19 20 16155 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17359/ARMAS_Y_LETRAS._1955._Vol_12._No._9_0002014754ocr.pdf a6c3f5ae030a692b80ad6a3cfcbe02d0 PDF Text Text No. 9 Sep. de 1955 D. A. S. U. BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON piación y viviendo por los sentidos, el mundo es propiedad temporal de Pedro Páramo. Como secuela, el sentimiento de se~ guridad del mundo circundante es demasiado pobre para que 1a gente sea feliz. De ahí resulta un pesimismo existencial rotundo, presto a la creación sin esperanza, a la brujería y a la presencia implacable, siempre hQstil, de los espíritus amenazadores de los muertos. Es un mundo que vive para el más a1lá, agitado en tremendas conYUlsiones pasionales, que en la novela aparecen como ,,iolentas nocturnidades del espíritu. Dentro de Cste mundo de sometidos 1 el terror y el miedo han sido los materiales primos de que se ha construido la conciencia de todos los seres; la agresivídad interpersonal domina el acontecer cotidiano. Desde el principio de 'Cada vida hay como una prisa febril por morirse pronto. Sin embargo, la muerte no es truculenta ni demasiado dramática, porque está . rodeada de naturalidad, <le cierta prevista facilidad. Es dramática la vida; llena de alucinaciones y sometimientos, donde el albedrío carece de función frente al poder del cacique. La falta de albedrio humano, social si se quiere, parece ir acompañado de un desmayo permanente de la voluntad, agostando el deseo de vivir con- su quehacer ético-moral dentro de un clima que está constantemente anticipando la muerte por medio de la proyección orgiástica de sentimientos fatalistas. Pero mientras el hombre en cuanto sexo, ser de acción en 1a comunidad rural que Rulfo describe, está determinando a la muerte mediante una circunstanciación violenta de sus relaciones interpersonales, la mujer, como sujeto pasivo en las decisiones de esta experiencia social, la vive dentro de una angustia interior expresada en la oración, en su cálida religiosidad viviendo por impresiones una relación afectiva con la muerte en la que inquiere por su situación metafísica, manteniéndose dentro de limites torturantes cgn la idea mística del pecado en su sensibilidad. Esta calificación obsesiva del pecado debilita sus esperanzas de redención, manteniéndola dentro de un sentimiento de inmortalidad, que por serle desfavorable, la tiene incrustada en la angustia del purgatorio y del infierno. En Rulfo el sentimiento metáfisico de la seguridad se es!:\ casi derrumbando por la intervención implacable del Pecado en la conciencia. La angustia queda irresuclta. Uno se muere y, después, empieza un duro viacrucis de reparación o de condenación que es un sufrir despiadado, porque en los acontecimientos todos parecen haber RULF EN LA NVELA MEXI ANA • Claqdio ESTEVA FABREGAT A aldea de Comala, en el Occidente de México, bajo el mando literario de Rulfo revive todo un mundo que va yendo al pasado. La vida rural, el caciquismo, el destino y la angustia del hombre bajo la proyección del transcurrir estoico y adverso de una existencia sin albedrio, quedan situados en el marco de las relaciones humanas con una fuerza y un vigor que no desmayan jamás a lo largo de los acontecimientos que se relatan. L Vn hondo fatalismo persigue las vidas de los seres del mundo campesino que Rnlfo nos cuenta. El aire que atufa estos campos tiene un vibrar fantasmagórico y casi de pesadilla, vasto de pasiones, pero agitando especialmente al cacique Pedro Páramo, hombre para quien el mundo no tendria sentido si no fuera la propiedad de alguien. Y este alguien es él mismo. Y el mundo es lo que él puede dominar con su capacidad de hombre campesino, siempre tenso y fácil para ]a muerte. Sobriedad, tristeza, y cualquier cosa como don de la vida, aparecen formando parte de los horizontes cotidianos de_la humanidad siempre atormentada de esta novela. Hasta el fin todo se mantiene en una angustia larga, ri- ' ca de estampas directas, cuya asfi:dante y torturadora brutalidad son representadas por un hombre, Pedro Páramo, invariable árbitro de la vida y la muerte de la gente de una región. Este personaje, cacique de bienes y cuerpos, no tiene más ley que su propia voluntad. El poder y las arbitrariedades, amparados por la deformación cívica del mundo inmediato, son sus principales instrumentos ele dominación. i\~adie escapa a su control. Los hombres pagan con una muerte sin heroísmo toda resistencia a sus dictados; las mujeres con su honra. Nada detiene, hasta su mtierte, la expansión de este sujeto; todo está previsto en sus planes. Sin aparentes sentimientos de culpa, sin acucíos de ex- lento. Aquí todos aman y odian con 11 · la circunstancia. No hay estabilidad; sólo se manifiesta la imperturbable capacidad de Pedro Páramo para resolver ex.p editamente sus ansiedades. por El juicio ético-moral de este mundo está sustanciado fundamentalmente Rc LFO ·por la idea de la muerte, y dentro de esta idea la mujer es el centro expresor de la neryiosa interpelación. Sus ª 1 rezos y sus dolores pertenecen a las 1 trascendencias del mundo en que vive. Parece como si ella sufriera por todos. El mundo cargado de espíritus que domina el relato de Rnlfo tiene un~ profunda significación femenina. La inconcrcta incertidumbre del misterio metafísico está prendida, más que en la del hombre, en la interrogante conciencia de la mujer. Esta condición sensual y dramática de la vida, estética, que ve a ]a muerte como una situación sentida imneidrds mexicanas l___ _ _ ____ __ _:_c:....._ _--1 diata, que se aprecia en las imágenes del mundo rural, y que, por otra pari FO N DO DE CULTURA fCQNOMICA te, siente a la vida como una naturalc>za bañada de pasiones elementales, está tan presente en la experíencia de] vivido dentro de un agobiante pecado. ser, que hombres y mujeres eqfrentan Sigue en la Pág. 7 Pedro Páramo L JUAK �HECHOS y COMENTARIOS EL MO·RATIN TENIS CLUB José María CHA CON Y CALVO fonso Reyes vivía en el piso. bajo; con más precisión, bajo, exterior, derecho. Y parecia este final del barrio de Salamanca Jirny distante del centro de ~Iadrid. Por el amigo entrañ~ble vine . a esta casa en 1918. Hoy ten¡¡o el de_; canato de sus vecinos. Y . seguiré teniéndolo a pesar de que se acrecientan día a dia ]as dificultades: así, hace tres semanas que el ascensor está roto. Y me consuelo I)ensando en que, si vi,·o en un cuarto piso, otros viven en el sexto. A ]a postre, fodo no es sino una n8mada a la aust9ridad. caste.: 11ana que siempre nos hace bien. E prepara un libro en homenaje a Alfonso Reyes, con motivo de sus Boda.s de Oro con la literatura. En 1905 apareció el primer artículo del gran escritor. Félix Lizaso foe de los primeros en recordar, en su sección de El Mundo, esta iniciación literaria de Reyes. Y no sé si precedió en el recuerdo a los mismos paisanos del mexicano universal. En todos los países de nuestra lengua se recordará esta gran fecha de las letras americanas. Y en otros tamb,ién, ya que el escritor regiomontano ha sido traducido a casi todas las lenguas modernas. En un interesante opúsculo que me llega del Patronato de la Universidad de Monterrey, Alfonso Reyes traducido, encuentro que hay versiones del escritor en los siguientes idiomas: portugués, italiano, griego mo, derno,. inglés, alemán, checo, sueco y hebreo. S En Cuba, de tan hondas vinculaciones con México y en donde don Alfanso tiene tantos y tan buenos amigos, ha habido ya una sesión académica dedicada al autor de Cuestiones Estétiras, para citar su primer libro: fue la le ofrezcan el testimonio de su honda devoción. No es un mensaje escrito lo que quiere Brull, sino la presencia viva, junto al maestro mexicano, de algunos de sus amigos de Cuba. Y el poeta tiene la certeza de que la Direc- de 1a Academia Cubana de la Lengua ción de Cu1tura, que tan vastas pro- en la inauguración de su nuevo curso. La oración inaugural, a cargo del doctor Raimundo Lazo, el ilustre crítico Y • profesor de la Universidad de la Habana1 nos ofreció un penetrante estudio de la obra de Reyes, Por cierto que el Doctor Lazo, que acaba de pasar por Madrid rumbo al Congreso Universitario de Estambul, mostró gran interés en recoger recuerdos hisp{micos de don Alfonso, yecciones tiene bajo el rectorado de Guillermo- de Zéndegui, ha de prestar a su proyecto el más generoso y eficaz concurso. Y un homenaje de mucha intimidad preparaba en los ·días en que me des.p edía de Cuba uno de los más antiguos amigos de Alfonso Reyes: el autor de Solo de Rosa, el muy querido y admirado Mariano Brull. Quiere el insigne poeta que unos cuantos amigos cubanos de Reyes se trasladen a México -y Yo celebraré las Bodas de 0ro del fraternal amigo, reviviendo íntimos recuerdos de sus fecundos días españoles. He venido a vivir en la misma casa en donde él residió algunos años. En unas viejas páginas que dediqué a Reyes hace no menos de treinta y tres años - y que cierran mis Ensayos sentimentales- evocaba esta casa de General Pardiñas número 60, que entonces era 32. La llamaba la Casa de Hielo. Ahora en este riguroso verano de Madrid, he pensado que podía escribir algo que fuese corno su cabal antítesis y que titularía: la Casa de Fuego, Al- pondi. Y, cuando recabé. la aprobación de don Alfonso y de don ~edro, la tuve explicita y entusiasta, (Pcdi:o lfenriquez Vrella, el insigne maestro dominicano, que bien mereció el calificativp drl "dominicano universal" era un bueJ?, deportista: recuerdo, en 1914, afio qu\:! todo lo pasó en la Habana, cuando- iba a los baños del Vedado siempre salia de la poceta buscando el mar libre, sin importarle nuestra te·miblr fauna marina ... Eramos muy medianos jugadorCs, pero a la hora del ejercici?, sentíamos que la casa de hielo era menos de hielo. Ln cuarto soci'o tuvimos: don En)le animaba Alfonso Reyes a que rique Díez-Canedo, el maestro de la · diese este paso en aquel otoño de 1918 _poesía, de la crítica y de · la amistad. y no pensase más en hoteles ni en pen- Ya podíamos jugar los dobles, Ya posiones, ni aun en la Residencia de Es- díamos hacernos la ilusión de un camtudiantes, con su colina · de los chopos, peonato. Todo marchó admirablemencantada por Juan Ramón: Me hablaba te hasta que se nos asoció al Moratin de ]os crepúsCulos que se veían desde una vecina nuestra, que era danesa y mi piso, en los que se dibu}aban níti- algo parienta de Hiiffding, el historiadas, con suS colores malva y , 1ioleta, dor dC la filosofía. Nosotros ignorálas cumbres del Guadarrama. bamos las re,ilas y éramos felicei,. La dama danesa vino a recordarlas y laHoy no se ve la sierra, ni se siente bró nuestra dCsgracia. Perdimos el goel crepúsculo en esta larga puesta de . ce espontáneo, la alegria natural. Ya sol: unas casas grises y feas están fren- s~ntiamos la adustez de lo reglamente a mi. Y ni siquiera los antiguos cam- tado, la pe&adumbre del canon. \' comJJos de tenis, donde en 1919 fundamos prendí que nuestro Moratin Teni.s Club nuestro ~loratín Tenis Club, pueden se nos. moría sin remedio. Y tuve que contribuir a revivir aquellos días le- stlstituir el tenis por la esgrima. Pero j3nos ... En lo que fue nuestro Mora- el recuerdo de aquel frustrado camtín Tenis Club se levantan modernos peonato de Pedro Henriqucz Ureña y edificios, airosos en verdad, junto a Enrique Diez-Canedo, frente a Alfonso los cuales resalta m~s la fealdad ele Reyes y a quien escribe estas líneas, es nuestra casa -de hielo o de fuego. de los más fulgurante en mis anales deportivos. Reclamo la paternidad del nombre de Y ¿,por qué recordaba nuestro club nuestro club de tenis. Era el priiner al clásico español del siglo XVIII, que invierno después· de la gran guerra. La calefacción era imaginaria en nuestra pareció siempre tan poco deportivo? casa. Recordaba, en el juvenil ensayo Reyes y Díez-Canedo,, habían puesto que antes cité (y perdóneme el lector un poco de moda inocentes y muy inque al hablar de Alfonso Reyes me ci- geniosas supercherías li lerarias: así té más de una vez), que aquel frio era inventaron unas cartas cambiadas endesconocido para mí: "No era el frío tre el Greco y don Luis de Góngora. de ]a llanura, decía, ni el de la monta- Yo quise seguir el juego y forjé una ña: era un frío único, completamente epístola de Moratín en la que descridesconocido para mi, que no parecía bía una partida de tenis ... Por eso con venir del airei sino salir de ]o más nuestro ~foratín Tenis Club rendiamos profundo de la tierra. No olvidaré un homenaje al desconocido introducnunca la imagen dantesca que esta du- lor de ese y otros deportes en la Espara impresión me sugeria: la casa tenia 1ía de Carlos IV, por cimiento un enorme témpano de (Tomado de Diario de la' Marina, La Habana, 16 de agosto de 1955) hielo. Así se explicaba que los brillantes radiadores estuviesen completamente helados. Así se explicaba también la ascensióll inacabable del frío, que lentamente cubría de una capa de hielo todas las cosas. Estaban cerradas las puertas y las ventanas. ¿De dónde venia aquel aire sutil que apagaba el vacilante bracero? Sentíamos que, jun- · to al frío que venia de las entrañas de la tierra, un ambiente de misterio enYolvía nuestra casa/' Nuestro Moratín Tenis Club surgió para combatir ese frío y ese misterio. Estatan casi enfrente de la casa de hielo . . los campos de tenis. En la tosca cerca de madera aparecia el letrero incitante "se arrienda para tenis". Era una renta mensual muy modesta: cincuenta pesetas. Hice mis cálculos. Podíamos ser tres socios fundadores: Alfonso Reyes, Pedro Henríquez Ureña, que suspiraba por las heladas regiones de Minnesota que acababa de dejar, y yo. No vacilé. ¿A nombre de quien hago el r~cibo? me preguntó el encargado. De "Moratín Tenis Club" le res- -LH PER NHLIOHO, LH YEL MEN HJE DE HLF N REYE Raimundo LAZO ABLAR de Alfonso Reyes presupone audacia en quien no se le asemeje por el talento crítico y la visión profunda, abarcadora de todas las cosas; pero, en mi caso, bien puede atribuirse el riesgoso empeño a los impulsos de una comunidad de simpatía. A la iniciativa del doctor José María Chacón y Calvo, el gran animador de nuestras actividades de cultura, debo la honrosa designación que me confió el trabajo inaugural del año académico de 1954 a 1955, en la Academia Cubana de la Lengua; y a la sugestión decisiva del ejemplar Presidente de la Corporación, tan hondamente vinculado al ilustre mexicano del mundo por la admiración y la mutua simpatía, debo, tanto como a mi propia determinación, ese último desplazamiento de la voluntad que siempre hace falta para vencer temores en pugna con sentimientos contrarios y que ahora me lleva hasta Alfonso Reyes. H Anticipadamente sea dicho esto en favor y alivio de mis responsabilidades, las que, si podrán atenuarse de este modo, y por la natural benevolencia de quien me juzgue, nunca lo será.n tanto como yo quisiera. En suma, por eso, con simpatía y cautela, me acerco a ]a personalidad y a la obra de Alfonso Reyes, indisolublemente unidas en una de las más armoniosas y ejemplares conjunciones de arte y sabiduría, de gracia y pensamiento, de humanismo y de noble humanidad, que ]luede hoy complacer y orientar a quien, en cualquier latitud del mundo actual, sienta la imperiosa necesidad de elevar y perfeccionar la esencial e irrenunciable condición de hombre nacido para la libertad creadora. Al acercarnos a Alfonso Reyes, estamos ante un caso de concurrencia de notas excepcionales, plura1idad excepcional de aptitudes y realizaciones, de dimensiones y calidades1 de valores y enseñanzas. En él se entrelazan y complementan el concepto y la imagen, l? intuición fresca y gozosa 1 iluminadora de la vida, animadora del hombre y del artista v la a\'entura intrépida del pensamie;t~, señorialmente dominador de las circunstancias. En su obra, como él dijo de la de Pedro Henríquez Ureña, el adorno se vuelve esencia, los adjetivos trascienden, porque se substantivan en la más amplia y filosófica acepción del término, porque, sin perder el valor que les da su función estética, están llenos de substancia conceptual; los epitetos son definiciones. Por eso, su obra, concebida y trabajada sin prisa y sin tregua, es perdurable y decisi "º ejemplo que muestra cómo en las cimas de la expresión artística pensamiento y forma se confunden sin diferenciación posible en una síntesís que es prueba y condición de lo perfecto y perdurable. Para definir, en este caso, al hombre y al escritor, hay una frase que posee ya categoría de proverbio: Alfonso Reyes, el mexicano universal. A tan expresivo y justo sobrenombre nos acogemos particularmente complacidos los hispanoamericanos para hablar de éL En Reyes, la obra trasciende de lo mexicano a lo universal; pero pasando siempre por el plano intermedio de lo americano en el cual los hijos del Nuevo Mundo nos sentimos cordialmente unidos al gran escritor. México es su seguro punto de partida1 la torre de observación sobre su mundo, Partiendo de este México de conce])ción de la vida y un alto ideal de cultura en que lo humano y lo humanístico se combinan de manera armoniosa y fecunda. Es éste un preclaro humanista moderno en quien la sabiduría y la magnífica aptitud artística se anudan siempre a una rica y vigilante humanidad, haciéndolo a la vez captador de ideas y ,•alores esenciales y descubridor y exégeta de tiempos nuevos. Cuando, hace más de cuarenta años, se inco'r pora este hijo ilustre de Monterrey a lo nacional mexícano, bohemios románticos rezagados y raros del modernismo en liquidación teni.9n ya contados sus días de arte caprichosamente libre, herido por la anarquía, múltiples facetas, nacido heroicamen- al1ogado en el ambiente enrarecido de te de la más rica síntesis de razas y la ciencia positiva y de la decrépita culturas, ha ido realizando Reyes su dictadura política del longevo porfiobra vastisima y diversa. En ella ca- rismo. Y gracias precisamente a la ben todos los temas, todas las preocu- doctrina y a la disciplina de la genepaciones y todos los enfoques de un ración• de la que es Alfonso Reyes reescritor que, como por arte de magia, presentante ilustre, los bohemios dejaha sabido hacer de la multiplicidad rían la calle, abierta a lodos los impulde aptitudes una preciosa virtud del • sos anárquicos, y los raros del moderartista y del hombre de ideas, nismo abandonarían los frívolos refiDesde las proximidades del año crí- namientos de salón, para concentrarse tico mexicano de 1910 hasta boy, a todos, con aquella juventud tensa de través de años de perturbación y de iniciativasi en el trabajo creador del crisis histórica que se acercan ya para gabinete y de la biblioteca, reconciliaél a ]a media centuria, desde su precoz do desde entonces con las empresas aparición en el panorama literario, del arte. construye una obra jamás interrumpiEn el marco histórico ·de lo mexicada, en ascenso, en proceso siempre noi aparece por aquel tiempo Alfonso abierto de perfección y de enriqueci- Reyes en el grupo ilustre del "Ateneo miento, a la que iluminan una diáfana de la Juventud", ligado, como casi to- dos sus integrantes a otras obras y proyectos juveniles, en una valiente y bien orientada comunidad de iniciativas renovadoras. Documentación significativa de la obra de aquella promoción es un breve volumen de Conferencias, publicado en México, en 1910. Allí aparecen, con Alfonso Reyes, que trata de Los "Poemas Rústicos" de .Manuel José Olhón, Antonio Caso, que presenta su exégesis de La filosofía moral de Eugenio .11. de Hoslos; Pedro Henríquez Ureña 1 que estudia La obra de José "Enrique Rodó; Carlos González Peña, que enjuicia a El Pensador Mexicano y Sil tiempo; José Escofet, que dedica su trabajo a Sor Juana Inés de la Cruz; y José Vasconcelos, que se refiere a Don Gabino Barreda y las ideas contemporáneas, Atendiendo sólo a la juventud de los autores, aquellos trabajos hubieran podido recibirse· como los primeros esfuerzos de ' un nuevo grupo generacional que trataba de llamar la atención acerca de su presen• cia, de sus posibilidades históricas y sils puntos de vista; pero pronto el acontecer de las cosas demostró que el poder germinativo y transformador de aquel haz de energías lanzadas a un público expectante u hostil, estaba destinado a producir cambios de enorme trascendencia. En realidad, aquello era el núcleo de ideas y actitudes del que iba a brotar el pensamiento y el arte ele una nueva época, iluminada por el juego de sombras y luces de la Revolución Mexicana y de la primera Guerra Mundial, Así, encuadrado en las circunstancias de México y del mundo, en la egregia compañía que merece, émpezamos a contemplar la vida y la obra de Alfonso Reyes, a la luz necesaria de lo contemporáneo. Tres figuras de la época, tan eminentes como diversas, sirven preferentemente para realizar la comparación esclarecedora que alumbra el escenario de la historia y permite la mejor captación de valores y actitudes: Antonio· Caso, Pedro Henriquez Ureña y José Vasconcelos. En Antonio Caso, la austeridad del pensador se impone a la ardorosa pasión subterránea del hombre anheloso de claridad, de seguridad, de verdad, Henríquez Ureña era el equilibrio y la serenidad escrutadora y sagaz. Equilibrio entre las tendencias en pugna; en los temas y en los propósitos; en las proyecciones de la personalidad y en los caracteres del estilo. Vasconcelos -hoy pretérito en ruinas- ha sido la espontaneidad y el exceso de la pasión. Vasconcelos, intuitivo y apasionado, es la arbitrariedad, aunque también la audacia. Henríquez Ureña, humanista y maestro, personalidad cósmica, posee ]a ciencia más precisa y segura, la cultura más variada y completa, que en Cl son como el trasunto ideal de un mundo acabado y perfecto, Caso es el más objetivo y profundo; pero lo que para otros pensadores es hazaña o aventura, para él es drama, el drama intelectual intensamente vivido por el hombre, que Hería su obra, ]a anima y la caracteriza con su ardor y su fulgor. En la perenne e innumerable diversidad de la Pág. 3 . 1Pag. • �I '1 vida, Caso y Henriquez Uureña co,nservan corno son, examinan e interpretan los contrastes; Vasconcelos apasionadamente los subraya y agiganta; mientras que Reyes los incorpora a su prodigiosa actividad vital, convertidos en un riquísimo, gozable y alecciona- dor proceso de simpalias y diferencias espirituales. De esta manera de ser, de ver, apreciar y sentir las cosas, se derivan los caracteres esenciales de la obra de Al• fonso Reyes, juzgada a la doble luz de esencias y dp circunstancias: la uni- • 1. ca, y muere siempre entre los adjetivos, en las manos de quien pretende En este caso, el escritor asciende, analizarla y describirla. Esta caracterización, que en su ratrasciende, de lo enciclopédico a lo propiamente universal, de la yuxtapo- pidez ha intentado captar esencias, tosición de elementos -temas, proyec- da caracterización de esta obra excepciones y caracteres- que constituyen cional, no creo que pueda rematarse el mundo atomizado de toda enciclo• mejor -sino con la afirmación de esta pedia -y ésta puede ser un libro o un gozada evidencia de todo lector de Alhombre- a la coordinación e inter- fonso Reyes: es un escritor en pepretación de lo múltiple, de lo innu- renne primavera del espíritu. Al examinar siquiera someramente, merable e indefinidamente diverso y cambianle de la vida tal como ella es, en sí misma, independizándonos en lo antes y despüés de entrar en el labo- posible de referencias, la obra primaratorio, en el archivo y en la biblio- veral de este escritor de más de cuateca, antes y después de captarla en renta años de labor incesante, la imfragmentos, meros datos o indicios de presión de vastedad nos domina, y sin una realidad superior, en el fichero embargo, aun tiene que multiplicarse bibliográfico, el análisis, el experi- nuestra admiración ante cada aspecto, mento, el cuadro estadístico y todas ante cada tema o situación, al hallar las disecciones y comprobaciones po- de continuo primores y cuidados; atissibles de la ciencia y de la especula- bos, rectificaciones, descubrimientos e información curiosa, lo mismo que ción filosófica. r De esta manera, es la de Alfonso Re- aciertos y realizaciones definitiva~ al yes genuina universalidad, en la que comprobar a la vez la magnitud del no hay análisis que no sirva a la sín- trabajo y la originalidad y alta calitesis armoniosa, en la que la multipli- dad de la creación. En la bibliografía activa de proporcidad conduce a la unidad. En este justo sentido, su obra es universal, ciones colosales de Alfonso Reyes, no porque esencialmente es mirador de hay género o especie de literatura que inagotables perspectivas sobre el pa- haya podido olvidarse. Desde las proximidades del año 10 hasta hoy, incenorama de la vida. En consonancia con su universali- santemente ha cultivado la poesía líridad _g enuina, esta obra se caracteriza ca y la dram3tica; la oratoria, la prode igual modo por la libertad de su sa artística, el cuento y diversas espePensamiento y _de su estilo. ?tfanifesta- cies narrativas; ensayo y critica; filoción espiritual de la libertad conscien- logía pura, o diluida en literatura de te y creadora, obra de pensamiento muy diferente carácter; crónica litelibre y estilo eficaz, sin ataduras, li- raria, periodismo, memorias, biografía mitaciones o subordinaciones de ).en- e , historia propiamente dicha; y a él dencias o preferencias es lo que hay debernos además numerosos comentaque decir de ella al confrontarla con rios marginales, ediciones y traduclas corrientes ideológicas y artísticas, ciones. No precisamente tras esa obra inlo menos que debe decirse de esta vasta producción, que es, por cierto, lo mensa, sino en ella misma, inseparable m~ls va1ioso y ena1tecedor que puede de ella, entregándose con ella af lecdecirse de un escritor en el recuento tor en el trabajo del artista y del pensador y en reacciones de palpitante de sus caracteres primarios. Y con esto, la armonía, alma del ar- humanidad, está el hombre que es Alte verdaderó y del pensamiento segu- fonso Reyes. Pedro Ifenriquez Ureña, en 1927, lo ro; las equilibradas posibilidades de creación y de interpretación que, E;Il definió como esencialmente poeta. esta obra, al realizarse, se combinan, Qtros, haciéndole menos justicia, tocompletan y refuerzan. Y pomo cima, mando la parte por el todo, subrayan, y más, como aliento vivificador, la como características, el impulso y las dotes esenciales del orador. Hoy, angracia que transfigura y perdura. Así se revela cuán justamente hay te el panorama impresionante de su que reconocerle lo que, por desgracia, obra, no creo que pueda dudarse que · aún suele faltar a escritores america- sea el ensayista, el prototipo de ensa.. nos: la amplitud de horizontes, la hu- yistas, lo que define mejor su gran manidad vivificadora del humanismo personalidad. Para aceptar sin fundade buena ley, y sobre todo, la perenne das objeciones este juicio, sólo hace primavera del espiritu, que revela el falta naturalmente reconocer en el enclon del ingenio sin · acidez, y el don sayista típico la compleja y excepciode la gracia, aquella gracia de la que, nal personalidad del poeta y del homen cada caso en que aparece en el bre de pensamiento que se confunden mundo, sólo puede decirse que es úni- para dar vida a una obra en la que lo versalidad, la libertad, el equilibrio, la gracia perdurable. • nos ofrece en descripción admirable, substantivo del concepto, los valores visión sutilmente interpretativa de la bién otras notas humanas; pero el poeestéticos de la forma y el acento per- rea1idad, o los insospechados avatares ta persiste, sobre todo, como difusa in- que es prodigio de síntesis artística, sonal tienen que concurrir en unidad de una emoción; pero el escritor no es fluencia vitalizadora, en el resto de su de estilización poCtica, el paisaje de la sólo expositor que observa, discurre, obra copiosa, más allá del verso. Co- altiplanicie mexicana con su luminosa de creación. Pero al hablar de su personalidad polemiza y concluye o sugiere, sino mo persiste de igual modo el autor de transparencia y su flora emblemática, literaria, precisa recordar siempre que ademas autor de variadísimo estilo, to- El plano oblicuo, cuyas dotes c\e na- signos de una naturaleza serena en cucon ella, sosteniéndola, animándola, nos muy diferentes y resonancias di- rrador y de escritor imaginativo tie- yo seno ·se suavizan sonidos y fulgomatizándola, convive lá dinámica, sim- versas, que sabe utilizar en cada caso nen tantas ocasiones para manifestar- res, hasta quedar sólo el dibujo de las pálica y vigorosa personalidad huma- las múltiples aptitudes y experiencias se en toda la producción de los años cosas, la silueta del homb're y de la montaña. La prosa poética de Reyes ganadas en el afortunado cultivo de posteriores. na del gran escritor. resucita la ciudad india, corazón del A partir de los años de la madurez El conocimiento directo y el trato per- todos los géneros literarios. A lo proimperio desaparecido; la reconstruye activa y alerta, magníficamente creasonal del hombre no alteran lo que pio y medular del desarrollo ensayispensamos y sentimos acerca de él co- tico, sabe afiadir con acierto los des- dora, e1 ensayo polariza las energías en el espíritu del lector con el habla de su pueblo, con los atavíos y las cosmo autor, si no es para matizar y com• pliegues imaginativos y el estilo del del escritor, y abre cauce, el m3s apro• tumbres de las gentes que llenan sus piado, al raudal de ideas, experiencias pletar el juicio y aumentar y consoli- narrador novelesco, la agilidad del crocalles y s~1s plazas, con su templo, y sutiles efusiones de su espíritu. Ennista, el anti.lisis y las proyecciones dar la simpalla que nos liga al artista alarde de piedra, con su gran mercay al hombre de ideas. El grato recuerdo del historiador, y la visión transfigu- sayisticamente, bajo la apariencia, con do, l'aro y palpilmite caos, con su em• del hombre que deja Alfonso Reyes es radora, el sentimiento y el lenguaje de la estructura y los modos de expresión perador, fabuloso Midas que reluce en del ensayo, .hay allí literatura de muinolvidable, y pudiera sintetizarse en la poesía, con su aliento, sus intuiciosu trono como un sol. Y tras ello, tras chas especies, maneras y recursos arnes y sus imágenes. Por eso, en cada notas fundamentales que distinguen la el tráfago de la vida cotidiana, los obmanifestación natural •de su sensibili~ ensayo del gran escritor de México, tisticos, conquistados y dominados en jetos de la riqueza material, los ritos, dad y de su talento: la naturalidad, la hay siempre, no sólo un prototipo de otros campos; y tal conjunción armolos deportes, la cultura, simbolizada niosa de proyecciones, acentos y mavivacidad de su presencia, la cordiali- ensayo, sino una síntesis de la literaen la flor, madre de la sonrisa, como tices determina la riqueza, el atractivo tura con la plenitud innumerable de dad de este gran generador de simpacantaba el poeta de antaño. Y la pá• tía que se nos entrega en dádiva gene- sus modoS, de sus estilos Y• sus pers- y el ,,aJor intrínseco de un estilo de la gina finaJ, superadora de todos los más alta calidad estética, capaz de elerosa en el trato personal, y particular• pectivas. particularismos, escrita para 1 sobre var la obra en que se manifiesta a la Y esa variedad que es riqueza tiene mente en su palabra mágica de conellos, despertar y animar en el hombre escala de los valores universales y persu forma peculiar de manifestársenos. versador memorable. la doble solidaridad de la tierra y de Así, al instante se capta al hombre. En el largo proceso de su creación in- manentes del arte. la historia, la emoción milenaria de la Vnas veces este núcleo central de su Así alguna vez hube de captar su co- cesante, no hay desvíos ni remansos. reacción de las generaciones ante la producción se nos ofrece ordenadamunicativa personalidad humana. El :>:o es la s¡1ya una obra hecha en la demisma naturaleza que se asoma tras el mente en series en las que el ensayo, dicación sucesiva a gCneros diversos, relato de la enfermedad que hace almismo paisaje. gunos años hubo de asaltarle conserva sino concurrencia perenne de labores, al abreviarse y simplificarse, se afina Pasado inmediato, ensayo también y se multiplica en todas direcciones, su nítido perfil en mis recuerdos. Ten- en la que, en cada etap:i, si predomide interpretación histórica, lo es de ' so, vivaz, curioso, ricamente expresiotra manera, al extremo de poder convo, requería sólo la fiel versión taquitraponerse, por su proyección y estigráfica para incorpQrarse a su obra lilo, a Yisión de Andhuac. Si aquél se teraria. La evocación agradecida del debe a la alta poesía de la historia, ésdoctor Chávez que le escuchamos, de te busca la comprensión de la histoquien, nos decía, no es un médico, siria, pero iluminada por el sentimiento. no un mago de la Medicina, equivalía Hay aquí el rebrotar de vivencias que a un magnifico retrato; y literatura de dejaron honda huella en el alma del la más alta calidad artística y humana historiador. La preocupación literaria había en sus frases para explicarme · del estilo y el rigor y elegancia de la las para él muy sensibles razones por construcción cedeh el paso a la agrulas que, sintiéndose entonces sólo docpación espontánea y al juicio certero tol' en perplejidades, no podía venir a y vivaz del copioso acervo de elemenCuba a recibir el doctorado honoris tos históricos. El ensayo vale por la cansa de la Universidad de La Habana. claridad, exactitud y vivacidad del A:Sí es, fuente inagotable de vivacicuadro, y más por la manera humana dad animadora, de cordialidad y comde iluminarlo, con naturalidad y simprensión, ejemplar lo mismo por la patía, qne no limitan, sino favorecen, naturalidad ·y discreción que por la la visión penetrante de las cosas, de agudeza, abundancia y poder expresimodo que personajes, instituciones y vo de la palabra, así es la personalidarl sucesos, envueltos en la luz crepuscuhumana de Alfonso Reyes, cuya huella lar de la evocación, conservan y manino se pierde nunca ni en la literatura fiestan la realidad de lo que fueron, el ni en la vida. ser y el modo, nombre y sobrenombre, Del examen, siquiera en esbozo, de lo mismo la circunstancia pintoresca la personalidad literaria y humana de que los enmarca que la tenue o vigoAlfonso Reyes, en el que la objetividad rosa esencia espiritual que los define. conduce a la admiración y el juicio Es la historia del pasado inmediato de se convierte en elogio, precisa pasar a México, q'ue es también el pasado inla exploración de la compleja estrucmediato del historiador, previsoratura intima del escritor, a esa complemente convencido de que la historia jidad suya que es riqueza que se oculque acaba de pasar es la menos apreta en el perfecto ajuste y equilibrio de ciada, que lo malo no es ser arcaico, llevado hacia todos los temas, como en aptitudes y en el cabal dominio de los nan ciertos temas, notas y formas, no El Cazador y en las series de Simpa- sino ser viejo, observaciones agudas y se excluyen nunca los otros elementos recursos de expresión de este maestro que mantienen la excepcional e im- tías y dífe1·e11cias; acerc3ndose al pe- originales que señalan peligros que de transparencias y sobriedades. riodismo literario, como en Monterrey, evade, por cierto, su pericia de viajero El no disgregarse, el no distribuir presionante variedad. Correo Literario, Norte y Sur y Los del pasado, pruebas de su maestría en En sus años juveniles, mientras se sus <lotes en proyecciones distintas, trabajos y los días; acercándose a la el arte dificil de conocer y evocar constituye su esencial y mas ,,aJiosa presienten los preparativos técnicos critica, a ]a filología y a la teoría lite- hombres y cosas. singularidad, la que mejor lo define del critico y del filólogo y se adivina En el mundo del ensayo alfonsino, raria, como en los Capitulos de literacomo escritor. En él, escritor integral, el trabajo ardoroso del buceador . de tura espm""iola, La experiencia literaria caben zonas extensas de la historia, culturas, dan motivo y acento a su no es dable separar nunca la experieny Entre libros; o diluyéndose en ·1a los temas capitales del pensamiento; 'y cia poética persistente, la maestría del obra la Jirica, la oratoria y el relato evocación, c·omo en Grata compañia. Grecia y la España de los Siglos de narrador, la finura y originalidad del de ·imaginación; pero nada de ello Oro son dilatadas y riquísimas provinensayista, la información copiosa, hon- queda a la zaga, como meta señal del Ot_ras veces el ensayista se detiene an- cias por las que él discurre en incurdura y solidez conceptual del hombre camino recorrido, sino se incorpora te un tema que demanda amplio desa- siones incesantes, con su entusiasmo rrol1o, y el ensayo liberalmente desde pensamiento, el arte del cultor de definitivamente al caudal permanente juvenil, su sabiduría y agudeza, su tola forma impecable. Por eso, no pue- ele su creación, transformándose, per- pliega entonces su haz de luces, como lerancia y su curiosidad insomne, en Visión de .4náhuac, o en El pasado feccionitndose y afinándose, diluyCnde con'Cretamente representarle y deinmediato; que bien 1meden servir co- yendo de la exégesis de la poesía, la finirle el poeta, ni el narrador, ni el dose en nuevas manifestaciones literacrítica y la retórica antigua a la ilumiorador, ni el ensayista, ni el prosista rias de otro carácter, como el ensayo, mo compendiosos y significativos nación del arte de Góngora, el padre c-jemplos opuestos del modo como reaartístico, sino la síntesis de todas estas la crítica y diversas especies históriliza Reyes sus más altos propósitos de tardíamente reconocido de 1a poesía personalidades, en la que, si, para dar- cas, para matizarlas, realzarlas y enhispánica moderna; y hasta los granle unidad, alguna predomina, es la riquecerlas. La buena elocuencia, en escritor. d'e s lemas de lo contemporáneo y lo En Visión de 1lnáhuac, pensamiento, personalidad compleja del ensayista, forma de inagotable riqueza verbal actual. · estructura y forma, todo es sencillez y constituida de este modo por una fas- aliada al arte de persuadir, le acompaY nunca llegamos a los límites de la ña, y en esto el secreto de su buena armonia, solidez y transparencia. Es tuosa pluralidad de dotes específicas. selva en que se nos transforma el bosun magnífico ensayo poético de inter' En el ensayo de Alfonso Reyes, a la fortuna está en esa simpatía suya que que cuidado de la creación literaria pretación histórica, breve por su excomJ)lejidad de caracteres que es nota emana de su palabra, pulida· y vigoride Reyes, al agigantarse éste y alcansubstantiva del género, a la habitual zada a la vez por el aprovechado fluir tensión, pero amplio por la mag1;1itud zar proporciones que, más que en la de su horizonte espiritual. Tras el lede los afios. Tampoco se des~ibuja confluencia de arfe y dialéctica, se mano y en la mente del hombre, nos añaden otros aportes que son enrique- con el transcurso del tiempo la perso- ma famoso, viajero, has llegado a la hace pens_a r en 1as fuerzas inextinguiregión más transparente del aire, tras cimientos y realces. En sus ensayos, nalidad lirica, cuya obra especifica, bles y espontáneas de la Naturaleza. en último esquema, hay el proceso de recientemente reunida, de fineza, el presentimiento de México en el re~ Cuando 1a fronda parece que se termian3lisis y desarrollo de una idea, la transparencia y hondura, admite tam- lato de conquistadores y viajeros, se Pág. 5 Pág. 4 �na, reaparece en márgenes que se extienden indefinidamente. Prólogos, ediciones, acotaciones, traducciones, se multiplica en serie nutrida y siempre en aumento. Toda selección se torna difícil. Impresiona la fastuosa sucesión de nombres cimeros al margen de cuya obra ha dejado la suya este critico sagaz, el cometarista oportuno y preciso, el anotador vigilante y certero. Reyes vive en egregia compañía: el Arcipreste de Hita, Alarcón, 1 Lope de Vega, Quevedo, Góngora, Sierra, Urbina, Nervo, Chesterton, Stevenson, Romains, Sterne, Berard, Burkbardt, W. Frank, Goethe ... A los bibliógrafos laboriosos dejamos la enumeración inmensa, índice de los trabajos y los dias de esta vida, cuya lección de trabajo y de arle tiene, en re?,Jidad, un solo tiempo, el de la tensión creadora del espíritu, y un fin supremo, el de la humana y profunda comprensión de todas las cosas. Vale, sin embargo, la obra de Reyes, no sólo por lo efectivament_e realizado, sino por ]o potencial y lo implícito, y por lo que en ella está como en esboz0, o en proyecto a medio acabar que espera su culminación de futuras labores, de una reincidencia siempre posible en este prodigioso hiperactivo en perenne primavera de entusiasmo y de trabajo. En la obra de este maestro insigne del ensayo y de temas innumerables y estilo en continua y fácil renovación, con el ensayista, coexisten pérsonalidades en contenido despliegue, que aún no hallaron su verdadera ocasión en el tiempo cargado de labores y frutos: el gran historiador, el sicólogo sutil, el filósofo de la literatura y de la historia. En la obra de Reyes, que, en ensayos breves o ex tensos y en páginas dispersas, tan abundantemente derrama sus luces sobre la historia, hay, sin duda, el aplazamiento y la promesa del gran historiador, del que acota y ago1a la historia en sus grandes aspectos, el historiador sistem3.tico, orgánico, de conjun.to, que bien puede serlo de una época, de un te(!]3 o I\l'oblema universal, de la literatura, de la filosofia, de la ciencia o del arte, en alguno de sus sectores principales. ¿Por qué no ba sido Reyes -cuándo será- el historiador in extenso de lo que tan bien conoce, escudriña e interpreta, de una de las literaturas clásicas o modernas, y, sobre todo, de la literatura y de la cultura de Hispanoamérica, o de su México de finuras y complejidades, tramos todos de la historia que el autor de Pasado inmediato, de Visión de Anáhuac, y de tantos otros ensayos <le interpretación histórica, podría iluminar y presentarnos en las proporciones y con los caracteres de gran fresco, o en serie correlacionada de cuadros destinada a desarrollar el mismo motivo? Queda siempre en el aire la interrogación, actualizada por el deseo, ......_desideratum- de sus lecto-• res, que no sólo aprecian la eficacia .d.e su estilo de narrador1 sino además aquella capacidad suya para la com- Pág. 6 pos1c10n del cuadro de conjunto, lo mismo que para el estudio particular de las figuras representativas y la selección y disposición de los detalles significativos o pintorescos. Hay igualmente en la totalidad de su obra, implícita o explícitamente, un sicólogo sutil, dcscubridof, entre las circunstancias, del alma de innumerables personas y personajes; y del mismo modo, un filósofo de la literatura, que, disperso primero en las páginas de muchos años de labor, vino a concretarse y culminar felizmente en El deslinde, libro capital, preciso y denso, en el que una lengua sobria y exacta, trabajada y dominada a la perfección, sirve de flexible instrumento expresivo para una grandiosa empresa dialéctica, de esclarecimiento, exégesis y sistematización, no superada en lo hispúnico, en los dominios de la estética general y de la teoría de la literatura. Publicada gran parte de la obra de Reyes en periódicos y revistas, es substancialmente periodismo de la. mejor clase, para el que naturalmente el público existe, per.o no para subordinarse a sus limitaciones, sino para superarlas, periodismo que tiene las notas que le son especificas, pero que además posee la virtud de convertir en actualidad, para cualquier público, cualquier tema remoto o cercano, curioso, abstruso o vulgar, de la _cultura o del diario vivir. Excepcionalmente valiosa e inter'Csante esta obra magna, por lo implici- . to y lo explicito, por lo que da y por de literatura preocupado por la circulación de sus productos. Por el contrario, su conducta nos sirve para reconocer con claridad ]os caminos por los que el escritor se desvia de sus propios y legítimos fines, y degenera en agente de propaganda de una causa que sectariza, cuando no llevan a ser servidor de un hombre y una camarilla, alzados con la libertad y la riqueza material y moral de un pueblo. Pero a la yez es Reyes escritor esencialmente comprensivo y tolerante; y su tolerancia es limpia y buena -la úniCa aceptable- porque se funda en el previo cumplimiento del deber, que al escritor le señalan la honradez de pensamiento y la fidelidad a la propia vocación. Reyes, maestro de tolerancia y de comprensión, serenamente nos enseña que, antes que tolerante y comprensivo! hay que ser honrado. La comprensión y la tolerancia, que elevan a la objetividad, son en él tanto materia de inteligencia como de sentimiento. La pasión ennoblecedora lo alienta; pero no lo dómina. Asi piensa y siente libre y justamente ante hechos y personajes de otras épocas, ligados a cuestiones polémicas de todos los tiempos, lo mismo ante las escenas del presente en que" vive, qué ante el panorama del pasado inmediato, cuyas pasiones, intereses y prejuicios perduran, como rescoldos! en la combustión de lo actual. Su concepto moderno y personal de la libertad y ele la humanidad no le impiden descubrir los -o¡alores y significados de culturas remotas, séanle extrañas o afines, asi la de Grecia y Roina como Ja de México indígena. Su condición de 1 figura representativa eminente de la generación del Centenario, que deshi~ ' zo y substituyó al régimen porfiríano, no le impide hacer justicia -punto medio entre la absoluta negación y la apología- a la dictadura que liquidó la Revolución de 1910. Pasando por ,_ \ . . . ~ ·, encima de las llamas que tuvo que encender la Revolución mexicana, sin olvidar los necesarios estragos que produjo, el amor a la paz no le impul• sa, como a otros, a exaltar la paz cuanJo que sólo esboza, sugiere o promete, do, como entonces, es la paz dictatoal terminar de recorrerla, siquiera sea ria1. La dictadura de Porfirio Díaz, en fugaz exploración en busca de ca- como todas las dictaduras, hija de la racteres y ejemplos fundamentales pa- violencia y madre de ]a injusticia y de .r a una esquematización crítica que no las legítimas rebeldías, pedía, predicala traicione, se siente imperiosa la ne- ba r loaba la paz, necesitaba la paz, y cesidad de fijar el sentido último que sembraba la guerra en las conciencias. esa producción debe tener, especial- Pero a la sombra de aquel régimen mente para los llijos de esta Hispano- longevo, en que todo, hasta la paz, enamérica' de las frustraciones, que tam- vejecía con el dictador, había hombién es la Hispanoamérica de las pro- bres, ideas e instituciones cuyo valor mesas y las esperanzas. r función histórica tienen en Reyes En la obra de Reyes, desplegada en juzgador imparcial y certero íntérpreel tiempo ante nuestra vista, en su pen- te, que, pO"r cierto, no pierde tampoco samiento, en sus intenciones y sus va- la imparcialidad y Ja agudeza, cuanlores artísticos, se descubre el ejem- do 1 en el examen de la transición replo edificante del escritor, su lección volucionaria a los tiempos nuevos, lleM de fidelidad a la poderosa vocación, ga el momento de hacer revivir y juzde tolerancia y de comprensión, pero gar- a los que, con el propio historiatambién de escrupulosa honradez in- dor, fueron sus heraldos y creadores. telcctual. Caso eminente y aleccionador de toleLa vida y la obra de Alfonso Reyes, rancia y de crítica serena escrupulosaen coincidencia que nunca se rompe, mente compatible con la honradez inconstituyen una lección de fidelidad telectual del escritor y con la fidelia la vocación, que tantas veces que dad del hombre a las ideas Jibremente forma ya abrumadora mayoría en adoptadas, a los imprescindibles prinnuestro medio, ti.ene que ser heroica cipios integrantes y rectores de un en el escritor hispanoamericano. Re- concepto superior de la vida y del yes es hispanoamericano, y ha vivido hombre, sus deberes, prerrogativas y y vive en Hispanoamérica, en ella o responsabilidades, sin lo cual, existe fuera ele ella, pendiente siempre de r perdura sólo en el mundo, simulado sus destinos, y ha sido escritor honra- o manifiesto, el imperio zoológico del do, y además escritor infatigable y instinto y de la violencia. creador, que levanta su obra contra Pero tampoco es Reyes uno de esos todos los embates del medio y de los espíritus lúcidos y razonadores comtiempos, contra incomprensiones, hos- placidamente desasidos de la prosaitilidades o indiferencias, entre las cua- ca realidad de su mundo, sordos a sus les, él ha sabido, siempre encontrar las demandas de orientación. Su mentalivoces que consuenan los espíritus afi- dad crítica, por el contrario, transita nes portadores y defensores de su mis- entre la teoría y el fenómeno, para enmo mensaje. lazarlos en interpretaciones que conEn tierras de. facil simulación y ele duceri, no sólo a la formulación de tentaciones insinuantes, él, excepcio- - una filosofía, sino a la determin.a ción nahnente dotado por los dióses, no ha racional de una conducta, individual sido nunca un ·distinguido fabricante o colectiva, moral o politica. En sú -- & _·, \ prodncción, al lado de la teoría y de la critica, hay una valiosa obra normativa de conceptos amplios, cautelosamente flexibles, pero diáfanos y precisos en lo medular. Su moral y supoJílica coinciden en un programa de solidaridad humana y de racionalización de la libertad. Este es el fondo ideológico de sus orientaciones; pero, ante la -circunstancia especifica de México, que es también la de toda Hispanoamérica, ante la existencia infrahumana de nuestros pueblos, pide llanamente alfabeto, pan y j,abón, Y, con sano optimismp, espera los frutos de este programa de regeneración y eleva• ción de la substancia humana en el que se hermanan el hombre de sentido práctico y el hombre· de ideas e ideales. :Naturalmente., para Reyes, el practicismo existe sólo como 1a sal de la vida. Para él, todo lo ilumina y anima el espíritu. Su vida y su obra es continua afirmación de la fe necesaria en la cultura. Alguna vez nos dice: cuando la sociedad pierde confianza en la cultura, retrocede · hacia la barbarie con la velocidad de la luz. Y cuanto d"ice y hace es y ha sido siempre reafirmación de este aforismo básico. , Cuanto dice y cuanto hace. Su pensamiento y su conducta; la doctrina <le su mensaje y la fuerza normativa y estimulante de su ejemplo. Vasta, múltiple, de valor excepcional en cada modo y aspecto, la obra de este mexicano universal es ya clásica en el mundo hispftnico, con clasicismo que es sólo sinónimo de perfección, serenidad y riq'ueza; pero tras ella, en ella misma, está la persona, el inensaje y el ejemplo de Alfonso Reyes. Cuando de la gracia y del ingenio se trate en cualquier meridiano del mundo de la cultura, y de los milagros de la creación literaria, si la claridad y multiplicidad del talento y la universalidad de la cultura se aúnan, será siempre grata, necesaria y frucfüosa jornada al acercarse a este paradigma de escritores, para hablar de él y gozar de su obra, para admirarlo imitándolo; pero cuando el camino recto de la vocación y del deber, asi del artista como del hombre de ideas, parezca borrarse, o tienda a desviarse entre influencias contrapuestas, entre las ciegas exaltaciones sectarias, o las insi• nuaciones tentadoras, y la pasiva indiferencia de la neutralidad acomodaticia o simplemente ensimismada, la referencia al mensaje y al ejemplo de Alfonso Reyes también_ será inevitable, y valdrá corno una orientación y una fuerza de benéfico influjo en la hora de lucha y de prueba de quienes, para bien o para mal, luchan sólo, y trabajan, con las armas del espíritu. Asi, en última instancia, concebimos y presentamos la vida, la obra y la persona de este mexicano, de este hispanoamericano universal, y así queremos evocarlo: personalidad apolínea que no requiere pedestal ni paramen• to, sino la radiante compañia de su arte· y la serena luz de su noble, atrayente y creadora humanidad. ALAS CASAS EDITORIALES YA RULFO. LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES Sigue de la Pág. 1 YLIBREROS DEL CONTINENTE La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde .su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centrós culturales, sociedades de di versa índole y personas, en Amfrica y Europa, Las ideas del luto · y el desconsuelo pesan mucho en la conciencia de estas almas; se sienten más cerca del infierno que del cielo. Aquí se advierte como una necesidad de morir pronto, si es posible antes de tiempo. Y aunque hay día y hay noche, la novela parece haber sido descubierta en la nocturnidad -del alma. Su aliento es triste. Por lo menos, los actos de los personajes poseen Entre el cuerpo de ediciones que una calidad trcmendament.e pasional y aqui se imprimen figura nuestro men- una hondura fantasmagórica . El munsuario ·'ARl!AS Y LETRAS", que re- do de esta noYcla se _mantiene nutriéncienternent_e ha establecido una sec- · dose de terrores e incertidumbres desción -LIBROS-, en la que figuran de que nace al relato. Todo está precomentadas las obras últimamente apa- sidido por la severidad de una agonia recid'as en las prensas americanas. sin paz, en la que el sentimiento de Dada la extensa órbita de circula- moribundez domina como tiempo sución del Bole.tin arriba mencionado, y premo. en interés de ofrecer al lector ameriEn las pasiones que Rulfo plantea cano una juiciosa información del fon- no hay reposo. Hasta el fin Pedro Pádo y continente de la obra, cotejada ramo y el mundo de seres que le acoma la luz de un criterio ecuánime y a pañan viven revueltos en una acción tono con 1a moderna interpretación casi patética, inflamada por deseos del pensamiento científico, literario o semi-dion°isíacos, . sólo limitados por la artístico, "ARMAS Y LETRAS" se com- autoridad implícita del cacique. place en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural L'no se figura que este mundo ha sique anima a la Universidad de Nuevo do, y quizá es todavía una enorme diLeón, solicitftndoles el envio de cada mensión pasional de signo telúrico, en una de las ediciones nacidas en sus la que ia conciencia, por estar dinámiprestigiosas prensas, las cuales serán camente extrovertida, ·ha perdido su objeto de nuestros comentarios, en la inUmidad. El mismo silencio es un médida que vayan llegando a nuestras dolor tangible que tiende a proyectarmanos. se como una pasión irredenta. Los hombres, sus ideas y sus actos, suelen nwrir sin paz. Todo es severo y no parece haber perdón para nadie. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, :Monterrey, Nuevo León, México. Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León Registiado como artículo de 2a. Clase en la Admón. de Correos de Monterrey, N. 20 de Ab,il de 1944. lNDIC!AD0R, Colaboradores Raúl Rangel Frías Fidcncio de la Fuente Francisco M. Zerluche Cenara Salinas Quiroga Arturo Cantú S. Homero A_ Garza Alfonso Rangel Guerra Guillermo Cerda G. Jorge Rangel Guerra Manuel Morales Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXIC0 La sociedad rural que Rulfo nos narra, agobiada por el pesar de una vida dura, de pocas dichas y muchos temores, tiene todo el sentido del viejo mundo autoritario, de patriarcalidad incondicional, donde la ley masculina escogió el camino de la proyección terrorista, ele la cual el cacique es su expresión acabada. Las constelaciones sicológicas que surgen de esta personalidad son agresivas, siempre prometiendo nuevas victimas. Es un mundo de pocas_ ilusiones que, como dice uno de los personajes de Rulfo, se está rompiendd' a cada rato, que tiene al hombre sumido en una corriente de inseguridad, de flacas satisfacciones -y muchas incertidumbres, donde el hombre lo espera todo de la Providencia y, a cambio, nada de si mismo y de sus semejantes. l., el Et hombre, aquí, está siempre perdict·o en la cuestión del dolor, dominado por un estoicismo sensual que hace decir al cura del pueblo: "Yo soy un pobre hombre dispuesto a humillarse, mientras sienta el impulso"; y que en otro caso pone en boca de otro hombre su vital frustración ante el mundo, al hacerle expresar su nostalgia de un tiempo que no define, pero que está presente en su recuerdo, junto a la realidad triste de su presente, en estas palabras: "A mi se me ha olvidado el sabor de las cosas dulces." ASllUICllA lDlE lLUllS G~ llNClLAN ,. EL AUTOR Y SU OBRA e UAND0 ~'léxico sufrió la invasión de ]as tropas devastadoras de la Norte-América anglosajona, Luis IncJ{m pierde sus ranch.os y se ve en la necesidad de retirarse a la Capital de la República. Una modesta tipograQuencio. Y este · amor por su tierra, de al formación intelectual de sus disto que lnclitn no se JJreocup6 mucho Sin duda hay en su obra, fogasa y pero sólo el examne de los procedifía Je proporciona allí los escasos me,llios de subsistencia para él y sus familiares. El autor frisaba ya en los 50 cuando presentó a los lectores su obra. ASTUCIA viene a ser, por lo tanto, la síntesis de medio siglo de su propia existencia soldada con la vida del País, con la cotidiana 'existencia de su propio pueblo. En tan mezc¡ninos c¡uehaceres capitalinos alloraba' Inclitn 1a anchura del campo. Su nostalgia por aquel modo de respirar con todos sus pUlmones el aife del ' Valle puso la pluma en sus manos. Pu~s estos ménestercs ninguno de los escritores .d el J)asado siglo superó a Inrlftn en su· hondísimo amor y respeto por su gf};ole'. Fue un gran cultivador de la ti~i-ra. Fue él el que nos indicó con mano firme que de esta tierra regada por el sm]or del Peón mexicano árranca la sorprendente tenacidad del puebfo, no menos que su vitalidad física e histórica. Las catástrofes nacionales y la inseguridad perpetua de su existencia fortalecieron ciertamente el genio natal. Pero sobre todo imperaba en ese sentido su amor por la vida, el sol, los montes y los valles. Tanta es 1a emotividad que el autor transmite al lector; con ella 1o capta; lo sacude de continuo, a lo largo de sus mil quinientas páginas, admirablemente narradas. Que no es otro, siempre, el hechizo de la evocación. • ASTUCI~ es el monumento más perenne que Inclan pudo haber erigido a su pueblo nativo, pueb1o que él supo amar más que a sí mismo; más que al aire que respiraba en aqi.iel valle de Que:ncio. Y este amor por su tierra~ por la gente de su suelo, viene a ser el verdadero protagonista de esa enorme novela, porque es lo que más nos impresiona. Por Armell OHAMIAN Podemos decir que es Inclán un escritor espontáneo? Viene esa su singular originalidad de su escasa instrucción? Porque es cierto que bien que mal cursó sus primeras latinidades y terminó, en un colegio ele jesuitas, seminario conci1iar, apenas el tercer a1lo de filosofía. Lo cual era algo, pues es sabido que un jesuita en aque11os tiempos era un erudito metódico y preceptor único dentro del dominio -de la. educación: al par que de la formación intelectual. de sus discipulos. Inclán mismo nos presenta ese tipo de educador en su preceptor Don Prirñitivo Cisneros. Sin duda hp.y en su obra, fogoSa y de corazón tan amplio, influencias de la novela EMILE, de Russeau: es lo que nos demuestra la edl1cación de Lencho. Hay allí también r~miniscen~ias de la novela picaresca de España. Pero nada iguala, en eso, al graciosí- ·· simo rapto de la niña Refugio, que contaba apenas once años, por su amante Lencho, quien, aunque de sólo trece era ya "tamaño jarocho". No es esto acaso la ingeniosa reedición de la ya olvidada no,•ela pastoril? Es cierto que Inclán no se preocupó mucho de la Gramática Histórica; y claro está que nunca fatigó asi su memoria para aprender en "LA FONETICA" la eYolución de la e, la i o la JJ. Pero fue precisamente de esta virginidad suya de dónde la audacia de Inclán nació· fue eso lo que precisamente le avudÓ a inventar palabras, giros ent~eros, comparaciones evocadoras que ninguna sintaxis le perdonaría, como sucede en esta exc]amación: "Que manada de angelitos", dice al ver un grupo de beldades femeninas". TEMA El tema de la novela es el complicado ajetreo de unos atrdaces contrabandistas de La Hoja (la del Tabaco) en los tiempos en que esta noble mercancía era prohibida y muy vigilada por las autoridades. En su prefacio, Jnclán mismo advierte que son gentes de honradez y de dignidad; comerciantes en Tabaco artículo éste que no tarda, por lo de~ más, en ser una mercancía de lícito tráfico. "Por desgracia" - agrega el autor"la generalidad los ha confundido con los ladrones y los toma como bandidos, cuando ·no fue sino todo lo con- Estos y otros conceptos, siempre amargos y dolientes, viviendo dentro de la desesperanza del hombre en la situación de este tiempo rural~ estil.n prendidos en magnificas coyunturas liricas que destacan la alta calidad poética de Rulfo. La novela tiene una profunda fuerza dramática. Vive dentro de un plano excitante por su angustia, obteniendo fases de un realismo sicológico muy coherente eon el cuadro social en que están insertos sus personajes. Pág. 7 �trario, porque, hay que decirlo, perseguían a muerte y colgaban, sin mucha ceremonia, a cuanto bandolero encontraban en su camino". Nosotros somos del parecer que el verdadero tema de este libro fue nada menos que la vida y las costumbres del pueblo del campo, en aquella época de Inclán. EL A1IBIENTE Es aquel un medio de rancheros o hacendados, clase media en general, muy afanadora y que sabe cuidar el fruto 9e su labor. En semejante ambiente, arruinados los seres por sequías e invasiones extranjeras, la existencia, por rutinarill\ que parezca, no puede basarse en ninguna seguridad social. De ahí que cuando era necesario, ganar el pan haciendo contrabando, no podían recurrir a inútiles escrúpulos: allí y entonces todo pertenece al que tiene hambre que saciar! siempre relieve con el conjunto social y nacional. El autor es un simple y sencillo popularista; los tipos urbanos no le interesan, los considera como muy complejos y ajenos a su escenario. EL ESTILO Son, en suma, seis los "Hermanos de la Hoja"; a saber: Pepe el Diabio, El estilo de la ironía o de la sátira, junto con lo grotesco o las exageraciones de acciones violentas, conserva en ASTUCIA las reminiscencias de sus lecturas españolas y de las crónicas y Ghepc Botas, Tacho Reniego, el Tapatío, el Charro Acamabareño, y Astucia, jefe de los contrabandistas. I aventuras ele. la. conquista, en los últimos tiempos en que todos los eliminados o puestQ$. al margen de la sociedad enriquecid11. de la Península conCada uno de estos personajes tiene taban ,con un nuevo mundo descubiersu personalidad; son causas objetivas to como lo único que podía salvarlos las que determinan en cada uno de de la mis~¡_-ia y del aburrimiento. Pero ellos, el camino de la ilegalidad en ma- lo mejor en tales narraciones consiste teria de comercio. Y todos habrán de ..,, _e n la manera autobiográfica, que es lo pagar con su vida esta forzada des- que da may_or naturalidad y verosimiviación, menos el jefe de contraban- litud a la narración. Claro que el codistas, que es ASTUCIA. De éste reco- lorido ayuda a realzar el optimismo ge Inclán todos sus episodios, porque de conjunto, tan bañado de sol. Como es sereno y rico en pasajes de la vida :'.\Iurillo, Inclár¡ sabe vestir en forma corriente. mu~ pintore,s~a a su gente. El autor de ASTUCIA jamás olvida ensanchar Aunque con cierto tinte romántico sus perspecti,y~ y cambiar ágilmente en la interpretación de los tipos y ca- los cuadr.os qe t~.escena. Se diría que racteres, los retratos resultan pintados escribía para . ~.lgún cine moderno. de manera muy real. En cuanto a las descripciones de la naturaleza se limiIDEAS Y, SENTL\1IENTOS tan, lo mismo, a lo estrictamente necesario, lo que la acción y la situación A Inclán nq. le .gusta tampoco el toexigen algunas veces. Los caracteres no muy razpnador de algunos autores. en sí son simples. La acción, por su A veces Il'l:9.r.¡il¡za, pero no de modo faparte absorbente, tanto que a menudo tigoso, como lo hace Lizardi en su excluye tod~ psicologismo. La estruc- "Periquillo." Lo sano y lo natural; lo tura es muy apropiada, por lo general, fuerte y lo audaz, son sentimientos que a la evolución de los personajes prin- el autor de ASTUCIA respeta. · La cipales de la obra. Pues estos cobran hospitalidad, la dignidad y la fidelidad al juramento, esos si son los reales sentimientos de la Hermandad, porque, en ocasiones, suavizan la acción ruda de sus protagonistas. * En todas sus paginas respira cierto humanismo;· .donde nunca vemos el cansancio d~ '\os oprimidos, sino al contrario resalta la rebeldía el nombre de la justicia social. El autor concentra, finalmente, su idea en pintar lo real, lo natural: es más pintor y narrador, que ideólogo en sí. Pág.. 8 HISTORIA DE LA FILOSOFIA, de Hegel (3 tomos). Fondo de Cultura Económica. México, 1955. En eso se recienten sus asiduas lecturas de viejas novelas espllñolas, de los episodios de un Pérez Galdós, sus contemporáneos franceses que sabían manejar las multitudes y preferían los amplios cuadros a las novelas de recámara y las alcobas. Su narración ahonda el tema, en las andanzas y aventuras de los contrabandistas. A partir de allí se inicia lo puramente novelesco. El ritmo y el estilo sereno ·de los primeros capítulos imitan muy bien a los autores españoles, quienes tuvieron siempre buen cuidado de representar el ambiente en que nacieron sus protagonistas, no menos que la persona y la ocupación de los padres; las condiciones materiales, así como las sociales· y domésticas de Eran, en fin, charros y rancheros, sus propios parientes. Daban asimisde muy modestos medios de vida, muy mo importancia a la poca o much·a sociables y muy apegados a los peones instrucción que 'los familiares proporque les ayudaban en sus labores, día. cionaban a sus •Jüjos, tan desviados a a día. veces de lo natural o caídos en la conducta de seres necios o ordinarios. PERSONAJES IL -1 IB 1~ A Historia de la filosofía de Hegel con la que Fondo de Cultura Económica inicia su nueva Colección de Textos Clásicos es, sin duda alguna, la obra máxima en su género. Frente a quienes no son capaces de ver en la historia de la filosofia otra cosa que una serie de opiniones -que otros, menos benévolos, llaman necedades o extravíos-, Hegel levanta su propia concepción de ella como la historia de la búsqueda del pensamiento por el pensamiento mismo. Fre.nte a quienes sostienen la vanidad de_l co- L INTRODUCCION A LA ADMINISTRACION PlJBLICA, por Pedro Muñoz Amalo, Fondo de Cultura Económica. :\léxico, 1955. NTRE las necesidades que ·han emergido en muchas partes del mundo, debido a la creciente universalidad de las exigencias fundamentales impuestas a los gobiernos en el campo del desarrollo económico y social, surge la de investigaciones especiales y estudios autóctonos de administración pública. Aun cuando existen algunas normas y técnicas que son aplicables a cualquier gobierno bien organizado, los objetivos y los métodos de la adrilinistración están fuertemente ligados, en cada país, a los conceptos nacionales y a los antecedentes históricos. De ahí que no sea suficiente la mera traducción de textos con autoridad científica. Tampoco se puede esperar una comprensión profunda de los problemas administrativos a menos que dentro de cada ambiente naoional se lleven a cabo investigaciones por estudiosos que conozcan íntimamente sus condiciones determinantes. El estudio de sistemas extranjeros de administración puede ser útil para ampliar la perspectiva, pero sólo el exa_men de los procedimientos y principios característicos de la situación propia puede abrir las pt1ertas hacia el entendimiento complrto y el mejor.a miento -de carácter práctico. Por ello, la Administración cle Asistencia Técni<;a de las Naciones lJnidas ha mostrado interés en estimular estos estudios. Los méritos logrados en este campo por el profesor Pedro 11uñoz Amalo así como su participación en la reciente reforma constitucional y administrativa de Puerto Rico, son bien conocidos. Sus relaciones con las Nacienes Unidas y con su programa de asistencia técnica en administración pública han sido numerosas y fructíferas. En 1951 fué miembro del comité que redactó el informe de las Naciones Unidas sobre sistemas y normas ele la administración pública. En 1953 dictó la cátedra sobre Principios de Administración Pública en la Escuela Brasileña de Administración Pública. Durante el desempeño de este último cometido se inició la preparación de este libro, cuya versión en portugués se publicará en Brasil. · El enfoque de la administración pública desde el punto de vista de las relaciones y motivaciones humanas es relativamente , nuevo. La introducció1;1 de este peculiar modo de ver en el mundo latinoamericano p.o r un estudioso procedente de la región, que posee un pleno conocimiento tanto de ésta como de la norteamericana, donde se desarrollaron esos estudios por primera vez, es altamente significativo y asegura el éxito de esta obra. Su valor aumenta decisivamente porque el autpr no se conforma con el estudio de hechos y relaciones, sino que profundiza para buscar sus fundamentos teóricos. Esta obra constituye, por todo eso, un elemento particularmente valioso para la introducción de las fundamentos de la moderna administración pública en el mundo de habla española. E nocimiento filosófico, Hegel afirma que todas las filosofías son momentos necesarios en el desenvolvimiento del Espíritu. Crea asi la primera historia de la filosofia que no se limita a ex7 poner el aspecto externo, las vicisitudes de los filósofos y de sus filosofías, sino que hace ver cómo- su contenido forma parte de la filosofía, es la filosofía misma. Pues el pensamiento de los- diversos autores es parte de un único proceso y sólo cobra sentido y valor en relación con el todo. Aun cuando cada filosofía parezca surgir con la pretensión de _refutar a las que la preceden, lo cierto es que esta filosofia sólo puede existir en relación y .c omo un resultado necesario de ellas. Xinguna desaparece por completo sino que todas se conservan afirmativamente en la filosofía como momentos de un gran todo. Asi, quienes se han )imitado a exponer esta historia como una historia de opiniones son comparables "a animales, por cuyos oídos entran todos los sonidos de la música, pero que no son capaces, naturalmente, de captar una cosa: la armonía de esos sonidos". Xo los culpemos, sin embargo, demasiado; pues como afirma el propio Hegel en uso de sus primeros escritos: "el espiritu que mora en una filosofía exige, para. revelarse, que lo alumbre un espíritu afín" . Elsa Cecilia FROST. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1955 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 12 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1955, Año 12, No 9, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014754 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Editoriales Juan Rulfo Libros Luis G. Inclán https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17361/ARMAS_Y_LETRAS._1955._Vol_12._No._11_0002014756ocr.pdf d8b48aa139d0f41ab9536e2c5d0d5626 PDF Text Text No. 11 Nov. de 1955 mas D. A. S. U. BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON HETERNUM -VHLE,-· MUESTRO ORTEGH Y GHSSET Dr. DANIEL MIR A infausta noticia del deceso de Ortega y Gasset, no fué una sorpresa; no sólo porque "debemur morti, según nos recuerda Horacio, nos nostraquc", sino porque la enfermedad que le atacó, no perdona. Su muerte nos ha conmovido; s11 manera de morir, su· postura, su actitud final ante la muerte, nos ha sumido en un caos de perplejidades. No ha sido la suya una muerte que corona, en el sentido de cóntinuidad ideológica, la obra de una vida; ha sido una muerte que nulifica la casi totalidad de la obra de su vida. ¿Qué hacemos, ahora, de cuanto nos dejara el eximio escritor, conferenciante y pensador? ¿Habrá que valorarle de nuevo y a traYés de su actitud última frente a lo escatológico? ¿Habrá que buscar la explicación del misterio, como ya se insinúa, en los laberintos físicos de la arteriosclerosis? El intento de una explicación biológica no creemos descorra el velo y la confusión persiste. Persiste en quienes fueron sus incondicionales; persiste en quienes estaban situados en la acera de enfrente... L N"o es nuestro propósito pergueñar en estas breves lineas una monografía del pensamiento filosófico de Ortega y Gasset. Tal propósito será cumplido posteriormente, cuando el impacto baya sido asimilado, si la asimilación nos es dada. ~a intención presente se limita a destacar su partida hacia el más allá. Conocimos a Ortega y Gasset en la etapa estudiantil de nuestra vida, cuando fuimos alumnos suyos en un cursillo especial de Metafísica. Nos sucedía con él (a los alumnos), el mismo fenómeno de contagio que con D. Miguel de Unamuno, aunque en grado_ no tan superlativo. Sus grandes cualidades de literato, le llevaban a abultar las ideas y los hechos hasta destacarlos como figuras de tragedia, y su fuerza persuasiva era tal, que al escucharle nos parecía que nos estábamos jugando a cada momento nuestro destino. Poseía la cualidad de hacer sumamente inteligible cualquier tema que tratase, asi como un gran poder de convencimiento. Un critico alemán comparó el estilo de Ortega a lo que en música se designa con el nombre de "Fantasía", pues como ésta, bordaba Ortega una rica filigrana de pensamientos en torno a una idea. En él se unian, de manera asombrosa, la calma reflexión del filósofo y la lírica suavidad del artista. 11uchos tumbos ha dado el mundo desde aquellos tiempos en que los estudiantes estábamos divididos en orteguianos y unamunianos, ya que am- bos eran lo más destacado de la intelectualidad española de este siglo y lo más internacional de dicha intelectualidad. La voz de Unamuno, voz del sentimiento trágico de la vida, se apagó serenamente, según informes fidedignos, en amable plática con un amigQ alrededor del tradicional brasero espa1iol, privándonos del gran final de su vida; la voz ele D. José Ortega y Gasset ha callado también casi veinte años después, perci de manera sensacional. Ambos se plantearon, esencialn\ente, el problema de la relación entre la vida y la cultura, los valores vitales :Y los valores culturales, planteamiento, desde luego, consubstancial al español. Unamuno antepone la Yida v los valores vitales a la cultura y a ios valores culturales; Ortega, por su parte, exige una vida culta también, pero sobretodo una cultura Yital, una cultura que tenga la vida por principio y centro, mas también como referencia final. Pero los dos espíritus pueblo español posee un alma esencialmente mística que casi llega a determinar su distintivo racial), Ortega se encoge de hombros y adopta una actitud que probablemente no deba calificarse de pagana, pero sí de un tanto demasiado humana. Ortega acepta la vida en su huidera fluidez y no arremete contra su temporalidad. Carece de ambiciones de eternidades. Comentando un pasaje de Unamuno en el que éste enfatiza como el alma mistica renuncia a los placeres porque van deprlsa, pasan y mueren, Ortega vuelve a encogerse de hombros y aclara: "¡Bien; razón de más para galopar tras ellos!" Y añade: "¡Oh, sí, la mayor sabiduría es secundar esta misteriosa universal voluntad de la vida! Aprendamos a preferir lo corruptible a lo inmudable, la trémula mudanza de la existencia a la esquemática y lívida eternidad. Seamos de nuestro día: mozos al tiempo debido, y luego espectros o sombras en fuga. Lo decisivo es que llenemos hasta los bordes la hora caminante, que seamos en el ánfora grácil buen vino que rebose". Después ele ésto no ·es arriesgado afirmar que la obra total de Unamuno está caracterizada por su proyección sobre un plano de trasmundo, mientras que la de Ortega y Gasset se caracteriza porque toda ella está proyectada sobre un plano de vida; más aún, sobre realidades y valores de vigente actualidad. A Unamuno no le basta la vida presente y por eso anhela la futura; a Ortega le basta "el tiempo presente". ¿Al acercarse al final de esa "vida -huidera" le descubrió la filosofía un mundo que lo es de dentro, y que más más representativos de España en lo que el mundo material que nos rodea, que va de siglo, muestran en este pun- es el espíritu humano que tal mundo to sus principios opuestos. Gnamuno coptempla lo esencial? Frente a la reaquiere hacer eterno lo pasajero; Orte- lidad material y tangible, ¿ descubrió ga (¡en· aquéllos tiempos!), contentá- en el momento supremo la realidad base con lo pasajero. Unamuno bus- del ser espiritual? ¿No había llenado caba en la huidera fluidez de la vida hasta los bordes su "hora caminanla eternidad, la inmortalidad del alma, te"? ¿ Qué le sucedió a su "lívida eterde sú alma, la salvación de la con- nidad"? ¿ Cómo debemos interpretar ciencia de su personalidad e11 sentido ahora aquello de "seamos poetas de la integral. Lo que en Unamuno era existencia que saben hallar a la vida "sentimiento trágico de la vida", o di- la rima exacta de una muerte inspicho de otra manera el eterno tema de rada"? Metamorfosis digna de estudio la eterna vida, en Ortega era "el tema la que en el mundo de las ideas metade nuestro tiempo", o sea lo viajero físicas acusa Ortega al final de su viy temporal. Ante el mundo y la co- da... Hasta el momento de escribir esrruptibilidad de las cosas del mundo, tas lineas, su visión última nos es desUnamuno exclama: "¿Qué es ese arre- conocida, si bien parece que dicha vigosto de vivir, la joie de vivre, de que sión no fué expresada con palabras. ahora nos hablan? El hambre de Dios, Tal vez el misterio subsista para siemla sed de eternidad, de sobrevivir, nos pre y con el misterio la confusión y ahogará siempre ese pobre goce de la la especulación. vida que pasa y no queda". Frente al Mientras nos llega la luz de la reacaso místico que Unamuno represen- lidad postrera del maestro, y aunque ta (decimos representa por cuanto el no nos llegue, entre nosotros queda .. . �vista de Occidente" desde el año 1923? Ortega - digámoslo bien claro- es un espallol universal. Se podrá estar o no estar de acuerdo con sus doctrinas - personalmente diverjo del maestr~ espallol en no escasos puntos- , perb lo que no se puede es regatearle su dimensión universal, su exquisita sensibilidad, su penetrante ya gudo talento que anticipó una colección de felices intuiciones. LA RUTA FIL□ S-□FICA .IlE JOSE ORTEGA Y GASSET (Conferencia) ACE poco más de cuarenta años -año de 1914- que José ·Ortega y Gasset invitaba a los lectores a que ensayasen, por si misnros, "posibles maneras nuevas tle mirar las cosas" que él solo ofrecía "modi res considerandi", para que experimentasen si, en efecto, proporcionaban visiones fecundas y en virtud de su Ín• tima y ·leal experiencia, probaran su verdad o su error. ("Meditaciones del Quijote"). H Aceptemos la invitación de Ortega. Aprestémonos a seguirle - vibrando con él al unísono, si nÜs es posibleen su ágil y .brillante trayectoria . La crítica, cuando es honrada, se ha<;e sobre las huel1as, es una operación de segundo grado. Fué en Madrid, ~ año de 1883- ~n donde nació José Ortega y Gassct. En ese Madrid arcano y fascinante qu e nos jalonea los entresijos del alma. Ese. 'Madrid -epopeya de la alegríaen que se bebe la gracia quintaesenciada en el néctar de la ra\a 1 y qu e baila bailes espirales. Ninguna ciudad europea con mayor fuerza vital, con más frenético ritmo interior Qe vida <fUC Madrid. Su gente -personificación de la picardía y de la gracia..:.... tiene perpetuamente "el aire ele estar de vuelta". Su paisaje es exquisito, su atmósfera clara. Velázquez no ha.,sido, en este aspecto, mas que un realista genial. En ese escenario de la "Villa del Oso y del Madrollo" - que tiene su pedagogía y su estética- vivió habitualmente, aunque con ausencias intermitentes, y murió don José Ortega y Gasset. Me importa mucho destacar la circunstancia matritense en la vida de Ortega. Hasta la fecha - y hasta donde 1legan mis conocimientos- nadie se ha detenido a considerar la deci.siva influencia - atinque fuera ambiental y extralógica- que Madrid ejerció sobre la vida y la obra del ilustre filósofo español. ¿Cómo no pensar en la vida madrileña al leer esas sonoras páginas orteguianas en cuya base palpita el concepto de vida ascendente, de tan inconfundible tinte matritense ?. Con una tesis titulada "Los terrores del afio mil" (Crítica de una Leyenda) , José Ortega y Gasset se doctoró en la Univer sidad de Madrid. Sn bachillerato, o por lo menos ]o que • en México hemos llamacJo estudios secundaries, ]os hizo en el colegio de los jesuitas, en · :.\'! alaga. Es muy posible qu e ahí tome pie su, pasión por Ja luz y la gra cia mediterráneas. Para r ealizar es tudios de post-graduado marcha, en 1905, a tierras de Kant y de Hegel. La solidez german a le avasalla. Varias veces nos lo tiene di cho. c1ue su educaci (? n deriva, fundamentalmente, de Alemania. Se confiesa deud or , en las cuatro quintas partes de su h aber intelectual, de esta gran nación; y ex-alta con entusiasmo la superiorid ad gigantesca de la ciencia Alemana (O. C. IV, 347). El joven doctor en filosofía y letras de la Universidad de Madrid sintió "la flecha del blondo Pág. 2 los temas de nuestro tiemp0 y el estado de la sensibilidad vital. Discípulos directos ele José Ortega y Gasset - para no citar sino a los más destacados- lo son: Manuel García Morente, Xavier Zubiri, Luis Recasens Siches y José Gaos. Pero entre las nuevas generaciones hispánicas se puede advertir, también, la inocultable huella orteguiana. Desde 1936 hasta 1!149, Ortega residió en Portugal, Holanda, Francia y Argentina. Pero Ja voz telúrica de su España le llamó definitivamente y ahi acabó sus dias (el 18 de Octubre de 1955, cristianamente. Su labor ele escritor es prodigiosa. Aún no se. han editado, verdaderamente sus obras completas. Las que con este nombre circulan, no incluyen escritos tan importantes como la tesis doctora], articulos o notas publicados en 14 El Faro", en "España", en HEJ Jmparria.l", las dos cartas a Unainuno, el mano a mano con Menéndez P elayo, escritos políticos variÜs, cursos de conferencias dictados en varios lugares ele España y del cxtranjern, etc., e:tc. Estulto seria negar el exquisito talento artístico-literario de José Ortega y Gasset. Su prosa diúfana y elegante, salpicada de luminosas imágenes -----CJue como lluvia de. meteorps se des: liza mansamente-, atrae •y embriaga, El acento imperioso y e nérgico dE hombre que no , 1acila, mezclado con su cortesana manera de persona bien puest~ - corporal e intelectualmentehicieron que .José Ortega y Gassct marchara acompafiado de un séquito de admiradores que Je Uamaron 'll\faestro" desde el primer día que irrumpió en la escena literaria, aligerando y perfumando su lenguaje con elegante lujo a la vez que con acentuado mascuJinismo. Las sonoras páginas de Ortega, salteadas de bellos y originales tropos, en donde el idioma español mana con una ~abun4,ancia soberbia, caminan por todas las sendas sin demostrar que existe para él limitación. Su curiosrdad ilimitada ele sabio que atisba y abar ca todos los nervios y ramales del collocimiento, su vigorosa mente forjada en ]a difí cil gimnasia filosófica, le capacitaron para tomar . el timón y emprender el viaje - inconcluso por cierto- que García :Morente ha denominado ."la tercera navegaCión de la filo solia". El profesor Northrop atribuye' a Ortega el haber intuido el nuevo giro -de la física post-newtoniana. E n la C8mara de los Lores y en labios ele un jnsigne hombre de Estado - que además es "oxfordman"llizo fortuna la frase de Ortega en el sentido de ser Inglaterr a "nursen de Europa. En los aniver sarios de la muert e de Goeth e, llamaban al filósotirse arrastrado p or su influjo. Un ínlo madrileño desde Chicago o desde go) de mis esper anzas y casi toda mi disciplina". Las voces intimas que · timo colaborad or del filósofo pudo de- Ham burgo, para escuchar sus agudas da e] viento de los senos de las sel- cir que "Ortega ha siclo el mayor sus- interpretaciones y valoraciones. En vas germáni cas, ya no las va a po- citador d e tema s". Y ]o d.ijo con r a- casi t odos los escapar ates de las lider olvidar nun ca. La cultura alema- zón, porque ]a eni grnittica y serena r e- brerí as al emanas, los libros de Ortena -"cultura el e las r ealidad es pro- tina del p ensador madril eño se impre- ga, tradu cidos al al emán, fueron siemfundas"- estará siempre presente en siona por ígual de Ja pampa, que del pre una de las principales atracciones. su vid a, a manera de imperativo. Ca- arte de Zuloaga o de la "Estética d el ¿ Y como no recordar su imponente latedrático de Metafísica en la Universi- Tranvía" ; su pensamiento vibrátl re- bor de difusión cultural eri los pueblos dad de Madrid desd e 1910, sus cursos gistra con precisión barométri ca todos de babia española, al frente de la "Re- germano, meditativo y sentimental que alienta en la zona crepuscular de mi alma". Estudi8 en las Universidades de Leipzig, Berlín y Márburgo. En este último centro de estudios fué disCipufo del destacado maestro neokantiano Hermano Cohen. "He pasado el equinoccio de mi juventud: a ella debo la mitad, por Jo menos (dice refiriéndose a ]a Universidad de Marbur- de su r etícula sensible. Las demás cosas - fenómenos, hechos, verdadesquedan fuera, ignoradas, no percibidas." Las divergencias de los puntos de vista no implican la lalsedad de algunos de ellos. La verdad integral se establecería como en la geometría descriptiva, por la yuxtaposición o conjunción de todas las perspectivas parciales. ACTITUD DEL ESPECTADOR Por el Dr. Agustín Basave Fernánde, del Valle • El mundo es perspectiva. "Cada vida es un punto de vista sobre el universo". O. C., III, pág. 199-200, "El Tema de Nuestro Tiempo"). Cada hombre tiene una misión de verdad. Donde está mi pupila no está otra: lo que de la realidad ve mi pupila no lo ve otra. Somos insustituibles, somos necesarios". Y piensa Ortega que . la perspectiva - uno de los constituyeron s~empre una fascinante atracción en el mundo cultural e;spañol. Supo siempre, en terso y bello lenguaje, despertar un vivo interés por la filosofía . Según el testimonio de sus discipulos, era un conferencista y un maestro nato. Tenía, además, facultades de capitán. Bastaba oírle, verle, sentir su mirada luminosa y penetrante para tener ]a sensación de sen- 1 Sobre el rico fluír de la vida espont:inca, Ortega y Gasset abre bien clara su pupila y contempla el majestuoso Y abigarrado espectáculo. Y es en vano q_p e proclame la ,•ida espontánea, lo biológico -Dyonisos y Don Juahporquc é] es en su vida - ¡oh irónica contradicción con su teoría!- , por vocación irremediable, un pensador. No pudo Ortega escoger un titulo mús adecuado para suS ocho tomos de ensayos, que el de: "El Espectador". Porque en verdad la posición y la actitud que el maestro español asume ante la Yida humana, es ésa: la de espectador! Y ningún implícito reproche quiero lanzar con esta afirmación. Pretendo solo, por de pronto, fijar una manera de estar en la existencia: ¡viéndola!; llenando la mente de perspectiva s múltiples ·que reverberan los objetos, los matices y elementos. En torno al paisaje, ágilmente se desplaza Ortega-espectador, integrando en una fórmula general todas sus perspectivas. No se queda Don José Ortega y Gasset en esos conocimientos minuciosamente concatenados - las ciencias particulares- pero mutilados Y sin vinculas con la realidad restante. Tampoco se satisface - la mayoría de las · veces- en la brillantez del ingenio, las inesperadas metáforas y la musicalidad de su prosa en que las palabras pareCen acuñarse por primera vez. Siendo como es, un pensador profundo y auténtico, incorpora su tema al hontanar común, "en donde todos toman su sentido y adquieren su jerar,quía". TRAYECTORIA FILOSOFICA DE ORTEGA , Para descubrir el mundo en su ver- componentes de la realidad- no dedad , Ortega (que es un contemplativo) forma el mundo, sino que lo organiza. arranca desde su punto de vista indi- "Desde distintos puntos de vista, dos vidual, porque otra cosa le parecería hombres miran el mismo paisaje. Sin un artificio. El mundo es un .h orizon- embargo, no ven lo mismo. La distinte cuyo centro es el hombre concreto. ta situación hace que el paisaje se or"El hecho radical, el hecho de todos ganice ante ambos de distinta IIlanera. los hechos - escribe Ortega- es la vi- Lo que para uno ocupa el ·primer térda ele cada cual. Toda otra realidad mino y acusa con vigor todos sus deque no sea mi vida es una realidad talles, para el otro se halla en el últisecundaria, virtual, interior a mi vida, . mo y queda oscuro o borroso. Además, y qu e en esta tiene su raíz y su hon- como las cosas puestas unas detrás de tanar. Ahora bien: mi vida consiste otrn_s se ocultan en todo o en parle, en que yo me encuentro forzado a cada uno de ellos percibirá porcioexistir en una circunstancia determi- nes de] paisaje que al otro no llegan. nada. Se vive aqui y ahora. La vida ¿Tendría sentido que cada cual declaes absoluta actualidad". (Introducción rase falso el paisaje ajeno? Evidentea las Obras Completas. Tercera edi- mente, no; tan real es el uno como ción, pág. IX). No hay que extrañarse el otro. Pero tampoco tendría sentido de que este vitalismo aparezca · como que, puestos de acuerdo, en vista de una nueva y sutil versión del idealis- no coincidir sus Paisajes, los juzgasen mo. Recordemos que la primera for- ilusorios. Esto supondría• que hay un mación de Ortega fué neokanliana. paisaje auténtico, el cual no se halla El mismo Ortega s e declaró preso sometido a ]as mismas condiciones que del idealismo kantiano por espacio de los otros dos. Ahora bien: ese paisaje diez años. Después cree evadirse del arquetipo no exite ni puede existir. idea1ismo kantiano por siempre y opo- La realidad cósmica es tal, que solo ne con fuerte ademán el vitalismo puede ser vista bajo una determinada pragm3.tico a la razón. La verdadera perspectiva ..... Todo conocimiento lo r ealidad primaria no es el yo sin las es desde un punto de ,•ista determicosas ni las cosas sin el yo, sino el yo nado. La "specie aeternitatis" de ' Epi,con las cosas, haciéndose con ellas. noza, el punto de ,•ista ubicuo, absoPorque la vida - quehacer dínámicoluto, no existe propiamente : es un es lo que hacemos y nos pasa. "Yo punto de , vista ficticio y abstracto ..." ·soy yo y mi circunstancia", dijo Orte- (O . C., III, p. 199, "El Tema de nuesga desde su primer libro (1914). La tro Tiempo"). De la infinitud de eler ealidad que me circunda "forma la mentos que integran 1a realidad, el in-otra mitad de mi persona". Reabsor- dividuo, aparato receptor, deja pasar vcr la circunstancia es el destino con- un cierto número de ellos, cuya forma -creto de cada quien. y contenido coinciden con las mallas El imperio de la razón pura - según Ortega- ha cesll'.do. Entramos ahora a la era de la razón vital. Porque la razón es, debe ser, tan solo una forma y función de la ,•ida. "El tema de nuestro tiempo· - escribe Ortegaconsiste en someter la razón a la vitalidad, localizarla dentro de Jo biológico, supeditarla a lo espontáneo". Aunque el meditador del Escorial mmca llegó a precisar el significado de la razón vita], parece entender por ella una razón abierta a la realidad e ínsita en la vida. Posteriormente nos dirá que la razón vital es constítuti• vamente razón histórica. Y de la razón histórica "esperamos la aclaración de la realidad humana y con ello de qué es lo bueno, qué es lo malo, qué es lo mejor y que es Jo peor". Esta razón histórica no aclarara los hechos sino solo los mostrará. Verá al individuo "en su propio e instantilneo hoy, actuando y viviente, el escorzo de todo el pasado humano". Para comprender algo humano es preciso contar una historia porque, en suma, "el hombre no tiene naturaleza sino historia". El hombre no tiene naturaleza porque no es una cosa y por ello "lo humano se escapa a ]a razón físico-matemática, como el agua por una canastilla ..... El hombre no es cosa ninguna, sino un drama su vida, un puro universal acontecimiento que acontece a cada cual y en qu e cada cual no es a su vez, sino acontecimiento". En esta ilimitada plasticidad, el bombre no es de suyo nada, sino mera potencia para ser "como usted quiera". Literal- mente dice José Ortega y Gasset, "Yo oso afirmar: que el hombre se hace a si mismo en vista de la circunstancia, que es un Dios de ocasión". (Véase su ensayo 'Historia como Sistema"). Nacemos en cierto nivel histórico y vivimos desde una altura determinada de los tiempos. A diferencia del tigre, que estrena su ser tigresco, el hombre es heredero de un pasado que le condiciona su ser y le posibilita. Por ello, "para comprender algo humano, personal o colectivo, es preciso contar una historia." Y la historia tiene, en las generaciones, su estructura precisa. Pero, ¿ qué son las generaciones? "Una generación -define Ortega- es una zona de quince allos durante la cual una cierta forma de vida fue vigente. La generación sería, pues, la unidad concreta de la auténtica cronologia histórica, o, dicho en otra forma, que la historia camina y procede por generaciones. Ahora se comprende en que consiste la afinidad verdadera entre los hombres de una generación. La afinidad no procede tanto ele ellos como de verse ob1igados a vi,•ir en un mundo que tiene una forma determinada y única". (O. C., VI, p . 3ít). Este repertorio de ideas, creencias, problemas y usos tiene, según Ortega, una duración o estabilidad de qince años. Por las generaciones se articulan las épocas hístóricas. Hay generaciones ordinarias y hay generaciones extraordinarias que introducen un cambio decisivo en ]a historia. La vida es, por esencia, existencia individual, soledad . Para Ortega lo social, originado en la convivencia, es vida mostrenca, comunal, tópica. Las acciones sociales no son queridas por ]a p'ersona, ni muchas veces entendidas. Se ejecutan de manera mecánica, impersonal. Lo interindividual es otra forma de la convivencia. Trátase de las relaciones entre las personas en cuanto tales: amor, amistad, etc. Los usos, impuestos por "la gente", hacen que lo social se convierta en algo desalmado, mecanizado, mineralizado. Sin embargo, gracias a los usos podernos preveer la conducta de ]os otros y casi convivir con los extraños. Además, posibilitan el progreso y la historia. La sociedad es siempre problemática porque nunca existe de un modo estable. Esta inestabilidad radica en la coexistencia de instintos sociales y antisociales en el hombre. La realidad auténtica y radical -en el sentido de que en ella radican todas las otras realidades- es la vida humana. l\li vida, toda vida, e"s proyecto vital, faena poética. Somos, en cierto sentido, novelistas de nuestras propias vidas porque tenemos que imaginar o crear el personaje que pretendemos ser. Porque la vida, aunque me es dada, no me es dada hecha. La vida es ocupación, pero antes pre-ocupación. El hombre " va siendo" y "des-siendo" - vi viendo- . Va 3cumulanclo ser - el pasado- : se va haciendo un ser en la serie dialéctica de sus experiencias ... El hombre es lo que le ha pasado, lo que ba hecho ..... Ese peregrino del ser, ese sustancial emigrante, es el hombre" (O. C., p. 35-41 , ' 1Historia como Sistema"). En cada in·stante tengo que decidir - el egir- lo que voy a hacer - y fODsiguientemente a ser- en el siguiente. En est3 forzosa elección entre las posibilidades que se me dan, radica la libertad. "Ser libre quiere decir - para Ortega- carecer de identidad constitutiva, no estar adscrito a un ser determinado, poder ser otro del que se era y no poder instalarse de una vez y para siempre en ningún ser deter~ minado." No hay libertad para renunctar a la libertad, ocúrresenos decir interpretando la doctrina orteguiana ... Toda criatura humana tiene el deber esencial de ser, de ser plenamente, integramente lo que es. "Se el que Pág. 3 • �• , eres"·!, repite emocionado con Pindaro y Fichte. Con inocultable empirismo sostiene que lo bueno en un hombre es malo en otro, porque "cada individuo, tiene su decencia intransferible y personal, su repertorio ideal de acciones y gestos debidos". En sus "Mocedades" sintió el influjo de Renán y habló del convencionalismo de la moral, porque "lo sincero, lo espontáneo en el hambre es, sin disputa, el gorila". . El triunfo del instinto sobre la razón es evidente cuando se analizan frases como esta: "la vida no tiene sentido si no es como una aspir3ción de no renunciM' a nada". Esta moral existencial y deportiva que propugna por una religiosa docilidad a la vida y ,entroniza los obscuros instintos vitales, nos hace recordar, insoslayablemente, a Zaratustra y su tabla de valores invertida. No obstante, llegará un momento, -"La Rebelión de las Masas"en que José Ortega y Gasset se quejará amargamente del primitivo que no se somete a normas morales ni reconoce instancias superiores. Después de singular análisis diagllostica un tremendo mal que cava la entraña mismá de la civilización europea: el inmoralismo. Ese hombre anárquico, violento, súbdito de sus caprichos que nada se exige a si mismo porque no se valora, es el hombre-masa. "Sin mandamientos · que nos obliguen a vivir de un cierto modo, queda nuestra vida en pura disjionibilidad. Esta es la horrible situación íntima en que se encuentran ya las juventudes mejores del mundo: de puro sentirse libres, exentas de trabas, se sienten vacías. Una vida en disponibilidad es máyor negación de si misma que la muerte ...... Europa se ha quedado sin moralr. En 1940 sale a la luz pública el libro de Ortega: "Ideas y Creencias". Nuestra vida auténtica y real está en nuestras creencias. El holnbre es ra-: dicalmente crédlllo; éste es el estrato más profundo de su existencia. Pero cuando las dudas toman lugar en nuestro ser, las "ideas-ocurrencias" llenan el hueco "fantaseando, inventando mundos". Lo verdadero y lo científico no son más que fantasías· exactas. El conocimiento objetivo es imposible y el pesimismo escéptico es palpable: "encontrarse viviendo es encontrarse irre,,ocablemente sumergido en lo enigmático. A este primario y pre-intelectual enigma reacciona el hombre haciendo funcionar ·su aparato intelectual, que es, sobre todo, imaginación. Crea el mundo matemático, el mundo físico, el mundo religioso, moral, político y poético". La tesis es muy amarga. ¡Todo!, inclusive lo que se sabe y se siente más sagrado como la religión, es solo ilusoria ficción. Son tan fuertes los resabios idealistas germanos que todavía en esta última obra filosófica -Ideas y Creenciasestán patentes y actuantes. Las creencias constituyen el continente de nuestra vida. "Cabe decir -apunta Ortega- que no son ideas que tenemos, sino ideas que sQmos. Mientras que nuestra relación con las ideas es un mtco tenerlas, las creencias son nues1,-,) mundo y nuestro ser. (O. C., T. V, . 380) . tre la ignorancia y el saber, el ser humano aspira a una , certidumbre radí• cal: la filosofia. No le basta tener muchas otras certidumbres; desearía poseer una instancia suprema que no suPonga otras instancias o verdades. Mientras que las ciencias son parciales y dependientes de supuestos previos, la filosofía es, en sentido orteguiano, una certidumbre autónoma y universal hecha por el hombre-nitufrago para saber a que atenerse en su vida. ("Apuntes sobre el pensamiento". o. c., v. p. 513-542). , , "Lo único que el lrombte ' !ilCmpt;e tiene es la necesidad de pensar, porque más O menos está siempre en alguna duda. Los modos de satisfacer esa necesidad - se entiende, de intentar satisfacerla, lo que podemos llamar técnicas, estrategias o métodos del pensar-, son, en principio, innumerables, pero ninguno le es regalado ..... Tal vez no hay injusticia mayor que atribuir a la "naturaleza" humana -naturaleza es el conjunto de lo que nos es regalado y poseemos a nativitate- el inmenso repertorio de procedimientos intelectuales que el pobre ente llamado "hombre" ha tenido que agenciarse con tenaz esfuerzo para intentar extraerse a si mismo del enigmático pozo en que cayó al existir. (".Apuntes sobre el Pensamiento", O. C., p. 526, T. V). ORTEGA ENSAYISTA Como ensayista, Ortega es imponente, magistral. El ensayo -ha dicho alguna vez Ortega- es el tratado menos la prueba. Quiérese, indicar, con esta donosa frase, la libertad mental y estilistica del ensayista. Bástenos, como muestras de los ensayos orteguianos, estos tres botones: 1) LA DESHUMANIZACION DEL ¡COMO NACE LA FILOSOFIA? ( onocer es una de tantas cosas que el hombre hace. ¿Por qué y para qué conoce el hombre? La vida -siempre problemática- es inseguridad, naufragio, dice Ortega. En esta radical inseguridad1 el hombre busca una certitumbre. Quiere saber a que atenerse. Cuando le falla el primigenio suelo de sus creencias, busca pensamientos que le sostengan. Antes de producir estas "mentefacturas" (pensamientos), está en la creencia de que las cosas tienen un ser y de que son cognoscibles para el hombre. Moviéndose siempre en- Pág. 4 ARTE. Encuentra Ortega que el arte nuevo es antipopular por esencia porque la masa no lo entiende y no puede por tanto gustar de él. Y es que los resortes de este arte joven, no son los genéricamente huma~os; las nuevas obras artisticas no le invitan a apasionarse y a intervenir sentimentalmente y le dejan sin papel. Según el autor madrileño, el objeto artístico Estultamente se cree en nuestros solo es artístico en tanto que no es real,. "La mayoría de la gente es in- dias, por el vulgo y los pro'fesionistas capaz de acomodar su intención al vi- miopes, que la cultura es solo un dedrio y transparencia que es la obra d; leite ornamental, superfluo y accesoarte: en vez de esto, pasa al través rio. Esta es la causa de que la vida de ella sin fijarse y va a revolcarse sea un caos, y que el hombre se conapasionadamente en la realidad hu- funda, naufrague y se pierda ... El promana que en la obra está aludida. Si f esionista actual es más técnico y sase le invita a soltar esta presa y a de- bio, en su especialidad, que el de la tener la atención sobre la obra misma Edad Media, pero también es más inde arte, dír:i que no ve en ella nada, cu1to. Es el nuevo "bárbaro" que no porque en efecto, no ve en eUa cosas ensambla su ciencia con el resto de humanas, sino solo transparencias ar- la realidad y que se ha c¡uedado abajo tísticas, puras virtualidades". Desde del nivel de su siglo. Beethoven hasta Wagner el tema de la Una Universidad auténtica debe emmúsica fué canfesional o autobiográfi- pezar por transmitir cultura; después, co. Era un arte impuro en Que el ar• · por enseñar las profesiones y, por últista contaminaba sus pasiones. El ar- itimo, como actividades meta-universitista actual -según el diagnóstico del 1lari1s, por establecer centros de dispensador español- siente asco de este cusión, laboratorios, seminarios. Con contagio psíquico, porque quiere hacer la acostumbrada perspicacia en su videl placer estético no un placer in- sión, Ortega y Gasset nos previene de consciente, sino un placer inteligente. confundir tres cosas que son de sobra Y concluye Ortega afirmando: "Se di- diferentes: cultura, ciencia y proferá que el arte nuevo no ha producido sión intelectual. "Ciencia· es solo inhasta ahora: nada que merezca la pena vestigación: plantearse problemas, tray yo ando muy cerca de pensar lo mis- bajar en resolverlos y llegar a una somo..... ¡ Quien sabe lo 'que dará de si lución. En cuanto se ha arribado a este naciente estilo! La empresa que ésta, todo lo demás que con esta soluacomete es fabulosa -quiere crear de ción se haga ya no es ciencia. Por la nada-. Yo espe~o que más adelan- eso no es ciencia aprender una ciente se contente con menos y acierte cia ni enseñarla, como no lo es usarla más". ni aplicarla". De este aserto se in2) MISION DE LA UNIVERSIDAD. fiere, · facilinente, q\1e el verdadero )lás que de artificiales sistemas peda- científico - como no sea también un gógicos, la Universidad se nutre del maestro- debe quedar en el laboraáire pllblico de su nación y de sus gen- torio y no en la Univer~idad. 3) LA PAMPA.- PROMESAS.- EL te~. HOMBRE A LA DEFENSIVA. NorteLa barbarie del especialismo excluamérica e Hispanoamérica han sido sivista, las pretensiones infatuadas del objeto de los cargos eufemísticos de "cientificismo", y la falta de una in• Ortega, cuando no de sus directas inlegración vital de conocimientos, que vectivas: "Como los americanos pare1 se ha enseñoreado de 1as universidades de nuestro tiempo, motivaron las cen andar con prisa para considerarse los amos del mundo, conviene decir: sutiles disquisiciones y las enérgicas protestas que Ortega lanzó desde el "¡Jóvenes, todavía no! Aú.n teneis mucho que esperar y mucho, mucho más que hacer. El dominio del mundo no se regala ni se hereda. Vosotros habéis hecho por él muy po. co aún ... América no ha empezado aún su "Historia Univerifll". No creemos que estas mismas palabras escritas por Don José en 1930, fuesen suscritas por él poco antes de su muerte. Ve Ortega en los hispano-aqiericanos, una espléndida dosis de fuerza vital, pero a la vez sospecha que carecen por completo de disciplina interna, de rigor mental. "La juventud argentina que conozco me inspira -¿por qué no decirlo- más esperanza que confianza". Encuentra en las revistas argentinas demasiado énfasis y poca precisiQn. "El americano, amigo mío -por razones que no es ocasión ahora enunciar-, propende al narcisismo y a lo que ustedes llaman parada. Al mirar las cosas, no abandona sobre éstas la mirada sino que tiende a usar de ellas como de un espejo donde contemplarse". Con implacable escalpelo, continúa el maestro español haciendo nuestra disección psicológica, descubriendo que somos más sensibles que precisos, y mientras así sea, seguiremos dependiendo de Europa. Adolecemos de vaguedad y de falta de criterio certero, firme, seguro de si mismo, que solo mediante rigurosas disciplinas se obtiene. Casi todas las disquisiciones orteguianas sobr~ Hispano-América, se refieren de una manera: directa a la Argentina -pueblo con el que ha tenido mayor contacto personal- y sólo por generalización -por cierto poco feliz- al resto de las naciones iberoamericanas. Lo erróneo es la traspoParaninfo universitario de Granada. Cuando el Medioevo da a luz la Uni- sición Sin reservas de los rasgos arversidad, ésta poco se ocupa de profe- gentinos a los restantes pueblos del siones y especialidades y 'todo es en- Continente. Le faltó al pensador matonces "cultura": Teología, Film~ofía, drileño conocer las genuinas culturas artes. Pero cultura no era. entonces, mestizas: México, Perú, Colombia, Las a juicio de nadie, un mero ornamen- Antillas. Exageradas y esquemáticas, las adito; sino un sistema vital de ideas sobre el hombre, la socieáad y el universo, vinaciones de Ortega no dejan de ser, en ocasiones, certeras. El argentino que orientaba y dirigía la existencia. -piensa Don José- es un hombre a la defensiva, un hombre que tiene fabricada expresamente para el uso externo UQ_a máscara que sustrae su intimidad. Cuando se charla con entera sinceridad con un argentino, éste resbala . sobre el · lema y parece decir: "Aquí lo importante no es eso, sino que se haga usted bien cargo de que yo soy nada menos que el redactor jefe del importante periódico X", o bien: ¡ Tenga usted cuidado! Está usted ignorando u olvidando qne yo soy una de las priineras figuras de la juventud dorada que triunfa sobre la elegante sociedad porteña. Tengo fama de ingenioso y· no estoy dispuesto a que usted lo desconozca". Es una lástima que al agudo talento ele Ortega haya escapado la peculiaridad fisonómica de América, evidenciada en una serie de rasgos insolayables del hombre de Hispano-América: a) arraigo en lo telúrico; b) disposición innata hacia la belleza y preocupación estética; c) dualidad violenta y dramátita entre lo primitivo y lo re{inado; d) tendencia hacia el pragmatismo filosófico; e) gozosa melancolía fatalista; 1) rápida y vibrante capacidad emocional; g) un especial y exclusivo sentido del humor que, de punzante, llega a burlarse y reírse de si mismo. Con todos estos ingredientes se formará nuestra cultura; una cu~tura más abierta que la europea -más -liberal, en el sentido primario de la palabra- y en consecuencia más capaz de arribar a planos de sínte~is uni,,ersal con aire más llevadero y alegre. Falta les hace a los europeos el oxigenarse en paises virgenes y el rebautizarse en la naturaleza. Tenemos en el fondo un conocimiento menos intelectual y silogístico que el de elJos, pero más directo y más poético. ESTILO ORTEGUIANO Con su acostumbrada elegancia mental, ha dicho Ortega que "la cortesía del filósofo es la claridad". En sus primeras lineas del prólogo a sus ''Me. dilaciones del Quijote", de 1914, se consideró -no en Yano- como un profesor de filosofia in partibus infidclium", practicando, por eso, la "estrategcma" de "seducir hacia los problemas filosóücos con medios liricos" . Y es que Ortega tuvo, desde ·el primer momento, el tacto y la vocación magistral de acomodarse a su circunstancia, suministrando la porción de filosofía que sus lectores podían recoger por el momento. Huyendo de los neolqgismos, nuestro filósofo ha cargado de significación filosófica las expresiones usuales del idioma. Su pensar tiene un estilo 'perspectivi$ta" o "circunstancial" que procede más por ocurrencias sueltas -apunta Nicol- que con mé~odo teórico. Baraja un gran número de ideas y de temas, insistiendo, en cada uno de ellos, como si fuera el decisivo, el principal, el único valedero. A veces adopta un tono profético, Otras huye elegantemente del problema, prometiendo -y casi nunca cumpliendo- nueYos libros en que abordará el problema que soslaya. Muchas ocasiones· incluye en libros que tienen la pretensión de ser de rigurosa filosofía, confesiones que tendrían mejor cabida en ull anecdotario literario. Con todo, su estilo seduce y solaza, maravilla y embriaga. · ES PRECISO TOMAR POSICION ANTE EL PENSAMIENTO ORTEGUIANO Después de haber trazado Jan lineas fundamentales de la filosofía de José Ortega y Gasset, después de haber 'revivido sus problemas y habernos puesto en comunión viviente con su estilo mental, sentimos la urgencia de reac~ cionar criticamente ante su obra. No podemos confinarnos en la miserable situación de un puro historicismo que se limitase a la pura historia o a la pura literatura de la filosofia orteguiana. Es Ortega mismo quien nos invita a ensayar, por nosotros mismos, su nueva manera de mirar las cos"as y probar, por nuestra íntima y leal experiencia, su verdad o su errOr. Y nosotros hemos decidido, desde el principio, aceptar su invitación. Otra cosa nos pareceria indigna. Permitasenos, pues apuntar las siguientes observaciones críticas: 1) No cabe pensar un ser que esté absoJutamente desligado de la vida de cada cual. Si es posible pensarlo es porque el ligamen existe. Pero de esto no se infiére que los seres o valores se con(undan con mi vida, ni se circunscriban a su horizonte. 'Fuera de nuestro conocimiento y aún en posible desacuerdo con él, existe un mundo de entes y de valores. Reducir todo a términos de vida humana, es recaer en idealismo. Testimonio de la extravasación del ser y los valores, respecto a nuestra conciencia vital, nos Jo suministra la misma, en la '~docta ignorancia' ', el olvido, la duda y el error. De est~s limitaciones se puede percatar el mismo sujeto que las sufra o un tercero que las advierta. 2) Conforme al perspectivismo, el "punto de Vista" selecciona pero no deforma la realidad. Luego todos los sistemas que han venido sucediéndose sobre el mundo son igualmente verdaderos ("puntos de vista"). Si todas las filosofías son meras perspectivas -sin nada absoluto- entone.es también sera una mera perspectiva la teoría orteguiana del perspectivismo. ¿Por qué se empeña Ortega -se pregunta Roig Gironellaen imponernos lo bien fundado de su mirador? Si ha defendido el relativismo del punto de vista, ¿como justifica el absolutismo en sus conclusiones? "Dios es también -para Ortega- un punto de vista". Lo que la razón y la historia han proclamado siempre como "ens fundamentale", como absoluto, es ahora diluido en el caos agnosticista del "punto de vista". 1 3) ~efinir la vida ya no como el punto de arranque, sino como valor supremo, es el error esencial de todo \'italismo. La vida de cada cual es un elemento parcia] y subordinado de la realidad. Como torrente de ciega energía carece de sentido por ausencia teleológica. Solo al servicio de un valor que la incite y la guíe, cobra la vida contenido y plenitud. La vitalidad en si misma -como existencia vegetativa- no tiene polaridad moral, no es buena ni mala. Por eso no cabe decir, sin más, que es menester desconsagrar a la cultllra y _con- sagrar nuevamente a la vida. El valor de la vida es subalterno, instrumental. Contra la proclamación de la vida-fin (de si misma), procla'mamos la vidamedio. Quitar de la vida el Bien, es vaciarla de su contenido y reducirla a la inconciencia. La rica variedad del "Cosmos" queda desarticulada en una fuerza vital carente de sentido. Además de las cualidades sensibles y de las relaciones ideales, hay en la realidad una no indiferencia, una estimación o menosprecio, una búsqueda anhelante de bienes que conduzcan al Bien Absoluto. Yo no comprendo una vida que se limite simplemente a vivir - como ostión en su conchasin trascender . . Vivir es extravertirse en ]a plenaria realidad del mundo circundante, para recogerla e inC.orporarJa al microcosmos. La vida es ofrenda, es misión para ·algo meta-vital. 4) · Si a mi vida - siempre contingente- la convierto en la realidad radical que da razón de toda realidad, solo podré englobar lo experimental, lo relativo y lo inmanente. ¿Como dar razón, con este vitalismo inmanentist-a, de lo que está fuera de mi vida, de lo que la trasciende? La razón vital, que se atiene a las circunstancias para vivfr, no Puede ser la forma superior del saber, sino a lo más una "ancilla vitae". Tal vez el destino de Ortega haya sido el de un gran "culturaJista" siempre atento a la última teoria científica europea o al libro inquietante recién salido a la luz •p ublica. Con una prosa deliciosamente musical, cargada de relumbres poéticos, supo siempre apuntar oportunamente una corrección, un nuevo punto de vista, una precisión complementaria, una consecuencia inadvertida, una contrastación, o un primoroso an:i1isis psicológico. En sus manos, cualquier tema adquiere un gusto y un color inconfundibles. Esto 10 reconocemos todos. Y el acento personal de Ortega no está tan solo en el estilo, como lo ha sabido ver Iriarte, sino en el contenido. "Es Ortega - ha dicho el Dr. Díaz Blanco en simil ' feliz- un formidable ojeador (Yenator) de liebres filosóficas. A cada paso saltan, sorprendidas en sus escritos, pero el escritor no las sigue, se contena con levantarlas; entonces hace una pirueta y pasa a otra cosa, a buscar otra liebre, a veces con gran desesperación del lector, que se regocijab~ creyendo iba a cobrar pieza". Hasta los más intimas colaboradores de Ortega, -recordemos a Fernando Vela- después de advertir que su maestro ha sido el mayor suscítador de temas, reconocen que también es el que ha asesinado más. "Los ha sacado, nos los ha mostrado en alto, refulgentes, nos ha encalabrinado, para escamotearlos en seguida, cuando apenas habíamos podido diistinguir algo más que su brillo". (Fernando Vela. "Prólogo-Conversación a "Goethe desde dentro".). Ortega anticipó una buena porción de las ideas existencialistas actuales. Pero sus anticipaciones se quedaron en fugaces adivinaciones que no germinaron en cuerpo de doctrina, en atisbos que no se articularon metafisí-camente. LA MUERTE DE ORTEGA Mucho se ha hablado del ateísmo orteguiano. Por mi parte -y así lo acabo de afirmar en la prensa-- nunca pude creer en ese supuesto ateísmo. Dejé vo1ar mi intuición y tal vez descubri que Ortega era como un pagano oriental que creía siempre en Dio~, pero no le gustaba decirlo, por temor de que no se le comprendiera. S.u exquisita sensibilidad se pasmaba ante la belleza de este universo, ante la habilidad artística de Ias mil cosas de esta creación, ante el misterio de las estrellas, ante la grandeza del cielo y, sobre todo, anle la dignidad del alma humana. Dije entonces (1950) - Y hoy me complazco en recordarlo-: 'No puedo creer en el ateísmo oculto que palpita en José Ortega y Gasset, como lo pretende el padre José Sánchez ViBasefior. Cree Ortega en Dios creador,· pero no ha logrado alln extravertir su creencia que tiene un sentido confidencial..." Hace unos días los periódicos lanzaron la noticia -para nosotros jubilosa- de que Ortega Gasset murió confortado con los auxilios de la Iglesia Católica. El padre Felix Garcia tuvo la dicha de recibir la confesión de José Ortega y Gasset y de absolverle de sus pecados. Mejor manera de morir no cabe para un hombre, máxime si es hijo ele la Comunidad Católica de Pueblos Hispanolocuentes. , Quisiera que es~a conferencia pusiese de manifiesto mi nueva actitud ante la obra del ilustre , recien desaparecido. Hace más de cinco años me sentí impulsado a escribir, con todo el ardor polémico de la juventud, un libro - prologado por Vasconcelosque titulé: "Miguel de Unamuno y José Ortega y Gasset" - Un Bosquejo Va1orativo- . El tiempo, que todo lo serena, me ha hecho comprender los exces'os de mi ánimo polémico. Sin renunciar a la gran mayoría de las ideasmadrcs, que en aquel entonces orientaron mi crítica, hoy -en caso de hacer una segunda edición- escribiria con otro tono y con nuevos propósitos. Dicho sea esto con absoluta honradez y con clara _intención de dejar una constancia pública. Así lo hice en la prensa y así lo hago hoy en esta disertación. ¡Que conste! Ortega murió como cirstiano. Y para el cristiano, la muerte es como un viaje a la eternidad. Con la muerte acaba la peregrinación del hombre sobre esta hospedería que se llama tierra. Con la muerte concluye el tiempo para arrepentirse y para merecer. El alma, al abandonar el cuerpo, se inmoviliza en el estado de gracia o de culpa en el que le sorprendió la muerte . Cuando Ortega se sintió acosado por la muerte y se concentró en el fondo de su desamparo ontológico y en el abismo de sus extravíos pasados, sintió emerger - supongámoslo así- un incontenible afán de plenitud subsistencial. Ortega cristiano se volvió hacia el Consolador de los afligidos y se echó, confiado, en sus brazos misericordiosos. La esperanza debe haber brillado en sus ojos. Como Job y como Don Quijote, bien pudo haber dich9: ''Post tenebras, spero lucem", después de las tinieblas, espero la luz. A nosotros nos quedan los relumbres incitativos de su obra rubricada, definitivamente, con su cristiana muerte. Pág. 5 �Misión de la Universidad, {Fragmento) Por José ORTEGA Y GASSET ¿Cuál es la misión de la Universidad? A fin de averiguarlo, fijémonos .en lo que de hecho significa hoy la Universidad, den• tro y fuera de España. Cualesquiera sean las diferencias de ran• go entre ellas, todas las Universidades europeas ostentan una fi. sonomía que en sus caracteres generales es homogénea. Encontramos, por lo pronto, que la Unh'ersidad es la institución donde reciben la enseñanza superior casi todos los que en cada país la reciben. El "casi" alude a las Escuelas Espe- ciales, cuya existencia, aparte de la Universidad, daría ocasión a un problema también aparte. Hecha esta salvedad, podemos borrar el "Casi" y quedarnos con que en la Universidad reciben la enseñanza superior todos los que la reciben. Pero entonces caemos en la cuenta de otra limitación más importante que la de las Escuelas Especiales. Todos los que reciben en- señanza superior no son todos los que podían y dé'bían recibirla, son sólo dancia ciencia, Se haría preferentemente en la UniYersidad, como acontece, más o menos, en los ·otros países. Sirva este punto de ejemplo para que no sea necesario repetir Jo mismo a cada paso: el terco retraso de España en todas las actividades intelectuales, trae consigo que aparezca aqui en. estarlo germinal o de mera tendencia lo que en otras partes vive ya con pleno desarrollo. Para el planteamiento radical del asunto universitario, que ahora ensayo, esas diferencias de grado en la evolución son indiferentes. Me basta con el hecho de que todas las r(,':formas de los últimos años acusan deciilidamente · el propósito de acrecer en nuestras Universidades el trabajo de investigación y la labor eductidora de científicos, de orientar los hijos de clases acomodadas. La Universidad significa un privilegio difícilmente justificable y sostenible. Tema: los obreros en la Universidad. la institución entera en este sentido. Quede intacto. Por dos razones: Pri- No se me estorbe el andar con objemera, si se cree debido, como yo creo, ciones triviales o de mala fe. Es de llevar al obrero al saber universitario sobra notorio que nuestros profesores es porque éste se considera valioso y mejores, los que más influyen en el deseable. El problema de universalizar proceso de las reformas universitarias, la Universidad supon-e, en con~ecuen- piensan que nuestro Instituto debe cia, la previa determinación de lo que emparejarse en este punto con lo que sea ese saber y 1ese enseñanza univer- hasta hoy venían haciendo los extransitarios. Segunda, la tarea de hacer jeros. Con esto me basta. porosa la Universidad al obrero es en mínima parte cuestión de la UniversiLa enseñanza superior consiste, dad y es casi totalme,nte cuestión del pues, en profesionalismo e investigaEstado. Sólo una gran reforma de éste cion. Sin afrontar ahora el tema, anohará efectiva aquélla. Fracaso de to- temos de paso nuestra sorpresa al ver dos los intentos hasta ahora hechos, juntas y fundidas dos tareas tan discomo "extensión universitaria", etc: pares. Porque no hay duda: ser abogado, juez, médico, boticario, profesor Lo importante ahora es dejar bien de latín o de historia en un Instituto subrayado que en la Universidad re- de Segunda Enseñanza, son cosas muy ciben la enseñanza superior todos los diferentes de ser jurista, fisiólogo, bioque hoy ]a reciben. Si mañana la re- químico, filólogo, etc. Aquéllos son ciben mayor número que hoy, tanta nombres de profesiones prácticas, ésmás fuerza tendrán los razonamientos tos son nombres de ejercicios puramente cientifícos. Por otra parte, la que siguen. sociedad necesita muchos médicos, ¿En qué consiste esa enseñanza su- farmacéuticos, pedagogos; pero sólo perior ofrecida en la Universidad a necesita un número reducido de cienla legión inmensa de los jóvenes? En tíficos. Si necesitase verdaderamente muchos de éstos sería catastrófico, dos cosas: porque la vocación para la ciencia es A) La enseñanza de las profesiones especialísima e infrecuente. Sorprende, pues, que aparezcan fundidas la intelectuales. enseñanza profesional, que es para toB) La investigación científica y la dos, y la investigación, que es para preparación de futuros investigadores. poquísimos. Pero quede la cuestión quieta hasta dentro de unos minutos. La Universidad enseña a ser médi- ¿No es la enseñanza superior más que co, farmacéutico, abogado, juez, nota- profesionalismo e investigación? A rio, economista, administrador públi- simp]e vista no descubrimos otra cosa. co, profesor de ciencias y de letras en No obstante, si tomamos la lupa y escrutamos los planes de enseñanza nos la segunda enseñanza, etc. encontramos con que casi siempre se Además, en la Universidad se cul- exiae al estudiante, sobre su aprendib b . tiva la ciencia misma, se investiga y zaje profesional y lo que tra aie en se enseña a ello. En España esta fun- la investigación, la asistencia a un curción creadora de ciencia y promotora so de carácter general-Filosofía, Hisde científicos está alln reducida al mí- toria. nimum, pero no por defecto de la UniNo hace falta aguzar mucho la puversidad, como tal, no por creer ella qtie no es su misión, sino por la no- pila para reconocer en esta exigencia toria falta de ,•ocaciones cientificas y un ultimo y triste residuo de algo más de dotes para la investigación que es- grande e_ importante. El síntoma de tigmatiza a nuestra .raza. Quiéro decir que algo es residuo- en biología coque si en España se hiciese en abun- mo en historia- consistente en que no Pág. 6 se comprende por qué está ahí. Tal y como aparece no sirve ya de nada, y es preciso retroceder a otra época de 1a evolución en que se encuentra completo y eficiente lo que hoy es sólo un muñón y un resto. La justificación que hoy se da a aquel precepto universitario es muy vaga: conviene - se dice- que el estudiante reciba algo de "cultura general" . bre nace siempre en una época. Es decir, que es llamado a ejercitar la vida en una altura determinada de la evolución de los destinos humanos. El hombre pertenece consubstancialmente a una generación, y toda generación se instala no en oua]quier parte, sino muy precisamente sobre la anterior. Est~ significa que es forzoso vh•ir a la altura de los tiempos, y muy especialmente a la a/t¡¡ra -de las ideas del Cultura general". Lo absurdo del tiempo. término, su filisteísmo, revela su inCultura es el sistema vital de las sinceridad. 'Cultura", rl':,ferida al espíritu humano- y no al ganado o a ideas en cada tiempo. Importa un colos cereales- , no puede ser sino ge- mino qae esas ideas o convicciones no neral. No se es "culto" en fisica o en .. sean, en parte ni en todo, científicas. matemática. Eso es ser sabio en una Cultura no es ciencia. Es caracterísmateria. Al usar esa expresión de ·tico de nuestra cultura actual que gran '·Cultura general" se declara la in ten- porción de su contenido proceda de la ción de que el estudiante re~iba algún ciencia; pero en otras culturas no fué conocimiento ornamental y vagamente así, ni está dicho que en la nuestra lo educativo de su carácter o de su inte- sea siempre en la misma medida que ligencia. Para tan vago propósito, tan- ahora. to da una disciplina como otra, dentro Comparada con la medieval, ]a Unide l~s que se consideran menos técnicas y más vagarosas: ¡vaya por ]a filo- versidad conte~poránea ha coniplicaso'ría, o por ]a historia, o por la socio- do enormemente la enseñanza profesional que a,quélla en germen proporlogfa ! cionaba, y ha añadido la investrgación quitando casi por completo la ensePero el caso es que si brincamos a la época en que la Universidad fué ñanza o transmisión de ]a cultura. creada- Edad Media-, vemos que el Esto ha sido evidentemente una rtsiduo actual es la humilde supervivencia de lo que entonces constituía, atrocidad. Funestas consecuencias de entera y propiamente, ]a enseñanza su- ello que ahora paga Europa. El carácter catastrófico de la situación presenperior. te europea se debe a que el inglés meLa Universidad medieval no inves- dio, el francés medio,. el alemán metiga; se ocupa muy poco de profesión, dio son incultos, no poseen el sistetodo es . . . ''cultura general"- teología, ma vital de ideas sobre el mundo y el hombre correspondientes al tiempo. filosofía, ' 1artes". Ese personaje medio es el nuevo bárPero eso que hoy llaman "cultura baro, retrasado con respecto a su épogeneral" no lo el'a para la Edad Me- ca, arcaico y primitivo en comparadia; no era ornato de la mente o dis- ción con la terrible actualidad y fecha ciplina del caráeter; era, por el con- de sus problemas. Este nuevo bárbaro trario, el sistema de ideas sobre el es principalmente el profesional, más mundo y la Humanidad que el hombre sabio que nunca, pero más inculto de entonces poseía. Era, pues, el re- también-el ingeniero, el médico, · el pertorio de convicciones que había de abogado, el científico. dirigir efectivamente su existencia. De esa barbarie inesperada, de ese La vida es un caos, una selva salva- esencial y trágico anacronismo tienen je, una confusión. El hombre se pier- la culpa sobre todo las pretenciosas de en ella. Pero su mente reacciona Universidades del siglo XIX, las de toante esa sensación de naufragio y per- dos los p~íses, ~r si aquélla, en el fredimiento: trabaja por encontrar en la nesí de una revolución, las arrasase, selva "vías", "caminos" ; es decir: les faltaría la última1 razón para queideas claras y firmes sobre el Uni- jarse. Si se medita bien ]a cuestión, verso, convicciones positivas sobre lo se acaba por reconocer que su culpa c¡uc son las cosas y el mundo. El 'con- no queda compensada con el desarrojunto, el sistema de ellas, es 1a cultura 110, en verdad prodigioso, genial, que en el sentido verdad_ero de la palabra; ellas mismas han dado a la ciencia. todo lo contrario, pues, que ornamen- No seamos paletos de la ciencia. La to. Cultura es lo que salva del naufra- ciencia es el mayor portento humano; gio vital, lo que permite al hombre vi- pero por encima de ella está la vida Yir sin que su vida sea tragedia sin humana misma que la hace posible. sentido o radical envileciiniento. De aquí que un crimen contra las condiciones elementales de ésta no pueda No podemos vivir humanamente sin ser compensado por aquélla. idéas. De ellas depende lo que hagamos v vivir no es sino hacer esto o El mal es tan hondo ya y tan grave lo Así el ,,iejisimo libro de la que difíci1mente me entenderán las geJn,d ia: "Nuestros actos siguen a nues- neraciones anteriores a la vuestra, jótros pensamientos como la rueda del venes. carro sigue a ]a pezuña del buey". En En el libro de un pensador chino, tal sentido-que por si mismo no tieque vivió por el siglo IV antes de Crisne nada de intelectualísta- somos to,, Chuang Tse, se hace hablar a pernuestras ideas. sonajes simbólicos, y uno de ellos, a Gedeón, en este caso sobremanera quien llama el Dios del Mar del Norte, profundo, haría constar que el hom- dice "¿Cómo podré hablar del mar con 11 ]a rana si no ha salido de su charca? ¿Cómo podré hablar del hielo con el p3.jaro de estío si está retenido en su estación? ¿Cómo podré hablar con el sabio acerca de la Vida si es prisionero de su doctrina?" cre'a r de nuevo en la Universidad la enseñanza de la cultura o sistema de las ideas vivas que el tiempo posCe. Esa es la tarea universitaria radical. Eso tiene que ser antes y má~ que ninguna otra cosa la Universidad. La sociedad necesita buenos proíesiona]es -jueces, médicos, ingenieros-, y por eso está ahí la Universidad con ~su enseñanza profesional. Pero necesita antes que e~o y más que eso asegurar la capacidad en otro género de profesión: la de mandar. En to.da sociedad manda alguien- grupo o clase, pocos o muchos. Y por mandar no entiendo tanto el ejercicio juridico de una autoridad como la presión e influjo difusos sobre el cuerpo social. Hoy mandan en las sociedades europeas las clases burguesas, la mayoría de cuyos individuos es profesional. Importa, pues, mucho a aquéllas que estos profesionales, aparte de su especial profesión, sean capaces de vivir e influir vitalmente según la altura de los tiempos. Por eso es ineludible Si mañana mandan los obreros, la cu~stión será idéntica: tendrán que mandar desde la altura de su tiempo; de otro modo serán suplantados. Cuando se piensa que los paises europeos han podido considerar admisible que se conceda un titulo profesional, que se dé de alta a un magistrado, a un médico- sin estar seguro de <1uc ese hombre tiene, por ejemplo, una idea clara ele la concepción física del mundo a que ha 1legado hoy la ciencia y del carácter y límites ele esta ciencia marav.illosa con que se l1a llegado a tal idea- , no debcmps extrallarnos de que las cosas marchen tan mal en Europa. Porque no andemos en puntq tan grave con eufemismos. No se trata, repito, de vagos de- , ':t seos de una vaga cultura. La física y tóricos c1ue han traido a la Humanisu modo mental es una de las grandes dad hasta la encrucijada del hoy (toruedas· íntimas del alma humana con- do hoy es una encrucijada). Y lo mistemporitnea. En ella desembocan cua- nio de quién no tenga idea alguna pretro sigl9s de entrenamiento intelectivo, cisa sobre cómo la mente filosófica y su doctrina está mezclada con todas enfronta al presente su ensayo perpelas demás cosas esenciales del hombre tuo de formarse un plano del Univervigente-con su idea de Dios y de ]a so o de la interpretación que la biolosociedad., de la materia y de lo que gía general da a los hechos fund~menno es materia. Puede uno ignorarla, tales de la vida 1orgánica. ,sin que esta ignorancia implique ignominia ni desdoro ni aún defecto, a saNo se _perturbe la evidencia de esto ber: cuando se es un humilde pastor suscitando ahora la cuestión de cómo en los puertos serranos o un labrantín puede un abogado que no tiene preadscrito a ]a gleba o un obrero ma- paración superior en matemática ennual esclavizado por la máquina. Pero tender la idea ele la actual física. Eso el sellor que dice ser médico o magis- ya lo veremos luego. Ahora hay que trado o general o filólogo u obisp<>-'-es abrirse con decencia de mente a la decir, que pertenece a la clase direc- claridad que esa Observación irradia. tora de la sociedad- , si ignora lo que .Quien no posea la idea física (no la es hoy el cosmos físico para el hom- · ciencia física misma, sino la idea vibre europeo es un perfecto bárbaro, tal del mundo que ella ha creado), la por mucho que sepa de sus leyes: o idea histórica y biológica, ese plan fide sus mejunjes, o de sus santos pa- losófico, no es un hombre culto. Como dres. Y lo mismo diría de quien no .no esté compensado por dotes esponposeyese una iltlagen medianamente táneas excepcionales es sobremanera ordenada de los grandes cambios his- inverosímil que un hombre :,isí puede !' ~.,,_ :-¡,~ , ' Y, ~l_ ... . ',, :'' ··-. ___ . . ' ~ :t ' !Ó' ',r/,1' / fi ' dti:o. Pág.·7 �en verdad ser un buen médico o un buen juez o un buen técnico. Pero es seguro que todas las demás actuaciones de su vida o cuanto en las profesionales mismas trascienda del estricto oficio, resultarán deplorables. Sus ideas y actos políticos serán ineptos; sus amores, empez-ando por el tipo de mujer que preferirá, serán extemporáneos y ridículos; llevará a su vida familiar un ambiente inactual, maniático y mísero, que envenenará para siempre a sus hijos, y en la tertulia del café emanará pensamientos monstruosos y una torrencial chabacanería. No .hay remedio: para andar con acierto en la selva de la vida hay que ser culto, hay que conocer su topografía, sus rutas o "métodos"; es decir, hay que tener una idea del espacio y del tiempo en que se vive, una cultura actual. Ahora bien; esa cultura, ·o se recibe o se inventa. El que tenga arrestos para comprometers.e a inventarla él solo, a hacer por sí lo que han hecho treinta siglos de Humanidad, es el único que tendría derecho a negar la necesidad de que la Universidad se encargue ante todo de enseñar la cultura. Por desgracia, ese único ser que podría con fundamento oponerse a mi tesis sería... un demente. ¿ Hemos contestado con esto a nuestra pregunta sobre cuál sea la misión de la Universidad? De ningún modo; no hemo~ hecho más que reunir . en un montón inorgánico todo lo que ,hoy cr.ee la Universidad que debe ocuparla y algo que, a nuestro juicio no hace, pero es forzoso que haga. Con esto hemos preparado la cuestión; pero nada más. • .I 1 ·' Por eso, fuera de España se anuncia con gran vigor un movimiento para el cual . la enseñanza superior es primordialmente enseñanza de la cultura o transmisión a la nueva generación_ del sistema de ideas sobre el mundo y el hombre que llegó a madurez en la anterior. Con esto tenemos que la enseñanza universitaria nos aparece integrada por estas tres funciones: l. ·Transmisión de la cultura. Supongamos por un momento que en la Universidad actual no aconteciese cosa alguna merecedora de ser llamada abuso. Todo marcha como debe marchar según lo que la Universidad pretende ser. Pues bien: yo digo que aun entonces la Universidad actual es un puro y .constitucional abuso, porque es una falsedad. Por eso decía Leonardo: Chi non puó quel che vuol, quel che puó voglia ("El que no puede lo que quiere, que quiera lo que puede"). Este imperativo leonardesco tiene que ser quien dirija radicalmente toda reforma universitaria. Sólo puede crear algo una apasionada resolución de ser lo que estrictamente se es. No sólo la universitaria, sino toda la vida nueua tiene que estar hecha, con una materia. cuyo nombre es autenticidad (¡ oigan ustedes bien esto, jóvenes, que si no, están perdidos, ya que empiezan a estarlo!). Una institución en que se finge dar · dar es una institución falsa y desmoralizada. Sin embargo, este principio de la ficción inspira todos los planes y la estructura ele la actual Universidad. Por eso yo . creo que es ineludible volver del revés toda la Universidad o, lo que es lo mismo, reformarla radicalmente, partiendo del principio opuesto. En vez de enseñar lo que, según un utópico deseo, debería enseñarse, hay que enseñar sólo lo que se puede enseñar, es decir, lo que se puede aprender. Trataré de desarrollar las implicaciones que van en esa fórmula. Se trata, en verdad, de un problema · más amplio que de la enseñanza superior. Es la cuestión capital de la enseñanza en todos sus grados. Jfo parece vana o, cuando más, subalterna la discusión trabada hace unos años entre el filósofo Scheler y el ministro Beecker, sobre si esas funciones han de ser servidas par una sola institución o por varias. Es vana porque a la postre todas ellas se reunirían en el estudiante, todas ellas vendrían a gravitar sobre su juventud. La cuestión es otra. Esta: No hay, pues, más remedio que agregar a las faenas que hoy ya pretende la Universidad cumplir esta otra inexcusable e ingente. institución es ficticio, brota d!:! él una omnímoda desmoralización. A la postre se produce el envilecimiento, porque no es posible acomodarse a la falsificación de sí mismos sin haber perdido el respeto a sí propio. y exigir lo que no se puede exigir ni Ha sido menester esperar hasta los comienzos del siglo XX para_ que se presenciase un espectáculo increíble: el de la peculiarísima brutalidad y la agresiva estupidez con que se comporta un hombre cuando sabe mucho de una cosa e ignora de raíz todas las demás. El profcsi'onalismo y el especialismo, al no ser debidamente compensados, han roto en pedazos al hombre europeo, que por lo mismo está ausente de todos los puntos donde pretende y necesita estar. En el ingeniero está la ingeniería, que es sólo un trozo y una dimensión del hombre europeo; pero éste, que es un integrum, no se halla en su fragmento "ingeniero". Y así en todos los demás casos. Cuando, creyendo usar tan sólo una manera de decir barroca y exagerada, se asegura que "Europa está hecha pedazos", se está diciendo mayor verdad que se presume. En efecto: el desmoroJ1amiento de nuestra Europa, visible hoy, es el resultado de la invisible fragmentación que progresivamente ha padecido el hombre europeo. · La gran tarea inmediata tiene algo de rompecabezas, sea dicho sin alusión contundente. Hay que reconstruir con los pedazos dispefsos-disiecta membra- la unidad vital del hombre europeo. Es preciso lograr que cada individuo o-evitando utopjsmos- muchos individuos lleguen a ser, cada uno por sí, entero ese l10mbre. ¿Quién puede hacer esto sino la Universidad? probable que no hubiese instituciones ni pedagógicas ni de Poder público. Es, pues, forzoso referir toda institución al hombre de dotes medias; para él está hecha y él tiene que ser su unidad de medida. Aun reducida la enseñanza, como hasta aquí, el profesionalismo y la 'investigación, forma una masa fabulosa de estudios. Es imposible que el buen estudiante medio consiga ni remotamente aprender de .verdad lo que la Universidad pretende enseñarle. Ahora bien: las instituciones existen -son necesarias y tienen sentido- porque el hombre medio existe. Si sólo hubiese criaturas de excepción, es muy ¿Cuál fué el gran paso dado en la historia entera de la Pedagogía? Sin duda aquel viraje genial inspirado por Rousseau, Pestalozzi, Frobel y el idealismo alemán, que consistió en radicalizar. algo perogrullesco. Eri la enseñanza -Y más en general en la educación- hay tres términos: lo que habría que enseñar- o el saber-, el que enseña o maestro y el que aprende o discípulo. Pues bien: con inconcebible obcecación, la enseñanza partía del saber y del maestro. El discípulo, De tal modo es imposible que el es- el aprendiz, no era principio de la Petudiante medio aprenda en efecto y de dagogía. La innovación de Rousseau verdad lo que se pretende enseñarle, y sus sucesores fué simplemente trasque se ha hecho constitutivo de la vi- ladar el fundamento de la ciencia peda universitaria aceptar ese fracaso. dagógica del saber y del maestro al Es decir, la norma efectiva consiste discípulo y reconocer que son éste y hoy en dar por anticipado como irreal sus condiciones peculiares lo único lo que la Universidad pretende ser. Se que puede guiarnos para construir un acepta, pues, la falsedad de la propia organismo con la enseñanza. La activivida institucional. Se hace ~e su mis- dad científica, el saber, tiene su orgama falsificación la esencia de la ins- nización propia, distinta de esta otra titución. Esta es la raiz de todos los actividad en que se pretende enseñar males - como lo es siempre en la vi- el saber. El principio de la Pedagogía da, sea individual o sea colectiva. El es muy diferente del principio de la pecado original radica en eso: no ser cultura y de la ciencia. auténticamente lo que es. Podemos pretender ser cuanto queremos; pero Pero hay que dar un paso más. En no es licito fingir que somos lo que vez de perderse desde luego en estuno somos, consentir en estafarnos a diar minuciosamente la condición del nosotros mismos,. habituarnos a la discípulo como niño, jóven, etc., es mentira substancial. Cuando el régi- preciso circunscribir, por lo pronto, men normal de un hombre o de una el tema y considerar al niño, al joven, desde un punto de vista más modesto, pero más preciso, a saber: como discípulo, como aprendiz. Entonces se cae en la cuenta de que a su vez no es el niño como niño, ni el joven porque joven, lo que nos obliga a ejercitar un¡¡. actividad especial que llamamos "enseñanza", sino algo sobremanera formal y símple. II. Enseñanza de las profesiones. III. Iiivcstigación científica y educación de nuevos hombres de ciencia. Pág. 8 Verán ustedes .... 1930. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1955 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 7 Número Número de la revista 11 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1955, Año 7, No 11, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014756 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Filosofía José Ortega y Gasset Universidad https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17362/ARMAS_Y_LETRAS._1955._Vol_12._No._12_0002014755ocr.pdf 4dbabd6e38ece1058638b20a32f66687 PDF Text Text VII No. 12 Dic. de 1955 D. A. S. U. BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON •• H·□ -L IJ ERLI N Y LA ESENCIA IJE LA POESIA+ I Martín Heidegger. Traducción de Juan David García Bacca NOTA 1 ) El trabajo Holderlin y la Esencia de la Poesía ( Holderlin und dos Wesen der Dichtung) fué leído por ves primera en Ramo, 2 de Abril de 1936, por su autor; publicado en lo Revisto "Dos innere Reich" el mismo año 1936. En edición apar- te apareció en 1937. En 1944 Heidegger reunió este trabajo con otro: "Andenken on den Dichter'', bojo el título general "Erlouterungen xur Holderlins Dichtung". Según esto último edición he revisado lo traducción publicado en 1944 en México, y agotado hoce años. 2) Las citos de Holderlin están tomados por Heidegger de lo edición de los obras del poeta comenxodo por Norbert van Hellingroth. El traductor: J. D. G. B. Desde que somos Palabra-en-diálogo Y podemos los unos oírnos a los · otros". (IV, 343). 4. "Ponen los Poetas el fundamento de lo permanente" (IV, 63). Holderlin. 1. Hacer poesía: "Esta tarea, de entre todas la más inocente". (III, 377). 2. "Para este fin se dió al Hombre el más peligroso de los bienes: la Palabra; así dará testimonio de lo que él es". (IV, 246). 3. "Ha experimentado el hombre muchas cosas; A muchos celestiales ha dado ya _su nombre; * (Tomado de Revista Nacional de Cultura, No. 109, Marzo-Abril de 1955. Caracas, Venezuela). mos en entender lo que ha de con~ densarse en un concepto general, que haya de valer por igual para toda poesía. Empero tal concepto general, válido por igual para todo lo especial, es lo indiferente, aquella esencia que nunca puede llegar a ser esencial. Nosotros buscamos, por el contrario, lo esencial de aquella esencia que nos fuere a la decisión de tomar en serio la Poesía, y de afincarnos en sus dominios. No se ha elegido a Holderlin porque en su obra se realice, como en una entre tantas, la esencia general de Poesía, sino única y exclusivamente porque la poesía de Holderlin mantiene constante la determinación poética de poetizar s.obre la esencia de la Poesía. Holderlin es, pues, para nosotros y en excepcional sentido, el poeta de la Poesía. Y esto es lo decisivo. Mas hacer poesía sobre el poeta, ¿ no será indicio de manía narcisista y confesión a la vez de falta de plenitud? Poetizar sobre el Poeta, ¿no será irreflexiva exageración, decadencia, final? Lo siguiente dará la respuesta. Empero el camino por el que llegaremos a la respuesta, más que camino es atajo y escapatoria. Que no podemos aquí, como fuera sin duda debido, exponer por sus pasos contados y medidos cada una de las obras poéticas de Holderlin. En su lugar meditaremos tan sólo sobre cinco sentencias-guia del poeta acerca de la Poesía. El orden determinado en que se han dispuesto, y su conexión interna, pondrán ante nuestros ojos la esencia esencial de la Poesía. 5. "Lleno está de méritos el Hombre; mas no por ellos sino por la Poesía hace de esta tierra su morada". (IV, 25). ¿Por qué, al proponernos mostrar la esencia de la Poesía, hemos elegido la obra de Holderlin? ¿Por qué no a Homero o a Sófocles, por qué no a Virgilio o Dante, por qué no a Shakespeare o a Gothe? Que en las obras de estos· poetas se realizan, en su realidad de verdad, la esencia de la Poesía, y aun con mayor riqueza que en la de Holderlin, tan prematura, tan bruscamente interrumpida. Pudiera ser. Sin embargo, entre todos ellos, Holderlin es el elegido. ¿Será, con todo, posible sacar de la obra de un solo poeta la esencia universal de la Poesía, dado que lo universal, I - lo omnivaledero-, no podemos alcanzarlo sino mediante consideracioEn una carta a su madre, de Enero nes comparativas que requieren a su de 1779, llama Holderlin al hacer poevez tener delante el mayor número po- sía: "esta tarea, de entre todas la más sible, y el más variado, de obras y gé- inocente" (III, 377). neros poéticos? Desde este punto de ¿ Cómo y hasta qué punto es la más vista la obra de Holderlin no pasa de inocente de las tareas? El hacer poeser una entre muchas otras, y en ma- sía comienza por aparecer con la disnera alguna puede servir ella sola de creta figura de juego. .Inventa sin tranorma para una determinación de la bas su mundo de imágenes, y en ese esencia de la Poesía. Así que nuestro reino de lo imaginado e imaginario se plan va descaminado desde sus co- queda absorta. Este juego, por ser tal, mienzos. Y por cierto que así continua- evade la seriedad de las decisiones que rá si por esencia de la Poesía persistí- de una u otra manera nos hacen cul- Martín Heidegger. pables. Hacer poesía es, pues, algo enteramente inofensivo. Y a la vez ineficaz, porque todo se va en decir y hablar; cosas que nada tienen de acción que aprese sin intermediarios lo real y lo transforme. Es la poesía algo así como ensueño, mas no realidad; un juego de palabras, sin la seriedad de la acción. ' Hacer poesía es algo inofensivo e ineficaz. ¿Hay algo menos peligroso que la simple palabra? Pero con tomar la poesía por la "más inocente de las ta• reas" poco hemos conseguido para comprender su esencia. Y no obstan• te, todo ello nos señala dónde hay que buscarla. La poesía crea sus obras en el dominio de la Palabra y con "material" de palabras. Y ¿qué es lo que acerca de la Palabra dice Holderlin? Oigamos su segunda sentencia. 11 En un esbozo fragmentario, aproximadamente c~l mismo tiempo, 1800, que el pasaje citado de la carta dice el poeta: "En chozas mora el hombre, en vergonzantes vestidos se oculta, que cuanto el hombre es más hombre interior tanto más solícito anda de guardar el espíritu, cual la sacerdotisa la llama divina. Y en esto consiste su inteligencia. Y por esto tiene albedrío y se le ha dado a él, el semejante a los dioses, poder superior para ordenar y ejecutar, y por eso también se le dió al Hombre el más peligroso de los bienes, la Palabra, para que creando y destruyendo, haciendo perecer y de• volviendo las cosas a la sempiterna viviente, a la Madre y Maestra, dé testimonio de lo que él es: de que de Ella ha aprendido lo que Ella posee de más divino : El Amor que al Todo conserva". (IV, 246). �La Palabra, el éampo de "la. más inocente de las faenas" es "el más peligroso de los bienes"? ¿Cómo compaginar las dos cosas?. Pospongamos esta cuestión por un momento y propongámonos estas otras tres: 1. ¿De quién es este bien de la Palabra? 2. ¿ Cómo y hasta qué punto es el más peligroso de los bienes? 3. En qué sentido es un bien? Consideremos, ante todo, en qué lugar se halla esta sentencia acerca de la Palabra: en ei proyecto para una poesía que habrá de decir quién es el hombre, en contraposición con los demás seres de la naturaleza; y entre ellos se nombra la rosa, los cisnes, el ciervo en el bosque (IV, 300 y 385). Y, una vez separados y contrapuestos planta y animal, comienza el fragmento citado por semejante manera: "En ·chozas mora el hombre .... " Pues, "¿"quién es· el hombre? Un ser que ha de dar testimonio de Jo que es. Testimoniar significa, por una parte, declarar; y por otra, mantenerse en las declaraciones. El Hombre es el que es, precisamente al dar y por dar testimonio de su propia realidad de verdad (Dasein). Y este testimonio no resulta apéndice o glosa marginal del ser del hombre, sino que constituye su íntegra y propia realidad de Hombre. Pero ¿qué es Jo que debe testimoniar el hombre? Su pertenencia a la Tierra. Y consiste tal pertenencia en que el Hombre es el heredero de todas las cosas, y el aprendiz de todas. Mas las cosas se mantienen en Combate; y lo que en el combate las mantiene separadas, y a la vez, y a la una, unidas, llama Holderlin 'internación". Y el testimonio de que se pertenece a esta internación se da y acaece por crear un internado o mun(Jo, sea por hacerlo surgir, bien por destruirlo o hundirlo en ocaso. Tanto el testimonio que de sí da el hombre, como la autenticidad de su plenaria realización, acontecimientos históricos son que de la libertad de la decisión provienen. La decisión se apodera de la necesidad, y la trueca en ligadura hacia una exigencia suprema. El textificar el hombre su pertenencia al ente en conjunto constituye el advenimiento mismo de la histOria. Y para que la Historia resulte posible, se Je ha dado al hombre la Palabra. Y así es la Palabra un bien del Hombre. Empero ¿ en qué sentido y hasta qué punto es la paiábra "el más peligroso de los bienes"? -La Palabra es el peligro de los ·peligros porque, ella precisamente, comienza por crear la posibilidad misma de peligro, Peligro es amenaza que al Ser hacen los entes. Ahora bien: en virtud de la Palabra comienza el hombre por quedar expuesto y puesto en campo abierto: al ente que Jo asedie en su realidad de :verdad (Dasein), al no ente que Jo engañe y desilusione. Y es la Palabra la que comienza por crear ese campo abierto a amenazas coptra el ser, y a yerros contra el ser, haciendo así posible la pérdida del Ser, esto es : el Peligro. Empero la Palabra no es tan sólo el peligro de los pelibros, sino que aun alberga en sí misma y contra si misma y por necesidad un creciente y perdurable peligro, La faena pro.pia de la Palabra, por ser tal, consiste en há'éer patente, de obra, al ente en cuanto tal, y guardarlo en su verdad. En la Palabra puede ser dicho Jo más puro y Jo más oculto, al igual que Jo confuso y Jo vulgar. Más aún: para: que. un dicho esencial llegue a ser comprendido y pase a ser propiedad común es menester que se haga común. Según esto se dice en otro fragmento de Holderlin : "Os pusísteís a palabras con la dívínidad, mas habéis olvidado precisamente que las primicias no pertenecen a los mortales, que son peculio de los dioses . Tiene que haberse hecho más común el fruto, haber llegado a ser co- sa de todos los días, para que pueda ser pertenenencia de los mortales" (IV, 238). Lo puro y lo común lleg~n a ser, por igual, dicl¡os. Lo dicho en cuanto no ofrece jamás garantia alguna de resultar o dicho esencial o añagaza. Por el contrario: un dicho esencial ofrece frecuentemente en su simplicidad las apariencias de inesencial. Y otras ve- de haya Palabra habrá Mundo, esto es: un ámbito, con radio variable, de decisiones y realizaciones, de actos y responsabilidad, y aun d<> arbitrariedades, alborotos, caídas y extravíos. Solamente donde haya mundo, habrá historia. La palabra es un bien, en el sentido de primogénito de los bienes: lo cual significa que la Palabra responde por, que asegura que el hombre Hagamos, ante ' todo, resalt~r en e·s• tos versos lo que nos encamiñe hacia el punto de que veníamos hablando: "Desde que sOmos di*logo ... " Nosotros los hombres somos palabra- en-diálogo. El Ser del hombre se funda en la Palabra; mas la Palabra viene al ser como diálogo. Y este su modo de venir al ser no es uno de tantos; sólo en cuanto diálogo la Palabra es esencial al hombr.e. Por Jo demás, lo que solemos entender por Palabra, a saber: un conjunto fijo de vocablos y de reglas para unirlos, es tan sólo el primer plano de la palabra. ¿Qué significa entonces diálogo? - Eviden-dentemente hablar unos con otros acerca de algo. La palabra hace en tal caso de medio para encontrarnos. Empero Holderlin dice: "Desde que somos diálogo, y podemos los unos oir de los otros". El poder oir no es, primariamente, una secuela de hablar entre si unos con otros, sino más bien lo contrario: esto hace de presupuesto Para aquello. Sólo que, a su vez, el poder oir está en si mismo erigido sobre la posibilidad de la Palabra, y necesita de ella. Poder hablar y poder oir son, ambos, equioriginarios. Somos diálÜgo, y esto quiere decir: podemos los unos oir de los otros. Somos diálogo, y esto viene a sigificar además: somos siempre un diálogo. La unidad del diálogo consiste, por otra parte, en que en la Palabra esencial se hace patente y Jo Uno y Jo Mismo en que nos unificamos, sobre lo que fundamos la unanimidad, lo que nos hace propiamente uno mismo. El diálogo y su unidad soporta nuestra realidad de verdad (Dasein). Empero Holderlin no dice simplemente que somos diálogo, sino "desde que somos diálogo .... " No porque se dé en el hombre la facultad de hablar ni aun porque se la ejercite, sobrevendrá sin más ese acontecimiento histórico e~encial, que pasa a la Palabra: hacerse diálogo. ¿Desde cuándo somos diálogo? Si ha de haber diálogo, es preciso .que la palabra esencial mantenga continuada referencia a lo uno y a. lo mismo. Sin esta referencia resulta imposible hasta una contienda verbal. Empero lo uno y lo mismo sólo puede hacerse patente a la luz de algo permanente y consistente. Consistencia y permanencia, por su parte, únicamente aparecen cuando despuntan constancia y presencia, lo cual no acontece sino en ese golpe de vista en que el tiempo se extiende, abre y se <!a tiempo. Desde. el punto en que el hombre se pone en presencia de algo permanente, puede ya comenzar a expueda tener historia y ser histórico. ponerse a lo tornadizo, a lo venidero, No es la Palabra uno de esos instru- a lo pasajero, que tan sólo es mudamentos que están siempre al alcance ble lo constante. Y resde ese mismo de la mano; la Palabra es todo un y primer punto en que el "Tiempo acontecimiento histórico: el qlle dis- desgarrador" se desgarró asimismo en pone de la suprema posibilidad de que presente, pretérito y porvenir, se da en firme la posibilidad de unificarse el hombre sea el que es. Y es preciso que hayamos apresa- sobre lo permanente. Somos un diá.. do esta esencia de la Palabra, para Jogo desde el tiémpo en que "El tiemaprehender el campo de acción de la po es.". Desde que surgió el Tiempo, poesía, y con ello a la poesia misma y se lo detuvo, somos nosotros, desde en su realidad de verdad. ¿ Cómo vie- ese momento, históricos. Y ambas co.. ne al ser la Palabra? Para dar con la sas: ser un diálogo y ser históricos, respuesta a esta pregunta meditemos son igualmente alltiguas, pertenecías . la una de la otra, ·una y la misma. una tercera sentencia de HOlderlin. Desde que somos diálogo, larga es la experiencia del hombre, y ha dado III nombre a muchos de ·1os dioses. DesLa hallamos dentro de un esbozo, de que a la Palabra Je aconteció ese grandioso y complicado, para un poe- fasto de ser diálogq vienen a vocablos ma no concluido, que comienza: "Re- los dioses y aparece Mundo. Es cuesconciliador, en quien nadie creyó ...... " tión una vez más de advertir, con to(IV, 162 y 339 sg.) : do, que la presencia de los dioses y " Muchas cosas ha experimentado la aparición de Mundo no comienzan el Hombre , por ser una secuela de ese acontecimiento histórico que es la Palabra, sia muchos celestíales ha dado ya nombre, no que son con ella contemporáneos. ' \ ces Jo que por acicalado da la impresión de esencial no pasa de ser ripio y repetición de cosas redichas. Y así tiene la Palabra que ponerse una de esas apariencias que ella de si misma crea, poniendo con ello en peligro lo que le es más propio: el genuino- decir. ¿En qué sentido, pues, cosa tan superlativamente peligrosa puede ser un "bien" para el Hombre? -La Palabra es posesión suya. Dispone de ella para departir y compartir experiencias, decisiones y sentimientos. La palabra sirve para entenderse. Y por ser instrumento eficaz para ello, la Palabra es un "biell". Sólo que la esencia de la Palabra no agota su virtud en eso de ser medio para entenderse. Al definirla asi, no damos con su esencia, indicamos nada más una secuela d~ su esencia. La Palabra no és tan sólo un instrumento que, entre muchos otros y cual uno de ellos, posea el Hombre; la Palabra proporciona al Hombre la primera y capital garantía de poder mantenerse firme ante el público de los entes. Unicamente don- desde que somos palabra en diálogo y podemos los unos oir a los otros". (V, 343). Y lo son tánto que palabra-en-diálogo, que somos nosotros mismos, consiste justamente en dar nombre a los dioses y en que el mundo se haga vocablo: palabra de nuestra boca. Ahora bien: Los diofes pueden ha- cerse solamente vocablos o palabras de nuestra boca si ellos mismos de por si, nos dirigen la palabra y por ella nos interpelan. Y el vocablo que da nombre a los dioses es siempre respuesta a tales interpelaciones. Esta respuesta proviene, en cada c~so, de haber hecho de destino responsabilidad. Cuando los dioses ponen a nuestra realidad de verdad (Dasein) en trance de palabra entramos de golpe en ese imperio donde se decide si nos daremos, dando nuestra palabra, a los dioses, o si nos negaremos y renegaremos de ellos. Y ahora podemos medir en todo su alcance lo que significa: "desde que somos diálogo ..... ". Desde que los dioses nos ponen en trance de hablar, desde este tiempo hay tiempo para hablar, y desae ese punto el fondo mismo de nuestra realidad de verdad es diálogo. Con todo Jo cual la afirmación de que la Palabra es fasto fundamental de nuestra realidad de verdad queda plenamente explicada y fundamentada. Pero inmediatamente surge la cuestión: ¿ cómo se inicia ese diálogo que somos nosotros? ¿ Quién hace eso de dar nombre a los dioses? ¿ Quién apresará en el tiempo viandante algo permanente, y Jo hará detenerse en un vocablo, en una palabra de nuestro boca? Holderlin nos lo dice con la segura sencillez de los poetas. Oigamos lma cuarta sentencia: sas no pueden calcularse ni deducirse de Jo que simplemente esté ahí, a la mano, Ser y Esencia habrán de ser libremente creados, puestos y regalados. A esa acción de libérrimo regalo se llama fundación . Mientras se esté dando a los dioses sus primigenios npmbres, y la esencia de las cosas se esté haciendo palabra de nuestra boca, - para que de este modo comiencen las cosas a dar resplandor de sí-, hácese la realidad de verdad del hombre, por tal fasto, con recia urdimbre de relaciones, y establécese sobre fundamento. La palabra de poeta es fundación, no tan sólo en el sentido de donadón libérrima, sino a la vez en el de firme fundamentación de nuestra realidad de verdad sobre su fundamento. Si llegaramos a comprender esta esencia de la Poesia, --que es la Poesía fundación del Ser por la palabra de nuestra boca-, podriamos presentir algo de la verdad de aquella otra palabra que de la boca de Holderlin salió después, mucho déspués, de arre: balado por la locura, y acogido por ella en las sombras de la noche mental. El Poeta está expuesto a los rayos Por fin que nuestra realidad de verdad sea, en su fondo, poética, no pue- de Dios. De esto nos habla aquel poede significar que sea propia y exclu- ma que es preciso reconocer como la sivamente juego inofensivo. Mas ¿no más pura poesía de la esehcia de la ha llamado Holderlin, ya en la prime- Poesía, y cuyo comienzo es: ra sentencia, ·a lo poesia "esta tarea, · entre todas la más inocente?" ¿Cómo "Como en días de fiesta, para ver armonizarlo con la explicación que de el campo la esencia de la poesia acabamos de sale el labrador bien temprano ..." dar? Con esto volvemos a aquella (V, 151 sg.). cuestión que, por unos momentos, dejamos de lado. Y al contestarla ahora, Y en la última estrofa se dice: intentaremos a la vez presentar ante los ojos del alma, y por modo de resu"Derecho es nuestro, de los poetas, men, la esencia de la poesía Y del de vosotros los poetas, poeta. Bajo las tormentas de Dios afinPrimer resultado fué: Que el campo carnos, desnuda la cabeza; de acción de la poesía es la Palabra. para asi con nuestras manos , con Por tanto la esencia de la Poesía ha nuestras propias manos 1 de comprenderse mediante la esencia robar al Padre su.s rayos ; de la Palabra. En segundo Jugar: Quero.bárnoslo a El mismo; dó en claro que Poesía es dar nomy envuelto en cantos, bres, fundadores del Ser y de la esenentregarlo al Pueblo cual celeste cia de las cosas, y no un decir cualregal</'. quíera, sino precisamente aquel que por primigenia ma-nera saque ~ luz Y un año después, cuando HO,lderlin, pública todo aquello de lo que destocado ya de la locura, vuelve a la capués, en el lenguaje diario, hablaremos sa materna, escribe al mismo amigo, nosotros con redichas y manoseadas recordando su estancia en Francia: palabras. De aquí que la Poesía no "El poderoso entre los elementos, el tome jamás la Palabra cual si fueraV Fuego del Cielo, la tranquilidad de los material que está ·ahí para que se lo hombres, su vida enmedio de la NatuHállase esta quinta sentencia-guía en trabaje; es, por el contrario, la Poesía raleza, su limitación y fácil contenta· aquel grandioso y descomunal poema misffia la que, por si misma, hace ha- miento, me han sorprendido siempre; cedera la palabra. que comienza"; y, como se dice de los héroes, puedo Poesía es palabra primogénita ,de un yo decir muy bien que soy un herido Pueblo. Invirtiendo, pues, la conseEn suaue azul florece de Apolo" (V, 327). El exceso de clasobre metálico techo la torre de la cuencia la esencia de la Palabr~ ha ridad arrojó al poeta en las tinieblas. Iglesia" (VI, 4). de ser comprendida mediante la,.esen¿Harán, pues, falta más testimonios cia de la Poesía. El fundamento de" nuestra realidad aún de la extremada peligrosidad de Y aquí es donde dice Holderlin: de verdad es el diálogo, por ser éste su "faena"? Este final, tan suyo, Y tan propio de poeta, Jo dice todo. Pre"Lleno está de méritos el Hombre; el acontecimiento histórico por el que sagios de esto resuenan en aquella esma~ no por ellos, por la Poesía, viene al ser la Palabra. Mas la palatrofa del Empédocles de Holderlin: IV ha hecho de esta Tierra su mora- bra primogénita es la Poesía, por ser " ... ha de saber partir a tiempo quien fundación del Ser. Ahora bien: la Pada" (V. 32 sg). haya sido boca del Espíritu" (III, 154). Esta sentencia hace de final del poelabra es "el más peligroso de los bieY no obstante, la poesía es "de entre ma: "En memoria"; y dice asi: "Los Las obras del HQmbre, las empresas nes''. Luego la Poesía eS la más pelitodas la máS inocente tarea". Asi lo poetas echan los fundamentos de lo del hombre, conquistas son y méritos grosa de las obras, y a la vez l"la más escribe Holderlin en su carta, no sólo permanente" (IV. 63). Con esta sende sus esfuerzos. "Y ·con todo", dice inocente de las faenas". Que, en efectencia se hará luz en la cuestión so- Holderlin en duro contraste, todo ello to, sólo si conseguimos pensar en uno para no herir a su madre, sino porque bre la esencia de la Poesia. Poesía es no atañe a la esencia de ese su morar estas dos determinaciones llegaremos sabia que este inofensivo aspecto exfundación por vocablos y sobre voca- en la Tierra; todo ello no llega al fun- a apresar en concepto la íntegra esen- terior pertenece en propiedad a la blos. Y ¿qué es lo fundado? -Lo per- damento de nuestra realidad de ver- cia de la Poesía. Pero ¿ es en realidad esencia de la poesia, como el valle al manente. Pero ¿es que lo permanente dad. Que la realidad de verdad del de verdad la Poesía la más peligrosa monte. Por·que ¿ cómo habria manera puede. ser fundado? ¿Qué no es Jo per- hombre es, en su fondo, poética. Por de las obras? En la carta dirigida a de poner por obra esta de entre todas mánente lo desde siempre presente? poesía estamos ahora, con todo, en- un amigo suyo, inmediatamente antes la más peligrosa, y cómo preservarla, -No. Lo permanente es, justamente, tendiendo ese nombrar: fundador de de su partida última para Francia, es- si el poeta no estuviese "expulsado" lo que tiene que ser detenido contra Dioses y funda(jor también de la esen- cribe HOlderlin: "Oh amigo, más ra- (Empédocles, III, 191) de Jo común de la arrebatada corriente, y hay que li- cia de las cosas. · "Morar poética~en- diante que nunca veo el Mundo ante cada día, y defendido contra lo común berar de la confusión Jo simple, y hay te" significa, por oti-a parte, plantarse mi, y más grave · que nunca también. por lo aparentemente inofensivo de su qiie enfrentar a Jo desmedido la me- en presencia de los dioses Y hacer de Pero me gusta como va; y me gusta, faena?. La poesía es, por su aspecto, un juedida. Hay que sacar a pública paten- pararrayos a la esencial inminencia como cuando en verano: . go. Y con todo no lo es. Reúne, cier• cia precisamente aQ1.J.ello que sostiene de· las cosas. "PoCtica" es, en su fon"el viejo y sagrado Padre, con soy rige al ente en conjunto. Hay que do, nuestra realidad de verdad; Jo cual segada mano, agita y lanza desde las tamente, a los hombres, como el juego; poner al descubierto el Ser, para que viene a decir: que esté fundada y fun- enrojecidas nubes rayos de bendición. mas los reúne de manera que precisa· en él aparezcan los entes. Pues bien: damentada, no es mérito suyo; es un Porque entre todas las cosas que yo mente en él cada uno se olvide de sí precisamente lo permanente es Jo hui- don. alcanzo a ver en Dios, es esta señal la mismo. En la Poesia, por el contrario, se recoge el Hombre al fundamento y dizo. No es la Poesía simple y adventi- para mi predilecta. · En otros tiempos fondo de su realidad de verdad, y en cio adorno de la realidad de verdad suspiré por una nueva verdad, por una " Tan precipitadamente pasajero (Dasein), ni transitoria exaltación es- visión mejor de Jo que sobre nosotros él llega a aquietarse. Y no llega por es todo lo celestial; sólo que no piritual, entusiasmo o entretenimiento. y en torno nuestro está. Ahora braceo cierto a ese aparente quietismo de la pasa • en vano". (IV, 163 sg) . Y far Poesía es el fundamento y soporte para que no me pase al final Jo que inactividad y vaciedad mental, sino a hacer ·que lo celestial permanezca de la historia, no µna simple manifes- al viejo Tántalo: que recibió de los aquella quietud sin limites en que la "cosa es confiada a los que en tación cultural, menos aún "expre- Dioses más de lo que podía digerir". vivacidad es el estado de todas las relaciones y fuerzas. (Véase la carta a su poesía trabajan, confiada a sus sión" del "alina· de una cultura". (V, 321). hermano, del 1-I-1799; III, 368 sg.). cuidados, confiada a sus serviLa poesía es despertador de las apacios" (IV. 145). riencias de irrealidad y de ensueño, frente a esa realidad apres able y ruiEl poeta da nombre a los dioses, y dosa en la que creemos estar cual en lo da a todas las cosas, . y los nombra casa propia. Y es, con todo, al revés: en Jo que ellos son. Este nombrar no que Jo que el poeta dice, y Jo que soconsiste en proveer a. algo, ya de anbre su palabra toma por ser, eso es lo temano conocido, ni más ni menos que real. Así lo reconoce Pantea, con su con un nombre, sino en que, al decir clarividencia de amiga (Empédocles, el poeta en palabras el vocablo esen- . III, 78) ; cial, mediante tal nombramiento se nombra, por vez primera, al ente para " ... ser cada uno uno mismo: Jo que es, y de este modo se lo recoeso es la vida; que nosotros, los noce como ente. otros, Poesía es, pues , fundación del ser somos ensueños de Mismo". por la palabra de la b.oca. Jamás se saca, según esto, de lo pasajero lo perPor su ápariencia exterior parece, manente, ni se puede e:Xh:aer sin más pues, oscilar la esencia de la Poesía. de Jo complicado Jo simple, ni de los Está, con todo, bien firme; puesto que, desmesurados la medida. Que jamás en "realidad y de suyo, es la poesia, se halla fondo en lo profundo. Que por su esencia misma, fundación, esnunca jamás será el Ser un ente. Mas to es: fundamentación en firme. Cier·porque el Ser y la esrncia de las co- Pág. 3 Pág. 2 • �to que toda fundación es donación Ji. bre; y Hiilderlin ha oído que se le de- ímpetu, se adentra por el pensamiento nas" (IV, 168) . Empero esta libertad poético hasta el fundamento y el centro del ser? De Holder/in mismo valen aquelllls palabras que en aquel poste'. no es arbitrariedad sin riendas y deseo rior poema: "En suave azul florece ... ", con caprichos, sino suprema necesidad. dijo de Edipo: cía: "Poetas, sed libres cual golondri- La poesía, en cuanto fundación del Ser, se halla doblemente atada. Y no perdiendo de vista esta su ley, la l!lás íntima de las suyas, apresaremos por ~in e íntegramente su esencia. Hacer ·poesía es de suyo hacer entrega de nombres a los di~ses. Mas por otra parte el vocabulario poético no llega a poseer su fuerza denominativa si los Dioses mismos no nos ponen en trance de palabra. ¿ Cómo ,hablan los Dioses?. "... por signos; que desde antiguo tal es la palabra de los Dieses" (IV, 135). El decir del Poeta es un sorprender tstos signos, para significarlos, amplificándolos, a su Pueblo. Y este sorprender tales signos es recibirlos, y a la vez darlos de nuevo, porque el poeta columbra ya en uel primer signo" lo Poslrimero; y audazmente pone en palabras lo visto, para predecir lo que aún no se ha cumplido. Así: " ... al encuentro de las tormentas . vuela audaz, cual águila, el Esj;iritu, prediciendo el destino a sus dioses venideros!'. (IV, 135). La fundación del Ser está vinculada a 1os signos de los Dioses. Y a la vez el vocabulario poético es tan sólo la explanación de la "voz del pu"eblo", que este nombre da Holderlin a las leyendas por las que un Pueblo está haciendo memoria de su pertenencia al ente en conjunto. Mas con frecuen-cia enmudece esta voz, y extenuada en si misma calla; y, sobre todo, no puede de por si sola babla.r con propiedad, que para esto necesita de intérpretes de su voz. Dos redacciones se nos han conservado del poema que lleva por titulo "Voz del Pueblo". Ante todo las estrofas finales son diferentes, aunque complementarias. En 'la primera redacción el final dice así: "por, estó, porque espiadosa , y por amor a los Celestes, venero yo la voz del Pueblo, voz quieta; mas, por los dioses y por los hombres, que no se compla;a demasiado en la quietud sempiterna" (IV, 141). Júntese la segunda redacción: "y sin duda, buenas son las leyendas; pues son memorial del Altísimo; con todo hace falta Uno que interprete las sagradas" (IV, 144). Y así está la esencia de la Poesía urdida con las interconvergentes e in- terdivergentes leyes de los' signos de los dioses y de la voz del pueblo. El poeta mismo se tiene entre aquéllos, los Dioses, y éste, el Pueblo. Y es un proscrito, adscrito a este "ente": entre los Dioses por un extremo, y los 'hombres por oÍro. Empero sólo y primariamente en este "ente" se decide quién es el Hombre y dode afincará , su realidad d.e verdad. "Poéticamente es como el hombre hace de esta tierra su morada". Sin interrupción con siempre mayor seguridad, con sencillez siempre cre- ciente, ha seleccionado Hiilderlin de la plenitud invasora de imágenes, el vo- cabulario poético propio de este dominio intermedio. Y esto es lo que nos obliga a decir de él que es el poeta del Poeta. ¿Insistiremos, pues, todavía en pens~r que, por falta de plenitud, se haya enredado Hiilderlin en una vacia y exagerada contemplación narcisista de sí mismo? ¿ O reconoceremos más biell que este poeta, con descomunal Pág. 4 "El rey Edipo tal vez tenga un ojo de más" (Vf, 26). Hiilderlin pone en poesía la esencia de la poesía, mas no cual si fuera un concepto intemporalmente válido. Esta esencia de la poesía pertenece ~n peculio a un determinado tiempo, no cual si este tiempo preexistiese firme en si, y tal esencia sólo hiciera aco- modarse ella a las medidas de él, sino que, al fundar Hiilderlin de nuevo la esencia de la poesía, comienza por hacer un nuevo y deterillinado tiempo. Es el tiempo de los Dioses idos, Y del Dios por venir. Y es éste tiempo de indigencia, porque se halla en una 'doble carencia y con un doble no: en el no más ya de los Dioses idos, en el aún no del Dios por venir. La esencia de la poesia, tal cual la funda Hiilderlin, es en grado sumo un acontecimiento histórico, porque es anticipación de un tiempo histórico; y por ser esencia histórica es la única esencia esencial. Tal ·tiempo es tiempo .de indigencia; pero, por eso mismo, sobremanera rico es su poeta, tan rico que, al repensar lo pasado y mientras aguardaba lo venidero, pudieron darle frecuentes desmayos y en este aparente vacío. darse tan sólo a dormir. Empero se niantu- vo firme en la Nada de esta Noche. Mientras el poeta se mantiene asi, consigo mismo, en suprema soledad, bien atenido a su destino, es cuando crea, como representante del Pueblo, la Verdad, y la crea en verdad para su Pueblo . .Tal es proclama de aquella séptima estrofa de la elegía 'Pan y Vino" en la que se dice poéticamente lo que aquí sólo con repensados pensamien- tos _ha podido ser explicado: " Tarde llegamos, amigos, y ¡tan · tarde! Cierto que viven los Dioses; · Si, sobre nuestras cabezas, allá arriba, en otro mundo en acción eterna-: Y, en apariencia, despreocupados de si vivimos; ¡Tanto cuidado ponen los Celestes en no herirnos! Frágil vasija no pudiera de continuo contenerlos, Que sólo de tiempo en tiempo so: porta el homb.re el colmo divino. Ensueños de ellos, no otro es la vida. Mas cuql sueño ligero viene Error a socorrernos; Fuerza nos da Necesidad, robustez la Noche; Hasta ·que héroes crecidos en cu~ na de bronce Lleguen como en tiempos ya lejanos a tener corazones que puedan por sus fuerzas ' igualar a los del cielo. Será su ven.ida entre truenos; Mientras tanto', con frecuencia, Mejor me parece dormir. Y cual estoy ahora, así ag_uardar sin compañero. Entre tmzto, qué pudiera hacer o ,decir? ..:..No lo sé. Ni sé qrie falta hagan poetas en tiempos de miseria A pesar de todo, los hay, - me dirás. Y son cual aquellos sacerdotes consagrados al dios del vino, que 1· de tierra en tierra, en noche sagrada erraban perdidos". Indice de lo Publicado en Armas y letras Durante el Año de 1955 ALVARADO, José: Alfonso Reyes, No. 2, Febrero. El renacimiento de la Universidad , No. 5, Mayo. BALLY, Charles: ¿Porque se aprende latin?, No. 8, Agosto. BASAVE FERNANDEZ DEL VALLE, Agustín: Qué es la Poesía? No. 3, Marzo. México, 1953, por A. C. S. 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(Traducción) Estamos pues ante un doble tomar a pecho: por un lado, pensar aquello que se llama la existencia del hombre desde la (e)sencia del habitará por el otro, pensar la (e)sencia del poematizar en cuanto hacer habitar como un edificar, quizá como el edificar por to dispuesto ·para el uso. El co-res- llegamos a la (e)sencia del habitar. ponder en el que el hombre escucha propiamente la re-clamación del ha- bla, es aquel decir que habla en el elemento del poem>1tizar. En la medida en que es más poematizante un poeta, es su decir tanto más libre, es decir, tanto más abierto y tanto más dispues, to para lo insospechado, tanto füás pu- patibles el habitar y lo poemático? Nuestro habitar se vé acosado por la necesidad de la vivienda. Y aunque ramente se entrega con su dicho al siempre más esforzado escuchar, tan- to más lejos está su dicho de lo simple dicharachero, sobre lo que sólo se fuese de otra manera nuestro habitar de hoy se vé perseguido por el trabajo, agitado por la caza tras la ventaja y el éxito, embrujado por el ruido de la diversión y del recreo. · Pero allí donde en el habitar de hoy queda aún espacio para la poemático y para el trata con respecto a su corrección e incorrección. "... en poema habita el hombre ... " dice el poeta. Escuchamos las palabras con más claridad si las llevamos tiempo ahorrado a fuerza de privaciones, se consuma, si es que hasta allí llega, una ocupación con las bellas letras , sean escritas o pronunciadas. La poesía es negada entonces como un de nuevo al poema del que proceden. Oigamos primero los dos versos de donde hemos tomado las palabras. Dicen: juguetón languidecer y como una ve- Pleno de merito, mas en poema, habita. el hombl'e sobre esta tierra. leidad en 1o irreal o rechazada como fuga' hacia lo idíl!co o se encasilla a la poesía dentro de la literatura. Su validez se valora de acuerdo con la medida de la respectiva validez. Por su parte lo acthal está hecho y dirigi- El tono fudamental de los versos cae sobre la palabra ''en poema". Esta tie- ne relieve 'hacja dos lados: hacia el que le precede y hacia el que le sigue. Le preceden las palabrás "Pleno de do por la opinión pública civili~adora. Uno de sus funcionarios, es decir, motivador y motivaµo a la vez, es el mercado literario. La poesía nv pu~de entonces figurar como otra cosa qu~ como literatura. Allí en donde la poesía se considera cultural y científicamente mérito, mas .... " Esto suena casi como si la palabra "en poema" trajera consigo una limitación al meritorio habi- tar del hombre. Es sin embargo lo se hace objeto ele la historia literaria. de la vida. El modo del poeta consiste en pasar por alto lo real. En vez de realizar, sueñan. Lo que ellos hacen es solamente imaginar. Imaginaciones se hacen fácilmente. Hacer se dice en griego poiesis. Que el habitar.del hombre ha de ser poesía y poemático? Esto sólo puede aceptarlo quien se pone al margen de lo real y no quiere ver en qué estado se encuentra la vida histórico-social del hombre; lo qu_e los sociólogos llaman lo colectivo. Sin embargo, antes 'de que tan a grosso modo tengamos por incompati- bles el poematizar y el habitar, es bueno atender sobriamente a la palabra del poeta. Esta habla del habitar del hombre. No describe estado · alguno del habitar de hoy. Ante todo no afirma soportan el uno al otro. Más aún. Tal vez hasta lleva el uno al otro, de tal mqdo que éste, el habitar, descansa Poematizar es en cuanto hacer babi• tar un edificar. Per·o de dónde tenemos nosotros r0s en aquél, en lo .poemático. Cuando no- hombres una noticia sobre la (e)sen- sotros sospechamos tal cosa, entonces cia del habitar y del poematizar ? De hemos de tomar a pecho pensar desde su (e)sencia al habitar y a lo poemá- dónde tiene él hombre la pretensión de llegar a la (e)sencia de una cosa? tico. Si nos nos cerramos a este tomar El hombre puede tomar tal pretensión a pecho, podemos entonces pensar des- sólo allí donde la recibe. Y él la recide el habitar lo que en general se !la- · be de la re-clamación del habla. Por ma la existencia del hombre. 'Con ello cierto que sólo cuando él y en tanto abandonamos desde luego la concep- que él atiende a la propia (e)sencia ción habitual del habitar. Según ella del habla. Entonces hace alto un deel habitar es sólo un modo de com- senfrenado y a la vez ágil parloteo, portamiento del hombre junto a mu- to que erige ·aquello que no puede surgir y consistir, y esto lo hace median- te el hacer. Edificado y edificio no son solamente en este sentido las edificaciones sino toda obra de mano y por medio de la ejecución del hombre. car no llenan la (e)sencia d,el habita~. Por el contrario: ellos le impiden al habitar su (e)sencia, puesto que estos y por causa propia son solicitados y mira el rasgo fundamental del en-ser del hombre. Lo poemático lo mira él en inespeq1das facciones. El habla se vuelve medio de expresión, y como edificar edificaciones. Este persigue útiles de trabajo es una consecuencia cazados. En ton ces los méritos justamente por su abundancia inducirían al habitar a los limites del mencionado la profusión de la necesidad del haexpresión puede el habla hundirse en . bitar. El edificar en el sentido del cuimedio impreso. Está bien el que tam- dado edificante de lo que nace y del bién en tal utilización del habla baya erigir edificios y obras y del construir vienda. 'y tampoco dice que lo poe- Jo poemático sea un adorno o una aña- un cuidado del habl~r. Pero esto sólo didura del habitar. Lo poemático del no nos ayuda' en el comercio de la liabitar no quiere decir fampoco que verdadera relación de dominio entre lo poemático aparezca de algún modo en todo habitar. Las palabras " ... en poema habita el hombre ... " dicen más el habla y el hombre. Pues quien propíamente habla es el habla. El hombre habla, mas sólo entonces babia, en bien: el poematizar hace que el babi• lar sea primariamente un habitar. Poematiz,ar es propfamente el hacer ha• bitar. Pero mediante qué llegamos a cuanto correspon_de al habla, en cuanto oye su rc-clamación. Entre todas la s re-clamaciones que nosotros los hombres, desde nosotros mismos, de- una habitación? Mediante el edificar. hemos traer al hablar, es el habla la de Revista Nacional de Cultura, No. 110, Mayo -Junio de 1955, Caracas, Venezuela) . ca en el sentido de aedificare, por cuan- blado, por la faz <je la tierra. El hombre se comporta como si fuera el dominador y el configurador del habla, cuando lo cierto es que es el babia quien sigue siendo la dominadora del J10mbre. Cuando esta relación de dominio cambia su faz, cae el hombre mático se agota en el juego irreal de la imaginación poética. Quien quiere, pues 1 entre los reflexivos, atreverse a exp)icar irreflexivamente y desde una * (Tomado y cuidar (colere, cultura) son un modo del edificar. Pero el hombre no edifica solamente aquello que de por si entraña y regala un nacer. El edifi- chos otros modos. Nosotros trabajamos en la ciudad pero habitamos fuera de ella. Estamos de viaje y habitamos ora aqui ora allá. El habitar así entendido es sólo la tenencia de un alojamfonto. Cuando Hiilderlin habla de habitar que habitar significa e] tener una vi- mático son incompatibles? Tal vez se contrario. La limitación de ser mencionada en el giro "Pleno de mérito", al que débiéramos agregar al pensarlo un "ciertamente". El hombre se hace a méritos de muy varia manera, por cierto en su habitar. Pues el hombre cultiva las nacientes cosas de la tierra y cuida lo que para él nace. Cultivar un escribir y un pronunciar de 19 ha- · Pero los méritos de este variado edifi- desde la relación con este habitar (e)sencialmente entendido. Esto no significa evidentemente que frágil altura que el habitar y lo poe- da al azar, nos dé el habla ya la (e) la poesía según el mentado respecto, en poema no es difícil de imaginar. Pero cómo debe habitar en poema "el hombre", es decir, todo hombre y conStantelllente? No son acaso incom- cierto, según se oye no estuvo al ritmo cosa. Esto no quiere decir que en todo significado de palabra aprovecha- excelencia. Buscando la (e)sencia de Que los poetas habitan con· frecuencia la literatura, cómo ha de fundarse el habitar humano en lo poemático? Las palabras el hombre habita en poema proceden sólo de un poeta que, por da señales primeramente y de nuevo últimamente sobre la (e)sencia de una sencia transparente de una cosa, di• recta y definitivamente como un obje- ".... en poema habita el hombre ...." La poesía occidental corre bajo el título general de "literatura europea". Pero y si la poesía tiene de antemano su forma única de existencia en más alta y la primera. El habla nos (e)sencial del habi.lar, pero de ningún modo su fundamento ni mucha .meno& su fundamentación. Estos deben acon- tecer en otro edificar. El edificar habitualmente ejercido y con frec1,Iencia exclusivamente ejercido y por ello el único conocido, lleva consigo por cier- to la abundancia de méritos al habitar. Mas el hombre es capaz del habitar sólo cuando ha edificado y edifica Pág. 5 �en otras formas y cuando permanece con la intención de edificar. "Pleno de méritos (ciertamente), mas en poema, habita el hombre .... " En el texto siguen las palabras "sobre esta tierra". Se querría considerar esta frase como superflua; pues habitar quiere decir ya: estancia del hombre en la tierra, en "esta" tierra, al que todo mortal se ha confiado y a que está librado. Sólo que cuando Hiilderlin ·se atreve a decir que el habitar de los mortales lo es en poema, se despierta entonces, apenas dicho, la apariencia de que el habitar "en poema" arranca a los hombres de esta tierra. Pues el "en poema" pertenece, en tanto en cuanto se tenga como poemático, al reino de la fantasía. El habitar en poema vuela fantásticamente sobre lo tea!. Con este temor tropieza el poeta, por eso dice que el habitar en poema ha de ser un habitar "sobre esta tierra". Holderlin libra así al "en poema" no sólo de un malentendimíento sino que . mediante la a(\adidura de las palabras "sobre esta tierra" apunta precisamente a la_ (e)sencia del poematizar. El poematizar no vuela sobre la tierra ni la sobrepasa para abandonarla y moverse sobre ella .. Sólo el poematizar trae al hombre sobre la tierra, lo lleva a ella, lo trae asi al habitar. Pleno de mérito, mas en poema, habita el hombre sobre esta tierra. Sabemos ahora hasta qué punto y cómo habita el hombre en poema? No sabemos aún. Todavía podemos ~aer en el peligro de hundirnos en el pensar las palabras poemáticas de Hiilderlin desde lo extraño a ellas. Pues Hiilderlin nombra ciertamente el habitar del hombre y su mérito pero no establece una dependencia entre el habitar y el construir como se hizo más arriba. El no habla del construir ni en el sentido del cultivar, del cuidar y del erigir ni tampoco de tal manera que presente al poematizar como un modo propio del construir. Según esto Hiilderlin no dice del habitar en poe-. ma lo mismo que dice nuestro pensar. Aquí se debe ciertamente atender a lo (e)sencial. Es necesario hacer una corta aclaración. El poematizar y el pensar se encuentran entonces y sólo en lo mismo mientras se mantienen decididamente en la variedád de su (e) sencia. Lo Mismo no se confunde con lo .igual, tampoco con la vacía unificidad de lo idéntico. Lo igual se mueve siempre en lo indiferente, para que todo allí concuerde- igualmente. Lo Mismo es, por el contrario, el copertenecer. de lo vario desde la conjunción por la diferencia. Lo Mismo sólo puede ser dicho cuando se piensa la diferencia. En la resolución de la diferencia se ilumina la (e)sencia conjuntamente de lo Mismo. Lo Mismo rechaza todo fervor de igualar lo diferente con lo igual." Lo Mismo conjunta lo diferente en una originaria concordancia. Lo igual, por el contrario, di-vierte en la insulsa unidad del simple uno uniforme. Hiilderlin dice en un epigrama que lleva por titulo "Las raíces del mal": comedido al habitar del hombre. Al medio comedido, mediante el cual el trecho entre el cielo y la tierra está mil'arla y decir: asi quiero ser yo también? Si. Mientras abierto, lo llamamos la dimensión. No la amigabilidad surge de que el cielo y la tierra estén dure aún en el cor·azón, La Pureza, vueltos el uno al otro. La vuelta desno se mide cansa más bien de la dimensión. Esta desgraciadamente el hombre con la no es tampoco una extensión del esdivinidad. Es Dios desconocido? pacio, habitualmente concebido; pues todo lo espacial, por su parte, en cuanes El como el cielo revelado? Esto to colocación, requiere la dimensión, bien que lo creo. Es la medida del Hombre. es decir, precisa de aquello en donde ha de ser colocado. Pleno de mérito, mas en poema habita La (e)sencia de la dimensión es el comedimiento iluminado y así mesuel hombre sobre esta tierra. Pero más pura rable del trecho: del ascenso al cielo y del descenso a la tierra. Dejamos si• 110 es la sombra de la noche con las estrellas no nombre la (e}sencia de la dimensión. Según las palabras de Hiilderlin si así puedo decir, •más pura que el hombre, que promete una imagen el hombre mide la dimensión en tande la divinidad. to en ctrnnto se mide con lo celeste. Hay medida alguna sobre la tierra.? El hombre no emprende ocasionalmen· No hay te tal medir, sino que · el hombre es . hombre primeramente en tal medir. ninguna. Por ello puede el hombre obslaculiPensamos poco desde estos versos y zar, abreviar o desfigurar esta medien verdad con el único propósito de ción, mas no escaparse de ella. En oír con más claridad lo que Hiilderlin cuanto hombre se ha medido el homquiere decir cuando él nomj¡ra el ha- bre en algo y con algo celeste. Tambitar del hombre como un habitar "en bién Lucifer procede del cielo. Po'r eso dice Hiilderlin en los siguientes verpoema".. • Los primeros de los versos leídos sos: (28 a 29) "El hombre se mide ... (24 a 26) nos dan una señal. Están en con la divinidad". Ella es la "medi• forma de una pregunta fifmerrl:ente da'' con la cual el hombre mide su afirmada. Esta transcribe lo que dicen habitar de tal manera, es capaz de ser los versos ya aclarados "Pleno de mé- en acuerdo con la esencia. El habitar rito, mas en poema, habita el ho?Ibre del hombre descansa en la metría consobre esta tierra .... " Holderlin pregun- templadora de la: dimensión, a la que pertenece tanto el cielo como, la tierra. 't a: Esta metria no mide solamente la Cuando es de inmenso esfuerzo la tierra, gué, y no es por eso simple vida, debe un hombre geo-metría. Pero tarripoco mide el cielo, ouranós, en sí. La metria no es mirarla y decir: asi ninguna ciencia. El medir mide el quiero ser yo también? Si. trecho que enlaza a tino con otro, a Sólo en el circulo del simple · esfuer- ambos, el cielo y la tierra. F;sta mezo se esfuerza el hombre por el "mé- tría tiene su metron y por eso su pro· rito". Lo crea en la profusión. Pero pia métrica. La metría de la (e)sencia humana en este circulo le está permitido al hombre mirar hacia lo celeste; mirar, . sobre la dimensión acordada a ella también, en él desde él y a través de él. lleva al habitar a su plano. El medir El mirar atraviesa en ascenso al cielo la dimensión es el elemento en el cual y permanece, empero, abajo sobre la tiene su garantia el habitar humano, tierra. El mirar mide el trecho entre desde el cual garantiza verdad. El meel cielo y la tierra. Este trecho está dir es el en poema del habitar. Poema- Ser en acorde es divino y bueno; de dónde pues el celo entre los hombres de que sólo haya de ser el uno y lo uno? Cuando repensamos lo que Hiiiderlin poematiza sobre el habitar del hombre en poema, .sospechamos un camino por el cual nos acercamos e internamos medianfe lo diferentemente pensado lo Mismo que el poeta poematiza. Pero qué dice Hiilderlin del habitar en poema del hombre? Buscamos respuesta a la pregunta si oímos los versos (24 a' 28) del mencionado poema. Pues desde su conjunto se ha hablado de los versos que se han discutido enteriormente. Hiilderlin dice: Pág. 6 Cuando es de inmenso esfuerzo la vida, debe un hombre tizar es un medir. Pero adónde apun• ta el medir? No debemos poner el poematizar bajo una idea cualquiera del medir y la medida, si es que aquel ha de ser pensado como medir. El poematizar es muy ciertamente un medir de excelencia. Más aún. Tal vez haya que pronunciarse la frase: poetizar es medir, poniendo ·el acento der al acto fundamental del medir. Lo que todo medir es en el fundamento de su (e)sencia se descubre en el poématizar. Por eso es preciso atender el acto fundamental del medir. Consiste sobre todo en que allí se toma la medida con la cual todo ha de ser · medido. En el poema tizar se descubre el tomar medida. El poematizar es· tomar medida entendido en el más estricto sentido de la palabra; tomar medida mediante el cual el hombre recibe la medida para la amplitud de su (e)sencia. El hbmbre (e)sencia en cuanto mortaJ. Así es, porque él pue• de mórir. Poder morir es: ser capaz de 1a muerte como muerte. Sólo el hombre muere - y por cierto constantemente mientras repose sobre esta tierra, mientras habite. Pero su habitar descansa en lo poemáiico. La (e}sencia de lo poemático la mira HOlderlin en la toma de medida por la cual se consuma la metría de la (e)sencia hombre. Mas cómo hemos de demostrar que Hiilderlin _piensa la (e)sencia de lo poemático como un tomar medida? Aquí no es preciso probar nada. Todo probar es una empresa a posteriori montada sobre presupuestos. Según como estos estén puestos puede demostrarse todo. Pero sólo a poco podemos atender. Así ha de sernos suficiente atender a la propia palabra del poeta. En los siguientes versos pregunta Hiilderlin antes que todo y en primer lugar en rigor por la medida. Esta es la divinidad, con la que el hombre se mide. El preguntar se inicia en el ver• so 29 con las palabras; "Es Dios desconocido?" No, desde luego. Pues si lo fuera, cómo podría ser El en cuanto desconocido una medida respectiva? Pero .:...y esto ha de ser oído y mantenido- Dios es por cuanto que El es, el desconocido para Holderlin, y en cuanto este es Desconocido es justamente la medida para el poeta. Por eso lo conmueve a él la excitante pregunta:' cómo puede coq.vertirse en medida lo que según su (c)sencia es desconocido? Pues todo aquello con lo que el hombre se mide debe comunicarse, debe aparecer. Mas cuando aparece es ya entonces conocido. Dios es empero desconocido, y sin embargo es la medida. No sólo esO, sino además el Dios que permanece desconocido en cua,nto se muestra como El que es, debe aparecer e.orno el permanente desconocido. La revelación de Dios, no es El mismo, es misteriosa. Por eso hace el poeta la siguiente pergunta: "Es El como ' el cielo revelado? Esto bien que lo creo;'. Ahora preguntamos nosotros, por qué se inclina hacia allí la sospecha del poeta? Las pal¡¡hras que le siguen resportden. Brevemente dicen: "Es la medida del hombre" ... Cuál es la medida para el medir humano? Dios? No! El cielo? No! La revelación del cielo? No! La medida consiste en la manera como el Dios que permanece desconocido es revelado en cuanto tal y como tal por el cielo. El aparecer• de Dios mediante el cielo consiste en un develar, que d,eja ver todo aquello que se encubre, pero no deja ver porque intenta arrancar lo encubierto de su encubrimiento, sino sólo porque el desvelar guarda lo encubierto en su encubrimiento, sino 'sólo porqué el desvelar guarda lo encubierto en su encubrirse. Así, mediante la revelación del cielo, aparece el desconocido Dios como el Desconocido. Este aparecer es la medida en la que el hombre se mide. Es una medida extraña, que confun- la del número un cuantum. Nosotros ... Pero más pura de, así parece, al habitual concebir de podemos calcular con- números, pero no es la sombra de la noche con los mortales, incómoda para la· omni- no con la (e)sencia del número. las estrellas, comprensión equitativa del mentar si asi puedo decir, más pura que Cuando Hiilderlin mira el poematidiario., que se afirma como la justa el hombre, que promete una medida para todo pensar y reflexio- zar como un medir y consuma este imagen de la divinidad. medir mismo con la toma de medida nar. Es una medida extraña para el con- entonces debemos, para pensar el poe~ La sombra de la noche - la noche cebir corriente y en especial para el matizar, pensar primeramente la me- misma es Ja sombra, aquella oscuridad concebir meramente científico. En dida que se toma en el poematizar. que no puede convertirse en simple ningún caso un bastón y una vara ma- Debemos atender a la manera de este eclipse porque en cuanto sombra está nuables; pero en verdad más sencilla tomar, que no consiste en un asir o entregada a la luz y arrojada siempre de tener en las manos que estos, si en un agarrar, sino en un dejar-venir a la luz. La medida que toma el poenuestras manos no apresan sino que lo co-medido. Cuál es la medida del matizar se destina como lo extraño, en se dejan llevar por gestos que ca-res- po~matizar? La divinidad; así pues, donde lo invisible cuida su (e)sencia, ponden a la medida que aquí está por Dios? Quizás es esta una muy ctifícil en lo confiado de los rostros del cielo . tomar en un tomar, que no se apropia . pregunta para los hombres y demasia- Por eso la medida tiene la forma (e) la medida sino que la toma en un com- do apresurada. Preguntemos primera- sencial del cielo. l\fas el cielo no es vapleto aprehender que permanece siem- mente Jo que ha de decirse de Dios. na luz. El brillo de su altw:a es en si Preguntemos primero solamente: qué pre con un oír. la oscuridad de su amplitud que todo Pero por qué debe sernos comuni- es Dios?. lo oculta. El azul del azui amoroso cada esta medida, para nosotros los de Por suerte y para ayuda nuestra se del cielo es el color de la profundihoy tan extraña, mediante la toma de han conservado aún unos versos de dad. El brillo del cielo es aurora y medida del poetizar y por qué esta Holderlin que, en el tiempo y en con- caída del crepúsculo que oculta todo medida ha de sernos adjudicada? Por- tenido, se mueven en el circulo del lo anunciable. Este cielo es la medida. que sólo esta medida mide la · (e)sen- poema "En azul amoroso florece ... " Por eso debe preguntar el poeta : cia del hombre. Pues el hombre babi- Comienzan (Stuttg. Ausgabc, 2, 1, p. . ta en tono que el transmide "sobre es- 210): Hay una medida sobl'e la tierra? ta tierra" y "bajo el cielo". Este "sobre" y este bajo" se pertenecen. Su Y debe responder: "No hay ninguQué es Dios? desconocido, mas ca-pertenencia es la transmetria que el de sus propiedades está profuso el na". Por qué? Porque aquello que hombre atraviesa en todo tiempo en rostro no.m bramos cuando decimos "sobre la tanto en cuanto el es un terreno. En tierra" sólo tiene consistencia por del cielo. El rayo entonces, un trozo dice Holderlin "Stuttg. Ausla ira son de un Dios. Y mientras cuanto que el hombre habita la tierra gahe 2, 1 pág. 334): , a uno más y en el habitar deja o hace que la tierra sea tierra en cuanto tierra. invisible es, se destina en lo "Siempre, amado! van Pero el habitar acontece sólo cuanextraño .... el cielo y la tierra sujetos". do el poetizar resulta y (e)sencia (verLo que a Dios es extraño, el rostro bo; N. del trad.), y por cierto en el Porque el hombre es en cuanto su- del cielo, es al hombre lo confiado. Y modo cuya (e)sencia presumimos, es fre la dimensión, debe ser medida res- qué es esto? Todo lo que en el cielo decir, como toma de medida para todo pectivamente su (e)sencia. Para ello Y con ello bajo el cielo y así sobre la medir. Esta toma es propiamente el requiere él una medida que acierte de tierra brilla y florece, suena y huele, medir, no un simple medir con mediuna vez en toda la dimensión. Mirar sube y viene, pero también va y cae, das elaboradas para el trazado de plaesta medida, medirla en cuanto medi- se queja y calla, se marchita y oscu- nos. El poematizar no es por eso un da Y tomarla ·como medida es para el rece. A esto confiado al hombre y ex- edificar en el sentido de un erigir o poeta: poematizar. El poematizar es traiio a Dios se destina el desconoci- de un organizar edificaciones. Pero el esta toma de medida y ciertamente do, para permanecer allí refugiado co- pÓematizar es, en cuanto medir propio para el habitar del hombre. Inmedia- mo el desconocido. Pero el poeta, en de la dimensión del habitar, el edifitamente tras las palabras "Es la medí• la palabra que canta, llama a toda cla- car inicial. El poematizar admite el da del hombre" siguen en el poema ridad de los rostros del cielo y todo habitar del hombre en su esencia. El los versos: "Pleno de mérito, mas en sonido de sus órbitas y aires y trae en poematizar es el originario dejar, hapoema, habita el hombre sobre esta esta palabra lo llamado a la luz y al bitar. tierra''. La frase: el hombre habita en tanto sonido. Sólo el poeta no describe, si Sabemos ahora qué es lo "en poema" es poeta, el nuevo parecer del cielo en cuanto edifica, ha cobrado ahora su para Hiilderlin? Si y no. Si en cuan- y de la tierra. El poeta llama en el propio sentido. El hombre no habita to que hemos recibido una indicación rostro del cielo a aquello que justa- sólo porque organiza su estancia en del respecto en el que el poematizar m~nte en el desvelarse deja aparecer la tierra bajo el cielo; organiza en debe pensarse, es decir como un me- el ocultarse y ciertamente en cuanto cuanto que como edificador cuida Jo dir por excelencia. No, en cuanto el tal como lo que se oculta. El poeta que. nace y erige a fa vez edificaciopoematizar como el medir (apreciar; Barna en los confiados apareceres a lo nes. El hombre es capaz de tal edifinota del traductor) de aquella extraña extraño como aquello en donde lo in- car sólo cuando edifica en el sentido medid~ se vuelve cada vez más miste- visible se destina a permanecer como de la poemalizante toma de medida. El r~oso. Así debe por cierto permanecer, aquello que "es: desconocido. edificar poematizante acontece en tans1 por otro lado estamos dispuestos a El poeta poematiza sólo cuando to- to en cuanto son poetas los que toman mantenernos sobre y en el terreno ma 1a medida, en cuanto dice del ros- la medida para la arquitectura, para (e)sencial de la poesía. tro de los apareceres del cielo de tal la estructura del habitar. Por consiguiente extraña ciertamen- manera que él se somete a sus apareEl 12 de marzo de 1804 escribe Hiiite, cuando Hiilderlin piensa el poema- ceres como a lo extraño en donde el derlin desde Nürtingen a su amigo Leo tizar como un medir. Y eso con ra- desconocido Dios se · "destina". El de Seckendorf: "La fábula, el rostro zón mientras nos representemos el me- nonibre corriente para rostro e imagen poemático de la historia ·y de la ar-' dir sólo en el sentido habitual « noso- de algo es "imagen". La (e)scncia de quitectura del cielo me ocupa ahora tros. Alli se medirá con ayuda de lo la imagen es: dejar o hacer ver algo. de preferencia, especialmente lo naconocido, es decir con medidas y con Por el contrario, los trasuntos y las co- cional en lo que se diferencia de lo cifras, un desconocido, y por ello se pias de imágenes son formas bastardas griego .... " hará conocer y así será éncerrado en de la imagen propiamente tal, que en " ... en poema habita el hombre ...." una numeración calculable y en un cuanto ro~tro deja o hacer ver lo in- • orden. Este medir puede variar según visible, al que, así, imaglna en algo exel modo de los aparatos reservados traño para éJ. Porcjue el poetizar toma El poematizar edifica la (e)sencia del para ello. Pero quién garantiza que aquella misteriosa me.d ida, o sea, a la hahitai;. Poematizar y habitar no se esta manera habitual de medir apunta vista del cielo, por eso habla este poe- exclu_Yen. Pe. .. :::J.tizar y habitar se per. a la (e)sencia del medir, sólo porque tizar en "imágenes". Por eso las imá- teneien, exigiéndose reciprocamente. "En poema habita el hombre". Haes la manera habitual? Cuando oímos genes poemáticas son imaginaciones hitamos nosotl'os en poema? Muy poalgo sobre la medida pensamos inme- (subrayado del traductor. Ver notas a diatamente en el número .Y nos repre- la traducción al final) en un sentido siblemente habitamos impoemática-· sentamos el :i;iúmero ' y la medida co- señalado: no meras fantasías e ilusio- mente. Pero será por eso, si es que mo algo cuantitativo. Pero la (e)sen- nes sino imaginaciones como visibles asi se está, la palabra del poeta tacia de la medida no ~s como tampoco inclusiones de lo extraño en el rostro chada de mentira, y no verdadera? No. La verdad de su palabra es constatada de lo confiado. El decir poematizante de manera inquietante. Pues impoemáde las imágenes junta en unidad la lico sólo puede ser un habitar cuando claridad y el sonido de los apar·eceres en su (e}sencia el habitar lo es en poecon la oscuri~ad y el silencio de lo ex- ma. Para qu~ un hombre sea ciego es traño. Dios se extraña por ese rostro. preciso que según su (e)sencia sea un En el extrañamiento anuncia El su vidente. Un trozo de madera no pueconstante proximidad. Por eso puede de enceguecer nunca~ Pero cuando el HOlderlin proseguir, tras los versos hombre Se vuelve ciego, queda enton"Plen~ de · mérito, mas en poema, ha- ces siempre la pr~gimta de si la cebita el hombre sobre esta tierra" con g~1~ra viene de un :defecto o pérdida o los siguientes: s1 esta cte·scansa más bien en abundan41 cía o en exceso. HOlderlin dice en el mismo poema en que medita sobre la medida de todo medir: "El rey Edipo tiene un ojo de más" (Verso 75 a 76). Así podría suceder que nuestro habitar impoemático, su incapacidad de tomar la medida, viniera de un raro exceso de un medir y un calcular niveladores. Que nosotros habitamos impoemáticamente y hasta qué punto es así lo comprobamos cuando sabemos lo en poema del habitar. Si nos toca y cuándo un cambio del impoemático habitar, hemos de esperarlo sólo cuando mantengamos el en poema en nuestra atención. Cómo puede tomar parte nuestro hacer y dejar, y hasta dónde puede tener participación en este cam.. bio podemos verificarlo sólo nosotros mismos cuando tomamos en serio lo en poema del habitar. El poematizar es la capacidad fundamental del l!abitar humano. Pero el hombre capacita el poematizar sólo en la medida en que su (e)sencia es apropiada a éste, lo cual gusta y capacita al hombre y por eso requiere su (e) sencia. Según la medida de este apropiamiento es el poematizar propio o impropio. Por eso no se apropia y resulta el poematizar propio en .todo tiempo. Cuándo y cuándo dura el poemalizar propio? Hiilderlin lo ·d ice en los versos ya leidos (versos 26 a 29). Su aclaración la hemos dejado para el final a propósito. Los versos dicen: ...... Mientras la amigabilidad dure aún en el corazón, la Pureza, 110 se mide desgraciadamente el hombre con la divinidad. "La amigabilidad -qué es esto? u;.a palabra inofensiva, pero llamada por Hiilderlin con la palabra la Pureza, escrita en mayúscula, la "amigabilidad" Hiilderlin para la palabra griega charis. De la charis dice Sófocles en Aias (V, 522): charis gar estin ce tiktous' aei. "Pues favor es llamar siempre el favor" "Mientras la amigihilidad dure aún en el corazón, la Pureza .... ~' Holderlin dice en un giro muy usado por él: "en el corazón", no: sobre el corazón; "en el corazón", es decir, llegado a la habitante (e}sencia del hombre, llegado como exigencia de la medida al cora.. zón, de tal manera que éste se vuelve a la medida. Cuánto dura esta llegada del favor tanto· como favorez'ca la suerte al hom~ bre de medirse con la divinidad. Resulta Y se apropia este medir, entonces poematiza el hombre desde la (e}sencia de lo en poema. Resulta y se aproprn lo en poema, entonces habita humanamente el hombre sobre esta tierra, entonces es la vida del hombre, como dice Hiilderlin en su último poema, una "vida habitando" EL ROSTRO Cuando en la lejanía va el hombre la vida habitando donde en la lejanía brillan los tiempos de la viña, también es allí del verano el campo vacio, el bosque aparece con su oscura imagen. Pág. 7 �• Que la naturaleza extiende la imagen de los tiempos que ella se posa, que ella pronto desliza, es desde plenitud, la altura del cielo abrillanta entonces al hombre, como corona el florecer de los árboles. .. Notas: El texto de esta conferencia apareció por primera vez en la revista Akzente, Heft 1, 1954 (Editada por W. Hollerer, y H. Bender, Carl Hanser · Verlag, München 27) y luego en el reciente libro de Heidegger Vortraegt und Aufsaetze (Günther Neske Verlag, Pfullinger, 1954). Fué pronunciada en la casa de salud Bühlerhohe, el 6 de octubre de 1951. En la citada revista de poesía ocupa las páginas 57 a 71; en el libro las páginas 187 a 204. Una traducción, sobre todo si se trata de Heidegger, es siempre una interpretación personal, no sólo de los conceptos sino del idioma mismo al que el texto alemán ha de ser vertido, y aún del concepto que se tenga del lenguaje del texto y de su lenguaje: si se considera como un texto "técnico", es decir, con un "vocabulario" propio, si se trata de un texto muerto, es decir, con un vocabulario y una construcción apartadas del contorno viviente en que está escrito, y en fin, si se trata de otra cosa . distinta que no tiene que ver con lo uno y con lo otro; Si se trata, pµes, de un texto sin vocabulario técnico, escrito en lengua viviente y con una fuerza de vida tal que, ciertamente por eso, da al lenguaje diario un sentido más allá de lo cotidiano, sin perder el asiento sobre esta tierra que lo alimenta. Vocabulario y sintaxis propias tiene Heidegger sin duda, como las tiene todo gran escritor, y él es uno de los grandes escritores alemanes del presente. La dificultad de la versión radica entonces en la versión del pensamiento en su formulación, en la versión pues de esta unidad. Pero justamente ahí en esta versión al español de una prosa como la de Heidegger es en donde la dificultad sube de punto. Porque la grandeza de la prosa heideggeriana no es ~implemente una grandeza estética. El tiene en vilo el pensamiento del lector, y lo tiene así mediante su prosa, su sintaxis y su composición. No seria pues una versión estética, como podría intentarse en Ernst Jünger o en Gottfried Benn, los maestros de la prosa literaria alemana, sino una versión que sin retorcer las dos lenguas mantenga al lector castellano con el aliento en vilo, gracias a los pensamientos Y a la composición de la prosa. La inmensa perfección de la prosa alemana hay que sacrificarla, pero puede intentarse en este sacrificio el mantenimiento de una rara belleza, el trasunto de la belleza del texto original. Hay que acudir por otra parte a neologismos, en ciertos casos .En otros, que el lector verá cuando lea las explicaciones a las traducciones, sólo es necesario pesar la palabra corriente desde el contexto de la conferencia. Así, por ejemplo, con la palabra comedido, traducción de zugemessen, que propiamente quiere decir destinado, propio para, adjudicado etc. Pero zugemessen tiene en el texto sus parientes Messen y Mass que dan el tono, así que, traduciendo Messen y Mass por medir y medida, el comedido mantiene en nuestra lengua madre su doble sentido de dedicado, dispuesto, y el sentido que le da su parentesco con medir y medida. Estos dos sentidos tiene sin duda la palabra en el texto alemán. Etc. en poema: dichterisch, que habría que traducir propiamente por poéticamente, pero conduce a pensar justamente lo que Heidegger no quiere decir en el texto. Poéticamente se entiende en el lenguaje corriente, idí- Pág. 8 ,, . , r-- ...-~ - ',.... - . . .. ' . ~---:.--- ,,,..,, . ,-:;:;::;:::;----- licamente, irresponsablemente. En poema, nos parece que evita esta confusión, y que corresponde con la idea del texto original y del pensamiento de Heidegger. En donde era inevitable, se ha traducido dichterisch por poemáticamente, pero en algunos lugares en que era preciso especificar más se ha dejado en vez de lo poemático, por ejemplo, lo en poema. soportar: vertragen, en el doble sentido de soportar, es decir, sufrir, aguantar tal o cual cosa, y de soportar en el sentido de llevar, sostener. De acudir a una expresión muy española se· podria decir: se llevan bien. Pero el soportar da esta noble idea que aparece en el texto alemán. Más arriba dice Heidegger si no será incompatibles el habitar y el poematizar, y responde, pues: Tal vez se soportan el uno al otro (usa aquí el vertragen). Más aún. Tal vez hasta lleva el uno al otro (aquí usa tragen) ..." sospechar tomar a pecho: Para sospechar tiene el texto alemán el verbo vermuten, y para nuestro tomar a pecho, el zumuten. En ambos aparece la raíz o partícula, como quiera llamársele, Mut, ánimo, coraje. Sospechar no significa propiamente aquí tener entre ojos, también es corazonada, y por eso se toma a pecho, con ánimo, el pensar tal o cual cosa de la que tenemos ua corazonada que es asi o de tal manera. en-ser: es la traducción que proponemos en este texto para el tan discutido Dasein. Zubiri ha dado una traducción en su curso Filosofía primera, Madrid, 1952-1953: estar en ser. Como en la lengua alemana no existe la diferencia entre estar y ser, nosotros proponemos, para permanecer fieles a su espíritu, traducir Dasein por en-ser. Quizá se aclare esta traducción si citamos la frase de Heidegger tan citada: 'La (e)sencia del en-ser yace en su existencia. ./-'"' ,,,¿. "'. / •· ../' ' - -~c::l _,,.r· -~ /:,<' ,X ~ . . Existencia es, como nos lo dice en S.ein und Zeil, p. 12. "El ser mismo con el cual el en-ser puede comportarse de tal o cual manera y con el cual se comporta siempre de alguna mane_ra... " Sobre (e)sencia, ver más adelante. l'e-clamación: Zuspruch, que es propiamente en alemán diario asistencia. Aquí se emparenta sin duda alguna con sprechenzu (ihm o ihr etc.), pero no pierde el sentido de asistencia que tiene en el lenguaje cotidiano. facciones: l\Iachenschaften, de machen, hacer. De facer, hemos derivado facción con su sentido peyorativo, pues no encontramos en nuestra lengua un equivalente más o menos aproximado al vocablo alemán. expresión medio impreso: La primera palabra es Ausdruck, la segunda Druckmittel. La sílaba druck establece el parentesco en el alemán. De simple expresión, desciende el habla a medio impreso. Druck es, también, presión. co-responde: entsprechen, corresponder, pero también hay que tener en cuenta el sprechen que hay en este verbo. Se podría decir: El hombre habla sólo cuando corresponde y responde al habla, en cuanto oye su reclamación. En esta parte del texto, las palabras hablar, habla, co-responder y reclamación tiene la raíz común Sprechen. Hablar, Sprechen, en este texto, se refiere al acto del hablar. dicción: Aussage, declarqción, palabras. Dicharachero, hemos puesto en el texto para conservar el parentesco con las palabras decir etc., que Heidegger viene usando en su conferencia en este trozo de ella. (e)senciu: Wesen. No se entiende aquí esencia en contraposición a existencia. Wesen viene del verbo ser, del · participio pasado: Gewesen, sido. Haciendo una inadmisible, sin duda inadmisible para los filólogos y puristas, derivación etimológica ( I! !??) del latín al castellano, proponemos sencia, como equivalente a este participio pasado alemán, de sum. comedido: medir: medición: metría: para el primero es zugemessen, que como ya se dijo más arriba, quiere decir propiamente dedicado, dispuesto. Pero comedido, en este texto es dedicado, dispuesto y a la medida del habitar del hombre. Medir, es messen. Medición, Vermessung, también cálculo. Medida es l\1ass. Metria, es también una Vermessung, mas en este caso la dejamos asi, para que se note su parentesco con métrica y geometría. Con messen hay en alemán ermessen, apreciar. Nuestra lengua tiene sin embargo en la palabra medir todos los sentidos que cobra el messen en alemán con la agregación de una partícula como er- y ver en ermessen y vermessen. Para conservar el parentesco, pues, hemos preferido dejar medir, sin entrar en sutilezas, retorciones y destrozos que no tienen objeto, pues el texto es lo suficientemente claro. El criterio general de traducción que ha aplicado José Gaos para su El ser y el tiempo no lo aplicamos aquí, porque nos parece impropio para traducir una lengua viva. La palabra Verhi.iltnis, por ejemplo, en el f a de Ser y tiempo, puede significar relación, pero en el acb puede querer decir comportamiento. Buscar, pues, para una palabra un equivalente castellano que cuadre en todos los libros, párrafos y frases de Heidegger es quimérico! 1111) 1 No es otra cosa que matar la lengua alemana!!! destinar: schicken (en los versos que comienzan: Qué es Dios?....) Schicken es enviar, pero de ahi también se deriva schicklich, conveniente, Schicksal, sino o destino. Y en Heidegger esto apunta a la historia, precisamente con Geschick--y Geschichte. imaginar: einbilden. No es simplemente imaginar como creación de la fantasía, según nos aclara el propio Heidegger, sino situar en imágenes. Se dice para enmarcar einrahmen, por ejemplo El ein es inclusión. ! imaginación: Ein-Bildung, escrito así para indicar lo que se dice en el párrafo anterior a esta explicación. Estuvimos tentados a crear un nuevo vocablo, imagenfacción, pero creemos que subrayando la parte imagen y dejando el ción al aire como resto del facer convertido en facción, puede darse cuenta el lector del significado que tiene el vocablo en el texto. Por otra parte, qué otra cosa es nuestra lengua madre imaginación, como no sea hacer o reducir a imágenes? Pero aquí gana la palabra su "fuerza elemental". l � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1955 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 7 Número Número de la revista 12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1955, Año 7, No 12, Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/12/1955 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014757 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Friedrich Hölderlin Martin Heidegger Poesía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17363/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._1_0002014760ocr.pdf 135f1620682b520460666e0ff7a65c90 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como articulo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII D.A.S.U. No. 1 Enero de 1956 EVDCACION JJE MENENJJE ..y PELAYI! Francisco ,lf. ZEf/Hl_Cff.f 'lit' · 'JC , €/1mna l>lfll,1.11$,< '! /Jnlwrd1ari« aquel gran Don ~larcelino, hombre nacional } cosmopolita, siempre de ayer y siempre de hoy, vale decir, clásico. A pesar· de que "nada envejece tanto como un libro de historia", seglln sentenciaba el Maestro inmercesible en el frontispicio de Los heterodoxos, la magnitud y profundidad de su obra sigue siendo, por lo que contiene y por lo que sugiere, un hontanar manantio de investigaciones futuras, aunque en algunas cuestiones esporádicas su doctrina se haya resentidó de ampliaciones y rectificaciones ulteriormente. De su ancho y fervoroso m~gisterio oral y escrito nace indudablemente el empeño por las investigaciones hist6ricoliterarias de que ahora ofrece tan lucientes y constantes muestras la Cultura hispánica al través de las generaciones que día con día vienen traba- jando en el pulimiento de esa espléndida cantera. Diferentes factores originaron la su- ma cultural de Menéndez y Pelayo y determinaron las más importantes vlas de su actividad: creadora. Primero, su severa educación humanística, inicia- da con apego desde sus días candeales. Don ,1/arcelino .lle11é11de: y Pe/ayo mas voy yo a despertarlo de su sueño ..." pos, pues que nada parecía extraño a toral, Horacio en España. la BibliograJ; que le consagró todos sus días vehementes, y otras, y que sólo llegó a imprimir hasta Cicerón (1912), aunque un mundo de notas y papaletas pudieran comple- fía hispa11olati11a, obra a tarla, ya que se encuentran en su Bi- blioteca custodiadas. Estudió en la {;niversidad de Barcelona, de 18il a 1873, bajo el profesorado filosófico de Lloréns, propagador de la escuela escocesa, pero su verdadero maestro fue Don Manuel Milá y Fontanals, hombre de originales pensares, docto y diserto en Filología románica, ciencia iniciada por Federíco Diez, sobre todo en las nuevas direc- poesías latinas y castellanas de su juventud, y más aun, en la sensibilidad critica y en la belleza insuperable de su regalada prosa didáctica. Tercero, el sentido patriótico y religioso a la par que lo conducen con seguros pa- y la redacción de la obra más importante de cuantas el Maestro escribió, la Historia de las ideas estéticas en España (1883-91), realización editorial filosofía y la teología del pasado español. AUá está, en Santander, para azoro r gratitud de las generaciones presente y las venideras su vasta bibliote- parcial de aquellos vastos proyectos te de la Cultura española sepultada en la indiferencia de las décadas, abarca grandes sectores del conocimiento de la ciencia ibérica de todos los tiem- clásicas. De allí vienen sus poesías latinas originales, ]as versiones de escritores romanos y griegos, La novela entre los latinos, que fué su tesis doc- ciones de la Estética alemana. Sus relaciones con Milá -supone M. donada en su muerte a la ciudad En el panteón de las figuras maxunas de la Cultura espa- ca, bicnamada que lo vió nacer, como un ñola, pocos hombres han suscitado tan alto grado de veneración templo diamantino, hospitalario y rey tan dilatada fama en las generaciones como el pasmoso polí- velador, en el que la historia, la ciengrafo montañés que ahora memoramos en el primer centenario cia, el arte y la literatura ostentan su altísimo señorío. de su natalicio. Las tres fuerzas generadoras de que Nacido en Santander hace una centuria, su aparición en hemos hablado, estimuladas por su el cosmos intelectual de España fue un hecho salvador en los lus- enorme erudición, hicieron germinar tros de acentuada decadencia en los estudios históricoliterarios los planes de sus obras admirables en la Península y aún en el mundo verbal de habla y pensamien- desde su primera juventud. La mayoria de ellas son la realización total o to hispánicos. Su obra titánica r.parece casi solitaria, insólita y seLera, en este hombre nacido de mujer y corto de dios .... Las concepciones y realizaciones de creador y exhumador de la masa iner- En el Instituto santanderino abrevó las excelencias de la lengua del Lacio )" sintió el gusto por las humanidades Segundo, el ínsito, inherente temperamento estético que se revela en las sos a valorar y a exaltar la ciencia, la "Lá:aro, nuestro amigo, duerme; ("hazar numerosas ofertas editoriales para redactar una obra panorámica <¡ue abarcarse sintCticamcnte la historia literaria española y en general la Ciencia h ispimica. juveniles. Xo pocas quedaron inacabadas a su muerte, porque se le dila- taba su contenido a medida que las redactaba; y esta conciencia de revisión y elaboración constantes Je hizo re- Artigas -determinaron la concepción ambiciosísima, que muchos de sus capítulos trasvasan más que lo que in- dica su titulo, pues constituye una visión de la Estética europea, desde Sócrates hasta Hípólilo Taine. Otro maestro prodigó sus saberes sobre Don )!arcelino; se trata de Lavcrde. De este seguro guia partió la feliz idea de que el ínclito polígrafo escribiera dos de sus obras más cono- cidas: La Ciencia española e Historia de los heterodoxos españoles. La primera demuestra las aportaciones peninsulares al conocimiento cientifico universal, singularmente a la filosofía. En torno a esta erudita masa pueden asociarse muchos trabajos que des- pués aparecieron con el titulo de Estudios de critica filosófica. En la Historia de los heterodoxos se aplicó el altísimo humanista a ha- cer wr cómo en el fondo del pensamiento español late constantemente una fuerte inclinación religiosa, aun en (Pasa a la página 6) , �ll!RJILOGl!A IDIEIL llOIR.O ( FRANZ BOUCHSPIES. 1 A José .l/aría Corle:o, llllíán Gállego y Jorge Rangel. · NACIMIENTO r' • violetas que 1Tli mano Es este libro ht1milde panteón, corló al alba para ti. Al hojem· sus páginas, en éllas .4.tín sentiréis latir mi corazón." Por la noche, frescas rosas q1ze al cubrir las tenebrosas sombras el tendido llano, pensando en tu amor cogí. ("I/\'TERMEZZO LlRICO". HEIXRICH HEI.VE) ¿Sabes tú lo que en lu oído con eco amante y rendido, con lenguaje misterioso dicen las flores de miel? Entre los grandes poetas románticos alemanes, es preciso contar al poeta judío de Düsseldorff, al cantor del Rhin y sus leyendas y al más tierno cantor al amor erótico desde Anacreonte. Que me ames duranl.e el día Es indudablemente entre los poetas alemanes, después de y que en la noche sombría Goethe y de Schiller, el más conocido universalmente y al que coa cora:ón cariñoso Alemania debe en parte, la difusión de su Literatura y de la Esseas a mi amor fiel. " cuela Romántica. · Richard Wagner, Theodor Fontane y Friedrich Nietzsche, ~ació en Düsseldorfr a orillas del alemanes no judios lo preferían a muchos de sus contempor:Í• Rhin en 1797 y murió ('11 París donde neos, pues la poesía de Reine cautiva y entusiasma y encierra el vivió desde 1830, el 1i de Febrero ele espíritu alemán heroico y revolucionario de su época. 1856. Y tus ojos abiertos ya al espacio, que ven la candidez de cada hierba anoran, como no, la libertad salvaje' que aún vedada te está por el cariño meditativo y dulce de la madre. VIDA Entonces no existian las diferencias raciales, cuyas leyes establecían más tarde Gobineau, Stewart Chamberlain y otros. El judaísmo entonces en Alemania es considerado una religión y nó una raza. Reine es educado por frailes católicos y ya mayor, se convierte al protestantismo luterano; finalmente en un filósofo escéptico. El mismo satiriza a los judíos tanto Y como estaba el prado tan lleno de amapolas te has sentido de pronto manantial de deseos. Antiquísimo tauro, lleno de espuma viva, todos los campos son para tí en este mundo un proyecto infinito de luchas y victorias. Que la vida está toda congelada un momento en este perdurar tenso y erguido monumento hierático: Cuando todo el paisaje y aún todo el universo sólo a tí se te ofrecen carentes de misterio. 0 ¿Quien no se ha conmo\'ido leyendo a Heine alguna vez? Es muy conocido uno de sus más bellos poemas a los que el compositor mexicano, Miguel Lerdo de Tejada le puso mllsica y llamó a la Canción, "Las violetas". Dice así: uPor la maíiana le envio aún cubiel'(as de I'OCÍO Hijo de un comerciante judío, ltipadre que se interesara por sus negocios, sin lograrlo; estudió en Goethinga donde siguió la carrera de Leyes, que nunca ejerció y se dedicó abiertamente a su inclinación, la poesia. Su prima Amclia, hija de su tio Salomón Heine, despertó en él un amor wertheriallo, atormentado, desespera- ;:-o su do, que fué el Ieit-motiv de sus poemas. ;\'unca se realizaron sus esperanzas, pues Amelia fué casada con un rico comerciante de Hamburgo. Heinrich, ciego de dolor, vengóce de una mane• ra genial pues le dedicó su obra y casi su vida entera. No hay en él, una mu• jer que despierte una pasión más ava• salladora que Amelia Reíne. En sus ,·ersos gime: ''Te he amado y te amo tanto, que si el mundo sucumbiera de entre sus ruinas surgiera la llama de éste amor, eterno y santo." Sus lágrimas y su dolor, tema de su obra creadora, ha influido en poetas de otras nacionalidades y marcadamente se le nota a trav~s del español Gustarn Adolfo Bécquer y del francés Anatole France. En éste último, ha influído enorme .. mente su notable cspiritu irónico que nó en vano le ganó el apodo de "rui• señor alemán animado en la peluca de Yoltaire". A sus más tiernos acen• los va unida la sátira elegante, la bur• (Pasa a la página 6) como a los católicos y a los protestantes y se cuenta entre los poetas alemanes y no entre los judíos. Es tan luterano y tan filósofo corno el más nacionalista de todos los alemanes. Combatiendo contra la tradicionalista escuela romántica que representa el espíritu medioeval germánico, es el más · fiel representante de su poesía. Hay versos donde se muestra más patriota que muchos alemanes arios. Nos dice. MUERTE Angel negro, enigma ensangrentado sobre la arena esteril de la plaza. Angel martirizado, medio ciego de ira y de nobleza; investido. de un impulso sin fin, terco y agrario, como el vigor del viento de la sierra. "Yo nací en Alemania y soy poeta y es mi nombre de lodos conocido cuando citan los nombres más gloriocilan también el mío." (sos Toro ibérico ardiente, extraño totem, fatalidad erguida, que en redonda agonía sin salida consumarás tu ciclo bajo el cerco del sol, donde tu solo eres sombra sin luz y neoro espasmo hecho del asombrado bronce de la mu~rte. J "De mis ansias, tormentos y querellas 1 Naciste ayer, _sobre tus largas patas inocentes, con tu testuz mgenua donde solo dos tímidos botones preludian ya una lejana capacidad de muerte; pero que hoy nada más ansia de vida son en su terca insistencia por topar la ubre caliente. l 1 LA P0ESIA DE HEINE Hay un alarde de vanidad en esa poesía de Heine pero él sabe que en Alemania lo aman y es leído. Admiraba a Napoleón, pero heraldo de la Libertad y enemigo de la tiranía, aplaude el movimiento patriótico. Que así caido ahora, tus astas aún apuntan poéticas derrotas· Y mientras una de ellas empitona la tierra en un abrazo rud~ índice de ilusión la otra señala ' al pasto azul del cielo, donde muy pronto floreceran las estrellas. "Lo mismo que en el circo el bravo toro, erguimos nuestro cuerpo con furor, y los cantos de Koerner entonando del francés sacudimos la opresión." IGNACIO RUBIO JUST. Madrid, Diciembre de 1955. Y en su poesía "Nostalgia" dedicada a su madre dice: "Será eterna Alemania, es fuerte y sano su robusto cuerpo; con sus fuertes encinas, con sus tilos, siempre podré encontrar su amado suelo." I [ Página 2 Hay acentos en él de profeta y de guerrero y presiente ya que pasará a la inmortalidad. En sus Cuadros de Viaje, escribe: "No sé en verdad, si merezco que se deposite algún dia un laurel sobre mi tumba. La poesía, sea cual fuere el amor que le tuve,. no ha sido para mí más ·que un medio consagrado a un santo fin. No atribuí gran valor a la gloria de mis poemas, y poco me importa que sean alabados o censurados. Pero lo que se ha de colocar sobre mi tumba es una espada, porque he sido un soldado nleroso en la lucha por la libertad de todos." Página 3 �SOlBJRJE lElL AlR.lílfSlíA Por Jorge RANGEL GUERRA El aprendizaje de las artes plásticas es una tarea muy ardua y muy ingrata. Contantemente se plantean problemas, los más de ellos irresolubles, y tanto el maestro como el disci pulo sufren en ello de manera semejante. El estudiante que se acerca a una Escuela de este tipo porque siente bullir en sí un fuego que no· puede apagar, un anhelo que Jo consume, un algo imprecisable, llega generalmente con la idea de aprender el sistema de que se valen los artistas consagrados para realizar sus obras de arte. Estas obras de arte despiertan a los jóvenes, dueños de un terreno propicio en donde puede fructificar la semilla de la enseñanza, un afán de emulación, de igualar al que ya se consagró, de disfrutar de los placeres que -sin duda- proporciona la gloria y que las trompetas de la fama han exagerado en la mayoría de los casos. El joven no sabe aún lo que es su vocación ni si está destinado a ella. Siente un vago deseo de plasmar plásticamente algo impreciso, d_e. dejar correr el lápiz por la superflcie del papel, de colorear un espacio que pide tal matiz, de crear en cualquier materia dúctil una forma que se escapa por sí sola de los dedos. Aún no se tiene conciencia de lo que se desea y el Arte se encuentra en estado de gracia, inmaculado porque no ·se Je ha dado realización. El joven se acerca a algún maestro; al que en su opinión Je puede dar algo ele aquel bagaje preciado; al que Jo puede iniciar en los misterios del Arte. El primer desengaño viene cuando el tal maestro no solamente no puede darle el cánon, la pauta, ]a receta con qué hacer arte -por ser de todo punto imposible- sino que se limita a enseñarle un oficio como cu~lquier otro - en el mejor de los casos- pintándole un panorama nada halagüeño (cosa bien sabida por todo el mundo) para su futuro como artista. Para el que lleva dentro de si un fuego verdadero, la crudeza de la realidad será un acicate más, será un so-• plo vivificador a su hoguera; será un obstáculo más que salvar mediante un salto más limpio. El que va a iniciarse sólo por un mezquino afán de exhibición o por encontrar poco difícil -desde su punto de vista superficial- aquel oficio, dejará en el camino los bríos y volEl que tuvo valor para soportar las verá grupas más que volando trans- pruebas se encariñará con un ídolo y formándose en otro resentido que se- tratará de copiarlo paso a paso; lo guirá las rutas de sus predecesores. imitará hasta en su vida privada. Cuando se tiene un maestro digno de seguir, lo más fácil es ir tras de sus pasos tratando de realizar todo lo que aquel creó. Entonces viene una etapa en la vida y obra del joven artista en la cual se reconoce continuamente, si no la mano del maestro, si una influencia tan persiste.nte que, tanto para el público como para el autor resulta un tanto fallida. Pero no nos dejemos engallar; todos los artistas consagrados tienen influencias más o menos marcadas ya de uno, ya de otro. El artista novel no va a ser una excepción. Su obra se verá marcada desde el principio por estas sombras, las cuales no pueden ni deben considerarse trascendentes. La influencia de un artista en la obra de otro más joven ha dejado de ser ya un aprobio. Son hasta cierto punto necesarias estas influencias porque contribuyen a la formación del artista. La tragedia viene cuando el novato pierde 1a fé en su maestro, agotados ya los veneros de la fuente en que se .[l. Página 4 \ nutria; cuando se siente un vacío a través de las palabras magisteriales· cuando, a los ojos del alumno, el maes~ tro ha comenzado a descender los escalones del pedestal en que estaba colocado. Entonces parece como si todas las enseñanzas hubieran sido inUtiles. Se percibe un vacío en derredor El artista se encuentra solo en medi~ de un mundo que no comprende ni lo comprende. Ahora es cuando empieza el verdadero calvario del artista. Por ese desconocimiento que tiene de si mismo; por esa ignorancia involuntaria en dialéctica artísaica; por esa inseguridad en su propio valer que le nace del dcsequilib~io entre Jo que aprendió y lo que vislumbra, el artist~ joven siente más que nadie su propia soledad y padece horriblemente bajo el peso de la duda: el artista se siente genio. Nada hay tan eficaz para crear en la mente de un hipersensible la sensación de la genialidad como el desconocer los valores que éste cree inmanentes y trascendentes en su obra. La suerte está echada. A partir de este momento el creador de arte no es ya más el aprendiz ingenuo que queria conocer un sistema para hacer arte. Ahora se desata en su interior una tormenta que no cesará más que con ]a muerte. El problema se acentúa al corroborar que su obra no convence ni al público, ni al crítico, ni a si mismo. Nahtralmente, en tanto en· cuanto se tra• ta de un artista verdadero pues el débil seguirá docilmente las lecciones del maestro y nunca Hegará a nada serio, en cambio, el combatiente, el que sufre, el descontento, seguirá devorado por aquella insatisfacción que le producen las pa]abras del mentor y en su afán de romper ese estado se lanzará a crear nuevas armonías, a la conquista de nuevos mundos, dando tal vez en los extremos más diversos, contrarios a Jo que hasta ahí entendía por belleza. El artista falso -aunque esto sea una paradoja -pues si es falso no es artista- en cambio, sabedor de este sendero espinoso por el que debe.pasar todo artista, por esta evolución inevitable, se colocará desde el principio en la situación extrema fingiendo crear obras desconcertantes y contrarias a Jo establecido para asi lograr el objetivo del artista verdadero sin recorrer aquel calvario amargo. Podrá engañar al público, el cual, al negarle ,•alor, lo hará sentirse en el nUmero de Jos elegidos, es decir, de los rechazados, de aqueIIos que sufrieron durante toda su vida la incomprensión de sus semejantes y que posteriormente, después de muertos, se vieron coronados de gloria;· podrá engañarse a si mismo al vivir en desacuerdo con su circunstancia al olYidar que el aislarse voluntariamente de su ambiente no es necesariamente signo de calidad ni el camino único y verdadero que con. duce al éxito; pero no podrá engañar al conocedor, al experto, al que tiene un gusto_ educado en esas disciplinas, al Que tiene formado nn criterio que no se deslumbra facilmente. Entonces se ve el triste espectáculo que forman esas legiones de artistas "incomprendidos" que se pasan toda su vida tratando de sufrir mucho, a corno de lugar, para de este modo escalar los peldaños que conducen a la 1?mortalidad, sin considerar que al art~sta no le es da~o escoger; que el arllSfa sufre con paciencia su destino y carga la cruz que le ha tocado en suert~ llevar; que a pesar suyo, el artista siempre será un barómetro de su época. ID OS lPOIEM\AS !DE ENIR.IIQU!Ell A OCIHIOA EL AVISPERO a Juana, M. de Espinoza Cualquier cosa es mejor a este avispero en llamas que me aguija, porque aquí donde estoy me duele todo: La tierra, el aire, el tiempo, y este volcanizado sueño a ciegas sucumbiendo. Anoche sollozaba por un vaso de luz, toda la noche ardí de sed y amanecí vacía. Otra noche fué el sobresalto dulce de la sangre; enardecida fuí de la jaula al látigo, del látigo al silbido agresivo y caliente de las venas, amenecí amargada. Otra vez me adentré un amor como montaña, gacela estremecida vagué temblando húmeda de lágrimas; mansamente en silencio, ahita de ternura bebí luz de cristal entre los sueños, se me quebró en la entraña, me cortaba HIMNO A DIOS y me quedé en tinieblas ... Guía tu viejo gentío de pastores ¡Cuántas cosas he dicho!, palabras que se arrancan por no llorar de rabia. con la vela de la abundancia Ya no puedo dormir sobre la misma almohada para que el oro dulce de la espiga aunque los ojos sueñan. Me repudio al decirlo, pero cualquier cosa es mejor prenda olor en las mesas. a este avispero en llamas eri que vivo. Sube la mies divina de grano a pan, precipita luz a las sienes en la caldeada orilla del pensamiento; no dejes tu marejada de hombres despeñarse al filo de la sangre. k====::::=.=:t~ ~~ - Oye el frenesí de mis palabras, Dios mío, . 'e-...:.· --- - ;.._. "= ) sabe que son la llama más recia del corazón eriguiéndose a tu nombre porque tu viva voz quiebre el amargo abismo de distancias con que vivimos muerte antes de muerte. • Página 5 �EVOCACION .... (Viene de la página 1) , • Ias conciencias que se han separado de las enseñanzas de la Iglesia. Historió, igualmente, la evolución de la poesía lírica en los largos prólogos ele su Antología de poetas liricos castellanos (1890-1908) con una visión tan atinada como minuciosa, y los trece volúmenes publicados sólo abarcan hasta la Edad Moderna; y completó la Htica artistica con la popular con el Tratado de los romances viejos, que componen los volúmenes once Y rloce de dicha Antología. Realizó igual ímproba labor con la poesía de nuestro Continente en la parte históricocritica de su Antología de poetas hispcmoamericanos. Disertó amplia y sapientementc sobre Frey Lopc Félix de Vega Carpio (1890-1902), sobre cuya encumbrada figura editó los trece ¡;rimeros volúmenes. Trazó también las notabilísimas páginas de Los Orígenes de la novela, incluyendo allí el texto de famosas piezas noYelísticas medievales. De 1878 a 1898-dos dúcadas- ocupó su ejemplar y flúida cátedra en la Universidad de Madrid, siendo designado después Director de la Biblioteca ~acional. Murió Menéndez y Pelayo en plena actividad, a los cincuenta y seis años, cuando -como decía él mismo- "le faltaba mucho por leer", después de haber alzado sobre sus hombres todo el conocimiento de la Ciencia española y sus irradiaciones. Su pródigo magisterio se ha ido multiplicando a través de generaciones y más generaciones que siguen sus ,lumi- LA POESIA nosos pasos 1 alumbrados por un credo sin- par. Esparia actual ha emprendido la edición nacional de las obras del l\faestro. Buena tarea, válida para todos los tiempos, para quienes se ocupan de dignificar el conodmiento histórico ·espaiiol en la lengua de Berceo y el juglar mozárabe del Poema del :\Ho Cid . )ligucl Artigas en La vida y la obra de .llenénde: y Pe/ayo, Zaragoza, 1939, ~· Pedro Laín Entralgo, actual Rector de la Cniversiclad Central de )Iadrid, en illenénde: y Pelayo . Historia de sus problemas intelectuales, nos ofrecen el prrfil y Ja enlralla del :\Iaestro, a quien hoy y para siempre debemos honrar con nuestra fiel imitación. Queda mucho por decir de este prócrr _del pensamiento - ciudadano del mundo- , de sus libros, no todos ellos nombrados en esta Ei10cación, de su Yida entregada al bien común, en el pan de su sapiencia, eYangelio de los estudiosos. Bonilla r San )lartin en Su Marcelino )Ienéndez y Pelayo, ~fadrid, 1914, asienta que "A estos tres fines, de cril;ca del presente, de reconstr11cció1z del pasado r de regenuación para el porvenir, responde, a mi parecer, toda la ingente obra del Maestro, incluso la literaria", y Don Pedro Sáinz Rodríguez "De las ideas puestas en circulación por Menéndez y Pelayo sobre nuestros .autores vive hoy la critica erudita hispánica" ...... verdades de las que han vivido las generaciones inmediatas a la vida del gran humanista y de aquellas que en polvo se vayan convirtiendo .... • la fina conque hiere a quienes le atacan. El ingenio de este moderno Aristófanes alegra el espíritu de sus lectores. N'os dice en "Nordeney": "Los indios no son tan tontos como creen nuestros misioneros. Veneran a los animales a causa del alma humana que presumen habita en éllos. y si fundan lazaretos para monos inválidos, a1 modo de nuestras academias, es posible realmente que en cada mono resida el alma de un gran sabio; lo que es seguro es que entre nosotros, en el cuerpo de muchos grandes sabios, mora el alma de un mono.'' De las mujeres que le han colmado de amargura el alma, decía hablando del legendario Caballero de Lusignán y de su amada )Ielusina la náyade: "¡Dichoso Raymundo cuya amante rue solo serpiente a medias!" Ataca al Conde August von PlatenIlallermí.inde. poeta alcmún adversario suyo, y bur]onamentc Jo llama Don Platen Collibrados de Hallermünde pa- · radiando el nombre de Don Ranudo de CoHibrados, hidalgo hambriento, personaje risible de una comedia de la época. Estaba el Conde en la UniYersidad de Erlangen, ''donde-nos dice burlonamente Hcine-le daban alguna ocupación." Y a1lade: " .... el Conde, cada día más entusiasmado con su futura magnificencia, ·abandonó toda labor y decidió vivir de la pluma, de algunos providenciales obsequios y otros méritos varios. El condado del Conde se halla en la Luna, y como las comunicaciones entre este astro y la Baviera, son dificiles, no podrán llegar acá las extraordinarias rentas del señorío hasta dentro de veinte mil años según los cc\lculos de Gruithuiscus, cuandq la Luna se acerque a la Tierra.'' El ingenio picante de Hciine no perdona a los antiguos frailes que durante la ocupación Xapoleónica de Düsseldorff, se encargaron de su educación. "Un tiempo hubo que besaba fervoroso la mano de todo capuchino que encontraba en la calle. Era un niño y mi padre me dejaba tranquilo, sabiendo que mis labios no se iban a conformar siempre con la carne de capu~ chino. Y en efecto; me hice mayor, y comencé· a besar mujeres hermosas." Fué sin embargo un J1,mante desdichado aunque muchas mujeres hayan cruzado por su vida, agitada. Su amor juvenil, su amor primero volvía con frecuencia a su memoria y despertaba la inspiración más tierna: Era una lloche de Mayo; sentado bajo los tilos eterno amor nos jurábamos/' " ¡! •ce Y las noches claras y tachonadas de mil ojos de luz suspira: 'i ·-... ; ,,J -"'."~- /, ',/ .,,,,, . .. ·.., ,. A/4r,~· - /' . . } (f' /·11:l{.I . (• '';l~_, "Oh lindas y claras estrellas de oro honrad a mi amada en país lejano decidle que yo con.mi alma la adoro, que por ella sufro y que estoy muy pálido." Acusa cierta inclinación al romanticisco de Lord Byron: "Otra ve.: los mares cruzo sobre nueva embarcación; nuevos amigos contemplo girar a mi alredeflor; de extraños mares me arrulla Página 6 •••• (\'icnr de la página 3) "Ha vuelto mi antiguo sueño. ,. era para él, el faro, el guia espiritual de Alemania y el mils grande de los pensadorc-s modernos. Declarado apóstol de la Libertad, se acercó a su compatriota Karl ~Iarx (o )lardochai), hijo de nn Rabino Israelita, quien le decepcionó con sus falsas teorías revolucionarias y la filosofía de las masas. Colaboró en cambio con el periodista judío-alemán, Ludwig B0rne (Loeb Baruch) que también como él, por sus ideas liberales se había refugiado en Francia. A él se unen también otros a1cmanes no judíos, ele ideas reformadoras como Karl Gutzhow y Heinrich Laube; quienes formaron la "Joven Alemania" a la que había de pertenecer más tarde, Richard Wagner. Habiendo contraído matrimonio con una mujer humilde y súbitamente atacado por una enfermedad incurable, mucre lfeine lc-jos de su Patria, víctima fle atroces sufri_mientos y dolorosos padecimientos. Amó mucho el ~lediodía, la Italia, la Francia, la Grecia, pero aún así se consideró como muchos otros poetas románticos, el intérprete de las tradiciones populares de su patria, las que trató en prosa y en verso. Antes que \Yagner, mencionó a Tannhfiuser, Lohrengrin, los NibeJungos 1 etc. Pero la lerenda más conocida que le ganó la gl~ria universal y le hizo famoso, fué la Canción de Loreley, de la cual presentamos su versión en nuestra lengua: Yo mismo la causa ignoro de esta sombría tristeza; hay un cuento muy antiguo cuyo recuerdo me apena. - r~',tl 1 ~ 'Í' t Ííeinrich Heine la melancólica vo:.. iQue lejos está mi paiJ"ia.' ¡Que triste mi corazón!" Recuerda con éllo, las despedidas del poeta inglés dd cual aparentaba mofarse como de la mayoría de los británicos. Su estirada pedantería así como la rigicléz prusiana, provocaban en el bardo hebreo-germano la risa volteriana y les liacia objeto de su sarcasmo. Y pro\'Ocando la cólera de )letternich y de la Santa Alianza exclama: "-¡ Soy todo alegria, todo entusiasmo, soy la espada, soy la llama!" Pero la carcajada del Aristófanes germano es ahogada por un rictus de dolor al recuerdo de su amor frustrado y surge nuevamente el poeta lleno de amargura: Sopla [I'esco el viento leve la noche sombI"ia llega; el Rhin corI"e silencioso y los picos de la sierra devuelven del sol poniente las claridades postreras. En la alta cumbre sentada Está una hermosa doncella; fulguI"an sobre Sil ctier·po, doradas y ricas telas. Y peina sus rizos de oro Con sus manos de azucena. "La muerte es la noche fria, y la vida es el dia abrumadol'. Atardece y tengo snefi.o; del día ardiente me l'indió el calor .. .'' Enemigo declarado de todo lo que le parecía falso, atacó la polit;ca y la literatura decadente de Europa y exaltó la gloria Napoleónica qe entonces era condenable. Marchó a Berlin donde conoció a Schlegel, a Hegel, Gans, ~fadame Stael y a Varnhagen von Ense quien tanto él como su mujer Rabel Levin, fueron grandes amigos suyos. Visita a Goethe en Vleimar quien le recibe p~triarcalmente. Marcha a Londres, visita Italia y finalmente se establece en París definitivamente donde hace amistad _con Theófilo Gauthier, Giacomo Meyerbeer, Franz Lizst, etc. Ya en Alemania era célebre su "Buch dcr Lieder" (Libro de las Canciones) del que es célebre su "Intermezzo Lírico", puplicadoS en su juvetud. Sus Reisebilder (Cuadros de Viaje) contienen un gran encanto. También publica sus dramas "Almanzor" y "\Yilliam Ratcliff", "El tambor Legrand y otras historias" de evocación ~apoleónica, "El Libro de Lázaro" y "Melodías Hebraicas" en las que evoca la figura patriarcal de Yehouda Hálevy y 'De la Alemania" y "De Francia", en los que sintetiza el pensamiento filosófico y literario de ambos países. Se declaró contrario a la monarquía y abrazó la república democrática francesa. A la muerte de su ido1o, el Zeus Olímpico, el último homérida, el gran Goethe, suspira tristemente: " .... los dioses se van, los reyes se quedan .... " y era como un lamento republicano dédicado al monárquico Goethe que Con rico peine de oro, peina su áurea cabellera, mientras que de sus labios rojos alegre canción se eleva. Canción de extrarlo prestigio y melodías siniestras. En su barca el mal'inero siente inconsolable pena; no ue los golfos traidores, no ve las traidoras peñas; solo ve la hermosa virgen sentada sobre lq. sierra. f IL I IBlílOS CA!fflJl.00 Dt J.,lmlA_ffllA'· IIEXICAlf.\ VARLl OBRAS C())IPLETAS de Alfonso Reyes. Tomo T. Col. Letras )iexicanas. Fondo de Cultura Económica, México, 1955. )!uchos fueron los homenajes· que se ofrecieron a Alfonso Reyes el pasado aifo con motivo de su jubileo literario. De todos los países latinoamericanos surgió el deseo de hacer patente su reconocimiento a una Jabor tan f~cunda como la de este escritor, ~, en nuestro país, las universidades e institutos de cultura se sumaron a este homeflaje continental. Ya para finalizar el año, el 24 de diciembre, las prensas del Fondo de Cultura Económica sacaron a luz el primer tomo de las Obras completas de este mexicano universal, cerrando así su afio· jubilar ron una publicación que es coronamiento de toda una actitud. La edición ele este primer tomo, planeada al principiar 1955, puede decirse que inicia lo homenajes a Alfonso Reyes, y los cierra decorosamente al fin del ailo con su aparición Ol)Ortuna. Se publican aquí Cuestiones estéti(Jlll' aparecil'ra por primera vez rl alio ne 1911 con el sello editorial de la Librería Ollendorff, de París; los Capit1tlos de Literatura Mexicana: sus conferencias del Ateneo sobre Manuel José Othón y el paisaje en la poesía mexicana del siglo XIX, y otras cosas más, que lrnsta ahora se publican en conjunto; la tercera parte del volumen, titulada Varia, incluye las primeras prosas de Reyes, publicadas originalmente en las revistas de la época: Revista Moderna, El A.ntirreeleccionisla, Revista de Revi,tas. En suma, este primer tomo contiene la producción de la primera Cpoca de Alfonso Reyes. Xo todo, como se dice en el apéndice bibliográfico, ya por no concedérsele importancia a algunas páginas, ya por haber sido aprovechadas en libros de estas Obra.-, completas, como la rí'eoria de la sanción, tesis recepcional con la c¡ue obtuvo el titulo,' y en la que, según él mismo cuenta, examina el Derecho por la otra punta. "no ya a partir de las definiciones, sino, pragmáticamente, en rl remate de las sanciones". cas, Yo creo que, al fin, las ondas marino y marca ligera engulléndose llevaron a sus sombrias cavernas, y que fueron el motivo de Lo1·eley las canciones, melodiosas y siniestras." Hay amargura en el acento de Heine. Loreley es el amor imposible y el náufrago, es el amante desdichado que se precipita en los abismos de la desesperación seducido por la belleza del ser amado. BeHeza perversa que le causa la muerte. Lo cierto es que en Düsseldorff, fué le,·antado un monumento a la memoria del poeta y sobre la efigie de Heine, en lo alto se mira la estatua de Loreley tal como la describió el bardo. Los turistas de todo el mundo que En la Xoticia que antecede al PróYiajan por Alemania van a visitar la logo de Cuestiones estéticas nos inforRoca de Loreley en el Rhin a la que ma el autor sobre el criterio que se ha ha embellecido la balada del poeta. seguido para ]a reedición de este libro. Solo me resta añadir que ningún Ya rn abril del pasado año de 1955 esotro poeta de su raza, fué considerado cribía Reyes, en una segunda versión más digno de pertenecer al glorioso del Capitulo I de su Historia documenpasado de su patria, y que nunca se tal de mis Libros, yublicado en este podrá hablar del Parnaso Alemán sin mismo boletín mensual de la Universimencionar a Heinrich Heine. dad de Nuevo León: Armas y Letras, sobre los problemas que presentaría una segunda edición de su libro inicial, que lo tentaba a "simplificar aquel estilo a Yeces rebuscado, arcaizante, superabundante y oratorio .. .1' Y dice mas adelante: "A Yer cómo me l~s arreglo algún día para lanzar una segunda edición, cerrando los ojos y sólo tocando lo indispensable". 1 ~o es necesario hablar sobre la im• portancia que tiene este primer libro de Alfonso Reyes para conocer su Ira. yectoria literaria. En sus páginas encontramos los primeros pasos ele una marcha hasta ahora ininterrumpida, en Ja cual se mantienen vivas sus mismas aficiones y sus mismos puntos de vista. Sus estudios sobre Greda, que tropezaron originalmente con las Electras, iban a desembocar años más tarde en la Junta de sombras y la Critica en la edad ateniense. .lo, mismo podría decirse del resto del libro, en el que se <lió cabida, cuando su autor contaba escasos ,·cinte años, a Goethe y Jlallarmé -vivos aún en Alfonso Reyes y en sus libros- , a Góngora y la literatura castellana. Las conferencias del Ateneo de la Juventud aqui inclt1ídas, una sobre los · poemas rúsUcos de Jfanuel José Othón y la otra sobre el paisaje en la poesía mexicana del siglo XIX, son dos estudios que ofrecen al lector un doble interés. Por una parte, corresponden a la escasa bibliografia que existe sobre nuestras letras. y por lo tanto se vuelven de obligada consulta. Pero además, nos sirven para valorar la actitud de un escritor, y drl grupo a que perteneció, que por aqueJlas fechas del Centenario Tea1izaban una critica literaria con los ojos puestos s_obre lo nuestro. No es una mera coincidencia que mientras Alfornso Reyes trataba sobre Othón, Antonio Caso lo hiciera sobre la filosofía moral de don Eugenio M. de Hostos, Henriquez Ureña sobre Rodó, Carlos González Peña sobre El pensador mexicano y su tiempo, Escofet sobre Sor Juana y Vasconcelos sobre Gabirro Barreda. Todos los integrantes del Ateneo de la Juventud, sin excepción, encaminaban sus estudios y orientaban sus esfuerzos sobre problemas mexicanos y americanos. En estas páginas, pues, junto al valor que tienen por ser estlldios serios y autorizados, hay que imponer también e1 que proviene de la condición histórica en que se produjeron, únicas manifestaciones de ese género en un 1910 que culminaría con el nacimiento de la Revolución )fexicana. En la tercera parte de este tomo, titulada Val'ia, se incluyen los ensayos y artículos a que ya se hizo mención, en la que aparece la Alocución en el aniversario de lll sociedad de alumnos de la Escuela Xa.cional Preparatoria, pronuciada por Alfonso Reyes en el año de 1907, "página remotísima" que se recoge aquí por ser el arranque de su prosa. El artículo Julio Rucias subjetivo, que apareció inicialmente en Revista Moderna (1908) y hasta ahora vuelto a publicar, es una de las escasas páginas que se han escrito sobre el arte de este singular artista, casi desconocido ahora. Con la aparición de este primer tomo de las Obras c.ompletas de Alfonso Reyes, a los cincuenta años de haber iniciarlo su actividad literaria pública, se cumplen las palabras de Francisco García Calderón, que aparecen en el Pt'ólogo a Cuetiones estéticas: "Este es un prólogo espontáneo. El anuncio de una hermosa epifanía .. .'' A. R. G, ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE La Cniversidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al tra\'éS de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades <le diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aqui se imprimen figura nuestro mensuario ·'ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS~, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente ·de la obra, cotejada a la 1uz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se com1,lace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural (¡uc anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán obfeto de nuestros comentarios, en la medida que· ,,ayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, )lonterrey, Nuevo León, :\léxico. rmasy l...l-=::JJETRA Organo Mensual de la U níversidad de Nuevo León Registrado como artículo de 2a. Clase en la Admón. de Correos de Monterrey, N. L, el 20 de Abril de 1944. INDICADOR: Colaboradores Raúl Rangel ~ rías Fidencio de la Fuente Francisco M,. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Arturo Cantú S. Homero A. Garza Alfonso Rangel Guerra Guillermo Cerda G. Jorge Rangel Guerra Manuel Morales Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXICO Página 7 �PRESENCIA DE BENJAMIN FRANKLIN Genaro Salinas Quiroga Benjamín Franklin ( 1706-1790) físico, hombre de letras, diplomático y estadista norteamericano, cumple el 19 de enero de este año, ciento cincuenta años de su glorioso nacimiento. Es oportuno por lo tanto hacer ahora algunas reflexiones fundamentales sobre su obra a la que tanto debe no sólo su país y el Nuevo Continente, sino también el mundb civilizado. En corroboración de ello, muchos años mas tarde y con motivo de su muerte, en la tribuna enlutada del Parlamento Francés, habría de decir el elocuente Mirabeau que "arrancó el cetro a los déspotas y el rayo a los cielos". La fecha de su origen se remonta al 17 de Enero de 1706 en Boston, entonces capital de la Colonia de Massachusetts. Su padre Josias Franklin, por viudez se casó dos veces y de su segunda espos~ Abiah Folgier tuvd a Benjamín. Fue el último de los hijos varones de J osías y el decimoquinto en la familia. Su progenitor habla emigrado de Inglaterra bajo el reinado de Carlos II en 1682, con su primera mujer y tres hijos. Se estableció en Bos- ton ejerciendo al principio su antiguo ofic io de tintorero - de tejidos de seda y luego el de fabricante de velas. Brnjamin, por pobreza de sus padres, sólo asistió a la Escuela primaria oficial un año y luego durante poco tirmpo tuvo un preceptor particular de aritmética y de gramática. En su testamento dice: "Nací en Boston , y a su escuela gratuita debo mi primera instrucción literaria" . Fue toda so y a lo~ c¡uince años o sea en 1 i21 publicú el segundo J}eri6dico que se cclitó en los Estados Crridos "The New . England Courrant" ("El Correo de sofo y moralista, escribió ''El Libro riel Hombre de Bien" que por ser un Nueva Inglaterra") del cual fué im- de ~larra Aurclio, el que mas que Emperador de Roma, fue Monarca de si mismo. presor, editorialista, director v lo repartió personalmente a los s~scriptores. Fue Franklin el primero que se ocupó en su diario de comentar asuntos trascenrlentalcs para su país y para su época. Recordando su querido oficio de impresor escribió que en su vida había tenido "erratas", pero que se había esmerado en corregirlas. Radicado en En 1 i32 y bajo el seudónimo de Ricardo Saundcrs y que todos conocie- Filadelfía, fundó por suscripción la Biblioteca Pública de dicho lugar, que ron después bajo el título del "buen con su nombre todavía se conserva, hombre Ricardo" publicó su célebre Almanaque CfUC' Jle,·ó a cabo una completa re\'olución en la materia. Lo editó durantC' Ycinte años consecuti,·.os r con~tituyó un admirable resumen de moral sencilla, de saber práctico, de higiénc, de previsión del tiem- luchó ardientemente porque hubiera Colegios para los pobres, Hospitales, se po, de consejos para el cultivo de la tro idiomas, aparte del propio, y en tierra, para la cría de animales, para la pequeña industria y la conservación de la Salud de sus semejantes. Lo cual quiere decir que no sólo fue Franklin Jibcrtaclor de su patria. sino tambiCn y mucho antes maestro de sus connacionales. ellos leyó las obras clasicas originales: francés, italiano, español y· latln. He aquí algunos de sus proverbios, que aparecen en sus Almanaques, cuya ,·cnta anual sobre pasó a diez mil ejemplares, cifra entonrL"s extraordinaria: "~o desperdicicis el tiempo, porque <"i :.1 tela ele que esta hecha l:.1 vida". 41 (:amina tan despacio la pereza que muy pronto la alcanza la pobreza". Formó en su imprenta c-xc<'lentcs ti- empedraran las calles; porque se contara con medios eficaces de apagar los incendios y porque se dotara a la población con una adecuada policía nocturna. Aprendió por si sólo cua- Su obra como inventor es formidablemente meritoria y fecunda: ideó la instalación de chimeneas adaptadas a las estufas comunes; produjo la primera batería eléctrica de fuerza considerable, pero su gloria mas grande en el campo de la física fue haber creado e) pararrayos al comprobar la identidad entre el rayo y el flúido eléctrico. Con tal motivo, recibió muchos mcreci<los honores en su vida: la Unh•ersidad Escocesa de Edimburgo y la In- ¡ glesa ele Oxford le otorgaron el grado de doctor. La Academia de Ciencias de París lo catalogó al lado de Newton y Leibniz. .J 1 JHli.rraros que hicieron prbspera esta in- dustria en las antiguas trect' colonias nortl'americanas, las que contribuyehumanidad. Niño aún, trabajó en el ron a t•le\"ar su nivel cultural. Leyenmodesto taller de producción de velas <lo las \'idas de Sócrates y de Jesucrisde su padre, luego en una imprenta. ~ to, aconsejó que debíamos ele imitarles Adelantó notablemente; leyó cuanto li- c•n su humildad. Con los años y sienbro pudo en horas tomadas al desean- rlo ya rl'ronocirlo como un gran filó- s u educación en Colegio de quien fué uno de los mas grandes sabios de la bre\"iario de moral práctica, humana y scncil.la, nos recuerda los soliloquios En el úmbito político fué Adminis- tra1lor Gí'ncral de Correos de la colonia de Pennsylvania y Diputado a la Asamblea Pro\·incial. Las bases para la Unión de las trece colonias fué obra personal suya. Las colonias de ~laryland, Massachusetls .Y Georgia, lo nombraron su Hepresentante en Londres, donde Jlevó a cabo una magnifica labor. Fué también de los liberta- rlores d<' su patria y firmante de su Constitución, figurando gloriosamente su nombre al lado de George Washington, John Adams y Thomas Jefferson. }lurió el 17 de abril de 1790 a las 11 de la noche. En su testamento dejó un legado a la Escuela Gratuita don- de habia recibido las primeras lecciones; otro para hacer navegable el ria Schuykill; otro para los aprendices jóvenes de imprenta de Boston y Filadelfia y otro para el Hospital de esta ciudad. Dicho documento lo concluyó así: ºDoy mi lindo bastón de manzano sHvestre, con su puño de oro pri morosamente trabajado en forma de gorro republicano, a mi amigo, al amigo de] linaje humano, al general Wáshington.11 4 A su muerte, el Congreso de los Estados Unidos ordenó que todos los habitantes de la nación, llevaran luto por dos meses. La Asamblea Nacional de 'Francia guardó h;to tres días por el gran sabio norteamericano. Con una dulce ironía Socrática y teniendo plena confianza en Dios, en 1728, el compuso su propio epitafio, arreglado ingeniosamente con palabras de su antiguo ,o ficio de impresor que nunca olvidó: "EL CUERDO DE BENJA)IJ:,¡ FRANKLIN, IMPRESOR, PARECIDO A LA CUBIERTA DE UN YIEJO LIBRO, PRIVADO DE SU CONTE:-.IDO Y DESPOJADO DE SU TITULO Y DE SU DORADO, DESCANSA AQUI, PASTO PARA LOS GUSANOS, PERO NO SE PERDERA LA OBRA, PUES (SEGUN EL 1IIS1IO CREIA) REAPARECERA EN UNA NUEVA Y }!AS ELEGANTE EDICION, REVISADA Y CORREGIDA POR EL AUTOR". Página 8 --- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 1, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014758 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Benjamin Franklin Enriqueta Ochoa Heine Libros Menéndez Pelayo Poesía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17372/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._10_0002014767ocr.pdf 530d977ccecdd3a78acbf0d86bd94098 PDF Text Text • BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON UIIIWWlf.1&10 como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII No. 10 ANfb_w~ " DE MENENDEZ Y PELA YO: , ¡(! Lffll ~ ÉRHTURH EPHÑ LH EN EL I L XVII (RESUMEN) agonizaban, en terminos que apenas es posible recordar otro nombre ilustre Con el advenimiento de la dinastía francesa al trono de Es- que el de Solis en la Historia, y los paña, se inició entre nosotros una modificación literaria, que de Bances, Candamo y Zamora en el De la poesía lirica apenas quetrascendió a otros ramos de nuestra cultura. Contribuyó a alla- teatro. daban reliquias, ni es licito dar tan nar el paso a la influencia extraña, la decadencia y senectud vi- alto nombre a las rastreras y chabacasible de la civilización indígena, no tan muerta, sin embargo, en nas coplas de Montoro, Benegasi y los últimos días del siglo XVII, como pudieran inducimos a otros aun más oscuros. Pero la literacreerlo apasionadas declamaciones. Cierto que las bellas letras tura científica no babia llegado a tan miserable postración y abatimiento, y vivía aún de la savia de edades anteriores, produciendo teólogos y canonistas tan insignes como el cardenal Sáenz de Aguirre, comentador profundo de S. Anselmo y editor de los Concilios españoles; jurisconsultos tan versados en los misterios de la antigüedad romana como Ramos del Manzano y Fernández de Rétez, cuyas obras coleccionó Meerman, y cuyos tratados de posesión, todavía de nuestro tiempo ha encomiado el gran Savigny. Además ilustró gloriosamente los últimos años del siglo XVIII, una pléyade de críticos históricos, empeñados en la noble empresa de depurar de fábulas nuestros anales. Y lo cierto es que a aquella edad de Carlos 11, infelicisima por otros respectos, se debieron tan ingentes trabajos como la ya citada colección canónica de Aguirre, las dos Bibliotecas (antigua y nueva) de Nicolás Antonio, su Censura de historias fabulosas, donde batió en brecha los falsos Cronicones de Dextro, Marco Máximo, Luitprando y Juliano; la Themis Hispánica (Q historia de la legislación española) de don Juan Lucas Cortés, y otros insignes trabajos ·. de Fray Hermenegildo de San Pablo, del Deán Marti y otros preclaros va• rones, ;U/ • De igual modo, tampoco las ciencias y naturales habían permaneci,, exactas do estacionarias. Quizá desde los tiempos de Pedro Juan Núñez, no babia tenido la península ibérica matemáti1 ,¡• co más esclarecido que el autor de la 1 Analysis Geometrica, Hugo de Omeri1 Ín 1"' que, cvyo libro tan elogiado por Newton, apareció en Cádiz en 1698. Los estudios de medicina y física experimental adelantaron no poco con la creación de la Real Sociedad de Sevilla, cuyas memorias encierran gran número de observaciones rigurosamente metodizadas. Había, pues, germenes científicos en ,' " ,11j ,, 1 ' } 'l' (.12?-l Octubre 1956 la España de fines del siglo XVII, y licito es creer que aun sin el impulso oficial y centralizador del gobierno de Felipe V, hubieran florecido los Solano de Luque, los Tosca y los Feijóo. No se ha de negar, por eso, a Felipe V (aunque prlncipe débil, apático y valetudinari9) ni menos a sus consejeros la prez de haber impulsado los estudios graves, siguiendo el modo centralista y oficial que estaba de moda en Francia. Y de hecho prestaron muy positivos servicios a nuestra cultura la Academia Española con su Gramática y con su Diccionario de Autoridades, riquísimo tesoro de la lengua castellana: la Academia de la Historia con los primeros tomos de sus Memorias, y con la eficaz protección que concedió a los viajes científicos y a las exploraciones en los archivos. Continuó, pués, en las primer.as dácadas del siglo XVIII el notable movimiento de la ct-ítíca histórica, iniciado en la edad anterior, y fueron dignos sucesores de los Nicolás Antonio, los Lucas Cortés y los Salazar y Castro, el Padre Berganza en sus Antigüedades de Castilla, Ferreras en su Sinopsis cronológica; el Padre Burriel, cuyos maravillosos trabajos sobre nuestra historia cronológica y civil quedaron desdichadamente manuscritos; los dos hermanos Mayans, y sobre todo el Padre Flórez y sus continuadores en la ' incomparable España Sagrada. Del vigor y de la actividad de los trabajos criticas en aquel reinado dan testimonio asimismo los trabajos numismáticos y epigráficos del insigne catalán Finestres y del doctisimo valenciano Pérez Bayer, por quien puede decirse que despertaron los estudios orientales. Su libro de las Medallas hebraico-samaritanas, su disertación sobre la lengua Ubico-fenicia, así como el libro de Finestres sobre las inscripciones romanas del Principado de Cataluña, y la memoria del Deán de Alicante l\larti, sobre el teatro de Sagunto, mostraron que aun no estaba apagada en España la luz que encendieron los Antonio Agustín y los Laslanosa. Continuó este saludable renacimiento en los dos reinados posteriores, y se vió a Velázquez estudiar las monedas primitivas o autónomas de España, a Asso y Manuel impriIJJ.ir nuestros viejos cuerpos legales y penetrar en el laberinto de la primitiva legislación de Castill~; a Capmany desenterrar el libro del Consulado y las memorias de la marina, comercio y artes de la antigua ciudad de Barcelona; al Padre Arévalo y al cardenal Lorenzana imprimir de nuevos las obras de los PP. de la Iglesia Española y los monumentos de nuestra primitiva liturgia; a Sarmiento y a Sáncbez investigar ]os origenes de nuestra poe. sía; a Floranes copiar infatigablemente privilegios y cartas municipales; a los PP. Caresmer y Pascual escudriñar los últimos rincones de los archivos monásticos de Cataluña; a Bastero acometer la grande empresa de su Crusca �Prouen:al; a Cerdá y Rico publicar gran número de crónicas, y a Jos Académicos de Buenas Letras de Barcelona, trazar el mejor libro de crítica histórica que se vió hasta su tiempo. Honrilbanse, a la par, las ciencias físicas r matemáticas con los nombres de t;Uoa y Jorge Juan, autor egregio del Examen Marítimo, y propagador de los principios neytonianos en Es- paña. Cultivaban la botánica los Quer, los Ortega, los ~lutis, los ~avanilles, los Salvador, los Bernardes y los Rojas Clemente. Fundábanse el Gabinete de Historia Natural y el Jardín Botánico. Se asociaba España a todas las empresas científicas, desde la medición d<> un grado del meridiano hasta la detcrmlÍ!ación del sistema de pesos y medidas. Badía exploraba el Africa y teriano: al contrario, de la pureza de su fe tenemos irrecusables testimonios. Decidido adversario de la superstición rindió siempre tributo a la verdad del orden sobrenatural, y aun puede contársele entre los mejores apologistas cristianos de su tiempo. No era grande escritor, pero si fácil y y ameno. Afeó y bastardeó la lengua con innecesarios galicismos. Removió infinitas ideas, y fué, por decirlo así, un periodista cientifico. Vulgarizó gran número de conocimientos experimentales e históricos; fué gran partidario de los principios newtonianos y del método de observación. Al canciller Bacon y a nuestro gran Vives rcconociolos siC'mpre por maestros y guias, viniendo a ser su doctrina una López, y los numerosos escritos de don Juan Pablo Forner, que trató, no sin gloria, de reanudar la cadena de la filosofia española de otras edades. Desde la publicación de la Poética de Luzán, en 1737, dominaba en Espafia, con muy leve protesta, el gusto literario francés llamado clásico, y con mús propiedad neoclásico o pseudo~ clásico, es decir la admiración por los modelos literarios del siglo de Luis XIY. Luzán, personalmente considerado, profesaba doctrinas estéticas y críticas, muy superiores a su tiempo, y más que de los franceses babia tomado su doctrina de los italianos. Pero sus imitadores y discípulos Nasarre, :'llontiano, etc., todos muy inferiores a él, extremaron cada vez más el intole- ba de las tablas. Sólo puede salvarse de todo este teatro trágico la Raquel de Huerta, que a lo menos está sentida al modo castellano, y escrita en v('rsos valientes y numerosos, como solían serlo los de su autor, heredero de guay y el Río de la Plata. Molina escribía la Historia·· Natnral de Chile. Clavijero estudiaba las antigüedades mejicanas. Yacian otros estudios en general abandono, por menos conformes con Ja tendencia experimental y utilitaria de aquella época. Así, v. gr., la teología espafiola no presenta nombres ilustres en el siglo XVIII, y vivía, por decirlo así, de los residuos de otras eda- des. tf ,t.j;;.,.7 Canonistas hubo muchos y no ayunos de erudición, pero viciados casi todos por preocupaciones regalistas, galicanas y episcopalistas, importadas de Francia: así ~facanaz, Pereira, Camporuanes, cuyas ideas y escritos no pueden separarse de ]a historia política de su tiempo, anterior al período que abarca la presente. En la (ilosofía se sintió muy desde el principio la influencia francesa, primero la cartesiana, y Juego la sensua- lista y enciclopedista. Ya en los fines del siglo XVII comenzaron los españoles a tener conocimiento de las doc- i l· 1: ' "· ·\1~ . .,...';!,;_ .. ,'\.'.\; sías ligeras de don Nicolás Moratín (el ta más malicioso que ingenuo, al mo. do de Lafontaine; don Francisco Gregario dé Salas, que en su Observatorio Rústico llevó a los más chistosos extremos la ausencia completa de dic- femenil blandura, aunque alguna vez, y por excepción, mostró supe~íores alientos líricos, v. gr., en la oda a las Arles. Dado con exceso al cultivo de Entretanto, de la antigua y popular escuela sólo había quedado las heces, prefiriendo, con todo eso, nuestro vul- go a las peinadas obras de los litera- • quien iban por un lado los preceptos y la inspiración por otro lado. Sus quintillas de La fiesta de toros, v. gr. recuerdan, superándolos, algunos de los mejores trozos narrativos de Lope de Yega en el Isidro. Con todo eso, la poesia lírica, flor rarísima en todas edades, lo era mucho más en aquélla. O por aberración critica, o por flaqueza y penuria del estro propio, o por aversión a los pasados des,·arios culteranos, o por una absurda concepción del fin y materia de la poesía, se había desarrollado nna tesca celebridad Zabala, Valladares y Comella, prototipo del don Elcuterio de la Comedia Nueva. Sólo dos poetas dramiiticos produjo men y de color poético. Tras esto, so- aquel siglo, diferentísimos en ingenio, en gusto y tendencias, pero conformes en imitar la realidad humana que tenían ante los ojos, por donde las obras de uno y otro vinieron a ser, aunque de distinto modo, espejo de la socie- lían dedicarla a objetos de utilidad 'prosaica, en los que llamaban poemas didácticos, o bien a asuntos frívolos y baladíes, indignos de ser tratados por las i\lusas. De esta escuela fué cabeza (digámoslo así) don Tomás de Iriarte, Ramón de ]a Cruz, inimitable y soberano en el género de piezas cortas ,•ulgarmcnte llamadas sainetes, única parte de sus voluminosas obras que la posteridad conserva y lec. Lo que Gaya en las artes plásticas, fué don Ra. món de la Cruz en el teatro. En los caprichos y fantasías del uno y en los sainetes del otro está el único archivo de la vida moral d~ aquella época abigarrada y confusa. Escritor incorrecto pero potente, y en la observación atento y sagacísimo, comprendió don Ramón de la Cruz, con poderosa adivinación artística, que lo único característico y pintoresco que quedaba en Don Lcandro Fernández de Moratín era la antítesis ,,iva de Cruz en gusto ~,;,;,,:;',.._: y manera. El uno, todo fecundidad y desaliño; el otro, tipo acabado de sobriedad, mesura y buen gusto. Escaso de invendón ~foratín, o más bien rnnmorado de la perfección ideal ele su especie de criticismo erudito, ávido de rantc formalismo de la Poética de Boi- arte, sólo cinco comedias originales y examen y de anúlisis. lcau. r aparados en él, fulminaron dos traducciones de )foJiére dió a las No todos se detuvieron donde se de- acerbísrno anatema contra los más ori- tablas, y aún ele este breve teatro no tuvo el Padre Feijóo, y conforme iban ginales monumentos del arte nacional hay mús que dos obras que pueden penetrando en España, más o menos y sobre todo contra e] teatro de Lope calificarse de obras maestras. Es la subrepticiamente, las obras de los en- y Calderón. Este todo ele critica ras- primera una sútira literaria en diúlociclopedistas, comenzaban a germinar, trero y pobre prevaleció entre noso- go, tal que ni el mismo Luciano la huprindpalmente entre las clases eleva- tros por mús de una centuria, y se con- biese hecho más sazonada de ática irodas, propósitos ele renovación y aun virtió en dogmatismo oficial, a des- nía, si volviera al mundo y escribiese de revolución, así científica como so- pecho de las aisladas protestas de al- en castellano. Es la otra, no una cocia], siendo muy de notar que en Es- gunos ingenios de temple nacional co- mrdia del género de l\loliére, como pupaña Ia rc,·oluciún vino de arriba, r mo García de la Huerta, y de los es- diera esperarse de las aficiones del se había traducido ya en actos oficia- fuerzos que hicieron unos pocos pen- autor, sino mús bien una comedia teles, antes que la masa del pueblo hu- sadores como Arteaga (Investigaciones renciana, de exquisita pureza, en que biera llegado a penetrarse de ella. Fá- sobre la belle:a ideal) para aclimatar har afectos limpios y reposados, y cil es sorprender este espíritu, a ye. C'ntre nosotros las nuevas doctrinas es- hasta cierta suave melancolía, y una ces descubierto, a veces embozado, en téticas; o para mostrar, como lo hicie- vaga sombra de tristeza. En lo propiacasi todas las providencias de los mi- ron Berguizas y Estala (traductores de mente cómico, v. gr. en La Mojigata, nistros de Carlos III (v, gr. en la ex- Píndaro y de Sófocles), la diferencia :'lloratin quedó a larga distancia de su ¡mlsión de los jesuitas), en }as discu- proíunda que mediaba entre el clasi- modelo, pero no hay escrito suyo, aun siones y memorias de .1as Sociedades cismo helénico y los remedos que de dC' ]os más endebles, que no merezca Económicas, en la amena literatura, y l'l habían hecho los franceses. estudiarse como ejemplar, no sólo de en los mismos libros de los impugnaDonde se mostró más intolerante ]a aquella perfección negatiYa que condores del enciclopedismo, que por su reacción de los preceptistas fué en el siste en la ausencia de defectos, sino importancia y nllmero bien claro in- lt'atro. La sequedad y el énfasis cere- de acierto constante y templada C'ledican cuún cercano veían el })'!ligro. monioso sustituyeron a la antigua li- gancia, que son ya cualidades positiAsí v. gr. la Falsa Filosofía del Padre bertad, animación y vida. Obras he- vas. Hizo versos sueltos, legítimamenCcballos. los Desengaños filosóficos, de ladas, sin m:ís mérito que una pueril te clásicos al modo latino e italiano, y \'aldrcel, los Principios del orden sumisión a cierta verosimilitud mate- tan perfoctos y artificiosos como los esencfol de la naturale=a, de Pércz y rial y grosera, nacieron no tanto para de Parini. Sus prosas críticas son un Página 2 Juan Meléndez Valdés, felícisimo en casi todos los géneros cortos de poe- padre), ingenio español de raza, en del Rastro, de Lavapiés y de Maravillas. .·,. y ]a siguiente, participando más o menos de los caracteres de ambas, don bueno y en muchos más de lo malo. la, sino a pintarla, convirtiendo en materia artística las proezas de los héroC's ,ye Sirvió de lazo entre esta generación nuestros grandes poetas en algo de lo y se dedicó a no adularla Ili a educar- ~; ( glo que pueden leerse antes de las de Moratín. <lo. genio dulce y aniñado, de muelle y la Espafia de Carlos III era la plebe, < gógico, son casi las únicas de aquel si- Forner, satírico vehemente y profun• defectos, el alavés Samaniego, fabulis- dad de su tiempo. Era el primero don ' el amor y estudio a los antiguos modelos ele nuestra lengua, como es de ver solado humanista y docto filólogo. Sus dos comediás, de objeto moral y peda- tor de epigramas, de la familia de Marcial; y, finalmente, don Juan Pablo en los romances, quintillas y otras poe- vatiquez y desenfreno del mal gusto •' En la poesía lírica la imitación francesa había sido menos opresora, y se conservaba mejor el sabor indígena y frío, que cultivó con éxito algunos géneros de poesía ligera, sobre todo la fábula, y que en todos se mostró acri- sía, y no tanto en los mayores: in- indígena. Entre ellos alcanzaron gro- -'-;"'>c.:..~_.-:~ modelo de sencillez y de limpieza, Y escritor tan ingenioso y discreto como aún a veces de discreta y sazonada malicia. Ni la misma prosa de Voltaire es más transparente y amena que la suya. Siguieron a Iriarte, exagerando sus tos de la nueva escuela, los monstruososo engendros de ciertos abastecedores de la escena, tan ayunos de fantasía como de buen gusto, y que, por decirlo así, juntaban en su persona toda la insipidez y prosaísmo de los :\fontianos y Arroyales, y toda la sel- el Oriente musulmán, Azara el Para- trinas de Descartes y Gasscndi, que fueron expuestas con amplitud, y una~ veces refutadas, otras adoptadas a medias, por el obispo Caramuel, por el judaizante Isaac Cardoso (en su Philosophia Libera) y por el obispo Palanco, grande adversario del atomismo. Acentuóse más este movimiento de aproximación a la ciencia francesa en el reinado de FelÍpe V, apareciendo entonces buen número de libros de filosofía natural y de cosmología, en que abiertamente se propugnaban los principios gassendistas y cartesianos. Distinguiósc entre los partidarios de la doctrina atómica el Padre Tosca, que hizo muchos prosélitos en Valencia y Aragón. Siguiéronle en Casti11a el Padre .Juan de Xájcra, el presbítero Guzmán, y el autor dct libro Del ocaso de las formas aristotélicas. Acudieron los csC'Olásticos a ]a defensa del vacilante Peripato, y cruzáronse de una parte a otra innumerables folletos, hoy de más curiosidad histórica que científica. Yino a dar Ja victoria a los innovadores el templado eclecticismo del Padre Feijóo, varón benemérito en altísimo graclo de la cultura clC su pueblo, incansable destructor de preocupaciones en todos los ramos de la ciencia r de la vida común. Redúcense sus obras, coleccionadas con los títulos de Teatro critico y Cartas eruditas, a una serie de disertaciones cortas, al modo de los ensayos ingleses, en los cuales se recorren las más diversas materias, con espíritu universal y enciclopédico, conforme al gusto de aquel siglo, fijándose el autor con especial ahinco en ]as de física experimental y medicina, penetrando alguna Yez en el campo de la crítica histórica, y dedicando largo espacio a la impugnaciOn de las artes múgicas y divinatorias y de los casos prodigiosos malamentC' autorizados por la creencia y voz popular. Xo se crea, por eso, al Padre Feijóo un escéptico o un vol- el teatro como para los gabinetes y tertulias de los eruditos. Asi la l'irginia y el .-ltalllfo de )ifontiano, la Lucrecia, la Ormesinda y el Gu:mán el Bueno de ).(oratin el padre, la Xumancia de Aya]a, y otras infinitas, muchas de las cuales ni aún arrostraron la prue- escuela cuyos caracteres más externos consistían en la falta absoluta de nn- ción y espíritu poéticos, y don León géneros falsos y artificiosos (en el mal sentido del vocablo), v. gr. el pastoril del Arroya!, autor de un tomo de las y el anacreóntico, trató de remozarlos más perversas odas que existen en len- con ciertos dejos y vislnmbres del sentimentalismo inglés y alemán, de Gessner, Thompson y Young, que él conocía por medio de los franceses. Ya su maestro Cadalso había intentado algo de esto en una muy pobre imitación de las Noches que no le dió, por cier- gua castellana. Contra este prosaísmo de dicción, mil veces más pernicioso que todos los extravíos del ingenio, protestó con la doctrina y el ejemplo la escuela de Salamanca, en la cual han de distinguirse dos periodos: el primero más castizo y más inspirado por la contemplación de nuestros modelos del siglo XVI; el segundo más influido por las ideas y los ejemplos de Francia. Pertenecen al primero Fray Diego Gonz:ilez,. tierno y simpático poeta, que imi- tó hábilmente en su parte más externa al estilo de Fray Luis de León, aunque sin asimilarse su sencillez sublime; Iglesias, intencionado y malicioso au- to, tanta celebridad como su ingeniosa sátira de los Eruditos a la violeta. Tu- vo ~leléndez, entre otros méritos, el de haber cultivado con especial amor el romance castellano, no ciertamente épico y popular como los antígnos, sino lírico y erótico, pero fácil siempre, y a menudo gallardo. tensamente en el cuerpo de esta historia, puesto que por ellos se abre la de lírica española en este siglo. De Cienfuegos, ingenio desmandado y neologista, baste decir que sus versos, afeados a la continua por rasgos de sensibilidad declamatoria, pero varoniles y robustos, vienen a ser un ero~ brión informe de la gran poesía de Quintana, a quien precedió en traer al arte, sí bien de nn modo vago y nebuloso las ideas del siglo XVIII. Intimas relaciones tuvo con la es- cuela salmantina el español más ilustre y honrado del siglo XVIII, don Gaspar Melcbor de Jovellanos. No fué la poesia su vocación predilecta, aunque sé mostró gran poeta en algunas sátiras y epístolas, donde se encuentra un jugo de alma, rarísimo en la poesia del siglo XVIII, y que hace tolerable hasta la comedia lacrimosa de "El Delincuente Honrado", imitación de las de La Chausée y Diderot. Pero en la prosa Jovellanos arrebató la palma a todos nuestros escritores de materias políticas y económicas, rivalizando a veces (por ejemplo en La Ley Agraria y en la oración en defensa de la Junta Central) con los más altos modelos de la oratoria griega y latina. Su actividad se extendió a todos los ramos de la ciencia y, con muy particular amor, Discípulos suyos fueron Cienfuegos, al estudio histórico de las bellas artes. Su vida austera y gloriosa y su muerte Quintana y don Juan Nícasio Gallego. De los dos últimos trata~emos más ex- casi heroica fueron digna corona de sus escritos. DE POESIA Reíner ~!aria RILKE Escribir versos no tiene sentido cuando se hace demasiado pronto. Para ello hay que aguardar un poco y almacenar el co• nocimiento y el dulzor de la vida durante toda una vida, a ser posible larga, para luego, quizá tal vez a las postrimerías de ella, alcanzar a escribir diez versos que puedan tener calidad. Porque los versos no son, como cree el común de la gente, sentimientos ( éstos en verdad se poseen muy pronto) , sino experiencias. Para obtener buenos versos, hay que visitar muchas ciudades, cono• cer muchos hombres y muchas cosas, y aun los animales y las plantas: hay que saber sentir, por ejemplo, cómo vuela un pájaro, y qué actitudes toman las flores silvestres al abrirse por la mañana. Hay que saber evocar de nuevo los caminos por extra• ños países, los encuentron inesperados y los adioses que presenti• mos largo tiempo, los días de la infancia, que nos son aún enigmáticos: los padres que habíamos de disgustar cuando nos traían un gozo y no lo sabíamos comprender ( era un gozo para otros) á las enfermedades cuando éramos niños, que se destacan tan sin• gularmente en nuestro recuerdo con tan numerosas y decisivas transformaciones; los días pasados en paz en nuestra casa: las mañanas junto al mar, especialmente junto al mar; las noches de viaje que pasaban en rápido vuelo con todas sus estrellas. Y aun no es bastante si se logra pensar en todo esto. Hemos de tener recuerdos de muchas noches de amor, todas tan diferentes, de los gritos de las parturientas, de blancas y leves alumbrantes dormidas que se van reponiendo. Y aun es necesario que nos hayamos encontrado junto a los moribundos, y haber velado el sueño de los muertos en la estancia con las ventanas abiertas y los inciertos rumores que por ellas penetran. Y no es bastante aún que tengamos recuerdos. Se debe haberlos pedido olvidar cuando son numerosos, y se debe haber tenido la gran paciencia de aguardar a que vuelvan. Porque los recuerdos en sí no son aún poesía. Solamente cuando llegan a convertirse en sangre nuestra, en .miradas nuestras y en actitudes nuestras, cuando ya no tienen nombre y no pueden diferenciarse de nosotros, enton• ces es cuando puede acontecer, que en un misterioso momento la primera palabra de un verso se levante entre ellos, surja en medio de ellos. • Página 3 �D S N VELHS MEXI HNH . Enrique DIEZ-CANEDO MARIANO AZUELA -I MARIANO AZUELA. LOS DE ABAJO SI LA LECTURA de uno de esos libros que nos dan en el marco reducido de la narración literaria como ventanas por donde ver, en una de sus fases mús agudas, el espectáculo de nuestros días rc\'ueltos, apasiona y cautiva, a punto que leida la primera página ya no lo podemos soltar de la mano por ejemplo, El tren blindado o El niño, de Vsevolod lvanov- , y al analizar nuestras impresiones, calculamos la parte que toca de ellas al arte del escritor y la que corresponde a la materia por él tratada, no nos conformaremos con pensar que todo asunto nos interesa virtualmente si logra cumplida expresión literaria, y aun vacilaremos en estimar demasiado alto su precio artístico. ExJJerimentamos a veces sensaciones análogas a las que despierta en nuestros ánimos la información periodística, escrita apresuradamente sin más propósito que el de dar un trasunto fidedigno del suceso narrad. ~lariano Azuela, novelista mexicano, cuya obra anterior a Los de abajo desconozco por entero, no deja de suscitar con estas "escenas y episodios de la re,·olución mexicana" sensaciones de ese género, que a menudo se resucl ven tan sólo en un movimiento de horror ante tal o cual episodio, pero cuya insistencia y coordinación acaba por comunicar a la novela un empaque de grandeza bárbara. Entre los combates de la Ilíada y las diarias luchas de una partida facciosa contra las tropas, irregulares tam .. bién, de un gobierno inseguro, es posible que, reduciendo aquéllas al puro elemento real, no vaya gran distancia. La diferencia está cu ... Homero. El poeta ve detrás de aquellos hombres que se están peleando la eterna pugna Y rivalidad de los dioses. Y por desgracia para el poeta moderno, y para sus héroes también, ahora ya no se ven dioses detrás de los pobres mortales que se juegan la vida y la pierden, 'sin saber por qué: sin saber por qué ni por qué se yo ... es, precisamente, el estribillo de una canción que suele canturrear Demetrio )Iacías, el héroe de Los de abajo. Héroe, ciertamente. Y tras él, como el numen junto a los paladines de la Iliada, una fuerza monstruosa que analizan, transformación del antiguo ha-do, llámesele como se quiera, que a] encaminar los pasos del elegido hacia el triunfo o hacia la muerte, le reduce a la condición de figurilla de ajedrez en el vasto tablero donde se aventura eternamente una inacabable partida. Demetrio Macias, sorprendido por los contrarios en su cubil, de donde escapa a duras penas, reuniendo en torno suyo más tarde un bando de hmbres fuera de toda ley, con los cua-les llegará, desde la extrema situación defensiva del perseguido a la significación del guerrilero que defiende una causa, impulsado por el correr de los hechos, ayudado por la fortuna propia y las artimañas de la invención ajena, destácase como figura central en estos episodios, con toda energía y vigor. Bravo, limitado, sin más ambición que su apetito del momento, es, en el torbellino de la pelea, él mismo lo dice, como piedra que va rodando hasta el fondo de la cañada. Se le ve seguir su ley de arrojo personal sin pensar l'll causas ni en luchas. Sólo tiene un momento de clarividencia, cuando la mujer, reunida con él al cabo, viéndole triunfador y próspero, le pregunta: - ¿Por qué pelean ya, Demetrio? El cuadro que pinta el autor de Los de abajo, én un estilo sin afeite literario, lleno de jugo y sabor, y es acabadisimo. Los personajes secundarios, como Luis Cervantes, el adulador medroso y cruel al mismo tiempo, el "güero" Margarita, salvaje figura de guerrillero; "la Pintada", fiera mujer de campamento; la apocada Camila, todos, en suma, hablan y se mueven con asombrosa verdad. Buscando referencias a propósito del autor las encuentro en la interesantísima Bibliografia de novelistas mexicanos, de don Juan B. lguiñiz, pu.. blicada en la colección de "Monografías bibliográficas mexicanas" en este mismo año. Azuela no es un escritor joven, ni Los de abajo un libro recentisimo. La edición que tengo a la vista de 1915, fué precedida por otras dos, la primera impresa en 1916, en El Paso, Texas. Se ve que ha ido poco a poco abriéndose camino entre el público, y creo que una edición española podría tener ahora un éxito importante. [guíñiz caracteriza a Mariano Azuela, médico de profesión, que prestó servicios en campaña durante el periodo revolucionario, como uno de los primeros cultivadores de la novela de costumbres mexicanas. Francisco Monterde, en el prólogo de la citada Bibliografía, le califica de 11regional y realista" y aludiendo a obras suyas más recientes dice que en ellas Hsu antigua manera de novelista de la Revolución se transforma, orientándose en el sentido de las tendencias actuales". Ojalá no sea a costa de ese sentido directo de la lengua popular, de la len~ gua "oída" que se percibe a cada página en Los de abajo, que considero, dejando de lado toda comparación, como una obra de valor propio, de alcance evidente. Al lado de su interés documental hay en ella un puño de novelista. Lo que yo no se es si este relato es un punto de llegada o puede ser, todavia, arranque para empresas mayores. (1926) - II MARTIN LUIS GUZMAN. EL AGUILA Y LA SERPIENTE Basta leer un capitulo de este libro, de abundante lectura, con el material ordinario de tres volúmenes en sus cuatrocientas páginas de apretada composición, para entregarse apasio- ... se vuelven tan sólo en un movimiento de horror ante tal o cual eplsodio. , nadamente al asunto, para seguir paso a paso al escritor, que nos pinta en cuadros reveladores al México revolucionario de Pancho Villa. Yo no sé si responde al Pancho Villa de la realidad esa figura que un dibujante ha puesto asomándose a la cubierta: sombrero ancbo, boca sensual, bigotazo crespo y, junto al hombre, canana en banderola. Me hace desconfiar del parecido el escaso arte con que todo est~ dibujado, en ingrato color, a cuyo atractivo se fía quizá, en colaboración con el mal gusto, la captura de un público neutro. Lo que si veo es un retrato cabal de aquel Pancho Villa, casi fabuloso abar?- mismo, en las páginas que forman el tomo de que esa figura es, por decirlo así, el eje novelesco, ya que la figura central excede en mucho a las proporciones humanas, por ser la de todo un pueblo grandioso y desgarrado, imponente y lamentable como santo en martirio. El lector avisado no dejará de ver en la evocación de México suscitada por estas páginas algo más que un fondo del escenario en que pelean hombres que a veces no tienen más empleo que el de matar o morir v ambas cosas saben hacerlas bien. 'N~ es paisaje, sino personaje verdadero, "agonista"- en la cabal expresión del vocablo-, este trozo de tierra america~a pintado aqu~ con mano segura, gmada por unos OJOS claros y certeros en el mirar, aunque a menudo la emoción los empañe. Martín Luis Guzmán, espíritu combativo, ánimo templado en la contradicción, y sobre todo hombre entre hombres, ha sacado de su experiencia personal el tejido de sus relatos. Lo que le caracteriza y avalora como escritor es el tacto con que ha sabido no envolver la verdad en llamativos ropajes de fantasía, sino más bien desnudarla de toda compostura que no sea la que forma precisamente el arte del buen narrador con tema de sobra a la mano: el despojo de todo escenario, el empeño en evitar desarrollos inútiles embellecimiento de frase; cuanto, e~ una palabra, suele llamarse "literatura", cabalmente porque no lo es. De todos los caminos de la novela que tiene por fondo la verdad humana, el escritor ha segqido aquí el que aprpxima el relato o cuento a lo que hoy se suele denom~nar "cosa vistalJ. No podia ser de otra suerte, ya que ha elegido para su composición, en vez de la forma de memorias, esta otra, que pertenece en todo al arte narrativ?. Y aun a la literatura de imaginacwn. Pero su imaginación se ejerce más que en los hechos y en el encade~ namiento de los mismos, en las circunstancias susceptibles de crearlos en lo escrito con v_ida nueva, de hacerlos palpables, lógicos, derivados naturalmente de la naturaleza de aquellos que los ejecutan, haciéndonos ver las dos partes del pu ego: los actos como expresión natural de los personajes y los personajes mismos a la luz de los actos que los expresan. La parte del autor como persona real en estos cuadros de la revolución ~exicana, en que participó, ha de ser, mdudablemente, muy grande. Muchas veces emplea la primera persona gra- matical en sus narraciones. "No digáis nunca yo", recomendaba a su amigo el gran escritor inglés. Pero un escritor, ¿Puede acaso decir otra cosa que yo? La objetividad verdadera, ¿cómo se consigue? Dos narradores de un mismo hecho lo cuentan de modos tan diferentes que parecen hablar de cosas distintas. El consejo de aquel escritor podría limitarse a la técnica literaria y quedar así reducido en su alcance. Del yo no puede evadirse escritor ninguno. Y siendo esto asi, ¿Por qué no afrontarlo, como se ha hecho, como se ha de hacer siempre?. El yo pone un énfasis de conv.i cción, añade un acento de seguridad que se traduce en movimiento eficaz del estilo. Mas lo importante es que - ese yo no se convierta en culto exclusivo por el cual se aventure más de lo qne pueda ga• narsc. Cuando al escribir sus recuerdos nada menos que un Benvenuto Ce• llini, aficionado a exagerar, se engran-decc en demasía, llega a las fronteras del ridículo, del que se salva por su garbo de exagerador, más amigo de sí mismo que de la verdad. Nada de esto aquí. Pasma el acento de fidelidad a los hechos: de verdad, parcial si se quiere, en la pintura, en el parecido, en la expresión de sus hombres, de sus batallas y escaramuzas, de sus amistades y sus odios. Pasma la riqueza del asunto, que llega a explicarse teniendo presente la profundidad de la crisis nacional, en que todos los valores aparecen puestos a prueba y obligados a dar la máxima vibración humana. Todos los tiempos revueltos han producido en literatura obras fuerÍes. Sera un poema épico, una colección de cantos, como nuestros romances: serit la novela picaresca o la narración stcndhaliana, el relato popular o la concepción ideológica. ¿ Cómo no ha de ser hoy el país mexicano, lo mismo que IJ,usia, venero abundante de temas, arsenal inmenso ele materiales? A propósito de la noYela Los de abajo, de Mariano Azuela, se hizo resaltar la semejanza entre los escritores mexicanos y los rusos. Puede haber algo de imitación, de influencia inevitable. Tal vez se compare también ahora el arte de narrador de Martín Luis Guzmán con el de los novelistas eslavos. Es muy dificil discernir entre lo que se parece por el asunto y Jo que se parece por la manera. En la manera encuentro yo a este escritor muy distinto de aquéllos. Está siempre muy sobre si, vigilante, para qlle nada desvirtúe la fuerza de lo que quiere expresar. Conoce a sus hombres y a su tierra. Sabría ser elocuente con las paJabras, y se le concentrar su elocuencia en la exactitud del término, preferir un giro ordinario a un rebuscamiento. Se 1e siente poseído de su tema, persuadido de la grandeza bárbara ele sus escenas de matanza y de odio, hasta cuando pasa, animándolas, una sonrisa, buen medidor de la magnitud de sus personajes, en los que ve, hasta cuando hacen de monstruos, un temblor de humanidad. Con todo, su libro, severo, grave, desgarrador, se apodera de los ánimos y los mueve, como las tragedias antiguas, a una piedad serena. ,·e LA POESIA ' LA POETICA, EL POEMA Robert de SOUZA La cúpula académica es eminentemente favorable a los ecos del espíritu, mas no puede ser un buen resonador, al menos para la poesía, si no mediante los poetas. Para servirse de ella sin que padezca la poesía, se necesita mucha fineza y un .gran valor. Son las cualidades complementarias que el abate Bremond ha mostrado de manera superior a lo largo de su existencia literaria y religiosa, y que nunca ha afirmado mejor que mediante su disertación pública en el Instituto sobre La Poesía pura. 0~' ' Jamás había sido enfrentado el pro- cia del más grande poema -el uniblema con mayor ardor y audacia. verso- para conocer al más pequeño, Jamás se lo había enlazado más estre- ¿cómo conseguirlo sin considerar an .. cbamen'te, como corresponde, a las rai- te todo su poética, y haber justificado ces mismas del ser y de las cosas. Pues en primer lugar esta cualidad de poenunca se lo habrá encarado lo bas¡an- ma - razón de ser superior del muntc y bajo el ángulo más abierto, aún do? cuando sólo se trate de comprender El mundo es en efecto la obra de la poesía en su expresión verbal. un Ritmo, cuyo impulso primero y ca¡Que problema! No existe otro más rácter global nos escapan,· es ordenagrave ni lo hay más vasto, así como ción idéntlca y cambiante, expresión no se sabe de otro más dificil. y percepclón, capaz de determinar en La primera dificultad surge del pun- nosoll'os, por nosotros y fuera de no• to por donde debe tomárselo, del or- sotros, el fenómeno de la belleza y la den de sus factores. ¿Es la "poesía" exaltación (o lirismo) sin el cual no dependiente de la "poética," o poética podríamos gozarlo. Y poesía lo son del 'poema"? Si preEl verdadero crimen de nuestro existe a la obra y a sus leyes, enton- tiempo, el verdadero pecado con el ces existe an_te todo en nosotros mis- cual el hombre empaña más y más la mos. ¿Pero encuentra su materia en fuente de vida original desde que ha nuestro solo ser? Ese ser a quién, por identificado la civilización al progresu nacimiento mismo, Je es impuesta so mecánico y físico, está en su desla materia del mundo, y antes el orden con?cimiento de la poética creadora, que la engendra que la materia mis- el fm de la naturaleza que con toda ma, sean cuales fueren los principios evidencia -como surge en sus orgías respectivos de creación y evolución de sonidos y colores- es el de sobrepor los cuales se Jo interprete ... pasar la utilidad. Y sin embargo es el mundo, es el Las visiones del "Edén" 1 de la "Edad poema, sus relaciones y corresponden- de Oro" para el pasado, del "Paraíso" cias, quienes nos revelan a nosotros . para lo venidero, no fueron símbolos mismos a la vez que las leyes simul- erróneos. Expresan que el hombre sutáneamente claras y misteriosas (y por po ver durante mucho tiempo el munconsiguiente la poética) que lo rigen. do bajo el aspecto magnífico del poePor ende, si se debe tomar concien- ma terrestre, que Je proveía todos los Página 4 Página S. �• elementos de sus transfiguraciones. La necesidad y el sufrimiento, bases del trabajo junto con el placer de la acción por si misma, podían ocultarle a veces su esplendor; pero con su trabajo mismo contribuía él al espectáculo en el sentido de la poética natural. Entre el ritmo que lo crea y lo recrea a cada segundo, y las formas del universo, las vibraciones de la onda vital constituían un encadenamiento continuo, sin desacuerdos, sin ruptura. No fundaba el hombre su poder a expensas de lo sensible y lo concreto; no sacrificaba el encanamiento del poema. Y con todo, la ciencia no es causa de esas destrucciones, ni su separación muchas veces obligatoria del arte; es por el utilitarismo económico que el hombre ba mancillado el poema, al servicio de un interés para el cual no existe forma alguna, y que mata la vida al matar la belleza. La máquina, fabricante infatigable de nuevas necesidades, es deificada basta por los artistas, que ciegan fren-te a la mortal fealdad de sus amontonamientos; de su automatismo de esclavo se extrae la mecanización de las disciplinas administrativas. El ritmo viviente es destruido en todas partes. Del vegetal al animal, incorporando a la conquista una necesidad cada vez más grosera, la abstracción satánica prosigue sus hecatombes. Las mil formas de la especie son aplas'tadas, laminadas. El estereotipo reemplaza al tipo. La falsa diosa Cantidad reina sobre una inmensa obra de muerte, y terminaría ahogándose a sí misma si la divina Cualidad no mantuviera heroicamente en todos los órdenes los poderes milagrosos de una poética. Nos creemos muy fuertes por rechazarla como una ilusión y una fábula. Y sin embargo sólo por ella vivimos. A pesar de las sumersiones del interés mercantil, las artes y aún las ciencias, convirtiendo sus cimas en islotes, sólo viven por el1a, en una tensión constante hacía un equilibrio, una armonía, un belleza que se trasciende. El deseo, fundamento de la vida, es inseparable de la belleza incluso en el estadio de la simple función, porque la belleza -aún aparentando ignorarse y negarse- es inseparable de la felicidad, nuestra esperanza al infinito. Enlazada al sentido estético, esta aspiración nos salva. Pese a toda necesidad, pese a todo interés, no existe ningún ser, aún entre los primitivos o los menos delicados, que cediendo a su naturaleza, al lugar y al instante, permanezca insensible a ciertas fases del "poema": alboradas o crepúsculos, noches estrelladas, quejas o melopeas del viento o de las aguas, olores atractivos, carnes delicadas, estaciones o cosechas, mares o montañas, animales o plantas. Pero tan sólo están penetrados de "poesía" aquellos que renuevan sin cesar, que recrean en ellos por el sentimiento las cosas y su expresión. A la poética general y como impersonal del universo se -agregan las poéticas de- los hombres, religiosas, sociales y politicas: disposiciones de la ra_:za, la época, el grupo. Nos demos o no cuenta, cada uno de nosotros está -sometido a una de esas disposiciones colectivas, por las cuales interpreta, adapta o falsea el gran poema universal. Algunas acrecientan en nosotros la exaltación lírica, y nos ayudan a sentirla mejor; la mayoría nos aleja de esos esplendores, nos cierra a esos encantamientos. Es que no son puras, no están SEPARADAS DEL INTERES que, suscitando la lucha sin otra necesidad que la de utilizar, propaga las destrucciones. El carácter primordial del mundo, lo que hace el poema, es ,sn gratuidad. Su razón de ser es la de 1,10 tenerla. Las poéticas. religiosas o sociales de los hombres impiden al hombre comprenderlo o, más bien, LA SE UIA en los atrios, golpean la tierra con un eco invariable. San Isidro, humedece las lenguas jadeantes de los coros en los sembradíos. I Cierra esa herida de fuego, ese palpitar que ahoga. Acuclillado está el hombre Dales tregua, en largo cordón que aplasta las aceras. yo me quedaré velando, Un crespón de silencio baja a su cuerpo terroso, hincando los dientes contra la tierra al rostro desierto de sol; aunque me queme la boca a las brasas de la arena; al febril remolino de sus brazos porque hay que seguir cavando que la sequía ha arrebujado- hasta llegar al hennejo raudal de su corazón, y seguirlo mordizqueando como las cabras la hierba Si alguién partiera su calma, para que el río nos abra el cristal de sus pupilas exhalaría del centro cálido, no un gemido, y se desparrame, y se venga desagotando sino esa tibia resignación de los cielos de Octubre de parcela en parcela. que mansamente se arquean sobre las llanadas III como un ojo de leche dulce. De sus labios no sube la blasfemia, está la quijada firme, el fervor de gigante llamarada, Y cuando el río se abre la obstinación del telar invisible de Penélope, • el sosegado pudor... estremeciendo la pulpa obscura de los surcos, ¡Dios mío!, que ávida jauría se desata . tras los escritorios, exprimiendo, • II alumbrándose con el aceite santo de las manos del campo; trastocando la embriaguez de los corazones vírgenes. Un rio es una criatura viva Meneándose como una marea de arenas movedizas por donde Dios hace correr donde se hunde el hombre acuclillado. el temblor maravillado de su esencia. aceptarlo. No sólo se entrechocan, se hieren y aniquilan al córrer hacia una meta que se alza como un muro siempre igual que todo lo oculta, hacia el punto fijo de un fin, sino que al querer incorporar a su juego la entera poética del mundo y su misterio, su infinito sin meta, pierden con el sentido del desinterés el secreto ,de su valor que es más que servirnos, pues es extasiarnos. La explicacióñ soberana del mundo exalta así ante todo la estética. Tiene..por objeto el contemplarse, el intensificar e indeterminar nuestra vida . por la suya en su propia contemplación. La vida es por ende inseparable del misterio universal. Las poéticas de los hombres se enlazan por lo que contiene de sentimiento, dependiendo así felizmente de la estética; pero por sus lados pr·ácticos- finalistas nos condenan al suplicio, clavan en el hombre a un Dios sobre la cruz. La historia . es la cadena de estas poéticas colectivas, que favorecen más o menos mal la corriente salvadora d e la poesía y, en la exaltación, la aspiración a la belleza. Casi siempr;e tienden indirectamente a ella; su sostén estético es de una insigne dehilidad cuando no falta del todo- y nos deja en el patíbulo a solas con nosotros mismos. El individuo interviene entonces con su poética particular. De hipótesis en hipótesis, de experiencia en experiencia, sobrepasando si.Je es posible los límites de sus medios naturales,. el científico persigue la felicidad y la belleza en la búsqueda de la verdad;· el artista lo hace de sueño en sueño, a través del juego de sus sentidos, en la representación y la interpretación de la vida. Ambos tienden a lo mas profundo de lo r eal mediante la creación y la invención, sin que el científico tenga derecho a condenar la realidad del artista partiendo de la suya propia y porque ésta se halla apartada de las apariencias. Las apariencias, debidas a la limitación de nuestros sentidos, no pueden ser denunciadas por eso como ilusorias y engañosas, por cuanto están ligadas a la realidad misma del hombre, a las condiciones vitales de sus reJaciones con la naturaleza. Por el contrario, nos engañaría la verdad científica si imagináramos posible vivir sin tener en cuenta las apariencias del tiempo y del espacio creadas por nuestras harto débiles aptitudes de tocar, gustar, ver, oír y oJer. Desde que el universo existe a la vez sin nosotros, por nosotros y en nosotros, el científico &punta a descubrirlo con toda independencia de nuestras condiciones humanas y más al1á de sus limites; mientras que el artista busca absorberlo en sí dentro de esos límites mismos, extendidos en verdad a la medida indefinida del mundo, y aún más allá, por el senti).niento. En los dos casos. la obra no tiene nada que no sea poema, es decir expresión de belleza nacida de un ordenamiento y una exaltación, suscitadora a su vez de una poética nueva, más o menos unida a las restantes. Asi se cierra y se abre, perpetuado, el ciclo del poema universal al pequeilo poema individual, la órbita continua de poética a poética del que un fJtiido inaprehensible, la misteriosa poesía, es la corriente animadora. Se tiene la costumbre de reducir a una pequeña bola esa inmensa eSfera que gira balanceada sobre sus dos polos de la ciencia y del arte, igualmente estéticos. Pero es verdad que la pequeña bola toma el valor de una perla, es el poema propiamente dicho, amasado entre los dedos del creador propiamente dicho, el poeta. Y no lo es sin razón, pues el poeta es el creador del Verbo, del elemento que concentra y dispensa por excelencia los poderes de los demás. Todos, científicos y artistas, tienen necesidad de su concurso en alguna medida; posee la facultad superior de reemplazarlos a todos o, lo que viene a ser igual, de dar la ilusión de hacerlo. En el verbo vuelve a encontrar el poeta a través del ritmo la potencia original, fecundadora del mundo, y mediante la voz }o dota de una seducción suprema, el Canto. Pero la palabra no es sólo nn elemento de exaltación y de creación, es un instrumento de precisión y abstracción, al mismo tiempo que un medio cotidiano de intercambio, de simple utilidad. Entonces ya no es más la vida misma, no posee la fuerza capital, frecuentemente es sólo la pobre, mala, seca e incapaz sirvienta. ¡Ay! Se cree indispensable, abusa de su papel, su tirania se insinúa o se impone a toda hora, paraliza nuestros impulsos v es la ceniza sobre la llama. De acn; rdo a las épocas y las generaciones, el poeta mismo se convierte en su víctima. Las poéticas se acartonan, los poemas . se vacian, la poesía se desvanece. Estamos ahora en una de esas épocas. Aquí es la configuración de nuestros semblantes, y desde hace años, no ha sido sino un regazo de lumbre obscuraSan Isidro, ataja con tu lazada ardiente Como ves, padecemos una doble sequía. Puedo seguir hollando hasta que el agua brote aunque mis labios sangren, pero, ¿cómo hendir la cuchilla para que se ablande el alma y el amor nos ampare? Enriqueta Ochoa. los muslos empotrilados que desde al amanecer, ,- " ) l.__-. ~ _/ \\ ' Página 6 í .., (\ Página 7 • �UEÑOS POEMAS CIUDAD Al alcance de mi mano, cuatro caminos abiertos por donde no pasa nadie. La noche, -árbol de frutos inalcanzablescrece desde las calles. Sin marinerós ni buques, sólo el viento puede alejarse. De la ciudad surge un río, ¿a quién buscar entre sus aguas? MUJER Jardín donde pastan los torrentes, agua del primer bosque, llano extendido y cálido, país de costas lamidas por mares de luz, árbol donde todos los pájaros cantan, aleteo del sol y de los astros en un solo minuto eterno y blanco, fiesta de música sobre el mantel del prado, manzana de ámbar, luminosa ola de silencio sobre el mástil de los barcos. / I I ' ATARDECER La sombra del jinete sobre el naranjo, la sombra del naranjo sobre la piedra, la sombra de la piedra sobre el agua, la sombra del agua sobre la noche. Una mujer tendida tiene sueños de pájaros, un hombre tiene sueños de ríos, y la sombra tiene sueños de silencios y cruces. GEOGRAFIA El vuelo del pájaro tiene pico amarillo y cola verde La sombra del pájaro se parte en dos: uva y limón. Pero águila y tigre van de la mano de norte a sur. Hugo PADILLA. MULTITUD Azules, verdes, negros, ·violetas pasan los hombres sin mirarse. De obsidiana, de jade, de tezontle van por la calle. Sus ojos nubes, piedras, lagunas no miran a nadie. Página 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 10, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014767 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Enriqueta Ochoa Menéndez Pelayo Novelas mexicanas Poesía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17373/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._11-12_0002014766ocr.pdf 6392ac5c3207ff6473851122edbe0ebc PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII No. 11-12 Noviembre-Diciembre de 1956 El anciano encendió lumbre y dió de comer al viajero. Este le contó que se dirigía a la Corte, a lo que el anciano, mirando al cielo, replicó: "¡Oh, vanas e intiles dignidades! A cuántos 1Jen'!is desencaminados y perdidos por este camino! Muy alejado estás, querido hijo, de la Corte, pues soy el Desen• gallo'\ Y añadió: que no entra aquí quien no tiene mur pocos Merecimientos. .) i1/-=' Entre los ,, . dos discipulos de Quevedo, se encuen• tra el misterioso ·. or Martin~z. de Cuél~ar. P~co o casi nada se sabe ele 'rl'•~t\Vtco !UA~n el ultimo terc10 del siglo XVII prolonga la llrt~,1\ g,~ \iqu~tr'a pléyade de liter~tos insi~nes de la centuria ant:flihl~ lfonde el nombre de Fray Lms de Leo~ es la es• trella más resplandeciente. Apenas se encuentra una cita en sus contemporáneos, y a no ser por los preliminares del único libro que escribió "Desengaño del Hombre en el Tribunal de la Fortuna y Casa de Descontentos", no sabríamos ni siquiera dónde nació. Fué en Cuenca hacia 1640. Esto es todo, a pesar de la re• busca en bibliotecas y archivos españoles. Quizás el escritor mo- Jf!lfll! ralisla muriese joven; quizás pasara a Jndias, al lado de su protecteclor Hamos del Manzano, por cuanto \'arios Martínez de Cuéllar se trasladaron a América y figuran como pobladores del Perú; quizás entrase en religión, acorde con sus desengaños o con la tendencia general de su tiempo SC'a como fuere, si de Marlínez de Cuéllar no tenemos la vida, ha llegado hasta nosotros la obra. El la llamó "idea 11.,. y añade que el motivo que tuvo fué no más de pasar el tiempo, pues, como doctamente refiere Plinio, rt orio del estudiante toca al estudio. Y asi, ·en los ratos de desocupación estudiosa halló el "Desengaño del Hombre en el Tribunal de la Fortuna". Es el mismo fenómeno que se dió en Fernando ele Rojas. Ambos son estudiantes, componen su libro en la más florida edad, y al punto desaparecen, sin apenas dejar rastro. "Diríase que no traen otra misión sino escribir su libro, su libro único, un libro que atraYesarú las épocas, y ese libro, por paradoja, será, en uno y otro, de descngafios. Obra de viejos, que escribirán nifios. :fratado de experiencia, que brotará de manos tempranas. Tal "Calixto y :\1e1ibca". Tal "El Desengaño del Hombre": "libros de estudiantes para que todos estudien". :\farUnez de Cuéllar escribió su libro a los 23 años, lraslucr la influencia satiricomoral de 1111 Qur,·rdo y de un Alfonso de Valdés. El "Desengaño del Hombr'e", tiende a mostrar lo engañoso de los bienes de este mundo. Tal vez la lectura nos recuerda a Virgilio y el Dante, pero tan sólo como escenario, como juego clt• figuras. Estos todo Jo concentran rn el más allá, mientras que Cuéllar sin dejar de hacer referencias a lo escatológico, como creyente que es- se ocupa del más acá. Ln galanüra y sinceridad de Martínez de Cuéllar la hallamos ya en sus palabras dirigidas al lector cuando le adviertt' respecto del libro: "Que lo nlabrs no 'te pido; que lo vituperes, tampoco: que lo uno será envidia, cuando lo otro ignorancia. Alguno dirá: muy poco es del autor; y yo lo confieso. Esto es precepto de Quintiliano : QUC' Jo:,; que escriben han de imitar a 1as abejas, que de día andan por las ramas cogiendo flores, para después, de aqut•11as aromas, fabricar dulzuras. La noticia ha de ser de muchos; la clocurncia, propia. Ni esto es nuevo ni poco usado; y más cuando vemos todos los autores griegos y latinos, que a cara descubierta lo ajeno lo dicen como propio. Siendo, pues, esto costumbre en los escritores, no me parece causará novedad el haberme yo ,,alido de varios, de cuyas sentencias he compuesto este "Desengaño en el Tribunal de la Fortuna". Sorpréndenos, al comenzar el libro, con una descripción de anticipo ro- A.qui vive el Desengaño, según mi voz te lo dijo, y dista mucho, colijo, del Desengaño el Engaño. El Desengaño promete llevar al día siguiente al viajero al nuevo y nunca descubierto mundo del "Tribunal de la Fortuna y Casa de Descontentos". En efecto, llegan ante un palacio, y "no me admiré de ver tantas rique• zas, por ser necesario, según mi parecer, que quien todo lo da tpdo lo tenga. Yi una tarjeta a la puerta, cuya , UN VIAJE CON EL DESENGAÑO Dr. Daniel Mffi mántico: "Gemia el horcas con espantoso estruendo", y nos lleva el autor, montado en veloz cabal1o, a un Jugar "que reconoció ser una tosca bóveda", en cuya puerta se leía este rótulo: "Casa del Desengaño". Allí encuentra un vcnerab}e viejo que, arrimado a un báculo, exclamaba: "¡Ah, engaño! ¡Ah, engallo! ¡Infelices los hombres que te siguen, al paso que dichosos los que, bizarros, te desprecian!" Al preguntarle la causa de tales lamentos, le contestó el anciano: En soledad muchos años ha que estoy, r es bien me asombre al Yerte, pues raro hombre suele buscar Desengaiios. inscripción eran estas verdaderas razones: Aquí vive ¡Oh, pasajero!, la deseada fortuna, que a quien la busca desprecia, y a quien la desprecia, busca. Cuatro hombres de horrible aspecto asen al viajero: "¿Quién sois vos, que atrevidamente osáis profanar el sagrado palacio de la Fortuna? ¿Traéis algún memorial? ¡Ea, decid quién sois!" Turbado, volvió la cabeza en busca del auxilio del Desengaño, quien dijo: Para entrar por esta puerta, propicios han de ser éstos; El viajero se dió cuenta de que "a la puerta de la Fortuna y sus falibles premios, están los pocos méritos: asi ql.lc, para lograr dichas, no hay sino no merecerlas". Como iba acompañado del Desengafio -"¡ Oh, Jo que disimula la buena compañia!-, le franquearon los Pocos :\!crecimientos el paso, y llegados a un pórtico, vieron una doncena "cuya hermosura era igual a sí; pero tan desproporcionada en el cuerpo, por ser tan alta, que casi se perdía de vista su cara". La doncella, con tono severo, les dijo que no podían pasar de allí si no la llevaban de su parte. Preguntó el viajero quién era, y respon.. dió: f!abéisme a mi menester, y aunque me miráis tan larga, no os espante, porque yo soy del mundo la Esperanza. "¡ Oh, que dilatado es lo que a nues- · tro entender figuramos corto! -se dijo el viajero-, ¡Oh, qué alto e inaccesible lo que tenemos por fácil!" La Esperanza les prohibe seguir adelante si no hacen protesta de esperar, a lo que el Desengaño le contestó que era inúlil conociéndole a él. Poco anduvieron, cuando les salió al paso "un hombrecillo como del codo a la J¡Jano", quien se ofreció .a ellos como de mucha importancia, pues todo lo que liada la fortuna se lo atribuían a él. Preguntado quién era, respondió: Conóceme el mundo bien, por muchos sucesos raros, que, por -estar contingentes, llaman, sucediendo, Acaso. "¡ Qué ele almas en el infierno por un Acaso! -exclamó el viajero-. Que seáis necesario para este Tribunal, no me admira; que las glorias de este mundo, todas consisten en el Acaso". Iba a disculparse el Acaso, cuando apareció "una mujer tan perfecta, que parecía haberse formado ella a su gusto" Venia con un manto azul de diamantes, una corona en la cabeza y un cetro en la mf\nO. Preguntada quién era, contestó: De la Desdicha soy contraria y del Acaso soy prima, necesaria para todo, pues lodo consiste en Dicha. El ,·iajero supuso que la Dicha no habia reconocido al Desengaño, dada su respuesta, "que muy raro es el di.choso que le conoce, cuanto más la propia Dicha". Y añade: "Aquél es verdaderamente feliz a quien busca la Dicha, no él que la adquirió por buscarla. Ninguna felicidad hay tan su- • �ma en Jo creado, c¡ue deje a la mundana ambición contenta". Despedidos de la Dicha, salió a su encuentro "un hombre cuya fiereza no admite comparación". Este les dijo: Xo te espante el rostro adusto, ni verme tan mal tratado, que el no estar aderezado es por ser el propio Susto. bienes y Jo caduco de sus premios. Pues apenas los da cuando los quita. Venían a sus lados la Asistencia, la Ignoráncia, la Incapacidad. Acompaiiaban a la Sinrazón, el Acaso, la Dicha, el Susto, la Esperanza, el Cuidado; y ]os Pocos 1Iéritos iban haciendo lugar para que llegase la Fortuna: que no llega la Fortuna si no es a fuerza de pocos merecimientos". Acomodado el Tribunal de la Fortuna, entró un licenciado, "en cuya barba, al parecer, ponía más cuidado que en el estudio". Venía el licenciado acompañado de muchas personas graves y con hitbito. Preguntó el Yiajero al Desengai'io quiénes eran, y éste contestó: --, "Ea, anhelo, ¿quieres no tener Susto? -me decía- pues sacia esa tu se,J. · Cosas hay que nos atormentan m.l1s que debieran; cosas que antes de tic.1npG nos afligen, y cosas que nos nfolestan sin razón. Las primeras son, la pórrlida de las cosas temporales; las segundas, el temor que tenemos de perderlas; las terceras, el susto que Estos que con lucimiento adquirimos anejo a ]as propias rique- Yes al ]ad de este hombre, zas." no criados, antes son Siguiendo su camino llegaron al Pa- a su pretPnsión Fa vorcs. Jacio de la Fortuna, donde había muchos pretendientes tristes y macilenL<'ró 1a Sinrazón el memorial, que tos. "Vi también muchos abogados, pe- decia así: "el doctor Xecedad, natural ro el de más opinión dijo al Desenga- de Penseque, hjjo legítimo del Desati1io ,¡ue se llamaba el Cuidado. ¡Dichono y la Bobería, nieto del Descuido y sa república que, teniendo tanto malo, la Pereza, sobrino de la Incapacidad tiene algo bueno!" y Ja Ignorancia, suplica a Vuestra DeiLlegaron a un salón donde estaba un dad, atento a los servicios que han heTribunal, cuya grandeza ostentaba ser cho sus antepasados y ejercer sus deude la Fortuna. En un estrado había dos, le provea en el cargo de juez subaJanzas desiguales y un rótulo latino premo, en grado de apelación de este que decía: ''Injusticia". En dos ,•isto- Tribunal, puesto que le ejerce el docsas sillas debian sentarse los examina- tor Desatino, su padre, en que recibirá dores. Preguntó el viajero los nommerced, J>ues su adelantamiento será bres, respondiéndole que eran 1a "Igno- Injusticia". El Tribunal accedió a la rancia'' y la "Incapacidad". J)C'tición. Al sa1ir acompañaban al liEn esto, se oyó un gran rumor, "y cenciado ]os Pocos :\Icrccimientos, el \·í a la I;-ortuna, que venía ricamente Acaso, la Dicha, el Susto, Et viajero ,·estida. Traía una venda por los ojos, preguntó al Desengaño cómo no le sey venía sobre un mundo y con una guía la Esperanza, y le respondió: rueda en 1a mano, significando que cuando premia la Fortuna no ve a Ya no necesita della, quien. El venir sobre el mundo fué tc·nicndo tal dignidad, decir que le tenía a sus pies. La rue- porque, con supremo puesto, da ostenta la poca constancia de sus no tiene m{1s que esperar. Ante espect:lculo tal, el vrnJero se hace las siguientes reflexiones: "¡Oh, Fortuna, en lo mudable contenta! ¿No reparas que es deshonra tuya premiar a quien no Jo mercc? Pero, ¿qué admiro si eres ciega? A buen seguro que si tuvieras vista, no fueran algunos tan bien afortunados". Y el autor filosofa entre la riqueza y la pobreza, entre los favorecidos por la Fortuna y los despreciados por ella. i.y no consideran que con las dichas ajenas antes se han de alegrar en vez ele entristecerse. Y es que no conocen Jas incomodidades qeu abruman a los que, al parecer, son bien afortunados, y las dichas que tienen los que nunca vieron propicio el rostro de 1a Fortuna". Llegados ante la primera sala, cuyo aparato vistoso en est:Huas de bronce daba a entender las famosas ruanoli de Ctcsiphon, artífice a quien se Je debe una de las siete maravillas del Orbe, el templo efesio de la triforme diosa. l;n enorme cartel se destacaba: No desconfies jami1s ele Ja Fortuna en desgracias, porque de nada hace mucho y de Jo mucho hace nada. A11í estaba-o, en turno- ricamente labrado, el Tamerlán, que siendo en su infancia guarda de animales inmundos, llegó a ceñir la corona de Persia y el trono de Scitia; Tholomeo, hijo de Lago, que de capitán de Alejandro se transformó en rey invicto de Egipto, y tantos y tantos otros. Ante tales ejemplos "que mueven al más desesperado corazón a que tenga esperanza", el ,·iajero agradece al Desengaño su condescendencia. Entrados en 1a otra ca11e, menos aparatosa que la precedente, el viajero preguntó al Desengaño quién la habitaba, contestándole éste que era donde estaban los que, próspera fortuna, había llegado a lo adverso de la des- Página 2 í I 1 ),' ,~ kl ¡ I dicha. El vrnJero insiste y pregunta cómo había tan poco espacio de una a otra, y respondió: Lo que sigue al ensalzado de la Fortuna y sus premios es caer, y asi verás que no está del subir lejos. ' Allí estaba Pompcyo, cuyas victo~ rias escribió la Fama en el papel del tiempo, "sirviéndole de tinta la sangre con que en rojas corrientes tiñó de púrpura los turquesados campos". Venciú al Yalerosisimo i\Iitrídates, rey del Ponto, forzándole a que gustase lo rabioso de un veneno, con que pagó la deuda que deben los mortales: pero Yencido por César, huyó, refugiándose en Tolomco, rey de Egipto, quiC'n 1o mató. A sus pies dccia: "¡Oh, verdad clara! ¡Oh, manifiesto desengafio! -exclama el Yiajero-. Pues es cil'rto que a la prosperidad del subir está aneja la adversidad del caer: Conocimiento quC', si lo tuvieran :\(uc-hos reinos sujeté, los que cifran sus medros en la pri- a muchos maté en el campo; vanza, fiaran me.nos en elJa y tuvieran ayudomc la Fortuna, m,ís seguridad que los que, desvane~ pC'ro no a vencer mi hado. Ciclos, la juzgan inmutable, siendo caduca". Poco distante C\laba César, e] venSe presentó una mujer tristC', de ros- cedor, muerto en el Senado por Cayo tro grave y severo, y al preguntarle Casio y Dccio Bruto. A sus pies había esta inscripción: quién era, contestó: Yo del Desengafio soy indice, pups encamina del Descngafio a la casa, sin rodeos, la Desdicha. "Es verdad -dijo el Desengañoque vos sois quien mejor sabe dónde vivo, porque es indicio ele ceguedad sin remedio el no desengañarse teniendo presentes las desdichas de este mundo. Y así os suplico deis licencia para ver vuestra sala". Obtenido el permiso para ,·istar su sala, se encontraron a un hombre miserablemente vestido y ciego, pidiendo limosna. Era eJ heróico capitán Belisario, siempre invencible, a quien por mandato de Justiniano le fueron sacados los ojos. Una inscripción decía: Las glorias de la Fortuna a nadie salen baratas; y a mi más, pues me llegaron a los ojos de la cara. ¡.De qué sirve 1a J."orfuna, ~¡ es verdad esta razón?: no vive más el leal de lo c¡uc quiere el traidor. También estaba alli el valeroso Jerjes, ilustre rey de Egipto, vencido por Temístocles r muerto por Artabano. A sus )llantas se leían estas palabras: Jerjes poderoso soy, rey de los persas alth·o, de los hombres vencedor, de la Fortuna vencido. El viajero, asombrado, pregunta: "Si has de quitar las dígnidades, ¿para qué las das? Y, una vez dadas, ¿para qué las quilas? A lo que la Desdicha respondió: El quitar las dignidades cuando con quietud se gozan, solamente es porque todos el Desengaño conozcan. el Desengaño Je hizo al viajero las siguientes reflexiones: "Esto que has visto en el Tribunal de la Fortuna, donde se ejerce lo distributivo de sus bienes perecederos, pues duran tan poco, que parecen soñados o que 1a idea en su fantasía los finge, pues no se poseen más que al presente, y en llegando a imaginar futuros los que entonces goza en su conocimiento, los Jialla pretéritos a su gusto y posibles a su deseo. Bien has visto los tiranos, con qué poco favor se desvanece su pompa, y que un día basta a quitarles Jo que ellos en antos adquirieron. No Je conviene a quien a todas luces se mira afortunado juzgar que siempre ha de durar su dicha. Porque, dado caso que eternamente gozara uno de ]as dichas de esta vida, Je causaran aborrecimiento sus deleites, porque las riquezas de los mortales han de tener fin. Debían los vivientes tener a Dios delante de si en todo acontecimiento". La característica manera de expresarse del Desengaño nos recuerda el caso de Apeles, el gran pintor a quien la antiguedad libró memorias en sus rasgos y eternidades en sus tablas, que siempre pintaba a la Fortuna en pie. Preguntáronle la causa, y respondió: "Porque no tiene jamás consistencia". y confirma la agudeza de este dicho, otro, no menos célebre, de Isopo, pues preguntándole un magistrado que qué hacia la Fortuna, respondió presto: "dar a unos y quitar a otros". El Desengaño, para convencer mejor a su acompañante, le promete llevarle a la Casa de los Descontentos, pasión propia de los vivientes, pues nadie estú contento de su ser, y en quienes el viajero verá su propio desengaño. Salidos del encantado Palacio de la Fortuna -ya que en él todo era fingido-, llegaron a un florido prado y hermoso palacio, saliéndoles al encuentro un gallardo joven macilento y pensativo. El Desengaño dijo al viajero, respecto del joven: Es hijo de la Fortuna, aunque no goza sus premios; no está contento de nada, por ser él el Descontento. Estando en esto, salió una mujer desgreñada, los ojos, inundando de cristalinas lágrimas el suelo, y exhalando suspiros. La mujer dijo: Hija soy del Descontento, y con repetidas penas atormento los sentidos, siendo, infeliz la Tristeza. El Desengaño aprovechó la ocasión para decirle al viajero: "Es propieda~ de la Envidia alegrarse de las calamidades ajenas, ignorando que las desdichas son comunes a todos. No te rego~ cijes de ver hombres desdíchados'. al lado que tu feliz, que es muy posible el que se trueque la suerte, pues es mudable y de poca constancia la rneda de la Fortuna". --, Míentras el Desengaño hablaba, la Envidia desapareció, instándole el Descontento que visitaran la sala de los Ingratos. Allá se dirigieron, habiendo en 1a puerta esta inscripción: Los desconocidos somos con Ingratitud, tan grande, que aquél que bien nos ha hecho se lo pagamos con males. Llamó a la puerta el Desengaño Y salió una doncella "no muy hermosa por ser de áspera condición". ~otando la atención con que era nnrada, dijo: No te espantes de ini rostro, aunque te parezca malo, que nunca le tuvo bueno el que se precia de Ingrato. Allí estaba Creso, rey poderoso de Lidia, y en su solio, decía: Creso soy, ingrato en todo, que con maldad inaudita, a quien la vida me dió procuré quitar la vida. También estaba Teodoro, a quien Amalasanta, reina de los godos, eligió por compañero en el reino, y en pago de tal beneficio la mató. En su solio decía: Por reinar, maté la reina, con ánimo tan perverso, que a quien el reino me dió, quite la vida y el reino. El Desengaño recuerda al viajero que nada hay más inhumano y cruel que la Ingratitud. "Hombre malvado es aquél que sabe recibir el beneficio y no sabe pagarlo. No sólo es ingrato el que niega el agasajo, sino el que lo disimula". A un paso de allí estaba la sala de los avarientos, en cuya cornisa decía: La posada miserable es la que veis de Avarientos, descontentos con lo propio, deseosos de lo ajeno. Entre otros, estaba Aquiles, bizarro campeón de los griegos _que movido d_e la codicia, puso en prec10 el cuerpo difunto de Héctor. A sus pies se leía: Pobres magníficos son los que con ardiente anhelo, aspiran a los tesoros. siendo su fin el dinero. En la misma sala estaba Darío, rey de los persas, pues, avaro, habiendo leido en el monumento fúnebre de la reina Semiramis "Cualquiera rey de mis sucesores que necesitare dinero, abra el sepulcro y tome lo que le pareciere", se apresuró a abrir la tm_nba, hallando sólo estas palabras: "S1 no fueses malo y avariento, no movieras las piedras de mi sepulcro, para sacar las riquezas que en él jnzgabas''. Dentro de la sala "morían por vivir, y viviendo morían", aquéllos que no sacieron su sed de tesoros. El Desengaño recuerda al viajero que somos estimados en tanto como tenernos; Y que los hombres, deseosos de ser estimados en mucho, no se contentan con poco. "Pero desdicha es no atender a otra cosa que tener hacienda". No sólo Je falta al avaro Jo que no tiene, sino también lo propio que posee. Bien hizo el lírico Anacreonte, que habiendo recibido del tirano Policrates un talento de oro, se lo devolvió al instante, diciéndole: "Toma lo que me diste; que yo, señor, aborrezco dádivas que me han de quitar el sosiego". Lo que importa es tener el alma rica de virtudes. "¿Cuáles serán las fatigas del tener, siendo tan grandes los ahogos del adquirir? Y Jo peor es que nadie está contento con su dicha, por feliz que sea. No hay cosa mayor en Jo humano, que el ánimo que desprecia Jo m~yor; y así, quien se muere de ambición, siempre padece por anhelar, es evidente que da mnestras de no haber vivido por sí, sino por el tener. Ten, pues, presente -insiste el Desenga1io- que has de ir desnudo al sepulcro y despreciarás las galas que acaba la polilla y consume el tiempo. ¿Por qué piensas que el oro está amarillo? Porque tiene muchos enemigos. Nada remedian las riquezas, pues ni el lecho de oro alivia al enfermo, ni la bue- Y el viajero constata -ante tan rara gcnealogia-, que a los bienes de la Fortuna suceden los sustos del Descontento y los pesares de la Tristeza, siendo los tres, madre, hijo y nieta. Guiados por tales personajes llegaron a un vistoso corredor, con patios llenos de funestos cipreses denotando que en la Casa de la Tristeza ni los árboles sugieren alegria. Ante una puerta encontraron clavada esta tarjeta: Aquí mueren los que habitan, porque viven sin reposo, . que no descansa el que tiene envidia de bienes de otro. Allí estaba Catón, con el siguiente rótulo: Catón soy, tan en,•idioso, que, viendo a César invicto, ya que no en él, por lo menos, tomé venganza en mí mismo. A Caín le correspondía esta tarjeta: Una ,•cz despedidos de la Desdícha ' A Abel mi hermano maté, de sus dichas envidioso, movido de la arrogancia de ser en el mundo solo. Página 3 • �• b1io- , y vendí el mundo; la mujer• dotada, como sea virtuosa y esté s • ta a su marido, dote tiene". No ~ cosa más intolerable que la mujer ,.¡; ca. lllfa, pues, que te cautivas y v des tu libertad, sujetando tu albed~ll, teniendo quien siempre te mande y'j nunca te obedezca. Escucha a Est . po bre se casa con :rn 1>b co; "S.1 a1gun jer ric~, no t~ene muje~ a quien dar, smo senor a qmen obedecer" Me_jor es casarse con mujer pobre, , : 1 g~ien~? el pa~ecer_ de Eurípides, PUea dice: La mu¡er sm dote no tiene U. bertad de hablar, y una mujer habladora es tempestad casera". Había Ull padr.~ que desea?ª acomodar a una sola lu¡a que tema. Consultó sobre el acierto a 1:emistocles, si se 1a daría a un pobre virtuoso o a un rico jugador Respondió: "Más quiero varón para din~r?; que no. di?_ero que carezca de varon , como s1 d1Jese: mejor es hOJn,. bre que de pobre se haga rico, que no quien de rico sé haga pobre. Ni Jo ha de ser tanto, que no tenga alguna hacienda. Esto se colige de lo que dij1> Aureolo, preguntándole un mancebo• ¿ Casaréme con mujer pobre o rica? que respondió: "Si pobre es dificil el sustentarla; si rica es imposible su.. frirla". na fortuna hace discreto al ignorante". Hablando, llegaron a una desmoronada gruta, y el ,•iajero preguntó quién vivia alli, a lo que el Desengaño le dijo que la verdadera amistad. Entraron en la gruta abriendo una puerta fabricada de cañas, encontrándose en una apacible estancia donde estaba una mujer, tan hermosa y tan ágradable, "que su belleza suspendía y su agrado robaba los corazones". La Amistad, habló así al viajero: "Ya que desengañado llegas a pisar estos umbrales y has merecido ver esta habitación, voy a cumplirte tu deseo. Soy la Amistad, joya utilísima, final complemento y perfección con que se agracia todo lo creado, pues es cierto que ninguno tiene cumplida dicha, aunque sea sellar del mundo, hasta que tiene amigos; y en teniéndolos no le falta nada, porque llegó a colmo su felicidad. El. sabio, aunque apetece la soledad, no obstante, busca un amigo, y le tiene tan sólo para ejercer las acciones de la amistad, por no perder el lograr de tal virtud los efectos; no porque tenga quien lo asista si está enfermo, si está preso le ampare, si está pobre le socorra; antes, si, le solicita cuidadoso y diligente, por tener a quien asistir si enferma, a quien librar si está preso y a quien amparar si está necesita.do. Las riquezas convocan amigotes, las adversidades acrisolan los amigos: Quien es rico ¡ qué de ellos que tiene! Quien es pobre ¡qué solo que está! ¿Para qué se busca un amigo? ¿Para qué? Para tener por quien morir". La Amistad recordó. con alegria algunos ejemplos. Cástor y Pólux, ficción de dos estrellas, las cuales, al lucir una, Je falta a la otra el resplandor. Dice la tarjeta al pie de su monumento: El amigo es otro yo; y nadie podrá aplaudir que quiera eterno vivir, cunndo mi amigo murió. Preguntó el viajero cuántos amigos babia de tener, a lo que la Amistad contestó presto: Amigos uno o ninguno, toma de mi este consejo; que uno sobra si~ndo malo, y uno basta, siendo bueno. ei A \ pañante un último favor: "Casado quisiera ser -dijo-; aconséjame lo que debo hacer". uya que eliges ese estado y que es cierto que nadie puede dar norma de vivir, como el experimentado, ven, y hablarás con el Himeneo, por otro nombre el Amor conyugal; que él, como sabio en esta materia, te dará preceptos". "Hízonos sentar el Himerieo, ya informado por Talia de nuestra pretens~ón, y con alegre semblante dijo, hacrnndo la venia al Desengaño, lo siguiente: El viaje llega a su fin, pero el Desengaño aun dará nuevos consejos al -A mucho te atreves, porque es viajero antes de despedirse. Le recuermenester gran conocimiento para no da que si es honesto lo que hace, deben saberlo todos; si torpe ¿ qué im- . errar en ]a elección, porque en la muporta que no lo sepa nadie, si lo sabe · jer dificil es oir palabra verdadera de él mismo? Recuerda que hemos de mi- su boca. Pues ¿cómo conocerás si te rar Jo que somos, no por quien nos te- quiere o te aborrece, si te estima o te nemos; 1c exhorta a ser lo contrario desprecia, si son las voces índices del de los que atienden a vivir mucho, no corazón? ¡ Qué de veces oirás a tu paa vivir bien. Nadie será mañana lo recer un cariño, y será en tu pecho que es hoy; nada de lo que se atiende un desahogo! Y así decía uno que sópermanece. Se ama una cosa tan ve- lo creía una cosa de las mujeres, y era loz -la vida- , que ya se acabó cuan- que después de muertas no habían de do se goza. Poco importa el morir volver a este mundo. Lo demás, que a qui o allá; lo que importa es acabar todo era fingimiento. No es tan dificon buen fin la vida que empezamos. cultoso de guardar el dinero ni el más Un gentil exclamaba: "¡Oh, Jupiter! desmantelado muro como la mujer. Ya que nos diste limitado el tiempo de Donde está no hay nada bueno. "¡ Oh, la vida ¿por qué no permites le pase- lo que hay que envidiar -decia Antimos sin penalidades?". No es posible, fanes -al corto de vista! Porque, enporque ya las calamidades reinan en tre tanto malo como padece, tiene de los hombres y no los hombres en las bueno el no ver a su mujer. "¿Hay c~lamidades. Poco importa, pues, mo- mayor desdicha, que lo que se escoge rir hoy o morir mañana: lo que im- por triaca que alivie ha de ser tósigo que acabe? Raro es el día que pasa porta es morir bien. alegre el marido, porque tiene un eneLlegó la hora de la despedida. Dijo migo al lado y un contrario inseparael Desengaño: uEa, pues, ten en la meble; de suerte, si el desdichado se remoria lo visto y adiós. Ahí tienes el gocija, al punto topa la mujer camino caballo, monta y camina". El viajero por donde turbarle el sosiego y aouarsuplicó: "¿Adonde te- buscaré, si por lc el gusto. Casóse Democrito, hommi desdicha olvido tus preceptos?". bre de gran estatura, con una mujer El Desengaño respondió: "En la sepulpequeña; y preguntándole por qué se tura que en ella está el verdadero Dehabía casado con una mujer de tan posengaño". co cuerpo, dijo: "Yo escojo de lo malo Mas el viajero deseaba de su acom- lo menor't Perpétua es la guerra cuan- Página 4 llla:: to dificil Ja paz. ' Y, así, el rey Don Alfonso de Aragón dijo que para tener paz dos casados, había de ser sordo el marido Y la mujer ciega, porque ésta es por naturaleza celosa, y a aquél le molesta la demasiada bachillería· con que, careciendo de estos dos senÍidos resultará todo en quietud, pues ni ell~ fuera habladora ni tuviera ocasión de tener celos. Prcguntóle a Sócrates un mancebo: "¿ me caso o nó ?" y respondió: "Haz lo que Quisieres, que, al cabo, te pesará", sintiendo que la s~ledad es molesta y que el matrimon10 suele ser insufrible y causa de desh~ucción. y esto es menester ·mirarlo bien; porque, como dice Terencio cualquier enemigo que nos quiere qui~ tar la_ vida, le conocemos antes que nos _hiera; pero a la mujer no se siente_ s1 no es cuando mata. y Euripides anadc: "Los dioses dieron remedios contra los más fieros, contra los más ~rucles animales; pero contra la mu¡er mala, ninguno hasta ahora ha hallado la medicina". ... No te pagues de la hermosura del cuerpo, que ésa perece; pues es cierto que la h_ermosura Y la vejez no pueden estar Juntas, mueva a tu voluntad_ la del alma, que siempre dura Alla decía Isócrates que quien teni~ el cuerpo hermoso Y el alma fea e lo P . ' ra rop10 que un navío cuyas velas de colores penachos fueran del viento y que de la proa a la popa estuviese hecho un ascua de oro, si tenia muy mal gob~rnador Y piloto. Porque ¿qué le hacia la hermosura si iba a p· ' 1que, o d e enea1lar en la arena o de Ch ocar con ~m escollo? Las obras hermosean e] SUJeto, pues dice Demetr1·0.. "S'1er~ • ga 1an, obra bien; si feo, suple·el defecto de la naturaleza con el adorn de las virtudes; que más vale s . o E · "d , egun _m?p1 es, feo ,•irtuoso que galán v1c10s". con e ... Las riquezas detéstelas tu intento· •. , 1rsea' su imperio. "Recibi oro - d"ice p uque casarse con e] oro es rend. Oye la exclamación de Euripides: "¡Feliz aquél que acertó al casarse y dichoso aquél -prosigue- que nu~ca se easól" ¡Oh, duda dificultosa de av"'riguar, por lo indeciso!" Procura que la adorne la prudencia, que con eso siempre os conformaréis con f.acilidad. Pues los prudentes, dice Demostenes, de los pareceres de todos eligen los mejores .Y, aunque tenga malos lados, teniendo esta virtud, no se dejará llevar de sus c·onsejos, porque mirará lo que está bien y lo que está m~jor". Exhortaba Sócrates a sus discípulos que procurasen observar toda su vidi esas· tres cosas: en el ánimo, pruden. cia; en la lengua, silencio; en el -sem.. h~ante, .':erguenza. Ningún necio call~, dice Dwgenes, porque el silencio ds indicio de sabiduría. San Gregorio lo afirma: rectamente sabe hablar quien sabe a veces tener silencio. No es me-e.os retórico el silencio que la voz, dice Plinio. A la mujer, particularmente, le es- ornamento y gracia el silencio, según Aristóteles. Cuida, dice Plioio, de hablar poco y desvélate en buscar modos para oir, de mejor gana que hab1ar, porque, quien no sabe caJlar, cierto es que ni aun hablar sabe". Impórtale a la mujer honesta vestirse de modo, que no desdiga el traje de su virtud. Estaba un dia una dama muy bizarra, tapada de medio ojo, comprando unas niñerías, a quien llegando un cabaliero, la dijo si gustaba que el pagase la costa. Respondíóle que no necesitaba de nada suyo. Instóla con ofertas. 'y ella, enojada, se descubrió diciendo: "Vuestca merced no debe de conocer que soy la mujer de don Fulano". A que respondió agu• do: "O vista vuestra merced como quien es, o sea vuestra merced como se viste". Como si dijera: si anda en traje de mala, ¿ por qué quiere que la tenga yo por buena?" Mas, puesto que la mujer es daño Y salud de una casa, siendo perpetuo Y necesario mal, ya que te determinas a casarte, considera que en tu elección consiste el tener salud o el tener una e_nfermedad pestilente que acabe contigo. Eurípides afirma que el matri• monio es mal que le desean muchos Y es muy cierto que le aciertan pocos.· J~1zgo que, siguiendo estas reglas, seras uno el.e ellos, con que, vhriendo en paz, dilatarás eternidades con clara sucesión Y descendencia la famosa estir· pe de tu casa". Aquí cesó el Himeneo. y aquí deci-mos no adiós, sino hasta luego, al Tri• bu~al de los Desengaños, ya que en el vivunos, nos movemos y somos. Ya no se Morirá Diego Rivera Por R-E. MONTES i BRADLEY I A la memoria inmarcesible del Maestro Manuel Toussaint Una vez más - y van ...- este Diego Rivera, que en verdad es extraordinario, ha conmovido a sus compatriotas y a muchos que en México no lo son, pero que igual que ellos o que su mayoría, le admiran y le quieren. Si Diego Rivera fuera sólo un artista, posiblemente no tendría interés alguno en ocupar y desocupar más o menos con estudiada frecuencia, los titulares de los cuotidianos de más nutridos tirajes. Pero es que él, además de ser artista, y quizás más que artista, es político. Decirlo así, tan directamente, pareciera un ex-abrupto, como tal, desconsiderado, especialmente teniendo el propósito de escribir no sobre Diego Rivera el político, sino sobre Diego Rivera el pintor. No obstante; como que en él todo contribuye a personalizarle con harta singularidad, no puede omitirse aspecto tan importantísimo de su "currículum". Y por él ha de comenzarse. RIVERA EL POLITICO Quien no le conociese y conociera sus cuadros, sus murales y hasta sus esculturas y mosaicos, podría sin ser intuitivo, llegar a saber de él, la naturaleza de sus inquietudes de tipo social. Se dice con frecuencia, de sus murales especialmente, que adolecen del defecto del abigarramiento, de la baraunda, del hacinamiento o, para no emplear eufemismos, de la tendencia a la adición compositiva exagerada, "horror vacui" renacentista. En efecto; en un mural suyo, éste <lel·Palacio presidencial o aquél del de Bellas Artes, las gentes, sus sujetos pictóricos, se suman por decenas y la vista se pierde como en una galaxia en procuración de un desentrañe o explicación no importa si anécdotica, pero si aprehensible con facilidad, que no siempre el espectador común --que es el que el propio artista confiesa interesarle- alcanza, al menos en sus primeros intentOs. Y este reconocimiento casi unánime de una característica de la pintura de Rivera, deviene. elemento útil, para la advertencia de su actuación política. Diego Rivera es, fundamentalmente definiéndole, hombre de masas. Politico, no podria lógicaJUente eludirlas, mas, si seleccionarlas, quedándose con las "elites", que también son gentes, pero gentes sin olor a multitud, sin promiscuidad, si acaso anodinas, sin pestilencias sarcolácticas, es decir, para expresarlo con terminante termi .. nología de militancia derechista: personas, que no chusmas. Erhpero, Diego Rivera no tiene, no podría tener esas preferencias que, siendo él quien es, COQ.sideraría indignas y degradantes a la condicióu humana. Para él la masa es una en su promiscuidad, en su abigarramiento, en su constitución, por ello no la entiende sino nutrida, diversa, multicolor, y esto socialmente quiere decir, tal CD· mo es étnica y cívicamente, pletórica 11 de variedad hasta definirse por ella en origen, en actuación y en destino. Ninguno excluya a nadie de la muchedumbre temática que seduce, apasiona, preocupa a Diego Rivera, porque entonces, es tal su dilección por ella, que no sólo reñiría como riñe con el exclusor, sino que saldría en seguimiento tesonero del excluido, hasta dar con él, cualquiera fuese el vericueto de la historia o de la ·v ida en que se hallara, para restituirle a la unidad social de. la que lo segregase el avieso espíritu de un osado discriminador. El advertir que sus congéneres, cual él mismo, son inexorablemente parte de un todo masivo solidario, que como totalidad también connota presencia psicológica definida, no quiere de manera alguna establecer, que Diego Rivera se conforme con que la sociedad actúe exclusivamente, en tanto masa, cual entelequia societaria carente de personería en goce y ejercicio. Y menos, con que ella en determinada circircunstancia histórica, no halle la compensación a su atávico colectivismo, en una frutación no pasajera, si trascendente, definitiva, que sinó disgregue, al menos libere a cada quién de la suma indeferenciada. No interesa decir a qué partido político pertenece Diego Rivera. Inclusive pudiera no militar en ninguno, sin dejar ciertamente de sustentar aque• llas ideas y luchar por alcanzar estas metas. Sin embargo; por razón de eficacia, él milita en uno, creyendo que así se acorta la distancia enorme para nuestra coetaneidad entre el ensueño que con justicia urde y la realidad en que ya debiera haberse concretado. Mas, quede establecido sin controversión, el politicismo de Diego Rive- ra, único móvil que lo impulsa a provocar a sus opositores -políticos que no artísticos- con salidas extemporáneas, como tales imprevistas y a veces, que no siempre, fuera de tono, o meramente vanas como quien buscase con la varita del arbuto próximo, picar por entre las rejas al tranquilo ciervo del zoológico, sólo por el placer pueril -o hedonista- de irritarle y verle embestir el cerco, tan furíbundo cuanto impotente. Porque estas salidas de Diego, al parecer infantiles, si son o no graciosas, tienen la rara virtud, precisamen• te buscada, de provocar la correspondencia del en·emigo, que siempre se enfada y a veces se indigna, se irrita, e enfurece, animal también él, aunque político, opreso en la red del monstruoso Leviathan que mucho gustaría trozar, pero con vistas a un futuro muy distinto del que Rivera anhela. Naturalmente que Diego Rivera conoce. sus ciervos, como diariamente frecuenta sus ámbitos y hasta logra sin proponérselo su respeto, y llega a venderles sus cuadros en precio de dólares, que no de rublos ni · de yens, y menos de pesos mexicanos. Por lo que sabe, de consiguiente, que como estos compradores son gentes de "elites", pulcras, atildadas, bañadas, perfuma• das y ceremoniosas, hay que provocarles sus reacciones con el susto de la estantigua y hasta con el espanto superlativo del terror, puesto que del miedo común corriente, del hambre, la mugre, el frío y otras penurias semejantes, ellas están, por curadas, prevenidas. -"Yo he comido carne humana" -dijo Diego Rivera alguna vez, en México o en París, a un reportero sensacionalista, a quien de seguro mandó nomingo en la Alameda Cenll'al". Fragmento. Fresco en el Hotel del Prado. Página 5 �y México, por ello;Hene en él, y lo reconoce, a un artista de ma plenitud, que contribuye con sus ob al mejor conocimiento del de socio-institucional de la patria. cimiento expuesto directa, obietilil,i mente, sin desfiguraciones incluai expresionista o post-expresionista, de otra índole expresiva cualqu¡111, por cuyo vehículo su pueblo por no estar habilitado intelectivamente, llll' captarla no ya la belleza, sino la '9ef• dad y la dirección de un proceso, -_¡ que por difícil bien se llama heroico. Indudablemente por este holllbre, más que por el otro; por este h o ~ que ha llenado miles de metros caadrados con sus pinturas que mueboa pueblos quisieran poseer, por eate hombre que como artista trabaja j to a su pueblo sin importarle lo qae pasa en las marfilin'l,S torres de la clii.. dad donde muchos otros de sus colk gas elaboran su quintaesenciado mea. saje artístico grávido más que de realidades y esencias, de metáforas y al& bolos, por este hombre, es por el que ~téxico se preocupa, se interesa, se en. tusiasma y hasta se exalta. Porqué óCÓmo se ha de discutir el arte de Diqll Rivera?. Hacerlo; ¿no es incomprensión?, ¿no es ene.m istad?. Puesto que al margen de toda prevención artlsll. ca, po!itica o de la índole que fuese, él es un creador con tamaña personalidad. Se coma o no la carne humana; milite en tal o cual frente de lucha¡ SÍID• patice por esta o aquella cultura; se pague de su libertad y ataque a la bur-guesía, irritando todos sus flancos vÍJ). nerables con pugnacidad díptera, lo cierto es que excentricidad, posición, iracundia en él, o subestjmación en quien lo juzgue, son manifiestamente vehiculos de una simpatía que él se gana espontáneamente. Y que diflcUmente pierde porque es definitiva. Y además, se trueca con presteza e irre' 'ocabilidad en cariño, en amor, Si; la verdad sea escrita, México ama a Diego Rivera. NUEVAMENTE JANO El i de diciembre en Moscú. llamar él mismo y encargó la entrevista, y le añadió para que la aseveración Je engolosinase: -"Era carne blanca como la cupletista de quien la cortara; y terminó: -"La comí en tamales, porque soy mexicano y no habría podido saborearla en anglo "roats beef" horrible o en repugnante "bisteck" a la Bismark, teutón. Y todo México se conmovió -o todo el mundo, incluyendo a París, si se prefiere-. Hasta que salieron a decirle desde la acera opuesta a la suya, todo cuanto la iracundia dictaba. Lo de menos: sangron!..., bárbaro! ... , caníbal!. .. , etcétera. Que justamente era cuanto él quería le dijesen y babia intuido Je dirían, a fin de poder esgrimir con su Yigilante inteligencia, los recursos de su más hábil dialéctica, lucubrando un discurso en torno a la barbaridad que significa ser todavía negrero, explotador de mensús, de guajiros, de rotos, de cholos o de pelados, ya que presto tornara 1a acusación por pasiva, demostrando a sus contradictores horrizados que quien debla espantarse de su canibalismo era él y Página 6 no ellos del ingenuo suyo: comerse un rico tamal de noctámbula mujercita. Así es Diego Rivera; en cuanto a político. Y que conste que cada salida suya a1 ruedo civico, interesa, apasiona, y provoca polémica llenando salas sí la arremetida es oral, o vendiendo periódicos, si lo es meramente gráfica. RIVERA EL ARTISTA En tanto aquellas salas se colman y esos periódicos se agotan, Diego Ri,·era artista, sonríe siempre; a veces rie, y trabaja, trabaja cníervorizadamente. Conoce su oficio corno pocos y ama su pueblo como no muchos. Es artista como es politico. Es Jano hiírontr. mas, ante todo es mexicano, que para él es vocación sustantiva. Y si agoniza en político, vive, que es también forma de agonizar, en artista. Frente al caballete, sobre el andamio, junto al muro, en cualquier parte que le pidan o se diga: hay que pin- lar, ·el coge sus bártulos de pintor y pinta. Compositor habilisimo, reune sus queridas y promiscuas masas y las juega con erudición de historiógrafo en el proteico pretérito, con habilidad de estadista en el turbulento presente y también con intuición de socíológo en el porvenir que ensueña armónico y maravilJoso y a cuyo avenir contribuye con todo lo que es capaz -<¡ue es mucha- de dar de sí. Si como compositor es rigoroso matemático, como dibujante su mano es la de un cirujano tras años de aprendizaje y ejercicio. Y aún falta escribir que como colorista, cualquier ley le ofrece posibilidades lúdicas. Pero por sobre condiciones de oficio, priva en Diego Rivera un extraordinario sentido de lo que podría llegar a calificarse como pintura histórica: Historia que s~ hizo, Historia que se hace, Historia en fin, que se hará o podrá hacerse si 1as intuiciones que siempre o casi siempre están ínsitas en el artista, no resultasen -porqué- en su caso, frustráneas. Por ello es que las noticias que sobre él circularan y aún circulan desde:· hace poco más de un año en el Anáhuac, llegaron a afligir a sus simpati• zantes y entristecer a sus amigos. Mas, también desconcertaron -Y descouciertan- a todos. Porque a todos tiene habituados al desconcierto. HDiego Rivera está enfermo" escribió la prensa; y agregó: "Se muere"; y explicó: uPadecc cáncer"; y confirmó "Lo atienden famosos oncólop" y lamentóse: 'Sin embargo, no podrá pintar más". Para terminar pron~cando: "Sin duda se mueren. En seguida, mejor, simultáneamente, se divulgó la noticia insólita: "Se ha casado una vez más". Son ya cuatro ,•cces, con ésta. La primera íué con Angelina Beloff, en unión juvenil; luego con Guadalupe Marín, madre de sas hijas, con quien mas se ha querido después de sus seis años de matrimoniales Que durante ellos; la tercera, con el amor de su vida, la aérea y delicada Frida Kahlo, y ahora, con Emma Hurtado, su más inteligente y constante panegirista y ... administradora. 4'ras 1a sensacional noticia, que Dllllca tratándose de Diego, podía bolpr aclaración o comentarios, los periodistas añadieron: "Tan se mucre, que testa en favor de la sociedad mexicana Y su culturi"· "¿Sus albaceas?; un_pa• tronato,,, "¿Sus colecciones artistiCII ,,aJiosísimas?; tesoro imprescriptible para el pueblo" fueron titulares ea la circunstancia. Todo es o puede ser novela. Co los tamalitos de su antropofagia de sibarita o de "gourmet" esotérico, lir falsificaciones de que ha sido vlcl~ o tantas otras noticias que siempre • conocieran a propósito de él. Em,e-: 1 DIEGO RIVERA. ¡ Cómo si él necesitase de estas triquiñuelas para permanecer! A la sazón, y pese a su cáncer, pintaba con grande entusiasmo, un cuadro de su consentida hija Ruth entre llores; alcatraces por descontado. Diego siempre amó los vegetales. Bueno, en rigor de justicia, también los animales ¿y, por qué no, los minerales? un panteísta. O a lo peor, era, como ya se explicará. El secreto de su vitalidad que confunde aún frente a la posibilidad de un mal tan grave cuanto irreductible, es precisamente este: él es en el amplio, rico y frondoso dintorno de 1a Naturaleza, un ente más que pudo ser el roble milenario, la tortuga centenaria o la roca sin edad. Plantado y erguido en ella, es un coloso de Rodas contemplando la Historia de su tierra que mucha deuda tendrá con él ni bien fallezca. Porque et le ha regalado su arte, su civismo y su interpretación filosófico-politíca sino cabal, espontánea y sincera. Y así, clavado frente a la tempestad que pudiera desatarse en sus células contra su estructura mayúscula, se duda de toda verdad y se cree en una nueYa mentira pastoril. ¡Ojalá! mintiera otra vez ... Su ánimo no decae. Cuando decaiga scrú definitivamente, indefectiblemente ... porque el ánimo suyo es de ralees profundamente vitalistas. ¿La prueba?. Su regreso. Su llegada qae se operase de manera semejante a como fuera su partida. Blandiendo su lanza, que es su palabra, signo de su presencia en el torbellíno metropolitano, sin el cual, él no es Cl, puesto que es su auténtico caldo de cultívo. Diego no podría vivir en el campo. Pasaría una semana en ]a campiña, y regresaria presuroso contando cualquier relato imaginario sobre, los piojos moles~ tos o las bestias temibles que se habrían complacido en torturarle o cuya con,·ivialidad por excesivamente complaciente, turbaría su reposo. Que uno u otro extremo, cabrían en el concepto de verosimilitud con que se nutre su anecdotario. De verosimilitud o de sarcasmo. ¡Ah! porque nada se ha escrito todavía sobre esta cualidad -cualidad o lo que sea, ya que no puede considerársela virtud, lógicamente- que también es muy suya. Mitómano sarcástico, convendría escribir a su propósito. Y quién sabe si aún no se le definiera en propiedad. Empero, si lo de su cáncer puede ser producto de su mitomania, ¿no será producto sarcástico el condescender a suplantar en su discutido mural del Hotel del Prado, el HDios no existe,, de la boleta del Nigromante, por 1a anodina constancia de la ocasión y la fecha en que el mismo Ignacio Ramírez sustentase tesis tan airosa?. Carlos Pellicer que le encareciere el trueque es un cristiano puro, de las primeras catacumbas si ac!aso, que no de los pactos jesuitico-íalanguistas, ni de los últimos concilios y menos de los postreros contubernios cuáqueros v macartistas. De manera que no ha de creerse en sus habilidades discursivas ni en sus poderes de convicción. Y sin embargo, Diego se apresuró a extenderle postalmente una autorización plena y en forma: -Borre usted el ex-abrupto. Y cuando llegó -¡nadie se ría, por favor!-, no solamente que refirmó su concesión, sino que se ofreció, él mismo, a acudir al Hotel del Prado, donde luce su maravilloso panel historiográfico de la Alameda central de México, y proceder con sus propias manos a borrarlo, dizque para complacer el espíritu religioso de la inmensa mayoria de la nación mexicana. ¿Desde cuándo tan complaciente?. ¿Diráse si el hecho no configura la • ro... ¡cuidado!, que también pudiera ser verdad. ¡ Y si lo fuese? ¿ Y si esta vez fuera de ,·eras? ¿Y si se nos muriese, sin mas ni mits? Toda posibilidad cabe en la vida suya. Y toda amenaza puede trocarse en riesgo inminente. Es cierto que él ha iut!lldo ya demasiado cruelmente al pastor a cuyo rebafio ataca frecuente pero ímaginativamente el lobo. -¡El lobo!; que viene el lobo! .... grita a todo pulmón el bromista, y la voz y su eco que la prolonga, trae. el auxilio invariable de sus solidarios colegas que pacen sus ganados en los verdes prados , 1alleros. Inútilmente. Así ¿cuantas veces? .... Hasta que un día, el lobo, en carne Y . hueso ... y por añadidura como siempre hambriento, hinca el diente en los más tiernos y confiados corderitos del inerme pastor. Y aunque sus palabras se difunden con celeridad, nadie acude en la desgracia, que sólo limita la acíedad del atacante. ¿Sucederá así con Diego Rivera?. ¡Volvera, insensible a todo otro móvil que el de su estrategia politica, a mo'rillzar al frente enemigo, para justificar, entonces sí, los disparos de su agresividad de infatigable beligerante? Tratándose de él, todo es posible Y presumible. La prensa ya lo sabe y además, bien lo explota, El lector quiere noticias sensacionales, y si de sus idolos, mejor. Y Diego Rivera, indiscutiblemente ea un ídolo popular en México. Igual que Beto Avi!a, que Tongolele, que el ratón Macias o que Agustín Lara. A lodos ellos entrevista habitualmente en busca de la nota sensacional. Por esto es que cuando circuló el "venllcello" de que Diego Rivera estaba e&Dceroso, no uno sino cincuenta periOdutas de los más sagaces y diligen- tes fueron a verle y le asediaron con sus indiscretas preguntas. ¿Que pasaba con él?. De veras tenía cáncer?. Etcétera. Y Diego lejos de negarlo, lo confirmó. Pero añadiendo lo insólito: Nos vamos a Europa.- ¿En luna de miel? - le interrogaron-, y respondió: -Si, precisamente. De manera que Diego Rivera se fué a Europa en compañía de su Emma y .. . de su cáncer. . Parece absurdo ¿verdad?. Un novio, vamos... un esposo canceroso que viaje en 1una de miel. Solame~te pu~dc ocurrir en :\léxico Y con Diego Rivera. Porque adviértase que tratándose de él, todo cabe. Es egregio mitóman~, v no mentiroso porque es muy pueril, ~i contumaz porque es muy ladino, Y ambos son grados incipientes del fabulista que él hace años ha superado con creces. Al punto que puede burlarse de sus congt!neres, de sus detractores y ... de su cáncer. . . Empero. . . ¿ y si hubie_se sido, cierto?. La posibilidad también ,-bia. Y por .. , si las moscas como d1~en 1os mexicanos, las gentes, de especial manera los amigos fueron a verlo antes de su salida al viejo mundo. . Todos en aquella ocasión le vier?n bien. Al cabo Diego es siempre el mismo hasta en lo físico. y encontrándole así, le saludaron y desearon buen viaje. Diego entonces, a~eguraba que su cáncer le acompañª-na solamente en su viaje de ida, porque pensa~a quitárselo, tan pronto llegara. a Rusia, d de él sabia que el tratamiento del n~:i alcanzaba pleno éxito. y como su c:.\n~er era de 1os superficiales ... Por allí, Diego se preparaba la coartada convincente. Que al fin y al cabo cuanto él buscaba no era otra cosa que mantenerse incólume sobre el. tapete de la notoriedad. Que no le olviden ... "La Maestra Rural". Pafio de la serie al fresco de la Secretaria de Educación Pública. Página 7 • �• definición cabal del sarcasmo? Porque Ri,·era ha regresado de 1a L'.R.S.S. no del Vaticano, y lejos de anunciar su conversión, que hubiera sido el acabóse, ha refirmado su fé y su confianza en la permanente revolución soviética. ¿O es que también a esta rcfirmación habrá que aceptarla con beneficio de inventario y temer su corn~ersión? El mural ya ha sido corregido -corregir no es el verbo adecuado a circunstancia, desde luego. Y ahora las gentes -mojigatas gentes, conviene agregar- ya no se irritarán porque el Nigromante haya profesado una tesis opuesta a la de la iglesia romana. No obstante, en medio de tanta mentira, inténtase fundar una verdad: Ni Ramírez se ha desdecido de su afirmación -cosa que no podría hacer quien está muerto-; ni Diego Rivera es un conVPrso a lo Claudel ni un arrepentido a lo Hidalgo. El no es más que un sarcástico qué se complace, como ya se ha escrito, en irritar al ciervo, es decir a quienes le tienen ojeriza. Ayer fué ]a curia, la santa madre iglesia que bramaba con sus epígonos y su grey por la herejía de un pintor que en realidad, con relación a la temática de su pintura, apenas si pretendía ser un notario que ni siquiera un historiógrafo. Y ahora, ahora que "ya Dios existé", el ciervo es el bolchevismo, todos cuyos militantes, lógicamente, se estarán diciendo: Diego está loco! ¿ Y él? .... Riéndose, un tanto orientalmente, de lo tontos que son unos y otros: los ministros romanos y los hierofantes moscovitas... y también los hispanomaniáticos que no han sabido tornar propicia la ocasión para solicitarle quiera iluminar de preclaridad el rostro del Hernán Cortés, a quién él idiotizó en los muros del Palacio Nacional. Al fin el único que no cambia es él, que no transa con imperialismos ni con jesuitismos. Y quiere morirse como sin duda se morirá, en los brazos tutelares de José Guadalupe Posada, su maestro querido que le enseñó a recogerse serenamente, un poco cada día, en el amable seno de la muerte. Pero, ¿será cierto que Diego está enfermo?; ¿será verdad que ya ha sanado? Bueno, esto pertenece al terreno conjetural que es tan amplio y a la vez tan breve como la urdimbre de Penélope. Los días, los hechos serán pruebas, serán negaciones, serán confirma. ciones ... ¿quién lo sabe?. Y todo se dilucidará en la medida en que los. acontecimientos discurran, Sin embargo, ya puede formularse una predicción. Y ella es muy simple, demasiado sencilla; mas ciertamente cierta, y valga el pleonasmo. Diego Rivera no se morirá. Diego Il,ivera es más durable que el roble, el quelonio y el mineral; no puede ser perecedero. Es la vida misma. Las historias de arte ya inscribieron con caracteres indelebles su nombre y el de sus obras, que reproducidas en blanco y negro y a todo color lo han hecho internacionalmente famoso. Diego Rivera es hoy y, todavia, él en carne y hueso. Con cáncer o sin cáncer. Y en seguida de su óbito que ha de producirse cancerosamente o por otra causa, sin lugar a dudas, será un símbolo, será un Diego Rivera del que nos habremos despedido echando al viento sus cenizas para comprobar hasta la fehacicncia que, disperso su polvo, continúa viviendo ... igual que Ignacio Ramirez, pese a Dios. Porque Diego Rivera trascendió ya ,e] espacio y trascenderá el tiempo ... desde que, aún carne en sus huesos, hace años ha comenzado a vivir para la inmortalidad, por aquello que tah insuperablemente expresasen los romanos con su proloquio: "Ars longa, vita brevis". Un Cuento de Bernardo Jíménez Montellano PERPETUA SE ESCONDfA, por las calles de Allende, una accesoria en la que se vendían antigüedades. El frente de la tienda sólo mostraba una puerta y una ventana protegida por los hierros de una reja. Al detenerse los transeúntes y mirar por ella podian observar las manos de una mujer, llamada Perpetua, que el día entero tejia la ropa de un niñ'o, sacando de un cesto el estambre de una enorme madeja, para convertirlo en una diminuta pieza. Se diría que reducia sus pensamientos hasta pasarlos por la abertura de un anillo. Perpetua era duefia de su negocio y gustaba de él como coleccionista y no como anticuaria. Acariciaba sus jarrones de porcelana, para dar descanso a sus manos, y tocaba el viejo piano para sentirlo con el tacto. Tenía dos amigos: Pedro, el novio de otro tiempo, que bebía para apaciguar su tristeza por Perpetua, y Juan Bautista, que gozaba al ver las cosas viejas que el1a coleccionaba: la estampa del perfil de Lord Byron; los herrajes coloniales; las cajas de música; los frascos de donde los boticarios guardaban su hechicería; los estuches de costura de las señoritas; las estatuas de bronce de la Justicia, y la de Beethoven; doce o quince relojes que, siguiendo su destino, caminaban a la vez. Perpetua estaba enamorada de Juan Bautista y Juan Bautista )o sabia. La conoció una tarde que se detuvo a admirar un candil del que pendían diez mil prismas. Interrogó por su precio y guardó serenidad cuando Perpetua se lo dijo. Después recorrió las vitrinas y observó cuidadosamente las joyas, algunas de ellas verdaderamente finas. La anticuaria se interesó por el Bautista y lo invitó a volver en mejor ocasión, pero él sintió el deseo de visitarla a diario y pronto saboreó con ella el chocolate y los dulces que Perpetua hi.cía en casa. Un dia la besó Y a partir de entonces la tienda adquirió una Usonjera juventud. -Juan -le dijo un día Perpetua-, es muy difícil decirte una cosa que te quiero decir. -Pues di -respondió el Bautista acariciándole el cabello. taba ensimismado, transido por la -Es muy dura. preocupación. - Que te gustaría casarte conmigo. Al día siguiente volvió a ver a Per- Es más. petua y no insistió en el terrible tema. Juan Bautista se enderezó sobre el Al.10ra Ja Yeía como a una mujer dissillón y unió sus dos cejas con una tinta: Is ojos más brillantes y quizá arruga. más bellos, la piel fina, el cuerpo más -¿Qué? -le dijo. robusto. -Va a ser un niño. -Creo que si puede ser -dijo de - Xo -respondió Juan Bautista-, pronto Perpetua. eso no, porque no puede ser. -Claro que no, es nada más el - Si puede. amor. -¿11e- quieres mucho, verdad? -Juan Bautista, no tienes por qué - Si. preocuparte; yo sé vivir con mi nego-Eso te hace creer que vas a tener cio. Además, no sentiré la soledad y un hijo. ¿Porqué no te fijas bien? no te moJestaré más. -¿. Te asusta mucho, verdad? Juan Bautista quedó silencioso du-Xada. rante un largo rato, a1 fin dijo: -Es mi mayor alegría, Juan Bautis-11e encantaría tener un hijo. ta, voy a ser muy feliz. - De mi, no lo creo. Juan Bautista buscó la hora en to-Si. dos los relojes, cambió la conversación -Tiemblas cuando te hablo de él. y se despidió. En ]a Calle, no bien ha-Claro. bía andado unos pasos, lo sorprendió -¿Eso es alegría? Ja lluvia, pensó en voh-er a 1a tienda y -No, es responsabilidad, Perpetua. se refugió en el dintel de una puerta. Soy responsable, entiendo el Génesis, Se le mojaron los zapatos y el agua me hace temblar la creación. empapó los pantalones de las rodillas -No seas mentiroso- le dijo ella abajo. El no se. preocupó por ello, es- suavemente. Vn cliente entretuvo a Perpetua, que mostró los cuadros en tanto Juan Bautista cerró los ojos para meditar. AJ • abrirlos se encontró con el gato que lo observaba. El Bautista estuvo a punto de no volYer a la tienda de Perpetua. Sabia qne algunas noches llegaba Pedro a conversar con ella antes de buscar a los amigos para tomar la copa. Ella le hablaría de muchas cosas, pero pen•. saria en él, en el responsable, en el creyente, en el Juan Bautista Aleonedo que de un momento a otro había bajado de precio, incluso ante si mismo. -Pero yo no la quiero -se decia solo, en voz alta, delante de la gente. A algún amigo que le preguntó sobre su preocupación Je contestó a secas: -Amenazo tener un hijo. -Antes de oír otra pregunta, agredió al amigo con su cigarro, un cerillo encendido y otra conservación. A las cinco de la tarde asomaba por la tienda y se tendía en su acostum. brado sillón; llegó a vender antigüedades esos días, ayudaba a Perpetua quizá por ternura, o bien porque 1a conciencia lo llamaba a la bondad. Perpetua casi ]o trataba como a un aj. ño v le acariciaba la frente. _:_¿ Sabes qué soñé anoche? -¿Qué?- preguntaba el desfallecido Bautista. -Soñé con mi hijo. -¿Cómo es? -Como tú. -¿Inteligente? -Muy inteligente. -Entonces sí. -El niño ,,enia por el campo y se encontraba con una muchacha, tan ni• ña como él. Ella traía en las manos una jaula y se la mostraba a nuestro hijo. -El niño se acercó y vió que aden. tro de la jaula estaba una flor; quiso cogerla y abrió la puertecilla ... La flor salió volando. -Se escapó. • -Si. -Quizá esa niña sea la mujer con quien se habrá de casar. -Me gustaría rubia. -Juan Bautista apretó los puños y sintió deseos, después de mucho tiem. po de no haberlos tenido, de llorar. -No puede ser -dijo casi en silencio. Perpetua trataba de alegrar las visitas del Bautista poniendo discos y gozando con ]a música casi a solas. El se hundía en sí mismo o leía algo de los libros viejos que estaban en venta. En una ocasión, al levantar 1a vista para verla quedó sorprendido: Perpetua rezaba. Guardó un profundo silencio y la estuvo admirando; los labios de cIIa murmuraban: nSefior Dios que nos dejaste la señal de tu pa'sión Y muerte en la sábana santa en la cual fuiste envuelto cuando por José fuiste bajado de 1a cruz. Por tu muerte Y sepultma santa llern a la gloria de tu resurrección el alma de tu siervo Juan Sebastián Bach, a donde vives y reinas por los siglos de los siglos, amén". El Bautista entendía bien a Perpetua y sabía que admirándola tanto la quería un poco. Le decía: -¿Amas la belleza? Ella lo miraba fijamente y sufría por él. Juan Bautista se acostumbró un poco a pensar en un futuro cierto, complicado, Heno de llantos nocturnos Y de ternuras amargas de ella. Posiblemente se avecinaba un casamiento o una obligación que había que c.umplir para tener derecho a la satisfacción de la compañía de su hijo, cuando creciera y pudiera ser amigo, por la ciudad y en el trabajo, y después en la vejez. Perpetua sentía en esa reencarnación todo su mundo y e] verdadero sentido de su vida, hasta ahora escon- dida en un infecundo misticismo por el arte. Una maravillosa tarde de junio, cuando el sol de las seis doraba las paredes iluminando los óleos de la tienda de Perpetua, el Bautista despertó y levantó la cabeza del sillón. Perpetua tenia los ojos cubiertos por las lágrimas y sus mejillas brillaban, húmedas y descoloridas; cuando notó que Juan Bautista había despertado ocultó el rostro entre las manos y esperó a que le preguntara por la razón de tantas lágrimas. Al fin, se lanzó sobre él y ocultó la cara en su pecho. -Siempre no -le dijo amargamente. -¿Qué ... ? -Que no habrá niño, bi habrá nada. -¿Estás segma? -Ya estoy segura. Juan Bautista se puso de pie después de se_carle las lágrimas. No podía ocultar una sensación de alegria y removió los cabellos de Perpetua con sus manos. -No te pongas así -le decía, mientras ella soñaba en algo perdido, Juau Bautista era completamente feliz; no sabía en qué distraer y ocultar su alegría; caminó hacia la ventana para ver la calle, después volvió y a su paso sacudió los candiles de prismas, que iniciaron una cristalina música a la vez que reflejaron su luz de arco iris prisionero sobre las paredes, el techo y la misma imagen adolorida de Perpetua. -Podrás tener otro -le dijo Juan Bautista a :r;nanera de consuelo. -Este nunca existió ... Después de nuevas caricias el Bautista tuvo que atender a un comprador de relojes que inoportunamente apareció por la puerta. Le mostró los relojes de pie y de pared dándole cuerda para que escuchara su campanil1co. El com... prador salió a poco y dejó la sala convertida en el recinto de la música. Todos los relojes dieron las doce, unos después de otros, como si colaboraran a la consagración en una catedral. Perpetua cayó sobre las almohadas del sofá, Juan Bautista se sentó a su lado y al fin buscó la cara de ella para besarla. Así estuvieron largo tiempo. -Ha sido una tragedia -dijo Perpetua enderez.-\ndose y tratando de peinar el cabello con sus dedos. -Ten fe en otro. -Te voy a enseñar lo que be hecho para nuestro hijo le contestó ella dirigiéndose a un armario y sacando una caja. -lfo sabia nada de eso -dijo Juan Bautista cuando vió que ella acomodaba sobre la mesa la ropa que habia tejido para el niño. -¿No son bonitos? Juan Bautista quedó clavado ante la mesa y después alargó una mano hasta tomar una de las piezas tejidas. -¿Me la regalas? -preguntó tímidamente. -En realidad no te mereces nada. El Bautista guardó un pequeño sweater amarillo en la bolsa del saco y dejó ahi su mano para acariciarlo. Después dijo: ~le tengo que ir ... me esperan. Ella movió afirmativamente la cabeza. -Adiós. -Adiós, ¿ vienes maliana? -Si. Juan Bautista salió rápidamente; no tenía a dónde ir y tomó la calle de Donceles, pasó por el teatro, por las zapaterías y se perdió en la ciudad. Pero Pedro, aquel novio que fuera desechado años atrás, llegó pocos minutos después a ver a Perpetua. La encontró llorosa y tardó bastante en entablar una efímera conversación; se mantuvo a distancia porque había bebido y su aliento provocaría reproches de ella. -Se te ve muy bonita - le decía ingenuamente. -¿ Qué quieres? -le contestó Perpetua deseando que se fuera para volver a su soledad. -Nada. -¿Y? -Verte. Perpetua le sonrió, lanzándole una pregunta: -¿ Quieres dinero? -Pues ... -¿ Tienes deudas? -Algunas. -¿ Quieres que te ayude? -Si, han embargado la casa y dejaron a la abuela sin muebles. Se llevaron todo... Ahora tenemos sólo una mesa y tres sillas ... y lo puesto. -¿ Cuánto quieres? -Lo que puedas. -¿Mil? , -¿ Tienes mil? -le dijo Pedro, abriendo los ojos. -Si, iba a tener una emergencia y preferí guardar con tiempo. El peligro ya ha pasado y te los puedo prestar. -¿Me das tres meses para pagarte? - Lo que quieras. Perpetua vol¡.,ió al armario en donde minutos antes habia estado guardada la ropa y de una cajita sacó el dinero; lo puso sobre la mesa y le sonrió. -Ahi están. -Gracias -dijo Pedro guardándolo en la bolsa del saco-, mi querida Perpetua, mi amor ... quizá algún día ... ~Saluda a tu abuela, Pedro, vete porque voy a cerra:c.. -¿lle voy así? -le dijo él tendiéndoles los brazos. -¿ También quieres un beso? -contestó Perpetua. -Si. Perpetua lo tomó de la cabeza, le besó la frente y le dijo: -Para la abuela. Ya en la puerta aún sonrió la mujer a Pedro. Las dos hojas de madera antigua cerraron el recinto y Perpetua volvió al sillón para guardar la compostura de una estatua; ahí pareció quedar atenta al paso de la eternidad. CUELLAR, Gerardo: El lector de cuentos no estaba en el índi, ce. , No. 2, Febrero. DIAZ-DURAN, Juan Antonio: El prodigio Mozart. , No. 7, Julio. DIEZ-CANEDO, Enrique: Dos novelas mexicanas. , No. 10, Octubre. ESPINOZA, Juana M. de: Poemas. , No. 8, Agosto. ETCHART, Pablo Carlos: Páginas sobre Alfonso Reyes. , No. 8, Agosto. GALLEGO Julián: El teatro en París. , No. 4, Abril. El teatr~ en Italia. , No. 7, Julio. El teatro en Grecia. , No. 7, Julio. Carta de Londres. , No. 8, Agosto. El teatro en París. , No. 9, Septiembre. GALLEGOS, Rómulo: Congreso por la Libertad de la Cultura. No. 9, Septiembre. GARZA, Homero: Tres sonetos. , No. 6, Junio. GHIANO, Juan Carlos: Cincuenta años de Alfonso Reyes. ' No. 8, Agosto. KEATS John: Oda a una urna griega (Versión española de Cé, sar Á.bdallah Portala). 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INDICE DE LO PUBLICADO EN "ARMAS YLETRAS" DURANTE EL ARO DE 1956 Página 8 Página 9 • ' • �CONTRAPUNTO DE LA FE Marco Antonio MONTES DE OCA La tierra apelmasada en las uñas acoge raíces de selvas invisibles los dedos son costillas de la forma inaudita que se eleva: y la sangre iluminada hace bailar en las alturas los tapones de su encierro. en ellas deben asomarse provistos de caracolas sin comienzo porque eterno es lo que deben cantar, así en los ríos como en el árbol altísimo de azules nidos, pues escuchando y cantando el hombre renueva su palabra. Si el perdurable contrato de la creación y el ojo es arrojado al cesto de abismo; si la paciencia no tritura el largo polen necesario para fecundar las horas; y la raída tempestad que deviene en brisa pasea los girones de la ciudad soñada; quedan todavía oceános donde huye la belleza por piedad al deslumbrado. Yo siento el tranquilo desorden de tus alas, colibrí. Sin libertad muere el halcón Muerto el halcón, pierde el sol su esperanza de caricias, niega el ángel su duchazo de plumas sobre las ansiedades de la sien, y es el polvo quien envuelve con finos dientes de botella rota, el filo de los muros donde la aurora descansa. Cuando así lo quieres, Muerto el halcón, el aerolito se descarna y se envuelve de tu gloria. hay lágrimas que ya no esperan la intemperie Revestida con estupor y lágrimas para helarse: el alma sale por los flancos esponjados de su niebla, el menor frío de la rama provoca estampidas en los pájaros; a blindarse con la túnica de tu palabra, a volverse inmemorial aparta la verdad cortinas de fuego y se asoma, a los huracanes soplados contra el vilano de cal de mi osamenta, de sólo contemplar su propio nacimiento. contra la paloma -semilla de la nubeDesde tu trono de inocencia, inútilmente alzada en mares anchurosos de azogue y polen. entre caudas que un cometa prolifero Muerto el halcón, olvida en cada cima, apuntala el alba, colibrí. Ojo sin nuca, estrella emplumada, no delante de mi pregunta deshollada, mira hacia nuestras chozas de aire. si en la nuca del centinela Y lánzanos tu cardillo sobre el pecho naces, vida, con tus rocíos de ojos de caballo, con tus enormes pequeñeces, y no creas en nuestra fe; pues si sabemos que tu sombra basta para destituírnos, con tu asesino domingo siete que no esperábamos los mortales. no lo sabemos todo el tiempo, ni el tiempo mismo, atareado en ser nosotros, • lo sabe siquiera todo el tiempo. Casi nunca reúne el soldado su cuerpo y su sangre en una sola tumba. Sin embargo, entre el rostro y el aire un pegamento como de reflejos cuida la firmeza del hombre. r Y miro puños de agua que sueltan vapor mientras el agua permanece; hombres evadidos a través de mínimas grietas de sueño mientras el hombre permanece, Vivo el halcón, huyen de la palabra que asesina siempre, cierta edad del niño y la edad total de las bestias inocentes; una matriz prodigiesa y ambulante retoma al feto desechado y le completa con la maravilla Avanzan los mortales curtido en el absoluto conocimiento de la noche. El fuego canta y abre los brazos a otra llama y nos auxilia cuando espadeamos contra aletazos de murciélago; y en el amar, horrible imperio de fatiga, ayuda con inmensas gaviotas como velámenes 3¡ empujar olas enclenques. Vivo el halcón, los protozoarios y su gota de carne, el ojo de zarzamora de las moscas, dividido en mil, la descomunal orfebrería, los candelabros, las miniaturas japonesas que necesitaron de las astillas de un cilio para labrarse, cesan de hervir en lo más puro del incienso. De la arena brotan huellas, la huella se estira y se hace surco el surco se extiende y escapa en horizontes. Para los hombres son estas orillas no sujetas a la muerte, Página 10 ' � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 11_12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 11_12, Noviembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014768 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Bernardo Jiménez Montellano Cuento Diego Rivera Juan Martínez de Cuéllar Literatura https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17364/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._2_0002014761ocr.pdf 7d74b7b64dcf168ddab041c855ad3dfb PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE 1A UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON fQIIUO UNlvtl •10 Registr ado como articulo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII D.A.S.U. No. 2 Febrero de 1956 t =~~t ,,. · ·ti -~ -- i! 1 · t ·11 íVfJrsltaria Por Rodolfo USIGLI A José Minero Roque, latinista y amigo. R. U. I -~-:.--~ - - - .. ..... ,~ /, -~... --· ~:;::· .:- y-=---/ ::::.-:::-_-: ,,,,,.~,,,.. - Ramón: traspuse ya la edad de Cristo azul, y es solamente de amargura y angustia gris la camal vestidura que me dice que vivo, no que existo. . . Por el error nací, y en él insisto · porque es la sola posesión segura del hombre, abandonado en la llanura de sí mismo, sin horizonte visto. -~~- ·--~;:·--i:--:-~,,.. ::;..;::.... - /,.,. --:- rami714 . ...., ~ . , ,I Espectador inerte de mi drama -ni silbar ni aplaudir me es permitidoanhelo nada más una honda cama '/ . 'l. I ;,¡ / ,111;~' •, I ,/ • - 1 '.; ,/ ,1/// - 1'11,1¡¡ ", 11;1.. en que tender mi espíritu perdido, pero bajo el dosel y el panorama de esta luz de tu tierra en que he caído• II Tú, que callaste en el preciso verso final, precioso; tú, que conociste, niño aún, más de luz, y niño triste, del alma y de la carne el universo, no llegaste a mirar tu harem disperso ni tu rosa eficaz ajarse viste; ni te dolió este incurable quiste de vivir sin ser ya; ni el viento adverso que cambia el curso del mortal deseo abatió el gallardete de tu nave como la edad que en mi calvicie leo. Tú hiciste el primer viaje de Odiseo sin el retomo, que es el mal más grave. Moriste a tiempo, y en tu muerte veo una lección de luz y un vuelo de ave. �111 es el veneno que en el vino apuro, el silencio "y el enjambre del ruido." Naturalmente, quería hablar contigo de otras cosas también; pero me falta la memoria bajo esta luz tan alta y penetrante. Nada más te digo ' Hice hijos sin par; amé y he escrito, catarata prolija y manirrota, sin entender que cabe el infinito , en un solo poema, en una gota que contenga la angustia, el drama, el grito del hombre de este mundo que se agota; que tu muerte es la vida de un amigo: si una duda poética me asalta, si logro un triunfo o cometo una falta, si amo o dejo de amar, si soy testigo VIIDA Y ILlllíEIR.A líUIRA que el demonio me ha vuelto ángel proscrito. Quizás a Dios me acerque la derrota. de una pasión humana, mía o ajena, si recojo en mi mano algunas migas de humanidad, que la zozobra llena, VII si rompo amarras o si anudo ligas, me son tus versos oído y antena, y juntan su labor nuestras hormigas. Pero, ¿es derrota o triunfo lo que importa? No escribimos para ser inmortales, sí para eliminar cosas letales de nuestra vida siempre humilde y corta. IV ,. perfil y entraña de Lope de Vega Algo en nosotros diariamente aborta para que vivan otros materiales, igual que en un ensaye de metales o experimento en el que Dios exhorta Las palabras, navajas de dos filos, son madres de la unión y la distancia. Unas nos hacen sentimos en Francia y olvidar a Jerez, y sus tranquilos el mal y el bien que son nuestra estructura, a que vivan parejos en el viento que nos deja al final sin vestidura, y profundos crepúsculos berilos. Otras, sencillas, nos dan la ganancia de conjugar con la vejez la infancia sin discutir de colores ni estilos. Francisco M. ZERTUCHE. . 1 í l¡ 1 sin engaño, sin falso monumento, y nos muestra la última armadura que no sepulta el desmoronamiento Las tuyas son de México, olfativas, suaves llamadas de una tierra nueva en la que todas las plantas son vivas: y que es la fe de ser en otra altura. Si pudiéramos volver ojos y oídos a la España aurisecular seiscentista y setecentista, confundidos en la Coronada Villa con la abigarrada multitud de akabaleros, oidores, alguaciles, pÍCa• ros, ganapanes, frailes mendic~ntes, dueñas, moza~ del partido, escribanos, predicadores, monJas, letrados y estudiantes, en su• ma fácil nos sería oír frases como estas: Un vestido como de Lope, un coche como de Lope, una tela, unas joyas: u_na pintura como de Lope. Todo ello proferido como encarecumento de lo mejor, pues El Fénix llegó a ser en su tiempo una figura ~ítica y un simbolo acabadísimo de la grandeza del pueblo espanol. ' México, D. F. ..:-~f.:;i. ~ 27 de noviembre, 1955 buenas y malas, son Adán y Eva. La tierra que al volvernos siemprevivas nos cobra en sangre, pero así, la eleva. t:· . : . ,,:., Zacatecas-Noviembre 21 de 1955. V Ramón: la madurez de amargo gusto me da canas donde no tengo pelo. Mi adolescencia prometía el cielo, porque el cielo es el campo del arbusto. ' En vano me propongo ser adusto. La vida se diluye como el hielo en mi highball, y el parvo, niño anhelo de ser un genio porque Dios es justo ....\-+m~.'* f¡á~i:~ se desbarata en la melancóiia del amor no gozado, del poema no escrito ni vivido todavía. "'1/1~1 El Arquitecto nos traza el esquema de un hospital negro en el mediodía, y lo que no hemos hecho aún, nos quema con la cobriza luz de tu agonía. * VI Luché contra el demonio: él ha vencido lo que en mi niña edad fué simple y puro. El fruto que se cae de maduro es el estigma, no el astro bruñido. Investigué la vida, y su sentido, a mis ojos cada vez más oscuro, Página 2 él el muerto, al ver tan solemne el séquito luctuoso dijo: ¡Es un entierro como de Lope/ ¡Mal supo ella que su frase adquiría aquel dia toda su propiedad! La existencia acezada del personaje no fue sólo el largo suceso literario. que cubrió espléndidamente una época, sino un extraordinario fenómeno psicológico equiparable al de Wagner, Leonardo o Miguel Angel. O para usar de frase de Federico Nietzche, referida al autor del Tristán, se justificaría hablar del caso Lope. Para aprehender hasta su última profundidad el extraño y tradictorio espiritu del fino creador de La Dorotea, se precisaría un examen científico, un intento de psicoanálisis, no sólo con el recurso del pensar freudiano, sino aplicando a esta técnica todos los nuevos puntos de vista de la ciencia psicológica de la actualidad. Existen algunas coincidencias atávicas en el agitado vivir de este hombre, que pudieran darnos luz sobre el problema: su padre ofrecia en su carácter una rara muestra de amoríos escandalosos y acendrada religiosidad; y de un tio suyo, Miguel de Carpio, famoso inquisidor, se contaba lo siguiente: que era tan celoso en su misión que los que lo conocían para calificar, decían: ¡Quema como Carpio! Vida disímbola, apasionada, contradictoria, mansa y violenta a la par, a fas veces desleída en diáfanos deliquios, en otras arrebatada por centellantes ráfagas, era la de Lope... Y para hablar con su patética voz: Yo naci en dos extremos, que son amar y aborrecer; no he tenido medio jamás, En punto al sentir y profesar amatorios, ajustaba Lope su ética a aquella frase de Aristóteles que influyó tanto en La Celestina: Materia appetit forma rerum ut femina virum turpe honestum, que define al hombre como la forma y a la mujer como la materia. En este concepto se deduce llanamente la atracción de la- mujer hacia el hombre, y así mismo, la subordinación al varón. Rodolfo Usigli. En los versos también menudeaban las expresiones sobre · el dramaturgo: Que si lo bueno es de Lope, Lope, por bueno, es de Dios. La enfervorecida admiración popular llegó a su clímax, pues hasta en el Credo se introdujo su nombre: Creo en Lope, Todopoderoso, Poeta del cielo y de la tierra... Asi, la figura de este hombre "insólito llegó a calar tanto en el ánimo de sus contemporáneos, que su vida, luces y sombras-, fue vista con intenso interés por todos. En el ambiente femenino era motivo de alta deificación, pues no era extraño ver que al paso del hombre genial salieran las mujeres madrileñas a los balcones para bendecirlo... Hasta la ironia de la vida hizo que una pobre vieja, cuando contemplaba el entierro del poeta, sin saber que era ** Hace trescientos noventa y tres años que nació a la vida en el Madrid de Don Felipe el Segundo, Félix Lope de Yega Carpio, siendo después bautizado en la Iglesia de San Miguel de los Octoes, vástago de Félix de Vega Carpio y de Francisca Hernández Flores. Para la sustentación familiar, su padre ejercía una industria artística, la de bordador, que por entonces era bien estimada por la gran demanda de géneros de adorno. También se entregaba a las musas algunas veces y prestaba servicio gratuito en el Hospital del Buen Súceso. La madre, extremadamente celosa, murió cuando Lope contaba veintisiete años. Nada sabemos de esta mujer, pues el poeta nunéa la nombró en su vasta obra literaria. Las pocas -figuras maternales que aparecen en su vasto repertorio dramático son figuras ri• diculas, desagradables e indiferentes, como en La discreta enamorada, Quien ama 110 haga fieros, Los melindres de Belisa, La mal casada, La varona castellana y La Dorotea. No debe atribuirse esto a desasimiento filial de nuestro personaje, sino al estilo literario de la escena renacentista o a la recalada costumbre española. Lope exaltó la memoria de. su padre de manera más literaria que profundamente humana. Murió en 1578. De los albores de la vida excepcional de Lope, llena de notas fenomenales, nos habla su apasionado protobiógrafo Pérez de Montalbán, cuando refiere que en la edad precoz el escritor en agraz comenzó a leer latín y a componer sus candeales estrofas. El biografiado mismo nos lo dice en este terceto: Apenas supe hablar, cuando advertido de las Fhebeas Musas escribía con pluma por cortar versos del nido. No es ésta una parrafada hiperbólica sobre El Fénix. De los actos procesales que menudearon sobre su vida, se infiere que, evidentemente, asistió a un establecimiento docente de los jesuitas, el Colegio de los Teatinos, y que acudió también a las clases de Matemáticas y Astronomía en la Academia] Real. A los diez años, aproximadamente, fue alumno del célebre poeta y músico Vicente Espinel. Buen recuerdo y mejor resultado debió dejar en Lope la enseñanza del maestro rondeño, porque aquél lo elogió más de una vez en sus poesías. De su preceptor, dice: A mi maestro Espinel haced, Musas, reverencia, que os ha enseñado a cantar y a mi a escribir en dos lenguas. Así, la precocidad y el ingenio lo convirtieron en elemento famoso imprescindible para fiestas y veladas escolares; y hasta es posible que en alguna ocasión haya aportado una comedia entera, de las primeras salidas de su pluma. Al pasar a estudiar a la Universidad de Alcalá, conoció al Obispo Jerónimo Manrique de Lara, quien lo tomó a su servicio, bachillerándose a la vez: Crióme Don Gerónimo Manrique, estudié en Alcalá, bachilleréme, y aun estuve de ser clérigo a pique. Rota la posibilidad de seguir sus estudios bajo el mecena,go del prelado benefactor, lo encontramos en la capital del Reino el año que su padre murió. La mujer y el amor informaron y deformaron a las veces la vida y la Página 3 , �obra de Lope. Son acaso el eje principal y como la única razón aparente de su existencia. Así, aparece ~laría de Aragón, de acuerdo con las investigaciones del erudito lopista D. Joa-• quincle Eotrambasaguas. Xuevamenle lo tenemos en la Universidad, ahora en la célebre salmantina, meridiano de la cuJtura española en el renacimiento peninsular. De allí proceden los recuerdos recogidos en su comedia El bobo del colegio. 11ás adelante, en 1585, lo encontramos tomando parte en la expedición que sale de Lisboa rumbo a la Isla de Terceira, bajo las banderas del Márqués de Santa Cruz; empresa breve y victoriosa, tras de la cual el trashumante poeta ,,uelve a su solar nativo. Y he aquí que le asalta otro suceso: conoce a la musa de carne y hueso, en palabras de Darío--, Elena Osario, una de las grandes pasiones de su alma; y escribe entonces: No se qué estrel1a tan propicia reinaba entonces, que apenas nos vimos y hablamos, cuando quedamos rendidos el uno al otro. Pasión fulminante, de flechazo a primera vista, causa más tarde -del destierro y tortura del enamorado. Elena, de extraña hermosura, según se desprende de las numerosas poesías que él le consagra, era hija de unos comediantes y estaba casada. El encanto de semejantes relaciones no pudo ser largo: para castigo suyo, no es él quien abandona, sino quien es abandonado, pese a la subyugadora fa!!Ja de que ya gozaba en la Villa y Corte. Herido el amador en sus sentimientos, vuelve contra ella y lo suyos los venablos emponzoñados del rencor. Escribe entonces en desahogo una serie de libelos infamantes que provocan 1a intervención de un tribunal que juzga al agresor y lo envía a la cárcel. La cárcel era provisional mientras no se pronunciaba sentencia. Esta llegó con una órden de destierro para el infamador, pero la audacia del comediógrafo sube de punto si sabemos que pone en juego nueva vez sus inclinaciones, con la candorosa doncella Isabel de Alderete, dama de calidad a quien rapta, y por cuyo escandaloso atropello se le piden cuentas, que Lope satisface caballerosamentC', casándose con la ultrajada. Tenía Lope poca madera de reposo y de hombre hogareño, y no pudo, por eHo, sujetarse a tan dulce bonanza. A tono con sus inquietudes, se le ofreció la oportunidad para huir de la placidez que Jo rodeaba. Organizábase por esas calendas la Escuadra Iuvencible para Jo que pudo haber sido, y Dios no lo quiso, "otra de las ocasiones más altas que vieran los siglos." Se embarcó, pues, en la ciudad lisboeta c_on algunos amigos y su hermano Juan, que pereció en la demanda en brazos del poeta. La hermosa ciudad del Tajo brindó a Lope de Vega días transparentes y propicios. Antes de partir recibe la visita de su pungida esposa, que concurre a la despedida del compañero bienamado. De aquí brota aquel ro• manee sobre Be/isa -Isabel de Alderete-: De pechos sobre una torre que la mar combate y cerca, mirando las fuertes naues que se van a Inglaterra, las aguas crece Belisa llorando lágrimas tiernas. Fue la expedición una desastrada empresa para el Imperio filipino; desecha la Escuadra por los temporales, Lope, zamarreado en la galera San Juan, fue a parar a la Coruña. Este suceso tuvo su reflejo en el repertorio Jopevegnesco: el poema La hermosura de Angélica, con recuerdos de la Filis ingrata para él, la maridada Elena Osorio. Al volver a Valencia, sede de su exilio, torna al hogar, y aquellos días apacibles son de intensa creación poética, en medio de una atmósfera de letras, en donde el Teatro tenía singularmente su señorío. Colaboró alli Lope en la colección de poesías que se publicaron con el título de Flol'eS de romances, apareciendo también sus primeras obras dramáticas, ya perfeccionadas en la técnica literaria. Días adelante se convirtió en el Secretario privado del Duque de Alba, y con él se translada a su residencia del Tormes, lugar que tantos recuerdos tiene de la Madre Teresa de Jesús. Discurrieron allí los días en un grato remanso espiritual, marco propicio para el laboreo poético... De su pluma salieron algunas comedias y la novela pastoral La Arcadia, obra que recoge el ambiente palaciego, vida y sucesos del altísimo noble. Entre amar y escribir se le iban al poeta desmadejando las horas, con un sentido de sophrosinc y placidez, que nunca antes hubiera soñado. Pero aparece su segundo vástago, y al morir la esposa como consecuencia de esto, vuela el poeta a Madrid, y recuerda allí a la desaparecida en un tierno y doliente soneto: Para tomar de mi desdén venganza, / gastóme amor los años que tenia,/ con que miraba yo como solla,/ todas las cosas en igual templan:a.; A lo menos conozco la mudanza / en los antojos de la vida mía,/ de un dia en otro no descanso un dia, / del tiempo huye lo que el tiempo al- cw,za. / Almas parecen de mis niñas puestas/ en mis ojos que baña/ tierno llanto/ ¡Oh niñas, niño amor, niños antojos / Niño deseo que el uivir me cuestas!/ Mas ¿qué mucho también que llore tanto / que tiene cuatro niñas en 1/Js ojos?. Aunque aparece después en la sucesión amatoria Antonia Trillo, en Lope vive una dualidad, pues recuerda a Belisa, llorando sobre su tumba y consagrilndole un romance: Belisa, señora mia,/ hoy se cumple juslo un año/ que de lan temprana muerle/ guste aquel potaje amargo./ Un día .te servi enfer· ma,/ ojalá fueran mil años/ que así enferma le quisiera/ continuo aguardando el pago. El segundo connubio le sale al paso: se casa con Juana de Guardo el 25 de abril de 1895, granjeándole fama de codicioso, por la dote con que la mujer Uega al matrimonio. Pero si algún interés material lo llevó a recibir el Sacramento, mal le salieron esas cuentas, pues su vida fue sólo una amarga serie de desasosiegos, por la contínua ingerencia ele los familiares de la esposa. Quiso entonces respirar un aire de libertad y pronto lo consiguió. La amada en turno, :\ficaela de Lujitn logra adentrárse]c tan hondo a este constante amador, <1ue la arrobadora belleza ele Micaela Je trastorna el ritmo ele sus días. Camila Lucinc/a es el nombre poético de 1a Luján, y a su culto, más arrebatado c¡uc los anteriores, consagra el poeta no pocas C'strofas que leemos en La hermosura de Angélica. Algunos años vivió el escritor esta Yida escandalosa, que tuvo por fruto un vástago en 1007, Lope, imagen del poeta. Al morir :\licacla vuelve la tranquilidad al hogar maltrecho. Sin duda, Jo que más le atrae y ata a esa vida es la figura ágil y menudita de su hijo Carlos Félix, en quien tenía puestas todas sus esperanzas y por. el que se bebía todos los vientos. Tal se desprende del epistolario con el Señor Duque de Sessa, en que el nombre del infante menudea orlado de suprema adoración. Poco después mueren el niño y la madre. Al llegar a este hito la existencia de Lopc siente la vislumbre de una nue,·a vida consagrada a Dios y empiezan a apuntar inc1inaciones ascéticas y propósitos de vocación secerdotal, refugio segurisimo de un alma dislacerada y contrita. A esta etapa correspoden los Soliloquios de un alma con Dios. Y he aquí por último, cima y síntesis, un nombre sortílego de mujer: )larla de Nevares ... Pasión tardía, profunda, persistente, completa. La que resume, compendia a todas, y aun las magnifica en exaltaciones celestes, en humildísimas postraciones. El nombre poético de Marta es .4marilis, y a ella se integra fatalmente, sin poder triunfar en ]a tritgica lucha entablada en la intimidad de aquel su cspiritu turbulento, ffiaduro ya, investido el poeta ya de las sagradas órdenes sacerdotales. Empero, las estrofas fluían, fluían caudalosas en loor y oblación a la musa definitiva. Lope ponderaba a Jmarílis: "el cabello era copioso y componían una selva de rizos; sus ojos eran dos esmeraldas que hablaban a las almas al oído; la bien hecha nariz que dividía el rostro honesto nácar en marfil lustroso; en suma, su boca hermosa y con perlas ... El fruto ele este amor adviene en 1617: Antonia Clara, quien parece enviada especialmente para ser el instrumento de más duro castigo que Lope habría de recibir en ·su vida. Poco después asciende el primer peldaño en la escala de la amargura; Amarílis siente c¡ue un cendal trágico se le va adensando poco a poco sobre sus dos esmeraldas ... Entonces el liróforo canta vulnerada el ánima: Cuando yo ui mis luces eclipsarse ,/ cuando yo mi sol oscurecerse ,/ mis esmeraldas enlutarse, / y mis puras estrellas esconderse,/ no pudo mi desdicha ponderar- diante 11aria Riquelme y otros. Ese barrio se agrupaba en torno a la pla· zuela llamada El mentidero de los represe11tw1tes. 1 Antes de cerrar los pliegos de esta desmadejada disertación, conviene acaso citar la parte mas granada del sonetario de Lope. •.•' • ' I ~ ~ Oc Esclavos del Santísimo Sacramento, y en 1619 a la Congregación del Oratorio de la calle del Olivar. Seis años más ta,·de se afilió a la de San Pedro, asociación madrileiia de sacerdotes, qne acaso existe en nuestros días, de la que fue su Capellán años adelante. Honores y dignidades recibió Lope ele las más altas jerarquías ec]esiásticas: el Pontífice Urbano VIII le concedió el capelo de Doctor en Teolo.gia, la Cruz de la Orden de San Juan y el derecho de anteponer a su nombre el titulo honorifico de Frey. Así, pues, en el orto de su vida era Frey I.opc Felix de Vega Carpio. dormido aunque me he confesado; mal haya amor que :;e quiel'e oponer al cielo ... Luchaba el hombrC' entre dos fuerzas cósmicas superiores a sus empeños; cuando acariciaba el mármol carnai de Blanca ele Xavares, escuchaba a l.1 par la dulcísima admonición <le otra carne: la carne pasible de Jesús. La casa del cantor de Amarílis iba entenebreciéndose con la ceguera irreparable de ~!arta y de la pobreza que los raía, de la que salieron como a trompicones, merced a Ja generosidad del Señor Duque de Sessa. Lope seguía subiendo hacia el clímax del tormento: la locura dió por adueñarse de la hermosa ciega bienamada, QUC', al recobrar la razón, murió en 1632. Los postreros aiios de su vida perteneció :\tarta a la Orden Tercera franciscana, en la que ingresó probablemente a instancias del poeta, tan dado a asociaciones devotas, congregaciones y hermandades. a1los blancos de Lope ele Vega, la noche del 27 de agosto de 1635. En plenitud de su Yida sacerdotal, Lope agostó sus días - o los hizo reflorecer- en la pasión amorosa, IJ ena de ardentía, hondamente sentida. Todavía veinticuatro horas antes de su postrer aliento, escribió con caudalosa imaginación un largo poema, La edad de Oro, y un soneto sobre un noble lusitano. Durante los días angustiados y contradictorios de Marta de Nevares, surgió simultáneamente lo más rico en fondo y forma de su lírica devota y su lírica amorosa. Dos dias antes regó por vez última los arbolillos y las flores de su huerto con mano cariciosa; dijo su misa antcmortcm y castigó su carne flaca, pues era viernes ... De sus sonetos dice el luminoso gustador José F. ~lontesinos. Los sonetos de Lope, nacidos de una crisis de conciencia, <le conflictos con una ética confesional son poesia de contrición fJ atribución; y añade: Los sonetos de Una de las frases del moribundo fueron para sn discípulo y amigo Montalbán, a quien Je dijo: Que la verdadera fama era ser bueno, y que él trocaba cuantas habia tenido por haber hecho un acto de virtud más en la Pida. El mismo era terciario desde 1611. En 1608 figuraba como familiar del Santo Oficio de la Inquisición. En esta investidura presenció en 1624 el achicharramicnto de. un religioso de la Orden serilfica, -Benito Ferrer, que en estado de extravío mental había profa. nado la Hostia. El poeta, humano y generoso, trató de salvarlo 1 alegando que se trataba de un lunático. Fue en vano: el Tribunal demostró lo contrario con toda evidencia. Pero los sentimientos de Lope se pusiero de manifiesto. En 1609 ingresó a la Congregación Página 4 Lope se destacan de la lírica clásica El poeta, destrísimo en todos los géneros, manejaba desde el poema bur• lesco, en el que se advierten innovaciones lexicales, hasta la cariciosa e inefable estrofa amatoria o el más rendido poema tributado a la Divinidad. Su acendrada religiosidad, su penitentisima vida de los últimos años, su arrobado amor a Cristo, nos legan enfervorecidos sonetos, de una humilde suavidad insuperable. Leamos esta transparente trilogía: ¿,Qué tengo yo, que mi amistad procuras? ¿Qué interés se te sigue, Jesús mío, que a mi puerta, cubierto de rocío pasas las noches del in,,ierno oscuras? ¡Oh cuúnto fueron mis entrañas duras, pues no te abri ! ¡ Qué extraño desvarío, si de mi ingratitud el hielo frío secó las llagas de tus plantas puras! ¡Cuántas veces el ángel me decía: - "Alma, asómate agora a la ventana, ,·erás con cuánto amor IJamar porfia!" En la Gatomaquia, excelentemente comentada en edición critica por el benemérito D. Francisco Rodríguez ~farín, aparece este galano y donairoso soneto: ¡ Y cuántas, hermosura soberana, - "lfañana le abriremos", respondía, para lo mismo responder mañana! Con dulce voz y pluma diligente, y no vestida de confuso caos, contáis, Tomé, las bodas, los saraos, de Zapaquilda y Micifuz valiente. Pastor que con tus silbos amorosos me despertaste del profundo sueño: Tú, que hiciste callado de ese leño en que tiendes los brazos poderosos, Si a Homero coronó la ilustre frente cantar las armas de las griegas naos, a voz de los insignes marramaos guerras de amor con súbito accidente. vuelve los ojos a mi fe piadosos pues te confieso por mi amor y dueño y la palabra de seguirte empeño tus dulces silbos y tus pies hermosos. Bien merecéis un gato de doblones, aunque ni Lope celebréis ni el Tasso, Ricardos o Godofredos de BuHones; Oye, Pastor, pues por amores mueres, no te espante el rigor de mis pecados pues tan amigo de rendid\lS eres . pues que por vos, segundo Gatilaso, <1uedarán para siempre de ratones libres las bibliotecas del Parnaso. Espera, pues, y escucha mis cuidados .... Pero, ¿cómo te digo que me esperes si estás para esperar los pies clavados? En la brega por el rescate del alma, que fue por si sola un estigma y un castigo, se doblaron los setenta y tres se,/ ni mi ?¡rave dolor encarecerse,/ / ni puede aquí sin lágrimas decirse/ / cómo se {11e mi amor al despedirse. No hace muchos años un importante mitrado español emitió un juicio digno de mencionarse sobre el caso Lope: Juzgamos de ordinaJ'io a nuestro poeta por las condescedencias que tuvo con sus impulsos; pero no deberíamos olvidar las victorias - muchas y señaladas - que obtuvo sobre sus pasiones, sobre los ajenos requerimientos y sobre las solicitaciones del ambiente. Si piensas que no soy su dueño, Alcino, suelta y verásle si a mi choza viene, que aun tienen sal las manos de su dueño. En este soneto amatorio, acaso e] mejor labrado por el eximio batihoja de nuestra lirica, vibra el sentimiento con rendida ternura y arrodilJada emoción: Suelta mi manso, mayoral extraño pues otro tienes a tu igual decoro, deja la prenda que en el alma adoro, perdida por tu bien y por mi daño. No sabe qué es amor quien no te ama, celestial hermosura, Esposo bello; tu cabeza es de oro, y tu cabello como el cogollo que la piedra enrama; tu boca como lirio que derrama licor al alba, de marfil tu cuello; tu mano el torno, y en su palma el sello, que el alma por disfraz jacintos llama. Pónle su esquila de labrado estaño y QO Je engañen tus collares de oro: toma en albricias este blanco toro que en las primeras yerbas cumple un año. dejando tanta belleza, y las mortales viendo, perdí lo que pudiera estar ganando? Si pides señas, tiene el vellocino pardo, encrespado, y los ojuelos tiene como durmiendo en regalado sueño. Mas si del tiempo que pérdi me ofendo, tal prisa me daré, que un hora amando venza los ·•años que pasé fingiendo. ¡Ay Dios! ¿En qué pensé cuando como algo sin precedentes e insuperado , y la mayor intensibilidad reli- aiosa y el mayor alejamiento de los ideales antiguos no. logran ahogar la emoción con que escuchamos el temblor de la llOZ El Duque de Sessa costeó la pompa funeral que fue vista con honda veneración por los via.ndantes que esperaban el paso del cortejo. de Lope, ahogado por las lágrimas al confesar sus culpas y proponer la, enmienda. Bien al descubierto quedan los afiebrados estados de ánimo del escritor genial en la correspondencia y fre ruente epistolario con su prócer mecenas y confidencial amigo el Duque ele Sessa. En ésta habla el poeta atri• bulado: ... yo estoy perdido, si en mi vida lo estuve por alma y cuerpo de mujer, y Dios sabe con qué sentimiento mio, porque no se Cómo ha de ser 11i durar esto, ni vivir sin gozarlo; y en algún otro lugar: Esta noche no he Pasó el séquito fúnebre junto al Con,·ento lle las Descalzas rumbo a la Iglesia clt• San Sebastiún. de la calle de Atocha. Los huesos del poeta no han podido encontrarse; una tosca restauración llevada al cabo en el siglo XVIII ha imposibilitado el hallazgo de esta venerada reliquia histórica. Los últimos decenios de su vida Lope moró en la calJe de Francos, cerca ele donde vivían Cervantes, Quevedo, Agustin de Riojas, la famosa come- Página 5 �IL 1 IBIR.OS UN HOMBRE, UNA ID·EOLOGIA, UN POEMA H. R. PATCH: El otro mundo en la literatura medieval. 470 pp. Fondo de Cultura Económica, :México, 1956. Tan vieja como la humanidad es la creencia en un mundo aparte del nues- Por Raymundo RAMOS GOMEZ. Octavio Paz, México, El Cántaro Roto, son el mensaje común de una época en que ya no nos duele tanto el dolor como el recuerdo del dolor. Combromiso con lo definitivamente nuestro, compromiso para con la espina y el barro; país cruficado de sed en el Norte, de soledad en el Sur, de hambre en todas partes. Sol de la aristocracia que no alumbra para todos, falso sol re• volucionario que dice que alumbra para todos. Chorro de sudor proletario y de átomos de sangre, remolida, seca como una garganta de piedra: sólo escupitajos de algo, dón, sólo memoria del agua, retroactividad de frescura, sospe, cha de humedad: ... Dime sequia, piedra pulida por el tiempo sin dientes, por el hambre sin dientes, polvo molido por dientes que son siglos, por siglos que son ham• bres, dime, cántaro roto caído en el polvo, dime, ... " Interrogación de angustia. Geografía vertebrada en el choque violento de los huesos. Luz: fósforo humano tallado en el En el primer número de la Revista Mexicana de Literatura roce de las miserias colectivas, de las palabras y de los hombres. (septiembre-octubre de 1955) aparece un poema de Octavio México: botín de forajidos -antes en el camino real- ahora con casaca diplomática y con peluca, en los puestos directivos del gobierno: ... "¿Sólo está vivo el sapo, sólo reluce y brilla en la noche de México el sapo verduzco, sólo el cacique gordo de Cempoala es inmortal? .•. " Feudo de caciques y generalifes analfabetos, todavía de texa• na, como la razón pura y de mauser, como la razón práctica; en su defecto, refugio de sabios de gabinete, torres de Segismundo· de una cultura que no dialoga con el pueblo, porque tal vez ya nadie sabe como se escribe la palabra pueblo y en los diccionarios oficiales no se consignan la, palabra podredumbre y la palabra miseria. Códigos donde quedó abolido el dolor de la raza, derogado el derecho a destruir la carcel de las letras y prohibido, de una vez por todas, el llanto ancestral de los humildes. Harina amasada con silencio y sangre: pan integral de los desheredados. Que, ¿Sólo el sapo es inmortal? Paz, que es la afirmación de nuestra realidad nacional en el con• tenido, de aristas agudas en la forma, pero pulidas a porfia (len• gua lenta de vaca limando las espinas). Violento en el contras• te del color, de oro a rojo, azul duro de hierro forjado, frío de plata antigua y de polvo húmedo bajo los pies descalzos. Mú, sica asordinada, poblada de gritos ríspidos, · de ansias salvajes arremolinadas en el pecho, rehilete de luz y sombra bajo la piel: ••. "He aqui a la rabia verde y fría y a su cola de navajas y vi• drio ~ortado ... " Sí, el maguey con su terca voluntad de vivir, la vuelta del hombre a las urgencias telúricas, la identificación absoluta con el paisaje. De clima a clima florece la flor rotunda del mestizaje (Yoloxochitl, flor del corazón). La unión de las herencias, en lo que tiene de puerta hacia el misterio, ha dado un pan cazabe con levadura hispánica. Pensamos en espáñol pero sentimos en indio. No somos, sin embargo, ni éste ni aquél. "No es el color de la piel, sino la respuesta al medio lo que se hereda". Página 6 la simetría en la estética de Goethe; en el libro a que nos estamos refiriendo, Reyes busca "el medio aristotélico", ]a justa línea de equilibrio, la simetría con referencia a los extremos, tro, sobrenatural y maravilloso, lleno de deleites y riquezas, sin vejez, sin enfermedad, y en el que los años pasan como horas. El acceso a ese mlmdo y su aspecto son tan variados como ·los pueblos que lo crearon. Se llega a él atravesando el océano, cruzando un desierto, vo1ando en un carro alado o pasando por tenebrosas regiones subterráneas. No •siempre es un lugar delicioso; a veces, sobre todo en las leyendas y visiones inspiradas por el cristianismo, es un lugar de prueba o de castigo. El libro de Patch parte de los orígenes orientales y clásicos, pasa revista a los paraísos celtas y germánicos hasta llegar a las visiones, alegorías y narraciones caballerescas de la Edad Media, en las que los diferentes hilos de mitologías anteriOres forman un tejido deslumbrante de riqueza y colorido. En un Apéndice, de especial interés para los lectores de habla española, ~laría Rosa Lída de Malkiel complementa la investigación de Patch y nos conduce, en clara y sustanciosa exposición, a través del trasmundo que ofrecen las literaturas hispánicas. Así, esta edición ofrece un panorama más completo del tema que el aparecido en ]a edición original en inglés. La excelente traducción del volumen se debe a Jorge Hernández Campos. para enfocar a quien es, ante todo, simetría. Parejamente con Goetbe va el amor. Esta palabra, y más que la palabra el acto, es la clave de su vida. No puede Jibrarse nunca, dondequiera que vaya, de la imagen femenina que sus ojos buscan concretar; es, como los persoTRAYECTORIA .DE GOETHE. Alfonso najes de Dostoiewski, víctima repetiReyes. Fondo de Cultura Económi- da de la obsesión. En la Trayectoria ca. Colección de Breviarios. México, de Goethe de tal manera van avanzan1954. do paralelamente las desCripciones que ninguna de ellas predomina sobre otra, Este libro es una obra que Alfonso y sin embargo, todas se destacan nítiReyes se debía a si mismo. Aunque, damente: hay más intensidad en los como él lo dice, constituye no ]a obra amores ele Goethe en este libro que en final y rotunda sino sólo un escalón Las mujeres de Goethe, de Paul de para aproximarse a Geothe: "instru- Saint Víctor, no obstante que éste se mento para trabajos venideros o de reduce a tratar con exclusividad el tefutura aparición ... JJ; y ésto, porque ca- ma amoroso. Carlota. Clara, Margarida faceta del autor del Fausto se pue- ta~ Federica, destacan concretamente da ampliar indefinidamente, siempre su perfil, mientras al mismo tiemes posible acercarle una lente de au- po se asiste al nacimiento de Werther, mento que descubra nuevas proyec- Egmont, Fausto, Poesía y Realidad. ciones insospechadas antes, hay siemLas intempestivas fugas de Goethe, pre, por cada pensamiento de Goethe, que no son abandono de paisajes o un camino que se abre y ensancha. fastidio de gente desocupada, sino verPero, ¿cómo abarcar ésta totalidad, si dadero deshacerse de sí mismo, adno es colocándose, como lo hace Re- quieren en el libro de Reyes su cabal yes, entre el estudio especializado de significación. Cada fuga significa un la obra literaria, y la biografía, a ve- escape de ]o que hasta entonces se fué; ces un tanto novelada del hombre mis- siempre se huye de lo que está a punmo? Y es que Goethe se presta para to el convertirse en peligro (peligro en las exageraciones. En cuanto se le su más hondo contenido, como en trata biográficamente ·se cae en el pe- Heidegger: "peligro es amenaza que ligro de bordar en demasía por cuen- al ser hacen los entes"), en Goetbe el ta propia; en cuanto se analiza su as- huir no es cobardía, sino conciencia pecto literario, se abandona al perso- del peligro, el emprender la retirada es naje, y Goethe, la persona, el hombre, acabar de una vez con el enemigo que es un maravilloso guía de su propia hosti1izn; por eso el lVerlher, que es obra. Por eso en Reyes no es biogra- huir y enfrentarse, termina para siemfía que se concrete al hombre, ni tam- pre con el Goethe romántico. poco tratado áspero que lo desligue Es particularmente digno de atenpor entero, sino "trayectoria": movi- ción el capitulo referente a las relamiento conjunto, cambio del ser hu- ciones que privaron entre Goethe y mano con sus manifestaciones más in- SchiJJer. Se comprende cómo era imtimas. posible un acercamiento entre las dos En 1910 ya aparece Goethe inquie- figuras, como lo hace notar Croce, tando el espíritu de Alfonso Reyes; mientras prevaleciera entre ambos la llama su atención el carácter supers- sombra del romanticismo. El Schiller ticioso y la repetida referencia a Ja de Los bandidos estaba muy lejos del magia que, como en Shakespeare, apa- Goethe que se expresa en Fausto con recen como una constante en las pro- estas palabras: "¿De qué sirve todo ducciones -y en la vida misma- de esto?/ Estos gestos y ademanes,/ todo Goethe. "La simetría no es más que es viejo y repugnante." Schiller apeuna forma de la superstición o de la nas estaba en el punto en que Goethe magia''; dice Alfonso Reyes en Sobre dejó al Werther. Pero de la polaridad de sus conceptos nació la discusión y "La discusión, en vez de alejarlos, fundió el hielo que hasta entonces los separaba." Una vez en contacto fueron un acicate mutuo que redundaba en beneficio de ]a producción. La divergencia fué fructífera. Hay un antecedente que une la travectoria de Goethe y la de Alfonso Reyes: Ifigenia. Ambos entroncan directamente con la tragedia griega, que en su particular manera vuelve a resurgir. En la Trayectoria de Goelhe, que inicia]mete nació de unas páginas publicadas en la revista Sur, de Buenos Aires, se unen nuevamente. Este libro abre ]as puertas a la visión completa de la obra de Goethe, si bien no un ensayo concretado a una determinada faceta, si panorama general y completo. Hugo S. PADILLA. .J. A. HAYWARD: Historia de la medicina. (Breviario No. 110). 821 pp. Fondo de Cultura Económica, ~féxico. Desde tiempos remotos, ]a enfermedad ha sido preocupación central y tema obligado de las especulaciones filosóficas y de ]as rogativas de los creyentes. Superada la etapa mágica, conjugaron sus esfuerzos la biología, la física y la química, y los resultados obtenidos han sido sumamente halagadores. Desde Jenner, los padecimientos han estado cada vez más bajo control humano, gracias a Pasteur, Lister, Koch, Laveran, Becquerel, ROntgen, ]os Curie y un puñado de investigadores cuyos trabajos han originado la bacteriología y la radiolOgia y quimioterapia contemporúnea. El doctor Hayward expone en su Historia de la medicina los progresos de esa ciencia dividiéndo]os en dos periodos: 1) el precientifico; y 2) el científico. No hay en este respecto límites muy precisos, pues desde antiguo se puede discernir un método basado en observaciones y experimentos en medio de un fárrago de teorías y supersticiones. A partir del siglo XVIII priva una tendencia gradual hacia el método ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE La Cniversidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, atcneistas, centros culturales, sociedades de diversa indole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro men• suario ·'ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente apareddas en las prensas americanas. I Dada la extensa órbita de circula• ción del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fon• do y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento cientifico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. rmas y !R Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León Registrado como artículo de 2a. Clase en la Admó_n. de Correos de Monterrey, N. L. el 20 de Abril de 1944. INDICADOR: J. A. Hayward: HISTORIA DE LA MEDICINA ~ 12 . 50 BREVIARIOS ¿EL FO1'00 DI:. Ct;LTU U Colaboradores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuenle Francisco M. Zertuche Genaro Salinas Quiroga Arturo Cantú S. Homero A. Garza ECONÓMICA Alfonso Rangel Guerra científico. Precisamente uno de los objetivos del autor es describir la deuda que la medicina tiene con las ciencias exactas, pues puede observarse que el periodo científico es justamente el de su relación más estrecha con ellas. Hayward termina su estudio con un ensayo sobre la medicina social y el futuro de la profesión médica social y el futuro qe la profesión médica, de indudable mterés general, como también lo son el trabajo en hospitales y en servicios sanitarios actuales. Guillermo Cerda G. Jor¡e Rangel Guerra Manuel Morales Director Lic. Fidencio de la Fuenle Oficinu Washington y C.Olegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXICO Página 7 , �Por Gerarclo CCELLAR Y. una gran fuente y que casi parece volcarse sobre la Sexta Avenida. Allí, todas las tardes, se situaba un hombre gordo, alto y moreno, de quien se decia era mexicano, para cantar canciones tales como Granada, Valencia, Ojos Tapatíos, La Norteña y muchas más. No recuerdo qué hora era al negar a la plaza aquel día. Pero el hombre cantaba: "Ola, que a la luz de ]a luna ..... " y la gente le arrojaba monedas de cinco, diez y veinticinco centavos. Para un cantante de Opera,'como ·se decía que él lo fue, esto debe haber sido triste. Su canto, por lo menos, sí lo era. Cuando la gente se había ido, e1 cantante gordo recogía ]as moneditas que estaban a sus pies. Y esto hacía, con gran sacrificio al indinarse. cuan. do estuve tentado de platicar con él, pero luego desistí de hacerlo, para después arrepentirme. De cualquier manera, yo tenía la boca amarga y pocas ganas de hablar; los últimos sueños, ya lo dije antes, habían sido terribles. Al entrar a la biblioteca comenzaba a oscurecer; me había entretenido contemplando un busto de Goethe y así se me fue el tiempo sin sentir. Pensé en Kant, lo que nos dejó dicho sobre el Arte y los artistas y, finalmente, volví a Goethe recordando a su trovador. Lo hacía decir: "Yo canto cual canta el ave A quien da el bosque mansión Y encuentra en su propio canto La recompensa mejor" Cuando un hombre se ha pasado tres días sin comer, comienza a tener sueños raros; sueña, por ejemplo, que se come la pasta dentífrica y la pomada para los callos que siempre ha guardado én el botiquín del baño. Y al despertar, lo hace maldiciendo a todos aquellos que han comido regular• mente durante los últimos cien años. Esto lo digo por experiencia. Pensando que el tabaco y el sueño le quitan un poco el filo al hambre, había dormido más de dieciseis horas ese día, fumándome los últimos dos paquetes de cigarros que me quedaban en el cajón del buró. Era miércoles y, desde _e l domingo, no babia probado una taza de café siquiera; solo había fumado y dormido todo ese tiempo. Pero no era posible aguantar ya más; los últimos sueños habían sido terribles y la cama y el cuarto me resultaban insoportables. Vivía entonces en el número 111 de la calle 84, a cuadra y media del Parque Central, caminando hacia Broadway. Asqueado del Greenwicb Village, tomé la resolución, mientras me daba un baño, de no visitar el Barrio Bohemio en una larga temporada. Leería, mientras tanto, algunas obras de B. Traven. William Saroyan acababa de publicar su última novela: "Rock Wagram", sobre la cual se habían hecho magníficos comentarios y yo pensé que sería el libro que mas Página 8 Para un lector de cuentos, esto es mucho mejor que todos los tratados de Estética escritos y por escribirse. Pero ya no me sentia con ganas de leer;. busqué en el indice a don Alfonso Reyes, encontrándome dos cajas me convenía leer. Bueno; es mejor llenas de tarjetitas que daban razón de decir estudiar, cuando de Saroyan se su obra y de lo que sobre el autor se ha escrito. Luego vi el nombre de Jotrata. sé Revueltas. seguido de un título en Tres años tenía de estar leyendo inglés, correspondiente a su libro "El cuentos, buenos y malos, nacionales y Luto Humano"; "The Stone Knife", extranjeros, optimistas y pesimistas, para los lectores de habla inglesa. dulces y amargos, cuando dejé aquella No pregunté por la obra de Sarotarde mi cuarto para caminar cuarenyan. Busqué en el índice nuevamente, tidós cuadras hasta la biblioteca. esta vez la letra "C 11 , tratando de enLa temperatura era bastante agra- contrar a Gerardo Cuéllar V.; pero no dable y estaba seguro de que el ejer- estaba. Y tomando una tarjeta en blancicio no me haría sudar. Además, no co, la introduje en el lugar corresponpodía tomar el tren subterráneo por- diente poniendo, debajo de mi nomque me faltaban los diez centavos del bre: "Lector de cuentos". No sabría pasaje. Y tenia todo el tiempo por de- decir si ésto les causó un problema a lante. los señores bib1iotecarios. Espero que A espaldas del edificio c¡ue ocupa de ninguna manera haya sido asi. Mientras rotulaba aquella tarjct3, la Biblioteca de la Ciudad de Nueva York, se encuentra una plaza _que tiene observé que algo brillaba en el doblez :{F JJ:r . ,' ...... ' .-rl'~- . . /--------=1c=-' I de mi pantalón; y una vez que hube escrito: "Mexicano, nacido en Monterrey, ~uevo León, en 1928", me incliné para recoger el objeto que estaba en la valenciana; era una moneda de veinticinco centavos. Me acorde, entonces, de los años en que vivíamos en Monterrey, al fondo de un expendio de pas,turas; por las noches tomaha mi padre el violín e, invariablemente, me hacia cantar, mientras él tocaba: "Ola, que a la luz de la luna ..... " Pero también recordé al cantante mexicano gordo de la fuente; con toda seguridad mi moneda iba dirigida a él. Y no me importó, porque aquella noche pude comer una ración de sopa, una taza de café y pan de centeno con mantequilla. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 2, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014759 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cuentos Editoriales Libros Literatura Poesía Ramón López Velarde https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17365/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._3_0002014764ocr.pdf dadbaa901ce34e98f2c8cdd1a426c506 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE 1A UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII D.A.S.U. No. 3 Marzo de 1956 Angelina, de Rafael IJ elgado .~;~ INTRODUCCION. Rafael Delgado nació el año de 1853, en Córdoba, Veracrui. Hizo sus estudios en la misma Ciudad na• tal y en Orizaba, más tarde en la Capital. Murió en Orizaba, el año de 1914. Recibió educación religiosa, en un medio ambiente de provincia, cuya estrechez hubiera bastado para ahogar a cualquier otro talento menos profundo que el suyo. Sus novelas: "La Calandria" (1891); "Angelina" (1895); "Los Parientes Ricos" (1903) e "Historia Vulgar" (1904) pertenecen a la pluma de un autor ya maduro que produjo entre los 38 y los 50 años de edad. Su obra es resumen no sólo de una gran experiencia y de una meditada erudición, sino asimismo de toda una época literaria, en la cual el romanticismo cedía ante el realismo de Flaubert. TEMA En esta novela Delgado se propone realizar dos grandes tareas. Primero, presentar el análisis irónico de un medio ambíente sofocante: el de la hermosa ciudad provinciana Villaverde, digno de la pluma de un Tchéjov. Es muy parecida también, pero más emotiva que la "Diminuta Ciudad de Okúrov", de Máximo Gorki. La serena emotividad del autor de "Angelina" capta al lector a lo largo de las 425 páginas. La otra de estas tareas consiste en revivir un primer gran amor; el amor romántico y puro de un estudiante, Rodolfo, que vuelve de la Capital ¡¡ sus modestísimos lares y encuentra allí a una tímida, muy bella y casta huérfana, Angelina. Ese cariño, dice el autor, "era una eterna aspiración al cielo:'. Por el tono melancólico de la narración, el lector prevé que Angelina está destinada al sacrificio. Los amantes se separan, al fin. El vivir:i una vida de soltero egoísta. Y ella, consagrando su alma abnegada a los desheredados, se baila en algún país lejano. A propósito de eso, dice el autor en su penúltimo capitulo: ' vino a profesar en Méxi-Angelina co dos años después. Y cuando las hermanas (del convento) fueron expulsadas, se marchó a París, de donde la mandaron a Cochinchina. EL Al!BIENTE Es aquel un medio social muy estrecho, en una ciudad de 8,000 habitan- I tes que se llama Villaverde. Alli viven, penosamente, de la agricultura, en extremo primitiva, muchos hogares que a la vez se dedican a la industria casera, como lo hacían sus ancestros. La acción de la novela nos sugiere, a manera de data probable, el año de 1870. Ni Orizaba (Yillaverde) ni Jalapa (Pluviosilla), conocian todavía el ferrocarril. "La diligencia iba que vo.. laba" ... esas son las primeras palabras de la novela, lo cual marca a grandes rasgos el atraso de los transportes de aquella época. VILLAVERDE Nadie busca alli, ni lo desea tampoco, el progreso. Los intereses cotidianos son mezquinos; la existencia, sin horizontes. Los vecinos saben todo lo que pasa en las casas ajenas. Se de- leitan calumniando y ( maldiciendo 1'D . na esta ciudad, dónde ''i\144¡¡y¡r~¡son las solteras". Entre ellas se etlcueDlraÍl las dos ancianas tías de Rodolfo, que se sostienen de flores artificiales, tan indispensables en los altares y. las capillas durante las fiestas religiosas. En s~mejante hogar la religión no pasaba de ser un fetiche, y la devoción "rutinaría". Se comprende fácilmente que era a estas buenas ancianas a quienes Rodolfo debía su "tan dolorída juventud". A tal grado que, sin esta lamentable moclieria en su hogar, Delgado habría llegado a ser ciertamente el Dickens de la América Latina. EL ESTILO El estilo es narrativo. No es Angelina una novela de conflictos dinámicos. Pertenece más bien al género de las novelas autobíográficas. El tono sentimental, al par que el ritmo lánguido, acusan reminicencias de lecturas como "María" de Jorge Isaac, de las "Memorias de Ultratumba", de Chateaubriand, o del Werther. Pero felizmente, la lectura de las obras realistas españolas y la ironía d.e Cervantes, de un Galdós y los autores del Siglo de Oro, con su costumbrismo pintoresco, vienen a reflejarse, también, en Angelina. El estilo de narración y las descripciones de la naturaleza, cobran una sobríedad y una elegancia muy naturales. Tanto es así, que el autor no cae nunca en descripciones mezquinas y fatigosas, como lo hacen Dickens y Walter Scott, defectos, éstos, que obligan muy a menudo al lector a saltar de diez en diez páginas, buscando, impaciente, la trama del tema, su evolución. La emoción, que es muy fina y sincera, cautiva al lector1 mostrando una enorme atención. Pues el instinto innato del equilibrio le impide a cada paso sobrecargar las páginas de detalles engorrosos. Cierto, encontramos a veces lágrimas, azuce. nas y ''palideces marmóreas", pero todo eso en medida tolerable. El autor está dotado de una extrema musicalidad y de un gran afecto al ritmo de su narración. A ratos, ese su ritmo es tan lento que se pone a describir el desolador estancamiento de aquel cuadro general donde se desenvuelve su amor, que él 'en persona cree platónico. Todo am¡ncia el lamentable desenlace de un tierno idilio en semejante ambiente. Pero aquella separación, al parecer tan insensata, de los amantes, parece sin embargo, muy lógica, dado el anhelo, no �coníesado, de Rodolfo, ·de ir en busca de una profesión liberal respetada. LOS PERSOXAJES .4XGELIXA De los dos amantes, la figura de mayor valor es la de Angelina, por más serena. Su naturaleza misma la ha dotado de fuerza en un alma amorosa y profunda. Es una huérfana educada por el padre Herrera y confiada a las dos ancianas, modestamente compensadas por el pobre cura. Las dos tias de Rodolfo, Pepa y la paralítica Carmen habrán de rematar la educación cristiana de la joven. Pues las santas ancianas descubren en ella "una hermana de la caridad". En los albores de su primavera, aquella preciosa criatura pasa horas enteras en la recámara de la paralitica, llevando aquel semi-cadáver colgado ele las espaldas. Y esa escena, que enternece al autor, acaba por ,rebelar al lector moderno. Cuando Angelina adivina Ja naciente pasión por Rodolfo y la de Rodolfo por la bella y rubia Graciela, hija del rico hace~dado Fernández, sin titubear decide no desbaratar su porvenir, pues ese nuevo amor brinda al joven fortuna y gioria. RODOLFO Roelolfo es el más apocado de los dos protagonistas. En fuerza de reflexionar, lánguido y meditabundo, eva.de la pasión que pudiera proporcionarle la felicidad. Al escribir Angelina, cuando cumple cuarenta años, vemos al autor lamentar amargamente su error al no aceptar el amor de su Angelina. Rodolfo, huérfano y educado también por las devotas del pasado, se siente privado de toda iniciativa, pero. sobre todo de audacia ante los conflictos de la vida. S-e escapa hacia la belleza de la naturaleza, que el adora como buen panteísta. Los árboles, los bosques, los riachuelos y las montañas, cuyo lenguaje le deleita, lo consuelan. En medio de sus desviaciones, nos confiesa el autor, al margen de su novela: "las enervantes melancolías han sido nota sombría de mi carácter soñador Y lánguido, tan dado al fantaseo, al delirio vago y a la meditación sin objeto ... " Para un lector de hoy día, su opresión en cuanto a su vida física se explica fácilmente por la ideología falseada de los conceptos de sublimidad y de castidad; la vida ascética debía por fuerza mutilar a Rodollo; debia frenar en él aquel ardor de los instintos sanos y libres. Abandonando a la bella Angelina a los quehaceres de la casa, el enamorado corrió hacia la plazuela de la Alameda y a la sombra de un naranjo se embriagó de los amores malogrados de ATALA, de René, y de Graciela. Se aprendía de memoria ]as c0mposicio- Entre otros personajes secundarios, admirablemente pintados, están el boticario, Don Procopio ;\-Ieconio, jugador desenfrenado. En las tertulias que hacia en su botica se reunian los mozalbetes n1ás guapos, al par que los más ,•iejos y más parlachines de la "bu dística ciudad". En allí vemos a toda la flor y nata ele Villaverde. De todo aquel vaivén sobresalían por encima de todo las discusiones entre dos fogosos políticos, que eran un tal Vegas y Jacinto Ocaña. El primero era un espíritu fuerte, liberal, republicano, que veía con encono el "ensayo imperial." En cambio Jacinto Oacaña era monarquista ' 1hasta la médula de los huesos". El retrato más vigoroso en ese plano es el del abogado Castro Pérez, a quien apodaban "el peritísimo en jpris:prudencia," aunque en todo lo demás era un simple "ignorante de torno y lomo," amén de reaccionario, gruñón y desconfiado. nes soñadoras de )ilille, el Lago, el Crucifijo, Las Estrellas y otras. A Yeces escribía versos, pero su poesía horaciana resultaba mitológica. Y todo aquello era natural, pues las pasiones falseadas por las ideas platónicas, no menos que por la educación estética del "pomposísimo Cicerón", su maestro de latín, el padre Román, hicieron que Delgado no alcanzara a ser un nuevo Zorri1la, a quien admiraba con gran razón. Da lástima ver que con una falsa educación hubieran mutilado a los dos amantes. Sin embargo, platónico y todo como Rodolfo mismo se imaginaba, acabó un día por componer un feliz soneto, poniendo "sobre los cuernos de la luna a su dulce Angelina", 11amándola "FJérida" en sus versos. Entre los personajes secundarios, hay algunos de gran relieve, los unos sublimizados, como Andrés y el Padre Herrera; los otros caricaturizados, como el 'Pomposísimo Cicerón". Don Román, su maestro, es una de las fiiuras sobresalientes. Excelente latinista, le enseñó a leer a Tácito y a Terencio. Admirador de la lengua, tan pomposa de Cicerón, adquirió, sin saberlo, muy bue1los hábitos, amén de una seria y concisa técllic8. literaria, en el futuro novelista. En lo que hacia a disciplina escolar, Don Román pertenecia, en verdad, a su siglo. Dice a ese respecto el autor: / -Verdugo diligente e implacable se halla siempre dispuesto a vengar, en las manos infantiles, el menor desmán o cualquier osadía contra los poetas del siglo del Augusto. Enseñaba gramática latina en el Nebrija (5. XV). También Don Román se sentía, a veces, poeta. Admiraba la fecunda vega del Pedregoso que tanto embellecía a Villaverde, cantándola "en exámetros latinos y en liras arcaicas". A decir yerdad a este tan magisterial latinista debe Rafael Delgado todo lo que ele positivo tiene su obra. La lectura forzada de los clásicos de la antigüedad equilibraron a tal grado su romanticismo lamartiniano que incluso el lector de hoy-día, de suyo nervioso, y de gustos realistas lee su obra y goza de sus perennes cualidades. ¡Enorme fortuna la de Delgado el encontrar en la "inmovilidad budistica" de Vi1Javerde un diestro de buen gusto que admiraba a los poetas agustinos. Porque a esta sólida educación clásica debe Rafael Delgado la elegante belleza de su estilo. Después de Angelina y Rodolfo debemos poner entre los personajes principales a la bella ciudad-dormida ele Villaverde. Esta urbe se ha glorificado con su "viejo blasón y su heráldica presea." Allí el famoso lema de la- tín se ha repetido millones de veces por los entusiastas viJJaverdinos. Y por esa gloria de su histórico pasado, los extranjeros visitan gozosos la diminuta ciudad. Quizás se deba eso más bien a las lindezas que ele semejante mote se han dicho el que los villaverdinos hacen "alarde de recibir siempre bién al extraño". "No carecen de virtudes, ni son tampoco localistas, pues andan a menudo en busca de los hijos de ciudades vecinas y los agasajan. Son estoicos como buenos filósofos; pocas veces alaban y ponderan las cosas que pasan en su propia tierra, antes por el contrario las apocan y menosprecian". Esta pequeña gente tiene, en verdad, las cualidades inocentes del niño. Y hasta fingen, acentuando 1a nota burlona, que nada de lo que ocurre en oiras partes les sorprende. A veces, sin embargo, se mues- tran tan orgul1osos de sus cosas, que para ellos no hay otras como las suyas y que tampoco las quieren distintas, porque creen que no les hay mejores". LOS PERSONAJES DE LAS TERTULIAS DE VILLA VERDE Son dos sus hombres ilustres y los villaverdinos traen a cuento sus nombres en toda ocasión, ya venga o no al caso. El uno, Pancracio de la Vega, fue un general victorioso en no se sabe qué batallas, que "en fuerza de alabanzas y elogios en demasía se vio encumbrado por media docena de villaverdinos." Pero pronto cayó de ese pedestal, viniendo a parar en un misero ranchero que "cuidaba unas cuantas vacas tísicas y estériles". Al morir este general, ·e1 maestro Don Román dijo en su memoria la oración fúnebre y le 1lamó "ilustre". Así terminó Pancracio de la Vega. Y por su parte, los villaverdirws, que eran muy amantes de los epígrafes dieron su nombre a todos los establecimientos p~blicos, desde escuelas, teatros, hospitales y paseos, hasta calles y panaderías. Además, se dice, fue gran político Y mecenas de todos los poetas villaverdinos. La otra gloria de Villaverde fue un bu~n clérigo, austero, sencillo y trab~Ja.dor; gran teólogo que 11egó a cano01go angelopolitano, después a obispo, un honor a que nunca habían aspirado los villaverdinos. Esta gloria, "el Ilmo. y Reverendísimo Señor Don Pablo Ortiz y Santa Cruz, obisp_o inpartibus de :\lalvarfa" fue el orgullo de la comarca entera. vivir y hablar junto con el autor. Su paisaje no imita en nada al de Atarla de Jorge Iaac, ni los cuadros pastoriles de Rousseau en Eloisa. En México, el panorama cambia, con sus pedrega~ les, sus verdes bosques, sus riachuelos y sus lluvias pasajeras. Nada en fin, falta en esta pintura de la Ciudad, de su gente, de su cielo y de sus montaiias. Aunque sacrificando muchos deta11es para dar lo más importante, la sencilla estructura de esta novela resulta muy pura r clara en sus grandes lineamientos. LAS IDEAS Y LOS SENTIMIENTOS Se diría que el autor evita a veces razonar, no duda ni encuentra solucio- ,·irtudes del cristiano, fuente de alegria en todas partes, aqui en Villaverde, aunque espontáneas, tienen algo que en ocasiones causa disgusto y repugnancia." no 1893) vivo la vida prosaica de quien no fía en humanos afectos, de quien llama las cosas por sus nombres; de quien sólo gusta de la poesía en teatros y academias". No obstante, sus ideas son lamentablemente apolíticas y antisociales, dada su egoísta educación de pequeño burgués provinciano, capa social de su época. Rara vez se rebela contra la miseria o la estrechez injusta y hasta humillante de su propia existencia. Socialmente, la clase media, como en todos los paises del mundo, fue allí por fuerza temerosa, inerte, pasiva. Hay que recordar que los hombres que dirigieron las grandes rebeliones d-e las masas en l\Iéxico, salieron en su mayoria del campo o de la capa postergada sacerdotal muy allegada al pueblo. Tales hombres cuya característica es el si1encioso heroismo son Con todo, Delgado se niega a seguir a "los grandes ingenios de la rmnántica legión." El posee una clara idea de lo que es su propia inutilidad socialmente hablando, y exclama: Rodolfo acierta a entrar al bufete del abogado, con la mira de ganar alli el pan de los suyos. Castro Pérez, vanidoso y amante de pasar por un sabio, le dictaba, yendo y viniendo, larguísimos alegatos, en un estilo pesado, difuso, amedrado de latines y cotas de las Partidas, lleno de primores y maravillas de la jerga jurídica". En fin, una especie de retrato a la Flaubert. Hemos omitido el análisis y las características de Graciela y del padre, riquísimo hacendado, porque nos parecieron sumamente falseados debido a la ceguera social de Delgado. Que un hacendado se muestre afable, generoso y abnegado en el seno de su familia, eso puede ser. Pero no es creíble que un enriquecido de ese género sea afable con sus peones cuando constantemente acumula riquezas mil. Nos resulta, pues, un autor talentoso y culto, pero sin ninguna curiosidad por la vida social de su país y sin ningún interés por la entraña económica. Una obra tan maravillosamente literaria resulta, así, casi inválida. Es lamentable ver esa falta de interés por el heróico y rápido progreso que tanto se ha notado después en toda la República, no menos que en la misma Villaverde y la Pluviosilla. "Se me ha cerrado el mundo y me veo en él sin dinero, sin esperanza. Me dieron ganas de morir; sentí la gra• ta inclinación al suicidio; esta es la nota trágica de mi carácter, de este carácter mio, llevadero, resignado, benévolo y complaciente." No se daba cuenta Rafael Delgado que asi somos todos los intelectuales de la clase media, en momentos en que los jurisperitos Castro Pérez, nuestros patrones, nos echan súbitamente a la calle, sin pan ni maravedis. No sabe tampoco que sólo esas que él llamaba "agitadas y turbulentas generaciones nuevas" saben luchar, resistir optimistas, frente a la desocupación y el hambre o la angustia, qe los fatuos v los opulentos nos imponen. De esa iucha incansable de los desheredados y los despojados, contra los cínicos encumbrados, que de un día al otro nos condenan al hambre y a humillaciones mil. LA ESTRUCTURA Rara vez, en esa novela, se refleja la Revolución siempre en marcha. Cómo surge en México esta especie de ceguera? De la tremenda posición so. cía! que Delgado ha elegido, de su aislamiento y de su evasión ante el peligro de inmolarse en pro de las geneciones venideras. El prefiere cerrar los ojos frente al trágico luchador y su suerte. Su actitud y su conciencia lúcida le llena de incurable melancolía. Es mur sencilla, sin complicaciones ni vuelos de fantasía; sin conflictos irresolubles. En verdad, Delgado es un narrador enemigo de lo espontáneo. La sencillez de su construcción, sin embargo, es, como dicen los franceses, "d'une facilité tres lravaillée". Todo es allí meditado, en extremo mesurado. Todo es conciso. Aun las bellisimas descripciones de la naturaleza; como su constante ironía y sus burlas en charlas y acciones entre vil1averdinos, todo y cada cosa se halla en su lugar. La novela se desenvuelve en lineas paralelas y entrecortadas por un número, se diría, de líneas horizontales e iguales. Queremos decir con eso que con una enorme atención nos demuestra Delgado, desde la primera página hasta la última, la evolución de sus dos protagonistas, no menos que fatal evolución del decaimiento de sus ancianas tías; y la pobreza cada día más acentuada de aquella gente de Villaverde. La muerte, en fin, del amor de los dos amantes. La novela es un cementerio. Pero esta marcha lenta de todos los elementos de su novela no fatiga al lector, porque se halla entrecortada por las potentes fuerzas emotivas de una espléndida naturaleza que parece -"Ay de mi que malgasté en vanas imaginaciones las energías de mi alma, y despilfarré los más nobles sentimientos; casé mi fantasía; dejando en los zarzales del camino pedazos del cora. zón". Pero la agitación y la turbulencia en esas nuevas generaciones "tristemente precoces y nunca saciadas de los placeres" no le agrada lampo al escéptico y fastidiado novelista. Al igual que toda su capa social, que desclasada en este siglo de transición histórica marchaba a pasos de gigante hacia el progreso capitalista, hacia la cultura moderna, tecnológica y mecanizada, Rafael Delgado, sintiéndose socialmente inútil y plegado bajo el peso de su incurable melancolía, se siente desde sus cuarenta, miembro desgastado de la tan batalladora humanidad. Y cuando, además, se queda sin trabajo, el frio del penoso aislamiento lo desola, lo desanima verse semi-hambriento. nes. Su forma narrativa no se detiene a sintetizar las emociones y los sentimientos. Tampoco moraliza. El es un pintor. Sin embargo, en repetidas ocasiones se le escapa una indignación o algún pensamiento ante la mezquindad de las gentes, ante lo envejecido y lo retrógrada. Se le siente católico, pero de modo tradicional; practica la religión como quien guarda un rito por mera rutina. Se da cuenta de la insuficiencia de la religión reducida a fetiche, mezquinamente, sin ese misticismo de pecador que llena las paredes de sangre, como lo hacia en sus últimos años un Calderón, sujetas las disciplinas rudas a su cuerpo de asceta. Dice en alguna parte Delgado: "La abnegación y la caridad, esas grandes salidos de las masas populares, que estoicamente cayeron bajo las balas del enemigo. No obstante, todo eso queda fuera del horizonte visual del autor de "Angelina". Y de al1í que aislado, alejado de las generaciones activas de la gran época histórica en que él vivió; en un México que marchaba en pleno hacia un progreso más pujante a la caida del siglo XX, Delgado se deja caer en el escepticismo y la neurastenia de los individualistas. Sos apagadas lamentaciones no nos convencen, sino que acusan el gran error de su vida, pacífica y resignada frente a la miseria visible de su capa social, privada de todo valor de batalla. "Ahora -escribe Delgado- (en ple- Página 2 Página 3 �I Antología de Dn. Marcelino Menéndez yPelayo TEMA DE LITERATURA GENERAL Y ESPAÑ'OLA TEA'l;RO ESPAÑOL Dividiremos la historia del Teatro español en varias épocas: 1a. Orígenes basta la época de Juan de la Encina y Lucas Fernández; 2a. Traductores e imitadores; 3a. Epoca de Lope de Rueda: 4a. Epoca de Juan de la Cueva; 5a. Lope de Vega y sus contemporáneos; 6a. Calderón y los suyos basta mediados del siglo XVIII. EPOCA la. El Teatro español, como casi todos los de la Europa moderna, nació en los templos. Desde los tiempos más antiguos, encontramos vestigios de esta costumbre. El rey godo Sisebuto, según refiere Mariana en su Historia general de España, depuso a un obispo de Barcelona, porque consentía ciertas representaciones gentílicas en su diócesis. Esto indica que se conservaban todavía los espectáculos paganos en la España goda. Algunos han creido que San Isidoro de Sevilla, con el objeto de desterrarles, compuso un diálogo titulado Conflictus vitiorum et virtum que se encuentra entre sus obras, pero no parece muy probable esta opinión. Creyó el bibliotecario Nasarre, escritor muy erudito del pasado siglo, que de los árabes procedían las representaciones teatrales, y llegó a decir que, en la Biblioteca del Escorial, existían manuscritos varios dramas arábigos. Pero Casiri, al hacer el catálogo de manuscritos de dicha Biblioteca, impugnó esta opinión, manifestando que las referidas obras se reducían a diálogos sin acción dramática. Conde, manifestó igualmente que no había hallado entre los musulmanes indicio alguno de que fueran conocidas las representaciones trágicas ni cómicas. No influyeron, pues, los árabes para la formación del teatro castellano, uno de los más nacionales de la Europa toda. Las primeras obras representadas en las catedrales y en los monasterios, autos y dramas alegóricos, que versaban sobre asuntos religiosos o morales. El único que nos resta de este género es El misterio de los reyes Magos, existe en la catedral de Toledo, Y publicado modernamente en España y posteriormente en Leipzig por el profesor sueco Lidffers. Dicha- obra está incompleta, pues deben fallarle muchos versos que constituirían quizás la tercera parte del misterio. Comprende sólo el viaje de los Reyes )fagos a J erusalem y su presentación a Herodes. Está en versos cortos pareados y en , 1 ersos largos monoritmos como los del Poema del Cid. La obra toda parece compuesta a fines del siglo XI o principios del XIJ. Su lenguaje indica mayor antiguedad que el del poema citado. No carece de movimiento dramático )' parece destinada a la repres~ntación. Con el tiempo fuéronse introduciendo algunos abusos en dichos espectáculos, pues una Ley de Las Partidas, prohibe a los sacerdotes hacer juegos de escarnio, y les permite sólo representar misterios como los del Nacimiento, Pasión y ::Muerte de nuestro Señor Jesucristo] * A partir de este número, en este año, se publicarán aquí fragmentos antológicos de D. Marcellno Menéndez y Pelayo, como homenaje en sn centenario. * * Este trabajo es uno de los primeros del gran polígrafo español. Página 4 + perfií y entraña de Lope de Vega ** El segundo documento escrito que nos dá testimonio de los progresos del drama español, es La Danza General de la Muerte, a la cual vienen todos estados de gentes: obra notabilisima y sobre cuyo autor no están de acuerdo los criticos. Creen algunos que dicha obra pertenece al Rabby Dom Sem Tob de Carrión, autor de los documentos y consejos del rey D. Pedro que empiezan asi: EIL CAUllDAIL lDIR.AM\A líllCO Señor rey, noble y muy alto, Eséuchad este sermón Que vos dice Dom Sem Tob Judío de Carrión. Pero otros, entre ellos D. Tomás Antonio Sánchez, en su colección de Poesías Castellanas anteriores al siglo XV, y Moratin en sus Orígenes del Teatro Espmíol sostienen que asi dicha obra como la Doctrina Cristiana, La Visión del Ermitaño, el Diálogo entre el alma y el cuerpo y alguna otra composición, no pertenecen al m~ncionado Rabbí. En esta obra va Bamando la muerte, a su Danza, personas de todos estados y condiciones, como el Papa, el Cardenal, el Obispo, el deán, el monje, el aJfaqui, el rabbi, el santero, el rey, el emperador, etc. Toda la obra parece compuesta en el siglo XV, por Jo adelantadas que en ellas se ven la versificación y la lengua castellana. ~ta en. coplas o estancias de arte may.Ót\''co~ ... mo las que empleó .Juan de Mená ~ " su Laberinto. Se sabe ¡:,or datos auténticos que, en las coronaciones de algunos Reyes de Aragón y Castilla se representaron dramas alegóricos, y el célebre D. Enrique de Villena compuso uno para ser ejecutado en la coronación del Rey D. Fernando de Antcquer{¡. Ninguno de est.os dramas se ha conservado. En los cancioneros generales se ven cubrimiento de América, y del estaalgunos diálogos, que presentan acción blecimiento de la Inquisición. Sus y artificio dramático. Entre ellos hay obras se hallan reunidas en un Canuno bellisimo de Rodrigo de Cota, in- cionero de c1ue existen varias ediciotitulado Diálogo entre el Amor y un nes. Moratinm en sus Orígenes, inserViejo. Se encuentra en el Cancionero ta dos églogas de este poeta. general, compilado por Hernando del D. Juan Nicolás Bohl de Faber, en Castillo, impreso en Valencia por Cris- su Teatro Esparlol anterior a Lope de tóbal Kofman, año 1511, en folio. Vega, reproduce seis composiciones A este Rodrigo ele Cota, llamado el del mism9. Las más notables son la viejo y el lío, para distinguirle de un Egloga de Fileno y Zambardo. La Farsobrino suyo que Bevaba el mismo, se sa de Plácida y Victoriano y el Aucto atribuyen las coplas de Mingo Revulgo de Repelón, que es el primer entremés y el primer acto de La Celestina. de nuestro teatro. Esta obra fué recibida con un aplauEn todas estas obritas se descubre so increíble; repitiéronse las ediciones poco artificio dramático, pero facilien España, en Francia, en Alemania, dad y soltura en la versificación. en Italia y en los Países Bajos. ConSiguieron sus hue11as, Lucas Fernántinuóse su argumento y aparecieron clez y el portugués Gil Vicente. El primuy pronto la segunda Celestina, la mero escribió seis composiciones draResurrección de Celestina, Ja Tragico- máticas; a unas dió el nombre de Farmedia de Lisandro y Roselia, La Co- sas, a otras el de Eglogas. Gil Vicente media Se/vaje, La Eufrosina, La Sel- compuso algunas comedias en portuJ vagia y otras muchas obras inferiorei guCs y otras en castellano, entre ellas, a su modelo. la de Amadis de Gau/a, la de Rubena, Este consta de veintiún actos; el el Auto del Viudo ,, y el de San Martin. primero, que forma la tercera parte de al obra, fué compuesto por Cota, EPOCA 2a. y los veinte restantes por Fernando de TRADUCTORES E IMITADORES Rojas, bachiller en Leyes, natural de ]a Puebla de ~fontalbán, que invirtió BARTOLO;\IE DE TORRES NAHARRO en ella quince días de vacaciones. La primera edición se hizo en Medina del ~fuchos eruditos se dedicaron, en e1 Campo. el año 1499. Este obra, aun- siglo XVI (época del Renacimiento dt que no representable, influyó mucho las letras clásicas), a traducir comeen ]os progresos del arle dramático. dias y tragedias griegas y romanas. Pero el origen de la comedia en Es- Ya en el siglo XV, un anónimo habia paña pertenece, sin duda alguna, a hecho una versión completa de la~ Juan de la Encina, natural de Sala- tragedias de Séneca (la Medea, el fü. manca, que floreció en tiempo de los pólito, el Edipo, las Troyanas, el HérReyes Católicos. Su primera égloga, cules Furiosa, el Hércules Eeteo, la Ocfué representada el año de 1492, época tavia, el Tiestes, el Agamemnon, ]a Tede la conquista de Granada, del des- baida). Francisco M. ZERTUCHE. Hemos palpado ya la vida hondamente amorosa de Lope de Vega y la sublimación de su acendrado religiosismo. Volvemos ahora nuestros ojos a su caudalosa creación dramática. El curioso lector del antiguo teatro español y aun el investigador de la Historia literaria de España que pretendan ahondar en la obra dramática del Fénix de los Ingenios, se verán avasallados por los dos obstáculos insuperables que rodean la produc• ción del dramaturgo: la monstruosa vastedad del repertorio y la multiplicidad de sus temas, géneros literarios y varia metrificación. Y es que, como observa K. Vossler, el poeta madrileño no conoció el cansancio, ni el fracaso, ni la pasividad; y más adelante se pregunta cuándo descansaba, cuándo encotraba tiempo para dormir, comer y beber en un sempiterno versificar y escri- bir. En el siguiente, el doctor Francisco <le Villalobos, tradujo el Anfitrión de Plauto; e] maestro Hernán Pérez de Oliva, la Hécuba Triste, de Eurípides, y la Electra de Sófocles; un anónimo puso en castellano el Milite Glorioso y los Mecnemos de Plauto; Simón Abril las Comedias de Terencio (la Audria, el Eunuco, el Heautontimol'umenos, el Formión, la Hecyra y los Adelfas) y además el Piulo de Aristófanes y la .lfedea de Euripides. Otros se aventuraron a componer tragedias sobre asuntos clásicos o bíblicos, como hizo Vasco Diaz Tanco de Frejenal, y otros trataron asuntos nacionales con la forma clásica, como el portugués Ferreira en su Inés de Castro y Fray Gerónimo Bermúdez en la Xi-se Lastimosa y en la Xise Laurea·da, tragedias muy apreciables por su esmerada versificación y por el sentimiento que respiran algunos pasajes. Pero estos esfuerzos aislados no pudieron destruir el teatro nacional, que crecia y se desarrollaba vigorosamente, conociéndose ya sus progresos en ]as c·omedias de Bartolomé Torres Naharro, eclesiástico que vivía en Italia y publicó, según unos en Roma, según otros en Nápoles, una obra titulada Propaladia, que además de algunas poesias sueltas, contiene las siguientes comedias: La Serafina Trofea Soldadesca Tinelaria Jacinta Calamita Aquilana Himenea En la Serafina, hablan los interlo(Pasa a la Pág. 7) El cómputo numérico de su ejecutoria escénica será motivo de admiración en todos los tiempos: de sus obras teatrales en verso nos son conocidas 770 por el nombre y 470 por el texto. El poeta mismo pretende haber redactado mil quinientas. Su protobiógrafo, discípulo y amigo innseparable Pérez de Montalbán habla en la Fama Póstuma de mil ochocientas coniedias y cuatrocientos autos sacramentales. Hemos de sumar a esto tres novelas y cuatro novelas cortas en prosa, cinco poemas épicos y cuatro poemas épicos menores, tres poemas didácticos una opulenta flora lirica de diversos matices, su rico y revelador epistolario, casi todo Cl cruzado con su protector el Duque de Sessa y muchedumbre de escritos de ocasión. La tan asombrosa fecundidad obedecía sin duda al inquieto espíritu de su creador y a la constante solicitud popular de sentir en la escena el arte representativo de Lope en un momento histórico en que su pueblo señoreaba por entonces 16s destinos de la Humanidad. Se cuenta que durante una estadía de catorce dias en Toledo, escribió el genial escritor quince actos, es decir, cinco comedias en verso; y a los sesenta v nueve años redactó en tres días 1; obra La noche de San Juan, realización jovial y galana c¡ue dos días después se ponía en el tablado en los bellos jardines del Conde de 11onterrey. Lope mismo relata en la Eg/oga a Claudia: Pero si agora el número infinito/ de las Fábulas Cómicas intento,/ dirás que es fingimiento / tan/o papel escrito,/ tantas imttaciones, tantas ffores,/ vestidas de retóricos colores./ Mil y quinientas fábulas admira,/ que la mayor el número parece;/ verdad que de.';merece/ por parecer mentira,/ pues más de ciento en horas veinticuatro.! pasaron de las musas al teatro./ Y en La moza del cántaro, dice: Mil y quinientas ha escrito;/ bien es que perdón merezca/. Anonadados ante esa majestuosa y opulenta fronda del insólito poeta español, adentrémonos en el meandro de su poesía dramática. drama prelopista. El primitivo, esencialmente medieval, presenta dos aspectos de clara diferenciación, aunque en lo substancial sea uno solo el origen de ambos. Estos dos aspectos son el religioso y el profano; y ambos medran a la sombra cálida y acogedora de la Liturgia eclesiástica, que era por entonces esplendorosisima. Empero, no hay que subestimar e.sta etapa como una sobrevivencia de los últimos alientos del Teatro latino decadente, que influyó en la expresión de las farsas satiricas de ese primer momento histórico. Las funciones de ]a dramaturgia contemporánea se agrupaban en los f Antes ele la aparición de Lope en la escena peninsular, debemos tener en la cuenta tres momentos en la arqueología del Teatro español, que corresponden a las encadenadas etapas de la producción dramática: El Teatro primitivo, la transición renacentista y el j; tradicionales ciclos de la Natividad y de la Pasión del Señor. Aun dentro de ese Teatro de oros y brillos bizantinos, nublados por el incienso catedralicio, hay que señalar dos corrientes: los Misterios y las Moralidades. Los primeros eran consti- tuídos por representaciones realistas, con pasajes de la vida de El Salvador o temas hagiográficos, que más tarde consolidaron los Autos Historiales. A este género inicial corresponde el texto más antiguo_del Teatro español: el Auto de los Reyes Magos, datado en el siglo XIII. La ingenuidad y la sencillez de la expresión, así como la simplicidad del desarrollo dramático, caracterizan a esta venerable reliquia de la primigenia escena romance. Las Moralidades son, por el contrario, de un típo absolutamente simbolista. El elenco dramático lo forman entes abstractos: virtudes, vicios, etc., dentro de un cuadro amplio de alegorías, por lo que se les llamó Autos Alegóricos. Las evidencias de uno y otro tipos se encuentran en el Códice llamado de Autos Viejos. Estos dos linajes dramáticos influyeron en el Teatro español hasta el estupendo Siglo de Oro, época de Lope. Así, de los Misterios se originan las Comedias de Santos, y de las Moralidades nacen los celebrado> Autos Sacramentales. La segunda manera del Teatro nacional español en el Medievo reviste nn carácter realista, satírico. Faltos de documentación coetánea, hasta nuestros días han llegado noticias de los juegos de escarnio, juegos de escolares, farsas y monólogos, que por su libertad y desenfado tenian como marco escénico la plaza pública, y no la iglesia y atrio de la misma, como los anteriores. La etapa de transición entre esta época primitiva, y la prelopista, nos presentan un teatro híbrido de profano y religioso, a cuya iniciación concurre en la Historia literaria Gómez )1anrique, para seguir en ascenso del pensar y sentir renacentista con Juan del Encina, Lucas Fernández, Bartolomé de Torres Naharro y Gil Vicente, que llenan todo el cuadro del siglo XV. Esta época se matiza de renacentismo, con las normas de Aristóteles y de Horacio y con el recuerdo presente de la gran dramaturgia griega y latina. Es decir, un Teatro académico, cuyo ideario podría compendiarse en estas reglas: en la composición y andadura de Ia pieza dramática no deberían mezclarse elementos disímbolos, por ejemplo, lo trágico con lo cómico; el lenguaje y desarrollo de estas facetas tenían que ser ne·cesariamente diferentes, y la acción debería ser unitaria, consumada durante un sólo día y acaecida en un sólo lugar. El Teatro calificado canónicamente de pre1opista se inicia con el propio siglo XVI, oreado de nuevos propósitos y pleno de vida rea], dejando a un la.. do el rigor clásico y con el consecuen .. te abandono lento de las unidades de acción, tiempo y espacio. La escena se desenvuelve con amplia libertad y el hombre, que en el periodo anterior Página 5 • �era un autómata sometido a 1a rigidez clásica, tiene ahora condición humanisima idónea a la vida real que vive la España inicial del siglo décimosexto. El lenguaje ondula con las modalidades elocuti\'aS del hombre de la calle; se trasplantan a la escena los momentos sociales de la clase humilde y se empieza a mezclar lo triste con lo jocoso. Así, el Teatro empieza a presentar la serie de problemas del cotidiano fluir. Destacan en esta nueva era figuras representativas: Lope de Rueda autor de varias comedias de enredo y aventura y de los magníficos Pasos, que son ya el primer reflejo de las costumbres y el lenguaje del pueblo; Juan de la Cueva, andaluz como Rueda, que maneja por igual la forma renacentista y la prelopista del Teatro español. Admirador y conocedor de Horacio, escribe obras como La muerte de Virginia y Los siete lllfantes de Lara. A este ingenio se debe la prefiguración de Don Juan en su obra El Infamador, que acarrea el elemento novelesco a la dramática, y el propio Ingenioso hidalgo Don Miguel de Cervantes Saavedra, autor de Ocho comedias y ocho entremeses, que n·os asombra con obras como El cerco de Numancia y • El trato de Argel. LÜs entremeses son piezas menores del Arte teatral. Su estilo es conciso y su diálogo vivo y popular. Al llegar a Lope de Vega, nos encontramos con que no hay un Teatro auténticamente nacional: todavia la tradición clásica aprisiona a las formas dramáticas, ligado a la preceptiva de Aristóteles y Horacio con ejemplos de Séneca y de Terencio... Las tentativas realizadas son frias e insípidas, pero a la par hay ensayos de prelopistas tendientes a crear el elemento épico patrio, lo novelesco, lo costumbrista y lo religioso. Asociados ambos elementos y matizados por la personalidad psíquica de Lope, el escritor se alza con el cetro de la monarquía dramática -dicho con palabras de Cervantes-, pues si se aparta a las veces de la preceptuación culta, hinche, en cambio, de lleno, plenamente las ansias del pueblo español, que, a partir de entonces, ya no querrá otra cosa. Lope de Vega es el creador del Teatro nacional español. ¿Porqué este dictado? Porque alejándose de todos los moldes antiguos de que hemos hablado, que no tenían nada de nacionales, concibe y lleva a su clímax, sublimándola, una fórmula nueva que integra las esencias de la vida de su nación y de su época. Y planteando el esquema con sencillez, diremos que su técnica consistió en elegir un problema cualquiera de los que agitaban la vida de su época -amoroso, de honor, religioso, militar, etc.-, en encarnarlo en unos cuantos personajes y echarlos a andar sobre las ·tablas, con vida propia, con auténticas acciones y reacciones, y fue así, en suma, el espejo de la misma realidad C!l!e todos alentaban. Quedaba así, confinado, el Teatro tradicional, con la imitación de la vida que pedia Aristóteles: vida hieratizada, antinatural, expresada de manera solemne, ritual, ampulosa .•. Por ello Lope llegó, revolucionó y venció, añadiendo a este especie de mesianismo dramático una técnica absolutamente renovada. Dejando de lado las obras épicas, la producción lírica, las novelas, el epistolario y las obras de encargo, el repertorio dramático de este autor le da la palma entre todos los escritores de su siglo. Intentemos una clasificación por temas: las comedias de asunto histórico, las de asunto fantástico (novelescas, de -c ostumbres, pastoriles y mitológicas) y las de asunto religioso. Las primeras constituyen un grupo más numeroso y noble, abravando su tema en romances, poemas épicos, obras históricas y singularmente en la Crónica General de Don Alfonso, aderezadas con elementos propios de la fantasía lopesca. En este linaje descollan las siguien~ tes: Las doncellas de Si mancas, que historia el tributo de ]as cien donce-llas, con una sugerente intriga amorosa de pura ficción; El testimonio vengado, que proviene de 1a Crónica General y de la Historia de Mariana, referente a la tradición del caballo del Rey Don Sancho y la difamación que este Rey de Navarra arrojó contra su propia madre; El mejor alcalde el rey, procedente también de la Crónica General, en la que figura la propia intervención de Don Alfonso VII El Emperador haciendo justicia contra un noble malvado y altanero; Los novios de Hornachuelos, tema recogido de un cuentecito folklórico, en el que aparece el Rey Don Enrique El Doliente revestido de gran energía moral; la melancólica comedia El caballero de Olmedo, tomada de cierto cantarcillo histórico (Que de noche le mataron - al caballero -, la gala de Medina, - la flor de Olmedo); - Fuente Ovejuna, moderna y atinadamente representada, obra en que el pueblo mismo se hace justicia por su mano por las tropelias y abusos del Comendador Fernán Gómez de Guzmán; Los prados de León, El bastardo Mudarra, El casamiento en la muerte, la célebre obra La estrella de Sevilla, Contra el valor no hay desdicha, El catigo sin venganza, El Gran Duque de Moscovia, El honrado hermano, Roma abrasada, La mocedad de Roldán, Las pobrezas de Reina/do, El Marqués de Manlua, y tantas otras que seria tedioso enumerar en esta disertación. Las comedias que tuvieron como substractum temas novelescos italianos o españoles o que fueron imaginadas por la fantasía lopesca, son de carácter costumbrista, y predomina en ellas la intriga y los lances amorosos y suele llamárselas de capa y espada. Algunas han adquirido justa nombradía, como El perro del hortelano; La moza del cántaro, ya mencionada en la anterior disertación, en que la protagonista la dama Doña Maria de Mendo- za, se disfraza de criada y se marida a un caballero de blasones; El premio del bien hablar, en la que un galán justifica en su honor de mujer a una doncella de quien oye despropósitos, casándose a la postre con la infamada. en premio de su caballerosidad; La discreta enamorada, obra en que coníluyrn en su fábula el amor de un padre y un hijo hacia una misma dama, procedente del Decameron de Boccaccio, que dió paño para La escuela de los maridos, de Moliere y pa• ra la zarzuela espallola Doña Francis• quita; El ace!'o de Madrid en que aparece Belisa entrevistándose en un paseo de aguistas de fuente ferruginosa con su amado Lisardo; Amar sin saber a quién, de sugestiva trama, en la, que compite la generosa abnegación de dos amantes don Fernando y Doña Leonarda; La esclava de su .galán, en que la protagonista Elena, viendo por causa suya arrojado del hogar paterno a su amante decide hacerse esclava del iracundo padre, para lograr el perdón del corrido hijo, y otras no menos notables, tales como La dama boba, no hace mucho representada en Madrid; El verdadero amante, que el autor escribió a los quince años; El maestro de danzar, Los melindres de Be/isa, La noche de San Juan y El lobo del Colegio, ya mencionadas palabras atrás; La Pastoral de Jacinto, La Selva Amor; El Perseo, en torno a las hazañosas empresas del héroe y la salvación de Andrómeda; La bella A uro• ra, abrevada de Ovidio Nasón y referente a la fábula de Céfalo y Pocris. La tercera clasificación, referente a las comedias de tema religioso, no es menos interesante que la referente a los otros linajes dramáticos. Su fuente casi única fue la Literatura antiguotestamentaria y no pocas veces las tradiciones devotas, sabidas y tenidas en alta estima por el pueblo que leía a Lope o concurria a su escena. A este grupo concurren, entre otras también notables, La hermosa Ester, que corrió con el rubro de tragicomedia y se· refiere a la historia de aquella princesa esposa de Asuero; La divina Africana, también titulada de tragicomedia, que tiene como fábula o trama la conversión del Obispo de Hipona, tal como el ilustre Padre de la Iglesia la refiere en su emocionado libro Confesiones; El capellán de la Virgen, basada en la existencia del mitrado de Toledo, San Ildefonso, y La buena guarda, que refiera la leyenda de la monja fugitiva del monasterio, que leemos en las hermosas Cántigas del sabio Rey Don Alfonso, asunto que posteriormente sería fuente de inspirá.ción de poetas y novelistas, entre éstos, Zorrilla. En la Fama Póstuma nos dice el Doctor Don Juan Pérez de Montalbán que su maestro y confidente amicísimo Lope escribió más de cuatrocientos autos sacramentales, cantidad sin duda hiperbólica, pero de cualquier manera, aunque menor, estimable. Entre aquellos que la posteridad ha tenido en sus manos figuran La siega, el más cimero de todos, tomado de la parábola de San Mateo sobre el campo sembrado de buena semilla y de cizaña; El pastor lobo, que nos encanta por su hondo y penetrante lirismo, auto que proviene de la paróbola de la oveja extraviada de acuerdo con las antiguas letras sagradas de San Lucas, y El heredero del cielo, que versa sobre la parábola de la vida, según nos lo deja referido San Mateo. Esta obra es abundante en bellezas y detalles. No pocas veces 1a producción dramática de Lope ha corrido confundida con la de sus contemporáneos, de tal manera que, en puridad, sería dificil separar lo auténticamente Jopesco de la obra asociada... ¡Tan abundosa era la vena de este autor genial de aquellas edades! Revolucionó también nuestro autor los caracteres dramáticos de la escena española. Proscribió aquellos tipos comunes e invariables del antiguo teatro, como el pastor, el bobo, el rufián, así como los personajes puramente episódicos e inalterables acartonados en el mecanismo de 1a acción escénica. Por ejemplo, y en punto a perfec• ción de caracteres, superó _la representación del tipo del gracioso, que logró atisbar en las creaciones de los antiguos autores como Juan del Encina y Torres Naharro. En cuanto a la forma métrica de su producción teatral, fijó el uso del octosílabo en sus diversas manifestaciones, singularmente en las redondillas y romances, sin dejar de emplear otras formas, como el soneto. Optó, también,por dividir la composición de la obra en tres actos o jornadas, manera que desde entonces prevaleció. La forma de los parlamentos es viva y animada, y, cuando por la necesidad artística se precisa alargar la exposición, el poeta inserta muchas veces lindos trozos líricos, especialmente romancillos y sonetos magistrales. Fueron los teatros o corrales de Ja Villa y Corte la sede más idonea y apropiada para que la bullanguera gente conociera la ancha producción del Fénix de los Ingenios y Monstruo de la Naturaleza, como le llamaron sus contemporáneos y la posteridad misma. Toda comedia de Lope era bien llegada a esos recintos donde se congregaba gente de diversos matices sociales, particularmente del llamado pueblo, pues iba a ver, a gustar y a aplaudir los temas sociales, militares, religiosos o legendarios que ya sabía por otros caminos de su burda e incipiente cultura. Algunos autores contemporáneos de Lope y Calderón nos han legado descripciones de los corrales madrileños donde entre chocarrerías y silbos, amén del concurso de cosas arrojadizas, tenían lugar las representaciones de comedias. Uno de ellos es Juan de Zabaleta, en su El día de fiesta por la larde, Madrid, 1,659. Al iniciarse Lope en la vida teatral, hacia el último tercio del siglo XVI, (Pasa a la Pág. 8) AntoÍogogía de ... (Sigue de la Pág. 4) cutores castellano, latin, italiano, valenciano y francés, siendo difícil de comprender cómo los espectadores entendían aquella jerigonza, semejante a la lengua franca de los arraeces de Argel. La mayor parte de estas comedias, la Trofeci, la Soldadesca, la Tine/aria, la Jacinta, son series de escenas sueltas más bien que dramas; pero hay algunas como la Aqui/ana, la Calamita y la Himenea que adoptaría sin reparo alguno el mismo Lope ele Vega. J) 1 Tragedia de la muerte de Aya.v de Telamón sobre las armas de Aquiles. Trageclia del Principe tirano. Las comedias son, entre otras: Comedia de la libertad de Roma por Mucio Scevola. Comedia de la libertad de España por Bernando del Carpio. Comedia del Príncipe tirano. Comedia del 1'11tor. Comedia del De¡¡ollado. Comedia del Saco de Roma. Comedia del Cerco de Zamora. Comedia de la Constancia de Arcelina, etc. Cristóbal de Virués que publicó las siguientes tragedias: La infeliz Marce/a, La Cruel Casandra, Atila furioso, La Gran Cemíramis, E/isa, Dido. etc., siendo la última la que merece más EPOCA 3a. estimación. El inmortal Cervantes hizo dar un LOPE DE RUEDA gran paso al teatro espalloJ con su tragedia La Nunwncia, que ha pesar de El escritor dramático más notable los defectos inherentes a su asunto, después de Torres Naharro, es el se- presenta un argumento nacional e invilJano Lope de Rueda, que como ~fo. teresante, escenas patéticas y sublimes, Jiére y Shakespeare, representaba sus versificación robusta, alto y levantado mismas comedias. espíritu patriótico y es ,en fin, una de Los escritores de aquella época, An- las mejores cm.nposiciones dramáticas tonio Pérez, Cervantes, le tributaron ahteriores a Lope de Vega. encarecidos elogios como autor y coCompuso, además, antes de puJ:>li• mo representante. Después de su muer- car la primera parte de El Quijote, te, Juan de Timoneda, librero valen-• otras muchas obras de las que sólo se ciano, imprimió sus obras, aunque no conservan los títulos como son: Amacompletas. ran ta o la del Mayo, la Gran TurquesLas que se conocen son, El deleito- ca; la Batalla Xaval; la Unica y bizaso, que contiene varios pasos, como e] rra Arsinda; la Confina, ele.; sólo <ruede las aceitunas; el del Convidado, Pa- dan de esta época, además de· La Nugar y no pagar, el diálogo sobre la In- mancia, los Trastos de Argel. vención de las Calzas, etc. Dos· coloquios, el de Timbria y el EPOCA 5a. de Camila; cuatro comedias, ]a Eufe• mia, lo~ Engaliados, la Armelina, fa "Entonces, dice Cervantes, entró el Afedora y un coloquio en verso, titu- Monstruo de la Naturaleza, el Fénix de lado Prendas de Amor; se tiene ade- los Ingenios, el gran J.ope de Vega más noticia y se conservan fragmen- Carpio, Y alzósc con el cetro de la Motos de otras composiciones suyas. narquía cómica." Juan de Timoneda, su amigo y editor, Era Lope uno de sus genios que Ja publicó muéhas composiciones dramá- Providencia concede algunas veces a ticas suyas y ajenas. Entre las prime- las naciones, y que consiguen variar ras, son notables 1a comedia de los Me- radicalmente el estado social o literaneemos, imitación de Plauto, la come- rio de un pueblo. dia Cornelia; la Trapacera, la CorbaliLope fué el creador del Teatro Esna, El paso de lo• do., Ciegos, el auto de pañol. Lope reunió todos los elemenLa oveja Perdida y otras. Publicó, ade- tos que a_ntes de él existían y les immás, dos comedias de un tal Alfonso primió el sello de su ingenio, original de Vega, de quien no tenemos más no- y poderoso. ticias, tituladas, La Serafina v la DuEstudió los clásicos griegos y Jati• quesa de la Rosa: todas estas o~bras son nos, no para imitarles servilmente code 1a escuela de Lope de Rueda, aun- mo hicieron los dramáticos de la esque inferiores a las suyas. cuela pseudo-cJásica francesa, sino paEntre las mejores composiciones de ra aprender en ellos el arte dificilísieste tiempo, debe mencionarse La Co- mo del diálogo y el modo de carac~ media Pródiga de Luis de Miranda. terizar a sus personajes. Tomó algo Joaquín Romero de Cepeda escribió del metafísico discreteo de ]os trovala Comedia Selvaje y la Metamorfosea. dores provenzales y castellanos, y de . Entre los mejores autos, debe citar- los discípulos de la escuela Petrarse el de la Aparición de Nuestro .Señor quista. Aprovechó ]as obras de los esJesucristo a los discípulos que iban al critores que le precedieron en cuanto castillo de Emaús, atribuido a Pedro tenían de nacional y característico· esde Altamira. tudió, sobre todo, Ja poesía antÍgua Pedro Hurtado de Toledo, verdade- P?Pular del pueblo castellano y espero autor del Palmerin de Inglaterra, cialmente de los primitivos romances, compuso el auto de Las Cortes de la en los que encontró un tesoro inagoMuerte, aunque con mayor complica- table para formar el drama castellano. ción y artificio dramático. De la combinación de todos los elementos surgió el drama nacional. Lope de Vega, cuando publicó La EPOCA 4a. Moza de Cántaro, llevaba escritas 1 500 comedias. Su biógrafo ~Iontalbán ~seJUAN DE LA CUEVA gura que llegaron a 1,800. Fecundidad asombrosa y que explica los defectos En esta época, se dió más interés a en que incurrió el autor de obras tan los dramas, mayor pompa y armonía admirables como La Estrella de Sevia la versificación; y las obras de los lla, y El Mejor Alcalde del Rey. autores que florecieron en los últimos Por falta de tiempo no puedo hablar años del siglo XVI, pueden considerar- ~ás de L?pc de Vega y sus contempose como un informe bosquejo del dra- rane?s, m enumerar los discípulos que ma de Lope de Vega. Estos autores contrnuaron y mejoraron la obra de son: Juan de la Cueva Garoza, que s1~ maestro, el filosófico y castizo Alar. compuso varias obras dramáticas: a con, Fr. Gabriel Téllez (el maestro Tirunas dió el titulo de tragedias, a otras so de llolina), D. Francisco de Rojas, el de comedias. Las primeras son: D.. A~1stín :\loreto, etc., hasta lle_gar aJ prrnc1pe de la escena española. D. PeTragedia de la muerte de Virginia dro Calderón de la Barca, que elevó Y .4ppio Claudia. a la perfección el drama nacional. IL I IBlflOS GRAX ESTORBO LA ESPERANZA, por Emmanuel CarbaIJo. Los Presentes, )íéxico, 1954. CarbalJo no intenta despertar la curiosidad primitiva de los lectores, ni presta atención a la cadena de sucesos que se dan dentro del rigor del tiempo, a Ja historia, en la que la mayoría de los cuentistas populares se apoyan para lanzarse a la aventura literaria Carballo, en cambio, se desvela en la trama, porque demanda del público, inteligencia y sensibilidad; no escribe por pasatiempo, ni para divertir o para ayudar el sueño y la digestión de las gentes, sino que lo impulsa una razón vital: su existencia que necesita justificarse ante sus propios ojos. No desentonaría con estas prosas un epígrafe existencialista: "Toda vida que no sienta preocupación, problema, justificación, y que no quiera encontrarse frente a frente consigo misma, no es ·auténtica, sino subterfugio, sustitutivo de la verdadera vida." No me detendré a considerar las ·caractc:rísticas comunes de toda prosa poemática: frecuentes tropos, uso de términos comparativos, tendencia a la definición poética, que ya apuntó un critico creyendo descubrir l.m nuevo mudo; pero que escapó a su miopía policíaca Ja calidad literaria -rara en nuestro medio- de este texto, que ofrece un máximo de rendimiento conforme a la edad y las aptitudes de su joven autor, de quien ya se puede afirmar algo positivo: que ha alcanzado un- tono de voz único para sus cuentos, y un perfecto ac~bado para cada uno de eJlos. EMMANUijL CAR~ALLO • Para entender el mundo de Carballo, que muestra las cosas más íntimas sin ser por esto impúdico, que habla del sexo en un tono que no es el de confesionario, es indispensable comprender los elementos que lo integran. En otras palabras, saber escuchar su tono de voz integral, trágico, enamorado, pesimista, exento de ironía. El lema "Gran estorbo la esperanza", estoico; no rechaza la existencia en su raiz, sino en sus manifestanciones superfluas, es la virtud de poseer la vida desnuda, sin señuelos, co.n la pureza de una pasión que no se desvía en idealismos: "así es la vida, dura y corta"; pero esta objetividad no es la común y corriente, sino la que nace del monólogo interior, siempre subje.,. tivo: "las cosas no existen, cuando existen son fCas, desabridas: uno es el que les da color, forma; uno es el que les da vida", o corno afirma Ortega y Gasset, Ja subjetividad, la peculiaridad de cada ser, lejos de estorbarle para captar la verdad, es precisamente el órgano mediante el cual puede ver la porción de realidad que le corresponde", y la esperanza estorba, porque es el Jugar común en el que se ilusiona la burguesia, es el mínimo común denominador de los espíritus pobres, que nace del monólogo interior. El munflo de Carballo está en un perpetuo conflicto contra los modelos preestablecidos, sus personajes entablan una dramática lucha contra el ambiente que los rodea; pero éste acaba por aplastarlos. Carballo se declara en favor de la existencia espontánea, de la naturaleza que con la intuición encuentra, sin equivocarse, los caminos de la vida, por lo que reprueba todo molde, como una reformación de la existencia. Este conflicto tiene su punto de partida ·en la relación de padres e hijos, el hijo nace dotado de ]as facultades necesarias para sobrevivir y ser feliz; pero los padres imponiéndole normas extrañas a su naturaleza le hacen perder la confianza en sí mismo: "Madre. me haces daño porque me recuerdas la infancia, porque tú misma eres un recuerdo, un presente ingrato. Huyo de ti, porque tú me enseñaste a huir, a huír de las tentacioi:s, a huir de mi mismo", y luego la gente continúa la labor destructora: "Las orejas de nosotros son como las ruletas. Las palabras de la gente llegan, apuestas entre si sobre cuál hará mayor daño; entonces giran, se van calmando, hasta que por fin se apaciguan. Una es la que· gana, la que nos destruye, la que nos hace pedazos de hombre, hilachas". Carballo, en todo momento, está en favor del hombre y en contra de la sociedad por lo que rehuye la ironía, la ris~ como castigo social, ya que la rigidez de espíritu que sufre el hombre se la impuso la sociedad. Si Carballo creyera en la salvación del hombre -pero no cree en la eternidad de la materia de los fisiócl'atas, ni en la del alma de los cristianos- pensaría que ésta sólo se puede encontrar en uno mismo, y que no puede venir de fuera . . ' srno que hene que encontrarse con el propio esfuerzo. En particular, recalca su rebelión en los temas de sexo y amor, en contra de los prejuicios y los convenc1onalismos, como D. H. Laurence ataca a 1a hipocresia, burguesa: "Gente sin sexo., gente que abunda en todas partes, que no tuvo principio, que no tendrá fin. Gente podrida, de tripas rancias, de miembros plegados por la impotencia". Y reclama para su hija un mundo mejor y más puro: "Un mundo de carne, de pequeñas hojitas de rocío Un mundo que tenga un sabor nuevo: Un mundo habitable, renaciente como aquél, de amplio cuadrante en el que se agrupen, como cuako racimos los cuarenta días. Un mundo en el 'cual nuestra niña sostenga como la paloma la tierna rama del primer olivo"; así, en esta forma patética declara CarbaIlo su amor por el mundo, como una Yez lo hizo Katherine Marsfield: "Es infernal amar la vida como yo la amo. ~fe parece que la amo cada vez más en vez de amarla menos ... Espero po~ der resistir lo bastante para hacer una. obra de importancia. Estoy hasta de estas gentes que mueren cuando prometían tanto .... " c. v. Página 6 Página 7 �inagotable extrayendo de la cantera de la Religión, el Imperio y la Historia, para aquellas gentes ávidas de su estética, consagrándole una corona, un culto, una larga ovación que nin(Sigue de la Pág. 6) gún otro dramaturgo logró alcanzar, babia en la Villa del Oso y del )la- aun con una obra más depurada y sedroño tres tipos de teatros: el ecle- lecta que la del poeta de la Calle de siástico, el de la Corte Y el público Francos. Y así escribió durante varias décade la Ciudad. En los dos primeros, lógicamente subsidiados por la Igle- das comedia tras comedia, por el exisia y las Corporaciones y por el guo estipendio de cinco u ochocientos Estado, respectivamente, había una reales. La gloria cegadora e inabarcable de gran variedad y esplendor escénico, en tanto que en el teatro popular se, Lope vulneró bien pronto a los homadvertía un régimen de sobriedad, bres de letras de su tiempo, y así quepues la empresa vivia del producto de do dividido el campo en detractores y en partidarios del genial dramalos los ingresos· populares, turgo. En 1579 tenemos ya el Corral de la No podían ·tolerar sus enemigos el Cruz y en 1582 el Corral del Príncipe. Era el teatro en el Madrid de estas triunfo de las nuevas reformas en el épocas una estancia de patio común, arte escénico, y los aplausos que Macuyos muros traseros eran casas de drid tributaba a su poeta en cada nuevecindad. Los balcones y ventanas ha- El Caudal .... Xingún ejemplar de este escritor ha llegado a la posteridad, pero se conoce, grosso modo, el contenido de los \'irulentos ataques que enderezó contra El Fénix. Decía el malqueriente que Lope había escrito muchas comedias llenas de gazapos, con mezquina ganancia; que había atacado a Don Luis de Góngora y Argote, mordiCndolc como a un perro; que era un ignorante en la lengua del Lacio; que los poemas épicos de Lope eran indeseables especialmente La Jerusalén conquistada, en la que no había unidad histórica, y algunas otras imputaciones más. La contraofensiva no se hizo esperar, pulverizando a los agresores, sobre todo a Torres Rámila, por la deleznable y calumniosa argumentación gratuita. Los defensores más conocidos fueron Francisco López de Aguilar y Alfonso Sánchcz, también profesor de la cierto, como dejo escrito Aristóteles, que el arte imita a la Naturaleza, el mayor artífice será el que más se acerque a la Naturaleza misma ... Tenemos arte, tenemos preceptos que nos obligan, Y el precepto principal es imitar a la Naturaleza, porque las obras de los poetas expresan la naturaleza, las costumbres y el ingenio del siglo en que escribieron." Después, dirigiéndose a Lope, le dice asi: "¿Qué te importa la comedia antigua, puesto que tú solo has dado a nuestro siglo mejores comedias que todas las de Menandro y Aristófanes ?" En seguida, refiriéndose a la multitud que siempre proclamó a Lope como excelente, expresa: "Nadie discrepa; todos a una voz dicen que lo que hace Lope es lo mejor, y que debe ser tenido por ley y norma de todo poema... Lo que él ejecuta lo piden hoy la naturaleza, las costumbres, los ingenios¡ luego él escribe conforme al arte, porque sigue a la naturaleza." Entre Lope y Góngora se libró una guerra literaria, como entre Garcilaso y Boscán y Cristóbal de Castillejo, una centuria atrás. Era enemigo Lope de la magia gongorina de la palabra, aun reconociendo un admirable talento en el cordobés; pero era más enemigo de los pro• sélitos de Don Luis. Góngora arremetió con mordacidad •Y violencia a nuestro poeta, no sola• mente en contra de su ejecutoria literaria, sino en lo tocante a la vida sa• cerdotal y a los amoríos del madrileño. Pueden traerse a colación el so.. neto gongorino "Aquí del Conde Claros, dijo, y luego ... y aquel cuarteto que se refiere al escudo de armas que Lope mandó imprimir en la primera edición de La Arcadia: Por tu vida, Lopillo, que me borres las diecinueve tor_res de tu escudo, porque aunque tienes mucho vfento, dudo que tengas viento para tantas torres. El autor de las Soledades, que era sacerdote también, no se curó de dedicarle a Lope estos versos, en los que alude a Doña Marta de Nevares: Dicho me han por una carta que es tu cómica persona sobre los manteles mona y entre las sábanas Marta ... Citaremos aquí la Respuesta de Lope a un papel que escribió un señor de esos reinos en razón de la poesia nueva, que dice asi: Mas hay algunos que a las cosas del fngenio responden con sátiras a la honra, valiéndose de la ira donde les falta la ciencia, y quieren más mostrarse ignorantes y desvergonzados negando lo que escriben, que doctos y nobles en lo que defienden. Lope, enemigo de las formas culteranas, pero admirador de Góngora, satirizó algunas ".eces esa escuela; por ejemplo, en aquel soneto Boscdn, tarde llegamos. ¿Hay posada? cimplutense. Entrambos arremetieron contra el detractor escribiendo su Expostlllatio Spongiae. Alfonso Sánchez se singulariza por la contundencia de sus razones y el sentido dialéctico, demostrando la superioridad de Lope sobre todos. El excelente varón Don Marcelino Menéndez y Pelayo, de quien el presente año conmemoramos su primer centenario natal, resumió en seis proposiciones los argumentos del educador de Alcalá: la: Las artes tienen su fundamento en la Naturaleza; 2a: Es docto al varón docto y prudente alterar muchas cosas en las artes ya formadas; 3a : La Xaturaleza no debe observar la ley, sino darla; 4a: Es cosa bien hecha en Lope el crear arte nuevo; 5a: En sus escritos todas las cosas están ajustadas al arte, y el mismo es el arte vivo; y 6a: Lope ha superado a todos los antiguos poetas. Se puede examinar ahora el desarrollo de esas proposiciones: "La Naturaleza da leyes, no las recibe ... Si es A la muerte de ese Don Luis de Góngora, su más alto detractor, Lope escribió el bello soneto de corte culterano también, con el que clausuramos esta segunda disertación sobre el Fénix, en grata y rendida memoria del padre del Culteranismo: cián oficios de palcos para espectadores de calidad. En un principio, por la rusticidad del recinto, había solamente función cuando el tiempo era favorable; más adelante, cuando la escena fue guarnecida bajo techado, los espectáculos eran casi cotidianos. En el patio se situaba el grueso de la audiencia, que consistia únicamente de hombres, pues a las mujeres se les destínaba lo que se llamaba la cazuela, jaula de mujeres o 'corredor de mujeres. Rodeando al patio babia una gradería semicircular, en forma de anfiteatro, que rodeaba los muros; y encima de las ventanas que llamaban aposentos, las troneras o desvanes. Las representaciones se iniciaban después de la comida y conc1uían antes del orto, es decir, algo más que dos horas de teatro y forcejeo. En punto a la urbanidad y compostura de los asistentes había mucho que desear, pues el patio, destinado únicamente para los varones, era el lugar típico del escándalo en mayor escala, pues la cazuela o jaula de mujeres, si había garloteo y chillería, era más soportable para público y comediantes que el lugar de los hombres. Se acomodaban en éste los llamados mosqueteros, infantería o gente del bronce, que no respetaban nada, manifestando su desaprobación con un estruendo de reclusos en rebeldía, vaciando el diccionario del denuesto y arrojando con la mayor desenvoltura y aun con desgarro frutas en pu!:•facción, haciendo alharaca con carracas, cascabeles y pitos .... ¡Dios nos libre de la fuga mosqueteril/, escribió el maledicente Suárez de Figueroa en su Pasajero; y nuestro -ilustre jorobadilo Don Juan Ruiz de AJarcón y Mendoza, que siempre temió al público, escribió en el primer tomo de sus Comedias, publicadas en 1628: Contigo, hablo, bestia fiera, que con la nobleza no es menester, que ella me dicta mds, que yo sabría: Alld van esas Comedias, trdtalas como sueles, no Como es gusto, sino como es gusto, que ellas te miran con desprecio, y sin temor, como las que pasaron ya el peligro de tus silvos, y ahora pueden solo pasar el de tus rincones. Si te desagradaPen, no holgaré de saber que son buenas: y sino, me venyará de saber que no lo son, el dinero que te han de costar. Los temas lopeanos convenían a maravilla con el gusto, la aprobación y el regocijo de su público, español y religioso, que, no obstante su ineducación, era sensible a las cuestiones del honor, la gloria nacional, las conveniencias, las costumbres, la devoción a sus santos patronos, el amor, la galantería, la Monarquía universal v la América Española. Todo eso fo;tificado por la fe. Lope era el ídolo ... Lo fue por medio siglo. Su público pedía más y más; y él hacia fluir su imaginación Je Página 8 va creac1on lopéveguesca eran vena1:Hos emponzoñados para sus acres enemigos. No se hizo esperar el agitado revuelo contra nuestro autor. Venía no solamente de la serena protesta de los humanistas inflexibles. Sino del imperio de la envidia que nunca pue1.k faltar en torno a los grandes hombres y a los hombres de corazón límpido y sencíllo. Los adversarios más acerados e incisivos eran Cristóbal de ~fosa, con sus Rimas; Andrés Rey de Artieda, con sus Discursos y Epigramas; Esteban :\lanuel de Villegas, con sus Eróticas y venenoso y mordiente Cristóbal Suárez de Figueroa, en su celebrado libro El Pasajero. Pero acaso el más enconado de todos era el catedrático de la Universidad alcalaína Pedro de Torres Rámila, cuya obra titulada Spongia, nadie quiso editársela en la Península, recurriendo a las prensas parisienses, en donde vió la luz en 1617. Despierta, oh Betis, la dormida plata y coronado de ciprés, inunda la docta patria, en Sénecas fecunda, todo el cristal en lágrimas desata; repite soledades y dilata por campos de dolor vena profunda, única luz, que no dejó segunda; el polifemo ingenio, Atropas mata. Góngora ya la parte restituye mortal al tiempo, ya la culta lira en cláusula final la voz incluye. Ya muere vive; que esta sacra pira tan inmortal honor le constituye, que nace fénix donde cisne espira. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 3, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014760 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Libros Lope de Vega Menéndez Pelayo Rafael Delgado https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17366/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._4_0002014758ocr.pdf 222d5427633c8fa137bd79fd44375a17 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON ....,_ Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII D.A.S.U. No. 4 Abril de 1956 POEMA CON AIRE MIO María Angélica Villa • 1 /' if -. ._' Venía desde el día, bosquejando caudales, y entre sombras de piedra su brillo yo incrustaba. Venía, simplemente, con los esbeltos vinos del aroma del tiempo inefable. Desde el árbol venía, hacia lúcidas varas, y era cierto mi paso de estatuas perseguido. Venía por las manos de algún río, como un salmo entreabriendo colores en su frío. Venía desde el llanto, prometiéndome vidas, y dándome dolores verdaderos. Tras de mi alegrábase el sonído cadencioso y juncal en su curva de trigos. Venía desde el fuerte silencio de las horas renaciendo en la flecha que heríame precisa, junto a fervores ténues o inauditas bellezas. { !" 1 t )C" Venía ahuyentando patéticos asombros, y sólo conseguía, trasladarlos encima del intenso secreto en que me abría. Venía desde el canto, sosteníendo señales. Alrededor de un tallo increíble colgaba llamaradas. Agilmente venía, sobre un credo sin dagas, inventando en el tiempo un prodigio de ramas. Venía desde luces, comprendíéndolas, y un exultante anillo contra el odio su entera flor me daba. El éxtasis más claro, más fecundo, conmigo se enroscaba. Venía, sobre todo, a perdonarme un sueño de agua, o de humo, viviendose en mís ojos, v abiertamente muerto en la palabra. Buenos Aires, 1955. nnsina . :.~ .lll.,'f:TSw.u,111 �LA NEGRA ANGUSTIAS EL TEATRO EN PARIS Por Julián GALLEGO NOVELA DE FRANCISCO ROJAS CONZALEZ Por Armen OHANIAN ANASTASIA GRECO ROMANOFF * TEMA De cómo "ª creciendo la personalid11d del protagonista, la joven y bella mnlata Angustias, ante el desarrollo pujante del espontáneo levantamiento de Jas masas campesinas, en 1910. De cómo su rebeldía, frente a las malvadas intenciones de los "muy ma- chos", en persona, se _une. Y de cómo 1 al fracasar la revolución y quedar aplastado el movimiento zapatista degenera, paralelamente, la coronela Angustias, todo por culpa de un necio amor con cierto maestrito necio. AMBIENTE El ambiente es el de los campesinos de Mesa de Aire y la cuenca minera de Real de A1zimas, en vísperas de la venganza colectiva de los descamisados y el levantamiento de las masas hambientas bajo la bandera de Emiliano Zapata con su lema de "Tierra - -------- y Libertad". Es el ambiente anárquico de los surianos de Guerrero y de Morelos, de los indios costeños y de los negros de la Costa Chica. A ellos se han unido mestizos de la sierra; criollos; mulatos impulsivos; en fin, todo el mosaico étnico que componía la erguida población rural de México. .. PERSONAJES La protagonista. Es la negra Angustias, apodo que babia merecido a can• sa de las muchas desdichas de su infancia aquella huérfana, habiendo quedado sin padres y recogida por la hechicera Crescencia. Cuando regresa el padre, de la revolución, el mulato Antón Farrera y toma a su hija ya llevaba la chica el nombre de Angustias Farrera. Es joven y de belleza más bien provocadora. Posee todos los instintos de su fuer'te raza, que son violentos. Su carácter es dominador. Y sus ademanes autoritarios. Frente a los hombres se muestra altiva. El autor nos la presenta como una cariátide tanto por su fuerza como por su salud. Pensar que semejante mujerona se enamora per• didamente de un "maestrito,, cualquiera, siendo precisamente la coronela de toda la mulatada de aquellas comarcas y que como tal ha tomado parte de la Revolución. Dos pretendientes le habían ofrecido casarse con ella: el cabrero Güitlacoche y el boyero rico, don Laureano. Modesto, el jefe de la ' 1acordada" en la Hacienda "El Rondeño", la tiene, a su vez, escogida para su supe. rior, Don Efrén el Picado (de viruelas). Es Don Efrén un gigantón con cara de chivo viejo. En defensa propia, un día, Angustias le asesta un navajazo a Don Efrén usando para ello del arma de su padre. Las autoridades la buscan para castigarla. Por casualidad se encuentra cierta vez a los revolucionarios, no sé en qué venta. El nombre de su padre le sirve a ella de prestigio, pues * Por un error, en el pasado número del mes de marzo ~ omitió el nombre de la autora del artículo "Angelina", de Rafael Delgado: Armen Ohanian, que firma también el que ahora ofrecemos sobre Rojas Gondlez. Página 2 aquel gozaba ya de fama por doquiera. Fue el compadre "Concho" quien la nombra en seguida Coronela de toda la mulatada que a la sazón se babia sublevado contra sus hambreadores. En el patio de la venta, un jefe de los peones rebeldes cuenta cómo los revolucionarios entraron a Cuautla; soltaron, de pronto, a los presos del Jugar y quemaron los archivos del Municipio, limpiando, de paso, cuanta tienda buena quedaba. En esos momentos entraban a la venta, Modesto y el Picado, para arrestarla. Angustias, que ya lucia el grado de Coronela, manda ajusticiar a éste, según modo de ella, dándole órdenes a su capitál) Güit/acoche que mutile al gigante Efrén; y una vez inutilizado así, como macho, se lo manda de regalo a la mujer del mismo, la celosa Chona. -''Por algo teníamos que haber empezado", grita furiosa la mulata. En seguida ordena que los arrieros de la tropa entren de lleno al saqueo y que regalen todo lo que obtengan, a la gente que los rodea. El otro personaje, marcadamente grotesco ademas, es el "maestrito,, Manuel de la Reguera. Con él aprende Angustias a leer y escribir, pues el cobarde y mezquino "flacucho" habrá de ser su primer amor y su esposo. Los rebeldes se hallan ya frente a Cuernavaca, que se ve amenazada por los federales. De ahí a poco se retiran, dejando a la mulata, en traje . de mujer y toda perfumada, al lado de su maestrito. Don Concho se quedó como jefe de los rebeldes. Desde entonces se inicia la rápida degeneración de la mulata enamorada. Ya había aprendido, para eso, a beber y emborracharse entre fiestas y juergas de los demás "jefes." Solía escuchar, con harto fastidio a· los oradores de plazuela que hablaban de Prud'hon, de Kropotkin y de Juan Jacobo Rousseau. Nada podía causarnos más pena que verla transformada en una majadera cualquiera. Y en cambio nos chocaba, en extremo, su amor y su sumisión ante aquel necio del maestrito, que a propósito babia decidido hacer de su coronela un simple trampolin para su carrera con los federalistas en la Capital. El día de la boda, ante todo el mundo, obliga a la desposada a que le amarre las cintas de los zapatos. Con suma ternura, la ex-coronela se arrodilla y cumple semejante humi11ación. EL ESTILO Es el lenguaje campechano de las sierras, tan colorida, expresiva y recargada de imágenes y de una sensibilidad sumamente popular. Las frases cortas y enérgicas. Plenamente realista, el estilo. La novela está construida, la mitad con narraciones enérgicas y la otra mitad con diálogos. El lenguaje es vigoroso y en ocasiones hasta brutal, entrecortado de breves pero significativas ovaciones de Jugares y situaciones particulares, casi siempre-inesperadas. El personaje siguiente es el de la Masa Revolucionaria, que se mueve a lo largo de la novela. Derrotado Zapata, los rebeldes empiezan a desanimarse y se retiran precipitadamente de Cuernavaca, asechados por las tropas federales, que no tardan en entrar a la plaza. Muchos, desilusionados, vuelven a sus lugares de trabajo, cuando no a sus chozas y jacales abandonados. LA IDEA En un diálogo entre combatientes de ]a ex-coronela, el autor nos explica la causa de la caída tan rápida de la mulata: • -"Es que aquí no hay más que dos clases: la de la mujer y la del hombre. Que la "bola" es cosa de los hom• bres y para los hombres, y no para ]as mujeres". Y como la idea en sí es del todo falsa, lógicamente resulta falsa la misera apoteosis de la mulata. Casada, encinta y vestida de vulgo mujer, ta• pa la barriga hinchada, con un rebozo. Decide, en fin, acompañar así al flacucho marido hasta la Capital. Un día ese mismo marido, Manuel, la obliga a firmar su rendición ante el Gobierno, cosa que apenas le vale dizque el sostén para la precaria existencia que habría de llevar de ahi en adelante. AJ final de la novela la vemos, desgreñada, madre de un niño en pañales, en una casa de vecindad de uno de los barrios más pobres de la Capital. En una azotebuela, la mulata lava los pañales del hijo, y canta. En verdad, nos parece un tanto inverosimil tan plácida apoteosis, para la violenta, e inteligente, Angustias. Pues esperabamos, ciertamente una poderosa reacción ante la necedad y la vileza de] cobarde maestrito de marras. Esta novela de Rojas González es fuerte, dinámica y colorida; tiene mar• cado sentido social; se interesa por los problemas del campesinado y protesta enérgicamente contra la clase explotadora. Por lo tanto, es de lleno una obra de actualidad, en la cual el autor rdleja la vida del País desde sus pos1c10nes de escritor pequeño-burgués e individualista, amén de un tanto escéptico en el porvenir de la Revolución. Por otra parte, como buen peq~1eño burgués el . autor. de importancrn desmesurada a la sensualidad y a la sexualidad, exceso que entre las clases trabajadoras nunca cobra esas dimensiones románticas de lujuria. , 1 jer; ésta, naturalmente, reconoce a la · bellos, Jo que concuerda bastante con princesa en cuanto esta canta estilo el peinado de la encantadora "discuse" Saint Germain una canción triste; el del existencialismo. otro se va hecho un mar de confusioEL PERRO DEL HORTELANO nes ... Pero el público empieza a saber a qué atenerse: la joven pescada en el Con,.ser "El perro del hortelano" una canal es la verdadera Anastasia. Hasta de las deliciosas comedias de Lope de la abuela augusta de la Princesa acaba Vega, no es de las más representadas por rendirse a esta evidencia. Pero el tercer acto nos guarda una en su patria; su propia abundancia sorpresa. Para .la presentación de perjudica a este Fénix, de quien el púAnastasia a los accionistas-patrióticos blico, como sabe que nunca llegará a se ha elegido un teatro; ello podrá pa- conocer toda la obra, se acomoda a no recer extrnño a quien no haya visto leer o ver sino una pequeñísima parla comedia. Quien la ha visto, ya no te, que pudiera contarse con los dedos se extraña nada desde el acto primero. de una mano, y aun sobrarían. Con lo En fin, si se extraña, al aparecer de cual, la fecundidad que dió éxito al improviso un bien plantado obrero Monstruo de la Naturaleza en vida, se que llama a la Princesa, en lugar de le resta en muerte. Agradezcamos, pues, Anastasia, Francisca y la excita a vol- a Jean Louis Barrault el placer que nos ver a su domicilio y a la vida marital ha dado el ver en los carteles este que con el llevaba. Francisca - o ºChien du Jardinier" que como "Perro Franziska - podrá no parecer muy del Hortelano" nunca habíamos visto ruso; pero eso son fruslerías .. El caso anunciado en España. La adaptación es que la joven, que está en su trono francesa se debe a la fina pluma de de teatro suntuosamente vestida por Georges Neveux. Porque ha salido la palabra "adapMaggy Reuff, decide marcharse con el obrero, dejando a sus partidarios, a tación". Gusta el público de París de su abuela y a su pretendiente princi- que le sirvan platos nuevos, exóticos, "Anastasia", comedia dramática en tres actos original de Marcelle Maurette ha sido estrenada con éxito en Londres y en Nueva York antes que en París. Sólo refrendados por estos triunfos los empresarios _parisienses, que desconfiaban -ya veremos las razones- del rendimiento de esta obra se han decidido a presentarla en el Teatro Antolne. El inexcusable Wakhevitch se ha encargado de los decorados, el indispensable Georges Auric de la música. El actor J ean Je Poulian ha tomado a su cargo la dirección escénica; con ello ha conseguido no poder dar órdenes a un actor que es él mismo. su labor como actor se resiente de ello. Respecto a su labor directora, digamos que está a tono con la obra y ya habremos dicho bastante. Esta compañia, salvo las excepciones que luego anotaremos, es de lo más mediocre; pero nunca acabaremos de saber si son malos actores o si son buenos actores que aguantan lo que en el texto está escrito. Lucienne Bogaert y J ean Toulot hacen lo que pueden por ser actores al servicio de este texto; ambos resultan amanerados. Respecto a Anastasia, hace exactamente lo que tiene que hacer: gritar, temblar, desmayarse varias veces, andar majestuosa. No se puede pedir más. Pero pasemos al argumento. "Anastasia" es la hija menor de Nicolás II de Rusia. ¿Ha muerto en la Revolución, con el resto de .su familia? ¿Se ha salvado? Hay poderosos intereses para desear esto último: la herencia fabulosa que · su padre dejó en Londres Y las cotizaciones que los zaristas exilados han ido satisfaciendo para mantener a una princesa que, en el momento de levantarse el telón, no pasa de fantasma. Los malvados hombres de negocios que han montado el tinglado de la cotización necesitan presentar rapidamente a Anastasia. Para ello, contratan -digámoslo así, ya que el contrato consiste en dar gritos, golpes, empujones, hacer caer a la pobre por el suelo ( con esa facilidad para caerse que tienen las actrices de melodrama) y amenazar a trio -a una muchacha de vida turbia que quería suicidarse, y que se parece a la princesa. Respecto al parecido, hay una discusión que recuerda poderosamente otra escena, esta vez protagonizada por Greta Garbo, de la pelicula pirandelliana "Como tu me deseas"; uno dice qfle 6 los ojos son de un color, otro cree lo contrario ... Pero pasemos; se trata de dar a la infeliz una especie de lecciones de cosas para princesas, para que luego no pueda cometer algún ertor; pesco con un palmo de narices. ¿Se traa esta labor se dedican los tres cóm- ta, entonces, de una auténtica Franplices, con tanto entusiasmo que ya cisca? Dificil es de creerlo, después pueden ustedes reírse de los cursillos de que la joven -con la misma técintensivos para preparación de Oposi- nica de melodrama del acto primerociones. Pero la muchacha -¡ miste- hace como que esta enterada de los rio! - parece más enterada que ellos detalles de la vida de su apuesto commismos de estos detalles principescos, pañero popular de tal manera que no aunque aparente lo contrario: inejor nos queda duda de que no está entedicho, aparenta que lo sabe, aparen- rada de nada. Según explica Anastatando que no lo sabe, según la soco- sia - o Francisca - el obrero es el un1co que la quiere tal como es, que rrida técnica melodramática. El acto segundo nos presenta a la no le pregunta nada, que no quiere nueva Anastasla confrontada con una hacer resucitar una ilusión. Pero eso serie de personajes que conocieron a son excusas de teatro que ha nadie la Princesa desaparecida y que deben convencen. La única explicación para decir si es ella o no. Lo hacen alter- este repentino cambio de actitud seria nadamente, según la ley de probabili- el "flechazo", pero la Sra. Maurette dades más infantil: el primero, dice parece no haberse dado cuenta. Este melodrama con ribetes de zarque no es; la segunda, dice que es; el tercero, es un falsario desenmascarado zuela ha sido la oca,vón que la famosa por Anastasia; el cuarto y quinto, mez- cantante Jaliette Greco esperaba para clados, son el gran Chambelan de la presentarse en el teatro. Digamos que corle de los Zares y una humilde mu- ha sido una ocasión cogida por los ca- CIO pero guisados siempre al modo nacional. El traductor, se permite colaborar con el autor, corregirle la plana, hacer hablar a ese zafio que se expresa en una lengua bárbara o extremosa en la corrección cartesiana del francés. Vemos, entonces, aparecer obras ex. trañas, monstruos de dos cabezas, como la refundición que se dió no hace mucho, de dos de las mas célebres comedias del propio Lope. Ya no se qué dirían los críticos franceses si un español o un chino se permitieran hacer una sola obra con la "Fedra!' y la "Ester" de Racine, o "mejorar" el "Cid" de Corneille quitandole por un lado lo que se le aumenta por el otro. Para el espectador español, por ejemplo, el estilo de Racine, ha de resultar monótona, perdidas en la aduana de la traducción esas sutiles cualidades cuya exportación está prohibida por la poesía; añadámosle, entonces, tres o cuatro sonetos bien con~eptuosos y has- tante coloreados, hagamos hablar a los personajes en romance de ocho silabas en vez de en alejandrino de catorce, saquemos a un "gracioso", obligado en el teatro cl3.sico español, en lugar de ese confidente de que gusta Racine. La obra resultanté podrá estar muy bien -aunque es dudoso- pero no tendrá nada que ver con su original; y si el espectador cree, después de verla, que conoce a Racine, estará muy equivocado. Bien es verdad que esa hipótesis es improbable, ya que - y acaso es peor aun - en nuestro pais a nadie se le ocurre representar Racine. La versión francesa de "El Perro del Hortelano" es, como decimos, deliciosa; no en vano han pasado por la escena francesa, después de Lope, Mari• vaux y Graudoux antes del Sr. Neveux. Cuando Marivaux escribe sus :'Falsas confidencias" sin duda conoce a Lope y su "Perro;,; la comedia de Marivaux es de una finura y una matización exqutsitas, una obra maestra de uno de los mas grandes autores dramaticos franceses, acaso el mejor en acuidad del diálogo; nuestro Moratin -tan injustamente postergado en nuestro país con todos sus contemporáneos, a cuyo maravilloso estilo ya es hora de que se haga una total justicia - debió, a su vez, conocer a Marivaux. Este "Chien du Jardinier" ladra, pues, en francés con mucha mayor suavidad que en castellano, con infinita delicadeza, con una gracia admirable, pero con menos fuerza. De esa poesía de Lope de Vega que parece un huerto de flores y de aves, de aromas espesos y colores brillantes, recargada, excesiva, rica como un banquete de Pascqas, ha quedado una delicada trabazón de episodios, un carácter de mujer irónicamente diseñado. Adios rosas coloradas, adios claveles, a dios prados, adios fuentes, adios regatos pequeños -constantes de nues• tra poesía sensual, desde Lope hasta Rosalía-; nada de pálidas manzanas esmaltadas de carmesf, nada de albas que entran por un prado, ni aires fríos, ni cristales de agua, ni ríos indecisos. Nada, pues, de lo que constituye el en• canto mayor de nuestro Lope que, cada vez que escribe, se encuentra la boca llena de gustos y la nariz de arenas. Dicho esto, repetimos que "Le chien du Jardinier" es una delicia y que las aña,diduras que el Sr. Neveux se ha permitido son tolerables, la primera - aumento del amor en Diana cuando cae la noche- por dar motivo a escenas graciosas (aunque encontre• mos que está bien en contra de la optimista tesis de Robert Kemp, que ha escrito que la protagonista deja de ser una sensual enamorada al ser traducida para convertirse en un dechado de amor - poco más o menos -) y la segunda - Diana paga a un espadachín para que mate a Teodoro, visto que no puede amarlo abiertamenteporque, en la truculencia cómica del final pasa desapercibida. Esta obra que esta vestida con infinito gusto por Jean Denis Malcles ha sido puesta en escena con esa gracia infalible que Jean Louis Barrault encuentra en sus momentos mejores; todo está medido, todo está pensado,' na• da queda al azar y sin ebargo el conjunto conserva una frescura, una naturalidad asombrosa. El mismo, como actor, resulta un excelente Teodoro; Simone Valere da a su desdeñada Marcela un encanto lleno de picardía; pero la heroína de la velada, como en la comedia, es Diana, encarnada por Madeleine Renaud con un humor, una coquetería disimulada, y una ternura Página 3 �que rayan el milagro. Alabemos, pues, sin reticencias, esta realización, por que no puedan decir de noostros, los españoles, que somos, pues ni representamos ni dejamos representar el Perro del Hortelano. "LA ORESTIADA" DE ESQUILO El incansable Jean Louis Barrault, uno de los hombres de teatro más interesantes de nuestro tiempo, ha presentado al público de Paris esta temporada la trilogía "La Orestiada" de Esquilo de Eleusis. No hace falta ni señalar las dificultades que esta realización llevaba consigo, tanto en lo que concierne al montaje escénico en sí, como a la reacción de un público no especializado ante un texto tan antiguo. La habilidad de Barrault y el carácter de media tinta exacta de la lengua francesa, si han podido quitar grandeza a un texto griego que no conozco, lo han vuelto, sin duda, mucho más asequible a su público. Para los no franceses, estas traducciones resultan siempre un poco extrañas; para nosotros no es tan natural que Orestes hable en francés como que hable en español. Un texto traducido , al francés toma para nosotros caracteres muv franceses; no hay duda que Shakespe¡. re traducido al español debe sonar de un modo harto curioso para oídos franceses. Pero en el caso de Esquilo, la traducción francesa tropieza con el inconveniente insoluble de trasladar a una lengua de gran pobreza de acentuación un texto escrito precisamente en razón a una acentuación posible sólo en lenguas como el latín, el griego, el castellano, de gran variedad rítmica. La trilogía de Esquilo comprende, como es sabido, "Agamenón", "Las Coeforas" y "Las Euménides". Ello produce un espectáculo de longitud no habitual -sus buenas tres horas con muy escaso entreacto que exige un esfuerzo notable, np solo del espectador, sino, en especial, de los intérpretes. Pero el interés se mantiene vivo a lo largo de las tres obras y solo decae cuando, al final, Esquilo nos presenta moraleja filoateniense, como era de esperar. Yo no sé si se ha realizado algún estudio sobre Esquilo como· autor politico; ahora que tanto se habla de escritores "engagés" creo que sería de interés señalar cómo ya antes de nuestra era un autor hacía decla- mar en nn teatro de madera discursos de asamblea constituyente; ello no le ha impedido sobrevivir y llegar a nuestros dias fresco como una rosa. Confesemos, sin embargo, que, sea por el escaso realce y majestad que esta última escena tiene en su presentación francesa - con su Atenea de figurín de modista convenciendo y casi sobornando a las Furias de la venganza para que dejen tranquilo a Orestes y a todo el mundo, a cambio de recibir en cada casa un culto fervoreso - sea porque, en efecto es mas mediocre teatralmente y el patrioterismo de Esqui- · lo resulta mas palpable, lo que preferimos, lo que nos sigue conmoviendo es el oscuro y terrible drama familiar de los Atridas, que adquiere en manos del viejo autor griego un calor y una transparencia insuperables. Dos palabras para refrescar el recuerdo de este argumento singular: en "Agamenón" asistimos al regreso del generalísimo de los griegos, vencedor de Troya; Clitemnestra, su esposa, lo acoge con falsa alegría, pero en cuanto entra en el palacio lo asesina con la complicidad de su amante Egisto. En "Las Coéferas" o suplicantes, ve- mos a Orestes, hijo de Agamenón, que vuelve del destierro que su madre le impuso para vengar este crimen; animado por su hermana Electra y por las suplicantes y desoladas mujeres del coro, perpetra su doble crimen justiciero. La tercera obra nos lo muestra perseguido por "Las Euménides" o diosas de la venganza, que solo lo dejan cuando Apolo y Atenea lo protegen, instaurando asi un nuevo sistema de justicia, un nuevo ciclo en que la venganza y la crueldad son sustituidas por la benevolencia y la piedad. De esta trilogía, lo que mas nos sacude es la figura de Clitemnestra, a la que Marie Bell da nna majestad y nna negra pasión extraordinarias. Solo por esta interpretación ejemplar de la mas grande actriz trágica francesa valdría la pena de hacer la cola de una hora que el conseguir entradas - con muchos dias de antelación - exige. Esquilo ha insuflado un sentimiento tan humano a esta figura detestable, haciéndola aparecer como madre herida que venga la muerte de su hija más querida, lfigenia, sacrificada por Agamenón en aras de su empresa guerrera, que en ocasiones nos arrastra y hasta nos es simpática. Hay también otra figura de extraordinario poder teatral, y es Casandra, princesa troyana hecha prisionera por Agamenón y a la que un fatal poder de adivinación que nadie cree hace predecir el crimen que va a cometerse, haciéndonoslo ver con sus palabras con más claridad y emoción que si sucediera en escena, hallazgo genial de un autor con un gran ·sentido de las "tablas". Marguerite J amois imprime a este personaje un preocupado y trágico perfil. En cambio, Barrault no está tan afortunado en su encarnación de "Orestes" como interpretando el Alceste de Moliere o el Cbrbaccio de Ben Jonson; su mimíca es molesta y los coturnos dan a su andar nna rigidez desagradable de pájaro cortesano. Tampoco Dessailly, en su doble interpretación de Pilades-Apolo sale de una esfera un tanto mediocre y blanda, abrumado por unos trajes muy poco afortunados. Los coros, de hombres, en la primera parte, de mujeres en las otras dos, re• citan, cantan y evolucionan con acierto, pero sin lograr vencer las dificultades qiie estos ejercicios encuentran en nuestra comprensión, a pesar de sus bellos trajes y sus magnificas máscaras de cuerdas. J ean Louis Barrault ha querido que todos los actores lleven máscara. Esta decisión será más o menos explicable en un teatro pequeño como el Marigny, más o menos peligrosa, pero es a mis ojos el mayor acierto esta realización, lo que le da nna unidad y un acabado, un acento especial que la aparta de otras presentaciones, que nos señala que, a pesar de todo, el texto es muy antiguo. Las máscaras - y en especial si son tan bellas como estas, obra de colaboración de Petrus Bride, Felix Labisse y Marie Helenesté - tienen un extremado poder de sugestión, el poder de dibujar un personaje a grandes rasgos. Los trajes, de la Sra. Dasté, son, en general, acertados; especialmente bello, el de Clitemuesa. Los decorados, hechos en madera de "balsa", especie de corcho muy ligero con el que se fa. bricó la balsa del famoso Kon-Tiki, han sido proyectados por Felix Labisse: son sencillos, manejables y de hermosa calidad. La música, de Pierre Bouley, me ha resultado desagradable. La traducció_n del texto ha sido hecha, con gran respeto al parecer aunque, al final, con falta de grandeza, por Andre Obey. !LOS lH[OlHlENSllAUllFlEN (LA SAGA DE LOS GUELFOS YLOS GIBELINOS) Por Franz BOUCHSPIES " .... Dissemi: Qui con piú di mille giaccio Qua entro a lo secando Federico ...." ("Mas de mil", dijo' "están aqui pe- Los orígenes de los Hohenstaufen son obscuros al presentarse nando l·on Federico .....") por primera vez en escena; la familia habitaba una modesta casa Dw,te ALlGHIERI 'EL INFIERNO" Canto X señorial cerca de la aldea de W aeschenbeuren, en Suabia, de la cual tomaron su nombre los propietarios de la casa, llamados Beuren o Bueren. Se dice que la nobleza de la casa se remonta a la época de los Merovingios y Carolingios, pero también se gran riva1idad entre Leopoldo y Ri- que Barbarroja había retornado a Alecree que la pretendida antigüedad de la casa se debe más a poetas cardo y éste quedará mucho tiempo mania por obra de los efrits o genios aduladores y cortesanos. cautivo del primero y penará en el cas.. de aquella tierra encantada, que perPero Federico de Bueren, su antepasado, abandonó a mediados del siglo XI el Waescherschloessle, cerca de Waesche'lbueren con su esposa Hildegard y ' se '"marchó a Hohenstau(en, montaña imponente que se eleva entre los valles de Fils y Rems. Sus descendientes tomaron su nombre de aquel hermoso lugar. Su hijo se casó con Inés, hija del Emperador IV de Alemania quie,i le cedió el Ducado de Suabia por su amistad y heroísmo. Cuando éste murió a su vez, en 1105, a su hijo mayor le heredó dicho ducado mientras que al menor, Conrado, obtuvo de su tío, el Emperador Enrique V, el Ducado de Franconia; con ésto tenían más derecho que ningún otro príncipe a la corona del Imperio, pero ]os nobles envidiosos acaudillados por su enemigo acérrimo, el Arzobispo Adalbert de Maguncia, que no podía perdonar a sus adversarios (siendo fanático si '3rvo de Roma) el ser nietos del penitente de Canossa (Enrique IV), eligieron rey de Alemania al sajón Lothar de Suepplingenburg. Sin embargo, a la muerte de este soberano, el Duque Conrado de Franconia, fué elegido Rey de Alemania eu la Dieta de Koblenz, el año de 1138, siendo el primero de los Hohenstaufen que ocupara el trono, como Conrado -.~\~~-JW~t7:~~ = ir/ •· .. ·.' .•. • III. Pero el Duque Welf de Sajonia y su sobrino Enrique de Baviera se negaron a reconocer al nuevo monarca y Conrado, para obligarlos a someterse, les asedió en \Veinberg y por primera vez en la historia resonaron los gritos de batalla "¡Hi Welf!" "¡Hi Waibling!" (¡Aquí, Güelfo! ¡Aqui Gibelino!). Waiblingen era una ciudad de Suabia sede de los Hohenstaufen y sus partidarios tomaron este riombre como simbolo del Emperador. La contienda se redajo al principio a una mera cuestión dinástica, pero en los Hohenstaufen ha resucitado la vieja ambición de todos los soberanos alemanes que les precedieron: ser ]a cabeza del Sacro Imperio RomanoGei-mánico. Los Papas han tenido una amarga experiencia de sus antecesores y están dispuestos a impedir la resurección del Imperio cueste lo que cueste. Con la subida de Federico I al trono alemán se encarniza esta lucha, las antiguas diferencias entre el Papado y el Imperio resurgen y Federico (llamado Barbarroja por el color rojizo de su barba) tiene que enfrentarse a los descendientes de los viejos enemigos de su casa. Sostiene una lar.ga lucha con el Duque de Sajonia, Enrique el "León" que acaudillaba a los traido~ res y rebeldes güelfos que se han diseminado por toda Alemania e Italia, pero viéndose vencido, Enrique huye a Inglaterra y se refugia bajo el poder de Ricardo Plantagenet, Rey de Albión, llamado "Ricardo Corazón de León". Se cree que la pretendida antigüedad de la casa se debe más a poetas aduladores y_ cortesanos ... Barbarroja sostiene un largo combate con los güelfos de Italia y finalmente se ve obl!gado a hacer las paces con el Papa y para consolidar sus posiciones en este país, casa a su hijo Enrique con ]a princesa normanda Constanza hija del Rey Rogerio de Sicilia para unir el reino de Nápoles y Sicilia con su casa. Para reconciliarse con la Iglesia, Federico cede a los caprichos del Pontífice, entrega sin escrúpulo al cismático Arnaldo de Brescia a la hoguera para aplacar la cólera .Papal y librarse de su anatema. Luego parle encabezando la tercera Cruzada a rescatar el Santo Sepulcro seguido del Rey de Francia, del Duque Leopoldo de Austria y de Ricardo Corazón de León (Más tarde habrá una tillo de Duernstein a orillas del Danubio) y se embarcan a Tierra Santa el año de 1183. El 10 de Junio de 1190 al atravesar con sus caballeros las caudalosas aguas del Cidno, una flecha sarracen·a se clava en el pecho del Emperador, que derribado de su corcel es arrastrado por la corriente y muere ahogado. Los sarracenos cargan desde la ori• 11a sobre la caballería cristiana y la destrozan. La leyenda cuenta que al desaparecer Barbarroja bajo las aguas, y con él sus caballeros elegidos, apareció ante los aterrados guerreros germanos que permanecian en la orilla opuesta y qlle se habían quedado sin caudillo, un monje espectral con hábito negro, quien conjurando su espanto, aseguró Página 4 manecería oculto mucho tiempo en la Montaña de Kyffhaeuser y que saldría de allí cuando Alemania estuviera en un gran peligro. El Kyffbaeuser es una montaña que está en Thuringia cerca de Nordhansen. El pueblo crédulo y sencillo, ama las bellas consejas y conduce la Inmortalidad a sus grandes caudillos confiando en su vuelta después de siglos. Asi añadieron, que nu pastor habla bajado a una profunda sima en esta montaña buscando una cabra perdida, por medio de una cuerda. Al tocar tierra firme, se le apareció un extraño ser parecido a un gnomo quien le in-trodujo en nn magnifico palacio subterráneo donde vió en todo su esplendor la corte de Barbarroja. Mil caballeros de bronceada armadura sostenhm durmiendo a sus corceles por la brida, como prestos al combate. El Emperador sentado en un trono de oro; pero apoyando su regia cabeza en una mesa de piedra ricamente labrada, sueña con el momento que ha de reconquistar su 'trono. Su barba rojiza se extiende por el 'lsuelo ·como mullida alfombra y sobre ella lucen millares de tesoros esparcidos en desorden. A veces el Emperodor extiende en sueños su brazo como para tomar su espada y su broquel que cuelgan a su lado. Cuando el pastorcillo se arrodilló ante él, Barbarroja despertó y le colmó de regalos profetizándole que volvería a Alemania cuando los cuervos dejaran de volar sobre la montaña. Dicen que entonces Barbarroja colgará su escudo de un roble seco v en el acto reverdecerá y comenzará Para Alemania una época mejor. Luego, librará la última batalla para reconquistar el Imperio y su espada la llevará un campesino luciendo librea, simbolizando ésto que solo los humildes esperaron y creyeron en su retorno. El emperador Enrique VI, su hijo, era muy joven al empuñar las riendas del Imperio. Era de un carácter muy dulce, hasta poético. Es en esta época donde comienza a florecer la poesía en la Europa bárbara de la Edad Media. Los trovadores provenzales enriquecen la cultur~ de los países qne visitan. Aún en la agreste Alemania tenemos ya entonces un Walther von der Vogelweide un Hartmann von Aue y un Dietmar von Eist. ¿Quién sabe si la poesía oriental con su avasalladora iBfluencia, pasando a través de Sicilia no ha despertado en el rudo europeo el anhelo de cantar, de cantar a los hechos heroicos de sus reyes, de cantar a la amada? Y este soberano, en medío de una época· borrascosa, libra una lucha por un trono y una corona, una lucha sangrienta y terrible; este joven emperador canta ...... y canta enamorado a su adorada: Página 5 • �Es mi canto saludo para la bienamada A quien no puedo ni quiero dejar. Por desgracia yo mismo con boca enamorad::¡ No la voy hace tiempo a saludar; Pero todo el que, ante élla, lea esta mi canció'l Ante élla a quien anhelo con doliente, ilusior. Hombre o mujer, salúdela con mi salutacióc . Cuando puedo encontrarme junto a la amada mía Llevo a través de reinos mi poder; Mas cuando me separo de ella, no hay alegria Para mí, ni grandeza ni placer. Solo me queda entonces dolorida ansiedad; lejos de ella me agobia toda calamidad; La .ausencia de e1la es tumba de mi feiicidad. Y comete delito quien en mi re no abona; Que si ansío feliz longevidad Sin que me preocupe quedarme sin córoná, Tan solo es por mi amante asidmclad ... Sin ella en mi existencia, ¿qué dicha quedará? Ni varón ni hembra, nadie consuelo me dará ... Desterrado y maldito mi consuelo será ..... Enrique VI, no obstante ser un verdadero poeta, era también un gran guerrero y el estadista que Alemania necesitaba entonces. Supo hacer frente a sus enemigos los Güelfos y era el soberano capaz de establecer una dinastía fuerte y consolidar el poder hereditario en lugar de la monarquía electiva, pero la muerte le sorprendió glés Ricardo, pero los príncipes alemanes lo habían aceptado con disgusto y el Papa se vió obligado a aceptar a Felipe finalment~ como Jc[e del Imperio. Felipe de Suabia se vió envuelto nuevamente en la enconada lucha entre güelfos y gibelinos y con enérgica mano decidió poner fin a estas disputas, pero un enemigo personal suyo, el Conde Palatino de Bavaria, Olio de ,vittelsbach, lo asesinó en Bamberg el año de 1208. La historia de los Hohenstaufen está mezclada a extrallas consejas que perpetúan su memoria y la muerte de éste desdichado Príncipe va unida a Ja más horrible leyenda de una macabra venganza. Olla de Willelshach fué proscrito del Imperio y por lo tanto, exiliado. Perseguido por su conciencia impura ini- Al día siguiente, Ja cabeza continuaba flotando todavia, con los dientes apretados y la mirada fija en los espectadores, rehusando hundirse o dejarse llevar por la corriente. Entonces, el Monje Negro de Ebrach cogió la cruz milagrosa que las águilas habían llevado desde el Monte Calvario, y sosteniéndola firme con ambas manos, se dirigió a la cabeza del muerto desde la orilla del ria en las siguientes palabras grabadas ahora _alli en una piedra: "Dus. milabundus. Dom. infcrnis. presto1 diabolorum ... " En oyendo ésto, la cabeza giró sobre sí misma, agitó sus cabellos ensangrentados en presencia del monje y se sumergió instant3.neamente, mientras los espectadores caían de rodillas. Esa noche aparecieron llamas azules donde la cabeza fué vista por última vez. El Monje aseguró la cruz en la 1 ' t Desde que a ella dedico mi pasión docilmente; Desde que, sin dudar, mi corazón Y mi cuerpo se llenan con ella. totalmente, 1Cuanto lamento la separación ¿ Y Amor (¿de cómo?, entonces me da premio cordial? Siento, cuando medito en ésto, gozo tal Que por mi amor perdiera mi corona real. a la edad de treinta y dos años en Messina el año de 1197. Apoderóse del trono entonces su hermano el Duque Felipe de Suabia para arrebatárselo a los Güelfos que habían elegido Emperador a Otto de Brunswick, hijo de Enrique "El León" y emparentado con Ricardo Plantagenet y su hermano Juan, reyes de Inglaterra. A éste, lo apoyaba el Papa Inocencio III y el impulso monarca in- Página-6 • c10 una peregrinac10n a Roma. Llegó a Kehleim sobre el Danubio, donde buscó albergue en nna celda del monasterio de Ebrach. Sn aspecto furtivo despertó la sos¡lecha de no vecino y cundió la alarma. Llgóse al lugar el Mariscal del Imperio, Enrique de Kalden1 quien babia jurado vengar personalmente la muerte de su amado señor. Reconoció al regicida, le rebanó la cabeza y la arrojó al Danubio. orilla del río y la dejó por espacio de siete días hasta que las llamas se ex• tinguieron. Por espacio de nueye años fué expuesto el cadáver decapitado del regicida en el brezal barrido por el viento y lavado por la lluvia para escarmiento. La roca donde fué _expuesto, es llamada la roca del crimen. En las noches de niebla y de tormenta, se divisa el espectro del Conde Palatino ca- t balgar en medio del Danubio. Inocencia III quiso terminar con la dinastía de los Hohenstaufen y tomó bajo su protección a la normanda Constanza de Sicilia y a su hijo Federico, a la sazón muy niño aún, y los príncipes alemanes decidieron acabar con sus disputas y elegir Emperador a Olio de Brunswick. El güelfo se comprometió en matrimonio con Bcatríz hija de Felipe y niña de once años entonces, con el propósito de mitigar los resentimientos de los gibelinos. Inocencio, gran estadista, pidió a Otto y obtnvo de él, una elección libre de sedes episcopales en Alemania a lo que ningún Hohenstaufen había accedido porque deseaban tener bajo su dominio a los obispos y además exigió que Sicilia fuese feudo de la Iglesia y se cedieran al Papa la marca de Ancona y el Ducado de .Spoleto. Como resultado de estas ganancias territoriales, las tierras pontificias dividían Italia en dos partes por la zona más ancha de la bota italiana. En 1209 el Papa Inocenció III coronó al güelfo, como Olio IV soberano del Sacro Imperio Romano Germánico. Pero pronto los señores de Apuglia encabezados por Dietpold de Schweinspeunt, conde de cerra, indujeron al nuevo Emperador a violar sus compromisos con el Papa. Dietpold había sido tutor de Federico después de la muerte de Markwart de Anweiler, y conociendo la inteligencia del joven príncipe sabía que mientras éste viviera y se viera libre, lucharía para derribar a su enemigo Otto de Brunswick y lo lograría y con él haría caer a todos los traidores que habían apoyado al extranjero. Olio de Brunswick era lo suficiente tonto para dejarse lisonjear y convencer Y volvió a apoderarse de todas las posesiones que cediera al Papa, hizo a Dietpold Duque de Spoleto y marchó a tomar por asalto Sicilia donde el Papa tenía confinado a su peligroso pupilo el joven y último de los Hohenstaufen. Aquel rey de quince años, sólo mandaba en su castillo de Palermo pues los árabes de Sicilia y los nobles sicilianos estaban sublevados contra él Y en Caste1Jmare tenía una galera siempre lista para llevarle a la costa africana en caso necesario. Pero Olio IV no había contado con Ja astucia de Inocencia III quien envió una carta a los obispos alemanes que empezaba: "Nos arrepentimos de haber creado a este hombre .... " e informaba que Olio se habia ganado su excomunión. Los prelados hablaron con los príncipes que no apreciaban mucho al emperador y con ésto comenzaron los primeros levantamientos contra el inglés usurpador. Luego el Papa escribió a Felipe II de Francia asegnrándole que Olio tenía un tratado con el rey de Inglaterra "Juan Sin Tierra" gran enemigo de Felipe Augusto para llevar la gnerra a Francia. El Capelo apoyó entonces a las fuerzas del Papa y de Federico de Hohenstaufen su protegido. Así en el otoño de 1210 cuando Olio invadió el patrimonio toscano, fué excomulgado y abandonado por sus partidarios pero al Emperador no pareció importarle. Marchó a Italia en 1211 y con sus ejércitos en Calabria estaba dispuesto a invadir Sicilia y a apoderarse de Federico, pero los príncipes alemanes apoyados por el Rey de Francia se reunieron en Nuremberg, depusieron a Otto y nombraron Emperador a Federico. Al desdichado Duque de Brunswick no le quedó otra alternativa que huir, abandonado a la vez por güelfos y gibelinos. Federico era hijo del Emperador Enrique VI y de Constanza hija del Rey Rogerio de Sicilia y por consiguiente nieto del terrible Barbarroja. (Pasa a la Pál. 8) téticos, y ]os descubrimientos de la biología en el campo de la función clorofílica y de la fitozoología marina pueden aportar para aliviar la amenazante escasez de alimentos. Asimismo, como muchos de los problemas de proFAIRFIELD OSBORN: Los límites de ducción trascienden lo puramente técla tierra. Fondo de Cultura Econó- nico y económico, el autor cuida de mica. - México, 1956. destacar, a lo largo de todo el libro, El avance efectuado desde el siglo la r e1ativa importancia de los factores X1X hasta nuestros días en casi todos sociológico y político.: los campos de la ciencia y Ja técnica Presta unidad a la' obra la atención no ha sido proporcional en todos sus del autor de hacer que cada uno de aspectos. Desde luego, la industria ha . los estudios parciales concurra a desadelantado mucho más que la agricul• tacar la urgente necesidad de detertura ; la técnica de producir riqueza minar consciente y racionalmente el ha avanzarlo con mayor rapidez que YOlumen y la calidad del género hula ciencia de la mejor y más justa dis- mano. Esta urgencia se origina en que tribución de la misma; la medicina y hoy, como en ]a Antigüedad, el hamla higiene han determinado un creci- bre, que es fruto del crecimiento examiento tan brusco y acelerado de Ja gerado de Ja población - en relación con al capacidad de sustentación de la tierra- , amenaza la existencia de la civilización. lLIIIBlflOS LC)S .,··: 1-JAI ITE.S DE L1\ T ERRA P. OsbDtn 11 población, que en numerosos países el problema de cómo alimentar a esa creciente humanidad ha hecho crisis. Como en esas naciones vive la mayoria de los habitantes del planeta, la presión cada vez mayor que una población en aumento ejerce sobre una cantidad ele alimentos que no se acrecienta con la misma celeridad, es hoy día, el problema sociológico, económico y político universal por excelencia. La tierra de cuyos Jímitcs se ocupa el libro de Fairfield Osborn es, ante todo, el suelo productivo. Gran parle de la obra se dedica a examinar las posibilidades agrícolas y ganaderas de las regiones que producen o pueden producir alimentos. El resultado del análisis es un tanto desalentador. Vemos que la mayoría de las grandes potencias agricolas tradicionales han alcanzado casi el límite de sus posibilidades 0 1 lo que es más grave todavia, observamos que algu·n as de ellas, como ]a Argentina y Australia, acuciadas por el deseo de autosuficiencia o seducidas por el brillo de los grandes países industriales, han propendido de un tiempo a esta parte a abandonar su papel de creadoras de riqueza agrícola y ganadera en beneficio de una industrialización mal orientada. Por otra parte, los grandes espacios de tierras tropicales que actualmente apenas se aprovechan, principalmente los de Africa y América, no ofrecen, cuando se estiman científicamente, un alivio considerable a las presiones de población p-1ás agudas, a saber, las de Europa y Asia. Pero no es el suelo la única fuente de riqueza examinada. Secciones del libro se dedican a ponderar lo que el mar, desde las técnicas modernas de captura, preparación y transformación, ofrece para la subsistencia del hombre. Considera también lo que la química moderna de los productos sin- RALPH LINTON: Estudio del hombre. 3a. Ed. - Fondo de Cultura Económica. - México, 1956. Este estudio del doctor Ralph Linton constituye una de esas raras exposiciones en que confluyen una formación académica, una vastísima experiencia y una intención didáctica. Por ello, el resultado es una obra clásica que ha sido a1abada por todos, aun por aquellos que, a diferencia del autor, creen que la antropología debe desarrollarse partiendo de .una ley general o de un supuesto que englobe todos los fenómenos culturales y sus relaciones. El libro, del cual se edita ya una tercera edición, se inicia con el examen de los conceptos fundamentales de la antropología; raza, cultura y sociedad; y de alli aborda el de sus relaciones y entrecruzamientos; cómo funciona la mentalidad humana, cuáles son los elementos característicos de la sociedad, cuáles los más simples componentes de la cultura, qué formas asume el matrimonio, la familia y los sistemas sociales, etc. ESTUDIO H02v!BRE ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, socieda• des de di versa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro men• suario ·'ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sec• ción -LIBROS- , en la que fignran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Bo1etin arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con Ja moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artistico, "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envios deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. rmasy I...L!:::=:l~TRA Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León Registrado como artículo de 2a. Claae en la Admón. de Correos de Monterrey, N. L, el 20 de Ab,il de 1944. INDICADOR, A cada momento se encontrarán ejemplos que hacen patente cómo la "naturaleza humanau obra en formas paralelas, por diferentes que puedan ser las razas, por distintos que sean los adelantos culturales de que dispongan y por diversos que puedan sel' sus medios geográficos respectivos. Y es que la preocupación central del autor, por encima de tendencia, de escuelas y de premisas particulares sobre lo que deba ser el contenido de la ciencia antropológica, se dirige fundamentalmente al hombre mismo, dondequiera que se encuentre y cualquiera que sea su medio cultural. Colaboradores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zerluche Genaro Salinas Quiroga Arturo Cantú S. Homero A. Garza Alfonso Rangel Guerra Guillermo Cerda G. Jorge Rangel Guerra Manuel Morales Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monlerrey, Nuevo León MEXICO Página 7 �LOS HOHENSTAUFEN (Sigue de la Pág. 7) Había heredado el reino de Sicilia en 1198 cuando apenas contaba cuatro años. Había nacido en Apuglia y había sido educado en esta corte semioriental semi-normanda, así que concibió una visión musulmana del cristianismo y una visión cristiana del islamismo y l1egó a la conclusión de que todas las religiones eran impostu!'~- Fué un filósofo escéptico muchos · siglos antes de Voltaire y hasta se le ·. atribuyó un libro "De tribus impostoribus" en que trataba de demostrar que Moises, Jesús y Mahoma habían sido unos charlatanes. Pronto se vió en conflicto con su tutor Inocencia quien exigió que suprimiera a los herejes con mano de rebeldía a Roma y su inclinación acentuada a todo Jo oriental. Roma era para todos los alemanes la gran enemiga desde los tiempos del César y no toleraban que ésta les impusiera nuevamente sus cadenas. Inocencio III murió decepcionado de su pupilo el año de 1216, pero Honorio II fué más afortunado en la contienda con el joven Emperador y Gregorio IX su sucesor en 1227, le excomulgó y publicó un edicto señalando su mala conducta, sus vicios y herejías. Federico respondió al Papa de una manera diabólica haciendo un llamado a todos los príncipes de Europa a sublevarse contra él. Sin embargo, en un intento de reconciliación con la cabeza de la Iglesia, marchó a ]a sexta Cruzada en 1228 que no obstante resuJ- El viejo Imperio Romano Cermánico. hierro, exigió que renunciara a su reino en Sicilia y al sur de Italia y eximirse de toda clase de tributos al clero alemán. Federico II accedió sin intención de cumplir lo cometido al ver que el Papa babia obligado al Rey de Francia a hacer ]a guerra a sus propios súbditos en sus campañas contra los herejes waldenses. Quería que el Hohenstaufen hiciera lo mismo en Alemania. Pero Federico que era más hereje que aquellos desdichados pietistas no hizo ningún caso y aún fué remiso en tomar las armas para marchar a la Cruzada a Jerusalén y aún habiendo ya asegurado la corona del Imperio, se negó a abandonar sus posesiones en Sicilia, su patria natal. Federico se dice que era más italiano que alemán y prefería aquel lugar donde babia crecido y le gustaba como lugar de residencia más que la nórdica y revoltosa Alemania. Sin embargo mostraba su espíritu germánico por su Página 8 tó una farsa porque Federico hizo un tratado con el Sultán de Egipto quien le cedió la Soberanía de Jerusalen. Como ningún clérigo quiso coronarle Rey de Jerusalén, este astuto soberano tomó la corona del altar y se coronó a sí mismo. (Más tarde Napoleón hará lo mismo en Aix la Chapelle). Después nuevos conflictos con el Papado pusieron fin a su vida que sin embargo no había sido infecunda. En su corte se reunían filósofos judíos, árabes y cristianos e hizo cuanto pudo en introducir la influencia oríental en la cultura italiana. Entre los sabíos de su corte se contaba Miguel Scotto quien tradujo a Aristóteles y a Averroes de Córdoba e introdujo en el estudiantado cristiano los números arábigos y el Algebra. En 1224, fundó la Universidad de Nápoles y enriqueció la escuela de medicina de la Universidad de Salerno. Aunque en Alemania reinó bajo su imperio la desunión y el desorden, no obstante hubo estados que alcanzaron un gran adelanto cultural. Hermann de \Yettingen Landgrave de Thuringia protegió a los l\iinnensinger o Cantores épicos que se reunían a celebrar sus certámenes en el Castillo de \Vartburg cerca de Eisenach, a impulso del mismo Federico. Así surgieron un Godofrcdo de Estrasburgo cantor del romance de Tristan e !solda, de un ·wolfram von Eschcnbach quien cantó a Parsifal y Kurenberger quien entonó el Canto de los Nibelungos. A la muerte de Federico II en 1250 corrió la voz <.le que era el Anticristo y que retornaría con un gran ejército a unificar Alemania y a derrotar al Papa. Hasta la leyenda de su abuelo Barbarroja le fue atribuida a él. La leyenda cuenta que Federico 11 <'ayó prisionero del Sultán de Turquía y éste le ofreció Ja libertad a condición de que le consiguiera cuatro piedras preciosas que aseguraban a su poseedor, la invisibilidad, la agilidad y la inmortalidad . Estas piedras están en poder de unos Efrits o genios con las que éstos se entretienen en jugar. Federico 11 consigue engañar a los demonios poseedores de las joyas y apoderarse de la primera con la que se burla de éllos y los pone en fuga con su espada sarracena Al Rosub, (Tajo profundo). Teniendo en su poder las cuatro joyas, Federico retorna a Alemania donde circula la noticia de su muerte. Desde entonces, Federico vive invisible en infinidad de lugares y anda errante por su Imperio. Se dice que en Kaiserlautern donde l.iabía vivido mucho tiempo, se respetaba el lecho donde había reposado en vida y su regia alcoba era objeto de religiosos cuidados; pues bien, a pesar de c¡ue su Jecho estaba arreglado todas las noches, lo encontraban en desorden al día siguiente como si alguien lo hubiera ocupado. Este admirable emperador fué Hamado HStupor mundi", pues adelantándose a su época supo despertar el asombro de su siglo por su audacia y su fiereza. A su muerte exclamó el Papa: "Que los cielos se regocijen, que la tierra disfrute porque el nombre, la simiente y el linaje del rey de Babilonia han sido borrados." Federico engendró trece hijos legítimos o naturales. De sus cinco hijas naturales solo conocemos el nombre de una: Selvaggia, que se casó con el brutal Ezzelino da Romano. Conocemos el nombre de cinco de sus hijos. Enrique, hijo de Isabel de Inglaterra, muerto a los quince años. Enrique, hijo de la princesa de Aragón que traicionó al Imperio y se suicidó. Cantaba en su prisión polvorienta todas las mañanas pero sollozaba todas las noches. Se arrojó al mar desde los muros de su presidio. El tercer hijo, Conrado, rey de Roma, murió de peste a los veinticinco años aunque algunos sugieren que fué envenepado. Este Conrado llamado el IV y obligado por la anarquía y la traición decía: "El Imperio se agosta como una flor y pronto será tragado por el olvido y por la muerte". Murió finalmente en 1254 dejando un hijo Conradino o Conrado el joven que babia de ser el último de los Hohenstaufen. El cuarto fué Manfredo, el hijo de Blanca Lancia cantado por todos los poetas alemanes especialmente por R.icardo Wagner. El Rey Manfredo, el hijo genial y predilecto de Federico II, fué vencido en Benevento en 1266 por el usurpador de su reino, Carlos de Anjou que había sido llamado y armado por el Papa, perqiendo no solo la batalla sino también la vida. Manfredo también había preferido la música y las canciones al Imperio. Todos los Hohenstaufen cantaron. Su cadáver fué hallado entre los cuerpos mutilados de sus perseguidores. Fué reconocido por su larga cabellera y su piel blanca como la nieve. 'Bianco e bello" lo describe Dante, en su Purgatorio mostrando sonriente su herida y quejándose de la venganza del Papa, que lo había odiado hasta en su tumba bajo el puente de Benevento. Manfredo dejó dos hijos tan bellos como él que murieron en los calabozos de Carlos de Anjou, déspués de permanecer encadenados treinta años. El quinto hijo de Federico fué Enzio, muerto en la prisión a manos de los boloneses encarnizados enemigos de su padre. Federico había ofrecido por su rescate Huna cadena de plata que circundaría la ciudad de Bolonia", y les advirtió de las mudanzas del destino, pero los bolonescs no libertaron al hijo del Emperador. "Lo guardaremos y lo seguiremos guardando" -contestaron- "pues a menudo un cachorro de perro, ha mantenido a raya a un jabalí". Enzio vivió dos años más que su sobrino el joven Conradino. Bello y lleno de gracia, encontró una mujer que lo amase. La hija de Niccoló Ruffo, el Conde gibelino, compartió su jergón. Una noche de carnaval cuando sus guardianes ~e divertían por las calles, ella se le entregó. Tres días después murió él, y ella se ausentó de ]a ciudad. Dió a luz a su hijo en Bérgamo. El Papa Clemente IV supo lo del hijo de Enzio y dijo compasivamente a quienes mal Je aconsejaban: "En el nombre de la Gracia y la Caridad cristianas no Jo recordemos". ::Margarita, hija legítima de Federico y desposada con el disoluto y perverso :Margrave A]berto de Meissen, falleció en 1270 en el refugio que le habían ofrecido los fieles ciudadanos de Frankfurt, después de librarse de las acechanzas de su ma]vado esposo. El nieto de Federico II, hijo de Conrado IV, llamado Conradino por los italianos, poeta como su abuelo y su bisabuela, cantó a su patria, la Suabia, la graciosa canción de amor: "Gozo de las flores rojas que ~layo ha traído .... " Pasó los Alpes con un reducido ejército acompañado de su amigo leal el Duque Federico de Austria, de la casa de Babenberg, para recobrar su patrimonio y arrojar al usurpador. Venció al principio pero la vil traición de un Frangipani, cuya casa habían colmado los Hobenstaufen de beneficios, lo entregó en las garras de su enemigo Carlos de Anjou, quien el 29 de Octubre de 1268, mandó decapitarle en la plaza de Nápoles. "¡Oh madre, cuanto dolor te causo!' 1 exclamó el infeliz antes de recibir el golpe mortal. Ese es el último canto, el sangriento epilogo de una dinastía. Desde el fondo de los siglos la brillante personalidad del Emperador Federico II con sus vicios y sus virtudes habrá. respondido ciertamente al epíteto de 11 Stupor l\Iundi". Con él comienza la lucha encarnizada por sostener un Imperio y el esfuerzo titánico para mantenerlo en pie. Sin embargo no pudo evitar la caída de su casa y la trágica muerte de los suyos porque el Destino es el más fuerte y terrible de los combatientes y quien logra vencerlo debe ser un semi-dios. Con los Hohenstaufen termina la fa. mosa "guerra de las investiduras", y los conflictos entre el Imperio y el Papado parecen tener feliz término, pero resurgen en tiempos de Carlos V y más tarde en la época de Napoleón Bonaparte. Federico II fué un gran soberano, pero también el mayor cínico de la Historia. Los Hobenstaufen desaparecieron de la tierra y solo viven en el recuerdo de los pueblos que gobernaron y como testimonio de su gloria, aún ¡meda en pie el Kyffhaeus~r ..... � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 4, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014761 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Editoriales Francisco Rojas González Hohenstaufen Libros París Poema Teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17367/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._5_0002014765ocr.pdf 926e6a30d53d253fe504d18a52e8be2c PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE U UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON UIIWlli!TNIIII Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII D.A.S.U. + L día tres de mayo del presente año fa, lleció en esta ciu, dad el Prof. Francisco M. Zertuche. Viejo colabora, dor de la Universidad de Nuevo León, dedicó todo su tiempo y todos sus esfuerzos a nuestra Casa de Estudios, que recibió su ayuda en las Escuelas Pre• paratorias, en el Departa• mento de Acción Social, en la Facultad de Filosofía y Letras y en la Escuela de Verano, la cual, desde su nacimiento hasta el pre, sente -once años--, fué guiada por su mano para llegar a ser lo que hoy es: un brazo fuerte y generoso de la Universidad de Nue, vo León. Al universitario desaparecido se ofrece como homenaje esta entrega de Armas y Letras, publi, cación que lo contó siem, pre entre sus más ádíctos colaboradores. + No. 5 Mayo de 1956 �La Literatura Mística en España Bihliografía de Francisco M. Zertuché En ARMAS Y LETRAS. EL DICCIONARIO DE LA LENGUA TARASCA O DE MICHOACAN, DE MATURINO GILBERT!, año de 1955. Reimpresión del DR. ANTONIO PEÑAFIEL. • Año 1, No. 3, marzo -de 1944. JUSTO SIERRA. , Año I, No. 6, junio de 1944. 1.A LITERATURA MISTICA EN ESPAÑA.· Año 111, No. 4, abril de 1947. LA COMEDIA O TRAGICOMEDIA DE CALISTO Y MELIBEA•. Año 111, No. 6, junio de 1946. LA NOVELA PICARESCA. • Año 111, No. 7, julio de 1946. LA GRANDEZA . MEXICANA.• Año 111, No. 9 septiembre de 1946. LA ARAUCANA, POEAMA NACIONAL DE CHILE. • Año 111, No. 10, octubre de 1946. PEDRO DE RIBANEYRA •• Año 111, No. 11, noiembre de 1946. LITERATURA PATRISTICA.• Año III, No. 12, diciembre de 1946. CARCEL DE AMOR.· Año IV, No. 1, enero de 1947. LOS LIBROS DE CABALLERIA. • Año IV, No. 2, febrero de 1947. EL POEMA DE MIO CID .• Año IV, No. 3, marzo de 1947. DEL AUTOR DE LAS ETIMOLOGIAS. • Año IV, No. 4, Abril EL CAUTIVERIO DE CERVANTES. • Año IV, No. 5, mayo de 1947. CATALINA DE PALACIOS-SALAZAR Y VOZMEDIANO. • Año IV, No. 6, junio de 1947. EL PROGRESO DE VALLADOLID. · Año IV, No. 7, julio de 1947. • NOVELAS EJEMPLARES.· Año IV, No. 8, agosto de 1947. OCHO COMEDIAS Y OCHO ENTREMESES •. Año IV, No. 9, septiembre de 1947. LECCION SOBRE CERVANTES •• Año IV, No. 10, octubre de 1947. EL CABALLO Y EL AZOR. , No. IV, No. 11, noviembre de 1947. ANTOLOGIA MISTICA., Año IV, No. 12, diciembre de 1947. VIDA Y OBRA. • Año V, No. 1, enero de 1948. EL DOCTOR DON JUSTO SIERRA .• Año V, No. 2, febrero de 1948. SAN JUAN DE LA CRUZ. , Año V, No. 3, marzo de 1948. EL INFANTE DON JUAN MANUEL.. Año V, No. 4, abril de 1948. EL MAESTRO FRAY GABRIEL TERREZ. · Año V, No. 5, mayo de 1948. · JORGE MANRIQUE.• Año V, No. 6, junio de 1948. EL RETABLO DE LAS MARAVILLAS.· Año V, No. 7, julio de 1948. EL VIAJE DEL PARNASO., Año V, No. 8, agosto de 1948. ALFONSO MARTINEZ DE TOLEDO.· Año V, No. 9, septiem• bre de 1948, LA HECHICERIA EN "EL COLOQUIO DE LOS PERROS". Aiío V, No. 10, octubre de 1948. GONZALO DE BERCEO . Año V, No. 11, noviembre de 1948. DIALOGO DE LA LENGUA DE JUAN DE V ALDEZ. • Año V, No. 12, diciembre de 1948. LITERATURA GEOGRAFICA DE LA ANTIGÜEDAD. • Año VI, No. 1, enero de 1949. DE 1580 A 1587. Un lapso de vida cervantina.• Año VI, No. 2, febrero de 1949. CERVANTES, COMISARIO DEL REINO.· Año VI, No. 3, marzo de 1949. LUIS DE GRANADA, ORADOR SAGRADO .• Año VI, No. 7, julio de 1949. TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA. (Sus fuentes literarias). Año VI, No. 8, agosto de 1949. RUSTICATIO MEXICANA .• Año VI, No. 9, septiembre de 1949. PUESTO YA EL PIE EN EL ESTRIBO .• Año VI, No. 10, octubre de 1949. JENOFONTE •• Año VI, No. 11, noviembre de 1949. EL DIABLO COJUELO•. Año VI, No. 12, diciembre de 1949. * Esta blbllorrafia no es completa, Recoge nada rnás los trabajos publicados en este Boletín, en la Revista " UNIVERSIDAD" y en el semanario "\'IDA UNIVERSITARIA" del Patronato Universitario de Nano León. Página 2 EL CABALLERO DE CIFAR•• Año VII, No. 3, marzo de 1950. ELIO ANTONIO DE NEBRIJA. • Año VII, No. 4, abril de 1950. EL MAGISTERIO DE MARTI.• Año VII, No. 5, mayo de 1950. LA DRAMATURGIA DE LOPE DE VEGA.· Año VII, No. 8, agosto de 1950. LA ACADEMIA MEXICANA DE CERVANTES DE SALAZAR•• Año VII, No. 9, septiembre de 1950. EN EL CENTENARIO DE ARCIPRESTE.• Año VII, No. 10, octubre de 1950. XIMENEZ DE CISNEROS.• Año IX, No. 9, septiembre de 1952. UNA POESIA CATALANA DE BOSCAN. · Año X, No. 9, septiembre de 1953. · NOTA SOBRE LA UNIVERSIDAD MEXICANA, REFLEJO DE LA SALMANTINA.• Año X, No. 10, octubre de 1953. BERNARDO DE BALBUENA Y LA GRANDEZA MEXICANA.• Año XI, No. 8, agosto de 1954. LITERATURA MEXICANA: FRANCISCO CERVANTES DE SALAZAR Y SU "MEXICO EN 1554". • Año XI, No. 9, septiembre de 1954. LA "RUSTICATIO MEXICANA" DE RAFAEL LANDIVAR. Año XI, No. 12, diciembre de 1954. ¿CERVANTES, PASAJERO A INDIAS?. , Año XII, No. 4, Abril de 1955. EVOCACION DE MENENDEZ Y PELAYO. • Año XIII, No. 1, enero de 1956. PERFIL Y ENTRAÑA DE LOPE DE VEGA: l. VIDA Y LITERATURA.• Año XIII, No. 2, febrero de 1956. PERFIL Y ENTRAÑA DE LóPE DE VEGA: 11. EL CAUDAL DRAMATICO. · Año XIII, No. 3, marzo de 1956. PERFIL Y ENTRAÑA DE LOPE DE VEGA: 111. LA DOROTEA, OBRA AUTOBIOGRAFICA. • Año XIII, No. 5 ma• yo de 1959. En UNIVERSIDAD, publicación anual de la Universidad de Nuevo León. EL PENSAMIENTO MATERIALISTA EN LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA.· Número 1 (1942). EVOCACION DE GUTIERRE DE CETINA.. Número ·8-9, (1949). LAS CARTAS DE RELACION DE CORTES A CARLOS V. Número 13 (1955). En VIDA UNIVERSITARIA, publicación semanal del Patronato Universitario de Nuevo León. Año 1 MIRAJE DE SOR JUANA. EN TORNO A SU TRICENTENARIO.. No. 2, abril 4 de 1951. LOS ULTIMOS DIAS DE CERVANTES•. No. 6, mayo 2 de 1951. EL EXAMEN DOCTORAL DE JUAN RUIZ DE ALARCON. No. 30, octubre 17 de 1951. PICAROS Y GANAPANES, No. 31, octubre 24 de 1951: SOR JUANA, COMO POETISA DE CIRCUNSTANCIAS .. No. 32, octubre 31 de 1951. LA APARICION DEL QUIJOTE EN MEXICO .. No. 33 , noviembre 7 de 19 51. EL DIARIO DE SUCESOS NOTABLES.• No. 34, noviembre 14 de 1951. SOBRE LAS NOVELAS EJEMPLARES DE CERVANTES. No. 35, noviembre 21 de 1951. EL ESCRITOR Y EL LIBRO EN EL SIGLO XVI.• No. 36, noviembre 28 de 1951. EL DONAIRE EN SOR JUANA . . No. 37, diciembre 5 de 1951. LAS BIBLIOTECAS COLONIALES. . No. 38, diciembre 12 de 1951. JUAN RUIZ, CLERIGO GLORIARDICO .. No. 39, diciembre 19 de 1951. ALGUNAS NOTAS SOBRE SOR JUANA.. No. 40, diciembre 26 de 1951. UN BIOGRAFO DE SOR JUANA •• No. 41, enero 2 de 1952. DEL CARMEN VIRGILIANO (1 ECCE POETA) .• No. 42, enero 9 de 1952. 1Pasa a la Pág. 5) . Francisco M. ZERTUCHE l La Mística ha sido definida por P. Sainz Rodríguez como las relaciones naturales secretas, por las cuales eleva Dios a la criatura sobre las limitaciones de su naturaleza y la hace conocer un mundo superior al que es imposible llegar por las fuerzas materiales ni por las ordinarias de la Gracia. El Misticismo español como experiencia psicológica y como expresión literaria alcanza su climax en los siglos XVI y XVII. Algunas razones de orden politico y social habrán de señalar estas dos centurias como la época propicia al desarrollo y euforia del pensamiento místico español. La misma geografía de España, vinculando casi sin interrup• ción dos continentes, es un hecho de importancia cabal por el cual dichos continentes, tomados en su conjunto, representaban dos culturas, dos religiones que disputan alli donde el contacto material es más asequible: la Península Ibérica. Otro razonamiento de educación puede hacerse radicar en las Cruzadas: mieJ:1.tras los demás países de Europa inflaman su es• píritu en esta fervorosa empresa, España, empeñada octasecularmente en la defensa de su territorialidad, mantiene, ciertamente, una guerra por la conservación y el acrecentamiento de sus fueros religiosos. Y un tercer factor, que afecta a toda Europa, forma ya el cuadro de los orígenes del Ascetismo y del Misticismo español: la crisis de la Edad Media en los siglos XIV y XV. Su relajamiento en las costumbres de la sociedad y singularmente en las Ordenes religiosas, y, posteriormente la Reforma, acentúan con claridad y hacen reaccionar con violencia los tonos de la Mística Española. Si revisamos este aspecto literario ibérico desde Ramón Llul hasta el siglo XVII, encontramos que en la Orden Carmelita se dió la cumbre - en la experiencia vivida y en la plasmación de estas impresiones directas en obras de alta calidad teórica de la Mística en general en toda la Europa de su época y épocas poste• riores. Teresa de Cepeda y Ahumada (1515-1582) y Juan de Yepes y Alvarez (1542-1591) - Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz - representan en nuestro sentir, los más altos y apasionados acentos de la Mística en España, en la época de Felipe 11. Santa Teresa y San Juan, fervientes reformadores de la mitigada Orden del Carmelo, suponen, saturados de un tremante misticismo, dos diferentes cauces literarios. Santa Teresa encar• na en sus·obras - su ida, Castillo Interior, Camino de Perfección - una tendencia popular, sensorial, de impresión y ternura. Dentro de su sencillo léxico - el usado por las viejas detrás del fuego - Teresa exalta sus visiones y arrobos con una ardiente ingenuidad... La descripción de los favores celestes es una verdadera creación poética, literaria: ... "vi a un angel cabe mí hacia el lado izquierdo en forma corporal... no era grande, sino pequeño, hermoso mucho, el rostro tan encendido, que parecía de los angeles muy subidos, que parece todo se abrasan. Deben ser los que llaman cherubines ... Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego; Este me parecía meter por el corazón algunas veces, y que me llegaba a las entrañas; al sacarle me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. No es dolor corporal, sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto". La autora, cuya obra literaria abarca episto• lario, autobiografía, teología popular, poesía, etcétera, disponía si se quiere de una mediana cultura - libros de caballería, obras de devoción (Laredo, Osuna) - pero su temperamento estu• diado con acierto por Novoa Santos, dotaba a este espíritu señero de una gran sensibilidad de escritora, comentada ya por el maestro escriturarlo Fray Luis de León: "delicadeza y claridad con que trata las cosas altas, y por la forma en el decir, pureza y facilidad en el estilo, gracia y buena composición de las palabras, y por una elegancia desafaiteda que deleita en extremo". Vinculado a la vida religiosa y a la lucha de esta gran alma castellana, San Juan de la Cruz representa una creación poética hasta ahora no igualada. Sus versos - Subida al Monte Carme• lo, Noche Obscura del Alma, Canciones entre el Alma y el Es- / -r.::_ I t~--~ 1,,) \' /.~ 1] ' ✓ \ PROF. FRANCISCO M. ZERTUCHE. (Dibujo de Jorge Rangel Guerra). poso, tienen "la suavidad de la leche", y su música se esfuma en celestes vaguedades: ¡Oh si tu amor ardiese tanto que mis entrañas.abrasase! ¡Oh si me derritiese! ¡Oh si ya me quemase y amor mi cuerpo y alma desatase! Juan de la Cruz representa la parte inefable, ceñidamente intelectual, tal como la representó objetivamente, al lado de Teresa, en las luchas por la vuelta de los fueros intachables de la Descalcez en la Orden del Carmelo. Aparte estos dos valores de estupendas cualidades, otros re• presentativos forman el cuadro de la Mística Española: Dominicos, Fray Luis de Granada (1504-1588); Agustinos, Fray Luis de León (1528-1591) y Pedro Malón de Chaide (1530-1596), y Franciscanos, Fray Juan de los Angeles (1536-1609). A los misticos se ha debido, en cierta parte, la creación idio, mática. La peculiar fenomenología de su espíritu es venero el más prolífico para enriquecer de matices conceptuales y metá• foras clarosonantes, hijas de sus abstracciones, el habla de Cas• tilla. Página 3 �FRANCISCO M. ZERTUCHE Alfonso REYES AURRECOECHEA Era delgado, de tez blanca, mediana estatura, rostro enjuto, algo aguileña la nariz, frente alta y espaciosa. En la cabeza escaseaba un cabello fino y dócil que solía mesar con mano delicada, insegura, nerviosa. La barba a veces crecía impertinente, pero daba a su dueño un aire de noble desenfado, que iba a tono con su naturaleza romántica. No conocimos su juventud, pero la adivinamos: la apuró a grandes dosis, como el que está ansio• so de conocer la vida y entrever de un solo golpe sus huidizos secretos. Así llegó, leyendo en aquel libro, escanciando en este goce, penetrando en tal arcano vedado a los demás, a la cima des• de la que contemplaba el espectáculo del mundo. Sencillez en el ademán, timidez en el actuar, desgaire en el vestir, inquietud, viveza y persistencia en el pensar: toda esta diversidad de pres• tancia humana fue atributo de Francisco M. Zertuche. · Cuando llegó a la Universidad sólo traía su corazón, su deseo de entregarse a una causa noble. Y lo hizo. Lo dicen todos sus amigos, todos los universitarios que lo conocieron, que recibie, ron el don de su orientación y de su consejo desinteresados. Alli está su obra escrita, sus pensamientos, su singular naturaleza li, teraria. Había llegado a imponer su aire y su carácter a todo cuanto le era afín y gustaba rodearse de libros de grata compañía. Todo en el parecía decir: Francisco M. Zertuche. Su pre, sencia estaba entre los estudiantes, en las aulas, en los libros, en los materiales de estudio y de trabajo. Había llegado a Monterrey después de una infortunada experiencia política en el Estado de Coahuila, allá por el año de 1939. La noche que lo conocí conversamos hasta la madrugada del día siguiente, sentados en una esquina de las calles de Madero y Jiménez. Los temas corrían fáciles y amenos, los versos brotaban sonoros y radiantes. Yo veía en él a un heraldo de la poesía sentimental y romántica, grata a los oídos; Othón, Nervo, Urbina, Rafael López, Camín y su maestro de literatura Horado Zúñíga, ganador de flores naturales, iban pasando por su memoria encendiendo su imaginación, estremeciendo su espíritu y sacudiendo su sensibilidad. Después de una breve cátedra de Folklore nacional impartida a guías de turistas, ingresó al cuerpo docente de la Escuela Nocturna de Bachilleres, para explicar la clase de Literatura mexi, cana e hispanoamericana, que impartió hasta su muerte. En ese plantel fue escalando poco a poco hasta llegar, por sus méritos de honestidad y trabajo, a los puestos de secretario y director interino. Todavía se recuerdan las veladas que organizó en el Aula Magna: una de ellas consagrada a la memoria de Federico Gar• cía Lorca, en la que participó el poeta Pedro Garfias, interpre, tando los versos del poeta gitano. Garfias vendría más tarde a residir a Monterrey, cumpliendo el puesto de secretario del De, partamento de Acción Social Universitaria. En el año de 1946 organizó Zertuche, en compañía de otros maestros universitarios, los primeros Cursos de Verano de la Universidad de Nuevo León, por iniciativa del Departamento de Acción Social. Estos cursos dieron nacimiento a la Escuela de Verano actual, institución que lleva ya diez anualidades sucesivas. En esta tarea encontró su consagración definitiva: to• davía su presencia se dejará sentir en la undécima anualidad que alcanzó a dejar casi terminad~ en sus diversos aspectos. En cada anualidad encontraba actividades novedosas e interesantes y acostumbraba dedicarlas a las personalidades desta• cadas de la intelectualidad universal. Podemos recordar aquellas consagradas a Miguel de Cervantes Saavedra, a Justo Sierra, a Hidalgo y a José Marti, y ésta, próxima a celebrarse, en honor de Marcelino Menéndez y Pelayo. Los trabajos de la undécima anualidad pudo concluirlos en el lecho del enfermo, recluido en sus habitaciones. Esto da idea de su elevado sentido de responsabilidad. No nos hemos detenido todavía a considerar la fecunda labor cultural que Francisco M. Zertuche desarrolló en esta ciudad a través de la Escuela de Verano de la Universidad de Nuevo León. Gran parte del entusiasmo que se ha despertado en Monterrey en bien de la difusión cultural se debe al sencillo y eficaz maestro universitario que puso todo su valimiento en esta labor mediante la cual nuestra Casa de Estudios se ha colocado en los primeros lugares entre las universidades mexicanas. Pero su actividad no se limitó sólo a la organización de la Es- Francisco M. ZERTUCHE Sin pasión nada se logra. - J. S. .. .,! .....,. •' )·i ~·;' ' . =;::-. ;; /.· ,. ,.,.~: .- • (Dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea) cuela de Verano, desde donde actuaba con tan desinteresados propósitos. Una vocación recóndita lo impulsaba a escribir y a investigar, remozando los apasionados temas de la poesía he• roica popular, las cuestiones cervantinas y la literatura mística española, que eran de su predilección: Sobre ellos escribió nu• merosos artículos ya en la Revista "Universidad", ya en este mis• mo Boletin, o bien en "Vida Universitaria", el órgano del Pa• tronato Universitario y en revistas estudiantiles o de otra índole, donde ponía su nota personalísima haciendo hincapié, siempre en función de enseñanza, en los puntos de interés desprendidos de cada estudio. Su actividad como maestro en las escuelas de Bachilleres y en la Facultad de Filosofía y Letras y su carácter de activo promo• tor de la difusión cultural, lo fue rodeando de una personalidad singular que le dio un lugar preponderante entre los mejores co, laboradores de la Universidad de Nuevo León. Se le veía en muchas oca~i,ones sentado en su escritorio leyendo, otras veces rod!ado de Jove~es estudiantes que le respetaban y querían en• tranablemente, dictando la corresoondencia las más, o escribien• do durante los domingos o días festivos, pero ocupado siempre en los exigentes menesteres propios de su dedicación. Era sumamente sensible; una expresión una actitud o un su• ceso inesperado le impresionaban profund~mente. Por las palabras de un verso alado se le iba algo de su ser. Tuvo el don de (Pasa a la Pág. 8) DEL CARMEN VIRGILIANO (II EGLOGAS). • No. 43, ene• ro 16 de 1952. DEL CARMEN VIRGILIANO (III LA EGLOGA CUARTA). No. 44, enero 23 de 1952. DEL CARMEN VIRGILIANO (IV LAS GEORGICAS) .• No. 45, enero 30 de 1952. DEL CARMEN VIRGILIANO. (V LA ENEIDA) . • No. 46, fe. brero 6 de 1952. DEL CARMEN VIRGILIANO (VI ATRIBUCIONES A VIRGILIO), No. 48, febrero 20 de 1952. DEL CARMEN VIRGILIANO (VII VIRGILIO EN LAS LETRAS HISPANICAS .. No. 49, febrero 27 de 1952. DEL CARMEN VIRGILIANO (VIII EFIGIE DE VIllGILIO). • No. 50, marzo 5 de 1952. LA POESIA PASTORIL. • No. 51, marzo 12 de 1952. A LAS RUINAS DE ITALICA.• No. 52, marzo 19 de 1952. Justo Sierra (n. el 26 de enero de 1848 y m. el 13 de septiem, bre de 1912), poeta, cuentista, viajero ilustre, historiador, tri• buno y repúblico, todo ello presidido por la inmarcesible figura del Maestro, fué el signo de más alto estimulo a las letras mexicanas en las postrimerías de la pasada centuria y en las primeras décadas de ésta. Discípulo de Ignacio Altamirano, el resultado de esos crisoles reveló sus grandes virtudes ciudadanas. Su educación, clasicista y humanística y su tránsito por los más altos cenáculos literarios de México, permitieron el ejercicio de su proteica actividad a través del cuento, la crónica, la poe• sía, la historia y la elocuencia. Dos generaciones de jóvenes ilustres en los fastos de las letras Año 11 nacionales escucharon su cátedra y se advocaron bajo su signo. FRANCISCO DE TERRAZAS.• No. 64, junio 11 de 1952. Un mecenazgo sin tasa prodigado a través de los altos puestos EL MAGISTERIO DE MARTI•• No. 97, enero 28 de 1953. que representó en el Ministerio de Instrucción Pública, abrió pa- LECCION SOBRE CERVANTES .. No. 102, marzo 4 de 1953. so a las jóvenes generaciones afiliadas en el Modernismo. NOTAS AL AUTOR DE MARIA.· No. 103, marzo 11 de 1953. Un testimonio de los hondos fervores que suscitó su preclara CUATRO DOCUMENTOS ESCOLARES DE ALFONSO REfigura de Maestro entre sus entusiastas discípulos y admiradores RES. • No. 104, marzo 18 de 1953. nos lo declara Luis G. Urbina y el pórtico de su libro postrero, "El Cancionero de la Noche Serena": "Al maestro Justo Sierra, Año 111 santo amor de mi vida". EL TEATRO DE CERVANTES.• No. 105, marzo 25 de 1953. Dícese de él que "viéndole mezclarse a la mocedad, los anti- GUANAJUATO Y CERVANTES.· No. 109, abril 22 de 1953. guos hubieran dicho que desaparecía, como el dios Término, en- TRAZO DE LOPE DE VEGA.• No. 112, mayo 13 de 1953. tre el revoloteo de las Gracias; y viéndole guiar a los otros, a ve- DIAZ MIRON EN SU CENTENARIO (Antología Poética) •• ces con solo la mirada o con la sonrisa, lo hubieran comparado No. 143, diciembre 16 de 1953. con el viejo Eneas, de cuyos labios manaban la sabiduría y -la EL TEMA DE LA NATIVIDAD EN LA LIRICA ESPAÑOLA persuasión." (Antología Pascual). • No. 144, diciembre 23 de 1953. Su misión de poeta se inicia con la límpida y fresca barcarola Playeras, que llevó en sus años candeales a las aulas del Colegio Año IV de San Ildefonso. Años más tarde, hondamente influido de Víc- EL EPISTOLARIO DE HERNAN CORTES. • No. 15, marzo tor Hugo - de quien se impuso la metáfora sonora y el giro 24 de 1954. grandilocuente - enlazado fuertemente al Modernismo, nos EPIGRAFE A LA ESCUELA DE VERANO DE 1954. • No. dá, en el Beato de Calasanz, A Cristóbal Colón, En la Apoteosis 171, abril 16 de 1954. de los Héroes de la Independencia, Al Autor de los "Murmurios AGRAVIOS ENTRE LOPE Y CERVANTES. • No. 190, no, de la Selva", El Funeral Bucólico, Otoñal, Spírito, Florencia, viembre 10 de 1954. Aníbal y en las magnificas versiones de los Trofeos, de Heredia, EL TEMA DE LA NATIVIDAD EN LA LENGUA LITERAsus mejores savias líricas y románticas. Desgraciadamente, la RIA (Antología).• No. 196, diciembre 22 de 1954. obra poética de Don Justo permanece dispersa, y es lástima que CLEPSIDRA DEL AÑO NUEVO (Antología de prosa y verso). el único ensayo de organización, debido a la incipiencia de la No. 199, diciembre 29 de 1954. hispanista Dorothy Margaret Kress, esté plagado de yerros. La labor de cuentista, de más galanura que la de poeta, se en, , Año V cuentra en "Cuentos Románticos", coleccionados hacia 1896 EN EL MUNDO POETICO DE FRAY LUIS DE LEON.. No. "poemillas en prosa impregnados de lirismo sentimental y deli- 216, mayo 11 de 1955. rante" - y constituye una serie de apasionadas y deliciosas na, rraciones, que emergen del inolvidable escenario de sus playas . Escribió además 70 fichas de literatura mexicana bajo el título nativas. Es entonces cuando el romanticismo mexicano comiengeneral "EL LAUREL Y LA ACACIA", y muchas mas que za a cristalizar en formas definidas. ses iguen publicando. El historiador se revela en la cátedra de la Escuela Nacional Preparatoria como una reminiscencia del verbo de águilas y alon- LITERATURA MEXICANA DE LOS SIGLOS XVI, XVII y dras de Ignacio Manuel Altamirano. Al par que explica la HisXVIII.• Universidad de Nuevo León. Monterrey, 1954. (65 toria, porque ha sentido antes el amor a la patria, que es el repáginas mimeografiadas). Contiene: LAS CARTAS DE RE, sumen de todos los amores, su pluma escribe los más amenos y LACION DE CORTES A CARLOS V; GUTIERRE DE CE, sentidos capítulos de la Historia Universal y de la de México, reTINA, UN POETA DEL RENACIMIENTO EN LA NUEcorriendo desde el "Catecismo de Historia Patria" ( 1896), has, VA ESPAÑA; FRANCISCO CERVANTES DE SALAZAR Y ta la "Evolución Política del Pueblo Mexicano", recientemente SU OBRA "MEXlCO EN 1554"; BERNARDO DE BALeditada con un admirable prólogo de nuestro Alfonso Reyes, paBUENA Y LA GRANDEZA MEXICANA; LA "RUSTICAsando por otros admirables trabajos históricos y polémicos de TIO MEXICANA" DE RAFAEL LANDIVAR. (Estos cinco solemnes peraltes. temas los desarrolló en un cursillo sobre Literatura Mexicana Su calidad tribunicia señala el clímax de todas sus aspiracioque explicó en el Verano de 1954 en la Universidad de La nes: el poeta, el cuentista, el viajero, el maestro, el historiador, Habana. (Publicados en diferentes números de ARMAS Y confluyen a su verbo ático. Una pésima edición de sus oracioLETRAS). nes se reúne en Discursos (1919), en donde figura uno de los más célebres, el pronunciado en oportunidad a la creación de la Universidad Nacional de México, debida a él, en 1910. Sus evocaciones de viajero, luminosas y claras como el aire alentador de las letras mexicanas en las recientes décadas, el aprede sus playas nativas; sus recuerdos e impresiones; sus crónicas y mio para que se divulgue en una celosa edición popular, la obra ensayos, se encuentran en su libro "En tierra Yankee" (f898), creadora de ese Maestro inmarcesible, para quien la gratitud de y una gran parte de su obra general de escritor anda dispersa en México es siempre una lámpara votiva. * Este es, fuera de las noticias bibliográficas, el primer articulo que publicó el hojas periódicas y opúsculos. Maestro Zertuche en ARMAS Y LETRAS (Año!, No. 6, Junio de 1944). Ver en Cabe señalar en este modesto ensayo sobre el más ~rande páginas siguientes su último trabajo sobre LA DOROTEA, de Lope de Vega. • • • P¡jgina 4 Página 5 I �perfil y entraña de Lope · de Vega III OlBlflA AUllíOlBllOGlflAIFIICA + La Dorotea es la obra vital, más sentida y reveladora de aquel gran amador y poeta altísimo Frey Lope de Vega Carpio, que tiene su raíz en el desengaño. La primera redacción de este libro estremecido, fidelísimo es• pejo de su angustiado vivir, es de sus años de madurez, 1588, época cenital de su esplendor y preeminencia en Madrid. Escribí la Dorotea --dice- en mis primeros años, y habiendo trocado los estudios por las armas, debajo de las banderas del excelentÍ• simo señor Duque de Medina Sidonia, se perdió en mi ausencia, como sucede a muchas; pero restituída o despreciada ( que así lo suelen ser después de haber gastado Lo florido de su edad), la corregí de la lozanía, con que se había criado en la tierra mía, y consultando mi amor y obligación, la vuelvo a la ilustrísima ca• sa de los Guzmanes, por quien la perdí entonces: .... Con estas palabras dedica Lope al señor Gaspar Alfonso Pérez de Guzmán el Bueno, Conde de Niebla la restaurada Dorotea de sus años de varonil desgarro .... En esta obra de fresca y lnciente perennidad, que con la Celestina y el Quijote, forma la eminente trilogía de las letras bisp/micas, está el ardido girón de su carne amorosa cuando rindió culto a Elena Ossorio, por cuyo amor irrestañable sufrió prisión y destierro, a los veintiséis años de su desasosegado vivir. Ya en avanzada edad, en 1632, tres años antes de su muerte, vuelve a poner mano en la comedia autobiográfica, y le da nueva vida, metamorfoseándola ahora con el estado anímico de los años ponentinos. Explica asi la reflorescencia: Póstuma de mis Musas Dorotea/ y por dicha de mí la más querida/, última de mi vida/ pública luz desea,/ desea el sol de oro lleno/ entre la niebla de Guzmán el Bueno ... / Es, pues, un rebrote, una viva reminiscencia de su idolatría a la hija del farandulero Jerónimo Velázquez, cuando el poeta era un barbilindo que todo su caudal son sus calcillas de obra, y sus cueras de ámbar, esto de día; y de noche broqueletes y espadas, y todo virgen, capita untada con oro, plumillas, banditas, guitarra, uersos lascivos y papales desatinados. Aunque en el prólogo de La Dorotea figura su amigo López de Aguilar, las lineas son de Lope: modalidad en boga en aquellas letras; además, el estilo, la factura, son inconfundibles y lo delatan. La frase Acción en prosa, va en e] pórtico de la edición, y por lo que hace a los versos se advierte que son un exterior adorno juvenil, que el autor ha sembrado al través de toda la andadura dramática de la obra, para alivio y hasta regalo de los lectores; pero lo cierto es qtie la parte poética que contiene es ]a representación literaria de la verdad tangible de su vida en el lustro que duró su existencia amatoria con Elena que tantas ternuras despertó en este amado de los dioses. La pieza esta destinada a la lectura, es irrepresentable. Empero, el 13 de junio de 1804 se presentó en Madrid, con éxito, una adaptación escénica por don Félix Enciso Castrillón. Como en la Celestina del judio converso de la Puebla de Montalbán, el bachiller don Fernando de Rojas, el poeta madrileño nos presenta el argumento de su cimera creación: Parecerán/e vivos las afectos de dos amantes, la codicia y trazas de una tercera, la hypocresia de una madre interessable, la pretension de un rico, la fuerza del oro, el estilo de los criados; y para el justo exemplo, la fatiga de todos en la diversidad de sus pensamientos, porque conozcan los que aman con el apetito, y no con la razón, qué fin tiene la vanidad de sus deleytes, y la vilissima ocupacion de sus enga- · ños.... Si algun defecto huviere en el arte, por ofrecerse precisamente la distancia del tiempo de una ausencia, sea la disculpa la verdad, que mas quiso el Poeta seguirla, que estrecharse á las impertienentes leyes de la fabula: porque el assunto fue historia y aun pienso que la causa de hauerse con tanta propiedad escrito. Yo le he sido de que salga á luz aficionado al argumento y al estilo ........ .. Dentro de los temas cíclicos en la Literatura de la época, La Dorotea se adhiere en parte al tronco maternal de La Celestina, por su estilo y la configuración psicológica de algunos de sus personajes, sobre todo el tipo de la · Gerarda, que reencarna a la vieja tercerona, zurcidora de voluntades, de Fernando de Rojas, aunque dotada de menos maldad y pérfidos artilujios, menos movida y verbosa que su modelo y que La Eufrosina, sus precedentes históricos y gloriosos. La comedia está dividida en cinco largos actos, y éstos en escenas. Cada acto termina con un coro: del Amor, del Interés, de los Celos, de la Venganza y del Ejemplo. * Este trabajo es el último del Prof. Francisco M. Zertuche, y corresponde a una serie de tres conferencia.s (ver Nos. 2 y 3 de este año, ARMAS Y LETRAS) que dfotó en la Facultad de Filosofía y Letras. Se preparaba para un cuatro trabajo sobre Lope d~ Vera con musica de la época, el cual no logró re albar, Página 6 La erudición moderna ha desvelado el enigma de esta acabadisima obra del Mounslro de la naturaleza - como Je llamaron sus contemporáneos- a la vista de la verídica biografía, surgida de la exhumación de innumerables y. valiosos documentos coetáneos. Los personajes de La Dorotea corresponden a una tangible realidad arqueológica,. y asi, Dorotea es Elena Ossorio; Teodora, su madre Inés Ossorio; el opulento indiano Don Bela, el sobrino del Cardenal Granvela, el acaudalado Don Francisco Perrenot, que motivó el rompimiento entre Lope y su amante; y Don Fernando, Lope mismo. Por los pliegos de este libro vemos desfilar cálida y apasionadamente varios aspectos de la agitada vida del aquel siglo. Los exce]entes biógrafos del poeta, Rennert y Américo Castro han emiti- do el acertado juicio respectivo: Tal ve en ninguna otra (obra) corran tan parejas su vida y su arte, ni se encuentren tanlas notas tipicas de su genio: enorme riqueza de motivos literarios, atisbos de los innumerables dominios a que se extendía su sensibilidad, intuición de los más variados sucesos y episodios, tesoros de minuciosa experiencia, todo ello ordenado sabia y artísticamente, como en el museo de lm delicioso gustador de todas las cosas ... ; rasgos picarescos, henchidos de un humorismo que en vano buscaríamos en las novelas de aquel lema; .disquisiciones de academia literaria, criticas oportunas, dichos felices y tal cual muestra de afición visual a los objetos preciosos y a los muebles, que nos hace recordar los primores del pp..rnasianismo. Junto a los pasajes de delicada inspiración amatoria y elegmlle estilo cortesano, artificioso, como el diálogo de Fernando y Dorotea, por ejemplo, en la escena quinta del primer acto, resaltan los cuadros realistas de intensa psicología y verdad, con apropiadísima dicción popular. Una de las mejores escenas de este orden y humorística, es la sexta del segundo acto, cuando las mujeres están sentadas a la mesa y Gerarda ha bebido más de la cuenta, y se ha puesto sentimental. Hemos de añadir aquí que al análisis concienzudo del corazón humano y del cosmos en que éste late, se añade una prosa esmerada, límpida, tersa impregnada de un lirismo de exquisita sensibilidad, que nos presenta a Lope no sólo como el pontífice de la Dramaturgia y de la Lírica sino como un prosista grávido de excelencias formales y de fondo. Ahora, concretemos la trama de la fábula lopeveguesca: dos amantes centralizan la atención de los lectores o auditores: Dorotea, mujer dilecta, joven e ingeniosa - la Melibea de esta acción en prosa - casada con un sujeto que desapareció en ]as colonias españolas suponemos que en procura de mejor fortuna, y el estudiante don Fernando, mozo de veintidós años, poeta, lleno de las prendas juveniles de la época y de ]a edad, aunque exento de bienes materiales. Ambos han llegado a los cinco años de relaciones amorosas, no interrumpidas hasta entonces; antes bien, enriquecidas de citas, paseos, deliquios y ternuras arrebatadoras. Pero la felicidad no es eterna, y llega el momento del desasosiego cuando Teodora, ·madre de Dorotca, se deja influir por el asedio que en tentadora persona de su be1la hija lleva a cabo el opulento indiano don Bela -el don Francisco Perrenot de Gran vela de la realidad lopeana - que agobia de cump1idos, rendimientos y ricos presentes artísticos a Dorotea, ayudado por el artero consejo y finos artilugios de la torcedora de voluntades Gerarda - 1a Celestina lopesca - , quien estimula y lisonjea en interés propio al nuevo pretendiente, sirviéndole de eficaz medio, a la par que convence a Teodora de que Dorotea debe aceptar a don Bela, galán, apuesto y cabal1ero, confinando a] bohemio Fernando, manoseador de la belleza de su hija. Dorotea, acosada en esta lucha sin treguas, renuncia a medias al amor cálido de su estudiante, aceptando a don Bcla. La heroina se encuentra, así, entre la tradición amorosa de su poeta, <1ue ya cuenta un lustro, y el edén de joyas, pasamanería y diversos presentes que le tributa reiteradamente el nuevo amador. Fernando, enloquecido por este reYés, cuya visión ha palpado ya como una prefiguración del nefasto suceso, decirle abandonar la capital del Reino, después de haber obtenido por engaño a su antigua amiga Marfisa ]os viáticos necesarios para cabalgar rumbo a Sevilla. Dorotea, avisada acaso en su corazón de la presencia de algo funesto en sus relaciones, logra ver a su amargado amigo pasar su calle rumbo al destierro que él mismo se ha impuesto, Y cae en una angustiosa desesperación, pues se siente culpable del desenlace. Para arrancarse ]a vida por tan honda amargura, ]a triste y desalada traga un anillo de diamantes sin lograr el letal propósito, quedando en su fracaso extenuada y contrita. La fatal ausencia no logra ultimar, en su corazón y en .su razonamiento ese ambiguo amor que, aunque que~ brantado, ata todavía a los dos amantes; antes bien, lo fortalece y llena de inquietud y ardentía, pues se escriben cartas y versos que no se remiten, se entregan al doloroso deliquio de la remembranz~ ~, hurgen en sus lacerias. Acicateado acaso por el tortuoso recuerdo, Fernando vuelve a Madrid con Julio, su amigo confidente, que la historia literaria ha identificado con Vicente de Espinel, maestro ele Lope de Vega. Vuelve entonces el amor a abrir una nueva primavera para ]os dos insatisfechos jóvenes, asediados de tantos peligros ahora. Se frecuentan las serenatas, el intercambio de billetes amorosos que rezuman atrevida y loca pasión y acerados celos. Pero Fernando está ya frente al enemigo oficial, al que paga y es altamente complacido en casa de Dorotea por Teodora y Gerarda, que logró ya su intento y en una explosión de celos el atolandrado amante hiere a don Bela... Habiéndose encontrado en el paseo del Prado los amantes, se dan prefiere la caja de Marte y entra al servicio de las armas, y partiendo contra Inglaterra en la Invencible Armada, derrotada por los elementos, según frase de la época. La infame mediadora Gerarda, presa de gran excitación, se cae, con sus ochenta años tan torpemente empleados, por la escalera del sótano y se rompe la cabeza. Como hojas secas en el viento que llega de fuera asolador - dice Karl Vossler - son arrastrados en torbellino estos seres deleznables como juguetes con toda la presunción de su ingeni9 y ]a belleza de sus emociones. Al terminar el texto prosario, suene el coro final: Este fin a tus desvelos/ loca juventud a1canza,/ porque amor engendra celos/ celos, envidia y venganza:/ asi marchitan los cielos/ la explicaciones y llegan a una reconciliación. Pero la demasia y el recelo logran bien pronto enturbiar de nuevo este concierto amoroso, pues Dorotea descubre los amores de su doncel con Marfisa y rompe nueva vez con ese casquivano sin enmienda. Apenas restañadas las heridas del pródigo indiano don Bela, le espera otra vez un desastrado suceso: cae en una reyerta con gente del bronce, pendencier~ y brutal, que nada tiene que ver con el negocio amoroso de la obra. Ya Dorotea ha escanciado en plenitud los jugos agridulces de la vida. Ante el desenlace mortal de su segundo amante, se siente en un abatimiento sin medida, y cansada de las alternativas de la vida de amor, vuelve sus ojos a la vida monástica, refugio segurisimo de tantas desdichas. Por su parte Fernando, victima de la melancolia que un astrólogo despertó en él, más florida esperanza./ Cuanto el ejemplo es mayor,/ provoc; a más escarmiento;/ todo deleite es dolor,/ y lodo placer tormento,/ que el más verdadero amor/ se vuelve aborrecimiento./ Cuando del amor lascivo/ el trágico fin contemplo,/ no sólo al deleite escribo,/ pero sentencioso tempo/ la doctrina en lo festivo./ y en el engaño el ejemplo./ Concluido el Coro del Ejemplo, cita Lope a Cicerón, y luego hace aparecer este explicit: Todo lo que contiene La Dorotea se sugeta a la corrección de la Santa Católica Romana Iglesia, y a la censura de los mayores, desde la primera hasta la letra última. Hemos de citar algunos trozos antológicos de La Dorotea como medio de ilustrar la atención de nuestra amab]e audiencia. He a.qui de· nuestra eriamorada doncella, que aparece en la Escena tercera del Primer acto: ¡Ay, infeliz de mi! ¿Para qué vivo? ¿Para qué solicito conservar la más triste vida que se ha dado a esclava? ¿ Qué mujer de mis años la pasa con tantos sobresaltos y desdichas? ¿Dónde me lleva este amor desatinado mío? ¿ Qué fin me promete tan desigual locura de lo que pudieran haber merecido las partes de que me ha dotado el cielo? Cuando haya pasado lo mejor de mis años en este laberinto amoroso ¿ qué tengo de hallar en mí, sino arrepentimiento para los que me quedaren, cuando a los que desprecio les dé venganza? Fernando mio, no querria que mi alma, que allá tienes, te lo dijese que esta pensando: cosa tan nueva, que jamás pensé que llegara a mi pensamiento. No puedo más; que me veo cercada de tantos enemigos, que no podré escapar la vida si no es perdiendo el seso,· pero si allá te dijere esta novedad en su agra,vio, consulta con prudencia tu entendimiento, no con tu amor tus años. Pero, ¿cómo es posible que el primer movimiento de lo que digo, haya llegado a mi imaginación? ¿ Qué puedo querer sino quererte? ¿En qué puedo emplear mis años como en servirte? ¿Qué puedo yo desear como agradarte? ¿ Qué riqueza como o irte? ¿ Qué tiempo más bien empleado que en tus brazos? ¿ Cómo viviré yo sin ti? Menos falta me puede hacer la vida que tus ojos ... ¿ Quién me consolará de no verte después de tantos años de gozarte? Ese agrado tuyo, ese brío, ese ga]án desdejo, esos regalos de tu boca, cuyo primer bozo nació en mi aliento ¿qué Indias las podrán suplir, qué oro, qué diamantes? Mas ¡ay triste! que desta amistad nuestra e'stá ofendido el cielo, mi casa, mi opinión y mis deudos; mi madre me persigue, las amigas me riñen, los vecinos me murmuran, las envidias me reprenden, mi necesidad ha llegado a lo último. Fernando no tiene más que para sus galas: mira las otras mujeres con ellas: ya le parecerán mejor; que el honor y la riqueza añaden hermosura y estimación, y la pobreza del traje descuida los ojos, y hace que una mujer cada día parezca la misma; y la diferencia causa novedad y despierta el deseo. Esto no podrá durar para siempre; y como no hay cosa más pública que el amor, aunque jamás lo crean los amantes, será imposible librar]e de algún fin desdichado o en la vida o en la honra; y lo que más se debe temer, en el alma. ¿Para qué quiero aguardar a que te canses y me aborrezcas? ¿A que te agraden las galas de otras, y este sayal que visto sea cilicio de tus brazos y penitencia de tus ojos? No quiero aguardar al fin que tienen todos los amores; pues es cierto que paran en mayor enemistad cuando fueron más grandes. Si habemos de ser enemigos después, más vale que ahora nos concertemos con amistad; que cuando el trato cesa sin agravio, bien se puede conservar en 1laneza sin. reprensión, y en voluntad sin miedo. -Celia, Celia: dáme el manto y di a mi madre que voy a misa. Resuelta estoy. ¿Qué aguardo? )Jesús!: parece que tropecé con mi am:or. ¡Oh amor! no te pongas delante, déjame ir, pues me dejaste determinar; que en las mujeres la resolución es difícil, la ejecución es fácil." Igualmente movidos y de un hondo conocimiento anímico de sus personajes, que son los de la vida real, son los parlamentos que aparecen en el Acto primero, escena sexta, en que las Página 7 �mujeres hablan de una ausente, y la escena sexta del segundo acto, en la que figura la borrachera de la taimada Celestina de Lope, Gerarda .... Se muestra aquí el autor como un perfecto conocedor de la psicología femenina -como que en esa universidad cursó todos sus años- y como un destrísimo manejador en la brega dialogal. damentc en La Dorotea que en cual• quiera otra de sus creaciones, pues esta, su obra capital, era carne de su carne por dicha para él la más querida, según lo dijo a su amigo Claudia Conde en la celebrada Oda; o traducida su consagración y empeño por las propias palabrns del liróforo, "yo, como los rliiseñorés, tengo más voz que carne." Presenta La Dorotea a lo largo de su texto treintaiséis poemas: veintidós romances, cinco sonetos, cinco Coros, en versos saficoadónicos, dímetros jámbicos, dícolos dístrofos, endecasílabos falecios y alcmanios euripídeos, un.a canción, dos octavas y un epigráma, (¡ue es en realidad un madrigal, además. de versos sueltos, algunos de ellos repetición de los que aparecen cabalmente. Cantó para el Amor en la voz meliflua de la Poesia, pues Lope era poeta de Amor, venido al mundo para sólo eso, para vestir el atuendo del hierofante de la pasión amorosa, y para ofi• ciar en sus altares. Poesía y Amor; Amor y Poesía; he ahí su destino. Lo confesó cuando definió ese sentimiento diciendo: No es margarita para bestias, quiere entendimientos su• tiles, aborrece el interés, anda desnudo, no es para sujetos bajos. ; Es también La Dorotea propicio tabfaáo 'j,',ih esgrimir la sátira contra el ilüst'till poeta cordobés de las Soledades. Inserta Lope aquí un soneto burlesc~ de la nueva escuela, no propiame.ot~ para su creador sino para sus epígonos. El contenido de las estrofas es explicado en los sabrosos parlamentos. He aquí el soneto cultidiablesco: Para clausurar este ciclo * sobre la vida y la obra de este ingenio he aqui su translúcido e inefable madrigal, de fondo platónico y estilo petrarquista, aquietados ya sus ardorosos bríos, mitigado su arrebato, señoreando ya la razón en su alma pecadora que tanto amó: Pululando de culto, Claudio amigo,/ minotaurista soy desde mañana derelinquo la frase castellana,/ vayan las Solitúdines conmigo./ Por precursora, desde hoy más me obligo/ al aurora llamar Bautista o Juana,/ chamelote la mar, la ronca rana/ mosca del agua, y sarna de oro/ el trigo./ Mal efecto de mí, con ojlio y murrio,/ cáliga diré yo, que no grigniescos,/ como en el tiempo del pastor Bandurrio./ Estos versos, son turcos o tudescos?/ Tú, lector Garibay, si eres bamburrio,/ Apláudelos, que son cultidiablescos./ Mal caerían al avinagrado Don Luis, pontífice de las nuevas letras, estos desahogos del inquieto Lope, a quien en muchas ocasiones le correspondió con versos de más sapido jugo en aquella guerra literaria. En la escena primera del Acto tercero, dialogando el angustiado don • Fernando con Julio, su amigo confidente, a quien, como dejamos aclarado, se le ha identificado con el poeta y músico rondeño, autor de la décima o pinela, Vicente de Espinel, al parecer primer amante de la comedianta Elena Ossorio, Julio dice a su interlocutor: Quiero' decirte unos ver- Francisco M: Zertuch Viene de la Pág. 4) .la cortesía. Era tímido, nervioso, indiferente a los bienes materiales, atento siempre a los dones del espíritu. Era un gran con• ver~~dor; en las tertulias irradiaba gracia y simpatía, su conversac1on envolvía suavemente hilvanando discursos salpicados de fina ironía, de gracia incomparable, de datos chispeantes. A veces los chistes servían como elementos clarificadores de su pen• samiento. Tenía siempre a la mano una palabra rara alrededor de la cual solía bordar explicaciones inspiradas en sus largas lec• turas. Era orador fácil y elegante. Procuraba poner en sus palabras ~ucho d~ lo que IJ?,editaba en sus horas de soledad y de insomruo y sabia producir el efecto que deseaba con párrafos brillan• tes Y rotundos. Era un soñador, un poeta de la vida y del arte. Olvidaba fácilmente los incidentes desagradables y conservaba en su devoción los actos buenos y nobles que le deparaban sus numerosos amigos. Muchos estudiantes acudían a él, en procura de consejo, porque veían en él a un protector insuperable. Así, envuelto en el cariño, la admiración y el aprecio de que supo rodearse, se le escapó la vida la tarde del 3 de mayo cuando tod avia ' se esperaban de su espíritu superior muchos' triunfos y muchas realizaciones. La Universidad de Nuevo León ha acogido en su seno de ma• dre desvelada por la cultura a este luchador incansable rindiéndole el mejor homenaje a que pueda aspirar uno de su; servidor~s: ~olocarlo _al lado de los creadores de su larga y brillante tra• dic10n educativa, como una devoción puesta en pie, para ejemplo de las futuras generaciones. Página 8 sos que oi en una comedia, a prop6sito de tus celos, de tus jornadas y de este indiano que te amartela, que sew gún imagino, ese despertador desvela más tus pensamiento, que las gracias y hermosura de Dorotea: Canta, pájaro amante, en la enramada/ salva a su amor, que por el verde suelo/ no ha visto el cazador, que con desvelo/ lo está escuchando, la ballesta armada./ Tírale, yerra, y la turbada/ ·voz en el pico, transformada en hielo/ vuelve, y de ramo en ramo acorta el vuelo/ por no alejarse de la prenda amada./ Desta suerte el amor canta en el ni• do;/ mas luego que los celos que recela/ le tiran flechas de temor de olvido,/ huye, teme, sospecha, inquiere, cela,/ y hasta que ve que el cazador es ido,/ de pensamiento vuela./ El verso inicial de los veintitantos romances que el poeta intercala en la órbita de su Dorotea, corresponden en su mayoría a muchos sucesos de su historicidad amorosa con Elena Ossorio, por más que en algunos aparezca -Lope velado con el nombre morisco de Zaide y ella de Zaida. La erudición moderna ha sendereado en el texto de esos poemas octosilábicos el itinerario mits o menos exacto de las relaciones entre la cómica y el dramaturgo. He aqui los títulos de su breve romancero amoroso: A mis soledades voy; Zagala, asi Dios te guarde; Unas doradas chinelas; Al són de los arroyuelos; Así Fabio cantaba; Cantaba el Abindarráez; El criarnos como hermanos; Corría un manso arroyuelo; ¡Ay, soledades tristes; Para que no te vayas; ¡Ay, riguroso estado; Pobre barquilla mia; ¿Qué me queréis, alegrías, Gigante cristalino; Tan vivo está en mi alma; ¿No vas conmigo, Amarilis; Cuidados, ¿qué me queréis?; En una peña sentado; ¿A dónde vdis, pensamiento?; Si tuvieras, aldeana, y Si todo lo acaba el tiempo. Era irresistible para Lope la avidez y el culto de versificar, más justifica- Miré, señora, la ideal belleza, guiándome el amor por vagarosas sendas de nueve cielos; y absorto en su grandeza, las ejemplares formas de las cosas, bajé a mirar en los humanos velos; y en la vuestra sensible contemplé la divina inte!Ígible; y viendo que conforma tanto el retrato a su primera forma, amé vuestra hermosura, imagen de la luz divina y pura, haciendo, cuando os veo, que pueda la razón más que el deseo; que si por ella sola me gobierno, amor que todo es alma, será eterno. • Ver ARMAS Y LETRAS Nos. 2 J S del presente afio. Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León 2a. Cla1e ea la N. L., el 20 de Ab,il de 19#. Registrado como artículo de Admón. de Correos de Monterrey, INDICADOR, Colaboradores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisc.o M. Zertucbe Genaro Salinas Quiroga Arturo C..w S. Homero A. Garza Alfonso Rangel Guerra Guillermo Cerda G. Jor¡e Rangel Gucrr!l Manuel Morale1 Director Lic. Fidcncio de la Fu ente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 5 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 5, Mayo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014762 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Francisco M. Zertuche Justo Sierra Literatura mística Lope de Vega https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17368/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._6_0002014763ocr.pdf c476aa438b50b72040e1c0a930731718 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como artículo de 2a. clase en fa Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Año XIII D.A.S.U. Sumamente difícil es tratar de desa• rrollar un tema o emitir juicio alguno acerca de la Poesía Mística, pues esta es el fruto de una inspiración que no es humano sino acaso sobrenatural. Las grandes figuras de la Literatnra Mistica, bajo el soplo de esa inspira• ción, escribieron sencilla pero muy profundamente, altos conceptos religiosos, haciendo a nn lado la técnica y los recursos humanos; para ello necesitaron más que el simple númen poético, una altísima contemplación, asociada a una estrecha e íntima unión ' con el Creador. El poeta místico, para poder penetrar en el santuario de esa contemplación, precisa un desprendimiento de las cosas de la tierra, a las que juzga simplemente como vestigios divinos. De tal manera podemos notar la diferencia con que un simple poeta contempla, por ejemplo, la inmensidad del mar o la belleza de las flores sin pasar los dinteles de Jo humano, en cambio, el místico sin salir del ámbito poético contempla todo, relacionado con el Ser Supremo que lo creó. Según Menéndez y Pelayo, para poder comprender la Mistica y constituirse en crítico de la materia, debe haberse sentido alguna vez la inspiración divina. De acuerdo con el sentir de Pedro Sainz Rodríguez, la Mística la constituyen las relaciones natnrales secretas, por las cuales eleva Dios a la crialnra sobre las limitaciones de su naturaleza y la hace mirar un mundo superior al que es imposible llegar por las fuerzas naturales, ni por las ordinarias de la gracia. De tal suerte, siendo casi imposible comprender a estos escritores tal y como ellos hubieren deseado que se les comprendiese, trataré de exponer No. 6 Junio de 1956 algo del Misticismo Español y de una de sus más grandes figuras representativas: SANTA TERESA DE JESUS. El Misticismo Español llenó con gran intensidad una parte muy carac- teristica del Siglo XVI. Epoca de Oro, o mejor llamado Siglo de Oro Español. Surgió la Mistica de manera sorprendente en los albores del Siglo, época preeminente de las conquistas y prosperidad españolas; época que a su vez tuvo el privilegio de presenciar los mayores triunfos literarios que España ha conocido, como el Lazarillo de Tormes, el Teatro Profano de Lope y Calderón, los Sonetos y Eglogas de Garcilaso, el Arle Florido de Herrera, los Dramas Posteriores de Tirso de Molina y Alarcón y la elaboración de la obra maestra de la Literatura Española que por si sola haría grande a un Siglo: El Quijote del Inmortal Cervantes. El gran caudal literario prodncido durante este periodo está contenido más o menos en tres mil obras que son testigos fidedignos del papel importantísimo que desempeñó la Mística en España. Su primitiva historia nacional, es la de una devoción de siglos a un ideal; Y en un ambiente así, el Misticismo se eleva en fecundos campos donde germina y florece. La España del Siglo XVI, henchida por los ideales religioso y nacional, creó con su Ciencia y con su Arte el más alto tipo de cultura que ha producido la civilización cristiana en la Historia. Largo sería tratar detalladamente la época mística española por ser vasto el número de escritores y sus obras, pero el carácter individual de éstos, se impone tanto como su número y no es dificil distinguir sus propios rasgos que al mismo tiempo lo diferencian del de otros paises. Sin embargo, trataremos de pasar la mirada, aún cuando sea por encima, sobre algunas de las grandes figuras de la Literatnra ,\scético-Mistica y quién más indicado para encabezar la lista que Fray Hernando de Talavera, confesor y director espiritual de la Reina Isabel y a quien correspondió el honor de plantar, sobre la más alta torre de la Albambra, el estandarte de la Cruz. Puede considerársele como precedente de la Escuela Mística, pues mezclados con sus escritos ascéticos se distinguen algunos rayos de misticismo. Al lado de Fray Hernando de TaJavera puede situarse desde luego a Alejo de Venegas, uno de los primeros defensores de la Lengua Vulgar y au- tor de "Agonía del Tránsito a la Muerte". A Alonso de Horozco, autor de varios libros aunque no del todo misticos; cuya vida fuera de un espacio de nueve años, abarca la totalidad del Siglo XVI. Estos tres autores primitivos, principalmente ascéticos, nos conducen hasta los años en que los grandes misticos comienzan a volcar sobre el papel, las inquietudes de su espíritu. El primero de éstos, Francisco de Osuna; cuyo Tercer Abecedario Espiritual fué la primera guia de Santa Teresa, cuyo camino como- escritora fué también preparado por Bernardino de Laredo con su obra Subida al Monte Sión. Escritor diferente a Laredo fué San Pedro de Alcántara. Santa Teresa, su hija espiritual, puede contarse entre los muchos testigos de su gran popularidad. Sucesor de éste fué Juan de Avila, el Apóstol de Andalucía, autor del Epistolario Sentimental y el Audi Filia, que tanto favor mereció de San Ignacio de Loyola. Por último citaremos a Fray Luis de Granada, el mayor de los precursores de Santa Teresa, cuya oratoria y obras fueron su. mamente conocidas en toda Enropa. Después de lo anterior, podemos acercarnos de lleno a las dos grandes figuras, últimos eslabones de la cadena de misticos españoles, los dos fuertes pilares, columnas gigantescas del Siglo de Oro, del siglo de grandeza en España en el orden cultural: Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Dedicaremos pues nnas cuantas Ji. neas a exaltar la figura luminosa y regia de la gran reformadora de la orden del Carmelo, de la escritora cumbre de un mundo místico, alma ferviente de honda penetración, conocedora de los resortes del corazón hn- �mano y del medio de adueñarse de la la pereza. Según !sabe! de Santo J?ovoluntad de los demás; de la mujer mingo, nunca estaba oc10sa, antes bien más extraordinaria de la historia de todo el tiempo que le que le quedaba la Literatura Española y aún de la His- de la oración o de otras actividades toria de España: Santa Teresa de Je- forzosas lo oc11:paba en hilar o en essúS, que asimiló y <lió forma, color Y c,ribir. Fruto notable de esta cualidad Y de vida con su hablar típico al pensamiento teológico que respiraba en su otras mas era su irresistible alegria. . Su presencia sembraba siempre ammo ambiente. Avila de los Caballeros, ciudad que y optimismo. En el Libro de su Vida, arde sin entibiar el ambiente, situada escribe ella misma: "En esto me dava en una loma que se alarga hasta mo- el Señor Gracia, en dar contento a jarse en el Adaja; de severa silueta donde quiera que estuviese". La alepero hermósa y sugestiva; que fué tes~ gría fué el testamento que legó a sus ligo de innumerables hechos de armas monjas para llevar menos difícilmende la reconquista peninsular contra te los rigores del Carmen. Otra de las los moros, fortaleza de reyes persegui- virtudes de la Santa de Avila era la dos como Alfonso VIII en su infancia; ingenuidad, pues aunque con una intela cindad castillo como no hay otro ligencia poco cumún siempre conserejemplar en Europa, amurallada e in- vó cierto aire infantil. Con esta vir• tacta, fué la escogida para dar alber- tud, se aparejaba su espíritu fogoso gue a los Sánchez Cepeda y Ahumada para abrazar Jo que le convenla enque más tarde labrarían la cuna de tender. Desde sus primeros años, dió la insigne escritora de la Raza, de la muestra de un arrojo invencible; más mujer fuerte que en la mejor habla tarde, cuando se enfrentó a una vida española escribiera "Su Castillo Inte.. casi rutinaria disminuyó su proverbial entereza, que más luego reviviría rior". Teresa Cepeda y Ahumada vió la luz en el siguiente aviso de Camino de primera en los albores del dia 28 de Perfección. "Importa mucho y en toMarzo de 1515. Miércoles de la Pa- do una muy grande y muy determinasión, siendo rey de España Fernando da determinación, de no parar hasta el Católico y General del Carmen el llegar, Venga lo que viniere, suceda lo Beato Juan Bautista Montuano. El fe- que sucediere, murmure quien murliz lugar de su nacimiento parece ha- murare, siéruiera llegue allá siquiera ber sido la risueña aldea de Gotarren- se muera en el camino, siquiera se dura, donde sus padres solían pasar las hunda en el mundo."· El día dos de noviembre de 1536, temporadas de invierno. Según Fray Luis de León: ''Pusié- puede considerarse como una fecha ronle por nombre Teresa, guiados sus memorable teresiana, pues toma el há• padres a Jo que se entiende por Dios, bito de Carmelita en el Monasterio de que sabia los milagros y maravillas la Encarnación, profesando u~ año que en ella había de hacer". Francisco después. Es en el año 1562, cuando comienza de Rivera asienta que este nombre le fué impuesto por llevarlo alguna San- su vida como escritora y fundadora. ta de España. Lo más factible es que "El Libro de su Vida", fué el primero se le haya bautizado con el nombre de que salió de su pluma, al que siguió Teresa en atención a su abuela mater• "Camino de Perfección". De las funna Doña Teresa de las Cuevas; así las daciones, la primera fué la del Condemás razones estan fuera de propó- vento del Carmen de Avila; más tarde con la valiosa cooperación de $an sito. Transcurre la infancia de Teresa en Juan de la Cruz y del Padre Gracían, un ambiente de conquista, de empre.. lleva a feliz término después de haber sas guerreras, de reyertas entre los vencido innumerables obstáculos, las mismos convecinos; de allí la expre- fundaciones de Conventos de Carmesión de Rodolphe Honaret: "Sus gran- litas Descalios. Si para las fundaciodes ojos asombrados habían de ver nes de Monjas, la Doctora de Avila más de una vez los arcabuceros de los tuvo que andar y andar constantetercios pasar bajo el arco del Alcazar mente de un lugar a otro, para las de o batir bajo su peso el viejo puente frailes tuvo que valerse de la oración del Adaja." Leyendas y romanceros y del constante epistolario. Siguieron a los dos libros ya citados habrían de impresionar a la niña, dando color a la vida de su infancia "Las Moradas o Castillo Interior" y el y encanto a sus ensueños; sin embar~ Libro de las "Fundaciones". Como go, la recia contextura de su espíritu, obras menores podemos anotar "Cony la visión diáfana del paisaje de Avi- ceptos del Amor de Dios" que tiene la, habrían de modelar aquella alma gran relación con las Moradas; "Los con un perfil sereno, de contornos de- Avisos Espirituales", "el Libro de las finidos, que no habrían de confundir Relaciones y Avisos" y "la·s Exclamanunca lo imaginario con la realidad; ciones". Estas últimas pueden consisiempre fué realista y el mundo de la derarse como el tránsito de la prosa a imaginación casi los descartaba de su la poesía teresiana. El epistolario de Santa Teresa es vida. Cualidad muy suya era una cons. . muy copioso, se conservan más de cuatante actividad. Estaba reñidísima con trocientas cartas que constituyen una . Página 2 Jladolid, y su contenido se refiere a las virtudes de las religiosas. Es un perfecto tratado de ascética teresiana. El Libro de las Fundaciones según ella misma, lo comenzó a escribir en Salamanca en 1573. Contiene la fundación de los ocho primeros conventos en su primera parte y la fundación de la totalidad de estos en la segunda y tercera; Jo iba escribiendo según iba realizando nuevas fundacio .. nes y lo terminó poco antes ·de morir. La esencia de este libro es la actuación de la Santa muy real y humana. Contiene además un precioso arsenal de datos biográficos de personas de todas clases sociales, que muestran los carácteres de los españoles del gran siglo; es una pintura real de sucesos de ambiente, un cuadro histórico por decirlo así de la vida española. "El Castillo Interior o Las Moradas" comenzó a escribirlo en junio de 1577 y lo terminó en noviembre del mismo año. Puede considerarse como el libro más perfecto de la mística española. "Considerar nuestra alma como un castillo de diamantes o muy claro cristal donde hay muchos aposentos asi como en el cielo". Vemos en esto, como la comparación no es siempre creación de su mente sino fruto de sus sentidos. "Los Conceptos del Amor de Dios" tienen gran relación con "Las Moradas", de ellos no existe autógrafo, pu~s por probar la obediencia de la escritora uno de sus confesores mandó que lo quemara. Se cree fué escrito en 1577. Afortunadamente para la posteridad, se conservan de la mayor parte de los autógrafos copias hechas por religiosa~ en Alba de Tormes, Baeza Y otros monasterios. En Las Esxclamaciones escritas por la Santa de Avila y que son la expresión más ardiente de su desfallecimiento amoroso están co~tenidos los pensamientos líricos a los que después dá forma poética; tales como "Oh vi• da que no se vive."/ "Que muero por• que no muero"/ "Que mandáis hacer de mi" / y otros más. Toila la prosa de Santa Teresa encierra el habla del pueblo de Castilla la Vieja en el siglo XVI, por su extrema naturalidad, su limpieza en las descripciones siempre vivas y concisas, notandose en ella una feminidad exquisita por lo inestable del discurso floreado siempre por mil disgreciones. . de las mayores joyas de la Literatura Universal. La más antigua es la dirigida a su hermano Lorenzo en el año 1561; en ésta como en todas las demás, pone de manifiesto los dones naturales de su ingenio privilegiado. De las composiciones poéticas se conserva un escaso número, pues la Santa fué siempre superior como escritora en prosa que como poetiza. En el Libro de su Vida que llamó también 'Libro de las Misericordias de Dios" comenzó a tratar de su confesión general y a poner por esc~ito todos Jos males y bienes; es un discurso de su vida lo más claramente que lo entendió y supo, sin dejar nada por decir; lamenta en él no estar facultada por su director espiritual, para escribir con claridad todos sus pecados sino solo los carismas que creía haber recibido de Dios; no obstante, pondera con frecuencia su imaginada ruindad de alma. Fué el Padre Diego de Cetina quien tuvo en sus manos la primera relación escrita de su Vida. De el paradero de tan precioso manuscrito no ha quedado memroia; las manos estremecidas d~l joven jesuita, enrollaron aquellos folios amarillentos sin dar cuenta de su destino a nadie; se cree que hayan sido quemados en el secreto de su celda, pues se trataba de una confesión. Años más tarde vuelve a escribirlo en la ciudad de Toledo por mandato de sus confesores, y fueron Juan de Avila, Hernando del Castillo y el P. Báñez quienes aprobaron la relación de su Vida en nombre de la Inquisición. Es este libro el más extenso de todos, consta de cuarenta capítulos. Norra en él de una manera sencilla los sucesos de su niñez y mocedad, el momento• en que se entregó a Dios por entero, las riquezás espirituales de su alma; es una narración sincera de sucesos interiores alrededor de una vocación religiosa. Intercala en él un breve relato de la fundación de San José de Avila, Monasterio en el cual Jo terminó de escribir en el año 1565. Por orden de Felipe II, y con los honores especialísimos sólo comparables a los que se prodigaron a San Agustín, este manuscrito fué guardado en el Escorial. Según ficha trazada por el Padre Guillermo Antolín, el autógrafo mide por 29/½ por 20/ ½ centímetros. Su escritura es muy clara y bien legible; no tiene puntos ni comas ni divisiones de párrafos. En la segunda hoja, tiene pero no de letra de Santa Teresa, este título "La Vida de la Madre Teresa de Jesús escrita de su misma mano"; tiene algunas tachaduras; la aprobación autógrafa del Padre Bañez va al final, llena tres hojas y está fechada a 7 de julio de 1575. El texto tiene 201 hojas foliadas con números que bien pudieron ser de su autora. La filigrana o marca del papel, es un corazón con una cruz en el centro y a los lados unas letras que parecen F" y M. Está encuadernado en terciopelo carmesí floreado, tiene algunas notas marginales y otras entre renglones, que pertenecen al Padre Báñez. Entre las correcciones y notas hay algunas de la propia autora y otras escritas por mano desconocida que bien pudo haber sido la del maestro Juan de Avila. "Misericordias de Dios" fué el titulo por el cual Santa Teresa tenía predilección y más a menudo mencionaba con este nombre el Libro de su Vida, obra principal que en su parte histórica tiene, como magnifico complemento el Libro de Las Fundaciones y en la parte doctrinal, ascética y mística los libros titulados "Camino de Perfección" y uLas Moradas." Es "Camino de Perfección" la obra ter~,siana más al alcance de todos, practica Y sencilla trata acerca de las virtudes que debe~ ejercitarse en el claustro. Se publicó en Evora y Salamanca en 1585 y 1589. Santa Teresa escribió este libro accediendo a una petición de las monjas de San José de Avila; existe un autógrafo en el Escorial Y otro en las Carmelitas de Va- Fray Luis de León nos dá las siguientes características .de estilo de la prosa de la excelsa Doctora: delicadeza, claridad, pureza, facilidad, gracia, buena compostura, elegancia, dulzura, destreza, discreción y gracia en la mezcla de unas razones con otras; característica más visible en su prosa, hábito propio del hablar cotidiano, en que ella responde al olvido del arle y de la forma. Para Menéndez Pidal, el principio renacentista "escribo como hablo" que practica en la actualidad el gran poeta español Juan Ramón Jiménez impera en Santa Teresa, pero un tanto modificado por el sentimiento religioso; aún asi el escribir como se habla, llega en el1a a su más perfecta y completa realización. De los elementos literarios de Santa Teresa el más interesante es la imagen simple, no trabajada; desde los cuatr~ modos de oración expuestos en el "Libro de su Vida" hasta "Las Moradas" derrama su ingenio y su observación para trasmitir sin ningún adorno literario sus experiencias personales. Nadie mejor que ella ha calificado su propio estilo. En el "Camino de Perfección", capítulo XVI exclama: "Más Que desconsertado escribo", Y más adelante "Quizá lo entenderéis mejnr por mi gro~ero estilo que por otros elegantes." La excelsa literata escribe sin concierto, sin número, deja la elaboración de estilo, capacidad ,que pudo alcanzar en ella gran esplendor, y olvida aqu~llo que su sagaz mirada descubre en el mundo literario que la rodea y la envuelve ya sea en libros místicos o profanos. La forma de sus escritos es nueva Y enteramente personal; expresa las más excelsas visiones de gloria, con el lenguaje más sencillo de las gentes de Avila · y atin cuando tiene el alma remont~da al sublime cielo de los éxtasis, sus pies están clavados en la tierra de su pais por ella tantas veces recorrido. Como ya anotamos antes, la poesía de la gran mística es mucho menos abundante que su prosa, pues aún cuando existen varias, de algunas se desconoce su verdadera autenticidad. Don Vicente de la Fuente reduce a siete las composiciones propiamente teresianas. Una de las mas conocidas es sin duda la que en sus primeras estrofas dice: Vivo sin vivir en mi, y tan alta vida espero que muero porque no muero. Aquesta divina unión, del amor con que yo vivo hace a Dios ser mi cautivo, y libre mi corazón; más ·causa en mí tal pasión, ver a mi Dios prisionero, que muero porque no muero. / ¡Ay que larga es esta vida, 1 que duros estos destierros, esta carcel y estos hierros en que el alma está metida 1 Solo esperar la salida, me causa dolor tan fiero, que muero porque no muero. Las poesías de Santa Teresa saben a Romance, están escritas en metros cortos, de manera sencilla y sobria, con gran sentimiento y fervor, sin epítetos, con ideas bellas y delicadas. Su alma necesitaba del verso pero con la sobriedad de un filósofo. Así el caráctes filosófico-moral de la escuela poética del Siglo XV, y un notable parecido con las poesías contenidas en los primeros cancioneros, lo encontramos en los siguientes versos. Vuestra soy, pues me criasteis, vuestra pues me redimisteis vuestra pues que me sufristeis, vuestra pues me conservasteis vuestra pues no me perdí. Otro ejemplo de la viveza alada del genio de la escritora lo vemos en los versos que compuso para la toma de velo de Isabel de los Angeles en Salamanca: Hermana porque veléis, os dado hoy este velo y no os vá menos que el cielo por eso no os descuideis. Aqueste velo gracioso, os dice que estéis en vela guardando la centinela, hasta que venga el Esposo. No sabe nadie a que hora, si en la vigilia primera, o en la segunda o tercera. En vuestra mano encendida · tened siempre una candela y estad con el velo en vela; Porque habiendo asi velado con el esposo entrareis por eso no os descuideis Junto con una de sus cartas, la que escribió a su hermano Lorenzo envió la siguiente composición: ¡ Oh hermosura que excedéis a todas las hermosuras, sin herir dolor haceis, y sin dolor deshacéis el amor de las criaturas. ¡Oh vida que así juntáis dos cosas tan desiguales, no se porque os desatáis, pues unido fuerza dáis a tener por bien los males. Santa Teresa no ha formado escuela propia; su escuela son sus hijas y sus libros en los que reconocía Fray Luis De León su propio espíritu. "Yo no . conocí ni vi a la madre Teresa de Jesús mientras estuvo en la tierra más ahora que está en el cielo la conozco y veo casi siempre en sus dos imágenes que son sus hijas y sus libros, que a mi juicio son testigos fieles y mejores, de toda excepción de la grande virtud". La escuela de esta escritora está pues encerrada en una antología de aforismos expresados en un hablar radiante de claridad. Sus pensamientos dada la energía del idioma en que están escritos, no pueden menos que señalar una gran influencia en el mun.. do literario y monástico. Toda su obra es muy española y a la par muy humana, precisamente por lo popular, porque refleja las tendencias universales del ser humano. Sus escritos sin preocupación alguna de literatura, son aparte de la inspiración que movía su pluma, la literatura culta por excelencia del pueblo español. En torno a cualquier obra de Santa Terésa, tan española, tan castellana, tan mujer y tan santa, hay un hendo encanto de intimidad; aún en aquellos de sus libros que tienen vuelos misticon señores, se vale de la mayor sencillez expresiva o como afirmara la gran escritora española recientemente fallecida Blanca de los Ríos Lamp~rez: "La prosa de Santa Teresa es inseparable de su espíritu, es la estética de su santidad, es humildad sin afeites, es anhelo generoso de que todos gustasen el bien que ella gustaba vertiéndolo en palabras claras como la luz; y como si en un tintero de loza talaverana bebiese su pluma en vez de tinta, luz y jugo de verdad, rompe a escribir como se habla en la vida familiar, sencilla, entrañablemente." Recientemente Don Miguel de Unamuno, critico altísimo del idioma, ha revelado en uno de sus ensayos lo que deben en la creación y en la semanlica de las palabras al misticismo, pues nos dice que muchos de los términos de la lengua culta, y aún de la vulgar, han cobrado nueva vida en la Literatura originada por inisticos y ascetas españoles. Así Santa Teresa, que creó una teología popular para sus monjas, dio vida también aunque no con las excelencias de San Juan de la Cruz, al cuerpo del idioma. El gustado poeta español. José Maria Gabriel y Galán ha evocado deliciosamente la figura de la gran mujer castellana del Siglo XVI: Mujer de inteligencia peregrina y corazón sublime de cristiana, fué más divina cuánto más humana, y más humana cuanto más divina. Hasta el implo ante tu fé se inclina y adora la grandeza soberana, de la egregia doctora castellana, de la santa mujer, y la heroína. Oh mujer, te dará la humana historia, la gloria que por sabia merecieres, más con el mundo acabará esa gloria, que por ser terrenal, no es sempiterna. Tu Teresa de Ahumada, alcabo mueres! Teresa de Jesús, tu eres eterna! A estos seres predilectos de Dios, humanizados y deshumanizados a la vez, debemos los deliquios de nuestra alma, la enseñanza histórica de su siglo, la deleitosa lectura y su enseñanza magistral, y aún a veces la paz y .el remanso de nuestro espíritu. Página 3 • �Leípzig para volver a su ciudad natal. Pero por primera vez lleva en su mente la imagen de Fausto. En la taberna de Auerbach donde se reunen los estudiantes hay una imagen de Fausto arrebatada por _el diablo. EL SOLITARIO IJE FRAUENPLAN Franz BOUCHSPIES. "Yo soy alemán, es cierto, alemán hasta la médula; pero, a pesar de éllo, de la vieja cepa, superior, a saber, cosmopolita de corazón .•• " "DOCTOR FAUSTUS" THOMAS MANN. Mucho tiempo hace, intenté escribir alrededor del Genio de Weimar, pero apenas intentaba acercarme a él, me deslumbraba. Y mientras más profundamente le conocía, más ardua tarea me parecía porque recordaba sus sagradas palabras que eran como un Evangelio para mí: "Sobre los graneles no deberían hablar sino los que fueran tan grandes como ellos ... " Y me encolerizaba contra quienes le atacaban sin conocerle bién, sin conocer su obra inmensa, pero no me sen• tía capaz de tomar su defensa. De muy joven escribí un torpe ensayo sobre él que quisiera habel" destruido. Hoy conozco mi igrrorancia de entonces y el poco Yalor de mi opúsculo. Poco después, cuando se celebraba el segundo centenario de su natalicio intenté rendirle mi homenaje pero sentí que · no estaba preparado para éllo Jo suficiente. Finalmente, no hace mucho, me atreví a mirarle a través de "Fausto" y hoy, de puntillas, con respeto y veneración he tomado la audacia de remover sus sagradas cenizas. He tenido en cuenta al principio de mi exégesis, aquellas palabras de Georg Simmel: "La interpretación Ese instante nos arrastra a través nalmente. de Goethe, que siempre calificó de de la vida en su busca y la Muerte gran confesión cuanto él creo, será nos sorprende antes de haberlo enCon la espada de "Goetz de Berlichsiempre también, quiérase o no, una contrado. ingen" ha combatido por el espíritu confesión del que interpreta .... nacional y ha ahuyentado de influenLuego recorremos el largo camino cias nefastas la literatura alemana mosCierto es. Todo lo que yo podría de nuestra mísera existencia y en- trándole su verdadero camino. decirles es como he visto yo al gran contramos que lo único que la ha Coloso del Pensamiento Universal y embe1Iecido es el amor, y lo único que En el bello idilio de "Hermann y no como lo han visto Emil Ludwig, la ha hecho digna es la continua lu- Dorothea", ha mostrado que su coraGeorg Simmel, Thomas Mann, Alfon- cha, la batalla interminable que hemos zón eternamente joven era un devoto so Reyes u Ortega y Gasset, Eduard librado. del templo de Eros. Spranger, etc. Debo agradecer sin duda a ellos el haber facilitado mí traLos problemas que Goethe ha abor:-.'ació en Frankfurt del Mein el 28 bajo y haberme iniciado en el culto dado en sus Jibros, son motivos eter- de Agosto de 1749, su padre fué el cona Goethe, aún cuando Goethe mismo nos con los cuales tendremos siempre sejero áulico Johann Raspar Goethe y ya me había mostrado gran parte del que enfrentarnos y no podremos evi- su madre Elisabeth Textor, hija del camino ..... tar jamás. Son parte de nuestra vida burgomaestre de la ciudad, Wolfgang misma. Textor. Fué llamado por ésto, Johann Es Goethe, no solo la cumbre de liWolfgang Gocthe. teratura alemana, sino una de las granEn "\Verther", volveremos a encondes figuras del Humanismo, es decir, trar todos los deseos, sueños e ilusioSu padre se cuidó estrictamente en un apóstol de la gran reconciliación nes irrealizables propios de la adoles- su infancia de su educación, aprende los pueblos y su obra. Deberá si- cencia y de la juventud. La propia diendo el joven Wolfgang, hebreo, latuarse junto a la de los grandes Colo- confesión de un enamorado que sien- tín, griego y francés. Leyó a los autosos del Pensamiento Universal: Dante, te morir cuando se le escapa un ideal res clásicos, griegos latinos y france• Shakespeare, Homero, Virgilio, Cer inalcansable, el único motivo de su vi- ses y la Biblia. Aún por su cuenta vantes etc. da inquieta y atormentada, le es arre- aprendio alquimia y otras cosas que batada por el Destino y se precipita despertaron su interés. El primero de Goethe es el gran educador que nos en el abismo insondable de la muerte. Enero de 1759, estando en guerra ausha mostrado nuestra eterna inquietud triacos y prusianos, los franceses que interior. Ha puesto un espejo ante En "Las afinidades electivas", nos eran aliados de los austriacos ocupa. nuestra propia alma. muestra las barreras de la sociedad ron la ciudad y con gran disgusto del interponiéndose entre el amor de un consejero áulico, el Conde de Thorane Hemos ido con Fausto en pos de hombre entrado en años y con com. que los dirigía se hospedó en la casa un instante maravilloso que sedujera promisos contraídos y una jovencita de Goethe. Este, despertó en el pequenuestra alma y poder decir: ¡ No de- ilusionada cuyo epilogo es la tragedia ño Wolfgang y en su hermanita Corneseo nada más! ¡he alcanzado cuanto inevitable. lia el gusto por el teatro y por el arte anhelaba y mi vida puede darse por clásico, pero hubo no pocos disgustos satisfecha! ¡ Sé cuanto quería saber y En "Wilhelm lfeister" encontramos entre el Conde de Thorane y entre el tengo cuanto he deseado! ¡No quiero de nuevo a "Fausto"; es el joven que Consejero áulico Goethe quien sentía más 1 ¡ Quiero retener este instante se adentra en la vida preguntándose viva simpatía por los prusianos poeternamente! cual es su misión y su verdadera posi- niendo en peligro su libertad y su vida. sión en élla. El destino le arrastra 1Desengañáos ! ese instante, no exis- aquí para allá engañándose mil veces Finalmente los franceses abandonate para el Hombre! en su vocación hasta encontrarle fi- ron la ciudad y con ellos el Conde de Thorane volviendo la tranquilidad a la casa de Goethe. Ya a los 15 años en 1764 el joven Wolfgang se revela como poeta y es publicado su "Descenso de Jesucristo a los Infiernos". Lée a Jos autores antiguos y contemporáneos y le atraen las tradiciones populares. Klopstock Y Lessing son sus favoritos. De sus relaciones con una jovencita llamada Gretchen y de un enojoso asunto en el que se ve seriamente complicado y su primer desengaño amoroso, nacen "Los cómplices" que escribe con sangre de su corazón. 1 ti Goethe es enviado a la Universidad de Leipzig y pronto la inconstante Gretchen es olvidada y substituida por Annette (Catalina Schoenkopf) a la que el joven Wolfgang llega a amar apasionadamente. El 16 de Octubre de 1767 aún enfermo escribía a su amigo Behrisch: "¡ Oh, Berisch, todo lo que me había imaginado ayer haber visto, ella me lo dijo ahora! ¡Ella! Apretada contra mi. Un momento de placer reemplaza miles llenos de pena. ¿ Quién de no ser así quisiera vivir? Mi disgusto había desaparecido. Una pequeña pena pasada es un bien. El recuerdo de dolores vencidos es una alegría, ¡ y recompensado así! Toda la felicidad en mis brazos. El precioso pudor que se apodera de ella, no obstante nuestra intimidad y el fuerte amor que la empuja a mis brazos, a pesar de los mandatos de la razón. Los ojos que se cierran cada vez que su boca se aprieta con la mía; el dulce reír de los cortos descansos de nuestras caricias, el enrojecimiento, la vergüenza, el amor, el temor, el placer; el movimiento trémulo para libertarse de mis brazos que me indica su debí• Iidad y dice que únicamente el temor podía arrancarla de mi lado. Behrisch, todo esto es una gloria; para alcanzarla se pasa voluntariamente por el purgatorio." tará jamás el amor de otro, conservando el recuerdo de su adoración por Goethe hasta la muerte. critor también, se ha suicidado por amor. Goethe se siente sacudido por la inesperada descarga que ha quitado la vida a Jerusalem. En Agosto de 1771 vuelve a Frankfurt y termina su primer drama que lo hará famoso en toda Alemania. El 30 de Marzo de 1770, una vez reEn aquella época, Goethe mantenía "Goetz de Berlichingen". El héroe cuperada la salud, marcha a Estrasburaún el recuerdo de su angustioso amor data del tiempo de la guerra de Camgo a continuar sus estudios de doctopesinos, es un héroe popular que el por Lotte Buff y mantenía relaciones rado en Leyes. Allí, admirado ante la público acoge con júbilo. Goethe con con Maxímiliana de La Roche, casada grandiosa Catedral construida por el este Paladín de la Libertad, ya ha ini- con un comerciante suizo-italiano llaarquitecto alemán Erwin von Steinciado la Escuela romántica y los poe- mado Pedro Brentano quien un buen bach escribe sobre la arquitectura gótas que pertenecen a ella, lo elegirán día, expulsa de su casa por celos al tica. Conoce a Godofredo Herder, mecomo su caudillo. Llaman a este mo- señor Doctor Goethe. dio literato, medio religioso, quien lo vimiento literario, "Sturm und Drang'' inicia en la filosofía de la Naturaleza Goethe siente que su corazón nece(Tormenta e ímpetu). Ya no segníy le hace leer a Jean Jacques Rousseau, sita un desahogo y que la desesperarán unos a los modelos ingleses con a Ossian, a Shakespeare y a Spinoza, ción lo arrastrará a la muerte, pero en quienes más tarde influirán en él po- Herder, Bürger, Lessing y Klopstock, lugar de eso, escribe 'Las cuitas del y otros a Chrístoph Wieland o a derosamente. Gottsched de la escuela francesa. Se- joven Werther" (Leiden des Junge Werthers). Este libro lo llevará a la Asiste a la ceremonia en la cual la guirán a Goethe y a la escuela alema- cumbre de la gloria. Le abre las puerprincesa imperial Maria Antonieta de na. La llaman Sturm und Drang por- tas del Parnaso. "Werther" es una verHabsburgo, va a desposarse con el que uno de los dramas de Max Klinger dadera confesión. Es preciso leer uno amigo de Wolfgang, lleva ese título. Delfín de Francia, más tarde Luís XVI, "Getz de Berlichingen" ha causado re- de los párrafos finales de ." Werther": cuyo reinado terminara trágicamente. vuelo en todo el país y unos lo com"¡Oh, perdóname, perdóname! debía baten mientras otros lo defienden. Es Por medio de un compañero suhaber sido aquel el último momento el grito de la Revolución literaria en yo, estudiante de Teología llamado de mí vida. ¡Oh, Angel mío! ¡Por Weyland, conoce a la familia del Pas- Alemania. Los Clasicistas tiemblan. primera vez, por primera vez, sin tor protestante de Seseiheim, Brion, ningún género de duda, hirvió en lo En Mayo de 1772,Goethe- marcha a y se enamora de la hija menor, Fedemás intimo de mi alma ese sentirica, cuyo idilio inmortalizara él en Wetzlar y conoce a Hans Christian miento delicioso: élla me ama! ¡Ella sus versos. Kestner, Secretario de la Legación de me ama! ¡ Aún arde en mis labios el Bremen y el 9 de Julio de ese mismo sagrado fuego que despedían los suGoethe siente que su amor por Fe- allo, durante un baile celebrado en el yos; nuevo, cálido-gozo vibra en m~ derica es noblemente correspondido y pabellón de caza de Volperthausen, corazón. ¡Perdóname l ¡Perdóname!" que los familiares de la jovencita ven conoce a Charlotte Buff, hija del Baicon agrado sus relaciones. Tal vez es. lio de la Orden Teutónica en Wetzlar Es el momento en que Werther olla más tierna y la más bella época y se enamora de ella, sabiendo más vidando que Carlota está unida en digna de ser recordada por él, ·pero tarde que es prometida de Kestner. matrimonio a su amigo Alberto, sin su carrera ha terminado y su padre poderse contener le arrebata un beso apremia su regreso. Goethe lucha enGoethe está ahora verdaderamente apasionado y Carlota lo rechaza intre sus ambiciones y su porvenir y el enamorado de Lottc Buff. Siente todos dignada y le prohíbe volver a verla. inmenso amor por Federica Brion. los tormentos y angustias que el amor Hay en los ojos de Werther lágrimas Triunfa lo primElro y Goethe escribe mal correspondido produce. Lotte no de dolor y de felicidad. Ese beso lo como despedida su preciosa poesía: Jo mira más que como un gran y no- arrastrará al suicidio. ble amigo, pero prefiere unirse en "¡Me saltó el corazón, matrimonio a Kestner. Desesperado, El joven inexperto al ver el éxito prol1to, a caballo!.. .... " Goethe abandona Wetzlar, quisiera mo- obtenido de su libro, lo envía a Kestrir e intenta muchas veces el suicidio. ner y a su esposa con una dedicatoria Fcderica está a punto de morir .De pronto, corre ]a noticia de que un pero tiene solo como respuesta la incuando su amado ha partido, pero des- amigo suyo, Friedrich Jerusalem, hijo dignación de ambos que tienen el libro pués de su restablecimiento, no acep- de un religioso protestante, y joven es- como una burla a sus sentimientos y a ·--.~ ;¡. ;--~·=; ~-""'"' 1 :~,., .- -... #"' ·: !!l . ;'11¾!" ,:,,,. ~. . sus relaciones. Finalmente las explicaciones de Goethe realizan su reconci.. Iiación. Goethe aún escribe su poesia recordando su amor por Lotchen: "¿Es verdad, oh, es verdad que te he perdido, que huiste de mi lado con el viento? Aún suena dulce en mi avezado oído cada palabra tuya, cada acento......" "Werther" y "Goetz de Berlichingen" llegan a tener no solo en Alemania imitadores sino hasta en el extranjero y luego publica Goethe nn fragmento de su "Prometeo", "Clavigo", "Hanswurst", "El judío errante", "Dio.. ses, héroes y Wieland" (éste último satirizando al viejo poeta Christoph Wieland, aútor de "Oberon") , En Enero de 1775 conoce a Lilli Schoenemann, hija de un rico banquero y hace un viaje a Suiza con los hermanos Stolberg y se encue.ntra con Lavater un hombre de ciencia a quien Goethe admiraba por sus trabajos. Vuelve finalmente a Fránkfurt después del rompimiento con Lílli y acepta el puesto de Consejero de legación que le ofrece el Duque Carlos Angusto de Weimar, donde conoce a Wieland, a Gleim y a la baronesa Carlota de Stein, mujer del Caballerizo mayor del Duque. Este último lo nombra luego Consejero intimo, más tarde le hará Director de Hacienda y le concederá un título de nobleza. A partir de entonces se llamara Herr Johann Wolfgang von Goethe. Sus relaciones con Carlota von Stein le inspiran su drama "Ifigenia en Tauride" con el que entrará en la escuela clásica y se convertirá a partir de entonces en un aeda griego. Hace estudios científicos y descubre el hueso intermaxilar, lo cual no fué publicado hasta 1820 en el segundo "Cuaderno de morfología". En 1786 viaja a Italia en compañía del pintor alemán Tischbein y de la 11 ifi _;·:,)-t"' '." >:l;,!!'~"'.M"'"c""·"· 'll@!!'P !11> ,,,,.,. ,,...,. ...... ,,·. "' ~"'t'"·_,,_""-~....- ...~~ ;;:· Ya anuncia en su carta el eterno enamorado que será Wolfgang. Ya anuncia aquel loco rapto de alegria de su "Canto de Mayo" dedicado a Federica Bríon más tarde en Estrasburgo: "Chiquilla, ¡oh mi chiquilla! yo te amo, mi bien eres; fuego en tus ojos brilla; bien dicen que me quieres." Y más adelante continúa este apasionado Lied: • "¡Con cuanto ardor te ama, y desea esa mi sangre moza 1 i En tí cómo se inflama, mi inspiración y goza!" Pero olvida a su adorada Annette y suspenderá sus relaciones con la joven Federica Oeser a causa de una enfermedad que le pone a las puertas de la muerte e interrumpe sus estudios en Página 4 Página 5 �pintora suiza Angélika Kauffmann y marcha a Roma donde queda deslumbrado por la grandeza del arte clásico y el poderío de los antiguos césares y la magnificencia de los ritos de la Iglesia Católica. Absorto ante las maravillas que del genio de los pueblos antiguos ha conservado la acción del tiempo y que llega a nosotros a travez de los siglos, exclama extático: más sus "Elegías Romanas", que tienen algún éxito, pero ahora los poetas románticos lo atacan. Goethe se ha vuelto indiferente· al espiritu nacional que hay que mantener en alto. Tal vez "El Conde Egmont", es la última manifestación de su romanticismo. A su vuelta de Venecia ese mismo año cuando acompañaba a la 'Duquesa Amelia a su regreso de Roma, escribe aún sus "Epigramas Venecianos", con los que che para renacer en un aspecto distinto .... " y el Júpiter Tonante se han encontrado. Y al concluir el poema continua: Más, tarde, durante la guerra de liberación, vienen a saludarlo los patriotas Ernst l\foritz Arndt y Theodor Koerner, ambos poetas y entusiastas voluntarios y agitadores con.tra el caudillo francés. Goethe les saluda afablemente pero les dice: usacudid vuestras cadenas: ese hombre es demasiado grande para vosotros. No las Romperéis." "No es digno de los alemanes impulsar ni•propagar este movimiento terrible, ni perder el juicio de un lado para otro: "¡De tu obra magistral los mil fragmentos se desplomaron; pero entre ruinas tu espíritu inmortal yo aqui presiento,,, Sin embargo, el acento profético en Goethe ha fallado esta vez. Napoleón caerá y e1, quedará en pié como el Coloso de Rhodas contemplando las Edades que cruzan ante él. Los antiguos amigos han desaparecido o estan al borde de la tumba. Nuevas notabilidades estremecen al mundo. Conoce a Beethoven en Teplitz. Se ha transformado completamente. Ya no es el poeta nacional, ahora es un pensador universal. Ya no busca la belleza en las formas góticas. Ahora ser:i un apóstol del arte clásico. Ahora pertenece al mundo. Todas las cabezas intelectuales de Europa lo buscan, Hegel de Berlin, Schopenhauer, Heine, Saint Hillaire, Víctor Hugo, Lord Byron, Walter Scott, Nerval etc. Todos le escriben o le visitan en su retiro en Frauenplan. En Italia conoce a Karl Moritz y se presenta Goethe como el pintor Johann Phillipp l\Hiller y dedica su tiempo a este arte que había abandonado en su - juventud. Ahora se dedica bajo la dirección de Tischbein y Kauffmann. 1Es el "gran Patriarca del siglo de las luces". No obstante que la escuela romántica le haga objeto de sus aláques con Schlegel, Tieck y Novalis, Ludwig Uhland y Theodor Ernest Hoffmann a la cabeza. En Italia termina sus dramas "Ifigenia en Tauride" teniendo por modelo a Euripides, "Torcuato Tasso" Y su novela "Wilhelm Meister" (Años de Aprendizaje) del que no podremos jamás olvidar su balada inmortal a la que el mismo Beethoven ha puesto música; 1a balada de "Mignón" tan celebrada: En medio de este tumulto Goethe se siente cada vc·z más solo. Es la soledad del genio que no encuentra su igual en la multitud. Había creído distinguirlo en Schiller, en Napoleón, en Lord Byron, pero todos ellos han desaparecido. Su madre, su mujer han muerto y finalmente su hijo Augusto casado con Otilia de Pogwisch muere durante su viaje a Italia. "¿Conoces el país donde los limoneros florecen y hay naranjas de oro entre el follaje? Un vicñto suave emana de un cielo muy azul; los mirtos duermen y álzance los lauros arrogantes; di, ¿lo conoces bien? Allí, allí, contigo, amado mío, anhelo ir ...... " Es la canción de una jovencita enamorada a quien un joven estudiante tudesco Wilhelm Meister, ha salvado de la crueldad de sus parientes, de la miseria y del hambre y ella en cambio le ofrece su amor sencillo y tierno. Aquel bello pais a donde ella sueña ir es Italia. Italia es un sueño primaveral para los alemanes; una dulce nostalgia los envuelve y Goethe ha realizado su sueño. Ahora conoce el mérito de la obra de su antecespr Winckelmann y a él dedica sus escritos. No se detiene en Roma y marcha a Nápoles donde conoce a Faustina, una ''Mignón" para él quien está dispuesta a seguirlo y a romper su compromiso, pero él vuelve a la fria patria del Norte: Alemania. De ,,uelta en su casa en Frauenplan, una muchacha humilde, Cristina Vu!pius acude a él para que favorezca a su hermano, autor de una novela de aventuras "Rinaldo Rinaldini". Goethe accede a su ruego pero la hace su amante. Con élla tiene un hijo, Augusto; esto enciende el escándalo en Weimar. Muchos amigos le vuelven la espalda -y la Baronesa de Stein retira a Goethe su amistad. Goethe se encoje de hombros, y se entrega a sus estudios científicos y publica sus ''Metamorfosis de las plantas". A Goethe le es confiada la dirección del Teatro de Weimar en 1790, luego publica un fragmento de "Fausto", escrito entre 1771 y 1775. Escribe ade- aumenta la cólera de sus enemigos. Goethe ya no es un poeta alemán. Es un poeta latino o un poeta griego. Es más; ya ni poeta es, dá más impor-. tancia a sus trabajos científicos que literarios. A Goethe ya no le importan esos ataques. Su pueblo ha olvidado que les ha dado una literatura alemana, los ha apartado de ingleses y franceses, aunque a veces le pesa. En 1792 ha estallado la Revolución francesa. Los pueblos se levantan tratando de sacudir el yugo de los aristócratas. El rey de Francia pide apoyo a los reyes de Europa y el Duque de Saxe-Weimar acompaña al Duque de Brunswick en su invasión del norte de Francia. \Veimar se lleva consigo a Goethe quien asiste a la Campaña de Francia mientras escribe su "Reinecke Fuchs" (el Zorro Reinecke) tomado de la epopeya francesa del zorro Renard. A su regreso escribe sobre "La Campaña de Francia", "El sitio de Maguncia" como una crónica de las mismas, escribe su autobiografía 1'Poesía y Verdad" (Dichtung und Wahrheit), "El Gran Copto" (Cagliostro) y "Hermann y Dorothea" el precioso idilio que le devolvió la estimación de los alemanes y en el que previniendo los tiempos tempestuosos que se avecinaban decía como advertencia: "Todo se agita y remueve como si el muncJo estuviera consumido y quisiera volver al caos y a la no 4 nuestra conducta debe estar en col).sonancia con nuestro carácter ... " Goethe vuelve a ver a su madre, viuda ya después de dieciseis años de separación. Poco después, Goethe conoce a Schiller con quien tendrá una amistad grande y noble hasta la muerte y lo considerará su compañero de batalla en el campo de las Letras. Estamos ahora en 1806. Schiller ha muerto y Goethe se halla desolado por la pérdida de su amigo. Napoleón Bonaparte ha derrotado a los ejércHos del mundo y ha ocupado Alemania después de la batalla de Jena. Entra en Weimar con sus huestes y se hace presentar al señor Consejero von Goethe ya que el Duque después de la derrota sufrida, ha huido. Después de una larga conversación con Goethe en el que ha aludido al poeta y ha hablado de "Werther", el que Napoleón habia leído y llevaba siempre consigo, el caudillo francés, despojándose de la Cruz de la Legión de Honor la coloca en el pecho del señor Consejero con estas palabras: "Señor de Goethe, es usted todo un Hombre." En vano sostiene relaciones amorosas con algunas jovencitas que le admiran más que le aman. Con Bettina Brentano hija de Maximiliana de la Roche y Antonio Brent:lno, sus viejos amigos. Es hermana del poeta Klemens Brentano y esposa de Ludwig Achim von Aruim de Berlín, amigo de Klemens con quien ha editado "Des ~na. bes Wunderhorn" (El niño del Cuerno maravilloso), colección de cantos populares. Bettina rn1cia con Goethe una correspondencia que más tarde publicará como: "Correspondencia de Goethe con una niña". Después de élla vienen Ulrica von Levetzon y Mariana Willemer quien le inspira su Divan Oriental-Occidental en el que evoca los amores de Yussuf y Zuleika a imitación del poeta persa Hafiz. Goethe escribe sus famosas baladas "La copa del Rey de Thulé'", "La novia de Corintyo", "El aprendiz de Hechicero", "El rey de los Alisos", adelanta la segunda parte de su poema dramático ''Fausto" y su Teoria de los Colores" y 'Ensayos de Anatomia comparada". Nadie ha abarcado tanto en el arte y en la ciencia salvo él y Leonardo da Vinci. Pero en ' 1Fausto" es donde él revelará el espíritu creador que lo empuja hacia arriba, "Hacia lo alto" ... Traba conocimiento con Johann Peter Eckermann a quien él convertirá en su confidente y éste querrá voluntariamente ser su evangelista al PU• blicar su libro "Las conversaciones con Goethe". El Diógenes guerrero, ha encontrado a su igual en el campo enemigo. Hijo propio de su época y discípulo de Spinoza y de Rouseau, en su culto a la Naturaleza, cree en la transformación de los seres y de las cosas. El gigante del Pensamiento y el Rayo de la guerra, el Júpiter Olímpico Como el Ave Fénix renaciendo de sus propias cenizas, la naturaleza en- tera y la vida misma resurge de entre las mismas garras de la muerte. De la noche misma sale el astro rey a seguir su diaria trayectoria hacia el ocaso. De lo brumoso del sudario del invierno, comienza la tierna primavera a dar señales de vida y a alegrar el espiritu, con sus cantos y su verdor. El hombre mismo está sometido a dichas transformaciones y Goethe lo ha experimentado después de su desesperado amor por Lotchen y a la vuelta de su viaje a Italia; "¡Muere y realizate !" grita alegremente en su lied "ansia dichosa": ¡Solo al sabio has de decirlo, que el vulgo se mofa luego! ¡Quiero celebrar la vida Que morir en llama ansia! En las noches en que amor Te engendró y en que engendraste, Rara sensación te embarga Mientras quieta vela arde. Ya no te ves rodeado De sombras ni de tinieblas, y a más altas colaciones, te impelen ansias nuevas. No te asustan las distancias, Vuelas rápido, hechizado, y por fin, de luz ansioso, mariposa, ardes en llamas. Mientras eso tu no tengas, este! muere y vive!, eres solo huésped triste de la oscura tierra. Parece ser el canto de HomU.nculos que deslumbrado por la belleza de Galatea en el segundo Fausto, va a estrellarse y a convertirse en uno de los millones de partículas que forman el Universo. Parece ser una elegia a Lord Byron a quien Goethe al saber su muerte en Misolonghi cuando una noble causa lo llevaba alli, quisiera gritarle: "¡Has muerto para los hombres pero has resucitado a la Eternidad!" "¡Mientras haya hombres que recuerden tus hechos, divino impaciente, serás inmortal!" Y como "Fausto" al dirigirse al Espíritu de la Tierra, quisiera dirigir desde el fondo de su alma esta acción de gracias al Eterno Invisible que ha guiado su destino. "Augusto espíritu, tu me diste, me diste todo lo que le pedí. Tu no en vano volviste en el fuego, tu rostro hacia mi. Me diste la magnifica naturaleza por reino, vigor para sentirla, para gozar .... " Acosado sin embargo por las enfermedades, los desengaños y su soledad, presiente, octogenario ya, la proximidad de la muerte. Esto le ha hecho concebir la "Canción del, viajero en la noche": LIIIBIR.OS R. H. BARROW: Los romanos. (Breviario No. 38). 2a. ed., 201 pp. Fonclo de Cultura EconÓiflica, México. Roma no ha muerto. ¿ Qué la hizo inmortal? Por la fuerza de su carácter conquistó un lugar en el mundo mediterráneo; por este carácter dejó una huella imperecedera en las nuevas naciones de Europa nacidas de su Imperio. ¿ Cómo fue el carácter romano? ¿Cuál fue la esencia de la obra de Roma, y cuál la aportación de los romanos al establecimiento de la civilización europea? "Sobre todas las cumbres encuéntrase el reposo; sobre las más altas ramas apenas se percibe el más pequeño hálito; las aves enmudecen en el bosque. Aguarda tú, que pronto reposarás lo mismo." De ahi la exuberante cantidad de dioses con que contaba su panteón. Junto a Huitzilopochtli y Tezcatlipoca, dioses mayores, los dioses de la lluvia y de las siembras, y enfre ellos, aquellos que tienen como función especifica el crecimiento del maguey, la extracción de su savia y la preparación del pulque. El maguey recibe el nombre de "planta, sagrada", y lo era en un sentido muy real, no sólo porque produce la bebida ritual, sino por los múltiples beneficios que derivaban de ella. En efecto, el maguey es, ante todo, proveedor de materias primas, vestidos, alimentos, herramientas y papeL Pero además produce el jugo dulce que suple con ventajas al agua donde ésta es escasa. Oswaldo Gon~alves de Lima resume en este estudio sus numerosas y frecuentes incursiones por el campo de la historia antigua americana. El resultado de sus investigaciones es una exposición sistemática, la primera en su género, que abre una ancha perspectiva no sólo en la mitología indígena sino aun en la tarea de buscar nuevos datos que aclaren la cultura prehispánica. Pero contemplando el panorama de su vida y encontrando que su actividad y su luchar por sus más altos ideales jamás habían cesado, murmura lleno de intima satisfacción, con la voz de "Fausto": "Las huellas de mis días terrenos, no puede en siglos desaparecer .... " masy La gloria y la Inmortalidad por la que él ha laborado intensamente, lo colman de regocijo y de dicha. Es finalmente el 22 de Marzo de 1832 cuando el Gran solitario de Frauenplan, el glorioso poeta de Weimar, emprende el largo viaje a las regiones etéreas. Y el alma de aquel que aún en las postrimerías de su vida triunfante se aferraba a ella gritando 1 ' ¡Detente, eres tan bella!", al verse arrebatada por los espíritus angélicos pedía aún: uLúz, más lúz !'1 Ti Aunque se incluya aquí algo de la historia, este breviario no es una historia de Roma; ni un bosquejo de la literatura latina; ni un tratado sobre la administración o la jurisprudencia romanas; ni un manual sobre la vida cotidiana. Sin embargo, dentro de sus marcos netos, hay algo de todo esto. No es simplemente un estudio erudito, porque muchos de los problemas del mundo romano son los problemas de hoy día, y algunas de las soluciones que propusieron son peculiarmente modernas. Los romanos es un libro 'escrito teniendo en cuenta que el estudio del pasado es de importancia vital para comprendernos a nosotros mismos, y que en ese estudio el genio romano es factor de gran importancia. Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León Regi,trado como artículo de 2a. Clue ea la Admón. de Correos de Monterrey, N. L. e( 20 de Abril de 1944. INDICADOR: Colaboradores Raúl Rangcl Frías Fidencio de la Fucnte Francisco M. Zcrtucbe La relación del Estado y el individuo, la libertad y la intervención estatal, el uso y el abuso del poder, la civilización de los pueblos "atrasados", la doble lealtad al Estado y al municipio, son unos cuantos de los temas que el lector encontrará diseñados en lo que e1 carácter romano acuñó enérgicamente en la historia del mundo. Ccnaro Salinas Qµiroga '' Arturo Cantú S. Homero A. Garza Alfonso Rangel Guerra Guillermo Cerda G. Jor¡c Rangcl Guerra OSWALDO GON(,ALVES DE LIMA: El maguey y el pulque en los códices mexicanos. 280 pp. Fondo de Cultura Económica, llléxico, 1956. Para la mente indigena del México precortesiano, las fuerzas superiores presiden toda la actividad que tiene lugar en el universo. Los dioses, asentados en el firmamento u ocultos en lo profundo de la tierra, rigen los destinos de hombres y cosas. El indígena nada deja a cargo del azar, pues todas las esferas de lo real y de lo ideal están ya ocupadas por la divinidad. Manuel Morales Director Lic. Fideocio de la Fuente Oficinas Wathington y Co,legio Civil Monterrey, Nuu-o León MEXlCO Página 6 Página 7 �TRES SONETOS de Homero Garza I ,. Un callado perfume te denuncia sin explicar el signo de tu esencia, y un pétalo que en alas se pronuncia confirma el litoral de tu existencia, Naces como la espiga que renuncia la fórmula habitual de la presencia, y prefieres la voz que no se anuncia al grito de indurable permanencia• • La memoria tropieza en el vacío al intentar reconstruir el rio de la imagen virtual que te resume. Pues solo dejas en la ausencia escrita una voz que el silencio precipita y la efímera estancia de un perfume. 7 11 Dentro de tí, sin alas, cae la hora, sin forma temporal, sin un latido que describa el minuto que ya aflora ni aproxime el instante que no ha sido. El tiempo en tí se inventa y se devora. De los brazos del viento desprendido por raíces de humo se incorpora sin tocar el silencio ni el sonido. Honda como la voz en el presagio surges como la espuma del naufragio sin el color donde la luz se astilla. Y asciendes solitaria como el grito que pretende poblar el infinito y siente su raíz en la semilla. m En el misterio de tu esencia flota la savia de mi luz y de mi viento, el ruido de mi sangre, la honda nota que empuja el débil cuerpo de mi acento. He de integrarme en tí, gota por gota, -lluvia volviendo a su fluvial sustentoquiero enterrar la voz de mi derrota en la insondable arena de tu aliento. Lleno de tí, fundido en tu paisaje, emprenderé el silencio de tu viaje, el pulso inerte, la palabra muda. Las manos rotas, ciega la mirada; hasta romper la curva imaginada donde tu enigma sideral se escuda. Página 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 6 Mes de publicación Mes cuando se publicó Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 6, Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/06/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014763 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Homero Garza Poesía Santa teresa Thomas Mann https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17369/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._7_0002014762ocr.pdf ea0f8d3102c8c809da1d8fd10f0d9b76 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE 1A UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. D.A.s.u. . La Personalidad Histórica de bregon Año XIII No. 7 Ct1,-,!fla ,HFonsina lJibjjoíer,-d { nit-;,rsilaria Genero SALINAS QT,TIROGA Alvaro Obregón, a pesar de los errores que como hombre pudo tener, es una de las grandes figuras del México moderno. Ya es tiempo que se analice ecuánimemente la obra de nuestros próceres revolucionarios y nada más indicado que sea la Universidad para que lleve a cabo esa imparcial labor. Deben serenarse las pasiones y dar a cada quien lo suyo. Murió, siendo Presidente electo para un segundo período, el 17 de Julio de 1928, ésto es hace veintiocho años. Por eso, en este número de "Armas y Letras" correspondiente a este mes, lo recordamos. ra, de tipo que encarna una etica rigurosa. No debemos olvidar que fué un hombre de lucha y que vivió toda su existencia batalladora sin quitarse las botas de campaña y combatiendo siempre al enemigo. Su muerte vio1.enta, producto de un asesinato, es una comprobación de ello. A un hombre así, no se le puede juzgar con la misma medida, que a aquél que se dedica en la tranquilidad de su hogar o de su oficina a resolver. problemas personales o de interés individual. Fué un hombre varonil en todos sus actos, franco y sociable, espíritu libre y progresista, combativo siempre, pin.. toresco, rodeado de simpáticas anécdotas y dotado de un fino humorismo que no lo abandonó nunca. Esto último no Jo entendió el escritor español Vicente Blasco Ibañez cuando escribió "El Militarismo Mexicano", quien tra.. tó de ridiculizarlo. Su ingenio fué festivo, pero sano, bien intencionado en que él mismo se criticaba, se hacía bromas o hacia suyos los chistes populares en torno de su persona. Obregón fué una persona que se elevó por su propio esfuerzo, venciendo las tentaciones de la juventud y de sus pasiones. Ya que muchos no te• nemos vocación o simplemente no podemos sobresalir en las empresas políticas, siquiera hagamos justicia a quien luchó valientemente, cuando en verdad se necesitaba, por el mejoramiento de nuestro pueblo. IMPULSOR DE LA EDUCACION Gral. Alvaro Obregón EL CAUDILLO Fué él, General en Jefe del Ejército del Noroeste, vencedor de Celaya, inspirador y alma del movimiento de Agua Prieta y Presidente Constitucional de la República de 1920 a 1924. Fué también el caudillo de más impor- tancia de la Revolución Mexicana 11or sus exitos militares. Nadie mejor que él personifica con tanta vivacidad y energía la democracia espontánea, popu]ar, surgida de las entrañas de nuestras clases humildes. No Jo presentaremos al Héroe de Celaya como un ejemplo de moral auste- manas mayores que él, que lo forma .. ron, Je inculcaron principios morales y sobre todo lo hicieron de un recio carácter. Después de cursar la instrucción primaria, fué un simple obrero de la negociación azucarera de Navolato, del Estado de Sinaloa. En la noche cuando sus demás compañeros se dedicaban a sus diversiones, juegos de azar, cantinas, etc. él limpiaba sus herramientas o se ponia a leer libros sobre mecánica que tanto le apasionaban. El estudio y la devoción a sn trabajo Jo llevaron a ser jefe de taller, pasando a la categoría de maestro mecánico. Alli aprendió algo que no olvidó nunca; que el trabajo tiene sus alegrías; las del deber cumplido y de haber elaborado un producto útil a nuestros semejantes. Gracias a sus ahorros, llegó a ser propietario de una pequeña finca agricola en la márgen izquierda del Rio ~layo, a la que irónicamente le puso por nombre "Quinta Chilla". Con fre. cuencia sus vecinos lo visitaban y considerimdolo persona inteligente le consultaban sus problemas. Nos encon~ tramos en los últimos años de ]a dictadura del Gral. Porfirio Díaz, y una noche en amable tertulia, compuesta de vecinos y sus trabajadores se le oyó decir: ues necesario odiar la tiranía; es necesario no sólo amar, sino tambié.n conquistar la libertad". Con ello quizo decir y así lo entendieron claramente sus oyentes, que se necesitaban renovar e] aire que asfixiaba la vida nacional. ¡ Qué bien que en esta publicación universitaria se hable de Obregón, que SUS LUCHAS tanto impusó la educación popular y superior de México! Diganlo si no la Estalla la re\Colución de 1910 aficreación del Ministerio de Educación liándose al Partido AnlirreeleccionisPública, el prosupuesto con que lo dotó y la presencia en él de José Vas- ta. Se manifiesta como Maderista sinconcelos, a quien llevó allí en su ar- cero, cuando el Presidente Municipal diente deseo de extender por todas de Huatabempo, Sonora, pretende que partes la escuela rural mexicana. Ade- firme un pliego de adhesión al Genemás los universitarios, no debemos ral Díaz. Ya triunfante Madero lanza contemplar pasivamente los problemas su candidatura para Presidente Muninacionales, sino que nada más indica- cipal de Huatabampo, apoyado por el do, que en nuestras aulas, con toda se- grupo liberal de la población, derrorenidad de espíritu se analicen y va.. tando al candidato de la reacción Salvador H. Surbarán. Fué la suya, una !oren las grandes figuras nacionales. administración progresista. Se levanta Pascual Orozco contra llladero y conSU NIÑEZ tribuye a combatir al primero con trescientos agricllltores de su región, noFué Alvaro Obregón hijo de una movatos como él en la ciencia de la guedesta familia, el último de dieciocho hermanos, negando a ser con el tiem. rra Y con el Grado de Teniente Coropo el primer ciudadano de llléxico. nel, organiza el Batallón Irregular de Huérfano desde temprana edad, fué Sonora. educado amorosamente por tres her(Pasa a la página 8) �Dos Poemas de Alfredo Jacob EL PRODIGIO M\ O ZA!~ lí Por Juan Antonio DIAZ DURAN Campanas de la Tarde • ¡Qué dolientes campanas en la apacible tarde que se fuga! ... . , ¡Campanas de las lágrimas sin causa viejas campanas en aquel silencio!... Cuando daban señal para la ofrenda en el junio febril de mis infancias y el sol se derramaba por los muros las campanas del pueblo, las dolientes campanas de aquel pueblo me decían su lenguaje de plegarias sin incienso, sin órgano, sin cantos. Ellas me están hablando a esta hora viejas cosas lejanas, sin sentido, cuando en el alma yo llevaba un canto matutino, auroral como el rocio. Ah, las campanas, mis campanas claras! Vengo a traeros mi homenaje humilde desde el recuerdo ardiente de mi sueño, campanas de mi ya lejana infancia, hoy que traigo un orfeón de golondrinas aqui en el duro risco de mi alma. ¡Campanas del silencio estremecido, viejas campanas que en el alma os guardo! .. • _. . .....: Ellas me traen la brisa del barbecho, en recuerdo estival de aquel encuentro, la vaquería que pace en el vallado y los salmos dispersos de aquellas golondrinas en bandada. Labriegas de la tarde sin crepúsculo, pastoras de las nubes tumultuosas, cómo traigo clavado aquí en el alma vuestro tañer lejano, atardecido y la voz luminosa del recuerdo que regresa al encuentro con la vida. Campanas de la lluvia, pluvial susurro bajo el sol de estío, llanto en bronce disperso en el camino esfumado de yerbas y de lirios. Campesinas campanas de la tarde sabedoras de hacinas y de acequias del trigo nuevo y del maíz erguido: campanas de la ordeña y de la luna, compañeras del grillo y del misterio en la noche sin sueño del aldeano qué soledoso vuestro ensalmo de oro qué grave bajo el cielo de amaranto. . ;, .. .:-...:~ Desierto Voz que me colma de residuos muertos, voz que me agobia en horas desoladas, génesis de mis noches amargadas, voz que me llega en los minutos ciertos. Navego en ti tras los seguros puertos, vengo de ti con mi cansancio extraño; todo lo miro gris, helado, huraño, circundado de gérmenes desiertos. Quiero escapar de ti, quiero lanzarme sobre la cumbre que avizoro ignota, buscar la senda celestial y pura .•• ¡Todo me induce, todo, a desgarrarme! Sigue tu voz, desierto, más remota con su plural y fuerte ligadura. ·: "i Johann Georg Leopold Mozart fue un joven bávaro que abandonó la teología por la música y que se casó en Salzburgo con una muchacha austriaca llamada Ana María, huérfana de W olfgang Nikolous Pertl ( o Bertel), sacristán de la abadía de San Gilgen. Su matrimonio se efectuó el 21 de noviembre de 1747, y aun• que tuvieron siete hijos sólo sobrevivieron dos: Ana Maria Wal• purgis lgnacia -nacida en cuarto lugar-, y el séptimo y último, Wolfgang Amadeo, nacido para la gloria del arte el 27 de enero de 17 56. Leopoldo, descendiente de albañiles y encuadernadores, fue un individuo de clara inteligencia y que logró adquirir una vasta cultura por sus es'Nl•dios en la Universidad de Salzburgo, sus viajes y su trato con los personajes más distinguidos de las cortes europeas. Fue organista, violinista, compositor y director, y publicó, en el mismo año en que nació su famoso hijo, un importante tratado para el estudio del violín. Hablaba varios idiomas y era muy hábil en el manejo de la pluma. Se supone que de no haber existido su glorioso hijo él tendría méritos suficientes para sobrevivir en la memoria de ]os hombres. El genio musical se manifestó en Wolfgang desde la más temprana edad. Fred Hamel dice, en su Historia de la música, que en toda la historia no se conoce un caso tan asombroso dé instinto musical, natural y espontáneo, comparable al de Mozart; y que desde la más temprana niñez ese instinto se manifestó instantánea y continuamente. Es tan asombroso, tan múltiple y lleno de posibilidaoes creadoras el talento artístico de Mozart, que sus biógrafos rechazan, para explicárselo, la simple teoría de las influencias biológicas. Einstein dice que en este caso c¡ueda invalidada tau evidentemente la ley de la herencia musical, que se ha tratado de responsabilizar exclusivamente a mamá Mozart; pero que, con igual derecho se hubiera podido cu1parla de adulterio con el dios Apolo. Leopoldo, con su talento excepcional de pedagogo, se hizo cargo de la instrucción de sus hijos -ambos dotados para la música-, aunque, como sucede en la mayoría de los casps, posteriormente su infuencia como consejero espiritual resultó funesta en varios aspectos para su hijo. Wolfgang tenia cuatro años cuando su padre comenzó a enseñarle minuetos y otras piezas para el clave. A los cinco años su cerebro empezó a desarrollar aquella actividad creadora que no se interrumpiría sino con la muerte. Sus primeras composiciones también fueron minuetos, como consta por el cat3Iogo de sus -obras, por el juicio de Abert y otros musicólogos, y por la anotación autógrafa de ]a hermana de Mozart en el manuscrito del Minué en sol (K.1). El estudio del contrapunto lo hizo en el Gradus ad Parnassum de Fux, compositor y gran teórico del contrapunto. Leopoldo desempeñaba en la corte arzobispal de Salzburgo el puesto de vice-maestro de capil1a, bajo la autoridad paternal del príncipe arzobispo Segismundo von Schrattenbach, en quien los Mozart tuvieron un amigo y protector hasta el día de su muerte, el 16 de diciembre de 1771. Su sucesor, Jerónimo José Francisco von Paula, conde de Co11oredo, fue un individuo egoísta y de espíritu vulgar, a quien no le importaba un comino el genio de Mozart. Fue electo el 14 de marzo de 1772. Su designación causó un asombro general. Leopoldo se afanó por buscar una colocación remunerativa para su hijo en alguna de las cortes europeas, y asi proyectó y realizó una serie de viajes que abarca del 12 de enero de 1762 al 13 de marzo de 1773. Se ha discutido si a Leopoldo lo guiaba una finalidad mercantilista o si en realidad solamente desarrolló hasta su máximo las posibilidades artísticas de sus hijos. De todos modos quedan en pie varios hechos: Leopoldo tuvo conciencia clara del talento prodigioso de sus hijos; Wolfgang era sumamente obediente con su padre y era capaz de ponerse al piano cuan• tas veces se lo pidiera, aun después de todo un día de trabajo, solamente por complacerlo; el joven Mozart sacrificó su infancia en el estudio, y si aquel1os viajes tenían por objeto sacarlo del ambiente de Salsburgo -donde . unicamente habría vegetado como sirviente del Arzobispo-, no fue culpa de Leopoldo que no tuvieran éxito sus proyectos. Leopoldo por su parte sacrificó su propio destino musical, su posición en la corte arzobispal, en bien de la suerte de su hijo. Juan Lorenzo Hagenauer, un comerciante de Solzburgo y dueño de la casa donde habitaban los Mozart y en donde nació Wolfgang, le facilicitó a Leopoldo casi todo el dinero con que financió sus viajes. En enero de 1762 Leopoldo y sus dos hijos se aventuraron, como en viaje de prueba, a Munich, a la corte del príncipe elector Maximiliano III. En las cartas de Leopoldo a su acreedor Hagenauer ha quedado la mejor descripción de estos viajes. En septiembre del mismo año em~ prenden el primer viaje a Viena, a donde llegaron el 6 de octubre. Actuaron en varios palacios de la aristocracia y fueron presentados a 1a familia imperial en el palacio de Schonbrunn. Eric Blom hace notar que aquella era una corte musical. María Teresa cantaba bien y había actuado en una ópera de Fux a los siete años de edad. A Francisco I también le gustaba la música, y las archiduquesas, incluyendo a María Antonieta, actuaron, aquel mismo año de la visita de los Mozart, en una representación privada de II trionfo di Clelia. Wolfgang, que ya era un pequeño virtuoso y compositor, mostró su carácter cariñoso y vivaz subiendo a las rodillas de la Emperatriz y besándola efusivamente. En esa ciudad lo atacó esa enfermedad que Einstein llama otra aceleradora eficaz de su maduración, una escarlatina maligna que tal vez le defó el germen de su fin prematuro. Salieron para Presburgo, Hungría, y estaban de regreso en Salzburgo a principios de enero, Página 2 Página 3 �El tercer viaje tuvo por metas prin- cipales París y Londres, y duró desde el 9 de junio de 1763 al 30 de noviembre de 1766. Durante él, como dice Alired Einstein, se detuvieron no sólo en varias ciudades alemanas del sur y del oeste, como Munich, Ludwigshafen, Schwetzingen y Francfort, sino también en la Bélgica católica y la Ho]anda reformada, en ]a Francia sudoriental, Suiza y ]a ciudad imperial de Augsburgo, cuna de Leopoldo. El 18 de noviembre de 1763 llegaron a París, alojandose en la casa del embajador de Baviera, conde von Eych, cuya esposa era hija del conde Arco, el Chambelán de Salzburgo. Acababa de terminar la Guerra de los Siete Años, que Je costó a Francia la India y el Canadá. Fueron presentados a la corte en Versalles y poco después a Madame Pompadour, que también tenía habitaciones en Versalles, que, como dice Leopoldo, eran un paraíso. Los reyes eran Luis XV -a quien las mujeres se hubieran rifado por guapo, aunque no fuera rey, según Veit Valentin-, y Maria Lesczynska. En París se publicaron dos series de sonatas (K.6, 7, 8 y 9), que fueron las primeras obras impresas de 11lozart. La primera dedicada a Mme. Vicloire de France y la segunda a la condesa de Tessé, dama de compañia de la Delfina. El 10 de abril de 1764 Leopo!do, su esposa y sus dos hijos salieron para Londres, a donde llegaron el dla 23. El rey Jorge III era un gran admirador de Handel, y la reina, Carlota de lllecklenburg Strelitz, tocaba y cantaba. En Chelsea y Londres Wolfgang empezó a componer sinfonías (K.7, 18 y 19). En esta última ciudad trabó amistad con Juan Cristian Bach, maestro de música de la reina. Entonces fue cuando Juan Cristian dijo: lllás de un Kapellmeister muere sin llegar a saber lo que este niño ya sabe. Salieron de Londres el 24 de julio de 1765. Estuvieron en Canterbury, y dejaron la isla el lo. de agosto. A instancias del Embajador holandés fueron a La Haya, donde Nannerl cayó enferma el 12 de septiembre. Se puso tan grave que el 21 de octubre le dieron la extremaunción. Después se Página 4 puso enfermo Wolfgang, y así se les pasó el tiempo hasta enero de 1766. Regresaron a París el 10 de mayo y el 9 de julio salieron rumbo a Díjón. En Lyon estuvieron un mes, y llegaron a Ginebra en plena guerra civil. En Biberach Mozart se encontró con otro niño prodigio, Sixtus Bachmann, que era dos años mayor que él, y hubo ocasión para que compitieran en el órgano. En lllunich Woligang volvió a estar enfermo, y, cuando se repuso, la familia concluyó su gira llegando a Salzburgo eu noviembre de 1766, después de una ausencia de más de tres años. EL PRODIGIOSO MOZART Para situar históricamente el desarrollo espiritual de Mozart hay que tener en cuenta algunos hechos importantes: La música es, contrariamente a la escultura, la pintura, la poesía y las demás artes, uu arte que hasta la época moderna alcanza su completo desarrollo. Su visita a París y Londres coincidió con el período musical en que el pianoforte estaba a punto de sustituir al clave; la sonata había reemplazado ya a la suite y la homofonía estaba desplazando al contrapunto, En Stuttgart escuchó al famoso violinista Nardini -discípulo de Tartini-, y la orquesta dirigida por Jomelli. En Schwetzingen oyó la orquesta de lllannheim, considerada la mejor de Alemania y creada por J.W.A. Stamítz. En París conoció a J.G. Ekard, que recibió de su maestro F. 111. Bach la forma de sonata recién concebida, y a Johann Schobert, creador de la sonata moderna para violín y piano. W. J. Turner dice que l\lozart nació en el período del Sturm und Drang, y pertenece de manera tan completa y característica a la restauración romántica europea como William Blake, que nació en 1757, un año después que l\lozart. El Werlher de Goethe se publicó en 1774, lo mejor de la obra Ji. !eraria de Lessing se publicó durante la infancia de Mozart, y los escritores alemanes de este nuevo periodo, Klopstock, Wieland, Herder y los demás, eran todos mayores que Mozart. Rousseau publicó su Contrato Social en 1762; Voltaire ya habla realizado EL TEHTR EN ITHLIH Por Julián GALLEGO. -----·su gran obra. Beaumarchais babia nacido en 1732. Las ideas de la revolución ya se agitaban en el ambiente. (Para satisfacción propia deseamos hacer constar desde ahora que cuando no citamos la procedencia de nuestras informaciones mozarlianas debe entenderse que están tomadas del Ji. bro de W. J. Turner, -1\lozart, el hombre y su obra- edición Juventud-Arg., 1947). Debe hacerse notar, según las palabras de Hermann Abert, que lllozart llegó a Londres en 1764, a los nueve años, como niño prodigio, y se fue en 1765, a los diez, como un consumado maestro del arte contemporáneo de la composición, igual a cualquier com• positor de la época. En esa etapa de su regreso al hogar fue cuando su poderosa fantasía Jo hizo crear, tal vez como una conmovedora compensación para su infancia sin juegos, un reino imaginario habitado por niños, cuya monarca era él, y para el cual mandó trazar un mapa en toda forma. Wolfgang no concurrió a ninguna escuela ni tuvo propiamente otro maestro que su padre Leopoldo, y, aunque se desconoce cuál seria el programa de educación general que Leopoldo les impartiría a sus hijos, cabe suponer que en él estarían incluidos los idiomas que hablaba Wolfgang: alemán (su lengua materna era el dialecto salzburgués), latín, italiano y francés. El inglés debe haberlo estudiado po rsi mismo. Se conserva una carta en latín, que, a no ser por su fecha incierta (1767-1769) se consideraría la primera existente de lllozart. El 11 de septiembre de 1767 Leopoldo y toda su familia salieron para Viena, esperando que Wolfgang y su hermana pudieran lucirse dando audiciones en las fiestas que se preparaban para las bodas de la archiduquesa María Josefa y el rey Fernando de Nápoles. Sin embargo, sobrevino una epidemia de viruela, y, entre las primeras víctimas que hizo se contó la linda Archiduquesa, de quien Leopoldo dijo en una de sus cartas (17 de octubre) que se había convertido en una novia celestíal. Leopoldo desoyó el consejo •que ya en París le habían dado, de vacunar a sus hijos como Jo había hecho el duque de Orleáns, y prefirió dejarlo todo en la mano de Dios "para que dis. pusiera, con su infinita misericordia, de aquella maravilla de ]a naturaleza". Sin embargo, pensó en sa1varse de algún modo, y huyó con su familia a Olmutz; pero ya era tarde. Los niños fueron presas de ]a viruela, y, si Wolfgang salvó la vida, fue gracias a la ayuda valiente y generosa del conde von Podstatsky, que les dió alojamiento en su casa y les envió un médico por su cuenta. Wolfgang estuvo ciego varios días a causa de la enfermedad, y alegró su convalecencia aprendiendo el juego de cartas y la esgrima. En cuanto pudo , componer otra vez hizo un aria para la hija de su médico, Wolf. Volvieron a Viena el 10 de enero de 1768, pero en esta ocasión no tuvieron suerte. En agosto de 1765 babia muerto el emperador Francisco I, y ahora las cosas dependían de su hijo, el emperador José II, un individuo tacaño. Hasta el príncipe Kaunitz, un famoso conocedor de música que los hubiera ayudado, les huyó por temor a la viruela; pues Wolfgang mostraba todavía manchas hojas, y Su Alteza era un timorato en este sentido. En vista de las dificultades que se les opusieron, del poco entusiasmo de los vieneses por la música de concier. to (era la temporada de carnaval y la gente no pensaba sino en divertirse con los cinco sentidos) Leopoldo discurrió que su hijo de doce años compusiera una ópera; pues por último hizo cuestión de amor propio demostrarles a todos los músicos profesionales que Wo!fgang era una estrella ascendente en el firmamento musical. En estas condiciones fue posible conseguir un contrato con Aff!igio, empresario teatral y un aventurero de marca, para que Wolfgang escribiera, sobre un texto de Marco Coltellini, su primera ópera, La Finta semplice (K. 51). La ópera en cuestión consta de tres actos, con 25 numeros escritos en 558 paginas, y fue terminada dentro del tiempo que estipulaba el contrato. Sin embargo, no fue posible vencer las dificultades que se presentaron y la obra quedó sin estrenarse en aquella ocasión. Entonces fue cuando el doctor F. Anton Mesmer, muy conocido por su teoría del magnetismo animal, solicitó de Wolfgang una ópera que deseaba estrenar en el teatro que había construido en el jardín de su casa. Esta segunda ópera fue Bastien und Bastienne (K.50), y se estrenó a fines del verano de 1768, antes que su predecesora. Durante su viaje Mozart compuso también tres sinfonías (K. 43, 45 y 48); las dos últimas fechadas en Viena el 16 de enero y el 13 de diciembre de 1768. El texto de la l\lisa que compuso para el padre jesuita Ignaz Parhammer se_ perdió, y de este modo la primera Misa de ll!ozart que existe es la l\lissa Brevis en Sol (K.49). P?dre e hijo regresaron a Salzburgo al fmahzar el año de 1768. El genio musical pasó un año (1769) en su ciudad natal. De su vida civil de entonces no sabemos nada. Tenemos solamente constancia de su actividad creadora. En el mes de octubre compuso u~~ lllisa en Do (K.66) para la ordenac10n de su amigo Domingo Hagenauer, uno de los hijos de su casero. W. J. Turner dice que esta misa fue la primera que rompió, en cierto modo, con el viejo estilo de la música eclasiástica, y mostró 1~ influencia del progreso en música de ópera y sinfónica. • UN ESTRENO EN "LA FENICE" cierta importancia en la Serenisima, Llegar a la "La Fenice", el teatro de tiene dos entradas: la principal, que da directamente a un canal y la secundaria, que es terrestre. Moraleja: cuando tengáis prisa, tomad una góndola. Las calles en Venecia son de agua; las de tierra son "sustitutivos". Y conviene ver la Fenice antes de que el telón se alce, antes de que las luces experimenten esa triple oscilación que precede a su muerte. Porque el mejor espectáculo de la Fenice es la Fenice misma, esa sala admirable, rosa, verde y oro, tan rica en sus tallas, en sus pinturas, como elegante y graciosa en su trazado, ejemplo único de teatro rococó, conservado intacto, en su tono, en su lujo Intimo pero ceremonioso. Ja Opera de Venecia, es más dificil de Jo que parece. Situado en el Campo de San Fantin, en esa especie de península que forma el Canal Grande en su último meandro, del Rialte a San Marcos, no parece que pueda haber cosa más céntrica ni mas fácil de encontrar. Si mirais el plano -sobre todo si es uno de esos planos en que los edificios importantes están dibujados "en relieve" y coronados de un carte• Jito - vereis que es un edificio grande, cuadrado, con fachadas formando frontones clásicos y que está a un paso de la Piazza. Imposible equivocarse. Pero intentar seguir ese plano. Los dibujantes de planos de Venecia parecen estar de acuerdo en una cosa: que es imposible representarla en toda su complicación. Se dedican, entonces, a una tarea de simplificación. Una vez suprimida la mitad de los canalillos, de las calles y de los campos, Venecia comienza a ser comprensible. Claro está que la utilidad de tales planos deja mucho que desear. El consultarlos a cada momento - tarea a que se dedican sin descanso todos los visitantes "conscientes" de la ciudadsirve de muy poco. Venecia escuda sus encantos de sirena en esta dificultad de comprensión. Hay que abandonarse por sus calles a la inspiración, al instinto. Es el modo de que se vale la gran coqueta del Adriático para hacer apreciar detalles recónditos que, de otro modo, pasarían desapercibidos. Es posible de este modo que nun• ca llegueis a donde quereis ir; que creyendo estar en la Fondamenta Nueva lleguéis a la Zattere, que es exactamente Jo contrario; que pretendiendo salir a Ca' Rezzonice vayais a parar al Piazzale Roma (y entonces habeis perdido Venecia, porque esta gran plaza es ]a unica cosa que Venecia tiene semejante a las otras ciudades del siglo XX); o que queriendo ir a la Academia, salgais a la estación del Vaporelle de San Stae, que es adonde, no se por que, se sale siempre en cuanto uno se descuida, como si fuera un agujero de billar ruso. Gracias que existe el Vaporette, aunque haya aterrados turistas que no sepan si hay que tomarlo en una dirección o en otra. Por fin uno comprende lo que Venecia espera de él: que se abandone, que no trate de ir a ninguna parte, que tome las cosas que van saliendo -que siempre serán muchas- como regalos de la vida. Para qué ir a buscar los Tintorette o los Be11ini de un lugar determinado, si toda la ciudad se enrojece de los primeros o se dora de los segundos? Para qué buscar un palacio, si hay mil? En cuanto uno se ha decidido a adoptar esta posición de vagabundo, la ciudad -femenina entre todas y amante de llevar la contrario- se enternece Y comienza a descubrirnos los misterios de su urbanismo en torno a la S del canal. Pero antes hemos pasado una semana, dos ... En cualquier caso, hasta para los viajeros avezados, es recomendable saHr de casa con una hora de tiempo si quieren llegar a La Fenice antes de alzarse el telón. Si no se perderán en un dédalo de callejones, arcadas, canales, puentes, plazuelas. En cuanto nuestro camino ha sido cortado dos o tres veces o la callejuela que segulamos ha doblado con insistencia, inútil es que busquemos los puntos cardinales. Al llegar a La Fenice nos explicamos el secreto: este teatro, como todos los edificios públicos y privados de OPERA AL AIRE LIBRE hiera podido hacer creer que en ella estaban friendo gente. Este tumulto esta agitación, desaparecian de repente en cuanto la señal de comenzar era dada. Pero aun hubo algo mas, para mi memoria el recuerdo más bello de aquella noche. Antes de comenzar la ópera yo habla visto que todo el mundo llevaba candelillas de cera; en cuanto se apagaron los focos del anfiteatro, cada cual encendió su candela Y era de ver aquel firmamento estrellado caldo en medio de la ciudad, inmóvil en la noche serenísima. Fué cuestión de un momento: las lucecitas desaparecieron en el momento de empezar la música. Sólo para lograr la belleza de ese instante, todos los voroneses habían comprado su candela. Ello indica hasta qué punto este maravilloso pais de Italia está siempre ávido de hermosura. Este verano he vuelto a ver "Aida", pero esta vez en Roma, en otro escenario imperial: las Termas de Cara• calla. Los ruinas de estas termas gigantescas conservan dos terreones y un lienzo de pared que sirven en verano de escenario inmenso, ante un hemiciclo descomunal montado sobre andamios de hierro. Antes de la hora, las colinas del Aventino, del Celío, del Palatino, comienzan a derramar torrentes humanos; un servicio extra• ordinario de tranvías y autobuses no cesa de acarrear adeptos. Se ven algunos extranjeros, vestidos de un modo pintoresco o ridículo que excita la hilaridad de los romanos, parecidos a los madrileños en lo zumbones Y amigos de las burlas. Pero ya comienza la obertura; cascadas de comparsas llenan el escenario; entre ellos, el cuerpo de baile parece, en lontananza, un grupo de insectos: pulgas los "negritos", polillas las "egipcias". Y Radamés entra triunfante, a todo galope, sobre una cuadriga tirada por briosos caballos blancos. La música, ]a riqueza, la frescura de la noche, todo se complementa para producir una sensación agradable. Falta el peligro, la muerte. Italia es demasiado amable para admitir que una contralto se muera cantando o que un tenor reciba una cornada. La Opera es la Fiesta Nacional italiana, como la Corrida es la española: igual entusiasmo, igual animación, igual bullicio antes de empezar y atención en las "faenas" difíciles. De la misma manera que un aficionado de nuestro país se relame de gusto al ver en los carteles que su diestro favorito va a enfrentarse con unos erales de empuje, el aficionado italiano se estremece viendo en los anuncios que tal tenor cantará el Radamés, tal barítono el Rigoletto o tal tiple la Traviata? ¿Dará el "do"? ¿No desafinara en la "Celeste Aída"? se pregunta el uno. ¿Banderillara? ¿Hilvanará esos naturales que solo él sabe dar? se plantea el otro. El resultado es que el día de la fiesta ya no hay localidades y que los profanos o los extranjeros que llegan a última hora a la taquilla, creyendo que eso es un espectáculo como otro cualquiera, se quedan con un palmo de narices. La semejanza se acentúa durante el verano, estación propicia a los toros y a las funciones al aire libre. No hay entonces modesta plaza de toros de pueblo que no de su novillada ni plaza pública o explanada de castillo italiano que no organice su velada musical. Cuando la ópera se canta en un circo romano, la semejanza es mas notable. Ver "Aida", por ejemplo, en la Arena de Verona es un espectáculo SUSANA Y LOS VIEJOS prodigioso, entre musical y taurino, a Es más fácil encontrar en Roma a lo que contribuye sin duda la aparición del Buey Apis, si no muy bravo, "]a casta Susana" pintada por Guercino o algún otro artista del Seiscientos cuando menos muy decorativo. Asi tuve yo la suerte de verla hace que interpretada en el teatro por una un par de años. La dirigía el famoso tiple ligera, de aspecto cuando menos. Pabst, cuyas peliculas alemanas se Y sin embargo, el verano pasado, una cuentan entre los clásicos del cine. noche del Ferragosto en que Jo cálido Presidía un criterio de noble especta- de la atmósfera aconsejaba quedarse cularidad. La Arena es un espléndido al aire libre, vi en una tapa de Vía anfiteatro, bien conservado, en e] cen- Cavour, casi bajo el arco de San Pietro tro mismo de la maravillosa ciudad in Vincoli - la iglesia en que el Moidel Adigo; en el acto final, el templo- sés de Miguel Angel se estremece de tumba fvanzaba hacia los espectadores, rabia ante las explicaciones de los mientras dos colosos colocados en lo guías turísticos-, ese arco con venalto de las graderías se deslizaban so- tanas a las que nuestros compatriotas bre rieles hasta cerrar el escenario. Borgia se asomaron, el anuncio de un Era digno de verse el trabajo de los teatro al aire libre, cercano, donde al tramoyistas, que no tenían telón que cabo de media hora iba a comenzar los velara. En un momento, vestidos la representación de la conocida opede bañistas, se sumergieron en un río reta por una compañia lírica estival. La opereta es un género casi tan auténtico, aparecido al levantar las grandes tablas del escenario, y empe- aburrido como la zarzuela. Me aprezaron a plantar cañaverales, mientras suro a declarar que se trata de una otros organizaban bosques de palme- opinión personal, que no trato de imras. Mientras tanto los comparsas, con- poner a nadie y a la que encuentro tratados en Verona, saludaban a sus varias excepciones de peso. Si expon• conocidos, se agitaban, reían, antes de go esta opinión es para dar a entenadoptar el hieratismo exigido por el der el estado de ánimo con que me argumento. Había cientos, cree yo, en dirigí al leatrillo; · no se trataba de un torno a los elefantes, al buey, a !'os interés especial por la obra represenídolos. En el entreatco, de aquella in- tada, sino hacia el teatro en si, hacia mensa sarten brotaba un ruido que hu- el sitio, el escenario, el público, la compañia, es decir, hacia todo lo que rodeaba la obra excepto la obra misma. Suponla que sería Jo suficientemente inofensiva para pasar desapercibida, dejándome tiempo y ocasión de fijarme en los demás detalles. Todos estos detalles resultaron interesantes. En primer Jugar, el sitio. Se levanta el escenario en un jardín, en lo alto del "colle Opio", una colina que no es una de las siete, no sé por qué, pero es bien romana, entre las del Celio y del Esquilino, con la citada iglesia, las Termas de Trajano y la Demus Aurea de Neron en su terreno. Un pino inmenso se erguía a un lado de la escena, tapando parte de la misma con una espontaneidad y libertad artística que ya hubiera querido el arquitecto Domenech cuando proyectaba el "Palau de la Música Catalana"; otros formaban grupos por todas partes, desdeñando otros árboles más pequeños. El ambiente era puro y perfumado, Una de las maravillas de Roma es esta cantidad de campo y de bosque que tiene esparcida entre sus ruinas, tras de sus tapias o de sus iglesias agríeladas. Pasaban vendedoras de helados, que pregonaban su mercancía con voz dulce, con una especie de pereza, como si no les intersase vender. El pú• blico era casi español; no hay pais en que uno se encuentre tan en su casa como Italia. Si no los hubieráis oldo hablar, en nada se hubieran distinguí• do de unos espectadores de barrio de nuestro pais. A mi lado babia un mocele que intentaba atraer la atención de una muchacha sentada delante; pa• ra ello Je clavaba miradas como puña]es, sin que ella pareciera darse cuenta. En ]os entreactos, se paseaba como un palomo por delante de ella, con su peinado insolente y su traje planchado y limpio con ese primer aseado que solo se encuentra en los países mediterraneos, que una fama absurda tacha de negligentes. Pero la chiquilla seguía sin verlo y esta obstinación de la ceguedad, imposible de explicar por distracción, indicaba a las claras que estaba pendiente de los • movimientos del seductor y que solo, acaso, ]a presencia de sus padres le imponía tanta reserva. Porque era más dificil creer que estuviera absorta por el argumento de la opereta. Es "La casta Susana" un prodigio de vulgaridad novecentista. No Je falta ni uno de los elementos vodevilescos que han dado popularidad al género: el muchacho que se es!remece de pensar en los placeres del amor, e] caballero serio que se va de juerga en cuanto su mujer duerme, la dama premio de virtud que engaña a su marido en cuanto vuelve la espalda, el primo simpático, la hermanita independiente ... Muchas escenas de Chez Maxim's, o de donde sea, son comedores reservados en ]os que se hallan repartidos todos los personajes... En fin, la obra maestra de la tontería y de la inmoralidad ñoña que florecieron en la llamada "Belle Epoque" y qué todavía nos aburren en el cine. Y si todo ello hubiera sido presentado con cierta gracia, con trajes de la época, con decorados modernistas ... Pero los decorados y los trajes eran de esa pobreza insolente que gastan las compañías de la legua, ese mal gusto sin pintoresquismo, esa pretensión de cubismo que hace llorar, porque se ve tras e11a mucha miseria, muchos viajes en tercera, muchos sueldecitos insignificantes. Marquesas y Principes, Coroneles y Académicos que, a la salida, acaso cenaran un plato de pasta en una modesta "cuccina" y se acostaran pensando en el Paris 1900, en las cenas de Chez Maxim's, arrullados por ese vals - el único momento grato de la partitura - que las bailarinas danzaban agitando pesadamente los brazos como ocas asustadas de lo cara que está la vida. Página S ' �, "LOS PERSAS" EN DELFOS Si Grecia cuenta con un teatro -el de Epidauro- más grande y mejor conservado que el de Delfos, ninguno está enclavado en un paisaje tan su• blime como éste, en ninguno el deco• rado natural es tan sobrehumano. La antigua sede del Oráculo de Apolo está situada en la vertiente sur del Parnaso, entre dos colosales rocas, las Fedriadas, entre las que se deslizan las aguas de la fuente Castalia; el terreno escalonado, cae, después de Delfos, ca· si a pico hasta un angosto valle cuya pared frontera está formada por el monte de Kirfis y que se va ensanchando, tapizado de espesísimos olivares que parecen un terciopelo verde• grisáceo, hasta abrirse en el resplandeciente golfo de Corinto. Visto desde la gradería semicircular, el escenario queda recortado ante el abismo, con Kirfis como telón de fondo. Y como los griegos no dejaban nada a nadie hacer, basta que un actor de un grito potente en un momento de emoción, para que el eco, sabiamante calculado, rebote varias veces desde las Fedriadas que forman la pared posterior del teatro. El domingo estaba lluvioso; las nubes se apelotonaban sobre las rocas y se enganchaban por las laderas. Estalló la tormenta y los truenos retumbaban como para expresar la ira de Apolo al ver su santuario invadido por los turistas. Las ruinas de Delfos son las más bellas de Grecia, si exceptuamos la Acropolis de Atenas; esos grupos de fustes, esas escalinatas, ese muro asombroso formado de piedras poligonales como un "puzzle" gigantesco, ese estadio medio excavado en la montaña, esa misteriosa fuente, todo ello superpuesto en los vastos escalones de este inmenso circo rocoso, forman uno de esos paisajes que no se olvidan, en que el hombre ha colaborado con la naturaleza y la ha perfeccionado. Los turistas, corrían con sus paraguas y sus impermeables de un lado a otro, hasta que un chaparrón más fuerte los obligaba a guarecerse en una gruta o en un templo cuya falta de techo desmentía las promesas de protección. El museo era el mejor refugio, un museo admirable, un poco desordenado, como casi todós los griegos, en los que parece haberse declarado una epidemia reformista que dentro de poco tiempo dará fruto. En la última sala, el Auriga clava sus ojos, que aun pestañea, en una carrera imaginaria; Y en los delicadísimos frisos arcaicos, de incomparable belleza, Apolo y Hercules siguen tirando uno de cada lado del trípode profético,bajo la vigilancia de Minerva, un tanto divertida. En los pueblos italianos, las piedras de los templos de Roma han servido para construir iglesias, castillos, palacios, en los pueblos de España, los capitales pasan prestados del Protorio a la Mezquita, de esta a la Catedral. Se sigue así una linea de continuidad cultural, aunque parezca paradójico. Nada de ello sncede en Grecia; los pueblos griegos de nombre mas prestigioso, son aldeas tranquilas, sin el menor prestigio culto, que tienen anexa, como una maravillosa excrecencia, una ruina que las hace célebres. Sin estas ruinas, no se podría distinguir Argos o Tyrinto de Valconejos o de la Higuera de Abajo. El pueblo de Kastri, trasplantado en 1891 por la Escuela Arqueológica Francesa que hacía las excavaciones de Delfos, es mas anónimo todavía. En este domingo se encuentra animado por los turistas, los autobuses, los carteles que anuncian para la tarde la representación de "Los Persas" de Esquilo, por el grupo de Teatro de la Sorbona de París. La gente se pregunta si habrá teatro; ha lloviznado todo el día, con buenos aguaceros de vez en cuando, y el teatro al aire libre Página 6 menos griego que la tragedia de "Hamlet", aunque en ella haya incesto, venganza, muerte. No creo que exista en todo el teatro griego un papel que pueda calificarse de "intelectual", como el genial personaje de Shakespeare. Este Orestes dudoso, que busca mil escusas, mil aplazamientos, para cumplir un deber que le viene demasiado grande, que trata de librarse de esta obsesión por un ademán rápido -El asesinato de Polonio, confundido Julián GALLEGO. con el Rey- que es como una huida, que busca en los libros o en las farsas teatrales confirmaciones de algo que cer, una de sus avenidas es el lugar sabe segµro, y que al fin hace las code reunión de la juventud que quiere sas tarde y de mala manera -para que ver y ser vista. otro, Fortínbrás, se aproveche- es deEn estos meses de calor, el Zapeion cir, que tiene en mano su destino y ofrece un nuevo atractivo nocturno: lo pierde, poco tiene que ver con los un teatro al aire libre, andamiaje le- Edipos u Orestes, que una "máquina vantado en una frondosa plazoleta, for- infernal" condena fatalmente y sin esmando un hemiciclo desde el que se cape. domina una escena a la que sirven de La interpretación fue correcta, sin telón surtidores de variable altura. exceso; casi convencional Cada perCuando esta cortina de agua baja, ve- sonaje sabía demasiado a qué atenerse mos el escenario, el decorado, a modo y decía su parte cómo una romanza de puerta o puente que suele dejar ver bien conocida y ensayada. Parecía en su fond'o una larga avenida que de- que los actores hubieran visto el film saparece en las tinieblas, excelente Ju- de Olivier con demasiada complacengar de entrada y de salida para los per- cia: la reina y Ofelia se parecían a sus sonajes. encarnaciones filmadas hasta fisicaMi gran afición al teatro y la creen- mente. La falta, pues, de contenido cia de que, cuando es bueno, lo de. profundo de esta recitación hizo permuestra aun en una lengua extraña derse el sabroso choque entre el lugar . me conduJeron un par de noches a' y la obra que uno se prometía. Lo miseste teatro de jardín. Confieso que del mo hubieran interpretado nna trage"Erotriko~" que vi la noche primera, dia griega. "Ay, Basilisa!" exclamó no entend1 gran cosa; esta comedia grie- junto a mi una espectadora alarmada ga de un autor contemporáneo parecía de ver que la Reina (Basilisa, en griea mis ojos, ya que no a mis oídos, una go) se bebía el veneno. El escanciador mezcla abigarrada de personajes sha- acababa de dejar caer al suelo, con la kespearianos, una historia de prince- copa, la verosilitud de la escena shasas enamoradizas, jóvenes infortuna- kespeariana. dos, torneos, banderolas, coronas y ceEL FESTIVAL DE ATENAS tros. Este primer fracaso, no me quito el deseo de reincidir, en especial Cada año se celebran más festivales, cuando vi anunciada una obra de nombre corto que, después de algu- interesantes o no. Hasta Villaperdices nos trabajos, conseguí traducir como de los Vados celebrará pronto su fes"Hamlet". (Porque para quien, como tival de música, de cine, de teatro, con yo, ni siquiera ha hecho estudios de su exposición de pintura o su confegriego clásico, mucho menos de mo- rencia por añadidura. Esta invasión derno, el simple deletreo de un cartel festiva, si molesta en cuanto tiene de repr~senta una suma de esfuerzos que "atracción de forasteros", es decir, de no siempre se ve coronada por el éxi- falta de autenticidad interna y de bato). No iba a entender mucho más, se, es digna de loa si consideramos pero tampoco mucho menos, que cuan- que parece responder a mayores necedo vi representar en sueco la "Noche sidades culturales. Y si, en esta fiede Epifania"; y había algo muy in• bre, conseguimos asistir a algún buen teresante, casi cómico, en la idea de festival, en Salzburgo, en Aíx, en Barver trasplantado a Grecia todo ese celona o en Edimburgo, la idea nos pamundo nórdico de fantasmas y vene- recerá aun más feliz. nos. En este año se ha celebrado, por En efecto, en cuanto comenzó la · vez primera, el Festival de Atenas. Duacción y pudimos ver a Bernardo a rante mes y medio -de agosto a ocHoracio, a Hamlet paseando entre ~u- tubre- se h3n sucedido las manifesmores tempestuosos y silbidos del taciones sinfónicas y teatrales. El fesvi~nto bajo unas ramas serenísimas y tival ateniense ha tenido una ca1idad baJo unas estrellas radiantes, nos di- excepcional en sus intérpretes, un esmos cuenta de los dos universos que pecial interés en su repertorio, un en esa acción se encontraban; nada enorme atractivo· en su escenario, el Teatro d.e Herodes Atico, que se abre, al aire libre, al pie del Partenón, con las graderías apoyadas en la escarpada ladera de la Acrópolis. El clima caluroso de Atenas hace ideales estas veladas al raso, tan peligrosas en otras latitudes. Nada mas ber1D-oso Q\IC una de estas noches atenienses, ni el espectáculo da este teafro en sí, de sus graderías llenas de espectadores, que, en las localidades más baratas, escalan las rocas, buscan acomodo en una enligua losa o luchan -ay, sin ningún éxito- con las asechanzas que las opulentas chumberas o las carnosas pitas les tienden. El Festival ha estado compuesto de una parte de Conciertos, a cargo de la Filarmónica de Nueva York, dirigida por el griego-Mitropoulos, y de la Sinfónica de Atenas, con el concurso de coros y solistas; de una serie de representaciones de Opera, a cargo de eminentes cantantes de todo el mundo; Y de la interpretación de las tra- IEIL lí!EA lílR.O EN GIR.ECIIA solo tiene Jugar -para empelar la fórmula tradicional, que tiene un aire saturnal de tragedia- "si el Tiempo no lo impideu. Saturno se portó bien en el último momento. O acaso fué para vengarse de algo que Apolo - que, como buen poeta, tenga especial habilidad para ofender - le ha hecho recientemente? El caso es que se celebre la representación. Para quien no es francés, el francés sueña de un modo extraño rebotando por las Fédridas; cuando los Persas gritaban "Helas t" era dificil creerlos persas. Que extraño no ser Persa, debían pensar los estudiantesactores, con sus barbas de cordelate y sus gestos de marionetas de pretendido sabor arcaizante. Esta estilización, estas voces, incluso esta música harto discutible, hubieran logrado su efecto justo en el Patio de la Sorbona, ante la fachada que organizó Richelieu. Su audacia modernista hubiera coincidido con la intelectuaJi. dad del ambiente, con su limitación. Pero en este escenaI'io ilimitado, todo sonaba falso. Podían trabajar bien los actores - la Reina o Dario, por ejemplo - pero su esfuerzo se perdía en la grandeza inmensa del decorado. Hasta Esquilo, cuya tragedia es tan hermosa, resultaba en ocasiones demasiado hábil, con sus "chauvinismos" de ex-combatiente griego, ante esas montañas tan auténticas. "Hélasl". HAMLET EN ATENAS Los jardines del Zapeion, antiguo parque real de Atenas, constituyen durante la canícula el único lugar fresco de la capital griega. Tras el brillo incomparable de un sol cegador que estalla en un cielo de zafiro y que obliga a llevar casi completamente cerrados los ojos, la verdura umbría de estos jardines es una especie de milagro. Túneles, plazoletas, emparrados, altísimos pinos, palmeras o eucaliptos, forman un laberinto delicioso en cuyos frescos bancos no es raro ver a los atenienses durmiend_o una siestecilla antes de reanudar sus trabajos de tarde. Este parque, situado, como el del Retiro, en pleno centro urbano, siempre está concurrido; y al anoche- (Pasa a la página 8) !DON AILIFONSO DIE AM\IEIR.ICA Por Pedro Juan LABARTHE Recordarle es vivir momentos de sabiduria y erudición. Repasar su biblioleca alfonsina hace creer en la linea · -,_~ ·: , directa, hilo umbilical que Jo empal-..,,. ..,--:4, ·;. ma al sabio rey don Alfonso X de Cas,. ~.. ' •-i:~~-~ :; tilla. Oirle hablar es cosa de parangonarle con los más selectos del Re,,':.tl. 11.. ~ nacimiento español e italiano y con f'.-;-p~, ·• ,., :~ el siglo de plata griego. Estrechar su + ~ mano es sentir el calor sereno de una JI ·•· amistad firme y sin dobleces. Oirle es oir la voz no grabada en placas pero . 1 l,:!.· : ~ oir la voz en ondas de. siglos, como " ..¡ piedrecitas de oro en el mar Medite• rrílneo y ver los círculos tocar riberas de pueblos civilizados. Así se me presentó y se me presenta (Ion Alfonso Reyes de Monterrey del México de emperadores y de virreyes y de Juárez y Zapata y Cárdenas. Se me ocurre de que por lo de Alfonso y de Reyes y Monterrey, se le pueda bautizar con el nqmbre de don _Alfonso de América, recordando a los buenos Alfonsos reyes de Castilla, de la España inmortal. Hoy este nuestro don Alfonso, don Alfonso de todos, cumple cincuenta años con la inmortalidad en las letrasbodas de puro oro en la pluma y argentina en el habla. 1Qué "causer" más elegante I Acaso un Wi!de, un Lorca o un Cocteau o un Ortega y Gasset. A tres de los mencionados conocí y conozco y don Alfonso se me hace arcilla del mismo monte quemado por el· mismo fulgor. Intimo este "reyes" sabio es la amabilidad y sinceridad puras. Por años nos conocimos a través de carlas y lecturas de trabajos mutuos. Una vez que llegamos a México, fué cosa de una llamada telefónica y luego un abrazo de viejos amigos. ¡Su biblioteca! ¿Quién la heredará para beneficio de los agraciados? Mientras iba por su esposa para ser presentado a ella, atrevíme a sacar y colocar libros de los estantes. Ocho saque y noté anotaciones y dedicatorias. Las visitas se multiplicaron y ya más con reposo y "atrevimiento" volví a sacar y a colocar libros de los rstantes. ¿Rabia él leido esos miles y miles de ejemplares? Un SI rotundo. Ahora que Je co. ;, · ;- ;--. .,, :t {':,, -¡,,,i--'~~·f+t ·. -/~ .-., J· :-, ~~r-i a!l r~- '· . ..• f,~~- ;, J r/1'-. : t nozco soy zafio y digo que lo dudé. Cuanto escritor "brota" de nuestras tierras hispanas envía su primer libro a don Alfonso y el joven escritor recibe una tarjeta con un comentario o una carta. ¿ Sería posible cuando yo atestigüé una mañana el correo con más de dos docenas de libros? Sí, don Alfonso consume y digiere la lectura de esos libros y en varios idiomas. Hablo al mundo ahora. Si Lope de Vega fué el fenómeno de la naturaleza de su siglo escribiendo en horas veinte y cuatro dramas que pasaban ele la mesa al teatro, don Alfonso de América en horas veinte y cuatro lee libros que van de su escritorio a su biblioteca y clasificados. ¿Cuándo duerme? ¿Cuándo escribe? Duerme en sus sueños despiertos y produce soñando. Hemos temido por su salud, pero moriría de pena si no cantara en poesía, si no criticara las obras que le llueven, si no leyera o descubriera a un nuevo griego o latíno o si no escribiera epístolas litera. rias a Maurois o a Toynbee o a la Mis• tral. Muchos, admirándole y queriéndole han comparado su estilo y palabra con la obra de Ortega y Gasset. Es honor que se le hace a cualquier escritor en nuestro mundo hispano compararlo con el aticista español desaparecido recientemente. Don Alfonso de Monterrey tiene su propio crisol. Habla y escribe con propiedad como deben hablar y escribir todos los que desean ser princípes o ºvarones" de la len-gua. Don Alfonso es rey de la lengua. Así como los ingleses dicen: "The King's English" para significar perfección. Su tránsito y repaso por literaturas extranjeras y leidas en los idiomas en que fueron escritas le han dado matices y él ha fabricado su estilo: herrero de oro, orfebre cellinesco de nuestro siglo. Hay un estilo alfonsino que se imitará, pero será sombra. Son casos únicos con los maestros en las letras y en las artes. Hubo un Goya y malos imita,dores. Hubo un Beethoven y mediocres imitadores. Hubo un Darío y raros buenos imitadores. Ortega enseñó a escribir con (Pasa a la página 8) • .. '<- .. ~,..-:'-~ , . . . , ' . )"!l' ,P,. J'. Página 7 �El Teatro La Personalidad .... (Sigue de la página 1) SU CARRERA MILITAR Concluida la campaña Orozquista, vuelve a su hogar donde lo esperaban sus tres hermanas y sus dos hijos. Se dedica de nuevo a la agricultura y de noche estudia obras militares y se di• Seguir paso a paso su triunfante carrera militar, en que nunca tuvo una derrota es difícil. Allí está su magnifico libro "8.000 kilómetros en Campaña" o sea la Relación de Acciones de armas en más de veinte Estados de la República durante un periodo de cuatro años y narrados por él mismo. Recordemos P,nicamente sus campañas contra Orozco, contra Huerta y contra Villa, y entre ellas la célebre batalla de Celaya del 6 al 15 de abril de 1915 en que destruyó para siempre las ambiciones de Francisco Villa. Obregón clasificaba a los hombres en dos clases: una compuesta de gentes sumisos al mandato del Deber: que abandonaban sus hogares y rompian toda liga de familia y de intereses para empuñar el fusil, la escopeta o la primera arma que encontraban; la ce que aprendió de memoria aque~ !las sabias instrucciones que el Mariscal del Belle-Isle formuló para el Conde de Gisus, cuando este Coronel fué nombrado para el Regimiento de Champagen. Lo que mas le interesó fueron las fortificaciones, en las cua- les se reveló como perito, llegando a triunfar su criterio sobre el de militares expertos. Cuando supo en su hogar, del monstruoso asesinato de Madero y Pino Suárez se lanzó de nuevo a la lucha expidiendo un manifiesto en que dijo: "¿Con que derecho reclamaremos para nuestros hijos el titulo de ciuda- ... (Sigue de la página 6) gedias "Hecuba" de. Euripides y uEdipo" de Sófocles, a cargo de la admirable compañia nacional griega, con Katina Patxinou y Aloxis Minotis, de cuya reciente actuación en París se ha hablado no hace mucho en esta página. En esta ocasión creo que interesa indicar el interés especial que las representaciones de ópera adquieren en este escenario. Recuerdo que una tarde, en mi cotidiana ascensión a la Acrópolis, pensaba el admirable escenario que esta colina, estas columnas incomparables de marmol radiante, brindan para el Orfeo de Gluck. Dias mas tarde, vi al propio Orfeo trepar por las rocas peladas del Aerópago; evidentemente, no era Orfeo, aunque su traje y su lira lo parecieran, ni podían tomarse por animales encantados por su música a los fotógrafos que lo seguían: se trataba de Rise Stevens, del Metropólitan de Nueva York, que se hacia retratar en• carnando su personaje que había de interpretar, allí al lado, al cabo de pocas noches. Este "Orfeo" fue admirable; en contraposiciPn con la tendencia veloz aparecida esta misma temporada en el festival de Aix, Philoctetes Economides dirigió la partitura con solemnidad, con unción. Para los trabajos, el pintor Anemoyannis eligió la época clásica; los coros, vestidos suntuosamente de roio, evolucionaban majestuosos ante la tumba de Erurlicie. En contraste con esta serenidad dolorosa, las furias infernales aparecieron agitadas por una coreografía de Antonhy Tudor, sabiamente frenética. El Don Alfonso final ofrecía una sorpresa: Euridice no vuelve a salir del Infierno, una vez que ha vuelto a el; y el propio Orfeo. muerto de dolor, es arrebatado por las potencias subterráneás. Final, si más triste que el tradicional de "fueron felices", mucho más lógico. "ldomeneo" de Mozart fue dirigido por Jonel Peri ea; los excelentes intér• pretes fueron Constantino Ego, Eleonor Stieber y David Lloyd. Andrea Nomikos ideó para los trajes y elementos decorativos, formas y colores ins):jirados en el arte cretense arcaico, en ocasiones tan español, tan de corrida de toros. La dirección escénica fue, pa• ra mi gusto, demasiado movida; si ello ayudaba a la acción, no colaboraba con la música, qué a veces parecía pasar a segundo término, a pesar de su calidad. Siguiendo estos temas griegos, "Oedipus Rex,, y tres monólogos de "Medea" formaban el tercer progra.. roa. El famoso oratorio de Stravinsky, fué cantado maravillosamente por los coros de la ópera de Atenas; Edipo fue David Lloyd, tenor lleno de cualidades, y Yocasta la emotiva Lukia Heva. Los monólogos, obra dificil de Ernst Krenek, tuvieron una intérprete de extraordinaria calidad en Blanche Thebom, que dio al personaje la voz y el gesto que mejor podían cuarlrale. Como esta gran artista cantó en inglés, el 'Edipo" fué cantado en latín v las otras dos óperas en italiano, sólo los temas de estas obras fueron griegos. La lengua quedó aparte, para que días más tarde la magnificaran los gra'ndes actores del teatro nacional de Atenas. • • • • \ ( ' José Vasconcelos danos, si nosotros no somos dignos de serlo? Sonora, siempre se ha coloca• do a la altura que le corresponde y ahora dará una prueba de ello. Lancémonos pues, a la lucha armada, porque el derecho ha sido asesinado y disputemos a esos pulpos los ensangrefüados girones de nuestra Constitución". El amor a la patria no está reñido con el amor filial y así escribe con• movedora carta despidiéndose de sus hijos: "Mi querido hijo: Cuando reci• has esta carta, habré marchado con mí Batallón para la frontera del Norte, a la voz de la Patria que en estos momentos siento desgarradas sus entra• ñas, y no puede haber un solo buen mexicano que no acuda. Yo lamento sólo que tu cortísima edad no te per. mita acompañarme. Si me cabe la gloria de morir en esta causa, bendice tu orfandad, y con orgullo podrán llamarte hijo de un patriota". Pár,ina 8 otra, de hombres atentos al mandato del Miedo, que no encontraban armas, que tenían hijos, los cuales qtJ.edarían en la orfandad si perecían ellos en la lucha y con mil ligas más, que el Deber no puede suprimir cuando el espectro del Miedo se apodera de los hombres. El fué de los primeros. VALORACION FINAL Claro que el glorioso manco de Celaya tuvo sus errores y algunos de ellos de significación. Pero no olvi• demos que fué un hombre de carne y hueso, en lucha constante; que cuando la Revolución y la Patria reclamaron sus esfuerzos, al servicio de ellas puso incondicionalmente su espada inven• cibie y · les ofrendó devotameñte su sangre, su brazo y hasta su vida mis~ ma. (Sigue de la página 7) claridad maravillosa y a observar cuidadosamente las cosas. Enseñó hasta a filosofar sobre el marco de un re· trato o sobre unas fuentecitas parlanchinas. Don Alfonso (no Alfonso sin titulo) nos da disciplina en la escritura v en la critica y enseña caballerosi• dad con el propio ejemplo suyo de gran caballero. Volvamos a recordar el principio de este elogio -no importa quién es el "brote" nuevo que le escriba, don Alfonso no le deja en larga espera, en el desaliento. Acusa recibo y alienta. ¡Humano! ¡Por ]os dioses olímpicos, esos que le queman divinamente la púa de su pluma, Americanos y Upiversales, deseémosle, no para colocarle entre los inmortales, ya que él ganó con oro de aniversario su inmortalidad, pero deseémosle para honra y orgullo nuestro el Prem~o Nobel! Ya es tiempo maduro que le llegue el laurel Azul. Diez años después de a Gabriela y con el aniversario (trescientos cincuenta afios) del Quijote. Americanos y españoles, es este Don Alfonso tan de Monterrey en México como de llendoza en la Argentina o del Cuzco en el Perú o de Ponce de Puerto Rico o de Alcalá de Henares. Estamos en deuda con él, con don Alfonso de América, príncipe de las Jetras hispanas. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 7 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 7, Julio Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014764 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Alfredo Jacob Álvaro Obregón Grecia Italia Mozart Poesía Teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17370/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._8_0002014759ocr.pdf d22dd295724e55f37c11aba015189128 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON IIIIIYU..IT,o.fjf Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. D.A.S.U. Año XIII Agosto de 1956 No. 8 ~ ~,. 1( u. ¡,, ,,r· . :~·-tJ. ' Por Jean BESSALEL Durante mucho tiempo, se ha pedido a la poesía encantar y complacer. Sin duda se le pide todavía: de la Pleyade al Simbolismo, de las baladas medievales a los romances de Appollinaire l y de Careo, hasta ciertas canciones modernas, pasando por los grandes sa- cerdotes del templo como Hugo, Lamartine o Vigny, los príncipes delicados como Verlaine o desdeñosos como Mallarmé, toda una serie de escuelas, toda una línea de poetas, toda una tradición poética, en una palabra, se presentan para autorizar y justificar tal posición. Puede ser que algunos vayan a asombrarse -y a indignarse- al verme poner sobre el mismo plan personalidades y obras de valores tan diversos. Que no se engañen: Georges Brassens no es por cierto Víctor Hugo, Tristesse d'Olimpio es sin duda superior a un lamento fácil de Laforgue. Simplemente, la diferencia sotros siente en sí mismo sin poder que existe entre ellos, entre ellas, es darle la forma reveladora. de grado, no de naturaleza. Pues con Poesía de orden psicológico, diría yo, estos poetas, cualquiera que sea, uno que sabe macernos con su música, tose siente a gusto. Los sentimientos que carnos y adularnos, invocando sentiellos ponen en juego son los más co- mientos que nos es fácil reconocer comunes y los más eternos. El amor, la mo nuestros, aunque nos lo prohibaalegría, la tristeza, la soledad, la an- mos: gustia ante el tiempo que huye, ante Hipócrita lector, mi semejante, mi '' la muerte, se vuelven a encontrar con hermano ... el mismo titulo en las más modestas acariciarnos con sus im:igenes, intriredondillas de un Charles d'Orleans, garnos con sus símbolos: poesía que, los sonetos de Ronsard, la punzante en una palabra, se nos manifestara cobanalidad de Pon! Mirabeau, o los mo la fuente misteriosa de emociones grandes desbordamientos líricos de un privilegiadas. lots d'inanité sonare", la imagen que Lamartine. Aquí se encuentran ellos, Pero hoy, su naturaleza ya está acor- él nos presenta es la de un poeta y de aquí les encontramos nosotros y nos de con el diapasón de nuestro tiempo, una poesía en vista de los cuales no reencontramos en una misma relación como sus preocupaciones no respon- podemos sino sentirnos presos y comconfiada, acordada a ciertas reglas y den a los problemas que se plantean prometidos. a cierto orden del mundo. Lo esen- y se imponen a nosotros. Lo que queremos, esencialmente, es cial, en efecto -al menos lo que nos En una época profundamente tras- no sentirnos adulados, fortificados y puede Parecer tal-, esta poesía no lo tornada, se ha derrumbado los prin- adormecidos en lo que tenemos más o pone jamás a discusión. Esto es lo que cipios que se creían mejor estableci menos conciencia de ser y de conocer: hace el encanto. Esto es lo que fija, dos, los valores que se complacían en es descubrir, al contrario, ciertas reatambién, los limites. En el sentido en imaginar como más seguros, buscamos lidades que ignoramos y que, entendique Péguy definía Jo metafísico: en la poesla algo más que un simple das por nosotros, no pueden dejarnos "Aquello que remonta sin cesar el rio montaje artístico: una operación vital, tal como eramos antes. de la conciencia", esta poesía no tiene comprometiendo al poeta totalmente y Lo que pedimos paradójicamente a nada de metafísico. Sus "revoluciones" conduciéndolo a consecuencias del la poesla, es lo que exigimos de la fison justamente agradables porque dan "hay que cambiar la vida" propio de losofía o de la ciencia: esta "verdad la ilusión de una transformación com- Himbaud, a buscar su justificación y práctica" que un Lautremont le asigpleta y la certeza de que en el fondo su destino azín más allá de su arte, en naba ya como finalidad, es decir, que se conserva siempre lo importante. una verdadera metamorfosis de la con- tiene que ser para nosotros, ante todo, Hay quien gusta, hasta conmoverse, dición metafísica e histórica del hom- un medio de conocimiento y de posepor ejemplo, las dislocaciones rltmí- bre. Cualquiera que sea, en efecto, la sión. Nerval, arrastrándonos más allá cas de Víctor Hugo porque, lejos de grandeza de un Mallarmé creador, en de las "puertas de marfil y de cuerno comprometer Ja existencia de cierta el orgulloso silencio de su cuarto con expresión poética reconocida, la ha- las cortinas cerradas, "d'abolis bibe(Pasa a la página 8) cen auténtica en la medida en que, desmontando su mecanismo, muestran y demuestran sus maravilJosas posibilidades. Se dan el lujo de temblar ante las audaces "rimiques" de un Verlaine, las sutiles destilaciones verbales de un Mallarmé: pero Verlaine, se sabe, no franqueara la zanja que separa su universo del de Rimbaud (he aqui, justamente, dónde temblar no es ya un lujo) y Mallarmé, si trastorna un poco el orden de las palabras, no tocará jamás el del mundo. 4 Poesía, poesía de artistas -siendo el artista, por definición, ese ser particularmente sensible que tiene por tarea expresar lo que cada uno de no- onsina <.,,,,,, ,·crsitaria �CllNCU!lENll A Af\JOS DIE Poemas Por Juan Carlos GHIANO. En El Espectador de su natal Monterrey, el 28 de noviembre Yo soy Señor, el albañil haciendote tu casa. de 1905 publicó Alfonso Reyes sus tres primeros sonetos, La du- ¡Que miseria de manos que la labran!.•• da; hallazgo certificado por el fino y atento Félix Lizaso. Es el Aquí la puerta - mas no antes se harán los escalones acta de bautismo de Reyes escritor, que ha cumplido los cincuenta años de densa tarea, con más de un centenar de libros de poe- que lleguen a tu casa. sía, de ensayo y de crítica. Nacido en aquella ciudad de México en 1889, este cincuentenario lo encuentra en la plenitud de su Qué lucha Señor, con estas piedras talento, ordenando sus obras completas, que publicará la más im- tan negras y viscosas que resbalan portante de las editoras de nuestra América. y me pesan, me pesan porque llevan el limo de los barros. Un escritor que ha meditado tan equilibradamente sobre la literatura y sobre el quehacer literario. así como sobre la misión del intelectual americano y los compromisos del hombre en estos malos años caídos sobre nuestras vidas, complica el riesgo de las posibles interpretaciones, que escamoteen o empequeñezcan los principios en que se sitúan sus creaciones, según las pautas que ha adelantado en pro• gresión de enriquecimientos, sin soberbias ni jactancias, superando impuestas dificultades y resolviendo problemas propios y continentales. No extiendas tu mano, no, deja que me esfuerce desde mis profundidades, con la fuerza inmanente de la savia desde el bosque ancestral en que deviene. Ya está. Una primera piedra para pulirla el corazón me presta la arena de su lecho. Mas tu me das el agua que mansamente brota el agua dulce y transparente donde te reflejas, Señor, Un escalón, uno y otro más ••• Para entonces mi obra habrá concluído. Por esta vez y por todas y de nuevo comenzado; necesidad de poseer lo que nunca se ha logrado. Ambito de la simiente en el gajo que madura, mi padre me ve crecer Reyes parte de un alto concepto de la misión americanista. En discurso de 1942 -Posición de América- señalaba señeramente: "Hoy por hoy los americanos tenemos el derecho, acaso tenemos el deber, de ser algo profetas, por lo mismo que, ante los desastres del mundo y las agonias de la especie, pretendemos aún perdurar. América, como la heroina de William Morris, prefiere vivir a morir". Profetismo que coincide con la idea impulsiva de la Utopia americana, que tanto defen. dió el ardor inteligente de Pedro Henríquez Ureña; de ahí que el pensamiento de Reyes se sitúe en ]a misión esencial de Occidente, dentro de sus compromisos y riesgos, sobre el convencimiento de las peculiaridades distintivas de la América hispánica. Las implicaciones de este humanista coinciden con la linea del pensamiento básico de América, superando la excluyente dedicación estética que nunca fue satisfactoria entre los nuestros. "La suerte de América - comentaba para alcanzar su estatura. Héme de pie en la montaña por donde bajan los ríos aquí, desnudo llegé e hice los sales míos. ¿Porqué desgarran mis carnes y a sufrir me han condenado? Oh cielos indescriptibles oh dolor de Tu costado. de Juana M. de Espinazo Reyes- ha permitido que, entre nosotros, aun el especialista se vea más imperiosamente llamado que su colega europeo a no abandonar su profesión general de hombre, a ser con mayor frecuencia educador, legislador y poJi. tico, a mantenerse en relación más constante· con la media calle". Tanto como escritor, Reyes ha sido un hombre al servicio de su México natal, de América, de España, de Europa, de Occidente, en ampliación de patrias espirituales que no reduce ninguno de los términos en la suma generosa de su alma comprensiva. Porque ha sabi• do ser hombre, se ha colmado su vocación de escritor, con persistencia que adelanta su sentido de servicio espiritual. De ahi la diversidad de sus temas, en la insaciable atención de este hombre tan abiertamente fecundo. En una América erizada de agresivos nacionalismos dictatoriales, el internacionalismo espiritual de Reyes aparece como consecuente reproche, no siempre interpretado con la nitidez que tan claro pensamiento exige. Se ha pensado que su universalismo comporta un desarraigo de lo inmediato americano; tal injusto reproche olvida interpretaciones tan hondas de lo mexicano indio y español como ]a inolvidable Visión de Anáhuac y las páginas sobre los escritores de su patria, desde Sor Juana Inés de la Cruz a Enrique González Martincz, como los muchos textos en que se l1a preocupado por caracterizar la inteligencia americana. reconociendo los rasgos de una constancia ya secular, que responsabiliza a los nuevos creadores con más imperio que ese comento de las circunstancias físicas en que se demoran cronistas sin tercera dimensión. Sobre este sector de su obra, otros comentaristas intentan una caracterización exclusivamente gentilicia de Reyes, olvidando sus esenciales estudios sobre Ho~ mero, sobre ]a critica ateniense y la antigua retórica, los análisis de escritores castellanos, del genio de Goethe y de la poesía de Mallarmé. Cualquiera de Jas dos interpretaciones desmembra una creación que se caracteriza por la unidad tan nuestra de sus notas dominantes: universalismo y regiona1ismo en acordada armonía. Densa progresión de motivos y de obligacio,. ncs que peculiariza una de ]as constancias de la cultura americana, a cuyo servicio se presenta inclusive el Reyes traductor, tan atento a textos de diverso origen y contenido ejemplar. El pensamiento americano -en particular la reflexión sobre las realidades de América- ha ido creciendo so- • cidcntal, asegurando el ingreso OC· de bre los estimulos del así pensamiento nuestras peculiaridades al nivel de la cultura, cuyas últimas justificaciones A ll lF o N s o lfl JE y JE s !E SC IR l 71 O IR Página 2 Página 3 �verdad psicológica que cada autor comunica: Romero requiere una explicación distinta a la de Mallarmé, Góngora no se puede estudiar como Amado ~ervo, Lope de Vega expresa vivencias distintas a las que Goethe. En estos distingos se perfila la crítica de Reyes, 1legando al juicio -suprema aspiración de su tarea- sin desdeñar la impresión y la exégesis. Tal actitud se sostiene e iguala por gracia expresiva, casi incomparable en la literatura amedcana contemporánea. Pocos escritores de nuestra América han sido asistidos por la gracia -"fuerza ligera, libélula de color, querubín del alma", sintetiza Reyes-; Sor Juana Inés y Marti, algunos momentos de Darío y el menos frecuente Rodó, como algunos pasajes de Lugones son, con Reyes, los ejemplos más nítidos de esta virtud, tanto de griegos como de andaluces, para comprenderla dentro de los términos en que Reyes la sitúa: "No temen la ley: no necesitan violarla. Viven en sus interiores luminosos. No temen la regla: encaraman un estilo sobre otro". escapan a los desmembr~entos nacionales. La mayoría de edad de nuestra América se ha manifestado en esfuerzos de aprehensión de los valores propios y de los valores universales; ni Sarmiento, ni Bello, ni Martí, ni Hostos, ni Sierra, ni Dario son excluyentemente escritores de un país americano; sus creaciones asumen la preocupación esencial por América, que se incorpora así al diálogo con las otras unidades culturales, en particular con Europa. El pasado americano se interpretó con el mismo fervor con que se analizaba el presente, sin olvidar que América es un sector del mundo, y por esto ninguna de las preocupaciones universales fue ajena al pensamiento de estos libertadores del alma continental, ni siquiera de aquellos más comprometidos en la acción inmediata, como Sarníiento y Martí. En esta línea debe comprenderse la obra de Reyes, como la de su fraterno Pedro Henriquez Ureña; la ciudadanía americana de ambos no implica una imposición egoísta frente a Europa; han querido aclarar las modalidades propias para enseñarnos a ver mejor, a nosotros y a los europeos, a la vez que han hecho que aqui se comprenda mejor a Europa, integrando el concierto de las responsabilidades esenciales, donde cada continente personaliza su voz sin engaños y sin concesiones. · Reyes se preocupa igualmente por los hechos contemporáneos como por la historia universal, exactamente permeable ante las nuevas formas literarias como ante la integra permanencia de Homero y de Platón. De ahí la perenne juventud de sus publicaciones, ilustrativas de la actitud crítica por él definida: "La critica es este enfrentarse o confrontarse, este pedirse cuentas, este conversar con el otro, con el que va conmigo''. Interpretación de unos versos filosóficos de Antonio Machado, que aluden al diálogo implicito Página 4 que se reconoce en toda la obra de Reyes, inclusive la poética. Es como si coincidieran el creador pleno de gracia y el crítico colmado de exigencias, el que va creando y el que va juzgando, el que acepta plenamente sus urgencias y el que registra las reacciones ante lo leído, para pasar de la impresión al juicio, única forma de situarse entre las creaciones responsables. Reyes nunca olvida la última justificación de- las obras ajenas, como nunca desdeña el balance coincidente de las propias, a pesar de la despistante diversidad de los asuntos y de los posibles distingos temáticos y verbales. Una reciente voluntad rescatadora y clasificatoria impulsa a Reyes en las reediciones de sus obras. Los distingos temáticos que impone confirman la unidad de la creación cotidiana ) la depuración de ciertas actitudes y de amplias selecciones expresivas. En la poesía y la crítica, el ensayo y el relato breve (las inolvidables- ficcio nes de El plano oblicuo, 1920, y El cazador, 1921, injustamente desdeñadas por curiosos antólogos), Reyes alcanza la limpia belleza que equipara gracia e .inteligencia, sin desdeñar ninguna posibilidad significativa, expresiva y comunicativa de las palabras. En muchos de sus textos se reconoce la plena satisfacción del escritor, nn felix asentimiento de las propias excelencias, tan afirmativo como el que se adelanta en el aprecio de las ajenas virtudes. Su "veleidad en asuntos y estilos", sobre todo poéticos -"de que no me arrepiento", agrega Reyes- impide la reducción del juicio sobre su obra. Sin embargo, toda ella adelanta esa interminable lucha con el ángel ---Jacob ha llal)lado a la poesia-, por diversas· vlas, exaltadas en la depuración poemática, que ilustra el Arte poético ordenada en 1925: "Asustadiza gracia del poema: / flor temerosa, recatada en yema: / y se cierra, como la sensitiva, si la llega a tocar la mano viva. / -Mano mejor que la mano de Orfeo: / mano que la presumo y no la creo, / para traer la Eurídice dormida / hasta la superficie de la vida,• Aspiración desiderativa en el último cuarteto del poema titulado justamente Jacob: "¡Oh sombra musculosa, oh nube grave! / Derrótame una vez para que caiga, / o de una vez rómpe. me el pecho y ábreme/ entre los dos reflejos de su espada." Reyes, ejemplo de noble cortesía y de fino recato, ha eliminado de su poesia y de su prosa el ánfasis oratorio que por lustros se hizo constancia de la expresión americana. Hay en él un pudor varonil, que no esquiva lo rotundamente sentimental, un 'escaparse de las tensiones interjectivas, un liberarse de las voces sonoras, que indica otra coincidencia con las mejores expresiones de América. Suma de equitativas disposiciones que es una de sus atendibles ejemplaridades. En sus muchos volúmenes -ninguno innecesario ni escrito sin que lo asistieran virtudes de hombre y de creador- pueden elegirse los hitos de la unidad universal y al mismo tiempo americana del pensamiento qu,e reclaman nuestras desvaídas repúblicas literarias. En sus libros persiste la dignidad del hombre que arraiga en su tiempo, elevando ramas, flores y frutas a todos los vientos; seguro porque las raíces vienen de muy lejos, en persistencia que abrevia siglos y culturas. Las muchas lecturas de Reyes y sus meditaciones fervientes de algunos temas se reelaboran con afirmativa capacidad de discernimiento, poco frecuente en las letras americanas. Inclusive en los volúmenes más eruditos, el pensamiento elude los apoyos justificativos de las certezas del metodo, logrando la esencial comunicación de las ideas sin necesidad de exponer los andamiajes previos. En las dos series de Capítulos de literatura española, 1939 y 1945; en Pasado inmediato 11 otros ensayos, 1941, La critica en la edacl ateniense, 1941, La antigua retórica, 1942, y La experiencia literaria, 1942, hay capítulos ejemplares de esta capacidad de elaborada síntesis. Inclusive en el rnáS ambicioso y denso de sus tratados -El deslinde, 1944- se afirma esta personalización de las conclusiones teóricas, que en otros volúmenes se individualiza alrededor de ciertos personajes y paisajes, como en incomparables -de elegancia y de penetración- páginas de Simpatías y diferencias, 1921 a 1926, y de Las vísperas de España, 1947. La explicación de los textos más arduos y·la personalísima aclaración de los temas más comentados recupera la • CARTA DE LONDRES Julián GALLEGO. LONDRES Y MOZART La vida artística de Mozart córresponde en España a los reinados de Carlos III y Carlos IV, en especial al primero. El reinado de Carlos ID va de 1757 a 1788; la vida de Mozart, de 1756 a 1791. Lamentemos que Mozart no haya tenido en nuestro país la acogida que merecieron Boecherini, Scarlatti o Rosini y que el rey Carlos III no se haya interesado en oír a este prodigio de su siglo, que tantos éxitos coleccionó en las Cortes de Austria, Italia, Francia e Inglaterra. Anteriormente hemos escrito sobre las venturas y dolores que a Mozart depararon sus viajes a París. Una interesantísima exposición que tenemos ocasión de ver mas tarde en el Museo Británico nos inspira el deseo de escribir sobre Mozart y Londres. Hay en esta exposición manuscritos, documentos, ediciones del compositor austriaco. Se exhiben los autógrafos de la preciosa colección de Stephen Zweig, entre ellos el de la famosa aria "Non so piu cosa son cosa faccio" cantada por Chernbino en las "Bodas de . Figaro", varias cartas a su prima Tecla, una de ellas con una caricatura dibujada por Mozart, cuyo buen humor es bien conocido y la partida de casamiento del artista con Constanza Weber Viena 3 de agosto de 1782, en la que la letra modesta de la novia contrasta con la escritura decidida de su hermana Aloysia, primitivo amor de Wolfgang. En lugar de honor figura una de las tres acuarelas de Carmontelle representando a la familia Mozart dando un concierto, Leopoldo, el padre, con su violin, Wollgang sentado ante un clave inmenso, con sus piernecitas colgando, y al fondo la hermana preparada para cantar. · Hay también varios grabados de la ép¡:,ca, que nos muestran el aspecto de las ciudades que el compositor habitó y otros, posteriores, de los excelentes decorados que K.F. Schinkel pintó para "Flauta Mágica" a principios del siglo XIX. En directa relación con Londres, aparte de ediciones musicales -esas deliciosas ediciones príncipe de las obras mozartianas, donde las viñetas adquieren ya un estilo neoclásico lleno de gracia, que nos explica el sentimiento del autor al escribir el "Idomeneo"- y del original de la Cantata "God is our Refuge", dedicada al mismo Museo expositor con motivo de la visita que los Mozart hicieron en 1765, se exponen los anuncios y reseñas publicados en el periódico londinense "The Public Advertiser" con motivo del concierto de caridad celebrado en Ranelagh House y que corrió a cargo de los Mozart. En un anuncio publicado en dicho diario, dedicado a los aficionados a la Ciencia ("To ali Lovers of Sciences") y no al Arte, porque en este siglo de las Luces ciencia y arte tienden a confundirse, vemos a _que juegos malabares se dedicaban los dos niños para satisfacer a un público variado, el más notable, tocar el clave con el teclado cubierto por un pañue- lo, aparte de improvisar sobre cualquier tema y en cualquier tono, Qulzá el anuncio se dirija a los científicos puesto que Mozart era presentado como un fenómeno de la naturaleza. Reinan en Inglaterra en el momento del viaje de Mozart Jorge III y Sofía Carlota, a qnien Mozart dedica unas sonatas. Es el momento del amor a los parques "a la inglesa", donde los elementos aparecen ordenados imitando -y tratando de mejorar- la Naturaleza, el momento, en arquitectura, del segundo estilo georgiano, de que Londres posee ejemplares tan exquisitos. Llegan a Londres los Mozart en abril de 1764. Ha pasado casi un siglo después del gran incendio de la City y numerosas iglesias edificadas por Wren ocupan los lugares en que anteriormente. había edificios góticos. Pero el estilo de Sir Cristopher está pasado de moda hace ya tiempo. Los arquitectos famosos en este momento son James y Roberto Adams, que han dado su nombre a un estilo de muebles bien conocido y que edifican en Londres y sns alrededores mansiones de lineas puras en donde los mármoles de las villas italianas se ven snhstituidos por el ladrillo, pero cuya decoración interior, de estucos elegantes según motivos cl3sicos, nada tiene que envidiar a sus modelos mediterráneos. Mozart ha podido ver terminadas_o en vias de contrucción, algunas de esas elegantes y tranquilas plazas que son el orgullo de Londres y que alian tan felizmente la sencillez con la comodidad. Esta visita dura mas de un año y da lugar a numerosas actuaciones de los dos hermanos prodigios. Su influencia sobre la formación musical de Mozart será relevante. En efecto, en este viaje conoce y admira al Bach de Londres, Juan Christian, cuyo paso se advierte en el futuro estilo mozartino. Numerosas manifestaciones musicales han conmemorado en Londres el bicentenario de Mozart en el famoso festival de G)yndebourne pondrá en escena, de junio a agosto, las seis óperas mayores del glorioso genio de Salzburgo. "LA OPERA DE PERRA GORDA" Hace ya años que el hoy famoso escritor alemán Bertolt Brecht y el compositor Kurt Weill escribieron su "Drei Groschen Oper"; hace ya años que el director cinematográfico Pabst realizó de dicha obra una adaptación cinematográfica que sigue siendo las delicias de los Cine Clubs y que lleva por titulo francés "L'Opcra de Quat'Sous". En la presente temporada, el Aldwych Theatre de Londres ha tenido la idea de montar en inglés este espectáculo con el titulo de "Thc Threepenny Opera". Bien podemos, pues, traduciendo a nuestra moneda -o a la moneda que se empleaba en el momento en que la acción sucede,- .el "umbral" del siglo XX, según el programa- hablar de la opera de real, o mejor de perra gorda. A que se debe este titulo económi- co? A que se trata de una ópera para mendigos. "Puesto que esta ópera ha sido concebida con un esplendor que sólo un mendigo puede imaginar, y puesto que es tan barata que incluso un mendigo puede ofrecersela, es llamada La Opera de Tres Peniques" nos aclara también el programa. ¿Pero, se trata, en efecto de una ópera? Este nombre ha sido acaso elegido en recuerdo de la legendaria "Beggar's Opera" de que el pincel de Hogarth ha consen-ado el aspecto. Pues el espectáculo que ahora vemos podría calificarse, con más actitud, de comedia musical, pues el texto es recitado, salvo en los números cantables. Por lo demás, la orquesta se halla en escena, en segundo término, en una especie de kiosko cochambroso. Está compuesta de ocho músicos: Un director pianista, un Armonium, un Trompeta de mucha importancia, uno que se ocupa de la cuerda -Cello, Banjo y Guitarra alternativamente-, otro que asume el Saxofón, Fagot y Clarinete, el sexto que toca el Trombón y el Contrabajo, el penúltimo que domina la Flauta, Clarinete y Saxofón y por fin, el que se ocupa de la Batería. La orquestación, partiendo de estos instrumentos, puede suponerse que tiene un tono humorístico, de charanga, ligeramente desafinado, música un tanto monotona, pero de evidente calidad, de la que el fragmento principal, divulgado por el film, es la Balada de Mack the Knife, el patibulario protagonista: Oh, the shark has pretty teeth, dear and he shows them pearly white.... según la traducción de Marc Blitzstein. El argumento es bien sencillo; nada difícil de comprender, aunque no se domine el inglés, ya que antes de cada episodio, el Cantante callejero levanta una hoja de sn cartel en la que se explica lo que va a suceder, mientras se proyecta en el telón ún dibujo humorístico que lo representa. Se trata de los amores del bandido Macheath (Mack el Cuchillo) con la señorita Peachum hija del Rey de los Mendigos de Londres. Bien se le puede Página 5 �dar este título real, pues, aparte de su almacén de ropavejero se dedica a vestir convenienteniente, a adiestrar y a administrar a todos los mendigos profesionales. Al señor Pachum no le hace demasiada gracia la improvisada boda de su hija -ceremonia que es un prodigio de fantasía y extravagancia, pues e! "gang" de Mack trae, para dar un ambiente de lujo, los objetos mas extraordinarios - y consigue que su yerno sea detenido, con gran desesperación de Tiger Brown, Comisario de Policía, admirador y amigo del bandido, y condenado a muerte. El señor Pcachum es poco menos que omnipotente: le basta organizar una manifestación de mendigos, precisamente en el momento en que sale el cortejo de una Coronación, para que el policía Tiger Brown acceda a cuanto quiere. Por fortuna la Regia Persona coronada concede el indulto en el último momento y todo el mundo se reconcilia al final. El lugar de la acción es el barrio de Soho, en el centro de Londres, barrio que en tiempos parece que fue predilecto del hampa de la capital; en la actuaJidad es, mas bien, reputado por sus restaurantes exóticos y sus tiendas bien surtidas. La presentación, con elementos aislados, es la que el propio Bertolt Brecht suele emplear en sus modernas realizaciones; un letrero suspendido sobre elementos de aspecto viejo y sorprendente, lindando el surrealismo, indica el lugar de la acción. El decorador es Caspar Neher. El ambiente de bajo fondo, lleno de sarcasmo y de acritud, a veces de desvergüenza, ha sido creado por el director Sam Wanamaker. EL MAYOR TROILO Y LA SE¡l¡ORITA CRESSIDA Corresponde "Troilus and Cressida" a la madurez de Sbakespeare. El hecho de que su impresión sea de 1609 ha inducido a considerarla escrita hacia este año; así, en la edición Selfridge que tengo a la vista se lee que esta obra, con "El Rey Lear", "Macbeth", "Julio César", "Antonio y Cleopatra", "Coriolanou, "Cimbelino", "Cuento de Invierno", "Otelo" y "La Tempestad", forma el grupo considerado generalmente escrito entre 1605 y 1613 - el autor muere en 1616 - . Según Astrana llarin es más probable que fuera escrita en los comienzos de 1603, lo que la co]oca entre "Hamlet" Y· "Otelo". En cualquier caso, vemos que es contemporánea de las mayores creaciones del talento de Shakespeare. A pesar de ello, es poco popular y casi podríamos decir que. poco conocida. Acaso su género híbrido, entre tragedia y comedia, Ja haya perjudicado en la estima del público, que siempre prefiere saber a qué atenerse y si debe ir al teatro a reir o llorar. El teatro londinense "Old Vic" ha elegido esta tragicomedia para su representación en la temporada actual. De la producción de esta versión nueva se ha encargado Tyrone Guthrie, en lugar de Michael Bentball, Director del teatro y realizador de ]as otras dos obras que se representan simultáneamente esta primavera, "Otelo" y "Enrique V". Se encontraba el productor ante una obra mas cómica que seria, una história troyana, tornada por el autor con la mayor libertad y el mínimo ahogo arqueológico. El argumento, no tomado de la Iliada, es el siguiente: Troilo, príncipe troyano hijo de Príamo, esta enamorado de Cressida, compatriota suya, hija de Calcas, sacerdote de Troya que se ha pasado al campo de los griegos. Su amor se ve prole• gido por los buenos oficios de Pándaro, tío de la muchacha, que los echa a uno en brazos de la otra, venciendo la timidez del mozo y la modestia de Página 6 su sobrina. Pero un acontecimiento imprevisto viene a cortar estos amores: los griegos sitiadores hacen prisionero a Antenor, troyano importante, y a instancias de Calcas proponen canjearlo por Cressida. Naturalmente los troyanos no ven inconveniente alguno en prescindir de una muchacha que no les resta ningún servicio a cambio del precioso Antenor. Los dos amantes tienen que separarse, tras mil protestas de fidelidad que Troilo obliga a hacer a su tímida amada; ésta parte al cuidado de Diómedes, para reunirse con su padre. Su llegada al campamento griego constituye un éxito; todos los jefes, hasta Patroclo, intimo amigo del jactancioso Aquiles, le piden un beso; todos, menos Ulises, quien, con su habitual sagacidad ha medido el corazón y la cabeza de la linda emigrante y no ha bailado gran cosa. El mismo se encargará, en una tregua durante la que los troyanos descienden al campamento griego, de hacer ver a Troilo la infidelidad de Cressida, enamorada ya de su galante conductor Diómedes. Con esta escéptica historia de amor está mezclada, con gran habilidad, la de las dificultades que para los griegos representa la ociosidad de Aquiles, su guerrero mas prestigioso, que se niega a combatir. Por consejos de Ulises simulan desdeñarlo y considerar al estúpido Ayhx el campeón que ha de librarlos de Héctor, el beroe troyano. Picado Aquiles se decide a obrar y, con el auxilio de sus Mirmidones, mata cobardamente al noble Héctor, lo que causa la desesperación de Troilo y todos los troyanos y da al final de esta farsa un tono trágico. Bien es verdad que la última palabra la tiene Pándaro, olvidado y enfermo después de haberse tomado tantos trabajos en su tercería, que reclama para los alcahuetes la compasión de la sala. El osado lenguaje de esta comedia, los continuos chistes y juegos de palabras que la llenan, la campechanía burlona con que el autor trata a los herées griegos y troyanos, mal se acomodaban a una puesta en escena arqueológica y pomposa. En esta comedia resalta, tanto al menos como la vanidad del amor, la vanidad de la guerra. El realizador ha tenido la idea de genio de ambientarla en la última época que ha conocido una floración de grandes uniformes, en que la guerra, con toda su crueldad, tenia visos de opereta: el principio de nuestro siglo, Iiasta la Gran Guerra. Los troyanos llevan uniformes de cierto corte inglés; los troyanos se acercan al es• tilo prusiano. Todos rivalizan taconazos, plumeros, vanidad, inconsciencia. Elena es una especie de "viuda alegre" - Wendy Hiller le da especial relieve - que toca al piano la Marcha )lilitar de Scbubert para que su estúpido y hermoso Paris no oiga los clarines guerreros; Cressida una encantadora amazona - Rosemary Harris que acompañada de su groom - bordado por Aubrey Morris - se divierte bastante viendo la guerra con prismáticos. El ingenuo Troilo es Jobo Xeville; Héctor, Jack Gwillim; todos los elogios serían pocos para tan excelentes actores. Aquiles, con su capote de fantasía y su aire achulado es una creación de Charles Gray. Un indeciso e infantil Patroclo -J eremy Brettlo sigue como su sombra. Pero habría que nombrar a todos los actores, harto trabajo para quien prepare los tipos de este articulo. Que me permita, cuando menos, subrayar el nombre de Paul Rogers, uno de los mayores actores con que hoy cuenta Inglaterra, a quien el pasado año habíamos visto encarnando a Macbeth. Asume esta vez el papel del entremetido Pándaro, al que da el aire, elegante y ridículo, de un dandy madurito y afectado, que mira con ojos de carnero a medio degollar el desarrollo de este amor que ha protegido. Ni una sombra de mal gusto, de vulgaridad, en esta interpretación que no renuncia a ningún efecto cómico, y que precisamente adquiere todo su valor por la exactitud y, casi diríamos, la ternura con que se ha comprendido al infeliz correveidile. Con que gracia añeja y coquetona canturrea las canciones que Shakespeare pone en el texto, con un aire de "va1s boston" o de "one stop" ... : "Love, lave, nothing but love, still · more!" ... y con qué raro acierto sabe emocionar al público al final, cuando, sentado en su maleta cosmopoJita, con etiquetas ele todos los hoteles, entona su ultima canción solicitando nuestra simpatía ... Esta interpretación ejemplar, en la que nadie intenta lucirse a costa de los demás - el actor Ronald Allen, por ejemplo, que representa a París, se resigna de muy buen grado a permanecer casi constantemente de espaldas al público -solo es posible en un teatro dirigido con la seriedad y el amor que este. Un aplauso también para el compositor Frederick Marshall, y para el decorador y figurinista Frederick Crooke, que de un modo tan sencillo como exquisito han producido ]a atmósíera que este nuevo y audaz montaje requería. DOS OTELOS PARA UNA DESDEMONA La representación, en esta temporada, ele la famosa tragedia "Othello, the Moor of Venice" por la compañía del Old Vic, ofrece una novedad de interés: el papel de protagonista es representado alternativamente, según 1as funciones, por dos actores diferentes, Richard Burton y John Neville. Esta especie de amistosa competencia solo es posible en un teatro en que el amor desinteresado a la proíesión y a las obras que se representan venza esa vanidades lamentables de que la bella pelícu1a de Bardem "Cómicos" nos daba tan fiel imagen. El día en que asistimos a esta representación, Burton se ha encargado de encarnar al celoso moro. Pero el excelente actor que es John Neville no está ausente de la escena; asume el papel de Yago y le da tal relieve que, una vez más, dudamos de quien es el personaje principal en esta tragedia singular, si el engaii.ado Otelo o superverso tentador. Hacer un papel de malo integral, como Yago, es tarea de dificultad enorme. Comenzamos por dudar de tanta maldad, por no poder comprender aunque Shakespeare lo explique bien claramente como se puede ser tan diabólico. Elector, si se limita a expresar de modo elocuente esta perversidad, nos resultara falso; si la amp1ifica, con gastos ampulosos y miradas rastreras, nos parecer:i ridículo. John Nevillc tiene el mérito de crear un Yago casi simpática, atrozmente simpático, aborrecible en su aspecto sencillo y servicial más que si se nos presentara llevando las más negras libreas del Infierno. Y cuando lo vemos, con su aire despierto y modesto de subalterno, con su traje sencillo, con su rostro abierto - abertura que nos deja ver lo que él quiere - y sonriente, nos damos cuenta de que ya no podremos imaginar a este personaje de modo distinto. Nos damos cuenta de que es la manera exacta como de.. be ser este personaje que, en su momento mas criminal (Acto III, ese. III) merece ser llamado por Otelo, "honest creature", "fellow's of exceeding honcsty", amigo de honradez excesiva; a quien Cassio, otra de sus víctimas, llama también "honest lago" (Act. II, Ese. 111), en el mismo instante en que fragua su ruina. Richard Burton da al papel de Otelo toda su inocencia, su credulidad, su nobleza, su arrebatada obcecación. Otelo es un celoso que no quiere serlo. Nunca lo hubiera sido, de no intervenir su pérfido lugarteniente. Y cuando éste le derrama en el oído el veneno de su calumnia, el desventurado moro exclama: Piensas que he de aguantar una vida de celos, siguiendo a la luna en sus cambios con sospe. chas renovadas? (Ese III, Act. III). Por su horror a los celos se lanza al crimen, como esos soldados que su terror lanza hacia el enemigo. El atlético aspecto de este joven actor cuadra a maravilla con su papel de soldado y con la facilidad con que consuma su venganza. Desdémona es Rosemary Harris. Es una buena actriz que no tiene la menor dificultad en llenar un papel de lucimiento y casi tan fácil como el de la Doña Inés del Tenorio, golosina de nuestras actrices. Ha de salvar, no obstante, un inconveniente del texto: Desdémona habla después de ahogada por su marido. Dice nada menos que tres frases. Salvar esta inverosimilitud, palpable a ojos modernos, exige no poco tacto por parte de la actriz que las recita. Citemos también con elogio los nombres de Wendy Hiller, que da verosimilitud al, un tanto desconcertante, personaje de Emilia, esposa de Yago, que se presta al escamoteo del pañuelo de su señora con una buena fe rayana en ceguera; de Richard Wordsworth, estúpido Roderigo; de Anthony White, imprudente Cassío. Habría que copiar todo el reparto. El director ha sido Michael Benthall. Dividida en tres jornadas, esta tragedia se desarrolla de noche en su primera parle. El efecto nocturno, muy bien logrado, gracias a las luces y a la embocadura con ventanas y puertas fijas del teatro, así como a la escalinata que desciende al foso, cara al público, da un valor especial a las escenas de Ja alarma en casa de Desdé• mona, de] Consejo de Venecia, de la llegada a Chipre, de la borrachera de Cassio. Las escenas siguientes diurnas, dejan paso a la noche del terrible fi. nal. Los trajes y decorados son de Loudon SainthilJ. Los primeros, acertados; los segundos, discutibles. Esa especie de tienda de campaña de cuerdas y jirones podrá tener un aire mediterráneo, pero no responde demasiado a un Castillo, como el texto exige. ll!IBIR.OS ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTI R. G. ESCARPIT: Historia de la literatura francesa. (3~ ed., México, Fondo de Cultura Económica. Col Breviarios. debidos a la pluma de casi otros tantos escritores (pues algunos figuran La Universidad de Nuevo León ha con dos o más notas), se reúnen bamantenido desde su fundación un vas• Entre tanto, nos sentimos felices de to plan editorial que desarrolla al trajo el título Páginas sobre Alfonso Reyes (1911-1945). saber que, en el otro extremo del mun- vés de publicaciones cuya circulación ¿Debe concebirse la materia que esLa extensa y variada producción de, do latinoamericano, sigue sumando ti• tudia la literatura como un repertorio poeta, del ensayista, del crítico, del tulos a su rica bibliografía un escritor comprende a todas las Instituciones ofici3!es, universitarias, académicas, arqeuológico por describir y analizar autor de c~m~ntarios suscitados por de estilo a la vez diáfano y de sabia ateneistas, centros culturales, sociedao como una sucesión de personalidalas .º~ras mas importantes. La riqueza maestría: un hombre de letras a carta des de diversa indole y personas en des Y de obras que pueden emocionar esp1r1tual, la vasta erudición -nunca cabal, tan capaz de emocionarse ante América y Europa. ' º. aun disgustar? Entre ambas tenden- árida ni abrumadora-, la sabiduría una página de hermosa tipografía, cocias, Robert G. Escarpit ha logrado en- ?ien arraigada, pese a la amplitud del 1~0 de pali~ecer ante una errata, y, en E?tre. el cuerpo de ediciones que contrar,_ en este breviario, una justa aqm_ se 1mpr1rnen figura nuestro mením, un esp1ritu comprensivo y cordial ar~• que abarca esa compleja red d<! proporción. s~ano ·'ARMAS Y LETRAS", que reexquisitamente cortés y tolerante d; raices Y raicitas tendidas hacia todos ' c~~ntementc ha estable_cido una sec. Bajo el trazo lleno de soltura y ori- los horizontes del conocimiento, nos hombre universal. cwn -LIBROS-, en la que figuran ?mahdad con que Escarpit va dibu- dan una visión calidoscópica, rica en Pablo Carlos ETCHART. comentadas las obras últimamente apa¡ando el rostro de la literatura france- formas y en colores, de Ja obra de Af. sa, hay una armonía arquitectónica y fonso Reyes, y como el desfile de imárecidas en las prensas americanas. Buenos Aires, 1956. una ~l~r.a precisión en su sintesis y en genes llega hasta nosotros a través de . ~•da la extensa órbita de circulasus JUJCIOs, que convierten l~ lectura la variedad de lentillas proporcionada c101;1 del, Boletín arriba mencionado, y d~. una obra. didáctica en una incita- por tantas y tan diversas mentalidacwn persuasiva. La concisión misma d_es, la sensación calidoscópica de lo PAGINAS SOBRE ALFONSO REYES en mteres de ofrecer al lector americano una juiciosa información de] fon .. que imponía un panorama de esta na.. siempre distinto y siempre atrayente !1911-1945). Universidad de Nuevo do Y continente de la obra, cotejada turaleza no se ha resuelto a una enu.. s~ acentúa, al renovarse en cada pá. León, Monterrey. a la luz de un criterio ecuánime y a meración inexpresiva, sino omitiendo gma. tono con Ja moderna interpretación con firme sentido critico algunos rasNo creemos en la crítica como co~ Son casi seiscientas grandes páginas gos Y personalidades secundarios para lección de fórmulas o tests para eva- que recogen ciento dieciseis juicios d~ del. p~nsa~iento científico, literario o artistico, ARMAS y LETRAS" se comconservar, en cambio, cuanto es esen- luar las obras; preferimos la crítica ~odas p~rt~s, ingleses, franceses, espa. place en invitar a ustedes a coadyuvar cial para el conocimiento de las letras impresionista, que no aspira a más que noles, Jtahanos, cubanos, mejicanos, francesas. La nueva edición que ahora h_acernos conocer la impresión produ- venezo_Ianos, ecuatorianos, brasileños, con es!e propósito de orden cultural hemos editado ha sido puesta al co- c1da en el crítico por la obra comen- arge?tmos, chilenos, peruanos, etc., qu~ amm~ .ª la Universidad de Nuevo Leon, sohc1tándoles el envio de cada rriente por el autor, al incluir los he- ta?~· Dirán algunos que tal tipo de publicados en distintas fechas sobre chos literarios franceses de los últimos cr1hca es susceptible de yerro. Admi- d1stmtas obras del poeta, critico, filó- una ?e. las ediciones nacidas en sus pr~stigiosas prensas, las cuales serán años. · tido; pero ¿acaso no se equivoca tam- log~, ensayista, pensador, en fin, del obJe!o de nuestros comentarios, en la bién la "critica científica"?. Baste re- vario Y grande hombre de letras el medida que vayan llegando a nuestras cordar lo que escribió Brunetiere so- "perfecto humanista" como le han 'na- manos. bre la poesía de Charles Baudelaire. ma~o. Y que parece una de las mejores Los envíos deben hacerse a: Y la crítica impresionista tiene la ven- defm1c10nes de Alfonso Reyes. taja de ofrecernos simultáneamente "ARMAS Y LETRAS", una dobl~ _imagen: la del criticado y la del critico, lo que siempre resulta Universidad de Nuevo León ' más sabroso para quienes sentimos cuPlaza del Colegio Civil, riosidad por el espectáculo del alma Monterrey, Nuevo León humana. México. ' La_ critica que preferimos es la que nos 1nc_ita a leer una obra, o, por e] contrarJO, nos disuade de perder con ella un tiempo que siempre nos resulta escaso, ante el infinito, vertiginoso caudal_ de lectura que se ofrece a nuestra avidez. Pues bien, Páginas sobre Alfonso Es un homenaje -uno de los homeReyes llevará a muchos, sin duda, a najes- que ha recibido en el cincuen. trabar conocimiento con la obra del tcnario de su carrera y que asumió en ~n~e~tro mexicano, 0 a ampliar el ya su patria proporciones de fiesta nam1crndo con uno o más libros. Esto Organo Mensual de la U níversídad PAGINAS SOBRE ALFONSO REYES no significa que perdamos de vista cional. Con justa razón. Edición de Homenaje, UNIVERSI- que la_ obra de Reyes no es para la de Nuevo León Alfonso Reyes, nacido en Méjico, DAD DE NUEVO LEON, Monterrey mayorza. No; como epígrafe de esa madurado en Francia y en Madrid México, 1955. ' obra, podría ponerse el de Juan RaRcgi,trado como artículo de 2a. Clue a la aporta a la cultura del Nuevo Mund~ m?n J_imé~ez, el altísimo poeta: "A la una nota de refinamiento .que inútilEn noviembre último, cumplió sus mmorrn, siempre". Pero esta minoría Admón. de Correos de Monterrey, N. L. el bodas de oro con las letras el gran es- es mucho más numerosa de lo que SU· mente se buscaría en otros, tan com. 20 de Ab,il de 1944. critor mexicano Alfonso Reyes. Con ponemos, y, sobre todo, crece ince- pleta, profunda y universal. Es la gratal motivo, la Universidad de Nuevo santemente. 1Lástima que el libro lati- cia en 1a sabiduría, la precisión y eJ INDICADOR, León, de su nativa ciudad de Monte- noamericano esté condenado a una cir- ensueño, el colorido criollo intenso rrey, ha dispuesto la publicación de culación tan restringida, casi hogareña enriquecido con veinte matices ínter~ Colaboradore, "algunos de los juicios provocados por en cada uno de la veintena de países nacionales, todo dentro de la sencillez la modestia y la ausencia de ese énfa~ su obra a lo largo de este medio siglo". hermanos! Pero también esto se irá Raúl Rangel F ríat Un grupo volumen, de no menos dn superando, al elevarse el nivel culttt• sis que suele atribuirse al americano Fidencio de la Fuente 600 páginas, constituye el primer tomo ral de ~stos países, y un día, ojalá no Y_ estalla en el trópico; una serie de VIrtudes donde lo antiguo a Jo moderde esta justiciera edición de homena- muy leJano, en cada uno de ellos nos Francisco M. Zertuche je al maestro mexicano, orgullo, no só- enteraremos de las novedades biblio- no se junta y que honran no sólo a su Genaro Salina, Quiro¡a país. lo de su país, sino de las letras ame- gráficas de todos los otros, y podremos Nos Place, entre los 117, contar 17 Arturo Cantú S. ricanas y españolas en general. conseguir fácilmente las que nos in. trabajos chilenos, y hallar los nombrec¡ Más de un centenar de artículos, teresen. Homero A, Garza de Gabriela Mistral, Eduardo Barrios Latcham, Meza Fuentes, Marcelle Au'. Alfonso Rangel Guerra cl_air, etc., junto a Jos de Azorín, Euge. Guillermo Cerda G. 1 010 d Ors, Gonzalo Zaldumbide, Valéry Jor¡e Rangel Guerra Larbaud, Marce!, Brion, Diez-Canedo Marquina, Waldo Frank, Andersod Manuel Morales fo1bert, Eduardo Mallea, Castro Leal, L1zaso, Chacón y Calvo, Vittier y tanDirector tos otros que llevan por turno su ofrenda. Lic. Fidencio de la Fuente . Es una cantera de donde puede saOficinas hr la estatua o libro fundamental para el m~numento a Alfonso Reyes, que W uhin¡ton y Cole¡io Ciru todavia hace falta. rmasy fTiA Monterrey, Nuevo Leóa Alone. Santiago de Chile, 1956. MEXICO Página 7 �Lo que un Estudiante • • • • lista, dijo Nietzsche, es "no tolerar Jo real". El poeta de hoy no sufre por ser menos que "el artista prisionero" de Baudelaire, que ahogaba la realidad entre sus cuatro muros. Simplemente, ha comprendido que era vano e inútil crear sin cesar un arte ·de ne.. gación y de refugio. Si se piensa, por otra parte, que el problema del hombre no se plantea ya, en nuestros días, en términos psícc,... lógicos e individuales, sino colectivos y metafísicos, se comprenderá sin tra- bajo que sea de interés vital para nosotros encontrar en la poesía un len- guaje verdaderamente objetivo, comunicable "para todos", tal como soñaba Lautremont. Rimbaud, es verdad, se ufanaba ya de inventar "un verbo poético accesi- ble, algún día, para todos los sentidos,,. Y los surrealistas pretendían descubrirlo en la escritura autom8.tica. Su ambición no podía estar sino destinada al fracaso. "No todo el mun... él no tiene en forma alguna lo que Gaetan Picon llama "la gravedad del testigo de las catástrofes" que sólo hu• hiera podido hacér de su poesla ese testimonio y esa revelación que esperamos sobre nuestro mundo. No es, tampoco -y esto parecerá probablemente más paradójico-- nn Eluard, cuya poesia, en el estado más avanzado de su evolución, es toda de una claridad y de una confiada certeza, símbolo sin duda de la más bella aventura poética, de la más bella aventura humana, ni más ni menos, que haya sido jamás realizada, pero que parece pertenecer más al futuro tal como se sueña que al presente tal como se impone. Son poetas extraños y tan düerentes como un Francis Ponge, un René Char, un Prever! o un Michaux. Recuperan, cada uno a su manera, según su propio genio la herencia de Rimbaud, permanecen ante todo como exploradores y guias. Simplemente, es nuestro mundo el que ellos se ocupan de descubrir, y de revelarnoslo. No un mund<l' privilegiado -quiero decir aqui que supone una experiencia pri- do puede hacerse vidente o sumerguirse en el inconsciente: No es sl.. no en el dominio de la real, donde convergen las preocupaciones y las miradas de todos, donde el poeta po- vilegiada para ser alcanzado, como en drá reencontrar esos "lugares comu- los surrealistas- sino lo que cada uno nes,,, esos "terrenos de interpretación" como los definió Gaetan Picon. Son la condición necesaria para el establecimiento de ese verbo que encontraría en cada uno de nosotros mil ecos, mil resonancias... Algunas miradas sobre la orientación poética actual nos informarán poderosamente. Los poetas que, de entonces a esta parte, se pue- vo en discusión. Y no es una de las paradojas menores de nuestro tiempo, el que, según ERICH ROTHACKER: Problemas de antropología cultural. Fondo de la Cultura Económica. 1léxico, 1957. Para Erich Rothacker, uno de los más distinguidos filósofos de la cultura de nuestra época, la antropología filosófica se ha encontrado hasta ahora en el estado en que se encontraría una supuesta biología general que se hubiera limitado a investigar la vicia vegetal sin reparar, en absoluto, en la vicia animal y sin elaborar tampoco sus resultados. De igual manera, las numerosas ciencias culturales - sociología, etnología, etnografía, psicoloofa historia y filosofia de la historia- ha; sido incapaces de producir una "ciencia del hombre" que las sintetice. En consecuencia, la tarea 1rnís apremiante lo real mismo", el ver a los poetas presentarsenos por vez primera en la for .. ma más desprendida, la menos poltica, en una palabra, poner en segundo que él pretende lo contrario, perjudi- lugar a la poesía y en el primero a lo real. (Traducción) ERICH ROTHACKER PROBLEMAS DE ANTROPOLOGIA CULTURAL mo la obra de Balzac, de Proust, de Yalt'ry o de Cézanne, por el mismo tipo de atención y de admiración, por la misma exigencia, por la misma voluntad de apresar el sentido del mundo o la historia en su estado naciente, Se confunde desde este punto de vista con el csfuC'rzo del pensamiento moclt•rno." 1957. Como se dcsprende de su título, este Jibro :1borda la disciplina filosófica m:is culti ,·ada probablemente hoy en ,lía, In antropología filosC>fica. El autor ha preferido, sin embargo, darle el título ele "antroposofia", a fin ele FONOO DE CUll\JRA ECONOMICA distinguirla con mayor precisión ele la tro dt•I marco de 1a antrología gene- :mfropología física, pero sin que dicho ral, pues ésta difícilmente podrú en- término tenga otro sentido que cl etifrentarse con éxito a un problema mológico, limpio de connotación teosófica. -¿qué es el hombre- , cuya solución El punto ele partida de Basavc es la requirrc investigaciones que ,·an mutradición aristotélico-tomista, sin mecho mús allú de sus límites. ~o~precíar_ por ello 1a corriente agusMAVHICE ~IEHI.EAU-PO/\TY: Feno• trnrnna, rn tampoco las direcciones menologia de la percepción. Fondo mas importantes dentro de la antropode Cultura Económica. )léxico, 195i. logía filosófica contempor:ínca, de las )faurice Mcrleau-Ponty inicia su en- que demuestra tener un cabal conocisayo sobre la percepción interrogándose sobre el mismo de la fenomenología, procurando con ello hacer ver al lector que ésta, lejos de ser un mito o una moda, es una manera o estilo c1ue existe como movüuiento antes de llegar a la plena conciencia filosófica. que más nos importa conocer y po- seer, en definitiva: la realidad del mundo que nos rodea. HRealité rugueuse a étreindre", pre- dijo ya Rimbaud, pero él mismo no había entrevisto su importancia, al tér• mino de su estación en el infierno, y como en el instante preciso en que iba a callarse definitivamente. Por otra parte, hay que decir lo que es: en 1873, lo real no se había impuesto en la forma en la cual lo ha hecho después. El poeta podrla adoptar, por lo que a él toca, una cierta actitud de independencia, preferir ser el explorador de universos desconocidos que el revelador de un mundo común a todos. En 1925 se dan todavía el lujo, si no de descuidarlo sistemáticamente De ahi que la lectura ele Husserl o y partida hacia otro dominio, un dominio sobrerreaI, maravilloso y tangiamo. Pero, en 1946, Antonin Artaud pondrá las cosas en su justa medida al escribir: "La realidad es terriblemente superior a toda fábula, a toda historia, a toda divinidad, a toda sobrerrealidad.u Se comprende la significación de este "terriblemente". Lo propio del ar- - dice )lcrleau-Pontr- , no por ello cs azar o impostura. Es laboriosa co- VALLE: Filosofía del hombre. Fon- dida en que el poeta pone en el primer plan de sus preocupaciones lo ble del cual el poeta sigue siendo el tafísica que puede servirles de funda- do (le Cultura Económica. )léxico, nuestra entera adhesión sino en la me- tra generación y el surrealismo, mucho antes que nosotros, había sabido reconocer la autenticidad de sus experiencias. FENOMENOLOGIA DE LA PERCEPCION AGl'STI/\ jlASA \'E FEHXAXDEZ DEL más exigentes. En un tiempo marcado por el peso de los acontecimientos más trágicos, la poesía no puede recoger -"excluirlo por viJ,,_ al menos de tomarlo como simple pnnto de apoyo legómeno de toda fenomenología existentiva; pues aunque abundan los análisis fenomenológicos sobre el hombre, échase ele menos una antroposofia me- sus anteriores conceptos del hombre enfocando metódicamente al ser hu. mano como agente de cultura, y de es. 10NOO D! CULTUJ.A ECONOMICA ta suerte no sólo ampliar sus resulta. dos, sino revisar sus fundamentos mis. mos. Partiendo pues de la considera- meditación infinita y, en la medida en ción de que toda vida humana se de- <il}C permanrcc fiel a su intención, no senvuelve dentro ele un conjunto cul- sabrá nunca a dónde va. El inacabatural; que todo 110mbre coopera con miento de Ja fenomenología y su casu aportación, modesta o sobresalien- rúcter incoactivo no son el signo de te, a la formación de esta cultura, in- un fracaso como bien pudiera pensarfluyendo así en su destino y que, fj_ se, sino aJgo inevitable en untipo de nalmcnte, la cultura determina todas filosofía que se propone revelar el mislas acitvidades del hombre, Rothackcr lerio del mundo y dr 1a razón. "Si la nos demuestra Ja necesidad indudable fenomenología ha sido un movimiento de una antropología de la cultura den- antes de ser una doctrina o un sistema hacer íntimamente suya la aventura de Rimbaud. Somos, parece, mucho en efecto, es exclusivamente propio de nuestra época. Ni Nerval, ni BaudeIaire, ni Rimbaud pertenecen a nues- fisica del hombre concebida como pro- M. MEl.t.!AU.fONTY de al antropología es la de completar la expresión de Eluard: "La poesla es ciertas reglas tradicionales que, aun- dad; en seguida y sobre todo, porque Página 8 ¿Poemas, decíamos? Puede dudarse. Arrojando hasta sus limites extremos su preocupacipn, su objetividad, de coque esos poetas llegan a poner de nue- can para una verdadera comunicabili- Los surrealistas podrían, sin doblez, su absurdo más criminal. íntima de nuestra época, los que, en todo caso, nos responden mejor: no es de permanecer demasiado adherido a ha realizado. que está atrapado, desde la banalidad más gentil y más insignificante hasta municación, de observación y de revelación, es la idea misma de poesia la lidad social o nacional, no le impi- Hoy, si estos últimos conservan papara nosotros todo su valor, no se sabría afirmar que sería lo mismo si ellos se presentaran,· ahora, en la forma en que cada uno, en su época, se Michaux, es nuestro universo entero de considerar como los más representativos, como formando la parte más un Aragón: primeramente, porque su preocupación de esperar un lengua. je objetivo inscribiendo confidencias personales en el contexto de una rea- (Sigue de la página 1) que nos separan del mundo invisible", nos hace descubrir una "Vita Nuova" que termina para él una fria mañana de enero, en la "blanca negrura" de la noche. Baudelaire, al margen del estela y del artista que Rimbaud le reprochará haber sido, se sume "en el fondo de lo desconocido para encontrar Jo nuevo "y nos revela el sentido de las correspondencias. Rimbaud "escribe silencios, noches, percibe lo inexpresable, fija vértigos" y en el colmo de la videncia, nos profetiza un "tiempo de asesinos" que es el nuestro. Y los surrealistas han descubierto a nuestros ojos asombrados una multitud de imágenes "explosivas fijas" que quitan al símbolo lo más atractivo y significativo de esta búsqueda en lo inconsciente que ha sido su razón de ser. Podria concluirse aquí. Pero seria desconocer profundamente el aspecto, si no el más original, al menos el más representativo de la actitud moderna en materia poética. Nada de lo que se acaba de decir, de nosotros puede conocer y recono- cer. De los poemas de Prever! a los de LIBROS Mal/armé Heidegger no produzca en muchos la impresión de nna filosofia nueva, sino más bien el reconocimiento de algo espcrado. Por otra parte, el preguntar ¿qué es la fenomenología? es, de acuerdo con Husserl, una consecuencia necesaria del método mismo, pues Ja fenomenología, como revelación del mundo, se funda en sí misma y es menester, pOr lo tanto, que se dirija a sí misma la interrogación que dirige a todos los conocimientos. Se desdoblará así in- definidamente y será un diálogo o una FILOSOFÍA DEL HOMBRE JiONllO DI CUl.n.M ~ miento. Trátase, por tanto, de un interesante ensayo de sincretismo orgá . nico entre la filosofía clásica y la moderna en torno al problema del hom. bre. '\\Ji propósito fundamental - dice el autor- ha sido el ofrecer las bases y las lineas directrices de una meta- ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENH. La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones mento." Es, pues, un libro cuya lectura recomendamos a todos aquellos que se interesen por el problema fundamental oficia_les, universitarias, académicas, atene1stas, centros culturales, sociedades. d_e diversa indole y personas, en del hombre. Amenca y Europa. JEAX WAHL: Introduc ción a la filosofía. (Xo. 34) 2~ ed. Fondo de Cultura Econó.rnica. 1léxico, 1957. El estudio sobre Kierkegaarcl y el ele los filósofos pluralistas de Inglatena y los Estados Unidos han consa- E~tre. el cuerpo de ediciones que aqm se Jmprimen figura nuestro mensuario "ARMAS y LETRAS", que re- grado a Jcan "rahl, profesor de la Sahorna, como espíritu agilísimo v sapiente, universalmente sintonizad~ co' mo pocos, con ('! pensamiento filosófico en su vh-a actualidad. Estas mismas ,•irtudes operan concentradamentc en esta Introducción a la filosofia , c¡ue no es una miis. Como él mismo apunta , "una cosa así como un manual de filosofía revolucionario parece algo inconcebible'\ pero no por eso <'S menos necesario, pues "nos hallamos en vísperas de una revolución del pensamiento análoga a la que tuvo lugar cuando el l10mbre, volviendo Ja e.~palda al mundo antiguo y a su indiferencia por el infinito, el tiempo y la malcria, cch() a andar el mundo moderno con su corn;ciencia del infinito riel tiempo y de la materia cognoscible: Ahora nos vemos obligados a dar una forma nueva, menos conceptual a estas ideas". f:ste es el cmpe,io que Jean ,Yahl 11a realíza·do con. su· maestría habitual. Basta repasar el Jndiee para darse cuenta en seguida por algunos cpígrarcs - revisión 11eccsaria <le los con. ceptos metafísicos, lo mediato v lo inmecliaio, 1a libertad, cosas, ser~s vivos Y personas, r<'Jaciones, ideas negafi. vas_:_ en Qúé mNJhla este breviario ele filosofía es cosa diferente de las inlrodu(·cionrs c¡uc conocemos. FF:LJPE COSSIO DEL POMAR: Critica de arte. De TJnudelaina a .lfalraux. Fondo dc Cultura Econ6mica, lféxiro, 1057. Cos,;io del Pomar da ahora a }a eslampa cstc volumen en el que analiza lo que la crítica de arte de Daudelaire a ::\lalraux ha aportado para la comJ~rf'nsión de las len<lrncias de Ja plásl1ca contcmporúnea. Es decir, que tanto. J~ara rl profesional como para C'I af!c1ona.do toda csta serie ele juicios y af1rmac1ones que corren por las p{iginas de esta Critica de arte son ense11.anzas mu~· diestramente engarzadas. \ con tal fm de convencimiento ofrecido al lector para su saber de las art~s ultramoclernas es por lo que el critico desde su punto de vista persona] ha ido a~rn.Jizando pareceres, y sop~. sando opmrnnes de autoridades en la materia. Diríase una necesaria y selecta antología de 1a crítica de arte de nuestro tiempo absolutamente precisa para el que quiera encausar su visión Y su entf'ndimiento obser"ador ante la producci()n plástica que en esas fechas conmm_•ve al público espectador y a los observadores m:'1s sagaces. No -es,. pues, de poca monta 1a realización de Cossío del Pomar ante los intrincados problemas c¡ue fluyen de las artes actuales. El deseoso de aclaraciones cncontrarú en este razonado trabajo la interpretación más fidedigna de Jo que Hevaron a cabo los maestros que en arte revolucionaron y subvirtieron con sus teorías y producciones la historia de las artes plásticas. c~~nternente ha establecido una sec• cwn -LIBROS-, en la que figuran con:,entadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. . Dada la extensa órbita de circulac10~ del, Boletín arriba mencionado, y en mteres de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fon .. do Y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del. p~nsamiento científico, literario o arllsllco, "ARMAS y LETRAS" e pi . . s comace en JnvJtar a ustedes a coadyuvar con es!e propósito de orden cultural qu~ amma a la Universidad de Nuevo Leon, solicitándoles el envio de cada ?~ una las ediciones nacidas en sus pr~shg10sas prensas, las cuales serán obJe!o de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando ·a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS" ' Universidad de Nuevo León Pla1.a del Colegio Civil Monterrey, Nuevo Leó~ México. ' ' rmasy ~rRA Ürgapo Mensual de la Universidad de Nuevo León H<'gislrado rnmo nrlírulo de. 2a. Clnsc en la Acfruón. d<' Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Ah,,I do 191 t. INDlCADOR, Colaboradores Hugo Padilla fid<'ncio de l.¡ Fuenle C<'naro Salinas Quiroga Arturo Canlú S. Homero A. Garza Alfonso Rangd Guerra Guillenno C<'rda C. Jorge Ranjl'cl Cucrm ;\ lanuef ~ fOl'alcs Dibujos de Jorge Rangcl Guerra ' Oirrrlor Oficinas \Vasliinglon y Colegio Civil i'lonterrey, Nuevo León MEXICO Página 11 �Oda a una Urna Griega JOHN KEATS (Dedicada a don Alfonso Reyes, gloria de las letras hispanas) Tú, casta prometida del augusto reposo; la canción inefable que no tiene sonido. tú, hija del silencio y el tiempo perezoso, Mancebo, jamás calla tu canto quejumbroso, historiador eglógico que con tan fino encanto ni los árboles pierden su ramaje copioso. narras rústica fábula más grata que mi canto: Bravo amante, aunque nunca tu beso se ha posado ¿Qué silvestres leyendas evocan tus figuras en su boca cercana, no te aflija tu estado: de dioses o mortales, o seres intermedios, ella escapar no puede ¡sublime venturanza! en Tempe o de la Arcadia por los íntimos predios.•. ? y eterna es su hermosura, y eterna tu esperanza. ¿Cuáles hombres o dioses? Tiemblan las novias puras ... ¿Por qué la caza loca y el escape violento? ¡Tamboriles y flautas! ¡Qué agreste arrobamiento! ¡Oh, felices las ramas de fronda permanente que Primavera cubre con su pródigo manto; y el flautista incansable que tañe dulcemente ¡Cuán suave la dulzura de música armoniosa •.•• ! pero es más exquisita si viene silenciosa: brindad, flautas sutiles, al alma, no al oído, la cánción, siempre nueva, que nos conmueve tanto! ¡Cándido amor divino! ¡amor de la alegría! siempre cálido y lleno de atrayente ambrosía, perennemente joven y siempre palpitante ... No la pasión humana que respira jadeante, y deja el alma triste, de placeres hastiada, la frente enardecida, y la lengua abrasada. ¿Quiénes son los que vienen a ser purificados? ¿A qué altar verde llevas, sacerdote severo, la ternera que muge su temor lastimero hacia el cielo, los flancos de guirnaldas ornados? ¿Qué pueblecito humilde, cerca del mar o el río, o en la cumbre del monte, ha quedado vacío en la clara mañana de este día piadoso ... ? Hay, aldea apacible, un silencio angustioso en tus calles desiertas y ni un alma apenada que regrese y te diga por qué estás desolada. ¡Atica maravilla! con raza fabulosa .de marmóreos varones y vírgenes, labrada; con ramajes de bosques y maleza trillada ... ¡Suspende el per¡.samiento tu magia silenciosa! ¡Oh, eternidad! ¡Oh, idilio bucólico de hielo! Cuando mermen los años la humanidad presente, tú, fiel amiga en medio del futuro desvelo, continuarás al hombre diciendo eternamente: -"La Belleza es la sola Verdad"-: única ciencia que él sabe y necesita saber en su existencia. • . -Ycrsión de César .\hdallah Portala- Página 12 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 8 Mes de publicación Mes cuando se publicó Agosto Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 8, Agosto Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/08/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014765 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Editoriales John Keats Libros Mozart Poesía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17371/ARMAS_Y_LETRAS._1956._Vol_13._No._9_0002014768ocr.pdf d6e130fdeedac2d9000234ae6985ceb9 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON UNMISITAiJO Registrado como articulo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. D.A.S.U. Año XIII No. 9 Septiembre 1956 FNVl(J un Amable Escritor Argentino Dr. Daniel MIR Con lamentable retraso, del que habrá que culpar a los im• ponderables, llega a mis manos una carta de un escritor argentino, cuyo nombre no me considero autorizado a divulgar. La misiva contiene no velada filipica contra un artículo mio publicado en "Armas y Letras" a raíz de la muerte de D. José Ortega y Gasset, e incluso se me emplaza a un nuevo artículo rectifica• ción del anterior. Siento no poder complacerle, pues juzgo que nada hay rectificable. Per contra, tengo la impresión de que el escritor argentino no captó en su totalidad las ideas expuestas, seguramente por su posición politico extremista frente al caso Ortega y Gasset, posición evidenciada en dos artículos suyos, aparecidos en revistas de Buenos Aires, que tiene la gentileza de enviarme. Es frecuente el fenómeno (dígolo sin ánimo de censura) de los pinos que no dejan ver el bosque. Mi lejano interlocutor se deja arrastrar por su postura anti franquista y, claro está, apro• vecha la oportunidad para tronar contra un régimen que supone falseó la actitud postrera del ilustre pensador español. Incluso me menciona una carta escrita por los hijos de Ortega y Gasset en la que desmienten la apostasía de su padre. Ni más ni menos. Mi artículo no era otra cosa que la manifestación de mi asombro ante las sorprendentes noticias propaladas por las agencias; pre• cisamente aconsejaba que nadie lanzara las campanas al vuelo hasta obtener una comprobación. Fué, pues, la expresión de una duda. ¿Poco vehemente a juicio de mi amable corresponsal argentino? No podia ser de otra manera. La figura de un pensa• dor de la categoría de Ortega y Gasset exige una actitud de abso• luta honradez intelectual al ser comentada, apartando toda in• gerencia politica susceptible de rebajar el tono. No afirmé, co- (Discurso pronunciado en la Sesión de Clausura del Congreso por la Libertad de la Cultura, el 26 de septiembre de 1956) (Pasa a la página 3) por Rómulo GALLEGOS Motivos del orden personal, entre ellos mi temperamental resistencia a colocarme en situaciones espectaculares, que no es totalmente una virtud de la cual pueda envanecerme, me han impedido asistir a las sesiones de esta Conferencia en la que se me ha reservado sitio de honor; pero si hoy, por lo menos, no estuviera aquí, ni habría cumplido el fácil deber de cortesía de (Pasa a la página 2) I �La Libertad de la CULTURA (Sigue de la página 1) c9rresponder a esa honorífica distinción, ni me habría mostrado consecuente con la actitud reiteradamente asumida por mí al pedirle a la intelectualidad de nuestros pueblos acto de presen, cia responsable en los momentos críticos del destino de ellos. Aquí ha sido congregada una gallarda representación del pensamiento americano en las distintas lenguas con que expresa sus modalidades propias y nada menos que con la consigna de abogar por la libertad de la cultura y aunque a las deliberaciones de esta Conferencia nada nuevo pueden aportar mis palabras, éstas sólo vienen a fijar mi posición ante el apasionante caso. Pero como definirse ~n posiciones de lucha es ubicarse y esto último exige previa exploración del campo que se nos ofrezca, espero que se me permita que comience haciéndome esta reflexión: por la libertad de la cultura dice el Congreso para el cual esta Conferencia trabaja; por la paz, viene diciendo por allá otro y son tan seductores ambos lemas que cabe adquirir la posibilidad de que unos mismos hombres asistan sin desdoblamientos a uno y otro, puesto que cultura y paz no son antinomias, sino, por lo contrario, modos de ser que se complementan mutuamente, con la añadidura de que ninguna de las dos puede existir hace dos años ante una reunión de maestros de español en la Universidad de Oklahoma, a propósito de un criterio de exagerado pragmatismo que tendía a desplazar de la enseñanza universitaria todo lo que no fuese de aplicaciones prácticas, estrictamente úti- duro, en realidad, porque ahora la mayor parte de las cosas se fabrican de pl3stico, que no es lo que parece ser. La edad de oro de la destreza, que no de la cultura propiamente; pero de la destreza más y más confiada a la eficaGia de la maquina." TEMOR AL )IARXISMO No es un secreto que los europeos, los cultos apegados a sus viejas formas que entroncan con Grecia y Roma, temen actualmente ver todo ese mundo de su formación y de sus predilecciones barrido por las nuevas corrientes desprendidas del ideario marxista y llevadas al terreno de la política práctica por la revolución rusa; pero aunque por aquí somos herederos de la cultura europea, los más genuinos res~ plandores de ella no brillan, .en realidad, sine, en las más cimeras cumbres del intelecto americano -aquí Alfonso Reyes, por ejemplo, sin que sea el único, por supuesto-, mientras los más modestos empinamientos de esa cordillera nos contentamos con que la luz del sol de todos ilumine un poco nuestra tierra. Nuestra manera de sentirla, amarla y pertenecerle. Y mientras abajo, en la inmensa llanada que sostiene el alto monte, aún nuestros pue~ blos no han podido aprender todo Jo que debieran saber, y, por consiguiente, cuando les hablemos de los peligros que corre la cultura, nada tendría de sin libertad. De tal manera que cuando así se ven divididas las inquietudes y las esperanzas humanas en los dramáticos momentos actuales, a nadie deberia ocurrírsele que son dos posiciones contrapuestas e inconciliables las que están tirando para aquí y para allá de la suerte del mundo en el porvenir ... si no se supiera que una misma palabra pu,ede servir muchas veces para distintas y aun contrarias cosas, como suele ocurrir que sean el convencer y el utilizar. Y de este lado era imprescindible decir con claridad y sin malabarismos mentales de qué cultura se trataba cuando para ella se pedía libertad, a fin de que la gente, la multitudinaria gente de nuestros países l1acia la cual debían volcarse laS corrientes directoras de pensamiento que manaran de esta Conferencia ~sin riesgo de que todo se quedase en meditaciones de cónclave aislado de la reaHdad circqndante-, pu• diera poner corazón y voluntad donde hubiese puesto oídos, sin abrigar sospechas de que fuese algo muy diferente de la cultura aquello para cuya defensa desde aquí se le estuviera invitando. Pero si queremos ser francos y evitar que se nos tilde de administradores de estupefacientes, debemos tener el valor de proclamar que nuestra preocupación, que la amenaza que nosotros sentimos y en la cual creemos no es el comunismo. No porque de algún modo nos inclinemo$ a sus formas peculiares de ideología y procedimientos -bien definida tienen ya quien esto dice su posición en el campo de la lucha política por los ideales de la democracia auténtica, sin sacrificio de los fueros de la individualidad- ni porque seamos indiferentes ante los conflictos que nos acarrearia la implantación ·del comunismo en nuestros países, sino porque la existencia de problemas mucho. más contundentes y directos en cuaiítb a Jas amenazas contra la cultura entre nOsotros, nos obliga, por razones de sinceridad y hasta de simple seriC'dad, a dirigir nuestros ataques contra otros objetivos. Pues si ya un escritor español calificó cierta vez el continente americano como tierra de la imitación -sin incurrir en desacierto absoluto porque en realidad hemos sido imitadores en varios campos de la humana actividad intelectual, por razones obvias-, como ya de mucho de eso nos hemos alejado para ejercitarnos en formas propiamente nuestras, seria deplorable que ah0ra también nos viésemos obligados a imitar las dolencias ajenas y ante un mal remoto para nosotros, como ya es harto sabido y aquí se ha dicho. Juntad de pueblo cada vez que pueda ~stnr dicidiéndose el destino de aquel .a que se pertenece-, desde esa posición, que constituye la mejor experiencia de mí mismo ante un deber exigente, no vacilo en afirmar que la cultura cuya libertad debe ser procurada y drfcndida en los nuestros -hablo ;nirando hacia el mío particularmente- no es tanto la que nutra y adorne la int('ligcncia de selección para el meD('sler científico o artístico, sino la cultura social que capacite masas para la comprensión de los problemas inhC'rentes a los pedimentos de felici<hld colectiva y especialmente la cultura civica adiestradora del ejercicio de soberan ia democrática plena de conciencia y de la voluntad. Yo he presenciado en mi país verdaclPras manifestaciones de cultura cíYica que desmienten rotundamente la socorrida y calumniosa tesis de la inmadurez de mi pueblo para los ejercidos políticos ~no el único en nuestro continente del cual se diga tal cosa- , como también presencié luego y sufri el atropello llevado a cabo por las fuerzas constitutivas del antipueblo, que allí, como en otras partes también, han estado en su hora más propicia con la irrupción del militarismo loca I en el campo de las actividades ])Oliticas, intromisión que les está vedada a los cuerpos armados en las Constituciones democráticas de nuestras repúblicas y que . fue apoyada, fa~ Yorrrida o consentida, pero culpablemente en todo caso, por los intereses financieros de propios y también de extraiios. • Pues si es cierto que en muchos de nuestros pueblos de origen hispano, en combinación con elementos étnicos a los que se l~s pueda o se les quiera negar capacidad para ordenados ejercicios ele republicanismo y democracia, la historia ha sido una sucesión de zarpazos de la fuerza contra el derecho, de donde un compatriota mio sacó a sus gustos la tesis del gendarme necesario para los mantenimientos de la tranquilidad pública -a la medida de la arbitrariedad gobernante, por supuesto-, y si también es verdad que esos gendarmes no han nacido en ,vashington, esta hora de planteamíent9s francos me pide replicar que desde allí, de alguna manera, los han amamantado. PROBLEMAS ESPEFICICOS BA~ANOS, PETROLEO, AZUCAR CULTURA Y LIBERTAD Desde luego, los conceptos de cultura y libertad varían según las épocas y según los países y podemos decir que el primer.o de ellos, por lo menos, no es exactamente el Illismo en Europa que en América ni en la porción de esta de origen hispánico, o más ampliamente: ibérico; ni aun tampoco, con escrupulosa exactitud, en la que le da asiento a la grandeza y a Ja prepotencia de los Estados Unidos. Palabra autorizada ya señaló aquí como uno de los peligros que hoy amenazan la cultura en nuestro continente lo que se podria Hamar el maquinismo y a mi me complace la corroboración que así han tenido algunas mías, pronunciadas que aquí ocupan asientos de responsabilidad entre la estimación de todos los que los rodean, pero rindiCndoles el honor a que son acreedores un Norman Thomas y un John Dos Passos -no hago discriminaciones al citar solamente a los que de ellos me sún mejor conocidos-, hombres sin historia de condescendencias ni con la iniquidad ni con el engaño traicionero, puedo agregar que no es tampoco un secreto que de esa preocupación cuidadosa de intereses materiales, proviene, en gran parte, la razón de ser de esta Conferencia que hoy clau~ sura las actividades en suelo de la América Latina y no por azar escogido para asiento de ella este México donde se pueden defender con digni• dad los fueros del espíritu, donde se alzó la voz orientadora de Benito Juárez al decir: el respeto al derecho ajeno es la paz. ... las más cimeras cumbres del pensamiento americano ]es. r1Enseñanza -dije alli- formadora de profesionales que hagan cosas visibles y concretas, tanto mejor mientras más parecidos a las máquinas salgan ellos de las aulas, reducido el factor personal estimable en la obra al mínimum de Ja marca de fábrica -1a Universidad donde se formaron-, porque es el espiritu de la máquina -si se me tolera esta paradoja- lo que le imprime carácter al modo actual de la cultura recomendable. ¡ Duro tiempo de hierro, de acero! -exclamé, mas para agregar en seguida-: -Bueno. No tan extraño que se quedaran mirándonos con cierto aire de sorpresa ... si no de desconfianza. 'Cna preocupación semejante a la de los mencionados europeos cultos existe también entre los norteamericanos, pero condicionada por consideraciones del orden práctico, como tienen que ser 1as que les inspire la ya aludida amenaza contra el poderío económico del gran país de ellos. No me refiero, por supuesto, a los ilustres representantes de la cultura norteamericana En cambio --repito- tenemos nuestros problemas específicos respecto a ia libertad de la cultura. Acaso algunos de Jos Qnc me oyen preferirían que yo los enfocase como literato simplemente y desde puntos de vista sin relación ~lguna con la política; pero he de repetir aquí, otra vez más, que los modos del acontecimiento ,·enezolano y que han compuesto mis circunstancias, han hecho de mi un préstamo de las puras letras a la política, vigente todavía ese compromiso, por lo que se refiere a confianza de pueblo, el mío, puesta en mi. Y desde esta posición-que. por lo demás, en los tiempos que corren casi no hay otra para quienes, acabado y desacreditado aquello de las torres de marfi1, no pueden satisfacerse en ejercicios de inteligencia que no los obliguen a comprensión de las angustias de pueblos que estén rodeándolos y a compenetración con .ellas en cabal mantenimiento de la dignidad intelectual, que no pide solamente abstenerse de apoyar los procedimientos de la arbitrariedad y de la inmoralidad politicas o de colaborar con ellas, ni siquiera cohonestándolas con el préstamo ocasional del nombre propio Y puro para funciones ataña~ deras a la personal capacidad, sino que exige activa función ductora de la vo- Porque bananos en Centroamérica, petróleo en Venezuela y Colombia y, para endulzar la píldora, azúcar en Santo Domingo y Cuba, mejor se les dan a quienes aspiran a pingües negocios tranquilos a la sombra de una espada complaciente que en las inmediaciones de una urna electoral donclr una mano de pueblo meta voluntad de pueblo. Que es ejercicio de cultura fundamental cuya libertad reclama amparo y defensa positivos. Desde luego, el capital inversionista ejerce una función natural al procurar los mas espléndidos beneficios y no es suya toda la responsabilidad de la exacción, pues la mayor parte de ella es de quienes no , defienden lo propio con la escrupulosidad y la energía debidas; pero huelga decir que esas excesivas apetencias de los explotadores de nuestra riqueza que los inducen a apoyar y hasta a promover violaciones del derecho y de 1a ética cuentan a menudo con el respaldo del poderío norteamericano, de donde éste así aparee(' como cómplice de culpas de 1as cuales con mayor facilidad nos redimimiríamos si fuesen tota1mente nuestras. ¿Podrá decirse que me he desviado Página 2 I del tema de esta Conferencia arrimando la brasa para una sardina que no tenia por qué estar en el asado? Creo que no, pues todos sabemos que el pensamiento inspirador de esta reunión ha sido el de estimular y agrupar las fuerzas de la democracia americana - que son los instrumentos esenciales de la defensa de la cultura entre nosotros ~ para realizaciones prácticas que contribuyan al mejor entendimiento entre nuestros pueblos y a los mas eficaces modos por los cuales ellos obtengan y retengan el bienestar que, en ejercicio de dignidad, les procuren la felicidad que les sea dable dis• frutar. Las actividades de esta Conferencia han cuajado en buen número de resoluciones adecuadas a los propósitos que ella persigue en pro de la libertad y de la cultura y de aqui regr~sarán sus delegados a sus actividades propias, pero ya con un compromiso de solidaridad y se me ocurre que el mejor modo de cumplirlo sería dedicándonos al empeño de consolidar la Yoluntad de nuestros pueblos en torno a un pen"Samiento como el que inspiró aquella Consulta dirigida por el Gobierno del Uruguay, hace once años, a los de los demás países americanos, con el fin de establecer maneras de protección internacional de los derechos del hombre y de acción colectiva de defensa de ellos, y a la cual adhi• rió el de Venezuela cuando hombres del partido politico a que alli pertenezco tenían responsabilidad mayoritaria en la dirección de los destinos nacionales. No me mueven, pues, a este pedimento impaciencias de desterrado, porque dentro de la hospitalidad mexicana de que disfruto no se me han puesto límites opresores a mi dignidad personal y porque al formular el deseo que se me ha oído expresar no he demostrado sino consecuencia con mi ubicación ideológica. Tropezó esa mencionada Consulta con las susceptibilidades del principio de no intervención de un país en los problemas internos de los demás; pero respecto a ese delicado asunto ya en dicha Consulta se preestablecían los modos de dejar a salvo lo que de justo y decoroso contienen esas preocupaciones y, por otra parte, bien pueden venir al caso, entre nosotros, las palabras del norteamericano Adolf Berle en una conferencia convocada hace poco por la Asociación Interamericana de la Prensa: uNo intervención no significa nunca que no puede haber intervención por medio de las ideas." Y ésta es ]a función específica de los hombres de pensamientos que aquí se han reunido, pues si los regímenes dictatoriales implantados en nuestra América se entienden mutuamente a sus anchas y se prestan servicios recíprocos de represión, del mismo modo - en planos superiores, desde luegodeben prestarse mutuos auxilios las fuerzas democráticas que en nuestro continente corren una misma suerte-y son los hombres de pensamiento liberal, democrático, quienes deben orientarJas y conducirlas hacia el entendimiento unánime, creador de fuerza solidaria. Porque si nadie podía dudar de la claridad de inteligencia que brillaría en las deliberaciones de esta asamhlea, a nadie, tampoco, debe inducirlo el pesimismo a repetir, por este caso, aquellas palabras del Grande Hombre de América que fue el Libertador de mi patria: HEl talento sin probidad es un azote." (Tomado de LA GACETA ,Año III, No. 25) Septiembre de 1956. A un Amable Escritor Argentino (Sigue de la página 1) mo supone el escritor argentino, que Ortega había negado en sus últimos momentos la trayectoria ideológica de su vida; antes bien puse en cuarentena el informe. ¿Me permite suplicarle una nueva lectura de mi trabajo? Escribe al final de su carta: "Me gustaría ver en "Armas y Letras" una aclaración a su artículo, ya que de otra manera subsistiría la injusticia que usted cometió con Ortega, inducido a eUo por falsas informaciones". No hubo injusticia por cuanto claramente confesaba mi incredulidad respecto a las informaciones; no hubo falta de simpatía, por el mucho respeto y la gran admiración que he profesado siempre hacia quien fuera mi maes, -~- ~-~ ' ;;., ... •• .,. •·~ tro. Más aun: de él aprendí, amable colega, que en buen filosofar, más que el mundo que nos rodea, es el espíritu humano que tal mundo contempla lo que ante todo nos enseña la' filoso, fía; un mundo, por consiguiente, que lo es de dentro; y si la verdad es para el científico un criterio, para el filósofo no es ni puede ser más que un problema. La aparente verdad de las informaciones la convertí en un problema. El, que tantos problemas planteó en su vida, se despidió de nosotros dejándonos el problema de su muerte. ¿Se falseó la verdad? de acuerdo. Estamos, pues, donde estábamos. Aprovechó usted la coyun, tura de la muerte de Ortega y Gasset y de los difamadores de su muerte, para arremeter contra una dictadura; yo, que soy una victima de la misma, no quise mezclar el preclaro nombre del insigne maestro, con las vaivenes de la política que, por serlo, es circunstancial. Ortega·es eterno; la dictadura es efímera. Rehuyo resueltamente unir, en este caso, lo pasajero con lo eterno. Página 3 �UN COCTEAU CONFOfilllSTA Con. "La ~fachine á écrire" el reciente académico de la Francesa, Jean Cocteau entra en el repertorio de la Comedia Francesa. La comedia no es nueva ni está considerada entre las mejores de su autor; hay quien se ha preguntado el por qué de su exhuma- ción: puesto a montar una obra grande de Cocteau, el Teatro Francés hubiera podido elegir "Orfeo", la más famosa de sus obras dramáticas, la que nos ofrece los más típicos valores de su poesía funambulesca ... Creo que el público que experimenta un evidente placer asistiendo a las representaciones de "La máquina de escribir" / EL TEATRO EN PAR IS independencia, la sublevación, es co• sa de "niños terribles", que desapareño se plantea esas preguntas. Yo, tam• ce en cuanto se dobla el primer cabo poco; acaso por defecto mío, me he interesado y divertido mucho más es- de la edad. Esta moraleja conformista -que en cuchando este "máquina" modesta de vano buscaríamos en Gide- hace que escribir cartas que viendo aquella, faesta comedia de Coctesu sea revolutídica, que su autor calificó de "Macionaria solo en apariencia y constituquina Infernal" y que no hace mucho ya en el fondo, bajo sus atrevimientos nos ofreció Jean Marais. de superficie una apología de la seVerdad es que la interpretación que riedad y de las buenas costumbres, de los comediantes oficiales nos ofrecen la vida de familia y de los deberes de de "La máquina de escribir" ayuda no la paternidad y de la maternidad -Ya poco al éxito de la obra. Asistimos a que Solange deja el amor fantástico de un auténtico "festival" Robert Hirch", l\Iaxime para dedicarse a la educación ya que este joven actor asume el doble de su hijo - e incluso una loa de la papel más importante de la comedia policía, a la que todos lm¡ personajes y no sale de la escena como Pascal muestrán general aversión, pero que sino para volver a entrar como Ma• termina por arreglar todo gracias a la xime. Robert Hirsch, cuyo alejamien• finura y nobleza del sobrehumano deto del cine y su actuación. en un tea• tective Fred. Tantas cualidades de tro que rara vez se desplaza limitan "buena prensa" hacen de esta come· la fama al mundo parisién, es, sin du• clia de juventud revoltosa el certificada, uno de los mejores actores con do de buenas costumbres y de maduque cuenta el teatro en Francia. En rez moral y mental de quien, después otras ocasiones hemos aludido a sus de haber sido recibido por los ''inmor• excelentes interpretaciones de los clá• tales" bajo la cúpula del Colegio Masicos; él encarnó el inolvidable "Ar• zarino, se codea con los auténticos delequin poli par l' Amour" de Marivaux tentadores de la inmortalidad literaria con irresistible tra,•esura; él fué el bajo la del Teatro oficial francés. Este único alivio entre el fastuoso aburri- conformismo no hace, a nuestros ojos, miento de "Les Amants Magnifiques" menos interesante una comedia escride Moliere. En la ocasión que ahora ta para ser representada, con la m3s comentamos, sirve el texto de Cocteau consumada habilidad y sin renunciar con una juventud y un dinamismo ex- a un solo truco escénico, sino que, por traordinarios; los dos papeles son di- el contrario, le da mucho mas valor ficiles, si se quieren matizar, si se han que una fácil inmoralidad. de mantener en ese raro equilibrio, entre lo absurdo y lo real, entre lo dramático y lo grotesco, que exige la UN BALLET POLICIACO obra. Hirsch nos convence tanto haciendo de Maxime fantaSioso y enferLa compañía de Ballets de Roland mizo, que esconde su fracaso entre Petit, ha presentado esta temporada mentiras y arrebatos de orgullo, co- en París -después dé una larga gira mo interpretando el ordenado y abu• por América- un espect3culo comrrido Pascal, su hermano gemelo. Con puesto por cua1.ro obras diferentes, dos Hirsch triunfan los otros cuatro acto- ya conocidas y dos estrenos. Son estos res: Joan l\Ieyer, en el policia-3.ngel ' 1 Belles damnées", ballet tipo musicHcurtebise que dirige la encuesta (y hall- género por el que Petit mues• que ha dirigido también la puesta en tra siempre cierta preferencia, pero en escena); Jacques Serv"iere, en el padre el cual no nos parece tan acertado en ingenuo y obcecado; Lise Delamare, esta vérsión del Infierno a ritmo de en la enamorada y otoñal Solange; y jazz como en su anterior creación en especial, Annie Girardot, en la in- "Cine Bijou", sátira de los films amesoportable, impertinente, infatigable e irresistible Margo!. La comedia es sobrado conocida para que sea .. necesario contar su argumento. Recordemos, solo, que en una pequeña ciudad, un anónimo que firma sus cartas con el nombre de "La m3qu.ina de escribir" ha sacado a relucir toda la corrupción que se escondía bajo las apariencias más respeta• bles, y ha llevado a la ruina y aun a la muerte a personajes de viso. Margot y Maxime, hija adoptiva e hijo deste• rrado del viudo de una gran actriz, se confiesan sucesivamente culpables. Pe• ro no es cierto; la "Máquina de escribir" era una oscura y en apariencia normal empleada de correos y los dos jóvenes no eran sino dos inadaptados, dos fanfarrones, qlle con sus mentiras querían sobreponerse a la inferioridad que les inflige su nacimiento y su constitución fisica respectivam_ente. La obra terminara con un Happy End, el hijo descarriado sentara cabeza y volverá a los brazos de su padre, la novia fantasiosa hallará la paz en los de su celoso y monótono novio Pascal. La Página 4 Por Julián GALLEGO. ricanos y "La chambre", en el cual el coreógrafo ha colaborado con el novelista Georges Simenon y el pintor Bernard Buffet. Con tales ayudas puede suponerse que este ballet es, cuando menos, inquietante. El espectador puede empezar a asustarse viendo el telón de boca que representa dos ojos que miran con la ex• presión horrible de los personajes de Buffet. En cuanto este telón se levanta, podemos ver una habitación de hotel barato -"la chambre"-, un cuarto destartalado, sucio, con una cama de hierro, unas sillas esqueléticas, una estufa cuyo tubo recorre horizontalmente la -escena, una mesa con una lámpara y un teléfono. Y vacilando, intentando emplear éste y haciendo caer aquella, un hombre joven moribundo, que salta en cortinuas contrae• ciones hasta que al fin, dejándose caer aparatosamente al suelo, queda inmó- ,,n. La criada del hotel entra, abre la cortina, descubre el cada.ver, da un grito. Los vecinos acuden y, tras ellos, la policía, que empieza a interrogar, a recoger las ropas c.Sparcidas del muerto, a fotografiar a este, en una actividad febril que conlrasta con la inmovilidad de la victima; la cual es sacada fuera del escenario, en donde queda solo, intentando reconstruir el crimen, el detective principal. Un malestar, un sofoco extraño comienza a invadirle. Se quita el sombrero, la chaqueta, la corbata, los va tirando por los mismos sitios donde estaban los del asesinado. Abre el cajón de la mesa. Una nube de papeles cae al suelo. La atmósfera o un sutil hechizo lo domina; se sienta en una de las sillas mastoclónticas, de espaldas a la ventana, por la que vemos entrar, procedente de la buhardilla de enfrente, a una mujer de larga cabellera que se dirige sigilosa hacia el detective y con gestos magnéticos termina de dominarlo. Inútil será toda resistencia, el policía incauto caera en brazos de la vampiresa quien, después de una escena de amor, acabara cla• vándole en el pecho, como al otro, un cuchillo y desapareciendo por la ven. lana. y queda junto a la mesa, vacilando, tratando --en vano de telefonear, derribando la lámpara, un hombre joven moribundo, que salta en continuas conÍracciones hasta que al fin, dejandosc caer aparatosamente al suelo, queda inmóvil. La criada del hotel entra, abre la cortina, descubre el cadá• ver, da un grito. El telón cae antes de que pueda continuar esta pesadilla dt! Hsesión continua''. El ballet ha terminado. Roland Petit ya habia sido atraído por el género policiaco anteriormente. Su famoso ballet "Les croqueuses de diamants" tenia una parte de misterio y de "suspense" envuelta en una poesía prevertiana y en una música de fácil pero atractivo lirismo. Imposible recordar ni una sola nota de la músi• ca de "La chambre". ¿Es que hay música? No lo sabemos, creomos que si. ¿Hay baile? De esto estamos un poco mas seguros, hay baile, especialmente un paso a dos (el duo de amor violento, especialidad de las coreografías de Petit, de "Carmen" a "La chambre") bai1e muy expresionista y un tanto acrob3tico. Lo que si sabemos es que hemos pasado un mal rato. Sabido es lo mucho que el público aprecia las obras que le hacen llorar o temblar; esta constituye, pues, un gran éxito. Pero, a pesar de todo, el público -y nosotros con el- prefiere un ballet mas bailado, mas musical, mas lírico, de un misterio menos sórdido, y sigue aplaudiendo con calor, como cuando fue estrenado hace dos años, "Le loup", esa obra maestra de Roland Petit y de todo el ballet moderno: PARIS Y MOZART Permítase que salga, por excepción, del campo estrictamente teatral de estas crónicas para celebrar el segundo centenario del nacimiento del músico que más quiero. Empleo querer en el estricto sentido de la palabra; para mi Mozart no es un genio que admiro, es un verdadero amigo por el que siento el mismo cariño que si se tratase de una persona viva. Todavia más: aun• que parezca ridículo, a veces me viene al pensamiento lo que sería la vida sin Mozart y creo que no seria lo mismo, que le faltaría algo. Mozart es una de esas criaturas que han venido al mundo para gloria de Dios y para edificación de sus contemporáneos y de sus seguidores. En la apreciación <le Mozart hay dos tendencias: la de quienes ven en él un compositor de peluquin, de un falso dieciocho estilo "Don Gil de Alcalá", en que la gente van vestidos de "anti· guos" como en aquel famoso baile de trajes del Madrid del novecientos, mú• sico todo frivo1idad y ligereza, agradable como un sorbete, cornucopia de sonidos, propio para principiantes de Conservatorio o para fiestecita de Fin de Curso; por otra parte, niño prodi• gio, Pierino con casaquín y chupa, fe. nórneno de Feria internacional, para ilustración de tabaqueras o de abanicos. Algo, en fin, muy mono, muy finito, un sol de compositor -por emplear Ja fraseología al uso-, con su naricita larga y su frente erguida, sus encajes y su espadin. Nada de común, naturalmente, con los genios "de verdad", con Beethoven, con Wagner, con Brahms, con Liszt, que nos arrebatan por empireos tormentosos, con alas de viento y de timbal, mientras el pobre Wolfgang-Amadeus (mira que llamarse asi ... ) sigue dale que dale a su clavicínbalo, como quien hace puntilla. Para otros, Mozart ha dicho, con menos énfasis, con mejor gusto, pero con la misma o mayor sinceridad, lo que nos han podido decir los compositores mas arrebatados; su profundidad es mayor que la de muchos pretendidos genios y comparable :i ·un lago, plácido en apariencia, pero que encierra misterios que un riachuelo impetuoso no posee. Su audacia y su oriSinali• dad no conocen limites y para emplear esa absurda palabra que hoy usamos para alabar a alguien, resultan, muy a menudo, "de vanguardia". Cuando quiere expresar la melancolía o la pasión, logra, en su sencillez solo aparente, efectos mas desgarradores que cualquier otro. Se adelanta a los románticos sin abandonar lo clásico, reune la melodía italiana con la cien• cia germánica y tiene el poder de hacer aparecer fácil lo que le ha costado muchas dificultades y de matarse trabajando sin que nadie se de cuenta. Como él mismo decia al director de orquesta Kucharz "nadie se ha dado peores ratos que yo para aprender y puedo afirmar que no existe un solo maestro de alguna nombradía cuyas partituras no haya estudiado". Naturalmente, soy de esta opinión segunda, hasta tal punto que si se me presentara esa isla desierta que nos sirve, en hipótesis, para elegir hasta el extremo entre nuestras aficiones, to• maria como música la de Mozart y de ser una sola obra el "Don Juan". En esto entra este articulo en la serie del teatro en París, pues ¿qué mllsico ha servido al teatro con más fidelidad y más talebto que este, con más gusto Y más sentido de las tablas? Personalmente, no he pasado en una sala me• jorcs ratos que los que Mozart me ha deparado con sus óperas, donde la di• versión se junta a la emoción, y la alegría a la serenidad. La Opera de París no es demasiado aficionada a Mozart; no ha puesto en su escena mas que cuatro de sus óperas por la mala razón -según algunos- de que el marco es demasiado grande para tan delicadas joyas; ni que decir tiene que quien piense esto forma parte del primer grupo antes aludido. La Opera cómica ha representado siete. En la Opera de Paris (entonces situada en el PaJais-Roral) se estrenó, sin embargo, el el ballet de Mozart "Les Petits Riens", en 1778, con coreografía del famoso Noverre, pero el nombre del ya famoso compositor no figura en los carie• les. En la actualidad, la Opera ha montado con lujo "La Flauta Encantada" que comparte con "Las Indias Galan• tes'' de Rameau y el "Oberón" de ,vcbcr los éxitos de gran espectáculo del teatro lírico oficial. Mozart estuvo tres veces en París: en 1763, 1766 y 1778. La primera, se alojó con sus padres y hermana en el Hotel de Beauvais,- que todavía existe en nuestros días, en la calle Francois . Miron, 68, y en el cual se celebrará un concierto conmemorativo el 4 de junio próximo, de igual modo que en el Palais-Royal se bailarán "Les Petits Ricas" un mes mas tarde. Este palacio, con su hermoso patio ovala· do, era residencia del embajador de Baviera, quien cedio a la familia Mazar! una habitación donde se instalaron los cuatro y un clavicimbalo; Mozart era entonces el niño prodigio de 7 años recibido en éxtasis por todas partes. En su segundo viaje, también familiar, parece haber vivido en la calle de la Chaussée-d'Antin, cerca de la actual Gran Opera; los éxitos mundanos no son tan brillantes: El niño tie• ne ya 10 años y aunque toca mejor que antes, tiene menos gracia que no sea un fenómeno. Además ya lo han oído una vez. El tercer viaje, Mozart lo hace con su madre, que morirá en París, en 1778, en la posada de los Quatre-Fils Amyon, en la actual calle Sentier, cerca del Palacio-Royal y de la parroquia de San Eutaquio, donde se celebraron los funerales y donde, el pasado 27 de enero, fecha del aniversario del nacimiento de músico, el predicador de la "Misa de la Coronación" sencillo que deben suceder. No en vano Diderot como tratadista de Arte recomienda la observación de lo que nos rodea. El veterano actor Henri Rollan ha dirigido esta representación e inter• · prelado el principal papel. Ha salido triunfante de tan difícil empresa, se• cundado por esos valiosos elementos de la Comedia Francesa cuyos solos defectos derivan del conservadurismo de la Casa. Conservadurismo, en este caso, de buena ley, pues nos ha permitido deleitarnos con una comedia desconocida incluso en su tiempo y que acaso tenía que esperar hasta el nuestro para ser apreciada en lo que vale. "LA GUERRA Y LA PAZ" evoco el dolor del joven llfozart, solo en Par is; en esta ocasión se le ofreció el cargo de Organista de la Corte que él no aceptó. Ni París ni la música francesa parecen haber influido mucho sobre Mozart; conoció en esta ciudad los mayores triunfos y los mayores dolores, y en ella compuso _obras muy es. timables, entre ellas la· llamada "Sin-. fonia Parisién", en Re. (K-297). Este habitual invitado de todas las Cortes demostró sus gustos liberales al com• poner una ópera "Le mariage de Fígaro" de Beumarchais, en Viena, en 1786; es la aportación principal del talento francés al de Mozart, que cali• fieaba de "asnos" al público de París. Pero París no se lo tiene en cuenta y celebra el segundo centenario del feliz nacimiento del compositor con una se• rie de manifestaciones culturales, como las que ya hemos reseñado, nume• rosos conciertos y unas "jordanas mo• zartianas" - del 22 al 25 de marzo en las que, en discusiones internacio• nales, se tratará. de estudiar las influencias poco conocidas que ha sufrido el talento de Mozart. TEATRO DE VANGUARDIA ... EN LA COMEDIA FRANCESA He a qui el argumento de la comedia "Est-il bon? Est-il mechant?" que el teatro oficial francés acaba de estrenar: Hardouin, escritor de más inge. nio que fortuna, recibe de una de sus mejo.res amigas la petición de una comedieta en un acto para representar en su casa; viendo que él rehusa, hace intervenir a su camarista, que el escritor mira con buenos ojos y a quien, en efecto, promete escribir la obra, con un buen papel para que la doncella se luzca. Naturalmente, la dama de la casa se siente muy ofendida por haber conseguido lo que deseaba y no quiere representar la comedia. La cual, por lo <lemas, n.o llega a ser escrita por Hardouin, sino por un conocido suyo, autor vanidoso y des• conocido, que no resiste a la tentación de verse representado; por cierto que el papel escrito para la doncella no es tan agradable como ella se esperaba. A casa de la misma dama llega una señora de provincia con su hija. La madre ha ideado este viaje a París para quitarle a su hija de la cabeza un noviazgo que ella no aprueba. El novio las ha seguido y pide ayude a su amigo Hardouin. Este se ofrece a arre• glar todo, a condición de tener abso. luta libertad de acción; y con un par de cartas, una de su mano dirigida a su amigo, y otra de éste, falsa, en la que le confiesa haber seducido a la muchacha, logra de la madre el consentimiento que negaba. Vna viuda de buen ver solicita, en vano, que la pensión de su marido ma• rino recaiga en su unico hijo a la muerte de ella; Hardouin se ofrece a ayudarle, a base d~ tratar el asunto .de modo personal: tan personal, que hace creer al Ministro que el niño es hijo suyo, con lo cual lo que el derecho y la filiación legitima no hubieran logrado, lo consigue la picardía, y la pensión es concedida y aun duplicada. Un marqués desea que sea su capelhin un abate de quien se le ha hablado muy bien; pero basta que Hardouin intervenga para que, con vencido de que es un hombre poco recomendable, lo sustituya por otro que es, precisamente, el que menos le conviene para su c:.i.pellania, aunque el que más para su éxito mundano- que es en el fon. do lo que busca con sus apariencias de devoción. Un abogado pleitea desde hace tiempo con una mujer; tli uno ni otra qui e• ren renunciar a sus derechos ni oír hablar de acuerdo. Hardouin resolver3 el litigio, haciendo concesiones de una y otra parte, con el consentimiento de éstas que creen engañar a la contraria. Todas estas intrigas, combinadas a lo largo de la comedia, preparan el desenlace, en que los personajes que se han beneficiado de los buenos oficios de Hardouin, le acusan de haberlos engañado y de haber empleado a su favor medios que ellos no deseaban emplear. Una especia de juicio bur• lesco se organiza cara al púbJico, del que Hardouin sale absuelto, pues nadie puede negar que tiene lo que queria te• ner: la dama su comedia, el autor su público, la doncella su papel, los novios su bocJa, la madre una hija casada, el marqués su capellán brillante, el abogado y su contrincante el litigio resuelto, la viuda en fin su pensión. "Es bueno o es malo?" dice el titulo de la comedia refiriéndose a Hardouin. Y no lo sabemos, ni el propio Hardouin lo sabe, ya que le divierte tanto urdir estas tretas para sus fines deseables que no podría asegurar que lo haga por bondad, que acaso lo hace por mala intención. Esta comedia de corte pirandelliano fué escrita en el siglo XVIII por Denis Diderot, autor teatral desconocido y enciclopedista famoso. Su concepción del teatro es la de un autor de nuestros días. Si acepta la ley de las tres unidades escénicas, acción, tiempo y lugar, ya vemos que en cuanto a la primera no es un observante riguroso; la unidad, que consiste en el carácter de Hardouin, es una unidad "de fondo" que n.o evita una pluralidad absoluta de las acciones, hasta siete diferentes; en cuanto al tiempo y al lugar, trata las reglas de modo tan desdeñoso que renuncia a toda verosimilitud, y hace suceder ]os acontecimien• tos a un ritmo endiablado y todos en el salón de la dama de la comedia, a donde Hardouin traslada sus reales y recibe a todas sus visitas. El lenguaje es de una gran sencillez, muy directo, sin aceptar la menor afectación; y las cosas suceden - salvo esa acumula• ción de tiempo y de lugar - del modo La adaptación teatral de una novela ofrece siempre enormes dificultades; es preciso trasladar a un campo diferente una obra creada, justamente, en razón de unas posibilidades y de una técnica imposibles en la esCena. Estos inconvenientes se multiplican si se tra~ ta de una obra conocida, de la que cada lector se ha formado ya su idea personal. En el caso de "La Guerra y la Paz" de Tolstoi, el tamaño de la novela, su riqueza, su densidad y su trascendencia histórica y politica convier• ten la empresa en algo casi imposible. Por ello el anuncio, en la cartelera del Festival Internacional de Paris, de la representación de "La Guerra y la Paz" por la Compañia del Schiller Theater de Berlín babia despertado una gran curiosidad, aumentada por el prestigio del nombre del realizador escénico, Erwin Piscator; y una mu• chedumbre compacta ha llenado el teatro Sarah-Bernhardt sin parar mientes en el calor casi insoportable que comienza a dejarse sentir en los locales cerrados. No entiendo la lengua alemana. Mi comentario, por tanto, habrá de limitarse a la adaptación "visible" de una novela que, por fortuna, conozco lo suficiente para poder entender, poco más o menos, lo que sucede en el escenario. El del Sarah-Bernhardt es enorme; todavía aparece ampliado para que pueda contener la estructura adoptada por Piscator. La linea de las "candilejas" abarca los palcos prescenios y en su centro ofrece una especie de "banquillo de los acusados", con acceso a la sala, rodeado por una balaustrada de madera, que será ocupado por Natacba; en los dos extremos laterales del proscenio, dos barandillas y dos sillones marcan los lugares· que ocuparán Andrés y Pedro, personajes principales de la obra. El centro del escenario ofrece un gran óvalo, rehundido, tapizado de rojo: este: óvalo será el lugar de la acción, y una cuadrilla de empleados uniformados, como en los circos, proveerá de los muebles necesarios a cada escena, que volver3n a llevarse en cuanto no hagan falta. Detrás del óvalo, en el centro, hay una especie de pupitre cerrado, con una lamparita y un gong, para uso del actor que figura el Director de Escena. Tras el, una enorme plataforma inclinada hacia el público, a que se accede por gradas de madera que, ha de dese_mpeñar un importante papel. Dicha plataforma es de vidrio, protegido por tela metálica; y sobre esta superficie trp.slucida se proyectan interiormente los numero• sos planos y mapas que hacen de esta obra una lección de estrategia mili• lar; en el momento de la batalla de Borodino - cumbre de la novela de Tolstoi - los empleados colocaran sobre ella maquetas de fortines y ciu• dadcs y el propio Pedro irá poniendo y cambiando las filas de soldados y las figuritas de generales, que aplica a su oído como si Je dijeran algo, ni m3s ni menos que el mono de Maese Página S �Pedro. Yeremos en un momento sobre esta superficie las cuentas de gastos de la guerra; en otro, el incendio de )loscú. El resto del escenario está vacío, con bambalinas negras. ::\le he detenido en esta descripción, porque el dispositivo escénico es sobrado rlocucnte para mostrar por si solo las ventajas e inconvenientes de la realización ele Piscator. Ventajas, el hacer posible lo que creímos que no lo era, la representación de "La Guerra y la Paz" de Tolstoi. Inconvenientes ~l hacer de una obra realista un cuadro de un expresionismo cerebral de absoluta sequedad. Ese gran artista que es Tolstoi, tan sensible a los colores. al paisaje, al aspecto de un salón, al estado del tiempo, se convierte aquí en un explicador frío. No hay ambiente posible, por mas que los trajes y muebles sean adecuados, en esa especie de corral ovalado, tras el que aparece el "Regisseur" en su pupitre dando golpes al gong cada vez que termina un "round" escénico y dirigiéndose de tú por tú a los personajes. Sus explicaciones ante la plataforma con los croquis y flechas que indican los movimientos e.le tropas, tienen el aire de una lección, más que de un drama. Y Napoleón y las otras figuras históricas, cuando se pasean por la plataforma, toman el aspecto de gatos encima de un lucernario. Las permanentes entradas y salidas de los empleados transportistas, cargados de mesas, sillas, taburetes, un clavicordio -en el que Xatacha canta, por cierto, una canción triste que baria ]as delicias de Marlene Dietrich - y hasta un torno, llegan a ser grotescas. A pesar de ello, el esfuerzo es considerable y merece ser tenido en cuenta; y asi Jo ha hecho el público, aplaudiendo calurosamente unos actores excelentes y un texto cuyo desconocimiento habrá contribuido, probablemente, a mi desilusión. Pero, ¿acaso comprendía mejor, en los anteriores Festivales, los textos de Bertolt Brecht, cuyas realizaciones me causaron tan viva admiración? Al contrario, en este caso había leído "La Guerra y la Paz", es decir, podía seroes de Tolstoi .. Pero, ¿cuál es el arguto. Y no vaya a creerse que me desagradara ver a los personajes imaginados encarnarse en actores, pues éstos eran la plasmación exacta de los héroes de Tolstoi ... Pero, cuál es el argumento, cuales son los héroes de esa epopeya extraordinaria que es esta famosa novela rusa? Las naciones, los pueblos, las batallas, la Guerra y la Paz; personajes que con dificultad caben en un escenario de teatro, por grande r complicado que sea. nes su victima. Vemos a estos tipos permanentes de Arlequin, Pantalon, Colombina, Brighella, Pulchinella surgir de sus armarios, en un prólogo más o menos pirandelliano, perseguidos, desde el momento de su aparición, por el poder público, el Orden, la Policía o como quiera llamarse, que en su constante inquina contra los cómicos ambulantes se convierte en un perso. naje mas de la comedia, en el policía del guiñol inglés o de los films de Charlie Chaplin. La Comedia Italiana pasa, en el XVII, la frontera y se presenta en las ferias francesas. Los Comediantes del Rey y los poderes públicos no están muy de acuerdo ni con sus éxitos ni con su lenguaje desenfadado. Si les prohiben hablar en verso, hablan en prosa; si en prosa, emplean un galimatias que no puede calificarse de lengua; si se les prohibe hablar, cantan; si también cantar, se expresan desplegando letreros. Por fin, su último recurso es la pantomima. Este momento de la comedia de Santelli es uno de }os mas felices y la repetición de una misma escena de tres personajes por los sucesivos procedimientos enunciados constituye un episodio de feliz resultado entre tantos otros largos o artificiosos. La Comedia Italiana es, por fin, expulsada del Reino de Francia ... Pero ha dejado su fermento, sus tipos, sus ideas, que aprovechará, en especial, Moliere, mirando un mágico espejo; el espejo de la vida. Es de alabar, aqui, la primera aparición de 1a técnica italiana sirviendo a un ingenio francés. Y la representación de una especia de comedieta, con las personajes de siempre, pero sentidos y movidos a la francesa está llevada con gracia e inteligencia. El momento de decadencia, de vejez, de esos "Italianos" que han dado su nombre a uno de los mas populares bulevares de París es, en cambio, premioso y aburrido. La obra se alarga, se eterniza, y el paso de la Come• dia a Inglaterra, donde "Punch", su descendiente por linea directa, merecerá ser ahorcado y donde ha de surgir el último retoño de genio, Charlot, no nos produce rµayor diversión. Hay momentos en que 1a idea se deja ver demasiado, todo toma el carácter de un símbolo, de una lección de historia del teatro, y el cuidado y la inteligencia perjudican por falta de espontaneidad y de gracia intuitiva. La pantomima celeste de Pierrot y Arlequín es tan irrespetuosa como vulgar. Porque, qué es la Commedia dell' LA FAlULIA ARLEQUIN La idea de la comedia de Claude Santelli "La Famille Arlequin", que representa en el Teatro Antoine la compañía de Jacques Fabbri es original: se nos presenta una especie de biografía de la comedia accidental que empieza con la commedia dell"arte y termina con Charlot. Se trata, pues, de mostrar de un modo poético y gracioso }as vicisitudes por que han pasado los cómicos callejeros tradicionales del siglo XVI - aproximadate - a nuestros días. La Familia Ar• lequin es, como puede comprenderse, la familia antiquísima de los comediantes. Santelli y Fahbri, cuyos apellídos no ocultan una ascendencia italiana, han deseado, pues, restringiendo el campo teatral, limitar su evolución -o, mús bien la historia de su perennidad- al campo de la comedia popular, apartandose de todo teatro de tipo culto o· escrito, es decir a la Co• media Italiana, en este aspecto contrapuesta, si se quiere, a la Comedia Francrsa y hasta su rival y en ocasio- Página 6 / ' Arte sino una maravillosa escuela de a la posada, un cuarto de huésped, un improvisación, donde partiendo de sobrado que es a la vez tendedor y unos tipos de bien definida psicolo- cuarto de plancha, son los lugares dongía el actor puede inventar cuanto de la acción se desarrolla. Podrían quiera, con la mayor libertad y la má- ser dependencias de un convento, más xima confianza en su inspiración del que de una posada: tan limpias, tan momento? Los actores de "La Familia escuetas, tan claras son. La luz, muy Arlequinn se han de adoptar, en cam- igual, sin efectos extremados, contri~ bio, a un texto escrito jr requetcescrito, buyc a crear esta atmósfera monáspensando una y diez veces, a una di- tica, este aspecto del XVIII que ahora rección muy cuidada y un montaje in- está ele moda, el lado de la pintura de teligente, pero que en su elaboración Chardin. El aspecto de la escena en ha perdido buena parte de frescura. cualquier momento es reposante y Es decir, esta comedia, que quiere ce- atractivo como un cuadro de este gran lebr~r, en nuestros escenarios, la glo- pintor. ria de un teatro de espontaneidad y de Ahora bien, este empaque sencillo, intuición, es la cosa mas meditada y esta austeridad, convienen al texto de menos intuitiva de la tierra. Demasia- Goldoni ·] No estamos muy seguros. do cuidado, demasiada precaución, "La Posadera" es una comedia movihartas reiteraciones, han hecho de una . da, alegre, juguetona. Visconti en su idea feliz y de un merecido homenaje dirección parece haber tenido la misa la gracia de una estirpe teatral a la ma idea que en los decorados y vesque Jacques Fabbri realizador famoso tidos: nada de exagerar, buen gusto, de "Le Fantome" y de "Les Hussards") laconismo casi. Si el mundo cree que pertenece con toda justicia, un ]argo Italia es país de aspavientos y mano• espectáculo pedagógico, cuyos induda- teos, de serenatas a la luz de la luna bles aciertos no bastan a producir un y carnavales, vamos a demostrar lo interés constante y un entusiasmo. contrario. Si creen que Goldoni es un descendiente de la Comedia del Arte, si "LA LOCANDIERA" DE GOLDONI el Piccolo Teatro de Milán ha presentado en París en otras ocasiones el El veneciano Cerio Goldoni es el "Arlequín servidor de dos amos" en más famosó rel?resrntante de la ~ome• que el autor aparece empleando los dia italiana. En este aspecto, !taha ha efectos l' el estilo de dicha Comedia, estado infinitamente mejor representa- vamos a presentarlo, con esta "Posada en el actual festival de París que dera", como el rival psicológico de en los dos años anteriores, en que una :\Iarivaux, con una de estas obras en traducción francesa o un sainete na~ que la risa encierra buena dósis de politano no ofrecían un texto del mis• melancolía y Ja lección de amor es remo interés que esta divertida comedia cibida entre suspiros. Para quienes no de "La Locandiera" que la compañia creemos nada de eso y vamos inge. ~lorelli-Steppa acaba de representar en nuamente a ver una "Locandiera" cuel teatro Sarah Bernhardt, bajo la di- yo texto nos parecía irresistiblemente rección del famoso realizador cinema- cómico, la severidad de Visconti no tográfico Lucchine Visconti. Vinconti deja de ser algo sorprendente. No se es asimismo - en colaboración con puede dudar, sin embargo, de que el Piere Tosi - el autor de decorados y gran animador de imágenes que es trajes. La presentación de esta obra Visconti podía haber dado una versión dieciochesca es un prodigio de sobrie• absolutamente opuesta¡ es decir, que dad y de buen gusto. La acción pasa esta sequedad es voluntaria y no de en Florencia, a mediados de sig]o. Los espíritu. El autor de esa "gran ópera'' decoradores han huído del rococó y del cine 1lamada "Senso" compone las de la curva; Florencia es una ciudad obras que dirige como un pintor sus de rectas. Han desdeñado de igual mo- cuadros; y si en su último film ha quedo los colorines, las cintas; Florencia rido hacer una obra veneciana, delies Una ciudad sobria, de escasa colo• rante, barroca en su montaje teatral ración. Decorados y trajes se mantie- ha elegido un partido florentino, menen en una gama discreta que va del surado, clásico. blanco al marrón pasando por el gris Otra de sus innovaciones consiste v el beige. Las contadísimas excepcio• en no considerar la "Locandiera" co;1es a esta regla - en especial una camo una obra de diva femenina; esta pa colorada del acto tercero - adidea parece estar en contradicción flaquieren entre tanta sobriedad un vagrante con el texto, que se anima, se lor simbólico, de arrebato, de exageraafina, se desarrolla cuando la protación, que conviene al personaje. Una gonista está en escena. Como el titulo terraza interior c¡ue sirve do comed()r indica, la posadera es la razón de ser de esta comedia. Su argumento es senci11o y garboso: una joven que ha heredado de sus padres se vale de sus atractivos para traer al retortero a huéspedes y servicio y hacer su ,ro. Juntad, sin pasar nunca los límites de una conducta decorosa. Un noble arruinado y un advenizo lleno de dinero son sus enamorados principales y sus huéspedes permanentes. Pero la llegada de un ·caballero misógino, que la trata con desdén, la enfurece; y desplegando todas sus artes - entre las que hay que confesar que la cocina tiene un importante papel - con• sigue voh•er loco al antipático cuerdo. En cuanto lo ve a sus pies, tiene bastante y decide casarse con el mozo de la posada. Para encarnar este papel hace falta una belleza salerosa, como 1a de una Lollobrigida. Rina ~lorelli resulta acaso más florentina; pero parece demasiado seca, demasiado monjil, para despertar esas bruscas pasiones. ~Iarcelo ~Iastroiani es el humillado cabaJlero, buen actor, en especial en las escenas cómicas en que suele triunfar en el cine. Pero a mi juicio el más artista de todos es Paolo Steppa, que crea un marqués arruinado de una finura y una comicidad insuperables. ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTI B ROS SIR JA~IES GEORGE FRAZER: La rama dorada. 3a. ed. 861 pp, Fondo de Cultura Económica. México, 1956. nante tiene aplicación universal y se- fiala el punto de partida de posteriores investigaciones. Además, fue él quien rescató para la cultura el origen de muchas costumbres vigentes en los pueblos occidentales, señalando que se deri,·an de un antiquísimo culto del úrbol l' de las fuerzas naturales. Junto a ello, hizo ver cómo la creencia en los principios sobrenaturales, predominante en quienes no disponen de una explicación científica, funciona con sor¡irendente regularidad en todas las latitudes y constituye el antecedente lógico de la religión y la ciencia modernas. l f 1 ' Sir .James G~orge Frazer fue uno de los primeros que intentaron sistematizar el mundo aparentemente abigarrado de la magia, y su clasificación de magia homeopática y magia contami- Fernando Benítez ha hecho la biografía de la ruta mezclado a los soldados de Hernán Cortés; pero su libro no describe únicamente el aspecto que ofrecía el México indio a los ojos de lis espafioles, sino la transformación que los siglos han operado a lo largo de ese camino ligando lo viejo con lo nuevo, la historia en el presente, el descubrimiento de un mundo virginal con el descubrimiento del México de nuestros días. CELESTINO GOROSTIZA: Teatro me1·icano del siglo xx (vol. III). No. 27.) XXVIII + 743 pp. Fondo de Cultura Económica, México, 1956. Tras de la renovación llevada a cabo por los grupos experimentales durante la década de los treintas, el teatro mexicano halló el camino despejado para seguir adelante y reforzar sus intenciones. Al predominio del ingenio y la afición por lo misterioso, sobrevino la aceptación de los problemas cotidianos como ingrediente invariable La rama dorada figura con justicia entre las grandes investigaciones de nuestro siglo. Poco dice el solo titulo para quien no esté familiarizado con el libro, que constituye una de las exposiciones mús claras, completas y sistemáticas que se hayan publicado acerca de las costumbres y el folklore de todo el mundo. La índole de la investigación llevó a su autor a hacer hincapié en los pueblos primitivos, y por ello esta obra constituye también, desde otro punto de ·vista, una especie de mito1ogía comparada; a través de ella pueden apreciarse extrañas supervivencias espirituales de nuestros ante• pasados. El autor rn1crn su estudio buscando los fundamentos del misterioso culto de Xemi, cuyo sacerdote se mantenía como tal 1iasta que otro lo mataba y ocupaba su lugar¡ y después de recorrer un largo trecl}O por el mundo de las costumbres y religiones primitivas, encuentra la razón de tan extrafio rito en el hecho de que el hombre hecho dios debía morir al acercarse su ocaso, para garantizar así un dominio eficaz del viento, de la lluvia y de la fructificación. Cholula, la Meca religiosa de los antiguos indios y, por último, Tenochtitlán, la severa y magnífica sede de los aztecas construida sobre los grandes lagos de la meseta. En ese espacio no sólo se realiza la penetración española sino una de las más extraordinarias aventuras de la naturaleza. La Gniversidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vasto plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, unhersitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de di versa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de edicion~s... que aquí se imprimen figura nuestro mensuarío "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-. en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector ameri~ cano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a Ja Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de ]as ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan ]legando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, ~fonterrey, Nuevo León, MéX.ico. rmas y JETRA FERNANDO BENITEZ: La ruta de Hernán Cortés. 2a. ed. 244 pp. Fondo de Cultura Econóómica, )léxico, Organo Mensual de la Universidad ne Nuevo León 1956. El camino que siguió Hernún Cortés desde su desembarco en las playas de Ycracruz hasta la ciudad de :\léxico es la ruta histórica más importante de América. Historia y geografía se conjugan en ella para cargarla de poderosas sugestiones. A lo largo de esa ruta se le,·antaban las pirámides po1ícromas de Cempoala, ocultas entre la sel"ª del trópico; Tlaxcala, la extraña república enemiga del ·imperio nahoa; de las piezas. La búsqueda de oyentes, <le un público que siguiera con facilidad el desarrollo de ]os argumentos, fue un incitante para acelerar ese cambio ele rumbo. Si el teatro llamado expCrimental se inclinaba por el misterio y el juego ele palabras, el subsecuente paso se dirigió en gran parte a captar ele la realidad aquellos elementos que pudieran convertirse en temas fértiles. De una actitud de refinamiento, que mostraba las especiales preferencias de grupos se1ectos, se pasó a un teatro que cumple con una función social. A esta última postura corresponde el presente tomo, preparado por Celestino Gorostiza, uno de los más notables autores y directores del teatro nacional. En cierta forma, las obras aquí reunidas testimonian la renuncia al 11 universalismo" y son la aceptación del regreso al mundo de lo cotidiano - a veces sin rechazar localismos y regionalismos- en que la vida diaria adquiere importancia y contribuye a matizar las características del nuevo teatro. Todos los textos reproducidos han sido escritos o llevados a escena a partir de 1947 y, en conjunto, representan selectivamente ]o que hoy se escribe en ese género literario. , Registrado como artículo de Za. Clase ea la Admón. de Correos de Monlerrey, N. L, el 20 de Abril de 1944. INDICADOR, Colaboradores Raúl Rangel Frías Fidencio de la Fuente Francisco M. Zertuche Genaro Salina, Quiroga Arturo Cantú S. Homero A, Garza Alfonso Rangel Guerra Guillenno Cerda C. Jor¡e Rangel Guerra Manuel Morales Director Lic. Fidencio de la Fuente Oficina, Wuhinglon y Colegio Ci,-i) Monterrey, Nuevo León MEXICO Página 7 �María Angélica VILLAR Vienes desde la tierra y me preguntas por qué hay hombres que miran sin pupilas los colores cortados del dolor. Tú escalas el aire y lo comprendes, yo que vengo del aire no lo sé. Vienes desde la tierra y me preguntas por qué no existen sales que desnuden el alma poseída por la piel. Tú escalas el aire, y en el día de todos simplemente le quitas lo_s huesos y devuelves la piel a su cuerpo. Yo que vengo del aire no lo puedo hacer. Vienes desde la tierra y me preguntas por los rieles que pulen la mentira para rápidos viajes de ceniza ... Tú escalas el aire que ocupa tu ventana hacia el viento, le colocas dos vidrios oscuros y aún así los ves. Yo que vengo del aire, no distingo su red. Vienes desde la tierra y me preguntas si hay semillas o estrellas de odio viviendo con las venas. Tú escalas el aire mientras sueltas la canción de la fe. Yo que vengo del aire, me golpeo las horas y la frente, me subo por los gritos, oigo todo el silencio, mas la canción no sé. Vienes desde la tierra y me preguntas por los caminos libres que se arrugan si algún sueño se enferma y va a morir. Tú escalas el aire y tu boca sin rejas lo incita a renacer. Yo que vengo del aire, con mis labios de cieno y mi boca cerrada revivir no lo sé. Vienes desde la tierra y me preguntas por qué crujen los hombros del obrero sobre la sangre dócil de la angustia. Página 8 Tú escalas el aire, v en el nidal soberbio de sus manos, atado a sus prisas, lo puedes impedir. Yo que vengo del aire, no reemplazo su sed. Vienes desde la tierra, eres el árbol y puedes preguntarme cuántos pueblos caminan de pequeños monumentales seres. Tú escalas el aire y les cuentas los pies. Yo que vengo del aire, entre ropas de tiempo, junto a flores y lluvias, tengo que contestarte olvidando palabras solamente, no sé. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1956 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 13 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1956, Año 13, No 9, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1956 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014766 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cultura Editoriales José Ortega y Gasset Libros María Angélica Villar París Teatro https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17374/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._1_0002014771ocr.pdf a9f0d0154fff91a3df7b1feaf6b4070b PDF Text Text �El Góngora de las Soledades. de las obras maestras del idioma español, es imposible afirmar con certeza si ese soneto es realmente de Guevara. Para Alfonso ~léndez Planearle la atribución es más que probable. Por lo demás, otros sonetos de Guevara, agrega este entendido crítico, "resisten la cercanía de esta composición, especialmente el que empieza: Poner al Hijo en cruz, abierto el seno ... que rectwrda al 1mís profundo de los sonetos sagrados de Góngora, venciendolo en emoción y aún en valentía". No siempre la ctiriosidad que despierta el pasado indio debe verse como simple sed de exotismo. Durante el siglo XVII muchos espíritus se preguntan cómo C'l orden colonial podía asimilar al mundo indígena. La historia antigua, los mitos, las danzas, ]os objetos y hasta la religiosidad misma de los indios constituían un universo hermético, implacablemente cerrado; y sin embargo, las creencias antiguas se mezclaban a las modernas y ]os restos de las culturas indígenas planteaban preguntas sin respuesta. La Virgen <le Guadalupe también era Tonantzin, la llegada ele los españoles se confundía con el regreso de Quetzalcoatl, el antiguo rjtual indígena mostraba turbadoras coincidencias Con el católico. Si en el paganismo mediterráneo no habían faltado signos anunciadores ele Cristo, ¿,cómo no encontrarlos en ]a historia antigua ele l1éxico? La Conquista deja de ser un acto unilateral de la voluntad española y se transforma en un acontecimiento es-perado por los indios y profetizado por sus reyes y sacerdotes. Gracias a estas interpretaciones, las antiguas religiones se enlazan sobrenaturalmente con la católica. El arte barroco aprovecha esta situación, mezcla lo indio y lo cspafiol e intenta por primera vez asimilar las culturas indígenas. La Virgen de Guadalupe, en la que no es dificil adivinar los rasgos de una antigua diosa de fertilidad. constelación de muchas nociones y fuerzas psíquicas, es el punto ele encuentro entre los dos mundos, el centro ele la religiosidad mexicana. Su imagen, al mismo tiempo que encarna la reconciliación de las dos mitades adversarias, expresa la originalidad de la naciente nacionalidad. México, por obra de la Virgen, se re- clama heredero de dos tradiciones. Casi todos ]os poétas dedican poemas a su alabanza. Una extraña variedad del barroco que no será excesiva llamar c'guadalupano"- se convierte en el estilo por cxcelcnci~ de la Nueva España. Entre los poemas dedicados a ]a Viren sobresale el que le consagra Luis de Sandoval y Zapata. Cada uno de los catorce ,•crsos de ese soneto -"alada eternidad del viento"- contiene una imagen memorable. Zapata representa mejor que nadie el apogeo del arte barroco y es cabal encarnación clel ingenio de la época, linaje que no carece de analogía con el wit de los poetas metafisicos inglesl's. Apenas si conocemos su obra, durante siglos sepultada y negada por una crítica tan incomprensiva del barroco como perezosa. Los restos que han alcanzado nuestros ojos lo muestran como un talento sutil y grave, brillante y conceptuoso. personal heredero de la doble lección dC' Góngora y Quevedo. De cada uno de sus poemas pueden desprenderse versos perfectos, no en el srntitlo inúnime de la corrección, sino tersos o centelleantes, gr3.virlos o alados y siempre fatales. Su gusto por la imagen insólita tanto como su amor por la geometría de los conceptos ]o lle·van a construir delicadas cárceles de música para aves intelectuales. Y así, no sólo es posible extraer de los pocos poemas que nos quedan fragmentos cxtrafios y resplandecientes, sino dos o tres sonetos íntegros y todavia vivos, torres aisladas entre las ruinas de su obra. Sor Juana Inés de Ja Cruz no solamenk es la figura más alta de la poesía coloniul hispanoamerkana, sino que rs también uno de los espíritus mi1s ricos y profun<los ele nuestras letras. Asediada por críticos, biógrafos y apologistas, nada de Jo que desde el siglo XVIl se ha dicho sobre su persona es más penetrante y certero que lo <1uc ella misma nos cuenta en su Respuesta a Sor Filotca de la Cruz. Esta carta es ]a historia de su vocación intelectual, la defensa -y la burla- ele su amor al saber, la narración de sus trábajos y sus triunfos, la critica de su poesía r de sus críticos. En esas páginas Sor Juana se revela como un intelectual, esto es, como ser para refrenar su pasión, sino para ahondarquien la vida es un ejercicio del en- la y, así, hacer más libre y querida su tenclimiento. Todo lo quiere compren- fatalidad. En sus mejores momentos der. Allí donde un espiritu religioso la poesía de Sor Juana es algo más hallaría pruebas de la presencia de que confesión sentimental o ejercicio Dios, ella encuentra ocasión de hipó- afortunado de la retórica barroca. E tesis y preguntas. El mundo se Je apa- incluso cuando deliberadamente se tra.:rece mús como un enigma que como ta de un juego -como en el turbador un sitio de salvación. Figura de ple- retrato de la Condesa de Paredes- la nitud, la monja mexicana es también sensualidad v el amor al cuerpo anii1nagcn de una sociedad próxima a es- man las alu;ioncs eruditas y los juecindirse. Religiosa por vocación inte- gos de palabras, que se convierten en lectual - y asimismo, acaso, para es~ laberinto de cristal y de fuego. Primer Sueño es la composición más capar de una sociedad que la conde~ naba como hija ilegítima- prefiere la ambiciosa de Sor Juana. A pesar de tiranía del. claustro a la del mundo. que fué escrita como una confesada En su convento sostiene, durante años, imitación de las Soledades, sus clifcun dificil equilibrio y un diario com- rencias profundas son mayores que sus bate entre sus deberes religiosos y su semejanzas externas: Sor Juaha quiere penetrar la realicuriosidad intelectual. Vencida, calla. Su silencio es el del intelectual, no el dad, no trasmutarla en resplanclcciendel místico. te superficie, según sucede con GónLa obra poética de Sor Juana es nu- gora. La ,•isiún que nos entrega Primerosa, variada y desigual. Sus innu- mer Sueño es la del sucfio de la noche merables poemas de encargo son testi- universal, ('n la que el hombre y el monio de su gracioso desenfado, al cosmos sueñan y son soñados: suefio mismo tiempo que de su descuido. Pe- del conocimiento, sueño del ser. Nada ro buena parte de su obrA se salva de más alejado de la noche amorosa de estos defectos, no únicamente por la los místicos que esta noche intelectual, admirable y retórica construcción que de ojos y relojes desvelados. El Gónla sostiene, sino por la ver<lad de lo gora ele las Soledades, dice Alfonso que expresa. Aunque dice que sólo es~ Reyes, ve al hombre romo un ºun huicrihió con gusto "un papelillo que lla~ to inerte en medio del paisaje nocturman el Suefío": sus sonetos, liras y no"; Sor Juana se acerca "al durmienendrchas son obras ele un gran poeta te como un vampiro, entra en él y en del amor terrestre. El soneto se trans- su pesadilla. busca una síntesis entre forma en nna forma natural para esta la vigilia, el duermevela y el suefio". mujer aguda, apasionada e irónica. En La substancia de] poema no tiene ansu luminosa dialéctica de imágenes, tecedentes en la poesía de la lengua y antítesis y correspondencias, se con- sólo hasta fechas recientes ha enconsume y se salva, se hurta y se _entrega. trado un heredero en José Gorostiza. Jlenos ardiente que Luisa Labbé, me- Primer Sueño es el poema de la intenos directa también, la mexicana es ligencia, de sus ambiciones y de su m{is honda y suelta, más osada en su derrota. Poesía intelectual: poesía del rescna, mús duC'ña ele sí en su extra- desengaño. Sor Juana cierra el sueño vío. La inteligencia no le sirve para dorado del virreinato. ti?'' • SALOMON EN LA LEYENIJA EIELICA FRANZ BOUCHSPIES. "Y luego le cantaré la manera muy lenta De libar en tus labios tus besos dulces como dátiles De liba!' en tus senos todas las flores abiel'las: narcisos, claveles, rosas ....... , (MIRZA RAHCHAN KAYIL) No hay quien no conozca de la historia de Salomón Rey de Judá y de lsraél cuando menos ·aqllel famoso juicio hecho con tanto acierto y sabiduría que le dió fama y renombre como corresponde a un gran monarca. Es tal la gloria del Rey hebreo que los pueblos envolvieron sus grandes hechos en el nebuloso mito que como otros soberanos de la Historia, Alejandro, César, Carlomagno y Napoleón es difícil al escribir sobre su vida, separar la realidad de la fá, bula. l ,¡ • 1 Schelomeh (en hebreo, significa hQmbre de paz) o Sulaimón Ben Daúd (Salomón hijo de David) según la Biblia, fué fruto de un amor pecaminoso. Cuentan que el Rey David, su padre, paseándose al atardecer un día en la terraza de su palacfo sorprendió el baño de la hermosa Bethsheba o Betsabé esposa de su general Urías y se enamoro apasionadamente de élla. A tal grado llegó el fue_go de su pasión, que hizo matar secretamente a Urias quien se encontraba entonces en el campo de batalla luchando por su pueblo y por su rey. Hizo que se simulara la muerte de Urias como si éste hubiera caído combatiendo y se le otorgaron regios honores fúnebres como a un héroe mientras él tomaba por esposa a su viuda. La cólera del Señor no se hizo esperar y cayó sobre la cabeza del rey, con la fuerza del rayo. Dios envió a su Profeta Natban para que le reprochara su conducta haciéndole el mal que había cometido. Como el Rey se obstinara en su pecado, Dios envió la peste, la guerra y el hambre para que asolaran su país, hizo que se extendiera el descontento entre su pueblo y despertó la discordia entre los hijos de David quienes arremetieron con furia unos contra otros por envidia y por venganza. Abshalom su hijo favorito, se levantó contra su padre y lo arrojó del trono siguiendo el mal consejo de algunos cortesanos ambiciosos. Fué muerto a manos de ]os hombres que servían al Rey con gran dolor y desesperación de su padre. Aún después de haber recobrado la corona, David sufrió mucho porque a este horroroso pecado de adulterio agregó su soberbia y vanidad pero murió finalmente reconciliado con el Señor a quien había ofendido, tras largos Y dolorosos Jladecimientos. Nació Salomón, el año 1032 A.C. precisamente cuando su padre acababa de obtener una victoria sobre los Cananeos Y obtener un fabuloso botín. Al retornar a su tierra y entrar en su palacio,• se le dió la noticia de que Betsabé, su esposa favorita. acababa de dar a luz a un hermoso varón, y las profesias y presagios que siguieron a su nacimiento, hicieron que David lo designara su heredero en el trono. Salomón pues, fué educado bajo la vigi1ancia del profeta Nathan y el gran Sacerdote Sadoch, como futuro Rey de Judá. Algunos cortesanos intrigantes y amhiciosos aprovechando la avanzada edad del Rey David y su penosa enfermedad, pusieron en el trono a su hijo mayor Adonias incapaz de gobernar un reino y fácil presa de los que intentaban convertirle en su títere, pero Betsabé ayudada por Nathan y Sadoch o Zadok logró restituir la corona legitima a su hijo Salomón. • Este, babia crecido lleno de sabiduría y prudencia y si al subir al trono obró con crueldad y severidad desterrando y confinando a su hermano en un templo y haciendo ejecutar algunos sacerdotes y dignatarios que habían conspirado contra él, fué más por asegurar la solidaridad de su reino que por el impulso de la venganza. Fue un hábil político y un terrible guerrero, hizo todo por aumentar la prosperidad de su pueblo y acabó con las sublevaciones de los nómadas que amenazaban la paz de su reinado. De~ rrotó a Hadad rey de los lduméos o Edomitas el cual tuvo que ir a refugiarse en 1a corte del rey de Egipto, país tradicionalmente enemigo de Israel. Schelomeh o Salomón lejos de ser pacífico como su nombre lo indica, fué un gran guerrero, un sabio legislador y un hábil político. Los tiempos que corrían exigían para el pequeño reino de Israel un gobernante así. Salo- "./ ,1.... ·~' ' .~ '# t (Dibujo de Jorge Rangel Guerra) món tuvo que castigar severamente y ejecutar al Sacerdote Aliatar, y a otros como J oab y Semci que conspiraban contra él para poner en el trono a su hermano Adonías. Finalmente éste último renunció definitivamente a sus derecho$ de primogenitura y fué desterrado por su augusto hermano. Luego se sublevó el jefe arameo Rezan y Salomón envió contra él su ejército, lo derrotó conquistando para Israel, Damasco y parte del territorio enemigo y el pequeño reino de Hamath que también se había rebelado contra el Ungido de Yahwé y consagrado Soberano de Judá en la fuente santa de Gihon. Finalmente el faraón Psuseneas llamado por otros Siahmon le concedió en matrimonio a su bella hija Anobbeth aunque se dice que no fué la única mujer a la que Salomón amó, pues llegó a tener sesenta esposas. Psuseneas lo admiraba y con su apoyo pudo Salomón pacificar su reino. El Rey de Israel comenzó con los tesoros de Da vid su padre y con la amístad y ayuda de Hyram Rey de Tiro y de Siamón faraón de Egipto, un reinado fabuloso que enriqueció y dió la gloria a su país. Fortaleció al Ejército, formó una Marina, fomentó el comercio y bajo la enseñanza de sabios artesanos fenicios, hizo de los judíos un pueblo laborioso y hábil. Con riquezas traídas por sus marinos de lejanos países corno La India, Persia, el fabuloso Opbir, Salomón construyó en la ciudad de Jerusalen un templo digno de tal Rey y un palacio magnífico, en la cumbre del monte de Sión empleando en su construcción cedros perfumados que mandó talar del Líbano. Su sabiduría no tenía limite, era famoso por los acertijos que imponía a Hyram Rey de Tyro, el cuál cuando no acertaba le pagaba un tributo fa. buloso. Sus pr°''erbios conservados en va• ríos de los libros sagrados de los hebreos aún los encontramos en la Biblia como éstos: ''Presta atento oído, y escucha las palabras de los sabios y pon en el Señor tu confianza." 'CV ale más un buen nombre que JllU· chas riquezas, la buena reputación es más estimable que el oro y la plata." "Lujuriosa cosa es el vino, y está llena de desórdenes la embriaguez; no será sabio quien a élla se entrega ... " "¿Que le aprovecha al necio tener riquezas no pudiendo con éllas com• prarse la sabiduría?" "La respuesta suave quebranta la ira; las palabras duras excitan el furor." 510 máximas del Sabio Rey Salomón fueron recopilada$ por los que formaron el Libro Sagrado que aprovechará el creyente que las medite y las siga al píe de la letra .... Se dice que el Señor le ilumínaba a cada momento hasta en el momento de impartir justicia. Cuentan que una vez se presentaron ante el Rey dos mujeres con un niño pequeño alegando las dos ser la verdadera madre del tierno infante. Salomón invocando la ayuda Divina, ordenó que el niño fue• ra dividido en dos partes y a cada mujer se le <liera un pedazo. Aparentemente era una gran crueldad del Soberano pero este sabio recurso dió sus frutos, Al oir la bárbara orden del monarca, la verdadera madre prefirio renunciar a su bijo antes que Yerle muerto mientras la falsa y pérfida mujer accedía gustosa al fallo del Rey. Salomón conmovido, entregó el niño vivo a la verdadera madre que por poco se vol\ió loca de alegria y de dicha mientras a la falsa, la mandó castigar severamente. También narra la Biblia que una vez terminado el Santo Templo de Dios y colocado en el Santuario el Arca de \ Página 2 Sor Juana cierrn el sueño dorado del virreinato. Página 3 �gammanton) y huyó a Egipto, el J>ais de los placeres culpables. Desde entonces, penetrada de odio contra Eva la Alianza delante del Oráculo, el ar.ca santa que contenía las Tablas de la Ley que Yahwé, Jeová transformado y contra todo matrimonio legítimo, ianzaba contra toda mujer embarazaw da, maldiciones y dolencias crm•les. en zarza ar<lienle en lo alto del Sinai, cntregú a Móisc, Mosche, Muza o Moisés, una niebla misteriosa llenó la Ca-~ sa del Señor y Salomón cayó de rodiJlas viendo en éllo una manifestación de gratitud del Señor y con las lágrimas en los ojos exclamó: º¡No he descansado, ¡Oh, Dios! hasta ver concluida una· Casa para habitación tuya, para que sea tu firmisimo trono eterno y bable de tu Gloria a los Siglos Ycni~leros !" dicho ésto, se postró y oró y los Sacerdotes y el pueblo que se ha- Pero en Egipto la descubrieron los tres ¡'mg<'les, Senoi, Sansenoi y Scmangelof, que Dios había enviado en su p~rse~uciún. Quisieron ahogarla pero ella .Juró con el juramento de los demomos, que no haría mal a ninguna mujc.r encinta v a ningún niño que estuvieran de protegidos por los nombr_cs los tres itngelcs. De alli que las ¡udias en ese Templo, judíos y árabes han formado , estado, Jlc,·en siempre un amuleto con los nombres de Senoi, Sanscnoi Y Scmangelof. Lilith no es más que una variante sin duda ele la fenicia Ashlhorl'lh, una una multitud de leyendas que corren de boca en boca y algunas han sido reunidas en el Talmud. divinidad de la fecundidad. Un escritor de habla inglesa: Gardncr F. l;-ox escribió una novela no ha- bían aterrorizado se tranquilizaron Y le imitaron. Sobre la construcción del Sagrado La leyenda talmúdica, cuenta que Salomón habia sido dotado por Dios, del poder de im·ocar ·a los espíritus Elementales e Inlernalcs y sugetarlos a su poder e imponerles su ,·oluntad. Se dice que escribió libros de Magia de los cuales se conserva el famoso "Cla\'icula Salomonis". Cuentan que encerró a muchos espíritus en iinforas selladas con el anillo Sagrado y arrojados al mar. . · lblis o Shaitan y sus Elr,ts le esta- ban pues sujetos. Pero cuando comenz() la construc- ción del Templo Santo, le fué vedado a Salomón utilizar cualquiera de las herramientas usadas en la construcción de cualc¡uier ediíicio. Shelamch Ben Daúd reunió a sus consejeros y los mi1s sabios y de vida austera y santa le aconsejaron que utilizara un misterioso gusano que existía desde el principio de la Creación llamado El Schamir c¡ue Móisc utilizó ,,ara grabar el nombre de las Doce trilms en el pectoral de Aarón o Jiaroun y que era mils fuerte que cualquier herramienta conocida. Pero el problema estaba en que solo Asmodai rey de los demonios conocía el lugar donde se encontraba el gusano. Salomón agradeció el consl'jo e inYocó a los espíritus que le eran sujetos y éllos Je dijeron que Asmodai el demonio de la Noche v Príncipe de las Tinieblas vivía en ~I Monte de la Obscuridad. Ha escavado allí una fuente de agua clara tocios los días sube al Cielo a cscu,('har la Palabra (le Dios y por la noc·he regresa sediento a beber de la fuente. Salomón hizo presentarse ante CI a (Dibujo de Jorr,e Rangel Guerrn) éste se Jo había confiado al gallo Sil- maciones y supuso que Asmodai le h_aYestrc, el ave prodigiosa Jlamado Zig el cual toca con sus patas la tierra y con Ja cabeza el Ciclo y todos los días saluda con su canto al Señor. El convocaril el iiltimo día del uni\'crso a bia jugado una n~ala pasada a Salomon y que no se qu1ta~a el c~lzado para (IUC no lo dl'~cubrieran. Enton~es. P~~ nl'tró l'll la can~ara del trono ) p1d1? al Hcy que. h1c1~•ra en su dedo como todos los mortales en el \'alle de Josa- antes el anillo Sagrado con_ los nom- íath para que cien cuC'nta al Señor, de sus acciones. Los- mismos muertos saldrán de sus sepulcros al escuchar el canto vibrante ele Zig y se postrar:in ante YahwC pidiendo misericordia. Pues bien, es a este ser al que el Príncipe de los '.\lares confió El Scb~m~r hariéndole jurar que nunca Jo deJaria sin protección. Salomón y Bcnaia partieron en busca de El Schamir y esta vez, la astucía -de Bcnaia triunfó sobre 1a sabiduria de Salomún. Bcnaia hizo constrnir una campana de cristal que colocó sohrc los polluelos de Zig. Cuando éste volvió para alimentarlos y al t•nco~trase con este obstúculo entre sus 111jos y él, sacó a El Schamir dt• doncle lo tenía oculto para que cortara el cristal. Benaia dando un fuerte grito IJrcs de Dios gra~ac~os en el, Jo cual era el sello Salo~1oi:uco. Cuando Ben~1a iba a, colocarle , el anillo, Asm.oda1 comcnzo a temblar., lanzó un ~r~to horroso ~ue se escu~ho hasta Jer1co ): c~1~1enzo a crecer ) a recobrar su <liabollca forma hasta rlcsapan•(·er. El Yl'rdadcro Salomón ocupó , Illll'vamC'ntc su trono Y eomprcndio que un:1 vt•z había ofc•Illtido a Dios por su soberbia y su codicia Y pidió perdón al Altísimo por su pecado. Pero durant<' la nocht•, hacia velar su sueño por st•senta hombres armados Y ordent"l qul' los Saet•rdotcs ofrecieran sacrifieios y oraran por l'l, porque temía el n•greso de Asmodai. t·na figura <1ur se ha inmortalizado al lmlo de Salomún es la de la famosa espantó al gallo silvestre que huyú ele- Balkiss, reina de Saba Y su rcnombra<la visita al Hry dt• Israel Y de .Tudú jando desamparado a El Schamir. De este modo, pudo Salomón construir el Templo sin herramienta alguna. Durante los 7 aiios ele la constfuccilio ele) Tt•mplo, Asmodai permaneció encadenado a los pies del trono de Salomón. (He leido un espantoso rt•lato en el libro de .James ::\fontaft'.uc Hhodes "El Libro del Canónigo AlbL•rico", en los cuales Asmodai tomab.a forma semi-humana ante e1 que 1111. · en qul' raba la horrorosa ilustracwn aparecía encadenado junio ª.1 tro~o (1e Salomón, y lo asesinaba sin piedad arrastrando su alma a los Infiernos.) Salomón rada ,·t•z se veía presa de ) la codicia lle acumular grant 1es t eseros v dr la secl tk pod(•r y de grand('S ·amhil·iones ,Ir gloria. l"n clía se jactc'i clr ser el mús poc1croso monar e·a de la tierni pero quería tt-ner (•I _PQ(.kr Y la ruerw de Asmodai. El Pr10c1pc ;1e los demonios lo tentó prometiénclolc tal fuerza y poder si Jo desencadrnab::1 a lo CflH' Salomi)n acredió, pcr~ 1 · Janzt! tan pronto se viú libre, Asmoc_a1 a Salomón a mil millas de alh y tomo la forma y el Jugar clel Hey de Tsral'I. Ló prinll'ro ciur hizo ful' destituir.~ Bcnaia porque le molestaba; comeho cruel<lades, persiguió a los Sacerdotes, con el que se suponr <1ue tm·o un idilio. Se clice qut• la inspire) el glorioso "Cantar de los Cantan•s'', e hizo que Salomlm dudara de su fé r creyera c.--n Ast:u1e diosa de la sensualidad para los sicionios y fenkios Y en Moloch dios clt• los ammonitas. La Biblia solo habla de una reina :"1rabe c¡ut• dt'!tlumbrada por la fama ,le Salomón S(' 1iro¡mso conocerlo y ful· a visitarlo y para conocer su sabiduría le propuso ¡icrrtijos que Salomón Bcnaia Ben Joiada su licl Canciller Y t'escifró. general de sus ejércitos. En su coi_nLos podas ilrabt•s la hicirron una pallia marcht'> hacia aq.uel lugar misJwc-l1ic·(•ra o una lamia <1uc oc:-ultaha su terioso l'D el cual se ocultaron hasta pata de t·c1bru. ¿.Quit•n rs rsta princt•~ la nocht•. Asmodni llegó precedido de sa pagana, a<·aso la lklrna oriental'? una furiosa tempC'stad escupiendo fueSi la heroin::1 ele la lliacla, la hermosa f go y hlasfemanclo. Salomón salió de hija clr Lr<la, la n•ina ele Esparta, assu escondite y conjurándolo en nom~ cinú a los a(•clas hl'lt•nos <1ue la llamabre de Dios lo paralizó )' lo encadeno ron la rrencarnación de Afrodita tliofuertemente sellando los eslabones con sa de la jun•ntud, la hermosura Y el el anillo Sagrado que llcYaba los nomamor, Belkis o Balkiss es la viva rebres de Dios. Este Anillo lleva grabaencarnación de Astarte, Ishtar o Ashdos los cuatro nombres del Señor torl'th adorada como la diosa de la senconque los creyentes y Cabalistas l? suulidacl y de la fecundidad por sninvocan que son: Yalnvé, Adona1, m(•rios v fenicios. Elohim o Elohá (este último significa Helcn~t es la Yenus lmmana del Ocmajestad en hebreo). Los Cabalis~as cidenle v Balkiss es AslartC rediviva llaman este conjuro. Tetragammanton, L'n l'I OrÍenk, en Asia Y )(esopotamiu. persiguió a los sabios Y a los creyen~ llcll'na C'ausó la clestrucci()n de Troque significa en griego, "los cuatro ll's intentó destruir el Tt'mplo y gozo nombres". a l~s esposas dr Salomón. La disc.or- n1, Balkiss ocasionú la cairla de un Asmodai quiso romper en vano los dia \' la confusión reinaron en el remo gran Hey: Salomón. Del lfonoteismo eslavones y comprendió entonces que de Salomún mientras éste vagaba ¡~or cayó en la idolatría por causa de su estaba completamente en poder de Sa- países extranjeros como un menchgo h(•rn10sura. Su leyenda, recut•rda la dc Lilith la lomón y furioso dcsatú terrible tor- \" cuando aseguraba que era el fam_oso Heina de los Demonios en 1a tradición menta por donde c¡uicra quc pas~ba ilev Salomón, se burlaban ele él. v se burló de Salomón porque un s1m~ ·i·oclo mundo estaba extrañad~ del hrbraica. Lilith, primera mujer de Adam, eriai>le mortal quería el dominio de los cambio que ofrecía el RC'y <l_espues d_ e la desaparición de Asmocla1. Benaia, tura alada y dl' es1>léndida cabellera, espíritus. Salomón lo hizo conducir ante su ~abien<lo que el Rey no S(' desca_lzaba abanclonl, a su esposo porque no satistrono \" )(' interrogó sobre el paradero .,nunca ni para dormir sospec J10 que facia sus desordenados apetitos sexua(Ícl Sc.liamir y Asmodai contestó mal- 110 era el YCrcladero Salomón porque les y se entregó a la ~lagia Negra. Llahumorado que El Schamir había sido los demonios consen·an siempre 1as mú a Dios por su nombre prohibido confiado al Príncipe de los mares Y patas dt• gallo a pesar de sus t rans for- (uno de los C'uatro nombres del Tetra- Página 4 ce mucho, inspirado en el supuesto idi- lio de Schelomeh y Balkis. En él, Salomón, joven y ambicioso, intenta fortalecer su ejército al Yer que su pueblo está siempre amenazado por sus vecinos y de incógnito, acompañado solo por Benaia marcha al extranjero en busca de un prodigioso fabricante de armamentos al que encuen- tra en Saba o Shcba tras de numerosas aventuras y le compra grandes cantidad<'s de su mercancía al industrial aqnél. Aquello llega a oidos de Balkis reina ele Saba <Juien suponiendo que t•s un gran personaje, lo hace 11evar a su prew sencia y es grande y agradable su sorpresa al ver que Salomón es el extranjero que la ha sorprendido días antes t•n el baño y el cutH ignoraba <1ue se trataba de la reina. La hermosura de Balkis es maravillosa y fascina a Salomón, Salomón que vive alejado de su joven es1)osa Anohbet quien lo rechaza por sus creencias, Salomón que jovc"'- y ardiente 'está sediento de Y la voz airada de Dios brota en medio de la tempestael y exige a Salomón que retorne a la fé de sus pa- dres y ele su pueblo y le promete la victoria sobre su hermano pero antes debe olvidar a la divina Balkis y a su ídolo Astarté. Salomón lo jura y llega a Judea en los instantes más críticos para su país. Anohbet acude a su lado, le dá su amor y lo anima en la batalla. Finalmente Omri muere en el combate y J othab y su esposa caen prisioneros. Salomón los hace ejecutar y ocupa nuevamente su trono amando cada día mas a su esposa Anohbet quien ahora corresponde a su cariño y ha renunciado a sus viajos y milenarios dioses egipcios. La paz y la prosperidad retornan al sucio de Israel y Salomón gobierna sabiamente apoyado por el consejo de Sadoch y la fuerza de Benaia. Entre tanto, Balkis seguida de un fabuloso séquito, se presenta en Jerusalén con grandes regalos y pregunta indignada a Salomón: "¿Cual es el amor que no mucre?" lingienclo proponerle un acertijo Salomón responde impávido: "Muere el amor de hermano y el amor filial, mucre el amor a la patria y el amor a Dios. El único amor que no muere es el amor a si mismo." Balkis queda sorprendida de su sabiduría y no quiere renunciar a su amor aunque Salomón y Anohbet la tratan fríamente como un valioso•lmésped y desesperada intenta envenenarlo por medio de otro. Salomón descubre el complot y hace ejecutar al asesino pagado por Balkis pero perdona a la hermosa reina su imprudencia y ligeresa. El Cantar ele los Cantares, el que los cristianos ha considerado un coloquio alegórico y erótico entre la Iglesia y su esposo Jesuscristo, es considerado por los poetas de todas nacionalidades, razas y credos, una joya de la literatura amorosa aunque algunos duelen de c¡uc lo haya compuesto Salo- mlm. He ac¡uí algunos de sus versos: Habla el esposo enamorado: "¡ Que hermosa eres amiga mía, qi.re hermosa eres! como la paloma. así son tus ojos, además de lo que dentro se oculta. Tus cabellos dorados y finos, como el pelo de los rebaños de cabras que vienen del monte de Galaad. excede a todos los aromas. Son tus labios, oh esposa mía, un panal que destila miel. Miel y leche tienes debajo ele la lengua ............ " Ahora titaré un fragmento de la res- en flecos. ¡ Cuan bella y agraci~da eres, oh amabilísima y clcliciosisima princesa! puesta de la esposa: "Dormía yo, y estaba en mi corazón velando¡ y he aquí la voz de mi amado, que llama, r dice: Abreme, her acabadas de lavar, todas con dobles mana mía, amiga mía, paloma mía, mi crías, sin que haya en ellas una esté- . inmaculada; porque está Hena de roril. cío mi cabeza, y del relente de la noComo cintas de escarlata tus 1abios, che mis cabellos. clulce tu hablar. Como cacho de corteza de granada roja tales son tus me- jillas, adenuls de lo que dentro se oculta. Tu cuello es recto y airoso como la lorrc de ll:1'"id, ceñida de baluartes de In cual ('LJ<'lgan mil escudos. arneses todos clt• valientes. Tus clos pechos son como dos gamitos mellizos, c1ue cstan paciendo entre blancas azucenas hasta caer el día y al declinar de las sombras. Subiré a buscarte al n1onte de la mi- rra )' al collado del incienso. Toda eres hermosa, amiga mía, no hay defl'cto alguno en ti. \'en del Líbano esposa mía, Yente del Líbano; ven y !:erús coronada; ven ele la cima del monte, Amana, de las cumbres del Samir y del Iíermón, de son tus dos pechos. Es tu cuello terso y blanco como torre de marlil (2). Tus ojos son como los cristales de los es.. tanques de HesCbón, situado en 1a puerta más concurrida de las gentes. La nariz tuya tan bien formada como la graciosa torre del Líbano, que mira frente por frente a Damasco. Elevada y majestuosa es tu cabeza, como el )lonte Carmelo, y los cabellos Tus dientes blancos y bien unidos como hato de ovejas trasquiladas, Y rcspondílc: Ya me despojé de mi tllnica, ¿me la he de voh'er a poner? Lave mis pies ¿y me 1os he de volver a ensuciar'! Entonces mi amado metió su mano por la ventanilla de la puerta y a ese ruido que hizo, se conmo,·ió mi corazón ...... " Es cierto que se encuentran frecuentes repeticiones en el texto que sin embargo embelJccen el poema y así, el t•sposo dire m:is adelante: " ... Las junturas de tus muslos son como goznrs, o charnelas labrados de mano maestra .... Ese es tu seno cual laza hecha a torno, que nunca está exhausta de preciosos Hcores. Tu vientre como mon.. toncito de trigo, cercado de azucenas. Como dos cervatillos mellizos (1) de élla, como púrpura de rey puesta parecido es tu talle a la gallardía de la palma, y tus pechos a ]os hermosos racimos. Yo digo: Subiré a esta palmera)" recoger«'.- sus frutos. y serán para mí tus pechos como racimos de uvas, y el olor de tu boca, como de manzanas, la ,-oz de tu garganta así deleita como el más generoso vino ...... " ~lorc¡ué con el (1) y el (2) los versos semejantes al texto anterior para ha .. cerios notorios pero con todo y éso, el poema es de una belleza oriental digno de Haliz y Firdusi y si Salomón hubiera escrito tan solo ésto, hubiera bastado para hacerlo grande y glorioso. Dice la Biblia que habiendo reinado cuarenta años, Scheloméh Ben Daúd, murió y fué enterrado al lado de sus padres mientras su hijo Roboam to. maba las riendas de su glorioso Imperio. Su obra solo perdura en la me- moria de sn pueblo, en lós anales .d e su raza, pero en el correr de los siglos, su figura legendaria vivirá en el cora- zón de los hombres como la de otro Alejandro. ¡Capitán, mi Capitán! amor y ele lujuria. El Hey de Israel cae en los brazos de la clulcc y adorable soberana pero cua'ndo ésta sabe que es el gran Salomón, su ambición .desmedida se despierta y propone a Salomón un plan para alcanzar el dominio del mundo entre ella, y él :r c.•l rey Hrram de 'fyro. (HOMENAJE A Salomón se resiste y linge ceder Y LINCOLN) i Oh capilán, mi capitán. el viaje medroso felizmente ha terminado. Libróse.el barco de la nube oscura y se ha obtenido el galardón ansiado. Está próximo el puerto: ya se oyen las campanas y el ruido plañidero de la anhelante multitud que sigue con la vista la marcha del velero. la reina de Sabá organiza grandes fiestas en su honor y en el de la <liosa Astarté en cuyo culto inicia a Salomón, Srhelamch olvida a Yahwé y st' arroja ('11 los brazos de la sensualidad nbandon:l.nclosl' a la embriaguez y a la orgia t·tl'rna en que se vive en Sabá. Entre tanto, en Jcrusalem, su hermano Jothab hace una alianza con el filisteo rey Omri de Gaza y se une en matrimonio ron la hija de l•stc, para apoclcrarsc del trono de su hermano. '.\randa matar secretamente a Saloml>n y a Bcnaia pero fracasa. Anohbel que hasta entonces despreciaba a Salomón ,. a su Dios abandona el culto ele Osi~is y de Amón Rah aconsejada por el Sac~rdote Sadoch o Zadok y em·ia a uno de sus hombres puestos a su servicio por su padre Siamón Firaoún o íaraún de Egipto, a Sab3. en busca deSalmuc"in y de Henaia. También pide auxilio a su padre el fara6n quien envía tropas para apoyar a Salomón su aliado y yerno. En tanto, Salomón, sorprendido 1>or el emisario egipcio en medio de una lujuriosa orgía y en los brazos de Batkis avisa al Rt•y de Judá el peligro que corrt• su pueblo. Salomón sale de su ktargo y vueke a su patria prometiéndoll' a Ba1kis regresar pero en el desierto rs sorprendido por el Simún o esos Jugan•s guarida de leones, de esos montes morada de leopardos. Tú heriste mi corazón, oh hermana mía, esposa amada, heriste mi corazón ron una sola mirada tuya, con una trrnza de tu cuello. ¡ Cuan bellos son tus amores, hermana mía, esposa ¡ más agradables son tus pechos que el vino exquisito; y ]a fragancia de tus perfumes o vestidos iCorazón!, icorazón), icorazón mío! iOh, las gotas de sangre cómo caen manchando la cubierta donde yerto mi capitán descansa, frío y muerto! iMi capitán!, levántate y escucha las campanas monótonas doblando. Le\'ántate, que izan la bandera y está el clarín tu gloria pregonando. Por ti hay ramos de flores y coronas; por ti acude la gente a la ribera; por ti es que clama la ondulante masa que ansiosamente tu llegada t espera. 1. \ • ~ ~ ' Coloco capitán, padre querid~, mi brazo fiel bajo tu cuello yerto. Parece que es un sueño contemplarte tendido en la cubierta, frío y muerto . No me responde el capitán: sus labios quedaron sin color y sin sonido. Insensible al contacto de mi brazo, ni voluntad le resta ni latido. El buque ya está anclado, sano y salvo; el viaje temoroso concluído. La nave vendedora arribó al puerto desempeñando bien su cometido. iCelebrad, Y mientras playas, y sonad, campanas! tanto, yo, con paso incierto, camino en la cubierta donde inmóvil mi capitán reposa , frío y muerto. tempestad de arena. El rey de Israel aterroriza,lo, invoca temeroso el nombre de Yahwé a quien ha ofendido gra- \VALT \VHITMAl'\J ,,emcnte. En el Decúlogo Yahwé exl• ~ia '"Xo tendrús olro dios delante dit, mi". (\'ERSIOX DE CESAR ABDAI.LAII PORTALA) ._ (Dibujo de Jorge Range/ Guerra) Página 5 �Cuando Juan la invitó a pasear, ella -ligada al cielo, a la mente delante de sus ojos. Casi Jo oltarde, a su dicha- había accedido. En su mismo tacto iba sin- vidó culpándolo de. ser en lo real alto fino, como si provocase impulsos tiendo aquel gusto por huir las aristas de un alma cuyo filo la yelevados, tal como si fuese terriblehabía lastimado profundamente, sin entenderlo. mente inalcanzable. iba atando -por el vientoLa imagen de Juan -hoy que se aproximaba ya la hora- unaLossonrisa mutua que se quedó fija estaba sonriendo desde sus dientes blancos, equívocamente. Fué en sus labios, como un marbete; pro• un asalto de angustia que paró la alegria de acicalar su cuerpo, longación en él de su saludo y delade preparar su alma, de poner lindamente en el jarrón vacío unas ción en ella de aquella imagen que flores frescas recién nacidas en el huerto, para dejar su cuarto de gozaba; y, mucho tiempo después, ya perdidos entre las gentes que transidoncella limpio de sombras, esperando. taban los sitios que cruzaron, advirtió ¿Por qué la miraba Juan así? ¿por qué, si ella, al acceder, encontró inocentes la mirada de Juan, la actitud de su súplica, la holgura de un paseo? sí ella meditó tantas veces ese desprendimiento de su orgullo -y ahora, cómo lo hubiese conservado- ¿por qué le perseguía contorsionándose lastimoso, saltando hasta morderla? Había mantenido hasta entonces su orgullo con fervor. Con fervor grande. Grande como la repugnancia que tenia por las mujeres fáciles que se abandonan a la más ocasionada solicitación. Mas no era facilidad en ella ni abandono; y todas sus maceraciones obedecían a ser siempre la que se había soñado. Desnudaba en sí, cuando por su pieza fué y vino en pos de esto, de aquello, de lo otro, muy largos minutos, todas las situaciones, las palabras-que tomaba con tiento, colocándolas fuera de su ser, como las ropas que examinaba ahora antes de ponérselasque ocurrieron cuando él la había inviµdo; buscó en todo apresuradamente y no encontró nada: el matiz de una palabra, el giro de un ademán; buscó de nuevo, defraudada, con lentitud, como los niños que en la risa de su infancia destruyen un juguete hoja por hoja, parte por parte, para saber cuál es su corazón. ¿Y entonces cuál era el corazón de esta zozabra? Juan era para su pensamiento como la composición de lugar en los ejercicios espirituales: "Verá el ánima un muchacho ... " ¿Por qu~ estaba Juan siempre ahí? Sólo necesitaba su actitud. Sentía que aquel rostro la turbaba, que su hermosura no la dejaba recordar, pero sus manos se aproximaban a su cuerpo para empezar de nuevo la tarea trascendente de averiguar, ya no las palabras de Juan, sino su propia intención que la iba a salvar siendo pura, que por serlo parecia ya sin riesgo lo demás. Cuando un movimiento cualquiera de su cuerpo o de su espíritu le trajo esa especie de canción monocorde, la llevó sin cansancio a uan forma tranquila en el amor de haberlo hecho todo bien, y, al salir de su casa, en el camino de la cita, evidenció su alegria refrescante como aquel aire nuevo que ahora acariciaba su nariz. Traía un vestido claro, propio para salir al campo o para quedar en el paseo de un jardín. Amaba el campo. Gustaba del sol de los jardines. Eran éstos los lugares que siempr~ escogió ella: el campo, porque bastándole su vista no la dejaba. pensar en esa serie incontenible de cosas pequeñas que formaban su mundo, que la separaban de una comunión con lo que la rodeaba; siempre que iba a él no le eran sus ojos suficientes, que botaban de sorpresa en sorpresa como de loma en Joma hasta enloquecer. El jardin -solo y sin ruidos- por que su decoración familiar, harto conocida, le permitía siempre un recogimiento hasta abrazar más su estrecho mundo y porque, evaporando tantas necesidades exteriores, quedaba lllcida, apretujada, mientras derramaban sus cosas interiores todo el jugo de su emoción en esa secreta alquimia de su ensimismamiento. Ella había de decirle cuando lo encontrase: "A un jardín o al campo". -Vamos al campo-, dijo él-. ¿No te gusta? Página 6 Quedó sorprendida, pero tuvo en la boca una sonrisa que fué de complacencia por su adivinación y la respuesta sin frase. Irían allá donde sus ojos se perdieran. Buscaría la ocasión de sumergir sus manos y sus pechos en el agua del aire, hasta nadar. Llenando el ruido de sus cabellos el caracol de sus odios, se imaginaría la sirena del monte, del mar del monte, de las aguas del campo, del oleaje del cielo. Se le perdió la voz y la mirada en un fresco murmullo de limpieza. -Cuando te vi a lo lejos, no creí que eras tú, pensé que de nuevo te equivocaba. Hace un cuarto de hora viniendo para acá; entre la gente, en dirección contraria, iba un muchacho como tú, igualito. Casi no quise verlo; desee que quedaras en libertad. Había empezado, con dolor de ella, aquel alegre desnudamiento. Adelgazó luego su voz y rauda, ya sin querer hablar, se olvidó de la oferta contemplando aquel instante -asombro de su Juan que aún seguía la sonrisa puesta en sus bocas, movible siempre, siempre distinta de si misma y siempre igual. ¿Qué gusto artero la empujaba? Porque comenzó entonces a hablar ocultándose en medio de aquelÍa exhibición absurda de sonidos como si la interminable permanecía de su sonrisa le llenase la boca de palabras, y se puso a contar lo que había visto en la calle, en su casa, a reírse de todo, a comentar todo también. Desasosegaba a Juan aquella avenida de frases, pero quedó mirándola desde aque1Ia ventana de su rostro moreno, fija su boca en el reposo que esperaba, viéndola con deseo como a una flor que de buena gana cortara, pero cuya belleza nos pide, por su sola presencia, que dejemos su vida -para seguir el curso de la naturaleza en oh~ sequio de nuestro encant0- y nuestra complacencia aCcede, y quedamos felices. Hasta movió una mano satisfecho y sonrió más. Comprendió ella la equi- lFllClHIA UIN CUIIENlíO lDIE Alfonso Gutiérrez Herrnosillo encuentro- que la obligó a no mirarlo con franqueza al encontrarlo porque se extrañó de que no fuese como ella le esperaba: más grueso, menos alto, con una sonrisa diferene que, acaso, fuera la misma sonrisa que la conturbó. Todas las ideas que se había formado de él en el camino sobre todo luego de · haber encontrado aquel muchacho que se parecía tanto a Juanestaban más concordes con ella que su realidad. Y a pesar suyo entonces, fué imponiéndose un aire enrarecido que la ahogaba. Cortó su ademan el cristal de una sonrisa sonora y sana, y una segura voz: - ¡Es posible que no me conozcas! Seria mejor sentir, como a la salida de su casa, el aire fresco. Sería mejor no pensar más; pero acatando el gusto que le ocasionaba el aire -de la calle, la espumante caída del vestido que golpeaba sus muslos, el transitar ruidoso de la gente, se esforzó a no tener de ella misma otro sentido que aquel físico empuje de su cuerpo, a cambio del desintegramiento de su intimidad que, dañoso, se acentuaba en si misma por momentos, al percibir su oído el taconeo de su calzado o alguna cinta volante del vestido le golpeaba las manos. Y entonces, la imagen que ella traía de Juan, tau distinta de ese otro que iba cerca de su mano, le respondia mucho mejor y, más a su alcance --como si fuese más humana- menos dificil de guardar, la exponia limpia- voca actitud de su alegria y concluyó defendiéndose: -Porque a veces me gusta hablar sin decir nada, como si lo único importante fuera mi ,,oz que busca el filo del aire y hallar asi la espada más aguda de Ja sensación que todos amamos. -Piensas tú mucho en esas cosas-, dijo Juan lentamente-. Te importan demasiad() esas formas minúsculas y egoístas del placer y descuidas los grandes vientos, las merejadas de una pasión. ¿ Cómo, entonces, gustas de] campo? ¿qué somos en el campo? Lle• ga uno a él y al comenzar su gozo - la vista del paisaje lejano, el cielo limpio o }as nubes- notamos que él se apodera de nosotros, que luego ya no somos nada, y quedamos disueltos. El más hermoso cielo de la ciudad no nos roba; es como si el ruido de las calles o los alambres de los teléfonos nos retuviesen generosos. En el campo, deio de ser yo mismo. Ella volvió el rostro a mirarlo. Juan continuó: - Por eso vengo, hoy, contigo. Tú vas a retenerme. Serás el ruido de la calle, la más hermosa casa que impida mi pérdida. Desde tus ventanas voy a verlo. i\le sera suficiente, de pronto, la pared blanca para recuperarme, en un instante, solo. En aquel sitio, dorado por la tarde, el musgo se alargaba. - ¿Dónde quieres sentarte? Quedó muda a la vista del campo, temerosa de zozobrar en él. Buscaba un apoyo que la salvase como si las palabras de Juan, hasta entonces, le revelaran un peligro espantoso. Veía los itrboles, las franjas verdes y abiertas de la gleba alegre de su parto; las randas ya dispersas de las nubes; la atmósfera que inundaba los rincones de la vida; sus manos que se alzaron para abrazar todo el mar de la tierra, del cielo y de los horizontes. Y quedó entonces sobrecogida y gozosa porque eran las cosas quienes venían acercándose hasta ella en espíritu a musitarle y no ella quien iba, desbocada, hacia las cosas. Mas no comprendía sus voces, y el estremecimiento que le puso en su cuerpo el golpe repentino y vivaz de las aguas del aire, fué como una corola perdida y pequeñísima, sola de pronto y sin nociones, adolorida de no pensar lo que bailaba, de no poseerlo con integridad, de no desentrañar ninguna de las mil cosas ocultas que palpitaban fuera, ondulantes y vi vas, graciosas como ella misma, hasta que al fin se halló ante los ojos alejados de Juan, quien preguntando alguna cosa a que el1a no respondió -suspensa como estaba en la contemplación de la riqueza externa, de su interna pobreza, con un sentido exacto y arrollador de su tormento- babia quedado mirándola. -¿Qué dices?... Vámonos ... El Comenz& a reir. La veía azorada y pensó que tenia miedo. Pero no hizo m:ls y ayudándola a alzarse de la hierba quedaron los dos en pie, viéndose el rostro, mudos. -Está bien. Yo te invité a pasear porque ... Donde tú estés a gusto. Todavía quedaron penosamente viendo al campo un momento, aupados en el alto pretil. Luego le tomó el codo de su brazo para que tuviese un apoyo y escapase así de manchar su calzado en el lodo que estaba a un paso de ellos: y comenzó ~ hablar con la indiferencia del que se encuentra bien en todas partes. Decía lo que pensaba y una correspondencia igual se mantuvo siempre en aquel juego difícil colocando sus frases en el lugar donde se babia dormido el pensamiento. Ella tomaba el brazo de su amigo para apoyarse con firmeza. Y un largo rato se fueron conversando. En cualquier pausa él alcanzaba al vuelo el hilo de su idea m:ls sutil y lo engarzaba en frases para que luego llegaran las demás. En una mano el gorro de su amiga, a veces lo acari~ ciaba. Sentía ella turbación y alegria hasta que una congoja inexplicable la fundió, por que un deseo indecible que hasta hoy sólo la iba asediando, comenzó a ponetrarla por todos sus poros hasta irradiarla más allá, a un lugar espeso y desconocido cuyo viento la empujaba de nuevo a Juan que, habiéndola besado suavemente -tenia el escozor sobre los labios-, le eantaba una suave canción. Se enredaba a su cuello y a sus manos, la cubría como un nuevo vestido y la desnudaba de pronto y la poseía. Bajaba ella su cabello para cubrirse, pero sólo alcanzaba hasta su cuello. Seguía 1a canción larga y dulce: era la voz de él, imperturbable, que en ese momento la robaba. Y cerrando los ojos al andar, echaba atrás un poco la cabeza y dilataba su nariz como si una palabra, un gesto de su amigo, descorriendo una cortina, le mostrasen un mundo. Primero una canción, después un mundo y el giro de ese mundo y 1a órbita de todos los mundos imaginables, rojos e hin:ientcs. Primero una canción, después un mundo en el que estuvo por morir. Aquel grito de su carne le abría uan oquedad dentro del pecho y se llenaba de pronto -inmaterialmentecomo si se le hubiese abierto para sólo eso en aquel sortilegio de amor que, por fuera, le sacudía ligeramente como un abanicó de gracias. Ella, en ]as manos de su sueño, era como nna tela desgarrada; era igual que de plata, llena de ondulaciones y reflejos, larga a todos los aires de su vida. Y ella misma se apoderaba de una punta, con afán delicioso, a.trayéndola, y en cuanto lo lograba envol- ALFONSO REYES: Obras Completas, Tomo 11'. Fondo de Cultura Econóviase estrecha, en el deseo de una pomica. México, 1957. sesión. Soplaba el aire del campo, y al atraer a su oído las palabras de Juan, medio A partir de 1955, el Fondo de Culapagadas en la soledad que encendía tura Económica ha venido publicando la Jinterna mágica de sus voces, colas Obras Completas de Alfonso Reyes. menzó a imaginarlo todo cada vez más lejano. Y no volvió la cara hacia él, Han aparecido, hasta la fecha, los cuacomo ducfia de algo de que no qncria tro primeros volúmenes. En ellos, Rehablar. 'Miraba hada fuera, con los yes recoge los teXtos de sus primeras ojos, cerrados, todo obscuro; veía ha- ~pocas, tanto mexicana como extrancia 1kntro todo lleno de luz. Un pun- jeras - España, Francia- . Desde sus to verde, uno 'rojo, una eflorescencia, )Jrimeras obras, este escritor mexicauna raya, se dibujó en el ámbito, tré- no poseia el dón del estilo, la nécesamula, 1a CLlr\' 3 que su mano iba a se- ria claridad mental, la vasta y viva guir a intentar una caricia por las pla- cultura que siempre lo han caracterinicies encantadas de uu rostro -raro zado. Estos tomos muestran las distinrostro ele JUan y entonces sus ojos se tas preocupaciones de H.eyes: la ficderramaron mús hondamente de la tie- ción - véase El plano oblicuo, libro rra a su alma. i\o importaba entonces innovador en su momento- , la poesía cuúl era el ritmo de su pasó ni el fal- - Valery Larbaud considera Visión de so apoyo de su cuerpo; y en la clari• .\náhuac como "un verdadero poema nacional mexieano"- , el ensayo - El dad todavía serena de la tarde, siguieca:ador, El suicida-, la crónica -que ron por el camino del paseo, apretanalcanza óptimos momentos en Las vísdo ella el nudo de su regocijo cuando peras de Espwia. Si Reyes practica a él se Je iba de las sllyas aquella misteriosa razón que le había confesado: todos los géneros, ]os temas que trata -- Porque a veces me gusta hablar tienen, asimismo, Wéntica amplitud: lo mismo esiudia a un poeta mexicano sin decir nada, como si Jo único im• "Los Poemas rústicos de manuel Joportante fuera mi voz - ¿qué era aquí sC Othón"-, que a un escritor español; la voz sino el silencio?- que busca el igualmente se interesa por la filología filo del aire y hallar así la espada más que por la filosofía; junto a "retratos aguda de la ·sensación que todos amareales'' crea "retratos irhaginarios"; lo mos. Huía, huía aquella razón de su con- . mismo se refiere a la cultura francesa cirncia torpe, entre las parvadas jubi- que a la inglesa, que a Ja de otros paíJosas, llenas de blancura que fingian ses; si en momentos es erudita, en otros es divUlgador; la seriedad la alsus palabras. Su camino era lento, mas nada lds urgía apresurarse. Porque Juan, alumbrado de ternura, se inclinaba un poquito hacia ella y al \'Cr el filo pequcfi.o de la nariz y la sonrisp. abandonada que enrojecía los labios de su ami. ga, se sentía agradecido. Ni siquiera pensú en urgir una palabra y preíirió hablar frliz hasta desenvolverse como un carrete que ha esperado su hora. ~ ... aún es temprano.- Dijo . Ella volvió los ojos en un despertar rilpido, lleno de espanto. Y recorrió mecánicamente con la vista todo el cuerpo úgil ~· delgado de su compa1i.ero, temblando enojada de sentirlo tan próximo. Quiso ir a un sitio lejano, estremecida. No supo hablar, y a su oído llegaba, la voz y ceo qne su sombra en la sombra repetía, aquella palabra: "Aún es temprano", a cada instante, con una claridad que jugaba barajas con las hojas, y que ]a puso de nuevo en el sillón del tiempo, la apo)·ó en los cojines del espacio como una paralítica a quien por caridacl se reintegra al sitio que ocupaba en C'I goce de su salud. Quedó deshecha. Ni siquiera notó que su mano apoyada en el brazo de Juan estaba ahora en la misma mano de él. Le pareció que al• terna con la risa y la sonrisa; el cosa• go la iba desnudando a los ojos del yo encuentra su contrapartida en la dimundo y quedaba al viento, sola y envagación. He aquí el sumario de los ferma ,lcstimera de ayes perdidos, con cuatro primeros volúmenes: Ja vergüenza entre las manos, hecha en el aire un mundo de dolor, c9nver• tída a los ojos de todos, al tacto de Tomo I: Cuestiones estéticas, Capitulas su miedo, en el revés de su honrada de literatura me.riccwa y l'aria. aparienci:.l, en tanto que el cielo, como una banderola, flotaba y le expo- Tomo 11: Visi6n de A111íhunc (1519), nia cruelmente su deseo. Las vísperas de Espaiia y Calenda~o supo como había separado de si rio. tanto aquella proximidad perturbadora de su amigo - mantenido en ella co- Tomo IIT. El plano oblicuo, El co=odor, mo una m~moria lejana que lo apro• El suicido, Aq11el/os días u Retratos ximaba a él al mismo tiempo, con la reales e imagimzrios. faz de un deseo, de una irrealidad. Una tácita repulsión, un miedo exácto Tomo l\': Simpatías u diferencias (prila alejaron de Juan, la hundieron de mera, segunda y tercera series), Los temor y así, apenas dijo: dos caminos, Reloj de sol y Páginas adicionales. -Vamos más aprisa. L I BRO S I' j 4 1 L • • ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vas~ to plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. JOHAl\l\ES BOHLER: Vfr/a y cultura en la Edad Media (2~ ed.) 286 pp.+ 16 láminas. Fondo ele cultura Económica. ~iféxico, 1956. Vida y cullul'a en la Edad Media es un libro que responde plenamente a Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuario ·'AHMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector ameri• cano una juiciosa información del fon~ do y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento cientifico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se COJII· place en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la l;n relato que no se pierde en el . medida que vayan llegando a nuestras cuento ni se enreda en fechas, sino que manos. utiJiza la anécdota por su valor ejemLos envíos deben hacerse a: plar · y que señala los períodos como otras tantas tónicas de la vida medie"ARMAS Y LETRAS", Yal, acerc{mdonos nl hombre de esa Universidad de Nuevo León, edad, a sus ideas, a sus esperanzas, a sus temores, a sus luces y a su barbaPlaza del Colegio Civil, rie, como se dan, inevitablemente, en Monterr~y, Nuevo León, todo hombre histórico, y no en el Hbuen México. salvaje" ni en el "hombre emancipado". Pero tampoco se reduce, en este su empello ,·iyo, n una psicomaquia de "concrpcioncs del mundo" y de "acti~ tucles", aunque les de toda 1a importancia qm• merecen. Ya Ja introducción, 'sobre los tres fundamentos", nos instruye acerca de la perspicacia de Bühlcr para sortear los peligros que una palabra tan solemne - fundamento- trae consigo. En Jo que respecta al "fundamento germano" nos pone en Ürgano Mensual de la Universidad guanlüt contra una "germanidad" con. cebida como entelequia que se desade Nuevo León rrolla desde dentro, cuando acaso lo qul' mejor caracteriza a los germanos RC'gistrado mino arlículo de 2a. Clase en la C'S sn poder asimílador, asi como tamAdmón. de Correos <le Monterrey, N. L., el bjén nos ponr sobre la mesa de estudio la mica sali.'i con que hemos de 20 de Ab,,I de 194-l. condimentar relatos de César y de Tácito que. adcmús de la que le corresINDICADOR, ponde, llevan la ·autoridad pegadiza de la secular y clúsica 'letra escrita". Colaboradores su título, porque no es una historia c11lf11l'al de esas a que nos han acoslumbrado- seguidores más o menos afortunados del gran Burckhardt. Más que de una excursión, se trata de una incursión, apasionada y respetuosa a la ycz, por los tirmpos medievales que rl panfletismo político había simplificado demasiado con su manejo abusi,·o cid claroscuro. Una incursión que, al final de ]a jornada, nos trae el relato fiel ele lo que el autor ha visto como un capítulo vivo de la gran biografía del hombre. rmasy ~!RA La misma circunspección podemos encontrar en esos periodos de senectu:;, inventus y vfrtus con que encuadra, en términos no propiamente biológicos, las etapas históricas de la vida medieval. Y, todavía, al hablar de la vida económica en concepto de "infraestructura", precisa los puntos y comas c¡uc hacen humanamente admisible esta metáfora. El estudio de los estanl('ntos medievales resulta realza• do, sin falsiíicación, por la pasión contemporánea que nuestra "lucha de clases" imbuye al historiador que vive entre nosotros. El pasado cobra su propia contemporaneidaa gracias a la contemporaneidad nuestra, humanamente sentida y comprendida, es decir, sin prejuicios pero hondamente. El libro, con todos estos antecedentes, resulta de una lectura apasionada y, al mismo tiempo, instructiva en el sentido pleno del vocablo. l lugo Padilla fidencio de la Fuente Gcnaro Salinas Quiroga Arturo Cantú S. Homero A Garza Alfonso Rangcl Guerra Guillermo Cerda G. Jorge Rangel Guerra l\'lanuef Morales Oibujoll de Jorge Rangd Guerra Dire<;lor Le. Fidcncio de la Fuente Oficinas Washington y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXICO Págip.a 7 �ENTREGA INMEDIATA Vine a Lerdo. Estoy bajo un granado florecido que turgente, palpita como si el sol le hubiera prendido llamas de alcohol en cada rama. Sobre los peroles, dormitan en sopor enervante los insectos, y el bermellón de los ciruelos en un rincón dulce construye su miel. Hay veces en que amo el sitio en que nací, sólo porque la luz del verano se anticipa oliendo a madurez todos los años. En realidad vine a leer, a reposar, a huir de los brutales maretazos en que mi corazón se rompe contra los recuerdos, pero he terminado como siempre: astillándome al querer penetrar, escalando tinieblas, el corazón de las cosas. Doblándome cargada de una ardiente exhalación en que empujo palabras y palabras al papel. ¡Oh enardecida seguedad lamia!, pronto seré un piélago sombrío cuando el radiante toque del angel desmiembre mis sentidos, y un zarpazo final me emplomize la luz. ¿Qué te diré, Dios mio, en esa hora si no tuve obediencia ni reposo, si no he hecho mas que esculcar ilícitamente cuanto veo, y arrancarme los ojos para vaciarme el mar? en cambio si te pido: quémame. Sí, quémame la boca con la lumbre más santa, rásgame de improviso la entraña adormecida y deshazme en tus limos níveos para entregarte algo, Señor, un grito como un monte azul desflorado hacia el viento donde los niños bajen a beber la niebla luminosa de una tierna leyenda, y los hombres asciendan en espiral de llanto hasta tus plantas. Mientras te hablaba, el sesteo pasó. ¡Qué despertar, que borbotear de vida! El parral como lámpara verde espejea remejando sus racimos, y le conversa al aire. La lumbre del granado, aspira los sollozos del papel en que escribo. El cristal translúcido de las alas en los insectos que revolotean, tiembla, y el humo plateado que recubre los higuerales, centellea. Es la hora Señor, están mis ojos asomados, sin tiempo, y tengo el alma de hogueras apretada. ENRIQUETA OCHOA. . II. Cuando la hora llegue, tu entrarás a la herida de mi vientre obstinado, y se te encogerá el semblante ante la cova lóbrega donde nunca brotó ni una brizna de hierva. Iras hacia mis manos, encabritados puños, que jamás descendieron como luz deslumbrante hacia la tierra. Entreabrirás mis labios, y un zumo de concentrado acerbo, bramara, desgarrando. Y tus ojos, racimos de dulzura, se mojarán mientras mi corazón se rompa; porque lo que te entrego no es el fruto de la semilla que aventaste a mi pecho, sino el producto de un miedo bronco e irrefrenable hacia el diario trajín. ¡Soy tan frágil Señor, tan frágil, que se tensan mis nervios al toque de una luz que varía, y me vuelvo sonámbula, o fiera enardecida ..• • 111 ¡Si yo tuviera un hijo, •.. Dios mio, un hijo con su vida pendiendo de mis manos, ¿no te defraudaría? Y si me tomara dádiva, ¿cuántos alucinantes vacíos derramaría sin tino? No, no puedo, es un terror extraño, Página 8 (Dibujo de Jorge Rangel Guerra) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 1, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014769 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Gutiérrez Hermosillo Biblia Editoriales Enriqueta Ochoa Góngora Lincoln Poesía mexicana Salomón Sor Juana Inés de la Cruz https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17383/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._10_0002014778ocr.pdf 91048447c9d37c42b1b3d00b1bb307f1 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944, D.A.S.U. No. 10 Año XIV Octubre de 1957 + Por Emile HENRIOT de la Academia Francesa. Esta entrega de ARMAS Y LETRAS se realizó en colaboración con la Alianza Francesa de Monterrey. S UN gran honor que los académicos de Estocolmo hacen a nuestro país, en estos momentos debilitado, discutido, criticado, admirado y querido a pesar de todo, atribuyendo el Premio Nobel a Albert Camus. Es uno de los hombres cuyo pensamiento y talento honran a Francia, y es bueno que este tí• tulo le sea reconocido con tal esplendor en el extranjero. Las altas cualidades literarias de su obra le han hecho merecer sin discusión, con cinco o seis libros importantes, el lugar que ocupa de primer rango entre nuestros escritores, y de El Mito de Sísifo a La Peste, La Caída, al Hombre rebelde, sus escritos nos han dado bastantes oportunidades de manifestar la afectuosa admiración que tenemos para este artista sobrio y puro, para no tener que volver, en este día feliz, al vigor, a la precisión y a la conci• sión de su estilo, cuyas virtudes hicieron evidentemente apreciar más allá de nuestras fronteras a este buen escritor de nuestro país. Pero no ponemos en duda que es sobre todo por su men• saje espiritual y la intransigente firmeza de este director de con• ciencia pública que ha sido calificado y por fin escogido entre muchos. E Es en efecto el moralista que los jueces suecos escogieron para proponerlo en ejemplo, a través de su halagüeña recompensa. El moralista, en Camus, es representativo de una manera de pensar moderna que no existía más que virtualmente antes de la guerra, y que las confusiones que la siguieron demostraron como nueva y necesaria. Al mismo tiempo es de la gran raza de los moralistas de nuestra tradición, siempre aptos para pensar en nuevos términos la moral eterna, cuando la moral del día se ha desmoronado y descompuesto, o solamente cuando se ha hecho ineficaz frente a nuevas constataciones de una realidad mo• dificada. En medio del desastre, de la destrucción y de la revo• lución universal de los años 40, en los cuales nuestro mundo cambió voleus nolens, y la discusión que esos cambios provocaron, Albert Camus, desconocido el día antes y revelado en 1942 por su primer libro El Extranjeto, fue uno de los primeros testigos de la crisis moral que, a través de las vicisitudes, las aberra• dones y las crueldades de la guerra, afectó al hombre despavorido por el mundo incomprensible y absurdo en el cual sobrevivia, después de derrumbados los principios, las creencias v las certidumbres que hasta allí le sostenían. · • -~ . '. Albert Camus. sin maldad como era llevado al cadalso sin posibilidad de explicar su acto, extranjero a toda cosa y a sí mismo en el uníverso inexplicable. Esta novela de la negación y de la desesperación hubiera sido sencillamente atroz si, en la misma fecha, Albert El escándalo fue grande en los espíritus, en 1942 frente a Camus no hubiera mostrado, en El Mito de Sísifo, al hombre ca• la tesis del Extranjero, donde se contaba la historia de un mise- paz de volver a inventar una moral, considerando la nobleza del rable abandonado, sin fe, sin ley, sin obediencia, sin razón inte, esfuerzo humano considerada en sí, y sin otro fin que él mismo ligible de actuar, ignorante del mal y del bien, llevado al crimen y la estóica aceptación de este valor impuesto y voluntariamente aceptado; el destino es cosa de hombres que arreglar entre hom* Este articulo se publicó en la Selección semanal del periódico francés " Le Monde" del 17/ 23 de octubre de 1957. bres. La Peste debía añadir a esta concepción existencialista del �\ l. Como artista, ha elegido usted el papel de testigo? esfuerzo humano del solitario solidario una significación de va• lor, designándole un objeto: el servicio del hombre. ¿Es necesa• rio recordar la anécdota de este libro ahora famoso? A través de la peste que devastaba una ciudad, era exaltado el sacrificio de algunos trabajando por contener y dominar la plaga. Esta peste era simbólica: podía representar la guerra en la cual todos estaban inexorablemente colocados, la sevicia de la ocupación, no se sabe cual desastre futuro contra el cual debía generosa• mente emplearse la magnanimidad puramente terrestre de los mejores. Así, después de haber alcanzado a los estóicos de la An• tigüedad, Camus volvía a encontrar ese amor fraternal de los hombres, que el cristianismo llama caridad; y él mismo, frente al ejercicio de esta virtud separada de todo fundamento meta• físico, planteaba el emocionante problema de saber si, limitada al mundo cerrado de los hombres, podía haber una santidad -sin la esperanza de una recompensa, una bondad laica sin Dios. Albert Camus que no quiere ser más que un hombre y que no conoce más que la tierra, fue, sin concesión, hasta el fin de su agnosticismo. Ninguna esperanza sobrenatural le ilumina o sostiene. Pero sus preocupaciones elevadas sobre el tema del bien y del mal son de un espíritu religioso, sin religión, que no ha sido tocado por la gracia. ¿Lo será un día? Puede ser que lo veamos un día, sin ruido, sin ostentación, entrar desesperadamente en un convento o encerrarse en una trapa. No estará alli apaciguado: será siempre el Camus intransigente y atormentado que oímos protestar sin un grito en sus libros contra la desdicha inmerecida de todos los hombres. Se necesitarla mucha presunción o una vocación de la cual carezco. Personalmente no solicito papel al- guno y sólo poseo una vocación verdadera. Como hombre, advierto que me inclino a la felicidad; como artista, creo que puedo aún otorgar vida a los personajes sin el auxilio de tribunales y de guerras. Pero han venido a buscarme de la misma manera que a todos. Los artistiranias actuales se han perfeccionado: ya no admiten ni silencio nt neutralidad. Es preciso decidirse, estar en pro o en contra. En este caso, estoy en contra. Pero esto no significa elegir el cómodo papel de testigo. Consiste sólo en aceptar el tiempo tal cual es; es decir: cumplir con el propio oficio. Además, olvidan ustedes que los jueves, los acusados y los testigos son permutados hoy con una rapidez ejemplar. Mi elección, si se cree que he optado por una, serla al menos la de no estar jamás por encima de la categorla de juez, ni por debajo, como demasiados de nuestros filósofos. Fuera de esto, y en lo relativo, no faltan las ocasiones de actuar. La primera y más fecunda de todas es hoy el sindicalismo. "Es uno de los hombres cuyo pensamiento y talento honran a Francia". 11. El quijotismo que se censura en sus obras recientes no es una definición Idealista y romántica del papel del artista? rea or y reac1on Emile HENRIOT de la Academia Francesa. (Traducción de Serge P. Darmon, Director de la Alianza Francesa de Monterrey, por autorización especial del periódico "LE MONDE"). Página 2 Por Albert CAMUS tas del pasado podlan, al menos, guardar silencio ante la tlrania. Las Digo: protestar sin un grito, pues este moralista -y he aqui su fuerza- está por costumbre, en su absolutismo, entre los más 1 , tranquilos. Pero no está siempre sin sarcasmo, y en su noble ascención de libro en libro, desde El Extranjero, le habremos vis• to una sola vez perder un peldaño de la escalera en su penúltima obra, titulada precisamente La Caída, obra en la cual un aumento del pesimismo, a propósito de un canalla, le hace ciegamente incriminar de la misma culpabilidad a todos los hombres; como si ese ateo hiciera suya también la creencia en el pecado original 7 de Noviembre de 1913: Albert Camus nace en :\Iendovi del cual nadie pudiera estar indemne. Es el único lugar de su (Departamento de Constantina) Argelia, donde se había esobra en la cual está permitido no seguirle. A muchos de sus ad- tablecido su familia de obreros agrícolas. Su padre. francés, miradores les gustan más sus iras que sus risas burlonas. murió durante la Primera Guerra Mundial; su madre era de ascendencia española. Es también porque el libro más bello de Camus nos parece 1918-1923: estudios primarios en la escuela de un barrio El Hombre Rebelde, donde se atrevió a mostrarse el más audaz; J)opular de Argel. el más libre, desarrollando ese tema espinoso de que, si el dere• 1923-1930: estudios secundarios en el Liceo de .Argel (Becho absoluto del hombre está en su rebeldía, tiene derecho en cado). Al mismo tiempo se dedica a los deportes. primer lugar de rebelarse contra la misma rebeldía cuando ésta, 1930: primeras manifestaciones de la tuberculosis. después de haber abatido todas las tiranías, se hace tiranía a su Para ganarse la vida, Camus será sucesivamente: mq:ávez. Prometeo, despuis de vencer a Zeus para el bien de los hom• nico, meteorólogo, empleado de un corredor marítimo, y en bres acabó por apropiarse del poder celeste para obligar por fuer- las oficinas del Gobierno. za a la humanidad a su felicidad. Y no hay felicidad forzada, 1935: gran pasión por el teatro: crea el "Teatro del Traporque no hay tiranía benéfica. Esta idea profunda de Albert bajo" (luego "L'Equipe"). y participa en la redacción de Camus, perfectamente lógica consigo mismo, no recibió la adhe- piezas prohibidas de inmediato, como La rebelión de Astusión -al contrario- de aquellos para quienes la felicidad co• rias que relata la rebelión de los mineros de Oviedo . .Adapta lectiva, hasta acompañada por satélites, no puede ser asegurada (Pasa a la página 4) más que por el despotismo de un partido. No está prohibido creer que esta posición defensiva de lo individual contribuyó mucho a la elección de los jueces de Estocolmo, a quienes tam• poco les gusta la violencia. En el momento en el cual Albert Camus es el objeto de esa ruidosa consagración parece oportuno recordar un hecho que le hace honor y que explica su retiro fuera del campo de batalla de las ideas, en el que había desempeñado vigorosamente su papel hasta entonces, a la cabeza del periódico "Combat", en el perio• dismo de opinión. Convencido de que cualquier acción política, ·· por su totalitarismo, desemboca hoy en el asesinato, y de que ninguna ideología nos da el derecho de matar, ni consentimiento tácito, saliendo del debate, Camus especificó honradamente la razón de su actitud, en su rechazo de matar al adversario, ha• ciendo así inutil una discusión que no podía terminarse más que por la muerte de uno de los opinantes. A pesar de que ya no hablaba más que solo, por el libro y fuera de las exageracio• nes de la polémica, la lección de este hombre honrado ha sido oída. Es bueno que sea el extranjero el que nos la devuelva, tan ' fuertemente puesta en relieve, para hacemos admitir a nosotros mismos que Francia merece siempre ser escuchada, cuando pone de acuerdo el corazón y la razón, como el autor del Mito de Sísifo. IEIL IESCIR.1171 O IR. + Las palabras se pervierten en vano; conservan provisionalmente su sentido. Me resulta claro que es romántico quien elige el movimiento perpetuo de la historia, la grandiosa epopeya y el anuncio de un acontecimiento milagroso al final de los tiempos. Si algo he intentado definir, ha sido sólo, por el contrario, la existencia común de la historia y del hombre, la vida de todos los dias que debe edificarse con la mayor cantidad, posible de la luz, la lucha obstinada contra la propia degradación y contra la degradación ajena. También es idealismo, y de la peor clase, terminar por someter toda acción y toda verdad a un sentido de la historia que no está inscrito en los acontecimientos y que supone de cualquier manera un fin mítico. Seria realismo, pues, tomar el porvenir como ley de la historia, es decir, justamente aquello que no es historia todavía y que ignoramos qué será. Me parece, por el contrario, que yo lucho por un verdadero realismo contra una mitologia a la vez ilógica y asesina, y contrl} el nihilismo romántico, sea burgués o supuestamente revolucionario. Para decirlo todo, lejos de ser romántico, creo en la necesidad de una regla y de un orden. Sencillamente, afirmo que no puede tratarse de cualquier regla y que sería sorprendente que la regla que necesitamos nos la proporcionara esta sociedad descompuesta o que, al contrario, nos la proporcionaran esos doctrinarios que se declaran liberados de toda regla y de todo escrúpulo. l III. Los marxistas y quienes los siguen se consideran también humanistas. Pero para ellos la naturaleza humana se constituirá en la sociedad sin clases del porvenir. Esto prueba, en primer lugar, que ellos rechazan desde ahora lo que '- Encuesta pubHcada en 1a Revista Mexicana de Literatura, No. 7, Septiembre de 1956. todos somos. Esos humanistas son acusadores del hombre. ¿Quién se asombrarla de que una presunción semejante haya podido desviar los procesos del universo? Rechazan al hombre que es en nombre del que será. Esta presunción es de naturaleza religiosa. Por qué estaría más justificada que la que anuncia el reino de los cielos en lo porvenir? El fin de la historia no puede tener realmente ningún sentido definible dentro de los límites de nuestra condición. Sólo puede ser el objeto de una fe y de un nuevo engaño. Engaño no menor hoy que aquel que antiguamente fundaba la opresión colonialista sobre la necesidad de salvar las almas de los infieles. IV. No es esto lo que en realidad Jo separa de los intelectuales de izquierda? Quieren preguntarme ustedes si esto es lo que separa de la izquierda a los intelectuales? Tradicionalmente la izquierda ha estado siempre en lucha contra la injusticia, el oscurantismo y la opresión. Ha pensado siempre que tales fenómenos se encontraban en relación de interdependencia. La Idea de que el oscurantismo pueda conducir a la justicia y la razón de Estado a la libertad es por completo reciente. La verdad consiste en que ciertos intelectuales de izquierda -no todos, felizmente- se encuentran hoy fascinados por la fuerza y la eficacia como lo estuvieron nuestros intelectuales de derecha antes de la guerra y durante ella. Sus actitudes son diferentes, pero la dimisión es la misma. Los primeros quisieron ser nacionalistas realistas los segundos quieren ser socialistas realistas. Por fin, traicionan igualmente al nacionalismo y al socialismo en nombre de un realismo desprovisto de contenido de ahora en adelante y que ha sido adorado como una pura e ilusoria técnica de eficacia. Es una tentación que, después de todo, puede comprenderse. Pero, por vueltas que se den al asunto, la nueva posición de esas gentes que se consideran o se creen de izquierda consiste en decir: hay opresiones j ustific_ables porque están de acuerdo con el sentido injustificable de la historia. Habría, pues, verdugos privilegiados; privilegiados sin razón. Es en cierto modo lo que, en otro contexto, decia Joseph de Ma!stre, a quien jamás se tuvo por un incendiario. Pero se trata de una tesis que personalmente siempre rechazará. Permitaseme que le oponga el punto de vista tradicional de lo que hasta aqui se ha denominado la izquierda: todos los verdugos pertenecen a Ja misma familia. V. Qué puede hacer el artista en el mundo actual? No se le pide ni que escriba acerca de las cooperativas ni que, inversamente, adormezca en si mismo lo que otros sufrieron a través de la historia. Y, puesto que me han pedido que hable por mi cuenta, voy a hacer lo con toda la sencillez de que soy capaz. En cuanto artistas, quizá no necesitamos intervenir en los asuntos del siglo. Pero si en cuanto hombres. El minero explotado y fusilado, los esclavos de los campamentos y los de las colonias, las legiones de perseguidos que cubren el mundo son quienes necesitan que cuantos puedan hablar rompan el silencio y no los abandonen. Por mí parte, he escrito dla tras dia articulos y textos de combate y he participado en las luchas comunes, no porque sienta ganas de que el mundo se cubra de estatuas griegas y de obras maestras. Página 3 �4 ,. •• "l ,_,:~. •- rea Of·Y, [eactón (,;'?,~ lJr,"Á ~·,. ... . ·.·;,.: . • .,· (\!Jcne 'a,da ¡jágfoa· 2')•'·-' ./'Jf'!,.. ~' .,.r· - ""'!-i < . .. ·t ~-- :i· , · ·; ~--· :J , " pai:a la escena El_ tfem{)o del désprecio de. André• Malraux, obra que se escemf1cara en enero de 1936. Traduce Prbme,, leo de ?squilo y lo representa. . · . . . .193::i:1937: estudios superiores en la Facultad de Argel (L1ce~ciado en_ Letras-Filosofía). Presenta un trabajo: San __ Agustzn Y Plotzno sobre las relaciones entre el helenismo y el cristianismo. · 1937: El revés y el derecho (L' Envers et l' Endroit), cinc~ ~ovelas cor~a.s. La enfermedad interrumpe sus trabajos. ViaJa, ~n cond1c10nes precarias, a los Alpes, Italia y ChecoesIovaqma. 1938 Periodista en Argel. Escribe Calígula. 1939: Segunda Guerra Mundial Camus enfermo no es admitido en el Ejército. · ' ' 1940: periodista en Paris ("Paris Soir"). Acaba El Extranjero y empieza El mito de Sísifo. Se instala en Lyon. 1~41: vuelve a Argelia, y enseña en una escuela priYada. Empieza a preparar La Peste. 1942: p~bljcación de El Extranjero (L' Etranger) que lo ~·evela ~l. pubhco .. Pare~e un~ sencilla narración, pero esta 1lustrac10n de la f1losofia absurda nos presenta en realidad al hombre "extranjero" frente a un mundo irracional. Albert Camus va a actuar en la Resistencia al lado de Pascal Pia y André Malraux. ., 1943: El mito_de Sísifo _(Le mythe de sisyphe) meditac10n sobre el senl!do de la vida, que llega a un pensamiento profundamente humano: la vida es tal vez absurda, no vale la µen_a, pero i:1<! tenemos el derecho al suicidio. El magnífico "En cuanto artistas, quizá no necesitamos intervenir en los asuntos esfuerzo ~e S1s1fo que enc1;1entra su roca cada vez al pie de del siglo. Pero si como hombres." la montana, es un claro e_¡emplo de la conciencia humana El hombre que tiene tal deseo exis- y mido la grandeza de un artista l1;1chando c?ntra lo absurdo, y obligando al hombre a mirar te en mi. Pero sencillamente tiene -Moliére, Tolstoy, Melville- por el siempre mas alto. "Debemos imaginar a Sísifo Feliz". que ocuparse de otras cosas: tra- equilibrio que ha sabido mantener 1944: encuentro c<?n el filósofo Jean-Paul Sartre. Albert tar de dar vida a las criaturas de entre los dos. Bajo la presión de los Camu~ es _nombrado _¡efe de redacción de Combat. Reunirá su imaginación. Sin embargo, si he acontecimientos, nos vemos obliga- sus editoriales, en 1950, con el título de Actuelles escrito tanto -quizá demasiado- dos hoy a transportar esta tensión Representación de su obra de teatro El Malent~ndido (Le desde mis primeros articulos hasta también a nuestra vida. Es por esmi ultimo libro ha sido sólo porque no J)Uedo impedir que el lado cotidiano me atraiga; el lado de aquellos, quienesquiera que sean, a los que se humilla y rebaja. Ellos necesitan tener esperanza; pero si se calla todo o si se les da a elegir entre dos formas de humillación, estarán desesperados para siempre, y nosotros con ellos. Me parece que tal idea es insoportable, y quien no pueda soportarla tampoco puede dormirse en su torre. Y no por virtud, como se ve, sino por una especie de intolerancia casi orgánica que se experimenta o no se experimenta. Por mi parte, veo que muchos no la sienten, pero no puedo envidiarles el sueño. '• No significa esto, sin embargo, que debamos sacrificar nuestra naturaleza de artistas a quién sabe qué prédica social. He dicho en otra parte por qué el artista es más necesario que nunca. Pero si intervenimos en cuanto hombres, tal experiencia influirá en nuestro lenguaje. Y si en primer lugar no somos artistas en nuestro lenguaje, ¿qué clase de artistas somos? Aún si, siendo militantes en la vida, hablamos en nuestras obras de los desiertos y del amor egoísta, basta que nuestra vida sea militante para que una vibración más secreta pueble de hombres ese desierto y ese amor. En momentos en que comenzamos a salir del nihilismo, no negaré yo estúpidamente los valores de la creación en provecho de los valores de la humanidad y viceversa. Según mi opinión, los unos no están jamás separados de los otros te motivo que tantos artistas, doblegándose bajo el peso, se refugian en la torre de marfil o, por el contrario, en la iglesia social. Advierto en esto una dimensión semejante. Debemos servir simultáneamente al color y a la belleza. La larga paciencia, la fuerza, el éxito secreto que tal cosa exige son justamente las virtudes que fundamentan el renacimiento que necesitamos. Una última palabra. Sé que esta empresa no puede lograrse sin peligros y sin amargura. Debemos aceptar los peligros: el tiempo de los artistas sentados ha concluido. Pero debemos rechazar la amargura. Una de las tentaciones del artista consiste en creerse solitario, y en verdad ocurre que le griten esto con gozo bastante innoble. Pero se trata de otra cosa. El se mantiene en medio de todos, al nivel exacto ni más bajo ni más alto que cuan~ tos trabajan y luchan. Ante la opresión, su vocación debe consistir en abrir las cárceles y hacer que hablen la desgracia y la felicidad de todos. Es aqui donde el arte se justifica contra sus enemigos poniendo de relieve que en modo alguno es el enemigo de nadie. Sin duda no sabria por sí solo asegurar el renacimiento que supone justicia y libertad. Pero sin él, tal renacimiento carecerla de formas y, por consiguiente, no serla nada. Sin la cultura y sin la libertad relativa que implica, aun la sociedad más perfecta es únicamente una jungla. Por tal motivo, toda creación auténtica es un don para el porvenir. Paris, 1956. PEQUEÑA :J ANTOtOGIA DE ALBERT CAMUS Malentendu). 1945: _publicación de Ca~i?-s a un amigo alemán (Leltres a un amz allem_a1:-d) y creac1<?n de Calígula en el teatro He- EL MITO. DE SISIFO Los dioses habían condenado a Sísifo a rodar sin cesar una roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso. Habían pensado con algún fundamento que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza. Si se ha de creer a Homero, Sísifo era el más sabio y prudente de los mortales. No obstante, según otra tradición, se inclinaba al oficio de bandido. No veo en ello contradicción. Difieren las opiniones sobre los motivos que le convirtieron en un trabajador inútil en los infiernos. Se le reprocha, ante todo, alguna ligereza con los dioses. Reveló sus secretos. Eginá, hija de Asopo, fué raptada por Júpiter. Al padre le asombró esa desaparición y se quejó a Sísifo. Este. que conocía el rapto, se ofreció a informar sobre él a Asopo con la condición de que diese agua a los rayos celestes. Por ello le castigaron enviándole al infierno. Homero nos cuenta también que Sísifo había 'l!ncadenado a la Muerte. Plutón no pudo soportar el espectáculo de su imperio desierto y silencioso. Envió al dios de la guerra, quien liberó a la Muerte de manos de su vencedor. Se dice también que Sísifo, cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente poner a prueba el amor de su esposa. Le ordenó que arrojara su cuerpo sin sepultura en medio de la plaza pública. Sísifo se encontró en los infiernos, y allí, irritado por una obediencia tan contraria al amor humano, obtuvo de Plutón el permiso para volver a la tierra con objeto de castigar a su esposa. Pero cuando volvió a ver este mundo, a gustar del aqua y el sol. de las piedras cálidas y el mar, ya no quiso volver a la sombra infernal. Los llamamientos, las iras y las advertencias no sirvieron para nada. Vivió muchos años más ante la curva del golfo, la mar brillante y las sonrisas de la tierra. Fué necesario un decreto de los dioses. que recibe la masa cubierta de arcilla. M ercurió bajó a la tierra a coger al de un pie que la calza, la tensión de audaz por el cuello, le apartó de sus los brazos, la seguridad enteramente goces y le llevó por la fuerza a los humana de dos manos llenas de tierra. infiernos, donde estaba ya preparada Al final de ese largo esfuer¡.o, medido por el espacio sin cielo y el tiempo su roca. sin profundidad, se alcanza la meta. Se ha comprendido ya que Sísifo Sísifo ve entonces cómo la piedra deses el héroe absurdo. Lo es tanto por ciende en algunos instantes hacia ese sus pasiones como por su tormento. mundo inferior desde el que habrá Su desprecio de los dioses, su odio a de volverla a subir hacia las cimas, y la muerte y su apasionamiento por la baja de nuevo a la llanura. Sísifo me interesa durante ese revida le valieron ese suplicio indecible greso, esa pausa. Un rostro que sufre en el que todo el ser se dedica a no acabar nada. Es el precio que hay que tan cerca de las piedras es ya él mispagar por las pasiones de esta tierra. mo piedra. Veo a ese hombre volver No se nos dice nada sobre Sísifo en a bajar con paso lento pero igual halos infiernos. Los mitos están hechos cia el tormento cuyo fin no conocerá. para que la imaginación los anime. Esta hora que es como una respiraCon respecto a éste, lo único que se ción y que vuelve tan seguramente ve es todo el esfuerzo ·de un cuerpo como su desdicha, es la hora de la tenso para levantar la enorme piedra, conciencia. En cada uno de los inshacerla rodar y ayarlarla a subir una tantes en que abandona las cimas y pendiente cien veces recorrida; se ve se hunde poco a poco en las guardias el rostro crispado, la mejilla pegada de los dioses, es superior a su destino. a la piedra, la ayuda de un hombro Es más fuerte que su roca. bert?t. A prop(!s_Ito ?.e la pn~era bomba atómica, Camus e~cnbe: La etv1hzac1on mecámca acaba de -alcanzar su último grado de salvajismo. Viaja a los Estados Unidos. 1947: La Peste. Premio de los críticos, es la gran noYela d~ Camus; plantea el problema: ¿Puede uno ser santo sin D10s? 1_948: El Estado de Sitio (L'Etat ele Siege) en el Teatro :Mangny. 1949: Viaje a América del Sur. Creación de Los Justos (Les Ju~tes) en el Teatro Hebertot. Camus, de nuevo enfermo, debe mterrumpir sus trabajos. 19~1: El Ho!71bre Rebelde (L'Homme Révolté). l~t?~: se ret1ra de la l:NESCO para protestar contra la adm1s1011 de la Espaíía franquista. Fin de su amistad con Sartre. 1953: adapta al teatro francés La Devoción de la Cruz de Calderón, y Los Espíritus de Larivey. Publica El era'. f no (L'Eté). 1955: Viaje a Grecia. 1956: p~1))licación de La Caída (La Chute). Adaptac10n para el teatro de Requiem para una monja .. 1 de ,Yilliam Faulkner. Al))er~ Camus, después de los acontecimientos de Budapest, 1;_~v1ta a l~s. escntore~ europeos a llamar a la ONU. 19;:ii: El Exilzo y ~l IJ.ezno (L Exil et le Royaume), novelas cortas bas~ante d1stn!-tas. En colaboración con Arthur Koestler, publica Reflexzones.~obre la pena capital en las cuales se opone a la condenac10n a muerte. Adapta El Caballero ~e Olmedo, de Lope de Vega. Prepara una adaptación teatral de Los Poseídos de Dostoi~vsky; el espec~áculo durará cuatro horas y necesitará tremta actores y diez decorados. Hágina 5 Página 4 , �LA LIBROS ¿Nunca ha visto fusilar a un hombre? No, naturalmente, eso se hace generalmente so_bre invitación y el público está escogido antes. El resultado es que se ha quedado en las imágenes y en_ los libros. Una venda, un poste, y le1os unos soldados. 1 ' -~ .! JOHI> ADDINGTON SYMONDS: El Renacimiento en Italia, Dos volúmenes, 1102 pp.; 1050 pp. Fondo de Cultura Económica. ;\léxico, 1957. me entiende, a esta horrible matanza, Sí, escogí esta ceguedad obstinada en espera de ver más claro. Este libro es uno de los estudios fundamentales de la historiografía moderna. Su publicación en español constituye un acontecimiento editorial, pues enriquece la bibliografía sobre ese periodo, único en la historia humana, y pone en manos del lector una guia sobremanera útil para conocer todos los matices, las tendencias, las personalidades, los acontecimientos y el despertar de la cultura en un momento en que el hombre se descubre a si mismo y crea nuevas maneras de interpretación del rico y complejo mundo circundante. De hecho -dice J. A. Symonds- en el término Renacimiento confluyen mitltiples derivaciones que provienen de campos de estudio muy específicos: Bellas Artes, Teología, Astronomia, Filosofía, Política, Derecho, y hasta Geografía Y Numismática. Todos los investigadores convienen en que el Renacimiento fue una "revolución" y, sin embargo, la historia de esa época no es la historia de las diversas actividades particulares, consideradas simplemente como un "adelanto" en el desarrollo de la cultura occidental. Se trata de algo más profundo, de un impulso inherente al espíritu humano que, en una coyuntura en que desembocan circunstancias geograficas y políticas favorables, encuentra la expresión de una magnitud desconocida del mundo y del hombre. Desde entonces, no cambié. Hace mucho tiempo que tengo vergüenza. Sí, aprendí eso, que estabamos todos en la peste, y perdí la paz. Hoy la Pues no, ¿Sabe que el pelotón de busco todavía, intentando entenderlos soldados se coloca al contrario a los a todos y no ser el enemigo un metro y medio del condenado? mortal de nadie ... Y es porque decidí ¿Sabe que si el condenado se adelan- rehusar todo lo que, con buenas o tara dos pasos golpearía los fusiles malas razones, hace morir o justifica con su cuerpo> Sabe que a esta dis- que se haga morir. tancia tan corta los soldados concenEs también porque esa epidemia tran su tiro en la región del corazón no me aprende nada, sino que se de1/ que ellos todos, con sus grandes be combatir. Sé que cada uno la lleva balas, hacen una excavación en la cual en sí, la peste, pues nadie, no, nadie entraría el puño? No, no lo sabe porque éstos son detalles de los cuales no en el mundo es indemne. se habla. El sueño de los hombres es Lo que es natural es el microbio. más sagrado que la vida para los pesLo demás, la salud, la integridad, la tíferos. No se debe impedir el sueño a la gente. Sería mal gusto, y el gus- pureza, si quiere, es un efecto de la to, cada uno lo sabe, consiste en no voluntad, y de una voluntad que no insistir. Pero yo, no dormí bien des- debe pararse nunca. El hombre honrado, él que no infecta a nadie, es el de este día. que tiene el menor número posible de distracciones. Y ¡se necesitan volunEntendí entonces que no había ce- tad ,; tensión para no ser nunca dissado de ser un pestífero ... que había traído! indirectamente suscrito a la muerte de millones de hombres ... Los otros no ... Y o sé que ya no valgo nada para parecían molestados por eso ... me daban razones muchas veces impresio- este mundo y que desde el momento en el cual renuncié a matar, me connantes ... dené a un destierro definitivo. Son los otros que harán la historia ... No Lo que me importaba, a mí, no era falta una cualidad para hacer un aseel razonamiento. Era esa aventura su- smo_ razonable. Pues, no es una .supecia ... en la cual uñ hombre encadena- rioridad. Pero ahora, consiento a ser do, iba a morir ... después unas no- lo que soy, aprendí la modestia. Digo ches de angustia durante las cuales solamente que hay sobre la tierra plaesp_eraba ser asesinado con los ojos gas y víctim_as y que se debe, tanto abiertos ... Y yo me decía que siempre como es posible, rehusar de estar con rehusará dar una sola razón, una sola, la plaga. En el mediodía del pensamiento, el rebelde rechaza, por lo tll(ltO, la divinidad para compartir las ·1uchas IJ el destino comunes. Elegiremos /taca, la tierra fiel, el pensamiento audaz y frugal, la acción lúcida, la generosidad del hombre que sabe. En la luz, el mundo sigue siendo nuestro primero y nuestro último amor. Nuestros hermanos respiran bajo el mismo cielo que nosotros; la justicia vive. Entonces nace la extraña alegría que ayuda a vivir y a morir IJ que en adelante nos negaremos a dejar para más tarde. En la tierra dolorosa es la cizaña incansable, el alimento amargo, el viento duro que llega de los mares, la antigua y la nueva aurora. Con ella, a lo largo de los combates, reconstruiremos el alma de esta época y una Europa que no excluirá nada: ni el fantasma de Nietzsche que, durante doce años después de su hundimiento, iba a visitar el Occidente como la imagen fulminante de su conciencia más alta y de su nihilismo; ni a ese profeta de la justicia sin ternura que Página 6 - El autor, John Addington Symonds, fue uno de los mejores conocedores de la cultura italiana. Nació en Bristol (1840), estudió en Oxford, vivió algunos años en Su"iza y en Italia y murió en Roma (1893). Además del presente libro, que es su obra maestra, publicó estudios sobre Dante, Shakespeare, los poetas griegos y ,ligue! Angel. De los sonetos de este Ultimo hizo una notable traducción al inglés. . ~ ✓ -1" ~- '.¡;,; ~: • -~ ~>,. . . :,· , . ~<l.. . ·.' JOAO CRUZ COSTA: Esbo:o de una historia de tas ideas en el Brasil. Historia de las Ideas en América, IJI. 1 i8 pp. F. C. E. :México, 1957. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuario "ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas en las prensas americanas. En la esfera política, ha sonado la hora de España. La corona de los Habsburgo ejerce una amplia hegemonía en el sur de Europa. Promueve el Concilio de Trento y establece la Inquisición. La Compañía de Jesús nace prácticamente de la nada en un momento critico y acude en socorro de la Iglesia; pronto se extiende en tal forma que llega a rivalizar con el mismo Papado en riqueza y poderío, formando un Estado dentro de otro Estado. Se desencadena entonces la reacción que propiciará la reagrupación del mundo católico y fijará limites muy definidos a la esfera protestante, Este estudio de Cruz Costa llena un vacio que babia impedido la formulación de una síntes)s de la historia de las ideas en Iberoamérica. Pues si bien es cierto que el Brasil posee muchas analogías con los países de la América hispánica, sus diferencias son dignas de hacerse notar. Tales diferencias se muestran con evidencia en este esquema del pensamiento brasileño que Cruz Costa ha desarrollado poniéndolo en relación con los hechos históricos que le dieron lugar. Y los resultados son realmente sorprenden• tes; se explica, en efecto, con toda claridad, cómo los brasileños han realizado las mismas metas que los palses hispanoamericanos pero por vias Y con métodos bastante diferentes. La colonia, la independencia, el imperio, la dictadura y la república se han dado en el Brasil a través de una evolución mucho menos violenta y forzada que en otras partes de América. A mediados del siglo XVI -concluye Symonds- termina el Renacimiento en Italia. Parece que sus artistas y sabios han agotado la vena creadora. Ya no se inventa, sino que se repite, dando así lugar a una academicismo que cierra definitivamente las puertns a toda tentativn de innovación. Italia aparece como estéril durante esos años, pero ha dado al mundo occidental la libertad del espíritu y pone en sus manos un legado artístico y científico imponderable y Je entrega una religión fuerte y unida. ~ • l La Uni ver si dad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vas• to plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprend~ a todas las Instituciones oficiales, universitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa indole y personas, en América y Europa. Dada la extensa órbita de circula• ción del Boletin arriba mencionado, y en interés de ofrecer al lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuanime y 1 tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyunr con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envio de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, las cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envlos deben hacerse a: "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, ·1;~1,:' ..' . a_, ·-:s Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. -·a- .~~-- ' -;j. ~t Ürgano Mensual de la Universidad de Nuevo León Re¡i1trado como articulo de 2a. Clue en la Admón. de Correo, de Montcncy, N. L, el 20 de ALr1J de 1944. INDICADOR, CHARLES GUIGNEBERT: Cristianismo medieval y Moderno. (No. 126.) 320 pp. Breviarios del Fondo de Cultura Económica. ~léxico, 1957. En el presC'nte breviario, ~1 historiador francés Charles Guignebert continúa la exposición histórica que en El cristianismo antiguo (Breviario 114) babia desarrollado hasta llegar a los últimos siglos del Imperio Romano latino. Ahora, la Iglesia de Occidente constituye el tema exclusivo del estudio, porque la Iglesia de Oriente, animada por un espíritu particular, sigue su propio camino, y su influencia en La investigación de Symonds agota la vida religiosa del ámbito cultural todas las manifestaciones culturales de que las invasiones bárbaras marcarán la época, desde la pintura y la escul- tan hondamente se reduce a muy potura hasta las costumbres públicas Y ca cosa. privadas. En lo que se refiere a la liLa gran personalidad de la nueva teratura, encuentra que las lenguas italiana v latina se disputan las pre- l'pora es San Agustín, a cuyo pensaferencias~ de Ja nación. Las clases po- miento ,·oh·er:i.n una y otra vez para ¡mlares repiten las obras que en prosa lrgitimar sus afirmaciones todos los y en verso han escrito Dante, Latini, movimientos disidentes y la gran col'bcrti, Yillani, Schia,·o da Bari. .. , 1-riente en que, lentamente, cristaliza ~--------- i<-" ALAS CASAS EDITORIALES YA LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE La sociedad italiana, por su parte, no agota en los excesos de todo género su sed de vivir. Aparece entonces el raro fenómeno de un refinamiento intelectual que se da la mano con un relajamiento de las costumbres. La religión resulta impotente para contener las pasiones tanto tiempo frenadas, e Italia vive con una intensidad apenas contenida por las prédicas de Savonarola. Para Symonds, sólo Italia podía ser la cuna del Renacimiento, porque, mientras otras naciones retrasaban su evolución, Italia ya tenía una lengua, disfrutaba de una creciente prosperi• dad comercial y de una relativa libertad polilica. Sin estas circunstancias, no hubiera encontrado el cauce propicio la tendencia que se desbordaba. Pero no es eso todo. El Renacimiento no puede concebirse como una eclosión espontánea en un medio apropiado. El fenómeno ya se había venido insinuando siglos atrás, y sus gérmenes provenían de Abelardo, de Sir Rober Bacon, de Joaquín de Flora, de Federico JI, de Juan Hus, de los albigenses y los cátaros, de los paterni y los (ratelli, de los mismos Carmina Burana, que dejaban traslucir en sus estrofas un sentimiento más pagano que cristiano. En síntesis, El Renacimiento en Italia se ocupa de la transformación del hombre estudiado a través de sus obras. EL HOMBRE REBELDE descansa, por error, en el sector de los incrédulos del cementerio de Highgate: ni a la momia deificada del hombre de amán en su ataúd de vidrio; ni nada de lo que la inteligencia y la energía de Europa han proporcionado sin tregua al orgullo de una época miserable. Todos pueden revivir, en efecto, junto a los sacrificados de 1905, pero con la condición de que comprendan que se corrigen mutuamente y que les contiene a todos un límite en el sol. Cada uno dice al otro que no es Dios, y aquí termina el romanticismo. En esta hora en que cada uno de nosotros debe tender el arco para volver a hacer sus pruebas u conquistar, en u contra la historia, lo que ya posee, la magra cosecha de sus campos, el breve amor de esta tierra: en la hora en que nace por fin un hombre hau que dejar la época y sus furores adolescentes. El arco se quiebra. la madera cruje. En el máxi-' mo de la tensión más alta va a surair el impulso de una flecha recta, del trazo mds duro y más libre. que resultan determinantes para la estructuración del idioma como medio literario. Por el contrario, los humanistas escriben y disputan en latín y hasta en griego; buscan afanosamente manuscritos de los autores clásicos y forman bibliotecas. De los primeros surgirá la madurez de expresión de un )laquiavelo; a los segundos se debe el rescate de buena parte de los textos griegos y latinos. La misma diligencia acusan las artes plásticas en manos de Cimabué, Miguel Angel, Orcagna, Rubens, Giotto y tantos otros, y la música en manos de Palestrina. El autor otorga a cada uno de estos personajes un lugar preferente en su estudio. y se afirma la ortodoxia. Del crisol en que se vierten las intuiciones, sentimientos, necesidades e inquietudes religiosas con que se expresa la vida espiritual de la Edad Media ir_á surgiendo la formidable construcción de la Iglesia Católica Romana, asentada definitivamente en el Concilio de Trento, y la multitud de sectas protestantes cuyo origen es la voluntad de purificación y rectificación de ese proceso de organización, y cuya tragedia es la imposibilidad de lograr la reunión que permita reconstruir la Iglesia única en Cristo. Como protagonistas de esta evolución nos habla Cruz Costa de las actitudes intelectuales de los jesuitas, los liberales, los monárquicos, los positivistas, los republicanos, los nacionalistas, etc. Y en casi todos ellos se encuentra un doble aspecto: padecen, por un lado, un "bobarismo", un "transoceanismo", una afición decidida por lo europeo, y por otro, sienten también el llamado del 'sertón", la presencia de la tierra nativa. Ambas influencias se marcan poderosamente en sus obras, aun en aquellas que son más ortodoxamentc curopeizantes. Así, por ejemplo, a la luz de estos conceptos, se examina el positivismo brasileño que es, indudablemente, uno de los movimientos más interesantes de América, y se delimita cuál fue su influencia aparente y su influencia real en uno de los momentos climáticos, cuando el Brasil se coffvcrtia de una monarquía al estilo portugués a una república al estilo hispanoamericano, constelada de ,·icios y ,·irtudes. ColoLon.dom Huvo Padilla Fidcncio de la Fuente Genaro Salinas Qulroea Arturo Cantú S. Homero A Gana Alfonso Ran¡rel Guemi Gwllenno Cenia G. Jorae Ran¡el Guemi Manuel Morales Dibujos de Jor¡c Ranrcl Gucrn. l.Jc. Fidcndo de la Fue:nte Olidnaa Wuhm¡ton y Cole¡io Ct,tl Moatezrey, Nuevo Le6n MEXICO Página 7 r �CONTESTACION A UN ACTO DE ACUSACION Prof. Serge P. DARMON, Director de la Alianza Francesa de Monterrey. C UANDO el hombre está cada día más ahogado por lo que es llamado, con eufemismo, "el progreso"; cuando tenemos cada día más ocasiones de desesperación y de vergüenza; cuando los escritores jóvenes desprecian en sus obras el hermoso lenguaje, es reconfortante acoger esta luz que nos viene del norte con la consagración de Albert Camus. Este Premio Nobel corona una obra que va del Extranjero a La Caída. Pero corona también uno de los pensamientos más altos de nuestra literatura; el excepcional mérito de Ca mus consiste en darnos de la humanidad una imagen que podemos mirar sin vergüenza. Entre los escritores de hoy, Camus es uno de los más generosos y de los más humanos. ' '" , 'it . ' El Premio Nobel 1 Alfred Nobel fue un químico sueco, nacido en Estocolmo en 1833 y muerto en 1896. Es conocido sobre todo como inventor de la dinamita, y como fundador de premios destinados a coronar obras literarias, científicas u filantrópicas del mundo entero. Algunos se asombran -ya lo sé-· de que el jurado de Estocolmo haya dado su preferencia a un autor que no es católico. Cuando el escritor es un artista sincero y verdadero, la ideología que alumbra su obra ya es superflua. ¿Y quién puede negar que la pregunta inicial de La Peste. "¿se puede ser santo sin Dios?" haya encontrado en la obra de Camus su contestación? Las etiquetas CJ,Ue se dan a los autores, además, no tienen más que un valor relativo. ¿No se ha llamado "escritores católicos" a André Gide y a Francois Mauriac 1 Una observación imparcial nos revela el verdadero sentido de la obra de estos autores y ¡nos encontramos muchas veces muy lejos del catolicismo' Al contrario, cualesquiera que sean nuestras opiniones. debemos reconocer -si el buen sentido no está vencido por la parcialidad- que las reglas de vida que nos ofrece Albert Camus, si no están orientadas hacia la religión, a lo menos no tuvieron nunca la intención de llevar al lector por caminos peligrosos. Camus es ateo. Si. Y su gran mérito es el de llegar a una moral puramente humana tan elevada como la religiosa, y eso sin el apoyo de la revelación. Seamos francos: cuando un país acaba de vivir un período durante el cual la vida de un hombre no valía dos centavos. cuando la glorificación de la bestialidad era el nuevo credo, cuando la vertiginosa carrera de los armamentos de destrucción general llena nuestros periódicos, en fm. cuando el hombre se encuentra como un pedazo de madera en medio de un mar enfurecido, ¿podemos negar a un hombre sincero, de una lealtad sin límites, el derecho de buscar la moral más alta en todos los senderos, hasta los del puro humanismo 1 Albert Camus es el noveno francés que recibe el Premio Con toda imparcialidad el jurado de Estocolmo otorgó su No bel de Literatura, desde su fundación en 1901. Premio a un autor que nos da confianza en el hombre, en la ener1901: Sully Prwlhomme 1905: Fréderic .ll islral 1916: Romain Rolland 1921: Anatole France 1927: Henri Bergson 1937: Roger Martín du Gard 1947: André Gide 1952: Francois ,llauriac 1957: Albert Camus Francia encabeza así el Nobel (Sección Literaria). El premio fue este año de 15,000 dólares. Página 8 gía, en la lealtad. A un hombre que escribió: "Yo reflexionaría antes de decir que la fe cristiana es una renuncia. ¿Puede escribirse esa palabra para un San Agustín o para un Pascal? La honestidad consiste en juzgar una doctrina por sus cimas. no por sus sub-productos". Hagamos lo mismo. Busquemos en Camus un guía hacia las ideas más dignas de nuestra condición humana. Pero no le pidamos una inspiración religiosa que le parecería extraña. Y, como escribe Emile Henriot: "Puede ser que lo veamos un día, sin ruido, sin ostentación, entrar desesperadamente en un convento o encerrarse en una trapa." ¡Qué imagen la de un hombre llegado por fin hasta Dios por los caminos de un pensamiento sin religión 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 10 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 10, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014778 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Albert Camus Alfred Nobel Editoriales Libros Novela Premio Novel https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17384/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._11-12_0002014777ocr.pdf 78ac15d207e219bc22589dd81a55e76f PDF Text Text • BOLETIN MENSUAL DE LA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. Noviembre-Diciembre de 1957 No. 11-12 Año XIV D.A.S.U. PANORAMA HISTORICO DEL COLEGIO CIVIL Por Israel CAVAZOS GARZA N liEYO León 1 ·vive, durante la coIonización española, en suma Don Lucas de las Casas, por ejemplo, nacido en Monterrey en 1693. Es Cuatro Provincias Internas de Oriente. Allí se establece en 1824 la cátedra de jurisprudencia, que funda don .José pobreza. Sin el recurso de la doctor en cánones por la l;niversidad minería, no hay aquí el florecimiento de México y abogado de las audiencias de otras provincias del interior de la de 1Iéxieo Y Guadalajara. Es autor de 1\uéva España. La 'ganadería cobra un poco más de nueve obras literarias, auge notable en el siglo XYIII, pero su producto queda en México y Querétaro, procedencia de los dueños d~ las jurídicas Y religiosas. El Dr. Jerónimo López Prieto, fundador del Colegio de 1lontcrrey ónigia ca,dral d grandes haciendas. La guerra contmua Guadalaja y cto po mue os añ con el salvaje y el aislamiento de los del Coleg· S in · centros urbanos importantes, recrudecen esta situación. dad. El P. ande neda, reg montan El rcinero tiene que ser soldado destle su edad más tierna. Apenas si ad- lldefonso e México, rector el olegio del Espíritu Santo en Puebla en e d · ha e· Garci de P. ne gial de an quiere los conocimientos 1:1as elein:en- 1737, Y autor de un Elogio Fúnebre tales. En toda esta centuria no existe al obispo de la Puebla. El P. Nicolas aquí un centro de enseñanza superior. López Prieto, nacido en Jlonterrey en Al•ún vecino acomodado envía a sus 1696, colegial de Tepotzotlán en 1718, hij;,s a :\léxico, Zacateca . . ?ianctor el Col io" - rja}E'- Alejandro de Treviño y Gutiérrez. En su época· más brillante llega a tener el Seminario basta cien alumnos. La enseñanza consiste en: lengua latina, retórica, poética, geometría, aritmética, mover la instrucción pública". Se ha- lla en el poder Santiago Vidaurri, secretario de gobierno durante las administraciones de Parás y sucesores. Está en antecedentes del problema y, exactamente a un mes de sancionada álg ra. fi~a, te~a y ambos de- la Constitución local ,el 4 de noviembre de 57, el Congreso expide el decreto número 13, que faculta al Ejecu- uto, a partir tivo para que: 'a la mayor brevedad d 25, ract r mioficial. El cr o d 14 de s · mbre de 1835, posible proceda a establecer un cole- re s. Ti ne este ns sigo un mil pes su sos enimien o. nsuales para ANTECEDENTES DEL COLEGIO CIVIL Creado el Estado de Xuevo Uón, y onstitu~" Polila gio civil de instrucción pública en el local que juzgue más conveniente"; señalando los recursos a que ha de acudirse. Este documento, marca el principio de una institución que, en el decurso de toda una centuria, ha ele constituirse en centro cultural por excelencia eu.,,,et-owreste del pais. Nuevos obs- e el s- cnlos s presentan para que no se dé nmediat cumplimiento a este decre- ce r de e etad se onsi e- o. El 17 de diciembre, tiene lugar el br golpe de estado", de Comon- Colegio de esta ciudad desde 1712 Y ra económicamente impotente para la muerto aquí en 1728. El Dr. y Maestro fundación de un instituto de esta naJosé García de Pruneda, por la Uni- turalcza. De aquí que, al formular el fort. e inicia la Guerra de Tres Años. Una vez más Nuevo León, ocupa un puesto de combate en primerísima fi- el primer movimiento cultural de im- versidad de l\léxico; canónigo de la catedral de Puebla Y muerto en Sierra de Pinos en 1734. Fr. Francisco de la Garza, linarense. Estudi en pe de Zacatecas en 1765. Veinte _ños misionero en Texas; l~ct de te gia gobernador Parás su Proyecto de Plan de Instrucción P,íblica en 1826, ofrez- la. Se trata de acudir en defensa de portancia. El P. Jerónimo López Prieto erige, en 1702, el templo de San Feo. Javier, (1) y gestiona la funda- ca declarar benemérito al particular e re íce este propósito. El mismo dilla las fuerzas del Ejército del Norte que marchan al interior. A la batalla jara, a cursar. la carrer eclesiash_ca Hav vecinos cultos, pe han vcmd va ·con estos conocimicn s. Alonso d León y Juan Bautista C,l'l'llilól.-"'""º Ovidio· y a Aristóteles, y nos legan, adrmús, una importantisima crónica. En los albores del XVIII, se observa ción de. un seminario anexo, atendido por padres oblatos. El instituto queda formaJmente establecido en 1712. Dos años más tarde queda este Colegio en nda, o. e fa ec10 en 17al.; a t~r de rntr h s bre te as hter u vida II p y filosó cos. Br. Ju de A llano, igin rio de lonterr ·, mae 1 1anza per· r. El st ucio · l. dalu-H¡ gobern dor, en su informe de gobier- de 49, durante su segundo perio- durante quince años, y 1erto Culiacán en 1807, considcr·lil-f!!!fno se do a inistrativo, clama por la crea· · n di,...,.. Intendencia de Instruc- manos de la Compañia de Jesús, al gundo obispo de Sonora. El licenciado fundar ésta, en 1714, el Sacro Colegio )latías López Prieto, oriundo del valle de San Francisco Javier. del Huajuco (,·illa de Santiago); be- ción Pública, que se haga cargo de este importantísimo ramo. Y no se crea, señores -afiade- que a sólo el ramo Durante casi treinta y dos años fun.. cario de San Ildefonso. Llegó a ocu- ele i.nstrucción primaria se reducen las la Contitución. Vidaurri mismo acau- contra Miramón en Puerto de Carretas se suceden las tomas de Zacatecas y San Luis Potosi. Viene luego el descalabro de Ahualulco, (29 de Septiembre - 1858), y Vidaurri vuelve a l\fonterrey con intento de reorganizarse. ciona este establecimiento. Desde el par la recto ria del Seminario de Mé- ideas del gobierno: quisiera también Llama la atención el hecho de que. en medio de esta lucha fraticida, Vidaurri se dé punto de reposo para dis- primer maestro el P. Francisco Ortiz, xico cuando aún era estudiante, y ca- ver fundado en esta capital un insti- poner la iniciación de las obras del hasta el P. José Nava, último rector en nó . Elm lo. sofía. La clausura del Colegio aca~• Mon esde 791. . Paulino F: nánde de umayor, tura! de Sal as, maes o d F_r. Ser- del Estado; ya que n es sib1e r li . pr t? este prop ito, uzga con con un movimiento que ya se babia dejado sentir. do y Ram Ar1zpe ca mgo de ~.!é!lfl' de~ ter . , do"lt;¡¡,,¡¡lf'rió mente.. 1r for an u fondo da p ore· nar s m os establecer un p antel en que se ormen Un estudio más amplio de las letras los ciudadanos con el cultivo de las y la cultura coloniales de Nuevo León, ciencias y de todos los conocimientos útiles". Pero no toca al principal ani- 1746, se enseña gramática y se lee fi- LITERATOS :-lEOLEGIOXENSES Durante el siglo XVIII, florecen eminentes nuevoleoneses en el campo de las letras, los cuales inician aquí sus estudios y los concluyen en ciudades del interi.or. Las investigaciones realizadas en este importante aspecto, apenas si mencionan a los cronistas del XVII, y, dejando un lapso de más de siglo y medio, puntualizan solamente la producción literaria en Nuevo León a partir de nuestro ilustre Fr. Servando. Una somera revisión de documentos y fuentes bibliográficas, nos han dado algunos nombres desconocidos absolutamente en nuestro Estado. !11.-Esquina N.O. de Morelos y Escobedo. nos daría noticias insospechadas. cien' . . erai·o por Clausurado el egio s o se abre, 21 años .is tarde, la áted de filosofia, que tiende en el onven to de San Franci o Fr. Crist al Be- mador de esta idea verla realizada. La muerte le sorprende el 18 de febrero <le 850f es asos once meses de que e: resa su royecto. Viene los ías de la Revolución de yutla. 'ue, León participa en for- llido y Fajardo; Y, ma mu. EL SE~!IXARIO 116 , a d gramá- tica, fundada merced al legado de doña Leonor Gómez de Castro. Llega a lllonterrey en 1790 un prelado ilustre: don Andrés Ambrosio de Llanos y Valdés. Dos años mas tarde. (Dic. 1792), funda el Real )" Tridentino Seminario de :\fonterrey, único centro de cultura por muchos años en las Colegio Civil (edificio actual). Si las cátedras no son abiertas se debe a la situación anormal del mom~nto, y a que se trabaja precisamente en la cons- trucción del local. FUNDACION, La destitución de Vidaurri como jefe del Ejército, trae como consecuen- cia la ocupación de Monterrey por Aramberri. Este asume la primera ma- gistratura del Estado (25 Sept. 59), y en ese movimiento consagra su tiempo a la reorganización de] Ejército; pero, a la vez, dicta las disposiciones para reorganizar la nacional. La lucha culmina con promulgación de la Constitución General de 1857. El Congreso de Nuevo instrucción. Usando de las facultades que le concede el decreto 13 de 4 de Nov. de 57, piensa en la fundación de León, erigido en Constituyente, inicia un instituto Hpara abrir a la juventud diversas carreras", y proporcionarle "una educación esmerada". Así conviene a la dignidad y buen nombre dir la los trabajos para elaborar la Constitución Politica local. Esta es sancionada el 4 de octubre de 1857. El Art. 66, incluye también el p '·ecepto de: "pro- (del Estado)", y lo verifica "en la ior- • �buna en que pronuncia su discurso es mediante pago de 23 pesos. El 20 de una de las grandes piedras utilizadas febrero de 1840 esta propiedad pa~a a en la obra, según el decir de Herme- ser de don José Eleuterio Gonzalez, quien todavía no recibe su t~tnlo de negildo Dávila. Restaurada la República recibe esta médico, ni sueña en que babra de s~r obra mayor atención. El Gr a 1. J eró- director del Colegio. Otra parte mas nimo Treviño, se pro¡ione concluirla próxima al edificio es dada en m~r1859. durante su administración. Impotente ced a Juan Allen en 1859, y edihca el erario para realizarla, recurre a los _allí dos piezas. El Gral. Trevi ño dePRUIEROS PASOS. LOS FRANCESES donativos privados. Por medio de la clara de utilidad pública en 1868 estos circular de 16 de agosto de 69, dispo- terrenos. pasando a ser del Colegio. ne la formación de comisiones para En 1889, el gobernador Garza Ayala Impreso y publicado el decreto de 30 efectuar colectas públicas en los mu- indemniza a los herederos de Allen, de octubre, se procede a la designación del personal de la institución nanicipios del estado. 11onterrey se di- que hacen reclamaciones. Durante la dirección del Dr. Rocha, ciente. Con fecha dos de no,,iembre DISTRIBUCIOXES DE PRE~!IOS Yi.de en cinco sectores, en cada uno se expide nombramiento al director. de los cuales se designan comisiones en 86, se inicia la construcción de la A fín de estimular a los alumnos, se de tres indh iduos. Igual procedimien- banqueta; se instalan farol:s Y se El empleo recae en un destacado jurisestablece la fiesta anual de la distri- to se sigue en cada uno de los muni- plantan árboles. Y es en ese ano d~ 86 ta de entonces : José <le Jesús Dávila bución de premios. Estos actos son cipios. Aunque el efecto es desconso- cuando se enclavan en las esqmnas y Prieto. Con la misma fecha se otorbrillantísimos y llegan a hacerse tra- lador: a consecuencia de la guerra, los los tradicionalísimos cañones que dugan los nombramientos a los primeros catedráticos. El Colegio queda estable- dicionales. Se premian los primeros pueblos viven días de miseria y priva- rante setenta años permanecen allí, cido provisionalmente en la casa epis- lugares en cada uno de los cursos. La- ciones. Villaldama envia $14.25, " ... con para ser ,·ueltos ~,1 Obispado, de donde copal, (2) edificio nacionalizado al tinidad, filosofía, profesional, etc. Hay inmensa pena por la paralización de procedían. En 87 se construyen los dictarse las leyes de Reforma. Hacia premios también para cada una de las los giros y la escasez de numerario, siete arcos del corredor meridional, y para las cualidades de tan terrible que toca ya a S\1s extre- del patio del centro. Ocho años desO 1864, ya ocupa el edificio anexo a San asimrntnras los alumnos: moralidad, aplicación, mos"'. Sesenta y siete entusiastas ve- pués se inicia la construcción de una Francisco y qne fué luego cárcel muurbanidad. El premio consiste, gene- cinos de l\larín logran reunir, con gran sala de actos públkos, que se nicipal. ralmente, en obras relacionadas a la aportaciones que van desde un real a concluye al año siguiente. El 5 de diciembre de 1859 se inician materia de estudio. De cada una de es- tres pesos, la suma de $36.00. El edificio es tan amplio qu{' puede las lecturas con 70 alumnos. Vidaurri tas fiestas se imprime después un foCada pueblo envía su óvolo con ver- albergar a dependencias extrañas: la r{'asume el poder. Aramberri sale del lleto conteniendo el desarrollo del pro- dadero patriotismo. En Apodaca y sus Escuela Normal, de 1886 a 1903; la EsEstado. El cambio administrativo no grama y las piezas oratorias o poéticas haciendas de Huinalá, Sta. Rosa y Za- cuela Juárez, el Consejo de Salubridad afecta al Colegio, que recibe todo el pronunciadas. catecas, ademús de las aportaciones en 1900 y la Escuela de Artes Y Laimpulso oficial. El programa es muy selecto, aun_que a en efectivo, se obtienen donaciones bores Fe~eniles, en 1927. Una nueva desgracia viene a ensomyeces demasiado prolongado. Al mfor- hasta de 46 fanegas de maíz y siete y brecer la vida de México. Las huestes me y discurso del director sigue la media de jabón; utilísimas para el inORGA:s'IZAC!Ol>/ IJI.TERXA francesas, no obstante las lecciones lista de los alumnos premiados. Dami- ternado del Colegio. recibidas en Acultingo y Puebla, avantas de la mejor sociedad regiomontaTiene el plantel en sus primeros Administra los fondos don Fernanzan hacia la capital de la República. na, solas o a dúo entonan arias o se- do de la Garza y fs maestro de obras años, alumnos internos. El número de El presidente Ju:irez y sus ministros lecciones de óperas famosas, o ejecu- Antonio Salazar. Este último se mues- éstos fluctúa entre 15 y 20 jó,·enes, se ven precisados a emprender su cétan al piano composiciones musicales tra muy activo. Percibe un sueldo dia- procedentes de los municipios y de los lebre y penosa peregrinación al norte dificiles. Durante muchos años son rio de dos pesos. Ya para abril de estados. El prefecto y celadores tienen del país. En dos ocasiones se instala imprescindibles las odas que exprofe- 1870, el maestro Luis Sánchez está po- buen cuidado de que en estn depenen 1864 el gobierno nacional en Monso escribe Hermenegildo Dávila. En niendo los techos y el carpintero San- dencia se observen reglas que tiL•nen terrey. La rebeldía de Vidaurri provoaños posteriores suelen tomar la pala- tiago L . :.\Iarks las puertas y ventanas. mucho de monástico. Cada alumno tieca el distanciamiento con ambos estabra dos de los discípulos más aventa- El 31 de mayo el mismo Sr. Sánchez ne, por su cuenta, "una cama, baúl, distas. Las fuerzas francesas, al manjados. Por último, el discurso del go- recibe $368.75, por haber concluíclo aguamanil, servilletas, peines y la ropa do de Castagny, ocupan la ciudad el bernador. La fiesta reviste gran solem- los techos de los corredores. Termina necesaria". En invierno se leYcrntan 26 de agosto. nidad y tiene lugar, generalmente, en el período de vacaciones y el gobierno a las seis de la mañana. A las 5 en el El invasor ocupa con violencia el el teatro del Progreso. A partir ele dispone que el nuevo año lectivo se ,,erano. La comida se sirve a las 12. edificio del Colegio, convirtiéndolo en 1889, se celebra índistintamcnte en es- inicia en el flamante edificio. Se ha- La cena a las 7. Los tres aumentos se cuartel. Al iniciarse el año escolar, sote teatro o en el salón vestibular del cen los dispositivos necesarios para su toman en refectorio, con la presencia lo hay disponibles dos aulas en la parinauguración y ésta tiené lugar a las drl prefecto. Durante éstos, un alumno te interior. Las cátedras tienen que Colegio. Por acuerdo del gobierno de 31 de 10 ele la mañana del sábado 15 de oc- cada vez lee "en voz alta y clara··. un impartirse _en los domicilios particn1aadosto de 1907, quedan suprimidos los tubre de 1870. trozo de la Contitución General. de ]a res de los maestros. Numerosos catee~ámenes públicos de fin de año, para local o de la ley de erección del Coledráticos y discípulos abandonan sus implantarse los reconocimientos bigio o su reglamento interior. La situaAl\TECEDENTES DEL EDIFICIO estudios para aprestarse a la lucha. mestrales. Esta suprC'sión acaba ron ción económica hace imposible el sosJuan C. Doria, recientemente egresalas fiestas de distribución de premios La visión de un obispo inteligente, tenimiento del internado y éste tksado del Colegio 1 es coronel del escuaque son sustituidas con una velada el lllmo. Dr. Andrés Ambrosio ele Lla- parece en 1877. 11 drón Cazadores de Galeana"; Narciso científico-literaria ele carácter comple- nos y Yaldés, 3er. obispo del Nuevo Al fundarse el Colegio quedan incorDávila, catedrático de literatura, orgatamente distinto. Se trata de un grupo Reino de León, concibe la idea de ur- poradas a éste la Escuela ele )tll•tlicina niza el célebre escuadrón de "Rifleros de ocho conferencias, presentadas po.r banizar la ciudad hacia el nortC'. A 1a y la de Jurisprud{'ncia . Por espacio de China 11 , que roncurre a Sta. Gc.rtruit1ual número de alumnos. Al ser lc1- llegada del ilustre prelado, en 1790. de 20 años funcionan con el instituto dis y Querétaro. El Colegio, como cÍ:1s cuatro hay un breve intermecl~o :.\Ionterrey cuenta como última calle y ello le da carácter de pequella uniquiera, sigue funcionando, diseminado La primera velada cientifico-literana hada este rumbo con la qu{' se lla- ~'ersidad. El transcurso del tiempo hav oculto. La casa de Gonzalitos es eféctuada con este carácter tiene 1uga_r mó del Aguacate y posteriormente clr ce observar serios inconvenientes. Hay ~onvertida en aulas. El es el manteel 19 de mayo de 1901 Y resulta bn- Allende. Trae consigo al arquitecto deficiencia en la atención simullánea nedor del entusiasmo en esta época de llante. Además de selecto Y numeroso Juan Crousset, y proyecta y emprende de un solo director para esperiaUdaangustia. público, se ·cuenta también con la p~e- Ja construcción de una catedral nue- des tan diversas. El 12 de octubre de La Yictoria obtenida por Escobedo sencia del gobernador. Los traba1os en Sta. Gertrudis (20 de Jul. de 66) re- son presentados con toda JJropieclad. ''ª• tan amplia como la de )iléxico, en i7 se decreta la separaciún de ambas la esquina de las actuales calles de escuelas. nueva la esperanza. El ejérrito repu- Se cuenta con un aparato proyector Juitrez y Tapia. LeYanta los muros paEn 1869, se abre la cátedra d(• a~riblicano entra triunfante a )i!onterrey para ilustrar las conferencias.. Por ra un convento de capuchinas, y erige, mensura con una incripción tic 30 el 9 de agosto. El caudillo de Galcana cuanto a los temas. son de lo mas Yaconforme a los planos del mismo ar- alumnos. Fundador de estos estudios, reor"aniza ra administración púbJica. riado. ilientras Enrique Guajardo preo quitecto. un ~mplisimo edificio para antecedentes de la Facultad de IngeHace apenas tres días que ha entrado senta un trabajO sobre Ecuaciones Dehospital de pobres. niería, lo es Francisco L. )lier, compea la cüudad, y ya dicta las disposicio- terminadas, Virgilio Trcvi1ío lee otro El gobernador y el ayuntamiento se tente ingeniero que se compromete a nes para la reapertura del Colegio. El sobre La Corola. Antonio de la G~rza oponen abiertamente a su labor Y a formar ingenie~os topógrafos. La es15 de octubre se reinician las clases, expone su tesis sobre Esteq11iom~t~w, Y su ..idea de fijar el centro urbano de la cuela deja de funcionar al año siguiencon 75 alumnos. Roberto García habla sobre el S1t10 de ciudad en un lugar entonces tan apar- te, por falla de alumnos. )iier, con Tenoxtitlán. Cristóbal Guajarrlo se re- tarlo. Las tres obras quedan inconclu- autorización oficial, imparte clases RECURSOS ECONmucos fiere a Las Sensaciones y Luis G. Or- sas. Las paredes del hospital perma- gratuitamente al único discípulo: ~fiPasa el Colegio por seria situación tiz, diserta sobre La Vocal E francesa. necen por muchos años desafiando al guel F. }lartínez. El 31 de octubre de económica. El gobierno le asigna el tiempo. En 1849 el Gral. )lifión, en je- 71 se expide a favor de éste el primero EL EDIFICIO producto Ue algunos impuestos espefe del ejército ele esta frontera, dispo- y único titulo autorizado por ei Coleciales: conmutaciones del tiempo QllC El gobernador Yiclaurri da princi- ne la construcción de cuarteles. Dos gio Civil, de ingeniero topógrafo e hifalta a los reos para extinguir sus con- pio, como ya lo hemos ,·isto, a la ob~a di>radas más tarde este mismo edificio dromensor. En 1902, se aprueba un denas de obras públicas; la mitad del ctel edificio. Interrumpida por los dis- es adaptado para el Colegio Civil. Pero nuevo proyecto para la carrera de toproducto de patentes de licores; dis- turbios de la época, se incrementa en el predio apenas si alc~nza 55 Mis. pógrafo, pero no llega a establecerse. pensa de publicaciones matrimonia- 1863. Ocupada la ciudad por los fran- fondo. Al inaugurarse srn embargo, he- El 9 de noviembre de 1899 se abre la les; etc ... Posee el Colegio en propie- ceses nuevamente son suspendidos los ne una extensión por este rumbo de clase de ensaye de metales, que fundad dos importantes bienes inmue- trabajos. Yigas, sillares y otros mate- 175 Mts. ciona tres años solamente, pero que bles: la hacienda de San Bias, en San riales que habían siclo adquiridos por · Cómo obtiene el Colegio esta vasta logra sus frutos con la recepción, en " • en 1901, de 7 ensayadores. Buenaventura, Coah. valulüa en 46,000 compra o por donación, llegan hasta superficie de terreno, que to davia pesos, expropiada en 1859 a don Eva- extraviarse. Ello no obstante, algo se 1913 es conocida por u1os matorrales risto Lobo y cedida al Colegio por adelanta. Escobedo inaugura la prose- del Colegio Civil?. Don Vicente de SeSUCURSALES el gobierno federal en 61. Puesta en cusión con una fiesta de· hom~naje .ª púlveda la pide en mercer al ayuntaA fin de resolver el problema ele los Juárez, en se¡itiembre de 66. La tri- miento en 1835, y éste se la concede ma que requierert la ilustración y los adelantos del siglo .. (y) de un modo que satisfaga las exigencias sociales". Basado en estos propósitos y recurriendo a los mismos fondos aplicados por el decreto 13, dispone la fundación del Colegio el 30 de octubre de alumnos foráneos, proyecta el gobierno el ·establecimiento de sucursales del Colegio en los municipios más importantes del Estado. En 1877 se crean el ele Salinas (26 de Oct.); ~larín (11 de Dic.); Linares, Galeana y Villaldama (17 de Dic.). Pero no todos prosperan. En Galeana y Villaldama ni siquiera alcanzan a abrirse. La matricula del de )larín fluctúa entre 9 y 11 alumnos. El de Salinas alcanza a tener 22 inscripciones: es atendido por cuatro catcclratícos y tiene 740 pesos anuales de presupuesto. Durante 10 aiios funciomrn estas dependencias del Colegio Civil, que se cierran en 1887. arrendamiento, apenas si alguna v_ez se recoje su producto por la distancia y por la situación imperante. Separados los estados de Nuevo León y Coahuila, el gobierno de este último la Yende en 1865. Todas las gestiones para recuperar su valor son infructuosas. Por cuanto a los sitios de ]a Grulla, en el municipio de :Mina, en agosto de 71 se fijan sus linderos y sólo se sabe que en ese año los posee (¿en arrendamiento?) el coronel Antonio Pérez y Villarreal. 1 r' 1 DEPENDENCIAS Conceptuado entre los primeros de su gt"nero en el pais, procura siempre el Colegio estar al dia en todos los aspectos. En 1864, establece un modesto taller de imprenta, con materiales de los talleres de la del gobierno. Todavía en 79 se hacen impresiornes de trabajos del Colegio en las dos prensas pequeñas de que se dispone. La biblioteca empieza a formarse desde los primeros .años. El director Carrillo establece un pequeño salón de lectura, y el Ing. Beltrán inaugura un local más amplio en 1916. El fondo bibliográfico asciende a 416 volúmenes, y en 1926 pasa de mil. Al instalarla el Dr. Santos en el 2o. piso, se adquiere la biblioteca particular del Ing. Ernesto Garcia Ortiz, y los libros pasan de 3,000. Al principio se carece de un laboratorio para las prácticas de química e historia natural. Estas tienen que hacerse, en 1879, en la botica del Refugio, del Dr. Eusebio Rodríguez. El gobernador Viviano ViUarreal adquiere en 81 un gabinete de física y un laboratorio de quimica, comprados en Hamburgo. Esta dependencia es la que mayor impulso recibe del gobierno del Gral. Reyes. Con frecuencia se hacen costosos pedidos a Francia, de equipos científicos. El 5 de mayo de 1889 se inaugura el museo de historia natural, adquiri- do también en París. Sola la sección de mineralogía llega a tener, en 1898. 2,147 piezas. en díez vitrinas especiales. En 1902, se establece en el patio sur un jardirr botánico, y se plantan en el traspatio 150 moreras para la cría del gusano de seda. El observatorio meteorológico se crea durante la dirección del Dr. Rocha. El primer informe se rinde en enero de 87, correspondiendo a las observaciones del año enterior. Los informes se publican en el "Periódico Oficial" y en hojas sueltas. En 1898 aparece el No. 1 del Boletín :Vlensual. Desgraciadamente esta interesante publicación se interrumpe en Noviembre de 1900, con motivo de la muerte de José Sáenz, director de la Imprenta de Gobierno. EJERCICIOS GUINASTICOS Y )IILITARES Entre las actividades de más honda tradición en el Colegio, pueden conceptuarse, indudablemcnté, la gimnás- tica y los ejercicios militares. El director Carrillo instala en 1904 el gimnasio y obtiene un equipo completo que hace traer de St. Louis Mo. Los muchachos son uniformados con camisa ligera, pantalón corto y media negra. Se practica la esgrima, implantada desde 1889. Los deportes son incrementados en forma eficaz. Los encuentros de beisbol con los muchachos del Instituto Laurens o los de la Normal, tienen lugar desde antes de 1905, en el amplísimo patio del Colegio. Las quejas de los vecinos por los vidrios rotos de las ventanas y los daños causados al edificio del plantel, haceb dotar a las bardas y ventana de éste de resistentes telas de alambre, donadas por el ayuntamiento de 1910. Pero si la gimnasia y los deportes imprimen al Colegio un sello de movimiento y de salud física, lo que viene a darle un carácter viril y de brillante tradición son los ejercicios militares. El Reglamento del Colegio de 1892 los incluye ya'. como asignatura en cada (Pasa a la página 8) ?e 121.-Esquina de Morelos y Zaragoza, Edificio SyR. Página 2 Página.3 ��VOZ ESTUDIANTIL CENTENARIO DEL COLEGIO CIVIL ~n completa concordancia con el afán, por otra parle plenamente justificado, de saber y de Cultura. Al expedirse en el año de 1933, y durante el período gubernamental del Sr. Francisco A. Cárdenas, la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, el Colegio Civil del Estado quedó anexado a la Universidad bajo la denominación de Escuela de Bachilleres. Sin embargo en la Ley Orgánica se estipuló, con justificada razón, que debería conservarse el nombre de Colegio Civil en atención al papel importantísimo que éste siempre había desempeñado en las labores educativas no sólo dentro de nuestro Estado, sino más allá de Gustavo VAZQUEZ AYALA ¡ los resortes de la energía humana, conduciéndola y encauzándola por una trayectoria defipida, por una ruta precisa que culmina en el positivo beneficio espiritual y material, para la mayoría de las masas humanas y de la colectividod. Cumple pues la Cultura una función eminentemente social, coutribuye al orden y sistematización de esa función como la estructura ideológica que contiene las convicciones del hombre, sus ideales y asoi1 raciones profundas. El hombre es un proceso, la Cultura también se desarrolla por etapas sucesivas de superación. El hombre está sujeto a la evolución universal y la Cultura a la evolución humana. El hombre se mueve genéticamente en el Universo como creatura suprema y como realización última de los procesos vitales, sirviendo de base de sustentación a la Cultura que surge siempre imponente y arrolladora en medio del panorama humano como la plena realización Y ejecución ya no tan sólo de los ideales de un solo hombre. sino como el fruto de una labor colectiva, como el resultado concreto de una taiea social. Págitia'6 zón de no sentirse competente para entregarse a tal ocupación literaria. Las relaciones con Eichhorn se enfrían rápida y decididamente. Su posición en el puesto se hace más y más desagradable. E1chendorff cree tener que quejarse de menosprecio en varias oportunidades. Así llega el momento, que el empleado consciente se decide a pedir su baja del servicio del Estado. Esta no se lleva a cabo inmediatamente. Por de pronto recibe en 1843 del rey el encargo de escribir una historia de la restauración del Castillo de Marienburg En 1844 se le concede su baja del servicio. Pasa bastante tiempo en Danzig, donde viven dos de sus hijos, y se ocupa principalmente con la traducción de "Autos Sacramentales" de Calderón. A éstos no se les había conocido hasta entonces en Alemania. La traducción magistral de Calderón fué para Eichendorff lo que había sido para Schlegel la traducción de Shakespeare; se conquistó luego un amplio círculo de lectores, unos se presentan, otros traductores se ocupan de traducir otras obras de Calderón a I alemán. Además produce en Danzig una serie de escritos históricos literarios. En él otoño de 1846 viaja Eichendorff con su esposa a Viena, donde pasa casi un año en el círculo de viejos amigos. La ciudad, ciertamente no pobre en grandes intelectuales, se muestra ansiosa en feste1ar al poeta de todas maneras posibles y en hacerle homenajes. En el otoño de 1847 vuelve Eichendorff a Berlín. Apenas había pasado medio año en la ciudad, cuando le obliga a huír la revuelta de la revolución, que era especialmente fuerte en el sector de la ciudad en que vivía. Con su esposa enferma se va por de pronto a Koethen y luego en 1848 a Dresden. Casi pasan dos a1íos hasta que vuelve a Berlín. Durante los próximos años compone, a más de las traducciones, una serie de traba- Surge el Colegio Civil, a raíz de la expedición del Decreto del 10 de Octubre de 1859, aún cuando dos años antes durante el Gobierno de Santiago Vidaurry la Legislatura había expedido otro Decreto en que se facultaba al Ejecutivo para que procediera a establecer un Colegio Civil de instrucción pública. Al ser creado el Colegio Civil. fué el señor Licenciado Don José de Jesús Dávila y Prieto, quien desempeñó el cargo de Director. La fundación de una institución educativa tan importante como el Colegio Civil para el impulso de la educación en nuestro Estado, habría de catalogarse, y aún hoy así todavía debe juzgarse, como el intento más laudable y meritorio por parte de todos aquellos que contribuyeron para convertir en realidad, el anhelo insatisfecho en ese entonces, de dotar a nuestra provincia de un Centro de Cultura que estu\iera a la altura de las necesidades primarias y que fuera, al mismo tiempo jos literarios "Julián" (1853) y "Roberto unos cuantos trabajos cortos, como por Guiscard" ( 18551. • e1emplo, los ensayos "La Vida .de ArisEn la primavera de 1855 se enferma tócratas Alemanes hacia el fin del Siglo su esposa de un padecimiento del hígado XV/11" y "Halle y Heidelberg". En viaje a Karlsbad en junio del mismo En noviembre de 1857 se enfenmó año tuvo un restablecimiento aparen- Eichendorff de neumonía, que pronto te. En el invierno, sin embargo, tiene acabó con la vida del poeta de 69 años. una recaída· intensa, que le deja sentir El día 26 de Noviembre de 1857, hacia su pronto fin. Desea que la lleven a las diecisiete horas, murió y le enterraNeisse, Alta Silesia con su hiia Allí mu- ron el 30 de Noviembre en el cementerió el 3 de Diciembre de 1855. · rio de Santa Jerusalén en Neisse, al lado EicherÍdorff toma ahora una casa de de su esposa. campo en Neisse, que se llama St De sus cinco hijos le sobrevivieron Rochus. Vivía muy, retirado, mantenien- tres. Su hijo mayor, Hermann, se hido solamente poco contacto social. En zo su primer biógrafo. Hermann lo los dos años que Je quedan, produjo úni- enterraron en el cementerio de Bonncamente unas piezas inacabadas. Acabó Poppelsdorf al pié del Cerro de la Cruz. 11- en las más apremiantes circunstancias y con los flujos y reflujos del humano destino. Surgen en la pretérita memoria de la historia, los nombres ilustres del licenciado Don José de Jesús Dávila y Prieto, del Licenciado Jesús Ma. Agiular, del Dr. José Eleuterio González, del Dr. Pedro Noriega, BOL'CHSPIES, Walter, en colaboración con Franz Bouchspics: José Barón \'on Eichendorff. - No. 1112, noviembre-diciembre. BOWRA, C. ~!.: La herencia del sím- Ya Ior heróico Miguel F. Martínez y tantos otros, que deberán quecI~r eternamente grabados en la mente y en el corazón de los viejos Y de los jóvenes. En los viejos, como el recuerdo imperecedero de los hombres maduros, y en los jóvenes como el ejemplo histórico y la virtud encarnada. S ea pués ben d ita su memoria.T Las varias generaciones que han pasado por nuestro honroso Colegio, han marchado siempre a la vanguardia en la Cultura Y los que están por sucederse tienen la obligación moral de continuar con la iniciativa. En esta forma daremos prestigio y lustre a una. Institución que ha ;abido distinguirse con honorabilidad, constituyéndose en un positivo orguflo para nuestro Estado y para nuestra Patria. · El Colegio Civil, no sólo ha sido un Centro Educativo destacado, sino que también ha sido heredero de una tradición militar como quien ejecuta en lo físico, empuñando un arma y en lo espiritual una idea; formándose así, la doble conciencia. por una parle del soldado, del militar que defiende con ardor su Patria y por la otra, la del otro soldado que participa calurosamente en los también ardientes combates de la - inteligencia. Tengamos Íé en el porvenir ayudados por la confianza del pasado. y entreguémonos en cuerpo y alma a nuestro amado Colegio Civil símbolo de un futuro halagador, para emerger después, rociados c1, potencia, en la efervescencia espirituall Veamos a nuestro Colegio como el faro que ilumina y despeja la nebulosa de la i gorancia, mostrándonos con precisión y lino, la trayectoria que hemos de seguir. . Su labor ha consistido siempre en señalar a todas las generacwnes. la rula que deben abordar para poder sustraerse de los derroteros inseguros y encaminarse con paso firme y decidido, por aquél sendero que se extiende en posibilidad ilimitada, como el principio de una larga y enosa jornada. ...,....,,,,.. La marcha prolongada y continuada de todos aquellos que nutren u seno la idea sublime del progreso, de aquellos que adentrándose :,'las complejidades de la existencia, parecen ~urgir después con nu~tÍs ímpetos y con nuevas energías que les permiten. como consecuencia sondeo en los intrincados problemas de la vida humana, esbozar / una nueva Filosofía o sustentar una ideología que sirva .de base a las actividades futuras. . El Colegio Civil constituye un baluarte de la Cultura, es el núcleo donde convergen todos los pensamientos que están unificados por un cliterio de superación, y por la tendencia unánime de conseguir atesorar una Cultura que esté a tono con el avance social y jurídico de nuestra Sociedad, convirtiéndose así nuestra Institución, en una colaboradora eu la resolución de los problemas de la comunidad. En esta forma, se logrará la conjunción de las actividades o funnes desempeñadas por nuestro Colegio, con las actividades o funcioque se lleven a efecto en el campo de la Sociedad. l Colegio Civil ha desempeñado siemper una función social, edu.. de orientación de las vidas humañas, fundamental para el decat" a ) 'ntegro y generaI de to dos Ios fac 1ores que m . 1erv1enen . en e I sarro 11o proceso s~ial. T enie~o en consideración la tarea tan meritoria que el Colegio Civil ha llevado siempre adelante en su fecunda labor de la difusión de la Cultura en nuestra Provincia y en nuestra República, se celebra en este año de 195i su glorioso centenario, quedando pa o de las futuras generaciones, como el Templo del Sab · Cultura que alberga en su seno a los hijos de para grandeza de la Patria. -- , J. brero. BOUCHSPIES, Franz: Salomón en la leyenda bíblica. - No. 1, enero. Lg. 1 p1·asa. - le fueron de ica os por aque os om res que ya como irectores o Colaboradores modestos y desinteresados, hicieron posible con su cotidiano afán, lo que para otros que no hubiesen tenido la misma energía y vigor, hubiese resultado poco más que imposible el llevar siemP re adelante la difícil empresa, sosteniéndola con su fé inquebrantable desa fian do Es el individuo considerado como célula social un oraanismo cultural, constituye la médula y la esencia del contenido substante de la Cultura. en las revueltas de la Iglesia de Colonia, colocándose completamente al lado de la Iglesia católica. Sin embargo, tenía en su superior, el Ministro Altenstein, un admirador de su poesía, y mientras este vive, pudo Eichendorff mantenerse en su puesto. E1chendorff abandonó Berlín durante· los trece años de su estancia solamente para cortos paseos a su tierra natal. En Berlín compuso entre otras cosas, las novelas "Mucho Ruido para Nada" ( 18321, "Los Poetas y sus Compañeros" ( 18341, "El Castillo de Durande" ll837I, "El Caballero de Industria" (1841 ) así como una pieza de, teatro, la preciosa comedia de equivocación, que aún hoy se presenta con éxito, "Los Pretendientes" ( 18331. A pesar de estos trabajos y de los de su puesto encuentra aún tiempo para ocuparse de cuestiones políticas, y con la literatura española. Así aparecen de él en el sector político ( 1832) "Sobre la Libertad de la Prensa" "Sobre Cuestiones de Constitución", "Sobre Revueltas Eclesiásticas", etc.· El primer fruto de sus estudios españoles fué la traducción del libro "El Cónde Lucanor" de Juan Manuel, sobre las costumbres principescas del siglo catorce. En 1840 se muere el superior y protector benigno de Eichendorff, el Mjnistro Alten.stein Ocupa su lugar E1éhhorn una personalidad burócrata y poco tolerante. Eichendorff tiene que sentir pronto el cambio de las relaciones de la manera más dolorosa. Ya en 1837 había escrito Schoen: "Debido al asunto del Arzobispo de Colonia se han cegado aquí en contra de los católicos, y ésto se hace ver ambién en contra de Eichendorff. Esto no es bueno ...... " Cuando le pide Eichhorn refutar los ataques d~ la prensa en contra de la manera de tratar el asunto religioso por los mismos medios, se niega Eichendorff, tanto por razones de conciencia, como por la ra- ARENALES, Ricardo: Elogio de la ciudad, - No. 9, septiembre. BAUDELAIRN~• Charles: Poemas en o. 3, marzo. nuesltas ronteras. , . . . .. . . BABIN, ,!aria Teresa: _Epístola a Pero a la par del sohdo preshgw adqumdo por nuestro Colegio./ fonso Reyes, poeta siempre. - :--o. como Centro Educativo, debe recordarse siempre con cariño y respeto 2, febrero. . . la tarea fecunda y el trabajo desarrollado en forma extraordinaria que BEXA \'!DES, A,rtem10: _Centei;ar,o de la Const,tucwn de 1807. - No. 2, fe11 h b D. d d 7lr' N LA evolución histórica y social de los pueblos, la Cultura es JIL9 la base fundamental de su progreso, es el aliciente que mueve Constituyendo una necesidad imprescindible el proporcionar los medios adecuados para la difusión de la riqueza cultural, el hombre ha procurado en todas las épocas, superando a veces su propia historia, el ~stablecev instituciones educativas de predominante influencia que coadyuven mediante s.us actividades en el terreno práctico de lo social, a impulsar el progreso en todas sus formas y hacerlo patente en sus múltiples manifestaciones. Una de esas instituciones que ha cumplido fielmente a través de los años su noble tarea, es el glorioso Colegio Civil. Este recinto espiritual que ha albergado ~n su seno a muchas aeneraciones y que ha dado a nuestro Estado y a nuestra Patria homb;es ilustres y destacados, cumple en este año su también glorioso centenario de actividad fecunda, de superación constante y de innegable progreso. Indice de lo Publicado en Armas yLetras Durante el Año de 1957 ,JeJ Cervantes, Arios/o y las canciones de gesta. - No. 5, mayo. Don Juan. - No. 9, septiembre. bolismo. - No. 3, marzo. CALDERON SIERRA, Bertha: El reafisma en /as obrns de Rabasa. - No. 5, mayo. CA1IUS, Albert: El escritor. - No. 10, octubre. Pequeña antología: El mita de Sísífo, La peste, E/ hombre rebelde. - :,;; 0 . 10, octubre. CARDONA PEÑA, Alfredo: De los so- César Abdallah Portala). - Xo. 9, septiembre. XATHAN, ;\lonique: B/oomsbury. Xo. 9, septiembre. PAZ, Octavio: Introducción a la poesía mexicana. - No. 1, enero. Introducción a la poesía mexicana moderna. - No. 2, febrero. El nacimiento de la moderna poesía mexicana. - No. 4, abril. POREBSKI, ,liedzyslaw: El arle de Kulisiewic=. - No. 8, agosto, PORTALA, César Abdallah: Versión española de ¡Capitá11 1 mi capitán!, de ,valt Whitman. - No. 1, enero; Omción de Linto/n en Gettysburg. X o. 5, mayo; La marea/ de Longfellow. - No. 9, septiembre. OCHOA, Enriqueta: Entrega inmediata. - No. 1. enero. RANGEL GUERRA, Alfonso: Dolor y poesia en César Vallejo. - Xo. 5, mayo. REDACCION, La: Recordación (Primer aniversario de la muerte del Profesor Francisco M. Zertuchc). Xo. 5, mayo. Creadol' y creación (Bio-hibliografia ele Albert Camus). bre, No. 10, octu- netos recién corlados. - No. 6, junio. CASTRO LEAL, Antonio: Diego Rivera. No. 11-1.2, noviembre-diciembre. CAVAZOS GARZA, Israel: Las Consti- El Premio Xobel. - No. 10, octubre. ROH, Franz: El arte alemán en el siglo XX. - No. 7, julio. SALINAS QUJROGA, Genaro: Vallejo, tuciones Locales de NueLJo León. - l:RQUIZA, Concha: Cinco sonetos en educador insigne. - No. 8, agosto. torno a un tema eI"ótico. - No. 2, febrero. Panorama Histórico del Colegio Civil. - No. 11-12, noviembre-diciem- bre. COSSIO VILLEGAS, Daniel: La eslruclura de las Constituyentes. - No. 2. febrero. CHEJOY, Antón: El doctor. - Xo. 6, Xo. 7, julio. VALLE-INCLAN, Ramón: El verba de los poetas (trozo antológico). - Xo. 7, julio. VASQUEZ AYALA, GustaYo: El centenario del Colegio Civil. - No. 11-12, noviembre-diciembre. V!LLASEÑOR, Eduardo: .4pología del junio. CHE\' ALTER, André: Francia de hoy. dilecttante. - No. 6, junio. WHIDIAN, Walt: ¡Capitán, mi Capi- No. 4, abril. CHU)IACERO, Alí: El Tomóchic de Huibel'to· Fl'ias. - ~o. 6, junio. .llar a la vista. No. 6, junio. DAmlOX, Ser ge P.: Charles Ba11de/aire. - Xo. 3, marzo. El humanismo literario del siglo XX. tán!. - No. 1, enero. WOOLF, Virginia: El arte de vivir (trozo antológico). - No. 9. septiembre. X: José Barón Van Eichendorff. - Xo. 11-12, novíemhre-dicirmbre. ¡\o. 4, abri1. Contestación a un acto de acusación (.a p!Opósito del Premio Nobel de Albert Camus). - No. 1 O, octubre. FERXA).DEZ, Sergio: La hija de Ce- lestina. - No. 6, junio. \'ida de Jlarcos de Obregón. ~ Xo. 7, julio. FRANCE, Anatole: Lo., poetas (trozo antológico). - No. 8, agosto. GALLEGO, Juli{m: Xeumoescultura. No. 7. julio. Real como la vida misma. - agosto, GIDE, André: Co11sejos a critor. - ~o. 8, u11 joven es- :No. 5, mayo. rmasy ~TRA Ürgano Mensual de la Univeuldad de Nuevo León -..__ Regiatredo como artículo de 2a, Cfue en la Admón. de Correo9 de MonlerTey, N. L.. el 20 de Abnl de 1944. GO)'(ZALEZ AL.IAZAN, Salomón: Donde empieza todo. - No. 8. agosto. Donde quedó la huella. - No. 9, INDICADOR, Colahoradom septiembre. HEXRIOT, Emile: Albert Camus, Premio Nobel. No. 10, octubre. H6LLHUBER, Ivo: Epílogo a la Filosofía del horobre. - No: 8, agosto. Hl:IDOBRO, Vicente: Poema para hacer crecer los árboles. - No. 2, febrero. JA1IES, Francis: La inteligencia (tro- zo antológico). - No. 6, junio. LIBROS: Veinticinco notas bibliogr/,ficas en los números 1, enero: 4, abril; 5, mayo; 6, junio; 7, julio; 9, septiemb.re y 1O, octubre. LINCOLN: Or ión en Gettysburg V e · ar Abdallah Portala). Hugo Padilla Fidencio ele la Fuente Genero Salinas Qwroga Arturo Cantó S. Homero A. Garza AlfonJNJ Ran1Zel Guerra Guillermo Cerda G. Jorfe R.tmgel Guena Manuel Morales Dibujos de Jorge Ran¡el Guem, Director Lic. Fidendo de la Fuente Oficina■ Wa,hin¡ton y Col.,io Q,¡J Monlen-ey, NoeYO Le6. MEXICO Página 7 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 11_12 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 11_12, Noviembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014779 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Colegio Civil Diego Rivera Joseph Baron Literatura https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17375/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._2_0002014772ocr.pdf 3be0477cf11da061e7e36b69aa2fbfc2 PDF Text Text v~~ .. llOLETIN MENSUAL DE LA _UNIVERSIDAD DE NUEV~ LEON Registrado como articulo de 2a. clase en la Adm1mstrac10n de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abrtl de 1944. Año XIV D.A.S.U. No. 2 · !HYllSlTMIO Febrero de 1957 \ ENTENHRI DE LH E STA noche* la Universidad de Nuevo León hace acto de presencia en los homenajes que se rinden en ocasión del Centenario de la Constitución de 1857 y del Pensamiento Liberal Mexicano. Para nuestra Ins• titución era deber imposterable, misión indeclinable esta recordación centenaria. ¿Cuál es la razón que anima este acto y los demás actos que se ofrecen por igual motivo en el país?. Intentemos dar una respuesta al gesto del escéptico, tra• temos de darla también a la actitud del eterno pesimista. Todo el júbilo de nuestras fiestas, to• do el motivo de nuestros afanes conmemorativos, hoy por hoy, se borda sobre el argumento, tan sutil, de que lo que nuestro país ha llegado a ser, de que lo que somos nosotros es producto de lo que en nuestro pasado se realizó, es debido a que con anterioridad fuimos de diversa manera y gracia a esas distintas maneras de ser de nuestro país en el pasado, la realidad que ahora es nuestro país y somos nosotros cobra un sentido; sólo atendiendo esta razón la vida se vuelve un poco transparente. En definitiva, somos herederos de otros hom• bres, que lucharon, que combatieron, que se sacrificaron por hacer una patria libre y progresista. Es la herencia que recogemos y debemos continuar porque tal es la ley de la historia. Por ello esta n·oche la Universidad cumple con fundamental deuda histórica contraída con nuestros constituyentes, con plena conciencia de sus afanes y del ideal consagrado en el pensamiento liberal mexicano. Pero ¿cuál es el motivo de nuestro júbilo, el fin de nuestra recordación? El 5 de febrero de 1857 se juraba la Cons• titución. Aparentemente ésta era una más que se agregaría al rosario de Constituciones de nuestro inestable siglo Diecinueve. Mas no fué así. Nuestros Cons• tituyentes de 1856 trabajaron bajo el clima político menos propicio, asonadas, rebeliones, desquiciamiento económico y político, encontradas furias de partido ... Todo se dió cita a la hora de su labor. Y como antecedente, como pasa, do inmediato, la dictadura más insolente de nuestra historia, el desgobierno de aquel hombre en el que el histrionismo, la ezquizofrenia y la fanfarronería lograron cabal ejemplar: Antonio López de Santa-Anna. El Congreso tenía por delante la obra de organización del país; La revisión de los actos de la Dictadura del "Santanato", la organización del Gobierno provisional y la creación del Código fundamental que debería echar las bases de la paz, la libertad y el pro• greso. Los múltiples cometidos y las cir• cunstancias que los acompañaban hicieron que su labor tomara la calidad de protéica, porque contra toda adversidad mantuvieron el ideal más firme, a todo obstáculo opusieron el empeño más no• ble y salvaron todo impedimento con alteza de miras, con patriótica nobleza. Mucho se esforzaron, por ello mucho merecen. DE 1 57 Debemos aclarar por principio de elemental honradez, que nuestros constitu• yentes del 56 no acertaron del todo; su obra, desde luego, no es perfecta. Como toda faena humana adolece de graves errores si se quiere. Pero debemos asen• tar que a pesar de ello y dadas las circunstancias que cobijaron su labor, el ambiente tan difícil que los rodeó, sus afanes, se nos antojan, creemos since• ramente, más recomendables al aplauso que a la crítica mordaz e inconsciente. Porque después de todos los acontecimientos posteriores dieron la razón a nuestros Constituyentes: al amparo de la Constitución de 185 7 se realiza la gran obra social de la Reforma y se liquida la terrible situación que la antece• dió. Todo ello, digámoslo de una vez, porque dentro de ella se consignaron las más caras garantías de la persona y se dotó al ciudadano de un medio eficaz de protección: el Juicio de Amparo; se proscribió la pena de muerte por delitos políticos y se consignó la libertad de prensa y en fin, el pueblo la aclamó como símbolo, la hizo resurgir victoriosa Por Artemio BENAVIDES de la guerra de tres años y de la inter• vención francesa, haciéndola casi mito, ilusión casi, pero nunca olvidemos que la ilusión es el arma más poderosa en el progreso de los pueblos. Y bien, ¿Qué representa la gesta liberal de 1857 para nosotros, universitarios de ahora, a 100 años de distancia? ¿Será que debemos considerarla producto de nuestras desdichas, según la pasión de unos? ¿Según el sentimiento de otros tenerla como principio absoluto de la fe. licidad nacional? En nuestro sentir, tan falsa es la pasión del escéptico contu• maz, como el sentimiento del ardiente exaltado. Y decimos esto porque desea• mos que la feliz recordación que hacemos esta noche lleve como meta primordial la firme convicción de que a los hechos históricos se les debe tratar como tales, es decir, como pasado y enfrentar• se a ese pasado para lograr una conciencia, o sea, para que sirva como antece• dente en nuestras futuras decisiones, que el pasado sea producto de enseñanza, de lección, fuenfe siempre renovada para lograr la convicción de nuestra conducta Jutura; pero nunca, nunca considerar al pasado como fruto de polémica y de división. Se ha dicho que la conmemoración tendría como fin la unidad nacional ¿y qué mejoi; oportunidad que ésta que se nos ofrece? Desterremos la polémica inocua, vengamos todos -liberales y conservadores, reac• cionarios y extremistas- a la obra que reclama el porvenir, la de la unidad en beneficio de nuestra patria. Alejemos de nuestro espíritu ese combatir contra fantasmas del pasado y aprestémonos a la lucha que se presenta en nuestro tiem. po. Pero eso sí, con el deseo siempre presente de lograr la libertad que al decir del maestro Sierra, sólo ha sido, individual y colectivamente, el patrimonio de los fuertes. La Universidad manifiesta esta noche su firme adhesión a las más ·puras manifestaciones nacionales, patentiza su admiración a los hombres que hicieron posible una época de libertad y de progreso ... Porque tener plena conciencia de los ideales libertarios y de la lección histórica de la promoción de 1857 es una forma de alentar la flama de la verdad. ~N1tVlRSto1Dd[)f' lr~E~~'tu;:GNi:. iJt LA �II. - ;\;EOCLASICOS, Rm!ANTICOS Y MODERNISTAS A pesar de que el barroco se prolonga hasta la mitad de la centuria, el siglo XVIII es una época de prosa. Nace el periodismo; prosperan la critica y la erudición; ciencia, historia y fiiosofía crecen a expensas de las artes creadoras. Ni el estilo dorado del siglo anterior, ni las nuevas ten'dencias neoclásicas producen figuras de importancia. Los poetas más notables de la época escriben en latín. Mientras tanto las ideas de la Ilustración despiertan un mundo somnoliento. La Revolución de Independencia se anuncia. La esterilidad artística del neoclásicismo contrasta con el hervor intelectual de los mejores espíritus. Al finalizar el siglo aparece un poeta apreciable, ,1anuel de Navarrete, delicado discípulo de Meléndez Valdés. En sus poemas el neoclasicismo y sus pastores se tiñen de una vaga bruma sentimental, anuncio del romanticismo. IGNACIO R.UIIREZ El siglo XIX es un período de luchas intestinas y de guerras exteriores. La nación sufre dos invasiones extranjejcras y una larga guerra civil, que termina con la victoria del partido liberal. La inteligencia mexicana participa en la política y en la batalla. Defender el pai~ y, en cierto sentido, hacerlo, in,·entarlo casi, es tarea que desvela a Ignacio Ramírez, Guillermo Prieto, Ignacio Manuel Altamirano Y a muchos otros. En ese clima exaltado se inicia la influencia romántica. Los poetas escriben. Escriben sin cesar, pero sobre todo combaten, también sin descanso. La admiración que nos producen sus ,•idas ardientes y dramáticas -Acuña se suicida a los 24 años, Flores mucre ciego y pobre- no impide que nos demos cuenta de sus debilidades y de sus insuficiencias. Ninguno de ellos -con la excepción quiz:.i, de Flores, que sí tuvo visión poética aunque careció de originalidad expresiva- tiene conciencia de. l_o que significa realmente el romanhc1smo. Así, lo prolongan en sus aspectos mús superficiales y se entregan a una literatura elocuente y sentimental, falsa en su sinceridad epidérmica y pobre en su mismo énfasis. La irracionalidad del mundo, el diálogo entre éste y rl hombre, los plenos poderes que confieren el sueño y el amor, la nostalgia de una unidad perdida, el valor profético de la palabra Y, en fin, (.'] ejercicio de la poesía com aprehensión amorosa de la realidad, universo de escondidas correspondencias que el romanticismo redescubre, son preocupaciones y evidencias extranjeras a casi todos estos poetas. Se mueven en la dición o la crea. Dario y Lugones crean la suya; Gutiérrez Nájera y Ama. do N'ervo no tuvieron plena concien• cia de la que les pertenecía y por eso tampoco la tuvieron del sentido profundo de la renovación modernista. Su modernismo es casi siempre un exotismo, quiero decir, un recrearse en los elementos más decorativos y externos del nuevo estilo. Introducción a la Poesía Mexicana Moderna Octavio PAZ esfera ele los sentimientos y se com• placen en contarnos sus amores y sus entusiasmos, pero apenas si rozan la znna de la sagrado, propia a todo genuino arte romúntico. La grandeza de estos escritores reside en sus vidas y en su defensa de la libertad. Es notable la persistencia de la poesía neoclásica en esta atmósfera de cambio y revuelta. Verificadores correctos casi siempre, los académicos preservan al lenguaje de las caldas románticas. Ninguno es un verdadero poeta, pero José Joaquín Pesado y J~aquin Arcadio Pagaza logran una discreta recreación del paisaje mexicano. Su influencia y su lección serán aprovechadas por Manuel José Othón. El hermoso paganismo de Ignacio Ramirez -quizá el espíritu más representativo de la época- se expresa con dignidad en unos desdeñosos tercetos. Altamirano, maestro de una generación mas joven, intenta conciliar las tendencias contrarias e inicia un tímido nacionalisnio literario, que no produce descendencia inmediata de mérito. ,lanuel José Othón se presenta como heredero de la corriente académica. );'.ingún propósito de novedad. ª?ima su obra. Si huye del romanllc1smo, tampoco muestra complacencia ante la retórica "modernista", que vió triunfar al final ele su vida. Los poetas acac1einicos, y él mismo, creyeron que esta actitud lo 'adscribía a su bando. Y asi es, pues gran parte ele la obra de Othón no se distingue por sus propósitos e intenciones de la de Pagaza, pecta al que lo unlan no sól_o comu~~s aíicioncs sino parecida actitud estehca. ~las los sonetos del Idilio Salvaje, A una estepa del Nazas y algún otro, representante algo mús que esa "poesía de la naturalezau en que se complacía, pctrificúndosc, la escuela académica. El desierto del Norte, "enjuta cuenca de un océano muerto", y su cielo alto y cruel, dejan de ser un esp.ectúculo o un símbolo. Espejo de su ser exhausto, la aridez del amor y la este• rilidad final de las pasiones se reíle- S.4L\'.4DOR Dl.lZ .1l1ROX A pesar de sus limitaciones, en algunos poemas de Manuel Gutiérrez Nájera sl' entrevé ese otro mundo, esa otra realidad que es patrimonio de todo poela de verdad. Sensible y elegante, Gonzúlez Martínez asume la originacuando no se complace en sus lágri- lidad mexicana del modernismo, esto mas o en sus hallazgos, acomete con es, lo convierte en una conciencia v grada melancólica el tema de la bre- lo enlaza a una tradición. Así, no e~ vedad de la ,•ida. Su poesía, como él su negador, sino el único poeta realmismo lo dice en uno de sus poemas mente modernista que tuvo México m:is citados "no morirá del todo". En -en el sentido en que fueron modersu periodo modernista, Amado Nervo nistas Darío y Lugones en América, manipula-sin gusto, pero con novedad )fachado y Jiménez en España. La y autenticidad, el repertorio del sim• atención que otorga al paisaje- y soholismo. Después, decide desnudarse. bre tocio al paisaje nocturno- se imEn rcnlidad, se trata de un simple cam- pregna de sentido: el diálogo entre el bio de ropajes: el traje simbolista hombre y el mundo se reanuda. La --{JIIC le iba bien- es rubstitulido por poesía deja de ser descripción o queja el gab,ín del pensador religioso. La para volver a ser aventura espiritual. poesía perdió con el cambio, sin que .\ partir de Gonz:llez Martínez serán gauaran la religión o la moral. imposibles la elocuencia parnasiana y el desahogo romántico. Al hacer del Otros poetas, menos aplaudidos en modernismo una conciencia, cambia un tiempo, se acercan más a la zona la actitud del poeta ante la poesía, auneléctrica de la poesía. Francisco A. que deje intacto el lenguaje y los simde Jcaza, amargo y sobrio, logra en holos. El valor de su empleo no resisus breves poemas una concisión al de en su oposición al lenguaje modermismo tiempo sentenciosa y opaca. nista, -al que nunca negó sino en sus extravíos, y al que permaneció fiel hasta su muerte- sino en ser el primero que devuelYe la poesía el sentido de la gravedad de la palabra. \ ) .11.IXC'EL JOSE OTHOX ritu. O como ha dicho Jorge Cuest¡¡: "su fecundidad está en su silencio. Otros poetas fueron indignos de callar". Precursor y maestro del modernismo, la aventura de Díaz Mirón es sobre todo una aventura "erbal. Mes rsa aventura es también un drama: -el del orgullo. Pues este artífice es también el primer poeta mexicano que tiene conciencia del mal y de sus atroces posibilidades creadoras. IGX.4CIO .11.\.\TEI, .H,T,l.l!IR,lXO jan en la desnudez de la sabana. Debajo de la forma y del lenguaje !radie ionalcs, brilla el ojo fijo de una naturaleza que sólo se sacia aniquilando lo que ama y que no tiene otro objeto que consumirse consumiendo. Un sol de páramo quema las rocas del desierto, que no son sino las ruinas de su ser. La soledad humana es una de las rimas de la soledad plural de la naturaleza. El soneto se ahonda y sus correspondencias y sus ecos aluden a otra inexorable geometría y a otras rimas más fatales y ,·acías. Si Othón es u11 académico que descubre el romanticismo y escapa asi al parnasianismo ele su escuela, Salvador Díaz Mirón emprende un viaje contrario: es un romántico que aspira al clasicismo. La pocsia de su primera época ostenta la huella elocuente de Rugo y el énfasis de Byron. Tras un silencio de afios, publica Lascas, único libro que reconoció como enteramente suyo. Ese titulo califica su poesía. O más exactamente: Ios instantes de poesía arancados por la cólera y la impaciencia a una forma que es siempre freno. Lascas: chispas, luces breves que iluminan por un breve segundo un alma negra y soberbia. El Díaz ~lirón parnasiano no niega el romántico: lo sujeta sin acabar jamás de domesticarlo. Y ele ese forcejeo -a veces sólo t•stCril maestría y tortura del idiomahrotan tensos y puros "como el silencio ele la estrella sobre el tumulto de la ola''. Frl'ntc al lenguaje desvaído de los portas ancrion·s - y también frente a las joyas falsas de casi todos los modernistas- la poesía de Diaz Mirón posee la dureza y el esplendor del diamante. t:n diamante al que no le faltan, sino le sobran, luces. Poeta que sólo aspira a domeñar,. no encuentra una forma que lo exprese sin oprimirlo. Al cabo de ese jadeo, su obra se resuelve en silencio. El silencio es su forma, la forma definitiva de su espí- El modernismo no consiste nada más en la asimilación de la poesía parnasiana y simbolista que realizan a}gu. nos ávidos poetas hispanoamericanos. Al descubrir a la poesía francesa, el modernismo descubre también a los clásicos espaiiolcs, ol \"idados en Espafia. Y, por encima de todo, crea un nuevo lenguaje que sen·iría para que en un momento de extraordinaria fecun~ didad se expresaran algunos grandes poetas: R11bén Darío, Leopoldo Lugones, Julio Herrera y Reissig. En México el modernismo acaso habría poseído mayor fertilidad poética si los mexicanos hubiesen advertido la ver~ <ladera significación de la nueva tendencia. El modernismo se presentaba como una indiferencia ante el tradi cionalismo espaiiol, pero al mismo tiempo como un rescate de la ,·erdadera tradición española: ¿Cómo no ver en él a un heredero de la tradición que nos había fundado? Para el resto de Hispanoamérica, abría las puertas de la tradición poética universal; a los mexicanos, en cambio,. ]es daba ocasión de reanudar su propia tradición. Toda revolución posee una Ira- rmasy ~TR Organo Mensual de la Universidad de Nuevo León Registrado como nrlículo de 2a. Clase en la lfJXl'ET, Gl'TIERREZ NAJERA Admón. de Correos de Monterrey, N. L, el 20 de Abril de 1944. Luis G. Urbina continúa en buena parle de su obra la linea sentimental de Nájera, pero lo salva su temperamento de pintor impresionista. La porción mejor de su poesía constituida por crepúsculos y marinas, Jo revelan como un excelente heredero de la tradición del paisaje. Con menor intensidad que Othón, pero aunque con mayor fantasía Y riqueza de matices, Urbina consil(uc un delicado equilibrio expresivo. Es curioso observar cómo los poetas mexica~os escapan de la afectación modernista acudiendo a una tradición unhersaJ. La poesia mexicana no encuentra su forma nativa, y cad::i ,,ez Qu_c _se arriesga a expresar lo mt-jor y mas secreto de su ser, no tiene más remedio que servirse de un lenguaje abstraclo y que es suyo sólo por un acto de conquista intelectual. AMADO NERVO La severidad de González )lartínez, la ausencia de casi todo elemento imprevisible, sal de la poesía, y el didactismo que tiñe parte de su obra, han hecho que se le considere como el primer poeta hispanoamericano que rompe con el modernismo: al cisne enfrenta el hubo. En realidad, Gonz:llez :\fartínez no se opone al modernismo: lo desnuda y deshoja. Al despojarlo ele sus adherencias sentimentales y p~rnasianas. Jo redime, le otorga conciencia de si mismo y de su oculta significación. A los poetas modernistas, que recogen del simbolismo los elementos más Perecederos, Enrique Gonz:llez Martínez Opone una sensibilidad más honda t('í)rxiva y una inteligencia que osa llllrrrogar la faz nocturna del mundo. r INDICADOR, Poema para Hacer Crecer los Arboles Salud salud de mi sol en soledad Noche interior remada como la savia visionaria Salud salud en puentes de amenecer y ocaso Como también de tierra y cielo y piedra y astros Salud en asiento de aire Salud en movimiento de silencio Cinco ramas siete ramas doce ramas Doce hojas veinte hojas y cien hojas Sube y sube y sube Y aletea y rema adentro de sí mismo Subiendo en su oscuro Sube a su piel Sube por sus paredes funestas subidoras Y por su llanto Y por sus efervescencias de ángel perfumado Por su respiración de piedra silenciosa Un cielo para cada rama Una estrella para cada hoja Un río para llevarse la memoria Y lavamos los recuerdos como una distancia Una montaña un cuerpo de mariposa inmóvil Un arco iris dejando una nube de polvo tras ~us pasos Sube rema Sube por tu centro oscuro Por tu viento de tubo que se expande Por tu virtud de amor que se enfurece Ama la rama ama Hora que llora y ora deplora Hoja la coja hoja Ojalá coja la hoja Rema la savia rema rema Rema la rama Rema la vida por sus dolientes Hay que coger la hoja Hay que reír al cielo en la punta libre Cinco ramas siete ramas doce ramas Así todos remando los remeros remadores Doce hojas veinte hojas y cien hojas Y los remeros remando Los remeros remadores Remando vida arriba Una montaña al cuerpo de un árbol cabizbajo Un arco iris dejando nube de mariposas tras sus pasos Un árbol que se yergue y cierra el paso a la muerte Colaboradores Vicente HUIDOBRO Hu¡o P,d;llo Fidencio de la Fuente Gcnaro Salinas Quiroga Arturo Cantú S. f Homero A. Garza Alfonso / Ranitel Guerra Gu;llcnno Ccnla G. Jorge Rangcl Guerra Manuel ¡\!orales Dibujos de Jorge Rangel Guerra Director / I Le. Fidcn< io de la F uenle Oficinas \\'ftShington r Colea-io Ci"·il Monterrt'y, Xucvo León MEXlCO Página 2 Página 3 �EPISTOLA A ALFONSO REYES, Poeta Siempre + (DE MARIA TERESA BABIN) ¡Cuántas veces, don Alfonso, he sentido la tentación de escribirle! Los libros suyos han acompañado mi soledad en tantos momentos de lectura amena y enjundiosa, despertando íntimamente el anhelo de diálogo sobre éste o aquel pasaje incitante, sobre una palabrita, un rasgo de su estilo ... , Y hoy, por !m, acorazada con la leve sonrisa para darme ánimo y atreverme a romper el hielo de mi timidez, me dispongo a trazar_ estas líneas .re,,csli~as de la más in?e~ua simplicidad. Alfonso Reyes, poeta siempre, sabra apreciarlas Y se s~nre1ra al leerlas con su fina cortesía, me digo para seguir adelante. • Durante muchos años he seguido las lecciones <le estética, de literatura, de amor y de vida ,•crdadera en su poesía y en su prosa, don Alfonso. He pasado a mis propios discípulos el mensaje y les he lle,·ado de la mano a .ª~revar en la misma fuente. Otra puertorriquefia, Concha Melém:lez, se fué de YHlJC con usted en aquel "tren de ondas" clásicas, cspafiolas y americanas allá por el año de 1934, dejándose seducir por el flechador de bellezas multicolores de todos los climas. Concha Meléndez, sagaz en la crítica literaria, halló posada en las variadas estaciones del peregrino con buenas luces. Han pasado desde ese ayer cercano veintidós años. El sagitario ha perfeccionado la puntería Y la caza de estrellas ba aumentado. ~fo regocija agitar con los ojos y las manos curiosas el viYero del poeta, deslumbrada con los matices y los sonidos de la fiesta. Poeta siempre, don Alfonso, y en ello se cifra para mi el encanto de su obra magna. Amado Alonso se refiere a ella como "un ejercicio de intimidad", Y Gabriela Mistral advierte "la gracia" que la anima. El viaje, pues, me incita, pC'rO tengo m\edo de ir de prisa, atropelladamente, y pasar desapercibida por los parajes más gratos y queridos por el poeta. Dejemos para mañana el equipaje. Prometo llevar entonces lo necesario para gozar plenamente del paisaje Y de las maravillas que adivino en el mapa, ordenando lo que ya he entrevisto anticipada• mente en la lectura sencilla y amorosa, -ese primer conocimiento de ta'. obra poética que Dámaso Alonso llama intuición totalizadora", cuyo "fin prtmor. dial'' es la "delectación, y en la delectación termina". Mientras me apertrecho para el viaje verdadero, platiquemos un rato no más, don Alfonso. 14 El día del santo ele mi devoción inlantíl, el 17 de mayo, nació usted en Monterrey. ¿Le habrá dado San Pascual Bailón -me pregunto asombrada- la protección suficiente para guardar y fecundar la sabiduría que atesora este mexicano universal"? De mi sé decirle que cuando se me pierde algún dato ,•alioso -(demasiado frecuentemente)-, acostumbro cantarle a San Pascual aquella coplita del folklore que le cantaba de pequeña cuando se me extra,·iaba una muñeca o un zapato. Ahora busco otras prendas, o tal vez busco lo que no se me ha perdido, musitando en secreto: San Pascual Bailón, si me amparas (la fecha, el nombre, la obra o el autor), ¡ te bailo un son! El humilde santo, "cocinero antes que fraile'\ ronda mi escritorio Y mi mesa lentándome el olfato y el gusto por su culpa, don Alfonso. Si se alrcYiera una a decir públicamente lo que pasa por dentro cuando se leen cosas tan sabrosas y picantes cómo éstas del juego poético de Minuta sobre entremeses, frutas Y confituras, ,•inos, aves, café y tabaco, entonces se libertaria la maltratada critica literaria de sus trabas seculares, y se proclamaría una nueva catc-goria de escritores, clasificados en relación al hambre y la sed que hayan padecido, la pasión por los manjares suculentos o el desprecio de loS mismos. En mi Fantasía Boricua he hablado de la geografía del paladar. Que de todo hay en la Viña del Señor. ¿~o es cierto? Usted, caro amigo, está situado por derecho entre los grandes y gastronómicos artistas del lenguaje castellano, haciéndoles la boca agua a sus lectores cOn alegria burlona. Descendiente en linea directa de los amantes ele la opulenta mesa en las literaturas de occidente de tochls las C'daclcs y latitudes, quisiera dedicarle, don Alfonso, un ensayo futuro sobre el tema. Estos versos tan sugeridores de Minuta me hacen evocar toda la literatura de nuestra lengua, desde la picaresca y la mistica, "la pobrecita tnl'sa de paz bien abastada de Fray Luis", - literatura del hambre y la penitencia, Y su re,·erso de abundancia desde 1a cena de los amantes en La Celestina hasta nosotros, -¡qué digo!- hasta usted. ¿~o podría intentarse una alegoría del buen comer y el beber, buscando en el exceso la dificil balanza de lo justo, proclamando al fin la terrible verdad de que no siempre es santo el que ayuna, o tal vez que no se ayuna por santo, sino por otras r8zones de peso? ¡Cuántas cosas de este jaez me hace pensar usted siempre que leo estos endiablados versos aderezados con el condimento de su tierra mexicana! Hablando en serio para variar el tono, ¿sabe usted que en mis años de estudiante creía que Alfonso Reyes era español de España? Al descubrir que era mexicano con "x'' aprendí una verdad tan hermosa como el Templo Mayor de )Ioctezuma: Siendo lo que se es se puede ser del mundo entero; el sentido de la universalidad no existe sin el sentido de la patria; sólo se puede medir la circunferencia del globo terrestre desde un punto de apoyo en el mapa, Y se mide hacia adentro, nunca hacia afuera. Después de leer una y otra vez la Visión de Anáhuac y embriagarme "de la emoción cotidiana ante el mismo objeto naturar', casi por necesidad de' equilibrio he buscado de nuevo a 1/igenia Cruel, confirmando la existencia de "una Grecia cotidiana, una perspectiva de únimo que nos capacita para humanar hasta los mitos más rígidos y arcaicos". Pero hay muchísimo más, don Alfonso. Ifigenia, la suya, que en cierto modo es la mía 1 se yergue paralelamente a la imagen del poeta desconocido de aquel ayer aztcc? de su .~ierra,. si~bolo para mi del rccuC'rdo ancestral de todos los iberoame~~canos, el prmc1pe desposeído que vivió algún tiempo bajo los árboles nutnendose ~on sus fru~~s y com~oniendo canciones para solazar su destierro"~ ~reo ~uc su 1~terpretac10~ del mito de Ifigenia corresponde genialmente a una fllosof1a _americana, entran a ble J~ara el hombre nuevo del Xuevo Mundo, y me comnue, e has_ta la_s ra~ces de 1111 ser puertorriqueño por senirme identificada con la angustia misteriosa ele Jfigenia al reclamar "su herencia ele recuerdos P~sados" pa_r~ _renunciar a ellos heroicamente. Sacrificio supremo para redimir la mald1c10n de su casta, no por desamor, sino por amor, amor de romper las cadenas malditas que se perpetuarían si ella se ablandara ante el requiebro de Orestes Y volviera atrás. América es la tierra de la nueva Ifigenia · tiene por fuerza imperiosa que marchar hacia maltana sin dejarse seducir ~or las garras de "su herencia de recuerdos pasados". Cuando el "yo intimo se suble,·a" "en no11;Wre de la libertad pe~sonal" tnc parece presentir una Ifigenia futura fortalecida para romper los v1nculos con la diosa Artemisa también capaz de repetir "¡No quiero!" en el instante justo. ' Nadie, don Alfonso Reyes, ha revivido con mejor acierto artístico todo ese universo ele la antigüedad griega para la cultura hispánica. El humanismo humano de la lfegenia cruel reaparece salpicado de humorismo en Homero en Cuernavaca. En ambas obras retornan a casa los ecos del pretérito clásico acostumbrándonos a convivir con los héroes de la iliada y la Odisea, con la~ criaturas del teatro y de la lírica griegas, en franca camaradería. Lección insuperable de humanismos en pleno siglo XX, lección inapreciable y alentadora para el .futuro de nuestras letras americanas desde las Antillas hasta allá abajo en las herras del Plata, umdos a nuestros hermanos del Brasil, cuya. tierra CS· pléndida aparece tan bien amada por usted en sus cantares. En el ingenioso "juego de sociedad" titulada Cortesía logra usted expresar con sencillez con• movedora el secreto de todo su arte poético: "Xo hace ningún daño traer a la discreción cotidiana las formas de la cultura". Por ello no me resigno a dejar fuera estos versos admirables de Homero en Cuernavaca: "A siglos de distancia la sangre es siempre una, e igual es la congoja e igual es el contento Oh tierra que me diste la norma con la cuna: a tu regazo -prenda de mi consentimiento-de mis pacientes números confio la fortuna, pues hallo que recogen tus quejas y tu acento." No sabe usted, don Alfonso, lo cerquita de mi corazón que tengo su Cantata en la tumba de Federico García Lorca. Junto a los versos majestuosos de An• tonio Machado al morir Federico C\'OCO siempre los suyos. La de Machado y la suya son las dos voces más afines y fieles al espíritu ele! poeta amado en el conjunto de emociones enlutadas provocadas por aquella hora trágica de asesinato imperdonable. Hoy a la distancia de veinte años, 1a Cantata vuelve a resonar en mis oídos trémulos: "'. uPero tu sangre, tu secreta sangre, Abe!, clavel tronchado, colma los surcos y amenaza el ,·ado! ¡Aprisa cantan los gallos y quieren quebrar los albores!" Podríamos hablar horas sin fin sobré todo lo demás. De su docta pluma :rcadora han salido reveladores estudios de literatura, traducciones, investiqaciones eruditas y crítica valorativa, lo cual me ha brindado apoyo para mis propias incursiones por estos caminos deleitosos. Prefiero por preferir lo que lle,•a usted dicho de Góngora, por ejemplo, a cuantos estudios existen sobre el cordobés. El sabor de Góngora'', que usted disfruta y transmite al lector tiene para mí un parangón con la exquisita divagación de Garcia Lorca sobre la imagen gongorina al celebrarse el homenaje poético del 1927 al autor egregio lle Po/ifemo y las Soledades. Tanto usted como Lorca, poetas fieles a esa primera y última llamada, me dan el placer que busco siempre en la poesía al hablarme ele otro poeta. Usted lo dice así: "Desde el día en que Adán puso nombrC's a los entes ele la creación para apoderarse de ellos por medio del lenguaje, la suma sensualidad humana es la palabra." 11 0 fral Deslinde es una concentración abarcadora de las mejores esencias de vanada rica, don Alfonso. Obra en la cual se juntan los afluentes Y ma~ caudalosos de su saber, de sus meditaciones, de su afán de maestro artista ans10~0 de ,azuzar el {mimo a 1a aventura del conocimiento. Hay mucho d~ autob1_ogra~1a en estos "prolegómenos a la teoría literarfa", confesonario de una vo.cac,~n. sm de~m~yo que marcha al compás de nuestro siglo sin decaer en lo mas mimm~. S1gme~do las páginas sesudas de El Deslinde, deteniéndome a repos~r al fm de ¡or~ada, volviendo a recorrer un trecho por deleite O por n~ce_s1d~d aclaratoria_, s1emi:-rc h~ leído los escolios del poeta, nunca del acaclem1co. o del precepltsta. F1losof1a estética si es El Deslinde pero así se llama la poesia verdadera también, y no hay que "deslindar" nada' para un buen -entendedor. De esta obra .se sa.Ie con la fe más encendida en el arte, con la certidumbre de que nada n1 nadie puede prescindir de "la ruta vertical la poesía" como ha ca_ntado usted mismo en otro momento. Después de leer 0 r primer~ vez El Deslrnde habré c~nsultado sus páginas un centenar de veces. Nunca me 1 a fallad.o .. Ju.nto a los libros imprescindibles de mi convivencia ocupa éste un ugar priv'.leg¡ado. Gracias, don Alfonso. Quisiera glosar las múltiples citas de El Deslrnde, preciosas ofrendas del poeta para aligerar mis quehaceres Jitcrar!os, pero el hempo apremia. ¿Me consiente regodear!ne en una de las prcíendas?: • fa ¿ ¡ . "Cad~ uno lleYa su pocn_1a intefior y nunca escrito. primavera de "flores 1apo?esas prontas a expand1rse en agua propicia. y nmgún poema personal sencillos del poemíta "Al Pintor", fechado el 18 ele noYicmbre del 1949: Gabriela Mistral, con esa dignidad emocionada de su estilo, ha dicho algo de usted que me gusta mucho: "Reyes ha logrado una cosa difícil como un repecho: hacer estimar del europeo. al muy discuti~o hombre de la América espaiiola; hemos sido empinados t!n el, en sus capac_idad~s y en su hidalguía. La debemos. ni más ni menos. que el haber dado teshmomo de nosotros, el haber sido nuestra prueba irreftttable". Basta por hoy, don Alfonso. Cuénteme entre los que admiran y Icen su para usted _al~o~a Y siempre ha de ser ,·erdad lo que dicen estos cuatro versos obr~. Segmre siendo una entre tantos con amor y entusiasmo. Sé de sobra que rnshtuyc al poema de los demás." "¡Qué madurez superior la del que venció el halago y sólo quiere por pago el premio de su labor!" ' Hasta luego, don Alfonso. Reciba un saludo afectuoso y ferviente de su 1miga puertorriqueña, María Teresa Babín. 138 Second Avenuc, New York, X. Y. a 26 de ctuhre de 1956. ~ueYa York. * pronunclnda fConferenda de Ja .. Dra. Varia Teresa B.-1bln, profesora di" New York Univrrslt en e~ Hom<'naje a A1íonso Reyes' celebrado el 26 de octubre d il.6 en el Centro Mexicano de Nueva York). Página 4 e J Página S �!LA lESTlR.U!CllUlR.A !DIE !LOS CONSTl!TUIYENlllES Por Daniel COSIO VILLEGAS mús, cuando era tan grande la probaL libro de R . abasa es, sin duda, haber logrado trasponer las fuentes, dolo a tiempo de darle una copia del biliclad cte quC' lo sustituyera una "dicel mejor estudio sobre el Con- secundarias, cosa per[ectamente expli- primer borrador a Porfirio Díaz antes tadura democrática" - Como él la Ha~ greso Constituyente del 5G y so- cable si se piensa que los libros me- de abandonar el poder y el país en ma signiíicati,·amente- que a nada bre la Constitución de 57, a menos que xicanos de historia se cuentan por mi- mayo de 1911; se sabe más fijamente poclria ternérselc tanto como a ella, que en agosto de 1911 el manuscrito haya sido superado en la intimidad de llares. Otra circunstancia más le imentre otras cosas porque para pasar la rúlcdra o de la conversación de ca- pidió lograr una visión mejor de nues- había alcanzado su forma definitiva y <le un extremo a otro, de la tiranía a que la edición nparcció en los primefé; pero se publicó hace cuarenta y tros tiempos modernos, con la cual su la democracia, el país debía dar un ros meses de 1912. (1) libro hubiera ganado muchísimo: a cuatro años y apenas acaba de reediEs posible que el origen lejano de salto mortal y no llegar al otro lado le tarse por la primera vez, no obstante pesar de haber nacido en 1856, justaesta obra fueran ]as declaraciones de podría costar en verdad la Yida. No que su tirada inicial debió ser muy mente cuando C'O la ciudad de MéxiPorfirio Diaz al periodista norteameri- esscribiú, pues, su libro para estimar limitada y que aparcciq en 1912, en co, tan lejana de su Chiapas natal, se cano Creelman, en las cuales aseguró en su conjunto la Constitución de 57, vispcras de hundirse en el caos que reunía este Congreso Constituyente que )léxico estaba )'a preparado pnra sino para aconsC'jar la supresión de di6 Yida después a la Revolución me- que ahora recordamos; a pesar de no una vida politica normal; ellas, en sus piezas peligrosas, y peligrosas porxicana. Tales datos indican que el li- haberse radicado en la Capital hasta quC' el movimiento de ellas estaba conbro no ha sido muy leido, y esto a · los treinta afias de edad; Rabasa se efecto. dieron la posibilidad de discu- fiado al pueblo o sus representantes. rrir públicamente sobre el tema de despecho de asegurarse que ejerció nutrió en la atmósfera porfirista, y no Habasa no dice nada acerca del cúmo podía pasar el país de un régillegó a dudar nunca de los supuestos una influencia decisiva en la compocuúndo ele . su obra, pero no puede ser men tiránico a otro institucional. Fransición de la Carta revolucionaria de ¡¡oliticos del Porfiriato. Al contrario, más explicito en cuanto al fin que percisco I. )ladero, Manuel Calero, Querit91i. Es un hecho, pues, que el estu- los años y el mismo fracaso del régido )foheno, Francisco de P. Sentías, seguía con escribirla: dio de Rabasa fue publicado en 1912 men hicieron defensa de él en valor Alejandro Prieto, Ricardo Garcla Gray que hemos vivido hasta hace poco y decisión y perdiendo en finura y Como este libro no se propone nados, etc., publicaron sus opiniones rectitud. de los mil ejemplares primeros; a pela critica general de La Constituen libros y folletos que fueron comenOcho años mús joven que Justo Siesar de ello, no ha sido superado y J.li ción, sino sólo el análisis de los tados con interés ,·isible y antes dessiquiera se ha hecho de él un juicio rra, y alejado además de la ciudad de vicios que ... imposibilitan su obcrítico cabal para aquilatar sus méri- México, Rabasa no participó en el úl- conocido. servancia, la enumeración de sus Este antecedente pudo haber sido tos excepcionales y sus fallas induda- timo desgajamicnto del partido libeaciertos estaría fuera de lugar y ral: la contienda de 1876 entre Sebas- también la razón de que redactara su bles. sería impertinente. libro, no con el ánimo de estimar toda Se ve, pues, que la historia mexica- tián Lerdo ele Tejada, José Maria Iglela Constitución de 57, sino con el de na no cslú en este momento muy bien sias y Porfirio Diaz. Se salvó por eso Dados estos antecedentes, no es exseñalar sus defectos e impresionar de caer en la furia antilerdista que armada para concertar tanta voz desatratio que La Co11stit11ción y la dictacon la gravedad de ellos y la urgencorde y para desvanecer tanto silencio desquició tanto el juicio histórico de dura deje ]a impresión de ser, y que· cia de remediarlos. Efectivamente, sospechoso, y menos todavia para ci- Sierra. Aún así, el respeto y la admisea, en realidad, tremendamente adRabasa concluyó el manuscrito de su mentar con firmeza un relato y una ración de Rabasa por Sebastián Lerdo libro cuando se desplomaba el régi- versa a la Constitución del 57 y al explicación de nuestro liberalismo de de Tejada son un tanto formales: le men en el cual vivió su edad madu- Congreso de 56 que la hizo. En cuanhace un siglo, ele los frutos que dejó y atrae el jurista, el hombre de talento ra; se llizo obvia entonces la predic- to a aquélla, quizá el juicio de conde cuál y cuánta es nuestra deuda ac- y de finura, pero no el gobernante; y junto m:ís representativo del pensaciertamente su admiración por Juárez, ción de que se venía encima una protual con él. miento de Rabasa sea éste: funda transformación política, pues Todo esto causa una pena tanto ma- como la de Sierra, tiene una deforma- con nada se contaba para sustituir una Así se formó la Constitución Mexiyor cuanto que el libro de Rabasa es, ción porfirista indeleble. Rabasa ve en cana, y medio siglo de historia nos tiranía de treinta y cuatro interminarlccididamentc, un gran libro; y lo es Juárez al héroe de la Reforma y de bles años. Por si algo faltara, Rabasa demuestra c¡ue no acertaron sus autopor una pluralidad de motivos. Era su )a Intervención, al revolucionario y al prC'scnció las primeras manifestacio- res con una organización política adeautor de una inteligencia muy poco co- demoledor, a la figura granítica que nes ele apO)'O popular tumultuoso que cuada a nuestras condiciones peculiamún: lúCicla, penetrante y belicosa, resiste y desafía el vendaval; pero el la revolución maderista tuvo al día si- res. pues planteaba sus problemas en un Juárcz tolerante, conciliador, que con- guiente ele su victoria; acostumbrado Sobre este juicio volveremos més tono provocativo que imponía en se- sume hasta el último aliento de· su vi- al gobierno del hombre fuerte, temió tarde; entre tanto, ,,eamos la opinión guida la disputa y aun el duelo. Fue da en encauzar al pais después de la que un desbordamiento popular, na- que Habasa tiene de los constituyentes un buen escritor: correcto, claro y bri- victoria de 1867, se le escapa hasta el tural e inevitable compensación al go- del 56. Sólo distingue a tres, y en ri• llante, de tantos hallazgos verbales co- punto de confundirlo con Porfirio bierno tiránico, impusiera el rumbo gor, a dos nada más: Ponciano Arrillmo Justo Sierra, por ejemplo, tan con- Diaz bajo triste denominación de dic- que la anunciada transformación polí- ga, a quien concede el primer Jugar, ,·incente como él y más sobrio. Uno tadores involuntarios, a quienes huny José Maria ::\lata, a quien da el setica habría de tomar. y otro han ejercido una gran influen- de en la tirania la ley con que gobiergundo; Melchor Ocampo es su tercera Estas circunstancias condujeron a cia, además, por su capacidad, al pa- nan, mala sin salida. Una prueba indirecta de que en Ra- Rabasa a descubrir, enumerar y cali- preferencia, aún cuando no haga en su recer ilimitada, de encerrar en fórmubrar todas las piezas de la Constitu- obra ninguna mención especial de él. las agudas y breves ideas cuya expre- basa, por desgracia, no pasaron exac- ción de 5i que ponía la participación EntrC' los demás, Rabasa encuentra al. sión parecería dificil y aun necesita- tamente lo mismo y al mismo tiempo popular en movimiento, a tenerlas in~ gunos hombres de talento, pero todada de menudos matices. Es además rl conocimiento y la visión del jurista variablemente como defectuosas y a Yia hace la salvedad de que si bien hombre de gran integridad mental, de y del historiador, la da el contraste exagerar los peligros que representa- es escrito que de ningún otro congreso fuerJ.es convicciones, preocupado muy entre la parte de su libro dedicada a ban para la vida futura del pais. Por mexicano ha salido una constelación sinceramente por los males del país y la apreciación y al relato histórico de eso, su conclusión final es recomendar ele hombres tan distinguidos y a quien ansioso de contribuir a remediarlos. los antecedentes )' de la obra del Cons- para la nueva era de México un régi- la Patria deba tanto, Y por sobre todas las cosas, en Raba- tituyente de 56, y aquella otra en que men presidencialista, claro sustituto sa se dió algo que parece obvio Y que, analiza la Constitución del 57 desde un del tiránico de Porfirio Diaz, y todo otra confusión de ideas ha atrisin embargo, resulta raro en México: punto de vista juridico-formal. La esto con una consecuencia realmente buido gran superioridad de legispluma de Rabasa es más segura en la el conocimiento jurídico unido al coladores a los diputados del Consfantástica: los constituyentes de 17, nocimiento histórico, condición prime- parte segunda, pero más personal y que debieron ser y sentirse represetituyente por lo que muchos de ra para discurrir con acierto sobre más honda en la primera. Y esta tra- tantes de un movimiento inequívocaellos hicieron después, ilustrandó gedia de la disparidad entre el conocuestiones de derecho constitucional. sus nombres en época di versa y en mente popular, democrático, se inspiEfectivamente,, Rabasa sabía derecho y cimiento y la intuición -mayor aquél raron en Rabasa para crear un régitareas de otro género. en lo jurídico y más certera ésta en sabia historia. men presidencialista, que jurídicaPor ser excepcional en nuestro me- lo histórico-- puede ayudar a explicar mente no dista mucho de ]a dictadura, Tengo la impresión de que Rabasa dio esta coincidencia, y por ser, en si la mala fortuna de su libro. El histo- y que en In práctica lo ha sido de un esti, en lo cierto, mas sólo en tél1lli· misma, difícil de lograr, mucho me riador, consciC'nte ele la inseguridad 111odo completo. nos muy generales. Pocas dudas puetemo que en Babasa no se dieran el del sostén documental, lo ha tenido APARTE DE ESTE DESENLACE den caber acerca de que Ponciano tomo un libro para "abogados" (co~ conocimiento del derecho Y el de la EXTRAORDINARIO, es decisivo dar- Arriga fue, con mucho, la figura cenhistoria en el grado y con la simulta- mo si lós abogados leyeran libros de se cuenta del momento rn que Raba- tral del Constituyente, y que Mata reesta calidad); y el jurista, deslumbraneidad que son apeticibles y aun nedo por el flechazo luminoso de la in- sa escribió su libro y del fin que se presentó la ayuda mejor y ma.5 coas~ cesarios. Me parece que cuando pupropuso al C'scribirlo. Lo compuso tante que Arriaga tuvo; también es in· blicó en 1912 La Constitución Y la dic- tuición histórica, lo ha tenido como cuando era inaplazable la sustitución duclable que ~!elchor Ocampo, un ho!D• tadura, no habia alcanzado su saber un libro para historiadores. Queda por sefialar una última cir- del rl•gimen tir::\nico de Díaz, pues su bre superior, y desde luego superior a histórico la madurez que logró ocho cunstancia que ayuda a estimar el va- decrepitud era ya mortal, tanto que Arriaga y a ::\lata, tuvo una parte reaños después, cuando en 1920 nos enlor de este gran estudio. Parece que el hedor de su cadá,·er infestaba los lativamente limitada. Es más, casi totregó su magnifica Evolución histórica pulmones del país. Lo escribió, ade- da la fama de que tan justamente Sode ,\léxico. Además, Rabasa no parece Rabasa lo escribió en 1910, concluyen- E zan Arriaga Y ~fata procede de su obra como legisladores. El primero murió ocho. allos despuCs a la temprana edad d_C' crncucnta y cuatro aiios, sin que figurara en la vida pública del país en una posición más encumbrada; y aun cuando el Sl'gundo vh·ió, como era usual en los varones de esos tiempos, todavia treinta y ocho más Y aun cuand_o sigl~i~ figurando como ~liputad?, d1p~oma~1co, o ministro de Relac10nes E:'ter10rcs, sus años posteriores al Const_1t~1yC'nte no agregaron nada a su. prest1g10, sino que más bien lo reba¡aron. Arriaga Y ~lata, que tan distrngmdamente figuraron en el Constituyente, ganaron en él su mayor altura, Y l_o que ha quedado en nuestra ?1emoria Y en la historia del país es, Justamente, su obra de legisladores. Arriaga no sólo fue el presidente de la . Co_misión de Constitución, sino el prmc1pal componedor o negociador entre los miembros de ella (de muy d_1~crsas tendencias) y entre la eomis1_on misma Y el Congreso; y por si esto fuer~ poco, participó con mayor constancia que nadie en los debates: he conta_do 127 intervenciones suyas en _c_l examen del proyecto de Constiluc10n; Y )fata, con 112, le siguió muy de cerca, como Jo siguió en sus gestiom·s de negociador en la Comisión Y en el Congreso. Rabasa tiene razón al afirmar que la fam_a de muchos constituyentes fue po~tenor al Congreso Y que se hizo en tareas ajenas a él. Francisco Gómez del Palacio, por ejemplo, pintado durante muc~10s años después como el ministro ideal, capaz de prestigiar y enaltecer a cualquier gobierno lo mismo d? Juárez y ele Lerdo que de Porfirio Diaz, no tuvo participación alguna en el Constituyente a pesar de haber sido electo como diputado. A.si ocurrió con ot_ros hombres prominentes, Mariano R_1va ~alacio por ejemplo, cuya partic1pac1on fue nula, 0 con Jesús González Orteg~, quien ni siquiera parece l~~bcr ton~ado posesión de su cargo. \ icentc R1va Palacio, que como diputado suplente en funciones tomó una parte activa en las sesiones prelimina• res, dC'saparece después por completo. Su la~_or en_ el Cons_tituyente, casi nula tambien, no <lió ciertamente fama alg~ma a .lustino Fernández. Ignacio Mariscal, Ignacio Yallarta Y Simón cÍe la Garz_a y :\felo, ap_enas h1,·ieron una y mecha docena de rnten·encioncs, 0 sea una participación muy clesproporcio~ nada al prestigio qtte lograron después. El mismo José )!aria Castillo Velasco, a quien R:ibasa cit3. con elogio c~laboró de un modo juicioso, pero li~ mita~o (siete intervenciones). El caso 1:'ªs n~table es, sin embargo, el de B~mto Juarez, de cuya elección como diputado al Constituyente nos enteramos cien uños después, al publicarse por la primera ,·ez las actas secretas del Congreso. Las razones de la predilección de R_ab.asa son bastante discutibles, si bien esclarecen mucho el origen de sus ~rcjuicios; además, la lista de ]os ~re~t!cctos tiene que ampliarse si ]a Justicia ha de reinar también en este mundo. Rabasa destaca a Arriaga v Mata porque · conocían bien las instituciones americanas, que en más de uua ocasión explicaron con facilidad Y ex_actitud, ~- rcnlaron siempr~ una rnstrucción rara por entonces en materia política. Y a los otros los condena porque en ellos prevalecía, el estudio de la historia y de las leyes constitucionales francesas, sus divisiones simétricas y sus amp1iaciones deducth·as, que llegaban a la conclusíón prevista de la felicidad pública. . Rabasa distingue a Arriaga porque citaba a .Jeffcrson, Story y De Tocquev~lll' , Y condena a los otros porque citaban :.1 Yolt:iire, Rousseau, Bcntham, Locke, )lontcsquieu, )lontalambert Constant y Lam:irtine. , _El .panorama de la predilección, por :i_nad1dura, no está compkto. En la hsta de las grandes figuras del Consti~ tuyentc no pueden suprimirse los nombr~•s de Francisco Zarco, León Guzm:.111, Ignacio Hamírez, Guillermo Prieto: Joaquín Huiz, Santos Degollado e Isidoro Oh·era, sin hablar (porque Rabasa no los nombra) de los liberales ruoclerados, entre los cuales había hon~l?rcs de talento y de una participac10n tan activa como la más activa de los puros. y h:ibría Que colltar ta_mbién a algunos de los grandes mimstros tre ~~monfort, porque influyera~ Y participaron en el Congreso: (,ms de 1~ Rosa, )ligue! Lerdo de Te¡ada, Jose )!aria Lafragua, Ezequiel ~lontcs Y José )!aria Iglesias. Francisco Zarco, además de cronista e historiador del Congreso Constituyente, tuvo una participación constante ~, activa, apenas inferior a las de Arriaga Y Mata. Además, aun cuando no fuera ni pueda considerársele con~~ un _jurista (y él mismo lo reconoCIO var.rns ve~cs en el Congreso), Zarco podia ron el mejor título entrar en la categoría de legislador, es decio, en la del hombre de talento, patriota, preocupado por los problemas n~cionalcs Y con experiencia vital envfdiable, a pesar de haber sido constituyente_ a 1~ edad increíble de veintisiete anos_. l-.n fm, Zarco desempeñó un papel importantísimo porque· actuó fuera ele la Comi~ión de Constitución Y, en consccuencrn, sus opiniones, favor~bles o adversas a ella, provocaron siempre debates de interés. A Le~? Guzmán tiene que contársele tamb1en como primera figura: mienbro_ ele la Comisión de Constitución y , arias ~·eces presidente del Congreso s~ parhcipación se extendió a todo eÍ ano de labores de éste, y apenas fue men~s activa que la de Zarco. Ignacio Ram1rez tampoco puede ser excluido a~m cuando Rabasa tenga razón en de~ r1r que Ramírcz hablaba a veces con g~a desparpajo de cosas que no entendia Y a pesar de la evidente pucriliclad de algunas de sus participaciones como la creación de un nuevo Estad¿ ron el nombre seductor de Iturbide· ~Jero colab?ró tan activamente com~ Zarco Y Lron Guzman, al grado de que no hubo drbatc. mayor o menor, Pn our no echara su cuarto a rspadas. El no haber pertenecido a la Comisió de Constitución; el representar entr: los constituyentes el C'xtrC'mo jacobino, Y su misma charlataneria, signiriC'aron, . en conjunto, una aportación cxrepc1onalmentc valiosa. Un cuadro muy s_emcjante puede hacerse del caso de G~1llcrmo Prieto, también participe actins1mo l . en todos los debate s, con a :·cntaJa de haber sido uno de ]os meJores or~d~r~s. del Constituyente Y de l~ner mas Jutc10 Y moderación' que Ram1rcz. Tampoco pueden ser excluidos Santos. Degollado, Isidoro Olvera Y Joaqum Rmz, constituyentes menos activos ((Ul' . los_ otros, pero mucho más qur el _termrno medio. Yarias de las aportac,one~ de Degollado Y de Olvera. fueron Jmportantrs·, Olvcra . ·p or e~emplo, a más de su famoso voto particular sobre la propiedad, presentó otro sobre la Constitución en general Y proyectos ele Ley sobre la libertad ele ~mp~enta Y sobre facu1tades extral)rchn~nas drl Ejecutivo en época de neces1clacl, mrdida que hubiera ahorrado a la República muchos dolores ele cabeza en los veinte años siguientes. Joaquin Ruiz pasaba por ser una eminencia j~rídica Y tuvo reputación d~ hombre integro Y experimentado, solo comparado a la de Gómez del Palacio. La verdad de las cosas es que Rabasa no estudió a fondo (ni nadie, que YO sepa, lo ha hecho) las aportaciones ele las veinte primeras figuras d;el Constituyrnte; por eso habrá varifls sorpresas cuando se estud_ien. Ignacio Mariscal; por ejemplo, unñ figura apa. rentementc menor, fue el autor del di~tamen sohrC' ratificación de la ley Juarez clcl 23 ele noviembre ele 55; Mata, que pasa por simple segunda voz de Arriaga, llevó el peso de la Comisión de Constituclón en el debate más prolongado, el ele la libertad de cultos· Vallarta, también figura secundaria' tuvo tres intervenciones largas y nota~ bles, una sobre libertad industrial y otras dos para oponerse al juicio por Jurados r al establecimiento de la :,ompañia de Jesús; Ocampo conduJO la defcn~a de la Comisión en el delieadisimo ,debate sobre la suspensión ele las ~ara!1tia individuales; de Santos D_cgollaclo es el proyecto de ley orgárnca electoral; cte. . ~s asimismo discutible la afirmac1on ele que el Constituyente de 56 goza de una fama injusta, pues si bien, Rabasa, de él salió el mejor grupo de h?mbres que ha dado un congreso mex1c_ano, la fama de ese grupo es postC'nor, Y forj~da en campos ajenos a l~s leyes. EQ ~a parte en que es cierta, t,1.ene ;una e~1~licación enteramente nacional. Fue ,del todo excepcional el ~aso de ValcJl.tín Gómcz Farías, quien C'S constityyente al término de su vida (de sesenta y cinco años, para morir de sesenta y siete). Fué también excepcional, aunque en menor grado el caso de los hombres mayores de lo~ 4~ años; cuento en este grupo, por cJ_emplo, a Olvera, con cuarenta y un anos; a Santos Degollado, con cuarenta Y cinco; a De la Rosa, con cincuenta Y dos; a Diego Al\'arez, con cuarenta y cuatro. En cambio, son frecuentes los casos de constituyentes jóvenes, que necesariamente tuvieron mucha de su vida por delante, y cuya fama, en consecuencia, SC' hizo después. Vicente Riva Palacio verbi aralia, fue constituyente a las 24 años, y como vivió 64, tuvo 40 por delante; Vallarta tenia 26 en 1856, Y ,,h·ió 37 años más; Ignacio Mariscal había alcanzado apenas 27, y vive despuCs 54 largos años; Dublán muere rC1lativarnente joven, a los 61, p~r? como fué constituyente a los 26, vivió otros 35 años después de serlo; ~lan~el Romero Rubio no pintaba a los .8 anos, Y su fama , PUC'S, la hizo más larclc, e? los 30 siguientes que le quedaron; Zarco murió excepcionalmente temprano. a los 40, pero aún asi sólo teni~ 27_ años en 1856. Pedro Ogazón vivw mas después del Congreso que fa. e<l,ad q~e tenia cuando entró en él; y as1 Justmo Fernández, Guillermo Prieto, José Maria llata, Mi¡¡ucl Auza, Pedro Baranda, Francisco Gómez del Palacio, etc. Ignacio Ramírez fué uno c~e los pocos que entraron C'O el ConstI!uyentc a una edad madura, a los 38 an,o s; pero todavía alcanzó a vivir 23 mas, durante ]os cuales llegó a ser ~ran s~ño~ de las letras patrias, agudo penod1sta, magistrado de la Corte Y :\tinistro de Justicia. . Es muy posible que Rabasa tenga razon ~l afirma~_quc de ningún congreso mexicano salto un h'rllJ)O de hombres tan famosos como del Constituvente de 1856. Ocurre pensar, sin emba.rgo que el~ .él estuvieron ausentes varios' que h1c1eron la historia inmediata del país u. hombres que ya parri entonces te~ man un n_omb~c hecho. Entre los primeros_ cstan Miguel Y Scbastián Lerdo ti~ TeJada, Ignacio Zaragoza Y Porfirio D1az, entre los segundos, ManuC'l Doblado, Santiago Virlaurri, José ::\!aria T~lesias, ~fanuel María de Zamacona, Manuel Payno, etc. Luego, con un conocimiento no despreciable de la historia de la época, apenas si de los tres- cientos diez diputados propietario& y s~1plentes Jluedc hacerse una lista de cincuenta nombres que en el día de I hu~· fligan: alE,to inmcdiatamentr a I qmen los lec. , , y .· ·' . si h:i ,le llC'gar a__. los cincueota noi~bresi en la lista {tieneh que jncluirse personas que atin cuandÓ electas . al Constituyente, nada hicieron en el. En este caso estarían ,Jos~ Bernardo Couto, Mariano Riva Palacio Pedro Ogazón, Diego Alvarez, 1IanueÍ Ro~ero Rubio, Justino Fernández, Anto,mo. )fartínez de Castro, Justo Sierra O Redly, Pedro Baranda, Miguel Auza y Jesus G?nzálcz Ortega; algunos de r.llos,_ en _rigor, no parecen haber asistido Jamas a una reunión del r.ongreso. Tambi~n tendrían que fif{urar en esa breve h~ta de cincuenta, hombres de una reputación tan dudosa como los generales Angel Tdas Y Dieno Al0 varez ' o d e una fama tan menor que muc?as personas de cultura media no sabrrnn identificarlos, como )[iguel füanco,_J. ele Dios Robles Martinez, Jose Ehg10 )luñoz Y Basilio Pérez Gallardo. Los hombres que participaron realmente en el Congreso Constituvente de 1856 y que resultaron de alg~na estatura, son bien pocos, aun cuando no pued~n quedar reducidos a tres, como lo qu_1ere Rabasa. Para mi, son estos: Ponciano Arriaga, José María Mata Fr~ncisco ~arco, Melchor Ocampo: Leo? Gu_zman, Santos Degollado, Va1en_tm Gomez Farías, Ignacio Ramircz, Gu_1llermo Prieto, Isidoro Olvera, Joaq~m Ruiz, Ignacio Vallarta, Bias Valcar~el, José ~laría Castillo Velasco, Ignacio Mariscal, Simón de la Garza Me1~, Y, por sus intervenciones como mimslros de Comonfort, Luis de la Rosa, Ezequiel Montes y José Maria Lafragua. Entre los liberales moderados, pu~s hn·1eron un papel decisivo, habra de contar a Mariano Arizcorrcta )farcelino Castañeda, Prisciliano Día~ Gonzál~z, Antonio Agudo y Juan B. Barragan. El Congreso Constituyente de 1856 visto más de cerca, da la impresión d~ una asamblea normal; una gran masa ele gente que contribuye a la obra con el nombre, con la prcsC'ncia O una intervención insustancial, y una veintena de desesperados que hacen la obra. Y si Rabasa, como todo hombre seos~!º Y bien nacido, tiene gran admirac1on por es~s fanáticos, es porque, gr~ndes medianos o pequeños, como qmera calificárseles, hicieron una gran obra Y en circunstancias singularmente difíciles. Y en esto con\'iene cotejar de nue\'o las opiniones de Rabasa con los hechos históricos. (1).-Informac,ón de don Osear Rabasa. . (2).- Yo, por ejemplo, pucrio hacer :sta: Bernardo Couto, José Eligio :llunoz, Angel Trias, Sim,)11 "" la Garza licio, Miguel Blanco, Juan Ant"nio de la Fuente, Francisco Gómez del Palacio, Francisco Zarco, Rl:ts Balcárcrl ~lariano Riva Palacio, Ponci3no Arn:1~ ga,_ Frnncisco dL• P. Crndejas. "'Llf'hlr!O Ariscorreta, Isidro Olvrra. (;uillermo Prieto, Bcnilo l1 :', mrz Fanas. Pt·clro O_gaz?n, \'alcntín G<'H!"·: Fari:is, lgnac,o \ allarta, J. ele Robles 11artinez, Ignacio Ramirez, Prisciliano Diaz Gonzálcz, León Guzmán, Vicente Hi,·a Palacio, Mclchor Ocarnpo, Diego Alvarez, ~1:tnuel Romero Rubio, ~lanuel Peña ) Ramírez, Justino F('rnández José )Jaria_ 11ata, Santos Degollado, Ig'. nac10 ~fartscal, Manuel Dublán 1 Félix Romero, Luis el" la Rosa, José )laría I.afragua, .Joaquín Ruiz, Juan de Dios Arias, Jose Justo Alvarez, :\[ariano Yáfiez, Antonio 1lartincz de Castro, José de Emparam, Justo Sierra (O'Reilly) Pedr~ Baranrla, ~ligue! Auza. Jes~ GonzalC'z Ortega, Basilio Pérez Gallar~ rlo Y José ::\!aria Castillo Vclasco. º"" De '"La Conatltucldn del 57 y SUB Cdticos" por DanJel Codo VWega.,, Bd.U,orial Herme¡ Múleo, 1957. Página 7 Página 6 1 �oca es A propósito de haberse celebrado recientemente el centenario de la Constitución General de la Repú• blica, conviene hacer una relación, aun• que sea somera, de las que han regido en Nuevo León desde que se constituyó en Estado. Promulgada la Carta General de nuestro país en 4 de octubre de 1824, Fr. Servando Teresa de Mier, represen• tante de Nuevo León, la envió a su pro• vincia, acompañando un cuestionario sobre si convenía o no la formación de un solo Estado con las antiguas cuatro Provincias Internas de Oriente. (Texas, Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas). Las distintas corporaciones civiles y eclesiásticas coincidieron en la opinión de que así fuese, con excepción de lo propuesto por el Dr. José Francisco Arroyo, en el sentido de que cada una se erigiera separadamente. Discutido en el Congreso General de Constituyente y conforme a lo argumen• tado por el Sr. Paredes, diputado por Tamaulipas, y el Dr. Ramos Arizpe, de Coahuila, para que sus respectivas pro• vincias formasen estados independientes, el P. Mier obtuvo el mismo privileoio para la que él representaba, logrando que el Congreso dictara, en 7 de ma• yo de 1824, el decreto que creaba el Estado Libre y Soberano de Nuevo León. Tamaulipas quedó separado, y Coahuila y Texas formaron una sola entidad; con libertad la segunda de erigirse independiente al estar en aptitud. uevo eon Por Israel CAVAZOS GARZA + abril) hizo fervientes demostraciones de patriotismo. LA DEL 57 CONSTITUCION DE 1824 No obstante haberse resuelto en contrario a la opinión general solicitada por el P. Mier, el regocijo de los nuevoleo• neses tuvo proporciones apoteósicas. La Diputación Provincial, en sesión de lo. de junio, bajo la presidencia de Bernardo W ssel y Guimbarda y Rafael de Llano hizo la convocatoria para la elección. Resularon designados el Dr. José Francisco Arroyo, José Ma. Gutiérrez de Lara, Lic. Pedro Agustin Ballesteros, Cosme Aramberri, Lic. Juan Bautista de Arizpe, Lic. Rafael de Llano, José Ma. Parás, Juan José de la Garza y Tre• viño, Antonio Crespo, José Manuel Pérez y Pedro de la Garza Valdés. El 14 de noviembre se juró solemne, mente la Constitución Federal, y, de acuerdo con ésta, la diputación nuevoleonesa se dió a la tarea de formular la que regiría en nuestra entidad. Por es• pacio de más de cuatro meses se trabajó hasta verla sancionada el 5 de marzo de 1825. Un día después era jurada por el Gobernador José Antonio Rodríguez y, semanas más tarde, dada a conocer al pueblo que durante tres días (3, 4 y 5 de Página 8 Nada había escapado al celo y dedica, ción del primer Congreso nuevoleonés, que incluyó en la Constitución todo lo que significaba beneficio para los habitantes del estado, y que sólo fue objeto de modificiones cuando, en 1826, las regencias de nuestro país naciente, ame• ritaron reformas a su primera Constitu• ción General. Restablecida la paz, después de los do, lorosos días de la invasión norteameri• cana, el VIII Congreso de Nuevo León convocó a período extraordinario, y, con la doble investidura de constitucio• na! y constituyente, emprendió la orga• nización de una nueva Constitución Po• lítica. En solo 3 7 días -de sesiones con• cluyóse esta obra de necesidad tan in• gente. El juramento solemne se hizo en la Plaza de Armas, -hoy de Zaragozael 20 de octubre de 1850. Pero la patria pasaba por una etapa crucial. La Revolución de Ayutla origi• nó la promulgación de la Constitución de 1857. Nuevo León estuvo represen• tado por Manuel P. de Llano, Manuel Z. Gómez y José Sotero Noriega. Sujetos Nuevo León y Coahuila al ar, bitrio de Santiago Vidaurri, habían que• dado unidos en virtud del decreto de 19 de febrero de 56, que, aunque expedido de propia autoridad, obtuvo luego el re• conocimiento del Congreso General. ·Mancomunados, pues, uno y otro esta• dos, se erigió, por convocatoria de 7 de abril de 5 7, nuestro Segundo Congreso local Constituyente. Seis meses más tarde -4 de octubre- era promulgada la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Nuevo León y Coahuila. Firmaron el documento: Manuel Perfec• to de Llano, como diputado presidente; Ignacio Galindo, como diputado vicepresidente; los diputados Domingo Martínez, José María Dávila, Tomás Balles• teros, Andrés Leal y Torrea, Juan Zua• zua, Simón Blanco, Andrés Saturnino Viesca y Evaristo Madero y los Diputa, dos Secretarios Antonio Valdés Carrillo y Antonio Garza Benítez. La sanción de esta nueva Constitución no tuvo lugar en el término deseado, a causa de los disturbios que en diciembre de ese año, con el célebre golpe de estado de Comonfort, ocasionaron la Guerra de Tres Años. Nuevo León tuvo participación muy activa en este movimiento. LA CONSTITUCION DE 1917 Vino luego la Intervención francesa y conocidos son ya los incidentes que motivaron el distanciamiento entre el presidente Juárez y el gobernador Vidaurri. Durante la estancia del primero en Monterrey decretó -16 de febrero de 1864- la separación de Nuevo León y Coahuila. Ocupada la ciudad en ju• nio de 66 por las fuerzas republicanas al mando de Escobedo, volvió la normalidad y se efectuó la reinstalación del Congreso. Dos nuevas reformas notables fueron hechas a la Constitución local; la primera, al ser elevadas las Leyes de Reforma al rango de Constitucionales, durante el gobierno de Lerdo de Tejada, en 1874, y la segunda en 1882, gobernando el estado el Lic. Genaro Garza García; pero fue la misma, en esencia, con que se rigió Nuevo León hasta que en virtud del movimiento revolucionario de 1910, surgió nuestra actual constitución, el 16 de diciembre de 1917. He aquí la lista de los diputados: firmantes: Agustín Garza González, presidente; Salomón Pérez, Vice-presidente; Galdino P. Quintanilla, Gregorio Morales Sánchez, Antonio Garza Zambrano, Abe! A. Lozano, Enrique M. Martínez, Everardo de la Garza, Alber• to Chapa, José Ma. Charles, Miguel Rincón Ríos, José Treviño, primer secreta• rio y Santiago Roe!, segundo secretario. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Febrero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 2, Febrero Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/02/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014770 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Reyes Constitución 1857 Constituciones de Nuevo León Poesía mexicana https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17376/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._3_0002014775ocr.pdf 25d6e2a62a007f3ce45d74c50ca5729e PDF Text Text �LOS DIVERSOS ASPECTOS Eso basta para que leamos su obra con cuidado, sin buscar, como muchos lectores, tal imagen audaz o de una evocación impura. Poemas del remordi- Pués bien, tenemos un pretexto (el acercamiento de estas dos fechas: 1857-1957), para hablar de Baudelaire. Pero ¿cuál Baudelaire vamos a estudiar? Porque existen muchos y el corlo tiempo de una conferencia no nos miento, poemas del pecado, poemas de la desesperación, poemas de la condenación posible, que algunas veces olvidamos de leer hasta el cabo. Por ejemplo, el de las "Mujeres Condenadas" cuyas últimas estrofas superán hasta la permite verlos todos. Existe un Baudelaire crítico de arte que se aventura con voz profética de Bossuet o de los místicos: ¡Oh, Belleza ¿qué hacer? tú lo quieres! ¡tú imperas! con tus ojos de fuego, brillantes como hocrncras calcíname estos restos que han dejado ]a/fieras'. S?bre el ~ismo tema existen varios poemas, mucho más fuertes y realistas, p~ro este, mas que los poemas c~ndenados y sus evocaciones , oluptuosas o v1?lentas,. traduce la lucha, despues el abandono, y una especie de resignación el pintor Delacroix a seguir las huellas de una imaginación supernaturalista 1 que ya es un surrealismo. Existe un Baudelaire crítico musical que escribió Bajen, bajen, lameniables victimas sobre Wagner páginas profundas. Ppdieramos hablar del genial traductor de Edgar Poe, al cual supo dar, en Europa, el éxito y la gloria. Pudieramos hablar también del autor de los "Poemas en prosa" que plantean demasiados problemas, pero que, sobre todo logran alejarse del todo de la prosa poética, de bajen el camino del eternal infierno Inste a la fatalidad del pecado. húndanse en lo más profundo del pozo donde todos los crímenes flagelados por un viento que no viene del cielo . Conocimiento tambien del hombre, el conocimiento de París. Baudelaire o~_ia a la Naturaleza y hace de la gran capital el clima de sus versos. La reco- hierven en desorden con ruido del trueno. las frases abundantes y muchas veces vacías de Chateaubriand para acercarse g10 por todas_ :t:t~rtes, conociendo sus callejuelas, sus cantinas más feas, sus casas de perd1c10n. (Femmes damnées l.) al contrario al estilo seco y sin edad de nuestros neo-clásicos del siglo XVIII. Existe por fin, el poeta amargo y terrible de ºMi corazón desnudo" y "Cohetes". Pero le dejaremos también por hablar del magnífico poeta maldito de 'Las Flores del Mal". ASPECTOS DEL POETA MALDITO acerca a Baudelaire, y muchas veces podemos evocarle al lado de nuestro poeta: el Dante del Canto V. del Infierno. ORGANIZACION EXTERIOR. (Dante) Este se presenta bajo dos aspectos: el del "dandy" de 1842, y del poeta enfermo y ya condenado de 1857. Entre estas dos fechas, la eclosión de "Las Flores del Mal". En 1842, Baudelaire ,•ive en París en el hotel Pimodan. Teófilo Gantier nos retrató la entrada, la puerta lúgubre con su cerradura mohosa, el patio so- La Diana cantaba en los patios marciales Y el viento matutino soplaba en los fanales. 1 Era la hora en que vaga pesadilla indolente tortura en sus almohadas al bruno adolescente· Baudelaire babia pensado, para el viaje al cabo de la noche al cual nos lemne y húmedo, la escalera de estilo Luis XIV, las pinturas obscuras y las pesadas cortinas. El joven Baudelaire se complace en vivir ahí, entre estas viejas paredes y estos viejos muebles llenos de recuerdos y de nostalgia; se complace en abrir los baúles venh·udos en los cuales duermen todavía cartas de lanta con delicias, pués él conoce más que nadie "los pliegues sinuosos de las 0 el dia muestra un haz de co·sas que se escapan. Aquí y allí, empezaban las cas3.s a humear. Este circulo es el más largo. El segundo es París, en el cual Baudelaire se ade- Las bijas del placer en actitudes muertas, el retardado sueño dormían boquiabiertas; viejas capitales. El tercer circulo es el del Vino, de la borrachera pesada. El cuarto es el del Mal, el circulo del pecado de la carne y del vicio, el de los La aurora tiritando iba, con paso incierto lloviendo una luz verde sobre el Sena desierto Y, frotando, París, sus ojos de coloso, empuñaba sus útiles, anciano laborioso. doce poemas más audaces en los cuales, a pesar de ésto, podemos oír la voz Un viejo arcón colmado de_escombros, un armario con papeles, novelas, billetes expresivos y rizos de cabellos envueltos en recibos . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ' ....... . los diversos circulos, y esta vista rápida de la obra no expresa más que el contenido exterior del libro. No es una explicación . Yo soy un "boudoir" lleno de rosas profanadas en que se apilan mustias las modas aviejadas y en que hasta los 11 b0uquets" de color desmayado exhalan un olor de frasco destapado. (Spleen II) En estos años de juventud, no tenemos solo un poeta futuro: ya tuvo tiempo para escribir los más asombrosos poemas de su obra: 16 al menos, entre los . más hermosos que concibió. Es de notar que antes de su salida para los mares lejanos, en 1842, había recitado, con voz fina y voluntariamente fría, pero imperiosa, el poema atroz de "Una carroña" o "Las estrofas a Louchette" y "A una mendiga bermeja". Como Arturo Rimbaud, Baudelaire fué un poeta precoz; y sus primeras obras ya contienen todo su conocimiento del hombre. Verdade~amente Baudclaire añ_adió a la pocsia francesa un registro nuevo, !ª el de pocsia de las grandes capitales, con su profundidad vertiginosa. Pero el Parts de Bat~delaire no es el de Víctor Hugo, ni el de Balzac, ni el de Francís C_arco. El Pans de Baudel_aire no es sobre todo el "París by night" tan artifi- 1 et. Juan Camborde: "La Poesia de BaudeJaire", a quien este estudio debe mucho. c1~l como las luces de neon, y que se ofrece a los turistas extranjeros. Es el pats verdader~ de Paris, la ciudad misteriosa en la cual el cuerpo y el espiritu SIGNIFICADO INTERIOR d_el poeta se 1nerden. Pozo espantoso en el eual Baudelaire encuentra las vic- Para penetrar la significación profunda de "Las Flores del Mal" hay que seguir al mismo poeta. No es una casualidad si el circulo más importante se llama "Spleen e Ideal": ahi está lo im¡iortante. Esta lucha del hombre, esta timas más tristes de la miseria humana. "LOS CIEGOS" (CXVI) palpitación de los instintos, esta respiración de la vida, son los verdaderos ca- rácteres de la poesía baudeleriana. No importa el lugar ocupado por cada ¡Alma mía, contémplalos! Son tristes, espantosos. Vagamente ridículos, maniquíes siniestros, Y, como los sonámbulos de la noche maestros fijan, !sabe Dios dónde, sus globos tenebrosos.' poema. Lo que importa es saber si viene entre los poemas de "esperanza en el sueño, o al contrario, entre los que expresan la caída Y el ahogamiento re- petido en la realidad. Para huir de este posible ahogamiento, Bau<lelaire busca con inquietud todas las evasiones que le parecen permitidas. ?e usó demasía• Pero el segundo aspecto de Baudelaire, el más conocido, trasmitido por las fotografías de Carjat o Nadar, a pesar de ser menos seductor, es más interesante. Aparece el poeta con los rasgos burilados, los ojos crueles, la boca d 'ft amarga, y la cabeza inclinada. Nos aparece asi como el viejo payaso de sus "Poemas en prosa": "... el pobre payaso encorvado, caduco, decrépito ... No lloraba, no bailaba, no accionaba, no gritaba; no cantaba ninguna canción ni . !. ·-,,, , -- . __. feliz ni lamentable, no se quejaba. Estaba mudo e inmóvil. Había abandonado todo, había abdicado. Su destino estaba hecho. Pero ¡ qué mirada profunda, , . -~,,; ~· '·", 11tí{ , ·' 1- -. 1 · l/ 4: inolvidable pasaba sobre la muchedumbre y las luces ... !"' Así se nos aparece el 1¡, •• ~ ;. ~ poeta de "Las Flores del Mal". d.11 .... Sus ojos, donde falta la centella divina, como si se clavaran en lo lejano, al cielo mos a ver unos de los poemas que expresan más la miseria del hombre y los intentos para salir de ella. Son los más conocidos. miran siempre~ jamás su cabeza se inclina con el peso de un sueño para buscar el suelo. - "UNA CARROÑA" Alma mía, recógete y recuerda el objeto que hemos visto esta mañana al volver de una senda, un infame esqueleto sobre la tierra lozana . ;r,, éi'¡_ . ';I do esta palabra de "evasión", pero no supiera convenir mejor que a él. Y va• 11 1 .. ... .. . ... FALSA INTERPRETACION' . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . Todo aquello tenía un fluvial movimiento o chispeaba y se perdía; Se leen mal las mal nombradas "Flores del Mal". Digo las mal nombradas porque este titulo que debemos a una plática entre el poeta Y un amigo, no co- dijérase que el cuerpo, gracias a un vago aliento multiplicándose crecía. rresponde más que a un solo aspecto, -el menos importante- de ciertos poe• mas de la obra. "FÍores del Mal" es el subtitulo de once poemas, y nada más. Aquel caos sonaba con extraño rumor como el agua por el sendero, o el grano que, en continuo ritmo, el acechador vutilve y revuelve en su harnero. y sin embargo, muchas veces se juzga la obra a través de estas dos palabras que son un verdadero desafío a la opinión pública. Teó[ilo Gautier, a quien Baudelaire dedicaba sus poemas, es en parte responsable de la leyenda de inmoralidad de la cual se rodea el nombre de Baudelaire. En efecto, descubre ¡Pensar que tú serás igual que esta basura en la poesía de éste "tonos de putrefacción adelantada, amarillos de bilis, gri• ses plomizos de nieblas pestilenciales, verdes envenenado~ y metálicos oliendo y que esta horrible infección, estrella de mis ojos, sol de mi noche obscura, a arsenato de so~a. betunes recocidos y quemados en todas las frituras del infierno". El deber de todo amante de la obra baudeleriana estriba eu hacer justicia a tal acusación de inmoralidad y de gusto al vicio. tú mi Angel y mi pasión!. .. Esta incomprensión no resiste a un estudio serio. El mismo Baudelaire Magnifica y nueva evocación del terna de la muerte del cuerpo y de la descomposición de la hermosura; tema muy frecuente en la poesía de la Edad Media, pero también profundidad de la palabra religiosa: "Acuérdate, hombre, probó engañarnos. Pero hay en su obra cierto acento que no engaña. La lucha continua entre el Spleen y el Ideal la Materia y el Espíritu, esconde una intenna duda: "¿Hay que decir a usted, que no lo adivinó más que los otros, que "CONVERSACION" nostalgias locas, etc. El carácter excepcional de la obra de Baudelaire está en ~ ~ \' 7 ~~--: encontrarse en la encrucijada de mil expresiones diferentes de una misma desesperación, y en dar de ella la fórmula a la vez más general y más rica. ¡, ¡No se engañen ustedes! Este libro no es un juego. Dante y Pascal son los úni- na duda: "¿Hay que decir a usted, queno lo adivinó más que los otros, que en este libro atroz puse todo mi pensamiento, todo mi corazón, toda mi reli• gión (disfrazada), todo mi odio? Es verdad que escribiré lo contrario, que juraré que éste es un libro de arte puro, de mueca, de charlatanería; y mentiré con toda la boca". He a qui ahora el pecado de la carne y la caída: - rable", "Lo Irremediable". En todas partes, no son sino sueños interrumpidos, despertares amargos, antes de su muerte~ el 28 ele febrero de 1866, Baudelaire no nos deja ningu- que no eres más que polvo". ~-~·- ----:: no estén marcadas por los estigmas de lo que Baudelaire llamaba "Lo Irrepa- cos que se acercan a tal patetismo, el primero con serenidad y como si no estuviera en causa, el segundo con inquietud porque los otros están en causa, pero los dos con la fé. En una carta célebre, escrita a un amigo, muy poco ' Cansa al hombre escribir y a la mujer amaJ·. mo el poeta florentino por Virgilio, no es otra cosa que la condición humana. sorda del arrepentimiento. Bajemos más: estamos en el quinto circulo, el de la Rebelión con su terrible satanismo. Por fin, viene el circulo de la Muerte, y estamos al cabo del viaje. Desgraciadamente, el libro está inacabado: otros poemas hubieran debido ilustrar algunos temas sacrificados, para equilibrar ' e~;,;~•~~•;¡~·];~¡~ ·;;r~~~- ~;;.- ¡;; lá~~i1~;;; i~~;n convida, en un titulo medio religioso medio herético: "Los Limbos". Asi hubiera acabado el viaje de Dante en esta región vagamente entrevista por la teología, sin color y sin vida, sin dolor y sin pena, también privada de éxtasis y de penitencia. El primer circulo en el cual bajamos, guiados por el vidente co- amor y retratos. Y nos habla de "EL CREPUSCULO DE LA MAÑANA" Pocos versos, en la poesía universal, tienen tal fuerza. Sólo un poeta se ... /JI? :· ,·¼\ :' ~¿) - Eres cielo de otoño rosado y misterioso, pero como el mar, vasto me envuelve el dolor, y al retirarse deja en mi labio moroso de sus limos amargos el punzante escozor. - / " ,(/,~- ~ -- ~~. ;_ .'...../ ,., . Y atraviesan así lo negro ilimitado, hermanos del eterno silencio; arrebatado, i oh, ciudad I en lo rojo de tus siniestros fuegos, Y en la gran baraúnda de tu placer cegado, ¿ves?. yo también me arrastro, pero, más desdichado, me chgo: ¿qut\ hallarán, en el Ciclo, los ciegos? "LAS VIEJECITAS" (CXV) ............ ... ......... ...... ............... ¡Estos monstruos han sido mujeres en su día, Epónima o La'is ¡Monstruos rotos, caídos o encorvados ¡amémosles ! Son almas todavía. Bajo refajos rotos, bajo fríos tejidos, se· arrastran; bambolean si el aire se levanta, se paran cuando pasan los ómnibus horrificos y aprietan contra el pecho, como reliquia santa, un bolso en que hay bordados, flores y jeroglificos. Pero el poeta quiere escaparse de esta realidad. Evasiones fracasadas: por la inspiración poética, por las artes, por la música; evasión por el exotismo el viaje, por ejemplo en: ' "LA CABELLERA NEGRA" (XXIV) ¡ Oh, trenzas, que se rizan en copiosa blandura l ¡Oh, bucles! ¡Oh, perfume de ardiente dejadez! ¡Jlxtasis!... Porque puedan llenar mi alcoba impura los recuerdos que impregnan tu cabellera obscura, como un velo en el aire, la agitaré una vez. ......... .............. . .. ............... . ' Cabellos azulados, pabellón extendido, dejad que como nuevo cielo nocturno os , 1ea, en el bozo, rebelde al mechón retorcido, No palpes con tu mano mi pecho dolorido, dejad que aspire ansioso el olor confundido del sándalo ferviente, del almizcle y la brea. lo que buscas no existe, saqueáronlo ayer los dientes y la garra feroz de la mujer; no tengo corazón: las fieras lo han comido. Por largo tiempo ¡siempre! cabellera de raso Entró en mi corazón, trás una lucha ruda, te sembraré de perlas, de rubíes ; ¡si al paso te encontré por azar,_ya nunca más te pierdo! ¿,Xo ,has sido tú el oasis donde sucfio y el vaso la Turba ... y canta, y bebe, y se mata sañuda. ¡Qué perfume rodea tu garganta desnuda! donde bebo, a raudales, el vino del recuerdo? (Pasa a la página 5. Página 2 Página 3 �LAS ~IUCHEDUMBRES O A TODOS les es dado tomar un baiio de multitud; gozar de la muchedumbre es un arte; y sólo puede darse a expensas del género humano un atracón de vitalidad aquel a quien un hada insufló en la cuna el gusto del disfraz y la careta, el odio del domicilio y la pasión del viaje. Multitud, soledad: términos iguales y convertibles para el poeta activo Y fecundo. El que no sabe poblar su soledad, tampoco sabe estar solo en una N muchedumbre atareada. Goza el poeta del incomparable :pri,,ilegio de poder a su guisa ser él Y ser otros. Como las almas errantes en busca de cuerpo, entra cuando quiere en la persona de cada cual. Sólo para él está todo vacante; y si ciertos Ju- gares parecen cerrársele, será que a sus ojos no valen la pena de una visita. El paseante solitario y pensativo saca una embriaguez singular de esta universal comunión. El que fácilmente se desposa con la muchedurnhrc, conoce placeres febriles, de que estarán eternamente privados el egoísta, cerrado como un cofre, y el perezoso, interno como un molusco. Adopta por suyas todas las profesiones, todas las alegrías y todas las miserias que las circunstancias le ofrecen. Lo que llaman amor los hombres es sobrado pequeño, sobrado restringi~o y débil, comparado con esta inefable orgía, con esta santa prostitución, del alma, que se da toda ella, poesia Y caridad, a lo imprevisto que se revela, a lo desconocido que pasa. Bueno es decir alguna vez a los venturosos de este mundo, aunque sólo sea para humillar un instante su orgullo necio, que hay venturas superiores a la suya, más vastas y m{ts refinadas. Los fundadores de colonias, los pastores de pueblos, los sacerdotes misioneros desterrados en la externidad del ~undo, conocen, sin duda, algo de estas misteriosas embriagueces; Y en el seno de la vasta familia que su genio se formó, alguna vez han de reírse de los que les compadecen por su fortuna, tan agitada, -y por su vida, tan casta. POEMAS EN IPIR.OSA Por Charles BAUDELAIRE pródigo y holgazán?" Yo, sin vacilar, contestaría: "Sí, veo en ellos la hora. ¡ Es la Eternidad!" ¿Verdad, señora, que éste es un madrigal ciertamente meritorio y tan enfático como vos misma? Por de contado, tanto placer tuve en bordar esta galantería presuntuosa, que nada, en cambio, he de pediros. EL CREPUSCULO DE LA NOCHE Va cayendo el día. Una gran paz llena las pobres mentes, cansadas del trabajo diario, y sus pensamientos toman ya los colores tiernos e indecisos del crepúsculo. Sin embargo, donde la cima de la montaña llega hasta mi balcón, a través de las nubes transparentes del atardecer, un gran aullido, compuesto de una multitud de gritos discordes que el espacio transforma en lúgubre_ armonía, como de marea ascendente o de tempestad que empieza. ¿ Quiénes son los infortunado$ a quien la tarde no calma, y toman, como los buhos, la llegada de la noche por señal de aquelarre? Este siniestro ulular nos llega del negro hospital encaramado en la montaña, y al atardecer, fumando y contemplando el reposo del valle inmenso erizado de casas EL RELOJ Los chinos ven la hora en los ojos de los gatos. Cierto día, un misionero que se paseaba por un arrabal de Nankin advirtió que se Je hábia olvidado el reloj, y le preguntó a un chiquillo que hora era. El chicuelo del Celeste Imperio nciló al pronto; luego, volviendo sobre sí, contestó: "Voy a decírselo.u Pocos instantes después presentóse de nuevo, trayendo un gatazo, y mirándole, como suele decirse, a lo blanco de los ojos, afirmó, sin titubear: "Todavia no son las doce en punto." Y así era en verdad. Yo, si me inclino hacia Ja hermosa felina, la bien nombrada, que es a un tiempo mismo honor de su sexo, orgn1lo de mi corazón y perfm:pc de mi espíritu, ya sea de noche, ya de dia, en 1uz o en sombra opaca, en el fondo de sus ojos adorables, veo siempre con claridad la hora, siempre la misma, una hora vasta, solemne, grande como el espacio, sin división de minutos ni segundos, una hora inmóvil que no estú marcada en los relojes, y es, sin embargo, leve como un suspiro, rápida como una ojeada. Si algún importuno viniera a molestarme mientras la mirada mía reposa en tan deliciosa esfera; si algún genio malo e intolerante, si algún Demonio del contratiempo viniese a decirme: "¿Qué miras con tal cuidado? ¿Qué buscas en los ojos de esa criatura? ¿Ves en ellos la hora, mortal se hubiera colocado en esas paredes!" Los ojos del niño: "¡Qué hermoso!, ¡qué hermoso!; ¡pero es una~casa donde sólo pueden entrar la gente que no es como nosotros!'' Los ojos del más chico estaban fascinados de sobra para expresar cosa distinta de un gozo estúpido y profundo. Los cancioneros suelen decir que el placer vuelve al alma buena y ablanda los corazones. Por lo que a mi toca, la canción dijo bien aquella tarde. No sólo me había enternecido aquella familia de ojos, sino que me avergonzaba un tanto de nuestros vasos y de nuestras b~lellas, mayores que nuestra sed. Volvfa yo los ojos hacia los vuestros, querido amor mio, para leer en ellos mi pensamiento; ·me sumergía en vuestros ojos tan bellos y tan extrañalnente dulces, en vuestros ojos verdes, habitados por el capricho e inspirados por la Luna, cuando me dijisteis: ''¡Esa gente me está siendo insop01iable con sus ojos tan abiertos como puertas cocheras! ¿Por qué no podíS al dueño del café que los haga alejarse?" ¡Tan dificil es cnteqderse, ángel querido, y tan incomunicable el pensamiento, aun entre seres que se aman! LA MONEDA FALSA Conforme nos alejábamos del estanco, mi amigo iba haciendo una cuidadosa separación de sus monedas; en el bolsillo izquierdo del chaleco deslizó unas moneditas de oro; en el derecho, plata menuda; en el bolsillo izquierdo del pantalón, un puñado de cobre., y por último, en el derecho, una moneda de plata de dos francos que había examinado de manera particular. "¡Singular y minucioso reparto!" --dije para mí. ~os encontramos con un pobre que nos tendió la gorra temblando. Nada conozco más inquietador que la elocuencia muda de esos ojos suplicantes que contienen a la vez, para el hombre sensible que sabe leer en ellos, tanta humildad y tantas reconvenciones. Encuentra algo próximo a esa profundidad de asentimiento complicado en los ojos lacrimosos de los pei-ros cuando se les azota. LOS OJOS DE LOS POBRES ¡Ah!, queréis saber por qué hoy os aborrezco. Más fácil os será comprenderlo, sin duda, que a mí explicároslo; porque sois, creo yo, e] mejor ejemplo de impermeabilidad femenina que pueda encontrarse. .luntos pasamos un largo día, que me pareció corto. Nos habíamos hecho la promesa de que todos ]os pensamientos serían comunes para los dos, y nuestras almas ya no serían en adelante más que una; ensueño que nada tiene de original, después de todo, a no ser que, soñándolo todos los hombres, nunca lo realizó ninguno. Al anochecer, un poco fatigada, quisisteis sentaros deJante de un café nuevo que hacía esquina a un bulevar, riuevo, lleno todavía de cascotes y ostentando ya gloriosamente sus esplendores, sin concluir. CenteJleaba el café. El gas mismo desplegaba todo el ardor de un estreno, e iluminaba con todas sus fuerzas los muros cegadores ele blancura 1 los lienzos deslumbradores de los espejos, los oros de las medias cañas y de las cornisas, los pajes de mejillas infladas arrastrados por ]os perrÜs en traílla, las damas risueñas con e] llalcón posado en el pullo, ]as ninfas y las diosas que llevaban sobre la cabeza frutas, pasteles ~r caza; las hebes y las ganimedes ofreciendo a brazo tendido el anforilla de jarabe o el obelisco bicolor de los heludos con copete la historia entera de la mitología puesta al servicio de la gula. El don de mi amigo fué mucho más considerable que el mio, Y Je dije: "Hace bien; después del placer de asombrarse, no lo hay mayor que el de c-ausar una sorpresa". "Era la moneda falsa", me contestó tranquilamente, como para justificar su prodigalidad. Pero en mi cerebro miserable, siempre ocupado en buscar lo que no se halla (¡qué abrumadora facultad me ha regalado la Naturaleza!), entró de repente la iclea de que semejante conducta por parte de mi amigo sólo tenía excusa en el deseo ele crear un acontecimiento en la vida de aquel infeliz, y quizá el de conocer las distintas consecuencias, funestas o no, que una moneda falsa puede engendrar en manos cle un mendigo. ¿No podía multiplicarse en piezas buenas? ¿No podía llevarle asimismo a la cárcel? Un tabernero, un panadero, por ejemplo, le mnndarian acaso detener por monedero falso, o corno a expendedor de moneda falsa. También podría ocurrir que la moneda falsa fuese, para un pobre especulador insignificante, germen de la riqueza de algunos días. Y así mi fantasía progresaba, presando alas a la mente de mi :1migo y sacando tollas las deducciones posibles de todas las hipótesis posibles. Pero él rompió bruscamente mi diYagación recogiendo mis propias palabras: "Si, estáis en lo cierto; no hay placer más duJce que el de sorprender a un hombre dftndole más de lo que espera". Le miré a lo blanco de los ojos y me quedé asustado al ver c¡ue en los suyos brillaba un incontestable candor. Entonces vi claro que había querido hacer al mismo tiempo una caridad y un buen negocio; ganarse cuarenta' suel<.los y el corazón de Dios; alcm1Zar econúmicamenle el paraíso; lograr, en fin, gratis, credencial de hombre caritativo. r.asi le hubiera perdonado el deseo del goce criminal de que le supuse capaz poco antes; me. hubiera parecido curioso, singular, que se entretuviera en comprometer a ]os pobres; pero nunca le perdonaré la inepcia de su cúlculo. No hay excusa para la maldad; pero el que es malo, si lo sabe, tiene algún mérito; el vicio más irreparable es el de hacer el mal por tontería. CHARLES BAUDELAIRE (Sigue de la pagina 3) Enfrente mismo de nosotros, en el arroyo, estaba plantado un pobre hombre de unos cuarenta años, de faz cansada y barba canosa; llevaba de 1a mano a un niño, y con el otro brazo sostenía a una criatura débil para andar todavía. Hacia de niñera, y sacaba a sus hijos a tomar el aire del anochecer. Todos harapientos. Las tres caraS" tenían extraordinaria seriedad, y los seis ojos contemplaban fijamente el café nuevo, con una admiración igual, que los años matizaban de modo diverso. Los ojos del padre decían: "¡Qué hermoso! ¡ Qué hermoso! ¡Parece como si todo el oro del misero mundo • Página 4 en que cada ventana nos dice: "¡Aquí está la paz ahora; aquí está la alegria de la familia!", puedo, cuando el viento sopl.1/de arriba, mecer 1~i _pen_s_amiento, asombrado en esa 1m1tac10n de las armonías infernales. El crepúsculo excita a los locos. Recuerdo que tuve dos amigos a quien el crepúsculo ponía malos. Uno, desconociendo entonces toda relación de amistad y cortesia, maltrataba como un salvaje al primero que Jlegaba. Le he visto tirar a la cabeza de un camarero un pollo excelente, porque se imaginó ver en él no sé que jeroglífico insultante. El atardecer promisor de los goces profundos, le echaba a perder lo más suculento. El otro, ambicioso herido, se iba volviendo, conforme bajaba la la luz, más agrio, más sombrío, más reacio. Indulgente y sociable durante el día, era despiadado de noche; y no sólo con los demás, sino consigo mismo esgrimía rabiosamente su manía crepus~ cular. El primero murió loco, incapaz de reconocer a su mujer y a su hijo; el segundo lleva en si ]a inquietud de un malestar perpetuo, y aunque le gratificaran con todos los honores que pueden conferir repúblicas y príncipes, creo que el crepúsculo encendería en él aun el ansia abrasadora de <listín ... cioncs imaginarias. La noche, que ponía tinieblas en su mente, trae luz a la mía; y, aunque no sea raro ver a la misma causa engendrar dos efectos contrarios, ello me tiene siempre lleno de intriga y de alarma. ¡Oh noche! ¡Oh refrescantes tinieblas! ¡Sois para mí señal de fiesta interior, sois liberación de una angustia! ¡En la soledad de las llanuras, en los laberintos i1edregosos de ana capital, centelleo de estrellas, explosión de linternas, sois el fuego de artificio de la ,liosa Libertad! ¡ Crepúsculo, cuán dulce y tierno eres! Los resplandores sonrosados que se arrastran aún por el horizonte, como agonizar del dia bajo la opresión victoriosa de su noche, las almas de Jos candelabros que ponen manchas ele un rojo en las últimas glorias del poniente, los pesados cortinajes que corre una mano invisible de las profundidades del Oriente, inician todos los sentimientos complicados que luchan dentro del corazón del hombre en las horas solemnes de Ja vida. Tomaríasele también por uno de esos raros trajes de bailarina en que la gasa transparente y sombría deja entrever los esp,l endores amortiguados de una falda brillante, como b:1jo el negro presente de trasluce el delicioso pasado, y las estrellas vacilantes de oro y de plata que la salpican, representan esas luces de la fantasía que no se encienden bien sino en el luto profundo de la Noche. Evasión también la Que, raras veces, nos otorga la vida en el breve éxito de un amor perfecto, Baudelaire nos ofrece la magnífica: pero hasta las tinieblas en su silencio mudo dan asilo a las muertas visiones que a millares se salen de mi mismo y me son familiares. "Afü!ONIA DE LA TARDE" (XLVIII) El milagro es el encuentro de un pensamiento tan profundo y de una expresión tan perfecta. Este es el tiempo en que sobre el tallo glorioso, cada flor se evapora igual que un incensario; sones y aromas llenan el aire estacionario. ¡l\{clancólica danza, vértigo langoroso! El escritor francés Andrés Suares, en un estudio interesante nos cuenta una historia, que les contaré también para acabar, porque ilustra la verdadera influencia del arte de Baudelaire. Ya viejo, el gran escultor Bourdelle escuchaba a un amigo que Je leía versos. Era ocho días antes de su muerte. El amigo había leído, un poco por casualidad, el almirabJe poema de Baudelaire. Por fin, la evasión suprema: la :\Iurrte. "EL VIAJE" ¡Oh :\luertc! ¡Oh Capitana! Es tiempo yá, ¡levemos! Este país nos cansa ¡oh :.\1uerte, aparejemos! ¿Qué importa este mar negro si son negros tus remos? ¡Tú conoces las ansias que en el alma tenemos! EL AHTE DEL POETA La lectura de estos poemas nos enseiía ciue Baudelaire alcanzó el fin que se proponía en su HArte Romúntico": "El arle puro, es crear una imúgen sugestiva conteniendo a la -,·ez el objeto y el sujeto, el mundo exterior del artista y el artista mismo". Pero ¿dónde encontrar el secreto de la hermosura de tales \·ersos? Es casi imposible. Felizmente Bauclclairc supo aplicar a su obra, la más perspicaz de las criticas, expresando lo que quería hacer y 1o que rehusaba. Lo que rehusa es la inspiración romántica. Quiere una poesia concertada, labrada. 11 Que el ritmo y la rima corresponden en el hombre a los inmortales deseos de monotonía, de simetría y de sorpresa" - y verdaderamente Baudelaire dió a la poesía del siglo XIX una sangre nueva - la sorpresa. Después se usó demasiado este elemento de sorpresa, pero él nos trae la discordancia, el prosaísmo voluntario pero medido, una poesía brutal en vez de la melodía almibarada de Lamartine. Bandelairc es para la poesía lo que \Vagner fué para la música. Pero su arte está servido por otra calidad- su odio a la inspiración se acompaña de un odio a la retórica. Pocos relatos en la obra de Baudelaire, pero magníficos ejemplos de concentración poética, de los cuales ªObsesión" es ta] vez uno de los mejores: "OBSESION" i\le abrumais, grandes bosques como las catedrales; sonaís como los órganos, y nuestros pechos secos oquedades que agitan siniestros vendavales, a vuestros De Profundis responden con sus ecos. ¡Océano te odio! tus iras, tus tumultos ]os encuentro en mí mismo; la risa singular del espíritu llena de <(uejas y de insu1tos, vuelvo a oírla en 1a risa enorme de la mar. ¡Cómo me agradaís noche, sin tus sabidas estre11as que me hablan de cosas conocidas! Voy buscando el vacio, lo negro, lo desnudo "RECOGIMIENTO" Tú, mi do]or, vigila y ten prudencia en la quietud tranqurla La noche reclamabas y ha venido a envolvernos cuando hablabas. Una atmósfera obscura recoge la ciudad en su envoltura, dando paz a los unos y a los otros cuidados importunos. Mientras de Jos mortales la ralea a impulsos del placer c¡uc la espolea va a acoger o sembrar remordimientos en crueles momentos, tú, dolor mío, humano, ven aquí, y en mi mano pon tu mano. ~lira asomar los ailos ya difuntos por el balcón del cielo cejijuntos, envejecidos, con ropas raídas; surge rompiendo las aguas dormidas como un nuevo elemento, el arrepentimiento. El ciclo es gris, el aire es parco, el moribundo sol cae tras un arco; semejante a un sudario que hacia oriente se agranda ¿.no has oído, dolor, la dulce noche que anda? Después leyó la humilde melodía patética que empieza así: La pasional sirvienta de que estaba celosa duerme, bajo unos musgos, en su modesta fosa; creo que deberiamos 11evarle algunas flores. Los muertos, pobres muertos, tienen grandes dolores. La emoción que brota de estos versos, hizo detenerse al lector. Alzó ]os ojos y vió a Bourdellc cerca de él, el cual inclinaba su bella cabeza. Vencido por esta perfección poética, el gran artista sollozaba ... Las lágrimas de un hombre son siempre emocionantes, Y, mas que las otras puras y amargas, mezcladas de gozo y de dolor, las que hace brotar, por su irresistible magia, una pocsia tan humana como la de Carlos Baudelaire. 2 2 Traducciones de "Las Flores del Mal" de Eduardo 1\1:arquina (Librerla española y extranjera) Madrid, 1923. Página 5 �• S peligroso hablar de movimientos en literatura. La inspiración sopla con demasiado vigor para que sus movimientos puedan ser medidos y la personalidad del poeta hace fracasar nuestros esfuerzos por incluirlo en éste o en aquel sector o por explicarlo como ejemplo de una regla. Pero si comparamos la poesía escrita en Europa después de 1890 con la precedente tenemos que admitir que hubo un cambio y que los nuevos poetas tenían algunas cualidades en común que los hace aparecer como representantes de un movimiento. Esta semejanza no es resultado de un programa convenido o de una intención consciente. No puede compararse con la de los miembros de la Pléyade o con los de la Escuela de los Lagos sino que hace pensar en esos escritores que parecen bastante distintos a sus contemporáneos pero a quienes ve la posteridad unidos por el color característico de una época. Así como en el momento actual Byron, Púshkin y Hugo tienen en común cualidades que casi han desaparecido de la poesia, los poetas de la generación que llega a la juventud hacia 1890 tienen otras cualidades que los distinguen de quienes los precedieron y de quienes actualmente se dedican a la poesia. El movimiento de que nos ocupamos ha gastado ya la mayor parte de su fuerza. Sus exponentes más notables están muertos. Sus ideas y sus ideales están cayendo en desuso. El movimiento pertenece a la historia. El .carácter peculiar de sus fines puede ser definido y la valía de su obra calcularse. Este movimiento puede considerarse como un desarrollo tardío, una segunda ola, de las actividades poéticas que se conocen diversamente como simbo• lista y decadente. Ninguno de estos nombres es exacto, y los intentos de precisarlos suelen fallar. Un movimiento poético se reconoce por sus ex• ponentes, y los principales poetas del simbolismo son Baudelaire, Verlaine y Mallarmé, Baudelaire fué el prijnero que exaltó el valor de los simbolos; Verlaine los empleó instintivamente y E Mallarmé creó una metafísica para explicarlos y justificarlos. En su teoria y en su práctica Mallarmé fué la conclusión y la corona del movimiento simbolista. Cuando hablamos de simbolismo, pensamos ante todo, en Mallarmé y sus ideas son las que recordamos. Pero su obra habria sido imposible sin Baudelaire y no habria sido reconocido a no ser por la forma más popular que Verlaine encontró para sus principios. A pesar de sus evidentes diferencias, estos poetas te- \ bían un punto de vista en común sobre la vida, que los distingue de sus antecesores y explica en buena parte su influencia. A pesar de sus muchas formas, el simbolismo estaba unido por un credo simple que determinaba el carácter de su poesia. Sus herederos y sucesores, los hombres de la última década del siglo, asimilaron este credo. Algunos lo abandonaron; otros le dieron formas que lo volvían irreconocible o pasaron por él hacia nuevas formas propias. Todos proporcionan un comentario sobre la validez Y la vitalidad de las doctrinas simbolistas, y su obra muestra cuán diferentes idiomas se ha puesto en práctica una teoría que podria parecer e~trecha y efimera. En otras tierras y en otros idiomsa se ha puesto en práctica nna Página 6 doctrina francesa. En la variedad de sus experimentos y en el éxito que los coronó, estos poetas muestran cuán importante puede ser una teoría en las artes, siempre que no sea tratada teóricamente, sino usada como base para nuevas realizaciones. Visto retrospectivamente, el movimiento simbolista del siglo XIX en Francia era fundamentalmente místico. Protestó . con noble elocuencia contra el arte científico de una época que había perdido en gran parte su creencia en la. religión tradicional, y esperaba hallar un sucedáneo en la busca de la verdad. Las figuras características de la época eran novelistas como Zola, qne pintaba con rudos detalles grandes cuadros de la vida contemporánea, y poetas como Heredia, que componía viñetas impersonales de siglos pasados y escenas distantes. El misticismo no encontraba lu~ gar en este arte. Los realistas no aceptaban la creencia en un mundo superior por encima de los sentidos, que babia sido familiar en Europa desde que Agustin asimiló las doctrinas neoplatónicas; ellos tenían la severa conYicción de que Jo que importaba era la verdad y que la verdad podía hallarse empíricamete en este mundo. Naturalmente, el cristianismo ortodoxo siguió existiendo y produciendo sus escritores, pero eran representativos de su época. En el tercer cuarto del siglo diecinueve los realistas y los parnasianos dominan el campo en Francia, y hasta en Inglaterra puede verse algo del mismo espiritu en los poemas dramáticos de Browning o en los poemas de Tennyson que, como "el breve, dulce idilio" de The Princess, _son enteramente objetivos en su tratamiento de los hombres y las cosas. En contra de este realismo científico protestaron los simbolistas, y su protesta era mistica porque se hacía en nombre de un mundo ideal que era. a juicio de ellos, más real que el de los sentidos. No era, en sentido es• tricto, cristiano. Verdad es que Ver• laine tenia sus dias de creencia sim• ple y confiada, que el diabolismo de Baudelaire era una forma invertida de catolicismo, que Mallarmé tomó mu• chos de sus ritos imaginativos de las ceremonias de la iglesia. El carácter místico del simbolismo era menos decididamente cristiano que cualquiera de estas manifestaciones. Era una religión de Belleza Ideal, de "le Beau" v "l'Idéal". Esto puede apreciarse en Ía creencia de Baudelaire en aquella belleza ideal que él oponia tan vivamente a su propia vida, en el intento de Verlaine de escribir paralelamente del alma y el cuerpo, en las manifes• taciones oraculares y enigmáticas de iiallarmé. El ideal de lo bello proporcionó vigor y sentido al alma torturada y enfermiza de Baudelaire; justificó en Verlaine la búsqueda de un placer prohibido; y para lllallarmé fué lo único importante. Los cimientos de sus creencias cristianas habían sido mutilados o socavados, y sintiendo la necesidad de un evangelio que los re.. emplazara, encontraron en la Belleza algo que unificaba sus actividades y daba una meta a su trabajo. A esta Creencia se aferraron con una convicció1;1 que sólo puede llamarse mistica en razón de su intensidad, su irracionalidad, su desdén por las otras creencias y su confianza en un mundo más allá de los sentidos. La riature est un temple oú de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe á travers des forets de symboles Qui l'observent avec des regards familiers. Por C. 11. BOWRA El simbolismo, pues, fué una forma mística del esteticismo. Su réplica en Inglaterra fué el Movimiento Esteticista , cuyos apóstoles fueron Rossetti y Pater, y cuyo mártir fué Wilde. La poesía de Rossetti está penetrada de una creencia en la Belleza Ideal. Propone una extraña visión del amor en su House of Life (La Casa de la Vida) y abarca hasta temas religiosos. La doctrina implícita en su arte se vuel• ve explicita en el famoso capítulo último del Renacimiento de Pater, donde se proclama el arte como fin de la vida porque presenta " una conciencia ace1el'ada, multiplicada". El clamor y la execración por la indignación moral que suscitó su transgresión. Las fuerzas armadas de filisteísmo vieron que su enemigo babia caído y se regocijaron. Wilde defendia un credo que ellos temían y odiaban, y su castigo significó no sólo la ruina de su propia vida sino la derrota del estccismo. Por haber caído la mala reputación sobre el arte, los poetas de la era eduardiana se convirtieron en una secta aislada, apartada de las corrientes principales del pensamiento contemporáneo, y obligada a trabajar en pequeños grupos o en la soledad. Sólo en la primera guerra mundial recobraron los poetas ingleses algo parecido a su lugar tradicional en la vida de nación. El esteticismo inglés, sin embargo, era menos exigente, menos teórico, menos místico que el francés. Ni Rossetti ni Pater desarrollaron sus teorias sobre lo Bello en la lógica desesperada de Mallarmé. Sabiendo lo que admiraban y encontrando en el arte una experiencia más vivida que las que les proporcionaba la religión o la moralidad, vh•ieron sincera y naturalmente para él. Sus convicciones y su doctrina eran realmente revolucionarias, produjeron azoramiento entre sus contemporáneos y cambiaron en su totalidad el aspecto de la cultura inglesa. También eran ellos religiosos en cierto sentido, en que creían que el principio de lo Bello unificaba la vida y le daba sentido. Pero no eran misticos en el sentido de Mallarmé. Sus teorías no eran tan trascendentales, tan exactas, tan completas como las de él. Ellos se contentaban con las impresiones que tenían y no trataban de exaltarlas a un mundo ideal. La naturaleza inglesa protestante parece rechazar una entrega total al misticis.. mo o a la metafísica, y el esteticismo de Pater tenia un carácter subjetivo y experimental. El ordenaba sus experiencias según se le presentaban y teorizaba sobre ellas pero sus conclu• siones eran más prácticas que teóricas y su influencia era tal vez más grande sobre la conducta que sobre el pensamiento. Su enseñanza creó un nuevo ideal para muchos que deseaban tener algo en que creer y preparó el camino para grandes cambios. Sin duda influyó él sobre los poetas de la última década del siglo, como Hohnson y Dowson, pero tal vez su más gran alumno fué el sacerdote jesuita Gerard Hopkins, cuya vida poética está aparte de toda corriente, inglesa o europea. Pater dió dignidad y honor a las artes en una época que tendía a no entenderlas o a no estimarlas, pero sus puntos de vista no eran tan complejos o místicos como los de Mallarmé. Porque Mallarmé creó sin duda un nuevo misticismo del arte. Verdad es que se expresó incoherentemente, en palabras de oscuridad y vigor heraclítcos. Cualquier intento de resumir sus puntos de vista tiene que terminar por deformarlos, pues él prefería hablar sobre puntos particulares con metáforas y símiles. Pero sus puntos principales y su efectiva práctica literaria 11ucden discernirse, y en ellos se contienen las doctrinas más importantes de los simbolistas. En sus Divagations dice: Je dis une fleur; et hors de l'oubli oú ma voix rclégue aucun contour en tant que quelque chose d'autre que les caliccs sus, musicalement se lé'\'e, idée mcme et suave,-1'absente de tous bouquets. Este texto hermético es una clave central. La flor, evocada por la palabra mágica, es la flor ideal que tiene en si la belleza de todas las flores y no es una entre e1las, sino algo por encima de ellas. Los lectores de Platón verán una semejanza entre esta "idée" y el "eidos" platónico, o Forma, que es a la vez un principio uni• versal y un ideal particular Y la comparación se ve justificada si recordamos que para Mallarmé lo Absoluto no es el Ser, sino lo Bello. En este mundo de cosas bellas él encontraba un principio creador y de sostén en "les Idées." que son no sólo bellas en si mismas sino la causa de la belleza en otras cosas. En su Prose pour <les Esseintes expresó más o menos la misma doctrina en versos. Oui, dans une ile que rair chargc De vuc et non de visions Toute fleur s'étalait plus Jarge Sans que nous en devisions Telles, inmcnses, que chacunc ordinairement se para D'un lucide contaur lacunc Qui des jardins la sépara. La flor es la flor ideal. Pertenece a la visión pura, no a los sentidos. Una doctrina de este carácter tiene mucho en común con la de los poetas religiosos ortodoxos. Asi como Mallarmé trataba de captar la belleza ideal en el verso, del mismo modo Dante había tratado de crear una imagen visible de un mundo invisible. Y así como Dante creó su imagen por medio de los simbolos aceptados del Cielo y del Infierno cristianos, del mismo modo Mallarmé también tuvo que usar simbolos. A él y a sus discipulos les llama con razón simbolistas, porque tratan de expresar una experiencia so• brenatural en el lenguaje de las cosas visibles, y por consiguiente cada palabra es un símbolo y se usa no por función común sino por las asociacioues que evoca de una realidad más allá de los sentidos. Su método no es nuevo. Esto puede apreciarse en los poemas apocalipticos de William Blake, y la literatura es casi inconcebible sin ese método. Pero mientras los simbolistas primero se habían ocu~ pado de los hechos de la devoción religiosa, a Mallarmé le interesaba una experiencia estética especial que él interpretó como un santo podia ver las visiones de Dios. También en esto tuvo un predecesor, pues en su soneto Correspondances Baudelaire vió la naturaleza como simbolizando otra realidad: t ,,, \ Los simbolistas trataban de comuni- ción, que era justamente lo que quecar una intensidad peculiar. Y por rían insinuar por medio de su poesia. ciclo, considerado como el palacio de leales a su propósito tuvieron que de- La músicá se convirtió en una consig- Dios, no son más que sueños orgullosos de un anacoreta. No nombra el jar a un lado muchos rasgos familia- na y Verlaine escribió: cielo ni a Dios. En su lugar, conjura res de la poesia. Sobre todo evitaban este espléndido palacio con sus guiresos temas públicos y políticos, tan De la musique encare et toujours ! naldas muertas. La ganancia es in .. románticos. Claro que, cuando se Que ton vers soit la chose envolée siente sincera y fuertemente, la poesía Qu'on sent qui fuit d'une ame en allée mensa desde el punto de vista poético. política tiene su grandeza. Sus defec- Vers d'autres cieux á d'autres amours. Todos los preliminares, las explicacioComme de Jongs échos qui de loin nes, las comparaciones, se omiten. Sótos no se deben necesariamente a su lo se _dan los puntos esenciales, y las se confondent tema. Pero para los simbolistas, conQue ton vers soit la bonne aventure Dans une ténébreuse et profonde YentaJas en concentración y vigor son c_entrados en su belleza ideal, la poli- Eparse au vent crispé du matin enormes. _La poesía queda plenamenunité, tica es un tema ajeno y hostil. El claQui va fleurant la menthe et le tbym ... te redondeada. Tiene algo de la seVaste parfums, les couleurs et les mor politico perturba el sereno silen- Et tout le reste cst littérature. ducción inmediata de la música. No sons se répondent cio de la contemplaci<in y las vulgares hay articulaciones o intersticios proemociones destruyen la delicada conEste fin ha sido sintetizado por saicos. Una y otra vez llfallarmé obtiePara Baudelaire el mundo visible y centración de su visión. El simbolista Válery, que dice que la tarea princisensible estaba lleno de simbolos que era igualmente hostil al punto de vista pal del simbolismo era recobrar la mú- ne este éxito. Ningún otro poeta franllenan el corazón del hombre de ale- realista o científico sobre el arte, por~ sica lo que los poetas se habian deja- cés ha escrito versos de uan poesia gria y pena y lo llevan por medio de que su misma naturaleza niega o des- do ganar de ella. En un ideal asi ba- tan indudable y pura. El autor de los perfumes, del color y de los soni- truye el mundo ideal que es el centro bia sin duda dificultades y ambigüeEt l'avare silence et la massive dos a los éxtasis del espíritu. de sus actividades. Auque pudieran dades. Pero por el momento parecía nuit La esencia del simbolismo está en su tener amigos entre los parnasianos ni una gran promesa y una gran esperanUn pcu profond ruisseau calomnié insistencia en un mundo de belleza Verlaine ni lllallarmé formaron p;rte za. Por lo menos para los poetas franla mort ideal, y en su convicción de que ésta de sus filas. Este arte era demasiado ceses, ésta era una tarea magnifica. cientifico para ellos. El Parnaso inse realiza por medio del arte. Los éxHacer con las palabras lo que Wagner trajo una riqueza concentrada al vertasis que la religión atribuye al devo- tentaba reproducir escenas del mundo babia hecho con las notas musicales so francés, nunca antes conocida. to en la oración y la contemplación, ,·isible, Y ellos miraban a otra parte. parecía posible y deseable. Hasta fue- Cuando menos, esto es lo que hizo el el simbolista los atribuye al poeta en lfallarmé, es verdad, publicó en Le ra de Francia, en Inglaterra y en Ale• ejemplo de Wagner. el ejercicio de su arte. Una preten- Parnasse Contemporain, pero pronto manía, esto parecía una nueva llamasión tan ambiciosa no es enteramente fuC evidente que su lugar no estaba da, una vuelta a olvidadas tradiciones E~ta manera de sugerir tiene una irrazonable. La atención íntegra que alli. ~quella poesía halagaba los ojos, d_e canto, al mismo corazón de la poe- Yentaja especial. Hay muchas cosas el adorador da al objeto de sus plega- pero el buscaba los deseos secretos y sia. en la conciencia humana para las cuarias y la sensación del contentamiento las pasiones, Jas emociones de la soles el simple aserto es no sólo inadeA este problema dedicó Mallarmé cuado sino imposible. Todos conoceintemporal que encuentra en ellas no ledad y el silencioso yo contemplativo. su atención prolongada y devota. Se La fuerza de los simbolistas estaba son enteramente diferentes del puro mo~ _estados fugitivos, indefinidos, que fijó un ideal de lo que debla ser la no tienen contornos o caracteres claen su devoción a un ideal. Por eso se estado estético que parece suprimir distinciones de tiempo y lugar, de ser salvaron de esas fallas de gusto, y has- poesia y meditó sobre él: r~s Y que apenas pueden expresarse. Ou'ir l'indiscutable rayon -comme Sm embargo, pueden sugerirse o transY no ser, de tristeza y pena. Y tampo- ta de sinceridad, que espantan en co es fácil decir si el rapto, que tanto Tennyson y en Hugo. Si su mundo es les traits dorent et- pour former ferirse en poesia según el método de ' Mallarmé. Por ejemplo, en un poema subyuga en la poesia de San Juan de estrecho. es innegablemente rico, pues depuis Wagner, la Poésie. la Cruz es realmente religioso o esté• no pueden trazarse limites a lo invisial?de a una aventura amorosa y ter• tico. Tal rapto está muy lejos de la ble. Por consiguiente no sorprende . Su teoría, en resumen, es que la poe- mma con una nota de triunfo: religión razonada de Milton y tiene que su advenimiento haya sido salu- s1a no debe informar sino sugerir y mucho en común con la exaltación que dado como una revolución y que los evocar, no nombrar las cosas sino Dis si je sois pas joyeux llena a los poetas en el momento de p~e!as que a~enas entendían su pro- crear sa atmósfera. Esto no era nue.. Tonnerre et rubis aux ~~yenx visión creadora. En ciertos rasgos, el pos1_to o _su tecnica lucharon por un ,·o. Su gran ídolo, Poe, habia pedido De voir en l'air que ce feu troue deleite estético puede parecerse 3 la tiempo bajo sus estandartes. Esta era "un carácter indefinido y sugestivo, devoción religiosa. No sin razón con- una poesía atrayente y sincera. No que tenga un efecto vago, y por consiAvec des royaumes épars sideraba la Iglesia Medieval la ilumi- había aqui caídas en una fria retóri.. guiente, espiritual". Agregar misterio Comme mourir pourpre la roue nación de manuscritos como un modo ca o una menoseada moralidad nin- a la poesia por sugestión era un noble Du seul vespéal de mes chars. apropiado de servir a Dios. Para los gún llamado a la multitud, ningón in- ideal. A su manera, la mayor parte de que creen en un mundo por encima de tento de servir otros fines que la be- l~s poetas lo han hecho, y la exigenSe han hecho intentos de dar a esto los sentidos, puede haber más de una lleza. Además, el simbolismo volvía a cia_ de Mallarmé no parece muy ex- un significado más preciso. Algunos la poesia cualidades que habian falta- trana. Pero la persiguió con inflexible han pensado que el poeta sale a paforma de acercarse a él. do últimamente, y que eran bien rePero el simbolismo de los poetas cibidas por todos los que sabian lo f1rmeza. Su poesía se fué haciendo ca- le a pasear en un coche cuyas ruedas franceses difiere del simbolismo tradi- que era la poesía. Por paradoja, reco- da vez más oscura desde la claridad se enrojecen por el sol del ocaso otros cional en un importante aspecto. La braban el elemento subjetivo que ha- de sus primeras obras, a través de los que se refiere a una especie d~ gra~ Iglesia tiene sus propios simbolos de bía sido excluido por los parnasianos. esplendores a medias misteriosos de rueda fosforescente en una exhibición majestad augusta y espléndida, santi- Verdad es que Mallarmé consideraba Hérodiade hasta el extraño texto úl- de f~egos artificiales. Esto es pedir ficados por el tiempo y familiarizados el arte impersonal, pero como se ocu- timo de Un Coup de Dés, donde el ta- e~achtud donde no existe. El esplénmaño del tipo de imprenta y el arre- dido cuadro de un carruaje triunfal en los siglos de arte religioso. Los símpaba de sus propias y notables visiobolos del cristianismo son ricos en nes, mostraba que el yo era un tema glo de las palabras sobre la página son en el crepúsculo expresa un estado de casi más importantes que las palabras ánim_o de éxito gozoso y exaltación. asociaciones y fácilmente reconocitan rico para la poesía como los ele- mismas. Para expresar todo el miste.. Esto es lo que se intenta, y lo que, bles. Pero el poeta que describe su fantes de Leconte de Lisie o las ma- rio que sentía, redujo su puntuación con notable brillo, se consigue. exaltación privada tiene que encontrar ravillas submarinas de Heredia. Cuan- hizo nuevas agrupaciones de palabras: sus propios símbolos, y a los otros les do él escribia: Pero Mallarmé no se contenta con a Yeces abandonó las reglas de la sin- su~erir. En la música encontró él algo puede resultar dificil apreciarlos en taxis. Pero estos rasgos, que indignasu valor pleno. Baudelaire solucionó mas qu_e una analogía. El creía que Nuit blanche de glacons et r?n al público, tenían poca importan- la poes1a era una especie de música el problema invirtiendo los símbolos de neige cruellc. cm con su propósito principal de su- Y con esto no quería decir que el goc~ del catolicismo y usándolos para sus gestión. Para él ·lo que importaba era amantes o para sí mismo. Pero Maconfería a sus propios pensamientos el aura, el aire de una cosa, no la mera de ~as sea comparable en especie l1armé tenia que encontrar nuevos 1a austera magnificencia de una noch; cosa. Mallarmé omite la antigua ma- Y calidad, aunque esto se siga de su símbolos. El los elogió dentro del vac;ee~~ia. El tenia una fe mística que úrtiea o alpina, pero cuando Heredia quinaria de símiles y comparaciones riado terreno de sus impresiones, y escribía s1gmf1ca mucho más. El conocía un e identifica una cosa con lo que se 1~ Absoluto de goce estético que estaba aunque la mayor parte puede entenparece, porque después de todo así la derse estudiando cuidadosamente su fuera Y ?'á~ allá del pensamiento y Le fond vermiculé du pale expresa más plenamente que si la nom.. por co_ns1~1ente más allá de las palaobra, algunos quedan en la oscuridad madrépore brara. Por ejemplo, en un soneto con- bras s1gmf1cahvas. Su ideal es "l'abY otros no logran expresar todo Jo que s!gnificaban para él. Por eso la poe- no hacía más que describir la natura- sidera el espectáculo del cielo estre- sence", la perfección que nunca está s1a ele ilallarmé es más dificil casi leza. Los simbolistas demostraron que llado en donde muchos ban creído ver re~ment~ presente, el silencio que es que cualquier otra gran poesía en el la poesía podía ser a la vez decorativa manifiesta la nada del hombre. Este mas musical que cualquier canto. Esto mundo. Para su apreciación se nece- y personal. Los poetas más jóvenes, no es su punto de vista. Para él, los era lo que él deseaba captar. En Sainsita un conocimiento que es casi im- llenos de preocupaciones propias, vie- grandes abismos del espacio nocturno te, la santa que está en la vidriera de posible obtener plenamente. Pero ron un medio para hablar de si mis- ~on como un palacio fantasmal cuyo una ventana toca el ala de un ángel cuando los simbolos son inteligibles, mos. El método nuevo, tan apropiado ebano Y cuyas guirnaldas son meros Y esta ala se convierte, por decirlo así' como a menudo lo son, expresan, co- para expresar todo matiz de la sensi- espejismos: en un instrumento musical, mientra~ mo ningún otro método podría hacer- bilidad, les enseñó cómo hacerlo. que la santa, desdeñando su propio Luxe, o salle d'ébéne, oú, pour lo, Ja alegría trascendental que tenía laúd, se convierte en No menos importante era la atenséduire un roi, ~lallarmé en su visión poética. Si bien ción que prestaban los simbolistas al Se tordent dans leur mort des los contornos son difusos, los colores elemento musical en la poesía. La gran Musicienne de silence. guirlandes célebres • principales se destacan con mucha ni- revelación de la época fué la música r ,. \ ous n ctes qu'n orgueil menti tidez, y experiencias que están más de Wagner. lllallarmé veía en ella "la ~l~ll~rmé soñaba en algo asi como la ¡Íar les ténebres mns1ca de las esferas, una armonía allá de lo común se expresan en pala- ci~1e menacante de l'absolu" y VerAux ·yeux du solitaire ébloui bras, aunque por su misma naturaleza Jame Ja elogió en más de un soneto. que puede escuchar el oido espiritual de sa foi. ~n las formas de la belleza ideal. Para pertenecen a categorías de existencia A sus oídos, la música de Wagner, por para las que las palabras apenas exis- su grandeza Y su sonoridad, era algo el el poema es esto: ten. Esta es una forma muy individual nuevo. Encontraron en ella una vibra- de decir que todas las teorías sobre el De scintillations sitot le septuor, Página 7 �un septeto de sonidos estelares, como las siete estrellas de la Osa Mayor. La música no oída, la palabra silenciosa, fueron sus símbolos para el éxtasis y el deleite que significaba tanto para él, y cuya gloria trató de comunicar a otros. El creía que más allá de cualquier poesía que pudiera escribir había una poesía ideal y absoluta, comparada con la cual lo que se escribía realmente. la materia corriente de la poesía, era Un inntile gisement: ~uit, de,s espoir et pierreirie. La mayoría convendrá en que hay a veces en el placer puramente estético una cualidad absoluta que parece no guardar relación inteligible con la obra real de arte que lo provoca, un goce puro que no se ata a ningún significado verbal y es por esa razón como el placer que proviene de la música. Mallarmé sabía esto y lo convirtió en el centro y el fin de sus creencias. El esperaba asi purin'car la poesia de modo que produjera un deleite incontaminado, un goce absoluto que trascendiera las limitaciones que la naturaleza impone a las palabras, y que parece ser cosa de un mundo ideal. / / - El simbolismo fué, pues, en su origen, una especie mística de poesía, cuya técnica dependía de su metafísica y cuya primera popularidad se debió a la importancia que acordaba a la personalidad del poeta, y al elemento musical en su arte. Hizo conversos y se extendió a muchas tierras. Pero detrás de esta promesa dorada se escondían defectos, en realidad ni fatales ni fundamentales, pero siempre insidiosos. Por el simple hecho de apartarse de las emociones vulgares y concentrarse en sus visiones personales, el simbolista se aisló en gran parte de la vida y su obra fué la actividad de unos pocos hombres cultos. Políticamente, esto podría explicarse como una reacción .aristocrática contra la marea ascendente de las opiniones democráticas. Y tal explicación no es del todo falsa. A hombres como Villiers de L'lsle Adam les gustaba vanagloriarse -sin buenas razones, parece- de su abolengo, y el culto de Wagner no se distinguía siempre del culto a Luis II de Baviera. Los simbolistas odiaban al público tanto como Flaubert. Para Mallarmé era la hidra que babia matado a Poe. El sintió la hostilidad de su tiempo por su carácter democrático. Pero este apartamiento de la vida era en realidad más el del anacoreta que el del noble desposeído o amenazado. Surgió de las ~xigencias que impone la sensibildad estética a quienes se abandonan a ella. El estela verdadero que desea enriquecer sus impresiones y captar las sensaciones más remotas o fugitivas está separado de la acción y dé las solicitaciones más crudas de la vida. La búsqueda sincera de sus fines exige una concentración y una soledad imposibles a la mayoria de los hombres. El alejamiento estético fué idealizado por los simbolistas y encontró su expresión completa en des Esseintes, el héroe de la novela de Huysmans A Rebours, que desea "esconderse . en algún rincón lejos del mundo, en algún refugio donde poder amortiguar el ruido de la ruidosa agitación de la vida inflexible, como uno cubre las calles de paja para los en- I Página 8 frrmos". La conclusión de este punto de vista puede verse en e I Axel de Yilliers, para quien la vida no es nada y la experiencia imaginativa todo. "Vivir']", exclama AxCI. "Nuestros lacayos lo harán por nosotrosu: No falta este espíritu en los estelas ingleses. Pater dejaba a su imaginación jugar con héroes imaginarios que se negaban a entregarse a la vida, y diseñó un cuadro de Sebastián van Storck, con su "desdeñosa negativa a ser o hacer una cosa limitada". Este desdén levantó una barrera entre la poesía y la vida común. El público, sintiéndose despreciado y notando que la nueva poesia estaba fuera de su comprensión, se volvió hacia autores mas bastos. Y los poetas separados del público, se volvieron sobre si mismos y se privaron ele la fuerza que puede encontrarse en las calles Y las multitudes. No hablaron a un pais o a una generación, sino a si mismos. Si como Wilde o Pater, los profetas tr;taban de hacer su evangelio más popular, las ventajas les costaban bien caras. Durante su vida Pater fué observado con sospechas por muchos· de sus colegas; Wilde echó a perder una buena parte de su arte por el deseo de obtener la aprobación pública. En Francia los simbolistas no buscaron la popularidad, y les gusta~• mofarse Y desorientar a la burguesia. Tomaban a la posteridad en cuenta, yer? por haber desdeñado su propia epoca, ahora atraen menos a la posteridad; pues a menudo carecían de esa vitalidad que proviene del contacto con la ,•ida y sobrevive a los siglos por su~ cualidades humanas permanentes. Ni tampoco es fácil para un poeta vivir en un pequeño circulo, por muy se~ ductor que sea. Su inspiració:i puede agotarse; puede sentir que su obra no es reconocida; la desilusión Y el sentimiento del fracaso pueden hacer presa de él. Si piensa demasiado en su arte, puede descubrir que al fin Y al cabo no puede practicarlo. En verdad, el patético fracaso de Mallarmé para producir su "oeuvre pure", la gran obra con que soñó por más de veinte años, puede explicarse diciendo que babia pensado demasiado en ella y había agotado las fuentes de su fuerza. Remy de Gourmont tenía tal vez razón cuando dijo que Mallarmé había matado en él "la spontanéité de l'etre impressionable". Tanto se habia concentrado en la teoría de la poesía que no podía pensar en nada más, Y cuando debía pensar en los detalles de un poema en particular, sólo podía pensar en lo que debía ser el poema ideal. Una segunda dificultad de la doctrina de Mallarmé era la enorme importancia que atribuía a la música. La visión de la magnificencia de Wagner lo obsesionaba, y trató por todos los medios de igualar sus efectos en verso. Y no estaba solo en esto. Cuando Pater dijo que "todo arte aspira constantemente a la condición de la música" dijo en su estilo más llano de inglés lo que Mallarmé decia a menudo. Y tampoco debe ser interpretado literalmente. Ambos veian que había en la poesía un elemento irreductible porque las palabras tienen sentido, y eso es lo que impide a la poesía producir un efecto tan puramente estético como la música. Pero Mallarmé estaba sin duda engañad<¡ por la analogía de lá música. El creia poder producir en poesía un efecto tan absolutamente estético que el entendimiento estaria casi subordinado, Todo lo harían los sonidos y las asociaciones; el mero significado de las· palabras no importaría. Pero las palabras se refieren a ideas, y la poesía se hace con palabras. Nunca puede tener la extensión ilimitada de la ·visión pura. 1fallarmé perseguía una belleza absoluta que significaba todo para él. La simbolizó en muchas formas en el ciclo azul, en la aurora, en los témpanos de hielo, y cada símbolo muestra que era impersonal, estática, remota. Para transmitir estas cualidades 1\laUarmé soñaba con encontrar 'fJ.a parolc sous la figure du silence", y pudo dar un ~itisbo de su naturaleza en L'insensibilité de l'azur et des pierres. Pero escribir un poema completo en tal estado es caS'i imposible. Las palabras están ]imitadas por su significado. La poesía mas melodiosa y asociath•a no puede aspirar a robar al músico sus honores. Se han hecho intentos para justificar la creeencia de :Mallarmé, pero los hechos están contra él. Su propia confesión, "Mon art est une impasse", el fracaso al escribir su gran poema, el fracaso de sus apologistas para demostrar que la poesía puede conseguir efectos compara• bles a los de la música, la verdad inalterable de que las palabras no pueden separarse de su significado, todo esto muestra que su doctrina era defectuosa. Estas dos debilidades, el apartamiento de la vida corriente y la creencia en que la música es el fin de la poesía, se revelan sobre todo en la carrera de Mallarmé. Tal vez son también la causa ele que después de la muerte de Mallarmé los simbolistas fracasaran en Francia y de que el verdadero sucesor de Mallarmé fuera un poeta que encaró ambas dificultades y entendió su significado: Paul Valéry. Esas dos debilidades, hay que admitirlo, tienen su lado positivo. La primera trajo una sensibilidad aguzada, y la segunda una consideración apropiada de los sonidos en la poesía. Y tal vez sean éstas las contribuciones más notables del simbolismo al mundo moderno. Pero en ambas hay dificultades y para los sucesos del simbolismo han sido motivo de gran inquietud. La verdad es que los poetas que escribieron en esta tradición después de 1890 se vieron generalmente obligados a abandonar sus estilos elaborados y que torres de marfil por la vida de la multitud. Habían ampliado la esfera de la Belleza Ideal y, en el proceso, se habían ,•isto forzados a cambiar su técnica y sus ideas sobre lG que un poema debía ser. En estos cambios y adaptaciones radica su interés especial. Pues la poesía vive del cambio. Una vez que un estilo se ha perfeccionado, debe dejarse a un lado; pues nada se parece menos a un gran estilo que sus imitaciones. Los sucesores de los simbolistas empezaron con la convicción de que las doctrinas de l\lallarmé estaban bien, pero todos las fueron aba,ndonando en una o en otra forma. Esto no es una critica de Mallarmé. Las teorias de un poeta no deben juzgarse por su verdad universal, sino por la vitalidad que infunden a la creación de la poesía. Si las teorías de Mallarmé están ahora tan dejadas como las de Horacio a las de Du Bellay o las de Wordsworth, no hay que reprochárselo. Al revés, debemos alabarlo, porque estas mismas teorías incitaron a fuertes imaginaciones a la creación, y no les impidieron desarrollarse según una línea que favoreció sus inclinaciones especiales. Los sucesOres empezaron por aceptar las ideas del simbolismo. Ellos representan el cambio de una época acostumbrada a considerar el arte como una experiencia mística privada a otra que lo considera más bien como una actividad pública y social. En este sentido son extrañamente, los legítimos herederos de Mallarmé, que dijo, •'Je pensc que le monde sera sauvé par une meilleure litcrature". Si su transferencia es incompleta, es porque la época en que les tocó vivir ha sido también incompleta en sus cambios. Pero su esfuerzo por entender el mundo de acuerdo a una nueva visión y por interpretar sus movimientos, nos autorüa a calificarlos de rep-resentativos. Pocos de ellos se han quedado en un solo lugar o han seguido fieles a uh único estilo, pero en la misma divergencia de sus esfuerzos radica su interés peculiar. Pues ellos muestran cuánto afectan a los hombres de gran sinceridad y sensibilidad las exigencias diversas de una edad compleja. Aquí no se trata de un cantar no reconocido y asilado como el de Blake o el de Hopkins. Nuestros hombres son los poetas de una epoca singularmente rica en experiencias imaginativas, la de Bonard y Matisse en pintura, la de Maillol y Mestrovic en escultura, la de Ravel y Stravinsky en música. La época ha terminado, pero sus grandes representantes en las artes tienen un jnterés más que histórico para la posteridad. Por sus propios méritos, han ganado un lugar permanente. (Prólogo del libro LA HERENCIA DEL SIMBOLISMO, por C. M. Bowra. Ed. Lo%ada, Buenos Aires, 1947.) mas rgano ensua de Nuevo León Registrado como artículo de 2a. Clase en la Admón. de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Ah,;! de 1944. INDICADOR, f. ' Colaboradores Hago Padilla Fidcncio de la Fuente Genoro Salina! Quiro!l'a Arturo Cantú S. Homero A. Gan.a Alfonso Rangel Guena Guillermo Cerda G . Jorge Rangel Guerra Manuel Morales Dibujos de Jorge Rangel Guerra Oireclor Lic. Fidencio de la Fuente Oficinas \V11shinglon y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXlCO 1 I 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 3, Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/03/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014771 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Charles Baudelaire Literatura Poesía Prosa Simbolismo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/213/17377/ARMAS_Y_LETRAS._1957._Vol_14._No._4_0002014769ocr.pdf 6f05893648e14d498ae1720e65e0a379 PDF Text Text BOLETIN MENSUAL DE lA UNIVERSIDAD DE NUEVO LEON Registrado como articulo de 2a. clase en la Administración de Correos de Monterrey, N. L., el 20 de Abril de 1944. D.A.S.U. I No. 4 Año XIV ll!AGfXENSE ustedes, a muchos hombres encadenados y condenados a muerte, un grupo de los cuales es degollado cada día, frente a los restantes, haciendo palpable para éstosJ la suerte que les espera". Esta frase de Pascal, tomó, desde hace unos años, una triste significación. La esperanza que el siglo XIX pudo poner en el mejoramiento del hombre, la bondad del individuo, y el progreso, lento pero regular, de la condición humana, vuelve ahora a po- nerse en tela de juicio. Y de la misma manera está comprometida la noción misma de Hombre. Si tratamos de buscar -ésta, a través de las obras de la literatura francesa, es, sobre todo, porque los escritores de nuestros tiempo se nos presentan como los más lúcidos testigos de esta "crisis de la conciencia humana". Abril de 1957 EL HUMHNI M LIJERHRI DEL 1 L XX + Por el Prof. Serge DARMON Director de la A;ianza Francesa de Monterrey. El siglo XX está en una encrucijada: para la Historia, los hombres de este siglo serán los que vivieron do- UNI~..,.- lorosamente su juventud en el mundo Hombre regresaría amputado de su parte mejor e incapaz de legar su ima- gen a la Historia. Es para la dignidad humana, y para la libertad del diálogo, que el artista trabaja, sufre y crea". Y añadiré aún que el papel de los grandes escritores es más importante que el papel de testigo. Cuando tratan de reunir para nosotros las diferentes manifestaciones del alma humana, cuan- do intentan retratar al Hombre eterno, aparecen corno los intermediarios en- tre nosotros y la divinidad, cualquiera sea el nombre que a ésta s, le dé. Así que nuestro pí-opósito será ver -aunque con demasiada brevedadhasta donde los escritores, y la literatura de hoy, pueden asumir tan im- portante papel. ¿Si hoy, hay hombres que, con desesperación, negándose a una literatura negativa-sea la de Proust, Kafka o T. E. Lawrence, buscan con toda paciencia al Hombre verdadero? Es decir: ¿aseguran, los autores ele la postguerra, a través de los siglos y de la Mistoria, a quienes releven a los humanistas? turbado de los años 40 - 50. Son los jóvenes, los hombres de hoy. Al optimismo del siglo XIX y de la "Bella Epoca" de 1900 -un optimismo que era el de sus padres- siguió,, para ellos, la angustia impuesta al hombre por la visión de un universo que no podemos calificar más que de absurdo. * * * Existen pocas palabras tan mal usadas como las de humanista y humanismo. Se encuentran en el titulo de muchas obras, calificados de ~aneras muy diferentes, y también las hemos empleado al principio de esta confe- Ante nosotros aparece el abismo que separa ahora la conciencia, y a la ciencia, la moral y la vida, la noción de rencia. Ya era necesario utilizar estas palabras, a lo menos para intentar precisar su sentido -o sus sentidos-. Muchos autores, y no de los menos Hombre y los hombres. Si a pesar de este abismo probamos juntar verdades tan diGtintas, es porque grandes voces nos convidan a ello. Todas las que in- importantes, hablan del humanismo tentaron atraer la atención sobre las catástrofes del mundo moderno. Pienso en Taine, por ejemplo, que acusaba al individualismo; en Ernesto Renán que acusaba a la caída del sentimiento aristocrático; en Berna nos, que acu- como de una entidad muy imprecisa. Pero el humanismo no es una mera palabra, como el hombre no es un mito. Si quisiera explicar tan solo un as.. pecto de la doctrina del hombre, no tendría sentido. El humanismo por saba a la agonía del sentimiento religioso; en las grandes llamadas de Tomás Mann o de Unamuno. Pero en el una parte, los hombres vivos por otra, es cosa que no se puede concebir (y sin embargo existe muchas veces) porque es una sola y misma ·cosa. momento en que estas grandes voces se elevaban, la crisis de todos nuestros valores no era tan aguda comó Ahora, hay que saber a lo que los escritores pueden llevarnos en el cono- puede parecerlo ahora. Seguro que estos hombres han dicho al mundo la verdad, pero la verdad de un instante. Y a pesar de ello, tuvieron razón. Pero hoy, el mal es más profundo. La angustia del hombre del siglo XX ya cimiento de esta realidad. No queremos discutir los valores tradicionales, de un humanismo ya de base cristiano, ya de base racionalista, sino estudiar la existencia de la cosa en si misma. no es un mero juego intelectual - aunque sincero y profundamente conmovido-. Es la noción misma de Hombre la que se pierde. ¿Qué nos reser- Si examinamos la literatura de entre las dos últimas guerras, podemos ver que intentó establecer una escala de los valores humanos, y que los va el porvenir? ¿Volveremos a la barbarie de los tiempos prehistóricos? Podemos pensarlo. Nuestra generación desamparada, embrutecida por lo absurdo de un mundo que la depasa, solo puede vol- André Malraux verse hacia esos grandes ejemplos, sus maestros espirituales. Ayer eran Clau- André Malraux, Saint-Exupery. Dirán ustedes ¿qué pueden los escritores y los pensadores frente al caos en el das las fuerzas de la esperanza en el momento en que el que está a punto de ahogarse, puede asirla. Así podía del, Charles Péguy; hoy son Bernanos, cual vivimos? ¡Y yo les respondo: decir un crítico francés: "Las obras ¿qué puede una barca sola en la inmensidad del oceano ?- Nada- Pero más famosas del mundo no impidirán la guerra, no borrarán la huella de la * Conferencia dictada por su autor en la Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras de la Universidad de Nuevo León. sin embargo, en ella se concentran to-_ miseria humana. Pero, sin el arte, e] grandes escritores de este período, parecen haber escrito al principio de su obra, sobre todo, dos afirmaciones: la naturaleza humana es, lo humano, es antes que todo, la manifestación del espíritu. La primera, que parece una evidencia, establece una distinción profunda entre el hombre y los otros animales. Y para los herederos de la cultura latina (y cristiana, definir al hombre como tal, no es traer a colación unos cuantos millares de expe- �\ " ~ ~ ' 'r--- .. ---=::-.. --... ~ =-=--- 1 ,~ ~ r Verlaine y Rir~bawl eu Lolldres, dibujo de Félix Regamey ricncias idividuales, y no tener más que una vista fragmentaria de las cosas. Dominando a los individuos, dominando a las especies, hay un Hombre ideal, y el hombre concreto se aproxima siempre más o menos a ese. Notemos que esta idea nos prohibe considerar un acto como humano sólo porque lo realzó un hombre. En ese caso, se excusarían, en nombre de un humanismo falso, que Alberto Camus calificaba de "prometeano", todos los crímenes, todas las guerras, los campos de concentración, y los hornos crematorios ...... Y cuando calificamos estos horrores de inhumanos, reconocemos, tal vez inconcientemente, que, más allá de todas las manifestaciones humanas permanece este ideal que debemos aproximar. Entonces ¿qué caracterf'la a este Hombre ideal? La trascendencia de lo humano es la de un ser que participe del espíritu. No es un espíritu puro, ni una creatura perfecta de la divinidad, pero reconoce, para valorar sus actos, una jerarquía de valores, entre las cuales las más altas son las que el espídtu busca como sus propias manifestaciones. Y podemos decirlo, en la mezcla de bestia y de ángel que forma el Hombre, el verdadero ( con' H mavúscula) es el que, al fin, prevalece. Primacia del espíritu, del espíritu Y no del cuerpo. Pues ¿ cuáles son las manifestaciones de éste? El egoísmo, la voluntad de poder, los apetitos, la domiacíón. Por el contrario, el espíritu, es el amor, la justicia, la verdad, la belleza, etc., etc. Y por eso reservaremos el nombre de humanistas para los autores del siglo XX quienes, apoyándose sobre una idiologia religiosa o laica, pero de todos modos idealista Y optimista ya que admite un ideal humano dan al hombre un sitio muy preciso ~n el conjunto del universo, e intentan demostrar que es tanto más humano cuanto más "espiritual". Si ellas constatan, como nosotros, que la perfección no está en este mundo, a lo menos admiten que el Santo, el Sabio, el Héroe, el Artista, son entre los hombres, los qne dan la idea más completa de la naturaleza humana. Espléndidamente nos lo dice Antaine de SaintExupery: "En el Dominico que reza, hav una densa presencia. Este hombr; nunca es tan hombre como cuando lo haUamos prosternado e inmóvil. Página 2 Cuando Pasteur contiene la respiración sobre su microscopio, hay una densa presencia, porque nunca es tan hombre como cuando investiga. Entonces progresa, se apresura. También Cezanne, mudo e inmóvil frente a su bosquejo resulta inestimable. Nunca es t~n hombre como cuando se calla y se juzga a si mismo. Entonces, su cuadro le parece más extenso que el mar." Después de estas definiciones un tanto abstractas, veamos lo que encierran de realidades concretas; algunos nombres algunos hechos. El humanismo del siglo XVI, que no era mas que una nueva creación del mundo visto a traves de los mitos griegos, latinos, Y, sobre todo italianos, conoció a Erasmo, :Miguel Angel, Leonardo de ViÍtci, pero también a l\Iontaigne, Rabelais, Honsard. El humanismo francés del siglo XX, cuenta también con grandes nombres, y por no hablar mas que de los mayores, citaré a André Gide, Paul Valéry, Rornain Rolland; y, más próximos a nosotros: Georges Duhamel, Jean Giraudoux, Georges Bernanos y Saint-Exupery. Frente a las catástrofes que les rodean, estos hombres protestaron contra toda negación de la dignidad humana. Fueron la voz de su tierra, delegados de los hombres para gritar su angustia. Desgraciadamente, la influencia de los escritores por grandes qué estos sean, desaparece muy rápidamente, y el hombre tiene más tendencia a buscar su propia imagen en las obras de los que siente más cerca de él: las de los contemporáneos. Hay que saber, pues cual imagen del hombre nos da la literatura de hoy. inmensa empresa de demolición que algunas veces parece ser la literatura moderna ¿nos brinda algún apoyo en el caos en el cual nos agitamos? Este es el problema: ser arrojados así, sin posibilidad de negativa, en un universo absurdo, ciego, incoherente, tal vez excusa a estos jóvenes autores. Sí, lo creo. Pero, de todos modos, no es a .. ellos a quienes podemos pedir una ayuda moral. A pesar de que una literatura negativa y destructiva sea siempre útil para echar abajo viajos ídolos sin valor, y sacudir un poco las conciencias dormidas (el mejor ejemplo de esta acción tan sana está en el Su:rrcalismo, después de la Primera Guerra) no es útil más q\ie cuando destruye a sabiendas, dejando que la esperanza permanezca. Como escribía un critico francés rr..odcrno (P. H. Simon): "Del mismo modo que la teología católica es una máquina para integrar las herejías, liberando en cada una la parte de exacta intuición fundamental, el verdadero humanismo no es ni una fórmula cerrada sobre una experiencia limitada, ni un vago medio sin definiciones intelectuales y morales, el humanismo es, para cada época y cada cultura, la suma de las experiencias y de las reflexiones que dan al hombre aquello sin lo cual no puede existir ni literatura, ni arte, ni sociedad, ni civilización-una idea positiva de la dignidad de si esencia y del sentido de su vida". La averiguación de esta idea parece haber escapado demasiadas veces a nuestros jóvenes autores-Que el autor expresa su época francamente, sin complacencia, estamos de acuerdo. Pero la visión del mundo que nos da un libro no tiene valor mas que cuando trae consigo, una explicación aceptable del hombre. La obra literaria se define menos en función del caso particular que expresa, que tocante a una civilización y una cultura de las cuales es la imagen. Y podemos preguntarnos, junto con numerosos críticos, si la literatura no cleberia abandonar la sola representación de tal o cual ínfima parte ele la humanidad, y crear de nuevo un mundo en el cual el hombre vol vería a ocupar su verdadero sitio. Es decir, pasar del plan ele la representación del mundo al de la creación de otro. Parece que en este trabajo constructivo pudieramos entrever cierta esperanza. Es que la literatura no puede proporcionar un apoyo al hombre del siglo XX mas que si, dejando la crítica sistemática, ella crea. La pintura crea, la música crea ¿Por qué la literatura resulta ria impotente para crear, to mando de la pintura y de la música sus bienes? La literatura puede hacernos concebir la esperanza de que exista un mundo mejor aquí abajo. Este mundo, cada artista lo alcanza por medios personales. Dostoiewski Yeia en el envilecimiento de sus heroes l'l medio, para ellos, de alcanzar su salvación. Marce! Proust buscaba este mundo mejor sin salir de la tibieza de los salones. "El Poder Y la Glorif' nos pone en un universo teológico, y plantea un caso de conciencia que el mismo Graham Greene no quiere resolver. Esta elaboración literaria del mundo, cuando está acompañada, por una moral, alcanza la perfección del humanismo. Así, con Jean Paulhan: "Yo no se si es verdad que los hombres de · letras se contentaron antaño con divertir a la gente honrada ... Los más modestos esperan una religión, una moral y la revelación, ¡ por fin! del sentido de la vida". Pero hay que definir esa moral. Si el existencialismo alemán, visto en francés por Jean-Paul Sartre, echó abajo unas morales que no hacían sino invilccer al hombre, hoy queremos al• go positivo. Y entre nuestros contero• poráneos, solo algunos grandes auto~ res, no ofrecen esta literatura de resurrección orientada por una moral humanista, la. cual tanta falta nos hace. Pienso en Georgcs Bcrnanos, en André :\Ialraux, y sobre todo, en· Antaine de Saint-Exupery. Querernos, como lo pedía ;\Ialraux, encontrar el por qué del hombre, "por qué es, crea, inventa". Pero, porque hemos perdido la medida del hombre, estamos dispuestos a ercer que no es grande mas que en lo desmedido, y que no puede ser plenamente él mis• mo, mas que en un destino fuera de Je común. Saint-Exupery, se contentuba con resumir el humanismo en es~ ta frase de uno de sus héroes ("el avia<lor Guilllaumet): "Lo que hice, ninguna bestia lo hubiera hecho". He aqui los hombres que pedimos a la Ji. ter:itura. Nuestra civilización no puede reposar mas que "sobre el culto del Hombre, rnús allá del Individuo". Pero esto no es una moral Quien, aterrado por la incoherencia del uniYerso, haya, siin embargo, guardado cierta fé religiosa, puede buscar en ella un apoyo. Georgcs Bernanos, a pesar de sentir como trágica la situación te• 4 rrestre, pregona su fé y su esperanza el triunfo posible de la sabiduría y de la razón. ¿ Se debe, al contrario, buscar el descanso del espíritu, y la orientación de la literatura, en una ten• dencia puramente racionalista? O bien ¿la desesperanza en nuestra vida nos obligará corno a ciertos autores mo~ dernos, a no considerar verdadera mas que una certidumbre, sobre la cual po~ damos apoyarnos- la de la existencia individual, del yo concreto? Eso sería, en contra de nuestro humanismo. De todas maneras, cualquiera que sea su idiología, la moral que expresa la literatura -sobre todo la novelano será humanista mas que si en ella prevalece el respeto al hombre. Y no plantearemos el problema de saber cual de estas ideologías, que se trate del existencialismo de Jean Paul Sartre, de A. Malraux, o de Albert Camus, o del cristianismo de Bernanos, tiene mas valor. La literatura, como manifestación del arte, está mas allá de estas discusiones. Solo una cosa parece tener valor, el tener conciencia del absurdo del mundo, que parece ser comll.n a las filosofías existenciales cristianas o marxistas. Y, admitido eso, una moral positiva puede desprenderse de nuestra literatura. Un crítico francés habló del advenimiento de una "literatura de asunción". Pués bien, creemos en la existencia de tal .literatura; creemos que las novelas son algo mas que una empresa de demolición, de envilecimiento del hombre. Creemos que el deber del arte literario no es el de pintarnos más bajas del sentimiento, ni de ence• rrarse en la evocación sistemática de anormales y pervertidos, que no realizan mas que actos "inhumanos". La literatura de hoy, según el ejemplo de en los mejores escritores, debe retratar al El valor: "Acabo de lograr una pehombre en su más alto grado de posi- queña proeza ... Peligros diversos y grabilidad, que ésta tienda hacia el Sabio, ves ... He oído silbar las balas por enel Santo o el Héroe. cima de mi cabeza. Se, por fin, por Si hemos escogido, para acabar, qué estoy en este ambiente mucho más unos trozos del escritor francés Antoin tranquilo que los moros. Pero también de Saint-Exupery, es justamente por- entiendo, por qué Platón pone el vaque toda su obra, a pesar de su bre- lor entre las últimas virtudes. No es vedad, está orientada en un sentido un conjunto de sentimientos hermosos francamente humanista. Siempre nos sino un poco de rabia, un poco de vaenseñó, naturalezas generosas, actos nidad, mucha obstinación, y un vulbellos, sencillos, la alegría de construir gar placer deportista.· Sobre todo la un mudo, todo el poder creador de la exaltación de la fuerza física, que, sin fé y de la esperanza. A pesar de un embargo, no tiene nada que ver con sentimiento muy agudo de la fragili- ello... Nunca admiraré a un hombre dad del hombre, de su persona y de que solo sea un valiente." (Carta) sus creaciones, Saint-Exupery intenta salvarle. EL POETA DE LA FRATERNIDAD Y el medio que él propone es de HUMANA humanista integral, casi demasiado ríEl amor: en su forma más alta, no guroso- el hombre supera a la muerte creando obras e instituciones que es la contemplación mutua, el díálogo le sobreviven. Los textos siguientes más o menos apasionado, entre dos van a servirnos a la vez de ilusción y egoísmos, sino la orientación común de conclusión. En efecto, nos dan del de dos voluntades hacia un mismo fin: hombre una imagen que podemos mi- "Ligados a nuestros hermanos por un rar sin verguenza. fin común, el cual se halla fuera de El poeta de la acción: "La acción nosotros mismos, podemos llegar a puede salvar de la muerte si cons- comprender que querer no es contemtruye cosas que sobreviven a sus crea- plarnos recíprocamente, sino ver jundores. Por ejemplo, las piedras que t~s hacia una misma dirección. los antiguos Incas erigieron sobre las La responsabilidad. "Para ser, immontañas, obligando a sus pueblos a portante ante todo, ser responsable de la mortal labor de llevarlas hasta ahi, alguien ... Cada uno es responsable de y que sobreviven al polvo de quienes todos... Francia era responsable del las llevaron, como testimonio de su ci- mundo... Fundiendo esta comunidad vilización: "El conductor de los pue- de los hombres, nos hubieramos salblos antiguos, si no tuvo lástima del vado y hubieramos salvado al mundo. padecimiento del hombre, la tuvo, in- Por primera vez entiendo uno de los mensamente, de su muerte. No de su misterios de la Religión de dónde samuerte individual, sino de la de la lió la civilización que nos redimió: especie que borraría el mar de arena. "Llevar los pecados de los hombres", Y obligaba a su pueblo a erigir a lo y cada uno lleva los pecados de todos menos, piedras que el desierto no los hombres" (Flight to Arras). amortajaría". (Vuelo de Noche"). "Combatir¿ a cualquiera que pre- "¡Respeto al hombre! ¡Respeto al hombre! ... Ahi está la piedra de toque, el orden por el orden, despoja al hombre de su poder esencial que es el de transformar al mundo y a si mismo. La vida crea el orden, pero el orden no crea la vida" (Carta a nn rehén). La última frase de "La Tierra de los Hombres": "Solo es Espíritu, si so.. pla sobre el barro puede crear al hombre". No podemos sino admirar la perfección humanista de un pensamiento que, encontrando los verdaderos valores de la civilización, los ordena alrededor del espíritu. Y André Gide, lo juzgaba así: "Las debilidades, las decadencias del hombre, las conocemos de sobra, y la literatura actual ya está demasiado diestra en denunciarlas; pero ese sobrepasarse a sí misma que logra la voluntad, he aqui lo q'ue necesitamos sobre todo que nos enseñen". Asi que verdaderamente podemos decir: hemos vuelto a encontrar la verdadera noción de Hombre. EL NHCIMIENTO DE LH .M DERNH Por Octa vío PAZ L PRIMER libro de poemas que publica Alfnso Reyes se llama Pausa. Este titulo no sólo define su poesía; también la sitúa frente a la de sus antecesores inmediatos. Reyes no rompe con el modernismo; simplemente se aparta y tras una pausa ---constituida precisamente por los poemas que contiene el libro así llamado- le da la espalda para siempre. Espíritu tan aéreo como sólido, tan del aire como de la tierra, Reyes se ha asomado a muchos manantiales, ha sufrido diversas tentaciones y nunca ha dicho "de esta agua no beberé". El habla popular, los giros coloquiales, los clásicos griegos y los simbolistas franceses se alían en su voz, sin olvidar a los españoles del siglo de oro. Viajero en varias lenguas por este y otros mundos, escritor afín a Valery Larbaud por la universalidad de su curiosidad y de sus experiencias -a E * * * Desde el principio de la Segunda Guerra :Mundial, cierto número de autores franceses se orientaron hacia una literatura pesimista que calificaremos de ºnon-humanista". En efecto, su obra concluye con una acusación contra el hombre o, cosa más grave aún, con la negación de la naturaleza humana como tal. Para ellos, ya no hay naturaleza humana, sino solo individuos particulares puestos en situaciones particulares. El anormal, el criminal, el obseso, parecen tener tanto valor como el Santo, el Sabio, o el Héroe. Pero ¿se llegó alguna vez a lo humano buscando lo anormal? Esta tcnda avasallar en un individuo, o en un grupo de individuos, la libertad del hombre... Pues yo soy una civilización que escogió al hombre como clave ... Hay que restaurar al Hombre. El es la esencia de mi cultura. El es la clave de mi comunidad. El es el principio de mi victoria ... Es facil fundar el orden de una sociedad, en la sumisión de cada uno a reglas fijas. Es fácil formar un hombre ciego que sufra, sin protestar, a un maestro o a un Alearan. Pero para libertar al hombre, es mas elevado el éxito obtenido haciendolo reinar sobre si mísmo". PRIMACIA DEL ESPIRITU Marce/ Proust Lópe::. Tlelarde era un poeta con deslinO veces verdaderas expediciones de conquista en tierras ayer incógnitasmezcla lo leído con lo vivido, lo real con lo soñado, la danza con la marcha, la erudición con la más fresca invención. En su obra prosa y verso, crítica y ·creación, se penetran e influyen mutuamente. Por eso no es posible reducir su poesía a sus versos¡ uno de sus poemas es un vasto fresco en prosa. Visión de An::\huac, recreación del paisaje y la vida precolombina en el Valle de México. Frente a este texto debe señalarse Ifigenia Cruel, que es algo así como una respuesta a la Visión y en donde el drama del espíritu y la tierra, el cielo y el suelo, la sangre y la palabra, encarna en un lenguaje sutil y bárbaro a un tiempo y que sorprende doblemente por su arcaísmo y su refinamiento. Tampoco seria justo olvidar entre sus trabajos poéticos varias traducciones, Página 3 �ciencia de la. riqueza de nuestra he- la poesía de Lópcz Velarde. Al conrencia indígena y de la importancia tacto de estas lecturas, cambian su made sus artes plásticas. Tablada es un nera y su visión. Los críticos de su temperamento menos hondo que Ló- tiempo lo encontraron retorcido, inpcz Vclarde y su estilo es más inven- comprensible y afectado. La verdad es tado que creado, más premeditado que lo contrario: gracias a su búsqueda de fatalmente , sufrido. Pero también es la imagen, a su casi pérfido empleo de más nervioso y ágil; juega más, sabe adjetivos hasta ayer insólitos Y a su son reir; vuela, y cae, con más frecuen- desdén por las formas ya hechas, s~ cia. En una palabra: es más arriesga- poesía deja de ser confidencia sentimental para convertirse en la expredo. sión de un espíritu y de una zozobra. A despecho de las diferencias que El descubrimiento de la poesía de los separaban, algo unía a estos dos Lugones, habría hecho. de ~ópez. Vepoetas: su amor por la imagen novelarde un retórico dishngu1do, si al dosa, su creencia común en el valor de la sorpresa. De allí que Tablada mismo tiempo no hubiese recordado fuese uno de los primeros en descu- el idioma de su pueblo natal. Su origibrir a López Velarde y que, años más nalidad consiste en esa afortunada futarde, no tuviera dificultad en reco- sión del lenguaje opaco Y ardiente del nocer su deuda con el poeta de Zaca- centro de México con los procedimientecas. Ramón López Velarde era pro- tos de Lugones. A la inversa de Laforvinciano, silencioso y reconcentrado. guc, que deSci~nde del "idioma poéti~lientras Tablada era un poeta visual, co" al coloquial y pbtiene de ese chocapaz de aprehender una realidad ins- que un extraño resplandor, López Vetantánea en tres versos, el otro era un larde construye con elementos coticliahombre lento y en diálogo consigo nos y en apariencia realista una frase mismo. Su imaginación no le servía sinuosa y laberíntica que, en los mopara arder en fuegos de artificio, sino mentos más altos, desemboca en una para ahondar en sí mismo y expresar imagen sorprendente. Ese lenguaje tan con mayor fidelidad lo que tenia que personal e inimitable Je permite descudecir: "yo anhelo expulsar de mi cual- brir su propia intimidad y la de su quier silaba que no nazca de la com- pais. Sin él, López Velarde hubiera bustión de mis huesos". Lópcz Velar- sido un poeta sentimental; sólo con él, un hábil retórico. Su drama, Y el drade era un poeta con destino. ma ele su lenguaje, lo convierten en Como a todo verdadero poeta, el un poeta genuino. Y aún más: es el lenguaje Je preocupa: quiere hacerlo primer poeta realmente mexicano. suyo. Pero quiere crearse un lenguaie Pues con López Velarde principia la personal porque tiene algo personal poesía mexicana, que hasta entonces que decir. Algo que decirnos y algo no babia encontrado su Jcguaje y se que decirse a sí mismo y que hasta vertía en formas que sólo eran suyas que no sea dicho no cesará de ator- porque también eran de todos los hommentarlo. Su conciencia de las pala- bres. labras es muy aguda porque es muy )lás allá del valor intrínseco de la honda la conciencia de sí mismo y de su propio conflicto. Y habría c¡ue poesía de López Vclarde, su lección, agregar que si la conciencia de si lo y en menor grado, la de Tablada, conlleva a inventarse un lenguaje, también siste en que ambos poetas no •acuden ese idioma lo inclina sobre si mismo a formas ya probadas y sancionadas y Je descubre una parte de su ser que por una tradición universal, sino que de otra manera hubiese permanecido se arriesgan a inventar otras, suyas e intransferibles. En el caso de López informulada e invisible. Velarde, la invención de nuevas forDos hechos, en apariencia externos, mas se alia a la fidelidad al lenguaje favorecen el descubrimiento que hará de su tiempo y de su pueblo, como Es el primer poeta realmente mexicano López Velarde de su país y de si mis- ocurre con todos los innovadores de mo. El primero es la Revolución Me- verdad. Si parte de su poesa nos paxicana, que rompe con una orden so- rece ingenua o limitada, nada impide de sus mejores "sentencias y donaires" cial y cultural que era uan mera su- que veamos en ella algo que aún sus que son verdaderas re~re~cione_s, Y enperposición histórica, una camisa de sucesores no han realizado completatre las que es imprescmdible citar dos en poemas de tres a cuatro líneas, que fuerza que ahogaba y deformaba a la mente: la búsqueda, y el hallazgo, de nombres que son dos polos: Homero si son ceo de la poesía andaluza tam- nación. Al destruir el orden feudal lo universal a través de lo genuino y Y Mallarmé. Se dice que Alfonso Reyes bién recuerdan esta forma oriental. -que se babia disfrazado con la mo- lo propio. La herencia de López VeApenas el haiku se convierte en Ju- da europea del positivismo progresis- larde es ardua: invención y lealtad a es uno de los mejores prosistas de la lengua; hay que ñadir que esa prosa gar común, Tablada lo abandona e ini- ta- la Revolución arranca las másca- su tiempo y su pueblo, esto es, una no seria lo que es si no fuera la prosa cia sus poemos "ideográficos". Su ten- ras sucesivas que cubrían al rostro de universalidad que no nos tracione y tativa -menos genial, sin duda- es México. La Revolución revela a López una fidelidad que no nos aisle ni ahode un poeta. José Juan Tablada y Ramón López un eco de la de Apollinaire, que en Velarde una "patria castel1ana y mo- gue. Y si es cierto que no es posible Velarde rompen abierta Y osten_sible- ese tiempo publicaba Calligrames. La risca, rayada de azteca". Y mientras regresar a la poesía de López Velarde, mente con el modernismo. El primero tipografía poética lo seduce sólo un los otros poetas vuelven los ojos hacia también lo es que ese regreso es imera un tránsfuga de ese movimiento. instante. Sonriente y apresurado siem- el exterior, él se adentra en ella y por posible precisamente porque ella conspre, en unos poc_os años recorre mu- primera vez en nuestra historia, se tituye nuestro único punto de partida. La poesía de su juventud ~s. uno d_e los ejemplos típicos de Jos vicios brillan- chas tierras poéticas. Al final, regresa atreve a expresarla sin disfraces o sin tes y vanos de esa escuela. Tablada, a su patria y publica una serie de poe- reducirla a una abstracción. El Méximas "mexicanos", que seria injusto co de López Velarde es un México vicurioso, apasionado, sin volver nunca la cabeza hacia atrás, con alas ~n los ver como uan simple imitación de los vo, esto es, vivido dla a dia por el zapatos, y que oía c~ecer la hierba, que un poco antes daba a conocer Ló- poeta. pcz Vclardc, aunque ostenten sus hueolfatea antes que nadie la nueva b_es.. I l . El otro hecho decisivo en a poesia tia la bestia magnifica y feroz que iba llas y sigan su ejemplo. Menos pr~a 'devorar a tantos adormilados: la (undo que éste, menos personal, su vi- de López Velardc es su descubrimiento imagen. Enamorado de la poesía japo- sión es más alegre y colorida. Su len- de la Capital. La marea revolucionanuaje, limpio casi enteramente de la ria, tanto como sus propias ambiciones nesa, introduce en nuestra lengua el ;edrería modernista, es elástico, iró- literarias, lo llcYan a 1a ciudad de :\fl•·haiku un poco antes de que en Frannico v danzante: )léxico de ballet Y xico cuando ya estaba formado su rscia cundiera la moda, según el mismo de le;ia de cohete y alarido. En sus píritu, pero no su gusto ni su poesía. nos cuenta. Su bestiario muestra una poemas aparecen, vivos por primera Su sorpresa, desconcierto, alegria y penetrante comprensión del mun.d~ animal y sus monos, loros y armadi- vez, los animales sagrados y cotidia- amargura, deben haber sido inmensos. llos nos miran con ojos fijos Y chis- nos, los ídolos, las viejas religiones Y En la ciudad de ~léxico descubre a peantes. Sol diminuto, el haiku de Ta- el arte antiguo. López Velarde ignoró las mujeres, a la soledad, a la duda y blada casi nunca es una imagen suel- siempre ese mundo. Fascinado por la al demonio. Y al mismo tiempo que ta desprendida de un poema vasto. si- lucha mortal entre la provincia y la sufre estas deslumbrantes revelaciones, no una estrella lija y palpitante, in- capital, sus ojos se detienen en el M~- conoce la poesía de algunos poetas móvil en apariencia, pues gira siem- xico criollo y mestizo, popular Y refl- sudamericanos que se atreven a rompre alrededor de sí mismo. El haiku ~ado, católico hasta cuando es jaco- per con el modernismo extremando se enlaza muy naturalmente con la co- bino. La visión de Tablada es más ex- su~ conquistas: Julio Herrera y Reissig pla popular, lo que explica su boga ex- terna· oculista y viajero, ve con otros y Leopoldo Lugones. ojos ; su pais y hace suyos el exotistraordinaria; en América muchos lo El Lunario Senti¡nental es impresadoptan y en España Juan Ramón Ji- mo de los dioses y de los colores. Es cindible para conocer las fuentes de méncz y )lachado han escrito algunos uno de los primeros que tiene con- L TITULO de esta conferencia • hace necesaria una definición de la Francia de hoy. Pero Francia no pertenece solamente al présente: es más que la suma de los vivientes, de su pensamiento, de su actividad, de su campo de acción. Vive su propio tiempo que no se mide siempre por los relojes del siglo. El historiador MICHELET decía: "Alemania fS un pueblo, Inglaterra es un imperio y Francia es una persona." Lo que era verdad hace un siglo lo es todavía hoy y estas palabras de MICHELET que dicen tanto y tan poco tienen todavía fascinados a aquéllos que buscan el significado de Francia. Cuál es pues esta personalidad de Francia? No se trata de una raza: de hecho las migraciones y las invasiones han creado, en el curso de los siglos, una inmensa mezcla con la primitiva población de los Francos y el viajero que atraviesa Francia encuentra: aqui, los rasgos de los Celtas, alli, los de los Visigodos y de los Ostrogodos, más allá, los rasgos de los descendientes de los Fenicios. de los Griegos o de los Romanos; en otras regiones hallará a los descendientes de los Normandos nórdicos, en otras, a la raza española y su mezcla árabe. No se trata pues de una raza ¿Se tratará entonces de un alma colectiva? Si y no porque Francia no cree en el alma colectiva o más bien cree en el alma en tanto que resultado de la historia tan profunda y clara de su formación. Lo que se podrla decir es que el alma que ella se ha formado así, en 1.000 años, mezclada con razas muy diversas ha creado un pueblo cuya individualidad tiene como única base la conciencia de "civilización común". Se comprende pues que lUCHELET haya visto su pais como una persona. Se puede definir una cosa abstracta pero no una persona: es la gran ventaja de esta imagen, pues en Jo que toca a su personalidad Francia se sustrae a las definiciones. Por claros y definidos que parezcan sus rasgos a distancia se nublan al quererlos ver con detenimiento a la luz del sol. Una persona es un retrato, y una monografía, y una obra, solo valen en el momento que ya no existe. Un rostro definitivamente determinado es una máscara de muerte y una monografia que no se abre al porvenir, que no presenta ya ningún problema se llama necrología. Lo que vamos a decir de Francia no es pues una definidón, será únicamente una tentativa para determinar algunos de sus rasgos esenciales: rasgos humanos - políticos - económicos e intelectuales. Empezando por una anCcdota, en los "Carnets du 1\fajor Thompson" el escritor DANINOS define a un inglés. Cuenta que un día, un célebre ciruiano inglés abrió un cerebro inglés y vió primero un acorazado de Su ~Iajestad - después un paraguas, una corona real, una taza de té, un policemen, una botella de whisky y la Biblia. Cerró y convino que todo esto formaba efectivamente un inglés. :\[e pregunto lo que hubiera encontrado si hubiera abierto un cerebro francés. Supongo que una docena de ex,1,resiclcntcs del Consejo de lllinistro~ - un queso camcmbert - un uniforme de soldado - una bailarina un litro de vino - la legión de honor - un himno re\'olucionario y un par de pantuflas. Puede ser que todo esto forme también a un francés, pero es insuficiente para representar la personalidad de Francia que, de todas las nacion(ls es la que posee quizás ]a m:'1s completa: es una contradicción vi11ie11le que decepciona al espíritu y en la que se encuentran estrechamente E • Ccnferencia dictada por su autor en la Alianu Franceu de MonterTey el 11 de Septiembre de 1956. lFlflANCIIA lDlE H O Y por el Sr. André CHEVALIER Secretario General de la Federación de las Alianzas Francesas de ~léxico. Es así como vhie Parí.'i en el cora=ón de Francia asodadas las oposiciones m.is notables: nni\'crsalismo y provincialismo, mo• dernismo y arcaismo, racionalismo inclh·idual y dC'sprecio de toda racionali• dad, ímpetu id-eólógico y materialismo ele contador, tolrrancia sin limites y polCmíca rencorosa, conciencia democrútica y estructura absoluUsta, religiositlacl e impiedad, orden y anarquía. ~ada tiene pues de asombroso que cada observador haya crcido o crea reconocer su propia Francia. Unos mirando con desprecio los fuegos de artificio intelectuales de los medios literarios de la capital, buscan y encuentran la otra Francia, la de la provincia arcaica, e.le costumbres severas. ahorrativa y gazmoiia; otros descubren bajo una aparente ligereza la seriedad, la severidad ascética y la encuentran u1 :,u lengua precisa, clara como el <-ristal, en la arquitectura despojada de sus monumentos clásicos, en 1a disciplina monástica de sus escuelas y de su trabajo intelectual , aquéllos, rechazan la imagen engafiac1ora de cierta literatura de pcrv(lrsión, los centros de placer para turistas extranjeros constituidos por las comedias ele boulevard y los cabarets del "gai París" y descubren en Francia al país de la estructura familiar más fuerte y más firme die mundo. Todo esto es verdad y el error consistiría en escoger uno de estos aspectos y excluir los demás para definir a la "verdadera Francia''. Estas contradicciones no son más que Jas facetas de una individualidad. Este "todo" que se llama Francia no es ni una mole heterogénea ni tampoco una construcción moderna de concreto y de acero sino un viejo edificio construido con ambiciones de hombre, hecho de piedra y de cal como una de esas viejas iglesias de campo en las cuales se unen armoniosamente los estilos de varias escuelas. El secreto más profundo de Francia es que clcntro de este desorden aparente reina el orden más durable que aparece en la estructura misma del país, en sus caminos dispuestos en forma de estrella, alrededor de Paris, en la amable tiranía de los convencionalismos, en el idioma, en las costumbres, en la conversación, en la cocina. Hasta la disputa más vulgar, hasta el insulto que tienen sus normas, sus titulos de nobleza. El revolucionario y el reaccionario, el aristócrata y el vagabundo, el bohemio, el cura y el ateo, sin hablar de las numerosas variantes femeninas, son tipos bien determinados indispensables y conformes a un modo de vida cuya ley de base consiste tal vez en el dicho: "se necesita de todo para hacer un mundo". En los libros de geograf'.a leemos que "Gran Bretaña cuenta con -49 millones de habitantes" o que "la población de los Estados Unidos suma 160 millones de habitantes" pero la Francia debería decirse que "está dividida en 43 millones de Franceses". Es el único país dónde aparentemente si se suman 10 ciudadanos a otros 1O no se hace una suma sino una división entre 20. Y con todo esto el orden reina y se impone. Los moralistas no han ideado ningún código de costumbres, pero hay que admitir que si la libertad es el derecho de cada uno de seguir su propio camino, es necesario que el órden que se impone por sí mismo sea muy fuerte, puesto que asegura esta libertad que no exige ni respeto ni disciplina, ni siquiera consideraciones. Si se quiere darle un nombre la llamaremos Civilización: una civilización definida, una segunda naturaleza y tan habitual, tan fácil que también puede 11am3rse1e rutina. Paul VALERY en su prefacio de las "Cartas persas" no se interesaba ni en cJ órden ni en el desórden sino precisamente en ese estado ideal de equilibrio intermedio. Decia: "El órden pesa siempre al indh·iduo. El desórden le hace desear la policía o la muerte. Son dos circunstancias extremas que molestan a la naturaleza humana. El individuo busca un estado intermedio muy agradable en el cual se sienta lo m:.ís libre y lo más protegido posible". El secreto de este órdcn invisible y tan fuerte es 1a medida humana, que es el privilegio, como la enseña la Doctrina francesa, de los pueblos de cultura latina y greco.latina. Francia ha desarrollado una filosofía, una teología de la "medida". La medida estética de la obra personal viene a oponerse a la producción en serie: cultura del gusto contra la uniformidad que es sinónimo ele fealdad y de baja calidad. La Ínedicla, es también el ideal del sistema de educación que quiere formar hombres completos y no miembros útiles o utilitarios de una sociedad especia- Página 5 Página 4 �!izada. La unidad suprema de esta filosofía no es ]a sociedad sino el hombl'e en su individualidad y la organización social no es más que un mal necesario al que hay que sacrificar la mús pequeña parte posible del alma, del espíritu y aún del egoísmo de cada uno. Pero esta "medida humana" llevada al extremo podría tener sus abismos y, desgraciado aquel, que, en una sociedad basada en la sola felicidad per- sonal, se encuentre solo, agobiado por * * * a nadie salvo a algunos turistas sajo- nes o teutotoncs". Para el que no quiere otra cosa, Francia es siempre el país en donde uno puede dt::jarse vivir, y París desborda de refugiados de aqaélJos paises en los que reina la disciplina, en donde las normas son in• flexibles y los organismos sociales in• corruptibles; existen en París el Alemilo que odia a Alemania, el Americano que detesta a América, el Suizo que sr ahoga en su patria, el Inglés que dice horrores de Inglaterra, el Ruso, el Húngaro, el Checo y el Chino que son todos ellos hombres que están al margen de sociedades poderosas y fuertemente organizadas. Pero muy difícilmente se encontrará al Francés mo de todos los administradores desde arriba hasta abajo, desde el presidente hasta el secretario de alcaldia o el capitán ele los bomberos, de la más pequefia ciudad de provincia. Pero en Francia no sucede lo mis• mo y si los Ministros cambian frecuentemente, todo el inmenso cuerpo de la administración es inamovible y asegura una continuidad perfecta. El cuerpo de Franela es tan sano que puede vivir sin cabeza varios meses. La constitución ele esta administración data prácticamente ele los primeros reyes Capetas quienes depositaron más y más su autoridad en manos de los funcionarios reales, La historia de Franda podría escribirse como la de nes y de golpes de Estado, pero desde Felipe Augusto, una armada siempre más numerosa de funcionarios, de legisladores, <le contadores, ha cuidado celosamente de los intereses del dominio sin dejar escapar jamás ninguna ocasión favorable. Es la constancia de una historia que aparentemente es toda inconstancia. Cada régimen nuevo (y Francia en dos siglos ha conocido n¡¡ís de diez) llega al poder con un pragrama revolucionario de reformas que conciernen a la Administración y a la Justicia, pero ninguno se ha atrevido a cambiar otra cosa que los nombres y las pers().. nas. Toda la estructura ha subsistido. Ante esta permanencia absoluta la corta vida de un gobierno parlamentario pesa poco. Desde hace varias décadas Francia busca un sistema de gobierno sin encontrar la fórmula definitiva y el observador que no ve más que la faceta política (el Consejo de Ministros, el Parlamento y los Partidos) se pregun. , ta angustiado cómo un país, en tales condiciones puede pretender figurar ,,¡i, en el Mundo. Se olvida este observa'• dor que la Administración, que trabaja de una manera tan perfecta con su fuerza rutinaria, no deja más campo de actividad posible a la política que el de la ideologia. Se podria decir paradójicamente que, en Francia, Politica y Estado están rigurosamente separados. Constitucionalmente la soberanía viene del pueblo que manifiesta su voluntad escogiendo a sus representantes en la Asamblea Nacional y en el Consejo de la República. Esa voluntad se traduce después en leyes, en resoluciones, en órdenes del dia. la edad, la enfermedad o la desgracia. Felizmente esto no existe en Francia y, en este campo en particular, la seguridad social ha revestido una de sus formas más desarrolladas. Ese equilibrio entre la Sociedad y el Individuo es posible porque la me-Jr. die/a humana francesa redondea los ángulos, quita a los principios sus in- i~ transigencias y permite conciliar lo inconciliable. Una vez más "se necesita de todo para hacer un mundo", pero, que no sea demasiado, un poco de revolucionarismo y un poco de reacción, un toque de aristocracia y una brizna de populacho, para que la vida y la creación tengan todo su sentido, pero" de todo con medida: razón moderada, lógica moderada, pasión moderada. La medida es el secreto del arte de gobernar a los hombres; es la elegancia de esquivar las alternativas brutales; es la virtud de nunca sacar las consecuencias extremas de las cosas y de saber, aún en el exceso, hasta donde se puede ir más lejos. El nombre del Revolucionario ROBESPIERRE y su apodo "El Incorruptible" siembra todavía el terror, pues lleva en sí todos los excesos de la inhumanidad, de la ausencia ñe imaginación y el único lado universalmente reprobado de la Si se abre un libro de Derecho consRevolución Francesa fué: esta "tiranía titucional, esa doctrina de la soberade la virtud" de la época del Terror nía se expone a lo largo de la obra con durante la cual este fanático ROBES,. una precisión, con un rigor matemáPIERRE había olvidado la medida huj ticos. Pero no se encontrará ni una mana. ~ palabra sobre los funcionarios del MiEvidentemente los franceses están nisterio que se quedan cuando el Mide acuerdo que hay que colocar muy nistro sale; sobre el Consejo de Estaalto los principios puesto que forman do, juez administrativo soberano que parte integrante del ceremonial social, interpreta a su modo la ley y permite pero sólo del ceremonial. Y piensan que se aplique o que se entierre sigique se haría bien en colocarlos tan allosamente. Es así como a principios to que no se les pudiera encontrar ja, de este siglo una nueva legislación somás en la vida diaria. Es imposible clai-o hacer una enu~:t;~a e~f:Cer~~: meración de todo lo que divide a los firmada por los Ministros competentes El pintor Henry .l!alisse franceses pero se puede asegurar que µromulgada en el Diario Oficial, sigue cuando un Francés se despierta proJurmiendo en los archivos sin haber nudista en Burdeos es casi seguro que podido jamás llegar a la fase de su otro francés despertará antinudista en que no quiera a su país. Podrá criti- su administración: anónima, prosaica, aplicación administrativa. No se haEstrasburgo. En cada francés duerme car sus costumbres, sus instituciones, continua y en el sentido profundo de bla tampoco del Estado Mayor de las un "anti" que se despierta al ver a un su política, su economía, su adminis• la palabra, apolitica. En ella y no en finanzas que dispone de los presupuesuproii. tración, pero una vez proclamados las ideas grandiosas de un conquista- tos voados por las Cámaras y que, en Y es asi como vive París en el cora- sus desprecios terminará con la de- dor o de un gran hombre de estado calidad de regulador de las entradas zón de Francia, en una completa li- claración apasionada, confesando que se encuentran la garantía de la dura- Y salidas de las cajas del Estado, tiene bertad y en un desorden aparente con Francia es el país por excelencia en ción; trabaja ocultamente para el día de hecho la vida del Gobierno entre sus barrios en donde reina la calma donde se puede vivir y respirar con siguiente y a la larga recupera siem- sus manos. No se menciona tampoco provinciana y sus centros ruidosos de toda libertad. pre lo perdido por la política del rey el poder jurisprudencia! de la Corte la industria, del turismo y del placer, Otro misterio para los extranjeros o de un gabinete. Así durante siglos, de Casación, soberana en su interprecon su núcleo L,>nservador y sus afue- son las costumbres politicas de Fran- la politica real, obrando· irreflexiva- tación del Derecho civil. Sin embarras revolucionarias, con el ardor serio cia y hace poco tiempo Foster DULLES mente ha renunciado a las posibilida- go, llinguna de estas Instituciones viede sus estudios y los alborotos de los desencadenó la hilaridad del Congreso des de unificación para interesarse so- ne del pueblo. De hecho constituyen estudiantes del barrio latino, con su Norteamericano comenzando un dis- lamente en un cortesano o en una fa- el m~canísmo de la Monarquía absoluburguesía, su bohemia, su gente humil- curso con estas palabras: "La política vorita. ta, reforzado, completado por el Imde, su proletariado, bajo los ojos abier- francesa es un fenómeno verdaderaEs también la política Real la que perio. AJ desaparecer los reyes y el tos de una policía que tolera el juego mene curioso". con sus propias manos ha preparado, emperador estas Instituciones Jieredae interviene muy rara vez, Todo se Es verdad que los continuos cambios ha dirigido las grandes catástrofes de ron su soberanía. Francia, tradicioarregla y la ciudad dirige su vida como de ministros de las Repúblicas sucesi- la guerra de los Cien años y del desor- nalmente a la vanguardia de las revosu circulación que parece ir hacia una vas de la época moderna han sumido den de Borgoña. Hay algunos perio- luciones es paradójicamente uno de los catástrofe pero que sin embargo es al extranjero y a los amigos más que- dos, (a veces los más felíces de la his- países más conservadores y de los más más rápida y más segura que en la de ridos de Francia en gran perplejidad: toria de Francia) durante los cuales tradicionalistas, gracias a esta poderocualquiera otra gran ciudad. Si se Cómo un país que cambia de perso- este país ha sido gobernado con una sa administración que se ha formado pregunta uno como puede durar este nal gubernamental una o varias veces 1igereza inconcebible. Pero los cimien- en el curso de los siglos. estado de cosas, no hay más que ob- por año puede seguir una politica ex- tos permanecían intactos, los daños Se puede repetir una vez más que servar el tráfico en la Plaza de la Ope- terior, una política económica y una causados se reparaban, y una vez pa- Francia no está gobernada, sino admira a una hora de congestionamiento: política social racionales? Cualquier sada la crisis la tradición se renovaba. nistrada y que es precisamente su inesdiríase que es imposible y sin embar- otro país se sumiría rápidamente en Esta asombrosa inn1lnerahilidad de tabilidad politica la que garantiza la go se hace bien. la anarquía. En los Estados Unidos Francia que ha parecido con frecuen- perennidad de su Administración. GraEn un ensayo sobre Francia el autor por ejemplo, semejantes cambios oca- cia milagrosa, se debe a que este país cias a esta repartición del trabajo las suizo Herbert Lüthy escribía: "En sionarían una verdadera catástrofe ha sido inmunizado por su poderosa Camaras puer!en ser el campo de la Francia se resuelve cada dia, a cada pues al pasar de un gobierno demó- administradón de mil cabezas contra ideología, de la abstracción de la demomento la cuadratura del circulo y crata a un gobierno republicano o vi- la política de sus propios Gobiernos. magogia más completa sin perjudicar en esto no hay milagro: consiste en ce-versa se procede a un cambio com- Se han sucedido cuarenta reyes y un la vida administrativa de Francia. La que la parte no resuelta no molesta pleto de los hombres politicos así co- número casi tan elevado ele reYolucio- República reina pero no gobierna. 0. ~ ~ 1 ia1~:~;~, Página 6 ~~:~~;~~ El mismo político americano que Janzó esta frase: "La política de Francia es un fenómeno verdaderamente curioso" continuaba su informe diciendo: "pero la administración francesa nos deja admirados y los resultados obtenidos en el campo económico asombran a nuestros técnicos y trastornan todas las previsiones que habían formulado con anterioridad." Es un hecho que la pi;ospcridad económica de Francia admira a los más optimistas. Este pais tuvo primero que reedificar sus ruinas al terminar la última guerra, soportando al mismo tiempo el peso de un nuevo conflicto en Indochina que costaba 30 míllones ' de pesos por día al Tesoro. Sn restablecimiento económico lrn sido sin embargo prodigiosamente rápido y la progresión no cesa de acrecentarse: Si la producción industrial francesa de 1938 se designa con el índice 100, la. de 1955 se ha elevado al indice 170 y alcanza ahora 180. Las minas de carbón proporcionaron el año pasado 55 millones de tooe·ladas. I.a industria de la construcción eléctrica ha pasado del índice 100 en 1949 al indice 181 en 1955. La producción de acero ha pasado de G millones de toneladas en 1938 a 13 mílloncs en 1955. La industria automotriz ha construido 725,000 vehículos en 1955, o sea casi el doble ele la existencia total de México. El índice de la producción de elecciclad se ha elel'ado de en 1938 a 204 en marzo de 1956. En cuanto a la procfücción gricola Francia ocupa el primer lugar en Europa Occidental con 22 % de la producción total. Estos cnantos datos de estadística estún Uestinados únicamente a precisar las ideas y no quisiera aburridos con una enumeración tediosa. La técnica francesa ha vuelto a imponerse gracias sobre todo a la excelencia de sus ingenieros y basta para ilustrarla citar algunas realizaciones de las mús sensacionales. En el campo de los transportes los Ferrocarriles franceses que tienen una longitud de 40.000 kms. de los cuales mús de 5,000 estún electrificados establecieron _este año varios records sensacionales. Dos locomotoras de serie pulverizaron la marca mundial de velocidad con 331 kms. por hora. En otro plano sr hizo correr un tren sin conductor por teleclirección a 120 kms. por hora. En 1955 el 97% do los trenes tanto de pasajeros como de carga llegaron con menos de dos minutos de retraso. En la unión de las grandes ciudades de Francia con París se alcanzan promedios ele velocidad que parecían impo• sibles hace algunos afios. Paris-Lyon 512 kms. á 123 kms. lle promedio, Paris-1\iza a 100 kms. de promedio, Paris-Burueos 581 kms. á 117 kms. por hora. aparecen desnudos sin vcrguenza bajo Jas luces del escenario. Esta atmósfera de invernadero del París cultural establece una especie de comunidad del espíritu que no se encuentra en ninguna otra parte Y que producirá "la obra de arte total" mejor de lo que P.udiera hacerle la creación aislada de genio. Algunas veces media docena, una docena quizás ele grandes hombres de la literatura, de la música, del teatro, de la danza, de la pintura, de la escenificación, se unirán en una constelación única en la forma y en el tiempo y "la obra t~tal" aparecerá no como una gran maquina wagneriana sino como una miJactrosa pompa de jabón brillante, impc°evisiblc, ligera. Tal procligali¡lad tan pura y tan definida, sólo es po~ble en esta ciudad, ante este público, en esta atmósfera. El pueblo más individualista de la tierra posee también la literatura más social, pero esta vez no hay aqui ninguna contradicción: el punto común que tienen es este interés exclusivo para el hombre, quién, juzgándose él mismo "soberano", se vuelve a encontrar único objeto digno de su litera-. tura. Son esos hombres de letras sabios y pensadores quienes se alarman ante la amenaza que representa para los países de cultura grecolatina la monstruosa organización técnica de otras civilizaciones en las cuales la "desmedida" se vuelve regla. Y Francia, fiel a su tradición histórica se ha puesto a la cabeza de la cruzada emprendida para defender su "filosofía de la medida humana". Cruzada a la cual los países latinos y México en particular toman una parte activa. Se trata de la defensa del hombre en su individualismo ante la organización social sin la cual parece que rn la época presente no puede ex¡stir "El orden pesa siempre al indil1iduo." grandeza nacional. Francia se ha resuelto a encontrar una solución para conservar tanto su modo dr vida como Francia cuenta también con la red emp1~esas francesas construyen puen- su grandeza a fin de guardar el equide carreteras más densa del mundo tes, carreteras, instalan puertos, cen- librio entre elementos que parecen incon 642, krns., seguida en Europa pcr tros metalúrgicos. La corriente acaba conciliables. Sus esfuerzos para manInglaterra que cuenta únicamente con de orientarse hacia :.\léxico en donde tener esa armonía son el reflejo de to280,000 kms. A esas redes de ferro- se realiza en Monclova una fábrica de da la historia contemporánea de Francarril y de carreteras se tendría que abonos químicos con una inversión de cia. Hasta la fecha ha tenido éxito y añadir la red <le los canales fluviales mi1s de 12 millones de dólares; en Man- creo pues que podemos. confiar en ella. que hacen de Francia un gran cue~po zanillo se ha formado un rupo siderúrOjalá que el bloque de los países lacuyos partes estún perfectamente b~en oico con un costo aproximado de 23 tinos sea lo suficientemente unido y cuyas partes están perfectamente bien ~1illoncs de dólares para producir una fuerte para hacer triunfar ·este ideal. ligadas entre si hasta en los luga~e_s cantidad anual de 150,000 toneladas de Francia está haciendo un esfuerzo timonta1iosos <le los Alpes o de los P1r1• acero, 20.000 toneladas de !erroman- tánico para compenetrarse mejor con o"'aneso .y 75.000 toneladas de lámina; neos. sus hermanas de sangre y de cultura. Los nuevos aviones franceses y so- entre México y Guadalajara los antiLos millares de estudiantes que desbre todo la serie de la "~lystCre" si- f;UOS postes telefónicos se van a re- de el fin de la última guerra se han guen a ]a cabeza de la aeronáutica emplazar por nn sistema francés de dedicado a estudios profundos del mundial y ]os pedidos hechos a las va- transmisión por via hetziana de las idioma español, los centros de altos esrias casas constructoras se elevaban a ('Ornunicaciones telefónicas con capa- tudios hispanoamericanos de Paris y cidad para 120 léncas simultáneas; en de Burdeos hacen que esa compenetra~ 1.500 aparatos en junio pasado. En el campo <le la ¡nvestigación nu- fin ~Iontcrrey contará pronto con uno ción sea cada día más estrecha. Es de clear Francia desde luego noha pro· de ]os primeros teléricos de América desear que México también siga deselucido ninguna bomba A o JI pero los Latina construido por una casa fran- pertando en su juventud mayor interés científicos franceses están a la van- cesa. Gnirá la Ciudad de los Niños aún hacia la lengua y 1a cultura franguardia en el campo de lai nYcstiga- con la cumbre de la famosa Silla. cesa, como parte de la educación de Todas esas realizaciones reflejan "hombres completos" y no de miemción. En los úJtimos años las empresas también una fiel imagen ele la Fran- bros útiles o utilitarios de una socieindustriales francesas entraron en la cin de hoy, uno de los innuerables as- dad exageradamente especializada. competencia internacional Sobre los pectos de su actividad tan diversa. mercados extranjeros y su técnica se impone sobre todo cuando se trata de ** * enconrar mla solución original o la re· El cuadro no sería completo si no solución <le un caso difícil. se hablaha de este Olimpio parisiense Para dar solamente algunos ejemplos podríamos citar entre las realizacio- en .el que todos los dioses y los semines actualrs en el extranjero la cons- dioses de Ja literatura y del arte se trucción en Estados Unidos de un reunen. En la jerarquía de los valores puente de hormigón prctensado que ocupan el lugar más alto que nadie será el más largo del mundo con 38 les disputa. El escritor es más hombre público kms.; rn Canadá la construcción de un puerto de mar en los Grandes La- que el político. La prensa se ingenia os cana<lienses que recibirún así direc- para conocer su opinión sobre todas tamente los navíos de altamar; en Bra- las cuestiones que interesan al país. sol: el gran túnel suharino que debe Casi todos son criticas, colaboradores enlazar a Río de Janeiro con su cer- de diarios o ele revistas. Se publican cano suburbio portuario de Niteroy sus cartas íntimas durante su vida o asi como la fábrica siderúrgica de Ita- cuando mucho sobre su tumba aún bira; en Finlandia, Argentina, Hong- fresca. Nada de lo que les atañe es Kong, ChiJe, Noruega, Venezuela, las privado y, como Ios dioses de Grecia, Página 7 �Admirada, codiciada por magnates y políticos de un país imaginario de Hispanoamérica, la heroína decide consagrar su Yida a la lucha por la libertad de su pueblo. Al llegar a esta etapa de la historia, Robles presenta la realidad social, económica y política de ese país -mezcla, tal vez, de la tes geomonfológicos más efectivos, pue- Argentina peronista y de la Venezuela de destruir i-ecursos importantes Y po- de hoy en día-; como antítesis de los tencialmente renovables que le sirven comerciantes e industriales voraces y de los políticos nefastos, el autor nos ele medio de vida y goce. describe a los estudiantes, último reLa segunda experiencia destaca el ducto de la dignidad y la soberanía hecho de que los recursos irrenovables nacionales. Ada se a1ia con ellos. Conde los cuales depende el hombre mo- tribuye económica y humanamente a derno, especialmente los combustibles su causa, que es la del pueblo. Derro• y los metales, se agotan a un ritmo lados, mueren en el campo de batalla que aumenta rápidamente en cofras o en las cárceles. Ella, desilusionada, absolutas y a veces en forma relativa, opta por el suicidio. es decir, en relación con el incremenNovela valiente, bien escrita y armato de los yacimientos probados a trada que vale, al mismo tiempo, como vés de una exploración más completa obra de arte y como documento huy mediante nuevos descubrimientos. mano. Ninguna de estas experiencias es nueva. La historia nos muestra ejemplos en los que el suelo, la fauna y la flora, especialmente en los climas áridos o semiáridos, fueron destruidos pOr el hombre, que, por lo tanto, puso en peligro su propia existencia. En la misma forma, el agotamiento de los re• cursos irrenovables ha conducido, a Yeces, a cambios de gran alcance en el desarrollo económico y político de países o de ciertas regiones dentro de un país. LIBROS Los nombl'es de las Estrellas, por E. J. "'EBB. Breviarios del F. C. E. )léxico, 1957. En ('Sta obra, al par que se demuestra con ejemplar erudición que los nombres de las estrellas deben haber tenido su origen, en los más de los casos, en la imagen poética o en la fantasía infantil de los primeros hom. •'1lres que contemplaron el cielo estrellado, se nos enseña a amar el incomparable espectáculo del iluminado firmamento nocturno. Quiere el autor, ante todo, hacer que el hombre vuelva a desear la noche, porque es en ella cuando despliegan los astros, majestuosamente solitarios u ordenados en graciosas constelaciones, su inefable belleza, y rescatar para él, como fuente de perennes emociones estéticas, la apariencia del firmamento, contemplado con el ojo desnudo y el espiritu libre de cegadoras preocupaciones científicas. La cuidada información que nos da, no persigue otro fin que el de ayudar a lanzar esa mirada admirativa que le propone al lector. ALAS CASAS EDITORIALES YA ·LOS SEÑORES DISTRIBUIDORES YLIBREROS DEL CONTINENTE Wantrup en el transcui'so de las páginas ofrece los que, a su juicio, son los más adecuados r~medios contra estos males. La Universidad de Nuevo León ha mantenido desde su fundación un vas• to plan editorial que desarrolla al través de publicaciones cuya circulación comprende a todas las Instituciones oficiales, uniwersitarias, académicas, ateneistas, centros culturales, sociedades de diversa índole y personas, en América y Europa. Entre el cuerpo de ediciones que aquí se imprimen figura nuestro mensuario ·'ARMAS Y LETRAS", que recientemente ha establecido una sección -LIBROS-, en la que figuran comentadas las obras últimamente aparecidas , en las prensas americanas. Dada la extensa órbita de circulación del Boletín arriba mencionado, y en interés de ofrecer a] lector americano una juiciosa información del fondo y continente de la obra, cotejada a la luz de un criterio ecuánime y a tono con la moderna interpretación del pensamiento científico, literario o artístico, "ARMAS Y LETRAS" se complace en invitar a ustedes a coadyuvar con este propósito de orden cultural que anima a la Universidad de Nuevo León, solicitándoles el envío de cada una de las ediciones nacidas en sus prestigiosas prensas, ]as cuales serán objeto de nuestros comentarios, en la medida que vayan llegando a nuestras manos. Los envíos deben hacerse a: MAURICE DQBB: Salarios. 2a. ed. México, Fondo de Cultura Económica. 195j, "ARMAS Y LETRAS", Universidad de Nuevo León, Plaza del Colegio Civil, Monterrey, Nuevo León, México. Maurice Dobb, destacado economista y profesor de la Universidad de Cambridge (autor también de una In- \ Í, \ . \ .-...,~ íl; 'i!-.-,•~, ~ J"';,~, ~~~!~~~¡~:~ ~~ e;_~~;;:ªa~:~~:~1aª :~ •• _ -~ "<>' , • .• . t$i"-...: , _,,,.._,r , ·~ Wehb: LOS NOMBRES !}E LAS ESTRELLAS i: ). i 11 Ji.' V l; ¡,. A (O, li, _ , , , ,--, )tf~E~~~;Ji:§f.<•0'. ,·,~+ En buena parte, también, es un bien fundado alegato que tiene como propósito desvanacer un error de aprecia• ción histórica; a saber, el de que el zodiaco no fue invención de los griegos, sino de un pueblo -el egipcio para unos, el babilónico para otrosque Jo descubrió antes que ellos y se lo transmitió. Esta importante conclusión está garantizada por la autoridad de Edmund J. Webb, figura descollan• te en los medios académicos ingleses por sus conocimientos humanísticos y de la astronomía antigua. S. "/. CIRIACY-WANTRUP: Conservación de los recursos, Economfa y política. México, Fondo de Cultura Económica. 1957. La cultura moderna occidental ofrece dos experiencias que han despertado un interés vivo y general por la conservación. Ambas pueden considerarse como problemas de ecologia humana, puesto que surgen de la reacción mutua, .en el tiempo, entre la forma de cultura y el ambiente fisico. La primera experiencia nos enseña que el hombre, como uno de los agen- Página 8 este libro una comprensión perfectamente clara de los aspectos tanto teór·,cos como prac ' 1·1cos d e est e unpor. 1 ~c~n para exponer al estudiante de economía las caracteristícas ·distintivas de las diversas teorias de los salarios y las modalidades en materia de siste-· mas de salarios, pago de salarios, con• tratación sindical colectiva, fijación de salarios mínimos, etc. Esta obra no constituye un tratado extenso sobre salarios, pero sí una introducción bastante amplia a esta especialidad de la Teoria de los Precios. Es decir, servírá al estudiante que no encuentre en su libro general de texto una explicación suficientemente detallada de la formación de los solarios, preparándole a la vez para la lectura de tratados de mayor envergadura y leguaje técnico. ~~~~c'.!~~:: i~~fl~:ts i::~: rmasy C. KLUCKHOHN: Antropología. 3a. ed. corregida. 378 páginas. México, Fondo de Cultura Económica. Ralph Linton, uno de los grandes de la antropología americana, dijo de este ensayo que, "con mucho, es el mejor libro de antropología, no estrictamente técnico, aparecido hasta la fecha". Efectivamente, se trata de un libro que el lector no versado en esta materia podrá leer con gran provecho, obteniendo la respuesta satisfactoria a la pregunta "¿Qué es la antropología?" En términos totalmente al alcance del no iniciado, DO!; cueta la historia de esta ciencia, sus comienzos como rebusca curiosa del aficionado a cosas raras, pasando por la etapa del estuSalarios, de Maurice Dobb, llena un dio comparado de los pueblos primihueco apreciable en la literatura eco- tivos, hasta llegar al de los complejos nómica de que se dispone en lengua pueblos modernos. Describe, sin en• castellana. trar en detalles demasiado técnicos, los métodos empleados por los antroFERNANDO ROBLES: La estrella que pólogos y los varios tipos de conocí• no quiso vivir. México, Colección miento que ellos consideran necesa~ rios. Explica en términos sencillos y Tezontle. 1957. a veces con anécdotas amenas las raEsta novela cuenta la historia de mas de la antropología: la etnográficaAda, joven pueblerina que trasciende etnológica, la arqueológica, la física, su insignificancia para convertirse en la lingüística y la cultural, llegando al famosa actriz del cinematógrafo. Ro- moderno concepto de la antropología bles sigue paso a paso el desenvolvi- aplicada. miento de su persona y personalidad: El éxito de este pequeño gran libro sus primeros años en 1a casona rústica del padre, su arribo a la gran ciu- explica la tercera edición en que se dad, los contactos que en ella estable- han hecho correcciones en consonance, su ingreso y rápido triunfo en el cia con los años pasados desde su pricine. mera aparición en 1949. uarR Ürgano Mensual de la Universidad de Nuevo León Registrado como artículo de 2a. Clase en la Admón. de Correos de Monterrey, N. L.. el 20 de ALnl de 1944. INDICADOR, Colaboradores Hugo Padilla Fidencio de la Fuente Cenara Salinas Quirogn Arturo Canlú S. Homero A. Garza Alfonso Rangel Guerra Cuillenno Cerda G. Jorge Rangel Guerra Manuel Morales Dibujos de Jorge Rangcl Guerra Director Lic. Fidcncio de la Fuen!e Oficinas Washinglon y Colegio Civil Monterrey, Nuevo León MEXICO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Armas y Letras Año de publicación El año cuando se publico 1957 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 14 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751803&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Armas y Letras, Boletín mensual de la Universidad de Nuevo León, 1957, Año 14, No 4, Abril Creator An entity primarily responsible for making the resource Departamento de Acción Social Universitaria Subject The topic of the resource Literatura mexicana Historia crítica Arte mexicano Narrativa Ensayos Poesía Description An account of the resource Es una publicación trimestral editada por la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la Editorial Universitaria. En las páginas principales de Armas y Letras se incluyen textos literarios, particularmente poesía, narrativa y ensayo, de escritores destacados de la localidad, nacionales e internacionales. Inició en 1944 de manera mensual, se mantiene activa en soporte físico y digital. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Departamento de Acción Social Universitaria Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1957 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2014772 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Monterrey, N.L., (México) Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Editoriales Francia Humanismo Siglo XX Juan Madrid Libros Octavio Paz Poesía mexicana