https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21675/Entorno_Universitario_2006_Ano_6_No_24_Marzo.ocr.pdf b055db7853e86a5a0eaa924504a363d9 PDF Text Text P u b l i c a c i ó n T i í üg t g e t r a l d e l a P r e p a r a t o r i a M ü m . 1 6 natalicio La nueva larga marcha, Poesía, música y nacioanlismo chino "...disculpen la tardanza1 Rolling Stones en Monterrey Año 5, Marzo dé'2006 Universidad Autónoma de Nuevo León �o e a i 'I Oswaldo Ruiz Odd l. Impresión cromógena digital. Dimensiones variables. 2005. o q m e it a o O e it 'I A �" 2 Indice La nueva larga marcha. Poesía, música y nacionalismo chino Javier Haro Universidad Autónoma de Nuevo León 6 Educación con el enfoque de competencias lrma Laura Cantú Hinojosa Rector lng. José Antonio González Treviño 12 Secretario General La tutoría como estrategia académica Noé Melesio Pérez Dr. Jesús Ancer Rodríguez Secretario Académico Dr. Ubaldo Ortiz Méndez 17 Mozart y la globalización Ernesto Castillo Secretario de Extensión y Cultura Lic. Rogelio Villarreal Ellzondo Director de Estudios Nivel Medio Superior lng. Jerónimo Escamilla Tovar 20 Indicios de vida. El arte árido de Adrián Édgar Ricardo Martínez Cantú Directora de la Preparatoria 16 Biól. Myrella Solís PérN M.E.C. 23 Ocupación y vacuidad para un concepto de lugar Patricia Rosalba Zamudio Roa " ' , ~ ; t~ niversitario 29 Los mecanismos de la memoria Ricardo Martínez Cantú • Revista de la Preparatoria 16 Año 6, Núm. 24, Marzo 2006 33 Libre y para mí muy sagrado el derecho de pensar Benito Juárez 35 B161. Myrella Solís Pérez M.E.C. Directora M.L.E. Ernesto Castillo Ramírez Editor Lic. Armando Joel Dávlla M.L.E. Leticia Hemández Martín del Campo M.E.C. Carmen Natalia Rodríguez Burgos Lic. Jesús Mario Ramos Coronado M.L.E. Ernesto Castillo Ramírez Consejo Editorial 35 La humildad es necesaria en cada escritor Zacarías Jiménez 36 "... Disculpen la tardanza" lsaías Muñoz 38 Poeta Zacarías Jlménez Corrección Imágenes e Impresión Impresión Poemas (Árbol colateral, Amanecer, Para reparar la rueca de la noche) Elman Trevizo Higuera IDeA Comunicación & Diseño Diseño Lic. Baldomero Hernández Coordinador de Arte Los mojados Aidé Cavazos 40 Poema (A los cuatro elementos) Martín Bermejo 2a de forros: Arte Contemporáneo Oswaldo Ruiz, Odd l., Impresión cromógena digital., Dimensiones variables., 2005. Entorno Universitario es una revista trimestral publicada por la Preparatoria 16 efe la UANL. Castilla y Santander, Fracc. lturbide, San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66 420. Tel. 8376-00-97. los artículos firmados son responsabilidad de los autores. Se permite la reproducción total o parcial, citando la fuente. Registro en ..... .. . _.. ___ ________ . _... ____ . ___ . _________ ... __ ...... _t~~-~i~~-- ~~ _r_~~,-~~- ~~!~~-~~~~i-~~~-~ ~-~ _t~-~~~~~~-1-~~~~~~-~i!-.~~~ _.. ____ .. __ .. _.... _________ ..... ____ ___ E �La ·nueva larga marcha Poesía, música y nacionalismo en China Francisco Javier Haro Navejas 1 En los estados modernos las élites, al menos parte de ellas, conciben la identidad como un medio de control, una forma de hegemonía cultural, un mecanismo para fortalecer su identidad, y un medio para impedir el desarrollo de otras identidades Foto: Francisco Haro a nación deja de ser imaginada (Benedict Anderson), se convierte en algo material y opresivo a través de leyes e instituciones anacrónicas, que impiden la libertad de expresión, entre otros aspectos. Sobre todo, frenan la formación y fortalecimiento de sociedades plurales, cosmopolitas. L Algunos políticos, jueces y/o militares se erigen como defensores de la patria, incluso se arrogan el derecho a determinar la manera en cómo se deberían de crear las culturas. Pretenden establecer cánones para la creación artística. El sustento de esta actitud es la idea de que las identidades permanecen estáticas y solamente debe existir una forma de identificarse, la cual es de acuerdo a ciertas etiquetas más cercanas al ejercicio del poder que a la sociología. Su base descansa sobre las columnas de la ignorancia, protegida por el garrote de la homogeneidad indispensable para evitar el desorden. Ellos, que pueden mancillar a la patria que dicen defender mediante el saqueo de sus arcas, se erigen en expertos literarios. No obstante, su sensibilidad solamente les da para Paco Stanley, a los menos sofisticados, o para Manuel Bernal, a los verdaderos estetas. Lo cual, por lo demás, su gusto es y respetado sea, aunque a un intolerante le daría por castigarlos poniéndolos a leer sin necesidad de ir a prisión. Pese a las adversidades y al brasileño (por la película Brasil) andamiaje institucional siempre existen muchas posibilidades de recrear el espacio donde se vive y la manera en la cual nos relac¡onamos con él. Surgen muchas formas de percibir a la patria, o de no percibirla, como la de José Emilio Pacheco en Alta Traición: No amo mi patria. Su fulgor abstracto es inasible. Pero (aunque suene mal) daría la vida por diez lugares suyos, cierta gente, puertos, bosques de pinos, fortalezas, una ciudad deshecha, gris, monstruosa, varias figuras de 'Licenciado en Historia por la UANL; ha publicado trabajos sobre política exterior mexicana, política exterior china y etnicidad en el mismo pals. Su obra más reciente es Diversidad en el mundo. Multiidentidades del siglo XXI (2005). �su historia, montañas y tres o cuatro ríos. Ni de lejos, México es el único lugar donde ocasionalmente se castiga la creación y la innovación; por el contrario, se trata de un rasgo común a la mayoría de las sociedades, sobre todo de aquellas cuyo sistema poi ítico se ha sostenido en el corporativismo, el cual nunca no ha podido impedir el florecimiento de las más variadas manifestaciones culturales. ~ <ll e ~ Q) 'O .!: Un excelente caso de ello es la República Popular China, o simplemente China, cuya sociedad es extremadamente compleja y heterogénea, por lo que en su seno ha surgido siempre una enorme variedad de expresiones culturales por fuera de los canales oficiales. "' S2 Q) 'O ai 'O o a. ü:i .8 u cu a. E 8 ai 'O cu En la China de los ,ochenta del siglo pasa~o do surgió un músico innovador y carismático, a.. cuyas principales cualidades han sido tres: plasmar en sus letras lo que muchos sentían respecto al pasado, pero sobre todo lo que de alguna manera vislumbran para el devenir; trasgredir fronteras al combinar ritmos de instrumentos de diferentes tradiciones culturales, con lo que se han logrado, por ejemplo, requintos memorables con instrumentos llamados tradicionales; aún más importante, logró conjuntar a elementos humanos de diversos orígenes nacionales, provenientes inclusive de fuera de los confines chinos. Cui Jian, una persona muy interesante en muchos sentidos, es considerado el padre del rock chino. Lao Cui, el viejo Cui, como cariñosamente le llaman los otros rockeros y cualquier gemenr (cuate) que se precie de saber algo de música. Harto del pragmatismo reinante, que pretende reducir a las personas a máquinas fisiológicas e interesadas solamente en hacer dinero, en Flojo (Hunzi Hunzi) se pregunta: Aparte de comer, beber, dormir, cagar y mear, ¿en qué más puedo pensar? Lo más interesante, al menos en relación al patriotismo, es que desde sus inicios toda su labor creativa está relacionada con la construcción de una identidad cultural china diferente a la dominante, acorde por supuesto a su entorno. En la misma canción, del disco El poder de los indefensos (wu neng de wing), con una fuerza poderosa, una gran dosis de cinismo, más escéptico y crudo que Pacheco, sin disculparse y con una instrumentación que está en el pináculo canta: Amo a la gente de aquí, amo a esta tierra Pero esto nada que ver con el patriotismo que me enseñaron Odio esta atmósfera, odio este sentimiento Odio mi vida, además de estar "dos tres" no tengo otro objetivo (World Beat Records (Hilltop Services y E&W Music Production, 1999). Para muchos, los símbolos dominantes, creados e impuestos por el Estado, se vuelven indefendibles, o por lo menos no vale la pena defenderlos. Los símbolos dominantes son usados de otra manera, o de plano se crean nuevos. La poesía está cargada como una poderosa arma constructora de formas alternativas de concebir las - .................................................................................................................................................... ............... E �E:an-!--npnn lrñJveraitar·o ~:J1¡gJl fltl A Ld, identidades nacionales y regionales, que en última instancia se relaciona con la simbología hegemónica de forma diferente, tal y como ha hecho y hace Cui Jian en su música desde los años ochenta. En la actualidad, Cui hace prácticamente lo que quiere. Toca en diferentes lugares de Europa y sobre todo de Estados Unidos, abre conciertos para los Rolling Stones, y sigue grabando, además de ofrecer múltiples conciertos a lo largo y ancho de su país. Posiblemente sufre más con un público condescendiente y dictatorial que con el gobierno. Sus seguidores a veces prefieren seguir escuchando lo de siempre y se rehúsan a escuchar las nuevas creaciones. Pero no siempre ha sido así. Beijingnés de familia sino-coreana, una de las maravillas cosmopolitas de China, Lao Cui se ha enfrentado en diferentes momentos al castigo institucional. Por sus gustos rockanroleros fue corrido de una compañía gubernamental de música y danza con sede en Beijing. El gran pecado del músico, similar al que supuestamente alguna vez cometiera en México Dámaso Pérez Prado, fue interpretar su propia versión de un himno revolucionario, Nanniwan, frente a funcionarios civiles y militares, se dice que uno de ellos era - un veterano de la Larga Marcha. ft :J1f¡g_t Jt!J Donde se ve y demuestra que la complacencia no paga, ya que a este seguidor de Sting y The Talking Heads se le ocurrió, ahora sabemos, la pésima idea de desear complacer a los lingdao (dirigentes) lo que le costó estar alejado involuntariamente de los escenarios durante algunos meses. Nanniwan, una localidad al sur de Yan'an, provincia de Sha'anxi, es un icono de primer nivel en el panteón cultural revolucionario chino. En los años más difíciles de la resistencia en contra de los nacionalistas, pero sobre todo en contra de Japón, en Nanniwan el ejército de Mao Zedong trabajó en la agricultura. Debido al éxito logrado en las cosechas, el sitio se convirtió en un modelo a seguir. Gracias a ello, en 1943, He Jingzhi escribió una canción con ese nombre y Ma Ke la musicalizó. Es parte esencial de cualquier festival, escolar o televisivo, y de toda discografía que se precie. Inclusive fue parte de la música del gran éxito revolucionario cinematográfico el Este es rojo. (1964). Descontextualizada, la canción no significa nada, es excesivamente insulsa y cursi, no tiene nada de revolucionaria en el sentido de la música militante latinoamericana, por ejemplo. Esencialmente, la letra de Nanniwan es un himno escrito por alguien que llegó al poblado cuando ya lo peor había pasado, que arribó para apreciar los logros alcanzados por los solda- �dos, quienes convirtieron una zona semidesértica en un oasis con flores de dulce fragancia, florecientes cosechas y animales domesticados por todas partes. Lo revolucionario radicaba en cantar loas al triunfo de la revolución por lo menos seis años antes de que el Partido Comunista llegara al poder, lo magnífico era la creación de una parusía (Ci Jiwei). Lo trascendental son los sentimientos que despierta en sus oyentes, que se dividen entre los que la toman literalmente, en su contexto revolucionario, y los que la disfrutan con diferentes acordes, dentro de un contexto esencialmente capitalista. Prácticamente no existe chino que no haya tenido que aprender de memoria y escuchar Nanniwan literalmente cientos de veces en su vida, pero que los símbolos y recuerdos a los que la asocian cada uno de ellos pueden ser diametralmente opuestos. La larga marcha se vive como lo hecho, pero también como lo que se podría hacer. Las nuevas generaciones emprenden, como Cui Jian, una Nueva Larga Marcha, que es el título de una de sus grabaciones más famosas. El yaogun (rock'n'roll) es parte esencial de las culturas chinas, aspecto indispensable para comprenderlas en toda su dimensión. Esta historia permite entender varios aspectos de la sociedad china, entre ellos por supuesto su riqueza y diversidad, pero también la forma en que diferentes generaciones y grupos sociales se apropian y utilizan los símbolos históricos; además, claro, del hecho de que existen sectores políticos y sociales que obstaculizan el desarrollo cultural, y que no siempre es el gobierno. En este caso, al menos en la versión de Lao Cui, posiblemente no fueron agentes gubernamentales quienes lo censuraron, sino funcionarios culturales menores que buscaban quedar bien con las altas esferas. ··································································································································································· ( �niversitar·o Educación con el enfoque de . competencias U - - - - - - . ., ~~~~IIL.L.....L---- lrma Laura Cantú Hinojosa1 P areciera que todo se orienta hacia una búsqueda de equilibrar las tensiones entre: la tecnología y lo humano, lo teórico y lo práctico, lo individual y lo colaborativo, lo nacional con lo interna- Al considerar el contexto actual del fenómeno de la globalización, se percibe cional, el producto con el proceso, lo tradicional con lo una fuerte tendencia y necesidad innovador, entre otros. por alcanzar niveles más altos de Este proceso de transformación se presenta como la oportunidad de la educación superior de replantear sus estrategias de desarrollo para ofrecer a los estudiantes una mayor posibilidad de acceder a experiencias educativas más integrales que le permitan potencializar sus conocimientos, actitudes, habilidades y competitividad y excelencia en todas las áreas: la del conocimiento y la educación, de la tecnología, de la política económica, de la cultura, entre otros. los valores subyacentes y prepararlos para enfrentar- - se al nuevo contexto globalizado, tecnológico, incier- Por otra parte, estamos inmersos en una nueva era to y muchas veces poco ético y humano. Este nuevo denominada la sociedad de la información y del cono- panorama implica un cambio en la manera de percibir cimiento, en donde el ser humano se enfrenta a nue- el desarrollo del ser humano, que está íntimamente vos desafíos, cambios difíciles y radicales. Al interior vinculado a la actual formación universitaria. de las instituciones de educación superior es oportu- 'Investigadora y maestra en la Facultad de Arquitectura de la UANL �no reflexionar sobre aquello que en este momento de la historia se debería de transformar para ofrecer una formación integral de la persona como individuo que le ayude a elaborar un proyecto de vida, y que a pesar agentes de las organizaciones pueden compartir la información, el conocimiento y lo más importante generar de nuevo. del corporativismo alcance sus metas mediante una • El cambio se establece como normalidad. construcción autorresponsable. Desarrollamos nuestras actividades en una A grandes rasgos, la sociedad de la información y del conocimiento se caracteriza, por lo menos, por cinco aspectos esenciales: sociedad dinámica en continua transformación donde cada uno de nosotros debemos adaptarnos a los nuevos escenarios muy rápidamente. • Economía globalizada. Desaparecen las fronteras territoriales y, por lo tanto, el mer- En este contexto, la pregunta que surge para su reflexión es: Un egresado de educación superior ¿cómo cado potencial no queda restringido a la población de un área geográfica determinada, debe estar formado para desempeñarse profesionalmente al enfrentar estos nuevos desafíos? ¿qué debe consecuentemente, las economías de todo el mundo se hacen interdependientes. saber hacer y con qué actitud y fuerza interior d~berá desempeñarse de manera exitosa en el mundo del trabajo en cualquier lugar del mundo?, por otra parte, • Las tecnologías de la información y comunicación (TIC) juegan un papel determinante. para que esto se lleve a cabo ¿qué es lo que se debe de transformar y hacia donde orientar la educación Aparecen nuevos sistemas de comunicación, superior en la actualidad? de generación y transmisión de la información (internet, www, etc.) A partir de un análisis del contexto actual donde el ser humano se enfrenta a estos y otros desafíos, los nue- • La sociedad es altamente competitiva. Toda organización busca un lugar destacado en un vos enfoques de la educación que se centran en los procesos de aprendizaje y en la adquisición de com- entorno cambiante con importantes restriccio- petencias -tanto para el adecuado desarrollo humano, nes económicas. No sólo se requiere que las organizaciones sean productivas, sino que su interacción social, así como aquellas competencias los individuos que las configuran sean eficientes y productivos de manera individual. propias de cada una de las profesiones- son algunas de las alternativas o estrategias educativas en la búsqueda por alcanzar mejores niveles de competitividad institucional y personal de los egresados, en el nivel • Aparecen nuevos sistemas de organización en el mercado laboral y profesional. Los profesionales autónomos que trabajan en pe- local, nacional e internacional. Estas competencias llegan a concretarse específicamente en la manera de desempeñarse en el mundo del trabajo y la vida queños despachos ven la necesidad buscar soluciones alternativas en su forma desarro- cotidiana. llar su actividad. Este nuevo panorama implica un cambio en la ma- Deben aliarse, crear sinergias con otros colegas de profesión para mantener una posición de privilegio en su sector. La sociedad nera de percibir el desarrollo del ser humano, mismo que está íntimamente vinculado a la actual formación universitaria. La sociedad de hoy demanda que los jóvenes sean formados con una actitud más emprendedora, ética y humana, así como preparados en cono- de la información además permite trabajar de manera diferente, aparece el trabajo en red , cimiento y experiencia según la profesión específica, compartido y flexible donde los diferentes para mayores alternativas de empleos y su empleabi- - ···· ·· ·············· ···· ········ ···· ···· ·· ···· ···········•········ ·· ···· ··········· ·· ····· ··· ····· ······· ··· ···· ·· ·· ··· ······· ·· ·· ·· ······· ·········· ·············· E �lidad en aras de una mejor calidad de vida para ellos Hablar de competencia pro- y sus futuras familias. fesional y no laboral implica ¿Hacia dónde orientar la educación superior? un cambio en la manera de percibir el desarrollo del ser humano. La competencia Frente a estos desafíos, ¿hacia dónde es pertinen- laboral enfatiza sólo el des- te orientar la formación universitaria? En 1998, en la Conferencia Mundial sobre la Educación celebra- empeño en el trabajo en función exclusivamente de da en la UNESCO en Delors (1998), se expresó que es necesario propiciar el aprendizaje permanente y la calidad del resultado que la construcción de las competencias adecuadas para contribuir al desarrollo cultural, social y económico en el contexto de la sociedad de la información y del conocimiento. Allí mismo se señaló que las principales el trabajador puede ofrecer y así, hacer crecer a la empresa. Al respecto, muchas tareas de la educación han estado y continuarán es- empresas parece que sólo les importa la producción y las ganancias, por lo que el tando en función del desarrollo de las competencias, desarrollo de la persona se ligadas a cuatro de sus funciones principales: una generación con nuevo's conocimientos (acentuando las queda fuera de toda consideración. funciones de la investigación), la capacitación de personas altamente calificadas (la función de la educación), proporcionar servicios a la sociedad (la función social) y la función ética que implica la participación y la crítica social. La UNESCO define competencia como: "El conjunto de comportamientos socio-afectivos y habilidades Las competencias profesionales apuntan hacia un desarrollo integral de la persona, y no exclusivamente en función del trabajo que se desempeñará con una cognitivas, psicológicas, sensoriales y motoras que profesión, sino en función de una mejora en la calidad permiten llevar a cabo adecuadamente un desempe- y la actitud ante la vida me- ño, una función, una actividad o una tarea": diante el trabajo. Es cómo diferenciar lo que es "vivir Al analizar la definición de competencia se tiene que para trabajar" de "trabajar tener en cuenta que el término tiene antecedentes de para vivir''. varias décadas, principalmente en países como Inglaterra, Estados Unidos, Alemania y Australia en donde En términos de formación las competencias aparecen inicialmente relacionadas con los procesos productivos en las empresas, espe- universitaria, hacer esta diferenciación de las com- cialmente en el campo tecnológico, en donde a su vez petencias laborales y las el desarrollo del conocimiento ha sido muy acelerado. profesionales aún no es suficiente. ~ El modelo de educación por competencias llegó a México en los años 90, cuando ya el mundo había La formación universitaria pasado de las competencias laborales a las competencias profesionales. Las competencias profesiona- no es solamente formar profesionistas altamente les, su nombre lo indica, son responsabilidad de las calificados, sino formar per- instituciones de formación profesional. sonas con una profesión I_ . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . ... . ... . . . . . . . . . . . ... . . . ... .... ......... ... . . . . . . . .... . ..... ... ... . . . . . . �determinada, es decir, las competencias no sólo de- cómo el estudiante participa en interactúa con otros, berán estar en función del desempeño profesional, sino del desempeño y el desarrollo que como perso- el impacto de su comportamiento en el nivel social y profesional). nas, forman parte de una sociedad en donde su comportamiento y conocimiento tienen un impacto en la SERVIR vida y en la convivencia de los ámbitos en los que se Capacidad de servicio en sus diferentes expresiones; desenvuelva. profesional, competitivamente, con conocimiento, inteligencia, responsabilidad, eficacia, eficiencia, calidad y La UNESCO propuso como pilares de la educación excelencia; toma de decisiones y solución de problemas las que creemos son las "competencias para de vida", (contenidos conceptuales, procedimentales y actitudina- las cuales presentó incluyendo una adaptación de les; el cómo el estudiante integra tanto lo que es, lo que ellas, así como una adicional: la del servir. sabe, lo que sabe hacer y cómo se compromete responsablemente con la construcción de un mundo mejor). SER Capacidad para construir el propio proyecto de vida, La Universidad Autónoma de Nuevo León, mediante acentúa el desarrollo humano, mejorar la inteligencia la Dirección de Estudios de Licenciatura (2005)., es- emocional y las inteligencias múltiples individuales, tablece que: "la educación basada en competencias definir el sentido de su vida y de la trascendencia, de- implica el desempeño entendido como la expresión finir un proyecto de vida y carrera, etc. (contenidos concreta del conjunto de conocimientos, habilidades, actitudinales, axiológicos, filosóficos, etc.; lo que el destrezas y actitudes que pone en juego la persona estudiante es o puede llegar a ser como persona y cuando lleva a cabo una actividad". profesional). Entonces, ¿qué podemos entender por competencia? CONOCER En el contexto de la educación, básicamente se trata Capacidad para comprender, describir e interpretar de la integración de un conjunto de conocimientos, la realidad, para aprender a pensar, para aprender a habilidades, actitudes y valores que han de tener los aprender, para estar en condiciones de crear e inves- profesionales -de todas las disciplinas- para realizar tigar; pretende lograr una autonomía crítica (conteni- su trabajo en forma efectiva y contribuir positivamente dos conceptuales o "saberes teóricos"; lo que el estu- a sus organizaciones, clientes y su profesión y, por diante sabe y cómo lo utiliza para su reflexión). consecuencia, a ellos mismos y a la sociedad. HACER Boyatzis (1982) afirma que una competencia es la Capacidad para poner en práctica los conocimientos; destreza para demostrar la secuencia de un sistema evaluación del desempeño: habilidades, destrezas, del comportamiento que funcionalmente está relacio- competencias, autoaprendizaje; saber hacer, saber nado con el desempeño o con el resultado, y debe ser aplicar los conocimientos adquiridos (contenidos pro- demostrable, es decir, observable y medible. cedimentales; lo que el estudiante sabe hacer con lo que sabe o conoce). Dado que las competencias estarán determinadas por lo que específicamente va a desempeñar o construir CONVIVIR el estudiante en determinada actividad o mediante Capacidad para la comprensión del otro, el respeto, experiencias de aprendizaje, es entonces que la edu- la tolerancia, la libertad, la ética y la preparación al cación con este enfoque de competencias, podría de- cambio, trabajo colaborativo, la responsabilidad per- cirse que es multidimensional, ya que deberá incluir sonal y social, sentido ético personal y profesional una demostración de los resultados y el desempeño (contenidos actitudinales, y de interacción social; el para su evaluación. ··· ····· .. ················ ·· ····· ·············· ··················· ············· ······· · ······· · ·········· ····· · ········· ··········· ·············· ·· ········ ······ ·· E - �Al centrarse las competencias en el desempeño im- conocimiento de la disciplina, b) el desarrollo de las plicará modificar, entre otras cosas, el diseño curri- habilidades -las competencias de desempeño o de cular y las prácticas instruccionales -de enseñanza y producción-, c) la madurez de los hábitos mentales y aprendizaje-, en donde el profesor deberá de propi- de conducta que se relacionen con los valores univer- ciar situaciones y experiencias de aprendizajes que sales, así como con aquellos propios de las discipli- permitan y promuevan que el estudiante adopte un nas. También sostiene que una educación basada en papel más activo y co-responsable de su formación. competencias es un enfoque sistemático del conocer y del desarrollo de habilidades, y se determina a partir Por otra parte, dado que se espera que el estudiante de funciones y tareas. participe más activamente en su formación, la demostración y, por lo tanto, la evaluación del aprendiza.je Sin embargo, las competencias implican algo más deberá manifestarse no sólo en lo que estudiante que desarrollar habilidades o destrezas, se manifies- sabe, sino en lo que sabe hacer con lo que sabe -la tan en el desempeño, es decir, el estudiante deberá aplicación-, y más aún, en lo que él es cuando des- de darse cuenta de su aprendizaje a partir de que él empeña lo que sabe hacer, es decir, la actitud que mismo se identifique con lo que produce, asimismo, muestra, la motivación para el logro, la honestidad en cuando pueda reconocer el proceso que realiza.y la el accionar, etc. metodología que utilizó para llegar a determinado producto, que finalmente, se convierte en una evidencia En la UANL, en la junta del H. Consejo Universita- de aprendizaje. En este sentido las competencias se rio celebrada el 9 de junio de 2005, se aprobó para centran en el desempeño y resultan de las nuevas ser considerada el nuevo modelo educativo institucio- teorías de la cognición y esencialmente significan sa- nal, incluir el Área Curricular de Formación General beres de ejecución (Argudín, 2005). Universitaria (antes Programa de Formación General Universitaria). En dicha propuesta se presentan tres Con lo anterior y a manera de síntesis, se podría decir tipos de competencias generales: las instrumentales, en términos generales la formación por competencias las de interacción social y las integradoras, en ese implica cambios en: documento se definen las que conforman cada una de dichas clasificaciones. -En la filosofía institucional, hacia el desarrollo integral de la persona en el marco de la globalización Las competencias generales son aquéllas que son (UNESCO). comunes y pueden desarrollarse en todos los campos disciplinarios. Por su parte, cada una de los pro- -En las estrategias instruccionales (de aprendizaje y gramas educativos, deberá de desarrollar diversos enseñanza) y los nuevos roles de alumnos y maestros; estudios que le permitan definir las competencias que formación, actualización y capacitación continua. son específicas, es decir, aquellas que se consideren propias de los diferentes perfiles profesionales y en -En el uso de la tecnología de vanguardia, fortalecien- coherencia con la evolución actual de cada profesión, do lo académico y lo administrativo que concretamente, podrán surgir de las prácticas y servicios profesionales que ofrecen a los diferentes ámbitos de la sociedad. -En lo organizacional, la comunicación y el liderazgo; en nuevos sistemas de gestión educativa atendiendo la flexibilidad curricular. Según Argudín (2005), los avances de la investigación al respecto de las competencias indican que actualmente el proyecto educativo basado en competencias 11m establece que la obtención de las metas radica en: a) -En el perfil del egresado, profesional y con formación integral y humana; más competente, crítico e innovador, autodirigido, etc. �-En la evaluación , orientada hacia la transformación -En el currículum en general: más flexible, con posibi- y la mejora, considerando la evaluación externa y la lidad de transferibilidad internacional, centrado en los interna (autoevaluación) en lo institucional como en lo procesos de aprendizaje y la adquisición de compe- individual, encam inada hacia la evaluación centrada tencias para el buen desempeño como personas que en los procesos de aprendizaje, formativa, participati- sirven a la sociedad con su profesión. va e integral; evaluación del desempeño en contextos cercanos a la realidad. El tema de la educación basada en competencias aún no esta agotado, sigue en la mesa de la discusión y el debate. Las ideas aquí expuestas son tan sólo algunas aproximaciones con el propósito de continuar en la búsqueda más cercana de lo que como institución podremos adoptar y adaptar para mejorar la calidad y la pertinencia de la formación de nuestros egresados, así como transmitir la visión a los estudiantes del nivel medio superior que pronto estarán inmersos en la aventura de su formación profesional. BIBLIOGRAFÍA Argudín, Yolanda (2005). Educación basada en competencias. Nociones y antecedentes. México: Trillas. Barnet, Ronald (2001 ). Los límites de las competencia. El conocimiento, la educación superior y la sociedad. Barcelona: Gedisa. Boyatzis, Richard E. (1982). The competente manager. A model. NuevaYork: Wiley. Delors, Jacques (1998). La educación encierra un tesoro. Madrid:Santillana-UNESCO. Dirección de Estudios de Licenciatura de la UANL (2005). Formación General Universitaria. Santos Guerra, Miguel A. (1995). La evaluación: un proceso de diálogo, comprensión y mejora. Granada: Aljibe. ············· · ···································· ··················· · ·········· ······ ····· ··· ························· · ···················· · ············ ······· ··· E - �La tutoría como estrategia académica Noé Melesio Pérez1 n nuestro país la educación enfrenta varios desafíos, uno de ellos es transformarse a efecto de ser parte de la sociedad mundial del conocimiento y la información; dicha transformación deberá contar con un eje basado en una visión innovadora y un nuevo paradigma para la formación de estudiantes, que tendrá que incluir, entre otros elementos, la educación a lo largo de la vida, el aprendizaje autodirigido, la formación integral con una visión humanista y la responsabilidad ante el desarrollo sustentable. E Se consideran de capital importancia para los objetivos y metas de la educación, sobre todo en la educación pública, que son la deserción, el rezago estudiantil y los bajos índices de eficiencia terminal. Los dos primeros condicionan al tercero y todos ellos generan como resultado un bajo aprovechamiento tanto de los recursos como de los esfuerzos. La educación requiere cumplir sus funciones con calidad, entendiendo ésta como el logro i óptimo de los esfuerzos de todos los involucrados en la acción educativa. Especial importancia tiene, para tal efecto, generar las estrategias y espacios para una relación pedagógica en la que profesores y estudiantes establezcan un vínculo que canalice lo mejor de sus energías, capacidades e intenciones. Para ello es necesario contar con el convencimiento personal y el compromiso de todos y cada uno de los miembros de la comunidad educativa, en especial profesores y alumnos. En este contexto, la atención personalizada del estudiante adquiere una dimensión primordial, ya que conceptualiza al alumno como el actor principal del proceso educativo, propicia su independencia, el logro de los objetivos propuestos, su adaptación y ajuste al ambiente escolar y favorece la adquisición de habilidades de estudio y trabajo autónomo. El rol del maestro, entonces, 'Maestro de la Preparatoria Núm. 16. Investigador de temas educativos y de psicología. ············· ············································· ·· ···· ·········· ···· ···· ····· ············· ············· ···· ·············· ························ ······· ···· · �incorpora la figura del tutor en el desarrollo de sus alumnos y adquiere un nuevo sentido, ofreciéndole la oportunidad de incidir de manera más directa e importante en la formación académica y humana de sus alumnos. Definiríamos entonces a la acción tutoría! como: "el proceso de acompañamiento por parte del maestro tutor durante la formación de estudiantes que se concreta mediante la atención personalizada a un alumno o a un grupo de alumnos que se apoya conceptual- Tradicionalmente, el proceso de enseñanza-apren- mente en las teorías de aprendizaje más que en las de enseñanza". dizaje ha estado centrado en el docente; sin embargo, un cambio radical en la relación docente-alumno Es, por lo tanto, una modalidad de la actividad do- que permita impulsar al máximo las potencialidades cente que comprende un conjunto sistematizado de del estudiante es el propósito básico de la estrategia académica concebida como tutoría estudiantil, la cual busca brindar apoyo al proceso formativo del escolar, enfocando en él, visto como el centro del proceso, tanto los objetivos y metas del aprendizaje, como la formación y desarrollo de habilidades acciones educativas centradas en el estudiante. Es distinta, pero a la vez complementaria de la actividad meramente docente frente a grupo, pero no la sustituye, y, además, se ofrece en espacios y tiempos diferentes a los programas de estudios. que le permitan seg_uir aprendiendo durante toda su vida. Lo anteriormente planteado, se enmarca dentro del objetivo de "desarrollo integral del estudiante", mismo La tutoría es pues "orientación, pero desde la perspectiva y posibilidades de ser realizada por los propios profesores-tutores ... que en todo caso es imprescindible y que se da a lo largo de todo el proceso educativo, para que el alumno se supere en rendimientos que es punto fundamental en la filosofía y misión de las instituciones educativas y que históricamente procede del postulado constitucional que establece que "la educación que imparta el estado tenderá a desa- académicos, solucione sus dificultades escolares y consiga hábitos de trabajo y de estudio, de reflexión y de convivencia social que garanticen el uso adecuado de su libertad responsable y participada" rrollar todas las facultades del ser humano ..." Atendiendo a lo expuesto, y ante la necesidad imperiosa de abatir los índices de deserción, rezago y baja eficiencia terminal, el programa de tutorías que la mayoría de las instituciones de educación media su- La tutoría debe atender asuntos o problemas relacionados con la formación académica del escolar, tales como deficientes hábitos o técnicas de estudio, métodos de aprendizaje, asesorías específicas para materias o temas que le ofrecen un grado de dificultad que perior y superior han implementado, pretende elevar supone insuperables, así como problemas de su vida la calidad del proceso educativo a través de la atención personalizada de los problemas que influyen en el desempeño y rendimiento escolar del estudiante, con el fin de mejorar las condiciones de aprendizaje y el desarrollo del valores, actitudes y hábitos que contribuyan a la integridad de su formación humana y personal, familiar y social, mismos que obstaculizan su desempeño académico positivo. profesional. ben ser: respeto, comprensión, tolerancia, aceptación, empatía y, sobre todo, el compromiso mutuo de traba- En este sentido, uno de los principales retos de los programas adoptados por las instituciones es lograr que una proporción cada vez mayor de alumnos alcance niveles de desempeño académico favorables y culminen satisfactoriamente sus estudios en el tiempo previsto. Dado que la tutoría es básicamente una relación personal del tutor y el estudiante, es importante recalcar los criterios que regulan dicha relación, los cuales de- jar y buscar las mejores soluciones a los problemas o situaciones que impiden el desarrollo académico y · personal. Sin lo anterior, el encuentro tutor-alumno será deficiente, y no corresponderá a los esfuerzos personales e institucionales que propician tal experiencia pedagógica. IEIII ................................................................................................................................................................... E �Hicimos referencia anteriormente a "esfuerzos institucionales", sin los cuales no es posible la implementación de la infraestructura necesaria para el establecimiento de un programa institucional de tutorías, entre las que se preponderan la capacitación del personal asignado a dicho programa, los espacios y recursos materiales necesarios para llevar a cabo la acción tutorial, como son cubículos cómodos y adecuados, material impreso, bibliografía pertinente, horarios adecuados, tanto para el tutor como para el estudiante, facilidades para el acceso de parte del tutor al currículum escolar del estudiante, facilidades, además, para la comunicación oportuna con los maestros del alumno, así como con sus padres, cuando el caso personal lo requiera. Precisemos, ahora, los objetivos básicos de la tutoría estudiantil: 1.- Detección de problemas enseñanza-aprendizaje 2.- Apoyo en la canalización de problemas psicopedagógicos o psicológicos Modalidades de la tutoría: a) Tutoría individual, consiste en la atención personalizada a un estudiante por parte del tutor qu~ lo acompañará durante todo el curso, y de preferencia durante toda su trayectoria escolar en la institución. Esta forma de tutoría ofrece las ventajas de todo encuentro individualizado y enriquece la experiencia personal. b) Tutoría grupal , en la que se brinda atención a un grupo, de preferencia pequeño, que no exceda los veinte a veinticinco estudiantes, con el fin de que se puedan conocer las características y rasgos, tanto personales como escolares de los alumnos. Sirve para tratar asuntos generales, de interés común, que competan al grupo, pero estaría también orientada a detectar los casos problema que requieran atención personalizada, ya sea por el tutor, o bien, que sean transferidos a los diversos apoyos psicopedagógicos con que se cuente. 5.- Tratamiento y estudio de las deficiencias en hábitos y técnicas de estudio c) Una modalidad que apoya la función de los profesores-tutores es el "apoyo entre iguales" o tutoría de pares, que se constituye por diadas en las que uno de los miembros enseña al otro a solucionar un problema, completar una tarea, aprender una estrategia, dominar un procedimiento, etc., dentro de una actividad previamente planificada. 6.- Orientación para la elaboración de un plan de vida y carrera de los estudiantes. La aplicación de este tipo de tutoría se haría en el ámbito de la enseñanza-aprendizaje entre los 3.- Programación de asesorías académicas 4.- Información a los alumnos de los servicios estudiantiles �alumnos y aprovecha la capacidad de estudiantes sobresalientes quienes toman a su cargo, por el tiempo que se considere necesario, según el caso de que se trate, a compañeros alumnos de su mismo grado o de grados inferiores, a quienes ayudan a resolver sus dificultades académicas. d) Tutoría en línea: Con la implementación de las nuevas tecnologías de la información y haciendo uso de dicho potencial, algunas instituciones ofrecen nuevas alternativas para brindar apoyo psicopedagógico y académico a los alumnos que tengan acceso a tales herramientas. Con ello, se pueden facilitar mediante la respuesta rápida y personalizada soluciones a problemas escolares de diversa índole. Además, se guían los grupos de discusión que acudan al enlace para interacción e intercambio de información. El tutor puede ampliar los contenidos básicos en línea dados por el profesor, y también asigna al alumno los horarios de tutoría, condiciona y nivela el ritmo y planifica el acercamiento a cada tema. El tutor proporciona material de apoyo, se encarga de revisar y corregir las prácticas en línea y lleva el sistema de seguimiento de alumnos; en el desarrollo debe moderar los foros en línea de los estudiantes, mantener una sección de preguntas frecuentes y tener contacto con los otros t~tores para discutir, comentar y planificar las tutorías. Para que todo programa institucionalizado de tutorías estudiantiles tenga éxito, se considera que el elemento primordial en esta experiencia educativa es el tutor. Por ello enumeraremos algunos de los rasgos básicos del perfil requerido para tal función. Se requiere que sea de tiempo completo, que se identifique con la misión y filosofía de la institución, que haya cursado el programa de capacitación de tutores, que sea capaz de generar confianza y de adaptarse a las diversas personalidades de los alumnos. Debe tener, además, interés por propiciar la independencia, creatividad y espíritu crítico de sus tutorados, así como el de fomentar el desarrollo de habilidades, actitudes y valores que contribuyan a un crecimiento sano y equilibrado de los estudiantes y, finalmente, procurar mantenerse en formación permanente en las temáticas de su función como tutor. �Por su parte, los estudiantes tutorados deben crearse el compromiso de esforzarse por superar sus dificultades escolares analizando con el tutor las posibles causas de las mismas, ya sean éstas académicas, de hábitos y técnicas de estudio, de motivación personal, o de índole psicológica. Deben proporcionar con honestidad información sobre su situación académica y la información que el tutor considere pertinente, con el fin de que aquél conozca en qué pueda ayudar a solucionar los problemas del estudiante. Finalmente, debemos considerar que los esfuerzos tanto institucionales, como la labor del tutor y la participación del tutorado, ,no tendrán el resultado propuesto, si no se establece una red de apoyo al proceso educativo que permita al tutor la canalización oportuna de los problemas o situaciones en los cuales no estuviera capacitado para brindar la orientación necesaria. BIBLIOGRAFÍA 1.- MEXICO. SEP. Programa Nacional de Educación 2001 - 2006. 2.-ANUIES. Programas Institucionales de Tutorías: Una propuesta de la ANUIES para su organización y funcionamiento en las instituciones de educación superior. 2i!. Ed. Corregida. México Anuies. 3.- Diccionario de Ciencias de la Educación. Santillana, 3ª. edición, 1987. 4.- Paciano Hermoso Estébanez. Teoría de la educación, Ed. Trillas, México, 3ª edición, 1990. Se requiere del apoyo de psicólogos, orientadores, pedagogos, trabajadores sociales, maestros asesores que brinden apoyo preventivo y asesorías remediales, así como de quién en la institución pueda brindar la información adecuada acerca de las becas que permitan que los estudiantes de escasos recursos, y que lo ameriten, puedan tener facilidades, a fin de que terminen satisfactoriamente sus estudios en la institución. Como se ha descrito, el programa de tutorías que las instituciones educativas han implementado persigue el fin de permitir que los estudiantes encuentren a su alcance la oportunidad de superar sus dificultades académicas y personales, tratando de asegurar su permanencia y su éxito en la institución. La tutoría debe estar orientada a buscar el logro de la autonomía de los escolares, con la consiguiente disminución de la dependencia de profesores, asesores y tutores en el transcurso de su vida académica. 5.- Delors, Jacques. 1997. La educación encierra un tesoro. UNESCO. 6.- Universidad de Sonora. Plan de Desarrollo Institucional, 1997- 2001. 7. - http://www.popac.edu/servicios. htm 8.- http://www.ucol.mx./docencia/bachilleratos. 9. http://www.unr.edu.ar/periódico/secciones/2005/marzo/cpolit-deserción. htm. 1O.-http://www2.mineduc.cl/magallanes/sección/index.php?file. ----------------- �OZART Ernesto Castillo1 y la globalización en el 250 aniversario de su natalicio ¿Cómo negar que la película Historia de amor (1970) fue una especie de puente para identificar la música de Wolfgang Amadeus Mozart? En el melodrama, protagonizado por Ali MacGraw y Ryan O' Neal, la producción musical y el tema central son del pianista francés Francis Lai. Podemos decir quealgunas de las caras de la globalización son las industrias culturales (el libro, cine, diarios, revistas, la radio, entre otros productos); la difusión de las artes a través de la tecnología fue un proceso al cual se opusieron filósofos tan importantes como Max Horkheimer y Theodor Adorno a principios de la década de los cuarenta. a divulgación del arte a través de las nuevas tecnologías de co- L municación ha generado resultados negativos; sin embargo, en nuestro caso, y gracias a la tecnología, apreciamos mejor la inter- pretación pianística de Francis Lai. En ese sentido, Agustin Girard sugie' Editor de la revista Entorno Universitario. ······ ·········· ······· ····· ······························································· ······························· ················· ······ ·················· E - �níversitar·o Amadeus, Broadway 1999. De izquierda a derecha: Michael Sheen (como Mozart), David Suchet, Michael Keenan re reflexiones interesantes entre tecnología y cultura, en primer plano si se habla de procesos de relajación y contra la opinión de los filósofos citados, expresa médica, de desarrollos educativos o de aumento de que la tecnología es un elemento importante en el de- productividad en la leche de la vacas" (El País, 12 de sarrollo de la cultura. enero de 2006) ¿Pero por qué Mozart y la globalización? Pero, además, pensemos en Mozart desde otras perspectivas; se nos explica, por ejemplo, que quie- Una respuesta interesante la proporciona Juan Án- nes tienen el poder económico y político a nivel inter- gel Vela del Campo: "La música de Mozart aparece nacional quieren hacer del mundo una empresa; una �r J/ré:wá?; gran empresa que se caracterice por la apertura eco- En principio el reconocimiento en Salz ~ nómica, con los intercambios de mercancía y servicio, pero, sobre todo, con la liberación de los mercados. después vendrían los demás países: Alemania, Italia, Londres, París, Praga y Bruselas. Y queremos entender que en ese intercambio, también No sabemos las características específicas que ten- irán las industrias culturales, y preguntarnos a su vez si Mozart, Bach, Paganini o cualquier otro clásico con- drá la empresa mundial que desean construir aque- temporáneo seguirán jugando el papel que menciona Vela del Campo, o ¿cómo se socializará a los artistas comercialización si se quiere, la imagen de Mozart y los presentes festejos ya se aprecian en botellas de cerveza, refrescos, calzones, paraguas, rompe- mencionados en esa empresa a nivel mundial? llos, sin embargo, en esa dinámica globalizadora, cabezas, camisetas, útiles escolares, entre otros Los ideólogos de la globalización tienen su código para explicarse, y uno de los términos es glocal, que alude a esa particularidad del ciudadano de ser universal sin perder su entidad regional; comparte las productos. No creemos que eso sea abominable, más bien tene- ideas de cualquier ciudadano del mundo sin hacer a mos la esperanza de que muchos de los productos orillen a la gran cantidad de consumidores a esc1Jchar un lado su entorno. Al respecto, agrega Jorge Fernández Guerra: "¿Cómo casar al autor del Réquiem o y disfrutar el tono alegre de algunas de sus sinfonías o piezas cortas para piano, que nada le piden a la La flauta mágica con el que podía componer un canon bajo el título de Lámeme el trasero con esmero?" (El música contemporánea. País, 21 de enero de 2006). Qué bueno que el concierto de Año Nuevo en Viena haya llegado a 60 países, evento que por otra parte, Las cartas escritas a su padre, a su hermana, a sus amigos, entre otros, dan cuenta de ese espíritu glocal de Mozart; por un lado está el ser humano con sus marcó el inicio a los festejos del 250 aniversario de Mozart, contexto en el cual las nuevas tecnologías de la comunicación ocuparon un lugar preponderante. necesidades: comer, aprender, expresar sus apetitos sexuales; por el otro, el que a los ocho, nueve o diez años deslumbraba a músicos, políticos y ciudadanos en general con su talento. Pese a las diferencias con su padre y su importante presencia en las capitales europeas, Mozart siempre Es importante reiterar y volver a reiterar que no todo es úsese y tírese, que hay aspectos perennes en la vida que merecen ser revisados para tener otra óptica de nuestro entorno, y uno de éstos es la obra de Mozart. hacía referencia a su tierra natal: Salzburgo. Agrega Fernández Guerra: Señala Carmen Pérez-Lanzac: "Amadeus Mozart vivió 35 años, 1O meses y 9 días de los que pasó viajando 1o años, 2 meses y 8 días" (El País, 21 de "¿Qué nos sigue diciendo Mozart? Quizá que existe una forma especial de inteligencia y comprensión de enero de 2006 ), definitivamente eso contribuyó a su ni necesita traducirse a otros códigos. Quien escucha su música entra pronto en esa conversación"(EI País, universalidad, giras orientadas por su padre ante la gran capacidad musical de su hijo. la realidad en el pensamiento musical, que ni puede 21 de enero de 2006) . m ................................................................................................................................................................... E �niversitar· o Indicios de vida El arte árido de Adrián Édgar Ricardo Martínez Cantú 1 Desde una perspecti:va universal, la vida no es un fenómeno abundante. Las novas que estallan como puntos de luz en los ojos de Dios no siempre fructifican. En la vastedad del sistema solar, los seres vivos parecen haberse refugiado en un solo lugar: nuestro planeta. ' Escritor �I universo no es entonces una E selva ni un bosque donde los seres orgánicos se encuen- tren a cada paso. El universo es más bien semejante a un desierto. Una desolada y árida amplitud, aparentemente deshabitada. Y el desierto, por su parte, es como un universo donde la vida se esconde para protegerse; donde el destello de la vitalidad estalla en forma de yucas y agaves: mínimas y tercas novas verdes que se levantan hacia el cielo como cometas anclados en la tierra reseca. Y son precisamente amplios espacios vacíos con figuras aisladas lo que nos muestra la mirada de Adrián Édgar en su árido arte. Árboles secos con las ramas abiertas hacia el cielo; figuras desamparadas que parecen El desierto es también un cosmos donde el impulso vital termina por morir, pero no sin antes dejar vestigios que son constancia de su tenacidad. Hace falta una mirada acuciosa para detectar los escasos indicios orgánicos, desperdigados en espacios de una enorme amplitud. añorar las hojas perdidas. Hojas que, por otro lado, aparecen desprendidas y solas como fósiles efímeros, como fD ................................................................................................................................................................... E �testimonio de la vida que una vez tuvieron y que aho- cos retorcidos donde la vida encontró cobijo para lue- ra se les diluye en la nada. go convertirse en polvo. No el primer árbol , sino el último, retorcido en la pupila Las únicas figuras humanas que encontramos en es- de Dios. tos cuadros no son hombres ni mujeres, sino espantapájaros. Árbol del bien y del mal, pero sin frutos suculentos que ofrecer para incitar al pecado. No figuras humanas verdaderas, sino su representación. Espantapájaros de brazos siempre en cruz. Árboles también idealizados en su poético descon- Espantapájaros que no parecieran cumplir la función suelo, descaracolándose porque carecen de hojas y de espantar sino, al contrario, la de atraer vida hacia sus ramas se han retorcido en espirales formando ca- donde escasea, la de seducir a los cuervos, que vue- racoles de madera. lan muy en lo alto de esos enormes espacios desolados, para que bajen hacia los campos yermos, para Caracoles de madera, caracoles de concha, caraco- que habiten las pajareras vacías. les de piedra. El desierto es sinónimo de desolación , pero tamOtro testimonio del paso de lo que está o estuvo vivo bién de terquedad y persistencia, de coraje y es- contra toda expectativa son los caracoles fósiles: hue- peranza. �Ocupación y vacuidad para un concepto de lugar Patricia Rosalba Zamudio Roa1 • El mundo precolombino mexicano y el pensamiento acerca del sitio • Teotihuacan, un caso paradigmático .. l. Peregrinos de lo invisible se hace el silencio, la parálisis absoluta, el vacío sorprendido, capturado, de ese instante sin tiempo y marcha, donde todo es quedo, callado, hasta el mismo sentimiento que convulso cual espiral, se agolpa en el corazón de cada uno de los peregrinos de lo cósmico en este inconmensurable magma humano que, en estado de animación suspendida, contempla los perfiles edificados del culmen de sus anhelos. Y Aquí, desde este límite difuso de la conciencia, entre lo sagrado y lo profano; la calzada procesional de la ciudad más sagrada es el umbral desde el cual se purifica el espíritu y con cada paso de pie desnudo, hombres y piedras se transfiguran, se expanden en su tridimensionalidad para dar paso a la eternidad. De repente ... densidad inmaculada, una nube emerge por entre las escalinatas de esta vía sacra, impregnándolo todo de un aroma floral , suave y dulce, es copal2 • Esta sutil transparencia se desvanece lentamente, desveCódice Féjeváry - Mayer, 1: landa una comitiva de atavíos blancos y rostros pigmentados; son novicios de ltzpapálotl, mariposonoro de voz grave y profunda, retumbante en cada sa de obsidiana3 , quienes reciben a los fieles y les resquicio de cal y lava, instante estático, irrumpido por conducen por la calzada hacia el interior del centro el diálogo del eco y las voces lejanas de los caracoceremonial. Un estruendo rompe el murmullo, caracol les sacerdotales en las cimas de las pirámides. La ' Profesora e investigadora en la Facultad de Arquitectura, U.AN.L.; Doctora en educación con acentuación en Diseño Curricular e Instrucción; l:n Asesora académica en Arquitectura y Educación. ~ ···································································· · · ··············································· · ············································· E �niversttar·o Perspectiva de la Pirámide del Sol y edificios anexos. B) procesión ha iniciado, silencio absoluto, levedad de conchas marinas, caparazones de tortuga, cascabeles, cántaros con agua y flautines de barro o carrizo; ritmos contrastados, música etérea y tectónica permanencia. Expansión y contracción de espacios edificados en torno a la linealidad mística de este eje articulador de lo sagrado; plataformas y escalinatas anexas que observan desde las alturas la mar humana que, empequeñecida por sus presencias, obtiene dignidad en lo masivo de sus andares. Ciudad embebida de color, dividida en cuadrantes de proyección infinita, en la que las cuatro regiones del universo se reflejan en cada pigmento cargado de simbolismos. Una a una, escalinatas y plazas son alcanzadas en un constante fluir de elevaciones y depresiones, matizadas con los más diversos aromas; espacio de transición que nos acerca cada vez más al epítome de la composición, la gran pirámide de Teteoínan4, la luna, que con su velo nubla la razón de los hombres. Arriba y abajo se confunden en este sendero de percepciones diversas, sitio en el que la enigmática presencia de la Teteoínan, cada vez más fortalecida, sale a nuestro encuentro en la cumbre de cada escalinata, tan sólo para volver a ocultarse, negándonos su santidad, una vez que descendemos a las plazas. Es medio día y por el oriente la luminosidad es tan avasalladora que no existe resquicio sin claridad, las sombras proyectadas se vuelven nulas, los encalados de las pirámides y plataformas resplandecen en la lejanía y en el punto más alto del adoratorio solar, el astro rey comienza su letanía ancestral en el cenit de la ciudad donde los hombres se vuelven dioses y el águila aprende milagrosamente a volar. .. es el momento, la danza cósmica que desde el cielo conjunta lo humano y terreno con lo estelar más sacro; hoy 8 ciplactli5 del mes tozoztontli6 , en Teotihuacán, la ciudad de los dioses, todo vibra ... • El mundo precolombino mexicano y el pensamiento acerca del sitio • Teotihuacan, un caso paradigmático 11. Dos conceptos para un espacio La idea de lugar para el indígena precolombino con- Copa!: Incienso indígena, elaborado con resinas, rafees y flores de aroma suave y dulce. ltzpapálotl, mariposa de obsidiana: Diosa terrestre y guerrera. • Teteoínan: Divinidad terrestre y lunar, "Madre de los dioses" en la cultura azteca; también llamada Tonantzin, "Nuestra madre venerada". Para conocer más ver Soustelle, Jacques: El universo de los aztecas, editorial Fondo de Cultura Económica, sexta reimpresión, p. 176 a 180. México, D.F. 1996. 5 Día 21 de marzo. Equinoccio de primavera. 8 Imagen proveniente de Kubler, George: Arte y arquitectura en la América Precolonial. Ediciones Arte Cátedra Madrid, España, reimpresión de 1986 de la edición realizada en 1962 en inglés, p. 191. 2 3 EJ Paisaje y ciudad, pirámide y montaña, en esta unidad urbana, el todo es posible; envolvente natural que fusionada a la entidad construida, huye de nuestra vista una vez que hemos alcanzado el clímax del recorrido de lo real, en ésta, la plaza principal que antecede a los santuarios y da paso con su proyección no finita a la dimensión oculta tras el velo de las apariencias. �tiene básicamente dos niveles de percepción, la del trashumante y la del ser estacionario. La visión significante del nómada, siempre errante es el epicentro desde el cual los distintos entornos naturales y eventos cósmicos funcionan como una entidad indivisible de la que el hombre debe extraer sus máximos secretos, dentro de una obra preestablecida desde el inicio de los tiempos; escenificación que da cabida al deambular por vastas extensiones de territorio y que instituye las denominadas "rutas míticas"7 ; ancestrales caminos significantes, colmados de elementos animistas, donde lo animado y lo inanimado adquiere un valor sagrado. Es así como cada cuerpo celeste, animal admirado o las peculiaridades morfológicas del terreno, tales como montañas, riscos, cavidades, cuencas pluviales, poblaciones vegetales y animales específicas u otras singularidades estelares y topográficas hacen las veces de "puertas abiertas" a la conciencia, despertando de su letargo al ser más auténtico, que siempre presente yace expectante en nuestra masa corporal humana. Este lugar "mítico itinerante"ª adquiere su conexión con el sitio "mitológico sedentario"9 a través de estas rutas cargadas de significantes, que obtienen su culminación, en el paso paulatino que transmuta el espacio natural por el conceptual construido de la ciudad, en la que lo edificado es ahora lo simbólico, una traslación , un eco del entorno que a su vez recibe las resonancias de la intelectual tectónica humana. Esta civitas, toda, es una abstracción tangible del mundo sin medida del nomadismo, una esquematización del paisaje de valles, cimas y eventos astrales que se sintetizan en volúmenes concretos y perdurables como lo sagrado. La ciudad de Teotihuacan es un caso paradigmático, en el cual el objeto construido se transfigura en significante y umbral de nuevas percepciones, aquí la pirámide en elevación conlleva la reducción de nueve enclaves representativos o cielos de particulares características y habitantes distintivos: 7 8 9 "Los indios de México creían que en el primer cielo estaba una estrella "faldellín de estrellas" que eshembra y otra llamada "sol de estrella" que es macho. Éstas las hizo "el señor de nuestra carne". En el segundo dicen que hay unas mujeres que no tienen carne sino hueso, las cuales se llaman "mujeres de mal agüero", y por otro nombre Tzitzímitl. Éstas estaban ahí para cuando el mundo se acabase, cuando habían de comer a todos los hombres. En el tercero estaban los cuatrocientos hombres que hizo Tezcatlipoca. Éstos eran de cinco colores, amarillos, negros, blancos, azules y colorados, ellos guardaban el cielo. En el cuarto estaban todos los géneros de aves y de ahí venían a la tierra. En el quinto había culebras de fuego que hizo el dios del fuego, y de ellas salen los cometas y señales del cielo. En el sexto estaban todos los aires. En el séptimo estaba todo lleno de polvo y de ahí bajaba a la tierra. En el octavo se juntaron todos los dioses. De ahí hacia arriba no subía ninguno hasta donde estaba el "señor de nuestra carne" y su mujer; y no saben lo que estaba en los cielos que quedan ..."10 Informantes de Sahagún. 11 - 140. A su vez, cada forma trapezoidal es una capa estratificada de un nivel de percepción más allá de lo evidente; y cada proporción, la suma de números creadores de vibraciones supraconscientes transmitidas por el universo a todas los seres de la creación. Cada plaza en depresión conlleva el signo del inframundo y los tres niveles o reinos donde moran los muertos, el Mictlan, el Tlalocan, el cielo donde vive el sol. " Lo que dijeron y supieron los naturales antiguos y señores de esta tierra, de los difuntos; es que las ánimas de los muertos iban una de tres partes. La primera es el Mictlan, donde estaba el "el señor del inframundo" Tzontémoc, y su señora, aquí iban los que morían de enfermedad, sin importar su procedencia social, entonces se le decía al difunto: Ya os fuisteis al lugar oscurísimo a Rutas míticas: Se refiere al lugar socio físico del nómada y su esencia o cualidad de "estar" en la envolvente natural, donde la cultura se define de manera muy compleja por los acontecimientos presentados en este revestimiento y lo mental se encuentra en relación directa con lo físico, otorgando a todo ser un carácter animista. Mítico itinerante: Tiene que ver con este aspecto del ser trashumante de relacionarse sin intermediarios con el lugar natural, efectuando movimientos dentro de las extensiones territoriales que se convierten en rituales que repetidos una y otra vez por las distintas generaciones constituyen la base de la religión , en estos eventos la realidad se sueña y lo que se sueña es realidad. Mitológico sedentario: Se refiere al espacio generado por el ser sedentario, donde la ciudad se identifica con un hecho natural y el entorno ~ edificado tiene a su vez un ánima que lo moviliza, transmutando. la.al ············································································· ...................................................................................... f �nlversitari que no tiene luz, ni ventana; en el inframundo hace frío, ahí se agitan los cuchillos de obsidiana. La segunda parte que decían iban las ánimas, es el paraíso terrenal, llamado Tlalocan, en el cual hay muchos regocijos y refrigerios, sin pena ninguna. Nunca faltan las mazorcas de maíz, las El cuerpo solar, como puede ser apreciado, ejecutaba una trayectoria elíptica sin interrupciones, en un plano vertical; así, una vez concluido su recorrido por esta nuestra realidad en positivo, el astro realizaba su camino por las regiones del inframundo. l lv1::iW.f ,..,l..t,i lp , IJ Los dioses de las moradas místicas: Tláloc, Tezcatlipoca, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli. Códice Magliabecchi 32, Códice Borgia 17, Códice Magliabecchi 61 y Códice Borbónico 34, de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo. calabazas, el frijol, el jitomate, el ají, las flores. Ahí iban los que mueren ahogados por el rayo o la lepra. La tercera parte, donde iban las ánimas es el cielo, donde vive el sol; ahí van los que mueren en la guerra, los cautivos a manos del enemigo y las mujeres que mueren en el parto ... 11 Informantes de Sahagún. 11-140. 'º 11 ' L 2 Con este pensamiento se patentiza la concepción de espejo, entidades homólogas o unive~salidad paralela, inscrita en los volúmenes edificados de la ciudad en la que ambas espacialidades tienen una reciprocidad compartida. Esta representación de sitios reflejos constituye un Fragmento proveniente de Krickeberg Walter: Mitos y leyendas de los aztecas, mayas y muiscas, editorial Fondo de Cultura Económica, octava reimpresión, México 1995, pp. 34 - 39. A su vez de Sahagún, Fray Bernardino: Historia general de las cosas de Nueva España, 5 volúmenes, México, D.F. 1938. Soustelle, Jacques: El universo de los Aztecas, editorial Fondo de Cultura Económica, sexta reimpresión, pp. 176 a 180. México, D.F. 1996. Cada una de las orientaciones sagradas o rumbos contiene infinidad de ideas asociadas, en este caso se refiere a la morada roja por estar el este en el lugar donde nace el sol que tiñe de este matiz la bóveda celeste. Para ampliar sobre el tema ir a Soustelle Jaques: El universo de los aztecas, editorial Fondo de Cultura Económica, México D.F. sexta reimpresión 1996, pp. 163 - 169. Consultar también cuadro explicativo anexo. �componente del mecanismo en función de la rosa de los vientos indígena, organismo vivo de proyección infinita, en la que las direcciones del universo, en esta ocasión en el plano horizontal, se corresponden a las orientaciones tradicionales, Norte, Sur, Oeste, Este y a las" moradas míticas" sagradas del Tlalocan (Este), Mictlan (Norte), Tamoachan (Oeste) y de Huitzilopochtli (Sur), direcciones señaladas por líneas energéticas fluctuantes que como anillos circundan la Tierra, constituyendo un entramado de trayectorias a modo de paralelos y meridianos de diversa jerarquía. Son estos ejes de potencia, los originadores de las intituladas "rutas míticas" de los trashumantes que en su transcurrir por el territorio, se entrecruzan en enclaves señalados, dando lugar a santuarios de santidad; puntos geománticos en los que la relación de la Tierra con el cosmos, permite a los hombres una comunicación directa con el reino de lo sagrado. Dichos parajes de conjunción energética determinan el emplazamiento de las ciudades, su constitución urbana y morfología arquitectónica; teniendo las pirámides, el punto exacto de confluencia entre estas barras de poder y la esquematización en lo tangible de este axis mundi precolombino. En el caso particular de Teotihuacan, estas líneas se encuentran contenidas en las vías de acceso principal de la ciudad; las calzadas de trazo oriente - poniente y de los muertos (Norte-Sur), con sus respectivos adoratorios según la cuestión. La proyección de estas estructuras virtuales en el entorno natural de las ciudades enfatiza elementos tales como árboles centenarios, cuevas, riscos, cascadas, etc. que hacen las funciones de preámbulos o "puertas sacras" con sus guardianes correspondientes que habitan en espíritu de lo natural animado e inanimado; con este hecho, el pensamiento primigenio del nómada es recuperado nuevamente después de la transmutación de su esencia en el alma de la ciudad santuario, reflejo humano del orden universal perpetuo. Estas puertas sagradas contienen en su concepción, la idea de un velo que separa nuestro acontecer tridimensional de esa otra espacialidad abstracta e infinita que constituye el sector sin tiempo de las moradas míticas; áreas localizadas en los cuatro puntos cardinales, asociadas a dioses, colores, elementos, vientos, aves, astros y años del calendario ó eras especificas. Tenemos entonces que: La orientación Este es el emplazamiento del dios Tlaloc, que desde el Tlalocan color rojo12 observa al sol levante y a la estrella de la mañana (Venus) iluminando el paraíso de la resurrección, fertilidad y juventud donde la vegetación tierna florece y el pájaro quetzal vuela a través del viento tlalocáyotl de la era de acátl, la caña. El Norte comprende la región de los muertos, que desde el Mictlan, bajo el amparo de su señor Tezcatlipoca, se cubre de estrellas, de luna y centzon mimixcoa (vía láctea), en las noches oscuras y frías d,onde el viento del mictlampa trae al águila sagrada de la era del técpactl (pedernal), que majestuosa escucha el aullido desgarrado del ehécatl mictlampa (viento del norte) en la fortaleza, negro habitáculo de los difuntos. El inmaculado Oeste es la región del dios Quetzalcóatl, que desde el Tamoachan, instituye el Calmecac, escuela de enseñanza sobre lo eterno y lo transitorio, donde el misterio del nacimiento, decadencia, antigüedad, origen y fin de los hombres son develados, en esas tardes de sol poniente de la era de calli, la casa; en la que el viento de cihuatecáyotl nos regala al colibrí de raudas alas, encarnación preciosa del alma de los guerreros muertos en combate, cuyo destino es permanecer por siempre en el aula de sabiduría y paz de la serpiente emplumada. Es el sol triunfal de medio día, con su luz cegadora, el poder de la región del Sur, sitio de calor de fuego, clima tropical y coloridas guacamayas qUe el viento del huitztlampa trae para deleite de su señor Huitzilopochtli, que desde su dominio azul, en la era de tochtli, el conejo, observa en el cenit del mundo, el acontecer de los hombres. Estas moradas etéreas se manifiestan en lo terreno en forma de energía pura, transmitida a velocidad de pensamiento y sus efectos son comparables a una radiación electromagnética en la que las ondas captadas por los seres de la tridimensionalidad inspiran g ................................................................................................................................................................... E �las más maravillosas expresiones del arte, la ciencia, la espiritualidad o la vida profana, otorgando al lugar construido una doble polaridad; la captación de mensajes sacros de las cuatro regiones del universo y la difusión de los mismos a modo de caja de resonancia, en el ánimo de todos los seres creados. Así, cada sector de la ciudad está matizado por la vibración, color, vegetación, fauna y dios regente de cada orientación, generando microcosmos que parten de la entidad edificada más primaria hasta su consumación en el templo mayor del centro ceremonial. Cada casa, noviciado, palacio, mercado, juego de pelota o calle, corisolida en lo tácito un lugar particular de los muertos, del comercio, del juego, de los vivos, de la educación, etc. siempre al resguardo de la dirección sagrada correspondiente a su localización dentro del entorno urbano y/o natural. En Teotihuacan, una ciudad para la que el vacío es realmente un lugar ocupado en otra dimensión interactuando con la nuestra, donde es posible percibir vacuidad como forma y forma como desocupación, sitio de elementos naturales y construidos con funciones bipolares; terrenas y astrales que remarcan a través de su localización particular un espacio paralelo no visible e inabarcable, sólo perceptible al ojo atento del alma que bajo el telón de la mente abierta puede vivenciar este paso continuo de lo tangible a lo sublime y de regreso. Las cuatro plataformas que rodean el sector occidental de la Ciudadela, a lo largo de la Calzada de los Muertos. Al fondo, la Pirámide del Sol destaca sobre el Cerro Gordo. Bibliografía 1. 2. 3. 4. 5. Alcina Franch, José. Historia del arte hispanoamericano 1, editorial Alhambra, Madrid, España, 1987. Caso, Alfonso. El pueblo del sol, editorial Fondo de Cultura Económica, México, D.F., decimoquinta reimpresión 1996. Castaneda, Carlos. Las enseñanzas de don Juan. Editorial Fondo de Cultura Económica España. Vigésimo sexta reimpresión, 1999. Dubant, Bernardo. Castaneda, El camino del guerrero, ediciones lndigo, Barcelona, España, 1987. Espuelas, Femando. El claro en el bosque. Reflexiones sobre el vacío en arquitectura. Colección Arquíthesis, número 5, edición Fundación Caja de Arquitectos, Barcelona, España, 1999. 6. Gentrop, Paul. Arquitectura precolombina, edicionesAguilar/ Asuri, Madrid/Milán, 1989. Reimpresión de la edición de 1972. 7. Gobierno del Estado de Michoacán de Ocampo, México: Noche de muertos, 1990. 8. Kaspé, Vladimir. México antiguo. Garriga Impresiones, Barcelona España, 1967. 9. Krickeberg, Walter: Mitos y leyendas de los aztecas, mayas y muiscas. Editorial Fondo de Cultura Económica, México D.F. Octava reimpresión 1995. 10. Kubler, George. Arte y arquitectura en la América Precolonial. Ediciones Arte Cátedra Madrid, España. Reimpresión de 1986 de la edición realizada en 1962 en idioma inglés. 11. León Portilla, Miguel. Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares, Fondo de Cultura Económica, México, D.F. Décima reimpresión 1993. 12. Moctezuma, Hipólito. Astrología azteca, Ediciones Obelisco, Barcelona, España, 1993. 13. Muntañola Thomberg, Josep. La arquitectura como lugar. Edicions Universidad Politécnica de Cataluña, Barcelona, España 1996. 14. Povo, Marta. El valor de lo invisible. MTM Editores, Barcelona, España 1998. 15. Tusquets Blanca, Osear. Dios lo ve, editorial Anagrama, Barcelona, España, 2000. 16. Rapoport, A: Australian Aborigines and the Definition of Place, en EDRA- 111Proceedings, L.A. 1972 17.Soustelle, Jacques. El universo de los aztecas, editorial Fondo de Cultura Económica. Sexta reimpresión, México, D.F. 1996. ~ - .. �Los mecanismos de la memoria Ricardo Martínez Cantú1 La memoria nos permite reproducir lo vivido, hace posible que nos relatemos a nosotros mismos -o bien que le contemos a los otros- las historias en las que hemos estado involucrados o de las que incluso hemos sido protagonistas. Por ello, la memoria nos permite también saber cómo somos y cómo podemos presentarnos ante los demás. ero la memoria no es sencilla. Tiene sus laberintos. Tiene sus trampas. Nunca es la reproducción exacta de lo que realmente ocurrió. No es una cinta de video en la que los hechos sucedan una y otra vez sin modificaciones. Los mismos acontecimientos son distintos cada vez que los recordamos. La misma historia es otra cuando la contamos otra vez. Otra vez el Santo, no significa la misma historia del Santo contada de nuevo, sino precisamente contada esta vez de otra manera, aunque su narrador crea que la está relatando tal cual ocurrió y como siempre la ha contado. P El Santo sólo está presente en uno de los nueve cuentos que conforman este nuevo libro de Rafael Ramírez Heredia. Pero el "otra vez", aunque no esté en los títulos, está presente en todos los relatos que bien pudieran llamarse: otra vez María de los Ángeles, otra vez la Jabalina, otra vez el robo en la kermés, otra vez matar el tiempo embromando al argentino Bocanera, otra vez el domingo en que el abuelo nos regaló nuestra primera bicicleta... Los nueve narradores de estos relatos repasan los hechos pasados para darle continuidad o sentido a su vida, para resaltar los acontecimientos significativos que les permiten integrarse ante sí mismos y ante sus lectores-escuchas- como la personalidad que es cada uno de ellos. Los nueve cuentos están narrados en primera persona. El autor se oculta tras sus personajes y no hace otra cosa que permitirles hablar. Asume el trabajo más difícil: el de dejar que los protagonistas hagan todo el trabajo por él. Tenemos, entonces, nueve narradores dejados en libertad, nueve personalidades distintas, nueve maneras de armar una historia... y al menos ocho formas de preocuparse o despreocuparse por la manera en que funciona la memoria, por la medida en que los mecanismos del recuerdo pueden beneficiar o estropear una narración. Mencionaremos cuatro de dichos mecanismos aludiendo a cuatro cuentos distintos: Primer cuento, "J. Dillinger. En "J. Dillinger'' encontramos un narrador que se preocupa por no proporcionar datos que pudieran revelar el final, por no adelantarse a su propia historia. Él la conoce completa, pero procura situarse en la ignorancia para ir descubriendo los acontecimientos con el otro y, de esa manera revivirlos. Por eso nos dice que en aquel tiempo "nadie podía imaginar cómo iba a terminar la tarde". A veces se le van las cabras, como cuando mencio- ' Escritor ,,.,,,.,.,,,,,,,,,,.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,.,,.,,.. ,.,...,............,......,.,,..,. ..,..,,.,.,.,......... f. fD �na el oso de peluche que ganará hacia el final del cuento en el puesto de tiro al blanco. Pero advierte la metida de pata y se corrige: " ... bueno, eso sería más tarde, no debo ni quiero adelantar los acontecimien- terrenos sin comprensión; a veces, en los peores momentos se piensa en asuntos que pueden ser risibles, ilógicos en comparación con los hechos reales que están sucediendo". Rafael Ramfrez Heredia. Otra vez el Santo, Alfaguara, México, 2005. tos." Es, además, un narrador que se hace cuestionamientos sobre los engranajes de la memoria: "por qué me fijé en el color, eso no lo sé, el pensamiento - nunca corre a tenor de lo que uno quiere, se mete en Segundo cuento, "Otra vez el Santo". En el relato que da título al libro, el narrador recuerda la semana santa en que conoció al Santo en persona y el hecho hace que su memoria se dispare, confundiendo lo que en �realidad debió pasar con acontecimientos delirantes tomados de las películas del héroe enmascarado de quien es un fanático incondicional. El narrador está seguro de recordar con precisión los pormenores, sólo el nombre de uno de los personajes femeninos se le resiste. Y eso da pie a un detalle genial del autor: hacer que dicho personaje interpele e insulte al narrador, dentro de su propia narración, por su incapacidad para recordar con precisión su nombre. Tercer cuento, "María de los Ángeles". Es éste un relato silencioso, un relato mental dirigido a un tú particular: la coprotagonista de la historia narrada. Es también un relato-c(?nfesión porque el narrador revela cosas que la destinataria específica desconoció en su momento. Además, este narrador muestra un marcado interés por los disparadores del recuerdo, que nunca logra establecer con precisión: "aún no sé, ni quiero conocer, el detonante que te hace surgir: quizá un olor, una nota de bolero, un relumbre de estrellas, una voz, un silencio, pero tampoco de eso estoy seguro." Y cuarto cuento, "Robinsón el ahijado". El ahijado Robinsón introduce su relato hablando de su necesidad de poner en orden las ideas y, dado que teme que su agitado estado de ánimo lo lleve a embrollar las cosas, empieza por establecer un parte aguas: "mi vida se divide en antes y después de la convención", nos dice a manera de advertencia. Ahora él podrá saltar de un acontecimiento a otro sin preocuparse de la sucesión cronológica, ya que ha delegado en nosotros la responsabilidad de ubicar cada suceso en su justo emplazamiento. Hemos dicho que en Otra vez el Santo tenemos al menos ocho, y no nueve, formas de interesarse en el funcionamiento de la memoria porque hay un relato -el titulado "De llamar"- que está narrado en tiempo presente. Así que, en primera instancia, pudiera muy bien pensarse que no se trata para nada de un recuerdo, sino que los hechos narrados son aquí simultáneos a su narración. Sin embargo, el conjunto de historias en donde está ubicado nos hace dudar de la anterior aseveración y nos hace pensar que este cuento pudiera ser también una evocación de acontecimientos pretéritos. Pasamos entonces a analizar ese conjunto de historias como tal. Los ocho cuentos restantes de Otra vez el Santo pueden ser divididos en dos grupos, considerando la distancia que en ellos hay entre el momento de la narración y el momento en que ocurrieron los sucesos narrados. En dos de los cuentos -los titulados "Te acordás hermano", y "Robinsón el ahijado"- no parece haber transcurrido mucho tiempo entre la narración y lo narrado; el protagonista era un adulto cuando le ocurrieron los acontecimientos que nos relata y continúa siéndolo. En cambio hay cinco cuentos -"J. Dillinger", "Novena entrada", "Otra vez el Santo", "María de los Ángeles" y "Sólo son sones"- que están permeados por la nostalgia propia de los recuerdos lejanos: los narradores parecen ser hombres maduros recordando remotos sucesos de su niñez o adolescencia. El octavo cuento, "Huye, Jabalina", es un caso aparte. Pertenece a ambos grupos porque en esta historia la memoria funciona en dos niveles, el recuerdo se da a la segunda potencia. El narrador recuerda cuando se encontró, después de mucho tiempo de no verla, con la Jabalina, una antigua compañera de la preparatoria, y recuerda que ese encuentro lo hizo recordar una serie de sucesos vividos tiempo atrás con la muchacha. Los recuerdos más lejanos se alternan con los recientes. Los más lejanos, los de la preparatoria, están todos en tiempo pretérito. Los recientes, los del último encuentro, si bien se inician en pretérito también, lo que nos ubica indiscutiblemente dentro de un evocación, pasan a un presente desbocado tan pronto como la Jabalina pisa el acelerador de su camioneta todo terreno. ···································································································································································E m �Un presente vertiginoso muy distinto del moroso presente del cuento "De llamar", cuya lentitud desespera al protagonista, pero presente a fin de cuentas. Por todo lo anterior, puede decirse que Otra vez el Santo es también -si no totalmente, sí en gran medida- un libro sobre las inseguridades, las complicaciones y los apuros propios de las primeras etapas de la vida, enfocados desde la experiencia que se tiene al final de la misma. Y un libro donde, además, la evocación llega a ser tan intensa que, en los momentos cruciales de las narraciones, las distintas formas del tiempo pretérito se cambian por el presente -el mencionado paso de pretérito a presente no ocurre sólo en el cuento de la Jabalina-. Es decir que la historia' narrada adquiere tal intensidad para el narrador que se le hace presente de nuevo, se le representa. La vive otra vez, sin importar que sea en una de las muchas variantes que dicha historia siempre podrá tener. Y es por eso que, considerando los antecedentes mencionados y visto dentro del conjunto donde está ubicado, no nos parece que sea demasiado bizarro suponer que el cuento llamado "De llamar'' -cuyo protagonista es, además, un adolescente- sea también un recuerdo, si bien éste totalmente evocado en tiempo presente. Por otro lado, tenemos nueve historias que nos llegan por escrito. Pero más que lectores de las mismas nos sentimos escuchas -y a veces, incluso, seres dotados con capacidades telepáticas- porque el autor nos las comunica a través de lo que puede ser considerado como la sintaxis de la oralidad y -al menos en el caso del cuento titulado "María de los Ángeles", cuyo narrador alude a "el silencio con que te hablo"ª través de la sintaxis del pensamiento. Por ello el uso extraordinario que en ocasiones se hace de la puntuación, como es el caso de lo que podríamos llamar "coma y aparte", utilizada cuando los aconteci- mientas se precipitan o cuando los interlocutores de un diálogo se arrebatan la palabra unos a otros. Mencionaremos de pasada un último detalle porque ya debemos terminar. ¿Cómo son las mujeres que aparecen en estos relatos? Los nueve narradores son varones, pero tal vez por eso mismo en todos los relatos hay mujeres. Mujeres hermosas y atractivas como María de los Ángeles y Lucrecia. Mujeres feas pero atractivas como Minerva y la Jabalina. Al menos una mujer terrible que no deja de tener también su atractivo: la madrastra, la bruja madrina del ahijado Robinsón. Todas mujeres misteriosas, no sólo la del auto azul del cuento "Novena entrada". Todas con "infinidad de entretelas", no sólo las cuatro zagalas de "Sólo son sones". Todas torciendo los planes de los protagonistas para lanzarlos por caminos no previstos, haciendo que "una tarde de promesas y posibles caricias se vaya convirtiendo en otra cosa". Terminaremos aludiendo otra vez al "otra vez' que mencionamos al principio. En el mismo sentido de una vez que es otra, podemos decir "otra vez un libro de relatos de Ramírez Heredia", quien ahora nos sorprende con unos cuentos que son diferentes a los que nos tiene acostumbrados. Y es que los textos de Otra vez el Santo no se centran esta vez en personajes magistralmente delineados a través de una serie de anécdotas que el autor traza a manera de pinceladas, sino que estos cuentos -no obstante tener personajes bien definidos- giran ahora alrededor de las historias, por lo que significan una vuelta a la noción tradicional del cuento. Lo que destaca, entonces, son las historias, y vaya que las hay de todo tipo: divertidas como la del chileno, el argentino y el mexicano, vertiginosas como la de la Jabalina, reporteriles como la del Grupo Musical Huasteco, entrañables y misteriosas como la de la novena entrada, emocionantes como la del Dillinger de secundaria y desquiciadas como la del Santo. �Libre y para mí muy sagrado el derecho de pensar Benito Juárez' En las cuestiones políticas, lo mismo que en la guerra, nada hay fijo y seguro: cualquier incidente, aún el más insignificante, trastorna los planes mejor concebidos y da a los negocios un giro inesperado. Al que no quiere oír es preciso hablarle recio y seguido. Hay energía para hacer cumplir la ley; esto bastará para que la nación se salve y sea feliz. El libro Benito Juárez, flor y látigo. Ideario político (2005) Me parece bien la regla de no fusilar a la clase de tropa que caiga prisionera, ya se componga de mexicanos o extranjeros. Con los cabecillas prominentes, jefes, oficiales y soldados en quienes concurran circunstancias agravantes, debe usarse todo el rigor de la ley. de Andrés Henestrosa, obra que forma parte de los festejos del Bicentenario del Natalicio de Don Benito Juárez García 1806- 2006. Cada mexicano muerto por la patria es para mí un hermano a quien oigo constantemente pidiéndome, desde la eternidad, un consuelo para las personas a quienes amaba en la tierra. Mi deber es no atender a los que sólo representan el deseo de un corto número de personas, sino a la voluntad nacional. Queremos libertad completa de cultos; no queremos religión de Estado, y debemos, por lo mismo, considerar a los clérigos - sea cual fuere su credo religioso- como simples ciu- dadanos, con los derechos que tienen los demás. Libre y para mí muy sagrado el derecho a pensar. Una causa ( la libertad) es la de mi corazón y mi conciencia. La democracia es el destino de la humanidad futura. No deshonra a un hombre equivocarse. Lo deshonra la perseverancia en el error. Como hijo del pueblo nunca podría yo olvidar que mi único título es su voluntad, y que mi único fin debe ser siempre su mayor bien y prosperidad. Todo ciudadano está obligado a servir a la patria, en el puesto que se le asigne: desde la portería de un ministerio se puede servir y honrar a México. Los déspotas aborrecen la luz y la verdad. La paz es el bien principal de los pueblos. Nunca habrá razón para apelar a las armas, cuando tienen los pueblos el camino que les marca la ley. Un día llegará en que sólo como recuerdo existan las preocupaciones absurdas del fanatismo y de la ignorancia. La emisión de las ideas por la prensa debe ser tan libre, como es libre en el hombre la facultad de pensar. ' Ex presidente de la República Mexicana y Benemérito de las Américas ····· · ·· · · · ·· · · · · · · · ···· · ···· · ············· · · · · ·· ··· ··· · ·· ··· ·· ·· ·· ············ ·· ·· · ··· · ··· ··· · ······ · ··· ·· ···· ····· · ······ ··· ·········· · ····· · · ·· ···· · ···· ·· ··· · · · E �Los moja s Aidé 1 ablo y Flor, inquietos por la difícil situación económica que estaban viviendo, decidieron probar fortuna en el otro lado, Estados Unidos, en las pizcas de algodón. Como ninguno tenía papeles para pasar la frontera, se aventuraron a cruzar de mojados, por el río Bravo con el patero. Le decían patero porque la balsa en la que pasaba a la gente parecía un pato. Estaba hecha con palos unidos entre sí para formar una plataforma, y encima, ponía una lona para que no se filtrara el agua. P Pasaron por el lugar conocido como "La Curva", entre Reynosa y Matamoros, ahí los estaba esperando Ramón, dueño del pato que conocía a Pancho, hermano menor y compadre de Pablo, quien radicaba en Reynosa y tenía varios años trabajando de bracero. Por fortuna, Pablo había sido recomendado para trabajar en una finca ubicada en La Feria, Texas cuyo dueño era una persona de origen japonés, Dick Terasaki, David Terrazas para la raza hispana -decía élEra delgado, bajito, de buen carácter. Pablo pronto se adaptó al trabajo de la finca; como era hombre de campo no le fue difícil porque estaba acostumbrado a levantarse a las cinco de la mañana. El único que se le adelantaba en las labores del día era el japonés, que se levantaba a las cuatro. El resto de los trabajadores llegaban a las siete de la mañana. A Pablo le rendía mucho el tiempo porque por las mañanas, lo acompañaba su hijo mayor, Paulito. Ganaban diez centavos de dólar por cada arpillera que llenaban. Flor no quiso quedarse atrás, y pronto vio la manera de obtener ingresos extras ofreciéndose a hacer comida para los demás trabajadores de la finca. Los muchachos mayores aprendieron pronto el idioma inglés, porque asistían a una escuela bilingüe cerca del rancho donde se instalaron. Todo estaba bien, - de no ser porque vivían encerrados para su propia seguridad. Corría el año de 1948. Dos años bastaron para que Flor se diera cuenta de que ese mundo no era para ellos. -Estoy con la vida en un hilo, a causa de la migra -decía- además, la comida siempre empacha a mis muchachos, no les cae, si no fuera por los frijoles y la verdura ya se me hubieran muerto. Sería mejor irnos para el pueblo, Pablo, aquí estamos como presos', no vemos gente en muchos kilómetros, puro sembradío por todos lados. -Como tú quieras, Flor, total, ya vimos que no es fácil ganar dinero acá. Pasa lo mismo en todos lados, así como se gana, se gasta. Casi no le queda a uno nada para ahorrar; creíamos que íbamos a hacer fortuna, pero nada. Además, ya es tiempo de ir a ver a nuestra gente, sabrá Dios cómo estén por allá. No sabemos nada de tu papá, ni de tu mamá. Tienes razón, es tiempo de irnos. Pablo habló con el dueño del rancho, le explicó lo que sucedía y el japonés se lamentó mucho de que tuvieran que abandonar el lugar. Frunciendo el entrecejo, le dijo a Pablo: "No puede ser, qué necesitan, yo lo consigo para ustedes, estoy muy contento con tu trabajo, Pablo, no puedes irte". Era lógico que lo quisiera retener, era muy madrugador y bueno para la pizca del algodón. Como muestra de apoyo, le dijo: cuando quieras regresar aquí está tu trabajo. Pablo le mostró agradecimiento a su estilo, con un fuerte apretón de mano y una sonrisa. -Nos vemos - le dijo. -Sí, Pablo, nos vemos. Buen viaje. Te espero, si no vienes, nos vemos en tu pueblo. Allá te busco. -Después de despedirse del dueño del rancho, se despidió de sus compañeros y fue a su casa a preparar las cosas que cargarían de regreso a Los Cavazos. ' Ganadora del concurso Yo cuento la historia de mis abuelos, convocado por la Casa de la Cultura de Santiago, N. L. �La humildad es necesaria en cada escritor Entrevista a Aidé Cavazos Zacarías Jiménez1 Ganadora del concurso "Yo cuento la historia de mis abuelos", convocado por la Casa de la Cultura de Santiago Nuevo León, Aidé Cavazos comenta sus inquietudes acerca de cómo se ha involucrado en el universo de la escritura. L....:Ji..-.....a...,;...:U,"111 Aidé perteneció al taller de novela impartido por el destacado escritor Élmer Mendoza, donde comenzó a escribir un libro del cual tomó los textos que mandó al mencionado concurso. Aidé, ¿cuál es el argumento de tu texto ganador? Cuento la vida de Pablo, mi padre a través de las diferentes etapas de su vida. Mandé al concurso fragmentos de capítulos. de mi libro en ciernes: Las Raíces, La sequía, De mojados ¿Qué te motivó a participar? El mismo deseo que me impulsó a escribir la historia, deseo que trasciendan historias como ésta, considero que vale la pena, deseo que deje huella, por los principios y valores que en ella se cuentan. ¿Qué te motivó a escribir? Primero, la pérdida de mi padre en el 2002, las re~lexiones y remembranzas que viví día a día de él, y no quise se fueran como el viento. Después, el deseo de crecer en el campo de la narrativa, sin el afán de llegar a ser uno de los grandes, sí avanzar aunque sea un poquito y aportar algo al entorno donde me desempeño. ¿Desde cuándo escribes? Desde hace dos años. ¿Crees que el escritor debe leer mucho? Creo que es indispensable leer cada día más para poder escribir cada día mejor. ., 1 ,,~ •• r , ,, '·"""" w. ·;,. • -Ir· rr. •; "• e. , . . t , , ¿Cuál es la obra literaria que más te ha impactado? Al "Este del Paraíso", de John Steinbeck ¿Qué lees actualmente? Estoy terminando "Soldados de Salamina" de Javier Cercas, me espera en el buró "Cóbraselo Caro", de Elmer Mendoza (uno de mis maestros-de la narrativa, motivador incansable) Para ti, ¿qué es la escritura? Es una forma de expresar mis sentir acerca de algo o alguien. ¿Crees que es necesaria la humildad en el escritor? Estoy convencida que la humildad es necesaria en todas las personas, no sólo en el escritor. --------- .'-~~-~~~?_r_ t ~~~t-~-- ______ ..... ___ . _. ____ . _. __ . ___ . _______ ........ ....... . .......... ..... __ .... ... .. .. .. ....... .................................................. -E �''... disculpen la tardanza'' Cincuenta minutos más no importaron: a las 22:20 horas del primer día del mes de marzo pasado terminó la espera de la Gran Banda que para muchos de nosotros representa el inicio de nuestras vidas en el universo del rock & roll. Alrededor de 45,000 testigos de su rodar por Monterrey, y una gran explosión marcó el inicio a la interpretación de "Jumping Jack Flash". Le siguieron: "lt's Only Rock and Roll", "Oh no, not you again", ''Tumbling Dice", "Angie", ''Rain Fall Down", "Midnight Rambler" y "Give me shelter" llevándonos al reencuentro con los inicios del ritmo mas influyente en la historia de la música, un ritmo que alguien vaticinó que no duraría más de cinco años ... Fuera del escenario los expertos de marketing querían darles a conocer como los chicos malos del pop/rock, en contraposición con los Beatles, que podrían ser considerados los chicos buenos. "Happy". Jagger volvió a aparecer en el escenario para interpretar "Miss you", "Rough Justice", "Get off my cloud" y "Honky Tonk Woman". La magnífica "Sympathy for the devil" encendió el escenario y las almás de los asistentes. "Start me up", la anti-racista "Brown "Hola Monterrey disculpen la tardanza", Sugar", "You can't always get what ··¿todos se sienten bien?", ··¿se la están you want" completaban el repertorio pasando bien?", "¡arriba los regios!", del show, y para cerrar con broche son las frases a recordar cada vez de Oro: "Satisfaction", dando punto que escuchemos sus acordes. final a dos horas y 20 melodías. Keith Richards tuvo su turno, interpretando "This place is empty" y Satisfacción total después de una noche largamente esperada. a historia musical de los Rolling Stones comienza en 1960, cuando Mick Jagger y Keith Richards, dos viejos compañeros de estudios, comienzan a compartir su pasión por la música y el rythm & blues. Al año siguiente crearon un grupo, "Little Boy Blue & Blue Boys", junto a Jack Taylor. L Rolling Stones', el cual sólo disponía de una canción creada íntegramente por los Rolling. El resto eran versiones de otros artistas. Sin embargo, el fuerte ritmo que imprimen a los temas y la agresividad que adoptan en sus intrumentos les confiere un aire propiamente suyo. Realizan dos giras por Estados Unidos y aparecen en el show de Ed Sullivan. En 1962 conocen a Brian Janes. Éste se une al grupo de Richards, Jagger y compañía, y deciden renombrar el grupo. El nuevo nombre elegido: 'The Rolling Stones', estaba inspirado en un viejo tema de Muddy Waters, 'Rolling Stones Blues'. Pronto se incorporó Charlie Watts, junto al pianista lan Stewart. Eran constantes los escándalos en que se veían salpicados. Unas veces eran detenidos por orinar en público, otras por posesión de drogas, y así uno tras otro. Ese mismo año Bill Wyman sustituye a Taylor, y en 1963 lanzan su primer sencillo, 'Come On', una versión de una canción de Chuck Berry. Por aquel entonces comenzaron a plantearse que, si querían mantenerse en la cima en el mundo de la música, tendrían que aportar su granito de arena y demostrar su capacidad creativa. Por ello, su manager les encerró varios días en un En 1964 publican el primer álbum, 'The En enero de 1965 salió su segundo disco, 'Rolling Stones 2', para el que tomaron influencias de la música negra americana, principalmente del soul. �hotel para que trabajaran en la elaboración de temas nuevos e inéditos. De allí salieron algunos de sus mayores éxitos, a pesar de ello, su nuevo álbum 'Out Of Our Heads', seguía manteniendo un buen número de versiones, reservándose los nuevos temas para discos posteriores. En 1973 publicaban 'Goats Head Soup' y en 1974 'lt's Only Rock'n Roll'. Fue el último disco de Mick Taylor en la banda, que fue sustituido por Ron Wood. Tambien editaron un álbum en directo, 'Lave You Uve'. En 1966 lanzan al mercado 'Aftermath', compuesto completamente por temas suyos, abandonando las versiones de la música soul americana y los sonidos negros, siendo considerado como uno de sus mejores discos. Fué hasta 1978 no sacaron su siguiente disco de estudio, 'Sorne Girls', conrando con la aprobación absoluta de la crítica. En 1967 sacaron 'Between The Buttoms', que se vio salpicado por el escándalo en torno a la detención de Jagger y Richards por posesión de droga. Los temas del disco coincidían con el de la detención, al tratar el asunto de las drogas en varias de sus canciones. La década de los ochenta comenzó con la firma de un contrato supermillonario de los Stones con la CBS, el mayor hasta ese momento. Por él, los Stones recibirían varios millones de dólares por cada disco grabado. Fruto del acuerdo fueron discos como 'Emotional Rescue', seguido de 'Tattoo You' en 1981 , 'Stiff Life' en 1982, 'Undercover' en 1983 y 'Dirty Work' en 1986. El Lp 'Their Satanic Magesties Request' fué uno de sus grandes fracasos. Intentaron imitar el 'Sgt. Peppers' de los Beatles, pero la crítica les acusó de querer seguir la estela del otro grupo británico. En 1968 publicaron 'Beggars Banquet', lo que les trajo de vuelta a su esencia. Una portada provocativa que fue censurada por su propia compañía, y que al final apareció totalmente en blanco fue el principio. La continuación, unos temas provocativos que hablaban de luchas, de sensualidad ~ un recordatorio de la música negra. En 1969 Brian Jones fue encontrado muerto en su casa, víctima de las drogas. Al grupo se unió Mick Taylor. Este hecho fue seguido por la publicación de un nuevo disco, 'Let lt Bleed', una réplica irónica al 'Let it Be' de los Beatles, en un momento en que el grupo de Liverpool rumiaba su disolución. Este disco les encarama definitivamente en la cima del rock mundial. El disco que elevó la calidad media de la década fue 'Steel Wheels', de 1989, en el que basaron una nueva macrogira mundial y un nuevo álbum en vivo basado en dicha gira, 'Flashpoint'. En 1971 editan 'Brown Sugar', el primero con su propio sello discográfico y 'Sticky Fingers', el primero en que utilizan un diseño de Andy Warhol de unos labios como sello del grupo. Este último disco está considerado como uno de los mejor realizados por su calidad instrumental. En 1990 realizan una gira por Japón y Europa, en la que fueron seguidos por más de dos millones de espectadores, generando unos ingresos cercanos a los doscientos millones de dólares. En 1994 lanzan un nuevo disco, 'Voodoo Lounge', y un año desEn 1972 aparece un doble disco, 'Exile On Main Street', un disco de pués sacan a la luz 'Rock And Roll Circus', grabado en 1968 y que gran calidad y muy ambicioso. Pretendía ser el portal de ..,~ nunca había sido expuesto. entrada para una gran gira por Estados Unidos ..~ y había que cautivar al público. Fue ~~\\i.S ~ En 1995 editan 'Stripped' y en 1997 'Bridges To Babylon' número uno en Inglaterra \ \\~ ':> ,,.,.- ...-;;; y en USA. ~~G \ ~ ~~ En marzo de 2006 pisan tierra regia presentando un álbum que . ~ · tGG~'4$\\~i s "'..,~ hace alusión a su condición: "A bigger band". "'.i, ¡~\.\.- - ··~ 9 ~"\~í.i 9~ºº'",~ t\\~ S\~~\~ ~O Gtl~t~ it,t º~ i c~"'~'"~s;\-\'t~i- ;\;.ic~\..Í.S IIZ71!b.-Eill ····················· ······· ········ ···· ····· ···· ······· ···· ······················ ···· ································ ············································· ( �Elman Trevizo Higuera ~ ARBOL COLATERAL Es la familia un sucio laberinto un ajedrez un continuo perdonar al negro alfil es hacer que se envenene el genio de la casa llamarle maricón al único poeta. Hipocondriaca la madre haragán el padre y la hermana que siga viviendo en su virginidad supuesta. Es solo un espejismo el árbol genealógico. AMANECER Corres las persianas de lo casi olvidado lo nunca aprendido. Como un grifo abierto cada imagen que se cuela en el otoño gota a gota va puliendo el mármol áspero de la memoria. El vitral del tiempo en tu muñeca. Los segundos devenir tornasolado del instante. La soledad se abre paso hace que palpite la vena del recuerdo, cual cangrejo matiza su inconcluso pasado lo inventa. ' Premio Nacional de Poesía de la revista universitaria Punto de Partida, convocado por la Dirección de la Literatura de la Coordinación de Difusión Cultural de la UNAM. 1 �PARA PARAR LA RUECA DE LA NOCHE Existe un rito donde las mujeres se desnudan para sofocar el terco deseo donde los borrones que la noche hace sobre la inscripción del día quedan despistados donde los mendigos extienden sus manos sin temor a quedarse sin ellas donde el asesino en serie acecina con mala ortografía. Existe el rito para parar la noche, pero nunca funciona. Un rito donde se derrama minuto tras minuto y se duplica el tiempo y se oscurece el día como una lengua entumida de tinta. m ········.. ·········································································································································--·--··········· E �A LOS CUATRO ELEMENTOS Martín Bermejo 1 porque un necio huracán me ha retado a pelear''. Le regalé mis versos -mis últimos versosal Viento. Pero el Viento, siempre en movimiento, no puede detenerse ni ante el ensueño de un poema y se disculpó así: "No Martín, no tengo tiempo para soñar; ahora debo soplar al Oriente y si tu me entretienes tal vez me equivoque y sople al Occidente". Entonces le regalé mis versos -mis últimos versosal Fuego Pero el Fuego todo lo consume incluso las esperanzasporque entre mis llamas tu poema se extinguiría en un segundo". Entonces le regalé mis versos -mis últimos versosa la Tierra y ella - Madre generosadulcemente los acogió en su seno. Entonces le regalé mis versos mis últimos versosal Mar. Pero el Mar tenía un compromiso y me dijo: " i Aléjate , Martín i ahora no puedo atenderte pues alisto mis armas húmedas " Gracias Martín, gracias " ' Para el grupo cultural Vanguardia (Restaurant AL) idea Comunicación&Diseño Tel. 84 01 6 6 1 2 • dea@ deacomun cae on.com www.ideacomunicacion.com 1B '------------------------------------------....1 �'' Cumpliendo con la visión 2012 '' Literatura • Teatro • Relaciones Interinstitucionales • Orquesta Sinfónica de la UANL �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 2006 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 24 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 2006, Año 6, No 24, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/2006 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015717 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Adrián Édgar Mozart Música Poesía Poesía china Rolling Stones