https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21686/Entorno_Universitario_2011_Ano_12_No_35_Ago-Dic._0002015716.ocr.pdf 0af73d9bfe0016b968044851ea6a7824 PDF Text Text �Entlll!DII , . UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN• Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jesús Ancer Rodríguez Rector lng. Rogelio G. Garza Rivera Secretarió General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza Acuña Director de Publicaciones M.C. Sandra Elizqbeth del Río Muñoz Directora Preparatoria 16 M.L.E. Ernesto Castillo Ramírez Editor Responsable M.A. Brenda Arriaga Galarza M.E.C. Myrella Salís Pérez Luis E. Gomez Corrección de Estilo Lic. Jorge Adrián Villarreal Diseño Entorno Universitario, Año 12, Núm. 35, agostodiciembre 2011. Fecha de publicación: 30 de noviembre de 2011. Revista semestral. editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria 16. Domicilio de la publicación: Castilla y Santander, Fraccionamiento lturbide sin, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 66420. Teléfono 52 81 80420030. Fecha de terminación de impresión: 27 de noviembre de 2011. Tiraje; 500 ejemplares. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria 16, Castilla y Santander, Fracionamiento lturbide sin, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 66420. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del titulo Entorno Universitario, otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. 04 - 2009 - 111812454400-102 de fecha 18 de noviembre de 2009. Número de certificado de licitlJd de titulo y contenido: 14,928, defecha 25 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaria de Gobemación. lSSN 20071604 Registro de marca ante el lnstiMo Mexicano de propiedad industrial: en trámite. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Indice . ~ ' -~ La fundación de la Preparatoria 16 \.At't!.!¡~SINA hace37años ·Ernesto Castillo ................................................................~ , .,...._;~... o \Mm...... F·JNOO La Escuela de Frankfurt Ut~IVE~SITARIO Daniel G. Alcocer Cruz ............................................................................................... ~ -~ 2 4 Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro Jesús Arriaga Garza ............................................................................................... Nemesio García Naranjo, reflejo de la condición humana José A. Anguiano ............................................................................................................. 11 Rodolfo de León, ivicio o virtud? Jorge Pedraza Salinas ............................................................................................... 16 El cuento infantil y el sistema de valores Elvia E. Salinas Hinojosa ............................................................................. 18 Pedro Delfino: el maestro del rock espacial Andrés Mendoza 23 Los sesenta del cine mexicano Arturo Torres Hernández 27 100 años 32 de cine en Nuevo León José Alvarado Abraham Nuncio 7 . . . .. . . ... ... ... . . . . . .... . .. ... . . . . . . .... . . .. . . .. . . ,. . 34. Las Innombrables Sandra Jaramillo ............................................................................................................. 36 La Mancuspia del Sanmillano 2011 Eligio Coronado 37 Poemas desde Victoria, Tamaulipas Pablo Yépez López Referencias de autores ....................................................................................... 38 40 Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier fonma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados ©Copyright 2011 entomoprepa16@gmail.com "Educación de calidad un compromiso sociaf' Consulta en: http: //www.uanl.mx/publicaciones/entorno/ - �EntllDI EntllDI De acuerdo con la política deportiva de la Universidad, en los primeros años de actividad deportiva se realizaron torneos de ajedrez, ping-pong, tenis, basquetbol, softbol, futbolito, tenis, futbol soccer, futbol americano, karate, judo ytorneo de boliche que organizaba el STUANL. La fundación de la Preparatoria 16 hace 37 años De acuerdo a lo publicado en Hojas de cultura, sabemos de sus competencias con la Preparatoria 8, 7, Álvaro Obregón, 4, eventos que se realizaban en los diferentes campos de Ciudad Universitaria. Del mismo modo, la Preparatoria 16 realizaba torneos interiores de futbolito, entre otros deportes, para llegar mejor preparados a los torneos intrauniversitarios. Ernesto Castillo La fundación de nuestra Preparatoria 16 se dio durante el rectorado del Dr. Luis Eugenio Todd; enfre otros objetivos, surgió para auxiliar en el descongestionamiento y descentralización de la demanda educativa en la zona metropolitana de Monterrey, y apoyar a los estudiantes trabajadores con un turno nocturno en el área de San Nicolás de los Garza. La propuesta para la creación de una nueva Preparatoria Nocturna en el norte de la ciudad fue promovida por el Director y Consejero ex oficio de la Preparatoria 3, Dr. Máximo de León. La maestra Silvia Mijares fue en principio coordinadora del plantel y posteriormente la primera directora. La Dra. Silvia Mijares (tercera de izquierda a derecha), como testigo de la colocación de la primera piedra y fundación de nuestra escuela. El Consejo Universitario aprobó entonces la petición del Dr. Máximo de León y decidió que la nueva Preparatoria Nocturna estuviera ubicada al norte de la ciudad, en el municipio de San Nicolás de los Garza, practicando así la política de descentralización de la educación media y suministrando con ello un nuevo espacio educativo para los trabajadores en un municipio que para entonces era ya reconocido por su proyección industrial. Ambas sedes funcionaron de manera simultánea, ofreciendo estudios de bachillerato tradicional y el sistema abierto. Poco después, entre los meses de febrero y abril de 1975, se inició una serie de gestiones y entrevistas con el presidente municipal de San Nicolás de los Garza, el lng. Luis J. Prieto, para la donación de un terreno donde edificar la Preparatoria. La UANL nombró como coordinadora de la nueva preparatoria a la Dra. Silvia Mijares Mendoza, quien, por medio de la prensa, invitó a la comunidad en general a inscribirse al plantel, se informó además que el horario de las clases ordinarias se programaría de las 18:00 a las 22:30 horas. N ca .5 = La respuesta fue favorable, y en una propiedad de "aproximadamente dos hectáreas, situadas en el fraccionamiento lturbide", se realizó, el 19 de diciembre de 1975, una ceremonia simbólica con la compañía de personalidades como el rector, Dr. Luis E. Todd; el alcalde, lng. Luis J. Prieto; el lng. Raúl Salinas, en representación del gobernador del estado, Pedro La Preparatoria Nocturna inició sus labores académicas el 17 Zorrilla Martínez, maestros y alumnos de la escuela presende septiembre de 1974, en el edificio que compartía con la ciaron la colocación de la primera piedra que dio inicio a la Escuela Primaria "Ignacio Ramírez" y la Escuela Secundaria obra educativa. "Vicente Guerrero", en Insurgentes 122 de la Colonia Chapultepec, con una matrícula de 230 alumnos en diez grupos. La Preparatoria 16 quedó entonces conformada bajo la Posteriormente se rentó una casa, ubicada en la calle de dirección de la Dra. Silvia Mijares Mendoza, y la labor de Ramón de Campoamor No. 1330 de la Colonia Anáhuac, la los maestros fundadores: Juan Alanís Pérez, Sergio Antonio cual fue ocupada por el Departamento de Educación Abierta. Escamilla Tristán, Lucila Garza Flores, José Hernández •ca a. .................................................................................................................................................................................................................................................................... Cervantes, Ricardo Martínez Cantú, Leticia Mata Cárdenas, Jesús Salvador Ortiz Guerra, María Esthela Muñoz Vaca, Carlos Horacio Lozano Garza, Jesús Salvador Ortiz Guerra, Jesús Mario Ramos, Alfonso Reyes Martínez y Carlos Zertuche Guzmán; el personal administrativo: María Elena Xochitl Sustaita de los Reyes, María Guadalupe González García, Bertha Burgos Leal, Pedro García Martínez, quienes iniciaron los cimientos de una institución que si bien inició como Preparatoria Nocturna para Trabajadores, a lo largo de su trayectoria educativa moldearía diversos perfiles educativos, los cuales se irían adaptando y promoviendo conforme las demandas y necesidades de su población estudiantil. Desde un inicio, la Preparatoria participó con equipos representativos en los torneos intrauniversitarios. Antes de ser Toros, la mascota era una salamandra. Por la anterior publicación sabemos que hacia finales de diciembre de 1979, se compró el equipo para los jugadores de futbol americano en la ciudad de San Antonio, Texas, equipo que llamaron "Salamandras", título que hace alusión a un libro de poemas de Octavio Paz. La Preparatoria 16 ha cumplido de manera puntual los lineamientos respectivos de la educación media superior marcados por la UANL y ha participado en la innovación y creación educativa desde su fundación. Tradición literaria, cultura y deportes Portadas del primer libro y periódico editados en la administración de la doctora Mijares. Hojas de cultura fue el primer espacio cultural impreso de nuestra Preparatoria, el cual circulaba entre maestros y alumnos para contribuir a la formación integral de los mismos. El diseño de la publicación lo realizó el arquitecto Alfonso Reyes Martínez; en Hojas de cultura colaboraban alumnos y maestros, uno de los cuales fue Ricardo Martínez Cantú, con textos poéticos y reseñas sobre cine. En esta primera administración fue inaugurada la biblioteca de la preparatoria con el nombre de Pedro Garfias, al mismo tiempo el pintor Gerardo Cantú elaboró un dibujo con el rostro del poeta español y lo donó a la institución. Construcción del segundo piso. ···············································································································································································--··················································································· �Entamo Entamo José María Pérez Gay, uno de nuestros especialistas en el pensamiento europeo, describe otra aportación de los teóricos alemanes: "El individuo es una ilusión; el proceso civilizatorio se convierte en una sociedad de consumo, la industria cultural es su emblema", reflexión que el filósofo mexicano manifiesta tras la revisión de la Escuela de Frankfurt". 5 La Escuela de Frankfurt Daniel G. Alcocer Cruz' La Escuela de Frankfurt tuvo una enorme influencia en los estudios de comunicación en América Latina, lo cual sienta las bases para el desarrollo de teorías como la recepción activa y la mediación cultural. Para Horkheimer y Adorno el iluminismo pretende acabar con la fe ciega y los mitos con los que el ser humano busca explicar la razón de su existencia y propone que el hombre se convierta en amo y señor, lo cual sólo puede lograr en la medida en que sepulte sus miedos. La aportación del artículo "Recepción y usos de la Escuela de Frankfurt en los estudios latinoamericanos de la comunicación" resulta interesante por la presencia del pensamiento frankfurtiano en diferentes países de América Latina: Argentina, Venezuela, Brasil, entre otros, son muestra de ello. Y sobresale el siguiente comentario: "... pero quien está muy presente en el horizonte de las evaluaciones es Marcuse, que en alguna medida se hacía más permeable para el contexto de la época". 3 Primer edificio donde sesionaban los integrantes de la escuela alemana. La Escuela de Frankfurt analiza de una forma muy oportuna El uso de los medios de comunicación como instrumento la actuación de los medios masivos de comunicación y de dominación por parte de los dueños del capital para las intenciones de sus dueños por someter a los receptores, manipular la masa es estudiado y denunciado en las a quienes veían como clientes pasivos de un gran mercado. reflexiones críticas de los pensadores de la Escuela de Frankfurt. Esto lleva a expresar a Víctor Lenarduzzi: "... más allá de los debates y tensiones, de nuestro acuerdo o desacuerdo con las diferentes posiciones, dan cuenta de que la importancia de Benjamin, Adorno, Harkheimer, Marcuse o Lowenthal radica no tanto en sus aciertos o errores (ambos están presentes en todos ellos), sino en enseñar un conjunto de problemas (muchos de ellos apremiantes) y de modos del pensamiento que merecen ser considerados por la reflexión teórica". 1 Lenarduzzi deja establecido que los de Frankfurt fueron leídos y entendidos en América Latina, inicialmente, bajo la óptica del marxismo. Uno de los países que optó por esa visión fue Argentina, en donde se publicaba, hacia los 60, la revista Comunicación y cultura, en la cual, agrega Lenarduzzi: "...sí es imperante decir que sus fuentes de inspiración estuvieron más centradas en Walter Benjamin, sus estudiosos señalan que hay una lectura otras perspectivas de más evidente definición marxista". 2 improvisada de su obra. 'Lenarduzzi, Víctor(1998). Revista Comunicación y cultura. Itinerarios, ideas y pasiones, p. 32. ldem. p. 44. 3 Vasallo de López, María l. y Raúl Fuentes Navarro (2001). Comunicación: campo y objeto de estudio, México: Universidad de Colima, p. 147. ldem., p. 132. 5 ldem., p. 138. *El presente texto es parte de la tesis de doctorado que lleva por titulo Recepción activa y movimientos sociales, documento que el autor expondrá en La Universidad de La Habana para alcanzar el grado de doctor. Max Horkheimer, entre sus obras están: Autoridad y familia (1936) y Dialéctica de la ilustración (1948), fue uno de los fundadores del movimiento. Las aportaciones de la Escuela de Frankfurt están relacionadas con la crítica al desarrollo del capitalismo europeo que se inicia en la segunda parte del siglo XIX. Diversos teóricos de la comunicación (Martín Barbero, De los medios a las mediaciones, 1986; Moragas, Sociología de la comunicación de masas, 1985; Mattelart, Historia de la teoría de las comunicaciones, 1997), coinciden en que la Escuela de Frankfurt o Teoría Crítica tiene en sus estudios como punto de partida una crítica al entorno social, a la forma en cómo la gente se involucra con los medios de comunicación. Sin embargo, el iluminismo, en lo que pareciera ser un círculo vicioso de la humanidad, también llega a convertirse, al igual que la religión en la época medieval, en un enemigo del hombre en la medida en que "los hombres pagan el acrecentamiento de su poder con el extrañamiento de aquello sobre lo cual lo ejercitan. El iluminismo se relaciona con las cosas como el dictador con los hombres, pues el dictador sabe cuál es la medida en que puede manipular a éstos". 6 Para los filósofos de Frankfurt la industria cultural viene a ser una nueva versión del circulo vicioso de la humanidad, pues más que estar al servicio del hombre, lo envuelve en una verdadera fantasía existencial en la que lo bueno, lo malo, lo bonito, lo feo, lo positivo, lo negativo, todo será según como dicha industria cultural lo dicte. Claro que, como en todo, habrá excepciones, y un ejemplo se encuentra en la película El gran dictador, de Charles Chaplin, en la que se manifiesta el discurso antifascista por la libertad. Los golpes del horror nazi marcan la visión filosófica de estos pensadores y los Los filósofos Max Horkheimer, Teodor W. Adorno, Herbet llevan a retomar la siguiente frase de la Alemania hitleMarcuse, estaban impresionados ante el desarrollo y la riana: "Ninguno tendrá frío ni hambre: quien lo haga, influencia que los medios tenían sobre los receptores terminará en un campo de concentración". 7 en las décadas de los 30, 40 y 50 y la poca o nula aportación que hacían a la evolución de la sociedad. Adorno expresó La presencia de los medios de comunicación masiva que el cine era "el máximo exponente de la degradación y su uso por parte de los económica y políticamente poderosos para intentar manipular a los receptores es cultural". 4 2 = • •i •ftl ~ .................................................................................................................................................................................................................................................................... 6 Barbero, Jesús Martín (1986). De los medios a las mediaciones, Barcelona: Gustavo Gili, p. 58. Pérez Gay, José María. Revista de la Universidad de México, mayo 2010, pág. 9. 8 Horkheimer, www.marxists.org/espanol/horkheímer.1944-il.htm, p. 11. 9 lbid. 7 ............................................................................................................................................................................................................................................... , .................... �Entoma EntllrJIO una de las preocupaciones de la Escuela de Frankfurt, ya que, igual que para el iluminismo, de nada sirven los medios si se han de convertir en tiranos del hombre. Los estudios de los filósofos de Frankfurt redimensionaron la percepción científica que sobre la sociedad tenían los comunicólogos, sociólogos y psicólogos, entre otras ramas del conocimiento. Sus temas iban de la ciencia a la técnica, de la sociología a la psicología, o de los estudios lingüísticos a los de la comunicación. En la obra El hombre unidimensional de Herbert Marcuse hay una crítica sistemática a la sociedad industrial. Por ejemplo, al positivismo lo acusaron de irracionalismo tecnológico y de contribuir a generar "fenómenos destructivos", como señala el filósofo español José Ferrater Mora. Herbet Marcuse es otro de los ideólogos del grupo, su libro El hombre unidimensional conmovió a los jóvenes de los 60 con críticas centradas en la sociedad industrial avanzada: las formas irracionales del consumo, el autoritarismo y la psicología del ser en masa. El asombro que causó la irrupción de los medios de comunicación como la prensa, la radio, el cine y, posteriormente, la televisión, llevó a la masa a hipnotizarse con los contenidos sin cuestionar su veracidad, origen o intención. De ahí la gran importancia que tiene el que los filósofos de Frankfurt alerten a la humanidad y orienten a los científicos con su pensamiento crítico. Miguel de Moragas señala : "... la Teoría Crítica respondía a aquellas fuerzas sociales progresistas que, incorporando el elemento utópico, se mostraban interesadas en saber el quién, cómo y por qué se ejerce el control de la comunicación masiva en la sociedad de capitalismo avanzado". 8 - .1= •ea o.o Carlos Marx fue estudiado con una visión crítica por los frankfurtianos. Los intelectuales alemanes criticaron distintos aspectos de la sociedad industrial que contribuyen al enajenamiento del ser humano. Jesús Arriaga Garza Más que desarrollar ideas propias, algunas improvisadas y otras diseñadas en el desempeño y la vivencia de la docencia, me inclino en este artículo por compartir alguna de las ideas centrales que surgieron en los debates y acuerdos que se dieron en La Conferencia Mundial Sobre la Educación Superior en 1998, en París, Francia, en el marco del proyecto transdisciplinario "Educación para un Futuro Sostenible" desarrollado por el maestro Edgar Morín en el contexto de su visión del " Pensamiento Complejo", y publicado por la UNESCO como contribución al debate internacional sobre la forma de reorientar la educación hacia el desarrollo sostenible. cultura, sin excepción alguna ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto para situar la condición no sólo es provisional, sino que destapa profundos misterios concernientes al universo, a la vida, al nacimiento del ser humano. Aquí se abre un indecible en el cual intervienen las opciones filosóficas y las creencias religiosas a través de culturas y civilizaciones. Síntesís de los siete capítulos de la obra original Los Siete Saberes Necesarios Este texto antecede cualquier guía o compendio de enseñanza. No es un tratado sobre el conjunto de materias que deben o deberían enseñarse, pretende única y esencialmente exponer problemas centrales o fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son necesarios para enseñar en el próximo siglo. Capítulo 1: Las Cegueras del Conocimiento: el Error y la Ilusión • Es muy diciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tenHay siete saberes fundamentales que la educación del dencias tanto al error como a la ilusión y no se preocupe futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier en absoluto por hacer conocer lo que es conocer. 'º Moragas, M. de (1985). Sociología de comunicación de masas: Escuelas y autores, Barcelona: Gustavo Gilí, p. 169. ·················································································································································.. ··························································· ..., .................................................. .. . ................ .. · ······················································································· ...·............., ........................................................, .. , ............................... �Entomo Entumo de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquéllos que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos. • En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta "ready made" que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que serviría de preparación para afrontar riesgos permanentes de error y de ilusión que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez. Capítulo 6: Enseñar la comprensión • Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto psíquicas como Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia. culturales que permiten arriesgar el error o la ilusión. de donde esté tome conocimiento y conciencia al misCapítulo 2: Los principios de un conocimiento mo tiempo de su identidad compleja y de su identidad pertinente común a todos los demás humanos. • Existe un problema capital , aún desconocido: la • Así, la condición humana debería ser objeto esencial necesidad de promover un conocimiento capaz de de cualquier educación. abordar los problema globales y fundamentales para inscribir allí los conocimientos parciales y locales. • Este capítulo indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad y la complejidad • La supremacía de un conocimiento fragmentado según humana reuniendo y organizando conocimientos dispersos las disciplinas impide a menudo operar el vínculo entre en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo la literatura y la filosofía y mostrar la unión indisoluble de conocimiento capaz de aprehender los objetos en entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano. sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos. • Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo. • = ·I ·= a. Capítulo 4: Enseñar la identidad terrenal Capítulo 3: Enseñar la condición humana • En lo sucesivo, el destino planetario del género humano será otra realidad fundamental ignorada por la educación. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que van a incrementarse en el siglo XXI y el reconocimiento de la identidad terrenal, que será cada vez más indispensable para cada uno y para todos, deben convertirse en uno de los mayores objetos de la educación. • El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social, histórico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno des- • Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la comunicación de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cómo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que aún no han desaparecido. • La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana. Ahora bien, la educación para la comprensión está ausente en nuestras enseñanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos El ser humano debe enfrentar la incertidumbre. los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la • Habrá que señalar la complejidad de la crisis plane- comprensión necesita una reforma de las mentalidades. taria que enmarca el siglo XX mostrando que todos los Tal debe ser la tarea para la educación del futuro. humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de la vida y muerte, viven en una misma co- • La comprensión mutua entre humanos, tanto próximunidad de destino. mos como extraños es en adelante vital para que las Capítulo 5: Enfrentar las incertidumbres • Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas (microfísica, termodinámica, cosmológica), en las ciencias de la evolución biológica y en las ciencias históricas. relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de incomprensión. • De allí la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se centraría no sólo en los síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios. Constituiría, al mismo tiempo, una de las bases más seguras para la educación por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocación. • Se tendrían. que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones Capitulo 7: La ética del género humano adquiridas en el cambio. Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipié- • La educación debe conducir a una antropo-ética conlagos de certeza. siderado el carácter ternario de la condición humana cual es el de ser a la vez individuo-sociedad y espe• La fórmula del poeta griego Eurípides que data de cie. En este sentido, la ética individuo/especie necesita hace 25 siglos está ahora más actual que nunca: "Lo un control mutuo de la sociedad por el individuo y del esperado no se cumple y para lo inesperado un dios individuo por la sociedad, es decir, la democracia; la abre la puerta". El abandono de los conceptos deter- ética individuo-especie convoca la ciudadanía terrestre ministas de la historia humana que creían poder pre- en el siglo XXI. decir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron • La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. todos inesperados, el carácter en adelante desconocido Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia ....... ··········································································································································..................... ..................................................... , -a =· i = �EntllDI EntllDI Cronología de Edgar Morín Nemesio García Naranjo, reflejo de la condición humana José A. Anguiano • · • Hidalgo y la Iglesia católica Jueves 7 de mayo de 1953 cfiistoria ygeograffa y licenciado en derecho. lllbllfaMII • Ldlilíllli■ ~MilllÍíWill· :durante ta Resistencia. Las dos responsabilidades máximas que asumió don Miguel Hidalgo y Costilla el 16 de septiembre de 1810 fueron las siguientes: ~~ comlratienteS (1942- a trabafir como periodista y escribe El iJo,nbrt y la muerte (1947-1950). Se debe establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y el individuo. de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad y parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana. • De allí se esbozan las dos grandes finalidades éticopolíticas del nuevo milenio: establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia y concebir la humanidad como comun idad planetaria. La educación debe no sólo contribuir a una toma de conciencia de nuestra tierra-patria, sino también permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal. • lnfesligador en el CNRS (Centro Nacional de Investigaciones Qtntflicas) de Parfs Maitrede Investigación (1961). l. Haber resuelto pasar por encima de su investidura sacerdotal para encender la revolución de 1810. • bireotOr de tnvestigadón (1970). • En ta actualldad es. director emérito de Investigación en el CNRS._,, de le revistaArguments (1956-1962). • OirectDrde;tá~$. Codnctor del Centre d'Etudes Transd~ (Sociología, Antropología, PolítiCi) de l'E(iQ1e des tlautes EtudeS en Scoencies Sociales t1W3-•i • ~a•Mmfrhte • ~ -EulOpet por la Cultura, titular de unaCétedrá UneaéQsJ&~ Itinerante Unesco "Edger Morfn• p a r · ~ Colnplejo. • Doctor Honoris CJil$a pqr la Universidad de Perugia, Universtdad dé Paremi, Universidad de Ginebra, Universidad de Brusetasi Univenidad de Odne (Oianarca), Universidade Fecfeía do Rfo Grande do Norte (Brasil), Universidade Candido Mandes (lrasil), UllivenlidadAe Natl, Universidade Jo&~ • . Oficl ~ de Educación de lírlhArtes ya Letras. Comíndador di fa QUen del Veiflan•, 1987; Premio de Ja Cámara de Cientfffco Ptltmo Media , 1992; Ante el fracaso de los preparativos de don Ignacio Allende para emprender un movimiento militar, haber procedido a insubordinar las plebes, con las consecuencias devastadoras de un río social que se desbordaba. 11. Como periodista García Naranjo abordó diversos temas. Respecto del primer punto, algunos defensores de Hidalgo han dicho, con sobra de razón, que su sotana de cura no le impedía ser partidario de la Independencia. También han sostenido que, por motivos técnicos, las excomuniones de 1810 y 1811 carecen de validez legal. Muy bien, pero estos argumentos no resuelven el problema. Lo grave es que, quien desencadena un movimiento revolucionario, se juega el todo por el todo. ¿Por qué? Sencillamente porque el cura Hidalgo, para poder ser leal y consecuente con la revolución -que era su obra-, necesitaba romper de cuajo con todas las autoridades públicas de la Nueva España y entrar en conflicto inevitable con las instituciones eclesiásticas. La cosa era fatal , ineludible, irreparable ... el militar se somete a los diques y a las canalizaciones que impone una vida regularizada; el revolucionario, por lo contrario, tiene que saltar por encima de los obstáculos con que se le quiera detener, aunque se consideren sagrados; no puede escoger camino, sino seguir aquéllos que le vayan marcando las circunstancias. Tiene fe en el -c::t .=· ;· = �Entlll!DII Entlll!DII ardientes del Orinoco hasta la Meseta, cerca de las montañas Andinas, en donde libró la Batalla de Junín; miles de leguas igualmente recorrió el general San Martín para ir desde el Río de la Plata, pasando por las crestas de los Andes y los campamentos militares de Chacabuco y de Maypo, hasta la capital del virreinato del Perú; pero ni el capitán argentino ni el semidiós venezolano tuvieron que avanzar por esa senda de espinas que va desde un altar de Jesucristo hasta un campo de batalla. Las distancias materiales, aunque sean inmensas, nunca se pueden comparar con las distancias espirituales. La plaza en honor a don Miguel Hidalgo y Costilla se encuentra en el centro de Monterrey. CI = ·e ·= a. balance final de su aventura y confía en que a su debido y hacer notoria la contradicción. No ha rectificado ni tiempo se corregirán los excesos y las devastaciones. rectificará su criterio; pero sí ha admitido lo irreparable de los hechos. A raíz del derrumbamiento del imPor eso fue que, ante las necesidades inaplazables perio de don Agustín de lturbide, la Junta de Gobierno, de la guerra, Hidalgo hizo lo que hacen todos los integrada por tres católicos -don Nicolás Bravo, don revolucionarios -captura del erario, préstamos forzosos, Guadalupe Victoria y don Pedro Celestino Negrete-, exacciones, etc., etc.-, y además puso sus manos acordó rendir homenaje a los héroes insurgentes sesobre bienes de la Iglesia, de la cual era sacerdote. pultados en la Catedral de México; ahí permanecieron En Morelia sacó de las arcas de la Catedral los fondos las cenizas consagradas de Hidalgo durante más de un del Colegio de San Nicolás, que por muchos años se siglo. En 1925 fueron trasladadas a la Columna de la habían encontrado bajo su rectoría. Y al llegar a este Independencia. En resumen, la Iglesia no ha formulado punto, la Iglesia tuvo que romper con el Padre de la veto ni protesta por la veneración que el pueblo rinde a Independencia. Si no hubiera roto, se habría contradicho su libertador. a sí misma. En cuanto a nuestras muchedumbres, lejos de que este Y aquí nos enfrentamos con una paradoja curiosísima: conflicto contribuya a aminorar el culto, sólo ha servido los veintiocho millones de católicos que integraban la para intensificarlo. Y la razón es obvia: Hidalgo demostró feligresía mexicana no acompañan a la Iglesia en el tener un temple de acero, un carácter completo, y rompimiento. Conste que no la reprochan ni mucho menos cualesquiera que fuesen sus defectos y sus faltas, era se insubordinan en contra de su apreciación lógica; se un hombre en la extensión completa de la palabra. limitan a venerar a Hidalgo y a aceptar lo que hizo, en forma incondicional y absoluta. A pesar de todos los Ya en otra ocasión, y comparando al iniciador de México pesares, el 16 de septiembre es el día de la patria. con los héroes máximos de la América del Sur, me expresé de la siguiente manera: Hay que decir, en honor de la verdad, que la Iglesia de Miles de leguas tuvo que caminar el libertador Simón México no ha hecho el menor esfuerzo por subrayar Bolívar para llevar sus legiones desde las márgenes Por eso, al comparar a nuestros libertadores con los de los otros pueblos, reclamamos para los de México el honor supremo. Pues si son grandes los que saben ganar batallas, más grandes aún son los que dan lecciones de abnegación y de holocausto. El campo de Maratón es venerable, pero más venerable aún es el Gólgota. ¡Que vivan pues en la perennidad de su gloria todos los que cayeron en la lucha por nuestra lndependencia! ¡Arriba los triunfadores, pero todavía más arriba, los mártires y los santos! Hidalgo y la Virgen de Guadalupe Ni Bolívar sufrió jamás con las dudas, los destanteos y Jueves 14 de mayo de 1953 las zozobras que se sienten al contradecir las rutinas y las costumbres de toda una vida. Hidalgo brincó por El historiador norteamericano Joseph H.L. Schlarman, abismos que parecían infranqueables: se salió de los en su libro México, tierra de volcanes, dice que al pasar cauces de su existencia anterior y, para hacer todo esto los insurgentes por el pueblo de Atotonilco, el 16 de -¡y hacerlo en la vejez!-, tuvo que ser un varón íntegro septiembre de 1810, Hidalgo "entró a la iglesia y sacó y cabal, uno de los varones más cabales e íntegros no el estandarte de la Virgen de Guadalupe y lo fijó en una sólo de México, sino de todo el género humano. asta. Desde ese momento -agrega el mencionado relator- comenzó a mezclar vergonzosamente la religión Ningún otro caudillo de América ni del mundo ha con una campaña que debería haber sido puramente demostrado esa energía que se requiere para aventu- política". rarse en rutas ignoradas, en vericuetos desconocidos y frente a las nieblas siempre inciertas del porvenir. Don Comentarios parecidos han hecho algunos católicos exJosé María Morelos, don Mariano Matamoros y muchos tranjeros que no entienden lo que para México significa lo hicieron después de que Hidalgo había dado el paso la patrona del Tepeyac. Para figurarse la psicología de trascendental. nuestro pueblo, los críticos de otros países no necesitan forzar mucho su imaginación; les basta recordar Y como este paso no condujo a la victoria, sino a la que el emperador Constantino, tras ver en el cielo y con muerte , todas las requisitorias que se intenten, se estrecharán ante el sacrificio que es lo más alto y lo más digno en la vida humana. Mientras George Washington y los libertadores de la América del Sur vieron consumada su obra y llegaron al poder, las cabezas de Hidalgo, Allende, Jiménez y Aldama fueron exhibidas con baldón y escarnio en la Alhóndiga de Granaditas. El contraste no puede ser más impresionante: el general José Antonio Páez fue el primer presidente de Venezuela; el mariscal Sucre fue el primer presidente de Bolivia; el general Flores fue el primer presidente de Ecuador, y el general Urdaneta fue presidente de la gran Colombia. En cuanto a Bolívar, recibió el homenaje rayano en apoteosis, de ver a sus pies, en actitud reverente , a las repúblicas libertadas. En cambio, Hidalgo, Allende, Morelos, Matamoros y demás caudillos mexicanos murieron en Honor supremo para nuestros libertadores, sentenció don Nemesio García Naranjo. el cadalso. �Enloma Enloma los mismos teólogos vacilan y la prueba de ello se tiene en que Juana de Arco no fue canonizada sino cinco siglos después de su epopeya milagrosa. Durante quinientos años, los directores de la cristiandad no se pudieron poner de acuerdo sobre si la doncella de Orleáns, cuyo heroísmo era evidente, se encontraba también envuelta por los resplandores de la santidad. Conste que no la estoy comparando con el libertador de México, pues Juana era un ángel y el cura de Dolores era humano, esencialmente humano. Lo único que quiero puntualizar es que los doctores de la Iglesia necesitaron la mitad de un milenio para ver lo que las multitudes vieron desde el primer momento. Así pues, no me sorprende que se discuta y se siga discutiendo si Hidalgo hizo bien o mal al trasladar a la Virgen de Guadalupe desde los altares de Atotonilco a la batalla del Monte de las Cruces. Hidalgo y la Virgen de Guadalupe como parte de la identidad de los mexicanos. caracteres de luz el famoso In hoc signo vinces, mandó grabar la cruz en todos los estandartes de sus legiones; así deberían tener presentes a los cruzados del siglo XII, que dibujaron en sus pechos el mismo símbolo para lanzarse a la conquista de la tumba del Redentor. Parece que el señor Schlarman supone que la mezcla de la religión con la política se hizo en 1810 con propósitos utilitarios; pero si ahonda un poco en el alma de nuestro pueblo, no tardará mucho en convencerse de que en el episodio de Atotonilco no hubo cálculo sino sinceridad. Alguien no se conformó con doblar la rodilla ante la Virgen de Guadalupe y se le ocurrió llevarse la imagen sagrada para tenerla siempre a su lado. Es posible que los teólogos exigentes no aprueben el acto; pero los mexicanos, en su abrumadora mayoría, no sólo aceptan aquel fasto de los insurgentes, sino que, además, los bendicen por haberlo realizado. Por supuesto que no me ocuparé de medir la responsabilidad de Hidalgo, pues cuando se trata estos arduos problemas, Que digan, pues, todo lo que quieran los expertos en estas arduas cuestiones; pero el pueblo vio en la madre del Tepeyac un signo de redención y despertó en su sueño tres veces secular. El ejemplo de Hidalgo fue seguido por don José María Morelos, don Mariano Matamoros y muchos otros sacerdotes que no vieron ninguna contradicción entre el Cáliz y la espada . Todos ellos creyeron servir a Jesucristo batiéndose bizarramente con los ejércitos del rey, y creyeron también que la Virgen de Guadalupe bendecía sus armas. Los resultados fueron portentosos porque en unos cuantos días se agruparon más de cien mil luchadores bajo la mágica bandera. Y se fundieron de tal manera en el alma de aquellos soldados, la patria y la madre de Dios, que no se podía definir dónde terminaba un culto y dónde se iniciaba el otro. Los padres de la Independencia no entendían la división de la Iglesia y el Estado, sencillamente porque no podían concebir a la Virgen de Guadalupe sin México, ni menos aún a México sin la Virgen de Guadalupe. Es probable que para los doctos en ritos y pragmáticos religiosos sea más auténtica la vinculación de la santísima del Tepeyac con Juan Diego que con el cura Hidalgo. Desde luego se me ocurren dos razones: la primera es que, en la aparición de 1531 , ella fue la que ·······························································································································"··················"···················································································............................ tomó la iniciativa; y la segunda es que siendo también mexicanos los soldados realistas, la Virgen no podía desampararlos ni desconocerlos. Sin embargo, a pesar de estas reflexiones y otras muchas que se hagan, ya no es posible arrancar la imagen guadalupana de la insurgencia gloriosa de 181 O. cilmente en el alma de nuestras muchedumbres que se sintieron fascinadas con el milagro de las flores; pero después de 1810, la fascinación se extendió a los espíritus más empedernidos y más fríos. Por lo mismo, con Juan Diego o con el cura Hidalgo, la virgen del Tepeyac es la madre de todos los mexicanos. Si en 1531 se le apareció al "más pequeño y humilde de sus hijos", en 181 O se vinculó con el génesis radiante a la patria. Juan Diego era nada más un fragmento de nuestro país, un pedacito de México, uno de tantos que, por no tener nada, lo tuvo todo. Fue uno de los mansos y pobres de espíritu de que habla el sermón de la montaña. La raza vencida necesitaba el amparo de la madre de Dios, la cual protegía a las partículas sueltas, que luego se juntarían para integrar una nacionalidad. La única vez en que he visto a la Virgen de Guadalupe como bandera, fue el 17 de septiembre de 1910. El embajador de España, capitán general don Camilo García de Polavieja, le iba a entregar al presidente Díaz el uniforme de Morelos que, durante cerca de un siglo, se había estado exhibiendo en el Museo de Artillería de Madrid. Dicho uniforme fue colocado sobre la cureña de un cañón que tiraban dos troncos de caballos conducidos por cuatro artilleros. Después, el embajador iba en medio del séquito que imponía tan solemne ceremonia. Y luego iba el desfile de las sagradas banderas de la Independencia. En primer lugar la imagen de la virgen morena, la capitana que protegía a los insurgentes. Tras ese estandarte pasaron, cubiertos por el polvo amarillento de un siglo, el pendón de Morelos, la bandera del batallón de Tepic, el gonfalón del cuerpo de caballería de Valladolid y el jirón desgarrado que se conoce con el nombre de "Doliente Hidalgo". ¿Hasta dónde se puede amar a la divinidad con criterio patriótico, con ese criterio que en nuestro país convierte ilógicamente a los mismos ateos en guadalupanos? Estas contradicciones espirituales merecen el análisis de los pensadores católicos y yo me limito a señalarlas, pues acostumbro a lo transitorio y a lo intrascendente; no sé cabalgar sobre las nubes ni mucho menos colocarme arriba de las estrellas. Pero sí sé que en México se venera a la Virgen de Guadalupe hasta en aquéllos que se jactan de ser anticatólicos; y sé también que a nadie le repugna este desacuerdo; que el país lo acepta porque ve en él la prueba palpable de que, sobre la rebeldía de las ideas, triunfan las imposiciones del corazón. Así pues, para la mayoría de los mexicanos el episodio de Atotonilco es el complemento lógico del poema celestial que vivió Juan Diego en el cerro del Tepeyac. Las multitudes enardecidas de 1810 se salieron de los cauces de la ortodoxia, como sucede fatalmente en todas las erupciones de carácter colectivo; pero no por haberse desbordado fue menos sincera su devoción infinita hacia la Virgen. Al paso de la Virgen de Guadalupe, los soldados presentaban armas, los civiles se descubrían, las banderas de los regimientos baj~ban hasta el suelo y la multitud arrodillada arrojaba flores. Al llegar aquel cortejo a la Plaza de la Constitución, las bandas militares saludaron con la marcha de honor, los músicos tocaron el Himno Nacional, las campanas de la Catedral repicaron a gloria, los cañones disparaban minuto a minuto, la enseña del Palacio Nacional bajaba lentamente y volvía a subir, y más de cien mil gargantas prorrumpían en hosannas y aleluyas ... y naturalmente, el pueblo gritaba "¡Viva la Virgen de Guadalupe!". Con menos solemnidad, pero con mucha más pasión, Desde entonces, no se puede ser mexicano y al mismo debe haberse escuchado el mismo grito una centuria tiempo mirar con indiferencia al primer símbolo de antes, en el pueblo de Atotonilco. nuestra redención. Ella se le había presentado al más pobrecito de la raza india y a Ella se acogió, trescientos años después, el primero de nuestros libertadores. Por su candor inefable, el poema del Tepeyac penetró fá- �Entoa Entomo Rodolfo de León, ¿vicio o virtud? Jorge Pedraza Salinas* En la vida, cada quien tiene sus gustos y sus preferencias. Hay personas a quienes les da por coleccionar timbres postales o soldados de plomo; otros prefieren las mariposas. Algunos gastan -o invierten- su dinero en adquirir discos, cámaras y material fotográfico. El tamaño de las colecciones depende muchas veces del monto de la fortuna, aunque no siempre. Hay quienes tienen desde miniaturas hasta lujosos automóviles de colección. En fin, de todo hay en esto. A don Alfonso Reyes le gustaba coleccionar libros. Gracias a ello, en la Universidad Autónoma de Nuevo León tenemos ahora una de las colecciones de libros y revistas más importantes de México: la Capilla Alfonsina. Pero no sólo coleccionaba libros, también guardó autógrafos de escritores, hermosas mariposas y soldaditos de plomo, entre otras cosas. Aquí, en Monterrey, el buen amigo Aureliano Tapia Méndez -fallecido en este 2011- consiguió reunir una numerosa e importante colección de nacimientos navideños. T Rodolfo de León Garza (En memoria de Celso Garza Guajardo por su gran labor culturall CRONICA DE UNA EXPERIENCIA CULTURAL r:lo e 011 ere1ttias los PIRletOs pobladores y fonnac.., dolaso,:i,,lad lléctorJan Trel'IOO Villacreai la lndependerc,a Mfray ~i..s,de Miet Rodolfo dt león Garza Benito Juátez en Moot.trtt¡ MelJ,ardoVázquez Orí¡enes y alXJ' de la hlustria en la rtg,00-. Celso 6ar7a Guajaldo Edición personal Ellos dedicaron un buen tiempo a reunir estos materiales. A sus nombres, es justo añadir el de Rodolfo de Monterrey, N. L., Octubre, 2000 León Garza, maestro, bibliófilo y cronista, a quien sus MEXI CO amigos le hicimos, al cumplir 60 años de edad, un reconocimiento por su labor de búsqueda, la cual abarDon Rodolfo de León participó en los festejos que nuestra institución có más de cuatro décadas. realizó por Monterrey 400. Rodolfo es ya un personaje de la cultura popular. en una biblioteca. Cada día, la montaña de papeles crecía Acostumbraba recorrer las librerías de viejo y las ferias y amenazaba con restarles espacio a los inquilinos. Y del libro. Formó valiosas colecciones de revistas, desde Rodolfo se justificaba diciendo: "Cada quien su vicio". el primer número hasta el último. Pero lo que él hacía no era un vicio; era una virtud. •,E ·= 1:1. i;;;;ii ) seguros que al llevar a cabo esta tarea, Rodolfo -además de disfrutar de la lectura-, estaba pensando en las Además, logró formar una de las colecciones más imfuturas generaciones. portantes que existen en el estado en materia de libros de historia, así como revistas de cultura. Su labor en El maestro Rodolfo de León dedicó su vida a la enseñanza favor de la historia y la cultura, la ha reg istrado ya la y a la literatura. Fue maestro y director de escuelas. historia y fo rma parte de nuestra cultura. Además, fue autor de varios libros, entre ellos una de las mejores biografías que se han escrito sobre Fray Servando Teresa de Mier y otro titulado Legado histórico sabinense. ¿Casa o biblioteca? En el reconocimiento que le hicimos sus amigos, en Tantos libros, periódicos -y revistas había en su casa, ocasión de su 60 aniversario, felicitamos también a su que al llegar uno se preguntaba si estaba en una casa o esposa y a sus hijos, por apoyar esta situación. Estamos *Este artículo forma parte del libro que publicará la Universidad Autónoma de Nuevo León y que llevará el título de Rodolfo de León, artista y cronista cultural y en el cual participan Gregorio Farias Longoria , Javier Alvarado, Héctor Jaime Treviño, Héctor Mario Treviño, entre otros autores. Aún recuerdo aquella reunión celebrada con motivo de sus seis décadas. En el reconocimiento que se le brindó, Rodolfo recibió varios regalos. Todos los asistentes nos pusimos de acuerdo y le obsequiamos algo muy apreciado por él: libros. Entre los obsequios recibió también un nuevo libro en el cual él es el personaje principal. Se trata de: Rodolfo de León Garza, maestro, bibliófilo, cronista El autor es el joven historiador Mario Treviño Villarreal. Recobrar la historia Treviño Villarreal explica, en la semblanza del maestro De León Garza, que recobrar los trozos de nuestra historia que provocan arraigo, pasión y sentimiento, es una misión noble pero incomprendida, es un duro bregar en archivos y bibliotecas, entre amarillentos papeles y viejos libros, siempre tras los acontecimientos pretéritos, registrar lo trascendente y magnificar lo aparentemente trivial. Editado por la UANL, este libro contiene, además, textos de Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Dinorah Zapata Vázquez y una serie de artículos del profesor Rodolfo de León Garza, entre los que destacan "Breviario cultural", "Memorial de la cultura", "Reloj de arena", "Fray Servando y el sermón guadalupano" y "Algunas reflexiones sobre la cultura nuevoleonesa". Al cumplir. sus primeros 60 años, Rodolfo de León Garza estaba satisfecho de lo consegu ido. No hizo fortuna, pero formó una familia e hizo muchos amigos. Ahora que se ha ido, se reconoce su contribución en la forma- Rodolfo de León reunió en su biblioteca importantes colecciones de periódicos y revistas, mismas que resguarda la Universidad Metroción de las nuevas generaciones y en la difusión de la politana de Monterrey. · cultura a través de la prensa y de sus libros . �EntllCDII El cuento infantil y el sistema de valores Episodios: a través de los cuales el cuento progresa y se desarrolla. Incluye: objetivos (qué persiguen los personajes), acciones (destinadas a lograr los objetivos), obstáculo (lo que impide el logro del objetivo) y resultado. Elvia E. Salinas Hinojosa Desde adentro, desde adentro, desde el fondo del abismo, viene corriendo a mi encuentro, un niño que soy yo mismo. ~ 1 . I \¡,O' r, ' • Final: donde se resuelve el problema planteado en la presentación. Los cuentos tienen una gran importancia educativa en la mente infantil. Siempre y casi en la totalidad de los pueblos o sociedades ha habido un momento en que se causa-efecto); habilidades lingüísticas propiamente como ha llegado a reflexionar en torno a la literatura infantil la: sintaxis compleja y variedad léxica, especialmente y, en particular, en torno al papel que ha desempeñado en relación a los verbos. y desempeña el cuento dentro de ésta. La estimulación de habilidades narrativas involucra grandes beneficios. Óscar Alfaro Diversos estudios han demostrado que la estimulación temprana de estas habilidades a través del cuento es un efectivo predictor de éxito escolar a futuro, desarrollando áreas tan importantes como las habilidades matemáticas, directamente relacionadas con el manejo de relaciones temporales. Ya es tiempo de que demos al cuento infantil el significativo lugar que le corresponde en la formación sistemática -escolar- de nuestra infancia, ·porque es bien sabido por todos que el niño escucha atento la magia de los relatos y que nada aprende más y mejor que los cuentos infantiles. De ahí que es el maestro el que debe buscar en ellos, además del estímulo imaginativo, un arma para Del mismo modo, ·a1 desarrollar la coherencia potenciamos una mejor educación y, en su momento oportuno, un directa e indirectamente la capacidad de análisis y sín- camino instructivo, fecundo, que lleve al niño a la tesis necesaria para extraer la idea central de un texto, comprensión de los hechos. lo cual facilita la comprensión del mismo. Ahora bien, el lector infantil parece asignarle a la lectura Por otra parte, el manejo de relaciones de causalidad básicamente dos funciones sociales: la de informar estimula y desarrolla áreas tan importantes como el -asociación de lo impreso a la prensa-, y la de ensepensamiento inferencia!, deductivo, entre otras. ñar. Nada que esté vinculado al goce. e A los niños les interesan los relatos de historias. Para nadie es un misterio el gran interés que muestran los niños por el relato de historias. Cuántos de nosotros podemos recordar el inmenso mundo de fantasía al que accedíamos escuchando las historias narradas por nuestros padres antes de dormirnos. La importancia de esta inocente práctica, que ha sido realizada de manera intuitiva a través de generaciones, ha logrado un asidero teórico en las últimas décadas, con una gran cantidad de estudios que se han centrado en el positivo impacto que tiene la literatura infantil sobre el despliegue de diversas áreas del desarrollo. 11 Entendemos por literatura· infantil toda obra concebida :i deliberadamente o no para los niños, que posea valores éticos y estéticos necesarios para satisfacer sus intereses y necesidades. Dentro de este tipo de literatura, los textos más representativos son los cuentos. De manera muy general, podemos decir que el cuento corresponde a un tipo de discurso: el discurso narrativo, y que para su normal desarrollo, es necesaria la confluencia de importantes habilidades lingüísticas y cognitivas: para organizar eventos en torno a un hilo conductor o tema central. La construcción de este macrosignificado trasciende el contenido particular de cada oración y permite construir un relato coherente (coherencia); para secuenciar eventos en el tiempo (manejo de relaciones temporales); para establecer relaciones de causalidad entre los eventos del relato (manejo de relaciones de ' ( 1 Como hemos visto, la estimulación de las habilidades narrativas involucra grandes beneficios para el desarrollo infantil, por esta razón es importante hacer de ella no sólo una práctica constante, sino también dirigida, que considere el nivel de desarrollo de nuestros alumnos, de manera que podamos optimizar sus beneficios. Dentro del mundo de lectores infantiles parece haberse configurado un canon no propiamente literario. El desconocimiento de la variedad de géneros y tipos de impresos ofrecidos en el mercado termina fijando un consumo homogéneo de historias y personajes que se repiten en las pantallas de televisión. El libro parece quedar excluido de este universo. En gran medida porque La estructura formal que caracteriza al cuento com- no existe un acceso a la oferta editorial, pero también prende tres elementos esenciales: porque el texto largo -los cuentos, por ejemplo- les resultan aburridores. El impreso termina reduciéndose Presentación: del personaje principal y del problema al cómic (generalmente el que circula en las páginas de que desencadena el relato, sin el cual el cuento no existiría. los periódicos o en los suplementos infantiles). 11:1. ······················...·.···················································································.............................................................................................................. ,., ..................................... .................................................................................................................................................................................................................................................................... ~ 11:1 5· m • �Entno Entna La falta de disposición hacia la lectura, de nuevo, nos plantea la cuestión de los hábitos creados desde la familia y del capital cultural de nuestros alumnos. La lectura no representa una experiencia que les genere placer. Esto provoca la dispersión, la falta de concentración y el aburrimiento . Mientras la pantalla del televisor suele seducir incondicionalmente sus miradas, la atracción del texto impreso se agota en un tiempo bastante corto. La posesión de libros no garantiza un hábito de lectura. Muy pocos son los niños que leen todos los días y. algunos de vez en cuando. Cada vez es menos frecuente que los niños lean a diario. La literatura infantil, tan necesaria para el estímulo intelectual de nuestros niños, sigue siendo una suerte de pariente pobre de la literatura para adultos. Sin embargo, poco a poco se empieza a tomar conciencia de la importancia de esta rama de la literatura y de las condiciones que exige a los escritores. La problemática central es que la literatura infantil tradicional no ha considerado una cuestión fundamental, y es que el emisor y receptor de este tipo de literatura pertenecen a dos mundos completamente diferentes: el mundo adulto y el mundo infantil; y que el autor, un adulto, no ha considerado al niño como un "otro" diferente a sí mismo, con otras características y con otra forma de pensar y Para los niños de todos los estratos, con muy pocas visualizar el mundo. excepciones, el placer producido por los sentidos (el goce, la seducción) y el placer producido por la El semiótico búlgaro Tzvetan Todorov (1982) señala reflexión, son excluyentes. La disposición al disfrute y dos formas de "no" ver al otro: la primera está basada al entretenimiento permanente, reforzada por las tec- en valores sobre el otro: igual-inferior a mí, mientras nologías electrónicas -"tecnologías del placer"- parece que la segunda está basada en la distancia que pongo reducir toda comunicación a aquélla que garantice este entre yo y el otro, donde yo tomo los valores del otro y tipo de recepción y, simultáneamente, desplaza o invalida me identifico con él perdiendo así mi propia identidad, las posibilidades que ofrece la cultura letrada. o asimilo al otro a mi mundo y lo obligo a tomar mis valores. en estimular la fantasía del niño, sino en desarrollar su capacidad cognoscitiva e intelectual a través de los conocimientos establecidos por los tecnócratas de la educación" (p. 10). Afortunadamente, la literatura infantil moderna empieza a ver al niño como "otro", restando importancia al papel didáctico y de adoctrinamiento para "convertirse en un medio a través del cual el niño tiene derecho a la fantasía y recreación lúdica". Montoya analiza distintos aspectos del desarrollo del niño estratificados en edades entre 2 y 15 años, pero aclarando que esta división en edades no es absoluta, sino que depende del desarrollo individual de cada niño. Los estudios de Piaget sobre el proceso evolutivo del niño sirven aquí como soporte teórico. Aspectos tan importantes como el desarrollo del lenguaje y de la percepción visual y la percepción del tiempo ocupan un lugar destacado en el análisis y dedica un capítulo especial a la ilustración como elemento complementador del relato escrito y hablado. 1le Cada vez es menos frecuente que los niños lean a diario. a. ······························.. ········································································································································································..................................... , ...................... El niño o adolescente con capacidades diferentes necesita poder encontrar sus situaciones particulares teniendo la fuerza para superarlas, revalorizando sus capacidades diferentes. En definitiva, la aceptación de las Mención especial debe darse a la literatura para niños con capacidades diferentes. Durante mucho tiempo, la literatura infantil sólo se dirigió a lectores "normales", no se dedicó a la diversidad. Casi nunca aparecen niños con alguna discapacidad en los libros, formando parte de su entorno tan naturalmente como los demás niños. Si jamás encontramos a alguien como nosotros, se afirma nuestro sentimiento de que carecemos de todo valor y de que no pertenecemos a parte alguna. En el caso de la literatura infantil, lo que ha hecho el adulto es obligar al niño a asimilar sus valores y su visión del mundo, en forma más o menos sutil. A partir de la segunda mitad del siglo XX la literatura infantil empieza a ser más fiel al desarrollo idiomático del niño y a considerar cada vez más su mundo. Otra expresión de este no ver al niño como "otro" es, siguiendo a Montoya, la corriente del realismo social. Esta corriente, desarrollada principalmente a fines de los años sesenta y comienzos de los setenta tenía como objetivo concientizar al niño con los problemas sociales y especialmente enseñar qué valores asumir en la "lucha de clases". Montoya presenta los argumentos de los adeptos y retractores de este tipo de literatura y rescata su "función informativa y pedagógica , sin que por esto se parezca a la letra muerta de los libros de texto, cuyo objetivo central no consiste El cuento leído o narrado oralmente tiene siempre un valor terapéutico, es un buen camino en el oyente o lector con problemas físicos o psicológicos, así como también para quienes no teniendo discapacidades sean respetuosos y solidarios con quienes están disminuidos en alguna de sus capacidades. El cuento no curará las capacidades disminuidas, pero la confianza y tranquilidad engendradas, así como la mejor disposición y estado de ánimo, incidirá positivamente en la persona como ser integral. Según la opinión de psicólogos, el poder abordar temáticas que provocan conflictos o angustias a nivel individual y grupal, conlleva un efecto terapéutico; la palabra, como función simbólica, permite mediatizar el conflicto. l ( J Entonces, si la vida de niños y adolescentes con capacidades diferentes no aparece en la literatura infantil y juvenil, se está dando una imagen del mundo parcializada y con una actitud autoritaria. De esa manera, los afectos y las emociones de esos lectores, al estar mal vehiculizadas, no elaboradas, permanecen como enquistadas, rodeados de un caparazón, fuera de los procesos de mentalización . Sin embargo, es importante que los niños que adolecen de deficiencias físicas o mentales puedan encontrarse a sí mismos en la literatura infantil, ver ilustraciones y leer textos sobre niños como ellos, sobre su vida, sus problemas, sus sentimientos. Y es importante que los demás niños se familiaricen con seres con alguna discapacidad . Mención especial debe darse a la literatura para niños con capacidades diferentes. .................................................................................................................................................................................................................................................................... �Entna EntlEIID capacidades como potencialidad creadora, en un marco No se puede negar el componente pedagógico de los libros para niños, pero en la actualidad existe una tende libertad individual. dencia real que consiste en romper tabúes, tomarse a Cuando se habla de los tipos de cuentos infantiles, las los niños en serio, tratarlos como aliados y hablarles clasificaciones abundan. Hay autores que simplemente de cosas de las que no se les hablaba antes. Por sulos agrupan en cuentos realistas y cuentos fantásticos. puesto, el cuento de hadas sigue ahí; la bruja, el oso, la princesa y el duende continúan poblando el imaginario Los primeros se refiere-n a hechos y personajes que infantil, pero con un tratamiento distinto. bien pudieran ser de la vida real, aunque lo que se reEn la producción mundial más reciente se observa una late sea invención propia del autor. continua renovación en temas, formas y técnicas naLos cuentos fantásticos se caracterizan por la presen- rrativas. El divorcio, la muerte, la drogadicción, la concia de elementos sobrenaturales que aparecen en un taminación atmosférica, el terrorismo, la violencia o el mundo poblado de milagros (hadas, magos, dragones, racismo, la aceptación de las capacidades diferentes, elfos, entre otros). También se da la fantasía en los son aspectos frecuentes en los argumentos de los libros que leen los niños de hoy. adelantos de la ciencia y de la técnica. Pero en cualquier tipo de cuentos -realistas o fantásticos- el amor, el odio, la envidia, la codicia, la bondad y la amistad, son presentados al mundo infantil y juvenil de un modo profundo, simple y tierno. Éstos y muchos otros son los valores en torno a los cuales los niños y adolescentes reflexionarán y aplicarán a su vida diaria y a su desarrollo integral. Pedro Delfina: el maestro del rock espacial Andrés Mendoza Son muchas las maneras en que el sistema educativo pretende fomentar los valores éticos, familiares, sociales y personales de los educandos; una forma amena de llegar a la reflexión sobre dichos valores la constituye la literatura infantil. Delfina promovió el rock en el Aula Magna de nuestra Universidad. Son muchas las maneras en que el sistema educativo pretende fomentar los valores éticos. Es uno de los principales guitarristas en Monterrey, ca causaba todo tipo de entusiasmos y furores en los empezó a tocar rock en 1970 y se mantuvo vigente esa jóvenes. década hasta los ochenta, fue protagonista e impulsó la cultura del rock a inicios de los setenta. A fina lizar la década, algo estaba cambiando, los jóvenes se revelaban en diferentes partes del mundo, Pedro Delfina Moreno nació en 1956, su padre, Pedro la matanza de estudiantes del 2 de octubre de 1968 en Moreno Muñoz, aficionado a la música clásica, desde Tlatelolco, esa noche negra un México murió ahogado en muy pequeño le inculcó el amor por el arte de los sangre, tragedia que marcó el rumbo político del país. grandes compositores, a los seis años, cuando cursaba la En ese año aciago, Delfina agarró la guitarra eléctrica y escuela primaria, participó en una fiesta escolar e inter- se posesionó en el mundo del rock. pretó la canción de Napoleón IV, una versión al español que hizo famosa en nuestro país Luis "Vivi" Hernández. El movimiento del rock mundial estaba pasando por una Pero es en la secundaria cuando definió su gusto por etapa de creatividad sin precedentes, en 1967 se llevó el rock n'ro/1, era la década de los sesenta y esa músi- a cabo con gran éxito el Monterrey Pop Festival en J i' G:I • • • •• • • •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• •••••••••••• ••••••••••• • ••••••••••••••••••••• .. • ••••• ••••••••••••••••••••••••••••••••••• • •• ••• ••••••••••••••••••••••• •• •••■•••••••••• .. ••••• �EntlEIIII Entno California y dos años después, en 1969, se realizó el ya mítico festival de Woodstock, en el que más de medio millón de personas se reunieron en un paraje natural para convivir, reventarse, escuchar su música y conectarse con el universo; la generación de Pedro Delfino recibió el mensaje de amor y paz, emblema del festival, y lo vivió; fue "embrujado" por la manera de tocar de Jimi Hendrix, y adoptó su apellido para las tocadas: "Pedro Hendrix". :S j a. grupos regios ante un público exigente y compuesto en su mayoría por estudiantes. En 1971, Delfino integra Sangre Joven, con Ricardo Cisneros, en batería; Pedro "Hendrix", requinto; Alberto "pajarito", armonía; Sergio Cisneros Arce, en teclados y voz, la agrupación fue invitada a participar en un festival organizado por los estudiantes_en el "Aula Magna", tocada crucial en su vida, al alternar con dos grupos que fueron considerados sin discusión como de lo mejor En 1970 fue invitado a tocar en la televisión local, con del rock local La Tribu, y El Zoológico Mágico, grupos un grupo llamado La Pequeña Especie, integrado por que Pedro consideró como unos verdaderos maestros. César Medellín, batería; Carlos Medellín, requinto; Alberto "Pajarito", armonía; Pedro Delfino, bajo, y Carlos La Tribu, un grupo que incursionaba en el jazz rock Barragán en la voz, el grupo no duró mucho, producto al estilo de Chicago y Sangre Sudor y Lágrimas, con música original y refinada ejecución, El Zoológico era de la inmadurez artística y motivos personales. un grupo realmente mágico a los cuales denominó "los Más adelante forma parte del grupo La Fuerza, integrado dioses de la loquera", un grupo con carisma y oficio que por David Fiscal en la batería y Juan Flores al bajo, llevaba a su público a trances muy especiales. músicos presentes en los mejores momentos de la Delfino comentó que La Tribu y El Zoológico les llevaevolución rocanrolera de Delfino. ban tres años de experiencia, pero que era como si les Con esta agrupación participó en una tocada crucial llevaran años luz; eran músicos forjadas en el espíritu y simbólica en su carrera, se realizó en Padre Mier y psicodélico, sus actuaciones alcanzaban excelentes Diego de Montemayor, entre los asistentes estaba "Mr. niveles de ejecución, Sangre Joven ensayaba duro, a Talo", uno de los principales promotores del rock veces hasta más de seis horas diarias, en esa época durante la década de los sesenta y setenta, y otros todas las calificaciones de la escuela se vinieron abajo gruesos del rock local, gente con la que convivió durante y todo por tratar de alcanzar el nivel de La Tribu y El toda su trayectoria, en la audición tocaron cinco can- Zoológico. ciones, una de la autoría de Delfino, titulada "Todos saben que perdí tu amor", además interpretaron "Nasty En esa primera presentación, Sangre Joven se paró sin sex", el éxito de la Revolución de Emiliano Zapata, "l'm miedos en el escenario, ante un publico expectante que So Glad" de Cream, entre otras; Pedro tenía escasos 15 atiborraba la sala del "Aula Magna", se dejaron caer años y fue atrapado por los "demonios" del rock n'roll. con las rolas más prendidas de Jethro Tull, Deep Purple, Led Zeppelin, Grand Funk y Jimi Hendrix, además Época en la cual ingresó a la Preparatoria 1 (UANL), de tocar algunas de de su propio repertorio, interpretaron en esos ambientes inquietos de la vida universitaria se magistralmente rolas que en ese tiempo sonaban mucho. enroló en el movimiento rocanrolero estudiantil, movimiento organizado, envuelto en una atmósfera Al terminar el evento, y bajo los efectos del entusiasmo, académica, cultural y politizada, los estudiantes liberaron le dijo a su padre, quien asistió al mismo, que quería algunos espacios de la universidad para la política dedicarse de lleno al rock n'roll, y éste le contestó, no muy convencido, que primero estudiara y después lo estudiantil y el rock. que quisiera. El "Aula Magna" se convirtió en el "Santuario del rock", Delfino recordó que en esa "época quien tocaban ahí Sangre Joven, en pleno vuelo, participó en un festival eran los mejores", se presentaba lo más selecto de los organizado por la Prepa 2 (UANL) en 1972, y como estaba reciente el Festival de Avandaro, que sucedió un año antes, los estudiantes lo calificaron como El Avandarito. El 22 de octubre de 1972 Sangre Joven se presenta en una audición que por sus características nunca se había visto en la ciudad, y lo llamaron "Rock sobre ruedas", se treparon a un camión ubicado en una plaza pública y comenzaron a tocar, esfuerzo por llevar esa música a las calles y a la raza. Artes Visuales de la UANL, el programa musical estuvo integrado por las siguientes canciones: · "Breathe", "Born to be wild", "Purple Money", "Twist and shout", y "Prisma rock no.1 ". Delfino considera que este fue uno de los mejores conciertos de su carrera, por la calidad del sonido, la ejecución, atmósfera peculiar, gente entregada y los músicos dando el resto. Delfino expresa que 1979 fue el resurgimiento del rock en Monterrey, producto de una nueva generación de Pedro Delfino en esos años convivió jóvenes que exigían espacios para escucharlo y vivirlo, ese año se llevó a cabo con otros músicos que traían mucho fe- Desde muy joven le confesó a su padre su inclinación por eling al tocar la guitarra: Kukin Carmena, uno de los mejores conciertos de rock de el rock. de Sangre Latina, y Xavier Ferretis, del que se tenga memoria en la ciudad. Épogrupo Grand Life, a los dos los catalogó ca en que llegó a Monterrey Mauricio Biecomo muy buenos y efectivos guitarristas, y con los letto, un músico y rockero de amplia trayectoria, Biecuales intercambiaba habilidades. letto formó parte de los grupos Lads Soul Band , Nuevo México, Al Universo y Nahuatl; dio clases en la Escuela Los años de 1974 a 1978 fueron aciagos, simplemen- Superior de Música (UANL) y tocó el chelo en la Sinfóte se cerraron muchas puertas, Delfino recuerda , que nica de la misma institución . quiso hacer una tocada en la Plaza Zaragoza y el funcionario de cultura en turno le dijo: "Traigan una carta", Por instancias de varios amigos, entre los que se endías después le llevaron la misma, les preguntó qué contraba Ricardo Martínez, Bieletto se unió al grupo van a tocar, y contestaron que rock , y al funcionario Espectro, interesado en el concierto que se preparaba prácticamente se le pararon los pelos de punta y pre- en el "Aula Magna", invitó a su amigo Jorge Reyes, suroso les contestó que no les podía dar el permiso que en ese momento estaba con Chac Mol; el grupo porque en ese lugar se presentan puras cosas "cultu- Espectro quedó formado por Mauricio Bieletto, chelo, rales", "nosotros le replicamos , y a qué le llama usted guitarra y voz; Pedro Defino, guitarra y voz; J. David cultura, porque lo que tocan esas personas, son en tres Fiscal, batería; Juan Manuel Flores, bajo; Jorge Reyes, o cuatro tonos y nosotros tocamos más de cuatro, por flauta, armónica y voz. eso no nos puede decir que el rock no es cultura". Finalmente no les facilitaron el espacio porque esa músi- El programa de Espectro quedó de la siguiente manera: ca era sinónimo de subversión, drogadicción y demás. "Introducción Espectro", "Andrómeda", Jorge Reyes; "Laura", Juan Manuel Flores; "Cuadros de una exposiSin embargo, a pesar de las prohibiciones, y debido ción", Jorge Reyes; "Talón de Aquiles", Jorge Reyes y el entusiasmo de músicos y público, organizaban es- Mauricio Bieletto; "Energía Solar", Pedro Delfino; "AII porádicamente algunas tocadas. En 1977 se integra along the west tower"; "Divertimento" (solo de guitarra), al grupo Prisma, al lado de músicos experimentados Pedro Delfino; "El día de hoy", David Fiscal; "Introscomo Hernán González al bajo, David Fiscal en la ba- pección ", Jorge Reyes; "Espectro final", Jorge Reyes y tería y Pedro Hendrix en la guitarra y voz; realizaron Mauricio Bieletto. un concierto el 2 de marzo de 1977 en la Escuela de �Entoa Entor111 Los asistentes expresaron que después de escuchar enormes pasajes de rock, música progresiva y blues, estuvieron de acuerdo en que fue uno de los mejores conciertos de la ciudad , virtuosismo y calidad musical. El grupo Espectro inicia una serie de presentaciones antológicas, en 1981 se presentan en el Teatro del IMSS. El 27 de marzo de 1982 vuelve al "Aula Magna" para hacerle un homenaje a Jimi Hendrix, uno de los músicos que más influyeron en Delfino; instalaron un sonido estéreo con el equipo de Freddy Gálvez, exRockets. El homenaje se convirtió en un concierto inolvidable, con la raza en el limbo, tremenda ejecución y el fee/ing que destilaban los músicos. Y en ese arrebato es cuando expresamos que en el mundo existen la buena y mala música: Delfino incursiona en y por la música de calidad sin concesiones. gente, un medio para llevar a estados de conciencia superior. Delfino se retiró del rock por que había cúmplido su ciclo dentro de este género, dejó su experiencia, enseñanza y su alma, aunque sigue en la música, realiza nuevos trabajos en la discreción de su estudio y los comparte en la red. En el gélido mes de enero de 1986, y para desentumirse, se integra El Delfín Eléctrico, con Rafael Chávez en la batería, Delfino en el requinto, en el bajo pasaron varios: Rafa Castañeda, Jesús Garza y Mundo Lingow, en los teclados estaba Ricardo Martínez , varias presentaciones y un concierto estelar en la Plaza de Toros de Monterrey constataron el poderío de un grupo; músicos forjados en los ambientes especiales del rock n'rol/. En ese año de 1986, Delfino crea la primera escuela de rock en Monterrey, a la cual le puso el nombre de "James Marshal Hendrix", con el propósito de acercarse a los jóvenes y enseñarles el conocimiento que tenía como músico e ingeniero, de ahí salieron varios músicos que hoy destacan a nivel local y nacional , como Héctor Guerrero, Fernando Navarro e lván Moreno, entre otros. -:1 ca D. En 1990, para cerrar el ciclo, se forma el grupo Shidarta, con Rafael Chávez en la batería, Hernán González en el bajo y Delfino en la guitarra y voces. Un grupo creado para estar con los amigos y disfrutar la música , fue el final del viaje, dice Delfino, el rock fue vehículo de expresión a hizo sentir bien a mucha A Delfina le llamarán "Pedro Hendrix" por la mística que manifestaba al interpretar al músico norteamericano. ····························································································································································································· Los sesenta del cine mexicano Arturo Torres Hernández En América los años sesenta son emblema de una revolución en diferentes sentidos; tal vez lo más popular de dicha revolución sea el movimiento "hippie", ubicado en el norte del continente y símbolo de una revaloración del aspecto sexual , de un cuestionamiento sobre las relaciones humanas y, sobre todo, de un conglomerado de voces jóvenes que se hicieron presentes sobre un mundo quebrado (Guerra Fría: comunismo vs. capitalismo) y en constante conflicto bélico pero, no obstante todo lo dicho, la contracultura desatada por aquella generación se extendería mucho más allá de las fronteras de aquel lugar. En México, y gracias igualmente al ímpetu juvenil, también se produjeron transformaciones importantes y sucesos sin precedentes en la historia social, política, artística, deportiva y tecnológica; por ello, y en relación a "Los 60, la década que movió al mundo", exposición montada por el Museo de Historia Mexicana, lo que se buscará aquí es un breve recorrido por el cine mexicano de aquellos tiempos, arte que, tras su gloriosa "Época dorada" con Pedro Infante, Emilio Fernández, María Félix, Jorge Negrete, entre muchos más, pasaría por momentos difíciles y de donde se desprenden nuevas visiones que llevaron a otros marcos de creación y manejo de la industria fílmica. En asuntos políticosociales, los años sesenta de México establecen sus cimientos alrededor de 1958, año en que toma la silla presidencial Adolfo López Mateos. De acuerdo con Ruiz Cortines en la necesidad de una política de "desarrollo económico", política no tan grata para el pueblo mexicano que desgastó sus fuerzas en protestas por aumentos salariales y mayor autonomía para sindicatos como el de los ferrocarrileros, el inicio de sexenio se daría entre un ambiente hostil y poco satisfactorio para la iniciativa privada; dentro del mundo cinematográfico las inconformidades y preocupaciones -ya no de sindicatos sino contra ellos y sus políticas de puertas cerradas hacia nuevos cineastas- se hicieron latentes algunos años antes, cuando productores como Manuel Barbachano Ponce impulsaron un cine independiente con el qué contrarrestar el "anquilosamiento y falta de Nazarín es una obra representativa del cine mexicano. ideas" contenido en cintas como las que entonces lanzaba la industria y por lo que aparecieron otras como: Raíces (1953) de Benito Alazraki, drama indigenista surgido de varios cuentos de Francisco Rojas Gonzáles y que retrata tradiciones, diferencias, problemáticas y lógicas de este sector mexiquense; Torero (1956), basada en la vida de Luis Procura, híbrido entre cine documental y ficción , dirigida por Carlos Velo, su primera dirección al igual que la de Alazraki y que se hizo acreedora de premios en Vene cia , Cannes , además de una preselección al Osear; El brazo fuerte (1958), sátira "'CI =· I· = t:3 �Entllml Entllml demostró que los años que pasó como asistente de Buñuel fructificaban con sobre el caciquismo provinciano, dirigida por Giovanni Korporaal a argumento de Juan de la Cabada, ópera prima igualmente y además prohibida en el país por un lapso de 15 años debido a su temática y relación con la vida mexicana; éstas entre las más importantes de los directores jóvenes. Otra producción de renombre del mismo Barbachano en la época sería Nazarín (1958), inspirada en la novela de Benito Pérez Galdós y dirigida por el experimentado Luis Buñuel, director que años más tarde también filmaría Viridiana (1961) y El ángel exterminador (1962), producciones a cargo de Gustavo Alatriste y protagonizadas por Silvia Pinal, cintas con las que el español cerró su etapa mexicana, además de con Simón del desierto, filmada en 1964 con problemas presupuestales. la .¡ Ya entrada la nueva década, el cine comercial se vio acaparado por la figura de nuevas estrellas musicales como Angélica María, Enrique Guzmán y Cesar Costa en películas como Twist locura de juventud (1962) dirigida por Miguel M. Delgado, o Vivir de Sueños (1963) de Rafael Baledón; entre otras producciones también se contaron las de "El Santo" contra mujeres vampiro, momias y demás esperpentos; sin dejar de lado la aparición de nuevos cómicos como Viruta y Capulina, Antonio Espino Clavillaso, Piporro y el seductor Mauricio Garcés en la pantalla grande. Por otro lado, a principio de los sesenta, CLASA Films Mundiales estrenaría Macario (1959), cinta dirigida por Roberto Gabaldón y protagonizada magistralmente por Ignacio López Tarso a adaptación de un cuento del escritor Bruno Travens; con esta producción sus realizadores continuaban con el objetivo de recobrar el prestigio perdido del cine nacional por lo que utilizarían la formula que antes había dado tan buenos resultados: un guión basado en una obra literaria de prestigio, realizado por un director igualmente importante apoyado por un gran fotógrafo, la inclusión de un gran reparto y una producción que no escatimaba re cursos. Así , a Macario le siguieron otros films no menos importantes como La rosa blanca (1961), El gallo de oro (1964) y Pedro Páramo (1966), siendo los últimos dos basados en la obra de Juan Rulfo a adaptación de Carlos Fuentes y Gabriel García Márquez; sobre los efectos obtenidos por dichas obras habría que decir que no fueron plenamente satisfactorios, aunque también el que ello no se debería dos películas notables: Tlayucan [1961] y Tiburoneros [1962]. Pero fuera de eso, el cine nacional era desolador, dominado por productores acostumbrados a lucrar a partir de los empréstitos que les daba el Banco Cinematográfico y que jineteaban con gran gusto. La corrupción de estos productores (Wallerstein, Ripstein, Calderón, Rosas Priego) los condujo a favorecer un cine El mundo cambiaba y con ello el cine que se hacia en otros paises. La absolutamente inane, tan malo que apenas llegaba a enajenar al respetable. eliminación de la censura en Estados Unidos permitía un tratamiento más (Agustín 21 O) audaz y realista de muchos temas. En Francia, una joven generación de cineastas educados en la critica cinematográfica iniciaba el movimiento de Otro grupo que se hizo presen te a principio de la década en cuestión sería el conocido como "Nuevo cine", grupo interesado en la revaloración de este arte como manifestación artística y cultural. En 1961, cineastas, aspirantes a cineastas, escritores y ensayistas como Jomi García Ascot, José de la Colina, Salvador Elizondo, Emilio García Riera y Carlos Monsiváis, lanzarían un manifiesto donde exigían derogar principalmente la censura, manifiesto que apareció en su revista homónima que lanzara su primer número en abril del mismo año y la Nueva Ola. En Italia, el Neorrealismo había afirmado la carrera de varios cineastas. El cine sueco hacia su aparición con Bergman, al mismo tiempo que en Japón surgía Akira Kurosawa. (Maza Pérez 27, 28) Entre los resultados de esta generación de jóvenes creadores estaría En el balcón vacío (1961), película dirigida por Jomi García Ascot y ba sada en la real experiencia de su entonces esposa María Luisa Elio en su autoexilio de España debido a la guerra civil; en la cinta se refleja el dolor y la nostalgia del pasado, Ignacio López Tarso interpretó diferentes papeles trascendentes en el cine de los sesenta. necesariamente a una falta de atención por parte del público sino a otras circunstancias como fue la censura en el caso de la primera que retrasó su estreno por once años en el país. De todo lo anterior, el mismo José Agustín explica: TIBU Eran pocos los cineastas aptos en México y a éstos el deprimente panorama -a comercial les cerraba las puertas. Sólo Luis Alcoriza encontró apoyo en la compañía de Antonio Matouk (Angélica Ortiz, gerente de producción) y •••••• • • ••• • ••••• •• • ••••••• • •••••••••••••••• ••••••••••••••••••••••••••••••• •••• • • •• ••••••••••••••••••••• ••••• •• • • • ••••••••••••••••••••••••••••• •••• ••••••••••• •••••••••••••••••• • • • ••••••••••••••••• •• • • • • ••••••••••••• •H •••••• = 5' m 11»• El cine mexicano también refleja la realidad social del país . Gil •m ~ el último en agosto del siguiente. Entre las influencias de dicho grupo estaría la "Nueva Ola" de cine francés (Godard , Truffaut, Resnais), aunque también el de otras partes del mundo con sus renovaciones y experimentos: O �Entno comunismo. A las negociaciones del gobierno con sus opositores la "derecha" contestó con fuertes críticas e incluso con otras manifestaciones desatadas por una paranoia antimarxista, y los últimos hicieron lo mismo por los procedimientos represivos y los múltiples viajes del presidente para estrechar relaciones en el extranjero; por último, a los problemas obreros y las campañas por la liberación de presos políticos se añadieron las agitaciones en el campo creando un total descontrol que duraría hasta 1964, cuando Gustavo Díaz Ordaz, Secretario de Gobernación en el gabinete de López Mateos, tomó la presidencia . Los movimientos sociales de la década de los sesenta impactaron en la producción cinematográfica. consecuencia del destierro o del paso del tiempo, tema hasta entonces abordado escasamente en las pantallas. Si bien el grupo no fructificó como se hubiera querido, sí tendría la trascendencia en la implantación de los cimientos para lo que más tarde sucedería. 11 1 Retomando el contexto, mientras pasaba todo lo anterior la sociedad mexicana siguió con sus fuertes tensiones: por un lado la derecha y la iniciativa privada desconfiaba del presidente y sus declaraciones de "izquierda atinada" y "mexicanisaciones", por el otro la "izquierda" se regodeaba en el triunfo de la Revolución cubana (1959) y su declarado Al contrario de lo sucedido en el sexenio anterior, en el momento de su toma de poder, Ordaz se encontró con un ambiente estable y pacífico tanto en materia económica como en la social, según las apariencias. Del nuevo presidente lo más conocido era su "mano dura" y su ortodoxa posición política, aspecto que convendría fuertemente a la iniciativa privada. No obstante las apariencias, la realidad era otra: la falta de democracia y el empobrecimiento fueron cosa conocida por todos los mexicanos. Así , apenas al año siguiente de su juramento, estallaría la huelga de los médicos por mejores condiciones de trabajo y, al otro, la de algunos estudiantes; las reacciones del gobierno hacia ambos movimientos reflejaron el temperamento del nuevo presidente y la línea que regiría durante todo su sexenio, línea que más tarde, compuesta por disparos, cruzaría entre los cuerpos de otros descontentos escolares en la Plaza de las Tres Culturas, ubicada en Tlatelolco, el 2 de octubre de 1968. No obstante todo lo trágico que sucedería durante el nuevo sexenio presidencial, fue también en éste mismo periodo cuando se produjo una revolución en el cine, vía los nuevos directores surgidos del Primer Concurso de Cine Experimental, cuya convocatoria sería lanzada en 1964 y premiado en 1965 . De dicho concurso destacarían nombres como los de Juan José Gurrola (Los bienamados/Tajimara) , Sergio Véjar (Viento distante), Alberto Isaac (En este pueblo no hay ladrones), Rubén Gámez (La formula secreta), además de otros, completando 12 producciones. A ese grupo de novísimos directores igualmente se sumarían otros surgidos del Centro Universitario de Estudios Cinematográficos ·························........................................................................................................................................................................................................................................... (CUEC/UNAM), centro que abriera sus puertas en 1963 para formar figuras como las de Leobardo López (El grito), Jaime H. Hermosillo (Los nuestros), Alfredo Joskowicz (Grates) y Alfredo Bojórquez (Los meses y los días). Por último, la conformación de nuevas casas productoras como Cinematográfica Marte, administrada por Mauricio Walerstein y Fernando Pérez Gavilán, también alentó las "otras ideas" y el debut de nuevos intérpretes bajo la dirección de otros realizadores; en 1966 aparecería Los caifanes, dirigida por Juan lbáñez y con el debut de Osear Chávez, Sergio Jiménez, Ernesto Gómez Cruz y Eduardo Rojas; más tarde Patsy mi amor (1968) y Trampas de amor (1968) de Manuel Michel, con el debut de Ofelia Medina; y Siempre hay una primera vez (1969) de José Estrada, Guillermo Murray y el propio Walerstein. Otros films importantes de la época serían Las puertas del paraíso de Salomón La1ter; Tiempo de morir (1965) de Arturo Ripstein; además de El Tunco Maclovio (1969) y El sabor de la venganza (1970) de Alberto Mariscal; producciones a cargo de Alameda Films. Durante el periodo analizado, un suceso que no podría dejar de mencionarse fue el peso que poco a poco fue ganando la televisión y sus telenovelas, suceso que disminuiría en gran forma la atención del respetable sobre las proyecciones de la gran pantalla . De la continuidad del Concurso de Cine Experimental se destaca el que el segundo no se daría ya de la misma forma y bajo las mismas libertades que el primero , aunque de éste surgieran personalidades como las de Alberto Isaac, Juan lbáñez, Carlos Enrique Taboada y Sergio Véjar. Fuera de ello, el cine de los años sesenta mexicanos, como hemos dicho, mostró otra manera de ver y tratar la lente, otra manera de contar historias, además de otras temáticas que y_a se hacían insoslayables como las propias de la ciudad y su clase media, que ya no tanto las del campo o la aristocracia. De esta época surgirían los cineastas que durante las dos décadas subsiguientes inundarían las salas de cine con sus creaciones, además de otras tantas actrices y actores, guionistas y productores considerados hoy de fama incuestionable; según García Riera: "Nunca antes habían accedido tanto y tan bien preparados directores a la industria del cine, ni se había disfrutado de mayor libertad en la realización de un cine con ideas avanzadas." (cit. en Maza Pérez 32). Así, el cine de los setenta, según consideran diferentes críticos, pudo ser uno de los más importantes y, además , de una calidad y conciencia crítica desconocida hasta entonces; por todo ello, por su influencia y la apertura de mercados que ganó para otras generaciones, por el campo que ganó a la censura es que el cine de los sesenta se convierte en algo relevante para nosotros y su conocimiento como algo fundamental para todo aquel seguidor de nuestro séptimo arte, para todo aquel interesado en nuestra cultura . Bibliografía: • Agustín, José. Tragicomedia mexicana 1: La vida en México de 1940 a 1970. México: Ed. Planeta, 1991. • Maza Pérez, Maximiliano. 100 años de cine mexicano. Monterrey: MARCO, ITESM (coed.), 1996. Fuentes audiovisuales: • Pelayo, Alejandro. "Los que hicieron nuestro cine". México: UTEC, SEP, 1983-1985. Fuentes en línea • Medalla Salvador Toscazo 1990 al mérito cinematográfico: Manuel Barbachano Ponce. 20 Septiembre, 2011 <http ://www.cinetecanacional.net/institucion/mst/ MST1990.pdf>. Material disponllJle en biblioteca del Museo de Historia Mexicana: El éngel exterminador Los b1enemados- Tajimara Los caifanes En este pu,blo no hay ladrones La formula secreta El grito Macarlo Nazarln hdroRilamo . ····························································································..-·........................................................................................................................ �EntlEIUI Entama años de cine en Nuevo León 100 Ernesto Castillo Otra anécdota interesante es cuando se realizó la inauguración del Cine Elizondo, en 1945, pues al evento asistieron las personalidades artísticas del momento: Mario Moreno Cantinflas, Domingo Soler y Jorge Negrete, "El Charro Cantor". El autor también da cuenta de la presencia negativa del sindicato, el control o monopolio de quienes manejaban la distribución de las películas, sin faltar la presencia de las distribuidoras extranjeras. Reyna Saldaña también registra el Cine Fausto y el Cine Variedades Progreso, como dos de los primeros cines del siglo XX, más adelante el Cine Obrero, el Cine Madero, el Lírico, el Rodríguez, el Cosmos, el Roberto Reyna acudió a los diferentes municipios de Nuevo León para terminar su obra. Maravillas y muchos más que dieron esparcimiento a la sociedad regiomontana. Después de describir los cines de Monterrey habla de aquéllos que surgieron en el resto de los municipios de Nuevo León: Guadalupe, San Nicolás, Santa Catarina, Linares, Hidalgo, Bustamante, Montemorelos, entre otros. Fue una gran labor reunir toda esa información que leemos en una o dos sentadas, además viene a llenar un hueco en ese tema, por lo que el libro se convierte en un documento digno de ser consultado para posteriores investigaciones. Toda una tradición fue el Cine Lírico. El sábado 18 de septiembre del año en curso se presentó, en el Cinema Río 70, el libro 100 años de cine en Nuevo León, de Roberto Reyna Saldaña (edición de autor, 90 páginas). Cada capítulo es narrado con un lenguaje accesible y se va proporcionando la información en orden cronológico, y en ese sentido el autor señala: "El cine nació cuando se alcanzaron los dos principios básicos: crear la ilusión de movimiento y el análisis de ese movimienEl autor asistió al evento acompañado de amigos, fa- to ... ", logros realizados por diferentes personajes entre miliares e historiadores, y señaló que gracias a su pa- ellos Thomas Alva Edison. dre se incorporó en la presente actividad, pues él era proyectista en San Antonio, Texas, y trabajaba para la Pero, definitivamente, lo más interesante del libro es la Metro-Goldwyn-Mayer en Monterrey. información de los cines y todo lo que implicaba asistir a los mismos: construcciones elegantes, modestas, La obra comprende los siguientes apartados: "Introducción", precios para todos los bolsillos, la adquisición de pro"El cine en México", "100 años de cine en Nuevo León ", ductos en las funciones, las dobles y triples funciones, "El sindicato", "Las agencias distribuidoras", "Las terrazas", en fin, ir al cine acompañado con la familia o los amigos "Los municipios" y "Testimonios". siempre fue toda una aventura, toda una experiencia que contribuyó a nuestra socialización. El interior del cine Elizondo era una obra de arte, espacio que fue derribado en la década de los ochenta por la construcción de la macroplaza. ·························································································•··································································........................................................................................................ �José Alvarado Abraham Nuncio Acompañado por dos de sus amigos y compañeros. de generación -la del 29-, José Alvarado aparece por primera vez en el paisaje mo~umental del Monterrey metropolitano. Flanquea a Raúl Rangel Frías, el más joven de los tres; del otro lado hace lo mismo Juan Manuel Elizondo, el de mayor edad. El escultor Cuauhtémoc Zamudio colocó a estas tres figuras señeras de la cultura de Nuevo León en una banca y las autoridades de la universidad pública decidieron situarla mirando hacia el edificio que alberga a la José Alvarado: su producción periodística es modelo rectoría de la institución. de escritura y engrandeció el idioma español. Los tres personajes así representados constituyen el símbolo de la juventud heredera de los mejores logros del régimen producto de la revolución de 1910-17. Sus maestros fueron los fundadores del Ateneo de la Juventud. Uno de ellos, José Vasconcelos, los tuvo como voces de su campaña y de las lecciones democráticas que de ella nacieron. La influencia de la Reforma de Córdoba de 1918 se tornó en sus manos en bandera por la autonomía universitaria al doblar los veinte y en impulso para que Nuevo León contara con una universidad pública. De hecho fue La develación de la escultura por el rector Jesús Ancer fundada en 1933. Pero si en la universidad encontraron Rodríguez coincidió con la conmemoración, tanto en una madre generosa, en la crisis del 29 tuvieron una Nuevo León como en la Ciudad de México, del primer madrastra cruel. centenario del natalicio de José Alvarado, escritor, periodista y rector de la Universidad Autónoma de Nuevo A las luchas universitarias por la autonomía y en contra León entre 1962 y 1963. Un acto estricto de justicia de la enseñanza a la que la demagogia oficial motejó poética. Casi medio siglo atrás debió abandonar su de socialista siguieron las de contenido social al lado Alma Mater y su meritoria investidura perseguido por de los obreros y campesinos. El 29 de julio de 1936 la histeria y el ludibrio de una derecha que no podía marca, en Monterrey, el vértice más alto de la emertolerar la crítica de su hipocresía ni la exaltación de gencia popular y de la respuesta patronal. Las calles actos y figuras diferentes de los consagrados por ella. A de Monterrey se tiñeron de sangre obrera derramada esa persecución sólo se podía responder con dignidad por quienes se empeñaban y se empeñan en negar la y ésta era una virtud de la que, a cambio de fortuna, lucha de clases. José Alvarado escribió en 1939 para José Alvarado dejó pruebas opulentas. Cuando la Uni- la revista Futuro un texto -"Los capitalistas de Monteversidad Autónoma de Nuevo León entregó el grado de rrey"- donde el periodista comprometido cedía el tedoctor honoris causa a Carlos Monsiváis, de su amigo rreno al Mariátegui de nuestros días. Leámoslo: dijo: "José Alvarado, quien fue tratado de manera inicua y que respondió con dignidad, sigue siendo uno de los El liberalismo es~á basado en la libertad; la democracia en la igualdad. El liberalismo dice: todos los emblemas de resistencia moral de Nuevo León". hombres son libres y, por lo tanto, iguales, es decir, la igualdad es una consecuencia de la libertad. La democracia, por el contrario, hace derivar la libertad de la igualdad: puesto que todos son iguales, nadie tiene el derecho de oprimir a nadie. El liberalismo es contradictorio porque al querer buscar la libertad y por medio de ella, la igualdad, produce justamente lo contrario, es decir, la opresión y la desigualdad. A ese porqué lo ha llamado Gabriel Zaid "prosa admirable". Celso José Garza, el director de las ediciones de la UANL, ha ampliado la valoración de Zaid que muchos compa rtimos: "Creo que José Alvarado es una especie de manual del buen escritor, por eso creo que es una figura fundamental. " • Los escritos de esa figura fundamenta l donde late la seducción, tanto al acomeUN 3F.SPEJO ter como al enamorar, son los que disJosé Alvaracb frutamos los jóvenes, los adultos y los viejos en las hemerotecas que eran las Juan Manuel Elizondo -desde ahora Además de incursionar en el periodis- antiguas peluquerías (las nuevas, verday para siempre su compañero de ban- mo, también creó obras literarias, una deras luvinas de la cultura, se han torca- , que destacó como dirigente na- de ellas es la que ahora mostramos nado en lugares invisitables). Allí, a la en la imagen. cional de los electricistas, y más tarde mano, nos los ofrecían las páginas de la como senador de la república y diputado federal , en revista Siempre!, del buen Exce/sior, de El Nacional, sus Memorias improvisadas habla con admiración de de El Día. Son los que han inspirado valiosos trabajos su amigo Pepe: "En ocasiones se refería a problemas de compilación que debieran merecer grandes tirajes: de la política mexicana que, siendo de todos conocidos, Escritos, Tiempo guardado, Luces de la ciudad, A/varano se suponía que fueran temas de conversación, o de do el Joven. En el homenaje que le organizó la UANL al preocupación de un jovencito de su edad . Pepe era un escritor de Lampazos se añadiría Crónicas - la crónica año menor que yo". fue en sus manos un trabajo de orfebrería- en las que MEMCR.IAS 00 La buena literatura y la buena teoría no proclaman su nombre cuando su autor pretende dialogar con muchos. Actitud indispensable, si desea que entre sus lectores se hallen los jóvenes, es la de no olvidar que se tuvo esa edad. Ya nombrado rector de la Universidad de Nuevo León (no alcanzaba aún la condición de autónoma) y habiendo recibido el grado honorario de doctor en filosofía por la Universidad Nicolaita de Michoacán, Alvarado se definía a sí mismo como "periodista estudiantil". En el homenaje que le hizo el Centro Neoleonés de la Ciudad de México, un hombre, Jorge Covarrubias, recordó sus años de universitario en la universidad pública de Nuevo León como director del periódico El Tigre. Sentado en el mismo sillón y al escritorio que fue de don Pepe, dejó claro al auditorio el porqué de la identificación inmediata de los jóvenes ilustrados y de pensamiento democrático de Nuevo León con el nuevo rector hace cincuenta años. habla de cine, de la Ciudad de México, de la cultura popular. Este libro fue compilado, justo es decirlo, por José Guadalupe Martínez. Entre quienes le hicieron a José Alvarado un homenaje de esos que implican días laboriosos y un minucioso criterio selectivo se contó Raúl Rangel Frías -rector de la UANL, impulsor de la Ciudad Universitaria de esta institución, gobernador del estado y un humanista de clásica solera- En Luces de la ciudad compiló numerosos escritos de Alvarado. El afecto que le tenía lo lleva a escribir frases apasionadas sobre su amigo: "Su lengua llegó a las virtudes de los ofendidos y los humillados, se encrespó en el apóstrofe a los poderosos ... Un hombre, un mexicano, el joven de Monterrey que tuvo en una misma línea la flaqueza y el honor de vida y muerte; un héroe de su tiempo, altivo, sentimental, jovial y colérico, alucinado por una emoción del paisaje mexicano y la alegría de su pueblo. Y siempre pobre, honesto y generoso". ·······································································································································...·..................................................................................................................., ..... �Entom1 Entom1 Las Innombrables Sandra Jaramillo CASA ~ a Arredondo, Melchora Hernández, y la madre de las dos, Josefa González. UNlj ERSIT ARIA El Encuentro Internacional de Escritores Sanmillanos fue creado por quien esto escribe en 2008 en honor de la escritora regia Lorena Sanmillán. Afortunadamente, ella ha continuado con este proyecto llevándolo hasta su cuarta edición en este 2011. Melchora Hernández, una mujer de fuerte carácter y convicciones políticas liberales, se mantuvo cerca de personajes importantes de la Guerra de Reforma, como Santiago Vidaurri, Manuel Doblado, entre otros. Ahora la revista Papeles de la Mancuspia* reconoce su importancia dedicándole un número (el 246). En dicho ejemplar se recogen textos de 31 de los 92 participantes. Además, incluye estadísticas y fotos de las mesas del evento, lista de autores (55 presentes y 37 virtuales), duración del evento (6:17 hrs.) y géneros leídos ("poesía, crónica, cuento, ensayo, décimas, aforismos, minicuentos, epístolas, fragmentos de novela", p. 4). Su madre, Josefa González, se relacionó sentimentalmente con el General Joaquín Arredondo, quien traLa presentación del libro Las Innombrables, de Arman- jo tranquilidad a las entonces Provincias Internas de do Hugo Ortiz, se llevó a cabo el pasado 23 de octubre Oriente luego de consumada la Independencia mexicaen la Casa Universitaria del Libro, hasta donde acudie- na. ron para conformar el presídium el Rector de nuestra Máxima Casa de Estudios, Jesús Ancer Rodríguez y el Esta obra describe varios episodios en los que estas Director de la Facultad de Medicina, Santos Guzmán tres damas se involucraron en Monterrey, San Luis Potosí y la ciudad de México, durante el siglo XIX y el López, contexto poi ítico social que les toco vivir. Editado por la Dirección de Publicaciones de la UANL, este volumen es una investigación histórica auspiciada por la Facultad de Medicina, para la cual se consultaron: el Archivo General del Estado, el Archivo Ecleseástico de la Arquidiócesis de Monterrey, el Archivo Municipal de Monterrey, así como el Archivo General de la Nación y el Archivo de la Ciudad de México. ·1 La idea original del evento sigue siendo proporcionar un espacio para que los autores se manifiesten sin censura ' sin importar prestigio, religión, ideología o estatus social, económico o literario. Ocomo afirman los coordinadores de este número especial, Lorena Sanmillán y Fernando J. Elizondo Garza: "El Sanmillano se autodefine como un espacio libre para la lectura libre" (p. 1). Eleonora Requena, Diana Maldonado, Xitlally Rivero, José Julio Llanas, Dahlya Cenicero, María Cuthbert y Fernando Elizondo), imaginación (María Elena Espinosa, Juan Felipe Sánchez, Jair García-Guerrero, Lucía Yépez, Víctor Olguín, Marcelo de la Rosa y Alberto Rivera) y sensibilidad (Cordelia Rizzo, Penélope Montes, Zaira Espinosa, Sol Casdiz, Noek lzardui y Odette Alonso). Enhorabuena para Lorena (Monterrey, N. L., 1973) y Fernando (Monterrey, N. L., 1954) por este número memorable que filtra los más de 400 textos recibidos en el Sanmillano 2011, señal indiscutible de que su prestigio e importancia siguen creciendo. Rossy Elizondo, escritura versatil. La selección de textos incluida en este ejemplar es un buen indicador del nivel de la literatura que se está escribiendo actualmente y del nivel de convocatoria que ha alcanzado el Sanmillano: autores de Argentina, Colombia, Cuba, Ecuador, Estados Unidos y Venezuela, y de seis ciudades mexicanas: Chihuahua, Guanajuato, México, Reynosa, Veracruz y la ciudad sede, Monterrey. La obra fue comentada por el Dr. Román Garza Mercado, médico neurocirujano y profesor emérito de la Facultad de Medicina y por la Maestra Lídice Ramos, directora del Centro Universitario de Estudios de Género de la UANL. ·= e:,. Eligio Coronado La primera, esposa del Benemérito de Nuevo León, José Eleuterio González, quien dejó de lado su matrimonio al verse seducida por el General Mariano Arista, quien años más tarde, llegaría a ser Presidente de la Nación. En la presentación del libro de derecha a izquierda: Armando Hugo Ortiz, Lídice Ramos, Jesús Ancer Rodríguez y dos de los presentadores. R La Mancuspia del Sanmillano 2011 A la par de un curso rápido de historia de regional y nacional, Armando Hugo Ortiz, enmarca las vidas de tres mujeres Innombrables por muchos años, Carmen María del Carmen Arredondo, quien no fue fiel a los principios del matrimonio. De los autores seleccionados se destacan las siguientes características: inteligencia (Dulce María González, Eduardo Zambrano, Adrián Boyero, Siomara España y Guillermo Serrones), ingenio (Abraham Nuncio, Juan Manuel Carreño y Alisma de León), creatividad (Jimena Alcalá, Fernando Galaviz, Rossy Elizondo, • Lorena Sanmíllán y Fernando J. Elizondo Garza (coords). Papeles de la Mancuspia, núm. 246. Monterrey, N.L., agosto 2011. 4 pp., Fol. . ····································································································································································... ·.·········· �EntlEIIII Entlll!DII Poemas desde Victoria, Tamaulipas Pablo Yépez López* El sabor está en bailar Como en todas las ciudades hay terrazas p'a bailar unas chicas, otras grandes para el caso, es lo de más, lo que cuenta es divertirse cómo nos gusta bailar. Después pues nacieron otras no era el mismo reventón la chaviza está más loca aprovecha la ocasión al final siempre lo mismo darle gusto al corazón. En la sosa fue el Galaxia Valentinos le siguió después se vino el Scandall mucho polvo levantó las que tenían en los hoteles sin faltar celebración. Nunca he sido muy bailero y lo tengo que aceptar con una pieza me muero ahí pudiera quedar necesito tomar suero para poder aguantar. La primera la Mainero de todas la popular. Rancho bonito qué bueno echar el bote a bolar ir a salones Alianza el cuadril a alborotar. Vinieron después las discos otra gente, más jovial dizque que era más decente que ahí sí es puro bailar como que la cosa no quiere nos tuvimos que acoplar. La onda grupera vino y con mitos iba a acabar ahora son los jovencitos que no fallan a bailar su lugar más preferido es sin duda el Chaparral. Vuela paloma vaquera que te pelas por volar antes eras cumbianchera y tuviste que cambiar ahora es la onda grupera la sigues por donde va. ~ ~ Las pizcas Desde muy chico escuchaba a la gente comentar vámonos para las pizcas mucho dinero a ganar gentes de todos los lados arribaban al lugar. Esos eran otros tiempos ya no vamos a soñar nuestro peso era muy fuerte competía con el que más también había más pobreza y también enfermedad. Ahora tenemos más ricos y hablan de revolución y los pobres son los mismos hasta son más, diría yo no venden ya más terreno venden nuestro corazón. Matamoros, San Femando, Valle Hermoso y otros más eran épocas doradas ya no van a regresar la gente pos ni pensaba al otro lado pasar. Dicen que todo ha cambiado que ahora estamos mejor pero cuál independencia si cada día estamos peor ya no vendieron terreno han vendido lo mejor. Deveras nos faltan huevos Y México, pobrecito, somos un pueblo agachón cuánto más aguantará nomás ver el despilfarro en manos de los políticos nos duele hasta el corazón se lo quieren acabar y el pueblo pos que se aguante pero es tan grande y tan rico muy pobres de condición. que nunca lo lograrán. ~ 1 ~ ~1 Ahora ya no hay más pizcas ya no costea el algodón ahora se cultiva droga y la pasan de a montón es lo que deja dinero pero también pudrición. ~ Los alicenciados i\S Las joyas de mi ciudad En las ciudades del mundo vive un personaje especial casi como distintivo se encuentra en todo lugar la forma de hacer su vida esto lo hace singular. Que "Yayo Mecuyo" decía León al pregonar o que mirabas al Mingo en los camiones pasear de tu mami te acordabas o te la iba a recordar. Allá por la calle Mina a orillas de la cuidad Vice Sergio "la María Elena" elegancia natural todo Victoria lo estima palabra que esto es verdad. No quiero que se malpasen se me vayan a olvidar que "lrma" o "el Gusano" si los quieres encontrar siempre rondan el mercado en su diario trajinar. En Victoria hemos tenido algunos para pregonar recordar a la Quirina al Tarura o al Tin-Tán a Chicho con sus ocurrencias no se deben olvidar. Cómo olvidar a Pedrito su rara forma de hablar también a Pablo Carritos de todos el más popular al Tío-tío que en el mercado la carne iba a descargar. "La cimbra" uno grandote de la Gómez era pues con su "dame un peso, primo" te lograba convencer poco a poco va juntando completaba pa' beber. Faltan muchos, de momento no los puedo recordar, sólo mencioné a aquéllos que hasta los pude tratar y que a pesar de lo que digan simbolizan mi ciudad . *Textos seleccionados del libro Palabras en el agua cristalina (en prensa). ······················································································.. ·········································································································································"································· Si tenemos un problema con una cuestión legal muy pronto nos asustamos nos ponemos a temblar porque un alicenciado tenemos que contratar. Si tenemos otra bronca más o menos similar pos al mismo alicenciado volvemos a contratar de mierda pos no llenamos nunca vamos a cambiar. Luego luego nos espantan nos empiezan a sangrar dinero es lo que nos falta para poderlos llenar no sabemos cómo pactan siempre nos quieren madrear. Eso pasa, reconozco por no haber ido a estudiar si ahora me propusieran que a la escuela fuera a dar y que una carrera escogiera yo no lo habría de pensar. Pero somos re bien brutos empezamos a creer ni siquiera imaginamos cuándo nos van a joder y hasta las gracias les damos si los volvemos a ver. Pediría ser ingeniero, veterinario o contador, médico o psicólogo arquitecto o constructor, pero ser alicenciado eso sí que no que no. ··············································································································.............. ...................................................................................................................................... , �Entama Referencias de autores Abraham Nuncio Limón nació el 12 de diciembre de 1941 en Texcoco, Edo. de México. Escritor y periodista. Estudió derecho en la Universidad Autónoma de Coahuila e hizo estudios de posgrado en la Universidad Nacional Autónoma de México (literatura latinoamericana) y en la Universidad Autónoma de Nuevo León (filosofía). Ha realizado labores de docencia en las áreas de letras (CCH-UNAM), sociología (FFyL-UANL), comunicación (FDyCS-UANL) y derecho (Centro de Estudios Parlamentarios-UANL). Es autor de Todos juntos (comp., cuentos, Ed. Novaro, 1971 ), (crónica, Ed. Nueva Imagen, 1982), El PAN. Alternativa de poder o instrumento de la burguesía empresarial (crónica, Ed. Nueva Imagen, 1986), Latinoamérica en la imaginación (CONARTE, 1999), Amor y erotismo (CONARTE, 2000), Democracia y elecciones en Nuevo León (comp.). Eligio Coronado, poeta y editor. Ha publicado 19 libros de diversos géneros, los más recientes: Cuentos rápidos para lectores apresurados, El flujo de los sentidos: antología poética 1975-1999, Cálido flujo. Figura en la Enciclopedia de México y el Diccionario de escritores mexicanos. Ha sido traducido al francés, italiano y francés. Actualmente organiza cada jueves un evento literario en el Café Brasil. y al cual asiste lo más representativo de la literatura del área metropolitana de Monterrey. Jesús Arriaga Garza ha sido maestro universitario durante 40 años (UANL, UVM, UPN, Normal Superior de la Laguna). Licenciado en ciencias físico matemáticas. Maestro en Ciencias con espacialidad aplicada al agua. Actualmente cursa un doctorado en física industrial en la Facultad de Ciencias Físico Matemáticas de la UANL Arturo Torres Hernández, Pasante de la licenciatura en letras mexicanas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, fotógrafo y recientemente José Ángel Anguiano Martínez nació en Ciudad del Maíz, San Luis Potosí, director de teatro, realizó este artículo como parte de sus labores de servicio en 1958. Cursó la licenciatura en historia en la Universidad Autónoma de social en la Biblioteca-Videoteca del Museo de Historia Mexicana, bajo la Nuevo León. Fundador, directivo y socio de la Asociación de Historiadores coordinación de la Mira. Blanca Laura Muñoz Oviedo. Profesionales del Noreste de México (ADHINOR). Ha participado en la publicación de los libros Agua, tierra y capital en el noreste de México. La región citrícola de Nuevo León 1850-1940 (1991)UANL; Los cuadernos Andrés Mendoza Mendoza es egresado del Colegio de Historia de la de los cursos de valores socioculturales de México y Latinoamérica(1992) FFyL-UANL. Articufista de distintas revistas culturales del área metropolitana ITESM; La nueva historia de Nuevo León (1995) Ediciones Castillo; La de Monterrey. Ha investigado la Historia del agua en Monterrey a finales Revista ODISEA 400 (1997) "Patronato Monterrey 400"; Las calles del siglo XIX y la contracultura regiomontana de fin de milenio. Tiene varias de Monterrey; escritores y periodistas(201 O) UANL y La Revista Nuestro publicaciones en coautoría, destacan: Historia de las bibliotecas públicas Quehacer Regio (2006-2009) Municipio de Monterrey. Autor del libro Los de Monterrey en: La Enciclopedia de Monterrey, Grupo Editorial Milenio, mixtecos en Nuevo León (1997) CONARTE-DIF-Juárez, N.L. Colaboró en 2009; Las calles de Monterrey, tomo IV, UANL; entre las más recientes. CONARTE como jurado y asesor de investigación. Investigador de la Responsable del área de servicios al público en la Biblioteca Central del Dirección de Cultura del Municipio de Monterrey (2006-2009). Actualmente Estado "Fray Servando Teresa de Mier" y colabora en un programa cultural es catedrático en la Universidad Alfonso Reyes. de radio de la UANL. Daniel Alcocer Cruz es maestro de la Facultad de Ciencias de la Comunicación y egresado de la misma institución. El presente artículo forma parte de su tesis de doctorado "Teorías de la recepción activa y movimientos sociales" que está por concluir en la Universidad de La Habana. Ha participado en diferentes foros con esa temática. 1 Jorge Pedraza Salinas nació en Monterrey, Nuevo León, en 1943. Ha sido director de diversas publicaciones. Ha obtenido los premios nacionales "Alfonso Reyes", Premio Anual de Periodismo 2009. Posee las medallas "Rafael Ramírez" al Mérito Histórico: 'Capitán Alonso de León", al Mérito Literario de la UANL. Ciudadano Honorario del Estado de Texas y de las ciudades de Austin, Dallas y San Antonio. Autor de Juárez en Monterrey, Monterrey en 400 libros, La huella de Alfonso Reyes, Raúl Rangel Frías, universitario de siempre . Ernesto Castillo nació en Mondova, Coahuila, 1960. Egresado de la Facultad de Filosofía y Letras, Colegio de Letras Españolas. Pertenece al Consejo Consultivo de la revista OFICIO, su último libro es Flores en el desierto, Pablo Yepez López es originario de Victoria, Tamaulipas. Juglar. citadino poesía femenina de Monterrey (febrero de 2011 ) y editor de Entorno que reconstruye imágenes para enmendar y suplir la soledad que medra Universitario desde 1999. su corazón como tigre enjaulado en la cima de la felicidad. Cronopio que no se encandaliza por la ausencia de metáforas inconclus~s. ni mucho Elvia Esthela Salinas Hinojosa nació en Los Herreras, Nuevo León. Su menos deja de reír en los parapetos de la conciencia y con transparencia, producción literaria abarca los libros de cuentos Estrellas en el campo del como agua cristalina de alguna región del Tamatán, sigue trazando lo que olvido (1999), Dimensiones (2003) y Cuarenta espejos para un aniversario su imaginación le dicta para cumplir cual rapsoda su misión en la tierra. (2010); el libro de ensayo Sor Juana Inés de la Cruz: voz en el tiempo (2001); el libro de poesía Vivir las horas (2005); el libro de prosa poética Sandra Jaramillo es licenciada en ciencias de la comunicación. Asistente La danza del río (2008) y el libro de cuentos infantiles Solesy lunas (2010). de investigación en la Sala Museo "Dr. Angel Óscar Ulloa Gregori" de la Es colaboradora en diferentes revistas y periódicos locales, nacionales e Facultad de Medicina de la UANL. Ha publicado diversos artículos históricos internacionales donde publica poesía, narrativa y ensayo. Dentro de sus en distintas revistas de la localidad. numerosos reconocimientos destacan el de Mérito Cívico de su pueblo natal y el de Profesora Emérita de la UANL. ·m a. ············································································································································•················•······································································································ �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 2011 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 12 Número Número de la revista 35 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 2011, Año 12, No 35, Agosto-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020730 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cine mexicano Cuento infantil Educación del Futuro Escuela de Frankfurt Poemas Sistema de valores