https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21654/Entorno_Universitario_1999_Ano_1_No_3_Julio._0002015688.ocr.pdf aba0368b77572107d100275782a160ed PDF Text Text �Conferencias ndi~ PONDO UNIVERSITAR!O Conciertos Univ~rsidad Autónoma de Nuevo León La región citrícola:tierra entre ríos de agua brava ).Antonio O/vera S. Rector: orales, riqueza cultural. (j) Tradiciones Susana Marroquín Dr. Reyes S.Tamez Guerra Secretario General: 2 El Sistema Electoral ysus condicionamientos desde el Poder Político en Mélico@ ll Laura Medellín Dr. Luis J. Galán Wong La enseñanza de las Artes en el Nivel Medio Superior de la UANL @S Martha A Ca/vil/o García Secretario Académico. lng.José Antonio González Treviño Pedagogía del arte e identidad cultural ~ Ramón Cabrera Salort \B' Director de la Prep,iratoria No. 16. fÍ2' Lev_e lam~nto 't:!:J MamorAnas lng.José Hernández Cervantes Actividades participativas yrendimiento ac.adémia> en el área de biología fí4' Marina Arriaga Pérez ~ '26' Creatividad, arte y salud. Una alternativa integradora universitario ~ Lilián Montesino Menéndez Revista de la Preparatoria No. 16 Del oficio de calígrafo @ Alberto Compiani ~ Año 1, No.3,juliode 1999 @ Tzvetan Todorov: La necesidad del otro ~ Javier Arel/ano Cantú lng. José Hernández Cervantes '36' La literatura en Monclova Ernesto Castillo ~ Director @ Sin entender silencios ~ Lourdes Falcón Lic. Ernesto Castillo Ramírez Editor AXóchitl@ Guillermo Benavides Roe/ 40 Lic. Ricardo Martínez Cantú Coordinador editorial Lic. Baldomero Hernández E. Diseño Entorno universitario es una revista bimestral publicadapor laPreparatoriaNo.16de la UANL. Castilla y Santander, fracc. lturbide, San Nicolás de los Garza, N.L. CP. 66 420, tel. 376-00-97. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Lic. Zacarías Jiménez Méndez Competencias deportivas Corrección Gerardo Rodríguez G. Impresión Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Se reciben colaboraciones en entorno99@hotmail.com Registro en trámite. Contraportada. "La herida' y "El vuelo· pinturas de Georgina Rubalcava, artista nacida en México D.F. con estudios en la Escuela Nacional de Pinturay Esculturadel INBA Radica en Monterrey desde 1978. Ha participado en 10 exposiciones individuales y cerca de 70 colectivas en lugares como la Capilla Alfonsina de la UANL, La Pinacoteca de Nuevo León, Arte AC., Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías· y·Casa de la Cultura de Nuevo León. �e11tor110 universitario La región citrícola:tierra entre ríos de agua brava * J.Antonio O/vera S. L • 2 adisputa por el agua es el sello característico de las sociedades localizadas en regiones desérticas o semi-desérticas. En el caso de México, todo el septentrión acusa esa problemática en diversos grados y con variados matices sociohistóricos. La escasez del vital líquido y los conflictos sociales por su uso y distribución se constituyen en el principal escenario de la vida material. El presente escrito pretende esbozar parte de esa problemática, la cual se ubica en el siglo XIX,sobre todo,en los años que transcurren de la guerra de Reforma a los inicios de la Revolución armada de 191 O. En el caso de Nuevo León y el noreste, es hasta finales de los 70 cuando se comienza a replantear,en primer lugar, la importancia de los estudios rurales; y en segundo,ya en los 80,a enfatizaren dicha problemática agraria los conflictos sociales por el uso del agua. Los resultados de estas indagaciones señalan, en primer lugar, la ubicación y la dimensión económica de los principales distritos agrícolas, y en segundo lugar, los puntos en que la actividad agraria floreció gracias al manejo del riego de gravedad; en este caso, la explotación de las comarcas hidrográficas de Nuevo León. La lucha por el agua se vuelve más incesante en aquellos espacios donde su uso recibe distintas aplicaciones y es manejada por sectores sociales de contrastada jerarquía económica. La situación típica que más reproduce esta relación desigual es aquélla que confronta grupos sociales cuyo interés primordial es la explotación del agua con fines comerciales (el agLJa como mercancía) versus contingentes humanos que únicamente la requieren para el consumo familiar y doméstico. Esta confrontación se torna más grave en la medida en que los cambios climáticos y ecológicos repercuten con mayor fuerza en los cultivos y las plantaciones. De todas las demarcaciones, la que sobresale por su dimensión y persistencia es la denominada región citrícola. Desde la época de las reformas borbónicas hasta nuestros días- este espacio productivo se fue constituyendo en el centro agrícola más importante de Nuevo León. Dicha cualidad socioeconómica se sustentaba en los elementos físico-biológicos de la zona, destacando la amplia red hidrográfica que se deriva de los ríos San Juan, Pablillo y Pilón. Esta faja geográfica está constituida esencialmente por los poblados de Allende, General Terán, Hualahuises Cadereyta, Linares y Montemorelos, siendo los últimos tres distritos los que mantienen mayor contribución y expectativas en el mercado agrícola. Por lo tanto, son el centro de gravitación hidrológica donde el drama por el uso del agua adquiere mayores dimensiones sociopolíticas. A pesar de este supuesto protagonismo, la historiografía regional acerca de los problemas agrarios (incluido el tema del agua) es más árida que el propio suelo norteño. La mayor parte de las investigaciones Desde los tiempos coloniales, en plena sistemáticas, realizadas a partir de la década de 1970, • conformación del seno mexicano, los poblados tienden a escrutar los procesos históricos relacionados adscritos a este espacio hidrológico se constituyen en con el crecimiento industrial de Monterrey y su área pieza clave del incipiente mercado regional. De las geográfica de influencia. Buena parte de lo sucedido haciendas y ranchos de la comarca se remiten en la capital regia se convierte en foco de atención importantes volúmenes de maíz y piloncillo hacia la intelectual y eclipsa otras posibilidades temáticas. económica que pregonaba el héroe del 2 de abril. Basta con observar las gráficas de producción agrícola comarca na del período finisecular y constatar que ésta generaba el 45% de la producción maicera del estado, y el 40% del piloncillo. Por otra parte, en la década de 1890, se ampliará la expectativa económica rural y la agricultura tradicional compartirá el espacio productivo con un nuevo cultivo: la citricultura. La producción de cítricos en gran escala es el resultado de las múltiples innovaciones que a nivel regional impone la modernidad porfirista. Se adapta inicialmente en Montemorelos,municipio que presenta -al igual que Cadereyta y Linares- mayor constancia y volumen en la producción agrícola zonal,y a largo plazo terminará por desplazar los cultivos tradicionales y se convertirá en el producto más especulativo de las tierras comarcanas. Después del estallido revolucionario se torna en un monocultivo que aún subsiste. Se adapta rápidamente al suelo montemorelense,a tal grado que en 1896 ocupa el tercer lugar en importancia,nivel que mantendrá hasta 191 O. Adiferencia del cereal y el dulce que surtía al mercado regional,la naranja en su totalidad se exporta a Estados Unidos, por medio del ferrocarril que transita por la región desde 1890. A partir de la citricultura el uso de la tierra y el agua comienzan a ofrecer nuevas posibilidades a la empresa agraria, y el énfasis sobre el riego resulta determinante; ya que desde el plantío de los árboles hasta la etapa de madurez en que se realiza la recolección del fruto, la irrigación es vital para la conducción agrícola. Sumada a la producción del piloncillo, torna la tenencia del agua cada vez más necesaria. ciudad de Monterrey, la franja norte de Tamaulipas y los distritos mineros de Coahuila y Zacatecas. La conducción óptima de las labores agrícolas debía estar sustentada en la disposición de tierras fértiles e irrigadas. Sobre todo, la producción del piloncillo, que desde su Tomando en cuenta la importancia que adquiere el fase primaria -o sea, el cultivo de la caña- hasta la fase • riego para la explotación óptima de los cultivos industrial -su transformación en dulce y alcoholregionales, mantenerlos en actividad constante y con requería abundantes cuotas de riego, la tenencia de altos porcentajes de rentabilidad supone que debió agua se tornaba más estratégica. En el cultivo del ceestar garantizado el uso fehaciente de las comarcas real, la irrigación sólo era determinante en el ciclo tardío. hidrológicas. En este sentido, una de las principales En el siglo XIX la contribución agrícola de la comarca preocupaciones de los propietarios debió ser el contiende a aumentar en forma constante, a pesar de las trol y la patente de las más importantes vías de diversas coyunturas que escenifica el Norte del país irrigación a través de diversos mecanismos durante la primera parte de esa centuria (guerra de sociopolíticos. La posibilidad de acceder al riego de Independencia, conflicto liberales-conservadores, gravedad se estrecha en la medida en que el agua guerra con Estados Unidos, entre otras). Para los adquiere un valor mercantil. El Estado la convierte en tiempos porfiristas la región estaba plenamente una partida estratégica de ingresos,aumenta la nómina integrada al mercado regional, y sus propietarios de de regantes, disminuye el flujo por la sequía; por sólo mayor jerarquía se adaptan fácilmente a la modernidad señalar algunos prolegómenos. Este conjunto de va- 3 �entorno uniHrsitario riables sociales se enfatiza más en la segunda mitad del XIX y provoca innumerables conflictos entre los agentes económicos de la denominada región citrícola. El Valle de Montemorelos y Linares son los casos más representativos de la problemática que encierra la lucha por el agua. El tipo de conflictos tuvo distinta conformación y alcances sociopolíticos. Se manifestaron como situaciones aisladas o de grupo,al margen del contexto político regional o influido por éste, bajo situaciones específicas o como parte de la cotidianeidad rural,entre componentes de un mismo sector o con un radio de acción que involucra diversos niveles sociales. A continuación reseñaremos brevemente los rasgos esenciales de las disputas hidrológicas más recurrentes que escenificó la región citrícola entre 1850 y 1912. a) Conflictos intermunicipales. 4 Es uno de los problemas más añejos que enfrenta la región y tiene como protagonistas a las localidades de General Terán, Rayones y Montemorelos. Estas demarcaciones tienen como principal red hidrográfica al río Pilón, el cual cruza por los plantíos más importantes de estos distritos. Aunque en todos fluye con caudales considerables, sólo Montemorelos tiene el privilegio de usar cerca del 80% de las aguas que del Pilón derivan. Los regantes de GeneralTerán y Rayones tienen que ·conformarse· con el resto del vital líquido. Esta relación desigual, que se signa a finales de la Colonia, no siempre fue del agrado de los anteriores regantes. En el siglo XIX, cuando el crecimiento económico del noreste presiona la demanda de productos agrícolas, muchos agricultores pretendieron intensificar sus cultivos más especulativos, proceso en el cual el agua era fundamental por lo señalado anteriormente, y al estar limitados en su tenencia de riego, emprenden una serie de movilizaciones tendientes a que las aguas del río Pilón se distribuyeran con mayor equidad. Por el peso económico y la influencia política que tenían los principales propietarios montemorelenses, las demandas nunca se resuelven satisfactoriamente, ni en los cabildos, ni con el ejecutivo estatal, e incluso la autoridad federal deja que al asunto se ventile discretamente entre las partes. · Los dueños de agua de Montemorelos siempre manejaron argucias jurídicas y tuvieron los suficientes recursos para manejar a su interés las prolongadas diligencias legales que implícaba este tipo de conflicto. Los reclamos se fueron apagando en la medida en que el régimen porfirista local mostraba a todas luces su preferencia hacia los regantes montemorelenses, firmes aliados del reyismo. La relación desigual sigue vigente hasta nuestros días, los propietarios de General Terán y Rayones parecen haber aceptado este*acuerdo para aprovechar las aguas del Pilón: y tienen poca efectividad los reclamos que de vez en cuando realizan; en cambio, los agricultores de Montemorelos, muy arraigados en la explotación citrícola, han percibido a estas aguas como su patrimonio hidrológico; ante cualquier intento por alterar la estructura hidrológica del Pilón, estallan en forma colectiva y llevan el asunto hasta sus últimas consecuencias. La última vez que mostraron esta defensa de sus aguas, ocurrió en los inicios del régimen salinista cuando, pretendiendo ampliar la fuentes de abastecimiento para el Area Metropolitana de Monterrey, se planeó construir una presa en las inmediaciones de Montemorelos; de inmediato presionaron a la más alta autoridad del país y se decidió que dicho proyecto (Presa Terreros) se cancelara. Argumentando cuestiones técnicas y ecológicas, se consideró poco factible la realización de la obra. fueron pieza clave para que los propietarios de mayor jerarquía de la región citrícola, sobre todo los de Montemorelos, constituidos para entonces como una oligarquía agraria, pudieran ampliar sus cuotas de irrigación, generando el monopolio de las comarcas b) Control y monopolio de las aguas estatales A partir de que Santiago Vidaurri (1855-1864), notable caudillo regional, toma las riendas de la legislación estatal,se decretan una serie de medidas tendientes a multiplicar las arcas de su régimen. Influido por las necesidades que exige una economía de guerra, además de refrendar sus principios liberales,exige que todos los municipios que posean tierra y agua (de corporación) en arriendo, la vendan o rematen a propietarios laicos de la comarca. Aunque esta política se había implementado desde 1830 (así lo consignan los documentos de la época) se intensifica hasta la segunda mitad del XIX. Por otra parte, se le ordena al Tribunal de Justicia que reconsidere todos los títulos y derechos de agua que existen en el Estado, situación que implicaba que todos los tenedores de riego volvieran a refrendar la propiedad de su agua, la cual en su mayoría había sido concesionada desde el virreinato. No todos pudieron exhibir los papeles que legitimaban la tenencia del riego, ni contaron con los recursos que devengaba el litigio. Estas reformas que sistematiza la legislatura vidaurrista, y que continuará en el mismo sentido la larga administración del general Bernardo Reyes,quien gobierna el estado durante casi todo el porfiriato, Fotografía superior: Linares Abajo: Río de More/os (Pilón) hidrográficas. Aquel poblado,junto con Linares,son los distritos donde la mayoría de sus medianos y pequeños regantes acusan la concentración del vital líquido de parte de los señores del agua. Con dineros e influencias en la instancia gubernamental, por ser muchos de ellos integrantes de la burocracia municipal, este célebre grupo de regantes, no conforme con su ya dilatada riqueza agropecuaria,se apodera de las tierras más pródigas y de las aguas que para entonces estaban ocupando propietarios de escasos recursos, quienes por décadas habían usufructuado tales bienes por designio del antiguo régimen. Estos pobres personajes poco entendían los vericuetos legales y no estaban en condiciones económicas para enajenar el agua que arrendaban al ayuntamiento; incluso en las listas de la tesorería local aparecían muchos arrendatarios con atraso de pagos, situación que automáticamente los ponía en la cuerda floja.debido a que esa era una de las muchas condiciones por las que se podía perder el derecho a usar las aguas municipales. Decenas de familias enteras pierden todo o buena parte de su riego, situación que adquiere tintes dramáticos, dado que ' mientras los grandes propietarios requieren el agua para el uso productivo, la mayoría•de los pequeños arrendatarios del agua la utilizan para el consumo familiary doméstico. Este desarraigo de los bienes hidrológicos no deja de ser un indicativo de la forma que asume, a nivel regional, el proceso de proletarización rural. La gravedad social que provoca el régimen liberal, intensificado por la dictadura de Díaz, no es subsanada por los gobiernos posrevolucionarios, ya que estos, no sólo efectúan discretos repartos de tierra y agua en la región, sino que, mantienen inalterada la enorme superficie donde se explota la citricultura. 5 �entorno uliversitarlo e) Usurpación y despojo de agua Es el conflicto más generalizado en la región y tiene como protagonistas a todos los grupos sociales, entre propietarios de una misma jerarquía o entre sectores de diversa composición social. El origen del problema radica en la forma como se distribuye el agua hacia las diversas fincas agrícolas, ya que siendo riego de gravedad,se requería que mientras una unidad agrícola determinada irrigara sus plantíos, las otras unidades de riego debían cerrar sus compuertas, para que a la primera fluyera libremente el volumen de agua que tenía asignada. Para que esto se hiciera factible,desde los tiempos coloniales se acuerda establecer una cronología del riego (o tanda) para cada poblado. Este documento estaba sancionado por el ayuntamiento y rubricado por todos los regantes adscritos al distrito, ahí se especificaba el volumen que tenía concesionada cada unidad, y el día y la hora en que ésta debía abrir sus compuertas, así como el tiempo en que debía cerrarlas,para que subsecuentemente irrigara la unidad agrícola vecina. 6 Para la segunda mitad del siglo XIX aumenta considerablemente el número de regantes y de unidades; por lo tanto, se hace más urgente la supervisión y el cumplimiento de los acuerdos de irrigación. Cualquier alteración a este proceso de organización hidrológica, fuera por razones naturales (sequía sobre todo) o humanas, causaba serios trastornos entre los propietarios afectados, quienes defienden sus intereses no sólo en el ámbito legal,sino que, además, arremeten por la fuerza contra los propietarios que se consideran culpables de tales alteraciones. Los archivos locales y del estado resguardan gruesos expedientes donde se consigña este tipo de disputas, ahí se especifican los nombres de los contendientes, la ubicación, los saldos y el desenlace del conflicto. Los casos más recurrentes se agrupan en dos delitos que se tipifican en ese tiempo como robo de agua. En primer lugar,se denuncia que muchos regantes-a pesar de haber concluido el tiempo de su riego- no cerraban sus compuertas. Por lo tanto, estaban usufructuando ilegalmente una agua que le correspondía a los demás accionistas del canal de riego (las denominan tomas de agua). En segundo lugar,y _ con un radio más estrecho de acción, se menciona a varios propietarios de abolengo (sobre todo hacendados) quienes sin ninguna contemplación, además de quebrantar el régimen del riego,edifican en las inmediaciones de los •~ Tradiciones orales, riqueza cultural canales, o en las mismas compuertas autorizadas por el ayuntamiento,obras hidráulicas para que fluyera con mayor intensidad, y más volumen, el agua derivada de los ríos; lo que provocaba que se redujera drásticamente el riego de los propietarios vecinos. La resolución de estos conflictos no siempre fue resuelta a favor de los quejosos. Además de dilatar los veredictos y llenarlos de trámites y vericuetos legales, las autoridades municipales muchas veces entorpecen deliberadamente el rumbo de los procesos judiciales. Esto es viable y comprensible si tomamos en cuanta que el aparato burocrático de la región está en manos de una oligarquía que por generaciones respalda su accionar económico con el control del poder político regional. El análisis de estos conflictos nos lleva a sugerir, en primera instancia,que ésta es la expresión más cotidiana de las desigualdades y de la forma como se materializa la lucha social en el campo. Queda claro que, en este tipo de regiones, las desigualdades en el campo se dirimen no por la tierra,como sucede en otras latitudes, sino por un recurso que resulta más estratégico para el desarrollo social: el agua. Sumando estos problemas y cotejándolos en conjunto, se pueden percibir las implicaciones socioeconómicas que tuvo el riego durante el siglo XIX en la principal región agrícola de Nuevo León, permite aproximarnos a la comprensión de una sociedad hidráulica que aún persiste y que en los últimos años, pese a una serie de adversidades, ha mostrado adaptación a los cambios económicos globales. Tomando en cuenta el potencial ecológico y humano que encierra la región citrícola, no dudamos que siga siendo, por mucho tiempo, uno de los pilares básicos en que se sostendrá la vida material y cultural de Nuevo León y el noreste de México. • Resumen analítico del libro La Lucha por el Agua en la Región Citrícola, H. Congreso del Estado de Nuevo León, Universidad Autónoma de Nuevo León, 1999. · · · · · · {111111) Creo que la historia oral es una manera de decir quiénes somos, de dónde venimos... Susana Marroquín John Soy/es as tradiciones orales son un conjunto de testimonios, cuentos, leyendas, narraciones y rumores que circulan con cierta frecuencia de boca en boca entre la gente de los pueblos. Las funciones que generalmente desempeñan son: el entretenimiento y la cohesión familiar y comunitaria. escuchar estas pláticas en los cafés y las plazas, punto de reunión en las maña·nas o al pardear el sol. L Esto,sin embargo, ha sido modificado. Ahora vivimos en la época de las comunicaciones. La televisión nos ha alejado de las reuniones nocturnas con los abuelos, cuando escuchábamos aquellos cuentos fantásticos y aterradores de brujas, fantasmas, etcétera. Así también, la tradición oral brinda información y explicación del mundo y,en este sentido, puede ser una fuente o complemento de la Historia,de nuestra Historia Regional, la cual se vería enriquecida si se sigue estudiando este aspecto de la cultura. Nuevo León conserva todavía algo importante: la gente de la tercera edad, quienes recuerdan y viven evocando su tiempo, sus historias de vida. Su valor testimonial es de inapreciable auxilio en lo que al rescate de datos y sentimientos se refiere. Y, a pesar de manejar en una proporción alta la llamada subjetividad, realidad tan desdeñada por los estudiosos modernos, eso no le quita objetividad. Estos relatos, tan internalizados en el pensamiento y en el alma de las personas, son la apropiación subjetiva de la rea lidad objetiva. Por lo tanto, su cientificidad está fuera de duda. 1 Esta herencia oral se ha ido perdiendo en los pueblos, pero aún queda en los ranchos más alejados de la ciudad y en la gente de edad avanzada. No es extraño Desde el año de 1997 he experimentado conscientemente la belleza literaria que ofrece todo análisis de las leyendas.corridos, historias y refranes de Nuevo León, gracias a la ayuda del compañero historiador Cristóbal López, al apoyo del Consejo para la Cultura de Nuevo León y a toda una preparación previa que obtuve como estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Considero en lo personal que mi labor de recopilación me ha otorgado un sentimiento de gratificación muy grande, pues es la acción de conocer y dar a conocer algo de nuestra cultura,del lugar donde nací y donde he vivido por tres décadas. Esta labor me resulta apasionante. La he compartido, a través de lecturas y comentarios, con estudiantes y maestros de la Preparatoria Técnica Alvaro Obregón, quien·es me han animado a publicar. Lo que muestro a continuación es parte del trabajo de reelaboración de tradiciones orales recopiladas en el municipio de Santiago, Nuevo León; las cuales fueron recreadas, bajo la tutela de Eliseo Diego, para hacerlas más amenas al público lector. La leyenda de los compadres 2 7 ecu E La historia que les voy a contar, es una de las que ~ más me gustan, pues es la que recuerdo durante aquellas noches en que disfruto observando la Lu na ~ llena, ese astro misterioso y mágico. Me la contó Doña ~ i �e11tor110 universitario Luisa,una señora muy platicadora,vecina de San Javier, lugar desde donde se aprecia casi todo el vaso de la presa de La Boca. Esta señora comentaba que hace muchísimo tiempo vivieron dos hombres que, teniendo gran amistad, decidieron unirse por el lazo sagrado de ser compadres de bautizo;de Juanito,el hijo menor de uno de ellos. Pasó el tiempo y los compadres se llevaban muy bien, se prestaban las semillas, las yuntas, el granero y hasta las bestias. Sin embargo,cierto día las cosas cambiaron pues se dio un malentendido, al parecer por el deslinde de terrenos que colindaban con una acequia, la cual años atrás llevaba mucha corriente de agua cristalina que movía un molino de caña. La Luna fue testigo del pleito de los compadres,de los insultos que se lanzaron uno al otro, y decidió castigarlos. Los cubrió con sus rayos de luz que bajaron de manera suave y silenciosa y se los llevaron,dejando estampadas sólo sus sombras. La Luna se los tragó y por eso dice la gente que, en las noches de Luna llena, se observan sus semblantes dibujados en el astro espejo. - ¡No te pelees! ¡Pórtate bien! Porque si no, te traga la Luna. - dicen aún algunas abuelas, recordándonos así lo importantes que son los pactos entre las personas. La mujer incrédula 3 8 Chole tallaba la ropa en el río, inclinada, con su lavadero de madera ante las aguas cristalinas y frescas que corrían presurosas. Tenía toda una batea de ropa por lavar y tender. El cansancio empezaba a llegar al igual que el calor del Sol. Había empezado sus quehaceres muy tempranito y ya eran pasadas las dos de la tarde. Las mujeres que lavaban en el río usaban amole para que rindiera más el jabón Lirio. Eran como camotitos que, según dicen, traían los hombres del cerro y que hacen mucha espuma.También usaban el agua ceniza para que su ropa quedara más limpia y blanca. Ese día algo misterioso sucedía pues ninguna otra mujer había ido a lavar al río, sólo Chole, triste y cansada. La reconfortaba por momentos el viento, la frescura de los sabinos centenarios que le hacían ronda. El pensamiento de la mujer estaba en su casa,en el niño enfermo de calentura que la noche anterior no había dormido,en la comida que debía preparar-unas lentejitas-, en los dos kilos de gordas que tenía que echar, en el lonche para su esposo. Estaba Chole enfrascada en estos pensamientos cuando escuchó que le hablaban: Susana y Don Fernando Torres - Oye, ¿y tú no vas a ir a la iglesia? - No. Tengo mucho quehacer, Conchita. -Contestó Chole a una de sus vecinas. - Pero Chole, hoy es Viernes Santo. Uno no debe hacer quehacer en este día. - Ah ni qué, yo no puedo perder el tiempo. -Dijo, algo molesta, la hacendosa Chole. La vecina se retiró. Llevaba dos niñas, una de cada lado. Chale sólo vio sus espaldas, una Biblia y el rosario en el brazo,y unas pañoletas negras y largas que cubrían las cabezas. Cabizbaja siguió lavando, pensando en el sacrificio de ser pobre,en las penalidades para conseguir dinero. No supo cuándo fue, pero inesperadamente el agua se tiñó de color rojo. Era como sangre, la sangre de nuestro señor Jesucristo que corría por las aguas del río. Chole asustada fue en busca del cura. Pero al llegar éste,junto con las otras mujeres, sólo vieron la ropa de la mujer manchada de rojo junto a un agua corriente muy cristalina. Las aguas rojas ya no estaban. No había ninguna explicación, pero las vecinas dijeron que eso le sucedió a Chole por ser una mujer incrédula, por no respetar los días santos en que se recuerda la muerte de nuestro señor Jesucristo. Pláticas con don Nandito 4 La pelea de los astros A don Nandito, abuelito muy querido y respetado, lo conocí en la Laguna, lugar donde vive y trabaja cuidando de sus chivitas a los 77 años de edad. Descubrí en él una sonrisa y una plática agradable, sincera, que deja ver lo que piensa y siente la gente sencilla del campo. Discutimos él y yo sobre la Luna, la lluvia, el Sol, las sequías y los eclipses. Todavía recuerdo,como si fuera hoy, ese diálogo. Sobre todo la pelea de los astros. - ¿Qué me dice de la Luna? - Por pláticas que he oído, que los científicos ya llegaron a la Luna. Pos yo no lo creo. - ¿Por qué no lo cree usted? -La Luna es nomás como un espejo,como un reflejo. Nadie puede llegar ahí, por mucho que haga la gente aquí en el mundo. - - ¿Entonces, usted no cree que el hombre pueda llegar a la Luna? - Nadie puede entrar ahí donde está la Luna. La Luna no tiene fin. Puede usted ver el rayo de luz y lo ve aquí. Se va caminando y ya está más lejos, y más lejos, y no tiene donde pararlo. Observé las flores del durazno y la charla dio un giro. - ¿Y qué decía de los eclipses la gente de antes? -Que son eclipses del Sol. Que se pelea el Sol con la Tierra. Yo no lo creo. La Tierra es muy fuerte y es más grande que el Sol. Cuando aquí se hace de noche,allá por Europa va amaneciendo porque apenas va llegando el Sol por aquellos rumbos. - ¿Cómo que se pelea la Tierra...? - Pos eso decían, que se pelea con la Tierra. Querrá ganar.le. Pero no, la Tierra es muy grande. Yo digo que no puede ganarle. -Y del Sol,don Nandito ¿qué decían de él? -Ahí menos se arrima la gente,ahí hay pura lumbre. Aunque el Sol está lejisísimos, desde allá nos da calor. Ora que arrimándose, lo desaparece a uno. El Sol es un astro muy fuerte. - ¿Y si se pusieran a luchar el Sol y la Tierra? - Pos, con todo, yo no creo que el Sol le gane a la Tierra. Se me figura que no le gana porque es más grande este mundo terrestre donde nosotros vivimos. La Luna Don Nandito platicaba con su compadre Chago, como ya es costumbre, del tiempo, de las lluvias y las cosec_has. Estaban ahí, en la Laguna, el lugar más alto de toda Villa de Santiago. Era una noche tranquila y agradable. El frío,el sereno,apenas empezaban a llegar. 9 �e■ton• unlnrsitario Ellos rodeaban unas brasitas, una lumbrita con la que contrarrestaban el fresco de la temperatura. Había poco ruido,sólo unos grillos;también algo de música y risas de niños, pero eso allá a lo lejos. quienes les daba de manotazos. Todos ellos decían que tenía al demonio dentro del cuerpo. Sus familiares ya no sabían que hacer con él'. pues unos días estaba bien, pero luego no. En ocasiones, empeoraba y era como un animal salvaje. Es la Laguna de Sánchez y los poblados de la sierra: la Ciénaga de González, San Juan y San Isidro; lugares que dan noches de mucha tranquilida~, donde se duerme en paz, como cobijados y protegidos por un cielo estrellado. Un hermano de este endemoniado decidió un día evitarse más problemas con los vecinos y lo encerró en un cuarto aledaño a la cocina, retirado de los dormitorios y de la calle. Esa noche, los dos viejitos discutían nada más y nada menos que de la Luna, ese astro que en octubre se ve regrandote, como una pelota colgada de un cie!o que tiene miles de estrellas; ese astro del que también he oído decir que sirve de inspiración pa la gente que compone versos y canciones. - Mira, Nando, la Luna está ladeada. En estos días llueve. - ¿Ladeada...? -pregunta don Nandito. - Sí, porque cuando va creciendo se ve como ladead ita, se le va formando como un ganchito. - ¡Ah -dijo don Nandito-, cómo serás pendejo! ¡No ves que al venir ladeada, se le tira el agua y por eso llueve! - La Luna no trae el agua. El agua la trae el tiempo, las nubes; no la Luna. Nomás que la gente así dice. Con la ayuda de su.madre y de una tía, limpiaron el cuarto sacaron todo lo que había: castañas, baúles, quinq~és, el molino y muchos rastroj?s del ma~z. Pero, por fortuna,se les olvidó sacar unas ristras de aJos que tenían colgadas en la pared; unas que el tío Juan usa pa hacer el chorizo de los encargos. Sí, por fortuna. Porque el hombre con rabia, ll~no de coraje, se llevó a la boca lo único que encontró, las cabezas de ajos, las cuales descolgó y tragó con mucha fuerza. La gente que lo vio, dice que babeaba mucho, que exprimía y chupaba todo el jugo de esos ajos que llenaban su boca. ¡Pos ándale...! Que así, de esa manera, se le quitó la rabia, esa enfermedad, con los ajos, según pláticas. Así que mijita, cómale ajos pa que se le salgan los malos espíritus y las enfermedades. - Sí, pero esas son señasy muy efectivaspa nosotros que trabajamos la tierra. Notas. 1 Luis Vázquez:"La tradición popular de Santo Domingo:Oficio, Monterrey, 1993,p.39. El hombre de los ajos 5 1 -¡Ay abue,me comí un ajo,un dientito deajo,ysabe O bien feo! 1 -¡Sí! Pero es muy bueno. Quita muchos males. Fijate que más antes contaban que un señor que vivía por aquí y que tenía rabia ... - ¡Rabia! - Era un hombre que estaba enfermo. Se golpeaba contra la pared y el piso. Escupía y dabade manotazos a la gente que lo veía. Además gritaba como un l~~o, cosas sin sentido, a veces de Dios y otras de su familia. Con base en los relatos de María Asunción Aguirre Rocha.de 87 años.y de María Luisa Cavazos, de 90 años, en San Javier, Santiago, Nuevo León. 3 Con base en el relato de María Asunción Aguirre Rocha. • Con base en los relatos de Fernando Torres.de 77 años, habitante de Laguna de Sánchez, Santiago, Nuevo León. El Sistema Electoral y sus condicionamientos desde el Poder Político en México Laura Medellín on la implementación del régimen de ( modelo autoritario en el Estado mexicano, después del periodo de la Revolución de 191O, llegó a desarrollarse como una condición indispensable para la estabilidad de este sistema político, un sistema de partidos políticos no competitivos, en donde la simbiosis entre el entonces Partido Nacional Revolucionario (origen del actual PRI) y la conformación de la élite en el poder, fue la tabla fundamental para que desembocara en un partido hegemónico dominante. En el mismo desarrollo de este sistema de partido hegemónico dominante, se vino orientando un juego de reglas electorales que,en una primera instancia, fue controlado en función de los intereses de la élite de dicho partido dentro de un mismo esquema sucesorio, para después crear artificiosamente partidos políticos de oposición que siempre estuvieron dentro de los límites de tolerancia del sistema; como la siempre leal oposición que representaron, por ejemplo, el Partido Popu lar Socialista o el Partido Auténtico de la Revolución Mexicana. Los que no entraban dentro de esta lógica, simplemente no existían como partido político o estaban condenados a sufrir el chantaje ?el gobierno, vía la pérdida del registro como tal partido político. s Historia contada por María Asunción Aguirre Rocha. Asustaba muchísimo a todos, especialmente a los niños que se asomaban por las rendijas del cuarto y a .. .. . . . .. . ..... . .. . . . . . ....... . ..... · En este sentido,enfatizamos la propuesta de estudio manejado por Juan Molinar Horcasitas: · lIIIIIIJ Cerrar el libre paso desde el poder a la boleta electoral opositora,nofue una modernización de la política partidaria, sino la solución al problema de control del poder que los desprendimientos del partido oficial empezaban a presentar a un régimen que transitaba desde la legitimidad revolucionaria incuestionada hasta la legitimidad necesariamente efímera de un sistema postrevolucionario. El paso de la crítica a la proscripción de esos desprendimientos electorales de hecho solucionó la cuestión de la reproducción autoritaria (asegurada desde el poder por la vía electoral),pero agravó otro problema que el sistema electoral desarrollaba desde entonces: el de su legitimidad, perdida por la deformación en la representación política y la falta de credibilidad. 1 Este sistema de exclusión de fuerzas opositoras, indispensable desde la óptica del régimen po_strevolucionario, estuvo ejerciéndose con re lativa estabilidad hasta 1968, cuando, previo un movimiento estudiantil que terminó en represión descarnada, por primera vez se desgarra el velo de estabili?ad y cohesión del sistema político. Así, al deslizarse lentamente este escenario construido desde la erección del régimen postrevolucionario, empieza toda una 11 reacción antisistema provocada por los movimientos de disidencia radical caracterizados en la guerrilla ur- ~ bana,quetuvo su periodo más alto en los primeros años de la década de los 70. Cabe mencionar que esta ~ coyuntura disidente siempre estuvo bajo los límites de ~ 8 control del sistema. i:i: i ~ Sin emba rgo, una válvula de escape ideada ~ astutamente para ganar legitimidad fue,otravez,echar ~ mano del sistema electoral y adecuarlo a los niveles de subdesarrollo político a que había llegado el país: es entonces cuando, Jesús Reyes Heroles, habitante principal del Palacio de Bucareli, cumple la función de �e11tor110 urinrsltario artífice ideológico de la Reforma política de 1977 que desemboca en la Ley Federal de Organizaciones Políticas y Procesos Electorales (LFOPPE). Con ella, se abren espacios políticos para la izquierda militante y para los amnistiados exguerrilleros combatidos años atrás. Entre estas teorías, destacan la nueva economía de bienestar, la nueva economía pública, el institucionalismo económico y la escuela de la elección pública. Esta última, servirá de base para confrontar el modelo de modernización político que impera en el país. Pero este modelo de liberación política pronto tendría que ser reemplazado por otro.dado que había llegado al agotamiento por las frecuentes crisis económicas del modelo de desarrollo estabilizador.en donde había una predominancia del Estado en el sector económico. Era necesario otro tipo de cirugías de corte electoral para el seguimiento de estabilidad del sistema político mexicano. La elección pública ha sido considerada también como la teoría política del neoliberalismo y sobresale en este enfoque la aplicación de los supuestos de la economía neoclásica para explicar el comportamiento electoral de los individuos. Sin embargo, al adentrarse en la visión del modelo económico neoliberal, iniciado desde la administración del presidente Miguel de la Madrid.se entra todavía con los últimos agotamientos y desgastes de este viejo esquema instaurado por el régimen postrevolucionario que, finalmente, llega a un punto de resquebrajamiento radical en 1988. Era clara la tendencia a la baja de la votación priista en términos absolutos, iniciando la década de los 80; esto es explicable por naturaleza estructural: estaba asociado a factores de mayor incremento en el nivel de escolaridad de la población y la estructura de la población económicamente activa, fenómenos indisociables e irreversibles. La plena demanda de liberación económica y política vino a ser implantada en el régimen de Carlos Salinas de Gortari, más por una necesidad de factores exógenos, que endógenos. 12 Para la explicación de esta segunda etapa, utilizaremos el modelo teórico desarrollado por Anthony Downs 2 en la década de los años 50 y que fue aplicado en los países occidentales industrializados a partir de la década de los 70. Este modelo tiene sus bases filosóficas en el pensamiento de Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau,en donde las teorías económicas neoclásicas conciben al Estado moderno como una organización e institución dotada de poder económico y político para imponer el marco de obligaciones, regulaciones y restricciones a la vida social y el intercambio económico. El individuo es racional y egoísta. El Estado es un mecanismo inferior al mercado para la asignación de recursos. Los individuos actúan como maximizadores de sus beneficios y aceptan la coerción estatal y reestructuración de su libertad, porque esperan obtener ganancias derivadas de la cooperación. Se considera a la intervención del Estado como un mal necesario, restringido al ámbito de las medidas indirectas y las regulaciones. En esta lógica de contrato social entre los individuos y el Estado se ubica el·modelo de Anthony Downs, en donde el adecuado desarrollo de los procedimientos que permiten a los agentes elegir políticas públicas, supone para ellos comportamientos medidos en términos de maximación del beneficio individual. Los agentes referidos en el modelo son:el gobierno o partidos gobernantes, los partidos políticos y los electores. Cada uno de ellos emite comportamientos que tienen como único propósito obtener su máximo beneficio. Para el gobierno, esta maximación está representada en la reelección, para los partidos políticos es el acceso al ejercicio del gobierno o el control del mismo y para los individuos votar por aquella opción que en la práctica garantice su beneficio, traducido esto en términos de bienestar individual, más no necesariamente colectivo. El proceso electoral que vincula a unos agentes con otros lleva a una escenificación del modelo bipartidista. 3 La emisión de un solo voto por parte de los individuos en capacidad de hacerlo; el control del aparato de gobierno por parte de aquel partido político que obtenga el mayor número de votos.aunque éstos no representen a la mayoría: el reconocimiento y aceptación por parte del partido político perdedor del resultado de la elección, además de la garantía al partido político ganador de actuar libremente como gobierno dentro de los límites marcados por la constitución;estos límites definen también la relación que debe existir entre el partido político que ejerce el gobierno y sus opositores, así como el apoyo a los ciudadanos, a quienes el gobierno está obligado a sostener económicamente el derecho de voto, no importando su rostro. Dentro de esta lógica de liberalismo político, se palpan las acciones de por lo menos quince años, en donde se pone el cimiento económico empezando por la reducción del aparato del Estado demandada por factores de inversión extranjera. Así, en este sentido, la crisis del sistema electoral ocurrida en 1988, fue, entonces, la conjunción de múltiples factores,tanto de naturaleza estructural como coyuntural, porque, como ya se mencionó, la dinámica de largo plazo del sistema apuntaba al desgaste, de hecho inminente, agotamiento de las bases de dominación electoral del partido hegemónico. La llamada caída del sistema que le dio el triunfo al entonces candidato priista Carlos Salinas evidenció la grave deslegitimación en que habían caído las reglas formales e informales del sistema electoral. su derrota era una opción viable, ya sea que ésta fuera producida por el avance opositor o como consecuencia del fraccionalismo del propio PRl. 4 1988 fue el punto de quiebra de las condiciones de posibilfdad y legitimidad del sistema de partido hegemónico. Es por eso que otra vez el sistema vuelve a relegitimarse bajo la búsqueda de reestructurar las reglas del juego electoral; en suma, darles credibilidad. Era necesario. En este sentido, es fácil explicarse la creación de todo el andamiaje estructural que implicó el Instituto Federal Electoral en 1990, ora por vaciar de legitimidad a las elecciones posteriores, ora por no buscar acabar las estructuras básicas del poder político. Así es como, a la par de buscar los factores que asienten los mecanismos que mueven a una economía de mercado con la mínima intervención del Estado -que se inicia en la era de Miguel de la Madrid, se profundiza con Carlos Salinas de Gortari y se perfecciona con Ernesto Zedilla- en el plano político se siguen los parámetros del modelo de liberalismo político. En este sentido, es menester leer el encuadramiento que hace de esto,Molinar Horcasitas: Las diversas reformas electorales, desde 1986, implican una respuesta a ello. Se puede afirmar como hipótesis que, para la implementación del modelo económico, era necesaria una reforma política que cediera los estrictos espacios de poder del régimen a los factores de oposición, a pesar de que estas decisiones de la cúpula gobernante, inmersas en la cultura tecnocrática, no sean necesariamente comprobadas por la antigua unidad de la familia revolucionaria. ... la elección del 6 de julio estuvo cerca de producir una crisis de control porque, por primera vez en su historia.el PRI enfrentó un escenario político en el que Por ello, la necesidad de crear mecanismos en donde se diriman los conflictos postelectorales, en donde la competencia política esté plenamente regulada, así 13 �e11tor110 universitario como ceder espacios a los ciudadanos que van desde representaciones importantes como son las figuras apolíticas de los Consejeros Ciudadanos hasta vigilantes de comicios en las casillas de los distritos,o introducir las figuras de agrupaciones políticas. 5 Además,algo de suma importancia: buscar tener cero conflictos postelectorales; el Estado debe garantizar el perfecto proceso de las elecciones, desterrar la imagen profusamente consolidada del fraude electoral,creando la instancia correspondiente (Tribunal Federal Electoral). En esta lógica, las reformas electorales de 1996 responden exactamente a ello: En el actual régimen de Ernesto Zedillo es evidente el profundo interés de que cada comicio que se realice debe evitar en grado sumo restarle credibilidad a la actuación del Instituto Federal Electoral, esto con el fin último de asentar condiciones de gobernabilidad, necesaria para las unidades de inversión extranjera en el país y, finalmente, dar la apariencia de que el Estado mexicano por fin decidió montarse en la ola democratizadora, pero siempre como condición estratégica para su propia sobrevivencia como élite gobernante. Notas ' Molinar Horcasitas,Juan: El tiempo de la legitimidad, "Elecciones, autoritarismo y democracia en México: Cal y Arena, México, 1989. 2 Downs, Anthony: Teorla económica de la democrada, (Iniciación a la economía, 1),Aguilar, 1973. 3 En este sentido es interesante la propuesta que se vislumbra en la lectura de Luis Soto, quien previó la fragmentación provocada en el seno del perredismo por la élite en el poder; es lógico pensar que se busca tener dos fuerzas aparentemente opuestas entre sí:el PRI y el PAN.Ver Agenda Confidencial:'EI PRI ya tiene opositor: El financiero, 9 de abril de 1999,p.S0. La enseñanza de las Artes en el Nivel Medio Superior de la UANL Martha A. Ca/vil/o Garcfa. • Molinar Horcasitas, op.cit., p. 172. 5 Cfr. Abascal y Macías, Rafael:"Las agrupaciones políticas nacionales, hacia el 2000: El financiero, 9 de abril de 1999, p. 49. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · CIIIIIIl roxirna n la época actual, en la que los proyectos educativos no pueden ser ponderados sólo con criterios locales sino internacionales, con un enfoque global y una visión totalizadora de la realidad,es muy importante tener en cuenta que las propuestas de enseñanza que se plantean y se implementan en cualquier nivel educativo sean sólidas y no sólo respondan a los intereses de un sector predominante. Es por ello que la propuesta que la Universidad Autónoma de Nuevo León ofrece al introducir un módulo de Artes en el currículum de preparatoria es una interesante alternativa para otorgarle a la educación artística un lugar dentro de la educación formal universitaria en el nivel medio superior. E 14 El problema de la educación para las artes en el bachillerato Paradigma·· Como se observará, algunos de los problemas que mencionaremos no son exclusivos de la enseñanza de las artes, sino que son comunes a otras disciplinas académicas: la desvinculación entre el currículum y la realidad, la falta de motivación de los alumnos hacia el aprendizaje, la falta de una adecuada preparación pedagógica de los maestros,etcétera. El primer problema se observa desde el momento en que los jóvenes de preparatoria van a iniciar este curso, ya que todos ellos egresaron de secundaria, nivel educativo en el que, al igual que en los otros niveles anteriores del sistema educativo mexicano (preescolar y primaria}, la educación artística y/o estética es casi inexistente. Desde el jardín de niños hasta la secundaria, las actividades artísticas se realizan en forma distinta a las clases formales en el aula: realización de manualidades o integración a alguno de los clubes (de danza, teatro, poesía coral, etcétera) en forma voluntaria; las actividades teóricas no pasan de la mera consulta informativa, muchas veces copiando e: en forma literal lo que se encuentra en enciclopedias ~ de conocimientos generales. Algunos jóvenes, que~ integran una minoría, habrán adquirido nociones de arte en el núcleo familiar y sólo unos cuantos habrán~ tenido una formación artística más sólida, a través de~ 15 talleres o cursos tomados en academias,actividad que~ en muchas ocasiones se realiza de manera eventual,} por ejemplo, solamente durante las vacaciones. -E g Por otra parte, es común observar también que ~ .o muchos estudiantes llegan con prejuicios acerca de lo Q ~ que las artes representan (por ejemplo, para muchos-§ varones la actividad teatral, y no se diga la danza, son~ actividades "femeninas"). A esto habría que agregarle en algunos casos, la actitud de indiferencia y la falta de~ disposición hacia el aprendizaje,situaciones que como~ -o se mencionaba, si bien no son problemas exclusivos :~ de este campo, provocan efectos negativos que ~ obstaculizan el logro de los objetivos que se pretende 8 i i �entorno universitario alcanzar y,en el peor de los casos.estas actitudes.de no ser modificadas, impiden la definición de un adecuado proyecto académico. Otros problemas están relacionados con la formulación curricular y la formación docente, ya que en muchas ocasiones la enseñanza de las artes enfrenta pugnas de tipo epistemológico e ideológico que inciden en el diseño curricular y además los equipos de trabajo académico están integrados con una planta docente constituida de profesionistas de muy diversas disciplinas, lo que redunda en una falta de profesionalización y, por otro lado, en muchos de los casos, el maestro es asignado al curso en función de variables que poco o nada tienen que ver con la formación en el campo de las artes (horarios, carga académica, etcétera). El propósito de la enseñanza de las Artes en las preparatorias Resulta de primordial importancia el que en la última de las reformas que se han realizado en el Nivel Medio Superior de nuestra universidad, se haya incluido en el área que anteriormente sólo estudiaba las humanidades, un módulo de artes. 16 El Proyecto de Reforma Académica en el nivel medio superior, que se deriva del Programa de Mejoramiento Académico aprobado por el Consejo Universitario en diciembre de 1991, busca fortalecer el proceso de enseñanza-aprendizaje para alcanzar la excelencia académica mediante una modificación sustancial en la estructura académica del bachillerato. En el rubro de Artes y Humanidades, persigue el logro de la excelencia en los jóvenes preparatorianos a partir de una "visión integral del hombre, y ésta será imposible sin atender a la filosofía, los valores, las circunstancias socioeconómicas, culturales y artísticas que innegablemente se funden para integrar el ser y el quehacer humanos y le dan sentido a la vida" 1; y describe como objetivo general del curso:"Formar alumnos capaces de comprender el proceso de desarrollo del pensamiento y su desempeño reflexivo y crítico, lo cual habrá de permitirles una visión integral del hombre y del contexto cultural en el que éste se desenvuelve; y habrá de sensibilizarlos para comprender las obras artísticas, como manifestaciones del pensamiento y sentimiento humanos." 2 La estructura del ciclo completo del curso de Artes y Humanidades abarca tres módulos que se imparten en el segundo, tercero y cuarto semestres, en los que se presentan los siguientes temas: La construcción del conocimiento científico, El ser humano y la cultura y El ser humano y las artes, respectivamente. Este último de los módulos es el que aborda de manera específica la cuestión artística y, en el libro de texto de este módulo, cuyo contenido es una compilación realizada por el Comité Técnico de Artes y Humanidades de la Coordinación de Preparatorias de la UANL, se señala como objetivo del mismo:"Sensibilizar a los estudiantes sobre la importancia que las múltiples manifestaciones culturales que coexisten en su entorno tienen en su desarrollo como individuos, tratando de inculcar en ellos un enfoque amplio y plural de la cultura, que incluya tanto las bellas artes como el arte popular y la_ cultura de masas. 3 preocupación por la formación y actualización de los docentes;en el caso del curso de Artes y Humanidades y, en forma particular, del módulo de Artes, hay todavía algunos aspectos que pudieran considerarse como problemas a resolver, como ya se mencionó previamente, y uno de ellos es la falta de profesionalización en el campo de las artes. Pudiera en principio parecer que el objetivo de este módulo implica una situación que de hecho es inherente al ser humano, la sensibilidad; pero, como lo aclara la presentación del texto, si bien es cierto que todos somos sensibles al arte en alguna forma, en el curso se buscará evitar la idea del arte sólo como una cuestión que tiene que ver únicamente con lo emotivo o como algo que está sólo al alcance de grupos exclusivos y privilegiados. Se busca que los estudiantes lleguen a esta sensibilización através de la información, de la significación y de la reflexión sobre los contenidos expresados en las diversas manifestaciones artísticas que se estudian en el módulo. t .IJ "Bi La formación de los docentes en Artes Si concebimos la docencia como una experiencia en la que ser profesor es fuente de realización y desarrollo profesional, esta actividad constituirá una forma de vida. Aquellos maestros que dedicarán una buena parte de su tiempo a la enseñanza de las artes, requerirán de una formación que ofrezca conocimientos básicos sobre los procesos de enseñanza-aprendizaje, particularmente de las artes. Si consideramos que la educación es un proceso que debe construirse, que evoluciona día a día, lo ideal en cuanto a la formación de docentes en artes es que los maestros tuvieran la oportunidad de realizar alguna práctica artística concreta. Lo anterior podría considerarse la situación "ideal; porque, si bien es cierto que -a partir de que se implementó la Reforma Académica en el nivel medio superior de la universidad- existe una mayor } -~ \J ~ 8 ~ o ~ i '-g ~ ] 2e: -~ -g "' La cuestión de por qué una buena parte de los maes- tros del módulo de Artes en las prepas proviene de carreras como derecho, psicología, comunicación, etcétera, se deriva del hecho de que el módulo de Artes forma parte del Área de Artes y Humanidades. En éste último rubro,el de las Humanidades, antes de la reforma académica se impartían las asignaturas de lógica, filosofía y ética, cursos para los que la formación profesional de los maestros en las carreras antes señaladas era la adecuada. Asimismo, los maestros cubren en los módulos anteriores al Módulo VII (que es el tercero y último de la serie) los cursos de La construcción del pensamiento científico,en el Módulo IV, y El ser humano y la cultura, en el Módulo VI. El Comité Técnico se ha dado a la tarea de subsanar esta situación con el ofrecimiento de cursos de actualización en áreas específicas que permitan un mayor acercamiento a los docentes con este campo de conocimientos. A la fecha, los maestros han tenido la oportunidad de tomar cursos de Teoría del arte pictórico, Iniciación musical y Apreciación de la danza y el teatro, los cuales fueron impartidos por especialistas en la materia. ~ -S ¡ La vinculación interinstitucional para la enseñanza {l de las artes en el nivel medio superior ~ .\J § La Secretaría de Extensión y Cultura de la UANL ha Cl.. § coadyuvado a la formación artística y cultural básica v del alumnado de las preparatorias, trabajando c.: conjuntamente con el Comité Técnico Académico de Artes y Humanidades de la Coordinación de Preparatorias y el Departamento de Difusión Cultural, fomentando la sensibilización hacia las artes mediante el Programa de Apoyo al Módulo VII de Artes de las Preparatorias, para las preparatorias del Área Metropolitana (Escuelas Alvaro Obregón, Pablo Uvas, Técnica Médica y las preparatorias 1, 2, 3, 7, 8, 9, 15, 16, 22, y 23), y las Jornadas de Cultura ltine-rante Universitaria, para las preparatorias foráneas de la UANL (Preparatorias 4, 5, 6, 1O, 11, 12, 13, 14, 18, 19, 20, 21 y 24). El Programa de Apoyo al Módulo VII inició en febrero de 1997 y señala como objetivos generales: 1.- Apoya r en forma práctica, con eventos artísticos, los contenidos teóricos del Plan de Estudios del Módulo de Artes y Humanidades. 2.- Mostrar hacia el interior lo que las diferentes dependencias de la UANL hacen como difusión y extensión de la cultura, y mostrar también los diferentes espacios culturales de la propia universidad. 3.- Iniciar al estudiante para ser un público respetuoso, preparado y exigente de las diferentes manifestaciones artísticas. 4 A la fecha, el programa ha llevado a cabo aproximadamente medio centenar de eventos, entre exposiciones pictóricas de la Facultad de Artes Visuales y de la Pinacoteca del Estado, funciones de ballet en las que han participado el Ballet de Monterrey (desaparecido recientemente),el Ballet Folklórico de la Escuela Alvaro Obregón, la Compañía de Danza Contemporánea de la Facultad de Artes Escénicas, etcétera; funciones de teatro, con la participación de la Escuela de Teatro de la Facultad de Filosofía y Letras.de la Facultad de Artes Escénicas, de grupos teatrales de las mismas escuelas preparatorias,etcétera; recitales de música clásica y popular con el grupo El Tigre y la 17 �e11tor110 universitario Pedagogía del arte e identidad cultural Conclusión Orquesta de Cámara de la Facultad de Música, entre otros. Por otra parte, las Jornadas de Cultura Itinerante Universitaria iniciaron en septiembre de 1998 y tienen como objetivos: Llevar la cultura producida por universitarios a las dependencias de la universidad que se encuentran fuera del área metropolitana. Apoyar en forma práctica los contenidos académicos del Módulo VII de Artes y Humanidades en las preparatorias. Proyectar la imagen de la UANL como generadora de arte y cultura hacia las comunidades del estado. Establecer vínculos con las escuelas foráneas para posibles intercambios de cultura producida en esas comunidades. 5 lS En la primera jornada realizada se trasladaron los eventos artísticos (exposición pictórica y conferencia didáctica, presentaciones de música, danza y teatro) a doce de las catorce preparatorias foráneas, obteniendo respuestas muy favorables tanto de los alumnos como de los maestros asistentes, quienes tuvieron la oportunidad, muchos de ellos por primera ocasión,de presenciar un espectáculo artísticodidáctico de calidad en su propio entorno. Todos estos eventos han sido programados y ca lendarizados sobre la base del programa del Módulo de Artes, de tal forma que los alumnos tengan la oportunidad de combinar simultáneamente la experiencia de adquirir información teórica conjuntamente con la presentación de la obra artístrca "en vivo" y así lograr que el aprendizaje logre ser significativo. La enseñanza de l~s artes en el nivel medio superior a partir de la reforma académica de 1993, como habrá podido observarse, ha implicado la realización de un gran esfuerzo conjunto, de los alumnos, maestros, especialistas, equipos de trabajo para el diseño curricular, etcétera, para alcanzar el logro de los objetivos propuestos. t . § Para responder a la formación .s integral del ser humano es ~ necesario que la educación posea 15 un carácter formativo y no sólo ~ informativo,así podrán confluir en ~ ella -junto con los cono- .§ cimientos- los criterios,los valores l estéticos, las normas, los símbolos ~ y los significados implicados por -g la cultura en la que nos desarrollamos. El curso de artes va :S encaminado precisamente a -~ . permitir que el joven adquiera una mayor conciencia de su & visión del mundo, reflexio- ~ nando,cuestionando,y acep- ~ tanda o rechazando las j teorías que se le presenten, haciendo uso de su capacidad para la toma de decisiones y desde su propio bagaje cultural. g g Notas ' Proyeao de reforma académica en el nivel medio superior, UANL, Secretaría Académica.mayo de 1993,p.73. 2 ldem. ' El Ser Humano y las Artes. antologfo y guía del alumna (primera parte), UANL, Comité Técnico de Artes y Humanidades, 2•. ed., enero de 1998. p. 11. • Programa de Apo¡u al Módulo VII de Artes y Humanidades, UANL, 1997, p. s. s Documento del proyecto "Jornqdas de Cultura Itinerante Universitaria', UANL, Secretaría de Extensión y Cultura, 1998. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · [111111) Ramón Cabrera Salort internacional. Pero en este marco, hablar de identidad no puede entrañar el esgrimirla con conciencia pasatista o como espacio defensivo de aislamiento regiona l. La cultura vive del intercambio y de la mutación, pero tambfén de la identidad. Dice Guillermo Bonfil Batalla: "Las culturas cambian c0nstantemente:el cambio es su forma de ser. Las transformaciones ocurren de muchas y muy diferentes maneras: algunos rasgos se pierden y otros se adquieren, por préstamo, inducción, imposición o creación original: L a identidad es consustancial al hombre, a todas las culturas. Está en todas las historias. Podrá llegar a estar deteriorada o vendida; pero está. No sería posible vivir sin su existencia, aun en el caso extremo de que ésta fuese una existencia vacía. Creo necesario insistir en que hablar de ella no es asunto sólo de los latinoamericanos -a veces pareciera como si fuese sólo obstinatio de nuestras mentes latinas-. Ciertamente cualquier diario, de cualquier nación, registra cuánto se hace,cuánto se sufre y cuánto se piensa para desentrañar qué, cómo y quién se es. Es humano general, pero a partir de reconocer que es contextual. El arte es la manifestación por excelencia de la identidad cultural. Y es además resultado, entre otros, de un modo de enseñarlo: a los que serán los productores directos y a los muchos que cerrarán ese ciclo con su disfrute. Nace de ahí una pedagogía especializada del arte y nace la educación a su través no siempre conscientes, cierto-. Al igual que esa conciencia, se manifiestan en grados diversos tanto en la producción de cultura, en sus hábitos de consumo, como en el rostro que configuran. Cuando hablamos de identidad hablamos de mismidad y pertenencia, variables en el tiempo y el espacio, plurales y contrapuestas incluso en un mismo momento y en un mismo lugar. No podemos dejar de anotar el lugar común siguiente:el sentido de identidad ha sido siempre histórico. La identidad se manifiesta en el mito de Quetza lcóatl y en Narciso arrobado ante su imagen. También en la Malinche, como identidad trocada. La historia de la América nuestra ha transitado por tres momentos y en cada uno de ellos está la identidad: el primero anterior a la independencia del coloniaje español; el segundo posterior a éste y, el último, palpitante aún en nuestros días.enfrentando el reto del canto de sirenas de la"aldea global"y del universo tecnológico que le acompaña que, dicho sea de paso, es una conquista del hombre, aunque su uso lo convierta muchas veces en lo contrario-. Unido a los términos antes enunciados proliferan los conceptos de interacción cultural global, de globalización de la cultura y de cosmos regionales; y todos ellos no hacen más que eludir las razones de dependencia que implican, para sobredimensionar los beneficios irrebatibles que se obtienen de una cultura Podríamos enumerar en sucesión una serie de preguntas sobre la enseñanza artística: e ¿Hay una pedagogía del arte nuestra, distinta de la europea,de la asiática? e De haberla ¿en dónde reside: en su contenido, en sus métodos,en sus contextos o en todo ello reunido? ¿consiste en el Calmecac de los aztecas o en la Academia de San Carlos? • ¿Cuál proyecto pedagógico es portador de la identidad y cuál no? ¿cuál la fortalece y cuál la deteriora? e e ¿Será válida la anterior interrogante? ¿Existe,además,en esta sociedad"heterogénea;que es Latinoamérica,"una identidad cultural común"? e De existir ¿qué constituirá ese sustrato común? ¿un sentido de soledad, el mestizaje racial, la propia dependencia cultural...? 19 �entorno universitario nuestra realidad, al subrayar las igualdades deseadas, ocultando las diferencias reales y las injustas: Acha se explayó en demostrar que la identidad era más un anhelo, una propuesta, un proyecto que una realidad. Decía: "Los latinoamericanos pensamos, sin darnos cuenta, en nuestra existencia o ser cuando empleamos la palabra identidad. En realidad pensamos en nuestra entidad..: La Jungla. Wilfredo Lam (1902) J ) Aportaré respuestas directas, esquemáticas tal vez. 20 Creo en una pedagogía del arte nuestra, que nace de la unión conflictiva, ambigua o no, de los contenidos, los métodos y los contextos. Cuando el argentino Martín A. Malharro inaugura su programa de primaria buonarense, no hace más que aplicar avanzada mente una práctica artística moderna y una pedagogía activa, que en Francia se habían censado como buenas. Empero el sesgo que adquieren aquí,con el natural que facilitaba de continuo el método intuitivo y su complementación con el dibujo libre, creaba un clima de empatía y de confianza en los escolares que en las nacientes repúblicas americanas cobraba resonancias sociales y estéticas de acentuación especial. De este modo es que podríamos citar, también, las ideas del educador Arturo Montori, en Cuba, acerca de la enseñanza del dibujo. Se respiraron aires de renovación primero para nuestra escuela primaria que para nuestra Academia, y ello es resultado del contexto -a mi modo de ver- característico de nuestros ámbitos de desarrollo hipertrofiado y desigual. Por ello mismo, la dimensión que adquiere el hecho nuevo -ese que cité de Malharro con su programa del método intuitivo, y también el de Pedro Figari propugnando por una escuela del trabajo con énfasis en el arte, y el de las Escuelas de Pintura al Aire Libre mexicanas- resulta resonador de inquie-tudes que, desde lo pedagógico y lo artístico, se diseminan al cuerpo social todo y rebasan sus fronteras específicas. Como vemos, lo que afiora de continuo es el cambio, la mutación, el conflicto, la heterogeneidad y la incoherencia. Y no obstante esa heterogeneidad e incoherencia, creo posible la existencia de un ámbito de comunidad, de identidad. Juan Acha, en su conferencia con motivo de la II Bienal de La Habana, en 1986, expresaba concluyente lo contrario. Para él, ·una de las mayores rémoras de la conceptualización realista de nuestra entidad latinoamericana fue siempre el término identidad, con el cual se le confundió(...) Esto de conjeturar que llevamos en nuestro interior elementos latinoamericanos comunes condujo al substancialismo y al historicismo, así como deformó Pero a mi modo de ver es tajante su distinción. En toda entidad creo obligada la presencia de identidad. No sólo "por compartir vicisitudes culturales análogas, problemas sociales semejantes y potencialidades económicas similares: sino también por experimentar culturalmente, en la pluralidad y la incoherencia, la existencia de lo real maravilloso circundante:el copular del gato y la marta, que no engendra una marta de ojos fosforescentes, ni un gato de piel estrellada, sino que engendra un gato volante; como nos dice -en Oppidno Licario- Lezama. Y, por ello, es que creo real y posible una o unas pedagogías del arte nuestras, y una o unas identidades culturales. Los imaginarios y los fantasmas también configuran lo que somos o lo que creemos y queremos ser. Por último, me gustaría citar, como detalles problematizadores, que nuestro Lam no reconoció su rostro plástico afro.sino desde Europa.donde un Picasso se lo reveló; que Abela no creó su serie de la Galería Zak, sino a impulsos de los relatos oníricos y la orientación estética que le diera un Carpentier en la feliz confiuencia de ambos en París; que Torres García ciertamente creó las bases de su arte constructivo en Europa, pero que su simbolismo universal de los peces, las casas, las anclas, lo vino a desarrollar y madurar esplendentemente acá en nuestra América, y en las ideas que profesó como educador. Horno sapiens.Joaqufn Torres García (1945). · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·l IIIIIIJ �entorno universitario Leve lamento Reencuentro Mainor Arias El Caribe de mi sangre fluye y fluye, que se aleje el trueno Nadie dijo que estaríamos lejos La vieja no quiere luto y esperen las ranas. Si en este camión viniera mi hermano Ángelo, Mi abuela es un roble con abismos de caoba, Que se ponga el silencio bermudas amarillas y me acompañe. se viste de maracas en las tardes lluviosas. ·arfamos señoras parecidas Con el rosario de pájaros Quiero bailar con el fantasma de Alfonsina, al tiempo inerte. acompaña la noche por las calles. compartirla con Neruda y Borges y Vallejo. eñores con rasgos de sapo, Cuando canta sus plegarias las estrellas se desprenden ,. Que venga Guillén con sus negros y ritmos. de perro, Pellicer con su oda tropical. 30 de abril de casa sola. y le recuerdan que es hija de los timbales. Que la Maga y su Cortázar fü que el calor altera. Cuando muera, guardaré sus ojos en mi guita eel chofer tiene 250 años, Una pequeña muerte recorre mi cama, la ropa en el suelo, se anuden en las horas y nos actúen un poema. el calzoncillo Fruit of the loom que resguardó mis deseos ' n este camión viniera Ángelo, pintaré sus manos en mis tam · durante 24 horas, mos al ranchito ciel monte, 22 escucho, · •. birnos al árbol de guitarras. Al Mar Caribe el grillo, el perro, la ambulancia, las doce de la noche. donaré sus vestigios. Que las frases salten, que· no tengan boca y se trencen y se aniden Entre freno y freno, No pude contener el aullido, pienso, me digo: La vieja lo sabe si en este camión · y sonríe viniera Ángelo. y mueve las caderas. lancé mis espadas contra el único ángel que me quiere, el ángel de pelo cano, el ángel que quemó sus alas. lmógenes tomadas de fotografías de Mariana Yampolsky y se amen y que venga Dios a bailar la Macarena. 23 �e11IOl'IIO UIÍYlnitario Marco conceptual Actividades participativas y rendimiento académico en el área de biología Definitivamente que todo está relacionado en el proceso de enseñanza aprendizaje: la calidad de vida del individuo está relacionada con su núcleo familiar y, a su vez, ese núcleo familiar incide e impacta en la escuela. De lo anterior deducimos que la investigación participativa es fundamental,contribuye al apoyo individual y grupal en que se desarrollan los alumnos. Para Francisco Gorssi, la investigación consiste en tres procesos interrelacionales que son: Marina Arriaga Pérez ■ Investigación colectiva.- Temas concretos en grupos de estudio. ■ Investigación perspectiva.- En todo proceso de L a preocupación actual de nuestra preparatoria No. 3 de la UANL (nocturna para trabajadores) es,como objetivo primordial,elevar el nivel educativo. Asimismo descifrar los múltiples problemas de nuestros alumnos para, con ello, interpretar su condición social y poder sugerirles alternativas. 24 Es definitivo que los problemas de su contexto socioeconómico tienen que ver con su bajo rendimiento académico, asimismo es importante revisar nuestra práctica docente y, de ambas partes, obtener las estrategias convenientes; estrategias que estén encaminadas a elevar los propósitos académicos adecuados. También es básico que, como docentes, siempre estemos revisando los diferentes procesos de educación continua. En ese sentido, nuestra preparatoria pretende ser pionera y seguir atendiendo al máximo de nuestros alumnos bajo la perspectiva de poder verdaderamente ayudarlos y ser una opción educativa a nuestros tiempos. Entre 1993 y 1997 comencé a realizar una investigación que titulé"La influencia de las actividades participativas en el rendimiento académico del área de aprendizaje para quienes toman parte de ella. biología: La preocupación anterior nació de la observación de la relación entre los alumnos y los maestros, y de la relación de ambos con el texto o textos de biología. Un aprendizaje que, en gran medida, está influenciado por las horas de trabajo que el alumno ha realizado en su empresa, más las que cumple diariamente en nuestra escuela. ■ Investigación participativa.- Por lo general comienza Es fundamental que,en los procesos curriculares de la Reforma Académica, se tome en cuenta los diversos contextos por los que atraviesa un alumno de la preparatoria No. 3. Nos referimos a su contexto familiar, sus obligaciones laborales, y lo que implica participar en el proceso de enseñanza-aprendizaje de nuestra escuela. De lo anterior se desprende que algunas de las r~zones del bajo rendimiento académico son: el poco ~ tiempo que los alumnos dedican a estudiar debido,en .§ gran m~dida,a sus compromisos de trabajo y, por otro lado, al tiempo que deben estar en clase. Mientras que e en la primera situación tienen que cumplir con ocho ~ horas como mínimo, en el segundo caso el horario es j de 6:30 a 10:50 P.M., aproximadamente. ~ i e: :g g J De la misma manera, los instrumentos que se aplicaron en el aula, dentro del proceso educativo, fueron: 1. Organización visual de la unidad. 2. Examen semanal de problematización. 3. Exámenes (2) institucionales de la preparatoria: primero y segundo parciales. 4. Prácticas de laboratorio. 5. Tareas, búsquedas bibliográficas. 6. Participación activa en clase. 7. Adjudicación de roles. 8. Contenidos latentes. 9. La tarea manifiesta y latente. con la determinación del problema. 10. Manejo de técnicas y su aplicación. Asimismo, no podemos desligar los métodos tradicionales. Para implementar nuevos métodos se tiene que ir a la par, de acuerdo al escalón primordial en el desarrollo áulico de enseñanza-aprendizaje. 11. Examen indicativo. Entre las estrategias para detectar bajo rendimiento están: De la misma manera, recurrimos a la investigación acción como método idóneo para involucrar al maestro-alumno, y también a los maestros adjuntos de clases como química y ciencias sociales. La observación individual. En la presente investigación se recurrió al estudio de casos con la administración de técnicas grupales propuestas por Edith Chebaivary Kuri. Dichos estudios permiten conocer las variables importantes en la historia y desarrollo del evento estudiado, así como proporcionan la situación real de un individuo, grupo o institución. El esquema referencial. En el presente caso,se recurrió a Campbell y Stanley, los cuales proponen el siguiente modelo que se relaciona con la interacción maestro-alumno en toda acción en el salón de clases. En cuanto a los instrumentos para la recolección de información, sugiere: El manejo de plenarias. El compromiso y desarrollo. Estereotipos. Decisión para actuar en teoría y práctica. Finalmente queremos exponer que la investigación seguirá haciéndose y tendremos que esperar algunos semestres para ver los resultados de la misma. o Dinámica grupal 11 Cuestionario estructurado 1• Diario de campo · · CIIIIIIJ 25 �e11ton10 universitario Creatividad, arte y sa Iud. Una alternativa integradora Ulidn Montesino Menéndez Si se interroga a los hombres haciendo bien las preguntas, éstos descubrirdn por si mismos la verdad de las cosas. Platón n el transcurso de los años -específicamente en el último decenio- son innumerables los libros, ensayos y ponencias que tratan el tema de la creatividad. Esta cuestión también ha generado interesantes polémicas al ser considerada desde diferentes posiciones teóricas. E La creatividad es un fenómeno universal. Desde las primitivas sustancias orgánicas -que dieron inicio al proceso de la evolución biológica hace millones de años- hasta la aparición del ser humano, se extiende una historia de invención creadora de microorganismos, peces, aves, etcétera; historia que culmina con el hombre, con quien el fenómeno de la creatividad adquiere un nuevo sentido, un sentido precisamente humano. El hombre -en su hacer cotidiano de subsistencia y en la búsqueda de la satisfacción de sus necesidadesinventa el alfabeto, la música, la pintura, la danza; al mismo tiempo que concibe los instrumentos de trabajo -como la rueda y la palanca- y que crea sistemas de conocimiento -como la astronomía y la filosofía-; hasta llegar a las invenciones modernas: la electricidad, el teléfono, la computadora, por citar solamente algunas de las más trascendentales. Dada la multiplicidad y diversidad de actividades humanas en donde la creatividad se manifiesta, ésta no sólo es estudiada desde la perspectiva de las disciplinas humanísticas, pedagógicas y artísticas; sino también en los terrenos de las ciencias de la salud, las ciencias exactas y la tecnología. La atención e investigación en torno a la creatividad se ha convertido en una necesidad originada no sólo por el acelerado desarrollo tecnológico y científico de la humanidad -que exige una especie de consumismo, sino por la propia convivencia social basada en la competencia desigual entre las clases sociales, la cual enmarca agresivamente a los hombres como seres creativos o no, de acuerdo a su pertenencia social. Estos factores externos, por un lado, de exigencias acordes al desarrollo alcanzado por la humanidad -y vale recordar que estamos en los umbrales del siglo XXI- y, por otro, las connotaciones sociales impuestas que marginan el término de creatividad y la capacidad de crear a las clases económica y políticamente pudientes,hacen que la esencia de la propia naturaleza social del hombre, de su subjetividad, sea relegada a un segundo plano;siendo éste como es,en mi opinión, el factor que posibilita el desencadenamiento del proceso creador en cualquier actividad y rama del saber de la propia cotidianidad. La creatividad, en su uso más popular, se ha condicionado a un sector limitado: el arte. Quizás porque el concepto,desde antaño,se asociaba con las musas como algo externo, mágico, depositado en los hombres por gracia divina. Por eso la tendencia de ubicar dicho término junto con aquellos otros cuya producción se proyecta en lo espiritual, en lo artístico. Sin embargo, en la actualidad, la acepción de la creatividad es algo más común, más asociado a lo humano; dado en la propia actividad de vida, de relación del hombre con su medio. Se es creativo en las múltiples acciones que contempla la familia: en la crianza de los hijos, en los quehaceres domésticos. Se es creativo en la esfera productiva, en lo laboral, en la manera de proyectar nuestra profesionalidad, en las acciones concretas donde dinamizamos el proceder profesional en formas disímiles, matizadas con un sello individual y que trasmiten las necesidades, motivaciones y conocimientos adquiridos en la experiencia diaria. Se es creativo en la selección y utilización del tiempo libre: en la forma cómo nos recreamos, en los espectáculos artísticos a los que asistimos,en los libros que escogemos para leer y en el hecho de que busquemos el contacto con la naturaleza o tengamos preferencia por el ambiente urbano. Se es creativo en la relación de pareja, en la forma como la disfrutamos e introducimos aspectos novedosos que le dan colorido a la intimidad. Se es creativo en el intercambio con los otros, en los grupos a los que pertenecemos,en la comunidad donde habitamos;ya que la creatividad no es sólo una expresión de la unicidad de cada persona, sino un acto social, un compartir con nuestros semejantes;es la afirmación de vivir una vida plena y satisfactoria. La creatividad, pues, entendida de este modo, no solamente se manifiesta en el arte, sino también se expresa en toda la actividad del hombre, en la ciencia, en la política, en la vida familiar y social. Nos envuelve e incita a dar respuestas novedosas a las situaciones que demandan su acción. La creatividad ha sido y es objeto de estudio para numerosos especialistas, quienes -basándose en diferentes teorías- la han analizado conceptualmente y han elaborado metodologías para su estudio y experimentación. Algunos autores la han estudiado como proceso, dándole prioridad en su concepción al pensamiento, la memoria,la imaginación, lo consciente o inconsciente de su contenido. Otros la consideran como producto, centrándose en las soluciones, en los resultados de la acción, y valorando dichos resultados con criterios que toman en cuenta qué tanto los mismos se ajustan o no a lo esperado. Un grupo de investigadores ha priorizado los condicionantes externos como causales directas del desarrollo y valoración en un contexto histórico-social espedfico. Y, por último, están aquéllos que tienden a 27 la integración de varios enfoques como elemento preponderante en su posición. Entre los numerosos estudios e investigaciones sobre el tema, se destaca -a mi juicio- lo expuesto por el doctor Cario:; Martínez Bounquet, psiquiatra argentino que -en el texto Crear, creación y creatividaddistingue y caracteriza tres tipos diferentes de creatividad: 1. La creatividad que introduce novedades en la cultura, que produce obras maestras y cuyos autores son catalogados como genios. �entorne uninrsitario 2. La creatividad que pone énfasis en vn producto personal, auténticamente talentoso; seá en el campo del arte, la ciencia o cualquier otra actividad. 3. La creatividad en la que no hay un objeto concreto como producto de la misma, sino cuyo producto es la expresión y satisfacción del propio sujeto ante su actividad. Esta última manera de ver la creatividad, más allá de las formas nuevas y acabadas, nos refuerza la idea de contemplarla como algo cotidiano y al alcance de todos aquéllos que se deciden a darse permiso para jugar con sus propias posibilidades de acción y disfrute. Definimos,entonces,la creatividad como una actitud ante la vida, abierta, de cambio, de transformación de la realidad a partir de un cuestionamiento sobre lo preestablecido que propicia el surgimiento de nuevas formas de expresión y satisfacción. Crear es.en este sentido, dar, recibir y compartir con los otros, sin prejuicios ni barreras que entorpezcan la espontaneidad del proceso de la creación. De ahí su relación con la libertad y con la salud mental. Se es libre no sólo judicialmente, sino de pensamiento. Una persona rígida, con patrones excesivamente complejos en su estructura mental y de comportamiento, no participa del gozo espiritual de lo insólito, lo inesperado, lo ambiguo; lo que posibilita el tránsito por la experimentación.el poder hacer en campos desconocidos, pero que va pautando cierta actitud ante la vida, que estimula y desencadena el propio proceso creador. 28 ~I exceso de crítica, la búsqueda de perfección, la claridad excesiva, son elementos que en gran medida dificultan el proceso creador al enmarcarlo dentro de pau:as precisas e impuestas por prejuicios y normas sociales que inhiben o debilitan el encanto del pensamiento creador. También es cierto que las situaciones de carencia de crisis económica con fuerte incidencia en I; jerarqu_ización de los valores morales y éticos.hacen que las ~wones conducentes a la solución de problemas sur1an de manera inesperada, creativa, dadas las condiciones desfavorables que rodean al hombre y que lo hacen buscar y encontrar vías para eliminar esa dosis de ansiedad que aparece ante los conflictos, y que no son sino un intento por restablecer el equilibrio mental amenazado. De esta manera nos adentramos en la dicotomía creatividad-salud y nos preguntamos si existe una interdependencia entre ambos factores. ¿Son realmente sanas las personas creativas? ¿Es cierto, tal como lo expresa el sentido popular.que hay que tener cierta dosis de locura para la creación? Antes de dar respuesta a estas interrogantes, detengámonos en el concepto de salud mental. compensaciones.sino entremezclando cuerpo y mente en su accionar diario, vivenciar -con una nueva miradaque esas manos, esas piernas, ese corazón, son míos y hay que cuidarlos, curarlos, quererlos. Este cuerpo nos pone en contacto con los otros para satisfacer tanto necesidades de subsistencia, de vida, como para expresar sentimientos.anhelos, frustraciones,de manera conjunta ... entre un yo corporal y los otros. Muchos autores definen negativamente la salud diciendo que es la ausencia de enfermedad. Otros, d~ manera parecida, dicen que la salud es el estado contrario al de la enfermedad. Y hay también quienes enfatizan la continuidad lineal entre la salud, en un extremo, y la enfermedad, en el otro. Es de señalar que la Organización Mundial de la Salud, la define como un estado de completo bienestar físico, espiritual y social, sin que haya primacía de ninguno de estos aspectos sobre los otros. Por todo lo anterior es que el nivel consciente de ese cuerpo trasciende lo meramente orgánico y funcional y se sumerge en lo psíquico,en lo relacional, en lo social. Permítanme enfatizar lo planteado al citar aOctavio Paz.quien -en el poema Piedra de sol- expresa: El doctor Fernando González-prestigiado psicólogo e investigador cubano- expresa que la salud mental es un complejo proceso cualitativo que define el funcionamiento integral del organismo en el que convergen,en forma sistémica.lo somático y lo psíquico, dando lugar a una unidad donde la afectación de uno actúa necesariamente sobre el otro. En este sentido se precisa, si queremos hablar de salud mental, reflexionar acerca de la dimensión de lo corporal, que ilustra la comprensión del cuerpo, mi cuerpo, mi ser, al margen del énfasis en lo biológico, lo psíquico o lo social, de acuerdo al marco de referencia conceptual de aquellos investigadores cuyo objeto de estudio e investigación es el hombre. ~ª- ~tilización profesional del término lo corporal pos1b1hta un acercamiento a un yo que trasciende lo somático, lo psicológico, lo social, ubicándonos en la necesidad de asumirnos como seres en quienes lo estructural que nos contiene se interrelaciona con lo espiritual, lo pensante, y aquienes el contexto históricosocial, en el cual nos desenvolvemos activamente nos condiciona y conforma nuestra propia subjetivid;d. La dimensión de lo corporal, su conciencia, nos hace detenernos y comenzar a vernos,sentirnos,acariciarnos querernos un poco más. Es considerar el cuerpo qu~ nos acompaña.que nos contiene-al cual hemos sentido crecer, aprender, enfermarse y desear placer-, no sólo como una estructura ósea, fibrosa y funcional con un sentido utilitario, que absorbe y,gasta energía y tiene soy otro cuando soy, los actos míos son más míos si son también de todos, para que pueda ser he de ser otro, salir de mí, buscarme entre los otros, los otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia Por eso debe considerarse a la salud mental como un concepto amplio que tiende al óptimo restablecimiento del equilibrio entre los componentes biológicos, psíquicos y sociales del ser humano. ¿Cómo entrelazar, entonces, el arte y la cultura con la creatividad y la salud mental? Cuando hablamos de cultura, ésta se proyecta como un concepto amplio más allá del dominio de los conocimientos y habilidades de una manifestación artística-, como un concepto que incorpora un modo de vida, de disfrute, y que incluye el establecimiento de hábitos que trascienden el aquí y el ahora, constituyéndose como elementos conductuales, como rasgos de la personalidad que elevan, con sus contenidos, los sentimientos establecidos en el quehacer cotidiano. Es através de los diferentes lenguajes artísticos -que matizan sus expresiones en la danza.la música.el teatro, la literatura, las artes plásticas- como el hombre desarrolla su sensibilida9 y alcanza estados óptimos de salud mental que propician el enriquecimiento ·y disfrute de su acontecer vivencia!. �•■torno uninrsitario La libertad de accionar y de combinar sin importar el resultado que pretendamos alcanzar, la libertad de disfrutar con lo encontrado,con lo creado, posibilita un grado de bienestar psicológico que nos hace más aptos para relacionarnos con los otros y asumir los diferentes roles que desempeñamos en el plano familiar y en el plano social en su sentido más amplio. Emprender nuevos caminos para expresar nuestra sensibilidad, para explorar lo desconocido como forma de expresión individual,como forma de reencontrarnos con anhelos infantiles descontinuados por el crecimiento biológico que hizo reprimir, en cierto sentido, el disfrute de combinar colores, de mover el cuerpo al ritmo de la música, de inventar duendes y personajes que nos acompañan,de observar figuras en el contorno de las nubes, figuras que surgen en los sueños. Ese juego entre lo real y lo imaginario que caracteriza al pensamiento infantil, sin prejuicios ni inhibiciones sociales, una vez vuelto a atrapar, hace que resurja el gozo y la satisfacción individuales en cada acto de la vida y conforma el verdadero sentido personal de la actividad humana. Entonces, reflexionemos si es conveniente dedicar, en nuestro proyecto de vida, un espacio relevante para el surgimiento y desarrollo de la creatividad. Bibliografía Arias, Héctor: La comunidad y su estudio, Pueblo y Educación, La Habana, 1995. Gonz~lez Fernando: Personalidad, salud y modo de vida,Fondo editorial de humanidades, UCU, Caracas, 1992. Martínez Bouquet, Carlos: Crear, creadón y creatividad,Alumine, Buenos Aires, 1991. Sorín, Mónica: Cultura y vida cotidiana,Centro de superación, Ministerio de cultura, La Habana, 1991. Videla, Mirta: Prevendón. lntervendón psicológica en salud comunitaria, Cinci, Buenos Aires, 1991. lm~genes tomadas del libro de Gerhild Zwimpfer:Sombras en el agua, Petra Ediciones/ Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,Zapopan, 1995. 1 Queremos finalizar con un poema de Luis Rogelio Nogueras, titulado El corazón con que vivo: Ya que emprendimos el viaje 1calígrafo o persona que practica la caligrafía, el arte de la bella escritura, debe ser un artista y, para ello, debe ser observador, paciente con su trabajo y, además, tolerante y persistente, ya que los buenos resultados se van dando poco a poco y después de haber cometido mucho errores. El primer paso para ingresar al oficio es conocer los materiales que se requieren para llevar a cabo esta disciplina; desde una base teórica pero,sobre todo,mediante la experiencia práctica. ¿a dónde iremos,camino? ¿a donde quiera el destino? ¿donde nos lleve el oleaje? -l 30 Alberto Compiani Nogueras, Luis Rogelio: Nada del otro mundo, Letras cubanas,La Habana, 1988. Para el viaje yo no traje Describiré a continuación los elementos que considero indis~nsable conocer para el buen ejercicio de la caligrafía. mucho más de lo que ves: El instrumento de escritura: La Pluma mis lentos,gastados pies, Originalmente se utilizó el pincel para trazar un esbozo de aquella escritura que se realizaba sobre muros o piedras, esbozo que luego servía de base para guiar el trabajo de grabar las palabras mediante el cincel y el martillo. Era la escritura de los monumentos. estas manos con que escribo, el corazón con que vivo, camino, y lo que me des. ·lllIIIIl La escritura cotidiana, en un principio, se realizaba utilizando punzones y otro tipo de objetos de punta aguda llamados stilos, con los cuales se escribía sobre superficies suaves como la cera, sobre tablillas de madera o en tablillas de barro fresco. Desde la época de los egipcios se usaron tallos vegetales como los carrizos que después se vieron acompañados por plumas gruesas de ave a las que se recortaba la punta para permitir el flujo de la tinta. Actualmente ambos instrumentos de escritura se siguen empleando, sobre todo para la elaboración de la caligrafía artística. En nuestros días existe una gran variedad de instrumentos de escritura, desde las plumillas metálicas sobre manguillo (de metal, plástico, madera u otro material) empleadas por primera vez en Inglaterra a finales del siglo XVIII, las plumas fuente,así como los plumones y plumas estilográficas llamadas bolígrafos, que emplean tinta de secado instantáneo y que son prácticamente infalibles, fáciles de usar y muy limpias. Esto último lo menciono para contrastar los inconvenientes que a veces se presentan al usar las plumillas o las plumas fuente que, a pesar de sus posibles inconvenientes, seguirán siendo los instrumentos ideales para la práctica de la caligrafía artística. El medio de la escritura: La Tinta Las hay de origen natural que utilizan pigmentos minerales o vegetales, y las hay de origen sintético elaboradas a base de compuestos químicos como las anilinas. Sea cual fuere su composición, una buena tinta 31 �entorno universitario debe poseer las siguientes cualidades: • Debe fluir libremente. • Su color debe ser permanente. • No debe ser pegajosa o gomosa ni demasiado líquida. • No debe ser corrosiva ni venenosa. En un principio la tinta se elaboraba con negro de humo mezclado con alguna goma o utilizando óxidos metálicos o cenizas vegetales finamente molidas y mezcladas con alguna goma como la arábiga. El soporte de la escritura: El Papel En un principio y por muchos siglos se utilizó el papiro como soporte de la escritura. El papiro es de origen egipcio y se hace precisamente con la corteza del papiro, una planta acuática que crece en las riberas del río Nilo. A partir del siglo 111,el papiro cedió su lugar como soporte de escritura al pergamino hecho a base de piel animal. El pergamino se dejó de usar hasta ya entrado el Renacimiento, momento en el que se populariza el uso del papel (alrededor del siglo XIV), el cual fue introducido por los árabes en el siglo XIII y cuya invención la debemos a los chinos en el siglo l. Actualmente se cuenta con una variedad infinita de papeles y soportes de escritura y sintéticos. Es necesario, sin embargo,que el soporte elegido no sea demasiado rugoso ni absorbente, ya que el resultado final no tendría la calidad que se busca en un trabajo caligráfico. 32 mismo. Se trata de las reglas, escuadras, borradores, navajas, trapos de limpieza, entre los más importantes. Tzvetan Todorov: Todo trabajo caligráfico requiere una planeación previa,por mínima que sea,para lo cual se usan las reglas para marcar las líneas sobre las que se va a escribir y que, con ayuda del borrador, desaparecerán una vez cumplida su misión. La navaja será instrumento indispensable para mantener nuestra pluma bien limpia,así como para corregir las pequeñas imperfecciones que surjan en el trabajo. Eso se podrá hacer solamente si el soporte lo permite, pues los hay sumamente"chismosos; en los que materialmente no será posible corregir. La neCesidad del otro ( ~ Javier Arel/ano Cantú Todos los instrumentos descritos anteriormente no trabajan solos. Es la labor paciente y delicada del calígrafo la que obtendrá de ellos todo el potencial que sean capaces de desarrollar. Evidentemente, esto implica una dedicación disciplinada a la materia. Conocimiento de la técnica, aprendizaje de la forma de las letras en los diferentes estilos y práctica, mucha práctica. Existen infinidad de libros y métodos impresos en donde es posible aprender los primeros pasos,así como consejos sobre el uso y el manejo más recomendable de los instrumentos y materiales. El oficio de la caligrafía no requiere de materiales costosos ni de grandes habilidades. Como cualquier actividad que exige el desarrollo de cierta destreza física, además de mucho ánimo y disposición, se requiere de práctica. Tan sólo eso. La conexión con el pasado que se establece al practicar la caligrafía proporciona momentos de paz y relajación que bien vale la pena experimentar. Queda abierta, pues, la invitación a intentarlo. Otros instrumentos necesarios Estos instrumentos son aquéllos que resultan indispensables para realizar cualquier trabajo caligráfico, pero que, sin embargo, no dejan huella evidente en el · CIIIIIIl L a vida en común es el título de uno de los más recientes ensayos de Tzvetan Todorov. En la actualidad, más antropólogo que teórico de la literatura. También más interesado en un lenguaje común que en las jergas, cuyo dominio "parece ser a veces la única meta de aquellos que las practican: Quedó muy atrás el fervor estructuralista que lo caracterizó en la década de los 60. El libro da continuidad a los temas tratados en Frente al límite y Nosotros y los otros. "En el primero de ellos, más allá de la materia concreta, que era la experiencia moral en los campos de concentración, abordaba la relación entre lo cotidiano y lo heroico. En La vida en común, el análisis de lo cotidiano aún ha tomado más relieve. Respecto a Nosotros y los otros he de decir que en él la cuestión de la alteridad se contemplaba desde la perspectiva de la cultura. Nosotros pertenecemos a una cultura y enjuiciamos las otras. En mi nuevo libro no son las culturas el objeto, son los individuos, no hay confrontación entre nosotros y los otros, sino entre yo y los demás. De alguna manera me desplazo de lo colectivo a lo individual." El centro de la reflexión está puesto en el terreno de la antropología general. Para el autor,la antropología general, se sitúa a mitad de camino entre las ciencias humanas y la filosofía, se distingue de otras disciplinas -como la psicología,la sociología o la etnología-en que en lugar de concentrarse en la observación de un aspecto de las actividades humanas, "intenta aportar claridad a la definición implícita de lo humano mismo, las intuiciones no formuladas de estas ciencias''. Toda su reflexión, afirma, puede presentarse como la exploración de algunas hipótesis audaces formuladas hace cerca de doscientos cincuenta años por Rousseau y respondería a lo siguiente •¿Qué significa exactamente este hecho admitido de manera general de que el hombre es un ser social? ¿Cuáles son las consecuencias de reconocer que no existe un yo sin un tú? ¿En qué consiste para el individuo la restricción de sólo poder conocer una vida en común? Antes de entrar al meollo del tema, se plantea otra cuestión. Al repasar las grandes tradiciones filosóficas y la imagen del hombre que proyectan, la dimensión social-la vida en común-generalmente no se concibe 33 como necesaria para el hombre. Esta "tesis" no es presentadacomo tal,es más que nada un presupuesto ~e que no se formula ni se argumenta:implica la existencia É de un yo autónomo anterior a toda vida social: 1!.e Montaigne, La Bruyere, Pascal, La Rochefoucauld, Hobbes, Kant, Nietzsche, Freud, Aristóteles, Bataille, Hegel, o Sacie se siguen o se alternan cuando se describe al hombre en solitario. Montaigne aconseja: "Hagamos que nuestra satisfacción dependa de nosotros, desprendámonos de todos los lazos que nos atan al otro, logremos vivir solos en el momento oportuno y hacerlo a nuestra guisa. Abandonad junto E ~ ci5 ( -..... j e,-, ~ ~ �entorno universitario a las otras voluptuosidades la que proviene de la aprobación del otro." Para Pascal la sociabilidad es lo real, pero el ideal es la soledad:"La unión que hay entre los hombres sólo se funda en el engaño mutuo." Se renuncia a asociar lo "natural" con lo "ideal: El hombre es un lobo para el hombre. La lucha que ocasiona este hecho se evita,según Hobbes,mediante las autoridades que imponen al hombre la unión a pesar suyo. Pero esta visión antisocial, aunque dominante, no corresponde a todas las concepciones del hombre. Jean Jacques Rousseau es el primero en formular una nueva concepción del hombre como un ser que necesita de los otros, afirma Todorov. El hombre está marcado por una incompletud original. Rousseau proclama:"Nuestra más dulce existencia es relativa y colectiva, y nuestro verdadero yo no está completo en nosotros. En fin, tal es la constitución del hombre en esta vida en la que nunca logramos gozar de nosotros mismos sin el concurso del otro." atraviesa el niño le sirven para demostrar la importancia del otro: "Desde que nacemos, necesitamos que nos necesiten,necesitamos del reconocimiento del otro. Es básico para la constitución de nuestra personalidad." Se inspira además en los psicoanalistas que cuestionan el modelo antisocial. Distingue, por un lado, Ferenzci y los húngaros Alice y Michael Balint, interesados en las relaciones que se establecen en la fase"preedípica"entre la madre y el niño. También Melanie Klein y el psicoanálisis intersubjetiva. El otro grupo lo componen Eric Fromm, que parte de las críticas marxistas; Karen Horney,desde la crítica social culturalista y feminista;y H. Sullivan, con la psiquiatría interpersonal. Los representantes de esta corriente advirtieron la ausencia de interés por la interacción social en la obra de Freud. Fromm también observó otro aspecto del modelo freudiano: la referencia al modelo económico que está en boga en el siglo XIX para describir la vida psíquica.y que implica la soledad y la autarquía fundamental del hombre. El joven Adam Smith,admirador de Rousseau y autor de Theory ofmoral sentiments, explica cuá I es la meta a la cual todos aspiramos: "Que nos observen, que se ocupen de nosotros, que nos presten atención con simpatía, satisfacción y aprobación: ésas son todas las ventajas a las que podemos aspirar. El dinero no es una meta en sí misma, sino un medio para ganar la consideración del otro. Es principalmente esta atención a los sentimientos de la gente la que nos hace buscar la riqueza y huir de la indigencia. La naturaleza,al formar al hombre para la sociedad,[...] le enseñó a encontrar su placer o su pena en las miradas del otro, según sean favorables o desfavorables." William James formula lo mismo:"Nosotros no sólo somos animales gregarios, a los que nos gusta estar cerca de nuestros compañeros, sino también tenemos una inclinación innata a ser observados con aprobación por los otros seres de 34 nuestra especie: Ningún castigo más diabólico podría ser concebido, si fuera físicamente posible, que ser abandonado en la sociedad y pasar totalmente desapercibidos para todos los miembros que la componen." Todorov recuerda lo que Adam Smith cuenta de los pobres:"EI pobre entra y sale sin que se lo note y, en medio de una muchedumbre, se encuentra en la misma obscuridad que enclaustrado en su choza." Es invisible, ninguna mirada se cruza con la suya, nadie quiere reconocerse en él. Del mismo modo que Michael Balint y Eric Fromm, Todorov considera difícil hablar de una agresividad innata. "Es abusivo postular en el hombre un instinto, una pulsión o una energía de agresividad:es reificar en calidad de innato, en principio motivante, lo que no es más que un medio para alcanzar una meta. Contrariamente a lo que dejan oír algunas vulgarizaciones de la etología, los animales tampoco conocen un 'instinto agresivo'. [...] El combate no está necesariamente ligado a un reclamo de reconocimiento de parte del rival, es más bien una prueba de fuerza: dos niños se arrancan el mismo juguete, el más fuerte vencerá sin preocuparse por la mirada del vencido. Más tarde, el combate puede ser acompañado de un reclamo de reconocimiento hacia un tercero, espectador o juez. Esta combinación de acciones elementales conduce a sentimientos complejos como los celos, la envidia o el odio." En síntesis, afirma M. Balint, "nunca hemos observado, a decir verdad, una persona congénitamente malvada o mala, ni sádica [...] El sufrimiento nos vuelve malvados: Eric Fromm, a su vez, rechaza la teoría instintivista de la agresión en la cual el hombre no puede dejar de cometer.después de un cierto tiempo.aún sin estímulos externos, actos agresivos porque en él se va acumulando energía agresiva. Para este ensayo, el autor también se ha servido de trabajos realizados en el campo de la psicología del desarrollo afectivo del niño. Los distintos estadios que Otra peculiaridad de este trabajo consiste en hacer un uso amplio de obras de escritores,como René Girard. Todorov está convencido de que en la literatura encontramos lo esenéial sobre la condición humana: "El pensamiento literario no es solamente digno de ser acogido entre los discursos de conocimiento, también tiene méritos particulares. Lo que se expresa a través de historias o de fórmulas poéticas escapa a los estereotipos que dominan el pensamiento de nuestro tiempo o a la vigilancia de nuestra propia censura moral, que se ejerce ante todo sobre las aserciones que llegamos a formular explícitamente, las verdades desagradables -para el género humano al que pertenecemos o para nosotros mismos- tienen más posibilidades de ser expresadas en una obra literaria que en una obra filosófica o científica. [...] Ciertamente el pensamiento literario no se presta a pruebas empíricas o lógicas, pero pone en marcha nuestro aparato de interpretación simbólica, nuestra capacidad de asociación, cuyos movimientos, repercusiones,ondas de choque,continúan durante mucho tiempo después del contacto inicial." El hombre sólo existe en sociedad,en compañía con otros hombres. "Los animales viven, el hombre existe'; dice Víctor Hugo. La vejez es una disminución no sólo da las fuerzas vitales, sino también de la existencia. El aumento de la soledad es la causa primera. "Yo comencé la muerte por soledad; escribe Víctor Hugo. Hay una "soledad del moribundo." A los ancianos se les encierra en los asilos,"mueren solos: la existencia los ha abandonado antes que la vida: Más adelante, el ex estructura lista se interroga si el uso extendido de drogas "duras· o "blandas· en los adolescentes (o, más tarde, del alcohol) no corresponderá a una negativa a buscar el reconocimiento de los otros. Se puede observar una tendencia en los niños y en los adolescentes a replegarse en sí mismos. Esto les permite evitar las decepciones afectivas por venir. Tales actitudes pueden ser interpretadas como orgullo o desprecio. El orgullo es otro tipo de renuncia atodo tipo de reconocimiento, más moderado y más extendido que el emplear drogas: "En la superficie, el orgulloso es agradable para su entorno;pero en profundidad es frustrante.[...] Se niega todo reconocimiento indirecto, no admitiendo su propia incompletud. [...] Para la gente cercana a los orgullosos, la solución sería dejarlos, pero él no lo soporta y se lo hace saber. De esta manera ejerce sobre ellos una doble presión; les exige que sigan estando presentes (esto lo confirma en su existencia) pero no les pide ninguna contribución particular y, por el contrario, hace alarde de su completud. [...] Exige a sus allegados el reconocimiento, pero_no quiere admitirlo, por esto, se niega a otorgarles el suyo." La vida en común concluye con algunas refiexiones de Rousseau: "No concibo que aquél no necesita nada para ser feliz." Pero la vida en común sólo garantiza, en el mejor de los casos, una endeble felicidad, los otros tienen también la llave de nuestra destrucción: "De nuestros afectos más que de nuestras necesidades nace el problema de nuestra vida."Otra vez Rousseau. La tesis básica de este libro, el mismo autor nos la refiere así: "Si tuviera que resumir el libro a una afirmación básica, diría que su tesis es que lo interhumano funda lo humano, que la relación entre los individuos crea a cada uno de los individuos. Una consecuencia de esta idea es que el ser humano no puede ser nunca autosuficiente y autárquico. Necesitamos de los demás,del intercambio, para evitar convertirnos en un pequeño animal subdesarrollado. El ser incompletos es lo que nos hacer ser humanos." Esto mismo lo expresa Octavio Paz en varios versos del poema Piedra de sol: para que pueda ser he de ser otro, salir de mí, buscarme entre los otros, los otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia 35 Referencia bibliográfica Tzvetan Todorov: La vida en común,Taurus, Madrid, 1955, 231 pp. .................... IIIIIIIJ �entorno universitario La literatura en ·Monclova Ernesto Castillo J osé Carlos Mireles Charles es un escritor de Monclova. Su formación como tal es el resultado de estar en contacto con escritores de San Luis Potosí, Zacatecas, Saltillo, Monterrey, y de sus diversos puestos como jefe de Difusión Cultural de la UAC en Monclova; así como de los múltiples talleres literarios que ha coordinado. A lo anterior, se agrega su disposición innata para escribir y, por tales motivos, a menudo se le ve en encuentros de escritores a nivel regional o nacional. 36 A lo largo de casi 250 páginas describe el comportamiento y modos de pensar de escritores, pintores, periodistas y autoridades que difunden la cultura en las ciudades mencionadas. A través de los capítulos, el lector se da cuenta de los muy diversos modos de entender la literatura y la cultura en general; expone cómo hay personas que no tienen una idea clara de lo literario. Todo ello cotejado en atmósferas vanidosas, de posiciones pseudoserias respecto a la escritura;pasando por lo que implica el traslado de una ciudad a otra,el hospedaje y las permanentes bacanales. Los poetas es la suma de su experiencia como público y autor en los encuentros. Tranquilamente, Mireles tendrá 20 años que comenzó a escribí r y menos participando en los mismos. Tras haber sido alumno y Por lo anterior, debió economizar palabras, podar para sustentar la fluidez. Es el caso del ejemplo anterior.en escasas líneas le dice al lector como cuatro veces que sus personajes se desplazan por una brecha pedregosa, pero que, aparte, es estrecha. A menudo califica y vuelve a adjetivar, no quiere que el lector se imagine otra cosa,sino solamente lo proporcionado por el narrador omnisciente. Transcribimos otras líneas: "Corrí a la calle. Atropellé una cubeta metálica con brasas y alimentación sagrada del pueblo." (p. 24) •- Vamos a buscar un restaurant -sugerí a Martha, quien estaba a punto de proponerme lo mismo."(p.34) En lugar de crear atmósferas en las cuales el lector se imagine o vaya creando su propia visión de las cosas, se dedica a explicarle todo, que no quede duda de que tal o cual cosa tiene que ser así y no de otra manera. A principios de 1998 presentó su novela Los poetas (coedición del Instituto Coahuilense de Cultura y el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes), obra que describe el mundo de un sector de intelectuales y la cual tiene como referencia a las ciudades mencionadas anteriormente. Actitudes, maneras de pensar y escribir son descritas por Mireles a raíz de su participación como espectador e invitado a los encuentros literarios. La obra contiene once capítulos y a cada uno de ellos le anteceden por lo menos tres o cuatro citas, de Apollinaire, LópezVelarde, Ciaran, Lowry,Monsiváis, faz, Wilde, García Larca, Elliot, Alfonso Reyes y muchos más. ¿Qué es una ·aceleración anunciante"? Acaso el propio término aceleración no connota ya la idea de ruido y de que algo está en marcha. O ¿qué es eso de "brecha pedregosa"? El término brecha implica dificultad para el tránsito; lo opuesto a carretera. En otro párrafo: "Pequinesillas era el encargado del suplemento cultural Hazte Visco en un periódico santillense,el cual sólo circulaba, y poco, en la localidad." dirigido talleres literarios, es extraño el manejo del lenguaje. En múltiples ejemplos, la construcción sintáctica ambigua a menudo interrumpe la cadencia de la frase. Veamos algunos casos: "Aceleración anunciante del motor" (p. 29) "El chofer viró bruscamente y entramos de golpe a la brecha pedregosa que rodeaba un promontorio.atrás de él descendía la vereda unos doscientos metros en curva. Ruta barroca ... a duras penas se mantuvo el camino estrecho, pedregoso." (p. 84) "Breve siesta. En Zeta uno duerme trepado arriba del sueño.· (p. 216) Incluso la construcción sintáctica latina está presente: •...colofoneó Rufo la charla: Al lector ya le había dicho que estaban en Santillo, de la misma manera expuso que la cultura es la última en la fila y aparte decir"en la localidad~ Si bien es cierto que la obra de Mire les se lee rápido, sin embargo, satura de información a cada personaje que incorpora. ¿Cuál es la contribución estilística de las frases "alimentación sagrada del pueblo" o ·sugerí a Martha, quien estaba a punto de proponerme lo mismo."? Por otro lado, la propuesta de Míreles es interesante. Ejercicios similares se han hecho en la crónica y la poesía. No vayamos tan lejos, el novelista y ensayista Hugo Valdés Manríquez está a punto de terminar su obra en la cual describe el contexto intelectual -regiomontano. No podemos pasar por alto los pleitos entre Luis de Góngora y Quevedo. O lo que hace algunos años ocurrió entre E. Krauze y Carlos Fuentes. Artículo descriptivo de Krauze en el cual y a su manera, expone la vida intelectual y social del autor de La región mós transparente;texto que provoca la ruptura amistosa entre el autor de El laberinto de la soledad y Fuentes. Tampoco podemos negar que la literatura en gran medida es autobiográfica. Personajes, espacios, anécdotas y cosas de la vida diaria influyen en la elaboración imaginaria de los creadores. Los modelos clásicos de la literatura saltan a la vista:Porquiéndoblan las campanas de E. Hemingway, su participación en la Guerra Civil española; el cosmopolitismo y eurocentrismo de J. Cortázar en Rayuela o la participación contestataria y defensa de los indígenas de Francisco Rojas González a través de El diosero y de sus diversos escritos indigenistas. Llama la atención que en Los poetas el narrador se llama como el autor: José Carlos, y su esposa tiene el mismo nombre en la vida real y en el plano ficticio, pero además le gusta el buen tabaco en pipa. Si bien es cierto que la literatura se nutre de la realidad,de lo vivido ¿qué valor literario tendrán los siguientes términos, por ejemplo:Teodosio porTeódulo,Santillo por Saltillo,Zeta por Zacatecas, José Carlos por José Carlos, Martha por Martha; entre otros que utilizó para personajes y espacios geográficos. Algo similar ocurre cuando habla de los pintores de Muzerán (Monclova), de Zacatecas o Saltillo. Con respecto a Monterrey, hace algo semejante:a José Javier Villarreal y a su esposa, Minerva Margarita Villarreal, les dice los ·caza premios" de Mirarreyes. Otro aspecto es el léxico. Míreles acude al lenguaje clásico; recurre a una serie de verbos que nos remiten a la formación del español. Utiliza verbos intransitivos en forma reflexiva: derramóse, sentíase, sentóse, despidióse, siéntese, veíanse, mi róme, díjome, quedóse, etcétera. Podemos suponer dos cosas. La primera, ver el uso de esos verbos como una innovación, como una propuesta al mundo narrativo y lexicológico en particular del habla hispana; un regreso a la lengua clásica que fundaron Lope de Vega, Cervantes y otros escritores del siglo de oro de la literatura española. Y una segunda tesis.que haya utilizado esos términos por comodidad, por no buscar las formas correspondientes en su modo indicativo; que simple y sencillamente le gustaron los verbos con pronombre enclítico. Sin embargo, el autor también recurre a otras partículas léxicas: términos en latín, modismos, caló; a ' 37 �e11ton1• urinrsltarlo la intertextualidad para ser más contundente,etcétera. De la misma manera,pareciera que lo que menos le interesó fue la musicalidad de su texto,el rompimiento sintáctico y el tipo de voces que utiliza remiten a eso. Citemos algunos casos: •- Oye quiero hablar contigo -díjome el calvo: (p. 219) "Pequinesilla sentíase erudito y antes que periodista considerábase creador literario." (p.63) ¿Quién puede negar que la lengua de Lope de Vega o el Arcipreste de Hita vuelva a causar revuelo a principios del próximo milenio? ¿Qué aprendimos de Nicolás Guillén, de Neruda; de la armonía léxica y sintáctica de El llano en llamas, por mencionar algunos ejemplos. Es muy probable que el texto Los poetas sea la · -primera novela que tiene Monclova. Bien que mal los escritores siguen avanzando:Jesús Guajardo, más pintor que escritor,Rosario Domínguez,Teódulo Carlos Flores, Roque Rodríguez, Juana María Gutiérrez, entre otros, siguen hurgando bajo la idea de producir textos interesantes y con posibilidades de perdurar. Asimismo ¿hasta dónde es válido utilizar información confidencial para elaborar una novela? Asuntos que por una u otra razón se manifestaron en un momento dado a alguien, y ahora, tras las consagradas querellas entre intelectuales,eso se utiliza con otros fines y de manera ordinaria. En la contraportada, David Ojeda apunta: "Mireles conserva su distinción: el humor sin piedad y sin saña, la risa reflexiva -amarga y despreocupada a la vez-." Es fácil ser un jilguero, sobre todo cuando nuestra relación es desde la parafernalia, y lo que leímos, si acaso lo hicimos, fue con el afán de quedar bien. Es cierto que el di5curso lírico e iconoclasta de Ojeda es válido, sin embargo, la Academia, en su papel estricto, sigue desempeñando una función trascendental en la construcción del conocimiento. ... . ........... . ......... ... .. .. ..................... .. .[IIIIIIJ • pizarra Divulgación einvestigación educativa Penumbra De la ventana se aleja la tarde la sonata del grillo desciende las estrellas mientras el cansancio de tus botas se recuesta, las manos en breve caricia se escurren por tu espalda. Mi respiración, mi nariz mi penumbra juegan a ver tu rostro tu cadera. Mi cabello agitado se quiebra en tu cintura. Duermes mientras mis labios aprovechan tus sueños. Expedición Eres esa no pronunciada idea que cruzó por las habitaciones. Te alejaste quejándote de mi mala educación. 11 Fuiste ese pecado que se quedó en el tintero. No puedo arrepentirme de lo que no escribí. Sin entender silencios Se va en tus ojos el mar abismo el mar tormenta silente mar, cálidas arenas en tu rostro dibujan trayectorias de mundos conquistados, tierras sin bandera caleta-desierto, huracanes esperan. Humedad reseca aletea como gaviota emerge de los labios, susurra, juega con sus trazos sobre el instinto presa-playa, rendición. Suscripciones: 349 87 67 {fax) Distribución: 320 20 1O Malos modales en el tintero Mi brújula sin puntos cardinales gira acelerada hacia los confines de los cuerpos. Algún sudor refleja las estrellas en este mar que nos arrastra. Lourdes Falcón Luna sobre alcatraces Hay días tan vacíos que pasan lentos son tan grises, días en los que no me duelo ni me dueles como el agua que corre, que no se queda ni te moja. Se hunde el minuto, rebotan las horas, sin que nada se dé, sin entender silencios, sin explicarlos, sólo se van quedando entre las cosas que nos rodean. Yse me caen las voces, el tiempo, la tarde, se me cansa el día más que ningún otro, las preguntas se ahogan, el pensamiento se sube, se para contesta, se dice no dice nada. Hay días tan ausentes que se acuestan temprano, temprano llega la noche a dormir su cansancio. 39 �¿Que dónde estoy...? Aquí,junto ati. Siempre, nunca, constantemente,jamás, no sé... Si vieras cómo te grité (aunque no tengo garganta, ni voz, ni cuerpo; nada... soy... nada o ¿soy algo?) Al principio, junto a ti, en ti. Porque no soy materia. Ando (¿ando?) en todo, entre todo, sobre, bajo, tras todo... No hay nadie conmigo, me refiero a igual a mí. O si lo hay, no lo veo, no lo siento, no puedo comunicarme con nadie de o en mi condición. Por eso hoy hice un esfuerzo.sin saber cómo, y tomé la voluntad del que esto escribe (y, por lo mismo, de paso, no lo culpen a él de nada; así como en las notas de los suicidas: No culpen a nadie de...) Cuando tomé su voluntad, él estaba devanándose los sesos para inventar un cuento y yo me aproveché. (¡Qué clase de cuento le va a salir...! Pobre...) Pero mira, es todo así como te digo, mejor dicho: como trato de explicarte, aunque no sé si me pueda dar a entender... Aquí...aquí no existe el tiempo... ni el hoy, ni el ayer, ni el mañana. No hay clima, no hay obstáculos. Aquí es donde mismo que a//d,es·donde mismo"pero se ve (aunque no tengo ojos) diferente. Te enteras de todo pero sin dolor, sin alegría, sin tristeza, sin esperanza. AXóchitl Guillermo Benavides Roe/ quí estoy,primero que nada, pidiendo disculpas aeste pobre que escribe por tomar su voluntad y obligarlo a escribir sobre algo que él ni soñaba. ¡Míralo! Atareado, tratando de terminar su texto para publicarlo en la revista de la prepa dieciséis. Sin saber que con ello contribuye a que tú y yo nos comuniquemos por primera vez en tres años, después de mi muerte. A 40 ¿Te acuerdas de mi muerte,Xóchitl? Cómo lloraste y sigues llorando aún. Cómo te afanaste por conseguir un ataúd con clima y un timbre hacia el exterior por si yo era enterrado vivo, cosa que habíamos discutido y que llegaste a entender:cómo me aterraba la sola idea de que eso sucediera... Pues no, no sucedió, morí exactamente en aquel momento que dejaste de ver el movimiento de mi pecho por la respiración y dejó también de brincar la lucecita verde del aparato que imita con un sonidito los brincos del corazón. Estoy seguro que tienes la revista en tus manos y que, a estas alturas y por los datos que te he señalado, ya sabes que este mensaje es de mf para ti. Al ver que no veía a nadie, pensé que seguramente todos los que mueren ... viven en mi condición y, entonces, cada uno es como yo... un individuo o, no sé cómo llamarle... un espíritu si tú quieres, y estoy seguro que te complace más esta palabra. Cada uno es aquí para sí mismo. Sin contacto con sus semejantes de condición. Así que me aterré ante la idea de no poder comunicarme contigo jamás (ahora sí valoro en toda su magnitud la palabra jamds), no llegar a decirte que nunca merecí toda tu ternura y comprensión, tu entrega, tu amor, tus sacrificios, hasta la hora de mi muer... de mi partida;y aún después:tus sufrimientos posteriores. Ycomo no puedo decirte algo fuera de serie porque acá tampoco existen ni la inspiración ni las palabras nuevas, no tengo más que decirte que gracias, muchas gracias por todo lo que recibf deti. Piensa tu respuesta o exprésala en voz alta. Yo te escucho o leo tu pensamiento. Para mí sí es posible... ¡Adiós! Ya los que han tenido la paciencia de leer todo esto, perdón por quitarles su tiempo con algo tan íntimo, algo"sólo para dos: Pero,en fin.quién les manda leer lo que no les importa. · · · -CIIIIIIJ �(§Jtecontem porá neo r Georgina Rubalcava "El vuelo" 1998, Mixta/tela 50x 60 cm. Georgina Rubalcava "La herida" 1998, Mixta/tela 90 x 70 cm. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 1999 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 1999, Año 1, No 3, Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1999 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015688 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Creatividad Enseñanza de las Artes Oficio de calígrafo Pedagogía del arte Región citrícola Sistema Electoral