https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/480/21712/Cooperacion_1923_Tomo_2_No_7_Junio.pdf 08cd671b60346004abd03c7702dfb5fc PDF Text Text COOPERACION i-vr ·r f .... u " ¡ ORGANO DE LA AC ADEMIA DE ES. TUDIOS SOCIA L ES Y POLITICOS DEL PARTIDO C OOP ERATISTA NACIO NAL Director, Juuo ]IMENEZ RUEDA Secretario de Red acci6n. GABINO A. P ALMA TO M O ll NUMERO] r México, D. F., ju nio de 1923 �Derecho de propiedad Por el Lic. A. GOMEZ CAMPOS FONDO RICARDO COVARRUBIAS CAPILLA ALFONSINA BT.P-T,H)Tfi'C." r:�•HTr-::>$JTAR!A ,. Los antiguos fundaron el derecho de propiedad sobre principios que no son los de las generaciones presentes, de allí que las Leyes que garantizan aquel, por estar basados en di­ chos principios, deben ser esencialmente distintas. Pero haciendo una ligera comparación entre los precep­ tos que antiguamente fundaban el derecho de propiedad y al­ gunos de los que hoy tenemos en vigor, advertimos que, aun­ que ahora rigen principios distintos, siguen las Leyes infor­ mándose en los viejos principios. Ante todo, sabemos que algunas razas jamás han estable­ cido ni conocido el derecho de propiedad, y otras que estable­ cieron la propiedad pri�ada relativamente hace poco tiempo. Los tártaros conciben el derecho de propiedad solamente sobre los rebaños, pero no sobre la tierra. Sabemos que los antiguos germanos, dentro de cada tribu, asignaban anualm,ente a cada uno de sus miembros un lote de tierra para que lo cultivara, pero no le adjudicaban la propiedad de él, ya que al año si­ guiente era distinto el lote asignado. Otras tribus tenían por costumbre poner en común sus cosechas y en comlÚn las con­ sumían, resultando por una contradicción muy marcada el he­ cho de que eran dueños de la tierra, pero no lo eran de sus frutos. Aristóteles refiere que en Creta y Esparta cada cual daba cierta cantidad de sus cosechas, pan, harina, vino, fru­ tas, etc., para el consumo de las comidas comunes. �5 COOPERACION DERECHO DE PROPIEDAD Pero no es nuestro intento formar un análisis sobre la organización de la propiedad privada en las razas más anti­ guas, en las que fueron inseparables la religión, la familia y la propiedad, sino solamente patentizar que en nuestras socie­ dades modernas no obstante haber caID¡biado los principios que fundan el derecho de propiedad, las Leyes que lo garan­ tizan siguen palpitando los viejos principios de escuelas en desuso. Cuando se hizo en Francia la famosa Declaración de los Derechos del Hombre, la propiedad se consideraba con el cri­ terio de la escuela individualista, entonces imperante, como uno de tantos derechos naturales de que el homJbre se haya investido desde el momento mismo de su nacimiento por el solo hecho de ser hombre; de ese modo todos los hombres tie­ nen naturalm¡ente la obligación de respetar los derechos indi­ viduales de los dem'ás, y esta obligación era el fundamento del mismo Derecho, era la regla social, de tal manera que por la misma fuerza de las cosas la salvaguardia de los derechos in­ dividuales de todos, hacía neecsaria la limitación de los dere­ chos individuales de cada uno ; con tal escuela individualista partían del derecho subjetivo para elevarse al derecho obje­ tivo; fundaban el derecho objetivo o sea la Ley sobre el dere­ cho subjetivo, natural e intocable para el hombre. Esta doc­ trina individualista vino a encontrar su fórmula precisa y con­ creta en los siguientes artículos que sancionaron los revolu­ cionarios franceses; '' Los hombres nacen y permanecen libres en derechos. El fin de toda sociedad política es la conserva­ ción de los derechos naturales e imprescriptibles del hom­ bre .... El ejercicio de los derechos naturales de cada hom­ bre, no tiene otros límites que aquellos que aseguran a los de­ más miembros de la sociedad el disfrute de esos mismos dere­ chos". Artículos lo., 2o. y 4o. Pero los autores de la Declaración no sólo fomularon esa tesis general, fundada en la teoría del derecho individual, ya pasada de moda, sino que votaron el artículo 17 que puso bajo la salvaguardia de la Nación como intocables esos derechos naturales, especialmente considerando como sagrado el derecho de propiedad cuando dijeron: "Siendo la propiedad un dere­ cho sagrado e inviolable, nadie puede ser privado de ella, a no ser cuando la necesidad pública, legalmente comprobada, exi­ giere el sacrificio de ella, bajo la condición de una justa y pre­ via indem¡nización� Final:m,ente, el 18 de marzo de 1793, la Convención decretaba la pena de muerte contra quienquiera que "propusiese una ley agraria u otra subversiva de las pro­ piedades territoriales, com�rciales o industriales.'' Indiscutiblemente que el legislador francés constituyente entendió la propiedad en su mera acepción romana: -El de­ recho de usar, gozar y abusar de una cosa, es decir, el concep­ to eminenteme, nte individualista; y tan fué así, que el Código Civil, encargado de prestar eficacia a los preceptos constitu­ cionales y que llegó a llamarse el "Código de la Propiedad", definía ésta en su artículo 544. La Propiedad es el derecho de disponer de una cosa de la manera más absoluta, siempre que no se haga de ella un uso prohibido por las Leyes.'' La idea que dominaba a los autores de la Declaración, era que la conservación de las propiedades debería ser respetada como un derecho contra el cual el propio legislador no podría atentar sin hacer la indemnización respectiva. Se plantearon la cuestión como juristas romanos, pero no com;o filósofos o economistas; dijeron que la propiedad era intangible pero no dieron la razón por qué lo era, ni siquiera investigaron el fun­ damento del derecho de propiedad; establecieron un derecho objetivo, comp regla de conducta, como ley imperativa, reco­ nociendo un derecho subjetivo, la propiedad como algo natu­ ral, intangíble e invariable, sin investigar el fundam:�nto de ello. No obstante que en nuestros tiempos l){"evalece un con­ cepto distinto del fundamento del derecho de propiedad, sos­ tenido por la escuela llamada del "Derecho Social", en contra de la escuela llamada del "Derecho Individual"; no obstante que en los tiempos modernos, para fundar los derechos del hom­ bre debe partirse de los derechos de la sociedad, del derecho objetivo para llegar al derecho subjetivo; no obstante que el derecho de propiedad no es ya la fa·cultad de "usar", "gozar" 4 �6 COOPERACION Y "abusar" de una cosa supuesto que, si así fuere, ese derecho sería también para no usar o no disfrutar de una cosa; y es incuestionable que un individuo no tiene derecho para dejar sus tierras sin cultivo, no tiene facultad de poseer sus casas, sin ser habitadas, sus solares urbanos sin construcciones ni sus capitales mobiliarios improductivos; no obstante esto, decimos, varios preceptos de nuestra Legislación, en materia de propie­ dad, están forjados en iguales moldes, en idénticas formas de la Legislación francesa. Así, el artículo 730 del Código Civil _ declara sagrada la propiedad invidual cuando dice : '' La pro­ piedad es inviolable; no puede ser ocupada sino por causa de utilidad pública y previa indemnización". El mismo estrecho círculo férreo e infranqueable del Derecho Roro.ano se nota en el artículo 729 del propio Ordenamiento cuando dice: "La pro­ piedad es el derecho de gozar y disponer de una cosa sin más limitaciones que la que fijan las Leyes.'' Nuestra propia Constitución contiene preceptos que sos­ tienen y aseguran para el hombre con carácter netamente in­ dividualista ese sagrado derecho de propiedad. "Nadie puede ser privado de sus propiedades sino con formalidades esencia­ les de procedimientos". (Art. 14.) "Las expropiaciones sólo podrán hacerse por causa de utilidad pública mediante indem­ nización." (Art. 27). Y de tal manera predomina la escuela individualista en estos preceptos, por más que hayan estado anim;ados de crite­ rio socialista los constituyentes, que sancionaron el derecho de propiedad como derecho natural del hombre elevándolo a la categoría de garantía Constitucional diciendo: '' En los Es­ tados Unidos Mexicanos todo individuo gozará de las garan­ tías que otorga esta Constitución"; (Art. lo.) y garantía, se­ gún la misma Constitución, es el derecho de propiedad en los términos precisos de los artículos 14 y 27 antes citados, dere­ cho y garantía que sólo pueden restringirse como en el dere­ cho antiguo individualista '' por causa de utilidad pública y mediante indemnización''; derecho y garantía tan absolutos .que sólo pueden restringirse en los casos graves, tan graves DERECHO DE PROPIEDAD 7 como la invasión del territorio mexicano, la perturbación gra­ ve de la paz pública, etc., según el artículo 29 Constitucional. No, las doctrinas del derecho social que se halla en estado de elaboración, el concepto evolutivo del derecho socialista que pudiéramos llamar, tiende a reemplazar dondequiera, en la cátedra, en la doctrina, en la jurisprudencia, y debe serlo en la ley positiva, el concepto individualista por el concepto de la interdependencia social. El punto de partida de la doctrina del "Derecho S9cial" es el hecho de que el hom¡bre vive en sociedad, ha vivido en sociedad y seguirá viviendo, siendo esa sociabilidad un hecho primitivo y no producto de la voluntad humana; de hecho el hombre nace miembro de una colectividad, con todos los lazos, con todas las -obligaciones y restricciones que le impone la so­ lidaridad social. Sus pretendidos derechos naturales no deben ser por consiguiente absolutos, sino que deben estar sujetos por aquel hecho a todas las obligaciones que im:pone el man­ tenimiento y desenvolvimiento de la vida colectiva, por con­ siguiente, los derechos, entre los cuales está el de la propiedad, deberán estar sujetos a todas las emergencias, exigencias y eventualidades que vaya exigiendo la vida colectiva. �EL ENCICLOPEDISMO Y LA ESPECIALIZACION El ·enciclopedismo y la especialización La simple observación del progreso del saber hum.ano nos demuestra que se ha ramificado en forma tal que no puede ya existir un cerebro que abarque un cúmulo de conocimientos completos que se refieran a todas sus múltiples manifesta­ ciones. La división del trabajo con sus brillantes resultados es la prueba más palpable de las grandes ventajas productoras del sistema de especialización, puesto que si para fabricarse una máquina cualquiera cada obrero tuviese que hacerla toda en­ tera jamás sería tan perfecta su producción, ni tan rápida, ni tan económica, como haciendo un especialista cada parte del mecanismo total. Esta es ya una verdad indiscutible, fuera de toda duda, admitida en forma definitiva. Ahora bie�, se pretende que si eso es en las necesidades de la práctica, lo con­ trario sucede en lo que se relaciona con el desarrollo intelec­ tual de un escolar, asegurándose que nada hay mejor que for­ mar un sistema de conocimientos en la mente del niño siguien­ do la clasificación científica positivista, que se juzga lógica y razonable, aduciéndose en favor de tal idea, que va tendiendo de lo abstracto a lo concreto. Nada tenemos que objetar a es­ te argumento, puesto que en efecto es ese para el niño el ca­ mino m.ás llano en sus estudios, pero esto no es óbice para que afirmemos terminantemente que el sistema enciclopedista que pretende crear una escala de conocimientos, por muy bien en­ cadenados que estén unos con otros, es un fracaso absoluto, ya sea considerado como base de cultura elemental, o bien sea 9 tomado como sistema de ejercicio intelectual. Queremos refe­ rirnos principalmente a la educación que se imparte en nues­ tras Escuelas Primarias. Cualquiera bachiller o profesionista graduado hace dos o tres años que se ponga a hojear un cua­ derno de apuntes de algún alumno de tercero o cuarto cursos de instrucción elemental quedará asombrado de que un núme­ ro tan grande de conocimientos pertenecientes a las más di­ símbolas materias se dé a los niños de nueve a diez años de edad, y lo más curioso es que ese bachiller o profesionista no recordará nada absolutamente de aquellas enseñanzas. Pre­ guntad a cien abogados y a cien médicos si saben sacar raíz cuadrada a un número dado y no sabrán sino dos o tres de ellos; interrogadlos acerca de una sim.iplicísim. a suma de que­ brados y no podrán verificarla . . . . Habréis escuchado y no sin embeleso hermosísimas piezas oratorias y habréis quedado pasmados de los amplios conocimientos sobre historia' economía, derecho, astronomía, etcétera, de que hacen gala los tribunos; pues bien, preguntadles si los han aprendido en la Es­ cuela y si son sinceros os responderán que no, pues que cuanto pudieron asimilarse de las enseñanzas de maestros primarios y _ secundar10s lo habrán olvidado para siempre. El cinemató­ grafo con sus lujosas creaciones sobre motivos históricos' los cuentos y leyendas, las novelas de Alejandro Dumas y de Víctor Rugo en esa materia, las de Emilio Salgari y de Julio Ver­ ne por cuanto toca a Geografía, las reseñas de la Guerra Eu­ ropea Y de otros conflictos con millares de episodios y de anéc­ dotas, las revistas ilustradas de todos los países la lectura del ier�quillo Sarniento, del Quijote, de las granded obras griegas, a opera, el drama y la comedia, abriendo constantemente nuevos horizontes al espíritu humano son maestros más efica­ ces que todos los de las universidades y planteles mientras se trate de conocimientos generales enciclopédicos. Y a esta c�ltura multiforme y abundante, que es verdad que carece de sistema, la llaman lo.s bachilleres y profesionistas : '' cultura a la violeta". Esto no obstante, el m,édico recuerda a su maes­ tro, a su libro y a su escuela cuando va a recetar, el abogado corre a su código, a su plantel y a su viejo profesor cuando va �COOPERACION a formular un alegato en un juicio; empero, ambos cuando van a dar una conferencia, a formar un discurso o a dar cima a cualquiera acto social o político, por mucho que tenga direc­ ta relación con suJ carrera profesional recurren a la cultura "a la violeta". Quiere decir esto no que nosotros ataquemos a todo sistema ordenado de enseñanza, sino que tratamos de preconizar que deben verse los resultados prácticos de los dis­ tintos sistemas para hacerlos más en conformidad con la ver­ dad de las cosas, que deben dejar de ser meramente teóricos, que deben ser menos especulativos en la acepción ideológica del vocablo, para pasar a ser eficientes, aplicables, útiles, positivos, naturales, ciertos. Ocupémonos de la instrucción primaria. El gran error de los planes que han estado en vigor en esta parte de la ense­ ñanza es el suponer que los seiscientos '◊ setecientos alumn�s de una escuela primaria van a ser profesionistas, pues los seis años de su labor los emplean: Primero. En aprender a leer me­ cánicamente. Segundo. En aprender las cuatro operaciones fundamentales de la aritmética, sin que ni con mucho sean há­ biles para hacerlas. Tercero. En aprender a escribir, si _por ell'O se entiende hacerlo sin ortografía, sin redacción propia Y sin la suficiente aptitud para formar vn memorial o una sen­ cilla carta mercantil o social. Y Cuarto. En tratar de asimi­ larse cerca de quince materias desde la Gramática hasta la Ins­ trucción Cívica, con los resultados prácticos que ya hemos dejado asentados. . , . Tomemos como ejemplo dos materias: la Geografia Umversal y la Física: el niño al salir de sexto año no sabe dónde está el Peñón de Gibraltar ni el Puerto de Sebastopol, sólo recuerda que el mundo tiene cinco partes y cinco grandes ma­ res pero confunde a los de menor imp·ortancia, al Caspio con el Rojo y a éste con el Negro .... preguntadle por los límites de Alemania y enmudecerá o hará omisión de uno o dos de ellos; preguntadle sobre la población total de la tierra Y ni re­ m'◊tamente se aproximará; sabe que los globos suben porque tienen hidrógeno, recuerda muy bien los estados de la materia y sabe que el aire favorece la combustión, pero si se le incendia EL ENCICLOPEDISMO Y LA ESPECIALIZACION 11 el traje corre y aviva las llamas en vez de arrojarse al suelo o de arroparse, y no sabrá explié'aros por qué razón un vaso de cristal se "revienta" con agua muy caliente, asombrándose de que resista más el delgado que el grueso. Nuestra pregunta es ésta: t, el esfuerzo que hace la Na­ ción para educar a los niños en las Escuelas Primarias y los seis años que cada alumno dedica a esa enseñanza, están bien empleados para lograr los resultados que dejamos señalados? Contestamos rotundamente que no. En efecto, de seiscientos alumnos cuando más veinte o treinta van a seguir una carrera profesional, pero aun suponiendo que fueran cien (téngase presente que es un promedio exagerado porque hablamos tam­ bién de los Estados de la República)� t, es razón que pierdan seis años quinientos alumnos para que hagan ejercicios inte­ lectuales los otros cien que van a pasar a las Escuelas Secun­ darias 1 Y todavía si esos ejercicios fueran útiles para ellos, pero ni aún eso. Heriberto Spencer sostenía brillantemente que un niño no debiera posar sus ojos sobre un libro antes de los doce años de edad; el sistema de los Jardines de Niños con­ tradice esta idea, pero ambas buscan libertar a la niñez de ese terrible tirano que se llama banco de la Escuela. Es la ti­ ranía más espantosa, la más inícua, la más insufrible, la de llegar a las tres de la tarde en los meses de mayo y junio a sentarse en tales potros de tormento a estudiar geometría y química . . . . cuando el niño siente la inclinación de correr, de leer novelas o historias divertidas .... y al niño hay que se­ guirlo. No va gran distancia de la doctrina aquella famosa de los "dómines irritables de gramática", de hacer entrar con sangre la letra a la de sentar seis horas diarias a los niños a oír cuarenta mil enseñanzas pesadísimas de todas clases, du­ rante seis años .. .. para nada. A este sistema odioso, torpe � inservible llamamos el sis­ tema enciclopedista y nosotros le enfrentamos al de la espe­ cialización. Afortunadamente el señor Licenciado José Vas­ concelos, actual Ministro d� Educación Pública, ha reacciona­ do brusca Y enérgicamente para derribar ese sistema ilógico y �12 COOPERACION absurdo para tratar de seguir al niño, prefiriendo el tecnicis­ mo que necesariamente se liga con otro: la especialización. En' nuestro concepto el niño, al entrar a la Escuela Pri­ maria' no debe recibir del maestro sino dos enseñanzas: Aritmética elementalísima, constantemente repasada, sin pasar de las reglas más usuales en el Comer�io, sin llegar a las famosas raíces cuadradas y cúbicas, y Lengua Nacional, prefiriendo las lecturas selectas, la habilidad y facilidad en la redacción, la costumbre de formar cartas, memoriales, documentos, etc., y dejando aparte las escabrosas reglas gramaticales que ape­ na� debieran ser tocadas. Nos es indiferente la gritería de protesta que esto levante ; enseñadles a los niños, si gustáis, lo que son adverbios, tiempos, modos, adjetivos, etc., ellos se encargarán de olvidarlo . . . . Decidme si hay tres profesionis­ tas de cien que escojáis que sepan emplear debidamente las palabras: "habría, hubiera y hubiese". No nos hagamos, pues, ilusiones. Y finalmente, dejad a los niños que completen su educación, dadles libros, novelas, revistas, periódicos, cuentos, todo en forma sugestiva para ellos, ponedlos a sembrar o ha­ cedlos que elijan un oficio y ponedles talleres en las Escuelas y ellos seguirán su disposición natural, ellos se especializarán. Unos inevitablemente buscarán los artefactos de carpintería, otros preferirán los versos, aquellos elegirán la música y así todos tenderán a su impulso propio, a su afición verdadera. Marden indicaba que no hay que poner a muchachos cuadra­ dos en agujeros redondos. Este sistema aparentemente anárquico y destructor ten­ drá al fin que imponerse, sólo que sus peores enemigos serán los maestros de Escuela, rutineros por: lo general y conserva­ dores; no habrá que hacerles caso, sino oírlos, replicarles e im­ plantar el sistema de Especialización. Pensad en que si el niño va a hacer carrera, en la Escuela Secundaria se le prepa­ rará para ella y en la Profesional estudiará su ramo detenida­ mente, y si no va a hacerla es mejor, mil veces mejor, que la Escuela Primaria le forme una tendencia propia, definida, un carácter muy suyo y le dote de un solo conocimiento, o de dos, EL ENCICLOPEDISMO Y LA ESPECIALIZACION 13 de muy pocos, pero sólidos, de su gusto, que aprenderá bien y seguirá después inevitablémente. Nosotros no somos educadores, escribimos nuestras ideas sobre esta materia como fruto, según dijimos antes, de la sim­ ple observación de los hechos; las damos a los demás para que puedan ser útiles como el reflejo de lo que son los sistemas en­ ciclopedista y especialista ante el sentido común. Eduardo DELHUMEAU, Jr. / f ( �INFLUENCIA DE LAS ESCUELAS TECNICAS 15 ap�end er c ualquie r trabajo, con l a convicción de poder d es em­ p enarlo en una form a verd ad eram ent e práctic a, en poco ti em� . p � Y sm grandes . preámbulos d e preparativos y consultas. Sm duda que esta mflu encia h a sido ya p ercibida por toda la _ socie dad, pues b ast a ver l a pre dile cción que tiene por el in­ greso a estos tipos de escuel as, manifes tado con el aumento d e inscripción que arroj an los da tos e stadísticos a que s e hace r efer encia en este inform e . Influencia de las Escuelas Técnicas Influencia de las Escuelas Técnicas en general y particularmente de la de Inge­ nieros Mecánicos y Electricistas en el progreso material del país.-lnforma­ ción relativa a Planes de Estudios, referente a estas escuelas.-Organización de los Centros de Cultura Popular.-Proyectos para el año próximo en materia de educación técnica. Por el h e cho de s er no rmal en estos establ ecimi entos e du ­ cat ivos e l que cuando me nos el 50 por cient o del ti empo se h aya d e dicado a la aplic a ción d e la te orí a y a la s práctica s de T aller y L abor ato rio, etc., se h a logra do qu e la enseñanza que en la actualidad s e imp arte , de j e de ten er e l carácter n eta­ m ente libre sco d e o tras époc a s, y que el paso de los a lumnos de la e S¡cue la a l a call e , s ea ins ens ible , es de cir, qu e s e encuen­ tr en en el trabajo c asi e n l as misma s condicion es qu e cuando e st aban en l a p r im er a. Esto h a da do por r esultado que todo e l p er sonal salido d e l as mi sm as s e v ea c apacit ado para e xt en­ der sus iniciativas en forma activ a en difere nt es ram as de la ci encia y d e la industri a , y que la soci e dad haya llega do al convencimi e nto de que la e ducación que en estas e scue las s e imp art e, es l a ver dad eram ente id eal en l a époc a por que atra­ ve sa mos, e s de,cir, tener los conocimi entos ne c es arios y sufi­ cien tes p ara luch ar con éxito y pod er comlp etir en bu en a lid con los d e la mism a profe sión u oficio. Como los conocimi en­ tos que s e adqui ere n son, como antes s e dij o, los n e ce s arios y sufici ente s y, sobr e t odo, s e han aprendido en la aplicación, que es como realme nt e s e apr e nden los principios, cada alumno salido de· estas e scu elas se siente ,con fuerza pr opia p ara Escuela de Ingenieros Mecánicos y Ele ctricistas Aprendizaj es y carrer as.-Estudios p ara obreros.-Cur­ sos d�urnos carpintería , h errería , t orn ; e ría , fundición, plom e ría Y hoJ al atena, en dos años.-Estudios p ara ma estros : un año �á� p ara amplia ción y p erfe ccion ami ento de los mismos con o­ mmi��tos. 3 aüo s. �studios p ara Ma e s tros M e cán icos , Auto­ -::m.�v1hstas Y E � e ctr11c 1stas : ampliación de conocimi entos y en­ s en�nzas especiales y e duc ativas, 4 años.-Estudio s p ara In­ gem e�os M e cánicos y Electricist as : los mis mos dich os y otr os sup enore� en 7 año ..-Cursos noc turnos : Estudi os p ara � '. ob re­ ros, los �rusmos ofic10s citados, 2 años .-Para M ae s tros, com o n lo s dmrnos, 3 año s.-Para M ae stros El e ctricistas, 4 años , ; _ � _mismo que p ara M aestr os M e cán icos y Mae stros Automo­ ih ; �tas.-Es�udios p ara Ing enieros Mecánicos y Ele ctricis tas, . ano s, lo mIS mo que en los cursos diurnos.-Todos estos es tu­ dios son en clases te óricas y p ráctic as d e taller o de aplicación. -�ara s er aiumno d e número de los c ursos de obreros s e re­ u _i � ere : Acre �itar más de 15 años de e da d. T ene r l a �ptitud isica n e c esari a para los tra b ajos d el t all er y no p a de cer en­ fermeda d contagiosa . E star r e cientemente vacunado · Present�r certi· fic a do ofi • cial de h ab e r termina do la e duc a ción p rimar�a e l em ental. Ac re di tar buena con ducta po r med . io d ' e un certific ad 0 ofi cia1 . exte ndid o por la p erson a a cuy o se r vici o b i. er e stad h u? en los últimos mes e s p re c e d ente s a l a solicitud o P:r el dire cto r d e la e scuel a en donde hubiere h e cho sus · �16 COOPERACION est udios prima rios. Para ser aluilllilo re gular en los c ursos de Maestros, se necesita, además : Certificado de Instrucción Se­ c undaria y sustentar un exam en de adm¡isión sobre l e ctur�, . dictado, gramática elemental, aritmBtica, en problemas senc�­ llos O'eometría plana y valorización de volúmenes. Los asp1ran�e� a la carrera de Ingenieros M ecánicos y Electr icistas d eben además, obtener en cada uno de los cursos y pr ácücas que h�gan durante los tr es primeros años, la calificació� mí­ nima de 7.-Todos los alumnos, a excepción de los pens10na­ dos y de los pobr es, deberán pagar las cu otas correspon­ diente s. Escuela de Artes y Oficios para Hombres Ap rendizajes y certificados qu e expide : Par a obr eros y para Maestr os.-Cursos de : Ebanister ía, Tapicería, Cob rería, Hojalat ería, Talabarter ía, Herrería Artística, Fun�ición, en 2 años • siendo la ense ñanza teór tco-práctica y debiendo cur­ sar un ' año preparatorio los alumnos qu e no hubier en termi­ nado su instrucción ele mental.-Para ob reros se exige en su admisión qu e sepan le er y escribir y la,s op er aciones elementa­ les de aritmética, para los cursos de carr era ; y para los apren­ dizajes de oficios libres, solamente que tengan buena condu cta y cumplida asi&tencia, pudiendo ingr esar a la e scue la desde los 12 años. Esta Escuela e stá en constru c.ción. Escuela de Maestros Constructores Apr endizaj es y carr eras.-Estudios para ob rer os, en 2 años : Albañilería y piedra artificial, c emento armado, cante­ ría y mármol, carpintería de construcción, h errería y c erraj e­ ría de construc ción, plomería y ob r as de lámina, pintura, es­ tucado y decóración, vidriería de cor ativa, electricista monta- INFLUENCIA DE LAS ESCUEL AS TECNICAS 17 dor .-Los mismos c urso s par a Ma e str os Téc nic os e n 4 , ~ año s ' mas e n.senanzas educativas : Castellano, Escritura, Aritmét ica ' Alge bra, G eom e tría, Trigonometr ía, Fís ica y Química elem en­ tale s, Mecánica, con ocim i entos de Materiales y He rramientas Dib uj o ornamental, arquitectónico, g e ométrico y de máquinas'. Fisiología e Higiene, Saneamiento de Edificios, L egislación _ relativa, m,edición y nive lación, Con tabilidad Industrial Elec­ tricidad, Geo grafía e Historia, Gim nasia, Dep ort es, Pr es�pues­ tos Y avalúos.-Los curso s de esta s mat erias pue den ser e stu­ diados libr e:m ente.-Los requisitos de admisión so n : ser ma­ yor d e 14 año s, acr editar buena con ducta y hab er con cluído 1� e duca,ción primaria el emental, pudiendo , sin embargo, admi­ tll'se alumnos que no la hayan te rmin ado y qu e ingres arán a la vez que a lo s cursos antes dich os, a uno preparato rio en la misma escuela, d e un año y en com binación con las dem ás en­ señanzas. Estar vacunado. No pad ec er enferme dad conta­ gio sa Y pagar las cuotas correspond ientes.-La e scueta ad:m ite obreros par a s u perfe ccionamien to en · cualquier gén ero de d�c hos conocimientos, y los curso s son diurnos y noc turnos Y en clases de aplicación, de talle r y d e teo ría. Escuela Tecnológica para Maestros Tie ne por objeto preparar maestros d e enseñanza indus­ . trial Y de traba jos manuale s, para servicio de las escuela s ele­ m entales, s e cundarias y normales.-Los c ursos son par a Ma es­ tros ForJ·adores Y Torn e ros, e n 6 sem e st r es, y para Ma estros ebanistas, en 4 s em estr es.-Para Profesore s de Enseña nza Ma­ nual, en 4 sem e str es, y para Profeso res de Art e s Ma nuales I��ustriale s, en 5 sem estr es ; y de carrera o libres.-La s con­ d:cio n es d e admis ión son las generale s.-Esta e scue la e stá en vias de fundaci ón. 2 �COOPERACION INFLUENCIA DE LAS ESCUELAS TECNICAS Escuela de Industrias Textiles Escuela de Artes · y Oficios para Señoritas Los cursos serán teórico-prácticos en los ramos industria­ les de algodón, lana, seda y fibras diversas, dividiéndose en tres grados.-Al primer grado corresponderá la carrera com­ pleta de Ingenieros Textiles ; al segun do, la de Maestros de ros TexFábri ca, y al tercer o, la de Obreros Técnic os.-Ingenie ., prepacc10n instru la tiles. Para esta carrera será necesaria ales. especi ratoria abreviada y después dos años de estudios -Maestros de Fábrica. Deberán recibir la instrucción pri­ un maria superior y después ,cursar án materias especiales en ins­ de cado certifi tar año.-Obreros Técnic os. Deberán presen és trucción primf:.ria, o recibirla en la propia escuela, y despu en­ hacer los cursos relativos, elec"tJvamente, de las siguientes ero, Cañon or, Hilad ero, Pabil r dero, señanzas : Preparador, Ca Urdidor Engomador, Tejed or, Tintorero, Acabador. Todos écnico estudia;án la aplicación de las tarifas de salarios.-T los Manufacturero de Hilados y Tejid os. En 4 años ; siendo ia. estudios ilustrativos fundamentales y especiales de la mater En 1 año. os. Tejid y os Hilad -Maestros de Preparación de s, en -Maestros de Hilados y Tejid os, en 2 años.- -Tintorero Esta es2 años.-Cond iciones reglamentarias, las generales.cuela está en vías de fundación. Tiene por objeto la enseñanza de, trabajos manuales co­ munes a la mujer : modistas, confeccionadoras de sombreros, confeccionadoras de ropa de niños, bordadoras y encajeras, peinadoras, floristas, fabricantes de objetos artísticos, dibu­ jantes de modelos para labores, cocineras, reposteras , confi­ teras, fabricantes de salchichonería y artistas en fotografía. Los cursos se hacen en dos y tres años para las carreras y electivos libres, por materias : diurnos y nocturnos. Compren­ diendo la enseñanza materias ilustrativas, fundamentales y educativas, como Lengua Nacional, aritmética y geografía elementales, e�critura, dibujo, canto \Coral y ejercicios físicos. -Los requisitos de admisión son los generales indicados. 18 Escuela de Artes Gráficas Tiene por objet o enseñar y perfeccionar : encuadernado­ res, fo­ res, rayadores, tipógrafos, linotipógrafos, fotograbado urs s s.-Lo alista especi ntes ? �s de tocrom.otipógrafos y dibuja ias libres. mater derse apren carrera serán en 2 años y podrán ment;:i­ funda nes -Los requisitos de admisión serán los comu en vías de les de las eséuelas similares.-Esta es.cuela está fundaci6n. 19 Escuela de Arte Industrial "La Corregidora de Querétaro" Tiene por objeto la enseñanza de diversas artes industria� les remunerativas y propias del trabajo femenil, en mayor e�tensión que las impartidas en la de Artes y Oficios, cuyo ca-, racter elemental es diverso ; y a la vez, la instrucción y edu­ cación de la mujer para prepararla convenientemente a la vida activa, social y d·el trabajo.-Las carreras que se enseñan s�n : Batik, Bonetería, Bordado a mano, Bordado a máquin_¡1, Cmematografía, Co,cina y Repostería, Conservación de Le­ gum,'bres y frutas, Decoración en porcelana, Encuadernación Fabricación de Estuches , Manufactura de flores, Fotograb ado'. Industrias domésticas, Confecci ón de vestidos y sombreros, �o dela� o, Pa�agüe:'ía, Pasa_manería, �einados, Masage, etc., leteria, Perfumena, RepuJado , Sl;tlch1chonería y Tintorería' . ' s-iendo los cursos ,c1orrespondientes en uno y dos años.-Hay cursos de materias libres y la enseñanz a es en clases diurnas �20 COOPERACION y nocturnas.-Para ser admitida como alu�na, � e r� quiere : _ presentar certificado de 60. año de instrucc10n primaria supe­ , rior O sustentar examen indispensablemente, y los demas re­ . quisitos comunes de conducta, salud y pagos correspondien­ tes . tener 17 años.-En todas las escuelas enumeradas, de en­ señ�nzas industriales, el aprendizaje se hace e� aulas Y talle­ res, procurando la aplicación práctica e inmediata de los c ? ­ nocimientos y el aprovechamiento de los �� oductos ��l :rabaJo realizado y puesto a la venta en exposiciones periodicas especiales. INFLUENCIA DE LAS ESCUELAS TECNICAS 21 Escuela Comercial para Señoritas "Miguel Lerdo de Tejada" Es del tipo de enseñanza elemental de la ' ' Doctor Mora ' ', y su programa semejante ; teniendo un curso de tres años, que una vez b6cho acredita a las alumnas como Tenedoras de Libros, Oficinistas o Secretarias, Taquimecianógrafas. Los re­ quisitos de admisión son los repetidos.-Edad, 14 años ; cer­ tificado de 60. año o examen. Escuela Superior de Comercio y Administración Tiene por objeto la enseñanza y educación comercia� más completa, y su Plan de Estudios está dividido e� dos periodos. -Primer período : Un curso de tres años, el mismo y funda­ mental para toda 1carrera comercial, al final del cual se alcan­ za el grado de Bachiller de Comercio u Oficinista, o Tenedor de Libros O Corresponsal.-Segundo período : Un curso de dos años de enseranza superior especialista, al fin del cual la Es­ cuela titula al alumno como : Comerciante y Agente de Co­ mercio, 0 Contador de Co·mercio, o Contador Público, o Con­ tador Fiscal, o Actuario y Auditor, o Profesor de Escue,1a de _ Comercio.-Los alumnos están obligados a ha-cer la practica en trabajo efectivo, dura�te seis meses.-Los reJuisitos de admisión son los ya repetidos comunes a las demas escuelas. Escuela Comercial "Doctor Mora" Como la Superior acabada de citar, prepara elementos de trabajo para Oficinas del Comercio y la Administra:ión, pe� o elementalmente, pues sólo tiene un curso de tres anos, s�tis­ t'echo el cual. la Escuela ac'I'edita al alumno como Bachiller de Comercio, Oficinista, Tenedor de Libros o Correspúnsal. -Sus requisitos de admisión son los mismos. Escuela de Taquimecanógrafos De carácter especialista, imparte enseñanza de Mecano­ grafía, Taquigrafía, castellano e inglés, en un curso de dos años, otorgando diploma al alumno que los satisface, como Taquimecanógrafo Corresponsal.-Los mismos requisitos de admisión.-Los cursos en estas Escuelas Comer,ciales son tam­ bién diurnos y nocturnos, de carrera y electivos. Escuela Nacional de Enseñanza Doméstica 'l'iene por objeto preparar a la mujer para sus funciones sociales del hogar, proporcionándole conocimiento en trabajos manuales apropiados, que puedan proporcionarle remunera­ ción.-Las carreras que enseña la Escuela, son : Profesora de Ec·onomía Doméstica, en 4 años . Ama de Casa, corte, cocina, confección de sombreros, repostería, lencería, bordado a má­ quina, en 2 años Estudiándose durante la enseñanza de ca­ rrera, materias ilustrativas, diversas y educativas y siendo los cursos diurnos y nocturnos y también -electivos.-Los cursos nocturnos duran cinco meses.-Los requisitos de ingreso son �22 COOPERACION Ama de Casa, los :mismos dichos excepto para los cursos de los cuales sólo . ,es . de Corte ' de Coci�a y de Sombreros, para año de mstruccion ne,C'esario presentar certificado hasta de 4o. elemental. Escuela Hogar para Señoritas "Gabriela Mistral" Semejante a la anterior, imparte enseñanzas técnicas de trabajos manuales y pequeñas industrias de la casa y otras ilustrativas fun damentales y educativas.-La enseñanza se divide en tres categorías : lo. Curso de Educación para el Hogar, 2 años.-20. Cursos libres, 1 año y medio. Modas, encajes, sombreros, bordado, cocina, conservación de frutas, curtido y confección de pieles, industrias na.cionales, jabone­ ría, perfumería. puericultura, economía doméstica, pintura de­ corativa, lavado, planchado, desmanchado y tintorería, galo­ nes y peinados.-30. Materias aisladas, por las que recibirán ias· alumnas solamente boleta de examen en vez de certificado d�. :fin · de curso.- -Como requisito de admisión, especial, estas escuelas tienen el de recibir alumnas :con sólo 12 años cum­ plidos, siendo las demás condiciones las usuales.-Los cursos son diurnos y nocturnos. A fin de tener una base de que partir para ver qué ense­ ñanzas, fuen, de las generales, es decir, de la lectura, escri­ tura y elementos de aritmética, era necesario impartir a las personas que probablemente asistirían a los referidos centros, y fuera de las que de una manera general se había proyectado que se cursaran en los mismos, se procedió a hacer una inves­ tigación lo más minu,ciosa posible en diferentes rumbos de la ciudad ( en aquéllos en que desde luego debieran establecerse esos Centros), y así se pudo dar cuenta esta Secretaría de lo que realmente necesitaban y pedían esas personas, por este procedimiento se pudieron formar grupos que en los cuatro rumbos de la ciudad pudieron recibir las referidas enseñan­ zas. En la parte Norte de la misma se tiene establecido un INFLUENCIA DE LAS ESCUELAS TECNICAS 23 Centro, en la casa número 51 de la Avenida Peralvillo • del lado Oriente, en la casa número 135 de la calle de Capu<ihinas . del lado Poniente, otro en la Escuela Normal para Señoritas: y en la parte central, el del edificio que ocupa la Escuela · . " . S e tiene " D octor B a1mis en proyecto el establecimiento de otros Centros, debiendo establecerse en primer lugar, uno en la prolongación de las calles de Bolívar. Los cuatro Cen­ tros anteriores son para mujeres, y la asistencia a los mismos es de personas de diferentes edades y con diferentes clases de con-0cimientos, teniendo obreras analfabetas, alumnas que de­ sean aprender un oficio o practicar una industria y que tienen conocimientos rudimentarios de instrucción primaria, y otras que, con malos conocimientos de instrucción primaria, tienen conocimiento de algún oficio o industria y desean perfeccio­ narse. La enseñanza se ha proye, ctado llevarl a a la práctica en �a forma siguiente : dividiendo el tiempo en dos partes, dedicar la primera a enseñanzas teóricas y la segunda a los oficios o industrias sencillas. D e esta manera se puede obte­ ner que cada alumna cuando menos dedique el 5 por cient9 de su tiempo para las aplicaciones. Las analfabetas, 40 por _ ciento del tiempo para estas últimas y el 60 por ciento restante para desana.fabetización. De una manera general se pretende que exista una labor de equilibrio entre los conocimientos teó­ ricos y prácticos de las educandas y llevar a cabo las enseñan­ zas en forma tal, que la primera parte de las mismas sea edu­ cativa, y en la segunda parte, la mitad educativa v la otra mitad utilitaria. A lo antes dicho hay que agrega; que por medio de conferencias a propósito de Higiene y Civismo se puede decir que las personas que asisten a los Centros, e;tán capacitadas para luchar en buenas condiciones en las diferen­ tes ramas que hayan aprendido. Se ha tenido cuidado en los grupos de analfabetas, de separarlas por edades, agrupando a las de corta edad y separándolas, para la enseñanza, de las adultas, lo cual ha dado muy buenos resultados. Es de notarse que ,con la sencilla organización antes esbozada, se ha logrado tener una asistencia suficientemente constante y que el número de alumnas que asisten a los Centros, no sea mayor en cada �24 COOPERACION de las uno de ellos, solamente por falta de local ; pues a pesar ahora, de incomodidades con que se trabaja y de la falta, por clases sus a rren elementos útiles herramientas, etc., concu o venid han con verd¡dero e�tusiasmo. Los referidos Centros desde ha­ a llenar de una manera efectiva, una necesidad que la clase de nas perso para ce mucho tiempo se hacía sentir, mencionada. Para el próximo año de 1924 ,se proyecta aumentar el número de Centros Culturales Nocturnos para Obreros, hasta al, Y, lograr obtener 100, correspondientes al Distrito Feder ­ Prepa la además, se va a proponer la creación de una Escue ratoria para Escuelas Técnicas. La psicología del periódico Por R. ESPARZA MARTINEZ Desde que el genio batallador de Guttemherg realizó con su invento la más sublime de las revoluciones del pensamiento, el periódico es y ha sido arma poderosa de la imaginación y de la inteligencia, y su influencia ha sido decisiva sobre el pro­ greso y desenvolvimiento de las sociedades humanas. Apenas el obscuro inventor de Maguncia lanzó a los miste­ riosos mundos de la publicidad la primera edición de la Biblia y el amplio espíritu del periodismo, llevando a los cerebros el aliento vivificante . de cultura que circunscribe su misión alta­ mente moralizadora y benéfica, hizo difundir por todas partes las luces iridescentes de la verdad y de la ciencia, a través de los errores de los tiempos y de las tenebrosidades de la igno­ rancia imperativa. Y no fué preciso esperar el magno descubrimiento de la imprenta para que el ideal de la hoja impresa se manifestara en el esfuerzo noble y avanzado de seres superiores. La apa­ rición del primer periódico fué precursora del intenso movi­ miento civilizador que sucedió a la invención de Guttemb erg, Y, al señalar a la humanidad nuevos horizontes de investiga­ ción y de estudio, planteó en la mente escrutadora de los sabios el problema· que la imprenta vino a resolver. Es sin duda el periódico la expresión genuina de los sen­ timientos más marcados y arraigados de un pueblo que viene � ser como el objeto que mejor refleja la potencialidad de los impulsos culturales de una raza. �26 COOPERACION LA PSICOLOGIA DEL PERiúDICO No hay aspecto de la actividad individual donde no se descubra la influencia del periódico, ni tampoco se concibe fuerza alguna que obre sobre el adelanto de las naciones, en la que no se manifieste el influjo potente y provechoso de la prensa. Tiene el periódico la virtud de expresar cuanto de grande y excelso engendra el pensamiento, y, a despecho del despo­ tismo de los gobiernos, de la tiranía de los próceres, de la edu­ cación y de la tutela aherrojadora de los llamados mentores de las clases desheredadas, hace llevar hasta las conciencias timo­ ratas el eco victorioso de redención y libertad que repiten sus caracteres imborrables y que en boca de los hombres es acalla­ do por la incompetencia de sus jurados enemigos. La prensa traduce los anhelos y las aspiraciones de sus fervientes y apasionados cultivadores y entraña en sus es­ peranzas el más preciado y grandioso símbolo de la confrater­ nidad y victoria. · Es para la sociedad cuyos designios representa como el centro a cuyo derredor convergen todos los elementos que lu­ chan por el advenimiento de la razón y de la evidencia y em­ blema purísimo de regeneración que palpita en cada una de las concepciones que el espíritu humano alcanza a concebir. Representa el periodismo el esfuerzo intelectual de una época, y es la manifestación patente del temperamento de un pueblo, que cifra su porvenir en el progreso de sus ideas de liberación y justicia. Es la prensa intérprete fiel de los dolores de una raza, y como tal debe condensar sus necesidades, sus sufrimientos y sus tendencias. Y es el periodismo un manjar que mujeres y hombres ape­ tecen : desde el político de profesión que procura satisfacer en la noticia diaria su curiosidad de lector empedernido, hasta la niña romántica que busca en las páginas literarias un consuelo para su alma entristecida, todos encuentran en el periódico un pasatiempo útil y agradable. Solamente que el periódico, para llenar los requisitos que le impone su misión benéfica y altamente progresiva, debe mar- char por el sendero que la moral y el respeto a la vida privada le han señalado, y ajustarse a los principios sagrados de la cir­ cunspección y cordura. Porque sólo así, apegándose a las exigencias del medio y a las reglas invariables que la prudencia y el decoro aconse­ jan, podrá ceñirse al cumplimiento de los deberes y obligacio­ nes que la civilización le ha impuesto ante las sociedades, el llamado Cuarto Poder. 27 �¿PARA QUE? ! ::: ::::::,t:::::::::: ::::: = ::::: ¿Para q ué? ' 'Emprendamos una fuerte campaña en pro de la cultura nacional, ataque­ mos de. frente el hondo problema, bus­ quemos, indaguemos y pongamos �n práctica medios, procedimientos, sis­ temas distintos de los carcomidos de hoy . . . ' ' , decía yo no hace mucho a un profesor. Y su respuesta, dicha con tono brusco, impregnado de pesimis­ mo, fue esta: ¿PARA QUÉ? • . • I Consideré inútil insistir. Centenares dicen lo mismo. ¡, Pa­ ra qué ? ¿ Para qué emprender una obra inmiensa, una labor co­ losal que apenas iniciare:m,os y que nos traerá grandes sinsabo­ res ? ¡, Para qué abandonar esta calma que nos rodea ? . . . . Nunca, como en esos momentos, quise abordar el estudio de la idiosincrasia nuestra, ahondar en el espíritu de esas ma­ yorías saturadas de pesimismo y envueltas en un ambiente que les mata todo entusiasmo y elimina de ellas todo ideal. II Inevitablemente, cuando estas cuestiones se estudian, sur­ ge imperiosa la necesidad de descubrir, de una vez por todas, las hondas causas que determinan el estado actual del organis­ mo nacional. Y también sin poder evitarlo nos vemos irreme­ diablemente ante el paisaje de la vida nacional en el momen­ to -trascendental para la América- en que el Hispano pisó tierra trayendo a la diestra un estandarte de conquista disfra­ zado con el ropaje de los misioneros. 29 Allí está la clave del problema, la respuesta a la magna jncógnita que surge, inmutable, cuando el cerebro navega en busca de las causas de esa triste idiosincrasia nuestra. Es indudable que las razas de Anáhuac -que asombraron con su civilización al hispano no obstante que estaba hecho a todas las grandezas, como dijo una vez Fernando de Ibarzábal, galano cronista de " Universal " de la Habana- poseían todas las características de las razas jóvenes, en cuyo cerebro-colec­ tivo, sano como su cuerpo, germinan vastos ideales y energías suficientes para realizarlos. Indudablemente también que ca­ recían, por tanto, de las grandes lacras que enferman el orga­ nismo de las viejas naciones y cierto que su varonil contextu­ ra, im1)onente y severa, diríase hecha en bronce y hierro. Como pueblos jóvenes, viriles y optimistas, desconocedores y libres de las hormas que torturan el cerebro y el organismo de los pueblos antiguos, su vida mental y social carecía de complicaciones ; su religión misma no tenía por base sino el agradecimiento a todo lo que les producía bienestar. Por eso adoraban al Sol, que era un enigma para ellos, ignorantes de las teorías de Laplace y de Copérnico, y a la Luna, y al Agua y al Aire. Su religión carecía en absoluto de cosas impenetra­ bles e inexplicables. Tenían también, claro está, los defectos de todo pueblo joven que se alucina con el brillo de su progreso rápido y con la contemplación de su misma fuerza y de su misma juventud Por eso gustaban del sacrificio humano y por eso, en la guerra, hacían alarde de crueldad. Pero es indudable que poseían la mayor parte de los atri­ butos de los seres saludables : ' ' talento, optim;ismo, alegría, éxito ' ', según la fórmula del doctor Ingenieros. Teniendo un cuerpo sano, poseían, necesariamente, un alma sana. Ahora bien, nubló el tranquilo cielo de la vida de Aná­ hua c la llegada s-6.bita de hombres que vestían brillantes arma­ duras, más brillantes aún por el beso del Sol y que, jinetes en brio sos corceles dirían.se, por sus rubias cabelleras, hijos del Sol. Vomitaban, en efecto, sus arcabuces y sus morteros to- �30 cooPERACION rrentes de fuego y anonadaba su gallardía que parecía herma­ narse a su fuerza. Eran los buenos tiempos de la hegemonía de España y es­ taba de moda emJprender latg os y peligrosos viajes para llevar, con las armas en la m:ano, 10, religión cristiana a las más remo­ tas regiones de la tierra. El hidalgo español, en altecido con sus grandezas -pues que en sus dominios no se ponía el sol- y tonificado con el or­ gullo de su estirpe, no perseguía con sus conquistas, claro está, sino la gloria, estaba ávido de gloria. Ahora bien ; el español de aquella época era, sin duda, ex­ cepcionalmente apto para la conquista, pues era osado, audaz y astuto ; pero hay varias clases de conquistas y la de pueblos es, sin duda, una de las más difíciles : en aquellas épocas aún más. Los latinos en general son, por su misma idiosincrasia, poco apropósito para la conquista de pueblos, pues su carácter exaltado los impele a menudo a usar de la fuerza y de la vio­ lencia antes que del convencimiento, no sucediendo lo mismo eón el sajón que gusta ver ltis cosas a través de la frialdad de sus razonamientos. En la ép oca de don Hernando Cortés este problema era aún más complicado, pues no cabe duda de que el tiempo es un factor decisivo en la transformación de las ideas. El gran error de los conquistadores estuvo en que creye­ ron que dejaban la vida y el progreso donde ponían el pie y que en cada sitio en el cual estallaban las granadas de sus mor­ teros quedaba im1>lantada, súbitamente, la rancia civilización hispana. Sin embargo, todos sabemos que, más aptos para la guerra que las razas autócto11as, pues conocían de tiempo atrás medios de destrucción más efi caces, bien pronto -después de una serie de heroísmos- pusieron su planta sobre el cráneo de los vencidos pensando, en medio del natural ofuscamiento pro­ ducido por el triunfo, que todo había concluído y que lá glo ­ riosa epopeya no tendría may ores consecuencias. Pero olvida­ ron que en el pecho de cadn uno de los supervivientes de la catástrofe y en cada cerebro de los seres de la nueva raza -producto de la mezcla de ainbas- se agitaba el gérmen de un ¿PARA QUE? 31 odio profundo que el tiempo, a pesar de su tendencia destruc­ tora, no ha podido borrar. El organismo de la nueva raza presentaba, inevitablemen­ te, todos los síntomas de un organismo enfermo. Las mujeres -desde luego- no podían encontrarse sanas Y fuertes después de presenciar la hecatombe. Ni las madres c�yas hij as les habían sido arrebatadas para satisfacer la luju� _ na del hidalgo español, ni ellas mismas, indignadas ante tanta b arbarie, podí �n dar vida a una raza fuerte y sana. Recordad, _ SI no, el empuJe brutal del hispano ébrio de oro y de lujuria y la resign �ción admirable de las mujeres de Anáhuac que, luego de ver como eran fulminados los hombres de su raza, fueron forzadas a aceptar la esclavitud salvaje de los aventureros a quienes debían entregar sus cuerpos y sus almas y también Íos de sus hijas. No es posible contener el desfile interminable y horrible de las escenas que ilustran las páginas de la historia nacional . involuntariarn:ente aparecen ante nuestras pupilas dilatada� por el asombro, primero la vida admirable de las razas de Te­ noxtitlán con su sencillez pasmosa y su indiscutible belleza . luego el instante en que el hispano ' ' ansioso de gloria, . . . . . � nada más que de gloria ' ', pisó tierra de Anáhuec y después 1; epope�a,, el choque de dos razas fuertes y el brutal empuje del , conqmstador, mas ducho que el mexica en el arte de la guerra Y ensoberbecido también con su abolengo. En seguida . . . . la esclavitud horrible y la tortura del vencido ante la songa del vencedor ; �uestras mujeres sirviendo para saciar los apetitos y para dar vida a una nueva r�za hija del dolor y del libertinaje ; a una raza enferma, adolorida, sin entusiasmos ¡ cómo podría tenerlos ! sin ideales, sin fuerza de voluntad, falta de espíritu de empresa (no era posible que fuese de otra manera) y menti­ rosa Y débil y abúlica e inconsciente y horriblemente viciosa a�entando, eso sí, un terrible odio, el odio que cada .mexican� s�ente por la raz·a que nos legó sus lacras sin poder transmi­ tirnos sus virtudes y sus grandezas indiscutibles ( ¡ cómb podía ·, · · hab erlo h ec ho SI· e1 eJercito conqmstador se componía de la . es coria de la nación española ! ) En cada corazón, inevitable- �32 ¿PARA QUE? COOPERACION mente, se encendió una llama de odio. En efecto, no necesitá­ bamos haber recorrido las páginas de la Historia para ver co­ mo en una pantalla el horrible ejército de mujeres abandonadas y de huérfanos sin asilo y sin pan, preguntando a sus madres por los autores de sus existencias y bebiendo desde pequeños el dolor y el odio. ¡ Hijos de la lujuria . . . ! De dos razas enfermas no podía haber resultado sino otra enferma también y débil, desequilibrada, pesimista, triste y propensa al fracaso, repitiendo la fórmula asentada y que sola­ mente por un esfuerzo tenaz y enérgico podría salvarse por sí misma. Efectivamente, la nueva raza presentaba estas caracte­ rísticas : a) Los defectos, las lacras de ambas razas se habían su­ mado. b) Las virtudes, o sean las cualidades buenas, se habían restado. Como resultado :final se encontró que la raza nueva reunía las siguientes condiciones : Cualidades : Buenas o virtudes (restadas con el cruza­ miento ) . En mayor o menor escala, según diversas condi­ ciones, predominan en un reducido número de seres, la fuerza de voluntad, la claridad de los juicios y el talento de la raza extinta. (E�tos fueron quienes después utilizaron la llama de odio que se encendía para arrojar al conquistador. ) Cualidades malas, defectos o lacras (sumadas con el cru­ zamiento) . Físicas : debilidad, anemia, completa ausencia, en fin, de salud Morales : voluntad nula, a:mor a la mentira, servilismo, i11constancia, falsedad, odio al " gachupín ", cruel­ dad, propensión a la rapiña ( en sus múltiples grados) . Herencia :filológica : la jerga que usa el pueblo bajo, el léxico en el cual tienen cabida los pseudo vocablos " pader ", " mama", " truje ", " venemos ", " pos ", etc1 Herencia religiosa : la súbita transir.ión de las creencias diáfanas y perfectamente comprensibles de los antiguos m.e­ xicas, carentes de toda complicación y sin cosas inexplicables, a una religión nueva y llena de misterios, no pudo dar sino un • 33 resultado : la adopción, por miedo · a la bota del vencedor, del dogma que se les presentaba, la falsa adopción de una reli­ g10n que no acaban aún de ,c•omprender. Confirma esto el hecho de que_ aún en la actualidad, entre los indígenas se estila colocar el ídolo (al que en realidad veneran) detrás del Cristo. Y también que en todos los demás miern'bros de esa raza se ve meridianamente que la adopción de esa religión es, a todas luees, superficial, y falsa, visto esto, naturalmente con la lente de la más profunda serenidad y sinceridad de que seamos capaces. Concluyamos. Toda raza en la cual se encuentran fren­ a te frente dos herencias disociadas, es de.cir, que no pueden, en modo alguno, llegar a amalgamarse, es un producto " hí­ brido ' ', y las dos herencias tenderán a exterminarse entre sí ' luchando, si no irremediablemente, sí con toda la fuerza _ de destrucción de que están dotadas, hasta concluir con el indi­ viduo mismo. Quiere decir que toda raza híbrida tiende a acabarse a sí misma, envenenándose paulatinamente, sin darse cuenta, en medio de su inconsciencia -estado inherente a todo hibridismo-, de su suicidio. Y como resultado de un balance general encontramos el predominio de las lacras sobre las virtudes y, por tanto, la lu­ cha desigual y ventajosa entre unas y otras. Y si tenemos en cuenta que el poder de destrucción y la inconsciencia que caracteriza a estas mezclas fatales, nos impelen -aunque ja­ más irresistiblemente, sí con suficiente fuerza, suficiente para �a escasez de la que posee'mos- a destruirnos, claro está que cada nueva generación es, indefectiblem,ente, inferior a la an­ terior y que, a esos pasos, bien pronto tendremos, merecida­ mente por cierto, la bota del rudo imperialismo yanqui, sobre la nuca. Encontramos, pues, primero, una irreflexión harto grave -aunque de acuerdo con el estado intelectual de la época­ en el ibero, quien no pudo pensar nunca que daba vida a una raza en cuyo interior se ocultaba la llama de un odio irrefre­ nab le, qn e tarde o temprano habría de estallar, engolosinado c o·mo se encontraba, con su falsa victoria, que le llenaba los 3 �34 ¿PARA QUE? COOPERACION re sus m a­ an ch aba con san g _ bolsillo s d e oro y que, aunque m nas si e1:es eña p ersp e ctiv a d_e . � fr lag a h a l rar mi cía nos , le ha pués , una sumis10n. extr. ana, coronadaS Por la gl ori a • y des imp erios os nueva ra z a a lo s } c asi al armante, de parte de la se e , no dando s enale� d aprestar m andatos de su fatal herencia . ece er m que endiéndola con la ur gencia a co nt rarrestarla, at ­ n icu� e diato y como conse Ahora bien ; com o r esultado inm cio­ na do era l om ivo del cong cia d e e s e e stad o morbo s o colect se , a az r a l a d ebilidad de l nal . como atributo i nh erente de , pes ar de · tod o ante las almas y er �ue, por encima de todo y a El Dol or . la c ara ho sca e irónic a d e S. M. III dado _Y emp o y con tod o cui A reservE>, de es tudiar a su ti i ia fermeda d endém�c a que a gob ·minucio si dad, e sta terrible en ctual, per­ emo s el pr oblem a a _ el . organismo de l a raz a, plante tud . gm a ciado en t o da _su � . mitiendo que sea visto y apre a p en� ble , smo s ol ame nt e e s mdi s o n ue q a y s o am Asentáb i a . Ahora darle una solución s atisfa ctor urg ente, apremi ante, e r e solv er defi­ a que pue de y deb bien . la educac ión es la únic r d e lo � : du­ en est e cas o la labo nitiv�mente el p roblem a . Y o p adres o �adres d e farr:1ha, cadores mo derno s -ya s ean r o : a im:pul­ u e es s en cillo y cla m a estros - se re du ce a algo q u enas de la b es d cualfda a flot e , las déb iles s ar , ha st a ponerl as goma d oloro s a y a com­ en medio de 1;1-na � ra za, que s e d eb aten eno mt eh gent e , sus lacras o d b atir sin de scanso y con ma fe cto s . · na1 · , n na cio nuev a e duca � 10 He a quí tod o el secreto de la ar ­ a ap Tod o lo que t ienda ser . y he a quí también su r azón de que ser, n e ce sariamente, defici�nte tars e de est e camino, tiene e infructuoso . valor ra, g ra nd e por su alto Llevar a cab o e sta grande ob lo s que bus quen por c a ideal de . 1· ntr,inse co , deb., ser el gr an dien do que e, sta lleºue a 1 a · i· er to"',., l a gl ori a, preten mi· nos 1nc (Y 35 mayo r brevedad. Obra p erdurable y única será ésta, y quien l a realice pued e muy bien e star seguro d e que la Patria, gran­ de d e spués y fuerte, coloc ará sobre sus sienes la s imbólica coro na de laurel. Pero estudi emos serena y d espasionad amente, con l a se ­ r i e d a d qu e el ca so lo r equi ere, aun qu e de modo s omero, los male s principales, que c ansan los espíritus de lo s individuos del conglom erado na cional, y lo que hasta hoy h emo s h e cho por no sotr os mi smos, en nue stra defens a . Iniciemos el estudio repitiendo lo que ya asentáb amos e n página s anteriores, relativo al poder de d estrucción que c a­ ra cteriza a to do raza híbrida . As entáb amo s que , sobre to do en el cas o nu est r o, exist en do s tendencias opuestas y disocia­ das, por tanto, que se encuentran en el'.l¡c'arnizada luch a en nue stro organismo y que le im'p elen a d estruirse . en el más breve tiempo. Observando, en efecto, con c alma y s erenidad la o rgani­ z a ción d e nue stras instituciones, lle g amo s a la conclusión in­ eludible d e que se encuentran conformad as ' ' ad hoc ' ' p ara la gran ob ra de d es trucción inicia da con gran entusi asmo po r lo s conserva dores , como medio e:fic a císimo de afianzarse en l a dir e cció n de los a suntos públicos . El hogar y la escuela son, incons ciente mente -preferible es creerlo así-, los c entros d e mayo r activida d en este s entido. La primera mira, la fund amental, consiste justam'e nte e n la de strucción d el ideal. Y j ustament e el peligro está allí. Por e s o el mexic ano cuando homb re , no ti ene ideal alguno : e s una nave sin timón, y una nave sin ti'món es arr as tra da contra la ro,ca abrupta. La Na ción entera se dirig e hacia la s pod eros as mu ralla s -construídas por ell a misma ; y el choque será ine vitable si, como lo hemo s dicho ya, no se pone un vio­ lento y eficaz rem edio. P ero, muy lejos de ello, vemo s que , por el contrario, la ma sa tod a, ce diendo ant e el formidabl e impulso de la fuerte here ncia dis ociad a que se agit a en el interior de c ada s er, se apresta a sostener el estado a ctual, reaccionando, si aca so, en senti do adverso, contrario a su s mi smo s i ntere se s . �36 COOPERACION ¿PARA QUE? Observemos ahora cómo coincide esta destrucción indivi­ dual y colectiva con los síntomas que presentan los organismos enfermos : el tuberculoso sabe ( t, lo sabrá de veras 1) que nece­ sita imprimir a su vida una orientación distinta, opuesta en verdad, para salvarse y no lo hace : cede ante el empuje de su _ misma enfermedad. El alcohólico cree saber que los licores espirituosos están matando su organismo, y sin embargo cede ante el empuj e de su enfermedad misma. Citemos un caso elo­ cuente : un conocido médico, reputado como sabio, acostumbra­ b a analizar en las cantinas el proceso y los estragos del tequila en el organismo, y después ·de haber disertado brillantemente acerca de tales asuntos, ingería la bebida. . El fumador sabe de memoria, porque lo ha leído infinidad de veces, que la nico­ tina hace estragos en el organismo y se complace en encender un cigarrillo después de haber tenido en sus manos un lib:o .que habla de estas cosas en forma sugestiva. En fin, el a�cio­ nado empedernido al bello sexo, nada ignorante de los peligros a que expone este vicio, experimenta placer en obrar en forma opuesta, arrepintiéndose falsamente de que el mal le devora, Y volviendo en seguida a caer en el mismo vicio. 1, No os parece que un poder, que diríase sobrehumano, im­ pele a estos seres a obrar en esa forma 1 Mil casos más podrían presentarse como prueba de que el organismo que así obra es un organismo enfermo en cuyo interior lucha el morbo des­ tructor, acabando principalísimamente con la voluntad : la mu­ chacha que se entrega, el hombre que miente, el criminal, etc., etc. La conocida frase " nadie experimenta en cabeza ajena " es una consecuencia de la debilidad del organismo enfermo. Es, en efecto, una de las frases sin razón. de ser, creadas al ca­ lor del ambiente predominante. Inútil es decir que todo orga­ nismo sano tiende a seguir el camino contrario. Haciendo un resumen de lo tratado con relación a la pri­ mera e inmediata consecuencia de nuestro hibridismo, podemos anotar lo siguiente : I. El conservador es, necesariamente, el tipo predominante en la raza indo-hispana, existiendo m,ayor número de reaccio­ narios que de retrógrados. II. En México todas las instituciones están conformadas " ad-hoc " para la gran obra de destrucción, cuyos gérmenes se agitan en nuestro mismo organismo. III. La labor de destrucción se• inicia con el extrangula­ miento del ideal, para obtener lo cual se acude a la destrucción de la fuerza física (salud) y a la debilitación lenta y tenaz de la fuerza intelectual, labor que se ha realizado en la Escuela Primaria, pretendiendo aplicar programas contra-naturales y adaptados a otros ambientes completamente distintos. 37 Consecuencia inmediata de la labor anterior es el auge de todo lo falso, lo irreal, lo mentiroso. Todo organismo débil profesa, en efecto, extraño cariño a cuanto se aleja de la ver­ dad, a la que teme, como el murciélago a la luz. Lo real, lo exacto, lo verdadero, es relegado al olvido y cuando se ve frente a frente de ello irremediablemente, experimenta extra­ ordi-nario disgusto. Así la primera mentira que defendemos con amor y con verdadero arrojo, consiste en sublimizar todo lo malo, todo lo falso, todo lo irreal. ' ' Es verdad que tal o cual cosa no es exacta ; pero lo pa­ rece, y eso basta ". " Cierto que esto o aquello es una mentira, una ilusión ; pero consuela, agrada, es bello ". t, No será esto, lectores amigos, un grave error ? La consecuencia inmediata de ello es, indudablemente, que en fuerza de querer encontrar bello lo mentiroso, lo irreal, lo que no es, nos hemos formado un alma de porcelana de Sévres o de cristal de Bohemia, produciéndonos un extraño sacudi­ miento la sola presencia de lo real, sacudimiento y desasociego que se traducen irremediablemente en forma de dolor. Y no solamente nos hemos creado un alma hecha a todo artificio, sino que hemos invadido el ambiente con el incienso embriagador de una gama interminable de cosas falsas, noto­ riam ente fuera de la verdad, que nos agobian verdaderam,ente, �COOPERACION ¿PARA QUE? cuando al leve placer de sus bellezas peregrinas, el inevitable dolor en el cual, también, hemos llegado a encontrar belleza, como lo demostramos más adelante. Nuestra irresistible devoción por lo que se aleja de lo real, de lo que es en verdad, nos hace poseer creencias, antes que ideas, quiere decir, que en la adquisición de normas de nuestra vida, tiene predom!i.nio la fe. Creer es eso, seguir tal o cual camino o adoptar tal o cual norma de vida sin pretender disec­ cionarla para ver si es verdadera o falsa. Creer, equivale, pues, a renunciar a todo esfuerzo mental, es nulificar nuestro cere­ bro. Cree el que sigue un dogma. Ninguna creencia, por tan­ to, admite discusión. ' ' Creo porque quiero creer ' ', es la frase del alucinado, muy especialmente del enfermo de amor. ' ' Amo a Fulana porque la amo. La quiero como sea : buena o mala, y no discuto sus méritos. ' ' Huelga afirmar que el' ser sano y saludable se rige por la idea opuesta : posee ideas antes que creencias. Claro está, también, que toda creencia se encuentra fuera de lo natural, es decir, que toda creencia es falsa : la verdad admite siempre la intervención del bisturí y del escalpelo de la crítica. Entre nuestras creencias se encuentra la de que somos una resultante directa del medio, es decir; que nuestros organismos están conformados, inevitablemente, al ambiente que nos rodea y que es irrecusable la influencia que ejerce sobre el ser inte� lectual y moral del individuo, lo que equivale a creer irreme­ diable nuestro fracaso actual, y si esto fuera una verdad, sería un verdadero castigo del Sér Omnipotente, lo cual, también, es un gran absurdo. Creemos, por tanto, que es imposible ser libre en este am­ biente asfixiante que todo lo invade, y así lo aseguramos muy a menudo, agregando que ' ' el veneno que aquí se respira todo lo ahoga, lo extermina todo : la libertad, hija de la luz y de la vida, murió cuando la luz huyó y cuando la vida fué un delito. ' ' Hasta inspirados somos cuando tratamos de defender y de justificar nuestra propia manera de ser, endeble desde todos los puntos de vista. .Ahora bien ; de lo que nosotros mismos aseguramos, se des­ prende que sentimos devoción por una nueva mentira que nos consuela hondamente : nosotros no somos culpables de lo que nos sucede, es decir, la verdadera causa de nuestros desastres, está fuera, lejos de nosortros. Nos halaga pues, desechar toda responsabilidad, atribuyendo lo adverso a causas vagas, estra­ falarias, que nada dicen y nada significan en realidad, como " el medio " (en la acepción usada por nosotros) , " el ambien­ te ", " el destino ", " la suerte " . . . . Cualquiera de estas· mentiras nos abruma de una manera verdaderamente pasmosa. Un caricaturista que se dedicara a la admirable obra de presentar sugestivamente, ridiculizándolas con ingenio, cada una de las lacras raciales que nos maniatan y nos aniquilan, podría ponernos muy bien con las manos im­ plorantes al cielo y atadas con un hilo de araña. El hilo podría llamarse de cualquiera de las maneras indicadas más arriba : " el medio ", " el destino ", " la suerte ". O podría poner a la po­ bre fracción de Humanidad que mora en la Metrópoli, apretu­ jada dentro de la pared sutil de una pompa de jabón, dema­ siado fuerte, no obstante, para la escasez de nuestras fuerzas y poderosa ante nuestra abulia. Por eso quien afirm'a entre nosotros que la responsabilidad individual no existe, dice una gran verdad. En efe:cto ; el espíritu latino apadrina la peregrina idea de que " la suerte " (Schopenhauer- dice : " La gente llama " suerte " a sus propias tonterías ") decide, y " el destino " ordena. Y claro que, de esta manera, no hay víctimas de sí mismas, sino del medio, del ambiente, del d estino, de Dios. Y así, ct1 ando un hombre fracasa en la lucha de la vida, por débil e inepto, se dice que es una víctima del medio y que ha sido extrnngulado por los absurdos reinantes, que todo lo invaden ; pero nunca se afirma que fué una víctima de sí mis­ mo. Y en México. todo el que sufre, todo el que llora, clama c ontra el fatalismo reinante y acusa al " medio ". Como consecuencia de lo anterior, se asegura as1'm1smo -y esto es muy común- que el ambiente nacional es irreme­ diablemente adverso a todas las innovaciones y que se com- 38 39 �41 COOPERACION ¿PARA QUE? bate ruda y cruelmente a quienes pretenden llevarlas a cabo ; se dice que la vida intelectual de la. Metrópoli es como un vasto jardín : cada inteligencia es un arbusto, y hay una mano que, armada de fuertes tijeras, los poda, conservándolos a la misma altura, al raz del suelo, sin perdonar a nadie, sin permitir que uno d e ellos surja. Pero nunca se nos ha ocurrido pensar que bien puede existir también quien, armado de talento, pode a quien tal labor lleva a cabo . . . . . Quiere decir, que se está manifiestamente descontento y nos duele este estado de cosas ; pero nada más. Hemos sufrido, por último, durante muchos años, contem­ porizando verdaderamente con una vieja teoría sentimental, completamente falsa. Esta teoría, tras la cual nos escudamos los ·mexicanos, es, también, un producto inmediato de nuestra debilidad y de nuestro amor a lo irreal. Pretendemos, en efecto, que el fuerte nos respete, es de­ cir, que no ejercite su fuerza para devorarnos, que se compa­ dezca de nosotros. Ahora bien ; ignoramos, gustando de creer lo contrario, que, :c omo enfermos que somos, enfermos sin deseo .alguno de salvación, la Naturaleza, nada sentimental, nos ayuda a su­ cumbir : los séres débiles no tienen derecho a la vida. Las plantas, los animales, los individuos aislados, en general, no aptos para enfrentarse al enemigo en la lucha de la vida, son ayudados a desaparecer. La Naturaleza cede la fuerza de to­ dos los débiles a un nuevo ser, fuerte para resistir ; da ener­ gías suficientes a los poderosos para dominar a los débiles : la vida en una lucha. Las naciones, como los individuos, están sujetas a la misma ley. Sí, hay, por tanto, serena y desapasionadamente visto, una justrncación en el dominio que los pueblos débiles sufren de los fuertes : en el cerebro, las ideas luchan : sobre­ vive la más fuerte ; en el organismo,, las celdillas luchan : la vida y la muerte, en eterno combate, deciden el p orvenir del ser -planta o animal- según su energía vital. Se hace un bien al enfermo irremediablemente condenado, matándole. Estas ideas, un poco duras para el sentimentalismo del indohispano, han sido co·mprendidas y asimiladas desde luego por el saj ón, quien nos las muestra aplicadas a la práctica en la forma como procede en las epidemias y ante cualquier peli­ gro. Estudiamos ampliamente el asunto en su oportunidad. Pongamos punto final aquí al estudio de las mentiras que nos inspiran verdadero cariño por efecto de nuestra idiosin­ cracia. Hagamos solamente un somero resumen de lo tratado a este respecto. I. Consecuencia de nuestra debilidad misma es la predi­ lección de nuestro ser por todo lo que es falso y mentiroso ; II. La primera mentira a la que rendimos culto, consiste en querer ver grandes y bellas todas nuestras pequeñeces, ha­ biéndonos formado un alma débil y enclenque que se asusta ante lo real : III. 'l'enemos creencias antes que opiniones ; IV. La segunda mentira que sostenemos y veneramos, consiste en que nosotros no somos culpables de lo que nos su­ cede, y sí el medio, el ambiente, el destino, Dios, etc. V. Hemos sufrido durante mucho tiempo, adorando una mentira de a folio : pretendemos, en efecto, que los fuertes no ejerciten su fuerza con nosotros, es decir, queremos que la Naturaleza se vuelva ,contra sí misma, ignorando que la vida es una lucha y que antes que todo hay que ser fuertes. 40 Ahora bien ; una simple ineptitud para percibir la verdad con rapidez y en toda su magnificencia, nos ha hecho, hasta aho­ ra, postrarnos ante las mentiras y los absurdos que hemos exa­ minado. Esa ineptitud no tiene otra causa que la ignorancia o falta de conocimientos. Estudiand o el punto, encontramos que, de la misma ma­ n era que en los organismos enfermos se desarrolla un germen que ordena imperativamente que se destruyan, en los organis- �42 COOPERACION mos sanos ese· impulso se opera en sentido contrario, es decir, obligándoles a elevarse en todos sentidos : física, intelectual y moralmente. La ignorancia es, pues, una simple resultante de la debi­ lidad física, siendo ésta la determinante del poco o ningún deseo de adquirir 1conochnientos. Y justamente, los mexicanos ignoramos todo ; ignoramos quienes somos, qué deseamos y qué poseemos. Ignoramos quiénes somos, porque no sabemos ni quere:mos saber cómo está constituído nuestro organismo y cómo funciona, es decir, la anatomía y la :fisiología humanas, refiriéndome aquí a la última palabra en estos asuntos y no a las nociones elemen­ tales que obtenemos en nuestras deficientes escuelas ; ignora­ mos, por tanto, cómo funciona nuestro cerebro, cómo se elabo­ ran nuestras ideas, qué es eso de pensar, sentir y querer ; en dónde reside el centro director exclusivo del organismo y cómo la fuerza física, la fuerza intelectual y la fuerza moral están tan íntimamente ligadas ,que las variaciones de una repercu­ ten en las demás. Nos gusta, por otra parte, eso de no estar enterados de lo nuevo. Estamos conformes con saber que hay cuerpo y que hay alma y que el alma es un ' ' algo ' ' intangible, incorpóreo y 'misterioso, q_ue vuela cuando el individuo muere, yendo a unirse con el Creador . . . . . Lo dem'ás, ¿ para qué ? El indohispano vive, pues, porque tiene las características más elementales de los seres vivientes ; pero la idea de ' ' ser humano " es desconocida para él ; no le son conocidas, en rea­ lidad, las diferencias entre el racional y el irra¡cional : los maestros no las enseñan nunca. Prueba de que no las cono­ cemos, ni tenemos idea de ellas, es que mil y una veces por día obramos como irracionales, es decir, en la :misma forma que podrían hacerlo los perros o los gatos. Ignorando quiénes somos, ignoramos también qué desea­ mos, es decir, carecemos de ideal alguno definido, e ignora­ mos de la misma manera qué poseemos, tanto en nosotros mismos, como cerca y lejos de nosotros. ¿PARA QUE? 43 Ignoramos, por tanto, que la vida es un eterno aprendi­ zaje. Para nosotros, la vida no es eso : ha sido y es, apenas, una cadena interminable de dolores y ni el milagro de una "buena nueva ", ni una ilusión lejana, tCorren el velo de nues­ tro pesimismo. Ignoramos, por último, la manera de ser felices, es decir, no sabemos que nuestros males tienen un remedio inmediato y radical que, puesto en práctica, mataría nuestra infelicidad. Ignoramos, en resumen, la manera de combatir al Dolor. IV Terminemos este estudio, dedicando unas cuantas pala­ bras al :poderoso Monarca, al verdadero Imperator, hijo de la debilidad : S, M. EL DOLOR. ¿ Habrá algo que tenga un Imperio tan universal como el Dolod Sus dominios son, efectivamente, inabarcables, ya que tal o cual sitio al que dirígense nuestras miradas, es un campo fértil y propicio al dolor. Imagínolo con forma pavorosa de monstruo indes-cripti­ ble. Le conozco, sin embargo, solamente en el momento en que ataca, clavando su garra en una carne alabastrina de mu­ jer o en la débil y suave alma de un niño. Cuando clava su garra en una alma de mujer y estruja entre los garfios la carne blanca y suave o la tersa carne mo­ rena, saltan lágrimas en los ojos n:rorenos y las pupilas azules se desvanecen en un lampo de perlas licuadas. Hay algo sublime en toda mujer que llora, y también algo trá gico. Sus lágrimas opacan el paisaje luminoso, conges­ tionan el ambiente, esfuman el brillo de la luz. De la mis:ma manera que una mujer que ríe, puebla el ambiente de luz Y aureola la senda emlorándola de rosas, una mujer que llora pone niebla en el paisaje. Yo no he podido ver llorar a una mujer, sin inmutarme. Pienso, al :mirarla, que soy culpable de su dolor, que su alma sutil y volandera pena por mí, Y me �45 COOPERACION ¿PARA QUE? imagino siempre que el remedio a su dolor y a sus lágrimas, está en mí, aunque no sea sino un espectador 1casual de sus desventuras. Cada drama de dos actores : un verdugo y una víctima, es un nuevo absm·do, una nueva miseria, una lacra ; porque ya se dijo que el dolor aniquila y destruye como destruye y ani­ quila una endemia. ' ' El dolor ehgrandece las almas, las sublimiza ' ' -dijo una vez una escritora, entusiasta panegirista de las mujeres dolientes-. " Sublime en el dolor " y " ¡ Qué grande en el dolor ! ' ' -se dice muy a menudo por gentes que nos merecen toda clase de respeto-. ¡, No será esto un gran disparate, un absurdo ? ¿ No estaremos ensalzando y glorificando con tales palabras, una manifestación completamente inferior de las razas ? ¿ No estaremos sublimizando la debilidad y la infe­ rioridad ? Ahora bien ; a los mexicanos nos duele todo : el cuerpo y el espíritu, y nos duelen siempre. Preguntemos, si no, a cualquiera, simplemente : ' ' cómo está ", y nunca dirá, llana y abiertamente : " Perfectamente bien " o " Completa·mente satisfecho". Responderá : -Sí . . . . . es verdad que tengo buena salud ; pero el es­ píritu ! -Sí . . . . . as verdad que he triunfado ; pero no como yo habría querido. -Cierto es que me encuentro satisfecho moralmente ; pe­ ro esta dolencia física . . . . . ¡, No os parece que, serena, desapasionada y sinceramente visto, estas personas dicen lo que saben ; pero casi nunca saben lo que dicen ? En cambio, somos exactos cuando, aun wcabando de cono­ c er a un ser humano, le preguntamos : -¡, Y sus males ? -¡, Pero es que conoce usted mis males ? responderá un Poco asombradc. -Sí, señor ; sus males físicos, sus males morales . . . . . -¡ Ah, si, señor ! Comienzo a sanar de esa enfermedad que me agobiaba ; pero el mal -moral no sana todavía ; quizás no sane nunca. 44 * ·'!: *· El dolor es, como lo hemos hecho observar en páginas an­ teriores, uno de los atributos de los séres débiles, un verda­ dero mal permanente y terco como ninguno, una enfermedad endémica, en fin, que aniquila como cualquiera otro mal. Puede afirmarse, por consiguiente, sin temor de equivo­ carse, que los fuertes, los sanos, no sufren. Sufren los pobres de espíritu y los pobres de cuerpo ; los que no han logrado acaparar para sí salud y fuerza ; y puede decirse que es, en consecuencia, un termómetro admirable del estado de fuerza física, intelectual y moral de un ser, el mayor o menor número de cosas que l e proporcionan dolor. Esto es indiscutible. Surge a la vista, asimismo, que la ignorancia es factor principal en el auge o depresión que se observa en el dolor, porque es indudable que sufre el ignorante, el que se halla en las tinieblas, el que no sabe có'mo ni en dónde encontrar la felicidad. Por eso la raza indohispana, débil y enferma por excelen­ e;ia, es la heredera directa del dolor, viniendo a ser un estado normal y permanente en nuestros espíritus en eterna tortura. Basta observar a la masa, para convencerse de esto. Un cla­ mor sordo, apagado, casi agónico, surge de todos los pechos. Se siente verdaderamente la fatiga del enorme fardo del do­ lor sobre las espaldas ; se anhela, naturalmente, arrojarlo al abismo y sepultarlo ; pero no se hace : se ignora la manera de hacerlo. Se sufre ; pero no se sabe cómo destruir el sufri­ miento. Se llora ; pero no se sabe cómo matar el dolor. Y precisamente para saber hacer todo esto, sirve el talento, que es un atributo de la salud. Todo drama, en consecuencia, es la apoteosis de la debi­ lidad, un concurso de debilidades disfrazadas de grandezas, el desfile de los pobres de espíritu. �46 ¿PARA QUE? COOPERACION Y �uien esto afirma -increíble parece- no se ha puesto a re:fl.ex10nar nunca que lo que está diciendo es un gran dis­ parate, que habla muy poco en su favor. Ahora bien ; nos gusta y nos disgusta (paradoja!, ¿ no es . cierto ?) esto de que el dolor sea el patrimonio de los me­ xicanos. Nos gusta, porque nuestra misma enfermedad hace des­ ap arecer -c ?mo asentamos ya- con belleza de epopeya, con tmtes sugestivos, nuestro dolor. Un satírico podría envolver a un miserable con un manto de Emperador y hacerle admirar ante un espejo, para représentar nuestra disposición a gustar de las cosas f�lsificadas. Nuestro dolor es, para nosotros, como un rey disfrazado de mendigo, siendo, como es' justamente lo contrario. • • . . . Y nos disgusta que el dolor sea el patrimonio de los mexicanos, porque se dice por los mismos que aseguran lo con�rario, que es un castigo del Ser invisible y un castigo de­ masiado duro que no merecemos, por cierto. ¡\ Verdad que somos raramente absurdos ? i Oh ! Pero nosotros no nos damos cuenta de ello, aunque una tarde se nos ocurra principiar nuestro examen de con­ ciencia. En Psicología se aprende que se da el nombre de intros­ pección o introversión, al he,cho de poder examinarnos inte­ riormente, des-menuzando nuestro ser intelectual y moral y _ haciendo un balance de nuestro activo y de nuestro pasivo . pero cuando salimos de la Cátedra nos halaga arrojar a 1� hoguera el texto y proseguir nuestro camino, con el fardo de nuestros errores a cuestas. Es un hecho curiosísimo y digno de estudio. 1 Ahora birn ; en la Escuela está el remedio del mal. Ata­ quémosle desde sus comienzos, desde su germen, implacable y rudamente, sobre todo, en la mujer. 47 Cuando una mujer llora, cuando sufre una mujer, quie­ nes tienen en ella una luz y quienes miran, al mirarla, sus pro­ fundos entusiasmos y su halagüeño futuro, sufren también. Una mujer débil, debilita a quienes la rodean, mata los entu­ siasmos de quienes viven para ella, enferma las almas salu­ dables. V El observador, luego de recorrer la vieja .ciudad, tiene en su alforja el material suficiente para preparar su balance y determinar la marcha de su vida. Observar es aprender ; quien observa realmente, graba en su cerebro, con la energía de un trazo de cincel en la piedra, la percepción hecha, trans­ formada en conocimiento, en noción nueva e imborrable : la vida es un eterno aprendizaje. Hay que tener confianza, por otra parte, en el pervenir, quiero decir, no hay que perder la esperanza. A estas almas que viven en un ambiente suavemente oloroso al incienso de toda una gama de mentiras, hay que irlas retirando muy po,c,o a poco, sin brusquedad, porque ellas mismas serían las prime­ ras opositoras. Imbuyámosles un día una verdad, y hagamos que la digieran minuciosamente y que la asimilen en su tota­ lidad. Sólo con un tratamiento de esta clase, cuidadosamente aplicado, se obtendrá la victoria indispensable, forzosa : es necesario, urgente, en efecto, arrancar de ese ambiente pleno de mentiras y de errores a la masa; porque cada ser que vive de errores, cada ser que sufre, cada ignorante, en fin, de la ma­ ravillosa ciencia de la vida, nos perjudica grandemente : obs­ truye nuestro camino, impidiéndonos ser íntegra:mente fe­ lices . Ahora bien ; ya dijimos que es indispensable emprender una verdadera cruzada contra el dolor que agobia al organis­ mo nacional, es decir, que urge que todos los que nos rodean, las mujeres, sobre todo, sean felices, bebiendo en pequeños sorbos el elíxir de la sabiduría. Porque es indudable que la �48 COOPERACION felicidad humana varía en razón direicfa del acopio de conoci­ mientos reales que se poseen : los seres de talento no sufren, no podrían sufrir. Lo repetimos : la vida nacional es una nave sin timón aún : cada espíritu de buena fe intenta conducirla por un ca­ mino ideado ; pero el camino verdadero y único aparecerá con la reflexión y el estudio : será hijo de ellos. Los hombres, en pugna inteligente, harán ver la luz. Julio S. HERNANDEZ. Las Universidades Populares alemanas Se trata del método mejor para ejercer la función social del estudiante. Según nuestro criterio, hay dos caminos para lograr tal fin : lo. El camino de la lucha para llevar a cabo las altas mi­ ras de la función social del estudiante. 2o. El trabajo tranquilo, pacífico, pero focesante para el acercamiento al mismo fin. Hablaremos hoy del segundo camino, porque en Alemania, donde no tenemos un cuerpo estudiantil homogéneo en el sen­ tido político interior, sino donde hay entre los estudiantes to­ dos los partidos políticos en igual número que entre los demás ciudadanos, hemos tenido excelentes resultados en este segun­ do camino. El objeto que se pretende es la nivelación de los contrastes so ciales, la verificación del entendimiento mutuo entre las di­ ferentes clases, el aniquilamiento de los límites que hoy toda­ vía separan las diferentes clases sociales. A este fin sirven en primer lugar los cursos que ya hace muchos años, en la m:ayoría de las Universidades Alemanas, fue­ ron instalados para el desarrollo intelectual del trabajador. Se ha ido observando que las diferencias sociales no habrían po­ di do tomar un carácter de enemistad y las diferentes clases se hub ieran entendido unas y otras. Y el entendimiento mutuo sol am ente es posible si los miembros de una clase conocen bien 4 �50 COOPERACION a los de la otra. Los mencionados cursos deben promover un entendimiento m,utuo. El gremio estudiantil propone difundir la enseñanza a los diferentes gremios de trabajadores. Como base para la enseñanza de estos cursos y para el tra­ bajo en las diferentes clases, sirven los conocimientos que el trabajador haya adquirido en las escuelas primarias desde los seis hasta los catorce años de edad. En estos cursos se trata de materias que al trabajador sean útiles para su estudio, enseñándole en su propio idioma el cálculo, aritmética, geometría o conocimientos técnicos especiales. Para trabajadores de determinados ram,os de trabajos, hay cursos que corresponden a sus respectivas exigencias de tal modo que cada trabajador encontrará un curso de positiva utilidad. El éxito inmenso que resulta de estos cursos para nuestro problema, es el siguiente : el estudiante que en aquellos cursos trabaja cerca del trabajador, llega a conocerlo, no como ene­ migo en la lucha por las ideas sociales, sino como hombre tra­ bajador y amigo con el cual cuenta como colaborador en sus ideales de desarrollo para mejoramiento de la humanidad. El logra en estas horas de trabajo común hacer que brote del alm,a del trabaj ador un destello de simpatía, y con los co­ nocimientos que le transmite derriba de una sola vez las ba­ rreras que la lucha social había levantado entre los dos como representantes de diferentes clases. Y el trabajador verá que el estudiante no es un amo de esclavos como hasta ahora lo ha venido tomando, sino el compañero amigable que lo guía en las dificultades de la enseñanza y también fuera de la clase, no solamente dándole consejos, sino también sosteniéndole de hecho. Así resulta del odio mutuo, un entendimiento mutuo. Y trabajadores y estudiantes ya no pensarán en separarse de las otras clases, sino que trabajarán para derribar todas las difi­ cultades y contrastes que todavía existen, hasta lograr un im­ perio efectivo de la igualdad y de la justicia. LAS UNIVERSIDADES POPULARES ALEMANAS 51 Los estudiantes no cederán para alcanzar este objeto, cuan­ do , ya convertidos en profesores, médicos, abogados, políticos, 0 en otra posición, hayan llegado a ser personas prominentes en la vida social. En la mayoría de las ciudades de Alemania, hay institutos semejantes a aquellos cursos, en los cuales, miembros de las clases más instruídas, trabajan -como los estudiantes- ins­ truyendo a trabajadores y artesanos. Son los Volks hochschulen, o sean, en español, Universida­ des Populares, en las cuales trabajan los antes estudiantes, ahora profesores, ingenieros, médicos, abogados, etc., al lado del comerciante, del artista, del periodista, para allanar los con­ trastes sociales. Otro camino hay en Alem,ania, especialmente desde la ter­ minación de la guerra, que nos facilita el acercamiento pacífico a este fin. La guerra, y el tiempo después, han ocasionado en Alemania que el sueldo por el trabaj o en general haya subido mucho, mientras que los ingresos de la clase m�dia de los tra­ bajadores, intelectuales, empleados, etc., ha disminuído pro­ porcionalmente de un modo considerable. La miseria entre estas clases es en general mucho más grande que entre los trabajadores. La mayoría de los estudiantes se reclutaban hasta hoy en la clase media, y por eso la mayoría de los estudiantes que sa­ len de esta clase social, y que representa la más grande del gremio estudiantil, carecen de recursos. El estudiante que antes se dedicaba completamente al estudio sostenido por sus p adre s, ahora tiene que trabajar para ganarse la vida, además de estudiar. De esta manera se ha formado el Werk -estudiante- el estudiante trabajador, conocido también en los Estados Unidos Y en Suecia. . E l puede trabajar para poder estudiar, dando clases par­ tic ulares, trabajando en casas comerciales, bancos, bibliotecas, ocupado com� secretario particular, cajista o mesero en hote­ les ; pero también puede hacerlo aprovechando el período de sus vacaciones como peón en la agricultura, minería o indus- �52 COOPERACION LAS UNIVERSIDADES POPULARES ALEMANAS tria, periódica o temporalmente, cosa lamenta?le porque de este modo interrumpe constantemente sus estudios. Así en el último año, estuvieron en Tubingen 360 estu­ diantes 'en busca de trabajo, y haee algunos días recibimos aquí en México la noticia de que la mina de carbón de Glad­ beck recibió como simples trabajadores a un gran número de estudiantes. Esta ocupación acarrea al estudio muy grandes perjuicios, ya que al estudiante le falta tiempo para estudiar, o por la in­ terrupción del mismo pierde lo que antes había ganado. Si por un lado estas circunstancias significan un gran per­ juicio para el estudio, el estudiante tiene por otro lado la ven­ taja de que él, trabajador intelectual, junto al otro, formará un contacto muy íntimo en su mismo lugar de trabajo, com­ partirá sus penas, sus afanes y alegrías, comenzándose a com­ prender mutuamente. El trabajador a su vez ve obrar a su lado al estudiante, lo ayuda y es ayudado, no viendo en él al enemigo en la lucha social. Verá sólo al colaborador y compañero. Así se da lugar a una liga formada por el Werkstudenten, que une dos clases diferentes y evita luchas sociales. El 4o. Congreso de estudiantes alemanes en Erlangen, este año, formuló en una de sus resoluciones que el trabajo manual que los estudiantes ejercitan durante las vacaciones al lado del trabajador, allanará el camino para la unidad de la nación. Pero el Werkstudenten, es decir, el estudiante que debe trabajar para poder estudiar, no es el ideal del estudiante. El trabajo es muchas veces un obstáculo para el estudio,, Y esto no debería ser, por lo menos, con el más inteligente de am­ bos sexos. Los más inteligentes de una nación tienen derecho de ser llevados al más alto nivel actual de las ciencias, así como tam­ bién cada nación, y hasta la humanidad entera, tienen el dere­ cho de exigir que los más inteligentes de su juventud, una vez que estén a la cabeza de la nación, lleguen a ser exploradores Y guías en las ciencias de las diferentes clases. Por eso cada cuerpo estudiantil debe exigir que su nación dé los fondos necesarios para que los m�s inteligentes de su juventud, reciban la instrucción necesaria y puedan dedicarse completamente al estudio sin interrupción. Por eso el 4o. Congreso de estudiantes alemanes en Er­ ]angen, en el presente año, ha tomado la siguiente resolución : El estudiante debe se:r librado de todas las dificultades eco­ nómicas, y su entrada a la Universidad deberá depender sola­ mente de su capacidad intelectual. D e este modo los estudiantes saldrán de las diferentes cla­ ses sociales de la nación, descollando así las mejores inteH­ gencias y lográndose un entendimiento más efectivo con el trabajador. Y así el profesor, el médico, etc, cuyo padre fué trabajador, ya no tendrá odio contra la clase de la cual sale. Y el trabajador a su vez que sabe que su hijo puede llegar a ser médico o profesor, etc., igualmente estimará más a la otra clase social. Tres son las cosas de que hemos tratado al hablar sobre el método pacífico para ejercer la función social del estudiante. la. Cursos para el trabajador y universidades populares. 2a. Werkstudenten, o estudiantes trabajadores. 3a. Responsabilidad del Estado para el estudio, de los más inteligentes de todas las clases. Nuestros deseos acerca de esto, los formularemos en la si­ guiente resolución, y rogamos al Congreso se sirva aceptar­ las, (1) 53 Kurt DOEHNER. b (l) Discurso leído en el Congreso Internacional de Estudiantes, cele­ rado en México, en septiembre de 1921. �LA ORGANIZACION OBRERA EN RUSIA La organización obrera en Rusia En los periódicos b{irgueses de últimas fechas, se leen noticias sobre la pésima suerte de los obreros rusos bajo el go­ bierno sovietista. Así, se cuenta que allá los obreros están esclavizados, y que las reuniones obreras no son de hecho más que instrumentos en las manos del gobierno de los soviet para dominar mejor la clase obrera. Basta, no obstante, analizar las bases de la organización de alguna Unión obrera rusa para ver cuan mentiroso y calumnioso es el balbuceo de la prensa: burguesa. Tomaremos para ejemplo la Unión de obreros de meta­ lurgia, una de las ramas más importantes de la industria rusa. A fines del año de 1922 el número de los obreros ocupa­ dos en esta industria alcanzaba 425,000 más o menos, de los cuales 406,000 o 95 por ciento estaban organizados. En los países donde el proletariado se halla mejor organizado, Ale­ mania y Suecia, a las uniones correspondientes pertenecen, en la primera, el 60 por ciento y en la segunda 62 por ciento. El hecho de que los obreros, de un modo tan espontáneo, (95 por ciento ) se afilien a la unión, demuestra que allá el obrero en­ cuentra algo más que un mero instrumento en las manos del gobierno. Miembros de la unión pueden ser todos los obreros o em­ pleados ocupados en la industria metalúrgica. No pueden ser miembros de la unión, los que pertenecen al personal admi­ nistrativo de esta industria, y que tienen voz y voto para nom­ brar o cesar a los obreros y empleados, o en gestiones de suel­ dos y salarios. 55 El poder supremo de la unión es la junta general. Ade­ más, cada empresa tiene su Consejo de Obreros local, al cual pueden pertenecer únicamente miembros de la unión. Este Consejo elige sus representantes, quienes se ponen en contacto con la unión y cuidan de los trabajos de la empresa. Si en algún distrito hay algunas fábricas metalúrgicas, se unen los Consejos particulares en un Consejo del Distrito. Actualmen­ te se encuentran en Rusia Consejos de Distrito que representan a 1,000 empresas metalúrgicas. Desde el punto de vista político, en los Consejos existen actualmente : comunistas, 57.9 por ciento ; de otros partidos, 5 por ciento. No pertenecen a ningún partido 41.6. Es cara.cte­ rística la abrumadora mayoría de los obreros (81 por ciento) en relación con la inteligencia trabaj adora ( 19 por ciento) en los Consejos. Es este un resultado de la desconfianza que se apoderó de las masas obreras después de haber colaborado con tanto fervor en las aventuras fracasadas de Denikine, Se­ menof, Petlura, Kolchak y Wrangel. El Comité Central de la Unión se compone de represen­ tantes de los Consejos de las empresas y del distrito y está sometido por su parte al Congreso General de la Unión. El 77 por ciento de la Unión son hombres, 17 por ciento mu­ jeres y 6 por ciento menores de edad. Las mujeres aparecie­ ron en la industria metalúrgica en los años de la guerra, reem­ plazando a los hombres que fueron enviados, por fuerza, a los campos de batalla. El 97,4 por ciento de la Unión trabaja en empresas del Gobierno. 1,5 en empresas particulares. El 1.1 por ciento tra­ baj a en em.presas que el gobierno alquiló a las sociedades co oper ativas. Todos los miembros pagan su cuota, 2 por ciento de su suel do. De estas sumas se cubren los gastos de administra­ ci ón, de los consejos locales de distrito y del Comité Central. Además, fueron creados en el año de 1922 fondos especia­ l es de la Unión que alcanzan ya sumas considerables. Exis­ ien actualmente cajas de seguros, para los sin trabajo, para os huelguistas, etc . �56 COOPERACION La creación del último fondo, demuestra de un modo muy claro que los obreros no están del todo esclavizados, pues el de­ recho de huelga se les ha asegurado en el sentido más amplio de la palabra. Sostenedores de todas estas cajas son (lasi todos los miem­ bros de la unión. Como se ve, las uniones en Rusia son grandes, indepen­ dientes e influyentes, a pesar de que lo nieguen los periódicos burgueses. Salomón KAHAN. Solidaridad mundial Por la consolidación de la paz Por BAL :\SAR BRUM. Ex-Presidente del Uruguay La América ha de promover todo lo que acerque a los pueblos, y abominar todo lo que los aparte. MARTÍ (prócer de Cuba). Desde que tantas alianzas se hicie­ ron para imponer lo arbitrario, bien se podrá en lo porvenir, hacer una para imponer la paz. BATALLE Y ÜRDONEZ (1) · En la conferencia sobre " Solidaridad Americana " (2) que dí a los estudiantes de la Universidad de Montevideo, in­ diqué, entre otras conclusiones, (3) la necesidad de organizar ( 1 ) Expresidente del Uruguay, discurso pronunciado en la Conferencia de la Haya en 1907, fundando su proyecto sobre Sociedad de las Naciones. (2) Baltasar Brum. "Solidaridad Americana". (3) He aquí las conclusiones mencionadas: "a) Todos los países americanos considerarán como agravio propio el , , ' qu� fuese inferido por naciones extracontinentales a los derechos de cual­ ' '.quiera de ellos, debiendo originar, por tanto, una reacción uniforme y común. " "b) Sin perjuicio de la adhesión a la Sociedad de las Naciones, deberá . .con stituirse una Liga Americana sobre la base de una completa igualdad de to dos los países asociados. "c) Ningún asunto que, según las leyes de un país, debe ser juzgado ",P◊r los jueces o tribunales, podrá ser substraído de sus jurisdicciones na­ . t�rale s por medio de reclamaciones diplomáticas, y estas sólo serán admi.. ti das cuando se tratare de un caso evidente de denegación de justicia. " "d )_ Todo hijo de extranjero nacido en el Continente Americano tendrá la nacionalidad del país del nacimiento, salvo que llegado a la mayoría de �58 COOPERACION una Asociación integrada por todos los países del Nuevo Mundo. Refiriéndome entonces a tan importante asunto, dije, entre otras cosas, lo siguiente : ' ' La organización de ésta, a mi juicio, es una consecuencia lógica del Tratado de Paz de Versailles que, al reconocer y respetar expresamente la Doctrina de Mon­ roe, parece querer limitar la actuación de la Sociedad de las Naciones en cuanto a los asuntos referentes a la América. " Por otra parte, el Consejo Supremo de la Sociedad de las Naciones está formado, principalmente, por los delegados de las grandes potencias, habiéndose excluído de él a casi todos los pa-íses americanos. Estos necesitan, pues, crear un organismo poderoso, que vele por ellos en las decisiones de la Sociedad de las Naciones, y ese organismo no puede ser otro que la Liga Am,ericana, basada en la absoluta igualdad de todos los países asociados. "La Liga Americana tendría entonces esta doble finali­ dad : ocuparse de los conflictos con las naciones extraconti­ nentales y. ad emás, de los que surgieren entre los países asociados. La primera finalidad beneficiaría enormemente a los pue­ blos de la Liga, mediante la organización de una gran fuerza, que actuaría en defensa de sus derechos. En cuanto a la se­ gunda, con la acción conjunta y armónica de la Liga Amieri­ cana, impediría la intervención europea en nuestros asun­ tos. " (1) "edad y, encontrándose en el país de origen, expresara su deseo de optar ' 'por la nacionalidad de éste. ' 'e) Todas las controversias de cualquier naturaleza y que por cualquier "causa surgieren entre los países americanos, deberán ser sometidas al jui­ ' 'cio arbitral de la Liga, cuando no puedan resolverse directamente o por ' 'mediación amistosa. ' 'f) Cuando un país americano tuviere alguna controversia con la So­ ciedad de las Naciones, podrá pedir la cooperación de la Liga Americana. ' 'Tales son, en mi opinión, las normas de una acertada política exterior, ' 'que harían de la americana fuerza, capaz de de influir en los destinos del ' 'mundo. El triunfo de sus ideales de justicia y democracia, asegurarían, "para el porvenir, que los pueblos pequeños no fueran víctimas, como lo "fueron en el pasado, de las tremendas injusticias de los grandes" . (a) • (a) Baltasar Brum. "Solidaridad Americana" . ( 1 ) Baltasar Brum. "Solidaridad Americana" . SOLIDARIDAD MUNDIAL 59 En el programa de trabajos del V Congreso Panameri­ cano, a reunirse próximamente en Santiago de Chile, se ha incluído un tema que permitiría tratar la organización de la Liga o Asociación Americana, cuya constitución me parece de evidente utilidad. Como algunos consideran que ese organismo sería contra­ rio a la existencia de la Sociedad de las Naciones, trataré de demostrar que tal creencia es errónea, ya que la nueva agru­ pación servirá más bien para robustecerla y para prestigiarla. Hasta el momento de producirse la Gran Guerra, la paz europea se cimentó en un sistema de alianzas, formado por la Triple, con Alemania, Austria-Hungría e Italia, por un lado, y la Entente, con Inglaterra, Francia y Rusia, por otro. Es­ tas alianzas, opuestas y de fuerzas equivalentes, deberían ori­ ginar un equilibrio capaz de alejar la eventulidad de cual­ quier conflicto armado ; pero como, desgraciadamente, eran rivales ' estaban animadas de mutuas desconfianzas y se observaban recelosamente ; cualquier gesto se consideraba como una provocación, y la menor incidencia que debilitara a algu­ no de sus componentes o lo alejara del grupo, bastaba para romper el equilibrio y afirmar la supremacía del otro. De ahí que cada co,nflicto, aun de pequeña importancia, colocase a Europa al borde de la . guerra ; y por eso, cuando Austria cometió el error de presentar su ultimatum. a Servia, quedó planteado un terrible dilema : si no obtenía plena sa­ tisfacción a su dem,anda, podría parecer vencida, juntamente con su aliada, Alemania ; a su vez, el sometimiento de Servia importaría una derrota para su protectora, Rusia, cuya humi­ llac ión alcanzaría a Francia, aparejando un aumento de pode­ río austroalemán. El dilema resultó sin solución y acabó por arrastrar a casi todo el mundo a los horrores de la guerra. Este caso, semejante a otros muchos que la Historia re­ cuerda, dem11 cstra que el contrapeso de los pactos, como el de una balanza. se rompe con la más pequeña ventaja que se p onga en uno de los platillos . . . . Fundar, pues, la paz en la equivalencia de las alianzas, es �COOPERACION SOLIDARIDAD MUNDIAL un juego peligroso y un error fatal, que ya ha producido dolo­ rosos desengaños a la humanidad. ¿A qué medio recurrir, entonces, para evitar la guerra y los actos arbitrarios de las naciones Y No hay duda de que, en principio, la norma básica por la consecución de ese gran ideal, ha sido ya indicada y hasta ha recibido un principio de ejecución. Lo fórmula consiste en instituir una autoridad superior, que imponga , por el prestigio e imparcialidad de sus fallos, o aun por la fuerza, si fuese necesario, soluciones de justicia en cada conflicto internacional. Ya en el año 1907, Batalle y Ordóñez, como delegado del Uruguay ante la Conferencia de La Haya, propuso la forma­ ción de una Liga, llamada a curn;plir esa función de paz ; y luego el Presidente Wilson, con un proyecto de Sociedad. de las Naciones, logró que la humanidad diese un paso hacia ade­ lante en la realización de esa obra, que es, sin ninguna duda, una de las más trascendentales de la historia del mundo. La actual Sociedad de las Naciones puede contribuir a mantener la paz ; y es un deber de los que aman el triunfo de la justicia internacional, secundar su acción y luchar, por to­ dos los medios, para mejorarla. Es necesario, a ese efecto, universalizar las Sociedades de las Naciones, en forma que comprenda todos los pueblos, y que su acción se haga sentir satisfactoriamente en los conflic­ tos, de cualquier naturaleza que fuesen, que pudiesen surgir entre ellos. Para alcanzar tal resultado, es menester organi­ zarla, como lo digo más adelante, sobre normas análogas a las que rigen los países confederados. Sólo así podría crearse una situación de solidaridad entre pueblos, que hiciera considerar el ataque injusto como una los agresión a todos, capaz de provocar una reacción uniforme y común contra el agresor. Se establecería un acuerdo general, que no estaría desti­ nado a combatir un país o a un grupo de naciones determina­ das, sino a cualquiera que, en caso de disidencia, se negara, sin justa causa, a aceptar las soluciones pacíficas, prefiriendo imponer su voluntad por la fuerza. Imaginemos a los países de Europa, en 1914, agrupados en una gran alianza, y a Alemania y a Austria formando parte de ella, pero animadas de propósitos agresivos. Hubiera bas­ tado darles la seguridad de que, en caso de que provocaran una guerra, tendrían en contra, además de Francia y Rusia, el Imperio Británico, Bélgica, Holanda, Dinamarca, Suiza, Italia, Escandinavia, los países balcánicos, Japón, China, el Continente Americano, etc., para que, desaparecida ante tales fuerzas, la posibilidad de una lucha victoriosa, se aplacaran sus ímpetus bélicos y se avinieran a fórmulas conciliadoras. En caso, pues, de que ocurriera una discordia entre dos países, y de que las gestiones directas resultasen infructuosas, la Sociedad de las Naciones le ofrecería sus buenos oficios o la solución arbitral. Si uno de los litigantes se manifestase accesible al arreglo amistoso, mientras el otro, confiado en la superioridad de su fuerza, se negara a aceptarlo, prefiriendo la aventura guerrera, la Sociedad prestaría su ayuda al paci­ fista y sólo con eso, sin duda alguna, se evitaría la guerra. Tal alianza general, concierto, sociedad, Asociación de las Naciones, o ,como quiera llamarse, tendente a mantener la paz en el mundo, debe tener ,como fundamento el principio de solidaridad ir,ternacional, según el cual el atropello a los dere­ chos de un país, constituye, en realidad, un ataque a todos los asociados. ¿ Sobre qué normas deberá organizarse para que sea real­ ment e eficaz esta Sociedad de Naciones Y En el estudio de la Historia encontraremos esas reglas. Es claro que no serían las que rigieron ciertas agrupaciones, como, por ejemplo, la Santa Alianza, que sólo respondía al prop ósito d-e asegurar la hegemonía de un limitado número de pot encias, sino las que sirven para mantener la unidad de Gobie rno en países de grandes extensiones territoriales. Paí­ se s que comprenden, como en el caso del Brasil, el Estado de Sergipe, c on una superficie de 39,000 kilómetros cuadrados, Y el de Amazonas, cuarenta y ocho veces m:ayor, o sea con 60 61 �COOPERACION SOLIDARIDAD MUNDIAL 1.094,724 kilómetros cuadrados, o sea el de los Estados Uni­ dos, que posee el Estado de Texas, con una superficie de 688,343 kilómetros cuadrados, y el de Rhode Island, con sólo 3,227 ; pudiendo, todavía, recordarse la Conferencia Británica, que abarca las regiones más apartadas y las razas más diver­ sas del globo. La división política del mundo se asemeja mucho a la composición territorial de las •Confederaciones citadas. Ve­ mos, en efecto, al lado del Brasil, con 9.000,000 de kilómetros, la República del Uruguay con 186,000, y próxima a los Esta­ dos Unidos, con sus 9.000,000 de kilómetros, vive la República de Haití, con 28,000 kilómetros. En el Viejo Mundo existe la Rusia, de 20.500,000 kilómetros, y la Bélgica, con 30,000 ! ¡, Por qué, pues, si se pretende asociar las naciones sepa­ radas por largas distancias, que tienen desiguales superficies territoriales, costumbres, lenguas y religiones diversas, así como cuestiones especiales, no adoptar el sistema de Gobierno de los pueblos confederados ? ¡, Por qué no examinar deteni­ damente los problemas de comunicaciones, de razas, de densi­ dad de poblaciones, de distancias, de extensión territorial, de intereses antagónicos, que se presentaron a los fundadores de las grandes naciones, investigar la forma en que fueron resueltos, así como sus consecuencias prácticas ? Debemos ha­ cerlo y, en mi opinión, hay que aprovechar las enseñanzas que se derivan de esos valiosos casos prácticos en la organización, ya no de un país, sino de esa Magna República humana que se llama la Sociedad de las Naciones. La Historia nos demuestra, en forma inequívoca, que el sistema federal -que está basado en la existencia de Estados autónomos y d(, un Gobierno común para los asuntos de interés general-, es el más apropiado para regir vastos territorios. Si cuando se emanciparon las colonias inglesas de la América del Norte, se hubiera pretendido gobernarlas de acuerdo con el régimen unitario o centralista, se habría pro­ ducido, irremisiblemente, su disgregación, dando lugar a que se constituyeran varias Repúblicas en vez de una sola, por­ que aun los pueblos de idéntico origen, poseen problemas pro- pios, que no interesan o que no pueden ser resueltos por una autoridad de la cual están separados por grandes distancias. Los gobiernos regionales tienen, en el sistema federal, la misión de dilucidar los asuntos que afectan a una zona deter­ minada, descargando de muchas funciones a la institución central, que sólo se ocupa de las que se relacionan con toda la comunidad. Por haber adoptado este régimen, los congresales de Fi­ ladelfia lograron organizar los Estados Unidos de América ; por idéntico motivo la Gran Bretaña conserva incólume su fabuloso imperio federal, y el Brasil nos ofrece el espectáculo de la unión del habitante del Estado de Matto Grosso con el del Estado de Amazonas, que están a cinco mil ochocientas seis millas de distancia, o sea a veinticuatro días de viaje en vapor. En cambio, por no haber seguido el ejemplo de los cons­ tituyentes norteamericanos, los próceres argentinos vieron des­ prenderse del antiguo Virreinato del Río de la Plata, a las hoy Repúblicas del Paraguay, Bolivia . y Uruguay. Si los principios federales son indispensables para fun­ dar una gran Nación, con mayor motivo deben serlo cuando se pretende crear un organismo con jurisdicción sobre asun­ tos de todos los países del mundo, asuntos que, como lo vere­ mos, tienen una evidente analogía con los de los Estados que componen una Confederación. Los problemas internacionales se' dividen también en dos clases : los que interesan a todos y que son susceptibles de comprometer la paz general, y aquéllos que carecen de esta característica y sólo afectan a una región determinada. Algunos ejemplos servirán para ilustrar mejor el alcance de esas afirmaciones. Una cuestión capaz de producir una guerra entre Alema­ nia y Polonia, puede originar una conflagración europea y, por consiguiente, alterar la paz lIIJUndial ; pero una, entre Bakun y Arzcbaijan, o entre Honduras y Costa Rica, sólo in­ fluye sobre una localidad determinada. Luego una debería pertenecer a la jurisdicción de la Sociedad de las Naciones y la otra a la de una Liga Local. 62 63 �COOPERACION SOLIDARIDAD MUNDIAL Una institución m¡undial que pretendiera tratar toda clase de asuntos, lucharía, sin duda alguna, con estas dos dificul­ tades : lo., la imposibilidad absoluta en que se hallaría un órgano central para atender debidamente la multitud de cues­ tiones que se promueven en el mundo ; 2o., la indiferencia de muchos países por problemas de carácter local, indiferencia que persistiría mientras, por cualquier evento, no adquiriesen una impo,rtancia '.mayor. La primera dificultad haría im\Posible la vida de la socie­ dad, como sería .contraria a la existencia del Imp�rio Britá­ nico la pretensión del Gabinet� de St. James, de resolver no sólo los asuntos generales, sino también, pongamos por caso, los de un municipio australiano. La segunda dificultad es de igual evidencia. Si el Consejo de las Naciones fuera llamado a estudiar un conflicto entre Honduras y Nicaragua, podría suceder que el representante de China o el de Suecia, lo cono­ cieran debidamente ; pero es muy probable que tanto el pueblo chino como el sueco, lo mirasen con bastante indiferencia. Lo mismo le ocurriría al pueblo brasileño o al paraguayo, con res­ pecto a una disidencia entre Estonia y Libonia. De aquí que cualquier decisión del Consejo sobre tales asuntos, carecería del prestigio que tendrían los que fuesen entusiastamente apoyados por todos los pueblos en él repre­ ientados. Interés o entusiasmo que podría existir para China, si se tratara de un asunto entre Japón y Rusia ; para Suecia, si fuera entre dos países bálticos, o para ambas, aun las leja­ nas disputas, cuando fueran capaces de comprometer la tran­ quilidad mundial. Esos hechos que menciono son de una evidencia manifiesta y nos inducen, necesariamente, a sostener que cualquier orga­ nización que se intente dar al mundo, debe ser análoga a la que tienen los países federales, es decir : organizaciones regio­ nales o autónomas para ciertos asuntos, y una central para los que sean de interés general, afecten más de una región o se deban tratar en apelación, ya que dicha autoridad superior tendrá que hacer las veces de una Corte de últimia instancia. No se debe confundir el sistema de las Ligas regionales que preconizo, con el de equilibrio de alianzas que tan funesto ha sido para la paz del mundo. Pero, se e.irá : ¿ no existiría el peligro de que esas Ligas a rivalizar unas con otras y acabaran por parecerse aran lleg a las Alianzas regionales, con los · mismos defectos que hemos s eñalado 7 Es indudable que ese peligro existe ; pero también lo es que puede ser evitado, si se toill\an medidas preventivas. Conviene recordar que el mayor inconveniente del sistema de los acuerdos parciales, o de la política de equilibrio, se debe a que sobre ellos no existe una fuerza superior, que modere sus ímpetus bélicos. Una Liga regional, supongamos la del Báltico, tendría por objetivo 1·esolver los conflictos que se suscitaren entre sus componentes ; pero los que se originasen con los afiliados a otras Ligas, deberían ser fallados en última instancia por una autoridad suprema, la Sociedad de las Naciones, que dispon­ dría de fuerza material y moral para hacer acatar sus de­ cisiones. En Europa podrían formarse varias Ligas regionales ; por ejemplo : la Báltica, la Danubiana, la Balcánica, la Mediterrá­ nea, etc. En el Continente Asiático, la del Extremo Oriente, la del Asia Menor ; y en el Americano, unidos todos sus pue­ blos por sentimientos de verdadera solidaridad, que provienen de comunes instituciones democráticas, de un mismo espíritu tolerante y liberal, se concebiría una gran Liga, que podría comprenner al gunas seeciones o subligas regionales, que faci­ litaran la solución de sus asuntos. La Liga Americana tendría, por ejemplo, entre otras mu­ chas finalidades, las siguientes : Prim:ero : fomentar la amistad entre todos los pueblos de la tierra. Segundo : resolver las cuestiones interamericanas. Tercero : patrocinar ante la So­ ciedad de las Naciones, los derechos de sus asociados que estu­ vier en en pugna ,con los de países situados en otros continentes. Cuarto : prestar su concurso moral y material para dilucidar l os prob lemas de interés general o que se relacionen con la paz del mundo . 64 65 5 �66 COOPERACION SOLIDARIDAD MUNDIAL A su vez, la Sociedad de las Naciones podría ocuparse : Primero, : de los asuntos que tuvieran atinencia con la tran­ quilidad o bienestar del mundo. Segundo : de los que afecta­ sen los intereses de dos Ligas regionales. Tercero : de los que éstas les sometieren en apelación. La Sociedad de las Naciones se vería libre, de ese modo, de una multitud de cuestiones secundarias, que perturbarían sus deliberaciones y le impedirían dedicarse a las fundamen­ tales, con lo cual se evitaría el m·a1 efecto que nos produce cuando, a pesar de tener facultad para ello, no intervienen determinados conflictos regionales, ya sea por no interesar a la mayoría de sus asociados o por producirse a largas distan­ cias ; pero que podrían ser tratados o resueltos en forma pres­ tigiosa por las Ligas regionales respectivas, sin perjuicio del derecho de la Sociedad de las Naciones, a intervenir cuando adquirieran tales proporciones que comprometieran la paz ge­ neral, es decir : cuando afectaran el interés de todos. En resumen, la organización de la Sociedad de las Nacio­ nes en forma federativa, aseguraría su éxito y también servi­ ría para hacer desaparecer la resistencia que ha suscitado el artículo 10, desde que ya no sería necesario que países leja­ nos fueran llamados a ocuparse de confHctos de carácter local. El plan trazado deja subsistente la objeción de que la Sociedad de las Naciones •constituye una especie de superesta­ do ; pero creo que eso es una consecuencia natural de la evolu­ ción que se va operando en el mtundo y que nos lleva del prin­ cipio individualista al de la solidaridad. Así, el señor feudal, que vivía en perpetua guerra, concluyó por recono.cer las ven­ tajas que derivaban del principio de la unidad nacional ; y no sería extraño que los países actuales también se convencieran de que el principio de solidaridad es el que regula, pese a quien pese, las relaciones de los pueblos, y terminasen por admitir una pequeña limitación a sus prerrogativas, con tal de dar al mundo el inmenso bien de la paz. Por otra parte, en la práctica, esas limitaciones a la soberanía aparecen en casi todo s los tratados que habitualmente se firman sin que provoquen mayores alarmas populares. ¡, Cóm¡o deberían constituirse las autoridades directivas de la Sociedad de las Naciones y de las diversas Ligas Re­ gi on ales ? En mi concepto, cualquier fórmula que se adopte, debe armonizar el principio de la igualdad moral de todas las sobe­ ranías, con la necesidad de contemplar la inmensa despropor­ ción de intereses que existen entre los asoiciados. Es el régimen federal el que mejor satisface esa condición ya que posee una entidad : el Senado, en la cual todos los Estados, con independencia de su superficie o del número de sus habitantes, tienen idéntica representación. Así, en el Senado Americano, tanto pesa Texas con sus 688,343 kilómetros cua­ drados, que pesa Rhode Island, con sus 3,227 kilómetros cuadrados. El sentimiento de soberanía, de igualdad, de amor propio o como quiera llamarse, de los asociados, queda amplia:mente contemplado con la institución senatoria, que sirve de tribuna del pequeño, como del grande, para velar por el cumplimiento del pacto de unión. Pero el principio de la igualdad de derechos no debe lle­ varse a tales extremos que som\eta los más a los menos. De ahí que, en el régimen federativo, se establezca también la re­ presentación por habitantes (que en el fondo es de intereses) en la Cámara de Diputados y en el Poder Ejecutivo. El tratado de Versailles estipuló para el Gobierno de la Sociedad de fas Naciones, una organización semejante a la del régimen federal, al 1crear la Asamblea formada en igualdad de condiciones por todos los adherentes y el Consejo, que, además, está integrado con carácter permanente por las cinco principales potencias. Nada tengo que observar en cuanto a la esencia misma de esa orgarnzación ; pero sí en cuanto a la forma adoptada. Como lo he expresado, la Constitución del Consejo debe c ontemplar los intereses de los grandes países ; pero debe ha­ c erlo de acuerdo con los procedimientos democráticos, con­ forme lo propuso la República Argentina, y no por una sim­ pl e im posición de los interesados. Bastaría para ello estipular 67 �68 COOPERACION SOLIDARIDAD MUNDIAL la renovación de los miembros del Consejo, reconociendo a la Asamblea el derecho de reeligir algunos, limitando esta fa­ cultad para ctros y suprimiéndola en ciertos casos, a fin de que todos los países se turnasen en el Consejo. Trataré de explicar ese procedimiento. Admitimos que los miembros del Consejo sean 15 en vez de 11 ; duren tres años. en el ejercicio de sus funciones ; se re­ nueven anualmente por terceras partes y se distribuyan en tres grupos de cinco potencias. En resumen : creo que los hombres que tienen responsabi­ lidad de Gobierno, deben avocarse, libres de prejuicios y ani­ mados de sinceros propósitos pacifistas, el estudio de una or­ ganización internacional, que sea capaz de mantener la con­ cordia mundial. Primer grupo lo. Estados Unidos. 2o. Italia. 3o . . . . . . . . , . . . . 4o. 5o. Segundo grupo lo. Inglaterra. 2o. Alemania. 3o . . . . . . . . . . . . . 4o. 5o. Tercer grupo lo. Francia. 2o. Japón. 3o . . . . . . . . . . . . . 4o. 5o. En cada grupo se reelegirían indefinidamente los dos pri­ meros miembros ; se permitiría la reelección de los dos si­ guientes, siempre que hubiese el intervalo de un año, entre cada dos períod os, y se prohibiría la reelección del quinto, mientras algunos de los asociados no hubiesen formado parte del Consejo. Existiendo en cada período eleccionario tres cargos dispo­ nibles para satisfacer las aspiraciones de los demás países, sería muy improbable que quedara fuera del Consejo alguna de las poderosas naciones que hoy lo integran como miembros per­ manentes. Para evitar que los países más fuertes ejercieran desde el Consejo una hegemonía abusiva, convendría mantener las reuniones anuales de la Asamblea, constituída con idéntica re­ presentación de todos los asociados y que sirve, com'o en eJ Senado Federal, para que los pequeños países puedan velar por el respeto a sus derechos y por el cumplimiento del pacto de asociados. Lo que d ejo expresado es aplicable tanto a la Sociedad de las Naciones como a la Asociación de los Países Americanos o a cualquier otra Liga regional. 69 �LAS ARTES POPULARES EN MEXICO Las artes populares en México Entre las múltiples cualidades que caracterizaron a nues­ tros indígenas, sobresalió de modo particular su habilidad ma­ nual para construir primorosos artefactos que aparte de llenar una necesidad en la vida privada de esos pueblos, constituían una manifestación de belleza estética de primer orden. Magníficos artífices, no sólo se distinguieron en la arqui­ tectura construyendo los admirables monumentos de grandio­ sidad insólita como los que se levantan aún en Yucatán, Teo­ tihuacán, Mitla y otras regiones del país, y los desaparecidos de la hoy ciudad de México, sino que sobresalieron en la escul­ tura y aun en la pintura dejándonos muestras de su adelanto en los grandes monolitos, verdaderas obras maestras, y en los frescos de Chichen-Itzá y algunos más, así como portentos de decoración en mosaicos de pluma y en la cerámica de Cholula. Tan aptos y capaces, bastó a ellos tener maestros en los insignes misioneros, para entender, crear y producir todo lo que vieron, no siendo ajenos ni aun a asuntos tan serios y com­ plicados como son la escultura estatuaria, la pintura y la arqui­ tectura en lo que llamamos ' ' Arte Colonial ' '. Claro está que quienes tuvieron los datos necesarios para acometer tales empresas, tenían la competencia para hacer mul­ titud de objetos que no por ser industriales estaban divorcia­ dos del arte, en el sentido de belleza, de forma, colorido y de­ coración. Fué esa la manera como nacieron las artes populares, las propias a nuestro tiempo, pues si me he referido a épocas leja- 1 71 nas, es por tomar el origen de lo que andando los años, cons­ tituyó ese acervo rico, vasto, exuberante de que, no sin orgullo nos preciamos tener. ¡, Quién no ha sorprendido en una vasija una hermosa de­ coración 1 No hay más que citar los nombres de ciertas regio­ nes del país : Guadalajara, Oaxaca, Tonalá, Cuernavaca, etc., para recordar estimadísimas cerámicas, cada una tan bella, tan representativa y variada dentro de su técnica propia, que son piezas completas cada uno de los ejemplares. Igual cosa pasa con respecto a la universalmente celebrada talavera, o mejor dicho, mayólica de la colonial ciudad de Puebla. Nacionales y extranjeros poseídos de idénticos propósitos, buscan y co­ leccionan los productos de nuestra incomparable mayólica po­ blana. Si fijamos nuestra atención en las industrias textiles, nues­ tro asombro sube de punto ; qué infinidad de dibujos, qué téc­ nica y qué diversidad de colores, qué riqueza de motivos de ornamentación. Sin exagerar, se puede decir que desde el hu­ milde ayate de pita de maguey bordado con hilos de colores hasta los sarapes de Saltillo y Oaxaca, incluyendo las prendas de ropa indígena : quixquemitl, tzincueitl y hupili, todos y cada uno representan una obra de arte. Santa María, Tulancingo, Oaxaca y otros, son los centros productores del clásico rebozo, la prenda más mexicana que con donaire y gracia lucen nuestras mujeres. Nada más bello que un rebozo de tejido finísimo, de puntas artísticas y enor­ mes, tan sutil y delicado que puede pasar por la estrecha cavi­ dad de una sortija. Y ya que de indumentaria tratamos, cita­ ré con elogio las camisas de finísimos bordados ya en chaquiras Y sedas de colores, como las usan las yucatecas y tehuanas, ya al deshilado, y tejidos como por manos de hadas, así son de deli cados y finos. Con ser tantos los bordados, randas, puntas Y encajes, difícilmente se encuentran dos iguales, pues en sus motivos entran hasta asuntos arquitectónicos, como he visto en el Pueblo de Mitla, Estado de Oaxaca, en donde las grecas que exornan los viejos palacios prehispánicos, han inspirado curiosos arreglos de bordados y tejidos. �72 73 COOPERACION LAS ARTES POPULARES EN MEXICO Y hasta en las cárceles se tejen piezas notables, y éstas las hacen los reclusos. Fajas o ceñidores, bolsas y tilmas comple­ tan la serie de tejidos de nuestra magnífica producción po­ pular. Otra grande y próspera industria es la de los tejidos de palma y de tule. Desde el humilde petate, tan popular como usado hasta los vistosos adornos que en días solemnes se cuel­ gan a las puertas de los templos en los pueblos de indígenas en donde abunda esta planta. De la palma se hacen infinidad de objetos que no por co­ munes dejan de ser artísticos, -tales como los tompeates de Pue­ bla y Tehuacán, los de Oaxaca en donde también se fabrican hermosas esteras de un fino acabado ; de palma son los som­ breros, grandes, monumentales, parecidos al techo de una glo­ rieta. Los juguetes populares son tal vez la mejor expresión del arte del pueblo. Hechos con amor, lo mismo alegran al niño rico que al pobre ; ante la expansión inocente de ambos, el ju­ guete es un complemento que toma parte en su vida, con él dialoga, lo pasea, y como siempre el juguete mexicano es vis­ toso y barato, tiene un radio de acción amplísimo ; enumerar los juguetes populares sería formar una interminable lista de nombres y descripciones, pero para citar algunos, diré que son muy apreciados por hermosos, los charros de cartón, las más­ caras, los carritos con m,atraca, las matracas que reproducen toda clase de objetos, tinas, autos, regaderas y hasta aeropla­ nos ; los monos, de palo cubiertos de pelo de conejo y de otros animales, y que por medio de un ingenioso y sencillo mecanis­ mo se mueven ; las reproducciones minúsculas de toda clase d e cacharros de uso doméstico : cazuelitas, ollas, jarros, etc., pero tan pequeños como una lenteja ; mas ya que de cosas minúscu­ las se trata, no olvidaré esas :figuritas de hilo vestidas en la punta de un alfiler, y así de pequeñas tan bien caracterizadas pudiendo atestiguar por sus detalles al torero, al charro, a la china poblana, al elegante, o como dice nuestro pueblo ' ' el roto de leva y sorbete ", a la señora a la última moda, etc. ; notables por su pequeñez son también las cajitas de dominó cuyas fichas no exceden del tamaño de un confetti, las delicadísimas :figu­ rit as de vidrio, los monitos tallados en almendras de durazno y en cáscaras de nuez de castilla en donde también suelen verse escenas típicas de nuestro pueblo, pero en figuras infini­ tamente pequeñas como se comprenderá, lo que hace de tales obj etos verdaderas obras m13,estras de belleza y paciencia. Mucho queda ciertamente por decir de los trabajos en hie­ rro, tales como frenos, espuelas, estribos, etc. ; de los artefac­ tos de cuero : la indumentaria del charro m.exicano, las montu­ ras recamadas de oro y plata ; de la orfebrería en sus artísticas y delicadas manifestaciones como las :filigranas ; del mobiliario humilde de nuestra clase pobre, pero interesantísimo : los tras­ teros, las camas, las sillas, que como las de Michoacán y los ' ' equipales ' ' de Jalisco, son tan apreciados. Capítulo aparte y muy extenso habría que consagrar a la manifestación artística más representativa .de nuestro senti­ miento popular : las jícaras de Uruapam y los maqueados de Olinalá, y así se ve claramente que no hay industria por pe­ queña que sea, que al caer en manos de nuestro pueblo no se ennoblezca con una nota de arte ; arte tan puro, tan espontá­ neo, que lo mismo florece en la montaña embelleciendo la cerá­ mica, que en los suburbios de la ciudad flameando en los múl­ tiples y policromos papeles de china entretejidos y recortados con que parecen empavesarse las pulquerías. Arte popular de un pueblo que sabe sentir y expresarse en cantos dolientes y :filosóficos, impregnados de honda melan­ colía. Arte, fuego sagrado que el pueblo cuida como un sacer­ dote celoso y observante. Arte popular, la más grande y pre­ ciosa de nuestras supervivencias atávicas, por eso es loable la labor de quienes dirigen la parte artística de la niñez, de quie­ nes preparan para la vida a la juventud, loable, sí, por tratar de que esas supervivencias no mueran, no sucumban ante el empuje que todo lo extranj eriza ; digno de encomio es ver com o en centros como la Escuela de Arte Industrial ' ' Corre­ gidora de Querétaro ' ' se impulsan ya convenientemente las la­ bores hacia una tendencia marcadamente nacionalista, porque no hay que permitir que el alma verdadera de nuestro pueblo �74 COOPERACION � desaparezca y que su sentimiento artístico vaya a confundirse con el de otras naciones, sentimiento que aun suponiendo fuese más valioso que el nuestro, al fin y al cabo sería extraño, en una palabra, sería exótico en nuestro medio. Al contrario, hay que alentarlo, que hacerlo prosperar y vivir, que esas obras de paciencia y de ingenio, hechas con amor por nuestras clases populares, esas obras en que parece siempre haberse quedado un jirón del alma del artífice, en sus decorados, en su colorido y en su forma, son el alma de la patria. ' ' País del Arte y en dónde todos son críticos de arte ' ' co­ mo dijera un gran artista italiano al presentarse ante un pú­ blico de veinte mil personas . . . Si la incurable nostalgia de tu carácter melancólico te convierte en callado y estoico, da vuelo a tu imaginación fuerte, potente y creadora y pon tu amor todo, tu alma, mejor dicho, en esas manifestaciones de arte que por ser nuestras las amamos más y a cuya vista surge en cada una, la distante evocación de la niñez, de alegría y de recuer­ dos íntimos. México• junio de 1923. Gustavo GOMEZ DE OROZCO. De número de la Academia Mexicana de Ciencias y Artes correspondiente de la Real Hispano­ Americana de Madrid . El Gran Inquisidor Dostoievski Solo, aislado de los demás hombres, está el juez de la hu­ manidad. Permanece impasible porque Yl:l- ha experimentado las angustias de la muerte ( en el patíbulo ) , y se ha compene­ trado de la serenidad augusta de lo eterno. Y ante este juez pasan cortej os de hombres. Y él lee en sus almas y corazones, y penetra hasta los más · recónditos secretos de sus pensamientos. Y juzgándoles, les obliga a que ellos se juzguen a sí mismos. Y su fallo es severo : el demo­ nio es el dueño del alma y el hombre es impotente para so­ breponérsele. El hombre es débil cuando se siente solo y abú­ lico cuando se halla en comunidad de otros hombres, donde irremisiblemente adquiere las señales psicológicas que carac­ terizan al rebaño. Y el veredicto del juez es que la humani­ da d estará sumida siempre en eterna miseria y será por siem­ pre incapaz de llevar una vida libre y magnífica, sin fuerza Para realizar grandes hazañas y sin coraj e para cometer gran­ des pec ados. Solo, aislado de todos los hombres, y ajenos ellos de su Presenci a, está el idealista. El no vive en este mundo. Pero este mundo, con todas sus imperfecciones y hermosuras vive en él. Y el idealista, inflamado de amor para toda la creación n o p uede concebir cómo " baj o este mundo viven ciertos hom­ br es irritables y repugnantes. ' ' �76 COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR El alma de este idealista es una mezcla de fantasía ca­ lenturienta, de una fervorosa creencia en el futuro mejora­ miento de los hombres, y de una especie de amable pesimis­ mo, de una como inevitable renunciación a corregir los defec­ tos de los mismos hombres, que él juzga irremediables . . En el fondo de la efectividad prosaica de la vida, él con­ jura a los hombres todos a la alegría y a la felicidad, dicién­ doles que eso los hará magníficos y bellos. Pero, por otra parte, el mismo soñador se siente, de vez en cuando, bajo el poder de Satán, lo cual le hace envidiar a la mayoría de los hombres, quienes, al menos, tienen el sentimiento de una vida más real, mientras que él se considera como un sueño sin fin, condenado eternamente a una difusión quintaesenciada. Y en­ tonces, este espíritu, antes fervoroso y creyente, empieza a du­ dar, convirtiéndose en implacable juez de sí mismo, ante el tri­ bunal augusto de la muerte y del silencio. En esta lucha de lo demoníaco contra lo divino, del Bie11¡ contra del Mal, consiste precisamente el martirologio del alma de Dostoievski. Y por esto son tan trágicos " Los hermanos Karamazof" y los per­ sonajes representativos de sus obras cardinales : ' ' Crimen y Castigo " y " Los Demonios ". El singular talento psicológico-analítico de Dostoievski ( del que Nietszche dijera que había sido el único de quien aprendiera algo en psicología) lleva el autoanálisis de sus per­ sonajes hasta el grado de hacer que ellos mismos se azoten y torturen, haciendo creer al lector que eso es más que una cui­ dadosa introspección, un delirio febril, el resultado de una pesadilla imposible, pues no puede creerse en la existencia de un hombre que tenga el coraje suficiente para desgarrar y hacer jirones, de una manera terriblemente implacable, los se­ cretos más recónditos de su alma. Esto no obstante, las obras de Dostoievski, lejos de ser áridas exposiciones psicológicas, rivalizan en colorido y vive­ za con las obras más ultrarrealistas. En la parte positiva de sus tendencias sociales, Dos­ toievski, el cristiano por excelencia, es el portavoz de ' ' los oprimidos y ultrajados " y de "los hombres pobres " y un eter- no protestante contra todas las mentiras convencionales cau­ s ada s por la moderna cultura de las ciudades, entre cuyas pa­ redes ' ' él siente ahogarse. ' ' Los libros de Dostoievski l o revelan como uno de los pre­ cursores de nuestras presentes convulsiones sociales. Después de la Gran Guerra en todas las naciones del mun­ do, pero principalmente en las naciones vencidas en la san­ grienta contienda, Alemania y Austria-Hungría, crece y au­ menta el interés por conocer todas las manifestaciones de la cultura rusa, y en, particular por las creaciones de sus mejo­ res artistas y más grandes escritores, entre los cuales llama vi­ vamente la atención, Dostoievski. Cabe hacer notar aquí que en la literatura rusa de la mi­ tad del siglo pasado, fué Dostoievski el que defendió con más ardor la originalidad del pensamiento y la cultura eslavos frente a la cultura del resto de las naciones europeas, afirman­ do que Rusia era tan grande y disponía de tantos elementos para crear su propia genialidad, que era de todo punto inútil el importar a territorio ruso la cultura occidental. Actualmente en Alemania y Austria-Hungría, se plantea este problema : Schiller o Dostoievski, es decir, la tesis in­ versa : los pensadores más avanzados de esas naciones dirigen sus miradas a Moscow, en tanto que los moderados y conser­ vadores buscan la originalidad de sus países en su pasado ro­ manticismo occidental. 77 El Gran Inquisidor I " Por su misericordia El está entre los hombres con la misma forma humana conque estuviera entre ellos, por tres año s, hace quince siglos. El desciende a la ciudad calurosa del Sur en la que un día antes se efectuó un Auto de Fe mag­ nífic o, que presenciaron el Rey, la Corte, los caballeros, car- �COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR denales, hermo sísimas damas, la multitud de los habitantes de toda Sevilla, y en el que casi un centenar de hereje s fué que­ mado por orden del Cardenal y Gran Inquisidor ad majorem m ente, una vez más pronuncian : TALIFA CUMI, y " ¡ Leván­ tate, niña ! ' ' Y la niña · s e levanta del ataúd, se sienta, y mira sonrien­ do con sus ojos ingenuos y sorprendidos. En sus manos tiene un ramo de rosas blancas que empuñaba cuando estaba tendi­ da en el ataúd. En la gente hubo un sentimiento de cons ternación : gri­ tos, lloros y plegarias, mientras, y de pronto, pasa frente a la igl esia, en el atrio, el mismo Gran Cardenal e Inquisidor. Es un anciano de noventa año s, alto, erguido, con las me­ jillas secas y con lo s ojos hundidos, cuyo resplandor brilla to­ davía como dos chispas llameantes. ¡ Oh ! pero él no lleva aho­ ra las magníficas vestiduras de Cardenal con las que s e pavo­ neara ayer ante la gente, cuando quemaban a los enemigo s de la Fe de Roma. No. En este momento sólo lleva su vieja y tosca sotana de monje. Tras de él y a· cierta distancia' le si. guen sus s erviles y sombrío s ayudantes, y la Guardia Santa. Se detiene ante la gente y observa de lejos. Y lo ve todo : ve cómo descienden el ataúd a Sus pies ; y ve cómo resucita a la niña. Y su cara se hace más sombría. Y mientras frunce el entrecejo, su mirada brilla como fuego sinies tro. Extiende el índice y ordena a la Guardia que Le aprehendan. Y �e ahí, tanta es su fuerza y a tal grado la gente ha aprendido a s erle s umis a, que, obedeciéndole, la multitud s e . abre en seguida ante los guardias, y éstos, ante un silencio de tumba, ponen las manos sobre El y Le llevan. La multitud en el acto, toda como un hombre, s e inclina hasta poner la frente en el suelo, ante el anciano Inqui sidor. Este, sin decir una palabr a, pasa siguiendo su camino. La Guardia lleva al Prisionero a las antiguas cárceles del Santo Oficio, en donde Le encierra en un sombrío y estrecho c alabozo de techo aboveda do. Pasa el día. Llega una noche de esas de Sevilla calurosas y o b scuras, en que e1 ambiente ' e s pesado y n o s e puede s irar. El aire " huele a limón y laurel ". Entre profundas ;� � iniebl �s, de pr nto s e abre la puerta de hierro de la prisión, � Y el mi smo anciano Gran Inquisidor, llevando un hachón en 78 gloriara Dei. .A.parece quedamente sin que ninguno se aperciba de ello. Pero todos luego Le reconocen : la gente, impulsada por una fuerza irresistible, se dirige inmediatamente hacia El, Le ro­ dea, aglomerándo s e, y Le sigue. El, callado, pasa¡ entre ellos con una dulce sonrisa de conmiseración infinita. El s ol del amor arde en su corazón y sus ojos destellan rayos de luz, sa­ biduría y fuerza. Y cuando estos rayos alcanzan a los hom­ bres, estremecen sus corazones de amor mutuo. Y El tiende las manos hacia ellos, bendiciéndolos. Y el solo contacto de sus vestiduras produce emanaciones curativas. Un anciano, ciego desde la niñez, exclama : ' ' ¡ Señor : cú­ rame para que yo también Te vea ! ' ' Y cae como una escama de sus ojos, y el ciego Le ve. La gente llora y besa la tierra que tocan Sus pies. Los niños Le arrojan flores y cantan y claman : " ¡ Hosanna ! ¡ Es El ! " " ¡ E s El mismo ! ", repiten todos. " ¡ Ese debe s er El ! ¡ Nin­ gún otro que El ! ' ' Y El s e detiene en el umbral de la iglesia de Sevilla, en el mi smo momento en que, llorando, llevan al templo un pequeño ataúd, blanco y abierto, en que reposa una niña de siete años, la única hija de un ciudadano conocido. El cadáver de la niña reposa entre flores. " El resucitará a tu niña " -exclaman algunos de la mul­ titud, dirigiéndos e a la madre, de shecha en lágrimas . . . . El presbítero de la iglesia, que ha salido al encuentro del ataúd, mira perplejo y frunce el ceño. Pero he aquí que s e alargan lo s lamentos de la dolorida madre, que cae de rodillas a Sus pies, y exclama extendiendo las mano s hacia El : ' ' Si eres Tú, resucita mi niña. ' ' La procesión se detiene. El pequeño ataúd es colocado a Sus pies. El la mira con conmis eración, y Sus labios, queda- 79 �80 COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR la mano ' lentamente se dirige al calabozo . Entra solo Y la puerta se cierra inmediatamente tras de él. Se detiene por unos instantes y largamente examina la cara al Prisionero . . . . Al fin, quedamente, se Le acerca, pone el hachón en la mesa, y Le dice : ' ' ¡, Eres Tú, Tú ? ' ' Mas no obteniendo ningu­ na respuesta, agrega prontamente : ' ' No respondas ; calla. Mas, ¡, qué podrías decir ? Demasiado sé lo que dirías. Pero Tú no tienes derecho a agregar nada a lo que has dicho en otro tiempo. ¡, Por qué has venido a perturbarnos ? Y Tú mismo lo conoces. Pero ¡, sabes lo que Te sucederá mañana ? No sé quién eres y no quiero saberlo. · ¡, Ere� Tú, o sólo Su imagen ? Pero mañana yo Te juzgaré, Te condenaré y Te quemaré, como el más perverso de los herejes. Y esa misma gente que hoy besó tus pies, mañana mismo, al solo conjuro d� mi mano, Te arrojará más brasas en la h¿guera. i, Sabes Tú esto ? Sí. Es posible que lo sepas ", agregó el Inquisidor, sumido en una me­ ditación penetrante, no quitando ni por un momento la mirada de su Prisionero. y al fin logra expresar todo lo que callara durante noventa años. ALOSHA.-Y el Prisionero también calla, le mira y no pronuci a ninguna palabra. IVAN.-Pero así debe de ser en todos los casos, se soltó riendo Iván. El mismo anciano Le advierte que El no tiene ra­ zón de agregar nada a lo que ya ha dicho en . otro tiempo. Si quieres, en esto consiste el rasgo fundamental más caracterís­ tico del Catolicismo Romano. A lo menos tal es mi opinión. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ALOSHA.-¡ Oh ! No comprendo del todo. I ván, ¡, qué es esto ? -preguntó Alosha, que había callado todo el tiempo, es­ cuchando la relación. ¡, Es eso una desenfrenada fantasía, o alguna equivoca­ ción del anciano, un imposible quid pro quo? IVAN.-Concibe aun lo último, se soltó riendo Iván, si el realismo contemporáneo te ha impregnado tanto que no pue­ des aceptar nada fantástico. ¡, Quieres quid pro quo? Sea eso. Eso es verdad. Se soltó riendo otra vez Iván. El anciano es un nonagenario y hace tiempo que podía haberse vuelto loco por su idea. El Prisionero podía asombrarle con su aspec to . Eso, en fin, podría ser un delirio, el fantasma de un anciano de noventa años, antes de su muerte, impresionado por el Auto de Fe del día anterior en que fueron quemados cien herejes. Pero no es eso igual para nosotros dos, aun siendo, como di­ ces, solamente un quid pro quo o una desenfrenada fantasía , La cosa consiste en que el anciano debe expresar lo que pie nsa 81 .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ' ' Todo has entregado al Papa y por esto ahora tod-o está en poder del' Papa. Así, no vengas más ahora, o a lo menos no nos perturbes sino hasta cierto tiempo ". En este sentido no sólo hablan sino también escriben los jesuítas. Yo he leído esto mismo en los libros de sus teólogos. ' ' ¡, Tienes Tú derecho a· anunciarnos uno de los Secretos de aquel Universo del cual has descendido ? ", le pregunta mi anciano. Y él mismo se responde : ' ' No. No tienes. ' ' ' ' Así no agregarás nada a lo que ya fué dicho antes, y que quitaría a los hombres la libertad, de que fuiste tan pervers-o partidario cuando estuvista en la tierra. Todo lo que de nue­ vo anunciaras atentaría en contra la libertad y la fe de los hombres porque aparecería como un milagro. Y su libertad Y su fe fueron para Tí lo más caro de todo, hace quince siglos. ¿ No eres Tú quien ha hablado muy a menudo : " Quiero hace­ r os libres ? " Pero he aquí que ahora Tú mismo has visto " li­ bres ' ' a estos hombres -agrega de pronto el enciano con una inte . ncionada sonrisa. ' ' Sí. Esta cosa nos ha costado caro ' ' ' si gue él hablando y mirándolo severo. " Pero nosotros al fin he mos concluído esto y lo hemos hecho en tu Nombre. Quince siglos nos hemos visto atormentados con esta libertad. Pero todo ha terminado y concluído para siempre. ¿ No crees que todo ha terminado para siempre ? ¡, Me miras dulcemente y no m e haces digno ni aun de tu indignación ? Pero sábelo : ahora est o s hombres están más seguros que nunca, de que son com­ pl�tamente libres. Y, mientras tanto, ellos mismos nos han sa­ crifica do su libertad y humildemen te la han puesto a nuestros 6 �82 COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR pies, y esto, lo hemos hecho nosotros. ¿ Y es esta la libertad que Tú has soñado Y " ALOSHA.-De nuevo n o comprendo, interrumpió Alosha. El Inquisidor ríe, ¿ se burla de El Y IVAN.-De ningún modo. Es que piensa que son él y los suyos a quienes corresponde el mérito de haber conquistado la libertad. Y lo han hecho así, buscando la felicidad de los hombres. " Pero solamente ahora ( el anciano habla del tiempo de la Inquisición) es posible pensar por primera vez acerca de la fe­ licidad humana. El hombre fué organizado como un ser re­ belde. ¿ Acaso un rebelde puede ser feliz ? Te han prevenido, Le dice, no Te han faltado prevenciones ni indicaciones. Pero Tú no has hecho caso de ellas ; has rechazado la única indica­ ción por medio de la cual puede hacerse felices a los hombres. Pero afortunadamente, cuando Te fuiste, dejaste su suerte en nuestras manos. Tú lo has prometido y afirmado con Tu pa­ labra. Tú nos has dado el derecho para hacer y deshacer. Y ya está todo concluído. No puedes aun ni pensar en quitar­ nos ahora este derecho. ¿ Por qué, pues, has venido a pertur­ barnos ? ALOSHA.-t Y qué significa : " No te han faltado preven­ ciones ni indicaciones Y ", preguntó Alosha a Iván. IVAN.-En esto precisamente consiste lo esencial de lo que el anciano no quiso expresar. " Espíritu terrible y sabio, Espíritu de Exterminación. Espíritu del No Ser, sigue diciendo el anciano. Un Gran Espíritu ha hablado contigo en el desierto y nos ha reve­ lado en los Libros cómo Te ha tentado. ¿ Es esto así ? ¿ Y acaso se podría decir algo más verdadero de lo que el Espíritu Te ha anunciado en las Tres Preguntas que Tú has rechazado y que en los Libros se han llamado Tentaciones Y Pero si hubo en algún tiempo en la tierra un verdadero milagro, ese fué en aquel día de las Tres Tentaciones. Precisamente en la apari­ ción de estas Tres Cosas consistió el milagro. Si fuese posibl e pensar, aunque fuera sólo para una prueba y ejemplo, que estas Tres Preguntas del Espíritu Terrible, que se han perdido en los Libros sin dejar ninguna huella, se les debe restaurar, meditar y componer, reuniéndose para esto a todos los sabios de la tierra -gobernadores, sacerdotes, hombres de ciencia, filósofos y poetas- y se les planteara el problema diciéndoles : pensad, componed tres preguntas, las cuales, además de co­ rresponder a la importancia del aconteci:miento, expresen en tres palabras, sólo en tres frases sencillas, toda la historia futura del mundo y de la hum·anidad ; ¿ acaso piensas que toda la sabiduría de la tierra reunida, podría concebir, imaginar todavía algo semejante a la fuerza y la profundidad de estas Tres Preguntas, las cuales Te fueron entonces propuestas por el Espíritu Todopoderoso y sabio en el desierto ? Estas Tres Pr3guntas por sí mimas, y el milagro de su aparición, enseñan que debemos aceptar que aquí no tenemos la intervención de una simple inteligencia humana, sino la revelación de algo eterno y absoluto. Pues en estas Tres Preguntas está, como encerrada y profetizada totalmente, toda la futura historia humana, y son como a manera de tres cuadros en los cuales se encontraran representadas todas las contra<n¡cciones de la na­ turaleza de los hombres, y que hasta ahora todavía no han sido resueltas. Cuando el Espíritu Te formuló estas Tres Preguntas, no puq.ieron ser tan claras, porque el futuro era incierto. Pero ahora que han pasado quince siglos, vemos que en estas Tres Preguntas todo está adivinado y profetizado y hasta tal grado se ha cumplido, que no puede agregarse ni disminuirse nada a ello. Decide, pues, Tú mismo, quién tenía razón. ¿ Tú o aquel que entonces Te interrogaba ? Acuérdate de la Primera Pregunta, que Te fué formulada, y que, aunque no Te la repita hoy literalmente, fué así : ' ' Tú quieres ir al mundo. Pero irás con las manos vacías y sólo con una pro­ mesa de libertad que los hombres, por la tontería e indolencia con que vienen desde la cuna, no podrán percibir, porque la temen. Pues no hay, y nunca hubo, nada más insoportable para el hombre y para la sociedad en que vive, que la libertad. ¿ Ves Tú esas piedras en ese desierto ardiente y desnudo '/' Convi értelas en panes y presto te seguirá la humanidad, como un rebaño agradecido y sumiso, aunque marche estremecién- 83 �84 COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR dose eternamente, ante el temor de que cesen los panes al reti­ rarse la Mano que los brinde. Pero Tú no quisiste quitar al hombre la libertad, juzgando que no hay libertad, posible si la sumisión debe ser comprada con panes. Tú has replicado que no sólo de pan vive el hombre. Pero sabes que en nombre de este mismo pan se sublevará contra Tí el espíritu terreno, luchará contigo, Te vencerá, y entonces todos le seguirán cla­ mando : ' ' ¡ Quién es semejante a esta bestia ! El nos ha dado el fuego celeste. ' ' Sabes Tú que transcurrirán siglos y siglos y la humanidad, por medio de su _sabiduría y su ciencia, pre­ gonará que no hay crimen y, en consecuencia, no hay pecado, sino solamente hambrientos ? " Hártalos, y solamente enton­ ces podrás exigir de ellos virtudes. ' ' Eso es lo que ellos es­ cribirán en su bandera, la cual izarán 1contra de Tí, cobiján­ dose bajo sus pliegues para arrasar tu Templo. Y en lugar de tu Templo, alzarán un nuevo edificio, una moderna torre de Babel. Y, aunque como la antigua, no podrá quedar comple­ tamente edificada, Tú podrías evitar esta nueva torre y, de este modo, reducir por mil años, los sufrimientos de los hombres. Pues somos nosotros a los que vendrán, después de haberse atormentado por mil años con su torre ( Y ellos de nuevo nos hallarán escondidos bajo la tierra, en las catacumbas (pues de nuevo seremos perseguidos y atormentados) . Y nos habla­ rán y gemirán desesperados : ' ' Hartadnos, pues los que nos han prometido el fuego celeste, no nos lo han dado. ' ' Y en­ tonces seremos nosotros los que por completo edificaremos esta torre, ya que solamente aquél que harte a los hombres, podrá edificarla por completo. Pero nosotros los hartaremos dicién­ doles que los hartamos en tu Nombre, aunque esto sea men­ tira. ¡ Oh, nunca, nunca podrán ellos hartarse sin nosotros ! Ninguna ciencia podrá darles pan mientras sigan siendo libres. Y ellos acabarán por sacrificar su libertad a nuestro s pies, diciéndonos : ' ' ¡ Esclavizadnos, pero hartadnos ! ' ' Al fin ellos comprenderán que para nadie son compatibles la libertad y abundante pan terrestre, pues jamás serán suficientement e �abios para repartírselo igualmente entre ellos mismos. Ellos también se convencerán de que tamipoco podrán ser nunc a libres, porque son débiles, v1c10sos, nulos y rebeldes. Tú les h as permitido el pan celeste. Pero, lo repito de nuevo : acaso puede ser com'p arado el pan celeste con el pan terrestre a los ojos de la tribu humana, eternamente viciosa y egoísta ? Y aunque Te sigan centenares y aun millares de hombres en nom­ bre del pan celeste, t, qué sucederá con los millones de seres que serán demasiado débiles para abandonar el pan terrrestre por el pan celeste ? t, O, acaso son caros para Tí únicamente los 'millares d.c los grandes y los fuertes, y los demás millones de seres, que también Te aman, y que son infinitos como las arenas del mar, deben servir solamente de material para los mismos fuertes ? No. Para nosotros los débiles también son caros. Aunque ellos son viciosos y rebeldes, al fin también han de volverse dóciles. Ellos nos admirarán, considerán­ donos dioses, s9lamente porque aceptamos dominarlos subs­ tituyéndolos en la carga de la libertad, que ellos temieron. ¡ Tan terrible les parecerá al fin el ser libres ! Pero les di, remos que nosotros tampoco somos libres y que dominamos solamente en tu Nombre. Y así los engañaremos de nuevo. En este engaño consistirá nuestra tortura, porque tendremos que mentir. He aquí lo que significa esta Primera Pregunta en el desierto, y he aquí también lo que Tú has rechazado en nombre de la libertad, que Tú has considerado sobre toda otra cosa. Pero en esta misma Pregunta consistió el gran secreto de este mundo. Aceptando los " panes " habrías respondido a la eterna angustia humana. Así a la de un solo individuo como a la de los seres todos. Es decir, ' ' Ante quién prosternarnos. ' ' No hay preocupación más incesante y angustiosa para el hombre, que no hallar ante quien proternarse cuando se siente libre. Pero el objeto de la adoración del hom,bre debe ser tan indis­ cutible, que todos se prosternen unánimemente delante de él. Pues estos seres miserables se preocupan no por hallar un ob­ jeto de adoración para los otros, sino en hallar tal objeto para que todos juntos crean y se prosternen delante de él. He aquí que esta necesidad de la prosternación común es el sufrimiento lllás hondo que la humanidad y cada hombre sienten desde 85 �86 COOPERACION el principio de los siglos. Esta exigencia de prosternación general fué causa de que los hombres se exterminaran mutua­ mente por medio de la espada. Ellos se crearon dioses dicién­ dose unos a los otros : ' ' Rechazad vuestros dioses delante de los nuestros ; de lo contrario, vuestros dioses perecerán jun­ tamente con vosotros ! ' ' Y así será hasta el fin de los siglos. Cuando hayan desaparecido los dioses, entonces los hombres se prosternarán ante los ídolos. Tú supiste, no podías ignorar este secreto fundamental de la naturaleza humana. Pero Tú has rechazado la única y absoluta bandera que se Te había propuesto, con el fin de forzar a todos a prosternarse sola e irre'misiblemente ante Tí ! Has rechazado la bandera del pan terrestre, y lo has hecho en nombre de la libertad y del pan del cielo. Mira, pues, lo que has hecho, al fin. Y todo esto lo has hecho, como antes dije, en nombre de la libertad. 're digo que el hombre no tiene preocupación más honda que hallar lo mjás pronto posible el don de la libertad, con la cual este ser miserable nace. Pero solamente se apodera de su libertad quien puede tranquilizarles sus conciencias. El pan era para Tí una bandera indiscutible. Si le das pan, el hombre se pros• ternará ante Tí, ya que no hay nada tan indiscutible como el pan. Pero si al mismo tiempo algún otro se apodera de su conciencia a pesar tuyo, entonces él rechazará tu pan, y se­ guirá el seductor de su ,conciencia. En esto Tú tenías razón, pues el secreto del ser humano consiste no en saber por qué vive, sino en saber para qué ha de vivir. Sin saber exacta­ mente para qué vive, el hombre no querrá vivir, y antes se ex­ terminará a sí mismo que permanecer en la tierra, aunque a su alrededor todo sea pan. Esto es así. ¿ Pero cuál es el re­ sultado de todo esto ? En lugar de apoderarte de la libertad de los hombres, se la has aumentado. ¡, O has olvidado que para el hombre la tranquilidad y aun la misma muerte, son más caras que la libre elección de la ciencia del bien y del mal ? No hay seducción mayor para el hombre, que la libertad de su conciencia. Pero no hay también para el hombre un supli­ cio más espantoso que ese. Y he aquí que en vez de principios firmes para la tranquilización eterna de la conciencia humana, EL GRAN INQUISIDOR 87 has escogido todo lo que es más extraño, todo lo que es más incierto y vago. Has escogido, en fin, lo que no correspondía a las fuerzas de los hombres. Y por esto has obrado como si absolutamente nada les amaras. Y eso todo, ¿ quién lo ha he­ cho ? i Aquél que ha venido a sacrificar su vida por ellos ! En vez de apoderarte de la libertad de los hombres, se la has acrecentado aún más, abrumando para siempre su reino espiritual <'On los sufrimientos que ella causa. Tú has querido el amor libre del hombre, para que libre Te siguiera, sedu,cido y cautivado por Tí mismo. En lugar de la firme ley antigua, el hombre debía decidir en adelante, con libre corazón, cuál es el Bien y cuál es el Mal, teniendo ante sí únicamente tu Ima­ gen como guía. ¡, Pero es posible que Tú no hayas pensado que él, al fin, rechazará y combatirá aun tu misma Imagen y tu misma Verdad, oprimido por tan terrible carga, como es la libre elección 1 Ellos, al fin, exclamarán que la Verdad no está en Tí, ya que no era posible dejarlos en dudas y sufri­ mientos mayores que los en que los has puesto Tú, habiéndoles dejado tantas preocupaciones y problemas . no resueltos. De este modo Tú mismo has puesto el prin:cipio para la destruc­ ción de tu propio Reino, por lo cual no podrás después culpar a nadie. ¡, Es esto, acaso, lo que Te propusieron 1 Hay tres únicas fuerzas en la tierra, que pueden vencer y seducir para siempre la conciencia de estos débiles rebeldes, para lograr la felicidad de ellos mismos. Estas fuerzas son : milagro, secreto Y autoridad. Tú has rechazado lo primero, lo segundo y lo tercero, sirviéndoles, por consiguiente, Tú mismo de ejemplo. Cuando el Terrible y Sapientísimo Espíritu Te habló en la cima del Templo, diciéndote : " Si quieres saber si eres Tú Hijo de Dios, entonces arrójate a la tierra, pues ha sido escrito · p or Aquél, que los ángeles· Le sostendrán, Le llevarán, y no caerá1, y no se hará daño ; y entonces sabrás si Tú eres Hijo de Dios, y sólo entonces demostrarás la fe honda que tienes en tu Padre ", Tú, después de oír esto, rechazaste la proposi­ ción. Resististe y no Te arrojaste. ¡ Oh ! En verdad que obraste aquí como un dios orgulloso y magnífic o. Pero los hombres, esta tribu rebelde, no son dioses. ¡ Oh ! Tú com- �88 COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR prendiste entonces que con sólo haber dado un sólo paso, al primer movimiento para arrojarte, en seguida habrías tentado a Dios, p erdiendo al mismo tiempo toda tu fe en El, y Te ha­ brías estrellado en la tierra, que hoy Tú mismo has venido a salvar. ¡ Y entonces el Espíritu Sabio, que Te había tentado , se habría alegrado ! Pero, lo repito : ¡, acaso hay muchos como Tú Y f, Y es posible que Tú hayas podido pensar, aun por un momento, que los hombres tendrían bastante resistencia para soportar tal tentación ? ¿ Acaso ha sido ,creada la naturaleza humana para poder rechazar el milagro y para poder quedarse solamente con libre decisión del ·corazón en los terribles ins­ tantes de la vida, o cuando se siente dominada por las funda­ mentales y angustiosas cuestiones del espíritu ? ¡ Oh ! Tú su­ piste que tu hazaña sería conservada en los Libros y lograría la eternidad de los tiempos y los límites del Universo. Y has esperado que el hombre, siguiéndote, se quedaría con Dios y no tendría necesidad del milagro. Pero Tú no supiste que apenas el hombre rechace el milagro, cuando en seguida re­ chazará también a Dios, pues el hombre busca no tanto a Dios como milagros. Y 1como el hombre no puede vivir sin ellos, creará sus propios milagros y se prosternará ante los de los charlatanes y ante los embrujamientos de las ' ' babas ' ' (nom­ bre dado a las aldeanas ignorantes de clase baja en Rusia ) , aunque sea cien veces refractario, rebelde, herético y ateísta. Tú no descendiste de la Cruz cuando ellos, gritándote, bur­ lándose de Tí y hostilizándote, dijeron : ' ' Desciende de la Cruz y entonces creeremos que eres Tú. ' ' Pero Tú no descen­ diste, porque no querías esclavizar al hombre por el milagro, porque has querido una fe libre y no una fe de milagro. Tú tenías sed de un amor libre y no éxtasis de un esclavo ante una potestad que lo hubiera aterrorizado para siempre. Pero Tú has juzgado a los hombres demasiado alto, y ellos son, cier­ tamente, esclavos, aunque se les críe como rebeldes. Mira en derredor y juzga : han transcurrido quince siglos. Y contempla a los que has levantado hasta Tí. Juro que el hom­ bre ha sido creado más débil y bajo de lo que has pensado. ¿ Acaso puede él hacer lo mismo que Tú haces Y Aunque tanto le respetes, has obrado como si hubieras dejado de compadecerle, pues has exigido demasiado de él. ¿ Y quién lo ha hecho ? ¡ Aquél que le ha amado más que a Sí mismo ! Si lo hubieras respetado menos, le habrías también exigido menos y esto estaría más cerca del amor, porque la carga sería entonces más ligera. El hombre es débil y ruin. ¿ Qué importa que él ahora y en todas partes se rebele contra nuestro poder y se enorgullezca de su rebeldía ? Es solamente como el orguHo · de un niño y discípulo. Ellos son como chiquillos que se hu­ bieran rebelado y expulsado al maestro. Pero el entusiasmo de los chiquillos tocará a su fin y entonces el entusiasmo les ha­ brá costado caro. Ellos arrasarán los templos y empaparán de sangre la tierra. Pero los niños estúpidos adivinarán que, aunque son rebeldes, son seres débiles que no pueden soportar ni aun su propia rebeldía, y derramando lágrimas tontas, por fin confesarán que quien los ha criado rebeldes, sin duda quería burlarse de ellos. Eso es lo que gritarán desesperados, y siendo eso una blasfemia, ellos mismos se harán más infeli­ ces, pues la naturaleza humana no soporta blasfemias y al fin ella misma acaba por vengarse del ultraje. Así, la suerte ac­ tual de los hombres, después que Tú has sufrido tanto por su libertad, es : intranquilidad, angustia y desventura. Tu gran Profeta, en su visión y alegoría, dice que ha visto todos los partidarios de la Primera Resurrección, y que fueron doce mil de cada tribu. Pero aunque fueron tantos, ellos no fueron hombres, sino dioses. Ellos, hambrientos, han soportado tu Cruz por decenas de años en el desnudo desierto, alimentán­ do se de langostas y raíces. Y es cierto que pueden indicar con orgullo que ellos son los hijos del amor libre, del voluntario y 'magnífico sacrificio en tu Nombre. Pero acuérdate que ellos fueron solamente unos miles, que eran dioses. ¿ Pero los demás ? ¿ Y qué culpa tienen los demás hombres débiles que no pudieron soportar lo mismo que los fuertes ? ¿ Qué culpa tiene una alma débil, carente de fuerza para no poder albergar dones tan terribles ? & Y es p osible q_ue Tú, efectivamente, hayas venido sólo por los escogida s y para los escogidos ? Pero si eso es así, tal cosa es 89 �90 91 COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR un secreto que nosotros no podemos adivinar. Y si es un se­ creto, nosotros tenemos derecho para propagarlo y enseñarles que el amor y la decisión libre de sus corazones no importan sino al secreto al cual deben ellos someterse ciegamente, aun a pesar de su conciencia. Y así lo hemos hecho. Nosotros hemos corregido tu hazaña basándola sobre " el milagro, el secreto y la autoridad ". Y los hombres se han ale­ grado de ser llevados nuevamente como rebaños y de que de sus corazones se ha quitado al fin un don tan terrible que les había causado tal tormento. Dí si tenemos razón obrando de este m,odo. ¿ Es posible que no hayamos querido a la humani­ dad habiendo confesado tan humildemente su debilidad, y, ali­ gerando con amor la carga, excusádole, por su naturaleza débil, aun el mi.smo pecado, por más que siempre sea cometido éste con nuestro permiso previo ? ¿ Por qué, pues, has venido a perturbarnos ? ¡, Y por qué me miras así, con ojos dulces y de modo tan callado y penetrante ? Enójate. Yo no quiero tu amor porque yo mismo no Te amo. ¿ Y por qué me he de ocultar de Tí ? ¡, O no sé con quién hablo ? Lo que tenía que decirte todo lo conoces. Yo leo eso en tus ojos. ¡, Es posible que yo Te pueda ocultar nuestro secreto ? Tal vez Tú quieras oírlo precisamente de mis labios. Si así es, escucha : nosotros no estamos contigo, sino con EL ¡ Y he aquí nuestro secreto ! Ya hace largo tiempo, ocho siglos,' que no estamos contigo sino con El. Ocho siglos justos hace que recogimos de Sus manos lo que Tú habías rechazado con indignación. Aquél último don que El Te había propuesto al enseñarte todo el misterio de la tierra. Nosotros hemos recogido de sus Manos, Roma y la Espada de César. Y nos hem:os proclamado solemnemente reyes de la tierra, Césares únicos, aunque hasta el día no halla­ mos logrado llevar nuestro propósito hasta su completo fin. Pe­ ro ¿ quién tiene la culpa ? ¡ Oh ! Este asunto está ahora apenas en su principio ; pero al fin ya está empezado. Por largo tiempo todavía se tiene que esperar su conclusión, y mucho tendrá aún que sufrir el mundo. Pero lograremos nuestro fin y sere­ mos Césares, y entonces pensaremos en la felicidad humana . Mas Tú podrás todavía entonces empuñar la espada de César. ¡, Por qué has rech'azado este último don ? Aceptando este úl­ timo consejo del Espíritu Poderoso, habrías satisfecho todo lo que busca el hombre en la tierra, es decir : ante quien pros­ ternarse, a quién entregar su conciencia, y en fin, de qué modo reunirse todos en un hormiguero común e indiscutible, ya que la necesidad de fraternidad universal es el tercero y último sufrimiento de los hombres. La humanidad toda siempre ha anhelado organizarse en una colectividad única y universal. Muchos fueron los pueblos de grande historia. Pero cuanto más altos, tanto más desgraciados fueron, pues ellos, de un modo más intenso que los otros, reconocieron la necesidad de una comunión entre todos los hombres. Los grandes conquistadores, los Tamerlanes y Gengiska­ nes, han cruzado sobre la tierra como huracanes, pretendiendo conquistar el universo. Pero ellos también, aunque de un modo inconsciente, han expresado la misma grande idea de la huma­ nidad acerca de la unión común y universal. Aceptando el mundo como está y el pórfido de César, habrías fundado un reino universal y habrías dado al mundo paz eterna. ¿ Pues quién tiene que dominar los hombres si no los que dominan su conciencia y en cuyas manos está el pan que eilos necesitan ? Por esto nosotros somos quienes desenvainamos la espada de César, y habiéndola desenvaiando, Te hemos constantemente rechazado, y seguimos al Espíritu. ¡ Oh ! Todavía transcurri­ rán orgiásticos siglos del libre pensamiento de su ciencia y de su antropofagia, porque habiendo empezado a ·alzar su torre de Babel sin nosotros, ellos acabarán por antropófagos. En ese entonces se arrastrará a nosotros la Bestia y nos lamerá los pies, humedeciéndolos con las lágrimas sangrientas de sus ojos. Y entonces nos sentaremos sobre esta Bestia y elevaremos una copa sobre la cual estará escrito : SECRETO. Pero solamente entonces llegará para los hombres el reino de la tranquilidad y de la felicidad. Tú te enorgulleces con tus elegidos. Pero Tú tienes solamente elegidos, y nosotros tranquilizaremos a to­ dos. Sin embargo es dudoso que sean tantos los elegidos. ¡ Cuán­ tos de estos poderosos hubieran podido llegar a ser tus elegidos ! P ero se cansaron al fin de esperar y han llevado y aún lleva- �92 EL GRAN INQUISIDOR COOPERACION • rán las fuerzas de su espíritu y la llama de su corazón a otros campos, acabando por izar su " libre" bandera en contra de Tí. Pero Tú mismo haz izado esta bandera contra de Tí. Y con nosotros todos serán felices y no se rebelarán más. No se ex­ terminarán uno al otro, en todas partes, como en el reino de tu libertad. ¡ Oh ! Nosotros les convenceremos de que ellos se­ rán felices solamente cuando renuncian a su libertad en nues­ tro provecho, sometiéndosenos. Y entonces, ¿ tendremos razón o mentiremos ? Se convencerán ellos m;ismos que tenemos ra­ zón, porque se acordarán hasta qué horrores de esclavitud y angustia los ha conducido tu libertad. La libertad, el libre pensamiento y la ciencia los conduci­ rán a tantas espesuras y los pondrán ante tales milagros y se­ cretos no resueltos, que muchos de ellos, refractarios y feroces, se exterminarán entre sí mismos . . . . Otros, también refracta­ rios, pero débiles, se exterminarán mutuamente '• y el resto ' débiles y desgraciados, se arrastrarán a nuestros pies y nos jmplorarán : ' ' Sí, vosotros, teníais razón. Vosotros poseíais Su secreto, y volvemos a vosotros. Salvadnos de nosotros mis­ mos ". Recibiendo el pan de nosotros verán claro que les to­ mamos el pan amasado por ellos con sus propias manos para dividírselo después entre ellos mismos sin ningún esfuerzo. Ellos verán que nosotros no hemos convertido en panes las pie­ dras. Pero ellos se alegrarán más verdaderamente por recibir el pan de nuestras manos, que por el pan mismo. ¡ Pues recor­ darán muy bien que los mismos panes, amasados por ellos, se convertían en sus manos únicamente en piedras. Mas cuando se volvieron a nosotros, las piedras se convirtieron en panes. i Ellos estimarán muy bien lo que significa esto de una vez y para siempre ! Y mientras los hombres no entiendan esto serán desgraciados. Dí, ¿ quién más que nadie ha apoyado esta ignorancia ? ¿ quién ha dividido el rebaño, diseminándolo por ignoradas direcciones ? Pero el rebaño se reunirá otra vez. De nuevo se someterá, y entonces será para siempre. Entonces nosotros les daremos una felicidad silenciosa y humilde, una felicidad de seres débiles correspondiente a su natural debili­ dad. ¡ Oh ! Nosotros les convenceremos al fin para que no se l 93 enor gullezcan más, ya que Tú los has elevado demasiado ense­ ñándoles, por esto mismo, a ser orgullosos. Nosotros les demostraremos que ellos son débiles ; que ellos son únicamente niños míseros, pero que la felicidad de la niñez es más dulce que ninguna otra. Ellos llegarán a ser tímidos y se arrimarán a nosotros como las avecillas bajo el plumón de su madre. Ellos se asombrarán y se sentirán ate­ rrados cuando nos vean, sintiéndose al mismo tiempo satisfe­ chos de que seamos tan orgullosos y tan sabios. Y desfalle­ cientes se estremecerán ante nuestra ira. Sus juicios se harán tímidos. Sus ojos se inundarán de lágrimas, como los de las mujeres y los niños. Pero a nuestra sola indicación, ellos tam­ bién, pasarán fácilmente de la tristeza a la risa, a la luminosa alegría y feliz canción de la infancia. Sí, nosotros les haremos trabajar. Pero en las horas des­ ocupadas les arreglaremos su vida como un juego de niños : con danzas inocentes y con canciones infantiles cantadas a coro, ¡ Oh ! Nosotros también les permitiremos el pecado, ya que ellos son débiles y desvalidos. Y nos amarán como niños, por­ que les habremos permitido pecar. Les diremos que cada pe­ cado será redimido, si es hecho con nuestro permiso. Diremos que les permitimos pecar porque les amamos, y que en cuanto a su castigo nosotros nos hacemos responsables. Y haciéndo­ nos responsables de sus faltas ellos nos venerarán como a bene­ factores que les han sustituído en la carga de sus pecados ante Dios. Y ellos no tendrán ningunos secretos para nosotros. Y les permitiremos vivir con sus mujeres y amantes, y tener o no tener hijos. Todo esto como recompensa a su obediencia. Los más torturantes secretos de su conciencia, todo, todo lo llevarán a nosotros. Y nosotros lo resolveremos todo, y ellos verán con alegría nuestra decisión, porque ella los libertará de las grandes preocupaciones y de los terribles sufrimientos actuales producidos por la necesidad de una decisión indivi­ dual y libre. Y todos serán felices, salvo el centenar de miles que los dirija. Pues solamente nosotros, que guardaremos el s ecreto, seremos infelices. Habrá miles de millones de niños felices y cien mil mártires, que habrán tomado para sí la mal- �94 EL GRAN INQUISIDOR COOPERACIO:N dición de la ciencia del Bien y del Mal. Ellos morirán silen­ ciosos, quedamente se apagarán en tu Nombre y tras del se­ pulcro se les concederá únicamente la Muerte. Pero nosotros guardaremos completamente el Secreto, y para la felicidad de ellos mismos los seduciremos con el premio celeste y eterno. Pues si aun hubiere algo en este mundo, no sería ciertamente para tales miserables. Se dice y se profetiza que Tú vendrás y de nuevo vencerás. Que Tú vendrás con tus fuertes y orgullosos elegidos. Pero nosotros diremos en­ tonces que ellos se salvaron a sí mismos, en tanto que nosotros salvamos a todos. Se dice que será infamada la hembra errante y luego sen­ tada sobre la Bestia, que tiene en sus manos, el SECRETO. Se dice que los débiles se rebelarán de nuevo y que harán pe­ dazos el pórfido de esta mujer, al desnudar su cuerpo ' ' asque­ roso ". Pero yo entonces me levantaré y te mostraré miles de millares de niños infelices que no conocen el pecado. Y nos. otros, que habremos tomado sus pecados, buscando la felicidad de ellos mismos, nos pondremos ante Tí y diremos : ' ' Júzganos si puedes y Te atreves ". Sábete que yo no Te temo. Sabe que yo también estuve en el desierto ; que ·yo también me alim,enté de langostas y raíces ; que yo también bendecía con la libertad con que Tú has bendecido a los hombres, y yo m:e preparé a ser uno de tus elegidos y fuertes, anhelando completar su nú­ mero. Pero yo me desperté y no quise sostener más esa locura. Volví y me adherí a los que han corregido tu hazaña, Y para la felicidad de los humildes me volví a ellos, dejando a los or­ gullosos. Lo que Te digo se cumplirá y nuesti;o reino se forta­ lecerá. Te repito que mañana Tú verás cómo este rebaño, dó­ cil a mi primera indicación, se apresurará a arrojar brasas llameantes a la hoguera en la que Te quemaré por habernos venido a perturbar. Pues si hay elguien entre todos que más merezca nuestra hoguera, ese eres Tú. Mañana te quemaré. D1x1' ' . ......... ....... ........... ............... ........ Ivan dejó de hablar. La conversación le había excitado 95 y había estado hablando con ardor. Y cuando hubo terminado, de pronto sonrió. Alosha, que le había oído en silencio, estremeciéndose con viva agitación, intentó varias veces interrumpir el discurso de su hermano, conteniéndose con dificultad. De pronto empezó a hablar levantándose bruscamente de su asiento. Pero eso es un disparate -gritó poniéndose rojo-. Tu poema es un elogio y no una blasfemia a Jesucristo, como lo querías. ¡, Y quién creerá en lo que dices acerca de la libertad ? Así no debe entendérsela. Eso es Roma y aun no Roma toda. Eso no es verdad. Esos son los peores de los católicos, los jesuítas . . . . De ningún modo es posible que exista un personaje tan fantástico: como tu In­ quisidor. ¡, Cuáles son los pecados de que ellos libraron a los hombres, tomando el castigo para sí ? ¡, Quiénes son los que llevan los secretos y que han tomado para sí el yugo de la mal­ dición a la felicidad de los hombres 1 ¡, Cuándo has visto algu­ no 'I Nosotros conocemos a los jesuítas. Y se habla mal acerca de ellos. ¡, Pero acaso son ellos como te los imaginas ? De nin­ gún modo . Ellos son una simple arma de Roma, para el futuro reino de la tierra, encabezado por el Emperador y Pontífice Romano . . . . He aquí su ideal, pero sin secreto alguno y sin tristeza sublime . . . . Es eso un simple deseo de poder, una ansia de sucios placeres, un deseo de esclavizar. Semejante al anti­ guo derecho de servidumbre, únicamente que ellos llegarían a · ser los terratenientes : . . . Eso es todo. Es probable que hasta en Dios no crean. Tu angustiado Inquisidor es tan sólo una fantasía. IVAN.-Mas detente. No hables más. No, Alosha. Cómo te has excitado. Dices que es una fantasía. ¡ Sea ! Ciertam,ente es fantasía. Pero escucha, sin embargo : ¡, es posible que tú efectivamente pienses que todo el movimiento católico de los últimos siglos sea de hecho un simple deseo de poder para sa­ ciar sucios placeres ? ¡, Acaso el padre Paisí te ha enseñado a que pienses de este modo 1 ALOSHA.-No, no ; de lo contrario, de lo contrario. El p adre Paisi habló una vez algo semejante a lo que dices . . . . . �97 COOPERACION EL GRAN INQUISIDOR aunque de ningún modo lo mismo. Se corrigió bruscamente Alosha. IVAN.-A pesar de que dices que " de ningún modo ", eso es lo mismo, eso es un conocimiento precioso. Soy yo quien te pregunta ahora : ¿ por qué tus jesuítas inquisidores se han reu­ nido solamente para asquerosos pleceres materiales Y ¡, Por qué no puede hallarse entre ellos ni aun siquiera un solo mártir que por su amor a la humanidad, sea atormentado por la gran tris­ teza Y Atiende : imagínate que se ha hallado a uno de todos estos que desean solamente repugnantes placeres terrenos ; si­ quiera uno, tal como mi anciano Inquisidor, el cual había comi­ do raíces en el desierto y estuvo poseído por el demonio, ven­ ciendo a su cuerpo para hacerse libre y perfecto, y quien, sin embargo, ha amado toda la vida a la humanidad, y que de pronto ha visto la luz, descubriendo que no es grande el placer moral que consiste en el logro del perfeccionamiento de la vo­ luntad, cuando al mismo tiempo uno se convence que los demás millones de seres humanos se quedan organizados a modo de burla, y que nunca tendrán :fuerzas para soportar su libertad ; que los rebeldes pigmeos nunca se convertirán en gigantes para concluir el edificio de la Torre, que no para tantos y mezquinos gansos ha pensado el Gran Idealista en su armonía. Habiendo entendido todo esto, el Inquisidor, volvió y se adhirió . . . a los hombres sabios. ¡, No es posible que haya sucedido eso � ALOSHA.-¡, Aquién se ha adherido Y ¡, Cuáles son esos hombres sabios Y, casi al azar exclamó Alosha. Ellos no tienen el juicio o sabiduría de que hablas, y tampoco dominan tales misterios y secretos . . . sino solamente el ateismo. En esto con­ siste todo su misterio. Tu Inquisidor no cree en Dios. He ahí todo su secreto. IVAN.-Y aun siendo así. ¡ Por fin has adivinado ! Ver­ daderamente es así ! Es verdad que en eso consiste todo el se­ creto. ¡, Pero no es eso tam,bién un sufrimiento para un hombr e como él, que ha sacrifiicado toda su vida para realizar una ha­ zaña en el desierto, y no obstante no se ha curado del amor a la humanidad Y En el ocaso de sus días él se convence clara­ mente que sólo los consejos del Grande y Terrible Espíritu po- drían, de un modo reducido, organizar a los desvalidos rebel­ des. ' ' A esos ensayos de seres incompletos que han sido crea­ dos a modo de sarcasmo ' '. Y he aquí que después de haberse convencido de eso, él ve que se necesita seguir las indicaciones del Espíritu Sapientísimo, del terrible Espíritu de la Destruc­ ción y de la Muerte, y que para eso es necesario aceptar la men­ tira y el engaño, y conscientemente llevar a los hombres a la muerte y destrucción, engañándolos durante toda la jornada, para que ellos no adviertan, de ningún modo, adonde se les lleva, para que así, aun en el cam;ino, estos míseros ciegos se consideren felices. Y sábete que el engaño es en nombre de Aquél en cuyo ideal el anciano Inquisidor tan apasionadam,ente creyó toda su vida. ¡, Acaso no es eso una desventura Y Y si se encontrase aún un hombre tal a la cabeza de todo ese ej ército ' ' que anhela el poder sólo para placeres sucios ' ', ¡, no bastaría la sola presencia de tal hombre para causar una tragedia ? Y eso sería todo : bastaría con sólo un hombre como ese, a la ca­ beza del ejército, para que por fin se hallara la verdadera idea que sirve de guía a toda la Iglesia de Rolll!a, con todos sus ejércitos y jesuítas, logrando así encontrar la idea superior de todo este asunto. Te digo sinceramente que estoy seguro de que este hombre no ha :faltado nunca entre los que encabezan este movimiento. ¡ Quién sabe ! Es posible que este maldito anciano, que tan obstinadamente y de modo tan original ama a la humanidad, de hecho exista ahora en :forma de muchos ancianos semejantes, sin que esto sea una manifestación del momento, sino que existe como el resultado de una alianza se­ creta, celebrada hace mucho tiempo con el fin de guardar me­ jor el secreto de los hombres míseros y desvalidos, buscando con ello hacerles más felices. Así es precisamente y así tiene que ser. Me imagino que aun los masones tienen algo de este mismo secreto en su doctrina, y que por esto los católicos los dete stan tan profundamente : porque ven en ellos los com;peti­ dores que causan la división de la unidad de su idea, mientras ellos consideran que el rebaño debe ser uno solo y también uno solo el pastor . . . . Por lo demás, defendiendo mi idea, m;e pa- 96 7 �98 ::::-:-: : = ::: : ;:::::::::::::::: : ::::: :; ::: ::::: ::: : ::: ::::: ::: ====,: : COOPERACION rezco a un autor que no resistió tu crítica. Y basta ya de ha­ blar acerca de esto. ALOSHA.-Tú mismo probablemente eres masón, ex­ clamó de pronto Alosha. Tú no crees en Dios, prosiguió con una tristeza extraordinaria, mientras tenía la impresión de que su hermano le miraba zumibonamente. ¡, Cuál es el final de tu poema 1, preguntó de pronto, poniendo la mirada en el suelo. ¿ O no está todavía terminado 1 IVAN.-Yo desearía concluirlo así : ' ' Cuando el Inquisidor calló, esperó por algún tiempo a que el Prisionero respondiera. El silencio del Prisionero le ha­ _ bía sido molesto . . . . Vió cómo el Preso le escuchó todo el tiem­ po con vivísimo interés, mirándole directa y silenciosa:m-ente a los ojos, pareciendo no querer objetar nada. El anciano In­ quisidor habría deseado que el Preso replicara algo, aunq?-e fuese amargo y terrible. Pero EL, de pronto, se acerca al ancia­ no y quedamente le besa en los labios exangües y nonagena­ rios. He ahí toda su respuesta. ' ' El anciano se estremece. Algo palpitó en las comisuras de sus labios. Se dirige hacia la puerta. La abre y le dice : Már­ chate y no vengas más. No vuelvas de ningún modo . . . ¡ Nun­ ca, Nunca ! Y Le deja salir a los ' ' obscuros rincones ' ' de la ciudad . . . . " ALOSHA.-¿ Y el anciano 1 IVAN.-El beso arde en su corazón. Pero el anciano per­ siste en su antiguo pensamiento . . . . . Fragmento de ' ' Los Hermanos Karamazof ' '. Traducción directa del ruso al español, por Salomón KAHAN y Gabino A. PALMA. Notas de actualidad nacional El Presidente no intervendrá en las elecciones 1 Con motivo de algunas informaciones periodísticas, el Sr. Presidente de la República dirigió a la ·prensa para su publi­ cación una carta concebida en los siguientes términos : ' ' Presidente de la República.-México.-Palacio N acio­ nal.-23 de junio de 1923.-Sr. Prof. Mariano Samayoa.-Di­ rector de " El Heraldo ".-Humboldt, 47.-Ciudad.--Estimado Señor.-La prensa de hoy, al dar cuenta de la última junta celebrada en el Hotel Regís, a iniciativa del Sr. Gral. J. Agus­ tín Castro, Gobernador del Estado de Durango, hace mención a una carta que el subscripto dirigió al citado Gobernador en contestación a la que éste le enviara comunicándole su deci­ sión de celebrar la serie de juntas que ahora se están efectuan­ do ; y, como aparecen algunos conceptos que desvirtúan su texto, me permito relllíitir a Ud. adjunta una copia fiel de di­ eha carta, suplicándole muy atentamente darle publicidad en ese importante diario que Ud. acertadamente dirige, con ob­ jeto de que el público le conozca.-Le anticipo las debidas gra­ cias y quedo de Ud. con toda atención como su afmo. y S. S., A. OBREGON.-Palacio Nacional.-Mayo 29 de 1923.-Sr. Gral. J. Agustí:µ Castro, Gobernador del Estado.-Durango, Dgo.-Muy estimado General y fino amigo.-Me he enterado de la atenta carta de usted fechada el 23 de los corrientes, y pa&o desde luego a contestarla. �100 COOPERACION El firme propósito que tengo de no tomar ninguna inter­ vención en lo que se refiere a la campaña política relacionada con el ciudadano que debe substituirme en el puesto, me inca­ pacita para emitir m¡i opinión en lo que respecta a la proyec­ tada Junta en esta capital y para lo cual ha girado usted la circular que se sirve adjuntarme. Pecaría de hipócrita si le dijera que no me despierta gran interés este acto, que es de la más alta trascendencia, o si tra­ tara de ocultarle mis deseos muy sinceros de que el Partido Liberal, que llevó a cabo el movimiento revolucionario y ha venido sosteniendo las reformas que· de él emanaron, conserve su cohesión ; pero los deseos de que hablo, por muy legíti� os que sean, no m,e autorizan para ejercitar actos que pudieran m­ terpretarse como una intromisión en las funciones electorales. La historia nos ha demostrado cuán funesta resulta, para las funciones democrático-electorales, la intervención de los Poderes, y consecuente con esta experiencia y con los dictados de mi propia conciencia, he reafirmado el propósito a que me refiero en el párrafo segundo de esta carta. Excúseme usted, pues, de no emitir mi opinión, la cual excusa se basa en los motivos que antes expongo. Sírvase recibir las seguridades de mi afecto y particular aprecio. Su atto. amigo y S. S. (Firmado) : A. ÜBREGON . Se funda la Asociación Nacional de Maestros Normalistas El sábado 23 de los corrientes en el Salón de Actos de la Escuela Normal para Maestros y acudiendo a una invitación hecha por los Sres. Mariano Sam.ayoa, Juan B. Salazar, Jacin­ to Lara, Julio S. Hernández, Toribio Velasco, Matías López, Gabino A. Palma y Manuel Valásquez Andrade, se reuniero n NOTAS DE ACTUALIDAD NACIONAL 101 un buen número de profesores normalistas con el fin de discu­ tir las bases constitutivas de la Asociación Nacional de Maes­ tros Normalistas. El Proyecto presentado por la Comisión encargada de formular esas bases fué aprobado en lo general. Los fines que perseguirá la Asociación serán, principalmente, el mejoramiento económico de los asociados y el mayor éxito posible en la aplicación de los sistemas educa.cionales. Pérdidas durante el año pasado por causa de las huelgas El Departamento de Trabaj o de la Secretaría de Indus­ tria formuló recientemente un cuadro estadístico acerca del movimiento de huelgas registrado durante el año pasado, con expresión de la localidad, nombre de la negociación, número de obreros afectados y cantidades perdidas por obreros, y negociaciones industriales. Según estos informes, en 1 922 se registraron en la República 199 huelgas, en las que tomaron parte 102,115 trabajadores, entre adultos y menores de ambos sexos. Del total de huelguistas, 71,382 tomaron participación activa en los movimientos, y 30,733 fueron obligados a holgar. Las negociaciones afectadas por las huelgas, resintieron pérdi­ das por valor de $4.135,779.90, y los obreros dejaron de perci­ bir salarios por valor de $1.214,898.34, lo que hace un total de $5.350,678.24 que, de hecho, fueron segregados de la circula­ ción, trayendo los consiguientes trastornos en la economía del pais. Nuevo Ministro del Gobierno de México en Suecia Por noticias recogidas el día 25 de los corrientes en la Secretaría de Relaciones Exteriores, el público ha tenido co­ nocimiento de que el Sr. Dn. Rafael Nieto, actual Gobernador �102 COOPERACION NOTAS DE ACTUALIDAD NACIONAL del Estado de San Luis Potosí, ha sido designado por nuestro Gobierno para representar a nuestro país ante el Gobierno de Suecia en calidad de Enviado Extraordinario y Ministro Ple­ nipotenciario. El Sr. Nieto substituirá a don Julio Madero ' que pasa a Roma en lugar del Sr. Eduardo Hay, que renunció hace pocos días al puesto de Ministro de México en Italia. vorcios efectivos por sentencia judicial. De éstos 105, 99 co­ rresponden a divorcios necesarios y 15 a voluntarios por am­ bas partes. De un modo más detallado : como 40 correspon­ den a delitos de uno u otro cónyuge, 35 a incompatibilidad de caracteres, 15 a cuestiones de intereses, here:r;icias, etc., y un promedio de 10 a 15 por causas de índole privada. De estos divorcios, 70 pertenecen a la clase media : pequeños burgueses, empleados, comerciantes, profesionistas, etc., etc., y 35 a per­ sonas de buena condición social y económica. No se registra ningún caso de divorcio entre las clases bajas, pero esto es perfectamente comprensible, pues desconocedoras de las leyes, y de bajo nivel moral e intelectual, están lejos de prácticas para ellas inabordables. El Lic. Manuel l. Fierro, Procurador de Justicia del Distrito, se expresó en los siguientes términos refiriéndose a este asunto : esta cifra de 105 divorcios en un año en todo el Distrito Federal, que atrojan con su precisión matemática las estadísticas, lejos de ser un dato que indique incultura en el medio o repulsa a las leyes civilizadas, es alta­ mente consolador, porque demuestra· la moralidad del hogar mexicano y el concepto de amor familiar de los hijos. Es cier­ to que se presentaron en los Tribunales más de las 105 que se fallaron, pero no todas llegaron a su fin, por la avenencia de los cónyuges en el juicio y el desistimiento de las demandas. Los divorcios en punto de intereses materiales pueden llegar a su terminación, pero ante el escollo de los hijos, que engendran complicados problemas morales, se detienen. " la desanalfabetización de los indígenas en la República Según informes proporcionados por el Departamento de Cultura Indígena de la Secretaría de Educación en la actua­ lidad dicho Departamento cuenta con 110 Mae;tros Misione­ ros, 598 Maestros Rurales y 783 Escuelas. La labor de los Maestros Misioneros ha despertado un gran entusiasmo entre las familias de los campesinos, que se han comunicado con los indu�tri�le� agricultores capitalistas de sus respectivas regio­ nes, mclmandolos a la fundación de establecimientos de edu­ cación en las haciendas, fábricas, ingenios, etc., etc., contán­ dose en la actualidad con cerca de 150 escuelas particulares establecidas sobre las bases y con los programas propuestos por el Departamento de Cultura Indígena. Sumadas las cifras parciales dan un total de 736 Escuelas, que puede decirse son dobles, pórque el 80 por ciento de ellas dan clases diurnas y nocturnas. La Secretaría de Educación nombró recientemen­ te un cuerpo de inspectores que recorrerán todo el país visi­ tando estas escuelas para comprobar el grado de adelanto de los alumnos y la aplicación de vida de los programas técnicos respectivos. Los divorcios en el Distrito Federal en 1 922 Según informes publicados recientemente por la Sección de Estadística de la Procuraduría · del Distrito Federal duran­ te el año de 1922 se registraron en el Distrito Federai 105 di- f 103 La fecundidad de la mujer en el Distrito Federal Según datos publicados por el Departamento de la Esta­ dística Nacional en el D. F., tenemos : 37,829 mujeres infecun­ das entre casadas, viudas, y divorciadas o separadas. Tenemos en cambio 13,174 mujeres, también entre viudas y divorciadas o separadas. Contamos igualmente, entre las mujeres de los aludidos estados civiles, un total de 543 mujeres que han teni- �104 COOPERACION NOTAS DE ACTUALIDAD NACIONAL do 16 o más hijos. Y tenemos, por último, entre casadas, y viu­ das menores de 20 años de edad, 26 que han tenido 5 hijos cada una. De entre las casadas menores de 20 años de edad, 3,234 no han tenido hijos, y 3,234 que sí los han tenido pero que ac­ tualmente no les viven. Mujeres que han tenido un hijo, y que les vive, tenemos 2,741. Y mujeres que también han tenido un hijo, pero que no les vive, tenemos 2,768. Muj eres que han tenido dos hijos, 780, y mujeres que han tenido dos hijos, pero que no les viven, 572. Que han tenido tres, 204 ; que también los han tenido, pero que no les viven, 122. Con cuatro hijos. 69 de las que les viven, y 28 de las que no les viven. Con cinco hijos, 23 de las que les viven y 13 que no les viven. Y por úl­ timo, con seis o más hijos 11 que les viven. Estas últimas de­ ben haberse casado muy jóvenes para que a los 20 años conta­ ran ya con seis hijos de familia. En cuanto a las mujeres de 20 a 30 años : sin hijos o sean infecundas, 10,906 ; que han tenido hijos pero que actualmente no les viven, 12,970 ; con un hijo, 11,903 ; con dos, 9,836 ; con tres, 6,730 ; con cuatro, 4,063 ; con cinco, 2,218 ; con seis, 1,196 ; con siete, 534 ; con ocho, 252 ; con nueve, 115 ; con diez, 63 ; con once o más, 53. Mujeres casadas de 30 a 40 años : sin hijos, 6,764 con un hijo, 5,165 ; con dos, 5,398 ; con: tres, 5,175 ; con cuatro, 4,598 ; con cinco, 3,798 ; con seis, 3,193 ; con siete, 2,160 ; con ocho, 1,147 ; con nueve, 1,072 ; con diez; 718 ; con once, 481 ; con doce, 289 ; con trece, 96 ; con catorce, 50 ; con quince, 28 ; con diez y seis o más, 31. Mujeres casadas de 40 a 60 años : sin hijos, 4,755 ; con un hijo, 2,852 ; con dos, 2,877 ; con tres, 2,637 ; con cuatro, 2,535 ; con cinco, 2,256 ; con seis, 2,079 ; con siete, 1,639 ; con ocho, 1,653 ; con nueve, 1,196 ; con diez, 1,078 ; con once, 800 ; con doce, 804 ; con trece, 353 ; con catorce, 254 ; con quince, 134 ; con diez y seis o más, 202. Mujeres casadas de 60 o más años : sin hijos, 7,062 ; con un hijo, 323 ; con dos, 300 ; con tres, 264 ; con cuatro, 272 ; con cinco, 520 ; con seis, 210 ; con siete, 204 ; con ocho, 191 ; con nueve, .J.47 ; con diez, 163 ; con once, 112 ; con doce, 146 ; con tre- ce. 58 ; con catorce, 38 ; con quince, 28 ; con diez y seis o más, 37 . Resumen de la fecundidad de las muj eres casadas : me­ nores de) 20 años, 7,062 ; de 20 a 30 años, 47,869 ; de 30 a 40 años, 40,663 ; de 40 a 60 años, 28,194 ; de 60 ó más años, 3,323. Mujeres viudas menores de 20 años : sin hijos, 156 ; con un hijo, 183 ; con dos hijos, 50 ; con tres, 16 ; con cuatro, 4 ; con cinco, 3 ; con seis o más, ninguna. Viudas de 20 a 30 años sin hijos, 1,239 ; con un hijo, 2,029 ; con dos hijos, 1,272 ; con tres hijos, 674 ; con cuatro, 334 ; con cinco, 1,508 ; con seis, 95 ; con siete, 47 ; con ocho, 25 ; con nueve, 12 ; con diez, 3 ; con once o más, 4. Viudas de 30 a 40 años : sin hijos, 2,140 ; con un hijo, 2,364 ; con dos hijos, 2,051 ; con tres, 1,600 ; con cuatro, 1,319 ; con cin­ co, 992 ; con seis, 759 ; con siete, 508 ; con ocho, 357 ; con nueve, 200 ; con diez, 127 ; con once, 78 ; con doce, 65 ; con trece, 24 ; con catorce, 16 ; con quince, 13 ; con diez y seis o más, 11. Viudas de 40 a 60 años : sin hijos, 4,774 ; con un hijo, 3,497 ; con dos hijos, 3,454 ; con tres, 2,952 ; con cuatro, 2,751 ; con cin­ co, 2,272 ; con seis, 1,946 ; con siete, 1,542 ; con ocho, 1,392 ; con nueve, 1,051 ; con diez, 855 ; con once, 534 ; con doce, 629 ; con trece, 259 ; con catorce, 196 ; con quince, 126 ; con diez y seis o más, 117. Viudas de 60 ó más años : sin hijos, 2,276 ; con un hij o, 1,494 ; con dos hijos, 1,484 ; con tres, 1,242 ; con cuatro, 1,174 ; con cinco, 931 ; con seis, 930 ; con siete, 800 ; con ocho, 789 ; con nueve, 634 ; con diez, 562 ; con once, 401 ; con ·doce, 533 ; con tre­ ce, 200 ; con catorce, 219 ; con quince, 141 ; y con diez y seis o más, 154. Resumen de la fecundidad de las muj eres viudas : Menores de veinte años que han tenido hijos, 412 ; de vein­ te a treinta años que han tenido hijos, 5,892 ; de treinta a cua­ renta que han tenido hijos, 12,624 ; de cuarenta a sesenta años que han tenido hijos, 28,349 ; de sesenta a más años, 14,394 ; Fecundidad de las mujeres divorciadas o separadas : Los que siguen, son datos referentes a la fecundidad de las mujeres divorciadas o separadas : 105 �107 COOPERACION NOTAS DE ACTUALIDAD NACIONAL Menores de veinte años que no han tenido hijos, 66 ; que han tenido un hijo, 238 ; que han tenido dos hijos, 5 6 ; que han t �nido tres, 11 ; que han tenido cuatro, 2 ; que han tenido cinco, nmguna ; que han tenido seis, l. Divorciadas o separadas de veinte a treinta años : Que no han tenido hijos, 246 ; que han tenido un hijo, 43 9 ; que ha� tenido dos hijos, 341 ; que han tenido tres, 223 ; que han temdo cuatro, 183 ; que han tenid'O cinco, 120 ; que han teni­ do seis, 83 ; que han tenido siete, 51 ; que han tenido ocho ' 42 '. que han tenido nueve, 24 ; que han tenid·o diez, 2 ; que han tenido once o más, l. Divorciadas o separadas de treinta a cuarenta años : Que no han tenido hijos, 148 ; que han tenido un hiJ· o ' 43 9 '• que han tenido dos, 341 ; que han tenido tres, 223 ; que han tenido cuatro, 183 ; que han tenido cinco, 120 ; que han tenido seis, 83 ; que han tenido siete, 51 ; que han tenido ocho, 42 ; que han tenido nueve, 24 ; que han tenido diez, 22 ; que han tenido once, 9 ; que han tenido doce, 11 ; que han tenido trece, ningu­ na ; que han tenido catorce, 2 ; que han tenido quince, ninguna ; que han tenido diez y seis o más, l. Divorciadas o separadas de cuarenta a sesenta años : Que han tenido hijos, 93 ; que han tenido un hijo, 245 ; que han tenido dos hijos, 154 ; que han tenido tres hijos, 149 ; que han tenido cuatro, 118 ; que han tenido cinco, 8 9 ; que han te­ nido seis, 81 ; que han tenido siete, 52 ; que han tenido ocho, 58 ; que han tenido nueve, 42 ; que han tenido diez ' 29 '· que han te. mdo once, 21 ; que han tenido doce, 24 ; que han tenido trece, 12 ; que han tenido catorce, 4 ; que han tenido quince, 1 ; que han tenido diez y seis o más, 4. Divorciadas o separadas de sesenta o más años : Que no han tenido hijos, 22 ; que han tenido un solo hijo , 3 6 ; que han tenido dos, 18 ; que han tenido tres, 14 ; que han te­ nid'O cuatro, 10 ; que han tenido cinco, 7 ; que han tenido seis , 9 ; que han tenido siete, 6 ; que han tenido ocho, 11 ; que han tenido nueve, 9 ; que han tenido diez, 7 ; que han tenido once, 4 ; que han tenido doce, 5 ; que han tenido trece, 1 ; que han te- nido catorce, 3 ; que han tenido quince, 1 ; y que han tenido diez y seis o más, l. Resumen de la fecundidad de las divorciadas o separadas : Menores de veinte años que han tenido hijos, 374 ; de vein­ te a treinta años que también han tenido hijos, 2, 266 ; de treinta a cuarenta años que también han tenido hijos, 1, 699 ; de cua­ renta a sesenta años, 1,17 6 ; y de sesenta o más años, 1 64. 106 Altos intelectuales del Brasil en México El 22 de los corrientes llegaron a la capital de la República dos prominentes p ersonalidades intelectuales del Brasil : el Dr. Rodrigo Octavio y el poeta Ronald de Carvalho. El Dr. Octavio es abogado. Su carrera profesional lo ha llevado a ocupar altos puestos en su país, éontándose entre ellos el de Subsecretario de Relaciones Exteriores. En la actualidad es Consultor General de la República. El Dr. Octavio fué re­ presentante de su país en las Conferencias ·de Paz de Versailles. En cuanto a Ronald de Carvalho, tenemos noticias de que la juventud del Brasil lo conceptúa como el más alto de sus poetas en los tiempos actuales. Sus obras principales son " Historia de la Literatura Brasileña ", " Luz Gloriosa ", poema publicado en 1923. " Poemas y Sonetos ", premiada por la Aca­ demia de Letras, ' ' Epigramas Irónicos y Sentimentales ' ' y ' ' El Espejo de Ariel ". Tampico, puerto de primera categoría Según un� estadística publicada por la Secretaría de Re­ laciones, el aumento del comercio de exp·ortación e importación realizado por Tampico, ha aumentado en proporción del 300 p or ciento, de igual manera que, las importaciones hechas p or las compañías petroleras y consignadas a Tampico 'O a las re- �108 109 COOPERACION NOTAS DE ACTUALIDAD NACIONAL giones cercanas ha crecido en una proporción de 200 por cien­ to. Las exportaciones han crecido en mayor suma que las im­ portaciones. En el Muelle Fiscal de Tampico, sigue la referida estadís­ tica, se manejó carga durante un año con un peso de 255,000 tonel�d�s por la Empresa de Maniobras Marítimas en que se ha , constitmdo el Gremio Unido de Alijadores, el cual se ha en­ cargado del alijo y estiba de la carga. Este volumen de flete ha rec�perado para Tampico el rango de puerto de primera categoria, y en un :futuro próximo superará a muchos puertos d_e !ºs Estados Unidos y Europa. - Esto será cuando den prin­ . c1p10 los trabaJos de reparación de las escolleras y el dragado del Río Pánuco. No se llegó a acuerdo práctico alguno, decimos, porque el Estado de Arizona no está de acuerdo hasta la :fecha con el con­ venio celebrado en 24 de noviembre de 1922 por los represen­ tantes de Arizona, California, Colorado, Nevada, Nuevo Mé­ xico, Utah y Wyoming, y el señor Herbert Hoover, quien asis­ tió a las negociaciones en representación del Presidente de los Estados Unidos. Este convenio debería ser ratificado por las Legislaturas de los Estados mencionados y después por el Congreso de los Estados Unidos ; pero como lo decimos antes, el Senado de Ari­ zona, no lo ha querido ratificar después de haberlo aceptado la Cámara de Diputados local. Según los informes enviados por los Delegados mexicanos en correspondencia particular, se han movido :fuertes intereses tanto políticos como financieros del Estado de Arizona en con­ tra de la aprobación de este convenio por la Legislatura, con el propósito de sacar ventaja los industriales principalmente en el aprovechamiento de la energía eléctrica de compañías par­ ticulares, a lo cual parece que se opone el gobierno del Estado. Como el Senado de Arizona está ahora en receso, y no se reunir� sino hasta agosto, entonces se volverá a tratar de la cuestión de la ratificación del convenio y posteriormente se volverán a reunir los delegados a la convención recientemente celebrada sin éxito alguno. Asistieron a la citada convención como enviados de Mé­ xico, los señores ingenieros Fernando P. Serrano y Armando Santacruz, jr., en representación de la Secretaría de Relaciones de la que es ingeniero consultor el primero y jefe interino de la Comisión de Límites el segundo ; y por parte de la Secretaría de Agricultura y Fomento, concurrieron los ingenieros Julio Quiroz, Becerril Colín, y Sánchez Mej orada, quienes se concre­ taron a tener simples cambios de impresiones con los repre­ sentantes de la Liga del Suroeste Americano, que tienen forma­ da los siete Estados de la vecina República, antes mencionados, y con el de la Unión Americana . No tuvieron oportunidad de tratar, en consecu encia, los asuntos relativos a los intereses de México en la distribución de las aguas del Colorado ; pues Las conferencias sobre las aguas del Río Colorado caban de celebr�rse en la ciudad de Santa Bárbara, Ca­ . � hfor�ua, las conferencias en las que estuvieron representados los siete Es�ados del Suroeste Americano, el Gobierno de los Estados Umdos, Y el de México, para discutir la distribución de las aguas del Río Colorado y la ejecución de algunas obras en e� curso del citado río, para captación de sus aguas y pro­ ducción de energía eléctrica. Las con:f�rencias citadas estaban anunciadas para el día de los corrientes, pero a última hora se adelantó su celebra­ 2� ción, según noticias recibidas en esta capital y enviadas por los Delegados que representaron a México en ellas. Puede d� cirse que en estas conferencias no se llegó a re­ , sultado practico, Y en tal virtud habrá de celebrarse una nueva re�nió_� a fines del presente año, para discutir la equitativa dis­ tnbuc1on de las aguas del Río Colorado. Estas reuniones no tienen carácter oficial internacional ; . sm embargo, México :fué invitado a ellas para que por medio de sus representantes se diera cuenta de los tópicos tratados y presentara, si así lo consideraba pertinente, sus puntos de vista . �110 COOPERACION aparte de que la junta fué con el objeto de rec-oger la ratifica­ ción de los Estados de la Liga del Suroeste, la abstención del Estado de Arizona de ratificar el convenio de noviembre ante­ rior, fué causa de que en las conferencias no se entrara en la discusión formal del asunto. .. Notas de actualidad extranjera Catástrofe en las calles de Nueva York El 25 de los corrientes comunicaron de la ciudad de Nue­ va York que murieron diez personas, resultand10 heridas cua­ renta, cuando dos carros de madera cayeron desde el ferroca­ rril elevado de Brooklyn sobre la calle, que en esos ·momentos estaba llena de tráfico. Los dos carros del tren estaban atestados, c·omo de cos­ tumbre a esa hora, de pasajeros. Los carros salieron de la vía, destruyeron la barrera que defiende la carrilera y cayeron sobre la calle haciéndose añicos, habiendo arrastrado en su caída un alambre eléctrico, que incendió los despojos. Los bomberos y las ambulancias llegaron pronto y em­ prendieron la tarea de apagar el fuego y recoger a las víc­ timas. Se necesitó trabajar activamente durante dos horas para despejar la vía, apagar el incendio y retirar de los escombros a los heridos y a los muertos. Inglaterra no venderá ninguna posesión en las Antillas Según informes publicados por la Prensa Asociada el 25 de los corrientes, el Jefe del Gabinete británico, Mr. Stanley �112 COOPERACION NOTAS DE ACTUALIDAD EXTRANJERA Baldw'in, dijo en la Cámara de los Comunes que la Gran Bre­ taña no tiene la más ligera intención de vender o alquilar ninguna posesión de las Antillas inglesas en pago del total o de una parte de la <leuda de Inglaterra a los Estados Unidos. Esta declaración fué una ratificación de la que hizo Lloyd George en 1920, cuando era Primer Ministro. Congreso de estudiantes latinoamericanos en Massachussets La deuda de guerra de Italia a los Estados Unidos Recientemente el redactor diplomático del " Daily News ", de Londres, publicó en su periódico que el Primer Ministro italiano, Mussolini, enviará en breve a Washington una nota relativa a la deuda de guerra de Italia con los Estados Uni­ dos, pidiendo al Gobierno estadounidense participar completa y activamente en la reconstruc,ción de Europa. Si los Estados Unidos no aceptan esa invitación, Musso­ lini les hará comprender la dificultad de que puedan hacerse efectivos los pagos de las deudas que las diferentes naciones europeas tienen con los Estados Unidos. 4,000 niños rusos sentenciados por delincuentes Según informes publicados recientemente en Varsovia, la criminalidad infantil en Rusia ha tenido un aumento nota­ ble en los últimos tiempos, a juzgar por la última estadística publicada oficialmente en Mos,cú, de la que fueron tomados los siguientes pormenores : durante los dos últimos meses, so­ la'mente en la ciudad de Moscú, 4,608 niños fueron sentencia­ dos por los juzgados especiales y por diversos delitos. Treinta y siete habían cometido asesinatos a mano armada. 113 • Durante los últimos días del mes de junio tuvo lugar en Springfield, Massachussets, un Congreso de Estudiantes ?�ti­ noamericanos con el fin de estudiar los problemas pohtico­ sociales existentes entre los Estados Unidos Y la América Latina. El 22 de junio fué establecida la organización perman;nte del Congreso de Estudiantes Latinoamericanos, que habra de reunirse anualmente y cuyos propósitos principales serán desarrollar la buena amistad entre Norte y Sudamérica. Los que asistieron a la conferencia salieron compla �idos del modo con que se les trató y de los resultados obtemdos. El Comité OrO'anizador elegirá nuevo presidente para suceder o al peruano Valdés Longaray a fin de que presida las ses10nes de diciembre. La conferencia resolvió recomendar a todos los gobiernos latinoamericanos que se tenga más cuidado en la selec,ción de los estudiantes enviados a Norteamérica, en la atención que se les preste y en la utilización de sus servicios c�a:1do regresen a suR respectivos países. El programa de la prox1ma conferencia será el siguiente : I. El estudio de los problemas de los estudiantes latinoame­ ricanos en los Estados Unidos y en otros países extranjeros ; II. El estudio de las relaciones de la América latina con los Estados Unidos y otros países ; III. El desarrollo de un práctico entendimiento entre los estudiantes latinoamericanos ; IV. El desarrollo de relaciones internacionales prácticas, justas y humanas ; . . lativ. La organización de clubes locales de estudiantes noamericanos en las instituciones norteamericanas ; VI. La organización en la América Latina de Clubes de Estudiantes que hallan regresado de las Universidades Norteamericanas, y 8 �114 COOPERACION VIL La federalización de las organizaciones de estudian­ tes latinoamericanos que actualmente existen. Uruguay aumenta su empréstito exterior El 22 de los ,corrientes el Consejo Nacional Uruguayo resolvió aumentar el empréstito extranj ero de Uruguay, que tiene en proyecto, de 15 hasta 35 millones de pesos, oro. Se estudian actualmente las proposiciones de los banqueros europeos y norteamericanos para ver quiénes son los que ofre­ cen mejores condiciones. Y según los arreglos preliminares, el Presidente Serratos, en cuanto firme el convenio respectivo, hará expedir la primera serie de bonos, con un valor de 20 millones de dólares. Convenio internacional acerca de la guerra aérea La Comisión técnica especial del Gobierno norteamerica­ no acaba de presentar un proyecto de Tratado para reglamen­ tar las operaciones militares de los aviones de combate. Dicho proyecto fué formulado por la Comisión de Juristas nombra­ da por las principales potencias, según el acuerdo tomado en la Conferencia del Desarme en Washington. Los puntos con­ tenidos en ese convenio han sido transmitidos ya a las respec­ tivas potencias. Uno de los más im'portantes artículos del proyecto de con­ venio, que puede muy bien ser la base de un tratado, prohibe el bombardeo de las ciudades, pueblos y villas, alojamientos y edificios que no se hallen situados e'n las inmediatas cercanías del sitio en que operen las fuerzas de tierra. Este precepto condenaría bombardeos aéreos, tales co­ mo los llevados a cabo por los alemanes contra Londres, Pa­ rís y otras ciudades. NO'l'AS DE ACTUALIDAD EXTRANJERA 115 De acuerdo con las regulaciones propuestas, los bom� ar­ deos aéreos serían legales sólo cuando se dirijan e� cl:18 iva­ mente sobre las fuerzas militares, obras Y establecimientos militares y fábricas donde se tenga la certeza de que se dedi­ can a la manufactura de armas y municiones o artículos neta­ mente militares, así como líneas de comunicación Y transporte utilizadas para las operaciones militares. Alemania busca mejorar su moneda De acuerdo con disposiciones dictadas oficialmente en ese sentido, el 22 de los corrientes los cambiadores d� moned a en Berlín han sido privad os del privile gio de maneJar mone­ das extranjeras en el mercado extraoficial. Las disposiciones acerca de las transacciones fueron anunciadas en un Decreto Oficial public ado el mismo día 22 en la noche, y puesto en vigor inmediatamente, constituyendo éste el primer paso del Gobierno en su campaña para apoyar y mejorar las condiciones de la moneda alemana. , . . Desde esa fecha, las monedas extranjeras podran utili­ zarse solamente según la tarifa oficial de cambio. El Gobierno cree de este modo poder regularizar las ope­ raciones y hallarse en condiciones de controlar las transa ccio­ nes llevadas a cabo por los especuladores fuera de la Bolsa y que habían sido consideradas como el principal factor para hacer bajar el marco por la noche o los días en que la Bolsa era cerrada. Inglaterra y Estados Unidos prorrogan el tratado de 1 908 El 23 de los corrientes fué firmado por el Secretario de Esta d o, Mr. Charles E. Hughes y el Embajador Británico en �116 COOPERACION Washington, Geddes, un convenio prorrogando por cinco años el tratado de arbitraje angloamericano de 1908. Se estipula en dicho convenio que las dificultades en ma­ teria legal o relativas a la interpretación de los tratados que no sea posible arreglar diplomáticamente, serán enviadas al Tribunal de la Haya, siempre que no afecten los intereses vita­ les de independencia y de honor de los dos países, y que no afecten también los intereses de un tercero. Servicio aéreo en el Canal de Panamá En su reciente viaje a Panamá, el Secretario de Guerra de los Estados Unidos, Mr. Weeks, discutió con los funcionarios panameños y los funcionarios Norteamericanos encargados de la vigilancia del Canal, el problema relativo a la navegación. aerea a través del mismo Canal, llegando a la conclusión de que tal servicio de transporte podría permitirse sin peligro bajo re­ glamentos adecuados. El 22 de junio el Departamento de Estado autorizó al Se­ cretario de Guerra, W eeks, para conceder permiso a Panamá, a fin de que los aeroplanos de esa Nación puedan volar a través del Canal. El gobierno de Panamá desea establecer un correo aereo entre la ciudad de Panamá, por la parte más baja del Canal, y David, en la parte Norte de la República, cerca de la frontera de Costa Rica y otros pueblos de esa región con los cuales son. difíciles por ahora las comunicaciones. Probablemente después que se establezcan las relaciones diplomáticas entre Panamá y Colombia, y se negocie el tratado comercial, se ampliará el servicio aéreo, de Bogotá a la ciudad de Panamá, facilitando así �os negocios entre los dos países. N OTAS DE ACTUALIDAD EXTRANJERA 117 Alemania y las construcciones navales Por estadísticas publicadas últimamente, se sabe que Ale­ mania ocupa el segundo lugar entre las naciones constructoras de barcos mercantes, lo que hace entender inmediatamente los esfuerzos extraordinarios que realiza el pueblo alemán para lograr su reconstrucción económica a pesar de las condiciones tan desfavorables que le impone el tratado de Versailles. Inglaterra marcha a la cabeza con millón y medio de tone­ ladas al año, en cifras redondas, y Alemania le sigue con medio millón aproximadamente, que fué lo que construyó durante los últimos doce meses. En los Estados Unidos ha venid°' dismi­ nuyendo constantemente la fiebre de construcción de barcos que se apoderó de ese país al terminar la guerra. �J U N T A DI R E C T I V A D E L A A C A D E M I A Presidente, Licenciado Emilio Portes Gil. Secretario, Julio Jiménez Rueda. Grupo de Estudios Históricos: Presidente, Juan d e Dios Robledo. Secretario, Ignacio B. del Castillo. Vocales: Ricardo Covarrubias, Roberto Nieto e Y. Pérez Vargas. Grupo de Estudios Filosóficos: Presidente, Licenciado Alfonso Cravioto. Secretario, Xavier Sorondo. Vocales: A. Traslosheros y José Bulnes S. Grupo de Estudios Sociales: Presidente, Licenciado Ezequiel Padilla. Secretario, Onésimo González. Vocal, Aurelio M. Peña. Grup o de Estudios Políticos: Presidente, Doctor José Manuel Puig y Casauranc. Secretario, Miguel Torner. Grupo de Estudios Económicos: Presidente Licenciado Aquilino E. Rama. Secretario, Licenciado Manuel Villavicencio. Vocales: Eduardo Beltrán y Mendoza, Mauricio Gómez, Salvador Wing F. e Ignacio Centurión. Grupo de Estudios de Legislación y Jurisprudencia: Presidente, Licenciado Gabriel García Rojas. Secretario, Licenciado Víctor J. Velázquez. Vocales: Licenciado Moisés Huerta, Luis Ramírez Corzo y J. Reyes San Germán. Grupo de Estudios Estadísticos: Presidente, Secretario, Francisco J. Gamoneda. Grupo de Estudios Educacionales: Presidente, Profesor Carlos Mariano Samayoa. Secretario, Gabino A. Palma. Vocales: Marcos Esmerio, P e d r o Suárez, Hum­ berto Gómez Landero y Julio S. Hernández. Grupo de Estudios Literarios y Artísticos: Presidente, Jesús B. González. Secretario, Francisco González Guerrero. Vocales: Guillermo Marín y Salomón Kahan. Grupo organizador de la Universidad Popular: Presidente, Profesor Rubén Vizcarra. Secretario, Luis Enrique Erro. �COOPERACION ES UNA REVISTA ABIERTA A TODAS LAS TENDENC I AS D E L E S P I R I T U Director, JULIO JIMENEZ RUEDA Secretario de Redacción, GABINO A. PALMA LOS OBREROS, LOS EMPLEADOS, LA CLASE MEDIA, ENCONTRARAN EN ELLA ESTUDIOS Y PROYECTOS QUE TIENDEN A SU MEJJORA­ MIENTO. - LA ACADEMIA DE ES­ TUDIOS SOCIALES Y POLITICOS. DEMOSTRARA POR LA REVISTA COOPERACitoN LO QUE VALE UN TRABAJO HONRADO, CONS­ CIENTE E INSPIRADO EN FINES NETAMEMTE PATRIOTICOS.,!,IJ COOPERAOION ES, PUES, UNA REVISTA CIEN TIFICA F U N ­ DAMENTALMENTE CONSTRUCTIVA. LO QUE HAGA AL PU­ BLICO POR SOSTE­ NERLA, REDUNDA­ RA NECESARIAMEN­ TE EN SU BENEFICIO SUBSCRIPCIONES EN LA AVENIDA 1 6 D E SEPTIEMBRE, NUMERO 2 $ 1 .00 e l ej e mp l a r $2.00 núm. atrasado CO O P E RAC I ON Revista mensual publicada por la Academia de Estudios Sociales y Políticos del Partido Cooperatista Nacional C O OPER A C I O N ESTARA DE VENTA EN TODAS LAS LIBRERIAS SUBSCRIPCIONES: EN LA REPUBLICA: EN E L EXTRANJERO: Seis meses . . . . . . . . . . . . . . . . . . $ 5.00 Un afio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 1 0.00 Seis meses . . . . . . . . . . . . . . . Dls. 3.00 Un año . . . . . . . . . . . . . . . . . . ., 6.00 Redacción y administración, Av. 1 6 de Septiembre, 2 Teléfonos: Ericsson, 1 2- 1 - 1 3. Mexicana, 8- 1 5 Neri Administrador. GUILLERMO MARIN �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cooperación Description An account of the resource La revista Cooperación, la cual, se editó mensualmente a cargo del Lic. Julio Jiménez, a través de la Academia de Estudios Políticos y Sociales (AEPS), entre diciembre de 1922 y octubre de 1923, como el medio de divulgación oficial del Partido Cooperatista Nacional. Su objetivo era tejer lazos de solidaridad entre el Congreso y la Universidad a través de la publicación de disertaciones que, mediante el estudio de la realidad mexicana, propusieran formas de solucionar los grandes problemas nacionales. Su lema: Es una revista abierta a todas las tendencias del espíritu. Creator An entity primarily responsible for making the resource Academia de Estudios Políticos y Sociales del Partido Cooperatista Nacional Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1922-1923 Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Cooperación Año de publicación El año cuando se publico 1923 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784902&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cooperación, 1923, Tomo 2, No 7, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Jiménez Rueda, Julio, Director Subject The topic of the resource Ciencia política Sociología Socialismo Cooperativismo México Humanismo Description An account of the resource La revista Cooperación, la cual, se editó mensualmente a cargo del Lic. Julio Jiménez, a través de la Academia de Estudios Políticos y Sociales (AEPS), entre diciembre de 1922 y octubre de 1923, como el medio de divulgación oficial del Partido Cooperatista Nacional. Su objetivo era tejer lazos de solidaridad entre el Congreso y la Universidad a través de la publicación de disertaciones que, mediante el estudio de la realidad mexicana, propusieran formas de solucionar los grandes problemas nacionales. Su lema: Es una revista abierta a todas las tendencias del espíritu. Publisher An entity responsible for making the resource available Academia de Estudios Políticos y Sociales del Partido Cooperatista Nacional Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Marín, Guillermo, Administrador Palma, Gabino A., Secretario de Redacción Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1923 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021114 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Ricardo Covarrubias Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant México, D.F. Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Arte popular mexicano Derecho de Propiedad Escuelas Técnicas Organización obrera en Rusia Universidades Populares Alemanas