https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21662/Entorno_Universitario_2001_Ano_2_No_11_Marzo._0002015703.ocr.pdf 440a755dad92d271927ff291cf3ad233 PDF Text Text t, �Segundo Aniversario FONDO UNIVERSITARIO Universidad Autónoma de Nuevo León El peyote: Un cactus sagrado Olimpia Farfán Morales Rector: Expectativas para el nuevo gobierno Dr. Luis J. Galán Wong Laura Nelly Medellín Mendoza La migración de aves Juan A. García S., Armando J. Contreras B., Antonio Guzmán V. y José l. González R Secretario General: La toma de Monterrey en la invasión norteamericana lng.José Antonio González Treviño J. Eduardo Estrada Loyo Doña Juliana de las Casas yel asalto al Chipinque en 1648 Israel Cavazas Garza Secretario Académica Pedro Garfias, España en el alma yolvidado en España Dra. María Elizabeth Cárdenas Cerda Antonio Adolfo Reguera García Dios, la física ylaciencia ficción Gabriel Benítez Director de la Preparatoria No.16: Walter Benjamin yGaldós ante las ruinas de Pompeya lng.José Hernández Cervantes Enrique Fernández Más allá de mi cortina Dtctototol · Mainor Arias Vecinos un iv e r sit a r i o TimWinton Revista de la Preparatoria No. 16 Publicaciones recientes Año 2, No. 11, marzo del 2001 1 lng. José Hernández Cervantes Director Lic. Ernesto Castillo Ramírez Editor Lic. Ricardo Martínez Cantú Coordinador Editorial Lic. Baldomero Hernández E. Diseño ' ------------------------------------------~ Contraportada Interiores 8,acrílico sobre tela, de la artista Yolanda Garza (Monterrey, 1945). Realizó estudios de dibujo y pintura en Arte A.C. Su obra ha sido expuesta en la ciudad de México,así como en los estados de Zacatecas, Puebla, San Luis Potosí, Jalisco, Aguascalientes, Coahuila, Guanajuato y Nuevo León. Participó en la primera y segunda Bienal en el Museo de Monterrey. Corrección Entorno universitario es una revista bimestral publicada por la preparatoria No.16 de la UANL. Castilla y Santander, Fracc. lturbide, San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66 420,Tel.8376-00-97. Los artículos firmados son responsabilidad del autor. Se permite la reproducción total o parcial citando la fuente. Registro en trámite. Gerardo Rodríguez G. Se reciben colaboraciones en entorno99@hotmail.com Impresión Versión digital en: http://www.laberintos.eom.mx/entorno Lic. Zacarías Jiménez Méndez preparatoria \ �entorno universitario El peyote: Un cactus sagrado O/impia Farfón Morales* l péyotl o peyote, Lophophora williamsii es un cactus que ha llamado la atención a investigadores de diversas disciplinas, por su importancia histórica, social y cultural. Las plantas psicoactivas como el peyote, los teonanócatl (hongos), el olioliuhqui o semillas de la Virgen fueron empleadas por los chamanes de los grupos indígenas en la época prehispánica, para entrar en trance o estado alterado de conciencia y comunicarse con sus deidades buscando diversos fines. En los relatos de los cronistas, en algunos códices y documentos,existe información sobre su utilización en las ceremonias sagradas. E En la Nueva España su práctica fue restringida y la ingestión era duramente sancionada por el Santo Tribunal de la lnquisición,el cual hizo circular un edicto en el año de 1617, prohibiendo el uso del peyote y otras yerbas y raíces. Las órdenes fueron colocadas en las puertas de las iglesias para el conocimiento de los habitantes, pues la idea común era que quienes las tomaban tenían un pacto con el demonio. A lo largo del periodo colonial circularon más edictos de este tipo. 1 2 Aun con estas prohibiciones, las plantas alucinógenas continuaron utilizándose con objetivos similares durante toda la época colonial. Su empleo y las prácticas relacionadas con ellas fueron consideradas supersticiones ligadas con Satanás y asociadas con la brujería europea. A las plantas psicoativas americanas se las comparaba con plantas europeas como la mandrágora, el beleño, el ajenjo y la yerbamora, las cuales eran empleadas por las brujas del viejo mundo. El peyote fue el alucinógeno2 sagrado más importante para los grupos de cazadores recolectores del norte de México. Descrito por primera vez en 1560 como un cactus utilizado ritualmente por los chichimecas en .sus mitotes: También tenían gran conocimiento de las hierbas y raíces, y conocían sus cualidades y virtudes: ellos *Antropóloga investigadora del Centro INAH Nuevo León. mismos descubrieron y usaron primero la raíz que llaman péyotl, y los que la conocían y tomaban la tomaban en lugar de vino, y lo mismo hacían de los que llaman nanócat/ que son los hongos malos que emborrachan también como el vino; y se juntaban en un llano después de lo haber bebido o comido, donde bailaban y cantaban de noche y de día, a su placer y esto el primer día, porque el día siguiente lloraban todos mucho, y decían que se limpiaban y lavaban los ojos y sus caras con sus lágrimas.3 Hay otra hierba, como tunas de tierra, que se llama péyotl; es blanca, hácese hacia la parte del norte. Los que la comen o beben ven visiones espantosas,o de risas; dura esta borrachera dos o tres días, y después se quita. Es como un manjar de los chichimecas,que los mantiene y da ánimo para pelear y no tener miedo, ni sed, ni hambre, y dicen que los guarda de todo peligro.4 El cactus se empleaba también como oráculo y para la curación de enfermedades: ...Grandes supersticiones tienen también con una semilla a modo de lentejas que llaman ololiuhqui y con otra mayor, que es una raíz, que llaman peyote, a quienes dan tanta veneración como si fuera una deidad, pues bebiendo estas hierbas las consultan como a oráculo para cuantas enfermedades pretenden curar, y para cuantas cosas desean saber, así perdidas como hurtadas, y aquéllas a que el conocimiento humano no puede llegar para saber el origen de las enfermedades, principalmente si son prolijas y largas, y las atribuían a hechizo... s ...Beben el peyote molido y deshecho en agua, la cual bebida embriaga de manera que les hace perder el sentido, y se quedan, del movimiento y del vino, en el suelo como muertos..? Para el noreste de México, Alonso De León, en el año de 1648,describe la ceremonia del mitote6 en la que se ingiere un brebaje elaborado con la planta: Según La Barre la primera descripción propiamente botánica la hace Hernández, en 1638, al describir al cactus como: ..en cualquier género de mitote es costumbre tener cogido mucho peyote y si en su comarca no lo hay, lo envían a buscar, ocultamente o por vía de mercancía con cueros o flechas que es su moneda ... una raíz de mediano tamaño que no echa ramos ni hojas fuera de la tierra, sino sólo una pelusa, hay macho y hembra y es curativa,sana dolores de las articulaciones y cura calenturas intermitentes, bebiendo sólo una poquita;quienes la comen, presienten y predican todas las cosas, incluso dónde se encuentra dicha raíz. 8 ,..¡¡ Comunidad huichol. El etnocidio llevado acabo por los colonizadores en la región noreste de México terminó con el uso sagrado que se le daba al cactus del peyote, pero su empleo curativo persistió y ahora se utiliza tanto en las comunidades rurales como en las urbanas, en los estados del noreste de México; si bien su utilización y comercialización hoy en día están penalizadas. En México los coras, huicholes, tarahumaras y kikapús continúan empleando el cactus en sus ritos. El culto al peyote se difundió desde México a cuarenta tribus indígenas de los Estados Unidos de Norteamérica y Canadá. Se dice que los indios kiowas y comanches fueron, durante su recorridos 3 �entorno universitario por tierras mexicanas, los primeros en conocer esta planta sagrada; dando pie a un nuevo culto que se adaptó a las necesidades de sus comunidades. calma y pesadez muscular con un cambio en la atención, de los estímulos externos hacia la introspección y la meditación. 11 Con la intención de proteger el derecho a una libre actividad religiosa, organizaron el culto al peyote en grupos religiosos creando y legalizando la Iglesia del Primogénito,fundada el 8 de diciembre de 1914en Red Oklahoma. Poco después realizó este mismo trámite en Cheyene,al noroeste de Calumet, la Iglesia Indígena Americana; movimiento religioso creado desde el año de ·1855, que reunió a 13 300 miembros en el año de 1922,y que en la actualidad también está registrada en Montana y Nebraska, afirmándose que sus miembros ascienden a 250 000. En Oklahoma también surgió la Iglesia Negra del Primogénito, que existió primeramente en Tulsa, Oklahoma, fundada por John Jaminson, quien había crecido entre los indios; sin embargo, al morir el fundador el culto no sobrevivió. 9 Los investigadores de la Universidad de Arizona aislaron una sustancia cristalina de un extracto de etanol de peyote que manifestaba una actividad antibiótica contra un amplio espectro de bacterias y una variedad de hongos. En la actualidad se continúan revisando sus propiedades terapéuticas. 12 El uso actual en las áreas rurales y urbanas Los pueblos en cuyo hábitat crece, acostumbran emplear el peyote para la curación de las enfermedades; pero también es solicitado en las zonas urbanas, puesto Actualmente, el cactus se localiza desde la cuenca del río Bravo, en Texas, hasta la alta meseta central del norte de México, ubicada entre las Sierras Madre Oriental y Occidental. La penalización de su empleo Se reconocen dos especies de Lophophora, las cuales difieren morfológica mente y químicamente. Éstas son: Lophophora diffusa, que tiene una corona verde-gris o amarilla con costillas indefinidas y surcos sinuosos; y L. williamsii, que es una planta pequeña sin espinas, de color azul-verde, cuya parte superior o corona es suculenta, clorofílica y mide más de 8 centímetros. Ambas especies crecen en las regiones desérticas y pedregosas, generalmente sobre suelos calcáreos, su color es azul-verde y está dividida radial mente por 5 a 13.costillas o surcos redondeados. Cada tubérculo tiene una pequeña aureola plana y de su punta surge un mechón de pelos de dos centímetros de largo, las flores son blanquecinas o rosadas,y nacen en el centro de la corona. Contiene más de 30 alcaloides, incluyendo la mezcalina, sobre todo feniletilaminas e isoquinolinas. Los efectos de la su ingestión son fuertes, presentándose visiones calidoscópicas ricamente coloreadas. También provocan alucinaciones en los otros sentidos, como el oído, el gusto y el tacto. El cactus se puede comer crudo, seco, en pasta o en infusión. 1O En las investigaciones que se han llevado a cabo se han detectado dos estados de intoxicación al ingerir el peyote: primero se experimenta un periodo de satisfacción y sensibilidad, y luego una fase de gran En el trabajo de campo, llevado a cabo en el área metropolitana de Monterrey y en los municipios de Mina y Aramberri 13, registramos su empleo para la curación de enfermedades. También tenemos noticias de otros municipios donde ocurre los mismo, como Linares y Zaragoza, en el estado de Nuevo León. En ninguno de estos sitios se considera una planta sagrada, pero sí muy efectiva porque ha sido aprovechada desde generaciones anteriores. En el sur del estado, los campesinos que recolectan el cactus le pidén a los usuarios que lleven un frasco de alcohol para colocar en él los pedazos de peyote. Se supone que de esta manera ellos norman su uso y comprueban que sea medicinal. Pero esta acción no los exime de arriesgar su libertad porque pueden ser encarcelados por recolectarlo y venderlo. Los campesinos comentan que algunos han sido detenidos por posesión ilegal de la planta o acusados de ejercer la brujería. Localización geográfica 4 que su eficacia se conoce a través de la historia oral: siempre hay un relato de la forma en que la abuelita, la tía o algún miembro de la familia lo usaban;revalidando, con el paso del tiempo, su efectividad. En México está prohibido el uso y comercialización de las plantas alucinógenas como el peyote, tal como se especifica en la Ley General de Salud 14 , cap. VI, art. 245,donde se registra,como sustancia psicotrópica, la mezcalina, peyote Lophophora Williamsii JI, cuya denominación química es 3,4,5-trimetoxifenetilamina. Huicholes. A pesar de que nuestro país se adhirió al Convenio de Viena y consideró al peyote en su uso ritual, no se maneja de_esta forma en la legislación. Recientemente los representantes de 22 grupos étnicos de diferentes estados de la República Mexicana, los cuales participaron en el Encuentro Nacional sobre Legislación y Derechos de los Pueblos Indígenas, realizado en Chetumal, Quintana Roo, en el mes de septiembre de 1997, coincidieron en solicitar la despenalización del uso de animales y plantas rituales.entre ellas el peyote y los hongos. De igual forma exigieron poner fin a la persecución en su contra por acusaciones de brujería y narcotráfico. Reclamaron, una vez más, por el hecho de que las leyes mexicanas excluyen a los pueblos indígenas y los condenan a vivir prácticamente en la ilegalidad, o con una observación acotada de la ley, tal como ocurre con la utilización del cactus por el pueblo huichol en sus celebraciones religiosas. 15 La despenalización de los alucinógenos es un asunto de importancia para las comunidades indígenas y para los campesinos del norte del estado que ven acotado el uso de un recurso natural que es parte de su hábitat y que para ellos ha sido de utilidad durante muchos años. Han tenido que privarse del empleo del cactus porque algunas personas lo ingieren para obtener estados alterados de conciencia sin ningún interés ritual o religioso y sin pensar en que su ingestión puede ser muy peligrosa cuando se desconocen sus propiedades. La ceremonia huichol en Santa Catarina, Nuevo León Actualmente el peyote es indispensable en las ceremonias de curación de los huicholes del estado de Nayarit. Ellos le dan el nombre de hikuri. El cactus está integrado en el centro de su religión junto con el maíz y el venado. Con ese mismo nombre es conocido por los indígenas tarahumaras y coras; los primeros viajan para recolectarlo y los segundos lo compran a los huicholes. El chamán o maraa kóame de estos grupos indígenas es el encargado de obtenerlo para efectuar los rituales y administrar la dosis necesaria. El peyote es recolectado durante largos viajes anuales a las regiones en donde crece; algunas veces lo recolectan en el estado de Nuevo León. Los indígenas huicholes viajan grandes distancias para obtener el peyote, el cual crece en el desierto de San Luis Potosí. La peregrinación es al mismo tiempo un rito de iniciación de los nuevos chamanes. A su regreso lo recolectan para usarlo en el ciclo ceremonial anual. A Nuevo León llegan algunos grupos de huicholes cada año, algunos vienen de una colonia urbana de Tepic, Nayarit, y otros de Jalisco. Llegan casi siempre a fines de octubre y principios de noviembre al lugar conocido como el cañón de las Guitarritas, cerca de un sitio de petroglifos localizado a 15 kilómetros del municipio de Santa Catarina;su objetivo es realizar una ceremonia. Los integrantes de los grupos varían de 50 a 80 personas, entre hombres, mujeres y niños. Antes de llegar a Guitarritas ya han visitado otros lugares sagrados en Nayarit, y después continúan su camino al cerro Gordo en Durango y al cerro Quemado en San Luis Potosí. Uno de los objetivos del viaje es recolectar el cactus de peyote,que crece en forma silvestre en las regiones visitadas. S �entorno universitario 5 Jacinto de la Serna, pp. 231-234. 6 La palabra mitote del azteca mitotl, especie de baile o danza que usaban los aztecas en gran número de ellos adornados vistosamente.iban bailando en torno de una bandera.junto a la cual había una vasija y bebiendo de rato en rato, hasta que se embriagaban y perdían el sentido. Diccionario de Mexicanismos, Porrúa, 1992, p. 13. 7 Alonso de León, pp. 24-25. B Francisco Hernández, pp. 596-598. Citado por Weston La Barre, p.13. 9 Ver Evans Shultes, pp.139-142 y Weston La Barre, pp. 155-160. 1OEvans Shultes, p. 48. 11 tdem. 12 Peter J. Furst: Alucinógenos y cultura, p. 203. 13 La información sobre el uso del peyote con fines terapéuticos en el sur del estado fue proporcionada por María de Jesús Rodríguez, de la organización Promotores Populares José P. Llaguno, A. C. 14 Reglamento de la Ley General de Salud,Secretaría de Salud,México, 1992. 15 Martha García, p. 45. l 6 Vicente Guerrero, p. 4. Hildebrando S. Garza, pp. 1-2. Bibliografía Furst, Peter J.: Alucinógenos y cultura, FCE, México, 1980. Hernández,Francisco:Historia natural de la Nueva España.en Obras completas, 6 volúmenes, UNAM, México, 1959. La Barre, Weston:Elculto del peyote,2•.ed.,(La red de Jonás),Premiá, México, 1987. León, Alonso de: 'Relación y discursos del descubrimiento, población y pacificación de este Nuevo Reino de León; Temperamento y calidad de la tierra: en Historia del Nuevo Reino de León,con noticias de Tamaulipas,Texas y Nuevo México.escrita en el siglo XVII por el capitán Alonso de León, Juan Bautista Chapa y el general Fernando Sánchez de Zamora, (Biblioteca de Nuevo León), Gobierno del Estado de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos de la UNL, Monterrey, 1961. Marriot, Alice y Caro! K Rachlin: Peyote, A Mentor Book from New American Librari,Times Mirror,NewYorkand Scarborough,USA, 1972. Nahmad Sitton, Salomón, et. al.: El peyote y los huicholes, (Sep/Setentas 29), SEP, México, 1972. Quezada,Nohemí,Enfermedad y maleficio,UNAM,México, 1989. Reglamento de la Ley General de Salud.Secretaría de Salud, México, 1990. Sahagún, Bernardino:Historia natural de las cosas de Nueva España, Porrúa, México, 1982. 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Pintura huichol que representa a un alma encerrada en un corral con una mula furiosa.a la que tratade lazar. 6 El cronista de la ciudad de Santa Catarina, Hildebrando Garza, señala que para los huicholes algunos fragmentos de la Sierra Madre Oriental son identificados como "el abuelo del mundo; "la madre del mundo'; "el dios de la lluvia'; "la fuerza del mundo''. En el sitio de Guitarritas,"en donde el mundo tuvo su origen'; beben peyote, danzan a ritmo de la música de violín y charanga, cantan en círcu los y ofrecen el sacrificio de un becerro y una cabra a los seres sagrados que residen en Guitarritas y que forman parte de su cosmovisión.16 De esta forma el cactus del peyote recobra su sacralidad en tierras de Nuevo León. Guerrero, Vicente: "Monterrey les llama para su mágica cita'; El Norte, 7 de julio de 1997, p. 4. Notas 1 Nohemí Quezada, p.46. 2 Los alucinógenos son sustancias químicas que, en dosis no tóxicas, producen cambios en la percepción, en el pensamiento y en el estado de ánimo; pero que casi nunca producen confusión mental, pérdida de memoria o desorientación de la persona, ni de espacio ni de tiempo. El peyote y la marihuana causan cambios profundos en la esfera de la experiencia,en la percepción de la realidad.incluidos el espacio y el tiempo, y en la misma conciencia. También puede provocar despersonalizaciones; es común que los colores cobren una brillantez inexplicable y se presenten alucinaciones auditivas. Las planras alucinógenas deben su actividad a un número limitado de sustancias químicas que actúan de un modo específico en alguna parte definida del sistema nervioso. Evans Shultes y Albert Richard Hofmann, pp.12-13. Tezcatlipoca, patrono azteca de los magos ylos brujos. 3 Fray Bernardino Sahagún, p. 600. 4 tbid.,p.666. · · · ·· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · • · · · · · • · · · · · · · · · · · ·· · · · · · · · · · · · · · · O �entorno universitario Expectativas para el nuevo gobierno Laura Nelly Medellín Mendoza* on el triunfo de Vicente Fox en la ( presidencia de la República se extinguen 71 años de régimen priista. El solo hecho de que haya llegado al poder un gobierno panista reconfigura el sentido del análisis del sistema político mexicano. 8 Sin embargo, lo que queda aún es el cascarón del anterior régimen, es decir todo el andamiaje institucional sobre el que se erige el poder presidencial. Es por eso que, como señala Luis Rubio, el gobierno de Fox tendría dos oportunidades para configurar su administración: o se da el cambio de régimen o el cambio de paradigma. 1 En el cambio de régimen se tiene un cambio en las relaciones políticas, un relevo de las principales personalidades políticas,sin que exista necesariamente una redefinición institucional del Estado. Por su parte, el cambio de paradigma sí implica una transformación institucional. Significa que las prácticas gubernamentales se afianzan en la legalidad, abriendo el juego a otras instancias políticas, de tal forma que se avance en la generación de efectivos contrapesos de poder. Bajo esta disyuntiva,Vicente Fox llega al poder más por el respaldo montado a través de la organización privada Los Amigos de Fox,que por tener una militancia doctrinaria en las filas del panismo. Entre los especialistas se menciona el hecho de que la alternancia política se da sin el PAN, y con mucho mayor apego a la expectativa de cambio levantada en torno al foxismo y al rechazo de la ciudadanía al PRI. Esto trajo proble_rr,ias durante la campaña,al ~al que a la hora de la def~n del gabinete.2 El neo~ · mo de Vicente Fox reci · n 7 fuerte apoyo de gru s empresariales ( estre los que destaca en importancia el Grupo Mooterrey) que indirectamen~~tán presentes en los p os da'41 df ~ gabinete. De todas fortMJ;. *anismo doct( . . ~~o dique de · al neopanismo e con Diego Fernán ez de Cevallos como lídeJ de la cámara senatorial y a Felipe Calderón Hinojosa como líder de la fracción parlamentaria panista, en una clara jugada estratégica de Felipe Bravo Mena, dirigente nacional del PAN, por distensar las pugnas internas. Además, su gobierno deberá tener un equilibrio con la influencia de la Iglesia católica, donde facciones conservadoras dentro de la misma, como el Círculo de Roma o el Grupo del Bajío, buscarán que la doctrina socialcristiana tenga una influencia considerable en las decisiones de políticas públicas. En este contexto, Vicente Fox tiene que maniobrar para guardar el equilibrio en las decisiones de gobierno y, sobre todo, asegurar el capital político de legitimidad, respaldado por cerca de 16 millones de votos. Sin embargo, el factor real del poder en su gobierno, el empresarial, buscará tener las condiciones tanto sociales como económicas para que la consolidación del proyecto de libre mercado y la reducción del papel del Estado en la planeación económica funcione eficazmente. De acuerdo al líder de la COPARMEX, *Monterrey, 1976. Estudió Ciencias Políticas en la UANL y actualmente realiza un Posgrado en Análisis Político en la UAQ. Fue editora de la revista Política del Noreste. Alberto Fernández Garza, el futuro del gobierno de Vicente Fox es un escenario de resistencias al cambio: "La oposición del Congreso a iniciativas del Ejecutivo en particular las relacionadas con la mayor apertura de sectores estratégicos al capital privado-,la intolerancia de organizaciones sindicales, 'campañas' orquestadas por grupos priistas que perdieron prebendas e incluso la reactivación de grupos rebeldes, son sólo algunos de los problemas que enfrentará Vicente Fox. Estos grupos inconformes conservan cotos de poder y pueden movilizar aalgunos maestros y burócratas. Por lo anterior, COPARMEX realizará un cabildeo 'sin precedentes' para evitar que las autoridades y el legislativo cedan a presiones." (La Jornada, 29-11-00:23) De acuerdo a lo anterior, la proyección de escenarios para el gobierno de Vicente Fox, están elaborados con base a dos categorías: el escenario en donde se logra un equilibrio social y político sostenido (posible), y el de inestabilidad política estable y contrastes regiona les (probable). A continuación se exponen los elementos argumentativos propios de cada uno de esos casos. Sin embargo, no pretendemos proyectar si el gobierno federal apunta hacia un cambio de régimen o hacia un cambio de paradigma, porque eso implica otra discusión que está fuera de las pretensiones de este análisis,el cual se centra únicamente en los problemas de eficacia política para sustentar la llamada gobernabilidad democrática. Este representante de la clase empresarial.evidencia, con su declaración, que las posiciones de este sector serán irreductibles,dificultando con esto la generación de acuerdos con los otros actores políticos. Escenario 1. Equilibrio político y social sostenido (posible} Los escenarios del gobierno de Vicente Fox están construidos a partir de la incertidumbre para garantizar la gobernabilidad democrática, para no dejar caer las expectativas de cambio entre los mexicanos que votaron por su oferta política. El principal reto social de su gestión es atacar los problemas de pobreza y marginación que existen en el país con una población de 97.4 millones de personas, en donde 45 millones viven en condiciones de pobreza. De acuerdo a un último informe de la OCDE, México tiene uno de los ingresos per cápita más bajos de los países integ rantes de este organ ismo, dada los condiciones de inequidad social que prevalecen (El Financiero, 1011-00:6). El generar mayores niveles de equidad social o, al menos, disminuir los saldos negativos en materia de política social, traerá mayor credibilidad a la gestión de su gobierno, tanto en el ámbito interno como en la comunidad internacional, lo que auguraría estabilidad sociopoi ítica para que el país sea considerado atractivo para las expectativas de los inversionistas extranjeros. Bases para la gobernabilidad Vicente Fox desarrolla la habilidad política de tender puentes de acercamiento entre los factores reales de poder asentados en su gobierno -los empresarios y las fuerzas doctrinarias de su partido- logrando, con lo anterior, las bases para los consensos con las demás fuerzas políticas. Con esto, logra acuerdos políticos para la aprobación de iniciativas de ley sobre todo en materia de política económica, respetando los temas en otras áreas sociales que le interesan a actores políticos de oposición. Ilustración de Baldomero Hernández. Por su poner un ejemplo, al PRD le puede otorgar (previo acuerdo) un mayor techo de endeudamiento o más recu rsos federales al Distrito Federal, su principal carta política. Con el PRI puede respetar sus bastiones de poder político territoriales. Así, por ejemplo,estados como Tabasco, Yucatán, Quintana Roo, Veracruz y Campeche (el grupo 9 �entorno universitario político de los gobernadores del sureste) pueden seguir siendo tierras predominantemente priistas en las próximas contiendas electorales del sexenio. Se mantiene la laicidad del Estado mexicano, pese al intento de cobro de factura de la Iglesia católica en los primeros tres años de gobierno. Sin embargo, en las eleccion-es intermedias del 2003 (bajo el efecto de e.ficacia gubernamental) el panismo conserva y acrecienta sus posiciones electorales, teniendo mayor c~pacidad legislativa para hacer enmiendas constitucionales; por lo que es posible que existan posiciones importantes para el clero después de este periodo. Equilibrio en el manejo de las variables micro y macroeconómicas Su programa de apoyo a la micro, pequeña y medianas empresa, le daría el matiz de un gobierno sensible a generar oportunidades de crecimiento a las variables microeconómicas, logrando con esto una diferenciación importante con las tres últimas administraciones (1982-88, 1988-94, 1994-2000) que se caracterizaron por generar oportunidades para el crecimiento de las variables macroeconómicas; creciendo de manera significativa sólo el sector exportador. El énfasis en lo micro le permite generar oportunidad de desarrollo sustentable para la población económicamente viable y para las comunidades marginadas del país. Cabe agregar que, en el manejo de variables macro económicas, también se tiene un énfasis en su cuidado, por el efecto de generar el equilibrio con el mercado internacional. Con la puesta en marcha de esta estrategia económica en su conjunto,se puede contar 10 con mayor margen de maniobra para desactivar, sin eliminar, las posibles protestas sociales. Como un impacto político de lo anterior, también se puede neutralizar el potencial adverso del EZLN en Chiapas, el EPR en Guerrero y las FARC de Oaxaca,organizaciones guerrilleras heredadas del anterior régimen. Consideramos que ésta sería la principal lección estratégica aprendida, en su gobierno, de los errores cometidos por las anteriores administraciones. Del éxito de la reforma fiscal integral depende la generación d_e recursos para modificar la política del gasto social y, lo más importante, diversificar las fuentes de ingresos del gobierno federal para eliminar gradualmente la dependencia presupuesta! de los ingresos del petróleo. Por último, bajo el contexto de la globalización, se logra insertar de forma consolidada a la economía mexicana en los principales mercados internacionales, bajo el contexto de los acuerdos comerciales con Estados Unidos y Canadá, y con la Unión Europea; sentando, además, las bases para un acuerdo antes del 2006 con la comunidad asiática. Escenario 2. Mayor riesgo de inestabilidad política estable y contrastes regionales (probable) Dificultades para sostener la gobernabilidad En este escenario, el presidente Fox encuentra obstáculos (aunque no insalvables) en generar consensos, tanto al interior del partido como con las otras fuerzas políticas. Sin embargo, la corriente doctrinaria del panismo, en alianza con el sector conservador de la Iglesia católica, al tener secretarías clave,como Desarrollo Social y la Secretaría del Trabajo, en manos de personajes comprometidos con la doctrina socialcristiana -Josefina Vázquez y Carlos Abascal,respectivamente- 3 impregnarán a las políticas de bienestar social y de cultura laboral con un sello panista, con las consecuentes reacciones de crítica de partidos políticos u organizaciones civiles ajenos a los planteamientos de derecha. Las iniciativas que más le interesan al Ejecutivo en materia de política económica -como la gravación en alimentos y medicinas, y la reforma al sector de la industria eléctrica y petroquímica- son insistentemente bloqueadas por los sectores legislativo del PRI y del PRO, lo que puede provocar la actuación autoritaria del poder presidencial, dificultado el pago de factura de Vicente Fox a los factores clave de poder de su gobierno, los empresarios -en especial el Grupo Monterrey- e intereses económicos transnacionales. por las agrupaciones sindicales más identificadas con el estilo de conducción del antiguo régimen priista en aras de preservar las "conquistas de la clase trabajadora: Lo anterior conduce a que se radicalicen las posiciones de grupos izquierdistas que, a nivel legislativo, pueden generar bloqueos sistemáticos de iniciativas de ley del Ejecutivo, un sensible aumento de huelgas de maestros y burócratas federales, o paros de los trabajadores sindical izados de la industria eléctrica. No se pueden subestimar los pasivos políticos del anterior régimen político que representan el ala dura del CGH en el conflicto de la UNAM o el EZLN, el EPR, o las FARC que intermitentemente pueden reaparecer de manera protagónica en la agenda nacional. También en este escenario.estados potencialmente identificados como reserva de capital político del PRO, como el D.F., Guerrero, Michoacán, Oaxaca, en las elecciones intermedias del 2003, pueden salir con saldo electoral positivo. infiuencia del poderoso grupo industrial Monterrey. Sin embargo, en la región sur del país pueden agudizarse las tensiones sociales, espantando la generación de un clima inversor. En este sentido, el capital político de Fox, se ve sensiblemente disminuido hacia el final de su sexenio, por lo que se torna difícil que el PAN repita su éxito electoral con el buen margen de votos del año 2000 en el 2006. Querétaro, enero de 2001 Notas Reforzamiento de polos de desarrollo económico desiguales 1"El gobierno de Fox: Una expectativa razonable: Nexos, Foro abierto al futuro, 275, noviembre de 2000, p. 41. Se recrudecen los niveles de polarización ideológica y social. A pesar de que hay un énfasis por apoyar a la micro, pequeña y mediana empresa, no se tienen los mismos resultados en la generación de polos de desarrollo. 2Véase, para ahondar en este aspecto,'Reclaman panistas su derecho a Sin embargo, en este escenario se incentiva el crecimiento del sector exportador por la profundización de las medidas liberalizadoras en el mercado. Pero el desarrollo económico no es para todos. En este sentido, la región norte del país es la más atractiva para el capital inversor tanto nacional como extranjero, reforzando la gobernar: Proceso, 1255, 19 de noviembre de 2000, pp.8-12. 3 Aunque Carlos Abascal no es panista militante,el ex secretario de COPARMEX es uno de los principales dirigentes del Instituto Mexicano para la Doctrina Socialcristiana, organismo creado por empresarios influyentes, siendo el principal ideólogo Lorenzo Servitje, accionista mayoritario de Simbo. Este instituto es una derivación de la USEM, Unión Social de Empresarios, cuyo ideólogo fue José María Basagoiti. Por su parte, la exdiputada panista Josefina Vázquez fue dirigente nacional de la Coordinadora Ciudadana.apéndice de la COPARMEX. La Coordinadora Ciudadana guarda sus ligas con el DHIAC (Desarrollo Humano Integral), conformado por empresarios que impulsaron en 1988, la campaña panista de Manuel J. Clouthier. (El Universal, 25-11--00: 29). 11 El PRI, en las zonas regionales donde aún tiene infiuencia, como es todo el corredor sureste del país, mantiene una abierta disputa con la federación,ya sea por recursos presupuestales o por lo que llaman "injerencias a la soberanía estatal''. Los recientes conflictos de Tabasco y Yucatán preludian futuras coyunturas de crisis política. Los programas de reforma administrativa y laboral permeados por el espíritu empresarial de la administración foxista encuentran serias resistencias ········· · ····· · ······ · ····· · ··············· · ···· · ·········O �entorno universitaria La migración de aves Juan A. García Salas,ArmandoJ. Contreras Balderas,Antonio Guzmón Ve/asco y José l. Gonzólez Rojas* L a migración de las aves -la presencia y posteriormente la ausencia de ciertas especiesha causado fascinación, incógnitas y reflexiones en todo tipo de gente. Ha servido como una fuente de inspiración para algunos de los grandes poetas.quienes demuestran su admiración por las especies más llamativas o canoras, como las golondrinas y el ruiseñor; mientras que los cazadores, por su parte, manifiestan interés por aquellas especies de aves que proporcionan una mayor cantidad de alimento y cuyo sabor es exquisito; o bien, finalmente, son utilizadas por los magos para adivinar el porvenir.ya que ellos consideran que,en el vuelo de las aves o en la invasión de algunas de sus especies, se anuncia la guerra o la llegada de epidemias. En algunos pueblos de México, el arribo de las golondrinas predice el comienzo de la primavera y el fin del invierno.el inicio de los días largos y las noches cortas, de la temporada de lluvias y de la floración. Es menester decir que las aves, en general, y también las migratorias, forman parte de la cultura popular mexicana en nuestro refranero. Baste con recordar los proverbios: "Más vale pájaro en mano, que ciento volando"o"Una golondrina no hace verano''. 12 El fenómeno de la migración también llamó la atención de los pensadores y científicos en todas las épocas, ya que siempre intentaban explicar el porqué ciertas especies de aves aparecían y desaparecían en estaciones muy concretas; hecho que se repetía año con año. Así encontramos algunas referencias bibliográficas de estos movimientos en las Sagradas Escrituras, donde se menciona a las cigüeñas, tórtolas, golondrinas y grullas. En Grecia, el gran filósofo Aristóteles en su Historia de los animales explicó el fenómeno de la migración atribuyéndolo a causas climáticas, ya que decía que por el frío algunas especies se desplazaban a regiones más cálidas,como las grullas y los pelícanos;o bien simplemente tenían un movimiento altitudinal hacia las montañas, de las que luego descendían; mientras que otras entraban en una especie de letargo o sueño invernal, refugiándose en sus nidos o agujeros para hibernar, como era el caso de las golondrinas que, según el filósofo, se escondían en sus agujeros, perdían sus plumas y salían en la siguiente estación de primavera recubiertas de nuevas plumas. Para otras especies aceptaba la transmutación y decía que los petirrojos (Erithacus rubecula) del invierno se metamorfoseaban en colirrojos (Phoenicurus sp.) en verano. Durante mucho tiempo, siglos quizás, las teorías antes mencionadas se mantuvieron vigentes entre el pueblo y los grandes científicos,y muy de vez en cuando alguna persona hacía aportaciones puntuales como la de Olaus Magnus en el siglo XVI, quien mencionaba su teoría de que las golondrinas septentrionales se sumergían en *Investigadores del Laboratorio de Ornitología de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL. jugarcia@ccr.dsi.uanl.mx y arcontre@ccr.dsi.uanl.mx. grupos en las aguas de los ríos, arroyos y canales, y exhortaba a los pescadores de estos cuerpos de agua a devolverlas nuevamente a su sitio, en caso de que fueran sacadas de manera involuntaria en sus redes. En ese mismo siglo, uno de los primeros ornitólogos, Pierre Belon, tuvo una visión más clara y objetiva de lo que sucedía con las aves de Francia, su país natal, que desaparecían en invierno y posteriormente aparecían en las lejanas tierras del norte de África, en sitios que no frecuentaban en los meses anteriores. Esta posición fue severamente criticada por todos los expertos del momento, quienes seguían apoyando la teoría de la hibernación. Linneo, padre de la taxonomía, mantenía la teoría de Aristóteles respecto a la hibernación de las golondrinas cola de tijera (Hirundo rustica) que normalmente viven en nidos construidos en los techos o paredes de las casas europeas. El gran naturalista del siglo XVIII opinaba que estas aves se sumergían en invierno para salir nuevamente en primavera. En 1770, Bufón rebatió la teoría,en una forma crítica,al demostrar que un ave sometida a condiciones severas de frío, lejos de entrar en letargo, muere; así quedo plasmado en su obra Historia natural de las aves. La única ave con hibernación comprobada es el Caprimulgus vociferus, un chotacabras de Estados Unidos; del cual, en 1950, el investigador J. Marshall capturó tres ejemplares en Texas.demostrando que las aves que eran alimentadas normalmente, permanecían activas durante todo el invierno, pero entraban en hibernación si se les tenía en ayunas uno o dos días. Durante la hibernación, la temperatura del cuerpo desciende hasta 6° C y no dan signos externos de respiración. A partir de este momento, la mayoría de los científicos aceptan el hecho de la _ migración de las aves. Sin embargo, a nivel popular persisten las creencias de que los cucos (Cuculus sp.), anunciadores de la primavera, se convierten en gavilanes (Accipiter sp.) al llegar el otoño;o bien que en invierno se esconden en agujeros y se nutren de sus propias heces fecales. Actualmente, se sabe que el fenómeno de la migración no es único y que es muy difícil dar una sola definición de ella por la gran cantidad de variantes que presenta; debido a las cuales podemos considerarla como un hecho complejo. Este fenómeno de la migración no es exclusivo de la aves,ya que también lo encontramos en otros animales que recorren grandes distancias, como las ballenas, algunos murciélagos, las focas, los renos, los antílopes, las tortugas marinas, las mariposas, langostas, peces e, incluso, se presenta en algunos gusanos marinos. Muchos de estos organismos realizan dichos desplazamientos instintivamente, siguiendo un impulso eminentemente hereditario, debido a procesos psico-fisiológicos. Se piensa que en la era Terciaria las aves existentes ya realizaban migraciones, debido a que ya desde entonces existían zonas favorables y desfavorables, según la época del año. Sin embargo,la mayoría de los investigadores consideran que el punto inicial de la migración se produce en las glaciaciones de la era Cuaternaria, debido a las profundas alteraciones climáticas propias de esa época. Los hielos, que cubrieron gran parte de los continentes, no provocaron la huida masiva de las aves, sino que muchas de ellas perecieron de frío y hambre. Sólo algunos individuos, en sus vagabundeos, llegaron a regiones más favorables, uniéndose a las poblaciones residentes. Más tarde, coincidiendo con el retroceso de los hielos; se extendieron de nuevo al norte; de donde se vieron forzadas a marcharse cada invierno, ejerciéndose una fuerte selección natural a favor de las aves con impulsos migratorios más poderosos. Además, a estas aves se unieron aves sedentarias de regiones más sureñas que, a medida que los hielos retrocedían,ocupaban las zonas vacías durante la primavera-verano, abandonándolas después, obligadas por el frío y el hambre durante el invierno. El número de especies migratorias es muy elevado, prácticamente se puede afirmar que todas las especies realizan desplazamientos más o menos importantes en alguna época del año. Así, por ejemplo, entre las aves rapaces encontramos 28 especies o subespecies que tienen sus áreas de cría en el hemisferio norte, desplazándose toda la población al sur durante el invierno (especies migratorias) para retornar al año siguiente. Otras 42 especies, cuyos individuos viven más al norte o más al sur, emigran para conseguir mayor aporte alimenticio, quedándose por regla general los adultos más al norte o al sur que los jóvenes (especies migratorias parciales). De estas 42 especies 16 anidan en Norteamérica y sólo dos en Sudamérica. En Eurasia hay 80 especies de rapaces que son 13 �entorno universitario parcialmente migratorias y 9 en Asia oriental. En Australia hay tres especies y cuatro en Sudáfrica. Se ha calculado que la cuarta parte de las rapaces existentes, ejecutan migraciones prenupciales, más o menos importantes. . . En Norteamérica, de las 650 especies de aves, 332 son migratorias y, de ellas, 227 son especies de bosque y matorral. Se calcula que entre 500 y 1000 millones de individuos de estas especies se dirigen al trópico .americano donde pasan siete u ocho meses. A medida que nos desplazamos hacia el sur de América, el número de aves migratorias es menor; así, el 51 % de las especies migratorias se localizan en los bosques de México y las islas del norte del Caribe. El 30 % en la península de Yucatán y en la mayoría de las islas del Caribe. El 10-20 % en Costa Rica, un 13 % en Panamá, del 6 al 12 % en Colombia, y entre el 4 y 6 % en la Amazonía de Ecuador, Perú y Bolivia. J. Eduardo Estrada Layo* SEGUNDA PARTE L as fuerzas enemigas al mando del general Zacarías Taylor, acampadas en Corpus Christi, avanzaron sobre el río Bravo y, el 4 de marzo de 1846, ocuparon el Frontón de Santa Isabel, al noreste de Matamoros, y establecieron contacto con sus fuerzas navales en la laguna Wallin,que se comunica.con el mar por medio de un brazo. El armamento portátil del ejercito regular de los norteamericanos consistía en carabinas de percusión Harpers Ferry, modelo 1841, calibre 0.54 de una pulgada, cuyo sistema de fuego permitía un promedio de disparo por minuto. Bibliografía consultada Álvarez, E. y F. Garcés: Técnicas de recuperación, reintroducción y seguimiento rodiotelemétrico del buitre negro, VI Congreso de biología y conservación de las rapaces mediterráneas, Palma de Mallorca, 19%. Palo Alto y la Resaca de Guerrero Gurelur: La migración de aves en Navarra, Pamplona, 1993. Kenward,R.: ' Raptor radio-tracking and telemetry; ICPBTech.Pub.,5:409420, 1985. Asensio, B. y A. Barbosa: ·El marcaje de aves: Quercus,46: 22- 24, 1989. Bernis, F.:Migroción en oves. Trotado teórico y próctico, SEO, Madrid, 1966. Muñoz, R.: ' Ecología invernal de la grulla en España'. Ouercus,45: 10-21, 1989. Bernis, F.:·Migración de Falconiformes y Ciconio sp. por Gibraltar, veranootoño 72'. P.parte.Ardeola 19: 151-224, 1974. Newton, l. y P. 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El general Mariano Arista había sido designado jefe del Ejército del Norte en sustitución del general Pedro de Ampudia que,a su vez,acababa de sustituir al general Mejía; indecisión en el nombramiento de los altos mandos del Ejército Mexicano que fue fuente,durante toda la campaña, de inconformidades y desalientos en la tropa. Arista,en ejecución de un plan concebido por él mismo, reunió sus fuerzas en el rancho el Saliceño, pasó el río el 24 de abril y decidió aguardar al enemigo en una llanura denominada Palo Alto. Ahí estableció la línea de batalla con casi todas sus fuerzas, quedando su fianco derecho en una eminencia del terreno, y el izquierdo resguardado por un pantano de difícil acceso. La acción comenzó como a las dos de la tarde con un intenso cañoneo. Poco después se presentó el general Ampudia,quien había quedado como segundo al mando, con el grueso de la gente que había estado hostilizando al fuerte Brown. El enemigo se mantuvo a la defensiva, protegido por la mitad de su infantería,por la caballería y ejercitando su armamento. Arista mandó una carga de caballería, comandada por el general Torrejón por el fianco izquierdo, en tanto que por el derecho se dio otra carga con varias columnas de infantería y el resto de la caballería. Algunos de los cuerpos del ejército de Arista comenzaron a entrar en desorden, diezmados por el Real,J., S. Mañosa,J.Codina y R.del Amo: 'Estado de varias poblaciones de águila perdicera en Europa occidental durante 1993'. Ouercus, 98: 811, 1994. Schauenberg, P.: Gran enciclopedia de la vida animal, Ed. Desclée De Brouwer, Bilbao, 1988. Tellería, J.: La migración de las aves en el estrecho de Gibralrar, Vol.11: Aves no planeadoras, Universidad Complutense, Madrid, 1981 . Tewes, E.: 'Aumenta la colonia de buitre negro en Mallorca; Ouercus, 66: 15-17, 1991. Gómez, D.: 'Comportamiento del quebrantahuesos en los cebaderos artificiales; Ouercus,79: 26-32, 1992. 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Las pérdidas del ejército mexicano ascendieron a 262 entre muertos y heridos. Calculándose en 3 000 el número de disparos efectuados por el enemigo. Las fuerzas batidas en la Resaca,junto con las pocas que habían quedando hostilizando al enemigo frente a Matamoros,atravesaron el Bravo,en parte formadas y en parte dispersas, pereciendo ahogados muchos soldados por lo intempestivo de la retirada, ya que algunos iban gravemente heridos. Terminaron por reagruparse en Matamoros y el 11 de mayo huboyn canje de prisioneros. Hay que hacer hincapié en que,si el día 9 el enemigo hubiera continuado con la persecución de los vencidos,el Ejército del Norte habría acabado en esa misma fecha. Taylor asentó en su parte de guerra que desalojó de sus posiciones al enemigo y acampó en el terreno sin más pérdidas que cuatro muertos y 40 heridos; lamentando,eso sí, la muerte del general Ringgold, jefe del segundo de artillería. Negado porTaylor el armisticio solicitado por Arista, éste evacuó Matamoros y se movió hacia el sur,dejando en aquella ciudad equipajes, depósitos,artillería, parque inutilizado y unos 400 heridos abandonados a la generosidad de enemigo,quien ocupó la ciudad el 18 de mayo. El 9 de mayo por la mañana, Arista movió sus fuerzas hacia el sur, sin ser molestado por el enemigo, con ánimo de concentrarse en Matamoros. Al mismo tiempo, se sintió tentado por la suerte de un nuevo combate,juzgando que le ofrecía ventajas para ello el punto llamado Resaca de Guerrero -al que las fuentes norteamericanas llaman Resaca de la Palma-. Este lugar es una gran barranca con un bosque y aguas estancadas a los lados. Arista determinó esperar aTaylor en ese punto,ya que éste se había movido de Palo Alto en seguimiento suyo. 16 Sin embargo, Arista incurrió en error al pensar que Taylor no atacaría esa tarde y mucho menos por la noche. En consecuencia, ordenó desenganchar las mulas de los cañones y descargar el parque, hecho que tuvo consecuencias funestas a la hora de la refriega. Taylor -que había mandado parte de sus tropas hacia Matamoros, dejando al grueso de las mismas a sus inmediatas órdenes- encontró al ejército de Arista acampado en la Resaca y el ataque comenzó antes de caer la noche. Habiendo sorprendido al ejército mexicano totalmente desprevenido, la victoria de Taylor fue total. Quedaron en poder del enemigo ocho piezas de artillería,gran cantidad de municiones, tres banderas y unos 100 prisioneros, entre ellos el general Vega y algunos oficiales. Aunque sus propias pérdidas -las de Taylor- en muertos y heridos fue muy grave. La lucha se había dado cuerpo a cuerpo, a sable limpio y bayoneta calada. Con este combate se cierran las operaciones del Ejército Mexicano del otro lado de río Bravo. Después de la dramática retirada de Matamoros, padeciendo males y privaciones sin cuento, los restos del infortunado Ejército del Norte se dirigieron a la ciudad de Linares. Ya estando en este punto, en los primeros días del mes de julio de 1846, se recibió la noticia de que el enemigo se disponía a penetrar al país. Justo en ese momento el gobierno decide relevar del mando al general Arista por culparlo de la derrotas infligidas porTaylor al Ejercito del Norte, en Palo Alto y la Resaca. Fortificación de la ciudad de Monterrey Arista, antes de entregar el mando, dispuso que la sección de ingenieros y el batallón de zapadores comandados los primeros por el general Zuluaga y los segundos por el teniente coronel Mariano Reyesmarchasen a la ciudad de Monterrey, con el objeto de que comenzaran en esta plaza las obras de fortificación. El general Mejía, en quien había recaído el mando, padecía en ese momento de grave enfermedad, por cuya causa ordenó el 9 de julio la marcha del grueso del ejército a las órdenes del general Tomás Requena hacia el sur. Los cuerpos de ejército que salieron de Linares fueron: de infantería: 1er. regimiento, 2°, ligero 4°, 10° de línea, y dos compañías de 60 activos de México y Morelia;de caballería: 7° y 8° ligeros; y 13 piezas de artillería. El general Morlet,con el batallón activo de Puebla y la compañía guardacostas de Tampico, marchó hacia ,, t ·• · · ..,_r..~--, ..,_,_..., ~ _ , .t.,..,_...., t., 4w•u•••f- ._. b ,i! 7"4-~• 1tu. este puerto a reforzar la plaza. El ejército llegó a Montemorelos y de ahí pasó a Cadereyta Jiménez, donde permaneció desde el 12 hasta el 21. En este punto se incorporó al ejército el general Mejía y decidió instalar el cuartel general en Monterrey, llevándose consigo todas las fuerzas al lugar que evidentemente era el objetivo del enemigo. En Monterrey, las obras de fortificación que se emprendieron incluían un reducto bastionado que encerraba el incompleto edificio de la Catedral nueva -hoy centro cultural de la Ciudadela, ubicado en la esquina de la calle Tapia y la avenida Juárez-. Ot~a fortificación se levantó en las Tenerías -ahora el Barrio Antiguo-;construyéndose también una tercera obra en la loma más baja del cerro del Obispado. Éstas fueron las más importantes,aunque se construyeron también otros reductos defensivos como el Fortín del Diablo en la margen izquierda del río Santa Catarina, cerca de las Tenerías-y otro más en la Loma Larga, exactamente al frente del reducto del Obispado llamado de la lndependencia,de manera que entre los dosformaban una barrera por el camino a Saltillo, ya que se pensaba que por ahí sería por donde atacaría el enemigo. Los que supusieron esto tuvieron razón, si bien el ataque se dio realmente por las laderas norte y poniente del cerro del Obispado, como lo veremos más adelante. El 21 de julio de 1846 arribaron. a Monterrey los restos del Ejército del Norte. Los soldados, casi todos reclutas tomados de la leva, eran víctimas de la total desorganización que reinaba en el país; la cual, como mencionamos en la primera parte de este trabajo, era producto de los continuos asaltos al poder y los repetidos cambios gubernamentales. Llegaron en total 1 800 soldados, física y moralmente maltrechos. Nuevamente hubo cambios en el alto mando del ejército. Se destituyó al general Mejía y fue designado como General en Jefe del Ejército del Norte el general Pedro de Ampudia; hecho que generó una serie de inconformidades entre la oficialidad y los soldados. Al mismo tiempo, la guarnición fue reforzada con elementos que aumentaron los efectivos a 5 000 hombres dotados de 38 piezas de artillería. Las obras de defensa continuaron. Dentro de la ciudad se habían organizado unas rudimentarias segunda y tercera líneas de defensa por medio del aspilleramiento de muros, parapetos de costales de tierra y la construcción de trincheras en algunas calles. 17 �entorno universitario Todas las obras de fortificación se realizaron con la ayuda de las autoridades de Monterrey, que proporcionaron 500 trabajadores reclutados entre los habitantes y los reos de las cárceles; formándose, también, milicias por parte de los vecinos. colina, la del Obispado, podría ser la llave de entrada a Monterrey pues,entre los puntos débiles,encontró que la mayoría de las líneas de defensa estaban dirigidas hacia el oriente de la ciudad dejando desprotegido el occidente de la misma. Ampudia nombró al general Si meón Ramírez como inspector de las obras de defensa. La confusión generada por tantos cambios en el alto mando ocasionó, a su vez, que en vísperas de la llegada del enemigo, se mandara destruir el fortín de las Tenerías. Además olvidaron por completo despejar el campo de tiro de las fortificaciones,dejando en pie los sembradíos y algunas construcciones aisladas; obstáculos que posteriormente fueron utilizados por el enemigo para parapetarse en ellos. El Plan de Taylor era asentarse en el norte y desde ahí atacar por sus fiancos izquierdo y derecho, en una especie de movimiento de tenazas que se habrían de cerrar por el sur. La división de Worth y la caballería de Hays habían salido a las dos de la tarde del 20 de Ampudia destacó algunas fuerzas de artillería hacia Marín y Cadereyta, para observar los movimientos del enemigo. Las fuerzas a las órdenes del general Zacarías Taylor consistían en tres divisiones comandadas por los generales Twiggs, Worth, y Butler; con 425 oficiales, 6 220 soldados y 19 cañones. Obispado de Monterrey. Defensa y toma de la ciudad de Monterrey 18 El 19 de septiembre por la mañana, una fuerza de caballería integrada por rangers de Texas llevó a cabo un reconocimiento sobre la Ciudadela, fortín que se encontraba en las goteras de la ciudad. Los cañones de la fortaleza abrieron fuego sobre los rangers retirándose éstos hacia el norte, hacia los bosques de Santo Domingo, y siendo perseguidos por un escuadrón de dragones mexicanos que logró capturar algunos prisioneros. En estas primeras escaramuzas con los invasores, las mujeres y los niños, presas del terror, corrían de un lado para otro. Monterrey entonces despidió a sus habitantes y la marcha de las familias aportó a la ciudad un aspecto de absoluta soledad. Taylor había acampado sus tropas en un lugar llamado el Nogalar de Santo Domingo -hoy fraccionamiento Nogalar-, enviando destacamentos para que reconocieran la loma del Obispado y las obras orientales de defensa. Como resultado de esta exploración, Taylor llegó a la conclusión de que esta septiembre del campamento de Santo Domingo. Atravesaron sin ningún impedimento los sembradíos que se encontraban hacia el norte, pasaron por las cercanías del cerro del Topo Chico e hicieron alto a poca distancia del poblado de los Urdiales. Desde allí avanzó Worth con una pequeña fuerza para reconocer la loma del Obispado. Hubo una escaramuza entre éstos y los defensores del fuerte, y hubieron de replegarse. Taylor, para apoyar el movimiento de Worth y distraer a la.guarnición mexicana, mandó que las divisiones de Twiggs y de Butler se desplegaran hacia el norte de Monterrey. Ampudia, temeroso de que el movimiento sobre el Obispado fuese sólo una distracción del enemigo, mandó reforzar las líneas de defensa del oriente y reconstruir de nueva cuenta el fortín de las Tenerías. Las fuerzas de la caballería mexicana, comandadas por el general Torrejón, fueron desplegadas para oponerse al movimiento de Worth; situándose hacia el suroeste del cerro del Obispado; y las comandadas por el coronel Jáuregui fueron asignadas para guarnecer el interior de la ciudad. Al amanecer del día 21, Taylor envió a Worth un refuerzo integrado por dragones regulares al mando del coronel May y por un cuerpo de texanos, pero los lanceros mexicanos les estorbaron y los norteamericanos hubieron de dar marcha atrás. Mientras tanto, por la madrugada, Worth avanzó con sus fuerzas por el rumbo de San Jerónimo y, en las cercanías de este poblado, se toparon con otra fuerza de caballería de lanceros mexicanos que, con sus banderolas verdes y rojas, se encontraban en línea de defensa. Era la caballería de Torrejón. Los norteamericanos se atrincheraron en una cerca de piedra y pusieron por delante los carros para defenderse de la carga anunciada. Samuel G.Reid,que militaba en las filas de losrangers de Texas y tomó parte activa en esta batalla, habla del arrojo de estos lanceros, los lanceros de Jalisco que eran comandados por el general Juan N. Najera:"Nosotros vimos caer a su teniente coronel -el teniente coronel Mariano Moret-cuandoen lo más nutrido de la batalla arengaba a sus soldados,era alto,de grandes mostachos. De pronto, lo vi caer en el centro del campo de la lucha con sus ojos desmesuradamente abiertos y en sus facciones se retrataban la audacia y el valor." El general Moret, quien comandaba el regimiento de Guanjuato, por este valeroso esfuerzo, recibió más de una docena de balas y todavía tuvo fuerza para regresar a la ciudad sitiada, recuperándose milagrosamente de sus heridas. regimiento de artillería, que se colocó a tiro de cañón al oriente de la Ciudadela y lanzó repetidos y sangrientes ataques contra el reducto de la Tenería; el cual fue tomado al fin y, desde ahí,Taylor lanzó otros ataques al fortín del Diablo,al puente de la Purísima y a las calles de la porción más baja de Monterrey. Estos ataques fueron rechazados con grandes pérdidas norteamericanas, pues sus bajas ascendieron a 394 entre muertos y heridos -incluyendo entre los segundos al general Butller-. Las bajas de los oficiales llegaron a 96. El puente de la Purísima fue el lugar donde los norteamericanos encontraron la más férrea resistencia, ya que fue defendido por las milicias (vecinos) de Monterrey con tal bravura que fue necesario ordenar varios ataques para tomarlo, sufriendo los atacantes grandes pérdidas,como ya se dijo. En la madrugada del día 22 las fuerzas de Worth emprendieron la ofensiva final a la loma del Obispado, atacando a la pequeña guarnición mexicana que estaba a las órdenes del coronel Berra, quien mandó pedir refuerzos a Ampudia, mismos que nunca fueron enviados. A las tres de la tarde, fueron desalojados estos defensores, dejando abandonados tres cañones. En esta acción, advirtiendo un soldado mexicano que la bandera quedaba izada en el fuerte, volvió por ella, logrando arriarla y llevarla consigo a pesar del intenso fuego que cayó sobre él para impedírselo. Para entonces los norteamericanos habían fracasado en su intento de expugnación de la primera línea de defensa y se conservaban intactas la segunda y la tercera líneas. Sin embargo, Ampudia ordenó por la noche el abandono de la primera línea, corriendo igual suerte la segunda que aún no había sido atacada. Las tropas fueron concentradas en la tercera línea y quedaron aglomeradas en una pequeña área, donde los proyectiles enemigos tenían una mayor penetración de fuego. También se cometió la falta de encerrar algunos 19 cuerpos de caballería, cuya tropa desmontada se utilizó como infantería. Las fuerzas mexicanas se retiraron hacia las faldas del cerro del Obispado y la artillería de este reducto comenzó a cañonear a las fuerzas de Worth que hubieron de retirarse, a su vez, por el camino a Saltillo. En esos momentos la situación de Worth era extremadamente delicada, pues se encontraba con menos de 2 000 hombres y con escasa dotación de provisiones. Fue entonces que decidió aplastar a los defensores del cerro del Obispado, que estaban apostados en el Fortín del Soldado -en la loma oriente de dicho cerro, a la cual se le denominaba loma de la Federación- y que, con un cañón y cien hombres, estorbaban su paso. Al no haber sido auxiliados los heroicos defensores del fortín, éste fue tomado por las tropas de Worth a las doce del día 21 de septiembre. Con el corte de la primera línea de defensa quedó aislada la Ciudadela, a donde ya no se pudieron enviar refuerzos. Al terminar el día, la guarnición de Monterrey había abandonado todos sus puestos avanzados y solamente conservaba las manzanas que conformaban el perímetro de las plazas Principal y del Mercado posteriormente plazas Zaragoza e Hidalgo-. En la madrugada de ese mismo día 21, mientras Worth combatía en las cercanías del Obispado, Taylor destacó una batería de morteros apoyada por el Por la madrugada del 23 los norteamericanos, al notar este repliegue, instalaron baterías en la plazuela de la Carnicería -plaza de la Purísima-y en las no más �entorno universitario inmediatas al poniente de la ciudad por el rumbo del cementerio, concentrando sus fuegos en las tropas mexicanas. Al mismo tiempo, por el oriente, las fuerzas enemigas se posesionaron de casas y calles de la margen izquierda del río, avanzando penosamente, pues los vecinos· las combatían con rudeza, teniendo que acudir los invasores al procedimiento de la lucha casa por casa, horadando las paredes de las mismas para vencer la resistencia. por el General en Jefe y en donde se me manifestó que no era posible defender la plaza y que era necesario tratar una capitulación honrosa para México y para sus armas. Morales les hizo ver a los militares que él no había observado desmoralización en las t ropas y que tampoco había carencia de parque ni escasez de víveres, En la parte más intensa del combate se presenta, en la azotea de una casa ' María Josefa Zozaya, joven de encumbrada familia regiomontana, infundiéndoles valor a los soldados con su sola presencia. Los alienta, los municiona y los exhorta a despreciar el peligro. También, según los informes del general Ampudia, desde los primeros momentos de la lucha se presentó, vestida de capitán y montada a caballo, otra aristocrática hija de Monterrey: María de Jesús Dosamantes, quien luchó codo con codo al lado de los soldados. A pesar de la torpe dirección del combate por parte de Ampudia, los norteamericanos no pudieron expugnar la tercera línea de defensa en todo el día 23 de septiembre. Los combates se reanudaron con más vigor a lo largo del día 24, Los invasores no habían podido vencer la resistencia, sus pérdidas eran muy grandes. Algunos testigos de la época (Balbotín) mencionan que para entonces Taylor ya había decidido retirar el sitio a Monterrey. ni doble o triple de enemigos respecto a las fuerzas mexicanas. No vaciló en afirmarles que la capitulación era algo ignominioso para el ejército, que a su juicio no quedaba otra que formar columnas y salir por entre el enemigo, batiéndolo o sucumbiendo con gloria. El 24 de septiembre por la mañana, todavía continuaban los encarnizados combates. Las fuerzas texanas ya se habían apoderado de la casa del Gobernador al grito de ¡Rememberel Afamo! en alusión a la sangrienta toma, hecha por Santa Anna, de este poblado texano en la Guerra de Texas. En seguida dare.mos paso a la voz del valiente 20 gobernador de Nuevo León, don Francisco P. Morales, para que narre los últimos acontecimientos de esta sangrienta toma: El enemigo estaba apoderado del punto .de la Muralla, del Obispado y uno más al sur. Muy distantes los tres de la plaza Principal y a buen tiro de la segunda línea, pues ésta no había sido tocada, quizá por esto las pérdidas no habían infiuido en el ánimo de los habitantes de Monterrey ni de la generalidad de las tropas. Este ánimo no era compartido por los generales,quienes poco después de que se perdió la loma del Obispado,celebraron una junta en la sacristía de la Catedral,a la que fui citado 1 Pa ra entonces Ampudia ya había mandado parlamentarios a Taylor, proponiéndole que le permitiera salir de Monterrey con sus tropas, artillería y municiones. Se arregló una suspensión de hostilidades y se formalizó la capitulación en la que intervinieron personalmente Ampudia y el propio Taylor. En ella se estipuló lo siguiente: a las tropas regulares mexicanas se les permitiría retener las siguientes armas: a los oficiales sus espadas,a la infantería y caballería sus armas y equipo, a la artillería una batería de campaña y seis piezas. A las fuerzas mexicanas se les concedía un plazo de siete días para que se colocaran más allá del poblado de Rinconada en el camino a Saltillo. Los norteamericanos consintieron que la bandera mexicana fuera arriada en la Ciudadela y saludada con una salva de artillería. Digno reconocim iento del enemigo al arrojo y valor con que el Ejército del Norte y los regio montanos defendieron su ciudad. Los días 26, 27 y 28 de septiembre se efectuó la evacuación de Ejército del Norte de la ciudad de Monterrey, con las tropas a tambor batiente y las banderas desplegadas. Al paso de las tropas mexicanas, los soldados norteamericanos lanzaban insultos a los desertores de su propio ejército,la mayoría irlandeses, que se habían pasado a nuestras filas. La salida del ejercito,se llevó a cabo con dignidad, producto de la heroica defensa llevada a cabo por el Ejército Mexicano y las milicias conformadas por los habitantes de Monterrey, dándonos una lección de patriotismo y de defensa de la soberanía nacional. A estos héroes anónimos hacemos un reconocimiento en este modesto trabajo, proponiendo a quien corresponda que la calle que lleva el nombre de Héroes del 47 en la zona centro de Monterrey, se le corrija el nombre, sin menosprecio de los que cayeron un año después en la defensa de la ciudad de México, y se le reasigne,justamente,el nombre de Héroes del 46. Ya que la defensa y toma de la ciudad de Monterrey fue precisamente en el m~s de septiembre de 1846. l María Josefa Zozaya. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·· · · · · · · · · · · · · O 21 �entorno universitario con palmas; y, a causa de tener terrado, fue Dios servido de librarla,haciendo toda diligencia en apagar el fuego que por el terrado entró; y que nunca los enemigos desampararon la casa, hasta cerca del día que se estuvieron aguardando a ver si con la quema salían para acabarlos; y que le pedían ropa por la ventana, diciendo que no la matarían y diciendo muchos oprobios; y que hasta que amaneció no abrió la puerta,de temor; y que,alto el sol,despachó como pudo a dar aviso a su hermano (cuñado) el Capitán Diego de Villarreal,que fue y los trujo aesta hacienda... y esta es la verdad ... y declaró ser de edad de treinta y siete años, poco más o menos, y no firmó porque no supo." (Archivo Mpal. de Monterrey, Causas, Vol. 6, Exp. 69, fol. 12 v.) Doña Juliana de las Casas yel asalto al Chipinque en 1648 Israel Cavazos Garza* E l cronista Alonso de León, al narrar los sucesos de 1648 en esta región, refiere que, ·a principios de julio; dieron los indios sobre la estancia del Chipinque (actual villa del Carmen) ·que fue hacienda de minas: Que, para asaltarla, aprovecharon que se hallaba sola dona Juliana de las Casas, ·con su gente de cocina: Añade qye estando doña Juliana ·ya para acostarse; los indios pegaron fuego al jacal; que doña Juliana abrió la puerta de la casa para que la gente se refugiara, pero que una india sirviente recibió nueve flechazos y un niño otros, "de que murió~ Refiere también que la señora protegió a un muchacho, jalándolo de un brazo, mientras con el otro asestaba un machetazo al indio que intentaba arrebatárselo. Muy lacónico es el cronista al pintar esta escena tan común entonces y a que tan habituados estaban los primeros pobladores de Nuevo León. Pero, por fortuna, este laconismo deja de serlo cuando hemos encontrado una causa instruida contra aquellos mismos indios, por otro delito semejante, pero que incluye una amplia información sobre el asalto al Chipinque. 22 De la lectura del expediente se desprende que en aquella noche de angustia se hallaban con doña Juliana solamente Frasquilla o Francisca,india guachichila;Juan, indio de diez años; Inés, india cristiana, y su hijo de dos años. Ambas indias hicieron interesantísimas declaraciones. Para nuestro intento juzgamos importante reproducir la de doña Juliana: •...dixo que el martes en la noche,como a las ocho horas della, estando la que declara fuera de la casa de su vivienda, a la puerta, sintió que las cabras se habían alborotado, con lo cual se levantó y se entró allá dentro de la casa,entrando dos niños que tenían allf,y llorando uno mandó que lo llevasen a la cocina que estaba enfrente de la puerta de la casa; y a este tiempo alzaron los indios el grito,con lo cual mandó que todos se retirasen a la casa, y, queriéndolo hacer, llegaron a impedir a las indias la entrada, a lo cual se asomó a la puerta y vicio ésta que declara un indio vestido con un jubón blanco y un paño al pescuezo y otros dos a sus lados con sus pedregosos (sic),y a la esquina de la casa vicio otros indios, y a la ventana otros, que con la oscuridad de la noche no pudo juzgar si eran borrados o de otra nación; y que queriendo entrar una india llamada Inés, se lo impidieron y dio a huir hacia el monte con un niño hijo suyo a los pechos;y que, acausa de haber llorado el niño, vieron a donde estaba y fueron hacia ella y la empezaron a flechar, atravesándola con nueve flechazos, y asimismo a la criatura que anoche al amanecer había muerto;y que embistiendo a la puerta entró toda cubierta de flechas. Yque a un muchacho de diez años llamado Juan, fueron siguiendo hasta la puerta y al entrar lo agarró un indio del brazo, y el cogió el marco de la puerta y se tuvo aél pidiendo a la dicha doña Juliana que lo defendiese,con lo que, desde la parte de adentro, lo cogió del brazo y lo tiró para sí, tirando un golpe al indio con un machete, y, dándole en el brazo, se lo layó, dejando ensangrentado al muchacho. Ya ese tiempo le tiran un flechazo que le atravesaba las mangas de la camisa; y de la ventana le tiraron otro, que le atravesaron el faldellín; sin contar otros muchos flechazos que le tiraron,que milagrosamente la guardó Dios de todos los que le tiraron. Yque, habiéndose recogido toda la gente dentro de la casa, le pegaron fuego al jacal, por la parte trasera, y por la ventana le pegaron fuego *Cronista de la ciudad de Monterrey. El presente artículo forma parte del libro Personajes coloniales que publicará nuestra preparatoria. Hasta aquí la declaración de doña Juliana, hecha en la hacienda de la Magdalena, del valle de las Salinas, el 16 de julio. Ilustración: Baldomero Hernández Por lo que hace a las heridas de Inés, la autoridad dio fe de tener siete"de la centura a los hombros, penetrantes, y dos en una nalga y un muslo; y el niño tuvo cinco heridas, una en un cuadril, que le salió a la verija, otra en la cabeza, penetrante, y dos en los brazos..." Los datos del expediente concuerdan con los que da el cronista que,en elogio de doña Juliana,comenta: "heroica hazaña de mujer y digna de contarse entre aquellas matronas antiguas, que tanto celebra la fama quizás con menos ocasión: · ·· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · O �entorno universitario Pedro Garfias, España en el alma yolvidado en España Antonio Adolfo Reguera Garcfa* Q ueda lejos de nosotros toda intención de clasificar a un poeta. Un poeta camina, no se clasifica. La manía clasificatoria es una desgracia de la cultura occidental de la que nunca nos arrepentiremos demasiado, y que seguirá engendrado daños y muertes mientras exista y mientras no se emprendan de verdad rutas de contraclasificación. Pedro Garfias milita y camina, y en su caminar surgen poemas. En él la poesía es una herramienta. lnclusc duda en reconocerse poeta: "Yo no soy un poeta"l llega a decir en 1951 y añade: "La vida me atrajo a otros campos. Más que poeta he querido ser un hombre que luche por un mundo donde la poesía tenga un reino, donde exista el amor y la justicia." Construyó hermosos poemas, vivió una vida en la poesía. Yaun así tuvo dudas al clasificarse como poeta. Adscribirlo a un estilo aún sería más dañino. Recordemos a Gerardo Diego: Conocía a Díaz Canedo,a Cansinos Assens y a Ramón Gómez de la Serna ... Yo sabía que se llevaban mal y lo pude notar. Les llevé un poema, Azar, a los tres. Díaz Canedo me dijo: está bien; es un poema futurista. Cansinos Assens,a quien también pareció bien, me dijo que era ultraísta, y por fin Ramón, que se trataba de un poema creacionista ... El poema era el mismo.2 24 Al respecto de su calidad de poeta nos diría Pedro Garfias: "si acaso tuve un momento, un soplo, un destino:3 Pero la poesía lo abrazaría en una parte de su camino y los azares de la vida lo hicieron juglar del exilio republicano español en México. Si alguna vez los hilos relacionales de España y México se habían debilitado, este exilio tan forzado los fortalecería para siempre. España y México de igual a igual. Fue trovador indiscutible del. exilio español en la cultura mexicana. Era un poeta de verdad, capaz de decir-no estoy: hoy no me siento poeta. Pero capaz también de volver a tomar la palabra,de comenzar a hablar cuando se vio en la obligación, en el deber de hacerlo. "En la poética de Garfias, el arte está en función de la vida con todos sus enigmas, claroscuros y no al revés" 4 En un mundo donde el arte es simplemente aquello que se vende como arte, casi ignoramos que el arte pueda ser otra cosa, que existe un arte al margen del arte oficial,hoy simplemente comercial; porque cuando los gobiernos dejan de gobernar, no hay más poder que el económico. \ 1 , / ,:;..i~ ¡ : Pedro Garfias ha permanecido olvidado en la España que cantaba a León Felipe, a Antonio Machado, a Federico García Lorca, a Miguel Hernández o a Rafael Alberti. Y quizás haya permanecido olvidado por la fuerza de su Asturias. La izquierda se agarraba a nombres, musicaba poetas... y olvidaba a Pedro Garfias. La calidad de este poema,Asturias -su fuerza, su vigor, su plasticidad- envuelven, llevan, arrastran ... y el autor nada importa ... ¡tal es la fuerza de la canción! En nuestro acercamiento a la figura de Pedro Garfias hemos percibido la cercanía a una poesía motivadora que nos costaría trabajo encuadrar en una actualidad de músicos que han olvidado la palabra;en un mundo donde la poesía tiene una realidad más personal, más íntima, lejos de las reuniones declamatorias donde se disfruta en grupo. Todos los biógrafos destacan la capacidad declamatoria de Pedro Garfias, capaz de mover auditorios,yVíctor Manuel San José Sánchez,en su canto Asturias, se ha integrado en lo más profundo del poeta hasta hacer que esta canción ocupe la categoría de himno en el sentir de muchas personas. Cuando leemos Amuleto, una novela de Roberto Bolaño5 , percibimos a Pedro Garfias como un autor que está en la calle, que está vivo, del que todo el mundo sabe... Como en la península Ibérica se percibe a un *Gijón.España, 1956. Diplomado en Ciencias Humanas. Licenciado en Ciencias de la Educación. Secretario de un Centro de Educación para Personas Adultas del Principado de Asturias. "..; ¡ Dibujo de Pedro Garfias realizado en 1980 por Gerardo Cantú. Lorca o a un Alberti,un Antonio Machado o un Miguel Hernández de los que todo el mundo ha oído hablar. Estos poetas, que se estudiaban en las escuelas de la España franquista, eran musicados por los cantautores de los años sesenta y setenta. Pedro Garfias,escondido tras su Asturias, musicada por Víctor Manuel, oculta su alta calidad de poeta del pueblo que puso su pluma al servicio de la causa republicana española. Escribe desde México, y su obra no llega a la izquierda española afincada en la península,con la excepción ya mencionada de Víctor Manuel. Su radical negativa a publicar en la España de Franco, le haría - si cabe- más desconocido, y da idea de la claridad de sus ideas y de su difícil venta. Desinteresado por los cauces comerciales,es un hombre entregado a su obra. Una obra militante a cuyo servicio pone su alma de poeta. En la obra de Bolaño antes aludida se nos dibuja, de igual manera, un peculiar panorama de la poesía mexicana. Ésta, desde el punto de vista de la prota- gonista -Auxilio Lacouture-, aparece unida a la vida nocturna, al cantar penas en "los bares y cafeterías del centro del DF, en donde se reúnen los viejos periodistas fracasados y los exiliados españoles; gente muy simpática, pero no precisamente esa clase de personas que yo recomendaría para que frecuentara un niño sensible''.6 La misma protagonista dice, refiriéndose a Lilian, un personaje femenino al que implica en amores con el Che: "era poeta y la vida nocturna la llamaba y así no había quien pudiera trabajar regularmente:7 Nuestro poeta va a resentirse de esta misma dolencia. Barrera López8 recoge el siguier:ite relato de la esposa de Garfias referido a la vida que hacían en el Madrid de los años treinta: Él era un bohemio, un poeta que vivía en las nubes. (...) hacíamos una vida de bohemia. Nos levantábamos a las 4 de la tarde, nos íbamos al Club Andaluz de la Calle San Jerónimo y estábamos allí hasta las 4 ó 5 de la mañana, de ahí íbamos a villa Rosa en la Plaza de Santa Ana o a la Granja del Henar: ahí jugaban al tresillo. Este mismo espíritu se traslada al México de su transtierro y pone continuas trabas a un trabajo regular en la Universidad de Nuevo León. Es un hombre de la noche, del canto que surge del alma. El verdadero flamenco,como la asturianada, mueren al ser envasados o cuando se fuerzan en actuaciones provocadas. Son verdaderos cuando,espontáneos, fluyen en la plaza.en el chigre o en la cantina ... De igual modo, la poesía sólo es verdadera cual')do fluye del alma. La poesía que se fuerza es poesía falsa. De la consciencia de este hecho va dar muestra este autor cuando se considera poeta accidental. El poema está en el aire y al plasmarlo en el papel simplemente se reescribe. Podía haber sido otro el poeta. Y a buscar estos poemas que vagan perdidos en el aire dedicará el poeta su vida. Quizás el miedo a que el poema pase 1 25 �entorno universitario de largo y no estar preparado para absorberlo pueda explicar su vida bohemia. Incapaz de echar raíces,cantor del mundo, el exilio sirve de disculpa a una búsqueda incierta e incansable. En la Guerra Civil Española Pedro Garfias se lo había jugado todo. Y había perdido. Al exilio uno se va sin nada. A Pedro le queda sólo su capacidad de poetizar la realidad. Iba incatalogable... en un silencio huraño, Fuera del tiempo y del espacio estoy bajo el delirio heroico de un culto inexpresable. con mi vida enlazada por sus puntas. (de Primavera en Eaton Hansting, 1939) Ante su propia vida, fatal,él era fatal,él era un extraño, extraño en su soberbio malestar incurable. 9 Se abre una nueva etapa poética en Pedro Garfias. Entramos en una poesía más personal, más intimista La poesía tiene un ritmo externo unas veces, interno otras, al que no siempre llegamos. Rafael Alberti imprimía un ritmo peculiar a sus poemas. Leídos por otros ya no son los mismos. Pueden gustar o no. Pero ya no son de Rafael Alberti. Es el lector el que ha construido ese poema. Es un poema nuevo. Ya veces un poeta nos encanta porque está de moda que ese poeta encante. Queda bien decir que encanta. Yo recorro mi vida como un perro andando y desandando mi camino (de Primavera en Eaton Hansting, 1939) que ya le va a acompañar siempre: Aquí estoy sobre mis montes pastor de mis soledades. Pedro Garfías dejó de encantar un día en la España peninsular. Al menos entre los que controlaban los mundos del arte. Su exilio poético es anterior al exilio político. Tras el abandono de HorizontelO, sigue publicando con los que reconocen grandes (Alberti, Cernuda,Gerardo Diego.García Lorca ...). Pero de alguna manera ha renunciado a estar entre los bastidores donde se mueven los hilos. (de Soledad y otros pesares, 1948) A la vez que dará respuesta, interpretación poética, a los hechos que le rodean porque La poesía es, en Pedro Garfias, su herramienta de trabajo. Su ultraísmo abre caminos. Yuna vez abiertos, y encauzada la poesía española, comienza un aparte en su labor poética, hasta encontrarle un nuevo sentido a la poesía. Yentonces nos encontramos ante un poeta que crea para educar, para concienciar, para motivar. Para crear emociones que motiven una lucha cada vez más dura y más desesperada. Te cogieron prisionero. Te mataron una tarde. Siete ojos te miraban igual que siete alacranes. (de Héroes del Sur, 1938) Notas 1 Francisco Moreno Gómez:Pedro Garfios, Poesías completas, Ed. Al puerto, Barcelona, 1996, p. 64. 2 Albada lejo y otros: Las vanguardias. Renovación de los lenguajes poéticos. Ed.Jucar,Gijón, 1992,p.18. 3 Francisco Moreno Gómez:idem. 4 J. M. Barrera López: Pedro Garfios: P0'sía y soledad, Ed. Alfar, Sevilla, 1991 p. 154. 5 Roberto Solaño:Amulero, Ed. Anagrama, Barcelona, 1999. 6 lbid., p. 102. 7 /bid., p. 103. 8 J. M. Barrera López: op. cit., p. 70. 9 José María Morón: Minero de estreffas. Citado por J. M. Barrera López, op. cir.,p. 136. 1ORevista ultraísta de la que es fundador y q~e se publica entre 1922 y 1923. El primer número es de 1922 (probablemente noviembre). Se publican 5 números. Francisco Moreno Gómez. op. cit., p.30. El verso es para uno la oración de otras gentes. (A la memoria del Dr. Rafael Fray/e y su presencia, 1952) Las noticias que tenemos de Pedro Garfias recitando poemas nos dan idea de un arte que trasciende al poema escrito. El poema adquiría una vida diferente a la que tiene en el papel. Entraba en el alma del poema. En el alma interna y en la externa. Quizás por eso cuando se retira de las tertulias de la capital comienza la marginación de su poesía. 26 Yaunque en alguna ocasión intentara no ser poeta, al verso llegaría siempre, y se convertiría para siempre en el poeta de la España transterrada y del México hermano. Con sus poemas, Pedro Garfias va aexpresar mucho más que el sufrimiento,la pena, "el quejío" de un andaluz transterrado. La poesía de Pedro Garfias va a cantar con orgullo a la acogedora entrega con que México y sus gentes le abrieron sus puertas. Aquí me tienes entero, Edición de El ala del sur de Pedro Garfias, publicada por la Preparatoria 16 en 1980 con motivo de la inauguración de nuestra biblioteca que lleva el nombre del poeta. 27 Con mi sangre y con mi llanto. De España vine perdido Yte me acerqué llorando A trancas sobre los mares A trancas sobre los campos. Cuando te encontré, detuve El palpitar de mi paso. (de últimos poemas sueltos, probablemente 1954) ···············O �••torao unimsitario Dios, la física y la ciencia ficción Gabriel Benítez. * Tercera parte Punto 3: Dios y el punto de vista humano Ya habíamos mencionado antes la limitada capacidad del ser humano para captar el todo. Sus percepciones y su estructura mental lo obligan a buscar un orden inherente en lo que obseNa. Busca una causa y una razón -causa y razón implican forzosamente un orden- e, incluso, el caos cae dentro de sus esquemas de medición al intentar comprender al universo. Veamos un ejemplo: 28 ~I ~ísico John Wheeler se encontraba en una fiesta y le p1d1eron se retirara a una habitación contigua para realizar un juego denominado"las 20 preguntas''. En él, todos los invitados se ponían de acuerdo sobre una palabra que alguien, en este caso Wheeler, tendría que llegar a adivinar a través de 20 preguntas, mismas que serían contestadas con sólo un sí o un no por los cuestionados. Pero esta vez, en el juego había una pequeña variante: -¿Está vivo? -comenzó Wheeler. -No. -¿Es grande? -Sí. Las respuestas se dieron y llegó un momento en que la información ya permitía vislumbrar la respuesta. Wheeler probó suerte y preguntó: -¿Es una nube? -Efectivamente. Sin embargo, la variación del juego había consistido en que los invitados no habían escogido previamente ninguna palabra, sino que habían acordado responder azarosamente a las preguntas de Wheeler, tratando de que cada nueva respuesta fuera consistente con las respuestas previas. De esta manera se consiguió un resultado lógico que no resultó arbitrario, sino que encajaba perfectamente con la descripción de una nube. Parte de las respuestas se debieron al azar y parte a las preguntas realizadas por el propio Wheeler. -La vida crea sus propias causas. -menciona el personaje Lewis Orne en la novela de Herbert Los creadores de Dios, mencionada en la segunda parte de este escrito- Proyectamos nuestra propia razón de ser. Y siempre por delante de nosotros: El gran cataclismo y el gran despertar. Siempre por delante de nosotros va el infinito tiempo que abrasa y del que surge el Fénix: La fe que tenemos es la fe que hemos creado. Ilustración: Dickran Palulian, Arco metals. . ¿Es nuestro universo conocido, al igual que en el Juego de las 20 preguntas, un resu ltado de la interacción entre nuestras preguntas, el azar y nuestra capacidad para buscar el orden en una serie de datos? Wheeler llegó a un resultado ordenando lo que en realidad era una serie de informaciones originalmente caóticas ligadas unas con otras gracias a su consistencia. ' El hombre no es capaz de aceptar lo que no comprende. Por fuerza busca en el mundo algún sentido del orden. ¿Por qué, si no, cuando soñamos nuestros sueños, por ilógicos que parezcan, contienen una especie de orden, de seguimiento? Y si soñamos con imágenes inconexas, siempre intentamos encontrar en ellas alguna especie de trama interna. Si ésta no existe, nosotros la creamos, pues nuestro cerebro está diseñado para encontrar un orden a las cosas. Tal vez por eso no podemos concebir un Dios caótico. Llegamos siempre a la conclusión de que detrás de lo existente tiene que encontr~se una razón, y esa razón es Dios o sólo puede provenir de él. Según nuestras percepciones, no es posible obtener orden del caos. No es posible obtener una razón de ser de donde no la hay, y un universo sin Dios sería el . equivalente de esto. ¿Pero en realidad es así? ¿No se puede obtener orden del caos? ¿Se puede tener concierida de la nada? Tal vez el filtro de nuestra mente sea precisamente el que nos permita encontrar un orden en el universo. Veamos cómo lo ve Wheeler: Nada es más importante sobre el principio cuántico que esto:destruye el concepto del mundo como"algo que es_tá allá afuera'; con un observador separado y protegido de lo observado por una placa de vidrio de 20 centímetros de espesor. Incluso para observar un objeto tan minúsculo como un electrón se debe romper el vidrio. Debe entrometerse e instalar su equipo de medición. Lo que le queda por decidir es si *Ha :scrito artículos especiales p~ra las revistas electrónicas Ad Astra,de España, yAxx-on,de Argentina. Actualmente traba'a en una reco ilación de historias cortas que será próximamente publicada por la Secretaría de Cultura del Gobierno de Jalisco con el títul; de Forastero! Punto 4: La paradoja va a medir la posición o el momentum. Instalar el equipo para medir lo uno previene y excluye la instalación del equipo para medir lo otro. Aún más,la medición cambia el estado del electrón. El universo nunca será igual después. Para describir lo que ha ocurrido, uno tiene que tachar la vieja palabra observador y poner en su lugar participador. En un raro sentido,el universo es un universo participativo. En el mundo cuántico -afirma Wheeler-, ningún fenómeno es real hasta que es un fenómeno observado. El principio de incertidumbre de Heisenberg para la mecánica cuántica dice que no se puede saber dónde está localizado un electrón u otra partícula y al mismo tiempo saber cómo se está moviendo. No solamente no se puede saber, sino que el mismo concepto de un átomo con posición y velocidad determinadas es contradictorio. Podemos preguntarnos dónde está y obtener una respuesta precisa, preguntarnos cómo se mueve y obtener otra, pero no podemos preguntarnos simultáneamente dónde está y cómo se mueve. Para una partícula, la posición y la velocidad (el momentum) constituyen dos aspectos mutuamente excluyentes de su realidad. Al igual que para Wheeler,el átomo de Niels Bohr sólo se proyecta en la realidad cuando se le busca. La realidad no puede separarse del observador. Sin embargo,en este mundo en blanco y negro de caos y orden, existen islotes que hacen tambalear la percepción humana. Estos islotes son las paradojas, extraños circuitos que se autoalimentan, pero que a la vez son contradictorios. Sus extremos no pueden existir el uno sin el otro, pero su misma existencia los convierte en imposibles. La paradoja es una figura de pensamiento lógico que se autocontradice. Dios parece estar saturado de estas contradicciones. Analicemos una bajo el concepto de que Dios existe como un ente consciente: el libre albedrío. Se supone que el humano tiene libre albedrío, o sea la capacidad para decidir su propio destino. En otras palabras, el humano no tiene un destino predeterminado,sino que él mismo se lo va formando. Sin embargo, por otro lado, se supone que Dios es omnisapiente y, por lo tanto, que conoce el futuro y destino de sus criatu ras, paso a paso y sin error (y aún más, como ser intemporal, para él coexisten el pasado y el futuro). Esta cualidad de Dios hace imposible, desde su punto de vista, que el humano ten-ga libre albedrío. Dios no labró el destino del hombre, sino que el mismo hombre lo hizo. El problema es que Dios ya lo conoce aun antes que el sujeto en cuestión nazca. Pero en el caso de este hipotético Dios, no es que conozca el destino de cada persona antes de su nacimiento, sino que en su eternidad intemporal no puede existir un antes y un después, porque Dios 29 �entorno universitario Walter Benjamin y Galdós ante las ruinas de Pompeya trasciende el tiempo. El hombre está atrapado en las leyes del tiempo y por lo tanto no puede concebir un ahora único. Si divide ese ahora en instantes cada vez más pequeños verá extenderse ante sus ojos una infinidad de ahoras. Enrique Fernóndez* Visto de cierta forma, el hombre se parece mucho a una partícula subátomica en lo que a nuestra propia observación concierne. Podemos determinar nuestro lugar en el tiempo con un parámetro de medición. Podemos declarar que estamos ahora en cierto segundo o cierta millonésima de segundo, pero no podemos declarar hasta dónde llega nuestra temporalidad. Nos resulta imposible. Conocemos nuestra dirección de movimiento, pero no podemos movernos libremente por el tiempo. 30 Ahora bien, ¿es posible tener un universo determinista con criaturas que gocen de libre albedrío? Al menos en el universo de la mente parece haber una explicación posible. Imaginemos el universo como un libro donde todo está ya escrito. Según nuestra percepción, el tiempo nos lleva hacia adelante y lo que tenga que ocurrir sucederá. Pero ¿qué ocurriría si el tiempo nos llevara hacia atrás y nuestra mente fuera hacia adelante? Como en un libro, todas las líneas estarían ya en nuestra mente, pero el retroceso del tiempo iría borrando cada instante del futuro hacia el pasado. Sería como borrar palabras de un libro, del final hacia el principio. Nuestra mente podría recordar el pasado, pero no el futuro borrado que, en cierta forma ya fue. Sin embargo, su ausencia en el recuerdo, permite al hombre gozar de su libre albedrío, pues dentro de la realidad humana, éste no ha ocurrido. He aquí una forma de navegar por la paradoja. Sin embargo, la paradoja en sí no puede ser evitada y explicada en su totalidad. Sólo podemos navegar por aguas que nos sean comprensibles. Dios, dado el caso de que no es humano, tiene una percepción total de la paradoja y tal vez -desde su punto de vista- la paradoja no es tal porque él mismo es la paradoja. B enito Pérez Gald ós es un escritor t an intrínsecamente urbano que sus personajes novelísticos serían inconcebibles sin las calles de Madrid o de Toledo por las que transitan. Imposible sería imaginar a Fortunata sin la Plaza Mayor de Madrid, o a Nazarín si n los barrios bajos. Pero a Galdós las ciudades le sirven no sólo para construir sus personajes novelísticos,sino también para reconstruirse a sí mismo al escribir sus memorias. Dibujo de Luis Fernando o En 1915, un Galdós anciano, ciego y enfermo comenzó a escribir sus memorias para su publicación por entregas en la prensa bajo el título de Memorias de un desmemoriado. Para componer estos textos, Galdós recurre a Madrid y a las ciudades que visitó en sus viajes como armazón cronológico para narrar su vida. Sus visitas a diversas ciudades españolas y europeas, y sus regresos a Madrid le sirven de hitos temporales para organizar sus recuerdos. Pero estas visitas a las ciudades le proporcionan a Galdós mucho más que un entramado cronológico en el que entretejer sus memorias. Para evocar su pasado y reconstruirse a sí mismo, Galdós utiliza el modelo del turista que visita una ciudad. En sus textos autobiográficos, Galdós se pasea por su memoria al igual que un turista se pasea por una ciudad, porque explorar una ciudad y explorar la memoria son, en el fondo, actividades semejantes. La visita turística a una ciudad implica no tanto un viaje en el espacio como un viaje en el tiempo,un viaje hacia el pasado de la ciudad que está inscrito en sus edificios a la espera de ser recuperado. Como el turista pasea por la ciudad acompañado de un guía o de un libro de viajes, así Galdós, guiado por su memoria, revive sus recuerdos de visitas a las ciudades. Al igual que un tu rista deambula por las calles de una ciudad *Oviedo, España, 1961.PhD Princeton University, 1998. Profesor de la Universidad de Manitoba y,anteriormente,en laTexas A&M lnternational University. 31 �entorno universitaria deteniéndose ante edificios y monumentos,así Galdós pasea por su memoria deteniéndose ante aquellos recuerdos que considera oportuno profundizar. El texto autobiográfico se construye como un diálogo entre Galdós y su memoria. Ésta, convertida en un cicerone urbano del pasado, toma voz para revelarle al olvidadizo Galdós la historia de las ciudades visitadas junto con las anécdotas de la visita. Así, recuerdos personales e historia de la ciudad se ven fusionados en una misma narración. El resultado son unas memorias un tanto anodinas, una especie de manual turístico o diario de viajes que mezcla información histórico-artística con anécdotas de viaje. El pasado, tanto el personal como el de la ciudad, es representado de manera convencional, como una línea que progresa directa e ininterrumpidamente hacia el presente. Sin embargo, en varias ocasiones, la ciudad visitada se rebela contra esta mirada historicista del turista convencional. A veces, las ciudades que Galdós está intentando recordar se le aparecen en su memoria como un montón de escombros apilados, una ruina laberíntica en la que es imposible excavar una historia lineal de progreso. Cuando eso ocurre, presente y pasado se confunden en la ciudad,que se convierte en un laberinto temporal en el que todo el pasado es contiguo y simultáneo. En esos casos, la fragmentación caótica y atemporal de la ciudad en ruinas se apodera del sujeto que la contempla. Entonces, el sujeto histórico y lineal que Galdós está intentando construir a través de la memoria se hace imposible. 32 Estas breves alucinaciones en que la ciudad y la historia se le aparecen a Galdós como un montón de escombros son curiosamente semejantes a la percepción de la ciudad como ruinas que Walter Benjamín desarrollará 40 años después. Al igual que Galdós utilizará las ciudades para explorar la historia y su pasado personal, Walter Benjamín explorará simultáneamente su propio pasado y el de las ciudades en sus escritos sobre Nápoles,Berlín,Moscú,y los pasajes comerciales de París. En estas exploraciones urbanas, Benjamín sistemáticamente revela la ciudad como un proceso de creación de ruinas instantáneas que se construyen a partir de y sobre ruinas anteriores. Benjamín desvela la falacia de conceptos como "progreso" e "historia" que la ciudad se esfuerza por imponer con un despliegue de monumentos, placas conmemorativas y museos. Esta visión de Benjamin de la ciudad como un proceso de creación de ruinas arranca del concepto de alegoría que Benjamin acuña en su estudio sobre el teatro barroco. La alegoría es en el reino de la palabra lo que la ruina en el mundo material. La alegoría es el proceso de ruina inmediato, merced al cual todo significado instantáneamente se convierte en otro y toda atribución de significado se muestra igualmente infundada. Dos figuras urbanas,el flaneur y el trapero, son clave en el proceso alegórico de ruina:ambos deambulan por la ciudad a la busca de restos urbanos con los que construir otras ruinas. El flaneur, a manera de turista, pasea por las galerías comerciales del París decimonónico desvelando en sus meditaciones y poemas el carácter de ruina de los objetos que se venden en los establecimientos comerciales. El trapero, de manera semejante, encuentra nuevos usos para los desechos que han sido arrojados de su lugar original. Éste es el mismo método de arqueología urbana que practica Benjamín: recorrer las ciudades sacando los objetos y edificios de su contexto habitual para descubrir su naturaleza última. Ante la mirada arqueológico-alegórica, la ciudad se convierte en un montón de escombros que sigue creciendo y adoptando diversas formas de siempre lo mismo. privado y espacio público se entremezclan en las callejuelas napolitanas, que se convierten así en un inmenso laberinto. Galdós describe también su visita a Pompeya, en la que su memoria hace de cicerone. Como también le ocurrirá a Benjamin, a Galdós le agrada la visión de Pompeya: En su viajes a Italia, Benjamín visitará las catacumbas, que describe como un gigantesco laberinto de ruinas. En su visita a Roma de cuarenta años antes,Galdós había descendido también a las catacumbas, excursión que nos narra como un extraño descenso dantesco, en el que Virgilio ha sido sustituido por un inepto guía: A pesar de ser un sepulcro desocupado, Pompeya no es lúgubre. No sé si a todos los viajeros les producirá la misma impresión, pero a mí me pareció una ciudad relativamente alegre en medio del silencio misterioso que en ella reina. Hay trozos que no parecen ruinas, más bien semejan edificios en construcción. Largo rato discurrimos por aquellas soledades tenebrosas,guiados por un fraile que,farol en mano, nos daba referencias de lo que veíamos, las cuales no revelaban erudición, ni siquiera dominio del asunto. Además el frailucho parecía malhumorado, y deseoso de que acabáramos pronto para plantarnos en la calle... Aquellos lóbregos callejones tortuosos acaban por fatigar al viajero,que no puede retener en su memoria las innumerables descripciones que indican sepulturas de mártires o altares donde se celebraban los primeros ritos de la cristiandad. Ansiábamos apartar nuestros ojos de aquel mundo de tinieblas para esparcirlos y regocijarlos en la plena luz del día. Si Pompeya,a pesar de su carácter laberíntico,es una visión agradable de una ciudad en ruinas que aún permite imaginar a sus habitantes, las catacumbas son la ciudad infernal, un laberinto de restos apilados imposibles de recordar. Otra de las ciudades que se le aparece a Galdós como un laberinto de ruinas es Toledo. En un escrito anterior a sus memorias, Galdós utiliza su visita a la ciudad de Toledo para narrar la historia de España. En esta ocasión será Galdós quien actúe de cicerone para explicarnos la historia de España solidificada en la construcciones de Toledo. Calle por calle, Galdós nos va mostrando los restos de construcciones anteriores que se dejan entrever en los edificios modernos que han sido construidos utilizando los restos de otros más an~1guos: Benjamin aplica por primera vez esta mirada en su viaje a Nápoles, ciudad cuya vitalidad mediterránea le fascina. Nápoles es la ruina instantánea donde nada es desperdiciado pues todos los escombros se utilizan inmediatamente para nuevas construccione~. En esta visita a Nápoles, Benjamín visitó también las vecinas excavaciones de la ciudad de Pompeya que compara a una ciudad en construcción. Los restos de Pompeya son parte de Nápoles pues Pompeya abastece a Nápoles de un tipo de ruina específica muy necesaria para la supervivencia de los napolitanos: el souvenir arqueológico para vender al turista. Nápoles, la ciudad bullente de vida, y Pompeya, la ruina fosilizada que la alimenta, son así parte de la misma realidad. Cuarenta años antes de que Benjamín pasara por Nápoles y Pompeya, Galdós había visitado ambas ciudades durante uno de sus viajes de verano a Italia. Al igual que le ocurrirá a Benjamín en Nápoles, Galdós se siente fascinado por lo que Benjamín definirá como la porosidad del espacio: la forma en que espacio A la derecha del Hospital se conservan trozos de murallas, que se suponen de un teatro. En estos muros se albergan hoy muchas familias de pobres, que, improvisando techos y tabiques en aquellos escondrijos, han convertido en guarida mezquina los restos de la suntuosidad romana. Paul Klee,Angelus novus. En otros momentos de su visita a Toledo, Galdós literalmente destruye con las imaginación los edificios modernos. Debajo de éstos aparecen los pa lacios 33 �entorno universitario de babosos caracoles. Diez siglos de Santillana yacen bajo aquellas raíces, pero los huesos viejos, aquéllos que pertenecieron a quien ha sido abandonado para siempre de todas las memorias de la tierra, son arrojados al osario, que está lleno hasta los bordes ... rebosa[ndo] por encima de una de las paredes laterales, y cuando soplan fuertes vientos llueven calaveras ... Allí todo es muerte, todo se descompone, y los gusanos,después de comerse el cuerpo,se comen la tumba ... En una misma masa de lodo, cuyo imperio se reparten helechos y sabandijas, estarán comprendidos hombre y arte, el sentimiento cristiano que hizo el claustro y el egoísmo que lo dejó perder, todo será polvo, y no habrá ni siquiera quien pueda enorgullecerse de aquella escoria. árabes o romanos que ahora sólo se dejan entrever como arcos y columnas incrustados en otras construcciones. Toledo se muestra como un gran laberinto de ruinas aún habitadas que periódicamente retoma sus escombros para seguir apilándolas en nuevas estructuras. La ciudad imperial sobre el río Tajo no es más que un montículo de ruinas en el que está contenida toda la historia de España, un laberinto en el que pasado y presente se le aparecen simultáneamente al turista: «[El] aspecto [de Toledo] es el de los pueblos muertos, muertos para no renacer jamás, sin más interés que el de los recuerdos... De aquellos lúgubres escombros, no puede salir una ciudad moderna ... No tiene sino el valor de la ruina,grande para algunos, tal vez despreciable para la generalidad. En esta lúgubre visión del osario que Galdós construye con elementos de la tradición romántica resuena la famosa imagen que Benjamín dará del ángel de la historia. Escribe Benjamin: Si las ruinas de Toledo aún permiten que una mirada historicista les imponga orden, otras ciudades no lo permiten.Durante una de sus excursiones por Cantabria con el novelista Pereda, Galdós visita la villa costera de San Vicente de la Barquera. A medida que se acerca, esta ciudad se le representa como una fantasmagoría rodeada de laberínticas marismas. Pero será una vez dentro de la ciudad cuando la verdadera naturaleza de ésta se le manifieste: 34 Para ver el resto de San Vicente hay que abandonar la calzada llana y trepar por las empinadas calles que conducen a la hermosa iglesia ojival. Pero entonces el asombro del viajero sube de punto viéndose rodeado de imponentes ruinas, como si la villa hubiera padecido terremotos o incendios horribles, sin tener una mano solícita que la reedificase. Por un lado y por otro se ven enormes muros, rotos arcos y restos de edificios que fueron viviendas de hidalgas familias, y que hoy son esqueletos coronados de yedra ... Aumenta nuestra pena al oír que el origen de tanta ruina no ha sido un cataclismo como en Pompeya, ni la maldición del cielo como en Jerusalén, ni el fuego como en Gomorra, sino decadencia pura por ley del tiempo. Durante esta misma excursión, una visión aún más catastrófica de la historia se le aparece a Galdós en otra ciudad, Santillana del Mar. Al entrar, Galdós encuentra Un cuadro de [Paul] Klee que se titula Angelus Novus muestra un ángel que nos mira como si estuviera a punto de alejarse de algo que está contemplando fijamente. Sus ojos y su boca están abiertos de espanto, sus alas desplegadas. Así es como uno se imagina el ángel de la historia. Su cara está mirando Lloyd Spencer, retrato de Wa/ter Benjamin. ..... .. ......... . ... . ......... hacia el pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de eventos, él ve una única catástrofe que sigue apilando escombros a sus pies. Al ángel le gustaría detenerse, despertar a los muertos y reintegrar lo que ha sido destruido. Pero una tormenta sopla desde el Paraíso y se ha apoderado de sus alas con tal violencia que el ángel ya no puede cerrarlas. Esta tormenta irresistible lo empuja hacia el futuro, hacia el que está vuelto de espaldas, mientras que la pila de escombros a sus pies sigue creciendo. Esta tormenta es lo que llamamos progreso. Separados por cuarenta años, Galdós y Benjamin deambulan por las calles de las ciudades a la búsqueda de la historia y de su pasado personal. Mientras que Benjamin sistemáticamente revela con su mirada arqueológica la ciudad moderna como lo que realmente es, una fantasmagoría de ruinas, a Galdós la ciudad se le aparece como ruinas apiladas en fugaces iluminaciones. En esos breves momentos, no sólo la historia de la ciudad se hace imposible,sino también la historia personal, la ·autobiografía que Galdós está intentando reconstruir,se convierte en un laberinto de escombros de vida. ········· · ·················O sus calles vacías, la ciudad convertida, como Pompeya, en una necrópolis en la que el tiempo se ha detenido. Las casas de aquel"glorioso escombro';como Galdós la llama, conservan el aspecto que tuvieran hace 1000 años. El musgo se ha ido apoderando de los muros, y naturaleza y ciudad se confunden. Pero será durante la visita al cementerio en el claustro de La Colegiata cuando la verdadera realidad de la historia y de la memoria se le presenten a Galdós en su forma más descarnada. Así nos describe Galdós el claustro y su cementerio: La vegetación ha invadido todo, y parece que hasta las piedras tienen tallos y hojas. El patio cuadrilongo, sepultura de los pobres,ofrece espléndida variedad de las yerbas más lozanas,donde pasta infinita grey loberintos02000.derechos reservados �entorno universitario Más allá de mi cortina El sol se esconde en el mar para que los niños que allá viven Mainor Arias* puedan jugar con los peces Me he dejado caer sobre la superficie del sol. Hace rato se diluyeron mi carne y mis huesos, pero aquí estoy sin dolor y sin fatiga. Los caminitos de Dios Dios amanece en la cocina y le gustan las tortillas de mamá o de la abuela y por supuesto,el sabor del gallo pinto. Ellos me han invitado a beber caldo de cobre, me han prestado un rostro felisoli y un cuerpo de aire comprimido. Dios amanece en el patio y le gusta jugar sobre la leña que papá o el abuelo han amontonado. Les hablé del frío que hace en el Cerro de la Muerte, y se murieron de la ri'Sa. A Dios le encanta el agua fría, por eso a veces desconecta la ducha para acariciarnos. Aquí las casas son como pinturas de acuarela y tienen extensos jardines de tallos blancos y flores rojas. Los animales son de ·color naranja intenso, y uno los adivina por la silueta. A Dios le gustan las ensaladas, el arroz con chile dulce, las remolachas y algunas medicinas. Le gusta levantarse temprano para jugar con los pollitos, para bañar el perro, para correr las cortinas y dejar entrar toda la luz del recién nacido día. A Dios le gusta dar las gracias por las gracias recibidas. El jugoso misterio de las cortinas Detrás de las cortinas está el mar. Un delfín juega con el reflejo de la luna. Detrás de las cortinas un jaguar bosteza en las ramas del encino. Las hormigas desfilan hacia el centro de la tierra. 36 Ahorita estoy acariciando un perro. Mandarina le he puesto y a él parece gustarle. Los cerros son amarillos y están cubiertos de árboles dinosaurios de donde sacan el jugo de cobre. Les hablé de la flor de ayote y estallaron de júbilo. Mañana será cuando bajemos al mar. Entonces, cuando pasemos por las Playas de Sámara, me despediré de ellos. Detrás de las cortinas los cuyeos juegan a esconderse del caminante. Ellos,olvidaba decírtelo, son cuerdas cariñosas de luz. La Cordillera de Ta lama nea se llena de grillos y luciérnagas. Cada cierto tiempo les está permitido bajar a la tierra Más allá de mi cortina estás vos, leyendo este libro. Se meten por las rendijas o por los ventanales de la cocina. Les encanta el olor de la leña. Fue así como me encontré con Soledad, la amiga que me ha-invitado a este inolvidable paseo. *Costa Rica, 1971. Autor del libro Canción de lunas para un ermitaño, publicado por la Universidad Regiomontana en 1999. / ,.,•' ....-~~- '.(V J ~~ - : "l" ~/~ >~ " , ~· .. Ilustraciones de Jesús Gabán Estos poemas para niños forman parte del libro Canción de lunas para un duende; que el año pasado resultó ganador del premio Carmen Lyra, otorgado por la Editorial Costa Rica de ese país. �entorno universitario Vecinos Tim Winton* Traducción de GeoffHargreaves** uando los recién casados se mudaron, caminaban cautelosos por el barrio. La calle ( llena de inmigrantes los hacía sentirse peregrinos en tierra extraña. Al lado izquierdo vivía una familia de Macedonia;al lado derecho,un viudo polaco. Su domicilio era chico, pero los techos altos y las ventanas emplomadas le prestaban un toque de elegancia. Desde las ventanas del estudio el joven observaba, por encima de los techados y los lotes de coches de segunda mano, los ficus del parque por donde acostumbraban pasear con el perro. Gracias al perro, un dócil collie que mudaba el pelo, los vecinos mantenían su distancia. Hasta entonces, el joven y la muchacha habían vivido en la amplitud del campo, donde los buenos vecinos se veían muy poco y no se oían nunca. Por eso aquí les chocaban los rumores de escupi r, de lavar, de regar las plantas en la madrugada. La familia de Macedonia gritaba, chillaba y despotricaba. Tuvieron que pasar seis meses para que los recién llegados entendieran que los vecinos no se asesinaban los unos a los otros sino que simplemente platicaban. El viejo polaco pasaba la mayor parte del día martillando clavos en la madera y sacándolos de nuevo. En el patio amontonaba madera nueva, pero nunca construía nada. Durante muchos meses la pareja y los vecinos no 38 simpatizaron. Los macedonios no veían con buenos ojos que los recién llegados se levantaran tarde por las mañanas. El joven advirtió,además,que lo despreciaban porque se quedaba en casa, escribiendo su tesis, mientras su esposa trabajaba. Aél,por su parte, le daba asco ver al chiquillo macedonio orinando en la calle. Una vez, desde la puerta de atrás, lo vio rociar al gato. El niño llevaba afeitada la cabeza para que después supuso el joven- le. creciera el pelo más denso. Acostumbraba pararse detrás de la cerca, de manera que sólo se veían sus ojos azul cobalto, observándolo impertinentes. Eso crispaba los nervios del joven. En el otoño los recién casados se deshicieron de toda la basura que había en el patio de atrás y removieron y abonaron la tierra, mientras los vecinos los observaban con miradas atentas y calculadoras. Sembraron puerros,cebollas, coles de Bruselas, coliflores, y alubias. Los vecinos se acercaron y espontáneamente dieron consejos sobre cómo se espacian, se protegen y se nutren los buenos vegetales. Al joven le molestó la interferencia,pero prestó atención a lo que le decían. Su esposa, con audacia, pasó la mano sobre la cabeza afeitada del chiquillo y la mujerenorme,de ojos negros y brazos de carnicero, le regaló una bolsa llena de ajos para plantar. Tiempo después, la pareja construyó un gallinero. Los vecinos lo vieron venirse abajo. El viudo polaco se deslizó por la cerca sin invitación y lo reconstruyó. No pudieron entender ni una sola palabra de lo que decía. Cuando el otoño se fusionó con el invierno y las bermejas puestas· de Sol cedieron su lugar a los *Australia Occidental, 1960. Autor de novelas y libros de cuentos. Ha ganado el Miles Franklin Award en 1984 y en 1992,y el Commonwealth Writers Prize en 1995.Algunas de sus novelas han sido adaptadas al teatro y That Eye, The Sky fue llevada al cine en 1995. **Leeds,lnglaterra, 1938.Actualmente trabaja en una pieza teatral que desarrolla la controversia de interpretación que se ha gestado alrededor de los sonetos de Shakespeare y traduce al inglés La vida ordenada de Fabio Morábito. repentino crepúsculos oscuros, que irrumpían impregnados de olor a madera quemada mientras los gallos anunciaban el fin de día, la pareja se encontró sonriendo a los vecinos. Les ofrecieron repollos y aceptaron regalos de grapa y leña. El joven trabajaba constantemente en su tesis sobre el desarrollo de la novela del siglo veinte. Preparaba cenas para su esposa mientras escuchaba sus anécdotas de pacientes excéntricos y de administradores ineficaces del hospital. En la calle ya no caminaban con los ojos bajos. Se sintieron superiores y orgullosos cuando los visitaron sus padres y echaron miradas asustadas a través de la cerca. En el invierno criaron patos, grandes, callados, de Moscovia,que engordaron bajo la lluvia. En la primavera la familia macedonia les enseñó como sacrificarlos y desplumarlos y prepararlos para la mesa. Todos se sentaron en troncos y baldes invertidos y contaron cuentos apenas comprensibles -los hombres matando, las mujeres desplumando: como Dios manda. En la niebla de vapor y plumas y diálogo fracturado,la pareja joven se sentía embriagada. El gato jugó con las cabezas de los patos. El niño le dio un tirón al rabo del gato. Los jóvenes se sorprendieron al darse cuenta de que ellos mismos gritaban. No habían planeado el embarazo y el hecho de ser padres tan pronto los dejó aturdidos. Sus amigos no habían tenido hijos hasta después de varios años de casados - si acaso los habían tenido. La joven pidió un permiso por maternidad. El joven luchó con la tesis sobre la novela del siglo veinte. El viudo polaco empezó a construir. En la primavera tardía cavó postes y vertió cemento y por fin utilizó la madera. El joven se revolcó en la cama y le maldijo a sus espaldas. A veces sospechaba que el polaco los antagonizaba adrede. La joven vomitaba por las mañanas. La fiebre de heno lo dejaba exhausto a él. Pronto la pareja se dio cuenta de que todo el barrio sabía del embarazo. La gente les sonría sin cesar. El abarrotero les regalaba a ella paquetitos de chocolates y a él cajas de cigarros que, no siendo fumador, guardaba en casa. En el verano las mujeres italianas le sugerían a ella nombres para el bebé. Las griegas la detenían en la calle, le levantaban la falda, le palpaban el vientre y le decían que seguro era varón. Pa ra finales del verano la mujer de al lado le había tejido un traje con botita s y gorrita. La joven se sentía alabada, claustrofóbica, agradecida, resentida. En febrero el polaco casi había terminado el garaje para dos coches.El joven no podía creer que un hombre sin coches hiciera tal cosa y una tarde,cuando pensaba quejarse del ruido, se acercó el polaco con la carretilla desbordante de madera extra para leña. Los dolores de parto comenzaron sin aviso. El joven cambió la novela del siglo veinte por el teléfono. Su esposa limpió obsesivamente la estufa. La comadrona vino y le ayudó con la estufa,mientras él corría haciendo comentarios como si fueran preguntas. La esposa carreteó el vientre por toda la casa, supervisándolo. Al salir por más leña,él vio,con las últimas luces del día, la caras por encima de las cercas. Había doce caras. La familia macedonia sacudió las manos y gritó algo que le sonó como sus mejores deseos. Cuando avanzó la noche, la joven dormitó entre las contracciones. A veces caminaba, a veces gritaba. Se bañó en agua caliente y comió hielo y salchichas picantes. Le subió el vientre, le bajo el útero. Brillaba de sudor, las gotas resaltaban por sus movimientos y la luz de la chimenea.Avanzó la noche. La comadrona tarareó. El joven le frotó la espalda a su esposa, le dio a comer hielo y le untó los labios con aceite. Por fin llegó el momento. Él la acarició, la miró fijamente e intentó no gritar.Tembló el piso cuando ella hizo esfuerzos en cuclillas. Él cobró conciencia de su poder, de su sofisticación. Ella hizo más esfuerzos con la cara ruborizada en partes. Siguió pujando, pujando, asaltando una barrera invisible, hasta que de repente se rompió. Había llegado. Él casi no podía respirar observando la carita del bebé cuando lo pusieron en el pecho de la madre y espió a su padre con un ojo. Encontró el pezón. Llevaba todavía el cordón y manchas de la sangre y el sudor de la madre, quien abrió la boca con asombro y le cubrió las nalguitas con la mano. Un niño-dijo. Por un momento el bebé perdió el pezón y se echó a llorar. De afuera se oyó un grito. Entró por la puerta de atrás. En el patio de los macedonios una línea de caras cansadas lo miraba, gritando porras, y el joven se echó a llorar. La novela del siglo veinte no lo había preparado para eso. ················· · ··········O 39 �entorno universitario Publicaciones recientes De Un poema dolorido Dígame, ¿cómo escribir un poema que hable del dolor que siento y al mismo tiempo lo acalle? ¿Cómo escribir un poema que hable del dolor que no se menciona porque el solo hecho de mencionarlo duele, y tanto? ¿Cómo escribirlo, caray, si el dolor es como un veloz automóvil que rebasa la frontera que soy yo, si es como un viejo ferrocarril que se va deteniendo -a cada ratoen cada uno de mis rieles, .... si es como una avalancha que me sepulta el haber sentido, poesía si es como una ruta que al seguirla me pierde, si es como una pastilla disfrazada de aspirina que me trago, si es como un arbusto que jamás se seca aunque no lo riegue? Dígame, bases cómo escribirlo cuando el dolor es más mío que de él, y él es un dolor que ignora serlo. Alejandro del Bosque: Siete poemitas antidepresivos y un poema dolorido, (Reliquias poéticas, 1), Alianza Editorial Ateniense, Monterrey, 2000, 101 pp. Resaca 40 Se gestó la ola: O Ser alumno regular de alguna preparatoria de la UANL. 8 La participación es individual. 8 Presentar dos poemas, mínimo de dos cuartillas. 8 Incluir original y tres copias, firmados con seudónimo. O En un sobre rotulado con el seudónimo incluir a) Copia de la credencial actualizada o constancia del semestre. b) Nombre, dirección y teléfono. 8 El material se recibe a partir de la publicación de esta convocatoria y hasta el 31 de mayo del 2001 , en el Departamento de Difusión Cultural de la Preparatoria No. 16, Castilla y Santander, Fraccionamiento lturbide, San Nicolás de los Garza, N.L., C.P. 66 420, tels. 83.76.00.97 ó 83.76.59.55 o bien, llevarlo a Oficialía de Partes, Torre de Rectoría, planta baja. baja intensidad en el refiujo en la marejada, ¡intrépida! Hoy está en la resaca: Arrastra y arrastra. Movimiento interminable ¿cUándo mueres ola del amor y desamor? ESPEJOS DEL MAR >IYR.~A Al.l(L\ Cl'>NDi05 ftR!Wrotl'. Myrna Alicia Cisneros Fernández: Espejos del mar, UANL, Preparatoria 2, Monterrey, 2000, 72 pp. 1fl(t\-'lMSDWI AvTii:HQN;-l m i-i'-ll.W lui" Ptt.lP..W.•lQIU"- ~'iQ, l 2001------------------ �@-lecontemporáneo Yolanda Garza, interiores 8, acrílico sobre tela, 71 x 90 cm. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 2001 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 2 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Bimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 2001, Año 2, No 11, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2001 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015704 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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