https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21679/Entorno_Universitario_2007_Ano_8_No_28_Diciembre._0002015714.ocr.pdf 892496567ead5b5d60fb04dd2ff6a841 PDF Text Text u Publicación Trimestral de la Preparatoria Núm. 16, Edición 28 ' ..•.z' ~.P: ,, ~ j ' . .~ -4,,~,.__;.•...~~ .... El chamán eléctrico ANL l M\ILRSID\JJ,\1 lU'\¡0\1 Año 8, Diciembre de 2007 Universidad Autónoma de Nuevo León �Ar 1i e Oon,empor i; ne Índic .UANL UNNERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Universidad Autónoma de Nuevo León FONDO UNIYERSITARf( 2 Peces venenosos de agua dulce Jesús Ma. Leza Hernández, Ma. de Lourdes Lozano Vilano, Armando J. Contreras Balderas y Juan A. García Salas Secretario General: Dr. Jesús Ancer Rodríguez 5 La Academia de Ciencias de Rusia Óscar Flores Secretario Académico 7 La vida post mortem del Padre Mier: 1827-2007 Erasmo Enrique Torres López 13 La biblioteca en la zona metropolitana de Monterrey Rector: lng. José Antonio González Treviño Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Directora de la Preparatoria 16: Biól. Myrella Solís Pérez M.E.C. Andrés Mendoza -o( ' ~ :4 , , , 17 Planeta plano Ricardo Martínez Cantú 25 La configuración de lo estético Salvador Aburto Morales 27 José Eleuterio González como historiador Aureliano Tapia Méndez 30 El chamán eléctrico Clemente Muñíz 38 Perdón María! Luz Santos 40 Hermana, los hombres se van Mariana Pérez-Duarte ,·universitario Revista de la Preparatoria 16 Año 8, Núm. 28, Diciembre 2007 Biól. Myrella Solís Pérez M.E.C. Directora M.L.E. Ernesto Castillo Ramírez Editor Lic. Annando Joel Dávila M.E.C. Carmen Natalia Rodríguez Burgos Consejo Editorial IDeA Comunicación & Diseño Diseño Lic. Baldomero Hemández Coordinador de Arte Lic. Rodrigo Navarro Lic. Ricardo Martínez Corrección Imágenes eImpresión Impresión Fe de erratas En la página 28 de Entorno Universitario Núm. 27, aparece una colección de escritos con el título Cuentos de psiquiatras y debe ser Desde el diván. Textos de Elvia E. Salinas Hinojosa. Escritora que fue reconocida como finalista del Concurso Internacional de la Asociación Mundial de Educadores Infantiles, Madrid, España. Enhorabuena. Entorno Universitario es una revista trimestral publicada por la Preparatoria 16 de la UANL. Castilla y Santander, Fracc. lturbide, San Nicolás de los Garza, N.L. C.P. 66 420. Tel. 8042-0030. Los artículos firmados son responsabilidad de los autores. Se permite la reproducción total o parcial, citando la fuente. Se reciben colaboraciones en tauruspre16@hotmail.com ·························································...................................... .................................................................... E �var su actividad durante 24 a 48 horas después de la muerte del pez. La toxicidad depende de la especie del pez, la localización de la herida, la gravedad de la misma, la cantidad de veneno liberado, la sensibilidad de la persona a las toxinas, la rapidez de los primeros auxilios y la atención médica posterior. Biol. Jesús Ma. Leza Hernández, Dra. Ma. de Lourdes Lozano Vilano Dr. Armando J. Contreras Balderas y Dr. Juan A García Salas.; En los diversos grupos zoológicos, existen variadas especies que son productoras de secreciones tóxicas o venenosas las cuales son empleadas para capturar sus presas o como defensa ante posibles enemigos o predadores. Tales especies pueden constituir un peligro para el hombre, ya que sus secreciones son capaces de provocar cuadros patológicos, cuyas manifestaciones abarcan desde una simple afección local o dolor hasta el daño de diferentes sistemas orgánicos, llegando incluso, en algunos casos, a producir la ·amputación del miembro dañado o en el peor de los casos puede causar la muerte. N (,:1 e: C) a.. '"' 1 L os animales venenosos más ampliamente conoc~dos s~ encuentran e~tre los reptiles y los arácnidos, sin embargo, existen otros grupos de animales que también muestran la capacidad de elaborar sustancias tóxicas, como lo son algunos peces. Los peces presentan glándulas venenosas como derivados de la piel y como adaptaciones de glándulas mucosas. El nombre que reciben estas lesiones es el de ictioacantotoxicosis, que es el envenenamiento producido por heridas punzantes por las espinas de peces venenosos. Existen más de 200 especies de peces venenosos capaces de causar lesiones a los seres humanos. Dentro de las principales especies están la raya, el pez león, el pez escorpión, el pez roca o piedra, lija espinosa, estos en aguas marinas; en lo que comprende a agua dulce encontramos las rayas, pez sapo y bagres o pez gato. Todos estos peces presentan como rasgo común la presencia de un aparato venenoso compuesto por uno o dos aguijones o espinas, ya sea en la base de la cola (rayas), en el dorso (pez sapo) o en las aletas pectorales y dorsal (bagres), cubiertos por una vaina tegumentaria que contiene varios tipos de glándulas venenosas. Cuando el aguijón del pez atraviesa la piel de la victima, la vaina se desgarra y las glándulas venenosas liberan las toxinas en la herida. Las toxinas de algunos de estos peces pueden preser- Mestros e investigadores de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL. Colaboran en revistas nacionales e internacionales. ············································································································································································ Como proceso inicial después de la pinchadura, la herida puede presentar un aspecto pálido y el área afectada puede hallarse anestesiada o dormida, después de un lapso breve aparece una eritema {lesión cutánea caracterizada por enrojecimiento de la piel) y un edema (acumulación de líquido, ampollas), que confiere a la lesión el aspecto de una celulitis (inflamación celular, con aspecto arrugado y rayas de color rojo), pudiendo observarse la aparición de vesículas. Con el tiempo suelen formarse un tipo de necrosis (muerte de tejidos, se caracteriza por inflamación y la piel se torna de color negro-morado) y ulceras. Existen varias especies que poseen espinas venenosas, para agua dulce tenemos el pez sapo (Batrachoides), los bagres (lctalurus, Arius, Potamarius) y algunas rayas. Las Rayas habitan tanto en el mar como en los ríos y por lo general se encuentran en lugares tropicales, suelen estar enterradas en aguas turbias y poco pro·fundas. La mayoría de las rayas no presentan glándulas venenosas, pero existen cuatro familias que si los son. Dasyatidae (rayas látigo), Myliobatidae (raya Águila), Potamotrygonidae (raya de rió), Anacanthobatidae. Los accidentes con rayas ocurren al tocar desprevenidamente al animal, no es porque el animal sea agresivo y ataque. La gente lesionada por una raya es por que es pisada. Las rayas tienen una cola en forma de látigo en cuya base presentan uno o dos aguijones, arpones o espinas. Estas espinas están cubiertas por una funda o un pliegue de piel con forma de diente asemejando una sierra; las espinas se encuentran unidas a las glándulas venenosas que se encuentran en una pequeña área del pliegue que cubre la espina. Su hábitat es arenoso y viven semienterradas, al pisarlas o acorralarlas puede agitar su cola y dar un golpe clavando su espina. Las picaduras de rayas producen una punción o laceración sangrante y dolorosa, esta herida penetra la piel y estructuras más profundas, y al tener dientes de sierra al momento de ser retirada, puede producir un desgarre o corte más extenso en los tejidos, facilitando así la aparición de infecciones. La herida, si no es bien cuidada, llega a infectarse, gangrenarse y cronificarse. Uno de los síntomas más frecuentes son la sudoración excesiva, dolor, palidez, nauseas, vómitos, diarreas, hipotensión, falla respiratoria y alteraciones del ritmo cardiaco. Los bagres son peces con piel lisa desprovista de escamas. La mayoría presenta en la aleta dorsal y en las pectorales unas espinas punzantes, que están cubiertas por una funda tegumentaria que contiene las glándulas venenosas. Muy pocas especies presentan un diente recurvado a lo largo de la espina la cual puede lacerar la herida favoreciendo la absorción del veneno y aumentando las posibilidades de que la herida se infecte. Estas producen una herida muy dolorosa que puede llegar hasta los tres días. El área afectada presenta hinchazón y adormecimiento con apariencia de una reacción alérgica. Estos peces son de mucha importancia económica, y son los que se encuentran en nuestra región. El pez sapo es una especie tropical que habita en aguas pocas profundas, presenta una coraza dura que va desde la parte de la cabeza a la caudal, en el dorso presenta varias espinas las cuales están conectadas a las glándulas venenosas. Las personas que pisan estos peces reciben. Sus heridas suelen ser dolorosas, hinchazón y adormecimiento; el dolor suele durar varios días. Estas heridas se hacen crónicas al infectarse, ya que en la mayoría de los casos las espinas se rompen y se quedan dentro de la piel. El tratamiento recomendado para cualquier tipo de heridas producidas por estos animales es identificar qué animal fue el que produjo la herida. Además de revisar si alguna espina se quedó incrustada, si es así, retirarla lo mas pronto posible ya que esto puede facilitar que la herida se infecte. Una ves realizado, se recomienda limpiar con agua oxigenada o lavarla con alguna solución salina, ya que esto corta el efecto de las toxinas; se recomienda aplicar fomentos de agua caliente en la zona. Y si el dolor y la hinchazón no cede ir de inmediato al centro de salud más próximo. _. .................................................................................................................................................. ................E �La ictioacantotoxicosis ocurre en muy pocas ocasiones y es importante su conocimiento a fin de establecer algunas medidas de prevención que permitan evitar la incidencia de nuevos accidentes y que la gente sepa cómo evitarlo y en el peor de los casos como actuar. Al respecto podemos dar algunas recomendaciones para evitar este tipo de accidentes: 1. Primero dar a conocer qué especies son las que provocan este tipo de lesiones. 2. Recomendar el uso de de calzado cuando se metan a un cuerpo de agua, ya sean ríos o lagos. 3. Y por último, dar a conocer sobre esta patología en las áreas de emergencia de nuestros hospitales para permitir la inmediata atención de estos casos a fin de prevenir las complicaciones que pueden llegar a ser severas o incluso letales. LA ACADEMIA DE CIENCIAS DE RUSIA Óscar Flores1 Científicos de la Academia de Ciencias que recibieron el premio Nobel: Leonidovich Kapitsa, Lev Landau, Alksandr Prokhorov y Pavel Cherenkov (de izquierda a derecha respectivamente). Bibliografía Bruce W. Halstead, 1953. Algunas consideraciones generales del problema de peces venenosos y de lctiosarcotoxismo. Copeia, vol. 1953, no 1 (el 26 Feb de 1953), pp. 31-33 Lagler, Karl.F. , J.E. Bardach, R.R. Miller, D.R. Passino, 1977. lchthyology. Second edition. U.S.A. 126-127pp Nacional Geographic en Español, 2003. Brian Handwerk (on-line). http://www.esmas.com/nationalgeographic/noticias/571214.html. 06 marzo 2007 Ouezada-Padilla, L., 2004. "lctioacantotoxicosis". Reporte de un caso y ubicación del mismo" Sociedad Ecuatoriana de Dermatología. Revista Científica. Vol. 2 No. 1 junio 2004. http://www. medicosecuador.com/revistadermatologia/vol2num1/ictio.htm Curso de buceo, 2004. Imperio junior. http://www.periodicorta.com.ar/buceos/Unidad%20N%C 2%BA%2024%20Lesiones%20causadas%20por%20animales%20marinos.pdf Los venenos como mecanismos de sobrevivencia. Sustancias toxicas (on-line), 2006. Jorge Grumberg Naudy. http://www.creces.cl/new/index.asp?imat=%20%20%3E%20%2058&tc=3&n c=5&azrt=55 El anzuelo. El color de los peces. (on-line), 2006. lng. lsais Hernández. http://www.elanzuelo. com/la_pesca/el_color_de_los_peces.htm Animales venenosos. Peces venenosos (on-line). http://www.humboldt.org.co/chmcolombia/ servic ios/jsp/redes/an imales_venenosos/peces. htm Principios de Urgencias, emergencias y cuidados críticos (on-line) Martín Rubí C. http://www. uninet.edu/tratado/c101203.html The lnternational game fish association. Picaduras de peces (on-line) http://www.clubdelamar. org/picaduras.htm ············································ ···· ···························································································································· I Instituto de Latinoamericano fue fundado en consulta por encargo de organismos y entidades 1961 y es, hoy en día, uno de los mayores cen- estatales, sociales y privadas, actividades de divultros europeos de estudios sobre la situación ac- .gación cultural, educativas y editoriales. En el ILA tual en América Latina y el Caribe. Tiene como misión, trabajan más de cien especialistas de los cuales proporcionar a la sociedad rusa datos fidedignos el 90 por ciento poseen doctorado y tres son acasobre las Américas, cuyos orígenes se remontan al démicos de número de la Academia de Ciencias siglo XVI. Naturales de Rusia. E En aquel entonces, los rusos tuvieron noticias del Nuevo Mundo por los trabajos del teólogo e ilustrado Máximo el Griego, el cual fue invitado a Moscú por el gran príncipe Basilio 111. Los siglos siguientes atrajeron el interés de los científicos rusos, como fue el caso de Mijaíl Lomonósov en el siglo XVI II, y del etnógrafo y botánico genetista Nikolái Vavílov, quien realizaría brillantes aportes a la ciencia rusa, a raíz de sus expediciones a América del Sur. Actualmente el ILA trabaja en la investigación integral de los aspectos económicos, sociopolíticos e internacionales del desarrollo actual de los Estados y pueblos de América Latina, así como la creación de canales para la cooperación con dichos países. De forma paralela, el ILA efectúa servicios de El Instituto mantiene relaciones con prestigiosas organizaciones y entidades internacionales, y ha f irmado acuerdos y programas de cooperación científica con universidades y centros de investigación de Latinoamérica, Estados Unidos, Europa y Asia. Es conveniente que las instituciones de educación superior del área metropolitana de Monterrey puedan establecer algún convenio con este instituto a fin de establecer un intercambio de profesores-investigadores y alumnos en beneficio de ambas instituciones y países. En efecto, el ILA no sólo participa en su labor de investigación, sino que también tiene una intensa actividad docente. El ILA forma especialistas a nivel 1 óscar Flores es egresado del Colegio de Historia (UANL) y Doctor en Historia Contemporánea por la Universidad Complutense de Madrid (1991). Algunas de sus obras publicadas son: Monterrey industrial 1890-2000 y Monterrey en la Revolución. El presente artículo nace de una invitación que le extendió la Academia de Ciencias de Rusia. ··· ········ ·········· ·· ··· ··· ·· ·· ·· ·· ··· ········ · ··· ·· ······ ·· ······················· ······· ···· ·· ··· ····· · ··············· ··············· ····· ·· ·· ····· ·· ·· ········ E �de Ph. D. y Doctor Titular. La inscripción de postulantes para estudios de doctorado se realiza mediante prueba de selectividad, en octubre-noviembre de cada año. Puede acudir cualquier persona que haya terminado estudios universitarios, incluidos ciudadanos extranjeros con grado de master. Los estudios de doctorado se enmarcan en tres áreas científicas como son: economía mundial y relaciones económicas internacionales, historia contemporánea e instituciones y procesos políticos. Academia de Ciencias de Rusia El ILA está integrado en la estructura de la Academia de Ciencias de Rusia (ACR). La Academia fue instituida en Rusia, por disposición del emperador Pedro el Grande, en un decreto del Senado del 28 de enero de 1724, encomendándole todo tipo de servicios científicos-técnicos al Estado. La ACR adquirió un nuevo estatus en las impactantes reformas de 1991 que terminaron por sepultar el viejo estado soviético y crear la nueva nación rusa. Sin embargo, conseNa las mejores tradiciones que se fueron gestando en casi tres siglos. CD Hoy en día la ACR, con 18 secciones especializadas en la rama del saber, es el mayor centro científico de Rusia. Forman parte de la Academia 1,125 miembros de número y miembros correspondientes, y en sus instituciones trabajan más de 53,000 investigadores. De igual manera la Academia es fundadora de 176 revistas científicas. La ACR tiene un reconocimiento mundial por sus logros científicos en teoría matemática, astronomía y astrofísica, teoría del plasma estudio del núcleo atómico y de las par• tículas elementales, electrónica cuántica, aerodinámica, química orgánica, biología, agroquímica, entre otros. Por sus trabajos en las anteriores áreas: Nikolái Semiónov, Pavel Cherenkov,. lliá Frank, lgor Tamm, Lev Landáu, Nikolai Basóv, Aleksandr Prókhorov, Leónid Kantoróvich, Piotr Kapitsa y Jaurés Alférov, entre otros, han sido distinguidos con el premio Nóbel. Actualmente la ACR mantiene amplios vínculos internacionales (en el 2004 tenía vigentes 78 acuerdos con instituciones de 53 países del mundo). Es miembro también de diversas asociaciones científicas internacionales y colabora .activamente con la UNESCO y otros organismos del sistema de la ONU. Rusia actualmente está pasando por un mal momento, sin embargo, la potencialidad de este país, la solidez de sus instituciones científicas, la calidad del trabajo de sus académicos, así como una nueva generación de jóvenes deseosos de éxito, auguran un surgimiento en los próximos años. ca e: C) ,ca a.. e La vida post mortem del Padre Mier: on este título publicaremos un libro sobre diversos aspectos del padre Mier sucedidos apartir de su fallecimiento el 3 de diciembre de 1827. Abarcando un lapso de 180 años hasta llegar a la celebración del 244 aniversario de su natalicio, el jueves 18 de octubre del año actual, cuando tuvieron lugar varios actos conmemorativos como la visita de los integrantes de la Sociedad Cultural Regiomontana y de la Fundación para el Desarrollo del Sur de Nuevo León, A. C. a Mier y Noriega, N. L. Lugar donde el licenciado Hemando Castillo Guerra dictó una conferencia en el CECYTE de aquel municipio y se montó una guardia en la monumental estatua de Fray Servando, obra de Federico Cantú. Por su parte la UANL inauguró la Cátedra "Fray Servando Teresa de Mier'' y en el Aula Magna que lleva su nombre, con la presencia de Christopher Domínguez Michael. Del contenido del libro ofrecemos enseguida una pequeña muestra. 1827 a. México. Martes 4 de diciembre: Los periódicos de la capital publican la noticia del deceso del Dr. Mier. Al día siguiente de su muerte, el Águila Mejicana y El Sol, dos de los principales periódicos de la ciudad de México, la dieron a conocer en los términos 1 8 que copiamos enseguida respetando su escritura. >, "'~ "Méjico 4 de diciembre. Ayer a io las 6 de la tarde falleció el Dr. D. ·a SeNando Tereza de Mier, y hoy ·¡¡ ·2 :, será sepultado su cadaver en 5 '0 -~ el convento grande de Sto. Doe: mingo. Los escritos luminosos de este celebre patriota a favor tao .2 de la independencia y libertad 'il ]"'e: de la América, sus seNicios personales por las mismas, sus " !! "' padecimientos y otras mil cirg e: B ::i cunstancias muy recomendaíi ;;a 1.l ::i bles, lo hacen acreedor al reco" o :,e:;¡ ~~ nocimiento de la nacion y a que f~ eo su muerte sea sentida por todos ~ e Q.. los mejicanos". (Águila Mejica-;~ ~ ~ na. Méjico, martes 4 de diciem~ bre de 1827. Año 5 No. 338 p. ~ & 4). En Monterrey este diario se ~ ~ 1 "O "O "O i 182 7-200 7 conseguía en casa del Sr. Pedro José Morales. Por su parte El Sol informó: "México 4 de diciembre. Con el mayor sentimiento anunciamos la muerte del antiguo patriota sr. dr. d. Servando Teresa de Mier, acaecida a las cinco y media de ayer tarde. Se nos ha ofrecido la necrologia de este ilustre mexicano, y la insertaremos oportunamente". (El Sol. México, martes 4 de diciembre de 1827. Año 52 . Número 1650 p. 3716). .... ca e: C) ,ca a.. 1 Entre otras obras ha publicado: Ricardo Arenales: El poeta colombiano que fundó El Porvenir. El presente artículo forma parte de su obra La vida post mortem del Padre Mier. Colabora para la revista OFICIO . ············································································································································································ ................................................................................................................................................................... E �1827b. México. Martes 4 de diciembre: Aun muerto, el Padre Mier es objeto de vituperios. Al decir de D. Carlos Ma. Bustamante "una colluvie (sic) de pícaros Yorkinos insultaron el cadáver del P. Mier, estando de cuerpo presente en palacio, donde murió. Lo detestaban por haberse opuesto a la federación". (Continuación del cuadro histórico... México. Edición facsimilar. 1985. FCE, tomo 6. p.211). 1827 c. Monterrey. Jueves 20 de diciembre: Se conoce en la ciudad la noticia de la muerte del padre Mier. Diecisiete días después de su deceso, se publica aquí la información en el vocero del gobierno del estado Gazeta Constitucional de Nuevo León, en su número 73 del 20 de diciembre de 1827, reproduciendo el texto que el Águila Mejicana había publicado el 4 de este mes y año y que ha quedado trascrito líneas antes. Nos llama la atención que en su solar nativo la noticia de su muerte se concretara a la sola reproducción de lo publicado en México. 1828 a. Puebla, Puebla. Martes 8 de enero: Un periódico poblano nos dice cómo salió Fr. Servando de la Habana en 1821. El Baratillo, periódico impreso en Puebla, Puebla, reproduce la necrología de Mier que había publicado El Observador de la Republica Mexicana el día 12 de diciembre del año anterior, pero agregando una pequeña e interesante nota que dice a la letra: "(I) Apenas llegó a la Habana este recomendable mexicano, fue puesto en el morro en una de las prisiones más terribles que tiene aquella fortaleza, y denominan la Estrella. Sabido esto por los pa- CX) (lj e: O> •(lj o.. triotas habaneros entablaron comunicacion con él, y pusieron todos los medios de aliviar su suerte. En efecto, alcanzaron de la autoridad aunque con bastante dificultad, pasarlo al hospital de S. Ambrosio desde donde le proporsionaron su fuga, con los ausilios necesarios para su viage". (El Baratillo o Miscelánea de chucherias. Puebla, Pue. No. 66 año 3 martes 8 enero de 1828 p. 319). 1828 b. Monterrey. Una de las más importantes calles de la ciudad es designada Dr. Mier. "Para 1828"; esto es, al año siguiente de su muerte, de acuerdo con D. Ricardo Covarrubias, es designada Dr. Mier la calle que actualmente conocemos como Padre Mier. Una de las referencias más antiguas que hemos visto sobre esta denominación, aparece en un plano de Monterrey de 1846, observándose que una parte de esa calle lleva por nombre Dr. Mier y la otra el de Bolívar. La frontera o división de estas calles era la de Juárez; de ésta hacia el oriente era Dr. Mier y hacia el poniente se llamaba Bolívar. Es en 1947 cuando se procede a uniformar la denominación de Padre Miera esta arteria que, siguiendo el sentido de su circulación vehicular, empieza en la calle Florencia Antillón, o si se prefiere en la Ave. Constitución, a la altura de los condominios de este nombre y termina en la colonia Obispado, justo donde está la Escuela de Música y Danza de Monterrey. 1849. Monterrey. 27 de julio: El Congreso del estado decreta la erección del municipio de Mier y Noriega. "El rancho de San Antonio de Medina se erigió como cabecera al crearse el municipio de Mier y Noriega, N. L. y se le dio la categoría de villa mediante el decreto número 51 del 27 de julio de 1849, siendo Gobernador del Estado Don José María Paras". (Juvencio Carrizales Torres. "Mier y Noriega: Reseña de su fundación" ; en Oficio. Revista mensual. Monterrey. No. 235. marzo/07 Vol. XVIII. p. 5). El artículo 1º. del decreto 51 señala: "Se concede a las rancherías de San Antonio de Medina, San José de Medina, el Canelo, el Alazán, la Pendencia, la Cardona y Cerritos Blancos, erigirse en municipalidad con título de Villa de Mier y Noriega". 1857. Monterrey. 17 de Noviembre: Se decreta la compra de la Historia de la Revolución de Nueva España ... por decreto número 28 de esta fecha, el congreso estatal expresa que "el gobier- ············································································································································································ no se proporcionará, cuanto antes le sea posible, un ejemplar de la Historia de la revolución de Nueva España, escrita en Londres el año de 1813 por el Doctor D. Servando Teresa de Mier''. La adquisición tenía por objeto "reimprimirla y repartir dos ejemplares a cada municipalidad del Estado". Era gobernador Santiago Vidaurri y Nuevo León estaba entonces unido a Coahuila. 1863. Monterrey. El Dr. Benavides es el primer nuevoleonés en biografiar al padre Mier. En la Revista de Nuevo-León y Coahuila de 1863, el Dr. José Ángel Benavides publicó unos apuntes biográficos sobre fray Servando. Este texto es el primero que se escribe y publica en Monterrey por un paisano de Mier y el primero que contiene su partida de bautizo, la cual tomó Manuel Payno para su ensayo aparecido en 1865 en el semanario El año nuevo, como también tomó otros datos corrigiendo algunos. La publicación de 1863 es inconseguible; ningún repositorio bibliohemerografico público, de Monterrey, ni de Saltillo, ni del Distrito Federal la posee. Payno, como también Gonzalitos, tuvieron en sus manos un ejemplar, que tal vez quedó en su respectiva biblioteca. La del Dr. Benavides, a su muerte en 1881 en Allende, N. L. , pasó a formar parte de la biblioteca pública del estado en 1882; sin embargo, en la Capilla Alfonsina, a donde pasó ésta, sólo conserva el número correspondiente a ·1864. El Lic. Héctor González señaló que "tal vez los únicos ejemplares que hay son los que existen en la biblioteca de la Universidad de Texas (Austin) ". Pero en la Sala de Periódicos Antiguos de la UANL, inaugurada el martes 24 de abril del 2007, que contiene en microfilm los que posee la Universidad de Texas, no aparece. Mier, escrita por Manuel Payno, con el mismo pie de imprenta del periódico, de 112 páginas; está incompleta, ya que le faltan las últimas páginas". A pesar de esto - refiere Arteaga Santoyo - es "el más completo publicado hasta entonces....y el único apoyado en documentos auténticos". La obra de Payno lleva por título Vida, aventuras, escritos y viajes del doctor D. Servando Teresa de Mier, precedidos de un ensayo histórico, y ha sido incluida en sus Obras completas, editadas por Conaculta en el 2005, en el volumen XVIII pp. 284 a 348. 1876. Monterrey. Gonzalitos publica las Memorias del Dr. Mier. Con el nombre de Biografía del Benemérito Mexicano O. Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra, escrita por José Eleuterio González, éste publica las memorias que Fr. Servando escribiera en los calabozos de la Inquisición durante los tres años (1817 - 1820) de encierro obligado. El Dr. Mier dividió sus memorias en dos partes, titulando Apología ... a la primera; y Relación de lo que le sucedió en Europa... a la segunda. La edición realizada por Gonzalitos en 1876, constituye la primera publicación completa de la autobiografía de Mier. Con anterioridad Manuel Payno, en 1865, la había dado a conocer pero fragmentariamente. Luego de 1876 la autobiografía servandina ha sido impresa en varias ocasiones, generalmente bajo el nombre de memorias. 1890. Monterrey. Junio: El Ayuntamiento aprueba la creación de la Plaza del Doctor Mier. El cabildo regiomontano, en junio de 1890, aprobó que por la calle González Ortega, entre Platón Sánchez y Héroes del 47, se erigiera una plaza "llevando por nombre Plaza del Dr. Mier, co1865. locándose una lápida de mármol con dicho nombre México. Enero (?): y, aunque oficialmente ~e llamaba así, era conocida Payno escribe sobre Mier y da a conocer parte de popularmente como la plaza del Hércules"; lo antesus memorias. En este año, en el suplemento de El rior en virtud de estar frente al molino de trigo de ese año nuevo. Periódico semanario de literatura, cien- nombre. El molino era propiedad de Valentín Rivera, cias Yvariedades, aparece -dice Alejandra Vigil Ba- siendo él quien solicitó al Ayuntamiento, en febretista- "una biografía del doctor Servando Teresa de ro de ese año, regularizar esa plaza "ofreciéndose . ............................ ........................ ................................. ........................ . ................................................. E en (lj e: O> •(lj o.. �a realizar la plantación de árboles". Cuatro meses después de presentada la solicitud, se autorizaba la creación de la Plaza del Dr. Mier, que perduró hasta 1944 cuando "fue vendida a particulares sin respetar el acuerdo de Valentín Rivera que al donar el terreno al municipio indicó que éste sólo fuera usado como escuela o plaza". (Mónica Ovalle Salas. ATISBO. "Una mirada a la historia". Publicación bimestral de Monterrey. Año 2 Núm. 8, mayo - junio de 2007. pp.6 y 9). ....e:, et! e: Ol 'et! c... embargo, en las obras que sobre Gonzalitos ha publicado Aureliano Tapia Méndez no aparece ninguna referencia a esta impresión; véase su más completa investigación sobre Gonzalitos: José Eleuterio González, Benemérito de Nuevo León. Edit. Libros de México. 1976, pp. 164-170 y 181-184; y también la segunda ed. de esta obra, impresa en Monterrey en el 2006, pp. 105 a 111. 1910 a. Monterrey. 1894. La orden masónica de Nuevo León le erige una México. 15 de septiembre: estatua en la plazuela Zuazua. Llamada primero Es inaugurada la estatua del Padre Mier en el Paseo plazuela o plaza del Roble; luego nombrada Gral. de la Reforma en el D. F. Obra en bronce del escul- Zuazua, está ubicada en una de las esquinas de tor Jesús Contreras. las calles de Guerrero y 15 de mayo, a un lado de la iglesia El Roble y frente la escuela primaria 1897. Josefa Ortíz de Domínguez, que se encuentra en Monterrey. total abandono. En ese lugar, entonces agradable, Aparece nueva impresión de la Biografía de Mier la masonería de Nuevo León erigió una estatua de signada por Gonzalitos. Diversos autores citan una mármol, obra del escultor Miguel Giacomino; la cual reimpresión, en este año, de la biografía (más bien cambió luego a Padre Mier y Cuauhtémoc y hoy se autobiografía) de Mier suscrita por Gonzalitos; reim- encuentra en la Gran Plaza frente a la Biblioteca Púpresión realizada al publicarse la segunda edición de blica del Estado que lleva el nombre de fray Servansus obras completas. Estas se publicaron de 1885 a do Teresa de Mier. En cada uno de los cuatro lados 1888 en cinco tomos en su primera edición; la se- del pedestal, existe una placa con una inscripción gunda fue en 1897, de cuyo año es la reimpresión alusiva. La principal tiene el distintivo masónico con que comentamos y que constituye la cuarta edición la siguiente leyenda: La masonería del estado de de las memorias de Fr. Servando. Entre los autores Nuevo León al luchador insigne Fray Servando Teque mencionan esta reimpresión de 1897 se encuen- resa de Mier. 1910. tran Humberto Salazar Herrera, quien la cita en El Porvenir. Suplemento Aquí vamos, septiembre-octu- 1910 b. bre de 1991; Nicolás Rangel en Antología del cente- Monterrey. 15 de septiembre nario, UNAM,1985,primera parte vol.11, p. 6. La obra Donde estuvo la casa en que nació Fray Servando en comento es también citada por Miquel i Vergés en se coloca una placa alusiva. Nació Fr. Servando en Escritos Inéditos, El Colegio de México, 1944, p. 534 la casa paterna la cual se localizaba en la hoy esy por Edmundo O'Gorman en Antología del pensa- quina de Morelos y Escobedo; por ésta calle y junto miento político americano, 1945, p. LXIX. Armando a la entrada a la negociación Sanborns, en septiemArteaga Santoyo se refiere a esta reimpresión en dos bre de 1910 fue colocada una placa de mármol que ocasfones en su Bibliografía del Padre Mier (véase la dice: FRAY SERVANDO TERESA DE MIER Y NORIEedición del Senado de la República, año 2004, pp. 96 GA Y GUERRA, PRECURSOR, APOSTOL Y HÉROE y 111 ). En esta misma obra la Lic. Gisella L. Carmona DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO, NACIÓ EN expresamente menciona esta 4ª edición (p. 289); y ESTA CASA, EL 18 DE OCT. DE 1763-SEPTIEMBRE Christopher Domínguez, en su monumental obra so- 15 DE 1910. bre fray Servando, también la refiere en la p. 749. Sin 1933. ······························································································································································ ·············· Monterrey, 20 de diciembre: Se inaugura el Aula Magna de la Universidad con el nombre de Fray Servando Teresa de Mier. Con la creación de la Universidad de Nuevo León, a mediados de 1933, se hizo necesaria "una modificación en el edificio histórico del Colegio Civil del Estado, con cambios sustanciales," según expresión del entonces gobernador Francisco A. Cárdenas. Esa radical modificación consistía en agregar un segundo nivel al edificio remozado en 1870. La proyectada transformación se realizó en la segunda mitad de 1933, iniciándose con la "edificación de la suntuosa Aula Fray Servando Teresa de Mier, conocida comúnmente con el nombre de Aula Magna, que ocupa el lugar donde estaba el primitivo salón de actos y gran parte del patio central. El autor del proyecto, tanto del Aula como de la fachada general del edificio, lo fue el arquitecto don Manuel Muriel, y los vitrales fueron dibujados por el artista Roberto Montenegro y fabricados en México en la casa Claudia Pellandini". Sin estar concluida totalmente el Aula Magna se declaró inaugurada el 20 de diciembre de 1933 imponiéndosele el nombre de Fray Servando Teresa de Miera propuesta del primer Consejo Universitario. 1944. Monterrey. domingo 9 de julio: Surge la publicación La sombra de Fray Servando dirigida por el poeta Miguel D. Martínez Rendón y administrada por José Salas, nace este semanario de combate y orientación". En su directorio dice: "Registrado en la Administración de Correos como artículo de 2ª clase. Oficinas: Modesto Arreola pte. 1427. Monterrey, N. L. Representantes en México: Francisco Rojas González, Daniel Castañeda, Alfonso Rosado Ávila, Benigno Corona Rojas. Oficinas: Ejido 19, México D. F. " Se destaca que ésta publicación no había sido citada antes y se encuentra en la Capilla Alfonsina de la UANL. Agradezco a Raúl Salazar Martínez, investigador de la Capilla Alfonsína, el dato anterior. 1947. Monterrey. 15 de octubre: Es declarado Benemérito del Estado de Nuevo León por el Congreso local. La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, en escrito signado por su presidente, el Prof. Timoteo L. Hernández el 2 de octubre de 1944, solicitó al Congreso declarara Primer Benemérito del Estado al padre Mier en dicho escrito se expresan diversos consi- La Sociedad Cultural Regiomonatana participó en el 244 Aniversario del natalicio de Fray Servando Teresa de Mier en el municipio de Mier y Noriega. ...................................................................................................................................................................E �derandos que justifican tal designación, uno de los cuales señala: "Fray Servando brilla poderosamente, no solamente en nuestra Patria, sino en el extranjero, donde se le admira y respeta". Sin embargo, no fue sino hasta tres años después cuando por decreto No. 48, publicado el 29 de octubre de 1947 en el Periódico Oficial "Se le declara Benemérito del Estado de Nuevo León"(Héctor Franco Sáenz: Los beneméritos de Nuevo León. Congreso del Estado. Monterrey. MMIII, p. 107). 1967. Cd. Victoria, Tamps. 15 de abril: "Xavier Mina y Fray Servando en Soto la Marina". En esta fecha y bajo este título, el Cronista de Ciudad Victoria, Vida! Covián Martínez, publica un folleto en conmemoración del 150 aniversario del desembarco de Mina y fray Servando en Tamaulipas. En dicho folleto se resalta el nombre correcto de Mina (Martín Xavier) y la fecha del desembarco, el 15 de abril y no el 21 como apuntan algunos autores. También destaca la introducción de la primera imprenta en el noreste de México y sur de Texas de donde salieron los primeros impresos habidos en la región, reproduciendo en facsímil uno de ellos propiedad del autor: el Boletín I Ausiliar de la República Mexicana, fechado en Río Bravo del Norte a 12 de abril de 1817, firmado por Xavier Mina. 1974. México. Abril: Antonio Acevedo y Alfonso Reyes en relación a "el otro regiomontano ilustre". La editorial Jus, en el mes y año arriba citados, concluye la impresión del libro Puertas a la curiosidad (miscelánea literaria) de Antonio Acevedo Escobedo en cuya página 50 inserta una carta que Alfonso Reyes le envió desde Brasil en agosto de 1932 y comienza así: "Es exactí- sima. En el Reloj de Sol, página 183, dejé caer esta frase como anzuelo: "Fray Servando Teresa de Mier, el otro regiomontano ilustre". En esa misiva de 1932 dice Reyes que "el otro" lo usó para decir "aquel" a la usanza de Góngora. Ampliando las explicaciones Alfonso plantea que el otro regiomontano en el que pudiera haber pensado fuera "algún héroe de la comarca, por ejemplo en el General Zuazua". Así mismo, dice, pudiera haber pensado en el filósofo alemán Emmanuel Kant quien "nació en Koenisberg que, traducido a la letra, quiere decir Monterrey". Estas son las salidas que da a conocer Antonio Acevedo. "Algunas explicaciones más piadosas" las llama Alfonso Reyes. 1993. México, 21 de abril: Con letras de oro se graba su nombre en el Congreso de la Unión. En una sesión solemne, el Congreso Federal inscribe el nombre de fray Servando en el muro de honor de su recinto; con tal motivo se publicó el libro Fray Servando Un nombre en letras de oro. Monterrey, 1993. Gobierno del Estado de Nuevo León, serie La sangre devota/2. LAS BIBLIOTECAS EN LA ZONA METROPOLITANA DE MONTERREY 2004. Mier y Noriega, N .L. Lunes 18 de octubre: En este municipio se le recuerda en el 241 aniversario de su natalicio. En este día y con el sol en su cenit, un grupo de personas, reducido en número pero enorme en calidad por su amor a la historia local y en particular por su admiración al "otro regiomontano ilustre", se reunió ante la estatua de bronce que se encuentra en este municipio sureño de Nuevo León, para recordar el 241 aniversario de su natalicio. Esteban Ovalle Carreón tiene escrita la crónica de este aniversario. N ,... ~ Andrés Mendoza1 a presente investigación da un recuento de la situación que actualmente tienen las bibliotecas, tanto públicas como universitarias, que brindan servicio a la población lectora de la zona metropolitana de Monterrey. Esto nos lleva inevitablemente a realizar comparaciones que, sin duda, nos permiten reflexionar sobre los alcances y limitaciones de la biblioteca pública, pero que además nos ofrecen los elementos para el análisis y con base en eso, elaborar nuevos prograf!laS y proyectos que sirvan para dar impulso al ámbito en el cual nos desenvolvemos como bibliotecarios. L Bibliotecas Públicas A partir del último lustro del siglo XX, la Biblioteca Central Fray Servando Teresa de Mier entró en un proceso de cambio y modernización, se realizó una total remodelación física y material de la misma, se invirtieron recursos públicos, enriqueciendo los acervos bibliográficos con más de 6,000 nuevos títulos y se adquirieron computadoras para uso público y administrativo. Actualmente, el total de acervo tanto en papel como electrónico llega a 58,200 volúmenes, 56 computadoras programadas con internet y office para uso público. e:: -~a.. Cl 1 Estudió Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL.Ha colaborado como investigador de historia para el Congreso del Estado de Nuevo León.Es miembro del Comité Editorial de la revista cultural Quehacer Regio de la Dirección de Cultura del Municipio de Monterrey. Es consejero del comité editorial de la Dirección de Cultura del Municipio de Monterrey. Actualmente en responsable de servicios al público en la Biblioteca Central del Estado de Nuevo León, Fray Servando Teresa de Mier. ····························································································································· ··············································· .......................:. ................................................................................................................ .........................E �La Biblioteca está integrada por los acervos: General, Consulta, Ciencia y Tecnología y Publicaciones Periódicas e información del INEGI. También cuenta con las salas: Infantil, de Invidentes, de Computación Infantil, de Cómputo e Internet y la especial Fondo Nuevo León. Su personal está integrado por 14 personas entre los que cuenta con 2 licenciados en bibliotecología, 6 licenciados en diversas carreras, 2 educadoras y 4 técnicos en sistemas computacionales, todos ellos con conocimiento y experiencia en bibliotecas. specta las bibliotecarias(os), hay un total de 82; los cuales tienen un nivel de estudio de: primaria 1, secundaría 20, comercio 12, técnico 15, preparatoria 24, educadora 1, normal 1 y licenciatura 8. Con el objetivo de fortalecer los espacios de información electrónica en el 2003, se inauguró una nueva y moderna sala de consulta electrónica denominada "Módulo de Servicios Digitales" (M.S.D.), como parte del proyecto Bibliotecas Digitales que se estableció a nivel nacional y que es auspiciado y coordinado por CONACULTA. En la zona metropolitana de Monterrey, cada municipio cuenta con bibliotecas municipales centrales. El personal que las atiende es capacitado constantemente por la Dirección General de Bibliotecas, a través de la Coordinación de la Red Estatal de Bibliotecas. Entre sus objetivos generales está la de reducir la brecha digital, tecnológica y económica que existe en el país y en la medida de lo posible mejorar la calidad de vida de las personas en comunidades de bajos ingresos. En el transcurso de la segunda mitad de la década de los noventa, la Biblioteca Central "Felipe Guerra Castro" del municipio de Monterrey, ha incursionado en la renovación de su infraestructura y servicios. Tiene como objetivo ofrecer servicios gratuitos de consulta de materiales y otros servicios culturales. Su acervo en el 2006, contó con más de 18,000 volúmenes en papel y electrónicos. Cuenta con tres empleados capacitados para las tareas básicas. Durante la década de los noventa la Dirección de Bibliotecas Municipales programó el establecimiento de bibliotecas en las principales colonias de la ciudad de Monterrey, al finalizar la década se contaban con 69 espacios de lectura y consulta gratuita. Los edificios, en su mayoría de pocas dimensiones con capacidad para 30 usuarios aproximadamente. Actualmente el personal de las 69 bibliotecas es de110 empleados (bibliotecarios y administrativos), todos con diversa formación académica, algunos de ellos(as) educadoras, y con estudios de preparatoria y secundaria concluida. Específicamente en lo que re- Durante el periodo 2000-2003 se inicia el proceso de modernización de las bibliotecas, se instaló equipo de cómputo en las 69 bibliotecas, y el acceso a internet en 34 de ellas. Actualmente existe un promedio de 4 computadoras por biblioteca. Bibliotecas municipales centrales de la zona metropolitana de Monterrey Municipio Apodaca Santa Catarina Gral. Escobedo San Pedro Garza Gcía. Guadalupe García San Nicolás *Monterrey Acervo Personal bibliotecario 1 1,390 1 2,611 2 5,825 4 10,283 7 11,999 3 14,596 3 15,538 3 18,000 *Volúmenes en papel y electrónico Bibliotecas universitarias La Universidad Autónoma de Nuevo León en su proyecto de modernización educativa, se propuso a partir de 1993 llevar a cabo una obra monumental. La Biblioteca Magna "Raúl Rangel Frías", espacio de información y cultura, entró en función en septiembre de 1995. Su misión es la de proporcionar productos y servicios de calidad a maestros, investigadores, alumnos, trabajadores universitarios y la comunidad en general. Cuenta con estantería abierta y está integrada con información en papel y electrónica de más de 150,000 volúmenes. Los servicios que presta son: sala de lectura, préstamo en sala, a domicilio e interbibliotecario, asesoría profesional en servicios bibliotecarios y de información, sala de cómputo e internet. Informática; y tres especializadas: de Literatura, de Historia y Tiflotécnica. A partir del 2005 la Biblioteca cambia de nombre y convierte en Biblioteca Universitaria "Raúl Rangel Frías", además coordina el sistema de bibliotecas de la UANL (SIBUANL), conformado por 74 bibliotecas de las distintas dependencias universitarias. Servicios: orientación, catálogo en línea, préstamo en sala y a domicilio, préstamo interbibliotecario, consulta de bases de datos, búsqueda y envío de documentos, servicios especializados, visitas guiadas. Actualmente laboran un total de 64 empleados con planta, 16 de ellas trabajan por contrato. Se cuenta además con cuatro investigadores. El sistema de bibliotecas universitarias cuenta con la Biblioteca Digital, que tiene acceso a información científica y académica almacenada en base de datos y otros sistemas de información. Con esto se favorece la investigación teórica y aplicada en la UANL. Tiene además el catálogo electrónico que permite la localización de información en libros, videos, revistas, tesis, y otros documentos ubicados en diversas bibliotecas. Colección Digital con acervos bibliográficos especiales. Bases de Datos con información científica y académica. Reporte, Biblioteca "Raúl Rangel Frías" base de datos con 2181 referencias de artículos en español. El Museo Virtual contiene el acervo artístico de la universidad y tiene como meta difundir la cultura norestense. En el año de 2005 la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria que lleva el nombre Alfonso Reyes, cumplió 25 años de servir a la comunidad estudiantil y académica. Su objetivo principal es garantizar la preservación de los materiales bibliográficos, y fortalecer las iniciativas de investigación, critica y creación literaria,•y proporcionar fuentes de la línea humanista. En la actualidad, la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria cuenta con siete salas, a saber: General, de Consulta, Ciencias Jurídicas y Tesis, Hemeroteca y de Bibliotecas universitarias privadas La Universidad de Monterrey conformó, en 1987, un sistema de bibliotecas integrada por una Biblioteca central y dos bibliotecas departamentales. Tiene como misión desarrollar el aprendizaje, el éxito académico, así como ofrecer instrucción para el desarrollo de habilidades informativas con base en información validada por personal capacitado, tecnología de punta y ambiente de clase mundial para el logro de los objetivos educativos. La biblioteca está abierta al público en general y su servicio de consulta es gratuito. Su acervo cuenta con estantería abierta y suman un total de 402, 071 volúmenes, entre papel y electrónicos; 47,438 revistas electrónicas y 154,633 volúmenes de libros, videos, revistas de papel. El personal que labora y presta servicio tiene una alta preparación académica, cuenta con dos maestros en bibliotecología, tres maestros en otras disciplinas, seis licenciados en bibliotecología y dos técnicos. ~ e: Los servicios que presta a la comunidad universitaria y al público en general son: préstamo y reserva de consulta personal y telefónica, catálogos en línea, ············································································································································································ in ,.. ··················· .. ······ ····· ··········································································· · ·······················································E -~ C) a.. �material documental, sala general que cuenta con las colecciones: Colección General, Consulta, Mapoteca, Tesis y Videoteca, Hemeroteca, Colecciones Especiales y Formación de Usuarios. La Biblioteca Central, en el 2005, tuvo uso total de documentos de 402,839 , así como de visitas presenciales y virtuales de 1, 172,91 O. En 1968, la biblioteca del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey inició un proceso de expansión y actualización, mudando sus actividades y servicios a un nuevo y moderno edificio ubicado entre las aulas II y 111 del Campus Monterrey. Ante las necesidades de información del estudiantado, realizan adquisiciones bibliográficas en papel y formato electrónico, para dar espacio a las nuevas tecnologías, en 1976 se agregaron dos pisos más al edificio, quedando con cuatro pisos hasta la época actual. La biblioteca tiene como misión "proveer recursos y servicios de información a profesores y alumnos del Campus Monterrey", para contribuir a su desarrollo académico y de investigación" su objetivo "facilitar y promover el uso efectivo de las fuentes de información en todos sus formatos a través de los recursos necesarios para que se encuentre una respuesta satisfactoria en la búsqueda de cualquier dato e información". Las tareas y actividades que se desprenden de estas definiciones son: 1. Seleccionar y desarrollar personal experto para el buen desempeño en sus funciones. 2. Orientar y capacitar a los usuarios en el uso de la información. CD 'P" ro e: Cl 'n:I c.. 3. Y contribuir a la promoción de la cultura; Para · la formación de individuos comprometidos con el desarrollo y el cambio de la comunidad, para mejorarla en lo social, económico y político, también realizar investigación para contribuir al desarrollo del país. La biblioteca no solamente brinda sus servicios a la comunidad académica, sino también a las organizaciones empresariales de la localidad. El personal esta conformado por un director y 26 bibliógrafos asignados a los departamentos del Campus. Los Acervos están constituidos por más de 351,000 volúmenes, además de los volúmenes en bases de datos que ascienden a más de 194,000. Amanera de conclusión La biblioteca pública, si bien ha avanzado en el desarrollo de su infraestructura y ha anexado nuevos espacios para las nuevas tecnologías, no ha podido superar el problema presupuesta! que dé paso a la incorporación de nuevos recursos materiales y humanos y que permita estrechar la brecha con las bibliotecas universitarias. Estrategias a considerar: • Procurar más presupuestos integrando comités ciudadanos de amigos de la biblioteca que soliciten apoyos pecuniarios a instituciones públicas y privadas, en este sentido ya han existido experiencias que han dado frutos, integrando nuevas dotaciones bibliográficas e infraestructura a la biblioteca académica. • Establecer convenios con instituciones para otorgar cursos de profesionalización y capacitación en bibliotecología al personal de las bibliotecas. • Dar prioridad a la biblioteca pública, en la selección de personal adecuado para las necesidades de un moderno espacio de información y cultura. • Proponer iniciativas de ley, ante autoridades competentes, para el reconocimiento del trabajo del bibliotecario. n toda la extensión del disco terrenal no hay árboles más altos y distendidos que los petules que forman el Bosque Enmarañado en el extremo más oriental de la cara convexa. Sus troncos son apenas de un palmo de grueso y crecen rectos hasta una altura equivalente a la de tres arquelanas, para luego desplegar una ramazón que llega cientos de veces más arriba y que igualmente se prolonga cientos de veces hacia los lados. E .l.Jn solo petul sería incapaz de ampliarse tanto sin venirse abajo y es por eso que crecen lado a lado, compitiendo por alcanzar la luz del sol, pero también apoyándose y trabándose en su expansión. Su característica más distintiva es comunitaria: juntos integran una sólida telaraña tridimensional que no sólo alcanza alturas prodigiosas, sino que también va más allá del borde del mundo.* Los petules siguen siendo solidarios con su especie aun después de muertos. Cuando fenecen no se corrompen: se secan y petrifican. Sólo se diferencian entonces de sus congéneres vivos por el sonido hueco que emiten al golpearlos con los nudillos, porque las arquelanas ya no pueden traspasarlos y porque allá, en lo alto, carecen de follaje. Un petul muerto sigue formando parte de su congregación arbórea y continúa contribuyendo al sostenimiento de la estructura colectiva. El Bosque Enmarañado se divide en dos zonas: Ramazón y Columnata. Una encima de la otra, son el hábitat de dos comunidades pensantes diferentes: las arquelanas terrenales, que moran en Columnata, y los lagures arborícolas, asentados en Ramazón. Las arquelanas, cuyos cuerpos son luminosos, altos, delgados y de fronteras evanescentes, suelen murmurar melodías interminables mientras deambulan apacibles y luminosas por el oscuro ámbito Cenarte y la UANL han publicado sus libros de narrativa y poesía. Actualmente es becario del Centro de Escritores y el presente texto es un capítulo del libro que está escribiendo con dicha beca. • Román Dalero presup.one, como se presuponía hace quinientos años, que los petules crecían solamente en su propia cara del disco y que colgaban del borde, al igual que las plantas colgantes penden más allá de la orilla del tiesto en donde se las ha colocado. Ahora sabemos que el bosque enmarañado abarca no sólo una zona del extremo oriental de la cara convexa, como Dalero menciona sino también un área del correspondiente extremo occidental de la cara cóncava. No se sabe en cuál de las dos caras haya aparecido el primer petul pero sí que la comunidad bo_scosa loWó extenderse hacia. la cara opuesta. Y aunq~e tampoco se conoce con certeza cómo lograron vencer ia aplastante fuerza gravitatoria periférica generada por l~s intensos campo_s magn~t1cos del borde del mundo, existe la hipótesis de que las sustancias que p~oducen 1.os petules d~rante su larga agoni.a, y que les permiten petrific.arse después de muertos -tal como lo explica Dalero en su siguiente parrafo-, tienen ademas poder para neutralizar el magnetismo o, más bien, para empujar hacia fuera la fuerza magnética. N. del E. 1 . ......................................................... ... ................................................................................................... E ,... 'P" ro e: Cl •ro c.. �--------de columnas troncales en el que habitan. No utilizan ningún tipo de vestimenta, aunque parecieran ir vestidas con jirones de tela que son en realidad colgajos de la propia piel, que mudan constantemente. Al avanzar dejan una est~la de polvo fosforescente formado por células descamadas, las cuales, mientras no se disgregan, continúan brillando por mucho tiempo y contribuyen a iluminar Columnata: esa especie de sótano del Bosque Enmarañado que, de otra forma, sería completamente oscuro. De andar pausado y ondulante, no siempre avanzan a nivel del suelo, sino también un poco más abajo o más arriba. Atraviesan los troncos vitales como si no estuvieran ahí y esquivan sin problemas los troncos petrificados, danzando amorosamente a su alrededor. Las arquelanas viven en perfecta simbiosis con los petules y por ello les muestran una respetuosa veneración. Al traspasar las primeras los troncos de los segundos, se produce un intercambio de nutrientes entre ambas especies. Los organismos de las arquelanas toman los elementos que requieren como sustento, así como los componentes para sintetizar las sustancias que les permiten fosforecer. Por otro lado, los compuestos que los árboles reciben, les son indispensables para, llegado el momento, realizar el proceso de petrificación. Las arquf;llanas viven indefinidamente y no se reproducen; son asexuales. El origen de la especie es un completo misterio. Los habitantes de las comunidades vecinas, incluyendo a los propios lagures, suelen considerarlas como seres sobrenaturales o semidivinos, e incluso hay quienes sostienen que sólo son criaturas legendarias, inexistentes. ....ro co t:: C) ,ro a.. Los lagures, por su parte, se distribuyen en una veintena de clanes que prosperan en la penumbra verdosa de la trama de ramas del Bosque Enmarañado, bajo la techumbre de un follaje que tamiza y colorea la luz. Son cuadrimanos e insectívoros, por lo que ayudan a los petules a controlar las plagas; con una cola prensil y extremidades poderosas, más largas las superiores que las inferiores. Machacando hojas secas, obtienen el ñaque, una fibra textil con la que tejen cordeles y telas burdas que utilizan para vestirse, fabricar hamacas y construir sus viviendas o capullos. Lepo Lam nació en uno de esos clanes, pero no era un lagur ordinario, sino deficiente para los estándares de la especie. Compartía la agilidad, flexibilidad y fuerza de sus congéneres, pero sus extremidades inferiores eran más largas que las superiores y su cola estaba tan atrofiada que se reducía a un pequeño abultamiento en la parte baja de la espalda. .. • .. A pesar del ingenio y la determinación que Lepo puso en compensar sus deficiencias, siempre se quedó rezagado en las excursiones que su camada realizaba por el entramado del bosque y eso lo llevó a convertirse en un explorador solitario, con la connivencia de sus padres, quienes no sólo no intentaron ni evitar ni compensar la desafortunada situación del hijo, sino que incluso aceptaron de buen grado el que éste se alejara de la familia. Preferían no tenerlo rondado cerca, ya que sus deformidades y torpezas no hacían otra cosa que avergonzarlos ante vecinos, parientes y conocidos . Así que Lepo exploró por su cuenta la enorme esponja solidificada del entorno, la inmensa y consistente urdimbre en la que le había tocado nacer, alejándose de su propio clan, procurando no acercarse a las otras comunidades y evadiendo los grupos de jóvenes exploradores con los que a veces se cruzaba. Le gustaba visitar las regiones más altas del entramado, sitio a donde los demás pocas veces se atrevían a llegar. Asomaba entonces la cabeza por encima del techado de hojas para contemplar el lento paso de las nubes durante el día o el brillo de ias estrellas por las noches. Encarar la inmensidad infundía en su espíritu una calma gozosa que contrarrestaba su infortunio y disolvía su aflicción. Bordeando las fronteras de Ramazón, llegó hasta su extremo más oriental, es decir: más allá del borde oriental del mundo propiamente dicho, y pudo contemplar el sol antes del amanecer, cuando nadie en la cara convexa del disco podía verlo todavía. Se movió también en sentido contrario y desde las alturas ................................................................................................................................................................... E en ....ro t:: C) ,ro a.. �_.______ _ _ _ __ en el tacto, pues la vista resultaba inútil en medio de un espacio que era completamente negro. En su descenso, el día dejo de alternarse con la noche y él perdió la noción del tiempo que llevaba descendiendo. Dormido sobre una rama soñó que caía del borde del mundo y que se aproximaba vertiginosamente a las estrellas. Abrió los ojos sobresaltado, pero el sueño persistía. Las estrellas volaban a su encuentro como proyectiles que los dioses hubieran disparado para cazarlo. Eran muchísimas más de las que jamás había visto en el cielo y mucho más pequeñas. En realidad no eran estrellas, sino el polvo luminoso que las arquelanas esparcen por el suelo de su oscuro universo. Con el golpe perdió el conocimiento. observó la vasta planicie sin ramas que se abría hacia el occidente. El mundo era i nterm i nab le. Alguna vez encontraría el valor para adentrarse en él. En tal vastedad, por fuerza debía existir un rincón donde lograra embonar. Alguna vez recordó las historias que los viejos contaban sobre los sutiles y poderosos seres que vivían en el inframundo y decidió entonces descender, alejarse de la luz e internarse en una oscuridad cada vez más lóbrega y cerrada, confiando, ya al final, sólo El joven lagur que cayó en Columnata yacía inconsciente. Se había golpeado la cabeza y fracturado una pierna. Armoria sintió ternura ante su indefensión. Quería ayudarlo, pero las arquelanas carecen de posesiones. Para meditar no se requiere nada externo. En el entorno no encontraría ni las vendas ni las tablillas necesarias para reducir e inmovilizar la fractura. Tampoco los alimentos y ni siquiera el agua que el convaleciente requeriría para restablecerse. La situación era apremiante y Armoria hizo algo insólito, tanto en su procedimiento como en su resultado. Sin pensarlo decidió salir del bosque, arriesgarse más allá de los bordes para pedir ayuda en una congregación cercana, recurrir a extraños. En sus habituales paseos nocturnos por las fronteras de Enmarañado, Armoria había visto los destellos ······ ·· ··········· ······ ·············· ··················· ··········· ··········································· ····························································· de una aldea. Ahora era de día, no había luces para guiarse, pero sabía qué dirección seguir y hacia allá se dirigió, deslizándose veloz sin tocar el suelo. Al atravesar los huertos que rodeaban el poblado se encontró con una horda de voraces farracos -obustas aves pardas, corredoras y rapaces- que destrozaban las hortalizas sin que ningún aldeano lo impidiera. Espantarlos no le tomaría mucho tiempo, así que levantó los brazos y circunvoló el caserío, planeando sobre las huertas mientras los colgajos de su cuerpo ondeaban. Ante tan espectral espantapájaros volandero, los farra-cos huyeron aterrorizados en todas direcciones, agitando con desesperación sus pequeñas alas, inútiles para elevarlos del suelo, pero que les permiten aligerar en parte su pesado cuerpo cuando les apura acelerar la marcha. ojo redondo y rojo, cuya pupila se contrajo ante la luz. -Necesito su ayuda para auxiliar a un herido -dijo ella. El ojo se cerró y la vibración aumentó. Las chapas frente a Armoria comenzaron a desplazarse hacia atrás, hacia la espalda del individuo que tenía delante. Mientras eso ocurría, habían ido aparecien- Balinde era una aldea de covachas de lodo agrupadas a lo largo de dos callejones rectos, perpendiculares entre sí. Armoria entró como el sol, por el oriente, y llegó hasta la única bocacalle. Ahí se detuvo. No se veía ni un alma. Por el extremo opuesto del mismo callejón entró una bola compacta, cuya superficie estaba formada por chapas duras. La bola rodó lenta y trepidante hacia la arquelana y se detuvo justo frente a ella. El piso vibró con su atemorizado temblor. -No temas -le dijo y se dijo Armoria con el pensamiento mientras sus labios murmuraban una melodía suave y tranquilizadora. La chapa más pequeña de la esfera, la que ocupaba la posición central desde la perspectiva de la visitante, comenzó a levantarse como un párpado y dejó al descubierto un .................................. ..................................................... ............................ ........................ ...................... E ~ �do docenas de nuevas esferas en las cuatro entradas de Belinde y se habían agrupado en el centro de la aldea. El líder terminó de desplegarse. Era un hombrecito bajo y gordo, de cara redonda y nariz bulbosa -dos círculos concéntricos-, ojos rasgados completamente negros y labios inexistentes en una boca pequeña. Su escasa estatura parecía aún menor frente a la altitud espigada de la visitante. Las chapas, agrupadas en la espalda, cambiaron de color y se camuflaron hasta casi resultar invisibles. El párpado que cubría el ojo rojo era ahora nada más un ligero abultamiento sobre la nuca. -Anda, díselo... -murmuró el coro de borocos aún enconchados, listos a emprender la huida si era necesario, tal como lo hacían cada vez que llegaba a Balinde la plaga de farracos. -Sí, claro, te daremos lo que nos pidas ... -dijo el líder. -Gracias -la palabra resonó dentro de la cabeza de todos los borocos, mientras sus oídos sólo escuchaban un murmullo melodioso. - ... digo, siempre y cuando ... -¿Sí? - ... tú accedas ... -Por supuesto que estoy dispuesta a retribuirlos. -Para ti no será ninguna molestia ... -¿El qué? -Espantar a los farracos cuando nos invadan. -De acuerdo. No hay más que hablar. Al salir de la inconsciencia, Lepo sintió que la realidad continuaba teniendo, al igual que durante el momento de su caída, el espesor nebuloso de un sueño. Lo despertó el tacto de una mano fría que le acariciaba la frente y que atenuaba el dolor que sentía en la cabeza y en la pierna izquierda. Abrió los ojos y poco a poco enfocó un rostro invertido y resplandeciente. Debía de ser uno de los espectros que, según la historia que le había contado Gan, habitan bajo Ramazón y la sostienen. Cerró nuevamente los ojos y, sin poder evitarlo, se hundió otra vez en la inconsciencia. Lo que ahora vio en su letargo fue una cara familiar: la del viejo Gan, la única persona que le había mostrado simpatía, el que le había aconsejado que en vez de competir con los demás lagures, se retirara de la comunidad y encontrara su verdadero yo. -Las cualidades que posees serán siempre poca cosa si las juzgas con el rasero !agur -le había dicho-. Tú estás aparte. Debes encontrar tus propios parámetros. Gan también le había hablado del origen de la existencia. -En el principio no había Ramazón ninguna, sólo existían los espectros del inframundo, cuyo cuerpo está hecho de luz y cuyas cabezas originalmente eran lisas. Uno de ellos tuvo la idea de crear el universo y se comunicó mentalmente con los demás para solicitar su ayuda. Todos se concentraron entonces en la misma idea y de sus cabezas empezaron a brotar cabellos, cada vez más abundantes, cada vez más gruesos y sólidos. Las cabelleras de todos los espectros se entretejieron y endurecieron hasta formar la trama de Ramazón, el mundo de los lagures. Su crea- ción provocó que los espectros ya no pudieron moverse. Quedaron atrapados en su propia obra, pero eso no les importó. Desde entonces permanecen inmóviles y son felices contemplando la perfección del complejo y hermoso mundo reticular que brotó de sus cabezas. Lepo pensó si no estaría muerto, si no estaría ya su alma descansando en el inframundo. Mas, si así fuera, ¿por qué entonces el dolor? Abrió de nuevo los ojos. Ahí seguía el rostro invertido y resplandeciente, inclinado sobre él; los larguísimos lóbulos de las orejas colgando hacia la cara de Lepo. Dentro de su cerebro resonó la palabra Armoria. En su aturdimiento, Lepo le sonrió a Armoria y ella descubrió que su propia boca no era totalmente inútil; aún podía ser utilizada para sonreír. Muchísimo tiempo atrás, cuando el mundo era todavía joven, las arquelanas empleaban sus bocas como lo hace cualquiera, para alimentarse y para hablar, pero eso pertenecía a la infancia de la especie, a un pasado tan remoto que sólo podían recordarlo brumosamente. La necesidad y el sufrimiento habían sido dejadas atrás. Ahora obtenían por ósmosis, de los troncos de los petules, las mínimas sustancias nutricias requeridas por su organismo y, tras un largo periodo de comunicación telepática entre ellas, habían dejado de intercambiar pensamientos unas con otras. Comunicación con las demás etnias nunca tuvieron. Disminuir las necesidades al mínimo y volcarse hacia un interior vaciado lo más posible habían sido los pasos que lentamente las habían llevado a la ataraxia, a esa condición en la que la felicidad es un estar imperturbable. Su vida, desde entonces, era una sucesión de días indistinguibles dedicados a la meditación entendida como contemplación de la nada. -Advertimos el paso del tiempo por los cambios que provoca -me dijo Lepo al narrarme la historia-. Sin cambios, el tiempo se detiene; deja de percibir- se y, por ende, deja de existir. El tiempo sin fronteras definidas de las arquelanas se les había vuelto además un vivir fuera del tiempo. Su felicidad era una felicidad carente del movimiento de la voluntad y la emoción y, sin anhelos ni aspiraciones, sin gozos ni alegrías, había terminado por ser una triste felicidad. -Nuestra especie es tan antigua como la tuya -le había dicho Armoria a Lepo-, sólo que nosotras no nos renovamos con generaciones que se sucedan unas a otras. Nuestros orígenes como comunidad y como individuos son tan remotos que nuestra memoria no los alcanza, pero seguimos siendo la generación original, las ciento veintitrés arquelanas actuales somos las ciento veintitrés arquelanas del principio. Nuestra evolución ha sido una evolución planeada, comunitariamente elegida como la mejor. -Pero esa evolución las ha llevado a volverse solitarias. Al menos en eso nos parecemos. -La interacción con los semejantes implica envidia y competencia, dominación y servidumbre. -Menosprecio y burla... bien lo sé. Pero el aislamiento es triste. Reconócelo. -Ahora tú y yo estamos juntos. Tu curación es mi responsabilidad porque así la he asumido. La defensa de los borocos también es mi responsabilidad. Debería estar agobiada, pero estoy feliz, abrumada con la gratitud y la casi la veneración que tú y ellos me han manifestado. -¿Y a qué acuerdo llegaste con los borocos? -Iré a vivir a Balinde cuando tú te restablezcas. Mientras tanto, me enviarán un emisario cada vez que se aproximen los farracos. La verdad es que no necesitan el auxilio de nadie. Cuando se apelotonan son tan sólidos e invulnerables como balas de cañón. Rodando contra los pajarracos o rebotando sobre ellos, podrían espantarlos con sus propios medios. Sólo les falta confianza en sí mismos. Intentaré dársela cuando viva en su aldea. -No tienes que esperar a que me restablezca. Pídeles que te ayuden a trasladarme a Balinde. Puedo restablecerme allá Creo que ellos estarán felices de complacerte y yo estaré contento viviendo un tiempo con ellos y contigo. -Me parece una excelente idea. ~ Cl:I e: Ol •Cl:I a.. ........................................... . ...................................................................................................................... E �LA CONFIGURACIÓN ~ DE LO ESTETICO Salvador Aburto Morales 1 o es necesario hacer más exhaustivo el recuento de autores ni de enfoques al respecto, porque eso constituiría el objetivo de otro trabajo que no es el que ahora elegimos. La estética como disciplina científica ha tenido un escabroso camino de legitimación y validación, quizá como muchas de las ciencias sociales y humanísticas. Para José Luis Valcárcel (1976), esto se debió a muchas de las tendencias retóricas, posiciones juzgadas de irracionales, y a otras aseveraciones dogmáticas - de fe- que la hicieron vulnerable. N También es cierto que el desarrollo del conocimiento, desde las posturas mecanicistas, también es cierto que propició a su paso la emergencia de los enfoques que han ido rompiendo con muchas de esas especulaciones. Al decir de Bunge (1978 ), con el desarrollo científico se fueron legitimando "disciplinas" que otrora fueron artísticas y filosóficas; ayer, la antropología, la psicología y la economía; hoy, la sociología y la historia; mañana, quizá la estética y la ética. Como ciencias de lo humano o del espíritu, a disciplinas como la estética les ha costado más trabajo precisar su fundamentación, su metodología, y sus relaciones con otras disciplinas. Sin embargo, precisamente de esa relación con otras disciplinas quizás ha surgido la mayor fuente de conocimientos por la precisión de su objeto y de su campo. Las ilustraciones del texto de Planeta plano pertenecen a Baldomero Hernández Yforman parte de su colección Finis terre, elaborada entre 1997 y 1998. Nacida al amparo de la filosofía - como las otras- , en la actualidad ya no se le puede disociar de estudios semiológicos, linguísticos, económicos, sociológicos, históricos, de la sociolog.ía del arte, de la historia del arte y de la psicología del arte. Disciplinas para cuyo análisis, al decir de Marx, al igual que en "las formas económicas, de nada sirve el microscopio ni los reac- La presente obra servirá de apoyo en los cursos de Apreciación del Arte que se imparten en las Facultades de la UANL. tivos químicos. El único medio del que disponemos, en este terreno, es la capacidad de abstracción", es decir, su argumentación y debate. Esta capacidad de abstracción, curiosamente, se abrió paso con el pensamiento reflexivo, con la sensibilidad 1 Es maestro e investigador de la Facultad de Psicologías (UANL). Obtuvo el doctorado en el Instituto Superior de La Habana, con especialidad en Psicología del Arte. El presente artículo fue tomado de su obra Psicologfa del Arte. Autor también de las siguientes obras literarias: Tiempo cautivo y Mecánica del gozo. ·················································· ········································· ··················· ······························································ ...................................................................................................................................................................E in N (O e: O> ,c,:s o.. �y ·percepción de los seres humanos, hacia espacios de conocimientos como los del arte. Surgieron categorías y conceptos para lo estético, como la belleza, la intuición, los sentimientos, la imaginación, el gusto y el placer, la contemplación, la mimesis, la poiesis, la creación, el instinto sensible y de juego, la imagen y el imaginario, la empatía y la simpatía simbólica; cuyo conocimiento ha logrado fragmentar la realidad a través del lenguaje para acercarnos a ella, y relacionar y construir, otras. Como esferas o ámbitos de las ciencias del arte, han sido constituidas en realidades ambitales o simbólicas donde las praxis las transforman, convirtiéndose en un reto para la teoría. Para fines gneosológicos, nos ubicamos más en la fenomenología de las acciones estéticas del hombre, en ámbitos de la formación estética y artística. Particularmente en la génesis de la expresión artística y de la contemplación estética, para confirmar el postulado de Worringer: " En el Arte, todo es expresión" planteamiento inicial para configurar a la ciencia general del arte para separar cautelosamente a la estética y a la filosofía del arte . Porque nuevas realidades simbólicas en el mundo contemporáneo urgen de la construcción de nuevas explicaciones en los paradigmas de la complejidad, la diversidad, y el diálogo de los iguales (Galindo, 1998). ~ Desde el campo de la estética, la comunicación en el arte requiere detenerse en las acciones y relaciones del sujeto con comportamiento artístico en el mundo sensible. Explicar las relaciones, analogías y contradicciones sobre la realidad natural, histórica y social, cuando la sensibilidad opera en las fronteras de la realidad común. Describir y argumentar las circunstancias comunicativas para la experiencia la afectividad, la reflexión emotiva, , el desarrollo cognitivo y lingüístico, que son algunos de los factores que participan en la configuración estética de los seres humanos. Para OSÉ ELEUTERIO GONZÁLEZ COMO HISTORIADOR después decidirse por una aproximación dialéctica y hermenéutica hacia los problemas que surgen en la denotación, la connotación, la canalización de la expresividad, y su significación compartida. Aureliano Tapia Méndez1 o más ponderable en su investigación histórica es que manejó directamente los archivos ricos, aunque mal ordenados, tanto de la Catedral como los parroquiales y los civiles de la capital y de los pueblos. L El campo estético de nuestro estudio ubica la realidad artística en el contexto de la afectividad en la vida cotidiana. Desde una psicología social del arte a la manera de Vigotski, que atribuye a toda evocación emocional y su reflexión colectiva una reacción estética configuradora de apropiación afectiva, cognitiva y lingüística sobre la existencia. Y desde las ideas de Mandoki, la redefinición de la estética como la ciencia de la facultad de sensibilidad de los seres humanos, tanto en el arte (poética), como en otros ámbitos de la vida social y cotidiana (prosaica). Lo imaginamos a las altas horas de la noche, fatigado por sus trabajos asistenciales, leyendo y releyendo a la luz de una lámpara de aceite. ¡Por algo cayó sobre sus ojos un velo negro¡ De un carácter general sus Lecciones orales de Cronología (1869 y 1877) lo revelan profundo conocedor de los sistemas antiguos y modernos para la medición del tiempo y lo llevan a conclusiones prácticas en el orden también a la estadística, para fundamentar esta ciencia auxiliar de la historia. Esos otros ámbitos de lo estético en la vida social y cotidiana mueven estudios como éste hacia otras áreas de ínterés para las ciencias del arte. Trátese, por ejemplo, de algunas tendencias educativas para el desarrollo de la creatividad y de lo humano, para la axiología, en las estrategias económicas de mercado, en la investigación sobre culturas, en la justificación de nuevos géneros, en los ámbitos del arte como intervención, etc. Sus trabajos sobre estadística del Estado de Nuevo León, fueron publicados en el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, en 1873 (Tercera época-1 páginas 213-272), reproduciendo lo publicado por el autor ese mismo año. Hizo una tercera edición, aumentada que apareció en 1885. Desgraciadamente este trabajo no fue incluido en sus Obras completas editadas por el Periódico Oficial de Nuevo León. Visto así, lo esencial de la configuración de lo estético para la comunicación en el arte como proceso también psicológico, que es nuestro propósito, se refiere a las facultades de sensibilidad y a las capacidades para la interacción del sujeto estético desde sus sentimientos. Una cuestión que es medular para los enfoques postmodernos en torno a la recepción de la obra de arte, que fueron antecedidos en los siglos XVII y XVIII por los de la contemplación y el gusto, que ya señalaban desde entonces como relevante el papel del receptor. Se puede concebir así que a toda creación le sigue una co-creación. El presente artículo pertenece al libro José Eleuterío Gonzá/ez, Benemérito de Nuevo León. En los temas históricos utiliza los libros de crónicas antiguas, manejando especialmente las que tratan la vida del Noreste de México, en donde quiso él tener su patria adoptiva, y en donde se consideró conciudadano. ro e:: Cl ,ro Sobresalen entre sus trabajos de investigación las Noticias y documentos para la Historia del Estado de Nuevo León y sus Apuntes para la Historia Eclesiástica de las Provincias que formaron el Obispo de Linares. La Historia, en cuanto a investigación, es siempre perfectible y no podemos ni siquiera exigirle conocimiento del Archivo General de la Nación, que en su época, apenas se acondicionaba. Si sigue el padre Arlegui con demasiada confianza, es porque hasta en nuestros días se han descubierto los defectos gravísimos de Arlegui como historiador, al fantasear y dar por hechos históricos meras conclusiones o suposiciones suyas. o., 1 Sacerdote, escritor e historiador. Cronista de la Arquidiocésis y miembro de diversas organismos, entre ellos de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, la Asociación Estatal de Cronistas, el Seminario de Cultura Mexicana y la Asociación de Escritores de México. ................................................................... ...................... ................................. .................................................. .......................................... ...... .-...... .... ............................................................................................... ........ E ..... N ro e:: Cl •ro o., �El mismo Dr. González corrigió en algunos puntos al padre Arlegui. De gran valor es la acumulación de documentos que, respondiendo al título, pone en s obra, como fruto de la investigación personal. Le faltan anotaciones de las fuentes, pero lo que vemos es muy explicable, porque ni siquiera estaban suficientemente ordenados los archivos para hacer las referencias precisas. En el artículo titulado "Lo que Coahuila debe a Gonzalitos", publicado en la revista ACTIVIDAD 111. Época- Vol. XIX, No. 259-, el ingeniero don Vito Alessio Robles dice a este respecto: Gonzalitos, robando tiempo al descanso bien ganado, pudo publicar en 1867 su Colección de Noticias y Documentos para la Historia de Nuevo León, trabajo de investigación. Para prepararla, estudió diligentemente todas las crónicas antiguas de los frailes y buscó en los archivos públicos y privados los documentos más indispensables para apuntarla. En 1876 apareció la Biografía del Benemérito Mexicano D. Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra, escrita por José Eleuterio González. El breve pero bien trazado y completísimo trabajo La vida y obra de Gonzalitos, puesto por D. Francisco Guerra como introducción a Los médicos de Monterrey y Las en fermedades de Monterrey, 1881 , dice en la edición de 1968: El título de la biografía del P. Mier es equívoco, pues el lector encuentra que las siete páginas iniciales son genuinamente fruto de la investigación de Gonzalitos sobre la familia Mier y el P. Mier, y las trescientas restantes, donde la narración es en primera persona, resulta la autobiografía del P. Mier. Esta obra ya había sido publicada en México por Manuel Payno (1810-1894) que incluyó aparte las aventuras del P. Mier en Europa y América, la famosa "Apología" y los "Antecedentes y Consiguientes del Sermón sobre la aparición Guadalupana", de ahí que Gonzalitos debe ser con liderado en este caso, no como autor de la biografía del P. Mier, sino como un editor de la autobiografía. Señalamos que, además de las siete primeras páginas de la 329 a la 366, pone Gonzalitos un valioso estudio propio en el que cumple lo que dice en el prólogo (página 3), que habiendo leído los anteriores estudios sobre el padre Mier: el del Dr. Orellana (1861); el del canónigo Dr. José Angel Benavides (1863); los apuntes de Ma- nuel Payno (1865), y un pequeño discurso biográfico presentado por D. Manuel Rivera en 1874. Reconoce que ni las circunstanciasen que esos escritores se en contraron, ni los escasos documentos que a la vista tuvieron, eran a propósito para permitirles dar a sus obras la extensión y exactitud que son de desear; por eso yo ahora, que cuento lo que ello escribieron , que vivo en Monterrey donde he podido recoger algunos datos de los muchísimos parientes del Dr. Mier que aún viven, y de los archivos de la ciudad, que puede disponer de la Apología, memorias de su vida que el mismo Dr. Escribió y que debo al favor del Sr. Lic. D. Emilio Pardo, y que poseo veintiún cartas autógrafas del Dr. Mier, al Dr. Cantú y a la Diputación Provincial[ ... ]quiero ensayarme en escribir una biografía tan célebre personaje lo más completa y lo más ajustada a la verdad que pudiere, pues me creo con los materiales sufícientes para tan ardua empresa (pp.3 y 4). Por otra parte, para quien no conozca esta obra, no se crea que engaña al lector, poniendo como narración suya la autobiografía del padre Mier, porque dice bien claro antes de comenzarla, en el capítulo tercero: ya es tiempo de que el lector tenga satisfacción de saber por la misma pluma del ingenuo, candoroso y sapientísimo Mier, la interesante relación de sus peregrinas aventuras. De todas formas el libro es valiosísimo porque saca a la luz de la vida de un hombre que, nacido en Monterrey, fue aladid de la República de México y que tal vez por todo haber sido procesado por la Inquisición y desterrado, corría peligro de quedar relegado en el olvido. Publicó también en los dos volúmenes que forman el Tomo IV de sus Obras completas, añadiendo a las cartas del padre Mier publicadas ya en Londres en 1812 y reimpresas en México en 1857, algunas inéditas que él poseía. En esta obra no se da crédito alguno, ni hace introducción ni anotaciones. Sin embargo el Gobierno de Nuevo León se las publicó dentro de sus Obras completas. Siguieron sus importantes Apuntes para la Historia Eclesiástica de las provincias que formaron el obispado de Linares, desde su primer origen, hasta que se fijó definitivamente la silla episcopal en Monterey. Dedicó su estudio al Rvmo. e limo. Sr. Dr. D. Francisco de P. Verea, dignísimo obispo de Linares, y a todo el venerable clero de la diócesis. Dice en el prólogo que sus pequeños apuntes los ha he- ······ ··············· ·················································· ····································································································· cho a costa de mucho tiempo, y con no pequeño trabajo. En verdad que se adivina un trabajo ímprobo en los archivos, con los pocos datos de los dos siglos aneriores porque, sigue diciendo los documentos de este tiempo no solamente escasean sino que faltan muchas veces. El archivo del Ayuntamiento en el único que contiene papeles de esa época remota, y en ellos es necesario buscar las noticias eclesiásticas cuando incidentalmente se encuentran. Hace al principio una descripción histórico-geográfica de la región Noreste de la Nueva España que formaría el territorio de la nueva sede episcopal del siglo dieciocho, arrancando desde las primeras fundaciones. Esboza la evangelización franciscana; estudia la dependencia eclesiástica de la región al obispado de Guadalajara y las visitas que hicieron a estas lejanas tierras algunos obispos de la Nueva Galicia; enjuicia las encomiendas y la obra de don Martín de Zavala. Dedica una buena parte del capítulo tercero a Coahuila; luego historia los siglos diecisiete y principios del dieciocho en el Nuevo Reino de León y en el territorio de los Teja; la obra de los jesuitas, otros trabajos misioneros. Dedica su especial atención a la obra pacificadora del benemérito Francisco de Barbadillo de Vitoria. Pasa en el capítulo séptimo a Tamaulipas y hace una síntesis de la obra conquistadora del general Joseph de Escandón en el seno Mejicano, de la fundación de la Colonia del Nuevo Santander. Para completar el panorama describe, los pueblos pertenecientes al Obispado de Vallalodid y al Arzobispado de México que se tomaron para crear por fin, por la Bula Relata Semper del Papa Pío VI del 16 de diciembre de 1777, el Obispado Del Nuevo Reino de León, con sede por ahora en la ciudad de Linares, fruto del informe levantado por don José de Osario y Llamas. En el capítulo noveno relata los pleitos sobre el lugar en que se deberían poner la capital del nuevo obispado, ya que se proponía que no fuera Linares, sino Santa Rosa (hoy Múzquiz), el Saltillo o la Ciudad de Monterrey, hasta que el segundo obispo fray Rafael José Verger, consiguió el real permiso para que se quedara definitivamente Monterrey como ciudad epicupal. Describe en otro capítulo los templos de Monterrey; da la lista de los curas y luego las biografías de los ocho primeros obispos. Esta es la trama, pero lo valioso de esta obra de historia religiosa, se aumenta con el acopio de documentos que la enriquecen. 1 La cuarta obra histórica grande, la integran sus Lecciones orales de Historia de Nuevo León, dadas por el Dr. José Eleuterio González a unos amigos suyos en el Camino de México. Monterrey, Imprenta del Gobierno, 1881. 2 Completan sus obras históricas, la publicación que hizo de las Cartas del doctor Fray Servando Teresa de Mier al cronista de Indias, doctor D. Juan Bautista Muñozsobre la tradición de Nuestra Señora de Guadalupe, escritas desde Burgos, ciudad de España, año de 1797, Imprenta de Gobierno, 1887. Y por último las Cartas del Dr. Fray Servando Teresa de Mier( bajo seudónimo de un americano), años de 1811 y 1812, Monterrey, Tipografía del Gobierno, 1888. Repetimos que la obra histórica toda del Dr. José Eleuterio González, tiene el valor de que incluye valiosísimos documentos, frutos de su investigación personal en los archivos de Nuevo León, y es además en sus apreciaciones, objetiva y justa, por lo que debe ser considerado verdadero maestro de nuestra historia regional. Al ser recibido como Académico Correspondiente en la Academia Nacional de Historia y Geografía, patrocinada por la Universidad Nacional Autónoma de México, el 18 de febrero de 1976, presenté un trabajo que titulé El doctor D. José Eleuterio González, historiador del noreste de México. Se imprimió en los talleres de la Editorial Jus, S. A. de la Ciudad de México. Notas: 1. Se publicó este estudio notablemente aumentado, como segunda parte del tomo 111 de las Obras Completas (1887) eje las páginas 225 a 389, y la tituló Apuntes para la historia eclesiástica de las provincias que formaron el Obispado de Linares. 2. Se publicó también como primera parte del Tomo 111 de las Obras completas, pp. 3-223. Monterrey en 1887. ········· . ············································································...... . .................................................................... E �. Unlvmitaxio n este poema, Morrison nos habla de sus incursiones en el mundo de los chamanes, que por lo demás ya había informado en múltiples ocasiones, según leemos en la página web http://.empirezine.com/spot1ighVmorrison/morrison1 .htm "Declaró que, cuando estaba en escena, los "espíritus" de indios muertos descendían sobre él. Lo cual le mereció el apodo de "el chamán eléctrico". Algunos asistentes a los conciertos, incluso dijeron que vieron al chamán a su lado y esto dio gran credibilidad al poder que lo poseía". En otra página electrónica, http:www.jmorrison.cjb.neV, se nos informa que Morrison dijo que, cuando tenía cuatro años, había presenciado un accidente en el cual murieron unos indios y que el alma de uno de ellos se había posesionado de su cuerpo. Esta experiencia fue incorporada en la canción Peace Frog: indios dispersos en el amanecer sangrante de la carretera/ los fantasmas llenan el frágil cascarón de la mente del niño. E m tri , Clemente Muñiz1 Traductor del inglés, autor del libro de poesía Si te fata vocant. Actualmente trabaja con un conjunto de ensayos sobre rock. 1 el mundo a sentirse parte del mundo. Es un desprendimiento del yo que somos ( o creemos ser) hacia el otro que también somos y que siempre es distinto de nosotros. Desprendimiento: aparición: Experiencia de la extrañeza que es ser hombres". ( p.12) La religión primordial es totalmente heterogénea, de hecho no es una religión en el sentido comúnmente aceptado del término. Tiene tantas manifestaciones como conglomerados humanos han existido. Por eso es tan difícil de definir. No obstante, se puede conceptualizar como el conocimiento de la realidad total, el conocimiento de la realidad común y el conocimiento de la realidad del "otro mundo"; la dualidad humana y la percepción de nuestra conexión con el universo. La noción de la síntesis de estas dos maneras de percibir (objetiva y subjetiva) nos conduce a experimentar la realidad total. Es la trascendencia y la iluminación como estados alterados de conciencia que persiguen como objetivo los diferentes sistemas religiosos y que es común a la humanidad de todos los tiempos. El chamanismo no concibe los estados alterados de conciencia como un fin en sí mismos, los concibe como un medio para iniciar un viaje a los confines del cosmos, a la exploración infinita de la conciencia universal. La poesía de Jim Morrison es compleja y nos remite a múltiples significados, por lo tanto es necesario establecer alguna información previa para esclarecer algunos conceptos. El diccionario Webster define chamanismo como "La religión de ciertos pueblos de Asia basada en la creencia de espíritus buenos y malos que sólo pueden ser influenciados por los chamanes. Una religión similar a la de los indios americanos y a Los nativos de todos los continentes vivían una relala de los esquimales". Este es un concepto decimonó- ción armoniosa con su entorno, con los animales y las nico, racista y cientificista. Nos basta con rastrear en plantas, el sol y la lluvia, la Tierra viviente. A menudo las obras de arte de la prehistoria (tales como las exis- expresaban esa forma de ver la vida encontrando "estentes en la cueva de Altamira, la cueva de Lascaux y píritus" en montañas, arroyos y arboledas, y basaban la gruta de Chauvet) para darnos cuenta de que el lla- su religión y su ciencia en aprender a vivir de un modo mado chamanismo es la religión primordial natural de que agradara a esos espíritus de la tierra y del cielo. la cual derivan todas las religiones del mundo. Se han encontrado vestigios que nos llevan tan lejos como al En todas esas culturas, el objetivo de la ciencia era 35 000 a.c., e incluso hasta los albores de la presente obtener conocimientos para armonizar la vida humana humanidad (150 000 a.c. Ver www.discovery.com), y con las grandes fuerzas del mundo natural y con los es muy factible que se iniciara con las humanidades poderes trascendentales que presentían tras el mundo que nos preced ieron: Neanderthal y Cro-Magnon. Oc- físico. La gente quería saber como funciona la naturatavio Paz nos dice, en el prólogo a Las enseñanzas leza, pero no para controlarla y dominarla, sino para de don Juan" ... la experiencia que he llamado de la vivir de acuerdo al flujo y reflujo naturales". (Acotan otredad. Esta experiencia se expresa en la magia, la en la página 13,W. Arntz, B. Chasse y M.Vicente, del religión y la poesía pero no sólo en ellas: desde el pa- controversia! libro Y tú qué sabes, editorial Palmyra, leolítico hasta nuestros días es parte central de la vida sept. 2006. Madrid). de hombres y mujeres. Es una experiencia constitutiva del hombre, como el trabajo y el lenguaje. Abarca del Una de las manifestaciones externas de este sistema juego infantil al encuentro erótico y del saberse solo en de creencias es contar historias, rasgo ampliamente ·········· · ·········································· ············································································································ ···E ·············· ······························································································································································ �_ " ' - - - -_ _ : a . . , . . _ __ _ __ identificado por los antropólogos. Las historias o relatos son una enseñanza directa a la conciencia. Este poema se inscribe en esta corriente, Morrison nos cuenta historias que apelan al inconsciente. La subjetividad es proclive a los centros abstractos de la cognición. Burbujas de percepción "subjetiva" limitadas por siete delgadas capas de percepción "objetiva". Eso es lo que somos. Un conglomerado infinito de sensaciones. Nuestra relación con el L:miverso es que las unidades de percepción se corresponden con el universo en su totalidad , sin limitación de espacio o de tiempo. Wheeler conjetura que "somos parte de un universo que es un trabajo en marcha; somos diminutos parches del universo que nos observamos y nos construimos a nosotros mismos. No sólo es que el futuro todavía no esté determinado, tampoco lo está el pasado. Y al escudriñar en el pasado, inclusive hasta llegar a la Gran Explosión, nuestras actuales observaciones seleccionan una de muchas opciones cuánticas posibles para el universo". (¿Existe el universo si no lo estamos mirando? Revista Discover, julio 2002, México, p. 37). La celebración de la iguana Leones en la calle y errantes Perros en celo, rabiosos, espumantes Una bestia enjaulada en el centro de la ciudad El cuerpo de su madre Pudriéndose en el territorio del verano. Él abandonó el pueblo. Fue al sur y cruzó la frontera Dejó el caos y el desorden Atrás de sus hombros. Una mañana despertó en un hotel verde Con una extraña criatura gimiendo a su lado. El sudor manaba desde su lustrosa piel. ¿Están todos adentro? La ceremonia va a empezar. ¡Despierten! No puedes recordar en dónde estaba eso. ¿Se había detenido este sueño? La serpiente era dorada y pálida Satinada y contraída. Teníamos miedo de tocarla. Las sábanas eran ardientes prisiones muertas. Una vez tuve un pequeño juego Me gustaba nadar de espaldas dentro de mi cerebro Creo que sabes a qué juego me refiero Me refiero al juego llamado "vuélvete loco" Ahora debes probar este pequeño juego Sólo cierra tus ojos y olvida tu nombre Olvida el mundo, olvida a la gente Y erigiremos un campanario diferente. Este pequeño juego es divertido. Sólo cierra tus ojos, no hay manera de perderse. Y estoy justo ahí, también voy. Libera el control, estamos irrumpiendo a través de la puerta. Camino del espacio profundo dentro del cerebro El espacio donde nunca hay dolor. Y la lluvia cae gentilmente sobre el pueblo. Y en el laberinto de las corrientes Abajo, la callada presencia no terrenal de Los nerviosos habitantes de las apacibles colinas, Abundantes reptiles Fósiles, cavernas, aire fresco de las alturas. Todas las casas repiten un molde Ventanas cerradas Carro bestial encerrado contra la mañana. Ahora, todos duermen Ahora, corre al espejo del baño, ¡Mírate! Alfombras silentes, espejos vacantes, No puedo vivir a través de cada lento siglo de su mo- Polvo ciego bajo las camas de parejas legítimas vimiento. Envueltas en sábanas. Dejé mi mejilla resbalarse hacia abajo Y las hijas, satisfechas La suave y fresca baldosa Con ojos de semen en sus pezones Sentir la buena y fría sangre estimulante La suavidad de las siseantes serpientes de la lluvia... Espera Aquí hay una masacre. (No te detengas, no hables, no mires alrededor Tus guantes y el bieldo están en el piso Tenemos que irnos del pueblo Tenemos que huir Y tú eres el único que quiero que venga) No tocar la Tierra No ver el Sol Nada que hacer, pero Corre, corre, corre Corramos La casa en la colina La Luna aún está yaciendo Las sombras de los árboles Atestiguan la agreste brisa Ven nena corre conmigo Corramos Corre conmigo Corre conmigo Corre conmigo Corramos La mansión es cálida, en lo alto de la colina Suntuosas son las habitaciones y las comodidades Rojos son los brazos de las sillas lujosas Y no sabrás nada hasta que no estés adentro El cuerpo de un presidente muerto en el carro del chofer El motor corre sobre pegamento y brea Vamos, no iremos muy lejos Hasta el este para encontrar al zar. Te conseguiré ¡Pronto! ¡Pronto! ¡Pronto! Deja que suenen las campanas del carnaval Deja que la serpiente cante Deja todo Descendemos Los ríos y autopistas Descendemos desde Los bosques y cascadas Descendemos desde Carson y Springfield Descendemos desde La hechizada Phoenix Y puedo decirte Los nombres del reino Puedo decirte Las cosas que ya sabes Escuchando por un puñado de silencio Escalando valles dentro de la sombra Soy el rey lagarto Puedo hacerlo todo Puedo hacer que la Tierra se detenga en su camino Hice que los carros azules se alejaran Por siete años habité En el palacio perdido del exilio Jugando extraños juegos Con las muchachas de la isla Ahora, he regresado A la tierra de la belleza y la fuerza y la sabiduría. Algunos delincuentes viven al lado del lago La hija del ministro está enamorada de la serpiente Que vive en un pozo al lado del camino ¡despierta, muchacha! Casi estamos en casa Hermanos y hermanas del pálido bosque Oh niños de la Noche ¿Quién de entre ustedes irá a cazar ? Sol, Sol, Sol Arde, arde, arde Pronto, pronto, pronto Luna. Luna.Luna Ahora, la Noche llega con su legión púrpura. Retírense ahora a sus tiendas y a sus sueños. Mañana entramos a mi pueblo natal. ¡Quiero estar preparado! ~ ro e: O> 'ro c.. ·· · ········· ·· ·· ······ ·· ····· ········· ··· ········· ·· ··· ············ ··················· ··············· ··· · ···· ··········· ····· ····· ·· ······ ···· ········· ········ ·· ··E �_..____ _ _ _ __ Esta noción también se corresponde con la teoría holística del universo, según la cual cada partícula elemental es una imagen holográfica del universo total y contiene suficiente información para producir un universo completo, este último concepto es llamado fluctuación del vacío. ("La gran adivinanza de Guth", Revista Discover, mayo 2002, México, p. 27). Una última cita, antes de entrar en materia, en esta necesaria digresión en aras de comprender el mensaje de Jim Morrison. "Los seres humanos hemos evolucionado para sobrevivir en este universo, aunque no necesariamente para entenderlo." (p. 30) En las primeras seis líneas de la primera historia, Morrison nos habla del ambiente asfixiante de la ciudad, de los roles que la gente adopta como comportamiento cotidiano y de la sensación de estrés y de impotencia que experimentamos debido a las convenciones sociales. El cuarto y quinto verso aluden a la descomposición que la madre tierra experimenta en las ciudades, y debido a eso abandonó el pueblo. También puede referirse al fuego de agua; madre = agua, verano = fuego. En la simbología cabalística corresponde a una invocación proyectada en el futuro, para que las cosas se desarrollen de la manera deseada. Cl:I C) 'Cl:I a.. La tercera estrofa es como una historia retrospectiva de las razones que llevaron al practicante a dejar la ciudad. En la siguiente estrofa, compuesta de 19 versos, encontramos una división en dos historias; la primera, de ocho versos, describe una visión de un terreno agreste y su población de espíritus elementales y ·animales. La segunda historia establece una comparación irónica con la primera y además nos muestra que nuestro comportamiento es mucho más violento, hipócrita e irracional. Me parece que tiene relación con la tercera historia y llamado" vuélvete loco". Según la línea siete, el cruce de la frontera puede ser metafórico, refiriéndose al caos y al orden: una línea La quinta estrofa está subdividida en cinco visiones; la primera es la interiorización dentro de la mente o, más bien, los pensamientos del autor de la masacre que se prepara para huir con un rehén, o bien un trabajador alienado que intenta huir de sí mismo. La segunda es una alusión a la prohibición ritual de ver la luz del Sol y de tocar la tierra con el pie desnudo, que aparece en Beowulf, poema inglés del siglo IX, y también en La Rama Dorada, de Frasier. Para lo cual, se confinaba a los practicantes en un recinto oscuro y cerrado, en donde podían entrar en los planos internos y tener visiones clarividentes. La tercera visión puede ser la contraparte de la segunda; el goce de la libertad y la comodidad que da la visión. La cuarta visión es la descripción del interior de la casa de la colina. La quinta visión alude a la muerte de Kennedy y a la confrontación con la Unión Soviética. los separa. También puede aludir a un hecho real y referirse al cruce de la frontera geográfica de México. Hasta la línea 14 nos informa que la ceremonia está a punto de iniciar, después de alojarse en un hotel verde, el bosque y de la aparición de una señal, que pudo ser onírica. En la sexta estrofa continúa el viaje visionario, creo que a mayor velocidad y, por lo tanto, más C?ótico. Aunque se puede detectar una ironía mordaz, algunos delincuentes viven en la margen de un lago, me parece que es una alusión a las casas de lujo, propiedad de políticos y magnates, que estuvieron en auge por aquellos El símbolo corresponde a Mercurio, el dios de la enseñanza superior, el comercio, de la palabra escrita y mensajero de los dioses y guía de las almas de los muertos. Desde el punto de vista alquímico tenemos que, "El azufre es, por así decirlo, su padre y el Mercurio su madre." Según aparece en Siete textos de Alquimia, (p. 19). Y además: "... nuestro Mercurio quedará en el fondo, seco, despojado de su humedad, podrido, coagulado ... " y se puede añadir "... los grados precipitados: sublimación del Mercurio, destilación, coagulación, putrefacción, calcinación y fijación ... ". (id. p. 36) e: La segunda estrofa cuenta otra historia más, que puede ser o no secuencia de la anterior, y nos introduce de lleno en la ceremonia, seguramente de ingestión de plantas de poder. Las visiones se suceden unas tras otras. La alusión a las serpientes de lluvia y al verano indican que el ritual se lleva a cabo en el solsticio de verano. Además, la serpiente es símbolo de sabiduría. Las serpientes también están asociadas al agua y a las lluvias en los antiguos sistemas de creencias de algunos indios americanos, según consigna Robert M. Zingg en Los huicholes, tomo 11, p. 247. ··························································· ················································································································· años, situadas, precisamente, en las márgenes de los lagos (el lago Tahoe, que aparece en la saga Corleone). Asimismo, la hija del ministro enamorada de la serpiente es otra ironía, en este caso la serpiente significa el diablo y critica la incongruencia de los predicadores que pretenden salvar al mundo del pecado y no se salvan a sí mismos ni a sus familias. La capacidad chamánica de intervenir en esta esfera, mediante un incremento de la coherencia cerebral que sólo es posible para esas mentes, fue descrita por Grinberg como una conciencia o estado de "unidad total (en la cual) desaparece el ego y el sujeto de la experiencia se vuelve una especie de 'rey de la creación' capaz de modificar la realidad de sus orígenes. Apunta Fernando Solana en un artículo". Así, construye un mundo hecho de sueños, en el cual cazará y vivirá una vida de guerrero y cazador impecable. El viaje sigue en ritmo decreciente y ya no importan las visiones caóticas. Menciona una ruta que puede ser metafórica o no serlo en absoluto. Menciona Carson City, en el estado de Nevada, lugar de juego y A este respecto sería conveniente citar a Fernando Sopor lo tanto pináculo de la frivolidad, alienación y es- lana Olivares: De manera breve puede exponerse que capismo. Continúa hasta Springfield en el estado de Grinberg fue creador de una hipótesis científica que Arizona, pequeño pueblo ubicado cerca dela inter- llamó Teoría Sintérgica, de acuerdo con la cual todo sección de la 94 y 122, simples carreteras vecinales. ser vivo que experimenta y siente está determinado Sigue hasta la hechizada(también significa esclaviza- por tres procesos simultáneos de interacción: una inda) Phoenix~ el ave Fénix, símbolo del renacimiento teracción entre los elementos neuronales del cerebro por medio del fuego. También alude al mítico Pájaro capaces de crear una compleja trama energética llade Fuego o Pájaro del Trueno, presente en las sagas mada campo neuronal; una interacción de ese camde los pieles rojas. Los nombres del Reino: mar de la po neuronal con la estructura también energética del conciencia, empíreo, regiones internas, el otro mun- espacio tiempo (una red o matriz denominada Lattice do, Azoth etc. que en su estado fundamental, omniabarcante y penetrado de todo lo conocido, da lugar a la manifestación La séptima estrofa es una historia que alude a la bru- del espacio tal como éste se percibe); y una interacjería de las lagartijas (Las enseñanzas de don Juan, p. ción última, descrita como la más desconocida de las 153). Este procedimiento se utiliza para la adivinación. tres, que consiste conjeturalmente, siguiendo la teoría En otro sistema, se puede asimilar con la salamandra de Grinberg, en la intervención de otra "entidad" para de los alquimistas, que vive en el fuego y se identifica que ocurra la experiencia conciente, un Observador con el fuego mismo. En otro sentido, siguiendo a Cas- que al mismo tiempo está mezclándose con aquella taneda, puede referirse a la idéa del fuego interno (ver mezcla que producen el espacio tiempo y el campo El fuego interno, Edivisión, 1989, México) y ligando neuronal: "Este Observador en diferentes tradiciones con los versos siguientes la idea de parar el mundo, se ha denominado Ser, Purusha o Atman. La existencia que el mismo Castaneda expone en repetidas ocasio- del Observador se encuentra en la frontera del conones. Los siguientes versos tienen varias interpretacio- cimiento científico precisamente por la necesidad de nes. Una es el "exilio" al mundo de los blancos como considerarlo independiente de la Lattice. La condición espíritu "atrapado" en un hombre común, y su poste- del Observador como independiente del campo físico rior regreso a la vida del guerrero indio en la tierra de no ha sido aceptada por la ciencia." la bondad, la fuerza y la sabiduría. Este mundo ya no existe en la realidad común pero sí en la realidad onírica, en la gran Noche. Y mañana entrará a su pueblo natal, es decir renacerá a un nuevo día, a una nueva vida. La otra interpretación involucra un viaje a la otra realidad, en donde adquirió conocimientos "extraños" que le permiten convocar entidades naturales y manejar la fuerza primordial del universo." Esta interpretación no pretende ser exhaustiva ni la única posible, es sólo una aproximación a una mente brillante y compleja. James Douglas Morrison (1943- 1971) murió en París, en la cúspide de su meteórica carrera a los 27 años de edad. Debido a la premura del sepelio, la noticia se supo días después y fue tomada con incredulidad. La ················ ···································································· ... ······· ········ ··························· ·· ··· ·········· ········ ··· ··· ··· ··E in cw, Cl:I .!: C) 'Cl:I a.. �--------------causa oficial del deceso fue una falla cardiaca debida Trátase pues, antes que sobre la supuesta locura a la ingestión de alcohol, medicamento para el asma y frankesteiniana de Grinberg, ese desencantamiento heroína."La esposa de Jim, Pamela, y un doctor anó- del mundo ocurrido desde hace siglos en el pensa- nimo fueron los únicos que vieron el cadáver. Has- miento humano y donde ya no quedan temas "que se ta el presente, este hecho molesta a muchos y con el pueden pensar y resolver sin recurrir al cálculo, la me- transcurso de los años ha hecho crecer el rumor de dición y la razón", conforme a un lúcido corresponsal que Jim fingió su muerte para escapar de los reflecto- que reflexiona al respecto. "Es probable que nunca res que lo habían estado consumiendo". No hubo au- se sepa qué fue de él. Tampoco si su desaparición topsia y fue sepultado en el cementerio Pere Lachaise, se debió a una muerte o bien a un tránsito hacia otra cerca de las tumbas de Edith Piaf y Osear Wilde. Pa- dimensión mental: enigmas menores del enigma ma- mela no era la esposa de Morrison, su esposa era una yor. Pero sus experimentos siguen llevándose a cabo sacerdotisa de la Wicca. En los siguientes años, los en cualquier parte. Basta y sobra sentarse a meditar fanáticos de The Doors esparcieron el rumor de que para ratificar, empírica y objetivamente, que la reali- Jim Morrison no había muerto y que se había ido a la dad es mucho más misteriosa y extraordinaria de lo India o África." que aseveran la ciencia, la mente o la percepción. Dicho pues en homenaje a Grinberg, dondequiera Como asegura Fulcanelli, en el El misterio de las ca- que permanezca: hay muchos mundos y están en tedrales el adepto debe desaparecer y morir para el éste. Sí." mundo. O simplemente desapareció de este mundo o de este plano como Jacobo Grinberg, presuntamente El 3 de octubre de 2007 en la arena Monterrey se casado con una bruja de la cohorte de Castaneda, presentaron dos de los ex integrantes de The Doors; investigador de la UNAM y autor de la Teoría Sintérgica, Robbie Krieger y Ray Manzarek. Un concierto larga- acerca del cual Solana aporta un punto de vista que ad- mente esperado ... miles de jóvenes, que ni siquiera quiere matices inquietantes y análogos con Morrison. habían nacido cuando ocurrió la desaparición de Jim Quizá la paradoja de las tesis de Grinberg solamente Morrison, corearon la mayoría de sus canciones poseídos por la magia de la invocación del nombre resida en su empeño fáustico por probar esta feno- del chamán eléctrico. Muchos de esos muchachos menología del espíritu y la materia a través de proto- creen que la banda es de reciente formación, así de colos científicos, experimentos técnicos y máquinas actual y poderoso es el estilo del salvaje jefe Morri- cibernéticas. Todas las tradiciones coinciden en la son. Se puede leer en el web site: http://empirezine. existencia activa y perentoria de aquella conciencia com/spotl ight/morrison/morrison1.htm Dentro de su de Unidad en la cual ocurren lo que nosotros los mo- abundante obra artística tenemos, según el website: demos designamos, por mera ignorancia materialista, fenómenos milagrosos o mágicos. http://www.kirsjasto.sci.fi./morrison.htm Discografía Obra escrita y películas The Doors, 1967 Strange Days, 1967 Waiting for the Sun , 1968 The Soft Parade, 1969 Absolutely Live, 1970 Morrison Hotel, 1970 13, 1970 Other Voices, 1971 L.A. Woman, 1971 Full Circle, 1972 Weird Scenes lnside Gold Mine, 1972 The Best of Doors, 1973 Star Collection, Vol. 1 and Vol. 2, 1974 An American Prayer, 1978 Greatest Hits, 1980 Alive She Cried, 1983 Best of the Doors, 1985 The Doors Live at the Hollywood Bowl, 1987 In Concert, 1991 The Doors Box Set, 1997 1970, An American Prayer 1971 , The Lords and The new Creatures 1989, Wilderness: The Lost Writings of Jim Morrison 1990, The American Night: The Writings of Jim Morrison, Vol. 1 1991 , The American Night: The Writings of Jim Morrison, Vol. 2 Crédito en la redacción de The Story of the Doors in Words and Pictures Colaboró en el guión, con el poeta Jim Me Clure, y dirigió la película A Feast of Friends, Dirigió los videoclips para Break on Trhough y The Unknown Soldier Si las puertas de la percepción fuesen purificadas. Todas las cosas perecerían infinitas. W. Blake co (11) ,.., (l:l e: (11) O> (l:l 'Cl:l e: a.. ·5 'Cl:l a.. ······ ·················································· ···························································· ······ ············ ····· ···················· ············· ....................................................... ................................................. ........ ................... .............. ................. E �Perdón María Luz Santos 1 2003 Rumania-Francia-Alemania Dirección: Peter Calin Netzer Producción: Artis Film, Pandora Film, Ciné Manufacture con la participación del Centre National de la Cinématographie (Bucarest) y d'Eurimages, Adrian Popovici y Cornelia Palos. Reparto: Diana Dumbrava (María), Horatiu Malaele (Milco), Serban lonescu (Ion), Luminita Gheorghiu (Maia) y Rona Hartner (Nuti). a condición del hombre como un ser pensante, creativo y juicioso siempre ha ido de la mano con su lado falto de sensibilidad y comprensión hacia el sufrimiento del prójimo. L = ~ e: Cl -«! a.. Cada vez que nos enteramos por algún medio de comunicación del maltrato del que ~o~ objeto las mujeres, muchas de nosotras nos sentimos indignadas, llenas de dolor por el sufrimiento de esas personas que por momentos parecieran lejanas a nosotras y sin embargo, de pronto nos encontram.os con que alguna mujer que conocemos, ha tenido que llegar a su trabajo con unos lentes oscuros ya que, llena de vergüenza, no se atreve a mostrarle al mundo la violencia de la .que es víctima. En vista de los recientes acontecimientos que fueron televisad_os (pero que ~or siglos han ocurrido), presento la siguiente película simplemente _para ~ostrar ~orno en cualqu~er parte del mundo, las mujeres seguimos siendo víctimas de la ~1olenc1a de g~nero Y, peor aun, los agresores siguen sin castigo ante unas leyes flojas y sociedades que siguen tolerando la sangre derramada por millones de mujeres. 1 Basada en un caso real televisado en Rumania, Perdón María! muestra la historia de María, esposa Y madre, que con seis hijos tiene que lidiar con su marido, un hombre que cuando no está borracho está preso. Además, tiene que enfrentar el acoso sexual de su jefe que dice estar enamorado de ella. María es una mujer abusada por su esposo en todos los aspectos, ya que apenas saliendo de la cárcel, él se gasta todos los ahorros de María en un juego de cartas, para después, llegar a la casa para golpearla y violarla, argumentando que por ser su esposo tiene derecho a eso y más. Desesperada y viendo cómo su de por sí deplorable situación se vuelve peor cuando su esposo debe huir de la policía debido a que de nuevo se ha metido en problemas, María sintiéndose sola y derrotada toma la decisión de la que tanto había huído convirtiéndose en prostituta. Distinguiéndose de las demás gracias a su belleza, María logra conseguir clientes camioneros que se portan "generosos" con ella. Después de una redada y de ser detenida por la policía, María da una entrevista a la televisión nacional logrando fama en su país. Conmoviendo a miles con su caso, a María le ofrecen un empleo, casa y escuela para sus hijos, encontrándose con que al parecer su "nuevo" camino, para no variar, depende de un hombre. El director Peter Calin había realizado en forma de denuncia un cortometraje también basado en la historia de, mostrando como madres de familia se ven orilladas a prostituirse debido a la falta de oportunidades. La película logra ser muy entretenida gracias a un guión bastante bueno que cuenta con momentos cómicos acomodados en momentos brillantes, los cuales, dan ligereza la carga dramática de esta historia de por sí bastante angustiante. La actriz Diana Dumbrava (María) es tan hermosa como intensa, siempre correcta en su papel, cargando con el peso absoluto de una película llena de actores tremendos, desconocidos para nosotros pero a primera vista comprometidos con la historia. Sabemos que la violencia sexual, psicológica y física contra la mujer ha sido el símbolo de la diferencia entre los géneros en sociedades que no alcanzan a comprender la importancia que la mujer tiene en la vida diaria y de la educación de algunas de ellas que justifican y perdonan su maltrato. De forma conmovedora podemos ver en la película que, aún y después de todo lo que ha pasado, María sigue confiando en las personas esperando lo mejor de ellas, sin pensar que el ser humano puede ser cruel y tentador al mismo tiempo Ganadora de varios premios europeos, Perdón María! no sólo es la historia de una mujer, si no la historia diaria del mundo. C') ~ e: P.D. Esta película, por lo general y debido a su procedencia, se encuentra en la curiosfsima sección de "Pelfculas de Arte· de algunos videoclubs e incluso a la venta en algunos locales comerciales. Diseñadora Gráfica. ··································································································· ·················· ······························· ························ a, ······ ······ · ····················· · ···· ············· ·· ·············· ·········· ·· ··· · ··:················· ················· ·········· ················ · ········· ······ E Cl -«! a.. �_ ._____ _ _ _ _ __ llltcdaGAtldn Fray Servando Teresa de Miar y Noriega, Hermana, . los hombres ___ se vanl_ __ Mariana Pérez-Duarte1 Hermana, los hombres se hacen a la mar, se hacen a sus manos saladas, se hacen a las jornadas húmedas en que el sol se vacía completo sobre sus hombros. Los hombres se hacen a la mar, al calor de su llanura a la soledad del horizonte y eso es lo que duele, hermana, que los hombres se van, se hacen al cuerpo verde de las olas a la espuma plateada y ya no vuelven igual. Cuando duermen los cantos de las sirenas embriagan su sueño y ellos lloran porque ven sus barcos acercarse al arrecife desgarran sus vientres contra las rocas y quedarse vacíos, sin sangre, sin voz de sirena. una isla surgir de las aguas cien veces más grande que la nave. Los hombres, hermana, se hacen a la mar, y cuando vuelven traen en los ojos el reflejo inconfundible de las aguas. Ya nunca ven los caminos mientras están en la tierra la pasan explorando el cielo, buscando rutas de azúcar cristalina entre la negrura. Los hombres, hermana, aprenden a mirar el mar y se olvidan de la tierra entienden los visos del agua ondulante el estruendo de una montaña líquida vaciándose sobre otra, el mar le_s habla con espejismos y ellos comprenden. otras veces luchan dormidos con serpientes marinas su aliento ígneo abrasa sus frentes, el poder de sus figuras escamadas les exprime El cuerpo y bañados en sudor gritan los hombres. Ya no buscan más que los labios de las estrellas las caricias de la noche salada, no quieren más murmullo que el del agua abriendo camino a la nave, sus manos piden vela y timón. El corazón al final les hace agua, se llenan de naufragios. A veces simplemente se estremecen y se Quedan quietos es porque están viendo a estribor Hermana, los hombres se van, la tierra pierde a sus hijos los apresa el mar. 1 La Universidad Autónoma de Nuevo León le publicó su obra Barcos, texto de donde se tomó el presente poema. Actualmente radica en Madrid, España. L aCátedra "Fray Servando \ Teresa de Mier" se reali. zará a través del Centro de Estudios Parlamentarios que ., irige el maestro Abrah •· que sed Máxim cado histórico que le corresponde como uno de los precursores de la gesta independestista yvisionario de la nación que surgió de este acto. nosotros queremos ampararnos en su nombre para honrarlo con trabajos académicos de diverso orden, pero también para cultivar su es íritu que lo II char doctor Servando TereNoriega y Guerra es forjada en un cons.nar por la vida política n ideas de libertad y ial, mucho antes de la lucha de indepenanifestación de sus tó mucho en su vida sin embargo, pocos de ello", refirió en su yes Tamez. �El rector de la UANL, lng. José Antonio González Treviño y la Directora de la Preparatoria 16, Biól. Myrella Solís Pérez, cortan el listón en la inauguración de las aulas inteligentes. La Bióloga Myrella Solís Pérez, autoridades de la Preparatoria y padres de familia en la inauguración del "Diplomado para Padres". ' - - - - - - - - - - ' ' - - - - - - - - - - - - - - ' El 19 de octubre se presentó el número 27 de la revista t )J Entorna Universitario. Al centro de la imagen José Garza y la Directora del plantel así como escritores del Nivel Medio Superior. El 5 de noviembre se presentó el libro de ensayos La rula vertical de Armando Joel Dávila (podium). Le acompañan autoridades universitarias y presentador de la obra. o,/'.~', y ,,'J>::_# fr' ~ / ~ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 2007 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 8 Número Número de la revista 28 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 2007, Año 8, No 28, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/2007 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015721 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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