https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5410/HUMANITAS._1999._Historia.ocr.pdf 7f53f390ab34a3c2fabe34487d5eb1b1 PDF Text Text Sección Cuarta HISTORIA �HACIENDAS Y GANADOS EN EL NUEVO REINO DE LEÓN -SIGLOS XVD Y XVIDProfr. Israel Cavazos Gana Universidad Autónoma de Nuevo León La colonización española en América trajo consigo el traslado de ganados mayores y menores al Nuevo Mundo. Para el caso de la Nueva España, pronto proliferó la cría conforme fue avanz.ando la población, particularmente hacia el norte de la ciudad de México. La multiplicación fue prodigiosa y, además de propiciar el consumo de carnes, tuvo como consecuencia la industríafüación de la lana, el sebo, etc. y hasta la exportación de pieles a España, en gran escala. Las vastas extensiones de tierra donde surgieron las grandes haciendas y estancias fueron muy pronto insuficientes. Por lo mismo, la ganadería fue desplaz.ándose gradualmente hacia los desiertos norteños. A ello habrían de contribuir los descubrimientos mineros de Guanajuato y Zacatecas, en la primera mitad del siglo XVI. 1 Autorizado Luis de Carvajal en 1579 para poblar el Nuevo Reino de León, uno de los puntos de sus capitulaciones con Felipe Il establecía que había de traer ganados. 2 Desde la fundación de Monterrey, en 1596, se observa que la pobreza de la minería en la región es compensada con una dedicación manifiesta a la cría de ganados. Por lo que hace al ovejuno, Alonso de Treviño declaró en 1619 tener 16 mil cabezas de ganado menor;3 pero predominaban el caballar y el bovino. La cría de mulas era abundante, por su importancia para las recuas que transportaban los productos de la región. Los caballos, al principio muy caros, llegaron a multiplicarse de tal suerte que, mostrencos y cimarrones, daban la estampida en los desiertos. Relata el cronista Alonso de León que "en tiempo del justicia mayor Diego Rodríguez, en 1611, el capitán Femán Blas Pérez "dio sesenta caballos de rienda a Su Majestad 4 para la guerra... " En lo que atañe al vacuno, el capitán José de Treviño al entrar a poblar en 1603 declara que "he metido en este reino dos mil vacas". El mismo Alonso de Treviño, su sobrino, tenia en 161 9 en el Corral de Piedras tres mil reses, y José Cantú en el valle del Pilón, hacia 1645, tenia cinco mil. La primera década del gobierno de Martín de Zavala fue más de estancamiento que de avance colonizador. Ello obedeció, en gran medida, a la "guerra de diez años" contra los tepehuanes que, al ser lograda su 441 �La tierra pacificación, "dan lugar a que nos ocupemos en la labor de la tierra", dice 5Lorenzo Ori . Para la cría de estos enormes Díaz en 1636. Vinieron épocas mejores y fue entonces posible que el gobernador cumpliera su compromiso de fundar dos villas. Una, la de Cerralvo, intentada desde su llegada, sólo tuvo este título hasta 1629 y no logró tener ayuntamiento sino hasta nueve años más tarde. La otra, la de San Juan Bautista de Cadereyta, fue fundada en mejores circunstancias y con todas las formalidades en 1637. La fertilidad No obstante que en nuestros días resulta díficil aceptarlo, el suelo de Nuevo León, si no fue muy pródigo en yacimientos mineros, sí lo fue en pastos para la cría de ganado. El cronista Alonso de León lo6 elogia diciendo: "la tierra es fértil, de muchos pastos y casi siempre verdes" . Los mayordomos de haciendas de ovejas declaran con frecuencia: que7 "es tierra de los mejores pastos, aguajes, salitrales y otras comodidades" . En 1653, Manuel de Valdés Noriega expresa que "es cierto y por tal se dice, por ser de los mejores agostaderos y demás logros entran muchos pastores ... 8 por las muchas comodidades que hallan" . Agustín de Trejo, solicitó tierras,9 reconociendo "la bondad y fertilidad de este reino y la abundancia de él" . En un despacho al virrey Vizarrón, en 1734, se dice que la fidelidad de los sirvientes es tanta que "por la fertilidad y conveniencia de la tierra casi 1110 sirven de valde ... Cerciorado por sí mismo de la "bondad de la tierra", Antonio Leal decidió en 1635 entrar con su rebaño de 30 mil ovejas. Procedente de Huichapan, el recorrido de más de 700 kilómetros había sido penoso, pero el resultado de su experiencia fue halagador. Su ejemplo fue imitado por otros dueños de ganados, al grado de que en el capítulo VI de su crónica, Alonso de León asienta: "cuando esto se escribe, entran trece haciendas de ovejas y b gi~almente los mayordomos de l re años era necesaria la tierra recumeron al arrendamie t os grandes señores de . inmesidad del Nuevo Rein: ~~:o?~staderos. Pero, al darse cuen!a:d~s e~ sus capitulaciones de 1625 estab1c~taron en merced. El gobernador Zavala eJ1dos a r~ondición de que fuese ~s_aculta_d~ ~ara repartir tierras solares ya tercero". • m pefJUIC10 de los indios ru'. de otro . La merced implicaba, desde lue . ., por s1 o cumplir con . go, la obhgac1on de poblar " da vecmo casado" L d , ca uno personal mente; enviaron a mayordomos. y os· po . • erosos nunca lo hi c1eron pronto se observó que éstos "1 S1IV1entes con sus familias p con sus mujeres y con esto 'no los ganados salen, ... vuelven ~;; ~recuentemente se lamentaban d_o verdadero asiento la población" 13 mcump~imiento "seis meses ocasi:~tondad y ve~inos de que con es.te otros seis las dejan despobladas". 14 an las alteraciones de los indios y los u::~ec::;e ~ advirtió también el v1c10 . . de que quien hacíanSe . so, 1o para darlas en arrend . es solicitaban las tierras lo de_ que "los ganados de unos past arrue~to a los que entraban cada año el evitar ésto, en auto de 1646 s d'an Y disfrutan las tierras de los otros" ,py los d e ispuso que las t· · ara mayor omos no entraran . ierras fuesen medidas correspondientes· 15 sm traer poder de los hacendados o los tltulos que ~ . .La extens1·o·n de 1a tierra 'b'd expedidos ordinariamente de 25 a ;ec1_ '. a no _era pequeña: los títulos Hs) y de determinado número d 5 s1h~s (equ1\alentes cada uno a 1755 Has. cada una). e caballenas de tierra (equivalente a 40.80 El impulso dado a la bl .. fav~rable. El incremento de:O~á~10n con _e_l reparto de la tierra fue vecmos_ ~e Cadereyta, procedentes enc~u se deJ~ sentir. Los 22 primeros ~~acc1on esencialmente ganadera 16 U ~ayona de Huichapan, fueron de on. . no e ellos fue el cronista Alonso de de más de treinta mil ovejas, cual más, cual menos". Años más tarde, en 1685, eran dieciocho las pastorías que entraban y el número de ganado había ascendido a 555,000 y en 1690 eran ya 22 las haciendas trashumantes.u . pol'f El interés por obtener tierras se ext d', h 1 ico y económico más elevado· .d . en io asta la gente de nivel reales. escribanos. etc. obtu,ieron ·:~ ~res de la Real Audiencia. oficiales otorgaban a algunos persona. es -d n e~ mercedes. Los gobernadores las beneficio. Luis de T ovar G e quienes habrían de recibir alg, gobernador Zavala sobre c~e~~es. secretario _del , irreinato. en carta merced decia que·· "tendr.an ,uestros d' ~ 443 442 �diente en los de vuestra merced que llegare~ a negocios más franco ex?<: . y 1 fi tuoso deseo que tengo de servrr a mi mano y oficio mostrare siempre e a :c . s" n e vuestros acrecentamientos y premio . vuestra mereed Y d .b. esas donaciones. También fue No sólo los foráneos reci podieron ntre los pobladores locales. ial muy eroso e formándose un grupo soc . 1 El capitán Blas de la Garza fue Mencionaremos sólo algunos eJemp los municipios de Apodaca Y dueño de las tierras que hoy comprlen en ahora son los municipios de d L ón obtuvo as que . Pesquería; Alonso e e , 1 Cantú creó un enorme latifundio que Montemorelos y Gral. Teran; Car osdí los vastísimos actuales municipios empezaba en Gral. Terán y compren . ,ª d a's de 200 kilómetros. Por otra B n una extension e m . de China y Ora1. ravo, e hab , de 1'avorecer a parientes y amigos, nan • ' de parte algunos gobernadores ,• l de tierras sino tamb.ien otor~ándoles las mejores mercedes no so o . dio. s 18 1D º\ . . del Nuevo Reino de León por este La ocupación del tembtondo . , la entrada de los ganados. Primero dual y o e ecio a · procedimiento fue gra . fi' rtil zona del valle del p·1 1 on ., ara subrr hasta 1a e t . en la region sur, P , d el poniente y el noroes e, Y ·es) Mas tar e, l Lmar (Montemorelos Y · , Mier Camargo y Reynosa, en as finalmente hasta las que habnan de ser , márgenes del río Bravo. Entradas • muy semeiante a la . . o' una trashumancia de ganad os ongm E - :.i La entrad a . C .11 Extremadura, en spana. que hubo en la Edad Media entre ash a y , los ariados al Nuevo Reino de Leon La temporada cuando entraban d !itad de noviembre. Algunos se era por regla general, en la segun a . d Mateo de Arce "hizo noche" ' 1 h ienda de oveJas e '. ,, 19 El anticipaban. En 164 1' a _ac M or "el ocho de noviembre . · d Diego de ontemay " 1 er cerca de la estancia e 1646 ordenaba a los mayordomos no vo v auto del gobernador Zavala de . . b " 20 or el mes de d1c1em re . a entrar a Pastar P , . ados a sus lugares de origen, se hacia Por cuarito a la sahda de los gan d l mes de mayo. Alonso de ·1 durante to o e b . ariamente a fines de a n Y . aban daño a la labores dm or l s anados no ocasion León expresa en 1639 que o g " es el tiempo en que están en sus porque "cuando salen a los fmes dedmayo. ' bre" es cuando "la cosecha de do entrari "a fin e noviero . "21 cosechas... Y cuan . b . f erra sin haber salido • maíz está hecha y los tngos aJO 1 ' 444 El mismo De León, en escritura de 11 de enero de 1640 fechada en Cerralvo, se obliga a pagar a Gaspar Rodríguez 300 chivos, "para fines del mes de abril, al tiempo en que las haciendas de ganados menores salen de este reino".22 Algunos pastores salían cuando mayo había terminado. Antonio de Lecea, mayordomo de la hacienda de ovejas de don Martín Pérez Romo, declara el 7 de junio de 1706 hallarse "próximo a salir con la hacienda de mi cargo a los reinos de Nueva España".23 Rutas y cañadas Los lugares de origen fueron, durante largos años, Huichapan, Querétaro, Lagos, Tepetitlán, San Luis Potosí, San Juan del Río y otros. Los señores de ganados formalizaban contratos, ante notario, con los mayordomos de las haciendas trashumantes. Los rebaños, como ya lo expresamos, tenían que hacer un recorrido de más de 700 kilómetros. Tras de pasar por la villa de San Felipe, proseguían hacia el río de Medina, al oriente de Zacatecas, para continuar hacia el norte. Los mayordomos, antes de llegar a cada provincia y en particular al Nuevo Reino de León, daban aviso a los gobernadores, a fin de que les señalaran los caminos o cañadas por las cuales habían de entrar. Hacerlo sin este requisito les hacía acreedores a una multa de hasta 500 pesos. Había dos entradas al Nuevo Reino de León, una en el sur, pasando por San Luis Potosí y Armadillo hasta el puerto natural de Matehuala y otra por el poniente, por Saltillo, hasta la cuesta de los Muertos. Los del sur, se bifurcaban para entrar por San Antonio de los Llanos (Hidalgo, Tamps.); otro por la boca de San Cristóbal para proseguir hasta el valle del Pilón. Los del poniente, continuaban desde Charcas por las haciendas de Guadalupe, San Juan de Vanegas, Pozo de Animas, San Salvador, Encarnación y Aguanueva. Continuando por Saltillo por los Ojos de Navarro proseguían por Ojo Caliente, Encinillas y Rinconada, desde donde se proyectaban hacia diversos rumbos, hasta la Boca de Leones y el río Bravo. Toponimia Estas rutas han dejado su huella en la toponimia regional de nuestros días. Muchos accidentes orográficos o topográficos perpetúan el antiguo auge pastoril: Puerto de Pastores, Paseo de las Cabras, Puesto de la Parida, etc. 445 �Haciendas, ranchos y agostaderos recuerdan en sus nombres su origen ganadero: Las Alazanas, El Abrevadero, la Azufrosa, El Apartadero, Las Borregas, El Salitral, etc. Por lo menos cuatro municipios de Nuevo León tuvieron denominaciones relacionadas al ganado: El Capadero (Los Ramones), El Reparo (Allende) y la Manteca (Los Herreras). Uno, lo conserva todavía: Salinas (en el siglo XIX se le afiadió Victoria). Este está hablando de los salitrales usados como parte de la crianza del ganado. Los rodeos, tan típicos ahora de Texas, se practicaron desde los albores del siglo XVII. Existen en Nuevo ~ León por lo menos diez lugares llamados El Rodeo' desde aquella época. Extorsión y mordida Además de los asaltos de bandoleros y de indios, los pastores sufrían en el lento y largo recorrido otro tipo de molestias. Muchos alcaldes de los lugares por donde pasaban, "inventaron" lo que se denominó una "visita" a las pastorías. Esta extorsión o "mordida" se observó desde los primeros afias de la entrada de los ganados. Si ya habían pagado en una parte, tenían que hacerlo en la siguiente. En 1653 fue levantada una información sobre este abuso. Uno de los testigos declaró que "son tan intolerables las vejaciones que las justicias hacen a nuestros sirvientes y las imposiciones y costas que les llevan, que nos obligan a representar nuestras quejas y agravios". Señalaron, en particular, la contribución arbitraria de la "visita" , cobrándola en cada partido dos veces, una a la venida y otra a la vuelta, llevando por cada una hasta 12 y 24 pesos; exigiéndoles además, hasta cien, doscientas y hasta cuatrocientas ovejas. "A tal extremo llegan -dicen- que salen las justicias a los caminos, donde con aprietos les obligan a que vengan en cuanto quieren". Pero no sólo los alcaldes los extorsionaban sino también los labradores del trayecto que les impedían usar el agua de los arroyos, manantiales y ríos. Algunos tenían que desviar el camino tres o cuatro jornadas antes de entrar al Nuevo Reino, "trayendo sus ganados por cerros y lomas". semillas a la gente de serv1c10, . . ní las 0 11 enseres de cocina Mu . as, metates comales 1 lona, utili"'1das p.;,a a~':'::: :~;~o esto er.;, las gr.,;d:,~;n:m:: mucho de remimscencias bíblicas de Eoi t el ddtlatado trayecto. En ello había o-Po o e Mesopotamia. El traslado requería mucha Godoy, uno de los . gente de diversas castas J 1635 traer consi pnmeros en conducir a este reino sus . Alvarez de indias hi go, además de la gente criolla ~ oveJas, expresa en 11 , c cos y grand o espanola • indios los t , es y negros Y esclavos" 26 Pr d ' . setenta rndios e ., o Olllles, los mexicanos 1 . . . e omrnaban entre los tamb1en_ los mestizos, los mulatos y os chichimecas; pero abunda de Santiago de León y Gar . y los negros esclavos. El obispo d Jban avito en aut0 d • . on uan , reconoció que e . . e visita de 27 de d' • b 1681 Bemardin n 1as m1s10nes de río Bl ic1em re de . o y otras, "han entrado al , aneo, San Antonío San mestizos, n~gros, mulatos e indios p~~tonas en q~e vienen espafíoles con:espondia al cura benefici nos ' cuya admmistración es . . , ~ ra::s. eS1ncta prohibición de sacar in:, ;; l~onten:ey_ La jornada era continua Se . noche" en lugares se . camrnaba solamente de día 446 " detenerse largo tiemi!"';; ia ~:tmvenidos. Con frecuenci/:::.~iaha:; best•~· el aviso de la proximidad tda/ • los ríos. la pérdida de al~a otro mc1dente. e m tos o malhechores o por cua1qwer . Debido . , a ell o, 1os cnadores ponían "e " tema ordenado a los gobernad scolteros para su protección: el ~ dos del presidio de Cerralvo y ores ~ue no se les impidiera. Los 17 cada uno en las cercanías de s~:stenorm~n!e los del de Boca de 'el gobernador Mier y Torre man ona, auxiliaban a los pastores. En d~ escolteros. pero se desorganizó tuvo por cuatro meses una compañía ;rrey la creación de otra, pero se o p:ó su alto costo. Propuso entonces al e los hacenderos, puesto que "por ~ qhue no era forzosa la contribución pero . suerte co ·erec F no . ofender" ·JO MeJor , 1 o natural se habían de de fiender rancisco de Barbadillo . mo a propuesta hecha por el lic . d , Se e . . , , qwen en 1715 entend ' d 1 . encia o ons1gwo entonces la creaci·o·n de una com ta e a fundación de pueblos -· volante de setenta· parua ;~es. En su largo recorrido, estas inmensas caravanas conducían bestias de carga, caballos mansos de silla y perros pastores. Traían también lazos de Tebuacán o de San Juan del Río, arpilleras, hilo de arria, jáquimas y muchas otras cosas. En el renglón de herramientas figuraban barretas, hachas, hierros y tijeras de trasquila. En el de armas, había arcabuces, adargas. machetes, etc. No faltaba tampoco el almud o medida para dar la ración de ,,P;'::7~ Escoltas virr La caravana su vicario. ~ 1: 25 .º a ~~da causa contra don Juan de Z ' - _Jurisdicc1on del reino. En 1654 fue , Ulllga por sacar diez indios rndias, cuando la licencia u condenado en 150 e terua era sólo para cuatro y d p y cuatro pesos. En 1706 1 os. or ello fu algunos mulatos "hijos de las . ' e gobernador Salinas Varona hall~ hualahuises" .29 muJeres que han casado con los indios o 447 �hombres y un capitán, dependiente del virrey. Quedó establecida no sólo "para la seguridad de las haciendas de ovejas sino también "por la estabilidad de las misiones y poblaciones que nuevamente se han fundado y conservación de todo este reino". Barbadillo redactó las reglas. Una de éstas prevenía que cada soldado dispondría de ocho caballos, "a lo menos" y que usaría "garniel, con doce cartuchos, espada y cuchillo de horqueta, arcabuz y ardaga. además de la cota de malla". A la entrada de las ovejas ocho soldados "limpiarían los caminos". La compañía campearía dividiendo los soldados en cuatro escuadras cada una, con un cabo, y continuamente 31 deberían de andar "mariscando la tierra" . En cuanto a los soldados de Cerralvo y Boca de Leones, el brigadier Pedro de Rivera, visitador de presidios, opinó entonces (1730) que para que Cerralvo no experimentara hostilidades, cumplirían con la obligación de "salir todos los meses, luego que alumbre la luna (que es cuando lo enemigos cometen insultos) a registrar los parajes amenazados". Esta medida se aplicaría "por la parte de la hacienda del Alamo, las del pueblo de Gualeguas, las de inmediaciones de Cadereyta (sin entrar a ella) y las pastorías de las márgenes del río Grande, manteniéndose en campaña hasta que mengüe la luna". Las compañías volantes, aunque con algunos 32 intervalos, habrían de prevalecer vigentes durante casi todo el siglo XVTII. Beneficios Independientemente del obvio beneficio económico que reportó para el Nuevo Reino de León la entrada en las haciendas de ovejas a pastar, desde que empezó este auge se subrayó como más importante lo que significaba para la evangelización. Juan Francisco Vértiz al solicitar tierras en 1637 argumentaba que quería entrar "para que con el comercio y comunicación con los indios chichimecos que están aún bárbaros... se vayan reduciendo a vivir en pulicía, para ser atraídos a nuestra santa fe católica, 33 con la suavidad que Su Majestad desea" . Para los vecinos de Nuevo León, la entrada propició un nuevo giro comercial, el de los avíos. Mercaderes y labradores locales se constituyeron en aviadores de las haciendas o proveyéndolas, los primeros, de efectos de sus tiendas y los segundos de "productos de la tierra" como el trigo, el frijol y particularmente el maíz. Había aviadores que proveían también de caballos y yeguas a las haciendas. Algunos tenían notables ingresos puesto que surtían de los que les faltaba a tres o más haciendas. Por citar un solo ejemplo diremos que de la tienda de Juan José Gómez de Castro se proveían en 1741 las grandes h . d Y otras.34 . ac1en as de los condes de Penalva• Landeta, A vendafio Industria _La ganadería favoreció también . . desdenable, la textil Aun el surguruento de una industri da 1 llevados a sus lugare.s de q~e os ganados en tiempos de trasqw·1ª na ongen los g d a eran 1ana que era conducida a los tel~es deana er?s locales comercializaban la En las haciendas se hacía el "ro . ~ueretaro en grandes cantidades 35 correspond'1a a los mayordomos. 36 manaJe' de la lana Y se separaba la que · Pero en Nuevo León, desde los rim ganados, aparecieron también . p er~s anos de la entrada de los de Zúñiga Almaraz y otros est:1~º':antes obraJes. Alonso de Treviño Juan en Cadere~a.37 Para adiestramie~;:rod: talleres en e_l valle de las Salinas y ~leg3:an teJedores otomíes de Querétaro los_ operanos fue frecuente que mte~o~. En estos talleres se hacían man ' H~1chapan y de otros lugares del los md1os de los encomenderos. tas, Jergas y otras telas para vestir a A nivel domestico , · se hacían tambié . " JOrongos y zarapes. Estos últimos re . . n las colchas del reino" o los llevados a vender a la fi . d c1b1eron el nombre "de Saltillo" •d . ena e aquella p bl . , por ser m ustnales, como las del sebo la o a~10n. Hubo otras dedicaciones , manteca, el Jabón, etc. Uso del cuero Una de las industrias que más fl ., XVIII-XIX, fue la del curtido de ielesorec10 en la tran_sición de los siglos en 1_795 fueron establecidos taller~s al ~ri~:::e muy antiguo las había, pero hamo que por lo mismo aún se llama d I T de :"1onterrey, formándose un e as enenas. La bonanz.a paston·1 infl , con"d•iana regional. El uso deluyo mucho e n a 1gunos aspectos de la vida r . cuero y de 1 · 1 ap 1cac1ones muy diversas Co . as pie es, por ejemplo tuvo hacían desde la Nueva E . - mo es sabido, en los siglos XVI Y xv'II . spana grandes , d se recubnmiento (que por ello se 11 env1os e cuero a Europa para el cuero eran fabricados tarnb. , 1 amaron acora=ados) de las naves. Co la cota de malla. ien os petos y corazas militares que sustituían: 449 448 �. , el cuero tuvo también usos múltiple~. Se En el Nuevo Remo de Leon l arreo de metales en las romas. • f O para e ac hacían cubetas para uso domes ~co respaldos claveteados de sillones, También se fabricaban los ~s1efuntosl y del cuero de res y de las zaleas de e cama e usode la gente hurru·1de, aunque para bancas y taburetes. Muy comun , carnero como tapetes y ª~. c~:o ieles de cíbolo o bisonte. Para acost~se, este fm se emplearon tamb1en 1 p h ia arriba en el invierno, o con esta las zaleas eran tendidas con la ana ª~e res solían tenderse a manera de hacia abajo en el verano. Los cueros carretas a efecto de atenuar la dureza alfombras, en el piso: ~ en los carros y de la madera en los viaJes. promovidos por quejas contra mayordomos y pastores. Predominan los ocasionados por invasión de tierras. En 1678, Pedro de Zamarripa, mayordomo de don Diego de Orduña, invadió las tierras de los herederos de Hemando de Mendiola. El alcalde mayor le obligó a pagar "todo lo comido" 41 por el ganado. Al año siguiente Inés de la Garza se querelló contra el mismo Zamarripa por invadir sus potreros en el Huajuco y la Boca de Santiago, no obstante haberse amparado. Desatendiendo el mandamiento y respaldándose en unas cartas de su amo, dijo que siendo este hombre poderoso le sería fácil entrar con violencia en esas tierras. 42 Elganado,moneda . · l tuvieron tambºte'n notorio incremento. Las transacciones comercia es observa que el pago era hecho En los contratos celebrados entre p~es, :~, etc Sin embargo, lo más usual "en reales". "en moneda del c~o ;e~c:ato·s el ~ago se hiciera con ganado. fue que en un altísimo porce~taJe e ~~ en Cerralvo, en 1640, a _Gaspar El cronista Alonso de Leon c?m~n 300 chivos. Una primera escntura en Rodríguez 20 yeguas, que le pagohi~ fue cancelada "porque las yeguas no · a dar 400 c vos la que se comprometta • 11 38 eran castizas · . . de anado se pagaban con Pero no sólo las compras de c1ert~a!1~: esJ forma. En 1691 Juan También las deudas eran saldDa. . ·o de Roias 700 pesos de oro ganªdo . . , agar a 1orus1 J b a N, - ez de Carbajal se ob1ig~ a p d 7 reales cabeza y 231 ca ras un 1 n "635 chivatos castra os a común en rea es. e S l ·11 "39 5 reales cada una. puestas en a t1 o . . . ra de casas y solares, honoranos a Arrendamiento de tierras, c~mp h t la adquisición de esclavos se escribanos o de otros serviclios ~fic:~~~c~br:: ~uenas de dar y recib_ir", "conl t sus precios en pagaban "con borregos de ana .• ed. , dose generalmene . e primales de pelo y lana". etc .. i_n i : los protocolos de Monterrey e~s~en momento de celebrar el com·eruo. se ve ue el ganado en el Nuevo e~o centenares de escrituras en lasdcu~~scual n; dejaría de represe~1ar un seno de León sustituyó a la ~o~e a. .smáticos de nuestros días. problema para los colecc1orustas numt Daños · ·1 . de Leon. , En el Ramo•Civ1 . 1N evo Remo No todo fue beneficio para e u abundantes los expedientes del Arehivo Muru.cipal de Monterrey son 450 Pero las quejas eran no sólo por invasión de propiedades, sino porque . .. "los pastores vienen... a alzar la tierra... y encarecer los bastimentos, sin hacer ningún beneficio a Su Majestad, sólo a meter pleito en nuestras casas y a queremos echar dellas ... " A fin de acabar con el problema, los gobernadores mandaban hacer "vistas de ojos", ordenando "que luego, sin dilación, salgan de dichas tierras, pena de 200 pesos... "43 Alguna vez, cuando el fallo se hacía dificil. era solicitado el parecer de algún letrado de Zacatecas, quien dictaminaba en favor de los vecinos, pena de 500 pesos.44 Otro de los perjuicios era el de robo de caballada. Comisionado en 1646 Alonso de León, el cronista, para visitar pastorías encontró que éstas "entran a agostar a este reino de tierra de paz, trayendo mucha cantidad de bestias, caballos, yeguas y mulas y machos hurtadas" y que se juntan y revuelven en las caballadas de las pastorías ''y cuando vuelven a salir se llevan de este reino las que encuentran, dejándole sin las necesarias para la guerra y servicio de los vecinos", contraviniendo las ordenanzas de mesta que prohibían traer de las haciendas bestias mesteñas ni que no tuviesen yerro del fiador. 45 Bemabé González se quejó en 1661 de que a sus tierras, a las faldas de las Mitras, "entran los pastores con sus ganados por la boca de San Jerónimo, a salir al llano y se hacen dueños de todos los llanos, sin guardar cañada y le destruyen y talan los pastos ahuyentando su caballada". 46 Los vecinos protestan también por los escándalos provocados por los pastores. En I 662, denunciaron que en la casa de Diego Sáenz, en Monterre), "hay juntas así de noche como de día, de criados domésticos mestizos e indios, que se juntan a jugar y el susodicho con ellos, de donde se sigue robo a sus amos y escándalo a la ciudad, y además desto juegan reses, yeguas, caballos y mulas".47 Pero el más grave de todos los perjuicios era indudablemente el de la alteración de la paz. Esta la provocaban los pastores porque se salían de los 451 �. n~alados "metiéndose en las mesmas tierras de los indioshi~ue cammos se • - les y les hurtan sus JOS . conocen a espano todavía están por conqwstar y no l b, baros sienten" El gobernador y otros usos deshoneStos que os ar , t · ustifica los asaltos de Azcárraga, al entender en 1674 de ~~sos como e~~¿ de las carnes de las los indios a las pastorías porque tienen necesi 11 48 ovejas y por eso las roban • alcaldes mayores y en especi· al los alcaldes Gobernadores, dad .ódicamente hacían visitas a las provinciales de la Santa Herman ' pend lincuentes y si a los sirvientes , " er si había ladrones o otros e ' . b pastonas. a v . . . l hacían algunas vejaciones y si les paga an los tenían en pnsiones, o si es d , bl·cos ). si la vara de medida estaba · · etían peca os pu i , sus salanos ... y si c~m .,49 Los amancebamientos y las muertes por conforme al padro_n... " frecuentes y los más eran severamente "liviandades de mujeres eran bl a destierro o se les amonestaba por castigados, condenando a los cul,~a es . . de Dios Nuestro Señor" _so No " l d " hasta ponerlos en servicio , l su ma esta o '. . El alcalde mayor de Río B aneo, siempre era. posible proceder con ng~~~ an escándalo" estaba en ilícita "viudo y sujeto de edad ovej~s que traía Cristóbal de Aldape; amistad con una mulata de r~~ o loe estaba también en el paraje de San y Femando de Zamora,__su hiJo, s or ue "desampararían las fronteras Joaquín; pero no procedi? contra ell:i:an q ara contener la avilantés de los en donde es muy converuente que re pahora" y "extrajudicialmente les , ,, p 11 andó "sobreseer por . • barbaros . or e o m veridad que se requiere les dio 1a 1 mandó no comunicarse con ellas y con a se . 11 51 reprensión correspondiente . ªtnzai\i Haciendas de la nobleza b lt s cargos en el virreinato por Al interés de quienes ocupa an a Ro . de León se sumó el de la d . ones en el Nuevo emo . adquirir gr_an es posesi. XVIII se multiplicaron los títulos nobilianos y nobleza cnolla. En el siglo . do éstos multiplicaron también los de sus fue justamente en esa centuna_ d l que unos de los primeros. dO esta reg10n Des e uego d S tierras y gana en , . · C h ila fueron los marqueses e an un ue no en Nuevo Leon smo en oa u . . ' ~i!el de Aguayo, en el último tercio del siglo X\ II. :uan 170" ,a entraban a ~ue\'O León a Al iniciarse el siglo ~VII~. e; ~1~t~o Femández de Santa Cruz. Pastar las haciendas de oveJaS e on , d s "n la Pesquería Grande. se . S grandes a{iosta ero " d 1 marqués de Buenavista: us ~ la Hediondilla hasta el arroyo del potrl!ro e extendían desde San Miguel de . es en el , alle del Huajuco. U~ Cercado. También fue~o~ ~uyas otr~t p~ses1~n llama por ello Buena,·ista.5. lugar actual del municipio de A en e. s 452 Todavía en 1744 sus herederos, don José de Velasco y Tejada y doña Francisca Bolio y Santa Ana, las poseían.53 Cercanamente ligado al gobierno virreinal, el licenciado Juan Rodríguez de Albueme, marqués de Altamira, fue dueño hacia 1740 de la hacienda de Mamulique, una de las más notables en el norte de Nuevo León. En ese año, 1743, la hacienda pasó a ser propiedad de la acaudalada familia Fernández de Jáuregui, marqueses de la villa del Villar del Aguila. 54 Otra de las más opulentas propiedades, cuyo casco se conserva hasta nuestros días, es el de la hacienda de la Soledad, en el municipio de Aramberri. Perteneció durante más de medio siglo, a partir de 1737, a don Ildefonso de Ayza, marqués del Castillo de Ayza, vecino de Guadalajara, quien la había adquirido por compra a los Lobo Guerrero. Fue el de Ayza uno de los señores más poderosos, y los vecinos de San Pablo de los Labradores se quejaban constantemente de sus extorsiones. 55 A esta misma familia pertenecieron los dilatados agostaderos de Sandia. También en la región sur de Nuevo León tenían sus posesiones los condes de la Canal, de la villa de San Miguel El Grande. Su mayordomo Roque Barrera proveía en 1751 de maíz y ganado a las fundaciones que hacía José de Escandón en el Nuevo Santander. 56 Al norte del Nuevo Reino de León, en Vallecillo, estaban las tierras de don Manuel Rodríguez Sáenz Pedrozo, caballero de Santiago y conde de San Bartolomé de Jala, quien además tuvo tienda en los minerales del mismo nombre.57 Una espléndida hacienda, la de Albarcones, situada en Dr. Arroyo, en la llanura que sirve de acceso natural a Matehuala, pertenecía en 1783 a los condes de Casa de Loja. Por ese mismo rumbo, doña Teresa de Medina y Sarabia compró en 1746 al sargento mayor Pedro de Montes de Oca la hacienda del Potosí, en el valle de Labradores. Más tarde, en 1789, los mismos condes de Medina adquirieron las cuantiosas haciendas de San Antonío de Pablillo y Santa Rita en el mismo valle. que habían sido de don Francisco Mariríquez Malacara. 58 Otros títulos nobiliarios como los condes de Mora, los de Casa Rul, entre otros, fueron dueños también de grandes latifundios en Nuevo León. Los condes de Santander tenían sus enormes ranchos en los Chupaderos y los habían comprado a Femando Sánchez de Zamora en 1742. 453 �de de Penalva, quien en 1730 habría Don Bemardino de Menes~s, conL . fue dueño de las tierras en las de ser gobernador de~ Nuevo Remo de eon, • ahora Mier Y Camargo. cual es estáD . unidad des haciendas gozaron de mm . hum.antes los mayordomos M uchos de los señores de gran stonas tras ' d 1 ante la autoridad ~o~ún- E~d/~~~o propio"' según queja de Marcos e . ban a sus sJ.rVientes cast iga Inmunidad Villanueva. "d or . contra reos protegi .os Psus . . día interverur La justicia ordinana no s~º haciendas tenían su cárcel propia y - es de minas o de ganados. Las . En 1753, los herederos de d~n senor demás instrumentos de c~stigo. despacho para no estar baJo cepoe~~o de Medina, conde de Medma, gan:~: de los Labradores" _ro Otras ~..jurisdicción del alcalde ~7; t\!7o:marqueses del Castillo de A~ :~=~·~E:::~:~!:.;~:~~::::::J:~Ef:z~~6: castigos y . . dades. La hacienda de Lagun someterse a la las de las villas y ciu 1749 totalmente exenta de . da de Sánchez Navarro, estaba en . 61 El administrador de la ~acien1799 a n del HuaJuco. • · sulto en autoridad del va ~ uceno de Sobrevilla, golpeo e 1D de Salinas, ~:ti:~~~';1He;::e~. E1~ta se ~u;l~e1ioª~~::d:;: don Juan no Santiago de Vi.11arreal, qwen . . no pus ,, 62 podía ser llamado por jusncia a1guna . Las hermandades o cofradías se multiplicaron: la de las Benditas Animas, la del Rosario, la del Santísimo Sacramento y las de otras devociones recibieron importates donaciones de ganado, directamente o por legados testamentarios. Estos bienes los rentaban o vendían a particulares. Los legados testamentarios o de otra índole fueron cada vez más frecuentes. 63 Fueron apareciendo también las fundaciones de capellanías para los gastos de determinado culto, para sostener una carrera eclesiástica o con cualquier otro fin piadoso. La administración de los sacramentos que originaba ingresos considerables provocó muchas veces largos y enconados litigios jurisdiccionales entre las comunidades religiosas y el clero secular. Los curatos de Monterrey y de Saltillo sostuvieron un pleito sobre jurisdicción espiritual que duró más de la primera mitad del siglo XVII y que, en el fondo, no obedecía más que al interés por estos ingresos. Posesiones de la Iglesia Las órdenes religiosas empezaron a poseer por merced, por compra o por donación, grandes extensiones de tierra. El convento de San Francisco, de Monterrey, recibió considerables legados para la obra material o para festividades, capellanías de misas, etc. Los bethlemitas de México y de Guadalajara llegaron a ser dueños de grandes agostaderos y de numerosos ganados cuyo producto aplicaban directamente o los rentaban para el sostenimiento de sus hospitales. Frailes, juaninos, carmelitas y de muchas otras órdenes entraban periódicamente a recoger limosnas para sus comunidades. ..... . ganadera tuvo . . de la trashumancia l En el fenómeno econo~coU de los principales motivos fue e t la Iglesia. no intervención constan e bis ado de cobro de los diezmos. ~os de la entrada de los ganados, el o partpicular rimeros an , na puso d l Des e os p . ·sdicción pertenecia esta __zo_ ' n el Archivo Guadalajara, a cut esta contribución eclesiastl;~entos de los cuidado en el co ro nservan los nom r . l .glesia Municipal de Monterrey ~e c;a recolectar lo pertenecien~e a a iara el d os designados no solo p h bo también especiales p m;;~:sº:anados menores, sino. q~:sl~:~bres, los pollos y las gallinas. pbovmoy . el caballar y para el maiz, Bienes de la Iglesia J: Sin embargo, indudablemente fue la Compañía de Jesús la orden que mayores bienes tuvo en el Nuevo Reino de León. Las haciendas de ovejas de los jesuitas de Querétaro empezaron desde 1646 a pastar sus ganados en 30 sitios que compraron a Diego Femández de Castro. 64 En la década de 1660 tenían títulos de cuarenta sitios entre los ríos del Pilón y Pablillo, comprados a Cristóbal de Perales. En 1689 eran dueños de otros 50 sitios en el río de la Pesquería Grande, desde la Ciénega de Flores hasta Mamulique. Creación del obispado En 1717 el oidor Juan Picado Pacheco propuso al virreinato la creación de dos obispados, uno en Sonora y otro en el Nuevo Reino de 455 454 �León. Fundamentó la propuesta de este último, argumentando que entraban a pastar en él "como un millón de ovejas de las demás provincias de la Nueva España, según el cómputo hecho por el licenciado Francisco de Barbadillo". De éstas, según la regulación de agricultores y ganaderos, había más de 300 mil partos anuales, 30 mil de los cuales correspondían al diezmo. "De las lanas -añadió- aun al ínfimo precio que hoy valen", el diezmo seria otro tanto. El costo del sostenimiento del prelado y demás ministros estaba calculado en 24 mil pesos, por lo cual y con lo que habrían de pagar los vecinos de otras especies, había lo suficiente para erigir la diócesis. Sugirió además que durante los tres primeros años, esta suma fuese recaudada por la Real Hacienda librándose al prelado lo necesario. Pasado este tiempo tenía la seguridad de que ya el obispado tendría los ingresos de las obvenciones y demás, lo que garantizaba que el real erario no fuese 65 "grabado en un solo peso" . La diócesis no fue creada entonces, por la muerte del monarca. El proyecto fue revivido en 1739, reinando Felipe V, pero se pospuso su realización hasta que concluyeran los trabajos de colonización del Nuevo Santander, por Escandón. Fue hasta el reinado de Carlos m cuando se erigió el obispado, en 1777. El establecimiento del gobierno eclesiástico, debido en su casi totalidad a la ganadería, dio gran relieve al Nuevo Reino de León, no sólo en el aspecto económico sino también en el cultural al ser abierto el Seminario Conciliar de Monterrey en 1792, centro educativo por excelencia para todo el noreste. Decadencia ¿Qué fue de este auge extraordinario de la ganadería en el noreste de la Nueva España.? ¿Porqué sobrevino la decadencia de este notable fenómeno económico y social? Señalaremos sólo algunas respuestas. La abundancia de pasto estaba sujeta, desde luego, al buen tiempo. Cuando sobrevenían largas temporadas de sequía los problemas para el pastoreo se acentuaban. Pero, independientemente de los fenómenos naturales, hubo otros no menos perjudiciales. Ya casi a fines del siglo XVID. en 1775, los pastores se quejaban de la alarmante disminución de los pastos y subrayaban una de las causas principales: "en donde pasta el ganado cabrio -dicen- no vuelve a salir zacate"66, y pedían al gobierno que se ordenara sacar los ganados menores de los potreros más o menos verdes para lo dilatado de los demás 456 agostaderos . ' dejando l'b 1 res aquellos p vecmos, porque "de lo contrari ara mantener la caballada d l "El ganado cabrí o -aseguran- ninguna podr, . e os . " o es tan dañino, añad' a servrr al rey" atierran . Ya en escritos del siglo XIX tan, que hasta los ojos de a . han acabado con el pasto" · se lee con frecuencia·· "los arumales . gua . _Pero hubo otras razones Para tamb1en contribuyeron las luchas .co esta _d~cadencia, indudablement Independencia hasta la Revolución d:~~t~~• ClVlles y extranjeras -desde 1: La causa primordial d l testimo · d 1 e descenso obed · , • de' ruos . e a época, a las asoladoras ~c _ec10, a Juzgar por múltiples ~aron sentir con mayor intensidad a , urs1ones de los apaches. Estas se colonos de Texas en 1836 l ra1z de las concesiones h ha co 1 ,d Ya acercarse definiti ec s a los ne w a 1a guerra entre ambos países. vamente la frontera en 1848, Los robos de ganad0 eJecutados . , p 1 • . ra enas de los Estados Unidos a1 or os md1os que bajaban de las d P fueron c_uantiosos. y no se 1· . os pueblos de la ribera sur del Brav depredaciones, acabaron tamb· , llllltaron a caballada sino que o, bah , d ien con el g d , en sus N nan : proyectarse hasta casi fmal' o ~enor. Estas incursiones uevo Leon sucedió en Bustamante, hacia _iza188 o el siglo XIX. La úlflllla en 5. :ª ¿Qué nos queda? . Sin aceptar que la im o . extmguido del todo, puesto que ~n :~ia ganadera del noreste se ha a tan desdeñables y en la actualidad glo XJ?C las cifras estadísticas no s~n :eguntar: ¿qué nos ha quedado de aqu:~ ~eJ_a ~e ser considerable, cabe 0 ·, l.que huella existe de al e tan abundante?. ~~ Nos quedan, desde luego al en ~sta exposición: los nombr;s ;nos_ :e los aspectos que hemos señalado registr~ la antigua presencia de ogra cos que en la toponimia re .onal :d7tria doméstica ca!":!~\é~ ~:";':;: ya L a reminiscen!a de , . e ana. La del uso de al x c16n, como la de las domestico o del vestido co I gunas prendas de cuero tambie'n d I . , mo as cueras L d 1 . , e uso as raices culturales del noreste, de extrao~d. a ~ _gobierno ~clesiástico y de mana importancia, etc. : ,1 Nos quedan tamb · • ~atices folklóricos de n::r:::~s huellas en hermosas costumbres con Jmeteo, la chiva colgada, el sal{~e~:s !e ~aballos, como las carreras, el anca, las corridas de toros 457 �celebradas aquí desde el siglo XVII. Nos quedan referencias constantes en la literatura y en la música populares, particularmente en los corridos. Nos quedan en el habla cotidiana en expresiones pintorescas como la de llamar vaquetón al disimulado o desvergonzado; amachado (de macho, mulo) al porfiado y terco: cerrero, al huraño o mal educado; borrego a una versión o noticia no confirmada, etc. Nos quedan también las huellas en modo singular de la alimentación: como comer machacado, o la costumbre de asar el die:mi/lo (que algo pudiera tener que ver con el diezmo pagado a la iglesia) o, en fin, con la tradicionalísima costumbre de comer el cabrito. Finalmente, y ya también en extinción, nos queda la huella monwnental de los cascos de las casas grandes de las antiguas haciendas ganaderas, algunas con posibilidad de rescate y restauración, las más en estado de ruina pero hablándonos de una pasada grandez.a. En muchas de ellas se ven todavía los cuartos altos y bajos, las galeras de piedra, los techos de morillos: los enormes paredones que las circundan a manera de muralla; los contrafuertes, las claraboyas o troneras para combatir: los pretiles almenados con marcada reminiscencia de los antiguos castillos feudales: las capillas, huérfanas ya de todo el explendor de altares churriguerescos o de pinturas de buenos autores: los subterráneos y pasadizos secretos; las inmensas dependencias de administradores y mayordomos; los restos de las cárceles y hasta los vestigios de algún panteón particular. Todo esto nos queda de un pasado que se antoja ilusorio e inimaginable, pero algo más existe aún: la presencia del hombre de campo, del hombre de a caballo, del hombre rudo hecho para las grandes jornadas y que ha tenido en el decurso de los años un papel tan decisivo en las grandes luchas nacionales de nuestra historia. Notas bibliográficas Amplia infonnación sobre el tema en, Fran~ois Chevalier. La jcirmación de los graneles 1 latifundios en México. México. 1956. Parte de la capi111lació11 en. Santiago Roel. N11e\·o León Ap11ntes históricos. Monterrey. 1 . . vol. 3, exp. 11, f. 32 ' Ms. Encomienda' AMM'CIVIi, 6 7 Ms. Merced de tierras. Archivo Municipal de Monterrey (se citará AMM) vol. 17. exp. 13. f. 42. 2 de febrero de 1636. También en Causa contra Vicente Guerra. Civil. vol. 3. exp. 35. Alonso de León, et al.. Historia de Nuevo León... , Monterrey, 1985, p. 71. En una merced de tierras otorgada a Tomás Pérez. su nieto. alega éste como servicios de su abuelo haber hecho donativo a Su Majestad de trescientos caballos... AMM. Civil, vol. 26, exp. 4, fol. 34, 4 no. 22, 22 de febrero de 1699. . 49. Ms. Declaración de Gabne . 1Maldonado AMM . . • , C1v1I, vol. 7, e 1 Declaración, ibid., f. _ 1 .. ,oMs. Merced de tierras, 1654, AMM, CIVIi, vol. 30, exp. 4, f. 36. Ms. Despacho, AMM, c·ivil, . vol. 61 exp 3 f 6 ' • , • vto. 11 Alonso de León, op. cit, p. 90. 12 La . capitulación puede verse en T. . . Cadereyta, Monterrey 1863 esllmomo de las constancias . nuevas», ibidem. • . Las obligaciones del poblador enrelallvas la fundación de Ja <<LeYa d e poblaciones 13 Ms. Auto. 4 de mayo de 1638' AMM' CIVIi, .. vol. 6 exp 6 14 ' • • Civil, vol. 7, exp. 9, 1653 _ u Ms. Comisión a Bernardo G , vol. 6, exp. 27' f. 3. arc1a de SepúJveda para rectifi1cac1"ón de medidas, AMM, Civil, 16 17 11 'º Testimon · de Ias.. .' ver nota 12. Ms. Carta ' M'e,aco, · l Ode agosto de 1640 AMM , , . . Civil, vol. 20, exp. 2, f. 18 Ms. Autos del gobernador Az.c, . 5, f. l. Mercedes de otros gobem:-:!: :º~.:;pe::ts de ~e:cedes. AMM, Civil, vol 11 19 es en ,bid vol 14 2 . 'exp. Ms. Declaración AMM C ' . • exp. 6. ' , ausas Cri nunaJes, · 20 M vol. 5, exp. 66, f. 18. s. Auto, AMM, c·1v1, .1 vol. 6, exp. 27, f. 3. 21 Ped· . ,mento del procurador 3 d . LegaJo l, fol. 147. ' e septiembre de 1639' Arch.ivo Mumc1paJ .. de Cadereyta, 22 p agare,' AMM' c·iv1.1'exp. 18, no. 19, fol. 29. 21 AMM, c·1v1I, · vol. 30, exp. 4, ( 19. 24 Uno de los más antiguos rod . AMM, Civil. vol. 16 e eos mencionados "el de san . prohibiéndolas un / 12, f. 11 vto. Por cuanto a las Miguel en el río Pesquería" coger cabaJlad~ ni g::: o: del gobernador Pedro de la a::e~as Y corridas, hay auto¡ azotes a los de color qu:b;:~:;nº··· pe~a de doscientos pesos a~ e;u~n~ pasen a co~er ni y pérdida de sus bienes d p o y de... doscientos y esterrado de su jurisdicción". xi:· 459 458 8 xp. • f. 2 vto. 9 1938. t. l. 3 • Op. Cit., p. �46AMM AMM, Civil, vol. 64, exp. 2, f. 54, 17 de enero de 1729. También del gobernador, conde de Penalva en ibíd., vol. 58, exp. 7 (1731). c·. IVII, vol · 9' exp. 2• f· 11, Monterrey' 20 de octubre de 1661. Ms. contra Diego Sáenz• AMM, Civil, . . vol. 13, exp. , f. _ 9 9 Ms. Información sobre extorsiones a los ganaderos, AMM, Civil, vol. 7. exp. 8, 12 fojas. 25 , 47 41 49 26 Ms. Merced a Juan Alvarez de Godoy, 16 de abril de 1635, AMM. Civil, vol. 6, exp. 42. Ms. Auto del gobernador ~.,.rrnga A--~-- AMM c· ·1 ' ' ivi,vol.11 ' exp• l , f• 10 vto Ms. Visita • AMM• c·IV!·¡ exp l f 78 · ' 27 Ms. Auto de visita. AMM, Civil, vol. 41, exp. 13 (1681). 21 AMM, Causas, vol. 10, exp. 134. 29 Visita del gobernador, AMM, Civil, vol. 29, exp. 7, f. 26. 30 Ms. Autos, Archivo General de la Nación, México, tomo 38, f. 173 vto. · • • SS. soM v:-· , Menno, . vto. s. isua del gobernador Juan perez 1694• AMM• c·ivi•¡• vol. 21, exp. 12, f. 12 ~I [b 1ºd, nota 49. 52 Ms. inventarios de la haci . exp. 9 ( 1702). enda de oveJas del marqués de Buenav1sta. . AMM, Civil, vol. 25, Ms. Disposición y orden de la Compañía Volante para seguridad de las haciendas de 31 53 ovejas. AMM, Civil, vol. 47, exp. 7, f. 15 ss. ~ Ms. Títulos de tierras de.... AMM. C1v1L .. vol. 73, exp. 1, 87 fs . 32 Ibid. Ms. relativo a la hacienda d M . (1741). En algunos documento: ap:!1~~:;it~;:1::u~.8. exp. 5, (1740) y vol. 70, exp. 9 33 Ms. Merced de tierras, AMM, Civil, vol. 32, exp. l, f. 163. SS 34 AMM. Civil, vol. 70, exp. 13, f. 26. 35 Ms. sobre conducción de lana a Querétaro, AMM, Civil, vol. 65, exp. 6. 36 Ms. sobre romanaje de las haciendas del sargento Pedro Guajardo, l 720, AMM, Civil, . ~s. promovido por los vecinos de Labradores, sobre extorsiones del , AMM, marques, Civil, vol. 77, exp. 18 ( 1748). so AMM, Civil, vol. 80, exp. 4. 57 SI vol. 47, exp. 5, f. 23 vto. 59 Ms. relativo al obraje de Alonso de Treviño, AMM, Civil, vol. 17, exp. 13, f. 40 (año 1634). Sobre el obraje de Juan de Zúñiga, Civil, vol. 5, exp. 11, 2 fs. (1642). 60 Ms. pagaré, AMM. Civil, vol. 4, exp. 18, f. 29, no. 19, Cerralvo, 11 de enero de 1640. 31 61 pagaré, AMM, Civil, vol. 23, exp. 13. 62 Para este tipo de documentos consúltense, Israel Cavazos Garza, Catálogo y síntesis de los 40 Protocolos del Archivo Municipal de Monterrey, seis volúmenes. 41 Ms. promovido contra Pedro Zamarripa, AMM. Civil, vol. 11, exp. l, f. 2. Ibid.• f. l. Ms. promovido contra Juan Sáenz de Mendiola, AMM, Civil, vol. 28, exp. 12. 0 44 45 . Ms. Carta poder' AMM. p rotocolos vol 15 f 223 • · • · vto.. no. Jo 1. AMM. Civil. vol. 108, exp. 4. Ms. Causa contra Sobrevilla, AMrn• Causas Cnmmales . . vol 33 63y, , • · ,exp.581. case, Catalogo y síntesis de los Protocolos del AMM, 6 voIumenes. ' 64 65 42 Ms. escritura de venta• AMM• Protocolos vol 21 f 49 • • • • • 24 de noviembre dde 1729 AMM. Civil, vol. 41, exp. 14. 37 39 Ms. • AMM, Civil, vol. 107, exp. 4. Ms. tierras de la Compañía de Jesús . . ' AMM. C1v1I, vol. 53, exp. 12 (1646). Proposición para eI establecimiento de los obi Sonora h 1979 ~o ;c;os ¡por el oidor Francisco Picado p::::os del Nuevo Remo de León y de • · • up emento IX. co, en «Actas», Monterrey, UANL, 66Qu. eJa de Joaquín Salinas• AMM, Civil, . . vol. 108, exp. ,r. 15 6 0775). Ibid , f. 34. Ms. Comisión a Alonso de León, AMM, Civil, vol. 8, exp. 28, f. 4, no. 4, 7 de mayo de 1646. 461 460 �ESTADOS UNIDOS EN LA HISTORIOGRAFÍA CATÓLICA MEXICANA: LA INTERPRETACIÓN DEL SIGW XIX Dr. Manuel Ceballos Ramírez El Colegio de la Frontera Norte Yo no soy de los que piensan que nos devuelvan lo que nos robaron. Yo solamente pido, y pido a los Estados Unidos, y eso sí en la forma más enérgica, de la manera más noble y frente a frente a cualquiera que sea, monseñores, lo que sea, lo que fuere( ...)de masones y todo, una cosa: que nos devuelvan la libertad. Eso sí, y eso nos la han quitado ellos. Miguel Palomar y Viz.carra a James Wilkie (1964) 1 La particular visión que W1 grupo de historiadores católicos mexicanos han dejado sobre el papel desarrollado por los Estados Unidos en la historia de México se encuentra profundamente cargada de elementos negativos, de adjetivos denigrantes y de tesis de combate. Este articulo pretende dar cuenta somera de la visión de estos católicos. El catolicismo intransigente: matriz explicativa La explicación de esta apreciación de los católicos va en relación con la particular \isión del mW1do que éstos desarrollaron a través de lo que se ha denominado el catolicismo intransigente. Profundamente antiliberal y antimodemo el catolicismo intransigente se constituye en la matriz explicativa de la visión histórica de los católicos2• Si a la mentalidad intransigente de los católicos mexicanos añadimos la conflictividad propia de los acontecimientos históricos desarrollados por los Estados Unidos en la historia de México, fácil es deducir la prevención hacia este país. la fuerz.a de sus ataques, e incluso lo visceral de algunos de sus análisis. Como en el plano de las ideas los Estados Unidos aparecen como el modelo de país liberal y moderno, por el hecho mismo fue condenado por los católicos intransigentes. Si a ello añadimos algunos eventos particularmente conflictivos, se entenderán las razones de su encono: Poinsett y su antiiturbidismo; la instauración de la masonería yorkina; la Guerra de Texas; la Invasión americana y la pérdida del territorio; la supuesta simpatía por los liberales mexicanos; las inversiones norteamericanas y la instalación de bancos extranjeros; la introducción del protestantismo; la ocupación de 463 �. .ento al presidente Carranza,. la intervención 14 · el reconoclDll 19 Veracruz en ' . C · u· da etcétera. en la ns a ' .d grupo de católicos . haya hab1 o un . od sto no quiere decrr que no los católicos liberales que T oe intransigentes. Estos fueron orfiriato tuvieron mayor opuestos a los amente a aquéllos y que e~ el p Oaxaca, el prototipo de floreciero~ p ~ sea Eulogio Gillow, arzob1s~ot:adores de su liberalismo beliger~c1a. 1 d factura mexicana. Uno de los 1Darta al presidente Díaz le clérigo libera e l Estados Unidos. En c fue su simpatía por os aseguraba: h. ·eran abstracción de . f artas1 ICI « deseaba que dichos escritrd:mo ya que los tiempos ~ l~· pasado, dándolo por º.v, es e~o una nueva época en.~ b1·ado y comien=a, segun p , ista hasta la intervenc1on cam . . Desde la conqu ,. n las orden político relzg_ioso. México acción pol1tzca, e francesa la Iglesia tuvo en l tiene por fuerza de las leyes presentes circunst~~i~ /:st; el trabajar por _es~able~e: :: vigentes, y en m1 an1m ue la acción eclesiastzca ~1g . na régimen autorizado para q l &tados Unidos, es decir, a1: México el curso que ll~~a en ~:rciendo sus esfuerzos en el or en leto de la polzttca Y eJ 3 por c~mp ente le corresponde» . que d,rectam . 'd a la Exposición .ll haya as1st1 G ue monseñor i ow Porfirio Díaz, quien Nada raro fue q , 1884 como suplente de l González4. . sal d Nueva Orleans en . l presidente Manue . al Uruver e b d delegado mexicano por e .cana Ignacio Mansc ' había sido nom ra o 1899 en otra ciudad norteame~ famosas frases que Años más tarde, en ' .ores pronunció aque as ministro de Relaciones E~lien s si especialmente a ellos: .. . sólo a los cato co ' hirieron, s1 no . nd cia La primera u mdepe en . , México ha luchado dos vece~ por s do ninguna nación qu~1a fue a principios de este szg::: menos de cuarent~ ~os, ni-podía ayudarnos. lLahase;i:;:m;a la intervenci~n napoleo:~~Jo .mos que uc . habriamos sucu cuando tuVI tra heroica resistencia la poderosa a pesar de nues si no hubiera sid~ por tamente el vencidos por fuerzad s Unidos, que resolvieron ue nos influencia de los Esta o( ) No es solamente la vecm mado asunto a nuestro favor ... tras instituciones; hemos or el . h mos adoptado vues ·ante a la vuestra, y lzga; e a de ser política, semeJ . 'd, tico al vuestro, estra maner al'dad es casi 1 en ° :e- . = P:º~ fi á~~~ 8;;';;:~:;::. :;mbolo de 1:ufi~::Sana;::e ~úpiter, el ambos son aguilas . . remonten Juntas su que ambas 464 surcando las alturas en líneas paralelas: la americana guiando y la mexicana siguiéndola, siempre animada por el ejemplo de su hermana mayor>/. Entre los liberales radicales estas palabras de Mariscal y el episodio que representó causaron gran extrañez.a, porque les pareció desmedido, servil y "notoriamente trágico". Pero entre los conservadores y tradicionalistas católicos. como aseguró el padre Cuevas, no fue sino "una confesión de parte", y además "satisfactoriamente cómica". Confesión que degradaba a México porque se pretendía asimilar su símbolo más representativo a "un águila achicada, en un vuelo forzado y humillante en pos de otra águila, que no es ni 6 su hermana ni su madre" • De este modo las palabras del diplomático mexicano eran la confirmación de la antigua tesis de combate de los católicos de que el país había sucwnbido en su último esfuerzo contra las fuerzas de la seculariz.ación que destnúan a la Iglesia porque los Estados Unidos habían apoyado a los liberales. Pero si ésta era la conclusión a la que habían llegado, las premisas que la acompañaban ahora confirmadas por un liberal, no eran menos reveladoras del papel infame que, según ellos, los Estados Unidos habían desarrollado y seguirian desarrollando en la historia de México. El hilo conductor: la conspiración Del mismo modo que para algunas historias anticlericales la Iglesia católica y las "fuerzas reaccionarias" son la causa y motivo de los conflictos mexicanos y del atraso del país, para las historias clericales son una extraña mezcla de masonería. protestantismo. hispanofobia y anticatolicismo decididos desde los Estados Unidos. O si se quiere ser más preciso, desde Nueva Orleáns o Filadelfia, en un momento en que la presencia norteamericana ya había hecho sus estragos en México desde el arribo de Joel R. Poinsett. Tanto la temprana presencia de Poinsett como los \'iajes de los liberales mexicanos a Nueva Orleáns } a Filadelfia parecen ser los dos núcleos generadores principales que explican en algunas historias católicas la historia de México, ya que en ambas poblaciones existían las logias masónicas que aquellos frecuentaban. En un par de páginas casi elegidas al azar, el padre Mariano Cuevas en la Historia de la nación mexicana da cuenta del primer núcleo de esta interpretación: «En 1822 llegó a la República Joel R. Poinsett en calidad de enviado sin credenciales de los Estados Unidos. Era sencillamente un espía. Era hombre de grandes talentos 465 �. ueczr, ,, . u,,,e una astucia diabólica, r me1or . d natura1es o po :, . . por todas las naciones e us largos via1es aumentada por s A , . En Chile con conducta poco or algunas de merzca. , . . La Europa Y P d . la persecucion re/zg,osa. digna, manifestó su ten ¡::;endiente de los protestantes llevaba en la sangre. p . tt la osadía de proponer al . ado ( ) Tuvo oznse franceses emzgr s ··· M' . aceptase las instituciones de emperador Jturbide el que e(x~c; a desarrollar [sus planes] y los Estados Unidos del Norte ... ar tar ( ) con una . ¡- . era menester con ··· ara su idea antzrre zg,osa . . , ,·n.nuyese en los destinos P oruanraczon que •p verdadera y poderosa, .º asonería escocesa de origen de la política de Mexzc_o . . , ,,::S que para comenzar y así la semiespañol (..) no le sz':zo , ejables por los Estados utilizó. El necesitaba lo~as las yorkinas; rito que él Unidos y de allí su empento e? denes de poderes de los Estados podía dominar Y poner ª as or Unidos»7. ;;:'ª La mfan= do núcleo, el mismo padre Cueva~ e~ , la y con respecto al segun . 'tul a la supuesta conspirac1on. . M · ·co dedica un cap1 o , Historia de la Iglesia en exz Orl áns" y en él trata de probar como Lo intitula "El pacto secreto de Nu~va 1 ed 'embración de México para . d promov1an a esm , . al b hombres desnaturaliza os . . , . anglicismo, ésta últuna p a ra, aumentar el territorio de otra_ denomznaczoMn, , y en la realidad equivalía a "dad de [Miguel] Santa . s ana que en la mentah • · norteamencano • "protestantismo masoruco , 11 . en las historias católicas, Valentín Uno de los grandes conspira~ores ~s,_ , 1 Junta Anfictiónica de Nueva , u s él qU1en as1st10 a a . Gómez Farias. Segun e as, e • trumento de las logias yorkinas11 Y . b d 1835 "como tns Orleáns en septtem re e , . fra la independencia de Texas. como ,,,-icepresidente de Mexico a guar , a Farias se le concedía ta virtual de su pais, , . el A cambio de esta ve~ . . ex ulsión de obispos y canorugos, desarrollo de sus ideas ~~ehgiosas,. o ~e sus bienes, libertad de cultos supresión de órdenes religiosas, despoJ bemos si esto último era un ideal . as· aunque no sa b introduciendo hasta smagog , - , d tierras rústicas y fincas ur anas. · También hab1a reparto e · ·oh qué personal de Fanas. . . de las bases era que senamos -, Otro premio que le daban en la ult1~a l Estados Unidos del Norte (.. ) Esta dicha!- reputados como hennan~sd e osd.ante los lazos masónicos, con la , tá mu, uru a, me 1 . - 9 traición de Fanas es • , a verificarse aquel rrusmo ano · independencia de Texas. que empezo Los muchos y abigarrados textos Luego de dejar en claro que en la historiografia católica son estos dos núcleos explicativos en los que parece encontrarse, en gran parte, la interpretación de la historia de México del siglo XIX, todo lo demás no son sino lugares comunes y tortas y pan pintado: Comonfort debió traer de Nueva York algo más que armas y municiones, "trajo instrucciones secretas"; la Refonna mexicana cargó desde su cuna con la tutoría de los Estados Unidos; el federalismo mexicano fue impuesto por Poinsett para así manejar más fácilmente cada uno de los estados; los liberales mexicanos eran los representantes de un bando masónico norteamericano; Estados Unidos respecto al México independíente siempre ha tenido el plan de destruir a la Iglesia; la "causa católica" en la Guerra de Tres Años se vio derrotada por la intervención de los Estados Unidos a favor de los liberales; la "criminal misión" de José María Mata en la negociación del Tratado MacLane-Ocampo fue ofrecer territorio nacional a cambio del reconocimiento; de entonces fue "la cadena forrada de terciopelo con que quedaba nuestra patria, como en efecto quedó hasta la fecha, esclavizada"; las Leyes de Reforma "son leyes de la vieja reforma protestante para la destrucción de la Iglesia"; Juárez repasó "verosímilmente" en Nueva Orleáns el programa anticlerical que Gómez Farías había acordado en 1835; Ocampo era un subordínado a los Estados Unidos; en el episodio de Antón Lizardo los buques norteamericanos fueron los que díeron el triunfo a Juárez; ahí "los humildes oficiales americanos sin orden de su gobierno, dócilmente se doblegaron ante el zapoteca"; después de Antón Lizardo "Juárez y su mala conducta fueron condenados por las naciones europeas que protestaron, por sus propios amos los Estados Unidos"; durante la instauración del Segundo Imperio "la tutoría y protección de los Estados Unidos sobre don Benito fue cada vez más acentuada"; fue entonces cuando el general James Carleton de Nuevo México estaba "más cercano a Juárez para trasmitirle órdenes de Washington"; al derrotar el Imperio de Maximiliano, Juárez levantaba "el imperio yanqui sobre su patria"; desde entonces "la intervención yanqui que venía, era peor que la que se iba"; es por eso que "el pueblo ciertamente no quería a Juárez ilegítimo en su elección y en su continuación, por sus traiciones a la patria y por su impúdíca entrega a los Estados Unidos"; los "yanquis siempre han estado al frente de los liberales mexicanos"; Juárez firmó en barbecho cuanto los americanos habían querido; por la Reforma y el protestantismo se les entregó el alma de la nación, y por los ferrocarriles se les concedíó el sistema nervioso; poco antes de llegar a ~r presidente Porfirio Díaz, cuando iba huyendo, fue "naturalmente" también a 10 Nueva Orleáns ; en suma, concluye irónicamente el padre Cuevas en uno de sus muchos textos: 467 466 �«En los momentos precisos y decisivos de nuestra política, o en los que tales parecen a los Estados Unidos, éstos, si pueden ocultamente, y si no, aunque sea abiertamente y en forma autoritaria, intervienen e inclinan la balanza hacia el platillo de sus atentos y seguros servidores que besan sus manos, los liberales mexicanos»//. Si bien no en toda la historiografía católica está expresada de ese modo la aversión hacia los Estados Unidos, sí está presente en muchas de las historias católicas. Entre otras destacan las obras del sacerdote Jesús García Gutiérrez, quien en algunos de sus primeros textos escribió con el pseudónimo de Félix Navarrete. García Gutiérrez escribió La lucha entre el poder civil y el clero a la lu:: de la historia (1935), Acción anticatólica en México (1939), De Cabarrús a Carran:a, la legislación anticatólica en México (1957), La masonería en la historia y en las leyes de México (1957). Un libro muy exitoso en los ambientes católicos fue Poinsett, historia de una gran intriga (1951), de José Fuentes Mares. En la advertencia a la cuarta edición (1964) Fuentes Mares afirmaba que la buena fort\llla con que había corrido su texto no sólo se debía a que se trataba de "un personaje atractivo, sino, además, clave de buena parte de nuestra historia > coautor del México actual, a la altura de Juárez" 1:?. El padre José Bravo Ugarte -jesuita, al igual que el padre Cuevas- en su Historia de México de varios tomos trató a los Estados Unidos con mayor racionalidad. pero no sin dejar de situarse en la corriente del catolicismo intransigente. Muy socorrida también por los católicos fue la obra de Alberto Maria Carreño La diplomacia extraordinaria entre México y los Estados Unidos 1789-1947 (1951 ). No menor fue el éxito de la Breve Historia de México de José Vasconcelos que vino a confirmar muchas de las tesis de combate de los católicos. Cabe hacer mención de dos prolíficas colecciones que alimentaron estas mismas tesis. ambas publicadas por la Editorial Jus: una fue Figuras y Episodios de la Historia de México y fue continuada por México Heroico. En ellas aparecieron algunas de las obras de los autores antes mencionados y, además, de Alejandro Villaseñor Villaseñor, Miguel Palomar y Vizcarra. Alfonso Junco, Carlos Alvear Acevedo. Recientemente ha aparecido la colección Episodios Nacionales Mexicanos de la Editorial Tradición, que ha continuado publicando algunas de estas obras. catolicismo intransigente. p or otra parte st hi b donde tanto el el~~ : storiadores escribieron sus msprra an muchos de sus anál • . E c smo como el anticlerical· oficial de la Iglesia frente is1s. n realidad, pretendían elaborar la hi It~o hi · a esa otra hi t · s ona stonadores del Estado revol . . s ona oficial que elaborab 1 una ., uc1onano En amb hi an os . concepc1on moralista, orgánica . . as storias estaba presente nacional en base a buenas o malas ~:aru_quea que hacía variar la historia Como lo he~os anotado, para la histon"oenc1as del pr~p_io país o del exterior. Estados . Umdos , . católica fueron 1os , ' si no · el umco, s1, el grafia p · •apologetica al corromp10 con sus ideas, hombres políti ~c1p y más nefasto país que era el alma de México·· ' cas, influencias e instituciones 1o que ~ ra_s ebn un ambiente «Independientemente de que el hombre y el de Guelatao [.Juár ~J d de Charleston [Poinsett'} · e. pro 1.ecan dis . impone el reconocimiento d gusto o entusiasmo, se versión de México esta' . e sulpermanente actualidad Que su . ,;, viva en a entrañ d in_¡orma todavía: que el México a e este país, y que lo otras palabras, no como el M/ . moderno es obra de ellos en que existió por un momento ex1~0 de ltur~~de o el de Madero, actuales»IJ_ Y esaparec10 sin consecuencias , . Ciertamente, todo este arsenal d catolica e combate. que fue la hist onografia . hi . antiliberal , antim·oderna y antin stona de México. De que no ha desa o~eamencana pertenece hoy a la y, sonoros debates públicos que han par,ec1do del todo lo prueban los largos decada · • . de la . de 1os anos noventa fre vue to a la palestra a pnnc1p1os constitucionales de 1917 1 . b ~te a la reforma de los arti' ul 1y • Y a esta lecunie t d . c os e aticano. Sin embargo al m n o e relaciones diplomáticas 1 • • enos en los amb· con ~ a ~goma de la apologética que no t d t:ntes académicos asistimos ya fustonador. siguiendo el consej~ de Tho o ~via a su muerte. En ellos el e ~~e hombres inteligentes fueron mas uhn, debe dar cuenta de cómo ;scnbtr tales cosas sobre un país de lasc?aces. de concebir una historia así y stados Unidos. unens10nes y de la complejidad de los Notas bibliográficas 1 Miguel p aIornar y Vi-carra . ·1 México iisro en el sigl; X\' 1n ' c~to ,co ":'~ltante. James W. Wilkie y Edna M Conclusión En mayor o menor medida todos los historiadores católicos de la primera mitad del siglo XX fueron recibiendo la influencia del padre Cuevas. quien al elaborar una gran síntesis sistemática de la historia de la Iglesia en México se constituyó en portavoz de una interpretación nacida al calor del 468 422 · , . , sntuto MeXJco de lnvest"1gac1ones . W1lkie, Económicas• onzon MeXJCO, , . de1969, p. 469 �2 . . ial et Démocratie Chrétienne, Paris, cerf, 1986, pp. Jean-Marie Mayeur, Catholzc1sme soc Manuel Esparza, Gillow . . ·o Díaz, Oaxaca, 26 de diciembre de 1892, en 202. Véanse también en 3 Eulog10 G11low_ a Porr;;revolución en Oaxaca, Oaxaca, s.e., 198~~ a la conciliación de los durante el porfinato y históricos de 1889 sus ideas que se re . ráctica" Cuestiones 1 introducción a los Apuntes Mé . de "verdadera tolerancia p . cil" .ó a ., disfrutar en xico . igentes La con 1aci n "ánimos intransigentes ' y b huecas para los católicos mtrans . impropia éstas que, aún en e~e m~::;~:a ;:,r ser para ellos wia idea d; de Jesús, por parecerles wia ~aG Gillow Apuntes históricos, Imprenta e para México. Eulogio . , México, 1889, p. 12. 17-45. ~=:t:: 4 , • se , 1 h. torio, Mexico, . ., 1967 ' p. 280. Femando Itum"barria, Porfirio D1az ante a is . , Porfirio Díaz ante la historia, p. 268. s En Femando Itumbama, , . 1068-1069. , mexicana, . porrúa, Mexico, 1986, P· . Historia de la nacion 6 Manano Cuevas, ·, ... , pp . 546-547. . Historia de la nac1on Manano Cuevas, ., 602-604 . Historia de la nac1on ... 'pp. . , ás en Mariano Cuevas, 29 972 974 y pass1m. a Los textos anteriores y otros m7 839-842, 853-856, 866-867, 927-9 ' ' 677-680, 751, 817-819, 831-83 ' . . C rvantes México, 1942, u, • 5' Ed1c1ones e ' . C s Historia de la Iglesia en mex1co, v. 9 Manano ueva , p. 212. 7 10 . Cuevas, Historia de la nación. .. , p. 603. Manano · · ... , p . 1002. . Historia de la nac1on Manano Cuevas, xico 1964, p.v. . . historia de una gran intriga, Jus, Mé ' 12 José Fuentes Mares, Pomsett. 11 n Jose, Fuentes Mares, Poinsett: historia... , p. V. 470 EL DECESO DE FELIPE Il SUS REPERCUSIONES EN NUEVA ESPAÑA Lic. Ernesto de la Torre Villar Universidad Nacional Autónoma de México Vivía en Nueva España a fines del siglo XVI situación favorable: de asentamiento institucional, de cohesión territorial y social, de progreso y de paz. Había cesado la guerra chichimeca gracias a la labor de los virreyes Henriquez y Velazco II y el domino colonial se extendía por Nuevo México y las Californias; la población indígena se concentraba en virtud de las disposiciones de congregar a la población que obedecían a razones políticas, económicas y religiosas, la unidad de la fe motivada por razones políticas se lograba con la fundación del Tribunal del Santo Oficio. Estas tres vertientes, producto del deseo del monarca de fortalecer su imperio, unificarlo políticamente apoyándose en la unidad religiosa, y de preservarlo de las injurias de los infieles y de los grupos separados, eran resultado de la política de aseguramiento de sus posesiones, férreamente impuestas por Felipe 11. Se vivía bajo las consecuencias de su política fielmente cumplida por los soberbios administradores que la Nueva España tuvo en el siglo XVI. El país, regido por un fiel servidor del monarca, quien le auxilió en las campañas de Portugal y en la defensa de la Coruña asediada por Francis Drake, concluía prudentemente el proceso congregacional que cambiaría la distribución demográfica de América, principalmente en aquellas regiones en que se cumplió fielmente, como fueron Nueva España, Guatemala y también Perú. Concentrada la población indígena para lograr mejor su control y vigilancia, pudo el Virrey don Gaspar de Zúñiga ) Acevedo (1595-1603) apoyar la expansión al septentrión, avanzando tanto por las Californias como por Nuevo México y el Nuevo Reino de León. En las Californias surgiría nuevo puerto importante. Monterrey, nombrado así por el navegante descubridor. Sebastián Vizcaíno; y en el Nuevo Reino de León, debido a los esfuerzos de Diego de Montemayor, se fundaría una población también llamada Monterrey en honor del Virrey. Bajo estas bases y sin mayores plagas y problemas que afectarían a la población, el virreinato se asentaba, fortalecía y prosperaba. El gobierno eclesiástico no presentaba la misma situación. El enérgico arzobispo Pedro Moya de Contreras, quien también gobernaría como Virrey en 1584-1585 y había promovido la celebración de Tercer Concilio Mexicano que puso las bases de la vida eclesial novohlspana, había sido llamado por el monarca para presidir el Consejo de las Indias, como sería más tarde otro hombre experimentado en el gobierno de ellas, don Luis de Velasco segundo. La vasta, rica y abundosa arquidiócesis de México se 471 �· · que se l bildo-catedral, situac1on sede vacante, regida por e . ca .cana don García de Santa b encontra a en ocuparía la DUtra mexi , hasta 1601 en que prolongo 1601-1606). Maria y Mendoza ( . . staba fuertemente . al la iglesia e . . . · stía cabeza ep1scop • dí ás que el cabildo. e1 Si bien no eX1: blo de Dios la aten a, m frailes dominicos. tada y la vigilancia del pu~ . asen . · .. presidido por . . d. 1 T ºbunal de la Inquis1c1on n E -a de la not1c1a e rt el arribo a la ~ueva sp~ el 13 de septiembre D~ esta sue e oso señor don FehJX: II, ocum . ó a la administración fallecillllento de\ p~dermonasterio del Esconal, co~o~l Virrey recibió con de l 598 en su pa ac•?:stica y a la sociedad col_orua . uestras de dolor que virreinal: .ª la ec~e::stas y fingidas, más_q~e c1erta:~1:ó el luto necesario y satisfacc1on las s p . dades civiles y religiosas y d das Dada la ausencia de le expresaron l_as aut~~ , same que le fueron ot~rga . arrogó celebrar los las manifestaciones peorden de Santo Dommgo se gni·fica iglesia con . la poderosa d b'an hacerse y sen-aló a la ma arz.ob1spo, fun rales que e 1 solemnes e ue en ella se efectuaran. que ya contaba para q . did funerales hechos a ceremonias con los es~len os administración de Contrastaban e:o monarca Carlos V • baJO 1~ .rec:virrey dispuso que su antecesor, el poder! 1 año de 1559. En es_ta ocas1on. el convento de San don Luis de Vela~ob~ en el enonne pano que te;ia de había establecido las exequi~ se ce le 1l'.amosa capilla de San José: en 1ºvnirrey encomendó se · Junto a a •su famosa escuela. Ese ano ' e · ¡ al Francisco, Túmulo Jmperza 1 fray Pedro de º;°~erales ) de que se levant:aB:maldino de Albornoz. encargase de_ 1~ alcalde de las atar~s doCl udio de Arciniega. Este regidor de Mex1co ) . . del túmulo al arqU1tecto a dechado de cultura . nfi · la erecc1on fue un . . quien co 10 . aflaco en tres mese~ y sías e inscnpc1ones levantó el regio cat b de arte compettan con las poe renacentista, pues las o ras latinas que se fonnularon. . lendorosamente l bra dio cuenta esp . lendor de esta real y ~er~ o ta e historiador Fran~1sco Del ~sp drático universitario, poe r encargo del Virrey el humanista, ~te en la primorosa obra. ~ued tipógrafo Antonio de Cervantes de s_ ~ 1 talleres de impres1on e .b. . publico en os . . escn 10 Y la ciudad de Mexico 60 Espinosa en l 5 , en . la ieza admirable de or ser no solo P ·stico de El Túmulo Imperial, que _Pªsa l~osa del desarrollo hurnaru oción antera viva Y d a de la conrn nuestra tipogra~a smo ~ambién obra histórica revle1~doren Yuste, magnifico N Espana, es rte del rec w o la ueva . ·tua1 que produjo la mue . . to de la Nueva Espana. política y espm los I de España. en el vrrrema emperador don Car f El deceso de su sucesor, inflexible, intransigente y también piadoso señor Felipe II, dio lugar también a muy célebres exequias que se realizaron, no en la catedral que estaba en construcción, sino en el templo que los dominicos tenían. frontero a la casa que ocupaba el Tribunal del Santo Oficio. Estas exequias. no tan solemnes como las del padre, también tuvieron a su cronista en la figura no de un humanista, como lo fue Cervantes, sino de un consultor del Santo Oficio. el doctor Dionisia de Ribera Flores, quien también tenía una buena fama de predicador. La orden de Santo Domingo estaba en su esplendor y el laz.o que la unía con el tribunal de la fe era cada vez más fuerte. El Tribunal que había establecido en la capital novohispana don Pedro Moya de Contreras en 1571 babia prosperado. Contaba con el franco apoyo del monarca, quien había ordenado al Virrey Conde de Monterrey, al darle las instrucciones conforme a las cuales debería de gobernar Nueva España, lo siguiente: "Con los inquisadores de la ciudad de México os encargo tengais toda buena correspondencia y los honoreis, proveyendo y procurando que las audiencias, gobernadores, corregidores y otras justicias de todo el distrito se lleven bien con los comisarios y oficiales, por lo mucho que importa que en partes tan remotas y donde está tan recién plantada la fe, sea el santo oficio reverenciado, temido y estimado. para que se exusen los encuentros y diferencias que se han ofrecido en el pasado sobre cosas de jurisdicción y preeminencias, y proveeré lo que convenga, de que se os avisará". Con este apoyo gubernamental, la Inquisición novohispana por mano del inquisidor apostólico, licenciado don Alonso de Peralta, y en ausencia de arzobispo, conducía los negocios ecelsiásticos. Por ello era por que los funerales se realiz.arían en el templo soberbio, amplio y reluciente de Santo Domingo. Comisionado para hacerse cargo de la conducción de las exequias quedó el canónigo don Dionisio de Ribera Flores, natural de la Serena en Extremadura, quién había llegado a México el año de 1560 e ingresado en su Universidad habiendo obtenido el grado de licenciado en cánones el 17 de septiembre de 1584 y de doctor el 7 de octubre del mismo año. Fue cura de la catedral de México y promotor fiscal del Tercer Concilio Mexicano, "cuyo oficio desempeñó con acierto y alabanza" El 3 l de enero de 159 l babia tomado posesión de una carionjía vacante por la muerte de Diego López de Agurto y se había distinguido como orador sagrado. De sus sermones tenía un volumen impreso y otro en preparación. La muerte del monarca originó que en México se celebrara solemne novenario que se efectuó en la capilla del Tribunal de la Inquisición y 473 472 �, tarde se dispusiera el solemne . . • para semanas mas repetiría en vanas ig1esiaS,. d b ·1 de 1599 · . funeral que tuvo 1ugar e1 pnmero e a n . , al arquitecto y maestro reloJero La erección del túmulo se encargo_&: . , n artí'stica el notable pintor . T , en su cowecc10 di 1 Alonso de Arias, a qwen a~1 t~albuena en su Grandeza Mexicana o e Andrés de la Concha. a qwen título de "grande''. ental como la consagrada a Car~?s La pira funeraria no fue tan mom~ pero a través de la descripc1on de la ID1sma, al se 1 v. No contamos con un d"buio :i a 'fica, digna del monarca . que que poseemos podemos aseverar fue ~ ~ no tuvo el aire renacentista del Este monwnento funerario y estructura como en las recordaba • · 0 tanto en su . d· Túmulo Imperial. El barroquism '1 xhomaban se revela de mme iato, inturas. emblemas y P?emas que ae~ la sensibilidad de la época. Con ~ues ya ese estilo hab1a penetrad~ arafemalia fúnebre, el pueblo pudo abundantes réquiems. responsos ) n;a ~leos y pinturas, la mayor parte de admirar a sus anchas ese dechado 1 e bresalían las que representaban La Andrés de la Concha, entre las cbu~. es ds~ otros artífices, entre los cuales . • pero tam 1en Fama y /a V1ctona, , R a Prado y Franco. odríamos citar a Requena, Vazquez, u , p . a las de Andrés de la Concha que son Las más notables fuero~ sm dud "el lien=o principa/fue /afama, de. descritas por un testigo de cahdad,_~ues lo romano descubriendo el desnudo la estatura del natural, con el vest1 o ªanta pecho y planta y otros lugar~s - de músculos y bra::os y partes de g:~!snudo el arte de un artífice... p~rec,a e con honestidad mostraban en e . , de escoro en el rostro, sm que ;;tar arrebatada al cielo c_on una ele;:~::elle=a. le~ disminuyese la de :us esta postura que suele quitar.far!~ el cabello suelto y desord~na o, ba perJect1s11nas, is pies· en facciones que mostra 'das con algunas plumas a si . I signi.fica~do su congoja. las ~as caz dos partes, representando que aq;e, las manos la trompa quebr ~ en s hechos ha::añosos del grande_ e}, . trumento con que antes pu?l,caba /~ traba en los efectos de OJOS } ms. . no era de ningun efecto, mo~ la onia a los que la Ph1l1ppo, ya etimiento, tanta tr1ste=a, que pfi en lo que tr semblante Y acom , · acabadas ,guras, ::ra~~n. y sin duda fue una de ~as m~ v;:::ban esta figura los cuatro representaba, que se ~ud~i::e:~~a '. con gentil aire y rostro ;er:;s;/e elementos y un manee o p la mano diestra una corona e o y en a legre , con vestido. romano .. • ificaba el premzo... · . añadirá en elogio de este notable pintor que El mismo testigo ocular México lo siguiente: trabajó tanto en España como en ' sign 474 «Maravilloso pintor cuyas obras en España suspenden los pinceles de los más celebrados y pierden el brío de enviarlas a estas partes, donde hay quienes las acabe tan al vivo como lo manifiestan las que han hecho en este reino y lo dice el Famoso retablo que ahora de próximo asentó en el convento de San Agustín de esta ciudad». A más de estas figuras realizadas por la Concha, el túmulo ostentaba muchas más figuras como las que representaban Temor, Espanto, Sentimiento y Llanto, Genio y Entendimiento, Deseo y Pensamiento y otras más alusivas a las virtudes y cualidades del monarca difunto. Unidas estrechamente a las pinturas se encontraban escrita numerosas poesías: sonetos, canciones, epitafios latinos y españoles, epigramas, etc. Estas fonnas literarias fueron producto de la inspiración ) dominio versificador que tenían muchos miembros de la Compañía de Jesús, pero también del dominico Fray Luis Vadillo, del canónigo Bernardo de la Vega, de amplia y buena producción; de don Francisco Solís, Lorenzo de Herrera, el bachiller Antonio Brambila de Arriaga, Rodrigo Dávila, el notable Mateo Rosas de Oquendo, que fue el secretario del Marqués de Cañete; el doctor Jerónimo de Herrera y otros más. Varios de ellos no los consigna en sus caudalosos y bien informados estudios don Alfonso Méndez Plancarte, por lo que debemos decir que pertenecen a esas innúmeras generaciones de versificadores novohispanos poco estudiadas. Cada figura se complementaba con una explicación, bien poética bien en prosa. Los epigramas latinos y españoles eran abundantes. No poseemos estudios en torno de estas fonnas latinas que, con los poemas y explicaciones de las pinturas, enriquecerian el conocimiento de las letras novohispanas de este periodo. Si el catafalco fue para la delectación del pueblo y también para que mostraran su conocimiento del mundo greco-latino las clases letradas, asimismo sirvió para expresar la sensibilidad de una sociedad ante el pavoroso accidente de la muerte. Levantóse la pira funeral por la diligencia que puso en él el canónigo Dionysio de Ribera, a quien el inquisidor ordenó "el peso de la ordenanza y disposición del túmulo que se fabricó a la medida de su ánimo generoso y agudo ingenio, obligándome a mí a que pasase la raya y limite del corto mío, para el ornamento de letras y figuras y resplandor de flores y lumbres con que se vistiese...". 475 �. . muestra de la grandeza del monarca Ante monumento tan soberbio, d México· el virrey, los oidores y . , desfil ar el pueblo entero. e . .dor apostólico, ' . . • ·dores , difunto. debio . mqwsi . . d l gobierno e1 mqwsi 1 R al altos funcionanos e . b ' d las órdenes religiosas y de a e y .. ti·cos, comisarios y f:ami•uares, m.1em , ros de , institutos civiles y ec1esias Pontificia Universidad, cofrad1as y emas luego vendría el pueblo de los pobres. . . . e fueron solemnísimos. El Los funerales con asistencia del ~ ySanto Domingo de México, sermón se confió al prior del Rdeal ~ondves~igntoadeo comisario del Santo Oficio · roa•s tar e sena. e muy conceptuoso, conmovio · · a los fray Juan Díaz, qwen en el obispado de Chia~as. Su se;:;¡es del monarca, el amor y el respeto oyentes; m~festó las virtudes y c b: a la labor de la Iglesia en In~as. Los que se le tema y el apoyo que ~ siguieron a ese hecho, pusieron de novenarios, triduos y rec~~da~nt q::te que adolorida asistía a esos actos manifiesto tanto la devoc1on e a g , cuanto la lealtad y apego a la monarqwa. dos más suntuosos efectuados De estos solemnes funer~es, los se~ guna historia ni anales de la consignados en 010 fusa Obra en la Nueva Espana, Y n0 . , , •go Ribera Flores en pro ,epoca, nos deJ· ó amplia relacion e1 canoro que escribió titulada: ·as funerales de la Relación historiada;e }::./x;:u;l Nuestro Señor. Majestad del Rey . · 'dipl sa:ito Oficio de la u has por el tribuna1 e . . nec Es aña sus provmczas, t Jnquisició~ _d~ eS a :olo Licenciado don 0 e islas Philipi;s Inquisidor Apostólico, Y Alonso de era a, el doctor Dionysio de dirigido a su perso~a _porde la Metropolitana de Ribera Flores, Canonligo d 1 Santo Oficio de la •.. ,,Jad y Consu tor e esta ciuu, , , . d trata de /as virtudes Inquisición de Mexzco. _D~nd \ tránsito felicísimo: esclarecidas de su ~;es a 'Letras Hieroglíficos, /as Figuras, • . dec1arando . . en el túmulo se pusieron, Empresas y Divisas, 1!u:iornó y compuso, con la ~omo ~~rson;;;;edel aparato sumptuos~ con que mvencion Y I t hasta su fenecimiento. se vistió desde su Panª ~:i~;:i '% J ., nsta de varias decenas de cuadernos, la Esta amplia relac1on, pues co d Pedro Balli el año de 1600. M' ·co en casa e · do hizo imprimir su autor e~ exi .' d tipografia novobispana, mte~ Con ella se cerraba un s1gl? glonoso e se abría la producción tipografica 'ficos impresores, Y por pocos pero m~~ dante pero de menores logros. del siglo XVII, mas ª un 476 La Relación Historiada escrita por el canónigo Ribera Flores, representa un testimonio amplio, bien circunstanciado de cómo Nueva España, dio muestras de su pesar por la muerte del monarca don Felipe II, y de cómo iglesia y sociedad conmemoraron su deceso. La relación es la descripción viviente de la cultura funeral existente en este lado del océano, de la sensibilidad ante la muerte. Es una aseveración psicológica de la sociedad novohispana en la que se observa mas la tradición eW'Opea ante el fin de la vida, que la indígena. Bien se cuidaba la inquisición de mantener la ortodoxia de los ritos y costumbres. Si bien el aparato obedecía ya a • influencias barrocas, el fondo acataba las reglas que una larga tradición eclesiástica fijaba. El doctor Flores, quien ostentaba muy ufano el título de consultor del Santo Oficio, trató de cumplimentar con holgura la encomienda recibida del inquisidor Peralta y luego de levantar el túmulo y realizar las exequias, quiso perpetuarlas, dejando amplio testimonio de las mismas; por ello se apresuró a redactar su Relación Historiada, describiendo cómo Nueva España honraba la memoria del monarca fallecido. El esfuerzo realizado ya mereció elogios por un notable contemporáneo que dio su parecer, expresando no pudo hacerse mejor elección para ese trabajo que la persona de Dionysio Ribera Flores, de ''fe/ice ingenio y todo género de buenas letras y de quien dejando aparte los insignes estudios de santa teología y sagrados cánones, que desde la primera flor de su juventud siguió en la Universidad de , Salamanca y la eminencia de predicador en que resplandece... "". Con estos atributos, el canónigo se dio a la enorme tarea de narrar desde la invención del túmulo, traza de su planta y de explicar y alabar la labor de los poetas, pintores y todas las personas que intervinieron no sólo en su erección sino en el desarrollo de los funerales. Que este trabajo pudo agradar al inquisidor don Alonso de Peralta y cuerpo entero del tribunal de la inquisición, no hay duda alguna; pero que sea un trabajo histórico literario, digno, recio y notable no se le puede calificar. Si bien aporta amplia infonnación para conocer a las generaciones literarias y artísticas, su calificación no es muy confiable. Si revela nombres de funcionarios inquisitoriales que sirven para establecer la historia del tribunal, esto, como lo estimó don Joaquín García lcazbalceta que tanto se interesó en la historia del tribunal, sí resulta valioso. En cuanto a juicios críticos en tomo de pinturas y poemas que describe, con lo cual enriquecería nuestro conocimiento, estos son de menor valor. El propio don Joaquín da un juicio totalizador sobre la obra al decimos lo que sigue: "Asombra ciertamente ver todo lo que el doctor Ribera Flores sacó de su cabe=a para celebrar las exequias, y más para describirlas. Es inútil decir que no pudo llenar tal volumen sino afuer~a de digresiones impertinentes, sacadas, como 477 �dice el Dr. Herrera, "del projwzdo Océano de la Escritura Sagrada y centro de la humanidad". Aun cuando esta Relación Historiada no es un monumento literario ni histórico, sí es rica fuente para conocer cómo la Nueva España y la ciudad de México en concreto rindieron honores a su amado monarca y cuál era la sensibilidad del pueblo y las autoridades. Es también rica en cantera que nos informa acerca de los literatos, de los pintores, de los artífices en general. Su contenido no ha sido estudiado como es debido, pues es una pieza rara que sólo se halla en contadas bibliotecas. Por otra parte, el mismo autor advierte que debido a que salía en los primeros meses del año 1600, los impresores no tuvieron tiempo para hacer las correcciones necesarias, por lo cual salió con graves deficiencias. El virrey concedió el 18 de abril de 1600, desde su morada en Chapultepec, licencia para su impresión. En esta licencia se asienta lo siguiente: Por cuanto el Doctor Dionysio de Ribera Flores, canónigo de la catedral de esta ciudad de México y consultor del Santo Oficio de la Inquisición de esta Nueva España, me ha hecho relación que él ha compuesto un libro intitulado Relación Historiada... , que era de erudición y aprovechamiento y le pretendía imprimir, pidiéndole le mandase dar licencia para ello... para que libremente lo pueda hacer, y que Pedro Balli, ... u otro impresor, pueda imprimir por tiempo de seis años". Las muestras de dolor de la sociedad novohispana no se concretaron a las celebradas en la ciudad de México, sino que en toda iglesia catedral, como Puebla, Oaxaca. Valladolid. Nueva Galicia, se efectuaron exequias dignas. y en todos los monasterios y parroquias principales se rezaron responsos, solemnes réquiems y se elevaron oraciones por el eterno descanso del monarca. Al poco tiempo, celebrarianse con otro aspecto y esplendor las noticias del advenimiento de Felipe III al trono. Esta vez hubo regocijo y alegria, desaparecían los semblantes adustos, y en vez de sombrías y doloridas exequias, había contento y alegria. La sociedad novohispana, seguía de lejos. leal y emocionadamente los sucesos de la península. El contenido poético de las exequias En el enorme túmulo levantado en el templo de los dominicos. monumento efímero de madera y cartones pintados, cubiertos de crespones. cintas, coronas de trapo, candeleros y cuya confección se confió al arquitecto y relojero Alonso de Arias. auxiliado en el aspecto artístico por el notable pintor Andrés de la Concha, en sus diversos cuerpos, a uno y otro lado de las pinturas emblemáticas, arriba y debajo de las columnas, fueron colocados. primorosamente dibujados, multitud de epigramas castellanos y latinos e 478 innumerables poesías • m,as de sesenta · pues no se menciona su y cmco, muchas d Rosas de Oquendo el d autor, pero otras debidas a a te ellas anónimas, Guzmán. Fernando ,de B octor Jerónimo de Herrera ;. ores como Mateo Ant?nio de Brambiia de uz:ante, presbítero, capeilán'1:i :e Ovaiie _de canorugo de Tucum, B aga, el hcenciado Sanf anto Ofic10· Francisco de Solís· Lan emardo de la Vega· Pedriag; de E~uivel; ei Dávila' fray Luis Vad~;:~ºp de Herr~ra, hijo del doc~or Medina Va_ca; . . Y un miembro de la C - , errera, Rodrigo D omparua de Jesús ~ . e esos sesenta y cinco . veintiséis sonetos poemas tenemos diez oct . una redondilla y o~h~ue fueron los más numerosos· cintvas; diez canciones, versos variados. , o versos castellanos. . De los autores, Mateo mencionados en las nómin Rosas de Oquedo el , . El doctor Jerónimo d H as elaboradas por Don Alfon~ M, canorugo, son identificarlos y estudi e errera aparece en la flor de o . endez Plancarte. ar su aportación poética m' vana poesía. Precisa as general. :::ª La que aparece re . tr da Flores es , gtS a en el libro del , • la alegria~ !e duelo, triste, con aire dece::~~ Di~~~sio de J_libera virtudes y grande~s d 3{°or. Es poesía dolorida que ~o mea y abierta a está contenida po l e . Rey prudente. La exaltación ls ~mente exalta las poesía dolorida r_ a tristeza, la añoranz.a del gr g onosa del monarca y circunstancial tiene sus luru'·ta . an rey fallecido. Por ser c10nes. tri Pese a ello se manifi en muy diversas fo esta en sus versos el estro ,. del soneto. de las o:~· Adopta y adapta las formas ~:ro de sus autores respeto y atención d ads y con ellas construye un edifi . cas_ ~e la canción, na a eleznable. ic10 sohdo, digno de Son estos abundant ocasiones seme'antes es poemas. los más ue se . Imperial, levanldo e. que ~eron pocas. Recuérde~e u reurueron para las aportacion n o~as10n de las exequias de q e para el Túmulo funerales del :Jo":ib7sahendo las de Francisco Ce.';:\os ~, fueron escasas más despliegue de :ar:t:adr Felipe ,11, hubo mayo~m:~~o~· En los poes1a española llegaban, e ormas poeticas, de hallazgos L e poetas, poestas novohi a nosotros y enri uecí . . . os ecos de la de San Juan de ~p~os. Algunas voces de Gardiaso msp1r~ción de los decenas de a ruz, de Jorge Manrique recor , e ray Lws de León y ~ 1; elevado a ¡~mas que se inscribieron ~ leye~:10s, al¡"pasar las varias observam onosa memoria del catolic' . en e barroco túmulo os en este poe . . isimo rey don F r logros reveladores d ~an?, repetición total ni imita . , e ipe _II. No ~ apoyadas en lo . e msprraciones particulares l al cion servil, sino s sistemas, modos, alegorías y e bl' oc es y auténticas, m emas de allende el mar. 479 �Aparecen ya las menciones a elementos nacionales y un embrión nacionalista muy estimable. Esta poesía si bien suena a Réquiem, no tiene la gravedad del dolor tremebundo que se observa en las letras europeas, sino la música que brota de alguien quien canta las virtudes del ser perdido. Lleva un melodioso canturreo que a través de imágenes muy variadas exalta la memoria del rey difunto. . Tiempo es de que se . se1 llsitúe en este fin de siglo . analice . . con 1 fiesta poesía, se mvestxgue e orado Alfonso Ménd PI e n de completar el bal a sus _autores y las excelencias de las 1 tr ez ancarte, quien tanto - anee realizado por e as novohispanas. empeno puso en mostrar En igual forma se han d . de Horacio Vir T e analizar las ver · los latinos'. bi!~ i ~°':'idio, señal de conoc~::~: castellanas de la poesía decimosexta centuria. ocidos por nuestros humarustas . y cultivo de la obra de finales de de la He separado del fatigoso libro de Dionysio de Ribera Flores, Relación historiada de las exequias funerales de la Majestad del Rey don Felipe II, todo este material que ofrezco al conocimiento de quienes se ocupan de la poesía cultivada a fines de la decimosexta centuria en la Nueva España. Algunos poemas podrán ser calificados de sobresalientes, otros de medianos y algunos desechados, pero en todo desarrollo poético tenernos que encontrar Lo que nos aporta la ob comentario, pues así se co ra, es algo desconocido di Vengan las aport . mpleta nuestro conoc· . ' gno de estudio Y t d aciones y sirv imiento de la 1, . orno e esa hermosa faceta d an para hacer más vasto mea patria. e nuestra cultura. nuestro saber en una producción de variada calidad. En un rápido y primer regusto de esta poesía, hallamos logros sobresalientes que animan a una valoración más rigurosa de esta rica parcela. Así notamos los siguientes versos y poemas. La Canción de don Lorenzo de Herrera que empieza; "Suene mi triste canto... y el final de otra canción anónima: . .. más en dichosa suerte de .... _ holgan=alsin temor de mudan=allibre del tiempo, golfo y de enemigo/teniendo el bien conmigo/seguro alegre y siempre venturosos/moro, vivo, descanso en el reposo" O estos versos de esta Canción: ... "en divina centella/inflamado del rayo glorioso/contempla el sol hermoso/en descansados gustos de alegría/viendo el eterno día.la quien ni el luto, ni el temor asombra/ni el cerco toca de la oscura sombra", y también la última parte de esta Octava: "Que aunque suceda a muerte el sentimiento I no sigue al alma, que en divina alte=alajena vive de suspiro y /loro/ilustrada entre bellas luces de oro". Octava a los ricas despojos pues despreciar/as ;s que vivir en las mayor victoria y a sagrada ha gustos de su gloria ilustres triunf:~: remo/ altivo temida ' uro g orioso ma1estad que al Y al extendido ancha fierra pus1ste1sfreno a{ impetuoso solo al cielo d. lora pues ya vivo • oe santob, Y ciego e/paso h,erra en se encierra· Sacra corona, cetro esclarec,d ms,gma de m, remo soberano o quedaos, que quier D ha de deJar las so,n':,r ,~ está ofrecido venciendo yo gobem~oel bien vano, honor eterno preso en ve/ hz conseguido ahora roto el vuelo l o umano, al ¡ me evanto c,e o, y dejo en tierra peso tantO. n:a d,elcammoel de esta confus!":,;;: en la tm,eb/a Seguíase esta canción: Justo es de1ar la muera • d, alegría e vuestra com1pa111a, -· l por evanlar al Alto O/ do se goza la I impo el alma uz, se da la palma De Marte con es.fa acrecentó a su erzo no vencido m, excelso pad imperio nuevo imperio ceñ,d, puso :;• Y de lustroso acero 0 con.fuerte bra: ano en caut1ver10 la bárb o_de valor crecido ara nac,on de r fl en fierra}' en mar 11gero ,ero; a1enemigo asad humilló d, d, osadamente · es e Oriente hasta el nebuloso su.nombre d1/ata/,¡:partado bando nias estas glorias de¡ó y mu . en mortal cadena ' no, y subió a la /u: serena En 1 otra • . t<>n ~Jª• en medio de . a egoncas esta castellana: pmturas "º º· También el primer cuarteto de este Soneto, tal vez de Antonio de Brambila: "Soy de Philipo el raro entendimiento/nací, cuando nació; crecí creciendo/la edad cuando rigió, regí trayendo/gloria a la pa::, honor al vencimiento". Y en este de Rodrigo Dávila en el que escuchamos el eco de Jorge Manrique: "Cual río cuyas aguas amorosas/se van calladamente desli:andollas imágenes vanas de las cosas/así de nuestras vidas van volando/van las calladas horas presurosas/de ver nuestro descuido murmurando, ... " 480 ª D1óme el cielo el potentad la tierra su rico seno o, el mundo el cetro do;ado D, su remo dilatado • y hoy por Él de10 el re"eno En otra tarja esta oct de Oquendo, Secretari':'~~eMMatheéo arqu s de Cailete: De su Virtud m1rand regí mis remas o el simulacro =a--' a sus grand, •Y ma!)lor .,. • nueza Junté e~ espacias terminados dur,as· y rend, con a/tafortale•a a m, cetro sacro • -.:. cervices l ......,a aedad h · todos esas que uye, y allegadas cu, ados encendiendo en m~fa 0Jp1rando al t ,r. er;:a del deseo del roJeo gozo eterno c1erro;-a IOS OJOS A D,os vida, que ya llegó la m : g;as mdauerte, que ya llegó la as v, 1nfehce, que das m · a D,as muerte. que das/el, uerte, en II vida temí la eterna muerte ce vida: en II muerte hallé la eterna vida, ':,;J;: r1,' 481 �llegaste muerte y vida a un mismo punto. A darme muerte y vida todo Junto. y lo vivo más vivo quedó en gloria, gozando la inmortal y eterna palma. Otro soneto junto a un mechero: Al inquisidor don Alonso de Peralta, el doctor don Jerónimo de Herrera, en razón de la historia funeral de este libro: Mísero afán, solícito cuidado, honras dadas por don, merecimiento al vuelo de m1 noble pensamiento con glorias de victorias igualado. El gozo vuestro cese, que ha llegado a la v1dtl el postrero mov1m1ento, que el mío en mayor bien está ocupado, Lejos de ti ya el cielo me levanta. A Dios, más s1 eres /lerra avara en la compuesta piedra el cuerpo cubre; Que el excelso monte a la luz santa el alma doy con las virtudes claras, y a ti los huesos. que la muerte cubre. El rey en su despedida dice estos versos: Con imperio y con gloria florecía, Más alto que otros reyes levantado, Y con toda la grandeza de mi estado con santo acuerdo y justa ley regía: Cuando escondiendo muerte en niebla el día del alma y cuerpo nudo desatado, de la subbme cumbre de mi grado me pone en la pesada /lerra fría. ... Defensa estable de la Fe Cristiana, honra inmortal del hombre de Peralta, que a la gente de luz del cielo salta en.frenáis, y dais lumbre soberana, Hoy coronada la Ribera ufana con vario lustre, que sus espacio esmalta, os descubre esta muestra, que es más alta, que cuantas mira la grandeza humana. Veréis cifrado en ella de la muerte el furor, de Philipo la victoria eterna, que sus hechos esclarece; y que alcanzasteis tan dichosa suerte, que por vos se consagra a la memoria lo que la docta mano al mundo o.frece. De don Diego de Ovalle de Guzmán: Si llevas tu pacto/o en la corriente mezcladas con las perlas tu grandeza descubriendo con presta ligereza el oro por tu seno transparente; ¿De Creso y Midas que aprovecha el oro? ¿los reinos y la sangre generosa? ¿el invicto valor? ¿la heroica diestra? No estés alegre, porque tu alta.frente llene en sus aguas limpias tal riqueza que da valor más rico la fineza el mexicano lago en si ya siente. a todo lo mortal ocupa el lloro, sola virtud ilustre es gloriosa y ella fue de mi eterno bien la muestra. Solo quitar Ribera pudo al curso de tus sonoras hondas el tesoro y dallo a la región de Nueva España; Este soneto en el pedestal del túmulo: Mostrando de su ingenio el gran discurso que lo levanta al estrellado coro, con fama, que sus obras acompaña. Sopló la muerte y apagó la llama de la vida mortal, más no la lumbre del alma que subiendo a la alta cumbre por el empíreo cielo se de"ama. De Fernando de Bustamante, presbítero, capellán del Santo Oficio: Del tronco de Austria, la segunda rama, la Parca (no mudando su costumbre) cortó, y en el cortar, la pesadumbre terrenal dembó, más no su fama, Hoy de aquel mayoral de mayor suerte el pastor generosa de Fenisa, su vida y muerte, en gloria la eterniza, cuya memoria a todo mundo advierte. el alma dividió la muerte dura del abrazo del cuerpo, y la v1ctona ganó con el partir en Dios el alma. Con senllm1ento en llanto se convierte que de su pecho la grandeza avisa, por aquel gran señor que estrellas pisa Lo muerto se quedó en la sepultura, 482 triunfando de la vida y de la muerte. Ni más comprenda breve historia Vistiendo con ingenio, ind11Stria; arte, Del sujeto real la altiva gloria. Alfonso aquel pastor de la Fe, ordena las exequias y túmulo divino, y el coronista es docto cortesano: Pues para celebrar parte por parte las proezas del máximo Philippo, un mundo entero, fuera poca parte. pues pinta con deidad la glona y pena, la glona de que goza el sacro Austnano, y la pena que llora el pueblo Hispano. Y el mármol y escultura de Lisipo, y de Apeles los cuadros de /aje y sabia cortesía de Ar1stipo. Del licenciado Santiago de Esquive! en alabanza del autor: Y vemos que tu raro ingenio llama diversas cosas bellas y curiosas y en un compendw breve las de"ama. Ribera coronada de inmortales plantas y vanadas flores olorosas, bien muestras que te bañan los cnstales de rica vena y agua caudalosas. Y así produces yerbas sustanciales de toda vanedad, y ho1as hermosas, y al túmulo real las acomodas gwmaldas bellas y floridas todas. Empresas, y divisas ingemosas jeroglíficos, letras y figuras, mármol, cuadros y estatuas generosas. Y así la anllgua Menph1s las hechuras calle sus pirámides tembles que fueron de SI/S reyes sepulturas. Pues que refieres grave y dulcemente los debidos honores que ha pagado el defensor de /aje del Occidente, al gran Ph1/,po al cielo trasladado, y dictando tu ingenio preeminente versos dignos del coro consagrado, cantas túmulos, arcos y divisas, pirámides, sepulcros y cem=as. Y el mundo sus milagros imposibles, que más es de imposibles haber hecho ínclito don Alonso de Peralta interwene el valor de tu alto pecho. Que tu propia v1rtud que tanto esmalta tl/S grandezas ilustres no podía en serv,r a tu Rey hacerle falta. Y en tal sujeto y ministerio honroso ambos a dos conformes, habéis dado cada cual por su parte cuidadoso lo que pudo obligar un pecho honrado. Que don Alfonso con valor piadoso y gastos grandes. muestra su alto estado. y tu doctor Ribera a SI/S grandezas de ingenios y arte, añades más nquezas. Que como a defensor de la Fe pía, el que en el Nuevo Mundo la defiende funerales exequias le debía, Y tales como el libro comprende que las mandó hacer tal caballero, que de sangra clarísima desciende Del licenciado Santiago de Esquive!: Y así al mayor monarca y más entero, en celo, el celador de la Fe pura, celebró su memoria, y el postrero Ribera fértil, que del alto cielo con favorables prensas adornada pudiste enriquecer el ancho suelo. hecho, que lo s11b1ó a la eterna altura. Y tus grandezas ínclllas la alada fama con dulce trompa manifiesta desde la parte AIIStral a Scilla helada. Del canónigo Bernardo de la Vega, describiendo lo que contiene este libro: Y donde tiene Atlante la molesta máquina celesua/ tu nombre suena hasta el lugar do Febo su luz presta. La vida san/a, observante y pura Y la muerte que triunfa de la muerte; de Phibppo segundo Rey de España. El hecho que al pensar más alto apura, y lo más de valor que el mundo advierte, que el sen11m1en10 y pensamiento entraña. La glona que acompaña el a/,na del /11spano Tu gallardo discurso, y libro en.frena en su alabanza la mayor corriente derivada de más copiosa vena Que el es11/o más dulce y eminente materia triste y funeral memoria no vio la anllgua edad ni la presente. 483 �... que al opuesto de Roma, la dura cerviz doma con brazo fuerte, y belicosa mano. que a la arrogancia altiva, . . y al cuello terco y presunc1on derriba. las exequias y asalto /ast,moso. la soledad que llora el mundo solo del sacro Rey, que en el etéreo canta el túmulo real. y ornato honroso. a quien pudo envidiar el Mausoleo con el aplauso y gravedad que espanla, la ofrenda honrosa y santa, de un senmmento /terno, por ser más agradable. que Alfonso al bien estable le consagra a su Rey, cuyo gobierno de su cetro en el suelo hi=o escalón para subir al cielo. Hoy describe el d1vmo coron1sta en su llorosa y funeral l,istona. conqueeI a lma Compimge y enternece. La vista l,umana p1érdela de vista, y por no ser capa= de tanta glorw con un s1/enc10 al mundo la encarece. Ciianto el orbe apetece de conceptos divmos. y cuan/O en /,bros vemos, haciendo con extremos de nombre eterno a sus autores dignos. verán en su d1fcurso, y que Apolo por verlo ~ara el curso. Con pecho blando Y misero /amemo el alma piadosa lea aten/a la obra que /,a de obrar para ganarse. y al cielo. /evamando el pensamiento de aquesta vida y de esta muerte sienta lo que puede elegir para salvarse: )' vera eterni=arse. 1111 Rey en el Emp1reo. a cuyo cuerpo sa/1/o el mundo con espanto le pondrá por milagro ardiente cmo cierta seiial que el alma de v,da eterna mereció la palma . callando le dirás al mundo eanc1on. lo que exp/,car a humanos se le mega pues al s1/e11cio el no saber remites. Que P/11/,ppo segundo. a/fin segundo or verse entemi=ar su /11stona entrega ~ 111. porque esta gloria no /i1111tes ·dirás que en breve suma su v,da y muerte mide con su p/111110 donde no hará mella el tiempo n, el olvido, por ser /a vo: de acero: el Betis y el Hibero en este nombre quedará dormido. Porque esta gran Ribera, no ríos, mas el mar vencer pudiera. Las armas y victorias los triunfos y banderas el túmulo bellísimo y soberbio, perdurables memorias Pluhppo ver esperas, pues del bra=o Chnst1anofu1ste el nerv10. De hoy mas será proverbio y con razón usado. que en extremo hay ribera de eterna primavera, . donde es ambrosía el paslO del ganado. su vo= es de serena mas encanta con canto de sirena. Virtudes y grande=as. figuras por efectos, empresas. y divisas y trofeos. Jnmor/a/es proezas, sen/Idos y conceptos, que vencen en /a altura col,seos, purís11nos deseos, alli a /a par cumphdos: y los golpes osados al punlo e1erc1tados, en obra y e11 victoria converlldos, nuestra ribera canta. esc11cl,e al ruiseñor, que el cisne canta. y aunque la dulce avena Jamás /e J11c1erafalta Por ser en toda Arcadia la primera. dióle /a mano llena de fruta la Peralta. despertó el apetito la alta pera. y así esta vo= entera de dos recibe aliento. y con esta henda. vuela más esparcida por el orbe, tocando _con su acenlo la estatua de memona, donde v,ve de dos el trono y glona. A Dios canción. que importa s1/enc10 en la Ribera, por que es corta la glona que dais. y hacé1sfalla no subiendo al pimpollo de Peralta. Del doctor Jerónimo de H~rrera, en alabanza de la católica maJesta_d_ del rey nuestro señor don Phihppo segundo: De Pedro de Medina Vaca: Desde el sepulcro helado Pluhppo. y desde el c,e/o levanta el cuerpo. y ba1a el alma bella. escucha el canto y celo del cisne regalado que en bronce v1vulor III nombre sella. Humtl/e al duro yugo el cuello enluesto el /ero= enemigo más osado , ahora , o/, gran Phthppo glonoso que deJ do en la 11erra ya el molesto ª 484 peso sub1s1e con trofeo ornado, suello y alegre en vuelo generoso al cielo luminoso, por entre neos cercos. entre estrellas, por entre mmensos orbes, y astros de oro, del fuego la región con luces bellas ilustrando mmortal, donde el tesoro de la glona sm término haz hallado que en siglo alguno no sera usurpado. Tu smg11/ar valor e1érc11osjormados con espumoso hierro reluciente y con horror del trueno producido de los duros cañones fabricados del Cíclope humoso en Etna ardiente, domaron brava gente. Húmedo se volvió el seco elememo. el ex1end1do mar, campo manchado de los vencidos con humor sangrien10 y fue en tu honra el triunfo celebrado, cuya grandeza vida a la memoria dará qu11ando al /tempo la victoria. Hecho ilustre, más ya más claro hecho aguarda el remo de III larga mano, con que el imperio en cumbre levantada, se verás, de amor abres el pecho: y es, que puesto en el gozo soberano del mglés ciego la arrogan/e armada confirme d1es1ra armada del vigor de celes/e fortaleza en medio romperás de roncas ondas del pumo arrebatado con braveza, y del pro.fundo en las cavernas hondas a los cuerpos darás la sepultura, las naves desharás en S1r1ts dura. Tu lela de los remos que haz de1ado por el más a/10 premio. que se alcanza, llegue la voz humilde al santo oído; tu suelo, q11e registe, sea amparado con 111/avor, que alten/a la esperanza contra el impío furor aborrecido en í111pe111 encendido: que 1111rándolo tu del sacro cielo será llevado en boca de /afama del venc11mento el canto, y con el vuelo, penetrará do hiela y do se inflama la limeb/a, y la 111=, la noche y día pubhcarán del remo la alegría. ¿Faraón, que harás 111 ,mento i·ano, 111s robustos e1érc11os vencidos, lus carros anegados, lus banderas rotas en el eslrecho mar insano lus suertes de armas hórruias. veshdos, surcando sm calor. vita/ las fieras hondas menos l,geras. (.tmped,das de bárbaros despojos' Ocupará 111 pecho el frío espanto. tu rostro mebla. lágrimas los OJ OS, dolor intenso de áspero quebranto el senudo, y 111 vida en hondo lago lendrá muer/e con no acabado estrago? Y 111 señor excelso, a cuya fuerza más que de Marte airado poderosa, el orgullo mas fiero y denodado temblará: /u valor heroico es.fuerza, que del Monarca el alma piadosa prome/e al brazo luyo, confiado en el cielo sagrado; que tu imperio será, y tu nombre en tan/o eterno, que en su seno el mar hundoso. tuv,ere peces, y el tendido manto colores, y la tierra el tronco hojoso, y a las aves el aire diere aliento, y tocare del.fuego el ro10 asiento. Soneto que se puso en la moldura que corría del pedestal: Sube /aje volando en alas de oro hasta el umbral del cielo y su alta puerta que la tiene de par en par abierta porque entre de Philtppo el gran tesoro. No es despojo del Indo, ni del moro presa rica es deje, que con la cierJa mano de su verdad dejó desierta la casa de la seismo, y pues/a en lloro. Con esta rica presa alza la fama su vuelo, y roca en la suprema esfera, y con sonora /rompa alegra el cielo. la región celestial su son inflama y la entrada del gran Phi/ippo espera que con trofeos m,I sube del suelo. En el fin del sotaplinto se puso esta castellana: Dt a la fierra el cuerpo helado, al mundo mt clara/ama. el alma encendida en llama al asiento consagrado donde el bien, al bueno llama. Versión de un texto de Virgilio: Soy lauro glorioso, de la vtrtud y triunfos ornamento, por/ero c111dadoso de la casa, y defensa que los.fieros rayos siempre ahuyento. Llevo pa.:: a la ofensa, y alfuerte que ha vencido descanso, gozo, premio esclarecido. Adora el lauro bello Febo, y c11al bello Febo coronado ornamos el cabello, debO)o de mt rama de/Juego a los dos bra::os el cuidado al e1erctto llama, que admira las señales 485 �de mis heroicos hechos mmortales. Tengo eterno verano, estos muestran su lustre reluc,ente, de do el virg1hano asiento tiene el nombre, que seguro estará de rayo ardiente sm q11e e/furor le asombre. cuanto fuere en ,m gloria perperuo con las /rojas de 111ctona. Al final de primer lienzo aparecían estos versos: Cual el árbol frondoso plantado a la garganta que corre de agua pura, y da fruto sabroso: y sus ramos levanta con nueva vestidura de sus ho_¡as pomposas yflores olorosas. tal es el alma santa de P/11/,ppo. que planta s11 planta en la ribera do siempre go:ará de la primavera. En el segundo lienzo apareció una octava en coloquio, igual que la de la fama, ya registrada: T ¿Qué haces d1, Victoria?: vivo en llanto T ¿Llanto puede ocupar t11 alegre suerte? V Murió Pluhppo. cuyo valor tanto q111tó del mundo la envidiosa m11erte. T Mayor victorw alcan:as, pues al santo cielo voló postrado al hado fuerte, 111ctona, trmnfa. ensa/;a la v1ctona, con que venció y subió a la eterna gloria. ... En otra pintura al lado de unos versos salidos de la Epístola a los Gálatas, había lo siguiente versión castellana: Vivo yo, mas ya no yo, porque del mortal encuen1ro el cuerpo en tierra cayó pero el alma fue a su centro. y así muerto vivo yo. A su pie estos versos que declaraban parte de un trozo de la Carta a los Corintios: Espíritu sagrado que subes al celeste firmamento. con peso sosegado. llegado ha; al asiento que mereció III celo: ya remas en el c,elo. con otra 1111evaforma. de rey, que en rey divmo te transforma. En el segundo pedestal se impusieron estos otros versos: No las grandes crecientes del Nilo ca11daloso, ni las fieras armadas de las bárbaras gentes, q 11e corren por sus hondas presurosas. 111 las aguas turbadas del sur. y el océano, pudieron con su mano apagar en P/11/1ppo la encendida llama de candad. q11e a eterna vida sm perder de este.f11ego 11na centella s11be resplandeciente como estrella A esta octava respondía un soneto que se puso en el otro ángulo del pedestal: redondilla: En el eterno asiento defirmew p1sá1s, P/11/ippo el estrellado manto encendido en la luz del esplendor santo del sacro rey de la mmortal belle:a. Oh gran rey esclarec1do, Santo Dommgo te llama y esta virgen que te ama es la que tu has defendido. No turbará la excelsa fortaleza de vuestro gran valor mortal espanto. que es seguro descanso, todo. cuanto alcan:aste ,lustres dos memorws. Al pie de octava: De fray Luis Vadillo O. P. esta Detente oh rey, oh sol 110 te adelantes. aguarda para un poco, tarda, espera, 1 ¿no ves que para el remo no hay atlantes Ya no puedo esperar, que bien qumera que me lleva la muerte, y no te espantes. a setenta y dos años que me espera, y aunque Ph1hppo muere. hoy sube al cielo y al rey Ph1hppo deja acá en el suelo una en la 11erra, el remo poseyendo, otra gozando el bien en la alta cumbre, más de aquestas dos subhmes glorias mayor, la que está el alma enriqueciendo con pura, esclarecida y nueva lumbre. 486 Soneto ¿~'.én. en aqueste espacio está encerrado c ,e~to _con el túmulo espantoso? • Un P_rmcrpe en gobierno venturoso, del imperio y de vida despojado. ¿El que tiene a sus pies su;eto? El hado venc~do en el asalto riguroso ¿Que celebra /afama? El valeroso esfuerzo de su pecho no domado. goza Phi/ippo del cielo Dice que el eco le advi~rte que en elfin de su partida g?;D del bien sin medida siendo/e medio la muerte de gozar eterna vida. El erario de /a fe Y tesoro del gobierno ya tan premiado se ve que de lo mortal se fue ser inmortal y eterno Y a mí el cuidado me queda cwdado en no descuidarme' de Philippo, púes honrarm; puede, diciendo que queda en el ere/o eternizarme. ª ~~:n es aqueste? Aquel que defendiendo e nst? la/e santa, nueva gloria acrecen/o a su gloria floreciente. Di el nombre I rindió a /a · El gran Ph'/· ippo, que muriendo . muerte, Y lleno de victoria Vive eterno en el cielo reluciente. Castellanas Siguiendo . ., este mismo intento pros1gu10 con estas castellan ' el cuidado de la pregunta: as en que Paseando el mexicano lago en Philippo elevado por saber si se Je ha dado en el trono soberano lo que en Dios llene ganado. Dye ¡ay' con un gemido ,ay' el eco respondió, ' y yo dye ¿ q111én me oyó? Del eco fue respondido · c~n vo: sonorosa, yo. Dyele ¿sabrás decir lo que te preguntare? Respond1óme el eco, haré; yo con gozo de le oír de esta suerte pregu~té: dime ¿Ph,J,ppo, ha hallado el escondido tesoro? Respondióme el eco, oro oro dino atesorado de sufe en el sacro coro Dije por quedar seguro · ¿esto que digo es así? Respond1ome el eco, sí. Yo que sólo esto procuro luego el luto eché de mí. Dye, diré que /a palma de la gloria llene fe? Respond1óme el eco.fe promete, la go=a el alma esto me dyo, y se fue. Levante más eterno m, trofeo que ~e metal la estatua fabricada, y mas excelso que el real asiento de so~erbras pirámides alzadas· a qwen n! tempestad consumid;ra derribara, ni el Aqwlón airado el. curso. innumerable u,_,e losanos -. nr del lrgero tiempo el presto vuelo Estos versos compuso Bernardo d 1 Vega, Canónigo de Tucumán: e a Al colateral de esta trad ucc1on . . se puso este soneto famoso: Ha querido el santo celo de 1111 oficio desc111darme con dar a elllender al suelo que por gozarse y gozarme' Soy PJ11lrpo de Carlos praducido el fue del turco vencedor primer; segundo. que fue en el Egeofiero• a m1 valor sus fuer.as he rendido. ¿Al gran rey qué le han dado? Dado la gloria palma ¿alma en tan suprem; estad ? A do toca Dios su palma º· Fe/ice rey cuya vida · ida donde se transplanta planta para Dios, y plan;a queª muerte pisa rendida ¿Y tiene corona be/Ja? · Ella y el cetro glorioso ¿oso decir que es estrella? Ella en cielo luminoso Vuélvome con este bre~ bien puedes, pues ya el d1vmo himno entona el rey con quien en el cielo de contmuo cantará al cordero, amén. Tradu~ción aJ romance de una oda d Horac10: e 487 �El padre con trofeo esclarecido, el hijo de sus tnunfos heredero, el uno, el otro defensor severo de /aje, se mostró Jamás vencido. Ahora en breve espacio sepultado, siendo a mi nombre corto el cerco inmenso del orbe. me levanto eterno al cielo: donde no en la v,g1lia del cuuiado, mas en segura paz Jodo suspenso meJor defenderé el hispano suelo. Al pie de una columna se pusieron unas Castellanas: Términos puso en el suelo en plus u/ira de estas dos, pero hoy pasando al cielo suben sm término a Dios que es el plus de aqueste vuelo. Gran Ph1hppo. habéis volado con alas de candad. donde ya desechpsado del humo del cuerpo helado v,v1réis en e/andad. Soneto ¿Turbaste? no te turbes pecho humano, de ver el cuerpo en este monumento, que a lo terreno aquesle frío asiento ordena muerte con avara mano. ¿Turbas/e? no te turbe, que /emprano o tarde, cuanto cría el elemento duro, trueca el ligero movimiento de la suerte fatal en polvo vano. ... Y si quiere lurbarte, viendo el alma del Rey, hyo de Carlos colocada en la eterna región de la alegría: pero su curso, que de grado en grado por los lúcidos signos le traía hasta el profundo ocaso le ha bajado. Y al fin de su curso, lumbre y alegría hoy esconde la tierra en breve estado, al que ayer en el mundo no cabría. En el sotaplinto del anterior se puso este otro soneto: Yo v,ví con corona y cetro de oro de la vida sujeto a la mudanza llena de afán y mísera esperanza de fugitivo bien, y eterno lloro. Yo vivo en el supremo y santo coro, donde de gloria a la mmorlal holganza el horror de la niebla nunca alcanza ni robará la muerte m, tesoro. Yo triunfé con la palma de victoria en duro marte con valor comprada, que será igual de tiempo con el vuelo. Yo triunfo ya, con más ilustre gloria de más altos despojos alcanzada seguro en la región del claro cielo. Octava Hermoso, limpio, sacro, inmenso cielo, si tú le gozas porque en alto asienlo has dado al rey que dio leyes al suelo, con inmortal grandeza acogimienlo, alégrase la tierra en el consuelo ahora de tu grave sentimiento, pues a tu grande cumbre ya acompaña, el honor, el valor, la luz de España. Habla el rey en este soneto: Con imperio y con gloria florecía más alto que otros reyes levantado, y toda la grandeza de mi estado con santo acuerdo y jusla ley regía. El horror cesará, que quien la palma alcanzó de la gloria deseada el canto no consciente de agonía. El autor de este soneto también hacía epitafios latinos. Un soneto de Don Francisco de Solís: Cuando escondiendo, muerte en niebla el día del alma, y cuerpo el nudo desatado, de la sublime cumbre de mi grado me pone en la pesada tierra fría. Salió el dorado sol por el oriente alegrando la tierra con su lumbre levantóse l,gero a la alta cumbre con presto vuelo y dorada frente; ¿De Creso y Midas que aprovecha el oro? ¿los reinos y la sangre generosa? ¿el invicto valor? ¿la heroica diestra? ,lustró con su luz resplandeciente de nobles remos, varia muchedumbre, regaló con calor y mansedumbre los más helados pechos de la gente; A todo lo mortal ocupa el lloro, sola virtud ilustre es gloriosa, y ella fue de mi eterno bien la muestra. 488 Versos de Lorenzo de Herrera hi. del doctor Herrera: ' ~o De do las puertas de oro abre la mensa1era del sol claro hasta do engendra el sueño pe;ezoso la noche. asombre el golpe del avaro hado, Y m, grave lloro dilate el Ponto hondoso el curso presuroso Y a la dohente vo= de m, lamento resuenen los peñascos con gemido el caso sucedido Jamás falte el ci,;dado al sen//m1ento pues veo, triste España, aquí encerrddo m, defensor amado. Ani~ales, Escipiones, aqu1 abatan sus pendones: que esta es, la que vence a todos. Soneto_que explica la buena suerte de su maJestad, en que habla d su traslación dichosa: e Dichoso rey, que vivo ya sm vida y remo, sm temor de ver la muerte porque pasando el trago de la muerte pase pisando el cielo a me1or vida. Que desligar el alma desta v,da es deshacer el nudo de la muert~ porque ~IVlr sm D10s es más que muerte , Oh cuan sabrosa y leve/ulSte, muerte, Soneto Venció!ª muerte, pero el firme intento del espmtu vuestro soberano venció. haciendo el paso arduo llano para los gustos del eterno asiento. y la muerte por Dios es más que vida llegando a tiempo y punto que mi vida estaba sepultada ya en mi muerte., Que solo pudo en es/e venc11111en10 del hado riguroso la impía mano poner el cuerpo con furor insano en el callado y Iris/e mowm1en10. y en darme entonces wda,Jueras m:erre Muy más dulce mef111ste que la vida como por darme muerte.fuiste vida. Soneto de Lorenzo de Herrera: Mas negaron al crudo /os despojos el valor y /aje que defendiendo en Vida, en muer/e habéis lambién guardado. ¿Qué haces, vmud sacra, en este bando sentada en urna de cemzas llena? ' D~rramo de los OJOS larga vena · misera mis cabellos arrancando. Dichoso vos. que ya con nuevos OJOS en/re lumbres del cielo reluciendo el bien m1rá1s de gloria coronado. ¿Q111~n engendró el dolor.? ¿qué estás llorando? ¿qwen lavo: a la lengua libre enfrena? el profundo s1lenc10 y grave pena me suspenden mis lást11nas callando. Soneto de Don Lorenzo de Herrera: ¿Qué causa? Haber terminado ya la gloria que me daba el gran rey de las Españas ilustre resplandor de todo el suelo. ' El curso de la vida lermmado confiero asalto de la muerte dura declara aquesta noble sepultura de unpr'mcipe, · que en ella es1á encerrado. ¿Fuese? Murió pues sola la memoria te puede consolar las hazañas con que subió inmortal al alto cielo. Cuanto pudo impedir el crudo hado que a ninguno su limite asegura impidió aques1e horror y sombr~ obscura de que miras el lúmulo cercado. Al . ~t~ de este soneto, se puso esta canc1on del mismo Dr. Lorenzo de Herrera: Mas del Señor inmenso de grandeza queriendo darle el premio merecido de la paz, de la guerra, del gobierno: Suene m1 triste canto del mísero s1ispiro en compañía de donde nace el velador lucero hasta do el sol s11 resplandor en~ía. Y con 110 usado llanto · más espamoso yfier;, szistentando en ligero vuelo rompa los montes levantados abra las peñas. turbe el mar l11nch;do, dy·o ª la parca, rompe la estrecheza del cu~rpo, con que el alma está impedida· romp1ola. y levantóse al premio eterno. . Seguíase este cuarteto: Las victorias de /os godos. 489 �del orbe dilatado de"ibe fuertes muros bien trabados, . - he ya perdido pues yo la Nueva Espana, mi rey esclarecido. Quién muere levantado en generoso vuelo a la luz del consagrado asiento las alas del heroico pensamiento haciéndose inmortal y glorioso: deja el mísero bien y afán penoso de las sombras del frágil fundamento y alcanza en el celeste ayuntamiento los eternos contentos de reposo. Salve, Philippo sacro, que murien1o la niebla habéis dejado, el claro dia gozando en la alta cumbre colocado. A do con bello resplandor luc1~ndo; miráis lleno de gloria la alegr,a del santo de los santos venerado. Al pie seguía esta canción: En el supremo inaccesible bando de la mmortalldad de inmensa gloria. con ,lustres despo¡os adornado. trofeos eternos de victoria, el tiempo usurpador amenazando a m1 grandeza, m el furor airado del hondo mar 111rbado, ni el ímpelll de horror fiero temiendo del enemigo estruendo, más en dichosa suerte de holganza sm temor de mudanza libre del t,empo, golfo y de enemigo teniendo el bien conmigo, seguro, alegre. y siempre venturoso moro, vivo. descanso en el reposo. :o ... En una tarja graciosa, Y en ~izarro cartón aparecía de Don Francisco de Solís, este soneto: Quemó al segundofémx de e!te suelo el encendido sol, cuando salia, . y conv1rt1endo el cuerpo en 11errafrw, el alma se llevó para su cielo. La tierra se cubrió de mste ve(o y la esfera mrbando s11 armonia_ con ll11vws y con truenos parec,a el caso. lamentar, gemir tal d11elo Arriba de un pedestal se puso una letra que dice: ·A dónde vengoforzado? l_ no es tiniebla mi aposento? l ad ? .temor y de luz cerc o ~s que el rey mudó su intento y hame el nombre a mí mudado de temor en venc1m1ento. Temía, mas ya no temo porque se trocó m1 suerte en otro contrario extremo, que de portero de muerte lo soy de este rey supremo. y aunque ofrecerle no puedo lo que merece y yo pienso, ya que me hallo sin miedo derramaré mi"ª e incienso aquí con semblante ledo. A mano derecha del pedestal puso este soneto: El túmulo, qt1e miras levantado en el espacio des/a d11ra tierra, del vencedor Ph1l1ppo el cuerpo cierra de títulos ilustres rodeado. Mas de santo esplendor acompañado el coro al alma venturosa encierra q11e del conflicto de la cruda gue"a subió libre a la /¡¡z del sol dorado. Será perpetua al s11elo la memoria de su valor excelso. a quién olvido . podrá esconder jamás en sombra oscura, y el cielo, que le dio rayos ~e gloria en supremo lugar esclarecido se gozará en su nueva lumbre pura. A unas letras que dicen esto: Espanto soy conocido y hoy me espanto yo de ver al que nunca fue vencido, que se ha sabido vencer de¡ándome a mí vencido. Gozó estas letras Bernardo de la Vega, canónigo de Tucumán: Pero el d1vmo sol enamorado de aquesta singular naturaleza, sobre las m11ertas brazas me/mando. En esta 11erra me puso • el temor, y es cosa extrana ver aqueste horror confuso que el sent1m1ento dispuso de Phil1ppo rey de España. y entre llantos y lutos de msteza otro tercero fénix ha engendrado cual hyo de su luz y su grandeza. 490 De ver el dolor crecido, a quién acompaña el llanto estoyfuera de sentido, y pues de verlo me espanto, espanto soy conocido. Con ver la tragedia amarga aquí la muerte me exhorta que el representarse encarga a la wda, vida corta, y a la muerte vida larga. Y cuanto al mundo ha admirado no me ha alterado m1 ser ni a mi condición trocado, de ver nunca me he espantado, y hoy me espanto yo de ver. Pues el pensamiento tengo atónito yo me admiro y a un extremo extraño vengo si de mirar lo que miro con mi espanto me convengo. De ver trocada mi suerte la más nueva causa ha sido ver que mi espanto me advierte que hoy ha vencido la muerte al que nunca fue vencido. Canta el vencido victoria por ser su suerte tan buena, que triunfando su memoria el suelo llora su pena y el cielo canta su gloria. Quedar puede el muerto ufano llegando el mundo a saber, que hoy me espanto y vengo a ver a Philippo rey hispano que se ha sabido vencer. Después de vencer la he"a el padre del cristianismo tal valor su pecho encierra, que así se hace la guerra con que se vence a sí mismo. En la vida que ha vivido más que hombre se ha mostrado y en la empresa que ha emprendido pues de la muerte ha triunfado dejándome a mí vencido. Recibió el puesto inmenso de luz lleno al alma bella libre de graveza y fue la tierra al cuerpo morada. En uno de los pedestales se puso esta letra: ¿Qué es esto como no siento? ¿El sentimiento no soy? soy pero he mudado miento, porque a Ph1lippo dan hoy corona en el firmamento, y al gozarla con el voy. Seguíase luego esta canción: Entre las puras luces de dorado cielo, desnudo de mortal corteza vestido ya con nueva lumbre belÍa vice inmortal con inmortal grandeza el sacro rey Philippo, y levantado en trono inmenso puesto por estrella, en divina centella inflamado del rayo glorioso contempla el sol hermoso en de cansados gustos de alegría viendo el eterno día, a quién ni el luto, ni el temor asombra ni el cerco loca de la oscura sombra. Allí conoce al caro padre ilustre ínclito emperador de las &pañas más alegre y dichoso y más luciente, que cuando levantó de sus hazañas la fama en alas de oro el vivo lustre al feroz enemigo en marte ardiente quebrantando la frente, el hijo al padre, el padre al hijo en blando acento razonado descubren el valor de la victoria, que los subió a la gloria do eternamente viven colocados con paz segura, libres de cuidados. • Desde el sublime y soberano asiento miran los astros y región delfuego, el aire, que se esparce en leve vuelo, y el hondo mar, que co"e sin sosiego, el terrestre y pesado fu,ufamento, y cuanto cerca el luminoso velo, el tendido suelo de sus soberbios reinos dilatados, los bárbaros domados con hie"o ensangrentado y ronco trueno de horror fogoso lleno, y aquesto y más, que hubiera todo junto, Juzgan al bien, que tienen por un punto. Soneto puesto en el colateral: Soberano Philippo, honor del suelo ¿qué haces en aqueste humilde bando? La dura muerte Viene acelerando la división del alma y mortal velo. Tu cuufado es virtud, tu asiento el cielo rompe los astros. que te están mirando ' que yo virtud alegre acompañando iré tu lustre y generoso vuelo. Cuando lo inmortal y lo te"eno trabado en.fuerte nudo la estrecheza de rigurosa parca fue cortada. En una colateral se puso esta octava: En tomo del eterno monumento hable el mudo silencio, y la tristeza 491 �rompa el curso del mísero lamento cantando de Phr/,po la grandeza: que aunque suceda a muerte el sentimrento, no sigue el alma. que en d1vma alteza a1e,,a vive de suspiro Y lloro, ,lustrada entre bellas luces de oro. Luego de los signos del sentimiento, venían estos versos: ... Una extraña novedad veo. que me maravilla, que qurero tener mancilla del fin de su ma1estad y no puedo en mí sentilla. y cuando qwero llorar lo que manda el sentm11ento, /os OJOS siento e11J11gar, y contra 1111 propio mtelllO por gen11r doy en callar. Y como soy producido del sentrmrento gran ,medo que he de ser reprendido porque a llorar soy venido pero llorar ya no puedo. Y mirando s, yo soy el llanto, quedo sm 11no porque sr a llorar almo, vuelvo contra lo que voy sm proseguir 1111 desuno. A/fin mirándome bren soy ya otro del que he sido porque el dolor Ira /1111do y ha llegado el sumo bren que me ha en go:o convertrdo. Trocó Phi/,po su estado y trocóme a mí la suerte el deJÓ mortal cwdado yo ser mmistro de muerte y por esto no /re llorado. Abajo de la figura de una mujer vieja que representaba la . tierra esta canción de cuatro estancias: Llanto y luto de horror acompañado. y túmulo cubierto en veste triste muestren de la espantosa Y cruda muerte e/furor riguroso no domado, que con obscura niebla el orbe viste. usurpando fa gloria a nuestra suerte su 1,ranía fuerte. Vaya la vo: a donde el nuevo día cobra el color perdido, a donde cubre fa luz, la sombra de la noche fría. por do el estío su rigor descubre. por do de Sc,11a el /rondo mar /11nchado esta con densas nieves apretado. Hoy, el hado cruel cerró los OJOS al príncipe más alto y generoso, que todo el ancho mar ha conocido, y el suelo, que le daba los despojos, el cerco de mis tierras espacioso queda sm su ornamento obscurecido, el sol ha recibido y la luna en su faz hermosa el manto de obscuridad. los astros, las estrellas, niegan su clara lumbre oyendo el canto acerbo de m,s míseras querellas, munó el sacro Phil1po rey potente de /a apartada y conocida gente. En la segunda hoja: Ent. Al ínchto valor esclarecido, que puso nuevo espanto a gentes fieras ,que su fuerza domó confirme diestra que en el lrondoso piélago extendido hundió del enemigo las banderas 1 GAi que es de virtud santa ilustre muestra y con su e1emp/o muestra como puede subir a suma alteza de prudencia y 11istrc1a, quien sostiene en sus hombros del remo la grandeza el sueño de la cruda muerte tiene? T,éne/o. que la osada no rehuye ,mperro y cetro que en su ley se mcluye. 1Trí, muerte /rorrrble, que con dura mano rompiste el nudo estrecho. y la vrctoria alcan:aste de1ando sm aliento el cuerpo. que el honor qwta a 111 gloria el grande. mmenso, eterno vencm11ento. con que rmd1ó 111 miento /a alma mmortal. que en el dorado bando otro remo mayor, otra corona de más sublm,e estmra está gozando, a qwen la eternidad el cielo entona, que el señor soberano el premio JUSIO dro del descanso al gran Ph1/1po augristo. Diálogo entre entendimiento: el genio y Gen. En1. 492 Soneto en correspondencia con el anterior: Soy de Ph1lipo el raro enlendimienlo nací, cuando nació; crecí creciendo ' la edad; cuando rigió, regí trayendo gloria a la paz, honor al vencimiento. En el ex/remo lrance en que el aliento del cuerpo estaba muerte despidiendo aco':'pañe al espmlu, y subiendo , vote con él al puesto del contento. Por mí igualó los as/ros con /afama de al11vos hechos y de nombre ilustre haciéndose mmortal en todo el suelo,'. Por mí de amor divmo en viva llama encendido con más elerno luslre estrellas pisa en la región del cielo. Entre la~ figuras pensamiento y deseo se puso esta canción: Pens. Deseo, que con alas ex/endidas por la región del fuego puro ardiente cual el rayo flamígero par/idas de1a sus llamas con ligero vuelo ¿por qué dejas al suelo? ' Deseo Porque queda la gente turbada en ver caído de España al león temido Y la tierra en la sombra obscura y fría medrosa de occidente Y Phil,po me envía ' al celesllal oriente con nueva, de que parte a su alegre región do, llene parle. ¿Y vos señor, a que parle cuál v1en/o y más lrgero hacéis tan bello y levantado vuelo, Y sm parar en parte con el ros/ro severo moviendo os remontáis del bq¡o Sllelo, Y en este sulll velo, que es de gracia pureza, por sendas tan es/rechas arco lleváis y flechas de los orbes pasando /a grandeza, Y con a//1vafrenle no paráis hasta el cielo más luciente? De guerrero tenéis mueslra. Pens. Pensamien/o es mi nombre más cierto en el IÍrar que el di~slro Apolo hice faerza en m, diestra Y flechando a Dios hombre despaché en virtud de mi arco solo Y a es/e mausoleo ' vuelvo en vuelo fogoso a decir que en el seno ª el Decid genro, qué mo11vo os transmontó en estas partes? Gen. El mosirar que el nombre es v,vo del rey. cuyas grandes partes yo sólo noto y escrrbo Ent. tEs de P/11/rpo, que es m11er10 el nombre que dices vrve 7 Gen. Sr porque en mí quedó cierto su valor. su ser IIÍ escribe de su vida el gran concierto. y qwero entend1m1ento sr alguna ve: la pluma subiste al sacro asiento, que ahora por la suma de su merec1m1ento, cuenten a todos lo que gana el ere/o y fo que pierde nuestro esperio suelo. Ent. Porque nunca en el suelo puso planta criatura, que mostrase del cielo su máquina y pintura, como el humano velo descubre en es/a bella vestidura que es de este rey naJuraleza pura. Y a este ilustre coro la traigo por grandeza de su mayor Jesoro, porque de su belleza que excede a plala y oro Y vence de las perlas la pureza se viste el nuevo Rey por extrañeza. Pues acabado el oficio nos iremos mano a mano porque quiero de mi mano hacerle o/ro gran servicio que no es menos soberano. Será lo joya debida, que a su grandeza le cuadre. Un compás con que se mida con que se midió su padre ' en la muer/e y en la vida. Este globo lambién Junio le he de dílr, porque en su ruedíl sin que se pierda el asunto del Rey Sacro:tomar pueda su gran gobierno el punto. Piiso la una punta al centro del globo, y liró el compás, con tanto acierlo y compás que el círculo hizo encuentro sin quedar la línea atrás. Y con es/e grande aviso midiéndose en es/e polo, aunque el suelo dejó solo, se trasladó al paraíso sobre el Anlárhco polo. Del presbítero y bachiller Antonio de Brambila este soneto: Qwen s11 vida con Dios, compasa, pasa seguro en m11erre tan eslrecho, lrecho, pues no le paga a su despecho, pecho, que es para Dios la v,da escasa, casa. El amor con que a Dios abraza, braza de un nuevofémx, mas deshecho, es hecho m1rando al mundo en wda estrecho, hecho puso a la ma1estad sm tasa, tasa. Pues nada dura m el tesoro, es oro. que es bien que cuando más desala ala Y de¡a el alma más quendíl, henda.· · El gran cesar sacó del lloro, oro, Y le es vida la muerte mgrata, grata, porque es la muer/e apercibida, vida. 493 �del paraíso ameno el gran Philipo queda ya gozoso de rosas, m1rtos,jlores, coronado que el cielo nos esparce de su grado. Yo he hecho la jornada al alto de la gloria y he visto de Ph11ipo la corona: de1ad vuestra embajada, y la eterna memoria podréis cantar de su ínclita persona, y lleve el río Sana su nombre esclaree1do hasta el Ganges y Nilo y sm perder el hilo camme hasta el mar más extendido, y diga que sostiene el cielo, al que la tierra ya no tiene. ...,. En el pedestal del deseo se puso este soneto, del bachiller Brambila de Arriaga: La nave San Felipe combatida del pertinaz inglés, francés y moro quitándoles la presa y el tesoro para el estrecho de la muerte en vida. Con viento en popa en alta mar metida segura va, que todo el lastre es oro, Dios el piloto, el norte el alto coro a puerto rico, puerto de la vida. sin hacer diferencia en la medida al rey, al pobre, al rico, flaco y fuerte igualo con las puertas de la muerte. 2. Cual río cuyas aguas amorosas Se van calladamente deslizando Las imágenes vanas de las cosas, así de nuestras vidas van volando de ver vuestro descuido murmurando, cuan mal debía de entender el tiempo quien juegos inventó de pasatiempo. 3. A detener mi curso acelerado me inventa tu algún nuevo encantamiento, que de pasar yo tengo tal cuidado, que no perdonaré solo un momento; locura es de este siglo desdichado ponerme espuelas y aguijón sin tiento, pues con mi furia llego sin reparo, y me llevo de encuentro lo más caro. 4. Todo se acaba y vuela como el viento, de mí todas las vidas van colgadas y las figuras de su fundamento no son venidas, cuando son pasadas: es todo un sucesivo movimiento de aquellas nueve ruedas estrelladas, haz tú que no se muevan como suelen, tendréte yo las horas, que no vuelen. 5. Que pues alcanza en este mar victoria de los tres enemigos y el infierno, y el e1erzo de la muerte no le hiere: ......... pase al inmenso golfo, al mar de gloria, donde hay bonanza y es el puerto eterno pues nunca muere quien en vida muere. ... En el pedestal que cercaba el túmulo se puso esta octava: El tiempo soy ligero, y no detiene mi carrera veloz el tardo freno: cuanto el centro moral en sí contiene, mido siendo de términos ajenos; todo pasa, mas límite no tiene el pío y santo oficio de luz lleno, que por ser de lafefinne defensa, no recibe del tiempo alguna ofensa. El que quisiere verme retratado lo que será su vida y lo que ha sido, mire en la mano lo que le ha quedado de las horas y edades que ha vivido; verá que lo pasado es ya pasado, y lo que es por venir, aún no ha venido, y si algún gusto goza en lo presente, temiendo el venidero no lo siente. 6. Aquella edad de vida ya madura de setenta y más años que ha vivido el gran Philipo, rey si con cordura se mira, habráse visto fue un ruido de un trueno, que entre nubes poco dura: pues si se acaba así lo más lucido, añude cada cual con diestra mano el inmortal estambre al hilo humano. Otro soneto (anónimo): Si puede celebrar mi débil canto del tribunal sagrado la grandeza, habré subido a la suprema alteza de su heroico valor y pecho santo; De Rodrigo Dávila, octavas: 1. y habré, del un polo al otro cuanto baña del sol dorado la belleza cogido (para muestra de extrañeza) de virtud, lo que cubre el rico manto. El tiempo soy, soy fábula y engaño, en nada tengo perfección cumplida, corro las vidas confueror extraño hasta donde la muerte está escondida; cortando a todos de vestir de un paño, Pagaré la alabanza a la hazaña 494 del santo tribunal· Y ª la persona que de tal grande rey hace memoria. . de Fenicia y sus piedras espantosas, Cantarle la gloria Nueva Es _ cons d :pana agran o a su nombre una y yo la esculpiré en perpetua hcoro~a 1storia. Pudieran, m fas maq · . d/ umas Y escud e extraño inventor, y sus bombar':ias romper los escuadrones infernales, ' En el ~edestal de este soneto se puso un urucomio· A 1as espaldas d ~eon que significaba la personae d~~ ey, se puso esta lira: Voló el diestro guerrero g'(rda de lafe bella sm segundo a movedor primero Y del nombre segundo tercero guardador de10 ., en e1 mundo. Aquí ya siguen · elogios a F r En lo alto del testero de la ~~ III. puso este soneto de la C -· a se Jesús: omparua de Pudo la muerte confimesto asalto romper de Espana ~ fu pud ene los reparos d I o sacro Ph1hpo despo1aros . e remo, que en el mundo era el mas . aIto; Mas no impedir el venturoso salto con que la firme fe•Y Ios hechos claros ' pud· d ieron en un punto colocaros onde no habrá temor ni sobresalto. Clarísimo. monarca· bien . mostraste hab er reinado en vo- viva /aje e d ~ Y entera . n cuya efensa os empleaste: p~s en esta batalla postrimera ;mm;ndod,e/ cetro, y el vivir dejastes e1ar e las manos su bandera. Estos otros versos pusieron: Iba la parca cortando por derribarme en el suelo mas yo mefa, levantando ' z1 golpe, que ella iba dando asta elevarme en el cielo. Otro soneto: No de marte las armas bel md // d icosas e ace emonio las celadas • : el agudo venablo y las pesadas chas del bravo Eta/o rigurosas. No de Perseo diestro las fiogos saetas I . • n 1 de M.das laaceradaas 1onga, ni la honda arebatada 495 pero el grande Ph º/ . sus fieras fuerzas I ipondromper pudo Y re ir sus guardas para entrar por laspuertas eternales. �DON BENITO JUAREZ Y CANTABRIA Lic. Jesús Canales Ruiz Santander, España Quizá parezca una osadía que un historiador español se acerque a estudiar la controvertida figura del libertador Benito Juárez, aunque en este caso, atendiendo el lado humano de su descendencia. De Benito Juárez se ha escrito mucho, no sé si suficiente, aunque no todo ha sido en su honor, pues como toda figura pública también le alcanzan la diatriba y la calumnia o el panegírico exagerado, a veces más la leyenda que la historia. No vamos a ser ni Homero o Virgilio, ni Demógenes o Cicerón a la hora de estudiar a este personaje de la Historia, de personalidad compleja; ni alabanza ni distriba se encontrarán en este escrito; no añadiremos nada que no sea ya conocido, aunque quizá sí olvidado. Con interés particular nos vamos a acercar al Beruto Juárez, hombre, esposo y padre de familia numerosa. Apenas escapado de su pueblo Gueletao, tiene el primer contacto con el mundo de los "blancos", con la familia de don Antonio Maza, en cuya casa servía su hermana, y que andando los años habría de ser su suegro. Siempre nos ha extrañado ese afán por afirmar que el origen de don Antonio Maza es italiano y no es por imposible pero sí por inverosímil y quizá traído por conveniencia política. ... Tanto el apodo de gachupín como el tipo de comercio a que se dedicaba don Antonio Maza, los abarrotes, eran muy españoles; si a esto añadimos que en la ciudad de Oaxaca había entonces una numerosa colonia de emigrantes cántabros (Antonio y Francisco Ibáñez Corvera, José Mantecón, Miguel Revuelta Escalante, capitán de comercio, entre otros) creemos que don Antonio Maza descendía del Valle de Soba. donde el apellido Maza es habitual muchos sobanos emigraron a América. Es una hipótesis nada más, pero con posibilidad de verosimilitud, tanta por lo menos como pueda tener su ascendencia italiana. No vamos a contar las circunstancias de su matrimonio con doña Josefina Eustaquia Maza Parada por conocidas, pero sí sabemos que de este 497 �os murieron niños, incluso . . nac1er . on 12 hiJ. os• de los cuales algun matnmoruo en el destierro. , . d na~ Jesusa casaron con dos hi' d - Fehc1tas Y O ' Pero dos de sus JaS ona d la villa Cabezón de la Sal. hombres de Cantabria, concretamente e . lle a a Cabezón de la Sal el Joven En la primavera del ano 18~5 , g h Martín y doña Isabel Ramos . d or don Andres Sane ez matrimoruo forma.º. p . de Alba de Tormes (Salamanca). Femández, eran ongmanos , tudiado durante tres cursos en la Don Andrés, que hab!: ae;a villa cántabra a hace~se cargo de la Universidad de Salamanca, veru E das (tabacos, umbres, etc.) y plaza de administrador de Renta_s . s~c\efe de las Reales Salinas de la posteriormente fue nombrado administra or Villa ... . ., Cabezón de la Sal le nacieron _ ue permanec10 en _ d dad· Durante los l 3 anos q dr contando un ano e e , . Delfin vino con sus pa es otros cuatro hiJOS, , Clemente, Teresa, Jose y Sotero. . , con desahogo económico pues camilia numerosa v1v1a Aunque era una i, 00 al Andrés era de 6.0 re es. el sueldo anual de don . . se uebró el 23 de septiembre de La felicidad matrimonial y fanuhar ~e a sus 37 años, dolor que se d - a Isabel Ramos mue s sin 1855 cuando la joven on d l pequeño de la casa, otero agrandó al día siguie~te con la muerte e cumplir aún los dos anos. de más responsabilidad, · esposa Y un cargo · · dor La muerte de su Joven S tander como administra hicieron que don Andrés Sánchez pasase a an principal de Hacienda. menzaria sus estudios de segunda Su hijo Delfin, con 14 ~os, codiria a una de las afamadas escuelas ;;.,.,7" mientras José, de 6 anos, acu ense1uuUA-6 de la ciudad. l tituto Cántabro de Santander, en su pan Precisamente aquel ano el Ins de a licación a la agricultura, ~es, estudios divide a éstos en generales y hill p en artes y peritaje mercantil y de • t1·tu1ando otros·. bac er industria y 'comercio, agrícola. . tal de ue acudieran a estos centros, pero No hay constancia documen . ,q , s tarde acreditaron los dos dada la preparac10n que ma los hemos de suponer, hermanos. 498 Sí hay constancia documental sobre uno de los cursos al que acudió José; aparece como interno y matriculado en el colegio de pp. escolapios de la Villa de Villacarriedo en el curso 1865-1866. Este colegio durante muchos años fue el centro donde se educó la juventud de la burguesía cántabra, entre alguno de los alumnos podemos citar el poeta cántabro-mexicano don Casimiro Collado. Dado que normalmente se asocia la emigración a la necesidad de una mejora económica, pues emigra generalmente el pobre, extraña aún más que Delfm y José fueron unos más de los emigrantes de Cantabria a México, puesto que en Santander les esperaba una vida cómoda y socialmente privilegiada. ¿Por qué emigraron a México, "tierra de volcanes políticos" en aquellas fechas, donde lo español no era bien acogido? ¿Llevaban algún cargo oficial? Es un enigma por desvelar pues nos parece paradójico que cuando la emigración se dirigía por entonces a la Habana, ellos eligieran a México. En un principio hemos de pensar que no les debió ir muy mal a Delfin y José, pues no es dado a cualquiera, y menos si es forastero, acercarse a una familia como la del Presidente de la República de México, don Benito Juárez. No era Delfin ningún príncipe A:ul, tampoco se llevaba en el Palacio Presidencial, pero muy cerca del poder tuvo que estar para conocer, enamorar y llevar al altar a doña Felícitas Juárez, hija del Presidente de la República, paradigma de las libertades, de la Independencia de México y de lo indígena. El matrimonio de José con doña Jesusa, entra dentro de lo nonnal, tras el de su hermano. El año 1872 muere el libertador don Benito Juárez y sus yernos Delfm y José toman partido por don Porfirio, lo que le costaría a Delfin ser deportado a España el año 1874, adonde vino acompañado por su esposa Felícitas. No tenemos constancia que se acercasen a Cantabria. Delfín, en vida de su suegro, en el año 1870 fue el encargado de realizar las gestiones a través de la embajada española en París para reanudar las relaciones diplomáticas entre México y Francia, rotas tras el fusilamiento de Maximiliano. 499 �José también cumplió alguna misión diplomática en Estados Unidos, posiblemente económica. Las circunstancias política, su vocación y formación económica y las ayudas externas recibidas, apartaron a Delfm y a José de la política y les acercó a los negocios. No vamos a entrar en la política de don Porfirio Díaz, pues ni somos expertos ni es tema de este trabajo, aunque hay que hacer referencia a la entrada de capitales extranjeros para la explotación de los negocios mineros, cultivo de las tierras baldías, fundación de bancos y empresas de diversa índole económica e industrial. Era donde mejor se desenvolvían las habilidades de los hermanos Sánchez Ramos que, protegidos por el máximo responsable del gobierno, don Porfirio Díaz, entraron a formar parte de los diversos consejos de administración en las empresas recién creadas. A Delfín se le concedió la construcción y explotación del ferrocarril transoceánico en varios de sus tramos; José, abandonada la diplomacia, se incorporó a la empresa Remington, en la que alcanzó puestos de responsabilidad. En una de las tarjetas de visita, de José Sánchez Ramos se presenta como: "Superintendente General del Ferrocarril Interocéanico Acapulco, Morelos, México, Irolo, Veracruz". Tarjeta que ha despistado a más de un investigador, pues era su hermano el que tenía ciertas concesiones en este ferrocarril. José compartió negocios con el norteamericano Thomas Braniff, poseedor de una gran fortuna y presidente del Banco de Londres y México, además era dueño de la fábrica de papel San Rafael. Esta capacidad de José para llevar los negocios hizo que el presidente don Porfirio le encargase la administración de sus bienes. Volvamos al hombre, al José cercano a sus orígenes, quien a pesar de haber alcanzado la riqueza y la fama. no olvida ni añora la villa que le vio nacer y dar sus primeros pasos. El progreso exigía a los pueblos tener una nueva fuente de energía recientemente descubierta, la electricidad. El año 1895 comienzan a recibirse en Cabezón de la Sal los primeros donativos para la compra de una turbina y un dínamo, que movidos por las aguas del río Sajón comienzan a proporcionar luz eléctrica a los domicilios y calles de Cabezón de la Sal. 500 . turbin El año 1898 . ' una vez mstalado el tend. d a por el mgeniero alemán J 1 o de cables y ajustada 1 hogares de Cabezón y orge Ahlemeyer, se hizo la 1 1a "C . , como rezaba en uz en os l 8;8n,~tru1da por la generosidad del señor ¡1ª Jpla~a, , gracias a que fue . on ose Sanchez Ram os, año P:ro no iba a quedar ahí la a ., acompanado de su esposa don~a J portac1on de José, pues él m1· M · e· • esusa y de hi • smo aria nstma, llegaron a Santand sus ~os Andrés, José, Delfí de mayo de 1900, hospedándose e:r en vlapor francés "La Navarre" entonces como lugar de un ote del Sardinero zona . entonces. verano para la familia real y para '10s burgueses que surgia de :l e~~ . La intención de José no era . . . smo también estudiar la posibilidadsJ;ºe;:¿~ar la villa de Cabezón de la Sal ecerse en España. El 4 de junio de 1900 t'i honor de ' echa histórica para e b • doña Jesu::nt~ entn~. sus visitantes a don José Sánc: ezon, va a tener el ~~odia to~:•~ :.,~~~~:-::~dente •~j: po~ de Mé~~~:~, a ezon de la Sal, a unos 50 kms d 1 ~tander les había de trasladar a pueblo donde son esperados por e a ~ap1tal; a las 4 de la tarde llegan al entr: ellos el diputado provicial do:sEv:=;s ;~~ sus autoridades al frente coc . ~• entre los sones de la música el o . e ez Hernández, quien en s~ familia Sanchez-Juárez al barrio de {stallido de los cohetes acercó a la ~asa de do~ Antonio Abin, donde se haªbrí:ad l~gar donde se encontraba la e cuatro d1as. e ospedar durante su estancia i i Aún se conservan las 1 Espina y cantadas con música ;;~i::y~~~puestas por la novelista Concha Así decía la copla dedicada a don José San'ch ez Ramos: "D~sde el último vecino / hasta la . veruda / de don José Sánchez Ramo Vrrgen del Campo / se alegran con la s. En Cabezón de la Sal ¡ tro , . claridades de aurora. co su mano piadosa / las tinieblas de la noche / en Luz brillante y gratuita él en . merece el favor de Dios.I ' g eroso, nos d10;/ el que hace bien a su pueblo / La hidalguía y la nobleza / han .d hasta el suelo montañés. veru o con usted,/ desde el suelo mexicano / 501 �de esta V1·11a,·/ y que se quede en sus Bendito sea mil veces / el b"enhechor _1 brazos / y en ellos dichoso viva. Estos picayos, señores,/ en sus acentos entrañan / voces de toda la villa / ecos de todas las almas. / ara recibir con ella a La Virgen presta las fl ores / de sus vergeles de mayo, p don José Sánchez Ramos. . Homenaje cariñoso / con ellos reciba Usted, / portador de los anhelos / de este pueblo montañés. - / viene a buscar a este valle / las memonas de su Al llegar a la montana infancia / y el recuerdo de sus padres. Dios·/' mande elevar un d Quédese usted con nosotros,/ .no , se vaya uste ' por l . / aqw' donde usted nac10. Pa ~ • tro . . amistad solicitamos, nues Sus hijos y su señora / no serán extranJeros,/su .. / . l multitud / sonrisas de regoc1JO Mire usted en tomo suyo ¡ y vera en a lágn·mas de gratitud. -, . en la villa/ un montanes En la montaña hay un va,lle / y en el valle una villa, y Poco después empezó la fiesta en el paseo de la Losa mientras don José y los suyos se retiraron a descansar. Al día siguiente don José recorrió las calles del pueblo y visitó la casa en la que había nacido, donde ante un arco de flores levantados en su honor las mujeres le cantaron: A don José Sánchez Ramos / venimos a cantar / las del barrio La Pesa / de Cabezón de la Sal. amor les ofrecemos. la eléctrica . ue hubiera sombras, / y ' l v1·ó la luz primera / no qmso q Donde e h a' . . ·Qué bien estamos a or .. nos traJo,/ 1 hi. s / la villa . , . ¡ para generosos JO . / la montañesa reg1on, Para flores y muJeres De esta villa se fue joven,/ y los mares traspasó / y los años no le hicieron / olvidar a Cabezón; que jalan recio las Corubas / de Navas y el Arenal / y Cutío y San Vítores / y Piribí a la Sornó. / que trocó la noche en d1a. J ~ ......... . ¡ y si usted no quiere / que usted no se marche nunca, La Virgen del Campoponer muy tristuca. la complace, / se va a , de Cabezón. ... , Sánchez la cantaron as1: A su esposa doña Jesusa Juarez . h / s de nuestro b1enec or , / doña Jesusa Juárez; / que e Bienvenida a Cabezon di a y amable. esposa gn ./ flor que brinda a la irtud la queremos,/ por su gracia la cantamos, Por su v . . ericano. montaña / el Jardm am . . / porque ha sido la memona, dre el nombre ilustre / guardamos en De su pa América española. benemérito / de la ya usted a verla;/ l recado / de que va La patrona de la villa / nos manda con e que le está a usted esperando. l d lee mirada / , •/ y con a u tas / verá como se sonne, Si usted se llega a sus plan amorosa la bendice. l romesa / de ser, con . Venimos a sup1·icarla / que nos haga a p mexicana y montañesa. 502 A su pueblo siempre quiso / con alma de montañés / y borró la noche oscura / que más no reina por él. Ya se puede andar de noche / por las callejas aquí / desde Tresano a San Diego / marras y el ferrocarril. Del monte, con el coloño / bajamos, y al ver la luz / decimos ¡ por don José!/ ¡Dios le dé mucha salud! Dios le de mucha salud / y nos le deje, también / con sus hijos, y la dama que es dichosa su mujer. Enséñeles al Brañona,/ Mimbrales y Torretín,/ y el Saja y Bardalón./ . ./ y ya no se van de aquí. Que de España la montaña / y en la montaña es la flor, / con salinas y La Pesa / la villa de Cabezón. A don José Sánchez Ramos / concluimos de cantar / las vecínas de San Roque / con muy buena voluntad. Tras este picayo en honor de don José cantaron éste a doña Jesusa: Por su carácter amable / a alto grado está elevado / que la hija del presidente / por esposo le ha aceptado. el corazón,/ A doña Jesusa Juárez, / que es señora distinguida / pues se ha dignado escuchar / unas coplas tan sencillas. 503 �Maria que es dulc~ ~omb re llama Maria Cnstma. se . . ¡ como la reina de España / / de prudencia d1vma • descansaba en su flamante mansión, "Quinta Guadalupe", en el pueblecito de Colombres (Asturias). e , , ·1 un . amnar las emociones qu ahora es 1aci o-Leyendo estos versos .almente en su esposa y en sus ·1 tres huéspedes, especi despertarían_e~ los i u~ d s al ver y oír todo aquello. hijos que asistían asom ra o .. . en la v1·11a' don José y suhfamiha d estancia Después de cuatro días e l stación hubieron de escuc ar a un S tander pero en a e decidieron v~lver a anl antaban estas coplas: o de muJeres que es c . grup / al marcharse de este pueblo / no le decimos . . , / que s1 alguna vez se .. han dicho ayer / enó una alegre reuruon Sus hiJOS . den / los busquen en Cabez n. p1er b d d / nos ha ofrecido volver / y Su señora que es un ánge¡ ¡ de dulzura Y on ª no nos puede engañar. . hermoso recuerdo / en , / estos amables señores / deJan Al partir de Cabezon Lo sabemos, por lo escrito por María Cristina Sánchez Juárez, la menor de los hijos del matrimonio, que estuvo en España hasta el año 1939, cuando regresó a México. También sabemos en qué empleó está su estancia en España. todos los corazones. . y aunque nos digan l Villa diós,/ porque va el tren a Partir,/ con ellos se va a ª. ¡ y ellos se queda aqw. . ·/ vayan con . v1aJe ·· / yvuev l an Cuanto primero, Que lleven fehz . Virgen / y los ángeles del cielo. ... Los hijos de don José y de doña Jesusa no olvidaron su estancia en Cabezón de la Sal, ni el cariño recibido por sus vecinos. Su hijo Delfin Sánchez Juárez pasó por Cabezón de la Sal en viaje de bodas el año 1916. Establecidos en España, concretamente en Madrid, nada sabemos de la vida de esta ilustre familia, sino pequeñas anécdotas, tales como las visitas a casa de don José de algunos políticos como Sagasta o Castelar y la de algunos mexicanos ilustres como el poeta Amado Nervo, secretario de la legación mexicana en Madrid. A don José Sánchez Ramos adiós / le decimos hasta luego. ........ Colombres está muy cerca de Cabezón de la Sal, y además como paso obligado para trasladarse de Santander a la villa asturiana, en esa ocasión don José volvió visitar a Cabezón de la Sal. o ·os y la 1 , . · · esporadicos a . Santander con viaJes Tras nueve meses de estancia enJ , emb~có en Santander rumbo a f .lia Sánchez uarez Cabezón de la Sal, la ami XIl el 17 de febrero de 1901. Veracruz, en el vapor Alfonso ' zón de la Sal y don José fue permane;t:e~ El contacto entre Cabe d doña Jesusa en 1908, y un d epistolar: con motivo d~ la m~etrte;,..s~ó un retrato suyo en el Salón e . l A tamiento, es e u• comunicada a - ):1Il .ente le dedicó una calle. Sesiones Y al ano sigw · p rfirio Díaz, ya octogenano, Los avatares políticos hicieron ~ue :~: P~s el 31 de mayo de 1911. . barcar rumbo a su destierr , , timos colaboradores, tuviera que ero f T es y algunos de sus mas m Le acompañaban sus ami iar entre ellos don José Sánchez Ramos. -a , don Porfirio quiso pasar por Espan Pero antes de domiciliarse en ~aris, turiano don Iñigo Noriega, que ' para saludar a su ami.go el terratemente as 504 La Cruz Roja de San Sebastián convocó a exámenes para Damas Enfermeras; a cuyos exámenes se presentó Cristina, residente entonces en aquella ciudad. Corría el año 1918 cuando una veintena de jóvenes señoritas, unas pertenecientes a la nobleza, otras a la burguesía y una con su "dosis de sangre india zapoteca", como escribió ella misma. Los exámenes tuvieron lugar en el Paraninfo del Instituto y fueron presenciados por S.M. la reina de España, Doña Maria Cristina de Hapsburgo, presidenta del Comité de la Cruz Roja. Terminado el examen la reina se dirigió al grupo de examinandas y futuras enfermeras ) a Cristina le dijo: "Ya sé que usted es mexicana y la felicito por el examen que ha hecho". La reina sabía que aquella joven mexicana era nieta de don Benito Juárez, quien había mandado fusilar a su tío el emperador Maximiliano de Hapsburgo, y sin embargo la distinguió con un saludo especial. Pero no acabó aquí el contacto entre las dos Cristinas, la reina y la nieta de Juárez, pues se entabló una especie de relación amistosa entre las dos, durante los veranos que la reina pasaba en San Sebastián. 505 �Fueron muchas las veces que Cristina Sánchez Juárez hubo de acudir al Palacio de Miramar al llamado de la reina. Cristina Sánchez Juárez fue nombrada dama jefe de Damas Enfermeras del recién inaugurado Hospital de la Cruz Roja de San Estas líneas son un desde que Juan de E recordatorio de la unión entr esos emigrantes ha::al:te lle~ara con Cortés hasta C:tabria y México, contribuyen a que el n o patri_a en México y con y a, e? que siguen progreso anide en esa . , su trabaJo denodado gran nac10n. :o Sebastián. En aquellas conversaciones del Palacio de Miramar, "a la derecha de la entrada del hall está el despacho de S. M.", donde era recibida con toda amabilidad y a pesar de guardar algún recuerdo de Maxiroiliano, como un jarrón de cristal grabado con la corona imperial y una M, anagrama de las pertenencias de Maxiroiliano, la reina Cristina jamás hizo referencia alguna que pudiera herir a la nieta de Juárez. Solamente dos de los hijos de don Benito Juárez visitaron Europa; Felícitas, acompañando a su marido en el destierro el año 1874, y Jesusa, acompañando a su esposo e hijos en visita a la villa natal de su esposo. En contra de lo afirmado por el periodista don Fabian Vidal, jamás tuvieron oportunidad de hablar con la reina regente doña Cristina de Hapsburgo. Sin que José y sus hijos pudieran conocer algunos personajes de la historia de Madrid. Los lazos afectuosos e históricos que unen a México y Santander tuvieron el emotivo exponente de la inauguración de la Plaza de México en Santander el 17 de octubre de 1985, con asistencia del embajador de México en Madrid, don Rodolfo González Guevara. ... En el centro de la Plaza se levanta un pedestal de piedra, en uno de cuyos laterales aparece la efigie en bronce de don Benito Juárez, Benemérito de las Américas. El monumento fue inagurado por el alcalde de Santander, don Juan Hormaechea. habiendo sido donado por el exmo. sr. don Angel Losada Gómez. Santander. 17 de octubre de 1985. En lo alto del pedestal se yergue un grupo escultórico, también en bronce que personifica las etnias que fonnaron la población mexicana (indio, mestizo y blanco) que conjuntamente ayudan a remontar el vuelo al águila, símbolo de México. El monumento fue realizado por el escultor cántabro, residente en México, Enrique Femández Criach. En la misma Plaza de México podemos contemplar una reproducción del Calendario Azteca. 506 507 �IGLESIA Y ESTADO EN JALISCO DURANTE LA REPÚBLICA RESTAURADA Y EL PORFIRIATO Dr. José Maria Muriá El Colegio de Jalisco A partir del triwúo de la Republica en 1867, sobre el desafortunado imperio de Maximiliano. con el que tan involucrada estuvo la jerarquía eclesiástica mexicana, las relaciones entre Iglesia y Estado fueron adquiriendo ciertas peculiaridades en Jalisco que, sin llegar a ser del todo diferentes a las que predominaron en otras partes del país, sí alcanz.aron niveles que las hicieron más complejas y contradictorias, hasta el extremo de convertir esta parte de México en núcleo vital para el intento que más tarde haría la Iglesia de reconquistar de facto privilegios que eran mucho más difíciles de recuperar en le terreno de las leyes. Pronto se percató el alto clero mexicano de que la oposición frontal y abierta a los liberales triwúantes y a las Leyes de Reforma -aplicadas desde tiempo atrás pero elevadas al rango constitucional en 1873- le acarrearía más prejuicios que utilidades y optó por hacer pública su aceptación al nuevo orden legal. De este modo, ahora tomando el papel de mártir, la Iglesia procuró conservar el respaldo de sus comulgantes, una conducta mucho más sutil que la de antaño. ... Desde la década de los sesenta. antes de que en otros lados, la arquidiócesis de Guadalajara -creada por Pío IX en plena intervención francesa para favorecer a los conservadores mexicanos- instituyó, por una parte. los "arreglos de conciencia", cuya finalidad era recuperar el capital perdido a causa de la expropiación de bienes inmuebles decretada en su contra, pues por una suma de dinero podían ser preservados por los nuevos propietarios sin que corrieran peligro de perder el alma; y, por la otra, los "contradocumentos", que certificaban que la iglesia era la verdadera dueña de una propiedad pero posibilitaban que estuviera a nombre de algún particular para evitar el riesgo de que pasara a manos del gobierno. Estas transacciones cobraron auge en la década de los ochenta y se mantuvieron vigentes por lo menos hasta el advenimiento de la República. Con los "arreglos de conciencia" y los "contradocumentos" se dieron los primeros pasos conducentes a un socavamiento del poder oficial que las autoridades civiles no lograron o no quisieron evitar. lo que dio a pie a que se abrieran amplios cauces a la reacción eclesiástica. Así, en 1869. cuando Pedro Loz.a 1 Pardavé, asumió sus funciones como segundo arzobispo de Guadalajara -<iespués de la muerte de Pedro Espinoz.a y Dávalos- , la 509 �arquidiócesis tapatía estaba en el umbral de la desubstanciación de las leyes que tan grande ámpula habían levantado una década atrás. Fue precisamente este prelado quien se dio a la tarea de conseguir el acoplamiento de su institución a las circunstancias sociopóliticas prevalecientes, procurando no entablar ningún pleito directo con las autoridades civiles. El fue quien usó a discreción otra componenda conocida como la "contraprotesta", mediante la cual el empleado público que había jurado la Constitución y las Leyes de Reforma se retractaba en privado y por escrito ante las autoridades eclesiásticas. De esta manera, en caso necesario, el arzobispo podía denunciarlo y hacerle perder el empleo. Poco a poco las operaciones de la arquidiócesis se extendieron hasta cubrir las áreas afectadas por el movimiento reformador, siendo las primeras aquellas que resultaban vitales para la perpetuación de los ideales católicos: en 1871, apenas vuelto del Concilio Ecuménico Vaticano I, Loza mostró gran "empeño... en que las parroquias establecieran escuelas primarias" 1 enderezadas hacia la "la cristiana enseñanza de la niñez y de la juventud" • Para 1873 tales planteles habían proliferado por toda la arquidiócesis, pero no fue sino hasta 1874 cuando empezó a funcionar la primera escuela parroquial en la ciudad de Guadalajara. Manifiesta fue la preferencia del arzobispado por las escuelas parroquiales en poblaciones pequeñas, antes y en menor número que en la ciudad sede, debido a que en ellas habría de encontrar menos resistencia gubernamental. Maniatando funcionarios públicos menores con la "contraprotesta", convirtiendo a legos en salvaguarda de sus intereses económicos mediante los "arreglos de conciencia" y los "contradocumentos", implantando el sistema de escuelas parroquiales para propagar con mayor eficacia su ideología y defender la moral cristiana del "mortal ataque liberal", y construyendo los recintos necesarios en donde los fieles practicantes satisfacían sus necesidades espirituales, la Iglesia católica en Jalisco tendió puntales que precisaba para mantenerse en su sitio sin ser acusada de desobedecer flagrantemente las disposiciones legales a que estaba sujeta. Los frutos de este conjunto de artificios se hicieron patentes el 16 de enero de 1875, cuando el gobierno de Jalisco prohibió la recolección de diezmos fuera de los templos, a fin de reducir los ingresos de la mitra a lo que buenamente quisieran dar los feligreses. Sin embargo, "en ningun punto de la arquidiócesis hubo obediencia a la ley o a la circular relativas a los diezmos". "Muchas autoridades prefirieron preceder prudentemente sin herir a la iglesia católica, por lo que estaban dispuestas a tolerar la recolección en la mayoría de los pueblos" 2 • 510 . En consecuencia, no sólo no men q~e mcluso aumentaron de 508 mil guaro~ _los ingresos diezmales sin mtl, recolectados en el cuatri . . pe_sos ~ercibidos entre 1870 y 1874 , 8 o eruo sigwente . a 40 El mtsmo · · mcremento h b, de misas bauti . ª na de sobrevenir con establecido la 0~:~a~:~:~:~[ir ~~más sacramento:~:a::.:r;::~~~! aportar. que 1os fieles quisieran buenamente De hecho al iniciarse el gob. r~~do por completo el control ~:~~sde Porfirio Díaz, no obstante haber a dia ya l_ogrado sortear muchas limitancementerios, la Iglesia en Jalisco pue e decirse que fue d é . tes de las leyes refo . . "pol'ti d espu s gracias a l b nrustas mas i ca e_conciliación" de os o stáculos eliminados , r 1 fuerza antenor. az , cuando pudo recuperar casi to1:a s: Dí E~ 1877, al tomar Porfirio D' . h~oqwales seguía experimentand~az la presidencia, el sistema de escuelas a ia ya ocho◄ de las 18 que al , un progreso notable: en Guadal . Loza se sentía más seguro /anzo a te~er en 1898s. Como ahora /Jdrara Guadalajar e no sufrir un di e o dió . a eran financiadas por el obispo· . repu o, las escuelas de m cesi~, que también aumentarían e , Illlentras que las del resto de la• anterudas por la propia feli , n gran proporción debí eclesiásticas habían dec1·did greds1a,_pese a que desde 1874 1~ aut ~dadser patr · • 6 o estmar un on es ?ciruo. Lo que sucedía era a parte de los diezmos a s realizarse con igual ostentación uque l~ ceremonias de culto volvían u en realidad al sustento de las escu~l e en tie~pos idos y la cantidad asi a¿ gastos del alto clero y del culto exte::e veia notablemente mermada p: los Aunque hubo ocasiones en u , , ant~ ~os requerimientos gubernam;n::ino quede ~a~ remedio que doblegarse actividades eclesiásticas fueron lle des Y, en terminos generales las dema' que la ed · va as a cabo d ' s que p ~c~~va, no por eso dejaron de contrib . e }manera_~~nos tangible enrutio a la clerecía J.al• . . wr a a adqws1ción de fue preceptos . isciense la mobse . frecuente de rza c . constitucionales. De hecho 1;anc1a los ontravenc1ones de gran ostentac. , , tan solo recibieron casti ion pero de poca monta. go Por ello los mandatari ., . que amenazaban la existenciaosinsti ec1esiasticos . ' una vez salvados los escollos que las. demostraciones del cultotuc1~~~l de la Iglesia católica, trataron de establecido por la ley, a efecto de n~u I~O se celebraban conforme a lo asuntos de verdad importantes. amesgar las conquistas obtenidas en �. , se v·10 dispuesto a , blica tambien Por otro lado, e~ pre~i?e:te ~~:~: a las Leyes ~e ~eforma en aras una que otra v1olac10~ gm . s en la paz porfiriana . tolerar "al ciones mnecesana de no provocar tera Lo en su jurisdicción . . ta por Pedro za • · ndas en la mayona Lo cierto es que la política unpues- ban sus encomie clérigos desempena . mientras que en 1a había dado frut?s: lt áneas sin mayores contrane~pos, aldo del pueblo en de las parroqui~s or el relado contaba con e ~esp mostró en 1888, al sede del arzob1spa~~ de ras autoridades civiles. _A_s1 s~identes muestras de general y con re~p~ de oro sacerdotales y rec~~ir ; vista de las grandes solemnizar ~~s do to~os los sectores de la poblac1on.donquedar satisfecho de lealtad y canno e lcanzaron los festejos, el clelr~. pu presentaron su valiosa proporciones que a . la Autoridad Po inca, de ordinario " l Supremo Gobierno y ·tar los accidentes que que e . , para cuidar el orden y evi cooperac1on. . tes" a casos semeJan . ., ocurren en sus . . p dro Loza deb10 ~ aruversario, e . . - os después del iastuoso resentó su renuncia como ~meo an fuerzas llegaban al fin~l. ~ p e társela. La salud del presentir que sus al . mas Roma dec1d10 no a~ p fin s de 1898. En el arzobispo de Guad ªJ:do poco a poco" hasta m~nr a .b: Luis C. Curiel, arzobispo "fue emp;: los familiares y los canó~~oqs~: fuese sepultado en cortejo fúnebre. en . bargo no se permitlo ' gobemador9 del Estado; sm em la catedral . . ar uía eclesiástica pareció los inicios del siglo XX la Je:usqrelaciones con el E~tado Hasta ndiciones imperantes, y. ue ambos cumplieran conforme con las co d l equilibrio necesano para q rtunidad el clero haber alcanza ~ e pero en la primera opo Parecían , t sus funciones, . pac1ficamen e . . e intransigencia. reasumió su beligerancia fu nombrado tercer L'pez y Romo e sa de 1900 Jacinto o ólo nueve meses a cau b En fe rero . 'ermaneció en el cargo s . , r la enseñanza arzobispo de Guatl~Jarªdfa del siglo. Su preocupactn ~:a las escuelas de su muerte el_ tuno bar "un nuevo plan de ~stu i~s enseñanza oficial ondiente al que regia en a Primaria lo llevo ~ apro . l no solo corresp , " parroqwa es, , amplios que este . sino en ciertos puntos mas . ngendró la idea tablecirmentos e . .. diestram1ento 1 , ·to de estos es 1 A fin de cuentas, e eX.1_ , elemental, sino tamb1en aR a lill..ció la , l la educac10n L, z y orno de manejar no s~ o artieran. Para tal efecto, ¡°Je Profesores Católicos y de quien~~ im~dificio para la escuela ~~nna : señoritas en 1902, a construccion e un l Nonnal Catohca par dal . a'º tió fundar una escue ª. arzobispo de Gua aJar . pr?~e. iruc1ativa de José de Jesús Ortiz. cuarto 1 512 Quizá lo más sobresaliente de la gestión de López fue la tolerancia para con otras religiones: el gobierno del estado pennitió la apertura de un templo evangelista en el apartado municipio de Colotlán, lo cual se llevó a efecto sín que se registrara ninguna reacción hostil de parte de las 11 autoridades eclesiásticas • Sín embargo, esta actitud tolerante cambiaría por completo años después, cuando algunos hechos menos amenaz.antes dieron lugar a protestas que llegaron a convertirse en verdaderos motínes. En realidad, durante la primera década del siglo XX empezaron a hacerse patentes los anhelos reivindicatorios de la preeminencia eclesiástica, bajo el influjo de la encíclica Rerum Novarum, expedida por León XIll en 1891. Desde su divulgación en México, este documento fue motivo de gran polémica en virtud del cambio que preconizaba en cuanto a la posición de la Iglesia con respecto a las relaciones obrero-patronales, puesto que formulaba "el derecho de los trabajadores a una justa retribución y a otras compensaciones materiales y espirituales". Además, declaraba a todas las asociaciones católicas libres de cualquier sujeción ajena a la Iglesia 12• Polémicas aparte, lo cierto es que la encíclica brindó a la Iglesia católica mexicana la oportunidad de sobrepasar la acción del Estado a beneficio del mejoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores, lo cual significaba aproximarse a un dominio político que le era vedado 13• En medio de este nuevo motivo de divergencia, Guadalajara recibió a su cuarto arzobispo, José de Jesús Ortiz y Rodríguez, quien arribó a principios de enero de 1902, justo cuando terminó el Primer Congreso Católico Nacional que se encaminó a buscar el modo de aplicar la encíclica Rerum Novarum. En este congreso se trató "la reglamentación de los círculos católicos, de los problemas obreros, de la beneficencia, del alcoholismo, de la prensa católica, de los recreos populares, y de la instrucción pública". En él participó de manera más destacada el delegado por Jalisco Miguel Palomar y Vizcarra, quien propuso por primera vez en México la creación de las cajas Reiffeisen 14• Probablemente a raíz del susodicho evento, el interés del arzobispado de Guadalajara por las escuelas parroquiales se acentuó sobremanera, pues no vaciló en imponer su autoridad sobre el Cabildo Eclesiástico a fin de redistribuir los diezmos de modo tal que pudiera disponerse de una cantidad mayor para la mejora y sostenimiento de tales planteles. Asimismo, reorganizó el Boletín Eclesiástico, dándole el nombre del Boletín Eclesiástico y Científico del Ar=obispado de Guadalajara a partir de 1904, año en que con su ayuda "material y moral" apareció El Regional, 513 �municipales al gobernador habría sufrid , . ' hasta 1907 soste , o mas contravenciones que l~s delitruand lque la paz pública no os e orden común19 "primer diario católico con que contó Guadalajara", el cual llegó a alcanzar 15 mayor circulación que cualquier otro . Por otra parte a fi · · · impuesta ' mes • . un decret prohib'icton l de 1905 . se exp1d1ó adquirir y administr / as_ asociaciones de benefi º. que ~erogaba la las operaciones de e~ i:nes mmuebles2º, lo cual vino acen~i~ pnvada para de Guadalajara21 se tipo que ya practicaba rutin . facilitar todavía más . anamente el anobispado El Segundo Congreso Católico tuvo lugar en Morelia en 1904 ) dos años después, en octubre, se efectuó en Guadalajara el Tercer Congreso Católico Nacional y Primero Eucarístico. Se llegó a las siguientes conclusiones: obligación del patrono de tratar con el obrero como igual ) de respetar su dignidad personal; obligación de concederle el descanso dominical y de crear escuelas para la instrucción de los obreros y sus hijos; obligación de pagar su salario íntegro y en dinero con efectivo. Se proclamó que el salario individual nunca debería descender del salario mínimo y ser suficiente para el sostenimiento de un obrero honrado y sobrio. Comoquiera, las frecuente . . la~ leyes del culto público d. s y casi siempre violentas infr . reimprimiera al d' ieron lugar a que el b' acciones a prohibía la r;aliz.tc~' iard 1906, el texto legislativo q go iemo del Estado l ion e actos r . ue en forma os panteones a re ig1osos en los atri d expresa anexos a las i~les:2fu33d: aquellos estuvieran ce~sad e los t~mplos y en de la celebración d j ien la medida surtió efecto os y estos _fueran decidieron no ca e Congreso Católico de Guad 1 ante la proximidad incidente durante ulsar problemas, pero el caso es a ªJara los sacerdotes e resto de 1906. que no suscitó ningún Como debe suponerse, no faltaron clérigos contrarios a tales conclusiones, mayormente la referida al derecho de recibir un salario justo. Incluso se pensó en retirarla no por "falta de valor cristiano", sino porque 16 contrariaba la política laboral del presidente • • l Hasta 1903, los jerarcas clericales siguieron afanados en que las manifestaciones del fervor católico no rebasaran los límites establecidos; incluso, se llegó a considerar la suspensión de procesiones o fiestas cuando las autoridades no dieran su franca anuencia para su celebración. Asimismo, la mayoría de los curas de las parroquias foráneas se habían abstenido normalmente, por órdenes superiores, de inmiscuirse en asuntos ajenos a su ministerio. ... Pero la lucha de la Iglesia por la reivindicación de los obreros provocó también que la clerecía de Jalisco asumiera una posición más aguerrida en asuntos del culto público. A partir del Primer Congreso referido empezaron a menudear los casos de desobediencia a las limitaciones legales del culto externo, hasta el grado de que ciertos curas se enfrentaron más de una vez a las autoridades civiles sin que el arzobispo ni nadie pusiera remedio. Asimismo, la intolerancia católica se hizo de nuevo presente 17con agresiones frecuentes de palabra y obra a ministros y fieles protestantes • A partir de entonces, cobró nuevo impulso la educación clerigal, se reorganizó mejor la prensa católica y se formalizó la existencia de los Círculos Obreros Católicos en Guadalajara, que tenían la misión de •'difundir una versión católica del mutualismo y del cooperativismo, cuyo objeto era ligar más al obrero con la iglesia" 18 °. Apenas entrado el año . . . ;urales y autoridades municip:i';tente, la~ confrontaciones entre cié . ornaron cada ve . por motivos en . . ngos había sido recupe::::i~s efecuen!es, lo que no era sino dr~ligiosos se de las clases tra . anob1spado de Guadal a. ara a ~º. e poder que necesidades, no ~;:¡~~ras que, an_te la indife~enci: las causas surgiendo de los co ron e~ . afiliarse a las organi . reg1men a sus ngresos catohcos. zac1ones que iban ª:ia;:~:~ia ~:iud1!l~ De tal suerte que h . ante una formid b ya . ac1a 1907 el gobierno de . actividades e . a lle organización clerical que inte J~hsco se encontraba gubernament;le:c uso, ponía en tela de juicio nrverua en c~si todas las . umerosas disposiciones " · Por• otra pªrte. 1as organi · . meJo:~tento colectivo'' cada d' zac1bones católicas mutualistas d mtenc1on no era co raban mayor . y e una es . promover una revolución v· empuje. Si bien su efectiv:~:t:e/ducación d~ los trabajadore:º!::ª·q puesto_ que se reducía a . . n sus neces1dade ue, Uiudos se ayud practicas parlamentarí 23 s y para acostumbrarlos al 0 0 aran Guadalajara a la be as • el resultado puso a 1 . ~ Y a las importantes ca za de un movimiento que e ~ arqwd10sesis de jaliscienses. en las relaciones sociales, econó;;~::°}a efel~~ar po it1cas cambios de los ia ah . Los trastornos causados por los párrocos foráneos subieron de tono a principios de 1905, pero el poder público parecía no querer darse cuenta de tal rebeldía; de manera que los informes anuales rendidos por los presidentes 514 E . El último congreso católico tu n el se propuso instituir una jom ~o l~gar en ~axaca al comenzar 1909 a a e traba.Jo de siete' och0 o nueve. 515 �° político. Este llegó cuand ya la ca1'd d · · de cuestion pocos d' . , a e don Porfiri . participación con· ias. e1 día de la Santa Cruz 3 de o y su régunen era Nacional, quedó~~ta de los Operarios Guadal~panosmayi° d_e 1911, con la Libre, pues del orma1:tn_ente establecido el Partid y ~~culo Católico Madero, la iglesia ~:~fllllº presidencial y sin atohco N_acional. horas, según el sexo y la edad del trabajador, así como el tipo de labor que se desempeñaría. También se trataron los problemas de los "accidentes de trabajo; los medios para evitar el juego, la embriaguez y las riñas; la difusión 4 de la higiene industrial y el derecho de huelga',2 • esi:: Las soluciones propuestas debieron haber parecido demasiado atrevidas, por lo que, para no provocar represalias de parte del poder civil, "los obispos y arzobispos asistentes declararon en una carta pastoral colectiva que estos congresos no eran cámaras legislativas, y menos de poder ejecutivo; por tanto, su único objeto era rechazar lazos entre los laicos y 25 orientar el estudio de los problemas sociales" • De este modo, la iglesia pretendía porpalar que sus intereses radicaban nada más en el mejoramiento de las condiciones sociales prevalecientes y que los asuntos políticos no la inquietaban. Sin embargo, en su conjunto, las resoluciones adoptadas en los cuatros congresos católicos celebrados muestran que la nueva jerarquía estaba decidida a que el catolicismo retomara un papel he¡emónico en la 2 vida pública mexicana, convertido en un agente de progreso • consolidarse como rec~o~:ªJe~!~ ~~cstin~ar de n~evo, legal /~::~:::1eª con os nacionales. , para La candidatura de Made . apoyada por todos los . ro a la presidencia de la R , . ellos el Católico N . partidos políticos, pero al prin . . epubhca fue Barra como .dac1onal, pues se pensó en lanzar Fcip10 _no figuró entre . presi ente con F . a ranc1sco Le · d vicepresidencia. e rancisco Vázquez Gó on e la comprendieron , p ro ante la apabullante popularidad mez para ocupar la tamb', que no era posible el triunfiO d cobrada por Madero ien para postular M e sus candid ' Barra obtuviese la v· a ~dero, aunque lucharían por ato~ y optaron icepresidencia. consegwr que de la No obstante el a 0 la candidatura de Mad yo que el Partido Católico Naciona , temores de lo que odrí ero, l~ arquidiócesis de Guadala' l ac~bo dando a Jesús Ruiz escribí¿ al a su~ la institución. El 28 de ma~:~ anidaba serios pues vio que· "El tn· arzobispo de México comunicánd yl e 191 1, José de . · es cto cumplimi d o e su desconfi ien con el program . ento e la Leyes de Refi . anza, b tolerancia y el es , . a rev~lucionario, sin que odam onna encaJa muy Como es sabido, el movimiento encabezado por Francisco l. Madero alcanzó escasas proporciones entre los jaliscienses , en contraste marcado con el enorme respaldo que le dieron éstos al Partido Católico Nacional, en cuya gestación y consolidación no poco tuvieron que ver. Desde 1907, el jesuita Bernardo Bergoend había entablado contacto con los Operarios Guadalupanos -organización fundada en Guadalajara dos años antes- a la que hizo ver "la necesidad de crear un organismo político católico, que estuviera bien organizado al producirse el desmoronamiento del porfiriato para implantar los principios de la doctrina social cívica y 27 política de la Iglesia'' ... • Sin saber de dónde vendría el desmoronamiento, los católicos siguieron agrupándose en asociaciones con tendencias cada vez más claramente políticas; así, en 1909, año en que se celebró el Congreso de Oaxaca, se estableció en el Distrito Federal el Círculo Católico Nacional 28 "para preparar a los católicos en la necesaria actuación política" • A pesar de las reiteradas declaraciones de Madero en el sentido de que la actividad política de los católicos quedaría garantizada en la nueva era democrática que con él iniciaría el país, la Iglesia católica y sus fieles se abstuvieron de cualquier demostración que diese la apariencia de respaldo. De la misma manera, y por igual motivo, rehusaron apuntalar a Porfirio Díaz, cuando éste trató de apresurar la creación del Partido Católico con el solo fin de disimular la represión política prevaleciente; la iglesia católica ya había decidido esperar el momento oportuno para la fundación de su partido 516 ~ sido hasta ahora Ju:s~b~n~vº!º y conciliador dJ ilustr~si~~~-ya con la uruca efensa después de Dios"29 . iaz, que ha Tres años más tard l . jusdtificados, .pero antes ;~ ~:~e:o;gef d_el prel~do tapatío se vieron de sob po er muy difícil de . . es1a mexicana hab , d ra imagmar poco tiempo atr,as. na e alcanzar un • Notas bibliográficas Jos~ Ignacio Dávila Garibi A México, 1967, t.N, pp. ll40y~t8t9es . . para la historia de la Iglesia de Guada1QJara Cultur ' a, 2 Joseph Robert Juárez C . Archbishopric o/ Guada1;·araonj/1c~ and Cooperation between Ch Texas Press, 1967, pp. 32-~3 [tes1s 1u]nng ":chToe andUruversity ~tate. the . de Porfiriato: 1876-1911 ' Austin, of 3 Idem. ;:g: ◄ En_ ~ayo de 1874 se había cread presulida por el canónigo Florencio . · Junta Directiva de Instrucción Priman'a p arroqwal 517 �s Diana Romero de Swain, Las escuelas parroquiales de Guadalajara, 1873-1898. Boletín de Archivo Histórico de Jalisco, Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, yol. IV, núm. 3, 26D :.ro septiembre-diciembre, 1980, p. 14. us Facuis, op. cit., p. 8. Dávila Garibi. op. cit., p. 1127. 6 21 lb1.d., p. 11. 29 e·11. por Juárez, op. Clf., . p. 265. Antonio Ruiz Facuis, De Don Porfirio a Plutarco. Historia de la A.C.JM, prólogo de José 7 González Torres, Jus, México, 1958, p. XIl. 8 Dávila Garibi, op. cit., p.p. 1199-1201. 9 Gaceta Mercantil, Guadalajara, 1898. . C·.BaileY, .1,,. Mi' avtd · nva Cristo R ¡ Th ex1co, Umversity ofTexas p ey. .e Cristero Rebellion nd 21 Ri . ress, Austm, 1974 (Texas Pan t~e Chur.ch-State Conjlict in encan Senes), p. 19. Zenaido Michel Pimienta, Del cometa del 82 a los satélites artificiales, Guadalajara, ed. del 10 autor, 1975, pp. 40-42. Archivo Histórico de Jalisco, Gobernación , 1900. 11 Alicia Olvera Sedano, Aspectos del conflicto religioso de 1926 a 1929. Sus antecedentes y consecuencias. Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1966, (Historia, XVI), 12 p. 13. 13 Jean Meyer. La cristiada. 4", Siglo XXI. México, 1976, t. Il, p. 46. 14 Olivera Sedano, op. cit., p. 34; Michael Pimienta, op. cit., p. 74. Juan B. Iguíniz, El periodismo en Guadalajara, 1809-1915, Universidad de Guadalajara, 15 Guadalajara, 1955, t. II, p. 291. 16 Juárez, op. cit .. , pp. 261-262 17 Archivo Histórico de Jalisco. Gobernación. 1904. '\ Barry Carr, El movimiento obrero y la política en México 1910-1929, Sepsentas, México, 18 1976, t. n, p. 97 . ... 19 Archivo Histórico de Jalisco, Gobernación, 1904 a 1907. 20 El Estado de Jalisco, Guadalajara, 25 de febrero de 1906. 21 Juárez, op. cit., p. 154. 22 El Estado de Jalisco. Guadalajara. 3 de junio de 1906 José G. Zuno, Historia de la Revolución en el Estado de Jalisco, Instituto Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana. México, 1964, p. 30. 23 24 Moisés González Navarro, Historia moderna de México, Vol, W, <<El porfiriato. Vida social», Herrnes, México, 1973, p. 366. 2 s Jdem. 518 519 �EL BARRIO ANTIGUO DE MONTERREY Lic. Tomás Mendirichaga Cueva Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografia y Estadística El 17 de mayo de 1988 la Comisión de Planificación del Estado de Nuevo León declaró Zona de Monumentos al Barrio Antiguo de Monterrey. El ayuntamiento regiomontano, en sesión celebrada el 16 de agosto de 1989, ratificó este acuerdo. El Barrio Antiguo de Monterrey comprende las calles de Padre Mier al norte, Doctor Coss al poniente y avenida Constitución al sur y oriente. A esta área urbana se le llamó popularmente, durante décadas, el barrio de Catedral. I El Barrio Antiguo está situado al oriente de la trai.a urbana de Monterrey, delineada a partir de 1626 por el gobernador Martín de Zavala. Las dos trai.as anteriores, la de Diego de Montemayor en 1596 y la de Diego Rodríguez en 1612, no se conocen. Tampoco se sabe cómo se llevó a cabo el reparto de solares a los primeros vecinos. Los documentos más antiguos, cuando se refieren a esta área urbana, sólo dicen que está "a espaldas de la iglesia parroquial (ahora catedral) ... ". A fines del siglo XVII, lo que hoy se denomina Barrio Antiguo, aún era un terreno yermo y despoblado. Sin embargo, ya estaban poblados algunos solares aunque la mayor parte de las calles y callejones todavía no aparecen trai.ados en el plano de José de Urrutia, levantado en 1765, que es el más antiguo que se conoce, (véase apéndice). ... Por "la calle que baja del convento de San Francisco para el río", o sea la actual calle Padre Raimundo lardón, en los tramos comprendidos en el Barrio Antiguo, desde la calle Doctor Coss hasta el cauce del río Santa Catarina, hubo algunas casas de vecinos importantes, descendientes de antiguos conquistadores y pobladores. En la acera norte se llevaron a cabo, a principios del siglo XVIII, varias transacciones. En l 703 el capitán Alonso Rodríguez compró a Manuel José Ruiz y a José de Treviño sus partes de una casa que al norte colindaba con el solar de Pedro Montalvo y al sur con la calle "que viene del convento de San Francisco para el río". Rodríguez pagó 40 pesos a cada parte 1• Margarita de la Garza, viuda del citado capitán Rodríguez, adquirió del capitán Cristóbal González, en 1717, un terreno que éste había heredado de sus padres, el capitán Andrés González y Juana de Ochoa, y que 521 �colindaba, al oriente, con la propiedad de Margarita, quien pagó al capitán 2 • González 59 pesos en reales La casa que compró en 1703 el capitán Alonso Rodríguez ocupó, seguramente, el predio en que muchos años después se levantó la capilla dedicada a Santa Rita de Casia. En el plano anónimo de 1791, atribuido a fray Cristóbal de Bellido Fajardo, está señalada la Capillita de Santa Rita, en la esquina noreste de las actuales calles del Padre Jardón (antes Ocampo) y la barranca", es decrr . en la actual :~~asaJardón hacia el ~ur. El mismoc~í: ;reevDm·~ctor C~ss, desde la calle del 1 , un corral y h o vendió d. h Nicolás Loz.ano ui una uerta en I 60 pesos de oro ic so ar y en él francés Pedro d; en, en I 720, lo vende en I 50 peso comun en reales a ee, casado con Gertrudis Rodrí s en reales al cirujano guez de Montemayor7 ? i La casa de Diego O h . que había sido del capitán\ ºª,Y Juana de Treviño lindaba al . que sus hijos vendieron e ose González de Quintanilla 'M:ente, con la alférez real José Félix de Anlml7ld4, a de Ochoa, an ozean. 300 pesos de oro c~mun· en reales, al Doctor Coss. El doctor José Eleuterio González ( 1813-1888), en sus Apuntes para la historia eclesiástica ... (Monterrey, 1877), dice: «Por los años de 1780 un devoto de Santa Rita, llamado don Celedonio González, le edificó una capilla en la cuadra que está frente a la espalda de la que hoy es Catedral, en la esquina que cae en la calle de San Francisco. Esta capilla estuvo en pie y en uso cosa de cuarenta años y se destruyó ... ». La capilla aún existía en 3 1852, aunque muy deteriorada. dice un informe municipal de ese año . La capilla de Santa Rita colindaba al poniente con "el callejón que pasa detrás de la Parroquia (ahora calle de Doctor Coss)..." y, al oriente, con la casa, solar y huerta del capitán Juan de Elizondo, quien había comprado dicha propiedad en junio de 1771 a Marcelo Valdés en 240 pesos y 4 reales. En marzo de ese mismo año Valdés la había adquirido por 73 pesos de los hijos de Domingo Peña4. En 1792, Josefa y Gertrudis de Elizondo, hijas del capitán Juan de Elizondo, vendieron la casa que fue de su padre a Rita de la Paz, viuda de Francisco Caballero de los Olivos, en 240 pesos. A su vez, Rita vendió en 1794 a María Guadalupe Guerra, esposa de Pedro Ignacio de la Garza, parte ... 5 del solar en 7 5 pesos . En la acera sur de la misma calle del Padre Jardón. entre las calles de Doctor Coss y Diego de Montemayor, también había, a principios del siglo XVIII, solares y fincas de antiguos vecinos. Diego de Ochoa y su esposa Juana de Treviño tenían su casa, solar y huerta en la esquina sureste de las calles del Padre Jardón y Doctor Coss. En 1722, Juana, ya viuda. vendió dicha propiedad en 150 pesos de oro común en reales al francés Mateo de 6 Lafita y Berri • Al oriente de Alm Montalv · . andoz, estaba la e 1715 al ºdaqp~tán1~n vJen~1ó la propiedad en 80 pes~:ªdesolar y huerta• de José ' ose de Ese ·11 oro común en 1 era dueño del solar ami a, casado con Luisa d O h rea es, en por merced del ayuntamten · to regiomontan . e e 9oa. Montalvo o. . G ,Junto a Escamilla, a1 onente estuv l ~an, casado con Juana de' B l o a casa Y solar del capitán Juan d e austegui que h d e D1ego,Antonio T 5 ~!8L;=,'~,:i•~::~:1 ~b~;;:.:;~d~•~:,:1::qf~F11aht 0 os; Juana Sánch padres 1 · c ez, vmda 'e escnbano Francisco Sánchez de 1 ;z, a su vez, lo heredó de sus a arrera y María Dur, Por último, en la es uina an. calle que va al río", ahor~ Di suroeste de la calle del Padre Jardón :~~:~~l1:i:do capitán Joaqu;!ºd:~~:ti~~a;rfin,se endcontraba la c~~a ; nea en 5 pesos al · es e 1703 E •1 2 las .e.asas, quien la heredó d:n¿:rtruesd. _La propiedad había sido de it::a1dla cap1tan Marcos de as Casas. En 1684 Ge 1s de la. Vega, su madre, esposa dele 25 1 ~~¿:::~ ve:;~º:;r:~~~:a s~~~:;l~ viuda de Andr:U;::t~t~~a1 el ~olar, en Durán10 materna Catalina d T ._ , quien, a su . e revmo, casada con Antonio Hemos visto que Juana S, de su a~uela materna y el otro de~chez heredó dos solares colindantes un res~ct1vamente, a Gertrudis d l usV padres, que los vendió en 1684 687º vendido a Gertrud· e ª ega Y Juana de B 1 . Y • Catalina de Treviñ~s E!e lla Vega habían tenido su c:s:u:f·. En el solar s d · e que vendió a J d orno Durán y u mora a Francisco Sán h d uana e Belaustegui tu . Sánchez. En 1690 . e ez_ e la Barrera y María Durán ' drv1eron antes i 0 La casa y solar de Diego de Ochoa y Juana de Treviño colindaban por el sur con un solar que había sido de Alonso Rodríguez de Carbajal y Luisa de las Casas. En 1716 su hijo, el capitán Alonso Rodríguez, lo vendió, por 15 pesos y un real de oro común a Francisco Alejo de Treviño. El terreno estaba "en la calle que va a la calera, que baja al río, ... rematando cerca de de sesenta años de ~ : ; t;~~~:s !e~lar_ardon que ambos s¿l:es 0 , ec1r esde antes de 163011 ~:!::1:: La acera norte de la call . Jardón, poblada a fines del siglo ¡V~~asolo ya estaba, como la del Padre 523 522 ,,1 �En 1697 Francisco Barrera tenía su casa y solar en la esquina noreste de las actuales calles de Abasolo y Doctor Coss. Más de medio siglo después, en 1760, Maria García, viuda de Esteban Barrera, 12vendió aquella propiedad en 150 pesos en reales a José Cayetano de la Garza . Al oriente de la casa y solar de José Cayetano de la Garza, estaba la que había sido del capitán José de Chapa, quién falleció a principios de 1707. En 1745 su viuda Maria Josefa Sánchez de la Barrera, vendió la finca 13 en 200 pesos a José Antonio Rodriguez . En la acera sur de la calle Abasolo también se habían repartido solares, pero seguramente sólo estaban construidas unas cuantas casas. A mediados del siglo XVIII el general Pedro de Elizondo vivía en una casa "a espaldas de la parroquia (hoy catedral) ... " En su testamento, dictado en septiembre de 1740, afirma que dicha finca la construyó en un terreno comprado a Pedro Montalvo, el cual estaba ubicado en la esquina 14 sureste de las calles Abasolo y Doctor Coss . En 1748, Magdalena y Josefa, hijas del general Elizondo, venden sus partes de la casa, "a espaldas de la parroquia", 15al capitán José Adriano de la Garza) a Tomás de Elizondo, respectivamente . El solar de Pedro Montalvo, donde levantó su casa el general Pedro Elizondo, colindaba al oriente con un solar de casa, corral y huerta de Micaela de Salazar, quizás la esposa de Nicolás Cantú. Micaela vendió el solar en 1714 al capitán Antonio García de Sosa, quien a su vez, lo vendió en quienes, en 1788 I ndi.eron en 400 Prieto. Gertrudis • había ' ª ve recibido di pesos al sacerdote M , pa e José Lorenzo B , cha casa, en 1775 atlas López dr aez de Treviño19_ , como regalo de su tío el 11 Ya dijimos que en 1684 Cobos. vendió a Gertrud· d Juana Sáncbez. viuda de Andr' Casas. solar ub· d is e la Vega viuda d 1 . , es Pretel de los 1ca o en la . ' e capitán M a e lardón y Die o d esquma suroeste de I arcos de las P dr terr~no de su abue~a ; Montemayo:. La vendedora~ a~tuales calles del Duran. quienes lo hab' atema Catalma de Treviñ ab1a heredado aquel ian poblado con su casa. o, casada con Antorno • un En 1687, la mencionada J , e~posa del capitán Juan de Guzm~a Sanchez vendió a Juana anos antes había vendido an_, otro terreno colindan Belaustegui, padres, Francisco Sánch ad Gertrud1s de la Vega. Lo h b'te, con el que tres su casa. También , e~ e la Barrera y María D , a I~ heredado de sus Andrés Pretel en : hab~;"1l vivido muchos años i~1enes ahí tuvieron ' casi a de piedra. a anchez y su esposo 1::t• Los datos anteri solares, en la acera s:r~s nos remiten a otros dueños , . Doctor Coss y Diego de Me la actual calle del Padre Jartas antiguos de Barrera y su esposa M , ontemayor: el escribano F . on, entre las de quienes fueron vecino ana Durán y Antonio Durán ranc1sc? Sánchez de la Zavala (1626-1664) · s de Monterrey en la época de{ gobernador Catalma deMartín Treviño d; 6 1717 al padre Jerónimo López Prieto1 ... • Al oriente del padre López Prieto estaba otro terreno, del que era propietario Marcos Freire, también llamado Marcos Rodríguez Freire. En 1785 Baltasar Rodríguez Freire, hijo de Marcos Freire y Juana17de Reina, vendió el solar, en 270 pesos, a José Antonio Máximo de la Garza . A fines de 1780 el alférez real José Joaquín Canales compró, en 400 pesos, la casa que había sido del padre José Lorenzo Báez de Treviño, " a espaldas de la iglesia parroquial (catedral) .. "Dicha finca se encontraba en el extenso terreno que fue del general Pedro de Elizondo, esquina sureste de Abasolo y Doctor Coss, al que ya nos hemos referido. A mediados de 1791, Canales decía que la casa estaba "recientemente hecha " o, quizás, 18 reconstruida . La propiedad de Canales colindaba, al oriente, por la calle de Abasolo, con una finca de José Maria Sulé y su esposa Maria Gertrudis Treviño, 524 En la venta que hi se asentó que ese terr zo, en. 1687, Juana Sánchez a J poni:nte, con solar ;~or c~lindaba. ,"por la parte ~e ~.elaustegui, el Illlsmo solar que h . eg1dor y alferez real Juan d T r_1~a , o sea al Nicolasa de Escamilia ~1a 1720. pertenecía a su viu~ revmo. Quizás era Padre lardón tambié . ntre los primeros dueños de t a y segwida esposa dejó un solar' en heren d_ebe mencionarse al capitán A edrrr~nos en la calle del v d., nc1a a su hi" I n es Go ·1 . en io. en 1717 M . ~o e capitán Crist ' b I ~ ez. qwen Rodríguez. ' a arganta de la Garza .. ~ a Gonzalez Y éste lo • \IU a del capitán Alonso un J;an; . Otros vecinos de esta e Quintanilla cuyos hf alle fueron- el ca . , Almandoz,, J , Jos venden en 1714 . p1tán José González d } ose Mo t l su casa al lfi' e Escamilla. González nd: vQo q_ue v~nde su finca en e:iez Félix de respectivos solares umtarulla y Montalvo cap1tan José de Monterrey. por mercedes que les había otorg atan dueños de sus O el ayuntamiento de 17:5 525 r~~ �último Alonso Rodríguez de Carvajal E la calle de Doctor Coss, por 'lindaba por el norte con la ~a~a . nd l Casas tuvieron un solar_,_que co 1716 su hijo el capitán y Lwsa e as Juana de Trevmo, y que, en. ' de Diego de Ochoa Y . , . Alejo de Trevmo. Alonso Rodriguez vendio a Francisco finca abarcaba toda la manz.ana, hasta la calle del Padre Jardón, siendo la única del Barrio Antiguo que tenía patio central y traspatio. La llanura comprendida entre la calle Morelos y la margen izquierda del río Santa Catarina, que en el plano de Urrutia ( 1765) aún no estaba urbanizada, en el de 1791 ya tiene trazadas, hasta el cauce del río, las calles de Abasolo y Padre Jardón, así como los callejones de Diego de Montemayor y Doctor Coss. ID arte de lo que ahora el plano de Urruti~ (~765\:ª ~¿¡~r i!bían sido trazadas las n . Antiguo esta sm po ar. Mier al norte, Morelos llamamos Bamo mprendidas entre las calles Padret Lo demás aún no se tro manzanas co Coss al oes e. . . d cua d l río al este y Doctor . ~ Unas cuantas vivien as al sur, el cauce e anzanas· era terreno eriazo. d Morelos Abasolo y había dividido en m 1 ' de las actuales calles e , . · adas a lo argo lin das d aparecen isemm , , habían sido de ea . ero estas aun no d, Padre Jar on, P b mador Barrio . 1 oblado la mansión del go e . barda, Urrutia señaló a onllas de p , el gobernador Usel y Gmmp l en 1766 compro b lo y Mina. or e Junco y Espriella, _qu\ureste de las actuales call~s ª::ente y terminaba ubicada en la esqwna b la acequia que verua e p costado sur de la fin~a pasa a E En lo que hoy conocemos como Barrio Antiguo, las cuadras están divididas en solares de distintas dimensiones. Eran pocas las casas de un piso, techo plano y seguramente construidas de sillares, las cuales aparecen alineadas a lo largo de las calles Padre Jardón, Doctor Coss y Abasolo. También había tres o cuatro casas con techumbres a dos aguas. La mayoría tenían puerta adintelada y ventanas pequeñas. Quizás la puerta de entrada de alguna era con arco de medio punto. Las fachadas eran muy sencillas y ninguna casa tenía patio interior, excepto la del gobernador Use! y Guimbarda. :1 en el río Santa Catanna. . d Monterrey es la . alleJ· ón al onente e . d citado plano el pnmer c les calles de Mina, Diego e tual 1:u:l de Naranjo. Este callejón y hacia el norte, per';tl~ a :ontemayor y Doctor Cos ya apare:e:ás al norte de Juan Ignacio amon, MOrelos hasta un poc partir de la de 1río Santa Lucía. donde están cortadas por e C tarina corrían las 1"!::::, ... en izquierda del río Santa : Monterrey por Paralelas a la ;.~rgque venían del poniente y c~a~campo, pasaba acequias para el¡e~~t~ 'acequias seguía la a~tuaj ª~:cantil Mutualista) y el Sur. El agua e de San Francisco (ahora Crrc_ tedral) y la casa del ¡° ( d~~ :~;l:a~/~tce:S~~do sur de la ig!:~~: :::i°¿:~:e Santa Catarina. h t derramar su com gobernador, as a . d l traza urbana es · · 1 onente e a d En el plano de 1791 el primer call:J~:tno aparecen los callejones l calle Diego de Montem~yor, y 1 Barrio Antiguo por el sur y la actua . U acequia circunda e Mina y NarartJO. na :i oriente. Usel )' Guimbarda, que la mansión del gobernador . está erróneamente Tal parece q~e de 1793 por el Hospital del Rosar~o, o de Montemayor, seria ocupada a p~ir este de las calles Abasolo y Dieg ce en el plano. La ubicada en la esquina s~ es esta última calle no apare en vez de Abasolo Y Mina, pu 526 En la acera sur de la calle del Padre Jardón, una casa a mitad de la cuadra tiene, en ·cada una de las dos esquinas de su fachada, un torreón o mirador, reminiscencia de las antiguas torres de vigilancia. Las demás viviendas, levantadas en medio de los predios, eran jacales o chozas de adobes y techos de morillos, cubiertos de carrizo o zacate, como se explica en el mismo plano de 1791. Algunas de ellas quizás fueran como las viviendas indígenas, de planta redonda y techumbre cónica, que menciona el cronista AJonso de León: "chozas a modo de campanas" y "de zacate o carrizo, a forma de campana". (Relación, discurso primero, capítulos VI y VII). La única construcción del Barrio Antiguo que se menciona es la Capillita de Santa Rita, que, como hemos dicho, estaba ubicada en la esquina noreste de las calles Padre Jardón y Doctor Coss. Su puerta de acceso, con arco de medio punto o semicircular, veía a la calle Doctor Coss, al poniente. En el plano de Crouset ( 1798) las seis marizanas comprendidas entre Padre Mier, Mina, Padre Jardón y Doctor Coss tienden a ser cuadradas. Mientras que, las tres manzanas al oriente de Mina y las otras dos al sur de Padre Jardón, son alargadas e irregulares pues están cortadas por el cuace del río. En este plano las actuales calles Doctor Coss, Diego de Montemayor y Mina ya están trazadas hasta la calle Juan Ignacio Ramón, deteniéndose a orillas del río Santa Lucía. 527 �Las calles Allende, Matamoros, Padre Mier, Morelos, Abasolo y Padre Jardón son "las salidas o entradas de la Ciudad al Oriente". Los callejones de Doctor Coss y Diego de Montemayor eran dos de las entradas y salidas hacia el sur, ya que la de Mina estaba cortada por la calle de San Francisco, después llamada Ocampo y ahora del Padre Jardón. Hacia el norte estos tres callejones, como ya vimos, estaban interrumpidos en la actual calle Juan Ignacio Ramón, debido al torrente del Ojo de Agua de Monterrey. Sin embargo. en el callejón que es ahora la calle Diego de Montemayor ya aparece la presa de la Purísima Concepción, que era puente y comunicaba a Monterrey con las llanuras del norte. Los otros callejones que también salían al sur pero no están comprendidos en el Barrio Antiguo, eran las ahora calles de Escobedo y Capitán Emilio Carranza, la avenida Juárez, la calle Garibaldi y, quizás, la de Zarco; ésta última es la única dudosa. Sm embargo, la calle . . comprendidos en 1 pnnc1pal, en su extrem . XVID la calle real o que h~y es el Barrio Anti o o onente, o sea los tramos la villa de Cad que partía al Pueblo de Gua: ' era en los siglos XVII y Pri . ereyta. El arr upe, el valle d l G • nc1pal, está señal d anque de este camin e uaJuco y denominó Mor I a o en el plano de 1791 D od, que salía de la Calle e os nombr · es e 1864 pro ongación hacia ;l . e que adquirió tamb. , esta arteria se l denominación. poruente, o sea la del Comerc10, !en,desapareciendo' desde 1906 esta su A principios del siglO costado norte de la p arroqu · "XVIII · ah Abasolo era "la cal/ JU~to a la iglesia parroquia/ª , . ora catedral, o bien "la c:/l que pasa al Jrusmo nivel que la laza v~ene a la plaza". Esta vía e real que va '.'.'ªYºr altura que la IV El límite norte del Barrio Antiguo es la avenida Padre Mier. Desde principios hasta fines del siglo XVUl la actual avenida Padre Mier se menciona en diversos documentos así: "la calle real que corre a espaldas del Colegio de San Francisco Javier", ya que éste se hallaba ubicado en la esquina noroeste de la Calle Principal (ahora plaza comercial Morelos) y la actual calle de Escobedo. .. colegio de San F ranc1sco . ll Jav· d amar caJle del Comercio y, ~::d:~~::0ª%eos6jeMsuítas. En 1864 se empezó a . , orelos. ~ !u xnnc,pal, por ello la catedr I urbana M terúa el la calle que as . e. mediados del mism . ª Y su atno están a Hacia l 770 a:are:~u;~o a 1~ iglesia parroquial; s:r]: la mencionan como Guajuco" En 1 1 mo la calle que sale d l e la pla::a pública,, uno con ~I qu: v; W:ºade _1791 se bifurca en ;o,° plaz_a para el valle deÍ Principal, se diri e a uaJuco y el otro con el ~~¡";::t instaló el Hospi!I Gwmbarda, se empezó a ll , camm?s que entroncan, Guadalupe. A PJ~~e~;;;do.de la Calle o en la finca que fue del b ' ano en que se amarla calle del Hospital. go emador Use! y En alguna escritura d. cazdas del río. En el lan se ice que es la calle real En 1749 el general Juan García de Pruneda compró en tres mil pesos la mansión de sus padres, el general Luis García de Pruneda y Juana de León, ubicada en la calle a espaldas del mencionado colegio. A partir de entonces, a esta arteria se empezó a denominarla calle de los Prunedas. A fines del siglo XVIll y principios del XIX la llamaban calle de los Arcos y también de los Pedreros. En 1814 era la calle de la Aduana pero, en su prolongación hacia la iglesia de la Purísima, se denominaba en 1819 de San Joaquín. En 1838 era la calle de la Aduana vieja y, en 1842, calle de Terán en memoria del general Manuel Mier y Terán. En 1859 ya se denominaba Doctor Mier y, a partir de 1906, Padre Mier. En su prolongación hacia el oriente. Padre Mier fue, durante siglos, la salida al pueblo de Guadalupe, ahora ciudad Guadalupe. La que hoy se denomina Plaza Comercial Morelos es la antigua Calle Principal, llamada, desde principios del siglo XVIll, calle de San Javier. pues en su cruzamiento con la actual de Escobedo se estableció, en 1714, el 528 . la salida al "C . p o de Monterrey fechad que baJa hasta las Abasolo. ammo de Cadereyta". A partir ? endeseptiembre de 1846' es 1864 se llama calle La después avenida O "campo era designada así· ../ llamada Capitán Esta arteria empezaba a ~a/le que viene al Catarina Sin 10 Carranza y concluía , poruente, en la ahora hoy es ~l B e~bargo: al oriente de la plaza d en el cauce del Río Santa amo Anhgu ., e armas o pri · al Francisco para el río" ~;lera la calle que viene del nc1p ' en lo que plano de 1791 es .º a calle de San Franci convento de San de San Francisco 1:1 al valle del Guajuco. ;:~ ~;~a el ori~nte ". En el cuatro cuadras de la caller~de Ocampo en toda su exte.: dio a la calle averuda Constitución ah ~;unpo, comprendido entre la ~n. l tramo de de~de el 6 de enero' de o;a eva_ el nombre del Padre Ra' e uazua y la aruversario de su fallec· . 996, d1a en que se cumpr10· 11mundo Jardón 1rruento. e sesenta y dos ~ convento de San Franc. Emiteº . s:~~~ !e 529 i �La calle Guillermo Prieto, llamada así desde 1906, es la antigua de Lacea, que se iniciaba a espaldas del convento de San Francisco, y cuyo apellido recordaba al prominente vecino Gregorio Lecea. Esta calle se menciona como callejón hacia el año 1720, pero no aparece en los planos de 1765, 1791 y 1798. Por último, la avenida Constitución eran "las márgenes" del río Santa Catarina o tierra eriaza. En el plano de 1791, entre el cauce del río y la acequia que rodea al Barrio Antiguo por el oriente y el sur, aparece tra:zado un camino que entronca con el que se dirige al valle del Guajuco. Ahora trataremos de las calles que corren de norte a sur en el Barrio sesupnnuó · · el nombre de S . trayecto. anta Rita Y se le dio el de Doctor Coss a todo su . A las actuales calles Do parur de la calle del Padr ~tor Coss, Diego de Mont que baja al río " E l le Jardon hacia el sur las d . emayor y Mina, a . ne pano d 179 ' es1gnaban . " entroncan con el cam. e l, Doctor Coss y D" as1: callejón a su vez. se enla que corría sobre la marge . i~go de Montemayor :;o 0 ~:aj~~:~:~,~o¡}•~f:C¡~/;!,.~~t: c~,:7?%%~ :~: 1~s ~:; marcado declive en s:s\:i~dacomo los callejones tení; con ~l c~o del ' Y aun tienen, un 1 s a los caminos. Antiguo. En el plano de José Urrutia, fechado en 1765, están tra:zados cuatro callejones: las actuales calles de Naranjo, Mina, Diego de Montemayor y Apéndice I Doctor Coss. Cinco años después, en 1770, la ahora calle de Mina era mencionada así: "el callejón que sale de la casa que fue del señor Guimbarda para el paso ", es decir, el camino o vado por donde se cru:zaba el río de Santa Lucía, a la altura de la actual calle de Juan Ignacio Ramón. Desde mediados del siglo XIX hasta principios del XX, fue la calle del Colegio de Niñas y, en 1906, se le dio el nombre de Mina. .. En el plano de 1791, el primer callejón al oriente de Monterrey es la actual calle Diego de Montemayor, pero sólo aparece tra:zado cuatro cuadras, desde el cauce del río Santa Catarina hasta la ahora calle Padre Mier. Cuando en 1799 el gobernador Herrera y Leiva mandó construir sobre esta vía urbana la presa de la Purísima Concepción, se empezó a designarla calle de la Presa Grande o de la Purísima. En 1907 se le dio el nombre del fundador de Monterrey. Doctor Coss fue durante muchos años la "calle que corre de sur a norte, a espaldas de la Parroquia". En realidad era un callejón que se iniciaba. como los demás, en la margen norte del río Santa Catarina y se prolongaba cinco cuadras, concluyendo en la calle Matamoros. A fines del siglo XVlll era "la calle a espaldas de esta Santa Iglesia Catedral", ésta concluida en 1791, aunque su imafronte o fachada se terminó hasta el año 1800. Doctor Coss también era llamada callejón de Santa Rita, pues en su cru:zamiento con la de San Francisco, estuvo una capilla bajo dicha advocación. A principios del siglo XIX se referían a esta vía urbana como la calle del Pez, "que va a la Presa ". En 1864 se le impuso el nombre de Doctor Coss a varios tramos, hacia el norte, de la calle Santa Rita. En 1906 Son muy escasas la . . solares concedidas s noticias que tenemos s b Monterrey en lo que ahora se den . o re las mercedes de . omma Barrio Antiºguo de . Sabemos por referencia otorgo un solar a D" que, en 1682, el gob esquina sureste d iego de Ochoa, "enfrente de la . e~ador Echeverría le construyó su cas e las actuales calles del Padre Jar~g_lesza parroquial", en la propiedad. A pri~~e~o p~co después se incendió p:r~?', ~octor Cos. Ochoa de Aguayo, le ratific~1~sO:h~:81a5 otro go~;mador: el m~;qnu~:~eloSsantítuMil?s de merced~ . guel El 3 de junio de 1682 l . para casa, corral y hue " a VIUda Juana de Montalv . . . lindes del solar rta, que cae a espaldas de la . l ~ soltc1to otro solar viuda la posesió~ude lera de J~an de So/ís ... " Al 1 ~sz~ parroquiar' y "a e terreno- · ª siguiente se le dº10 a 1a /g · Como se ve, en d"1cha f · · antiguo, Juan de Solís . pe ic1on se menciona a que solicitaba Ju M' quien había sido dueño de un poblador más ana ontalvo. un terreno colindante al . ElmaeStro de escuela val citado gobe d icente de Treviño id º• solar "detrás d:; ~r, m~qués de San Miguel d! A10, el 3 de abril de 1685, el fin de construi/s~gl~s~a mayor'' y frente a la casa la merced de un v1v1enda ''.Y tener la dicha escuela '~§~ de Ochoa, con J:i?· i ~~~t:• En la solicitud Treviñ a las viviendas del ~lférez . .. d:d~mlás de la casa de Diego de Ocb a azar, Juan de la Cruz Y. cap1tan .º.ª' 531 530 �Nicolás Ochoa de Elejalde, que estaban cercanas al terreno que pretendía se le otorgara, ubicado en la esquina noreste de las calles (del Padre Jardón y Doctor Cos. Ahí levantó Treviño la casa que, en 1703, vendieron su hijo José y su yerno Manuel José Ruiz, éste casado con su hija Micaela de Treviño, al capitán Alonso Rodríguez. También fue vecino José de la Cruz quien, el 5 de marzo de 1687, solicitó la merced de un solar "a lindes" de la morada de José González de Quintanilla, casado con Maria de Ochoa, "dejando calle por la parte del 11 De acuerdo a las d treinta tr or enanzas reales 1 l varas /do:st;r::: y tercia de frente (casi v;;tio:~::eara casa debía tener del siglo XVII, s/e fondo (casi cincuenta y seis metr!~s) y sese?ta y seis huerta" que estab~ª~t;1e eran pocos los solares T odavia a fines sólo una po ª os. De las casas a 1 e casa, corral y construcció:.ue otra son descritas, mencion¿5d~~= ~os _referido, os hemos matenales de "d 23 norte y, por la del sur, enfrente del río. .." • La casa de González de Quintanilla, a la que alude José de la Cruz, es, seguramente, la que sus hijos vendieron casi treinta años después, en 1714, a José Felix de Almandoz. A principios del siglo XVUl se concedieron otros terrenos en el Barrio Antiguo. El 7 de agosto de 1699 Manuel de Mendoza solicitó un solar, que colindaba por el levante y el poniente con los que eran de Domingo Peña, al norte con tierras realengas y al sur con calle real, ahora llamada del Padre Jardón. Fue hasta mediados de marzo de 1703 cuando se le dio a Mendoza la posesión del terreno, que tenía algunos solares cercanos de los que eran dueños Santiago Barrera, Diego Montalvo, Tomás de Treviño y Pedro de 24 Chapa ... • Otro solar del Barrio Antiguo fue, quizás, el que pidió a fines de enero de 1702 Agustín de la Puente, "hacia la parte del levante", que lindaba con un terreno de los herederos de Gabriel de Reina. La merced se le negó a De la Puente, pues esa tierra era de los herederos de Melchor Barrera. En realidad eran dos solares, uno comprado a Juan de Loya y el otro concedido 25 por merced del gobernador Martin de Zavala • A mediados de marzo de 1703 se concedió otro solar para casa a Magdalena Montalvo. El terreno lindaba al poniente con el de Manuel de Mendoza, teniendo al sur la calle real, hoy del Padre Jardón. Eran colindantes las tierras de Santiago Barrera, Hernando y Desiderio de la Los hermanos Onofre J , 1714, a José Félix de A1m y ose González de Quintanill techada con =acate " andoz una vivienda "fabricad ad venden, en e adobes y · ·· ª La casa que Franc· . Lozano, "se com one isco Alejo de Treviño vende en . techada con morillos s~la aposento, su fábrica de a Nicolás Lozano vende a Pedro de;:;~:• su t~;-rado (techo plano). ~- .~ tielr7r2a0, que, cuatro Vivienda de adobe n Tre ·anos antes, había adquirido con su terrado (azotea)" vmo. por compra a Francisco · . de Alejo y~: y~o~ ~1~ ~ d E Por.otra parte, en su testamento d. . e ~~~lla describe la vivienda q , fu1ctado a pnncipios de 1711 Joaq , adqumo: ''se com on d ue e de María de las C , wn entero de huerta IJJ e e una sala y un aposento una d asas y que él jacal.. _,,21 y arboleda frutal; de adobes, t~chada espensit~, concon solar de morillos, su :;~~¡1':o,:~~~~:"iel ~•~:'io;";,.,"'::;'~1::~~~r:vi6:es del . Mencionaremos otras dos vivie vze¡a, que amena::a ruin " an es, terna "dos piezas una o, que sillería ... ,, y la de el terreno estaba demarc~do " nueva y otra en 1788 al adr , ,e y su esposa Gertrudis de . - con pared de sillería y loJo" ce Mat1~s Lopez Prieto, que era una ;revmo, que venden , on UD jacal y una cocina techad d ~ y un cuarto "de os e carnzo. Jos: Sttl: ; m ,6 Cerda y Pedro de Chapa- . Podemos concluir que las tres mercedes de solares más antiguas, de las que tenemos noticias, son: la otorgada a Diego de Ochoa en 1682, ratificada el 8 de abril de 1685; la concedida a Juana de Montalvo el 3 de junio de 1682 y la de Vicente de Treviño, fechada el 3 de abril de 1685. En dos de esos documentos se hace referencia a otros vecinos. 532 En 10 que ahora ll . embargo'una mans1on . , queamamos Bamo Antiguo de Monterrey hubo sin aun subs·st I e aunque muy transformada. ' El 20 de julio de 1722 Al , Coel_lo, solicitó la merced de unonsf Garcia Cuello, también llamado G , Santiago Barrera, "a las goteras co~al y hu~~ a lind=~: a . . . Tamb1en pidió, en el ~~ 3:st:~::.s;, 533 �de fundición de plata. l. · sitio para construir un mo mo . , /timos de ella (de lª mismo paraJe, un estaba ubicado "a las salidas y~ e viene de Santa Señalaba que el terreno do a las orillas del rzo qu d' ho . dad) por la parte del sur, pega lle que baja de la plaza para ,c cm · ' ypor 1aparte del norte con ca Catarma, alle Abasolo. , " o sea la actua1e . rro. . . , ., rced del solar para que edificai:a A García Cuello se le con~~dio la ~emolino de fundición porque sena el sitio para e su casa, pero n o se le otorgó . . . • de los vecmos. en pefJwcio l dio a García Cuello la d 1723 cuando se e Fue hasta fines de enero e despoblado, que lindaba "condla b~;';'~: •, d uel terreno yermo Y stamento fecha o e poses~on Ahí edificó su casa. E~ s_u_ t; cláusul~s, no se mencionan del rzo. . . e consta de vemtisie e septiembre de l ~~8, aunqu Daban acceso a la mansión dos portones, uno en el zaguán, "con clavazón grande, cerraje de fierro y postigos", y otro en la cochera, "regular". En el centro de un gran patio había una noria, "con brocal, marco y carril/o para sacar agua. . ." Los pisos de la finca eran de ladrillo, excepto en la cocina, trascocina, caballeriza, carpintería y cochera. Alrededor del patio se distribuían veinticinco piezas, "fabricadas a cal y canto, de sillería y laso . ..", con treinta y siete puertas, veinte ventanas grandes "de madera de mezquite", seis medianas con vidrieras, doce de pino y otras cinco sin vidrieras. Había, además, siete alacenas. Era "e/fondo en circuito de dicha casa de doscientas cincuenta y tres varas (doscientos doce metros), en lo labrado por una parte, y otras tantas por la otra". Los techos estaban sostenidos por cuatrocientos ochenta y cinco vigas de madera y ochocientos noventa y siete tablas "de lo mismo". La entrada tenia como remate un frontispicio de dos varas (un metro y sesenta y ocho centímetros) de alto y, el frente de la mansión, era coronado por ciento sesenta almenas de barro "de varios colores" y noventa y ocho en el resto. ~,f~ sus propiedades. 'd 1730 la finca fue , Cuello ocurn a en , , Después de la muerte de GarJcia Báez d~ Treviño, quien la ocupó mas s al padre uan . 30 vendida en 2,3 00 peso b, de pagarla y la desocupo . - pero no aca o de tres anos . Espriella compró la " d la d de Barno Junco Y E 1746 el gobernador Pe d " y estaba "en el remate. e . n La finca era de pie ra . " La venta mclma casa en 2,000 peso_s. "en la orilla del río, al oriente; . ello a Nicolás de calle de San Francisco, " omprados por Garcia u S tiago "que la circunvalan • c . d . .do por compra a an l tres so ares . ez, los habia a qwn Van Dale quien, a su v Años después la finca era descrita así: "se compone de veinte y cinco piezas, fábrica de piedra y cal, con techos de vigas y tablas, con todas puertas, ventanas34y buenas cerraduras y las más (de las piezas) con suelos enladrillados . .." • ~? . C 31 Barrera • ... sos al convento metió a pagar los 2 pe se diera El gobernador se compro , Cuello había dispuesto q~e hi o . d Monterrey' pues Garcia El nuevo dueno le z franc1sc~o e I construcción de un altar._ d mediados de 1756. esa cantidad para a en su testamento, dicta o a • as a la casa Y d grandes meJor . e cubriera el adeu o . . vendiera Y s ordeno que se . b da adquirió la finca Ignacio Usel Y Gmm ar_ ' . ,, n crecido d En 1766 otro gobema º~• tidad32. La reedifico a u . de con la obligación de pagar.::c:~r:ipios de 1772, fue valuada en mas costo" y ' a su muerte, ocurri •º~º e ada en la manzana trans1orm , , ., x.iste aunque muY p dre Jardon a1 sur La mansion aun e ' 11 de Abasolo al norte, a . tan'os . ., . t En los mven 1 ctuales ca es comprendida ~or as ª1 venida Constitucion al onen e.d ripciones de su Y Mina al poruente y a a U l Guimbarda hay dos ese 1 obemador se Y 33 de bienes de g , d 11 da que la primera • casa, la segunda mas eta a El 15 de agosto de 1793, el tercer obispo del Nuevo Reino de León, doctor Andrés Ambrosio de Llanos ) Valdés, abrió el Hospital de Pobres de Nuestra Señora del Rosario en la antigua residencia del gobernador Usel y Guimbarda. La institución estuvo en servicio casi sesenta años, hasta principios de I 853. En 1856 el obispo Verea estableció en aquella finca el Colegio de Niñas de San Vicente de Paul, a cargo de las Hermanas de la Caridad, que cerró sus puertas casi dos décadas después, a principios de 1875. Luego funcionó alú mismo un nuevo colegio de niñas, que sostuvo de su peculio el obispo Montes de Oca. En 1887, por gestiones del primer arzobispo, doctor Jacinto López y Romo, inició sus clases el Colegio de San José, atendido por las Hermanas de la Caridad del Verbo Encamado. El edificio fue confiscado en 1936 y convertido en Casa del Agrarista. 6,000 pesos. 534 Notas bibliográficas 1 Protocolos, volumen 7, años 1700-1704, número 120. Archivo Municipal de Monterrey. 2 Protocolos, volumen JO, años 1713-1716, número 185. Archivo Municipal de Monterrey. 535 �22 Ramo Civil, volume 20 años 1697-1702, exped7ent~ ~~s 1693-1694, expediente 5, folios 76 y vue1ta, Yvolumen 22 En un documento de fines de 1788 se alude al predio donde poco después se levantó la capilla de Santa Rita, afirmando que era un solar de Matiana de Escamilla, esposa de Celedonio González (Protocolos, volumen 20. años 1786-1789, número 149, folio 268, 23 3 24 vuelta). 4 Protocolos, volumen 18, años 1774-1779, números 78 y 79. s Protocolos, volumen 21, años 1789-1792, número 163, y volumen 22, años 1793-1795, número 108. Protocolos. volumen 11, años 1717-1725, número 69. En la cláusula décima tercera de su 6 testamento, dictado a principios de 17 47, Mateo de Lafita y Beni menciona este solar. comprado a Juana de Treviño, donde había empezado a constrUir una sala y una tienda de piedra. Añade que tiene otros dos solares, seguramente en la misma calle, y, en el segundo, que lindaba con la barranca del río. "abrí cantera y saqué piedra . .." (Ramo Civil, volumen HR Protocolos' voumen9,años ¡ 1709-1712'numero . 89, folio 244 1 Merced de solar a Al vue ta. expediente t. onso García Cuello en 1722. Ramo Civil, volumen 50, año 1723, 28 30 Protocolos, volumen 10, años 1713-1716, números 145 y 146, y volumen 11, años 1717- 7 . amo Civil, volumen 26'ano - 1703, expediente 2 . 26 Mi , numero 7 smo ramo y vol . 27 umen, expediente 4, número 27. 29 78, año 1749, expediente 1, folios 10 y vuelta). Ram c· o tVJ1' volumen 26-A, año 1703 'segundo tomo ex d" Ramo Civil. volumen 26 , pe tente 1, número 78. ' ano 1703, expediente 5 3i 1725. número 43. Testamento de Alonso Garc·ta Cuello en Ra C" . • • mo ,v,l. volumen 55 añ Ramo ClVII, volumen 78 - 1 , o 1728, expediente 12 ' ano 749' expediente l, folios 7 vuel . Protocolos, volumen 14, años 1743-1747 32 , . numeros 81 y 82 Protocolos, volumen 10, años 1713-1716, número 90 9 Protocolos, volumen 10, años 1713-1716, número 132 33 ° Compra del capitán Joaquín de Escarnilla de la morada que había sido de Maria de las Inventarios de biene d 1771-1773, número 56.s el gobernador Use! y Guirnbarda en p rotocolos, volumen 17 MRam ,~ o Civil. volumen 124• ano - 1784. expediente 1, folio 10. 1 Casas. Protocolos, volumen 7, años 1700-1704, número 103. Sobre la venta de solares que hizo Juana Sánchez a Gertrudis de la Vega y Juana de 11 Belaustegui. Ramo Civil, volumen 15, años 1681-1689, expediente 8, y volumen 19, años Protocolos' vo1umen 16, años 1756-1769 nu· , mero 96. 1690-1698. expediente 5. 12 Protocolos, 13 .. ta y 8. 8 volumen 16, años 1756-1769, número 59. Protocolos, volumen 14, años 1743-1747, número 59. 14 Protocolos, volumen 13, años 1736-1742, número 186. is Protocolos, volumen 15, años 1748-175S, número 4 y 17. 16 Protocolos, volumen 10, años 1713-1716, número 183. 17 Protocolos, volumen 19, años 1780-178S, número 147 18 Protocolos, volumen 18, años 1774-1779, número 1S6, y volumen 21, años 1789-1792, número 91. 19 Protocolos, volumen 20 20, años 1786-1789, número 149. Ramo Civil, volumen 20, años 1693-1694, expediente 5, folios 77 y vuelta. Archivo Municipal de Monterrey. 21 Ramo Civil, volumen 23, años 1693-1697, expediente 7, número 4. Archivo Municipal de 537 Monterrey. 536 · , �GRAN PROPIEDAD Y ORGANIZACION DE LA AGRICULTURA EN EL NORTE DE MEXICO la experiencia de la laguna (1870-1920) Lic. Mario Cerutti Facultad de Filosofia y Letras Universidad Autónoma de Nuevo León Resumen La comarca lagunera -ubicada entre los estados de Coahuila y Durango, en el norte de México- resultó ser uno de los escenarios fundamentales del cambio agrícola en el México de finales del XIX. El cultivo del algodón, centrado en el mercado interno, transformó este auténtico desierto en una zona de rápido desenvolvimiento rural, urbano y demográfico. Si bien se mantuvo en la región la gran propiedad. el empleo sistemático del arrendamiento y la aparcería permitieron la apertura de nuevas tierras al cultivo y la constitución de nwnerosas explotaciones de pequeña y mediana dimensión. Este comportamiento de muchos grandes terratenientes, junto a la acción del capital mercantil, posibilitaron un uso más intensivo del suelo y del agua y una clara ele\ación de la producción en menos de dos décadas. La comwúcación describe de manera particular el caso del vasco Rafael Arocena y Arbide, quien arribó a La Laguna a mediados de los años 70 y se transfonnó en propietario de una de las haciendas más extensas del conjunto lagunero. l. La Comarca Lagunera: fertilidad en el desierto ......... ... La Laguna se convirtió en un espacio de producción agrícola de creciente importancia nacional a partir de 1870. En menos de dos décadas pasó a ser la proveedora fundamental -alrededor de un 75%- del algodón que utiliz.aba la industria textil autóctona, y abastecedora casi exclusiva de la semilla destinada a la elaboración de aceite, jabones, glicerina y otros derivados industriales. De acuerdo con la descripción de Vargas-Lobsinger. la comarca se caracteriza porque "hacia esa zona desértica. que forma parte del abrasador Bolsón de Mapímí. fluyen dos ríos: el Nazas y el Aguanaval. Sus aguas se diversifican y evaporan sin llegar al océano. Los cauces empequeñecidos de estos dos1 ríos se hundían en las lagunas y pantanos que dieron nombre a la comarca" • Las lluvias anuales hacían bajar sus impronosticables torrentes -entre julio y diciembre- desde la Sierra Madre duranguense. Pero hasta mediados del XIX. según Emiliano Saravia, La Laguna era una comarca inexplotada en la que sólo se levantaban "algunos ranchos de pastores". 539 �La gran propiedad territorial se repartía entre tres personas: Leonardo Zuloaga, de origen vasco, Juan Nepomuceno Flores, poderoso terrateniente duranguense y Juan Ignacio Jiménez. Zuloaga ocupaba la porción que correspondía a Coahuila, mientras que los otros dos propietarios habían delimitado sus enormes predios del lado de Durango. "Por los años de 1840 a 1850, recordaba Saravia en vísperas de la revolución de 191 O, empezaron a cultivarse las tierras en muy 2 pequeña escala" • Pero el suelo de La Laguna ocultaba una ingente riqueza: formado por profundas capas de aluvión, era dueño de una gran fertilidad y, a la vez, de una notoria facilidad para la construcción de canales. Acompañado de un clima adecuado, ese suelo estaba preparado para cultivos intensos, para acoger, en cualquier momento, un vigoroso desarrollo agrícola. •• Las guerras de Reforma, las consecuencias de la intervención francesa y las políticas liberales modificaron el sistema de propiedad y de tenencia de la tierra en La Laguna3 • Desde los años 70 surgieron nuevos y numerosos propietarios, se subdividió la tierra, se generalizaron los sistemas de aparcería y arrendamiento y arreció el flujo de jornaleros. Capitales provenientes de otros puntos del mismo norte -Monterrey, Chihuahua, Saltillo, Durango- y de la ciudad de México, se encargaron de estimular el cultivo que habría de marcar la historia de la comarca: el algodón. La grave crisis que se descargó sobre los plantadores del sur de Estados Unidos durante y tras la guerra de Secesión · La transformación a · . herramienta fundamental· elgncola . ca ·talde la Laguna4, a su vez se a , relación entre come . . , p~ mercantil. Hacia 1870 ' poyo en una de sistemas de irrig rc~~tes, cr~d1to, uso intensivo de la ti resultaba visible la arrancó en estos añ;;~~~: ~gncultur~ del algodón. La av:~~desenvol~ento con frecuencia el c . rzo la~ funciones de la interrned· . , a prestamista que ciudades como Mo amt mo hacia la apropiación de ti iac1on comercial, abrió . n errey- una am r erras y perfiló -d ongen mercantil jugó P 1a geografia del e ,di esde nuevas tierras l ~ papel estratégico en el fin . re. to. El capital de incorporación 'dee~ec:ot°~oducc~ón de semillas :::ue~o del cultivo de au_sencia de un sistema ~c a~cola y agroindustrial a ~ : s y en la bnndaron el combustibl . . . ano estos capitales -<:on o . . ~te la casos de desarrollo a , e ~cial para que detonara uno d I ng~nes regionalesgnco a en el México decimon . . se os mas espectaculares orneo. ºf Esta comuru· cacion • , se re tr. . d e desenvolvimiento em _s mgi.rá a analizar uno de lo . los 70 y 1920· el d R f:presanal en la agricultura del al d ~ casos mas salientes arrib , . , . e a ael Arocena y Arb. d go on entre mediados d o a esta anda co , i e, uno de los t t e seleccionado por tr marca en v1speras de la revol ~ o6s espanoles que arrendamiento a es. razones: a) haber comb· ucion. Arocena fue etapa de arran ~ parcena en su evolución em resari 1'.nado gran propiedad la ,m¡plia canti~a~~.l~i:~du~ción de algodón ( 1861-1865) fue otro factor favorable. .. agrícolas el arrendador estimular el proceso d no p_a_gaba renta: una fórmula e ocupac10n efectiva del suelo bastante eficaz para Mucho antes que llegara el ferrocarril (1883), por lo tanto, La Laguna se había definido como un espacio especializado. Su producto básico se orientaba con fuerza hacia un mercado interior en plena articulación y con signos de expansión. La industria textil instalada en el centro y norte de México gestaba demandas suficientes para provocar el auge regional del algodón. Entre 1870 y 1920 la organización de la producción agrícola en la Laguna -en lo que atañe a unidades medianas y grandes- combinó diversos mecanismos de explotación: a) el propietario de la tierra dirigia de manera personal la producción en su predio; b) entregaba parcelas (ranchos y lotes) en arrendamiento; e) operaba porciones de su propiedad con el sistema de aparcería; d) los arrendatarios podían subarrendar tierra o cederla bajo el sistema de aparcería; e) combinación de varias de estas formas explotación. Para autores como V argas-Lobsinger o Manuel Plana, un mecanismo habitual durante la fase de expansión consistió en entregar parcelas sin cultivar a arrendatarios cuyo compromiso consistía en abrir nuevas tierras a la producción; lo hacían en la medida que el dueño construía canales y acequias. Muchos convenios de los años 70 y 80 indican que durante los dos o tres primeros ciclos 540 y pnvados . ksta 1: ~,~);~: ~correr de~e ¡~ a revoluc1on· e) encias sobre su devenir asentada en archivos públi~os II. Arocena: del arrendamiento a la grao propiedad . Rafael Arocena -oriundo . durante la segunda mi·tad d e los añ de Vizcayaarribó a la comarca la · 70 exitosa carrera en la a . os . Una vez instalad gunera la de arrendatario· b) gncultura ~uya evidencia empírica o, desplegaría una de ~onterrey, qu~ lo c~::ul~o;~ad~ a la casa mercantil, ~~%:d::s ~tapas: a) propietario de esta mi . n a enorme hacienda San errnanos Arocena protagonizó hacienda, desde 1897. En cada ta T;resa; c) como con el arrendamiento', e:: ~aU:pª;/~ª posición, operacione~:e ;e:!;t etapas, vez. ena, con la propiedad o con todas estas queaver la ~m~ 1. Arocena, arrendatario No parece extraño que Rafael Arocena haya comenzad . 0 su expenencia 541 �. . l santanderino Santiago Lavín. A~entado como agricultor con otro compa~:t:i· ~e uno de los pioneros en e_l cultivo de~ en la comarca en los aíios 60, vm de los más grandes terratement~s, op;~ ~~ algodón, se co_nvirtiód::a!~s;~:;0~~nflictos en tomo apr~::~:~: : como prestam1sta y de su propio ciclo de expans1on_,d sin duda otro1 ,0 Nazas Dentro •. odria haber s1 o, , , n dami' . to de manera sistematlca y p . . , El contrato que firmo en arreo en en esta comumcac1on. ece en excelente ejemplo para ana 1~ rimera mención sobre el vasco que apar 1881 con Arocena, de paso, es a p . tariales locales. archivos no , e· el "agn·cultor" Rafael · dad Lavminco Y 1años: ª· Y aludía al rancho san En marzo de aquel aíio, la soc1e ocena asentaron en escritura un con~~tºsf:~a en la municipalidad de _Lerdo, r ~tonio, propiedad de la ci::;;.~:=•en vigencia el l de t~roe':":º'b~:i en Durango. El conv~ru~ na no pagaría renta e pnm ' . ·1 las siguientes carn~tenstica~: 1ot:i~esos, cinco mil pesos el ,cuarto ~~: d tercer anos pagana d comprometía a co s~~~/y último; e) la comp~a arre;::::o~que abastecía la finca a través 8 ~p~dor de •~so~:;.~~:;0 :,'pecificaciones en :;:~ .. .. U,:/~~; de tres compu:n•ctos y elementos conexos); d) tras m de la renta quedan even~~les co e i o eración, señalaba que "al pagoue la tierra sea cultivada cond1c1ones d p l frutos todos de la finca, aunq , nfasis· la renta especialmente afectos os d t ·o" El contrato cerraba con e . ga de di · ta del arren a an · ' dit unque proven por persona st~ frutos a cualquier otro ere . . o, a -como era "tiene preferencia sobre lo~ ues Arocena deb10 enfrentar 1 .dado • , ,,1 E sus conuenzos, P · d 1 gua y del sue o, cw refacc1on . n . , láusulas atinentes al empleo_ e a paldadas con los habitual en la region~ e_ . , por supuesto, hipotecas res en los sistemas de imgac1on y. . frutos de la fmca. . propios h San Antomo . fu recisamente en el ranc o d . de . 1882- semillas de algo on . S . El Siglo de Torreon, e p egun . , rimera vez - hacia L Laguna habna donde Arocena utihzo por p d'fu . . de esta semilla en a b'lidads 'd La t sion . d en renta 1 . origen estadouru e~e. dr' u· tanto en productivida como fi s del 83 ambio as co in:fi · que para ne provocado ~ e . documentales permite~ enr . dal:J De ser correcta Diversas evidencias . . . económica consolida . . nzaba a . fru b de una pos1c1on . . ndatano come Arocena ~is . , ta ~ .ficaría que su experiencia como ~e n otros agricultores esta apreciacion, sigru . 'lar a lo que ocuma c~ • mismos resultar fruct~fera, de mane;~c:: comparable al que s_e vlVla e~d~:~el sur de laguneros exitosos (en un p argentina, en especial en partl · rt s áreas de la pampa . 10 tiempos en cie a l de Buenos Arres) . la rica provincia agropecuar a 542 2. Hernández Hermanos y Santa Teresa La hacienda Santa Teresa era una de las más extensas de la comarca lagunera. Ubicada en San Pedro de las Colonias, esta enorme propiedad pasó a manos de la casa Hemández Hermanos de Monterrey, consecuencia lógica del creciente peso crediticio de la firma en la comarca y, a la vez, nítida expresión del impacto que el capital mercantil iba asumiendo sobre la propiedad y la producción. Santa Teresa había sido sólo una porción de la hacienda San Lorenzo de la Laguna, propiedad de la familia Sánchez Navarro y que fue vendida en 1848 a Leonardo Zuloaga y Juan Ignacio Jiménez. Junto con otras propiedades, fue cedida en 1877 a Eduardo Avila, un agricultor que con mucha frecuencia era habilitado por casas de Monterrey. Al morir Avila, en 1879, sus tierras fueron sucesivamente transferidas hasta que en 1881 pasaron a manos de Hemández 11 Hermanos Sucesores • Una rápida mirada al mapa 2 permite confirmar que Santa Teresa destacaba entre las propiedades de la comarca a finales de siglo: al morir Estanislao Hernández y Luengas, en 1887, quedó asentado que se 12 componía de unas 100 mil hectáreas • Se extendía con vigor hacia el norte del Nazas, hacia la sierra de Tlahualilo, con una estratégica entrada sobre el río en su extremo sur. Conocemos con mayor certeza la organizacion productiva de esta propiedad a partir de 1886, cuando se constituyó la sociedad agrícola Hemández y Arocena; agrupó a la sucursal Lerdo de Hernández Hermanos y a Rafael 13 Arocena • Esta sociedad agrícola era, en realidad, una prolongación operativa de los negocios de Hemández Hnos. en La Laguna. Se formó justamente para explotar de manera más intensiva Santa Teresa y expandir sus áreas algodoneras bajo el financiamiento de la casa de Monterrey. Numerosos rastros, por otro lado, parecen confirmar que la Casa Hemández acogió en algún momento de la década de los 80 al vasco de Arrancudiaga. Su transformación en un sobresaliente productor y propietario estuvo anudada con tenacidad a la firma mercantil de Monterrey. No resultó fácil. Un año después de su constitución, la firma Hemández y Arocena reconocía una gran deuda en la cuenta corriente que le había· abierto la firma regiomontana: ascendía casi a cien mil pesos, insumidos en "costosísimas obras para el cultivo y explotación" de los terrenos de la hacienda. Debieron reconocer la deuda, garantiz.ar su pago con frutos y rentas que produjera la finca, dejar hipotecados además todos los enseres, herramientas, aperos y semovientes (incluyendo 125 arados y 194 bueyes), aceptando intereses del 1% mensual y comprometiéndose a pagar el total antes del 15 de enero de 1891 14• 543 �4. Nueva sociedad y compra de Santa Teresa 3 Arocena, arrendador · • n al menos dos u·pos de contrato . con . los b) H mández y Arocena establecier~ d S t Teresa: a) de asociación; e ba· ar predios e an a . agricultores interesados en tra ~ . da de ser puestas en cultivo. ento en tierras necesita s ~arr~dami . . ·restó con Fedenco Crespo en Un ejemplo en el primer_ sentid::\:;ar el rancho La Fe, colin~te b ·1 de 1888. Se creó una socie~ad ,P cho Santa Teresa (que lleg~a a a n lo que con el tiempo constituyo el _ranes de toda la hacienda, ademas de con tro de operacion al) c espo se funcionar como casco y cen , . del Ferroc~l Centr . r., d 1 . to de la estación homoruma - os de la administracion e ser as1en ar o durante cuatro an . raban a la ::::~~::j: :.:;::,~n\ ;,o:~d~z~~c~:~,:c~~acilitar los 1 sociedad "su industria personl . , "y demás gastos del rancho . • ara el cu uvo recursos necesanos p . diticio . dinero mecanismo ere ·ba a ser habilitado con mercancias y 1 óltimo cuarto del siglo Crespo i a otras regiones mexicanos en e . de las facturas que típico en LaL Lagunrun · er;s las habría de recibir "al prec,~oMercancías y efectivo do as p • d z y Arocena . , Hnos Sucesores pa~e a Hem~n:erés del 12% anual, ademas de 1os habrían de cargarse al negocio coln unsalarios de los dependie~tes. Co~odas~ · d la casa Y os d l tación la soc1e gasto~ de cultiv\hoe en lotes's para una más adecua a expd: ellos:, 1.200 pesos fraccionaba el rHan ández y Arocena la rentad~ cadad':111º.b . 'an al 50%. Una d b' abonar a ero . anc1as se istn um ) eualia Segun' el contrato, pérdidas y gan l s frutos (productos o cosechas an es. d d. aba a recordar que O H ández Hnos. cláusula específicFa se ed:~ían entregar obligatoriaro~nl~e a ~; allí derivaría del rancho La e se irma de Monterrey los comerc,1: izara. Sucesores para que fi b nar a Hemández y Arocena . "el líquido producto a a o . . tr tipo de convenio, a suscnb1eron o o . Ar . . de 1888 Hemández y ocen 'ficamente el arrendamiento EnJ:~:sticas eran diferentes: ~dicaba es~:~res. En realidad, lo qu~ _se cuyas cara · mencionar sus n lotacion. de terrenos de Santa_ Teresa, ~uerían deslinde para ser ?uest~s tarde se arrendaba eran predios que r q fa también vasco, quien anos El agricultor era Leandro Urru 1 ' dquirir la misma Santa Teresa. . , 1 ropio Arocena para a asociana con e P on la siguiente . - 0 s pero e · fue por cmco an ' d últimos En este caso el convenio . bl' ción de pagar renta; b) os b ., . rimeros años, sm o iga . en cultivo. Se suma an progresion. a) tres p uales por lote que se pusiera .ón de acequias y 1 200 pesos an . , d 1 gua construcc1 . d anos, . 'fi s sobre utilizacion e a ' darían en beneficio e 1a r::~~dez .~ª ... en::: ::~~:\e~r;~ci~:e~, _por ejem~:{aq~=n~ :::\0~u~tos de los te:;~r~s::~~~ e1 pago datario en favor de los arreo fin ca. Urrutia garantizo fi al renda al arren cuales constituyen orm p 544 La sociedad Hernández )' Arocena -primera experiencia agroempresarial conocida del vizcaíno- quedó disuelta el 31 de diciembre de 1891. Los resultados, si se atiende a lo manifestado documentalmente, no habían sido espectaculares 18. Como el pasivo que reportaba la negociación era "enorme", y como en caso de realizarse una liquidación "minuciosa y exacta" resultaría que "los bienes que le pertenecen no bastarían con mucho á solventar siquiera una parte atendible de aquel pasivo", los socios decidieron devolver "lisa y llanamente" toda la negociación a la casa Hernández, sus "únicos acreedores". Por lo tanto, la hacienda Santa Teresa --<:on sus anexos, enseres, herramientas, aperos, maquinarias, muladas, boyada semoviente- retornaba como propiedad "exclusiva" de la casa Hemández. Pero de inmediato -el mismo 19 de enero de 1891- se firmó otra escritura que sugiere que el panorama o el futuro de Santa Teresa no era tan negativo. Ese día Arocena adoptó dos decisiones fundamentales: se asoció con su paisano Leandro Urrutia, ambos tomaron en arrendamiento la hacienda 19• El contrato que selló la sociedad Arocena y Urrutia puntualizaba que su objetivo era la explotación de Santa Teresa y sus anexos. Duraría seis años, desde el 1 de enero de 1892. Su capital social se apoyaba, por un lado, en el contrato de arrendamiento de la finca consumado con Hemández Hnos. Sucesores más la suma de 12 mil pesos en bienes que, por mitad, aportaban los socios. El arrendamiento de Santa Teresa fue fijado hasta fines de 1897. El primer año no supondría pago de renta, pero en el segundo deberían abonar 10 mil pesos. Desde el tercero hasta el fin del contrato, esa renta subiría a 12 mil pesos. Finalmente, la casa de Monterrey vendía a sus arrendatarios "el semoviente, mulada, boyada, aperos, máquinas y herramientas", cuyo valor superaba los 19 mil pesos. En la lista de bienes enajenados sobresalían más de 11 O arados en buen estado y 1O mil arrobas de semilla de algodón. Como garantía por las rentas, deudas y demás obligaciones quedaban "especialmente afectos todos los frutos sin excepciones de la hacienda rentada"2º. El ciclo de aproximación de Rafael Arocena a Santa Teresa remató en el primer cuatrimestre de 1897, cuando junto con Urrutia pasó a ser propietario de la extensa hacienda. La operación. escriturada en abril. supuso el pago de 400 mil pesos (unos 200 mil dólares) a la familia Hernández Mendirichaga, que quedó completamente desligada de la finca. Los compradores acordaron entregar 200 mil pesos al contado. lo que puntualiza cuánto había crecido su capacidad económica y habían mejorado los resultados de la explotación durante los años 90. El 50% restante se entregaría en cuatro anualidades con un interés del 6% e hipoteca sobre la propia hacienda "con todos sus derechos y acciones, 545 �labores, fábricas, montes, acueductos (y) derechos de presas". Se cancelaba, por otro lado, el convenio de arrendamiento previsto hasta diciembre de 1897. Propietario de Santa Teresa tras muchos años de operarla parcial o globalmente 21 como arrendatario, Arocena inauguraba así, en 1897, una nueva sociedad • i~: 5. Perfil de una gran explotación algodonera En vísperas de la revolución de 1910, Santa Teresa se contaba entre las propiedades de mayor superficie global y de más capacidad productiva en el conjunto lagunero. Sus tierras cultivadas fueron ampliándose en la medida que canales y acequias lograban llevar agua hacia el norte, a cada uno de sus rincones. Su red de irrigación --derivada del río Nazas y pendiente de sus crecientes anuales- tenia dos canales principales: El Cuije, en su parte oriental, y el de La Vega, hacia occidente. Merced a esos canales y su geografia de acequias, Santa Teresa hacía funcionar casi una veintena de ranchos que oscilaban entre los 700 y las 3 mil hectáreas (cuadro 1) Cuadro 1 Ranchos de Santa Teresa Nombre 1 ........ _ .. Hectáreas 1.065 795 1.207 2.272 1.817 716 942 1.786 2.370 2.954 1.446 853 821 846 816 972 1.161 1.574 Lequeitio Colón Covadonga La Pinta Finisterre San Juan Santa Maria La Niña El Salvador Santa Teresa La Fe Vega Larga Begoña Victoria Santa Anita Sofía Nuevo Mundo El Cántabro Total hectáreas en cultivo hectáreas' de e IIas, casi 25 mil cuadro 1, con sus labor . eran ocupadas por los 35 mil hectáreas de es y sistema interno de riego C ranchos citados en el se encontraban 'dagostadero y unas 13 mil de s· . ontaba además con unas um os po , d . ierras Mu h ramales hacia la col' d r mas e cien kilómetros d . , c os de los ranchos . m ante ha · d . e v1as tip D . a estación Santa Te d cien a Bilbao, red que ed b o . ecauville, con I resa el Ferrocarril Central. qu a a uruda en el casco a No puede extrañar fmes del XIX en una de la hacienda -en su conjunto- se . . en la comarca. El cuadr fincas con mayor producción d conv1;111era desde confiables, permite ob o 2, aunque basado en esti..... .e algodon y semilla · servar la ., u..uac10nes n t 1m mcorporaba a la región N . pr?porc10n de algodón o ota ente del total, aunque con b . o era difícil que aportara entr l ?te anualmente se por ciento. aStaote frecuencia su contrib •, e e . Yel l8 por ciento uc10n vanaba entre el 4 y el 9 p d Año Tajo irrigador Cuije Cuije Cuije Cuije Cuije Cuije Cuije Cuije Cuije La Vega La Vega La Vega La Vega La Vega La Vega La Vega La Vega La Vega ., Cuadro 2 ro ucc10n Santa Teresa/Lª Laguna (1897 19 12 En quintales de 47 kgs ) 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 Comarca 382.700 551.700 430.030 374.300 319.800 348.000 365.300 339.000 402.700 745.200 801.000 341.400 374.400 41 l.100 471.200 322.200 Santa Teresa 42.270 99.810 33.650 29.310 14.610 14.570 13.690 20.250 45.470 52.940 77.770 38.740 14.990 100.280 71.230 45.100 Fuente: AHPF, colección Arocena, caja 499, 30 de diciembre de 1933. 546 ll ,40 18,09 7,82 7,83 4,56 4,18 3,74 5,97 11,29 7,04 9,70 11 ,34 4,00 24,39 15,11 13,99 Fuente: cuadro que acompaña plano de comarca algodonera . . Federico Wulff, 1912. ' mgemero 24.411 Santa Teresa sumaba en tiempos posteriores a la revolución unas 63 mil % del total 547 �Ruiz Lavín, Bilbao fu siglo xx:2s_En cualqui:r:omada en arrendamiento por Aroc . ~godoneros, fraccionaba ldetiambas funciones, Arocena co ena a pnncipios del diverso calibre y capacidadª err~ la rentaba o subarr'e dmbo otros ~mpresarios economica. n a a a agncultores de 6. Los años de oro del arrendamiento ~ Hasta la severa crisis de 1907 -coyuntura prolongada por el desgarramiento revolucionario- el arrendamiento resultó ser uno de los mecanismos centrales del desenvolvimiento agrícola en La Laguna. Los beneficios que dejaban el algodón y su semilla ante un mercado expansivo hicieron subir las rentas, multiplicaron hasta el limite el cultivo de nuevas tierras y generaron una demanda ascendente de ranchos y predios en condiciones de ser explotados. Manuel Plana ha cal ul consolidado tras más c . ado que al comenzar el si l . Nuevos ranchos y lotesde vem!e años de Jamar al cul~: est~ sistema se había haciendas, merced a la d:btabi~ ~sentado "en las tierras Je miles hectáreas. del Nazas y suscribir co e accion de ampliar las redes d _re~erv~, de muchas su lado, describ ntra!os de arrendamiento26 M , e rrngac10n derivadas Con ·, e con minuciosidad · ana Vargas-Lobs· cepcion, del coronel Carl G un caso específico· l h ~ger, por apretada reseña podrí os onzález27 Otros . a acienda La :con la hacienda s~r los del ya citad~ Santia;~s~: ~ recordar en esta mstrumentaron con . y a poderosa familia meXI·c d vm y sus sucesores . vigor el d . ana e los L · , 2s porfiriato (1885 y 1905). arren amiento durante 1os anos - UJan . Todos dorados del ~? Santa Teresa, la sociedad Arocena y Urrutia, y el propio Rafael Arocena pueden ser adoptados como modelo de lo que sucedía en La Laguna; como otros propietarios, arrendaban parcial o completamente sus tierras pero -este fenómeno también se manifestaba en la provincia argentina de Buenos Airessolían a la vez ser arrendatarios de fincas aledañas, a las cuales con frecuencia No: subarrendaban en porciones. Arocena y Urrutia verbigracia, cedieron en arriendo sectores de Santa Teresa (agosto de 1898) a dos agricultores, Paulino y Policarpo Madrazo. La parcela transferida para su explotación comprendía los terrenos del propio casco, el rancho Santa Teresa, más los ranchos La Fe y Vega Larga. Los propietarios convinieron por lo tanto entregar por nueve años cuatro de los ranchos de la hacienda en una zona próxima al cauce del río Nazas y abastecida por la presa Guadalupe22. El precio del arrendamiento era en los tres primeros años de 35 mil pesos anuales (unos 17 mil dólares), mientras subía a 40 mil en 1902, 42 mil en 1903, 44 mil en 1904, 46 mil en 1905, 48 mil en 1906 y 50 mil (cerca de 25 mil 23 dólares) en 1907, cuando terminaba el contrato . ... Pero el arrendamiento no sólo involucraba a agricultores a veces desconocidos. Muchas veces eran empresarios de importancia los que pretendían arrendar, como sucedió con el enriquecido comerciante español Francisco Martínez Arauna quien, en noviembre de 1898, rubricó un contrato muy similar al anterior. Martínez Arauna arrendó por nueve años otra porción de Santa Teresa: incluía Lequeitio, Colón, La Pinta y El Salvador, y era regada por el tajo del Cuije. El precio, empero, era diferente: ascendía a 65 mil pesos de plata fuerte mexicana por año. Una diferencia sustancial con el contrato ar.ierior era que Arocena y Urrutia se mostraban dispuestos a construir la presa del Cuije, sus compuertas y el tramo de canal necesario. Martínez Arauna podía hacer uso de todas estas obras pero pagando el interés del 7% anual del capital invertido en 24 su construcción . Los documentos de Arocena brindan múltiples referencias sobre el uso del arrendamiento, pero no sólo como arrendador sino, en ocasiones, como arrendatario. El ejemplo más llamativo resultó ser la hacienda Bilbao. Adherida a Santa Teresa en su parte inferior, propiedad del español Ulpiano 548 7. La crisis de 1907 Y el sistema . de aparcería La crisis de 1906-07 -y al consiguiente a o parece haber hecho perder terr se basaba en la cesfó; en moneda- para dejar paso o eno arrendamiento que osciló - se , al dueño de la tierra de una generalizar la aparcería: incluir un com los momentos- entre el 20 elpart~ de la cosecha, porción conflictos29 n!vómento en. efectivo). La revolu~ión 33 1/o (antes de 191 O solía , , a entroruzar l , con todos sus bl ego a su grado extr a aparcería desde 1914 pro emas y 11 emo-hasta el inicio de los años 30. -cuando la guerra civil ~ s;: Una larga lista d asentaron en libros de e c~ntratos suscriptos o avalado privado. El régimen de notario~. Muchos otros se detect s por Arocena se tanto a agricultores aparcena -como el sistema ue lo aron e~ su archivo empresarios de fuste. pequeños como mayores' ~ propietarios ~rec~dio-medios involucró Y . Veamos los convenio . Fehciano Cobián· . s considerados en 1908 1 industrial; el segun.ed pnmero era hermano de Satuminc?n Bartolo Sauto y . o, uno de lo . o Sauto p d prospendad mercantil le .. , s asturianos más ricos de ,' . o eroso de algodón y semilla en itnrutto convertirse en uno de los d Mexico, cuya a aguna. gran es productores Con Bartolo Sauto, Arocena funci , arrendaba la hacienda Bilb . ono en el doble sentid . Sauto, por siete años uno de a Rwz Lavín; 2) pasaba en ap~: ~enc10nado: cuarta parte de los ~t d o~ ranchos de Bilbao: el Alb. S na agrícola a os e Alb1a, además de pagarle 2 auto le cedía una rru pesos anuales3º. 1) tº ·t 549 �Con Cobián se intentaron una serie de contratos que si finalmente no cristalizaron sirven como referentes para observar lo que sucedía en los años 1906-1910. Algunas de sus cláusulas principales: 1) Arocena pasaba a Cobián "en aparcería agrícola" los ranchos La Niña y San Juan, regados por el tajo del Cuije; 2) la duración del contrato era cinco años; 3) en este caso se asentaba que Cobián entregara el 20% o la quinta parte de los frutos que cosechara, pero además pagaría 4 mil pesos anuales; 4) estaba obligado (como Sauto) a vender la 31 semilla a la Jabonera de la Laguna tras entregar la cuarta parte al arrendador • En tiempos de la revolución y en años posteriores se eliminaron las exigencia en moneda y se concentró el esquema en la cesión de una porción de la cosecha, que comenzó a establecerse en porcentajes próximos a una tercera Los contratos de aparcería no ofre 1, . 1 :i~:~~i:n 15: a) el converú: ~/;~~~e; :;~~s _entre sí. He aquí labores del rancho C edresa; b) Arocena pasaba "en aparª~º Alvarez, con ova onga · c) l d ., cena agn'col " 1 Alvarez debía culti ' . a urac10n del contrato . a as entregar a Ar var exclusivamente algodón· e) d ra por cmco años; d) algodón -d oce_na el 33.3% de los frutos· 1 e a cosecha tenía que ls espep1tado y empacado- deb' , a parte correspondiente del 1a entregarse en la estac1on . , Santa Teresa . =ª~~~ f r/ Bajo su mandat F · cuadro 3. o ranc1sco configuró los convenios sintehuzados en el parte (33%). Cuadro 3 8. Los años 1914-1920 Contratos de aparcería de Franc1sco . Arocena ( 1 915) La revolución que se precipitó en México desde fines de 191 Oalteró de manera radical el escenario en que habían prosperado muchos de estos grandes agricultores, banqueros, comerciantes, mineros o industriales. La crisis políticomilitar se prolongó durante buena parte de la segunda década y afectó profundamente la estructura social y el dinamismo económico forjados por el porfiriato. 32 - .. Uno de los agricultores más afectados en La Laguna fue Rafael Arocena . Obligado a salir hacia Texas, posteriormente emigró a Nueva York. No volvería a ver sus tierras algodoneras. Fue su sobrino y yerno, Francisco Arocena, quien tuvo que responsabilizarse de sus propiedades y de las operaciones de Santa Teresa Limited, compañía colectiva creada en Estados Unidos para operar las tierras de La Laguna bajo protección de las leyes estadowlidenses. Ya desde que estaba en constitución dicha sociedad se propusieron algunos contratos de aparcería. Uno de ellos fue con Onofre de la Mora, setiembre de 1914, relativo al rancho San Juan. El convenio exigía la entrega del 33% de los productos, además de las más clásicas obligaciones de colocar algodón y semilla en la estación Santa Teresa y reservar toda la semilla a la 33 Compañía Industrial Jabonera • A partir del primer trimestre de 191 S. cuando Francisco Arocena asumió el control general de las operaciones en la Laguna, se generalizaron contratos para la explotación del conjunto de Santa Teresa que apuntaban en dos direcciones: a) los de aparcería; b) las sociedades agricolo-mercantiles, 4 presididas por el propio Francisco (a las que aquí no haremos referencia)3 • 550 Aparcero Máximo Alvarez Brun~ Cayetano Arozarena/ Serap10 de Santiago V. lturriria y Cía Urraza y Cía Silvestre Faya Rendueles y Cía Larrabeltía y Cía Femando Alonso Larrea y Cía F. Rodríguez y Cía Ranchos Covadonga Nuevo Mundo Santa Sofia Lequeitio La Pinta Bilbao La Victoria Santa María El Retiro La Niña Fecha 19-V-915 8-V-915 3l-V-915 4-V-915 21-V-915 26-V-915 29N/915 17-V-915 27-V-915 21-V-915 Fuentes·. ANEO. protocolos de Manuel Sida 1915 Los negocios de la Laguna fu , . ~ebrer~ de 1918. cuando falleció. ;r;:~~c;uzados por Francisco Arocena hasta e su tlo Rafael -como Enrique Bu·- co u e ~~tonces, algunos de los asociados de 1919, menos de un an~ ~mpartman el mando. Pero el 13 d . . 0 Y medio despu , d I Raf. l , e Jllil.:o ae mona en Nueva York L es e a desaparición de Fran . el régimen de aparcería· ses~ _os ~ultuosos años 20 no hicieron desa ;seo, en vísperas de la inmin~nte refo1:i:~t~grh~~~~ a Lc~mienzo_s de la década si!lie:~:r e azaro Cardenas. ' IIl. Comentarios finales 1. La comarca lagunera fu e, a la par del Yucatán h enequenero, uno de los 551 �operaba en el coniunt . :i o regional. espacios regionales de mayor desenvolvimiento agrícola en México a finales del XIX. El cultivo del algodón, destinado casi exclusivamente al consumo interno, logró implantarse de manera explosiva en una región que hasta entonces ( 1870) había resultado marginal dentro de la economía mexicana. 8- Finalmente, mteresa · indi de estos agn·cultores del nort dcar el comporta.mi·ento empr • comentarlo por falta d e . e México. Aunque h besarial de muchos Santiago Lavín, Rafael ~ espacio, ?ueno es recorru::.º u o opo~dad de se movían con efic . ocena, Gwllermo Purcell F l~~e persona.,es como dº acia en el · bº e bº, iversa manera a múlf 1 ~ ito agrícola; estabo e iciano d , ~ ian no sólo cas~s comerciales baip es sociedades anónimas: esta: ª. er.nas vL?culados de ac_c~onistas fundad~res ~ceo~ª y comp_a_ñías mineras. M;;:entos mdustriales, utih~ba la semilla del algod , Comparua Industrial Jabonera d die ellos fueron 1907 . on- Y al Banco de la La e a Laguna -que guna, fundados entre 1898 y 2. La expansión del algodón supuso una utilización diferente del suelo y del agua que descendía estacionalmente de la Sierra Madre Occidental. Tierra, agua y capital mercantil se anudaron para dinamizar el surgimiento de centenares de explotaciones. La gran propiedad -aunque de dimensiones menores a la existente en los tiempos previos al algodón- no sólo mantuvo su presencia en la región, sino que logró convertirse en uno de los factores que contribuyeron a elevar con rapidez la producción a partir de los años 70. 3. Aunque La Laguna no excluyó la actividad de numerosos pequeños y medianos propietarios, era en haciendas como Santa Teresa, La Concepción o Noé donde se generaba el mayor porcentaje de fibra y semilla de la comarca. El mecanismo utilizado por la gran propiedad para emplear al máximo sus tierras fue, inicialmente, el arrendamiento, reemplazado de manera relativa por la aparcería tras la crisis de 1907 y la revolución. 4. El arrendamiento resultó decisivo, además, para abrir nuevas tierras al cultivo: se lograba expandiendo los sistemas de irrigación y descargando al arrendatario del pago de la renta durante dos o tres años. Una vez puestas en producción las nuevas tierras, las rentas tendían a elevarse en forma sustancial, consecuencia de los beneficios que el mercado algodonero proporcionaba a los productores. .. 5. Como sucedía en el sur de Buenos Aires, el arrendamiento se manifestó en ciertos casos como vía adecuada para acumular capitales y adquirir tierra. Rafael Arocena y Arbide fue uno de esos casos, aunque su creciente prosperidad dependió también -y en fuerte medida- de los lazos que logró establecer con una de las casas mercantiles más poderosas del norte de México: Hemández Notas bibliográficas 1 2 3 Vargas-Lobsinger, 1984, p.13. Saravia. 1909, pp. 2 y 3. Plana, 1996, cap.lI. 4 El algodón se extendió . . decenas de miles • de hectár sigwendo las presas, canales y ace . Ma~oros, Torreón y San~ed en los mwiicipios de Lerdoqu~ que se fu_eron bifurcando por autentico imán mi . ro de las Coloni E ' mez Palacio Ma i . . principio (antes def~~n)o~I Se~ ~I análisis de ~ a I s~r~~eso ~onvirtió a La L~g:av;~s:; del siglo XX se acentuó la crecuruento Gó tende . de 1a población' rural·manusmo en tant demográfico se debió al mez Palacio. Plana cale I neta a la urbanización sob' od o que en la primera década alcanzó los 55.6 habitantes u a qu_e la tasa anual de creci~ent;e t o en las villas de Torreón en 1~71 el conjwlto la~r mil (muy por encima del nacionalen la comarca entre 1871 y 191~ ampliado a casi 172 mil PI o sumaba poco más de 20 ·1 qu~ no llegaba al 18 por mil) s·1 · ana, pp.205-218. nu abitantes, hacia 1910 · . ,U , se babia h nas mt es1s · del impacto del ca . encuentra en Cerutti, 1992. pita! mercantil en diferentes regiones de M.eXJco . durante el XIX se 6 Hermanos, de Monterrey. 6. Arocena, por otro lado, combinó en ocasiones su carácter de gran propietario y arrendador con el de arrendatario. Este mecanismo fue utilizado por otros productores relevantes de La Laguna, algunos de ellos mencionados en esta comunicación. Aunque desconocemos el grado de generalidad de este fenómeno, parece evidente que se manifestaba con alguna frecuencia. 7. De todos modos, lo que más se ha intentado destacar es la vinculación entre gran propiedad y sistemas de arrendamiento/aparcería, mecanismo que, de hecho, fraccionaba las explotaciones, permitía una utilización más intensiva del suelo y del agua, y una aplicación más uniforme del capital mercantil que 552 La ul actividad en M,eXJco . de los em . cons tarse en Cerutti, 1995. presanos de origen español, especialmente . en el nort d 7 Ar hº e, pue e e ivo de Notarias d l 1881, fs. 147-149. e Estado de Durango (ANEO)' protocolo de José S ·~ annana, marzo de 1 El diano · narraba en 1932 fronterizo) y "la cond . qu_e el agricultor vasco introd . 1 . arrend . UJO por tierra en e UJO a senulla po M prime/tarío (y) en cuyas labores se cult~;tas has~a el perímetro Lavín d: e at~or~s (pwito . o, segwido y tercer afl d vo por pnmera vez y e . . , uya ac1enda era agncultores y el uso fu o e aquella variedad extran· on eXJto. De las semillas d l en alºzó ... e extendiénd ~era vendió el eñ e os~; cuando el tráfico de fe . s or_ Arocena a otros g er i por completo el us de Torreón. 15 de setiembre d: t;312a senulla norteamericana en susrr¡_c~I qued_o generalizado, se ' segunda sección , p ·5• is mtas vanedades"• El s·1gIO 553 �9 • ½>s arrendatarios compraban al contado la existencia en semilla de "algodón americano" que hubiera en galera, la maquinaria y herramientas agrícolas y la mulada dedicada al cultivo. El precio de los bienes quedaba por establecer. • Los agricultores deberían construir, a su cargo y antes de 1903, una finca similar a la de la administración del Tlahualilo, gran empresa con mayoría de accionistas ingleses adherida a Santa Teresa. • d'iversas escrituraS. ANED, libros de notanos, . 199 l · Zeberio, Bjerg y Otero, 1998. 10 Zeberio, 1991; BJerg, ' . M . · al de Saltillo (AMS), . 28-29· Plana, PP·84-85 y 111-113; Archivo wuc1p 11 Vargas-Lobsmger, PP· ' d l896 fs I0v- 18. • Pé ez, enero e , · protoc0lo de Francisco r lo de Tomás C. Pacheco, marzo d de Nuevo León (AGENL), protoco 11 Archivo General del Esta o 25 de 1995, fs. 308v-3 · de 1892, fs.80v-82. 87 fs. l 5v-l 7' y enero 18 de ano · Sariñana, m ' 13 ANED protocolos de lose . . t de la casa de Monterrey. ' · e¡ financ1anuen o Tierras algodoneras baJo • Sariñana mano de 1887 • fs. 15v-17. 14 ANED, protocolo de lose ' .. endar a pequeños · ut1hzada para arr · rfi . Fue una supe c1e muy . nómico y productivo is El lote constab~ de 100 h:~e~iotes configuraro~ ~I diagr~~é::,º~secular- que permitía agricultores. Haciendas. ranamiento - probablemente umco en e de La Laguna. en un ~scalon I ex lotación intensiva del suelo. articular la gran propiedad con a p • Sariñana abril de 1888. fs.124-125. 16 ANED, protocolo de Jose · . 'ñana 'ulio de 1888. fs. 142-43v. 11 ANED protocolo de lose Sari ·J . b e "emprendida la • ) menciona a qu 892 . .ón ( 19 de enero de 1 s~ . fuerte costo de las obras i1 En la escritura de d1soluc1 . .cola sus escasos rend1rruentos y año a tales términos explotación del expresado negoc~o adgnouna p.érdida de consideraci~ndaño pohanr pe~dido las fuertes di han detemuna totahda se • que se empren eron . , el capital social. sino que en su refaccionaron aquel nego_c1~. que no sólo se consurruo eñ Hemández Hermanos sui:esores del compromiso social . cantidades con que los s_ ores I abrieron independientemente mediante el crédito pa~1cul:11' queen:ro de 1892. fs.80v-82. ANED, protocolo de Jose Sariñana. , 'ñana enero de 1892, fs. 82-86. ANED, protocolos de Jose San . d , derecho a pedir rebaja en · "no ten ran · . ante, que los arrendatarios f Ita de agua, caso fortuito_ o 20 Se señalaba, de manera ~e~ y demas obligaciones al~gando a e la pérdida total o parcial el importe de la renta_ est1pu ~a ªas o cualesquiera otro motivo que caus fuerza mayor. inundaciones~ p g .. ANED ib,dem. ·dd de las cosechas . . 264-265v. La nueva soc1e a 48 ·1 de 1897 fs.43v• V Y · 21 ANED. protocolos de !ose, s an'ñana. abn iq - .. • La semilla de algodón que levantaran debía venderse, obligatoriamente, a la Compañía Industrial Jabonera de la Laguna, una sociedad constituida en 1898 y que asociaba a agricultores locales con buena parte del empresariado del norte de México. • Además de no contar con derecho a pedir rebajas en el arrendamiento, quedaban "especialmente afectos todos los frutos de las fincas rentadas", los cuales daban los arrendatarios a los locadores "en formal prenda". Se mencionaba, además, la posibilidad de subarrendar tierras o contratar aparceros. 24 ANEO, protocolo de José Sariñana, noviembre de 1898, fs.9-14. 25 Archivo Brittingham (AB, Monterrey), de John Brittingham a H.Francke, 12 de enero de 1909. "Dón Rafael -mencionaba el industrial Brittingham, uno de sus grandes amigos- está otra vez trabajando duro en Santa Teresa, y a su lado ha rentado Bilbao. Ha dividido todas estas tierras en pequeños lotes (destinados a) pequeños granjeros y, en realidad, él no trabaja por sí mismo tales propiedades". 26 Plana, pp. 172-184. 27 En abril de 1883, el coronel González adquirió la hacienda La Concepción (fraccionada también, como Santa Teresa) de San Lorenzo de la Laguna. Un año después se estableció con su familia en uno de sus ranchos, La Concha, donde comenzó a dirigir la explotación de su extensa propiedad. Según Vargas-Lobsinger (que consultó archivos de la familia), cuando González llegó a La Concepción "la mayor parte de su superficie eran agostaderos vacíos. En la medida en que se amplían los sistemas de irrigación se van extendiendo las zonas de cultivo, formando nuevos ranchos trabajados en parte por el dueño y en parte por arrendatarios. En su conjunto, formaron una unidad económica dedicada desde sus inicios al monocultivo del algodón y orientada hacia una economia de mercado". Entre los arrendatarios de González figuraban prominentes hombres de negocio del centro y del norte de México (no pocos de ellos de origen español): Sinforiano Sisniega, Juan Francisco Flores, Francisco Martínez Arauna, Feliciano y Prudencio Cobián y Joaquín Serrano y Cía. Vargas-Lobsinger, pp.47-65. 21 Referencias a Lavín y sus sucesores y a la familia que encabezó Ramón Luján, pueden encontrarse en ANED, AHPF, AB, Archivo Historico del Banco Nacional de México (AHBM), Archivo General del Estado de Coahuila (AGEC) y en autores como Plana, Vargas-Lobsinger, Saravia. Meyers (1996) y Machuca Macias (1991). 29 se constituyó por cinco anos ·¡ a principios de los 90: entre • · ultor y . r varios empresanos agr0 -mercanti . Lesvín (comerciante, agnc 22 Esta presa fue constnuda po . 1santanderino Ulpiano ~u1z a d 'gnificación; Guillermo · dez Hermanos, e • gncultor e si de otros, la casa Heman lgodoneros); Federico Ritter, afi arril regional y gran pr~ductor financista de n~ero~os a iante. minero. dueño de un erroc o cu o jefe -Luis Gu~ Purcel de origen mgles, comerc rcantil de la ciudad de _Durang , 1: AHPF. colecc1on , H nnanos, casa me . b canas y agnco . algodón; y Gurza ~asticidad actividades industnale;892an entremezclaba con p . .ñana 18 de agosto de . Arocena, protocolo de Jose San • 44 Otras cláusulas indicativas de . . a agosto de 1898. fs.340v-3_ . ían• n ANED. protocolo de Jose S~~b~ a fines del XIX en La Laguna dec . 1 múltiples condiciones que se iJa as 554 La revolución generó ingentes problemas en el plano económico. Entre ellos hay que contar la desintegración del mercado interior, el uso militar de los ferrocarriles, el debilitamiento de las demandas internas, la impotencia para abastecerse de insumos fundamentales, la virtual desaparición del sistema bancario y los actos de confiscación (fábricas, tierras productivas, bienes) llevados a cabo por los ejércitos en combate. La comarca lagunera fue uno de los escenarios más afectados. Nudo ferroviario estratégico, Torreón, Gómez Palacio y su entorno inmediato concentraron, a partir de 1913, miles de soldados que protagonizaron épicas batallas. La derrota de las fuerzas porfirianas frente a Francisco Villa, en 1914 y el sitio y ocupación de Torreón, jamás serían olvidados. Entre mediados de 1913 y mediados de 1915, los habitantes, propietarios, áreas de cultivo y empresas de la Laguna vivieron en permanente ajetreo. La expulsión de los españoles, ordenada por Villa, complicó aún más el panorama. 555 �30 ANEO, protocolo de Manuel Sida, noviembre de 1908, fs. 118-124v. Palacio, Legislatura del Estado de Durango. Gómez Palacio. 31 lbidem, escrituras diversas de noviembre. revolución mexicana en Meyers, WiJliam K. (1996) Arocena integró el grupo de españoles expulsados por Villa que dejó Torreón y México durante la primera semana de abril de 1914. Comenzó un exilio que tuvo como punto final Nueva York, ciudad desde la cual procuró reestructurar el funcionamiento de sus propiedades, proteger sus cosechas y mantener Wl flujo adecuado de recursos monetario por medio de tres agentes fundamentales: su amigo John Briningham, el Banco de la LagW1a (del cual era accionista) y su 32 sobrino/yerno, Francisco Arocena. AB, caja 19, 1 de setiembre de 1914. John Brittingham, pese a que se encontraba en Texas, dirigía personalmente estas operaciones. Meses después regresaría Francisco Arocena a La Laguna y se encargaría de los contratos y de la constitución de sociedades adecuadas a estos tiempos 33 tumultuosos. Un ejemplo de sociedad agrícola mercantil fue la que constituyeron Francisco Arocena y José Larrea el 15 de marzo de 1915. bajo la razón Larrea y Cía. Su objeto era la explotación de los ranchos El Retiro, Lequeitio. Victoria y Begoña. "del perímetro de la Hacienda de Santa Teresa". recibidos en aparcería -previamente- por Francisco Arocena a nombre de su tío Rafael. La duración prevista era tres años. y Arocena sobrino se obligaba a proporcionar "los fondos necesarios para la explotación de los ranchos expresados, semoviente y aperos para las atenciones del cultivo". Francisco Arocena quedaba como director del negocio, mientras Larrea prestarla servicios bajo su dependencia. El socio Larrea iba a ganar 250 pesos mensuales y percibiría entre el 6 y el 7% de las utilidades netas. según el rancho que se tratara. En caso de fallecer Francisco, la sociedad continuaría bajo el mando de Rafael Arocena o "de quien designara". Numerosas sociedades de este tipo se configuraron entre marzo y mayo de 1915. ANEO. protocolos de 34 F, . 1d º"Jª del progreso, Vargas-Lobsinger, María (1984 . './, en Anuano IEHS (Tandil. Zeberio . BJerg . , • Blanca, Mana y Hem' an Otero (1998), De hijos excluidos Zeberio, Bjerg y Otero (c y daneses en las tierras del nuevo a padres iguahtarios. comparada Tand1'l U . o~ps.), Reproducción socia/y s1·ste dsurhbonaerense, 1870-1930 en • , mvers1dad N ac1onal · · en una perspectiva • del Centro de la p mas . . e erenc1a rovmc1a de Buenos Aires. Practicas de herencia de vascos ANEO, protocolo de Manuel Sida. mayo de 1915. fs.244-250. El poder para realizar estos contratos había sido otorgado por Rafael Arocena. desde Nueva York, el 10 de abril de 1915. 35 Ceruni, 1994 y 1995. Bibliografía .. Bjerg. María (1991). Donde crece el oro La incorporación de los inmigrantes daneses a la estructura productiva del centro-sur bonaerense. 18./8-1930, en Anuario IEHS (Tandil. Argentina), 6. Cerutti, Mario (1992), Comerciantes y generali:ación del crédito laico en México (1860-1910) . Experiencias regionales, en Anuario IEHS (Tandil. Argentina), 7. -----(1994), Empresarios y sociedades empresaria/es en el norte de México (1870-1920). en Revista de Historia Industrial, 6. -----( 1995), Empresarios españoles y sociedad capitalista en México (1840-1920). Colombres. Fundación Archivo de Indianos/Ministerio de Asuntos Sociales. Machuca Macias, Pablo (1991), Ensayo sobre la fundación y desarrollo de la ciudad de Góme: 556 ., Laguna ,1883-1917, Universi~ Ni:ci:::7:'ªt,de "LadeConcha" Una u onorna México M , .empresa algodonera d e La z be · , exico e no, Blanca L. (1991) La 'ut , , . trayectorias y estrate ·a • . op1a de la fierra en el Nue Argentina). 6 g-r s product,~·as de los agricultores (1900-~~;;d. Explota~iones agrícolas. Manuel Sida, 1915. 36 crisol de la rev I Históricos de la Revolución M;~marca l~gunera, 1880-1911. lns:tu~c,~ ~os orígenes de la XJcana/lnstituto Estatal de Do . o ac10nal de Estudio cumentac1ón Salti'II s Plana, Manuel (1996) El . ' o. ' Aremo del al odon ' en Mexico , (1855-1910), Universidad utónoma de gNuevo León/ U . La. estructura agraria de La La . ruvemdad Iberoarn . guna Saravia, Erniliano G (1909 H encana, Monterrey. Ribereños Inferiores .del N~sl , "a::as, ., . , Mstéon_a XJco.de la comarca de La Laguna y del rio Smdicato de 557 �DIOSES, ABEJAS Y TRIBUTOS EN EL MÉXICO ANTIGUO: PRESENCIA Y PERSISTENCIA DE ELEMENTOS DE RELIGIÓN PREHISPÁNICA Lic. Jorge Sacia Ortega Investigador Colegios de Historia y Sociología Universidad Autónoma de Nuevo León Advertencia Más que un trabajo de investigación, el presente escrito pretende ser una propuesta en este sentido. La inquietud emerge de las notas marginales extraídas de una serie de lecturas que formaron parte de un estudio exploratorio acerca del papel desempeñado por la apicultura en la integración de la denominada región citrícola de Nuevo León I a la economía nacional e internacional. La indagación bibliográfica de bases históricas sobre dicho fenómeno, en el contexto del país que de algún modo u otro nos condujo al terreno de la etnohistoria, en cierta medida se ve reflejada en este trabajo. Se han añadido otras glosas surgidas de lecturas complementarias, dando como resultado un cuadro más fragmentado del fenómeno, pero a la vez más amplio, lo que en un futuro podría conducirnos a entretejer algunos cabos sueltos. .. En la actualidad la miel de abeja es una mercancía que recorre enormes distancias para el consumo de millones de habitantes del orbe, en el México antiguo el tráfico de este producto fue también de vital importancia: además de su riqueza como complemento alimenticio, formaba parte de un universo social, político y religioso complejo y dificil de desentrañar. Si bien en forma somera, estos últimos puntos serán tratados en las siguientes líneas . En virtud de que muchas de las investigaciones etnohistóricas sobre gran parte de Mesoamérica ponen especial énfasis en los sistemas agrícolas así como en las formas de trabajo y organiz.ación social asociadas con la agricultura2, esperamos que con esta breve contribución se sienten algunas bases indagatorias complementarias referentes a la organización social del pasado indígena de México. Nos interesa particularmente mostrar cómo a través del culto a las abejas en diversos contextos indígenas del país, sobre todo en el área de influencia maya, se establece un puente que une a sus miembros con su pasado. 559 �El vínculo con los elementos de la naturale:za aparece así como una constante en la religión de las antiguas culturas mesoamericanas. Y si bien estos nexos gradualmente se fueron perdiendo a partir del contacto español, a través de investigaciones etnográficas y etnológicas se han podido rescatar diversos remanentes de aquel pasado, mismos que actúan y en parte rigen la vida de diversos pueblos indigenas actuales. Las deidades no sólo están asociadas con el viento, la tierra, el agua y el fuego, sino con todos los seres vivientes y el cosmos, conformando así un círculo míticorreligioso cuyos componentes están estrechamente ligados entre sí. El sincretismo religioso no es la única forma bajo la que se manifiestan los elementos de religión prehispánica. Al menos hasta hace algunas décadas, en algunos de los pueblos mesoamericanos con mayor raigambre indígena, todavía prevalecía abiertamente el culto a deidades pertenecientes a un pasado que yace cada vez más oculto. Este último, como iremos viendo, es el caso de las ceremonias del colmenar y las abejas, sobre todo en diversas poblaciones peninsulares. Recolección, domesticación e intercambio: algunos indicios Indagaciones etnohistóricas y arqueológicas realizadas en la zona central y el sureste mesoamericano registran indicios no únicamente de recolección melifera entre sus antiguos pobladores, sino también trabajos de cría de abejas con fines apícolas. Calabazas y troncos huecos, así como ollas, eran algunos de los implementos en los cuales, según descubrimientos que datan de l S18, primeramente en la isla de Cozumel y después en casi todo Yucatán, se efectuaban las tareas apícolas (Krickeberg, 1983, 326)3. De hecho, fray Diego de Landa (1997, 72-73) en los primeros años de la Conquista observó que los naturales de Yucatán realizaban dos tipos de recolección de miel: la que recogían de pequeños panales y la de abejas criadas en los montes, entre las concavidades de piedras y árboles. Los apicultores peninsulares celebraban dos fiestas anuales que correspondían a sendas recolecciones de miel (Krickeberg)4. La importancia cultural y alimenticia de la miel de abeja en tiempos remotos también se manifestaba, entre otras cosas, en mitos y rituales en los que con frecuencia deidades y héroes legendarios eran asociados con dichos insectos. La región maya, que comprende el sureste mexicano y allende la frontera con Belice y Guatemala, hasta Honduras, constituye quizás el principal bastión de hallazgos arqueológicos que han arrojado mayor luz acerca de la importancia de la apicultura en la organi:zación social de los 560 pobladores mesoamerican encuentra . os. En una de las obras d E · dispersas unpodría~ne de ~eferencias sobre lo anteri e ne l_b~mpson (1982), se ' an servir de pa ta or, que s1 bien son ai 1 das enfocados no sólo al área d . u p~a desarrollar estudios , sa Y mesoamericanos p . e influencia maya sino tamb. , mas profundos a la cría de abe· . or e3emplo, Eric Wolf (1986 67) ien a otros contextos ~as entre los poblad • se refiere en form b Y totonacas del Golfo) p ores de las tierras bajas (m . a reve dieta de al . or 1o demás, la miel fonn b a~as peninsulares hecho masagunyº~f¡~eblos mesoamericanos la cuat a parte unportante de la se as de amaranto (Rojas, '19 ). era consumida con maíz 76 La apicultura era un · • de México . ª actividad poco practicada 1 principales ~e:is d que tan ampliamente ~: ~:!:~~ :b::::~• del valle :::: pobladores, amén del eu::::i'::'!;' como parte de la dieta co:= arrancado a los bl tributación (Krickeberg,P;8/ ; :~;if 9 que se le daba fi , stados mediante el :Oe~:::;:;e d~~ De acuerdo con las Relac. !~c:rritorio que actualmente oc:: i~e~~án,5 se. sabe que los naturales cera ~le¿aban a ~éxico, Honduras y otros lu y las mmediaciones del lago de trá~fi el . Es posible que estos dos últunº ~ares, mantas de algodón sal co comercial os generos tamb., fu ' ' de sitios fríos a los : : Ias regiones altas del propio territo~:n eran objeto América anti~ (Thom e:ono se adaptab~ la abeja silvestre sin:ªY~_:_se trata géneros de ori , P n, 1982, 194) . Por lo d , . gwJon de la los d ti gen ap1cola radicaba en los múlti I emas, el interés por los e po ceremonial Yreligioso, entre otros. p es usos que se les daba, como _ tr . . .Hacia fines de 1os anos investigaciones etnográfi einta de este siglo en . fronterizo Robert Redfi ledas en la península de Yuca~ sus amplias anf te encontró la . Y su entorno iguos relacionados con abe. persistencia de elementos . 1 en la villa de Chao Ko . ~as y colmenas incluyendo el co ntua es en las tribus de T . m, elementos que paradójicamente n nsumo de balché y Belice de usik y X-Caca!, pertenecientes estas últun·o fueron detectados , manera re · as a Quintana R subordinadas a los spectiva (1944, 127-129)ª En I oo obli • , campos agrícolas y · as ceremonias 1 gac1on recíproca entre h b . a as colmenas se afi om res y dioses. Escribió Redfield: anz.a una Siempre que un hombre toma campos o el colmenar . lo que producen los retribuir en forma a ' !e siente con el deber de éstos les han con?e';.~1ada a los dioses por lo que primeros frutos y los ;/· /as ceremonias de los la milpa" y "comida d zl ua es llamados "comida de e as colmenas" constituyen la 561 �devolución formal a los dioses de lo que ellos han otorgado... Un hombre que escatima lo que debe a las deidades, está "regateando"; se resentirá su 9 salud y se malograrán sus cosechas • Es decir, a través del uso religioso del balché se tiende un puente que une a la apicultura con el cultivo del maíz, aunque también con otras prácticas, las cuales tienen que ver con la alimentación. Veamos: ...el balché se usa en los ritos agrícolas para asperjar/o en la tierra hacia los cuatro puntos cardinales; para purificar, dándoselo a beber por el pico, a las aves que se sacrifican y para libar/o como parte final de las ceremonias (Barrera Vásquezy Rendón, 1972, 192-193). Los ceremoniales vinculados con las abejas se han seguido manifestando en años más recientes. En \ID estudio monográfico que data de los setenta acerca de Yoy, una comunidad maya del sureste de Yucatán, Marie Odile Rivera observó que los apicultores del pueblo ejecutaban rituales asociados con el cuidado de las abejas en agradecimiento a los representantes de las divinidades que les proveen de miel (1976, 88-89). Según Thompson (1984, 133), los antiguos mayas adoraban a cuatro dioses llamados Bacab, quienes sostenían al cielo en cada uno de los puntos cardinales para que no cayera sobre la tierra. Muy próximas a las observaciones de Redfield, Thompson registraba que todavía hasta la tercera década de este siglo se manifestaban vestigios del culto a esas deidades, asociándolas de manera muy particular con las abejas y los colmenares1°: De hecho, Hobnil, Bacab jefe, era el principal patrón de los apicultores, y su nombre es seguramente síncopa de hobonil, "de la colmena". Es posible que sean los mismos que Ah Muzencab, los dioses abejas de los mayas yucatecos actuales... (1982,337). Y de hecho, Ah Muzencab representa un papel determinante en la formación del mundo y en la aparición del hombre (Piña Chan, 1984, 114115). Sin embargo, en la versión de Barrera Vásquez y Rendón de El libro de los libros de Chilam Balam, a dicho dios sólo se le identifica como "El que Por su parte G los indi · ' onz.alo Aguirre Beltr, · inquisic~tnv:;~:~ :n las milpas y colma:;;:,e::eq:t~ i~olatrías de anterior se explica ' sumaron con mucha facilidad l qwetaron a la en raz.ón de que: os negros esclavos. Lo 1: La conversión de los es fácil psicológicame:::º: a las religiones locales cambio involucra la ad. ~ que, en gran medida el , 1c1on de sob · pan~eon poblado por deidades renaturales a un a diferencia del D. ·..,J ~to tolerantes que ,os J""eocnsti ' repudio de la creencia ano, no exigen el ancestral (1994, /4?). Con base en las d . . siglo XVI acerca de las ::~;!c1~nes d~ ?"ªY Bemardino de Saha , España F d oruas religiosas d 1 gun en el '. eman o Benítez ( 1979) e os naturales de la N consllm.Ida · t nos narra e , . ueva 1 el dulce n~:~ c~; l?s hongos alucinógenos co~:;a:e ~1el. de abeja era principalment ~1a para sobrellevar el sabor os ntos de éxtasis; e en razon de que al libar alcaloide am~go del vegetal, sino s pote_nc1aba su efecto . Por su parte, Ruz ( 1996 l O . cakchiqueles efectuaban rit , ~-104) da cuenta de cómo los h dioses cuando salían de cazaº; :e~!centes 1mªgranjearse la benevolen~:t~:osl y ar co enas. os Tributación y despotismo En el plano de lo económic . menos, de la cuestión ceremo . o (~~ desligar este elemento . los pueblos sujetos a los gob. rual y pohtica), entre los géneros tribu:dmucho :: abejadatt. De este últim~e;~~~:~:~es se encontraban la cera y ¡~si!~~ rmenta s para us . os naturales elabo b cu o co os ntuales y ceremoniales " ra an bebidas Y nsumo pretendieron prohib' . paganos", como el balch ,11 1 censura a los cere . ir as autondades españ l N e , 0 sólo lo_referente a : :;~:~ó~i::;~ b~ebaje, ~espué: : re~~~t:~: c~:terudas; de otro modó, según se obse: a~ propiedades medicinales en él q se propagaran enfermedad ana, eran mayores los . es y muertes masivas entre 1os naturales n~~gos de Entre las extensas inves . . . culturas de Am , . tigac1ones de Raphael Girard b . . enea se encuentran 1 . so re las antiguas ~=~n~~a lde la be~~da _elaborada a b:s~:s r!1:~~ no sólo acerca de la una os ~ayas ' smo también acere e~entada en el pasado de sus ramificaciones: los lacand Ea d~ su persistente consumo entr ones. scnbe Girard: e guarda la miel" ( 1972,177). 563 562 �El balché, bebida compuesta de miel, era, y es todavía, entre los lacandones, una bebida sagrada destinada a usos rituales. El culto a las abejas y a la miel data de la época prehispánica, como puede apreciarse en el Códice Tro-cortesiano, que le dedica varias páginas... (1976, tomo I, 298). Cabe suponer que tanto la cría de abejas como la recolección de miel y cera se efectuaban cíclicamente, de acuerdo con los complejos cómputos del tiempo característicos del calendario maya. En la cultura zapoteca también se han encontrado vestigios de los géneros tributados por diversos pueblos a Monte Albán. Los registros arqueológicos muestran que algunos sitios sujetos al poder central eran de particular interés en virtud de ciertas especializaciones desarrolladas por sus habitantes. Inscripciones en varios de los montículos evidencian la virtual existencia de un lugar de abejas en el que sus pobladores debían tributar cera y miel (Piña Chan, 1993, 99-101). La apicultura y/o recolección de miel y cera seria una de las actividades orientadas a satisfacer la codicia no sólo de los principales jefes y caciques mesoamericanos, sino también la de los dioses, que en última instancia eran el sustento de su poder (Carmack, 1976). Los nuevos amos ........ .. Dada la gran variedad de abejas de las que se tuvieron noticias en vastas extensiones territoriales de Yucatán. Chetumal y Cozumel, los excedentes de miel y cera fueron los principales géneros de intercambio comercial, sobre todo con las regiones altas. En los primeros años de la Conquista de lo que seria la provincia de Yucatán. la cera y la miel fueron los principales productos tributados por los naturales a los encomenderos (Quezada. 1990. 201: Ruz. 1996. 88). No obstante la difusión que en territorio novohispano tuvo el cultivo de la caña de azúcar introducido por los españoles. según se evidencia con el establecimiento de haciendas cañeras (muchas de ellas de considerable extensión). todo parece indicar que la apicultura continuó practicándose a pesar de que el azúcar y el piloncillo habían substituido en los principales usos a la miel de abeja. Incluso, el gran auge alcanzado por la caña de azúcar en Morelos durante la Colonia no impediría el desarrollo comercial e industrial de la cera de abeja entre los siglos XVI y XVIII, sobre todo en virtud de la demanda para el culto ordinario de la iglesia: la fabricación de velas y 564 escamadas's de . pasó a ser un . d oc b artesarua . upa an trabajadores de tiempo comple~o1:!. ustría especializ.ada en la que se Hacia el año de 1766 J comisio ' uan Antonio Vª1era Y Francisco de c . nados para efectuar visi . informan, entre otras cosas d tas ?e mspección a la provincia de y orr~s, convirtió en una industri , . e como la extracción de cera u~atán identificada,junto con la a _v~mda a menos, lo que no obsta p de abeJa se el comercio con Es - true , como uno de los géneros de ara que fuera pana y otras naciones (1976 208 209 mayor potencial en ' - , 242-243). Veamos· El tercer renglón . . provincia es la cera qmasfi :~ns1derable en esta mansa y sin ª°'' ... ' ue a rzca la abeja yucateca . o-Y0 n, con bastante b dan . ' m1e1es de diferentes ca/'dadi a un cza. La su cristalina claridad ~ . es. La de Xtabentún por ,1 , ue1 zcado gusto pueue ser delicia de los . . Y suave olor, vendrán a ser cu t prmc1p~s. Los colmenares aquellas costas yan ~~-~e quieran tener, y sin cuzuuuosas p . necesitan los de E 17 recauczones que uropa... · Si bien la miel y la cera si . de la Colonia, aún ueda . ~eron formando parte del siste . géneros (además d~ al d.idr dilucidar no sólo cuán importante ;: com~rc1al de distintas re . ~ o caso de la provincia de y . s eron dichos 1 ~:•!':t:i°'g,t;~I;o:~~o=:~~: ~:ta1~ ~::~:sEcspiranc;::~ e;r:i:~~i~~m:: m enor de sus pr · . a, as1 como su tr 'fi existen al ovmc1as sino más all . d a co , . respecto amplios vací infi . a e sus fronteras. Aun economi~a colonial, algunos hilo;s o~rmativos ~n el campo de la hist!:: este sentido. P an conducirnos a establecer nexos en . ~ raíz de la consolidación del . sustttwda en cierta medida orden colomal, la cera de ab . m~~actura de bujías. Nt°:b:l~~~o / la c~delilla, sobre todoeJ:n~: pnnc1palmente de ti o li . o antenor, muchos apícola . p re gioso siguieron elabo • d ornamentos ' trusmo que se ha seguido usand ran ose con el producto consagradas a los santos patronos o en las ofrendas y ceremonias general, en los altares católicos de numerosos pueblos mexicanos mo religioso. como una de las manifestaciones de smcretis. ' y ~n em;:a:; "es . _Aunque en el sureste el balché fue esp:~:s~guals"que los naturales siguieron la~ principales bebidas que el pulque, el a . . 0 aun después del arribo 1 de la melaz.a de la cafia de azucar . fuguardie~te obtemdo mediante la desti1ac1on .• e Wla mdustri a controlada por españoles y 565 �criollos que sólo parcialmente las desplazaría, sumándose a la lista de bebidas alcohólicas consumidas en algunos festejos del calendario católico. Por lo demás, estos últimos asumirían un contenido autóctono, principalmente entre los pueblos indígenas, lo cual no sólo pretende ser ignorado y rechazado por lo representantes del clero desde la época colonial, sino incluso se intenta que dichas expresiones colectivas desaparezcan. Comentario final El hecho de que entre los mayas precoloniales y, como observaron Redfield y Rivera, la creencia todavía en tiempos más recientes en un dios específico de las abejas así como cultos asociados a él, cobran particular relevancia. Como ya se ha sugerido, estos insectos eran parte de un orden natural y cosmogónico vinculado no únicamente con la producción melífera, sino también con la fecundidad de las plantas, y por ende, con un elemento tan vital como la lluvia18• Y si ha sobrevivido el culto a las abejas junto con otros elementos de la naturaleza, ello se ha debido a la conjugación sincrética con la que se adapta el catolicismo con el conjunto de creencias autóctonas ancestrales, como nos lo refiere el propio Redfield al analizar el significado tan profundo que tuvieron las festividades de los santos patrones en pueblos y 9 barrios de distintos lugares del sureste mexicano 1 • Por lo demás, tanto los preparativos del balché como la extracción de la miel de colmena, que a través de díversas fuentes han sido descritos, convergen en los ritos y ceremonias que testimonian la presencia de un pasado religioso autóctono hasta hace relativamente poco tiempo, en donde a su vez., se ratifica la creencia en dioses abejas. El culto religioso asociado con las actividades apícolas se mantuvo casi intacto desde los tiempos precoloniales. Dicho de otro modo: los ritos relacionados con la apicultura entre algunas comunidades mayas siguieron siendo, hasta hace relativamente poco tiempo, uno de los canales de expresión más directos con el pasado de sus pobladores, ya que en el culto de las colmenas no intervinieron los misioneros católicos, a diferencia de lo que ocurrió con respecto a las prácticas ) creencias sobre 20 la muerte, asunto en el que estos últimos incidieron enérgicamente (Redfield ). Sin embargo, en la actualidad existen elementos perturbadores de cultura más profundos que tienden a sepultar a las antiguas deidades: no es sólo el hecho en sí mismo representado por la penetración de valores 21 culturales provenientes de una sociedad más amplia , sino también de valores y símbolos religiosos cristianos no católicos que, a diferencia de los católicos, han sido más radicalmente opuestos e intolerantes con respecto a los de la vida local. Más en lo concreto, nos referimos a las tareas de evangeliz.ación llevadas a cabo di;~ comwú:a;s ~ : : prote~tes que han penetrado con , . practicas que suelen dg nas, poruendo en entredicho . l ex.tto en ser e mayo · me uso una d 1 patronos, culto en donde r raigambre, como el cult e as -como nos lo refiere Red':e~dveergenl los creyentes, sean indios oºmªestil?s santos Por lo d , n e caso del bl zos, dan . emdaas, en los pueblos en donde las PIube ~ yucateco de Chan Kom22 nen suelta a .fi ce e raciones a l . como maru estaciones consideradas os santos patronos paganas, este último ha tratado de abolirlas. por el clero católico oficial facili Por otra parte, e1 hecho comprobad ta_ la_ fecundación en diversas a . . o de _que la presencia de abe. ~~~espx.t~~ra una apicultura asocia~ti:~~:guns agncdolas, abre la posibilidai: arucos, como el maíz., cal b os e los principal u! . procedentes del continente euro;o~ y frijol, y más adelante, con 1:: ~u1:::: Con el establecimiento de las . e~ la Nue:a España, los principales e~:eras plantaciones de caña de azúcar e aguamiel del ma z.antes de bebidas y r durante la Col . 23gu~y y la miel de abeja fueron ·a1mª lDlentos, como orua . Sm embar , , parci ente re! d amos se siguió m .fi go, no solo en forma de trib ega os sino también ~ estando la actividad apícola entre uto a los nuevos desarr en e arte culinario autóctono ,nuestros antepasados olla en numerosos poblad ~ue: todavia en la actualidad , ornamentos elaborados a base de os tanto mdígenas como mestizos , se ~os santos patronos, son también :,era de abe¡a ofrendados a los mue,.;, Los esempeñando un papel importana muestra d_e cómo la apicultura ha se ~da 0 pueblos. te en la vida social y re]'igiosa . degui esos Pese al auge de las haciendas en .el valle de More1os y en hotros h territorios novohi spanos. entre azucareras 11 1 ~e ~ de que la miel y la cera de \ ~s e pr_op10 estado de Yucatán el crrcu1to . a eJa· Icontmuaran formand O parte 'del • tributario durante e1 penodo col ?ecesidades comerciales no sólo de 1 orua, res~o~día en gran medida a las mterno a metropoh, smo también del mercado v , de la Nueva España y de sus econo , . ez mas controladas por las élites crioll rruas regionales, estas últimas cada as. Notas bibliográficas i Compuesta por los m . . . General T , uruc1p1os de Santiago Allende Cad a ~ Y Hualahuises, esta wna ', ' ereyta, Montemorelos, Linares gropecuano en Nuevo León no sól g_eográfica es considerada Ja de . ' lo ganadero y apícola, rub , o por la importante producción de . ~yor potencial municipios Yde la entidad. ros que generan divisas del exterior paran~Ja, sino _también en a econonua de estos 566 567 �2 tributarias no sólo de miel . (Ochoa, 1996, 248) Según y ~ SlllO también de otros én que tributaban miei a los ~Cód,~e Mendocino, en la zona ~el ;;:•Bc:mo : •, a~es y plumas Yohualtepec (Kobayashi, 1993~)~mco distritos • · Tiachco, Tepequacuilco, Tiacozauh:an•bQuia1a uhteopan y Varios de los textos aquí citados son en este sentido, no obstante que sus autores ofrecen importantes datos de referencia acerca de nuestras escrutinios específicos. Es ampliamente extendido el uso de técnicas apícolas muy parecidas a las aquí citadas, que si bien en muchos lugares de México aún se emplean, en la medida en que los productores se han ido integrando a los grandes mercados de la miel, están siendo reemplazadas por una apicultura más moderna. Según registros etnológicos de hace varias décadas, para captar miel, los boro y menirnehe sudamericanos colocaban troncos huecos en sitios estrat~cos (Forde, 1966, 158). El propio Forde observó el uso de estas técnicas entre los masai del Africa Oriental (1966, 322). Ollas de barro. troncos huecos y otros implementos conforman así nichos en los que establecen hábitats artificiales para las abejas. Por otra parte, la domesticación de abejas en el pasado lejano de Mesoamérica y muy particularmente en el área de influencia maya. sugiere cómo las necesidades de miel y cera fueron en aumento, situación que podría ratificarse en virtud de la importancia que estos géneros fueron tomando para efectos de tributación e intercambio. 12 En realidad, bafché es el nombre autócton ;;:!;~~º: agua y mi;l de abeja, poniend: 1!e;!~I. La corteza del tronco se tritura para q ez y Rendon (1972, 192-193). a fennentar. Sobre el particular, véase 3 13 u s . egun Krickeberg (1983. 326), el bale • ., Tabasco. Pero si cabe destacar . he tamb1en era consumido por 1 peninsul · una particularidad · os naturales de ~es, esta consiste en los ritual J~rtante con respecto al balché d preparac1on es siempre hech es Y creencias relacionados e los mayas meliporna y de a , . ' a por el Ahmen y nunca r r con su preparación: "La aquella que no h::d::?: (suhuy~. recogida de cenot:i~~:o;: sól~ usa de la miel de la pozos is por muJer. Cuando falta al . . ara e maya, agua virgen e inicien el líq~!do ha de ser extraído en~== s;reto. el Ahmen recurre a lo: e;;::;!:º • Op. cit., p. 326 Citadas por Toompson (1982, 164). 5 lbidem. 229. ' En sus Cartas de relación Hemán Cortés describe la intenSa actividad mercantil de Tenochtitlan, en donde se encontraba una rica variedad de géneros, como miel y cera de abeja. Más bien pereciera que los mexicas no eran tanto productores como acopiadores de estos últimos artículos (1975, 62-63). En los años treinta del siglo XVI, fray Bartolomé de las Casas advierte la presencia de cera de abeja en la isla de Cuba, siendo que, al decir de él, nunca antes la hubo en ese sitio. De las Casas conjetura que lo anterior fue debido tal vra a un contacto accidental o premeditado con naturales de Yucatán, en donde existía abundancia de abejas y vegetación (1981 , 245-246). Este hecho sugiere la generalidad de una división territorial del trabajo con base en los mecanismos de tributación impuestos por los imperios mesoamericanos a los pueblos sujetos. Aguirre Beltrán esboza interesantes lineas indagatorias a este respecto (1991, 123). 1 !;t~ incl_uso, que si Ja con::ps:;¡~e=:o" (Ban:era ~ásquez :ªR~:~~1 ~as) mujeres punficador que se da en t por muJer, esta perece (So • . Se cree observaciones de Redfiel/m~ a la preparación del balché se expli u_stelle, 1969, 50). El halo mediante el patron • qwen repara en elementos de sincre . cana_ ~n base en una de las de la Virgen (Redfi~~ :; ~:~~) s·obre ciertos animales, y que ;~~;:1:ºa~asquebes; a 1asestable_cen tratariase 4 • 1S " · ·..eran flores coloridas Y barrocas hechas de ce 1 capillas en las festividades er . " ra, e emento local tradicional d r igiosas (De la Peña. 1980. 59). para ecorar las 16 De la Peña, op. cit. 11 !bid. 242. 11 .. • Lo paradójico radica en el hecho de que, de acuerdo con los informes de Redfield, Tusik y X- Cacal son sociedades culturalmente más tradicionales que Chan Kom. La presencia de abejas en un d t . virtud de esta característica es come' enrunado hábitat facilita la polinización d 1 fl ;;:1utuamtales e incluso de h~rtalizas.unA~~e l:a::1toodem_a alpicultura se desarrolle p:iant:::~nEens ente. Por Jo d , • • ap1cu tor como • influencia m e~_a,s. el habita/ selvático. caracterís . agncultor se benefician e: actividad queª~~· ::::;~d:~ ::~: gy desarrolio ~e la ap:~:t~;/:::~s/;:t~e~:0detl área de 1 ran re1evancia para la econo , ~ s 1empos, m1a yucateca. ' Jbúi . 149. 19 Otra de las deidades de suma importancia en la antigua religión maya es Chac, dios de la lluvia, en cuyo honor se celebraban ceremonias después de la siembra del maíz. _De igual modo, a Chac se le asociaba con el ya mencionado dios Hobnil, patrón de los criadores de abejas Y cultivadores de cacao (Blom y La Farge, 1986, 183-184). De alguna manera. este vínculo también se manifiesta con el ofrecimiento de balché a los dioses en la ceremonia de la lluvia 10 . En estas celebraciones• la beb"1da de corteza co 1m · J al meno: ~:t!b~~::)d~ uno d~e los v~hículos más 324-361). estudio, ten1an mayor significación que en ese entonces los anos(Redfield treinta, cuando . R~~:::~~~ ::erent~s ritu~les que, • Op . CI/. 20 (Redfield, op. cit.: 155). Op cit., 172. Sobre este particular, Teresa Rojas (op. cit.) hace algunas referencias no muy nutridas acerca de los territorios de dominación mexica. La Huasteca fue una de las más importantes zonas 11 569 568 �naturales , en otros estados del sureste WlO de los productos . . ales n La miel de abeja es en Yucatan y . da en los mercados nacionales e mtemac1on h. virtud de su ampha deman . décadas indudablemente a d más explota os en . tando desde hace vanas • , 1 uales se 'dades rurales de esa región del pais, as c Esta situaeión que se ha vemdo presen • , d I diferentes comuru . da por wias cuantas impactado la econonua e as roducción y mercado de la nuel contro1a han integrado en la _es~era de la p empresas e intennedianos. Kobayashi, Munehiro, «El abastecimiento de alimentos en Mé.xico Teochtitlan un análisis del 'Padrón de tributos de Moctezuma», en Kobayashi, Munehiro, Tres estudios sobre el sistema tributario de los mexicas, Ciesas, México, 1993. Krickeberg, Walter, Etnología de América, Fondo de Cultura Económica, México, 1983. 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Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 1999 Número Número de la revista 26 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Historia, 1999, No 26, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1999 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2017337 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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