https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/305/5458/HUMANITAS._2011._Historia._0002015914.ocr.pdf b476832eba6dc720671435cc346bd0b9 PDF Text Text Humanitas Universidad Autónoma de Nuevo León Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Núm. 38 Vol. IV Enero-Diciembre 2011 Jfistoria UANL 0 �2 [ e: -~ .-· --- .~--- ~ J H umanitas Historia 2011. ��. UANL Dr. Jesús Áncer Rodríguez Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Secretario de Extensión y Cultura Dr. Celso José Garza Acuña Direct◊r de Publicaciones Lic. Alfonso Rangel Guerra Director del Centro de E studios Humanísticos Editor responsable Mtro. Francisco Ruíz Solís Corrección de estilo y cuidado editorial Lic. Adriana López Montemayor Distribución nacio nal e internacional Lic. Diana Guadalupe Tapia González Administración Human.itas, Año 38, N° 38,\'ol. IY HiskJria. Enero-D iciembre 2011. Fecha de publicación: 30 de mano de 2012. Revista anual editada ). publicada por b Uruverstdad Autónoma de Nuevo Leó~ a m.vés del Cenero de Esrudtos Humanisticos. Do1D1cilio de la publicación: Biblioteca Unrvers1taria Raúl Rangel J'ria..~, piso 1°. Av. Alfonso Reyes. No. 4000 Nte., Col. Regma, Monterrey, NuC\·O León, México, C. P. 64440. Tel. + 52 81 83294000 ext. 6533. fiax: +52 81 83 29 40 00 ext. 6556. Tmpres• por la lmpren12 Universuaria., Uudad Umvers1ttn2 s/o, C.P. 66451, San Nicolás de los Gan-.a., Nuevo León~ MéXlcO. Fecha de termin2ción de impresión 23 de mano de 2012. TtraJC: 500 rjemplarcs. Número de ReselVa de Derechos 21 uso t".Xclusivo del ótldo Hftma11iloJ ototgada por el 1nsuruto Nac1ona.l del Derecho de Aut0r. 04,2009.091o t231)2000~l02, de fecha 10 de sepüembre de 2009. Número de cenifiado de licitud de tirulo y comenido: 14,909, de fecha 16 de agos,o de 2010. concedido ante la Comisión Glificadoa de Publicaoones y Revistas lluscra<b.s de 12. Secreuria de Gobernación. ISSN: 2007~1620. Regisuo de muca ante d Instituto ~fcxicano de la Propiedad Industrial: 1,169,990. Las opuuooer. y contenidos cxpres2dos en los artículos son ccsponsabilidad exclusiva de los autores. Prolubi<b la reproducción t0tal o parcfa.l. en cualq wcr fomu o medio, del comen1do editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados ~ Copynght 2011 cch umanisri<:os@mail.uanl.mx �8 HU MANITAS ANUARIO CEN1RO DE ESTUDIOS HUMANÍSTICOS DE~ UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEON Director Fundador Agustín Basave Fernández del Valle Director Alfonso Rangel Guerra Jefe de la Sección de Fifosof!a FONDO UNIVERSITARIO ANUARIO HUMANITAS 2011 Historia Cuauhtémoc Cantú García Jefe de la Sección de Letras Alma Silvia Rodríguez Pérez Jefe de la Sección de Ciencias Sociales Ricardo Villarreal Arrambide Jefe de la Sección de Historia Israel Cavazos Garza '11.UOTIC,\ tlNtW115n""''" o UANL Israel Cavazos Garza Coeditor �, INDICE ENRIQUE KRAuzE, Narrar la vida PABLO YANQUELEVICH, 9 La revista Po blación, Migración y Turismo 25 ]Esús CANALES Rmz, Presencia de Cantabria en fa Nueva España del Siglo XVI 47 VALENTINA GARZA MARriNEz, La tramapolítica en la conquista del Norte: La creación del Nuevo Reino de Leóny supoblamiento 61 MIGUEL ÁNGEL GONZÁLEZ QUIROGA, impacto en México CARLos L 1cía? GoNZÁLEZ RODRÍGUEZ, La separación de Texas y su 79 ¿Realmente existió la Villa de Santa 95 ToMÁS MENDIRICHAGA CUEVA, Comentarios sobre elpasado de Monterrry 111 CARLos MoRÁN DE LA RosA, Proceso fundacional de los asentamientos de Matehuala bajo las juridicciones del Nuevo Reino de León y Nueva Gahcia 121 �Luis RuBLó, Homencye bibliogréifico para el historiador Ernesto d~:; Torre Vil/ar ARTURO SoBERÓN MoRA, Frqy Servando Teresa de Miery la secularización · · I de la cultura vzrretna Juuo ZAMORA BÁTIZ, 157 Ideas socioeconómicas de Morelos 183 Narrar la vida Enrique Krauze* Academia Mexicana de la Historia Reseñas y comentarios ALFONSO RANGEL GUERRA, El Dr. Si/vio Zavala cumplió 102 años de edad 207 Son elfuturo de la investigación en humanidades 209 Tm DISCIPLINAS LITERARIAS se disputan, como celosas hermanas, el arte de narrar la vida: la historia, la novela y la biografía. No son las únicas ni las más remotas. La tradición oral, las antiquísimas escrituras, las baladas populares, las crónicas, son sus parientes cercanas, pero sólo aquellas tres compiten por la atención permanente del lector. Según "Google", la historia lleva la delantera con 979 millones de entradas, seguida de lejos por la novela con 179 y por la biografía, que alcanza los 144. (La autobiografía, que narra la vida propia y que merece una consideración aparte, tiene sólo 21 .) La proporción, por supuesto, es engañosa: a diferencia de la historia o la biografía, pocas novelas se titulan como tales, por lo cual su frecuentación es seguramente mayor. Pero más allá de la medición cibernética, hay entre las tres hermanas diferencias penosas. La historia no sólo es la más antigua, respetada, arraigada, sino también la más pródiga en ámbitos culturales y nacionales, en especialidades y subgéneros y, por supuesto, en autores. La novela * Historiador, ensayista y editor mexicano, director de la Editorial Cüo y de la revista cultural Letras ubres. 9 �u es la hermana sexy: joven (tiene apenas unos cuantos siglos), conserva aún la frescura de los tiempos en que contaba las hazañas de los caballeros andantes, y los ingenios de Cervantes. Los novelistas son acaso más venerados que los poetas y dramaturgos. La biografía, en cambio, es la hermana pobre y desangelada. Casi tan vieja como la historia, alguna vez compitió con ella al tú por tú, pero hace al menos dos siglos que vio pasar su momento de esplendor. Ahora vive confinada en una rica habitación de la casa de Occidente, el cuarto anglosajón, y hace tímidos paseos por los barrios aledaños. Sus autores clásicos se cuentan con los dedos de las manos. De hecho, se dice que sólo ha conocido dos etapas: su "Viejo Testamento", presidido por Plutarco, el biógrafo del poder; y su "Nuevo Testamento", oficiado por James Boswell, el biógrafo del saber. La historia de su ascenso y decadencia parece una novela del desencanto. Vale la pena esbozarla en una sumarísima biografía de la biografía. * A la perdurable genealogía de nuestro padre Plutarco (46-120 d.C.), griego en tiempos de dominación romana y autor de las célebres Vidas paralelas, dediqué hace años un ensayo titulado "Plutarco entre nosotros" (Travesía liberal, 2003). Allí recordé que el secreto de su influencia está en su indagación moral, su búsqueda diferenciada de la virtud en los hombres que actuaban en el escenario brutal de la vida pública. El método que discurrió, como se sabe, fue la comparación entre cincuenta personajes griegos y romanos: "Mediante este método de las Vidas [...] adorno la mía con las virtudes de aquellos varones [...] haciendo examen, para nuestro provecho, de las más importantes y señaladas de sus acciones." Plutarco estableció claramente su oficio como un quehacer distinto al del historiador: "Escribo vidas, no historias." Una generación más tarde, los despliegues y excesos del trono imperial inspiraron a otro biógrafo, Suetonio (70-160 d.C.), cuya obra, Las vidas de los césares, trascendió su tiempo e incluso ha llegado a nuestros días a través de Roma, una exitosa serie de la televisión inglesa. En aquellos retratos implacables, Suetonio no busca ya (porque manifiestamente 10 Enrique Krauze no cree en e_ll?s) los rasgos admirables de sus personajes, sino sus fr:~entes vicios, bajezas y pasiones. Es el creador de la biografía critica. . La Edad Media abandonó este tipo de biografía aristotélica e¡emplar o polémica, pero realista- para dar pie a una vertiente digamos, platónica del género: la narración del vínculo entre el hombre !, Dios. La ''bio~afía del poder" abrió paso a la ''biografía del creer , en sus dos vanantes: la autobiografía de tensión interior exp!atori~ y con~esional, tal como la practicó San Agustín, y l; hagiografía. Las vidas eran ejemplares no por sus virtudes O frutos terrenales, sino por la concordancia de ambos con el diseño divino. El género viaj~ de maneras extrañas a través de los siglos. A partir de_~ _Revo_luc1on Francesa, los estados nacionales, urgidos de una re~on cívtc~ que legitimara su poder, adoptaron la hagiografía como ~etod~ ofi.~1~, haciendo un desfavor mayúsculo al prestigio de la biografia clas1ca. Los héroes se convirtieron en santos laicos con Sus vidas_ ~jemplares prodigadas en estampas, altares y relatos ~obre su _d:~oc1?n, su fe y hasta su martirio, no en el nombre de Dios y la religion s~o d~ la ~atria. Los regímenes totalitarios en el siglo XX fuer~n aun mas le¡os: resucitaron a plenitud la hagiografía (y su espe¡o, la demonología) para apuntalar la servidumbre del individuo ante el Estado. E_n _el Renacimiento, Plutarco fue muy leído. "Es nuestro breviario" · . . . , p roe1amo' Montaigne, artífice de la moderna conciencia mdi;71dual. También la era isabelina sintió su influjo. Shakespeare llevo a P!ut~r~o ~ teatro en Julio César y Antonio y C/eopatra. Sus dram_as histoncos Ingleses tienen un aire de biografía política y de :nsenanza mo~al.. En Enrique IV, Parte II, un personaje llega al xtremo de atnbwr a la biografía facultades taumatúrgicas: 'Hay una his~oria en _la vida de todos los hombres/ que perfila el rostro_de los tiempos idos./ Sabiéndola observar, un hombre puede profetizar... " Así como la fama e influencia de Plutarco llegó hasta la Ilustración ' 11 �Enrique Kranze la era de Boswell tuvo precursores desde la Antigüedad. Quizá quepa remontar el origen de la biografía del saber a Diógenes Laer~10, autor del siglo III que había escrito útiles compendios de la doctrina de los pensadores cuya vida reseñaba, desde los presocráticos hasta los escépticos de la época helenística, y confor~ó un corp~s imprescindible en los estudios renacentistas. En la Ba¡a ~dad Medi_a, Boccaccio escribió una vida de Dante y Petrarca emulo a Suetoruo con sus Vidas de romanos ilustres. Ya en pleno Renacimiento, Giorgio Vasari reunió las Vidas de los más excelentes arquitectos, pintoresy escultores italianos (1542-1550). A partir del siglo XVII, el género floreció aún más, ligado al desarrollo del espíritu científico. Uno de sus exponentes fue el anticuario y arqueólogo inglés J ohn Aubrey (16_261697), quien con el mayor rigor empírico (confiando en lo visto antes que en lo oído, y recogiendo con meticulosidad de entomólogo los datos más personales), compuso las curiosísimas Vidas breves de decenas de personajes, la mayor parte ingleses, colegas suyos en la primera sociedad científica de Occidente, la Royal Society (1662): Robert Hooke, creador del reloj de péndulo; Francis Potter, que practicó por primera vez la transfusión de sangre; John Pell, que inventó el signo de división en la aritmética, y varios más, como el filósofo Hobbes, el químico Bayle, el astrónomo Halley. Aunque esta narración de vidas prendió particularmente en Inglaterra, tuvo artífices en otros países. Ejemplo al azar: en Holanda, maestra del retratismo pictórico, dos contemporáneos de Spinoza, los ministros protestantes Lucas y Colerus, escribieron sendas biografías del impecable filósofo. En la Ilustración, la biografía en todas sus variantes alcanzó su cenit. Dejó su carácter plutarquiano e "inspiracional" y adoptó los patrones racionales y empíricos de la época, aplicados a la conducta, las motivaciones y las pasiones del hombre. Su epígrafe pudo haber sido el primer verso del Essqy on man, de Alexander Pope: ''The proper study of mankind is man." Había también en ella un sa~o germen de individualismo democrático y, por tanto, de tolerancia, que no pasó inadvertido a uno de los hombres emblemáticos del siglo XVIII, el doctor Samuel Johnson, omnisciente autor del 12 Dictionary of the English Language (1755), de quien se decía que no leía libros sino bibliotecas: "A todos nos impulsan los mismos motivos, a todos nos decepcionan las mismas falacias, nos anima la esperanza, el peligro nos obstruye y el deseo nos amarra: a todos nos seduce el placer." Francia e Inglaterra se hermanaron -por una vez- en la narración de vidas. Voltaire escribiría la biografía de Luis XIV y -junto con Diderot- varios ensayos biográficos en la Enryclopédie (1765). D'Alembert compuso sus "Encomios" de los miembros de la Académie Frans;aise a la que pertenecía, textos que Lytton Strachey -acaso el biógrafo más original de la primera mitad del siglo XX- consideraba magistrales. Pero Inglaterra, quizá por su orientación protestante, llevaba la delantera. En el arranque de su asombroso sacerdocio intelectual, J ohnson narró la vida de su desdichado amigo, el poeta Richard Savage, y en sus años de madurez (aunque Johnson, en realidad, nació maduro) escribió sus célebres Lives of the poets. En el periódico The Rambler que editó en su juventud, había publicado tres ensayos sobre el género que constituyen (aún ahora) una cartilla del arte biográfico. La biografía, a su juicio, era el género humanístico por excelencia: Ningún otro género vale más la pena que la biografía. Nada puede ser más dulce o más útil, y nada puede encadenar un corazón de modo más irresistible, o propagar más ampliamente asuntos ejemplares sobre cualquier situación, que la biografía. Un joven escocés llamado James Boswell (1740-1795) leyó esas prescripciones y quedó convertido. Boswell no sólo siguió las enseñanzas de su maestro: lo siguió a él, literalmente, paso a paso, frase a frase, libro a libro, en reuniones, fiestas, conferencias, diálogos, en casas, caminos y pubs, a lo largo de treinta y dos años, al cabo de los cuales publicó su The Life of Samuel Johnson (1791), acaso el mayor monumento biográfico en la historia: No concibo modo más prefecto de escribir la biografía de alguien que la de relatar todo lo importante en su vida, pero entretejiéndolo con lo gue en privado escribió, dijo y pensó, de modo gue se pueda imaginar a la persona, verla viva )' revivir con ella cada escena, tal 13 �EnriqHe Krauze como sucedió en cada etapa de su vida [...] Lo notable de aquel libro no era sólo ese acucioso rescate de la vida cotidiana de Johnson acompañado del examen crítico de sus obras O la publicación de sus cartas, sino algo más novedoso, que Richard Holmes -quizá el más distinguido biógrafo inglés de nues_~o tiempo- atribuye a la incipiente sensibilidad romántica: la conexi,on emotiva con el personaje, la comprensión de su alma. Un so_lo ejemplo, entre una infinidad, es la mención de la melancolía, condición permanente en Johnson pero acentuada a raíz de la ~uerte de su esposa, en 1752 0ohnson tenía 43 años), y comuru~ad~ a Boswell por la versión de "su fiel sirviente negro", el jam_a1q~?, Francis Barber, que fue su albacea: "Vivía en una graµ aflicc1on. Más de un siglo después de publicada la obra, Lytton Strache~ se asombraba de que un hombre como Boswell, "vago, lascivo, alcohólico y esnob", hubiera podido alcanzar uno de los é~tos intelectuales más grandes en la historia de la civilización. Lo explicaba así: "Con persistencia increíble, había llevado a cabo la eno:me tarea que se había propuesto hacía treinta años. Todo lo <lemas se había esfumado. Estaba exhausto hasta el límite, pero su obra estaba ahí. Era la creación de su insaciable apetito de vivir, tan insaciable que provocó su destrucción. La misma. fuerza que produj~ ~"vida de Johnson precipitó a Boswell en la rwna y la desesperac1on. Al releer esa biografía, se tiene la impresión de que la obra maestra del doctor Johnson no fue su Diccionario, sus ensayos o sus biografías, sino su propio personaje,Johnson, creado pacientemente por él para ser objeto de la biografía que Boswell, mirándolo vivir, hilvanaba. O que el verdadero genio no era tanto Johnson sino Boswell, el ardiente y laborioso Boswell, que lo retrató con genialidad. Anticuada y antigua, a lo largo del siglo XIX la biografía palideció pero no se extinguió. Como sus músicos o poetas, todas la~ culturas europeas dieron sus biógrafos nacionales, pero la cap~tal ~e la biografía siguió siendo Inglaterra. No obstante, en la era v1cto~ana, las biografías se contagiaron del aire de los tiempos: se volvieron condescendientes, profusas, hipócritas, discretas. Al despuntar el 14 siglo XX la tendencia se corrigió. En Cambridge, el grupo literario e intelectual de Bloomsbury produjo al menos un genio indisputado: Lytton Strachey, que en sus Eminent Victorians retrató, con ironía malévola y una prosa irresistible, a los personajes adorados por los tiempos idos. (Uno de ellos era el general Gordon, que murió destrozado en Sudán por las huestes delirantes del "Mahdi", una suerte de Osama Bin Laden de fines del siglo XIX. La opinión victoriana lo consideraba un héroe. Strachey, creador de la biografía despectiva, reveló que era tan fanático como su teológico enemigo.) Para el talante inglés, escribir biografía podía ser un pasatiempo semejante al de pintar acuarela'.s o tocar el violonchelo. Por eso, apenas sorprende que la novelista del grupo, Virginia Woolf, no esquivara el género y aun ensayara con él nuevas formas, como ocurrió en su obra Orlanda. Otro caso notable es el del famoso econorrüsta J.M. Keynes, que escribió unos elegantes ESStrys in biograpf(y, entre los cuales sobresale un retrato de Isaac Newton, en el que revela la inclinación absorbente de aquel pionero científico por la alquimia. Incitada por las nuevas corrientes psicoanalíticas, en la Europa continental la biografía tuvo un pequeño repunte: quiso rastrear los motivos y las causas de la conducta humana. ¡Y vaya que había fenómenos nuevos que reclamaban explicación! Esa dilucidación nunca llegó, pero la desconcertante autodestrucción de Europa en la Primera Guerra; el malestar, la desesperanza, la exaltación, el miedo del período de entreguerras, y la reincidencia en la barbarie en la Segunda Guerra Mundial produjeron una suerte de repliegue o exilio interno que favoreció el escape hacia la biografía. Ése fue el caso de tres autores de ascendencia judía (nacidos en la década de 1880) que, desde su marginalidad y nostálgicos de una Belle Époque que se desvaneció ante sus ojos, se dieron a la tarea de escrutar el alma de figuras políticas y literarias del pasado: André Maurois, Stefan Zweig y Emil Ludwig. Los tres fueron muy leídos en su tiempo, pero no lo sobrevivieron. En la segunda mitad del siglo XX, se acentuó el predominio anglosajón en la biografía. Además del culto interior al género y de 15 �Enrique Kra"Z! la notable vitalidad e inventiva con que se practica, Inglaterra ejerce casi un imperialismo biográfico. Los mejores cultivadores de España -con excepciones solitarias, como el doctor Gregorio Marañónson émulos de Boswell: Paul Preston (Franco, Juan Carlos), Ian Gibson (Lorca, Machado), John H. Elliott (el Conde Duque de Olivares). Por lo que respecta a la historia iberoamericana, la tendencia no cambia, como atestigua la reciente biografía de Bolívar escrita por John Lynch, o la vida de Borges por Edwin Williamson (aunque de pronto nos hemos llevado una sorpresa mayúscula: Bioy Casares convertido en el Boswell de Borges). En el otro polo del mundo anglosajón, el género es particularmente popular, lo cual no significa que haya recuperado en absoluto su perdido lustre. En Estados Unidos, es verdad, hay un "Biography Channel", acompañado por una revista ilustrada de gran tiraje. Se publican biografías de políticos, artistas, escritores, empresarios, deportistas, actores. La inmensa mayoría son meros productos comerciales: narraciones ligeras, sensacionalistas, colmadas de mentiras, chismes y nimiedades, subliteratura efímera. Por fortuna, también se escriben biografías serias y sólidas, y existen asimismo revistas especializadas en personajes históricos (como The Abraham LincolnQuarter!Y), así como sitios de internet que enriquecen el conocimiento de las personas. Han pasado dos mil años y la biografía sigue viva, pero, a diferencia de la historia y la novela, su panteón - como se ha visto- es increíblemente reducido. Plutarco está olvidado; Boswell nunca ha dejado de reimprimirse en Inglaterra (y curiosamente, ahora mismo circula una nueva y magnífica versión española de l\figuel Martín.ezLage, editada por El Acantilado), pero sería engañoso pensar que su "Nuevo Testamento" goza de buena salud. A despecho de su popularidad, la biografía -hay que reconocerlo- es una rama modesta del árbol intelectual de Occidente. Esta condición se comprende mejor al examinar con mayor detenimiento su difícil relación con sus poderosas hermanas: la novela y la historia. Frente a ellas hay que entenderla, y salir también en su defensa, porgue el tipo de narración que propone tiene sentido, y da sentido... a la vida. 16 * La razón principal del ocaso de la biografía en el siglo X1X está en el ascenso irresistible, en toda Europa, de su deslumbrante hermana, la novela. El ideal de Boswell -hacer la historia universal de una vida- podía alcanzarse con mayor plenitud por la vía de la imaginación, cuya obvia ventaja residía, naturalmente, en la libertad. Allí no había necesidad de someterse a restricciones de veracidad fáctica, imprescindibles en toda biografía, pero muchas veces inasequibles para el biógrafo. Allí la razón ilustrada y la pasión romántica se acompañaban con una tensión creativa impensable dentro de los límites y las formas cronológicas de la biografía. Para colmo, los propios novelistas consagrados contribuyeron desde entonces a demeritar la biografía. La sentían enferma de necrofilia, una variante ampliada de la obituaria. (Había un grano de verdad: en su juventud, Johnson se había especializado en escribir epitafios en verso.) Los literatos resentían también lo que para ellos era una "mórbida curiosidad" por lo privado, y temían que su veredicto manchara sus reputaciones. Según recuerda Holmes, Kipling decretó que la biografía era un género de "canibalismo humano". Wilde decía que todo biógrafo era un Judas. Flaubert se preciaba de que su única biografía fuera Madame Bovary y creía advertir una envidia patética en los biógrafos. Se llegó a decir que "el biógrafo es un novelista sin imaginación". Y Marcel Proust escribió un libro contra Saint-Beuve, el biógrafo por excelencia de la literatura francesa del XIX, acusándolo de pretender suplantar al autor, con una obra sobre el autor. A finales del siglo XlX, Marcel Schwob (1867-1905), excéntrico cuentista francés, psicólogo, historiador, formuló en el prólogo a sus Vidas imaginarias (1896) una especie de utopía para biógrafos que tuvo efectos desalentadores. Schwob deslinda el género de toda pretensión científica: "El arte está en oposición con las ideas generales, no describe sino lo individual, no desea sino lo único. No clasifica, desclasifica." Con ese criterio, descarta "las chismografías" de Suetoru·o como meras " polermcas ' · rencorosas" , y, aunque enconua · 17 �1I, • ' e el "buen genio" de Plutarco, le reprocha su método: "Imaginó 'paralelos', ¡como si dos hombres propiamente descritos pudieran parecerse!" Su autor preferido entre los clásicos, por su amor a la minucia, era Diógenes Laercio. "El sentimiento de lo individual apuntaba Schwob- se ha desarrollado más en tiempos modernos." Se refería a Boswell, cuya obra habría sido perfecta "si no hubiera juzgado citar la correspondencia de J ohnson y las digresiones sobre sus libros". Le parecía superior John Aubrey, aunque "el estilo de este anticuario no esté a la altura de su concepción". Pero ¿en qué consistía ese instinto biográfico que reclamaba Schwob? Para ilustrarlo, curiosamente, no refería a un escritor sino a un pintor japonés, Hokusai: "Esperaba llegar, cuando tuviera ciento diez años, al ideal de su arte. En ese momento, decía, cualquier punto, cualquier línea trazados por su pincel estarían vivos. Por vivos, entended individuales." Hay que aclarar que a Schwob no le interesaba la nariz de Cleopatra o la embriaguez de Alejandro Magno o la enfermedad de Napoleón en Waterloo. Esos hechos individuales, que modificaron o habrían podido modificar los acontecimientos, le parecían importantes para la historia, no para la biografía. El buen biógrafo debía buscar lo absolutamente único, irrepetible, inexplicable: la bolsa de cuero llena de aceite que Aristóteles acostumbraba llevar sobre el estómago (Diógenes Laercio), el aburrimiento de Hobbes al combatir las moscas que se posaban sobre su calva (Aubrey), las cáscaras secas de naranja que Johnson solía conservar en sus bolsillos (Boswell). Así pues -concluía Schwob, en el extremo opuesto a Plutarco- "el ideal del biógrafo sería diferenciar infinitamente el aspecto de dos filósofos que hubieran inventado aproximadamente la misma metafísica". Borges decía que la lectura de las Vidas imaginarios de Schwob fue el punto de partida de su narrativa fantástica. Lo cual es un dato revelador sobre los límites de la biografía. El encuentro poético que pedía Schwob -el milagro de aprehender la particularidad de una vida- sólo podía alcanzarse a través de la literatura en estado puro. También de la pintura, como en los retratos flamencos, en Velázquez o Goya. No hubo, nunca habría, un Hokusai de la biografía. 18 Enrique Krauze Pero había y hay una gloria particular en narrar una vida, en esa "novela de la realidad" que es la biografía. Plutarco, biógrafo del poder, había escrito: "Muchas veces una acción momentánea un dicho agudo, una niñería sirven más para calibrar las costumbres que las batallas en las que mueren miles de hombres." El doctor Johnson, biógrafo del saber, había prescrito: "Mirar hacia lo doméstico; exhibir los detalles nimios de todos los días, allí donde... los hombres brillan unos sobre los otros por su prudencia y virtud." Las costumbres y la virtud. El gusto por lo particular, característico del biógrafo, no conduce a la revelación, pero ha sido siempre el núcleo de un conocimiento que abona a la historia y a la moral. Un saber y una sabiduría. Madamc Bovary y todas las vidas imaginarias representan quizá más cumplidamente el tejido de la complejidad humana, pero el doctor J ohnson y todas las vidas reales merecen también un acercamiento propio. * ":·· y al sentir el rechazo de su joven hermana cortejada por todos, la biografía tuvo un episodio de locura: quiso hacer un pacto de sangre con la filosofía para dar un golpe de Estado doméstico a su hermana mayor, la historia." Así habría narrado un novelista del XIX el drama de la biografía. Pero los hechos son ciertos y el hombre que los llevó a cabo fue también, como Boswell, un volcánico escocés: Thomas Carlyle. El plan fracasó. Su filosofía de la historia, centrada en la teoría del "héroe", resultó letal para el prestigio de la biografía. En la superficie, On heroes, hero worship, and thc hcroic in history (1841) parecería una reivindicación del género. En realidad era su exacerbación irracional. "Los Grandes Hombres", escribió, "son los textos inspirados -actuantes, hablantes- de ese divino libro de revelaciones [...] que algunos llaman historia..." Carlyle pensó que los"grandes h ombres,, eran las fuerzas motrices, nada menos que las causas de la marcha histórica. "El culto de los héroes -apuntóes un hecho invaluable, el más consolador que ofrece el mundo 19 �émiq11e J...muze hoy.[...] La más triste prueba de pequeñez que puede_dar_~ ho~~re es la incredulidad en los grandes hombres." La denvac1on política de esta terrible doctrina es bien conocida: Carlyle es un ancestro del nazismo. Escribe Goebbels en su diario: "El Führer conoce el libro [de Carlyle] muy bien: Le repetí algunos pasajes y lo conmovieron hondamente." El culto carismático cobró decenas de millones de víctimas; y en nuestro siglo, por lo visto, seguirá cobrándolas. Pero su mera persistencia no avala la tesis ni el método de Carlyle, el biógrafo que envenenó la biografía. La hipótesis de su admirador Ralph Waldo Emerson era más inocua y más sugerente. Sus "hombres representativos" no son imperiosos sino sólo significativos, encarnaciones individuales de la colectividad que la interpretan y le dan un rumbo. El componente metafísico de esta idea es evidente, pero ¿cómo negar-por ejemploque Jean Sibelius representa el alma finlandesa? ¿O que Benito Juárez -como pensó Justo Sierra- encarna una zona profunda del alma mexicana? Hay, me parece, en la teoría emersoniana un núcleo de verdad. ada más. ·Cómo terminó finalmente la relación entre las hermanas? La ~ d .• novela siguió reinando indisputada. La historia condescen 10 a convivir con la biografía. Para los espíritus serios y sensatos, la indagación sobre "el papel del hombre en la historia" fue de nuevo un tema propio de la filosofía de la causalidad histórica, inútil como premisa de narración biográfica. Descartado el concepto del "heroísmo", el estudio del liderazgo abrió un horizonte amplio para la biografía. En la "biografía del poder" del siglo XX, Churchill no fue un superhombre, fue un líder que, con clarividencia y valor, incidió en el destino de Occidente. En el extremo opuesto estaban, por supuesto, Hitler, Mao, Stalin, lideres también -que Carlyle habría venerado-, pero que era preciso abordar con nuevas herramientas teóricas de investigación, y con los archivos que se fueron abriendo (y siguen abriéndose) al paso del tiempo. En esa renovación constante del conocimiento, en ese carácter abierto que tiene la biografía, ha visto Richard Holmes, con razón, su ventaja, acaso su única ventaja, sobre la novela. 20 Por lo que respecta a la legitimidad de la "biografía del saber" y su provecho como disciplina complementaria de la historia, Bertrand Russell escribió una justificación que me parece perfecta: "Creo que si los cien hombres de ciencia más capaces del siglo XVII hubieran muerto en la infancia, la vida del hombre corriente en todas las comunidades industriales actuales habría sido completamente distinta de la que es. Y si Shakespeare y Milton no hubieran existido, no creo que algún otro hubiera escrito sus obras." " o hay historia, sólo biografía", proclamó Carlyle. La frase es evidentemente falsa. También su inversa lo es. * Al salir de la casa de las tres hermanas, recuerdo, entre una galería de autores incidentales o apologéticos, a los escasos oficiantes genuinos de la biografía en México. Su solitario trabajo (que deslindo de la autobiografía) merecería, a su vez, tratamiento histórico. Aunque existieron antecedentes notables en los siglos ).,_7\TI y XVII, quizá el primero fue el jesuita Juan Luis Maneiro, autor de las Vidas de mexicanos i/11stres del siglo XVIII. Maneiro pudo haber dado inicio a una tradición humanista clásica en la biografía, pero su propuesta quedó trunca por la condición de exilado en la que escribía. La estafeta fue retomada magistralmente, a mediados del siglo XIX, por dos grandes autores que no pertenecen al panteón oficial: José Fernando Ramírez (con su Vida de Motolinía) y sobre todo Joaquín García Icazbalceta, autor de decenas de biografías puntualísimas sobre personajes de la Conquista y el Virreinato y, sobre todo, de la magistral Vida de Don I'r(!Y Juan de Z11márraga. En las décadas finales del siglo XIX, Francisco Sosa realizó una obra profusa y no despreciable, pero sesgada hacia las vidas ejemplares. Al comenzar el XX, Justo Sierra escribió una gran biografía de Juárez sobre premisas emersonianas -sosteniendo la "representatividad" de Juárez como emblema del alma profunda y el destino liberal de México. En respuesta, Francisco Bulnes publicó una vida polémica, tan ácida como las de Strachey, pero desprovista de elegancia y gracia. En la etapa moderna -y a riego de incurrir en omisiones- 21 �Enrique Krauze creo que merecen citarse las biografías de José Fuentes Mares y tres grandes obras, una por cada década: Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe de Octavio Paz (1983), el Hernán C01tés de José Luis Martínez (1990) y la Vida de Fray Servando de Christopher Domínguez Michael (2005). Don Luis González (nuestro inolvidable doctor Johnson) advertía a sus discípulos, en una remota clase de 1970: "Pocas veces se ve un historiador metido a biógrafo." Conmigo sí se vio, y nunca le pedí perdón por mi pecado. Con todo, quiero pensar que no habría condenado el modesto credo biográfico que ahora desprendo de mis lecturas y mi propio trabajo. Creo, con Plutarco, que la biografía puede complementar el conocimiento de la historia y orientar la vida moral. Creo también, con Suetonio, que puede ser ácida e implacable, sobre todo con las personas del poder. Creo, con Diógenes Laercio, que debe recrear sobre todo a las personas del saber, en las que -como John Aubrey- la lente microscópica suele distinguir rasgos esenciales: la buena voz, la panza prominente, la miopía y hasta el estreñimiento. Creo, con Boswell, en la frecuentación directa, curiosa, puntillosa, obsesiva, pero también maliciosa y crítica, de las cartas, los diarios íntimos, las memorias, los testimonios orales de los biografiados y, en condiciones ideales, de los biografiados mismos. Creo que el buen estilo de una biografía puede aproximarla un poco al ideal pictórico de Schwob. Creo en la frase de Strachey: "La discreción no es la parte mejor de la biografía." Hasta ahí mis clásicos, que leo y releo con anacrónica fascinación. En cuanto a mi propia experiencia, quiero creer que existe la imaginación biográfica. Radica, por un lado, en comprender los motivos de los personajes y tratar de recrear sus pensamientos y sentimientos. Y consiste, también, en ver las opciones vitales que se abrían ante ellos cuando el pasado era presente. Esta reconstitución imaginaria de la incertidumbre es acaso la operación más difícil, y en ella fincan muchos críticos la supuesta limitación ontológica de la biografía: describir una vida de la que se sabe de antemano el desenlace. Pero, de ser cierta, esa objeción no sólo desmentiría el género de la biografía, sino también el de la historia. 22 Sobre el lugar de la explicación en la biografía, pienso que la irracionalidad y el azar juegan un papel central en la vida humana, y por ello dudo que la conducta sea propiamente "explicable". Pero creo también que es posible entrever el "sentido" de una existencia, descubrir conexiones entre hechos remotos y presentes, dar con ciertas claves ocultas (aun para el propio sujeto, o sobre todo para el propio sujeto) que de pronto pueden aclarar, con una honrada, pulcra, verosímil y evocadora narración, ese misterio, ese milagro que es una vida, una vida humana. 23 �La revista Población, Migración, Turismo Pablo Yankelevich* INAH EN MÉXICO, EL SURGIMIENTO de la demografía como campo disciplinario y de acción política se ubica a finales de la década de 1920. Sin embargo, fue en el marco de la crisis económica mundial, cuando las preocupaciones sobre la cantidad y la calidad de la población potenciaron reflexiones sobre las estrategias para hacer realidad reclamos de justicia en una sociedad con enormes contrastes sociales. Una sociedad en que la desigualdad era directamente proporcional a las pertenencias étnicas de poblaciones distribuidas de manera muy distinta en la nación que se pretendía gobernar. Además, en aquel tiempo se descubrió la dimensión de fenómeno emigratorio hacia Estados Unidos, y en consecuencia debieron enfrentarse los problemas derivados de retornos masivos de nacionales cuando las crisis en el vecino país redujeron los mercados de trabajo. Por último, fueron los años en que se pretendió controlar los flujos inmigratorios tratando de definir cánones de deseabilidad en los extranjeros con intenciones de radicar en el país. En síntesis, hacia comienzos de los treinta, las cuentas sobre los nacimientos, • Investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia. 25 �'/ I "4., 1 () las defunciones, los desplazamientos humanos, y el conjunto de variables que impedían el crecimiento de la población, destrabaron acciones gubernamentales como consecuencia de diagnósticos que, a decir de Luis Astorga., convirtieron la resolución de los problemas de la población en una auténtica "Razón demográfica de Estado".1 En primera instancia, esa razón se tradujo en normas jurídicas, y quizá no haya mejor ejemplo de la densidad adquirida por estas preocupaciones que tomar en cuenta el siguiente dato: recién en 1908 México expidió su primera ley de inmigración, después de casi un siglo de intentar vanamente atraer extranjeros dispuestos a poblar y civilizar estas tierras. Sin embargo, en las dos décadas transcurridas entre 1926 y 1947, el país conoció dos leyes generales de migración (1926 y 1930) y dos leyes generales de población (1936 y 1947). En sólo veinte años el furor legislativo superó con mucho a todo lo realizado durante el siglq XIX ¿Por qué? Ese furor no fue ajeno a una coyuntura internacional en donde la crisis derivada de la Primera Guerra Mundial permitió en Europa renovar los marcos conceptuales de la demografia, en un entorno en que la intervención estatal comenzaba a erigirse en un canon del pensamiento económico y político. En México, este clima de época fue interceptado por una Revolución interesada en resolver una diversidad de problemas sociales que comenzaron a ser pensados en términos poblacionales. Es decir, la población se convirtió en motivo de particular observación, surgiendo la idea de que rúnguna patria mexicana sería forjada sin un conocimiento cabal de los orígenes, características y necesidades de los segmentos que mal integraban la población nacional. La instalación de estas preocupaciones en el seno del Estado posrevolucionario y su cristalización en políticas gubernamentales, fue resultado de evaluaciones que realizaron expertos y técnicos al amparo de funcionarios interesados en enfrentar lo que se valoraba como la causa de los grandes problemas nacionales. Tal fue el caso, por ejemplo, del ingeniero agrónomo Juan de Dios Bojórquez, que hacia finales de los años veinte se desempeñaba como el jefe del Departamento de 1 Luis Astorga, "La razón demográfica de Estado" en &vista Mexicana de Sociología, MéxicoNºl,UNAM, 1989,pp.193-210. 26 Pablo }á11kelwich Estadística. Convencido de la necesidad de construir un sistema nacional de información estadística, fue el responsable de enviar a dos jóvenes mexicanos a Roma para formarse bajo la tutela del ya prestigiado economista y demógrafo Conrado Gini. Fue así como Gilberto Loyo y Errúlio Alanís se convirtieron en los primeros especialistas en cuestiones de demografia y estadística que tuvo México. 2 Gilberto Loyo fue el principal responsable de introducir los diagnósticos demográficos en el discurso político, convirtiendo los estudios sobre la población en herramienta de planeación. Además, fue fundador de cursos e instituciones académicas en que la demografía comenzó a ser estudiada. Sus primeras investigaciones inspiraron las propuestas poblacionales del Plan Sexenal de 1933, y dos años más tarde publicó La política demogr4fica de México, investigación llevada a cabo a solicitud del PNR con el fin de dotar de bases científicas al programa revolucionario en cuestiones económicas y sociales. Esta obra sirvió de soporte a una política de población que desde los años treinta apostó por el natalismo, convencida de que la única manera de potenciar el desarrollo económico era promover acciones que tendieran al incremento cuantitativo y el mejoramiento cualitativo de la población. Mientras Loyo participaba en el diseño de esta política, Manuel Gamio, también formado en el extranjero, hacia lo mismo pero desde el campo antropológico. Desde el siglo XIX, el robusto aporte indígena en la composición étnica de la población, fue uno de los temas recurrentes en todos los debates sobre la modernización del país. En este sentido, las ideas y las acciones de Gamio articularon dos momentos en la institucionalización de la antropología mexicana.; por un lado, la un.pronta social darwinista del porfi.tiato tardío, y por otro, el culturalismo de impronta boasiana que impregnó la obra de Gamio pero también la de los otros fundadores de la antropología del México 3 posrevolucionario. El indigenismo de Gamio y sus compañeros de 2 Emilio Alanís, Vivir entre dos siglos, México, Edamex, 1990. 2: parte y "Prólogo", Gilberto Ú!Jo, Obras, México, Dirección General de Estadística, 1974, Vol. 1. 3 Mechthild Rutsch, ''Ramón Mena y Manuel Garruo, una mirada oblicua sobre ~a antropología mexicana de los años veinte del siglo pasado" en F.elaciones, 88, Zamora, El Colegio de Michoacán, 2001, pp. 79-1 18. _ 27 �Pablo Yanke/,evich ruta, Aguirre Beltrán, Antonio Caso, Othón de _Men~áb~, entre otros tenía el objetivo de integrar a las comurudades indígenas a ' . una moderna sociedad nacional. Si el propósito era mcorporar para acrecentar el mestizaje, resultaba imperativo desmontar las culturas tradicionales de las comunidades indígenas. El nacionalismo que propugnaba Gmnio ofrecía el paliativo de vindicar~ glorias _del p~a_do indígena, pero en su matriz retomaba el paradigma liberal dectm~noruco de transformar a un país atrasado en una nación moderna.4 S1 para el argentino Juan B. Alberti gobernar era poblar las "~eshabitadas" llanuras rioplatenses, para sus admiradores m~x1canos poblar er~ fundamentalmente des-indianizar. En 1944, Gilberto Loyo lo expreso con toda claridad: "México es el primer país en que ha quedado debidamente clarificado que trasformar al indio en un hombre cultural, · ale a poblar" política y económicamente moderno, eqwv .5 . En esta empresa, una de las mayores innovaciones fue el mtento de reemplazar las categorías raciales por conceptos cul~rales en la clasificación de los grupos humanos. Siguiendo a Boas, Gamio rechazaba el determinismo genético entonces en boga en las ciencias sociales, defendiendo la idea de que todos los núcleos humanos tenían los mismos rasgos y capacidades, y que el desarrollo de esos rasgos y capacida~:5 eran resultado de las condiciones históricas y sociales de su producc1on y no de leyes inmutables de la naturaleza.6 No desaparece la ide~ de raza, pero sí lo hace la idea de razas superiores e inferiores. A partir_ de esta premisa se funda la certeza de que la Revolución ha~ía conse~do erradicar racismo. El mito del mestizaje pasó a ser la qumtaesenc1a del espíritu nacional, camuflando conductas discriminatorias y racistas que la antropología indigenista negó pero que la realidad obstinadamente se encargó de recordar.7 David Brading, "Manuel Ganúo and O fficial Indigenismo in Mexico", en Bnlletin of Latín A1J1erican Research, Vol. 7, No. 1, 1988, pp. 75-89. 5 Gilberto Loyo, "Introducción", Historia de las doctrinas de población de Rene Gonnard, México, Ed. América, 1945, p. 13. 6 Franz Boas, Cuestiones fundamentales de antropología cultural, Buenos Aires, Ed. 4 Solar-Hachette, 1964. 7 Alicia Castellanos "Antropología y racismo en México" en Desacatos, Nº 4, CIESAS, México, verano de 2000, pp. 53-79. 28 Gamio fue un precursor de la antropología aplicada al conocimiento de la realidad rural. El trabajo que coordinó sobre el valle de Teotihuacan8 se enfocó al rescate del monumental sitio arqueológico, pero también al conocimiento de las condiciones de la población que habitaba esa región a comienzos de la década del veinte. Además, fue pionero en estudiar la migración de mexicanos a Estados Unidos; sus investigaciones de campo a fmales de los veinte inauguraron indagaciones sobre las condiciones de vida y las expectativas de los migrantes mexicanos.9 Desde los méritos otorgados por un saber académicamente reconocido, Loyo y Gamio se convirtieron en funcionarios gubernamentales. Loyo sentó las bases de la moderna estadística nacional, diseñó r coordinó la aplicación de los censos de población, y participó en la elaboración de los principales indicadores estadísticos del país, coronando su carrera con el nombramiento de secretario de &onomía en el gabinete del presidente Adolfo Ruiz Cortines. Por su parte, Manuel Grurúo, entre otros cargos, se desempeñó como director general de Población Rural de la 5;ecretaúa de Agricultura y Fomento, también fue jefe del Departamento Demográfico de la Secretaría de Gobernación, )' en 1942 asumió la Dirección del Instituto Indigenista Interamericano puesto que desempeñó hasta su fallecimiento en 1960. Estos expertos interactuaron con técnicos interesados en cuestiones demográficas. Uno de los más sobresalientes fue Adolfo Ruiz Cortines quien durante más de una década trabajó en el Departamento de Estadística Nacional, convertido en 1933 en la Dirección General de Estadística de la Secretaría de Economía. La formación y el interés por la estadística de quien sería presidente de México se derivaba de estudios de contabilidad en la primera década del siglo, y de cursos de que tomó en 1925 con un joven profesor recién llegado de la Universidad de Harvard: Daniel Cosío Villegas. 10 8 Manuel Camio, Lapoblación del Valle de Teotihuacan, México, SEP, 1922. Manuel Camio, Número, procedencia y distribución geográfica de los inmigrantes fllt>-icanos m los Estados Unidos, México, Talleres Gráficos Editorial y Diario Oficial, 9 l930 r Mexica11 immigration to the United States; a st114Y ofhuman migra/ion and atfjustment, Nueva York, Dover Publicaáons, 1971. 10 Enrique Krauze, Lapresidencia imperial, México, Tusquets, 2002, p. 199. 29 �Pablo Yanke/evich Ruiz Cortines fue un entusiasta promotor de los estudios estadísticos, de los recuentos de población, vivienda y producción, y un insistente defensor de la llamada política de población. Hacia 1932 observaba que: "Hoy todos se preocupan por orientar y organizar la econorrúa política [...] que equivale a orientar y organizar la producción, distribución y consumo de las cosas materiales de los hombres, y se deja para después, sino es que la olvidan, la producción, distribución y consumo de la vida humana. [... ] Sin dejar de reconocer la necesidad de organizar la economía política queremos, deseamos fervorosamente que ya que son integrales los planes económicos, lo sean también los que al hombre se refiere, sobre todo en México cuya heterogeneidad social es tangible. De alli, la insistencia en que se implante [... ] una juiciosa política de población." 11 Por otra parte, uno de los funcionarios de más experiencia en materia de población fue el michoacano Andrés Landa y Piña. En 1923, a los 26 años, ingresó como auxiliar en la sección de estadística de la Secretaría de Gobernación, iniciando una larga carrera en la administración pública que lo llevó a la jefatura del Departamento Migratorio, cargo que ocupó desde finales de los años veinte hasta comienzo de los cuarenta. Una década más tarde, se convirtió en el director General de Población, y desde 1955 hasta su fallecimiento en 1969 dirigió el Registro Nacional de Electores. 12 Landa y Piña tuvo como única formación un título de maestro normalista. De manera autodidacta incursionó en la estadista y más tarde en la demografía, para convertirse en una referencia obligada en todo aquello que relacionado con las políticas de migración. Este michoacano no fue un experto en el sentido de un conocimiento validado en ámbitos académicos, en realidad fue un técnico cuyo saber fue resultado de la experiencia acumulada en los ámbitos donde se diseñaron políticas gue en ciertos momentos le 11 Adolfo Ruiz Cortines "La población y su política" en Crisol, Nº 44, agosto de 1932, pp. 72 y 73. 12 Vicente l\farín I turbe, ]1mgupeo en la historia, México, imprenta Arana, 1966, PP· 75-77. 30 correspondió poner en marcha. Landa y Piña sí estuvo rodeado de expertos y a ellos escuchó apropiándose de conocimientos producidos desde la antropología, la sociología y la demografía, personalidades como Manuel Gamio, Othón de Mendizábal, Lucio Mendieta y Núñez, Gonzalo Aguirre Beltrán y Gilberto Loyo fueron a algunos de sus interlocutores. Población, Migración, Turismo Cuando el sexenio cardenista recorría sus últimos meses, comenzó a circular una publicación preocupada por la política de población. En agosto de 1940 apareció el primer número de Migración y Pobfaci.ón, un mes más tarde en el nombre de la revista se agregó la palabra "Turismo", y desde julio de 1941 un cambio en el orden de las tres palabras jerarquizó la importancia de los fenómenos cuyo estudio pretendía fomentar. La revista pasó a llamarse Población, Migración, Turismo. Se trató de una publicación mensual, periodicidad no siempre respetada. Se sabe que conoció dos épocas, la primera llegó hasta 1948, la segunda fue inaugurada en 1953 y no hay registro de su término. Población no fue una revista oficial de la Secretaría de Gobernación (SG) pero si una publicación oficialista. Durante los tres primeros meses, Amado Juárez, de profesión militar fue su director y el periodista Armando Villagrán fungía como subdirector. Desde enero de 1941, Villagrán asumió la dirección que conservó durante toda la primera época. Ya en la segunda etapa, la dirección quedó a cargo de Andrés Landa y Piña, a la sazón director General de Población de la SG, mientras que Villagrán volvió a desempeñarse como subdirector. Es evidente la vinculación con las autoridades de la SG, puesto que los mismos secretarios del ramo y los encargados de los asuntos de población, de migración y turismo publicaron en sus páginas. De igual forma, en la revista es posible encontrar notas e informaciones sobre conYenciones de migración, sobre el Primer Congreso Demográfico Latinoamericano organizado por la SG en octubre de 1943, al tiempo que cualquier cambio en el personal jerárquico de la Dirección de Población de la SG era motivo de comentarios y notas. 31 �Pab/Q Yankele1ich A juzgar por la abultada publicidad de empresas privadas que nutrió las páginas de Población, Migración, Turismo se podría inferir que por lo menos desde 1942, la revista fue un emprendimiento no sólo autofinanciado sino razonablemente lucrativo. Sin embargo, en los primeros tiempos la SG auxilió este esfuerzo de manera directa o bien sugiriendo el apoyo a empresarios, comerciantes e inclusive refugiados políticos. Así por ejemplo, en el archivo de la Junta de Auxilio a los Republicanos Españoles GARE) se encuentran constancias de donativos y subscripciones a la revista en 1940 y 1941, apoyos que se realizaron "atendiendo indicaciones de la Secretaría de Gobernación."13 El sesgo oficialista de la publicación dejaba espacio para diagnósticos y propuestas que permitieran a sus editores: "alejarse lo más posible de ese peligroso mal, tan profundamente arraigado en nuestro ambiente, que se llama empirismo y que solo conduce a la confusión, cuando a través de él se pretenden resolver problemas tan complejos y trascendentales como lo es el de la población en México". La revista aspiraba convertirse en un espacio de encuentro y en tribuna «de los hombres de estudio que han dirigido sus esfuerzos hacia el hoy casi inexplorado campo de la investigación científica de la demografía mexicana." El diagnóstico no era otro más que el elaborado por Loyo: "la escasez de la población en nuestro país, el bajo nivel económico, higiénico y cultural de la grandes masas que forman el pueblo mexicano; la aterradora cifra que alcanza la mortalidad en los infantes y en los adultos y otras razones más de grave importancia, hacen de nuestro problema demográfico uno de los que requieren la más seria atención de parte no solo los gobiernos revolucionarios, sino de todo el pueblo de México." La ciencia de la población había llegado para quedarse, y la fe en ella justificaba el nacimiento de la revista y el esfuerzo que ambicionaba realizar de cara a la experiencia de "administraciones anteriores bien intencionadas, aunque desgraciadamente mal informadas, con 13 Archivo Carlos Esplá. Actas de laJARE, 8 de mayo de 1941 (acta 46, libros III y IV)yactasdel 14y 12dediciembrede 1940y8demayode 1941 (actas números 166y 182 respectivamente, libros I y II). http:/ /bib.cervantesvirrual.com/portal/ACE/ 32 resultados prácticamente nulos por la carencia de bases científicas sólidas, de datos verídicos, y en una palabra de conocimientos exactos sobre la realidad demográfica". 14 La publicación nació para difundir los saberes demográficos existentes bajo el convencimiento que de ellos dependía la resolución del más grande de los problemas nacionales: su población. La impronta de las reflexiones de Loyo es manifiesta en el espíritu de la revista. El diagnóstico era inquietante: en México la población era escasa, heterogénea y desigual en su distribución. "Somos 17 millones de hombres dispersos frente a 122 millones de estadounidenses" alertaba Loyo, el problema demográfico de México es "una cuestión de vida, de nacionalidad y de potencia, y no una cuestión humanitaria o de simple colonización para explotar recursos naturales; [. . . no] hay que poblar para tener más blancos o para explotar los recursos naturales; [hay que] poblar para que México se integre"_ 1s Pocos años más tarde, Andrés Landa y Piña, en un editorial de la revista recogía aquel diagnóstico, advirtiendo que la población era "el máximo e inaplazable problema" de México. Había que actuar por "la multiplicación de la natalidad, conservación y prolongación de la vida, por la economía social y política, por la unificación de la familia mexicana y por la subsistencia de ésta en su propio territorio". Y había que hacerlo pronto, porque el pueblo mexicano se verá expuesto al inevitable choque con la cultura y la raza sajona, "choque en el cual se pondrá a prueba nuestra resistencia, y se comprometerá por nueva vez la integridad del suelo patrio, y también la de nuestro bagaje espiritual, que no es exclusivamente nuestro, sino de la raza latinoamericana." 16 En la revista cristalizaron un núcleo de inquietudes gestadas desde años atrás, y que de alguna manera había sintetizado Adolfo 14 Editorial, "Nuestra aportación a la solución de los problemas demográficos" en,Htgración, Población, Nº 1, agosto de 1940, s.n.p. : Gilbe~to Loyo, La_!º'~~ca den1ogr4fica de México, México, PNR, 1935, p.22. Población, T11ri~o Nº2J\ndres Landa y Pina, Esquema demográfico" en Mioración b ) ,,,,, ) ' , México, septiembre de 1940, p. 16-17. 33 �Pablo Yankelevich 1 ' ' Ruiz Cortines en un artículo publicado en 1934 en la revista Crisol y gue Población reprodujo en 1942. Para un Estado q~e proc~am~ba su derecho a intervenir en la economía, resultaba unprescmdible diseñar la política de población. Esta no podía reducirse a asuntos de inmigración y emigración como había sucedido en el pasado, "La política de población debe inspirarse en la resolución inmediata de dos aspectos cardinales: la distribución conveniente de los habitantes y el aumento de los mismos". Los resultados de las primeras estadísticas exhibían la magnitud de las dificultades: México en los años treinta tenía una densidad de 8.41 habitantes por kilómetro cuadrado, Estados Unidos tenía más del doble. En el DF esa densidad alcanzaba los 829 habitantes, pero en Tlaxcala era de medio centenar. El 50% de los profesionistas vivían en la capital del país, mientras que no había un médico en 800 municipios de los 2.248 que formaban la república". Transformar esta realidad constituía el desafío que debían enfrentar los gobiernos revolucionarios, había que aumentar la población, abandonar toda apuesta por el inmigracionismo y concentrarse en el crecimiento natural de la población." 17 Hacia 1935, Loyo había sentenciado: "queremos que México inspire su política económica, social y educativa en el binomio: potencia demográfica, potencia nacional." 18 En este clima de ideas surgió Población, Migración, Turismo. En sus páginas es posible encontrar un auténtico inventario de las preocupaciones en materia demográfica: migraciones internas, inmigrantes extranjeros deseables e indeseables, salud pública, colonización rural, refugiados españoles, mestizaje, "razas" indígenas, miseria urbana, naturalización de extranjeros, repatriación de mexicanos en Estados Unidos, registro y control de inmigrantes y emigrantes. Por otro lado, la promoción al turismo ocupaba toda una sección, en ella se daba cuenta de las actividades y programas del Departamento de Turismo de la SG, y también se publicaron 17 Adolfo Ruiz Cortines "México y la política de población" en Población, Migración, Turismo, México, agosto de 1942, p. 27 (Este texto originalmente se publicó en Crisol, México, noviembre de 1934, pp. 265-271). 18 Gilberto Loyo, Lapolítica den,ogr4fica de lvléxico, México, PNR, 1935, p. 55. 34 artículos y reportajes sobre los atractivos naturales y culturales de estados y ciudades de la república. Durante algún tiempo, la sección se publicó también en inglés en consonancia con el engrosamiento del flujo turístico norteamericano.19 Por lo general, la revista cerraba con un apartado literario a cargo de Salvador Azuela, José Juan Tablada y Rafael Solana, entre otras figuras de las letras nacionales. El lúspanismo y la defensa del mestizaje fue un tema recurrente en la vida de la revista. Desde el número inaugural y a lo largo de su primera etapa, Población hizo gala de una apasionada hispanofilia expuesta en sus vertientes más conservadoras: José Vasconcelos y Nemesio García Naranjo entre otros, arremetieron contra la leyenda negra de la conquista insistiendo en la necesaria conmemoración del 12 de octubre, en el reconocimiento a la empresa civilizatoria de Hemán Cortés y en los beneficios del catolicismo.20 Por su parte, Armando Villagrán, desde la dirección de la publicación, nunca escondió su hispanismo y, convencido por sobre todas las cosas de que la mejor inmigración era la española, lo mismo defendió a la antigua colonia hispana que a los recién llegados refugiados republicanos. Siempre consideró una injusticia la oferta del gobierno cardenista de otorgar, sin requisito alguno, la nacionalidad mexicana a los refugiados y no hacer lo mismo con los antiguos inmigrantes. En atención a esta circunstancia, la revista realizó un interesante ejercicio organizando una encuesta entre funcionarios e intelectuales con el propósito de crear una corriente de opinión favorable a la naturalización del conjunto de la colonia española.21 Las respuestas, siempre simpáticas a los españoles, no se volcaron unánimemente a favor de la propuesta de 19 Dina Berger y Andrew Grant Word, Holidqy in Mexico. Critica/ reflections on lol(rism and tourist encounters, Duke Urúversity Press, 2010. 20 Entre otros, véase José Vasconcelos "Inmig ración homogénea" y Nemesio García Naranjo. "La lúdalguía española" en Migración, Población, TnriSRJo, Nº 5, México, enero de 1941;José Vasconcelos, "Discurso día de la raza" y Nemesio García Naranjo "Colón el primer inmigrante" en Población, Migración, Turis,110, Nº 12, México, octubre de 1941 y Nemesio García Naranjo; "la mexicarúzación de los esp añoles" en Población, Migración, T,msmo, Nº 15, México, febrero de 1942. 21 "Editorial" Población, Migración, Turismo, Nº 14 México, enero 1942. Las respuesras ª la encuesta pueden consultarse en los números de marzo y de abril-mayo 1942. 35 �Pt1bfo Ya11kelevich Villagrán. En ese sentido, la. encuesta aporta datos sugerentes sobre la problemática tensión entre inmigración y naturalización, as_unto _del que también se ocupó la. revista como más ade~~e se me~c1o~ara. El principal animador de este emprenduruento editorial fue Andrés Landa y Piña, cuyos artículos estuvieron presentes en prácticamente todos los números. En este sentido, la. publicación permite seguir el recorrido de las preocupaciones del fundador del Servicio Migratorio de México a lo largo de más de una década. Manuel Garnio fue la autoridad científica durante su primera época. Figuras como Gonzalo Aguirre Beltrán,José Vasconcelos, Nemesio García Naranjo, Manuel Toussaint, Vito Alessio Robles, Rodolfo Brito Fourrier, Antonio Caso, Jorge Prieto Laurens y Mauricio Magdaleno, colaboraron con frecuencia en esa misma época, mientras que en la segunda se advierte la presencia de los antropólogos Juan Comas y Johanna Faulhaber. Junto_ a es~os colaboradores se ubicó un ancho contingente de funcionarios vinculados a distintos asuntos demográficos en la SG. Se trató de una revista absolutamente doméstica. Salvo contadas excepciones no hubo colaboradores extranjeros o que residieran en el extranjero, ni artículos referidos a cuestiones internacionales. El acontecer mundial se hizo presente en las inquietudes que despertó la Segunda Guerra, y por supuesto el ingreso de México en ella a finales mayo de 1942. De alguna manera, esta aproximación aldeana a los problemas de población tuvo que ver con las propuestas de aquellos que paradójicamente abogaban por la puesta en prácti~a de métodos verdaderamente científicos. Entre ellos, el mismo Ganuo que en el primer número de la revista dejó establecido que "no puede haber ninguna política de población sino está basada en datos e informaciones de estricta elaboración científica." Sin embargo, en el caso mexicano, resultaba imposible atender los problemas de población "aplicando métodos y tratamientos extranjeros",22 puesto que "los elementos que constituyen nuestra población no son étnica ni socialmente homogéneos" Para el patriarca del moderno 22 Manuel Gamio "Sugestiones sobre la política de población en México", en Afigración, Población, T11risnio, Nº 1, agosto de 1940, s.n.p. 36 indigenismo, métodos y modelos extranjeros sólo eran aplicables a naciones homogéneas en términos étnicos. México no era el caso, puesto que su población es un "conjunto de agrupaciones que difieren entre sí [...] y corresponden desde el punto de vista de la evolución a las diversas etapas recorridas por la humanidad desde hace millares de años hasta la fecha." En México, bajo la mirada de Gamio, se hacían presentes las distintas etapas evolutivas de la historia humana, desde el neolítico en donde ubicaba a los lacandones, hasta ciertos sectores urbanos " y presentan características de vida material y espiritual de la civilización moderna de origen europeo".2.3 Todo el espectro evolutivo estaba presente y por lo tanto, desde la jefatura del Departamento Demográfico, la primera recomendación que hizo fue la de diseñar métodos especiales para satisfacer las aspiraciones y necesidades de la población, y por lo tanto alcanzar su mejoramiento cualitativo y cuantitativo. La formulación de esos métodos presuponía la obligación de conocer científicamente a la población. Sin ese conocimiento se actuaría de manera empírica, como había sucedido en el pasado, con resultados nulos y aún contraproducentes en el combate a la. miseria y el atraso cultural. Gamio encarnaba la figura del funcionario/ antropólogo, y en su actuar entrelazaba los campos del saber académico y del poder político. Era importante conocer el pasado puesto que de ello dependían las posibilidades de transformar el presente desde la gestión gubernamental. "Para poder gobernar sobre base lógica y autorizada, había escrito en 1935, es indispensable conocer previamente los antecedentes, la naturaleza y el funcionamiento de la población que se va a gobernar." En realidad, se estaba gestando una antropología de Estado obsesionada en aminorar la diversidad étnica. Hacia 1916, Gamio había esbozado este plan en Forjando Patria, y a ese plan volvía en 1935 cuando escribió: "Hoy, como hace veinte años que iniciamos esta campaña nacionalista, creemos que es de urgencia equilibrar la situación económica [... ], intensificar 23 Manuel Garnio, Las deficiencias de nuestro proceso demográfico" en Migración, Poblaaó11, T11rismo, Nº 4, diciembre de 1940, pp. 8 y 55. 37 �Pablo Yankekvich el mestizaje a fin de consumar la homogeneización racial; y sustituir las deficientes características culturales de las masas por las de la civilización moderna [ .. .] . En el momento actual debemos, antes que nada, formar una verdadera nación." 24 En ese mismo año, y desde la demografía, los exhortos de Loyo resultaban coincidentes en el imperativo de "poblar a México para que la nacionalidad se forme fuerte, y para que el Estado mexicano moderno no sea un mito."25 Atender los asuntos demográficos era combatir los más importantes problemas nacionales, y entre ellos ninguno más acuciante que afianzar una nacionalidad y fortalecer un Estado. En la génesis del nacionalismo revolucionario estas cuestiones fueron cruciales, se insistía en ellas una y otra vez y se lo hacía desde un diagnóstico de inferioridad civilizatoria. Frente a naciones fuertes y modernas, México tenía que resistir y para hacerlo era necesario incrementar la cantidad y calidad de sus habitantes. "Condenamos, escribió Gamio, el nacionalismo conservador, imperialista y guerrero."26 Era importante diferenciarse del nazi fascismo en ascenso que con igual insistencia promovía el aumento de la población, "Nosotros, indicó Loyo, estamos lejos del mesianismo racial". '1:1 Se trababa de un nacionalismo defensivo, distanciado de cualquier anhelo de expansión y de agresión, "con nuestras propuestas queremos potenciar los recursos demográficos de un país débil, pobre, despoblado, que sólo anhela asegurar su continuidad histórica mediante la integración vigorosa de su nacionalidad y de su econorrúa". 28 24 Manuel Gamio, Hacia un México Nuevo. Problemas S ocialei', México, s.p.i., 1935, pp. 5 y 6. 25 Gilberto Loyo, Lapolítica demográfica de México, México, PNR, 1935, p.23. u Manuel Gamio, Hacia u11 México Nuevo. Problemas Socialei', México, s.pi, 1935, p. 5. 27 Gilberto Loyo, Lapolítica dwográfica de México, México, PNR, 1935, p.14. 28 Gilberto Loyo, "Teorías cíclicas de la población y del optimum demográfico. Esrudio introductorio" a Rene Gonnard, Historia de las doctrinas de la poblaciótl' México, Ed. América, 1945, p. 11. 38 La voz de Landa y Piña Nadie dejaba de valorar "el aumento de la población como una ingente necesidad nacional" escribió Landa y Piña; sin embargo, había algunas discrepancias respecto al procedimiento y a los medios para alcanzarla. Sobre la estrategia indigenista el consenso era absoluto, Gamio marcaba el rwnbo a seguir. Sin embargo, las diferencias se expresaban en relación a la innúgración extranjera y a la emigración nacional. ¿Debía impedirse el ingreso de extranjeros y la salida de emigrantes nacionales? ¿El aumento de la población sería sólo resultado de la disminución de los índices de mortalidad o, a esto se agregaría una controlada concurrencia de innúgrantes extranjeros encargados de aportar calidad biológica y cultural? La formulación de estas preguntas tuvo lugar en un momento de confluencia de dos procesos, por una parte, la decisión del presidente Lázaro Cárdenas de desplegar una amplia solidaridad con los republicanos españoles tras su derrota en la Guerra Civil;29 y por otra, los mtentos de echar a andar programas de colonización rural dirigidos a los mexicanos repatriados de los Estados Unidos.30 ''Repatriación y Asilo" fue el título de un sugerente artículo de Landa y Piña publicado en enero de 1941, mostrando que en realidad, la apuesta natalista debía ser auxiliada con aportes provenientes de inmigración extranjera y de repatriación de mexicanos. Todos los recelos generados por las adscripciones políticas e ideológicas de la inmigración republicana, se terminaron diluyendo ante la posibilidad de una llegada masiva de españoles, puesto que ellos "constituyen uno los factores raciales que al fundirse con los nativos han formado el protoplasma de la 31 nacionalidad." En medio de la política migratoria más restrictiva i, José Antonio Matesanz, Las Raíces del Exilio. México ante la Guerra Civil Española, 1936-1939, México, El Colegio-de México-lJNAM, 1999; Clara E. Lida, Inmigración y exilio. Reflexiones sobre el caso español, México, Siglo XXI Eds., l997 YCaleidoscopio del exilio. Actores, memoria, identidades, México, El Colegio deMéxico,20IO. JO Fernando Saúl A1anís Enciso,Que se queden allá. Elgobiemo de Méxicoy la repatriación tk meximnos en bstados Unidos (1934-1940), México, E l Colegio de San Luis, 2007. 31 _ Andrés Landa y Piña, "Repatriación y asilo" en Migración, Población, Turismo, Nº :,, México, Enero de 1941, p. 65. 39 �Pablo ) ank.elevich que conoció México, la llegada de estos españoles constituyó toda una excepción. Se trataba de la inmigración más deseable que arribaba al país por razones de índole política, y no como resultado de una estrategia de selección de corrientes migratorias en las que tanto insistía Landa y Piña. Esta oportunidad debía complementarse con políticas de contención e inclusive prohibición de la salida de mexicanos hacia Estados Unidos, una vez que se hubiesen satisfecho las necesidades materiales de los potenciales emigrantes. Desde estas posiciones, Landa y Piña advertía que el país debía estar preparado para hacer frente a lo que suponía iba a suceder una vez concluida la Segunda Guerra Mundial. Este experto en cuestiones migratorias, supuso que el final de la guerra "producirá una especie de dispersión, de huida, de afán de emigrar" hacia este continente. "Estamos ante la Hora de América, porque las esperanzas de muchos millones de seres humanos están puestas en nosotros." Aquello que pensaba serían aluviones migratorios, fue valorado como una oportunidad única de acrecentar la población nacional. Landa y Piña, reafirmaba su credo: "he dicho repetidamente que soy partidario de la inmigración seleccionada, y que pienso que ésta, como complemento del crecimiento natural, puede contribuir a darle a México la fuerza demográfica que le es indispensable." Llamaba a diseñar una política de posguerra favorable a la inmigración, pero fundada en la más rigurosa selección que atendiera tanto el número como la calidad de los inmigrantes. "Seria imperdonable, señalaba, desaprovechar como ha ocurrido en el pasado, una coyuntura tan propicia y tan excepcional que seguramente no volverá a presentarse en mucho tiempo."32 Durante los años veinte y treinta, las políticas de inmigración de México se asentaron sobre extendidos prejuicios hacia extranjeros que por razones de "raza", costumbres y religiones fueron calificados como "inconvenientes". 33 Con estas argumentaciones se excluyeron Andrés Landa y Piña, "Política demográfica de post guerra" en Migración, Población, Turismo, Nº 6, .México, febrero de 1941, pp. 72 y 73. 33 Pablo Yankelevich ¿Deseables o inconvenientes? Las Jrontera.s de la extranjería en Aféxico posrevolucionario, México-1\fadrid, ENAH, Bonilla Artigas Eds., Iberoamericana/ Vervuert, 2011. a negros, gitanos y judios entre un muy amplio universo inmigrantes considerados "indeseables". Cuando la Segunda Guerra Mundial adquirió su faceta más criminal y devastadora, México mantenía una política de puertas cerradas inaugurada a mediados de la década anterior. De hecho, el propio Landa y Piña se encargaba de recordar que entre 1935 y 1939, el saldo migratorio arrojaba la exigua cifra de poco más de dos mil inmigrantes: "irrecusables como son, estas cifras demuestran que la política restrictiva, cada dia más severa, es equivocada. " 34 En 1943, Landa y Piña, que por cierto había sido el responsable de la implementación de esas políticas aunque sin compartirlas en su totalidad, realizó un mea culpa reconociendo el error de valorar la deseabilidad a partir de criterios raciales: "equivocadamente se involucró el aspecto racial como indicativo de la asimilación potencial de los extranjeros y de su deseabilidad migratoria [... ) fuimos demasiado lejos con el prejuicio." En su política de admisión, México debía abandonar los criterios de nacionalidad, procedencia Yorigen de los inmigrantes, "porque haciéndolo no tan solo destruiremos las posibilidad de hacer un gran bien, sino que traicionaremos los principios por los cuales hemos jurado bandera en esta guerra." Sin lugar a dudas, las noticias sobre el exterminio masivo de judios en la Europa ocupada por el ejército alemán, estaban atrás de este reconocimiento. Las prohibiciones a la inmigración fueron aplicadas a perseguidos judios del nazismo, y como justificación se esgrimió que se trataba de seres :'in~similables".35 Ahora, Landa y Piña escribía: "hacer del supuesto Indice de asimilación potencial el patrón para ponderar y medir la deseabilidad de los inmigrantes, sería error crnso y una equivocación ~sta vez imperdonable, porque la asimilación que se espera de los Inmigrantes no es algo inherente a su naturaleza, sino el producto de un proceso cuya ejecución corresponde al Estado." Landa y Piña 32 40 34 _ Andrés Landa y Piña, " Definición y calidad de la inmigración necesaria" en Migración, Población, Turismo, Nº 9, México, mayo de 1941, p. 15 ~ Daniela, Gleizer Salzman, "Exiliados incómodos''.·MéxicoJ' los refugiadosjudios del naz¡smo (1933-1945) México, tesis de doctorado, El Colegio de México, 2007. 41 �¡ 'J ; J.a, r formulada la más seria crítica al prohibiciorúsmo de la política inmigratoria del carderúsmo y a su continuación en los primeros años cuarenta. La responsabilidad de la "asimilación" correspondía fundamentalmente al país de recepción. México en su opinión, no preparaba rú alentaba la integración de los extranjeros, "peor aún, se hace todo lo posible para no sacarlos de su condición y se les . . ., ))36 manuene en perpetua extraniena. De esta forma, la revista sirvió para ventilar asuntos centrales de la política de población, realizando observaciones de fondo sobre conductas gubernamentales. Ya en 1941, Landa y Piña apuntó: "no hay inmigrantes indeseables por naturaleza [... ]. Transitoriamente pueden ser calificados así, siempre por razones eventuales de carácter económico, social o político; jamás por su raza o procedencia. "37 Pero además, el prohibiciorúsmo se potenció bajo el argumento de que buena parte de la riqueza nacional estaba en manos de extranjeros, como consecuencia de la liberalidad de la política migratoria del Porfirio Díaz. Correspondía entonces a la Revolución poner coto a esa conducta, y en resguardo de los intereses nacionales reducir el ingreso de inmigrantes. De hecho, Ignacio García Téllez, Secretario de Gobernación en el gabinete del General Cárdenas, afirmó en un artículo que "entre los problemas generales de la Revolución figura el de que no representando los elementos extranjeros sino un poco más del 1% de la población, sean dueños de la mayor parte de la riqueza del país."38 Hacia 1943, Roberto Parra Gómez, Subdirector de Estadística Nacional, presentó un estudio exhibiendo que el 53% de la riqueza nacional estaba en manos de extranjeros. Parra Gómez realizó un ejercicio estadístico y calculó el promedio de riqueza individual que correspondía a cada extranjero por nacionalidad de acuerdo a los valores de capital 36 Andrés Landa y Piña, "Tesis Demográfica" en Población, lvíigración, Turismo, N" 28, México, octubre de 1943, pp. 64 y 65. 37 Andrés Landa y Piña, "Patronato de inmigrantes" en Migración, Población, Turismo,Nº 12, México, octubre de 1941, p. 56. 38 Ignacio Garáa Téllez, "Problemas de Población" en Migración, Población, Turismo. Nº 2, México, septiembre de 1940, p.12. 42 Pablo Ya11ke/e11ich extranjero en la econonúa nacional. Así, por ejemplo, a cada inglés le correspondió casi 200 mil dólares, a cada norteamericano poco menos de 100 mil dólares, a los españoles algo más de cuatro mil dólares, cifras gue eran contrastadas con los 192 dólares gue le asignó a cada mexicano. El impacto de este argumento fue enorme y de manera reiterada fue esgrimido para justificar prohibiciones y restricciones. Nadie dudaba de la significación y peso del capital extranjero, pero pocos objetaron la congruencia de un cálculo cuya única racionalidad era legitimar el prohibiciorúsmo migratorio. Landa y Piña en un largo ensayo corrigió cifras y advirtió inconsistencias. Una de ellas fue la siguiente: "es verdad que más del 53 % de la riqueza nacional está en manos de extranjeros, pero no lo es que esas manos correspondan rigurosamente hablando a la población extranjera que reside en el país. Parte muy sustanciosa de ese 53% no es propiedad de personas físicas, sino de empresas con sede en el extranjero." Por otra parte, la circunstancia de que algunos inmigrantes hubiesen podido acumular una gran fortuna, "no debe ser motivo para rechazar a priori a toda inmigración", para Landa y Piña ese rechazo "que frecuentemente es lo gue nos ocurre frente a los extranjeros" sólo ponía de manifiesto un "lamentable complejo deinferioridad." 39 El axioma que instaló Samuel Ramos en s~ _intento por definir el ser mexicano, fue retomado por Landa y Pma tratando de explicar que la relación con los extranjeros se construía desde una posición de resistencia y de profunda desconfianza, y gue esta peculiaridad encontraba manifestación en las normas y los criterios con gue se conducía la política migratoria. ~n este sentido, el mejor ejemplo era el escaso número de truni.grantes que optaban por la naturalización. En 108 años, es decir, entre 1826 y 1934 algo más de doce mil extranjeros se habían naturalizado. ¿Cómo debía interpretarse esta cifra? se preguntaba La_nd_a Y Piña "¿es acaso, demostrativo de que los extranjeros no se as1m1lan o de que deliberadamente desdeñan la nacionalidad ~~~cana? ¿O, es quizás que los requisitos para obtenerla son difíciles de satisfacer?" El bajo índice de naturalización era la muestra 39 Andrés Landa y Piña, "Inmigrados e Inmigrantes" en Población, Migración, Tunsmo, Nº 29-30, México, noviembre-diciembre de 1943, p.25. 43 �Pablo ) 'tmkelevirh cabal de la nula importancia otorgada a una auténtica política de inmigración, ya que la existente estaba "re~ida ?1ás por las discrecionales determinaciones de los func10nanos que por 40 · lega l ord enarruentos es." . Para Landa y Piña las páginas de Población, Migración, T unsmo fueron una tribuna desde donde advirtió errores, criticó administraciones incluyendo en las que participó, al tiempo que trató de marcar rumbo a la tan ansiada política de población. A seis años de la fundación de la revista, volvía a insistir "los estadistas mexicanos tienen que pensar y decidir sobre nuestro problema demográfico, porque alrededor de este están todos los demás. Se trataba "de un pueblo débil en un país débil", víctima de la miseria, "paí~ de contrastes sociales y de heterogeneidades extrañas". Era imperioso enfrentar esos problemas, puesto que "México se está desangrando, 41 sin que nadie lo evite." . Sin duda, las más lúcidas reflexiones de este técnico y funcionano sobre asuntos de población, migración y turismo se encuentran en la primera época de la revista. No se puede decir lo mismo de la segunda época, aquella en la que asumió la direcc~ón de este emprendimiento editorial al mismo tiempo que se remtegraba al equipo de funcionarios de la SG, esta vez como director ~eneral de Población. Entonces, a través de la revista habló la autoridad, Ylo hizo contradiciendo una prédica sobre la que dejó constancia en decenas de artículos. El Landa y Piña de los años cincuenta se convirtió en el defensor de políticas que había combatido una década antes. A finales de 1953, en un editorial esbozó los problemas demográficos fundamentales a los que dedicaría todo su esfuerz~,, Y entre ellos, el primero y fundamental era el: "aumento de la poblaaon exclusivamente por el crecimiento natural, puesto que inmigración deberá ser restringida lo más que fuere posible". Landa y Piña hacía suyo un programa de fuertes restricciones a la inmigración, al tiempü que proclamaba una política de "contraemigración" para detener el flujo de trabajadores temporales a Estados Unidos. Ni rastros quedaba de sus exhortos de aprovechar las oleadas migratorias que generaría el final de Guerra Mundial, ) mucho menos sus propuestas de abandonar de una vez por todas el prohibicionismo. Por el contrario, éste se reforzaba ante la llegada de "migraciones ilegales y falsos turistas."42 Desde entonces, en la revista ya no hubo espacio para opiniones que distintas a las oficiales. El canon natalista, indigenista y contrario a los aportes inmigratorios ya estaba firmemente enraizado en los diagnósticos sobre los problemas demográficos. Muestra de esa firmeza fue la segunda época de la publicación. En síntesis Población, Migración, T111ismo debe valorarse como la expresión de un núcleo de preocupaciones sobre la realidad económica y social de México. Sus páginas muestran el encuentro de científicos, técnicos, intelectuales y funcionarios gubernamentales en un esfuerzo por dar a conocer diversas aristas de Ja demografía nacional. A través de la revista se difundieron e\~dencias estadísticas de la tan temida heterogeneidad étnica, se presentaron resultados de investigaciones antropológicas en comunidades indígenas, y sobre todo en su primera época, se esbozaron críticas, sugerencias y cursos de acción en asuntos de población. Este esfuerzo editorial surgió en un contexto signado por la aparición de la demografía y por Ja institucionalización de la antropología en México. Ambas disciplinas estuvieron muy atentas a las tareas de fincar una nacionalidad y fortalecer un Estado en sus capacidades y funciones. Conseguir estos objetivos dependía de una labor de homogeneización desindianizadora, y también de las posibilidades de contener el drenaje de población hacia Estados Unidos, y de restringir la inmigración a sólo "razas asimilables." En Población, Migración, Turismo hay un vasto repertorio de esta estrategia que, más allá de la validez de las demostraciones estadísticas, cuando --:; Andrés Landa y Piña, "Naruralizarlos o no" en Población, ,vfif,ració11, T11ris1J10, K' 15, Mexico, febrero de 1942, p.10. . 41 Andrés Landa y Piña, "Pensemos en México" en Población, Migración, T11nsmo, Nº 39, ;\.[éx.ico, mayo de 1945, pp.69 y 70. 44 42 Andrés Landa y Piña, "Problemas demográficos fundamentales" en Població11, 0 4, México, diciembre de 1954, pp.28 y 29. .\Iígracio11, T1Jris1J10, (nueva época) 45 �las hubo, expresó sobre todo un robusto voluntarismo interesado en modificar una realidad injusta e inequitativa. Ese voluntarismo no alcanzó para transformar la realidad pero sí fue muy útil para alimentar la mítica epopeya de un mestizo victorioso en su lucha contra los peligros de la heterogeneidad. La cantidad de población y esencialmente su calidad, fueron c_u~stiones valoradas como el principal de los problemas. Haber engido a la diferencia y a los diferentes en una amenaza a la nación y al Estado, y haber depositado todas las expectativas en las bondad_e~ de un mestizaje igualador sin resolver los problemas de fondo, qlllza pueda ayuda a pensar la persistente vitalidad de la exclusión y el racismo en el México de nuestros días. Presencia de Cantabria en la Nueva España del siglo XVI Jesús Canales Ruiz* CA.."ITABRIA HA SIDO UNA REGIÓN con una tasa de emigración muy grande, a pesar de ser una región pequeña en extensión, 5.221 Kms. 2 y una población de 600.000 habitantes. Primero con motivo de la Reconquista, muchos cántabros participaron en ella y quedaron en Andalucía y otros fueron llevados a colonizar dichas tierras. Con el descubrimiento y conquista de América hubo participación cántabra que fue creciendo con los años. Los siglos XVII, XVIII, la segunda mitad del XIX y el primer cuarto del siglo XX, ya fue masiva especialmente a México y Cuba En los siglos coloniales, fueron muy poco los que regresaron y la mayoría fueron cargos militares o administrativos; los pobres, por no poder, y las grandes fortunas por decisión propia, quedaron allá, creando grandes sagas de familias con poder económico y político. En los siglos XIX y XX nacieron los llamados indianos, que, unos por las presiones políticas y otros por añoranza, regresaron, construyeron sus casonas, escuelas y carreteras, no sabemos si por filantropía o por vanidad. Algunos de ellos emplearon sus ahorros para formar parte de las grandes empresas * Centro de Estudios Montañeses. Cantabria. España. 46 47 �Jesús Canales Ruiz industriales, incluso fuera de Cantabria. Hoy esta pequeña región goza de bienestar y lo que eran parajes propicios para la emigración, son hoy recreación para turistas españoles y extranjeros. Ya desde los primeros años del descubrimiento, conquista y colonización de la Nueva España, aparecen hombres nacidos u originarios de esta pequeña región de España, que es Cantabria. Con motivo de la conquista y colonización de Andalucía, fueron muchos los hombres de Cantabria que participaron en dichas tareas, especialmente los segundones de distinguidos linajes y quedaron como nuevos vecinos al ser mercedados con tierras y cargos oficiales. En este pequeño trabajo damos a conocer a dos de ellos, de primera hora en la conquista de México, que originarios de Cantabria nacieron en Andalucía. No cabe duda que las documentos nos acercan a la historia general que está escrita y que recoge los avatares y hechos realizados por los que biografiamos, pero la verdadera historia humana, la biografía, queda mejor plasmada en la carta familiar, que sin ambages ni temor, manifiestan sus carencias o sus satisfacciones, en la que los sentimientos de añoranza, de soledad, de necesidad de tener a la persona amada cerca y hacerla partícipe de penas y alegrías queda bien reflejada en tinta. En la carta familiar, los ánimos a las esposas para que abandonen el miedo a la mar y a lo desconocido es una constante, pues bien merece ese sacrificio para compartir su bienestar con ellos. Diego Hernández De Proaño i,npulsaban fas noticias llagadas de España partiapándofe de su destituaón!' Los lugartenientes y seguidores de Cortés habían explorado extensas regiones en lo que hoy es el estado de Michoacán. Nuño Guzmán abandonó la presidencia de la Audiencia de México y se dirigió a la conquista de Nayarit, Jalisco, Colima, Zacatecas y San Luís de Potosí el año 1529. Para ello formó un cuerpo de ejército compuesto por 300 españoles y unos 6.000 nativos como auxiliares. Vamos a seguir la trayectoria de lo escrito por el mismo Nuño de Guzmán: ''Y desp11és acordé.formar dospartes de la gentey enviarpor su camino al veedor (se refiere a Vasco de Quiroga) con el capitán Verdugo y el capitán Proaño de gente de apiey algunos amigos a que salieran a la provincia de Mechoacán que es otra que la de la Nueva Españay está cerca de la mar del sur, a donde havía doce jornadas de andaduray de mal camino especialpara los caballosy casi lo o'adan imposible. Y acorde q11efuese porque me dedan que hera poblada, para que viese fo que era... porque a veces las osas no vistas se hacen másposibles que foque son': En carta de Guzmán a la Audiencia de México comunicaba la conquista de Espíritu Santo. "El domingo día del Espíritu Santo, después de oír misa y aber recibido el Santo Sacramento, mepartíy llegado al río, mandépasaran e!fardqjey quedaran con elfo los capitanes Verdugoy Barrios de a caballosy Vázguez con su gente de apie. Yo con todos los indios deguerra, elBeedory Cristóbal de Oñate con sus compañías J' Proañoy capitán Villa/va . .. pasamos .el río,)' en medio del toméposesión por Vuestra Mqjestad, poniéndole por nombre Espíritu Santo. Pasado el ríoy acabado de tomarposesión de la tierra sepregonaron con trompetas los nombresya dichos. Aquí se ha hecho tma iglesia m'!J buena que se llama Santi Espiritusy partime a los p11eblns de Aguacatiány Jalisco y término de Colima en m'!Jgrande servicio de Vuestra Mqjestad,y la ciudad de Composteld'. Diego Hernández de Proaño (Diego Hernández de los Ríos) nació en Écija, Sevilla, el año 1505, hijo de Juan Hernández de los Ríos, perteneciente a la rama de los Mier de los Ríos originarios de Naveda, Municipio de la Hermandad de Campóo de Suso, Cantabria, que se trasladaron a Proaño, en el mismo municipio. Quizá formó parte de la expedición de Nuño de Guzmán, lo que sí fue cierto es que participó en la conquista de La Nueva Galicia ''por estar de la Nueva Espa11a a fa parte que el reino de Galiaa está en España': Las causas de esta aventura "hqy q11e buscarlas en el deseo de Nuño de G11zmán, presidente de fa primera Audiencia de México y enemigo de Cortés, por emular fas haza,ias de ése y adquirir méritos. También le Beltrán Nuño de Guzmán puso a estas conquistas el pomposo nombre de Conquista del Espíritu Santo de la Mayor España; creemos que para diferenciar estas conquistas de las de Hernán Cortés en la Nueva España. 48 49 �Jesús Canales Rniz Pero la reina doña Juana, que gobernaba en España por ausencia de su hijo el emperador Carlos V, no estuvo de acuerdo con tal denominación y por Real Cédula dada en Ocaña el día 25 de enero de 1531, ordenó que el reino conquistado se llamase Reíno de Nueva Galicia y se fundara una ciudad con el nombre de Santiago de Galicia de Compostela. Para cumplir esta orden se fundó el asentamiento de Nayarit en la actual ciudad de Tepic, que por la hostilidad de indígenas fue cambiado a Compostela. Hemos estudiado sucintamente su período militar y de conquistador que solía llevar aparejado el de encomendero y posterior latifundista. Vamos a conocer el hombre con poder y mando sobre los indígenas a los que va a considerar como un simple botín militar; y se comportará como un hombre déspota cruel e inhumano. Tras la conquista verúan los premios a los protagonistas de la victoria y vamos a conocerlo en boca del mismo Nuño de Guzmán: En otra de las crónicas podemos leer: ''hizo elección de alcaldes) regidores y alcalde mqyory capitán, el cual se llamó Diego de Proaño. . . dib licencia que se hicieran esclavosy que cada vecino pudiera tener cierta cantidaÁ para con que cogieran el oro". Nuño de Guzmán, catalogado como el personaje más siniestro de todos los conquistadores de México, que tiranizaban a los indio~ herraba cuantos indios podía encontrar. En esta práctica se distinguieron Diego Hernández Proaño ,· Pedro de Bobadilla, pródigos en la concesión de licencias para herrar esclavos. De Proaño el P. Beaumont escribió: De esto ~omab~n oca~ión las mandonesy principalespara cometer en la cobranza de los tnbutos znaudztas crueldadesy escorbitancias'~ La tardanza en pagar el tributo suponía la esclavitud de los indígenas en las encomiendas, así testigos tan prestigiosos como el P. Las Casas y el P. Beaumont nos dejaron los suficientes testimonios, que no por conocidos, nos impresionan menos. Diego de Proaño además de los cargos políticos, recibe otras mercedes en formas de grandes extensiones de tierra. El año 1532 Cristóbal de Oñate le nombra encomendero de J alpa, ocupando además los cargos de regidor y alcalde de Guadalajara de Tecolán. En los señalamientos del veedor Vasco de Quiroga se comenta: "que los e~añoles cometían toda clase de excesosy crueldades de sus hijos. Bobadilla llegó a mucha más crueldad soltando lebreles para cazarlos como fieras. Con estas citas entiendo es suficiente para conocer su comportamiento. Diego Hernández de Proaño contrajo matrimonio con Ana de Co~ral, rica heredera a quien se la cita como ''Señora de minas y hact~ndas de beneficio" en Zacatecas, además de muchas tierras que le de¡o su primer marido. Después de haber sido absuelto por la Real Audiencia de México gracias a la intervención de su tío el alguacil mayor de la ReaÍ Audiencia y, una vez abandonado el ejército, Diego Hernández de Proaño se radicó en Guadalajara, desde donde solicitó el ~ercenazgo de tierras a la Audiencia Real de Compostela que los oidores Yalcaldes mayores concedieron el 20 de diciembre de 1554 en el paraje de Tayahua (Guadalajara) donde le mercenaron tres caball_e~as,, , unas 128,5 Has., de tierras · de cultivo de trigo, que se convirtieron en un extenso latifundio con las haciendas de La Cuenarde, ,vf.alpaso, El Salto y La Encarnación, un molino en la "ribera del río que ahí pasa'~ 'Jue estando los indios en sus tiaguisy mercados vendiendoy comprando con s111111 paz.i echaba gentey soldadospara que los acometierany mandaba aprehender• Aunque su esposa era dueña de minas, se puede decir que Proaño las indios m191 mozosy bien dispuestos a que los herrasen, metía en collera_, fue el descubridor del complejo minero de Fresnillo y el primero en vendía. pas_ar por el Real Minero en 1554. Como recuerdo de su descubridor recibió el nombre de Cerro Proaño, que hoy explota J\,finera Proaño so 51 �11 , de Minera Fresnillo. El campo minero estaba rodeado de un manantial junto al que había un fresno. El año 1566 cuatro mineros zacatecanos descubrieron otro cerro que lhmaron ''San Demetrio" con lo que se formó un complejo minero que recibió el nombre de El Fresnillo, pues dicho complejo rodeaba un manantial y un fresno. Hoy a dicho yacimiento minero le explota la Minera de Proaño del Real Minero de Fresnillo. Es la mina más rica en plata del mundo, por tonelada de mineral se obtienen 750 gr., de plata, cuando lo normal son 299 grs. El encomendero y hacendado Proaño y otros de la zona, seguían maltratando a los indios, hasta que los indios cansados del maltrato y las vejaciones encontraron un líder para hacer frente a los españoles. Las rebeliones contra la dominación española. fueron frecuentes pero de menor importancia, pero en 1540 tuvo lugar un encuentro que resultaría decisivo al estallar la guerra llamada del Mixtón, llamada así por el cerro del mismo nombre situado al Oeste del valle de Juchipila. Proaño fue expulsado de Jalpa por los indios caxcanes al mando de su cacique Petácatl,, con más de 10.000 hombres capitaneados por el capitán Tamamaztle, quienes defendieron con su muerte la libertad. Fueron necesarios dos años, la intervención directa del mismo virrey Antonio de Mendoza ayudado por 30.000 aztecas y tlaxcaltecas para someter a los caxcanos. Con lo que se dio un paso importante para la pacificación de la Nueva Galicia. A Diego Hernández de Proaño le cayó encima la venganza de Nuño de Guzmán quien ordenó enjuiciarle, degollarle y perder todos sus bienes, por considerarle el culpable de la rebelión. Proaño apeló contra tal sentencia y por la intermediación y empeño del capitán Cristóbal Oñate y algunos otros, como Alvarado, Bracamonte y Juan de Samaniego, le fue admitida la apelación y Proaño fue enviado a la ciudad de México por la influencia de su tío, también llamado Diego Hernández Proaño, que había llegado a México como alguacil mayor de su Real Audiencia el año 1528. Diego Hernández de Proaño, El Mozo, se defendió argumentando contra la política seguida ante los indios por el veedor Vasco de 52 Jesús Canales lvliz Quiroga, que los defendía contra los abusos de los encomenderos españoles, y así declaraba en su defensa: "diciendo que el dicho licenciado les qttitaba sus esclavos que tenían habidosy tenidos antiguamente, los unos heredados de lospasados o los otros compradospor su haciendas: sobre esto algunas veces vio habfaralpresidentey oidores un Acuerdo a q11e no se sabe e si (llamaron fa atención) a ello en secretoporque después vi.o que el dicho licenciadoQuiroga poco apoco iba qflqjando de estos negocios". Su hijo Diego Hernández de Proaño Diego Hernández de los Ríos y su esposa Ana del Corral tuvieron: a Francisco de Proaño, a Diego y Luis de los Ríos Proaño, quienes recuperaron el apellido originario; en Zacatecas nos encontramos por estas fechas a Pedro de los Ríos Proaño (¿hermano?). En la documentación manejada solamente hemos encontrado citas importantes sobre sus dos hijos Diego y Luis, especialmente de éste. Luis de los Ríos Proaño, fue el mayor heredero, entre esa herencia encontramos una mina en Zacatecas. Contrajo matrimonio con Isabel de Tovar, nacida el año 1560, hija de Pedro de Tovar quien había hecho la campaña de Atizona con Francisco Vázquez Coronado y Francisco Ibarra, y de su esposa Francisca Guzmán. Se radicó en Culiacán donde fue hacendero, ganadero y minero, siendo un destacado mecenas de la zona. Su hijo Hernando de los Ríos Tovar, nacido en 1581, fue sacerdote jesuita, muerto en la masacre de los Tepehuanes. Su hija Isabel se recluyó en el Convento de San Lorenzo, falleciendo en 1625, siendo enterrada en la iglesia de San Lorenzo de la calle Belisario Domínguez. El año 1579 se le hizo merced de tierras con una extensión de 129 Kms., cuadrados en el Valle de Guanacatic, al Sur del estado de Zacatecas, en el extremo norte de la Sierra de Morones. El 18 de agosto de 1581, el toledano Hernando de Escobedo y Marias García meten en la caja de Zacatecas una escritura de 200 pesos oro común para pagar 299 fanegas de sal del Peñol Blanco, para la hacienda .Minas de don Luis de los Ríos Proaño. 53 �jesús Canales lvliz El 1 de febrero de 1586, era vecino de Zacatecas, ciudad en la que el día 3 de mayo de 1587, votó sobre la prohibición de elegir alcaldes. En 1601 se radicó en el Cerro del Señor San Pedro y Minas de Potosí, siendo fundador y poblador del pueblo de San Luis de .Mezquitic el 3 de diciembre de 1587. Aparece como socio de Diego de Huelva en la mina de Santo Domingo en el cerro del Señor San Pedro y Minas de Potosí el 3 de noviembre de 1593, año en el que trazaron cuadras, calles, y caminos de San Luís Potosí, por lo que repartieron solares para viviendas e ingenios o haciendas de beneficio de metales, recibiendo el suyo Hernando de Escobedo el día 6 de abril. El año 1608, Luis de los Ríos y su hijo Francisco contribuyeron a la construcción del templo parroquial 50 pesos y 12 pesos respectivamente. Su hermano Diego compró el 31 de agosto de 1586 al capitán Miguel Caldera las tierras que hay entre Trujillo y el pueblo de .Mómax, desde Huejuguilla a la Ciénaga Grande y desde el Tesorero al Tlaltenango, comprendiendo el sitio del Llano, Estancia Vieja o Coyotes, dos sitios más arriba de la Ciénaga. El año 1616 los descendientes de Luis de los Ríos vendieron al capitán Juan de Escobedo y al capitán Juan Díez de Infante, sus tierras. Diego Hernández de Proaño, "el viejo" El comendador Diego Hernández de Proaño, "El viejo", tío del anterior, nació en Córdoba en el tercio final del siglo XV; era originario de Cantabria, Hermandad de Campóo, donde sus antepasados tenían "vasallos en Proaño, Paracuelles, Fresno y otros lugares de Behetría" Qocalidades de Cantabria) Encontramos miembros de la Casa de Los Ríos y del lugar de Proaño desde el siglo XII fuera de Cantabria tal como, Fernando Gutiérrez de los Ríos "Rico Hombre de Castillay Mqyordomo de! Emperador Alonso (Alfonso VII) en 1149 y en el año 1449 a Juan de Proaño de los Ríos que reprimió con eficacia la rebelión de los vecinos de Alcázar (Albacete) que no quería pasar a ser una mera entidad administrativa. Con motivo del Juicio de Residencia que se iba a hacer a Hernán Cortés, se designó como juez pesquisador al licenciado Luis Ponce de León, quien embarcó 54 en San Lucar de Barrameda el día 2 de febrero de 1526, acompañado del comendador y alguacil mayor Diego Hernández de Proaño, "y un su herJtJano" para residenciar a Cortés y cómo primera medida quitarle la vara del gobierno, le acompañaban unas cien personas más, de las que fallecieron varias por la "modorra". Hernán Cortés les recibió en Ixtacpalapan a orillas de la Laguna de México, el día de San Juan; dio un banquete al que sobrevinieron vómitos, indisposición ~e l~s malignos echaron la culpa a las natillas, pero parece ser que el licenciado a causa del sol y habiendo comido mucho y ''encharcase" de bebidas heladas; otros como el comendador Proaño no experimentaron novedad. Hemán Cortés no se libró de aparecer en algunos ambientes de ser acusado de envenenar al pesquisaMr Ponce de León. J. Torquemada en su Monarquía Indiana escribe: "dec~an sus adversario: que había hecho atosigar a Luís Poncey a los demás que con élmuneron determznose el Rq defundar Audienciapara esta N11eva España, porqueya se creía, que ningún ministro solo sería poderosoparaproceder contra elpoder de Don Femando (sic) Cortés'~ ~a ~eal Audiencia se creó el 29 de noviembre de 1527, para sust:1tutr a Cortés en el mando de la Nueva España. El 12 de julio de 1530 se expiden en Madrid una nuevas Ord~nanzas para la segunda Audiencia de México, pues la primera t~rnunó su función cuando el presidente Nuño de Guzmán y los oidores Juan Ortiz de .Matienzo y Diego Delgadillo, los demás habían muerto, fueron destituidos. Como presidente de la nueva Audiencia es nombrado D. Seb u· , R , b. as an am1rez, o 1spo de Santo Domingo, quien estuvo en el cargo hasta la llegada del virrey Antonio de .Mendoza en el año l535, Ydesde entonces la presidencia de la Audiencia recae en dicho cargo. Los cuatro oidores fueron: Juan Salmerón, anteriormente alcalde mayor de Panamá, Alonso Maldonado, Francisco Ceynos y Vasco de Quiroga, quien después sería un famoso obispo. Poco antes de morir Luis Ponce de León el día 20 de julio de 1526 a sus 6~ años de edad, entregó la vara de alguacil mayor a Diego Hernandez de Proaño. 55 �]esrís Canales Rniz Así comunicaba Hernán Cortés esta entrega al emperador Carlos V, en carta del 11 de septiembre de 1516: "El cargo de Alguacil Mayor de esta Nueva España de que Vuestra Majestad mandó proveer a Diego Hernández de Proaño se le entregó luego que entrego su provisión y comenzó a usar de él". El año 1528 con López de Samaniego tuvo voto de capitular y como tal puede verse en múltiples acuerdos. En acuerdo del Cabildo de la ciudad de México de fecha de 18 de junio de 1529, bajo la presencia de Nuño de Guzmán y los muy nobles señores Francisco Verduga, alcalde e Diego Hernández de Proaño, alguacil mayor e el doctor Hojeda e Bernardino Vázquez Tapia, entre otros acuerdos esta la concesión "de la laguna frontero al Bolar que se dio al Comendador Proaño, la calle en medio el qua/ le dieron sin perjuicio de tercero". El Ayuntamiento de México nombró alférez real el año 1531 al alguacil mayor Hernández de Proaño. En el regreso a la Nueva España de Hemán Cortés, donde estuvo de 1528 al 1530, se hizo pregonar como capitán general, y acompañado de un gran séquito de españoles y mexicanos se trasladó a Tlaxcala. Prevenido secretamente el comendador Diego Hernández Proaño por el emperador Carlos V, se acercó a Tlaxcala para hacer saber a Cortés que si llegaba a México antes que la nueva Audiencia, no se presentase en México, pero ya lo habían pregonado los nuevos oidores como se lo descubrió el comendador Proaño. Los primeros comerciantes Tras estos aventureros que encontraron en la guerra de conquista la oportunidad de hacerse con un patrimonio gracias a las mercedes recibidas, o bien los que revestidos de cierta autoridad oficial por sus servicios fueron destinados a ordenar, vigilar y guardar los derechos de la corona, ya conocían de oidas la riqueza de aquellas nuevas tierras, lo que despertó en ellos, acuciados por la necesidad, la ambición y el deseo de poder. Los jóvenes veían una única posibilidad de salir de la miseria )' de la dominación de los señores, y no era otra que pasar a las Indias. Llegaron a la Nueva España jóvenes fogosos y ambiciosos con 56 el ansia natural de participar de aquel botín que se les ponía a su alcance, pues acababan de vencer el peligro desconocido como era una navegación y ya tenían la seguridad de estar ante un risueño porverur. Su ilusión era la riqueza, el hacer las Américas; unos encontraron el bienestar, crearon una familia y quedaron allá para siempre, los más dejaron allí la vida, muchos el sudor y las lágrimas y unos pocos pudieron regresar y contar su aventura nada afortunada y contados los que cumplieron su sueño de hacer las Américas y compartirlo con su familia. El hacer las Américas, el hacerse rico en poco tiempo, suponía mucho riesgo y en siglo XVI esta posibilidad estaba en una pequeña aldea de unos 200 vecinos, Acapulco, que gracias a su comercio con China, creó un emporio de riqueza con el acarreo de bastimentas procedentes del mito de la riqueza. Acapulco no era entonces la actual ciudad bella e importante para el turismo, ni la travesía Acapulco China, era un crucero de recreo. La aldea de Acapulco era un villorrio insalubre con apenas doscientos vecinos, la travesía u~a ~ventura muy peligrosa, a la que había que sortear el peligro anadido que suponía la piratería inglesa para sus bienes e incluso para su vida. Dos jóvenes cántabros del Valle de Soba, con sus cartas a la familia, escribirán la mejor crónica y su verdadera biografía. Juan Zorrilla de la Concha Juan Zorrilla de la Concha, nació a mediados del siglo XVI en la pequeña aldea de Valcaba, perteneciente al Valle de Soba en Cantabria. Pasó a Indias, ya casado con Casilda, no hemos podido averiguar su apellido, y le encontramos, gracias a su correspondencia, radicado e~ Acapulco entre los años 1580-1590 y por el mismo sabemos que hizo un viaje a China a comprar mercancía a gran escala. El día 12 de junio de 1589 escribió una carta fechada en San Juan de U!úa a su hermano Pedro vecino de Espinosa de los Monteros, perteneciente a la provincia de Burgos, pero cercana a Baleaba donde, el 57 �1 , Jesús Canales Rniz año 1606, estaba censado su hermano Pedro como vecino. Y en pocas palabras describe su biografía en la Nueva España: ''de cinco años a esta parte son más de cien milpesos los que he perditÍfJ y pudiera sacar de los que me han iievado ingleses y la mar'~ Cantidad que suponía una fortuna y desde luego trabajo para hacerla. Por otra carta fechada en México el 1O de febrero de 1589 y escrita por Rodrigo de León a Catalina Hernández Ezquerra, esposa de Cristóbal Sánchez Rozas que había viajado a China en la nao Santa Ana que de regreso a Acapulco, a su regreso fue abordada por los piratas ingleses: ''donde le tomaron toda su hacienda ingleses y no fue poco ¾arle en la vida", a su paisano y compañero de viaje Juan Zorrilla de la Concha. A partir de ahora nos vamos a encontrar que aquel joven lleno de vigor, ilusión y ganas de vivir, se ha venido abajo y es ahora un hombre desilusionado y desafortunado; poco más que la resignación le ha quedado y el deseo de vivir y poder regresar a Soba. No ha sido su falta de ánimo y trabajo, son los inglesesy la mar los que le han arrastrado a la nada y le hace exclamar: ''Ya est(()! tan cansado de estas partes que me parece temeridad tentar u1ás la fortuna, pues Dios no se debe servir de ellay ver a la clara que cuanto más trabqjo y más me desvelo por iievar algo más me lo va quitando por donde El sabe, y así 'est(()! determinado de dar mano a esta tierras e ir a morir entre barda/es ... para lo que resta de vida poco es menester'~ Juan Zorrilla es un hombre derrotado, quiere volver a su pequeña aldea de Baleaba y su frase morir entre barda/es es muy sugerente por significativa. (Bardal es maleza formada especialmente por zarzas). En dicha carta se recogen otros detalles, como el envío de dinero para misas para un difunto del Valle de Soba, etc. Su deseo de regresar a Valle de Soba fue cumplido, pues se trasladó a San Juan de U lúa desde Acapulco, para facilitar mejor el embarque y le encontramos como vecino de Baleaba, junto a su hermano Pedro, en el censo de población del año 1613. 58 Cristóbal Sánchez de Rozas Cristóbal Sánchez de Rozas nació a mediados del siglo XVI en el pueblo de Rozas, Municipio de Soba, Cantabria, pueblo en el que contrajo matrimonio con Catalina Hernández Ezquerra. Pasó a la Nueva España donde se dedicaría al comercio y así embarcó en Acapulco el año 1587 en la nao Santa Ana con destino a China, con el fin de comprar mercancías, iba acompañado de su paisano Juan Zorrilla de la Concha. Una carta escrita por Rodrigo León, puede ser natural de la Hermandad de Campóo, Cantabria, fechada en México el 1O de febrero de 1589 y dirigida a Catalina Hernández Ezquerra, le comunica la noticia de la muerte de su esposo Cristóbal, a pesar de sentirse mal al hacerlo: "...mas como son cosas de Nuestro Señor hace, no hqy sino darlé muchasgracias, y así suplico ay. se consuelefue Dios servido de que el señor Cristóbal Sánchez. de Rozas que vos tiene,fuese a China en la nao SantaAna con Juan Zorrilla de la Concha el cual no pudo embarcar (Cristóbal) en la dicha nao.y así no vino,y vino elJuan Zorrilla, donde le tomaron toda su hacienda inglesesy así escapó de esta el senor Cristóbal SáncheZJ y se embarcó otro año en la nao Mora, que partió de China aprimero dejulio de (15)88 anos. Y llegó a Acapulco, puerto de esta tierra, a 3 de febrero (1589), donde murieron en el viqje, por ser largo, 43personas. Entre las cuales murió el senor Cristóbal Sánchez de Rozas,y por haberpocos día no he sabido la hacienda que traíd'. Le comunica también que está realizando las gestiones pertinentes para conocer si hizo testamento, y si es así, que se le envíen y le informen sobre su muerte. Rodrigo de León estima según noticias que tiene que ''valdrá lo q11e traía más de diez milpesos, de a ocho reales peso". Por ello ruega a su esposa Catalina Ezquerra que se haga de la certificación por la que demuestre que es curadora de su hijo (¿Hernando Ezquerra de Rozas?) "y darme poderpara que se cobre su hacienda, y saque de bienes de difuntos Y ya que fue Dios servido de perder su marido. Es bien que se cobre la hacienda". Sobre la muerte y la hacienda dejada por Cristóbal Sánchez de Rozas, su paisano Juan Zorrilla de la Concha le comunica 59 �• I por carta a su hermano Pedro que la hacienda de C~i~~óbal ''está en poder de Hernando Pacheco, y antes que muriese me escnbzo que fuese su albacea con dicho Pacheco". Por ello ruega a la viuda Catalina que le envíe un poder para él y para Hernando Pacheco para poder enviarle dichos dineros. Estos son algunos de los primeros jóvenes d~l Vall~ ,de S~ba emigrados a América y dedicados a la vida comercial; qruza ha sido el Valle más pródigo en aportar emigración al Nuevo Mundo Y también el que ha dejado más apellidos. Los Rozas, especialmente en Argentina, han dado d~stacados personajes después de la Independencia, y ?tros des~endientes de los Sainz de la Peña, llegaron a la presidencia. En Chile, los Rozas destacan en los acontecimientos de la Independencia, y su actual presidente Manuel Piñera Echenique, lleva po,r parte de madre, el Rozas como apellido heredado de aquellos proceres. Hoy en México se admira un comercio como, "Gigante", levantado por Ángel Losada Gómez nacido el año 1908 en Rozas, Valle de Sob_a, que llegó a México con 15 años de edad y al ~e~te de su en_ipono empresarial ha dejado a sus hijos; y podríamos anadir una ~arga lista de destacados personajes en la vida social, política y comemal, tanto en la Nueva España, como en el México bicentenario. Cantabria, diciembre 201 O. Fuente: AGI: Indiferente General. 2065. La trama política en la conquista del norte: la creación del N uevo Reino de León y su poblamiento Valentina Garza Martínez· CIESAS LA HISTORIA SOBRE LA EXPANSIÓN COLONIAL en el norte de nuestro país cuenta con una gran cantidad de literatura legada por destacados investigadores sociales desde el siglo XIX. Esta historia ha sido abordada a partir de diversas temáticas y enfoques. Así podemos encontrar las narraciones sobre la vida de héroes y personajes distinguidos, la fundación de pequeñas localidades o de espacios mayores como provincias y gobernaciones, pero sin duda entre los grandes temas que han apuntalado la historia del norte de México y donde se concentra un gran número de trabajos se encuentran: la guerra con los indios nómadas, la formación de las grandes haciendas Yla minería de la plata. Estos tópicos han sido desarrollados desde distintas perspectivas de la investigación, algunas de ellas tienen su origen en el análisis tradicional de las instituciones, la economía y la sociedad colonial, otras han incursionado en enfoques novedosos como el de la demografía y la geografía histórica. En este ensayo me propongo resaltar, a partir de la historia política, algunos de los principales elementos que dieron origen a la · Economista y Dra. en historia, profesora e investigadora en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. 60 61 �Valet1ti11a Garz.a Martinez, gobernación del Nuevo Reino de León. Posiblemente la poütica sea uno de los puntos de vista más antiguos de la disciplina histórica, y en nuestro caso ha sido muy útil para entender y poder explicar el contexto histórico en el que tuvo lugar la creación del Nuevo Remo de León. La trama política en torno a este proyecto y el comportamiento de los grupos que participaron en él aportaron los elementos esenciales para el surgimiento y la caracterización de un espacio mayor al que hemos denominado noreste novohispano. Durante el siglo XVI la misión principal de la expansión hacia el norte de la Nueva España fue descubrir y conquistar nuevos territorios, dominar a otros grupos humanos y asumir el control de los recursos naturales. La mayoría de las expediciones estuvieron asociadas a operaciones militares organizadas por grupos de particulares. Los preparativos de los viajes, la contratación de hombres y los recursos económicos para los gastos corrían por cuenta de los capitanes de las empresas. Estos personajes, al ser los patrocinadores y organizadores de las exploraciones, determinaron, en una primera etapa, su dirección y avance. Por tal motivo las movilizaciones hacia el norte se caracterizaron por un gran despliegue de violencia, no sólo contra la población aborigen, sino entre los grupos de españoles que competían por adueñarse de los territorios descubiertos. Una de estas empresas privadas fue la que organizó el gobernador de la provincia de Pánuco, Beltrán Nuño de Guzmán, enemigo de Remando Cortés, a finales de la década de 1520. Partió rumbo al occidente y llevó a cabo una de las expediciones más sangrientas sometiendo a los indios de Jalisco y Sinaloa. En esos territorios formó la gobernación de la Nueva Galicia en1531. Nuño de Guzmán trató de unir a la Nueva Galicia con la provincia de Pánuco, pero sus pretensiones no se realizaron. Su excesiva agresividad mermó considerablemente su influencia política hacia 1536. Por su parte, el gobierno español apoyó, durante esa época, el surgimiento de un nuevo grupo político distinto al de la Nueva España. Ciertamente en 1548 se le asignó a la Nueva Galicia su audiencia real, asentada. un poco más tarde, en la ciudad de Guadalajara, y concediéndole 62 su propio obispado en 1550. A partir de entonces, los integrantes de estos cuerpos colegiados, en conjunción con su gobierno, estuvieron presentes en muchos de los proyectos de exploración hacia el norte. Pero la carencia de recursos económicos y humanos para sacar adelante los nuevos descubrimientos y conquistas, favoreció el predominio del poderoso grupo novohispano. Este estuvo centrado en la Ciudad de México y ejerció su dominio sobre muchas de las fundaciones españoles hacia el norte, entre las que destacó la ciudad de Zacatecas. El descubrimiento de Zacatecas en 1548 quedó inscrito bajo la jurisdicción de la Nueva Galicia, pero su débil gobierno no pudo evitar la injerencia de la Nueva España y el dominio indiscutible de los españoles de la Ciudad de México sobre Zacatecas y sus riquezas. Al tener que ceder el usufructo económico de esas minas de plata, Nueva Galicia perdió la oportunidad de sobreponerse a la poderosa Influencia de la Nueva España. La rivalidad entre estas gobernaciones, a la que más tarde se sumarian los casos de la Nueva Vizcaya, el Nuevo Reino de León y Nuevo México, es una característica distinguible en la historia de la conquista del norte, como veremos a continuación. !ª En seis años Zacatecas produjo los recursos económicos y humanos necesarios para patrocinar grandes proyectos de exploración. Desde ese centro partió la expedición más famosa que hubo rumbo al norte, respaldada por un cuantioso apoyo financiero Ylogístico. Nos referimos a la que emprendiera el joven Francisco de !barra en 1554, quien recibió de manos de su tío, Diego de !barra, uno de los mineros más acaudalados de Zacatecas, el dinero nec,e_sario para_ tal aventura. Esta empresa gozaba del respaldo 0 P ~aco del gobierno de la Nueva España, particularmente del virrey Lws de Velasco, quien era suegro de Diego. Al iniciar sus campañas los lb · · ' arra tuvieron senos desacuerdos con las autoridades de la Nue~a Galicia, pues los oidores de la Audiencia de Guadalajara ~o~s1deraban que los territorios descubiertos pertenecían a su Junsdicción, toda vez que la famosa expedición había partido de Zacatecas y fuera financiada con recursos de ese real minero. 63 �f "a/entina Gari,a Marti11ez Inconforme con esa consideración y apoyándose en el gobierno virreinal, la familia Ibarra consiguió, en 1562, la creación de un gobierno independiente bajo el nombre de la Nueva Vizcaya, que integraba, tanto a los territorios descubiertos, como a la mayoría de las fundaciones realizadas durante los últimos ocho años. De esa manera lograron desvincularse de cualquier compromiso con las autoridades neo gallegas, lo que disgustó enormemente a sus representantes. El gobierno neo vizcaíno de Francisco de Ibarra siguió una política de expansión y conquista por dos décadas, con la esperanza de encontrar un lugar cuya riqueza fuera superior, o por lo menos igual, a la de Zacatecas. No obstante no haberlo logrado, la empresa de Ibarra puso en movimiento a un gran número de pobladores en una vasta porción del inexplorado septentrión. Las huestes que lo siguieron avanzaron en distintas direcciones: un grupo se desplazó hacia las costas del Pacífico, otro siguió rumbo al norte, entre las dos sierras, y un tercer grupo tomó la ruta hacia el este, en dirección a las minas de Nieves y Mazapil, las cuales habían sido descubiertas entre 1566 y 1568 por otros grupos de la Nueva Galicia. La de Ibarra no fue la única corriente hacia el norte. Durante la segunda mitad del siglo XVI, el grupo de la Nueva Galicia tuvo el propósito de impulsar algunas expediciones que se organizaron rumbo al noreste de las minas de Zacatecas para encontrar una ruta de comunicación entre el "Mar del Norte" (como se le llamaba entonces a la porción de mar que colindaba con las costas de las provincias de Pánuco y La Florida) y las poblaciones fundadas bajo su jurisdicción. Se buscaba una vía directa de comercio transatlántico que no dependiera del comercio de la ciudad de México y Veracruz, por estar bajo el control del grupo rival. Aunque Nuño de Guzmán había desaparecido varias décadas atrás, el interés en la provincia de Pánuco había vuelto a surgir durante la segunda mitad del siglo XVI. Esa región se percibía como una base para la expansión hacia tierras norteñas, con posibilidades de vincular su espacio a una red de caminos comerciales por las costas del Mar del Norte hasta La Florida. Así lo muestran las 64 expediciones de fray Pedro de Espinareda en 1566 y la de Francisco Cano en 1568, enviadas al norte por el gobierno de la Nueva Galicia. El fraile Espinareda fue uno de los primeros españoles en explorar tierras hacia el noreste, buscando encontrar un camino para llegar desde las minas de la Nueva Galicia hasta la provincia de Pánuco. Después de varios años de trabajo entre las poblaciones aborígenes del norte, consiguió información sobre posibles rutas hacia el mar; los nativos le describieron la existencia de un gran lago alrededor del cual vivían muchos indios y abundaba el oro. Alentado por estas notici~s, salió de las minas San Martín a finales de 1566, pero después de vanos días de camino sintió que había perdido el rumbo y decidió regresar antes de alcanzar su objetivo. No se sabe si llegó a la laguna, seguramente juzgó que se requeriría de un grupo de hombres más numeroso y mejor preparado para realizar una exploración que llevaría más tiempo del que se había imaginado. Así, al regresar a la villa de Nombre de Dios, escribió a las autoridades de Guadalajara recomendando poner atención en la pacificación y ocupación de la región entre Pánuco y Zacatecas para, desde Pánuco, abrir una comunicación directa entre España y la Nueva Galicia. En 1568, un año después del reporte de fray Espinareda, fueron descubiertas las minas de Mazapil, al noreste de San Martín, por gente leal a las autoridades de la Nueva Galicia. En noviembre de ese mismo año, el capitán Francisco Cano, teniente de alcalde mayor de Mazapil, realizó, junto con dieciséis hombres más, un viaje hacia el norte del cual dio constancia por escrito. El testimonio inició el 8 ?e ?oviembre, cuando el grupo se topó con el gran lago que los tndi?s habían mencionado a fray Espinareda, y se concluyó el 13 de noviembre con el descubrimiento de un arroyo grande y un valle que corría de este a oeste como quince leguas. Existen elementos en la descripción del capitán Francisco Cano que nos hacen proponer una ruta con mayores alcances de los que se le han concedido hasta ahora a esta expedición. Es probable que ~os ex~lorador~s hayan llegado a la laguna de Parras (posteriormente ºº?cicla como Mayrán) y no a la de Patos, como fue propuesto por el historiador Vito Alessio Robles hace más de siete décadas. Y de 65 �11 w,1! 11 la gran laguna de Parras, en un recorrido de cinco o seis jornadas, como lo declararon los exploradores, haber vislumbrado las cercarúas de Monterrey al llegar a los terrenos que posteriormente fueron conocidos como los valles de San Pedro y Santa Catarina. Resultado de la información obtenida de estas incursiones, los oidores de la Audiencia de Guadalajara informaban al rey, en 1569, sobre diversos asuntos que incluían: la riqueza minera del reciente descubrimiento de Mazapil; la distancia aproximada entre esas minas, las de Zacatecas y el puerto de Pánuco; la existencia de una gran laguna al norte de Mazapil, a la cual entraban dos ríos caudalosos; y sobre todo, se destacaba la conveniencia de poblar el río de Pánuco, "porque por ahí podrían venir de Castilla las cosas necesarias a este Nuevo Reino de Galicia a mucho menos costa que no por México". Esta audaz idea fue retomada por el capitán portugués Luis de Carvajal y de la Cueva en el último tercio del siglo XVI, quien coincidentemente la elaboró desde la provincia de Pánuco, donde Nuño de Guzmán había iniciado su proyecto cuarenta años atrás. Así tuvo lugar la tercera y más importante expedición hacia el noreste novohispano en el siglo XVI. Desde el principio Carvajal contó con el apoyo del virrey Martín Enríquez quien, en 1572, le encomendó la misión de descubrir el mejor camino posible entre las minas de Mazapil y la provincia de Pánuco. Carvajal reunió toda la información que se tenía hasta entonces sobre las tierras al noreste de Zacatecas, e!1tre la que se encontraba la experiencia que había tenido el capitán Juan Torres de Lagunas, en 1569, al mando de una campaña militar con más de sesenta soldados y trescientos indios amigos. Estos hombres habían salido de las minas de Guanajuato en persecución de un grupo de indios guachichiles, quienes habían atacado un poblado cercano Y secuestrado a tres mujeres y un niño. En su rastreo penetraron las desconocidas tierras del Gran Tunal y al cabo de casi cuatro meses y luego de muchas dificultades, lograron llegar a las poblaciones de Valles y Pánuco, donde fueron recibidos por la autoridad, representada por el capitán Luis de Carvajal. 66 í 7alenhita Ga,z.a Martí11e-z. No cabe duda que esa aventura fue un antecedente muy valioso para la organización del viaje que emprendería el capitán Luis de Carvajal en 1572. Para entonces se sabía que una gran sierra que corría más de doscientas y hasta trescientas leguas, era la que separaba las costas de Pánuco y La Florida, de las poblaciones norteñas. Había que encontrar el mejor camino para cruzarla y Carvajal debía hacer el recorrido completo Pánuco-Mazapil-Pánuco, regresando por las costas al norte del río Pánuco, zona en la que también ya se habían hecho importantes incursiones. La expedición salió el 4 de agosto de 1572 del pueblo huasteco de Tanchipa; estaba integrada por cuarenta hombres a caballo, sesenta y cinco sirvientes, ciento ochenta indios flecheros, doscientos treinta caballos y ciento veinte bestias de carga. Entre los bastimentos se llevaban ciento cincuenta quintales de bizcocho, procedentes de la ciudad de México. Carvajal y sus hombres cruzaron El Gran Tunal para llegar a las minas de Zacatecas. El viaje les llevó dos meses, la mitad del tiempo que hiciera el grupo del capitán Torres de Lagunas. Al llegar a Zacatecas, la expedición se detuvo más de veinte días para abastecerse de alimento y conseguir caballos. De ahí continuó a las minas de Mazapil en donde Carvajal se entrevistó con algunos de sus pobladores para obtener información sobre las tierras hacia el norte. En este punto se les unieron diez ó doce soldados más. La expedición caminó de Mazapil hacia el norte, atravesó la Si~rra Madre por donde años después serían fundados Saltillo y Monterrey y de ahí regresó, siguiendo la misma serranía en dirección sur, al punto de partida. El capitán Luis de Carvajal volvió a la Villa de Valles con treinta Ycinco soldados españoles, muchos criados y gente de servicio. El viaje de la expedición había durado alrededor de un año, todos los gastos habían sido sufragados por él, pero con la satisfacción de haber cumplido con la misión de descubrir el camino entre las minas del Mazapil y la provincia de Pánuco, por donde podrían circular carros, carretas y carretones. A partir de este logro Carvajal inició los preparativos para la 67 �r/afenti,,a Gar{_a ,\Jmtínez fundación de una gobernación independiente y muy vasta que incluyera Pánuco, algunos pueblos de la Huasteca, las minas de Mazapil, llegara hasta La Florida y contarn con sus propios puertos. Mientras esto sucedía, otros destacamentos hacia el norte continuaban avanzando. Por un lado las huestes de Ibarra habían tomado posesión del valle de Buena Esperanza al norte de las minas de Mazapil en 1569. Al mismo tiempo, el gobierno de la ~eva Galicia autorizaba expediciones como las del capitán Francisco Cano para conquistar nuevas tierras, así se d_escubriero? l~s min~~ de Charcas en 1572. Ciertamente la acometida que mas rnterfuio con los propósitos de Luis de Carvajal fue la que emprendió el capitán Alberto del Canto al noreste de Mazapil, soldado afilia~o a los grupos de francisco de !barra. Entre 1577 y 1578 y con e! titulo de alcalde mayor otorgado por el gobierno de la Nueva Vizcaya, Del Canto y sus hombres se establecieron en tierras donde Carvajal había planeado llevar a cabo su proyecto de gobernación. ~-e esta forma quedaron fundados los valles de Saltillo, Los Pmneos, Extremadura y Coahuila. Bajo esta presión Carvajal viajó a España para negociar con la corona su proyecto de conquista en 1578._~on este propósito presentó documentación de sus méritos y serv1~1os, acompañada de una pintura o mapa de las tierras y camrnos descubiertos en su expedición de 1572-1573. Pasado un año de haber llegado a España, Luis de Carvajal obtuvo el apoyo solicitado y firmó con el rey Felipe II, en mayo de 1579, las capitulaciones para descubrir y poblar desde conquistar tierras en el Nuevo Mundo, pero en la práctica no todas las empresas de conquista se suscribieron a este tipo de arreglo. Por lo que los preparativos y la formalidad del proceso, que culminaron en la capitulación del Nuevo Reino de León, constituyen un caso excepcional en la historia de la conquista del norte que no debemos perder de vista. Tampoco hay que ignorar que los territorios concedidos al Nuevo Reino de León se traslaparon ostensiblemente con las jurisdicciones de Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y Nueva España, situación muy común dentro del sistema político colonial, caracterizado por un manejo perverso del poder pero eficiente en el establecimiento de los contrapesos y limitaciones de la fuerza de los conquistadores. La aparición de Luis de Carvajal en el escenario de la conquista del norte al mando de una corriente de expansión proveniente de la Huasteca no fue bien acogida, toda vez que avivaba la competencia por el control y la adjudicación de los descubrimientos y fundaciones entre los grupos expedicionarios que por décadas habían estado luchando por los mismos territorios. Desafortunadamente al regresar a la Nueva España en 1580, Carvajal encontró que el virrey Martín Enriquez, aliado primordial, había concluido su periodo de gobierno. Así, tuvo que presentar sus títulos como gobernador y todas las mercedes que le habían sido otorgadas en España, ante el nuevo rirrey conde de la Coruña, Lorenzo Suárez de Mendoza. Sin embargo, a finales de 1580 Carvajal pudo iniciar los trabajos de colonización y tomar posesión de los territorios comprendidos dentro de lo concedido a la jurisdicción del Nuevo Reino de León. "el puerto de Ta111pico, rio Pánucoy en las minas de Mazapil, hasta los lí,niltJ Al principio no encontró resistencia, pues un número importante de la N 11el'a Galiciay Nueva TTizca_ya,y de allí hacia el norte lo q11e está por de habitantes de las poblaciones de la Huasteca, Saltillo y Mazapil, desc11brir de ttna mar a otra que no exceda de doscientas leg11as de latit11dy otra! se unieron a sus filas, integradas por las familias que desde la doscientas de lo11git11d, que se llame e intitule el Nuet'O &ino de León". península entraron con Carvajal a la provincia de Pánuco, así como otros hombres que de la ciudad de México se unieron al nuevo La corona agregó a esta gobernación los pueblos huastecos de proyecto aportando importantes recursos económicos y humanos. Tampasquin, Tamotela, San I\-liguel, Jalpa y Sichu. Al tiempo que Carvajal emprendía su campaña de conquista y Respecto a este contrato cabe mencionar que las capitulacio~es ocupación, el poblamiento norteño mostraba signos evidentes de fueron licencias que la corona otorgó a particulares para descubrir Y desorden y en consecuencia los descubrimientos se abandonaban 68 69 �Valentina Gal':z_a Martíne-z con facilidad. La vida efímera de muchas fundaciones tenía que ver con la actitud violenta de los grupos expedicionarios hacia la población indígena, pues su cacería indiscriminada para la venta como esclavos, era el objetivo principal de la mayoría de los soldados que participaban en la conquista del norte. Esta postura depredadora provocaba una respuesta igual de violenta por parte de los grupos indígenas, cuyo blanco principal eran las poblaciones españolas recién establecidas. En la década de 1570 asentamientos como el de Charcas tuvieron que abandonarse por muchos años y Mazapil estuvo a punto de desaparecer hacia 1573. Ante tales circunstancias, en 1576, el visitador de Zacatecas Santiago del Riego llamaba la atención sobre el abuso "que no vieron jamás españoles", por parte de capitanes y soldados peninsulares, quienes hacían recorridos de hasta ochocientos kilómetros "tierradentro" en busca de indios gue capturar y someter. Desde esa época las autoridades entendieron que las "entradas" violentas y desorganizadas de los soldados afectaban los avances en la colonización del norte. En la década de 1580 se empezó a difundir una política de paz y negociación con los jefes indios, otorgándoles alimentos y ropa. Por este medio se trató de cambiar la mala impresión de los primeros contactos, mediante el "convencimiento" de los líderes indígenas para colaborar con el nuevo sistema económico. Este modelo se generalizó a partir de 1585 con la llegada a la Nueva España del virrey Villamanrique, quien lo promovió fuertemente convirtiéndolo en la política oficial de su gobierno. De esta forma Luis de Carvajal encontró en el norte un ambiente mezclado de fuertes fricciones entre las gobernaciones de la Nueva España, Nueva Galicia y Nueva Vizcaya, confrontaciones entre los "descubridores y pobladores", y una desgastante guerra con los "naturales", pero sobre todo, su presencia coincidió con un cambio sustancial en la operación y organización de la expansión hacia el norte. El calendario político no favoreció a Carvajal, a quien se le identificaba con personajes como el obispo Pedro Moya de Contreras, famoso por sus opiniones conservadoras y favorecedoras de la guerra a "sangre y fuego" contra los indos. Era bien sabido 70 que el arzobispo era partidario, por un lado, de la mano dura contra los indios chichimecas alzados y por el otro, de dar mano larga a s0ldados y aventureros que estuvieran dispuestos a entrar a aprenderlos. Dentro de las nuevas circunstancias el conquistador portugués era un intruso y representaba una seria amenaza para los grupos que dirigían la expansión hacia el norte. Su pretensión de abrir puertos alternativos afectaba sensiblemente el camino real de "tierradentro", el cual empezaba a tener una gran relevancia para los comerciantes de la ciudad de México, en su control económico de las poblaciones del norte. Los principales grupos políticos y económicos de la Nueva España advirtieron las implicaciones del proyecto y terminaron por derrotar a Carvajal, primero en un proceso inquisitorial acusándolo de ser judío y, posteriormente, en un proceso civil por mal gobierno imputándole la invasión de otras jurisdicciones y de hacer esclavos a los indios. Con sus acciones, Carvajal se ganó la enemistad de uno de los encomenderos más importantes de la Huasteca, Francisco Barrón; del encargado oficial de la política de paz en el norte, el capitán Rodrigo del Río de Losa, de las autoridades de la Nueva España y por supuesto del virrey, sin contar la animadversión que había despe~do entre los alcaldes mayores de Mazapil Guan Morlete), de Saltillo (Alberto del Canto) de Pánuco Guan González Jorge y Juan de Villaseñor) y de Villa de Valles (Francisco Guerrero y Juan del Trejo). En 1586, el virrey Villamanrique, estando en la ciudad de México, mandó llamar a Carvajal para que respondiera por todos los cargos que se le hacían, mismos que incluso ya habían sido ventilados en el Consejo de Indias. Al enterarse de la gravedad de los cargos, Carvajal escapó de la ciudad de México y volvió al norte. Antes de ll:gar a Saltillo, donde lo esperaban sus seguidores, se dirigió a la ciudad de Guadalajara para pedir la protección de su audiencia y levantar un informe de sus servicios al rey como gobernador del Nuevo Reino de León; para ello recibió la ayuda de los oidores Pedro de Altamirano y Nuño Núñez de Villavicencio. Era obvio 71 �Valentina Gmzri Martí11ez. que Carvajal se preparaba para enfrentar a las autoridades de la Nueva España con el apoyo de Guadalajara. Posteriormente el virrey emitió una orden para que los soldados que se manterúan en el Nuevo Reino de León al mando de Carvajal, salieran de ahí so pena de muerte. A principios de 1587 la salida de los soldados, con la consecuente falta de protección, orilló a las familias que se habían quedado en las poblaciones de San Luis, La Cueva y León a abandonar sus haciendas y labores, y refugiarse en Saltillo. A pesar de estas circunstancias, en 1588 Carvajal logró llegar al valle de Coahuila, donde refundó la villa de Almadén, lugar en el cual se congregaron los soldados y familias que estaban dispuestos a seguirlo en la nueva expedición que se preparaba al Nuevo México. Aprovechando que Carvajal se encontraba en la villa del Nuevo Almadén, fuera de la jurisdicción de la Nueva Galicia, el virrey Villamanrique pidió al capitán del presidio de Mazapil, Alonso López de Lois, futuro suegro del famoso capitán Francisco de Urdiñola, ir a aprenderlo para llevarlo de nuevo a la ciudad de México. Esta vez Carvajal no pudo escapar, de tal manera que para fines de 1588 y principios de 1589 estaba preso en la cárcel de la corte, donde enfrentaría un proceso civil. Antes de ser trasladado a su destino por los soldados de Mazapil, Carvajal nombró a Gaspar Castaño de Sosa como su lugarteniente, encargándole que durante su ausencia siguiera los preparativos de la expedición. Carvajal ignoraba lo que sus enemigos le tenían reservado: una acusación por judaizante, que además se extendió a toda su familia. En abril de 1589, los fiscales del Santo Oficio ordenaron trasladar a Carvajal a las cárceles secretas de la Inquisición para interrogarlo y someterlo a juicio por los cargos de hereje y de profesar la ley de Moisés. También fueron encarcelados y juzgados sus sobrinos Luis de Carvajal, Isabel Rodríguez de Andrada, Gaspar de Carvajal, Catalina de León, Mariana Núñez de Carvajal y su hermana Francisca Núñez de Carvajal. El proceso, que duró hasta febrero de 1590, fue muy largo y penoso para toda la familia. Con gran amargura, el viejo Carvajal expresaba haber sido traicionado por sus parientes y amigos. No quiso saber más de su hermana y sus sobrinos. Durante el juicio 72 inquisitorial no se pudo comprobar que Carvajal profesara la religión judía, pero se le sentenció por el delito de encubrimiento. Quedó demostrado, de acuerdo con los datos que el mismo Carvajal proporcionó a los inquisidores, que sus ascendientes eran familias de cristianos nuevos y que algunos de ellos seguían siendo judíos. El 24 de febrero de 1590 los señores inquisidores y consultores sentenciaron a Carvajal a un destierro de seis años y la abjuración de vehementi. El dictamen fue pronunciado en la iglesia catedral de México, estando presentes: los inquisidores Bonilla y Santos García, los consultores del Santo Oficio Pedro Farfán y Saavedra Valderrama, el alcalde de la Real Audiencia Santiago del Riego, el fiscal doctor Lobo Guerrero, Diego de !barra, Francisco de Velasco, Rodrigo de Vivero, Rodrigo del Río de Losa, Santiago Gutiérrez Altamirano, Juan Altamirano, y otros representantes eclesiásticos y personas seglares que no fueron precisados. Es de notar que entre los testigos se encontraban capitanes muy poderosos de la frontera norte de la Nueva España. El c_apitán Luis de Carvajal no pudo cumplir con la condena que le ~e unpuesta, pues falleció en medio del proceso civil por mal gobierno, en la ciudad de México antes de terminar el año de 1592. Irónicamente para este gobernador ni las capitulaciones que firmó con el rey lo pudieron salvar de un destino de cárcel y muerte. El trágico final de Luis de Carvajal ha opacado las acciones que duran~e una década emprendió como gobernador. Estas son poco conocidas y existe un cierto grado de confusión respecto a las fechas de sus viajes, así como de las fundaciones y descubrimientos que llevó a cabo durante esa etapa. Es un hecho que se movía constantemente Y era raro que durara más de un año en un solo lugar. Durante todo ese tiempo realizó por lo menos tres viajes entre la prov:incia de P'anuco, la Huasteca y los valles del norte, donde fundó alrededor de ~eis poblaciones. Estableció negocios mineros, reorganizó los cabildos de Saltillo, Mazapil, Villa de Valles y Tampico. Combatió a los lil · dios de la Huasteca y de la costa de Tampico en campañas m~y costosas y desgastantes, pero su reputación creció y logró que mas hombres se le unieran. Organizó a sus seguidores para que 73 �11. fl[j fJ ' • exploraran las minas del valle de Coahuila e incluso inició los preparativos para dirigirse al Nuevo México. Pers?nalmente r~alizó un viaje de más de cien leguas hacia La Florida, saliendo de 1~ crndad de León. Los más cercanos colaboradores fueron Diego de Montemayor y Gaspar Castaño de Sosa, quienes se hicieron cargo de mantener las operaciones de exploración hacia el norte y cuidar de las nuevas fundaciones. La persecución de Carvajal no fue el único evento en esa guerra Al recibir la noticia de la sentencia de su jefe, el capitán Gaspar Castaño de Sosa, no esperó más y emprendió la marcha rumbo al Nuevo México en julio de 1590. Un número considerable de familias se unió a esa empresa y dejó desierta la villa del Nuevo Almadén. Durante casi ocho meses, este grupo exploró hacia el norte sin encontrar la riqueza que tanto se añoraba. Por su parte, el sucesor del virrey Villamanrique, Luis de Velasco, el mozo, concluyó la tarea de "deshacer y desbaratar cantidad de gente", que quedó en la gobernación del Nuevo Reino de León. Así, en octubre de 1590, mandó al capitán del presidio de Mazapil, Juan Morlete, a apresar al capitán Castaño de Sosa e impedir que siguiera avanzando e~ la expedición al Nuevo México. En marzo de 1591 fue aprehendido bajo el cargo de haber descubierto por cuenta propia y sin licencia ni provisión del rey una tierra de indios de paz, y por haber hecho "entradas" y capturas en ese lugar. El fracaso de la empresa de Gaspar Castaño de Sosa puso fin al único eslabón que quedaba del proyecto de Carvajal. No obstante y desde otras regiones del norte, se integraron nuevos grupos para participar en la conquista del Nuevo México, lo que llevó otra v~za los bandos aspirantes a una feroz lucha, común en las iniciativas expedicionarias hacia el norte. Para ese entonces el manejo que ~ gobierno hacía de la política de expansión septentrional habia variado y su control era mayor. En 1589 había dos competidores para esta empresa: el capitán Francisco de Urdiñola, hombre muy allegado a Rodrigo del Río de Losa y rico minero-hacendado de Mazapil, Saltillo, Parras y Río Grande, y Juan Bautista de Lomas y Colmenares, dueño de las 74 C/a/entina Garz,a Martínez minas de Nuestra Señora de las Nieves. En 1594 el gobierno español favoreció a Francisco de Urdiñola y a finales de ese año, cuando se encontraba en la Ciudad de México afinando los últimos detalles para firmar el contrato de descubrimiento del Nuevo México con el virrey Luis de Velasco, la Audiencia de México recibió un exhorto de Guadalajara para que lo apresaran por los asesinatos de su esposa Leonor López de Lois, del vizcaíno Domingo de Landaverde (fundidor en sus ingenios), de un indio y de una esclava negra. Los rumores sobre los crímenes de Francisco de Urdiñola y una denuncia anónima llegaron hasta la Audiencia de Guadalajara a finales del año de 1593. Sin embargo, las autoridades de esa instancia no iniciaron las investigaciones ni el proceso judicial correspondiente sino hasta octubre de 1594, justamente cuando Urdiñola arreglaba los trámites para su empresa expedicionaria. Fue Juan Bautista de Lomas y Colmenares, el otro competidor por la expedición al Nuevo .México, quien presionó para que se investigara a Francisco de Urdiñola en relación con los asesinatos mencionados, sirviéndose de sus dos yernos: el doctor Valderrama, presidente de la Audiencia de la Nueva España, y Nuño Núñez de Villavicencio, oidor de la de Guadalajara. Ante tales acusaciones, las pretensiones de conquistar el Nuevo México quedaron descartadas para Urdiñola. Sin embargo, tanto las autoridades de Guadalajara como Lomas y Colmenares no se salieron d~l todo con la suya, pues no lograron confiscar los bienes del capitán ll.l procesarlo directamente. El virrey Luis de Velasco impidió que U:diñola fuera trasladado a Guadalajara y su caso fue seguido en la Ciudad de México por el tribunal del Santo Oficio. La resolución llevó a ese tribunal y a la Audiencia de Guadalajara a sostener un largo litigio de competencia jurisdiccional y atribuciones, el cual fue presentado ante el Consejo de Indias. Mientras llegaba la r~spuesta a este conflicto, las averiguaciones sobre este asunto siguieron adelante. Fueron dos investigaciones las que se llevaron a cabo: una por parte de la Inquisición y la otra por parte de la Audiencia de Guadalajara. Cabe mencionar que en los dos procesos quedaron muchos puntos oscuros. 75 �Valentina Gar:z.a Mmtínez La Inquisición dio a Francisco de Urdiñola un trato especial, pues mientras se llevaba a cabo su proceso, no fue encarce~ado y sólo se le pidió quedarse en la ciudad de México. Las autondades pusieron al frente de las investigaciones al ~apitán Ju~ , Morlete, familiar y notario del Santo Oficio en Mazapil. Este cap1tan ~r~ un importante colaborador de Urdiñola, de manera que la parcialidad en sus indagaciones fue notoria. A fines de 1598 Urdiñola fue encontrado culpable de las muertes de Landaverde de la esclava negra y del indio; igualmente, de los ' . asesinatos de Pedro Rodríguez, Francisco Sánchez y Fausuno Gómez. Después de algunos regateos se le condenó a una multa de 3 000 ducados. De la muerte de su esposa no se le encontró culpable, por lo que fue absuelto. A partir de esas resoluciones se dio por concluido el proceso criminal contra Urdiñola en marzo de 1599. La duración de 5 años del proceso contra Francisco de Urdiñola le hizo perder la oportunidad de llevar a cabo la conquista de N~evo México, pues en 1595 la empresa quedó en manos de Ju~ de Onate, otro de los condiscípulos del capitán Rodrigo del Río y rueto de uno de los descubridores y mineros más importantes de Zacatecas. Oñate tuvo que sortear una serie de dificultades antes de emprende~ el viaje al Nuevo México. Acosado por nuevos favoritos de_ las auto~dades reales, quienes pretendían como él conquistar esas tierras, Onat-e fue obligado a someterse a tres inspecciones sucesivas. Estos problemas lo detuvieron por casi tres años en las minas de Santa Bárbara, de donde por fin sus huestes partieron en 1598. Al quedar libre de los cargos de homicidio, Urdiñola volvió a su hacienda de San Francisco de Patos, en el valle de Saltillo y a Sllí negocios mineros en Mazapil. Durante su ausencia sucedió un evento de gran importancia que no pudo evitar: la salida, en 1596, de un grupo de familias de Saltillo comandadas por uno de los más cerca~OS colaboradores de Carvajal, el capitán Diego de Montemayor, qweo emprendió el repoblamiento de la provincia del Nuevo Reino ck León. Los hombres que apoyaban a Urdiñola, encabezados por Juan Morlete, trataron sin éxito de bloquear dicha iniciativa. En 1599, d virrey conde de Monterrey autorizó la fundación de la ciudad de 76 Monterrey y nombró a Diego de Montemayor como gobernador de la provincia del Nuevo Reino de León. A principios del siglo XVII las iniciativas de conquista hacia el norte comenzaron a despojarse de la visión mítica que había guiado a las expediciones anteriores, para tomarse en una percepción más realistas. La última de dichas expediciones fue la del Nuevo México, cuyos resultados fueron desalentadores para quienes participaron en ella, al encontrar que la gran ciudad de oro y plata que esperaban descubrir no existía. Así se cerró una etapa del proceso de conquista hacia el norte; en realidad ya no había proyectos de esa índole que prometieran grandes riquezas. Ciertamente las estrategias para la conquista del norte habían cambiado, pues los nuevos proyectos se abocaron a explotar lo mejor posible los recursos con que se contaba. De esa manera Francisco de Urdiñola, Alberto del Canto, Diego de Montemayor y otros viejos capitanes, quienes como ellos empezaron siendo soldados-aventureros, se convirtieron en los labradores, mineros, funcionarios públicos y latifundistas que habitaron el norte. Esta nueva faceta se reveló en los hombres que repoblaron el Nuevo Reino de León a finales del siglo XVI y las primeras décadas del XVIl. Monterrey, Nuevo León, mayo t 7 de 2011. 77 �La separación de Texas y su impacto en México: trece cápsulas 1 Miguel Ángel González Quiroga' UANL LA GUERRA ENTRE ESTADOS UNIDOS y MÉXICO y sus consecuencias han ocupado mucha atención de los historiadores. Menos conocidas son las secuelas que tuvo en México la pérdida de Texas, diez años antes. Estos efectos se han relatado de manera aislada y fragmentaria en diversos artículos y libros, pero es la creencia del autor que no ha habido un intento serio por sistematizarlos en un mismo espacio. El presente artículo es un modesto intento de enumerarlos y explicarlos. Al reflexionar sobre el tema, he descubierto trece consecuenciasnúmero poco afortunado-y no dudo que algunos lectores, conocedores del tema, señalen aún más. Por lo pronto, sirva esto para iniciar una discusión sobre el tema. Como lo dice el título, dichos efectos aparecen en forma de cápsulas, algunas breves, otras no. La cápsula - dicho sea de paso - evoca el acto de tomar medicina y tal vez constituye una metáfora apropiada, ya que la pérdida de Texas se convirtió en una · Profesor de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El término "separación" es una expresión aséptica que no refleja lo que muchos mexicanos describirían como un despojo criminal, pero trataré el tema con objetividad YSln apasionamientos. 1 79 �Miguel Angel Go11zálezQuiroga medicina muy amarga para el pueblo mexicano. Las consecuencias de la separación texana se sintieron en la vida interna de México en mayor o menor grado, pero algunas tuvieron su origen en el interior del país, mientras otras provinieron del extranjero y constituyeron amenazas para la integridad nacional. A continuación presento los trece efectos de manera sucinta para que el lector los observe en su conjunto. Esto va seguido por una explicación más extensa. La pérdida de Texas causó: 1) mayor inestabilidad; 2) el fortalecimiento de la posición centralista en las disputas políticas; 3) desvío de recursos hacia la dudosa empresa de recuperar la provincia perdida; 4) el fortalecimiento del militarismo y, de manera concomitante, la militarización de la región fronteriza; 5) la creciente desconfianza hacia extranjeros y la incubación de un sentimiento nacionalista que se reforzaría con la guerra contra Estados Unidos y posteriormente contra la intervención francesa; 6) la redacción explícita en la constitución mexicana de que ningún presidente estaba facultado para negociar territorio nacional; 7) un ejemplo para otros movimientos separatistas en Yucatán, Nuevo México, California y Sonora; 8) el aprendizaje, por parte del gobierno, de cómo lidiar con nuevos movimientos separatistas. Los efectos restantes provinieron de condiciones en el exterior. 9) la creciente dificultad para combatir a los indígenas hostiles en el norte del país, que ahora utilizarían refugios en Texas y más allá para estar fuera del alcance del ejército mexicano; 1O) la capacidad que ahora tendría Texas como nación independiente para hacer la paz con los indígenas y liberarlos para concentrar sus energías a cometer depredaciones en México; 11) la amenaza que representaba Texas con su capacidad para apoyar otros movimientos separatistas en México; 12) la anexión de Texas a la unión americana que se convirtió en el detonador de la guerra entre Estados Unidos 1· México; y, por último, 13) la pérdida de Texas significó el inicio del desmembramiento nacional. Es bien sabido que una de las causas principales de la pérdida de Texas fue la inestabilidad política de México. Lo paradójico, sin 80 embargo, es que la separación de Texas causó aún más inestabilidad. Dos facciones políticas -centralistas y federalistas - utilizaron el tema para atacarse mutuamente en un juego perverso que tenía como centro la pregunta ª¿Quién es responsable de la pérdida de Texas?". Los centralistas culparon la disensión y anarquía que provocó la adopción de instituciones republicanas y federalistas como la constitución de 1824. Los federalistas, a su vez, culparon a los centralistas por la camisa de fuerza que impusieron al país y provocó la salida de los texanos. Las disputas entre facciones rivales por el poder se agudizaron después de la separación de Texas. En este ambiente caldeado una postura flexible o suave con respecto a Texas no era opción para los políticos mexicanos. En 1841 el gobierno de Anastasio Bustamante cayó en parte debido a su falta de acciones para la recuperación de Texas. 2 Los cambios en la presidencia fueron vertiginosos. El período más inestable en la historia política de México ~ucedió a partir de 1836, y la pérdida de Texas contribuyó a dicha tnestabilidad. 3 Relacionado con lo anterior, la pérdida de Texas fortaleció al partido centralista durante no menos de una década. Los que sostienen esta premisa afirman que Texas se perdió debido a la anarquía y violencia generada durante una década por el sistema federalista/republicano establecido a partir de 1824. Se consideró que el cambio al centralismo evitaría la descomposición del país. Aunque Texas utilizó el cambio al centralismo como pretexto para levantarse contra el gobierno mexicano, la mayoría de los estados aceptaron la postura centralista porque estaban cansados de la inestabilidad y violencia. La postura de la clase política de Nuevo León era típica de otros estados. En su periódico oficial reconoció que el federalismo no había funcionado y propuso un sistema ~~ lib,ertades esenciales bajo una estructura ordenada, porque la libertad ¡amas debe degenerar en licencia":' Se expresaron dos argumentos 1 3 . DeLay, War ef a Thousand Deserts, p. 190. La inestabilidad política r los constantes cambios de poder se encuentran en dive~o~ textos. Gilberto Arguello presenta una explicación sucinta en "El primer medio siglo de vida independiente", pp. 236-38. 'Gaceta Co11stitucional, 25 de jurúo de 1835, p. 3; Ver también Semanario Político 3 dediciembrede 1835,p.11. ' 81 �' ,, adicionales: el pueblo mexicano no poseía el nivel edu~ativo suficiente para sostener instituciones democráticas, y trescientos años de autoritarismo español dejó a México mal prepara~o para ser una república. 5 El ascenso del centralismo se refle¡a ~n la elaboración de dos constituciones conservadoras durante el pe~o~o: las Siete Leyes de 1835/1836 y las Bases Orgánicas de la Republica Mexicana de 1843.6 La pérdida de Texas provocó un desvío masivo de recursos materiales y humanos - en un momento en que la teso~ería nacional estaba vacía y el país tenía que recurrir a préstamos ~wnosos _d: los ingleses o de los agiotistas locales. El hono_r ~ae1onal ex1g1a la recuperación de la provincia perdida, pero los limitados recursos de México simplemente eran insuficientes para una empresa de ese tamaño. El gobierno nacional recurrió a los estados, pero estos también carecían de hombres y recursos. Los archivos de Tamaulipas, Nuevo León y Coahuila están repletos de correspondencia del gobierno central exigiendo apoyo en la forma de hombr~s, dinero y provisiones para proseguir la guerra contra Texas. Ba1o presión intensa, el gobernador de Nuev~ León, Ju~n Nepomucen~ de la Garza Evia, explotó contra las autondades nacionales y rechazo sus exigencias porque el estado no estaba en posibili~ades ,de cumplirlas. Escribió al centro que los hombres de Nuevo Leon ten.tan que seguir cumpliendo con sus labores del campo o la poblaci?_n_se moriría de hambre. Los pocos disponibles se requerían en las milicias locales para defender a la región contra las invasiones devastadoras de los indígenas.~ Garza Evia no lo dijo, pero probablemente lo pensó: el pueblo de su estado tenía más interés en cuidar a sus familias que en pelear una guerra contra una provincia descarnada. 5 Gaceta Constitncional, 29 de enero de 1835, p. 3, 16 de abril de 1835, p. 2 )' 5de noviembre de 1835, p. 3. 6 Vázquez, "Los primeros tropiezos", pp. 544-49. . , <t 7 La preocupación primordial del gobernador era la amenaza mdíge~a, como· refleja en un escrito que se publicó en el periódico oficial: "Las frecuentes mcurs1~~ de las tribus salvajes en la frontera de este Departamento tocan ya al terrruno . · · de sus morad ores ... "Se,nan(}f# mas deplorable desolación en las vidas e intereses Político, 12 de mayo de 1836, p. 103. 82 Miguel Angel GonzálezQniroga Inmersos en sus comunidades locales, la mayoría de los pobladores norestenses desconocía la situación de Texas o lo consideraba como u~ ~roblema ajeno y lejano. Su preocupación principal era la lucha ruana para sobrevivir. 8 La separación texana tuvo otro efecto en México: fortaleció al militaris?1~· La reconquista de Texas fue utilizada como pretexto para darle pnondad a los gastos militares. Esto le dio mayor fuerza a una casta d~ oficiales ~tares que, en palabras de Justo Sierra, se había converttdo en un "mstrumento de ambiciones cínicas".9 Mariano Otero ~ refirió a ese grupo como el más ignorante y desmoralizado de la tierra". '°. :-2s ambiciones políticas de la mayoría de los generales y su propens1on por las pille.rías fue una de las principales causas de la Inestabilidad del período. El predominio de los militares en el escenario n~~ional se conjuntó con la pérdida de Texas para provocar la ~tarizaci~n de la_ región fronteriza. Octavio Herrera afirma que dos anos despues de la mdependencia de Texas, el ejército nacional se había convertido en la autoridad principal de la región fronteriza, estrangulando la autonomía de los estados fronterizos. Generales como Vicente Filisola Y~~o Arista prohibieron todo comercio con los texanos, lo que s~co un duro golpe a la vida económica de los norestenses. Las disposiciones militares llegaron al absurdo de prohibir a los dueños de ranc~~s visitar sus propiedades en la margen izquierda del río Bravo. Li militarización en los estados fronterizos tuvo otro resultado nocivo: ~uila, Nuevo León y Tamaulipas fueron inundados por personas tnd~s~bles que habían desertado del ejército y se convirtieron en un fast1dio para la población laboriosa del noreste.1 ' Des ~chiv~ General del Esta~o de_ ~uev_o León (en lo sucesivo AGENL), Fondo 11 pe denaas Federales, Seccton .Ministeoo de Guerra y Marina, Monterrey, carpeta de,~l de agosto de 1836; Morado Madas, ''.Aspectos militares", 73; La problemática du' JI, durante la guerra de Texas es discutida en González Quiroga, "Nuevo León rante la mdependencia de Texas". :}•.feyer YSherman, The Co11rse ef Alexican History, p. 346. Otero, "Considerations", p. 232. "I-1 16 d . errera, El norte de Tama11~ipas, 28, 29; Circular, num. 38 (1836), Exp. 6, folio 1, ~ Julio de 183~, Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (en lo sucesivo llii), Colecc1on Correspondencia. 83 �Mig11el Á11gel GonzálezQuiroga !ª Una quinta consecuencia que se resintió en México tras con el ejemplo que significó para otras regiones rebeldes y la estrategia separación de Texas fue una intensificación de 1~ d~sconfia~za h~c1a del gobierno mexicano para manejarlas. En noviembre de 1836, los extranjeros. Esto alimentó un incipiente sen11m1ento nac1onalis~ sólo unos meses después de San Jacinto, los residentes de la Alta que, en algunos casos, rayaba en la xenofo~ia; un _notable ca?1?!º California se levantaron contra el gobierno nacional. Al igual que de rumbo para muchos mexicanos que hab1an terudo ~a opilllon los texanos, los californios eran partidarios del federalismo y luchaban muy favorable de Estados Unidos y su pueblo. Fr~nten_zos co~o por mayor autonomía. Consecuentemente, se opusieron a la política Bernardo Gutiérrez de Lara, Antonio Canales y Jose Maria Carva1al arancelaria que asfixiaba el comercio de la región. Estaban cansados elogiaban a las instituciones y los valores no_rte~ericanos pro~~: de gobiernos militares enviados desde la Ciudad de México, viendo la adopción de dichos valores. Carva¡al mcluso se con~o insensibles a la problemática local. Sin embargo, a diferencia de al protestantismo. Sin embargo, la pérdida de Texas produ¡o ,un Texas, la revuelta californiana no fue dirigida por angloamericanos. 14 cambio: había angustia y enfado en algunos sectores. Alguno~ ~em1an El año siguiente estallaron rebeliones contra el gobierno la pérdida de más territorio, otros una .invasión_ y o~upac10~ por centralista en Sonora y Nuevo México. El levantamiento de Sonora Estados Unidos que conduciría a la pérdida de la 1den~dad nac10~ fue encabezado por José U rrea, tal vez el único general cuya actuación y la imposición de una cultura extranjera. Al~os mexicanos ha~1an en la guerra de Texas fue irreprochable. Los sonorenses deseaban observado el trato que la población anglosa¡ona de Estado~ Uru~~s mayor autonomía local y el apoyo del gobierno mexicano para daba a los indígenas y a los africanos y pensaban que una mvasioo combatir a los apaches, que estaban convirtiendo en páramo a una · , de su re1ig1on · , Y la estadounidense significaría la destrucc10n región antes floreciente. En Nuevo México las clases populares esclavización del pueblo. Un periódico de Chihuahua vaticinó que propiciaron una revuelta en agosto de 1837. Como en el caso de los mexicanos serían "vendidos como bestias" porque "su color no California, el gobierno central envió a un militar - el coronel Albino . d ores,, .12 era tan blanco como el de los conqwsta Pérez - para que gobernara a la provincia; pero él perdió literalmente La pérdida de Texas y el temor a perder más territorio im~uls~on ~ cabeza cuando los rebeldes lo decapitaron al intentar sofocar la un nuevo precepto en la constitución prohibiendo al poder e¡ecuuvo Insurrección. Yucatán es otro ejemplo de un estado separatista que vender territorio nacional. El artículo 89 de las Bases Orgánicas de se inspiró en la experiencia texana. En su declaración de 1843 expresó de manera explícita que el presidente no estaba ind~pendencia de 1841, la elite política de Yucatán exigió al gobierno autorizado para "[e]najenar, ceder, permutar o lúpotecar parte algu~ nacional el retorno al sistema federalista como condición para evitar del territorio de la República". 13 Esto impidió al gobierno de Jose Su separación definitiva. Los yucatecos hicieron eco de la declaración Joaquín Herrera recibir la visita de J ohn Slidell, emisario d~I ~exana del 7 de noviembre de 1835, que exigía el regreso al presidente James K. Polk, quien llegó al ~aí_s en 184~ con el o~~º: tederalismo. 15 miento de comprar California y Nuevo Mexico. No solo era po~uca .Cabe señalar que como en todas estas provincias de la periferia mente inaceptable para Herrera negociar la venta de tierra mexicana, existían problemas internos que se exacerbaron con la imposición era contrario a la ley. del centralismo en 1835, el ejemplo de Texas fue un elemento · Dos efectos adicionales de la separación de Texas se relacionaJJ ad·tcional en las revueltas; aunque en su mayoría no deseaban separarse de México. Es de pensarse que como consecuencia de la 12 Frahm, "The Cross and the Compass", 95; Weber, The Mexicat1 Frontier, 26', Meyer y Sherman, The Course of Mexican History, p. 334. 13 "Bases orgánicas de la República Mexicana". 84 :: Weber, The Mexica11 Fro11tier, p. 255. Weber, The Mexicat1 Frontier, pp. 255-66. 85 �Mig11el Á11gel Go11zález QHiroga pérdida de Texas, el gobierno mexicano utilizó u~a ~ombinación de fuerza y negociación en sus tratos con las provmc1as reb~ldes. ~ California, por ejemplo, el emisario del gobierno Andrés Castillero hizo uso de la diplomacia para desarmar una revuelta. Ofreció un mayor grado de autononúa a la provincia y el gobierno de la Ciudad de México permitió al gobernador rebelde, Juan Bautista Alvarado, conservar su puesto. 16 La pérdida de Texas también tuvo una serie de secuelas emanadas del exterior en forma de crecientes amenazas contra la integridad de b nación. Dos de ellas se relacionan con las invasiones indígenas gue asolaron al norte de México después de la Independencia, propiciadas principalmente por partidas de comanches que provenían de una amplia región del norte de Texas conocida como ''La Comanchería". Los lipanes también participaban, aunque en menor grado. Antes de establec~r b relación entre la separación de Texas y las invasiones indígenas, convi~ne recordar lo que éstas significaron para la población del norte de México La realidad de ese flagelo fue captada elocuentemente por el periódico Siglo XIX: La agricult11ra está abandonada porq11e el labrador es Diariamente asaltado por los indios; el comercio está paraliZfldO porque ha desaparecido la seguridad en los caminos; los habitantes hl!Jen a b11scar un alberg11e al interior delpaís después de haber visto quemados sus hogares, destrozados sus rebaños, talados sus cantpos,y acaso lkran no sólo la muerte, sino la deshonray la inhumana mutilación de sus esposasy de sus hijas. No htl)' exageración en estos lúgubres cuadros; la mitad de la República es dianamente regada con la sangre de nuestros hmnanos, ks gemidos de las víctimas lleganya a la capital de la República mezclados con el alarido del salvaje. 17 es compleja y ha generado una bibliografía extensa.18 La desolación que causaron a una amplia zona del país se agudizó con la separación de Texas. El general Mariano Arista fue uno de los pocos militares enviados del centro que entendió la problemática y realizó grandes esfuerzos por combatir a los indígenas invasores. Sin embargo, reconoció que aún si contara con recursos humanos y materiales, no podría seguirlos hasta su lugar de origen porque tendria que buscarlos en Texas o cruzar la provincia, que ya estaba bajo el control de angloamericanos. Después de meses de denostar a los texanos por su apoyo al movimiento federalista que estalló en el noreste en 1839 y Arista se encargó de suprimir, el general se vio obligado a recurrir al gobierno texano para buscar acuerdos que permitieran librar una guerra conjunta contra los comanches. Envió a dos emisarios con una carta personal para entrevistarse con Mirabeau B. Lamar, presidente de la República de Texas. Lamar rechazó el escrito de Arista porque el general mexicano no le reconocía dicha investidura. 19 . Otro impacto a la región noreste derivado de la pérdida de Texas involucró a los indígenas. La condición de Texas como nación independiente permitió acuerdos y tratados con diversas tribus, y a su vez liberó - tanto a indígenas como a texanos - para realizar ataques contra el norte de México. En 1836, Sam Houston, quien había vivido varios años entre los cheroquis y que ahora encabezaba :a lucha contra el gobierno mexicano, logró que varias tribus, incluso os cheroquis, se mantuvieran neutrales en la guerra de los rebeldes texanos contra México, circunstancia que le permitió enfocar todos sus recursos y energías a combatir al ejército de Santa Anna. Más tarde, como presidente de la República de Texas, firmó un tratado de paz con la mayoría de las tribus comanches. Esto les abrió las IR La obra ya citada de Isidro Vizcaya Canales, Tierra de G11erra Viva es un texto vital para La historia de estas incursiones de los indígenas al norte de México st el estudio de las incursiones indias en el noreste de México. Las obras de varios hi oriadores de Estados Unidos en los últimos años reflejan la importancia del tema dentr~ de la lústoriograffa norteamericana y, en especial, de la región fronteriza con 16 Weber The i'vlexica11 fro11tier, p. 260. &pana YMéxico, respectivamente. Tres ejemplos sobresalientes: Brooks, Captives & 17 Citado ~n Vizcaya, Tierra de G11erra r'il'a, 264. La fecha del aróculo es del Züdt (;¡U::'1; DeLay, !Par ef a Tbo11sa,¡d Deserts-, y Hamalainen, The CoH1a11che Empire. julio de 1852. Nance,A_fter Sa11 Jacinto, p. 432. 86 87 �Miguel Angel GonzálezQ11irvga puertas para cruzar Texas y realizar depredaciones en el norte de México. El resultado fue un incremento masivo de incursiones y 20 más muerte y destrucción en los estados del noreste. La separación de la provincia texana tuvo aún más efectos nocivos para México, toda vez que como nación independiente quedó en posibilidades de perjudicarlo en varios frentes. Durante la década en que Texas fue nación independiente, le brindó ayuda a Yucatán en sus pretensiones separatistas, invadió Nuevo México, emprendió la expedición Mier contra el norte de México y permitió que sus ciudadanos apoyaran el movimiento federalista en el noreste contra el gobierno centralista. Los yucatecos declararon su independencia en 1840 e inmediata· mente concertaron una alianza con los texanos, a quienes pidieron - y recibieron - apoyo para romper el bloqueo naval impuesto por el gobierno mexicano. 21 Luego vino la invasión de Nuevo México nacida de la ambición del presidente Lamar de extender el dominio de Texas hasta el Pacífico: el 20 de junio de 1841, una nutrida caravana de medio centenar de comerciantes y transportistas con una escolta de 270 soldados partió con rumbo a Santa Fe. la aventura resultó desastrosa: los texanos fueron capturados 1 obligados a marchar en calidad de prisioneros hasta la Ciudad de México. 22 Sin embargo, la invasión texana indujo al gobierno de San1' Anna a ordenar dos incursiones a Texas en 1842 que, aunque no lograron recuperar la provincia perdida, sí acrecentaron la espi1'21 de violencia en la región fronteriza. La respuesta texana a esas incursiones no tardó en llegar. En noviembre de ese mismo año, d gobierno de Sam Houston armó una expedición de 750 hombres para invadir el norte de México. Después de tomar Laredo, parte de la tropa regresó a Texas y una partida de 300 hombres continuó~ expedición y puso a la Villa de :tviier bajo sitio. Derrotados por e Del.ay, Warof a Thousand Deserts, p. 216. Giles, "M:oore, Edwin Ward". 22 Alessio Robles, Coahuilay Texas, vol. 2,224; Andrés Reséndez analiza la f: expedición desde la óptica de uno de sus protagonistas, el 'mexicotexano', J Antonio Navarro. Ver Reséndez, A Texas Patriot. 21 ' 21 88 gener~ Pedro de Ampuclia, los texanos fueron capturados y enviados a la Cmdad de México para su encarcelamiento. Según Octavio Herrera, la expeclición Mier "constituyó el acontecimiento bélico más álgido de la guerra no declarada entre México y Texas ...."23 La participación de texanos en las guerras internas de México forma parte de este cuadro de embates. En 1839 estalló la rebelión federalista en el noreste, encabezada por el tamaulipeco Antonio Canales Y otros caudillos de Coahuila y Nuevo León. Uno de los primero. actos fue pedir apoyo al gobierno de Texas para el le:antarruento. Aunque el gobierno de Lamar no respaldó el movi:ento públicamente, sí dio facilidades para que Canales,Juan Pablo naya Y otros recabaran recursos y armas y reclutaran filibusteros texanos para apoyarlos en la lucha contra el gobierno centralista. 24 Los líderes norestenses lograron recabar una cantidad importante de ~ecursos ~ ,m~s de 200 voluntarios texanos encabezados por oficiales del e¡erc1to que había combatido contra Santa Anna en la gue~ra de independencia de Texas. 25 No obstante, la ayuda texana fue ~suficie~te, e incluso fue aprovechada hábilmente por el general Manano Ansta para denostar el movimien-to y combatir a los federalistas, que finalmente sucumbieron en noviembre de 1840. ~u~da claro ~ue estos movimi~ntos fueron distracciones para el g bierno mexicano que favorecieron a la República de Texas. El movuniento fiederalista, según Joseph M. Nance, fue una tregua para los texanos ante el asedio de un gobierno de México que invertía tiempo Y recursos en combatir a rebeldes mexicanos en vez de a los separatistas texanos.26 Una de las consecuencias más significativas de la separación de · ·, e que sirv10 como detonante para la guerra cuando Estados Texas fu : Herrera, Elnorte de Tamaulipas, 68; Ver también Fehrenbach, T R, Lone Star, p. 262. enca:e,ssro Robles, _Coahuila y Texas, vol 2, 206-07. El gobierno efímero que zo Manuel Mana de Llano en Nuevo León envió al generalJuao Pablo Anaya conlaco .. , d b Ver V' rrusr~n e reca ar recursos materiales y humanos para la lucha federalista. . azquez, 'La supuesta República del Río Grande" p 12 25 \'<'ilki , . . Nao nson, Laredo a~d the Rio Grande_ Frontier, 162. 26 162_Zo ~e, AJterSan facmto, p. 172; Wilkinson, Laredo and the Rio Grande Frontier, p. ' rrilla, Flaquer y Herrera Pérez, Tamaulipas, p. 113. 89 �Miguel Ángel GonzálezQuiroga Unidos anexó dicho territorio a la unión americana. Cabe destacar que la anexión de Texas era un sueño de muchos texanos -entre ellos Sam Houston - desde antes que la provincia se separara de México. Sin embargo, las condiciones políticas prevalecientes en Estados Unidos no favorecieron la incorporación hasta mediados de la década de 1840. En la campaña presidencial de 1844, el candidato James K. Polk declaró que la anexión de Texas sería una de sus máximas prioridades. Cuando esto sucedió, el primero de marzo de 1845, el gobierno mexicano lo consideró una agresióa Más aún, había advertido que dicha acción sería considerada una declaración de guerra. En consecuencia, el ministro mexicano Juan N. Almonte pidió sus pasaportes y salió de Washington, acto que constituyó un rompimiento de relaciones entre los dos países. la cadena de sucesos que culminó en la guerra entre Estados Unidos y México e incluyó la anexión de Texas a la unión americana se inició con la independencia de Texas.27 El último efecto está íntimamente relacionado con el que antecede: la pérdida de Texas fue el inicio del desmembramiento~ México porque alimentó el sueño norteamericano de devorar mas territorio mexicano. No obstante, esto es sólo entendible en d contexto del expansionismo territorial estadounidense. Texas fue parte de un proceso que tuvo su inicio cuando Estados Unidos se convirtió en país independiente y sus fundadores expresaron que Sil destino consistía en ocupar todo el continente hasta llegar~ Océano Pacifico. Thomas Jefferson abiertamente expresó li necesidad de construir un "imperio para la libertad".28 La adquisición del vasto territorio de la Louisiana en 1803 y la Florida en 181~ precedieron a la anexión de Texas en 1845 y el resto del s~p.tentrióo mexicano en 1848. Dicha expansión, a su vez, fue prop1c1ada ~ un crecimiento demográfico impresionante. Impulsados por UJll inmigración europea desenfrenada, Estados Unidos duplicaba 511 población cada veinticinco años, mientras la población de México st Vázquez, "De la difícil consútución de un Estado", 26-27; Meyer y Shermafi The Course oJ Mexican History, p. 342. 28 Howe, What Hath God Wrought, p. 703. mantenía casi estática. O sea que la nación vecina adquirió la capacidad para habitar tierras que México nunca logró poblar. Esta realidad permite sepultar el mito de que "alguien" perdió o entregó a Texas y al resto del norte mexicano. La opinión popular es que fue Santa Anna, pero está claro que México lo habria perdido sin él o a pesar de él. Por último, esa expansión irrefrenable no sólo fue alimentada por inmigrantes europeos que buscaban tierra y mercados, sino por toda una doctrina esparcida en libros, revistas y periódicos a lo largo Yancho de Estados Unidos: el Destino Manifiesto. Este conjunto d~ ideas, que tenía como premisa la superioridad racial de los anglosaiones, sostenía que Estados Unidos tenía la misión providencial de extender su sistema democrático así como sus instituciones y valores por todo el continente. Uno de los pilares de la doctrina era el protestantismo y la necesidad de llevar la verdadera religión a México, un país cuya población estaba postrada en la ignorancia y el atraso debido - según dicha doctrina - al oscurantismo del clero católico. Finalmente, el ideal jeffersoniano fue actualizado por el presidente esclavista Andrew Jackson, quien afirmó que los Estados L'nidos tenían la obligación de "extender el área de la libertad".29 La historiadora mexicana, Josefina Zoraida Vázquez, ha señalado ~orrectamente que los angloamericanos, a la vez que extendían el area de la libertad, también extendían el de la esclavitud. . ~orno se puede apreciar, la pérdida de Texas y todo lo que siguió Significó para Estados Unidos el desenvolvimiento de un proceso lógico de ~xpansión territorial, mientras que para México representó una larga sene de problemas internos y amenazas externas que culminaron en el desmembramiento de la nación. 27 90 29 Bowe, What Hath God Wrought, p. 703. 91 �Mig11el Angel Go11zález Quiroga Bibliografía: Howe, Darúel Walker. What Hath God Wrought. The Tran.iformation oj America, 1815-1848. Oxford y New York: Oxford University Press, Alessio Robles, Vito. 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Fuentes documentales: Archivo General del Estado de Nuevo León, Fondo Dependencias Federales, Sección :Ministerio de Guerra y Marina. Co1110 nada es más hermoso que conocer la verdad, nada es 111ás ve,gonzoso que aprobar la mentira y tomarlapor verdad. Archivo Histórico del Municipio de Monterrey, Colección Correspondencia. D . Fuentes de internet: ''Bases orgánicas de la República Mexicana, Acordadas por la Honor able Junta Legislativa establecida conforme a decretos, sancionadas par el Supremo Gobierno Provisional". En 500 Años de México en Documentos. http://www.biblioteca.tv/artman2/ publish/ 1843_142, Bases_org__nicas_de_la_Rep_blica_Mexicana_Acordadas_1155.shuni Consultado el 1O de mayo de 2011 . Gcerón que la fuerza de la repetición hace que todos crean que algo pasó, pero eso no significa que haya ocurrido. En la historia de Nuevo León, específicamente la ciudad de ~I~nt~rrey, sucede algo similar: a fuerza de repetir lo que alguien c:to O Jnterpretó mal, hemos creído en sucesos que tal vez ni pasaron. )_ solo tenemos que remontamos 438 años de la historia de nuestra ciudad para hacer válido este comentario. ECIA FERNANDO DE LA RúA Se ha escrito mucho sobre la fundación o fundaciones de la ciudad Giles, .Marie, "Moore, Edwin Ward", en Texas Handbook Online, http:. de Monterrey. La verdad es que Monterrey solo ha sido fundada por www.tshaonline.org/handbook/online/ arrides/ fmo24. Consultado d elcap·t, 1 an n·1ego de Montemayor. Ello, como lo sabemos, ocurrió el 20 de abril de 2011. 2 ºde septiembre de 1596. 1 La confusión se presenta porque de *Lic~nciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Guadalajara. Maestría : gesuon educativa por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Cronista e San Pedro Garza García, N.L Autor de doce libros. Roe!, Santiago. Nuevo León, apl(nfes histón'cos. Acta de Fundación de Monterrey. 11 orno I. Segunda edición. .Monterrey, 1994. 94 95 �Carlos González Rodríguez manera fácil nos hemos referido a las fundaciones de Monterrey, en alusión a que antes de la llegada de la caravana del capitán Diego de Montemayor con 12 familias procedentes de Saltillo, en el mismo sitio -casi 15 años antes- el capitán Luis Carvajal y de la Cueva fundó la Villa de San Luis (para algunos historiadores de efímera v dudosa existencia). Pero no solo se habla de estas dos fundaciones en el mismo sitio, para algunos, antes de éstas hubo una más en 1577 a tribuida al capitán Alberto de Canto, al parecer con el nombre de Ojos de Santa Luda2 versión desconocida básicamente porque no han sido encontrados documentos que la corroboren. De Santa Lucía no hemos sabido de ninguna acta de fundación. tampoco del establecimiento de su primer cabildo, nombre de alcalde y regidores, clérigo que los acompañó en aquel suceso; circunstancia que pone en razonable duda aquel acontecimiento. da entre el gobernador de la Nueva Vizcaya, don Luis Valdez, y el gobernador del Nuevo Reyno de León, don Martín de Zavala, en 4 1644. Ahí se mencionan la fundación de la Villa de Santa Lucía y las Minas de San Gregorio por el capitán Alberto del Canto en 1577, por comisión del gobernador de la Nueva Vizcaya, capitán Martín López !barra. Pero eso es solo un decir, ya que está dentro de un litigio en el cual es evidente que eso se refiere para inclinar la problemática por invasión de límites territoriales y respecto a las minas de Almadén, presuntamtente fundadas o descubiertas también por el capitán Del Canto. El litigio tuvo sede en Parral, entonces capital de Nueva Vizcaya.5 Encontrar ese documento en 1951 por Wigberto Jiménez Moreno, dio lugar a una llamada "El documento del Parral,'>6 y con ella la versión que hubo una fundación en 1577 por el capitán Alberto del Canto. Pero no ha existido ninguna otra prueba en ese sentido. Posibles orígenes de la versión de la Villa de Santa Lucía Santa Lucía fue el nombre que se atribuyeron a unos manantiales ubicados en lo que ahora conocemos como el centro histórico deb ciudad de Monterrey. No tenemos noticia que haya existido alguna Villa con el nombre de Santa Lucía. Sin embargo, en la fundación de la Ciudad de Monterrey dice: "Cd. De Monterrey Ojos de Sanll Lucía Valle de Extremadura Nuevo Reyno de León". Es evidente que se refieren a una situación distinta a lo que es una fundaciórL no se explican por qué agregan al nombre de Monterrey el de Sano Lucía, y no especifican a que se refieren. Entendemos lo que es Ull Valle en caso de Extremadura, sólo que no recuerda con lo que posteriormente fue conocida así3 que en este caso es lo que ubicamos actualmente como Coahuila. Tal parece que est~ agregados obedecen más que todo a ajustes políticos. La versión que se ha difundido respecto a la fundación de b Villa de Santa Lucía en el Valle de Extremadura, y que se atribull al capitán Alberto del Canto, se destaca a través de un litigio que~ Comisión dudosa En !os _años de 1575-1576 la situación política de la Nueva Vizcaya era 1nc1erta, ya que su gobernador, don Francisco de Ibarra murió por estos años en el pueblo de Pánuco, provincia de Chiametla, lugar cercano a la costa del Pacífico, actual estado de Sinaloa. Hacia all'a tema , enfocado sus esfuerzos por aquellos años el citado gobernador. A su muerte lo sustituye su hermano Juan de Ibarra, solo que no asume la gubernatura pues fallece antes de llegar a estas tierras: por lo tanto ellos no dan la tal comisión al capitán Alberto del Canto.7 . No se deduce que el capitán !barra se haya aproximado a estas llerras del Nuevo Reyno de León. Dicen que lo más próximo fue a ocho leguas de las minas de Mazapil a occidente. 8 Por lo tanto se · DocuJJJento del Parral Producciones Al Voleo El Troquel, S. A'De1Hoyo, Eugeruo. ·Monterrey, México. 1992. 1 lbid. 'lbid. 2 Del Hoyo, Eugenio. Docun1e11to del Parral Producciones Al Voleo El Tro<¡l)('. D'Uyot,J. Mecha. Don Francisco de !barra, la Nueva Vizcf!Ya. Prensa Universitaria uke Durham, North Carolina. 1968. S.A. Monterrey, México. 1992. 'lbid. 3 Roei Santiago. Nuevo León ap11ntes históricos. Tomo I. Monterrey, 1994. 96 97 �Carlos Gonzdlez RodrígPez antoja difícil que el capitán del Canto haya recibido comisión de Martín López de lbarra, en primer lugar por el tiempo tan linútado que obra entre la muerte sucesión de don Francisco y don Juan de Ibarra, año de 1576, y la comisión dada suponemos, no asumió ni tiene facultades para otorgar comisiones de nuevos descubrimientos y fundaciones como sería el caso de las fundaciones de Santa Lucía, Minas de San Gregorio y las del Rosario (Almadén). No es cosa fácil recorrer estas distancias tan largas y llenas obstáculos, y además hacer fundaciones que para esos años ya estaban sujetas a las "Ordenanzas para Nuevas Poblazones" expedidas por el rey Felipe II en 1573 desde Segovia.9 No se requiere mucha información pan detectar, en caso que sí hubiera habido intención de poblar y fundar, no se siguieron en lo absoluto ninguno de aquellos requerimientos, como sería el acta de fundación, el nombre de su primer alcalde~ cabildo y una serie más de formalidades. Suena raro que lo mencione don Diego de Montemayor, en 1596, después que han transcurrido casi 20 años, 10 y más si entre este lapso don Luis de Carvajal funda, él sí con debida autoridad , la Villa de San Luis, la Villa de la Cueva , de León y la ciudad de León como cabecera del nuevo Reyno. El sí rotundamente autorizado por la capitulación celebrada con el rcr Felipe II en 1579, tan solo dos años después de la referida fundación de 1577. Se antoja que hubo un afán de anticipación a la que ya se sabía por algunos, como proyecto y después realización del capicin Luis Carvajal y de la Cueva. Su posterior encarcelamiento por juicios seguidos por la corte y por el tribunal de la inquisición no quedaban muy claros; 11 su posterior exoneración -tardía, pues murió antes de ello- dejó las cosas en confusión pero significativamente favorabk para intereses de los gobernantes de la Nueva Galicia, la Nueva 9 Testimonio de las Constancias Relativas a la Fundación de Caderryta Jin,énezpPb/ia,IJ por disposición del C. Gobernador Santiago T.,idaurri. Monterrey. Imprenta de Gobie~ a cargo de Viviano Flores. Monterrey. I863. 10 Roel, Santiago. Nuevo León, apuntes históricos. Acta de Fundación de Monrerret Tomo 1. Segunda edición. Monterrey, 1994. 11 Del Hoyo, Eugenio. Documento del Parral Producciones Al Voleo El Troquel. S.A. Monterrey, México. 1992. 98 Vizcaya y otros; cuyo interés manifiesto era ir a la conquista del Nuevo México y la leyenda de las 7 ciudades. He señalado que para que el capitán Carvajal hiciera la petición para la fundación del Nuevo Reyno de León debe haber aportado información muy clara al virrey y al rey respecto a esas tierras, en fechas anteriores a 1579; el rey no iba a otorgar una capitulación a ciegas; sabía de antemano a qué se referían. A continuación se expresan algunas interrogantes con las que se tratará de exponer mejor la situación y tratar de esclarecer por qué no hubo Villa de Santa Luda. Primero: ¿La información que existe sobre Santa Lucía es suficiente para validar la fundación de la Villa de los Ojos de Santa Lucía, minas de San Gregorio y las minas del Rosario (Almadén) bastante dispersa entre sí? Segundo: ¿Acaso hubo alguna anticipación a las tierras que serían capituladas en 1579 o si todo fue una invención de don Luis de Carvajal como algunos investigadores han afirmado? Tercero: De los informes dados por estos personajes ¿qué es lo que puede ser comprobado qué es lo que queda en el supuesto o mera hipótesis y se ha dado por válida pese a carecer de un documento que lo sustente? Cuarto: ¿Qué validez puede tener respecto a esta búsqueda el llamado documento del Parral?12 Estas interrogantes fueron planteadas eñ algunas mesas redondas Ytalleres de trabajo ya hace algunos años. Los resultados para mis dudas no eran muy alentadores, hay dentro de algunas tnvestigaciones realizadas, denuestos y otros en contra don Luis de Carvajal donde se le llama mentiroso y aventurero. 13 ~e parecía muy exagerado para alguien que había logrado capitular el Nuevo Reyno de león con el mismísimo rey Felipe II. Los argumentos esgrimidos por aquellos no me parecían nada sólidos, stn embargo debía haber un interés muy fuerte por los antagonistas 12 lbid. ·¡ · Eugenio del Hoyo. Alberto del Cantoy la Fundación de la Villa de Santa Luda. Tecnológico de Monterrey. 99 �Ct,rlos Gonzile-:z. Rodr{w1rz de don Luis de Carvajal, y para a esta interrog:tnte, una razón pudier.i ser que lo capitulado era de tan grandes proporcione~ 9ut territorialmente caían dentro de ellas regiones, valles o provmc1as muy apetecidas por personajes vecinos al territorio capitul~do; la idea no está tan alejada de la verdad. Las minas del Rosano (hm Monclova) estaban en el trayecto conocido para entonces al Nuevo México y fabulosas ciudades de Oro y la Villa de Santa Lucía Y las }\,finas de San Gregorio; eran el camino más corto para llegar al mar desde las minas de Zacatecas y el 11azapil del Nuevo Reyno de Galicia. Por otro lado, creo que los territorios de la capitulación que fueron delimitados en 200 leguas por lado, abarcaban estos territorios. lna situación legal y real ponía en riesgo las ambiciones y teóricamente se detectaba un motivo. Lo interesante es cómo refuerzan la teona respecto a estos intereses. La capitulación, lo sabemos, ~abla de tierra por conquistar. 14 Ello justificaría, decía, que la pretendida Santa Lucía, minas de San Gregorio y las del Refugio ya estaban conquistadas, con lo que dejaría, en caso de ser cierto, sin materu la capitulación en esas tierras y el camino corto y seguro entre d Algunos historiadores han dicho que se nombró al Valle de Extremadura al territorio que existe entre la ciudad de Saltillo y la Ciudad de Monterrey, por parecerse mucho a la región de España con el mismo nombre. ¿Cómo explican que el Valle que llevó este nombre fue el existente desde Saltillo hacia el norte, tal y como se conoce ahora al Estado de Coahuila? ¿A que se referían? ¿Hubo otra Villa de Ojos de Santa Lucía? Con información tan ambigua algunos historiadores hicieron un mar de conjeturas y tal vez permitieron crecer la maleza de la historia, a que hace referencia don Vito Alessio Robles, y que nos impide conocer la verdad de los hechos que la conforman. Conocer los escenarios Tratando de crear un escenario imparcial buscaremos darle forma para validar la fundación hecha por el capitán Alberto del Canto, respecto a la Villa de los Ojos de Santa Lucía, en el Valle de Extremadura. Insistiré que este nombre se repite aún en el Acta de Fundación del capitán Diego de Montemayor, respecto a la fundación de la ciudad de \lonterrey, en l 596. mar y las 11inas de Zacatecas y Mazapil. .. Otra interrogante es cómo pudieron enterarse de los fines del cap1tan En un argumento que parece sólido, sólo resta encontrar la Carvajal antes de 1577, o bien que solamente lo dijeron pero que no comisión dada por el capitán 1\.Iarún López de !barra, en dicho año. aconteció tal fundación. Con la escasa documentación se habla de las Hasta ahora ni el mismo capitán López de !barra lo menciona en su fundaciones de la Villa de San Luis, la Villa de la Cueva de León Yb Carta de Méritos 16 por lo que parece difícil que en tan poco tiempo Ciudad de León; información que pareciera esfumarse con el paso de que se da entre la muerte de los hermanos Francisco y Juan de los años. Por crónicas del capitán Alonso de León sabemos que el capitáll lbarra ocurrida en 1576, se dé todo ese proceso del nuevo gobernaDiego de Montemayor fue alcalde de la Ciudad de León, y que Gaspar dor, dando una comisión que no aparece al capitán Alberto del Canto. Castaño de Sosa, lo fue de la Villa de San Luis que no se sabía más,1' 1 Por otro lado esto nos ayuda a ubicar al capitán Alberto del Canto si a ello agregamos que algunos investigadores ponen en duda b dentro de los soldados de la 1 ueva Vizcaya y además de mucha existencia de estas ciudades, se desvanecía la posibilidad de probar qit confianza, de otra forma cómo explicar que le den tan importante la fundación de la Villa de Sant:2 Lucía, Valle de Extremadura no exiSW comisión. Ello nos ayuda también a descartarlo como personaje en términos reales ni legales, nada hay que lo pruebe. radicado en Mazapil, como lo han pretendido algunos investigadores. Debemos suponer que estaba en Santa Lucía. 14 De León. Alonso; Chapa,Juan Bautista; Sánchez, Fernando. Historia de \N~ León con 110/iaas sobre Coahuila, Tamaufipas, Texas y Nuei•o ,\-1éx1co escrita e11 el'~ XI 'fl. Estudio preliminar de Israel Cavazos Garza Monterrey, l 980. l'.i lbtd. 100 16Ló pez de lbarra, Marón. Carta de Méritos. \rcl:úvo General de Indias. Audiencia Guadalajara, 46 N 11. 101 �Carlos González Rodríguez No es de los personajes de Mazapil, en primer lugar porque ese lugar es de la jurisdicción de la Nueva Galicia, metida en problemas de límites con la Nueva Vizcaya y la otra que conozco una nómina de cofrades de las minas de MazapilP de esos años, y aparece don Diego de Montemayor y su esposa; Francisco de Urdiñola, "el viejo", y Francisco de Urdiñola "el mozo". Por cierto, algunos lústoriadores niegan la existencia de Francisco de Urdiñola "el viejo", otros aseguran que "el mozo" no existió. La lista señala a los dos, y a más de cien miembros entre españoles e indios. En la lista no aparece el capitán Alberto del Canto, lo cual confirma que no vivía en Mazapil por estos años, o bien, no era tan importante para formar parte de la cofradía. Lo que sí resulta más probable es que formara parte de los ejércitos de la Nueva Vizcaya. Nos queda sólo el obstáculo del tiempo tan limitado entre b muerte de Francisco de !barra y el nombramiento, que debemos suponer lo hubo para descubrir y fundar las ti.erras que conducían~ mar rumbo al este. Un argumento más podría ser y lo menciono para abundar información, es el hecho que por años la Villa de Nombre de Dios estaba en problemas de jurisdicción entre los reynos de la Nueva Galicia y de la Nueva Vizcaya, ubicada ésta a muy corta distancia de la Villa de Durango, residencia de Fray Pedro de Espinareda, personaje que presumiblemente descubrió el camino desde Nombre de Dios y la Villa de Pánuco. Sólo que el padre Espinareda caminó hacia el norte y descubrió un gran lago, hasta ahí llegó. A la postre se supo que no avanzó mucho pues el sitio fue conoado como Laguna de Patos, hoy general Cepeda en Coahuila. Por lo tanto. queremos esgrimir esto como argumento que cae por su propio peSO, Lo señalo porque se habló de este viaje sin aclarar que nunca pasó~ Lagunas Patos. 18 De ser cierto, sería el padre Espirinareda y despues Alberto del Canto, y no Carvajal, el que descubriría el camino corto.__ Sólo nos queda creer, pese a todo, que en efecto alguien conOCJO estas tierras desde 1577, queda la duda si en efecto fue Alberto del Canto; la falta de documentación probatoria hace difícil el tema. Ojalá algún día aparezca la comisión dada por Martín López de !barra en qué términos se otorgó. Por otro lado podríamos probar que hubo alguien antes de Alberto del Canto por estas tierras y que fue él quien bautizó los sitios, descartando la fundación; creemos que sí, y al menos la Nueva Extremadura es difícil atribuírsela al capitán Alberto del Canto, porque si en efecto él nació en las Islas Azores, éstas están a más de mil kilómetros de la costa de Portugal. Si también es cierto, como afirmaron biógrafos, que se embarcó desde muy temprana edad, es difícil que haya conocido la Extremadura de España, y menos para bautizar con ese nombre al sitio que corre desde el Valle de Saltillo al actual Monterrey. ¿Sería Martín López de !barra nativo de la Extremadura Española? ¿Por qué fue bautizado así? La Vizcaya española se encuentra al noreste de la península española; difícil encontrar coincidencias. Algunos historiadores le atribuyen el nombre de Santa Lucía a la santa cuyo festejo es el 13 · de diciembre, y además, que ese día fueron descubiertas las minas de San Gregorio, a las que se le atribuye el nombre de San Gregorio Mártir, patrono de Mazapil ¿Entonces? ¿Cómo es que Alberto del Canto hace fundación con el nombre de San Gregorio si lo hace por comisión del gobernador de la Nueva Vizcaya? No suena muy congruente. _Cabe la posibilidad que en efecto, los trabajos de exploración y la i:nposición de nombre a los sitios que se exploraron los haya realizado el capitán Alberto del Canto, de acuerdo a la información rendida por algunos historiadores por comisión del gobernador de la~ueva Vizcaya en 1577. Podríamos suponer que sus exploraciones no tnteresaron al menos en aquel año a Martín López de !barra. Y a ela llegada . desde las Costas del Golfo por el este, en 1580 don Luis arva¡al y de la Cueva a fundar como todos ya sabemos la Ciudad 17 Garza Martínez, Valentina; Pérez Zeballos, Juan Manuel. E/ real de Minas des, Gregario de ,Wazapil 1568-1700, municipio de .Mazapil Zacatecas. Instituto Zacate~ de León, actual Cerralvo, y la Villa de la Cueva de León. 1 de Cultura Ramón López Velarde. 2004. . 18 Lloyt,J. Mecham. Don Francisco de lbarra, fa Nueva Vizcqya. Prensa UniversitaJII Duke Durham. North Carolina. 1968. 102 103 �Carlos González Rndríg11,·z Presencia de don Luis Carvajal y de la Cueva en estas tierras antes de 1580 Según crónicas del capitán Alonso de León, el capitán Luis Carvajal y de la Cueva, partió a Saltillo donde presumiblemente se encontraba el capitán Alberto del Canto y ahí convenció a los pobladores de venir con él a fundar la Villa de San Luis, según el cronista de León, el capitán Carvajal "lo supo acariciar con su buen trato y asi los convenció de venir",19 lo demás lo sabemos. La Villa de San Luis se fundó a la banda Norte de los Ojos de Santa Lucía, aquí sólo hemos mencionado el supuesto caso que el capitán del Canto se entendió porque así le convino con el capitán Carvajal. Respecto a lo descubierto, por razón obvia que para 1580 la capitulación entre d rey Felipe II y don Luis Carvajal y de La Cueva tiene vigencia desde 1579 y territorialmente la capitulación daba derechos de hasta 20J leguas tierra adentro. No se requiere ser un experto en geografía para saber que de acuerdo a eso, Saltillo caía dentro de aquella jurisdicción del gobernador Carvajal. Hasta ahí parece que todo encaja, pero aquel entendimiento duró poco, el problema no se presentó entonces, existen constancias suficientes para afirmar que el capitán del Canto servia a los intereses del capitán Luis Carvajal y de la Cueva, ahí no hubo malos entendidos ¿Entonces? Creo que los problemas comenzaron años después cuando el capitán Luis de Carvajal fundó el y pobló ~ Almadén, él mismo así lo manifestó y buscó dentro del marco geográfico de su capitulación ir a explorar el Nuevo México desde Almadén al norte. Hay muchas razones para creer que esta expedición que pensaba realizar Carvajal fue el detonante para hundir en su contra una sene de intrigas y traiciones. El resultado: acusado por el Santo Oficio de ser judaizante,20 además de ser invasor de jurisdicción y ot:ral acusaciones de las cuales, a la postre salió exonerado, por desgraCÍi tarde, pues don Luis murió en la cárcel, se ha dicho que de trister.a r tal vez de las torturas infligidas, ya que el Santo Oficio no se distinguía por sus buenos modales con los acusados. Regresando a la fundación o fundaciones del capitán Alberto del Canto de la Villa de Santa Lucía y las minas de San Gregorio, así como las minas de Almadén, creemos difícil que el capitán del Canto haya realizado físicamente las mismas, pues como lo señalé al principio, no existe algún documento probatorio y en las cartas de méritos, tanto del capitán Francisco de Ibarra que gobernó hasta 1575, como de su tío Martín López de !barra, tampoco hace mención de haber dado comisión al capitán del Canto por fundar estas tierras. Además no aparece ninguna reclamación en estos años, 1581 y posteriores, respecto a los descubrimientos o fundaciones del capitán del Canto, al contrario, algunos historiadores ubican al referido capitán a las órdenes de Carvajal. Aquí cabe preguntar ¿y las comisiones y el compromiso que suponemos tendría el capitán del Canto con el capitán Martín López de !barra? ¿Simplemente lo ignoró? ¿Hizo nuevas negociaciones con Carvajal? ¿Cuál fue el costo? ¿Se vendió al mejor postor? ¿Qué fue lo que realmente sucedió? La llamada Maleza de la historia que menciona el reconocido historiador don Vito Alessio Robles. Parece ser que fue abundante en estos años, con el negativo resultado para la trayectoria del capitán Lws de Carvajal, veamos por qué. Estas tierras no eran desconocidas antes de 1580. Una carta de méritos y de información enviada desde los _años 1572 y 73, cuando por comisión del virrey Enriquez, el capitán Carvajal y de la Cueva descubre el camino corto entre la Villa de Pánuco y las Minas de Zacatecas y el Mazapil 21 el do~umento base que el capitán Luis Carvajal y de la Cueva, son de vanas fechas. En 1573 ya da razón de estas tierras básicamente para acreditar sus méritos y conocimientos de estos lugares y con_seguir la capitulación ya muy conocida entre el rey Felipe II y el capitán Luis Carvajal y de la Cueva, para este trabajo sólo expondré una pequeña parte de estas cartas de méritos, porque el total forma f>atte de un trabajo más amplio sobre el mismo tema.22 19 Ibid. Informaciones capitán Luis de Carvajal 1587. Archivo General de India., Guadalajara No. 47. 20 104 21 12 !bid. !bid. 105 �Cados Gonz!lez Rodríguez Este documento valiosísimo nos aclara muchas cosas, una de ellas, la más importante, es que en aquella exposición del viaje d capitán Carvajal nos describe antes de 1577 pormenores de esta región, distancia aproximada en leguas entre Mazapil y Pánuco yd camino a la Huasteca que parte de la llamada serranía de nuestn Señora de los Remedios (San Gregario) con señalamiento también de la distancia en leguas. Ahí con testimonio de testigos.23 El capitán Carvajal le explica al Virrey, y al rey por supuesto, b geografía del sitio. Señala una serranía de aproximadamente 200 leguas ahí existente y sin duda se refiere a la Sierra Madre Oriental. habla que corre paralela al Golfo cuando llega a Mazapil. El recorrer estas tierras le llevó aproximadamente 10 meses, permanece en Mazapil aproximadamente 15 días aprovechando para conseguir más bastimentos. Habla de los encuentros que tuvo con los indios chidúmecas, y algo que el mismo capitán destaca es que en el regreso de Mazapil tomó al noreste y encontró una gran extensión de tiem con nopalera de donde se obtiene la grana cochinilla, del fruto de los nopales, al parecer con muchas perspectivas para hacer negocio. También refiere que en su camino paralelo a la serranía anteí mencionada, encontró un abra. El informe lo destaca como una abertura en la serranía, lo cUJI le permitió avanzar al noreste24 un camino nunca antes conocido. Gracias a esa abertura o abra aventuramos a señalar que la probabk ruta seguida en esos años fue primero hacia el este, partiendo dd Mazapil, y cruzó esta zona que va de lo desértico a lo semidesérrico. Muy probablemente pasó por Charcas, las actuales Venado. Cedral, Matehuala, las Minas del Catorce, pues menciona aiguna5 minas un poco más al este. Tomó de nuevo rumbo al noreste donde encontró la citada abertura ya en tierra del actual municipio de Arteaga Coahuila, creo que al sitio se le conoce como la Angost:ul1 pero es un paso en la serranía, debe haber pasado por el Cerro de Potosí, así es la ruta en la actualidad. En la descripción que hace de aquel viaje señala que es un Valle de gran extensión de tierra rnU1 23 24 Ibid. lbid. fértiles, muchos arroyos y ricos manantiales, y los indios tienen algunas sementeras, también agregó haber visto sierras donde seguro se explotaran metales de buena ley.25 A través de otros documentos podemos decir con certeza que la serranía que menciona ya en el camino de regreso, es la que a la postre bautiza como la de Nuestra Señora de los Remedios (San Gregorio). 26 Aparentemente don Luis de Carvajal sólo bautiza la serranía como la de Nuestra Señora de los Remedios; sin embargo, en las cartas de información y méritos que presentan en los años de 1585, al referirse a la fundación que hizo de la Villa de San Luis, Ojos de Santa Lucía. Funda la Villa de San Luis pero no dice Villa de Santa Lucía solo seguido de Ojos de Santa Lucía, lo cual me inclina a creer que los Ojos de Agua son un referente nada más. Señalarlos como villa fue algo posterior, lo más probable es que haya sido después de despoblada la Villa de San Luis. Igual sucede con la fundación de la ciudad de León, lo hace junto al ahora conocido como parque "El Sabina!'' que sabemos se encuentra en el gran manantial que existe ahí y forma una pequeña laguna, muy similar a la del los Ojos de Agua que después fueron co~ocidos generalmente como de Santa Lucía, sin embargo son vanas en el sitio. Con es ta información que el mismo capitán Carvajal onde, nos aclara que el sitio lo conoció antes de 1579. Para quienes pensaron que Carvajal inventó las tierras capituladas, ahí está este preciso y amplio documento de casi 300 fojas donde le informa al rey que le han estado enviando pintura; y descripciones de las tierras conquistadas por su majestad.27 Al analizar la descripción que hace de estas tierras de muchos arroyos, ríos y manantiales, buscarnos cuáles serían estas tierras y descartamos las de Coahuila, pues excepción hecha del actual Parras, 00 se encuentran fácilmente las tierras muy ricas por el cultivo que menciona Carvajal, debe referirse al Valle central de nuestro estado 21 26 lbid. lbid. Z? Domínguez, Margarita. Mo11terrry: origen y destino. Municipio de .Monterrey. ~-2009. 106 107 �Carlos González R.odríguez que incluye al actual Monterrey, el cañón o Valle del Huajuco ¡ desde luego la ruta seguida por los municipios al este norte y que corren paralelos a la serrarúa conocida también como Picachos rumbo al noreste, donde fundaría la Villa de la Cueva de León yb ciudad de León rumbo al este, si se sigue ese rumbo hacia el sureste, se llega al mar entre los ríos Bravo y el de las Palmas. Algunos historiadores se confunden y señalan que el río de las Palmas probablemente sea el Bravo, aquí queda claro que el capitán Carvajal sabía cuál era el Bravo así como ese nombre desde esos años, y el de las Palmas ahora conocido como el Soto la Marina Como vemos, queda claro que Carvajal sabía -y bien- de estas tierra.~ si las bautizó no se las hizo saber al rey, pero la toponimia no parece ser producto de la casualidad. La Huasteca escrita "Guasteca" de ahí proviene: Xilitla, San Luis Potosí fue de los territorios conquistados por don Luis Carvajal, ahí en las inmediaciones existe un cerro conocido como "la Silleta" llamado así porque parece Ull2 silla de montar ¿mucha coincidencia? ¿quién más podría haber dado ese nombre? La Villa de San Luis, la Villa de la Cueva, Ciudad de León ... Años después, cuando el capitán Carvajal envía su Cart2 de Méritos sobre las fundaciones y funcionanúentos de estas villas, señala que aproximadamente a cinco leguas de la Villa de San Luis existe una gran nopalera de la cual se puede extraer hasta mil arrobas de la grana cochinilla. La información no señala en qué dirección se encuentra esta nopalera, deducirnos que no es al sur pues está b Loma Larga y lo que ahora conocemos como Valle Oriente, y de~ luego a mucho menos distancia de las cinco leguas. Se antoja tnll probable que sea hacia el noreste, en dirección de la Villa de b Cueva de León y la Ciudad de León. Sobre la cochinilla, encontré que en España las nopaleras son llamadas también Higueras.28 Tal vez sea coincidencia pero d municipio de este nombre ubicado precisamente al noreste fue conocido como Santa Teresa de las Higueras (igual puede ser llamado Santa Teresa de las Nopaleras) ya que el citado municipio no se distingue precisamente porque se dé el que aquí conocemos como árbol de Higuera en forma abundante.29 En un excelente trabajo del maestro Israel Cavazos sobre la jurisdicción de Monterrey en la época virreinal, nos habla de las tierras mercedadas en el llamado Valle de las Salinas consistente en cuarenta sitios de ganado menor aJuan Núñez de Carvajal "Cogiendo las Higueras en medio". ¿Se referirá el documento a aquellas nopaleras? A la postre estos sitios fueron conocidos como Santa Teresa de las Higueras. El maestro Cavazos advierte que el nombre no se debe a las higueras del fruto delicado, si no a los nopales conocidos en España como Higueras delndias y a sus frutos como Higos Chungos, hasta ahí el comentario del maestro Israel Cavazos. La información de esos documentos consultados en el archivo de Indias en Sevilla, España, creo que antes no fueron conocidos, me refiero cientos de años. Hace apenas unos cuantos, Guillermo Garmendia Leal consultó la carta de méritos del año de 1583.3º Samuel Temkin publicó en el 2005 un interesante ensayo sobre las cartas de méritos de los años de 1572-1573 hasta 1579 un ' antecedente que sin duda no conocíamos y que ahora nos sirve para poner más en claro esa parte de nuestra historia.31 Consideraciones finales Dentro de esta investigación es pertinente preguntamos si realmente el llamado documento del Parral nos prueba que Alberto del Canto fundó alguna Villa con el nombre de Santa Lucía. Cuando habla de las minas de San Gregario ¿a cuántas minas y con qué nombre en particular se conocieron? ¿Cómo fue el denunciar de las minas del Rosario? Y finalmente ¿a cuál Valle de Extremadura se refiere si en lo que actualmente se conoce como Coahuila y era el antiguo Valle ?i lbid. ~ Garmendia Leal, Guillermo. ú¡is Carvajo/y de la C11eva de sus actividades en elNuevo Cavazos Garza, Israel. "La jurisdicción de Monterrey en la época virteioal' ½no de León. Marzo 2008. . ' Humanitas. Universidad Autónoma de Nuevo León. Anuario del Centro de Estu@ 31 Temkin, Samuel. ''El descubrimiento europeo del Valle". "Revista de Humanidades Humanísticos. No. 37 Vol. IV Enero-diciembre 2010. del Tecnológico de Monterrey. Otoño. No. 19. ITESM. México, 2005. 28 108 109 �de Extremadura se encuentran otros ojos de agua conocidos como Santa Lucía? ¿Alberto del Canto conocía el territorio de Extremad~ en España? ¿y si el nombre fue por sugerencia de otra persona. En fin son muchas las interrogantes y que como tales nos llenan aún más de dudas de si realmente ocurrieron las llama~as fundaciones por el capitán Alberto del Canto, esgrimidas 64 anos después sin aportar más pruebas que el hecho de ap~ecer en un expediente sobre litigio de límites, pero que prueba solo eso, que aparece en un litigio. ~ , No es difícil deducir que por esos anos don Marttn_ de Zavah quiso hacer efectiva la capitulación de Luis de Carv~~al Y d_esdt luego la explotación de las minas de Almadén~ y ~u~~dio lo mtsmo que 60 años antes Almadén, caía bajo_ la jur1sdicc1on del N~evo Reyno de León. La variante del esce~ano. fue que a don Martt.n~ Zavala no lo pudieron acusar de ser ¡udaizant~, a Gaspar C~s Lo sí de ser esclavista y haber abandonado la Villa de Almaden. ' · y_por supuesto cierto es que no querían que llegara al Nuevo M'extco .. a la gran Quivira, otro sueño "guajiro" como la ?retendida fundacioo de la Villa de los Ojos de Agu~ de Santa Lucia. . ., e st Entre tanto seguiremos esperando que aparezca la com1s1~n ~u ·, le dio al capitán Alberto del Canto; quién la firmó y en que ano. \i a ser una gran noticia. Comentarios sobre el pasado de Monterrey Tomás Mend.irichaga Cueva· SNHGE LIS ÜRDENANZAS DE NUEVAS POBLACIONES DE 1573 estipulaban que la planta de la población, es decir sus plazas, calles y solares, se trazarían "a cordel y regla, comenzando desde la plaza mayor y desde allí sacando las calles ... " Al delinearse éstas, se debían conceder los primeros solares a la iglesia y a las casas reales. Además, se ordenaba que al terreno de la iglesia "ningún edificio se le arrime, smo el perteneciente a su comodidad y ornato". Añadiendo: "Los demás solares se repartan por suerte a los pobladores ... " y, los predios gue quedaran, se concederían a los que "después fueren a probar". El fundador de la población debería conceder, a quienes quisieran asentarse, "solares para edificar casas ... " Los terrenos se otorgarían "según la calidad de las personas", quienes estaban obligadas a tener "edificados los solares y poblada la casa". Las ordenanzas advertían a los pobladores: "comiencen con lllucho cuidado y valor a fundar sus casas y edificar de buenos Cimientos y paredes . .. " Las viviendas debían construirse "de manera ·Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. 110 111 �Tomás Mendilicbaga Cuel'a ... que sirvan de defensa y fuerza contra los que quisieren estorbar o infestar la población ... " Debían tener, además, patios y corrales, "con la más anchura que fuera posible para salud y limpieza". Se buscaba, por último, la uniformidad de las construcciones: "Procuren cuanto fuere posible que los edificios sean de una forma por d ., »1 ornato d e la poblac1on . El padrón de los primeros vecinos de Monterrey, que de~ió levantarse, no se conoce, ni tampoco el reparto de solares. El crorusl2 Alonso de León afirma que Diego de Montemayor fundó la ciudad, d 20 de septiembre de 1596, con "doce compañeros ... amigos suyos". quienes después trajeron a "sus mujeres, hijos y ganados ... " (Relaati discurso segundo, capítulo X). Unos años después, a principios del siglo XVII, el obispo Alonso de la Mota y Escobar, en su Descripción Geogr4fica . .. , menciona "un lugarcito de españoles de hasta veinte vecinos escasos, que llaman la villa de Monterrey ... " Por su parte, fray Antonio Vázquez dt Espinoza, en su Descripción de la Nueva España, redactada hacia 1622· 1630, se refiere al Nuevo Reino de León y alude a Monterrey cuando dice que "hay en él una villa con 30 vecinos españoles ... " Se de~ aclarar que se llamaba "españoles", en general, a los nacidos ell España y a sus descendientes nacidos en América; a estos úl~ también se les nombraba "criollos". II Respecto a la traza de la Ciudad de Nuestra Señora de Monte~ fundada en 1596 por Diego de Montemayor, sabemos que esU "señaló primeramente sitio y solar para la Iglesia Mayor, que es ull 2 cuadra de la plaza, hacia la parte del norte leste (así dice) .. ." Además de la ubicación de la iglesia, se conocen algunas merceoó de solares otorgadas por el fundador a varios de los primeros vecinl'6 Mencionaremos las más antiguas que conocemos. El 28 ~ noviembre de 1596, el fundador de la población concede a su hijo homónimo, Diego de Montemayor el Mozo, la merced de un solar para casa y otro para huerta y viña, "en el monte de esta ciudad .. . a manderecha, y el ojo de agua que sale en el nacimiento del monte . .. " 3 Aprincipios del siglo XVII, en los años 1603, 1604,1606,1611, Juan Pérez de Lerma y su hijo Juan Pérez de Simancas reciben mercedes de tierras, solares e indios, que fueron confirmadas en 1638 por el gobernador de Zavala. 4 El 2 de enero de 1604 Mateo de Villafranca solicitó y obtuvo la merced de un solar, "a e;paldas" de la casa de Diego de Montemayor, fundador de Monterrey, "la de 5 la plaza... " Un año después el 5 de enero de 1605, se les concede a Pérez de Lerma y a su hijo otros dos sitios de casa y huertas en la traza de la población. 6 Por último citaremos a Antonio Ferreira a quien, el 1O de febrero de 1612, se le concedió un sitio para casa y huerta, a lindes de Alonso Pérez y del padre Zamorano.~ Antonio Ferreira es llamado a veces Antonio Pereyra. El cronista Alonso de León menciona a un poblador "Llamado Pereyra", a quien los indios asesinaron cerca de la villa de Cadereyta y "lo comieron en barbacoa . .. " (Relación, discurso segundo, capítulo XIV). III El cronista de León afirma que, después de la fundación de itonterrey, en 1596, y, "andando el tiempo", el capitán Diego Rodríguez, justicia mayor del Nuevo Reino de León, decidió trasladar h población hacia el sur, "por más comodidad". (Relación, discurso 5egundo, capítulos X y XI). Más adelante añade que en 1611 hubo una inundación, "que derribó la nútad de las casas" de Monterrey, - - -- -- -·Civil, volumen 8, años 1654-1659, expedientes 9, folio 14. Archivo Municipal de Monterrey. \ 'Civil, volumen 1, años 1598-1624, expediente 22. Archivo Municipal de -lonterrey: \f Civil, volumen 1, años 1598-1624, expediente 23. Archivo Municipal de · onterrev. Las Ordenanzas de Nuevas Poblaciones de 1573 en Pacheco y Cárdenas. C de Dommentos ltJéditos delArchivo de Indias. Primera Serie. Madrid, 1864-1884. To de' Civil, .volumen 8, años 1654-1659, expediente 14, número 3. Archivo .Municipal Monterrey. VIII y XVI. 2 Actas delAyuntamiento de Monterrry. Monterrey, 1994. Volumen I (1596-1690). ~ 'Civil, volumen 1, años 1598-1624, expediente 44. AMM. 1 112 113 �Tomás ,\fendí11rhaga C11eva ·-. r por lo que "resolvió el Justicia Mayor pasar a la parte del Sur, por ser más alta que la del Norte ... " (Relación, mismo discurso y capítulos). Es decir que, la traslación de la ciudad a su emplazamiento definitivo, se llevó a cabo después de la inundación de 1611. Sin embargo, el cronista no dice que se haya hecho la tra7.3 urbana. La puebla de Montemayor, situada al norte del río Santa Lucía, no fue abandonada. Una década después, en la descripción de Monterrey llamada Vista de Ojos, que mandó redactar el gobernador Zavala en 1626, se dice que algunas viviendas se localizaban "de b otra parte" del río, como las de Domingo de Morales, Juan Pérez de los Ríos y Francisco Martínez. Es probable que también las de Diego González, Pedro Velada y otros pobladores estuvieran al norte del río. Citaremos dos viviendas ubicadas al norte del río Santa Lucía. es decir en donde había fundado Diego de Montemayor la ciudad de Monterrey en 1596. En la Vista de Ojos se menciona "una ca.11 con una sala grande", en donde vivían Diego González "con su mujer e hija". Y en la misma Vista de Ojos, se alude a "un aposento' ocupado por Pedro Velada, que colindaba con la casa de Gonzálei Quizás sea ésta la misma propiedad que Diego González vendió,d 9 de agosto de 1629, a Alonso de Molina en 140 pesos en plat1 Eran unas casas de vivienda ubicadas "de la otra parte de los o¡~ de agua que llaman de Santa Lucía, que son las en que vivía d capitán Pedro Velada ... con todo el sitio que tiene . . ." La fine~~ componía de "una sala, una cocina y unas paredes de otro aposentilla sin cubrir ... " 9 Hay otra referencia a una vivienda ubicada al norte del río Sano Lucía. Francisco Ramírez Piscina, en su testamento fechado 1 mediados de junio de 1650, declara entre sus bienes una casa ~ vivienda, "con el sitio y tierras que poseyó Domingo de Morales .... que es la otra parte del arroyo que sale de los ojos (de agua)~ Santa Lucía . .." Ramírez Piscina había comprado dicha propiedad r, además, una ranchería de indios, por 500 pesos, a los franciscanos del convento de Monterrey, quienes habían heredado de Morales las casas y los indios. 10 N Cuando el gobernador Martín de Zavala tomó posesión de su cargo, el 24 de agosto de 1626, el ayuntamiento regiomontano le entregó un informe, fechado el 2 de agosto, en el que se afirmaba que el Nuevo Reino de León tenía "muchos años" de estar poblado y "más de cuarenta" de elegir cabildos. Añadía que en Monterrey había más de cuarenta vecinos, veinticuatro de ellos casados y los demás solteros, así como algunas viudas y otros vecinos que ~vían fuera de la ciudad, en sus haciendas y estancias. En total eran más de setenta vecinos. El informe del ayuntamiento al gobernador Zavala, que se encuentra entre las Actas de Cabildo del Archivo Municipal de Monterrey, ya lo tratamos más ampliamente en Humanitas, número 29, año 2002. En una de sus primeras disposiciones, Zavala ordenó a su secretario, el escribano Juan de Abrego, que redactara un documento ~bre el estado en que se encontraba la ciudad de Monterrey y el numero de vecinos casados y casas que·había así como el orden de sus calles, comercio y gobierno. Al mencionado documento se le llamó Vista de ojos de las casas \'Vecindario (de Monterrey) ... y está fechado el 7 de septiembre de 1626. 11 La Vista de Ojos demuestra que la población aun no había sido trazada, pues se asentó que las casas estaban "distantes unas de otras. •., sin orden ni contigüidad unas con otras, sin calles, policía OJcomercio ni modo de él ... " de ·protocolos, volumen 3, años 1650-1680, número 5, folio 9. Archim Municipal Dr. José Eleuterio González Obras Completas. Tomo III. Monterrey, 1887, P· 61. Monterrey. 9 Protocolos, volumen 3, años 1599-164D, número 94, folios 115 yvuelta. ArchJll ~I la Vista de Ojos en Civil, volumen 2, años 1624-1629, expediente 2. Archivo Municipal de Monterrey. ' liJUcipaJ de Monterrey. 8 114 115 �To111ás Mendirichaga C11eva r a los vecinos de Monterrey que, en el plazo de dos meses, V Nueve años después, a mediados de 1635, Juan de Taranco Vallejo, desmontaran sus solares pues, debido a su descuido, la ciudad "está procurador del ayuntamiento regiomontano, afirmaba que la mayor partt toda ell~ montuosa ... " También ordenó a los dueños de tierras que, de los vecinos de Monterrey vivían en sus haciendas y estancias y que, en el nusmo plazo, limpiaran y ensancharan los caminos a la villa de por ese motivo, la ciudad "va en disminución y está montuosa . .." 12 En Saltillo, el valle de las Salinas (Salinas Victoria) y la hacienda de 18 realidad, la traza de la ciudad no existía y el mismo Zavala afirmaoo San Francisco (Apodaca). que Monterrey "en lugar de ir a más iba a menos, y no había forma de VI calles ni plaza ni otras cosas convenientes a la ciudad y más (siendo 13 metrópoli, como la intitulan en la fundación de ella ... El cabildo deb A principios de febrero de 1660, el ayuntamiento regiomontano ciudad coincidía al afumar que Monterrey estaba "ya eriaza y llena de conminó nuevamente a los vecinos de Monterrey a que tuvieran en ~ue~ estado y habitadas sus casas. Les ordenó, además, que tuvieran mezquites y tan montuosa que no parecía población..." Una década después de la entrada de Zavala con el título de limpias las acequias que cruzaban sus propiedades.19 Sin embargo, gobernador, la "ciudad" de Monterrey estaba despoblada, pues en b b orden no fue cumplida por todos los vecinos. A mediados de agosto del mismo año, el cabildo decidió cobrar sesión de su cabildo, celebrada el 6 de febrero de 1636, se dijo qtx. bs mu!~: que se habían impuesto a quienes no habían cumplido su debido al descuido de los vecinos, "está toda esta ciudad montuosa~ 14 de tal modo, que apenas parece hay población en ella... " Es dai obligac1on de mantener limpias las acequias, "que están muy que, cuatro décadas después de la fundación de Monterrey, ésta OÍ! boscosas y en cenegadas ... " Por su parte, el procurador del parecía un pueblo abandonado que la capital del Nuevo Reino de León ayuntamient~, capitán Francisco Botella de Morales, afumaba que En otra sesión, efectuada el 25 de noviembre de 1642, se afir!OO todos los vectnos y sus indios de encomienda debían acudir "a limpiar que las casas del cabildo "se están cayendo" y debían restaurarse. Ydesmontar los mezquites y árboles con que esta dicha ciudad está El gobernador Zavala responsabilizó al ayuntamiento regiomont~ ~fo~ada y cerrados los pasos de las entradas y salidas de ella", del abandono en que se encontraba la ciudad, afumando que éso anadiendo que también debían mantener limpias las acequias y, para "más parece solo monte que no población .. ." e impuso multas 1 evitar que las caballadas las destruyeran, construir puentes, como quienes habían integrado los cabildos (alcaldes, regidores 1 antes se acostumbraba.20 procuradores), por su incuria en el gobierno de la ciudad. 16 vn Por otra parte, el gobernador insistió frecuentemente~ Hemos dicho que el gobernador y el cabildo de Monterrey recordaron ayuntamiento para que las calles y casas "estén limpias con& · l ecuenaa a os vecinos que las Ordenanzas de Nuevas Poblaciones desmontadas" y los caminos reales "desembarazados, anchos Y5' 7 estorbo ... "" En sesión del 21 de marzo de 1649, el cabildo ordei, de ~5 3 los obligaban a construir sus casas en la ciudad y a tenerlas habitadas. Sin embargo, numerosos pobladores vivían en sus haciendas r~ . . . · tancias, ubicadas algunas de ellas a vanas leguas de la ciudad. 12 Civil, volumen 7, años 1650-1654, expediente 15. AMM. Zavala ratificó las medidas tomadas por el cabildo para que los n i\1ismos ramos, tomo y expediente. 14 Actas del Ay1111tamie11to.. . , volumen I, p.74. Actas .. .,volumen I, p. 112. 16 Actas ... ,volumen I, p. 131. 17 Actas.. . ,volumen I, p. 157. 1 ' 116 18 9 Actas.. .,volumen I, pp. 158 y 159. pp. 182 y 185. Actas.. . ,volumen I, p. 184. l! Actas... ,volumen I, 117 �Tolllás Mendirichaga C11eva vecinos de Monterrey tuvieran su casa en la ciudad. A pesar de esto h pobladores insistieron en su decisión de vivir en sus propiedades rústicas. Es decir que el gobernador y el cabildo insistían en que se cumpliernn las Ordenanzas de Nuevas Poblaciones, pero los pobladores tecúan sus razones para no acatarlas. Los pobladores alegaban que sus propiedades rurales habían sufrido un grave quebranto debido a los ataques de los indios, las intensas lluvias, las sequías e inundaciones. Dos de los más destacados pobladores, Blas de la Garza y Alonso de Treviño, afirmaban que, obligarlos a vivir en Monterrey, ocasionaría la ruina de las fincas rústicas pues ést:lS quedarían desamparadas. Por su parte, el cabildo regiomontano sugioo al gobernador suspender las penas impuestas a quienes no habían acatllOJ sus órdenes pues debido a la crítica situación en que vivían había d riesgo de que se despoblara el Nuevo Reino de León. Tal parece que la "ciudad" de Monterrey siguió siendo una poblacioo abandonada. En sesión del 3 de enero de 1665, su cabildo ordenó a~ dueños de casas y solares que los descombraran "para poder andari caballo, por ser tierra de guerra", pues era "ilustre y adorno" de b 21 población que estuviera "con la decencia y disposición debida ... " A principios del citado año de 1665 Nicolás López Prieto, procurad(x general de Monterrey, solicitó que se levantara una información "soblt lo que conviene a la conservación de este Reyno". El cuestionario a diez preguntas fue contestado por ocho testigos, quienes eran antigo1 pobladores del Reino. Los declarantes afumaron que el Nuevo ReÍ!II de León tenía tres poblaciones: la ciudad de Monterrey y las villas a Cerralvo y Cadereyta; un real de minas en el valle de las Salinas (S~ Victoria) y algunas labores y rancherías de indios. Así como cietll cincuenta vecinos "españoles" casados, "poco más o menos .. . , aunqt hay mucha gente soltera.. ." Los "españoles" citados eran, seguram peninsulares y criollos.22 21 Los testigos de la información de 1665 estuvieron de acuerdo en q_ue "las fronteras" más importantes de este Reino eran las dos villas citadas, que tenían pequeñas guarniciones: la de Cerralvo con doce solda~os Y un capitán Y la de Cadereyta con ocho soldados y su capita~. Ambo~ destacamentos eran esenciales para la conservación del Re~o, de~1do a que los pueblos indígenas que vivían en las cercaruas de dichas poblaciones eran "muy belicosos". Actas.. . ,volumen I , p. 257. 22 la información levantada en 1665 a solicitud de Nicolás López Prieto, pr general de Monterrey, puede consultarSe en la obraAdas de/Ayuntamien/Q de M editada en 1994 bajo la dirección de Israel Cavazos Garza, cronista de la ci volumen I, pp. 262-292. 118 119 �Proceso fundacional de los asentamientos de Matehuala bajo las jurisdicciones del Nuevo Reino de León y la Nueva Galicia (1591-1706) Carlos Morán de la Rosa* Investigador de histona regional ya lo he tratado en otra ocasión, ahora intento ser más convincente. Ya gue algunos matehualenses aún consideran que su población nació a la mitad del siglo }-'VT. A pesar gue en 1996 -y aún antes-, durante un encuentro de historiadores en el Teatro \faoue] José Othón de "La Ciudad de las Camelias", tanto eJ hcenciado Rafael Montejano y Aguiñaga como el maestro Israel Cavazos Garza nos hicieron reflexionar sobre lo ilógico de esa propuesta. k'\Qlil EL TEMA Es muy probable que la primitiva Matehuala no se originó como le ha llegado a creer, mediante un documento de fundación. Con toda seguridad el primer asentamiento surgió de manera CU:cunstancial, cuando ya se extinguía el siglo XVI, y formó parte de un proceso fundacional que abarcó poco más de cien años. Por lo - ----- ' • Investigador independiente. Realiza su trabajo con el apoyo de -egooación n-linera Santa Maria de la Paz. Ha publicado varios libros de historia regional; especialista en biltoria de rnineáa del norte potosino y en la producción arquitectónica de la ciudad de ~~ durante el porfiriato. Fue investigador del Centro 11'.AH, SI P, titular del Museo de Othóo y colaborador del Archivo Histórico del Estado y del Museo Francisco Cossio. Recibió el Premio BANA\IEX de J listoria Regional MeX1cana '~\tanasio G. Saravia". 121 �Carlos Morrín de la Rosa -· cual, est.a exposición tratará sobre la supuest.a act.a de fundación de 1550 y los procesos entorno a la ocupación del territorio ante b expansión hispánica. De tal forma que el área de estudio _correspo~deci al lugar que hoy concierne a la ciudad de Matehuala y sus mmediaoone5; y en el tiempo irá de fines del siglo 1.'VT a principios de: },_'Vlll. , Otros investigadores que abordaron el tema relativo a los or1geoes de .Matehuala la consideraron como un sólo asentamiento, designándola indistintamente como paraje, labor, pueblo, villa_c hacienda. A partir del año 1999 su servidor dio a conocer que nm bien se trató de una trilogía, formada por: 1. Matehuala La Vieja. Así aparece registrada en lm documentos. Asentamiento de indios originado a finales del sigL XVI en el área que hoy corresponde al Ojo de Agua. 2. La hacienda o labor de Matehuala. Establecimiento español cuyo espacio principal corresponde actualmente al tem¡ii de San Salvador de Orta, frente a la presidencia municipal. fo: nombrada desde el siglo xvrn como Valle de San Francisco~ Matehuala. 3. El pueblo de San Francisco de Matehuala. Co~ asentamiento de indios durante un prolongado periodo busco d reconocimiento oficial. Fue hast.a el 1O de marzo de 1706 cuaooi logró erigirse definitivamente en el sitio que hoy correspondei barrio de El Pueblo, como se le llama comúnmente. En el corazón de la guerra chichimeca Para apreciar tales procesos, echémosle un vistazo al contexto hi5ló[Í)l AJ momento del ingreso español la región era habit.ada por guachichll y negritos. A su vez, a ambas parcialidades, junto con otras, se _les di, el nombre genérico de guachichiles y a la amplia zona que habitaroO' le denominó como La Guachichila. Al mismo tiempo, los guachichil formaron parte de un numeroso contingente que recibió el nombiel chichimeca, que ocupó un vasto territorio conocido como La Gii Chichimeca, que iba desde San Juan del Río, en Querét.aro, , Durango, y desde Guadalajara hasta Saltillo, inserto en la extensa que para su estudio se ha denominado como Aridoámerica. 122 En particular y de manera breve, sobre los habitantes de la zona podemos decir que eran hábiles guerreros; cazadores-recolectores; si bien no eran nómadas, si tenían ciclos de vida errante de acuerdo alas estaciones del año, por lo cual eran excelentes conocedores de su medio ambiente; y adoraban a los elementos naturales. Los guachichiles se embadurnaban el cuerpo con pigmentos rojizos, incluyendo la cabellera, la que complement.aban con un bonete en forma puntiaguda, guardando cierta similitud con unas aves de copete rojizo; precisamente, Guachichil significa gorrión. Y los negritos recibieron esa denominación por su baja estatura y apariencia racial similar a la gente de color. Los descubrimientos de las minas de Zacatecas en 1546 y ' ' el Guanajuato, en 1548, al norte de Nueva España, motivaron ingreso hispánico a la región. Tal invasión y la actitud defensiva de los nativos propiciaron La Guerra Chichimeca, conflicto que se extendió por 40 años, cont.ados desde 1550. Esta pelea es considerada la más larga y cruel de toda la conquist.a española. Por su ubicación, el lugar donde hoy se sitúa Matehuala permaneció envuelto en la zona más peligrosa de la guerra. Cuando finalmente se logró la paz, ést.a no se alcanzó a través de las armas sino por la labor de diplomacia y los "regalos de paz". Este medio de pacificación, ideado y puesto en marcha anteriormente, se aplicó de manera contundente a partir de 1590, cuando ascendió al virreinato Luis de Velasco, hijo. A cambio de llevar una vida sedentaria y de no hacer la guerra, los indios recibían los "regalos de paz", los cuales consistían en: ropa, carne, semillas, CUchiJlos, implementos para agricultura y ganadería, y hasta lllat~riales de construcción. Otra estrategia empleada poco después, ¡>arttcularmente en 1591, fue el traslado de habitantes del valle de México, tlaxcaltecas especialmente, con el fin de establecerlos a lllanera de ejemplo cerca de los poblados formados con chichimecas. El capitán Miguel Caldera fue el responsable de dirigir las operaciones de pacificación. En 1588 firmó la paz con los indios y en l590, al concluir dichos trat.ados, por sus méritos Luis de Velasco lo nombró justicia mayor de la frontera chichimeca. Caldera nació 123 �Carlos Morán de la Rosa en ZacateC:as, fue hijo de español e india guachichil, es decir, mestizu Desde muy pequeño tuvo contacto con la guerra, quizá por esa razoo su influencia para pacificar la región fue decisiva. Por este mismo tiemp¡ -a finales del siglo }.'VI-, en la labor de pacificación de la regm colaboraron los capitanes Francisco de Urdiñola,Juan de la Hija,Juan Morlete, Pedro de Murga y Gabriel Ortiz de Fuenmayor. Tras el mistro objetivo estuvieron los misioneros, especialmente franciscanos, quiere desarrollaron una importante labor. Ante la riqueza de las núnas descubiertas en La Gran Chichimea. la avanzada de los colonizadores que ingresaron a la región, ademÍ5 de misioneros, soldados y mineros, estuvo formada por agricultoro. ganaderos y artesanos. Pero la codicia despertada por los metab preciosos también atrajo aventureros, forajidos y vagabundo1 quienes además buscaban refugio en la zona de guerra. El ingreso a La Guachichila fue lento y por dos frentes. Partieoo; de Zacatecas, en 1562 se establecieron las Reales Salinas del Peño Blanco. El Real de Charcas nació en 1574, pero poco después iu arrasado por los indios y finalmente volvió a fundarse en 1584.!J otra entrada fue por el sur, después de 1562, cuando algunos hombm en su afán de recobrar un ganado perdido salieron desde San Feli¡x (Guanajuato) y llegaron, al parecer, hasta el valle de San Luis También por el sur, pero hacia 1590, entraron dos frailes jesuitt con el fin de evangelizar guachichiles. La incorporación de los inc!Kt a la cultura de los conquistadores inició desde la difícil labor~ inculcarles la vida sedentaria. En esta tarea fue muy importantt como ya se señaló, la participación de los núsioneros. Matehuala, punto estratégico entre diferentes jurisdiccioOC! Durante su primer siglo de vida, para su administración y gobiet!t estuvo sujeta a varias demarcaciones, en ocasiones, dependieixk de ~ás ?e una al ~smo tiempo. Esa si~a~ión se dio al princi!' del virremato, especialmente por desconocumento tanto del tern~IJ como de los limites exactos de las jurisdicciones que aquí conve Después, la titularidad de su adscripción fue disputada por importancia que alcanzó como punto estratégico. Matehuala 124 como es ahora, un sitio de apoyo para obras que se prolongaron al norte. Como las núsiones, el comercio y la ganadería trashumante. franciscanos, partiendo del convento de Charcas, teman aquí en Matehuala, el punto de apoyo más importante para su labor misionera Y de conversión que prolongaron hasta Texas. El trajín de_mnumerables bestias de carga llevadas por comerciantes y ameras, era cosa común del paisaje camelense. Mientras que el suelo siempre fértil del Nuevo Reino de León atrajo a innumerables ganaderos de ovejas. Los pastores recorrían ese territorio por largas tem~oradas Yregresaban a su lugar de origen en tiempo de trasquila. Ha~ia 1635, Antonio Leal entró a dicho reino procedente de Hwchapan -lugar ubicado actualmente en el estado de Hidalgo-con 30 mil ovejas. Después muchos pastores siguieron su ejemplo, V todos ellos, sin excepción, pisaron suelo camelense. Para su administración y gobierno Matehuala dependió de los productores de sal de Salinas, de Guadalajara (a través de Charcas), de Nuevo León, Y de Cedros -un sitio cercano a Mazapil, en el actual estado de Zacatecas-. También es probable que el lugar que hoy corresponde a la cabecera camelense haya dependido de ~ueva Vizcaya. Este reino de Nueva España surgió en 1562 y llegó aabarcar el territorio de los actuales estados de Chihuahua, Durango, Sonora, Sinaloa Y parte de Nuevo México. Es importante tener presente que la fundación de Nueva Vizcaya se dio en 1562. Junto con Guadalcázar, Ciudad del Maíz y todos los pueblos huastecos, una porción del territorio municipal de Matehuala estuvo integrado en 1 , tre 579 Y 1618, a la vasta Alcaldía Mayor de Valles. Otras de las actividades económicas que se sumaron a la naciente 1 1atehuala fueron la agricultura y la minería. Ésta última a partir de b~r~ducción de metales en el cerro de El Fraile, desde 1664. Dichas actividades económicas contribuyeron para que Matehuala destacara ~i:u papel _de encrucijada entre el norte ~el actual estado de San San Potosi con Zac~tecas, Nuevo Remo de León y Nuevo tander, hoy Tamaulipas. de Nueva Galicia, con sede en Guadalajara, fue uno de los reinos Nueva España. Su territorio correspondía a los actuales estados ws 125 �Carlos Jforá11 de la Rosa de Zacatecas, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit y parte noroeste de SLP. Las autoridades de Santa María de las Charcas, sujetas a este reino, tuvieron injerencia en los asuntos de Matehuala desde las primeras décadas del siglo xvu. Solamente cuando dicho real casi se despobló, alrededor de 1645, la sede de la Alcaldía Mayor de Charos pasó al Real de Ramos, por tal razón, en esa época Matehuah dependió de este último. La proximidad entre el sur de Nuevo León y Matehuala propiaó un acercamiento constante entre los pobladores de ambas circunscripciones. Los sureños del reino llegaban con mayor facilidal a Matehuala al momento que alguna dificultad se presentaba. Con el afán de explorar la zona para localizar minas, convertir a los indios a la fe católica y buscar un camino directo entre Matehuala, Cadereiu y Río Blanco, en uevo León, el 21 de febrero de 1638 Juan de Zúñiga y Alrnaraz, tomó posesión de la estancia de Matehuab "desde la acequia para adelante", por instrucciones de Martín de Zavala, gobernador de aquel reino. A partir de este mome~to iniciaron entre los reinos de Nueva Galicia y Nuevo Leoo, prolongados conflictos por Matehuala. La estancia de Mate~uab estuvo bajo la jurisdicción neoleonesa, en lo político por espacio de 80 años, de 1638 a 1718. Y en lo militar de 1638 a 1754, abarcantlo un periodo de 116 años. Matehuala La Vieja y el supuesto origen de 1550 Para entender el proceso inicial de dicha comunidad es pertinentt tener en cuenta que tiempo después de haberse formado, los indígenas la abandonaron. Posteriormente, al intentar recongreg~ reiteradamente fueron expulsados por los españoles qut aprovechando esa situación se asentaron en el lugar. A finales_dd siglo XIX el historiador potosino Primo Feliciano Velázquez diot conocer un documento sobre la fundación de Matehuala. Se rrataide un permiso para formar un pueblo indígena, con fecha del lOck julio de 1550. Pero no era el original ya que, al estar bas~lt deteriorado, en 1788 se realizó una copia avalada por Silvestre~ Portillo, alcalde de San Luis. Es decir, que a manos de Pruno 126 Feliciano no llegó el manuscrito original. Su título era Licencia para poblary concesión de tierras a don Juan de Lefjay a los h11achichilesy negritos dt San Francisco de Goathemala. Ojo, dice Goathemala; es la única ocasión que un documento antiguo sobre Matehuala se presenta con esa grafía. Según ese documento el virrey Luis de Velasco, padre, aprobó que Leija y los capitanes indígenas Francisco de León y Miguel \fartín, --estos en representación de sus compañeros-, fundaran su pueblo en el lugar donde ya estaban congregados, junto a un manantial, en la jurisdicción de Nueva Vizcaya. Tal permiso se otorgó después de la inspección realizada en el lugar por el alférez real Bernabé Saí y Díaz. Se les concedieron 1O leguas de terreno. Esta Licencia no aparece mencionada en ninguno de los trámites realizados por los indios en el prolongado litigio que entablaron con la intención de recuperar sus tierras. Para el año de su elaboración, 1788, ya tenían más de cien años insistiendo en la devolución de su poblado. Es a partir de la ejecución de la copia cuando se promueve tal documento. ¿Por qué no se usó antes de 1788 como elemento importante en la defensa del asentamiento 0 nginal? Pues, simplemente porque no existía. Pero vamos a suponer que estos papeles, importantísimos por contener la referencia sobre el 0 ngen y tenencia de su pueblo, hayan estado por ahí, traspapelados, lo cual suena ilógico. Bueno, supongamos que ya existían para antes de 1"88 Ypermanecieron ocultos, y con 238 años de antigüedad desde el supuesto primer asentamiento y repetidas expulsiones de los indios, ya le encontraban muy deteriorados. En tal caso, es de suponer que el maltrato del documento original dificultaba su lectura. Siguiendo con clsupuesto, quizá al elaborar el duplicado a iniciativa de López Portillo le suplieron las palabras ilegibles o faltantes. Es posible que dichos faltantes hayan sido reemplazados con datos o nombres que les lransmitió la tradición oral, es decir, a través de los testimonios pasados 1k generación en generación. Por tal razón, en él aparecen mezclados acontecimientos y personajes de fines del siglo xv1 y de la segunda nutad del ::-.'\'H. Eso generó un documento con alteraciones y cliferencias, que, de haber existido, también se consideraría falso o apócrifo. 127 �l .... ,. º' Más bien considero que, tanto la tradición oral como b documentación que tenían a la mano para 1788, les sirvió para ar1Il31 el acta apócrifa. Muy probablemente influidos por Silvestre López Portillo. No creo que los indios le hayan visto la cara, era muy listo y experimentado. Veamos cómo, con diferentes retazos, se configuró la supuesta acta de 1550. Para empezar, tomaron un documento que daba fe de un asentamiento probablemente erigido a fines del XVI, quizá se trató del testimonio documental del origen de Matehuab La Vieja, actualmente Ojo de Agua. Ante su deterioro, la fecha fue completada. El año, que en realidad correspondía a la última década del siglo XVI, pasó a ser 1550, por creer que la licencia era de h época de Luis de Velasco, padre; pero para el 10 de julio de ese año aún no tomaba posesión de su cargo. Además, recordemos que b Guerra Chichimeca inició en 1550. En Nueva España gobernaron dos virreyes con el nombre de Luis de Velasco, padre e hijo. FJ primero gobernó de diciembre de 1550 a 1564 y el segundo lo hizo en dos periodos, de 1590 a 1595 y de 1607 a 1611. Pero hay más, Nueva Vizcaya fue fundada en 1562, como se señaló líneas atrás. Por tal razón, Matehuala no pudo haber nacido bajo su adscripción en 1550, simplemente porque Nueva Vizcayt aún no existía. Ese mismo motivo es determinante para que Bernabé Saí y Díaz no aparezca registrado entre los conquistadores y pobladores de Nueva España durante la primera mitad del si~o XVI. Posiblemente existió a finales de la misma centuria. También se incluyeron los nombres de los antepasados indios que la tradición tenia, en esa época, como fundadores. Los nombres elegidos fueron: Francisco de León y Miguel Martín. Sólo que estos personajes vivieron en la zona en la segunda mitad del siglo xv11, como veremos más adelante. En caso de haber existido la LicenlÍ4 original o posible de fines del XVI, el nombre de Juan de Leija si pudo haber estado incluida en ella, pero con el apellido De la Hija, que es su forma antigua. Este personaje residió en la región particularmente entre 1590 y 1601, cuando se desempeñó corno capitán protector de los indígenas. Es probable que en su afán por "corregir" el nombre de Matehuala. 128 Carios Morán de fa Rosa López Portillo propuso escribir Goat~er:1ª~' que es la -~afia ~~gua d~ Guatemala. Este personaje no era ongmano de la region, naao y paso sus primeros años de vida nada menos que en Guatemala. Ya para 1772 aparece relacionado a la comarca al vincularse con los descubridores de las primeras vetas de Catorce. Ahí jugó un papel preponderante como comisionado para organizar el naciente R~al. ~ partir de 1779. Elevados fueron los reconocimientos que rec1b10 por esa labor; hubo quien lo llegó a considerar su fundador. Seguramente creyó que por su similitud ambos nombres tenían ~guna relación. Tal vez le motivaron en dicha "corrección", la añoranza por su tierra natal y la inquietud de auxiliar a los indígenas de Matehuala en su prolongado litigio. Posiblemente, haya influido en su ánimo el recuerdo de las diferencias que tuvo, diez años antes, con Sebastián Inchaurrandieta, el fundador de la mina Nuestra Señora de la Paz, y con el suegro de este, Buenaventura de Medellin, el personaje que trajo a Matehuala su legendario Cristo y reconstruyó el templo de San Salvador de Orta. También es pertinente considerar que en la documentación hasta ahora localizada, el nombre completo del asentamiento -San Francisco de Matehuala- surge desde 1682. En documentos anteriores a ese año aparece sin el "San Francisco de", salvo en el supuestamente fechado en 1550. Es decir, su denominación es de hsegunda mitad del siglo XVII. ¿En tal caso, cuándo se fundó Matehuala? Es posible que al firmarse la paz en 1588 Matehuala ya existía, pero como punto de referencia por su situación estratégica. Posiblemente fue un puesto de abastecimiento y distribución de los regalos de paz. Esto último motivó a los negritos y guachichiles a congregarse en de 1590 en derredor del manantial de Ojo de Agua. Así, en el periodo que va de finales de 1591 a 1595 pudieron haber obtenido la Licencia que en caso de haber existido, fue alterada muchos años despuéspara la formación legal de Matehuala La Vieja como pueblo de mdios. Hay información que señala que los negritos y guachichiles de Venado, Matehuala e Ipoa -este último lugar a 22 km. al sur de 129 �Carlos Monín de la Rosa ..... ...., t: Matehuala- fueron inducidos a asentarse al mismo tiempo. Vena&i nació en 1590, por lo que pudiera pensarse que Matehuala e I¡n surgieron el mismo año. Salvo que en documentos de finales del 111 no se menciona a Ipoa. Además, fue recurrente que los indígenas abandonaban sus tierras al no poder integrarse a la vida sedentam, y con ello, después de un proceso de convencimiento por parte de los españoles, regresaban de nueva cuenta a sus asentamientos originales. Por ello, aunque Venado nació en 1590, los indígenas pudieron haber sido inducidos a recongregarse ese año u otro y las veces que llegó a ser necesario. Debido a esta confusión es difial saber con exactitud el año a que se refiere tal información. ¿Entonces, por qué considero que Matehuala nació entre 1591) 1595? Porque en ese periodo coinciden actos y protagonistas deb trama. Los indios ya estaban congregados como resultado de los pactos de paz. Nueva Vizcaya ya estaba fundada. Juan de Leija yi era capitán protector de indígenas. Y el virrey Luis de Velasco, hijo, realizaba su primer periodo de gobierno, impulsando sustancialmente la fundación de pueblos en La Gran Chichimea. Así nació Matehuala La Vieja. Lamentablemente, al iniciar el sigw xvn ya estaba despoblada. Los indios, desalentados, volvieron asu vida errante. Por un lado, su capitán protector no cumplía con b distribución de las provisiones prometidas. Y por otro, no contaroll con un fraile de planta que los adoctrinara. Al parecer, parte de b naturales se fueron a trabajar a la cosecha de la sal en las Reales Salinas del Peñol Blanco, también pasaban temporadas en sus tiems del sur de Nuevo León. Otros emigraron a Venado donde vivían indios de su parcialidad. como hacienda, se dio en 1615, y solamente se pudo producir al estar el lugar despoblado. A partir de esa época son recurrentes las menciones de la hacienda de Matehuala. Como las originadas en la documentación de las misiones frnnciscanas. La obra de los misioneros partió desde Charcas, en su afán por evangelizar Nuevo Santander -hoy Tamaulipas- y el sur del Nuevo Reino de León. Matehuala fue punto de apoyo fundamental en las misiones que dieron origen a poblaciones como Arramberri y Zarngoza, en Nuevo León, e Hidalgo, en Tamaulipas. El obispo Juan Ruiz Colmenero nos proporcionó algunas pistas sobre la hacienda de Matehuala a través de un informe que realizó en 1648. Nos confirmó el nombre de su primer propietario, quien -dijo- falleció en 1645. Indicó que en ella residían 20 indios que trabajaban en el lugar y que contaba con una capilla muy modesta, dedicada a Nuestra Señora de la Concepción. Los dueños de la hacienda de Matehuala, de 1615 a 1706, fueron: Miguel de Escorihuela; Antonio de Orpinel y Escorihuela; Francisco de León; José de Espinosa y Nicolás de Alanis; Alonso Sánchez \(uñiz --o López Muñiz, como se le cita en otros documentos-; Diego de Medellin; Juan de Medellin; y Cayetano y/ o Juana de \fedellin . .Miguel de Escorihuela, fundador de la hacienda, era originario del reino de Aragón, en España. También fue propietario de las haciendas de San Juan y Vanegas y fundador de la de Illescas, que hoy corresponde al territorio del municipio de Santo Domingo, SLP. :\simismo, fue minero y dueño de haciendas de beneficio en Real de Ramos y en varios distritos de Zacatecas. El gobierno del Nuevo Reino de León le reconoció su amplia labor como pacificador y La Hacienda de Matehuala poblador de su territorio. Sirvió como eficaz colaborador de las En la región las primeras concesiones otorgadas a españoles pall misiones. sitios de ganado son de 1613. A dichas concesiones se les llaniai- Hijo del anterior fue Antonio de Orpinel y Escorihuela, ya mercedes de tierras. Aunque hay indicios documentales que parad avecindado en la hacienda de Matehuala para 1626. Su obra como caso de Matehuala ese suceso se generó en 1615. Ese año se oto!&° militar y poblador en el Nuevo Reino también le fue reconocida. A una merced de tierras a favor del capitán .Miguel de Escorihuela pl1 raíz de la anexión de Matehuala por las autoridades neoleonesas en parte de Nueva Galicia. Es decir, que el origen legal de Matehuab. 1638, recibió el nombramiento de alcalde mayor de la misma. 130 131 �Carlos Aforán de fa Rosa ,t Igualmente, destacó como colaborador del trabajo misionero. Debido a los adeudos del capitán Miguel de Escorihuela ~ momento de su deceso sus bienes fueron embargados. La hacienda de Matehuala entre ellos. Por lo cual, es difícil que su hijo Antonio de Orpinel y Escorihuela haya tomado posesión real de la hacienda. Pronto fue confiscada y vendida mediante subasta pública. Aunque por alguna razón, que hasta ahora desconozco, con el paso del tiempo la hacienda retornó a la familia de Antonio de Orpinel, probablemente mediante litigio. El capitán Francisco de León --originario de Francia- fue el siguiente propietario de la hacienda, la cual adquirió mediante subasta en julio de 1656. Dueño de haciendas de beneficio \' de minas en áreas que hoy corresponden al estado de Zacatecas. Pio~ero de los mineros de la zona por ser el primero en explotar una mina. más allá de la etapa de exploración, en el actual distrito de La Paz. Murió en su hacienda de fundición en Ojo de Agua, o Matehuala La Vieja, a principios de 1673. Al carecer de descendencia Francisco de León legó sus bienes a José de Espinosa y Nicolás de Alaní~ lújo y nieto de Jerónima de Grimaldo, su mujer. Entre los bienes estaba la hacienda de Matehuala. Espinosa fue el responsable de traspasar los legados al licenciado Alonso Sánchez -o López-Muñiz. Para 1682 ya eran propiedad del citado licenciado. Después de Sánchez - o López- Muñiz, como propietario, le sucedió el capitán Diego de Medellin, emparentado, indirectamente. co_n el primer propietario de la hacienda. Era medio hermano de Antonio de Orpinel y Escorihuela, lújos de la misma madre, pero de diferente padre. Diego de Medellin fue papá de los hermanos Juan y José de Medellin. De ambos hermanos, Juan resultó ser d siguiente propietario, según se desprende de los trámites realizados sobre sus propiedades, en 1706, a raíz de su deceso. Los hijos de Juan de Medellin con María Trujillo fueron Juana y Cayetano de Medellin; los dos, o uno de ellos, serían los siguientes dueños de b hacienda. Por cierto, a Cayetano de Medellin se le llegó a considerar, erróneamente, el fundador de Matehuala. Pero, desde hace tiem¡io sabemos que vivió en la región ya muy aventajado el siglo xvrn. 132 El pueblo de San Francisco de Matehuala y su fundación denegada Los negritos y guachichiles regresaron a Matehuala tiempo después de haber ingresado Miguel de Escorihuela. Él y los siguientes propietarios de la hacienda les dieron cabida ante la necesidad de mano de obra. También eran aceptados por el interés de servir en la defensa de la hacienda, en caso de una incursión de indígenas sublevados. Conforme pasaron los años se incorporaron al trabajo de la zona, en las faenas agrícolas de la hacienda o en las carboneras de Ipoa. También asistían a Venado, donde se asentaban otros mdígenas de su parcialidad; a las Salinas del Peñol Blanco, a donde acudían a trabajar regularmente; e incluso, al sur de Nuevo León. Habían adecuado su tipo de vida errante a la forma de comportamiento que les ofrecían los conquistadores. Sin embargo, prevaleció siempre entre los indios el afán de recuperar sus tierras y de volver a fundar formalmente su pueblo. &a aspiración se acentuó a finales del siglo xvn. De tal forma que el 9 de abril de 1682 lograron la anhelada fundación. Estando presentes en el puesto de Matehuala, al asentamiento que se habría de fundar, le impusieron el nombre de Pueblo de San Francisco de 1fatehuala. La posesión, aprobada mediante real provisión, estuvo a cargo del alcalde mayor de Charcas, el capitán Francisco de lzaguirre. Mediante esta diligencia se otorgó -a 35 indios chichimecos y sus familias- en propiedad comunitaria un lugar a una legua, aproximadamente, al sur de Ojo de Agua. Es decir, en bs inmediaciones de El Pueblo, como se ha abreviado su nombre original con el paso del tiempo. Obviamente, la posesión se hizo con la oposición de los propietarios de la hacienda. En el documento el alcalde mayor de Charcas expresó lo siguiente: [...]yo, en cumplimiento, cogí de las manos a los dichos indios chichimecos [. ..]y les di posesión en una capilla mediana de adobes, blanqueada con tierra blanca ,:..¡y dentro de la capiila s11 altar [ ..] J' encima de la peana una imagen de Nuestra Señora de la Limpia Concepción ~:..}y su corona de plata [..] J' un baptisterio con su refay 1ma puerta medianaJ' un cementerio :...] cercado de 133 �Carlos \1orá11 de la Rosa adobes : ..}y en el medio 11na cmz de madera ...,' y de allípasé con ellos a111 ta11q11e lleno de agua ... del o/º de agua principal ... 1y .:.. a 11na donde hqy unos árbolesf mtales de higuerasy duraznos, parrasy granados .• y de allí a las casas de vivienda[... ] Matías de Sustaita, vecino y minero de este puesto, fue designado gobernador por el alcalde mayor de Charcas. Su primera ocupación consistió en la distribución de lotes para labor y vivienda, así como la formación de las calles y la plaza. Entre los naturales solicitantes aparece 1\figuel Martín, uno de los personajes que fue incluido junto con Juan de Leija en la supu~u Licencia de 1550. De esta época era también el indígena Francisco de León, que tomó su nombre de su padrino de bautismo, el capitán francés propietario de la hacienda. Sin embargo, Diego de Medellin, dueño de la hacienda en 1685, ganó el litigio contra los indios del Pueblo de San Francisco v~ poco tiempo sus herederos los expulsaron, para luego derribar.slll construcciones. t El pueblo y su fundación definitiva I .,os indios insistieron durante mucho tiempo por la refundación y con el nacimiento del siglo xvm tomó nuevo auge. Ante b persistencia indígena, en marzo de 1705 la Real Audiencia de Guadalajara expidió la licencia necesaria. Es decir, el pueblo estarú bajo la jurisdicción de Nueva Galicia, a través de Charcas. El 30 de octubre de ese año, los negritos de Matehuala, acompañados de tlaxcaltecos ) de otros indios de la mislll1 parcialidad residentes en Venado, solicitaron al alcalde mavor de Charcas la posesión del espacio donde tenían previsto leva~tar su pueblo. El capitán Diego Fernández Sánchez de Zamora alcalde mayor de Río Blanco, que también estuvo presente, cont~adijo b entrega de tierras. Expresó que Charcas no podía otorgar la superfioc que requerían porque estaba dentro de la jurisdicción del Nuevo Reino de León. Ante la insistencia del alcalde de Charcas para qit la ~ceptaran d~ su territorio los indios se negaron, tanto por la mab calidad de la tterra, como por quedar fuera del área de regadío. 134 Poco después, el 1O de marzo de 1706, el capitán Fernando Sánchez de Zamora les otorgó la ansiada posesión por cuenta del \Juevo Reino, esa vez ante la oposición de Charcas. Reunidos en Ojo de Agua, el capitán acató el mandamiento del gobernador de \Juevo León, Gregario Salinas Varona. Al preguntarles dónde querían que les dieran posesión, los indios contestaron que en el Ojo de Agua, a legua y media de distancia, aproximadamente, en ~s cercanías del área que pretendieron en 1682, donde se ubica hasta el día de hoy y que los matehualenses llaman comúnmente El Pueblo. Al momento de lograr la posesión, con la contradicción de M>S Medellines dueños de la hacienda, el Pueblo de San Francisco de :Matehuala quedó integrado por 49 indios negritos y sus respectivas familias. El 25 de agosto siguiente el gobernador reinero confirmó y aprobó la posesión y especificó los linderos de la naciente población. Aunque, como era de esperarse, el litigio entre los dueños de la hacienda y los indígenas se prolongó durante muchos años más. Con esto concluyo mi participación, con la inquietud de haberles hecho reflexionar sobre el intrincado origen de Matehuala, que la carencia de archivos, por los saqueos sufridos durante la Guerra de Reforma y la Revolución, ha hecho más difícil reconstruir. El destacado historiador potosino Rafael Montejano y Aguiñaga señaló en noviembre del año 2000: "El verdadero origen de Matehuala queda en el misterio". Es claro que él se refería a Matehuala La ·111·~gua, la que vio la luz en Ojo de Agua, que hoy sabemos gracias al trabajo de investigación- que su origen formal se dio tntre 1591 y 1595 y no en 1550. Mientras que la hacienda de \fatehuala nació en 1615. Y el Pueblo, con su fundación denegada, se formó definitivamente en 1706. 135 �Carlos Monín de la Rosa Bibliografia: \A\'A MuÑIZ, Concepción, Matehuala una ciudad que agoniza, San Luis Potos~ BETANCOURT,Julio, "Notas Históricas", E/Estandarte, San Luis Potos~24 de abril de 1909, p. 4. 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Más adelante tuve el honor de participar, a su llamado, de esa generación de bibliógrafos, los últimos investigadores del viejo Instituto Bibliográfico Mexicano fundado a principios del siglo XX por el D r. Nicolás León y primeros del Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la propia Universidad Nacional Autónoma de México. Llevamos una amistad tan cercana, según me daba igual trato que a sus hijos José Miguel, Alejandro y Rodrigo y a la única mujer de sus vástagos, Beatriz Esperanza, "La Chiquis" y junto a su dulcísima cuánto erudita esposa, la maestra Esperanza Yarza de De la Torre, autora de un excelente libro, Volcanes de México. Pasajes 'anécdotas compartimos, inolvidables, más aún cuando mucho nos unió la afición por el deporte: las caminatas de veinte, cincuenta lÍ!ótnetros, pasear a caballo y andar pueblos y ciudades de norte a SUr Yde oriente a poniente, divertidos. • Presidente de la Academia de la Hidalguense de la Historia. 139 �Luis & blú -·- Don Ernesto no sólo fue un historiador de gabinete. Gustó del viaje por cualquier medio, preferentemente a pie, para localizar rutas históricas: los escenarios de las campañas militares de Hidalgo y Morelos y de cómo anduvo Juárez con la República trashumante,o de qué manera había tragado sus pueblos hospitales don Vasco de Quiroga, son ejemplos. Y, francamente, creo fui su discípulo que en ello le aprendió bastante, en tanto prosigo esas lecciones. Su producción es enorme, así por los títulos de libros, folletos, ensayos y artículos, como por la monumentalidad de algunas de sus memorables piezas. El espíritu del historiador afanado en ser justo por la apreciación; el escritor cuidadoso del lenguaje para trasmitir el mensaje reclamado según su vocación; el investigador que no puede permitirse dejar huecos y busca hasta hallar los documentos que contribuyen a constatar y dar vida a un pasado, el que no puede ser así nada más "pasado", sino experiencia útil para la vida. "Nací en un pueblo de la sierra de Puebla, Tlatlauqui, el 24 de abril de 1917", escribió él mismo en una nota curricular. Otra ocasión reveló su ideario íntimo, en la entrevista que le hiciera, (la que publiqué en 1965 en el célebre suplemento ya desaparecido, México en la Cultura, el que no ha sido superado, tanto más por su gran liberalidad }' por encima de 'mafias'). Murió el 7 de enero de 2009, muy cercano a ajustar los 95 años. Fue abogado, egresado la antigua Escueb Nacional de Jurisprudencia Facultad de Derecho (UNAM) y en el Colegio de México hizo sus estudios de historia dar y ahí obtuvo el grado de maestría. Después, becado, pasó a la Escuela de Altos Estudios de la Universidad de La Sorbona, en París para doctorarseRegresó a México y en las instituciones donde comenzó sus estudios profesionales: El Colegio de México y la Facultad de Filosofia !' Letras, "me abrieron sus puertas", lo dijo, para la cátedra Yb investigación, toda su vida. La última vez que lo vi, mayo de 2008. muy delicado de salud, sin embargo lo encontré escribe y escribe. (al parecer más bien dictaba), alrededor de la vida de personajes mexicanos del siglo XII. Me contó de su proyecto para integrar u1I sexto tomo de sus Lecturas Históricas Mexicanas, para con ello ceffll una l:ústoria de la historiografía mexicana en el siglo XX. Leía Yleíi: 140 sí como lo_ fui a saludar -lo había hecho antes en igual forma, otros, de nus c~mpañeros de generación, o de otras de antes y de despues, lo segu1an, porque fue maestro por excelencia, tanto como un historiador guía. 1· Esta oportunidad quiero rendir un tributo al querido maestro por °:e~o de las siguientes páginas. Sentí muchísimo su partida y 1~ extranare, naturalmente; y creo, el mejor homenaje es leerlo, en tanto nos dejó muchísimas páginas orientadoras, aleccionadoras y bellas. Aquí tr_ato de recensiones a libros, los que me parecen representativos. Hubiese deseado extenderme, para dar cuenta de ~yor núme~o_ de títulos. Cuando me invitaron para un homenaje ~~tum~, solicitaron de mí, al saber costumbre personal de señalar tnlog_ias" o "pentateucos", libros los ms importantes de determinados escritores de mi preferencia, cuando de ellos hago homenaje: "pues háblanos según tu, de un pentateuco del maestro De la Torr · . .e" ; est o es, escoger crnco de sus libros para comentarlos: hacer bibliografía de un bibliógrafo. Cuando llegó el momento, claro, no sólo hablé de cinco libros porque eso no es posible para su caso y las reseñas las hice oralmente: ~~ apuntes. Ahora aprovecho la oportunidad para expresar en cedulas" lo que dije esa noche. Tales "cédulas" las acomodo u orden º'. según el año de la primera edición de cada obra escogida. El tnunfo de la República liberal 1857-1860. (Selección de testunonios de la Guerra de Tres años, con un estudio preliminar y notas), M' · Fondo de Cultura Económica, 1960, LVI. 312 pp. . exi~o, Un histonador serio, un investigador escrupuloso, un maestro de veras abnegado, don Ernesto supo por experiencia la necesidad de teneralamano t extos, no " . escntos por los vencedores", no los st pue os en duda por quisquillosos, ( luego califican de "historia 0fictal" lib · , ros aun as1, valiosos y certeros; de ahí, cómo con la ºPortunidad a su. alcance él mismo produjo libros reconocidos para •edo d e consulta, d e estudi o y con una suma de documentos l!refutables, los que muestran la verdad previamente narrada con tanta _seneillez como con elegancia, la de alguien capacitado por el estudio cotidiano, como por su sensibilidad a flor. 141 �ltlf .,... r !'.J.• ti ,, Uno de esos textos preparados por él, es este: El hiunfa de la República liberal 1857-1860; y vaya, cómo resultó acogido por colegios de enseñanza media y superior, porque en tal periodo tratado, se precisa conocer la verdad histórica aun con el realismo más crudo y, derivado de ello, las consideraciones más prudentes, más sensatas. Las sesenta y seis páginas preliminares constituyen su estudio, tan profundo como debemos agradecerlo, tras un análisis en relación con hechos, hombres y circunstancias que sacudieron a México durante años de turbulencias cuando el país habla sufrido ya, un considerable cercenamiento de su otrora dilatado territorio. Y me detengo para transcribir siquiera dos párrafos, los que me parecen corresponder a mi opinión al respecto: uno que pareciera verdadero resumen --en verdad todo el estudio en su brevedad es resumen de una etapa dificilísima de nuestra historia, en su narración-, de lo escrito por el maestro; otro, por el que llama ala consideración del partido que tuvo que sucumbir, pero que no par ello perdió ni la dignidad de una presencia patriótica también, aunque parezca equivocada, ni el derecho histórico a ser escuchado. Aquí el primer párrafo referido: "La tenacidad y el alto espíritu de sacrificio de (Santos) Degollado, el pensamiento incorruptible de (Melchor) Ocampo, la inteligente superioridad de (Miguel) Lerdo, el brío torrencial de (Guillermo) Prieto, el valor y heroísmo de (Ignacio) Zaragoza, de (Leandroi Valle, de Gesús) González Ortega, pero sobre todo la implacable perseverancia de (Benito) Juárez que hizo suyas las palabras de Focio tan caras a Ocampo: 'No es licito al ciudadano desesperar d~ salvación de la patria' representaron las virtudes que dieron a la causa liberal el triunfo". El segundo: "Este ideario, como resulta más conveniente designarlo, lo he(ll()5 agrupado en torno a los temas centrales de la polémica que lf establece durante los tres años de contienda, polémica que ganód grupo reformista, sin negar por ello el alto valor que tiene la pllJIIU 142 úis R.nbló de! mejor defensor de los conservadores, Clemente de Jesús Munguía, quien espera hace tiempo un estudio que pueda aquilatar sus enormes méritos". Acerca de Munguía, el obispo de Michoacán, preparaba más allá de una semblanza, don Ernesto de la Torre Villar y de ello me platicó, entre otros detalles, la última oportunidad que tuve de charlar con él -mayo de 2008-. Pero por mientras estas simples líneas traslucen el sentimiento y el pensamiento de justicia de nuestro autor. La Constitución de Apatzingán y los creadores del Estado Mexicano, México, Universidad Nacional Autónoma de México ~stituto de Investigaciones Históricas, 1964, 439 pp. (Publicació~ num. 92, serie documental, núm. 5). Obra de jurista e historiador, La Constitución de Apatzingán y los ~ea~ores del Estado Mexicano, es título que destaca de la tensa biblio~afía del Dr. De la forre Villar. Detiene su anal: en el proceso en las ideas y acciones de hombres: letrados quienes mostraron e . . onoc_1m1entos e ingenio, caudillos entonces indispensables, agu~rndos, pero a la vez conscientes y orientados por u sanísimo sentt?o _común, surgidos del bajo clero unos, del campo las ciudades prov:tnc1anas, otros; y, sin embargo, de ninguna manera improvisados. A ' lhi . d e stona or pone sobre la mesa los documentos: proyectos, ~s, apuntes, notas de aquellos hombres de la insurgencia; aquí el Junsta deslinda doctrinas en derecho, pensamientos legistas del exteno dl. · d l · r Y e mtenor e a patria, la cual surgía; aquí se contempla ~o a paso, cómo, por último se produjo un notable documento, la Primera Constitución política mexicana; y atendamos al maestro De la Torre: no se trata tan sólo de un antecedente en el derecho constitucional mexicano; pero muchísimo más, la primera Con t' ·, d e s ituc10n en to a 1orma, porque entre los insurrectos fue stu e diada en un Congreso constituido y representativo, jurada 1ülemn · da al ser publicada, y por ultimo considerada en . e~ente, sanciona Vigencia. En su contenido consagraba los derechos humanos: }lll 143 �Lt,is Rubló "La felicidad del pueblo y de cada uno de sus ciudadanos, -<leda su artículo 24---, consiste en el goce de la igualdad, seguridad, propiedad y libertad. La íntegra conservación de estos derechos es el objeto de la institución de los gobiernos, y el único fin de las asociaciones políticas". ... "' 1 r ' ... L- ~.-~ ....., ....... ..., t que surgía como genuino Estado entre los Estados del Mundo. Lecturas históricas mexicanas, 5 vols. Selección, prefacio, notas r tablas cronológicas, México, Empresas Editoriales, 1966-1971. T. l. 764 pp. De textos prehispánicos y primeros cronistas de la conquista, s. XVI a José Mariano Beristáin de Souza (1756), 76 2u_tores. T._ II. 761 p. De Fray Vicente de Santa María (1755?), a \fi~el Salinas (1838), 71 autores; T. III. 768 p. De Nicolás León 1~;9), a Franc~co L. Urquizo (1891), 81 autores; T. rv. 766 p. De Gildardo Magana (1891), a José Miguel Quintana y Gómez Daza, 1908), 75 autor es; T. V 818p. De Antonio Pérez Verclia (1876) a Carlos J• s·1erra, (1933), 56 autores. 359 historiadores antologados ' ' en total. ' Yo creo, cómo este importante libro, arroja luz, tanto más para apreciar una conciencia de seria responsabilidad de aquellos héroes, Morelos, López Rayón, Quintana Roo, Vicente de Santa María, Carlos María de Bustamante, José María Cos, José María Lceaga, etc., quienes, además de reflejar ideas jurídicas "de Locke, Hume, Paine, Burke, las de Montesquieu, Rousseau, Bentham, Jefferson, las de Feijoo, Mariana, Suárez, Martínez Marina"; por propias experiencias, reconocimiento a los problemas sociales de la Nueva Investigadores e historiadores particularmente, pero asurusmo España, la que de hecho fenecía y los pocos, pero dramática, el lector en general , estaran ' por siempre · · · agrad ec1dos por ciertos trágicamente experimentales de la guerra de independencia, los grandes empeños de don Ernesto, quien se propuso - y lo logrócondujo a establecer aquella Primera Carta Magna de 1814. establecer cuerpos documentales, verdaderos monumentos sólidos' Don Ernesto, quien advierte a un tiempo, cómo el contenido de en los cuales la historia mexicana resplandece de veras. ' esa Constitución de Apatzingán se difundió una y varias veces, Destacan tres, pero son varios más: Lecturas históricas mexicanas demostrando con ello tal vigencia y reconocimiento, tiene esta en_el que se congregan trescientos · · . . ' cmcuenta y nueve historiadores conclusión: bio-bibliografiados y con algún texto representativo (1966-1971)· Testzmonzos · hzstorzcos · , · guadalupanos, conjunta códices, codicilos ' "La Constitución de Apatzingán. obra elaborada como las grandes y auténticas epopeyas, entre el fragor de las batallas, cerca del vivac ~~mentos históricos,; tra~cionales, los más reputados en torn~ e~ho guad~upano , tremta y dos piezas (1982); e Instruccionesy de los soldados, entre ásperas montañas y caudalosos ríos de bs cálidas tierras michoacanas, es el fruto mejor de un pequeño grupa 1//em~nas de los vzrrryes novohispanos, la colección más completa que · de licenciados y canonistas henchidos de fe y de entusiasmo Pord Jamas _ se h aya mtentado, por la que se refleja todo carácter del futuro de México, quienes sacrificando su vida y su bienestar, quisietfill penodo virreinal en el territorio otrora Nueva España (1991). Aparte dejarnos la base primera de nuestra felicidad y grandeza. Con eS2 de sus muchos libros personales, según el historiador de tiempo más obra que representa cuanto de mejor existía por ese momento eod que completo, todavía se dio a la tarea que espíritus emprendedores a des arrollo político, y la cual como toda acción humana es imperfecu 1.1b1endas d 1 ali ' · · ' . e v osisuno 1nstrumental que representan compilaciones y perfectible, se rebela el noble anhelo de un pueblo que buscabl SCtne¡antes, los hacen de modo benemérito para auxiliar a los demás dar a sus ansias de libertad, un cauce civilizador, una forma 1· un mteres d , d oles en ahorro de esfuerzo y tiempo. A tales , . a os, , f_acilitan contenido superiores..." l'SJl~tus heroicos en los que cuentan, digamos: Juan Eusebio Hernández 1Daval , Gareta, Icazbalceta, Genaro García, etc., agreguemos cl os, Joaqwn Leyeras en ese documento, serenamente considerado, notarernOS. nombre de Ernesto de la Torre Villar. según expresara Morelos, los sentimientos de una nación: MéxiCO. 144 145 1( �L11isivtbló Ahora nada más me referiré a sus Lecturas históricas mexicanas. En virtud de su atingencia y experiencia, don Ernesto convocó a estos trescientos cincuenta y nueve, historiadores rigurosos, serios, de todas las generaciones en los siglos de la historia nacional, "vencidos y vencedores", de una corriente o de otra opuesta, de diferentes latitudes provinciales, pero unidos genuinamente en torno a una sola consideración: la verdad en la historia, dicha hasta donde esto puede ser posible, con la más absoluta buena fe. En este gran cuerpo historiográfico no pueden existir "historias oficiales", ni parcialidades preferenciales. En su extenso estudio De la Torre mismo se explica: --..... -t' _, bcristiada y el cardenismo~ y se perciben voces autorizadas de todos, se palpa la verdad histórica de nuestra realidad mexicana en su dramatismo y tragedias; en su realidad asimismo en la cultura, en las artes; emergen personajes, los más representativos a los que nadie, ru los opositores en ideas o gustos pudieran negar nunca. Por supuesto, en una obra de esta magnitud, dada en cinco robustos rolúmenes, (como cinco toneles de oro, según alguna vez lo dije); todo un andamiaje perfectamente estructurado y seguramente para hacerse, muy completo; c~be tener por hecha una profunda como larga reflexión, principios de una filosofía de la historia mexicana, el conocimiento de la misma, el reconocimiento a pensamientos y sentimientos surgidos en siglos y conseguir, finalmente una armonía, que a ello, al fin y al cabo, nos debe conducir la verdad verdadera e histórica; pues de otra suerte, el engaño, la mentira disfrazada, la tntolerancia para sólo escuchar nada más lo que nos gusta escuchar, casi a capricho por razones políticas, religiosas, sociales, étnicas, etc., es dar lugar a la antihistoria y destruir lo que por cruentos esfuerzos logramos adquirir bien, finalmente. Y es cuando aquel refrán que reza: el que no reconoce y sabe su historia, está condenado a vivirla otra vez. " ... A través de estas lecruras ofrecemos un panorama amplio del desarrollo histórico de México, trazado por los mismos actores de su historia y por los cultores de ella más sobresalientes. De esta suerte las razones Intimas de los acontecimientos, la explicación de los fenómenos más importantes, el planteamiento de los problemal más radicales, y también su solución, nos son revelados por los hombree que en ellos intervinieren. ¿Qué mejor manera de acercane a la verdad, o por lo menos a su esclarecimiento, que el poder oír a los propios testigos y actores, escuchar su voz, sentir la vibración de sus impulsos, la violencia acelerada de sus pasiones, el brotar serene Excelente lección nos da el maestro de historia, aquí, para saber de sus virtudes?". de nuestra realidad y proseguir hacia adelante. y adviene el gran acontecimiento: de veras escuchar a unos ya La Intervención francesa y el triunfo de la República. los otros; ya la narración de los mensajeros de Moctezuma Ylos 1ntroducción, selección y notas), México, Fondo de Cultura cronistas indígenas que siguieron de frente a Hernán Cortés, Bert)2i Económica, 1968, 449 pp. Díaz del Castillo y entre estos últimos, un Fray Bartolomé d~ li . A la edición de El tnuefo de fa República liberal, se hizo indispensable Casas; e tener los textos de antes de descubrimientos y conqwsw to~ar otro tomo y completar el análisis histórico y agregar demás de las diversas civilizaciones prehispánicas, de las que exi5ten lestunonios, para seguir igual método, en relación con la siguiente etapa suficientes documentos. Pero as luego se suceden las etapas, esa! étl la sangrienta evolución secular de nuestro país, con este título: L, según estudiamos nuestra historia mexicana: la conquista, d ~lervenciónfrancesay el triuefo de fa &pública. Este libro corrió igual suerte virreinato, la etapa independentista o insurgente, el primer imperiu de aceptación en la preferencia de los lectores, en especial de los la primera república, el primero y el segundo constitucionalis~ estu~osos y de los estudiantes, así los de educación media como del siglo XIX, la guerra de tres años, la reforma, el segundo impe~ lllpenor. En todo, don Ernesto prosiguió sus métodos, reitero: así el porfiriato, la revolución de 1910, el constitucionalismo de 191· ltlestudio introductivo, justo, sin rebuscamientos, comprensivo, lo 146 147 �Utis Rublú ........_ .... más objetivo posible, culminando, como siempre según su costumbre, con un acopio de documentos de primera mano, encontrados así en los papeles de archivo como en publicaciones de tan añosas, raras, únicamente asequibles en repositorios, los que corroboran sus juicios de historiador, pero permiten a un tiempo, consultarlos por cualquier interesado. Exactamente es como si un juez dictara una sentencia y exhibiera juntamente las pruebas por las cuales procedió, en justicia, según la probidad de su conducta Rico, riquísimo es este volumen, consecuentemente. A las opiniones del autor, como esta por ejemplo: "la victoria se obtuvo merced a un grar1 esfuerzo colectivo del que tuvieron plena conciencia nuestros próceres. La autodeterminación, había costado muchos sacrificios que no debían ser estériles, por ello había que defender a todo trance ese principio, sellado con la sangre de la nación entera... La República venció a sus enemigos del exterior, gracias a que tras ella estuvo la nación entera, conducida por hombres de calidad extraordinaria: estadistas, políticos, filósofos, educadores, militares, poetas, pero no solos, sino acompasados por su pueblo de donde arrancaban sus virtudes"; digo que a opiniones a como la referida, se va/las pruebas en documentos: sí, lo dicho por estadistlS y juristas como el presidente Juárez y el francés Julio &.tbriel Favre; sí filósofos y educadores como aquellos dos notables Ignacios mexicanos: Altamirano y Ramírez, "El Nigromante"; sí militareS como los generales Ramón Corona, Ignacio Mejía y Mariano Escobedo; sí los poetas como, otra vez, el cantor del pueblo mexicano en su tiempo, Fidel, don Guillermo Prieto, etc. Esas voces se escucharán siempre. Pero don Ernesto contempla todas las aristas de situación ta11 delicada: las relaciones entonces con Estados Unidos , Francia. Inglaterra, España y las otras naciones europeas y las sudamericanas Tiene estas frases relacionadas con el caso Estados Unidos: " ... La política estadounidense, es verdad no fue definida sino contradictoria, y no fue del todo franca y leal con México, al qtt abandonó a su suerte. El Departamento de Estado, llevado en buetll parte por William Seward, tuvo una actitud poco favorable ab 148 causa liberal_, estuvo sujeto a las presiones exteriores de una Europa que se consideraba en lo político la directora del mundo..." Momentos patéticos vividos entonces por México, sometido de re~e~te, ya ni_ siqui~ra a un imperio mexicano encabezado por un pnnc1pe ~u_str1aco, smo a tras mano, por el imperio de Napoleón III, de no e~s~ la autorid~d moral de una República trashumante pero -dramattcamente cierta que terminó, dramáticamente por unponerse al final de cuentas. Las páginas de este libro, así por cuanto hace al sabio estudio de De la_ Torre Villar, como por los textos incluidos en su 'corpus', constituyen una obra fundamental. Mexicanos ilustres, 2 vols.; México, EditorialJUS, 1979, T. I. 229 pp.; T. II. 354 pp. El 13 de marzo de 1970, ingresó don Ernesto a la Academia ~!exicana de la Lengua, correspondiente de la Real Española. Lo hizo la lectura reglamentaria de un discurso y éste bajo el título biografía en las letras históricas mexicanas. Creo hizo lo natural ex~ctam~nte, en tanto a bien seguro él mismo, biógrafo, sintió ser mas escntor, sintió mayor cercanía con el espíritu creador humano. Queremos a De la Torre narrador, sí; está en sus libros de historia rro más delicado, más elocuente, más artista incluso, cuando ombre habla del hombre. Retrata. Sus trazos verbales equivalen Plllcel~das finas, que traen la imagen del personaje tratado: el rostro, las actitudes, los gestos y lo mejor: el espíritu reflejado lo mismo si ese personaie, · h ombre o muier, • de hace siglos o contemporáneo suvo · · · , , de pensamtento, senturuento o de acción, se hace notable y rnucho m uy vivo. · A proveeh a el escritor · todo recurso físico o rne~a_fís~co en equilibrio, De la Torre siempre permaneció en equilibrio; Y si el héroe en trato es del remoto pasado, recrea el ambiente segun ' la d ocumentac1on · , y sus percepciones • entran en 1uego· si t d l . d . , . ., se rata e a gu1en e su propia epoca, se convierte asimismo en un cronista. El biógrafo tiene a su disposición ~CUnstancias de todo tipo y entonces hay pasaje en sus semblanzas: iease como , . retrata a F ranc1sco de la Maza en el entorno el 149 �Luis R.ubló angelopolitano de variada geomorfología, para explicar el gusto por el barroco de su colega. Léase igualmente el estudio, porque eso es también, consagrado al maestro Rafael Heliodoro Valle y conoceremos íntimos pensamientos y sentimientos de un maestro cabal. O del pasado, notables son los retratos dedicados ya a don Vasco de Quiroga o a don Juan José de Eguiara y Eguren. Sí, el escritor Ernesto de la torre Villar está espléndido en la biografía. Con todo veo en estos tomos, la decisión del autor por dedicar al género y nada más que al género, una obra, ¡bien hizo! Estos volúmenes constituyen una obra de arte literario, deleita y su galería impresiona. Pero si se juntaran tantísimos retratos, algunos magnos el de Eguiara no está comprendido en este título, por ejemplo-, otros quizá sólo bosquejados, tendríamos espléndidos volúmenes magistrales. En sus prólogos, voy a decirlo, a antologías que entregó para la Biblioteca del Estudiante Universitario, hay excelente material; en discursos los cuales cumplieron con una finalidad de parecer efímero, dentro de los cuales recordó a algún personaje señero o si se piensa modesto pero revestido de interés. Aquí quiero detenerme en un caso de excepción feliz, porque apunta a otra obra maestra que nada más en un ingenio según el suyo, pudo darse: el establecimiento de una obra colosal: Lednras históricas mexicanas, en cinco robustos volúmenes (1966-1971 ), los cuales abarcan nuestra historiografía desde tiempos prehispárúcoi hasta los historiadores de México, nacidos durante la década de los años treinta del pasado siglo, 360 autores que consideró representativos y al simplemente establecer por cada quien, una cédula, si en el intento no hay precisamente un retrato, la labor Po1 subjetiva, a veces establece ligero apunte, siquiera lineal, que retrata a alguien; para el caso, amplía datos biográficos, bibliográficos Y aun críticos por cada uno de quienes desfilan y son cédulas que anteceden a los trozos seleccionados. Alguna vez, don Ernesto me reveló queriéndolo o no, su labor por la que buscó justicia, preci~i~~ y objetividad, pese a tratarse de selecciones; y si, su trabajo reql.llOº· no digamos conocimientos, lecturas, pero mucho más: el cuidado. ¡exacto!, para ser deveras justo. Y son biografías pequeñitas, pero 2 150 las que nada falta, en lo sustancial. Estos sus mexicanos ilustres, son obra de lustre. Breve historia del libro en México (1987) Tres ediciones: 1987, 1990 y la 3a., 1999, corregida y aumentada. México, U.N.A.M., Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, 1999, 239 pp., ilus. En el caso del maestro Ernesto de la Torre, un libro que trata del libro como instrumento de civilización y cultura, es autobiográfico. Acaso por eso, aún sin pretenderlo, lo inicia con una nota de la mayor intimidad: su madre está presente, en tanto escribe: " ... en la lectura se vive una vida interior más intensa y se satisface espíritu e mtelecto, me impulsó desde niño a amar el libro, a entregarle vigilias ,, descansos, a penetrar en él como un espíritu penetra al ser amado. ~lucha de esa dedicación la debo a mi madre que la propicié con alegría ... " En una reconcentración desde su yo experimentado en lecturas, análisis de libros, erudición amplísima, elaboró esta historia, si breve muy suficiente, si para México, no sólo localizada pero con referentes universales. Ahí cuentan los valores de nuestros antiguos códices, nahuas, mayas, mixteco-zapotecas y tarascos, los prehispánicos y los surgidos durante el encuentro de ambos mundos, sobrevivientes v enriquecedores de la cultura, de la que De la torre no pierde el hilo conductor ante los vestigios bibliográficos de otras tierras y otros tiempos y al tratar de éstos igual como antecedente en la materia se acuerda de "uno de los escritos fundamentales de la civilización occidental, el Evangelio de San Juan, ese evangelio de amor, el gue lllicia con una afirmación ontológica: "En el principio era el verbo"; '"tal enunciado arranca a nuestro autor más allá de reflexiones en torno al verbo, alimento del libro. Pienso que esta obra, Breve histona del libro en México, es guía fundamental en su orden. Conciso, sí, elegante en el discurrir, lleva al lector al conocimiento y al reconocimiento de autores y libros heroicos, casi todos; de editores Ypublicistas, no menos heroicos; de bibliotecas públicas y algunas Privadas y muy notables; de ex-libris y sellos de protección de una 151 �,, • f L fis R"bló propiedad; y, claro, de las monumentales bibliografías preparadas, como recuentos civilizadores de la nación, siglo por siglo. Y las reflexiones se acompañan por el arte de don Ernesto, para integrar sus libros, con utilísimos índices, con bibliografías alrededor del tema, no lo olvidemos, sólo el libro como objeto que abre las puertas del entendimiento. Su Breve historia del libro en México, se dio entre otros de su autor, anteriores o de aparición posterior, los que sin embargo preparaba sin descanso. De hace muchísimo le conocí años cincuenta del siglo XX-, sus apuntes en torno a la Biblioteca Palafoxiana de Puebla, en las páginas del Boletín Bibliográfico de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público y bastante más tarde otro libro en el cual escribió excelentes páginas sobre la misma histórica Biblioteca angelopolitana, "El Colegio de San Juan, centro de formación de la cultura poblana" (2007); y entre ambos estudios, claro, se hallan su edición de la Biblioteca Mexicana de Eguiaray Egurtn, (1986) y la utilísima Histona de sabios novohispanos, con páginas del propio primer bibliógrafo de México, con un brillante estudio: ]non José de Eguiara y Eguren. El hombre y su tiempo, (1998), más muchos ensayos y notas de su amplia bibliografía. Pero esta su Breve historia sin dudarlo está entre sus libros fundamentales, por ser en sí un resumen crítico, analítico en su género. Para decirlo como lo dijera él: preciosa herencia espiritual, eso representan los libros. desarrollo, mismo que observamos en integridad en esta obra recia, muy objetiva, muy científica: La Independencia de México. Siquiera pretendo llamar la atención a anteriores logros, en reierencia al tema del movimiento emancipador, sobre todo de \léxico, por su orden de edición: 1. "Dos proyectos para la Independencia de Hispanoamérica: James Workman y Aaron Burr", de 1961, por dicho estudio hace notar dos circunstancias unportantes: a) Se trataba más bien de intenciones expansionistas, con el supuesto respeto a condiciones las más variadas en razas, religiones, lenguas, costumbres, etc., por parte de los Estados [nidos; y, b) Se advierten las influencias de pensamiento político, de los Estados Unidos, su caso independentista y sus logros como república, sobre las futuras naciones hispanoamericanas; 2. "La Iglesia en México. De la Independencia a la Reforma': 1962; 3. "La Independencia Mexicana", un texto breve, de 1962, publicado en Buenos Aires por la Academia Nacional de la Historia, el que se contempla como un programa, el que siguió con ejemplar cuidado, hasta llegar al volumen que reseño ahora; 4. La Constitución de Apatzingán )' los creadores del Estado Mexicano, 1964, obra por sí fundamental, pero de la que recogió ideas precisas; S. Los 'Gnadal11pes'.J' fa Independenaa, 1966, igual, de esta obra también tomó propios apuntes e ilustraciones documentales interesantísimos; 6. Independencia mexicana, en tres volúmenes, 1982, un paso anterior a su gran síntesis, generosamente enriquecido con documentalia a La Independencia de México (Primera edición, Madrid, Editorial propósito. Posteriormente siguió con otras páginas, según lo obserfv[A.PFRE, 1992), 2a. ed., México, Fondo de Cultura Económica. 1·aremos. 1992, 304 pp. Pero esta obra, surgida al calor de conmemoraciones y festejos Catedrático universitario especializado en Independencia de por el 'V Centenario del Encuentro de Dos Mundos", está llamada México, extendió sus cursos hacia estudios del tema, pero también ªser texto trascendental, fundamental, de consulta. Consiguió el en Hispanoamérica; aún trató del caso, pero en relación con todo~ Dr. Ernesto de la Torre Villar, así lo creo, un libro clásico acerca del Continente, incluidos Canadá, Estados Unidos, Brasil y los de~ 1erna y producido en la segunda mitad del siglo XX, con más estados de esta parte del mundo. Su dinamismo, su perseveranc:P. ~acteristicas todavía: serenidad en sus juicios, consecuentemente sus cuidados y rigor metódico, lo llevaron al conocimiento de IUstos; elegancia en sus expresiones, entonces, literariamente un documentación impresionante, la que maneó obteniendo resultados. libro como pocos en la historiografía temática; documentado hasta los que a la vista de su propia obra publicada, es notable un donde le fue posible al autor -y pudo muchísimo-, de modo que 152 153 �L11is RJ,b/ó hay ahí toda prueba según su honesta interpretación de hechos, acciones, conductas de los personajes que se mueven en la historia que narró, después, bien se mira, de años y años de trabajo, de esfuerzo. En esta historia, hay ajustes, rectificaciones, confirmaciones, reconsideraciones y todo ello, no sólo por la buena fe del autor; pro con las probanzas documentales adjuntas, a su vez calificadas. Acaso por eso en los apéndices del libro, tan útiles todos, el primero un Pantheon, esto es; un monumento funerario dentro del cual caben varias personalidades representativas, algunas bastante polémicas, pero quienes integran una muy verdadera historia; y denomina el maestro De la Torre Villar, así: "Breves semblanzas de los principales actores en la Guerra de Independencia" y selecciona los nombres bajo riguroso orden alfabético. Temas de la Insurgencia, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Coordinación de Humanidades, 2000, 510 consumación del movimiento en 1821 y primeros pasos del México ra independiente; figuras para quienes el maestro De la Jorre tuvo más que simple atención, así porque a algunas de ellas les dedicó ;parte páginas dispuestas para otros libros en los que recoge a su rez papeles, escritos, el ejemplo de Jadeo Simón Ortíz de Ayala, el de Fray Servando Teresa de Mier; o bien, aquel grupo constituyente de una sociedad secreta, la que hizo muchísimo por la Independencia de México, 'Los Guadalupes', con aquella lista que impresiona porque estuvieron aun nobles y descendientes de la nobleza española, junto con patriotas criollos, quienes desde el nombre que 5e dieron: 'guadalupes', enunciaron un sentimiento nacional, una dea de patria. El maestro historiador es maestro en el arte de escribir, otra vez ~ digo. En este libro, aparte su acostumbrado escudriñamiento de documentos en torno de los prohombres de nuestra Independencia nacional: Hidalgo, en especial; pero también Morelos y Francisco _la\1er Mina, bosqueja retratos los cuales, no obstante su brevedad, pudieran ser semejantes a aquellas biografías amplias escritas en relación con los personajes mencionados; vienen a la memoria, el ·Hidalgo, la vida del héroe" que escribiera don Luis Castillo Ledón; ·b vida de Morelos", tan celebrada, debida a la pluma de don Alfonso Teja Zabre; y ese libro Javier Mina, héroe de Españay México, de Martín luis Guzmán. pp. ¿Por qué escojo este libro para comentarlo cuando menos un poco? Porque reitera con singularidades el tema de especialización de su autor; porque recoge ensayos del mayor interés, los cuales habían permanecido en hemerografía muy especializada; porgue el vigor con el que trata a ciertos personajes, refleja la propia particularidad del que escribe, un maestro que sabe serlo y por_ello Las semblanzas de don Ernesto son pequeñas grandes obras, trasmite lecciones humanamente ejemplares, y, porque es un libro rustas. Al cura de Dolores lo contempla: Hidalgo como un bellamente escrito en última instancia y esto de 'última instancia', Te\'o]ucionario auténtico, esto es, el hombre que no sólo destruye lo digo en razón de un remate, una culminación del arte de escribir, b anquilosado y negativo, sino que sienta las bases de un orden exactamente. Para comenzar recoge aquel ensayo, mejorado, de b !Ocia] ms justo en un país que labra desde sus cimientos". De mayor importancia en la historia independentista de Améric~ llorelos, expresa: ''Actitud prodigiosa de auténtico creador por la revelador para comprensión: "Dos proyectos para la Independend2 CUal representa el paradigma del perfecto estadista! A más de infundir de Hispanoamérica: James Workman y Aaron Burr", aparecido en bvida a una nación, se consagra a servirla ..." Y de Mina, aquel 1961; y, a un tiempo igualmente rescata para una bibliografía formal. K>ven aguerrido venido de España a luchar por México: ''Amigo de desde nuestra Universidad Nacional Autónoma de México, ot:fOS blibertad, recoge el sentido completo del liberalismo que tomó en apuntes no menos trascendentes. Vemos cuadros en los que destacall F.spaña nombre", dice don Ernesto y, continúa, "Hace profesión figuras egregias de nuestra insurgencia a partir de 181 O y hasta b de fe liberal y coordina el sentimiento de la patria con la 154 155 �universalidad de sus ideas al manifestar que él no lucha contra su patria, ya que 'la patria no está circunscrita al lugar en que hemos nacido, sino más propiamente la que pone a cubierto nuestros derechos". Y es que :Mina había visto, primero, cómo España habfa sido intervenida por Napoleón y luego no tan sólo la debilidad de la monarquía española, sino la corrupta corte y el absolutismo aberrante de Fernando VII. Temas de la Insurgencia, es otro de los importantes libros en la bibliografía y en la vida espléndidas de su autor. Fray Servando Teresa de Mier y la secularización de la cultura virreinal *** Arturo Soberón Mora* Así, bibliográficamente recensiones a libros representativos del INAII maestro Ernesto de la Torre Villar, honro su memoria. :Mi gratitud a I Íll1JJanitas, el benemérito Anuario del Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León por el espacio brindado; me complace saber, además, cómo dicha publicación fue en diferentes oportunidades, tribuna para (¡ Ai\oDO EN Jl' NIO DE 1795 fray Servando Teresa de Mier sale investigaciones del propio maestro a quien recuerdo; y, de repente. desterrado para Europa, es todavía un religioso dominico de ideas abrigo también para trabajos de este discípulo suyo, el que firma; 1 comportamiento ortodoxo. Su primera herejía, motivo de su como discípulo soy, igualmente -aun fuera de aulas-, de otro defenestración, la había cometido apenas el 12 de diciembre del mo anterior, al predicar el sermón para celebrar el aniversario de la nuestros queridos maestros: el Prof. Israel Cavazos Garza. l'trgen de Guadalupe. En aquel glorioso festejo el padre i\,1ier, además de refrendar con su prédica la preferencia de la virgen por los llllericanos, intentó birlar a los peninsulares la coartada histórica de justificar la conquista y colonización de América con la temprana prédica del evangelio en tierras americanas. La naturaleza del lfgUmento con el que el fray Servando llevó a cabo su cometido, en presencia del virrey y del arzobispo de México, calificado en su '.llomento por el propio José María Luis Mora como "no el más acertado",1 respondía a la intención del dominico -quizá no lislumbrada por éste con la suficiente claridad- de llevar hasta sus 'Dirección de Estudios Históricos, l!\1AH. · José '.\la.ría Luis Mora, Obras Co11ipletas, vol. 8, Iillian Bnseño, Laura Solares y ~ta Suárez (Invesugación, recopilación, selección y notas), México, Instituto Mora~EP, 1988, "Necrología del Dr. l\lier'', p. 175. 156 157 �Arl11m So/Jmj,, últimas consecuencias el tono de rivalidad que se había dado en los últimos años entre criollos y penínsulares en el marco de la celebración de la Virgen del Tepeyac.2 La base argumental del referido sermón la sintetizó el propio fray Servando en la siguiente cita de su correspondencia con el cronista de Indias Juan Bautista l\luñoz: Mi sen11ó11 se reduce a decir q11e la 1111agen de G11adal11pe había tenido rnllomd cerrillo de Tepf()·act1c, lk1111ado por eso To11a11tzi11, o de 1111estra madre)' sniora, desde q"e Q11etzalroh11at/ (q11e quiere decir Santo Tomás,_y los indios /fumar taf!lbié11 Santo Tomé, como los de One11te) le había a111111ciado el f..l'angtli4 Q11izá los cristianos la escondieron delf11ror de los apóstatas, mando laf>em.f!IJ' m1el111mte H11e111ac rey de T11/a,y la tirgen ,¡pareciendo a]11a11 Diego en 15JI, emió s11 a11tig11a illlag,;11 al obispo, ma11da11do reedificar/e SI( ten¡plo, etc., confa a la tradición. ,\lora que suscitó el sermón de marras, magnificado por el arzobispo I laro con el fin de generar un ambiente de opinión favorable a su reacción al mismo, igualmente desmedida, pocos de los numerosos familiares conocidos del padre 1fier -temerosos de las consecuencias- se atrevieron a dar la cara a su favor. Antes bien, la ocasión resultó propicia para que antiguas rencillas y diferencias personales, generadas) alimentadas por la ya entonces descollante personalidad, controversial y provocadora del padre Mier -el contenido del sermón pareciera carta de presentación-, abonaran en apoyo de la medida arzobispal. Entre éstas últimas destaca la actitud mezquina del provincial de la propia orden de los dominicos, quien prácticamente dio el espaldarazo al edicto del arzobispo. 5 Decidida su suerte, fray Servando la asumió no como condenado, smo como aquél al que le ha sido dada la oportunidad de poner a prueba su entereza en las agitadas arenas de la vida. Partió para España convencido de encontrar la forma v los recursos de demostrar la injusticia de que había sido objeto, si~ sospechar siquiera en esos momentos que el claustro dominico de México no volvería más a ser su morada. . El arzobispo Alonso 0iuñez de Haro, hombre culto y de ~ olfato político, pero prejuiciado hacia los criollos, vio en el sermoo del padre \lier una peligrosa blasfemia política, que el p~elado convirtió en religiosa para lanzar contra su autor un fulminante edicto en el que mandaba 1ncautar sus papeles } lo ponía bajo seguro El accidentado y con frecuencia sufrido periplo que vivió Mier resguardo en el aislado convento de las Caldas, en España, Por d por Europa y que se extendió por poco más de veinte años, le desmedido plazo de diez años.4 Dado la proporción del escándalo permitió confirmarse en sus recelos antipeninsulares, enfrentando sm ~regua las mil dificultades y escollos que opuso a sus gestiones E.~cnbe d paJre "1.1eral crorustaJuan Bautista Muñoz en 1797: " .. .los sermo1ies&: Guadalupe en ~léxico 1- ..) se han conYerodo en disertaaones apologcocas co_nu:ib españoles indianos, quc como no nacieron en esa creencia, y tienen mucho de rivaJiW nacional, no cesan de objetamos las muchas dificultaJes que están saltando a la \1Sl1 Citado en "Cartas del Dr. f-1:,1,· St:1-Yando Teresa de ~úer al crorusta de Indias Dr.Jd1 Bauosta Munoz, sobre la tradición de Ntra. Sra. De Guadalupe d(; \léxico, escrita.~deik Burgos, año de 1..,9..,", en Ernesto dL la Torre \rtllar, y Rarrnro r-,a\·arro di: ~ Te.rti111011ios hislórüosgl{a/41lupa11os i\léxico, Fondo de Cultura Lconomica, 1982, P. 758. 'lb1de111. 4 rrivindicadoras la burocracia real. Pero el prolongado exilio también hbugó a revisar la percepción que tenía, como todo buen católico ~vohispano, del halo de justicia que podía ) debía emanar de la tigura del monarca español, y de la solidaridad que podía esperar tanto de sus hermanos de orden como de la jerarquía eclesiástica en general. Los desengaños operaron en la febnl mente del dominico -el cua] no fue ajeno a las ideas separatistas que )'ª circulaban en \me. nea por aquellos anos- como lentos pero seguros catalizadores Fra, Servando nació en la ciudad de \fomerre} el 18 de octubrt de 1-63: T~ el hábito de la orden de los Predicadores , estudJó cn el colcgio de Porta Codi Mexico. Rec1b10 el grado de doctor en teología. i\lunú en las habitaciones de pa]alJ> '\iacional, en donde el presidente Guadalupe \'ictona le había hecho su huésped,Ol Obr. ~ consccucn~ del sermón, así como el contexto en el que se dio, han sido amplia ttmente analizadas por Edmundo O'Gorman cn l'rny Senwdo Teresa de Mier, 11 as Co ,ph'la.r. 1.1 1/eterodoxo G11,1d,1lllj)11110, TI., 1.dmundo O'C,orman estudio i-tliminar1· selección di: textos), Méxtco, U, · \M, 1981, pp. 21-118. 182". 158 159 �''~aJ..IJ. ., t z .. ¿ ~ .., e'!'. _, Arturo Soberó11 Mora 7 que lo llevarían, en su momento, a asumir posiciones radicales. Hasta antes de su destierro, el padre Mier había alcanzado cierta notoriedad en los círculos intelectuales novohispanos por lo ágil de su discurso y señalada originalidad en sus razonarnientos.6 Es así que en las circunstancias del arresto inicial al que fue sometido por el arzobispo Haro en su celda del convento de Santo Domingo, así como en su posterior destierro, no encontró mejor arma que el de la palabra escrita. Ya desde su propia celda blandió la pluma en lances infructuosos cargados de erudición canónica: ''A la mañana siguiente envié con el mismo superior un escrito al provincial, en el que le extractaba ocho Bulas pontificias sobre nuestros privilegios ... ", e insiste, "repliqué con otro escrito [al prior del convento] en que le pedía se sirviese declarar por escrito si mi prisión era de orden del arzobispo, como me había enviado decir, o de la suya si lo fuese. Respondió ... que no quería."7 A partir pues de este memorable instante el padre Mier hizo de la escritura parte consustancial de su existencia misma, primero para organizar su defensa ante los tribunales e instituciones españolas y después para expresar su abierto activismo a favor de la causa independentista de México Y la América hispana. Para lo primero escribió numerosos memoriales y representaciones, la mayoría de los cuales permanecen inédit~s 0 se han perdido debido al encono con el que fue perseguido, persecución que alcanzó irremediablemente a sus papeles per~onales. Para lo segundo, fray Servando produjo los escritos más ongmales y consistentes emanados de su pensamiento político. De entre ésto,5 destacan las dos Cartas de un americano a El Español sobre su número XIX, publicadas en Londres en 1811 y 1812, su Historia de la Revolud!n dt Nueva España (1813), obra que con las cartas se consideran la primera Eo el mes de noviembre de aquél 1794, fray Servando predicó el sermón que conmemoraba el traslado de los restos de Hernán Cortés a su nueva morada en d templo del Hospital de Jesús, sermón que le valió elevado crédito entre los asistentes al acto. David Brading, Los orígenes del 11acio11alis1t10 mexicano, México, SEP-Setentas, 6 1973, pp. 64-65. . .. , , ) 7 Fray Servando Teresa de Mier, ;\,femonas, Anroruo Castro Leal (ediaoo y prologo' México, Editorial Porrúa, 1988, vol. 1-102. (en adelante se citará solamenteAfembfllJf. vol. y pág.) 160 historia del movimiento insurgente americano, y la Memoria Políticolns/ntctiva, enviada desde Filade!fia en agosto de 1821 a los Jefes Independientes del Anáhuac (1821), documento en el que, en vísperas del entronizamiento de Agustín de Iturbide, expresa un abierto rechazo a la monarquía como forma de gobierno. En 1817, estando preso en las cárceles de la Inquisición, el padre ~lier escribió sus Memorias, las que se componen de dos partes: la primera titulada Apología del Doctor A1.ier, la segunda, Relación de lo q11e sttcedió en Europa al Doctor Don Servando Teresa de Mier, después que fl(e trasladado allá por resultas de fo actuado contra él en México, desde julio dt 1795 hasta octubre de 1805. Aun cuando estas Memorias pueden considerarse parte de la intensión de autodefensa -si se tiene en cuenta gue toda la primera parte está dedicada a demostrar, entre otras cosas, gue en su famoso sermón no negó la tradición aparicionista de la Virgen, a replicar en forma minuciosa los argumentos del edicto que lo condenó, y referir las amañadas circunstancias en las que éste se dio- su contenido y la forma en que están redactadas, sobre todo la segunda parte, pueden verse también como el rompimiento definitivo de fray Servando con las formas discursivas del sermón. Éstas en nada servían en su denodada autodefensa y en su interés por lograr nuevos horizontes expresivos. Por ello en las páginas de las Memorias, Mier rebusca la expresión elocuente y novedosa, tal cual lo intentaría por esos mismos años Fernández de Llzardi, y recomendaba en sus trabajos Antonio de Capmany: "La verdad misma, realzada con la novedad de la expresión, y el calor del estilo, da más valor a la justicia de la causa, 1 gana los votos todos del auditorio."8 En sintonía con lo anterior, 1Iier intentó también contemporizar con las modas literarias de la época al escribir unas Memorias. Sin duda, el periodo que tocó vivir al padre Mier -con la Ilustración por un lado y el romanticismo liberal por el otro como fronteras limítrofes-, significado por la vocación autobiográfica de sus grandes protagonistas empeñados en dejar constancia de su paso por este '!_osé Gómez de la Cortina, Diccionario de Si11ó11i111os Castellanos, México, Imprenta de\ icente García Torres, 1845, p. 181. 161 �Arturo Soberó11 ,\Jora ~ o, '. 5. " " _. ~ ., mundo, marcó su impronta en el nervioso ánimo de nuestro una mueca cargada de ironía. Pero amén del tono jovial con el que dominico. Si acaso 1\,1ier no leyó la mayoría de las Memorias o fray Servando registra sus primeras impresiones españolas, el autobiografías asequibles en su momento, si tuvo conocimiento de itinerario que describirá más adelante le descubre un mundo cultural las más populares, desde las disímbolas y con sabor a intriga cortesana que intuía y al que sólo había tenido acceso parcial en su tranquilo de La Rochefoucauld (1613-1680) y el duque de Saint-Simon (1675pero intelectualmente censurado universo novohispano. 1755), hasta la elegante autobiografía de Edward Gibbon (1737El primer encuentro significativo que tuvo Mier en esa dirección 1794) y las escandalosas Confesiones de Jean-Jacques Rousseau (1712- se verificó en Madrid con el cronista de Indias Juan Bautista Muñoz. 1778). Después de haber sido encerrado en el monasterio de las Caldas de ' En todo caso, y al margen quizá de frívolas modas literarias, el donde se fuga y es trasladado al convento de San Pablo de Burgos, padre l\1ier creyó necesario dejar constancia escrita de su causa iray Servando es trasladado a Madrid. 10 En las Caldas y Burgos, el personal, con sus dichas y desventuras, y expresar a través de ella, rudo trato que recibe de sus hermanos de orden, incrementan su con un tono de desenfado y cierta vena satírica, las razones de su mdisposición hacia la burocracia eclesiástica y comienza a adquirir condena, acompañadas de una alegre crónica de las vicisitudes de bcerteza -no explícita pero dibujada en sus comentarios- de que la su deambular americano y europeo. Pero sobre todo ponderó llegado Iglesia católica no es la pretendida institución monolítica integrada el momento de decir la "verdad franca" -como diría Gibbon- y de por hombres humanamente distintos pero en mancomunada misión "instruir a la posteridad -afirma Mier- sobre la verdad de todo lo religiosa. Antes bien -parece decirnos- se trata de una más de las ocurrido ... para que juzgue con su acostumbrada imparcialidad, se mnumerables corporaciones seculares, en la que caben, como en aproveche y haga justicia a mi memoria". En el ocaso de la vida, cualquiera de ellas los más extraviados intereses personales y cuando los hechos de los hombres ya no pueden alcanzarlo, fray dominios ideológicos. Es entonces cuando parece adivinarse una Servando decide encomendarse al juicio de la historia " ... pues aerta tendencia secular en Mier. Sus hermanos de orden dejan de esta apología ya no puede servirme en esta vida que naturalmente serlo para él en tanto su ordinariez intelectual y espiritual los reduce, está cerca de su término."9 En ese momento el padre 1\,lier cuenta ª su vista, a la condición de simples cortesanos con hábito. La con cincuenta y seis años de edad. experiencia, sin embargo, lo prepara para el encuentro con el cronista \fuñoz. Radiografia de un heterodoxo Dice Mier que desde su encierro de Burgos comenzó a tener El telón europeo se abre para fray Servando con su arribo al puerto correspondencia con Muñoz, aseveración que pone en seria duda de Cádiz y a partir de allí da inicio a la narración de la segunda parte &!mundo O'Gorman, pero aún así, la influencia que tendrá aquél de sus Memorias. El tono antisolemne que aquí utiliza, le permite sobre el pensamiento de fray Servando será defmitoria. 11 U nos años mostrar otras facetas de su compleja personalidad. Su mirada se antes Muñoz había recibido el encargo del rey de redactar la historia posa, de manera espontánea pero siempre crítica, sobre caracteres del Nuevo Mundo, para cuyo objeto se dio a la ingente tarea de nativos y escenas de la vida cotidiana, y si bien su juicio se mantiene recopilar toda clase de materiales sobre asuntos americanos. En alerta acerca de todo aquello que considera forma parte de las razones 1794, aprovechando el acopio que había logrado de ese género de que lo han llevado hasta esos lejanos sitios, nunca deja de dirigirle 9 !bid. T. I- pp. 223-240. Obras Completas. El H eterodoxo G11adalupano, T. III, Edmundo O'Gorman 'estudio preliminar y selección de textos), México, UNAM, 1981, pp. 59-88. Memonas, T. 1-3. 162 163 �Artmv SohNrín Mora fuentes documentales) bibliográficas, redactó una "l\1emoria sobre De Madrid, Mier se dirige a pie al monasterio del Escorial para las apariciones ) el culto de , uestra Señora de Guadalupe",!' que entregar al rey sus documentos, en un nuevo e infructuoso intento leyó aquel año en el seno de la Real ,\cademia de la I Iistoria de por lograr la revisión de su sentencia. Vuelve a ser encerrado en Madrid. ,\ la rensión de las obras de autores como .\lariano Burgos en donde perpetra otra evasión, que el padre i\Iier se solaza Fernández de EcheYerría ) Veytia, Miguel Sánchez, Luis Becerra en describir en sus ,Me!llorias adornada con ribetes de vistoso Tanco, el padre Francisco Plorencia, Carlos de Sigüenza y Góngora, dramatismo: fra1 Bernardtno dt.. Sahagún y otros, Muñoz llegó a la conclusión de <-1ue hasta mediados dd siglo XVII no se había tenido noticia clar.i Un golpe de rayo paralizó por cuatro horas mis potencias, sentidos. Pues vamos a perderlo todo, e.lije yo ... y comencé a arbitrar los de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, por lo tanto no había mee.Los de escapar ... Recurrí al reli!,>1oso que me había ofrecido forma de documentar los orígenes de la tradición aparicionista. La sacar al principio ... me sugirió que podría descolgarme con el cordel J\Iemoria de r.Iuñoz no serta publicada hasta 18l7, lo cual supone que formaba el catre de mi cama ... Con él atado de la ventana <-¡ue d padre .\fü:r no la conoció hasta esa fecha, sin embargo, dado comencé a descolgarme en el punto de media noche, hora en que el el sumo interés que tenía en la materia, nada impide suponer que fraile cenúnela se retiraba con ocasión de los maitines; , rrúentras pudiese haber consultado una copia manuscrita de la Memoria o hubo ventanas en qué estribar, ba1é bien; pero después con el peso que el propio cronista \Iuñoz, u otro personaje versado en el asunto, del cuerpo las manos se me miaron, ) sin saber de mí, bajé más refim:se a .\Iier los pormenores de su contenido, posibilidad nada aprisa de lo que guisiera ... Acabé m1 volatería todo averiado ... y remota pues como el propio .\1ier asentó en sus Afet1101ias, "Los corrí hasta un cuarto de legua de Burgos, donde está el hospital de europeos ni acá ni allá creen tal tradición [aparicionista]".13 L'na los comendadores del rey, los cuales me ocultaron aquél día ... salí a las ocho de la noche ... descansando de día, caminando de noche, copia de la misma había sic.lo incorporada al expediente de ;\lier en 14 echándome fuera del camino a cada ruido que oía, deba11éndome aquellos días como prueba de descargo. Para el dominico, en última con los perros que en batallones ocupan los pueblos; y tt:mblando instancia, el juicio de .Muñoz era digno de todo crédito: "En España de los ladrones que capitaneados por ( :hafaldin desolaban a Castilla sólo se trata con respeto a nuestro país de las minas de oro y plata. la ,·ieja ... y tn1s pies y piernas se hincharon de manera que después ) por alguna rara casualidad se suele encontrar un hombre como de dos noches de camino, tardé casi un día en andar una legua, hasta '\Juñoz instruido en nuestras cosas." 15 Como quiera que sea, el pecado llegar a un pueblo tres leguas distante de Torguemada, donde me de la duda había sido inoculado en la mente del padre Mier, en su puse a llorar. 16 ánimo la tradición apanc1onista se tambaleaba ame la certeza irrefutable de los testimonios documentales; su ortodoxia comienza a mostrar _Repuesto i\Iier de su osada fuga se traslada a Valladolid, "en cuarteaduras y, en esos días de incertidumbre el destino está próximoª calidad de clérigo francés emigrado", sin embargo el furor de sus ponerlo a prueba con prendas irresistibles: París, la llamada capital de perseguidores le obliga a salir de i\fadrid, a donde se había dirigido, la filosofía matcnalista, estaba al alcance de otra fuga. 1 con ayuda de algunos conocidos huye con identidad falsa para \JcaJá de Henares. Sale ~Iier de Aragón e ingresa a ~aYarra protegido ll l ,rnesto de la Torre \ illar , Ramiro :'\.avarro ck Anda, Teslimomo.r bulónfl1 por agentes encubiertos para finalmente ingresar a Francia un viernes /!,11adal11pa11os, pp. 689-701. de Dolores de 1801. " Memorias, T. 1- p. 261. 14 lhid.1: I p. 251. 7 ~ lhrd. T. II pp. 12- 1.,. ,; Jhid. T. 1- p. 270. 164 16'i �Art11ro Soherón Mora Fray Servando tuvo dos estancias en París muy cortas e irregulares pero muy significatins, sobre todo la primera, que va desde el año de su arribo en 1801 hasta su salida para Roma al año siguiente. Regresa en 1814 para aparentemente retornar al cabo de unos meses 17 a Inglaterra, en donde había permanecido desde 1811. Conocer la ciudad de París significó para fray Servando someterse a un influjo secular inesperado. El primer impacto que resintió fue el ele saberse religioso con hábito dominico en medio de una sociedad que miraba con marcada sospecha a todo eclesiástico. Las Asambleas revolucionarias, desde los convulsionados días de J\farat, Danton y Robespierre, habían obligado al clero a prestar sucesiYos y comprometedores juramentos, de los cuales sólo el de la Constituyente podía ser aceptado por éste. Tal situación había llevado al clero francés a un profundo proceso de polarización interna y descrédito social, convirtiéndose sus miembros en individuos políticamente sospechosos y en consecuencia perseguidos y con frecuencia ejecutados. 18 A esro habría que agregar que si antes de la revolución el vestido marcaba las diferencias sociales, a partir de la misma éste adquirió un significado político insoslayable. 19 De tal suerte que si la elección de un determinado atuendo pudiese verse asociado a una preferencia política, es fácil imaginar la reacción ante la Yista de un hábito. Para Mier este contexto le acarreo no escasas incomodidades, pues atraído fuertemente por la "\ida cultural parisina, su condición de religioso con hábito le embara7.aba asistir a los sitios públicos: ti oficio por todaspartes me ceñía, -se queja- porque en r'rancia sería 1111 escándak ver un clérigo en 1m teatro, en el paseo público, especialmente los días jestiros, J aún en 1111 cefé.w Advertimos sin duda alguna que en todos esos sitios fray Servando fue un asiduo concurrente en las estancias que tuvo en París: Es cosa muy ~otable en París porque es lugar de /,a concurrencia general, lo que se llama Pala.is-royal fom,ado en el antig110 jardín del palacio del dr1q11e de Orleans. _E: rm cuadro de galerías, con habitaciones encima de soberbiafachada, Y en medio arboles,formando 1111 paseoy jardincitos deflores ... En s11s col11mna.s se ponen todos los avisos de obra.s, novedades &,y en sus tiendas... se vende lo más p11lido en todo género aun de libros.21 ,Los cafés parisin?s, por otro lado, parecen haber sido los refugios mas frecuentes de Mier. A través de la prensa que estos establecimientos porúan al alcance del público , podía estar al tanto de los acontecimientos mundiales, muy particularmente de los sucesos americanos. En medio de este perturbado e incómodo contexto fue recibido fray Servando por el obispo Henri Gregoire, quien encabezaba al clero constitucionalista francés y además era la cabeza visible del movimiento ianse_~s~-22 Sensible Mier, dada su condición de convicto político y edes1ast1~0, a doctrinas y posiciones políticas que le permitiesen exculpar ~- e~anaparse de su situación, su simpatía por el obispo Gregoire era ~'lta_ble. Sobre todo el horizonte histórico en el que se instalaba el tanse~smo francés, el cual se refugiaba en las premisas de la Iglesia pnrruuva para soslayar las prerrogativas de la llamada "monarquía p-apa.1", eran puntos de gran atractivo para Mier. No así quizá o, por lo menos no tan convincentemente, el combate a los jesuitas autodeclarados defensores del Papa-, que implicaba el asumir una 21 lbid. T. IJ p. 53. jansenismo se ubican en el siglo ).,_'VII con la publicación de la obra Ag11stin11s del teólogo católico flamenco Comelio Jansen la · · n regali sta y galicana 9ue publicitaba el obispo Gregoire se desprendía de' la ~=!amación ~ue hicie~on los obispos de Francia en 1682, según la cual, el poder rtc=ral era mdep_endientc del poder espiritual. Además, los obispos podían _ar las declaraoones del Papa en asunto de fe hasta 9ue un concilio general de la 5 l~e ia los confirmase infalibles. Los jesuitas, defensores naturales del Papa llUtJu 1 . . , eron e combate frontal hacia los autores 9ue simpatizaron con dicha postura 1!0s en · · · h ard Herr, Espatiay la revo/Nció11 de/siglo >.1 'JII, E que~ron d e Janserustas. Ric .lena f·ernandez Me! (traducción), Madrid, Aguilar Ediciones, 1975, pp. 12-20. !!Aun9ue los orígenes del ,- José Eleuteno González, Biografía del bme111érito 111e.-x:irano D. Semmdo J'ematk ,\Jier \oriega J Guerra, (ed1c1ón facsímil de la de 1876), '\uern León. Gob1crnodel Estado-uA~L, 19.,8, pp. 329-366. Pierre Goubert, Histona de Inmria, \1arta Carrera\' ~larga J.atorre ~traduccióo Barcdona, t~Jitorial Crítica, 1987 , cap. Xl\. 19 Lynn Hunt, "l,a nda privada durante la Re,·olución l rancesa" en PlulipP' Anes y Georges Duby (dirección), Histona de h ndaprimda, Franrn,co Pére7 Gutic:aez y Beatriz García (traducción), T. 4, ;'\ladrid, Tau rus Ediciones, 1989, pp. 24 28. .,, .\fe111orias, T. II p.30. 166 tn 1_~40 1t!SIO 167 �Art11m \oheró11 ,\lora posición jansenista. Fray Servando venía de una sociedad, como la novohispana, en donde la labor educativa desarrollada por los ignacianos hasta antes de su expulsión en 1767 había dejado una honda impresión. Una percepción similar observó en su visita a Roma, lo que le llevó a ver con cierto respeto el ascendente intelectual y pedagógico jesuita: "Los jesuitas son en el mundo los agentes de Roma. Ellos le atraían con el Colegio o Seminario romano y el Colegio GermánicoHungárico la más lucida juventud de Italia y Alemania ... no dejaban de enseñar todavía, y componían casi toda la literatura de Roma. Esta orden. _.profesa ... las Bellas Letras ... sin que las demás órdenes les puedan competir, porque han abandonado las humanidades que son el fundamento de escribir bien."23 Y reconoció igualmente la gran influencia que mantenían en el medio burocrático eclesial: "casi todos los consultores de los cardenales eran ex-jesuitas." A la sensación contradictoria que le reportaba este antecedente, se sumaba el hecho de que varios de los personajes de envergadura intelectual con los que había tenido trato en su destierro eran o habían sido jesuitas, como el lingüista Lorenzo Hervás ) Panduro, el historiador Juan Francisco Masdéu 0 el literato Pedro Montengón; y si esto no le incomodaba tanto como el uso del hábito por lo menos le llevaba a cierta moderación. La simpatía pues, que tuvo fray Servando por el obispo Gregoire, no pasaba por alto la fama política que éste se había construido a partir del papel protagónico que tuvo en la Asamblea actonal al jurar la Constitución civil de 1791 que, entre otras cosas, delegaba en la masa del electorado la elección de los obispos.24 "1\bogado n ,\fe111onas, T II-105-106. En otro pasaje abunda en los reconocimientos: "Porotr.l parte, sus costumbres son buenas, porque como el número de sus profesos es mm corto, y sólo profesan en edad muy provecta, siendo todos los demás estudiancesque sin darles razón ni otra ceremonia ponen en la calle cuando se les antoja, el número<Jllf queda es escogido." ~• Antes de la Constitución los obispos sólo eran electos por los sacerdotes. David Brading, Los orf.~enes del 11aao11alismo 111e:..-icano, p. 83. 168 universal de los oprimidos", como le llama Brading, Gregoire mpresionó a Jlvlier por su interés en la obra de Bartolomé de las Casas a favor de los indios americanos, de cuya obra el segundo editó una versión francesa en la que -como lo hiciese por razones parecidas Francisco Javier Clavijero en su obra sobre la historia mrigua de México- rechazaba las acusaciones de Paw, Robertson y Raynal de haber sido Las Casas el introductor del esclavismo 1mericano.25 En suma, los principios republicanos que pregonaba Gregoire, tanto para el Estado como para la Iglesia, fueron para Mier elementos que coadyuvaron a moldear su mentalidad revolucionaria y 1 definir, en consecuencia, su actividad política a favor de la Independencia de México y su transformación en una República. El repudio de Mier por la autoridad papal, reforzado por las ideas 11nsenistas en general y la influencia del obispo Gregoire en particular, seguramente lo impulsaron a su decisión de secularizarse, ¡iero también cabe pensar que, dada la ya señalada incomodidad del hábito, esa decisión atendiese igualmente a razones menos ¡xilíticas y solemnes, como la dificultad misma que encontraba para desplazarse socialmente -por lo menos en el ambiente europeo de esos años- con entera libertad. Facilitar su defensa era un buen ttgumento, pero ¿acaso no lo era también el poder asistir, sin padecer miradas inquisitoriales, al teatro, a los cafés, los paseos públicos, al Palais-royal, los cabarets o simplemente leer los almanaques de las cortesanas? Paradójicamente, la condición de fray Servando de religioso regular extranjero y además teólogo versado, le permitió lograr una relativamente rápida integración al ambiente de la sociedad parisina. ,\J poco tiempo de su estancia en la ciudad, después de hacerse notar a través de una supuesta réplica al historiador Volney y habida i, Dice i\lier. "El obispo de Blois, Gregoire, mJ amigo , famoso defensor de los lk'gros y pardos, sospechó la calumnia contra el obispo Casas, y en 1801 dio a luz en París Sil elocuente apología sobre este particular", Escritos inéditos. 11-aJ· Sml(111do '/eresa de .\fiu; J\L .\.fiqud I Verges} Hugo Díaz-Th0me (Imroducoón, nocas y ordenación de textos), \léxico, INEI IRM 1985, "Idea de la Constitución dada a las .\méricas por los reyes de F,1paru¡ antes de la IO\'asión del antiguo despotismo", p. 319. 169 �,t,111m Sohtm11 ,\lora ~ c. e la escasez de sac<.:rdotes pro\·ocada por el procc~o cuenta ·d · encargad a a n, 11.er la parroquia e.le Santo Tomas, · l fue revoluc1onano, e c.l p , oficio que por lo menos - en el centro e ans, ubicada en esos ano~ . , d al tener que aprender prácticas le reportó una expenenc1a no\ebosa, h,mbrado segu'n nos cuenta. . . . 1 q e esta a acosll.u.u , litúrgicas d1s1111tas a _as u d s americanos con quienes co faltaban trasterra o, Por otra parte, tampo ' _ s· , Rodríguez * con quien ., mo el cara9ueno imon , entablar re1ac1on, co U \1 tiempo que se , l la enseñanza c.lel caste ano. ~ monto escue a para ~ de haber hecho -hasta el momento ufana de tratar a Chateubnand ) 1 /. E fin \lier se traducción e.le su obra /1/a a. n ,. sin prueba alguna- una . i. . del momento conoce de f del ambiente uterano ' mueve, se m orma . d . editorial y está al tanto de cerca los \ ericuetos de la gran m ustna . .d d no le impide · 1ac10 · , n. Toda esa act1V1 l .d as políticas en circu . a . . le as I e dí de todo lo concerniente a su patna, además mantenerse al a . . , de los Estados l.Jnidos . b la reciente cxpans1on . inqweta so remanera . . . , de la Lwsiana a Francia . 1·ada con la adqwsic1on hacia el sur, impu s -, . " h esto su fuerte clayborne rotet1co· an pu · ' y consternad o, expresa P . bl.... de Texas No tardarán ' 1 de nuestras po ac1ones . a sesenta eguas . . internas del Oriente y Ch o en hacerse dueños de las provincias mu , al" 26 llegar hasta ~léxico por ra7.0n natur . • d la secularización La lengua y l~s nesgos e a fra Servando su \'Úlculo permanente La prensa } los libros fueron par ) . e.le acceso a otras . 1. al · al que las herramientas con la patna e1ana, tgu . . d . dante \ ad,,accntt:. l l ec1ar su mun o circun , , formas de entenc er a y apr . . d . fuentes constantl'5 No extraña por ello que la lengua haya_sic.l_o una e sus l . ctico. . l lano academ1co como en e pra . de escruuruo, tanto en e p . d secular de 11ier se nutna Debe ins1stme entonces que la ~ura a allí la constante atención invariablemente e.le la palabra escrtta, de . 1 nes intelectuales ue el dominico resen·aba en sus textos e me ag~c•o . desde los q . Su interés en el mismo iba . a los asuntos del lengua1e. - l en París y ¡jsboa. temas gramat1ca1es -"Yo profesé la lengua · espano ª . Ro J rigu . ez fue pn:ceptor d t: Stmon Bolh-.U.. ( orno es bien conoc1Jo, Stmon \lemonas, T. Il- P· 2?. 170 he meditado mucho sobre ella, he 11egado a fijar su prosod1a ... "-,2' hasta aspectos relacionados con la más exacta y ordenac.la expresión del pensamiento. lngwetudes gue, junto a las de la elocuencia, la originalidad ) eJ \1gor expresivo, coincidían en J\1icr como parte de las preocupaciones lingüísticas del penodo. A Mier le importaba igualmente la puntualidad semantica de la expresion ) toe.lo aquello que las diferentes lenguas, a traYés de su C\ olución histórica significaba para el pensarrúento. Lengua ) sociedad, lengua ) política, lengua y literatura eran para fray Servando atados constantes en su forma de ver y entender el mundo. No resulta casual así que fuese el primero en señalar, en su momento, los empeños de los estadounidenses por apoderarse tempranamente del gentilicio americano, r por ese sólo acto dejar al resto de las sociedades continentales como especies subalternas o sociedades de arribada tardía, o de menor cuantía, a la tierra prometida.28 La palabra y la forma de asumirla es también acto político, i\Iier rs perfectamente consciente de ello y lo señala tal cual, secamente, rn aquellas acciones en que, a su jwcio ) bajo la imposición de la kngua ajena, se violenta la trayectoria histórica de una sociedad. Su amada República del Anáhuac o México, le ajusta bien para ejemplificarlo ) trae a colación la nomenclatura que los conquistadores unpusieron a las poblaciones mexicanas, dice Mier: .. .la hipocmía de los co11qmstadrm,s, iv,po111mdo a todos los ll(t¿,ares flomhrrs de saflfos, com7rtió 1111estmgeogrqfla en cale11dono y 110 p11ede11 e11/011ar 1111?glÍ11 ca11to filies/ras m11sas sm 111e-:zf-!ar las leta111as. tsto h11biera sido tolerable efl htgam de 1111era Jimdadó11, col/lo en los Estados Unidos;pero enln! 11osotro.r ha11 .1ido rarísimos,}' los 110111/Jrrs q11e le111a11 m, \!e.\.1co lospHehlo.r e:-..plimha11 s11 situación topogrijica, srfSprod11ctos opasa¡e.r de SH historia.:!J ' Afirmación dd paJn: :\fo.:r en dos textos: (artt1 de despedid,, ,, los 111e."\1r,1110.r. l'.Jtrita desde d Castillo de f. .f11a11 de L /tia por el U D. \emmdo Tmsr, de M,er "\onegr1 y CNara., !mpreso en Puebla en la Imprenta l..tbc~al de D. Pt:drn Garmend1a, 1821, p. ~i·tn d ".\Iaruficsro ;ipologético del doctor dn, Sen andoTeresa de.: \fier" en / :.rmtos ~ito;_ l ·rtl} \enm,do 1'ere.rt1 de ,\lier, p. 137. 1 ""Sobre los nombres antiguos y modernos Jt: las Amcricas", en Fra, Servando ettsa de: \Itt:r Obra.r ( .0111pleta.r. H - / LI for111acir111 de 1111 R.1:¡,11blic,1110,Ja1me Rodngucz 'l.ílntroducc1ón, recopilación,, nocas) ~fcXJco, e::--, \:\f, 1988. "lbu/. p. 82. . 171 �Art11ro Soberó11 Mora ~ lle' ( ,,e ,; -;! ::: .:;; .., Esta posición la defendió el padre Mier con invariable energía hasta su vejez. Su Carta de despedida a los mexicanos, escrita cuando estaba preso en los calabozos de San Juan de Ulúa en 1820, en víspera de ser deportado a Europa, Mier la inicia con un exhorto a los mexicanos para que se empeñasen en conservar el uso de la letra x en la escritura de los nombres provenientes de la lengua náhuatl y que no permitieran la sustitución por la letra j. Las razones ortográficas que esgrimió la Real Academia de la Lengua española al dar a conocer esos cambios en 1a octava edición de su Ortografía, eran para 1'1ier inaceptables.30 O'Gorman señaló en su momento que los motivos para rechazar tal medida, más que de índole ortográfico, tenían que ver con una posición de orden nacionalista con la que fray Servando, por partida doble, desconocía por un lado las normas de la Academia de la Lengua española por su calidad de extranjera31 e intentaba, por el otro, reivindicar el pasado indígena señalando el agraYio que, a su juicio, sufrirían los nombres mexicanos en su tradición fonética indígena original -empezando por el nombre mismo de México-, al sustituir una letra por la otra. 32 En esos años el jesuita Lorenzo Hervás y Panduro, después de varios encuentros con los ce_nsores de_la Inquisición, publicaba su Catálogo de fas lenguas ~ las_ nacione~ ~onocidas y numeración, división y clase de éstas según la di~ersidad de _idiomas y sus dialectos (1801), en la cual establecía una pnmera clasificación de las lenguas amerindias, y que seguramente fray Servando leyó con atención. 33 El reconocimiento académico de las lenguas indígenas americanas implicaba, de hecho, un . . reco~ocuruento político a esa tradición lingüística. . Bien ~e confirma gue Mier compartía con la mayoría de los literatos ilustrado~ de ~cios del siglo XIX, el concebir al lenguaje corno ~a herratn1enta u:nprescindible para acceder y reproducir las formas s1mples _Y co~p!ejas del pensamiento. Más aun, cada pueblo hace del lengua¡e un idioma propio y distinto de los demás, el cual responde a. una ~ormación histórica en particular y le asigna, en consecuencia, caracter y personalidad. Estar al tanto de los orígenes ~ e~o_lución de las diferentes lenguas, formaba parte entonces de la abilidad que debían desarrollar para su manejo más amplio v acle · c_uad o. Mier no era a¡eno a estas premisas, antes bien, lasJ consideraba parte de su abono intelectual. En su accidentado tránsito europeo tuvo infinidad de ocasiones de entrar en contacto con las diferentes lenguas locales. Ve, escucha distintas lenguas los dife~entes acentos d e una nusma, · ' y relaciona, saca conclusiones ex?lica: tratándose de lenguas romances -nos dice-, el latín es el 0 ngen de todo, y en un arranque de erudición añade: 31' El argumento de la Academia es el siguiente: " ...para la escritura el sonido fuerte o gutural de la x ... confundiéndose con el de laj y el de lag en las combinacionesge,g,, se ignoraba, o dudaba a lo menos, con cual de estas tres letras se había de escribir una roz como page o !}gote. La Academia, persuadida de que cada sonido debe tener un_ solo signo que le represente, y que no debe haber signo que no corresponda a un sowdoo C~mo la le~gua la~~~ era la lenguageneral en Espana, Italiay Francia,y estos arriculación particular, ha reducido la xal sonido suave que áene en las Yoces ex(Jlll(I, reznos es~umeron dzmdzdos en muchaspeq11e1ias soberanías, después de la invasión exension, excita,; y que tuvo en su origen cuando la tomamos de los laános...y ha de los, barbaros del Norte, fueron corrompiendo en cada una de diferente manera trasladado a laJY a lagen sus casos respecávos las Yoces en que la xsonaba con la fueri;i el latin,y adoptando muchos términos de los dominantes. 34 y aspereza gutural que provino de los árabes.", Ortografia de la úngua Castellana, compllfi/4 porla R.ealArade111ia cspa11ola, octava edición notablemente refonnada y corregida, Madrid, h En sus Memorias el dominico no parece religioso, habla como en la Imprenta Real, año de 1815, p. XIV-1..'V 1 i, "En el Diccionario de la última impresión escriben México -dice I\Iier- coa ombre de mundo, uno de sus modelos es Alejandro de Humboldt según he oido, y en la úláma de la Geografía quieren que se escriba con g como VOi llla .. , .obra de Hervás fue posteriormente de gran utilidad para las invesógaciones de incierto origen. J\iosotros que lo sabemos, escribamos siempre México, sUl hact'l Yoto de obediencia a los caprichos de una Academia extranjera." Carta dedespeÁÍM' ~sacas que llevaron a cabo Manuel Orozco y Berra y Francisco Pirnentel. Bárbara dt \l~ntes, Len~uaspara unpasado, huellas de una nación. ÚJs estudios sobre /mguas indígenas los mexicanos ... ,", Nota del Autor" s/p. 12 Edmundo O'Gorman, /-;,/pensa111ie11to político del Padre Mier, México, U01,-\,\I. '¼ exico en ~I siglo XIX, México, Plaza y Valdés-Cooaculta-lNAH, 2002, pp. 48-56. Memonas, T. II- p. 69. 1945, Prólogo. 172 173 �I, ., 1 a quien trató y admira pero no corteja. Es ma~ bien un r~ferente notable de un ámbito secular del que Mier se siente parte mtegral. Por eso en sus observaciones, discurre y señala sin complejos. Su experie~cia y vastos conocimientos le permiten sentirse investido de autoridad intelectual y moral para marcar la pauta, entre otras cosas en asuntos relacionados con la lengua castellana y sentencia: "los :nadrileños son los que peor hablan el castellano." Pero por otra parte su pretendido academicismo ~e ~eja arras~ar por acervos rencores anti.peninsulares y entonces Mier mcurre visceralmente en el estruendo verbal: el lenguqje del pueblo madrileño anuncia lo que es, un pueblo el más gótico de España. Una calle se lhma de arranca-culos, otra de tentetiezo, una ~ mqjaderitos anchos, otra de mqjadentos angostos. Uno vende leche,)' gnta ¿quién me compra esta leche o esta mierda?35 Los madrileños, con todo, no son los únicos destinatarios de sus mordaces dicterios; los aragoneses hablan, según el dominico, muy feo y golpeado. De tal suerte que en los sitios haci~ donde las tribulaciones de su defensa legal lo llevan, se da un tiempo para reparar en la lengua oral; en su prisión de Sevilla tuvo por carcelero menor a un "tozudo a quien llamábamos rompiendas, -dice- ~orque,~J viZfaÍnos por decir calzones rotos o rompidos, dicen calzones rompzendas.. · En lo que respecta al lenguaje escrito, las observaciones de Mier no son menos punzantes que con el hablado. Critica, sobre todo, 1~ deficientes traducciones que en su momento se hacían en Espana de los numerosos autores franceses e ingleses, principalmente, que dominaban la escena cultural. Señala sobre todo el hecho de que, la .. al mayoría de las veces, lo~ traductores ~o respetaban el t~xto ~n~ y lo mutilaban o cambiaban el sentJ.do de su conterudo, s1 ac. 0 éste era desfavorable a algún aspecto de la cultura o la políll_ca españolas.37 Así, Hugo Blair en su versión española, nos dice Mier 35 Ibid. T. IJ- p. 160. lbid. T. II- p. 236. r 1bid. T. II-pp.185-186.. 36 174 Art11ro Soberón Afora con sorna, tiene un discurso más florido que en su lengua materna. Del ojo crítico de Mier tampoco escaparon los diccionarios, herramienta indispensable para todo el que escribe; el que produjo la Academia de la Lengua era "sumamente incompleto" y mucho más -pensamos- si cambia la x por la j, "la correspondiente latina muy mala". De la monarquía a la república La segunda estancia que tuvo el padre Mier en París en 1814, se dio en un contexto político europeo y americano muy diferente y en condiciones, para nuestro personaje, muy distintas en todos sentidos ala primera: las tropas francesas habían invadido España en 1808, orillando a Carlos IV a abdicar a favor de Fernando VII éste ' abandona España y provoca, con ello, una crisis de legitimidad política de grandes repercusiones, tanto para la península como para sus posesiones ultramarinas. Producto de esos acontecimientos en Nueva España cunde el nerviosismo entre los funcionarios; el v~rey lturrigaray, tocado por la ambición, vacila en las decisiones políticas 1 ' es depuesto por la oligarquía económica asociada a los intereses peninsulares: la inconformidad criolla se profundiza. Dos años después el cura Miguel Hidalgo y Costilla se apresta a encabezar el movimiento insurgente mexicano, en forma casi paralela a la mayoría de los levantamientos libertarios que se desataron en la América española. Mientras tanto en España la Suprema Junta Gubernativa del reino, en ausencia del rey, convoca a las Cortes "generales y extraordinarias", a las que asisten por primera ocasión diputados atnericanos, quedando instaladas en febrero de 1811. En el mismo lapso, fray Servando había viajado a Roma y logrado Su secularización de la orden dominica en 1803. En 1804 padece nueva prisión en Madrid; escapa y vuelve a ser apresado en Cádiz. Con su probada habilidad para embrollar a sus carceleros, se fuga de su encierro en Cádiz para trasladarse a Portugal donde permanece tres años fungiendo como secretario del cónsul español en Lisboa; se desempeña, al igual que en París, como profesor de lengua castellana, al tiempo que predica con éxito entre judíos y atiende a 175 �/1 • Arturo Soberó11 Afora los militares españoles presos de las tropas francesas. En reconocimiento a su labor se le incorpora como capellán del ejército español que combate a las fuerzas invasoras. Su experiencia castrense no resulta afortunada y lo capturan los franceses, pero se fuga de nueva cuenta. Hacia 1811 se traslada a Londres con el fin de "defender por la prensa los derechos de su patria." ~e relacio~ con el ~po de americanos que allí trabajan a favor de la msurgenc1a de sus paises de origen. Su acercamiento al argentino Carlos Alvear le lleva a formar parte brevemente de la logia que éste funda para agrupar a los amencanos insurgentes. En las reuniones de ésta conoce a los ~ep:esen~tes de la Junta Revolucionaria de Caracas, integrada por Stmon Bo~va~, Luis López Méndez y Andrés Bello, entre otros.38 Lee con deterunuento a Thomas Paine, se interesa por las tesis utilitaristas de Jeremy Bentham, no es ajeno a las doctrinas del derecho de gentes de Vattel. En 1814 se traslada a París por lapso de unos meses y retorna a Londres en donde permanece hasta 1817. A partir de su ingreso a Portugal, Mier interrumpe desafortunadamente y sin razón aparente el relato de sus Memonas. Entretanto los hechos se suceden con gran rapidez, pero fray Servando se da su tiempo para asistir en París a las tertulias del obispo Gregoire con quien refrenda lazos de amistad y su vigente adhesión a las ideas jansenistas que el obispo defendía. En e~ta ocasión se hace acompañar por Lucas Alamán, quien trata a :Mier con abierta simpatía, casi podría decirse con admiración. No es ?ara . . de laRevo,ucton '., . . • boel menos Mier llega a París con su Hzstona a¡ ' · · ' · llegado 0 1 brazo, obra que Alamán tendría a a vista ~~ pnmer termlll . , de el momento de escribir su propia vers1on de la revoluc1on Independencia mexicana.39 De hecho, esta obra era el producto del -18José R. Guzmán, "Fray Servando Teresa de Mier y la Sociedad lautaro", en.AnJJ trabajo intelectual y del intenso activismo político -a favor no sólo del movimiento insurgente de México, sino de todos los que se debatían en aquellos años en los virreinatos americanos- que fray Servando había estado desarrollando en su estancia en Londres. Era también el producto de la relación que entabló en esta ciudad con José Blanco White, uno de los más conspicuos personajes españoles del periodo. Entre 181 Oy 1814 Blanco redactó en Londres un periódico titulado El Espanol, publicación en la que hallaban l'ecindad ideas y miradas políticas de origen aparentemente inconexo: unas -haciéndose eco de las tesis románticas del periodo que tendían a ideruizar el pasado histórico- hurgaban en la literatura medieval en busca de la naturaleza española; otras, promovían formas de gobierno de orden constitucionalista, caracterizadas por un ejecutivo fuerte y, en otras más, Blanco se declaraba partidario radical de los movirrúentos independentistas que en esos años libran las sociedades americanas; escribe en El Español: "El pueblo de América ha estado trescientos años en completa esclavitud .. .La razón, la filosofía , claman por la Independencia de América."40 A este periódico remite fray Servando sus dos Cartas de un americano de 1811 y 1812, en las que por vez primera hace pública su militancia a favor de la causa insurgente, y niega los orígenes jacobinos que se imputan a ésta. Finalmente, la Histona ... del padre Mier es, asimismo, el trabajo en el que se perfila en su simpatía por el régimen constitucionalista, rsi bien aun vacila en decidir entre la forma de gobierno republicana 0 monárquica, en los años siguientes su definición por la república no dejaría lugar a dudas. 41 Instalado nuevamente en Londres, fray Servando reactiva sus relaciones con el grupo de americanos insurgentes; conoce a de/Instituto Nacirmal de Antropolo/}a eHistoria, 7ª. Época, (1) 49, México, 1969, P· z~s.. , 9 AJamán elogió sin reservas la obra de fray Servando: "Esta obra, ~crita con e!eganoa, «i Cfr. Marcelino Menendez Pelayo, Historia de /Qs heterodoxos españoles. Regalismoy Ydispuesta con mucho artificio, será siempre apreciable por la mulotud de nooaas ~ tllCicfupedia, Arturo Farinelli (Prólogo), México, Editorial Porrúa, 1983, p. 355. 11 . d e qu~ se ocupa, de1aou" contiene y por el talento con que el autor trata las . mateoas . Estos conceptos los dejó asentados por vez primera el padre tvlier en su Hisroria de aparte de todo lo que es hijo de las circunstanCJ.aS y obra del espirm~ de parod0 que bP.tvolt,dón de l~11eva España y en el ManifiestoApo/Qg/tico, en los cuales se haáa eco de las reinaba en el momento." Lucas Alamán, Hisroria de ~éxico, desde /Qs p,~9:eros 111~'111~ lleas que al respecto había expresado el abate de Pradt, el cual sugería que la Nueva queprepararon su Independencia e11 elaño de 1808 hasta la pocaprese11te, (edioon facsunil F,IJ>aña debía convertirse en una monarquía constitucional. Fray Servando Teresa de de 1849), México, FCE-Instituto Cultural Helénico, 1985, T. I, p. 269. lfier, Obras Co111pletas. W La ForrnacÍQf/ de l(fl Rep11blicano. Introducción. 176 177 �.Jrl11ro .\ohmJ11 Mora Francisco Javier :Mina y se embarca con este en 1817 hacia los Estados Unidos. En la nave que los transporta viaja también el caraqueño Juan German Roscio (1763-1821), quien ese mismo año publicaría en Filadelfia El trimif'o de la libe1tad sobre el de.rpotúmo. En esta obra, Roscio entablaría un combate ideológico frontal contra qwenes utilizaban la religión católica como soporte de opresión en las naciones americanas. \cudiendo a los textos de las Sagradas Escrituras y de 105 padres de la Iglesia, Roscio construyó los argumentos que le llevaron a replicar la teología que justificaba la conquista y do~nación de un~ pueblos por otros.42 Ya podrá adivinarse que las tesis del caraqueno fueron de gran atractivo para Mier, quien para esos años no le eran totalmente ajenas ideas parecidas. Como se sabe el comandante realista Joaquín J\rredondo malogró los planes de "t\,1ina y el padre Mier terminó confinado en ~s ~árceles del Santo Oficio de México, sometido al embargo de su biblioteca) papeles personales.41 Al ser restaurada la Constitución española e~ 1820 queda suprimida la Inquisición, entonces fray Servando es remmJo a España después de tres años de encierro, pero en su escala en la I fabana logra fugarse por enésima ocasión con ayuda de sus amigos amencanos v se traslada a Filadelfia. En febrero de 1822 regresa a México para ~erse apresado nuevamente por el capitán del castillo de San Juan de Clúa, último reducto de las fuerzas realistas. [jbcrado finalmente del que sería su último encierro, se incorpora a la \ida política de la emergente nación. .. En los escasos ocho meses que esturn en Filadelfia, Mier pubhco uno de sus textos mas importantes, la Mem01iapolítico-mstmcti1't1 (182l · · en } 1822). Se trata de un firme) extenso alegato a favor del rl'gim · por la monarqu1a. - Fn republicano y su consecuente repudio , este · texto Mier, c,omo Rosc10 ) otros intelectuales americanos hicieron . . 1·is tas· dt en su momento, de la mano de las arengas const1tuc10na Thomas Paine, acude al ejemplo de las Sagradas Escrituras para demostrar la inviabilidad histórica de la monarquía. 44 La fuerza de las ideas conjugada con el resorte de la inconformidad social suele ser a~tíc.loto poderoso contra ambiciones personales o e.le grupo: lturb1de se coronó en julio de 1822, pero obligado por el hantarniento de Santa-Anna en Veracruz } el rechazo social deja el poder en diciembre de 1823. Con la caída de Iturbide, Mier se incotpora a los traba¡os del Congreso constituyente y en los debates que se llevaron a cabo en su seno insistiría en su posición federalista, misma que había dejado clara en la Memona Polítú:o-I11sh'11cti1'tl. Habían transcurrido veintinueve años desde la fecha de su destierro y finalmente había logrado el reconocimiento de sus contemporáneos a su dedicación por la libertad que ahora daba micio, pero no ciertamente una cabal comprensión a sus ideas. Quizá por ello !U muerte en 1827 "señala el comienzo -<liria Alfonso Reyes- de una luga convulsión nacional".45 La vida del padre Mier puede verse como un acto en continua tculari7:ación en el que la Virgen de Guadalupe se transforma de acto de fe en argumento, en palabra. "Con L\.fier no concluye, ciertamente - afuma O'Gorman- la historia guadalupana y mucho menos la devoción 2 la imagen, pero sí su capítulo novohispano."46 l\fier -si se quiere mirar ik esta otra forma mostró el rumbo de las prioridades nacionales. La Virgen de Guadalupe seguiría siendo parte sustancial del alma nacional, ~ los intereses de la patria le antecedían. "Dr. ~en-ando Teresa de :\ller, Me111ont1 Polilico-lnslmctim, (edición facsímil de la 8 Juan C,erman Rosc10, / :I tn111ifo de la libertad sohre el de.rpotismo, Donungo .\hlutU :. 22J \fanuel Cal,·tllo (Prólogo , \Iexico, Banco '\;actonal de .\léxico, 1986. (Prologo, cronologia y b1bliografia), Caracas, Bi~liotcca Aracu_c~o, 19%. . únJ"' Alfonso Reyes, "Prólogo a Frar Servando", en O/Jras (on,p/etas, T. JV, :\.féxico, 1 • Los contenidos de la biblioteca fueron publicados por Cnsona Gomez, fondo de Cultura Económica, 1980, p. 555. r Re1·olurió11: libros prohibtdfls por lt1 lnq111.arw11 dr M,Z,-ico (1790-1819), \fadrid ~fcxJCO, "'I-ray Servando TLresa de \lier, Obrt1s Con,nleta.r. El l leterodo:,:o G11adahmt1 o TI 11 ~120. r '.I' ' · ' Trama Consejo de la Crórúca dt:I DI<, 2009, pt1ss1111. ~ 1. 178 179 �Arl11ro Soberón Mora Universidad Autónoma de Nuevo León, 1996. Bibliografía: Fray Servando Teresa de l\lier, Obras Completas. ElHeterodoxo Guadal,¡pano, T. 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No se difundieron las 1ustificadas razones para tan larga y cruenta guerra y menos se popularizaron los atinados y visionarios argumentos de los caudillos que encabezaron. Examinar, aunque sea brevemente, el ideario socioeconómico de .Morelos es ejercicio de reafirmación nacionalista y de reiteración del compromiso con las clases populares que debe tener la acción de gobierno en nuestro país, cuestiones que hoy deben ser objeto de cuidadoso análisis por los mexicanos ante una crisis que nos agobia ya por un cuarto de siglo. Morelos es, sin duda, el primer estadista de México; su esfuerzo por organizar el nuevo país al tiempo que conduce la guerra de • Presidente de laJunta Directiva de la Sociedad Mexicana de Geografia y Estadística Economics (Williams College 1 1A, USA) y estudios de doctorado en economía (University of Texas, Austin, tJc. en economía (UNAM), Master in Development -'SA). 182 183 �Julio Zamora Bótiz independencia, es comparable solamente al des~ro~~do por Juárez al consolidar la república conjuntando la Const1tuc1on del 57 Ylas Leyes de Reforma y por Calles al estructurar la administración del ,t_ .:, país que surge de la Revolución. _ , _ No se puede entender el actuar polític~, _soc1~ y econorruco de Morelos, tan importante como su gesta militar, s1 no se conoce la situación económica de la Nueva España al iniciarse la Guerra de Independencia. Para valorar adecuadamente la visi~naria la~or de Morelos conviene extender un poco el análisis a los pnmeros anos de la vida ~dependiente. Se pueden así entender el confli~o ~etonador la lucha independentista, así como la génesis de la peculiar alianza que formalizó la independencia. Es en este contexto amplio que se agiganta la figura de Morelos, estadista e ideólogo del México que busca la justicia y la libertad. un nuevo enfoque en las relaciones con las colonias, tratando de promover la industria, reduciendo las atribuciones de los gremios y aplicando --con retraso respecto a Europa- una política mercantilista. Es por ello que en 1778 expiden la Cédula de Libre Comercio, que unplicó daños a los grandes comerciantes de la Ciudad de México y \'eracruz y que fue un incentivo para los comerciantes de las demás provincias de la Nueva España. Por otra parte el nuevo enfoque económico intentaba facilitar el incremento de la producción doméstica y la llegada de productos no españoles en navíos de otras naciones. Esta ruptura de las cadenas económicas tradicionales generó problemas y no fueron sustituidas fácilmente, lo que detonó una serie de años con una economía en crisis, que llegó a su punto más bajo cuando entre 1808 y 1809 la sequía afectó los cultivos del Bajío, granero de la Nueva España. Concepción colonial de la economía novohispana · · d de1 XVIII_, las· Durante los siglos XV1 y XVll y la pnmera nuta Factores económicos de la lucha de independencia El resultado de esto fue que en América se presentó una lucha colonias españolas fueron regidas estrictamente, mediante , li enbase disposiciones detalladas que se elaboraban en 1a metropo a dos principios: la exclusividad de España en todo tipo de contactos con las regiones dominadas y la necesidad de obtener metales política y económica entre los peninsulares, que deseaban mantener añejos privilegios, y los criollos que veían la oportunidad de llncularse con otras economías y desarrollarse ajenos a las estructuras hispanas. preciosos en la máxima cuantía posible. _ . _ Por ello se deba protección a la minería, fuente de nqueza mmedia~ que servía para adquirir en Europa los bienes que España no producia, perpetuándose así el carácter rural y el atr~s~ tecnológico _de su economía, que se reflejaba en el modo de administrar sus colonias. , de ,sus El régimen español mantuvo cerradas las econorruas "territorios de ultramar" a las relaciones normales con otros pais~ v funcionalmente cada colonia era una extensión de la econorrllª 1 · que española lo que dotó de enorme influencia a los comerciantes, - · 1es }~ que actuaban' como enlace entre ambas porciones terntona · · ·a1mente a quienes además cumplían funciones de prestam1stas, 1n1ci _ , 1 , m1J1ero~ adquirían mercancías y luego a los product~res ag~1~0 as ) aóa Hacia finales del siglo XV1II los cambios políticos en Esp . , de 1os B orbones, que im . pulsaron colocaron en el trono a la dinastla El malestar de los criollos ante las ventajas otorgadas a los ~sulares se acentuó en 1804; el gobierno español demandó grandes !Umas de las colonias para financiar la guerra contra Napoleón; una de a5 disposiciones fue que se pagaran de inmediato las deudas pendientes ton la Iglesia católica (el más grande prestamista del continente) llciuyendo los intereses, y que estas sumas se remitieran al rey de t.lpaña. Muchos productores y pequeños comerciante tuvieron que render parte de sus posesiones o adquirir créditos usurarios con ~culares para poder cumplir ésta disposición. ~l disminuir y encarecerse el crédito la producción bajó ~s1blemente, el valor de los inmuebles disminuyó y muchos de os beneficiarios incipientes de las nuevas reglas económicas vieron '.l!alogrados sus avances de los años inmediatamente anteriores. Esta situación es el origen -junto con problemas de relaciones 184 SUS 185 �]Hlio Za,nora Bdtiz entre clases sociales- de los afanes independentistas de los criollos. Al respecto Romeo Flores Caballero afirma: "el gobierno españoi hasta entonces considerado factor unificador, se convertía en factor discordante, cuya política e incapacidad económica provocaba la hubo quienes pretendían simplemente la liberación del control español mante~endo la estructura socioeconómica prevaleciente y otros que empiezan a delinear un nuevo esquema. . La guerra de independencia se alargó por la incapacidad de los ms~~entes p~a tri~far militarmente y por el enorme esfuerzo que realizo el gobierno virreinal para mantenerse en el poder. Para ello criollos. Juan Antonio Montenegro, clérigo menor de Guad~a~ara Y lffi~uso préstamos forzosos a las comunidades y elevó las alcabalas estudiante de derecho en el Colegio de San Idelfonso, orgaruzo tres vtn~utos diversos, lo que aumentó el malestar de los criollos y la grupos -ajenos entre sí- para impulsar un proyecto de levantamiento iglesia católica. militar y la implantación de un congreso que gobern~ra de acuerd~ Las _batallas destruyeron los sistemas económicos regionales; a normas democráticas. La conspiración fue denunciada y fracaso, encarecieron los precios por la inseguridad y costos adicionales de los salvando la vida su dirigente por el apoyo de uno de sus maestros. caminos :' sobre todo, fueron pretexto para que el gobierno, Eventualmente Montenegro fue firmante del Acta de Independencia empo~reado por las exacciones de la metrópoli y los costos de guerra, división entre sus vasallos". En 1793 se descubrió una conspiración independentista de de 1821 como diputado por Jalisco. El autor del esquema jurídico propuesto por éste fue -todos los datos circunstanciales lo indican- el Lic. Francisco Primo de Ver~ad, q uien en 1808 con Fray Melchor de Talamantes y Juan Francisco ' · de la Azcárate encabezó el infructuoso esfuerzo del Ayuntamiento Ciudad de :México para, en nombre del pueblo "fuente y origen ~e la soberanía", crear un gobierno independiente de la Espana mpusiera a los poblados y a grupos sociales una serie de tributos ~cionales y la obligación de sostener cuerpos armados, lo gue a su rez propició que los militares expoliasen a los vecinos, iniciando así la ros_tumbre que caracterizó el siglo XIX mexicano y dio origen a los cacicazgos que aún perduran en ciertas zonas del país. ?nce año~ después concluyó la lucha, cuando los insurgentes ll'Clbteron el mesperado apoyo de los criollos ricos de la Ciudad de \(' . . . conquistada por el imperio francés. . . · extco, q~e aband~naron al gobierno de los perunsulares para impedir Las conspiraciones de los criollos continuaron. Tra1c10nado en ,pie se pusiera en vigor en México la liberar Constitución de Cádiz de Querétaro uno de estos grupos, :Miguel Hidalgo inició la lucha l8t2, gue acababa de revivir el coronel Riego en España. armada por la independencia. Sin embargo debemos señalar ~ue la En realidad estos criollos tuvieron éxito: la estructura económica · 1os mmeros ie m · 'l revuelta de Hidalgo, apoyada en las masas campes111as, . . antuvo meo ume después de la independencia; continuó el y los sirvientes citadinos, no fue del total agrado de los cnoll~s: lhismo entre ricos y pobres. Las diferencias de los comerciantes y . muchos de ellos se mantuvteron en el b and o realista porque tarnbten ~atenientes fuertes, vinculados con el alto clero y apoyados en · econom1cos ' · sentían amenazados sus pn·vilegios por las demandas militares criollos, se acentúan en contra de los militares mestizos · · f;o de .los populares. De ahí que Lucas Alamán haya escnto: " e l trmn lis campesinos y los comerciantes de provincia. Aquellos busc~ · · la mayor ca1am1·da d que h u b.1ese podido insurgentes hubiera sido ~ el gobierno sea fuerte para que les garantice la conservación de caer sobre el país". ~ ventajas y estos pretenden que las libertades económicas abran · ·, ·al Aún entre los criollos insurgentes hubo divisiones; una parte_se dpaso a una recompos1c1on soc1 , que beneficiaría a los pequeños unió a los planteamientos de las clases desposeídas y otros mantentan illlpresarios y a los campesinos v artesanos. . . d e su grupo, contacto con los comerciantes y terrateruentes -~ Por ello se lleva al terreno ~tar la lucha política entre los procuraron siempre moderar los postulados insurgentes. En reali ~darios de mantener el status quo y quienes buscaban cambios 186 187 �julio Zamqra Bátiz para atender a las necesidades de la mayoría. Se inician así las interminables guerras civiles, que caracterizan el primer medio siglo de vida independiente. Quienes piensan que un gobierno fuerte asegura sus privilegios se agrupan en el bando conservador, que inicialmente se identifica por proponer un imperio mexicano y luego una república centralista. Los partidarios de la apertura económica defienden la república federal, que sería consecuente con la libertad de comercio, la eliminación de privilegios gremiales y haría posible, según su punto de vista, el desarrollo de los pequeños empresarios y de las regiones que hasta entonces veían afectadas sus proyecciones por el predominio de la Ciudad de México, de los consulados y gremios y del clero. En el alineamiento de los grupos sociales ante la rebelión insurgente están las semillas de la gran discusión de México que domina el siglo XIX, repercute aún y genera los grandes males del país: El militarismo, que fue liquidado hasta mediados del siglo XX; el caciquismo, que perdura en las zonas más atrasadas y en grupos sociales muy delimitados; y los privilegios económicos que han renacido a iniciarse el siglo XXI por la política económica entreguiSra y neoliberal. Criollos ricos y peninsulares -funcionarios grandes comerciantes, clérigos de alto rango- conformaban el bando realista. Después fueron imperialistas -con Iturbide y Maximiliano- centralistas ru discutirse la estructura legal del nuevo Estado y conservadores ru fortalecerse la legislación y la economía. Posteriormente respaldaron al porfiriato y hoy son promotores del neoliberalismo. . Esta gran división -derecha e izquierda, centralistas y federalistas, conservadores y liberales- continúa aún hoy en México. Durante los primeros años de la República independiente la discusió~ se centra en la organización administrativa; hacia la mitad del siglo XIX se disiente en cuanto a las relaciones de las clases sociales 1 su posición respecto al Estado; pero en el fondo siempre se trata de resolver, desde enfoques contrarios y excluyentes, el problema de la estructura y funcionamiento de la economía y su impacto en d diseño sociopolítico del país. 188 ~ comercio :xterior de los primeros años de la independencia ~tiene el patron de la era colonial. 90% de Jas importaciones son bienes de consumo, especialmente textiles y del SO al 90º/Ío d e 1a ., . expo~aon consiste en plata acuñada. Hacia mediados del siglo XIX se empiezan a exportar sistemáticamente henequén, café, caucho, cobre )·plomo. . La minería fue siempre actividad relevante. Aún durante los inestables tie_mpos de la República decimonónica la producción de metales preaosos ayudó a la sobrevivencia de los mexicanos y sus gobiernos. Los derechos que pagaban Jas minas ayudaban eficazmente alos poderes locales y la exportación de plata acuñada era vital para los ingres,os del aparato fiscal nacional. En la época colonial se sosterúan, ademas, los aparatos administrativos de Cuba, Puerto Rico, Dominicana, Venezuela y Filipinas. La producción de plata novohispana equivalía al 66% de la producción mundial. Con la guerra de independencia las minas fueron abando~das, se inundaron y se dejó de trabajarlas, por lo que bajó la producaon. En 1810 se produjeron 24 millones de pesos de plata, ~ro al consumarse la liberación mexicana apenas se producían 6 millones. En cuanto a la agricultura, la guerra de independencia lesionó ~era~ente l?s cultivos de la_ zona más productiva, el Bajío, tanto po los mcendios y falta de cult1vo como por la pérdida de jornaleros que c~nstituyeron la base del ejército insurgente. Al sur los efecto; negauvos fueron menores, debido a que la agricultura de iutoconsumo ah'i pred omrnante · se repuso fácilmente de los esporádicos combates que hubo en la zona. Consumada la independencia la agricultura mantuvo los niveles lecnl' · 1 · . 0 L_ ogicos co amales y las relac10nes de trabajo continuaron a uase, de "a casillar" a los peones d e los ranchos y haciendas, aunque dnumero de estos decreció a lo largo del primer medio siglo de fldependencia, al ser más costeable para los patrones el emplear ~tnaleros. En general las técnicas de trabajo en el campo fueron las más rudiinentarias disponibles en España, como el arado andaluz, y lo 189 �./11/io h ( mismo puede decirse de la expiar.ación pesquera ) del trabajo ganadero. Durante la colonia y en el siglo XIX fue frecuente la invasión de las tierras comunales con dos propósitos; los hacendados codiciaban los recursos naturales de las comunidades indígenas y al dejarlos sin tierra aseguraban mano de obra barata para sus propios cultivos. Vale la pena anotar que en el norte del territorio novohispano se desarrolló una actividad pecuaria notable, en tanto que en el centro la ganadería porcina fue creciendo usando el tributo que en maíz pagaban los grupos indígenas. La industria de transformación de la 1ueva España era artesanal, organizada en gremios que restringían severamente la competencia; la de mayor \·alor de producción era la manufactura del tabaco, una industria del Estado que lo procesaba en "estancos" que daba ocupación a miles de personas. Existían algunos obrajes textiles, productores de hilos y telas ele algodón ) lana, que conocieron su mayor auge entre 1790 y 181 O, como beneficiarios de incentivos estatales, pero que no pudieron florecer porque el librecambio de esas mismas reformas borbónicas posibilitó la entrada de géneros inglest.:s y norteamericanos, a más del creciente contrabando; para mas problema, estos obrajes dependían en gran medida de la importación <le algodón en rama, la cual se dificultó y encareció por la guerra de independencia. m101ü Rí11·,. "\. por su parte, había crecido en ese lapso de 3.2 mill 22 . "Junca en la his · h . . ones ª millones. tona a sido el ingreso per cápita de llf, . cercano al d 1 , i v exico tan J .. e os paises desarrollados como lo era en 1800 E d '1 uc 1950 (unidad . . · ,n o ares que se mane1a en el estudio que citamos) el in d cada morador de la Nueva España era el 370,0 d l al greso e · e que canzaban en prome d to. los ingleses y el 44º~o d e l correspondiente . , a los norteamencanos. lll&fflo Ptt Caplta llJ S A. Dolares de 1950) Año Mex1co Br.isil 1800 -3 ó2 18~'i l8o0 So ~9 -2 ;7 1910 132 9-t 111Porttn1aJe cp.lt t i dato dt Mé\tco •• (a) Remo 190 118 -g 323 o-1 J,10 rqir~ de •• (a) Eü.A 105 3- ~•<a) -t-1 r .t 370 17 13 350 20 1t 807 ló 1035 13 .. la. e1tra,. ~ lo,, <>1ro-, pal~ ,,,,eEn 1845 el 1 ingreso , . promecrJO d e los mexicanos en vísperas de la ,. rra con os I st d T , ·d ~ ~ a os vnt os llegaba apenas al 17º'o de] u Jgraban los ingleses y al 20º, d 1 9 e norte . . , º e que correspondía a los . , americanos. J:-,n 1860 los mexicanos lograban un in reso ~nt_e al 13º'o del ~er cápita inglés y 14º'o del norteamefc~o. ,1 , e_c1r, desde el ongen de nuestra vida independiente hem 110 perc.liendo en 1 ·, 1 · os Producto Interno Bruto d<:sarr 11 1 . re_ ~c1on a a r1que;,;a por habitante de los países Quizá precise mas esta imagen de la economía del México que · 0 ac. os, s1tuac1on qu , s . no,.,. . e e con fiirma 'al exarrunar los datos del nacía una comparación con nuestros tradicionales paradigmas, los ·1-,,eso nacional. países desarrollados, la que podemos realizar mediante las cifras agregadas de la producción total de bienes y sen·icios, que los l11grtso nadonaJ economistas resumimos en el Producto Interno Bruto ) 9uc son Q; S A Dól.ire:- de 1<>.50) Año '-k~l(-0 resultado de un interesante trabajo del historiador norteamericano Bra~d ºo(a) Remo o o (.l) Et,,\ 01.s) J ohn H. Coatsworth. ,\l alborear el siglo XIX la pablación de la 1 ueva España ascendía a 6 millones de personas, superior a la norteamericana de esas fechas, que era de 5.2 millones. En 1910 la nación vecina rondaba los IIIJ millones de habitmtes y \léxico apenas registraba 15.2 millones. Brasa 190 eq;~ 18()() .ns 18-l~ .tlO 3<>2 200o 18oO 1910 0 1<>8 , 10 ii8 2 120 221 &2 50 8 'ilO <l l 3o55o 200~ o 203 191 21 - &'i8 'i l qQ3 8 5 5 10 900 9'i 201 2 -1 �:,¡ .. 11 En 1800 la productividad mexicana era la mitad de la norte~ericana, como se aprecia al comparar las cifras del producto Ya~~ar la estructura ocupacional y productiva. El 80% de la poblac1on de cada país era rural y producía el 40% del prod~cto bruto: pero en los Estados Unidos el valor total de éste ascendía a 858 millones de dólares y la Nueva España apenas producía 438 millones. _ A partir de esas cifras las diferencias se a~o~dan en los anos siguientes, como efecto de la baja productividad y del atraso tecnológico que padecemos, situaciones que ~ún hoy no hemos logrado superar y que, pese a su importancia, nun~a han sido enfocadas como prioridad ni del Estado ni de los partrcul~es. En 1800 México generaba 438 millones de dólares, Brasil apenas producía 198 millones, el Reino ?nido lle~ba a 2 094 ~on~s (~ s~ que México tenía un ingreso nacional eqmvalente al 211/o del mgles) 1 los Estados Unidos registraban 858 millones de dólares, lo que nos colocaba en un envidiable 51 % del producto norteamericano. Aspectos sociales de la Guerra de Independencia ? Ignacio Lucas Atamán Escal~da, ese_ ~te_ligen~e tribuno de :: burguesía criolla, resum10 el caracter re1v1ndicatono y social de lucha por la independencia cuando afirmó: «No fue ~a guerra de nación a nación ... fue sí un levantamiento del proletanado contra la propiedad y la civilización». , . En efecto, durante la larga lucha, ayuna de recursos y prodiga e_0 sacrificios personales, que se desarrolla entre 181 Oy 1820, la mayona de los soldados y dirigentes insurgentes proceden de los g~upos sociales desposeídos. Salvo excepciones, más bien escasas, de criollos . l' . el c engosPudientes -hacendados, mineros, comerciantes, . l eros agnco , l as y. los movimiento insurgente se finca en los ¡orna · dios d el Sur Y1o s mineros mineros del Bajío, los negros, mulatos e 10 e indios del centro norte de nuestro territorio. , Los criollos acomodados, que en 1808 manifestaron simpauas . d lA . to de la Por el movimiento separatlsta plantea o por e yuntam1en · d den· Ciudad de México no apoyan en esta etapa la guerra d e 10 epen ' . d ~ cia. Más aún, f10ancian ampliamente el esfuerzo guerrero e 192 }lflio Zamora Bátrz realistas y aportan a él sus más eficientes y sanguinarios militares. La rebelión d~ las masas que detona el Grito de Dolores y que ~lor~l~s conv~erte en ejército y administración con ideología y propos1tos sociales y plenamente libertarios, no puede ser aceptada por los comerciantes, mineros, burócratas y clérigos que aspiraban J desplazar a los peninsulares para mantener sus propios privilegios emcrementar su participación en el poder económico y político. Sin embargo la alianza entre criollos acomodados y peninsulares estimó en 1820 que convenía a sus intereses apoyar la independencia, porque creyeron que así evitarían que se aplicara en México la constitución liberal que España había puesto en vigor. De ese enfoque político y económico surgen la idea de los Tratados de Córdoba, el afán de cooptación que implica el Ejército de las Tres Garantías y, finalmente, el imperio efímero y el partido centralista/ conservador, que pervive en la derecha mexicana. Aún en el bando insurgente existe una dicotomía de clases. Por una parte luchan en él los pobres, que actúan en función de afanes abertarios, de oportunidades y justicia que quizá no explican, pero que se reflejan en sus proclamas y acciones. Por otra se incorporan bs criollos pobres o de clase media, ilustrados y por ello activistas de las ideas libertarias, cuya influencia crece a medida que el éxito P'drece acercarse y cuyo momento cumbre es el Congreso de Anáhuac. Morelos, hombre que vivió toda su vida de agricultor, comerciante ,cura de pueblo en íntimo contacto con los pobres, es quien mejor representa sus afanes. Quintana Roo, Cos y los diputados de \patzingán son el epítome de la presencia criolla entre los insurgentes, que se radicaliza al contacto con las realidades que 1 iven en el campo cerca de las batallas. Es así que las proclamas insurgentes pasan de reivindicar en 18 10-11 el trono para un Fernando VII liberado de la prisión ~ª~cesa, a hablar en 1813 de la «reconquista» del imperio mexicano 1SuniJando la guerra en curso con la lucha española contra los moros •recordando el imperio azteca- hasta llegar en 1814, bajo el influjo .k Morelos, a definir la guerra como el primer paso para constituir llla nueva Nación, libre y justa. 193 �j fflio Zamora Báhz ~ Q:' < C'. l ,r ,;_ ..... "· .... ~ -; .... ..... ... " Pensamiento socioeconómico de Morelos "sea quien fuere, aunque resulte ser mi Padre". Siempre se citan «Los Sentinúentos de la Nacióm> cuando de referirse a la ideología de Morelos se trata. Es un texto político clásico, en lo substancial válido en nuestros días, especialmente ahora que el neoliberalismo minimiza el concepto de soberarúa, ahonda las diferencias económicas y hace caso omiso de los compromisos sociales. Poco conocida es, en cambio, la abundante producción de decretos, cartas y proclamas que Morelos realizó al tiempo que conducía a los ejércitos y organizaba el nuevo gobierno y las cuales contienen ~uchas e importantes ideas sobre la igualdad de oportunidades, el ~aneio de la hacienda pública y, sobre todo, la justicia social que debe unperar en Antes que convocara Morelos al Congreso Constitucional de Chilpancingo, la Suprema Junta Nacional Gubernativa de América que encabezaba Ignacio Rayón esbozó un texto de "elementos constitucionales" y lo envió a Morelos para recabar su opinión. El 7 de noviembre de 1812 la respuesta decía "En cuanto al punto Sº de nuestra Constitución, por lo respectivo a la soberanía del Sr. D. Fernando VII. Como es pública y notoria la suerte que le ha cabido aeste gr~n~~m:,º hom?re, es necesario excluirlo para dar al público bConsutuc1on . Con esta y algunas pocas observaciones más logró Morelos que Rayón abandonara el proyecto. México. Es interesante señalar que hay dos etapas en las exposiciones ideológicas de Morelos. Al principio de su actividad militar se presenta y actúa como "el teniente de Hidalgo" y en m~cho apega sus textos a los pronunciamientos del iniciador de la lucha msurgente. Poco a poco aparece en las cartas, proclamas y oficios de M?relos una expresión muy propia: fija un propósito de total independenaa respecto a España, abandonando el pretexto de conservar en el trono a Fer~ando · , por 1a situacion · · ' de 1as comurudades VII; enfatiza su preocupacion .. indígenas, los peones, los esclavos y plantea una organizacion democrática para regir la nueva nación y sus ejércitos. , . Morelos tiene una personalidad vigorosa, austera en lo econonuco Y 1 -s comodidades inflexible en el cumplimiento de las leyes, reglamentos Ja ' . lan y acuerdos. Las fuerzas armadas que él o sus lugarteruentes contro no expolian las poblaciones, no roban las haciendas, no abusan de la fuerza ante los vencidos. Pero cuando los realistas emprenden venganzas y fusilan prisioneros y rehenes, la respuesta es inmediata Y Tiene pues congruencia que meses después "Los Sentimientos de la Nación» se inicien con la reafirmación de la total independencia de «América» respecto a España y cualquier otro gobierno, para procla~ar ~nseguida que la soberanía dimana del pueblo, revolucionaria premisa que contradice frontalmente la concepción europea del «derecho divino» de los reyes. La división de poderes que se anuncia corresponde a la necesidad de equilibrar las funciones peculiares con la capacidad para ejercerlas 1 ~s también un planteamiento avanzado, que se adelanta a otros pa!ses que esos años luchaban por su independencia. La igualdad de todos ante la ley es propuesta básica de la democracia. · La ¡usttcia · · social se propone con la afirmación de que bs leyes deben «moderar la opulencia y la indigencia y de tal suerte 1 umeme el jornal del pobre». Ninguna proclama anterior en toda América contiene el concepto de equidad fiscal que propone «que se quite la infinidad de tributos ?echos e imposiciones que nos agobian y se señale a cada individu; en especie. un cinco por ciento de semillas y demás efectos u otra carga igual, Nunca se acusó a Morelos de malversar los relativamente igera, que no oprima tanto...». ., ., evero L , d . cuantiosos fondos que maneio; por ello tuvo aceptac1on su s a v1spera e mstalar el Congreso en Chilpancingo Morelos · lo en ton~ , Q · R trato a los que incurrían en robos y saqueos. Por eiemp erso con mntana oo y resumió en unas palabras el concepto deN · , septiembre de 1812 ordenó que se fusilara a los soldados al mando ac1on que tenía: «Quiero que tenga un gobierno dimanado del . de Valerio Trujano que hubiesen robado más de un peso Y que se ·~ebl0 Y sosteru·do por el pueblo.... que todos somos iguales pues sometiera a prisión a los que hubieran sustraído menos de esa suma. del tn.tsmo origen procedemos; que no haya privilegios ni abolengos; 194 195 �]11/io Zamora Bátiz que no es racional, ni humano, ni debido, que haya esclavos, pues el color de la cara no cambia el del corazón ni el del pensamiento; que se eduque a los hijos del labrador y del barretero como a los del más rico hacendado; que todo el que se queje con justicia, tenga un tribunal que lo escuche, que lo ampare y lo defienda contra el fuerte -.... <" y el arbitrario». Hoy en día este concepto igualitario -que destaca la importancia que Morelos otorgaba a la educación como factor de equidad socialse encuentra vigente en los arúculos constitucionales. Antes y después de la ingente tarea de organizar, proteger y hacer respetar al Congreso de Anáhuac y posteriormente en su empeño de dar vigencia a sus mandatos, Morelos expresa constantemente sus ideas de igualdad social, su preocupación por mantener una economía fuerte, su propósito de financiar al ejército y al aparato gubernamental sin injusticia ni gravosos cobros a los pobladores)' su especial interés en proteger a los indígenas y los agricultores. Morelos se incorporó a la lucha insurgente el 20 de octubre de 1810. Un mes después, el 16 y el 17 de noviembre, emite en El Aguacatillo - localidad cercana a Acapulco- dos bandos de alto contenido social y económico. Ordena la desaparición de los términos indios, mulatos y castas, mandando que todos sean conocidos como «americanos», principio de igualdad que aun hoy no respetamos, pues muchas son las ocasiones en que los indígenas otra . d e Comurudad . . casta o .grupo , étnico. La desaparición delas Ca¡as libera a l~s Indígenas de la explotación de quienes las administraban )' se ~anifiesta ya el interés de Morelos por dar a los indígenas la capacidad para usufructuar sus tierras de labor. D esde el punto de vista social, Morelos se adelanta a los defensores de los derechos humanos, cuando ordena 1a liberación de los presos, apercibiéndolos que si delinquen nuevamente serán castigados con severidad. Pocos meses después, en abril de 1811, nuevamente manifiesta ~lor~los. s~ ~,reocupación por el problema agrario, al ordenar que 1os ¡usttcias que recauden rentas deben entregar las tierras a los pueblos para su cultivo «sin que puedan arrendarse, pues su goce ha de ser de los naturales». En otro documento Morelos señala que las tierras propiedad de los europeos ~abrán de repartirse, lo mismo que el dinero, los ganados Y semillas, de manera que «no se enriquezca a nadie en lo part:J.cular Y todos queden socorridos». ~n otras proclamas señala a «los justicias» la obligación de poner adi · ·, d spos1c10n e los labradores recursos suficientes para que trabajen en b1en de la comunidad. Ordena que se inutilicen <<las haciendas grandes, cuyos laboríos jl'ase~ de dos leguas... porque el beneficio positivo de la agricultura tonstSte en que muchos se dediquen con separación a beneficiar un corto t~rreno que puedan asistir con su trabajo e industria que el son discriminados. d l ' Consciente de los problemas económicos que agobiaban a las benefi . Clo mayor e a agricultura no se logra en caso de que un solo · , di te clases más pobres y del control que sobre ellos se e1erc1a me an !)'articular tenga mucha extensión de tierras infrucúferas... Lo mejor las deudas, Morelos declara que quien deba cualquier cantidad ª : que cada_ uno_ trabaje con libertad y beneficio suyo y del público... los europeos no está obligado a pagarla, en tanto los españoles mo prop1etano de un terreno limitado». Una vez más Morelos se adelanta, visionario, a las demandas deberán de inmediato cumplir sus obligaciones. . Afirma el «teniente de Hidalgo» que nadie pagará tributo ni habra iue 100 años después llevarían a miles de campesinos a la R b d zapata, que expresó el pensamiento esclavos y que los indígenas percibirán los reales de sus tierras como Levolución . , enea eza os por Jtlc dill . d . ~u o rn ependenttsta con el lema "La tierra para quien la propias y que estas no habrán de venderse. . En estos párrafos se contiene toda una revolución econótnJd!· 'Taba¡a". Estas disposiciones son un claro antecedente de la lucha el repar t o agrano, · h oy desVlttuado · Los pobres ya no estarán obligados a la servidumbre y prestaciones :ior ~ por las reformas al arúculo -' constitucional. que en la legislación española deri.Yaban de su pertenencia a una u 196 197 �í f ]11/io Zamora Báliz Es de hacer notar que la Constitución de Apatzingán no contiene dictados que reflejen la constante preocupación de Morelos por la cuestión agraria, lo que es atribuible a la diferencia de enfoq~es entre los grupos sociales insurgentes que ya mencioné antes. ~s diputados son criollos intelectuales y concentran sus afanes en las libertades y sus expresiones jurídicas. Morelos, que convivió intensamente con el ~ueblo, sabe de la urgencia de respaldar jurídicamente los derechos de ~te a la tierra y sus frutos y responde a ella con disposiciones que ngen en tanto el 'generalísimo' no se convierte en 'Siervo de la Nación" y somete su autoridad a la del Congreso. En julio de 1811 Morelos se preocupa por acuñar moneda de cobre, advirtiendo que al triunfo de las armas insurgentes pagaría la m_on~da que resellara para substituir la de plata u oro que faltaba en los temtonos que dominaba. En el mismo tenor de organizar fi~c~en:e su gobierno, para los gastos de sus ejércitos Morelos solicita pres_tamos a las organizaciones comunales y a los ricos 'americanos', a q~enes ofr~e cubrir un interés del 6%. En otra oportunidad prohibe la mtroducaon en sus territorios de moneda de plata emitida por los españoles Yla salida del numerario acuñado por los insurgentes. Uno de los pagos mas resistidos por el pueblo era ~l ?e las · obvenciones parroqwales, que Morelos limiºta, en ,,rLVS sent1m1entos . de la Nación", a ser pagadas de acuerdo a la devoción, medida g~e · lo despues, sienta precedente para que Melchor Ocampo, medio s1g las elimine. Morelos simplificó el régimen fiscal y lo abarató ~ar_a 1os contribuyentes. Eliminó alcabalas, estancos y tributos, restnngiendo el ingreso del gobierno a una contribución directa del 5% sob~e las rentas y el impuesto de importación de mercancías extran1eras. Mantuvo, sin embargo, el estanco de naipes para financiar el ga:to militar, encareciendo el juego, vicio que absorbe recursos que podrían invertirse o destinarse a mejorar el nivel de vida. En múltiples documentos Morelos expresa su preocupación par los pueblos indígenas y, sobre todo en los primeros meses de su . conqmstados . , Ysus lucha hace referencias a los remos por c ortes lugadenientes como antecedentes de la libertad de los mexicanos, 198 llegando incluso a hablar de «recobrar el ejercicio de la soberanía usurpada». El afán democrático de Morelos se patentiza desde que en 1813 fija el mecanismo para elegir al vocal que representará a cada intendencia en el Congreso Nacional. Otorga un voto a cada persona para que elijan a una terna, de la que se designará a un vocal en cada pueblo o parroquia y en los pueblos indígenas - a los que denomina repúblicas- para que a su vez ellos elijan al diputado que representará a la intendencia. También es notable su invitación a que todo mexicano asista a las sesiones del Congreso y, sobre todo, su proclama de que todo poblador de México tiene derecho a presentar iniciativas de ley y proyectos '~ue ilustren al gobierno. " En lo administrativo Morelos siempre se preocupó por estructurar un gobierno que efectivamente sirviera al pueblo. Entre los . principios que propuso al Congreso de Chilpancingo para formular la Constitución, señaló que los funcionarios no deben esperar mas que una cómoda y decente subsistencia, desterrando los lujos superfluos y cumpliendo con honradez sus encargos. Evidentemente hemos olvidado esta lección. Concibiendo integralmente la independencia, Morelos rechaza el ejercicio del patronato real en materia eclesiástica en junio de 1813, afirmando "La regencia de España no manda sino en su casa" r precisa el alcance jurídico de la guerra que efectúa: la soberanía, cuando faltan los reyes, solo reside en la Nación. 'Toda nación es libre y está autorizada a formar la clase de gobierno que le convenga. " Ergo, el patronato eclesiástico corresponde al gobierno de la nueva república, que nunca lo pudo ejercer al amparo de la Constitución aprobada en Apatzingán. .Atento siempre a las necesidades del pueblo y apreciando que el estado de guerra propiciaba el encarecimiento de los artículos de Primera necesidad, Morelos manda que los víveres 'y demás necesarios " se vendan a precios que fija: manteca a un real la libra, maíz a dos reales el almud, arroz pilado a media libra, tortillas a doce por medio, jabón a un real, cigarros a un real, panela a un real 199 �lJ }lflio ZaJJJora Bátiz y velas «al corriente». Hoy se ignoran totalmente las_ nec~sidades populares y no se aplican leyes que dan autoridad al E!ecutlvo para fijar precios máximos a los artículos de primera necesidad. Consideraciones finales Durante la colonia, el Estado, la corona española, controlaba a la sociedad y la economía en el marco de los intereses que la apoyaban. A finales del siglo XVIII hubo un cambio en éste enfoque. Se pre~ende desarrollar la industria y cambia la correlación social entre el gobierno y la iglesia, a la par que se abre relativamente la ec_on~mía a la competencia internacional en perjuicio de las clases mas vmculadas al poder virreinal y dando ímpetu a los grupos emergentes de burgueses provincianos. . . . Se origina así la guerra de independencia, por las diferencias_ ~e intereses económicos, pero sus promotores no previeron la explosion popular que vuelve incontrolable por 11 años el levantamien~o- de los desposeídos, el cual finalmente es cooptado_ por las e_lit~s coloniales al avizorar en España cambios que consideran pequdiciales a sus posiciones. . Si bien la enumeración de acciones, decisiones y declaraciones de Morelos en materias económicas y sociales ha resultado · desordenada -por lo cual me disculpo- ello se de b e en cierta medida a la abundancia de disposiciones, que provoca que los mismos temas · se traten una y otra vez, en formas ligeramente dist1ntas, pero que, expresan siempre los mismos ideales y preocupaciones de Jose María I\1orelos y Pavón, a lo largo de centenares de documentos que han sido reunidos de muy diversas fuentes. El ideario y el programa de acción de Morelos son netamente · · de. ,la populares, responden a las necesidades, cultura y asp1raciones gente que lo seguía con lealtad y entusiasmo. Son tambien nacionalistas, como puede apreciarse al analizar el esfuerzo que . . s~ hace el 'generalísimo' por orgamzar el Estado mexicano. esencialmente democráticos, como se constata cuando 11orel~s se desprende de sus bien ganados títulos militares y adminisrrat1YOS, . ., después de para pedir humildemente ser «Siervo de la Nac1on», 200 organizar un congreso mediante procesos electorales democráticos sin parangón en América. Las ideas y acuerdos de Morelos no pudieron regir plenamente porque le faltó la capacidad militar y económica para hacer triunfar su causa. Imposible fue, aún para su brillante talento militar y sensibilidad política, superar los objetivos límites que imponían la estructura económica de la Nueva España y su concomitante superestructura sociopolítica. Pareciera que no hemos aprendido de la historia y que por ello, como sentenció Jorge Santayana, estamos condenados a repetirla. Es claro que la lucha aún no termina. Ante nuevas circunstancias de la econorrúa mundial, singularmente la globalización v sus secuelas financieras r comerciales, así como la unipolaridad política, debemos aceptar ajuste~ en las formas de operar la economía, pero nunca abandonar la firme concepción de soberanía que Morelos planteó, ni las ideas de democracia r justicia social que subyacen en sus proclamas y sus decisiones. No podemos, ni debemos abandonar los principios de igualdad y la responsabilidad del Estado de promover el desarrollo con justicia, q_ue Morelos expusiera con tanto patriotismo. Los cuales son, por cierto, disposiciones constitucionales como los artículos 3 25 26 ' , , 2"1, 28 y otros. ) Por eso, la batalla continúa. Seguirá hasta que se atiendan las demandas de los mexicanos. Bibliografía: ALBA, Francisco. La población de México: evolución y dile111as. México: El Colegio de México, 1977. BUSTAMANTE, Carlos Maria de. Tres estudios sobre DonJosé María More/os J' Pavón. 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Dirigió la Biblioteca Histórica Mexicana de Obras Inéditas y también estuvo al frente del Centro de Estudios Históricos. En el año de 1956 el Gobierno de México lo nombró subdelegado permanente en la UNESCO, cargo que cubrió durante siete años hasta 1963. En ese tiempo fue también miembro del Consejo Ejecutivo de la UNESCO, y vicepresidente del Organismo. De regreso a su país, dirigió El Colegio de México, y tres años más tarde regresó a la Ciudad de París como Embajador de México en Francia, representación que desempeñó durante nueve años, hasta 1975. Ha dirigido la Academia Mexicana de la Historia y también El Colegio Nacional. Su permanente actividad como investigador de h Historia de México se tradujo en una gran cantidad de obras de la 207 �especialidad y durante el transcurso de su trabajo como lústoriador ha recibido varias distinciones y reconocimientos, como el Premio Nacional de Letras (1969); la Medalla V asco de Quiroga (1986); el Premio Rafael Heliodoro Valle (1988); la UNESCO le otorgó la Medalla de Plata "Aristóteles" (1989); la Medalla Efigio Ancona, y ya con 84 años de edad, en 1993, el Premio Principe de Asturias, que le entregó ese año el rey de España. El Dr. Silvio Zavala es núembro de varias Acadenúas e Institutos entre los que se pueden mencionar los de Argentina, Clúle, Uruguay, Brasil, Costa Rica, Guatemala, y Honduras. Su obra publicada es numerosa: más de cien libros y más de medio millar de artículos y ensayos sobre la lústoria del México colonial. Entre sus libros, merecen mencionarse: Instituciones Juridicas en la Conquista deAmén·ca (1935); de ese mismo año, La encomienda indiana; La Utopía de Tomás Moro en la Nueva Espatia y otros estudios (1937); Fuentes para la historia del trabqjo en la Nueva España (1940, 5 Volúmenes); Ideario de Vasco de Quiroga (1941). Ensqyos sobre la Colonización Española de América (1944); La filosofta política en la conquista de América; Ordenanzas de trabqjo en la Nueva España. Siglos XVI y XVII; Síntesis de la historia del pueblo mexica110 (1947); América en el espíritu francés del siglo XVIII (1949); Historia Universal moderna y contemporánea (1949); Historia universaL Antigüedad y Edad Media, y Aproximaciones a la Historia de México (1953); El nuevo mundo en los intercambios mundiales postcolombinos (1961); La defensa de los derechos del hombre en América Latina. Siglos XVI-XVIII (1963); Los esclavos indios en la Nueva España (1968); Frt91Alonso de la Veracrut Pnmer maestro de derecho agrario en la incipiente Universidad de México 1553-1555 (1981); El servicio personal de los indios en la Nueva España. 1576-1599 (1987, tres volúmenes). Felicitamos ampliamente al Dr. Silvio Zavala por su frucrifera vida y por el enriquecimiento que ha dado al pensanúento histórico mexicano. Son el futuro de la investigación en humanidades* El hecho de no encontrar conceptos sólidos --o P d osmo ernos. uan .º se abla de arte y belleza, llevó a Valeria Salas 10vest:1gar, desde la estética una pieza de mu' . a qu,erer 1b . . ' s1ea contemporanea Para e a orar su tesis de licenciatura en filosofía h .d d títul · d Y umaru a es El o tentatlvo e la tesis de Valeria es "El valor de la b 11 .l exp · · ,. e eza en a enenc1a estetlca posmoderna" y está b asad a en la o b ra de Arthur e· Danto. d e h "S pos o~ conceptos. de ~~lleza y arte que se adecuen a la visión llamm~ erna Y_~ la s1tuac10n que vive el arte en esos momentos. Me a a atenc10n este problema; siento que hay una carencia de conceptos de arte y be11eza para poder hacer una estética sólid no he encontr d " di' l . a que E a o '. ¡o a estudiante del noveno semestre. so . ~ t~nto, Edwtn Cantú, estudiante del quinto semestre de c10 ogia, luego de recibir su curso de verano "Calid d l · ,, a en a derno colab crac~: con :l do~tor José María Infante, continuará con la orac1on un ano mas en esta línea de mvest1gac1on. . . ., * Publicado originalment T ,r'da rr · • • e en, v t umversztana, Luis Salazar, 31 de agosto de ))¡ 1. 208 209 �r .., El joven recuerda que el maestro Infante le comentaba que existen muchos indicadores de la democracia investigadas por instituciones extranjeras. Pero cuando éstas se aplican al caso mexicano, es donde se encuentran las diferencias. "En los resultados México no es democrático. A lo que le tira la investigación es a encontrar indicadores reales de la democracia tomando el caso mexicano", expuso Edwin. En ambos casos se trata de estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL), quienes gracias al proyecto de becas del Centro de Estudios Humanísticos (CEH) del ciclo 2011-2012 continuarán con el anhelo de producir investigación. Además de Valeria y Edwin, otros doce estudiantes recibieron la beca que consiste en un apoyo de 900 pesos mensuales. El 17 de agosto, en el auditorio de la FFyL, la directora de la Facultad de Filosofía y Letras, María Luisa Martínez, comentó que en ediciones anteriores han tenido la fortuna de que los becarios publiquen libros, actualmente en circulación. El director del CEH, Alfonso Rangel Guerra, manifestó que en esta quinta anualidad del programa han recogido los frutos de una actividad tan importante, difícil y compleja como es la investigación. Filosofia y hwnanidades: Valeria Salas Carrillo José Alberto Benavides Vázquez Historia y hwnanidades: Oziel Quirino Rodríguez Serna Jaime Sánchez Macedo Letras mexicanas: Óscar David López Cabello Ricardo Moneada de la Cruz Sociología: Edwin Javier Cantú Rivera Eduardo Erniliano Sánche; Garza Becarios del Centro de Estudios Humanísticos, anualidad agosto 2011-julio 2012: Bibliotecología y ciencias de la información: José de Jesús Sánchez Escobedo Ivonne Elizabeth Rodríguez Tovar. Ciencias del Lenguaje: Sofía Fernández López, María Fernanda Cepeda Garza Educación: Johanna Lizbeth Valencia Castro Pablo Martín Contreras Alvarado 210 211 �Normas de publicación: 1.- El Anuario Humanitas recibe contribuciones de excelencia académica y de investigación en los campos de filosofía, historia, textos sobre literatura, lingüística y ciencias sociales. 2.- Se reciben trabajos originales e inéditos. Se respeta la estructura fundamental de cada contribución o ensayo, sin embargo se sugiere: a) marcar los apartados con subtítulos; b) en caso de la utilización de referencias numéricas, utilizar el sistema decimal; c) las citas textuales deberán manejarse con comillas y no con cursivas; d) toda cita breve debe mantenerse en el párrafo donde se produzca la referencia; en el caso de citas mayores a 4 lineas, deberán colocarse a bando, a un espacio, sin comillas y sin cursivas. 3.-Todo trabajo debe presentarse en formato electrónico Word. Las referencias se consignarán en nota de pie de página y en su caso, también las fuentes, para facilitar la lectura seguida del texto. 4.- Se aceptan ensayos, investigaciones y contribuciones con una extensión máxima de 20 cuartillas, en el tipo o fuente Times New Roman de 12 puntos a espacio y medio para el cuerpo del texto, y de 9 puntos para las referencias bibliográficas. Queda a criterio del Consejo Editorial aprobar colaboraciones con características diversas a lo aquí establecido. 5.- El consejo de cada área de Humanitas tendrá en todo momento el derecho a someter a dictamen las contribuciones recibidas para su publicación y comunicará al autor sobre el procedimiento y su resultado. 6.- Las contribuciones se reciben por correo electrónico, por escrito Y con copia electrónica, por entrega personal, vía mensajería, o servicio postal 7.- Debe anexarse a cada trabajo una referencia breve académicobiográfica del autor, dirección postal y correo electrónico. ~ :tlj¡ \;'.-..... ~ Humanitas Historia se terminó de rmpnrrur . . . en el mes de marzo de 2012, en los talleres de la Imprenta Universitaria de la Universidad Autónoma de Nuevo Le,on. El tir-aje fue de 500 ejemplares. �! ~ ~ ( ~ ~ L. ~s,. ' 1 ~ ~ <' ... ;; ., ... - 1 ! 1 1 1 l l ! ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humánitas : Anuario del Centro de Estudios Humanísticos Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Humanitas Año de publicación El año cuando se publico 2011 Volumen Volumen de la revista 4 Número Número de la revista 38 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero- Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Anual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1784592&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Humanitas, Sección Historia, 2011, Vol 4, No 38, Enero- Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Basave Fernández del Valle, Agustín, 1923-2006 Subject The topic of the resource Ciencias Sociales Filosofía Historia Letras Humanidades Publicaciones periódicas Description An account of the resource Humanitas es la revista de investigación más antigua del noreste de México en el área de Ciencias Sociales y Humanidades, se publica desde 1960 y actualmente está indexada en Latindex. Es una revista arbitrada y de acceso abierto que considera para su publicación artículos originales escritos en español e inglés, que sean el resultado de una investigación científica y que representen una clara contribución al debate y conocimiento de las áreas de la revista: Filosofía, Letras, Ciencias Sociales e Historia. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Centro de Estudios Humanísticos Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Cavazos Garza, Israel, 1923-2016 Rodríguez, Alma Silvia Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2011 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource tex/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2015914 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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