https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5294/HUMANITAS._1960._Noticias_y_Resenas_Bibliograficas.ocr.pdf 684cd114358f1017f02c6c9251975ce4 PDF Text Text la condena del general Arana asume las características de un típico asesinato político. 10a. A la concurrencia de un conjunto de fines inconfesables y de intereses discutibles, que parecen concitarse contra México en una época en que pudo haber alcanzado envidiable prosperidad, y a la participación que tuvieron en este drama ameritados próceres de la Independencia Nacional, puede atribuirse la actitud piadosa con que nuestros historiadores han vuelto esta dolorosa página de la vida nacional, página que casi han dejado intacta, aunque no invulnerable a la crítica histórica y a la censura moral. Sección Cuarta NOTICIAS Y RESEÑAS BIBLIOGRAFICAS 542 �CHARLES Du Bos: Qué es la Literatura. Ed. Troquel, Col. Diálogos del Presente. Buenos Aires, 1955. En este libro se recogen las conferencias que Charles Du Bos dictó el año de 1938 en Colegio Saint Mary, Notre Dame, de Indiana, único texto que este escritor francés escribió en lengua inglesa. La literatura y el alma, la literatura y la luz, la literatura y la belleza y la literatura y el verbo, son los temas de estas cuatro conferencias, en las cuales la pregunta fundamental es ¿qué es la literatura? Para saber qué es la literatura, dice Du Bos, tenemos que saber primero qué es la vida. Sin responder a esta pregunta, nunca podremos conocer la esencia de la literatura. Y por este camino se interna hacia la solución de ese interrogante fundamental, ayudándose para ello de un texto del poeta inglés John Keats, correspondiente a su carta-diario dirigida a George y Georgina Keats. El poeta inglés llama a la vida el valle donde se forman las almas; esta creación se cumple gracias a tres nobles elementos que actúan entre sí y que son el intelecto, el corazón humano en tanto que distinto del intelecto y el mundo o espacio donde se realiza la interacción de intelecto y corazón humano a fin de formar el alma. Entonces, si la vida es esa formación de las almas, "si la vida definida por Keats es la esencia de la vida", la literatura no es sino esa misma vida que toma conciencia de sí misma, expresada en su plenitud por el hombre de genio. Vida y literatura están, así, estrechamente unidas, y son interdependientes. Sin la vida, la literatura no tendría sentido, y sin la 545 �literatura ¿qué sería la vida?, se pregunta Du Bos, sin respondemos, dejando abierta esta interrogación para hacer más notoria su importancia. No ya la vida entendida como ese "valle donde se forman las almas", sino la vida del individuo. Charles Du Bos sigue completando la visión de la literatura, enfrentándola al problema del tiempo. En realidad, concebida ya la literatura como la expresión de la vida, cm-no la expresión de esa vida que toma conciencia de sí misma, llegamos directamente a considerar que la literatura, en cierta forma, se libera del tiempo, es decir, que es inmortal, inmortalidad "que sólo se detiene en el umbral de la inmortalidad más allá de la cual comienza la vida eterna". Todos los ensayistas que tocan el problema de la literatura, que tratan de abarcar su profundo sentido, se ocupan no sólo del creador, del escritor, sino también de este otro personaje cuya importancia tiene quizá la misma medida que la del primero. Para Du Bos, no se puede ser lector si no se está en condición de crear, es decir, la lectura requiere una acción positiva que permita re• cibir la obra realizada antes por el escritor. Afirma la existencia de una lectura creadora, "con los mismos títulos que la escritura". Y si el escritor crea lo que el lector va a recrear, estamos ya ante la segunda definición de la literatura que nos propone Du Bos: la literatura es el lugar de encuentro de dos almas. En las páginas de este libro se recoge todo el amor que Charles Du Bos prodigó a la literatura, a la investigación literaria y al noble ejercicio de escribir, al cual dedicó toda su vida. Páginas de verdadero escritor, donde él mismo va delineando su retrato, su vida y su obra literaria, de escritor francés que amó la literatura y la lengua inglesa tanto como la lengua y la literatura de su país. Al final se recogen juicios de Frarn;ois Mauriac, Gabriel Marcel, Jacques Madaule y Albert Beguin, sobre el escritor desaparecido. A. R. G. CESARE PAVESE, El Oficio de Poeta. Editorial Nueva Visión. Buenos Aires, 195 7. Veinte ensayos de Cesare Pavese se reúnen en este volumen, todos ellos relativos a la poesía, la cultura, o el oficio de escritor. Aun cuando algunos parecen orientados hacia problemas ajenos, puede encontrarse en todos una secreta unidad que los acerca y familiariza. Sin embargo, es necesario señalar que algunos de estos escritos guardan un mensaje donde se recoge el pensamiento más profundo, el más esencial del autor, mientras que otros responden a situaciones momentáneas o meramente circunstanciales, como entrevistas o comentarios radiofónicos. Cesare Pavese se nos presenta en este libro bajo el aspecto que, por lo general, los lectores desconocen del escritor. No se ofrece la obra literaria, sino los caminos por los cuales se llega a ella; o bien, se profundiza en el fenómeno de la creación poética, del mito, de las corrientes literarias. Es siempre interesante conocer las observaciones que sobre estos problemas nos presenta el novelista, poeta o dramaturgo, porque éstos calan en dirección distinta y estratos también diferentes, del crítico literario, que situado desde la otra orilla se permite juicios y comentarios sobre la labor creadora, los cuales muchas veces no logran acertar y se nos aparecen como un trabajo frío y alejado del auténtico problema. En realidad, muchos son los escritores que dejan, junto a la obra de creación, las notas y juicios sobre su propio trabajo y en general sobre el fenómeno de la creación literaria. Holderlin, Flaubert, Valery, Gide, Virginia Woolf, Eliot, Proust, serían quizá los más representativos, pero no los únicos. Cesare Pavese se agrega a esta línea de escritorescríticos, y los ensayos reunidos bajo el título El oficio de poeta lo colocan entre uno de los principales escritores contemporáneos preocupados por esclarecer y entender el fenómeno de la creación poética. El autor de Lavorare stanca, Feriad'Agosto, Dialoghi con Leuco, 547 546 �Una Obra de afirma que las palabras fueron hechas para el hombre y no el hombre para ellas. En un hombre de letras, o mejor dicho de palabras, como lo es todo escritor, esta afirmación es como una dec!aración de principios, y a la vez, respuesta a todos aquellos que sienten desaparecer la fuerza del lenguaje, o que sienten que los envuelve la decadencia de las letras. Las palabras fueron hechas para _el hombre, ~ no el hombre para ellas. Sin embargo, suele ocurnr lo contrario, y no es difícil comprobarlo cuando los catálogos editoriales nos inundan de obras inútiles, vacías de contenido Y de lenguaje. Las palabras son para aquellos que saben dominarlas y, auténticos creadores, van forjando con ellas el lenguaje de su tiempo. El verdadero novelista, el auténtico poeta, es el hombre a quien fueron hechas las palabras. Con ellas y sólo c?~ ellas, crean los universos que ya llevan consigo y que se mamfiestan por medio de la palabra. "Las palabras --dice Paveseson tiernas cosas, intratables y vivas, pero hechas para el hombre Y_ no el hombre para ellas. Todos sentimos que vivimos en un tiempo en que se hace necesario volver a llevar las palabras a la sóli~a Y desnuda limpieza de cuando el hombre las creaba para s~rvirse de ellas. Y nos sucede que, precisamente por ello, porque sirven ~l hombre, las nuevas palabras nos conmueven y aferran como nmguna de las voces más pomposas del mundo que muere, nos _conmueven como una plegaria o un boletín de guerra". En realidad, desde la creación de la palabra nace la necesidad de de~olverle esa limpieza original que hace perder el uso. El objeto senal~~o, el momento en que se pronuncian, la ocasión en que s~ ut1,l,1zan, b~stan a veces para devolver su "sólida y desnuda limpieza . El mismo Pavese lo logró -quizá sin saberlo-- cuando es~ribió _una nota a sus amigos en la primera página d¡ su libro Dzaloghi con Leuco, la noche que se suicidó en un cuarto de un hotel de Turín, en 1950. A. R. G. ALAIN Guv sobre los Filósofos Españoles de Ayer y de Hoy. Equidistante de la incondicional loa y de la -ciega diatriba. Alain Guy, doctor en letras y profesor en la Universidad de Toulouse, ha escrito, con plenitud de simpatía, una obra decisiva para el conocimiento de la filosofía española: L es philosophes espagnols d'hier et d'aujourd'hui (Privat, Editeur, Toulouse, 1956). En 1943 presentó su tesis doctoral sobre "El pensamiento de Fray Luis de León". Desde entonces, el hispanista galo, no ha cesado de contribuir a "la reapertura espiritual del camino francés de Compostela, es decir, a la comprensión siempre creciente entre filósofos franceses y españoles" (Opus cit., pág. 24, vol I ). ¡ Nobles palabras de un espíritu abierto y fraternal, que contrasta con la miopía "chauvinista" y con el pseudo cosmopolitismo de algunos otros autores franceses que han pretendido borrar a España del mapa filosófico! Conocí a Alain Guy en el Congreso Internacional de Filosofía que tuvo lugar en Venecia, durante el mes de septiembre de 1958. Me llamaron la atención su sencillez, su afabilidad, su mesura, su cortesía. . . Después he leído, con íntima complacencia y con vivo interés, los dos volúmenes -Epoques et auteurs y Textes choisis- de la obra Les philosophes espagnols d'hier et d'aujourd' hui, que le consagran como el más destacado conocedor de la filosofía española entre los hispanistas franceses. Con máxima imparcialidad, con penetrante simpatía, con admirable capacidad de síntesis, Alain Guy ha estudiado un total de 51 filósofos, de los cuales 36 pertenecen al siglo XX. Escolásticos y agnósticos, liberales y conservadores. Todas las familias espirituales de España se encuentran representadas, con irreprochable objetividad, en la obra del hispanista galo. Ontología y fenomenología, logística y psicofisiología son recogidas por Alain Guy con el mismo respeto y con el mismo cuidado metódico. Tras de precisar el elemento nacional de una filosofía, dirige sus pasos hacia lo hispánico en 549 548 �la filosofía hispánica. España ha llevado a la filosofía su alma y con ella la insistencia en temas que le son especialmente caros. "Un pueblo que ha profundizado en la exploración de la Divinidad, sólo por eso quedaría más definido que otro que tenga en su haber el ir perturbando todas las grandes nociones filosóficas", ha dicho con toda razón Joaquín Iriarte, S. J. (pág. 50, Menéndez Pelayo y la Filosofía Española, Editorial Razón y Fe). Más allá de los odios nacionales y de las guerras, del aislamiento geográfico y de la leyenda negra, el Prof. Guy ha sabido ver los trazos constantes de la filosofía española: la influencia oriental en todos sus sectores -Islam y judaísmo- el interés insoslayable por la ética y la casuística, la tradición de médicos y filósofos, la referencia latente a los problemas religiosos (aun en los filósofos más escépticos), la huella indeleble recibida del catolicismo por esa democracia frayluna, como la denominó Menéndez y Pelayo, el estilo frecuentemente estético de las especulaciones más sutiles, la orientación hacia la filosofía germánica después de Sanz del Río. Señala además, el autor esa perpetua oscilación de los filósofos iberos entre el orden y el progreso, entre la tradición y la heterodoxia. Si es cierto que España es el país de la autoridad y del anarquismo a la vez, no lo es menos que algunos de sus más grandes maestros -Fray Luis de León, Feijóo o Zubiri- realizan un raro equilibrio de serenidad y de libertad. La obra de Alain Guy, dirigida a todos, servirá especialmente a los estudiantes franceses que se afanan por perfeccionar su cultura y por des~ubrir a España. Se empieza por trazar la biografía del filósofo en cuestión, se continúa por presentar la bibliografía y se termina por estudiar la doctrina. El libro tiene, fundamentalmente, un carácter expositivo más que crítico. Apenas si en contadas ocasiones se apuntan tímidamente algunas observaciones críticas. En el primer tomo de la obra, subtitulado Epocas y Autores, se ofrece, en apretado resumen, la filosofía española: en la Edad Media (Raimundo Lulio, Raimundo de Sebonde) ; en el Siglo de Oro (Francisco de Vitoria, Juan Luis Vives, Hernán Pérez de Oliva, Fray Luis de León, Juan Huarte, Miguel Sabuco, Juan 550 de Mariana y Francisco Suárez); en el siglo XVIII (Benito Feijóo y Andrés Piquer); en el siglo XIX (Jaime Balmes, Julián Sanz del Río y Javier Llorens y Barba) ; en la generación del 98 (Ramón Turro, Miguel de Unamuno, Juan Domínguez Berrueta); en la generación anterior a 1914 (Tomás Carreras y Artau, Eugenio D'Ors, José Ortega y Gasset, Juan Zaragüeta, Manuel García Morente, Gregorio Marañón, Francisco Mirabent, Pedro Font y Puig), en la generación de la primera guerra mundial (Joaquín Carreras y Artau, Joaquín Xirau, Xavier Zubiri, José Gaos: José Germain, Juan _David García Bacca, Manuel Granell, María Zambrano, Ramón Ceñal, Eduardo Nícol), en la promoción surgida entre las dos guerras (Juan José López Ibor, José María Sánchez de Muniain, José Ignacio Alcorta de Echevarría, Jaime Bofill, Juan Roig Gironella, Leopoldo Eulogio Palacios, José Ferrater Mora, Julián Marías, Adolfo Muñoz Alonso, José Todolí, Angel González Alvarez), y en los jóvenes (Miguel Cruz Hemández, Antonio Millán Puelles, Miguel Sánchez Mazas, Jorge Pérez Ballester). Cierra el primer tomo con una conclusión: los filósofos españoles se rehusan a esquivar los temas esenciales de la inquietud humana. Lo que presta un vivo interés a sus soluciones, extremamente diversas, es su propósito de asediar el enigma del absoluto y del destino. "Qu'est-ce que tout cela qui n'est pas eternel?" En el segundo tomo, Alain Guy nos presenta una antología de 72 textos filosóficos españoles de ayer y de hoy, todos ellos -excepto cuatro que están en catalán- escritos en castellano y escogidos por su valor expresivo -desbordante y proteico del genio ibero. Aunque toda antología se preste a la consabida crítica de que "ni son todos los que están ni están todos los que son", nosotros no diremos quienes sobran, pero sí apuntaremos quienes faltan: Luis Recaséns Siches y Pedro Caba, para no citar sino a los dos más ilustres autores omitidos. El libro de Guy marca un comienzo. Asistimos a un movimiento auroral, surgido en Francia por obra de este inteligente y esforzado profesor, preñado de esperanza. Alain Guy, que tiene escuela y estilo, nos vuelve -o mejor nos devuelve- a la realidad 551 �filosófica española en su armazón medular. Esta es la mejor alabanza que le podemos hacer los hispanolocuentes. A. B. F. del V. La Lógica de EusEBIO CASTRO. El Dr. Eusebio Castro, Catedrático de Lógica en la Universidad Nacional Autónoma de México y Secretario Fundador de la Sociedad Mexicana de Filosofía, acaba de publicar este año, en Xalapa, Veracruz, la segunda edición de su texto de Lógica. La modesta publicación -casi franciscana por su aspecto- recoge, en síntesis armoniosa, la "estructura y básica vertebración ideal'' de la Lógica. Se prescinde de lo accesorio y se pone especial empeño en ofrecer un breviario que falte lo menos posible a la claridad y al · orden. El estudio de la Lógica y de la Gramática han sido postergados, hoy en día, para echarse en brazos de un psicologismo unilateral y ramplón y de una charlatanería pseudopedagógica verdaderamente pavorosa. Maestros y alumnos carecen, por lo general, de una elemental formación lógica. La crisis reviste excepcional gravedad. Todo un sector del pensamiento contemporáneo pretende brindamos una filosofía del absurdo. Lo cierto es que no se acaba de precisar las palabras, de definir, de concluir. La desconfianza, la ambigüedad, la indecisión y la ausencia de un claro y riguroso sistema doctrinario han presidido, hasta ahora, la marcha de muchos pensadores. La Lógica de Eusebio Castro, contiene, en 89 páginas, la exposición apretada y lúcida de las partes fundamentales que supone un tratado sobre esta materia. Sorprende la riqueza de sugerencias y relaciones. El libro es una auténtica iniciación en Lógica formal, Metodología y Crítica. El autor sabe aprovechar, admirablemente, sus meditaciones personales y su experiencia en cá552 tedra, para ofrecer a los estudiantes y a los estudiosos no especializados, un seguro y útil compendio. Escrita a la altura de nuestro tiempo, la obra es un magnífico puente entre la Lógica tradicional y la Lógica contemporánea. "La lógica -expresa el Dr. Castro-- estudia al pensamiento y las condiciones que hacen posible el conocimiento progresivo en orden a la verdad" (pág. 7). Trátase de aclarar y fijar conceptos, y por las leyes y relaciones asegurar un dinamismo y un progreso en el conocimiento. Todo pensamiento tiene, como características, las siguientes: a) Idealidad; b) Significatividad; c) Intencionalidad. Sujeto que piensa, actividad del pensar, (temporalidad, imágenes, sensaciones ... ) , pensamiento en cuanto tal, objeto del pensamiento y expresión del mismo, son condiciones reales del pensamiento que nos sirven para mejor comprenderlo y separarlo de lo que no es él. Después de exponer los principios lógicos, supremos (principio de identidad, principio de contradicción, principio de tercero excluído, principio de razón suficiente), el autor define y clasifica los conceptos con todas sus relaciones. Los lectores podrán comprender, fácilmente, el Arbol de Porfirio, las diez categorías de Aristóteles y los conceptos unívocos y análogos. La definición y la división, con sus reglas, son expuestas en cuatro concisas páginas. El juicio -conexión enunciativa de conceptos- es la estructura lógica fundamental que Eusebio Castro examina en sus elementos (sujeto, predicado y cópula) , en su expresión o ropaje gramatical (la proposición), y en su clasificación. El estudio termina con las cuatro maneras fundamentales de predicación: cualidad, cantidad, relación y modalidad. Inferir o concluír -y ahora estamos ya en la tercera forma del pensamiento: el raciocinio-- es la operación lógica por la cual, de uno o varios juicios dados se deriva otro llamado conclusión. Las formas de inferencia -mediata, por analogía y estadísticason objeto de especial examen. No obstante, echamos de menos la definición y la ejemplificación de algunas inferencias inmediatas: la equipolencia, la subaltemación, la consecuencia modal y el cam553 �bio de relación. El Dr. Castro se limita a enumerarlas, excusándose de exponerlas, porque cree que presentan menor utilidad que la oposición, la conversión y la contraposición. Aunque así fuere, pensamos nosotros que hubiese convenido su inclusión expresa en el texto, en beneficio de la materia misma y de los estudiantes. El silogismo, con sus principios y reglas, con sus figuras y modos, es eficazmente puesto al alcance de cualquier lector no especializado. A ello contribuyen las gráficas y los ejemplos. También se determinan los silogismos irregulares (entinema, epiquerema, polisilogismo y sorites), los silogismos compuestos (hipotético, disyuntivo y dilema) y la argumentación sofística (sofisma, ignorancia del asunto, petición de principio, círculo vicioso, sofisma de deducción). A la inducción -tan fecunda para la ciencia moderna- le está dedicada uh capítulo especial. En él encontramos todas las condiciones y garantías para que el análisis de los hechos nos conduzcan a la formulación de las leyes. Las inferencias por analogía y la estadística han contribuído, asimismo, al adelanto científico de nuestros días. La Metodología, aunque estudiada en dos breves capítulos, está expuesta en toda la rica complejidad de su problemática y de su temática. Primero se define lo que se entiende por método; después se dice lo que es el análisis y lo que es la síntesis; luego se exponen las cuatro reglas de Descartes y la problemática y método de la filosofía; concluyéndose por dar las nociones de Lógica de la matemática, Lógica de las ciencias naturales, Lógica de las ciencias del espíritu y Lógica de la integración. Ciencia -en su concepto funcionai y causal-, hipótesis, ley, axioma, demostración y teoría son conceptos definidos por Castro en términos nítidos y precisos. Hubiera sido deseable que el Dr. Eusebio Castro le dedicase mayor atención a la criteriología. En la próxima edición de su "Lógica", puede mejorar, notablemente, este capítulo que maneja problemas de una importancia tan grande como el de la verdad -criterios y actitudes-, el del realismo e id~alismo, etc. No le será difícil, tampoco, mejorar algunos ejemplos y extender algu- nas explicaciones. La extensa exposición del existencialismo positivo de Abbagnano, en un compendio de lógica, nos parece que está fuera de sitio. El texto de Eusebio Castro constituye una encomiable aportación a la didáctica filosófica de México y es una sugestiva incitación para ahondar en los problemas lógicos. Nos complace felicitar al filósofo ex veritate y al amigo ex corde. A. B. F. del V. RicARDO CovARRUBIAS, Las Calles de Monterrey. (Tomo 11) Tip. Garza y Jiménez. Monterrey, 1958. 418 pp. ( de los dos tomos). La aparición de un libro en Monterrey marca un acontecimiento de los más destacados en los anales de la vida cultural nuevoleonesa. Ha llegado a nuestras manos el tomo segundo de Las Calles de Monterrey, por don Ricardo Covarrubias; esperado con verdadero interés, no sólo por quienes cultivamos estudios del pasado regional, sino por todos aquellos que aprecian en todo lo que vale la calidad bibliográfica del tomo primero. Vinculado a la vida cultural de Nuevo León, don Ricardo Covarrubias, jalisciense distinguido residente en Monterrey hace más de cuatro lustros, conoce nuestro Estado mejor que muchos nuevoleoneses. Hurtando tiempo a sus múltiples e importantes actividades diarias, nos dio en 1947 el primer volumen de Las Calles de Monterrey. Publicó luego un eruditísimo estudio sobre Los 65 Gobernantes del México Independiente, y ahora nos ofrece el tomo segundo, a que nos referimos. Siguiendo un orden alfabético, que facilita el manejo de la obra, asienta el señor Covarrubias el origen de cada una de las calles de la ciudad; pero, más todavía, analiza el porqué de cada nombre, con excelentes estudios biográficos e históricos de los personajes o 555 554 �acontecimientos que lo motivaron. Ello imprime a la obra un carácter de diccionario histórico biográfico de indiscutible utilidad. A los datos sobre distinguidos personajes de renombre universal o nacional, se suman los de muchos nuevoleoneses, cuyo conocimiento es difícil obtener en otras obras. La aportación del señor Covarrubias en este sentido, es, por lo mismo, apreciabilísima. Conocedor profundo de la historia de México, de que es catedrático en la Universidad de Nuevo León, e investigador erudito de las fuentes primarias, le hemos visto en los archivos parroquiales y oficiales, consultando con paciencia y maestría los documentos, hasta obtener el dato preciso. En el campo de las actividades históricas, ha descollado el señor Covarrubias merecidamente. Es secretario de la Academia de Ciencias Históricas de Monterrey y miembro activo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Su generoso gesto de desprendimiento al donar a la Biblioteca Universitaria Alfonso Reyes la suya valiosísima integrada por cinco mil volúmenes, habla muy alto de su sentido de la cultura y de su identificación con nuestro Estado. l. C. G. JosÉ P. SALDAÑA, Episodios de Ayer. Sistemas y Servicios Técnicos, Monterrey, 1959. 229 pp. A la ya interesante bibliografía de don José P. Saldaña: Estampas Antiguas de Monterrey ( 1942) ; Historia y Tradiciones de Monterrey (1945); Episodios Históricos (1948), y La Novela de Juan Luis ( 1951 ) , ha venido a sumarse, con beneplácito de quienes nos interesamos por las cosas del pasado, su nuevo libro: Episodios de Ayer. En estilo clarísimo y preciso, a la vez que ameno, se ocupa el autor de cinco episodios históricos, todos de carácter regional; con excepción del primero: "Carranza, Tlaxcalantongo y la Imposición", que tiene interés nacional, porque incluye sucesos de la vida política de Nuevo León. Actor de los acontecimientos que relata, ofrece el señor Saldaña en su capítulo primero, un panorama fiel de la situación nacional que sucedió al triunfo de la Revolución Constitucionalista; así como los incidentes de las campañas presidenciales de Obregón, Pablo González y Lic. Bonilla. Como diputado al Congreso federal y comisionado para realizar la campaña de este último en Nuevo León, deja perfectamente establecida la actitud civilista de Carranza, calificada de imposicionismo por los contrincantes de Bonilla. Sección interesantísima del libro (pp. 40 a 143), la constituye la inclusión de la apasionante polémica que hace nueve años suscitó la tesis del arquitecto Joaquín A. Mora, en tomo al sitio en que se fundó Monterrey. La participación de historiadores como el propio señor Saldaña, Carlos Pérez-Maldonado, Timoteo L. Hemández y Vito Alessio Robles, quienes refutaron a Mora; y la del licenciado Santiago Roel, señor, que secundó al arquitecto, hacen verdaderamente valiosos los artículos sobre tema tan discutido y que, en opinión de Saldaña, quedó indeciso. Viene luego un capítulo dedicado a "La Calle Juan Ignacio Ramón", lo inicia con un magnífico antecedente de la ampliación y prolongación de diversas calles citadinas. Estas páginas son de fuerte sabor tradicional. Los nombres de las antiguas calles del Nogal (Juárez), del Angel (Guerrero), del Aguacate (Allende), etc., reviven al Monterrey que se ha ido para siempre. Su objeto es el de establecer comparación del costo (2,000 pesos) que en 1861 iría a tener la ya entonces proyectada prolongación de Juan Ignacio Ramón, con el fabuloso de las obras actuales. Inserta documentos interesantes y cierra con una muy bien lograda semblanza de Ramón, héroe de la Independencia, fusilado en Chihuahua. Sigue a éste un magnífico trabajo sobre el "Consejo de Guerra al General Pablo González". Toda la trama de este proceso sensacional, cobra vida en la pluma del señor Saldaña. Acusadores, 557 556 �defensores y acusado, son plasmados en párrafos de precisión fotográfica. Esta parte del libro liga perfectamente con la primera, de la muerte de Carranza. Y, finalmente, otro tema muy regional: "Los Puentes del Santa Catarina". Da cuenta de los primeros que tuvo el río y de su desaparición. Dedica catorce páginas a describir, con todo su dramatismo, la trágica avenida de 1909; y las diecisiete páginas restantes, a las obras de canalización y construcción de los cinco puentes actuales. Labor encomiable la del señor Saldaña, realizada con el esfuerzo que supone la importancia del cargo que ocupa. Con sus Episodios de Ayer, reafirma su calidad de "Cronista de Monterrey", que le reconocemos y admiramos. l. C. G. 558 INDICE DE MATERIAS �Página El Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad de Nuevo Le6n, por el Dr. AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE . . . . . . . . . . SECCIÓN I 5 PRIMERA FILOSOFIA (A) INVESTIGADORES LOCALES Dr. Dr. Significaci6n y Sentido de la Muerte .......... . ....... . ....... . ................. . AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE: CHRISTIAN BRuNET: Hegel y el Problema de la Subjetividad .. .. T.: fules Lequier, Un Precursor de la Auto, F'l nomia i oso'f.ica .......................................... . 15 41 Lic. CoNSUELo BoTELLO Dr. 73 La Nacionalidad Mexicana ......... . 95 139 Santo Tomás de Aquino y el Pensamiento de nuestro Tiempo .......... . .................... . ........ . 161 MIGUEL ANGEL CANTÚ GoNZÁLEZ: Lic. ALBERTO GARCJA GÓMEZ: Existencialismo y Psicoanálisis Lic. MANUEL MENDOZA S.: (B) COLABORADORES FORÁNEOS r Dr. Dr. Dr. Dr. Dr. JosÉ VASCONCELOS: Filosofía de la Coordinaci6n . . . . . . . . . . . . Luis RECASÉNS S1cHES: La Objetividad Intravital de los Valores La Filosofía de los valores en la Historia y en la Filosofía Alemana actual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 205 FRITZ JoACHIM VON RINTELEN: El Suicidio Metafísico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 229 Bergson en México: Un Tributo a José Vasconcelos . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 MrcHELE F. ScIAcCA: PATRICK RoMANELL: 561 �Página Página El Realismo Axiológico en la Filosofía Tomista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267 PEDRO CABA: La acción en la Metafísica presencial, FILOSOFIA DEL HACER . . .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . .. . .. . . .. .. . .. . .. . .. . . 293 Dr. OcTAVIO NICOLÁS DERISI: Dr. Vocablos de la Lengua Quinigua de los indios Borrados del noreste de México . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489 Prof. EUGENIO DEL Hovo: (B) COLABORADORES JoRGE FERNANDO lTuRRIBARRÍA: SECCIÓN La Conspiración del Padre Arenas 517 SEGUNDA SECCIÓN LETRAS NOTICIAS (A) FORÁNEOS Y CUARTA RESE~AS BIBLIOGRAFICAS INVESTIGADORES LOCALES Problemas Bibliográficos en la obra de Juan Ramón Jiménez ( 1900-1916) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 Lic. JUAN ANTONIO AYALA: (A) INVESTIGADORES Charles Du Bos: Qué es la Literatura Cesare Pavese: El Oficio de Poeta . . . . . . AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE: Una Obra de Alain Guy sobre los Filósofos Españoles de Ayer y de Hoy . . . . . . . . . . . . . . AGUSTÍN BASAVE FERNÁNDEZ DEL VALLE: La "Lógica" de Eusebio Castro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ISRAEL CAVAZOS GARZA: Ricardo Covarrubias: Las Calles de Monterrey ISRAEL CAVAZOS GARZA: José P. Saldaña: Episodios de Ayer . . . . . . ALFONSO RANGEL GuERRA: ALFONSO RANGEL GuERRA: (B) COLABORADORES FORÁNEOS Algunas Interpretaciones Novelísticas de la Bolsa . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . Dr. FERNANDO ALEGRÍA: Alejo Carpentier: REALISMO MAGICO . . Dr. JOAQUÍN ANTONIO PEÑALOSA: Virgilio en México . . . . . . . . . . . . Dr. Juuo J1MÉNEZ RuEDA: El Instituto de Literatura Iberoamericana Dr. ALFONSO REYES: Los Infiernos Helénicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dr. SEYMOUR MENTON: La novela experimental y la República comprensiva de Hispanoamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . Dr. MYRON I. L1cHTBLAU: SECCIÓN 331 345 373 387 397 LOCALES 545 547 549 552 555 556 409 TERCERA HISTORIA (A) INVESTIGADORES LOCALES Algunas Características de los pobladores de Nuevo León, en el Siglo XVII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467 CARLOS PÉREZ-MALDONADO: Por qué se vino a vivir a Monterrey el Dr. don José Eleuterio González ......... ~... . . . . . . . . . . . . . . .. 481 Prof. IsRAEL CAVAZOS GARZA: 563 562 �Acab6se de imprrmir el d!a 8 de febrero de I 960, en los Talleres de la Editorial J us, S. A. Plaza de Abasolo 14, Col. Guerrero, México 3, D. F. El tiro fue de 1,000 ejemplares. ��,. .i;,· ., . -;.r "! t ~ ,' ,,. 4 - ' ~. ,_. • , � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 1960 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Noticias y Reseñas Bibliográficas, 1960, Año 1, No 1, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos; Editorial Jus Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rangel Frías, Raúl, 1913-1993 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1960 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2017242 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alain Guy Calle de Monterrey Cesare Pavese Charles Du Bos Eusebio Castro Filósofos españoles Literatura Lógica Oficio de poeta Ricardo Covaburrias