figura
moralmente despreciable puesto que faltó asu palabra;
y, finalmente, el honor de Pancho Treviño que cumple
cabal y firmemente con su palabra. Con su muerte paga
la deuda de juego, con su muerte evita el desamparo
de la familia y con·su muerte justifica el canto de su
tragedia. Estos valores están implícitos en el corrido y
el pueblo así lo reconoce.
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · -<IIIIIIl
19
�entorno universitario
Las diversas atenciones al sector docente también
fueron relevantes. Libros, cartas de apoyo, descarga
académica y múltiples formas estuvieron presentes
para que el docente se desarrollara académicamente.
Y a los diversos departamentos auxiliares también se
les proporcionó el apoyo adecuado para su desempeño
óptimo.
Preporotorio Nímero 16:
25 Años de prestigio y
calidad académica
J
L
a historia no pasa en vano. Los ideales se
comparten, se hacen proyectos, se construye.
Así es como se deja huella. 25 años-porcumplirde la Preparatoria No. 16 implican, antes que nada, las
generaciones de jóvenes que en ella se han formado y
que han contribuido al desarrollo social y económico
de Nuevo León.
\
La tranquilidad laboral y el interés por parte del personal administrativo,de intendencia y docente,en una
mecánica de cordialidad y tolerancia humana,
generadas por la administración del lng.Vallejo Salinas
y de su equipo de trabajo, hicieron posible que la
transición en el mando de la dirección se diera en la
más c_
omplet? calma y en el irrestricto apoyo al lng.José
Hernández Cervantes.
Nuestra Preparatoria nació en septiembre de 1974.
.A.i igual que otras instituciones, fue con tiempo y con
trabajo como obtuvo su terreno y local propio. El moderno y funcional edificio que ahora existe, no nació
de la noche a la mañana. Los fundadores de esta
institución educativa dan cuenta de las carencias del
inicio y de los múltiples esfuerzos que,ante Rectoría y
otras instancias de gobierno, tuvieron que ·realizarse
para tener el espacio actual.
20
Maestros, intendentes y personal administrativo
también forman parte de esta historia. Los maestros,
como agentes socializadores, han estado, desde la
fundación de la Preparatoria, en un proceso de
capacitación y desarrollo académico permanente.
Saben de antemano que la práctica docente que no
cambia, sobre la base de una constante refiexión en el
proceso de enseñanza-aprendizaje, se queda atrás. De
ahí la decisión entusiasta e inteligente por participar
en las diversas reformas académicas, en cursos de
actualización y en los niveles de posgrado.
Dentro de este proceso de crecimiento, las
diferencias siempre han enriquecido los objetivos
institucionales. Autoridades y maestros han entendido
-y han actuado en consecuencia-que dichas diferencias
sirven para madurar, para ser mejores. En ese marco de
tolerancia y de respeto se ha crecido políticamente y,
con ello, la unidad y paz laboral que siempre ha existido
en nuestra institución.
Hace seis años inició la administración del lng.Jaime
César Vallejo Salinas en su segundo periodo como director de la Preparatoria No.16. Su preocupación inicial
Pero sobre todo, Vallejo Salinas y su equipo de
trabajo mostraron una preocupación especial por la
comunidad estudiantil, y ello fue así mediante la
extensión significativa de becas completas y medias
becas,y la total disposición para cualquier actividad extracurricular que contribuyera al crecimiento intelectual
de los alumnos,entre otras actividades.
En el proceso político para el cambio de director,
fue formar un equipo de trabajo con el cual echar a
andar, en las mejores condiciones, las diversas labores
institucionales, para -de esta manera- hacer de la
preparatoria una de las mejores de la Universidad.
La participación de nuestros alumnos en las
distintas competencias deportivas en el ámbito
universitario pronto alcanzó el propósito buscadoy,con
ello, el beneplácito de los maestros y' de toda la
comunidad universitaria. Por igual destacaron nuestros
deportistas en karate y en futbol, en softbol y en
voleibol, en los complejos juegos de futbol americano
y en otras disciplinas deportivas que ahora dan
prestigio a nuestra institución.
No fue fácil colocarse entre las
mejores preparatorias de la Universidad.
El trabajo -individua l y en equiposiempre fue una constante de la anterior
administración. Por eso es que el futuro
se presenta como un reto, como una
forma para ser mejores a partir de la
disposición al trabajo y a la labor en
equipo que debe instrumentarse a partir
del primer día de la nueva administración.
I
\
La votación recibida -99.43%- no solamente implica
el que haya sufragado la gran mayoría. Conlleva,
fundamentalmente, responsabilidad y trabajo;
tolerancia y conocimiento de la diversidad de contextos que en una institución confluyen, y significa también
asumir la postura más correcta al tomar
una decisión.
cada uno de los maestros y alumnos que votaron lo
hicieron con la convicción y conciencia de que el lng.
Hernández Cervantes es la opción más viable para
dirigir la Preparatoria No.16. Las muestras de apoyo se
manifestaron en la unidad de los docentes para la labor proselitista correspondie.nte, así como en los
comunicados ~ue los alumnos dirigieron al lng.
Hernández.
Sabemos de antemano el compromiso histórico que inicia el lng. Hernández. De ahí y en
bien de todos,que cada uno esté dispuesto a contribuir,
desde su muy particular punto de trabajo, a seguir
engrandeciendo a una institución que lo merece todo:
la Preparatoria No. 16.
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · CIIIIIIl
21
�entorno universitario
Nacional
Con el proceso de industrialización se dio un
crecimiento de las ciudades, lo que provocó que se
multiplicaran los problemas,sobre todo de los sectores
populares, que se incrementaron por la migración rural. 1 Hasta antes de 1968, no se puede hablar de un
movimiento urbano-popular organizado, 2 ya que lo
que existe son brotes aislados en distintos lugares del
país. A continuación -siguiendo a J.M. Ramírez Saiz sólo
hasta 1983- se ofrece una cronología del desarrollo que
siguió el movimiento urbano-popular en el país:
Movimiento popular y sociedad civil en
Nuevo León,
agotamiento y esperanza
José Luis Martínez Cánizólez
¿Qué ha pasado con el movimiento popular en
Nuevo León en los últimos treinta años?
22
¿Es válido aplicar los términos muerte y resurrección
para explicar el agotamiento de una forma de hacer
política dentro del movimiento urbano popular (MUP)
y la aparición de una sociedad civil organizada, que
opera de manera distinta y concibe la participación
política también de manera distinta?
¿Qué signos de vida presentan estos grupos nuevos
-sobre todo en Nuevo León- conocidos como
organismos civiles? ¿Qué esperanzas renuevan en la
ciudadanía, en momentos en que las instituciones
atraviesan por una crisis de credibilidad?
¿Qué retos enfrentan estos organismos, en estos
tiempos en que el tránsito hacia la democracia no
termina de agarrar la vía rápida? Estas son algunas de
las reílexiones que a continuación se presentan.
1.
Empieza con
la toma de tierras al
margen del control de
los organismos del PRI
y termina con el
repliegue del MUP
ante el agudizamiento
de la re presión por
parte del Estado.
Junio 68Junio 75. Emergencia y ascenso de las luchas urbanas.
El Movimiento del 68 impactó en el desarrollo del
movimiento urbano. Se da un acercamiento entre
cuadros estudiantiles y colonias del sector urbano
popular. Se dan invasiones de terrenos en distintos
lugares del país (Puebla,Tepic,San Luis Potosí,Monterrey,
Torreón, Durango,Chihuahua,Valle de México) y surgen
distintas organizaciones (El Comité de Defensa Popular en Chihuahua, la colonia Tierra y Libertad en
Monterrey, la Unión Popular Independiente de Durango,
el Bloque Urbano de Colonias Populares en el D.F.,
etcétera).
Julio 75-1978. Represión y refiujo del MUP A
pesar de que se logran crear formas de organización
más amplias (Frente Popular Tierra y Libertad, Frente
Nacional de Acción Popular, Frente Popular de
Zacatecas), la crisis económica, la falta de base territorial, la debilidad en las propuestas organizativas, las
diferencias de por sí existentes en estas organizaciones
y la represión del Estado, impiden su consolidación, y
más bien asume un carácter defensivo ·Y de
supervivencia.
2.
Proceso de articulación al interior del MUP, y
de éste con otros sectores.
1979-1980. Se crean cinco frentes populares
más:el Comité de Defensa Popular de Durango,la Unión
de Colonias Populares del Valle de México, el Frente
Independiente de Colonias de Culiacán,el Movimiento
Popular Independiente de Guadalajara, y el Consejo
General de Colonias Populares de Acapulco. Se integran
coordinaciones nacionales, como la coordinadora
Nacional Plan de Ayala, la Coordinadora Nacional de
Trabajadores de la Educación y la Coordinadora
Nacional Provisional de los Movimientos Populares.
1981-1983. Coordinación nacional. Se
consolida la articulación del MUP En 1981 se formaliza
la Coordinadora Nacional del Movimiento Urbano
Popular. Se dan acercamientos de la CONAMUP con el
CNPAy la CNTE,que cristalizan en el Frente Nacional de
Defensa del Salario contra la Austeridad y la Carestía,
en 1982. En el cuarto encuentro de la CONAMUP, en
1983, surgen conflictos al interior de la propia
Coordinadora.
1983-1991. División del Movimiento Urbano
Popular. La sociedad civil se organiza. Surgimiento de
nuevos sectores sociales y nuevas demandas, nueva
.forma de hacer política. Incorporación de sectores del
MUP a los partidos políticos.
1983-1985. Se acentúa la división de la
CONAMUP. Se crea otra coordinadora nacional, la
Convención Nacional Urbano Popular.
Terremoto de 1985. Surgimiento de nuevas
formas de orga111zación. Nuevos movimientos sociales
y nuevas demandas (ecológicas,derechos ciudadanos,
abasto, etcétera).
1988-1991. El MUP abandona su tradicional
discurso antielectoral y se suma a la candidatura de
Cuauhtémoc Cárdenas, el movimiento es ya no sólo
urbano popular, sino cívico popular. Incorporación de
las organizaciones del MUP a los partidos políticos:PRD
y PT.
Nuevo León
Para 1970, el proceso de industrialización se
encuentra en una etapa de pleno desarrollo en Nuevo
León, pero esto no debe engañarnos y llegar a creer
que las necesidades de la población se encuentran
resueltas, al contrario, ya para esta época, como
resultado de la concentración del capital en manos de
unas pocas familias y de la migración masiva del campo
a la ciudad, se produce una distribución sumamente
desigual del ingreso y de la riqueza: el 5 % más alto de
la población contaba con el 32.33 % del total del ingreso
familiar, mientras que el 5 % más bajo apenas contaba
con el 0.80 % . 3 Es también la etapa en la cual el área
metropolitana experimenta un acelerado crecimiento.
Algunas de las características que presenta esta
expansión son "la segregación social, geográfica y
económica de la población'; así como la "proliferación
del fenómeno del paracaidismo, o invasión ilegal de
tierras urbanas por colonos pobres, marginados del
mercado libre de terrenos por su débil capacidad
económica." 4 Antes de la década de los 70 ya existían
23 ·
�entorno universitario
en Nuevo León algunas colonias de posesionarios,que
habían nacido bajo el amparo -sobre todo- de la CNOP
y que después buscaron independizarse con la ayuda
del PCM y de algunos líderes de izquierda
(posesionarios de la Loma Larga y de ·La Coyotera"). 5
Después del 2de octubre de 1968, llegarán a Monterrey
algunos activistas de la organización Política Popular a
realizar trabajo de organización con los sectores
urbanos de Monterrey. Este es el contexto dentro del
cual surge el movimiento urbano popular en Nuevo
León.
Frente Popular Tierra y Libertad
Su historia se remonta al grupo de Política Popular,
organización que desde los inicios del movimiento
estudiantil de 1968 había lanzado sus postulados de
acción ideológica y luego brigadas activas en varias
zonas de Durango, Sonora y Michoacán, y en ciudades
como Torreón, Monterrey y Monclova. En sus inicios,
Política Popular estaba formada por estudiantes de la
Universidad Nacional Autónoma de México y del
Instituto Politécnico Nacional, fundamentalmente.
Hugo Andrés Araujo y Adolfo Orive (hoy coordinador
de asesores de la Secretaría de Gobernación),así como
Alberto Anaya, encabezaban la organización. Orive
acababa de llegar de Francia,donde cursó un posgrado
en la Escuela Normal Superior de París. Política Popular
era de orientación maoísta, pues Adolfo Orive fue
discípulo de Charles Bettelheim, un estudioso de la
Revolución Popular Cultural China. 6 Expresan su
concepción de la política de la siguiente manera:
"Nosotros no queremos hacer política en nombre del
pueblo, nosotros queremos que el pueblo haga su
política y nosotros hacerla con él." 7
24
En 1971 se funda la colonia Mártires de San Cosme,
primera de lo que después va a ser el Frente Popular
Tierra y Libertad. A mediados de los años 70 se divide
Política Popular en dos tendencias: Línea de Masas y
Línea Proletaria. Al parecer las diferencias se centran
en "la relación que debe establecerse entre las bases y
la dirección, así como en el peso que debe otorgarse a
la consolidación de estructuras en los movimientos de
masas." 8 Línea de Masas hegemoniza el proceso de
Tierra y Libertad, y Línea Proletaria se concentra sobre
todo en Coahuila (Monclova), algunas partes de La Laguna y, después, en Chiapas.
Política Popular:
Línea de Masas (Hugo Andrés Araujo y Beto Anaya)
y Línea Proletaria (Adolfo Orive).
1. Línea de Masas. Beto Anaya -después de su
paso por Durango- y Héctor Camero, fundan en 1976
el Frente Popular Tierra y Libertad. En 1979,el gobierno
del Estado crea el Programa Tierra Propia, entre cuyos
objetivos se encuentra la regularización de la tenencia
de la tierra. La puesta en marcha de este programa
provoca una fractura al interior del Frente y se forman
dos grupos antagónicos: el de Beto Anaya, que se
oponía a todo ofrecimiento del Estado para regularizar
la tierra, y el de Héctor Camero, quien en 1983 hace
público su deseo de regularizar sus predios y, con ello,
acelera el rompimiento del Frente.
Frente Popular Tierra y Libertad. Beto Anaya
se queda con el nombre de la agrupación, y en 1982 el
Frente su fusiona con otras organizaciones que tienen
ideas políticas afines, en la Organización de Izquierda
Revolucionaria Línea de Masas (OIR-LM). Las organizaciones que se fusionaron fueron las siguientes:
Movimiento Obrero, Campesino, Estudiantil
Revolucionario (MOCER) de Zacatecas, el Frente Popular Tierra y Libertad de Monterrey.el Comité de Defensa
Popular (CDP) de Durango y el Secciona! Ho Chi Minh
del D.F. En 1990, junto con una veintena de
organizaciones del movimiento urbano popular forman
el Pa(tido del Trabajo: CDP de Durango, Chihuahua,
Tijuana, Fresnillo y Torreón; el PFTyL de Nuevo León; las
Uniones Unificadas de Vendedores Ambulantes de
Toluca; la OCPIH de Veracruz;el movimiento campesino
de S.L.P. y Guanajuato; la Corriente Magisterial Sindical;
el Frente Popular de Lucha (FPL) de Zacatecas; el
Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) de
Guanajuato y otras más 9 • Con la incorporación de una
parte del movimiento urbano popular a los partidos
políticos, termina un ciclo de la lucha urbana popular
en el Estado y se abre otro, con nuevos.actores y nuevas
demandas.
Movimiento Popular Tierra y Libertad.
Después de la separación del Frente, en 1983, se
constituyen como Movimiento PopularTierra y Libertad
(MPTyL) con Héctor Camero, Ignacio Staines y Gilfredo
Verdugo como cabezas visibles de la organización.
Tiempo después adoptarán la figura de Asociación Civil.
Participan dentro del Partido Rojo, organismo político
sin registro y que se opone a las elecciones como medio
para cambiar a la sociedad. Su presencia a nivel estatal
está bastante restringida, y su misma negativa a
participar en cuestiones político electorales ha
contribuido a su aislamiento y marginación de los
nuevos espacios de participación cívico políticos que
se han generar!
2. Línea Proletaria. Después del rompimiento
entre Hugo Andrés Araujo y Adolfo Orive, la gente de
Línea Proletaria se retira de Monterrey. A finales de 1976,
el obispo Samuel Ruiz, después de un viaje a la región
lagunera, invita a la gente de Línea Proletaria a realizar
trabajo en Chiapas, en la región de las Cañadas. Llegan
aChiapas en 1977 y realizan trabajo político por varios
años, aunque después vendría la ruptura con Samuel
Ruiz y la salida de los cuadros de Línea Proletaria de la
región ("expulsión; señala Carlos Montemayor 10 ).
Otros grupos con demandas urbanas
Fuera de Tierra y Libertad, es poco el desarrollo del
movimiento urbano popular en la región. Después de
la experiencia del Frente, el gobierno está más atento
al surgimiento de grupos con demandas urbanas para
neutralizarlos, ya sea otorgándoles ciertas prebendas a
los líderes o, en algunos casos -por conveniencia o
presiones-, incorporándolos al Partido Revolucionario Institucional. Lo
que el gobierno no
permitirá es que existan
grupos u organismos al
margen del control del
Estado. A mediados de
los años 80 aparecen los
grupos de Antorcha Popular, la Unión Independiente y la Unión de
Solicitantes de Terrenos
Solidaridad, que aunque
surgen como grupos
independientes y muy
beligerantes, después
establecerán relaciones
•muy cordiales" con el 25
Gobierno. 11
Emergencia de nuevos actores sociales
Desde mediados de los años 80 empiezan a surgir
nuevos grupos y nuevas demandas, sustituyendo las
cuestiones reivindicativas por otras de fndole más
prepositiva.Aparecen grupos defensores de la ecología,
organismos que hacen trabajo con jóvenes marginales
(grupo "Al Tiro") y mujeres, y grupos ciudadanos
preocupados por la defensa del voto y la participación
�e11tor110 universitario
política fuera de los partidos (Asamblea Democrática
por el Sufragio Efectivo, ADESE).
Dentro de la Iglesia Católica, también desde los años
80, vienen trabajando grupos de Comunidades
Eclesiales de Base, impulsando en algunas parroquias
del área metropolitana la solidaridad con
Centroamérica y con otros sectores (obreros,colonos),
organizando grupos de salud popular y cooperativas
de consumo.
A pesar de que estos esfuerzos son pequeños y, en
algunos casos,aislados;su aporte indudablemente que
es valioso, pues les toca experimentar caminos nuevos,
buscar formas distintas de participación y abrir cauces
al espíritu de participación cívica y política de los
nuevoleoneses. No es sino hasta los años 90, cuando
se puede decir que hay una explosión de organismos
de la sociedad civil preocupados por participar
activamente en la vida política y social del estado.
¿Cómo se llega a la participación cívico-política?
Un antecedente muy importante que cabe resaltar
es el esfuerzo de la ADESE por conformarse como un
organismo plural.que incluyera en su membresía gente
de todas las corrientes ideológicas y partidistas.
Entre los trabajos de la ADESE está la presentación
político electoral, que, sin embargo, no es tomada en
cuenta por los organismos electorales.
26
Una continuación de esa línea de participación
político electoral, aunque desarrollada desde los
sectores populares, lo constituye la experiencia de la
Red por la Democracia, organismo que nace en
noviembre de 1992,conformada por grupos cristianos
populares y por ciudadanos a título individual. Entre
sus actividades está también la presentación de una
propuesta de ley electoral.
Las personas que en los años 80 participaban desde
un trabajo de iglesia, como son los grupos de CEBs y
salud popular.empiezan a interesarse cada vez más por
participar en cuestiones cívico electorales, su
concreción es la participación como observadores
electorales de Alianza Cívica en las elecciones de 1994.
Podríamos decir que a diferencia del resto del país;
sobre todo del D.F., donde las organizaciones sociales y
populares.así como las organizaciones que trabajaban
en cuestiones de desarrollo, se empiezan a preocupar
por la participación política, obligadas por la situación
de emergencia que provoca el terremoto de 1985 y
después por las expectativas que se generan en el
proceso electoral del 988;en Nuevo León adquiere una
configuración distinta. Primero son las cuestiones
político electorales -no las de desarrollo- las que
empiezan a generar participación ciudadana. Después
·viene lo demás.
detalle interesante, ya que en el caso de los
movimientos urbanos populares, la dirigencia era
ocupada por hombres, igual que en los partidos
políticos y en gran parte de las instituciones existentes.
Haría falta investigar si el arribo. de las mujeres a la
dirigencia de los grupos civiles representa una nueva
forma de ser sujeto social y político.
Personas -sobre todo de la clase media- que venían
trabajando en cuestiones político electorales, ya sea
desde los partidos políticos o desde algunos
organismos sociales o ciudadanos que no habían
participado en nada, son las que, empujadas por la crisis de credibilidad del gobierno y las instituciones,
además de las derrotas del PRI en algunos estados y
municipios del país, empiezan a creer que es factible el
cambio, que es posible democratizar el país. Después
se incorporan otros sectores, lo que le imprime una
nuevá dinámica al movimiento de la sociedad civil. Se
empieza a hablar de organismos no gubernamentales
en Nuevo León y se empieza a reconocer que no sólo
existen Leones o Rotarios,sino una gama muy amplia y
muy plural de organismos preocupados ya no sólo por
las cuestiones político electorales, ni por las meramente
· asistenciales, sino por cuestiones más amplias, que
tienen que ver con todos los ámbitos de la vida (género,
derechos humanos, niños y niñas, salud, calidad de vida,
ecología, etcétera).
Más de la mitad de las organizaciones ciudadanas·
en Nuevo León' usan explícitamente las palabras
democracia y/o derechos humanos en la definición de
sus objetivos y metas; y una tercera parte dice estar
dedicada a la promoción de los derechos de las
mujeres, la salud reproductiva y a erradicar la violencia
intrafamiliar. 13
Las organizaciones civiles generalmente· son
pequeñas, y en parte esto las distingue de los
movimientos populares que suelen tener cientos y
Por otra parte, los grupos de izquierda fuera de los
partidos, todavía hasta las elecciones de 1994,
consideraban como una pérdida de tiempo la
participación en cuestiones electorales. También para
los que alguna vez participaron en el movimiento
urbano popular de los 70, sigue siendo difícil todavía
participar en cuestiones ciudadanas. Estos grupos, sin
embargo, han encontrado también un lugar. Con la
aparición del EZLN en el escenario nacional, y
posteriormente con la convocatoria a la formación del
FZLN, han constituido espacios donde promueven ese
Frente y el trabajo por la paz en Chiapas.
Hay casos particulares de personas que estuvieron
en movimientos populares y hoy participan en ONGs;
pero son eso, casos particulares que no expresan la
continuidad de un proceso, sino de una reflexión y
búsqueda personales. Además, estas personas se
integran a ONGs ya existentes, y son pocas las que
inician una nueva.
De 1994 a la fecha se conformaron por lo menos 30
grupos civiles (para sumar actualmente poco más de
60 organizaciones) de los cuales más de la mitad son
coordinados o presididos por mujeres. 12 Éste es un
Los actores que participan en los grupos civiles son
hombres y mujeres comunes, no personajes; no tienen
fines lucrativos (al contrario, muchos funcionan con el
dinero de sus mismos integrantes);su estructura interna
es lo más simplificada posible, sin jerarquías tan
marcadas como en las instituciones tradicionales; se
concentran o profesionalizan en uno o varios campos;
y, sobre todo, son autónomos en su relación con el
gobierno,los partidos,las empresas.las iglesias.e incluso
frente a otros grupos civiles.
Varios organismos civiles de Nuevo León forman
parte de redes más amplias a nivel regional y/o nacional,
y han participado en acciones conjuntas como son las
obseNaciones electorales, las movilizaciones para lograr
la paz justa y digna en Chiapas, y las consultas
nacionales sobre cuestiones políticas y económicas. 14
Poco a poco.algunos de estos organismos han ido
desarrollando mayor
capacidad de interlocución con funcionarios de gobierno y con
diputados en torno a las
problemáticas
específicas que abordan, no solamente
denunciando situaciones injustas, sino
también elaborando
propuestas. Esto implica
necesariamente -y éste
es el reto- la profesionalización del trabajo de
los organismos civiles,
para que sus propuestas
tengan cada vez mayor
solidez.
miles de afiliados;también se distinguen por el carácter
de las demandas, en los movimientos populares son
más bien reivindicativas.y en los grupos civiles se busca
que sean más prepositivas.
Estos organismos suelen adoptar la figura jurídica
de Asociación Civil, pero muchos de ellos permanecen
simplemente como grupos civiles con metas y acciones
definidas con resrecto a la democratización de la vida
social, y buscan influir en la toma de decisiones para
que las políticas implementadas por el Estado en
diferentes áreas realmente beneficien a las mayorías.
Los organismos civiles tienen que estar
atentos y sensibles a la dinámica social, no promover
ONGs en función del financiamiento.sino de la realidad,
o en todo caso, conjugar las dos variables. No pelearse
por los protagonismos, ver lo que los une. En estos
tiempos, nadie se puede dar el lujo de pensar que no
necesita de los demás. Es momento de reflexión, de
diálogo, pero sobre todo.de tener voluntad política para
ir generando consensos en propuestas comunes: la
construcción de una agenda local de los organismos
civiles es una asignatura pendiente.
Notas
27
►
�entorno universitario
' El movimiento popularen México, (folleto No.3),Comunicación Política
Alternativa, México, 1988, p. l.
1 Juan Manuel Ramírez Saiz, El movimiento urbano popularen México,
• Roberto García Ortega, 'El drea metropolitana de Monterrey (19301984). Antecedentes y andlisis de la problemdtica urbana en
Monterrey; en Siete estudios contempordneos, U.A.N.L.,
Facultad de Filosofía y Letras, Monterrey, 1988, pp. 103-104.
11
David Flores 'el indio;dirigente de la Unión de Solicitantes de Terrenos
Solidaridad, así como Camilo Mancillas, de la Unión Popular
Independiente, después de mostrarse muy combativos,
terminan haciéndole eljuego al PRIy al gobierno. Los casos de
David Flores 'el indio' y de Antorcha Popular son muy
elocuentes: terminan por afiliarse al PRI.
11
•organizaciones civiles en Nuevo León, en camino hacia la madurez;
en Política del noreste, No. 8, Promotores Populares de
Monterrey ".José Llaguno:Monterrey, enero de 1998, p. 5.
13
María Teresa Vil/arrea/ Martínez, 'Directorio de organismos y grupos
civiles porla democracia en Nuevo León;Promotores Populares
de Monterrey 'José Llaguno:Monterrey, diciembre de 1997.
s /bid., p. 142.
6
Carlos Montemayor, Chiapos. La rebelión indígena de México,Joaquín
Mortiz,México, 1997,pp.83-84.
7
Hacia una política popular, 3a. ed., s/f, p. 12.
1
•
María Teresa Vil/arrea/ Martínez, 'La irrupción de la sociedad civil en
Nuevo León, en Coincide, No. 5, Monterrey, octubre de 199l.
cit., p. 58.
. . ......... . ........
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Suscripciones: 349 87 67 {fax)
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Distribución: 320 20 1O
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Nuevos descubrimientos
arqueológicos en el
Templo Mayor de la
ciudad de México
°Carlos Montemayor, op. cit., p. 88.
Menno Vellinga, 'La dindmica del desarrollo capitalista periférico.
Crecimiento económico y distribución del ingreso en
Monterrey; en Siete estudios contempordneos, U.A.N.L.,
Facultad de Alosofía y Letras, Monterrey, 1988, p. 31.
8 Juan Manuel Ramírez Saiz, op.
Estela López, La lucha por la democracia en la coyuntura actual,
(Andlisisy coyuntura, 1), Centro Antonio de Montesinos,México,
1991.
1
Siglo XXI, México, 1986, p. 39.
3
9
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Alberto Compiani
ecientemente, el Museo de Historia Mexicana
invitó al arqueólogo Eduardo Matos
Moctezuma, célebre por haber sido el responsable de las excavaciones realizadas a finales de los
70 y principios de los 80 en la zona que constituye el
Templo Mayor en el centro histórico de la ciudad de
México. Estas excavaciones abrieron una importantísima zona arqueológica y dieron lugar a un museo
en donde se conservan las piezas ahí encontradas; las
cuales dan cuenta, de manera bastante amplia,
del simbolismo y de la importancia del Templo
Mayor dentro de la cultura mexica o azteca.
Dicho Museo del Templo Mayor-del cual el
arqueólogo Matos es el actual director- ha
visto enriquecido su acervo arqueológico con un buen número de
piezas rescatadas en las recientes
excavaciones que se rea lizan
como parte de la consolidación de los cimientos
de la Catedral Metropolitana, proceso que se inició en
1991 .
R
que ahora me sorprendió que el maestro se presentara
con una gravedad que yo no le conocía. Sin embargo,
todo fue cuestión de tiempo y de que se calentara la
charla para que el conferenciante se relajara e hiciera
de ésta un muy agradable momento. Con la sala casi
llena de un público predominantemente joven, el
arqueólogo Matos nos llevó a explorar las profundidades de la tierra, haciendo uso de un buen
número de diapositivas con las que acompañó su
plática .
Precisamente del sofisticado proceso de rescate
arqueológico que se realizó simultáneamente a los
trabajos de cimentación de la catedral, fue de lo que
platicó el arqueólogo Matos Moctezuma.
Fueron 32 las lumbreras que se excavaron bajo
la Catedral con el fin de estabilizar su
hundimiento y conseguir que este
fenómeno -común en la ciudad
de México por la naturaleza
~e su subsuelo- no pusiera
en riesgo la estructura de
tan importante monumento. Cabe señalar
que el hundimiento del edificio no se detendrá con esta
nueva cimentación, pero al menos será uniforme. La
presencia de estructuras o edificios prehispánicos bajo
la Catedral provocaban un hundimiento disparejo que,
a su vez, estaba produciendo la fractura del edificio
catedralicio,al grado de haberse separado más de dos
metros la torres de la fachada principal.
Hará cosa de quince años tuve la oportunidad de
asistir, un par de veces, a las excavaciones del Templo
Mayor,cuando aún no se abría el espacio al público. En
aquellas ocasiones fue precisamente el arqueólogo
Matos quien cumplió con el papel de guía con un aire
ligero y sencillo, ameno y hasta simpático. Por eso fue
Al llevarse a cabo la excavación de estas lumbreras
de 3.20 metros de diámetro por alrededor de 25 metros
de profundidad, fueron saliendo a la luz, en forma de
capas escalonadas, las estructuras prehispánicas sobre
las cuales se levantó la Catedral e, incluso, se llegó aún
a niveles inferiores en donde se pudo observar el
29
�entorno universitario
sistema de cimentación que utilizaban los mexicas para
construir sus edificios sobre un suelo predominantemente fangoso.
Este rescate arqueológico constituyó una
oportunidad única e irrepetible para obtener
información y comprobar qué tan precisas eran las
descripciones de los edificios que se encontraban
dentro del gran recinto del Templo Mayor,sobre el cual
se construyó la Catedral. No sin sorpresa -comenta el
arqueólogo Matos- se pudo comprobar la veracidad
de dichas descripciones -hechas por los cronistas
españoles en tiempos de la conquista- gracias a la
información que arrojaron los rescates arqueológicos
en estas excavaciones. Además de información
valiosísima, fueron rescatadas un buen número de
piezas y ofrendas mexicas,
algunas de las cuales se
\ J, ~ ~~H.'i'!I
exhiben actualmente en el ·,•
~
museo antes citado. Mientras
que muchas otras están en
proceso de ser restauradas.
• 1, 1 •
,
Es interesante comentar
que, entre de las piezas
encontradas,apareció una caja
de piedra de tiempos de la colonia, misma que se identificó
como la primera piedra de
construcción de la Capilla de
Animas, dentro del conjunto arquitectónico que
constituye la Catedral. En esta caja había una gran
cantidad de objetos de la época,cuya ubicación se situó
a principios del siglo XVIII. Entre ellos estaban monedas,
medallas y otros artículos relacionados con el culto
católico. Objetos, todos, de gran belleza e interés
histórico.
No cabe duda que la ciudad de México siempre dará
de qué hablar. Es muy grato tener noticias de ella por
descubrimientos como los realizados por el arqueólogo
Matos y su equipo de trabajo. Sobra decir que la charla
fue de lo más interesante para todos los ahí reunidos y
que, pese a la gran disposición del maestro a responder
a las preguntas del público asistente, hubo que dar por
terminada la sesión muy a nuestro pesar. Es loable la
labor que realiza el grupo de
personas que labora en el
,~¡t~" ·{
Museo de Historia Mexicana,a
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cargo del Instituto Nacional
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de Antropología e Historia,
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para acercar a los regio' :montanos a las culturas del
centro del país; con lo que
finalmente se contribuye a
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acercarnos más a nuestras
o.!::~:i¿~....::.::~~ :-;'·; :..~..,""'· '\i·· ..· l ·, 1 r ·: ..:, ?.~.
raíces mexicanas que, en
ocasiones, se ven desvanecidas en estas tierras norestenses. Ojalá que continúe
esta labor cultural tan importante que rea lizan ahora.
Enhorabuena.
·, , _ { <· -:
· CIIIIIIl
Catedral de México
DE HISTORIA MEXICANA
'1
Arriba. Adoratorio Azteca que fue en
parte descubierto en excavaciones
del centro de la ciudad de México.
Según Eduardo Matos Moctezuma.
30
Museo
Diego de Montemayor 444 sur, Monterrey, N.L.
Museo de Historia Mexicana un paseo familiar en el paseo Santa Lucía
Curso de
dibujo .
artístico
Teléfono 352-8786
dibujo, pintura, grabado
31
�entorno universitario
Heidegger
opiniones de Holderlin sobre la Poesía, dentro de un
marco metafísico elaborado por Heidegger casi un siglo
después.
y la .esencia de la
Poesía
Ricardo Martínez
L
a estética de Heidegger es solamente una etapa
dentro del proceso de su metafísica, un tramo
del camino que el filósofo recorre hacia la
determinación de la verdad del ente y hacia el
esclarecimiento de los procedimientos a través de los
cuales el hombre (el Dasein, el ek-sistente, el ser-en-elmundo) la capta o establece.
Por su parte, la metafísica de Heidegger es una
analítica existencial. En su pensamiento no hay ningún
Ser absoluto,sólo el ser finito del Dasein. Ser finito, pero
también el único ek-sistente, el único con la cualidad
de proyectarse fuera de sí haciendo que los demás
entes se constituyan como tales, el único capaz de
cuestionarse sobre el ser del ente en su totalidad y con
el poder para instaurar el orden en el caos original.
32
Las reflexiones de Heidegger sobre la poesía están,
por lo tanto, dentro y fuera de la estética, porque su
misma estética está proyectada fuera del sí,al igual que
el propio ek-sistir del ser humano. lo que Heidegger
afirma sobre la poesía sobrepasa el campo de la poesía
en sentido estricto y se extiende para referirse a la
Poesía, en sentido amplio u originario: Poesía como
poiesis, como producción de un mundo histórico. ·
Revisa(emos a continuación solamente uno de los
textos heideggerianos que nos hablan del lenguaje
poético: el ensayo titulado Holder/in y la esencia de la
Poesía. En él, el filósofo explica y desarrolla cinco temas
o sentencias del poeta Holderlin. ¿Por qué Holderlin,
habiendo poetas de más renombre como Homero,
Sófocles o Virgilio,como Shakespeare,Dante o Goethe?
Heidegger nos lo dice:eligió a Holderlin por ser el poeta
del poeta, el poeta de la Poesía. Veremos, entonces, las
En la primera sentencia elegida por el filósofo, el
poeta se refiere al hacer poesía como la ocupación más
inocente de todas. Inocente, interpreta Heidegger, por
inofensiva e ineficaz. Ineficaz porque no busca hacer
nada ni transformar nada, porque no se orienta hacia la
acción práctica. Inofensiva porque se asume como
juego, un juego de palabras que crea un mundo
imaginario y se complace en él. Sin embargo, esta
primera aproximación sólo nos da la apariencia de la
Poesía. Debemos profundizar y, para ello, Heidegger
elige un segundo tema que parece contradecir
completamente al primero:Por esto se le dio al hombre
Pero la palabra es también un peligro porque
abre la posibilidad de que el hombre se pierda
entre los entes mismos, de que los entes le
oculten el ser. El hombre puede extraviarse en la curiosidad que lo hace
afanarse por obtener información
insustancial,que lo lleva adispersarse por estar al día, y que lo
aleja del asombro que es la
verdadera fuente del descubrimiento del Ser. La palabra crea apariencias de sí misma que ponen en peligro el
genuino decir: "Lo dicho en cuanto dicho no
ofrece jamás garantía inmediata de resultar o dicho
esencial o dicharacho." 1
la palabra, el más peligroso de los bienes, para que él
dé testimonio de lo que él es.
La tercera sentencia habrá de aclararnos en qué
sentido la Poesía es un acontecimiento histórico:
La palabra es un bien para el hombre porque le
permite dar testimonio de sí mismo. Dar testimonio es
denunciar y mantenerse en la denuncia. El hombre,
gracias al lenguaje, puede manifestarse como
perteneciente a la Tierra. El lenguaje le permite dirigirse
a los entes para decir lo que son, le permite instalarlos
en el ser, haciendo posible el mundo, y -al tiempo que
lo hace- salir de sí y constituirse en su esencia de eksistente. El hombre construye y asume su existencia
gracias al lenguaje. A partir de la palabra el hombre
comienza a ser lo que es y, por ello, con la palabra se
produce el advenimiento de la historia. La poesía (en
sentido estricto),que rescata esta función originaria del
lenguaje, es un acontecimiento histórico.
Muchas son las cosas que ha experimentado el
hombre,
de lo complejo y el orden ha de ser establecido
en medio del caos. El poeta es quien cumple
·esta función al nombrar las cosas en lo que
ellas son. La tarea del poeta no
consiste en dar nuevos
nombres a lo que ya se
conoce, sino en abrir el ente
para que se muestre su
verdad. El ser y la esencia de
los entes no pueden obtenerse
-en la filosofía heideggariana- por
composición ni por deducción; ·son,
pues, establecidos a través de una
donación libre del poeta, a la que Heidegger
llama un acto de fundar. La Poesía es la fundamentación
del Ser por la palabra. Ahora bien, al fundar lo que el
ente es, el hombre se funda también a sí mismo. El
hombre es un ser poético porque gracias a la poesía es
que sale de sí para otorgarles el ser a los entes y para
fundamentar su ·propia Realidad-en-verdad.
y muchos los dioses que ha invocado,
Pasamos a la última sentencia de Holderlin:
desde que somos un diálogo
Lleno está de méritos el hombre;
y podemos escucharnos unos a otros.
mas no por ellos, por la poesía
La Poesía es un acontecimiento histórico porque
funda la historia, porque posibilita la cultura de un
pueblo histórico. Ser humano y lenguaje aparecen juntos, y el lenguaje -como propiedad comuna 1- es diálogo
que une a los hombres. Lo que se dice del ente es un
decir compartido. El lenguaje instala un mundo común
en el que los hombres se encuentran. Los dioses
invocados son interpretados por Heidegger como el
ambiente espiritual de un pueblo; sus convicciones,
creencias,costumbres y principios morales. Al nombrar,
lo nombrado queda fijado como algo permanente y,
desde esto permanente, el hombre puede apreciar lo
tornadizo, lo venidero, lo pasajero. Se abre el tiempo y
se funda la historia. Ser los hombres diálogo y ser
históricos son acontecimientos simultáneos.
Se plantea ahora la cuestión de quién es aquél que
tiene el poder para arrancar,de la corriente del tiempo,
lo permanente; quién puede detener lo duradero con
una palabra. La respuesta está en la cuarta sentencia:
Pero lo que permanece es lo que los poetas fundan.
Lo permanente y duradero'tiene que ser rescatado
del constante devenir, lo simple debe ser aislado apartir
ha hecho de esta Tierra su morada.
Todo lo que de meritorio pueda encontrarse en la
actividad humana -el conocimiento práctico de las
cosas, la fabricación de instrumentos y herramientas, el
dominio técnico sobre el mundo, es decir: la cultura
misma- tiene para Heidegger su origen en la Poesía,
en la capacidad fundacional del mundo y del hombre
que es propia del lenguaje. "No es la Poesía únicamente
simple y adventicio adorno de la Realidad-en-verdad,
ni transitoria exaltación espiritual, o tan sólo
acaloramiento o entretenimiento. Poesía es fundamento y soporte de la Historia y, por tanto, no es
tampoco una manifestación cultural y, menos aún,
expresión del alma de una cultura: 2 Al contra•:--,, la
Poesía es lo que hace posible la cultura.
Peculiar intermediario entre los dioses y el pueblo,
el poeta lleva a éste el mensaje de aquéllos. Sin embargo, los signos de los dioses que el poeta interpreta
para el pueblo, los encuentra en la misma voz ,
pueblo:en lo que Heidegger llama leyendas;en esa
extenuada que en sí misma se calla; y, sobre todc
puede por sí sola hablar con propiedad." 3 El p ,e 1
expresa lo que el pueblo intuye. El pueblo se recono.. e
33
�entorno universitaria
en lo que el poeta dice y queda
establecido el diálogo.
Al determinar la esencia de la
Poesía, Hólderlin no la concibe
como un quehacer intemporal. La
poesía siempre pertenece a un determinado tiempo. Si su poesía tiene como
tema la propia poesía, no es por que su yo se
complazca en un juego de espejos, no es porque
el poeta desconozca la plenitud rebosante del mundo.
Es porque le ha tocado vivir en un tiempo de indigencia
en el que los dioses idos ya no están y los dioses por
venir no han llegado todavía. Es porque "al fundar
Hólderlin de nuevo la esencia de la poesía, comienza
por hacer un nuevo y determinado tiempo." 4
No hay un hombre universal. El hombre adquiere
su humanidad en función de la cultura a la que
pertenece, y el lenguaje no es sólo un elemento más
de esa cultura:es el principio cultural por excelencia. El
lenguaje posibilita el pensamiento y le permite al
hombre interrogarse sobre sí mismo y responder a esa
interrogante. Con el lenguaje el hombre determina lo
que las cosas son, les asigna un sentido. El lenguaje es
el origen del pensamiento, del hombre, de la cultura y
del mundo; sin embargo hay que decir -como
comúnmente hace Heidegger- que no se trata de
factores sucesivos, sino simultáneos.
"el pensamiento es el poema original,
que precede a toda poesía literaria, y
aun el elemento poético de todo
arte." 5 Porque si bien la poesía,
como arte de la palabra, ocupa
en la estética de Heidegger un lugar
especial, el autor considera que la
Poesía -en el sentido amplio que él le
otorga- es el origen de toda actividad artística.
Todo arte tiene su inicio en el pensar que el
hombre proyecta sobre los entes para situarlos en
el claro del ser. La obra de arte (cualquiera que ésta
sea) fija en su figura la verdad del ente que el
pensamiento del artista ha establecido.
Notas
' Martín Heidegger, Holder/in y la esencia de la poesía, seguido de
Esencia del fundamento, traducción, prólogo y notas de Juan
David García Bacca,Séneca, México, 1944, p. 26.
2
/bid., p.36.
1
/bid., p.42.
4
tbid.,p.45.
s Citado por Joseph Sadzik, La estética de Heidegger, Luis Miracle,
Barcelona, 1971,p.227.
La función fundacional del lenguaje es consustancial
al pensamiento. En otro texto,Heidegger establece que
34
Talleres de creación: Una
necesidad de la educación
moderna
M.L.E. Elvia Esthela Salinas Hinojosa.
S
i bien estamos conscientes de que vivimos en
una época caracterizada por el desarrollo de la
civilización tecnológica, masificada, despersonalizante, y que la vida moderna -tan rápida y
mecanizada- ha disminuido las oportunidades de
expresión y creatividad, en el terreno de la
educación resulta necesario, y hasta
imperativo, retomar las actividades creadoras y valorarlas como reales circunstancias de enseñanza-aprendizaje.
Entre los propósitos de la escuela
se contempla el proporcionar una
serie de situaciones en las que el
alumno pueda aprender a ser un
individuo productivo, pensante y
creador, tanto para sí mismo como
para los demás, pero para ello "debe
tener a su disposición los materiales
adecuados que le permitan satisfacer
su curiosidad sobre el mundo que le
rodea, y lo hagan capaz de tratar con la
metamorfosis de las ideas de tal manera que
adquieran para él un significado." 1 Este propósito
conlleva la necesidad de dejar de lado el prejuicio de
que la expresión artística es sólo posible para los que
tienen ciertas condiciones y ver la actividad creadora
como posibilidad de crecimiento tanto intelectual y
cognoscitivo como emocional y afectivo.
Los talleres son asociaciones libres para el logro de
fines comunes; proporcionan un sentimiento de
pertenencia con libertad responsable y la posibilidad
de participar y recrearse favoreciendo el ejercicio de la
creatividad.
· ·CIIIIIIJ
Un taller creativo proporciona y crea condiciones
para ejercer no sólo habilidades, sino que en él
probamos hasL uunde podemos proyectarnos; es un
medio de desarrollo y/o recuperación de la capacidad
expresiva,donde buscamos una zona libre de presiones
de un sistema que nos
exige acatamiento y productividad.donde somos protagonistas de nuestro quehacer y
espectadores en todo lo demás.
La participación libre es uno de los
aspectos fundamentales de todo taller
creativo, pero ésta requiere respeto a
ciertas normas de convivencia y límites
que son impuestos por los valores
éticos y sociales. Al planificar un proyecto con los alumnos se establecerán
los parámetros de trabajo en grupo.
Todos los integrantes tendrán las mismas
oportunidades en la elección y en la realización
de sus tareas de creación.
En el taller -dice Carlos López- se promueve "la
capacidad de 'aprender a aprender' en lugar de
'acumular por acumular.' Esto implica el desarrollo de 35
la actividad individual y grupal a partir de la búsqueda
de soluciones a problemas comunes."2 Es un lugar de
apertura cuyo primer reto es el obstáculo del miedo,
elemento bloqueador de la creatividad, por lo que el ~
paso inicial tenderá a disminuir el temor y a aumentar .g,
la confianza en nuestras capacidades.
"D
o::º
·a
V,
Desde el punto de vista pedagógico,el taller adopta
características muy especiales, tanto por las metas que
persigue como por la metodología participativa
utilizada y las nuevas relaciones y roles que establece.
Se constituye sobre la base de actividades individu¿¡les,
en grupos pequeños o con el grupo en general, y su
~
-~
!
~
v
5
�e11tor110 universitario
eje se fundamenta en la acción, es decir, se aprende
haciendo sobre un proyecto concreto de trabajo en
grupo.
Es en este marco donde se integran teoría y práctica,
refiexión y acción, las vivencias con la experiencia. "En
el taller se refuerzan las conductas participativas, protagónicas, solidarias y en especial la comunicación." 3
Aquí no hay roles pasivos, pues el taller propone técnicas y no modelos para copiar o repetir.
Por las especiales características que debe tener un
taller, es conveniente conocer y profundizar sobre sus
posibilidades y las dificultades que pudieran
presentarse en su instrumentación, hacer una
planificación adecuada a la realidad y al contexto sociocultural en que opera.
Fundamentalmente, el taller se propone la
obtención de un producto, pero ello debe dar lugar a
tareas en equipos, investigación, actividades de
construcción,de evaluación y de replanteo;su finalidad
última es el desenvolvimiento del alumno como persona, atendiendo su individualidad y su socialización.
En la actualidad se requiere de profesores bien
equipados y preparados para "entender y aprender a
un alumnado que ya no cabe en los marcos de
pasividad y sometimiento que encuadraron durante
tanto tiempo la vida escolar." 4
36
Es importante agregar que las técnicas que se
ofrecen en un taller permiten continuar el desarrollo
del individuo en forma autodidacta,recurriendo cuando
sea necesario a libros,colegas,amigos,asesores,grupos
u otros talleres, pues la experiencia creativa una vez
vivenciada provoca un espacio particular de iniciativa
interior,afianza el sentimiento de seguridad e injerta la
disponibilidad a la aventura y a la competitividad.
A
quienes participamos en el proceso de
socialización de los jóvenes del nivel medio
superior nos sorprende-y tratamos de apoyar
hasta donde su puede- la capacidad imaginativa y de
creación en general de los adolescentes. Y no nos
referimos solamente a lo literario o aspectos artísticos
en general, no, sino a las diversas actividades
extracurriculares en las que ellos participan y donde
demuestran su entusiasmo y talento.
Notas
No disertaremos sobre las diversas teorías que
analizan esa capacidad de los alumnos. Queremos
hablar de una publicación, de la Memoria del Segundo
Encuentro de Talleres Literarios, y decir a su vez, que ello
es pensar y generar hechos que hablan de una cultura
de los jóvenes, una cultura que no debiera ser
distorsionada por la visión amorfa y equívoca de los
adultos.
' Berman, p. 99.
1 López,p. 8.
lbid,p. 1.
• Carreño Huerta,p. 16.
Bibliografía
8ERMAN, Louise M.: Nuevos ubjetivos en el programa escolar, Traducción
de José Luis Gonzólez Hernóndez, Pax,México, 1974.
CwlEfJOHutRr,,,,Fernando:Enfoques y principios teóricos de la evaluación,
(Cursos bósicos para formación de profesores, Sistematización
de enseñanza, 5), Trillas, 2°. ed., México, 1994.
LÓPEZ, Carlos: Talleres, ¿cómo hacerlos?, Troquel,Buenos Aires, 1993.
MtNDEZ MARTINu, Jorge: Otros recursos de aprendizaje, 2°. ed., U.NA.M.,
México, 1986.
RODRIGUEZ E~ Mauro: Manual de creatividad, 2°. ed., Trillas, México,
1993.
En el marco hasta ahora expuesto.el trabajo docente
presenta una nueva exigencia: dejar de lado la
improvisación y la buena voluntad, superar la etapa en
que nuestras preocupaciones se limitan a lograr que
los alumnos alcancen los objetivos de su programa de
estudios, que se mantenga la disciplina, que se
seleccionen de la mejor manera las actividades de
aprendizaje... pues aunque todo esto es válido, no
debemos dejar ausentes los aspectos cualitativos
relacionados con la labor pedagógica.
Ernesto Castillo
Nuestro medio educativo, donde los alumnos
precisan de un perfil de egreso acorde a las necesidades
de producción y competitividad, pero también de
herramientas para cultivar las potencialidades
profundas y para establecer fértiles estrategias de
pensamiento, necesita ser reforzado por la instrumentación de talleres que favorezcan el
pensamiento divergente, el trabajo intelectual, el
razonamiento lógico-matemático o el trabajo científico.
1
El taller debe dar la oportunidad de expresarse
creativamente;para ello podremos presentar a nuestros
alumnos diversos materiales y ponerlos en contacto
con determinadas técnicas, pero debemos orientarlos
para que cada uno organice su trabajo y se exprese con
libertad, poniendo su sello personal, lo que hará que
afiaren sus aptitudes y modifiquen sus actitudes sobre
sí mismos y sobre la sociedad en que estamos inmersos.
Talleres literarios
SEFcHov,rn, Galio y Gilda Waisburd: Hacia una pedagogía de la
creatividad, Tril/as,2°.ed. México, 1987.
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · {IIIIIIl
Uno de los principios sustantivos de nuestra
Universidad es la promoción y difusión de la cultura.
Atendiendo esa consigna, la preparatoria No. 7 publica
el libro arriba mencionado. Hecho loable y acto concreto por una cultura de los jóvenes.
Treinta y tres adolescentes participaron en el
encuentro. Y eso en sí mismo ya es de alabarse, de
felicitar a cada uno de los jóvenes y con ello al director
de la Preparatoria No. 7, Profr. y Lic. Alfonso González
Alvarado; y a las maestras que cuidaron la presente
edición: Rosalba Martínez Morales y Juana Garza de la
Garza. El evento fue realizado el 19 de junio de 1998 y
la Memoria publicada tres meses después.
Pero ¿por qué desde este espacio nos
congratulamos? Por la sencilla razón de que un grupo
de alumnos se decidieron a participar públicamente y
a escribir de lo que sienten y del medio que les rodea.
Porque finalmente algunos o muchos de ellos serán
nuestros escritores a futuro, y porque a su vez estarán
agradecidos de que se les haya dado un espacio, de
que se les haya dicho que ellos también forman parte
de la historia y que, como tales, tienen el derecho y el
compromiso de participar en la construcción cultural.
Acudieron a la convocatoria las siguientes
preparatorias:la No.1,2,8, 9, 15, 16,21,22,23,Pablo Uvas,
Técnica Médica.y la organizadora del evento.
También queremos hablar de la maestra Elvia Salinas Hinojosa, y lo creemos así por su participación y
preocupación en esa cultura de los jóvenes que
señalábamos arriba. Si bien es cierto que los docentes
nos encontramos en desventaja con relación a la
televisión o maquinita que cada alumno trae en su
espalda, sí podemos insistir y volver a insistir en que la
literatura y las formas artísticas son una opción para ser
mejores y crecer intelectualmente. En ese plano
entiendo y parafraseo el discurso de Elvia Salinas; en
ese sentido y desde este espacio, nos unimos a esa
cruzada por seguir impulsando el amor a la poesía, al
cuento, a la novela y a la literatura en general.
Su artículo,"EI misterio de la creación literaria;texto
previo a los escritos de los alumnos.es un acto de fe. Es
una invitación para que nuestros alumnos, universitarios
o no, lean y escriban. Enseguida transcribimos dos
textos de la Memoria editada.
..........
.... _..........
.... ...
, , ..._,
MEMORIA
~-
~·
�e11tor110 universitario
Dos textos
Zacarías Jiménez
La geografía y el amor
Yo no sé nada de nada,
Francia, al norte...
Al sur, Granada ...
oro y lumbre el Ecuador...
al oeste, Portugal.
¿Es que el amor se ha quedado
Pues yo lo tengo anotado
en mi pobre geografía:
Así son mis días
al sur, tú, tarde y aurora,
y al oeste, hora tras hora.
Sobre este gran abismo vuelo a diario
esquivo aviones humanos
me enredo en nubes de blanco clavel
no he dormido, no estoy cansado
38
Oro y lumbre al ecuador...
no pienso en nada ya
Mallorca y Venecia al este...
no tengo en quién, sólo estoy vivo
¿Yel amor?
eso es más cruel que estar dormido y soñando
Norte, sur, este y oeste.
soñando aviones de papel.
Minerva A. Cruz Molino
Arrastro el pesar en esta parte del mundo, donde
alguna vez la dureza propia me amargó el café. El sino
me trajo al paraíso que abandono custodiado por
duendes plagiadores, el odio con que se ha parido a
los vagabundos y en ancas del desconcierto.
La locura tararea en zigzag
la rabia rapaz del espolón
el presente muere por el pico
El giro troza la tráquea
de su igual en el espejo
y digiere iluso el universo.
San Miguel se revuelca en aguas negras, con la
bendición del municipio y del Papa.
sin su punto cardinal?
al este, tú, vida mía,
Round de sombra
Sello el ¿te acuerdas? en la herencia verde de las
aves, enajenado por la nostalgia, los lugares comunes y
el temor al olvido,antes de que se nos pudra la carne,y
la lepra verbal no cede ante la conciencia de ser un
tumor más en el do-re-mi de los marranos.
¿Y el amor?
Al norte, tú, noche y día,
Adiós a San Miguel de los Demonios
(En el país de Apodaca)
Jamás tuvo cabida el estigma del carnero:
la amargura no estallará en la garganta,
mientras nos estalle la realidad desde los
testículos hasta la hipófisis;hasta que Dios
se incube en el vientre de la más puta del
pueblo (pero muda), de este ghetto
donde la mirada se apaga entre plomo
y cotilleo, y el miedo exige la explicación
más primitiva (la traición repta en los
filos de los dichos y la osteoporosis de
los muertos).
Me largo de San Miguel de los
Demonios, como se largan los emputecidos de muerte: impotente para rendir
tributo a la maledicencia de las lenguas que
cercenará el tiempo, con réditos y podredumbre,sin metáfora ni esperanza (el fin santifica
la sombra y la torpeza de los conejos).
Lenin Roldán Tinoco Oros
Preparatoria Técnica "Pablo Uvas"
Preparatoria No. 2
Viñeta de María de Jesús Ror íguez
Viñeta de María de Jesús RodríguE.
�entorno universitario
Literatura universitaria
Ediciones de la Preparatoria No. 16
Las piruetas del perico
En recuerdos donde los límites de la imaginación y la
realidad se confunden, Luis Antonio Lucio recupera y recrea
parte de la historia de su natal Villaldama. Receptor desde
niño de la tradición oral de sus mayores, el autor rinde un
homenaje a la historia rural en cuyo paisaje se destacan los
durmientes del ferrocarril, vía de esperanza y progreso.
Concurso de Literatura
lnterpreparatorias de la UANL
Bases
Después de la lluvia
Colección de relatos que van desde el cuento sintético
hasta la crónica urbana que describe el acontecer, en
apariencia intrascendente, de la ciudad. En el juego de la
creación literaria, narradores universitarios trasladan al
espacio textual las emociones, problemas o angustias de
cualquier ser humano.
Raíces de eternidad
El lenguaje poético con todos sus misterios es objeto de
estudio y análisis interpretativo por Josefina Díaz. La obra de
grandes poetas contemporáneos mexicanos como López
Velarde, Gorostiza, Pellicer o Novo se somete al fenómeno
de la recepción desde un ángulo donde el placer estético y
el rigor científico coinciden y se complementan.
1. Ser alumno regular de alguna preparatoria de la UANL.
2. La participación es individual.
3. Presentar 5 poemas como máximo y 2 como mínimo.
4. Incluir original y tres copias, firmados con seudónimo.
5. En un sobre rotulado con el seudónimo incluir
a) Copia de la credencial actualizada o constancia
del semestre.
b) Nombre, dirección y teléfono.
6. El material se recibe a partir de la publicación de esta convocatoria
y hasta el 30 de abril de 1999, en el Departamento de Difusión Cultural
de la Preparatoria No. 16, Castilla y Santander,'Fraccionamiento lturbide,
San Nicolás de los Garza, C.P. 66 420, tels. 376-00-97 ó 376-59-55. o
bien, llevarlo a Oficialía de Partes, Torre de Rectoría, planta baja.
La oruga en la rosa
40
Monterrey, voces del viento
El cuarto centenario de la fundación de Monterrey motiva
la publicación de diversos artículos de carácter histórico,
literario y periodístico, que vinculados al devenir de la
metrópoli,aportan al lector una visión particular de aquéllos
y aquello que forma parte de la historia de esta gran ciudad
del norte del país.
En el ejercicio periodístico de
sus primeros años como profesional, Ernesto Castillo nos descubre
el trabajo necesario e importante
del crítico a favor de la cultura, que
. poco a poco va adquiriendo
autoridad. El estilo peculiar que
parece situarse al margen de ciertos
condicionamientos sociales provoca en la mayor parte de los lectores, simpatfa; en algunos,
credibilidad y en otros tantos, el esperado desacuerdo. En
definitiva, sin estas tres posiciones, el papel del crítico no
tendría trascendencia en el desarrollo cultural de una ciudad.
Premiación
1er. Lugar $ 2,000.00
2º Lugar $ 1,500.00
3er. Lugar $ 1,000.00
L __ -
preparatoria
�~teuniversitario
Baldomero Hernández
"Finisterre"
Acrílico yóleo/ tela
100 x120 cm.
�
Dublin Core
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Entorno Universitario
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Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León.
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Título Uniforme
Entorno Universitario
Año de publicación
El año cuando se publico
1999
Año
Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación.
1
Número
Número de la revista
1
Mes de publicación
Mes cuando se publicó
Febrero
Día
Día del mes de la publicación
1
Periodicidad
La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual)
Bimestral
Relación OPAC
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A name given to the resource
Entorno Universitario, 1999, Año 1, No 1, Febrero
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An entity primarily responsible for making the resource
Preparatoria No 16, UANL
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The topic of the resource
Educación Media Superior
Educación Superior
Educación
México
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Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León.
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Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16
Contributor
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Castillo Ramírez, Ernesto, Editor
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
01/02/1999
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The nature or genre of the resource
Revista
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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2015686
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