https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21678/Entorno_Universitario_2007_Ano_6_No_27_Septiembre._0002015715.ocr.pdf 75556b6f85f7632567f2f9deb9bc98d0 PDF Text Text Publicación Trimestral !~versi'tario Preparatoria Núm. 16 / �, o ◄ CD "4 Indice 3 s:I. .., ,a, ., La escritura en el Nivel Medio Superior de la UANL Myrella Solís Pérez ... Universidad Autónoma 4 El otro Monterrey: Félix Torres Gámez de Nuevo León o o s:a. o Rector: lng. José Antonio GonzálezTreviño Secretario General: a .., Dr. Jesús Ancer Rodríguez Ramón Villarreal Guajardo 7 Joseph Andrew Robertson Juan Antonio Vázquez 9 El género en el teatro de Kahua Rocha Javier Baldemar 13 Un Robinson en su isla florida Armando Joel Dávila 16 Fundamentos del Aprendizaje Cooperativo ti CD +a ., Secretario Académico Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Directora de la Preparatoria 16: Biól. Myrella Solís Pérez M.E.C. 11 Alberto Pérez Chávez ~ 18 Adolescencia y posmodernidad Noé Melesio Pérez 22 Armando Alanís y la poesía en la ciudad Ernesto Castillo 25 Leyendas de Santiago, Nuevo León Susana Marroquín 28 Cuentos de psiquiatras Universitario "4 CD FONDO UNIVERSITARIO ·• Revista de la Preparatoria 16 Año 6, Núm. 27, Septiembre 2007 Elvia E. Salinas Hinojosa Biól. Myrella SollsPérez M.E.C. Directora M.LE. Ernesto Castillo Ramlrez Editor 32 Comelunas Graciela Salazar Reyna 34 Siete cuentos Martín de Nava 37 Tejer palabras Myrna Cisneros 39 Última sístole Sergio Loredo Lic. Armando Joel Dáwa M.E.C. Carmen Nata6a Rodríguez Burgos Consejo Editorial IOeA Comunicación & Diseño Diseño Lic. Baldomero Hemández Coordinador de Arte Lic. Ricardo Martfnez Corracción .... (13 lmégenese 1 ~ Impresión 2a de forros: Arte Contemporáneo Elisa Pasquel, "Origen 11", 22 x 25 x 30 cms., Arcilla: 55, Construcción: aduja, Acabados: lerrasigillata pálida, Quema: Ahumada en quema primitiva, Temperatura: 980 C, año: 2005 Entorno Universitario es una revista trimestral publicada por la Preparatoria 16 de la UANL. Castilla y Santander, Fracc. lturbide, San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66 420. Tel. 8376-00-97. Los artículos firmados son responsabilidad de los autores. Se permite la reproducción total o parcial, citando la fuente. Registro en trámite. Se reciben colaboraciones en . .......... .......................... ... .. .. ............ _t~-~r_u_~~~~~~~~~~~~1_1:~~~ .......................................... ....................................... E e: C> ,m a.. �_L.,___________ LA ESCRITURA EN EL NIVEL MEDIO SUPERIOR UANL .......................................................... DE LA esde el inicio de su administración, el ingeniero José Antonio González Treviño, rector de nuestra máxima casa de estudios, se propuso lograr metas más ambiciosas en el ánimo de ser la mejor universidad pública del país. O Para lo anterior se ha logrado certificar múltiples procesos administrativos que contribuyen a ese propósito, así como satisfacer las demandas en cuanto a la profesionalización de las distintas carreras y fortalecer con infraestructura los programas académicos, entre otras actividades del nivel medio superior de la UANL. Cabe decir que nuestra Preparatoria 16 no ha sido ajena a las dinámicas anteriormente señaladas. Hemos asumido diferentes acciones sustantivas para lograr la Visión 2012 de la UANL. Acciones que se han centralizado a partir de un Plan de Calidad Integral en el que el aspecto académico es medular, sin olvidar el proceso de Certificación ISO: 9001:2000 que logramos obtener. En ese sentido, las diferentes acciones que llevemos a cabo para elevar el nivel académico de nuestra preparatoria son importantes. En este proceso de cambios y de logros la escritura juega un papel importante. De ahí nuestra visión de implementar actividades como los concursos de ortografía y de lectura en voz alta entre nuestros alumnos. Otro aspecto relevante es el trabajo literario y ensayístico que realizan nuestros docentes del nivel medio superior. Al respecto nuestra preparatoria, a través de la revista Entorno Universitario, ha ofrecido sus páginas para que los docentes del mencionado nivel publiquen sus textos, manifiesten sus propuestas y contribuyan a seguir perpetuando el pensamiento universitario. Mediante el presente número de nuestra revista, hacemos un reconocimiento público a aquellos maestros de ese nivel que se han preocupado por escribir más allá de sus actividades docentes; a quienes a través de la poesía, la narrativa o el ensayo, contribuyen a construir una realidad universal. CW) ro e: Ol •ro a.. Bióloga Myrella Salís Pérez Directora ··· ········································································································································································· ........... .................................................................. .................... ............................................ ..................... E �El otro onterrey: Félix Torres Gámez Ramón Villarreal Guajardo 1 o fui ajeno a algunas reflexiones que surgieron en algunos eventos y, particularmente, me llamaron mucho la atención dos intervenciones que se dieron en una mesa redonda denominada "Monterrey en la cultura", organizada por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Víctor Zúñiga hizo anotaciones muy interesantes sobre la promoción de la cultura y, en particular, a cómo ésta prácticamente, quedó confinada al apoyo y dinamismo que le otorga el estado. Los empresarios, sólo en tiempos muy recientes, han volteado a considerar el impulso a las promotorías culturales como empresa. Imaginé que esta actitud, de alguna forma, se proyectó en la manera de pensar de muchos habitantes hacia la cultura, la historia, el arte y la ciencia. Lo más importante es el "trabajo y el ahorro", fue el slogan muy socializado y casi excluyente de otras valoraciones. Sin proponérselo, Zúñiga abría espacio para la reflexión de los estándares de valores predominantes en el regiomontano. Un desdén social de la historia, la cultura y un privilegio por lo económico, como lo más útil y necesario, fue la atmósfera en el crecer y educarse de varias generaciones. N • <O e: ·e, ,,o a. Por otra parte, el Doctor Francisco Gómez hizo una reflexión que tocaba los hilos más sensibles de la comunidad regiomontana en su significado. ¿Qué Monterrey festeja?, ¿el Monterrey de los industriales, que celebra los grandes negocios financieros con whisky en la colonia del Valle, o el Monterrey popular que se alegra las penas del desempleo y la crisis con caguamas y mezcal 1 En el año de 1996, Monterrey se vio envuelto en una algarabía de festejos, certámenes y eventos con motivo del cumpleaños número 400 de la ciudad. La historia se convirtió en un discurso febril bajo el influjo y auspicio de empresarios, comerciantes, el gobierno, tanto estatal como municipal, las instituciones de educación en sus más diversos niveles, las asociaciones civiles y profesionales; quienes se vieron inmersos en ese gran torrente de revaloraciones de nuestro pasado y reafirmación de muestra identidad. Don Alberto del Canto, don Luis de Carvajal y de la Cueva, don Diego de Montemayor resurgieron en el decir y hablar de las gentes como prominentes figuras del esforzado acontecimiento de fundar una ciudad, como lo es hoy, la nuestra. en la colonia San Bernabé?, ¿el Monterrey que presume de modernidad urbanística y de proyección internacional o el Monterrey conservador que prohíbe el aborto y despide de sus empleos, a mujeres embarazadas?, ¿la ciudad que postula su fe y devoción al catolicismo cristiano, mientras crecen como viruela las edificaciones de la más amplia variedad de sectas protestantes?, ¿el Monterrey de los industriales, banqueros y comerciantes o el Monterrey de obreros, campesinos, empleados y profesionistas de las clases medias; el perfume y el Mestro de la Preparatoria Núm. 8 y editor fundador de la revista Presencia Universitaria. sudor, etiqueta u overol? Un Monterrey que se debate en una lucha silenciosa y sorda de valores que no acaba de congraciarse en un todo asimilado. De una manera análoga, en 1992, tuve la oportunidad de asistir a una conferencia, que con motivo de la celebración de los 500 años del encuentro de dos mundos, organizó la Presidencia Municipal de San Pedro, Garza García. El tema fue "Hernán Cortés". El conferencista, José Luis Martínez, un auténtico erudito y autor de varios trabajos sobre las más diversas facetas de Cortés. El conferencista expuso con detalle y desde distintos ángulos, la personalidad del conquistador de México: Cortés, como gobernante, como político y legislador, como militar, etcétera. Al terminar su disertación, además de contar con un público muy heterogéneo, en el que el patrón de identificación obedecía más a la zona donde se ubicó la charla (sala de proyección del centro cultural Alfa) que a otra cosa, surgió una pregunta, dentro del escaso auditorio, que particularmente me llamó la atención. Enrique Canales toma la palabra y le increpa a Martínez: "¿Por qué esa historia?, ¿por qué los del centro siempre nos imponen sus criterios?, ¿por qué no hablar de la historia de acá?" Me pareció inaudito lo que estaba escuchando. Por un momento pensé que este señor tal vez había confundido la conferencia de historia por otra de economía política y que prácticamente había estado ausente en casi toda la charla, por la naturaleza desencajada de la pregunta. Cobró entonces mucho interés la réplica a don José Luís Martínez, el que, en forma por demás serena, no tuvo empacho en mencionar algunas fallas y vicios que padecemos los mexicanos para entender y comprender la historia: "Los españoles analizan, entienden y asimilan la historia de una manera más fría, ecuánime y objetiva, mientras que los mexicanos, frecuentemente desenterramos a los grandes protagonistas de la historia de nuestro país, de tal manera que no acaban de asimilarse, es decir, Hidalgo, Juárez, Madero, Zapata, etcétera, siguen vivos con una fuerte dosis de carga emotiva. A esto se le llama proceso lento de digestión histórica". Por otro lado, no podemos hablar de la historia de acá en el siglo XVI, porque la historia surge en el norte con la llegada de grupos de tlaxcaltecas en el siglo XVII, ya que los naturales (chichimecas) eran cazadores, recolectores, y no manejaban la escritura". La respuesta fue más que clara, aportativa. Sin embargo, la intervención de Canales, con su pregunta descompuesta, me alimentó la curiosidad por saber las razones y la repulsión por las cosas del centro y el antichilanguismo. ¿Qué es lo que influye en los habitantes de Monterrey en articular una identidad regional?, ¿desde cuándo iniciamos una oposición a los del centro?, ¿será acaso el argumento inicial del conflicto la composición de la etnia sefardita desde la colonia?, ¿o también la posición privilegiada que guarda Monterrey en el siglo XIX para la prosperidad del comercio y contrabando frente a la nueva frontera que surgió en 1848 con los vecinos norteños? Santiago Vidaurri como gobernador ¿no sería una expresión del separatismo anticentro de una manera similar al separatismo y regionalismo texano?, ¿acaso en el Monterrey de hoy no se respira el mismo espíritu práctico que prevalece en cualquier ciudad norteamericana? Pues bien, la pregunta descompuesta de Canales abre una expectativa a descifrar. ¿Hasta dónde los r~giomontanos, en nuestra recurrencia a lo nuestro, lo norteño, lo regional, nos reasimilamos en la conciencia nacional? o bien, ¿hasta dónde el antichilanguismo y la oposición al centro favorece la penetración de la ideología del pragmatismo norteamericano y la transculturación? Este cúmulo de interrogantes y problemas fue lo que despertó la intervención peregrina y poco afortunada de Enrique Canales. Iniciando la otra historia, he querido tocar estos asuntos que, en apariencia, no guardan relación alguna con el título que encabeza el presente, porque a mi juicio, gran parte de la historia oficial que hoy se venera, celebra y recrea, se sostiene gravitando sobre cargas emotivas, falsos valores y regionalismos transculturalistas. La historia que hoy se publicita sigue obedeciendo a las coordenadas de la política dominante y a los grupos de poder. Todavía no son superadas cargas ideológicas emotivas en la interpretación de muchos aspectos de la vida social en Monterrey. Podemos decir, que hay una gran historia oculta, no difundida y poco promocionada que constituye "el otro Monterrey". Aquel que conforma lo que no es del agrado y aceptación de las clases dominantes y que se le confiere el lugar más apartado del conocimiento y reconocimiento público: la indiferencia y el olvido. Rosaura Barahona, en una charla sobre valores y educación, mencionó que, en materia de aprendizaje y de formación, no hay otra manera de impactar en los alumnos, que con el ejemplo que dan y proyectan los mismos maestros. Y son precisamente los ejemplos que nos dan hombres y mujeres los que dan sustento a la moral social y en donde se ponderan la honesti- ················ ······ ·· ··· ································· ······························· ·················································· · ····················· E �dad, la justicia, la honradez, la corrupción, la mentira y lidad como seremos más morales; ni mucho menos en -Félix bájate y ven para acá. Al acercarse, vi que se trataba del general Bonifacio concursos y competencias con premiación en dinero en Salinas Leal, entonces gobernador de Nuevo León. donde surgirán las mejores alternativas moralizantes. Es Cuando me bajé me dijo: en el conocimiento de los actos de los hombres y de su -Mira, te quieren conocer. De pronto, bajó del carro el presidente Lázaro Cár- el abuso. No es con discursos teóricos sobre la mora- historia en donde encontraremos la mejor riqueza del Monteúey. Obrero, siempre obrero, con el profundo or- denas. -Señor Presidente, le presento al diputado Félix Torres gullo que otorga la dignidad del trabajo; con el profundo Gámez -dijo el general Salinas. coraje de nunca poner en alternancia su uniforme caqui El Presidente peló chicos ojotes. para ninguna eventualidad o convención social, incluso -¿Tú eres diputado? en sus exequias fúnebres. A sus ochenta y seis años, Yo le dije: don Félix (como lo llegué a conocer) reflejaba un fuego en su rostro, que no acababa de extinguirse; muchos -Sí, señor Presidente. -¿Qué estás haciendo aquí? Deberías estar en la hechos marcaron su vida. Pero lo que atrae mucho mi Cámara haciendo leyes para los obreros, en lugar de atención es el perfil de toda una generación de hombres que, como don Félix, no necesitó ir a la iglesia para andar trabajando. -¡No señor! Yo soy diputado porque mis compañeros conocer y practicar la bondad, ni estudiar la carrera de me llevaron, no porque me haya puesto un abogado, abogado para saber lo que era justo y derecho, tam- político o militar. Yo me debo a mis compañeros y no al poco necesitó ser militar para saber pelear y defender gobierno, así que voy a las juntas, y cuando terminan, lo que correspondía. Nosotros hemos aprendido lo que me vengo a trabajar con mis compañeros. es la patria porque nos lo han inculcado en la escuela. Don Félix aprendió a ser patriota a los trece años, en El general palmeándome me dijo: -Hombres como tú necesita México, porque todos los campos texanos de la pizca de algodón, cuando, los que van ahí, nomás van a ver que rascan y se inermes, dos morenitos son salvajemente golpeados por llevan. ser humano. Félix Torres Gámez es parte de ese otro a transformación men- L cionada se debe en gran medida a la inversión ex- tranjera, incentivada por el gobierno, con el objeto de suplir regional, al igual que el doctor Ángel Martínez Villarreal, a México, maldecir a los gringos y jurar ante los de- Tomás Cueva, Juan Manuel Elizondo, el doctor Salvador más: "jamás volveré a pisar este país", fue una actitud Martínez Cárdenas, el profesor Humberto Ramos Lo- invariante de don Félix que nadie pudo modificar, ni zano, Fructuoso Rodríguez y una lista considerable de el propio general Bonifacio Salinas Leal, quien tiem- hombres y mujeres que conforman ese otro Monterrey po después le ofreció atenderse con todos los gastos "anónimo" que ha calado en su perfil y trayectoria social. Mexicana. pagados en los EUA de un tumor en la garganta. En Aunque en mayo de 1986, el gobernador Jorge Trevi- Monterrey, de los 190,000 habitantes, Félix Torres fue ño otorgó la medalla al mérito cívico a don Félix Torres un obrero electricista al que sus propios compañeros Gámez, no hay mejor manera de honrarlo que adentrán- lo hicieron Primer Secretario General del Sindicato de donos en lo que fue su vida y sus anhelos: la industria Electricistas y luego Primer Diputado Obrero en Nuevo eléctrica, el Sindicato de Electricistas, la Gran Logia León. Luchó al lado de hombres valerosos en la déca- Masónica, la Escuela de Monterrey, la Confederación de da de los 30 , fundó la Confederación de Trabajadores Trabajadores de México (CTM), la Comisión Estatal de de México en Monterrey, al lado del doctor Ángel Mar- los Derechos Humanos; son tan sólo algunos referentes tínez Villarreal y Tomás Cueva. de su presencia y su hacer. Don Félix nos narra: El 19 de septiembre de 1996, al amanecer, cumpliendo La vida y la trayectoria de Don Félix Torres es merecedora de un espacio más amplio y detenido en la historia cuatrocientos años la ciudad de Monterrey, Félix Torres, (O e: ,co a.. Fue a finales del siglo XIX y principios del XX cuando México sentó las bases para incorporarse al sistema capitalista internacional, producto de las modificaciones que en él se dieron y en el que junto con otros países latinoamericanos exportaron productos primarios y consumieron productos manufacturados; también hubo transformaciones internas que produjeron la modernización de ciertos sectores y por consiguiente la integración de un mercado nacional. Renunciar a seguir trabajando y venirse nuevamente mojados. O> Juan Antonio Vázquez1 las deficiencias de inversiones de nacionales, así como desarrollar aquellas áreas que respondían a las necesidades de la metrópoli. Esta inversión extranjera, especialmente la norteamericana, jugó un papel muy importante en el desarrollo del capitalismo en México, además de que acentuó algunos de los equilibrios que desembocaron en la Revolución un gringo frente a la mirada impotente de trescientos co Joseph Anclrew Robertson Estaba trabajando, trepado en un poste, allá por la ha- sin aspavientos ni alarmas, sereno y tranquilo, a tono con cienda El Canadá, cuando llegó un coche muy lujoso, se la elocuencia de la celebración de un gran acontecimien- bajó un hombre entacuchao y se acercó gritándome: to histórico, se va con él. ············································································································································································ Este periodo coincidió también con que Nuevo León, particularmente Monterrey, floreció económicamente, producto de las exigencias de la economía a nivel internacional y en la que Estados Unidos empezaba a jugar un papel importante. la burguesía, interesadas en actividades como la minería, la semi-elaboración de metales, la producción fabril, la exportación agropecuaria y la modernización financiera. En cuanto a las inversiones extranjeras en Nuevo León, éstas contribuyeron al desarrollo capitalista, especialmente las norteamericanas, que fueron representadas a través de cuantiosos capitales que eran aplicados a la minería, la industria, servicios públicos, transporte y sector agropecuario. Proporcionalmente esta inversión con respecto a otros estados de la República era inferior, sin embargo sí fue notoria su participación en Nuevo León, aunque no en grado superior al capital local. Un universitario extranjero que jugó un papel muy importante en el desarrollo del capitalismo en Monterrey fue el norteamericano Joseph Andrew Robertson. En este proceso intervinieron elementos internos y externos surgiendo y consolidando un grupo empresarial conformado por un núcleo limitado de familias que constituían 1 Maestro de la Preparatoria Núm. 3 e historiador. Sus actividades fueron variadas, pero algunas estuvieron directamente relacionadas con la producción industrial. Tal ...................................................................................................................................................................E ,.. (O e: O> ,co a.. �fue el caso de los ferrocarriles, no sólo el Ferrocarril de Monterrey al Golfo del cual fue gerente durante algún tiempo, sino del Ferrocarril Mineral de Monterrey; ambos formaron parte de la infraestructura que favoreció el florecimiento del comercio, la industria y el transporte. El primero por ser el transportador de productos mineros e industriales y otros a la costa del Golfo para de ahí ser trasladados a ciudades de otros continentes; el segundo por ser para el traslado de productos mineros hacia las fundiciones, centros de actividad del florecimiento industrial. La Ladrillera Monterrey contribuyó en el desarrollo urbano de la ciudad ya que algunos de los edificios fueron construidos con su producto sin dejar a un lado la pavimentación de plazas y calles principalmente del Monterrey de esa época. Robertson participó en un sin fin de actividades, relacionadas unas veces con extranjeros y otras con regiomontanos o conjuntamente con ambos. Uno y otros fueron beneficiarios de sus actividades, especialmente los primeros (ya sea radicados en Monterrey o en el exterior). Actuó como intermediario, hizo que sus capitales llegaran y penetraran a nuestro estado, para tratar de obtener ganancias, aprovechando la política de puertas abiertas, característica de la época. En los negocios que sus colaboradores consideraban no lucrativos, acabaron por dejarlo solo, como es el caso del proyecto de introducción del agua y drenaje para Monterrey. El capital que poseía era al parecer capital que él mismo reprodujo en algunos negocios y por los créditos que consiguió aquí y en el extranjero. Se puede decir que colaboró con la insipiente burguesía regiomontana y contribuyó con ella para el desarrollo del capitalismo en la ciudad. Participó en la instalación de las primeras fundiciones establecidas en la región, las cuales serían las punteras y servirían de base para el surgimiento de las demás, algunas de las cuales se conservan en la actualidad. También lo hizo en compañías mineras, compró y vendió tierras en lo personal y a veces como representante de personas o compañías extranjeras; intervino en el periodismo como difusor de información, sobre todo la que se refería a los norteamericanos, en Monterrey y en todo el norte del país hacía donde llegaba su periódico, el Monterrey News, que constituía la plataforma anunciadora para las transacciones económicas. CCI cO e: C> a.. ''° Del lado del gobierno, él era un buen asesor del general Bernardo Reyes, Gobernador del Estado. En los recibimientos a funcionarios federales, también participó continuamente sobre todo en los del general Porfirio Díaz. Asimismo, a través de la presentación de algunas de las actividades desarrolladas por él, podemos consta- Introducción tar su amplia influencia con el Gobierno Estatal, ya que generalmente todo lo sugerido o pedido se le cumplió. Prueba de ello es la petición para el establecimiento y prórroga del funcionamiento de la Compañía de Lotería de Monterrey, así como en el aspecto de obras públicas en lo que respecta al ofrecimiento de pavimentar plazas y calles de las ciudad, además del establecimiento del sistema de agua y drenaje, lo mismo las sucesivas peticiones de prórroga para el desarrollo de los trabajos de este proyecto. También formó parte de clubes campestres, deportivos y sociales, así como en una sociedad cooperativa de ahorros. Jugó un papel destacado en la introducción del capitalismo en el campo, principalmente en Montemorelos, primero al atraer gran cantidad de injertos de naranja de California, Estados Unidos, para posteriormente dedicarse a la producción en gran escala de naranjas para exportación. Se puede decir que tuvo una gran capacidad de iniciación y conjunción de personas para levantar negocios, pero careció de poder para consolidarlos; de todas maneras puede ser considerado como base en cuanto a la participación de industrias que en la actualidad destacan en la localidad, como son: fundiciones, cervecería, ladrillera, y citricultura, entre otras. Otra actividad en la que intentó destacar es la Lotería de Monterrey, en la que finalmente fracasa, pero que a través de ella se ve lo larga que es su ligazón con nacionales y extranjeros. La cúspide de su poderío se localiza en la década que va de 1890 a 1900, fuerza que decrece en fechas posteriores cuando una buena cantidad de acreedores se lanzaron al cobro de cantidades variadas, manifestadas a través de protestas por falta de pago, así como de libranzas giradas en su contra, acabando por hipotecar sus propiedades, ya fueran rústicas o urbanas como lo era su finca Bella Vista, que llegó a constituirse en la primera colonia residencial de Monterrey, así como acciones mineras y demás empresas en las que participó en lo personal, como lo es la Ladrillera Monterrey. Todas estas actividades no las pudo haber desarrollado sino con la colaboración de otras personas como lo fueron sus hijos Joseph Hugo y Tradwell Ayres y poderes que concedió a buena cantidad de gente, sobre todo a licenciados. Este personaje fracasó por diferentes circunstancias, como el haber invertido en actividades no muy seguras de redituar ganancias como lo era la minería y sobre todo porque al término de ese periodo se desarrolló la Revolución Mexicana, lo que hizo que terminara casi en la bancarrota. Pero su participación sirvió de ejemplo y beneficio para extranjeros y nacionales que lograron hacer fortunas y ser directamente beneficiarios del desarrollo del capitalismo en Monterrey y la región. os estudios de género tuvieron un gran impacto en México a partir de los años noventa, pues colaboraron para la comprensión sobre el ser humano dentro de una categoría más, la cual no había sido estudiada con la atención debida. Las otras categorías, como la clase social o la raza, ya habían contribuido en el conocimiento de la desigualdad humana, sin embargo, la categoría de género había permanecido ignorada, sobre todo en nuestro país, a causa de que todas las estructuras de poder necesitaban aparentar que no existía y la englobaban dentro de lo biológico o natural. Así, a todo lo que no se debe explicar se le otorga un significado natural, igual que a los niños se les dice que no pregunten porque las cosas son así y nunca cambiarán. L Ya Simone de Beauvoir advirtió que en el ser humano el significado natural depende y es explicado por el significado cultural al afirmar que "no se nace mujer, sino que se hace". Otra antropóloga, Margaret Mead, había propuesto lo mismo, la base biológica está determinada por lo cultural. De acuerdo a lo anterior Jill K. Conway, mencionaba que "las fronteras del género, al igual que las de clase, se trazan para servir una gran variedad de funciones políticas, económicas y sociales" (1996, p. 22). Y añade que "las formas arquetípicas de occidente que dan por sentada la presencia de un protagonista masculino influyen en la forma en que se arman cuentos acerca de las mujeres" (1996, p. 22). En seguida se analizarán dos dramas de Blanca Uribe de Rocha, Lo oscuro de la vida y Donas, novias y pretextos, en los que la participación de las mujeres depende de la figura masculina, todos lo actos de las mujeres giran en torno del hombre, al estudiarlas bajo la perspectiva 1 Maestro de la Preparatoria "Pablo Uvas• . ............................................ .................................................................................................................... E o, cO e: C> a.. ''° �de género se pretende ampliar nuestro conocimiento sobre la condición humana, ya que como afirma Jill K. Conway: "El estudio de género es una forma de comprender a las mujeres, no como un aspecto aislado de la sociedad, sino como una parte integral de ella!' (1996, p. 33). La sombra del padre en Lo oscuro de la vida En la obra parecen confluir las ideas de Lévi-Strauss y las de Freud en cuanto a la categoría de género, ya que para el primero la organización social depende de las estructuras elementales del parentesco, entre las que se cuenta el matrimonio, el cual tiene la función de intercambio de regalos y el regalo más preciado es la mujer. Claro que al conferirle el concepto de regalo se le relega como ser humano incapaz de decidir y se le convierte en objeto. De esta misma manera entre más objetos se tienen más poder se le otorga a un hombre. Gayle Rubin menciona que el "parentesco es organización, y la organización otorga poder" (1996, p. 53), y continúa diciendo: "si el objeto de la transacción son mujeres, entonces son los hombres quienes las dan y las toman, los que se vinculan, y la mujer es el conductor de una relación, antes que partícipe en ella" (1996, p. 53). Y aunque en nuestra cultura parece que esto no es posible, simplemente tenemos que observar ciertas actitudes que parecen normales o naturales, como la entrega que hace el padre de la novia en la ceremonia del matrimonio. En la obra de Kahua Rocha Lo oscuro de la vida presenciamos una estructura de parentesco un tanto peculiar, ya que la hermana y el hermano son al mismo tiempo madre y padre, y también son esposa y esposo. De ahí que el círculo de parentesco esté cerrado y no pueda existir ningún otro tipo de intercambios. Una tragedia los encerró en ese círculo y les es imposible salir sin romper los lazos que los unen, las únicas salidas que les quedan son sólo a través del alejamiento o de la muerte, esto lo comprende la mujer, pero no el hombre que quiere encontrar una solución intermedia en la que se pueda quedar con las dos mujeres. Si lo logra podrán restablecerse los lazos correspondientes, él volvería a ser un hombre con una hermana y una esposa, pero la hermana tendría una competidora, ya nada puede regresar a su sitio. Lo oscuro de la vida los empujó a esa situación y ella se habituó fácilmente a esa oscuridad, como lo que les ocurre a todas las mujeres: vivir bajo la sombra del hombre, ya sea si este hombre es el padre, el esposo o el hermano. Observamos como al principio de la obra parece que estamos frente a una pareja de esposos y no se nos hace extraño que ella lo llama con palabras cariñosas tales como "Mi niño, mi niño consentido", acariciándole las mejillas, y que luego él le responda: "Tan simple como que ahora tú pareces la mamá, cuando que por mucho tiempo yo la hacía de papá" (2005, p. 320). Sabemos que ella está acostumbrada a la oscuridad cuando va hacia el interruptor de luz, apagándolo, y dice: "Ay, Alfredo, siempre se te olvida. (Se encamina a la mesa, toma de allí un libro y se sienta a leer. El libro está en Braille)"( 2005, p. 322). Oscuridad en la que no se encuentra a gusto el hombre, ya que él necesita de la luz. Todas sus acciones necesitan de ella para ser alabado y convertido en el objeto de deseo de la mujer. Aunque el hombre se crea el hacedor de su destino y su éxito, atrás de él y desde la sombra, la que en realidad actúa es la mujer. En la luz es él el que maneja las acciones, en la oscuridad es ella la que las hace. Alfredo necesita realizar un negocio, pero no se decide a salir, y es su hermana Betina quien lo empuja para hacerlo. Tampoco se decide a estar con Cecilia, y la misma Cecilia lo convence a quedarse, como si la mujer tuviera un sexto sentido. Por eso Alfredo le pide a su hermana que lo acompañe al negocio que hará con el señor Luna, pues ella logra intuir a través de las inflexiones de voz. Aunque Betina está ciega tiene más lucidez que su hermano, se da cuenta más rápido de las cosas. Incluso Cecilia también tiene esa lucidez, aunque no tan agudizada como la hermana de Alfredo. Pareciera como si el que en realidad estuviera en la oscuridad fuera el hombre, pues no logra percibir la enemistad que surge entre las dos mujeres, y no lo logra porque lo que hacen las mujeres es insignificante para él. Enemistad surgida por el puesto que desempeñan o quieren desempeñar, si Betina es madre, esposa y hermana, Cecilia quiere ser esposa y madre, pues quiere recuperar al hijo que perdió. Betina no dejará que le quiten su puesto tan fácilmente, y menos una mala mujer que no supo ser esposa ni madre pues permitió que su hijo muriera, y ahora pretende sustituir a su esposo e hijo con Alfredo. Dice Cecilia: "Por eso me lleno de trabajo, de actividades, para no pensar. Y ahora Alfredo ha venido a llenar mi vida ... Créeme que me la ha cambiado (va subiendo el tono de voz) y lucharé por conservarlo siempre. No me volverá a pasar. .. nunca, nunca" (2005, p. 339). Si Cecilia hubiera logrado conservar a Alfredo el conflicto existente al principio y lo oscuro de la vida se hubieran disipado, pero otra tragedia provocó que el conflicto no desapareciera, una tragedia aparentemente causada de manera inconsciente por Cecilia. Al principio se mencionó que las ideas de Freud estaban presentes en la obra, si el parentesco y la psique están relacionados no debe extrañarnos que así ocurra, Gayle Rubin también establece esta relación al decir: "Lacan sugiere que el psicoanálisis es el estudio de las huellas que deja en la psique del individuo su conscripción en sistemas de parentesco" (1996, p. 68). Y para reafirmar lo anterior Rubín cita a Lacan: "¿No es sorprendente que Lévi-Strauss, al sugerir esa implicación de las estructuras del lenguaje con la parte de las leyes sociales que regula los lazos del matrimonio y parentesco, esté conquistando ya el territorio mismo en que Freud ubica el inconsciente?" (1996, p.68). Con la muerte de los padres, las relaciones consigo mismos se tuvieron que redefin ir, provocando un regreso a la etapa edípica y un intento por salir de esa catástrofe para lograr la normalidad. Ésta la obtienen cuando ella asume la actitud de madre, el inconsciente o la oscuridad han triunfado y no permitirán que otro factor los vuelva a desequilibrar, por eso cuarrdo parecía que todo se dirigía a una normalidad que ellos no conocían, el accidente aparece para llevar todo al mismo sitio. El hombre es el padre, el objeto de deseo de la mujer desde la perspectiva psicoanalítica. La mujer luchará para obtenerlo aunque sea por medios oscuros, como la manipulación. Esto nos demuestra que "la identidad de género exclusiva es la supresión de semejanzas naturales ... La división de los sexos tiene el efecto de reprimir algunas de las características de _personalidad de prácticamente todos, hombres y mujeres" (1996, p.59). Donas, novias y pretextos-. el camino de emancipación Para terminar con la represión provocada por la identidad de género es necesario una revolución en las estructuras de pensamiento dentro de toda la sociedad y, por lo tanto, una revolución dentro de la estructura de la misma. Lograr el cambio no es fácil, pero podría empezar con la concientización de las desigualdades causadas por la diferenciación de géneros, y las mujeres tendrían que ser las primeras en darse cuenta de esa desigualdad porque son ellas las que más salen perdiendo. Si el hombre se conforma con esa situación es porque lo que pierde no es tanto como lo que gana, pierde una parte de su personalidad como ser humano, pero gana en poder, ya sea económico, social o político. Por eso el hombre siempre es activo y la mujer pasiva. Rubín afirma que "la pasividad es trágica en el hombre, mientras que la falta de pasividad es trágica en una mujer" (1996, p. 82). La solución no es exterminar al hombre, como afirmaban varias feministas, sino "tratar de deshacerse de la cultura y sustituirla por algún fenómeno nuevo sobre la faz de la tierra" (1996, p. 55). Pero, ¿cómo desaparecer la cultura que tenemos? Butler apoyándose en Wittig y Foucault nos señala que "una proliferación de género que supere las oposiciones binarias siempre constiruiría por tanto una vuelta a la ambigüedad preedípica que, supongo yo, nos sacaría de la cultura tal y como la conocemos" (1996, p. 323). Para comprender ...... r:,:I e:: O> •r:,:1 a.. ············································································································································································ · ···· · ········ ······································ :························· ················ · ···························································· ···· ····E �la posible existencia de una proliferación de géneros se necesita el antecedente que Judith Butler toma de Wittig, quien señala una solución: "Más allá de las categorías de sexo (hombre y mujer) se puede encontrar una nueva definición personal y subjetiva para toda la humanidad y el advenimiento de los sujetos individuales exige destruir primero la categoría de sexo, acabar con el uso de ésta, y rechazar todas las ciencias que usen esas categorías como fundamentos (prácticamente todas las ciencias sociales)" (1996, p. 317). El primer paso es el estudio, el conocimiento puede engendrar rebelión y ésta el deseo de un cambio. Quienes estudian tiene más conciencia de las desigualdades que provocan las catalogaciones de ciertas categorías, como la de género. La persona que lee se convierte en un ser peligroso para el equilibrio de un sistema social, puesto que descubre como funciona éste y es capaz de señalarlo a sus congéneres. La reacción de ellos es la negación aunque se les presente evidencia, pues están tan acostumbrados o programados por la cultura en la que viven y la defenderán a pesar de que sean ellos los que salgan perjudicados. Quienes les muestran otro camino son rechazados y tachados de antisociales. Por eso nadie quiere pagar el precio de ser excluido de la sociedad y, aunque se den cuenta de la situación, prefieren callar. De esta manera se vive de apariencias. En Donas, novias y pretextos, una mujer logra su liberación a través del conocimiento. Al principio ella quiere la aceptación social, ya es demasiado extraña porque le gusta leer, y quiere tener un novio igual al que desean la mayoría de las mujeres y casarse con él, para lograr que no la vean tan diferente y que no se comente como lo hace la madre de Ofelia cuando ve a Morelia haciendo cosas que hacen todas las mujeres: "Y, a propósito, la hija de Álvaro Quintana, ¿anda viendo vestidos o ... ? Porque no lo creo; dicen que a ella sólo le interesan sus libros. Siempre ha sido diferentísima a su mamá ... Un Robinson en su isla florida Armando Joel Dávila1 Acercarse a la obra del poeta Horacio Salazar Ortiz con motivo de celebrarse su cumpleaños el Ofelia: ¡Ay, mamá! El que le gusten los libros no tiene nada que ver, no importa para que le gusten los chavos, ¿verdad?" (2002, p. 124-125). 2 de noviembre, y empezar a hacer el recuento de su legado poético, _es un compromiso que asumimos los que lo conocimos y lo tratamos El buscar vestidos para novias es una actividad que hacen todas las mujeres, y que Morelia lo haga la devuelve al entorno social que la había excluido por ser una rata de biblioteca. Incluso se reconcilia por un momento con su madre, quien sólo vive de la apariencia, del engaño y de la manipulación, como todos aquellos que están conformes con el estatus social, sin importar aun que el hombre sea el que tenga privilegios, como el casarse con una mujer más joven tan sólo para brindarle seguridad económica o como el conseguir a cualquier mujer a través del engaño y la simulación, como Elías, que se hace llamar de diferente manera para tener a la mujer que quiere. Cuando Morelia se da cuenta de estos engaños ella decide desenmascararlos y aceptar que está excluida de la sociedad en el momento que se quita el vestido de novia porque le quema. No es el vestido el que produce esta sensación sino el significado que tiene, sólo por medio del conocimiento logra emanciparse. Bibliografía Gutiérrez García, Rosa Ma. (2005), Dramaturgia de Nuevo León 1: Teatro de género, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Monterrey. Lamas, Martha (1996), El género: la construcción cultural de la diferencia sexual, PUEG, UNAM, México. Uribe de Rocha, Blanca (2002), "Donas, novias y pretextos", en Cathedra, revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, año 2, número 5, mayo-agosto. como ser humano y como animador de la poesía en nuestra ciudad. Su reciente fallecimiento nos obliga a reflexionar en su persona y en su visión de la vida. En la que habríamos de reconocer que PAISAJES YCANCIONES fue muy meditada a lo largo su existencia. Obra que siguió una línea bastante clara en cuanto a temas, obsesiones, ideas y compromisos Horado Salazar Ortiz con su quehacer como maestro, periodista, narrador y luchador de las causas universitarias. Que se destacó como un hombre de ideas en consonancia con su .. .época y que lo proyectó de manera intermitente en cada uno de sus libros. u origen guerrerense le significó un peso demasiado difícil de llevar a cuestas, sin embargo, toda esa fuerza se manifiesta en una poesía coherente y orgánica que nos sorprende por lo directo, lo sincero y a veces atrevido. Es una poesía que es capaz de usar las palabras comunes, sencillas, pero sopesadas, puestas en su dimensión semántica. En apariencia su poesía resulta muy digerible, pero debajo de esa facilidad está el trabajo de años y de lecturas, que muchísimos poetas no logran si no cuentan con un talento natural y una conciencia autocrítica, comprometida con su tiempo y su ser individual. S La coherencia de su poesía se da porque escogió un tono grave, conversacional, más sintagmático, que le permitió desnudar sus más íntimas obsesiones, y no tiene empacho en mostrarlas. En nuestro tiempo ha tomado 1 Maestro de la Preparatoria Núm 16, autor de varios libros de poesía, en el 2006 recibió el Premio a las Artes UANL. ............................................... .................................................................................................................... E �fuerza nuevamente esta manera de poetizar, de crear universos, ambientes lejanos y recreados con la imaginación. Horacio Salazar escogió ese camino, que desde mi punto de vista era el adecuado para decir su verdad. Sus poemas iniciales se enmarcan en la técnica clásica de versos medidos que respiran de una manera natural, sin forzamientos ni caídas, hechos con cuidado y sometidos a un ritmo personal. Los sonetos primeros que· publicó son antologables porque tienen el desarrollo y la técnica expositiva correcta, un razonamiento que se despliega con propuestas y remates perfectos. Igual se aprecia en sus canciones, en el verso blanco y en la serie de poemas políticos que fueron notables por sus ideas y planteamientos novedosos. De la antologla publicada en el año 76, por el Instituto de Artes de la UANL, podemos intentar hacer una primera lectura atenta de su poesía, ahí están presentes los resortes que serán constantes en toda su producción. Una soledad consciente que se despliega como fundamento de la creación poética, un sentido de desamparo, de saberse solo en el mundo, y que es lo que hace que escriba. Caminando solo, entre el barro de las calles, en esta tarde de otoño. Aturdido, tratando de no pensar, de olvidar, o de mandarlo todo al demonio. Ocurre simplemente que estoy solo y mientras tanto he visto a las muchachas y muchachos fumando mariguana sentados en las bancas de la Plaza del Colegio Civil. Otro de sus resortes es el arte de la queja, manera de poetizar de los románticos, pero que funciona en cuanto que el poeta tenga la capacidad y los recursos para investirla de credibilidad y de sorpresa. Como lo que hi?o López Velarde con sus poemas más célebres. Quejarse de la vida, de la mujer, de incomprensión, de la mala suerte, incluso de su persona, algo semejante hace Horacio Salazar Ortiz y le funciona estupendamente. es su interlocutora, a veces es una contestación a una situación amorosa, a veces un reclamo, una aclaración, un consejo, pero ese diálogo se mantiene y se puede ~firmar que el poeta vive, se alimenta de esa pasión, de la urgencia de la compañía de la mujer. Vuelvo a escribirte ahora. Tengo miedo y no sé qué podría decirte. Las palabras perdieron su cadencia primera. Sobre mi vida inútil traspasada de angustia creció tu desamparo de niña abandonada. En verdad padre Dante: perdimos toda esperanza. Tropezamos, con nuestra muerte a cuestas, en las tinieblas del país. Las luces se apagaron como brasas bajo la lluvia, Un frío duro, que la lumbre de tu cuerpo ~ e: -~ O> no podrá ni querrá volver a derretir. a.. También notamos que la poesía de Horacio Salazar es un diálogo con la mujer. Su yo poético se dirige a ella, Compartir el señorio con l,as mujeres Yo no deseo ir a la luna : Ni siquiera a Florencia, Esas ciudades me parecen bellas como palabras, pero nada más. Siento de vez en cuando una vaga nostalgia por San Francisco, pero, definitivamente, deseo quedarme en Neruda y Ernesto Cardenal son poetas claves por la manera de dirigirse a los tiranos y al imperialismo norteamericano, Horacio Salazar emprende algo similar en sus poemas políticos. Tienen un aire y un tono semejante en el tratamiento, incluso la forma versicular de aliento bíblico. Horacio Salazar tuvo la convicción ············································································································································································ Eine Anthologie mexikanischer und deutscher Autorinnen Una a11wlogía tú auloras mexicanas y akma11as esta tierra. Una cosa que sorprende en su poesía es que su vida orgánica y su vida espiritual siempre van a la par, por eso también están los ciclos de la naturaleza presentes. Horacio es un poeta de las estaciones, cada estación le va dando una inspiración distinta, estados de ánimo que le renuevan la vida, en su poesía siempre hay una esperanza, incluso cuando dice que no tiene fe. hernusgegcben ,·on (td. J sd«. lk) Anne Birk, ~ne Kre.$-lndt &: Gracida Salaiar Reyna Ya se fue la estación del verano la última fiesta del amor. Para muchos vendrá el otoño. para nosotros, el adiós. Los años que le tocaron vivir a Horacio Salazar fueron intensos en todos los ámbitos de la cultura, un despertar de las conciencias y una tremenda autocrítica que compartió con su generación. Las influencias son múltiples en esta grupo formado por los Apolodionis. Sin duda que Pedro Garfias está presente entre ellos. Este poema reafirma mis intuiciones y lo transcribo completo porque es parte central de su poética: tras una bengala verde Presiento que entonces estaré tan solo .... Die halbe Herrlichkeit den Frauen Casablanca o Leningrado. Sabe que es lo único que lo hace feliz, porque él en el fondo de su mente carga con la fatalidad, la de su tristeza milenaria y la desgracia de su raza. Es muy reiterativo de esas obsesiones a través de sus poemas. A la mujer la identifica de dos formas, quizá por su formación religiosa inicial, sus lecturas bíblicas, como la mujer pecadora que se entrega con facilidad, en un mundo convulso y oprimida por la sociedad, y la mujer que habita en su conciencia, que es inalcanzable y que reúne todas la cualidades. Esta dualidad es motivo de muchos poemas, en los que se introducen otras creencias que el poeta acepta como parte de su destino: el desengaño. el azar, la resignación, el humor negro, etc. Otra vertiente de su poesía es el tema político, que era en los años sesenta y setenta, insoslayable para cualquier poeta inteligente, Salazar Ortiz, lo asume con vehemencia y pasión, pero sin caer en lo panfletario. Más hacia un sentimiento intimista de reflexión y crítica a los actores políticos de aquel momento en nuestro país como lo fue el sesenta y ocho y el setenta uno en nuestra ciudad. en la noche de Tlatelolco. como ahora. Pero tendré más frío. de que el paisaje era muy importante para recrearlo en su obra, no sé si fue totalmente consciente de su visión o era una manera cortés de agradecerle la protección a esta tierra. En un poema dedicado a César lsassi habla de Monterrey y la compara con otras ciudades importantes del mundo, sin embargo, concluye que aunque sea cruel el clima regiomontano, esta tierra es la más hermosa del mundo y que sus montañas serán el lugar donde le gustaría descansar. Este libro fue presentado el 5 de septiembre del año en curso en el Museo Metropolitano de Monterrey. Texto bilingue (alemán-español) y en el cual participó la maestra Graciela Estoy solo. Como estuve al principio y como estaré después. Salazar, colaboradora nuestra. Mañana el día llevará el número 20 . Es todo lo que con certeza podría afirmar. Estoy solo. Acosado como un perro al que nadie persigue. Y esta es, entre todas, ...................................................................................................................................................................E la verdadera soledad . �Aprendizaje Cooperativo para ayudarlos a aprender. Pero tam- esta a los alumnos para que trabajen bién es importante el darse cuenta de en el aprendizaje cooperativo. El mae- que no pueden tomar ventaja del tra- stro debe seleccionar de entre los dife- bajo de los demás. La responsabilidad rentes métodos existentes el que sea individual requiere de la asignación pertinente a la tarea asignada y a las cuidadosa de los estudiantes a los características del equipo de trabajo. equipos, tareas adecuadamente dis- Esto requiere de una planificación ad- eñadas, y una evaluación exhaustiva ecuada que incluya todos los aspectos del trabajo del estudiante dentro del RECURSO PEDAGÓGICO PARA LA EDUCACIÓN INTEGRAL equipo. El cuarto componente del aprendizaje Alberto Pérez Chávez1 ísticas del aprendizaje cooperativo, planteamos que bien vale la pena que un proceso de comunicación y de relaciones con los de interdependencia. Johnson y Johnson dicen que : La in- las instituciones educativas y particu- demás, donde el trabajo conjunto es una vía para terdependencia social existe desde que los resultados de los aprendizaje además de tener que de- individuos son afectados por las acciones de otros individuos" sarrollar una tarea académica, tienen (1992). Cinco elementos esenciales constituyen el modelo de que aprender En la actividad centrada en los alumnos, quienes son sujetos aprendizaje cooperativo: interdependencia positiva, interac- lidades interpersonales (sociales) que de su propio aprendizaje, el trabajo cooperativo constituye un ción promovedora cara a cara, responsabilidad individual, desarrollar las habi- d t larmente las academias, impulsen la investigación y puesta en práctica de este método de aprendizaje. El nuevo orden económico mundial nos muestra son necesarias para funcionar como un integrante de un que los principales avances se dan mediante el trabajo e habilidades sociales y procesamiento en grupo. Los cinco equipo. Esto incluye mantener relaciones sanas que redun- investigación en equipo y este modelo a seguir debe comen- elementos deben ser aplicados para el éxito de este modelo. den en acciones positivas de trabajo con los demás miem- zar en las aulas. El aprendizaje cooperativo ha sido definido como: ".. . el uso El componente principal y más importante es la interdepen- bros del pequeños grupo del cual forman parte. Así, el apre- de pequeños grupos para que los estudiantes trabajen jun- dencia positiva. Ésta tendrá la estructura apropiada cuando ndizaje cooperativo es, por naturaleza, más complejo que el proceso indispensable en la adquisición de conocimientos. aprendizaje competitivo o individualista. Hacer visible en lo cotidiano la justicia, la libertad, la convivencia y la paz, está inseparablemente unido al ejercicio tos para maximizar el propio aprendizaje y el de los demás" los integrantes del grupo reconozcan que están vinculados (Johnson, Johnson y Smith, 1991). El aprendizaje cooperativo entre sí de manera que uno no puede triunfar a menos que to- prepara a los estudiantes a trabajar con otros, a ser activos dos triunfen. El interés que cada estudiante pone en lograr las El quinto componente fundamental de este modelo de las instituciones educativas formales e informales se sus- en su aprendizaje, y a poner las bases para un aprendizaje metas propias y de los demás hace que compartan recursos, aprendizaje es el procesamiento por el grupo, el cual existe traen de esta responsabilidad, si desde la escuela no se in- de toda la vida. colaboren y se ayuden mutuamente a aprender. cuando los integrantes del grupo manifiestan el grado de terviene diariamente en el ejercicio de hábitos democráticos, éxito que han tenido en lograr sus metas y en mantener de tolerancia y de solidaridad, no será posible responder a permanente de habilidades dialógicas y de cooperación. Si Como su nombre lo indica, el aprendizaje cooperativo invo- El segundo componente de este modelo es la interac- relaciones de trabajo eficaces. Es necesario que los gru- los problemas que, tanto locales como globales, tiene plan- lucra la cooperación entre estudiantes y maestros y, como ción promovedora, de preferencia cara a cara. Una vez pos conozcan y describar:i cuáles acciones de los integran- teados hoy la humanidad. resultado de esta cooperación, los roles y responsabilidades que los maestros logran establecer la interdependencia tes son útiles y cuáles son inútiles y que tomen decisiones de las partes cambian. Mayores responsabilidades son otor- positiva, tienen que maximizar la oportunidad de que los acera de los comportamientos que deberán mantenerse y Bibliografía gadas a los estudiantes para su aprendizaje. Los maestros estudiantes fomenten el éxito de los demás ayudando, los que deberán descartarse. Esto permitirá proporcionar Jonson, D. W. y Jonson, R.T. (1989), Co- deben estar conscientes de cómo los estudiantes aprenden, asistiendo, apoyando, alentando y alabando los esfuerzos retroalimentación a los estudiantes tanto en el aspecto indi- así como también cómo desarrollar sus capacidades. de cada uno por aprender. La interacción fomentadora in- vidual como en su colaboración al equipo. Cabe destacar operative and Competition: Theory and Research, R.T. lnteraction Book Company, cluye explicar verbalmente cómo solucionar problemas, que un punto importante dentro de una clase cooperativa conversar acerca de la naturaleza de los conceptos que es la forma en que el docente distribuye el material que ceso educacional centrado en los maestros a otro centrado se están aprendiendo, enseñar los conocimientos de uno será visto en clase. La repartición adecuada de los mate- en los alumnos. Hasting (1993), en un estudio acerca del a la clase y vincular el aprendizaje presente con el apren- riales a los miembros de cada equipo fomentará la inter- dizaje pasado. dependencia y provocará la necesidad de trabajar ya no Este nuevo paradigma de enseñanza nos traslada de un pro- desarrollo y aprendizaje de los estudiantes explica que "los individualmente sino en grupo para el logro de una meta. grupos de estudiantes son la fuente mas potente de influ- Ol En conclusión, dadas las caracter- en grupos pequeños. Los grupos de aprender y, fundamentalmente, para aprender a aprender. •CO , de las habilidades interpersonales y E e , del aprendizaje. El aprendizaje cooperativo tiene sus bases en la teoría social I proceso de enseñanza aprendizaje se considera '°....co cooperativo consiste en el fomento ........... ,.... .....,. didácticos y pedagógicos para el logro encia en el crecimiento y desarrollo durante los años forma- El tercer componente fundamental del aprendizaje coop- tivos". Continúa subrayando que además de la interacción erativo es la responsabilidad individual. El propósito de los El maestro debe organizar y preparar los materiales para entre los mismos estudiantes, la cantidad de interacción que grupos de aprendizaje es lograr que cada integrante se evitar conductas conflictivas como la apatía de partici- el estudiante tiene con los académicos juega un papel im- convierta en un individuo más fuerte. Los estudiantes apren- pación por parte de algún miembro del equipo, la actitud portante en el aprendizaje y desarrollo del estudiante. Estos den juntos para que posteriormente puedan desempeñarse dominante de alguno de ellos y la distancia que puede pre- mejor como individuos. Es importante que los miembros starse entre los integrantes del equipo. Una consideración del equipo comprendan que los demás miembros están ahí importante por parte del docente es la metodología propu- dos factores, son elementos clave en el modelo de aprendizaje cooperativo. Edina, Minnesota Johnson, D. Johnson, R. y Holubec, E. (1999). El aprendizaje cooperativo en el aula. Buenos Aires, Paidós, Educador. Rodríguez F. Maria Eugenia y Oliva Calvo, Marisel. (2000), Material Instructivo para el Desarrollo de Habilidades lnvestigativas en la Educación Posgraduada. Hurlock, E. (1990), Psicología de la adolescencia, Editorial Paidós, Madrid. Harasim. L., Hilz. S., Turoff M., Tales L. (2000) Las Redes de Aprendizaje. Gedisa, España. a.. 1 Maestro de la Preparatoria Núm 16. ············································································································································································ .................................................................................................................................................................. E .... ""'co e Ol ,co a.. �Adolescencia y posmodernidad Noé Melesio Pérez1 ... CIO (O e: Vivimos, en la actualidad, lo que los sociólogos han denominado la "etapa posmoderna" de la humanidad. Los individuos, grupos e instituciones de los países, en especial los de la cultura y economía occidental, experimentamos cotidianamente los cambios surgidos desde la modernidad, mismos que han transformado las relaciones del individuo con la sociedad, y que en la mayoría de los casos, han sido asumidos sin un criticismo o debate serio que apuntale o confirme la bondad de tales cambios, que se dan en los aspectos más relevantes de la vida humana: como son educación, valores humanos, familia, trabajo, sexualidad, ética, moral y comportamientos cívicos y sociales, a fin de que sean benéficos, en lo esencial, para el mejor desarrollo y bienestar de los seres humanos, en cuanto tales. s indudable, que tod.os los integrantes de la nueva generación: adultos, jóvenes y niños, hemos asumido y hecho personales los paradigmas sociales de esta etapa posmoderna, y que pensamos y actuamos atendiendo los aspectos más destacados y evidentes de la misma: materialismo, consumismo hedonismo, los cuales manifestamos y expresamos en los comportamientos y actitudes individuales y sociales de una manera ordinaria y permanente. E También, y en especial, los jóvenes y adolescentes han hecho suyos esos aspectos posmodernos de la sociedad, y se hace evidente, cada vez en mayor grado y proporción, que quienes se encuentran en esas etapas del desarrollo humano, han incorporado a su percepción y estilo de vida, actitudes individualistas que difieren y se contraponen a los ideales y parámetros de la etapa anterior de la sociedad. Según Lipovetsky, la etapa posmoderna es aquélla en que reina la indiferencia de masa y que se define por C) ,co o.. 1 Maestro de la Preparatoria 16 e investigador de temas relacionados con la adolescencia. ································································ ····························· ···································•"''º'''''''''''''''''''''' ' ''''''''''''''' la voluntad de autonomía y particularización de grupos e individuos: neofeminismo, liberación de costumbres y sexualidades! tecnologías psicológicas, deseo de expresión y de expansión del yo, movimientos "alternativos" y la búsqueda de la propia identidad, no ya en referencia a patrones universales, sino a deseos y anhelos particulares y eminentemente individuales: "individualistas". la formación de su personalidad, como son: valores sociales, familia, amistades, escuela, posibilidades ocupacionales y encuentros afectivos y sexuales. Entonces, si los valores sociales son una parte esencial en el desarrollo de esa "personalidad social" que el individuo debe conformar, y de la cual se deriva su inserción o inadaptación al medio que lo rodea, los valores que actualmente y en su crecimiento y desarrollo, percibe el adolescente a su alrededor son, precisamente Entonces, lo que caracterizaría a la posmodernidad, sería una falta de compromiso con los valores socia- el materialismo, el consumismo y el hedoismo, mismos les, una valoración del consumismo, como recurso que que el adolescente expresa con una permisividad y conlleva la búsqueda del placer y la comodidad, con tolerancia exacerbadas ante cuestiones fundamentalel menor esfuerzo y utilizando todas las posibilidades es como la vivencia de la sexualidad, el uso y abuso tecnológicas, y a veces banales, que el mercado of- de drogas, la falta de compromiso con sus estudios y rece a través de estrategias atractivas y que se conci- educación, la relajación de las costumbres de respeto ben como "psi", pues van dirigidas a las necesidades ante autoridades, incluso parentales, la adquisición de de aceptación y prestigio, que conforman, en parte, el artículos no prioritarios tan sólo por estar a la moda y autoconcepto y la autoestima. El individuo, bajo esta la indiferencia ante las cuestiones de índole social y premisa, tiene el derecho de realizarse y de ser libre, política que, por otra parte, caracterizaron a la etapa evitando todo compromiso ante las carencias y dificul- moderna, en la cual se manifestaron con actitudes de tades sociales, lo que lo llevaría a desenvolverse en rebelión juvenil, protestas, inconformismo manifiesto y sociedad con una "indiferencia relajada" que le per- adhesión a movimientos sociales y políticos que proponían luchar para mejorar las condiciones de la sociemite anteponer siempre lo propio a lo colectivo. dad, en especial de los grupos marginados y vulneraPara intentar explicar la forma en que los adolescen- bles. Hoy, por el contrario, la actitud de los jóvenes es tes actuales expresan y manifiestan su adhesión a los de una distancia, que lleva a una pasividad que no se valores posmodernos, analizaremos sucintamente los compromete, tal vez, porque como declaran los que no aspectos más relevantes de dicha cultura en relación han sido víctimas de la alineación: "toda protesta es incon las actitudes y comportamientos que podemos útil, al final te quedas solo y no logras cambiar nada" o observar en ellos y que, por otra parte, también nos porque el sistema te envuelve y queda como único reofrecen los medios: cine, prensa, televisión y espec- curso el conformismo y la adaptación o aceptación de las condiciones que las superestructuras sociales imtáculos predominantes. ponen. De acuerdo a Erikson, la mayoría de los jóvenes Iniciaremos nuestro análisis con el que se considera, no ven razón para cuestionar seriamente al "sistema", por muchos, el tema básico y capital del desarrollo acaso debido a que nunca han visualizado otro. adolescente, y del que se derivan otros de igual importancia: la búsqueda o formación de la propia iden- La identidad, así, se estructura, de acuerdo con los tidad. Comenzaremos por apuntar que es de todos modelos que la sociedad ofrece y que se asimilan aceptado que la identidad de cada ser humano tiene por un proceso de identificación facilitado por el heuna base no solamente psicosocial, sino además, y de donismo que a través de los medios masivos de couna forma destacada, biológica, que incluye lo gené- municación e información alimentan el deseo de "ser tico-heredado y que constituye la imagen corporal o alguien" y de pertenencia, en elemental trascendente física que distingue a cada individuo. Sobre esta base, en el adolescente y lo lleva a idealizar personajes, ya se conforma lo psicológico: inteligencia, emociones, no con rasgos y características destacados, sino, por sentimientos, aptitudes, anhelos y metas que el indi- el contrario, con comportamientos mas comunes y viduo aplica en el contexto social en el que se desar- "humanos" con los que es más fácil sentirse identifirolla, mismo que juega un papel muy importante en cados. Algunas veces son los "antihéroes", tales como ................................................................................................................................................................... E ... OI (O .!:: C) ,co o.. �delincuentes e incluso criminales, los que provocan la simpatía y, por lo mismo, la identificación, por lo menos temporal, de los jóvenes y adolescentes. Aspecto rr:iuy importante para los adolescentes en la formación de su identidad es lo que corresponde a su auto imagen, y auto concepto, mismos que tienen su referente principal, en esa etapa de la vida, en la moda. Puede advertirse en los adolescentes actuales en una actitud de desenfado y desinhibición con respecto a su vestimenta y demás accesorios que incorporan a su cuerpo, en un abierto afán de reto a los convencionalismos pero que también permite mostrar la necesidad de autoafirmación, tan relevante en esa etapa. El resultado de una identidad conformada con base en los rasgos mencionados, es una sensación de "incompletitud", incluso de adoptar una vanalidad y superficialidad permanentes, que producen lo que en la actualidad tanto preocupa a la psicología y a la sociología y que se conoce como la falta de " sentido de la vida", el que conduce, en casos cada vez mas manifiestos a un vacio existencial, mismo que se trata de llenar por medio de la adquisición de productos de moda (consumismo) y de diversiones excitantes en las que, por lo general, se usa y abusa del alcohol y las drogas y que, por otra parte, facilita las relaciones sexuales tempranas y riesgosas. Esa sensación de frustración y de que a la vida le falta "algo" que se revela en muchas conductas adolescentes tienen su origen, por lo general, en una identidad no lograda positivamente, debido a la posición individualista y de falta de afiliación y compromiso que los jóvenes asumen y que según piensan estudiosos e investigadores, se debe a que se dejan de cultivar aspectos formativos vitales para una personalidad madura sana y equilibrada, como son las áreas del desarrollo espiritual, de los valores de respeto y consideración social así como una educación de la sensibilidad artística asociada a lo intelectual, en el sentido de conocer y apreciar lo logros artísticos y culturales que constituyen el acervo mas preciado de la humanidad. Conviene apuntar al respecto de la construcción de la identidad, que es la tarea básica de la adolescencia, que cuando se señala que la tendencia es la de adoptar una posición individualista, se debe reconocer que el individualismo no es necesariamente limitante de la personalidad, ya que como la expresa Lipovetsky, se presentan dos tipos de individualismo, que el conceptualiza como responsable, el primero, e irresponsable, el segundo. Define al segundo como el interés exclusivo de cada uno por el mismo, actitud que lleva como se puede entender, a la falta de interés por las situaciones deficientes de la sociedad, como sería la cultura ecológica, la marginación, la gran pobreza, entre otras. Por otra parte, el mismo autor destaca que la tarea de la sociedad en su conjunto debe ser la de hacer progresar el individualismo responsable y organizador capaz de generar interés, e incluso preocupación, en los jóvenes hacia los problemas y necesidades sociales de la actualidad. Otro aspecto que ha sufrido transformaciones en esta época es el referente a la "moratoria psicosocial" definida y explicada ampliamente por Erikson. Cierto que los adolescentes de todas las épocas y en la mayoría de las culturas, especialmente en las de la civilización occidental, tienen necesidad de refugiarse en ese período que es para el adolescente como una "sala de espera", en las que se permite observar, criticar e introyectar el mundo que le rodea y preponderamente las figuras de autoridad y los valores institucionales, muchos de los cuales no acepta asumir como marco de referencia para si mismo, porque se da cuenta que dichos valores ostentados teóricamente, a menudo se chocan con la realidad. Pero, en la actualidad, ese período de preparación tiende a prolongarse, dando lugar cada vez con más frecuencia a una adolescencia prolongada, fenómeno que ya se presenta en muchos países, sobre todo, en aquéllos con mejores condiciones sociales y económicas. Plantea Castillo Ceballos que tal situación se da cuando el joven, que ya no adolescente desde los puntos de vista biológico y cronológico, se resiste a procurar su independencia y continúa en el nido del hogar paterno. Lo anterior, explica este autor, se debe a la comodidad que ofrece la seguridad de techo y alimentación y a la falta de un proyecto de vida, mismos que relaciona con la actitud hedonista y de falta de compromiso de los jóvenes, en este caso, ante ellos mismos y su futuro. Es importante, en este punto, señalar que lo que se considera "hedonismo" en la época actual no significa entregarse sin reservas a la espiral descontrolada de los goces ni que el placer capte todas las energías e intenciones de los individuos, pues de hecho no se presenta en tal forma, sino a que las expresiones se dan en el sentido de una desvalorización del deber austero (que a vences conlleva incluso abnegación y sacrificio), y que prepondera el bienestar y los derechos subjetivos. Una sociedad que corona los derechos individuales a la autonomía, al deseo y a la felicidad inmediata, que ya no responde a prédicas maximalistas y que sólo otorga crédito a las normas indoloras de la vida estética. Una orientación hacia la primacía individualista del presente que se opone a la moral del esfuerzo y el compromiso. Sintomatología de un narcisismo posmoderno, como ha sido definido por la sociología y psicología actuales. Por otra parte, esa ausencia del compromiso que exige una auténtica responsabilidad por la propia existencia, se manifiesta, en muchos casos, en uniones de pareja de poca duración, que ha disparado las tasas de divorcios en los matrimonios jóvenes, así como en el "escape" que proporcionan el abuso del alcohol y las drogas, y el consumismo de placeres y diversiones light, en un afán de llenar esa incompletitud afectiva, que sólo se llena en el marco de una relación humana total que involucre, no solo lo sexual, sino las demás necesidades emocionales y sentimentales de los seres humanos. Vemos, entones, que la línea de la posmodernidad es derribar las barreras que se oponen a los derechos subjetivos de los individuos. Se busca la modelación de las instituciones en base a las aspiraciones individuales, lo que lleva al cuestionamiento de leyes y patrones morales que "restringen" la libertad de decir lo que es mejor para uno mismo. Temas que en el pasado se antojaban inconcebibles se ofrecen a discusión abierta con el consiguiente choque de ideologías que luchan por hacer prevalecer sus postulados: despenalización del aborto, del consumo de drogas y de la eutanasia, entre otros. Es indudable que en la base de tales movimientos opera la concepción posmodernista de los derechos subjetivos a ser y actuar como el propio individuo lo decida. Los adolescentes, integran en su desarrollo personal, y conforman su identidad y concepción de la vida del entorno cultural y social en que viven. De esta manera nutren, podríamos decir, dicha conformación individual de los criterios, modelos y ejemplos éticos y morales que les rodean. Son pues "hijos de la posmodernidad" ya que en ella crecen y se desarrollan. Son producto y resultado de la época que les toca vivir, misma que les muestra como filosofía de vida la "ética indolora" que enseña que el placer y el estímulo de los sentidos nos procuran esa felicidad inmediata que no obliga lealtades ni esfuerzos, y que, en cambio, otorga ese sentido de libertad individual que permite la inserción en sociedad con un mínimo de compromiso en lo referente a los grandes y graves problemas que la humanidad enfrenta. De acuerdo a Kierkegeaard, esto correspondería a la "fase estética" del hombre en su camino en la vida. Según este filósofo, quien se encuentra en dicha fase vive el momento y busca siempre conseguir el placer. Lo que es bueno es lo que es hermoso o grato. En este aspecto se vive totalmente en el mundo de los sentidos. Concluimos: de lo que se trata, al fin, es de evitar el sufrimiento y de vivir lo mejor posible en un mundo que ofrece innovadoras opciones tecnológicas que hacen más cómoda, disfrutable y ligera la existencia, en la medida que tales recursos sirvan para la satisfacción de las propias necesidades e intereses de los individuos. ····· ·· ····· ······ ··· ···· ········ ····· ···· · ··· · ·· · ······· ······· ···· ················ ·· ········ ························ ····· ·· · ······· ·············· ··· · ···· ··· ···· · E ... N ~ e: -~ O> o.. �,,,,,. A DOALANIS y la poesía de la ciudad Ernesto Castillo1 En enero de 1993 la Revista de la Universidad Nacional Autónoma de México publicó "La ciudad como texto" de Michael Butor. Artículo del cual trascribimos la siguiente idea: "La ciudad puede considerarse como una obra literaria que incluye ciertamente partes no verbales", y considera que eso es así pues la misma tiene textos por doquier: las placas en los edificios, los letreros en la entrada de las estaciones del metro, en las paradas de autobuses; en algunas avenidas los letreros se multiplican, en los escaparates, en las bardas, las señales de tránsito remiten a una referencia verbal, entre otros aspectos. Si a lo anterior le agregamos el material que está en los archivos, los libros que se encuentran en las bibliotecas, entonces, dice Butor, tenemos una "ciudad textual". S entimos que las anteriores ideas de Butor se relacionan con el trabajo intelectual que realiza Armando Alanís. En principio queremos comentar su proyecto literario Acción Poética, mismo que ha consistido en plasmar en paredes públicas pensamientos y versos que hacen referencia a lo poético. Propuesta que la inicia a principios de los noventa y con ello contribuye a ver la ciudad como texto literario, según las ideas del teórico francés. 1 Editor de la revista Entorno Universitario. ············································································································································································ Pero ¿por qué ha sido relevante un proyecto de tal naturaleza?, en principio, para involucrar, atrapar o dejar la inquietud en cualquier ciudadano de que la palabra escrita en sus diferentes manifestaciones es una alternativa para ver la vida de otra manera. Al respecto escribe Karen Kosik:"EI encuentro con lo sublime arranca al hombre de las relaciones cotidianas y ordinarias para transportarlo a un mundo radicalmente distinto, desconocido y misterioso." (Nexos, número 242, febrero de 1998, p.69 ). También creemos que el mérito del discurso expuesto en distintas bardas por Acción Poética no es la calidad estética; existen distintos textos que son demasiado comunes. Entre sus libros están: Todo lo que diga puede ser usado en mí contra, Gritar por poder gritar ( 1997), Los delicados escombros ( 1998), La tristeza es un somníferointeresante (1999), Náufragos cantando un himno urbano (2000), y Combustión espontánea (2003). En cada uno de ellos prevalece algo de la ciudad; a menudo recrea diferentes referencias que integran el conglomerado urbano: telegramas, bolsas, Seven Eleven, ciudad, borracho, radiografía, alcantarillas, rutina, bolsillos, entre otros ejemplos. Antes de continuar, conviene señalar algunas características del contexto poético contemporáneo. Uno de los números de la revista Viceversa fue dedicado a Octavio Paz, edición en la cual podemos leer el artículo "La imaginaria rosa de los vientos" de Jorge Fernández Granados, texto en el cual se clasifica a los diferentes poetas que colaboraron en la revista Vuelta. Expresa Fernández Granados: "Si algo caracteriza al último cuarto de siglo que está apunto de finalizar es una mezcla confusa de escepticismo intelectual y la coexistencia de múltiples discursos". llos poetas "que se centran en la experiencia de lo cotidiano", rasgo que de manera general podemos englobarlo dentro del concepto de poesía urbana. Por ejemplo, tras la lectura de las obras de Armando Alanís identificamos la siguiente constante, llama la atención el hecho de abrir o cerrar un texto con preguntas y, en algunos casos, los signos de interrogación se reiteran en distintos versos, transcribamos un ejemplo: Guardando las proporciones del caso, podemos utilizar algunas ideas de Fernández y aplicarlas a lo que ahora desarrollaremos. Por ejemplo, nuestro contexto poético a mediados y finales de la década de los 80 tenía esa característica, es decir, "la coexistencia de múltiples discursos". Recordemos, por ejemplo, el texto "Arcano cero" de Samuel Loyola frente a cualquier texto de Eduardo• Zambrano; "Arcano cero" como representante de lo complejo o de lo que Granados llama "cultivadores de la imagen", mientras que los poemas de Zambrano como muestra de lo que el teórico llama "minimalistas", clasificación en la cual también podemos ubicar a Alejandro del Bosque, Luis Javier Alvarado, Leticia Herrera o Armando será que me olvidó la que me quiso tanto ¿a que triste suerte me abandonó? ¿verdad que no lo sabes? Entonces dime: ¿cual es la diferencia entre azul y café? ¿unos ojos? (Gritar por poder gritar, p. 59) Definitivamente que el cuestionamiento siempre será un elemento importante como parte de una propuesta estética, sin embargo, el abuso de ese recurso orilla a que se piense de otra manera. Otra reflexión importante tras la lectura es lo siguiente. Estamos de acuerdo en que los escritores "minimalistas" se "centren en la Alanís. experiencia de lo cotidiano", re- Enseguida describiremos algunas características que distinguen al discurso poético de Armando Alanís. Para Granados "minimalista" quiere decir aque- crear el mundo ordinario con una actitud estética, sin embargo, también debemos plantearnos dónde un verso o un grupo de versos sin perder la experiencia de lo cotidiano conservan rasgos ................................................................................................................................................................... E �estilísticos relevantes. Transcribamos un texto del autor que ahora estudiamos: Leyendas de Santiago, Nuevo León minos: quiero, que, que, aquí, quede, que. Cuál fue la intención al utilizar ese rasgo lingüístico, y en ese ámbito, dónde se concentra la experiencia estética. "La ciudad se parece a mis bolsillos" Ahora vayamos al primer párrafo de su texto "breve Entre los semáforos y la prisa El tesoro de la boca Ayer mientras bebía victorias En un vaso que depués se quebró accidentalmen- latican los abuelitos que hace mucho tiempo, allá por Los Canelos, por el rumbo de la Cueva, cerca de El Bañito, la gente vio por varios días a unos desconocidos, a tres señores extraños que excavaron en la tierra muy cerca del río. En cada esquina, una pelea a muerte. A veces tan vacía A veces llena de todo, menos de lo importante. La ciudad se parece a mis bolsillos. (Grita por poder gritar, 1997) En lo anterior hay un planteamiento. El ser humano frente al caos urbano, frente a las angustias generadas por el entorno; la ciudad como sinónimo de soledad. Lo escrito por Alanis tiene cadencia y se relaciona con lo que llaman "ritmo de pensamiento", pero ante todo hay "la experiencia de lo cotidiano". Algo diferente ocurre en el siguiente texto: "yo te quiero más que a mis ojos" Te agradezco que hayas llegado hasta esta página (aquí quedé de verte) Lo que da valor al mundo es la imagen del mismo, que por ella entra. Si los escritores "minimalistas", utilizan el mínimo de recursos estilísticos, es trascendente planear de qué manera acuden a los mismo; cómo se da lo imaginario, de qué manera se estructura la musicalidad del texto. Otro aspecto es el abuso de ciertos términos, en el presente caso es el "queísmo". Cuál es la reflexión al ver un texto corto inundado por los siguientes tér- Susana Marroquín 1 discurso antes de saltar sin paracaídas ", anota: te Entendí que no soy un hombre bien Que estoy condenado a la fosa común Y que estamos cocidos a la misma estrella. (Los dedicados escombros, p. 62) Es cierto que el escritor urbano da cuenta de su entorno; es un cronista que también contribuye a construir la historia de nuestra ciudad, sin embargo, ese primer párrafo del escritor urbano tiene poco legado ¿A quien podía interesarle que ayer una persona bebía cerveza victoria? Pero además, que se le quebró un vaso accidentalmente. O qué elemento estilístico encontramos en el tercer verso "que estoy condenado a la fosa común". En ese objetivo por atrapar la realidad, es fundamental visualizar con qué elementos estéticos estamparemos nuestro texto, si daremos prioridad a la musicalidad del texto, a lo imaginario o a recrear el mundo cotidiano. Finalmente es importante que el libro de Armando Alanís Pulido, Naufrago cantando un himno urbano, haya sido traducido al francés en Canadá; y desde nuestro punto de vista sentimos que, en términos generales, es uno de sus libros mas acabados en relación a sus recursos estilísticos e imaginarios. :¡ <O e: P Comentan que estos fuereños querían sacar un tesoro, un enorme cazo lleno de monedas y joyas antiguq.s de puro oro, un tesoro que lanzaría muchos rayos multicolores al darle la luz del sol. Sin embargo, los días pasaban y no lograban sacarlo debido a que misteriosamente, mientras ellos excavaban, los talaches y hachas se rompían justo al momento de tocar las orejas de ese cazo. Más extraño aún era el escuchar una voz: -¡Retírense, el tesoro no es de ustedes! Por ese mismo lugar, una noche lluviosa se vio pasar una carreta con rumbo a la Villa de Santiago. En ella iba un señor lleno de preocupación; no tenía dinero y sí a una hija enferma, una niña que hervía en calentura y que necesitaba urgentemente a un doctor y medicinas. encontró un cazo repleto de barras de oro y plata de muchos tamaños. También había en él algunas monedas, aretes, pulseras de perlas, rubíes y diamantes. Gastó muy poco esfuerzo pa lograr sacarlo y llevar ese tesoro a su carreta, sin la ayuda de nadie, pues extrañamente nadie pasó por ese lugar cuando él sacaba todas las monedas y joyas del cazo, de su tesoro. Continuó su camino porque debía llegar a la villa, consultar con el doctor y regresar temprano, antes de que pardeara, pues había que evitar el sereno que le haría mal a la niña. Además, le preocupaba la Fela, su esposa. Padre e hija regresaron a su casa, el médico le había dado medicinas y pastillas. Al llegar, ya estaba la mujer preocupada, pero pronto cambió el semblante, al igual que los niños, cuando les contaron las buenas ocurridas allá en Los Canelos. Transcurrieron los días, la familia no platicó nada, pues esa había sido la orden del papá; quien, una noche inesperada mientras cenaba con todos ellos reunidos, dijo con un tono de voz serio: -¡Ya es tiempo de sacar las monedas y las joyas pa limpiarlas! Pero escuchen, tápense la boca con un Fue esa niña enferma, la que desde su carreta divisó pañuelo, pues he oído que de todo tesoro salen gases una luz brillante que salía de un pozo. El padre bajó de venenosos, que provocan hasta la muerte. ¡Y no dila carreta para ver que era esa luz, ese resplandor. Y gan nada, como hasta hoy, pues si no el gobierno nos cual sería su sorpresa, que nomás caminó un tantito y lo quita todo! in N <O e: C) C) •<O •<O a.. a.. 1 ············································································································································································ Escritora y maestra de la Preparatoria "Álvaro Obregón". ................................................................................................................................................................... E �El hombre prudente cambió poco a poco las monedas y las joyas en un negocio del pueblo, con un joyero de mucha confianza, quien también supo su secreto. La familia empezó a tener mejoras, una casa más grande, con camas, cocina y muebles nuevos. Fela hizo un jardín como el que había soñado, con muchísimas flores, geranios de todos colores y tamaños, al · igual que rosales, azucenas y crisantemos. Los niños asistieron a la escuela con ropas y mochilas nuevas. Y parece ser que su papá puso una tiendita de abarrotes. ¡Sí, el tesoro era para ellos, para que fueran felices! tanto del frío como del oso. También metió ahí, junto al fogón, al Negro y al Pecas. Fue esa noche cuando, por si las dudas, decidió llevarse el hacha a su cuarto, el hacha con la que hacía leña de los grandes troncos de pino. Y esta resultó ser su salvación. Sí, porque al ratito de haber pescado el sueño, la mujer oyó gruñidos y ruidos en el tapanco y se levantó con el hacha en mano. Era un oso muy fuerte que logró roer un gran hoyo en la madera, por donde metía enojado sus garras y algo de su cabeza. Esto era lo único que ella miraba, la cabeza y las garras de ese oso enorme. Dice que los osos bajan cuando tienen hambre y se comen la manzana o lo que haya sembrado y que, a veces, hasta se roban animales del corral. Fue en el justo momento cuando el oso metió la cabeza completamente que la mujer con todas sus fuerzas dejó caer la enorme hacha. ¡Zaz! La cortó. Amaneció. El sol empezó a lanzar sus primeros rayos en un nuevo día, el día en el que el esposo de esta valiente mujer regresó. -¿Qué pasó aquí?, ¿por qué hay sangre? -¡Es que anoche maté a un oso! Se robó una chiva ... quería entrar a la casa y pos le di un hachazo en la El abuelito de Eva platicó de esto, de una vez que una señora estaba viviendo sola, allá en la sierra, en medio de un bosque de puros pinos, donde por las noches todo es silencio y oscuridad. cabeza. El hombre caminó enojado siguiendo el rastro de gotas de sangre que subía por una veredita. Un tantito antes de llegar a la punta del cerro, fue ahí donde se encontró con un oso grande, un oso muerto sin cabeza. Historia del oso y la mujer Eva me platicó la historia de un oso y me dijo que se la contó su abuelo. Los osos viven cerca de su casa, allá en El Tejocote, al cruzar la Laguna de Sánchez, lugar donde la tierra da manzanas, membrillos, maíz y trigo. La señora estaba sola porque su esposo andaba trabajando lejos. Ella era muy valiente y trabajadora, cuidaba de las chivas, cochinos y gallinas. De día iba al cerro por la leña, acompañada sólo por el Guardián, el Negro y el Pecas, sus tres perritos, y de noche echaba tortillas por si acaso venía visita. Sucedió que una noche, mientras ella dormía, un oso muy grande se metió al corral y se llevó una chiva. Fue hasta ya de mañana cuando se enteró y se enojó mucho pues era el animal que daba más leche. Decidió la mujer meter por la noche a sus animales: tres chivas, tres cochinos y cinco gallinas. Sí, los metió en la cocina. Ella pensaba que así estarían más protegidos todos, La mujer mientras tanto molía tranquilamente el nixtamal para hacer unos ricos tamales gordos, con una carne muy sabrosa, carne de oso, de ese oso al que ella misma dio de hachazos. La Mina del Huarache Gente de la villa o de San Francisco, relatan la existencia de la Mina del Huarache. Dicen que el agujero se divisa desde la escalinata de la iglesia de Santiago Apóstol, pero sólo en los días santos y al punto del mediodía. Otros cuentan que está a un ladito del túnel, del socavón. Sí, por el lado del Cerro de Indio. Las pláticas con doña Julia, la que pone inyecciones en El Cercado, y con don Chava, el de la carnicera de la villa, nos dicen más, sueltan nuestra imaginación. - ¡Ah ... !, mi papá alcanzó a encontrar unas contrase- . ñas. Más bien, las contraseñas las puso él porque vio ············································································································································································ un letrero que decía: "Todo o Nada" Entonces puso un montón de piedras para marcar el lugar... y pa cuando fueron de regreso, vieron ahí como un tiradero de piedras, pero el rnontoncito que había dejado como señal ya no estaba. -¿Y ya no encontraron la mina? -ya ni encontraron el letrero ni nada. Y era el mismo lugar. .. ahí en San Francisco. -¿Sabe usted por qué le pusieron el Cerro del Indio? -Según he oído yo decir, es el lugar donde vivieron los últimos indios. -¿Y su papá no le platicaba que anduvieran indios por aquí? -En San Francisco sí hubo. Había cuevas en donde vivían los indios. Un hermano se encontró con la mina en una ocasión que andaba campeando. Ya no la trabajaban. Estaba abandonada y mi hermano se metió para adentro. El perro que traía se fue adelante y se cayó en un pozo de veinte metros de profundidad. Pero no se mató, estaba vivo. Le llevaban comida y agua en un canasto. Era un perro muy bueno, campeador. Luego consiguieron un canasto más grande de dos aros y lo bajaron a ver si el perro se subía. Pero duró como cinco días antes de salir. Mientras el perro estuvo en el pozo, mi hermano iba todos los días a echarle. En esas vueltas se encontró unos aretes de plata. ¿De quién serían? ¡solo Dios! También se halló una cuchara labrada ¿Quién pudo haberla labrado? -La Mina del Hurache es ésa que está aquí enfrente de San Francisco. Según mi abuelo, se la hallaba cuando andaba solo, pero nomás iba con los otros hermanos y la mina se desaparecía. Cuenta que una vez dejó unos huraches y un sombrero, y que cortó un palo, lo peló y lo dejó también como señal. Cuando regresó él solo, allí estaba. El árbol y todo lo que había dejado. -¿Y por qué la llaman del Hurache? -Porque, según dicen, era de los indios. Mi abuelo entró pa dentro porque era muy valiente, entró pa dentro y cuando entró le dijeron: ¡Todo o Nada! -Está encantada. Es nomás pal que le toque. Los niños muertos por el zapatero Hace muchísimo tiempo, aquí en la Villa de Santiago vivía un señor llamado Lino Marroquín, que tenía una esposa muy hacendosa y a dos niños chiquitos muy obedientes y trabajadores. Todos juntos ayudaban en las labores de casa y en el campo. Una mañana en la que el sol brillaba como un diamante y en la que se escuchaba una linda música, de tantos pajarillos que jugaban a cortar el viento. Lino dijo a sus hijos: -Vayan al río y lleven a los caballos. Se están un rato, pero tengan mucho cuidado. Esto último de "tengan mucho cuidado" lo dijo Lino pues recordó cómo unos días antes, ahí, en la parada de la plaza municipal, un hombre que trabajaba como zapatero le había dicho, entre plática y broma, "¡Deme uno de sus caballos!" Los animales que tenia Lino Marroquín eran muy chulos. Y cómo no, si los cuidaba muy bien, los alimentaba con muy buena pastura y dicen que hasta sus hijos se entretenían mucho jugando a cepillarlos. Los hijos Marroquín iban gustosos montados en esos bellos caballos rumbo al río, pensaban divertirse de lo lindo en los charcos de aguas cristalinas y pacíficas, donde tantas veces habían jugueteado entre las piedras y sabinos, entre un montón de gritos y sonrisas. No pensaban que ahí cerca los veía el zapatero, ese hombre malo, quien aguardaba el momento pa robarle las bestias. Sucedió tristemente que los niños se resistieron a darle los caballos, le lanzaron piedras. Fue entonces cuando el zapatero sacó un cuchillo e hirió a uno. Y pos los otros dos corrieron a esconderse entre unos arbustos, pero al ver a su hermanito muerto en manos del zapatero, gritó el más pequeño, todo asustado y lleno de lágrimas. "iA mí no me mates! iA mí no!" Pero el zapatero se lanzó sobre ellos y los acuchilló salvajemente. En esa misma tarde los hombres del pueblo, al encontrar los cuerpecitos de los niños en el charco que llamaban del Cura, empezaron a buscar el zapatero, a quien pescaron en el momento que iba cruzando por La Boca. El castigo para ese hombre, para ese zapatero asesino, fue el repudio de toda la gente que pidió a gritos su muerte. Fue entonces que decidieron colgarlo en una anacua, una que había por la calle Real, ahora calle Rayón. ,... N ~ Platican que durante esa noche y dos otras más llovió mucho. Una lloviznita fina, delgadita y suave. La gente decía que eran las lágrimas de los niños muertos. · ···································································. ............................................................................................ E r::: Cl ~ Cl. �Cuentos de psiquiatras Tratamiento inconcluso Elvia Esthela Salinas Hinojosa1 Q ué gritos los del conferenciante, doctor, me retumban todavía en los oídos. Cuando lo anunciaron y leyeron su impresionante currículum, con más de 500 cursos en los cinco continentes, con 33 años de experiencia en el ramo de las pláticas motivacionales de calidad, con cientos de artículos publicados en revistas nacionales y extranjeras, me dispuse de la mejor manera a escucharlo. Se paró junto al micrófono y gritó: Quiubo, chiquillas y chiquillos. Nadie lo acompañó en sus risitas. Empezó a hablar de los procesos y principios repitiendo la expresión taca - taca a cada momento. Pedía simpleza y efectividad en las actividades diarias. Yo observaba al auditorio: bocas que se abrían y cerraban continuamente; cabeceadas aquí y allá; miradas y sonrisas furtivas que se cruzaban. Le digo, doctor, que fueron los gritos los que me hicieron salir corriendo, los que me hicieron quitarme la ropa y los zapatos, los que me hirieron de tal manera que no paré de correr hasta que ~ n, e: Cl '<"O a.. 1 Maestra de la Preparatoria Núm.9, ha incursionado en diferentes géneros literarios. Uno de sus libros se titula Vivir las horas. me detuvieron cuatro policías y me trajeron aquí. ¿Que me explique mejor? No sé cómo, doctor. ¿Que le platique lo que hice desde que me levanté? ¿Para qué? No tiene importancia que el tránsito haya sido infame durante todo el camino hasta el lugar del evento; que el agente de tránsito no haya comprendido mis prisas y me haya puesto la infracción; que el celular sonara y no poderlo encontrar; que cuando por fin lo localicé y regresé la llamada me contestara el licenciado Jiménez y me dijera que la demanda de divorcio está terminada y lista para firmarse; que no se logró la patria potestad de los niños y que los bienes familiares serían repartidos en cinco partes: una para mi ex esposa, tres para los vástagos y la quinta para mí. Grité, lloré, amenacé. Dije que ese arreglo es inadmisible, que de ninguna manera voy a firmar los papeles; que debo pensar con detenimiento el siguiente paso a dar. Aventé el celular sobre el asiento. Tomé un cigarrillo pero no traía cerillos y el encendedor del coche no funciona desde hace tres meses. Lo tiré por la ventanilla y me esforcé por mantener la calma. Respiré y conté como usted me ha recomendado, doctor. Respire y conté. Respiré y conté. Cuando llegué al lugar de la conferencia, me fui al sanitario y procuré serenamente. Me puse agua en la cara y salí con la mejor disposición hacia el auditorio. ¿Que le siga contando mi día? Si fue todo, doctor. a no ser porque amanecí con una terrible gastritis y los ojos abotagados por el llanto de anoche. ¿Qué por qué la gastritis? Si usted dice que es la somatización de mis neurosis. Pues si, he fumado y tomado mas vino de lo normal; pero dígame usted que puedo hacer si la vida a veces se vuelve tan lenta, tan triste, tan pesada. ¿El llanto? Ah, sí, pues lloré por fin, doctor. Mucho, mucho, mucho. Creo que fue el licor el que aflojo los hilos de la sensibilidad, el que me llevó a recordar el fracaso del matrimonio, el que me hizo añorar los hijos. Gimoteé durante horas, hasta que el sueño se compadeció de mí. Me desperté con la misma sensación de vacío de los últimos días. Sí, doctor, sí me tomé el antidepresivo en ayunas. Me bañe y salí rápidamente a la reunión; pero el transito, la falta de cerillos y la llamada telefónica marcaron mi día. ¿Que si recuerdo el contenido de la conferencia? Muy vagamente. Sólo los gritos del expositor pidiendo calidad, calidad, calidad. ¿Calidad de qué? Si la vida es pura mierda, doctor, pura represión; si no hay incentivos para vivir, para trabajar, para reír. Y ahora aquí, doctor, con la acusación de exhibición y la jaqueca que me martiriza. Y hay que pagar la fianza y huir de los periodistas. ¿Podría recetarme somníferos? No quiero que llegué la noche y repetir la misma historia. ¿Qué ya se termino la sesión? ¿Qué mañana podremos platicarlo mejor?¿Y la receta para los somníferos? ¿Por qué no es conveniente?¿Y como voy a dormir y a descansar hoy en la noche? El paciente no volvió. Los antidepresivos tomados en abundancia también son fatales. DESCONCIERTO ¿Qué me sucedió? En veinte años no me había ocurrido nada igual. Veinte años escuchando historias de vida y de muerte, de desengaños, de rencores, de maltratos. Veinte años de oír sueños de angustias, de abismos, de laberintos sin salida, de deseos frustrados. Miles de sesiones. Siempre alerta. Observar el rostro del paciente al abrir la puerta. Atender el tono de voz al contestar el saludo. Percibir la forma de dar la mano. Examinar la postura que se adopta en el diván. El más leve suspiro tiene su significado. Todos los lapsus ad- ................................................................................................................................................................... E �quieren en el lugar de la verdad su real dimensión. Escuché el timbre, pero el paciente anterior todavía estaba en el sanitario. Cuando salió se detuvo a contemplar el cuadro de la mujer embarazada. El timbre volvió a sonar. Yo se que la paciente de la una es de puntualidad enfermiza. Me encaminé a la puerta y la abrí. El hombre me miró con enfado y se retiró. La rutina del psicoanálisis: me concentré en el rostro, en el matiz de la voz y en la forma de saludar a la mujer. Le cedí el paso y entró. Dejó su bolso de mano en el sillón y se recostó en el diván. Su saco blanquísimo destelló en el negro del canapé. No esperó las preguntas de rigor. Con voz radiante me dijo que los últimos tres días estuvieron marcados por los más diversos acontecimientos, narró su viaje para participar en el congreso sobre educación: la multa que le impusieron por exceso de velocidad, la reservación inexistente en el hotel de su preferencia. Su presentación ante un público fantasmal, cuyos únicos asistentes eran un ochentón amanerado y un hombre joven que no hablaba el mismo idioma. Me sobrepuse a todo eso, dijo. Y lo mejor de todo es que dormí las tres noches sin necesidad de pastilla para la ansiedad, añadió. Fue lo último que escuché claramente, porque una bruma empezó a invadirme. Me enderecé en mi silloncito confesionario. Me tallé los ojos. Sonó el teléfono. Me disculpé y contesté con la frase acostumbrada: estoy trabajando, te llamo más tarde. Disculpe, dije, ¿en que estábamos? Sentí que el cansancio se desparramaba por todo mi cuerpo. Quise volver a restregarme los ojos, pero las manos no me respondieron. Sentí la pesadez que me iba inundando todo el cuerpo. Ahora habló de las compras de su viaje: que si una mascada rosa, que si un cinto blanco y unas sandalias del mismo color, que si su acostumbrado vino tinto. Yo la escuchaba en la desesperación del sueño incontrolable. = C'Q e: Cl -C'CS o.. Luego me dijo: creo que soñé que usted sueña que me espera, pero ni siquiera sé si lo soñé, o si el sueño lo inventé en este momento, o si soñé que quería soñar eso, o si son mentiras mías. Muy borgeano, ¿no? Yo ya no sabia de lo que estaba hablando. Desperté con el sonido del sanitario. La mujer no es- taba en el diván, pero su bolso de mano continuaba en el sillón. Cuando salió me ofreció una sonrisa. Ya conozco su intimidad, me dijo. Sé que duerme y que sueña, porque vi el parpadeo de sus ojos. ¿Soñó que soñaba? ¿O que yo soñaba que usted soñaba? ¿Que yo espero o que usted espera? Sonreí en el desconcierto de lo inexplicable. Su relato de mi sueño era perfecto. CANCIÓN DESESPERADA Su carita de quinceañera envejecida se iluminaba y apagaba alternadamente. Sacudió su melena semiblanca, se ajustó los lentes de otras épocas, se humedeció los labios y sacó sus apuntes. Intentó escribir algo, pero las frases huían en la tarde mojada. Caminó entre los árboles somnolientos y llorosos. Se sentó en la banca azul con blanco colocada al final del sendero. Volvió a tomar el rimero de hojas sueltas y se puso el lápiz entre los labios. Nada. Ni una mísera palabra apareció en su mente. Ahora fueron sus ojos los que se humedecieron. Hizo un tercer intento, recordando las indicaciones del psicoterapeuta; la sequía más cruel abofeteaba la tarde vestida de rocío. Intentó serenarse y respiró. Unió sus manos y las desplegó luego como gaviotas girando entorno a la luna acabada de aparecer. Así la encontraron al día siguiente. Sus manos iban del movimiento suave a la danza frenética. Sus veinte poemas de amor eran impecables, pero la canción desesperada se perdió en la oscuridad de la locura. VIERNES DIFERENTE El rostro ceniciento del psicoanalista era la expresión total del cansancio. Verificó su agenda. Cuatro pacientes más. Se quitó los lentes. Cerró los ojos y pasó las manos por la espalda dolorida. No puedo más, pensó, toda la semana con jornadas de quince horas diarias y sin poder posponer ni una cita. Las neurosis cada vez son más frecuentes y tan pocos especialistas. Y si tan sólo fueran pacientes neuróticos, pero Javier intentó por tercera vez el suici- dio y la señora Jordán volvió a las alucinaciones. Nuevamente la mano es barrera impenetrable. Los viernes significaban para él la cercanía de la playa, del descanso semanal. Añoraba el momento de cerrar el consultorio, irse a casa, preparar su copa de vino tinto y acostarse a leer sus poemas favoritos. Con un poco de suerte hasta podría escribir alguno. Aunque ¿para qué? En esta época nadie quiere leer y mucho menos publicar poesía. Sólo son cuatro pacientes más, se dijo cuando escuchó el timbre de la puerta de entrada. Los diez minutos de descanso entre cada paciente son insuficientes para recobrar las energías cada vez más menguadas. Otra vez el timbre. Sigue Junior. Aquí el saco no es necesario. Abre la puerta y recibe el saludo de uno de los guardaespaldas del chiquillo. Esta vez el camino conduce al cuarto especial para los niños. Se colocó de nuevo sus lentes y se puso el saco, pues sabía que a la señora Ramírez le inquietaba que la recibiera en mangas de camisas. Varias veces le había insinuado que le parecía muy íntimo verlo semivestido. Los procesos transferenciales son necesarios en el psicoanálisis, pero las pacientes maduras siempre esperan que el médico les consuele su soledad amorosa. Intentó la sonrisa profesional cuando abrió la puerta. La mujer, como siempre, vestía como quinceañera envejecida. Su minifalda roja y su blusita entallada señalaban con claridad un cuerpo forzadamente juvenil. Las capas de maquillaje y las pestañas postizas daban un toque patético al conjunto. La mujer intentó acercarse para el beso en la mejilla. Él extendió la mano y le dijo que era bienvenida, que pasara y se colocara en el diván, que enseguida la atendería. El gesto de desilusión fue patente. Ella entró en el cuarto de consulta y se instaló en el diván. Cincuenta minutos de escuchar los lamentos por la infidelidad conyugal, de oír los lloros y los sentimientos de culpabilidad. Mi esposo es tan bueno, doctor, y yo que lo engaño con cuanto patán se me atraviesa. Aunque casi estoy segura de que él hace lo mismo. Ya ni las pastillas me tranquilizan. Mis hijos están tan preocupados. Quieren que me interne un tiempo y no sé qué hacer. Es una decisión difícil, señora, pero usted tiene que afrontar su realidad, visualizar lo que quiere hacer con su vida. El tiempo se agotó. La veo el próximo martes. ¿Se acabó el tiempo tan pronto, doctor? Tengo tantas cosas que comentarle. Por fin se levanta. Se acomoda la falda roja y toma la bolsa que había dejado en el sofá Saca el sobre con los honorarios de la semana y los entrega con una sonrisa lúgubre. El médico se adelanta y abre la puerta. El muchachito de siete años se sentó y bajó la cabeza. ¿Qué me cuentas, Carlos? Ni un movimiento, ni una palabra. Estamos en problemas serios, pensó el médico. Otra sesión de resistencias. Diez minutos de silencio dramático, de total inmovilidad. ¿Qué me cuentas, Carlos? Ahora el niño se llevó las manos a la cabeza y se estiró el cabello con fuerza. Otra vez, otra vez. ¿Otra vez qué? Otra vez mi papá le pegó a mi mamá. Ella se fue desde anoche y no ha regresado. Una oleada de ternura recorre el alma del médico, pero no le está permitido tener ni el más mínimo contacto físico con el paciente. El niño se levanta. Va hacia el cajón de las figuras y toma la que representa un hombre, la estruja, la golpea contra el suelo, la patea y la escupe. Gruesos goterones resbalan por sus mejillas hasta convertirse en diluvio callado. El médico le pregunta si él está consciente de que los problemas de los adultos se resuelven entre ellos, que él lo comprende y sabe que está sufriendo, pero que no puede hacer nada por solucionar el conflicto, que procure practicar deportes el fin de semana y esperar a que sus papás se estabilicen. El muchachito suspira e intenta una sonrisa. Se acabó mi tiempo, ¿verdad, doctor? Lo encamina hacia la puerta, donde lo esperan sus dos guardaespaldas. Otros diez minutos de descanso. Suena el teléfono. Sin saludo previo, una voz alegre le dice: lo felicito, doctor, por fin le van a publicar su libro de poesía. El cansancio de los ojos se borra de un ramalazo. El rostro se le ilumina y sonríe por primera vez en ese viernes. Está listo para recibir sus dos últimos pacientes de la semana . .... ................... .......... ....................................... ......................................................................................... . E .... C") C'Q e: Cl ~ �En lo que duró el baile no les oyeron palabra a él ni a Ligia; sólo se los miraba dar vuelta y vuelta, como si alguien desde otro mundo fuera ordenado sus ademanes. Antes de amanecer, cuando el ánimo de las paredes es más sensible que los sentidos, pudieron distinguirse dos sombras montadas en la oscuridad; salían por la vereda más corta del pueblo Cavar y remendar en azul desdoblará la orilla Graciela Salazar Reyna1 ambién la noche dormía en las campanas de la iglesia. No sonaron la muerte, del remedo que un sueño ruin dejara en lugar de Ligia; seca, como las virutas que le armaban la escoba cada cuaresma, para ir echando los suspiros del patio y aplacar en el festín polvoriento su amargor. Mucha hiel le batió los recuerdos de la sangre desde que los gallos eligieron sus días; de soba que soba, las grietas de aquel solar de Ligia compitieron con sus encalmadas arrugas. T Al principio. se dudó que fueran suyos los restos encontrados junto al fogón de la cocina, un embudo de hollín apenas, que prefirió callarse cuando preguntaban los que preguntaron; ésos que no faltan en los cuentos que se viven, ni en la realidad que se cuenta en todas partes. Tal como suele acontecer en pueblos chicos, el ruidillo del viento salió a correr desde temprano entre los huizaches y la tierra del camino; atravesó las pocas veredas que iban y regresaban a los habitantes de Santo Domingo hasta sus casas. Y agitada sobre sus pasos, la voz se exhibió más fresca que nunca, dejándose llevar por la menor batalla. Ligia rodaba de memoria todos los atajos del rancho desde su juventud -decían los rumores desatados en los matorrales. Pero bien a bien, nadie tenía por seguro haberla conocido antes de llevar a cuestas tantos años de sabor amargo, pues casi todos los mayores en Santo Domingo eran difuntos, y quienes podían dar señas del pasado de Ligia, dos, quizá tres viejos con unos noventa o más cumplidos, habían ido enterrando sus cocuyos, de tantas veces despedirse del sol; "ques que lagunas en el pensamiento a punto de quedar secas" sé oía por ahí. Llenaremos la luna de los días que quedan Con todo y su gastada memoria afirmaban, juntos o cada 1 uno por su lado, que según el profesor muerto años atrás -hombre de bastante creer y bueno como nadie para sellar a satisfacción cualquier asunto- Ligia era de verdad hermosa con sus trenzones que le escoltaban la mirada; aquella negrura en cruz sobre los hombros, hacía más delgada su delgadez ". -En los bailes se daba el gusto de tener esperando -tumo, y formaditos, más de veinte bailadores que llegaban de los ranchos vecinos para verla de cerca. Querían tan siquiera tocar el mismo aire que aventaba su paso. -Y a veces les bastó con ver sus faldas revolotear como palomas en cortejo. - Trayendo con la voz, desde lejos, secretos prestados de la memoria, inventaban los narradores giros, saltos y pasitos con alas -terciaba otro emocionado, con lo que alguien dijo que le habían contado. -Al mirar vaciaba de golpe los rayos de toda una temporada de lluvia, hasta los más hombrecitos se ahogaban ... "y vaya que los había". -Un olor desconócido para los más de los rancheros, los tentaba. -Como la muerte, al canto derretido de las cigarras en una tarde quieta. -Salían sombrerudos como ratas de campo por todos lados - alguien recordaba. "El cielo sin una gota y la luz ardía. Pero eso no importaba". Fue precisamente uno de esos veranos salidos del infierno, cuando Ligia huyó con un fuereño. Nadie en Santo Domingo lo había visto antes y parece que ella tampoco hasta la víspera de festejar al santo patrono del pueblo. Aquel hombre llegó nada más así, caído quién sabe de dónde y en ancas de un tordillo tan bien alzado como el jinete. Se encontraron. Maestra de la Preparatoria Núm.18, poeta; algunos de sus textos han sido traducidos al alemán. ········································································································ ··················· ················································· Diez años más tarde Ligia regresó con aquel cristiano de quien nada se sabía y el pueblo entero hubiera jurado, sin mucho pensarlo, que no se trataba del mismo hombre ni de la misma Ligia. Algo que no era posible adivinar en sus miradas, les había sucedido. Parecían ciertamente, vomitados con furia desde lo más lejos de las tinieblas; su paso quemaba todo el verde, apagando los rastros húmedos en ese mediodía delirante. Los perros no ladraron para recibirla, y así se dio por entendido, aunque siempre con duda, que había vuelto. La más consistente prueba quedó en la nariz del Chucho, flaquencia sin complejos de pedigrí, olvidado por Ligia en el solar de la casa; allí había permanecido la mayor parte de los días que duró el abandono. Contra la desconfianza de los domingueños, el viejo centinela movió su cola y olfateó desde las orillas del pueblo el poco aroma que quedaba de Ligia; se acomodó justo a la izquierda de aquella espectacular caravana, después de haber lamido la falda de su ama que apenas lo sintió. Y siguieron adentrándose, sin ruidos que perturbaran las miradas -como habían salido diez años antes-, ni una palabra. Ahora en lugar del animal tordillo Ligia montaba resignadamente una carretilla hecha con tablas desiguales y ruedillas de plomo; era conducida por el hombre aquel, como quien empuja un carrito de metal en el espacio de una realidad ajena. Casi sin tocar la tierra. Unas semanas bastaron a Ligia para mal ordenar otra vez sus cosas entre los domingueños, quienes menos que poco le importaban; hubiera preferido cualquier otro desierto para vaciarse con toda la hiel de sus entrañas; pero a final de cuentas estaban en ese lugar y le fue fácil hasta cierto punto, pues como no soportaba cerca de ella a nadie, pasaba de largo sin ver ni oír; así, los demás no tenían que hablarle. Los paseos fugases entre la gente eran los menos posibles; ambos, Ligia y su conductor, parecían ir zanjando el corazón del camino desde que salían hasta que se hallaban de vuelta frente a su casa. Fue entonces, en uno de esos presurosos recorridos, cuando descubrió el fragmento de luna que tanto había deseado encontrar; no enseñó la tristeza como pudiera suponerse; por el contrario, en un instante reinventó en él los significados de su vida, hasta el día que lo creyó perdido. Hacía tanto tiempo ... , y ahí estaba. -Era madrugada y se me cayó la luna. -Alguien leyó sus labios. Observarla bien en ese momento hubiera dado con los secretos que luego nadie entonces pudo descifrar; pues ella se asomó al fondo de aquel trozo lunar hasta sumergirse completa; sólo se oyeron risas y algunos reclamos de voces desconocidas, pero no hubo en el pueblo quién se acercara. Cuando nos cubrimos la luz para no despertar Era lo más claro; la luz de antaño se había extraviado en algún camino al cual ninguno de los recién llegados, especialmente ella, quiso volver. Los trozos empedernidos de su carne moruna sólo despertaban desazón; y los que vieron se preguntaban sin dar con la respuesta, cómo llegó Ligia a merecer esa desdicha, "ni la peor de las peores". A sólo unos meses de haberse instalado, vino el invierno. Con él desapareció aquel esposo que como una sombra descompuesta empujaba la carretilla, llevando a la mujer donde juntos miraban puestas de sol sin sol; ritual inexplicable para sus vecinos, aun cuando intuían de por medio el cacho de luna que, según Ligia, encontró tarde. Fue muy extraño no saber tampoco lo sucedido con el que llegó de lejos; tiempo después hubo la sospecha que ya muerto, Ligia debió enterrarlo como pudo en algún lugar de la casa. No había señas que dieran razón, pero sí bastante de dónde contar historias. Se reinventará la luna Desde entonces y por varias generaciones, para infortunio de Ligia, cualquier alma compadecida empujó la carga. Luego, cuando faltó quien lo hiciera, su cansado perro, a ciegas, arrastraba la enjutez de su ama; jalaba por un lazo que ella misma unió a las tablas, cada vez más nejas y reblandecidas Con el tiempo tuvo que suplir las tablillas y acomodar las ruedas a una silla desvencijada; ésa le permitió seguir rodando en los caminos. "Y cuanto más rodaba, el tiempo de la soledad se le multiplicó como las piedras de río". Había transcurrido la eternidad, hasta el domingo en que como cada año desde temprano, preparaban los domingueños la fiesta del santo patrono. Al alba, una vecina descubrió cerca del fuego en la cocina de Ligia un montón negruzco, la silla carretón, y junto a ésta el perro, con un trozo de carbón que jugaba en el hocico. ·························· · ········ ······· ·· ················· ······· ··· · · ·· ·· ·· ···· ······································································ ·· ········ E ~ ~ e: -~c.. O> �.) ella nadie le quitaría su macho y viviría para contarlo. Desgreñada, con el maquillaje formando una masa informe sobre su rostro congestionado y con el odio más grande de su vida; tomó el cuchillo y salió hecha un torbellino de furia y despecho. -¡Lástima! , era el ser más hermoso que había visto en mi vida. -¡De verdad parecía un ángel! -¡Se hizo pedazos!, ¿viste cómo voló? La Habana, diciembre de 1999. El choque fue más terrible de lo que hubiéramos podido imaginar. El cuchillo de la Kola-loka voló por los aires en su primer intento de penetrar la carne de la traicionera amiga, después formaron un nudo humano imposible de desatar hasta que el tacón dorado de quince centímetros penetró directamente el corazón de la Kola-loka. -¡Yo sabía que la muerte no me podía llevar con esta cara! -gritó. Y se fue, renqueando sobre su tacón del quince. Una propuesta indecorosa Para ti , hermano Hacía años que le compraba boletos del Tec. Nunca imaginé que esto acabaría así. Éramos tan amigos, nos queríamos tanto ... Era como mi hermano: el hermano que nunca tuve. No era la primera vez que llenaba el boleto, se llevaba a cabo el sorteo y, aunque no me sacara nada, se lo pagaba. Monterrey, N.L., abril 20 de 1999. esde aquel día su voz ya no fue la de él. Su mirada, _sus gestos, sus movimientos, dejaron de ser. El ya no fue él. Y en su lugar apareció ella: grandiosa, hermosa, bella; como en sus mejores tiempos, cuando era la mejor, la diosa arrodillada, la enamorada, la mujer sin alma. ¡La Doña! D Ironías del destino. Félix nació destinado a ser, a volver a ser ella; a respirar por ella. Todo conspiró para marcar su vida, para hacer de él: la diva de México, María, la mexicana. Hasta su nombre, su lugar de nacimiento y su vida total lo previeron así. Parecía como si todo se repitiera en una película de las tantas que hizo, pero ésta era la película de sí misma, su más grande actuación: la de su historia, la de su mito. Cuando se pudo deshacer de su gruesa y enorme diferencia, vivió, o mejor, sobrevivió como lo hacen los seres de su especie, de su calaña. A pesar de la gran cantidad de dinero que heredó -y que supo aumentar gracias a su ambición sólo comparable con la de la otra- su vida fue una farsa, forzada hasta el límite, de la vida de su dueña: la Doña. Ahora ... comparte su vida entre Ciudad de México y París, y es un remedo más horripilante y atroz que el verdadero remedo de la Félix, la de verdad, la real ... El destino, ese misterio maldito y tenaz que siempre hace difícil lo que es y debería ser fácil. Félix, como todo ser vivo, se defendió y trató de escapar de él, pero, como siempre, todos sus intentos fueron vanos. Su padre le dio la espalda, mas la madre lo alentó y le facilitó las cosas hasta donde le fue posible. Siempre estuvo con él-ella en la pieza de al lado; como había estado la madre de la otra, la de verdad, la real. A Alejandra Guzmán -¡Es el ángel del Fin! -¡El ángel exterminador! -¿La trompeta?, ¿dónde está la trompeta? Se veía tan bella, tan angelical, volando sobre las miles de personas reunidas en el Times Square que, en un segundo, nadie dudó que venía a anunciar el fin de los tiempos: el Apocalipsis. China, N.L., 12 de octubre de 1998. Tacones del quince La diferencia, ¡la diferencia!, era enorme, y gruesa, y estaba siempre presente entre las hermosas y femeninas piernas. Ella sólo quiere volar Ella sabía que la querían matar, pero no permitiría que su fatal destino se cumpliera. Se acomodó su minifalda, ató sus tacones dorados de quince centímetros de altura, se ajustó el sostén y, finalmente, se maquilló por enésima vez aquella noche. La muerte no se la podría llevar con aquella cara tan grotesca, pavimentada de colores chillantes. Salió, decidida a enfrentar su destino y a vencerlo. La Kola-loka reventaba de rabia, era un animal enjaulado que buscaba con desesperación una salida; a Maestro de la Preparatoria Núm.9 y jefe del Departamento Editorial de la misma institución. Actualmente es candidato a Doctor en Humanidades por la UAZ. 1 ············································································································································································ ... Dios mío cuándo terminará esto nunca creí que me tardaría tanto hubiera elegido un edificio más pequeño de verdad habrá otra vida me pudriré en los infiernos habrá un Dios hasta cuándo terminará siempre creí que sería algo más rápido zaz y ya hecha mierda por siempre y esta gente que no se quita me mataré o no si caigo sobre ellos a lo mejor sólo quedo tullida o en una de ésas hasta me salvo como en las películas pero no yo quiero acabar no puedo seguir sin él sin él por él hago esto para no sentir más dolor para que todo acabe de una vez por todas qué vista más maravil losa qué delicia el aire sólo volar y volar por qué no se detiene el tiempo así así pero no ya quiero acabar el dolor es más grande que todo no puedo seguir y si me quedo así suspendida por siempre volando volando volando ... Nos teníamos tanta confianza. Nos entendíamos tan bien ... Bueno, yo creo que la diferencia fue que ahora el boleto que había llenado -que no pagado- se sacó, nada más y nada menos, que la famosísima Casa del Tec, con todo lo que ello implicaba. Cuando llamó para darme la noticia, lo noté extraño. Quedamos de vernos para darle yo: el dinero, y él: mi boleto; en el lugar donde siempre nos veíamos: Sahari's de Galerías. La verdad, no pude tolerar su proposición de darme mi boleto sólo si yo le entregaba la mitad del premio. Fue tanta mi rabia, mi decepción y mi dolor que, sacando fuerzas no sé de dónde, le empecé a embutir cuanto CD encontré a mano en el hocico. ¡Pobre de mi amigo! Murió asfixiado de tanto CD que le metí. Ahora ... me dicen el asesino de la rocola, y tengo que pagar mi horroroso pero original crimen. Monterrey, N.L., 17 de diciembre de 2000. El ejercicio del poder A Carlos Tenía muy claro que esa pendeja no me interesaba para nada, pero aquel enorme placer que me producía . ................................................................................................................................................................. E �ver cómo intentaba llamar mi atención era irresistible. La podía tratar peor que una basura y ella volvía al ataque, resistiendo todos mis desprecios y desaires. Hasta r¡ue un maldito día me ignoró totalmente. Y fue ahí, en ese instcmtQ. cuando me negué a perder mi atracción sobre ella. De verdad que no la quiero, ni siquiera me gusta, ni mucho menos me excita. Lo que no deseo perder es el poder que tenía en su vida y que, ahora, irremediablemente, va escapando de mis manos para pasar a las suyas ... Monterrey, N.L., 21 de julio de 2002. La pecera gris A Diana, que me enseñó a ser mejor Aquel era un día cualquiera del mes de mayo. Hacía meses que no caía una gota de agua, es más, ni siquiera se había visto una mínima nube que mitigara los 45º C del sol atroz que incendiaba aquella desértica y enorme ciudad. Llegó a su lugar de trabajo. Apagó su coche y, justo en ese momento, el agua empezó a salir por las ventilas del aire acondicionado. Al principio, pensó que era un desperfecto del mismo, pero cuando el agua también empezó a saltar del suelo del automóvil, a caer del techo, y a escurrir de las venta.nas cerradas: supo que había llegado su fin. Lo encontraron flotando como un pez ahogado dentro de su pecera. Nadie pudo dar una explicación lógica al suceso. Yo, que lo conocía como nadie, estoy seguro que no murió ahogado por el agua que, inexplicablemente, salió de su coche; sino por la enorme cantidad de lágrimas que derramó por su amiga muerta. Huatulco, Oax., 22 de julio de 2003 Cuando él murió, al pasar los años, y justo cuando el féretro con su cuerpo empezaba a descender, el corazón de ella estalló en una inmensa lluvia de chocolates, cartas, poemas, ositos de peluche y rosas rojas. Monterrey, N.L., 28 de octubre de 2003 Ilustración: Salvador Aburto ····· ······································································ ····· ·································· ·························································· Dicen que cerrar los ojos y soñar no cuesta nada pero en la ciudad soñar se ha vuelto vicio vives en un sueño que casi te cuesta la vida. Quisiera tejer palabras para terminar la prenda y que la puedan usar los que leer no saben. Sueñas a estar solo solo de tu soledad, de la de otros. Día tras día la llenó de los regalos más cursis que los románticos, color de rosa, han inventado sobre la faz de la tierra. El amor y la paciencia de él eran tan grandes que no dejó ni un solo momento de cambiar su actitud, y siempre la aceptó tal y como era. TEJEDORA Sueñas a sobrevivir a querer amanecer despierto a escuchar después del ruido. Rosas A Antonio y a Manuel 11 Ella, que a golpes de dolor y desengaño había aprendido a apagar las voces lacerantes del corazón, trataba con todo su ser de corresponder a tanta miel y dulzura, pero era demasiado tarde: le habían cambiado los colores rojo y rosa por el negro y el gris. SUEÑOS Sueñas a encontrarte ... entre el gentío. Quisiera usar la prenda que tejen los que no leen para estar en sus zapatos y luchar por sus derechos. Quisiera decir palabras que se entiendan en náhuatl en mixteco o zapoteco para que en un solo canto nuestra palabra tenga eco. Quisiera tejer palabras para gritarlas al viento que las oigan todos los de la gran aldea. BIBLIO En tu espacio las palabras sobran quieren ponerse alas para remontarse al aire para rodear al mundo. En tu espacio se habla bajito como para escucharse adentro para decir a pausas lo que el corazón cobija. En tu espacio el silencio se oye y como catarata que se deshace en gotas las letras escurren para mojar tu alma. 1 Quisiera tejer palabras para quedarme sin ellas y que viajen por mares entre árboles y cometas. OTRO INCIERTO Este otoño no se decide quiere ser verano. En su caudal, arrasó a muchos. Este otoño no se decide el suelo está sin hojas y el leve viento sólo la esperanza mueve. Maestra de la Preparatoria 2 ··············· ···········································································································. · ··· • ............................... E �Este otoño vive equivocado desconoce octubre porque se prendó de agosto ..... no se decide. Este otoño entró en crisis indeciso se niega a derramar melancolía. Este otoño no acepta su destino pero sus lunas ¡no equivocaron el camino! .... parecía que no iba a decidirse. CUBA No supe que ese julio bebería el cielo, ese lindo cielo de un recodo de Matanzas. Mi llegada se enredó de ceibas en el verano de La Habana vieja arrullada con carritos y sonrisas de madera. El Caribe me asaltó con gratuita belleza con suave ritmo ... poemas de caderas africanas. Tambores incansables percuten en la plaza que el valiente Che custodia y el son arrulla mi paso por la senda de Fidel. Monté en el bello Canímar y un trozo de selva cantó para alentar mis sentidos acompasada de cueros y maracas CD "'"'e C) "" o.. Mi partida se mojo de sal que derraman los ojos de La Habana sus ojos despintados que miran siempre al mar. , ESTÍO Ultima sístole Hoy las flores parecen marchitas llegó el verano. No es el calor del amor que cobija, que hace crecer Sergio Loredo' Hoy las flores están tristes quieren verter lagrimas las que se llevó el invierno. Hoy las flores miran al suelo y palparon raíces que parecen ajenas. Hoy las flores tienen sed del sol de primavera del rocío de octubre y del agua de tus besos. OTRA VEZ LA LUNA Quiero tener la cuchara para comerme la luna para atrapar su viento que mueve las hojas de mi huerto oscuro. Quiero descolgar la luna para dormirme con ella y bajo la almohada poner sus románticos rayos ...mis rayitos de luna llena. Quiero guardar la luna y que. los sueños no acaben que la tengamos a mano cuando, solos, nos amemos. ME IRÍA... SIN ESPERANZA Si la muerte me sorprendiera esta mañana me iría, manso, con ella. Como tomar el agua entre los dedos.. Como querer atrapar una mariposa. Por el hecho de haberte tenido, vale haber estado en el mundo. Ahora estoy aturdido por tu voz, tu aroma, tu piel tersa y la incomparable experiencia: tu intimidad. Como acordarse de una cita un día después. TUS PALABRAS Como seguir las vías del tren por si se juntan. Y las lágrimas me brotaron, me derrumbé ante ti, esfinge de sal o de arena. Me creí un guerrero de la vida, pero fui alcanzado, herido por puntiagudas palabras en el alma. Como querer que suene el teléfono y escuchar tu voz, sin que éste funcione. Así estoy, sin esperanza de tenerte. Busqué con tu presencia el alivio a mi penas. Tus palabras convirtieron el momento en la más hermosa coincidencia: tenerte. Quiero que la luna sea testigo de tu amor y el mío aunque no nos crucemos por el mismo sendero. ···································· ················································ ·················································· ··················· ··················· Como el niño corre tras el globo en el bosque. Ilustración: Oafnis y Cloe, de Aristóteles Maillol 1 Maestro de la Preparatoria 2 ········ ··········· · ························ ·············································································································· · ········E �Universitari INDIFERENCIA Movilidad Estudiantil Tu indiferencia me tumba a mí que me enfrento a monstruos y dragones, lucho contra hidras y medusas, que me creo fuerte en el combate, y el destino no lo dejo a la suerte. A mí a quien el orgullo levanta, la seguridad en lo que hago me hace fuerte, mas tú, con tu sola indiferencia, me diluyes, evaporas, me destruyes. ALMOHADA Ilustración: Salvador Aburto Tu suavidad me envuelve noche a noche, me recibes inexorablemente cuando termina el día; testigo de mis reflexiones, más de una vez ayudaste a resolver mis dudas; si tuvieras memoria recordarías mis repetidos sueños. Me das energía cada mañana. He llevado a ti mis tristezas y alegrías. Si una noche estoy lejos de ti, te extraño, aunque haya muchas como tú, eres distinta. Sabes cuándo estoy enfermo, no reprochas mis pesadillas y balbuceos. Compartiré contigo la última sístole de mi existencia. Alumnos de la preparatoria 16 participan en el Primer Programa Binacional Intercultural de Estudiantes del Nivel Medio Superior México-Chile. E n el proceso evolutivo de los fenómenos identificó en el ámbito de la internacionalización de la globalizaoión,la....Universidad los siguieIJ.tes.-objetiv.o ca,nza.p · ¡,to .Aút6nomade N'uevoLeónba~cido mecli800 la neoesidad c:te preparar & sus ~ s~ ~ amp~ las o&pao1dades para trabid&t" y contr.Qmlr de hom manera eftciente y en un mundo acio r.twlt1cultura!,b:Ubrmatizado ent.e, r,cadé <lomo portad.ora y responsa e de los prooesos de 1DnovaoUm::, gestión d ~ N lJ.<UJ-~- sooJ8,l através de la :,la~ stra lllstituct6n ene en const,aute de las respµesta clones a las idades que ~a so Sf inte~ fnr- tm rede ,; idioma 8D e naliz, dos loi:,.i~ edudattvos, ~ ernaci te los r ro¡Í1'&l';P.&$ &C&déli'doos, inc ementar la pres Unlvf rsidad. en foros y aso~ iadas liar intercambio de os con instituciones pliar oportunidades ·············································································································································· ······························ en el extranjero, es a en el proceso de ue es llevado a cabo ue se encuentran a de adquisición de experiencias, motivo rsidad. �• ' � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 2007 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 6 Número Número de la revista 27 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 2007, Año 6, No 27, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/2007 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015720 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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