https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/285/21690/Entorno_Universitario_2013_Ano_14_No_39_Agosto-Diciembre.ocr.pdf a1c5166028186a123439c10edb4fc9ff PDF Text Text ��EntllDI UANL UN[VERSIDAD AlITÓ OMA DE NUHVO LEÓN, Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jesús Ancer Rodríguez Rector lng. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Juan M. Alcocer González Secretario Académico Lic. Rogello Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza Acuña Director de Publicaciones M.C. Sandra Ellzabeth del Río Muñoz Directora Preparatoria 16 M.L.E. Ernesto Castillo Ramírez Editor Responsable M.A. Brenda Arriaga Galarza M.E.C. Myrella Solis Pérez Luis Enrique Gómez Correccion de Estilo Lic. Jorge Adrián Villarreal Cantú Nallely Nohemy Castañeda Torres Diseño Entorno Universitario, Año 13, Nllm. 39, septiembredíciembre 2013. Fecha de publicación: 19 de octubre del 2013. Revista semestral, editada y publicada por la Universidad Aulónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria 16. Domicilio de la publicación: Castilla y Santander, Fraccíonamiento lturbide sin, San Nicojas de los Garza, Nuevo León, México, C.P. 66420. Teléfono 52 81 80420030. Fecha de lermlnación de Impresión· 13 de oclubre del 2013 Tlraje: 500 ejemplares. Oislribuido por. Universidad Autónoma de Nuevo León , a través de la Escuela Preparatoria 16, Castilla y Santander, Fraccionamiento lturbide sin, San Nicolas de los Garza, Nuevo León, México. C.P. 66420. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del titulo Enlomo Universitario, otorgada por el lnsbluto Nacional det Derecho de Autor. 04 - 2009 - 111812454400-102 de fecha 18 de noviembre de 2009. Número de oeroficado de lk:itud de tftulo y contenido: 14,928, de fecha 25 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Pubhcaciones y Revistas Ilustradas de la Secretarla de Gobernación. ISSN 20071604 Reg1s1ro de marca ante el Instituto MeJ<icano de propiedad industrial en trámite. Las opiniones y contemdos expresados en los artlculos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de esle numero, Impreso en México Todos los derechos reservados OCopynght 2013 preparatoria16@uanl.mx índice Presentación ............................................................................................................... . 2 La utilización del periodismo electrónico como estrategia didáctica Ernesto Castillo Ramírez ............................................................. _....................... . 3 Presencia de las TIC en el nuevo modelo s~t~\~~~%itI~K;:~~.~~.~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 6 Utilización del video como estrategia didáctica para la comprensión del texto filosófico del Mito de la Caverna de Platón Brenda Arriaga Galarza .............;....................................................................... .. 10 La ciencia-ficción y la anticipación científica Eduardo Estrada Loyo ............................................................................................. . 13 Centenario Raúl Rangel Frías, Benemérito de Nuevo León Jorge Pedraza Salinas ............................................................................................... . Relámpagos que fueron (Fragmento de novela) J. R. M. Ávila ..................................................................................................................... .. Tello Mantecón, creador del primer personaje cómico norteño (1906- 1994) Roberto Reyna Porfirio Rodríguez ........................................................................................................... . Rodolfo de León Garza Eligio Coronado ................................................................................................................. . Omenaje sin Ha Xorge González Alejandro del Bosque .................................................................................................... . La cultura, el arte, y su lectura Juan García Ramírez................................................................................................... . Alejandro del Bosque, la ciudad en su poesía 16 8 23 25 26 30 Poemas de Miguel Jasso ................................................................................ .. 36 37 Cora Díaz y su mundo artístico .............................................................. .. 38 Ernesto Ca tillo ............................................................................................................... . Recibe Ingeniero Jaime César Vallejo Salinas reconochniento como Profesor Emérito ............................. .. 39 Referencia de autores ............................................ .......................................... 40 Consulta en: http: //www.uanl.mx/pu blicaciones/entorno/ - �EntlEDO Evelyn Gutiérrez (1999) señala que: "De acuerdo con algunos teóricos de la información, el periodismo electrónico será uno de los principales 'atractivos de las futuras autopistas de la información, sin prejuicio de que sea una de las actividades más importantes de interne! en la actualidad". La estrategia didáctica a implementar pertenece al campo disciplinar de la comunicación en la disciplina de "Comunicación oral y escrita", se desarrollará en el libro de Español 2 (2010), concerniente al tercer semestre del Nivel Medio Superior de la UANL, de manera especifica en la Unidad 2 en la cual se desarrollan los géneros periodísticos, pero no se contempla el periodismo electrónico, por lo tanto, a los conocimientos que deben proporcionarse no se le da ni la importancia a las nuevas tecnologías de la información y comunicación en la sociedad contemporánea. Al implementar la propuesta didáctica el alumno logrará el desarrollo de las siguientes competencias disciplinares: La metodología a seguir en en esta propuesta didáctica está sustentada en las dimensiones de Marzano, retomado de por Chan. a)Se hace en hojas de papel con formato y textura especiales. b)Se publica gran número de ejemplares. c)Aparece en espacios regulares de tiempo. d)Su objetivo es informar de los acontecimientos de relevancia y trascendencia para la sociedad (Cisneros, 2010). e)También se presentan en un formato electrónico. Aspectos a considerar en la estrategia didáctica: a)Número de sesiones: 3 de 50 minutos cada una. En este punto deberá colocar el tiempo, número de sesiones, ligas de interne! que los alumnos van a consultar, cuáles son los productos de aprendizaje que le presentan a usted como evidencias, si hay un trabajo final para portafolios diferentes, cómo evalúa. Si está utilizando a Marzano recuerde que la primera dimensión es problematización y que es la parte motivadora de la estrategia, por ejemplo, una pregunta, una lluvia de ideas, una reflexión, etc. Todo esto con una pequeña fundamentación. En evaluación revise la liga al principio o el capitulo 9 de Biggs y deberá diseñar una rúbrica de evaluación y un pequeño examen con una nota periodística donde los alumnos extraigan las ideas centrales, realicen una critica , que denote que se logró las competencia educativas. ,- Competencias disciplinares: Cam~o disciP-linar (Comunicación} 2.- Evalúa un texto mediante la comparación de su contenido con el de otros, en función de sus conocimientos revios y nuevos. 4.- Produce textos con base en el uso normativo de la lengua , considerando la intención y situación comunicativa . 6.- Argumenta un punto de vista en público de manera precisa, coherente y creativa . 12.- Utiliza las tecnología de la información y comunicación para investigar, resolver problemas, producir materiales y transmitir información. El objetivo de la unidad 2 es: "El alumno conocerá la estructura del periódico, distinguirá las características de algunos géneros periodísticos" (Cisneros, 201 O) ~ El anterior aspecto que estamos marcando es lo que se implementará a partir del punto 2.1 y en el cual también habrá que modificar el concepto de periódico que proporcionan los autores del libro en cuestión , al respecto escriben la definición de periódico: "Publicación impresa que aparece en espacio regular de tiempo, con el objetivo primordial de informar al público acerca de los acontecimientos que tienen importancia general en los aspectos local, nacional e internacional" (Cisneros 2010); y debe agregarse: del mismo modo consultar algunos de los periódicos en sus versiones electrónicas con el mismo objetivo señalado. En sus características exponen: Se sugiere involucrar a los alumnos con el periodismo electrónico. l �EntllCIUI a)Contextos y recursos para la enseñanza aprendizaje p 1)Clase magistral sobre la importancia de las nuevas tecnologías de la información y comunicación. TEXTO TEXTO 2)Aula de clase con proyector e interne!. 3}Identificar la estructura general del periódico electrónico. 4)Mostrar algunos ejemplos de consulta periodística electrónica; seleccionar un periódico e identificar una nota informativa, una editorial, reseña y entrevista. b)Actividades de enseñanza aprendizaje dirigidas por el docente. HIPERVI cuLos El alumno debe consultar distintos periódicos electrónicos. 1)Revisar algunos periódicos electrónicos internacionales y 1)Solicitar a los alumnos identifiquen 1 periódico nacional Y encontrar algunas semejanzas con los estudiados inicialmente. otro local electrónicos. e)Evaluación 2)Identificar e imprimir una nota informativa, una editorial, una reseña y una entrevista en ambos periódicos. 1)Se revisarán las notas electrónicas impresas a cada alumno. c)Actividades de enseñanza aprendizaje (interacciones) entre alumnos 2)Un reporte por equipo sobre las notas impresas y ventajas del periodismo electrónico. 1)Comentar en equipo la estructura general del periódico electrónico y las notas impresas. 3)Impresión de una nota periodística de algún periódioo internacional. 2)Comentar en equipo las diferencias y ventajas entre el periódico impreso y electrónico. 4)La puntuación correspondiente de acuerdo a este apartado estará en función de lo establecido por la academia y en relación a la calificación formativa y sumativa contemplada. d)Actividades de enseñanza aprendizaje autodirigidas. Los alumnos pueden interactuar periodisticamente mediante de las TIC's. Bibliografía http://www.profordems.cfie.ipn.mx/profordems3ra/modulos/ mod3/doc/10_Guia_para_la_elab_de_mat_educ_orientados_ al.pdf http://sites.google.c(om/site/hiticpd/Home/2-unidad-disenode-estrategias-didacticas-apoyadas-en-tecnologia/2-4-comodisenar-una-estrategia-didactica UANL, Plan Institucional 2007-2012, transparencia.uanl.mx/ plan_desarrollo_2007 _2012_V09.pdf Razón y palabra, número 63, revista electrónica. . "Periodismo electrónico: comunicación de masas en el siglo XXI", http://www-ull.es/publicación/latina/a1999adi/12evelyn. html Perrenoud, Phillipe, El arte de construir competencias '; Ed!lorial Nova Esco/a, Brasil, Septiembre 2000 pág. 19-31. i.n ca ·i •ca a. �Entomo Presencia de las TIC en el modelo educativo por competencias Sandra E. del Río Muñoz Las TIC son una característica de la sociedad del conocimiento. Podemos decir que desde principios de la década de 1970, la presencia de las nuevas tecnologías de la información y comunicación (TIC) irrumpieron y comenzaron a revolucionar múltiples escenarios de las actividades humanas; un proceso que seguimos viviendo. Desde la anterior perspectiva cada área del conocimiento estudia cómo puede sacar provecho o utilizar de la mejor manera eso que ahora llamamos nuevas tecnologías de la información y comunicación, y que desde principios de la década de 1990, conocemos también como sociedad de la información. ca ICI. La Organización de las Naciones Unidas, principalmente a través de la UNESCO, ha realizado diferentes foros internacionales para saber cómo están incorporando los distintos países del mundo las también conocidas como TIC a su contexto social, pero ante todo, existe una preocupación de ese organismo por saber cómo se están dando las TIC en el contexto educativo mundial; la forma o formas específicas de socializarse con las aportaciones de esas nuevas tecnologías, cómo los implementan y cómo se capacitan los docentes al respecto. Planteamiento El presente texto es una síntesis del documento original para presentar el proceso de certificación. Síntesis que también responde a los propósitos educativos de la Reforma Integral de la Educación Superior. La propuesta consiste en diseñar una Estrategia didáctica de trabajo en grupos para implementar las TIC, con el fin de fortalecer el trabajo en el aula que real izan estudiantes y docentes.También debemos considerar que la tecnología avanza rápidamente y los jóvenes adquieren, a través de las nuevas tecnologías de la información y comunicación, nuevos recursos para comunicarse, como el chat, cámaras web, entre otros recursos que proporcionan determinadas ventajas en la vida cotidiana y en donde el docente también tiene que actualizarse al respecto. A través de la presente el estudiante recuperará y aplicará las habilidades y competencias desarrolladas en los tres cursos anteriores de Tecnología de la Información y Comunicación sobre sistemas (operativo windows, redes e intemet, word, �EntlDID Excel PowerPoint, FrontPage y la plataforma virtual Nexus), a fin de aprender nuevos conocimientos, entre ellos manejo de imágenes, videos, sonidos y archivos PDF, los cuales permitirán desarrollar habilidades relacionadas con los contenidos académicos de las preparatorias de la Universidad Autónoma de Nuevo León (incluso los alumnos podrán desarrollar de manera independiente proyectos productivos a corto plazo). y como lo expusimos, las mismas y por sus recursos, son una opción de trabajo a corto plazo. Las Tic en la universidad son un valioso recurso y de manera específica, y como explicamos arriba, el propósito es contribuir en la consolidación de las competencias académicas que requieren los estudiantes para responder a los nuevos retos que plantea el ingreso al Sistema Nacional de Bachillerato. Además de lo anterior, estamos enfocados al manejo de software y a trabajar con temas cotidianos de las materias que se imparten, consideramos que los enfoque multidisciplinarios pueden facilitarse desde los recursos que ofrecen las nuevas tecnologías de la información y comunicación. El curso iniciará con un trabajo preliminar individual vinculado con la temática. Al respecto, las alumnas (os) seleccionadas (os) recibirán indicaciones para iniciar la actividad. Durante el curso presencial, a nivel grupal, se combinarán presentaciones con trabajos de los diferentes equipos, quienes tendrán oportunidad de compartir experiencias, analizar información y extraer conclusiones relevantes para su trabajo individual. Asimismo, se experimentarán distintas tecnologías, analizando las implicaciones pedagógicas de cada una de ellas. El aprendizaje a nivel individual consistirá en la reflexión sobre su propia experiencia y en el diseño de una propuesta considerada como instrumento de evaluación del aprendizaje alcanzado en el curso. Los docentes deben actualízarse en las TIC. Actualmente, el Nivel Medio Superior de la UANL, y el bachillerato general del país, vive diferentes transformaciones académicas al involucrarse en la modalidad por competencias, contexto en el cual, estamos seguros, las nuevas tecnologías de la información y comunicación desarrollarán un papel fundamental. Después de la realización de la actividad, los participantes por equipo tendrán la oportunidad de continuar su aprendizaje mediante el intercambio de informaciones y experiencias, incluyendo que pueden compartir los resultados de la evaluación del curso. Tema Matemáticas: El sistema numérico La aplicación de la estrategia didáctica la describimos de la siguiente manera. Esta estrategia didáctica parte del libro La tecno/ogfa de la información y comunicación /Vde S. González/Hemández/ Zaleta, Propósito del proyecto autores que proponen actividades autogestivas para los alumnos, determinados recursos propios de la comunicación , y Proceso de formación y desarrollo de habilidades con el apoyo principalmente actividades en las que se aplican conocimientos de las TIC, contenidos que se desarrollarán de acuerdo al modelo de diferentes software. de educación por competencias. Autores que constantemente hacen referencia a aquellas actividades en donde los alumnos adquieran aprendizajes significativos, que contribuyan los mismos a estándares de calidad en el uso y aprovechamiento de las nuevas tecnologías de la información y comunicación. Esta propuesta incide con actividades en donde el alumno desarrollar habilidades y destrezas que le permitan resolver problemas y aplicaciones de las diferentes áreas curriculares, Objetivo general Diseñar una estrategia didáctica relacionada con la aplicación del trabajo colaborativo desarrollando las Tecnologías de la Información y Comunicación a fin de formar, desarrollar la habilidad referida al trabajo en equipo y con apoyo del plan de clase. �EntlDIII Objetivos específicos Discilplinares -El alumno desarrolla las habilidades obtenidas en el salón de clase de las materias de TIC, matemáticas y artes; elaborando una investigación en forma colaborativa. -El alumno realiza una búsqueda en medios como la web, medios impresos y digitales con temas relacionados con los sistemas numéricos. -El alumno determina el segmento que delimitará su estudio de investigación. -El alumno diseña una presentación que incluye los elementos que le solicitan. -El alumno utiliza un medio electrónico para elaborar una presentación en Power Point que incluya la información que se le solicitó para desarrollar la tecnología de la información en trabajo colaborativo. 3. Explica e interpreta los resultados obtenidos mediante procedimientos matemáticos y los contrasta con modelos establecidos o situaciones reales. 8. Interpreta tablas, gráficas, mapas, diagramas y textos con símbolos matemáticos. Competencias educativas a evaluar: genéricas y disciplinares Comunicación 1.ldentifica, ordena e interpreta las ideas, datos y conceptos implícitos en un texto considerando el contexto en el que se generó y en el que se recibe. 5.Expresa ideas y conceptos en composiciones coherentes y creativas, con introducciones, desarrollo y conclusiones claras. 8. Valora el pensamiento lógico en el procedimiento comunicativo en su vida cotidiana y académica. 11. Se comunica en lengua extranjera mediante un discurso lógico, oral o escrito 12.Utiliza las tecnolog ias de la información y comunicación para investigar, resolver problemas, producir materiales y transmitir información. Genéricas Se expresa y se comunica •Expresa ideas y conceptos mediante representaciones gráBibliografía ficas. •Aplica distintas estrategias comunicativas según quienes Chan Núñez M.E. 2000. Guía para la elaboración de materiales sean sus interlocutores en el contexto en el que se encuentra y orientados al aprendizaje autogesb'vo, INNOVA, U de G. los objetivos que persigue. Diaz-Barriga, A.F. y Hernández, D.J. 2004.Estrategias docentes •Comunica una segunda lengua en situaciones cotidianas. para un aprendizaje significah'vo. Una interpretación construct!'vista. México. Me Graw-Hill Piensa, critica y reflexiona Dirección del Nivel Medio Superior. 2007. Plan de Desarrollo •Sigue instrucciones y procedimientos de manera reflexiva, Institucional de la DENMS, de la UANL comprendiendo como cada uno de sus pasos contribuye al alMINEDUC Estándares en Tecnologla de la información y la cance de un objetivo. •Ordena información de acuerdo a categorías, jerarquías y re- Comunicación para la formación inicial docente, Santiago 2006. laciones. •Construye hipótesis y diseña y aplica modelos para probar su SEP. 2008. Acuerdo 442. Diario oficial de la Federación, Secretaría de Educación, octubre 2008, primera sección 1. validez. Aprende de forma autónoma. •Identifica las actividades que le resultan de mayor y menor interés y dificultad reconociendo y controlando sus reacciones frente a retos y obstáculos. •Articula saberes de diversos campos y establece relaciones entre ellos y su vida cotidiana. Trabaja en forma colaborativa •Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. •Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de acción con pasos específicos. •Aporta puntos de vista con apertura y considera lo de otras personas de manera reflexiva . SEP. 2008. Acuerdo 444. Diario oficial de la Federación, Secretaría de Educación, octubre 2008, primera sección 1. UNESCO. Formación docente y las tecnologías de Información y Comunicación Santiago. 2005. UNESCO. Estándares de competencia en TIC para docentes. Londres, 2008. Web grafía Universidad Autónoma de Nuevo León http://www.uanl.mx/oferta/bachillerato/ Bautista .J .Importancia de las TIC en el proceso de aprendizaje http://comunidadesvirtuales.obolog.com/importancia-tic-procesoensenanza-aprendizaje-4018516-09-08 �EntotDD Utilización del video como estrategia didáctica para la comprensión del texto filosófico del Mito de las Cavernas de Platón Brenda Arriaga Galarza La explicación que hace Platón del Milo de la Caverna es una argumentación clásica dentro de la teorla de las ideas. La estrategia didáctica que se presenta, nace de mi inquietud como docente en lograr la comprensión de los textos filosóficos que se abordan en la unidad de aprendizaje y cuyos temas se presentan como problemáticos y abstractos para los alumnos. como la formación de valores; competencias que con sólo la simple lectura de un texto sería difícil de lograr. El propósito principal de esta unidad de aprendizaje es la comprensión del pensamiento filosófico a través de la lectura de textos, así como la aplicación de la filosofía a la vida cotidiana. Diseño de la estrategia Por ello se buscó diseñar e implementar una estrategia que pudiera ser amena y práctica para el abordaje de este tema, por lo que Esta propuesta se ubica en la Unidad de Aprendizaje de Filosofía, se propone que después de la lectura del texto filosófico se que pertenece al área disciplinar de las Ciencias Sociales y realice la proyección de un video para la comprensión total del Humanidades, específicamente en la Unidad 1 "Iniciación a la mismo y que con una serie de actividades en conjunto puedan Filosofía", en el subtema La filosofía griega. lograr los propósitos marcados para esta unidad temática. En fonna general, esta estrategia busca desarrollar competencias genéricas que involucren el pensamiento critico y reflexivo, así La Unidad de Aprendizaje de Filosofia es una materia propedéutica con valor de tres créditos, impartida en el 4to semestre y abarca cuatro etapa, las cuales son: �EntoCDO Filosofía Etapa 1 Etapa 2 Etapa 3 Etapa 4 Iniciación a la Filosofía El humanismo Renacentista La Filosofía Moderna La Filosofía Contemporánea Duración de la estrategia:cinco sesiones de 50 minutos cada una Unidad de Aprendizaje: Filosofía Competencias a desarrollar Área Disciplinar: Ciencias Sociales y Humanidades Competencias genéricas Semestre: 4to. 6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva. Nombre de la estrategia didáctica: "Utilización de un video como estrategia didáctica para la comprensión del texto filosófico del Mito de la Caverna de Platón" Contexto: Estudiantes del Bachillerato General Grupos de 45 alumnos Propósito: Comprender el texto del Mito de la Caverna de Platón a través de \a conjunción de la lectura con un video -= Libreta de apuntes La presente estrategia se encuentra ubicada en la etapa 1. Iniciación a la filosofía, en el subtema de la filosofía griega en dónde se da lectura al texto del Mito de la Caverna del filósofo Platón. Recursos: Libro de texto, Proyector, Equipo de cómputo, Internet y/o videohttp://www.youtube.com/watch?v=ejFbMGb eDjQ&feature=related bocinas, Copias del examen diagnóstico Copias de la Lista de cotejo Atributos: •Reconoce los propios prejuicios , modifica sus puntos de vista al conocer nuevas evidencias, e integra nuevos conocimientos y perspectivas al acervo con el que cuenta. •Estructura ideas y argumentos de manera clara , coherente y sintética. 10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales. Atributos •Asume que el respeto de las diferencias es el principio de integración y convivencia en los contextos local, nacional e internacional Competencia disciplinar Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto. �Entoma Evidencias del aprendizaje • • Conocimientos a desarrollar Habilidades a desarrollar Actitudes a desarrollar Ensayo que documente la comprensión del texto y video Debate sobre la concepción de la ideología de Platón y contextualizarla en la sociedad actual. Comprensión de conceptos filosóficos Comprensión lectOfa , redacción y organización del conocimiento , síntesis de ideas principales, expresión oral v escrita . Tolerancia, respeto a las opiniones de los demás, trabajo en equipo . Primera etapa (primera dimensión de Marzano, problematización-disposición) •La lista de cotejo será repartida entre los compañeros para su evaluación. •Se retoma el texto y se pide a los estudiantes que organicen la información en un patrón de generalizaciones. el cual consiste en anotar las características generales con base en categorías. •Evaluación: coevaluación por medio de lista de cotejo Producto: patrón de generalizaciones y lista de cotejo Una sesión con duración:50 minutos Recursos: Pintarrón, marcador, libreta, útiles básicos Establecer un ambiente de confort y seguridad a los alumnos en relación a la filosofía: •La sesión inicia con la aplicación de examen diagnóstico •Enseguida el docente continúa en la sesión preguntando a los · Tercera etapa (sesión no presencial, trabajo en casa) estudiantes ¿qué conocen sobre Platón? ¿Qué es la filosofía? (Tercera dimensión de Marzano procesamiento de la información) ¿En qué campos del conocimiento se aplica? Recursos: Libreta, lápiz, libro de texto •Para la resolución de estas preguntas, se prop1c1a la •Después de leer el texto y ver el video del Milo de la Caverna interacción on los compañeros, se trabajará en binas, los estudiantes de Platón, el alumno realiza un ensayo apoyándose en la anotarán sus respuestas en la libreta de apuntes. información del patrón de conceptos e indaga en otras fuentes. •Como actividad de cierre algunos estudiantes expondrán ante •El ensayo se entrega al docente y éste será quien revise de sus compañeros las respuestas. acuerdo a la rúbrica de evaluación. Evaluación: Examen diagnóstico (Anexo í), apuntes de los Evaluación: el ensayo sobre el Mito de la Caverna, se evalúa estudiantes en la libreta, participación en clase. mediante una rúbrica Producto: Examen diagnóstico, respuestas a las preguntas. Producto: Ensayo Segunda etapa ( dos sesiones con duración:de 50 minutos cada una) Cuarta etapa { dos sesiones con duración de 40 minutos cada una ) (cuarta dimensión de Marzano, aplicación de la información) (segunda dimensión de Marzano adquisición y organización del conocimiento) •Se forman equipos de 3 a 5 integrantes cada uno. •Debatirán 2 equipos en un día. •Se asigna un capitán para cada equipo. •El docente será el moderador del debate. •Se conjunta un equipo de 5 personas como foro. •El tema del debate será "En qué se puede aplicar el Mito de la Caverna a situaciones de la vida cotidiana". •Se tendrán 5 minutos por cada equipo para mencionar su punto de vista del tema. •Se tendrá 10 mínutos por cada equipo para contra-argumentar el punto de vista del equipo contrincante. •Se realiza una reflexión final por el capitán de cada equipo, para después el docente dar un cierre final al debate. •La audiencia o foro dará su punto de vista sobre el manejo y desarrollo del debate. •Se graba el debate como evidencia de aprendizaíe. •Evaluación: el debate, coevaluación, los alumnos del foro evalúan mediante una lista de cotejo Sesión 2 Recursos: libro de texto, marcatextos, libreta y lápiz •Del libro de texto se realiza la lectura en voz alta con la técnica de lectura robada del texto el Mito de la Caverna de Platón. •En seguida los estudiantes volverán a la lectura, subrayando las ideas principales e investigando en el diccionario el vocabulario que resulte incierto. Sesión 3 Recursos: Proyector, video, interne!, libreta y lápiz •En esta sesión se realiza la proyección del video el Mito de la Caverna de Platón. •Mientras los estudiantes observan el video llenarán una lista de cotejo, llenado los datos relevantes del video expuesto. �Entom Conclusion Comprender la importancia de la filosofía en la vida diaria del Ser Humano permite entender las complejidades del entorno, brindando algunas herramientas para visualizar desde divesos ángulos los aconteceres diarios. La unidad de aprendizaje de filosofía en el nivel medio superior a criterio personal creo que es un verdadero reto para el docente, ya que tiene la dificil tarea de introducir al alumno en un mundo que no conoce, con términos y complejidades superiores que nunca o pocas veces se ha planteado, instar al alumno a la reflexión filosófica y a comprenderla entre mucho más factores; estos aspectos abstractos del campo de la filosofía han despertado en mí el interés por desarrollar una estrategia que facilite esta reflexión y comprensión específicamente del pensamiento de Platón. La presente obra se titula "La Escuela de Atenas", obra pictórica en la cual Rafael Sanzio retrata a los pensadores más representativos de la Grecia clásica, por ejemplo, al fondo (en el centro) y de pie van platicando Platón yAristóteles; en el primer plano a la rzquierda, Sócrates con sus discipulos; también en primer plano, pero a la derecha, Euclides trazando una figura geométrica (obra que se puede apreciar en uno de los Museos del Vaticano). ria .ii = ~ Bibliografía Chan Núñez M.E. 2000. Guía para la elaboración de mateoales on'entados al aprendizaje autogesb'vo, INNOVA, U de G. Oíaz-Barriga, AF. y Hemández, D.J. 2004. Esbategias docentes para un aprendizaje signiñcab'vo. Una interpretackJn consúvclivista. México. Me Graw-Hill Estévez Nénninger E.H. 2002. Enseñara aprmfer, estmtegias rogniüvas. fv1éxm, Paidos Marzano, R.J. y Pickering, O.J. 2005. Dimenshnes del aprendizaje. Manual para el maestro. México. Ed. !TESO Mayorga, C. 2003, ~ 17. Difia1 enseñarfibsofla en badilera1o. Gaceta Universitan'a. Recuperado diciembre 23, 2011 de http://www.gaceta.udg.mx/Hemeroteca/paginas/287/287-7.pdf Perrenoud P. 2004. Diez nuevas competencias para enseñar. Barcelona: Graó, Biblioteca de aula No.196 Preparatoria 16. 2010. Plan de Desarrollo Institucional de la SEP. 2008. Acuerdo 442. Diario oficial de la Federación, Secretaria de Educación, octubre 2008, primera sección 1 SEP. 2008. Acuerdo 444. Diario oficial de la Federación, Secretaría de Educación, octubre 2008, primera sección 1 UANL. 2008. Modelo Académico de la Universidad Autónoma de Nuevo León. México. UANL. 2008. Modelo Educativo de la Universidad Autónoma de Nuevo León. México. �La ciencia-ficción y la anticipación científica Eduardo Estrada Loyo Diversos escritores de décadas anteriores han desarrollado ideas relacionadas con la ciencia ficción. Aunque , en la actualidad, sus narraciones han trascendido el ámbito de la literatura para convertirse en realidades, tan palpables como el submarino y los cohetes espaciales, Julio Veme (1828-1905), autor francés universalmente conocido por sus relatos de ciencia-ficción , y ampliamente reconocido por su obras Veinte mil leguas de viaje submarino, De la Tierra a la Luna, etc. y cuya obra ha sido llevada muchas veces al cine, nunca se consideró como autor de este género. Veme más bien se consideraba como un escritor de literatura científica. Prueba de ello son las minuciosas descripciones de la estructura y el funcionamiento de los artefactos y aparatos que aparecen en sus novelas. En este sentido, es de admirar la exactitud de las cuantificaciones y cálculos relacionados con la balística aportados por Verne, en particular en sus novelas De la Tierra a la Luna y Alrededor de la Luna, los cuales fueron los mismos que se utilizaron en los lanzamientos de los cohetes Apolo, en los viajes realizados a la Luna en la década de los sesenta del siglo pasado. Otro dato curioso de Verne es que a pesar de que nunca estuvo en los países y lugares que aparecen en sus relatos y novelas, los describe minuciosamente. En realidad, el abogado Verne era un erudito en todas las ramas de la ciencia, cuyo apetito por el conocimiento era satisfecho en la extensa biblioteca particular que poseía y en las bibliotecas del París del siglo XIX. Sin embargo, Veme nunca tuvo el propósito de escribir ciencia ficción . Lo que él deseaba era acercar los conocimientos, recién descubiertos en su época, a la juventud. Sin embargo, ese conocimiento lo llevó a anticipar muchos de los inventos que darlan forma, para bien o para mal, al mundo actual, como las armas de destrucción masiva, las cuales describe en su novela Ante la bandera, los quinientos millones de la Begún,· el helicóptero que detalla en Robur el conquistador; las naves espaciales que aparecen en De la Tierra a la Luna, Alrededor de la Luna· los grandes trasatlánticos de su novela Una ciudad f/otante,·el Internet y los motores de explosión interna que aparecen en su obra de anticipación París en el siglo XX; el submarino y los motores eléctricos que son los protagonistas principales, junto con el capitán Nema, en Veinte mil Leguas de viaje submadno, y el ascensor que describe en su novela La isla mistedosa, entre otros. Otro autor que comparte con Veme el honor de ser considerado padre de la ciencia ficción es H.G. Wells (1886-1946). Entre sus aportaciones más importantes se encuentran La guerra de los mundos, La máquina del tiempo y El hombre invisible. A diferenéia de Veme, sus temas tocan más allá de la técnica y los desarrollos científicos, siendo estás un mero pretexto para abordar temáticas consideradas para él más importantes, como la lucha de clases, elemento argumentativo en La máquina del b'empo, que le brinda un tono dramático a la novela al mismo tiempo que hace una crítica al sistema social de su tiempo y cuestiona los límites éticos de la ciencia y los �Entlll!IIII Centenario Raúl Rangel Frías,Benemérito de Nuevo León Jorge Pedraza Salinas El escritor Jorge Pedraza (primero de izquierda a derecha) con su amigo Raúl Rangel Frías. Para Nuevo León y para los nuevoleoneses, el nombre de Raúl Su nombre figura en calles y escuelas. Una escultura suya preside Rangel Frías está ligado a su historia y su cultura. Es, junto a la Explanada de la Torre de Rectoría en la Ciudad Universitaria Fray Servando y Alfonso Reyes, un regiomontano ilustre, cuya y otra más está ubicada en el Parque Raúl Rangel Frías de la obra está presente en todos los rincones del estado. Colonia Cumbres. = ca ,Ei 1:11 ·= a. Rangel Frias nació en Monterrey, el 15 de marzo de 1913. LA GRANDEZA DE UN PUEBLO Este año cumpliría 100 años. Entre sus actividades, destacan Nuestra generación es una generación afortunada. Nos ha tocado el haber sido maestro, jefe de Acción Social de la Universidad asistir a una serie de cambios profundos, pero sobre todo nos de Nuevo León, rector de la Máxima Casa de Estudios, gobernador ha correspondido el honor de compartir parte del tiempo de del estado, director general del Instituto de Investigaciones Alfonso Reyes y de Raúl Rangel Frías, dos hombres Humanísticas de la UANL, delegado de la Secretaría de que contribuyeron a la grandeza de Nuevo León y de México. Educación Pública y director general del Instituto de la Cultura Porque la grandeza de un pueblo no se mide por la extensión de Nuevo León. de su territorio, ni por el número de sus habitantes o la altura de sus edificios. La grandeza de un pueblo se mide por sus Su vida ysu roa rrerederon el reooncx::inrento de los cootemporá neos. hombres. Tuvo el privilegio de estar presente en múltiples homenajes de parte de los universitarios y del pueblo en general. Recibió la Y Raúl Rangel Frias es uno de nuestros grandes hombres. La Medalla Alfonso Reyes, la Medalla Diego de Monlemayor, la Universidad y el estado de Nuevo León recibieron de él notables Medalla Serafín Peña, la Medalla al Mérito Cívico del Estado beneficios. Podemos afirmar que Nuevo León es otro después de Nuevo León y el Doctorado Honoris Causa de la Universidad de la rectoría y del gobierno de Rangel Frías. El Nuevo León Autónoma de Nuevo León. de hoy no sería el mismo sin su obra. �Entom La creación de la Ciudad Universitaria, nuevas escuelas y SE ADELANTÓ A SU TIEMPO facultades, la Biblioteca Alfonso Reyes, el Museo del Obispado, Carmen Alardln lo calificó de hombre de su tiempo en toda la los caminos del sur, la ampliación de avenidas y de la red de extensión de la palabra. Tiene razón. Pero no sólo eso: debemos agua potable, así como la introducción de la energía eléctrica reconocer que Rangel Frías se adelantó a su tiempo. a pueblos que antes vivían sedientos y a oscuras, son algunas Rangel Frias constituye ejemplo tangible y admirable de lo que de sus contribuciones a la grandeza de nuestro estado. Nuevo León ha ofrendado a la nación y al mundo en las figuras Por ello, es justo decir que Rangel Frías iluminó pueblos y de sus hombres de genio superior que, con su vida y obra, conciencias. se han ganado merecidamente un lugar en las páginas de la historia. El 8 de diciembre de 1961 , nuestro Premio Nobel de Literatura, Octavio Paz, le envió desde París una carta en la que, entre Don Raúl Rangel Frías, quien fuera rector de la Universidad de otras cosas , le decía: "Tu obra como gobernador ha sido, a Nuevo León y gobernador del estado, falleció en la ciudad de mi juicio, ejemplar. Lo que has hecho por la Universidad, por Monterrey el 8 de abril de 1993, a los 80 años de edad. Dedicó su sabido se calla". existencia a las mejores causas y a servir a los demás. Sabía que en la más modesta porción de la realidad mexicana hay Rangel Frías estuvo siempre consciente de lo efímero de la una tarea que cumplir. Y él cumplió la suya con creces. vida, una vida que pasa y con ella pasan los hombres. Pero supo también que los frutos quedan y que la humanidad vivirá EL EJEMPLO DE SU VIDA por siempre. Fue un hombre que se dedicó a luchar por el bien, Su desaparición física constituyó una lamentable pérdida no por la verdad y la justicia, y que puso todas sus energías al sólo para sus familiares y amigos. La comunidad toda lamentó servicio de las ideas. la pérdida de uno de sus más grandes hombres. Sin embargo, nos dejó el ejemplo de su vida y su obra está presente en todo Su obra es la expresión de nuestro tiempo. e! estado. En alguna ocasión, el maestro Rangel Frías afirmó que vivir es término, pero también principio. Tenia razón. -·-----· - 1 \ · .. . 1,.. ,,, . . . . . . . . ~ - ., AlfonJo de 1\1oute1·rey UNA ESCULTURA TEQUJTQUI EN MONTERREY • .. ,. ,.~ """""~""·· <111, ..... ~--• 21' .... -.·.,-'lli •- .................. _ . . . . _ _ .. 0- Hl'A.... .------~.. ., _ __ . ,. '-_ .. _,ti.l,,,., ,~------_,., ...... _,..,_....,,_ ............ "W _ _ _ _ ,J> .,.. Fue, como hemos dicho, estudiante y maestro, escritor, rector y gobernante, delegado de la Secretaría de Educación Pública y director del Instituto de la Cultura de Nuevo León. En todos los cargos que ocupó siempre puso lo mejor de sí mismo. Su obra está presente en todos los rincones del Estado . Si bien en lo material existen testimonios que dan cuenta de su gran labor, en las tareas del espíritu su obra también fue importante. Nuevo León no sería el mismo sin su presencia. Ahora que ya no está entre nosotros, nos hace falta la alegría de su mirada y de su voz, pero en su obra estará permanentemente el calor de su palabra. Al recordarlo, vienen a nuestra memoria los gratos momentos que compartimos. Su compañía era una constante enseñanza por la que desfilaban desde los clásicos hasta los dichos populares. Supo amar la naturaleza: las flores , los árboles, los animales, el aíre, el cielo y el sol. Annas y Letras, una de las publicaciones que identificó al periodo cultural de Rangel Fri as. Nos enseñó a valorar las pequeñas cosas de que está hecha la vida. �Entom Ciudad Universitaria, espacio académico y cultural de los universitarios. Siempre habia en él una palabra de optimismo, de consuelo , de aliento; nunca una queja, un lamento. Nos enseñó a aceptar los malos tiempos y a disfrutar los buenos momentos. Le gustaba destacar las virtudes y disculpar los defectos. Era un hombre que gozaba hablando bien de los demás. Nos demostró también que se puede --y se debe-- crecer con ellos. Su presencia contribuyó a iluminar el camino para las nuevas generaciones. Fue como don Alfonso Reyes -otro regiomontano ilustre- un ser humano abierto a las corrientes del pensamiento universal. Un hombre como Rangel Frías no podía conformarse simplemente con vivir; necesitaba crear. Vivió siempre con entusiasmo y lo transmitió a sus amigos. Y así lo hizo. La presencia de don Raúl en este mundo contribuyó Supo dirigir la mirada y la acción hacia lo bueno y lo bello. al progreso. Recomendaba que para sobrellevar mejor la vida, es necesaria una dosis de humor que nos permita salir de la rutina. Su figura se elevará a través del tiempo hasta alcanzar su justa dimensión. Ahora que su voz se ha apagado es cuando más HUMANIZAR MÁS LA VIDA fuerte se escuchará. Su voz seguirá viva al pie de la montaña, en las aulas y bibliotecas, en el agua de la fuente y de los Sembró ideales y proyectos, pero sobre todo logró humanizar ríos, en el brillo del sol y en la nama universitaria que alienta más la vida . Llevó los años con dignidad, sin dejar nunca de la verdad. trabajar y con el espíritu siempre joven. -=.a a. Su obra fue la expresión de nuestro tiempo. Estaba plenamente consciente de que el mundo del futuro se construye hoy. �Entomo Relámpagos que fueron (fragmento de novela) J. R. M. Avila Con el tiempo, Comelio prefiere Viste pantalón caqui, camisa no cantar en los restaurantes blanca y botas. No es uniforme de Saltillo. En primer lugar sino la única ropa que tiene: dos camisas blancas, dos porque, aunque a la gente le gusta cómo canta, no le pantalones caqui (uno más suelta más de dos pesos así rabón que el otro} y los botines se pase horas interpretando que mandó hacer con un canciones. En segundo lugar, zapatero del centro de Saltillo. a pesar de los letreros contra Lleva, además, siempre puesto mujeres, boleros y niños, en el sombrero texano porque no las cantinas ya no le niegan le gusta que la gente note su la entrada, sobre todo porque cabello relamido y despeinado gusta su manera de tocar el a la vez. Si alguien lo critica, bajosexto. No faltan conjuntos bastará con decir que así se viste para cantar. que lo integren para que toque con ellos a ratos, pero a él no le gusta hacer montón porque a Camelio Reyna gustaba de pasearse y cantar en el centro de Sallillo, Para hacer tiempo, camina en la hora de repartir las ganancias Coahuila. los primeros tiempos por las recibe muy poco dinero, con calles Lerdo de Tejada y Pérez el pretexto de que apenas es un muchacho y no tiene familia Treviño, merodeando las cantinas en las que tocará por la qué mantener, como la tienen los demás. noche, calle arriba, calle abajo. A veces llega hasta las vías del ferrocarril, a veces se desvía a la Alameda, a veces se procura Las cantinas abren ya noche, él llega de Natillas alrededor de comida en el mercado. Cuando ya conoce el rumbo, tras la mediodía y es pesado andar cargando con el bajosexto, pero compra de los botines, procura caminar por las banquetas o con el tiempo se hace amigo de una muchacha que trabaja en por donde las calles estén pavimentadas, para que no se le una bodega de abarrotes y asi resuelve el problema. "¿Cuál empolven tanto como en Natillas. le canto , Rosario?", es el saludo cuando apenas tiene unas semanas de conocerla. Ella se ruboriza al principio, pero pronto Mientras deambula, para no olvidarlas, entona una y otra vez le dice: "Mis amigos me dicen Chayito". De ahí en adelante, las canciones que acaba de aprender, sin cansarse de las que cambia el saludo: "¿Cuál le canto, Chayíto?", y ella, sonriendo, le gustan. Pero a veces, sea por equivocación o por hallazgo le contesta: "La que usted quiera". accidental, se encuentra entonando canciones que no conoce, y el pecho se le ensancha de gusto porque sabe que ha dado Y sin más preámbulos, comienza a cantarle canciones de otros con una de nadie, es decir, con una canción que necesita o suyas, hasta que ella tiene que ocuparse de la bodega o hasta compostura. Y entonces se olvida de las que quiere aprender que llega alguien alardeando en broma: "¿Qué te traes con bien para componer mejor la letra y la música de su nueva mi novia Chayito?". Ella, como si Comelio no supiera que se creación. trata de una broma, le guiña un ojo, dándole a entender que no haga caso, que ese no es su novio. Claro que él no se atreve a Después, cuando tantea que es la hora de salida de Chayipreguntar si lo tiene porque no hay intenciones de noviazgo y to, recoge sus cosas de la bodega, corre a la Alameda para porque no quiere perder un lugar donde encargar su bajosexto terminar de componer con su bajosexto y anotar en su libreta y su ropa. las canciones nuevas. Más tarde se la pasa caminando por el Ojo de Agua o la Guayulera, en busca de una cantina que "¿Entonces qué Chayito, le encargo estas anchetas?", le dice, le permita cantar sin echarle en cara su edad. Entre cantina y ella accede de buen grado. "Nomás no se le olvide venir por y cantina, además de canciones nuevas, Camelio aprende a ellas antes de que me vaya a la casa". No es necesario que emborracharse. se lo recuerde porque no puede darse el lujo de cantar sin su bajosexto ni olvidarse de su ropa o de su cobija porque las Aprende a tocar guitarra y acordeón juntándose con compañeros noches de Saltillo son largas y frías. de otros conjuntos. No se le dificulta ni siquiera el acordeón que �Entoma tiene tantos vericuetos como bJtones. Claro que no llega a tocarlo tan bien como el bajosexto, pero se defiende para sacar tonadas y eso le da más posibilidades a la hora de componer. De la guitarra ni se preocupa, porque piensa que cualquiera puede tocarla , pero el acordeón le resulta mucho más complicado . conjunto y los puestos de bajosexto están ocupados en todos los que conoce. Tal vez si se comprara un acordeón y aprendiera a toca~o mejor que los demás, habría más oportunidades. Pero observa y escucha cómo tocan los otros y sabe que nunca conseguirá hacerlo mejor que ellos porque, para cuando él toque así, ellos "¿Por qué en la escuela no enseñan lo que uno quiere aprender?", van a tocar mucho mejor que ahora. Hay otros instrumentos se pregunta a sí mismo. Pero no se imagina al profesor que elegir, pero ni por asomo se le antoja aprender el saxofón enseñándole a tocar acordeón, guitarra, bajosexto, flauta o o la flauta. saxofón; ni a los alumnos haciendo diez planas de una canción que les guste o practicándola en el instrumento que deseen Es cierto que le gustan algunas canciones de los Montañeses hasta que se la aprendan bien. Tampoco se lo imagina del Álamo, pero no cómo las tocan, con flauta, saxofón y violín. encargándoles: "Para mañana van a componer una canción, Es cuestión de gustos, pero para él hay canciones que no van y quien no la traiga se va a quedar castigado a la hora del con esos instrumentos. Si fuera mariachi pasaría, pero en un recreo". conjunto norteño, como que no encajan. Con la armónica tiene suficiente para soplar, y eso porque se acerca mucho al sonido El profesor de Natillas muy apenas sabe agarrar el gis para del acordeón. El violin está bien para su papá, pero nunca le escribir en el pizarrón, ¿cómo va a saber tocar tantos instrumentos ha gustado como para tocarlo él mismo. para enseñarles a sus estudiantes? Si ni siquiera el himno nacional se sabe, ¿cómo podría enseñar canciones como las Por fin, después de darle muchas vueltas al asunto, termina que ahora sabe Cornelio? Se ríe solo y poco, porque nota que convencido de que lo más conveniente es tocar el bajosexto, los demás voltean a verlo. porque de todos los músicos que conoce, nadie lo toca como él, ni mejor. Estas cosas nada más las piensa, mientras En los últimos días duda mucho acerca de qué instrumento le aprovecha la sombra de la alameda y se deja llevar. No siempre conviene más. No sabe si tocar acordeón, guitarra o bajosexto. se la pasa componiendo cuando está solo. Hay ratos que sirven Cada instrumento tiene sus propias bondades. Podría decirse para acomodar la vida. que se complementan. Uno solo no se oye como cuando se acompaña con los otros. Las canciones que más aprecia son Si encontrara un muchacho de su edad que tocara el acordeón, aquéllas que permiten que acordeón y bajosexto se respondan, a lo mejor hasta ganaría más dinero que andando solo. Sí, tal como si platicaran; a la gente le gusta ese juego, ·pero para vez ésa sea la solución. Y como impulsado por un resorte, se hacerlo hay que tener con quién acompañarse, y hasta ahora levanta de la banca y echa a caminar en busca de alguien que no ha encontrado quién haga pareja con él. Eso apenas en un toque con él. Tiene que encontrarlo tarde o temprano, y después El lugar conocido como "Ojo de agua' en Saltillo, también era frecuentado por el cantante norteno a. �Entno Cornelio Reyna escuchaba a "Los Montañeses del Álamo". ya se verá. Tal vez lo que siga sea grabar, no las canciones de otros, sino las suyas, porque eso está mejor pagado y es mucho más reconocido. No es lo mismo decir: "Mira, ése es Camelio, el que canta las canciones de José Alfredo Jiménez o de Agustín Lara" que decir: "Mira, ése es Camelio Reyna, el compositor". De repente se detiene como si hubiera olvidado algo, recarga su bajosexto en la pared y se agacha, hurga en su bolsa de la que saca un trapo y se desempolva los botines. Después se pone de pie, se acomoda el sombrero texano y sigue su camino tejiendo sueños despabilados. t Ella, encantada de haberlos presentado, aprovecha la ocasión: "¿Y ahora no me va a cantar, como siempre, Camelio?". El muchacho ha sido tomado por sorpresa, pero se repone . "La verdad, me da pena con Seto", le contesta."¿Y por qué no me cantan los dos?", ambos se miran sonriendo y se preguntan qué canción pueden cantar. Seto dice: "Hay una canción que me gusta mucho y que nadie toca como tú". El del bajosexto está más intrigado que nunca. No sabe si hablar o seguir oyendo los elogios que de nadie recibe. Un jueves, después de casi dos años de encargarle bajosexto y bolsa a Chayito, la encuentra platicando con otro muchacho y espera a que se desocupe. Le parece penoso saludarla preguntándole qué canción le canta, sobre todo porque conoce a quien la acompaña. Lo ha oído cantar, sabe que lo hace muy bien y, como supone que puede hasta burlarse de su voz, mejor se queda callado. "Espérense, a ver, díganme, ¿por qué, si apenas los presento, ya se tutean, y a mí me siguen hablando de usted después de un montón de tiempo?". Camelio, sin tardanza , le dlce: "Es por respeto, por lo bien que usted se porta con uno". Beta lo secunda asintiendo, pero ella continúa: "¿O sea que ustedes se hablan de tú porque no se tienen respeto?", parece que quisiera acorralarlos. "No es eso, es para entrar en confianza", dice Seto. "¿Entonces me hablan de usted porque no me tienen confianza? ¿Y por qué me encargan sus cosas, si no me tienen confianza?" , contraataca ella. "Mire, Camelio, le voy a presentar a Seto. Él también es mi amigo y canta, como usted", ambos muchachos se tienden la mano y se saludan. "Ya lo he oído, Chayito, y canta muy bien", dice Camelio. "Yo también lo he oído, y no nada más canta bien, sino que requintea mejor el bajosexto y hasta compone canciones". Camelio da un paso atrás sorprendido de que alguien lo reconozca como compositor. Los muchachos se quedan sin habla, inermes ante las preguntas. "Ahí muere, Chayito, no se nos ofenda, mejor le cantamos la canción que dice Seto", dice Camelio afinando su bajosexto. "Si no me hablan de tú, vayan a cantarle a otra", dice ella fingiendo enojo. "Bueno, Chayito, vamos a cantar la canción", dice Seto. "Eso, vamos a cantar la canción que diga Seto". La muchacha sonríe divertida y espera a que empiecen a cantar. Ñ ca ·li •Cla a. �EntOD "¿Cuál? ', dice Comelio. "Una que tocas muy bien. Empieza así: 'Yo soy el hombre más humilde de este mundo y con mi suerte siempre he estado agradecido'". Cornelio vuelve a dar un paso atrás. ¿Cómo es posible que Beto conozca una canción suya? Entre el asombro y la alegría contenida, se repone y comienza a requintear la introducción.y si Cornelio da rienda suelta a la alegría, Chayito está que no cabe de gusto al escuchar la canción cantada a dueto por los amigos apenas presentados. Los dientes se acercan, sorprendidos ante la magnifica interpretación y los muchachos, que nunca habían cantado a dueto, con más entusiasmo siguen. El aplauso y los gritos de complacencia no se dejan esperar cuando terminan la canción. 'Qué bonita, no la había oído. ¿Quién la canta?", dice Chayito. "¡ Nosotros!", contesta Beto sonriente. "No, en serio, quién la canta en disco", insiste la muchacha. "Nadie la ha grabado hasta ahora, pero tiene enfrente al que la compuso: Comelio Reyna". Ella voltea a ver con los ojos muy abiertos el rostro resplandeciente de su amigo. "Uh, a mí se me hace que cuando la grabes ni vas a querer hablarnos, es más, ni siquiera te vas a acordar de nosotros". Cornelio sonrie: "No, Chayito, ya verá que nomás grabando un disco, usted va a ser la primera a la que se lo regalo". La muchacha se pone seria y se cruza de brazos fingiendo molestia. "¿Y ahora, por qué se enoja?", dice él. Ella lo encara: "Si así, sin grabar, ya se acabó el tuteo, ¿qué puedo esperar cuando salga el disco?". Cornelio sonríe y rectifica: "No, Chayito, ya verás que nomás grabando un disco, tú serás la primera a la que se lo voy a regalar". Los tres amigos rien abiertamente. "Gusto en conocerte", dice Beto de repente. "¿Ya te vas, tan pronto?", dice Chayito. "Tengo unos pendientes que hacer", dice y se encamina a la salida. "Gracias", le dice Cornelio. "¿De qué? No dejes de hacerle la lucha a grabar·, le contesta Beto. "Pues ando con ese trote, pero no tengo con quién hacerlo", dice el otro. "No ha de faltar con quién, pero en Saltillo no. Todos nos hacen menos porque somos de aquí. Mejor hay que irse a Monterrey", aconseja Beto. "El tiempo dirá", dice el del bajosexto. Beto asiente con la cabeza y se despide. Pero regresa de nuevo y pregunta: "A todo esto, ¿cómo se llama la canción que cantamos?". Cornelio le dice: "El reniego", y entonces sí, emprende su camino. "¿Entonces qué, Chayito, le ... te dejo esto?". La muchacha recibe con gusto la bolsa y el bajosexto. "Qué bueno tener amigos El bajosexto, instrumento favorito de Comelio Reyna. así", dice ella. "Gracias. Lo mismo digo", le sonríe él, se despide y camina por las calles de la ciudad, hasta que abran las cantinas. La tarde se le va en idear cómo reunir dinero para llevarse a su familia a Monterrey. �Entomo Tello Mantecón, creador del primer personaje cómico norteño (1906- 1994) Roberto Reyna Porfirio Rodríguez El circo que tuvo la familia Mantecón, despúes de regresar de Estados Unidos. Tello Mantecón: representante de la cultura popular 1 Nació el 1 de diciembre de 1906, en la ciudad de Monterrey (en la calle de Emilio Carranza Núm. 614, esquina con Albino Espinoza). Sus padres fueron: José Macedonio Mantecón y Manuela Herrera, ambos destacados artistas del circo y habian contraído nupcias en Vallecillo, Nuevo León. El circo fue su escueta en la vida de Emeterio Mantecón Herrera, peregrino en el mundo del espectáculo de 1910 a 1985, 27 años en el circo y 47 combinados en la carpa , teatro, cine y televisión. En 191 O, teniendo 4 años, recorrió con sus padres y hermanos las principales ciudades de Estados Unidos, contratados por los famosos circos Goldman Brothers, Camel, Campbell y Way Western. Durante once años trabajaron en Estados Unidos. Tello Mantecón la hacia de payaso, su padre era trapecista , su hermano mayor fue alambrista, una de sus hermanas era contorsionista y su hermana Maria Isabel era trapecista. Durante esos once años que trabajaron en Estados Unidos, su padre logró ahorrar un capital y con eso fundó su propio circo en 1919. Circo que bautizó con el nombre de Circo Mantecón y radicaron en San Antonio, Texas. Con ese circo actuaron en los estados de Texas, Arizona , Nuevo México y California. En el año de 1921 , cruzaron hacia México por la frontera de Browsville y Matamoros, y comenzaron a actuar en el estado de Tamaulipas. A principio de 1922 llegaron a Monterrey (toda la familia sabia hablar y escribir en inglés, Tello Mantecón no escribía en español). Terrible accidente Un terrible accidente marcó sus vidas para siempre. En 1938, después de trabajar en Nueva Rosita, Coahuila, se dirigían los dos camiones en los cuales se trasladaban a Sabinas, Coahuila, poblaciones cercanas. En el primer camión viajaba Tello Mantecón, pero se dio cuenta que había olvidado amarrado c-:1 CN i ·• a. �Entom a un perrito que salían en el espectáculo de los payasos y se regresó por él, su padre le dijo: "Ahorita te vas a tener que ir caminando esos diez kilómetros y te lo traes". En la entrada del pueblo de Sabinas, Coahuila, al primer camión lo embistió el tren destruyéndolo todo, murieron diez personas: un hermano de Tello, y su esposa, tres hijos, cuatro artistas de la compañia y el chofer. Su padre no soportó la pena y falleció a los cinco meses. Creador del primer personaje norteño El 15 de noviembre de 1937, al contraer nupcias con María Beatriz Siller Peña, en Sabinas Hidalgo, Nuevo León, le motivó hacer un personaje cómico norteño copiando las palabras y la forma de vestir de su suegro, y el abuelo de su esposa, y de un viejito que era originario de Candela, Coahuila. Tello Mantecón, en sus 75 años de actuación, se distinguió por tener un estricto respeto al público, nunca hizo chistes de doble sentido, ni dijo palabras vulgares y corrientes, como los "artistas" actuales. Tello Mantecón interpretando a uno de sus personajes. funciones de lucha libre y todos los gritos de las gradas se alcanzaban a oír mientras los actores escenificaban "La dama de las camelias", "Cyrano de Bergeree" • por eso muy pronto se convirtió en un teatro de revista y ahí Tello fue el principal atractivo con sus skelchs. Muy seguido personificaba un policía y era célebre por su muletilla aquellas de "¡ Quedas detenido jijo de ... !", también por" ¿Se puede pasar?". También Tello Mantecón trabajó en televisión, fue de los primeros en actuar para el canal 6 en 1961 , desde antes de que se convirtiera en TIM (Televisión Independiente de México). Murió de efisema pulmonar no porque fumara, sino por respirar el humo en los camerinos de sus compañeras, según narra uno de sus hijos. Monterrey ha contado con grandes cómicos, entre ellos: 'Chatanuga", 'Chischas" y Tello Mantecón. Fue coleccionista de antigüedades y tocaba varios instrumentos musicales, falleció en 1994. 11 "El gran Tello", así anunciaba El Teatro México a Tello Mantecón, el cual estaba ubicado en Calzada Madero, entre Juárez y guerrero por la acera sur inaugurado en noviembre de 1950 con la compañía teatral de María Teresa Montoya y era propiedad de Arnulfo Mejorado y fue bautizado el día de su inauguración por el padre Carlos Álvarez. ;:!; OCI j a. Era imposible presentar teatro dramático en El México, porque 8 la vuelta, Juárez YArteaga, estaba la Arena Monterrey con Tel10 Mantecón, primer personaje cómico norteño. �Rodolfo de León Garza Efigio Coronado En la presente foto y de izquierda a derecha: Celso Garza Guajardo, dos hístoriadores y Rodolfo de León en un encuentro de hístoriadores. Rodolfo de León Garza logró escribir su nombre en el devenir cultural de Nuevo León con su pasión por el conocimiento y su profundo sentido social. Ya en 1995 el historiador Mario Treviño Villarreal había publicado el libro Rodolfo de León Garza. Maestro/Bibliófilo/Cronista. Ahora el también maestro Ernesto Castillo Ramírez (Monclova, Coahuila, 1960) publica en su honor Rodolfo de León Garza. Artista y cronista cultural En este volumen, Castillo Ramírez reúne textos de amigos de De León Garza (Gregorio Farías Longoria, Jorge Pedraza Salinas, Héctor Jaime Treviño Villarreal , Francisco Javier Alvarado Segovia y Jesús Salvador de la Paz Siller), además de un currículo del homenajeado (tomado del citado libro de Mario Treviño Villarreal), una nota del compilador, una breve antología de textos del autor fallecido, una iconografía (18 fotos), veintisiete dibujos y quince portadas de libros y revistas de la bibliografía personal de De León Garza. Las múltiples facetas de Rodolfo de León Garza (Sabinas Hidalgo, N.L., 1935-Monterrey, N.L. , 2001) nos hablan de un espíritu humanista, que combinaba lo espiritual con lo práctico pues fue maestro, bibliófilo, cronista, historiador, periodista, escritor, dibujante, conferencista, biógrafo, cantante de ópera, activista, ideólogo, político, investigador, editor y sindicalista. Además de maestro (profesor en primarias, colegios y en la Preparatoria 9 de la UANL), De León Garza fue director de la escuela primaria "Guillermo Prieto" en Apodaca , N.L., investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL, Secretario General del StTUANL (1988 a 1991), miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadistica, integrante del Partido Comunista Mexicano, colaborador de las revistas Entorno Universitario, Momento, Eje, Cambios, Memorial ¡que él creó), y en los periódicos El Nacional, El Informador de Nuevo León y en Semana Regional (Sabinas Hidalgo, N.L.). De León Garza dejó su pensamiento impreso en los libros: Fray Servando, un visionario itinerante (1987), Legado histórico sabinense (1990), Fray Servando (1993 , edición del H. Congreso del Estado de Nuevo León), Fray Servando: vida y obra(1993, edición del Fondo Editorial Nuevo León) , Reseñas culturales (periódicos y revistas) (1997), Benito Juárez· vida y obra (1998, 2ª. ed., 2006), Reseñas culturales (publicadas en revistas) (1998), Escritos culturales I (1999), Crónica de una experiencia cultural(en memoria de Celso Garza Guajardo por su gran labor cultural) (2000) y General Antonio l. Vtllarreal.· el proceso de 1900, Villaldama, Nuevo León (s.a.). Con su deceso, quedaron inconclusas las tradicionales Jornadas Rodolfianas (nombradas así en su honor) que en número de veinticinco se realizaron en su casa el tercer jueves de cada mes y en donde se discutía, analizaba, comentaba, polemizaba y reflexionaba sobre temas literarios, históricos, políticos y educativos, entre otros. *Ernesto Castillo Ramírez, comp. Rodolfo de León Garza, artista y cronista cultural. Monterrey, N.L.: Edit. UANL, 2012. 112 pp., llus. (Colee. Ancla del Tiempo). in N ca �Entnmo Omenaje sin H a Xorge González Alejandro del Bosque Xorge Gonzalez fue maestro de la facultad de Filosofía y Letras e impulsó la cultura literaria en diversas universidades (Foto: Francisco Barragan). Permíteme recordártelo. Te moriste a eso de las siete de la mañana, un 13 de enero de 1997, cuando yo tenía cubierta la cara de crema para afeitar. Comuniqué la noticia a los amigos cercanos . La noche no quiso velarte. La habías traicionado. Habías sido hasta ese momento su cliente más asiduo. La noche era una señorita bien antes de que la habitaras. La noche, hecha hoy cantina, no disparará más estrellas de 4.5 ale. a sus pobladores, ni siquiera una luna tequilera. Y todo no porque no habrá alguien más como tú qué la consuma y se consuma por ella. Por eso estaba encabronado. Por eso, el dia que te moriste, nos lanzó golpes certeros de neblina, lluvia y frio . Y es que tuvimos demasiado frío. El aire helado cinceló nuestros rostros. Sin ti empezaron a mirarse distintos. Al otro día, un cura ofreció un sermón político y desangelado frente al ataúd. Te hubieras muerto, otra vez, pero de risa incontenible. Pocos asistimos a su entierro. 1::1 = ·li ·m a. Disculpa la ausencia de los otros, pero compréndelos : era inclemente sepultarlo y después enfermarse. Disculpa la ausencia de palabras merecidas, pero tú ya las habías recibido todas en vida. Disculpa la ausencia de flores en cada aniversario luctuoso, pero es que tú nos las entregas en cada conversación inteligente y sobria. Disculpa la ausencia de homenajes, pero es que te faltó ser más universal que Reyes, y más extranjero que Garfias. Disculpa este homenaje sin H, pero es qu tú escribes un poema con ese título. Disculpa que no te hagamos inmortal, pero tenemos en lista de espera a otros poetas regionales. Por eso, si no tienes objeción, prefiero escribir sobre cómo aprendimos a cocinar de tu vida revuelta con poemas. Te recuerdo: parapetado entre el tequila y la cerveza. Nunca fuiste mi maestro, pero aprendí contigo lecciones en la barra. Aprendí que la entrega amorosa es total porque sólo dura quince minutos; aprendí a reemplazar el amaré toda la vida por el amaré este día; aprendí a repartirme entre los demás. Tus frases siempre te distinguían; como aquel prolongado "i caaaaaállate! (cuando solía uno ser impertinente y tú un desesperado) o aquel "es terrible, muy terrible" (para referirte a quienes te agredían o desagradaban), o aquella frase de 'toda una profesional" (al destacar los recursos seductores de algunos clientes del bar). Seguías con fe ciega los acordes de "Lágrimas negras". Lo hacías con el presentimiento de tener "cuatro vidas" en "un mundo raro" y dispuesto a dejarlo todo si alguien te decla "ven". De ti extraño la sencillez sabia, tu extrañado discreción, tus entumidas orejas que escuchaban sin juzgar, tú sabes observar con tolerancia tu pícara sonrisa, tus enamoramientos rápidos, tu coquetería hecha un manifiesto, tu agudeza crítica y cauta ante los eventos pseudo artísticos, ante la prematura y �negligente obra literaria de un poeta urgido en publicar, ante los proyectos culturales inviables, ante los narcisistas coloquios literarios, ante las políticas gubernamentales remendadas, y ante los tiempos oscurantistas que se avecinaban. Pudiste haberse vaciado en más palabras, pero ya no había más "palabras para llevar"; sólo el pleno convencimiento de haber vivido. Permíteme el atrevimiento de asomarme a tu único poemario publicado: Otra vez la vida (1979-1989)". Lo releo y descubro al Xorge González encubierto por la noche en su largo itinerario por las catedrales etílicas de Monterrey. Buscabas árboles donde no los había: "La cabaña". Veías el cielo donde más escaseaba: "Galaxia". Sentías el mar donde más te dolía: 'Tecate". Y tus amigos te rastreábamos en medio de esta rutina cotidiana que ayuda a vivir y compartíamos tu música de boleros. Como aquella noche del 400 aniversario de la ciudad. Sólo la puerta cerrada de "El lugar de las estrellas" (como tú lo llamabas) alejaba un tanto el estridente festejo enmarcado por carros alegóricos y luces en el cielo. En lugar de dedicarle las mañan itas a la ciudad optamos por escuchar en la radiola: "Lagrimas negras", "Presentimiento", "Cuatro vidas" y "Un mundo raro", entre otras. Ninguno de los dos imaginamos que esa seria la última vez que festejaríamos juntos y, a nuestro modo, el aniversario de una fundación . Bueno, tú si lo sabías. Cada noche, a tu lado, era un aprendizaje. Parecías decirnos a nosotros, inverbes poetas: "Váyanse a vivir, que el vivir es el beber, y luego regresan a escribir". Y estar a tu lado, frente a la barra, era beber de tu sencillez sabia, de tu extrañada discreción, de tus entumidas orejas para escuchar sin juzgarnos, de tu saber observar con tolerancia. Eras también deliciosamente necio, contradictorio e impulsivo. Finalmente eras un ser humano, y no olvides que éste es un omenaje sin H, y que te moriste a los 44 años habiendo nacido un 5 de mayo de 1952, en Monterrey. pedazos de alma, vicios, pesadillas, placeres o palabras, frases y enunciados, mechas, cueles o juegos pirotécnicos en general, ligas, naranjas, hambre o sed, bicarbonato, insomnio, café, delirios, en fin, lo que usted pueda llevar en una bolsita de papel, cuentos, canciones, poesía, un rezo o un cañón". Permiteme ahora que te deje descansar en paz mientras escribo en tercera persona. ¿Cómo descifrar el universo poético de Xorge González? Su obra es una poesía sin futuro; no porque no lo ténga, sino porque Xorge prescinde intencionalmente de él. Es decir, su visión existencial oscila entre el ayer y su presente. En la mayoría de sus poemas no predomina el tiempo verbal en futuro. Pareciera que en ellos sólo el aquí y el ahora son lo único que importa, y así es. Xorge se instala como un narrador poético de soledades. "Soy historia", dice el vate, y la cuenta poéticamente. Historia espejo de otras historias, teniendo como marco referencial una tierra "herida", "dormida", "cansada", "encaramada en la luna", pero también "luminosa" y de "narcisos". Cuenta su historia desde las mañanas que lo asedian, y bajo las noches que lo amparan. Y aunque la vida pareciera en ocasiones un icono indescifrable, Xorge emprenda la tarea de traducirla noche tras noche en las calles de la ciudad: "Me pusiste en la calle soledad/ fui tus pasos y tu historia". En las calles de Xorge no hay semáforos ni señalamientos de tránsito; Eso sí, tu supremo sentido del humor (muchas veces negro) hacía más llevadera nuestra existencia. Una vez me pediste que te leyera la mano. "Pero si yo no sé, Xorge"; "Hazlo", Insististe. "Larga vida para ti" te dije; "¿Bromeas?", señalaste. "¿Y de amores? preguntaste. "Aquí aparecen dos" te dije. Sonreíste. Si yo ignoraba como leer tu mano, mucho más desconocía cómo leer tu cerveza. "Aqu í va la vida, mira cómo se mueve", me dijiste mientras agitabas la botella. "Mira cómo se mueve", mi inspirado sino puntillosamente anunciado; que tu muerte, como dijeron algunos, fue para ser sentida y no explicada; que tu vida fue masticada por quienes te rodeamos: que tu vida fue un desperdicio, pero sólo para quienes no bebieron de ti; que bebiste tu vida para luego vaciarla en palabras para llevar (suplemento cultural del taller Literario de la Universidad de Monterrey, que alguna vez coordinaste en los años ochenta); "Aqu l le damos esta pequeña bolsita de papel estraza o La ciudad de Monterrey es un tema central en la poesía de Xorge González. simple cartoncillo para cargar, meter, depositar o regalar dulces, cacahuates, cigarros , ropitas para el bebé, ideas, sueños o ..... N coa �al igual que en ellas, en sus poemas estan ausentes los signos miedo a tanto". de puntuación. No hay coma ni punto y como que bloquean Como lectores tuyos, asumimos los propios miedos. Alguna el libre transito de la expresión evocativa. Su poesía toma vez, recuerdo, tuve miedo. "¿ Qué más puedo decir de la poesía por asalto el ritmo urbano porque hay mucha prisa de vivir, y de Rosario Castellanos que no se haya dicho ya?", me pregunté "porque no sólo se erosiona el tiempo". La larde que "nunca y ahí estuviste tú para ser la brújula del recuento doloroso de calle en Monterrey/ hiere rastros y edificios/así/sangrantes/ su obra. Y escribí en torno a la inmortalidad de su lenguaje, corremos a refugiarnos". El mientras tú "escuchabas la calor, verdadero delincuente noche/ y escribías". cotidiano, ametralla y desconoce a quienes persigue La noche: madre y madrastra; y sofoca. De sus rayos infuego y hielo; latido y punzaquisidores escapan quienes da; beso y mordisco a la vez. "hemos rebasado los colores Pero siempre preferible a la permitidos" los que están mañana. Por ti aprendí que conscientes de que "Nuestra la noche la lleva uno siempre mínima libertad/esta crecienadentro; que la noche que do/ cuando nos cuchichean/ todos conocemos es sólo el cuando nos juzgan/ desde drenaje de todas las noches aquellas ventanas/ siempre acumuladas por los seres cerradas/ nos juzgan". El poeta humanos que están dispuessabe que "Estamos abandotos siempre a vaciarse. Por ti nados"; que no hay tregua aprendí que "Xorge" significa siquiera para el abandono e campesino en griego, aunque uno mismo; que es un impeyo siempre te haya escrito rativo el vagabundear solo con "J". Por ti aprendí a recopara "Pertenecer al sueño de nocer las "selvas cansadas" y los hombres", aunque no nos solitarias de la ciudad . pertenezca del todo; que en (1979 - 1989) los días se silencio el silencio Lo único que no aprendí de propio es el mas insoportable; Xorge, en algún momento, que "Agobias frente a la taza fue la razón de escribir un de café/ o frente al periódico/ poema como el del "Diálogo Xorge González que no te lee aún/ nos quedaentre Lázaro resucitado y un mos sin nombre"; que prefepariente lejano". Y dulcemenrimos pasar a ser historia de te me dijo: "Éste es un poema otros a ser y hacer historia dedicado a aquellos poetas de uno mismo; que viajamos que nadie valora''. EntonArbol el pólvora / l "en los pasos no resueltos/ de ces le pregunté: "¿Y por qué una crisis sin café sin leche según tú no los valoran?". ni azúcar/ sin carne sin desContestó: "Porque nadie los entiende; sólo ellos se entiencanso sin límite"; que presen- Obra literaria con recursos estilisticos valiosos. ciamos inmutables cómo "sin den entre si ; solo ellos podrán alas el imperio cae en estos entender mi poema". "Ahora ojos antiguos". entiendo, perdón, no entiendo", le contesté comprendiendo su intención sarcástica respecto a los poemas oscuros y retóricos. "Escuchaba la noche/ y escribías", Xorge; con esos ojos Leamos un fragmento de este peculiar poema: "En el rezo de antiguos que proclamaron el retorno de los diálogos los talentos/ giratorios viendo la T.V en un programa acaso/ para espantarnos los miedos que temías y desafiaste tanto a orejas participes del lamento/ muerto/ pues las islas se te las vez. Porque en alguna ocasión hubo un "tiempo de hojear lanzan acompasadas/ y las islas meditabundas comen tortas sin prisa" que con gusto dejaste atrás; porque en alguna calladamente/ No/ casi la tengo en ese cajón/ de rotativos del ocasión tuviste el coraje de formular un nuevo mandamiento; viernes en un arís insulso". "No deletrearé tu miedo": precisamente tú , "que le tuviste OTRA VEZ 1A VIDA �Entoma El centro de Monterrey esta presente en la imaginación de los poetas. Vaya divertida que me di escuchando el origen de ese poema. Lo que no me divirtió tanto fue la pérdida lamentable de tu segundo poemario. Se iba a llamar Bizancio. Me diste a leer, en el Galaxia, algunos de los poemas que formarían parte de ese libro, y que llevabas contigo en un legajo verde. Guillermo Meléndez sostiene que ese poemario quizá sólo existió en tu imaginación, dado que se extravió; sin embargo, yo estaba lo suficiente sobrio como para acordarme de los textos. De hecho, considero lamentable esta pérdida porque, como te lo dije en esa ocasión, me parecieron de una hechura superior a los de tu primer libro. ¿No los habrás dejado en algún taxi? ¿No se los encargaste a algún mesero mientras ibas al sanitario? Perdona las preguntas estúpidas, pero hice hasta lo inconcebible para dar con ellos. De hecho tu madre fue la primera en asegurar que no había tal legajo verde en tu biblioteca. Luego me recomendó que indagara el paradero de "Bizancio" en un centro espiritista con un médium que ella recomendaba ampliamente, y que te habia conocido. En la mentada sesión, el médium aseguró que se comunicó contigo, y que tú le revelaste quién los tenia ocultos. No lo olvido: "Quien más odia a Xorge en esta vida es quien los tiene", imaginé de quién podía tratarse. Le pedí, amablemente, que los diera a publicar, pero negó tenerlos. Tú sabes, Xorge, a quién me refiero. En uno de tus poemas encuentro "que pasamos narrando soledades/ poemas sin esperanza de ser leidos". Y es paradójico el que las nuevas generaciones se priven de tu obra, al no tenerla (Bizancio) ; y el que se priven aún más, teniéndola (Otra vez la vida¡ . La soledad es un mar más impetuoso y profundo porque nuestra nave de locos perdió en ti al más diestro de sus remadores. Ayer fue la vida. Hoy, otra vez la vida , pues no habrá más vida como la tuya para ser poéticamente contada . Será la misma, otra vez la misma porque el sueño de los hombres es el mismo, y no nos pertenece; porque los hombres son los mismos aunque otras sean sus historias. En alguna ocasión, mientras escribías en una servilleta y sin compañía , te pregunté: "¿Qué haces, Xorge?", Entonces dijiste: "Amar mientras escribo; escribir mientras me muero". González, Xorge. Otra vez la v1aa (1979-1989). Gobierno del Estado de Nuevo León, Árbol de Pólvora 1, Monterrey 1992. �EntorJIO La cultura, el arte y su lectura Juan Garcia Ramírez La libertada es una característica del arte en las distintas manifestaciones culturales (esculturas clásicas a la entrada de los Museos del Vaticano, Roma) El arte ha estado presente siempre que el hombre ha querido de sus formas y tendencias que no satisfacen enteramente manifestar a los otros sus necesidades, sus sentimientos, sus las necesidades humanas y, en consecuencia, promueven en creencias, sus convicciones. Es así como aparecen, desde la aquél el impulso de transformación. Es decir, la creación humana prehistoria hasta hoy, pintura, escultura, arquitectura, música, de la cultura no es creación de la nada, necesita de la naturaleza, danza, reflexiones, entre otros; dando cuenta de los distintos se apoya en ella y la utiliza no sólo como material inerte entregado momentos culturales atravesados por el ser humano y de las a su arbitrio, sino estableciendo las pautas que han de ser diversas valoraciones que él ha hecho de si mismo, de su respetadas para preservar el equilibrio y la armonía tanto en entorno y la trascendencia. El hombre en todas sus dimensiones, la naturaleza exterior como en la propia naturaleza psicoflsica material, psicológica, espiritual, es el protagonista del arte: humana. protagonista como hacedor, como creador, y protagonista como destinatario. La libertad y el entendimiento, caracteres Acepciones del vocablo cultura que diferencian al hombre de los demás seres vivientes y El vocablo cultura deriva etimológicamente del latín cultura-ae y lo categorizan como persona, son los que lo orientan en su significa cultura, agricultura, cultivo (acción de hacer el corte). búsqueda de satisfacción de las necesidades espirituales y Como palabra fundamental entra en composición con vocablos generan los bienes propios de la ciencia, el arte y la religión. específicos que explican su sentido originario; por ejemplo, cu/tus denota honrar (con adoración), colonussignífica habitar Inserto en una naturaleza que le ha sido dada, el hombre construye (colonia) y cultura se asocia con labranza del campo y más cultura apoyándose en aquélla y transformándola creativamente. tarde con labranza de lo que brota del ser humano; esta última Esta ac1ivdad implica en cierto mcx:lo una negación de la naturaleza, acepción deriva de la expresión latina de Cicerón cultüra anim1 a. �o educación espiritual. Etimológicamente la cultura es una educación, formación, desarrollo o perfeccionamiento de las facultades intelectuales y morales del hombre. La anterior acepción etimológica de cultura tiene su base en el adagio ciceroniano (aJ/lllra anirn~ y toma fuerza en el Renacimiento y en los ismos subsecuentes. En efecto, esta concepción humanista de la cultura, como la llama Fischer (1992), se debe a que el pensamiento decimonónico partía de la base de que el progreso humano era continuo y ascendente, sumando cada vez más conocimientos del hombre y de la naturaleza, que se traducían en el crecimiento de la filosofía, la ciencia y la estética. Esta forma de progreso en el refinamiento del espíritu era capaz de producir obras de extraordinario refinamiento estético, pero sólo podían comprender aquéllos a los que tenlan un gran acervo de conocimiento y desarrollo intelectual. Por extensión se asume que un individuo que conoce de las más altas manifestaciones del espíritu humano tiene que ser diferente a la gente común, demostrando su alto nivel de cultura mediante maneras refinadas de trato con los demás, asignándole la calificación de "culto"; por contraposición, una persona con un escaso nivel de educación y refinamiento pasa a ser "inculto" o de "poca cultura". El concepto antropológico de la cultura Para la antropología, la cultura es el sustantivo común que indica una forma particular de vida, de gente, de un periodo o de un grupo humano. Este concepto está ligado a la apreciación y análisis de elementos como conjuntos de símbolos, valores, actitudes, conocimientos, significados, formas de comunicación y organización sociales y bienes materiales; todos ellos hacen posible la vida de una sociedad determinada y le permiten transformarse y reproducirse como tal, de una generación a otra generación. Por ende, todos los pueblos, todas las sociedades y todos los grupos humanos tienen cultura y están en constante producción cultural; la antropología asume la igualdad biopsicológica del hombre y señala que, aunque los individuos difieran en tendencias y capacidades emocionales e intelectuales, todas las poblaciones humanas tienen capacidades equivalentes para la cultura. Más aún los individuos que viven una colectividad particular comparten conocimientos, habilidades y formas de sensibilidad que les permiten apreciar, entender y producir una clase de bienes que les identifican sobre el resto de los demás grupos humanos. Y un bien que expresa lo más íntimo del ser humano es el arte. La función del arte en la cultura Toda reflexión del arte implica una ubicación y asimilación del contexto de las expresiones humanas, como las ciencias, las religiones y las tecnologías. Estudiar una forma de arte significa explorar la sensibilidad y los fundamentos de la identidad factual y simbólica; las obras de arte son mecanismos complejos La producción cultural del hombre también se manifiesta con características religiosas ("La piedad" obra de Miguel Ángel Buonarroti, se aprecia a la entrada de la Iglesia de San Pedro, en El Vaticano). para definir las relaciones, sostener las normas y fortalecer los valores sociales propios de una cultura . De esta manera conocemos que la acción del hombre tiene un sentido: crear un ámbito humano que posibilite una vida plena como resultado de la búsqueda de una mayor perfección de las cosas y del hombre mismo; de aquí la necesidad de crear y recrear con matices artísticos el mundo a través de la pintura, la arquitectura, la música, la danza, etc. En este marco se puede afirmar que el arte, en cuanto creación y producto humano, constituye un hecho cultural que se debe considerar no sólo desde su realidad material, sino también como parte de un proceso temporal y cosmológico. El arte es un hecho en cuanto tiene existencia y es un producto cultural por su condición de creación humana. Toda intervención en el ambiente humano pone en acto una visión del mundo que deriva de una determinada construcción del mismo, y el arte está en la base de esta visión y construcción de mundo. �Entlll'JIII Cultura, arte y hermenéutica Cuando el hombre se despliega en el tiempo y en el espacio deja huellas para perpetuar su ser-aquí. Tenemos la imperiosa tarea de saber interpretar correctamente las huellas humanas, ya sea mediante el estudio de sus obras culturales, artísticas, documentales históricos y cualquier expresión en donde se encuentre impreso su espíritu. Una alternativa para hacerlo, es a través del estudio y análisis de las obras creadas por los seres humanos. Para ello nos valemos de la hermenéutica que en palabras de Ricoeur En efecto, el hombre esta obligado constantemente a interpretarse a sí mismo y a su entorno para ubicarse en el mundo. Cuando se interroga por éste, inevitablemente también se pregunta por sí mismo; entramos (como humanidad) en el mundo en cuanto encontramos nuestra identidad y nuestro espacio. En este sentido todos somos hermeneutas porque siempre estamos interpretando nuestras cosmovisiones. La hermenéutica o filosofía interpretativa se ha convertido en el pensamiento contemporaneo en relación a la comprensión del sentido de la realidad del texto o contexto en cuestión. Pero no sólo pretende descubrir significados, algo que ya está ahi pero que hay que encontrar, develar, sino que ademas intenta conjeturar significaciones y estimarlas, así como compararlas con otras interpretaciones El arte en la globalidad Culturalmente existen elementos cohesionadores corno las bases axiológicas, símbolos, creencias y modos de comportamiento que sistematizan el modus vívendiy actúan como sustrato para que los individuos fundamenten su sentimiento de pertenencia a grupos particulares. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentran grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. Conceptos corno "pureza de costumbres" o "identidad original" para cualquier comunidad cultural, resulta poco aplicable. Ya que sería negar los contactos rnulticulturales que se han dado entre los distintos grupos humanos. La cohabitación ecuménica del pluralismo y el sincretismo es inevitable y loable cuando cada cultura se enriquece potenciando su ser sin perder la identidad; pero se convierten en amenaza cuando las culturas dominantes absorben o eliminan las raíces de las culturas con entramados débiles. La obra de arte representa los ideales de una época "La mujer que llora", de Pablo Picasso, discurso pictórico que hace alusión al bombardeo que se desató sobre Guemica, España, en 1937, cuadro ubicado en el museo Tale Modem de Londrés). m ·& •m a. (2001} es el arte de interpretar la experiencia de lo humano que queda registrada o plasmada en obras a las que llamarnos textos. Pero ¿qué es un texto? No sólo lo escrito se toma como texto, sino también lo hablado, en Gadamer, y las acciones significativas, para Ricoeur; incluso hay textos que van más allá de la palabra y el enunciado como una pintura o escultura. El mundo mismo es un texto, decían los medievales y renacentistas. Parece que todo lo que pueda significar algo puede ser tornado como texto, basta que tenga polisemia y significado múltiple. Vilches (1984), atinadarnente afirma que el texto es la unidad sintáctico/sernantico/pragmática que viene interpretada en el acto comunicativo mediante la competencia del destinatario. El trabajo del hermeneuta será el decodificar y contextualizar los productos culturales para encontrar el sentido y la razón de ser de la cultura. Con la globalización los seres humanos poco a poco se acercan mas y este mundo cada vez se hace mas pequeño en cuestión de comunicación y mas grande en cuestión de complejidad. Este fenómeno tiende a estandarizar, absorber o extinguir varios aspectos propios de la cultura de una región. La globalización en el arte es inminente. Es un acontecimiento en el que la masificación de la información ha permitido la creación de nuevas técnicas, la exploración de métodos poco conocidos y la propensión a afectar el arte local, que puede verse influenciado por tendencias del exterior o puede arraigarse de manera ortodoxa. El arte, en el contexto de la globalización, ha sufrido un proceso de homologación cultural que cada vez es mayor debido a la acelerada movilidad del conocimiento y los procesos de creación; y, por otra parte, existe una reivindicación de los aspectos específicos de cada lugar, el artista propone estilos de miradas a través de la iconización de las formas que son parte de la �Entlll!III identidad simbólica-icónica. Ortiz & Lanceros (2006) señalan que la identidad simbólica es abierta y relacional. Se trata de una identidad diferenciada que articula su interpretación móvil proyectando imágenes simbólicas de sentido que encuentran su asidero en la tradición cultural convivida por el hombre a lo largo del tiempo en su espacio existencial; es una identidad cultural que se distingue tanto de las identidades literales como de las identidades abstractas. La dialéctica entre globalización e identidad se resuelve mediante la construcción de la identidad simbólica-icónica que actúa como mediadora o interpretación medial en un entorno que se mueve al ritmo de los cambios que acontecen. Nos encontramos en un periodo de transformaciones y cambios tan profundos en un tiempo tan corto, porque estamos en una etapa de transición en la que se tienen que desarrollar sistemas de adaptación progresiva para asumir dichos cambios tanto fácticos como mentales. frente; es alll donde las formas artísticas adquieren expresión dándote al entorno identidad y sentido. El arte y la posmodernidad ¿Cómo leer los productos artísticos en la época actual, en el posmodernismo? Parece que nos aproximamos a un agotamiento en el uso de la razón en donde abundan los "refritos" culturales. Sin embargo, no anunciamos la muerte del arte, como lo señala Danta (1999), sino que entramos a una forma distinta de entender y de leer los productos artísticos. Las épocas de transición son más sensibles a la hora de identificar los modelos culturales con los que se organiza y funciona el arte, una actividad que ha servido durante toda la historia para representar ideales de una época y para expresar sistemáticamente sus crisis en épocas de discontinuidad. Al establecer la identidad simbólica-icónica en periodos de transición, el arte debe dialogar críticamente con las diferentes tradiciones artísticas que confluyen en la pluralidad; sin embargo, la debilidad de las propuestas y el desprendimiento cultural implican reconfiguraciones e imposiciones de modelos desprovistos de raíces culturales. El artista, desprovisto de sus raíces, se sujeta y deambula en identidades polares producto de las inmersiones en los más variados estilos que ofrece el arte. La pluralidad es fuente de riqueza cuando el artista tiene un "asidero simbólico-icónico". Reconoce su identidad, conoce estilos y propone miradas que enriquecen el horizonte y el universo simbólico que tiene de La cohabitación ecuménica del pluralismo y sincretismo en el arte (obra en el Museo Tate Modem en Londres). R ea �En efecto, el posmodernismo enfatiza más el proceso creativo que el producto mismo. Además, el artista posmoderno, dice Arthur Eftand (2003), tiende a usar una belleza disonante o una armonía inarmónica; emplea un pluralismo y eclecticismo cultura! y estilístico radical; los contenidos artísticos tienen varios significados gracias a relatos sugerentes, al uso de las intertextualidades y la doble codificación que permite la ironía, la ambigüedad y la paradoja: la obra de arte se desplaza abruptamente entre una multiplicidad de voces perspectivas, materiales. Es como si toda la obra se encontrara entre signos de admiración para perderse en el caos y en el sinsentido. Al no tener el arte una capacidad real de ser valorado por sus contenidos estéticos, le queda el refugio y la ilusión provocada en la medición de la obra por el dinero. Es decir, a falta de criterios estéticos, sigue siendo útil medir el valor de las obras por la ganancia que se puede sacar de ellas. Se pretende establecer ya no qué es arte, sino cuándo hay arte y qué parámetros legitiman lo artístico. Conclusión En la tarea de hacer una lectura para entender y explicar el en- El arte ha sufrido un proceso de homologación (aparador de una famosa marca de ropa en la ciudad de Milán, Italia). tramando y andamiaje cultural, resulta imprescindible aceptar que nadie está en posesión de una única interpretación ni de la última, ya que estamos en un mundo de contrastes 'y nos hemos desarrollado en espacios diferentes, por lo que enfrentamos a las cosas desde diversos ángulos. Una de las características de la filosofía hermenéutica contemporánea consiste justamente en buscar la mediación entre objetivismo clásico y subjetivismo moderno· Gadamer lo ~aria con el lenguaje y Beuchot con la analogí~. Siempre deJando clara la imperiosa necesidad de hacer constantes ,i' a. lecturas e interpretaciones porque en el interpretar se encuentra la posibilidad de dar sentido a nuestro mundo y es entonces cua~do la hermenéutica se convierte en un ejercicio posible y factible para leer la realidad social. Escuc.h~ndo, leyendo o traduciendo palabras antiguas o en otros 1d1omas, podemos encontrar claves en los signos que no~ ayuden a recobrar significados de lo que es, debe ser y quiere ser el hombre, lo que ayuda a reconstruir el sentido de las acciones. �Entomo Así, es posible conocer su naturaleza a partir de las obras que genera, plasma en signos y deja como manifestaciones de su existencia, porque es ahi donde se encuentra la herencia de lo que considera importante de ser recordado para la vida futura. Por tant~, resulta necesario recuperar estas obras porque muestran el sent1~0 y la razón que guió los actos, el significado que tuvo y tendra el actuar humano. Colofón Mauricio Beuchot propone como modelo de lectura a la ~ermenéutica analógica-icónica, porque dinamiza el sentido literal y el sentido simbólico de los textos, dándole a cada uno su pr?porción y logrando entre ellos una unidad proporcional. También ~yuda ~ _ recobrar, desde el fragmento, la visión y comprens1on hollst1ca del texto; amplifica la posibilidad de la verdad en el texto. La hermenéutica, pues, en cierta manera, desrontextualiza para recontextualizar, llega a la contextualización después de una labor elucidaloria y hasta analítica. El hermeneuta se hace critico de arte, pero un crítico que asume la tradición cultural y los sistemas estético-filosóficos. Sólo así sustentará la interpretación atendiendo los discursos y universos que transita la obra de arte: los universos del artista, de la obra y del receptor. El arte como reflejo del pensamiento subjetivo contemporáneo (escultura cerca de El Puente de Londres, "Tower Bridges", en el centro de Londres). Referencias bibliográficas BEUCHOT PUENTE, Mauricio, La semiótica: teoría del signo y Diccionado Vox Latino, Latino-español, españo/-labilo, Barcelona, e/ lenguaje en la historia, México, D.F., FCE, 2004. 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Pero no mueres del todo, caminas despacio, babeando silencios de los que nace el estruendo que hoy me vacía Te vas, tú que nunca cronometraste la espera en un ecotaxi No todos los escritores de poesla se preocupan por escribir de su ciudad , pero Alejandro del Bosque sí , así lo ha hecho desde su primer libro y desde los primeros poemas que escribió cuando estudiaba letras en el Tecnológico. Su primer libro lo tituló La ciudad está bien lejos(1994), y desde entonces plasmó en sus versos su amor por la ciudad al construirla en un imaginario lleno de metáforas, comparaciones y otros recursos estilísticos en los cuales está presente el tono intimista. Alejandro recorre la ciudad paréJ hablar de ella, para recrearla con palabras y encontrarse y reencontrarse con la misma, pero, ante todo, le canta para que no se sienta sola, le declara su amor y juega con ella como niño para que se le olviden las cosas malas que pasan en la misma. Con su sensibilidad poética describe los lugares que rerorre: calles, avenidas,centros comerciales,cantinas, referencias asemáforos, rutas urbanas, automóviles, nuestra intimidante canícula, y otras referencias citadínas que lo ubican como un poeta urbano; poeta que disfruta su ciudad sin alimentar su corazón con rencores. Después del anterior título que mencionamos, llegaron otras obras: Pobladores de una larga noche (1998), Otro es el regreso (2005), hasta llegar a El silencio hace tanto (2013), entre otros, en los cuales, además de lo citadino, también dan cuenta de su mundo afectivo, de su mundo que plasma en palabras y a partir del cual podemos iniciar el diálogo. Uno de sus libros de poesía. �Entot111 Poemas de Miguel J asso Hablando sobre ti Hablando sobre ti me pierdo, me alejo de la realidad, me encuentro. Hablando sobre ti encuentro otros seres, desaparezco a los miosis parece que me vuelvo interesante. Choque, rechazo de una respuesta paso, sin peso palabras no, sentimientos sí. Corazón cuanto eres mío Cuánto te hago sufrir, Cuánta herida hago Cuánto dolor: eres mi corazón. Hablando sobre ti busco palabras, me pierdo en las palabras, vivo en los oceános de la imaginación. Aunque se burlen de ti Aunque se burlen de ti, de tus defectos fisicos, no hagas caso a las miradas sólo sigue, no le des voz a las miradas. Aunque se burlen de ti y sientas una tristeza, se oído sordo, abre tu corazón y perdona. Aunque se burlen de ti sigue creyendo en ti, continua forjando tu vida, avanza, no importa la crítica. Aunque se burlen de ti olvida, olvidar es lo mejor; si vuelves a escuchar lo mismo vuelve a olvidar. Pedro Garfias (46 aniversario luctuoso, 1967-2013) Corazón l Me hablas, parece que no te escucho, sufro, lucho. me vuelves a hablar. Nuncas dejas de hablar; a veces me gritas, camino a gatas, juntos avanzamos. Tus tejidos latidos de vida tristezas que se viven alegrías que se viven. El pasado 9 de agosto se cumplió un año más del aniversario luctuoso del poeta español Pero Garfias. Simpatizantes de diferentes movimientos culturales hicieron presencia para realizar una guardia de honor en memoria del poeta en el panteón de El Carmen. Nuestra Biblioteca de la Preparatoria 16 lleva el nombre del poeta como un mínimo homenaje al bardo, quien a menudo cantaba a su soledad, a su entrañable patria y a sus amores que emergían desde la parte obtusa de su corazón. La presente obra gráfica es del insigne y noctambulo Ramón Garza, vaya un abrazo por su colaboración. , p e 1 "1 �EntDO Cora Díaz y su mundo artístico La pintora Cera Diaz y la maestra Sandra E. del Río Muñoz directora de la Preparatoria 16 en el premio a las ~rtes 2013. Cora Diaz nació en Perú en 1959. Actualmente vive y trabaja en Monterrey Nuevo León. Egresó como licenciada en Artes Visuales con especialidad en pintura en 1996 de la Universidad de Montemorelos, Nuevo León. Continuó sus estudios en Bruselas, Bélgica, donde obtuvo el Diploma de la Especialidad en dibujo por la Académie Royale des Beaux-Arts, Bruxells en 2001 . Entre 1996 y 2003, cursó estudios de carácter técnico e histórico sobre diversos aspectos del arte en la misma ciudad de Bruselas y Valladolid , España. Entre sus muestras recientes está la individual Libro de artista en el Colegio Civil Centro Cultural Universitario y en la colectiva Mujeres, Selecciones de nuestro acervo de la Pinacoteca de Nuevo León CONARTE en el 2011. Uno de los proyectos con los cuales trabaja la pintora Cora Dlaz es "Arte Público, Sensibilización a través del Arte", que inició el mes de febrero de este año en la Preparatoria 16, propuesta que seguirá en la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica "Pablo Uvas" unidad Centro, donde el pasado 18 de junio, la artista, se reunió con los estudiantes para explicarles sobre las ideas que quiere trabajar con ellos en este proyecto que les dejará una grata experiencia. Además de motivar a tos alumnos, la maestra Cora Díaz les habló de sus experiencias como artista y les dejó en claro que lo importante es que cada vez que realicen un trabajo pongan todo su corazón , toda su pasión, todo el amor que puedan y que con ello, el trabajo de cada uno valga, que trascienda y sea valorado por otros. Otros proyectos interesantes de la pintora son "Hojas y pliegues", una selección de 20 óleos cuyo proceso creativo fue de diez años, conjunto de obras que se exhiben en la Pinacoteca de Nuevo León y "Renacen 1, 11, 111" importante donación que realizó a la UANL obras monumentales, que se encuentran ubicadas en el Centro de Investigación y Desarrollo de Ciencias de la Salud, contexto en el cual se da una simbiosis entre la ciencia y el arte. Asi también en sesión solemne del Consejo Universitario y en marco del 80 aniversario de la UANL, la Preparatoria 16 recibe a través de la Artista Cora Díaz el Premio a las Artes 2013 en el rubro de las Artes Visuales. Este premio, es un certamen institucional que reconoce a los artistas creadores en el campo de las artes, reconociendo en esta ocasión a la Artista Cora Díaz, quien desde hace un año ha trabajado con los alumnos de nuestra preparatoria dando vida al Ciclo de la Sabiduría, obra de Arte Público implementarda en los jardines de nuestra escuela y que denota una alegoría al concepto de la sustentabilidad y al conocimiento. �EntlEIID Recibe Ingeniero Jaime César Vallejo Salinas reconocimiento como Profesor Emérito Recibe ingeniero Jaime César Vallejo Salinas reconocimiento como Profesor Emérito El 13 de septiembre del 2013, el ingeniero Jaime César Vallejo Coordinador de Región I del CONDDE, donde estuvo en un Salinas recibió el reconocimiento al Profesor Emérito dentro primer periodo del 2008 al 2012 siendo ratificado para un segundo de la Sesión Solemne del Honorable Consejo Universitario. periodo por los Delegados de la Instituciones Educativas que Evento realizado en el Teatro Universitario, Unidad Mederos y conforman esta Región de los Estados: Coahuila, Nuevo dentro del marco del 80 aniversario de la Universidad Autónoma León y Tamaulipas. de Nuevo León. Actualmente es Director General de Deportes de la UANL, El ingeniero Vallejo Salinas fue director de la Preparatoria 16 en los iniciando sus funciones desde el 2003 tiempo en el cual la periodos 1981 a 1987 y de 1993 a 1999, además se distinguió UANL ha obtenido en 10 años 9 Campeonatos Nacionales de como consejero maestro de la misma dependencia de 1987 a la Universiada, 8 de ellos consecutivos, asi también otros 1993 y Director del Departamento de Becas de 1999 a 2003, logros deportivos que han permitido que la UANL cobre gran fue fundador y Director del Gimnasio del Área Médica de 1989 importancia en el deporte universitario a nivel nacional. a 1993 y por su destacada participación dentro del H. Consejo Universitario fue nombrado miembro de la Comisión de Honor y Justicia de 1985 a 2003. �EntlEIII Referencia de autores Alejandro del Bosque Licenciado en letras por el ITESEM. Publica poemas y ensayos para las revistas Humanítas, Oficio, Enlomo Universitario, entre otras. Es autor de los libros de poesía La ciudad está bien lejos (1994), Pobladores de una larga noche (1998), Otro es el regreso {2005), El silencio hace tanto (2013), entre otros. Brenda Arriaga Galarza Egresada de la Facultad de Arquitectura de la UANL, además realizó estudios de posgrado en artes. Maestra de tiempo completo, subdirectora administrativa y excoordinadora de la Academia de Filosofia y Problemas Éticos del Mundo Actual en la Preparatoria 16. Eligio Coronado Poeta y editor. Ha publicado 19 libros en diversos géneros, entre ellos: Cuentos rápidos para lectores apresurados y El flujo de los sentidos, antología poética 1975-1999. Ha colaborado en revistas nacionales y extranjeras. Figura en La Enciclopedia de México y el Diccionario de EscnYores Mexicanos. Ha sido traducido al francés, italiano e inglés. Eduardo Estrada Loyo Licenciado en psicología por la FaPsi-UANL. nene especialidad en psicologia clínica y acentuaciones en psicoterapia Gestalt y analfticamente orientada. Diplomado en periodismo científico por la FCC-UANL. Es autor y editor de libros y artículos de difusión científica. Coordinador editorial de la Revista C1ENC!AUANL. Ernesto Castillo Egresado del Colegio de Letras Españolas, de la FFyL-UANL. Pertenece al Consejo Consultivo de la revista Oficio y su último libro es el ensayo Flores en el desierto. Poesía femenina de Monten-ey {febrero de 2011 ). Editor de la revista Entorno Universitario, colabora para las revistas El Tipómetro y C1ENC1AUANL. J.R.M. Ávila Autor de los libros Ave Fémx(2000) y La guerra perdida. Escribe la columna "Frontera crónica" para la revista La Quincena, colaborador permanente de Entorno Univers1lario y Reforma Siglo XX/de la Preparatoria Núm. 3. Jorge Pedraza Salinas Maestro en lengua y literatura españolas por la Normal Superior del Estado y licenciado en derecho por la UANL. Fue director de diversas publicaciones como Armas y Letras. Ha publicado diversos libros y recibido diversos premios como la Medalla al Mérito de la Crónica "José P. Sal daña y el Premio Anual de Periodismo 2009 "Francisco Cerda Muñoz". Juan García Ram írez. Licenciado en filosofia por la Universidad del Valle de Atemajac (Guadalajara, Jalisco). Maestro en artes por la UANLy doctorante en estudios de las humanidades y las artes, en la línea de hermenéutica aplicada a las artes visuales, por la UAZ. Miembro numerario de la Asociación Filosófica Mexicana. Actualmente es director de la Preparatoria 20 de la UANL y catedrático en el Centro de Investigación y Posgrado de Artes Visuales de la misma Universidad. Miguel Jasso Abogado por la UANL. Colaboró en la revista literaria Lajomadtta. com y ha participado en diversos talleres de cuente breve y novela con destacados autores del ámbito local. Porfirio Rodríguez Autor de diversos artículos sobre cultura popular, coordinó un ciclo de cine mexicano en el café El Brasil, colabora en diversas publicaciones de la UANL. Roberto Reyna Pertenece a la Academia de Investigaciones Históricas y es autor del libro 100 años de cine en Nuevo León. Sandra E. del Río Muñoz Ingeniera administradora de sistemas y maestra en ciencias de la administración, con especialidad en relaciones industriales, ambas por la UANL. Instructora de lengua inglesa en el Centro de Idiomas de la FFyL-UANL. Actualmente es directora de la Preparatoria 16-UAN L. ��Título: Jaque Mate Técnica: Óleo sobre tela Dimensiones : 120 x 108 cm Año : 1998 Autor : Cora Díaz � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Entorno Universitario Año de publicación El año cuando se publico 2013 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 39 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751943&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entorno Universitario, 2013, Año 14, No 39, Agosto-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Preparatoria No 16, UANL Subject The topic of the resource Educación Media Superior Educación Superior Educación México Literatura Publicaciones periódicas Description An account of the resource Entorno Universitario es un espacio editorial que da cuenta de las distintas investigaciones educativas en el nivel medio superior; como referente institucional en el ámbito educativo, se encarga de la promoción y divulgación científica y cultural gestada en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 16 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Castillo Ramírez, Ernesto, Editor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/2013 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020734 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant San Nicolás de los Garza, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Arte Ciencia ficción Cultura Estrategia didáctica Periodismo electrónico TIC en el nuevo modelo educativo