https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5403/HUMANITAS._1998._Comentarios_y_Resenas.ocr.pdf 472fa430914d7c5701f434b7bb6f9f20 PDF Text Text Sección Quinta COMENTARIOS y RESEÑAS �COMENTARIO AL ULTIMO LIBRO DEL DR. EVANDRO AGAZZI « EL BIEN, EL MAL Y LA CIENCIA » LAS DIMENSIONES ETICAS DE LA EMPRESA CIENTIFICO-TECNOLOGICA (Editorial Tecnos, S.A., Madrid 1996) Profr. Dr. Jur. Dr. Phi!. Agustín Basave Fernández del Valle Presidente de la Sonedad Mex1Cana de Filosofía. Presidente de la Academia MexJCana de Doctores en Cienctas Humanas y Sociales. Rector-Emérito de la Universidad Reg10montana. Evandro Agazzi, con una brillante y solida trayectoria academrca, emprennd1ó la aventura mtelectual de buscar « Las D1mens1ones Et1cas de la Empresa Científico-Tecnológica ». Este subtítulo de su reciente y últuno libro debió de ser, a 1111 ju1c10, el título que verdaderamente corresponde a su trabajo, porque el título que lleva la obra : « El Bien, el Mal y la Ciencia », aunque acaso sea mejor desde el punto de vista de la mercadotecnia, no queda bien Justificado a lo largo de la obra. Evandro Agazzi no dilucida la esencia metafísica del bien y del mal. Nmgun capítulo está consagrado a examinar el fundamento y esencia del bien, el bien personal y el bien común. Tampoco es su propósito examinar la naturale.za del mal como privac1on de ser o como entidad sustancial. En cambio, examina el sistema moral, las dlÍerentes teorías éticas, las resistencias frente a una ética normativa y el esfuerzo fundacional de la ética. Todo ello para concluír en una etica para la ciencia y la técmca. .. _J La obra que comentamos consta de un Prefacio, una Introducción y 14 capítulos en 376 páginas. Evandro Agazzi es, primordialmente, un filósofo de la ciencia. Pero sabe muy bien que la filosofía es una totalidad y que no puede desinteresarse del resto de sus disciplmas. Yo dina que tiene un vivo interés por la axiología y por la ética. Particularmente por la ética de la ciencia y de la técnica. Manifiesta una fuerte valoración de la racionalidad científica, sin caer -como tantos epJStemólogos - en la arbitranedad del cientificismo. Después de Karl Popper, es muy difícil perder la sensibilidad para advertir el aspecto fa)jble, y refutable de la ciencia. Nunc; se ostenta con esa arrogancia y con esa ceguera metafísica de la cual hacen gala algunos positivistas lógicos. Cualquier filósofo que está al comente del desarrollo científico fico-tecnologico en nuestros días, advierte la exigencia de crear« nuevas » 559 �formas de responsabilidad moral. Pero la dinamización interna de la moral, en función de las aportaciones cognoscitivas ofrecidas por la ciencia, no significa que se carezca de una estructura permanente, sm mengua de las variantes históricas. Pienso que la vida humana tiene una textura ética. No se trata de algo que se pueda tener, smo de que la existencia del hombre, antes de ser honesto o inhonesto, es moral. En este sentido, quiero hablar de la moral como estructura antes que de la moral como contenido. Las acciones humanas, para ser verdaderamente moralmente prohibidas ». (Evandro Agazzi: « El Bien, el Mal y la Ciencia en las Dimensiones Eticas de la Empresa C1enti.fico- Tecnolog1ca », pag 22, Editorial Tecnos, Madnd 1996). Con razon se advierte que la adm1s1bihdad moral de los medios empleados en una investigación, no pueden eximirse en una detemünadd investigación aplicada. Menester es tener en cuenta, también, las condiciones y las circunstancias, las consecuencias y los valores. El hecho de que la ciencia quede reglamentada, no impide que esa ciencia impacte a la propia etica. En cuanto a las consecuencias de la investigación científica, vale la pena tratar de preveerlas, porque cada cual humanas, tinen que tener justificación. Personalmente pienso que la ética constituye un capítulo esencial de la antropología filosófica. Por eso hablo -en mi «Tratado de Filosofía»- de la dimensión ética del hombre. t¿i forma suprema de la moralidad sub ratio es la referencia al sentido último de la vida. La relación del hombre con su fin y la realización del acto con su objeto, constituyen la doble relación de la moralidad. En todo caso, l~s consideraciones éticas de Agazzi, como problemas autenltcos de la filosofía de la ciencia, quedan muy lejos de aqueUa perspectiva p~ramente lógicolingüística que venturosamente ha sido superada Es mento del fiJ_osofo italiano recoger y trasbajar laa problematización completa de 1~ c1enc1~, sm excluir las graves cuestiones éticas. La ciencia implica una et1ca, <ligase expresamente o nó; por eso nuestro autor se aplica a estudiar el_ problema de la « neutralidad axiológíca », es decir, de la independencia de los valores. Para resolver el problema de la libertad y la responsabilidad de la y, como tal, no puede sustraerse a las opciones inspiradas en juicios de valor, dentro de la pluralidad ciencia, propone una perspectiva « sistemática axiológica. >). Hav un debate generalizado en torno a la racionalidad, el cual no puede evadir ningún filosofo contemporáneo a la altur~ de nuestro h~mpo. Abundan, en el doctor Agazzi, los nuevos anahslS sobre el sistema científico-tecnológico, la racionalidad teorét1ca y la racionalidad práctica. Resulta muy encomiable una posición, como la suyd, equidistdnte de und confianza ilimitada -incondicionada en cuanto a las reali2c1ciones- de la ciencia v de Id tecnología, por und pdrte, y de una actitud de recelo, rechazo ~y denigración de Id cierKid y de Id tecnología, por el otro extremo. La ciencia v la tecnología no son algo absoluta e incondic1onalmente bueno en sí mis~nas, pero @mpoco digo intrínseca e ins<rnllblemente mc1l0. Comparto su propósito de huír de los terribles simplificadores . . N1 sobrevaloración de la ciencia ni oscurdntismo de la antic1encia. Ciencia y técnica son buenc1s, pero no incondicio11dlmente. Ciertdmente las dCClones es responsable de las consecuencias de sus propias acciones. Cuando sea posible renunciar a él. Para evitar consecuencias maceptables. En este sentido, cabe decir que ,, el fin no justifica las consecuencias» (lb1d. Pag. 25). Elegir el mal menos significa sacrificar el valor menos importante en aras de un valor de rango Jerárquico superior. Nrngun valor esta separado de los otros. Son impresc111d1bles los Juicios de valor para determmar el modo correcto de actuación. No se puede absoluhzar un solo valor, porque no todo se puede hacer. Ciertamente la ciencid no tiene relevancia ética, como sistema de conocimeinto -considera solamente su conterndo-, pero no menos oerto es que toda cienoa es una actividad humana La protección de la libertad de la ciencia es parte grande de los· deberes éticos referidos a esa libertad. El nen tífico, que antes de ser cintífico es hombre, está sujeto en sus .' dcciones humanas o principios morales que le obligan. Hay la esfera de lo permitído y Id esfera de lo prohibido. Es necesario que los cienhficos sean más sensibles respecto a la ex1stenoa y a la importancia de valores humanos mds universdles. ~lenesler es que profundicen en la discusion de la naturaleza de los valores y de lds condiciones para satisfacerlos. No menos necesario resulta pdra los moralistas, teólogos y políticos la sens1b1lidad y la competenoa sobre lds verdaderas cuestiones implicadas 110 en Id practica de la investigación científic,:1 -pura y aplicada -con todos sus dSpectos- multilaterc1les. Buscc1r la d111amib1C1on de la moral no es propiciar el relativismo moral. Se trata de que la moral sea capaz de enfrentarse con nuevas situaciones efectivas del hombre de nuestro tiempo. Es bueno está, la verdad constituye tan solo un fin secundario, puesto q~e el tin proponerse elaborar un ,, juicio de conJunlo » sobre la c1encid y sobre la térnca. En medio de un dmbiente prag11ldl1sta, funcionalista, hedonista, humanas están subordinadds a normds, pero esa SUJecion no 1111 plica que puedan ser libres. El objetivo especifico de la Ciencia pura -busqueda de la verdad- 110 puede ser moralmente ob1etable. En la oenna aplicada, cla_ro primario estriba en alguna relllizac1ón practJCa. Evdndro Aga~1 lo dice brevemente y con frase lapid,uia: (( mientras, en pr111np10 conou•r cualquier cosa es moralmente licito y no exist~n verdades moral~l~.ent: prohibidas, no sepuede lícitamente hacer cualquier cosa y ex-.sten t1u10nc 5t,() Evandro Agazz1 sigue 11nperturbable con su proposito de verdadero filósofo: " A lo que estamos dispuestos a llegar es a un juicio segun sahiduna, es decir, un Juicio capaz de conformar todos los elemntos positivos mherentes a Id d 1mensión nent1fico-tecnológica de nuestra 5ól �civilización con las otras esferas de lo humano que se encuentran amenazadas concretamente a causa de una dilatación incontrolada de tal dimensión » (!bid. Pag. 29). Presentar un übro es ponerlo es la presencia de los otros. Presentar un libro es introducir una obra y un autor ante un auditorio que espera la manifestación de una comentarista. En el « Prefacio » y en la « Introducción » de la obra comentada se presentan los principales propósitos, las tesis sobresalientes y el programa que se pretende re'alizar. Imposible resulta ofrecer una pormenorizada reseña de la obra y un juicio de valor de todos y cada uno de los capítulos que integran el übrp. Solo resulta viable recoger y valorar algunas -ojalá que sean las más- de las principales ideas- directrices de esas dimensiones é~cas de la empresa científico tecnológica, tal como las intelige nuestro amigo Evandro Agazzi. •• ..... La ciencia, paradigma contemporáneo del saber, está caracterizada por dos requisitos fundamentales : el rigor y la objetividad. _ La ciencia no puede ser reducida a ciertas ciencias --ciencia- de la naturaleza, por ejemplo- ni confiarse a ciertas formas. Se suele decir -no lodice Agazzi en este nuevo libro- que hay ciencias formales -la lógica y la matemática- y ciencias fáticas. Estas últimas presentan como característica : datos empíricos, trascendencia de los hechos y explicación de los mismos, análisis, especialización, claridad y preCJS1on, comunicabilidad, verificabilidad, método, sisterma, legalidad, predictividad, apertura. ¿Cuál es el paradigma científico? ¿Hay otras formas de saber que sean rigurosas y objetivas, al lado del saber científico?. ¿Es la filosofía una ciencia rigurosa como lo afirman -en diversas maneras- Aristóteles, Santo Tómas de Aquino y Edmundo Husserl?. El profesor Agazzi no entra en estas cuestiones de notable interés porque no entra dentro del programa que se traz.ó. Le basta el rigor de las afirmaciones singulares, en el interior de cada ciencia, que deben resultar justificadas y lógicamente correlacionadas, por una parte; y por la otra la intersubjetividad y la referencia efectiva a objetos. Reconocer e introducir la dimensión histórica y social en la comprensión de la ciencia, ha sido un hecho muy positivo. Resulta conveniente someter a estudio sociológico la empresa científica. El error empieza cuando se pretende reducir el cumplimiento científico a mero producto social. La epistemología sociologista ha sido incapaz de mostrar el nexo casual entre las condiciones sociales de ambiente y de época dados, y, « verbi gratia », la forma de las leyes naturales enunciadas en el ambiente y en la época, El profesor Evandro Agazzi sostiene una Visión sistématica en la relación entre ciencia y sociedad. En el capítulo XTI, • intitulado « La responsabilidad de la ciencia en un planteamiento sistématico », Agazzi estudia la responsabilidad de la ciencia desde un 562 punto de vista auténticamente sisté~La7ictiVÍdad científica bien ejercitada por un particular sistema social, definido como sistema « científico » inserto en el propio medio ambiente. Este sistema científico es un sistema adaptativo abierto con « variables esenciales »que no sobrepasan un cierto « intervalo critico ». El sistema ético forma parte del medio ambiente del sistema científico, influye sobre él y es al mismo tiempo influenciado por él. Me parece muy fecundo el planteamiento sistématico. EVÍta los errores de concebir a la ciencia como sistema aislado, o de no alcanzar la unidad especifíca del objetivo global suo proprio del sistema. Como filósofo nos complace comprobar que la evolución de la ciencia ha estado siempre profundamente influenciada por las doctrinas filosóficas, metafísicas y éticas en las diversas épocas. Claro está que también la influencia del desarrollo de la tecnología y la estructura económica se deja sentir en esa misma evolución de la ciencia. No podríamos aceptar, en cambio, la situación de un feedback reciproco entre la ciencia y la filosofía tratándose de metafísica, por ejemplo. Quiero recordar que la metafísica nunca ha sido un alto epílogo de ciencia, y que existió una alta metafísica en Grecia antes de la constitución de la ciencia física positiva, experimental. Lo que me parece muy justo y encomiable, de parte de Evandro Agazzi, es su propósito de reiVÍndicar los derechos de la ética dentro del complejo del sistema globalmente entendido, sin temer ya acusaciones de moralismo o sospechas de imperialismo o sospechas de imperialismo eticista. Ninguna sociedad puede de Jacto vivir y funcionar sin un sistema de normas morales que regulen las relaciones de la convivencia humana. La moral, en este sentido, es tan necesaria como los sistemas de comunicación, los recursos energéticos y el ecosistema apropiado. Requerimos criterios fiables para una conducta humana conforme al deber. Me parece de poca importancia que no exista -si es que es así- una « comunidad de moralistas » a la manera de una comunidad científica. Basta con la dimensión ética del hombre y con la enseñanza de los sabios en una « tradición moral ». Distingue el doctor Agazzi la moral como el conjunto de normas y principios que regulan el obrar humano, y la ética como la reflexión crítica acerca de la moral. Dicho de otra manera, la moral es el « objeto de estudio » de la ética. Las llamadas éticas no prescriptivas; como las éticas simplemente analíticas, pretenden vanamente reducir la ética al exámen de la estructura lógico-lingüística de los lenguajes en los que están formulados los sistemas morales. Ningún pronunciamiento sobre la validez o invalidez de los principios y normas. Ningún intento de fundamentación. A esto podrá llamársele análisis lingüístico, pero dudo mucho que pueda llevar el 563 �nombre de ética. En todo caso, más que una ética, sería la anemia de la ética. Una anemia mortal. Todos tenemos una experiencia moral que constituye, justamente, una experiencia de valor. Cada quien está dotado de una conciencia moral con evidencias interiores. La experiencia de valor originaria funda, a juicio del filósofo italiano, los principios morales. Evandro Agazzi ofrece un apretado resumen de las diversas y principales corrientes éticas de nuestro tiempo, que no vamos a reseñar. Su posición personal está fincada en una ética de valores implícita en las teorías téleológicas. La solución correcta es la de incluir en la valorización moral de las acciones, la consideración de la intención. La ética constituye un saber cognitivo de tipo normativo. ·Deduce de primeros principios, o principios fundamentales, ciertas normas. Trata de fundamentar esos principios. ¿Cómo lograrlo? El método dialéctico somete una tesis al espectro de sus posibles negaciones y dilucida, en un discurso sereno, objetivo y estricto, entre los diversos defensores de las distintas posiciones, todos los argumentos a favor o en contra de ella. Las simpatías de nuestro autor van hacia ese procedimiento dialógico, aunque no se trate jamás de una fumdamentación definitiva. « No es del todo verdadero que la moral sea una cosa dada y obvia, respecto de la cual las teorías éticas serían un poco como las axiomatizaciones tradicionales de la geometría euclídea, en las cuales se lograba mostrar cómo el contenido de tal geometría, se podría organiz.ar y justificar lógicamente de otro modo a partir de sistemas axiomáticos diferentes », afirma el Doctor Agazzi. No' me resulta clara la primera afirmación : No es del todo verdadero que la moral sea una cosa dada y obvia. ¿Qué se quiere decir con las palabras no es del todo verdadero? Si ~e trata de qué sentido no lo es. Personalmente pienso que la fundamentaaon del.compromiso ético tiene su base en la dimensión de la estructura ética del hombre cabalmente considerado. No se trata de una naturaleza inmutable en sentido bológico, sino de una estructura permanenetemente y de unas variables históricas. Sobre esta base cabe edificar una visión sistématica de la ética ~poyada en la constitución de una afectiva antropología filosófica. Son muchas y muy importantes las afinidades que advierto entre el pensamiento ¡!el autor comentado y mi propio pensamiento. Ciertamente hay también -¿Por qué no decirlo?- algunas _discrepancias meno".'". en número. Pero lo que me importa ahora es destacar un esfuerzo lucido, equilíbrado, noble en tantos aspectos, de revelar,_ difundir, examinar y valorar las dimensiones éticas -tan olvidadas en n tiempo de psicologismo desorbitado- en la empresa científico-tecnológica contemporánea. Evandro Agazzi enriquece el horizonte cultural, específicamente filosófico, de nuestro tiempo y enriquece la bibliografía filosófico-científica y ética de habla española. 564 PALABRAS DE PRESENTACION DEL LIBRO "MEDITACION SOBRE LA PENA DE MUER'J'E" DEL DR. AGUSTIN BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE COEDITADO POR LA COMISION ESTATAL DE DERECHOS HUMANOS DE NUEVO LEON Y EL FONDO DE CULTURA ECONOMICA, MEXICO, 1997 1.- EN MEXICO, D.F., DRA. MIREILLE ROCATTI PRESIDENTA DE LA COMJSION NAOONAL DE DERECHOS HUMANOS La obra que se presenta en esta ocasión es, a mi parecer, un conjunto de reflexiones desde el derecho natural teológico y clásico, puesto en el debate actual, no sólo en torno a la pena de muerte, sino a la fundamentación de una ética humanista en el contexto de un mundo plenamente secularizado en los discursos. En tal sentido, el autor transita por diversos sistemas ideológicos a partir del pensamiento patrístico -representado por la insigne figura expuesto en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino-. Un capítulo toral, dada la concentración argumentativa que exhibe y lo revelador que resulta acerca de la ideología del autor, es el relativo a la fundamentación y esencia del derecho natural. El autor se adhiere a las siguientes tesis: a) La existencia de principios morales en los hombres: Justicia, deber, licitud, ilicitud, responsabilidad, culpa, etc. No se trata de invención arbitraria, sino de un dictamen superior a nuestras ideas y a nuestros sentimientos. b) Estos principios están inmersos dentro del campo de lo ultrasensible, y dentro de lo ultrasensible pertenecen a lo racional, y dentro de lo racional se encuentran en el entendimiento práctico. c) Estos principios se pueden hallar en cualquier forma histórica, pues su base estriba en valoraciones y esencias externas, mas no en exigencias y coyunturas circunstanciales. En este contexto, el autor enfatiza que "la dignidad es el valor absoluto de la personalidad humana, resultado del principio divino del espíritu que le confiere su car¡jcter absoluto. Y este valor absoluto de la personalidad humana no puede perderse jamas". Y como consecuencia de esta tesis también sostiene que la pena de muerte, desde el punto de vista del derecho natural, es inadmisible; piensa entonces que ante los casos extremos de delincuentes irreductibles e incorregibles, la sociedad puede legítimamente optar por la prisión perpetu~ y esto es así, sostiene el autor, 565 �porque "el respeto a la vida es imperativo etico, principio religioso ) norma del derecho natural. La vida humana es éticamente intocable, por razones de su propia humanidad, pero no sólo por ellas, sino por el ongen y fundamento d ivmo gue la propia filosof1a constata con la teoría de la religación de un ser fundamentado a un Ser fundamental y funda menta nte". En esta tesitura, el autor trae al análisis los argumentos del humanismo penal expuestos en el pensamiento de los teólogos y filósofos de la utop1a y del racionalismo ilustrado moderno, este ult11no representado en la figura de Cesar Beccaria, en orden a que la pena no debe apartarse de las razones del castigo, la proteccion de la sociedad y la enmienda del criminal, y a que ninguna de éstas razones es posible ante la pena d.;, muerte, incompatible con el castigo por ser e,presion de la venganza, con la proteccion a la sociedad porque el mal moral que causa su ejecucion no se compensa con la supres1on del delincuente y porque su radicalidad, al aniquilar a la persona, desprecia todo plan de enmienda. En un intento por sistematiZélr los argumentos que se han debatido durante los ultimos aiios en torno a la disc usión de la pena de muerte entre abolicionistas y partidarios de esta pena, las ~ac1ones unidas publico en 1962 una encuesta en la que apc1recen las principales razones por las cuales se ha suprimido la pena capital en los pa1ses que han asumido la tesis abolicionista; este elenco de razones s1n·e de prete,to al autor para reiterar sus convicciones iusnaturalistas. Tales tesis permiten tambien intentar un e¡ercicio acorde con las teorías eticas actuales, porque de suyo son el resultado de In e,perienc1a ética occidental, propia de los liltimos cuarenta a11os, y demada de momentos consolidadores de la secularizac1on del pe nsamiento occidental, cuvo referente ha sido el pensamiento etico posterior a Kant y los mtentos po,r fundamentar una etica sin metahsica; las razones en cuestión son las siguientes: 1- La ejemplaridad de la pena capital no esta demostrada o parece discutible. 2- Muchos de los delitos capitales son cometidos por desequilibrados, algunos de los cuales a la vez escapan por ello mismo al castigo t supremo. 3- Existen desigualdades de trato procesal por razones económicas \' culturales que han derivado e n condenas injus tas. 4- El inevitable error judic ial. 5- La experiencia colectiva de la pena de muerte es negativa ) puede ser criminógena. 51 de lo que se trata con la pena dt.-> muertt> es protl'ger a la sociedad dl' mant.->ra t.->ficaz, se ak'gc1 qup parc1 ello basta la condenc1 ¡wrpelua. 7- La conciencia et1Ca colt>ct1va en muchos pa1o;es la retha.,:a por considerarla 11uitil , odiosa. 8- El caracter 111\'iolable de la \'ida humc1nc1 se opone" ella. b- Con el án11110 de lograr un diálogo en torno a estos razona1111entos, puede apreciarse que las primeras siete tesis son coherentes con una morc1I de resultados y con una polittca criminal democr,Htca, en tanto l1ue la última de ellas apela a argumentos suslanc1al1stas dt>I dered10 natural. :\o cabe dudc1 que las refle,iones del ·or. Basave Femández del \'alle están en el debate político crjminal de hoy, al igual que lo están las de la Comunidad Internacional, que como lo cita el autor, han optado por la postura abolicionista, a pesar de la incongruencia representc1da en el articulo se,to del Pacto Internacional de Derechos C1\'iles y Polit1cos, el cual, por una parte, rei, 111dica la naturaleza intrínseca del derecho a la, ,da al rroclamar que estP es inherente a la rersona humana, al tiempo que reconoce que es ¡uridicamente legit11110 pm;ar de la ",da a alguien a condición de que este acto no sea arbitrario. En todo caso, la tesis abolic10111sta ha ,do ganando terreno al fortalecerse cada \''.:'Z más la tesis qué considera a la pena de muerte como cruel, 111huma11a y degradante. El autor también analiza la actitud actual de la Iglesia Catolica ante la pena de muerte, la que se ad, 1erte no sólo en el capitulo especifico dedicado al análjs1s del tema en el nue,o catecismo de la Iglesia Catolica, sino en criterios precedentes, ql'e han 111terpretc1do el mandamiento de la tradición mosaica como lo que llamariamos hoy una norma prima fi1cic, en tanto que prohibe matar al ¡usto no al que comett.-> un delito grave, tesis ésta que resulta acordC', segun e,plica el autor, con el pensdmiento del propio Santo Tomas y aun con el nue,o ,·atecismo, el etléll postula que es posible apli(M !a pena de muerte en c.:1-;os e,tremos y con ello no daud,ca a la just1f1Caoon de esta pt.-> na , En este mismo sentido, al establecer en el canon 2267 que "s, los medios 111cruentoc, bastan para defender las vidas humanas contra el agresor ~ para protege r contra el el orden público y la segundad dt• las personas. en tal cc1so la autoridad se limitará a emplear sólo esos med 10s, ¡1ur,¡11,· c//(l, <"<>rrc~11c>11dc11 111ciN 11 la, t"<lHdicitmcs t·ci11acft1s del ¡.¡,.,, i"c'1111111 :¡ "-<111 111,1'.'- c"(l11/im11c'.'- r"<'II la dig11idt1d de la ¡wr~cina /111ma11a". Puede ,1 prenarst.-> que ba¡o una tesis de prudencia v de t> ntt•nd 1111 ,e nto dl' buenc1 fo con las d ,fe rentes tradiciones punitivas de la T ll'rra, la lgh'sld C alól ica mantenga su actitud dt> horror a la sangre pero, a la , ez. reconozca la facultad estatal de matar, así sec1 que sostenga la formula de lc1 11/11111,1 mfi(I: Al respecto, puede sostl'nerse desde tesis d 1\ ersas, tanto de origen metaf1sico como de referente contractualista, que �es imperativo convenir con el doctor Basave en promover la abolición total de la pena de muerte. _, Ahora me referiré· al razonamiento del doctor Basave en el apartado dedicado a la dignidad óntico-axiológica de la persona, mediante el cual sos~iene que "el derecho natural exige la determinación del derecho positivo, que sólo puede existir en la soC1edad política. Hay un encadenamiento insoslayable: El orden jurídico se funda en el orden moral y éste en el saber absoluto, que es Ley Eterna. La pena de muerte contraría al derecho natural, a la existencia y a la integridad física, no puede evadir el rigor de la articulacion orgánica que existe entre la ley moral, el derecho natural y la constitución de la sociedad política". Es pert111ente reflexionar respecto de una fundamentación ontologista-teológica del derecho natural y de la dignidad humana para evitar el pefigro de e-xduir la diversidad v la alteridad en bien de una concepción ideológtca que se niega a recon~cer que los razonamientos apodícticos, no pueden constituirse en explicaciones del fenémeno social y del fenómeno del poder, sí pueden, en todo caso, esgrimirse como referentes epistemológicos de una concepción de la justicia y de la moral como lo es el sistema del derecho natural. Sm embargo, me parece que la experienC1a histórica, que ha significado elevar las racionalizaciones de la justioa y el derecho al plano de lo absoluto, pueden llevar a resultados trágicos, como en efecto o(urneron en el derecho natural de la antigüedad, en loi razonamientos de Santo Tomas, de Francisco Suárez. Por ello, la obra que hoy comentamos nos permit~ enriquecer el debate en ·torno a la pena de muerte y enriquecer también nuestras reflexiones sobre la base de la experiencia argumentativa qtie teóricos de la ética y juristas estan desarrollando a partir de los tópicos de justicia contenidos en los pactos internaoonales de derechos civiles ,. políticos, y de derechos culturales, sociales \' económicos, así como en la·s teorías de diverso referente epistemológico, ~uyo elemento constante es un sentido de verdad surgido de la e,periencia dialógica de entes éticos que se proponen la superación radical de holocaustos, la tortura, la desaparición forzada de personas, el genocid~o y toda otra e:-.presión de barbarie, bajo la convicción profunda de que tales acciones constitU\·en para las historias privadas y para la historia universal un acontecimi~nto trágico que aplaza la posibilidad de e:-.perienciar, necer en ctlws de la tolerancia, la libertad y la fraternidad, triada clasKa de los valores seculares en los cuales todavía se sustenta la esperanza de la humanidad. .Sin embargo, estos postulados no han de tornarse en razones para ei aniquilamiento de la disidencia en el mundo de la \.ida. Resulta pertinente traer a la memoria los debates del const1tuvente de 1856, en los cuales se consigna la propuesta de Filomeno !\lata ·en el sentido de desterrar la pena capital de nuestro derecho; lo mismo hicieron Ignacio R<unírez, Guillermo Prieto y Fra11eisco Zarco. No obst,inte la 5N{ fuerza argumentativa de tan destacados abolicionistas decimonónicos, la pena capital subsistió en el texto constitucional por trece votos y para los mismos casos que aún lo prevé el texto vigente de la Constitución de 1917. Es de gran relevancia el argumento que en el Congreso de 1856 se hizo valer para no abolir la pena capital -la inexistencia de una infraestructura carcelaria que hiciera viable la aplicación de la pena de prisión- dado que se trata de un argumento puramente pragmático y consecuencialista, lo cual nos lleva a sostener que los argumentos éticos que se oponen a la pena de muerte quedaron desde entonces inalterados. Por ello, en el seno del constituyente de 19'16, el diputado Gaspar Bolaños propuso la abolición de la pena de muerte, hecha excepción de los casos de traición a la patria y para ello invocó, además de los argumentos ya conocidos, el ofrecimiento que el constituyente del 57 hiciera al pueblo, en el sentido de que una vez establecido el sistema penitenciario, la pena de mue,te sería abolida. Con la misma convicción humanista, el jurista Ignacio Luis VaUarta sostiene en su obra Ensayo sobre la justicia de la pena de muerte: . . . " Yo digo que ella (la pena de muerte) es altamente inmoral; sí inmoral, porque corrompe y deprava. Desde luego se conoce que su inmoralidad no influye en el delincuente que la sufra, porque quitando la vida, ni le puede corromper ni reformar. La pena de muerte petrifica el corazón. Esta pena predispone al crimen porque sirve para estimular, para vigorizar esos instintos inmorales del hombre que le piden sangre y que se complacen sólo con sangre. Plantea el profesor \'allarta la siguiente interrogante "¿Queréis un hombre inmortal en los fastos del género humano? Sa1~cionad la im iolabilidad de la vida, dad le ei respeto que se merece; quitad a la sociedad su barbaro derecho de muerte v estad seguros, nuestros descendientes os mirarán como liberadores' de la humanidad". Hoy día, con nuevos argumentos sustentados en la "i~ión de un renovado contrato social y anclados en la e,periencia ética que ha significado la historia reciente de los Derechos Humanos, e,iste, como no había existido antes, un consenso uni\'ersal que invoca la dignidad humana como sustento y sentido del rechazo a toda violencia como vía para restablecer la paz jundica )'. aprecia que la violencia estatal no alcanza a ser legitimada por el hecho de invocar el imperio de la ley, que la única explicación posible de la violencia e-xtrema es la incapacidad e-xtrema de crear una ley que no necesite matar para constituir el sustento viable de la construcción ética de la persona, en ta11to unidad vital, inteligente y moral de la comunidad democratica. No cabe duda que las refle,iones del doctor Agustín Basave son de especial valor para el debate sobre un tema vital para los Derechos Humanos y por ello lo felicito. �2.- EN MONTERREY, N.L., DR. J. RAMON PALACIOS VARGAS El aproximarse a esta obra del Dr. Basave Fernández del Valle, es encontrar Ja fluidez del idioma, que camina en las páginas con sobriedad y elegancia. No acude al fácil atractivo de los recursos arabescos, 111 escamotea su verdad con frases comunes o rebuscadas.- Es estar frente a un sólido edificio de marmol, que armoniza la austeridad y la tradicion con el reverente culto melódico de la palabra en homenaje a sus convicciones. Es este un culto que suena extrafio a muchos tecnócratas jóvenes de hoy, que trasiegan el idioma para su fácil arrendamiento con fines crematísticos. Se puede prescindir de esas cortesías del espíritu que llamaba Nietzsche, según piensan y practican los arribistas posmodernos, si se consigue el fin pragmático de cada hora de la existencia. Y confundirán la inmensa alegria de buscar y de aprender que es el verdadero estilo del intelectual, con la mama del mercader, de encontrar las ideas toscas y las cosas simples, y revenderlas como granos venidos de Andromeda. El que quiere seguir este camino festivo y grotesco no debe abrir el libro del Dr. Basave. Este libro penetra en lo mas sensible del alma humana, el de la dualidad trági~amente milenaria del delito y de la pena. Que el castigo mayor que ha recibido el hombre desde siglos atras, no es solo la permaneneta del delito sino la progresión 111firnta del delito, que ni los más e\.celsos crim inaltstas lograron at1sbdT: El delito contra las masas; ya no es solo la guerra, la guerra civil, la de conquista, smo la guerra de unos cuantos socios cavernteolas que consiguen la mmolacion de decenas o millones de mños, mujeres y hombres s111 rostro. \io los conocen sin saben lo. que piensan 111 lo que quieren, el del111cuente que porta el terror mata en abstracto. Esos no son los fines del crimmal, son solo los medios para persuadir de que el crimen de masas contmu,Ha. Para entender esta forma catastrófica del alma humana o de lo que queda del alma humana, no basta encerrarse en humedas y 9partadas bibliotecas o en laboratorios especializados, y que con una linterna magica nos descubra en los libros y en los descuartizados el por que de esta horripilante negación del hombre mismo y el como elim111ar esas almas confusas y empecinadas en su grito de " hay que matar a la muerte". La figura admirable de Lombroso se h.-i perdido ya entre la'> nieblas del tiempo, que apesta a c.:1rro11a, y de lc1 injuria de la riquez.a 571 �exces1\·a de unos Cudntcs y la hambruna como epidemia insandble, segun el papado. La pena es un derecho del estado pMa sancionar un hecho L1p1co, anti-jurídico y culpable. Van triunfando los genios del mal, los ángeles del exterm11110, que sobre todo carecen de piedad. La dosimetría penal ha sido por siglos: A tal dai10 igual castigo. La justificación vendna como advertencia a la sociedad, como prevennon de otros deütos y ahora, para readaptar al delincuente. · La "solunon final'' que imponen los seres subhumanos, 111v1ta al anhelo tncoercible de venganZd. Es la ley del talión, "el que a hierro matd a hierro muere" y en un palimpsesto la sobrecogedora frase del "Ca n~ar de los cantares": "El JUSto se regocijara cuando sediento de venganza lave sus pies en la sangre del malvado". Ahí empieza esta obra de frescura mediterránea y de las 111acabables llanuras verde suave y las blancas nubes 111móviles que iluminan el campo abierto de Guadalajara o el sol quemante e inJurtoso y la prisa artificial, el ajetreo sin sentido y s111 medida d e Monterrey, que busca y re busca su reformd y el Dr. Basave 111ás allá de los lugares de acendrada nostalg ia, se ha nutrido ) conserva el anhelo del saber, del entender al seme¡ante, y su 1r y volver a París, d Roma, a Viena, a medio 111undo que le ha pe 1m1ttdo a sus med1tac1ones Autr en forma natural y dar vrv ido color a Sll'> pdldbras. No ha recorrido cdp1tales y alquertdS como un turista de gusto fácil y d e oh ido pronto a sus d eberes de hombre de bien. El ha querido y ha cumplido el f111 que se 1mpw,o con la frase de Heidegger: "Yo quisiera tener un ideal por e l tual \ t\ 1r y morir",) el ideal del Dr. Basave ha s ido ¡unto a sus debere,;, para consigo 1111s1110 y los suyos, sus de beres parn con s us se111e¡dntes de aq u1, de todo e l pa ts y de todos los lugares que no le son a¡enos. Lo cont ra no tmpltcarid "El ho mbre un1d1mens1oné1I" d e t\1arcuse o el de Ench Í'romm. El Dr. Basa\e persigue a traves de a11os y decadas una sab1duna urstalrna y élKa pdrd ofrecerla frente al horror actual, la respuest,, de ia hond;i alegrtd de \ 1\ rr cdda 111stante. \Jegarse él o torgar ese legMlo sena una mgrat1tud frente a la vida y frente al propmo. En el aspecto ¡undteo el Dr. Basave nos revela su prefe rencia por lo g('rman1t o y emp1ezc1 a otar c1 l\lezger, el g rdn l\1ezger que desdichaddmente fue redutddo por el nazis mo, no ha sido superado ni s1qu1Na por s us d1supulos o c;us detractores. Recordemos s u " Tratado", la '·Revis ta" de ps1qu1dlna y su "Crnn111o log1a". La proporción entre daño causado y pena está ya en las páginas de Carrara escritas en 1859 y dedicados los 9 volúmenes a sus alumnos de la Universidad de Parma. La ejemplaridad de la pena fue y es un 111 ito alegórico. La pena de prisión perpetua no ha impedido la comisión de esos delitos ) la pena capital no ha servido para intimidar a los delincuentes natos del grandioso iluso César Lombroso, como en la Edad Media. La Rema Isabel que nada tenía de católica, creaba la inquisición, y profusamente encend1a hogueras por !1echos que hoy nos parecen trágicamente ridtCulos. Y Don Luis de Carvajal continuaba atado a sus creencias. Lo cierto es, -como apunta el Dr. Basave-, que el delito crea un repudio social, y que a ella se une la intranquilidad social como se11alaba Bentham, y para calmar la agitación ~el pueblo no ha) otro remedio que la pena a! delinc ue nte. L<1 impunidad causa mas da11os soetales de los que piensan los pol1t1Cos, porque el delito ha dejado los círculos concéntricos, como en el estanque la piedra al caer, y solo volverá al remanso cuando se castigue a los culpables, mie ntras, cada ciudadano se siente dtnenazado, inerme, perseguido, vtCtima propicia de un tacito contubernio entre delincuentes y autoridades, que le hace dudar de los perseguidores, de los juzgadores y de los carceleros. La impumdad multiplica por esporas el malestar contra el regimen c ualquiera que sea este, así se trate de la mas perfecta democracia. La justicia inglesa mandaba cortar una mano del famélico que robaba un pan, y desde hace siglos el que no se inclmaba ante la estatua del emperador, era enviado por aifos a la pena de galeras. Sabido es que en la última orgía de su falso matrimonio todos los' invitados fueron degollados y la emperatriz Mesalina solamente desterrada. Esta oscilación de la dosimetría penal revela la veleidad del poder público y la injusticia d e la ley. El Dr. Basave desde su elevada autoridad intelectual, levanta su enérgica voz de protesta contra esa penalogia que revierte los fines del 571 �hombre y del respeto a su dignidad por infame que sea el crimen, pues Cam no fue ajusticiado sino un hombre errante que olvidó quién era, para qué y por qué existía y a dónde iba: Un hombre perdido sin la ilusión de tocar lo inalcanzable y que reencarna hoy en cada criminal artero ~u camino sin fin; un hombre vivo, ciertamente, que no ha llegado a saber que hay que dar de comer al hambriento y de beber al sediento, deberes que le atarían y le darían la paz mterior al mismo tiempo. Las ensei1anzas del Concilio Ecuménico Vaticano II dicen: "La vida del hombre es más que el solo existir en el tiempo" y sin embargo hay hombres que nacieron para matar, para herir, seres subhumanos que solo deJai, a su paso un rastro inacabable de dolor y de sangre, son especies menores de una delincuencia sórdida. Con razón a los insensibles les decía S,eycs "oudadanos pasivos que solo gozan d~ la igualdad ante la ley" y bajo este cobijo disfrutan de la vida con una indiferencia vegetal ante las miserias del hombre y el cuadro conmovedor y triste del drama penal y yo diría ex1Stenc1al, es el que l\lontaigne con mano maestra y en una frase graba: "Los p1tagoncos afirman que el bien es cierto y finito, el mal infinito e mcierto". Los penalistas de Fem hasta nuestros días se preguntan si la eluninacíón del delmcuente nato, será suficiente pdra intimidar a los proclives al crimen, para satisfacer la paz social del grupo que se defiende contra el delincuente al e\ 1tar la impunidad. Readaptar, pero el monstruo es madaptable y \'accMo, de la "Tercerd Escuela" propugnabd por la eliminación de esos seres mfenldles y Lacasasagne al otro lado procldmaba que todo el mundo es culpable, excepto el cnmmdl. Era tanto como luchar por la unpumdad o Id pr1Sión perpetua. La sociedad es factor pero no único, del delincuente y de su delito. Sdnto Tomás, contra el parecer de San Pdblo, recuerda el autor, predicaba el matar pecadores perjudiciales o peligrosos para la comunidad y en este conflicto de los dos grandes padres de la Iglesia el Dr. Basave se inclina por la piedad implorante de San Agustín, porque el hombre no tiene d1gnidaa para suprimir con Id muerte la digntddd del reo, porque el Estado no es el creador del hombre , por tanto de suprimir una individualidad ajena. Si los delincuentes en general son readdptables como exclamaba con optimismo inválido Cesar Beccaria, cómo hablar de la pena capital que extingue al delincuente. El Dr. Basa ve no olvida que en el constituyente del 57 se autorizó la pena capital, pero condicionada al funcionamiento del sistema penitenciario que nunca funcionó, desde entonces hasta la Constitución de 57-l Querétaro, que autorizó taxativamente la pena capital para el delito de homicidio con calificantes o delitos de tra1uon a la patria } del ámbito militar, ) tampoco oh,idemos que sólo unos cuantos estados de la republica conservan la pena capital que hace más de 40 a11os no se aplica ni en los delitos de la 1ushc1a militar. Hace ya tiempo atrás que la pena capital la aplicaban muchos gobernantes, rnmo Porfirio D1az, Bernardo Re,·es, \1ucio P. \lartmez , otros, no en e1ecué1ón de una sentencia en que ;e hubiese oído en defens~ al reo, s1110 antes o entre tanto se trasegaba un proceso,> le aplicaron a esa pena la expresión dt> "ley fuga". El gobierno explicaba, cuando quería explicar, que el supuesto reo detenido hab1a querido huir, y los gudfdianes del orden muy a su pesar se hab1an "1sto obligados a convertirlo en difunto. Estos sacnfinos s111 culpables se han repetido ahora en el Asia Sudoccidental, Ched1enid, Azerbay.in, por la mald ,ta riqueza del petróleo, los diamantes y en l\1ed10 Afnca tan largamente e,plotada por los filantrópKos países del tratado de\ lastncht. La condena del 3er. \tundo y del Vaticano ha sido una alegona. Esta pena capital difusa, 111controlable a la que se quiere otorgar el prestigio de guerra ci\ il, es la pena capital dt> los Cainítas, contra ella ha> que levantar la \OZ aunque el desierto no conteste. El gran Carrara tantamente > Radbruch explic1tamente no son partidarios de la pena ca~ntal y s1 en (amb10 en lo que Ruiz Funes llamo, hace no muchos lustros "la cr1S1s de la pris,on" > el espectáculo espantoso de Id muerte dada por el Estado, y sus nulos efectos de prevennon e intimida e 1ón. No quedan.:i pues, 111 aun frente al delmcuente nato que nació para matar, al incorregible o al del111cuente subitamente atacado por el trastorno mental, s1110 las medidas de segundad, la prisión perpetua~ una busqueda científica de remedio contra las causas que producen esta horrenda criminaliddd hoy en auge, o manlenerlos en h1bernac1on hasta que la ciencia descubra una cura milagrosa de toda esa del111c..uenc1a enferm ,za. Sólo nos queda despues de leer esas pagmas henchidas de fe en el hombre, de amor por el semejante y de una religiosidad tan honda, que sus p<1ginas después de ser leídas, nos llevan a comprender toda la 111tens1dad de un ideal de justicia por el que grita con voz enronquecida la pasion desinteresada y noble del Dr. Ba5ave Fernández del \'alle, mas allá de toda esperanza. �HISTORIA DE LAS GRANDES EMPRESAS EN MEXICO, 185~1930 Carlos Marichal y Mario Cerutti, compiladores. Jorge Í\ 1eléndez Barrón Director de la Facultdd de Economía, UANL Este libro recopila once magníficas investigaciones que origindlmente se presentaron en un seminario realiZddo por El ColegJo de México y que llevó el nombre del texto final. Se reúnen entonces varios trabajos sobre la historia de las empresas que, de acuerdo d los dutores, es una especialidad dedicada al ''análisis de los cambios en la organización económica de las compaiiías o corpordciones, cambios que son parte y reflejo de las trdnsformaciones económicas y sociales en su conjunto". Por razones de nuestro interés regional, son particularmente relevantes los casos presentados de la Fundidora Monterrey y de la Jabonera de la Laguna; este último trabajado por el Dr. Cerutti, y en el que destacdn los capitales de los socios regiomontanos y de figuras dmpliamente conocidas en todo el noreste mexicano. Pero, además, sed iscuten las historias de lds empresas ferrocarrileras de fines del siglo pasado, tan importantes en muchos sentidos en el desarrollo económico de 1\1éxico; del contratista de obras públicas más grande de la época; del Banco \:acional de 1\léxico; de la fábrica textil de la i\lagdalena Contreras, en el Valle de l\1éxico; del molino de San l\1ateo de Atlixco, en Puebla; de la empresa 1\linas del Real del Monte; \' l1e las razones para la e,propiaoón de las empresas petroleras. Los ensayos reunidos representan, quizá, la primera coleccion en \ lé,1co que exphc1t,rniente se pone el objetivo de incursionar en este campo de la historia comparada de las grandes empresas en el pats. De 111a1wra especifica, se aborda, en mi opinion con mucho exito, el problema histórico de determinar cuándo comenzaron a crearse la grandes empresas con caracterislicas "modernas" en nuestro pa1s; también se investiga cuáles fueron los factores lllle propiciaron estas nuevas formas organizativas que dieron origen d las primeras socieddJes anónimas; y, finalmente, se exploran los planteamientos teóricos que permiten entender estd fose histórica. \ letodologicarnente, se reconocen en la presentación de lds im estigñciones tres e nfoques en estél subd iscipl ina de lit historia: el "parñdigma" de Chandler, que subraya el analisis de lc1 cambiante morfologtil de lñs grandes empresas en el largo plazo; la moderna teoría de fil econom1il de los costos de transacción, que se debe a Coase y Williamson --el primPro, renpiPnte del Nol 1c/ de Econom1a--; y lc1 teoría de North, �también Nobel de economía, sobre el papel del marco institucional ele la economía en su desarrollo. Me parece que varios trabajos del volumen se reconocen a sí mismos muy claramente dentro del paradigma Chandleriano, y otros contienen· elementos impücitos del enfoque institucional, aunque incipientes y no conscientes, por lo que la taxonomía de parad!gmas elaborada por Marichal representa entonces no sólo una guía, sino además un interesante reto para los historiadores mexicanos interesados en la investigación dentro de las metodologías de esta subdisciplina desarrolladas por los especialistas en el análisis de los costos de transacción y por los seguidores del enfoque de North. En relación a lo que implica el desarrollo de la historia de las grandes empresas, el profesor Marichal reconoce lúcidamente que éste se ubica en la tendencia hacia la especialización que en todo el mundo y desde hace tiempo, caracteriza a la evolución de las ciencias, especialmente las sociales. De hecho, el padre de la Economía, Adam Smith, siempre insistió en que "La más grande mejora en los poderes productivos del trabajo, y la mayor parte de la habilidad, destreza, y juicio con los cuales es en todo lugar dirigida, o aplicada, parece haber sido la división del trabajo", lo que traducido a la metodología de la historia implica un gran desarrollo, pues la especialización obliga, como acertadamente lo apunta Marichal, "a definir con mayor precisión los objetivos de estudio, los instrumentos de análisis y la posibilidad de someter las principales hipótesis de trabajo a ensayos empíricos": en suma, se acerca a esta subdisciplina al ideal "Popperiano" de la metodología científica. Aquí en Monterrey, George Steiner acaba de discurrir sobre el asunto de las especialización en la filosofía señalando que en la actualidad, los filósofos académicos requieren ser expertos en lógica matemática si aspiran a ser reconocidos en el ambiente de las universidades, y seiiala las mismas ventajas de esta especialización que el profesor Marichal según él, los filósofos que no siguen esta metodología pueden "blofear" much~, por lo que el lenguaje conciso de la nueva filosofía es una especie de vacui)a anti-sofismas. Otro beneficio de la especialización, reconocido en este trabajo, es el diálogo multicüsciplinario que fomenta: Historiadores, sociólogo~, economistas, estadísticos, ii:igenieros y otros colaborando en la investigación. La especialización también tiene sus lados negativos, por supuesto, pero éstos sólo surgen en niveles de desarrollo que, en mi opinión, no • hemos alcanzado en las ciencias sociales. En Física, por ejemplo, el famoso Stephen Hawking plantea desde ya hace varios lustros la necesidad de una 578 teoría general que unifique los enfoques especializados que se desarrollaron de manera independiente al grado de ser ahora inconsistentes entre si, como ha llegado a ser paradógicamente el caso de la física cuántica y la física clásica-newtoniana. Pero, insisto, en las ciencias. sociales, las ventaJaS de la especialización que enfatiza el profesor Marichal pesan todavía mucho más: ya surgirá en el futuro lejano la necesidad de una gran mente integradora de paradigmas que provoque una revolución científica. Adam Smith también argumentaba que la división del trabajo surge de la propensión humana hacia el intercambio de las cosas, por lo que "Como es el poder del intercambio el que da ocasión a la división del trabajo, entonces el grado de esta división debe estar siempre limitada por la extensión de este poder, o, en otras palabras, por el tama110 del mercado". Se debe reconocer que, por lo tanto, el haber logrado reunir a once verdaderos expertos sobre la historia de las grandes empresas en l\1é>.ico en un seminario refleja un grado considerable de madurez del ejercicio de la disciplina de los historiadores en nuestro país, lo que aumenta el mérito del volumen que hoy comentamos. En relación a los trabajos recopilados, además del logro en tém1inos de] avance de este enfoque, y del éxito en cumplir con los objetivos específicos que se propusieron para el coloquio que dio lugar a este libro, al lector no especializado se le presenta una muy rica oportumdad de reflexiones sobre la realidad mexicana: éste ha sido siempre uno de los encantos de la historia, esa magia en la que el análisis del pasado se transforma en ~ertezas sobre el presente y posibilidades para el futuro. Y en este sentido, el libro de Marichal y Cerutti, definitivamente se sitúa en la mejor de las tradiciones. Por ejemplo, al término de la Guerra de Independencia, t\1éxico entró en una depresión económica que se extendió por cuatro décadas. Una de las principales causas de ella, por supuesto, fue la inestabilidad política y social. Es sumamente interesante descubrir que, como el profesor Marichal apunta, la respuesta de la rlit<' gubernamental de entonces fue muy similar a la del se:-.enio pasado y toda\'ia del presente: una serie de reformas para liberalizar algunos sectores de la economía y alentar las inversiones extranjeras. De hecho, el ministro y empresario Lucas Alemán impulso entre 1822 y 1825 la inversión británica, originándose con estos capitales una de las empresas que son tema del te:-.to de hoy: la compai'ua de Real del Monte. El análisis de las empresas ferrocarrileras mexicanas, que se hace en dos excelentes trabajos de Sandra Kuntz Ficker y Arturo Grunstein Dickter, constituyen verdaderas "joyas" para los analistas de la �organización industrial; por la investigación que se hace deJ importante papel de la estructura de costos en este tipo de actividad --fuertes costos fijos y hundidos-- y del tipo de conducta de las empresas a que esto orilla patrones de discriminación en el servicio y objetivos de crecimiento desmesurado de la escala de operación. En el tratamiento del segundo autor, me llamaron la atención dos hechos: la fom1a en que se crearon los Ferrocarriles Nacionales, que no fue por una nacionalización "arbitraria", sino por la adquisición de acciones por parte del gobierno, de acuerdo a la estrategia del ministro de Hacienda Limantour, justificándose la acción en términos del beneficio social; y segundo, las acusaciones de los gobiernos revolucionarios de que estas adquisiciones, aunque necesarias para el país, financieramente beneficiaron de manera exagerada a las empresas en las que el gobierno adquirió capital, de forma innecesaria y con cargo a los contribuyentes. Es evidente la analogía que se puede hacer con algunas acciones gubernamentales del México de hoy. En el trabajo d e Priscilla ConnoUy sobre el contratista de obras públicas porfiriano W.D. Pearson, es muy interesante la historia del surgimie nto de una actividad que ha sido la fuente de muchas fortunas de políticos mexicanos --el contratismo--, pero tambié n llama la ate nción el hecho singular de que este personaje que adyuirió fama mundial con el título de "Lord Cowd ray", en realidad mició cas i de cero su fortuna en México, y es un ejemplo d e una empresa importante a nivel mundial, incluso lege ndaria, con múltiples intereses en otros países, y que tuvo suorigen en la realización de contratos de obras públicas para el gobierno mexicano, e ntre 1890 y 1907_ Esto nos arroja luz sobre la perenne controve rs id respecto d la importancia geo- política de nuestra nació n. El tra bajo de Leo nor Ludlow sobre e l Banco Nacio nal d e f\1éx ico concluye d e mane ra sugere nte en t1e m pos en que, como hoy, los recursos que se requie re n pa rd evitar el d errumbe del s istema bancario mexicdno son fuerteme nte c uestionados: la re ldció n e ntre esta institució n \' el gobierno d e ·oídZ " re pe rcutio en e l corto pldzo eli Id inmed idta cd1dd e;1 lds tasas d e interés y e n Id dis po nibiliddd de un mdyor volume n de recursos cred iticios_ Por s upuesto, hay que d estdcar la bnlldnte investigdc1ó n del Dr. Ce rutti, que trata sobre la Com pa iiía lndustnal Ja bone rd de la Laguna _Este caso es s umamente inte resa nte por diversas razones: es un ejemplo perfecto d e prácticas empresariales sofist icad as e n c uanto a a lianzas, colus io nes y po líticas de precios, llevad as a cabo hace un _s iglo, po r e mpresarios que evide nteme nte te nía n un do minio de s u q ue hacer bastante ad ela ntado pa ra s u tiempo; precisa me nte este es el caso de la figura de John F. Brittingha m, cu yos descend 1e ntes todavía hoy gozan de gra n prestigio e n la comunidad e mpresdfia l del noreste de t-. lé,ico. El Dr. Cerutti s igue de ce rca las maniobras d e este ha brl ho mbre, hacedor d t> ~ ) "negocios brillantes", seguramente en base a su formación académica universitaria y a su gran inteligencia innata. Realmente, para las prácticas empresariales de_la época, su visión era incre1blemente adelantada y digna de admiración. Por ejemplo, en su correspondencia, se podían leer frases que caben en un aula de maestría en ciencias empresariales en este momento. Por ejemplo, su concepto del valor de una empresa " El gran capital de una fábrica es su marca acreditada, sus marchantes íntimos v leales y sus vastas relaciones en su ramo respectivo: todo esto vale más qu~ el doble del capital social" . Sus cálculos de costos y beneficios para evaluar negocios que implican acuerdos de producción, ventas y compras de materia prima son igualmente brillantes. Definitivamente, estamos ante un empresario pionero en la región. En el trabajo del Dr. Cerutti tambié n destacan, por un lado, otros nombres de empresarios de Monterrey y Coahuila que participaron como capitalistas en esta empresa --apellidos como Madero, Mendirichaga, Belden, Milmo, Maíz--; y, dentro de la historia económica de t-. léxico, resalta el hecho de la procedencia nacional de estos capitales, lo que habla de que en esta parte del país había sucedido previamente un importante proceso de acumulación de capita les que permitió el financiamiento de este tipo de empresas .• Finalmente, de acuerdo a Cerutti, la novedad de esta empresa fue la alianza dise1iada por Brittingham, que mcorporó a estos capitales un grupo de accionistas agric ultores productores del algodón, cuya semilla _e ra la mate ria prima clave del proceso productivo. Al centrarse en la figura de Brittingham, una d e las riquezas del trabajo de Cerutti es precisamente su navegar tan magistra lme nte, entre la metodología de la historia de las empresas y la tradición del enfoque "schumpeteriano" que analiza las contribuciones del empresario inno,;ado r al d esarrollo de los países. Me parece que es un ejemplo de cómo se pueden ve nce r alg unos de los peligros de la sobre-especializac ión en la disciplma de la histo ria: no contraponer e nfoques, s ino utilizarlos e n comple mentació n. En el caso de la Fundido ra l\1o nte rrey, Aurora Cómez dice que fue muy mala 111ve rsion, por las bajas tasas d e ganancias que gene ró. De hecho, el pnme r reng ló n de s u investigación dice que es la histona "de lo que pudo ha be r s ido y no fue': Brillantemente concluye que la eficiencia de Fundido rd e ra simila r a la de lds compaiiías inglesas y 3 o 4 por ciento me no r a las estado urnde nses y alema nas_Sus salarios e ran s imildfes a los d e la industria ace rera alemana. El costo d e los ins umos básicos si era muy su perio r e n t-.1e, ico --el precio del coque o combustible utilizado e n los ho rnos--, pe ro arg umenta que esto proba bleme nte se d eb1a al bajo nive l de industrialización e n t\ lex1co. Es decir, la tesis centra l d e la a utora es que el me rcado no estaba listo para esta empresa, que se fund o muy tempra no. Q uizJ sea esta cond us 1o n un ejemplo d el lad o negativo de la es pecia lizacio n e,tremc1: me parece algo in¡us ta esta apreciación, porque si bien es cinto q u<> los p romedios de las tasas d e re ndimie nto sobre e l �capital fueron inferiores al dos por (iento de 1912 a 1919, e inferiores a 6 por ciento de 1920 a 1930, otras estudios que siguieron el desempeno de fundidora hasta su cierre, indican que él finales de los treinta y durante los cuarenta y cincuenta, el rendimiento promedio fue cercano al 10 por ciento -muchos años incluso superior--, y sólo comenzó a descender a 111\eles inferiores al 5 por ciento en los sesenta. Como quiera me par~ce fundamental la frase de North que ella rescata, a propos,to del impacto de la Revoluc1on Mexicana en el desempei'io de la Fundidora que comenzaba a mejorar significativamente a f111ales del Porfinato: "Mientras que el desarrollo económico puede gestarse en el corto plazo en reg1menes autocráticos, en el largo plazo el desMrollo e<.onom 1co requ ,ere el desarrollo del Estado de derecho". No es mi 111tención profundizar en la rese11a de todos los trabaJOS, pero al menos brevemente s, me gustaría comentar que, de acuerdo a Mario Trujillo y Mariano Torres, en los casos de la fábrica textil de La Magdalena Contreras y del Molino de San \ lateo de Atlixco, Puebla, la clave fue la nueva maquinaria y equipo; es decir, la adopción de nuevas tecnologías. Estos casos sugieren que el estereotipo de las empresas porfirianas como empresas feudales atrasadas podría estar bdstante equivocado. La empresa de Minas de Real del Monte, cuya h1stona aborda Roc10 Ru,z revela, de nueva cuenta, una actividad empresarial destacada, con estrategias innovadoras: en este caso, la triangulación de intereses comerciales e industriales; la centralización de capitales comerciales e industriales en una sola empresa; y la inversión en e-xplotacion de nuevos yanmientos, que revela una visión de largo plazo. En suma, la modernidad en las practicas empresa ria les. ¿Qué factores explican a nivel "macroeconómico" el surgimiento de estas empresas? Todos los autores coinciden: la ampliación de mercados regionales y el creciente proceso de vinculación entre los mismos, las nuevas corrientes de inversión extranjera, la creación de nuevos marcos institucionales para las actividades económicas y, como lo hemos visto, al comienzo la origmalidad de pensamiento y la capacid13d empresarial de varias personas, innovadores adelantados a su tiempo --y aquí comenzaría el tema de un enfoque distinto, de tipo "schumpeteriano" . "Historia de las grandes empresas en México, 1850-1930" de Marichal y Cerutti es un excelente texto de la historia que realizan los investigadores de vanguardia en México. Para concluir, me permitiría sugerir que los casos de las empresas analizadas bien pueden servir para ilustrar con ejemplos algunos de los conceptos que se tratan en cursos de economía, especialmente en las áreas de la organización mdustnal en general, y la regulación en particular. ~2 Williams K. Meyers, Forja de progreso, crisol de la revuelta. Los orígenes de la Revolución Mexicana en la comarca lagunera, 1880-1911, Gobierno del Estado de Coahuila, Talleres Gráficos, Saltillo, 1996, pp. 360 Israel Cavazos Garza. Universidad de Nuevo León. La producción bibliográfica de Coahuila es admirable. En los ulttmos cinco a11os ha llegado a nuestras manos una sorprendente cantidad de libros. Y lo más halagador -para nuestra dedicación al menos- es que una parte constdernble de éstos es el campo histonografrco. Una de las obras más notables entre las publicadas, es la de Will,ams K. Meyers: Forja de progreso, crisol de la r<.'1•11clta. Los ongenes de la RCT•olución Mexicana en la Comarca Lagunera, 1880-191 I, traducuon de E"a Salgado Andrade. Talleres Graficos del ConseJO Editorial del Gobierno del Eslado de Coahuila, en medición del mismo Gobierno, el INEHRM, la Universidad lberoamencana, Plantel Laguna y el Instituto Estatal de Documentación, 1997, 360 pp, ilustraciones, 23cm. Trae el libro el índice general, una nota sobre el autor, profesor de la Wake Forest University; un breve pero mag111fico prólogo del Dr. Fned rich Katz, reconocido es penalista sobre el tema; los clásicos agradecinuentos del autor; una introduccion, ), fmalmente el texto a partir de la pág. 29. Consta el libro de nueve amplios apdrtados mas bien 9ue capttulos. Al final, las fuentes de consulta y un 111d1ce 9ue se expresa ser onomástico, pero 9ue es en realidad analítico, por cuanto a 9ue contiene no solamente nombres pero lugares, instJluciones, temas, etc. Las ilustraciones, mapas, gráficas y cuadros, ayudan a complemen_tar la v1S1ón del lector. En la introducción subraya, entre otra, el hecho de que el grupo triunfante en la Revolución aun mantiene el poder y 9ue es el que por más tiempo lo ha mantenido; con la explicación un tanto d1scut1ble de que "los gobernantes mextCanos han controlado las fuerzas populares mediante una mezcla de concesiones y represión desde los tiempos de la Revolución hasta la actualidad". El primer apartado nos ofrece una inteligente descripción del medio geográfico " de sol mtenso, dé aridez y polvo..., tierra plana, luz abundante, días cálidos y noches frescas", pero que debe su vida a los nos Nazas y Aguanaval. " Por otra parte -dice- la Laguna es estenl y hostil y desafia los esfuerzos por dominarla. Por otra, es un oasis que ofrece oportunidades economicas". Da enseguida una clara explicacion del proceso de su desarrollo desde la pnmera 111 itad del XVI; sobre la obra �evangelizadora de los jesuítas y sobre la descolonización por el ·extermirno de los grupos indígenas. Se refiere a la formación de los grandes latifundios; al poderío de una familta encabeZdda por Miguel Sánchez Navarro -a quien erróneamente hace obispo de l\.1onclova, (p.41); a la aparición de las prime·ras poblaciones: Viesca y Matamoros y a la adquisición de gran parte de esa zona por Leonardo Zuloaga y Juan N. Flores. Destaca los sistemas de riego, el cultivo de algodón y establecimientos de la industna, en particular la textil, como ongen del desarrollo económico. Refiere la constante -y a veces violenta- lucha por el agua. Los encuentros de los vecmos de Matamoros con Zuloaga y la intervención militar y administrativa del general Jerónimo Treviíio, a quien también erróneamente hace coahuilense (p.49). Subraya con claridad la actitud del gobierno de D1az para impulsar la región, poniendo en marcha un programa para superar "el rezago del país; en particular con la red ferro\ iana que fue detonador del progreso. Lo que al principio fue sólo unas cuantas tiendas de campat"ias o furgones, paso a ser una de las zonas más ricas y pobladas de t\1éxico. Nos hace ver como la avalancha de inversionistas fue incontenible y hace participar al lector del deSdrrollo que califica de espectacular; con la formación de las grandes haciendas y la aparicion de poblanones como Torreon, Lerdo y Gómez Palacio. E:-,plica pormenonzadamente la participación de las acaudaladas familias, Terrazas, t\ ladero, Purcell, Lav111, l\1endirrchaga y otras; mdependientemente de las compa111as extranjeras: Espar"iolas, inglesas, alemanas, estadourndenses, etc. En segundo apartado, ademas de dar amplia idea de la modernización de los sistemas agrícolas, 111111eros e industriales, describe cada u1M de las zonas agncolas: La Alta, ¡unsdiccion de Durango, con cinco haciendas, pertenecientes a los Lav111, Lujan, Torres y otros y a la compa111a Tlahualrlo. En cuanto a la Zona f\1edra, del no en el limite ocetdental 'de Coahuila, describe los tipos de !as catorce hacrendas ~ se detiene analizar a Carlos Gonzalez, uno de los más prominentes hacendados; as1 como a los imersionrstas Andrés Appen, Felrcrano Cobran, Praxedis de la Per"ia y otros. De la zona BaJa, en la parte central, enfatiza el hecho de que las prmupales propiedades eran de las poderosas familias Purcell, de Inglaterra, residentes en Salllllo y \ladero, de las mas acaudaladas del norte de i\1e"co. De cada zona ofrece el autor grafi(dS ~ etfras que ilustrdn sobre la producnon agncola, 1nduslnal ~ mi1wra. Trae el libro otro interesantes apartado sobre Industria \ UrbaniZdc1on, 1880-1911. El autor la califica como la mas nea y diversificada de Í\ lé'<ico. El auge algodonero prop1uó el su rg1m 1i>nto dt> lit industria en multiples facetas: Textil, ¡abanera, glicenna, d1na1111ta ~ caucho; independientemente de la minena ,. la fund1c1ón. El 1abo11, 5~1 productdo por los Terrazas, de Chihuahua, y el aceite y el ¡abón por los Brittmgham de los Estados Unidos y por los Mendirichaga de !\1onterrey. Las plantas productoras de caud10 fueron 111staladas en virtud de la enorme produccion de guayule en la zona. Sus propietarios los Madero, los Rockefeller y los Guggenheim llegaron a producir hasta 863 toneladas mensuales. La minería floreció merced a la red ferroviaria que dio fácil acceso al carbon. Este enorme mov1m1ento económico -observa el autor- trajo consigo la fundación y el florernn 1ento de villas y ciudades. En el apartado relativo ofrece el Dr. :\leyers buenas síntesis del origen} desenvolv11rnento de cada una de éstas. Por citar sólo el caso de Torreón, 1mpres1ona advertir que lo que en 1888 era una simple estación de Ferrocarril, c11Ko aiios despues era declarada villa, con 4 mil habitantes. En 97 hab1a all, diez sucursales de bancos y por teléfono y telegrafo estaba comunicada con el resto del mundo. Para 1907 -ya como ciudad- tenía 40 mil habitantes. En menos de 20 a11os hab1a pavimento, drenaje, tranvías, luz, cines, casino, etc. Logrando ser la tercera ciudad del pars. De igual manera describe la formacrón de Lerdo, l\1atamoros, San Pedro, l\1apimí, etc De este apartado, a nuestro JUICIO, debiera de hacerse una separata o sobretiro para divulgacrón enlre la Juventud de Coa huila. De profundo 111terés nos parece el apartado que titula Elite de la Laguna por el andlis1<; que hace de las marcadas d1ferenc1as sociales; "prod uclo -J Ke- del moderno desarrollo e\.onom reo". La élite -aiiade- fue el poderoso grqpo moderno progresista que transformó el desierto en un emporio. El autor lo das1Ílld en tres as pedos bien def1111dos: Los grandes agricultores, CU) d base de riqueza erd la tierra. Eran 200 hacendados, pero en real1d,id eran solo 20 íamil1ds o corporaciones. La mayor parte de estas familias eran e,tran¡i>ras > dom111aban no sólo la econom,a pero la politica local y part1upaban en los asuntos estatales ) nacionales; todas europeizadas, no solo las e,tran1eras pero tambren las meX1canas. Otro tipo de elite lJUe el autor !lama urbana o 111dustnal, que v1\ 1a en los mismos barrios, fren1entaba los mismos clubes y se casaban éntre s1. Fntre los e,tran1eros -comenta- predommaban los de E.U., lo que dto motl\o a que se le llitmard a Torrean ademas de Perla de la laguna, "la lt11dad ma<; americana de \IP'\lco". Pero 110 solo de l<l élite se ou1pa el autor, put'sto que ded1ta el ,iparlitdo 5 c1 las l ldses populares, qul' también las separa en pco,u.•s ,1rn.:;1f/11dc1~, qul' res1d1an pPnnanentemente en las hanendits y que ro11st1tu1itn la m,tad de la poblanon. Hitnemfas hab1a que tt>ma'2 mil \' hasta ➔ 111 ,1 peo,ws. Eran los que trabit¡aban 12 horas d ,arias, de 5 de 1~ 111a11dna ,l 7 dC" l,1 nodw ,. quP 111du1a11 a lds mu¡en's y a los 111110s mayores ><~5 �de 12 años. En la hacienda había cárcel permanente, castigo en el cepo o enlistados en el ejército. Las estampas que ofrece el autor son a veces estrujantes. Los tipos de peones eran eventuales y los emigrantes (a veces había hasta 4 mil contratados). En las frecuentes expresiones de descontento de unos y otros por las condiciones infrahumanas de vida.ve el autor lós. orígenes de la Revolución. Varias páginas están destinadas a dar cuenta de los incidentes de violencia que no pocas veces se tradujeron en bandidaje. El autor encuentra paralelismo entre el trabajador del camro y el minero y entre fos del medio urbano y los de la industria. En lo que llama el sector medio describe con amplitud el papel de la comunidad china. Uno de los capítulos o apartados más extensos del libro es el que se refiere a los conflictos entre la élite (38 pags.). Analiza el autor el enfrentamiento de los Madero con una empresa norteamericana que pretendía el monopolio del procesamiento del guayule; el largo conflicto de la jabonera por intereses agrícolas e industriales por el precio de la semilla del algodón y en el cual intervinieron el presidente Díaz y la Suprema Corte de Justicia; o las incidencias del largo litigio promovido por la Compañía Tlahualilo contra el Ejecutivo Federal por el uso del agua del Nazas. El capítulo VII, referente a la inestabilidad económica y la protesta popular, narra de manera entusiasta el auge alcanzado en la cosecha de 1906-1907 que convertiría a Torreón en centro mundial, particularmente en el proceso del guayule. El lector puede c;larse cuenta de la euforia causada por el apogeo económico; pero que tuvo un contraste dramático por la recesión de 1907. Todo se vino abajo. A ello se agregó la peor sequía en muchos ai,os. En abril, dice el autor, había en Torreón 1800 casas desocupadas. Millares de despedidos expresaban su descontento por la preferencia dada o los extranjeros. El libro enfatiza la serie de episodios violentos. El Partido Liberal Mexicano y el periódico Regeneración incitaban a sustituir la resistencia pacífica por la acción revolucionaria. Al descalabro económico sobrevino la confusión política. El Dr. Meyers relata con vivas expresiones los sucesos a ni.ve! nacional, así como la división profunda en Coa.huila entre los partidarios de Evaristo Madero, simpatizadores de Garza Galán y adictos a la fracción de Miguel Cárdenas. El autor nos da una buena semblanza de Francisco l. Madero a través de sus actividades antípofiristas que culminaron con su levantamiento en 1910. El libro concluye con el capítulo titulado" Ahora es tiempo", que en realidad debiera llamarse" Ahora es cuando" porque esta es la expresión textual del dicho popular "Ahora es cuando, · hierbabuena ..."(usado como grito de rebelión a la entrada de los rebeldes a Gómez Palacio). 586 El texto de la obra está apoyado por numerosas fuentes de carácter documental, he~w~ográfico y bibliográfico; que le permiten afirmar que el desarroll~ econom KO d~ la Laguna está vinculado con los orígenes de la Revoluoon y el surgimiento de hacendados revolucionarios; si bien como lo observa el Dr. Katz en el prólogo se dieron casos más O menos semejantes_ en los estados de Morelos, Chihuahua y Sonora. Forja de progreso, msol de la revuelta, es a nuestro juicio una valiosa contribución para 1~ hi~t~ria de la Revolución Mexicana, a que se añade que está escrito un estilo ag1l y claro que hace agradabilísima su lectura. �EBNER, FERDINAND: LA PALABRA Y LAS REALIDADES ESPffilTUALES, CAPARRÓS EDITORES, MADRID, 1995 Dr. Alfonso López Quintás Real Academia de Ciencias Morales y Políticas Madrid, España Celebro extraordinariamente que la Dirección de la Colección Esprit haya decidido publicar en espa11ol la obra básica de F. Ebner, un autor que ha revolucionado los estudios de Antropología Filosófica y ha sido a menudo silenciado incomprensiblemente por quienes más se han favorecido de sus geniales intuiciones acerca de la condición relacional del ser humano. El lector que medite esas páginas se encontrará con la fuente de muy diversos análisis antropológicos que enriquecen las obras de pensadores muy celebrados de los últimos decenios. Era hora de conceder la debida atención a un filósofo que desde su humilde retiro del Wienerwald puso las bases de un estilo de pensar mucho más ágil y, por tanto, más adecuado al modo de realidad abierta y relacional que ostenta el hombre. La traducción -nada fácil de realizar- es justa y fluída, lo que permite captar la fuerza expresiva del autor. Para mayor información de los lectores, me permito subrayar que en la expresión del autor. Para mayor información de los lectores, me pemlito subrayar que en la expresión, tan cara a Ebner, "el sue,10 del espíritu", el genitivo del no tiene valor s11bicti110 sino objeti110; indica el hecho de "soñar con el espíritu", considerar como auténtica vida espiritual, vida en el espíritu, lo que no es sino mero sue110 evanescente, irreal. La .Colección Esprit da, con esta publicación, un paso más hacia la meta que se_ propuso: facilitar las obras básicas del pensamiento dialégica. Una gran tarea que supone un excelente servicio, que debemos agradecer debida mente. 589 �Ortiz-Osés, A. Y P. Lanceros: Diccionario de Hermenéutica. Una obra interdisciplinaria para las ciencias humanas, Universidad de Deusto, Bilbao 1997, 862 págs. Dr. Alfonso López Quintás Real Academia de Ciencias Morales y Políticas Madrid, España Los dos profesores de la universidad de Deusto nos presentan un trabajo bien diseñado, magiúficamente realizado, abierto a diversas corrientes hermenéuticas: la filosófica, la antropológica, la sociológica, la lingüística, la estética, la lógico-científica, la psicología, la política, la mitológica, la axiológico-simbólica, la teológica ... Los trabajos han sido encomendados a diversos especialistas (Gadamer, Durand, Panikkar, Ricoeur, Trias, Vattimo ... ), y son lo suficienternente amplios para dar una visión amplia y personal de cada tema, dentro de las exigencias de una obra de este género. Se trata de una obra sumamente útil en diversos aspectos, y ejemplar por su espíritu abierto, que hace posible una colaboración interdisciplinaria que resulta bastante rara en el clima cerradamente grupal que se ha ido creando en los ambientes filosóficos. La presentación es muy digna y manejable. �Kancyper, Luis. La confrontación generacional. Estudio psicoanalítico. Buenos Aires: Ed. Paidós, Col. Psicología Profunda, 1997. p. 204. Walter J. Gamboa Sandoval Universidad Autónoma de Nuevo León Jaques Lacan se hace de nuevo presente en esta obra, escrita por Kancyper, quien nos presenta un panorama bien delineado de la perspectiva lacaniana, adecuadamente ilustrado con vh1etas clínícas tomadas de su propia experiencia analítica. Eros y Tánatos sólo tienen dos posibles y muy zigzagueantes vertientes: Crear o destruir. Permitir la difícil confrontación generacional del hijo en la continencia matriz del amor filial, más allá del deseo parental, sea este una sujeción sensible -amor que engolfa- o se trate de un sometimiento hostilodio que destruye-, autoriza la resignificación histórica internalizada del hijo y le da acceso a la reconstrucción de su personalidad en un acto, creativo e it~tegrador, de propia identidad. F.sta es la tesis que nos presenta Kancyper en La confrontación, eludiendo el polémico cuestionamiento de la génesis de Tánatos, asunto aún pendiente en el "tapete" psicoanalítico actual y que, consider(?, habría convertido esta obra en un difícil y vano discurso intraacadémico. Usando mitos clásicos a modo dé paradigmas -Pigmalión, El Gólem, /acob en Peniel- este autor mantiene una constante secuencia netamente clínica, conduce sus afirmaciones de un modo dinámico y científico, directo y honesto, logrando estructurar con sus exposiciones un texto indispensable para lectores especialistas y, parcialmente accesible, para todos aquellos estudiosos familiarizados con el lenguaje de La.can. No cabe duda de que Kancyper organizó previa y cuidadosamente la división de su texto: Tres secciones bien delimitadas y consecuentemente, hilvanadas por una congruente fundamentación teórica refiriendo, en la primera, las vicisitudes del vínculo paterno-filial; en la • segunda sección, cuya importancia radica -según mi apreciación- en la clara explicación de las vivencias intemas del adolescente y de la díada . vincular paciente-analista para un buen manejo de la confrontación generacional, el autor precede cada capítulo con cuidadosas it1troducciones como acercamientos al tema; en la última secuencia, una bien configurada exposición de Patologías en el campo dinámico de la confrontación generacional sirve de inicio e incluye, además, otras disfunciones de génesis fraternas por una saturación de hostilidad y el rol en que estas se ".representan" en 593 �vínculos posteriores, cerrándola con un reporte de tres severos e Marmel, Elaine. Microsoft Excel 97 visual Tr. de Miguel Angel Martínez Sarmiento México: Prentice Hall Hispanoamericana, S.A., 1997. p. 264 importantes trastornos: La desmentida, La prcruocadón y El sometimiento. Particularmente importante es su énfasis acerca del autoanálisis de la contratransferencia del analista, a que éste se atreva a encarar sus• propios dinamismos inconscientes -conflictos personales que surgen en el Sergio Eduardo González González campo de la relación diádica- generados al trabajar con pacientes en etapa adolescente. Desde todo punto de vista Kancyper se está aunando, puntualmente, a la preocupación actual que todas las ·escuelas de_ Este texto es de aplicación tecnológica en su totalidad. Está dirigí.do a lectores interesados en el uso de la computadora y, desde la portada hasta la contraportada, se ve claramente la intención de la editorial de tratar de convencer al lector sobre las bondades del uso de Microsoft Excel 97, utilizando palabras y frases como "¡Bestsellerl", "¡La manera más rápida y fácil de aprender!". En la presentación hay mensajes muy claros que muestran el interés de la editorial por conocer la opinión del público lector: "Por favor háganos saber si disfruta este libro, si tiene alguna dificultad con la información ..."(p.iv); también es muy notorio su afán por mostrar la trayectoria de la autora del texto. psicoanálisis y psicoterapia profunda fonnulan, con ins_ istencia, como aspecto básico y nodal para una sana etapa de finalización analítica. Me limito a mostrar tres de sus más evidentes señalamientos. En esa descripción no se incluía el modo como (sic), a su vez, las dificultades ejercitadas por la situación parental operan en las contrarresistencias del analista. Ni tampoco cómo, en ciertos casos, las resistencias de los progenitores provienen del "influjo" provocado iatrogénicamente, debido a una complicidad involuntaria que se establece entre aspectos inconscientes del nii\o o el adolescente y los del propio analista que surgen de una contratransferencia ignorada o negada (p.113) La introducción pretende llamar la atención del lector al explicar las múltiples funciones que son posibles de realizar por medio de Excel La patología del paciente como tal no entra en el campo analítico mediante una enumeración de las mismas y una sencilla ejemplificación de sino en relación con la persona del analista, quien a su vez contribuye cómo llevarlas a la práctica. Asimismo, hay un apartado cuyo nombre es activamente (aunque, es de esperar, en medida inferior) a la constitución de aquella patología del campo que será el objeto concreto de la elaboración analítica (p.117). "Secciones de tareas", donde se ilustran los pasos necesarios para realizar cada u na mientras se efectúan los mencionados pasos. Cuando el proceso tropieza o se detiene, el analista no puede sino interrogarse acerca del obstáculo englobando en una segunda mirada a sí mismo y a su analizando en una visión conjunta ... (ídem). ¿Hubiera convenido la inclusión de una definición de términos que diera acceso, ~10 sólo a una más amplia di.fusión, sino a una mayor ligereza de lectura al texto de Kancyper ... ?. Debe recordarse que la obra fue escrita, ante todo, para lectores especialistas y que la obra presenta un panorama por el que podría juzgársele, por algunos, de "particular'' o visión "sesgada" dentro del caleidoscopio de escuelas psicoanalíticas. Recomendamos, por lo tanto, que el virtual adquisitor de esta obra previamente evalué su contenido, _pausadamente y sin arbitrariedades, antes de transportarla a su biblioteca. Por mi parte creo que debe ser bienvenida ya que el saber, el saber bien, siempre será una inteligente i.nversión de tiempo, dinero y esfuerzo. La obra está confomiada por aspectos técnicos y cuadros de diálogo que explican paso a paso el proceso de cada una de las tareas propuestas; dichos cuadros tienen el nombre "Eslabón perdido" y "¿Confundido?". En el primero da notas aclaratorids del software que se está utilizando y en el segundo hace algunas referencias sobre cómo se usaba el paquete cuando era Excel 95 y el empleo que se le da en la actualidadi. Élaborado con una metodología sumamente práctica y sencilla, el texto se compone de ocho secciones llamadas partes, las cuales a su vez se dividen, a lo largo de 264 páginas, en 73 tareas. Asi, por ejemplo, en la primera parte se describen los fundamentos básicos para el aprendizaje de Excel, se definen diversos conceptos como renglón, columna, celdc1, celdc1 activa ... En la segunda sección se aborda la temática de inclusión y edición de datos. El tercer apartado da a conocer la simplificación de las La cuarta sección hace referencia a la administración de matemáticas. 1 Fstos I u<1drosson muy import,lllh'S pon1u1• gu1c1n .il ll'( h1r t'n ,•I 1 11mplim11•nto d1• 1,1d,1 un.i df' fos tareJs a rt•dli;,..1r y Í<11 ilil,111 l,11~rc1dual , ompn•n..,ion d1•I h•x1t1. 594 595 �libros. El quinto apartado ex plica cómo dar formato a la hoja de cálculo. La sexta parte habla de la impresión de la hoja de cálculo. En el séptimo apartado se describe el trabajo con gráficos y en la octava sección se dan a conocer las nuevas tendencias ·de la comunicación, describiendo cómo enviar un libro a un destinatario de correo electrónico; el destinatario puede ser desde una red local hasta una internacional, sólo se habrá de activar la opción Send To y se podrá mandar dicha información; el envío también se haría a un destinatario de distribución; la información podrá ser enviada a distintas personas, las cuales compartirán los mismos datos. Habla sobre la creación de una hipervinculación, método abreviado que abre un documento en un servidor de red, en una Internet o lntranet2. Una de las ventanas de este texto es, desde mi punto de vista, que cada parte se inicia con una introducción a los temas, definiendo la terminoiogía básica sobre los asuntos a tratar en cada sección, lo cual ayuda al lector en la realización de las tareas propuestas: "Cuando inicia el programa, Excel despliega un libro en blanco. El libro es un archivo en el cual usted almacena sus datos; [... ]. Dentro de un libro usted incluye hojas tales como hojas de cálculo, hojas de gráficos y hojas de macros" (p.8). Además, el texto muestra la nueva fom,a de obtener ayuda para el uso de Aunque se trata de un libro ordenado, bien documentado v se complementa con magníficas ilustraciones, considero que la última parte podría ser desarrollada con más profundidad, pues lo referente a la opción para crear una página Web requiere de mayor explicación y más ejercicios ilustrados para su práctica, ya que sólo dedica un ejercicio para ejemplificar el tema•. Co_nsidero que los ejercicios son sencillos y prácticos; lo que no .me parece muy conveniente es proporcionar datos relativos a otra cultura diferente sistema monetario. completa. y Pienso que la traducción debería ser En resumen, se trata de un texto muy bien presentado en el aspecto visual, con una serie de contenidos cuidadosamente descritos. Las pequer"ias erratas no in1piden que pueda ser considerado un valioso aporte al campo de la computación. una determi.ndda herramienta, lo cual es explicado de manera muy concisa y' clara, utilizando para ello una animación con movimiento y sonido: " Puede emplear el Ayudante animado de Excel para otra forma de obtener ayuda. Para usarlo, usted formula una pregunta y el Ayudante despliega una serie de opc iones donde puede hacer un clic para delimitar la búsqueda" (p.22). Otra de las virtudes del texto es que enser"ia a usar la herramienta de autocorrección ortográfica, pues este programa "puede definir su wopia lista de pala_bras que escribe en forma incorrecta y Excel lds corregirá dutomáticdmente cada vez que las escriba nMI" (p.7i}3. Podemos apreciar que la autora explica, además, algunos de los avances má~ importantes que ha logrado Excel 97: El ocultamiento de filas y columnas de la hoja de cálculo', el uso de comentarios en las celdas', entre otros. Aunque se trata de un libro ordenado, bien documentado y se complementa con magníficas ilustraciones, considero que la última parte ! ~• dt>l~(''-t'f',Uir l'I n rdt•n d(' 1,,., l<1 n'<1o.;, 1~u1>o.; lti ,1prendid11•'11 llll<I l,m •.i -:t• ~ •t•,u irrl ulili ;,..,UH.lo t>ll l,1s po.,h•rinn-o.;. "> 1-1 pmf~r,1111<1 1- xu•I 93-% -:t• lim1tc1h,1 c1l U'-tl dl' n•vio.;iún orlo t~r.ilk,1, mi1•nlr<lS c.¡u1• Excd W ¡"lt•rm ilt> 1 n•,1r un d i11 it11Mri11 l"'t'Nm ,11 1 1111 pctlrlh r,1'> 11u1•, 111n m rlyo r Írt'i. m•m irl, St' ('Sn ilit>n t' ffl l ll l'cl llll'/l( I'. 1{ " En la actualidad, la págiI1a Web es una de las herramientas más importantes dentro Je interne!, por lo que es indispensable conocer la forma de elaborarla. '1rn 1•-.to '>t' t>vi t,1 lc1 h•d10-.,1 l<1l"l<. 1r d(• v1•r I olunuMs y wnr,lon1•s in11t'l 1'$.:1rit1S. ~ ", 1rv1•n t1 I uo.;u.irio p,u ,1 h,111•r m1tc1., ,11 l,1r.ih1ri,1-. ( u,11lr1N no ,,r,1w1. 1•n 1•n 1,1 im1•n">i1111 . dl' n lni1, '><' 1•mpll>c.) urM (ó rmul,;1 . F.stos 597 �Pacheco Méndez, Teresa y Angel Díaz Barriga (coordinadores) La profesión. Stt condición social e institucional. México: Centro de Estudios sobre la Universidad, Grupo Editorial Miguel Angel Porrúa, 1997. p. 202 Alicia Olivares García Universidad Autónoma de Nuevo León- El libro contiene siete trabajos distribuidos en tres apartados, donde se revisa, desde diferentes perspectivas, la temática de las profesiones. Le antecede al primer estudio, una presentación que ofrece la panorámica general del contenido de la obra. El rasgo predominante de todos los trabajos es la inclusión de _elementos de contexto, destacándose los siguientes: De la ocupación y las profesiones en las sociedades capitalistas, en la etapa de desarrollo industrial y en la etapa de sociedad moderna; de la corporativización del Estado Mexicano y su reproducción en instituciones y organizaciones; de la relación educación-desarrollo; y del dise110 curricular en la etapa de industrialización monopólica. En lo que respecta a revisiones teóricas, hay especial cuidado en el tratamiento de la institucionalización de la actividad soaal, asimismo en la conceptualización del término 'corporativismo' y en cuatro enfoques que explican las relaciones entr~ economía y educación. Además se incluyen aspectos valorativos en la formación y práctica del investigador. Se ofrecen también datos y resultados sobre estudios r~alizados en México, reportándose, falta de relación lineal entre puesto de trabajo y nivel de escolaridad, así como entre preparación académica y percepción salarial. Otros estudios concluyen que: El modelo de desarrollo vigente no tiene respuesta para absorber a los egresados de las instituciones de educación superior, y quienes cursan parcial o totalmente una carrera, pueden evaluar altemativas de úwersión mas no desempe11ar un pape.! releyante en el desarrollo de la sociedad. Interesa destacar algunos planteamientos que clarifican la relación de la formación y la ocupación. Uno de ellos es sobre la teoría curricular, que nace en respuesta a las demandas de la industria monopólica que requirió de la formación del hombre productivo. También se tiene que las organizaciones profesionales, más que interesarse por el conocimiento disciplinario de sus campos, priorizan su acceso al poder de decisión en los espacios laborales. Asimismo resulta contradictoria la falta de 599 �reconocimiento al · ilwestigador profesional, quien con su trabajo desmitifica la apariencia mecánica del mundo académico y el mundo económico. No faltan tampoco propuestas y recomendaciones que favorezca el estudio del papel historico-social de las profesiones modernas, la elaboración de planes de estudio, el desarrollo de un nuevo proyecto de universidad, y la formación para manejar contextos complejos y situaciones imprevistas. Todas las aportaciones consideran la profesión como uno de los elementos a tomar en cuenta. Se trata, en resumen, de una compilación de trabajos que, al ser elaborados para publicarse uno a uno y reeditados bajo la modalidad de libro, ofrecen un contenido rico en enfoques y limitado en integralidad. Es deseable que en un futuro cercano se realicen estudios de la profesión, bajo la modalidad de trabajo en equipo. Zaid, Gabriel. Tres poetas católicos. Col. El día siguiente. México: Ed. Océano, 1997. P. 352. Juan Carlos Magallanes. e.sta obra está compuesta de cuatro capítulos centrales precedidos por una pequet'ia introducción en donde el autor justifica el tema del libro. Asimismo contiene al. final dos anexos: Uno dedicado a los poeinas religiosos de Alfonso Reyes y el otro, a un análisis del significado que tiene la palabra "mocho". Ramón López Velarde (1888-1921), Carlos Pellicer (1897-1977) y Manuel Ponce (1913-1994) fueron tres poetas de generaciones vecinas posteriores al modernismo mexicano, y que se identificaron con la idea de que se podía ser católico y moderno a la vez. En "Muerte y resurrección de la cultura católica", primera parte de la obra -y que bien podría ser una pieza suelta para otro ensayo, por su extensión-, sirve de preámbulo para que el autor explique que, a finales del XIX y a principios del XX, surgieron en México diversos autores que impulsaron la cultura desde una óptica católica -al margen del clero-, con la particularidad de haber colaborado de cerca con los liberales. Sin embargo, la historia oficial jacobina nunca reconoció que los orígenes de nuestra cultura mexicana fueron católicos y modemizantes. Un total de cincuenta y siete páginas dedica Zaid a este capítulo para explicar el devenir de la cultura en todo el curso de la historia, hasta llegar a lo que él denomina "una cultura católica posmoderna". Ramón López Velarde Ateneísta El poeta jerezano tenía todas la~ características para pertenecer al Ateneo de la Juventud, pero no perteneció por ser de provincia. Con la llegada de ~1adero a la presidencia de la República, emigra a la Ciudad de Í\ 1éxico procedente de San Luis Potosí; en ese momento entra en contacto con los dteneístas que encontró: Vasconcelos y Antonio Caso. Entre ellos coincidieron en luchar en contra de la cultura oficial positivista. Alfonso Reyes, por el contrario, siempre se expresó con cierto desprecio hacia la persona y ohra del Jerezano; reduciendo su poesía completa a La s11a11c pal ría. r,(11 �López Velarde y el Plan de San Luis López Velarde reaccionario. El poeta zacatecano trabajó de cerca con Francisco l. Madero en la redacción del Plan de San Luis; sin embargo nunca tomó las armas. Asimismo no se sabe a ciencia cierta en qué consistió su participación en la redacción de dicho Plan. Se sabe que conoció a Madero cuando éste visitó la ciudad de San Luis Potosi y fundó el Centro Antireelecionista donde López Velarde fungiría como Secretario. Por su pensamiento católico y conservador, ha sido tildado de reaccionario después de su muerte. Sin embargo, su catolicismo no era clericalizado sino demócrata. Asimismo hay algunas frases de su poesía· que han sido mal interpretadas, por eso algunos lo han caHficado de reaccionario. En este apartado, Zaid es muy reiterativo.al ofrecer santo y seña de fechas y acontecimientos del poeta y su encuentro con Francisco l. Madero, lo que hace que la lectura sea algo tediosa. Para López Velarde, el reconocimiento público vino después con la publicación de su famoso poema La suave patria, que lo inmortalizó entre los grandes poetas y sus restos descansan en la Rotonda de los Hombres ilustres. Un amor imposible de López Velarde Aclaraciones sobre López Velarde. Gran parte de su poesía hace alusión a los amores de su vida. Josefa de los Ríos, "Fuensanta", es considerada como el primer amor imposible y la musa de su inspiración. Se conocen en Jerez, cuando el poeta estudiaba en la Universidad, pero unos a11os después rompen la relación. Su segundo amor en importancia, y también imposible, fue María Nevares, a quien con~ió en la Ciudad de México. Lo primero que le cautivó de María fueron sus ojos azules y, ese detalle quedaría plasmado en su poesía. Es un misterio el porqué L?pez Velarde nunca pudo tener un amor posible. López Velarde civilista El poeta zacatecano también fue un asiduo periodista de artículos políticos. Desde 1907 hasta 1913, a110 en que fue asesinado Francisco l. Madero, escribe en pro de la democracia y en contra del porfiriato. A partir de ahí, sostiene Zaid, no volverá a escribir asuntos políticos de la época, sino hasta 1917 cuando opina que México debería apoyar a los aliados en la I Guerra Mundial. Esta última afirmación de Zaid es inexacta, pues, segw1 consta en las Obras Com pletas 1 del jerezano, su última intervención política sería el 4 de Mayo de 1919, con un editorial titulado "Blanquet", en el cual recuerda a Madero que fue traicionado y muerto haáa seis años. Al mismo tiempo, en esos días en que apareció su último editorial, moría Blanquet, quien _junto con Victoriano Huerta, habían sido los asesinos de Francisco l. Madero. 602 El autor sostiene que todavía falta estudiar más la obra y persona de López Velarde pues, no todo está escrito. Asimismo, se han escrito demasiadas cosas en contra sin fundamento. Lo cierto es que murió muy joven y alejado de la fama. Vivió en una década de acontecimientos dolorosos que menguaron sus sueños: La muerte de Madero, sus puestos de segunda como funcionario público, la muerte de Carranza, sus amores imposibles. Una bronconeumonía terminó con la vida del poeta. En los seis subtemas tratados en torno a la obra y figura de Ramón López VeJarde, el autor presenta una buena y vasta documentación histórica del poeta y su época. Pero mucha de esa información que ofrece se aparta de la tesis original que el autor maneja en tomo a modernidad y catolicidad, o al menos, no lo relaciona. Por ejemplo, los temas: "Un amor imposible de López Velarde" y en "Aclaraciones sobre López Velarde", muy bien podrían aparecer por separado en otro estudio, sin pretender agotar el tema. CARLOS PELLICER. Nació en Tabasco en 1897. Es conocido como el poeta que le canta al Continente Americano, pues realiza muchos viajes por países de Sudamérica en compañía' de José Vasconcelos, cuando éste desempeñaba el puesto de Ministro de Inspección Pública. Característica de Pellicer es que escribe poesía con un optimisQ10 cristiano de la vida y con un marcado a1por hacia la naturaleza, de ahí que se le llame también el poeta del paisaje. 603 �Asimismo Zaid nos muestra a un Pellicer, poeta aviador y del trópico; al poeta de lo profano y de lo religioso. Savater, Fernando. El valor de educar. México: Editorial Ariel, 1997, p. 223. En "Pellicer: Un desastre editorial", el autor menciona que Pellicer no tuvo buena difusión de sus obras porque siempre tomó decisiones absurdas; en ese sentido fue un desastre. Cree que su calidad poética puede ser igual o superior a la de Jorge Luis Borges. Este subtema también Alejandra T reviño Conzález El libro de Savater se divide en seis capítulos principales y dos cartas a manera de prólogo y epílogo. En el primero nos ofrece la justificación de por qué el hombre es capaz de aprender y ensei\ar como parte de su naturaleza humana. En el segundo establece de manera muestra inconexión con la tesis original del libro, aunque no le resta mérito. Si111 plemente es infonnación de más. general los contenidos de la ensei"ianza MANUEL PONCE Nació en Tanhuato, Michoacán en 1913. Fue sacerdote y maestro de literatura. Como algo fuera de lo común, Ponce, siendo sacerdote, se dió cuenta que te,úa que reconciliar el arte moderno con el catolicismo. Su obra en general tuvo buena acogida en los ambientes no católicos. La originalidad de su poesía radica en la musicalidad que hay en ella, a pesar de haber sido escrita en verso libre. En el sexto establece la visión democrática contexto histórico. 1 López V<•lan..l<', Ramón, Obra~. Cok, dón mbliolPca Anwrica na. FonJn dP c ultura Enmúmii·a, M1;xi,:o, 199-1, r.79.1. y universal de la educación, la cual debe mantenerse al margen de ideologías políticas, religiosas, étnicas, etc, Pero sin abandonar la promulgación de los logros obtenidos por la En general al dedicarle más de una tercera parte del total de la obra a López Velarde, es un trabajo que presenta un contenido desproporcionado. Zaid pretende agotar el tema con el poeta jerezano; en cambio, con Pellicer y Ponce, sí logra de una manera más patente su tesis original en breve espacio., aunque no abunde o no recurra tanto a estudios realizados con anterioridad sobre estos dos últimos poetas, ni en su y su función socializadora. En el tercero plantea el eclipse de la familia como la razón primordial por la que la educación de los jóvenes no cumple con las expectativas de progreso que la sociedad reclama. En el cuarto nos explica el concepto de libertad haciendo énfasis en su relación con la disciplina, si bien la insolencia del ser humano es virtud, ésta debe ser subordinada para alcanzar el fin de hacer hombres libres. En el quinto analiza el concepto de humanidad y redescubre el contenido y fin de las humanidades dentro de la educación. civilización durante su larga historia de revoluciones. En el capítulo primero establece que" nacemos humanos pero eso • no basta: Tenemos también que llegar a serlo" (Savater, Fernando 1997:21) . Desde luego el toncepto de humano no es aplicado únicamente a una especie biologica, sino más bien como el fin perfecto que persigue el hon1bre. Como prueba de la evolución podemos mencionar la capacidad mimética de las especies durante su estado infantil, sin embargo el hombre es el único ser capaz de mantener esta característica hasta el momento de su muerte. El hombre alcanza su humanidad a través de la socialización y esta condición humana es lo que le permite ser maestro de alguien al menos en una ocasión durante su vida . Es importante d 1fe(enciar entre ed ucacion e instrucción, la primera implKa el conocimiento de los valores fundamentales de la familia como núcleo de la sociedad y Id segui1da se refiere al conjunto de conocimientos específicos de cada profesión. También hay que mencionar que el destino de cada hombre no es la cultura sino sus semejantes, por lo que los conocimientos toman su vc1lor frente a ellos nada más. Si bien la enseñanza y el aprendililje son características innatas del ser humano, por sí solas no imp!ican ningún beneficio, requieren de ser dirigidas ha~ii'I la socialización del hombre pa rn hacerlo humano. nO-t �En "Los contenidos de la enseñanza" complementa lo arriba mencionado al decir que "toda educación humana es deliberada y coactiva, no mera mímesis" {Op. cit., p. 44). Así lo primero, que la educación transmite es que no somos únicos y lo segundo que no somos los primeros, para educar es necesario tener la complicidad del educando. En algunos gi:upos humanos primitivos se carecía de instituciones educativas específicas: Los más experiencia enseñaban a los neófitos, sin constituir para ello un gremio de especialistas en la docencia. Así aprendemos nosotros el lenguaje y los valores familiares. La institución educativa aparece con el saber científico, es decir, cuando los conocimientos se van haciendo cada vez más abstractos y complejos, lo que hace imposible que un hombre los posea todos de manera suficiente para enseñarlos. Tan importante como absurdo resulta la diferenciación entre educación e instrucción ya que son complemento la una de la otra y en conjunto tienen como objetivo la humanización del hombre. El reconocimiento de lo humano por lo humano posibilita al hombre su maduración para confirmarse a sí mismo como parte de la sociedad. No es posible pues obtener toda la instrucción necesaria abandonando la educación, ya que esto nos llevaría a asilamos de nuestro grupo social. En el siguiente apartado podemos constatar la importancia de la fanulia y su papel ante la educación del hombre. Durante su primera fase la socialización tiene como fin formar ún miembro más o menos estándar para la sociedad y es tarea de los padres el establecer las aptitudes básicas que debe tener el niño. Dentro de la familia el aprendizaje se ve nutrido y facilitando por el afecto de los que rodean al niño haciendo de éste algo deseado por el neófito. Actualmente resulta difícil esta responsabilidad, no sólo por el hecho de que algunos padres no cuentan con la solvencia económica suficiente para dedicar tiempo a sus hijos, sino por el hecho de que nuestra sociedad margina a aquellos que considera viejos, que es sinónimo de madurez. Es fácil decir que la televisión desinforma y mal educa al niño, pero realmente no es más que una gran cantidad de educación sin dosificar y es tarea también de los padres fungir como mecanismo para graduar y orientar la infom1ación. rebeliones nos suenan siempre a exabrupto aún en los casos en que se expresan como poesía o filosofía. A fin de reconciliar la coacción que representa toda enseñanza con el postulado de libertad, algunos pedagogos insisten en que eJ objetivo es liberar al hombre dándole los elementos necesarios para que más adelante no requiera de maestros ni socializadores para sobrevivir. Desde este punto de vista no es posible educar al niño sin contrariarle en mayor o menor medida ya que para poder ilustrarlo hay que formar an~es su voluntad. De igual modo, María Montessori propone un método que no admite programas estructurados ya que éste tiene estructura, la cual es flexible a las necesidades del niño de acuerdo con el momento y la etapa en la que se encuentre. La función del maestro se limita il ser un guía en la educación del niño, ya que el que desempeña es de carácter indirecto y su meta es liberar el propio potencial del nií'i.o para su autodesarrollo constructivo. La doctora contempla la libertad como uno de los componentes básicos en el medio ambiente del salón de clase Montessori, ella creía que la libertad del nfüo dependía del desarrollo y la construcción previa de su personalidad, que involucra su independencia, voluntad y su disciplina interna. Para que el niño logre desarrollar la libertad, es necesario que se le ayude a alcanzar la independencia través del medio ambiente, también se le debe estimular tanto su voluntad como su disciplina y por último a desarrollar una clara comprensión entre el bien y el mal. Este punto es importante ya que actuah11ente existen escuelas que aplican el método Montessoricomo modelo para lograr la educación y aprendizaje del niño. . modo el niño se queja de la escuela, los padres reclaman la falta de efectividad y los maestros se lamentan de todo lo que deben pulir en el alumno. Mientras nos acercamos aJ fu1 del siglo, notamos cómo se multiplican las alarmas proféticas acerca de lo que viviremos en el siglo que aún no empiez.a. De la suerte que vivirá la educación es el tema que ocupa al penúltimo apartado del libro de Savater. La modificación de los planes de estudio y su reforzamiento del conocimiento científJco parecen apuntar a una humanidad sin humanidades. Cada vez son más las materias enfocadas a la ciencia, políticas y economía modernas y menos a la literatura o filosofía. Sin embargo, Savater afirma que "las facultades que el humanismo pretende desarrollar son la capacidad crítica de análisis, la curiosidad que no respeta dogmas ni ocultamientos, el sentido del razonamiento lógico, etc." (Op. ·cit., p.116) y no podemos menospreciar el papel humanista de la química o las matemáticas; la clave no reside en el qué se está enseñando sino en el cómo se está enseiiando. Así, el fin de la educación humanista es despertar el · espíritu humano, que eche raíz el sentido crítico y el deseo de aprender. En "La disciplina de la libertad" nos habla de la tiratúa que representa el educar a un nfüo. Todo intento por enseñar representa una · forma de coacción en contra de los deseos y necesidades de éste y las Savater habla de la tecnología modema, analiza el racionalismo científico de nuestra época que nos lleva a abandonar la intuición natural del hombre y que nos aleja del humanismo. Después de diferentes Durante la segunda fase de la educación es responsabilidad de la escuela, coro pañeros de trabajo y amigos socializar al niño. Esta labor se w~~~~~~~~~oo~~-~~~~ 606 607 �acercamientos al mismo tema, el autor nos deja claro el significado de una educación humanista, su importancia y las dificultades para cumplir tal objetivo. Hasta este momento, el autor nos ha hablado de la educación en su fom,a abstracta, sin aplicación o moderación a algún sistema o era. En último apartado nos acerca a la realidad presente que enfrenta_ la educación moderna. Convine afirmar sin escrúpulos el senltdo conservador de que la educación, ya que se trata de mantener o hacer permanentes cierto cúmulo de conocimientos que formarán nue:~s miembros de nuestra sociedad. Este pedestal conservador de la educac1on no debe ser utilizado para eternizar regímenes políticos, emicismos separatistas o creencias religiosas de ningún tipo. La educación no es neutral ya que persigue un fin, pero ese fin debe ser la Urnversahdad democráticas del ser humano. La permanencia de valores tales como la · igualdad del ser humano, la historia, "tratado de auxiliar las deficiencias del medio familiar y social en el que cada persona se ve obligado por azar a nacer, no refrendándolas como pretexto de exclusión" (Op cit., p. 158). No podemos ser neutrales ante el terrorismo, la pena de muerte, la impunidad de la corrupción en cargos públicos, la salud y protección de los ancianos; simplemente por el hecho de que son logros de la civilización humana Y sus revoluciones, no de un sistema o régimen político. Savater comulga con las ideas de Paul Feyerabend al decir que la potencialidad de cada cultura está en funcióp de su transmutabilidad conotras culturas, que cada una d"' ellas es todas las demás. Neutralidad ante la idiosincrasia pero fim1e defensa de los valores democráticos acumulados por el hombre y para él, así, el autor nos plantea la universalidad de la educación. y es conocido en todo el mundo. La finalidad del método Freire es lograr una educación liberadora o de concientización a través de un proceso por el cual el hombre de procedencia popular despierte a su realidad sociocultural, descubra para sobrepasar las ahenaciones y las coacciones a que está sometido y se afim,e consciente de su historia. La educación como práctica de la libertad es un acto de conocimiento, una aproximación crítica a la realidad. Es una acción-re~exión. Es compromiso histórico, es tomar posesión de la realidad. Está basada en la relación conciencia-mundo. La alfabetización es una acción cultural al servicio de la reconstrucción del pueblo y no simplemente la tarea de ensei\ar a leer y escribir. Tiene como objetivos: a) Devolver al pueblo en forma organizada aquello que él nos ofrece desorganizado. b) Ayudar a los grupos a que la mera opinión sobre los hechos sea superada por una comprensión crítica de ellos. c) Promover una visión global de los problemas sociales. Al respecto encontramos que Savater al enfocare aJ aspecto hurnanista, hace una crítKa de los aspectos morales de nuestros tiempos de nue·stros tiempos. Señala que hay demasiado fanatismo en los jóvenes por los modelos contemporáneos de comportamiento: La moda, la despreocupación, el cuerpo delgado y hermoso, los sacrificios, las dietas, los remiendos en el cuerpo, el deporte, siem·pre a la búsqueda de risas. Esas son las meta;> dduales, es decir quien no es joven en la actilalidad, es como estar muerto. Se fomenta PI que si una persona es vieja ya no vale, nadie lo quiere, nadie lo desea, as1 que para poder sobrevivir hay que mantenerse deseable, gustar a los demds. En su ucarta a la ministra" indica que la ense1lanza debe ser pluralista como la sociedad nüsma, el nii'io va a _la escuela_ par proponer en contacto cos.1 el saber de su época. La. ensenanza, senala Savater d la ministra de educación, no puede ser un bien que se ofrezca en el mercddo, parte de la educación es transmitir el amor intelectual a lo humano, debe fomentar el desarrollo de la mundialización humanista . . · se coloca11 e11 el mismo plano al buscdr el Savater y Fre1re humanismo en la educación. Freire, en el periodo de 1962-64 comienza' a poner a prueba un método de alfabetización que ayude al hombre a liberarse de la manipulación y domesticació;,, desarrollando su capacidad crítico-reflexiva, este método alcanzó extraordinarios resultados, se extendió a todo el territorio nacional, posteriormente traspasó las fronteras 608 El nuevo libro de S<lvater es una propuesta por la potenciación de la escuela primaria, ya que según él es ahí donde se puede tener la solución de los grandes problemas de los tiempos: racismo, drogadicción, intolerancia y violencia. Es un llamado de atención para volver la mirada a la estructura de la educación y dejar de lamentar los síntomas que la sociedad actual padece por una educación deficiente. Hábilmente utiliza la información obte111da de una cuidddosa investigación y sin ser un experto en educación plantea eficazmente la opinión de pedagogos y filósofos apoyando siempre sus drgumentos. En los tiempos que corren, cualquier palabra de animo que se dirija a los educadores es bien recibida y el autor proporciona aqu1 un lugdr ex~elente a los maestros. país, Se concluye así que Savater, preocupado por la educación de su plantea una problemdtica universal y propone con sus t,09 �cuestionamientos e mquietudes una nueva vía para la educación. Un aromo diferente por medio del cual se logre forJar jóvenes más capaces, ~ás fuertes y menos influenciab]es a las costumbres Jigeras de la actualidad, combatiendo todo esto desde la educación básica, dando a los jóvenes la oportunidad de conocer el ambiente escolar lo que es el pensamiento reflexivo, el enfrentamiento con la realidad y sobre todo fortaleciendo su esp1ritu. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Lillard, Paula Polk. Un enfoqll(.> moderno al metodo Montcsson. Editorial Diana, 1977. Méx1eo: Larou~se. Diccionario práctico de sinónimos /antónimos. México: Ediciones Larousse, 1987. Larousse. Diccionario práctico de conjugación. México: Ediciones Larousse, 1987. LA FILOSOFIA COMO PROPEDEUTICA DE SALVACION Matilde Isabel García losada Investigadora -miembro de la Carrera de Investigador C1entíficodel Conse10 Nauonal de lnvest1ganones Científicas y Técnicas (Concret) Buenos Aires, Argentma Agust111 Basave Fernandez del Valle -Rector Eménto de la Universidad Regiomontana, Profesor Eménto de la Universidad Autonoma de f\.ue\o Leon, ~liembro fundador de la Sociedad Mexicana de Filosofía y Catedrático de Metafisica y Antropología Filosófica en lJrnversidades mexicanas y en la Academia Internacional de F1losofia en Liechtenstem- autor prol1fico, ofrece -una vez mas- muestras de el1o. '\os proponemos enlazar la obra que nos ocupa de Agust111 Basa ve Fernandez del \ºalle al todo de su produccion filosófica. Para ello, hemos de hacer una mirada retrospectiva. La obra de A. Basa ve Fernández del \r afie, la cual ha suscitado y susCJt.a nuestra atenc1on, hoy -como ayer-' nos llama a profund12ar en su analis1s. Entonces nos hacemos una pregunta. ¿Es posible encontrar a través de la Obra -desarrollada y desarroHandose- de nuestro autor una idea directriz, vertebradora, desde la cual el todo de ella se haya iluminado y se ilunune? Nuestra respuesta es af1m,ativa. En efecto, consideramos -desde el análisis de fuentes pnmarias, es decir, la Obra misma de A. Basave- que la idea vertebradora, ilummante, de ella es su concepción de la filos~fía amor a la sabid1111a- como propedéutica de salvación; a la que reconoce él mismo como la mtuic1on fundamental de su filosofía. Agustín Basave Fernández del Valle, desde el desenvolvimiento de su pensar filosofico -0, mejor, metafísico- centrado en el hombre, la persona; es decir, desde su pensar "antroposófico", a la luz de su visión de la filosofía como propedéutica de salvación ha desplegado distintas ólO 611 �vertientes de su pensamiento filosófico el cual lo muestra como autor polifacético. D~e esta vision despliega su filosofía de lo mexicano -hombre y cultura-; o s1 queremos, su filosofía de la mexicanidad. Y desde su pensar metafísico "antroposófico" -centrado en el hombre como persona- ha iluminado e ilumina el ámbito de la cultura como una proyección práctica de aquél. . Res~e~o del filosofar de A. Basave Femández del Valle es posible afirmar lo s1gu1ente: El centro de su consideración es el hombre; dicho de otra manera: Su consideración filosófica -o mejor metafísica- tiene como centro al hombre, al existente -c?mo deiforme, como ser afín a lo divino, como ser fundamentado en el Ser fundamentante o Fundamento-; y, se desenvuelven de un modo integral. · Ahora bien, cabe preguntarse: ¿Cómo ha esclarecido y esclarece A. Basave Fernández del Valle el ámbito de la cultura?. Lo esclarece desde su concepción filosófica, esto es, desde su concepción de la filosofía como propedéutica de salvación; y, desde su consideración filosófica del hombre en cuanto sujeto de ella -la cultura-. Desde el desarrollo de su pensamiento metafísico Agustín Basave Femández del Valle ilumina al hombre como persona; e ilumina a su quehacer, es decir, lo que el hombre como persona hace: Cultura. Así, de este modo, articulado a su pensar metafísico, A. Basave Femández del Valle desenvuelve -a través de su Obra- y como una de las proyecciones de su filosofía- la búsqueda de los fundamentos de la mexicanidad, o si queremos, su filosofía, de la mexicanidad. Y esto, porque A. Basave ve en el filosofar "un irnpresandible menester de 11bicadón y autoposesión" y desde su imprescindible menester de ubicación y autoposesión nos ofrece -cómo filósofo mexicano- su filosofía de lo mexicano -hombre y cultura- proyección práctica de su filosofía, de su propedéutica de salvadón. Para nuestro autor es posible forjar una "filosofía con estilo nacional", en su caso "una filosofía universalmente válida construida por nacionales con el inconfundible sello o estilo mexicano". Y lo es, en cuanto A. Basave Fernández del Valle considera que "un filósofo mexicano (en su caso) concreto puede elaborar una verdad universal en una circunstancia concretamente mexicana y sobre otros hombres igualmente mexicanos".2 Adviértase que frente a la cuestión de la posibilidad y sentido de una filosofía iberoamericana A. Basave Femández del Valle asume 411a. actitud dialogal que busca establecer un equilibrio respecto de las visones regionalista y universalista- extremas defendidas en dicha cuestión. La temática de la mexicanidad aparece en A. Basave Fernández del Valle desarrollada como un estilo colectivo de vida, como "una versión de lo humano", como "un modo de ser en lo universal". 612 Nos importa destacar que nuestro autor -desde el desenvolvimiento sostenido de su pensar metafísico- se proyecta al ámbito de la cultura para iluminarla desde una "antroposofía" esto es, desde una visión filosófica -o meJor metafísica- cuyo centro según hemos indicado- es el hombre, ser fundamentado en el Ser fundamentante. Habiendo llegado a este punto nos interesa centrar la atención en la concepción filosófica, o meJor metafísica, de Agustín Basave Fernández del Valle -la filosofía como propedéutica de salvación- vertebradora de su Obra total según ya lo hemos señalado. El último grado de la Filosofía no es la posesión de Dios sino la abertura a Dios. La Filosofía como bien comprendió Agustin de Hipona señala Agustín Basa ve Femández del Valle- "prepara para la salvación". _ Dice A. Basave- "la salvación propiamente dicha no la otorga la filosofía". La filosofía es propedéutica, enseñanza preparatoria. "Salvación -señala A. Basave Femández del Valle- es, en el orden filosófico, cabal cumplimiento de la vocación personal, fidelidad a nuestra dimensión axiotrópica, esclarecimiento y realización del_ dinamismo ascensional de nuestro espíritu encamado, abertura y encaminamiento a la plenitud subsitencial". Pero la filosofía -remarca A. Basave- "aunque abierta a la salvación no nos salva". "Esclarece fundamentalmente la realidad entera, influye sobre la vida del hombre, y nos ofrece una sabiduría sobre los últimos problemas humanos". Hace notar Basave Femández del Valle que aunque finito el hombre aspira a lo infinito, a lo trascendente. Aspira al Valor de los valores. Su axiotropismo en última ínstancia "teotropismo". Y es que el hombre es deifom1e; de ahí su aspiración a Dios, a lo divino. Considera Agustín Basave Fernández del Valle que la filosofía "es un esfuerzo máximo de congruencia y de luz". Congruencia del pensamiento con la vida. Es preciso encarnar y sentir desde dentro ese saber rigurosamente conceptual de la totalidad de cuanto hay. Así concebida la filosofía está al 6B �servicio del hombre, de la persona quien filosofa para vivir, "para meJor . . ,, integración a la Trascendencia- se ofrece abierto, y en esa medida como liberador, salvífica. "Todo auténtico filósofo forja una filosofía y la encama" -según Basave Fernández del Valle-. Así es que él ha forjado y continúa forjando una filosofía -que concibe como "propedéutica de salvación" - idea madrede su "filosofía existencial positiva" como él la denomina. Me mteresa destacar el carácter liberador de la filosofía de Agustín Basave Femández del Valle. V1Vlf . Se trata de una filosofía que es el despliegue de la verdad existencial, es decir de la verdad encamada, no de la verdad meramente pensada, especulativa y que surge como imperiosa búsqueda de congruencia de] pensamiento con la vida. Y de un filosofar que se despliega bajo el temple de la esperanza. En tal sentido, A. Basave Fernández del Valle -en la obra que anotamos- así, se expresa "Nada pues de 'vivir y después filosofar', sino vivir en profundidad filosofando, y filosofar en profundidad viz1iendo enh1siasmadamente lo que se filosofa. Este es -en el gentil decir de una vo::: española- el gran mote heráldico y comprometido de mi filosofía (Pedro Caba)" (p. 117). Agustín Basave Femández del Valle revela a través de su densa Obra que su filosofar que desenvuelve como "un imprescindible menester de ubicación autoposesión" en que se Juega a sí mismo -"me Juego" -dicede manera integral- se desarrolla en e] ámbito de "la habencia" (la totalidad de cuanto hay) desde el despliegue de una metafísica abierta a la dimensión vertical y cuyo gozne es el hombre, la persona, que desde su ser deiforme, desde su existir como un ser a.fin a lo divino cuenta con la filosofia "propedéutica de salvación" que es un saber que puede desplegar, saborear, para mejor uivir. El filosofar de A. Basave Fernández del VaIJe es un jugarse él mismo. En su filosofar esta e] mcluido, encarnado, entrafiado. Es ésta una nota existencia de su filosofía; como lo es, también su concepción de la Filosofía como compromiso y su compromJSo como filosofo. Es compromiso del filosofo advertir el carácter propedéutico de la filosofía. Y en cuanto tal, el filósofo esclarecido -en cuanto saber es saberse- ha de proponer- considera Agustín Basave Fernández del Valleintegrar la Filosofía -o mejor la Metafísica-, a la Religión; como así también, a otras formas de acceso al Fundamento, v.gr.: el Arte, ... a fin de que en su integración pueda el hombre desplegar su cond 1ción de existente deiforme y as1 desenvolverse esclarecidamente en su aspiración a la divinidad como un ser afín a lo divino que lúcidamente se desarrolla en y desde su Ser Fundamentante como un ser fundamentado que desde su Fundamento se salva -"liberat" - se libera en y desde un filosofar que -en su ol-l En efecto, Basave Fernández del Valle que concibe su filosofar como "un menester de ubicación y autoposesión" en que se 1uega a si mismo de manera integral se compromete en su filosofar como hombre "entero".' Desde su menester de ubicación y autoposesión el filosofo desenvuelve su filosofía. Y advirtiendose un ser afin a lo d1vmo desarrolla su filosofía como necesidad de desplegar su ser" deiforme". Así el filósofo, que como hombre, como persona aspira a la Deidad despliega una filosofía que -sabedora de su L.mite- se integra esclarecida a la religión; y, al Arte. Considera Basave Fernández del Valle que porque el hombre es un ser teotrópico no renuncia al propósito de acercarse más y más a la Deidad, a Dios, aunque advierta que la razón no alcanza a iluminar del todo el misterio divmo. Propone nuestro autor unir la búsqueda de la F1losofia con la busqueda de la Religión, y del Arte, ... Si somos seres teotróp1cos nuestra aspiración a la divmidad es necesidad de IQ d1Hno que inhabita en cada quien, en cada persona. Es necesidad de un Dios \ 1vo. Considera Basa ve Fernández del Valle que tener el sentido de D10s, tener el deseo de Dios es tener la mtu1C1on misma del ser y sentir que Dios v1\e. Y este Dios viviente es Amor Pillo que nos compromete a \ 1\,ir amorosamente; es el Dios presente En síntesis, es el Dios que nos hace\ I\ ir. De ah1, que la busqueda de la Ftlosofía que "aunque abierta a la salvacion no nos salva" por razon de su SUJeto, el hombre, la persona haya de integrarse a otras busquedas: La de la Religión, la del Arte, ... con sus aperturas y respuestas salvuicas, liberadoras. Si -segun señala A. Basave Fernandez del Valle- en filosofia no se puede presc111dir del suJeto que filosofa y de su estilo colectivo, entonces su filosofia -la que lo tiene a el como su SUJeto- nos dice de él y de su estilo colecl1\'o; y nos dice desde donde se ha msertado y se mserta su filosofar en la filosof1a universal. hl5 �Así, si su concepción filosófica es iluminante, vertebral, respecto de su Obra; entonces, por su parte, su Obra dice de su sujeto. Están coreferidos. Su filosofar integral, une, armoniz,a, integra. El carácter liberador, salvífico, que cabe destacar en el filosofar de A. Basave Fernández del Valle se proyecta en el esclarecimiento del hombre y de la cultura. También -insistimos en ello- une la vías de acceso al Ser Fundamentante, a saber: Filosofía, Religión, Arte . . . A las que desarrolla explícitamente- como caminos hacia dicho Ser Fundamentante, Deidad, ... (nombres que seleccionamos entre los que A Basave Fernández del Valle usa para designar al Fundamento). El hombre, el existente, como ser fundamentado en el Ser fundamentante es esclarecido, se esclarece y libera a la luz de un filosofar esclareciente, liberador. Y este filosofar liberador, salvífico, se proyecta asimismo en el plano de la cultura para iluminarla. Llegados a este punto, cabe decir qu~ desde un filosofar denso, comprometido y probo, A. Basave Fernández del Valle continúa ofreciendo muestras del polifacetismo de su Obra. Desde su concepción metafísica ha articulado y articula sus diferentes intereses temáticos. La filosofía que A. Basave Fernández del Valle ofrece es liberadora, salvífica. Y, es integral, integradora. Va en pos de la Unidad. Y, desde su sujeto -la persona- a la que considera en su unidad. Hemos recorrido su Obra. Una vez más, hemos seleccionado y/ o meditado textos; y, hemos querido ofrecer una muestra de cómo ella se conjuga. Así, como una, la persona conoce, accede al conocimiento, no sólo por la vía racional sino también por la vía cordial. En la expresión de nuestro autor: "No únicamente por vía de ra;:;ón raciocinante, sino por el 'ardo ¿Cómo se ha articulado y articula la Obra de A. Basave Fernández d~l Valle? amoris' del que n-0s hablara San Agustín". El gozne ha sido y es él -su autor- como filósofo que filosofa desde su ser de "hombre entero" para cumplir -también- con un seroido social. Con lo cual ha aportado y aporta su visión de la filosofía que le ha posibilitado autoposeerse, ubicarse y desde su autoubicación existencial desenvolverse como filósofo a través de su Obra. Obra que ha mostrado y continúa mostrando al filosofo -sujeto integrador- que hay en A. Basave Fernández del Valle, quien ha desenvuelto y desenvuelve su concepción filosófica; y desde ella, ha i,ntegrado el saber, y ha integrado las vías de conocimiento. Y, como persona -una- considerada, en su unidad, ser afín a lo divino el existente, ser fundamentado, va en pos del Ser Fundamentante, la Deidad; o, sin saborearlo. En su aspiración al Fundamento, la persona dispone de diferentes vías: Filosofía, Religión, Arte, . . . Todas ellas posibilitan -en y desde su integraciól)-- el acceso a la Deidad. El filosofar de A. Basave por su carácter liberador, ofrece al hombre,· a la persona, al existente, una propuesta liberadora para desde ella iluminar al mismo existente y a la cultura desde sú funda111ento. Con relación al filosofar de A. Basave Fernández del Valle hemos afirmado lo siguiente: El centro de su consideración es el hombre; dicho de otra manera, su consideración filosófica o mejor metafísica tiene como centro al hombre -como existente deiforme, como ser afín a lo divino, como ser fundamentado en el Ser fundamentante o Fundamento- y se desenvuelve de un modo integral. Su filosofar es integral e integra. En efecto, Basave Fernández del Valle desenvuelve un pe nsar metafísico centrado en el hombre al que considera integralmente. 616 En su interés por el hombre, y desde él, ha esclarecido y esclarece a la cultura. Su filosofía de lo mexicano -hombre y cultura- se ha mostrado y continúa mostrándose cob10 una proyección práctica de su concepción metafísica que se desenvuelve con apertura a la Trascendencia en y desde la dimensión horizontal. Su filosofar situado se ofrece como una versión de lo humano, con apertura a lo universal. El filosofar de Agustin Basave Fernández del Valle -desenvuelto significativamente en su veta metafísica- se proyecta -centrado constantemente en el hombre- h,Kia el ámbito de la cultura. El seguir el hilo conductor de la Obra -toda- de A. Basave Fernández del Valle nos ha permitido advertir su articulación. Es que el hombre polifacético que hay en él se ha expresado y se expresa en distintas vertientes, a las que podemos reunir en y desde su concepción filosófica: La 617 �filosofía como prapedéutica de salvación -" idea madre" de su "filosofía PSICOLOGIA EDUCATIVA. ANITA WOOLFOLK existencial positiva"-. Consideramos que desde su concepción filosófica -en la cual nuestro autor está encarnado y comprometido- A. Basave Femánde~ de] Valle ofrece una Obra que se ha desarrollado y se desarrolla desde su sujeto: El hombre probo que hay en A. Basave (considerado el exist~nte en el orden iixiológico), y, el hombre que -desde la libertad que él es- s~ ha desenvuelto y se desenvuelve integrado (considerado el existente en el plano metafísico). Una vez más Agustín Basave Femández del Valle nos ofrece la posibilidad de adentrarnos en el todo de su Obra -expresión fruitiva de lo que ha sido y es su filosofar: Un filosofar denso, comprometido y probo-. NOTAS BIBLIOGRAHCAS 1 Lic. Dora González Cortina La obra de Anita Woolfolk, Psicología Educativa, representa un valioso documento por el gran acervo que logra recopilar -indudablemente emanado de un trabajo de conjunto con muy buenos colaboradores- y un auxiliar trascendente para quienes ejercemos la docencia. Ei sólo número de sus ediciones, seis a la fecha, ya habla de sus bondades, además de contar con una excelente traducción del inglés. Se encuentra dividida en seis partes que cubren perfectamente todo lo que implica ser docente: 1ª Desarrollo Humano. 2" Variaciones Individuales. 3ª Aprendizaje y práctica 4ª Motivación y administración. 5ª Enseñanza. 6ª Evaluación. En el prefacio, dirigido al aspirante a profesor, la autora explica las secciones y apartados que gracias a una profunda investigación teórico-práctica, en el sentido de que recaba múltiples experiencias del trabajo áulico, se han agregado en esta última edición. FJ1 tal sentido, cí. nuestro Comentario a: Varios Autores. Homenaje a Dr Agustín Basave Fenuímle::: del Valle. E,¡ sus 35 aiios de inveshgadón y docencia. Prólogo del Ldo. Eduardo Macías Santos. Universidad Regiomontana, Monterrey, Nuevo León, México, 1984, 886 págs. En: Sapieutin, Departamento de Filosofía, Farultad de Filosofía y Letras, U.C.A., nº 156 (abril-junio 1985) 158-160. Además•nue1>lra Nota a Tratado de Metafísica. Teoría de la "Habencza''. Prólogo de lsmat>I Quiles (s.j.). Universidad Regiomontana, eds. Limusa, México, 1982, 444 págs.; cf. Matilde l. García Losada. Sobre: "El 'Tratado de Metafísica. -Teoría de la HabenCIII-' de Agustín Basave". En: Revista "Vida Universitaria" U.N.L., Monterrey, N.L. México, 16 de abril de 198!. También, nuestro comentario a Vocación y Estilo de México. -Fundamentos de la Mex1cmmtad-. Limusa, México, 1989, 1050 págs. En: Sapientia, Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, U.C.A., nº 178 (oct-dic. 1990) 314. 2 Agustín Basave Fernández del Valle. Vocáczón y Estilo de México. -Fundamentos de la Mex1camdad-; data cit. p . 39. J A través de la Obra de A. Basave Ft>mández del Valle, una y otra-vez, se insiste en ciertos términos¡ "entero" es uno de ellos. Con frecuencia, Agustín Basave Femández del Valle se refiere a sí núsmo como "hombre entero". Cf. Real Academia Española, D1ccio11ano de la Leng.la Española, 21"., Madrid, 1992. Espasa _Calpe. Madrid, Espa~~ _"Entero-(r~)'' (~el lat. "i11teger-gri") adj. . De las diferentes acepciones selecnono la 5) f1g. Recto, ¡usto . Con interesantes desarrollos. Precisamente el carácter señalado le infiere un valor extraordinario. Desde el punto de vista de la redacción y la presentación, resulta de cómoda lectura ya que el interesado puede consultar expediente el nombre, tém1ino clave o tema que requiere en los mdices respectivos que guardan un riguroso orden alfabético. Otro de sus aciertqs es la presentación del material en columnas, las ilustraciones, esquemas y gráficas; los datos estadísticos actualizados y la carencia de errores ortográficos. Woolfolk cumple perfectamente su propósito de ase~rar la buena enseñanza y los que nos dedicamos a ésta, no cabe duda que agradecemos su apoyo para desarrollar la docencia como arte. Sus diversas secciones constituyen un valioso refuerzo que involucra al lector en un autoaprendizaje constante al hacerlo reflexionar acerca de su tarea educativa, no sólo a nivel teórico, sino en la clase presencial que se convierte en un taller o laboratorio, donde unos aprenden de otros y con otros. Cada capítulo contiene apartados tan directos como amenos para el lector que es difícil pasarlos por alto; claro que se puede leer alternadamente de acuerdo al rubro que despierte nuestro interés. Su enfoque en el aprendizaje y en la enseñanza, partiendo de una base psicopedagógica, es muy productivo al invitar a profesores para que 618 619 �respondan algunas preguntas o tomen parl'it-lo en algun debate o controversia. Esto aparece en algunas secciones como¿ Usted que piensa? ¡Usted que haría? Lineamientos. Punto/Contrapunto. Casos de profesores. En esta ultima deja hablar a profesores expertos que presentan situaciones reales y cotidianas, es decir, la psicología educativa en funcionamiento. En la sección de Lineamientos incluye ~ugerencias muy completas al brindar la claridad de los ejemplos que propician la transferencia de la información a nuevas situaciones. Al principio de cada capítulo ofrece UIJ panorama del mismo y enuncia los objetivos de aprendiz.aje, lo cual se culmina con un resumen muy bien compendiado y sólidos ejercicios de aplicación. En comparación con otros textos pedagógicos o de psicología aplicada a la enseñanz.a, la obra que nos ocupa, crece por los aspectos ya explicados. La seriedad con que se enfrenta el acontecer en el aula es un factor que ampara y dupl1ea su valor para el enriquecimiento profesional del educador (cualquiera que sea su nivel) y la comprensión de los estudiantes. Aspectos como la adquisición del conocimiento,, problemas del aprendizaje, sus perspectivas, motivación, creación de ambientes escolares adecuados y el difícil plano de la evaluación, son tratados con la profundidad que requieren en los diferentes órdenes vitales: Personal, social y emocional. La amplitud bibliográfica -cerca de setecientos autores del ramo consultados- evidencia el cuidado, tiempo e interés puestos' y dedicados a la elaboración de esta obra. Uno de sus rasgos más valiosos sin duda alguna es la especificidad, característica que explica en el Apéndice y pide del docente, donde recomienda e] método descriptivo o el experimental para responder preguntas que interesen a todo docente y encontrar correlaciones tan importantes como significativas: Los estudiantes que creen en la competividad del docente porten más atención que los que carecen de esta creencia, Jo cual nos sirve para elaborar pronósticos confiables siempre que se guardan los requisitos del método experimental que exige la psicología para que una investigación sea válida. Por las razones enumeradas consideramos que esta obra deberá ser considerada como una aportación cultural en los terrenos educativos, útil y atractiva para estudiantes y docentes, tanto por la claridad de la información como por la facilidad de su consulta. 620 LA INTELIGENCIA EMOCIONAL Héctor lzagu,rre Rivera Este texto permite incursionar en un nuevo esquema de comprens1on en el área de la inteligencia al describir las habilidades del cerebro izquierdo ) el derecho, as, como la importancia de comprender que el ser humano es el reflejo de lo que ha vivido y que sus experiencias son aprendizaje que impacta posihva o negativamente a lo largo de todas las etapas de la vida. La descripción de las habilidades de los cerebros se explican claramente por el autor al hacer una analogía de los sexos y la fonna en que los hombres actuan mas por los impulsos de la inteligencia intelectual mientras que las mujeres actúan mas frecuentemente bajo los efectos de las emociones. Daniel Goleman señala que cuando a los hijos, a los alumnos, al ser humano en general, se le enseúa a controlar sus emociones y a sacar provecho de ellas en los momentos daves, el rendin1iento del área intelectual es mayor, o al me11os se complementa y evita que se vivían experiencias desagradables y a comprender mas a los seres que le rodean. El autor describe la emoción y señala que así como son útiles controlándolas, también nos pueden destruir nuestro entorno social. "La palabra emoción proviene del latfu "motere". Es lo que hace que nos acerquemos o nos alejemos de una determinada persona o circunstancia. Por lo tanto, la emoción es una tendencia a actuar, activada normalmente por alguna de nuestras grabaciones en el cerebro o pensamientos, provocando un estado fisiológico o biológico". La emoción es un impulso pasajero. Cuando es un poco mas duradero se convierte en estado ánimo o humor. Cuando se vuelve parte de nuestra personahdad cotidiana, se le llama temperamento. En casos extremosos llega a haber alteraciones emocionales como puede ser la ansiedad o la depresión crónica. Este es el desarrollo que un ser humano puede sufrir si no se le enseña a conocer, detectar y manejar s·us emociones adecuadamente. El leer este libro permite apreciar que una parte de nosotros es totalmente inteligente y otra es totalmente regida por la emoción, y podemos entender porqué en ocasiones actuamos llevados por el coraje, el 621 �miedo, la tristeza, la vergüenza, la sorpresa e incluso por el amor, y cuando el estado anímico ha pasado y sale el lado inteligente, nos cuesta trabajo reconocer que somos los mismos que minutos antes rompimos una relación, herimos a un ser querido, ofendimos a quien no nos hizo nada, porque nos dejamos llevar por un arranque sin control. El no saber controlar las emociones, asegura el autor, convierte a muchos seres, desde su niñez y hé!sta su madurez en personas solas, introvertidas y en apariencia frías, porque no saben como externar sus sentimientos e incluso pueden vivir confundiendo el miedo con el coraj~, el amor con la agresividad (sobreprotección)J 1~ vergüenza con la cúpula, etc. El autor en el capítulo 15, "EL COSTO DEL ANALFABETISMO EMOCIONAL" señala que es más grave y peligroso un estudiante o una persona a cualquier edad, no maneje sus emociones, que aquél que no sabe leer o escribir, ya que lo primero ha llevado a generar asesinos o delincuentel que reprimidos por mucho tiempo llegan al límite de su tolerancia y se conducen con extrema violencia. Este tema es prácticamente un llamado-de alerta para educadores y padres de familia, de aprender a identificar el concepto de inteligencia emocional, utilizar la empatía antes que juzgar las actitudes o respuestas de un hijo estudiante y sobre todo incluir en su ejercicio esta educación Ahora es más fácil comprender por qué el niño aplicado y el estudiante que sale con honores no siempre es quien logra el éxito en su profesión, y aquél que muchas veces sin proponérselo desarrolló sus· habilidades, sin darle prioridad a las calificaciones, dirige grandes proyectos, ehgió a la pareja adecuada, demuestra su amor, su vergüenza, sus miedos, sus repulsiones sin complejos y sobre todo es feliz. El llevar este proyecto en el desarrollo de un niño, lleva como résulta.dos, según investigaciones del autor, a un ser más responsable, más seguro de sí _mismo, más popular y sociable, más prosocial y colaborador; con mejor comprensión hacia los demás, más considerado preocupado, con más estrategias prosociales para la resolución interpersonal de problemas, más armonioso, más democrático y con mejores habilidades para la solución de conflictos. El autor de La Inteligencia Emocional, asegura que este ingrediente en los programas afectivos ofrecen la posibilidad de desarrollar habilidades de dominio y reducc_ión de estrés, habilidades cognitivas, como la de llevar una conversación personal al interior y exterior, la lectura e interpretación claras de señales sociales, comprensión de los puntos de vista de los demás, actitud positiva hacia la vida, habilidades de conducta, verbales, no verbales y sobre todo una comunicación clara con el ser más importante, el YO que todos llevamos dentro. Algo fundamental en este texto es que a la mente racional le lleva más tiempo que a la mente emocional registrar y responder, a "primer impulso" a una situación emocional, propia del corazón, no de la cabeza. También existe una segunda clase de reac;ción emocional, más lenta que la respuesta rápida, que fermenta primero en nuestros pensamientos antes de conducir al sentimiento. El tomar decisiones rápidas sin saber que prevalece primero en la respuesta, arroja hasta la fecha seres arrepentidos con una realidad, por no ·c onectar lo que sentía con lo que realmente quería, o viceversa. Matrimonios al vapor, estudiantes en carreras que no son de su agrado o personas honestas que en un arranque de desesperación que han caído en el desprestigio social. El niño, el adolescente, el adulto, el anciano, las mujeres, los hombres, los profesionistas, los analfabetas, todos, todos deseamos ser comprendidos de que en ocasiones decimos o hacemos cosas que realmente no fueron intencionales. Sin embargo, pocos estamos dispuestos a reconocer que los demás también tienen emociones. 622 623 �"DE UN DIARIO Y UNA GUFRRA CONSTAl\TF" "no basta ver lo que se ve, es necesario adivmarlo" (Luis Rosales, en: Diario de 1111a rcs11rrcccio11 F. C. E., Espa11a, 1993, pág. 69) Angélica Hernández Viera Egresado del Colegio de Letras Espai'iolas de la Facult{td de Filosofía ) Letras Universidad Autonoma de I\Juern Leon Dice Dámaso Alonso: "Luis Rosales Vl\'e un intenso ámbito fantástico 1lus1onado hacia el futuro ( ... ) y \i uelve los o¡os a su rastro entreducle, desv1v1~ndose (como a el le gusta decir), ,· de esta contemplacion nace toda su poesia". (En el prologo a R1111t1s y La Casa Encendida, de editorial Doncel, Madrid, 1971). La poesta de Lu1S Rosales se muestra actual, universal conmovedora, orilla al lector a identificarse con ella mdependientemente del lugar y el tiempo en que éste se ubique. Su libro, Diario de una Res11rrecc1on, aparece por primera ven en 1979, en el F. C. E., mJSmo que presenta en 1993 esta nueva edición en conjunto con la Universidad de Alcalá de Henares de \1adrid ) la Biblioteca Premios Cervantes por lo que se vuelve ésta una edición especial. Los temas son varia~os: El amor por sobre todo, la muerte, la vida, el inevitable crecimi~to y desaparición de cada nuevo ser humano. La estructura de este "Diario"· nos hace contemplar poemas insistentes, reiterativos, como s1 en esa insIStencia defendieran tanto una idea hasta cerciorarse de que el lector la capto. En el caso de algunos poemas, se nota UJla estructura circular; donde el autor abre con una idea, la desarrolla, hasta llegar otra vez al mismo punto, cerrando otra v~z con la idea que abrió. Muestra esto la reiteración se11alada antes. Comparando a Rosales con otros poetas espa11oles de la posguerra, no se escucha en él un tono de autocompasión, 111 de extremo dolor por la guerra nvil. En todo caso, su poesía muestra una crítica al sistema político, pero de forma sútil, siendo más evidente para quien vivió aquel contexto, así dice: "Sí, / es cierto, / ya sabemos que hay cosas muy disti11tas: / dividendos,/ gobiemos insepultos sobre 625 �todo en Espaiia, / castraciones, / desperdicios y esperanza de mejorar," en el mes de _agosto _se ubican casi la totalidad de éstos, dato curioso que pudo haber sido debido a una casualidad o a una causalidad del autor. (Luis Rosales, Op. cit. pág. 23) La poesÍél de Luis Rosales en este texto de poesía, nos remite a la realidad cotidiana, a la difícil tarea de describir lo "común" que de tan común entendemos como obvio, y que hemos interiorizado quizás autoexplicándonoslo, pero sin llegar a entenderlo, como pasa con la muerte, la vida o el amor: "Sabes que llega un día en que el suelo que pisas se convierte en pared, esta es la gran lección y la medianería que separa los muertos de los vivos; los extremos se tocan, no podemos salir de su contigüidad, más tarde o más temprano en cada orilla queda un muerto nuestro". (Luis Rosales, Op. cit. pág. 30) La muerte es un elemento furidamental, como concepto inagotable para definirse; se vislumbra como una obsesión para Rosales, donde a lo largo del texto, muestra constantes alusiones a ésta: "-No sé cómo es igual lo diferente pero todo es lo mismo. La poesía tiene cáncer. Hay palomas viv.idas y no es eso, no es eso. Los hij95 se disipan en la niebla. Sólo quiero decirte que no me gusta despertar y ya no voy a hacerlo. ¿Me comprendes? Estoy siempre cayendo y el despertar hace más brusca la caída. Ayúdamt a morir un poco. Un poco nada más. Basta con que .me oigas. Sólo me queda Dios, Es como un perro que me lame y me limpia la vida y las palabras. Cuando me calle puedes decir amén. No interrumpas mi muerte. No necesito nada". (Op. dt. pág. 39) O bien, cuando dice" y vivir es tan sólo un espejo sangrando, un espejo que se vuelve a quebrar todos los días cuando paso por él para mirarte". (Luis Rosales, Óp. cit. pág. 41) Luis Rosales juega, juega con las formas; con las palabras; juega con la mente, con las imágenes que se forman en ella, como en "La espera forma parte de la alegría" (pág. 31), poema donde nos presenta un viaje mental, que lo lleva hasta donde él quiere, dándonos una lección de que se debe manejar la mente y pensar en lo que uno quiere, así, concluye: " y yo puedo mirarte para seguir creyendo en lo que veo". (Luis Rosales, Op. cit. pág. 35) El texto está escrito como su nombre lo indica, en forma de DIARlO, fechado cada poema con el día en que se escribió, destacando que 626 Así, los amantes, el absurdo, la soledad, la muerte, etc., son vislumbrado~ a través de los poemas de Diario de una Resurrección, donde a ·través de 193 páginas en una edición especial del Fondo de Cultura Económica, Luis Rosales nos muestra las paradojas de existir, mientras yo concluyo con sus palabras: "Vivir o no vivir, este es el juego ( ... ) Lo que suele venir es el cansancio, La vida y su desagüe en el ahorro, y ese arrepentimiento primordial de saber que lo vivo era lo otro, cuando ya está perdido". (Luis Rosales, Op. cit. pág. 96) BIBLIOGRAFÍA· Rosales, Luis. (1993) Diarw de una Resurrección. Ed. De la Universidad F. C. E. España de Alcalá de Henares y Biblioteca Premios Cervantes. 627 �• LA FRONTERA DE CRISTAL PIDE LA VOZ Y LA PALABRA - Reflexiones en torno a la frontera norte - Ramiro Alberto Ríos Torres Egresado del Colegio de Letras Españolas de la Facultad de Filosofía y Letras Universidad Autónoma de Nuevo León Para Joan Carlos, Karen, Laura, y los demás de quienes me separa la frontera de cristal. Carlos Fuentes, en su novela La frontera de cristal (Alfaguara, 1995; 296 págs.), presenta la problemática de la frontera entre México y Estados Unidos. A partir del año del despojo (1848) de « medio territorio mexicano », se produce un si11cretismo cultural, social, e idiomático; y se desata .una frontera de incomprensión, en la que se transforman costumbres, confundiéndose y desconociéndose uno y otro lado. La frontera de cristal narra a través de nueve cuentos la rustoria de la frontera con sus personajes ineludibles y necesarios : « mojados », las muchachas de las maquiladoras, el estudiante becado en Estados Unidos, los polleros, los narcotraficantes, los braceros, el desempleado, el patrón, y el empresario explotador de la frontera. Éste es representado por el punto de enlace de toda la novela : Leonardo Barroso, « zar de la frontera », y de quien se dice que « su verdadero nombre es Contr?tos. Su nombre es contrabando. Su nombre es Bolsa de Valores. Carreteras. Maquilas. Burdeles. Bares. Periódicos. Televisión. Narcodólares. » (pág. 119). Este personaje, de alguna manera u otra, en todos los cuentos, es la representación en la novela de quien _posee « Tierras, aduanas, fraccionamientos, la riqueza y el poder que dan el control de una frontera ilusoria, de cristal, porosa, por donde circulan cada año millones de personas, ideas, rnercandas, todo (en voz baja, contrabando, estupefacientes, billetes falsos ... ) ¿Quién no terna que ver, o depen4ía de, o aspiraba a servir, a Leonardo Barroso, zar de la frontera norte?» (págs. 32-33). La estructura de la novela está conformada por los siguientes cuentos: La capitalina, La pena, El despojo, La raya del olvido, Malintzin de las maquilas, Las amigas, La.frontera de cristal, La apuesta, y Río Grande, río Bravo. Todos estos entrelazados por la presencia de la familia Barroso, y principalmente por don Leonardo Barroso, quien interviene en la vida de 629 �los personajes al encontrarse, la mayoría de éstos, en la necesidad y/ o la ocasión de viajar o emigrar a los Estados Unidos. Así es como coinciden las vidas de los personajes: en la frontera norte. Uno de los cuentos que a mi parecer es la cabeza de la novela es La raya del olvido,oya que es un monólogo que representa el estado psicológico y hasta de alienación en el que se encuentran la mayoría de las personas en la frontera. Este discurrir psicológico lo realiza un personaje ~emipléjico, Emiliano Barroso, que ha sido abandonado en una silla de ruedas en la división de los dos países. Este personaje ha olvidado quién es, como. símbolo de quíenes permanecen en la frontera y se preguntan quiénes han sido durante todas las generaciones de em igra ntes, de cómo han sido regularmente rechazados, discriminados, como representación del inconsciente colectivo de la frontera. Así, de su mente se escapa un « Quisiera saber quién soy» que bien puede representar la pérdida de identidad a través de la Historia en la división norte : « No recuerdo quién soy. Debo hacer un gran esfuerzo para recordar mi cara. Se me ocurre una cosa absurda. Nunca he visto mi propia cara. Debo inventanne mi nombre. Mi cara. » (pág. 103). Y definitivamente, la mayo na se inventa un nombre, ~ o sucede con uno de los protagonistas del cuento Río Grande, río Bravo, ¡José Francisco, hijo de un emigrante, dice: «Yo no soy mexicano. Yo no soy g·ringo. Yo soy chicano. No soy gringo en USA y mexicano en México. Soy chicano en todas partes. No tengo que asimilarme a nada. Tengo mi propia historia.» (pág. 281). Por otro lado, la postura ideológica de Emiliano Barroso, se deja entrever, con la « táctica » de que la silla de ruedas se indina al lado derecho y de pronto al izquierdo, donde siente la negativa y piensa que irse a la izquierda ha sido su desgracia, y le ha provocado el rechazo y repudio de sus hijos al no haberles legado riquezas por ser comunista. Es en La raya del olvido donde la división fronteriza adquiere y toma su significado conscientemente : separación invisible de una cultura y/o realidad. 0 Por otra parte, el análisis sociológico, histórico, y de relaciones personales entre gringos y chicanos se lo deja a la mayoría de los otros cuentos. Por ejemplo, en el cuento Malintzin de las maquilas se presentan las relaciones interpersonales de las trabajadoras de las maquilas, la relación entre un gringo llamado Rolando y una hábitante de Juárez: Marina; además de la relación implícita de esta protagonista con 1o que representó la Malintzin para el pueblo mexicano. En este cuento encontramos intertextualidad con la obra de teatro de Carlos Fuentes, Todos los gatos son pardos, en donde un personaje llamado Marina aparece «exponiendo» un monólogo en donde nos encontramos con su nombre como evolución imaginaria de Malintzin, Malinche: Marina. En Todos los gatos son pardos lo refiere de esta manera : « Malintzin, dijeron tus padres: hechicera, diosa de la mala suerte y de la reyerta de sangre... 630 • Marina, dijo tu hombre, recordando el océano por donde vino hasta estas tierras... Malinche, dijo tu pueblo: traidora, la lengua y guía del hombre blanco.» Así, Carlos Fuentes muestra los significados de la conquista y la relación histórica con el argumento del cuento; una vez más se da la conquista, pero en este caso sucede en las maquilas. Así como en la obra de teatro Malintzin es « hechicera, diosa de la mala suerte », en el cuento se le agrega además otro significado, el del oasis y la seducción que lleva a las muchachas a las maquíladoras; como sucede también con la seducción que Marina siente por un gr~1go, Rolando, con un teléfono celular que ni siquiera tiene pilas y que la ha átraído a un sueño frustrado, ya que este personaje, éomo las maquíladoras, tiene otras mujeres y no necesita particularmente de ella. Se podría decir que aquí aún el sueño americano sigue dando sus triunfos. Como en otras obras de Carlos Fuentes nos llena de información que siempre resulta « efectiva » para conocernos mejor. Nos muestra que la crisis económica de los ochenta y su lamentable consecuencia en 1994 han provocado la emigración y la búsqueda de una mejor vida, junto con todas las consecuencias psicológicas, culturales y sociales que esto conlleva. Sin embargo, las fórmulas de las políticas mexicanas son presentadas por Fuentes en forma sarcástica, dando el sentido mexicano a la percepción y aceptacion de las tácticas polítfcas, de la hegemonía de un partido político. En el cuento La capitalina un personaje explica esto de manera irónica : « La salud de México ha consistido en que renueva sus élites periódicamente. Por las buenas o por las malas. Cuando las aristocracias nativas se eternizan, las sacamos a patadas. La inteligencia social y política del país consiste, más bien, en saber retirarse a tiempo y dejar abiertas las puertas a la renovación constante. Políticamente, la no reelección es nuestra gran válvula de escape. Aquí no puede haber Somozas y Trujillos. Nadie es indispensable. Seis afiltos y a su casa. ¿Robó mucho? Mejor. Es el pago social por saber retirarse y no volver a decir ni mú." (págs.13-14). La historia de México se hace presente con mayor precisión en el último cuento, Río Grande, río Bravo, ésta va intercalándose con el resumen final de la historia de los personajes. Este recorrido ocurre con algunos episodios muy significativos de la actual frontera desde la conquista de América hasta nuestros días. Así se entrelazan las vidas de los personajes en el mismo momento y espacio de la novela, con la Historia que sigue pesando en sus vidas. Es la Historia la que une la historia de la novela y la historia de México, como también une a las dos naciones. Lo mítico, por 631 �CANJE esto, juega aquí un papel importante, ya que muestra la relación del pasado con el presente, que a veces cautiva o repele a las dos naciones. La novela de Carlos Fuentes es además una profunda reflexión del sign;ficado real de la frontera. El autor le da voz y palabras a la frontera a través de sus personajes. Ellos encarnan el verdadero sentir y pensar de la división. A través de su lenguaje nos dice y nos hace discurrir sobre las preguntas esenciales de la existencia y el sentido de la frontera. ¿Qué fue, es y será la línea diviso,ia entre Estados Unidos y México? ALEMANIA Zeitschrift fiir Kulturaustasch, lnstitut für Auslandsbeziehungen; Stuttgart. Mundus. A Quarterly Review of German Research. Contributions on Asia, Africa a.nd Latin America Art and Science. Vorfesungs .und Verzeichnis Personal. Martin-Luther-Universitiit. Halle-Wittenberg. Sommersemester 1998. Forschungs Bericht. 95/96. Martin-Luther-Universitiit. Halle-Wittenberg. 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Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 1998 Número Número de la revista 25 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Comentarios y Reseñas, 1998, No 25, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1998 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2017332 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Comarca Lagunera Dimensiones éticas Empresas en México Estado de Coahuila Evandro Agazzi Hermenéutica Revolución mexicana