https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/171/7077/Luz_La._1875._Vol._3_No._29._Junio._0002008204.ocr.pdf 32cb3bb2444139586de661f8ae55539d PDF Text Text a SE~1ANARIORELIGIOSO.DELITERATU1~ ..\, CIENCIA.S, ARrrES Y ANUNCIO :- - - - - - - : o : : - - - - - - 1wlo, ~•· ,emw, •.,,...,., ,u.r Mplendrn,, proo,dit etrre,cit ••que a,J per¡cctruti diem.-Paov. CA.P. IV. v. 18. L~ •iaJ~ ,t,1 loi ju;to,, CJ.n J l.\ lui ,!el alba, crece 1 se a.u menta h~ta el perfecto dia Capillg • • ..., Condiciones. neral é indulgencia plennria p:1r:1 todas las sócias. "l1a Lnz'' so publicn.rá t-0dos los s.~lJn.<los · 1 ASA~IBLB.\. GENER,\.I,. p-0r la tar<lc. El precio de la srtsericioll es, <los reales cad" me• ¡,ara los snscritorcs de esta ciudad y <los y me,lio para los de fuera. Los uítmeros sueltos valen diez centavos. Lo3 remiti<los compatibles con el carácter de la pulJlicacion y los anuncios se insertarán á precios muy cómodo,. La cc-lchrar{L e11 la .l'arro<1uia, el 1Jo111iugo 4 del entrante, la Hermandad de la Y da PerP.:tua erigida cu aquella. 1 JUNIO. Ltm. IGLE.SIA DE LA l'UllfSDlA 26 S. Juan y S Paulo mrs. y San Antelmo' ob. ~7 S. JJadisla.o rey de llnng:-ia .. !.!8 § [ Vigilia.] 8. Irineo ob. y S. Plutarco mr. ++ s. l'EDRO y s. r ,I.BLO Apóstoles.-Funcion solemne en Catedral. )liérc. 30 S. Marcial ob, y SbL Lucina vír¡¡cn. :llurt. !.!O La c(,lel!rará en el mismo dia, {1 las nueYe <le la mafiana, la Sociedad Católica de Sefiores en la Parroq,tia. Se inYita {1 concurrir á todos los Seüores sócios lo mismo que{; todas las persona~ que gnsteu. El mismo dia y en la propia iglesia hay comuuion de 1·eglamento varn los sócios <¡tie puedan hacerla. FUXOION DB CültPL'S. Surion Jcli~osa. l>om. El dia 4 del prúxirno ,Jnlío se celebrará en esta iglesia nna ,olemnísiu1a funciou en honor de la Santísima Yírg-en del Refugio compuesta de :Irisa por la ruaiiana, y pur la tarde ejercicio y sermon. IIal>rá velacion por todo el dia. • JULIO ,Jnev. \~1ern. _ian,.•s A-ru-o-s,-C)--XM-_iiv_N __ V '\O.M. U. $:íl.J. NJ.omina.'• (J¡ .. .,, ('.. EDITORIALM 1 S. Secundino, 8. B,erardo oh. !? LA \1sn·.1crOx DE XTIU.. SnA... A STA.. lSállEL, y!:'. Otou ob. EL C't1LTO ? DEVOCIOlf Á. MA.RÍJ. SAXTísrnA. Fases de la lona. ]Jia 2G c. mcn¡:. {¡ las K la mañana. ue y 1 lilÍlllltO J>i:\ 2 Coui. á las lU v 4.1:, rninul'1s lle la uoclil'. · ~ l:ELIUIO::iO E; )iarle, ~!l, 1iesta ele! Apóstol S. Pedro, se ~elel!rar[i en Catedral ,, las ~eis y metlia <le la iuailana, nua misa snlc'm11~~ ¡,romoYida ¡,or la Socieda,1 l'atC.lica de ,e"1nra,. Ilabrá tamhieu c•.num, 011 ¡::e- • Los catúlico8 tributamos :í. ::l[aría San' :ísima un culto de 1xTERn:xc10s, considerándola no solo como la mas pma, la mas santa, la mas perfecta y la mas ele\·atfa de todas las criaturas en el órden sobreHatural de la graCi:\, sino como el me<lio, el c·anal por donde se nos comunica la misnta g-racia. 2llaría es la distrilmillon, Ül' todas las gracias do! Rerlentor. Esta ('S la doctrina y cnseüanza de la. l¡rlesia católica. res la l!ase y fundamento ele la <lerncion :'t la Reyna de los cÍl'los y la tierra: esto es lo qno mas repug¡¡a y ofeude al cspírit u pcokstantc: y sin cm- • j !>argo, es el culto mas grat.o y dulce al co- razon. ¡Porqué no reconoce1·, ó extraiiRl', <¡ne Dios haya querido concedernos t-0das las gracias po1· Marfa, cuau<lo se confiesa po todos, qne por ~1:ll'ía nos dió la Gawu, de las itracias, el BaJya,tOF, Jesucristo? ¡:N'o es mn~· racioual admitir, como dice Angnsto :N'icolús, quo Dios dispensa la emanacion por el mismo medio de que hizo \>rotar la fncute1 Dios no se arrepiente de sus dones, y por tanto, dice Bossnet, "Habiendo querido rnm vez, que la voluntad de la Santísima Virgen cooperase eficazmente á ciar :í Jesncr,sto á los hornl!res, no se muda yá este pmuer de:;ignio, y recibimos siempm :í Jesucristo por la me. <liaci-0u de su caridad." Ved aquí Jo lógico~- racional d•~ la ,lortrin~ rntólka J)espues de la Encar □ acion del Verbo, podemos clecir que el misterio <lo la Yisitaciou ,le l\Iaría á su prima Santa Isabel fué el -primer acto cle la gracia ele! Hetlentor y este misterio fné el meclio ó instrumento de t[Ue se sirvió el Seú.or para hacer la primera a¡,licacion del fruto de la redeucioo, sieu1lo el Bauti:;ta el primero que recibió la gracia que deuia anunciar antes que-todos. Este instrumento fu(::llaría, la dulce voz <le ::IIarfa resonó en las entraiias de Isa-he! y se obró la Rm1tifk,1cion de Juan, lri gracia venia de Jesus, pero la trasmisiou 6- comunicaciou era de ;\faría. Ella es pues, :í no dudal'lo, la dispe11smlora de la primera gracia que concedió el :--alvaclor despnes d.e s11 En<·arnacion. Esto es en el órden fL la& gracias sobrenaturales. Tambien la vemos mediadora en la primcm g-mcia temporal quo otorgó su didno Hi_io en las hodas de 0:maú. Esta gracia fué concedida por la iutercesion y Í• rneg-os de ::IIaría. ¡Qué significan estos primeros actos de J csncristo! ; Esta cou<lncta en la disponsacion cle sns ¡:r,tciast ¡Esta conformidad y comouancia entre sus dones e8pirituales y te11;1poral~st En co11fir111acion de esta tloctnna, 01gau los protestantes, y leau atentamente sin ¡,re' encion un testimonio que no pnedc va·'~ ...-· recerles , ,ospec 1to,o m. c.xagcraiw, ~, tcole: "S. ,fnan Ilanfota, dice, pre1·iuo :í J csucristo en <'i órdeu ele! ministerio~ y Jesucristo prc,ino á S. Juan en el 6rden del:~ itracia, que le conlirió en la visita de la. \'írg·e11 ú habel. La accion primera de ;ON �• LA.LUZ ,Je•mcrb,o flté formar á su Precursor. Pa• •.l esio va á buscarlo, y le previene con sn "isita, á fin de darle lngar par:i, que lo pre·enga y le busque despues. Buscadnos, Señor, para que !losotros ?S b~1squemos; porq\1e si vos uo nos busca1s primero, no• sotros no os buscaremos jamás. "Jesucristo asócia á la Vfrgeu al designio gnc tenia de formar un Precursor, llenamlo do graci¡¡ el alma de S. J nao; qliie1;0 ,¡ne esto se l\iequte MEDLU/TD su MI· ~JsTmno. Le da parte en el nacimiento •• -~ •, espíritual de S. J nao, oom.o elln había tenido parte en el misterio de la Encama,·. ' · cion:. v como S. J uau representaba :í. la \:~, • ~ Igle~i~ y á todos los escogidos, pues que §.e dice de él que FUE E~VLl.DO l'OR Drns . . PARA. QJJE TODOS 0REYESt:s POR EL, y no .nna:.-:"•: ~ :re pu~tlti llegará la sal rncion sino por el ~ , ~ • _ J ~ < t ~ l a penitencia qae él ensef1ó {L · los hom\Jres, Jesucristo no~ n1ostró con .tollo, que la Sr.1.. YíllGEX CO0l'ER.\ P0U su ,<· ¡;~;. t.!,. , [, . ''--'!.. (:c\l!JDAD.AL Xs\CruJ.ESTO ESl'lR!TfC.\L DE 1-IJ • ,~ ·Tonos LOS ES0oGroos y qlle, cnautlo Jesu· cristo los Yisita por mecl,io de su gracia, b Yfrgeu los Yisita melliaute su caridad, alcauzáudoles esta gtncia coi1 su intercesiou. De manera 1¡ue es nuestra veruadera l\Iadre, la debemos considerar siempre tan uuiua á Jesucristo en las operacioues de gracia que obra en nosotros, como lo c~taba ella en la visita ]],echa tí Sta. Isabel y ú S. Juan." Ensay. de l\Ior. tom. 13. Tal e~ el culto ue honor, alabanza é intercesiou que los católicos tributamos á, la siempre YírgPu, 1,.(aria, :lfadre de Dios, y en este sentido jnntamos {1 la salutncion • 1leL\.ugel aquella plegaria "Santa María :\ladre de Dios, ruegn par nosotros pcc[4• dores." Si los prntestantes que viven entre no; sotros, que habitan en nuestros pueblos, no saben quien fné Nfcole, ni conocen sus escritos, sí saben, aunquy seii, de oiclas, quien fné Lutero, cuya erronea doctrina profesan. Lutt:ro, el que saparó de Ja iglesia católica y arrancó la fé á una gran parte ele la Europa, que desprecia, ótUa. y quisiera destruir el culto ele los Santos, el culto externo de D'ios, este hereciarca perturbador de la paz pública, enemigo (]e todo órdeu, escribe en su comentario at eái!tico ele María las siguientes asom\Jrosas. palabras. Explicando el verso del 1\Iagnificat. Eco enim ax hoo bentrim me fficent omnes generntione, se expresa así: ''La Yirg-en J.\Iaría quizo <lecir que su Cl\lto duraría do g·eneracion en generacion, rle tal modo, qne no habría jamás tiempo alguno en que no resonasen sus alabanza~. Esto es lo que ella expresa cuamlo dice: · Hr aqui, q1w áesde ahora, todas la~ ge11erauion11. es decir: Desde este momento comienza este curso de alabanzas que debe extenderse á todas las generaciones y á la posteridad. "En Clianto á estos términos: Baatnm nw diccnt, bueno es observar que tienen en el texto griego un sentirlo mas lato que el llamar Bic11a-i·cntt1rada; sigaifican Hacer bienai-rnturado ó bca ijicar; de manera que 110 es solo ele lengna y en palabras como este honor debe tributarse, ó por medio de genuflexiones, inclinaciones de cabeza, erecciones de estátuas é imágenes y ediJícaciones de templos, cosas todas c¡ue k1ctn liaitu los impíos; sino con todas 'as foe1zas de nuestro sér, eu Y@ruacl. v de. lo íntimo del alma. Estcoulto comie,i7.i! <le,de el instante en que el corazon de María. segun mas arriba dijimos, conside1 r ramio su bajeza y la di viua gracia, comenzó en si mismo este gozo y arrebato. "Digámosla pues en- presencia de Dios y de lo íntimo del corazon, de pensamiento Ó de palabra: ¡OH ÍÍRGfil! BIBX.I.YEXTliRJ.DA! As! beatificarla, es propiamente venerarla y hourarla con verdad." l\fart. Lnthe. Sup. Virg. Mar. canüc. toro. 5.pag. 83. ¡ Que decis {1 esto, señ01'0s reformistas? Los protestantes deben pensar y meditar seriamente sobre este oráculo salido de la boca, y arrancada por la fuerza de la verdad católica al mas terrible enemigo y al mas violento agresor del culto ele Maria. El ,eheme11te zelo de Lutero por el honor y culto de María Santlsima nos reeuercla aquel auinno de los Amonitas, Balaam, que en vez de maldecir al pueblo de Israel, para lo que ha\Jia sido enviado, el espíritu de Dins lo obligó á beuclecirlo, "porque no 1metlo yo, dice, muelar la pala\Jra lle! Se• iíor para decir mas ó menos rle lo que fl rne ha tlicho." Num. Cap. XXIV, v. 13. Lutero no tiene por bastante, co11sicle1·a inrnficiento el c1ilto sensible y público que los católicos tributan en sn tierua y afectuosa deYocion ,í ::\Jar)a, 110 cousiste, dice solo en las postraciones, el culto de las es. tátuas é imiigenes, la ·consagracian de los santuarios en honor de l\Iarfa, que hasta los impíos no pueden negarle; quiere que ostc culto vaya acompañado ,!el sentimiento mas coi·dial, del afecto mas ,ivo y profundo de amor, de Yeneracion, de honor y de alabanza. MA Tl:.RNIDAO DE LA .....,-. . . . . . .:JE~-~ Lutero, sobre el misterio de la materni<latl y Yirginidatl de }farüL, bt• escrito a,lmirnbles retlecciones, entre otras copiamos la sig·niente, muy :propia en venlad para confundir á los bereges y para con,enccr á los que se han dejado engañar por ellos, si atienden ,, lo que la verdau, con su in vencible imperio, Ita obligado á confesar al padre mismo de la 1·eforma protestante. Este heresiarca en sus comentarios sobre la Magníficat, tom. 5° pag. 77 dice: "Uonforme á la opiniou general, y aun á lo que es dejé, que lle nu tronco de una raiz árida y poi ,orosa debüi brotar y le:rnn tarse el Tallo y la Flor ele J cssé, no hubiera poclillo creerse que, co11tra tod~ apariencia, fuera lri DIVINA '/1UGEX }lAU!A la destinaua á ser IúADRE <le tal III.TO. Porque c11 mi sentir, no fué llama<la con este nombre de tronco y de raiz solo porque, sourenaturalmente, lle gó á ser m"ure sin lesiou ele su virifinal entereza, así como no está en ]¡¡, naturaleza qne tic un tronco muerto pnerla brotar 1111 renuern: sino tmnl>ien porque el tronco real y 111 línea de DaYicl, fecunda un tiempo y floreciente, éolma,b lle gloria, poderío, riqueza y 1Jic11c,n. dauza, y e11 los dias d~ Saloman, la mas ilustre que bayt. aparecido :í. los ojos de loH hombres, había visto al fin, ni acercarse l,1 wuicla de t:risto, ¡iaMr su honor y sus poderes á los su. mos pontífices, y red 11cida su régia po,stei-i(la<l á la mas ínfinu. pobreza, scpultadn en C'l llc~precio, cnal cortado y seco tronco, de manera que no podía qneJar csper:1.11za alguna de 'í ue saliera nunca de ou tronco nn renne,o d~stiuatlo á lus ltouores mas ¡,i-o,ligiosos. ni: a!Jí, sin embargo, qne en In ma~ recio de <'8t' aha11rlo110 y meuosprerio, y en el anouadamieutu mas e~trem:tllo {t que Jle~·ar pndíera, es 1,rodncit.10 ..Udsto lle ese hnmilde tTonco; nac • de frágil y de~am1ia ·a:a sier,a: el Tailo ~. . la Frnr 5e nu:..11.tie~tau c1 t.:1a pr.hr<· cri:.lturr. ú 1 quieti los hijos de los · pr!ncq,es lle los sacerdotes, Auás y Caifás, uo hubieran juzgado digna de prestarles los cuidados mas ,iles, Así las obras y designios de Dios caminan por los abismos, y las obras y designiOll del borobre por las alturas. Sic Dei opcm et re•• pectns ina,nbula11t in abissis, lwminuu, tu1n ope• ra tum re,pectus fa sola altitudine." Cal'lino, que ciertamente no es sospechoso, tratándose de la virginidad de María, en su comentario sob.re 1:. armonía dP los evangelio~. trae una ngorosa y cou,incente discnsion en que prueba qne en la profecía de faafas Eece T'irgo co11eipiet ... . &, cap. ,, no puede entenderae de ningun otro parto, ni aun figurativo. que el de la Yírgen, .llfallre u.el Sal.-atlor, y termina así: "El pasage de que se trata Eoce Vit'go &, muestra evidentemente y oblig1> á todo el mundo ,\ confesar que el profeta habla do un parto milagroso y no acostnmlJrndo, protesta que les trae un s;gno por órden del Señor, á saber, un signo que no será lle! órden comun, sino que será escelcnte y admira blu sobre todos los tlemas. Si dijera solflmen te que nua mujer parirá, ¿no hubiera sido gran burla hacer nn preúmbulo tau magnífico! A. demas, del mismo te.xt-0 puede sacarse n11 argumento q•1e no es de ¡1oca consecuencia. Una Vírgen conccbini ¡Porqué no se hacemett• cion del homurel Uiertamente el profeta quiere mostrar qno no se1·a e~ta una cosa acoscmn brada .... Por lo cual, tengamos por seguro que el profeta comprende bajo de estas palabras un miü,gro escelcute ,le Dios: el ciml to· dos los fieles deben considerar ,lili¡;entemeure y con toda ro.-erencia, y l'l c11al lo~jt1dios profa. na11 miserablemente, tmnsfirieudo a la maoem comun de concebir lo r¡nc se entiende de la oculta y secreta ,il'tnd omnipotente tlel ES-PIR!TU SANTO. [Pag. 40, Ginebra, 156;J.J 1 ~- r1 ;;, ~ l 1 1 t Dios Nuestro Sclíor 110 quiso rc,·elar al mundo cómo se obró el misterio lle su Encarnaciou, de.1itctc el momeuto en q11e ~e verifkfl. fuera del matrimonio, porque ,e hobria fru,trado su prutC'ipal designio Ue no re\·elm·uos este misterio, hi.t10 ron reserYa, para conye1iitlo en objeto de la fü y fidclhkttl ,le los crist~mos CalYino, que no atlmite el cettbato, 11i In Yirginitlatl por coHsjguicnte; pero sí eo11fiei:.a el rna.triuwuio de }!arfa Santísima con 8eiior San ,José y su 1·irgi11idatl perpétua, expo11ie11<10 la razon por que Dios ocultó el nacimiento de Jesus de nua 1·írgen, dice: ''En cumll·o A que Dios escogió eu este negqcio {t. nua Virgl'u, que !euia promesa de matrimonio con un hombre, lo !Jizo con la mira que el matrimonio sirviém de ,·olo ante los ojos del mwulo, pu¡-a guc el que e1a t,niclo co111un111ence poi' hijo de José fuera 'ª" el tiempo reconocido por los fieln tomo H(jo de lJios. Verdatl es que al nacer ,Te1¡ncristo al mundo no apareció tan desnudo lle alabanza y honor que el Patlre celestial no descuuriera de~tle el principio su gloria á los pastores y á los magos; Yerno~ no obsta u te que Dios ttn-o á sn llijo oculto ,. easi desconoci,lo, h,1sta que fücr:i llegado ei'tiemJIO en quo este fuera plenamente rnauifestatk-: J•orquc cntónces Je len10tú coruo un caüa'..so pal'a. qne todo el mmu.lo Jo YiPse."' De aquí dednce el mismo Cah-in•o la incom1mrahle grandeza ,Je la Vírgrn Sanrísirna, su grande importancia en el Orden y economí'á tle nuestra santa rclip:io11, importaueia del'ttiirn :V couclusion lógica d~I ,·nito que le triuutamos los católicos, y que les ¡1rot&;fantt:s no 1,uc,k•n tlosconocer siu desco11occr ,, su pro¡,io padre y {1 todo el cr istia11isUJo. Oig·nu tcdana loB reformistas 111·ote.stante~ ú Cu.lYir10, sosteniendo como el mejor catúli, o la ,·irginitfatl y ¡nueza ,le ilaría coutm el her~je Hehülio, qnie•1 ¡kcia que la Santísi1u:i \"irgell i\laría sólo liabi.1 per:nancdllo YÍI'gl'!I h:1.sl a el parto, alrnsa.utlo ;t l'lltt<Hdiendo ,·ca mali<:i.L las pahti..lr.1~ del e\'ang1•1io, d wm co_r¡norit etrni (Scfiol' Ba.11 Jo:-;é :--n t·spo:--0,1 do»"C pq_Jt.Tit .filium .,;u11111. ..... p,_i11u,r¡1;1,itum, UhlCha. t +¡ 41 1 t 1 ♦ t l'.ie;.:,111: :'1 Ius gnc quierer, formúrsela, en vez lle rrci, ,irla. 61awm1> íB®mwmA~ ...• Calrino rc.-fnta. con füer1.a ~- ('1:erg-1,1 la ~l'Htc: .t1,1 ' POLVO, HUllO. I <11'.' Hcl"fiÚio y e:xpou~ eJ 1extt1 d1,1 Eratt· ge1in del n:r.oclo ~i~nieut1>: de este pasaje: Y no la conoció hasta que hubo pa,-ido, Ueh·idio exitó ¡uaudes perturbaciones en fa Iglesia, queríendo sostener que María solo habia siclo l'ír¡on !tastt1 el parto, y que <lespaes había tenido otros hijos de su marido. S. Geróuimo defendió con ,~gor y firmeza Ia perpétua virginidad de María y escribió larga.mente. Pero nosotros los protestantes, (entiéndase bien los protesta11tes) ".solo dirémos que esto 110 i-ienc al propósito del Evangelista, y que es una sa,ulez [mejor !tabl'ia llicho un críme11 por extender estas palabras (1 lo que no se pensó] querer inferir ae este pasage lo que aconteció despues del naciu\ie<lto de Cristo. Es llamatlo primogánito, mas no por otra ra.zon, sino pam que sepamos r¡ue uaci\i ele nna madre virgen, y que nrmca haliia tenitlo üijos. Se dice que José no la !tabja conooido hasta que parió: esto llebe tam bien restringirse al mismo tiempo. En cuanto á lo qne sucedió despues del parto, el Evangelista no dice uua palalJra. E, úien sabido que segun el ,,so comn,1 tle la Escritura, estos modos ele hablar deoon en tenderse así Ciertamente es este uu pnuto sobre el cnal ninguu hombre Il\O· rnrá unuca disputa, como 110 sea algnnpertinaz y lmrlun.'' ,\lejor hahxia dicho Cal vino impío; pero sn mocleracion en esta parte lla mayor fuerza á su reprobacion. Y !Jien, replican los proto,tantes, ¡cómo se entiende el Enngclit1, ouando dice, "los hermanos de Je. sus."! Escue!ta,l, r¡ueritlo.s hermanos, á rnestro correligionario el protestante Grocio. "La palaltra liennano significa tambien vrimo.'' Esto mismo siente y asegura Cahino: "Ya dijimos en otro lugar, <lice, q11e seguu el uso ,le los Ilebreos, se llam>in hermanos á todos los parientes. . Y sin embargo, lle! vulio se mostró t,tn i~noraute que !lijo haber tenido María lllnchos hijos porqne eu algunos lugares se hace mencion lle los hermanos ele t:risto.'' .AJ concluir la refntacion tan Yigorosa <¡ne !Jace á llel,itlio termina co:1 estas precisas palalJras: "Xu podemos rvcunocer la bendicion que Jesnciisto nos ha traido, sin que rccouozcamos al rnismo tiempo cu,\uto !touró Dios )' enriqueció á )laría, queriendo que foe•e ma<lre rl~ su lIJJO Ó~ICO." Con cst>L tloctrina eusciiada por tales maestrog, ¡cómo pue,le11 mtplicar los protestantes, si quieren haular y proceder de unen.\ fé, la antipatía ,le que se jactan co!ltra el culto que los católicos r.rilJutamos á la l'írgen Santísima! Es esa rnfama antipatía que el •'IIeral do," "L,i Antorcha Evangélica," "S. Baltazar• y otros .... profosan cout.rn el culto qne fribut:uuos á los Santos, contra el dogma del Ptll'' gatorio. contra la oracion por los muertos, en suma, contr:. la doctrinti del mérito de las bueuas obras, tlel libre albedrío, dQ la mora!tdad sobrenatural do las acciones humanas ¡Uasta ,lontle lleg·a la iuconsccuocia. la contradiccion, la pertinacia de la impie<la,l protestante! No hay un hombre, no digamos cristiano1 siuo moral y sensato, que adoptarla pueda, ,lesde el momento c¡ue la lta examinado, y refiecciona!lo atentamente sebre ella; pero la ceguedad del protestantismo le viene de la misma abun<lanci:, de lnces, cu justo castigo del desprecio q ne b.we de la luz. Yn·,laclerameute no nos adm=.ra que sea combatiúo nn culto tau bien establccitlo y que se" ca¡irichosa y sistemáticamente desconocido ¡,or los mismos que blasonan de amor y zdo ¡,arn la Ui!Jlia: 110 uos a,lmira que la lnz "°SO rolor. tHcl-, ru.nidalles de la tierra, • .r 3 Fugaces pompas del mundo, Glorias que el tiempo consume, Placeres de amargo fruto, Quimeras que fngitirns rasan en 1•ápido curso, Ciencia que hasta Dios lernutas La arrogancia de tu orgullo; Ancla que la vida enciende, Fuego ,¡ne apaga el sepulcro, Gérmen de inmortal Lelleza, Qne Diós en el alma pnso, Lo demas, que á nuestros ojos Pasa en rápido tumulto, Es vanidad, es locura, Aire, sombra, polvo, humo. José Selgas. [La Ilustracion Esl aiiolri y A11ierican,i, deMadrid.J Poder, riqueza, hermosura ........ . .... . Aire, sombra, poh·o, humo. , II. Grande es el mundo en que !tabito . ' Pero m1 nombre es más gr&nrle, Porqne las glorias c]9¡ mundo Dentro del mundo no caben. Y o moriré, y mi recuerdo Irá en los siglos que pascu; Tenclré mi nicho cu fa Jiistoria, 8erá mi nombre un catlá.er. · ·Gl · 1 ¡ ona ....... resplandor !turnan o Qne solo brilla un instante¡ Vapor que el sol rlesrnnece .. Unmo, som lirn, polvo, nire. lII Ciencia que en tí sólo fias Y de tí misma te asombras¡ Que no hallas luz, ni misterio Que á tus míradas se escon<la. ¡Qniéu insondable te oculta Err oscuridades hondas La medida sin medida De la inmensidad qn'l. ignom.~? Ciencia de delirios llena Que nuestra soberbia forja, Re bel ele ambician del b.om bre Il11mo, polvo, aite, sombra; . .... . GACETILLA. ROMA Leemos en e! Gontinenta! Hemld: ·'El Papa ha recibitlo hoy [6 do Abril,J en audieucía prinirla al General R. de Arrellano, antiguo gefe de l:i artillería de Maximiliano. Pío IX se hizo referir los principales episodios del drama de Qnerétaro y del fin del Empera. tlor. El Soberano Pontífice expresó al general A rrellauo todo el 1lolor que halJia experimentado ni saber la expnlsion de Mejico rl6 las Ilermanas de la Caridad y ele las órdenes reJi giosas. El rapa se mauiféstó afectado por la coudncta de los g,·biernos de Mejico y lle ciertos Estr.dos de la A.mérica tlel Snr que intentan imitará M, Bismark !tumillaudo y )l('r• siguienuo ·á la Iglesill. Pio L-: felicitó al ge. neral Arrellano por haber sido compañero de armas lle l\Iiramon y por haber sostenitlo lar. go tiempo cou este último los p;incipios con• servadores de América." Un escandalo en el Vaticano. Hoy la gen ti! bormosura Que resplandece en tu rostro De admirncion llena el alma, De tlube encanto los ojos. Mafiafül ........ fecha. terible. Plazo que se cumple pronto, Serán tus encantos ruinas ' Será tu hermosura escombro.a. La vicia en la tierm es breve . Lq Juventud es un soplo, ' Relámpago la uelleza, Humo, sombra, aire, polrn. Gloria es la llama q11c enciernle En el corazon, oculto Amor, corno el alma eterno, Y como ererno, profundo. Ciencia t·s la fé que· iltuui11a Los arcanc a mús o-sct;ru;-:, Lnz tle la Yirtml q1w lmoulile Vi,·e ignormh en el nrnurlo. Unuwsura M la espera112n. C-ouciencia. de n11 bien angu~tn, Del Tmit il' Union del l. 0 del presente tratlncimos lo siguiente: '•Dice el Diario de Florencia del 27 de .A hril: El viernes último la audiencia del Sto. Pa• dre se Ita señalado por uu escándalo sin ejemplo. Mientras que el Papa recorría las filas de los visitan tes, apercibió, mas allá ele las personas que recibían la bendiciou de rodillas, r, un seüor negligentemeute sentado en un fa. burete, con las piernas cruzadas una sobre otra. El Santo Pauro se detnyo y dijo con uu tonó lleno de dignidad: ¡"Quien es esa persona r¡ue así viola la .etiqueta del palacio p~ntifical, y que viene á pro,ocarme en mi propia !tabitacion.''! Todas las personas voltearon la cabeza para ,·er Ala persona designarla, pero ra dos gnarclias nol,!es hauian tomado por el brazo al destonocido y lo couducian fuera de la s:\la. Protestaba q\le no !tabia sido su intento insultar al Sto. Pritlre; sino que, no siendo ca1 ,,!ico, !talJia creiilo poder permanecer sentado. Sin embai-go, informándose de <¡uien podia ser este estraujero so a,-eriguó que se llamaba Xcwto11, ;¡receptor de los hijos tle Sir .á.ugustus Paget, IL1nistro de Inglaterra cerea dt·l Rcv ele Italia. Si.r Augustns Pagct luego que su¡;o este incidente, despidió <le su casa á Newton sin Laber quenclo m siqmera escucharle. Ilizo trasportar sus efectos fllern de su c·a.sa y lo plantó en las cnatro esr1nina~. • �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Luz Description An account of the resource Periódico católico publicado en Monterrey durante la segunda mitad del siglo XIX por Julio Chávez. Contiene una sección religiosa, editorial católica, santoral, de artes, literatura, y ciencias. Además, incluye anuncios de negocios locales, industria y comercio. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme La Luz : Periódico religioso de literatura, ciencias, artes y anuncios Año de publicación El año cuando se publico 1875 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 3 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 29 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 26 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Semanal Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752998&biblioteca=0&fb=20000&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Luz : Semanario religioso de literatura, ciencias, artes y anuncios, 1875, Año 3, Tomo 2, No 29, Junio 26 Creator An entity primarily responsible for making the resource Chávez, Julio Subject The topic of the resource Literatura Arte Ciencias Monterrey (Ciudad) Publicaciones periódicas Religión Católica Description An account of the resource Periódico católico publicado en Monterrey durante la segunda mitad del siglo XIX por Julio Chávez. Contiene una sección religiosa, editorial católica, santoral, de artes, literatura, y ciencias. Además, incluye anuncios de negocios locales, industria y comercio. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta Religiosa Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1875-06-26 Type The nature or genre of the resource Periódico Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2008204 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Nuevo León Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L. (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Culto y Devoción Escandalo en el Vaticano Función del Corpus Iglesia de la Purísima Maternidad de la Virgen Roma